La+Fuente Set2011 Web

ISSN 2220-6248

Año 6 | N° 70 | SETIEMBRE SET IEMBRE 2011

La planificación del calendario de predicación La identidad del pastor se origina en su llamado > 10

¿Es bíblico establecer metas para la iglesia iglesia? ? > 14-15

El Pragmatismo, una influencia que infecta a las congregaciones > 19

Bendiciones, y felicitaciones por una revista tan necesaria para los pastores. Tabita Kurrle El desafío más grande gr ande que se presenta en muchas iglesias es no dar importancia a nuestros niños. Muchos pastores o ministros creen que el crecimiento de la iglesia es solo con los adultos. Pero debe de saber que cuando en una congregación casi no hay niños, quiere decir que esa congre gación se va cerrando. Los adultos envejecen mientras los niños y jóvenes vienen en lugar de ellos a tomar la posesión. Los líderes deben de preparar, equipar capacitar y enseñar a ellos cómo encaminar el ministerio de Dios que nos han encomendado. ¡Gracias y bendiciones! Rosa Sam Posly Estoy muy agradecido por enviarme La Fuente a mi corr eo, es de mucha importancia para mi vida. Les saluda el Pr. Cristofer, Venezuela Quiero agradecerles por la revista LA FUENTE, que Dios los siga bendiciendo en este ministerio y por todo lo que hacen. Los saludo con la paz de nuestro Salvador Jesús. Pr. Gerardo Daniel Pulen, Bs. As. Argentina Quiero agradecerles por la ayuda ay uda que nos ofrecen a través de la revista. Es de mucha ayuda para nuest ro ministerio, para nosotros los Quechua hablantes. Muchas bendiciones para ustedes y su ministerio. Henry Paico Bernilla, Perú

“Si dejas de lado la cruz, has matado la religión de Jesús. La Expiación por la sangre de Jesús no es un brazo de la verdad cristiana, sino que es el corazón de ella”. - C.H. Spurgeon “El despreciar al mundo es una manera de disfrutar del cielo; y bienaventurados son los que se deleitan en conversar con Dios en oración” or ación”.. - John Bunyan

“Enseñar a alguien para traerlo a la fe es tarea de todo predicador e incluso de todo creyente” cre yente”.. - Tomás de Aquino “¡Qué cosa extraña! He aquí un hombre que apenas me conoce, y llora pensando en que mis pecados pueden llevarme a la perdición, y yo no he derramado nunca una lágrima por todo esto. No recuerdo lo que me dijo, pero todavía hoy me parece sentir sobre mí el peso de aquella mano. Poco después conocí la l a salvación”.

Pastor Pacheco de Ecuador recibiendo su revista.

Pastor Castro del Perú con la edición de Junio.

- D. L. Moody

“Quienes no quieran comer del fruto prohibido no deben acercarse al árbol prohibido”. - Matthew Henry

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la fuente AÑO 6 / EDICIÓN 70 / SETI EMBRE 2011 © 2011. Todos los derechos reservados www.RevistaLaFuente.com PARA PASTORES EVANGÉLICOS “Fortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen al rebaño del Señor” La Fuente es un ministerio cristiano que tiene la finalidad de inspirar, equipar y fortalecer a pastores evangélicos para dirigir a la Iglesia de Cristo hacia el crecimiento del reino de Dios a todas las naciones del mundo. DIRECCIÓN Leonard Janz, editor. Denys Rahn, administracion. EQUIPO DE ASESORES: Antonio Chávez, Antonio Montiel, Luciano Ferreira, Ferreira , Ricardo Coronel, Alvin Neufeld, Hannes Bleeker. EQUIPO DE COLABORADORES: Linda Orzuza (coordinadora editorial) [email protected] Karen Núñez (redacción y corrección) [email protected] Carlos Benítez (diseño gráfico) [email protected]

Las 3 áreas de la formación pastoral El apóstol Pablo era un líder consciente de la importancia de una formación equilibrada de sus obreros. Utilizaba el medio de comunicación más popular de su época, la carta, para formar a sus dos aprendices: Timoteo y Tito, a través de las conocidas “cartas pastorales”. Un estudio cuidadoso revela que la formación que Pablo brinda por medio de las cartas, se divide en tres áreas: (a) la vida personal, (b) la obra pastoral, (c) la dirección eclesial. De estas tres, el desarrollo de la vida personal es el área con mayor significado para la vida y el ministerio de los aprendices. Definitivamente, esta área es la que sostiene a las otras dos: el desarrollo pastoral y eclesial. Sobre este fundamento hemos desarrollado un currículo de contenidos para darle a usted mes a mes una revista con artí culos y temas dirigidos específicamente a pastores, líderes y obreros de la iglesia. A partir de ahora, usted encontrará los artículos divididos en las tres grandes secciones: (a) Desarrollo Personal, (b) Desarrollo Pastoral y (c) Desarrollo Eclesial. Con este nuevo énfasis deseamos acercarnos al modelo de formación del apóstol Pablo de actualizar a nuestros lectores con una enseñanza teológica equilibrada a través del formato de una revista. Esperamos que esta nueva división de temas le sirva aun mejor, para que usted pueda fortalecerse fortalece rse y, sobre todo, fortalecer fortalece r a su s líderes y a todo el ministe rio que Dios le ha confiado. Unidos en Cristo, Su siervo Leonard Janz.

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El Apóstol Pablo escribiendo, cuadro de Valentin de Boulogne (ca 1594-1632).

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ENTREVISTA

dell La planificación de calendario de predicación predicación ...pero hágase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40

tiempo vemos que una de las características de Dios, y que se evidencia ya desde el principio de la creación; es que Con las experiencias vividas y testi- a Él le agrada el orden. Y así como Él monios confesados, hemos visto y oído es ordenado, desea que sus ministros que Dios se complace en hablar con sean guiados bajo un orden en todas las sus hijos de distintas maneras. Utiliza áreas de sus vidas. Esto incluye las prea sus siervos para transmitir un men- dicaciones que serán transmitidas en saje que sacie al alma hambrienta, que los servicios dominicales. consuele consuele al corazón af ligido, que traiga La planificación anticipada de prefuerzas al espíritu cansado. Al mismo dicaciones ha sido uno de los temas que 4


nos han llevado a una reflexión. Y es porque creemos que una buena planificación es sinónimo de orden, que trae consigo tranquilidad en la vida de los líderes y vivifica la vida de los miembros. En la encuesta realizada, la cual también les presentamos a continuación, notamos que un 49 % tiene planificado sus prédicas con un domingo de anticipación. Con esta entrevista realizada al Pr. Flavio Florentín, deseamos motivar a

cada pastor a que desarrolle un plan estratégico que influya de tal manera que pueda tener una planificación, ya sea anual o semestral. Un calendario anual en lo que respecta a las predicaciones. El Pr. Flavio F. nos comenta acerca de los beneficios que trae, tanto para la Iglesia como para los líderes, el tener una hoja de ruta, que sirva de orientación para lograr una alimentación espiritual adecuada para cada persona que oiga un sermón cada domingo.

