La Biblia de Ifa

5/7/2018

La Biblia de Ifa - slide pdf.c om

+ II II II II Eyiogbe MeyiLos Santos Hablan Olofin y Todos Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espíritus con el trabajo o negocio y con su hogar o relaciones amorosas si se desorganiza todo lo puede perder y verse en la miseria,.tenga calma y paciencia porque usted. en un viaje que dará va a conocer a una persona de estimación que entrara en relaciones con usted., tiene que tratarla bien y sin falsedad porque de ahí dependerá su suerte futura, usted tiene que moderar su genio y sus formas que algunas veces no son las mejores para que no se pierda, una incomodidad puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en faltas de respeto o de consideración con sus mayores de sangre o de religión y estos pueden maldecirlo, maldición que llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere encontrar la tranquilidad, pero que hay encuentra personas que unaextraña causa uenotra trastornan todos sus buenos ideales usted hay veces unapor cosa su lecerebro una dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueño y se sorprendió, se le apareció una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de una suerte que dejo en este mundo a usted. se le olvidan los sueños, cuando los recuerde no los cuente a nadie para que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es desgraciado en amores, y para evitar eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser contraria a su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la loma se le da de comer a la basura para resolver situaciones difíciles hay que ser obediente con la familia, se padece de calambre en las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos inseparables que se separan, el hijo salva al padre, hay que darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de los ovarios, no se toma bebidas claras no se come guanábana, maní,nofrijoles blancos hay que tiene recibir Olokun, paraboniato, su estabilidad, hablahuevos, de traición, se puede vestir ni de mondongo, raya le trae prisión, quea vestirse de blanco, ella le trajo a Orula el tesoro en el vientre, nació el embarazo sin tiempo fijo, le cuesta mucho lograr sus cosas todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 años ni cuerpo que lo resista, salen las canas prematuramente, cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde nace la configuración del cuerpo humano, todos los ríos desembocan en el mar, en este signo bajo Olofin, Obatalá, Odudua, prohíbe fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin se retira del bordun des pues de la comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no lleva candela por que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr antes de aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el porque el ebbo se envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se les da omi porque vienen sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y estando delante de las cosas no las ve, nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita tanto de Osha como de Ifa, aquí fue donde se originaron las distintas lenguas que se hablan, nace que todas las cazuelas de Ozain en ifa llevan candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de omiero porque Oya séla quito .-1-

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no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no entre en ninguna casa sin permiso, no permita que los niños se arrastren en su casa, no puede ser jugador por que se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene (2 o 4), no se anda jamás con cosas de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay alguien que es más fuerte que usted, ningún gorro puede ser más famoso que una corona, todo lo tengo y todo me falta, es un error no aprender de los errores cometido, hay haymatar esperanza, y habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo demientras este signo novida puede animales sin consultar a Orula, es el mecías de Ifa, aquí fue donde la araba (la ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiración., habla de careta y de ceguera, la persona con la carga que tiene no busque más, hay que ir a la orilla del mar de noche con fruta y pedirle para que siga sus triunfos, hay persona que hablan con usted para enterarse de sus secretos, la dispersión de los idiomas, jamás el camino de Iku esta cerrado al perro igual a la tiñosa en el aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no pueden subir de la cabeza, las plumas más jóvenes crecen más frondosas que las viejas, donde Orula comió por primera aldie y fue aldie dun dun, aquí nace que Olofin acompaña al awuo durante el primer año de su iniciación religiosa y Orula lo acompaña durante los primero 7 años y des pues lo visita cada 41 días, nace el que el awuo no puede comer cangrejo ni pulpo, cuando este signo viene en un ita yseesta hablando Oya piezas cobre, simbolizan el sacrificio de Oshún muchas veces a Oya le da de comer a lalasorilla delderió, mientras que Oshún y Yemaya comen dentro del agua, así se simboliza la infancia de Oya. Obras: 1- Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y se rompen en siete sitios diferentes. 2- En osorbo se prepara un achinima con granada, carbón y una paloma y se hace rayas con plumas. 3- En Iré se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere: Shilekun Bawa otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos) 4567-

Soplar Oti a un coco yirpintarlo con efuna presentarlo poraleje 16 días en la frente llamando a Olofin viendo hacia el Oeste a la loma pedir Olofin que lo del bochorno y dejar el coco allí. Se limpia con una paloma y se le da a Olofin. Le pone quimbombó keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra tierra de río y en cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua de mar y otra tinaja pintada de amarillo con agua de río y se le da una paloma a las dos tierras con las tinajas y se mete debajo de la cama y cuando se le agote el agua se le pone y cada año se le da una paloma a las dos tinajas. 8- Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hachó para que triunfe en la vida. 9- Rogase la cabeza con pargo. 10- Un yen a Odudua. 11- Un yen a Olokun. 12- Se le da una eyele a Ozun y Oke; dándole coco a ambos, empezando por Ozun; sarayeye con 7 eñi aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de Oke de espalda

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13- Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia ahumada que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos aldie dun dun a Orula 14- Obra para la impotencia: se cojeé dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan a la medida del pené, se lavan con omiero de ewe guenguere, después se come como ensalada. se hace del oddun) y después uno de los isheri se pone como refuerzo de Ogúnebbo y otroteteboru dentro (ebbo de su ifa. 15Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu efun, que se lleva a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatalá o al Osha que defiende y a su ángel de la guarda. 16- Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a la obini en el clítoris y se reza e Eyobe. 17- Para prosperar se le da a Obatalá 2 aldie fun fun y a Oshún 2 eyele fun fun y 1 osaldie a Elewa y 2 eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dará 6 baños con albahaca cimarrona, piñón y prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa. 18- Para quitar ogu del estómago mamu raíz pomarrosa, raíz peonía, abanico del mar. 19-se lePara los del ahijados: un akuko fundefun se limpia el mismo, abreevitar por elproblemas pecho concon el obe pinaldoSey coge se carga, caracol Osha lavadocon en Elewa, un papel con los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se pone el ara del akuko delante de Elewa, y por la noche se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si mismo del joro joro entonces se romperá la amista con mis ahijados. 20- Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile (quimbombo) bien finito y se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa rezando baba Eyobe y se le echa por encima a Elewa 21- Inshe Ozain para iré umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa, obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oñi. antes de cerrarlo se le echa omi barro. se forra en inso de eku. vive detrás de Orula 22-calzoncillo Para evitar el atraso:16 16 wereyeye, capullos 16 pesos un o camisón de cuatroobi, colores rituales que16 se usa nuevede díasou, y después se leplata, presenta a Obatalá junto con una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven. 23- Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le echa humo de asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para triunfar en la vida 24- Se le da de comer a Eshu Górgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se le echan todo lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino. .


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0I 0I 0I Ogbe Yekun Hablan Oshún Odudua Orula Eshu Agayu Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la corona de Oshún, marca deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la lengua, cuidado con locura, vivirá muchos años, cuide a los niños, no coma en casa de nadie, no tome café, si es mujer habla de embarazo y le gusta los hombre más jóvenes que ella, no salga a la calle por 7 días, habla de problema de justicia, no levante la mano a nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca despojo de cargo, cuídese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado vicio,de controlar el desenfreno se sufre los nervios, no tome liquido cuando coma,con el padre los omoluos, ifa del solsexual, y la luna, habladedélos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun uno por el día y el otro por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llévese bien con su cónyuge y mayores, no se marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi o Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar la dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueño de este signo cera importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella quiere, aquí Agayu se enterró en el fango del río y Oshún lo encontró con sus adanes, la persona siempre esta protestando y duerme poco, a la persona no lo crió el padre, se padece del estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las cosas le salgan bien, si no desea que lo engañen si elhay padre esta vivo morir los de días repente, la familia lo considera de mala cabeza,no en engañe, este oddun que tocarse la puede frente todos delante de Oshún con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por conseguir riqueza porque puede encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujería, la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad,. .- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION. Patakin: Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de sus tierras sembradas de ishu (ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo dentro de su apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón cuando la justicia llego, también llego Elewa que enterado del problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su virtud había transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha acusado a Orula de ladrón siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.


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-4El León El Tigre Y El Chivo Patakin: Cuando león el tigreel yleón el chivo querían su pueblo, acordaron el que más puebloelamaestrara, convoco en elgobernar llano, el tigre al pie de un árbolque y elgobernara chivo en una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león creyó que ere una mala pasada del tigre y el tigre creyó que era una mala pasada del león, por lo que al encontrarse se destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo (Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresión) Obras 1) Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres. 2) Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio. 3) 9Seella le tuto dan 2keke eyele pintada a Ozaindecon 9 ellaashe tutodel keke, las leri y akokan elese de lasmontar eyele, los hojas y semillas zapote, signo, un pitirre de Ozain para un hinche Ozain. 4) Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa. 5) Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres de los enemigos, en el papel de bolsa y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun. Oyekun Nilobe y se le pone los adanes de Oshún por 5 días y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para una palma y uno para el río. (Nota los nombres se escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado). 6) para sacar las brujerías del estomago, durante siete días se toma cocimiento de perejil con flores de romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta conseguir la raíz de perejil y el sacu, sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo. 7) Se ruedan pone mariwo la entrada casa. con los signos. 8) 6 cocosenpor la casa ydeselaentierran


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0I II 0I I Obe Weñe Hablan Eshu Obatalá Shango Oshún Orula Egun Ozain La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini vive con el awuo cuidado con amarre la avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando sale este signo se vira la cabeza hacia los dos lados, por una vergüenza puede matarse, que en su juventud a usted. le gustaba mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le conviene, usted esta apurado y le viene una suerte de dinero Olofin y Orula están detrás de usted, usted le va a virar la cara un amigo por causa de otra persona, que le va a decir que ese no le conviene; eso esenporsu coger si usted. se pelea ese amigo, vera malamigo y ciego cuidado con todo bochorno, casa ladinero. maja vive arrastrada porcon castigo, mude se la cama, la persona es desobediente, Ifa de prueba de guerra de engaño de trabajo de inconformista de traiciones y de enemigos ocultos, la persona puede ser de malos sentimientos y perversa, el hombre no puede con la mujer, no maldiga respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida, las brujas recibieron el poder, se recogieron a los toros bravos, nació la siembra de ifa y el tambor de egun, el oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el que la brujería tenga poder sobre la existencia humana nacieron las glorias para los collares, aquí Elewa acabó con los mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues aquí le hacen promesas matrimoniales y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el matrimonio, aquí Oshún le robo a Orula el iyefa, el até, y el iruke, la persona esta preso sentimentalmente, si es mujer en losenhombres, nace el palo pierde noruega se desespere paciencia, cuandodesconfía sale este signo un tefa llueve seguro, en esterumbo, signo se la cabezatenga dos veces, nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se le pone a Oshún ekuele, un tablero pequeño, un pomito de iyefa y cubrirla con un paño amarillo, el dueño de este signo nunca se puede vestir con ropa negra, no se puede poner sombrero ni gorra que otra persona use porque lo pueden destruir, re vise siempre los freno de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la enfermedad, la mujer aunque vive como una reina y aun así viene a buscar cosas para trabajar al marido, hay una mujer que quiere que usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la persona cree más el caracol que en Orula, si la madre del dueño de este signo esta viva cuando el awuo se hace ebbo también lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le da aldie meyi a su espíritu, cuando el awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedirá dos parallegara el primero rogarse laque suya, para quecomo no vaya a peligrardice si usted no se sus padres el momento se sentirá un huérfano, Ifa que másapega que más el noa hay quien vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez a las puertas de la muerte. su suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le van hacer por venganza cuídese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un secreto sobre una persona y esa persona quiere formarle un lió o pleito a usted no comunique sus el kofa lleva 2 mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo


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-6Obras: 1) Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatalá frente la silla se le da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a Obatalá se reza los 16 meyi y el signo el akuko para el monte llamando a Ozain y la silla para una loma llamando a Obatalá. 2) Ebbo misi el awuo Obe Weñe se debe dar. a las 12 del día con campana blanca y perfume. 3) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se lleva a una mata. 4) Elewa se le pone una vaina de framboyán y todos los días se le saluda cantándole pidiéndole la desaparición de los arayes. 5) Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y alrededor siete cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen durante 17 días con un vaso con flores moradas y una atana rogándole ituto para ese araye las flores moradas se al cementerio todos días, poniéndole frescas cada todospedazo los días.seaenvuelve los 17 días eleguede se llevan corta en cuatro partes que los se hierven sin sal. después en asho dun dun y se lleva al cementerio y se recorren las cuatro esquina rezando Obe Weñe después los cuatro pedazo se entierran en una tumba pidiendo la destrucción del araye. después se baña 16 días con ewe de Obatalá. 6) Una jícara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos, sobre lo anterior una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le da un chivo pequeño, se le pone un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato va todo envuelto en tala blanca y negra y todo se lleva al cementerio. 7) Se da baño con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas. 8) Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado menesteres ebbo en el río. 9) Aldie del a Oshún 10) En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko a Obatalá y a las ota; luego se entierran en loma, río, mar y ceiba. 11) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y todo se lleva a una mata. 12) Una polla a Eshu y posteriormente Oborí Leri. 13) Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare. 14) el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de Orula la mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y come eyele con Orun y come junto con Orula esto es el poder de Obe Weñe, que se llama "Egun Orun kuariboshe". 15) el dueño de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo suyo. akuko fun fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al asiento. 16) obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de vaca y se pinta de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el y lo pone en la sopera de Obatala, todos los días le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone arriba, después vuelve hacer la misma operación y lo pone encima de Obatala; después lo mismo a Oya y posteriormente a Yemaya hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y el awo se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a


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Orula pidiéndole por el bienestar y el vencimiento en general de todos los problemas. -7-

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II 0I 0I II Obe Di Hablan Oshún Elewa Obatala Ogún Dada Orula Oke Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia los semejantes, nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe cumplirla habla de donde robo marca enfermedad estomago pecho y de los donde nace la bagatela, se repartió el saber, del atienda a Ogúndel se usa un bastón de pulmones dos caras, páguele tributó al río cada año para que sus cosas marchen bien todo, el dueño del signo no toma café porque lo mata lentamente, se toma agua de mangle, aquí quisieron desprestigiar a Oshún, la persona esta perdida sino atiende a Oshún, hay que tener fe y esperanza, déle de comer a su cabeza, habrá bien los ojos que lo quieren confundir, cuide a sus hijos no sea que se lo perjudiquen, cuidarse de una venganza, nació el camuflaje, use pañuelo amarillo amarrado a la cintura, nació el parpadeo para nebulización y lubricación de los ojos, para la impotencia el awuo de este signo tiene que tener relaciones con la mujer cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden hacer cosas malas, nació la flecha silenciosa, el dueño de este signo debe ser respetuoso cumplidor y aplicado para tener la bendición de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con ciertas ramas, la mujer que tenganació este signo tiene que con awuonacieron para poder feliz, aquíelShango gratis persona, las virtudes de vivir los anzuelos, los ser araye, nació secretoprotege de atare yeye,a la la pimienta de guinea para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo o sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud, nació el pagar derecho para recoger la yerbas, no se come pescado para evitar problema con él estomago, aquí es donde cada alma antes dejar el cielo en el momento de su nacimiento se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tenga perdidas, cuando dueño del signo le ve este Oldun al ahijado o aleyo no se le dice todo porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no debe decirle los defectos a los de más en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos usted porque de seguro perderá, la persona es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa de su suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al mundo para lo que dios mando, habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas a las niñas ya que a el se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estará peor, cuidado con el baile y de una traición de una obini le van a levantar falsos testimonios, se descubrirá una trampa, aquí Shango lo protege de gratis, si la madre esta difunta hay que hacerle algo al espíritu, para darle cuchillo al dueño del signo el padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda, si se le hace rogación a la persona por este signo también tiene que hacerse una usted, el verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando,


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EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER. Patakin: Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que tenía en su poder el saber y le dijo: mire, padre mío, e traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le respondió: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con esto bueno, regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso a la tierra muy decepcionado, porque el creía que había hecho una cosa muy grande una vez que llego a la tierra, repartió el poder entre todos los hombres. Nota: aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona aquí es donde la muerte es su soberano 1) 2) 3) 4) 5) 6)

Obras: 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma. Un akuko con Orishaoko. Una gallina a Orula. 2 gallina a Oshún en él rió y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshún. hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a Elewa detrás de la puerta, fumar un asho, echarle humo y soplarle oti. Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el ishu, mira

hacia la calle dice: "Elewa, ya cogí la muerte" se localiente pone aque Elewa Shango se le dan dos ypollones en el patio se cocina ámalaentra ila ybien se ley reza. pone aencima a Shango y se deja en el patio. 7) Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses presentes cuando terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una muda de ropa nueva blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio con oñi, ewe: orozuz, bleo blanco, romerillo, platanillo de cuba, botón de oro, hiedra, un jabón amarillo. se necesita dos awuoses para hacer la obra. 8) aldimu. Obatalá: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a Obatalá. 9) Oshún: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lámpara. 10) Elewa: se le pone ishu asado con epo. 11) por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien. 12)Se coge un ñame y se pela se le hace una inclinación y ahí se le pone el papel con los nombres de los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un plato y se le coloca encima de Obatalá, hasta que se seque, o sea un mes o dos después se entierra esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una Ayacuá a Obatalá. 13) Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa uno en la mañana, otro en la tarde y otro en la noche. 14) Se le da una Eku a Ogún llamando a Ogún Awaniye; luego 4 pedazos de eku se embarran de epo y se le ponen a Obatalá


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I+I II 0I 0I Obe Rozo Hablan Shango Eshu Obatalá Orula Ozun Ogún Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con pargo, Ordun dudoso y de lo imposibles, el secreto del pescado maferefún Shango, mujer vistosa hermosa atractiva pero engañadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene gracia para adivinar, atienda su presentimiento, amista con persona quién noche haya peleado, de de su naturaleza le hacen brujeríanodetenga noche, no encienda la luzcon a media ni trabajenoaabuse los pies ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve a su enemigos en sueños, cuídese de la barriga, no desprecie a nadie que este peleando le pueden soplar polvos, mire a ver que quiere Ozun, no se despluma a los animales por que le trae atraso y araye, la persona que viene a mirarse le gusta decir mentiras, la mentira se puede convertir en realidad, es el adivino mayor que adivina para la casa de Olofin, nadie puede con usted, Elewa esta en la esquina riéndose de sus problemas, cuídese de la vista, cuídese de las señoritas lo pueden meter en un lío, aquí fue donde Ogún le enseño a los humanos el arte de las herramientas, en su casa puede haber una gran revolución, hay que cuidarse de las personas que lo rodean, para poder prosperar hay que atender al padre este vivo o muerto, el ojo de la providencia, manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordónesta espiritual, evitarebbo, problemas de no celos entresi ellos, cuando oddun, si el padre vivo, haypara queasí hacerle para que muera es difunto, haysale queeste darle abo, para así poder contar con una protección de envergadura, awuo ogbe rozo nunca podrá tener una firme relación con ningún awuo que sea baba Eyobe pues siempre habrá discordias y recelos entre ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vestía con ropas confeccionadas con juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los awuoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que darle a Elewa enseguida lo que desea para que no le haga una trampa. habla la maldición de Obatalá que dijo el que me haga mal por envidia y como yo no le he hecho daño a nadie por ser limpio y puro se quedara ciego, obini puede ser invertida o tener dos maridos y si la descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha calma para enfrentar los problemas con serenidad y sabiduría para no perderse en este oddun se predica una muerte violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz, no trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia, cuidado al bañarse en el mar no vaya ser atacado por un pez grande, tenga cuidado no a tiente contra su vida, no puede separar a nadie que este pelando, cuídese de ir al circo o al zoológicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de los leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tenía los testículos más grandes que el miembro y por ese motivo no podía caminar bien pues al andar los testículos le tropezaban con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara a los testículos en este oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicioso,


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-10Se le pone un pescado frente a Elewa yObras: sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte Se le da una Eyele a Oshosi Rogación de leri con ella tuto Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la casa Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe sé dentro de Ogún se busca un coco verde se le habré un hueco y se pone dentro de Ogún y al día siguiente el pescado se lleva al mar y el coco se lleva al monte 6) Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo se pone en un plato y la persona pide a los Orun. 7) La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshún y des pues con las 1) 2) 3) 4) 5)

baldeamisi la casa. 8) juju ebbo con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos. 9) para resolver problemas de obini, una copa de cristal con

agua clara en la repisa con cortina fun fun. esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere, kere lamishe Orula lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha Olofin. 10) Obra para problemas de cáncer. un hígado de res al que con Ozun murubu, iye de eya oro (guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura Niko, Oshe Tura y Otura She. se hace ebbo con los demás ingredientes que haya marcado ifa. el hígado se corta de la tetilla superior y después del ebbo se deja podrí en el patio de la casa del interesado. después se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los allí ebbo tengan del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. sepultados en el ile todos misilas conmismas los eweiniciales que marque ifa 11) para quitar vicio de masturbación. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando el akuko monte a la aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el semen y se hace ebbo con la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con iyefa del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun naburu. una se le pone a Elewa y la otra la usa en el bolsillo. 12) Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de línea férrea o de los que tenga Ogún se le amarran siete ariques al pené del interesado y se el da de comer la eyebale del animal que haya determinado ifa sobre Ogún. 13) obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y después se lava la cara en una palangana iyefa rezado se porcoloca el signo y después la plato bota en rió. 14) Obra paracon alejar la ashelu a Oshosi en un enelmedio

del shilekun ile en su parte interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a Oshosi y se le da una eyele que después con un obe se raja desde el pecho hacia atrás y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va. 15) Aldie meyi a Oshún. 16) Un akuko a los muertos. 17) Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre. 18) Un yen a Orula en la tierra.


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Elewa y Shango comen junto 11

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0I 0I II II Coto Wale Hablan Eshu Orula Obatalá Ogún Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber sus debilidades se sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitución los proyecto de la persona es tan en el se hacen ilusiones vanas, no le gusta se cree muymarca importante marca guerra en aire la casa, cuídese de vicios, se padece de la oír vistaconsejos se es inconforme, enfermedades en el pecho, se puede echar sangre por la boca, atienda su casa primero que la del vecino, de le dé comer a la puerta de su casa y a su cabeza, no deje dormir a nadie en su casa, póngale por tres días comida a Elewa y las sobras para la calle, enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su naturaleza, no se pare en las esquinas de comer al ángel de su guarda, la persona tiene un secreto que no quiere que se sepa, si la madre esta difunta hay que darle de comer para que ella ruegue por usted frente a dios, no debe trabajar en el campo ni meterse en la manigua, le salen manchas en la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona vive una vida ficticia con las mujeres, cuídese de los riñones, hay una persona que cuenta todo lo que oye en su casa, marca ardentía y dolores en la planta de los pies, el perro antes de ofikale trupon le huele y le pasa laeslengua a la vulva la perra, la persona muy testaruda, la familia su cónyuge su enemiga o no de atenido felicidad, nacióeslabuena teja depero Orun, aquí Orun recibió a ifa,deaquí fue donde Oshún comió aldie por primera vez, aquí los hijos de este oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no se debe trabajar ifa después de las seis de la tarde porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le da eure a Orula se coge un pedazo del hígado y se le da de comer a un perro, no debe acostarse terminado de ingerir alimentos, tiene que tener cuidado porque puede quedarse solo, siempre que usted coma bote un poquito en la calle porque Elewa dice que solamente usted. quiere comer, si es mujer la que se registra un moreno la enamora y ella no lo quiere pero el se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un seno, no discuta con su hermano cuídese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que piensa sea imposible, no puede vivir con prostituta, cáncer en los huesos, se padece del corazón, habla hombre, usted esacandil de el la amor calle ymata oscuridad en la casadelel engaño caminoconyugal mas largoprincipalmente se hace corto,del cuando se regresa la casa, al amor. Nota: el chivo antes de montar a la chiva primero le huele el obo y después le pasa la lengua, levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes tratando de escupir para arriba en señal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que expide le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace lo mismo que había criticado. Nota si este signo viene en un ituto Oshún se queda sin preguntar, la persona es tramposa donde el llega trae la división, la persona duerme poco, le gustan muchos poquitos de tendencia viciosa le gusta la masturbación hacerla o que se la hagan, los nombres de los cinco dedos de la mano


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son los siguientes: atampako (el pulgar), ifa Bela (el índice) oba Orun (el del medio) asho mongbe (el anular) y omo dinrin (el meñique) Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga de ibu, viene con la sombra de awuo ori Kobe ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordón si el awuo no esta jurado en Orun, hay que jurarlo antes de los 9 días del atefa, para que pueda ser grande en la vida, pues en este oddun fue donde recibió le da la decomida comer aldeawuo el olokan de laa eure, el awu permanece vestidoOrun de asho dunifa dunsehasta Olofin, se le quita las doce meridiano y se le da un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye ori Kobe ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una hoja de malanga (ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o moni layeo" el asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con la eyele en el kotu, entonces es cuando se viste el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con el asho fun fun. EL ALACRAN. Patakin: el alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el arma necesaria pasaba hambre trabajo y sufría las vejaciones de los demás animales un día fue a casa de Obatalá y le rogó que le diera algo con que defenderse y Obatalá le dio el aguijón advirtiéndole que se defendería, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia podía perderlo pero el alacrán tan pronto salió de los casademás de Obatalá, ibaaldeseoso probar por su poder y fue casa ensalieron casa picando a todo el mundo; animales sentirsedepicados, el dolor quedesentían, huyendo por lo que el alacrán se sintió rey los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su casa para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara mas el alacrán soberbio no quiso pactar y fue entonces que los demás animales le rodearon con un cerco de candela el alacrán al verse rodeado por el fuego y no poder atacar a los animales se mato con su misma pezuña.. Obras 1) Elewa vive en un plato de hoja de malanga 2) Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 eñi aldie y 2 jio jio 3) Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en lié ibu 4) persona Se lecon sopla OtiyaalElewa a ewevaikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle sarayeye a la jio jio santoyluego al monte.

Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro. se le ponen lirios a los muertos. A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eñi aldie, se pregunta cuantos se toman y al restante el camino que cojan. 8) Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y después se guarda tres días y si al cabo de ellos se muere se pone detrás de la puerta los días que coja. después al lugar indicado, si a los tres días no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan. 9) Comer perejil con tuétano de hueso de res tomar infusión de hojas de guama como agua común. Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrán 5) 6) 7)

10) A una se pone a Elewa eñi aldie; se limpiaena la la persona conhoja los de jio,malanga jio meyi,sey le sepinta le danelasigno, los huevos, al Eshu y a yla7hoja; todo envuelto

hoja luego se bota 11) Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el río 12) Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jícara se pone dentro Obe Wale Otura Niko, Irete Yero, y después se le echa eku, eya, awado, un malaguidi hecho con ropa usada por la persona después de hecho el paraldo se baña con malva blanca, quita maldición, piñón de botija y caimito.


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II 0I 0I 0I Obe Bara Hablan Elewa Shango Orula Obatalá Ogún Oshosi Olokun Acusador de acciones personasepor lograr lo que no escatima nada,sacrificar lo buscana darle una jefatura, si seajenas, ve a unlaenfermo puede morir, pordesea una traición ustedenpuede sus hijos, él traga hueso satisfacción para su garganta, deuda con Shango, refuércese para que no lo destruyan, si escucho a los que saben fortalezco mis ideas, las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la esquina de su casa, debe de tener a Shango en un pilón con mariwo y pintar sus herramientas de fun fun y pupua y cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte, no coma cotufa no chupe hueso ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma frijoles pintado, por este signo lo ahijados del awuo se vuelven enemigos como también la persona que se mira, tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa pintada sino uní color, mujer embarazada con esposo borracho, problema con los hijos, compre billetes en tres partes diferentes, el licor será su desgracia, no diga su nombre, le llevaran chisme a su casa, carne fresca a Ogún Oshosi,yaquí hombre le cambiarle gusta comer y no pagar la cuenta con déle las mujeres, hay que recibiry a Olokun si lolos tiene hay que la sopera, hay un Egun que le habla al oído, nació que los pájaros le dan la comida a sus hijos en la boca, la persona no puede vivir en la humedad por que sufrirá de los huesos, aquí la codorniz y el loro le tenían envidia al flamenco por la gracia que tiene al caminar, tenga cuidado de no engrandecerse, cuídese de envidia, nació la gesticulación de las manos al hablar, le echan polvo para que usted lo pise, limpie la puerta de su casa y refrésquela siempre ante de salir, no se descuida por que puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos el día de mañana, aquí en este oddun hay que pedirle a Shango que le ayude para que no venga su destrucción, para progresar en este oddun hay que darle de comer a Egun y a Ifa en un día de lluvia tormenta y relámpagos, en este ifa hay que alimentar a la tiñosa que representa al awuo de este signo, en este ifa gobierna Olofin, en problema de ituto si Ogún se va también se va Oshosi, y si se queda Ogún se queda Oshosi, el murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pájaros, las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la aurora, la persona está atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se muere, la persona tiene un secreto escondido que se lo pueden descubrir, nació que las cosas mala sigan a la persona como siguieron a Orula, la persona está perdido si piensa que no puede vivir separado de la persona que ama, habla de enfermedad del pecho, no discuta con nadie, no de su nombre fácilmente sin averiguar primero para que es, es el dueño de la lluvia, en este camino nació el método de la conversación por medio de gestos adecuados que le dan fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay que representar a la tierra que


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representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que hay que tener cuidado con Eshu que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.

-14Obras 1)Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa agua bien fría y se le dice así me tienes a mí a se te tengo ati y se pide lo que se desee. 2) Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del día se le enciende atana okan y se le echa tres poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala pidiendo owo 3) Se le pone seseé a Egún 4) Se prende una Fitiladí en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y de mas menesteres 5) Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asías y rociar oti en la casa. 6) puertaseypone una palangana omi se refresca es con esadeagua.

oñi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de la 7) Poner una jícara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta. 8) Rogarse la cabeza con pargo. 9) Rogarse la cabeza con dos palomas blancas. 10) Si sale Yemayá a defender, se manda una palangana con añil, se le echa awado y una cruz de jiba o cedro detrás de la puerta. 11) En este oddun nació el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y también se ruega la leri con fruta del pan como se le manda a dar baños de cogollo de este ewe posteriormente se le pone eran malu a Ogún y Oshosi. 12) Obradepara coge un uno cujede de blanco igi rasca barriga,con se eya le cuelgan tres guiritos uno pintado rojolayfirmeza cargadosecon eku, cargado y uno pintado de negro

cargado con awado y epo y se le dejan a Elewa. Ebbo misi con hoja de fruta de pan, cesé y eyele. Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.) Eyele meyi fun fun o claras a Obatalá. Ebbo misi con cesé fun fun y ashe rezado. Oborí leri. Y por último cesé a Obatalá y a Egun. 16) Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve de la muerte. INSHE OZAIN DE OGBE BARA: Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 días a Orula, después se hace 13) 14) 15)

iyefa y se ruega en el tablero y ese bien, es el reduciéndolas iyefa secreto de ogbe ybara. nota:sobre se cogen 8 hojas de orquídeas, 8 de palma, se machacan a polvo se pone el tablero de ifa y se le da eyele okan y así se ruega, después se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri de la persona y se restriega con ori luego a esta pasta hay que rezarle los 16 meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se confecciona el inshe Ozain con los demás ingredientes


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0I 0I 0I II Obe Kana Hablan Eshu Obatala Egun Orula Odudua No seque deje para que lo desacrediten, no senorecogen ni personas la casa para no dominar se perjudique, si senohacen las cosas legales se pasaanimales trabajo, guerra grande,enhabla de enfermedades ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta masturbarse, si es hombre la mujer se le va, cuidarse de hincada, la persona tiene que irreverentemente awuo por que nace el Antepón de Ifa y el irofa, se le pone un caballo al ángel de la guarda marca fuego uterino, si llevas careta no te conocen ni tus hijos, no se disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el empleo, póngale corojo en los zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no valla a baile de mascaras, atienda su casa y los santos si no cumple le virarán la espalda, si en su casa hay un enfermo puede morir, Ogún le re clama algo, refrésquese la cabeza, póngale a Shango omi tuto por 6 días en el patio con ámala y bandera pupua con oti y le toca achere así vencerá la guerra que tiene y no se puede separar nuca de el, habla dedaño traición sobre persona algo diabólico, que asar los Egun lo persiguen para hacerle de lededelleno, comer paralaque no lo cierne perjudiquen, cuidado con dos conejos por que lo pueden descubrir y le traerá problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se trabaja solamente ifa á y no se profana la religión, respete a sus mayores para que no le den la espalda, darle misa al espíritu del padre si esta muerto y si no ocúpese de su padre, la persona lleva la corriente por dentro, la montaña se creía muy poderosa y el mar se la estaba comiendo por dentro, aquí le quitaron el poder a Yemayá de gobernar la tierra y tuvo que regresar al mar donde es poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar por Eyobe, señala que la risa de hoy será el llanto de mañana que hay mucho que ver y oír. por este oddun hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca, habla también de enfermedades donde hay que cuidarse mucho de las corrientes de aire pues una congestión pulmonar le será de fatales consecuencias, las mujeres en este oddun tienen que usar la cabeza e írsele por la tangente o por debajo a los hombres para poder dominarlo de hacerlo así lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no dejan que sea Félix en su matrimonio y si están muertas también lo perjudican, este signo es para resolver problemas laborales, envoltura de espíritu que se lo quieren llevar antes del tiempo y contra su voluntad, tenga cuidado con una hincada le puede causar un tétano, debe de vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la salga a buscar, póngale un caballo de juguete al ángel de su guarda, tenga cuidado con una relación amorosa se la pueden descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su trabajo que le quieren hacer daño para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede después de comerse la comida de una persona matarla, el dueño de este signo tiene que ponerle un pedacito


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de arrecife al ebbo que haga, se señala que la persona es mal agradecida y que cuando resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho, las personas con este oddun no se pueden meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a estar, porque pueden perder la vida. -16AYANAKU. PATAKIN: El elefante ayanaku tenía la costumbre de recostarse a los árboles, pero un día al ir a recostarse a un árbol se cayó y no pudo levantarse más. Nota: por este oddun hay que cuidarse de enfermedades venéreas, no vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer enferma y le trasmita esa enfermedad, que de la misma usted. no podrá curarse, o se quede impotente y no pueda levantar mas su persona. hay que cuidarse también de algún trabajo que le hagan a su persona. Obras: 1) se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe 2) 3)

Se baña sasafrás, almácigo, zaraguey.al espíritu de la madre y de abuela Hay quecon hacer un paraldo en la ceiba orilla ydelrompe río llamando para que lo dejen vivir tranquilo. 4) Lámpara para atraer al pie de Oshún en un papel se escriben las generales completas de los interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, álamo, amansa guapo; se envuelve bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de una igba y se le echa azogue, vino dulce oñi precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende cinco días al pie de Oshún. se lleva al río y allí se dice: "Oshún iya mi que así como corren tus aguas que así mismo fulano corra detrás de mi." después que Oshún se lo conceda se le da dos aldie aperí (amarillas). 5) Ponga una tuna detrás de la puerta. 6) de introducir Obra al pie de Elewa las malas y lasylenguas: hojafun defun tunay se trata en un papelitopara conalejar los nombres devistas los arayes se forra Una en asho pupua,

pero antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. después la elenú (lengua) y los oyu (ojos) del jio jio son prendidos con alfileres en la tuna. se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la situación. 7) obra para los pulmones: Se coge hígado y corazón, se coge una copa de esto y otra de aceite de hígado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oñi aldie, se bate y se toma una vez al día. 8) Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo negro y rajo, el nombre de la persona, un pollito, epo, oñi, una aguja, una vela y se le da coco a Elewa. Si es para atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo demás casa son iguales. 9) 10)

le danados codornices Shango en una tele roja Se lleva la persona al ríoa ésta se quita la ropa en el río, y se baña con un jabón de castilla y un estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a rogarle la cabeza y se canta el siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde Aguego. Aguego Ibu Oshún Aguego. Aguego. Aguego arun Aguego ofo Aguego Shepe Aguego... Etc. 11) Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a ésta y a Shango; luego rogar la cabeza con akuaro meyi.


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Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de zorra; todo se hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra; y se pone la bolsita blanca en el bolsillo de adelante y la otra en la de atrás -17-

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II II II 0I Obe Yona Hablan San Lázaro Obatalá Oshún Orula Ogún Yemayá Shango Odudua Cuidarse deestomacales, piezas malaseenpuede la boca por que le envenena sangre se para tomaque agua llantén para problemas padecer flojeada sexualeslahaga ebbo node pase bochorno con las mujeres, no puede ser glotón, sus enemigos se ríen de usted por que lo ven caído, cuidase de no ir preso, no sea soberbio por gallo usted mismo busca la muerte, el gran estafador del estado, marca enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora conocerás lo bueno, de le de comer a Ogún en el monte, no se enterraban a los muertos y esto producían epidemia, echar agua por 7 días antes de hablar, reciba primero a Elewa y de le de comer de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su esclavo maferefún Yemayá páguele lo que le debe, ofensa mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le interesa el marido como hombre, no use armas, no este muy tarde en la calle, múdese para que le llegue la suerte, no le levante la mano a las mujeres, no debe hacerle confidencia religiosa a su mujer, nació el collar de mazo de Ifa (iñafa), el que tenga este signoigbin en Ifa debe siempre haciéndose ebbo surgir, fue donde Orishanla mediante hizo queestar el hombre le creciera el pené y apara la mujer le aquí reconstruyo la vagina para que pudieran tener vida sexual, por su carácter le puede causar una embolia o infarto cardiaco, marca problema circulatorio, así como infecciones en especial de forúnculos o granos, no coma coco por que le trae atraso, habla de mortandad de los seres humano por el cólera, en este signo bajo San Lázaro a la tierra, nace el porque se le da chivo capón a Oshún y se corono por primera vez, habla la unificación del mundo y la unión de los seres humanos, nacieron los embalsé de agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los inkines para adivinar a la persona, el dueño de este signo no puede comer paloma más nunca en su vida, no mojarse con agua de lluvia, problemas para engendrar, camino recto para resolver los propósitos, no sentarse a comer en mesa religiosa, la tierra es el jergón de los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras maldiciones por vivientes, este Ifa hayaquí quefue estar ebbo la tierrashoro, es enemiga de los humanos y demás seres el haciendo nacimiento de porque Ogún shoro, nacieron ganchos de las carnicerías, aquí habla ájala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el origen del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas, tenga cuidado no se muera encima de una mujer, por este signo los pies están maldecidos por Olofin por eso cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla con los dedos gordos de los pies, la persona es muy celoso y esa es su desgracia, no debe de meterse donde no lo llamen, en este oddun se establece que las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela que se le otorga al ahijado es la de la canasta que este recogerá para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta es la que


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se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote a los billeteros de la puerta de su casa compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser avariciosa, nace la ceremonia con el caracol de Oshún untado en sarao de eko, para espantar la enfermedad arun unlo, si va a dar un viaje, hágalo llevando una muñeca para evitar la separación de la familia -18La personapara pordarle gandido (glotón) muere, aquí de nació el secreto sazonar cabezas de los sacrificios de comer a ájala, la Orisha las cabezas estedeájala es un las camino de Obatala que se presenta por la leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto Obe Yono ogbara, oba odeo, ni Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que el poder de Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprensión entre los seres humanos de todo el mundo. Obras: Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al cumplirse los 7 días a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre el pollo y va rellenó con pedazos de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de mas ingredientes se lleva a la persona con el pollo y una franela negra puesta y se entierra el pollo y la franela que trae puesta luego laUn persona debeepo vestirse de blanco 1) plato con se pinta el signo se la da

Eyele meyi luego se reza con piñón de botija y

se pasa por los dientes Se busca tierra roja y negra en una jícara se marca el signo y se echa eku, eya, awuardo y se ligan las tierras y se le da un akuko a Ogún y a las tierras luego se entierra la jícara 3) Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la Eyele. 4) Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante. 5) Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda. 6) Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshún y en poco del yangareo y se hace a todas las personas que estén en la casa una cruz en el ombligo. 7) Por iré owo: Se le da oñi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad. 2)

8) 9)

Se dade baños con jobo,para piñón y prodigiosa, parasesucoge desenvolvimiento. Obra Ogbe Yona limpiarse los dientes un palito largo de guayaba, con una punta afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y encima se pone el palito y se le da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino fatawao made ". después los dientes se limpian con ese palito. 10) Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho awuoses. cada awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe Yona y cada uno de los awuoses reza dos meyi de ifa. después le hacen sarayeye con todas las eyele, que se le dan a Obatalá. 11) Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos de ishu (ñame) y se pone detrás del shilekun ile, también se le echa un pedacito de cepa de plátano e iyefa. con un jiodespués jio se el limpian a todos presentes se mata junto la igba echándole eyebale dentro contenido de lalosigba se rocíay por toda la casaamachacando antes el contenido de la igba y el ara del jio jio y echándole epo posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie de una mata de cardon llamando a Azowano. 12) Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeño de plata adornado con ilike y va dentro del cofre de santo. 13) Se hace un aguan a San Lázaro 14) Eyele meyi fifesho a Ogún, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las dos jikaras el ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi al santo y


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luego al nimbé, mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la negra, y la jikara con la tierra negra se entierra en la roja. -19-

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01 11 11 11 Obe Sa Hablan Yemayá Shango Obatalá Orula Odudua Olofin Oshún Eshu Haga lasmarca cosas traición completas habla de personasnoque no soncoco, amigas antes lo cuando eran, cuidado la justicia, y trampas y perdida se come tenery cuidado valla a con visitar enfermo, poner bóveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en este oddun se consagran los tres Egun reyes Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba Kukunduku, donde Shango comió carnero por primera vez y donde el carnero predio la cabeza por porfiado, Orula esta detrás de usted, no responda por otro porque pagara lo ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se ve sombras de la un pollo a Elewa, Necio el trono de Iku se echa agua en la puerta de la casa por la mañana y se mira hacia el cielo y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE ORICHAOKO AYE AFEFE) aquí fue donde Shango alejo el pelucón con las manos no tenga nada de prenda que eso no es su camino, no sujete animales para que los maten, las palomas de la casa van para el campo y las del campo van para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera de marca pornació la mujer, le pueden dar Odudua un cargonoenpuede el gobierno, renal (el Oshún, riñón que no cacho trabaja), el por que tenga comer nace abo, lanoanuria se visitan enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningún animal para que otro lo sacrifique, la jicotea en la orilla del río se asombra siempre para ver quien pasaba quería conocer todos los secretos del mundo, aquí se creo la luna (Oshupá), persona que debe cambiar de modo de ser, hay que cuidarse la leri su dinero siempre póngaselo a Shango para que sepa lo que usted tiene, si es mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo se consagro la atepoleta, le quitaron el poder de despertar a Orula y fue Ogbe Di, cuídese el corazón, cuídese la vista puede quedar ciego, se puede padecer de los nervios, no responda por nadie para que no tenga que pagar por otro, árbol que nace torcido jamás su tronco endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a un la hijofamilia merecemuere la misma forma que elencarnero, nossegusta golpe de pecho, cuando de hay desolación el hogar, puededarnos ser más astuto que otro peroelnopadre más astuto que los demás, donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no hay mayores las cosas no anda bien, usted ha de dar un remedio a un hombre rico que se pondrá bien y en recompensa el le dará mucho dinero, en su familia ha de haber una novedad, tiene que hacerle Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay alguna cuestión no se meta, el día de los fieles difuntos póngale una asistencia a Egun filani (muertos chinos) se le pone también un plato de frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendrá negocios y prosperara siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos de Olofin dan claridad a todos, por


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este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshún, con este ifa el awuo no debe hacer mas de un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita hacer un sahumerio ir al archivo, -20-

Obras: En una jícara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga a Orun llamando a los Egun 2) Un yen de akuko a Yemayá 3) Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a Oya con aldie meyi 4) Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de ébano carbonero en cada vaso con ori efun y 1)

de roza ofrecidos a los espíritus. 5) aguaOborí leda con un pargo y cerveza. 6) Se hace ebbo con otufó y oti para que lo malo se vuelva bueno. 7) se pone una bóveda espiritual con un crucifijo de ébano carbonero. 8) Por ogu se tragan tres atare enteras, un eñi aldie batido con agua

bendita, y agua de

porrón de Olokun para bebe. 9) Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres y apellidos de los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del apuayeru con 7 cucarachas de cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas comienzan a caminar y a comerse el apuayeru con el con los nombres de los arayes la intranquilidad se apodera de esas personas. 10) Obra(canutillo), para curaragua la vista omiero ewe mora, tete nifa, ewe karoldo de mar y dederió. Seatori reza (pasiflora), Ogbe Sa y sehierva le echa iyefaewe rezando se le da

obi omi tuto a Ozain y a Shango preguntándole si no le falta nada y a Shango cuantos días tiene que estar a sus pies y cuantos días la persona tiene que estar lavándose la vista. 11) Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir antes de tres días se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru, ella, epo, awado, iyefa y se le pone a Elewa. 12) Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo va para una mata de palma y se pregunta para donde va el carnero. 13) En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Biorde y el ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrás ogbe tua, Ordi Ka, Ojuani Alakentu, ella tuto. Okana Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del awuo y debajo de la teja un 14) La persona usa una manilla de plata, y todos los días antes de salir echa un poquito de agua y reza: Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe. 15) Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbón. 16) Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare. 17) Un yen de Abo a Yemayá y Shango. 18) Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego que se vista de blanco y vuelva a pasar por allí.


