LA EVOLUCION HISTORICA DEL CONSTITUCIONALISMO CONSTITUCIONALISMO LA CONSTITUCION DE APATZINGAN La Constitución de Apatzingán (formalmente: Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana), fue promulgada el 22 de octubre de 1814, por el Congreso de Chilpancingo reunido en la ciudad de Apatzingán a causa de la persecución de las tropas de Félix María Calleja. La Constitución fue válida para las fuerzas de los insurgentes y los territorios que lograron controlar controlar efímeramente durante durante el transcurso transcurso de la guerra de la Independencia de México. Después de la muerte de Miguel Hidalgo y Costilla, el 28 de junio de 1813, José María Morelos desde Acapulco hizo un llamado para crear en el mes de septiembre un Congreso en la ciudad de Chilpancingo (actualmente estado de Guerrero), cuyo propósito fue crear un gobierno independiente. Proclamado como el Supremo Congreso Nacional, fue instalado el 14 de septiembre de 1813; el mismo día Morelos anuncio a la Asamblea un documento con carácter de programa llamado Sentimientos Sentimientos de la Nación, en el cual de declaraba la independencia total de la América Mexicana y establecía un gobierno popular representativo con división de poderes, prohibía la esclavitud y la división de la población en castas. El 6 de noviembre del mismo año, el Congreso firmó el primer documento oficial de declaración de independencia independencia conocido como el Acta Solemne de la Declaración de Independencia de la América Septentrional Septentrional En 1913 la Guerra de Independencia había cambiado cambiado completamente de teatro de acción, las provincias liberadas en la primer etapa de la lucha habían sido recuperadas por los realistas, ahora se había trasladado a las provincias del Sur y Oriente. Para diponer de una herramienta que permitiera la toma de medidas urgentes de gobierno en todos los territorios liberados, y que les facilitara además el desarrollo de una cohesión política e ideológica revolucionaria, revolucionaria, a iniciativa de Morelos, el 15 de septiembre de 1813, se reunió a los representantes de las regiones liberadas en el Congreso de Chilpancingo. Chilpancingo. Los delegados manifestaron sus simpatías liberales, tanto de los ideólogos y textos clásicos de la revolución francesa, de las constituciones francesas de 1793 y 1795, así como de los recientes debates de las Cortes de Cádiz de donde había surgido la Constitución Política de la Monarquía Española, del 19 de Marzo de 1812. En plena guerra de independencia, el Congreso no contaba con la estabilidad y seguridad suficientes para el adecuado cumplimiento de sus fines, el acoso de los realistas obligó el traslado del Congreso a la ciudad de Apatzingán, desde aquí, los legisladores trashumantes trashumantes emiten y sancionan el Decreto constitucional para la libertad de la América mexicana del 22 de Octubre de 1814, documento histórico reconocido reconocido como la primer Constitución de México.
EL PLAN DE IGUALA Y LOS TRATADOS DE CORDOBA El Plan de Iguala fue un pronunciamiento político proclamado por Agustín de Iturbide el 24 de febrero de 1821 en la ciudad de Iguala de la Independencia, Guerrero; En el cual se declaraba la independencia de México. Sus tres principios fundamentales fueron: 1. Establecer la Independencia de México con relación a España 2. Establecer la Religión Católica como única 3. Establecer la unión de todos los españoles y americanos . Más tarde, estos tres principios (Religión, Independencia y Unión) se convertirían en las Tres Garantías que promovió el ejército que sustentaría al gobierno, al que, por la misma causa, se le llamó Ejército Trigarante. Según este plan, el gobierno que adoptaría como nación independiente sería el de una monarquía moderada, cuya corona sería otorgada a Fernando VII (miembro de la Casa de los Borbones), o en su defecto, a algún otro infante. El plan suprimía, además, las distinciones étnicas entre los habitantes de la hasta entonces Nueva España; declaraba la igualdad de todos los individuos y, por lo tanto, en adelante todos tendrían los mismos derechos. Para gobernar al nuevo país en lo que llegaba un príncipe a ocupar la corona, el plan proponía la creación de una "Junta Gubernativa" y, posteriormente, una Regencia que se encargaría de gobernar en lo que se elegía al nuevo emperador. Además convocaría a Cortes para elaborar una Constitución. El plan es una reacción a los movimientos liberales que sucedían en España, en lo que se llamaría el Trienio Liberal. Tras un pronunciamiento militar realizado en Sevilla por Rafael de Riego, este logra obligar a firmar al rey Fernando VII de España una constitución parlamentaria de corte liberal. Este trienio liberal dura entre 1820 y 1823, cuando Fernando VII consigue que se cree la Santa Alianza (Prusia, Austria y Rusia), que envía un ejército compuesto por 95 000 soldados en ayuda del rey (ejército llamado los Cien Mil Hijos de San Luis), restaurando el Antiguo Régimen y el absolutismo tras la Batalla de Trocadero. Esto provocó una emigración de "liberales", principalmente a Londres, y que sobrevivió malamente con un paga que les concedía el gobierno inglés.