¿Con qué anticipación se preparan las predicaciones en su iglesia? Yo diría que las predicaciones mensuales se preparan con una anticipación de tres semanas, más o menos. Pero lo que nosotros tenemos es un Calendario Anual de énfasis que queremos dar cada mes en la iglesia. Eso ya se elabora con un año de anticipación o, mejor dicho, en noviembre o diciembre del año anterior. Después todos los meses ya tienen sus énfasis, sus textos bíblicos y los temas que quisiéramos tocar.

¿Cuál es el proceso? Todo el proceso empieza con el equipo pastoral, más o menos hacia fines de cada año. Conscientemente nos metemos en un tiempo de oración, en la búsqueda de un énfasis para el próximo año y de un texto bíblico que será lema para todo el año. A partir de ahí desglosamos los temas que vamos a enfocar en los meses siguientes del próximo año. El gran trabajo es preparar cuál será el énfasis de cada mes, en qué vamos a enfocarnos, etc. Posterior a eso, una vez que se tenga esa plantilla o esa estructura de los énfasis de cada mes, se vuelve más fácil. Cada segunda semana del mes nos reunimos para mirar qué tenemos en el mes siguiente, qué énfasis, quiénes van a predicar, cuál es el tema, y a partir de ahí se desglosa nuevamente.

¿Qué beneficios les ha traído la práctica de esta planificación? Nos ha traído una gran tranquili-

dad, en el sentido de saber un poquito cómo vamos a direccionar todo el énfasis de nuestras predicaciones en la iglesia. Nos ha traído mucha tranquilidad también en el sentido de no tener esa tensión de que “qué vamos a predicar el próximo domingo”. Nos evita un poco muchas improvisaciones en la iglesia. Vemos que es muy beneficioso también para la iglesia, porque quiérase o no, las predicaciones no solamente hay que entender como un aspecto de motivación para la vida del creyente. Las predicaciones, fundamentalmente, son recursos pedagógicos que Dios tiene para instruir a su Iglesia. En ese sentido vemos que ahí se vuelve muy beneficioso cuando uno tiene por lo menos una hoja de ruta de por dónde se quiere avanzar cada año.

“El gran trabajo es preparar cuál será el énfasis de cada mes, en qué vamos a enfocarnos. Es muy beneficioso cuando uno tiene por lo menos una hoja de ruta de por dónde se quiere avanzar cada año”.

¿Cuáles son los inconvenientes que se evitan al planificar? Fundamentalmente creo que se evita la improvisación. En algunos círculos creo que van a asumir que eso es la ventaja, porque se da libertad libert ad al a l Espíritu Espí ritu Santo y el Espíritu es el que guía. Está bien, yo comparto plenamente, depende mucho también de las características de una iglesia. Lo único que yo sé, es que los hermanos aprecian mucho cuando ven la dirección que va tomando su iglesia, cuando esto se comunica con anticipación. Por otro lado, es algo muy interesante que con eso se evita que los predicadores disparen para cualquier lado con la predicación. Porque con esta agenda, con este calendario vos de alguna manera le condicionás al predicador: “Mirá, tenés que reflexionar sobre ese tema, orar y prepararte sobre ese tema, en este libro o en este pasaje”, ahí es donde se enfoca. Y yo creo que le facilita también al predicador al tener una orientación clara de qué es lo que debe buscar para las predicaciones.

¿Alguna anécdota al respecto, tanto de beneficios como inconvenientes? Yo creo que nuestro Dios no obra por casualidades, siempre decimos que Él es

El pastor Flavio Florentín ([email protected]) está casado con Martha y tiene tres hijos. Espiritualmente el Pr. Flavio nació en una iglesia evangélica en el interior de Paraguay, en la ciudad de Paraguarí. Actualmente ejerce el cargo de director académico del Instituto Bíblico Asunción (IBA). www.teologiaiba.edu.py, donde también es docente. Está especializado en el área de Historia y Liturgia. Cuenta con una trayectoria de 25 años en el ministerio. En el presente es pastor de la Iglesia Cristiana de La Paz, en Asunción.

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La planificació planificación n del calendario de predicación

nera cada uno tiene carácter diferente y enfatiza ciertos aspectos que son más afines de su ca rácter, rácter, para su espiritualidad, y de eso se beneficia la iglesia.

¿Cuáles son los tipos de predicación que existen?

un Dios que guía, que orienta. Justo en este mes nosotros estamos enfocando los hechos del Espíritu Santo en el Libro de los Hechos de los Apóstoles y eso nosotros nosotros planif icamos en noviembre-dinoviembre-diciembre del año pasado. Y justo en este tiempo también el Señor S eñor nos dio la oportunidad de irnos a un congreso donde se enfatizaba este tema. Y al volver nosotros tematizados, ya nuestra predicación se torna más vivencial y vemos ahí la mano de Dios que guía y orienta. Hemos ido aprendiendo en el camino también, porque esto tampoco es una cosa muy rígida. Hay ciertos énfasis en el año que cada iglesia me supongo tiene que dar. Mes de diciembre se enfoca el Nacimiento de Jesús, la Natividad. Por más que vos tengas un tema, hacia ahí vas a apuntar. Por lo lo menos nuestra iglesia es más histórica, tradicional. El Día de la Madre, las festividades de la juventud. De alguna manera eso te permite también que eso no se te escape, porque en tu cronograma de actividades de la iglesia, en cada mes estás poniendo esos énfasis que querés dar. Eso nos permite tener más tranquilidad para el desarrollo normal de la iglesia. 6


¿Cuántas veces al mes predica el pastor? ¿Cuál es su sugerencia al respecto? Es tan variado eso. En el caso de nuestra iglesia el pastor predica dos veces al mes, mayormente, salvo casos excepcionales que el predicador asignado tiene alguna dif icultad y ahí es donde el pastor suple. En mi caso que soy un pastor que tiene otras actividades, que no solamente se concentra en la actividad pastoral, es muy beneficioso eso porque me hace descansar y también la ali mentación espiritual espiritual y doctrinal doctri nal o bíblica en la iglesia se vuelve más equilibrada. Pero yo respeto, hay pastores que predican todos los domingos, me admiro; yo no sé realmente cómo puede hacerse eso, en el sentido de cómo encontrar de una alimentación profunda y balanceada, porque no es sencilla la predicación. Pero veo también que puede ser beneficioso. Eso en el sentido de que si se tiene un pastor que está metido tiempo completo en la iglesia, y eso es lógico, que predique. En nuestro caso que tenemos varios predicadores nos turnamos, y para nosotros es muy beneficioso. También para la congregación, porque de alguna ma-

