"Las primeras civilizaciones de la humanidad". 1- Factores constitutivos de las civilizaciones. El concepto de civilización se da en dos niveles. Se refiere tanto a los valores morales como materiales de una sociedad. Carlos Marx distinuir! las infraestructuras materiales# de las superestructuras espirituales#. Esta dualidad ha hecho $ue muchos autores en la actualidad realicen la distinción entre cultura % civilización& carando al primer t'rmino con la dinidad de lo espiritual % al seundo con la trivialidad de lo material. (ero& sin duda& las civilizaciones est!n fuertemente marcadas por el desarrollo de las diversas culturas $ue& muchas veces& se manifiestan al interior de ellas % $ue constitu%en el fundamento de su desarrollo material. En la actualidad los especialistas han lleado a un consenso de $ue no existe una civilización sino $ue varias civilizaciones % han de)ado de lado en sus an!lisis los )uicios de valor respecto a cual es me)or $ue otra. *s+ la pala,ra civilización en sinular estar+a referida a a$uellos ,ienes % elementos en com/n $ue se reparten desiualmente entre todas las civilizaciones& E).0 el fueo& la escritura& el c!lculo& la domesticación de plantas % animales& o sea los ,ienes a los $ue %a no se ad)udica nin/n orien particular o cu%o orien estar+a vinculado al desarrollo de las primeras civilizaciones del mundo antiuo % $ue se han transformado en herencia de toda la humanidad# % $ue se han convertido en ,ienes colectivos de la civilización. (ara Fernand raudel las civilizaciones est!n compuestas de cuatro factores0 Espacios 0 constituidos por tierras& relieves& climas& veetaciones& especies animales % de
todas las consecuencias $ue esto tiene para par a el hom,re0 aricultura& anader+a& alimentos& casas& vestuario& comunicaciones& industria& etc. 2 sea el escenario en el cual se desarrolla la vida. Sociedades: conformadas por los hom,res en su continua din!mica de interacción& $ue
son portadores % a su vez transmisores de una civilización. *s+& son las sociedades las $ue sustentan las civilizaciones % las animan en sus tensiones % proresos. Estas sociedades se fundan en relaciones )erar$uizadas& con fuertes diferencias entre los rupos %& por lo tanto& eneradoras de conflictos sociales& de luchas pol+ticas % por ende en una continua evolución. Estas sociedades confiuran formas de oranización pol+tica para reular su convivencia& lo $ue determina el desarrollo de los estados. La se3al m!s importante $ue permite distinuir entre culturas % civilizaciones es& sin duda& la presencia o ausencia de ciudades. En el nivel de las civilizaciones las ciudades proliferan mientras $ue apenas est!n di,u)adas en el !m,ito de las culturas. Economías: 4oda 4oda civilización est! determinada por unos datos económicos& t'cnicos&
,iolóicos& demor!ficos. Las condiciones materiales % ,iolóicas son siempre un factor importante en el destino de las civilizaciones. El aumento o disminución de una po,lación& las condiciones hii'nicas % de salud& el crecimiento o el estancamiento económico % el
desarrollo cient+fico % tecnolóico repercuten en el !m,ito social % cultural % permiten ma%ores niveles de desarrollo. Mentalidades colectivas 0 5uiz!s lo m!s caracter+stico& lo m!s incomunica,le $ue tienen
las civilizaciones entre s+& lo $ue las a+sla % las distinue me)or& es el con)unto de valores fundamentales $ue constitu%e su sicolo+a colectiva. Estas mentalidades son tam,i'n poco sensi,les al paso del tiempo& variando con mucha lentitud. * este respecto la reliión es el raso predominante en el corazón de las civilizaciones& a la vez su pasado % su presente. (or /ltimo es necesario destacar $ue las civilizaciones son evolutivas % se pro%ectan en el tiempo en una perspectiva de lara duración. Fuente0 Fernand raudel Las Civilizaciones *ctuales& Ed. 4ecnos& Madrid& 1676. p!inas. 89 a 9:. 8. Las (rimeras Civilizaciones del Mundo *ntiuo. Las primeras civilizaciones surieron en el espacio eor!fico denominado *ntiuo 2riente& $ue comprende el ;oreste de > % 8=> a.c. En esta reión se asentó el hom,re despu's de un laru+simo deam,ular prehistórico& desde su aparición en la superficie terrestre& dando orien a las primeras arupaciones humanas )unto a los valles de los r+os 4iris& ?ufrates % ;ilo. ?sta reión fue el al,a de las primeras civilizaciones& inici!ndose as+ un laro proceso de cam,ios e influencias hasta dar forma a la civilización occidental. ;o o,stante& si ,ien es cierto $ue Mesopotamia % Eipto se consideran los centros civilizados m!s antiuos& existieron otras reiones del Le)ano 2riente& en el valle del r+o @ndo en la @ndia& % del r+o *marillo en China& en donde hu,o tam,i'n n/cleos civilizados mu% antiuos& cu%a influencia $uedó limitada a !reas eor!ficas contiuas. En .>>> a3os antes del presente#& el clima era extremadamente riurosoD pero hacia el 7.