LA LEY DE KIMBANDA
_ La historia de la kimbanda como línea religiosa, debe ser remontada desde la época del descubrimiento de América, que trajo a este continente el trabajo esclavo a través de los negros africanos, pero el culto a Energías Telúricas es milenario, desde el principio de la humanidad los pueblos mas primitivos ya tenían conocimiento de la existencia de estas energías. _ La Kimbanda dejo marcas muy fuertes en la liturgia de diferentes civilizaciones antiguas, como serian los Fenicios, Egipcios, Mayas, Aztecas, Incas, Guaraníes, pero principalmente en los pueblos africanos denominados Nago Y Bantu, en el cual en los rituales rit uales Bantu se noto una conservación mas completa en sus conceptos y fundamentos, seguramente fueron ellos los que mantuvieron preservados el culto a la ancestralidad telúrica y espiritual. _ Lo que si, ninguno de estos pueblos mantuvieron intacta la profundidad de sus ceremonias y rituales, es por este motivo que cuando se habla de kimbanda como línea religiosa, desde su surgimiento existieron muchas equivocaciones mezcladas con otras teologías que llevaron mucho tiempo para ser depuradas, siendo que hasta ahora siguen existiendo diferencias entre rituales, ceremonias, liturgia de una casa religiosa hacia otra.
SURGIMIENTO DE LA KIMBANDA (PRIMER (PRIMER ETAP ETAPA) A)
_ En las tribus de origen Bantu donde se cultuaban los NKISI y los NPUNGU, los sacerdotes formaban un grupo reservado, donde ellos cultuaban energías de origen terrenal terre nal llamados llamad os ALUVAIA ALUVAIA y KAVIUNGO, KAVIUNGO, el Señor del Principio, ligado a los caminos, al fuego, a la guerra, y el Señor de la Muerte, ligado a las epidemias, a los desastres y al final. _ Estos sacerdotes eran llamados de TA TATA o NGANGA, el grado de mayor elevación jerárquica era el de KIMBANDA que significa Hechicero, sus asentamientos eran hechos directamente en la tierra, casi siempre dentro de los montes, utilizaban el sacrificio de animales y la utilización de vegetales para realizar todos sus rituales, el símbolo de jerarquía era un bastón, casi siempre adornado con la cabeza disecada del animal sacrificado en su asentamiento, los rituales eran siempre de noche ya que estos creían que estas entidades representaban la parte oscura de la vida, o sea el lado místico de la espiritualidad. _ La utilización de tambores también era obligatorio, como así también el uso del tabaco, bebidas y corrientes (guías) que representaban la jerarquía de cada integrante en el culto. _ En si estos rituales forman parte muy importante en la base de la ley de kimbanda.
SEGUNDA ETAPA _ Con el descubrimiento de América vino un excesivo contingente de esclavos africanos a nuestro territorio, junto con ellos su religión, culto y fundamentos. Con el
tiempo, los negros africanos cansados de tanto sufrimiento, sacrificio, dolor, muerte, comenzaron a utilizar los rituales netamente telúricos a fin de conseguir su libertad tan esperada, fue así que el hombre africano se hizo cargo de liturgias secretas para comenzar una verdadera guerra santa, contra aquellos que los habían arrancado del seno de su tierra para esclavizarlos, no solamente sus cuerpos como así sus almas. _ los esclavos forajidos formaban ciudades escondidas el la jungla, denominadas por ellos de KILOMBOS, de los cuales el mas conocido fue el Kilombo Dos Palmares que era gobernado por Zumbi, un príncipe de origen bantu que traía en su esencia el conocimiento de las Cabalas Telúricas Telúricas a través tra vés de los antiguos rituales a ALUVAIA ALUVAIA y KAVIUNGO, KAVIUNGO, el fue f ue consider c onsiderado ado por los propios esclavos como el responsable directo para la abolición de la esclavitud, seguramente Zumbi Dos Palmares fue la imagen mas precisa de toda esta etapa.
TERCER ETAPA _ En 1908 comenzó una verdadera transición de ideas y conceptos sobre la liturgia espiritual, cuando un joven de solo 17 años dio inicio a una nueva línea religiosa (UMBANDA) en esta línea se manifestaban espíritus puros y de luz, los cuales venían para la practica exclusiva de la caridad, siendo que con el tiempo por una necesidad de limpiar el ambiente y cortar los maleficios de la magia negra sin tener que involucionar, ellos dieron lugar a entidades del plano material en
proceso de evolución y que estaban a cargo de los Señores del Karma y de la Cabala, estos espíritus fueron llamados Exú, que significa esfera y que simboliza el mismo funcionamiento del ORISA NAGO (BARA), que también era llamado así, en si EXU fue una connotación adoptiva de los guías de Umbanda que llamaban a estos espíritus de esencia telúrica.
CUARTA ETAPA _ Después de pasar por un proceso muy largo de de serventía de la Umbanda, el entonces llamado Exú comenzó un trabajo separatista, avisando, orientando y divulgando el principio de una nueva Línea Religiosa, donde no solo ellos se manifestarían, sino que también sus superiores, las Energías que ya eran cultuadas a miles de años en las Tribus Bantu, los Tata y los Nganga, o sea las Energías terrenales. Este proceso de formación llevo muchos años y todavía no esta totalmente depurado, es común ver todavía en muchos templos el remanente de los ritos Umbandistas todavía insertos en la Ley de Kimbanda, como llamar al Exú de compadre (termino usado en la Línea Religiosa llamada Makumba y Catimbo) el asentamiento en imágenes diabólicas, mezcla profana del judío-cristiano con la Umbanda en sus sincretismos. _ Hoy ya existen muchos jefes de kimbanda que practican esta Línea en su más pura esencia, todavía nos falta mucho más pero, acá se encuentra una de las más bien conceptuadas y trabajadas concepciones sobre la Ley de Kimbanda.
EXÚ Y POMBA GIRA _ El Exú de Kimbanda, es una fuerza vibracional de poder totalmente neutro, llamado por los Bantu de ALUVAIA y KAVIUNGO y por los pueblos de Angola de BOMBOGIRO, en si el culto a Exú fue de alguna forma realizado por los pueblos africanos, tal ves sin profundidad pero seguramente fueron los primeros a utilizar estas Energías en sus rituales, el Exú es el Principio dinámico de todo lo que posee masa física, es a través de Exú que se permite la restitución energética de todo el ser humano, así como todos tenemos un Orixá, también tenemos un Exú/Aluvaia, es una energía elemental que se encuentra en todo y en todos, es la formación y la transformación de todo lo que posea cuerpo o masa física. _ En la Línea de Kimbanda el Exú/Aluvaia responde en 2 formas, como masculino adopta el nombre de EXÚ y como femenino adopta el nombre de POMBA GIRA, siendo esta nada amas que la deformación de la palabra BOMBOGIRO de los Angola. Angola. _ El Exú es el encargado de dar inicio, encaminar y finalizar todo lo que se propone el ser humano, a través de la ley del karma es él, el que utilizando la Ley de Causa y Efecto nos impulsa al cumplimiento del ciclo de la vida terrenal, haciendo de esta función la prioridad de su existencia, es el agente ejecutor de la justicia karmita, haciendo valer su neutralidad para equilibrar el plano material, en la existencia de la concepción del bien y el mal.
_ En verdad el Exú esta ligado directamente con la Ancestralidad Africana, por eso sus rituales son representados a través de una base litúrgica que se asemeja muchísimo a lo l o realizado por los l os Tata Tata y los Nganga de las Tribus Tribus Bantu, son ellos los que mas se asemejan a la Kimbanda realizada hoy en día, siendo que la mayoría de sus fundamentos fue codificado por los propios Elementales que poco a poco fueron expandiendo sus conceptos para que con el tiempo esta línea formara una base sólida y concreta. _ Exú es una energía descentralizada, pudiendo de esta forma cruzar barreras de un momento para otro, es por este motivo que el Exú puede estar en distintos lugares simultáneamente, su esencia es neutra, es decir esta por encima del concepto del bien y del mal, para el solamente existe el movimiento Karmico, que debe ser hecho perjudique o no a alguien, su misión es la de dar continuidad. _ La invocación del Exú es la manera mas compleja de direccional nuestra propia energía a través del poder de realización que poseemos dentro de nuestra inteligencia, compatibilizada con la naturaleza dinámica del Ente Telúrico, que de alguna manera hace parte de nuestra formación material. _ La esencia de Exú esta formado por 3 cuerpos energéticos que son: Cuerpo IGNEO: Cuerpo TELURICO: Cuerpo EOLICO:
INÁ AIYE EMÍ
Energía Ígnea: es el cuerpo espiritual del Exú, su poder interior, es a través de esta energía que tiene la posibilidad de destrabar, destrabar, levantar cargas concretar objetivos, irradiar energías, etc. Energía Telúrica: es la masa física de la concepción energética de Exú, seria como su cuerpo material, es a través de esta energía que el encuentra la consistencia y la resistencia necesaria, de los 3 cuerpos es este el único que tiene base sólida, por mas que sea invisible para el ojo humano, la energía telúrica da al Exú el poder de control sobre las cosas terrenales. Energía Eólica: es a través de esta energía que el Exú compone su cuerpo mental, siendo también la responsable por el movimiento energético de cada Exú, haciendo que el pueda estar en distintos lugares al mismo tiempo. La energía eólica da al Exú el poder de almacenar en su esencia todo lo existente en el mundo material. DEFINICION DE LA PALABRA PALABRA KIMBANDA _ La palabra Kimbanda, en los cultos Bantu denominaba a los grandes conocedores de la magia telúrica, los que en si guardaban el conocimiento sobre estos rituales, en sus tribus eran considerados verdaderos brujos. _ Pero el significado de esta palabra fue encontrado junto a la palabra Umbanda en el alfabeto abaanguera,
el alfabeto que dio origen a todos los demás, su significado es:
Kimbanda: Conjunto De Leyes Telúricas Terrenall o Telúrico elúri co Kim: Terrena Ban: Conjunto Dan: Leyes o Normas
ORGANIZACIÓN DE LA LEY DE KIMBANDA _ La Kimbanda esta dividida en TRES CICLOS, su formación es jerárquica y obedece principalmente a la descentralización funcional de cada Energía de la Ley de Kimbanda.