Históricamente en el mundo protestante-evangélico siempre se ha potenciado más lo que se llama la Predicación Expositiva, en el sentido de tomar textos bíblicos o un pasaje de la Escritura e ir explicando ese pasaje y de esa explicación sacar una enseñanza práctica espiritual, ética, moral y en algunos casos hasta doctrinal. Por otro lado también, es una sospecha nomás que tengo, con la llegada del razonamiento lógico ha logrado mucha simpatía lo que se da a llamar las Predicaciones Temáticas, en donde te asignan un tema, y a partir de ahí uno, a través de un razonamiento lógico, va desarrollando el tema. Y haces que el texto bíblico te sirva como un recurso para eso. Siempre decimos que para una predicación temática, el texto bíblico, lastimosamente, se vuelve siervo del tema, a diferencia de la predicación expositiva donde es el texto bíblico lo que marca la dirección y el desarrollo de la predicación. Creo que ambas predicaciones son válidas. Quiero agregar un aspecto nuevo que estoy observando, el cual es muy utilizado en Latinoamérica y probablemente tiene que ver con el tiempo en que vivimos, en donde las Predicaciones Narrativas van asumiendo un rol muy importante y gusta mucho a la gente. Hoy en día tenés predicadores predic adores que narran, no siempre siempre narran textos o relatos bíblicos bíblicos sino narran experiencias de vida, a lo mejor de él o de otras personas. Y de esa experiencia hacen una lección doctrinal o una lección ética o una lección espiritual. Es muy bonito esto, pero hay que someterlo un poco al juicio y al escrutinio de la revelación bíblica, que es la Palabra de Dios. Pero gusta mucho, a todos nos gusta y nos encanta escuchar los cuentos, los relatos de vida, nos apasiona, engancha mucho. Pero tiene esa

ENTREVISTA

peligrosa realidad de que hay que ver un poco cuán bíblico puede resultar un relato que se aprovecha como base de un sermón. Los testimonios poco hoy se usan, para mensajes. Nosotros conscientemente a veces hacemos un esfuerzo, y veo que realmente son muy útiles y hablan mucho de nuestro Dios a las personas.

¿Se aplican todos ellos en su iglesia? Se aplican todos, aunque en un menor nivel el tema de la narrativa, yo veo que nos cuesta mucho narrar. narr ar. No todos sabemos contar historias y, probablemente, nos inhibe subir al púlpito y contar historias por el tipo de iglesia que somos. Es diferente en las iglesias de corte pentecostal, que ya tienen ese estilo desde siempre, que la persona que sube, narra, cuenta y en medio de su narración nos hace ver cómo Dios, el Espíritu Santo interviene en la vida de ellos, y es muy edificante eso. Pero nosotros tenemos todavía mucho que aprender probablemente.

¿Cómo se asegura de tratar los temas que la congregación necesita oír? Creo que hay que ser muy sensibles. Si bien nosotros tenemos todo elabora-

do o preparado, ciertos hechos puntuales que ocurren en la sociedad o en la vida de la iglesia deben ser tomados muy en cuenta para que el predicador de ese domingo los enfoque y los trate, aunque en su tema probablemente no es ese el fin o el objetivo. Pero el buen predicador siempre va a encontrar la vuelta vuel ta para aprovecha r esa realida rea lidad. d. Por otro lado también es una realidad que si de repente ocurre una situación critica en la vida de la iglesia, pues se deja la agenda y se enfoca ese tema y se habla y se instruye y se trata de guiar a la iglesia en ese punto. De eso hay que ser muy consciente y cuidadoso. Lo que realmente la agenda nos da es que nos facilita el t rabajo, pero no es la última palabra que debe determinar la vida de la iglesia. igle sia.

¿Tiene algún sistema para la enseñanza de doctrina en su iglesia? Sí, nosotros conscientemente enfocamos eso cuando planificamos. Por ejemplo, en este año estamos a través de todas las predicaciones enseñando acerca de la doctrina del Espíritu Santo.

¿Cómo planificar para ocasiones especiales? Recomendaciones La recomendación que yo tengo es que ocasiones especiales son bue-

1. De uno a dos domingos 49% 2. De uno a tres meses 29% 3. De seis meses 7% 4. De un año 15%

Quiero animar a los pastores. Elaborar un esquema anual es un arduo trabajo, pero el arduo trabajo inicial te facilita el trabajo durante el resto del año, y a nosotros nos ha traído mucha bendición. Si desea obtener una mayor información referente a este tema, por favor contacte con el Pr. Flavio Florentín a: [email protected] y él le orientará en lo que esté a su alcance.

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ENCUESTA ¿Cuánto tiempo por adelantado tiene su iglesia planificadas las prédicas?

nas oportunidades para que también los hermanos desarrollen sus dones y talentos. Esto nos ha dado buenos resultados. Las ocasiones especiales, ya sean Día de la Madre, Día del Padre, Día del Niño, Navidad, etc., hay que formar un grupito de trabajo y encargarles a ellos la responsabilidad de organizar, inclusive las predicaciones. Realmente esto nos ha dado buenos resultados. Vemos que la gente crece espiritualmente a través de ese tipo de servicio. Tiene la posibilidad de desarrollar ciertos dones y ahí va n .... ciertas habilidades que tiene la persona que después uno puede ver y los puede poner también a disposición del Señor. A nosotros nos ha dado muy buenos resultados que las ocasiones especiales derivamos a un grupo de hermanos que se ocupan de eso.

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Fuente: Encuesta realizada en nuestro sitio liderazgopastoral.com durante el mes de julio 2011

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La planificació planificación n del calendario de predicación

RESUMEN DE LA ENTREVISTA 1. La planificación del calendario de predicaciones es un trabajo arduo pero que vale la pena. Se debe realizar en oración, pidiendo la guía de Dios. 2. Planificar no solo evita las improvisaciones improvisaciones sino que que también proporciona proporciona una hoja de ruta, que indica en qué dirección está caminando la congregación. 3. El hecho de tener temáticas predeterminadas, facilita al predicador predicador la preparación de los sermones, al indicarle el enfoque que debe tener su mensaje. 4. Las predicaciones, generalmente, se enmarcan enmarcan en esta clasificación: predicación expositiva, predicación temática y predicación narrativa. 5. Hay que ser sensibles a lo que sucede, tanto en la iglesia como en la sociedad en general, para poder incorporar asuntos de actualidad e interés dentro de los sermones para tratar esos temas si es necesario. El calendario debe ser flexible y tomar en cuenta las necesidades que surjan. 6. Se debe dar lugar en el calendario a la enseñanza de doctrina en la iglesia. 7. Las ocasiones especiales (Día del del Padre, de la Madre, Navidad, etc.) son buenas oportunidades para que los miembros desarrollen sus dones y talentos, crezcan espiritualmente y participen activamente en la organización de los programas en la iglesia.

RECURSOS PARA PROFUNDIZAR

1. Cómo desarrollar un calendario de predicación por un año, de Stephen Nelson

1. Como líderes evangelicos ¿qué hemos estado haciendo para demostrar a la gente que Dios es un Dios de orden?

Rummage. Con el objetivo de ser guía para que el pastor pueda estructurar un calendario semestral, trimestral o anual de predicaciones. Planifique su Predicación. Cómo desarrollar un calendario de Predicación por un año. http://es.scribd.com/

2. La planificación anual, semestral o trimestral de predicaciones, ¿forma parte de sus prioridades? 3. Los objetivos, mayormente, se llevan a cabo mediante una planificacion previa, ¿sus avances le demuestran que ha planificado satisfactoriamente? 4. ¿Cuándo fue la última vez que Dios le habló por medio del mensaje de algún colega pastor? 5. ¿Ha sentido la necesidad de recibir una palabra enriquecedora sin sentirse obligado a dar palabras de fortalecimiento a otros? 6. Las consecuencias de mantener un calendario de planificacion son muy oportunas y beneficiosas pero, ¿se ha puesto a pensar en las consecuencias de NO planificar sabiamente y no tener un calendario de predicaciones?