Finalmente, exhortaba a los insurgentes a incorporarse al ya mencionado Ejército Trigarante, cuyo líder sería Agustín de Iturbide. Los Tratados de Córdoba son un documento en los que se reconoce la independencia de la Nueva España, parte de lo que ahora es México, firmado en la ciudad de Córdoba, Veracruz el 24 de agosto de 1821, por Juan de O'Donojú (primer y último jefe político superior de Nueva España) y Agustín de Iturbide, (comandante del Ejército Trigarante). El texto está compuesto por diecisiete artículos que representan una extensión al Plan de Iguala. Una vez firmados los tratados, O'Donojú envió una copia dirigida a Francisco Novella quien se encontraba en la Ciudad de México. Novella que ejercía el interinato como jefe político superior de Nueva España convocó a una junta de guerra a la que asistieron miembros de la diputación provincial, del ayuntamiento, del clero y los más altos jefes militares. Concluyeron que O'Donojú no tenía facultades para firmar el documento, el cual debería ser ratificado por el Congreso y solicitaron la presencia al recién llegado. O'Donojú por su parte, no reconoció el interinato Novella ya que no estaba de acuerdo con la forma en que se había realizado la destitución de Juan Ruiz de Apodaca. Finalmente, se concertó una junta en Tacubaya, la cual se celebró el 13 de septiembre con la presencia de Iturbide. Tras varias horas de discusión a puertas cerradas, Novella, los miembros del Ayuntamiento y de la diputación provincial reconocieron a O'Donojú como el nuevo jefe político superior. ORIGENES DEL FEUDALISMO MEXICANO Una vez reconocida oficialmente la Iglesia Cristiana, pasó a ser el instrumento ideológico de dominación más importante del Estado esclavista. Será durante la Edad Media, conocida como Sociedad Feudal, cuando esta Iglesia pasa a ocupar un papel predominante en el seno del Estado y de la Sociedad, así como en las manifestaciones culturales. En este periodo histórico cuando la Iglesia acumulará, no solo inmensas fortunas y grandes propiedades de tierra, sino que sus sacerdotes ocuparan altos puestos en los gobiernos y estados europeos. Es el feudalismo, cuando descaradamente la iglesia se coloca al lado de los explotadores y opresores de los productores de las riquezas. Los altos jerarcas de la Iglesia, gozan, parasitariamente, de las riquezas terrenales producidas por la mayoría de la población, que se encuentra en la más degradante de las miserias. Un ejemplo del papel ideológico y político de la Iglesia, es el que cumplió el cristianismo durante el reinado del Príncipe Sviataslav en el Siglo X en el Antiguo Estado Ruso.