PRIMER CICLO: _ Son en verdad la Base Litúrgica y Dinámica de la Kimbanda, ellos forman el conjunto telúrico que responden en forma visible y religiosa en todos los templos que trabajan con la Ley, Ley, son en su totalidad Energías Telúricas, Telúricas, o sea, son y siempre serán Exú, no fueron y no serán seres humanos, en si ellos son entes
de la naturaleza ligado a 3 de los 4 elementos, Tierra, Aire y Fuego, conformando los 2 grandes pueblos de Exú Pueblo De ENCRUZILHADA y Pueblo De KALUNGA, símbolos de Principio y Final.
LÍNEA DE ENCRUZILHADA _ La Encruzilhada simboliza el principio de todo, el punto de partida, es un mantra de Energías que establece la continuidad de todo lo material, es por donde comienza todo. _ La Encruzilhada es simbolizada por el Elemento Fuego, sus asentamientos son realizados en Laterita, Otá de origen volcánico llamado por los Nagó de Iyangi, que significa El Primogénito, El Rey De Los Exú, es a través de esta línea que se da comienzo a todo tipo de ceremonias realizadas en Kimbanda, es representada por el cruce de 2 caminos formando 4 esquinas, pero esta línea responde en todos los caminos en general. _ La Encruzilhada es la formación de todo lo que es terrenal, Los Bantu llamaban a los Exú de Encruzilhada de ALUVAIA, que son los Señores Del Iná, el fuego para los Nagó. _ Su color es el rojo y negro. _ Su símbolo principal es el tridente. _ Su plano de influencia es el cruce de calles. _ Su día en la semana es el lunes. _ Sus bebidas son las elaboradas por la destilación.
LA ESFERA DEL PUEBLO DE ENCRUZILHADA ESTA COMPUESTA DE LA SIGUIENTE MANERA:
ESFERA DEL SEÑOR MAYORAL Falange de Exú Rey Das 7 Encruzilhadas Falange de Exú 7 Encruzilhadas
Das 7 Encruzilhadas Falange da Pomba Gira Das 7 Encruzilhadas Falange da Pomba Gira Rosa Vermelha
Falange de Exú Tranca Tranca Ruas
Falange da Pomba Gira Menina
Falange de Exú Tirirí Tirirí Falange de Exú Marabó
Falange da Pomba Gira Do Cruceiro
Falange de Exú Mangueira Falange da Pomba Gira Cigana Falange de Exú 7 Da Lira Falange da Pomba Gira 7 Falange da Pomba Gira Saias Rainha
_ Las falanges de la Encruzilhada son las encargadas de la iniciación dinámica de todo lo que existe en el mundo material. _ Son los Señores del Principio Kármico en la kimbanda de Ojixebó, por ser ellos los encargados de transformar las ofrendas haciendo así todo y cualquier ritual, son siempre servidos y atendidos primeros. _ Son ellos los que capacitan a las personas a hacer transmisión para tornar posible el principio reactivo de cualquier objetivo.
COMPOSICION DE LAS FALANGES DE ENCRUZILHADA FALANGE DE EXÚ REY DAS 7 ENCRUZILHADAS _ Exú Gira Mundo _ Exú Pinga Fogo _ Exú Nangue _ Exú Gerere _ Exú Mirin _ Exú Lalu _ Exú Mare FALANGE DE EXÚ 7 ENCRUZILHADA _ Exú 7 Ventania Ventania _ Exú 7 Poeiras _ Exú 7 Chaves _ Exú 7 Cruzeros _ Exú 7 Caminos
_ Exú Das 7 Capas _ Exú 7 Facas
FALANGE DE EXÚ TRANCA RUAS _ Exú Destranca Ruas _ Exú Tranca Tranca Gira _ Exú Tira Tira Toco Toco _ Exú Limpa Trilho Trilho _ Exú Bauru _ Exú Pimenta _ Exú Kirombo FALANGE DE EXÚ TIRIRI _ Exú Pagao _ Exú Brasa _ Exú Quebra Galho _ Exú Pemba _ Exú Male _ Exú De Omoloko _ Exú De Duas Cabezas FALANGE DE EXÚ MARABO _ Exú Come Fogo _ Exú Tira Tira Teima Teima _ Exú Da Sombra _ Exú Noveiro _ Exú Das Trevas Trevas _ Exú Cangira _ Exú Bara FALANGE DE EXÚ MANGUEIRA
_ Exú Boiadero _ Exú Nganga _ Exú Das Campinas _ Exú Cangacero _ Exú Kainana _ Exú Musurubí _ Exú Kaminaloa
FALANGE DE EXÚ 7 DA LIRA _ Exú Ze-Pilintra _ Exú Bahiano _ Exú Cigano _ Exú Malandro _ Exú De Nago _ Exú Da Lua _ Exú 7 Estrelas FALANGE DA POMBA GIRA RAINHA DAS 7 ENCRUZILHADAS _ Pomba Gira Da Praia _ Pomba Gira Cirigata Aurea _ Pomba Gira Princesa Aurea _ Pomba Gira Estrela Da Rua _ Pomba Gira Faceira _ Pomba Gira Flor De Liz _ Pomba Gira Duquesa FALANGE DA POMBA GIRA 7 ENCRUZILHADAS _ Pomba Gira 7 Gargalhadas _ Pomba Gira 7 Cruceiros
_ Pomba Gira 7 Encruza _ Pomba Gira 7 Rosas _ Pomba Gira 7 Cruces _ Pomba Gira 7 Ventania _ Pomba Gira 7 Espelhos FALANGE DA POMBA GIRA ROSA VERMELHA _ Pomba Gira Flor De Luar _ Pomba Gira Do Jardím _ Pomba Gira Da Roseira _ Pomba Gira 7 Pétalos _ Pomba Gira Da Saia Rosada Aromas _ Pomba Gira 7 Aromas _ Pomba Gira Rosa Púrpura FALANGE DA POMBA GIRA MENINA _ Pomba Gira Moza _ Pomba Gira Senhora _ Pomba Gira Mulher _ Pomba Gira Da Encruza De T _ Pomba Gira Nangue _ Pomba Gira Do Jambo _ Pomba Gira Do Sobrado FALANGE DA POMBA GIRA DO CRUCEIRO _ Pomba Gira Feiticeira _ Pomba Gira Do Cabare _ Pomba Gira Da Lua _ Pomba Gira Da Estrada _ Pomba Gira 7 Caminhos _ Pomba Gira Gira Mundo
Alborada _ Pomba Gira Da Alborada
FALANGE DA POMBA GIRA CIGANA _ Pomba Gira Cigana Puere _ Pomba Gira Ciganinha _ Pomba Gira Cigana Do Pandeiro _ Pomba Gira Cigana Do Baralho _ Pomba Gira Cigana Do Cruceiro _ Pomba Gira Cigana Aurea _ Pomba Gira Cigana Do Cabare FALANGE DA POMBA GIRA 7 SAIAS _ Pomba Gira Jimbe _ Pomba Gira Leviana _ Pomba Gira Fofoqueira _ Pomba Gira Estrela Da Noite _ Pomba Gira 7 Cravos _ Pomba Gira Da Rua _ Pomba Gira Gire EXÚ REY DAS 7 ENCRUZILHADAS Y EXÚ 7 ENCRUZILHADAS _ Son los responsables directos de la encruzilhada, tanto en su organización como en su actuación liturgia y religiosa. _ Son llamados de ELEBO por ser ellos los responsables de todo y de cualquier ebó realizado en kimbanda.
_ Son ellos los que dan el inicio a todo tipo de ritual que se realiza, sin la actuación de ellos cualquier ritual queda totalmente paralizado.
EXÚ TRANCA RUAS Y EXÚ TIRIRÍ _ Son los responsables por la circulación de los caminos, a través de estos 2 Señores todo pasa, actúan como una puerta principal de entrada y salida en cualquier ceremonia. _ La función de estos Exú consiste en solucionar, solucionar, resolver todos los trabajos, mostrar los caminos, abrirlos y cerrarlos cuando sea necesario. _ Ellos son llamados de ALARU, por ser ellos la ligación entre todos los planos, principalmente entre la Encruzilhada y la Kalunga.
EXÚ MARABO Y EXÚ MANGUEIRA _ Son los responsables por la fiscalización de todo ritual realizado en Kimbanda, fiscalizan desde la más simple ofrenda hasta las ceremonias más complejas. _ Son ellos que llamados de OLOBE destinan y se encargan de cualquier ritual realizado con sacrificio de animales, en si son ellos los Señores de la Faca y de la utilización de ella. _ El Señor Marabó y El Señor Mangueira fiscalizan todo lo que ocurre en la Ley de Esfera, pero también están encargados de la fiscalización de todo lo que ocurre en el plano físico.
_ Estos Exú trabajan directamente con el Tercer Tercer Ciclo, por que su fiscalización también responde por la evolución espiritual de estas líneas.
EXÚ 7 DA LIRA _ Es el responsable por la concretización de todo lo material, estando ligado directamente con la vida mundana, los juegos, el dinero. _ Es el encargado de receptar las ofrendas en sus respectivos lugares, llamado de EXÚ INÁ por ser el responsable de las energías ígneas, conduciendo a todo a la concretización de sus objetivos materiales. _ El Exú 7 Da Lira, trabaja también de forma directa para el Tercer Tercer Ciclo, principalmente con los espíritus de prostitutas, drogadictos, personas que se quitaron la vida por haber perdido todo en el juego, en las mafias, esto no significa que esta energía es parte de eso, sino que esta para eliminar este karma traído por estos espíritus y prepararlos para su evolución espiritual.