>>> a.C& se produ)o un óptimo clim!tico. Los valles de los randes r+os& $ue anteriormente no eran m!s $ue amplias llanuras pantanosas& se transformaron en enormes depósitos de ,arro en $ue la veetación surió de modo casi espont!neo& este fue el caso del valle del r+o ;ilo& lo $ue lo constitu%ó en un centro de atracción demor!fica. Lo mismo ocurrió con las llanuras f'rtiles entre el 4iris % el ?ufrates& en consecuencia& la expansión humana& cultural % pol+tica se produ)o siuiendo el curso de los r+os. Las condiciones clim!ticas favora,les& con)untamente con el desarrollo de la aricultura& fueron dos factores $ue influ%eron en la aparición de importantes civilizaciones. La alimentación del hom,re estuvo aseurada racias a la ri$ueza de la tierra& % unidos en colectividad& los hom,res
desarrollaron su capacidad creativa )unto a sus naturales deseos de perfeccionarse % alcanzar ma%or nivel de vida. Las primeras aldeas aparecieron en territorios monta3osos del actual @ra& próximo a los r+os 4iris % ?ufratesD la tierra f'rtil proporciona,a numerosos frutos silvestres los primeros cultivos se limitaron a cereales& como el trio % la ce,adaD realiz!ndose los tra,a)os de siem,ra % recolección con herramientas rudimentarias toscas hoces de hueso o pedernal# % a,unda,an los animales. Con estas condiciones el hom,re se ha,ituó a vivir en un sitio fi)o& haci'ndose sedentario& se dispuso a construir casas m!s sólidas& a levantar monumentos $ue perpetuaran sus ideas reliiosas& etc. Factores $ue influ%eron en el orien de las civilizaciones. - El descu,rimiento de la aricultura. - La domesticación de animales. - El nacimiento de ciudades. - El desarrollo del comercio. - La centralización del poder pol+tico- reliioso en un re%- sacerdote poderoso. - La creación de un e)'rcito permanente. E@(42. (ue,lo de orien camita& con influencia semita. G,icado en la llamada F'rtil Media Luna& cuna de la civilización occidental. En el ;oreste de > H 8:>> a.c.#& con Menfis como capital& se lora la unificación de Eipto por el re% Menes& % comienza la dinast+a faraónica dinast+as @ a I#. Sure la ,urocracia representada por los funcionarios reales escri,as# % la centralización del o,ierno.
El Faraón& con su poder a,soluto& tiene car!cter divino& pues es el hi)o del dios Sol. En la 'poca de 4ransición 8.:>> H 8.>>> a.C#& el dios Ja se %erue por so,re el faraón. Los o,ernadores se convierten en amos % se3ores de sus distritos. La monar$u+a decae % la anar$u+a se apodera de Eipto. En el imperio Medio 8>>> H 1K a.C#& se resta,lece la unidad racias a los pr+ncipes de 4e,as& los faraones no o,iernan a,solutamente& pues en los distritos mandan los no,les descentralización administrativa#. Expansión a ;u,ia. ;o o,stante& el pa+s vuelve a la anar$u+a& siendo dominado por un pue,lo de mezcla indoeuropea % semita0 los hicsos. Aurante el nuevo @mperio 1=> H 1>= a.C#& el pa+s es li,erado nuevamente por los pr+ncipes de 4e,as. En esta etapa el faraón o,ierna de forma a,soluta a trav's de una administración centralizada. Exist+a ahora un e)'rcito permanente % una no,leza uerrera. Expansión por 2riente0 4utmosis @@@ 1:> H 1:=>#& sometió a (alestina& Fenicia % Siria. Se esta,lecieron uarniciones en estos luares& conservando las costum,res de los pue,los vencidos. * trav's de la diplomacia loraron mantener amistad con los pr+ncipes asi!ticos % esta,lecer el e$uili,rio en 2riente. El faraón ,usca de)ar su nom,re ra,ado en la historia& adorar con templos a los dioses& cele,rar fiestas % darle una ,uena vida a sus s/,ditos. La reforma reliiosa de *menofis @I& condu)o a la división del pue,lo& al odio al faraón % a la anar$u+a. Los pr+ncipes sirios % palestinos se independizaron. El imperio universal $uedó destruido. Con las dinast+as @ % 1.9=> H 1.>=#& los faraones resta,lecen temporalmente el poder. Con Jams's @@& se loró la paz interna % externa& pero Eipto vio reducido su campo de influencia& preocup!ndose en adelante de defenderse de las potencias extran)eras. 4ras la dinast+a& la lucha por el poder entre el sacerdocio de *món& los mercenarios li,ios& los re%es de ;u,ia % finalmente la dominación de los asirios 7K1 a.C#& llevaron al pa+s a una anustiante situación& $ue sólo fue superada racias a la I@ dinast+a& con su imperio Sa+ta 779 a.C#& el $ue procuró renacer el Estado imitando las loriosas formas del pasado % esta,leciendo estrechas relaciones económicas % culturales con los rieos. Sin em,aro& un hecho externo0 la destrucción del imperio asirio % la formación del imperio persa& llevar+a a $ue los faraones no pudieran defenderse ante la nueva potencia& siendo derrotados los eipcios en la ,atalla de (elusium en =8= a.C& % Eipto fue convertido en provincia persa. Sociedad. Los primeros ha,itantes fueron cazadores nómadas& los cuales se esta,lecieron en el valle del ;ilo& dedic!ndose al tra,a)o de la tierra.