El cristianismo glorificaba el poder del Emperador, como Ministro de Dios en la tierra. Proclamaba a Dios Señor Único, Todopoderoso de todo el universo, lo que contribuía a implantar el mando único en la administración de gobierno. La religión oficial fortalecía el mando único de los príncipes. El cristianismo enseñaba que debía obedecerse a Dios y al Príncipe que era su representante. Vladimiro, hijo de Sviataslav, abrazo el cristianismo y lo proclamó la religión oficial en el año 988. Los nobles de Kiev acogieron bien el cristianismo, pues les ayudaba a dominar al pueblo trabajador. La Iglesia, como pago por sus servicios, recibía de los príncipes, vastas propiedades y una décima parte de los ingresos del erario. La Iglesia Católica, por medio de la inquisición, cometió los crímenes más abyectos, con el fin de robarles sus riquezas a familias acaudaladas. La persecución, las torturas y los asesinatos que cometió la Iglesia Católica con la inquisición, constituyen la página más negra en la historia universal, del matrimonio entre el Estado y la Iglesia. El gran centro internacional del feudalismo era la Iglesia Católica Romana. Ella unía a toda Europa occidental feudal izada. Era el mayor de todos los señores feudales, pues poseía, por lo menos, la tercera parte de toda la propiedad territorial del mundo católico. La clase mas interesada en luchar contra el poder de la Iglesia Católica, era la naciente burguesía. CONSTITUCION DE 1824 La Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824 entró en vigor el 4 de octubre de 1824, después del derrocamiento del Primer Imperio Mexicano de Agustín de Iturbide. En la nueva Constitución, la república tomaba el nombre de Estados Unidos Mexicanos, y era definida como una república federal representativa, con el catolicismo como religión oficial. Tras la abdicación de Agustín de Iturbide al Primer Imperio Mexicano, el Congreso se reunió y le otorgó el poder ejecutivo a un triunvirato llamado Supremo Poder Ejecutivo; cuyos miembros fueron Pedro Celestino Negrete, Nicolás Bravo y Guadalupe Victoria,[1] y como suplentes a Miguel Domínguez, Mariano Michelena[2] y Vicente Guerrero.[3] Este Supremo Poder Ejecutivo fue
un gobierno provisional que convocó un nuevo Congreso Constituyente que se instaló el 7 de noviembre de 1823. Dentro de los miembros del Congreso, se observaron dos tendencias ideológicas. Por una parte los centralistas entre quienes destacaron fray Servando Teresa de Mier, el padre José María Becerra y Jiménez, Carlos María de Bustamante, Juan José Ignacio Espinosa de los Monteros, Rafael Mangino y Mendívil, el padre José Miguel Guridi y Alcocer y otros. Por otra parte los federalistas, entre quienes destacaron Miguel Ramos Arizpe, Lorenzo de Zavala, Manuel Crescencio Rejón, Valentín Gómez Farías, Juan de Dios Cañedo, Juan Bautista Morales, Juan Cayetano Gómez de Portugal, Francisco García Salinas, Prisciliano Sánchez y otros.[4] Años más tarde estas ideologías formarían el Partido Liberal y el Partido Conservador.
La tesis de Servando Teresa de Mier se oponía a dividir el territorio en estados independientes, pues consideraba que esto debilitaría a la nación, la cual necesitaba unión para hacer frente a eventuales intentos de reconquista de España la cual sería apoyada por otras naciones europeas. Sí bien era cierto que las colonias de Estados Unidos se habían unido en una federación, en México el concepto no necesariamente funcionaría, pues siempre habían existido las provincias con un gobierno central. Estaba la experiencia de Centroamérica que después de la disolución del Imperio y se les concedió a las provincias la categoría de Estados Libres, el 1 de julio de 1823 decidió no formar parte de la nueva república, y consideró que los gobiernos estatales tomarían una actitud egoísta provocando una desunión a manera de cacicazgos.[5] Los que defendían la ideología federalista, argumentaron que era el deseo y voluntad de la nación constituirse de esta forma, y ejemplificaron la prosperidad estadounidense por adquirir este régimen, y en contraparte el fracaso de Iturbide.[6] El 31 de enero de 1824 se aprobó el Acta Constitutiva de la Federación, la cual era un estatuto provisional del nuevo gobierno. La nación asumió oficialmente la soberanía y se constituyó por estados libres, soberanos e independientes. Durante los siguientes meses, continuaron los debates constitucionales. El 2 de octubre de 1824, Guadalupe Victoria fue declarado primer Presidente de los Estados Unidos Mexicanos para el período 1825 -1829.[7] El 4 de octubre de 1824 se realizó la solemne proclamación del pacto federal bajo el nombre de Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos.[8] El 8 de octubre de 1824, el Presidente y el Vicepresidente Nicolás Bravo juraron la Constitución.[9]