LÍNEA DE KALUNGA _ La Línea de la Kalunga, representa el final, el término de todo, la concretización de todo lo que sea materia, simboliza la muerte física y por consecuencia la continuidad espiritual, si la Encruzilhada es la formación, la Kalunga es la Transformación. Transformación. _ Para los Bantu la Kalunga Seria la representación de Kaviungo, el Señor del aiye para los Nago, sus
asentamientos son hechos en piedras volcánicas y en maderas petrificadas, simbolizando la transformación. _ Es a través de esta línea que se culminan todos los rituales en Kimbanda, su energía vibra en varios lugares, pero su mantra principal esta ligado a los cementerios, ya que este lugar es la finalización de todo y el lugar donde la energía del final es mas expresiva. _ Su color es el negro y blanco. _ Sus símbolos principales son la cruz y la guadaña. _ Su plano de influencia es el cementerio. _ El día en la semana es el miércoles. _ Sus bebidas son las de elaboración por fermentación.
LA ESFERA DEL PUEBLO DE KALUNGA ESTA COMPUESTA COMPUESTA DE LA SIGUIENTE MANERA: ESFERA DEL SEÑOR OMOLU _ Falange de Exú Caveira
_ Falange de Exú Tata Tata Caveira
_ Falange de Exú Kalunga _ Falange de Exú Da Meia Noite _ Falange de Exú Capa Preta _ Falange de Exú João Caveira
_ Falange de Exú Veludo Veludo _ Falange Da Pomba Gira Rosa Caveira _ Falange Da Pomba Gira M. Padilha
_ Falange Da Pomba Gira M. Mulambo _ Falange Da Pomba Gira 7 Catacumbas
_ Falange Da Pomba Gira Cigana Das Almas _ Falange Da Pomba Gira Das Almas
_ Falange Da Pomba Gira M. Quiteria _ Las falanges de la Kalunga, están a cargo de la finalización de todos los rituales practicados en la Ley de Kimbanda, responsables por la culminación etérea de todo lo que es formado por masa física y por la transformación energética. _ Son los encargados de los llamados Campos de Polvo, lugares donde se encuentran entidades sub-desenvueltas como los Kiumbas y Eké. _ Forman el equilibrio de la Ley de Kimbanda con la Encruzilhada, del cual nace una Sub-Línea llamada Pueblo Das Almas, Almas, que es nada mas que el movimiento de una línea hacia la otra. _ Son ellos los que tornan posible la concretización, final de toda meta estipulada por el ser humano.
COMPOSICION DE LAS FALANGES DE KALUNGA FALANGE DE EXÚ CAVEIRA _ Exú Caverinha _ Exú Catacumba _ Exú Ataúd
_ Exú Coveiro _ Exú Morcego _ Exú Carangola _ Exú 7 Cruces
FALANGE DE EXÚ KALUNGA _ Exú 7 Sepulturas _ Exú Corcunda _ Exú Do Lodo _ Exú Do Cementerio _ Exú Terra Terra Negra _ Exú Cobra _ Exú Das Almas FALANGE DE EXÚ DA MEIA NOITE _ Exú 7 Cabezas _ Exú Porteira _ Exú 7 Covas _ Exú Lovo Negro _ Exú 7 Sombras _ Exú Mausoleo _ Exú Das 7 Noites FALANGE ALANGE DE EXÚ CAPA CAPA PRETA _ Exú Tuba Tuba Preta _ Exú 7 Marafos _ Exú Lonan _ Exú Apavena _ Exú Do Tempo Tempo _ Exú Mulambo _ Exú Guillotina
FALANGE DE EXÚ JOAO CAVEIRA _ Exú João Kiumba _ Exú 7 Caveiras _ Exú Do Río _ Exú Fumontinho _ Exú Kalunguinha _ Exú Mundano _ Exú Da Cruz Mestre FALANGE DE EXÚ TATA CAVEIRA _ Exú Tata Tata Sepultura _ Exú Tata Tata Catacumba _ Exú Tata Tata Ventania Ventania _ Exú Tata Tata Kalunga _ Exú Tata Tata Pedra Preta _ Exú Tata Tata Coveiro _ Exú Tata Tata Ataúd FALANGE DE EXÚ VELUDO _ Exú Dos Ventos Ventos _ Exú 7 Chagas _ Exú Da Lomba _ Exú Do Buraco _ Exú Makelele _ Exú Jamunda _ Exú Karumba FALANGE DA POMBA GIRA ROSA CAVEIRA _ Pomba Gira Da Lomba _ Pomba Gira Da Kalunga
_ Pomba Gira Do Cementerio _ Pomba Gira Da Cova _ Pomba Gira Da Tumba Tumba _ Pomba Gira Da Sepultura _ Pomba Gira Da Catacumba
FALANGE DA POMBA GIRA M. PADILHA _ Pomba Gira Dama Da Noite _ Pomba Gira Do Cruceiro Das Almas _ Pomba Gira Do Misterio _ Pomba Gira Do Buraco _ Pomba Gira Padilha Das Almas _ Pomba Gira Maria Da Lomba _ Pomba Gira Maria Formosa FALANGE DA POMBA GIRA M. MULAMBO _ Pomba Gira Maria Murilo _ Pomba Gira Mulambe _ Pomba Gira Da Ladeira _ Pomba Gira Da Figuera _ Pomba Gira Do Espinheiro _ Pomba Gira Da Troza Troza _ Pomba Gira Maria Kiumba FALANGE DA POMBA GIRA 7 CATACUMBAS _ Pomba Gira 7 Sepulturas _ Pomba Gira 7 Covas _ Pomba Gira 7 Ponteras _ Pomba Gira 7 Tumbas Tumbas _ Pomba Gira 7 Foices _ Pomba Gira 7 Kalunga
_ Pomba Gira 7 Lombas
FALANGE DA POMBA GIRA M. Quiteria _ Pomba Gira Maria Coquero _ Pomba Gira Do Río _ Pomba Gira Kalunga Do Mar _ Pomba Gira Da Favela _ Pomba Gira Do Morro _ Pomba Gira Do Po _ Pomba Gira Maria Guillotina FALANGE DA POMBA GIRA CIGANA DAS ALMAS _ Pomba Gira Cigana Dos Cruceros Das Almas _ Pomba Gira Cigana Do Mato _ Pomba Gira Cigana Da Lomba _ Pomba Gira Cigana Do Leque _ Pomba Gira Cigana Do Oriente _ Pomba Gira Cigana Da Kalunga _ Pomba Gira Ciganinha Das Almas FALANGE DA POMBA GIRA DAS ALMAS _ Pomba Gira Rainha Das Almas _ Pomba Gira Menina Das Amas _ Pomba Gira Estrela Da Lomba _ Pomba Gira Duquesa Das Almas _ Pomba Gira Gerere _ Pomba Gira Da Cruz Mestre _ Pomba Gira De Maley EXÚ CAVEIRA Y EXÚ KALUNGA
_ Son los responsables por la organización de la Kalunga, tanto en su formación como en todas las Liturgias de la Ley. _ Llamados de ARIKU por estar ligados directamente con el final de todo, principalmente con la muerte física, son los principales encargados de la finalización de todas las ceremonias realizadas en Kimbanda, dando el final necesario para cada ritual.
EXÚ DA MEIA NOITE Y EXÚ DA CAPA PRETA _ Son ellos los responsables por la transformación, o sea la continuidad del final, todo lo que se desprende de la masa física, sea esto ritualistico o material, dando secuencia a la existencia eterna (nada termina, Todo Todo se transforma). _ Son los llamados Exú IPADÉ, IPADÉ, por ser ellos los encargados de reunir a las energías, restituyendo todo el ritual hecho en el plano material hacia el plano espiritual.
EXÚ JOAO CAVEIRA Y EXÚ TATA CAVEIRA _ Son estos Exú los responsables por la constitución de las masas karmitas, tanto en la muerte física, como en la descomposición de los elementos utilizados en cualquier ritual. _ Son llamados de Exú ELERU, que significa aquel que lleva las cargas y de Exú AGBA por estar ligados
directamente con la ancestralidad, siendo considerados los Señores de aiye, la tierra.
EXÚ VELUDO _ Es el responsable directo por la formación de la línea de la Kalunga, es el fiscalizador de todas las ceremonias hecha en esta línea, desde los rituales realizados en los cuartos destinados a ellos, como en el hábitat, sea en el propio cementerio como en todos los lugares donde esta línea responde. _ Es llamado de Exú EMÍ, por estar ligado con el pueblo de las almas, siendo el principal vinculo de la Kalunga con la Encruzilhada.
SEGUNDO CICLO _ El Segundo Ciclo esta formado por energías vibracionales que se encuentran en el hábitat natural donde se concentran Energías Terrenales, son ellos los encargados de la fiscalización en general de los 7 principales Reinos de Exú, desde todo lo que es depositado en estos lugares, como también lo que es retirado, en verdad son ellos los encargados de la fiscalización de todo lo que ocurre en todos los planos de influencia karmita que contiene su mantra, los caminos, las plazas, las estradas, las encruzas, los hospitales, los velatorios las cárceles, morgues, cementerios, montes, veredas, puentes, playas, pantanos, montañas, parques, en fin ellos no solamente
fiscalizan la parte ritualística, también todo lo que existe en el mundo material. _ Son el respaldo de las entidades del Primer Ciclo, estando a cargo de la seguridad de los rituales, del cumplimiento de los fundamentos, del orden y del equilibrio vibracional en todas las ceremonias de la Ley de Kimbanda. _ Son llamados de Exú Guardián, por las funciones que ocupan y por ser auxiliares directos de los Exú Coronados (Elementales del Primer Ciclo) _ El Segundo Ciclo de la Kimbanda, no se manifiesta en forma de incorporación, su tarea en la Ley es muy profunda pero su desenvolvimiento es hecho solamente por la parte astral. _ Son los Exú de Segundo Ciclo que manejan el monitoreo energético de la evolución de los espíritus de bajo nivel que se encuentran en el Tercer Tercer Ciclo de la Kimbanda, en la búsqueda de la elevación y evolución espiritual. _ Las líneas del Segundo Ciclo, dan secuencia a todo lo hecho por las entidades de Primer Ciclo, estando en el mismo nivel, pero obedeciendo diferentes funciones.