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doc/57931612/Planifique-su-predicacion 2. La Predicación: Cómo predicar bíblicamente

El autor John MacArthur y otros predicadores se han unido para transmitir a los pastores y lideres estrategias para dar a conocer de manera sencilla la Palabra de Dios a los miembros de nuestra congregación. Lea partes de este libro en google books: http://goo.gl/X5qOk 3. 104 bosquejos para cada domingo del año

En este recurso el autor Roger Campbell está deseoso de ayudar al pastor a planificar sus predicaciones de forma anual. Él presenta diferentes bosquejos expositivos dictados por tema para cada mes. Usted lo puede leer por internet a través de este link: goo.gl/nqYNf

¿Cuánto tiempo antes tiene su iglesia planificadas las prédicas? La importancia de establecer una planificación de prédicas se demuestra en las respuestas de nuestros amigos que han respondido conforme a sus experiencias vividas. Esto nos garantiza, una vez más, que una planificación anticipada genera satisfacción y fortalecimiento espiritual, tanto para los miembros de la iglesia como para los líderes y pastores.

En nuestra iglesia ig lesia definimos el plan de prédicas para el año en los meses de enero y febrero. f ebrero. Como norma usamos la predicación expositiva, pero como es una iglesia de apenas 5 años tratamos tra tamos de ser sensibles a sus necesidades emergentes y en esos casos la predicación es temática. La L a modalidad que usamos cada mes es: 3 domingos predica el pastor y una vez otro predicador. predicador. Pastor Daniel Hurtado, Argentina. Nuestra Iglesia Ig lesia Ejército de Salvación a nivel nacional mantiene un calendario de actividades y prédicas de 5 años, para lo cual se realizan encuentros nacionales y locales. De tal modo que cada ciudad con presencia de nuestra Iglesia, desarrolle un plan operativo anual (POA) y calendarización de act ividades y prédicas, que se desprende del Plan Estratégico preparado para 5 años.(2010 - 2015). Pastor Víctor Montes O.

En los meses de noviembre y diciembre de cada año fijamos el tema gral. del próximo año y fijamos los temas y énfasis para cada mes del año siguiente. Luego, cada mes organizamos en detalles los temas para cada domingo del mes siguiente. Pastor Flavio

Florentín, Paraguay. En el caso de la Iglesia Cristiana Bíblica de Zárate, lo hacemos con dos meses de anticipación. Pastor David

Cauracuri Palomino, Perú. No somos muy esquemáticos, pero sí comenzamos cada año con un tema y eso rige mucho las prédicas, aunque sea una vez al mes me refiero ref iero al lema del año. Y lo demás, voy semana tras semana conforme el Espíritu Santo me dirija, prédicas de calendario c alendario solo respetamos Semana Santa, Día de la Madre y Navidad.

Pastores Juan y Lourdes Medina, Paraguay. Planificamos con 3 meses de anticipación. Abiertos Abier tos si por alguna casualidad alguien tiene que viajar, o si tenemos la oportunidad de tener a algún pastor visitante. Pastor David Forsberg, Miami. Nuestra iglesia realiza una programación bimensual. En ella se incluye a los encargados de entregar la Palabra en cada servicio y el tipo de servicio que celebraremos. De esta manera cada predicador conoce el día que debe oficiar y hacia dónde debe orientar su mensaje. Además, cuenta con el tiempo suficiente para preparar su exposición. Cabe señalar que todos nuestros predicadores han cursado sus estudios teológicos en el Instituto Bíblico Nacional de Chile y cada año reciben un nuevo taller de homilética. Pastor Juan

C. Castro Almarza, Chile.

Personalmente tengo decidido qué tema tratar en el mes, y parcialmente tengo desarrollado, pero en la semana me gusta gust a pulir. Pastor Alcides Román.

Paraguay. Tenemos por norma preparar anualmente la Temática de Predicaciones del año. Por trimestres se da a publicidad publicidad los temas de predicación de los domingos, especialmente se planifican por series o libros de la Biblia. Igualmente se designan los predicadores, pastores asistentes, de cada culto, los turnos.

Pastores José y Dina Velásquez, Perú. En nuestra iglesia elaboramos un plan para las predicaciones - entre dos y tres meses antes.

Pastor Reinhard Pilz, Paraguay.

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La identidad del pastor se origina en su llamado “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar perfecc ionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo...” – Efesios: 4:11-12

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La identidad en el ministerio pastoral deberá, necesariamente, ser anterior a la filosofía de ministerio. m inisterio. Es imprescindible saber quiénes somos. Tener seguridad de nuestra salvación y del llamado de Dios, eso permitirá un desenvolvimiento de liderazgo y servicio ser vicio consistente. Deberíamos responder responder mínimamente dos preguntas claves relacionadas con nuestra identidad pastoral: La primera: ¿Quiénes somos? La segunda: ¿Cuáles son nuestros dones ministeriales?

Intentaremos Intentaremos en este artículo responder en parte la primera pregunta, pero vinculada a nuestro llamado ministerial.

¿Quiénes somos? Tales de Mileto, nació en Tebas en el año 625 a.C y murió en Atenas en el 547 a.C. Fue un filósofo griego, fundador de la escuela Jónica, considerado uno de los siete grandes sabios de Grecia. En una oportunidad un sofista intentó confundir al sabio con preguntas difíciles que este respondió de manera breve y asombrosa. Le hizo nueve preguntas que por razones de espacio no voy a desarrollar, salvo la novena y última que se relaciona con nuestro tema, cuya respuesta desconcertó al sofista. ¿Cuál es la más difícil de todas la s cosas?, el sabio respondió: Conocerse a sí mismo.

Dios nos escogió y eso nos ha dado una identidad Lo que nosotros somos como personas, está íntimamente ligado con el hecho de que fuimos llamados por Dios al ministerio, lo cual está claramente establecido en la Biblia: Salmo 139:1416; Isaías 49:1,5; Jeremías 1:5; Lucas 1:15. En estos textos sobresale el hecho de que Dios nos conoce desde el vientre de nuestra madre, y estando al lí nos escogió. Es esto lo que hace a nuestra verdadera identidad. identidad . Aquellos que fuimos llamados al ministerio, es decir, a una vida de entrega y servicio a Dios y al prójimo, teniendo a Cristo en el centro mismo del corazón, participamos de un sentido de trascendencia que comprende la idea de algo que desborda nuestro ser, que va más allá de nosotros mismos, que alcanza plenitud en el servicio al otro y en el anhelo creciente de dejar un legado a las generaciones futuras. Se puede decir que servir a la comunidad y a los motivos trascendentes de la vida, como lo es a una causa justa, responde a una necesidad intrínseca de los seres humanos creados a imagen y semejanza de Aquel que dejando su trono, se hizo hombre y entregó su vida sacrificialmente para salvar a la humanidad.

Nuestra vivencia personal va confirmando nuestra identidad He tenido el privilegio de comenzar la tarea pastoral siendo un joven soltero, luego formé una familia, y después de casi treinta años de estar sirviendo, puedo decir que está muy nítido como un cuadro en mi mente, el rostro de los que sufren, de los que perdieron la esperanza, de los que no encuentran encuentran alivio al ivio a su dolor, de aquellos que navegan en un

mar de confusión y de quienes no desean vivir viv ir un minuto m inuto más abandonados abandonados en el destierro de la soledad y la incomprensión. El servicio hace que nuestra identidad sea semejante a la de Cristo. (Marcos 10:45).