La ad$uisición % acumulación de tierras& de ri$ueza % poder oriinó finalmente& una fuerte división social entre la clase o,ernante familia % funcionarios reales % sacerdotes#& los comerciantes % artesanos % la masa de siervos esclavos#. 4odas 'stas& no eran castas cerradas& pero el hi)o eneralmente hereda,a la ocupación del padre. Econom+a. En los primeros a3os sus ha,itantes se dedicaron al tra,a)o colectivo de la tierra. Sin em,aro& con el tiempo& espec+fica-mente desde el imperio *ntiuo en adelante& las actividades se diversificaron& desarroll!ndose tanto la aricultura& como el comercio enta,laron relaciones comerciales con los pue,los del *sia occidental#& la artesan+a % el tra,a)o de las minas % canteras. Jeliión. En los tiempos primitivos& el fetichismo esp+ritus $ue se encarna,an en animales## fue la principal manifestación reliiosa& acompa3ada por la creencia en un dios tutelar para cada ciudad 4e,as0 el carnero *mónD en Menfis0 (tah& el ,ue% *pis#. En un seundo momento& sure el culto antropomórfico creencia en un dios con cuerpo humano % con ca,eza de animal#. *parecen dioses superiores& asociados al Sol0 Ja *món Ja#. 4am,i'n se adoró al hi)o de Ja& Norus el sol naciente#& Seth& el dios de la oscuridad % 2siris& el dios del sol poniente. En los primeros tiempos& no se le hac+an cultos& % sólo serv+an para explicar fenómenos naturales. Con los silos& fueron frecuentes los sacrificios humanos hechos para ofrendar a las divinidades. 4anto as+& $ue los eipcios adora,an a los dioses ,uenos como malos& con la misma fuerza& pues considera,an $ue ellos eran superiores a cual$uier hom,re& % dicho poder de,+a ser venerado. Aurante el ;uevo @mperio& *món Ja se convirtió en el dios /nico % supremo& creador del universo cierto monote+smo#& a/n cuando el pue,lo seu+a practicando el polite+smo. Los sacerdotes ocupa,an una elevada posición como mediadores entre los dioses % los hom,res. Eran los /nicos maestros de las escuelas& u,icadas en los templos. Cultivaron las ciencias. Su caro era hereditario. El ran poder terrenal % espiritual $ue alcanzó el sumo sacerdote durante el imperio ;uevo& llevó al de,ilitamiento del Estado % de la fiura del faraón. La reforma reliiosa de *menofis @I o @hnatón lo $ue arada a *tón 1.9K> H 1.9=8 a.C#& condu)o a la adoración de un solo dios monote+smo#& a una nueva forma del dios solar& *tón disco solar#& el dios del amor % de la ,ondad. El re% se declaró sumo sacerdote del nuevo dios& destru%'ndose los templos % las im!enes dedicadas a los otros dioses % expuls!ndose a los sacerdotes. La nueva reliión impuso a los hom,res de,eres morales. El pue,lo& contrario a estos cam,ios& una vez desaparecido *menofis& volvió a sus pr!cticas reliiosas ancestrales culto a *món Ja % a los otros dioses#& triunfando el materialismo por so,re la espiritualidad. En cuanto a la muerte& la creencia eipcia& ten+a relación con el Oa& es decir& con el esp+ritu de cada hom,re& el cual ha,ita,a un cuerpo. (or eso& al momento de la muerte& se momifica,a el cad!ver& para $ue as+ el esp+ritu pudiera seuir ha,itando en 'l por la
eternidad. (osteriormente& pensaron $ue el alma a,andona,a el cuerpo e inresa,a al mundo de los dioses tras pasar por el llamado Puicio a los muertos& lo $ue en cierta forma nos da a entender $ue se le da,a importancia a los actos $ue el hom,re realiza,a en vida& lo $ue refle)a una relativa espiritualidad. * pesar de ello& no se a,andonó la pr!ctica de la momificación. *vances culturales. Aesarrollaron la escritura )erol+fica ideor!fica#. Aestacaron por sus esculturales monumentos f/ne,res0 las pir!mides& especialmente las de izeth Cheops& Chefren % Micerinos# % la construcción de masta,as e hipoeos tum,as su,terr!neas u,icadas preferentemente en el valle de los Je%es#. Los templos en honor a los dioses destacan por su randeza0 este es el caso de los templos de Oarna % Luxor en 4e,as consarados a *món Ja. Estas monumentales o,ras construidas con piedras& nacieron del deseo de expresar materialmente lo infinito % lo eterno. 