FORMACION DE LOS 7 REINOS DE INFLUENCIA DEL SEGUNDO CICLO
Reino Da Estrada: Fiscalizado por el Señor Exú Das 7 Estradas. Reino Dos Cruceros: Fiscalizado por el Señor Exú Dos Cruceros. Reino Dos Matos: Fiscalizado por el Señor Exú Quebra Galho. Reino Das Montañas: Fiscalizado por el Señor Exú Pedra Preta. Reino Da Praia: Fiscalizado por el Señor Exú Dos Ríos. Reino Da Lira: Fiscalizado por el Señor Exú Da Lira. Reino Do Cementerio: Fiscalizado por el Señor Exú 7 Sepultura. _ Es importante decir que estos lugares son fiscalizados por estas energias, pero que todas ellas pertenecen a los ORIXAS, por eso, ellos solamente se encuentran como guardianes de los planos de influencia, encontrándose en la parte física de todos estos lugares.
REINO DA ESTRADA _ El Reino Da Estrada, es un plano de influencia ligado a la Encruzilhada, es guarnecido por el Señor Das 7 Estradas, es el responsable directo por la fiscalización
de todo ritual y ceremonia realizada en las Estradas. _ Sus funciones van mas allá de la propia Ley de Kimbanda, por que su responsabilidad es la de custodiar todos los caminos, controlando el trafico de personas. _ En la Kimbanda, este reino es de mucha importancia, ya que a través de el se conecta todos los demás Reinos de Exú.
REINO DOS CRUCEROS _ El Reino Dos Cruceros, esta protegido por el Señor Exú Dos Cruceiros, este plano de influencia es la formación del principio activo, es el punto de ligación principal entre todos los planos, ya que por el cruzan los caminos y une así las energías. _ Es parte de la línea de Encruzilhada, respondiendo para la formación ígnea de todo lo material. REINO DOS MATOS MATOS _ El Reino Dos Matos es un plano de influencia, ligado a la Kalunga, esta protegido por el Señor Exú Quebra Galho, el cual es responsable por todo ritual de Kimbanda realizado en el monte, los trabajos, servicios, ebó y ofrendas, etc. _ Es tal ves de los planos de influencia, el único que une en su esencia todo lo necesario para realizar cualquier tipo de ritual.
REINO DAS MONTAÑAS
_ El Reino Das Montañas, es el plano de menos actuación en la Ley, Ley, eso no descalifica su gran importancia, protegido por el Señor Exú Pedra Preta, es el plano de los lugares montañosos, serranos, en si de todos los lugares de altitud. _ Este Reino es responsabilidad de la Encruzilhada, también esta ligado directamente a los volcanes, su energía es totalmente ígnea (iná).
REINO DA PRAIA _ Es un plano de influencia muy importante, por mas que este ligado directamente con Orixá, este Reino responde a muchas entidades de la ley de Kimbanda, es protegido por el Señor Dos Ríos, respondiendo directamente a la Línea de Encruzilhada. _ El Señor Exú Dos Ríos, es quien fiscaliza todos los rituales realizados a la orilla de los ríos, mares, lagunas, pantanos, etc.
REINO DA LIRA _ Es el Reino ligado a los lugares mundanos, casinos, prostíbulos, boliches, etc. _ Desde lugares de muy bajo nivel hasta lugares de excelencia como hoteles, restaunates, en si forma su mantra en la lujuria de los seres humanos, es protegido por el Señor Exú Da Lira, quien fiscaliza todo lo que ocurre en estos planos que forman el Reino Da Lira.
REINO DOS CEMENTERIOS
_ El Reino Dos Cementerios, es plano de influencia principal de la Kalunga, pero se dispersa por otros lugares distintos, como morgues, crematorios, etc. _ Es protegido por el Señor Exú 7 Sepultura, el cual fiscaliza todos los rituales realizados en este plano. _ Es también un Exú que fiscaliza el desenvolvimiento de las líneas del Tercer Tercer Ciclo que están ligados con la Kalunga.
TERCER CICLO _ Los Exú de Tercer Tercer Ciclo, son en su totalidad espíritus en evolución (elementares) estos se encuentran bajo las leyes de las energías de la ley de Kimbanda y fueron por ellos, organizados en 7 Líneas principales.
LINEA DAS ALMAS _ Los espíritus que trabajan en esta Línea, son en su totalidad espectros, o sea, no tienen cuerpo mental (peri espíritu) ni tampoco huevo aurico, difícilmente se manifiestan de forma incorporativa, pero cuando lo hacen, sus vibraciones son frías y sueltan de la materia que ocupan olores fuertes, son de poco hablar ya que es muy poco lo que se les entiende. _ Estos espíritus provienen principalmente de personas que de alguna forma se quitaron la vida, esta Línea corresponde a las falanges de la Kalunga, están bajo el comando del Señor Exú Caveira. _ Su aura es de color morado con bordes verde moho,
que es muy difícil distinguir por no estar concentrada la energía, se movilizan sentados o se arrastran.
LINEA DE MALEY _ Esta Línea es formada por espíritus de personas que cuando encarnadas, trabajaban con magia negra o con sus ramificaciones de izquierda, estos espíritus componen la llamada Línea de las falanges opuesta a la Ley. _ Estos seres no aceptan las ordenes de los Orixás y no respetan las reglas creadas por Dios. _ En Kimbanda esta Línea Espiritual es de las más bajas, estando sus componentes en un nivel muy oscuro, no tienen cuerpo mental y solamente bajan a través de incorporaciones para levantar cargas negativas. _ Están bajo el mando del Señor Exú 7 Encruzilhadas, respondiendo esta para las falanges de la Encruzilhada. _ Su aura es de color marrón oscuro con bordes negro, cuando se incorporan se arrastran por la tierra, tienen huevo aurico.
LINEA DE NAGO _ Esta Línea es formada por espíritus llamados Ganga, espíritus que en sus vidas material fueron renegados, marginados, ladrones, en fin trasgresores de la ley material y espiritual. _ Estos espíritus son considerados en la kimbanda como mercenarios, por estar siempre dispuestos a venderse por cosas terrenales a cambio de favores.
_ Poseen un peri-espíritu muy bajo, pero tienen conocimiento de las cosas que hacen, están bajo el mando del Señor Exú Rey Das 7 Encruzilhadas. _ Su color aurico predomina el rojo con bordes marrones. _ Esta Línea es muy conocida entre los adeptos a la Kimbanda, es una de las Líneas del Tercer Tercer Ciclo que mas trabaja para la Ley de Kimbanda. _ Muchas veces se hacen pasar por energías y se tornan jefes de una materia, quieren sacar provecho para ellos, tienen cuerpo mental y huevo aurico en una densidad muy baja. _ En sus vidas terrenales fueron personas que renegaban las leyes materiales.
LINEA DE NARUE _ Esta Línea esta compuesta por espíritus ateos, profanos, paganos, pseudos-religiosos y anti religiosos que en su vida material no creían en la existencia de un Mundo Espiritual, tampoco en Dios, por eso al desencarnar se encontraron en un choque Karmico, no pudiendo pasar al plano espiritual, siendo que la única forma de rescatar su evolución es a través de las Energías Telúricas. _ Poseen cuerpo mental, siendo que tienen la tendencia de evolucionar mas rápido que las demás Líneas, cuando se manifiestan de forma incorporativa, demuestran mucha seriedad, son rudos y por momentos, tienden a ser violentos. _ Su aura tiene un color gris claro con bordes morado.
_ Esta línea esta bajo el mando del Señor Exú Kalunga y su función principal es la de transportar a los kiumbas. _ Dentro de las Líneas de espíritus, tal vez esta sea la de mayor firmeza y seriedad.
LINEA MIXTA _ Esta Línea esta compuesta por espíritus de varias clases, que por distintos motivos descendieron su evolución espiritual tales como la prostitución, drogadicción, alcoholismo, estafas, tráficos, etc. _ Estos espíritus no pierden sus calidades espirituales pero si las desmejoran muchísimo. _ Desencarnan con el espíritu bastante destruido y llevan muchísimo tiempo para evolucionar. evolucionar. _ El color predominante en su aura es el marrón (color teja). _ La Energía que comanda esta Línea es la Señora Pomba Gira Rainha Das 7 Encruzilhadas. _ Ellos destruyen su cuerpo mental y también perdieron gran parte de su vida espiritual.
LINEA DE MOSURUBI _ Esta Línea esta compuesta por espíritus desformados desde su creación o sea, nunca tuvieron cuerpo físico y tampoco lo tendrán, son siervos directos de la kimbanda conocidos como KRAGNA (sin hueso, sin cuerpo físico) o sea espíritus totalmente terrenales. _ Cuando se manifiestan a través de incorporación, tienen formas deprimentes, se arrastran hacen ruidos y
se manejan como seres irracionales, pero su capacidad dentro del plano terrenal es de mucho valor, ya que ellos son los responsables de llevar los trabajos maléficos sacados de las personas, a un lugar en la zona telúrica llamado de THIZEBOAC (Centro Energético Telúrico) Telúrico) donde se inicia la ley del retorno. _ El color de su aura es de color morado con bordes color plomo o gris oscuro. _ La Energía que comanda esta Línea, es la del Señor Señor Exú Caveira. _ Esta es una línea de espíritus que desde su creación ya fueron desformados. _ Nunca encarnan, trabajan como siervos de la Ley de Kimbanda, raramente se incorporan, son los que mas se asemejan a las energías. Solamente se suele dar la incorporación de estos espíritus cuando algo realmente feo esta pasando, como por ejemplo una invasión de kiumbas.