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Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango. Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju sino efun; y se limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da una eyele fun fun y se lleva a una ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua -21-

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0I II 0I 0I Obe Ka Hablan Orula Eshú Ogún Oshosi Elewa Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus enemigos no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a Shango y Oshosi, cuidado con amarre, el dueño de este signo no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su ifa, es el ifa de la quincalla. viviendo como persona humilde es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no recoja lo que encuentre en el suelo por que lo acusan de ladrón, hay persona que no lo pueden ver, su suerte es buena, usted nació para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de lo que le pase, no se meta en conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se pierde la libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por este signo el hombre perdió el conocimiento en su tierra, nacieron los altares hay que tener uno, no se es muy creyente, o pone poca atención, es falso comodeel bochorno humo y agrio el limón y vergüenza en la casa, no duerma en casaaquel ajenaque Ifa de maldición y de como falso testimonio la mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas digitales en el ser humano, manda a trabajar ifa nada más, la maldición del hijo alcanza al padre, cuando se ve este ifa no se sale a la calle hasta que no llegué otro de la calle, la gallina por curiosa la cogieron para ceremonia, es un ifa de chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aquí la persona es del campo o vive en el campo, aquí nació la propiedad sobre la tierra donde primero se hicieron las escrituras de la propiedad a la persona, al que se le ve este ifa se tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo se separa del padrino, nace que el awuo ponga una achaba en la puerta de la casa, se tiene problema con la memoria, aquí es donde uno tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir, debe de cuidarse de tener trato con maleantes, el mayor que se propasa en exceso pierde todo el respeto y prestigio, sentencia un juicio oírque las esta dos partes sino que se meterá enrredos, no le guarde paquetepara a nadie, tengaen cuidado conhay unaque obini en su casa esta enamorada bótela porque le trae revolución y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teñir de negro para que no se le vea la suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no vaya no sea que le achaquen algo, este oddun habla de que el awuo tiene problemas en el trabajo con los hijos con la mujer y su destrucción son sus hijos y los ahijados, no se incomode con algo que oiga decir de usted o de su familia para que llegue una suerte que le mandara Oshosi u Olofin por una mínima incomodidad puede perder su suerte, todo awuo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas ni que vaya a tratar por el ningún asunto porque perderá,


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por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un niño no sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo, por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe oír los consejos que le den por su bien no puede ser testarudo y querer hacer las cosas a su capricho. -22Obras. Se agarran dos cocos y se pintan del color del ángel de la guarda y se ruedan por toda la casa y en la noche se ponen de bajo del colchón hacia el lado de la cabecera en caso de operación se lleva un coco a una ceiba y el otro para una palma, 2) En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona camina con el saco y lo lleva al monte, 1)

3) para Un y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y quepollo no pierda.

luego sé de ja el cuchillo a Elewa

Baño con del día maravilla, girasol, peonía salvadera. se baldea la casa con paraíso, pasote ewe dun dun y albahaca. Esto es para que el awuo no baña preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de tela verde y amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotiña bawua achelu onida acheto achebo ebuarda. 7) Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una funda de cuero de eure de Orula. come con el ifa además de las juju de las aldie de Orula. 8) Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del día tierra de la otra 4) 5) 6)

esquina recogida a las doce de la noche, 16un tallitos horma en Oshas iye y ligados conOgún las tierras pone a Ogún y después a Shango se pone pollondeentre esos y se dice usted se le quiere quitar el pollon a Shango y se le da a los polvos y una sola gota de eyebale a Ogún y una sola gota a Shango después se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo como las doce del día no se pueden juntar con las de la doce de la noche así fulano de tal no se puede topar conmigo. 9) Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un akuko a los guerreros. 10) Se prepara un collar del tamaño de la persona con el color de todos los santos y en un saquito se mete a Orula y se enrolla con el collar. 11) En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y se da akaraSea hace Olofin y un yen de eyele meyi. 12) obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon. 13) Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi. 14) Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshún con atana meyi;

Se le marca el ordun al primer coco (primero Elewa y después Oshún) cuenta primero a Eshu y luego a Oshún, se le da el yen tanto a ellos como al saco. Atana Oshún Elewa Atana (Saco y encima obi meyi) 15) Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testículos y se echan


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En ginebra con jengibre, ají picante y palo malambo para mamu. 16) secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie dun dun a Orula y a los meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda a Olofin cada awo encenderá una atana y reza un meyi y al final de los rezos poner las atana en el piso que forma que queden frente a las cabezas de los meyi. al tercer día se hace ita por Orula. -23+

0I 0I II 0I Obe Tumaco Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango La degollación de los santos niños inocentes, cuidado con cáncer y trombosis, esta aburrido y se pasa trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como oró pulido, cuídese de las mujeres por cosas que se compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado le puede traer problema grave, deseé el mérito que se merece, marca deuda con Shango, no se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con firma de papeles a la hora de comprar muebles y casa, se pone detrás de la puerta de la casa una flecha, hay que preguntar que quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que cobrar bien el hinche, cuidado con problema a la orilla de la playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos, aquí le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la mula que no la consideraban, habla de ulcera en los pies, por muy inteligente que usted sea va atener un hijo que será más inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por cuestiones astrales,desiempre tiene que tener una botella aquí delelcielo, en este ifa nació el carbón Ozain en el omiero de Orula, naciódeel oti, pacto de nació Orulaély iré aroni esclavo de Ozain, nació la nostalgia de Orula, cuidado de no quedar ciego por accidenté o golpe en la cabeza, si es santero el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene que cobrar todo lo que haga no se puede hacer nada gratis, aquí fue donde Olordumare comprobó que Ifa era el que sabia, ya que donde los otros santos fallaron el triunfo, por este oddun un awuo cuando tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun y recibir Odudua para que el hijo no lo destruya su Ogún debe tener una igba con oti, por este oddun si los padres no pudieron criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le exigía como si fuera una persona mayor o lo maltrataba, no puede tener por este oddun tinajas vacías en la casa, llénela de arena o cenizas, en este signo habla de deforestación de los bosques que destruye el hábitat de los animales, en la casa le hacen la vida imposible y si no se va de allí lo van a destruir, el awuo debe ir al cementerio y enderezar una cruz caída de cualquier tumba. después atienda a ese Egun, la persona tiene un Egun que le habla al oído se recomienda tener canarios, la persona que tiene este signo se le va al padrino y aprende fuera de el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer abortos hijos que caiga hijos que tiene que parir, no se puede automedicar para que no se intoxiqué, señala este oddun que cada once años un afeminado por vicio se introduce en Ifa, no pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa guerra son imposibles de ganar, no ande con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus amistades, cuando un niño llora el hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ñame mas que dios mismo, quien pisa con suavidad va lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar,


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Obras: En un paño azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de Atitan, 7 agujas, 7 eñi aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes, me nos los alfileres, después la persona le clava los alfileres y los tira al mar. 2) Se la da un akuko a Ogún y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento. 3) Se le pone a Ogún ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 días y des pues al monte o una mata de ceiba. 1)

4) 5)

Hay que de igi oti amoruro Ogún siempre. Tiene quetenerle poneruna un botella akofa de en cada mano de su ifa. Se limpiara con tres cocos delante de Elewa tenerlo tres días y después tiararlo al mar. Rogarse la cabeza con dos pichones de eyele y después con dos codornices. 6) Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujerías, se coge un poco de agua y a las doce del día se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa iya adani 25kuta 25kuta omi ni. Después usted se baña con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujearías que le lances sus arayes y a la vez es una coraza protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero es de este ifa. 7) Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con hojas de se rezan en unlo: el tablero y después 8) crotoPara ashelu Se quema jujusedesoplan. gunugun

tiñosa, atare meta, guno bendito ese iye se utiliza en medio de la frente y la leri y detrás de shilekun ile se traza una línea con ese iye. 9) Amarre o enlace al pie de Ogún: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena, tres ota negras y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, álamo, dos muñecos de madera (macho y hembra), dos eyele, una ikoko keke, una ota imán con sus limayas, inso de ambas personas polvo de valeriana, y los precipitados blancos, rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y la cadena, la ota imán los malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de Ogún y se le da eyebale de eyele junto con Ogún las tres ota se envuelven en algodón, los dos akokanes de las eyele macho y hembra, los tres igi, la ota imán y los dos malaguidi con las generales de ambos se entizan con la cadena y se cierra con los candados, los cabellos de ambassepersonas condelos y se les echa los precipitados y la avaleriana todo dentro de una cajita entierravan al pie unaigiloma. Después se le dan tres akuko Ogún tres martes seguidos, uno cada martes las llaves las guardas él interesado. El día que desee desbaratar el amarre, se desentierra del lugar, se corta la cadena y se rompe el macuto. 10) Se pone un Oshosi detrás de la puerta de la casa. 11) Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto. 12) Asistencia a Egun con una copa, un príncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun. 13) Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.


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II 0I II II Obe Tua Hablan Elewa Orula Shango Oshún Yemayá Oya Yegua Agayu Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la carne, Eshu górgoro, aquí se conoció el cielo, aquí fue donde por primera vez los babalawuos usaron fila (gorro blanco), aquí Oshún maldijo a Orula por los maltratos que le dio, donde por primera vez se amarro el ekuele con cadena, la ceremonia de la apertura del año, donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos manos de ifa, aquí fue donde el caracol se hizo inconveniente a Ifa, awuo de este signo debe rezarle todos los días a las seis de la tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse, la obini vive situaciones con el awuo, puede perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la persona necesita la ayuda de otras personas para lograr sus deseos, se es de carácter difícil, se puede encontrar fortuna muy grande, guíese por sus presentimientos, no deje sus cosas para luego, déle misas a los Egun, tiene contratiempos en la vida, el gran bibliotecario, aquí mamey, se pudrió la tierra, no use sombrero dedel nadie, su mejor amigonació, lo puede traicionar, no se come nació el camino de la seguridad aleyo, habla de enfermedades en la sangre, nació que en la tierra todos los sentimientos están a la vista, aquí se conoció el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendición al mono, al gato y al ratón, aquí se regó la enfermedad en la tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazón en los pies, no se come eran malu, aquí nació que los muchachos cuando se encuentran a los mayores le deben pedir la bendición y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la tierra, nacen los ateos, aquí fue donde Elewa se volvió igual que Ozain, nació la encrucijada, usted se a de encontrar una fortuna muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de noche, usted todo lo deja para luego, no llore dinero que usted gaste, no se deje gobernar por su familia, la justia por curiosa Olofin la maldijo, por ambición y desobediencia se paga con la vida, las hormigas gobernaban un pueblo de árboles, nació Oroiña la voz del volcán (Agayu), el hijo que murió por robarle al padre, los cinco hijos de oba moro, nace el secreto de oba moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana especial, cuando este oddun sale en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a repetir muy pronto todos los awuoses presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofín para que como mayores salven sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vélele Olofín eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de este signo no puede vivir con preocupaciones, aquí nacieron los secretos de Azowano, nació el domingo el día indeciso por eso ese es el día de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo, la persona es violenta impulsiva desobediente, temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace, no se le puede hacer daño por gusto a nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este oddun para obini: que tenga cuidado con las


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cosas malas que le esta haciendo al marido (engaño), si no desea continuar con el dígaselo para que se separen en armonía, no se deje dominar por la familia pero respétela, no se deje levantar la mano y no le levante la mano a nadie, no se puede tener perro en la casa para que no le robe la memoria. -26-

Obras. se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le pone a Elewa y se le sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca de la casa, 2) Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodón fresco, 2 Eyele Fun Fun se le da eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y después se hace una pelota y se le pone al ángel de su guarda y periódicamente se pone un poquito en la cabeza. 3) Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aperí y se le pone a 1)

se le aencienden velas, 4) Oshún Se ycubre Orula con2 16 pelota de gofio,

con eku ella awaldo, y se tapa con coralillo, y se

le da aldie meyi y luego se baña con eso, 5) se la da tres pollo de diferentes tamaño a Elewa 6) Eyele a Ogún 7) Rogación de cabeza con ñame 8) Darse 3 baño con hiedra, Cayena, algarrobo, y alelí, 9) Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira. 10) awuo Ogbe Tua nunca será nadie mientras no le de jutia a su Elewa. 11) Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y se envuelve en hojas de algodón y todos los días se pone un poquito en la leri. 12)

para de la impotencia: Bejuco bejuco después arañón, raíz decocimiento abrojo, de jobo, de uva caleta.Obra después siete días tomar tresberraco, tazas diarias. tomar de tronco de fruta bomba macho. 13) Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de akokan de alakaso hono cuatro juju de aikordie y una ota aguamarina. Esa cadena awuo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar ifa y en el cuello usa una cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en cada lado. 14) Obra para mujer oboñu: a la mujer se le pasa un eñi aldie untado en oñi por su vientre desnudo diciéndole: Oshún, esta mujer desea a su hijo, ayúdela después el eñi aldie se forra en asho amarilla se le pone a Oshún días que ella marque, y se le da el camino que coja. Esta obra debeyhacerla la apetervi dellos awuo. 15) Obra con Oshún: a Oshún se le pone un girasol y una botella de oñi. Cuando se seque el girasol, botarlo en la calle con un poco de oñi. 16) Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahares, agua de Oshún, vino seco. Todo ligado se echa en esencia para la obini que lo use.


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para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile pedazos de saco de yute un peso plata, demás ingredientes que marque Orula come akuko meyi. 18) Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge heno o semilla, se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña la persona. Por este camino se 17)

dice la persona que cuando vea uny carro heno por calle diga heno bendito cama de cristo,a déme owo aunque sea poquito, coja undepoquito de la heno. -27+ II II 0I I IAte Obe Hablan Oshún Olokun Orula Elewa Ogún Señala dislocación del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema craneoencefálico y fue la gran lucha entre el cerebro y el cerebelo, aquí nació la peste, nació la madre de Abbita (el diablo), Ara Unla, el poder de la kiyumba a los mayomberos congos, una gran parte de los secretos de Ozain y el porque las mujeres solo tienen derecho a tener un guiro o guía de Ozain, aquí votaron al rió a Orula, nacieron los chulos, nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando sale este signo se dice buen día para el awuo, tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula y Ogún lo protegen, trate de andar en línea recta para que no baña preso, no se confié e las mujeres, se le haceamisa a los para familiares si es marca mujer la que se miramarca tiene problema dos maridos, hay que controlar los hijos que nodifuntos se pierdan, impotencia, del corazón, aquí se determina que en el centro del rió vive un espíritu llamado belekun laye, no se puede tener jaulas vacías, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa, aquí se crearon las estrellas, aquí es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen la noche para ofikale trupon, usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshún al lado para que coma también, por este oddun se refuerza a Oshún con cinco ota del rió o sea que el Oshún del awuo de este signo debe tener 10 ota, el árbol que Olorun planto nadie puede sacarlo de sus raíces, le gusta ser el centro de atracción, tenga cuidado que de rey no pase a esclavo, si es hombre el que se mira la mujer esta por írsele o se fue y si es mujer vise versa, no deje dormir enfermo en su casa ya que se puede morir, hay que ocuparse de todos los santos por igual, se hace uncorona okuele pero de hierro y se ponealcanzarla sobre Ogún, en aunque este signo bajo aElewa tierra, en este signo podrá se ve la nunca podrá awuo llegue recibira la a Olofin difícilmente trabajar con el mismo y menos ser reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra, no se puede comer huevo, awuo ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que queden en la estera y con eso se hace omiero para bañarse, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para que no se lo cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas lo destruyen, debe de usar siempre el collar de Oshún y el de Orula, por este signo el ikofa se le pone 16 piedra keke, tiene que bañarse con agua siempre de la misma temperatura para que no se enferme, el awuo cuando esta enfermo debe de mirarse con otro awuo, hay alguien que quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueño de este signo tiene que hacer Ifa antes de los 7 años


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para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la vida Olofin no castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería, en este signo nació el desdoblamiento de la psiquis humana, este ifa señala y habla de obedende y el desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus mismos ideales pues obedende y oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele, por el gran traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo cojan para ser trabajarlo

1- Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los pies (de los callos) se liga todo y se le pone al ángel de la guarda. 2- En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la obini amarrar a losyokuni. 3- para Se hace Paraldo se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere berelade Benire (bis) abo Iku abo keye afo donierei Iku 4- El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel 5- Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y aboaye y se le da un eyele 6- Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baña a la 4 de la mañana y después se va desnudo a su ángel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de los pies y se pone al santo llamando a aboiku y aboaye. 7- Hay que poner freno de caballo a Ogún para que controle a los hijos. 8- Para combatir el estreñimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma. 9- con No puede faltarle frente a su Oshún igba con una eleguede, un caracol y oñi cubierta asho aperí, para que Oshún vaya una comiendo 10- Ebbo misi con uva caleta. 11- Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshún a comer junto con Orula, aldie meyi dun dun después se asan y se le ponen una a Oshún y la otra a Orula después se lleva a donde diga ifa. 12- Para curar los pulmones: Jugo de hígado y de corazón de res, berro, aceite de hígado de bacalao. se toma una vez al día. 13- Secreto del eñi aldie: Se coge un eñi aldie y se envuelve en asho aperí y a la obini oboñu se le limpia la barriga al pie de Oshún y se dice: "Oshún según la aldie ponga huevos y saque pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo. 14- Refuerzo de Ogún: igi, yagruma, yaya, guayacán, jiqui, acapa, quiebra hacha, aroma, 7 igi en total, fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas, cadena, isheri de línea férrea meta, tres herraduras. a Ogún se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga 15- Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de plátano y se le encienden con una atana a Egun y a Orun laye. 16- Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo con epo, manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye. después se baña al día siguiente con ewe dun dun y papasami.


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17- Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku, eya, epo, awado, ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun naburu 18- Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7 atare, 3 peonías, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo, obi motiwao, obi edun. come eyele meta con Ogún, después huyen de etu. se forran en cuentas negras, también come eya tutu 19- verdes, Para ganar una negras guerra yseamarillas. le dan 2 aldie clueca a Oshún en con el ríoOgún nota: cuando se le dan a Oshún las aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno quiere ganarle la guerra, para que esta se ponga furiosa. 20- Para quitarle la fiebre a un niño se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas y el cuero se mete dentro de un botella de oti y después se baña al niño con esa oti+ II 0I II I Obe0 She Hablan Olofin Obatalá Oshún Orula Eshu Ogún Ozain Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se hagan a las cuatro de la mañana, que los omo Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los oni Shango y viceversa, la persona le gusta saber la religión antes del tiempo, la destrucción llega pero no se sabe cuando, la mentira trae revolución, nacimiento de Oba y perdió una oreja por la traición de Oya, camino de la traba, camino de la música, la persona gasta lo que tiene y no recupera nada, engallo del padrino al ahijado con brujería, hijo predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefún el loro Olofin me dio una gracia y con ella ayudo a quien me busca, se sufre de malasigno digestión doloresnodetienen espalda y partesnobajas y delolasque piernas, no secumplir, confíe de personas, en este los brujos descanso, ofrezca no puede se las es cabeza dura, se entristece a me nudo, Ifa de las toreras, habla de burla y de maldición, no se puede teñir el pelo ni comer ensaladas mixta, marca envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aquí Olofin le dio al loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas y que dieran suerte, le gusta saber todo e investigarlo todo, si es mujer se le dice que no mire donde no le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea este quien lo guíe, tiene que darle de comer a Elewa que es el que le abre los caminos por orden de Olofin, el dinero que le viene no lo gaste tráigalo para hacer rogación, no tome las cosas tan apecho que usted se enferma, lo van a convidar para una comida pero ponga pretexto para no comer, la persona presiente las cosas que pueden pasar, aquí Shango le de volvió la alegría a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de Oshún, a este oddun lo crió Oshún. hay que pagarle las promesas a Oshún, aquí nace el poder que nos da Olorun al implorarle, nació la salutación y la imploración a Olorun los rayos solares vivifican la tierra, la persona es muy cambiante, no puede trabajar de noche eso lo atrasa, usted vera que cuando este en lo malo pronto saldrá para lo bueno, tiene que respetar a sus mayores nunca quiera ser mas que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su espíritu no muere, el que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vació, usted es muy rencorosa porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con Oshún y páguele lo que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona es utilizada y después es abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vértigo, tenga cuidado que la obini no le sepa sus secretos pero hay que ser espléndido con ellas para que le venga la


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suerte, no se puede tener loro porque su carne es cancerosa, aquí lo negro vive con lo blanco y viceversa, aquí tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun, no le puede soplar polvo a nadie, no se puede bañar en el rió por que se puede ahogar, debe de vivir con persona de color definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir con mujeres casadas para que no tenga problemas, cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la muerte de estos, nunca le pueden faltar miniestras y maíz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa. -30-

Obras: 1) 2) 3) 4)

ponen 5 torreja con mielyaseOshún resolverasituaciones Se le ruega la cabeza con pargo le da para una carnera Egun. Sé Paraldo a la orilla del río y se vota en el mismo. Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le pone a Orula y otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa. 5) Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 días, y por 10 días jugo de Cundeamor. 6) No debe tomar agua con azúcar para evitar problemas con la próstata. 7) Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún y se le pide dinero. 8) Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo, tinta de escribir, fun fun y dun dun y aperí, cinco monedas de cinco centavos. se envuelve en cenizas, una vainitaoukeke. 9) Obori eleda: eyele pintada después se cocina y se le pone a Oya esta rogación se le hace al interesado de pie, parado ante Oya. 10) Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cáscara de eñi aldie, igi, amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain. 11) Se le ponen 16 plumas de loro a Obatalá para su suerte. 12) Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo. 13) Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y Obatalá, juju ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere mezan. come eyele y aguema. 14)

llevaSa, una ikokoShe, montada: se ledepinta Oshe OgbeOgbe She,She Okana Otura carga: por seisdentro monedas plata,la4siguiente eñi aldie,atena: semilla de Tura, pino, arena de rió, de mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota imán, leri y elese merin de aya keke, de aguema, de akuko, de eyele, de etu, de aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates, 21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 raíces, epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus cáscaras gruesas, nácar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adán, 3 cuentas de dun dun, 3 fun fun y 3 pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le reza Oshe Tura, los


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meyi, Otura She y Ogbe She se le da un pichón de gunugun, se tapa el kotu y se siembra un pino encima y se pone un Elewa de centinela y todos los años se le da un akuko. 15) Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatalá y se le pone a Orula y en otro tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa. 16) Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie. 17) Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 de cada santo que tenga la persona.

plumas de loro; se hace una corona y se pone al pie 18) Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún y se le pide dinero. -31+

0I II 0I I Obe Fun Hablan Elewa Obatalá Orula Olordumare Oshún Ogún Odudua Oya Yemayá El principio y el fin de las cosas, aquí fue donde la muerte no quiso reconocer a Orula y por eso hay que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de Oya como ilde hasta que se le ponga el ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo sepan, la persona tiene videncia espiritual, aquí manda la muerte, la lucha de dos persona por la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta su suerte, cuidado de no ir preso, se padece del corazón y de mareo, hay que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la persona de este signo por que trae destrucción a awuo, el gato de noche, poloselopuestos, nolos te dejes chisme, aquíalhabla la puesta delvesolmejor el ocaso, aquí selosseparo dilogun de adele.,llevar aquí por fue donde se separaron Omolu y adele, que aunque parientes tienen distintos nombres en el oráculo y por eso el awuo debe nunca tirar caracol para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de Omolu aquí fue donde votaron Azowanu de la tierra yoruba y se dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y otros por Omolu, aquí los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad, aquí habla baba amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aquí le dieron el poder del mundo a Obatalá y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastón de acero, para vencer a la muerte con ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo vivos en el monte, marca perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno, no haga vidapuede sexualtener parado, no se puede andar las conbotellas homosexuales, levante la mano a las mujeres por que problema de justicia, vacías ennolalemesa sé viran en la mesa, la mujer pierde al hombre, señala proximidad de matrimonio, él por que el Orisha come eyebale, por que de la sangre de los pargos nació el sol, de la sangre de los animales nació la luna, de la sangre de las aves nacieron las estrellas, aquí se aplica el por que para la obra de envergadura de Egun en su lado como Odudua, Yegua, Azowanu, Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun gunungun mokekere pues este es egbara Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de amaillegun el Oba de los Iku por eso todos los santo que entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner cadena en la puerta de la calle para que todos los que entran crucen sobre ella para desbaratar brujerías y cosas malas y para cuando una mujer menstruando


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entre no perjudique la casa del awuo, aquí la gente buscaba la vida eterna y Orula la dijo a Ogbe Fun según te cuides así vivirás el rejuvenecimiento de las personas, el porque para que el caracol hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la persona no cumple lo que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien que allá muerto, vino la sal para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer santo y recibir ikofa, no oiga cantos y analiza lo que te digan antesporque de actuar, para que se nolaselleva pierda, no fumepara porque sufrirá de de sirenas la garganta, no haga tratos verbales las palabras el viento, ser respetado primero hay que respetar, la cortesía no cuesta nada, lo que uno se encontró a otro se le perdió, el dueño de este signo no puede hacer paraldo -32Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede estar podrida por dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe hacerse paraldo anual darle una chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este camino debe tener un collar de Orula al que se le intercalan 16 caracoles de dilogun de Osha Obras: 1) Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo tocando a Elewa con garabato de guayaba. 2) Una vera del tamaño de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen de eyele meyi con Obatala. 3) Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori efun ewe salvia merin o atare según el ángel de su guarda. 4) Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a volar, y la otra se limpia el Awuo y la echa a volar. 5) 6) 7)

Darse baño Se pone asíacon funazucenas. fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrás de la puerta. En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y se echa a volar. cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo y la otra para el awuo. 8) Por este oddun se echa ámala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no entre a la casa, porque ella entra y sale de su casa 9) Obra para poner detrás de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun, oñi, dulces, grageas, caramelos. iyefa para iré umbo. 10) Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori,contra efun. los se pregunta Osha le pone, el camino 11) Obra arayes: una que akuko funsefun, ámala,losila,días unyobe, nombresque decoge. los arayes.

todo con ou dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra (entre Obatalá y Elewa). 12) Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sígueme pollo, pega pollo, sándalo, agua de coco, menta, varias esencias, efun, ámala, iyefa, también se baldea el ile con berro, vino seco, cinco yemas de huevo, sándalo, polvo de oro, agua de coco, azúcar blanca, pimienta, oñi, ámala, iyefa.