Somos personas llamadas por Dios a una vida de compasión y servicio Las funcion fu nciones es pastorales, tales como transmitir una visión, guiar en la estrategia y capacitar líderes, son responsabilidades insoslayables e innegociables. Sin embargo, se deberá prestar atención a algo que es anterior a todo esto y tiene que ver con el hecho de que un pastor es, por sobre todo, alguien que tiene carga en su corazón por aquellos que están sin Cristo y por quienes se han alejado del camino y están ext raviados, heridos y confundidos en un mundo que los descorazona día a día. Es alguien que tiene el sello de la compasión. (Mateo 9:35, 36). El pastor es el reflejo del Buen Pastor que es Jesús. El Evangelio de Juan capítulo 10:11 nos dice: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas”. Y en el Evangelio de Lucas 15:3-32, encontramos las llamadas tres parábolas de la gracia: la oveja perdida, perdida, la moneda perdida y el hijo pródigo, las cuales nos dicen mucho acerca del corazón de los pastores. Un pastor es aquel que está en permanente búsqueda de la voluntad de Dios, tiene un corazón tan apasionado por alcanzar a un mundo herido, que provoca en quienes lo rodean un contagio y un respeto único. Un pastor así, se puede equivocar y de todos modos será comprendido y amado por los suyos, porque reconocerán que no están ante un líder conformista, “un asalariado”, sino uno/a llamado al ministerio y que “da su vida por las ovejas”...

Nicolás Marulla ([email protected]) está casado con Sonnia Elizabeth Vega, y tienen dos hijos: Leandro y Hernán. Obtuvo su licenciatura en teología en el Seminario Internacional Teológico Bautista de Buenos Aires y ha finaliz ado su doctorado en ministerio en la Facultad Teológica Sudamericana de Londrina, Brasil. Actualmente se desempeña como director educacional de Iglesia de Dios en Paraguay y director del Seminario Teologico (SETID).

“La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar mal de los demás” - Tales de Mileto

RECURSOS El llamado al ministerio pastoral Así se titula el sexto capítulo del libro escrito por el escritor y teólogo John McArtuhr: “El Ministerio Ministerio P astoral”. Este manual condensa todo el ministerio pastoral en un volumen. Es un libro alentador, perspicaz y desafiante y está diseñado para una nueva generación de pastores que tratan de dirigir con la pasión de los apóstoles. Lea el capítulo aquí: http:/ ht tp://goo.gl/rZ81v /goo.gl/rZ81v

¿Cómo se lleva a cabo el llamado? Este es uno de los temas que trata el libro “Manual Práctico para el Ministerio”, escrito por el Reverendo Sadi Ernesto Castro de Puerto Rico. El llamado de Dios es algo especial y hay que tomarlo con seriedad y sentido de urgenica. Miles se pierden mientras el inminente retorno de Cristo se acerca. Lea este capítulo aquí: http://goo.gl/BoSR2

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La consejería que logra frutos perdurables Serie: La terapia que alivia el proceso de cambio en el aconsejado. Parte 2 / 2

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son s on hechas nuevas. 2 Corintios 5:17 En la primera parte de este tema he escrito cómo se forman los principios en la vida de una persona, o también llamados convicciones, convicciones, las cuales determinan la conducta de una persona. De igual forma hablé sobre el enfoque que debe dar el consejero al pretender lograr un cambio perdurable en el aconsejado. En esta sección planteo algunas bases bíblicas que sustentan aquel enfoque.

a) Perspectiva bíblica Según la Biblia cada persona lleva la responsabilidad de su propio comportamiento. Aunque algunos quisieran

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atribuirla a sus antepasados, cercanos u otros supuestos culpables, no podemos obviar la enseñanza bíblica de Ezequiel 18 (recomiendo la lectura de todo el capítulo). A modo de ilustración señalo algunos versículos puntuales de este capítulo: “Y vosotros decís: ¿Por qué no carga el hijo con la iniquidad de su padre? Cuando el hijo ha practicado el derecho y la justicia, ha observado todos mis estatutos y los ha cumplido, ciertamente vivirá. El a lma que peque morirá. El hijo no cargará con la iniquidad de su padre, ni el padre cargará con la iniquidad de su hijo; la justicia del justo será sobre él y la maldad del de l impío será sobre él. Pero si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido, guarda todos mis estatutos y practica el derecho y la justicia, justicia , cierta mente vivirá, viv irá, no morirá. Ninguna de las transgresiones que ha

cometido le serán recordadas; por la justicia que ha practicado, vivirá” vivi rá” (V. (V. 19-22). Esta línea de pensamiento también refleja el Nuevo Testamento (ejemplo Mateo 16:27; Romanos 2:6-9). 2: 6-9).

b) Proceso de cambio Al tener presente esta verdad bíblica surge la pregunta de ¿cómo cambiar entonces un comportamiento o estilo de vida que va acrecentándose hacia lo bueno, aceptable y perfecto ante Dios y los demás? Considero imprescindible indicar aquello que antecede a estos caracteres, y esto lo indica el texto bíblico de Romanos 12:2: “No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que

le es grato, lo que es perfecto”. Lo que deja En otras palabras se puede formularlo así: en claro este texto es que el cambio en la que el esfuerzo de los dos, tanto del aconmanera de vivir in icia con el cambio en la sejado como del consejero, consiste en manera de pensar. Además ilustran textos prender la luz alrededor de la historia de como Efesios 5: 6-20 (o también 1. Juan 1: vida del aconsejado y no dedicar el esfuer7) que los frutos de una conducta de bon- zo hacia el hecho mismo que se pretende dad, rectitud y verdad es resultado de ha- desechar. ber desenmascarado las obras estériles de las tinieblas y puesto todo a luz. Es decir c) Un logro perdurable que toda la antigua manera de vivir que Según mi experiencia, es mucho más fue contraproducente al desarrollo pla- efectivo y aliviador trabajar con personeado por Dios, fue puesta al descubierto, nas desde este punto de partida. Lo que lo cual posibilitó el cambio a nuevas y me- sí debo agregar a ello es que exige un gran jores formas de viv ir. esfuerzo de escuchar y conocer a la persona aconsejada. Como consecuencia conTomando por un momento la cuestión cuest ión siste el resultado en cambios duraderos, planteada más arriba, se da con mucha agradables y sin peligro de recaídas muy frecuencia que en una terapia de conseje- significativas. En el otro caso, en donde ría el aconsejado hable solamente de sus la terapia se centra netamente en la ayudeseos de cambio o adaptación de nuevos da del cambio del comportamiento, sin hábitos, sin comprender lo que le incitó considerar los principios que lo sostienen, hasta el momento a hacerlo en la forma la misma parece más como un circulo incomo lo hace. Entonces cuando se logra terminable de confesión de la conducta esclarecer, es decir, poner a luz, por medio indeseada. de los comportamientos no deseados del A modo de conclusión quiero acentuar aconsejado las experiencias en el pasado, que cambiar un comportamiento requiere los cuales le formaron en sus convicciones la consideración de la historia del aconsesobre el cómo actuar, entonces está expe- jado y es un proceso. Para el aconsejado rimentando un alivio. El alivio consiste en este proceso puede ser vivido con gran sahaber comprendido y formulado la moti- tisfacción, en especial cuando comienza a vación inconsciente i nconsciente de su actuar actua r anterior a nterior experimentar los cambios de una manera y poder sustituirlo por uno sostenible se- natural, espontánea y continua. Y así la gún la voluntad de Dios, el cual promete tarea del consejero será de gran efectiviuna profunda satisfacción a largo plazo. dad para los dos.