LINEA DOS KIMBANDEROS _ Esta Línea esta compuesta por espíritus que decidieron por su propia elección permanecer en la Ley de Kimbanda, son en su mayoría espíritus que pertenecieron a otras líneas y que en el momento de desprenderse del mundo telúrico por ya tener cumplida esta etapa de su evolución, deciden seguir bajo las Leyes de la Kimbanda. _ Estos espíritus, trabajan a la par de las Energía Telúricas y como ellas, se manifiestan de forma elevada siendo difícil diferenciar uno del otro.
_ Los espíritus de esta Línea, son considerados elementares de primer plano. _ El color de su aura es de color rojo con bordes marrones. _ Esta línea no es comandada por ninguna Energía Energía en especial, ya que cada espíritu responde a las ordenes de la Energía con la cual trabaja. _ Estos espíritus pueden ser asentados. _ Ellos fueron los que se manifestaron en los templos de Umbanda abriendo paso para esta Línea Religiosa "LA KIMBANDA".
COMIDAS DE LAS PRINCIPALES ENTIDADES DE KIMBANDA LINEA DE ENCRUZILHADA SEÑOR EXÚ REY DAS 7 ENCRUZILHADAS _ 3 bifes de carne vacuna, preparados con dendé y todo tipo de condimentos (pimienta negra, orégano, comino, pimentón, etc.), maíz torrado con dendé y 3 ají (puta parió) rojos. SEÑOR EXÚ DAS 7 ENCRUZILHADAS _ Maíz torrado, 7 albóndigas preparadas con carne vacuna, pimienta negra y muy bien condimentada, formando una cruz en el centro. SEÑOR EXÚ TRANCA RUAS
_ Maíz torrado, pororó en el centro y 7 albóndigas crudas, condimentadas con pimienta negra otros condimentos, unidas con farinha de mandioca.
SEÑOR EXÚ TIRIRI _ Maíz torrado, pororó, 13 albóndigas de carne vacuna muy bien condimentadas, siendo que 7 en forma circular y 6 en el centro en forma de cruz. SEÑOR EXÚ MARABÓ _ Maíz torrado, 3 riñones saltados (semi cocinados), preparados con pimienta negra y otros condimentos, 7 ají (puta parió) rojos. SEÑOR EXÚ MANGUEIRA _ Farinha de mandioca torrada con dendé, una manta de charque o un bife de carne vacuna, condimentados con sal gruesa y pimienta negra y 7 ají (puta parió) rojos. SEÑOR EXÚ 7 DA LIRA _ Maíz torrado, pororó, 7 albóndigas, 7 cigarros, siete monedas, 1 clavel rojo. SEÑORA POMBA GIRA RAINHA DAS 7 ENCRUZILHADAS _ Pororó, una manzana roja (marcada en cruz), 7 albóndigas, 7 bombones negros, 3 pimpollos de rosa roja formando un triangulo. SEÑORA POMBA GIRA 7 ENCRUZILHADA _ Pororó, 7 manzanas rojas, 7 albóndigas, 7 rosas rojas.
SEÑORA POMBA GIRA ROSA VERMELHA _ Pororó, 7 manzanas rojas, 7 bombones rojos, 7 rosas rojas. SEÑORA POMBA GIRA MENINA _ Pororó, 7 bombones negros, 7 cigarrillos y una manzana roja. SEÑORA POMBA GIRA DOS CRUCEROS _ Pororó, maíz torrado al centro, 7 rosas rojas, 7 cigarrillos, 7 albóndigas en el centro en forma de cruz. SEÑORA POMBA GIRA CIGANA _ Pororó, 7 manzanas acarameladas con miel o azúcar, azúcar, 7 monedas, 3 rosas (1roja, 1 salmón, 1 blanca). SEÑORA POMBA GIRA 7 SAIAS _ Polenta amarilla, 7albondigas, 7 cigarrillos, 7 frutillas y una manzana roja.
LÍNEA DE KALUNGA SEÑOR EXÚ OMOLU _ 1 bife de hígado condimentado con pimienta blanca y otros condimentos, 3 rodajas de cebolla, arroz hervido.
SEÑOR EXÚ CAVEIRA _ 2 bifes de cerdo condimentado con pimienta blanca y otros condimentos, 3 rodajas de cebolla, pororó. SEÑOR EXÚ KALUNGA _ 1 bife de carne vacuno, 3 rodajas de cebolla, 7 rodajas de limón, 7 tiras de ají verde, farinha de mandioca torrada con dendé. SEÑOR EXÚ DA MEIA NOITE _ Guiso de arroz con hígado picado, bien condimentado con pimienta blanca, 9 tiras de ají verde. SEÑOR EXÚ DA CAPA PRETA Maíz torrado, 7 rodajas de morcilla, 1 clavel rojo, 7 _ Maíz cigarros. SEÑOR EXÚ TATA CAVEIRA Pororó, 7 costillas de cerdo, 7 rodajas de limón, 7 _ Pororó, rodajas de remolacha. SEÑOR EXÚ JOAO JOAO CAVEIRA CAVEIRA _ Arroz hervido, 9 albóndigas de cerdo, menudo de pollo en forma de cruz. SEÑOR EXÚ VELUDO Pororó, 3 pimentones rellenos con carne molida bien _ Pororó, condimentada con pimienta blanca y otros condimentos. SEÑORA POMBA GIRA ROSA CAVEIRA
_ Arroz hervido, 9 albóndigas de cerdo, 1 rosa blanca en el centro y 9 tiras de pimentón verde. SEÑORA POMBA GIRA M. PADILHA _ Guiso de arroz con salsa roja, bien condimentado con mucha cebolla, ajo, orégano, etc. 1 manzana roja al centro. SEÑORA POMBA GIRA M. MULAMBO _ Guiso de arroz con hígado picado, bien condimentado, 9 manzanas asadas al horno. SEÑORA POMBA GIRA 7 CATACUMBAS _ Pororó, 7 tiras de hígado, 7 bombones blancos, 7 albóndigas de cerdo en forma de cruz, 7 rosas blancas. SEÑORA POMBA GIRA M. QUITERIA QUITERIA _ Guiso de arroz con repollo colorado, bien condimentado, 9 tiras de hígado, 1 manzana roja al centro. SEÑORA POMBA GIRA CIGANA DAS ALMAS Polenta blanca, 1 mazo de cartas españolas, 1 copa _ Polenta con vino espumante, 7 cigarrillos, 21 monedas. SEÑORA POMBA GIRA DAS ALMAS _ Arroz hervido, 9 bombones blancos, 1 huevo crudo en el centro, 9 cigarrillos, 2 rosas blancas en forma de X. ASENTAMIENTOS EN LA LEY DE KIMBANDA
_ El Exú, es una energía descentralizada, eso no significa que Él sea inconciente en sus actitudes, solamente que su esencia vibratoria responde de esta manera, principalmente por su neutralidad es que mas allá de la importancia litúrgica que tiene su asentamiento, es a través de este ritual, que la Energía Telúrica del Exú se concentra, encontrando así la mejor forma de direccionar su propio poder y encaminar su tendencia de neutro a positivo. _ El Asentamiento del Exú, se compone de los 3 elementos principales del cual su Energía esta formada (Tierra, (Tierra, Aire y Fuego), no existe Asentamiento de Exú sin estos 3 elementos. _ Para realizar el Asentamiento de un Exú, es necesario que quien realice reali ce el el asentami asentamiento ento sea TA TATA en Kimbanda, o sea que debe haber sido preparado física, espiritual y mentalmente dentro de los fundamentos que rigen en la Ley de Kimbanda. _ Corresponde a aquel que va a realizar el Asentamiento, preparar los elementos necesarios para este tipo de ritual.
ELEMENTOS NECESARIOS PARA UN ACENTAMIENTO DE EXÚ _ 1 Alguidar de barro. _ Tierra Tierra Negra. _ 7 Punteras. _ 7 Monedas antiguas. _ 1 Tridente Tridente (de hierro, de Exú O Pomba Gira). _ 1 Otá (correspondiente a la Línea Que Pertenece La
Entidad a ser Asentada). _ 1 Faca ritualistica. _ Las ferramentas también difieren dependiendo de la Línea a la cual pertenece el Exú, siendo también utilizados guadañas, crucifijos, esferas de acero, cadenas de hierro, cuartinhas de barro, alhajas de plata o de oro, etc. _ El Otá utilizado para el Asentamiento en Kimbanda, no necesariamente tiene que tener una forma definida, lo que si es de suma importancia, es el origen natural del Otá, siendo que para la Línea de la Encruzilhada es utilizada la Laterita (piedra de origen volcánica) y para la Línea de Kalunga la petrificación de la madera, siendo también muchas veces utilizadas piedras de hierro, algunas piedras semi preciosas, Otá con formaciones en punta y piedras muertas. _ Los animales utilizados para los Asentamientos, deben ser siempre bien cuidados o sea sin lastimaduras o imperfecciones. _ Para la Línea de Encruzilhada los cuadrúpedos utilizados son chivos y chivas, siempre con guampas y ara la Línea de Kalunga los cuadrúpedos utilizados son lechones y lechonas, para la Línea de Encruzilhada son inmolados gallos y gallinas coloradas, y para la Línea de Kalunga, gallos y gallinas negros o bataras, dependiendo de la línea.
HIERVAS UTILIZADAS PARA LOS RITUALES DE ASENT ASENTAMIENTO AMIENTO
LINEA DE ENCRUZILHADA _ Mora, ruda macho, ruda hembra, espino santo, hoja de higo, hoja de la fortuna, dinerillo, naranjo, tártago, mil hombres, ortiga, escoba de monte, carqueja, orégano, etc. LINEA DE KALUNGA _ Albahaca morada, aloe, cola de caballo, canela, clavo de difunto, liana, menta, yerba mota, quinoto, limón, anís, hoja de tabaco, etc. CEREMONIA RITUALISTICA DE ASENTAMIENTO _ La ceremonia de Asentamiento de un Exú es sin lugar a dudas el más importante, complejo y fundamental ritual dentro de la Kimbanda, ya que a través de este ritual, se consigue la concentración energética del Exú, la centralización mantrica de la entidad, la continuidad evolutiva de su ancestralidad y la simbología material de la Energía Telúrica.