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Se busca una vera del tamaño de la persona, se forra con cintas blancas y se le ponen 16 cascabeles y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatalá y vive con los santos de la persona para llamar a Egun. 14) Oborí Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu, Molocu Leri Iwin Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatalá Molocu leri. 13)

15) DondeenYemaya le este enseño el caracol encuentra el CD de signo

a ogbe fun y Elewa ir al archivó por este secreto se -33-

+ 00 00 00 Oyekun Meyi Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin Iku Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse así fue la muerte la única divinidad que se alegro de que dios creara al hombre mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas la muerte lo consideraba como provisión de alimento, dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos ya sea apaciguando o mediante la diversión esto esta claramente ilustrado, muerte no puede matarenalsus hombre directamente porqueyelvengadores es de otro modo una divinidad medrosalase ha estado apoyando hermanos mas agresivos como Ogún la divinidad del hierro quien mata mediante accidentes fatales Shango la divinidad del trueno quien mata mediante el rayo sankpana quien mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampión la divinidad de la noches quien mata mediante la brujería etc. cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la búsqueda de comida para la muerte el rey de la muerte utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para la familia esto tuvo lugar después que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su hermano es su enemigo, señala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la ciudad, el ewe es mar pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no podía parir, hay que hacer aebbo siempre para nosusperder la suerte, a tener propiedades, déle calor su casa. no cuente sueños, hay quellegara ser reservado en sus cosas,haga hay su quecosa oír solo, consejos, para no perder en la vida domine su carácter, no hable bobería, no preste lo suyo, hay que guardar siempre para situaciones económicas, marca tragedia en el seno familiar, hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo culparan de algo que no hizo, usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer, no entre en sótanos ni excavaciones, no odie ni recrimines a tu hermano, no se vista igual a los demás, muerte por equivocación cuidado con caídas, no se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades en los órganos, dolor de cintura, su organismo es débil aunque no lo Parece, a través de este signo vinieron los signos a la atena bewua, el humo es la gloria del fuego y el relámpago es la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere desaparece total


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mente, vino la tormenta y no pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre en él estomago, aquí oraninyan vivía enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6 herramientas de hierro, este signo representa la noche, sus enemigos no pueden con usted, señala la unión de los pueblos, la sombra de los árboles, la realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento de los cadáveres por la naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron a taparse partes con yerbas, después hojas, etc hasta la ropa actual,delOyekun es el massus viejo de todos los signos puescon nació antespieles, que ellos es el superviviente desastre meyi de la civilización anterior, la mejor profesión para los hijos de Oyekun meyi es la cría de animales de granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de que abandonara el cielo -34Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este signo fue el que introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y la resurrección representa a lisaju occidente,a su la noche y la muerte el que se ocupa de los cultos (itutu) y tiene comoelayudante hija Oyekun Bika,es a este signo se le sincretiza confúnebres la araña peluda cuando esta canta se dice que revive la muerte y entonces es cuando Oyekun se manifiesta, el dueño de este signo escapa de la enfermedad y los accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa, el dueño de los cereales, en este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el fue el que trajo el secreto de oro a la tierra, aquí es donde habla el espíritu de los Jimaguas que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el mundo de la madera y la escama del caimán, se forman en este oddun las abejas, los pájaros cantores, los plátanos, los cítricos, el mango en este signo no se puede comer puerco, pues la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su guía protector, no se puede poner nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni de animales salvajes, Elewa nació distanciamiento en este signo marca larga vida pero la condición que nunca deje se de dice hacerque ebbo, anuncia de los ahijados, las con cosas personales no se pueden hablar con nadie, oigan los consejos que le dan, porque usted tiene veces que no hace caso, hacer rogación con la manta que le regalaron o el vestido para hacer que la muerte se aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a través de un pañuelo negro cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestirá jamás de un solo color, los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo del labrador pero no puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que la del recolector de miel y que la del labrador. Nota: Todo el awuo que tenga este signo es una persona que habla muy rápido y a menudo se le enreda la palabra, serán muy ricos y prósperos en la vida siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen gorros en su cabeza, si Oyekun meyi sale en adivinación de ikin para un hombre a este se le deberá decir que ofrezca un chivo muerto a ifa matándolo antes de servir a ifa con el esta es una ofrenda especial debido a que Orula desea hacer una revelación secreta al hombre, los hijos de este signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero hay que preguntar este adenimi ("la corona rolliza y corpulenta"). NACIO EFE EL MANATI.


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Patakin: en este camino en el rió vivía un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pez el cual recibía el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de esto aterrorizados fueron a mirarse con Orula y les salió el oddun Oyekun meyi, donde Orula les dijo que ifa decía que para capturar ese fantasma había que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba además que entonces a sus ofa (arpones) había que atarles un Ozain o magia poderlodecapturar carne huesos solo utilizaran como objeto depara adoración Olokunque quesueste era seuncomiera hombrepero que sus había nacido en se enjille pero que había sido rey de león, donde vivían sus hijos que era dueño de akare y sonugagga y que era el mismo Olokun pues era dueño de los gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon así lo hicieron los aguado y prepararon el ade de Olokun

Obras 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y se mete el pargo en una auyama y se cubre con tela de saco. 2) Un parguito 2 paloma 6 quimbombó poner el signo por los 2 lados al pescado y se pone sobre Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba. 3) Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango. 4) Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 días y des pues se toma en ayuna. 5) Sacrificio a Eshu con ñames machacados mezclados con sal y aceite de palma y cargado todo con guijas. también deberá atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la muerte. 6) este La de Oyekun meyi ifa,medicina se pone siete días al sol y

es frascosedetoma oñi ade (miel de la tierra), a la que se le reza en el ayunas en cucharadas. 7) Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la igba se le da obi omi tutu a Ozain y se lleva al monte se le pone a Egún puerco asado y después bañarse con agua de rosas. (ir al archivo para más información) 8) Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este ebbo se hace en la casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta colocada delante de ifa el chivo se degollad encima de la canasta, echando la sangre dentro de esta. enseguida se saca esta fuera de la casa, se mete en un hueco y se tapa. 9) Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jícara, epo. el pescado se mete la jícara pollo (descuartizado todo se deja en elenmonte puescon el el ebbo se hace lejos de la vivo), casa. por pedazo se echa en la jícara. 10) Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de árbol, una soga con nudo, plato de barro, un gallo y una gallina el nudo del árbol y la soga se colocan en el plato, en el cual el awuo ha echado agua y plumas de los animales, después se despoja a la persona, la persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los animales y el owo. 11) Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava come y vive con Shango


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que fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la humanidad. 12) Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi. Oyiyiriko Berelede. Berelede 13) si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar teniendo la menstruación las dospara probabilidades no son aplicables a ella le debe aconsejar que ofrezca un akuko asi Ogun prevenir cualquier incidente queseprobablemente la conduzca a derramar su sangre en los próximos tres a cinco días. 14) Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que darle abo a Shango y a Olokun el suyere se repite 9 días. 15) recomienda sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden general -36+ II 00 I 0 I 0 Oyekun Nilobe Hablan Olofin Eshu Obatalá Shango Olokun Orula La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de hicaco, se es espiritista, cuidado con una nueva relación puede haber engaño, hay aborto, un rey que quiere destronarlo por la violencia, cuídese la dentadura y la boca, no porfié con nadie porque pierde, usted puede alcohólicas, mujer: aborto barriga y noeso havino quedado bien, aquí elnocielo y laingerir tierrabebidas no hicieron ebbo ni si le es pagaron, tributouna a Ozain y por la miseria al mundo, cuando se ve este ifa se habla de alguien que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y de fuerza, tiene cosa de muerto y una prenda mal hecha, cuídese el hígado, competencia entre hermanos, muerte o cambio de cabeza, aquí fue donde Olofin hizo el registro del año y los babalawuo le cambiaron la letra pero en la reunión todo se descubre, por este Ordun los babalawuo enseña los caminos trocado, hay que ser legal, dice que lo que se perdió hace tiempo aparecerá, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no hable mentiras, déle de comer a su ángel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y sonidos como los de un tambor, aquí a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a Orula, no regale ni preste su ropa, póngale un pito a Elewa y cada rato tóquelo, cuidado con una hija y la muerte, maferefún Eshu cuídese, a la 6 dey la Elewaenenlalacalla puerta y se echahaber agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo notarde este aselasaluda 6 de laa tarde pues puede muerto y cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote a los niños de su casa ni los maltrate ni los golpee por la cabeza por que puede ser su desgracia, no se puede bañar en el mar por que se puede ahogar, aquí nació pegungun de Egun (el bastón del muerto), aquí es donde los tambores nunca tocan gratis, el nombre de este ifa es alari el sirviente de Orula, no debe despreciar a ningún santo, le gusta el silencio y la tranquilidad, no engañe a nadie ni levante falsos testimonios a nadie, la persona tiene el corazón hueco. no ha amado a nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el efecto y el cariño por lo que es insensible al dolor ajeno, la persona puede perder un órgano, nunca pase por detrás de ningún animal de cuatro pata por que


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lo puede patear, en el acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que dar limosna y atender a Orula para que prospere, cuando usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de tambor, usted tiene una hija fuera de su lado que se le va a morir, en los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz, lo que se perdió hace tiempo va a aparecer, cuando sale hay que darle de comer a Egun se preguntara que Egun de la persona en cuestión es. Nota: por eso es que pone la petición Ozain en de su cabeza fundamento rezando Nilobe, le gusta el silencio y lasetranquilidad, aquí de el que hace de casa nuncaOyekun descansa, no cruce sobre hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del día, no se apure en divertirse enseñe al que no sabe la persona es estudiosa medico o abogado, aquí nace el por que Shango vive a la derecha y Ogun a mi izquierda de Olofin y comen junto cuando se recibe Olofin -37-

EL TAMBORERO. Patakin: iré lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habían marcado dos limpiezas las cuales el no había podido hacer días después con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras Orula le dijo mientras el mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis cuando el tamborero comenzó a tocar nuevamente cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero. NACIO LA PETICION A OZAIN Patakin: Ogbo era el marido de Oyekun pero había un rival que quería tener a Oyekun de mujer, este se llamaba olokoshe era mayombero trabajabaOyekun con elulu eyiosa ellosnocomenzaron trabajar a ogbe awuo el cualy tenia una hija queque se llamaba Nilobe la cual había tenidoa la regla y era omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro enemigo las luchas fueron terribles poblando de Egun todo el mundo después de largo tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una petición a Ozain para vencer los designios malignos de los mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estarían mas entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tu prohíjes y los mayomberos se convirtieron en pájaros tal como lo son los hechiceros hasta el día de hoy. nota: por eso es que se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe. Obras: Se pinta el signo en un coco verdee por 7 días se rueda por toda la casa al pie de Elewa. Se le pone una copa con príncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de agua de rosa agua normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto llamando a Olofín Orula y a todos los Muertos. 3) Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de Oshún y se le ponen 16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de mariwo. 4) Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita. 5) De le akuko a Eshu y ruéguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los árboles) y hágale una piñata a los muchachos. 1) 2)


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Baños dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshún se le ponen a Ogún 16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwo 7) Para Obatalá: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, después con el mismo se cubre a Obatalá y después se pregunta el camino. nota en este ifa, antes de andar con Olofin y con Odudua, se baña con cerveza negra, vino seco y agua bendita. 6)

8) 9) 10) 11) 12) 13)

Darse Akukolavado a Eshuvaginal y Egun.con mejorana. Se le ponen 3 pitos a Elewa. Akuko okan fifesho Shango. Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi. para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko. -38-

0+0 I0 I0 00 Oyekun Piti Hablan Shango Oshún Los Ibeyis Orula Olofin Envidia del hermano mayor con el menor, aquí nació la creación de la familia, que los hombres tengan dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, quítate tú para ponerme yo, marca enfermedades faltatiene de respiración ahogo, con se esir soberbio, délehabla graciadea viajes, los Jimaguas, no deje que eldel ríocorazón, se lo lleve, que conformarse ganando poco a poco todos los días y no mucho de una vez, marca perdida en la casa, se prohíbe ir a velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer ebbo con tres mazorca de maíz akuko navaja Oguo meta, usted esta pasando miseria, salude al sol 12 días por la mañana y ruéguele a Shango, este signo dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se queme la cara habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la intransigencias del mayor hacia el menor, cuidado de mojarse con agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de repente, no se come frijoles, Orula saco a los 16 Reyes de la cárcel, se juega billete de lotería, aquí los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a una mujer embarazada por que puede abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos hágale misas, no le entregue el corazón a todo con el mundo, cuídese de sus si recibe una mala tenga no llame tragedia lamentos, cuidado novecinos, leden con un madero por lanoticia cabeza, esteserenidad, ifa es de los gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que se ve, no use ropa con raya, aquí la gente se tira al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que hacer ifa rápido, si es mujer hay que darle el ikofa rápido, este signo es destructivo en los niños, este no signo se puede rezar delante de una mujer embarazada, aquí habla el pelo y la pela a la leri le faltaban tres cosas: los ojos las orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y las orejas para oír, hay que ser agradecido las cosas que le hagan en la vida, cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir, usted no puede ir a ver tragedias ni heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier acontecimiento que pasara ese día le echaran la culpa a usted, no haga sociedad


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con nadie porque hay perdida seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y sea conforme para que no peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos los días que mucho una sola vez el barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina, codicia entre hermanos: beneficio al extraño, aquí nace que Ozun es cargado por el awuo y no por los santero, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, este ifa dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se queme la cara, de una cabeza no tiene asiento, los muertos son el secreto de Shango por aquí eso elhabla manda a decir que que les tiene miedo, en sunace casaque se ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las medicinas, no coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no incomodarse pues esto puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un dinero que se lo negaran y si esto sucede no lo reclame, déjelo porque ese dinero viene para malo -39-

Obras: Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la cabeza a Oshún 2) Sele prende 16 lámparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogún con Hachó fun fun a la loma. 3) Ebbo katero. 4) Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshún y se ponen 3 banderas 1 negra 1 roja 1 blanca. 5) Un akuko Blanco a Shango a las 12 del día 1)

6) las

Se le dan a Ozunen16,asho eyele se le encienden 16 lámparas de tres aceite de almendras, eyeles envueltas funfun funfunseymandan para la loma y se ponen bandera, blanca, roja y negra. 7) El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la puerta del awuo se las amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y allí se le dan las dos gallinas 8) Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo todo puesto dentro de una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un akuko al pie de araba. 9) Mudar siete noches seguidas la cama en la casa 10) Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango. 11) Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las akuaros y el romero se echan en la botella de oti. 12) 13)

Se le da dos6 akuko Ozain para la suerte. Se buscan pelotasa Shango de carne,junto concon eku,Ogún ella, yaguardo, 3atare, se le pone 3 a Elewa y 3 a Orula, las de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3 esquinas diferentes. 14) Ebbo cuando hay encantamiento en algún lugar: Se le da un akuko dun dun a Agayu y 9 ekru, 9 aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres. 15) Visitar 7 iglesias vestido de blanco. 16) Paraldo normal 17) Eyele meyi fifesho Shango


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se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas. 19) se le da a Shango akuko para mejorar la suerte. 20) se cubre a Oshún con bastante hiedra, después de 5 días se da 3 baños con ella y se le pone a Oshún 16 akara bibo y después al rió. 18)

21) Para reuma: se cogeyuna botellasede oti,baños se le con echaeste romero dos lerihayan de aparo se cubre Oshún conel bastante hiedra después dará ewe;ycuando pasado 3 díasa

se ponen entonces 16 akara a Oshún y después al rió.

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+ I0 00 00 I0 Oyekun Di Hablan Olofin Orula Inle Ogún Al nacer la guerra los humanos Olofin para terminar guerraOlofin mandoante a distintos orishas la tierra para que la entre arreglara pero todos fracasaron en su la misión el fracaso de alos orishas busco a Orula y le encomendó la misión de bajar a la tierra para redimirla de la envidia la maldad los celos el robo etc. Orula le dijo esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su misión pero mientras no logre redimirla no montare en cabeza de ningún hijo Olofin le contesto to iban esho esta es la causa por la que Orula no monta en cabeza de ningún omofa ni awuo este signo determina que todo lo que se le pide a Orula el no lo concede porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mamá y papá tienen poca vida quien mucho coma beba y hable muere por la boca marca indigestión, las mujeres no parían, aquí nació por que las mujeres paren hay que tener hijos que son su suerte, tenga cuidado con trampas, aquí fue donde la naranja cajera salvó a Orula de la impotencia, habla de amarre, aquí no se tiene hijos y se vive por vivir, los hombres aquí quisieron ir aenredo, pelear con la persona no cree en los santos, usted abusa ha echo bien lo van a meter en un aquíOlofin, fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente deun ella pory no poder defenderse, habla de conspiración, no se puede ir a ver preso no sea que ud. También se quede preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema por su carácter, silo van a buscar para algo fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo de las piernas, no deje que maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con el cónyuge nació la entrada del sol (Abeleron) y la puesta del sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se pierde, aquí se habla de impotencia y el matrimonio se destruye por esa causa, señala insultos a la persona, desprecian al awuo y no le agradecen nada, no puede andar en grupo, no se precipite que cuando usted llegue lo que va a suceder ya haya pasado, siempre diga la verdad para que Olofin le de la suerte, este


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signo significa el pené muere en las nalgas, lo que ceba no vuelve más, aquí los santo se amotinaron en contra de Olofin, habla de persona que no conoce a su padre, se vive lo contrario a los preceptos morales que dicto Olofin, enfermedades venéreas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre, la mujer no se siente feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa se puede salvar si se atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo para nada para que no enrredarse nadamás malo, la suerte que de esta persona estacuidado en recibir a la mayor brevedad, hay muchasencosas importante el dinero, tenga cona Orula una persona que vive en su casa porque no es de buenos sentimientos, cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala y usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire tiene que hacer santo pera ver su felicidad, no puede andar en grupos, siéntense al lado de Orula a cantar y así ud. Va a tener dinero, cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa, -41-

EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA PARAQUE LO ARREGLARA Patakin: el mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo te vas a estar pero Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a la tierra donde las mujeres no parían nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conocía y pidió posada y le dieron alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el le dijo yo me llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi oficio es hablar respondió Orula bueno entonces hable para oírle Orula dijo ponga su dinero para ello en el suelo y entonces yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele tiro y salió Oyekun Di y agrego: usted viven por vivir comen por comer duermen por dormir tienen que hacer rogación con eure, aunko, abebo aldie, eyele, akuko y a continuación le hizo una comenzaron limpieza a las mujeres con y lasOrula. mismas empezaron a parir ona oba y aquellos queOrula eran babalawuos a aprender Obras: 1) Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogún se limpia con 7 eñi aldie y se le da un Osaldie y los 7 eñi aldie se explotan en 7 lugares diferentes. 2) Se ruega al sol temprano por la mañana por 16 días se cierra la puerta temprana por los espíritus malos. 3) Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga. 4) Paraldo y Rogación. 5) Se le da 3 jio jio a Ogún con una cadena del tamaño de la persona y a Orula una pollona y vive dentro de Orula un mecate conque se amarro una chiva. 6) se le da akuko a Ogún 7) Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro oro, plata, coral, ámbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun y hojas de vencedor. 8) hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.


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+ I0 I0 00 00 Oyekun Birozo Hablan Shango Abbita Iku Orula Oshún Yemayá San Lázaro Los Ibeyis Obatalá Egun El secreto de lapoder maldición de de lucifer y el pacto Iku ydaño Abbita, el gran poder del hijo de Iku y el gran del hijo ifa yalelbarro paraldo, usted de le hace a alguien, la persona tiene problemas con los espermatozoides se padece de espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de viajes, no se tiene casa, piedras en tu camino, quita lo que te estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre conjugue, locura por brujería, se asan dos conejos a la ves, usted esta escaseado de todo, el enfermo que esta en la casa se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos los años siempre hace, atienda a Oshún, todo el bien que haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago, no tenga botella destapada, a usted le duele la planta de los pies Shango dice que esta bravo y cuídese de la candela le puede entrar por debajo y en su casa, el poner un ikin en el fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohólicas, habla de cuidarse, heridas en la cara aquí la mata de ikines pidió protección, aquí nacieron las cicatrices en el rostro, disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado, el dueño de este signo no debe vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshún porque corre el riesgo de que ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su estado deplorable, nacieron los pies planos y el metatarso caído, habla de anemia debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno a otro lo puede matar, infecciones en general, hay que cambiar la casa por dentro, nació la llamada de todos los seres, aquí es donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aquí el que duda no tiene seguridad, el mal engendra al mal, la noche no deja reposar al día, nació él pasarle él lucre al santero cuando muere para que la muerte salga dentro de nosotros, aquí cuando muere un gran personaje se pone una guardia de honor, que Iku venga a buscar a la persona indicada por Olofin y marcada por Yemayá ayaba (la mujer de Orula) con


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efun en la frente, en este oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis entonces se escondió y nadie sabe donde se encuentra, aquí nació el porque san Lázaro no se lava con omi y el porque los hijos de san Lázaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que puedan vivir bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perderá a su mama y su signo de ifa le hará sombra al de su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja debe cuidarse senos los y laespíritus vagina, no tenga adornos en suespiritual, casa, habla de persecución las mujeres los casadas, fenómenos, nacedeelyeso plasma habla de disputa de entre hermanos por que desean la misma cosas, la mujer por culpa de los cachos puede perder su vida, no debe de andar descalzo, no debe de hacer daño a otra persona por gusto, cuando valla a reclamar hágalo de buenas maneras para que no tenga problemas, el dueño de este signo le pone a Orula un gong un tambor y una matraca, es ona arun: camino del cementerio el enfermo no se levanta hay muerte segura si se levanta de todas formas esta condenado en corto plazo, se le dan limosnas a los pobres y colgar un muñeco viejo de trapo en la puerta, aquí explica porque Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro ikines, -43 NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE PATAKIN: en una ocasión Obatalá iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su caballo se rindió por fatiga entonces Obatalá se bajo del caballo con intenciones de matarlo saco su machete para ejecutar la obra pero se apiado del animal y siguió su camino cuando había caminado algunos pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la marcha mientras esto sucedía los soldados de un rey que vivía por esa zona, observaron la escena y siguieron a Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y así ahuyentando a la muerte cuando Obatalá había caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los soldados llegaron juntoa apalacio el lo encontraron los soldados lo cargaron y loordeno llevaron del rey al llegar y el rey verdesmayado las condiciones en que estaba Obatalá queal lepalacio siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de ese pueblo cuando Obatalá se recupero, empezaron a rendirle moforibale. Obras: Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshún y el mismo día va ile Yanza y se dice Ariku Mabaya. 2) Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da eyele meyi y la persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la tela que tiene puesta 1)

cabeza se limpia Aracon y todo mete en el kotuyyache se prende atanacon meyi. 3) en laEn un akara por laelmita ori, se efun, prodigiosa, del signo Obatala. 4) Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca. 5) Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi. 6) Se cuélguele un racimo de plátano a Shango. 7) Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo este muñeco viste de rojo

y negro. después tiene que hacer paraldo. 8) Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas detrás, obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodón, granada, algarrobo con ese mismo


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ewe se baña y después ebori con lo que marque Orula este paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues Iku va allí. 9) Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es omo de orishas guerreros del monte va con su padrino al rió y allí se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rió el awuo le hace un inshe Ozain que se forra en cuentas de Oshún, Elewa Yemayá y Orula,guerreros 7 juju deva aikordie la persona conebbo este de oddun en ikofa no es omo de orishas a hacersisanto, sale del entrada para oelawuofaka rió con suypadrino awuo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rió. 10) Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los niños para cambiar su camino y hacerlo más prospero. 11) Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi ; se tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado. 12) Eyele meyi a Oshún. 13) Ámala Ila a Shango y Eyebale. -44-

+ 00 00 I0 I0 Oyekun Juani Hablan Shango Eshu Obatalá San Lázaro Ogún Orula Revolución en la casa, nadie lo trata con legalidad, aquí nació el perro de prenda de palo, el esclavo que se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la sangre, la madre del dueño de este signo para salir en estado tiene que darle primero un tambor a Egun para no morirse en estado, tus pájaros se te mueren en la jaula, marca discusión entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se atrasa, queja de vecino con el dueño de la casa donde esta alquilado, no deje que siente en la puerta de la casa y mujeres mucho menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se sufre del estomago, y no le presta atención, no piense tanto y no persista saber eso que usted tiene empeño en enterarse porque no le conviene y puede peligrar, Rogación al niño que esta en la casa, compre billete de lotería, dice que no le entregue su corona a todo el mundo, malignos ni haga favores a cualquiera, no sesevista de colores ni decon raya, aquí es donde espíritu de Azowuano, este signo emplea para matar Azowuano aquí sehablan mandalos al aleyo a rayarse en palo y en Ozain, habla de enfermedades escondida o desconocida, marca el sufrimiento de Obatalá por el awuo es despreocupado des preocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su mejor amigo su peor enemigo, el que me ensucia no me limpia, aquí Elewa comió por primera vez comió aunko y akuko, tener siempre en la casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aquí si se abandona a los santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo, Orula es el único que lo salva, la persona cuado crece se le enfrenta al más viejo para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor


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forma, por este signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y su felicidad aunque en el empeño pierda su propia vida, nunca dude de la paternidad de los hijos y nunca los abandone para que no pierda su suerte, mire a ver como cría a sus hijos pues aquí se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos, el cosquilleo que se siente en el cuerpo es la acción de un Egun que lo perturba, si es mujer dar ikofa rápido si es hombre hacer ifaderápidamente, aquí se hayhaalgo con Shango prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino los cuales usted. olvidado y eso eso con lo que decretara su destrucción, no tanga nada con mujeres casada o comprometidas por que le puede costar la vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que le puede traer un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada arriba de el, jamás trate de separar a sus hijos del calor de su madre si lo haces cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida, -45-

LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALÁ Patakin: Obatalá vivía con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un día Obatalá se quejo ante sus vecinos por su forma de vida por lo que fue insultado ya que los mismos se creían con todos los derechos Obatalá cansado dealtantos problemas con Obatalá aquelloshabía vecinos optoellos por ircreyeron a otro pueblo con la única intención mudarse ver lo vecinos que salido que este había ido en busca de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les vio este ifa, diciéndoles que Obatalá no iba en busca de ashelu, pero si debían hacer ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orula debido a que lo único que ellos querían era perjudicar a Obatalá Orula a su vez les dijo; no dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle ellos con su poca capacidad no dejaron que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca mientras tanto Obatalá llego al pueblo encontrándose con Elewa, Oshosi y Shango; estos le preguntaron que hacia allí Obatalá les contó todo lo que había pasado y lo que había tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos entonces Elewa, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatalá y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo el inkan araye y ashelu cargo con los vecinos Shango fue a buscar a Obatalá y lo llevo de nuevo para su casa y así pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad. Obras: 1) 2) 3) 4)

Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande. Se le da un yen a Egun. Obra con Ozain. Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.