Guadalupe Victoria asumió el cargo de presidente interino del 10 de octubre de 1824 al 31 de marzo de 1825. Su período constitucional en el cargo se inició el 1 de abril de 1825 EL CONSTITUCIONALISMO CENTRALISTA l constitucionalismo centralista Guadalupe Victoria fue el primer presidente constitucional de nuestro país, durando un cuatrienio y, en su sucesión se matiza por las pugnas generadas desde el fraccionamiento y división de los caudillos insurgentes por el establecimiento de logias masónicas entre, como ya lo hemos dicho, yorkinos (caracterizados por radicales) y escoceses (moderados); muy concretamente, entre Nicolás Bravo, vicepresidente de la república (líder de los escoceses) y Vicente Guerrero (líder de los yorkinos). También sirve la sucesión de Victoria para agudizar las confrontaciones entre liberales y conservadores. En la guerra de las logias y sus bandos, proponen los moderados escoceses para presidente a Anastasio Bustamante, y los yorkinos a Vicente Guerrero. Por su parte, los conservadores a Manuel Gómez Pedraza: "Las elecciones las ganó Pedraza; pero por la fuerza, mediante el motín de la Acordada, Guerrero (...) llegó a la suprema jefatura".(27) El 1 de abril de 1829 asumió el poder y los ataques de los escoceses no se hicieron esperar, y los conservadores no lo podrían tolerar dada su tendencia al respeto de los derechos de las clases populares; por ejemplo, aparte de ratificar la forma de gobierno, república y federal, expidió leyes para suprimir la servidumbre en las haciendas; enfrentó los intentos neocolonialistas de España de volvernos a conquistar mandando a López de Santa-Anna a combatirlos en su intento por desembocar en el puerto de Tampico; en cambio, Bustamante en su carácter de vicepresidente -enviado a Veracruz con el mismo fin-, se levanta en armas contra Guerrero, logrando derrocarlo con el apoyo de los escoceses.
"En Cuilapa, el 14 de febrero de 1831, fue ejecutado Vicente Guerrero, víctima de la maniobra del gobierno bustamantista -la traición de Picaluga-, que provocó repudios aun entre neutrales, no habituales todavía a que el procedimiento tomara carta de naturalización en la historia de México. Y nada se diga de los yorkinos federalistas y demás colaboradores de
Poinsett, quienes temporalmente emboscados para evadir la persecución del gobierno principiaron a dar la cara cuando el acto de Cuilapa proporcionó banderas para la unificación y la represalia... El ministerio de Bustamante se manchó con un asesinato...".(28) Su muerte provocó levantamientos en muchos estados de la república, que entre otros fueron: Tamaulipas, Durango, Zacatecas, San Luis Potosí, Tejas, Guerrero y Jalisco, exigiendo la separación de Bustamante y el reconocimiento de Gómez Pedraza. Se realizan elecciones y nuevamente gana Gómez Pedraza, pero Bustamante no desea abandonar el poder, lo cual da pauta a que Santa-Anna se rebele contra él y después de varios combates se realizan los pactos de Zavaleta -23 de diciembre de 1832entre Bustamante y Santa-Anna, donde se reconoce el legítimo gobierno de Gómez Pedraza y se reestablece el federalismo interrumpido por el centralismo que impuso Bustamante.(29) Gobernando por tres meses Gómez Pedraza, se convoca a nuevas elecciones donde contienden los generales Mier y Terán y López de SantaAnna; suicidándose Mier, Santa-Anna se otorga el título de presidente y nombra como vicepresidente a Valentín Gómez Farías, quien se destaca por ser un liberal radical de los
yorkinos. Formalmente, Santa-Anna preside pero no gobierna, por "razones de salud" y se retira a sus propiedades, dejándole el puesto a su vicepresidente. Gómez Farías y un correligionario suyo, José María Luis Mora realizan una "triple reforma: de carácter religioso, educativa y militar. Como se consideró que el clero no atendía las necesidades de los fieles en los pueblos ni en las aldeas, porque se concentraba en las ciudades; que el capital de la iglesia ascendía a 180 millones que no se destinaban al bien común y que los eclesiásticos imponían contribuciones onerosas y coartaban la libertad, se dispuso la sujeción de la iglesia al gobierno por medio de un patronato, la incautación de los bienes clericales y la libertad de pagar diezmos. Como se estimó que la República gastaba 14 millones de un presupuesto total de 13 en sostener cinco mil soldados y dieciocho mil oficiales que la tiranizaban, se suprimen los fueros del ejército y se sustituyen las tropas permanentes y regulares con voluntarios. También se quiso destruir el monopolio educativo, quitar a las órdenes religiosas la facultad exclusiva de la enseñanza".(30) Las reacciones airadas del clero son de esperarse y después de varios pronunciamientos las Leyes de Reforma de Gómez Farías y Mora, se terminan al levantarse Santa-Anna contra su vicepresidente y destituirlo y decretar