PREPARACION DEL ASENTAMIENTO _ El primer paso, es la preparación de un Amaci con las hierbas y bebidas correspondientes, los elementos son lavados con este Amaci litúrgico y después armados en el alguidar, siendo que el Otá ocupa el centro del alguidar asentado sobre la tierra, es esta la que le da la consistencia, las 7 punteras forman un circulo alrededor del Otá en conjunto con las 7 monedas antiguas y el
tridente, los demás elementos serán puestos de acuerdo al asentamiento realizado, la base fundamental del Asentamiento de un Exú es el Otá, como así también la tierra es un elemento fundamental, siendo que no existe asentamiento de Exú sin tierra.
RITUAL DE INMOLACION El segundo paso, es la inmolación de los animales, _ El primero los cuadrúpedos, luego las aves, afirmados por el punto cantado del Exú que esta siendo Asentado, acompañado por el toque de tambores el cual forma el mantra vibratorio sonoro del ritual, este ritual es realizado por el TATA que utilizando su Faca ritualistica inmola los animales, la Menga (sangre animal) es derramada sobre el Asentamiento luego se saca la cabeza del cuadrúpedo, las 4 patas y si es macho los testículos, siendo esto presentado en una fuente a los pies del Asentamiento mirando hacia afuera, después se sacan las cabezas de las aves, las 2 alas enteras, las 2 patas, la cola, plumas de la espalda y del pecho, con todas estas parte extraídas de los animales, se arma la Corona, es así que el asentamiento quedara cubierto por los próximos 3 días.
FAENA Y PRESENTACION DE LA IÑALAS _ El próximo paso es la faena de los animales sacrificados, siendo que tanto las aves como los 4 pies serán cuereados y luego abiertos. A continuación se retiran las Iñalas, que serán presentadas en la Esfera.
_ De los 4 pies se retiran: hígado, pulmón, corazón y los riñones. _ De las aves se retiran: corazón, hígado, el estomago y la punta del cuello. _ Todos Todos son presentados crudos, atemperados con dendé, whisky, whisky, vino tinto y sidra.
ESFERA DE KIMBANDA _ La Esfera de Kimbanda, es el lugar donde se reúnen los Asentamientos de Exú, es el punto de circulación cir culación vibratoria donde se concentran todas las Energía Telúricas dentro de una Casa de Religión. _ Es un lugar de veneración y respeto, siendo en la Kimbanda, el principal punto de apoyo en la realización de todos los rituales realizados dentro de esta línea en un Ilé. _ La Esfera es el puente de ligación entre los principales planos de influencia de la Kimbanda, ligando directamente con la Encruzilhada y la Kalunga. _ La Esfera debe ser siempre hecha de frente hacia la calle, estando adelante o en el fondo, la prioridad es que los asentamientos queden de frente hacia la entrada principal del templo, simbolizando así la guardia de la casa, la cual depende también de estas energías. _ La palabra Esfera proviene del significado Yoruba de Exú, Energía que concentra en una sola esencia el principio y el final, representa la centralización de diferentes Entidades Telúricas Telúricas en un mismo recinto. recint o. _ Es en la Esfera donde se realizan todos los trabajos, Ebó, rituales, ceremonias, en fin todo y cualquier ritual
de Kimbanda que es realizado en el Ilé, ya que sabemos que hay rituales que se deben realizar en los planos de influencia y en los Reinos de Exú. _ La Esfera puede ser hecha de 2 maneras, la primera es como una especie de casilla donde quedan puestos todos los Asentamientos y la segunda separando en 2 casillas, una respondiendo para Encruzilhada y otra para Kalunga. _ Es en la esfera donde los feligreses y los hijos de religión depositan flores, velas, ofrendas, comidas en pedido y/o agradecimiento. _ La Kimbanda tiene a la Esfera como su principal recinto, es la Kabala Vibratoria Vibratoria de Centralización Centraliz ación Telúrica de Exú, donde se une en un solo contexto la Acción y la Reacción, el principio y el final, en si: "Es La Representación Concreta De La Existencia De Exú En El Mundo Material".
SESIONES Y CEREMONIAS EN LA LEY DE KIMBANDA SESION DE KIMBANDA _ La Sesión de kimbanda es de una importancia muy grande para esta Línea, ya que es el encuentro del Ser Humano con su propia Esencia Terrenal, Terrenal, es a través de esta Ceremonia que el Exú se manifiesta de forma incorporativa en el médium, pudiendo así comunicarse con la feligresía, dejar mensajes del mas allá, orientar a las personas y realizar trabajos cabalísticos, las sesiones de Kimbanda son realizadas para distintos fines, entre
ellos para las consultas de los feligreses, para homenajear a un respectivo Exú, para confirmar la consagración jerárquica de alguna entidad o de su hijo y principalmente para movimentar las Energías con la finalidad de direccionar el camino de todos los integrantes y feligreses de la casa.
DESENVOLVIMIENTO DE LAS SESIONES DE KIMBANDA El primer paso es la formación de la cadena _ El mediunica, siendo hecha por los hombres de un lado y mujeres del otro, es importante resaltar que todos los médium deben estar vestidos con la ropa correspondiente a la línea que pertenece el Exú que uno tiene, o sea rojo con negro para los que tienen entidades de Encruzilhada o negro con blanco para los que tienen entidades de Kalunga. _ El Tata Tata en Kimbanda, comienza informando a los miembros de la cadena mediunica, la importancia de la concentración espiritual y respeto a las Energías Telúricas. _ Como todo ritual en Kimbanda, la ceremonia comienza con el pedido a las 3 Principales Esferas, Señor Mayoral, Señor Mor Das Almas, Almas, Señor Omolu respectivamente, luego la llamada al Señor Tranca Ruas quien en la concepción de la Kimbanda es quien siempre debe ser llamado primero por ser el quien abre la puerta espiritual para la llegada de las demás Energías, el cual indica el inicio de la sesión. _ Siendo utilizado el siguiente punto cantado:
Más eu não piso na rua, Eu não piso na rua, Sen cumprimentar con Bará da rua. Bará da rua, Bará Exú, Bará da rua, Saravá Seu Tranca Ruas. _ A continuación, se canta para el Señor Destranca Ruas, encargado de la protección y del buen funcionamiento del ritual. _ Para lo cual es cantando el siguiente punto: Eu vi um cavaleiro asentado na rua Eu vi um cavaleiro asentado na rua Era Exú 7 Cruceros, Preparando a sua lanza, Pra o Exú Destranca Ruas, Destranca Ruas, destranca meus caminhos Que foi trancado, por um povo pequenino, A lua vai surgindo, o sol já vai clareando, Destranca, Destranca, Destranca Ruas. _ Para dar continuidad a la Liturgia, se canta a las Benditas Almas, quienes hacen el desenvolvimiento de las Energías. _ Para lo cual es cantando el siguiente punto: Eu adorei as Almas, Almas, Eu Adorei, Eu adorei as Almas, Almas, Eu Adorei, Eu adorei as Almas, Almas,
Saben por que? Porque Tambem sou alma. _ Luego, después del punto a las Almas, se canta el punto del Tata Tata de la casa, el cual se hará presente, para que de hay en adelante asuma el manejo de la sesión y su desenvolvimiento, llamando posterior mente a las demás entidades por sus propios puntos o como puede ser cantado un punto de llamada general. _ Cuando todas Las Energías ya se se encuentran presentes, comienza entonces la llamada Gira de Exú, donde los Exú cantan y danzan a ritmo del toque de tambores, asiendo así el movimiento cabalístico de la mística que envuelve este tipo de ceremonia. _ Luego, las entidades dan paso a las consultas, conversando con la feligresía sobre todos los problemas que los afligen, orientan, marcan trabajos (los que serán realizados bajo la fiscalización del Tata Tata de la casa), encaminan a todos en un mejor pasar y explican a ellos la importancia de los sentimientos de Amor y Fe en la vida. _ Es importante resaltar que en la Kimbanda esta es la única forma de consulta que existe, No Habiendo Ninguna Forma Oracular De Registro En La Ley De Kimbanda.
CIERRE DE LAS SESIONES DE KIMBANDA _ Después de realizada la sesión de Kimbanda, todas las entidades se retiran, es importante dejar en claro que todos los Exú deben retirarse frente a la Esfera, cortados
como corresponde, elevando un poco el cuerpo del suelo, presionando en la cintura y soplando a los oídos, a algunas Energías se las despacha esburrifando con su bebida. _ Para el despacho de las entidades puede ser cantando el siguiente punto: O sol já clareo, A lua desapareceu O povo de Exú Que já vai embora Já chegou a hora E quen já vai sou eu. _ Así al despacho de todas las entidades y del Tata de la casa, se realiza la culminación de la ceremonia cantando para las Almas y para el pueblo de Kalunga quienes son los responsables por el término de todo ritual realizado en kimbanda. Salve as a s Almas, Almas Benditas Salve as a s Almas, Almas Benditas Eu te procurei, mas enciontrei Eu te procurei, mas enciontrei Casinha Branca, Casinha Branca, Que eu mandei fazer faze r, Para dar pro Senhor Omolu Atoto Obaluaiye.