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Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabón de castilla. antes de 7 días hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de la persona. 7) para que el dueño del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa todos los años. 5) 6)

8) 9) 10) 11)

Se le da ydeRogación. comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte. Paraldo Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri. Usar un gorro blanco y morado .

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+ 10 00 00 00 Oyekun Bambola Hablan Eshu Obatalá Olofin Shango Yemayá Ogún Ozain Oshún Ordun de traición y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende a su amo, revolución por santo, guerra entre hermano de santo, maferefún Eshu, que usted siempre esta apurado, cálmese, hay sueño con la primera mujer con quien tubo un hijo y ocúpese de ellos y de la mujer, marca deuda con Yemayá y Shango, no le diga sus secreto a su mujer por que es muy curiosa y se puede desgraciar usted, Obatalá le a dado 3 suerte y usted la a votado y por eso esta pasando trabajo, si es mujer la que se mitra se la dice que hombre le levantara la mano por majadera, usted soñó con un muerto mire haber que quiere, tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con el caballo, hay amarre de guapo contra otro guapo, se es bocón y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies para matarlo por medio de una trampa, por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta sino con la astucia y habilidad, al acostarse el awuoencarcelado de este signo tiene elque ponernouna lámpara a subastón cabezanique esa luzcolgados vele el viaje de su espíritu durante sueño, se puede tener paraguas póngalos en el suelo, no se puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el suelo, la persona por la que usted se interesa volverá a su lado aunque sea en el próximo año, si usted tiene piezas picadas en la boca arrégleselas para que no se enferme del estomago, siente dolores en los párpados, ala persona la madre lo regalo, no corras tanto detrás del trabajo y reciba a Orula cuídese de maldiciones, asentar el ángel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea, por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de Oshún porque el egoísmo de estos es malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer


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el marido le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga cuidado no le cojan su naturaleza, hay Egun que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el que saca al espíritu del awuo de las tinieblas, hay que ponerle carácter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga cuidado de atentar contra su vida, puede tener accidentes con una pierna, lo que pueda hacer hoy con poco mañana le costara, tenga cuidadopor que porlehacer un echar favor polvo se quede para el restoLA de su vida, cuando tome tenga cuidado que pueden paraamarrado amarrarlo, TRAMPA DE ELEWA. PATAKIN: Elewa quería esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podía ya que el caballo era grande y fuerte entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted desea conseguir una cosa que no podrá obtener por la fuerza, para lógrala tiene que ser con habilidad e inteligencia" Elewa hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un poco de awado donde el se ponía a contemplar a los caballos cuando Elewa llego debajo de la mata donde se ponía a observar a los caballos, regó un poco de maíz y se sentó debajo de la misma uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidió maíz a Elewa, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco después el caballo le pidió otro poco de maízteymonte Elewapoderte le dijo:conducir "te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la boca para cuando -47Por el camino" el caballo acepto y así quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la persona desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad debe asentar al ángel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea. Obras: 1) Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con príncipe negro se le da cuenta al santo y se toma todos los días durante los 6 días y él ultimo día darle un jio jio a Elewa. 2) Se prepara un baño con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo blanco, rojo, 3) 4) 5)

6)

negro, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia, una jícara nueva grande y se bañaamarillo, con el agua y con el entizado se restriega todo el cuerpo. Para iré owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, leri de 21 pájaros, limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche, ámbar, se le da de comer 2 codornices con Shango y vive detrás de la puerta y siempre come con Shango. Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el bocado, se tapa, que se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva una soga y un gallo. con la soga se entiza el bocado nombrando a la persona que se va a amarrar y se pone encima de Ogún. Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que tener un Eshu de gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de Oyekun Bara se llama Eshu mako, se fabrica de un caracol sembrado en una ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de ominu (lechuza) leri de etu, colmillo de jabalí, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de caimán, 3 huevos de judío, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun, tierra de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaña que se hace con Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida, se una copa de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con algodón de los santos, cuero de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, Ozun, orogbo, obi motiwao. después esto se tapa con la misma madera de la copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con Shango; después se saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazón y la leri de las akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el siguiente


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compuesto se liga aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino dulce, 6 rajas de canela, azúcar prieta, azúcar blanca, azúcar candi, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara. además en este ifa se hace ebbo con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el campo utilizan en sus juegos para simular un caballo esto después de orubo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los secretos básicos del iyefa de este signo. 7) Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. nota: se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con iyefa de Orula, también si se sopla dará buen resultado. 8) En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles según el ángel de la guarda de la persona y tela morada; y una paloma con Ogún. -48-

+ 00 00 00 I0 Oyekun Pelekana Hablan Olokun Obatalá Oshún Eshu Egun Shango Orula San Lázaro Este es el ifa de la reencarnación, la persona es vidente con camino espiritual, ordun de invertidos, aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontró dentro de las guiras y con los colmillos la rompió y apareció de nuevo, aquí nació la preparación religiosa de la pintura pues esta se conoció como tal en Ogbe Tua nota: la pintura de consagración debe revolverse con un irofa de marfil o en su defecto con un pedazo del mismo estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawuo durante el ebbo de entrada este ifa enseña que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo debe estar 7 días sin salir a la calle porque lo pueden matar, si su mujer se va no atenté contra usted mismo por que puede morir por envenenamiento y si no logra vivirá con las secuela físicas y morales, la enfermedad y la suerte están detrás de usted, marca enfermedad en la sangre, venérea en hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no puede ingerir ningún tipo de bebidas alcohólicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el trabajo, la mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se arrepentirá, una mujer le a echado un daño, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale, hay un niño que grita en la noches por las sombras que ve, no respeta a los mayores, hay mujer embarazada que la barriga no es del propio marido es del que esta recogido en su casa, cuidado con cosas enterrada en la puerta de la casa, si es niña hay que hacerle ebbo con un guirito vestido de cuentas, para que no la maten cuando sea grande, el hombre de buen corazón que se arruino y tuvo que Orubo con,


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tiene guardada una cosa que es de un difunto deshágase de ella porque Iku entra y sale de su casa y quiere bailar con usted, por este signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a Olokun que es el que le da la estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa directo, por este signo se traiciona sin pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver que quiere San Lázaro, la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un oído y le sale por otro, sus asuntos estána atrasados haga ebbo para que sey salga evite las su cónyuge, la mujer viene saber de un querido, cuidado por suadelante mala cabeza nopeleas vaya con a cargar culpas ajenas, procure no discutir en su casa, pues usted y su cónyuge no se llevan en la mejor forma, hay una persona que le vela los pasos cuando usted entra o sale, la mujer puede salir embarazada de otra persona que vive en su casa, dicha persona es de buen corazón y dichosa hay herencia. Si alguien trata de discutir con el déjelo y váyase, cuando la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los muertos esta en la memoria de ifa, cuando se valla a determinar el ángel de la guarda de la persona hay que preguntar primero por Obatalá, no puede tomar nada que le brinden, no grite de noche le trae atraso, -49-

Obras. 1) Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca que corra la sangre y se le da por de la frente y se limpia con un muñeco negro, Suyere sarayeye Iku aldie Oyekun Pelekana, sarayeye Iku aldie y el nombre de la persona, Eshu ni Bako folori Eye. Oyekun Pelicana. Se le da eyele meyi a Egun. 2) Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja amarrado de izquierda. 3) pata 1 saco vacío, 1 akuko, 1 paloma, 1 ñame 4) tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada con caracoles para tocarle a Oshún todos los días y el bien es seguro. 5) Obra: un muñeco (varón o hembra según sea el caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un palo de guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de asho fun fun se forra el palo de guira en el asho fun fun y se le ponen los 9 cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama a los pies de la cama se coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "espíritu no persigue, vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a la muerte. 6) Se le da un baño de mengua para quitar un Egun antas que se le mataré alise y lo destruya 7) ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se hace un omiero de siempre viva, itamorreal, yagruma, paraíso para bañar a la persona, se coge un poco de la hierba que cae se exprime y se mete dentro del ebbo si es obini se hace una pollona sobre la cabeza, de manera que le caiga la sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le deja un rato en la cabeza y se le ruega bien. después se le pasa la pollona abierta por el vientre, abajo y posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con los materiales procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si es okuni, el padre lo pone desnudo poniéndole a Elewa detrás, entonces se le da un osaldie chico a la leri del muchacho de manera que le corra la sangre de la leri a la espalda y le pase por las nalgas y de ahí caiga sobre Elewa durante esta ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteración; después se abre el


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pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, así como todos los productos del ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo siempre va dentro del ebbo y si la letra es osorbo hay que poner tres o siete semillas de piñón de botija en el ebbo, los gallos a Olokun y un pollo para paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro de una igba omi okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo tenuyen, bobo asho, osaldie paraldo, ingredientes, eruru, Ozun, opolopo owo, tres pedacitos de coco, en cada unopara se pone eku,demás eya y epo. 8) Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baña con la lechuga 9) Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo. Suyere: Paraldo Egun Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun Pelekana Egun Iku. 10) Un yen a Egun. 11) Se le pone una maraca a Oshún con caracoles. 12) Recibir a Olokun. -50-

+ I0 I0 I0 00 Oyekun Tekunda Hablan Orula Obatalá Ogún Oya Oshún Ibeyis Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus, el awuo no debe de ir a ningún lugar dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro, confórmese con lo que tiene, en este oddun Orula le da el mando a Oshún para tirar el dilogun, cuidado con la policía no vaya tener que huir o esconderse con lo que usted tiene, en la ida al campo encontrara la mujer que lo hará feliz cuidado con comidas y bebidas, no sea avaricioso por que puede perder la vida o perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar pero 3 persona le dirán que es para malo allí esta su suerte, el que dice calumnias de otros rebaja su propio prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el día que vaya hacer ita pues aquí quisieron enredar a Orula con la pimienta de guinea, nació el porque a la hora de darle coco a Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los cuatro puntos cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y la gandinga Orula se escondió en lade cueva Oshún encontró, usa una hacha de oró e awuo signo siempre tenery atare en lo bolsillo parasecuando valla a comer enen uncuello, lugar que no seadedeeste su confianza para comerla por si le echan brujería de esta forma destruye la brujería que le den en la comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espíritu de Orula perfeccionado, con la misma brujería del enemigo se vence, no se come picante ni vino seco, se toma caldo de tuétano con una iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer oboñu, se le pone una hachita de oro a Oshún, marca el nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda), marca en ifa la llegada del rió, el que dice calumnia de otro rebaja propio prestigio, oído que oye todas las lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la ropa puesta no duerma en cama ajena, no


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puede ir invitaciones de comida, el enemigo esta en su casa., no coma gallina., pierde la memoria por momentos, no coma muy salado, al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava, por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede arrepentirse de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el atormentador hace que sus victimas sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto ve extenderse se va paraal un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no quieren respetarlo, nolas se llamas dejan los hijos cuidado ajeno, EL ESTIBADOR Y OBATALA Patakin: había una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados a Orula, donde Obatala lo vio un día, después que un tiempo había recibido ifa entonces Obatala le llamo la atención al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido ifa y le dijo: di a Orula que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba Orula y hubo de decirle lo sucedido con Obatala Orula le contesto que el en ningún momento le había ordenado hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a Obatala el hombre se lo dijo a Obatala, porque el creía que así era mas útil; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces tu siempre seguirás siendo cargador".

-51EL AVARICIOSO

Patakin: en este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se llevaba la gandinga, al cruzar el rió como es natural, la gandinga se reflejo en el agua, viéndola mucho mayor que la que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan grande soltó la presa de su boca para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayéndosele esta dentro del agua y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra. CON ORULA NO SE PUEDE Patakin: Orula tenia arayes que también eran awuoses estos le tiraban con cuanto sabían trabajos, muertos oscuros, etc pero no le hacían nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera obi a Ozain, pero Orula se había hecho osorde, y se había visto este ifa; Oyekun Tekunda. Orula le puso a cada obi atare meta, porque Olofin le había dicho que con atare se vencía cualquier veneno entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se podía y lo dejaron tranquilo. Obras: Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo y se entierra se le da cuenta a Oshún. 2) Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a la carne. 3) Un paraldo normal y ebbo misi con alelí, albahaca y canutillo. 4) Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatalá, por en cima de su cabeza, y luego dejarlo en un árbol hueco. 5) Se le pone a Obatala con arroz con leche. 6) Se le da 2 aldie a Oshún y se lleva al río cruda o cocinada como ella lo pida. 1)


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Se le pone al Egun protector natilla, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una atana en árbol hueco en el monte. 8) A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de comer un jio jio junto con Elewa. 9) Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caña brava se toma caldo de tuétano de 7)

hueso una se iwereyeye. 10) Encon ayuna toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiéndole a Olofin a Oshún y a Orula que le quiten lo malo. 11) En una jícara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando a Asesí, (Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi. 12) La persona usa un Hacha de Oro en una cadena . -52-

+ 00 I0 I0 I0 Oyekun Ricusa Hablan Orula Obatalá San Lázaro Oshosi Oya Shango La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen, para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las manos, para el hombre: cuando va a un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le reclaman al awuo el dinero que le dieron, revolución en su casa y tropiezos en la calle, hay evidencia y falta de atención al espíritu, hay familiares que le hacen el mal y desean que usted se mude déle gracias a una mujer embarazada el hijo que trae es de Ogún, no se come quimbombo, nació el plasma espiritual, Agoi San Lázaro hembra la casa no esta limpia, se es comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolución en la casa y tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de salvación, habla de locura, persona que cumpla con los santos, no sea orgulloso ni maldiga, aquí hay que hacer santo para salvar a la persona, el aleyo le pondrá queja por que no lo a visto resultado, ifa habla de fenómenos espirituales laenpersona cree ver cosas que que se caminan, hablan,a se elevan yeste crecen en virtud de sus pensamientos, fin cosas fantásticas transforman capricho de su mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de blanco, mientras no haga ebbo no cruce rió ni mar, tenga cuidado con una maldición, en su casa se puede morir alguno de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el álamo, problema de justicia por dinero entre familia, puede perder su negocio por incrédulo, lo pueden matar de repente, usted vino a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se puede que dar en la miseria, habla de familiar difunto que padecía de una pierna y andaba con muletas, por mucho buscar a pedir se quedo, hablan de fenómenos en seres humanos, pinte su casa de blanco y manténgala


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limpia y recogida para que Obatalá lo visite, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, el awuo de este signo no respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda, por este ifa la persona ya sea hombre o mujer se casa con la persona que le llama la atención de acuerdo con sus fantasías mentales sin analizar si ese cónyuge en verdad le conviene y después viene el fracaso y hasta la muerte, el dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatalá, maldiciones que no leloalcance usteddemismo, quelas lo cheque e,noporeche orgulloso y faltapera de respecto pueden avotar la casa,valla hay al quemedico asentarpara Osha, hojas de álamo boca arriba son para bueno y para malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de morir una persona de repente, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, en la esquina de casa habrá un muerto, la persona esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra, la persona vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver que cosa quiere Elewa no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan,

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CUANDO DARICO FUE IRRESPETUSO CON ORULA Patakin: sucedió que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo con respeto le dijo indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula, mas adelante se encontró con Eshu y le contó lo incorrecto que se había portado darico con el. al poco tiempo Eshu hizo quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos, volvió a la casa de Orula para hacerse limpieza. pidió para ebboque porquería de caballo y que con ella pintara el frente deuna su casa volvióOrula a salirleObatalá y alelnotar el día estaba nublado porque la casa de darico estaba muy apestosa no entro. y desde entonces darico vive entre la porquería. CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO PATAKIN: en este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quería matar y siempre iba armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado entonces Shango se echo a correr y el hijo del diablo salió corriendo detrás de el con animo de matarlo cuando Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de álamo y se subió en ella escondiéndose entre las ramas el hijo de Elewa llego a la mata de álamo y al no ver a Shango por ninguna parte quedo asombrado de como este había podido desaparecer ante su vista oportunidad esta en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de álamo cayendo encima del hijo de Elewa quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el y de esta manera Shango pudo vencerlo nota: por eso las hojas de álamo cuando se cogen para el santo o para alguna cosa buena, se deben coger las que estén boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen las hojas que estén boca abajo la mata de álamo es de Shango. Obras: 1)

Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el techo de la casa.


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Ebbó misi con 16 hojas de álamo que caigan boca arriba, cerveza y agua bendita. Póngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de álamo por 6 días y se le toca maracas durante esos días. 4) Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y darle jio jio meyi al santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el otro día y se lleva a 4 2) 3)

diferentes. 5) lomas Ebori leri con eyele meyi y Obatala 6) Se pone una tela negra en el piso con

el signo y se tapa con una tela blanca se pone una jícara con atena de Egun y encima de la atena se pone muñungo de caballo y 9 atare se da coco a Egun y una aldie blanca y cubre con la tela y se entierra. 7) Se hace un paraldo el que le indique Orula. 8) Jio jio meyi a Obatalá. 9) Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatalá; luego se llevan a 4 lomas diferentes. 10) Se le ruega la cabeza con eya tuto. 11) Álamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatalá. -54-

+ 00 0I 00 00 Oyekun Bika Hablan Orula Obatalá Shango Los Ibeyis Ogún Se recibe malas noticias, preso por error, es el único hermano que vive, quien no hace ebbo al pie del santo fracasa en todo, todas tu soluciones están al pie del santo, marca calumnia pérdida en sociedades, usted es una persona que no puede ir a ver tragedia, enfermos, heridos, muertos hospitales o festejo por que allí suceda se lo achacaran a usted, no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle por 7 días por que aprende por equivocación de un robo, no trate de quitarse la vida, el con jefeShango, de la casa vaque enfermar, cuidado sangre su negra en en el periodo, marca deudas el se rico se volvió pobre,con losempujones, niños le ensucian cama, su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque allí se ahogo alguien, marca envidia entre hermanos aquí los amigos tratan de vivir con la mujer del amigo, no se puede mojar la cabeza por 7 días, enfermedad del corazón, por este signo no se tienen las uñas larga, la sombrilla., la ley del karma., es ordun de mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aquí es donde Ogún saco a los 16 reyes de la cárcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con orgullo y soberbia nada, confórmese con ir ganado un poco de dinero todos los días y no mucho de una sola vez y después pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no


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cobre mucho dinero porque no volverán a buscarlo, el awuo debe ser de carácter mensurado pues entre sus ahijados tendrá muchos guapos, belicosos, no se puede comer maíz, nació el ituto, falta de respiración, ahogo, enfermedades cardiacas, por osorbo la persona puede morirse antes de la 12 de la noche, se saluda al sol a la 12 del día seguido, habla de la agonía de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto con el agua, este es el ifa de la envidia. por causa de la envidia un hermano otro hermano, nace el duelo por este los mataderosmata y enalos subterráneos, se pone una entre canoalos en hombres, la mano grande de ifa ifa,Ogún señalavive queen usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar el dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo mismo, en cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro, hay una persona que usted da por muerta y esta viva tenga cuidado el día que la vea no se vaya a morir usted de la impresión recibida, no puedes viajar en ningún tipo de embarcación no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre de dinero acéptelo que será su suerte, por este ifa Orula no debe de comer hasta que el awuo no regrese del rió porque este lo que va a buscar al mismo es el espíritu de iba odo y allí debe recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonía, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el primero ni el ultimo para que no pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no se fié de nadie, -55-

Obra: 1) 2)

Se le da yen a la tierra con akuaro meyi Paraldo

3) 4)

Ebbo katero. Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas, se deja secar delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para defensa. 5) Rogación con pargo. 6) Se leda a Ozain una Ayacuá y un pollo grifo. 7) Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren 8) Se le da un akuko a Olokun SECRETO DEL BASTON DE OYEKUN BIKA LOMI: se dice que el oddun de Oyekun Bika nació de una familia de hechiceros muy mentada en dahomey y Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika lomi por lo que ifa le dio el poder de dominar la hechicería con el bastón de nueve cabezas, una para cada uno de los poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y se le hace aparte nueve cabezas que serán de maderas distintas y todas se empotran en el mango y son nueve tallas distintas las nueve cabezas. 1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16 come ifa, 4 atare, eku, eya, epo, eru, Ozun, obi. 2.- Ébano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de ikines, 4 atare, awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.


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3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori, ota, eya, kola, obi, Ozun. 4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru, obi, Ozun. 5.- Iroko: se le da figura de pájaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de bibijaguero, 4 atare, iyere, kola, obi, Ozun.su carga es leri de akuko, coral, ámbar, azabache, 6 atare, eru, 6.- jiqui: se leeru, da figura de gallo, kola, obi y Ozun. 7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun. 8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin, obi efin, eru, kola, obi y Ozun. 9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri de Egun mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de Oshún, raíz de jagüey, leri de Ayacuá, leri de tiburón, una piedra, iyefa de Oyekun iba, eru, kola y Ozun.