4am,i'n realizaron importantes avances en Medicina& Matem!ticas % *stronom+a& resultando de esto /ltimo& un calendario mu% exacto de un a3o de 97= d+as dividido en doce meses& el /ltimo de los cuales con = d+as restantes al final. Las o,ras de aprovechamiento de las auas del r+o ;ilo tuvieron especial desarrollo& constru%'ndose di$ues % canales de read+o. MES2(24*M@* G,icación. Na,itada por pue,los semitas e indo- europeos $ue se extendieron por las tierras f'rtiles rodeadas por los r+os ?ufrates % 4iris. Mesopotamia o el pa+s entre dos r+os el ?ufrates % el 4iris# como la llamaron los rieos& est! situada entre *rmenia& los montes del Ourdist!n& el desierto sirio-ar!,io % el ofo ('rsicoD % forma parte de la llamada Media Luna F'rtil. Mesopotamia se divide en dos reiones0 *siria parte norte m!s alta % monta3osa# % a,ilonia parte sur& una llanura casi plana % f'rtil# o Caldea. Su clima es c!lido % seco& % Mesopotamia ser+a una est'ril estepa si no fuera por el ?ufrates % el 4iris& $ue nacen en los montes de *rmenia % $ue anualmente& en a,ril % ma%o& al derretirse las nieves& inundan el pa+s con sus auas. Econom+a. racias al read+o artificial& fue Mesopotamia uno de los pa+ses m!s f'rtiles& con tres cosechas en el a3o& rica en cereales % vi3as. Entre los animales fiura,an el león& la acela % el avestruz %& adem!s& el perro& el ato& la ove)a % el asno salva)es& $ue fueron domesticados %a en fecha remota. Gn producto peculiar era la nafta& de la cual se extra+a el asfalto.
Sociedad. Los primeros ha,itantes de Mesopotamia eran pastores % nómadas $ue se oranizaron en torno al tra,a)o colectivo % a constituirse en oranismos pol+ticos con una fuerte autoridad. Su oranización pol+tica era la tri,u& ,asada en el sistema patriarcal % en la idea de la comunidad consanu+nea. 4odos los miem,ros de la tri,u son li,res e iuales& no existen diferencias sociales& ozando de cierta superioridad /nicamente los ancianos& a cu%o frente fiura el patriarca. Su derecho es consuetudinario& teniendo especial importancia el derecho de venanza privada % colectiva % el derecho de hospitalidad. 4odo aravio hecho a una persona es venado por sus familiares % tri,u. (ol+tica. 4ras la fundación de las primeras ciudades& con el tiempo se formaron en a,ilonia pe$ue3os Estados& cu%o centro era una ciudad fortificada % a cu%o frente fiura,a un pr+ncipe H sacerdote llamado (atesi& $ue era considerado como representante de la divinidad tutelar de la ciudad& siendo el dios el verdadero due3o % so,erano de ella. Las ciudades m!s importantes fueron& en S/mer0 Gr& Gru % ;ippur& esta /ltima un centro reliioso para todo el pa+sD en *ccad0 *ad'& Oish % Laash o 4ello. 4anto los acadios como los sumerios eran pue,los uerreros. Nu,o innumera,les uerras entre los pe$ue3os Estados& tratando cada uno de imponerse a los dem!s. En estas contiendas el pa+s se vino unificando paulatinamenteD los Estados m!s pe$ue3os fueron a,sor,idos. La unificación de a,ilonia Fue lorada por los sumerios hacia el 8.7=> a.C& el primer ran imperio fue el del re% Lualzaisi& $ue a,arcó toda Mesopotamia hasta las costas del Mediterr!neo& el $ue desapareció tras su muerte& pero $ue pasó a la historia como el primer intento de crear un imperio universal. 4ras la muerte de Lualzaisi& implantaron su o,ierno los acadios 8.7>> a.C#& al mando de Sarón @ El se3or de las cuatro partes del mundo& esta,leciendo un imperio $ue se extendió por Mesopotamia % la parte oriental del *sia Menor. El dominio pol+tico de los ,a,ilonios tuvo alta importancia económica % cultural ma%or $ue el de los eipcios#. Los comerciantes ,a,ilónicos traficaron por todo el mundo oriental. La escritura % la lenua ,a,ilónica& los pesos % las medidas& el derecho& las creencias % su arte se difundieron por todo 2riente. En a,ilonia sure por primera vez la idea de imperio universal. Aos silos despu's de su fundación& el imperio acadio se derrum,ó como consecuencia de distur,ios internos 8:>> a.C#. 4emporalmente& los sumerios reco,raron la unidad del imperio& pero sus luchas por la supremac+a aotaron sus fuerzas %& finalmente& el reino sucum,ió ante el avance de pue,los extran)eros0 los elamitas& % principalmente de los amorreos& un pue,lo semita $ue ha,ita,a el desierto sirio- ar!,io. Los amorreos loraron someter a los sumerio-acadios 8.>>> a.C#& creando un ran imperio cu%a capital fue a,ilonia.