SESION DE DESENVOLVIMIENTO
_ En Kimbanda, la sesión de desenvolvimiento tiene como principal finalidad, preparar al médium para una incorporación segura y verdadera, es a través de ella que la persona comienza a sentir los primeros fluidos de energía de sus Exú, aprendiendo así a identificar una vibración de kimbanda de otras irradiaciones, es una ceremonia totalmente interna, siendo asistida solamente por personas practicantes de la Línea de Kimbanda, ya que en su desenvolvimiento la concentración es indispensable. _ En la sesión de desenvolvimiento, los médium más preparados dirigidos por su jefe, auxilian en el desarrollo mediunico de los participantes, estando ellos incorporados con sus entidades o no. _ La apertura de la sesión de desenvolvimiento, es la misma como se abre una sesión de Kimbanda, siendo que una ves que los médium mas adiestrados y de mas confianza incorporen, empiezan a entonar diferentes puntos de los Exú de Primer Ciclo, formando así un mantra vibratorio el cual irradiara al iniciado, envolviendo a este en una especie de trance y que dependiendo de su concentración y predisposición podrá entrar en contacto con su Exú por intermedio de la incorporación. _ Al cierre de esta ceremonia, se procede de la misma forma que en una sesión de Kimbanda.
SESION DE ESFERA
_ La sesión de Esfera de Exú, es dentro de las ceremonias abiertas la mas importante dentro de la Kimbanda, como dice su propio nombre, es el movimiento energético de las vibraciones terrenales en su mas pura esencia, es la concentración, la centralización, la transformación y la dirección Karmica reunidos en un único ritual. _ En yoruba también es conocido como IPADE, IPADE, el cual su significado es reunir, se trata de un ritual totalmente sobrenatural, para lo cual es necesario mucho respeto y responsabilidad de parte de quien lo dirige y de todos los participantes de la misma. _ Esta ceremonia es hecha en el salón principal, donde se arma un mantel con los colores de la Kimbanda, que debe ocupar toda la extensión del largo del templo y debe estar localizado en el centro del mismo, en este mantel son servidas las diferentes comidas de las distintas Entidades de la Kimbanda, para lo cual será el Tata el que disponga de la cantidad de comidas a presentar, también también serán presentadas las bebidas, cigarros, cigarrillos, flores, velas, paquetes, frutos y 3 Padé uno hecho con epó y farinha de mandioca, otro con bebidas y 1 Padé seco preparado con los principales elementos de Exú.
ABERTURA DE LA SESION DE ESFERA _ Después de formada la corriente mediunica al rededor de la mesa servida en el centro del salón, el Tata Tata dará inicio a la ceremonia.
_ Acompañado por sus auxiliares, levanta de la mesa levanta la comida del Señor Tranca Ruas y al sonar del punto correspondiente presenta esta ofrenda en la puerta principal de entrada, pasando después delante de todos los que componen la corriente, para finalmente presentar el frente en la Esfera, es así que con la energía del Señor Tranca Ruas, el Tata Tata Nganga abre la ceremonia con el siguiente punto Cantado: O sino da igrejinha faz belen ben don, O sino da igrejinha faz belen ben don, Deu meia noite e o galo já cantou Seu Tranca Tranca Ruas que é o dono da gira O Corre gira que Ogún mandó. _ Después de cumplida esta primer etapa, el jefe comienza a realizar una defumación con hierbas especificas de Exú, para lo cual se llama al Señor Destranca Ruas para que a través de su poder se destraben los caminos para la ejecución de la sesión, esta defumacion es llevada a la puerta de entrada, por todos los participantes y por la mesa servida, siendo acompañado por el siguiente punto: Aí Ven Destranca Ruas, Aí ven, nos ayudar, Aí ven Seu Destranca Ruas, Ven abrir as portas Pra fechar a rua.
_ En la secuencia de la liturgia, se entona el punto para las Almas, en respeto y adoración a la ancestralidad religiosa de la Kimbanda y por ser quienes transportaran a las Energías en el desarrollo de la sesión. Para esta parte del ritual, se canta el siguiente punto: Adorei as Almas, As Almas me atenderan ate nderan Adorei as Almas, As Almas me atenderan ate nderan Adorei as Almas, la na Kalunga Adorei as Almas, Almas, la no Crucero _ Es después de esta etapa que la corriente mediunica acompañada por el alagabe, cantan para la llegada del Tata de la casa, quien se hará cargo de la ceremonia desde este momento en adelante, son cantados solamente puntos de Esfera, tanto de Encruzilhada como de Kalunga, llamando así a todos los Exú y Pomba Gira para insertarse en la ceremonia, danzando alrededor de la meza en sentido anti-horario, los Exú comienzan a trabajar sobre los elementos puestos en la mesa y a irradiar el recinto con sus fluidos vibratorios, eso lleva aproximadamente 2 o 3 horas, para que después bajo la orden dada por el e l Tata, Tata, las entidades toman de la mesa los paquetes, las velas, las bebidas y algunas ofrendas y pasan por la feligresía limpiando espiritualmente a todos los presentes, en esta parte el alagbe toca solo puntos de encruzilhada con toques vibrantes. _ Después de realizada la limpieza espiritual a todos los presentes, los Exú en forma de una cadena cerrada se
apoyan uno al otro sobre los hombros y bailan en conjunto formando así un mantra de energía que puede ser sentida por cualquiera. _ Cuando el Tata Tata determina, la mesa que hasta el momento ocupaba el centro del salón es levantada por los propios Exú y trasladada hasta la Esfera, donde permanecerá todo el tiempo que el Tata Tata imponga, es en este momento de levantación que es realizado el despacho del Padé de Exú en la Encruzilhada principal del templo, transportando así no solo una ofrenda sino también todas las cargas del ser humano. _ Al volver de la Encruzilhada, se da inicio a una sesión de Kimbanda la cual se desenvolverá de acuerdo a las normas estipuladas para tal fin y su cierre se dará de la misma forma. _ Ya decimos que todas las ceremonias abiertas, esta es la mas elaborada, la que seguramente tiene la importancia de que tiene que ser manejado por alguien totalmente preparado, ya que en su desarrollo se mueven Energías Telúricas Telúricas de Primer y Segundo Ciclo, como así también t ambién espíritus en evolución del Tercer Tercer Ciclo, mantras y cabalas que dinamizan el generador místico de la Ley de Kimbanda, produciendo así la formación y transformación energética de todo y de todos los participantes de esta ceremonia.
SIMBOLOGIA DE LA LEY DE KIMBANDA PUNTOS RISCADOS TRADICIONALES
_ Los puntos riscados tradicionales son utilizados por los Exú para la realización de trabajos, limpiezas, aperturas de caminos, destrabes, concentración de energía, centralización mántica para la realización de cualquier ofrenda, como también para establecer el contacto con distintas falanges y líneas de Kimbanda. _ Estos puntos son llamados de llaves simples, utilizados solamente para la activación energética de algún elemento o trabajo, son riscados con la pemba, siendo utilizado la roja para la Encruzilhada y la blanca para la Kalunga. _ Los Exú cuando realizan los puntos riscados, lo hacen al correr de la mano sin ninguna dificultad y a través de esos puntos identifican la línea, la falange y el plano con quien se esta trabajando. _ Los principales símbolos utilizados son:
_ Para Exú es el tridente recto:
_ Para Pomba Gira es el tridente curvo:
_ Para los Exú de Encruzilhada los símbolos más importantes en los puntos riscados tradicionales son: _ Tridente Tridente de 3 puntas. _ Tridente Tridente de 7 puntas. _ 7 cruces, símbolo de la Encruza. _ Corona de 7 puntos símbolo de la Jerarquía en la Encruzilhada. _ Cetro _ Rosa (en el caso de Pomba Gira) _ Para los Exú de Kalunga los símbolos más importantes en los puntos riscados tradicionales son: _ Guadaña. _ Oz. _ Cruz (símbolo de la cruz mayor). _ 9 Crucifijos (símbolo de la Kalunga). _ Calavera. _ Corona de 9 puntas. _ Estos símbolos son conocidos desde la época de la incursión de la Kimbanda en las bases Umbandistas, en su momento era el único elemento de identificación que tenían los espíritus del Tercer Tercer Ciclo para pa ra demostrar quienes eran y de donde venían, tal vez haya sido en
estos puntos que los legos mezclaron a los Exú con el diablo, ya que el tridente es utilizado por el catolicismo como símbolo demoníaco, en verdad el tridente nada mas es un elemento utilizado en la antigüedad como un arma muy eficiente y en Kimbanda es considerado como herramienta principal del Exú Exú por por simbolizar a los distintos caminos que uno puede elegir en el ciclo vital, también significa los 3 elementos con que es formada la esencia de Exú (Telúrico, (Telúrico, Ígneo y Eólico), también representa las 3 Líneas principales de la Kimbanda (Encruzilhada, Almas y Kalunga), también los tres planos (Material, ( Material, Espiritual y Astral)
PUNTOS RISCADOS CABALISTICOS _ Los Puntos Riscados Cabalísticos son el principal conjunto de elementos que identifican a la Energía en todo su contenido, es la máxima expresión de un Exú en la forma escrita, el Punto Cabalístico concentra en su esencia toda información de la Entidad en su contexto, es llamado de Llave Completa, por que a través de el se puede realizar todo y cualquier ritual, trabajo, Ebó estando o no en la esfera, puede ser utilizado como un puente de ligación entre la persona y la Energía a ser utilizada, es el mas completo elemento de trabajo, después del asentamiento de Exú con su faca, seria el documento de identidad que diferencia a un Exú de otro, desde la Línea, Falange, Energía, Ciclo, Jerarquía, Nombre de Cabala, Tiempo, Tiempo, Lugar, Lugar, Espacio Formación, Dinamismo, Concentración y Dirección que se quiere dar a la Energía.
TRIANGULO DE IMANTACION VIBRACIONAL _ Es a través de este elemento que se identifica la Energía del Exú, pudiendo a través de el diferenciar una entidad masculina de una femenina, o sea un Exú de una Pomba Gira, es el símbolo Mantrico de Imantación Vibracional concentrado en su base la energía positiva o negativa a ser utilizada. _ El Triangulo Triangulo representa la dinámica del Exú, teniendo en su figura una base sólida, con tres espirales uno en cada punta que simboliza el equilibrio y la concentración energética.