-56+ 00 00 I0 0 Oyekun0 Batrupo Hablan Orula Ogún Eshu Oshún Aquí fue donde sé cerro el culo, desconsideración, Ordun de destrono, se puede perder el empleo, cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla, piensa ir a un lugar donde lo piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa Orula lo cuida, se escasea de dinero motivo por el cual esta atrasado, usted no tiene conque darle de comer a su mujer, vencerá su enemigo, recibirá una herencia, no coma comidas atrasadas, usted vino a verse porque cree que le echaron un daño, usted se siente muy mal y cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse de casa por que va a ver desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude a la apetervi en las labores del hogar, hay que usar el collar de Oshún y el de Orula, aquí fue donde se acabo la tierra calabari y antes de acabarse maldijo a la tierra locumi por eso siempre un santero o un babalawuo siempre tendrá problema, no le niegue la comida a nadie, no tome bebidas alcohólicas, no coma garbanzo, aquí el cerdo salvo a la humanidad cuando Iku salió otoku a todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar, usted tendrá un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma maní, un familiar le pueden robar un santo, le entra de pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del vientre, no coma cochino, nace la fiebre amarilla, por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio desea comer por adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los mismos, no robe porque lo van a descubrir, si cría puercos no puede matarlos ni venderlos cuando muera haga ebbo con la leri, en


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este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes, la persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un milagro que le concedió el santo, ponerse rápido el collar de Orula y el ildefa, el awuo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo, hay quien habla lo que usted. habla para luego contarlo a su manera, si es mujer la que se mira puede estar embarazada, nace la tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere vencer, si los de su casa no lo consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas. LIBRE DE CULPAS Y PENAS Patakin: en este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucha hambre y muchas necesidades por este motivo fue por lo que pidió primero lo que necesitaba y fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo para ver si salía bien de sus males Orula le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera que Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato no se parara en ningún lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo perdería hombre regresar, tenia hambre, robo en una casa y como los dueños lo siguieran eldetrás, tuvoalque dejar lacomo canasta y todo lo perdió. -57-

CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO. PATAKIN: Orula salió rumbo a yareoko y por el camino se encontró con una mujer embarazada ella lo saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sígueme y pronto llegaremos allítodo tenemos comida guardada y eko en elibaacto akapalarogación que estaba arriba de una mata aseyareoko entero de cuando akapala llego allá, Orula marcando la misma que estaba preparando y akapala dijo que este era un mentiroso y lo botaron del pueblo al salir del pueblo Orula se encontró con Ogún que iba para yareoko a llevar la guerra cuando se entero de lo sucedió cambio de dirección y entro en yareoko matando a todo el que se encontró en su camino y haciendo grandes estragos en la ciudad a akapala sus familiares los amarraron y se lo entregaron a Orula para que le sirviera de criad. Nota esta historia dice, cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar usted tiene una guerra por lo que tiene que recibir Orula y los guerreros para que tenga seguridad usted anda sin rumbo Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogún. LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO PATAKIN: cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el decía que el era el oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y que se lo probaría ori olo se cerro, paso un día, dos y la cabeza no sintió nada, al cuarto día, la cabeza se sintió algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incómodos al sexto día el ilu (el vientre) estaba inflamado, el hígado (odum) duro como un palo y ori empezó a sentirse muy mal. elugo (la fiebre) hizo su aparición el purgante no se conocía en aquel entonces y la situación empeoro al décimo día porque todo funcionaba mal, la cabeza los brazos las piernas no podían moverse lo que entraba no salía la cabeza no pudo levantarse de la estera para llevar al cuerpo


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ella y todos los órganos tuvieron que rogarle al orificio que se abriera el demostró que es muy importante aunque nadie lo considera allí donde esta en la oscuridad, despreciado por todos Obras: 1) 2) 3)

ebbo misi con indio bledo desnudo. blanco ori oti eyele meyi con el santo. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 días al pie de Oshún y se lleva al mercado. 4) Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella, awaldo y se lleva al monte. 5) Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de gunugun, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbón de piedra, pierde rumbo, ota keke de Shango, elenú y ojo de akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi motiwao come eyele con Ozain en el joro joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu. 6) Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula también se le da de comer. 7) 8)

Se le da unyakuko a Ogún Oshinshin dos eyele a Oshún -58-

+ I0 00 I0 I0 Oyekun Hablan Ogún Olokun OrulaTecia Shango Elewa Odudua Ordun de la transfiguración, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado no vaya preso, no le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga déle gracia al santísimo, cuando usted funciona con sus santos le ha ido bien, habla de envidia, déle gracia a Ogún tenga cuidado mate a una mujer de disgusto, se puede morir del corazón, hay un espíritu de tras de usted hágale misa a ese espíritu, tenga cuidado con una mujer que lo quiere por interés, no se duerme bien, habla de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta que se le pueden descubrir, sus cosa están viradas, habla de lagrimas, oiga consejos, polvo en la puerta de casa, cuidado con una hija consentida por que se la pueden violar, cumpla con sus promesas para que triunfe, no se come malanga, habla de cerebro trocado, por en quesuabecé esepara niñoque pero se funcionen piensa como viceversa, hay persona que se atraviesan camino no le sus hombre cosas, noo cante victoria y rogarle a Shango para que lo saque de la perdición, lo que esta escrito no se puede borrar, se le pone asía a Shango, si es mujer el marido no la atiende, no se tire al desenfreno para que no se pierda, cuidado con operación de repente por que puede perder la vida, la persona tiene un gran vacío espiritual, habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede cumplir, cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos,


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las personas invertidas mentalmente niño con mente de adulto o al revés, lo que esta escrito no se puede borrar, su propia lengua es su enemigo, hay operación cerca, no menosprecie a nadie pues le puede costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero siempre se muere, aquí la hija se mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya el mal estaba hecho el mujer estomago y los intestinos se quedaron también afectados, al hombre le dicen, gusta mamu obo y ay la mamu oko, usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo, mande le hacer misa y pídale perdón por si ahora tiene otra mujer lo que usted le asía a la difunta esta se lo hace a usted, te han hecho rey entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte para que lo hagan un dios, cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones cuando el padre de familia muere en el hogar hay desorden, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, este ifa señala que aquí el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay que romperestos lo yson, hacerle uno de su aquí nació quesexuales. el hombre tiene tres cerebros que lo dominan; el cerebelo, el camino, estomago y las partes -59-

DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORULA Patakin: Olokun quería hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atravesó en eso Elewa llega comer donde Orula queifa, no tenia darle que el único quedonde habíaOrula estadobuscando allí era elque hijo de Olokun que le leibadijo hacer pero nada aronique se había atravesado que por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y emborracho a adonis, a continuación fue a casa de Orula y le dijo que aroni estaba borracho tirado en la calle. Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo borracho era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a Orula otra vez para que le asentara a su hijo. DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS . Patakin cuando Obatalá vino al mundo se encontró que todos sus hijos estaban malos, unos de la barriga, otros del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les vio este ifa y les hizo ebbo donde Obatalá les encargo que no bebieran bebidas de ningún tipo y que se lavaran con omiero donde les dolía entonces ellos se pusieron buenos y vivieron bien. Obras: 1) Se cría por 6 meses 2 etu y se le da a Shango. 2) Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrás de Elewa y vive con Elewa. 3) Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se pone a la persona de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un jio jio en la nuca y en la firma llamando a Elemí y se Moyumba normal, Suyere; Elemí Aye Iyao Ela Olordumare Elemí Aye Iyao bis. 4) Una eyele a Albita.


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Un ámala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y después se envuelve en la tela. 6) Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrás de la puerta. múdese dentro de su propia casa. 7) Use un pañuelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden regálelo. 5)

8) entierra. Se ayakua, para Ozain y osaldie osaldie para ebbo paraldo.

Shango, donde todo se envía al pie de la palma y allí se 9) Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se carga el inshe dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin al otro día cuando todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo, esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele. 10) Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre abibo: es el Osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los miembros. vive dentro del cerebro y de la familia de ori. -60+ I0 I0 00 I0 Oyekun Bile Hablan San Lázaro Eshu Oshún Ogún Los Egun Shango Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos líos en se casa por cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas, cuidado con problema de justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo, no porfíe por que se pueden ir a las manos y le puede pesar, por este signo se vive de la mentira y se engaña al mundo, si hay enfermo en la casa grabe no hay seguridad de salvación, tiene que cambiar su carácter si quiere que sus cosas marchen bien, quédese en su casa 7 días, haga ebbo rápido se padece de una pierna y se puede padecer de leucemia, tenga cuidado no se vea con las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba licor, la persona puede padecer de hernia, no se puede abusar del poder, señala separación matrimonial, hay que atender a los muertos, este signo señala sodomía que cuidarse personas invertida quedepueden hacerle daño a suencasa, marca frialdad en los hay huesos y artritis,denació la infiltración arun (la enfermedad el cuerpo humano), habla de impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda, no tiene asiento en sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se conoce a Odde en la tierra y hay que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lázaro pero hay que atenderlo junto con Oshún y Yemayá, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. ellos llevan el bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaña al mundo, es ifa de incredulidad. se viene al pie de Orula cuando se esta con la soga al cuello pero no por fe en el ni en los santos usted esta peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que están regando ogu en el suelo para enfermarle los pies, para que no


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pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene asiento en sus cosas, usted vive engañado porque cree que sabe mucho pero hay quien sabe más que usted, en su casa hay una persona un poco alocada le gusta estar en líos y bretes aléjese de esa persona, respete a los mayores, usted tiene una herida que le duele cuando llueve tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo, no porfié con nadie y mucho menos con su mujer porque usted le va a levantar la mano y después le pesara, a losinterés, hijos dehay Yemayá porcon elloscalma. lo peden salvar de un bochorno, hay quien pone el corazónrespete donde hay que vivir HAY QUE CUMPLIR CON LOS SANTOS. Patakin: esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espíritu a pesar de que su madre era santera le llamaba la atención y le decía que fuera al pie de Orula ella estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que cumplir con San Lázaro y que no se hiciera mas abortos ya que se había hecho varios y que tuviera cuidado pues ella pasaba por señorita y siempre había sido engañada por los hombres. -61-

EL GENERAL DEL REY Patakin: avía una tierra que tenía un rey y este rey tenía un general de ejército en el palacio quien era recto y muy experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo que las perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidió irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de allí al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para ganar la guerra seera acordó del general a buscary el general se que presento, pero lelaspregunto al rey que cual la autoridad queyellolemando garantizaba, rey le dijo tenia todas facultades de mando armas y un ejercito entonces partió para la guerra y en esta salió victorioso pero mando a un mensajero por delante para dar la noticia. el rey mando a construir como una especie de casa de campaña a un costado del palacio y coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas con el victorioso general al día siguiente el general se presento con su tropa tocando las cornetas desde muy lejos y cuando entro al palacio el rey lo recibió y lo llevo para la casa de campaña para que le contara sobre sus triunfos el general era muy expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como lo hacia en el combate y en una de esas veces le corto la cabeza al rey cuando se supo lo ocurrido lo ajusticiaron a el también. Obras: Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogún y se le da un Pollo. 2) Una Rogación normal pero lleva pimienta de guinea según el ángel de la guarda o el santo que lo defiende. 3) Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 días a Oshún y Babalu y des pues lo vota en las 4 esquinas de la manzana. 1)


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Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos, azogué, polvo de Ogún y se le da sangre de Ayakuá, y akuko junto con Shango y des pues se pregunta que camino cogen. 5) Tiene que encenderle una lámpara a Shango y a los muertos, y darle quimbombó, eku, ella, oñi, a Ogún, y frutas a los Jimaguas 4)

6) 7)

Se usalacollares de Azowano conlos undías inshe Ozain colgado. Para leucemia: tomar todos cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y pende jera. después a media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos. 8) Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maíz quemada, eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribución: el gallo para Oluo popo y en el saquito se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo demás en la cabecera de la cama. 9) Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay que vestirse de saco. -62-

+ I 0 00 I 0 00 Oyekun Paquioche Hablan Iku Shango Olofin Eshu Ogún Orula Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro hombre la pretende, nació el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se está deseando la muerte, no vaya a velorios, se tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa trabajo y desesperación, tiene que tener cuidado con su hija, si está embarazada su mujer tiene que hacer rogación antes de que dé a luz, hacer santo, le regalarán o se encontrará una piedra de rayo, hacer ebbo con manta de flecos, no vaya a ver enfermos, déle gracias a Shango, le viene un dinero del campo, tenga cuidado no le den con un hierro, no preste agujas para que no pase trabajos aquí nació que el semen del afeminado engendra igual que de la del hombre, aquí es donde los grandes Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los grandes caídos, por este signo es donde después de poner muerta persona encarna en otra por eso cuando esta haciendo “ITUTO” hay que esteuna signo porqueserepresenta a todos los muertos tantoséfamiliares como semejantes, se sueña con la muerte, tenga cuidado con papeles que firme, no se usan flores ni perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa, nace en este signo el carro fúnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos, el enfermo tiene empaquetada su ropa, aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica, el pacto de los compadres, donde Yemayá tiro ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la primera mujer del esposo, una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se registra se enamora del awuo, en este ifa fue donde Olofin mando a Orula a una tierra donde no existían personas vivientes pero era el lugar de


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descanso de todos los reyes de la tierra de ife, la familia de su marido esta en contra suya cuidado no le den con un hierro, hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor con egoísmo para que no se pierda, nosotros no tenemos nada en común con cada otro, aquí es donde Ozun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka o los guerreros llegar a tenerlaestabilidad vida porque hay unapeligrosa, persona que no cesa de hacer cosas parapara que se destruya, amistad de en unalamujer celosa es muy

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LA MODESTIA DE ORUNMILA Patakin: Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los médicos del pueblo no había manera de curarlo un viejito que había llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigió al palacio al llegar allí le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los médicos inclusive el rey lo miraron con expresión de dudas. Pero como el rey se encontraba un poco apocadosaco porque se quería que yaquel viejito curara. Entonces Orula,seque el viejito de sunojorongo unamorir hojasacepto de malva después de lo hacer ciertas ceremonias lasera puso en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento a los pocos días el rey estaba curado, le fue a pagar y el no quiso dinero el rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a Ogún para que le avisara al viejito los médicos envidiosos por lo que Orula había hecho y viéndose empequeñecidos agarraron a Ogún lo intimidaron y lo convencieron de que no fuera a buscar a Orula por otro lado Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera cuidado con traiciones llego el día del banquete y el rey veía que su invitado no llegara y al preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo trajeran inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la comida y viendo que no había nada hecho enfurecido les dijo a los presentes que desde ese momento Orula seria el jefe supremo en pago a su modestia desinterés, bondad y humildad. Obras: Se le ruega a Shango con caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las flores y luego se limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con eyele meyi y al santo. 3) Una Rogación, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma a Obatalá y se vota al pie de una loma se pone vino y berro y sé de ja por 7 días y noche al aire y se toma en la mañana. 1) 2)


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En un paño blanco se pone berro y 4 eñi aldie con el signo y se embarra en epo y se mete dentro de Obatalá y después se lleva a una loma. 5) Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de azúcar con ori, efun y omi. 6) Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores. 7) Eyele, oshe (jabón de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de 4)

sereno que durante varias recoge ycon nuevaeya, sobre cristal).la se le sacrifica a la igba de noches agua desesereno se una ligaesponja con eku, epo,unori, efun y eyele el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabón. 8) Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para dormir. 9) Tomar berro con vino. 10) Aldie meyi a Oya. 11) Obra con la caña de azúcar a todos los santos. 12) Eyele a Obatalá y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una palma; luego rogación normal.

-64+ 00 I0 00 I0 Oyekun Berdura Hablan Orula Eshu Larufa Oshún Olokun Ogún Ozun Oya Shango Los Jimaguas Encontrará la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales ni a cementerio porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no aborte, el que madruga dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada y para la criatura, no se puede comer carnero, para ser feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede recibir noticia de un muerto de repente, cuidado con montar a caballo o en moto, cuidado con asar dos conejos la pueden descubrir, aquí nació las transformaciones de la tierra y de Elewa, aquí nació Eshu Larufa hijo de Inle y de Iku, nació el poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se respetan aquí fue donde Shango le dio el poder del reino a Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo, cuídese de las personas mayores por que le pueden echar maldiciones, preguntarle a Oshún que quiere, no valla al cementerio, ni valla a ver enfermo grave poraquí que puede haber cambio de cabeza, se le no da se comer a lainyecciones laguna, se le zafa cuerpo a los muertos, fue donde Oshún compro esclavos, ponga solo porel necesidad, se duerme con un lucre para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la muerte, la persona es inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula es el único que puede regir cualquier Tipo de consagración dentro del orden de orisha, aquí Eshu Larufa con la ayuda de Oya se hizo grande en la tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le safa el cuerpo a los muertos, aquí fue donde Oshún compro criados, el viejo y el caballo no se monta a caballo porque si estropea a un viejo es señal de su muerte, para dormir hay que usar un eruke de Oya para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y sano que se muere, el aviso dado por un


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menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando el oti se derrama entonces es que uno advierte donde debía tenerlo, nace el que el awuo es el único que esta facultado para matar en las consagración de Osha, por vicio puede llegar hacer afeminado, sus padres o padrino no lo enseñaron una cosa que por ley tenían que enseñarle, por hacer un favor le pueden caer a palo, el que se mete a redentor muere crucificado.

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LAS CABEZAS DE LOS RÍOS. Patakin: al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y antes todos hacían sus limpiezas y las cabezas y las demás menudencias las tiraban a una laguna que había en una ciudad al poco tiempo Eshu dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a casa de Orula e ifa marco hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe. y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ríos. ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWUO Patakin: un DIA Oyekun Bedura salió a la y sedeencontró conloEshu este loeste saludo le dijo, que me traes y saco de dentro de un saco uncalle pedazo ratón y se dio a Eshu sacoyedo y le puso ashe y le dijo "así como me diste ratón vas a tener trato con mujer de posible".

Obras: Para problema de l estomago: Cocimiento de semillas de eleguede secas camisón, hojas de cucaracha. 2) Se le da Akuko a los muertos en una mata de cardon. 3) Para vencer se pone a Shango en el suelo, se le unta epo y se le echa 6 cucharones de 1)

ámala bien caliente cuando y una atare, se leesdapara un bueno akuko tiene fun fun se un cubre conpupua. malvate, juju, se pregunta el camino, el trabajo queyser akuko Para la impotencia un plátano verde que se pone al sol maní tostado que también se pone al sol todo echo polvo se toma con vino dulce. 5) por este signo es donde se le da gallina a Eshu Larufa, 6) En un guiro se pone un pedazo de ratón y se le pone a Elewa y con eso se consigue mujeres y se le pregunta y sino hace falta algo más. 7) El awuo se limpia con un bofe de res se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata. 8) Para la mujer embarazada se limpia con 8 eyele y el paño de sus costumbres para que no se le muera la criatura. 4)


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Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide. Semillas de calabaza secas, caí simón y hojas de cucarachas todo se hierve se toma de noche. 11) Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie Bawa. 12) Se le da un akuko fun fun a una mata de cardón a nombre de los muertos okuni. 9) 10)

13) 14)

Obini unaen gallina negra a Orun. Se marca el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de coco con epo y atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu Larufa. 15) Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa. 16) Se le da un yen a Elewa y a un coco marrón llamando a Eshu Larufa. 17) Se toma el cristal de la tuna y de la sábila. -66-

+ 00 II II 0 0Meyi Iwuori Hablan Orula Eshu Oshún Ozain Olokun Olofín Iroko Oshosi Obatala Este ordun es masculino, nació el color marrón o matipó, aquí fue donde Olofin hizo un certamen para ver quien gobernaba ese año, su color para vestir amarillo canario, (nació el remolino, el celo en los animales, el análisis de los hechos de las cosas, la lógica, los antígenos de la sangre con esto se detecta el cáncer y el sida, nacieron los leucocitos, los animales feroces y carnívoros, la decapitación, el padrino no le puede dar mucho poder al ahijado que tenga este signo porque la persona tiene cosas oculta es de malos sentimientos, se padece de psicosis, la persona es esquizofrénica, anuncia muerte de un niño, habla de chantaje, de robo, aquí la mujer no le venia el periodono y por eso se puede habla de inestabilidad matrimonial, la perdidamarca de la memoria, se come akuko ni volver ámala, loca, se descubrieron los secretos de la madre naturaleza, enfermedades venéreas, habla de calumnia, no se puede consultar de pues de la 6 de la tarde, no se tiene paz con nadie, no se come coco ni guanábana, los hombres tienen cuidado con las mujeres, la persona esta rodeada de enemigos, nace el refrán que atando cabos se hace una soga, por una calumnia se pierde el trabajo, aquí se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles, representa a los adamu animales cuadrúpedos antes de ser humanos, los animales las sociedades de ajemos y orisha, este ordun significa resguardar la cabeza, es el ángel exterminador, cuide la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la misma, el awuo te


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roba el astral, una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo nace él por que no se puede mover los santos sin permiso por que sé esta moviendo el astral, no se come plátano, nace el porque cuando se mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en la infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida, aquí se corono a león rey de los animales, a la mujer le pueden hacer daño con el paño de su costumbre (la toalla regla), marcay la los babalawuo quetrata querían saber más que Orula y este de no la puede salvarlo dedestrucción sentimiento de se echo a llorar, la por mujer de obtener al hombre y no le importa de que forma lo obtenga, las personas fuertes hacen fuertes a otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios, gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra primero y bajo de día y Oyekun bajo de noche por eso es que Eyobe es el día y Oyekun es la noche, para ser prospero en la vida hay que contar con Eshu siempre, nace el celo en los animales, la lógica (este era el signo de Aristóteles). El análisis de los hechos y las cosas, que las comidas de Olokun se lleven al mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos están rondando la herencia de la persona que esta a punto de morirse, nacieron las cejas las pestañas y los parpa dos, nacieron los zumbidos el siseo (emisión seguido del sonido de la letra s) para manifestar desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada. -67-

tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es una persona muy falsa y poco aseada, a la mujer la persigue los hombre con dinero no le desprecie porque seuna arrepentirá, cuidado que le quieren un clavo enterrado en su la perdición, puerta, se le ha de presentar mujer desnuda señorita tengaponer cuidado porque puede ser tenga cuidado con robos de consideración, usted cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de mala forma, el dinero cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el país llamado bedome, donde siempre hay hambre la hiena encuentra todos los días que comer, la persona es dura de palabras y de mala forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se reúnen para hacerle daño y verlo en manos de la justicia. EL CAMINO DE LA HIENA Patakin: koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron de la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo quien le hizo un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y pupua y se las dio para que las tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio (rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el rió. entonces vinieron la gente del campo y del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habían matado al unicornio cuando llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo había matado koriko y que las flechas tenían su marca; koriko dijo que Orula le había hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes por mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko, koriko empezó a cobrar y en eso llego Elewa y le dijo koriko no te conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenzó a cobrarles mas las gentes al ver eso se fueron a casa de Orula y le preguntaron a este hasta cuando vamos a estar pagándole a


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koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado Orula les contesto pónganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes están pasando mucha pena y trabajos y de donde están viviendo o parando los van a botar; para mañana o pasado, después que usted. haga lo que Orula le mande lo van a volver a poner. toda esperanza en dios y Orula. EL OBO EN LA FRENTE. Patakin: ante las mujeres tenían sus partes en la frente por lo que siempre tenían muy mal olor. Ellas se lo querían quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y además no le inspiraba amor a los hombres ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad un día fueron a casa de Orula y le explicaron su problema, debido al mal olor que despedía sus cuerpos Orula les hizo osorde donde les vio este ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro de las piernas. Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y retenerlo y por algo es desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se prepara con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo.

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PORQUE LAS CENAS FINALIZAN EN CASA DE OLOKUN Patakin: para acusar a Olokun anteeure Olofin esteOrula mandole a mando buscar a aOlokun, pero estelos noricos podíaseirreunieron porque estaba haciendo ebbo con meyi. decir a Olofin que tan pronto terminara iría cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba bien sazonadas las dos leri de eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin; pero este pregunto que quien traía las dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento al padre; Olofin dijo: desde este día todas las cenas tenían que finalizar en casa de Olokun para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo malo. Obras 1) 2)

Baños con ciguaraya ala 12 del día Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a

a los días seallleva paradel una ceiba. 3) Shango Se ley da de6comer espíritu padre. 4) Para resolver problema de trabajo, un akuko,

7 otanes, 12 atare, 3 clavos de línea, un lazo una ikoko de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de ceiba. 5) Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a los ordun mayores para resolver los problemas. 6) para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le reza los 16 meyi al día siguiente se unta de epo y se llevan al rió cada uno dentro de una tinaja, se les echa agua y se enciende una atana a cada tinajita y se dejan allí. en este ifa se le ponen 4 ganchos a Elewa.


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Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese gunugun, leri ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de eure que se le dio a Orula, okan de gunugun, inso leri awuo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus partes y de la barba, asho sudado, atitan bata, tres ikines de Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de agbani, aldie de Orula, murciélago, adán, una aguema, camaleón, tres

7)

caballitos edel los dosatitan ojos ile de Iku, unaatitan eya ile tutu, 21 atare, limayas clases, bibijagua inlediablo, de la misma, Olokun, ile odo, atitandeiletodas Ogue,las atitan ile osa, leri de akuko, igi palo ramón, jiqui, guayacán, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo, oñi, awado, ori. todo hecho iye; se reza bien en el tablero con el oddun ifa del año, oddun oyugbona, oddun del padrino, Oshe Tura, Otura She y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro a Ozain. 8) Se le da un akuko a Shango junto con Ogún y Orun. 9) Para espantar a los Egun malos se pone detrás de la puerta una cadena con 5 pañuelos y se le da un pollo a Elewa y se llave al mar.

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+ I0 II I0 Iwuori bobee Hablan Olokun Orula Shango Oshún Los Ibeyis Eshu Odudua Aquí es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este signo habla del gran simpático que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como loco o loca marca grave problema en la vesícula biliar, habla de enfermedades producidas a causa de sus des control nervioso como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se desbarata la familia, es un Ordun de avaro y pícaros, no le gusta pagar sus deudas, el dueño de este signo nunca puede dudar de la verdad de ifa, no ninguna paloma, pornacieron este signo su vida en constante tormenta, porselocoma que vivirá unaclase vidadetempestuosa, lassiempre injuriastendrá y las afrentas, la persona vive en una aflicción diaria, el awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando haya tormenta o tempestad de aire, marca el signo en el piso se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo, nació la mata de atori, nació el tornado marino ( tromba marina), en este signo el padre abandona al hijo habla el palomo viajero que deja el palomar vació, el mundo se esta desbaratando y que los babalawuo hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que hacerle ifa al padre para que se salve, hay que ser obediente, a usted. se le ha de presentar una mujer majadera no le haga caso y sobrellévela, hay que recibir Olokun y Odudua para su estabilidad, las distintas figuras del ser humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cuídese de un


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Egun perturbador, no se puede andar en el fango, aquí las mujeres pagaron las deudas de los hombres y esto avergonzados se fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la tragedia en el mundo empleando diferentes disfraces, habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebbo lo mata y con su muerte se desbarata la familia, aquí fue donde Orula y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee se queda solodarle o se las muere solo apues si esta al tiempo de morirse hay ningún familiar presente, gracias Shango queingresado no dejo que su contrario le hayanovencido porque anda con reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos porque usted le ha de pegar a una persona que no le conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas del árbol caído juguetes del viento son, todo no se sabe lo que sabe es parte de lo que no se, doy todo lo que sea por saber todo lo que ignoro, es preferible la muerte a la humillación, se puede oír pero no mirar lo que sucede tras la pared, la sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonito, el que estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es peligroso, la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay oráculo, a la persona que le sale este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se destruye cuídese mucho del estomago, debe tomar cocimiento de cogollo de almacigo.