La oranización del imperio ,a,ilónico fue o,ra de Nammura,i 16=>- 16>= a.C#& $uien tras consolidar el dominio interno& triunfó so,re los elamitas& incorporó *siria& Siria % loró una salida al Mediterr!neo. (ero Nammura,i no fue un con$uistador& se consaró ante todo& a dar a su pa+s orden % paz. El emperador e)erc+a el o,ierno por mandato divino& no era adorado como un dios como el faraón eipcio#& sino $ue actua,a como representante del dios Mardu& el re% de los dioses& siendo considerado 'ste como el verdadero so,erano del imperio. *nualmente& el re% se retira,a a un templo& donde entra,a en contacto directo con la divinidad& la cual le da,a sus órdenes % fi)a,a los destinos del imperio. La o,ra m!s importante de Nammura,i fue la codificación de las le%es Códio de Nammura,i#& con el o,)eto de $ue toda persona per)udicada pudiera leer las le%es % encontrar la )usticia. En el a3o 1K=> a.C& los hititas un pue,lo indoeuropeo# invadieron Mesopotamia % destru%eron el imperio a,ilónico racias a una venta)osa arma de uerra0 el carro de uerra tirado por ca,allos. El reino hitita alcanzó su apoeo en los silos @I % @@@ a.c.& cuando en tratado de paz con el faraón eipcio Jams's @@& se repartieron el dominio so,re 2riente. El imperio hitita extend+ase entonces so,re todo el *sia Menor& el norte de Siria % parte de Mesopotamia. * mediados del silo @@ a.C& el imperio fue destruido& v+ctima de las randes oleadas miratorias. Finalmente& la destrucción del reino ,a,ilónico por los hititas a,rió el camino a los cassitas pue,lo urdo- indoeuropeo#& $uienes o,ernaron por m!s de cinco silos en a,ilonia& sinificando su dominio un per+odo de decadencia total para el pa+s. Jeliión. *l iual $ue todos los pue,los semitas % tam,i'n los eipcios& los ha,itantes de Mesopotamia vieron el mundo ha,itado por innumera,les esp+ritus& ,uenos o malos& $ue se manifesta,an en los m!s diversos o,)etos de la naturaleza0 piedras % plantasD el toro % el león eran tenidos por animales sarados % sus estatuas colosales eran eriidas en los templos % palacios. Los ,a,ilonios % asirios admitieron la existencia de un ran n/mero de dioses polite+smo#& todos los cuales eran seres celestes. Les atri,u+an las virtudes % las pasiones humanas. Eran dioses ,en'volos % )ustos& no ha,+a dioses malos. El mal era causado por los demonios& esp+ritus perversos& m!s poderosos $ue los hom,res pero inferiores a los dioses. (ara com,atirlos utiliza,an la maia. Los ,a,ilonios dividieron el universo en cielo& tierra % oc'ano& cada uno de los cuales ten+a un dios0 *nu era el dios del cielo& $ue esta,a por encima de las otras divinidades. En la tierra reina,a Enlil& el conse)ero de los dioses % se3or de los humanos& el tercer dios era Ea& el se3or de las auas& $ue da la sa,idur+a. *l lado de la adoración a estos dioses de forma humana& se adoraron a los astros0 el dios del sol era Shamash dios de la )usticia#& el dios de la luna era Sin dios del tiempo# % el planeta Ienus era @shtar& diosa de la uerra % del amor. *simismo& cada ciudad ten+a su dios tutelar& destac!ndose Mardu a,ilonia# % *sur *siria#& $uienes llearon a ser dioses nacionales& siendo adorados como dioses supremos. Los ,a,ilonios se esforzaron por encontrar una solución al pro,lema de por $u' se vive % por $u' se sufre. Se/n la
creencia ,a,ilónica& Mardu formó al hom,re a imaen su%a de un montón de arcilla amasada con su propia sanre. El pro,lema $ue m!s les preocupó fue el de la muerte. Ellos dieron sepultura al cuerpo de sus difuntos& por$ue de lo contrario& el esp+ritu del muerto se convert+a en un esp+ritu da3ino. Si el cuerpo reci,+a un /ltimo tri,uto& el alma edimnu# ,a)a,a a la rande tierra& a la casa de las tinie,las& donde reina,a la oscuridad % los muertos ten+an por comida el polvo. Esta creencia imprimió a la vida espiritual un car!cter l/u,re % triste. 