“El alivio consiste en haber comprendido y formulado la motivación inconsciente de su actuar anterior y poder sustituirlo por uno sostenible según la voluntad de Dios”

Hiebert , está casado El Lic. Paul Hiebert, con Daniela y tienen cuatro hijos. Terminó sus estudios teológicos en CEMTA, realizó una especialización en Bioética y en Capellanía Hospitalaria y tiene una maestría en Ciencias Pastorales. Actualmente se dedica a tiempo completo a la Capellanía del CEMTA: w ww.cemta.org.py ww.cemta.org.py

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¿Es bíblico establecer estable cer metas para la iglesia?

Claro que sí. Siempre habrá alguien a quien no le guste, con el pretexto de “dejar que el Espíritu Santo nos guíe”. Pero quiero exponer algunas verdades bíblicas: Jesús tenía metas. Lucas 19:10: ”Porque el hijo del hombre

vino a buscar busca r y a salvar lo que se había perdido” perd ido”.. Mateo 16:21: 16:21: “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y a padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día”. Pablo tenía metas. Hechos 21:12-14: “Al oír esto, le roga-

mos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén. Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón? Porque yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, más aún a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor.”

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La Biblia entera nos anima a planif icar por adelantado. LuLucas 14:29-30: ”No sea que después que haya puesto el ci miento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo este hombre comenzó a edificar y no pudo acabar. acaba r.””

Las Metas empiezan con una Visión Una visión es el fundamento de todo líder. Proverbios 29:18 29:18 dice: “Donde no hay vi sión el pueblo se extravía” Si e scuchamos la voz de Dios y podemos definir nuestra visión con claridad, el proceso de establecernos metas será mucho más fácil. Visión es una imagen mental clara de un futuro preferido, impartido por Dios a sus siervos y está basado en un entendimiento acertado de Dios, de uno mismo y de las circunstancias. (George Barna.)

Cinco Características de las Metas Específicas

Esto nos ayudará a hacer las cosas importantes primero y lo esencial aun antes.

Con metas específicas sabemos exactamente a dónde vamos:

Que las Metas sean Flexibles y Cambiables

La visión y la misión deben permaSi las metas se pueden medir, podemos necer, pero las metas deben cambiarse cuando las circunstancias requieran controlar el progreso. diferentes estrategias para cumplir la visión. 2. FACTIBLE Las metas que establecemos deben estar en armonía con nuestros dones y Alcanzando las Metas talentos. No debemos fijar metas que Para alcanzar alcanza r las metas propuestas, vayan más allá de nuestras nuestra s aptitudes y teniendo en cuenta los dos puntos naturales y dones espirituales. mencionados anteriormente, tenemos aquí seis pasos prácticos que pueden 3. REALISTA ayudarnos: Las metas deben estar dentro de la rea1. Escribir la visión. lidad en que vivimos. No es sabio fijar 2. Orar. Santiago Santia go 1:5 metas tan grandes que están más allá 3. Hacer una lista de cosas que del alcance o de nuestras posibilidades. deben ocurrir para cumplir la Una pregunta importante: ¿Qué función visión. cumple la fe en esto de est establecer ablecer metas? 4. Luego de unos días, analizar analiza r lo que escribimos. Escribir las 4. CON FECHA TOPE metas basados en las notas que Cada meta debe tener un plazo de organizamos. tiempo, una fecha tope tope en la cua l debe 5. Desmenuzar Desmenuzar las metas en pasos pasos ser completada y evaluada. más pequeños y manejables haciendo estas preguntas. 1. MENSURABLE

5. PAUTAS A TENER EN CUENTA

Las metas deben estar escritas. “No sabrás lo que piensas hasta que hayas leído lo que escribiste” (J. Haggai) Nuestra mente olvida fácilmente, hay que escribirlos escribirlos en detalles.

Establezca Metas que pueda cumplirlas Nuestras metas no deben depender de otras personas que provean los recursos o que hagan el trabajo.

Organice las Metas por Orden de Prioridad

RECURSOS Artículos Art ículos del autor au tor Encuentre todos los artículos escritos por R.Coronel publicadas en ediciones anteriores, que le servirán de herramienta herramienta para lograr una administración eclesial eficaz: http:// goo.gl/7nKAN

El pastor como administrador El doctor Emilio A. Núñez analiza en su libro: “Desafíos pastorales” la realidad del pastor en su contexto social, la evangelización, el crecimiento y la visión de futuro. Mas adelante, Núñez dedica todo el capitulo 8 al tema “el pastor como administrador”. Lea este capítulo en google libros aquí: ht tp://goo.gl/ tp://goo.gl/ kBBS1

Al final tendremos: ten dremos:

- Una declaración de la visión - Una serie de metas - Un plan de acción para alcanzar las metas - Lo más importante, una lista de quehaceres quehaceres para mañana. maña na. Si creemos que nuestras metas fueron dadas por Dios, entonces será nuestro gozo poner nuestras vidas como barro en manos del alfarero y maravillarnos al a l ver la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas.

“Preguntémonos si estamos hacienda bien o mal en el mundo. No podemos vivir para nosotros mismos si si somos cristianos. Los ojos de muchos siempre siempre están sobre sobre nosotros. Los hombres juzgarán lo que ven, mucho más de lo que oyen. Si ven el cristiano contradiciendo por su práctica lo que profesa creer, justamente tropezarán y serán ofendidos. Tanto por el bien del mundo como por nuestro propio bien, bien, debemos obrar de una manera eminentemente santa. Esforcémonos a hacer hermosa nuestra religión a los ojos de los hombres, y adornar la doctrina de Cristo en todo” - J.C. Ryle

El Lic. Ricardo Coronel Orrego (rcoronelorrego@gmail. com) está casado con Marta Millán, y tienen 3 hijos. Es pastor del Ministerio Nueva Vida de la Iglesia de Dios en el Paraguay y decano académico del Seminario Teológico de su denominación. Es consultor de Empresas y Prof. Universitario de Administración, Contabilidad y Finanzas en Asunción.

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Tomás de Aquino (1225 - 1274) Doctor de la Iglesia Cristiana

“La fe se refiere ref iere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance de la mano.”

