LA TARQUEADA
La Tarqueada es uno de los vehículos de expresión de las creencias e ideales de los pueblos aimaras de Bolivia. Esta fiesta gira en torno al acto profano en la Machaka Chojke (chajlla de la papa nueva) es en la Anata (Diversión), que es practicada desde la navidad navidad hasta carnaval, carnaval, tiene un significado ritual de súplica, en que sus melodías la recibe de la naturaleza, para pedir clemencia, de la misma naturaleza, para la llegada de la lluvia, o cualquier otro fenómeno climático que afecten a las cementeras. Finalmente es con este instrumento que festejan la Anata en este tipo de reuniones sociales de chajlla anhelando, buena producción y abundancia de víveres.
ORIGEN DE LA MÚSICA
Siendo la música la música la primera manifestación del hombre del hombre junto junto con la religión, la religión, y y como primera manifestación la música no vino sola y siempre estuvo acompañada de la danza y con el canto o poesía, poesía, llega a convertirse en una trilogía como una característica cultural de las comunidades (markas), siendo esta música de carácter estrictamente ritual, ceremonial o religioso. Esta música fue la que generaron y cultivaron las culturas como los Wankaranis, Karancas, Urus, Chipayas, Pacajis, Lupacas, Soras, Killacas, etc., correspondiente a la zona del altiplano Boliviano. Los primeros instrumentos eran rústicos y primitivos, tal cual lo demuestra en nuestros días la arqueología, que arqueología, que se constituye en el primer período de la música en Bolivia. Bolivia. El segundo período en la historia musical de Bolivia es la Incaica, la música además de ser de carácter ritual, era histórico, guerrero, laboral, laboral, etc., también mostraba como característica la música pentatónica e instrumentos pentatónicos, sin dejar de lado también la existencia de otros instrumentos no pentatónicos. La tarq`a es un instrumento, en que sus melodías lo recibe de la naturaleza, naturaleza, para pedir clemencia de esa misma naturaleza frente a las sequías, los excesos de lluvia o cualquier otro fenómeno climático que afecten a los sembradíos. Finalmente es con este instrumento que festejan la Anata o la diversión de la promesa de una buena cosecha, que anuncia por la floración de las cementeras de papa. La melodía de los temas interpretados en tarq?a, tiene elementos pentatónicos, la música tiene el compás de dos cuartos y está compuesto por una o dos partes, si es de dos partes, la primera parte se interpreta dos veces y la segunda una sola vez y luego se repite varias veces cuando se toca en conjunto. En otras comunidades (markas) la composición es de tres partes, donde cada parte se repite dos veces para su ejecución caracterizando a cada comunidad en cuanto a su ejecución. Los temas interpretados tienen la particularidad y peculiaridad de cada comunidad, su sonido es armonioso, fuerte, ronco y áspero, completamente contagioso y alegre.
RITUAL EL SERENO
Para la ejecución de la música con instrumentos autóctonos como la tarq´a, ésta está ligada a grandes eventos rituales, de modo que el año ritual se entiende, como la larga composición musical con sus tiempos fuertes correspondientes a las fechas importantes del calendario agrícola, como la siembra y la cosecha y sus tiempos menores que son los acontecimientos de la vida individual, nacimiento, boda y muerte, se realiza el ritual "el SERENO". El SERENO en otras comunidades (marka) se lo conoce como SIRINU, SIRINA, cuyo objeto principal es; que enseña a tocar, cantar y afina los instrumentos. Esto se encuentra en lo positivo de los lugares sumamente peligrosos y fieras, las vertientes de agua, que son tan salvajes que no hay que acercarse a ellos, en lugares muy pendientes e igualmente peligrosos donde hay viento atroz. El objetivo principal, básico del ritual es: el de movilizar a los poderes naturales con el propósito de lograr o prevenir que ocurran ciertas transformaciones en la naturaleza o en los hombres o es la personificación de elementos, como las fuerzas físicas; del aire, agua, sol, viento, trueno, etc. El ritual (wilancha) que es sacrificio de sangre de una llama, oveja, gallo, u otros animales o varios a la vez son sacrificados y ofrecidos y la purificación que consiste en el regado de la sangre al espacio, la superficie y el interior de la tierra y se lo realiza con invocaciones y rogatorias; de buenas melodías, nuevas melodías, afinación