4odo ser humano depend+a de un dios custodio& $ue intermedia,a con otros dioses. (or eso& el hom,re de,+a rendirle culto a este dios& o si no& le a,andona,a& % toda clase de infortunios se volv+an hacia 'l. Era necesario captar la ,enevolencia de las divinidades por medio de las oraciones& los sacrificios % la pr!ctica de la maia. Lo $ue m!s ped+an era una vida terrenal lara& para evitar los tormentos de la vida ultraterrenal. *vances. Los sumerios& intelientes % activos& hicieron cultiva,le el pa +s& constru%endo canales % di$ues % desecando los pantanos. Fundaron ciudades % mantuvieron un activo comercio. Ae todos los adelantos $ue hicieron los sumerios el m!s importante fue el invento de la escritura cuneiforme. Qa en el cuarto milenio antes de Cristo& su arte % ciencia alcanzaron una altura asom,rosa. @;A@*. G,icación. Sureste de *sia& entre los r+os @ndo % anes& en la llamada pen+nsula de @ndostan. *lrededor del @ndo se extend+a una amplia llanura& luar propicio para el cultivo de cereales. La inundación periódica del r+o cu,r+a una extensión amplia de terreno& lo $ue con un sistema de canales de rieo& constitu+a una eficaz a%uda para la fertilización de las tierras. Sociedad. Los hind/es no se mezclaron con el pue,lo sometido. (ara mantener la pureza de la sanre& esta,lecieron un r'imen de castas. Cada casta era una arupación social cerrada& estando prohi,ido el matrimonio entre miem,ros de distintas castas. El sistema de castas se mantiene hasta la fecha en la @ndia& constitu%endo el ma%or pro,lema para cual$uier reforma social o pol+tica. Los hind/es forman tres castas0 1# ,rahmanes o sacerdotesD 8# s!tiras o uerreros& a los cuales pertenec+an los no,les& los pr+ncipes % los re%esD 9# vaic+as& las personas $ue se dedica,an al comercio& la industria % el cultivo. Los vencidos forman dos castas0 1# los sudrasD 8# los parias. Estas castas son despreciadas por ser consideradas impuras. ;o per tenecen al oranismo social pol+tico. (ol+tica. Nacia el a3o 8.=>> a.C& ha,+a esta,lecidas en el valle del @ndo diversas ciudades poderosas& entre las cuales destacan Mohen)o- Aaro % Narappa. Estas ciudades ten+an una fuerte oranización comercial racias a la naveación fluvial existente en el territorio&
lo $ue les permitió ad$uirir innovaciones desde otros luares&. Especialmente Mesopotamia. * la ca,eza del o,ierno esta,a el re%- sacerdote. Econom+a. Los valles del @ndo se utilizaron para la,ores ar+colas cultivo de alodón % ranos#. 4am,i'n entraron en relaciones comerciales con Mesopotamia. Jeliión. *l iual $ue los arios % otros pue,los& los hind/es divinizaron a las fuerzas de la naturaleza& form!ndose ran cantidad de cultos. Como consecuencia de la especulación teolóica& se formó la doctrina del rahmanismo. (ero 'ste sólo fue practicado por los esp+ritus m!s selectos& mientras $ue la ran masa del pue,lo siuió adorando a las divinidades polite+stas. Sin em,aro& predominan en el ,rahmanismo % las creencias populares las mismas tendencias enerales& apareciendo en am,os conceptos parecidos % las mismas fiuras divinas& puesto $ue el primero se derivó de las seundas& constitu%endo su purificación. Las creencias se hallan e xpresadas en los vedas& los antiuos li,ros sarados& % en el Códio de Man/. El ,rahmanismo es una reliión pante+sta. El mundo es la manifestación material del ,rama alma de l mundo& alma universal#& $ue lo compenetra todo. (ero aun$ue el ,rama crea t compenetra la materia& esta es en s+ mala. 4am,i'n el cuerpo humano carece de valor. El atman& alma del hom,re& est! condenado a resistir en el cuerpo para expiar antiuas culpas. Si el atman no lora purificarse& tendr! $ue reencarnarse despu's de la muerte del cuerpo correspondiente en nuevos seres. Se/n su conducta ha%a sido ,uena o mala& estas reencarnaciones se har!n en seres inferiores minerales& plantas& animales# o superiores personas& esp+ritus& enios#. Se/n esta ciencia en la trasmiración de las almas& cada reencarnación es un castio por no ha,er lorado la purificación& pero a la vez es una nueva oportunidad para lorarla. (or medio del ascetismo& la supresión de las pasiones % las mortificaciones % de las meditaciones& el alma consiue su purificación& hasta $ue finalmente se podr! li,rar del cuerpo. El /ltimo fin es la completa separación de la materia& el ani$uilamiento del alma individual por medio de su vuelta al alma del mundo& $ue es el Gno % el 4odo& la identificación del *tman con el rahma. El rahmanismo predica la neación de la vida. ;o $uiere eliminar los males del mundo& sino $ue $uiere huir del mundo. El representante m!s perfecto