suprimidas tales leyes, disolvió al Congreso federal y hasta los locales; sin embargo, las ideas de las Leyes de Reforma ya habían sido puestas en marcha por varios estados de la república, sobre todo por Jalisco, Zacatecas y México; dejando un apunte para cuando más adelante pudieran cobrar su vigencia y existieran las condiciones para su plena aplicación. Se constituye así Santa-Anna en la esperanza del clero, los militares y de los conservadores dando su beneplácito para que se gestara una república centralista. Desterrados Gómez Farías y Mora, perseguidos los diputados liberales "el Congreso de la nación se declaró en calidad de Constituyente y adoptó las bases de una Constitución central o mejor conocida como las Siete Leyes".(31) Hubo pronunciamiento de varios estados en pro y en contra; el cambio fue sensiblemente radical, los gobernadores estarían sujetos al poder central, se suprimían las legislaturas locales, los estados dejarían de serlo para constituirse en departamentos; el periodo presidencial sería de ocho años y se creaba un cuarto poder: el Conservador, quien se encargaba de vigilar el cumplimiento de la Constitución. El enorme esfuerzo de nuestro país, la forma de gobierno federal, la autonomía de los estados quedan reducidas al oprobioso centralismo. Zacatecas pagó su rebeldía y apoyó al federalismo, inclusive, la batalla de Zacatecas entre Francisco García Salinas y Santa-Anna también significó la derrota del sistema federal en esta época. Para completar su obra, Santa-Anna mediante el decreto del 23 de mayo de 1835 declaró separado Aguascalientes de nuestro estado.
LA REVOLUCION DE AYUTLA La Revolución de Ayutla fue un movimiento insurgente originado en el departamento de Guerrero (actualmente, el estado del mismo nombre, al sur de México) en el año de 1854. La razón del levantamiento de los surianos fue la inconformidad con la dictadura de Antonio López de Santa Anna, que aprovechando la abolición de la constitución federal de 1824 gobernaba dictatorialmente con el título de Su Alteza Serenísima. La Revolución comprende tanto el conflicto armado propiamente dicho como las presidencias de Juan N. Álvarez e Ignacio Comonfort. Bajo la presidencia de este último fue promulgada la Constitución de 1857. El período concluye con la renuncia de Comonfort a la presidencia y el inicio de la Guerra de Reforma. Las
inconformidades en contra de Santa Anna crecen por la venta de la mesilla y los liberales encabezados por Juan Álvarez y Florencio Villarreal dieron a conocer el plan de Ayutla. En el desconocían a Santa Anna como presidente, que se revisaran las acciones de este, que se eligiera un
LAS LEYES DE REFORMA Y LA RESTAURACION POLITICA. Las Leyes de Reforma son una serie de leyes expedidas entre 1859 y 1860, por el entonces presidente de México Benito Juárez. Las reformas establecidas en estas leyes fueron más radicales que las de la Constitución de 1857, y según los colaboradores del presidente, completaban la constitución. Este documento, verdaderamente radical, fue realizado totalmente por Benito Juárez al expedir en Veracruz las Leyes de Reforma, parte de las cuales estaba destinada a castigar al clero por su intervención en la política, y por haber ayudado con sus bienes al sometimiento de la guerra, favoreciendo a los conservadores. No estará por demás advertir que esas leyes habían ya sido puestas en práctica por el gobernador de Zacatecas, don Jesús González Ortega, con anterioridad. Entre las más importantes de esas leyes, se cuentan: la de ocupación de bienes eclesiásticos, de 13 de julio de dicho año; la del 23 del mismo, que declaró que el matrimonio era un contrato civil, suprimiendo la intervención forzosa, en él, de los sacerdotes; la ley del registro civil, el 28 del mismo por la que