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EL CAMINO DE IFA SHE Patakin: usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se vio desamparado por quien tenia la obligación moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha alcanzado en la vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y su ángel de la guarda y solo tuvo dos caminos: el de la desvergüenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en amigos ni en familiares, solo en Orula y en los santos ifa She se crió sin la verdadera y completa protección de sus familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron y creció sin tener un sincero afecto familiar tempranamente tuvo que enfrentarse a la vida, pasando trabajos y sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un día embarco para ir a otra tierra y el barco se hundió y el desesperado se asió a un madero y así estuvo dos días a la deriva y por fin las olas y la corriente le arrastraron hacia una costa arida se salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que darle una aldie dun dun al Orula de su padrino e igual con su Orula hay santos cambiados o ceremonia de santo mal hecha antes de siete días limpiar a todos los muchachos de la casa con granos. Obras: Un akuko a Egún, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y ota de río mar y de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de caracol 1 caracol cobo y se entierra y una etu a Shango Ogún. 2) Un akuko a Olokun. 1)


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En una jícara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya llevado el viento y se le va poniendo por día a cada santo que tenga la persona y sierra con el ángel de su gualda. 4) Se hace un ebbo misi, con agua de río de la sopera de Oshún 12 campanas blancas esto se hace a las 12 del día. 3)

5) kola,inshe bolsillo: leri de Ayakuá, jagüey macho, de miércoles. osaldie, eru, osho Ozain atare, 4devientos de aikordie envueltoraíz en de asho pupua, come leri oti los

obi 6) cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran (patas de gallina) con sus raíces, las raíces de la mata con los nombres de la persona entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los días y si se entierra o no. se le unta epo, eku, eya, awuardo. 7) Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile Olokun, cuatro otanes ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu maluco, nueve mate, se le da coco a Egun akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun, dun a Orula y al brete etu a Shango y A Ogun (hay que darle coco a todos los santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.

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+ 00 0I 00 Iwuori Yekun Hablan Orula Egun Oshún Yemayá Shango Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se habla, no se descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo que habla, le pueden descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo que se ve no se habla, nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y que se trabaja lo mismo para bien que para mal, en este signo señala que la obini se puede enfermar y se va a levantar mas, marcaa la enfermedad del estomago de las piernas, hay unhacia Egunelque hace vida mujer o la inclina homosexualidad, marca ytraiciones de la mujer hombre, tienecon quelacuidarse de enfermedades venérea o vaginal, marca hemorragia interna, si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad fraternal, su marido no la atiende de la mejor forma, cuídese los senos no puede abortar porque peligra su vida, cuidado con enemigo que lo puede cortar por que la herida puede ser grabe, tiene que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan confiado que todo el mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre tiene dos mujeres y lo pueden descubrir, habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga como un bobo, si es mujer le gusta chantajear al hombre de pues de que este le enseña sus secretos no lo haga por que la pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto urinario o intestino, aquí nació que la


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mujer sin menstruo debe tener una guía de Ozain, no se puede ir al campo hasta después de los 7 días de haber visto este ifa, si es mujer tuvo tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hombre, no se puede tener nada guardado de muerto para que no la perturbe o se la lleva, usted esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no sabe como salir de tanto atraso, el murciélago con la cabeza para abajo ve la manera de comportarse los demás pájaros, tenga cuidado pordenoofikale hacer trupon caso pierda unahacer pierna, para no tener problemadecon la novia con la mejer a laque hora hay que ebbo al pené, los secretos Ozain no se oenseñan a las mujeres por que la enferma de sus partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le recomienda a la persona tener a los guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga cuidado con demanda judiciales o problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se puede enamorar de una mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar su gran secreto no lo haga para que no lo chantajeen.

-72EL DESOBEDIENTE Patakin: había un hombre que se veía muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde Orula, el cual le vio este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito, ikordie y que no le hiciera favores a nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en ningún lado el hombre no hizo caso se encontró en el camino a un hombre con un carretón atascado que resulto ser Elewa el quien se lamentaba de no poder comer a susal hijos porlahallarse su carretón atascado hombre le cogió lastima, soltó llevar el ebbodeponiéndolo lado de rueda del carretón y empezó a ayudar hasta que se desatasco el carretón pero cuando fue a buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del carretón y a mucho gritar a el hombre del carretón y cuando fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le partió una pierna teniendo que amputársela por su desobediencia. LA MUJER Y LA PRENDA PATAKIN: había un hombre que tenia una prenda y el decía que era muy buena y que con ella resolvía todos los problemas el vivía con su mujer pero cuando el salía, ella se ponía a hablar con la prenda pues tenia celos de su marido y además miedo un día el muerto que habitaba en la prenda se le apareció y le dijo que si ella le daba sangre de su menstruación el la obedecía. ella pacto con el muerto eso conllevo que el marido quedara impotente por lo que ella dominaba la prenda un día la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron sus partes todo esto sucedió porque la mujer no creyó ni en Ozain ni en Orula. Obras: 1) Se le pone a Shango oti, vino seco, oñi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el achere y se le pide lo que desea resolver.


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Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le caiga de la gandinga hacia Ozain. 3) Se le pone flores comida asistencia a Egún. 4) Un yen a Shango y a Yemayá. 5) Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maíz, asho fun fun la mazorca se pica en dos se 2)

envuelve en hojas largaOrula de maíz por Umbo. separado se junta y se entizan en el asho fun fun y se le pone a Orula diciendo Iré Owo 6) Hay que rogarse la cabeza.

-73+ 10 01 01 10 Ordi Oshún Shango Yemayá Hablan Obatalá OrishaokoIwuori Orula Ogún Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero, no se matan lagartijas ellas son su salvación, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar la guerra de su vida por los hijos, marca guerra grande con un palero, no se come quimbombó, su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo de la persona esta fuerte pero por dentro no, no menosprecie a nadie para que no pierda, cuidarse de quebradura de los huesos, hay que cuidarse la vista puede que dar ciego, por este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge problemas conyugales, hay engallo de ambas parte, el egoísmo de los hijos que desean gobernar a los padres, tenga cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje tiene la casa abandonada, casapronta esta sin gobierno, no valla a tropezar con la si es hombre y no tiene la mujer la tendrá y si lacuidado tiene pronto estará embarazada, hayjusticia, dificultades en la orina, cuídese los riñones, ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se queda abstraída, sin darse cuenta de lo que la rodea tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra, si es mujer los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo habla que no hay felicidad completa, pues surgen siempre problema familiares, usted es médium perceptivo, de fenómenos marino como maremoto mar de leva ras del mar etc. Le ponen las cosas del mas allá en su mente sin embargo se encuentra estancado por no atender a su cuadro espiritual. en lo relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes lo quieren mal, la persona no puede


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bañarse en el mar ni ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si es mujer le hizo un amarre a su marido, marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual, tenga cuidado que por una mujer ajena lo le declaren la guerra y lo maten, la persona trabaja y trabaja y no le ve el resultado a trabajo, le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega por usted desde el mas halla, atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento, debe santiguarse con la oración de san Louis Beltrán para quitarse pañuelos que se encuentre en la calle, el que mucho abarca poca aprieta.los malos ojos, no recoja

-74EL CONSEJO DE LOS HIJOS. Patakin: había una vez una mujer que había vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos hijos que estaban en vísperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo dos hijos mas con ese hombre este hombre era muy mujeriego y se echo una querida cerca del lugar donde vivía haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco apoco aburriendo de el llegando a no querer tener contacto con el. la mujer se echo un querido pero como el marido era un hombre muy violento, por suhaciendo vida; hasta llego a pensar que de el le brujerías ella sabia que a pesar de loella quetemía ella estaba el no se iba a separar ellaechaba pero resulta ser que ella también tenia ideas malas contra el hombre y contra la querida; pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual ella fue a verse con Orula quien le hizo ebbo arreglándose todo para la mujer. LA INTELIGENCIA DEL PAJARITO. Patakin: el buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando sobre su cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo un día, cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenzó a molestar al buey, como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo embestía tratando de matarlo ya en ese terreno el pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del buey y este lo embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y dio con sus astas en la roca dura y allí se desnuco, perdiendo así la vida. 1) 2)

Obras: Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshún. Se pone tierra de río se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al santo.


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Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar llamando a Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya y se lleva a una loma. 4) Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro. 5) Eyele Meyi a Obatala con ichu. 3)

6) 7) 8) 9)

Se da eyele adeseguía espiritual a Egun. de pelusa de maíz Parale problema la vista se tomaococimiento se pone asía fun fun detrás de la puerta para ganar la guerra. Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raíz de oyu oro, 3 atare mili blanco, negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del color que coja. se envuelve y se forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y los días cuales son y que toma, si oti vino seco del roció de la noche los días que sea todo se pregunta a Orula para no fracasar. 10) Hay que rogarse la cabeza con ekru y los demás ingredientes.

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+ I0 I I 0I 00 Iwuori Koso Hablan Orula Shango Elewa Yewa Agayu Ozun Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aquí es donde las palomas hecha a perder a los palomos, aquí nació la hipocresía (acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo), le cogen envidia a la prosperidad del comerciante, señala robo en el comercio, habla de chisme, se padece de enfermedades hormonales que va reduciendo el miembro viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es romántica tiene un amigo que tiene que ver mucho con su vida, aquí se llega a viejo, la persona esta separada del padre por circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted pero mañana el lo necesitara ayúdelo para que muera a su lado y usted obtenga la bendición de Olofin, Ifa del pantano y de la cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no naciera,ypor este signo lalaguinea no por tienenecesidad corona pues ese chichón cabeza es un golpe que ley dieron la maldijeron, persona imperiosa tiene en quesutener a Odudua, Olokun Orishaoko, a la persona lo acompañaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro partes del mundo (se le da akuko en araba), hay que apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de un lugar a otro, el tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acoso que para salvarse tuvo que soltarla, si es obini esta engañando a su okuni. usted sueña malo y duerme mal, no se pisa la estera con zapato porque es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo que se anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y divisiones entre la gente, habla de desbarate de casa y de la salud, si es mujer puede estar engañando al marido, la persona por terco y porfiado lo pierde todo en la


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vida, tenga cuidado con desbarate orgánico y flojedad por los nervios, el awuo de este ifa tiene que aprender rápido a hacer ebbo para limpiarse de las guerras constantes, no puede permanecer mucho tiempo agachado para no tener problemas circulatorios, nunca cuente los pasos que esta asiendo para que no se lo perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a quemar, nunca tome hasta emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van agradecer, que noporque tengaesa problemas no discuta nadie, por lo que hay que buscar la unión entre todas para las partes es la única forma decon lograr la paz.

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EL COMERCIANTE Y EL LORO. PATAKIN: este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su situación económica dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la propaganda de su comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de atraer al publico hacia el negocio ella hacia la ypropaganda al local el comerciante tenia además pequeño loroa elhablar cual acompañaba ayudaba afrente la joven en suydiaria labor paso un tiempo y el un lorito comenzó imitando a la perfección todo lo que la joven decía en su propaganda la gente atraída por aquella novedad apenas se fijaba en la joven y el comerciante al darse cuenta de esto despidió a su hermana del negocio, la cual se fue muy triste y disgustada, ya que ella así se ganaba la vida pasado un tiempo la hermana regresa pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces la joven, no teniendo otra alternativa, le da veneno al loro y este muere. desde ese momento el comerciante comenzó a ir para atrás y volvió a verse como estaba antes que el famoso loro hablara. OMO ARIBOLE. PATAKIN: omo aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que siempre le estaba contestando era Elewa y un día Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir hasta el rió junto conmigo para allí ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el día señalado tomaron el camino del rió y llegaron a este y allí omo aribole vio junto a una mata de palma a un hombre muy corpulento el cual estaba bailando y omo aribole pregunto: quien es ese hombre Elewa le respondió ese es Agayu. Obras:


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Se hace un paraldo con jio jio meta y sé a 3 parte diferentes con obi meta y malakardi meta o 3 matas. 2) Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura Niko, el akuaro a Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero. 3) Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan allí en el fondo de una fosa. 1)

4) la

Paraldo: 2 aldie,por las hierbas que coja ingredientes paraldo. sinovan se les corta leri. se cargan el ano con eku, las eyatelas, epo los awado ori oti. sedelpregunta para el cementerio o para la manigua, el awuo es quien lo llevara. 5) Obra para neutralizar el Egun del espíritu babare este espíritu perturba debido a que esta regido por tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los ingredientes se le da a erita meta y al frente de su casa así deja de perturbar el padre. 6) Obra para Oshún para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y cuatro chinas y se cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con awado, una con bollitos de carita y oñi y la otra que es la criolla con eku, eya, epo y awado, panetela borracha, oñi, bollitos, 5 yemas de huevo por espacio de 5 días y van a 5 ríos distintos y se dice según se separan estas calabazas que así nunca se unan los enemigos en mi contra. -77-

+ 00 0l l l l0 Iwuori Juani Hablan Elewa Olofin Ozain Yemayá Obatalá Orula Shango Habla él sierre de la puerta el día de ita, aquí fue donde se movió a Olofin de un lado para otro, habla del balcón que veía el sufrimiento de las personas, la persona tiene que tener cuidado a la hora de hacer negocios, habla la tusa de maíz, se manda a cantar para espantar la mala suerte, aquí Obatalá se fue molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo junto con la suerte, por mucho dinero que se tenga no se puede menospreciar a nadie, hay que dar limosna para que lo bendigan los santos y Olofin, no pelee con su cónyuge para que la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos, usted no puede llorar miseria, aquí nació el dicho de al mal tiempo buena cara o sea humanidad siempre quededecirle unodeesta bien no para la suerte siempre estepara conlausted, no se puede usarhay ropa ovalo, que vístase blanco, seaque porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de maíz, aquí fue donde Ozain sé dividió en distintos caminos, este signo es el encargado de cuidar las fosas o sepulturas del cementerio, no sea porfiado para que progrese, aquí se pasa trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es el guardián del joro joro de Iku Egun por mandato de Shango que era el padre de laye cuando se abre el joro joro se reza Iwuori Juani por ser el portero del mismo, no tenga palo encajado dentro de la casa por que cada vez que pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa que se hagan, Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano, tenga cuidado que por orgullo puede sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la cárcel, póngale atención


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a los sueños, hay que jugar lotería esta apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane tiene que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las visitas que llague a su casa, hay que tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que oír consejo de los más pequeños para triunfar y no perder su cabeza, aquí la única corona que prevalece es la de Orula, si tiene comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a su negocio a un que sean muy pobres para que se prospere, atender sussigno Eguntiene protectores por que le traerán una suerte para que usted haga Ifa,hay el que dueño de este que ponerle un ellos tambor a Oke. Nota: debe cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke. EL GUARDIAN DEL JORO. JORO Patakin: por este camino había un rey en la tierra de oyó llamado laye que era omo Shango el mismo se torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empezó a sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un día se fue a mirar con Orula y le salió este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus cosas andan mal tiene que. -78-

Ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ñame) y después hacer ifa, para que recupere la salud perdida y todo lo demás oba laye no hizo el sacrificio a los muertos protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a sus Egun comoeloba laye veía su situación no Egun mejoraba, preparo el ebboa atender (el de arriba) y se loprotectores hizo y cuando mismo llegoque donde estaban sus antepasados, estos se pusieron muy contentos y le dijeron nosotros necesitamos un portero y tu serás nuestro guardián como esos Egun vivían en el joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aquí les traigo su comida, como voy a vivir con ustedes y tanto les suplico que los espíritus ancestrales se compadecieron de el y lo dejaron que fuera a vivir con las gentes, pero con la condición de que siempre se acordara de ellos y fuera el guardián de su casa, que era el joro joro. Obras: 1)

Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete en

agua fría santo y sellamando le prende a2 Obatalá atana. por la salud de la persona y se le echa ori y efun se le pone al Un akuko a Elewa y con la cola un plumero. Se roba un pichón de paloma y se le da a Obatala. Empezando él año hay que darle un pollo a Elewa. Una paloma blanca a Obatalá y des pues se entierra. Obras de Iwuori Juani. aquí se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa osi y de la cola y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un plumero y se le sopla iyefa de este ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elewa como si fuera un plumero.

2) 3) 4) 5) 6)


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7)

Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayakuá, de akuko, atitan enigbe, inso del awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a comer dentro del ifa de Iwuori Juani, aldie dun dun con Orula y eleda. cada uno de estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y oyedoma.

8) ingredientes, Para enfermos: le ebbo, hace ebbo con akuko, asho ara, un para bastón eya, demás despuéssedel al enfermo se le da el bastón queeku, todos losepo díasy camine

hasta la puerta. el Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los signo de ifa de Egun y se carga abriéndole un huequito por arriba y echándole 9 atare, epo, y oti, se le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun el obi se camina cada 3 meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de araba. 9) Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche le da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz. 10) Se le pone 9 pelotas de ñame a los Egun. 11) Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko con eku, eya, awado, epo, oti, oñi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un tambor. -79-

+ l0 0l 0l 00 Iwuori Bere Hablan Ozun Orula Eshu Olofín Ozain Aquí la persona pierde por tener buen corazón y los de mas abusan de ella, cambie su carácter para que su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que le corresponda, nace la virtud de la pica pica (ewe Jesé) y por eso no puede faltar en la carga de Elewa, tenga cuidado con un mensaje mal dado y lo confundan con otra persona, hay que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga cuidado con celo, no se incomode porque pierde la dicha, déle de comer al ángel de su guarda, no se alegre del mal ajeno, aquí nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los animales, nace el lesbianismo, si se encuentra una piedra en la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y si lo tiene se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri hay que poner iyefa rezado de este signo, la persona tiene mucha suerte pero ala vessalud, tiene muchos si esdel mujer se padece del vientre, reciba a Orula que le devuelva su no corraenemigos, tanto detrás santo, usted atenido varias perdidas, le para han echado muchas maldiciones, aquí es donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a vivir con el para arreglarle el problema de la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle abata, nació el baile de ayoko que es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el erizamiento o irradiación espiritual donde el espíritu flota sobre el cuerpo, aquí Eshu cubrió la casa de Orula con ewe pica pica para que sus enemigos no dieran con ella, aquí fue donde Orula gracias a la hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde entonces de la curación de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aquí nace la apetervi ayafa, aquí nacen los celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una mujer que va a


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ser su desgracia le ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza con pargo, hay enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene mucha suerte pero a la vez tiene muchos enemigos, lo pueden venir a buscar para un negocio que le favorece, no puede meter ni familia ni extraños en la casa por que vivirán de usted y después lo querrán sacar de la casa, es una persona muy capacitada para todas las cosas, usted tiene mucha gracia para todo el mundo para los que tendrá que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da el agua yaltambién cántaro hasta quesantos se rompe,

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PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO Patakin: Yemayá tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las profundidades del mar; ella era una mujer muy bella y algo erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero como ella creía que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla ella seguía mayoreando sobre todas las criaturas marinas por eso a ella le decían Yemayá oku onilaye (mal propietaria del estaba mundo) peroaOlofin tenia sus en guardianes secretos ellos era tuto (el pargo), el cual atento todas las cosas el fondo del mar yyaluno verde aquello se loeyacomunica a Olofin, pero este no creyendo lo que el pargo le decía y queriendo saber si era verdad le dice al pargo dame alguna señal de ella para estar seguro de lo que me dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos son húmedos y tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho, además tiene en la pierna izquierda una cadena entonces Olofin dijo: serás mi guardián mientras el mundo sea mundo el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a través tuyo y los pocos santos que te coman tendrán que hacerte una ceremonia para pedirte perdón por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo oborí eleda de eya tuto osan Osha a tuni gbogbo Osha la mayor rogación de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con Olofin. Obras: 1) 2) 3)

Ebori leri. Un yen a los guerreros. Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de las asilas se le unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si fueras escupir 3 veces se lleva a la orilla del tren y se deja con derecho.


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Un akuko orololdo a Shango con ámala caliente y se deja por 6 días sobre el santo y después se lleva a una ceiba. 5) Se le da aldie a Oshún y se le pone eleguede. 6) Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana. 7) Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogún y se cubre con asho y se lleva al monte. 4)

8) 9) 10)

Se busca una aldie con pocaunjuju paraa paraldo y seresolver le dan acitaciones Ozain 21 jio jio Hay que darle rápidamente aunko Elewa para difíciles. Para contra restar la brujería la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y bañarse con omiero de verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.

-81+ 00 0l 0l l0 Iwuori Kana Hablan Orula Olokun Obatalá Yemayá Ogún Ozain Aquí fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imágenes de las iglesias, Obatalá trajo el kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cuídese la vista que esta llamado a perder un ojo en un accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de maldiciones, los hijos se van de la casa, la persona esta atrasada y nada le sale bien, si la mujer esta embarazada hay que hacer ebbo para que no pierda la criatura, hay que cobrar el trabajo que se realiza, ruéguese la cabeza, habla de brujería, cuídese de una amenaza de cuchillo, tenga cuidado cuando se baña en el mar porque se puede ahogar y mucho menos ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay que cambiar de vestimenta para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogún que es lo que quiere para que siempre lo ayude y nunca se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la madre,laaquí nace se la le tuaesta tua viendo se tomalapara insomnio y erupciones se toma con zarzaparrilla, persona vidaelcomo el excremento en cutáneas la poceta,yhabla de conflictos, se escogió a obi para las rogación, la persona logra todo lo que se propone, aquí nacen las caretas de Olokun, aquí Yemayá Okute sé vistió e fun fun y dun dun y sé metió en rió para que Ogún no la reconociera, aquí Ogún acepto el poder de Shango y dijo desde hoy en adelante respetaré el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun fun y Ayakuá, aquí habla que la persona no conoce a la madre, aquí se duda de la palabra de Orula, la persona sabe que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo daño pero no sabe quien, es en este ifa Ogún no come Ayakuá porque estas le salvaron la vida, la persona no agradece nada de lo que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y hay que hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicación


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por comer un alimento que estaba para su ángel guardián, usted tiene una hija que nunca reconoció, no se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas si alguna se le va con el novio no la maldiga ni la persiga déjala que viva su vida, que en el futuro usted se reconciliaran, no sea obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los santos por su felicidad, que hay que tener paciencia y constancia pues para llegar a la cúspide hay que el sufrir las adversidades de tiempo la vida,allotiempo que busca lo la tiene detrás, todo lo malo se ha ido por escusado, hay que darle paradelante que te de razón del tiempo. DE LE TIEMPO AL TIEMPO. Patakin: había un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los dos se querían pero su padre se oponía a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso pendenciero y de malos antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la aconsejaba para que ella desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena conducta que la quisiera de verdad pero la hija no lo obedecía un día el padre la encierra en su cuarto para que así no pudiera ver a su enamorado y la vigilaba. -82-

Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedió que un día la hija ya cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue con el aprovechando un descuido que tuvo el padre. la madre para evitar líos y el bochorno aconsejo al padre para que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre después de mucho batallar con su mujer accedió y se quedo tranquilo el marido de la muchacha al ver que el padre no lo buscaba cuenta a la justicia y quealgo todoen se su había quedado como si nadao empezó a pensar que queno el había padredado estaba ideando o tramando contra para perjudicarlo hacerle algo malo personalmente llegando al extremo de ponerse muy tenso y alterado de los nervios cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un día fue a la casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y mirando para todos lados como si alguien lo persiguiera y con el temor reflejado en el rostro hablando con el se lo llevo para su casa y allí ella le hizo saber que se había dado cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto a que se debía el le respondió que no tenia miedo, pero que no podía vivir pensando que el padre de ella pudiera hacerle daño a ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo después aquel hombre decide dejar el juego y la vida que estaba llevando y comenzó a trabajar honradamente y a llevar una conducta intachable y cuando volvía por la tarde del trabajo ya no salía mas de la casa pasando con su mujer toda la noche sucedió que la mujer quedo embarazada y al tiempo dio a luz una hermosa niña y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la niña a casa del suegro llevándoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que había dado el muchacho lo recibió como si fuera su propio hijo y poco después se celebro la boda y todo el mundo vivió feliz y contento en estrecha armonía EL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN. Patakin: en este camino había un pescador que se pasaba el día en el mar y mientras mas pescaba mas quería y así lo sorprendía todas las noches y los días y cuando regresaba al pueblo ya no podía vender mas, porque la mayor parte del pescado se le había echado a perder y el poco que le quedaba tenia que regalarlo había un compañero que había pescado gran cantidad de


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variedades de lindos peces y este se los enseño a dicho pescador diciéndole que lo había pescado y que esto no era nada en comparación con lo que había en las profundidades del mar como el pescador en cuestión tenia una mala situación económica fue a mirarse con Orula quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se bañara en el mar este no hizo caso y se busco una careta para que le permitiera aguantar la reparación y poder bajar a las profundidades del mar. pescador se encontró con Olokun el cual le dijo que el al había visto el secreto pero que alnobajar iba aelpoder revelarlo y acto seguido Olokun le quito la careta pescador cual al faltarle el aire comenzó a tragar agua hasta que se ahogo y murió reventado. Obras: Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa frente a la poceta se limpia con los ingredientes y se le baja el agua. 2) Dar le 2 etu a Ogún. 3) Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difíciles. 4) Para el insomnio y erupciones cutáneas se toma tua tua y zarzaparrilla. 5) Se le ruega a Oshún con 5 cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que ella siempre 1)

6) lo ayude. Hay que preguntarle a Olokun que quiere.