del ,rahmanismo es el %oi $ue& a,andonando las cosas de este mundo& se consara enteramente al ascetismo& a las mortificaciones % a la meditación. El ,rahmanismo lealiza % aprue,a el sistema de castas& %a $ue se/n 'l& cada casta sinifica una etapa m!s elevada en el proceso de purificación del alma. El ,udismo0 el ,rahmanismo& deca%ó m!s % m!s. Contra esto& contra el sistema de castas % contra los cultos polite+stas populares& levantose hacia el a3o =>> a.C& otaza uda el $ue ha despertado#& ense3ando una nueva doctrina para li,rarse del mal del mundo. Gn profundo pesimismo predomina en su doctrina. El mundo es radicalmente malo. El hom,re puede redimirse del mal por medio de la caridad& la compasión % el amor. (or
medio de la renunciación& la supresión de las pasiones % los apetitos& por la verdad& etc. El alma redimida inresa a la ;ada& el ;irvana& donde se extinue. El ,udismo es una reliión mu% peculiar& por$ue es una reliión sin dios& es un ate+smo perfecto. El mundo % el hom,re son intr+nsecamente malos. Iivir es sufrir. (ara redimirse del sufrimiento es preciso ani$uilar la existencia individual. La felicidad consiste en la extinción& el inreso en el ;irvana. En un comienzo el ,udismo alcanzó ran difusión en la @ndia& pero como se diri+a a todos los hom,res& oponi'ndose al sistema de castas& oriinó lueo una poderosa reacción de parte del ,rahmanismo. Finalmente& desapareció casi por completo. En cam,io se extendió por toda el *sia oriental irmania& Siam& @ndochina& 4i,et& Monolia& China& Papón#. Siendo oriinalmente el ,udismo una reliión sin dios& oriinalmente no tuvo culto. ;o ha,+a templos& ceremonias ni oraciones. (ero como las masas no pod+an creer en una reliión puramente a,stracta& divinizaron al mismo uda. *vances. Las ciudades hind/es destacaron por su proreso& cada una ten+a templos& un ,a3o p/,lico con calefacción central& salones % raneros. Las calles esta,an ,ordeadas por casas con terrazas& muchas de dos pisos de altura& construidas con ladrillos cocidos& % la ente utiliza,a el ,et/n en techos % paredes para evitar la humedad. La fontaner+a del @ndo fue la m!s aventa)ada de su tiempo. Las randes casas ten+an pozos para el aua pota,le % del ,a3o& % un sistema de drena)e. Las ciudades prosperaron durante casi mil a3os& pero hacia 1K>> a.c& fueron devastadas por terremotos e inundaciones. Los escultores del @ ndo hicieron fiuras de terracota& as+ como de piedra. En Mohen)o- Aaro se encontraron sellos tallados con fiuras de animales % s+m,olos de una forma de escritura a/n no descifrada. CN@;*. G,icación. En los f'rtiles valles de los r+os Nan-ho azul# % Qan-tse-Oian amarillo# se desarrolló una de las civilizaciones m!s fascinantes % fruct+feras de la humanidad& la china. (ol+tica. Se formó un imperio a caro del emperador $ue pasó a manos de varias dinast+as o familias0 - Ainast+a Shan o Chan0 1K77 - 1>8K a.C. aprox.# tras una serie de uerras tri,ales se impuso esta dinast+a& $ue se extendió hasta Monolia % el valle del r+o *zul. Su ciudad capital fue ;an-Qan.La sociedad Shan era altamente desarrollada % o,ernada por una clase hereditaria de aristócratas. *l frente esta,a el re%& $ue presid+a una no,leza militar % ele+a a los o,ernantes territoriales. Entre esta clase aristocr!tica % los ple,e%os ha,+a un estrato sacerdotal culto. Su econom+a esta,a ,asada en la ariculturaD $ue inclu+a el cultivo de mi)o& trio % ce,ada. Aomina,an la metaluria del ,ronce % tam,i'n& fueron sus famosos delicados tallados en )ade % te)idos de seda. Je+a el culto a los re%es difuntos % de vez en cuando realiza,an sacrificios humanos. La dinast+a Shan terminó