de instrumentos, protección en la ejecución del instrumento y que en el transcurso del tiempo que se ejecuta el instrumento no suceda nada al ejecutante; a tiempo de ofrecerle el pijcheo, el alcohol y una kallpa, que a través del humo que desprende, el SERENO debe recibir el mensaje humano en plena soledad, para lo que los asistentes músicos, abandonan el lugar recogiendo sus instrumentos. Para el ritual, el tiempo mas aconsejable es en momentos de neblina, que vienen antes de las nevadas o antes de la lluvia, de ahí que existen instrumentos autóctonos que se encuentran más ligados o tienen una estrecha relación con el sereno, ya que al poner estos instrumentos en contacto con el suelo, suele perder la voz o el sonido. Al llegar cada época agrícola, se realiza el ritual el SERENO y se ejecuta la tarka, perteneciente a ese período agrícola, como hace siglos, sin embargo no pasaron de moda hasta nuestros días, donde se ejecuta y se la baila cada melodía musical, como si fuera la primera vez. Para la Anata la comunidad prepara la "Tarqueada" y se inspira una nueva melodía, en el urunchaya y diachaqu con la ceremonia del "sereno", el hombre recibe de la naturaleza esa nueva melodía con la que pedirá buenas cosechas, estableciendo una relación estrecha con la Pachamama (madre naturaleza).
Significado de nombre
Tarka: o Anata (voz quechua), significa sonido ronco, es a su vez un instrumento de carácter aerófono que pertenece a la familia de las flautas de sonido ronco. En el diccionario de Ludovico Bertonio, encontramos que “Tarcaca cunea — amaya cunca quekhayu” que quiere decir voz ronca.
Danza La danza o baile con este instrumento es la Tarqueada, precisamente se la baila en la Anata o carnaval andino, donde se manifiesta la alegría diversión y juegos. El baile es de figuras fijas con pasos saltados y que se baila en parejas, haciendo genuflexiones hacia delante, dando vueltas al final de cada giro musical, siguiendo en fila el movimiento del círculo. La danza se realiza alrededor del círculo de los músicos en sentido contrario entre hombres y mujeres, donde al son de la Tarka se hace esa fiesta andina tan diferente en sus motivaciones y en sus creencias.
Material de construcción
La Tarka está constituida de un material especial sólido pero diverso: El Tarku - Sabo — Salvo, el naranjo, granadino o mará. La Tarka se construye de tres tamaños: El liku o tayqa (el más largo), la mala o malta (mediano) y el chili (pequeño). Las medidas del instrumento Tarka varía desde 46 a 64 cm. de acuerdo a las particularidades de las comunidades. La Tarka es muy conocida con el nombre de pinkillo y
flauta, la parte superior tiene un tarugo que se conoce como boquilla que tiene una abertura a través de la cual se sopla el aire, la parte media inferior tiene seis orificios para la digitación de los dedos.
Vestimenta
La vestimenta varía según la región, es elaborada con lana de oveja, tejido o tela conocido como “bayeta de la tierra”, que a su vez está siendo sustituida por telas o prendas de fábrica.
VESTIMENTA DEL VARÓN
Lluch?u. Gorro con orejeras y con punta superior saliente, es tejido de lana blanca, color que varía de acuerdo a la comunidad y también a la edad del que lo usa. Kawa. Camisa de bayeta de la tierra o tocuyo, no tienen cuello, sino un ribete, mangas largas generalmente de color blanco. Pantalón. Es de bayeta de tierra de color negro, gris, blanco u otro. Wak?a. Faja, la distribución y uso de los colores solía permitir la identificación, además de las figuras que diferenciaban a los que están desempeñando un cargo. Acaba en una especie de flecadura -ch?ajjchaque es el resto de la trama cuyos hilos se trenzan en un número par y luego son anudados conjuntamente, permite sujetar el pantalón en la cintura. Wiskhu. Abarca, elaborado de cuero de llama, suele ser una suela con dos cordeles sujetos a cinco puntos de la plantilla, pasando en medio de los dedos mayores del pie, o una plantilla con dos bandas que cubren la parte delantera del pie dejando los dedos al descubierto y una correa que sujeta al talón. Wist?alla. Bolsa cuyo uso es específicamente para llevar la coca. K?orawa. Onda tejida que sirve como instrumento para arrojar piedras o en caso de fiesta y ritual en Anata se la usa para arrojar lujmas (membrillos) de un bando a otro. Awayu. Tejido multicolor cuadrangular con expresión cultura propia de la comunidad (marka).