N

o ha podido fijarse con exac- predicadores, siendo el principio de su A los 32 años es maestro de la cátetitud su fecha de nacimiento, vocación a la vida apostólica. En 1244 dra de teología de París. En Tomás, la sin embargo, es probable que tomó oficialmente el hábito de la Orden Palabra de Dios en la Escritura tiene la su nacimiento sucediera en 1224 o 1225 de Predicadores a los 19 años. Esta op- primacía sobre las otras ciencias, y hace en el castillo castil lo de Roccaseca (Italia). Su fa- ción juvenil de Tomás deberá ratificar- de la oración la fuente más fecunda de milia pertenecía a la nobl nobleza eza napolitana. la más de una vez; primero, frente a su sus investigaciones. Escribe muchas Hijo del Conde Landolfo de Aquino. Se aristocrática familia que, de novicio, le obras que destacan por su profundidad, le conoce como Doctor Angélico y Doc- secuestra y le encierra durante seis me- admirando a maestros y estudiantes por tor Común. Es considerado santo por la ses en el castillo de Roccaseca; y, poste- la claridad, la distinción, la sutileza y la Iglesia Católica. riormente, frente a los maestros de Pa- verdad con que procedía en la explicarís, que no le permiten la docencia en la ción de tantas y tan distintas materias, A los cinco años, según las costumuniversidad por su condición de fraile como son de ver en los cuatro grandes bres de la época, fue enviado a recibir mendicante. libros que escribió sobre el Maestro de su primera formación con los monjes las Sentencias. En estos años dio de sí Benedictinos de Monte Casino. DiligenTermina sus estudios en París y Cotales muestras arguyendo, discutiendo discutiendo y te en sus estudios, desde muy pequeño lonia, bajo la guía de Fray Alberto Magrespondiendo que, según el sentir de la se observó su buena disposición para la no, quien le convence de la necesidad de universidad, solo Dios podía dar tanto meditación y la oración, y su maestro se profundizar en Aristótel A ristóteles, es, el f ilósofo de ingenio. sorprendió al oírle preguntar repetidas la razón, la razón es don de Dios y a él veces: “¿Que es Dios?” debe ordenarse. Después de París, impartiría docencia en Roma y en Nápoles, dejando entre Alrededor del año 1236, le enviaron Se ha dicho que muy pocos filósofos otras muchas obras la Suma Teológica, a la Universidad de Nápoles. Allí el con- o teólogos han logrado escribir como él que es un tratado en el cual pretende tacto con fray Juan de San Juliano fue tanta cantidad de trabajos, de tan alta exponer de modo ordenado la doctrina causa de que, a sus dieciséis años, fre- calidad, en el plazo que lo hizo Aquino: católica. cuentase la comunidad de los hermanos un poco menos de tres décadas.

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En el breve prólogo, Santo Tomás destaca las dificultades experimentadas por los estudiantes de la doctrina sagrada en su tiempo, citando como causas: la proliferación de cuestiones, artículos y argumentos inútiles; la falta de un orden científico; frecuentes repeticiones, “que engendran disgusto y confusión en la mente de los alumnos”. Entonces añade: “con ánimo de evitar estas dificultades, intentaremos, confiando en la ayuda Divina, tratar sobr sobree cosas que pertenezcan a la sagrada doctrina de manera tan concisa y clara como la complejidad del tema permita.” En la cuestión introductoria “De la Doctrina Sagrada”, demuestra que además del conocimiento que proporciona la razón, la Revelación es necesaria también para salvarse, primero porque sin ella, el hombre no puede conocer el fin sobrenatural al que debe tender por sus actos voluntarios y segundo, porque sin la Revelación, incluso las verdades sobre Dios que pueden demostrarse con la razón serían conocidas “sólo por unos pocos, tras mucho tiempo, y con gran cantidad de errores”. Cuando se han aceptado las verdades reveladas, la mente del hombre puede explicarlas y sacar conclusiones de ellas. De aquí nace la Teología, que es una ciencia, porque procede de principios ciertos. El objeto, o el sujeto, de esta ciencia es Dios; lo demás se considera sólo en cuanto a su relación con Dios. La razón se usa en Teología no para demostrar las verdades de la fe, que se aceptan por autoridad di vina,, sino para defender, explicar vina ex plicar y desarrollar las doctrinas reveladas.

po, y el movimiento, su prueba del primer motor, y su cosmología. Escribió su propia descripción sobre el pensamiento de Aristóteles en lo que se refería a percepción de los sentidos y conocimiento intelectual. Basó su filosofía moral en la de Aristóteles y escribió explicaciones convincentes sobre el significado de la obra Metafísica del filósof fi lósofoo griego. De Agustín de Hipona recibe dos de sus causas que explican la existencia de Dios, la que se explica en la primera vía , la del movimiento ya que ante esto tiene que haber algo inmóvil; y la de la perfección. De Platón toma su idea de «participación» para explicar la relación entre el ser y los seres, del mismo modo que Platón explicaba la relación de las ideas con las cosas. También recibe influencias del pensamiento musulmán como de Avicena y de Averroes. La repercusión posterior ejercida por Tomás de Aquino ha sido inmensa y se comprueba ya que su doctrina fue prácticamente el pensamiento oficial de la iglesia durante muchos siglos. El resultado de su obra fue un fuerte impulso del aristotelismo que originó el período conocido como Renacimiento. Su tarea puede ser vista como un colosal esfuerzo por reconciliar la fe y la razón, una convivencia que sobrevivió hasta el surgimiento de la física moderna.

SUMMA TEOLÓGICA La “Summa Teológica” se considera la obra cumbre de Tomás de Aquino y la obra más famosa de la edad medieval. La Summa Theologiae, título en latín que puede traducirse como “Suma teológica”, o mejor “Suma de teología”, es un tratado de teolo gía del siglo XIII, escr escrito ito por p or Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida —la tercera parte quedó inconclusa, y fue completad completada a por sus discípulos póstumamente, entre ellos, por su secretario, fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno. En esta obra Aquino comienza su discurso planteando el problema teológico de la existencia de Dios, pasando a continuación al tratamiento de otras cuestiones de carácter teológico y, posteriormente, al estudio del ser creado.

En los siguientes links podrá tener acceso a la Suma Teológica. Tomése el tiempo y lea este histórico documento, para cononocer el pensamiento de Tomás de Aquino, de primera mano. (1)) http://hjg.com.ar/sumat/ (1 (2)) http://es.scribd (2 ht tp://es.scribd.com/doc/7264312/ .com/doc/7264312/SuSuma-de-Teologia-Vol-1-Por-Santo-Tomasde-Aquino Fuentes: www.dominicos.org www.historiasimple.com es.wikipedia.org http://ec.aciprensa.com/t/tomasaquino.htm

Murió el 7 de marzo de 1274, camino al segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, sus restos mortales fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia Católica celebra su memoria en esta fecha. Tomás de Aquino fue un filósofo eminentemente aristotélico. De Aristóteles adoptó el análisis de los objetos físicos, su visión de los lugares, el tiem-

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Serie: Desafíos postmodernos para la Iglesia del siglo XXI. Parte 3 / 3

La postmodernida postmodernidad d infiltrada entre los cristianos Fuente: Driedger, R. (2004) La posmodernidad y la verdad ¿Existe una VERDAD válida para nuestra vida? Montevideo, Editorial Acups.

“¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” – Isaías 5:20

La persona postmoderna sin Cristo está flotando a la deriva sobre sus convicciones convicciones propias, en el mar del tiempo. No sab e de dónde viene, para qué vive, ni a dónde se dirige.