la prueba del estado civil de las personas, quedaba a cargo de empleados de gobiernos; la del 31 de julio, por la que se secularizaron los cementerios; la del 11 de agosto, que suprimió casi todas las festividades religiosas, y la del 4 de diciembre de 1860, que estableció la libertad de cultos. El objetivo principal de estas leyes era separar a la Iglesia del Gobierno o Estado. Las leyes de Reforma inicialmente fueron tres: * Ley Juárez:de 1855 suprimia los fueros del clero y del ejército y declaraba a todos los ciudadanos iguales ante la ley, promulgada por Benito Juárez. * Ley Lerdo: De 1856, obligaba a las corporaciones civiles y eclesiásticas a vender casas y terrenos y fue creada por Lerdo de Tejada. * Ley Iglesias: De 1857 Prohibió el cobro de derechos y obvenciones parroquiales, el diezmo, promulgada por Iglesias , que fue hecha por José María Iglesias. Al trasladar su gobierno a Veracruz en 1859, Juárez promulgó las siguientes reformas: * Ley de la nacionalización de los bienes eclesiásticos: Esta ley complementa la Ley Lerdo de desamortización de los bienes de la iglesia, con un cambio importante: los bienes ya no pasaban a manos de los rentistas (1859). * Ley del matrimonio civil: Establece que el matrimonio religioso no tiene validez oficial y establece el matrimonio como un contrato civil con el Estado (1859). * Ley orgánica del registro civil: se declararon los nacimientos y defunciones como un contrato civil con el Estado (1859). * Ley de exclaustración de monjas y frailes: Se prohibió la existencia de claustros o conventos, y se decretó la salida de las religiosas y religiosos que ahí vivían. * Ley de libertad de Cultos: Esta ley permitió que cada persona fuera libre de practicar y elegir el culto que desee. Esta ley también prohibió la realización de ceremonias fuera de las iglesias o templos. REVOLUCION DE 1810 Y EL CONGRESO CONSTITUYENTE EN 1917
La Independencia de México fue la consecuencia de un proceso político y social resuelto por la vía de las armas, que puso fin al dominio español en los territorios de Nueva España. La guerra por la independencia mexicana se extendió desde el Grito de Dolores, el 16 de septiembre de 1810, hasta la entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, el 27 de septiembre de 1821. El movimiento independentista mexicano tiene como marco la Ilustración y las revoluciones liberales de la última parte del siglo XVIII. Por esa época la élite ilustrada comenzaba a reflexionar acerca de las relaciones de España con sus colonias. Los cambios en la estructura social y política derivados de las reformas borbónicas, a los que se sumó una profunda crisis económica en Nueva España, también generaron un malestar entre algunos segmentos de la población. La ocupación francesa de la metrópoli en 1808 desencadenó en Nueva España una crisis política que desembocó en el movimiento armado. En ese año, el rey Carlos IV y Fernando VII abdicaron sucesivamente en favor de Napoleón Bonaparte, que dejó la corona de España a su hermano José Bonaparte. Como respuesta, el ayuntamiento de México —con apoyo del virrey José de Iturrigaray— reclamó la soberanía en ausencia del rey legítimo; la reacción condujo a un golpe de Estado contra el virrey y llevó a la cárcel a los cabecillas del movimiento.
A pesar de la derrota de los criollos en la Ciudad de México en 1808, en otras ciudades de Nueva España se reunieron pequeños grupos de conjurados que pretendieron seguir los pasos del ayuntamiento de México. Tal fue el caso de la conjura de Valladolid, descubierta en 1809 y cuyos participantes fueron puestos en prisión. En 1810, los conspiradores de Querétaro estuvieron a punto de correr la misma suerte pero, al verse descubiertos, optaron por tomar las armas el 16 de septiembre en compañía de los habitantes indígenas y campesinos del pueblo de Dolores (Guanajuato), convocados por el cura Miguel Hidalgo y Costilla. A partir de 1810, el movimiento independentista pasó por varias etapas, pues los sucesivos líderes fueron puestos en prisión o ejecutados por las fuerzas leales a España. Al principio se reivindicaba la soberanía de Fernando VII sobre España y sus colonias, pero los líderes asumieron después posturas más
radicales, incluyendo cuestiones de orden social como la abolición de la esclavitud. José María Morelos y Pavón convocó a las provincias independentistas a conformar el Congreso de Anáhuac, que dotó al movimiento insurgente de un marco legal propio. Tras la derrota de Morelos, el movimiento se redujo a una guerra de guerrillas. Hacia 1820, sólo quedaban algunos núcleos rebeldes, sobre todo en la sierra Madre del Sur y en Veracruz.