VESTIMENTA DE LA MUJER
Los atuendos femeninos que se utilizan para participar en la tarqueada, resultan muy importantes en el campo de la identidad cultural. Pese a que los atuendos femeninos fueron prohibidos terminantemente en su uso, por las costumbres impuestas en la época de la colonia y la republicana, donde en esa época la influencia de la moda europea fue lenta, por el cuál los atuendos femeninos no pudieron abolirse en su totalidad. Donde a lo largo de la historia el acsu (quechua) o urkhu (aymara) no desapareció, subsiste en diferentes comunidades. Entre los atuendos femeninos principales se tiene: el acsu o urkhu, los tupus o phisus, el chumbi o yapisa, la lliclla, la tanka o tankara, la vincha, la tullma, el wiskhu, el awayu, el huallqa, la inkuña o tarilla, la culebra y otros.
Acsu o urkhu. El acsu (quechua) o urkhu (aymara) es el atuendo, saya o traje negro femenino principal, es de una sola pieza especialmente tejido con franjas de colores en el ruedo y que se sujeta sobre los hombros con prendedores denominados tupus o phisus y ajustada a la cintura con el chumbi o yapisa. Tupus o phisu. Los tupus o phisus son prendedores o alfileres largos de oro y de plata, usado para sostener el acsu o urkhu sobre los hombros, para sujetar el awayu, la lliclla, la ñañaca u otra prenda. Chumbi o yapisa. El chumbi o yapisa es la faja angosta, el cinturón que sirve para el ceñido del acsu o urkhu a la cintura, como también para el ceñido de la almilla a la cintura. Lliclla. La lliclla es una pequeña manta o mantilla delgada, que se ponen sobre los hombros, juntando los cantos sobre el pecho y estas son sujetas con el tupu o phisu, en algunos lugares se cubren desde la cabeza, la cual es conocida como ñañaca. Tanka o tankara. La tanka o tankara es el sombrero fabricado de lana de ovino o camélido generalmente de color blanco. Vincha. La vincha es una cinta de tejido multicolor, que sirve para ceñir los cabellos en la cabeza por la frente, se lo conoce como cinta para sujetarse el pelo. Tullma. La tullma es un ornamento que se utiliza para el cabello, en el trenzado del cabello, generalmente del mismo color del cabello. Wiskhu. El wiskhu, es la abarca fabricado de lana, de cuero de camélido o de otro material, actualmente utilizan de goma o llanta. Almilla. La almilla es la camisa o blusa de bayeta de la tierra, largo y ceñido a la cintura por una yapisa o chumbi. Awayu. El awayu es un tejido multicolor cuadrangular, que se utiliza para cargar productos, las cuales se diferencian de región a región. Huallqa. El huallqa es el collar, de metal de oro y de plata, incluso con piedras preciosas, que se suele utilizar como ornamento, también se lleva brazaletes y tobilleras. Inkuña o tarilla. La inkuña o tarilla es una servilleta, se utiliza para llevar la coca, la cual es tejida con las mismas características del awayu. Culebra. La culebra en algunos lugares conocido como colibrí, es un hilo tejido que une a cuatro o cinco borlas de lana hilada multicolor, las cuales se diferencian de acuerdo a las regiones.