de,ilita,a por los pue,los vecinos % fue reemplazada por la Rhou. - Ainast+a Rhou o Chou o Cheu0 1>8K - 8=7 a.C. aprox.# fue la /ltima dinast+a de re%es anterior a las dinast+as imperiales. Su capital la instalaron en la ciudad de ian % dividieron el reino en varios estados controlados por un o,ernador local& $ue cumpl+a las órdenes centrales. (asado el tiempo& estos estados crecieron cada vez m!s independientes % el poder de la dinast+a se de,ilitó. Las ciudades crecieron& form!ndose una clase comercial $ue usa,a el dinero en vez del true$ue. En este per+odo se dio un ran desarrollo cultural0 hu,o randes pensadores % filósofos& tales como Confucio Tcreador del confucionismoT ver recuadro# % Lao 4zu o 4ao 4e Chin T creador del tao+smo& $ue rinde culto a los esp+ritus de la naturaleza % los antepasadosD % se produ)o ran cantidad de randes li,ros& inclu%endo el @ Chin o Li,ro de los Cam,ios#& el Shi)in o Li,ro de los (oemas#& entre otros. En el a3o 8=7 a.C.& la dinast+a Rhou finalmente terminó& cuando el o,ierno central perdió poder % se separó en siete randes estados. Ainast+a Chin o 5in0 881 - 8>K a.C. aprox.# Los siete estados separados lucharon entre s+ para controlar China. Finalmente& los Chin o 5in resultaron victoriosos % su re%& Chen o Rhen& esta,leció un primer ran imperio fuertemente autoritario 881#. *dem!s& se hizo nom,rar 5in o Chin# Shi Nuan Ai (rimer emperador so,erano de China#. El emperador llevó a ca,o una serie de medidas administrativas % económicas& adem!s de impulsar la unificación cultural. Entre sus famosas o,ras se encuentran la construcción de la ran Muralla China& $ue ten+a como fin defender el imperio de las invasiones. Esta fue lueo extendida % reconstruida por las dinast+as siuientes. Ae,ido al duro o,ierno % a los fuertes impuestos& cuando el emperador murió& en el 8>K a.C.& estalló una uerra civil. Esto& sumado a las continuas amenazas de los pue,los invasores& hizo $ue esta dinast+a ca%era % lleara al poder la Nan. Sociedad. Sociedad *ristocr!tica. Esto $uiere decir& una sociedad con estratos estrictamente identificados& en los $ue la clase m!s poderosa o,ierna a la menos poderosa. *l frente esta el Je%& $ue presid+a una no,leza militar& % ele+a los o,ernantes territoriales& los cuales esta,an o,liados a prestar sus servicios en empresas militares. En este sentido podemos o,servar un caracter+stico paralelismo con el feudalismo europeo $ue se dar+a alrededor de mil a dos mil a3os m!s tarde& en un territorio con el $ue sólo ha,r+an rutas comerciales& % por tanto& de intercam,io cultural& hacia el 8>> a.C Juta de la Seda# En un nivel inferior& se encontra,an los ple,e%os& $ue eran& principalmente el pue,lo& el cual no ten+a el menor poder en la toma de decisiones. Entre la clase aristocr!tica % los ple,e%os& ha,+a un estrato sacerdotal culto& $ue se ocupa,a de los documentos de o,ierno % la adivinación.
Econom+a. asada en el cultivo del arroz. *dem!s& se cultiva,a mi)o& trio& ce,ada % arroz. 4am,i'n se cuida,an usanos de Seda& % se cria,an perros& cerdos& ove)as % ,ue%es. Jeliión. Siuieron los principios de Confucio. El confucionismo& m!s $ue un sistema reliioso& es uno moral& ,asado en la importancia de la ,ondad % del esp+ritu. )am!s tuvieron una reliión espec+ficamente definida. (ero a/n as+& se sa,e $ue& al iual $ue la ma%or+a de las civilizaciones orientales& adora,an a sus antepasados *nimismo& como definición de sentido reliioso# cre!ndoles altares& estatuas& dot!ndolos de una sa,idur+a especial& % una serie de poderes so,renaturales. Cre+an adem!s $ue el alma de los antepasados& o sus desinios& pod+a leerse en las estrellas& ello se conoce como astrolo+a china& si ,ien nunca fue especialmente avanzada& a diferencia de la ,a,ilónica& la eipcia o la de los pue,lo hind/es. *l iual $ue otras culturas de la 'poca& adora,an a una serie de dioses diferentes se/n cada reión& ello heredado de los distintos po,lados de las culturas Qanshao % Lonshan& a veces naturales& o $ue representa,an actitudes o sentimientos humanos. Sus Aioses eran antropomorfos % zoomorfos& por lo $ue se les define como polite+stas. El m!s importante de los dioses era Shan-4i El se3or de lo alto *vances. se formaron dos corrientes filosóficas& las m!s importantes de china& $ue se mantienen hasta la actualidad0 Confusionismo principios morales a partir del ran filósofo Confucio# % el 4ao+smo armon+a con la ;aturaleza# Se constru%e la ran Muralla China. Se creó la escritura casi como se conoce actualmente. Formación de o,ras hidr!ulicas % en laces culturales sumamente importantes Juta de la Seda#. @nvención % desarrollo de la @ndustria del papel. Florece el udismo. Se constru%ó el ran Canal $ue un+a al rio Qansi % el Nuan. Nu,o un ran desarrollo art+stico& de pintura % poes+a& % en cartoraf+a % matem!tica.