ESCUDO KARMICO _ El Escudo carmico define la Línea que pertenece el Exú, es a través de este elemento que se puede diferenciar una Energía de Encruzilhada con una de Kalunga, es el simbolismo de la acción y reacción, de la formación y transformación, es una herramienta de defensa, así como dice su nombre, es un Escudo Protector que forma un campo de repelencia evitando así la existencia de energías negativas en la ejecución litúrgica de un trabajo. _ El Escudo Karmico esta formado por una flecha curva
que representa la dirección de las vibraciones y por 2 ejes, que tienen en cada uno dos espirales en las puntas, simbolizando el equilibrio y la circulación de las Energías, siendo opuestos cuando representa la Encruzilhada e iguales para la Kalunga.
ENCRUZILHADA
KALUNGA
MECANISMO TALISMANICO DE ASENTAMIENTO _ Este símbolo identifica la Jerarquía Religiosa que tiene la Entidad, marca en el punto cabalístico, el nivel litúrgico alcanzado por el Exú, sus asentamientos, sus títulos y sus funciones especiales en la Ley de Kimbanda. _ Este elemento es en si un talismán, pudiendo ser utilizado dentro del punto como también en forma individual para direccionar la Energía, tanto en la apertura de caminos como en la realización de cualquier liturgia de Kimbanda para afirmar el recinto donde se va a trabajar. _ El mecanismo esta compuesta por una flecha recta, símbolo de funcionamiento direccional que el dispone y por 3 puntos en forma de triangulo que concentran y condensan energía, los otros elementos que forman el
mecanismo de asentamiento, difieren en forma y estilo dependiendo de la jerarquía y función que ocupe el Exú.
Mecanismo de Exú Subordinado:
Mecanismo de Exú Asentado: Asentado:
Mecanismo de Exú Jefe en Kimbanda:
Mecanismo de Exú Tata Tata Lodé en Kimbanda:
LINEA TRIDIMENCIONAL DE IDENTIDAD
_ Las Líneas Tridimensionales, Tridimensionales, representan en el punto cabalístico la mística identidad de la Energía Telúrica, Telúrica, es a través de este elemento que el Exú risca su Nombre Cabalístico, la verdadera llave con la cual se puede abrir diferentes posibilidades de como utilizar a la Energía centralizada de un asentamiento de kimbanda. _ La Línea Tridimensional Tridimensional de Identidad, es también una herramienta de propulsión, representando simbólicamente una especie de resorte que impulsa a la Energía, transportando la esencia del axé del trabajo realizado. _ Este elemento esta constituido por 3 flechas rectas, en posiciones diferentes que forman una especie de triangulo, representa el mantra de los caminos, la transportación telúrica de las Energías. El Exú ocupa el interior de este triangulo para riscar su Nombre de Cabala.
LLAVE LLAVE DE TRIPLICIDAD TRIPLICIDAD GENUINA DEL PRINCIPIO Y FINAL _ La Llave de la Triplicidad Triplicidad Genuina del Principio y Final, es la herramienta que simboliza el movimiento de una Línea hacia otra, marcando al Exú sus funciones y sus objetivos principales, este elemento es solo utilizado por Exú con asentamiento de 4 pies, por ser un elemento superior, superior, utilizado en trabajos y liturgias muy elevadas.
_ Esta formado por una flecha recta que representa la dirección, si esta para arriba, simboliza el principio, el comienzo y si esta para abajo, simboliza el final, el termino, un punto que es el condensador y capacitor de la llave, armonizando la energía que va a ser utilizada, por un espirar que representa la circulación, el movimiento astral del punto y por una X que es la representación de la imantación el cual capta las Energías Telúricas.
PRINCIPIO
FINAL
_ Elemento que simboliza el Asentamiento, sea el de 4 pies o el de 2 pies, el primero es una especie de S al contrario y representa el principio, la continuidad y el final, el segundo es como una especie de V seguida por un semicírculo y representa la transmutación transmutación vibratoria en la cual el Exú esta pasando.
2 PIES
4 PIES
SIMBOLOGIUA DE JERARQUIA
EXÚ INICIADO ASEXUADO ASEXUADO
EXÚ AUXILIAR AUXILIAR (JEFE EN KIMBANDA)
MASCULINO
FEMENINO
EXÚ TATA EN KIMBANDA
EXÚ
POMBA GIRA
_ Para distinguir la esencia de la Energía, se utilizan 2 elementos que son riscados en el triangulo de imantación vibracional, siendo en curva para los Exú y en punta para las Pomba Gira.
EXÚ
POMBA POMB A GIRA GIRA
_ Elemento que identifica a un Exú que haya recibido Axé para hablar y para dar consultas, es un elemento en forma de espiral abierto que representa la transformación de la energía en palabra.
_ Símbolo que el Exú utiliza para demostrar que esta asentado en Otá, es un circulo cerrado con una línea que lo cruza en diagonal, representando la concentración vibratoria de su energía.
_ Símbolo de que el Exú recibió Axé anteriormente, es un tridente del cual se forma un espirar en su terminación y representa secuencia y continuidad.
EXÚ
POMBA GIRA
NUMEROLOGIA DE CABALA
_ Es a través de esta numerología con la cual el Exú identifica su numero de Cabala, como también lo utiliza para el procedimiento de muchos trabajos que son realizados, estos números son riscados siempre de abajo para arriba, y forman el conjunto estructural de la numerología y su utilización en la Ley de Kimbanda.
0
3
1
2
4
6
5
7
8
9 ALFABETO ALFABETO TELURICO _ Es el alfabeto creado para descifrar el nombre cabalístico de la energía, su contenido representa el
idioma terrenal hablado y escrito solamente por las Energías Telúricas, Telúricas, siendo una de las expresiones morfológicas mas importante del punto riscado, ya que engloba en su esencia el autentico nombre por el cual la Energía es llamada, su principal función de la de acercar lo máximo posible el Exú a su materia, dando mas seguridad, fundamento y afinidad al médium. _ La escritura de este alfabeto se realiza de derecha a izquierda.
A
B
C
H
I
D
E
F
G L
J
K
M R
N
O
P
U
V
X
S
T
Z
CONSAGRACION JERARQUICA DE KIMBANDA _ En la Ley de Kimbanda, la Consagración Jerárquica camina de acuerdo al nivel evolutivo que el Exú alcanza con el tiempo, eso sigue paralelamente a los asentamientos que esta entidad reciba, ya que su evolución vibracional también esta ligada a la centralización y la concentración energética que el Exú solo consigue a partir de su asentamiento correspondiente. _ Esta evolución difiere mucho de un médium hacia otro, o sea, puede un Exú recibir su consagración en 3 años como puede pasar más de 7 y no este todavía reparado para recibir esta responsabilidad. _ La consagración esta separada en 3 etapas, la primera es cuando el Exú recibe su Axé de Faca, estando preparado para la realización de trabajos, dar consultas y trabajar directamente en una Gira de Exú, es en este caso que el Exú recibe su Axé de Chapeu (sombrero), cuando el Exú ya esta preparado para ser Jefe en
Kimbanda, pudiendo realizar trabajos, consultas y asentamientos de Exú recibe el Axé de Cetro (bastón) y cuando esta Energía ya se encuentra totalmente evolucionada estando apto para realización de trabajos, consultas, asentamientos y ya haya recibido su alforria (liberación para cortar en su propio asentamiento), entonces recibe el titulo de Tata Tata en Kimbanda, el cual es consagrado con el Axé de Capa. _ Después que el Exú recibe la Consagración de la Capa estará preparado para par a ser consagrado Tata Tata Lodé o Nganga de Kimbanda, titulo máximo en la Ley de Kimbanda, pero para esto el Exú tiene que pasar por una secuencia de rituales que le darán la potestad para recibir dicha consagración, esta ceremonia es de carácter litúrgico y recibe el respaldo de los señores del 2 ciclo, por esta razón son realizados en los planos de influencia, donde estas energías se concentran. _ El Exú una vez que recibe todos los rituales que lleva entre 7 y 14 años, es reverenciado con el titulo de Señor, el cual lo diferencia entre los demás, la Kimbanda es una línea jerárquica, teniendo como base el respeto entre las energías, tanto de las altas categorías como las entidades que recién comienzan a llegar, no existe diferencia entre un Exú y otro, todos deben y merecen el mismo respeto, por mas claro que sea el trato jerárquico: LA BASE FUNDAMENTAL ENTRE LOS EXÚ, ES EL RESPETO.
CEREMONIA CONSAGRATORIA DE TATA LODÉ O NGANGA EN KIMBANDA
_ La ceremonia de consagración es solamente realizada por un Tata Tata Lodé, no pudiendo ser consagrado por otra persona, ya que como decíamos antes, la Ley de Kimbanda es jerárquica y pasa solamente por los Axé recibidos, o sea solo puede realizar un ritual aquel que haya recibido fundamento y conocimiento suficiente para tal. _ Durante 3 días consecutivos el Tata Tata Lodé en compañía de las personas que irán a recibir la consagración son llevados al monte, donde estarán en retiro espiritual para poder recibir dicho sacramento, entre las 18:00 hs y las 6:00 hs, serán recorridos los planos de influencia, donde serán realizados los rituales correspondientes, los cuales serán explicados con mayor profundidad en el próximo nivel. _ Este ritual es muy complejo y su importancia es fundamental para que una entidad de Kimbanda pueda recibir el Titulo de Tata Tata Lodé, el cual une en su significado los 2 grandes pueblos africanos que mantuvieron de alguna forma las bases de la Kimbanda, el Bantú y el Nagó, del Bantú tenemos la palabra Tata Tata que ya hablamos de ella y su significado es Jefe, y del Nagó la palabra Lodé que significa Señor de Afuera, o sea Jefe o Señor de las Líneas de Afuera (Encruzilhada y Kalunga).