LAS CLASES SOCIALES DURANTE LA COLONIA
Españoles o peninsulares Desde el siglo XVI hasta el XVIII, los españoles aunque eran considerados como la clase más alta e importante de aquella época, llevaban una vida sencilla. Esto, ya que Chile, más que un país que destacara por poseer grandes riquezas en ese momento, debía trabajar y explotar sacrificadamente sus recursos, para que éstos pudieran dar riqueza a largo plazo. Como a las tierras había que dedicarles gran esfuerzo y trabajo, los españoles destinaron este tipo de tareas más duras a los indios del lugar, quienes fueron organizados en encomiendas, denominadas así, ya que correspondían a un número determinado de indígenas encomendados por el gobernador a cada conquistador español para que cuidara de ellos. A cambio de los cuidados de los españoles, los indios debían pagar tributos, en dinero y especies. De igual manera, para la explotación de yacimientos de oro, también era necesaria esta mano de obra. Los españoles eran los únicos que podían acceder a cargos públicos y del ejército; y, a las encomiendas. La vida de los españoles no era extremadamente lujosa, aunque sí poseían esclavos y se alimentaban bastante bien. Al comienzo los españoles eran los dueños de la tierra. De esta manera, con el trabajo que desempeñaban los indios de las encomiendas en el campo y en los lavaderos de oro, se fueron volviendo más ricos. Los españoles ocuparon cargos públicos responsabilizándose del gobierno y también se dedicaron al comercio. Los españoles nacidos en la península Ibérica que vinieron a América tenían dentro de la colonia los mayores privilegios y estaban autorizados a asumir los cargos más importantes del gobierno y de la administración; también tenían derecho a la más alta jerarquía eclesiástica y del ejército. Aunque, en general, los españoles no provenían de la nobleza peninsular, era frecuente que accedieran a títulos nobiliarios menores (como el que les confería el título de “hidalgos”) por su s servicios a la Corona en las Indias. Entre los españoles existían grupos que se diferenciaban por su origen en la península Ibérica: por ejemplo, la empresa colonizadora y conquistadora estuvo mayoritariamente en manos de los castellanos, más tarde llegaron al continente los catalanes y los mallorquines para organizar empresas comerciales. También se distinguían por su fortuna, o por su lugar en la economía o la administración colonial: por ejemplo, los encomenderos eran un grupo que, entre los españoles, tenían identidad propia y solían actuar defendiendo sus intereses.
LOS CRIOLLOS A los hijos de los españoles que nacieron en Chile se les llamó criollos, por lo que a manos de ellos pasaron las casas, haciendas, tierras y encomiendas. Su nombre proviene del portugués “criullo”, que significa “negro criado en la casa del señor”; se llamaba así a los descendientes de españoles nacidos en América. Inicialmente, su número era muy reducido y participaban de algunas de las empresas económicas coloniales y de ciertos espacios en la administración colonial. Los criollos eran parte del grupo privilegiado por tratarse de “hombres blancos”, aunque no siempre lo eran realmente, dada la frecuencia de los cruces de sangre entre españole s y aborígenes. De todas maneras, no podían acceder a los cargos más altos de la administración colonial, reservados para los españoles nacidos en Europa. La existencia misma del criollo ya definía en sí una categoría humana muy especial: era activo, celoso del español, al que ridiculizaba o cuya importancia intentaba atenuar y tenía un amor indudable a la tierra donde había nacido. Esta discriminación fue motivo de crecientes conflictos que se multiplicaban en la medida en la que la población criolla crecía en número y exigía derechos similares a los españoles. Los criollos eran cultos. Incluso algunos jóvenes iban a estudiar fuera del país, al exterior, y así regresaban luego de haber adquirido nuevos conocimientos y experiencias. Muchos criollos alcanzaban altos grados militares, otros se hacían sacerdotes y el resto se dedicaba al comercio. Al ser mayoritariamente dueños de algunas tierras, dominaban gran parte de las actividades productivas. Fue así como se formó la llamada aristocracia chilena. Sus casas eran grandes construcciones, poseían mucha servidumbre y sobre la puerta principal de la vivienda podía dejarse ver un escudo que indicaba que aquella era una familia noble. Existía también el sector medio, integrado por españoles y criollos que no poseían fortunas. Ellos se dedicaban principalmente a la artesanía, al comercio (pequeños comerciantes), a la administración pública o al ejército.