El Congreso Constituyente de México de 1917 fue el órgano electo para redactar una nueva constitución para México, estuvo en funciones del 1 de diciembre de 1916 al 31 de enero de 1917 y su sede fue el Gran Teatro Iturbide (Hoy Teatro de la República) de la ciudad de Santiago de Querétaro, Querétaro. El 5 de febrero de 1917 promulgó oficialmente la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos vigente hasta el día de hoy.
CONSTITUCIONALISMO SOCIAL Constitucionalismo social es el movimiento de inclusión en la Constitución escrita de las naciones de los derechos sociales, o de segunda generación, se refiere a la ingenieria constitucional, que procure el desarrollo social. El constitucionalismo social es un movimiento universal iniciado con la sanción de la Constitución de México de 1917, resultado directo de la Revolución mexicana y, en Alemania, con la Constitución de la República de Weimar en 1919. La creación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en 1919, con dirección tripartita de gobiernos, sindicatos y empleadores, y las invocaciones del Preámbulo de su Constitución, de validez mundial, fortaleció el reclamo de los trabajadores de todo el mundo de incluir los derechos sociales en las constituciones nacionales.
Prácticamente todas las constituciones del mundo, reorganizaron sus textos, para recoger los derechos y garantías que caracterizaron al constitucionalismo social y reorganizar el Estado para orientarlo activamente hacia esos fines.
El constitucionalismo social es una consecuencia de la revolución industrial, la aparición de la clase obrera, y su organización en sindicatos y partidos obreros, para reclamar por los derechos específicos del trabajo. El constitucionalismo social y la constitución del Estado de Bienestar que caracterizó al siglo XX son proceso indisolubles. El Derecho del Trabajo se constituyó en el eje central del Estado de Bienestar. En Estados Unidos el proceso fue más conocido como New Deal, término que traducido literalmente significa "Nuevo Pacto", pero que se aproxima más a la idea de "nuevo contrato social".
NACINALISMO ECONOMICO EN MEXICO El nacionalismo es una ideología y un movimiento social y político que surgió junto con el concepto de nación propio de la Edad Contemporánea en las circunstancias históricas de la Era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo XVIII.[1] También puede designar al sentimiento nacionalista y a la época del nacionalismo. Como ideología, el nacionalismo pone a una determinada nación como el único referente identitario, dentro de una comunidad política; y
parte de dos principios básicos con respecto a la relación entre la nación y el estado: * El principio de la soberanía nacional: que mantendría que la nación es la única base legítima para el estado. * El principio de nacionalidad: que mantendría que cada nación debe formar su propio estado, y que las fronteras del estado deberían coincidir con las de la nación. El término nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas políticas como a los movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y políticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas. En ocasiones también se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nación propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va más allá del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o acción política en un sentido concreto. La historiografía también usa el término nacionalismo para referirse la época del nacionalismo: el periodo histórico de formación de las naciones y el surgimiento de la ideología y movimientos nacionalistas, lo que ocurrió en torno al siglo XIX, coincidiendo con las revoluciones liberales o revoluciones burguesas. En el siglo XX se produce una renovación del nacionalismo, en el periodo de entreguerras vinculado al fascismo, y tras la Segunda Guerra Mundial vinculado al proceso de descolonización y al tercermundismo, cuando surgen numerosos grupos denominados Movimiento de Liberación Nacional. Se habla también del nacionalismo musical, expresión artística de la segunda mitad del siglo XIX que coincide con el nacionalismo político en la valoración de la etnicidad (folclore), y que deriva del anterior romanticismo, movimiento intelectual y artístico también muy vinculado con el nacionalismo romántico, aunque sea de más amplia extensión temporal y conceptual que