La vida eclesial es ampliamente signada por lo que funciona y lo que sirve, así como por ejemplo, atraer a los jóvenes con música moderna moderna a la iglesia. La alabanza se hace cada vez más ruidosa, más rítmica y prolongada. Los mensajes de predicación se acortan, y colocan, cada vez más, al ser humano en el El efecto negativo del pluralismo y las influencias de una centro, en vez de hablar de la cruz de Cristo y de enfatizar la sociedad de consumo llevan a una ig lesia a quedar en la “onda” seriedad de ser un fiel segu idor de Cristo. Cristo. y tener afluencia de espectadores, que se transforme más en Se hace evidente que necesitamos en nuestro medio, perun club de recreación que en una iglesia adoradora de Cristo. Esto genera confusión, confusión, ya que se comienza a definir a la iglesia sonas capaces de discernir lo que es de Dios y lo que no properda mos de vista vist a las por su pastor y no por su profundo testimonio y dedicación a viene de Él. Seamos cautelosos pero no perdamos oportunidades que trae este tiempo postmoderno a la Iglesia. la causa de Cristo. La postmodernidad es un tiempo que ha generado incertidumbre respecto de los valores de la vida y acerca de la identidad misma de la Iglesia de Jesucristo. Es necesario, entonces, seguir reflexionando ref lexionando en en este artículo acerca de las amenazas y oportunidades de este tiempo en particular.

Esta apertura a las cosas nuevas está diluyendo los los énfasis denominacionles que, de alguna manera, en su tiempo, fueron formadores de una identidad clara en sus miembros. Los jóvenes poseen dificultade dif icultadess para poder definirse defi nirse a quién o a qué iglesia realmente pertenecen. Esta falta de identidad y la búsqueda incesante de ella, hace que muchas veces las personas sean miembros “taxi”. Van de una iglesia a otra pero no encuentran lo que ellos están buscando, generando así un profundo desarraigo espiritual y una falta de compromiso compromiso ministerial dentro de la iglesia local. El postmodernismo produce una fe “light” que no está arraigada en una práctica profunda profunda de la misma. Ya Ya no es tan decisiva la coincidencia de mí fe con la vida real práctica. Se ha perdido la conectividad entre la fe y la práctica. Muchas veces los miembros por buena costumbre van a la iglesia, pero la vida cotidiana cotid iana habla otro ot ro idioma.

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La crisis de identidad que ha sido generada por la postmodernidad lleva a los jóvenes, a acercarse a la iglesia para encontrar respuesta a sus preguntes existenciales. Las personas buscan algo en lo cual se puedan apoyar y que sea digno de confianza, esto ocurre, muchas veces, en tiempos de catástrofe y crisis. En situaciones así las personas están abiertas a recibir ayuda pastoral y se transforma en una gran oportunidad para la Iglesia de Jesucristo, de testificar con pa labras y hechos. Otra oportunidad de llegar con el evangelio a las personas, se presenta hoy en la utilización de los medios masivos de comunicación, vía radio, TV, internet, revistas, diarios etc. Es una gran oportunidad y, por otro lado, un desafío de ser vir fielmente por estos medios al a l Señor, promoviendo va lores y principios cristianos dentro de la sociedad, anunciando las buenas nuevas de Jesucristo.

El Pragmatismo, una influencia que infecta a las congregaciones “El que dice que está unido a Dios, debe vivir como vivió v ivió Jesucristo.”. Jesucristo.”. I Juan 2:6 El Pragmatismo en la Iglesia Evangélica Es una corriente de pensamiento que ha ganado espacio en la sociedad y, lamentablemente, tiene aceptación en un gran sector de la comunidad evangélica. Seguramente escuchó decir: “Lo importante son los resultados, no interesa el cómo, si no se puede por arriba, entonces inténtalo por debajo”. “No interesa el color del gato, lo que interesa es que coma pericotes”. “Muerto el perro se acabó la rabia”. “El fin justifica los medios”. medios”. El pragmatismo pregona: “Tanto tienes, tanto vales”. Para decirlo de manera sencilla, todo es permitido con tal de conseguir resultados. Los valores y principios no cuentan para nada, la ética se convierte en una práctica superada por los resultados efectistas. Una forma pragmática muy visible es la piratería, las regalías para el autor no se consideran para nada, bajo el pretexto de que los originales son muy caros, se justifica la piratería porque todo es “para la gloria de Dios”. La piratería es un delito, por lo tanto es pecado. Otra manifestació mani festación n del pragmatismo, es la auto titulación de la función pastoral. En la actual coyuntura, cualquiera es pastor. Sin tener la más mínima m ínima preparación bíblico teológica, muchos se auto proclaman pastores, bajo el pretexto de que Dios les reveló un llamamiento. El pastorado no es un título, títu lo, tampoco una profesión, es una vocación como resultado del don que el Espíritu Santo nos da con carácter de gracia. El pragmatismo también se refleja en la desesperación por tener una iglesia numerosa, la pregunta para medir tu influencia es: ¿Cuántos miembros tiene tu iglesia? La numerología merología es lo más importante para algu nos. Muchos no se dan cuenta que crecer es muy diferente a inflar. Una iglesia inf lada es gaseosa, no tiene consistencia. No interesa si la ma-

yor parte de los miembros proceden de otras iglesias más pequeñas, si es necesario promo ver espectác e spectáculo ulo y show para atraer a la l a gente, gente , hay que hacerlo, lo importante es tener gente. Debemos esforzarnos por evangelizar, la iglesia debe crecer en número pero también en calidad, es decir, el crecimiento debe ir acompañado de un desarrollo integral. El pragmatismo motiva la participación de músicos no cristianos en los grupos de alabanza, lo que interesa es tener buena música, muchas iglesias se han transformado en iglesias musicólogas, siendo honestos a la verdad, sin música no son nada. Han transformado la música en un fin, olvidando que solo es un medio. Qué lástima comprobar que alumnos de seminarios e institutos teológicos, de manera pragmática aprueban sus exámenes porque han desarrollado técnicas espirituales de plagio. Que lástima escuchar murmuraciones y chismes, que de manera pragmática comentamos y justificamos diciendo: “Te lo cuento para que ores por el hermano”. Proverbios 20:19 advierte “NO TE JUNTES CON GENTE CHISMOSA…”. Se han desarrollado técnicas pragmáticas para recoger ofrendas y diezmos, que con ofrecimientos de prosperidad y exitomanía convencen a incautos. La lista l ista de gente que se enriquece porque el mercado religioso es muy fácil de manipular, es extremadamente escandalosa. De manera pragmática hemos convertido el don de profecía en una suerte de horóscopo religioso, y con velocidad pragmática algunos se han convertido en apóstoles, porque solo tienen ambición de poder, ambición de privilegios y ambición de dinero. No permitamos que la iniquidad siga ingresando a la Iglesia del Señor. Que nuestras actitudes reflejen el carácter de Jesús.

PRAGMATISMO: Doctrina filosófica que considera al hombre, no como un ser pensante, sino como un ser práctico. Consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. Verdadero significa, pues, para el pragmatismo, útil, provechoso, fomentador de vida. Sus principales representantes son W. James (1842-1910) y J. Dewey (1859-1952).

David Cauracurí Palomino, Palomino , ([email protected]) está casado con Raquel Ganoza Montes, juntos tienen tres hijos: Anita, Joel y Estefani. Es pastor principal de la Iglesia Cristiana Bíblica de Zárate en Lima, Perú. Es licenciado en teología graduado en el Seminario La Concordia, Caracas. Venezuela. Actualmente es presidente de CONPPE, la Confraternidad Peruana de Pastores Evangélicos.

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