LOS MESTIZOS El mestizaje interétnico es un fenómeno que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue particularmente importante a comienzos de la Edad Media, con grandes migraciones de pueblos nórdicos y asiáticos, y continuó luego ininterrumpidamente, produciendo verdaderos complejos étnicos. La ampliación del mundo, producida por el descubrimiento de América a fines del siglo XV, activó aún más el mestizaje, especialmente en el Nuevo Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos: españoles, portugueses, franceses, africanos, etc. El mestizaje fundamental se dio, como señalamos, entre los españoles, los indios y los negros, ninguno de los cuales era obviamente una raza; los españoles, por ejemplo, procedían de ancestros muy diversos: indoeuropeos, semitas y camitas y los indios eran producto del cruzamiento de grupos mongoloides, australianos, malayo-polinésicos y del sureste asiático. El mestizaje de españoles e indios se inició en el primer viaje de Cristóbal Colón, y aumentó con el proceso de colonización, por razones muy diversas: el escaso número de mujeres españolas durante los primeros años de colonización (apenas un 10% de los hombres); los factores de
prestigio favorables a la unión de mujer india con el español; los escasos prejuicios raciales de éste (el español tenía muchos prejuicios religiosos y hasta sociales, pero no raciales); los regalos de mujeres indígenas a los conquistadores como garantía de tratados de paz; la juventud de los pobladores ibéricos (su promedio de 20 años); y la ruptura de los rígidos patrones culturales ibéricos en el medio americano. La aparición de los mestizos fue una sorpresa para la Corona, que había pensado en una sociedad indiana bipolar de españoles e indios, pero fue interpretada como una unión de las 2 «razas», que consolidaba, en definitiva, el dominio español. Los mestizos gozaron de gran prestigio a comienzos de la colonización pues sus padres eran conquistadores, y a menudo, sus madres eran mujeres indígenas de gran rango, y fueron adscritos al grupo español. El Inca Garcilaso de la Vega es quizá el mejor representante de esta generación, que se sintió muy orgullosa de sus ancestros. La situación comenzó a cambiar de signo al promediar el siglo XVI, cuando aumentó el prestigio de los criollos y bajó el de los mestizos, pues estos últimos fueron ya frecuentemente resultado de uniones ilegítimas. No representaban aún ningún peligro para la sociedad dominante, pues se les prohibió ejercer determinados oficios sin autorización real, portar armas y ser caciques en los pueblos de indios. La situación se agravó en el siglo XVIII, cuando su enorme crecimiento demográfico empezó a alarmar a los estamentos dominantes. Téngase en cuenta que los mestizos eran en Hispanoamérica el 3,5% de la población a mediados del siglo XVII (según Ángel Rosenblat) y un siglo después representaban ya el 28% de la misma, convirtiéndose en un elemento desestabilizador de la sociedad, pues presionaban sobre las tierras de los indios y respaldaban todo tipo de agitación, como ocurrió en las revoluciones antifiscales, e intervinieron también decisivamente en el movimiento emancipador. Los mestizos surgieron del contacto entre los conquistadores españoles y ]as mujeres indias. Como prácticamente no vinieron mujeres españolas a Chile (sólo podía venir a América si estaban casadas), los conquistadores tomaban a mujeres indias con las que procreaban hijos de sangre mezclada. Había españoles que tenían más de diez hijos con diferentes mujeres indias. Los mestizos se unían a su vez entre sí aumentando cada vez más su proporción, convirtiéndose en el grupo más numeroso. Los mestizos vivían principalmente en el campo, donde trabajaban como peones y también realizaban trabajos en las minas. Llevaban una existencia muy pobre, debido a que faltaban lugares de trabajo y a que frecuentemente se entregaban al ocio y al vicio. La posición de los mestizos era difícil, pues no tenían una identidad clara, ya que desarrollaban lealtades tanto hacia los españoles como hacia los indios, grupos de por sÍ antagónicos. Una suerte similar corrían los mulatos y zambos, los que tampoco ocupaban un lugar muy definido en la sociedad. Este grupo se formó con la unión entre conquistadores e indios, y a los hijos de ambos se les llamó mestizos. Los mestizos siguieron uniéndose entre ellos y formaron una población que creció rápidamente, llegando incluso a ser la más numerosa de Chile durante la época colonial. Los mestizos eran pobres. Muchos de ellos estaban constantemente buscando trabajo, ya que no poseían uno estable. Otros vivían en el campo como peones de las haciendas y el resto trabajaba en minas. Eran buenos bebedores, y llevaban una vida llena de vicios, característica que se pensaba habían adquirido de los indios. Los indios que habían sido sometidos en territorios ocupados por españoles y criollos, formaban las llamadas encomiendas. Era un grupo pequeño al cual se le encargaba el trabajo duro en el campo.
INDÍGENAS Esta clase social fue la que soporto el peso del trabajo en las labores agrícolas y mineras,constituyo la principal fuerza de trabajo, tanto por su cantidad( el 57% de la población) como por su aplicación a las masvariadas actividades .Formaron esta clase los mitayos y los yanacunas, podemos sumar a ellos a los indios comuneros que vivieron encondiciones económicas similares a los indios de las encomiendas, ya que se les redujo y usurpo sus tierras Indios tributarios o en misiones:
Los indígenas sometidos al sistema colonial eran obligados a pagar tributos periódicos, estos eran concentrados en pueblos solo para indios y estaban bajo la vigilancia de un corregidor o bajo la autoridad de un cura doctrinero así como en misiones que eran propiedades a cargos de diversas órdenes religiosas. Indios rebeldes o alzados: Eran los indígenas que se resistieron a ser reducidos en los pueblos tributarios o en las misiones alejándose de los centros colonizados y viviendo con sus costumbres y en guerra con los invasores. Indios ocultos: Eran aproximadamente el 30 por ciento de la población indígena que habitaba Venezuela al final de la colonia. Ocupaban zonas selváticas y apartadas totalmente fuera de la influencia europea y criolla, se encontraban principalmente en la Guayana y en la Amazonía.
Negros y Mulatos En un comienzo los negros fueron traídos desde África para trabajar en distintas labores en el campo o ciudad. Con frecuencia formaban parte de la servidumbre de las casa. En nuestro país hubo muy pocos negros, ya que no llegaron muchos. Esta situación se debió fundamentalmente a que la distancia entre su país de origen y América, era difícil de costear y muy sacrificada. Muchos quienes viajaron murieron por epidemias. A veces se cree que la razón principal por la que existieron pocos negros era porque les costaba aclimatarse a este continente, sin embargo, el costo de traer negros a nuestro país fue la razón principal de la escasa población de ellos en Chile. En general, los negros fueron tratados bien y a menudo se les consideraba parte de la familia, situación que era muy diferente con los indios. Es por esto que la mayoría no intentaba huir, ya que recibían de sus amos un trato adecuado y la posibilidad -en muchos casosde que en el caso de morir los amos, éstos pudiesen recuperar su libertad.
MULATOS es un término despectivo que los blancos de la clase dominante dieron a su mezcla con elementos de la raza y cultura negras. Específicamente, el mulato era el descendiente de aquella unión que se realizaba entre un europeo y un africano. El mulato era en la escala social uno de los niveles más bajos ya que representaba para muchos individuos (incluso para los mismos indígenas) una persona que no era pura de sangre y que además mezclaba entre sus ancestros a europeos con africanos esclavos. Para comprender mejor el origen de la palabra, podemos señalar que el mulato era el representante humano de lo que era la mula, una cruza entre un caballo y un burro. Evidentemente, el mulato (como descendiente impuro de africanos) no poseía ningún tipo de derecho ni privilegio social. Si bien muchos de ellos no llegaban a ser esclavos específicamente, por lo general debían ocuparse de tareas domésticas,
serviles y forzosas. Los mulatos fueron especialmente abundantes en zonas en las que la población negra era abundante , por ej emplo en la América anglosajona, en el Caribe, en Brasil, en Venezuela y en Colombia
ZAMBO Es el término utilizado para designar al individuo nacido del mestizaje de un negro con un amerindio. Socialmente ocuparon la más baja calificación no sólo por su origen, generalmente de uniones ilícitas, sino por ser el fruto de dos razas inferiores en relación con el blanco: el indio sometido y el negro esclavizado. Se les consideraba gente vil, achacándoles la condición de intratables por su iracundia, crueldad, el-ser infieles y traidores. Las leyes se oponían severamente a la comunicación carnal entre indios y negros, y más aún a los amancebamientos y matrimonios