-83+ l0 l1 l1 00 Iwuori Ogunda Hablan Orula Olordumare Ogún Oshún Ozain Aquí nació el susto y lo trajo Ogún al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la mujer corre detrás del hombre pero hay un hombre que corre detrás de ella, se tiene dos maridos, o le gusta tenerlo tenga cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es espiritista, siempre le duele la cabeza, cuidarse de hinchazón en las piernas, puede ser por haber pisado brujería puede afectarse también la circulación., si es mujer tiene problema con la menstruación y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros, no se come cochino, habla de hipocresía, tenga cuidado con un roben el comercio, este signo habla de rencor, alguien no deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la Bendición de Olofin, marca chisme de la cotorra, aquí fue donde Shango no reconoció el juramento de Orun por eso se tuvo que repetir la ceremonia por eso hay que poner a Shango cuando se esta juramento, con la omo persona es omo Shango, va a llegar a ifahaciendo y fundaraeste un pueblo si el cuidado awuo que le intoxicación, da el awuofakasi es Shango no llegar a hacerlo ifa esa persona lo hará con otro awuo, habla el misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo esta cansado, porque todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato que haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve a su casa por que lo tratan con falsedad, aquí nació la primera tisana, nunca de retrato por que con eso le pueden hacer brujería, habla de operación de repente, tenga cuidado cuando salga para la calle por que están vigilando, tenga paciencia y no confíe tanto, su enemigo desea cogerle la pisada cuídese mucho cuando salga a la calle que lo están vigilando hay que hacerle un inshe Ozain,


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nunca de su retrato, habla de operación a la persona la pueden abrir tienes una hija o aijada no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su suerte, si es hombre le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi, cuidado con la impotencia, que cuando llueva no salga a la calle porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra, tenga cuidado no lo busquen de matar con un hierro, tenga cuidado con una operación y quede mal persona y bebe conpero sus hay enemigos, el enfermo que usted. tiene levante en su casa no tieneecha, cura,laaquí hablancome dos enemigos una mujer que no quiere que usted cabeza ese es el enemigo mas fuerte que usted tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema de justicia, en este ifa debemos cuidarnos del apegamiento de los envíos de un Egun que nos puede beneficiar en el orden económico pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir enfermedades que contribuyeron a que el espíritu cuando animaba la carne diera su caída, nace la supervivencia. -84-

LA HACIENDA DE ODDE Patakin: en este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una época comenzaron a perdérsele los animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrón Odde se puso a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladrón de sus animales una noche observo huellas las que se correspondían con la de un tigre y otras que correspondían a las de un león Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al león el que murió al instante Odde se había subido a un árbol y el tigre al oler la sangre del león se desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del árbol le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara una desigualque lucha entre el hombre y la fiera salvaje, la muere cual murieron pues Odde ycon la flecha le quedaba logro dar muerte al tigre en pero debido a ambos, las desgarraduras a las heridas. EL CABALLITO DEL DIABLO (NACE LA SUPERVIVENCIA) Patakin: lamí lamí (el caballito del diablo) iba al rió con la idea de encontrar un lugar para hacer su casa y tener hijos y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del rió en busca del lugar apropiado su enemigo que era Alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y comérselo teniendo lamí lamí que huir en varias ocasiones por no poder defenderse cansado ya de esta situación lamí lamí se fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo indicado arriba las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando fue al rió de nuevo se encontró como siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco entablándose una lucha a muerte donde Alan takun estaba segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia por las habilidades de lamí lamí; pero este volaba sobre la araña y con la ponzoña mato a Alan takun después puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvió de casa y alimento para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es donde nace la supervivencia.

Obras:


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Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y sarayeye con eyele meyi una en cada tela se vota. 2) Paraldo con una etu. 3) Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba si la persona tiene Ogun se hace con el Ogún de la persona se limpia con 2 palomas se le da al 1)

santo Ogún.y se envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde con hueco arriba de 4) Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoño de jagüey. 5) Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a Oshún.

-85+ 00 ll ll l0 Iwuori Bozazo Hablan Ogún Oshosi Ozun Obatalá Ayaguna Yemayá Mayé lego Orishaoko Orula Olofin Habla que la persona vencida, guerras en el mundo, marca con San Lázaro, habla deesta bicho en el las cuerpo parásito tétanos signo cáncerdeencorta los vida, huesos habladeuda Obatalá Ayaguna el creador de la pendencia (la guerra), aquí nació el tenedor el plato y el cuchillo, no deje comer a nadie en su casa con las manos sucia los cambio son favorable no se puede tener chivos en la casa se muere de asfixia por la noche, la persona tiene que ser de buen vivir, para no perderse, señala que la persona tiene un Egun inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del problema con el tiempo se le aflojara la naturaleza, la persona se muere del corazón o de derrame cerebral, por causa de deuda de dinero lo pueden maldecid, perder su suerte y su salud, por desobedientes pierde todo en la vida, cuidado Con trampas, lo pueden envenenar, habla de un Egun enamorado, aquí fue donde Olofin mando a Ogún hacer justicia en el mundo, pero Ogún no pudo, puso al gato, hacer justicia, puede ir preso por equivocación, habla de vicios de todo tipo, de infelicidad en la pareja causadedelalos tarros, aquí tierra, aquí Olordumare ordeno la partida de ser por humano tierra, habla delOlofin queso abandono gruyere, lalapersona tiene que cambiar por su propio bien, por causa del dinero lo pueden maldecid, páguele al que le deba o al que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la sal en la comida, aquí se liberaron los ríos, Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cercanas a las costas y el se queda dueño de las profundas, ifa de cambio por iré le son favorables por osorbo le son funestos, Elewa es el dueño de las trampas por mandato de Olofin Elewa come ratones, habrá una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas débiles perderán usted. es de los débiles y tiene que hacer ebbo para que no pierda, aquí Olofin abandono la tierra, aquí Shango era chulo, por causa del dinero lo pueden maldecid perder su suerte o su salud. páguele al que le deba o al que le trabajo


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camino del Olori tramposo, no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se puede morir, mire a ver bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo se cure y usted se enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traerá tragedia, el mas débil siempre pierde, los ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen trampa y veneno pues ellos se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de Orula para salvarlos, dudar delolaprenden, palabra de conseguir la guerra muerte,y dice ifa que que persiguen tarde por o temprano queOrula entre puede la familia hay una por eso Orulaal dice que una mitad pelea con la otra mitad.

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EL REPARTO DE LOS CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA TIERRA Patakin: cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el creador de las pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y así lo hizo en una gran parte de África era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos un día Olofin lo llamo y le pregunto hijo mío por que razón tu gobiernas de forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para todos; Ayaguna le contesto baba usted siempre esta sentado y la sangre no le corre por las venas continuaron las pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las quejas de estas camorras y pleitos. entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de África y lo mando al asía y al llegar allí Ayaguna se Ayaguna encontró se a las nunca deseaban pelear y todo era paz ay tranquilidad dijogentes así contranquilas esta calmaque yo no puedo vivir acto seguido le pregunto unos hombres como era el sistema de vida allí y ellos le contestaron vivimos siempre deseando la paz y nunca peleamos Ayaguna pensó pues de hoy en adelante tendrán que pelear pues para eso soy yo el jefe de todos los guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran a conquistar a la tribu donde el estaba viviendo diciéndoles que eran bobo. regreso a su tribu y los arengo diciéndoles que una tribu lejana los venia a invadir y que había que combatir a los invasores porque solo había una alternativa ser vencedores o vencidos y así continuo sin dejar a nadie en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde quiera sembrando discordias entre las gentes, hasta que al fin ardió la guerra por el mundo entero entonces los pueblos acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo mando a buscar y le dijo: por favor hijo mío quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere bandera blanca Ayaguna le contesto baba si no hay discordias en el mundo no hay progreso con las discordias avanza el mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y el mas capacitado bien le dijo Olofin si es así el mundo durara hasta el día en que tu le des la espalda a las guerras y te tumbes a descansar ese día aun no ha llegado. Obras:


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Frente a Shango y Obatalá se pone una jícara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le da al brete y la persona y parte las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y se lleva al monte. 2) Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 año. 1)

3) akuko Seallesanto poneyaaShango, en forma de hombre 2 velas forma con de mujer se le las velas2yvelas la persona mastica la lenguay luego se en envuelve los araye.

da 4) Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, piñón de botija, salvia, borraja, se hierve bien y se lavan las piernas, para erección en las piernas. 5) Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difíciles. 6) Hay que hacer un paraldo. 7) Para las piernas: tapa camino, piñón de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava las piernas 8) Se limpia a la persona con 4 ñame al pie de Obatalá, se rallan los ñames y después se le ruega la cabeza y todo se lleva a una loma -87+ 00 l l 0l 00 Iwuori Boka Hablan Orula Ogún Oshún Oshanla Olofin Olokun Habla adulterio de ambas Orula hacia Ogún porque trupo con la de obini, él hombre cadapartes, ve quenació toca la a lamaldición mujer la de enferma hay que hacer ebboofikale para eso, la persona posee Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del peligro pero se pierde por curioso, la persona posee una habilidad en los pie para el baile, saltador o corredor, le gusta la cacería, la mujer se entiende o se enamora de su mejor amigo del marido, su marido se va enterar de la traición y la puede matar, la mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede quedar encinta del amigo de su esposo su marido se va a enterar de su traición y la va a matar el que a hierro mata a hierro muere, no oiga chisme porque lo perjudica con una amista, respete las mujeres de sus amigos para que se evite problemas, habla problema en el hombre para tener hijos puede ser estéril, hay que considerar a la pareja, para que la pareja lo considere a usted, dice ifa que tenga cuidado con su mujer, porque cuando usted sale otro entra en su casa y se pesca come la mejor comida y disfruta de todo lo usted que usted trabaja, su mujer con desprecio si a su mujer no intente matarla, pues morirá de tristeza enlolatrata prisión, habla de camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se disgusto por pensar una cosa que no es sierro, el ñame y la malanga entraron en disputa, él caballo desbocado, por este ifa hay que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea que es tener casa y mujer honesta, cuídese de la justicia pues usted esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso, le pueden levantar falsos testimonios, cuando haga un juramento cúmplalo para que quede bien parado, hay que darle calor a la mujer para que otro no le de calor, trate bien a sus ahijados que Oshún se lo agradecerá, que usted tendrá dinero, cuídese


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de sus enemigos usted piensa ir a un lugar haga rogación porque le han puesto una trampa, aquí este ifa señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo. LA FALSA ACUSACION A ORULA Patakin: había una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba haciendo distintos presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quería como esposa solo sentía un afecto muy grande ella así gran amistad estatodas mujer viéndose despreciada en sus aspiraciones y nopor sabiendo quecomo haceruna comenzó a decir por partes donde ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida llegaron a oídos de Orula analizando los problemas que esta situación le podía acarrear enseguida se sentó en su estera y se realizo osorde y se vio este ifa, le marco rogación y misa a un Egun para que esos chismes no le perjudicaran Orula realizo todo lo que ifa le marco a los oídos de Olokun llegaron también estas habladurías y entonces este decidió ir a casa de Olofin y quejarse de esta situación tan desagradable Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su mandadero para que fuera a casa de Orula para saber si lo que se comentaba era cierto el mandadero llega a casa de -88Orula y le explica la situación y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se planteaba y como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y le dijo mira llévale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de mi por ahí. el mandadero de Olofin de regreso se interna en los aires pero en eso un águila que estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz persecución la que termina cuando el águila de tanto aproximarse le quita el paquete y remonta el vuelo pero sucede que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y al caer arman tremendo ruido que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en elaquellas mar no tierras volviendo salirifa quedando Orula de sospechas quedándose a su vez gobernado aquíaeste señala que hayasí quelibre hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo. LA PALOMA MENSAJERA Patakin: en este camino había un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un día un grupo de hombres de esa tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y por obligación tenían que pasar por un pueblo que era guerrero allí había un ejercito que estaba siempre dispuesto a la guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo frente porque pensaban que aquellos hombres venían a combatir entablándose de hecho un fiero combate. pero a pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron vencer la resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito dijo vamos a hacerles un cerco porque ellos son muy fuertes y como no traen suficiente comida no podrán resistir y así de esta manera los podremos derrotar lo que no sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres tenían por costumbre cada vez que ellos salían fuera de su territorio llevar unas jaulas con palomas mensajeras entonces el que fungía como jefe del grupo les dijo a los demás, vamos a soltar estas palomas que no han podido tomar agua y si ellas regresan eso quiere decir que el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el mensaje a nuestro pueblo y nos mandaran ayuda pero si ellas no regresan eso quiere decir que todavía el cerco sigue. ellos soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de las palomas se poso en una mata de olivo para después continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a aquella paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de hombres, que ellos


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combatían no habían ido allí en son de guerra como habían pensado anteriormente dándoles la oportunidad de continuar su viaje Obras. 1) 2)

Se le da 3 en gallinas a Oshún y al ebbo y 2 gallinas ibu. del río y 2 akuaro. monta 2 tapara El secreto que semisi entierra en las 2alorillas 3) Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala. 4) Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y sé lava la casa. 5) la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las flores, invocando a todos sus muertos, y después la pone sobre una tumba pobre, y debe de agarrar él nombre y manda hacer una misa y ponerle una asistencia en su casa por encima de su cabeza. 6) La persona se limpia con flores en el cementerio. 7) Se le dan 5 aldie a Oshún y akuko a Elewa

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+ 00 0l l l 00 Iwuori Batrupo Hablan Orula Yemayá Shango Olokun Odudua Elewa Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta roto, caen gotera tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida pero se encuentran solos, la noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada, practica otra religión, donde tiene muchos hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual en el hombre y si es mujer de fenómenos quites, forúnculos, fibroma, cuidados con los senos y quiste de cebo, habla la tierra extraña, aquí los árboles tenían las raíces para arriba y las hojas para abajo, los pájaros tenían pelos envés de pluma, el awuo no se ocupa de estudiar Ifa, siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone delante de Orula un libro de Ifa y todo los días el awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas encendidas, habla el novenario de Orula para este vea que su omo estudia todo los días, se encuentra la tranquilidad pero será con llantos y penas, lo pueden votar de su casa o de su trabajo, usted empieza a encontrar tranquilidad pero será con llantos y penas, la persona desea realizar cosas imposibles, hay que darle a los hijos cosa de santo y quererlo a todos por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus hijos, tenga cuidado con el paludismo, la persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive pues allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este camino señala que todo awuo esta en la obligación de ayudar desinteresadamente a todo awuo que necesite su ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque puede matar o usted puede matar por esa razón, encontrara a una mujer que tiene de todo en la


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vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le hace sombra. hay una persona que se atraviesa en su camino, a usted las noches le parecen interminables, para que le valla bien en los viajes hay que contar con Elewa, la persona quiere realizar cosas imposibles, usted sueña a cada rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa hay una persona que le da fiebre todos los días después que pasan las seis de la tarde, habla la montada por epidemia, el dueño de este signo siempre tiene tener laDE cabeza LA que MUERTE LOS tapada, HERMANOS DE ODUDUWA. Patakin: había una época en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decían que las cosas salían mas rápido y como a el le gustaba y que con Orula, decía Shango se resolvía pero tardaba mas y por eso el no iba a verlo sucedió que las cosechas se estaban perdiendo y del polvo que había se enfermaban de la garganta los muchachos y algunas veces hasta los mayores y les salían granos por dentro y en los intestinos y algunos se perdían entre ellos se perdieron siete hermanos de Odudua entre chicos y grandes o sea los que se llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situación mando a buscar a Shango y le pidió que no se perdieran sus hermanos ofreciéndole a cambio el cáliz o sea su virtud ya que el creía que Shango era el que mas rápido podía resolver esto por mediación de su prenda Shango le ofreció a Yemayá: akuko meyi, obi meyi, atana y etuameyi, paray que los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de Odudua, no lemeyi dio nada Yemayá -90se fue a donde Orula, quien le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba puesto y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a Yemayá lo que el le había ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemayá para regar el pueblo y la siembra. así lo hizo Shango, Yemayá le concedió que cogiera toda el agua que necesitaba para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a buscar lo que Odudua le había prometido y los hermanos de Odudua se lo negaron diciéndole que eso herencia de ellos Shango se lo comunico a Orula quien le dice ahora te daré ashe mío de este ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, todo hecho le dijo a casa de Odudua lo que tuyo y quealgarrobo cuando llegara allí sepolvo hicieray una rayaahora en lavefrente hasta la cabezaa yreclamarle que se untara en es la lengua y que lo que le quedara lo botara soplándolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de Odudua al llegar allí se untaron un poquito lo echaron en el lugar donde iban a pedir lo que deseaban y así fue como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santísimo en este signo o camino nota: este iye también lleva ayo (guacalote) aquí hay que hacer apuayeru con las líneas de la casa. Obras: Un yen a Yemayá. 2) Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caña con epo eku ella awaldo y lo vota hacia atrás.. 3) Se le da a Yemayá 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi añil y lo lleva al mar 4) Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2 aldie dun dun con su ifa después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de Orula entre cada guacalote. este ileke vive en Yemayá y el awuo lo usa cuando esta mal o desea resolver algo. 5) Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 días seguidos hay que llevarle a Olokun las sobras de la comida del almuerzo y la sobra de la sana. 6) Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo. 1)


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7) 8)

Para resolver problemas difíciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemayá. Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca el signo y se pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la tierra y al apuayeru; luego se mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el apuayeru; posteriormente el osaldie al mar y el apuayeru al monte, o en su defecto todo al monte.

9)

En yunatare; platoluego blanco marcaseIwuori le ponen 7 pedazos coco con epo, melaza esteseplato coloca Batrupon, encima delsetablero de Orula el cualdetambién deberá tener marcado el ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza cantando: Yemayá kilopa, agada aldie, antepón nifa (bis); luego de esto se pone la aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se lleva al mar; pidiéndole a Yemayá lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran dentro melaza y también se lanzan 7 monedas; después de todo esto la persona coge agua de mar para bañarse agregándole ashe del signo 10) Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una loma. -91-

+ l0 0l l l l0 Iwuori Tura Hablan Oshún Ozain Orula Oya Yewa Elewa Olokun Nació la pelea entre el débil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del curioso que mete el pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que no le interese, marca disgusto por una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco agradable, todas sus cosas debe consultarse con Ifa para no fracasar, usted es una persona inconforme en un momento de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. no se ensañe con el caído, cuidado con escándalo por una mujer embarazada, se padece de una pierna, hable lo necesario para que no fracase, la persona es inconforme, no se puede bañar con jabón ajeno, su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta a los muchachos, se habla de las riquezas del mar que Olokun se la entrego a los hombres, y estos se la echaron al hombro y se olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo mismo riqueza que muerte y destrucción, la persona recibe noticia poco agradable, hay que ponerle a Orula una corona de mariwo con 16 ikordie, se le pone a Oya ere pupua y ewe ayo (guacalote), hable poco para que no fracase, marca cambio de cabeza de una hembra por otra, el dueño del signo su Orula lleva un sol y una luna de plata para que mejore su situación, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y todo genero de dichas se aproximan, en este ifa para conseguir el iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a usted le van a dar o le han dado un consejo procure que no se le olvide, usted esta recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo usted vive con los ojos cerrados


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y es preciso que los abra para que no le engañen mas, si es mujer la que se mira se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a descubrir, en la casa hay un enfermo no lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come sal come azúcar come bueno y malo, mira bien por donde caminas, no se puede bañar con jabón ajeno. LA GUERRA DE SHANGO Patakin Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivía en el llano Shango subió a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribándolo y mato al poderoso y no conforme con esto bajo de la loma y con su espada le corto la cabeza.

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LA SIEMBRA DEL EWE AYO Patakin: en este camino Olofin repartió las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la gobernara la vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango comenzaron a sembrar todo lo que les placía y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orula quien le hizo osorde y le vio este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo Shango preparo la tierra y la sembró toda de ewe ayo el vivía con Oya en su gran hacienda y como sustento solo tenían lo que les daba su tierra paso unque añolas y cuando los santos fuerony aalrecoger susderespectivas cosechas vieron con asombro mismastodos no habían producido enterarse que en las tierras de Shango sus cosechas estaban de lo mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse ante Olofin enterado Olofin de la causa de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de ustedes sembró en su tierra lo que les vino en ganas y Shango fue el único que antes de sembrar su tierra fue a casa de Orula a pedir consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembró lo que ifa le recomendó y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante y buena cosecha. LA RIQUEZA DE OLOKUN Patakin: cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que vivían en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte o destrucción Orula estaba muy pobre y Elewa fue a visitarlo después los dos fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun Orula quería coger las mas bonitas y Elewa le decía que escogiera pero que no tomara nada y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la cogió Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas las riquezas fueron para el mar y Orula se volvió muy pobre de nuevo y no tenia hijos fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a casa de Olokun este le pregunto que porque causa había regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias


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a Olokun pudo tener hijos fuertes. Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rió y se lava con el oshe los apasotes se entierran al pie de una tumba los akuko uno para Olokun y el otro para Elewa hay que recibir Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la que todos desprecian esa será la que le traerá la suerte a usted. Obras:frente a Ozain y se le da una codorniz de la Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y después se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain 2) Se carga una lechosa con los menesteres de Oshún, y se cubre con tela amarilla y a los 5 días va al ibu. 3) Se le dan 2 aldie a Yemayá las aldie son chácharas. 4) Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El fondo de cuero de chivo). 5) Aldimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshún ceremonias en el rió con omo obi ni Oshún. 6) hay que usar un inshe Ozain con piel de venado. 1)

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+ l0 l l 0l Iwuoril 0Birote Hablan Shango Orula Oshún Oya Obatalá Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko arun estación seca), (akoko eyo estación de la lluvia), (akoko etutu estación del frío), (akoko oye estación de perdidas), habla del pelo y la carne vivían bien pero por chisme, entraron en disputa y se separaron y empezaron a pasar trabajo y fue cuando nacieron los lampiños por eso hay personas que son calvos, habla de fuego en la casa, la persona es inteligente, habla los marineros, es el encargado de cuidar el antepón de Ifa, no puede estar en lugares altos, tiene que cambiar de modo de vivir, pues la casa esta al borde del desbarate, por incomprensión, nació el ensañamiento a la hora del iyoye, el gallo pica al pollon porque ve en el su futuro rival, cuidado con una agresión, por este signo se hace Ifa directo, hay que ser un poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de la casa, no debe de andar después de la 12 de la noche en la calle, porque puede ver gente del otro mundo, tiene un Egun que lo acompaña que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada, cuidado lo están velando para cogerle la pisada, no se puede ser déspota con la obini ni con la familia, habla de parásitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer tiene 3 okuni o lo a tenido, el hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace los abrigos con pieles de pelo que son los que más abrigan, la ceremonia del Ozain de masticar obi con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo del obi con el que


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se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es el encargado de cuidar el atéfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe Weñe pero Oshún lo emborracho con oti y lo hechizo con su obo y le robo el atéfon ifa comenzó a destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que domino a Ogbe Weñe quedándose de custodio del atéfon ifa, el awuo tiene que darle eya oro (guabina) a Orula yantes de hacerle ifa al que viene tiene que hacerse limpieza para que el ángel de esa persona no lo vaya a matar es mas fuerteunque awuo,con Iwuori es muy inteligente y amigo conversar porporque el camino le viene hijoelodel ahijado suerteBirote le viene un dinero del campo, ifade le dice a la mujer que tiene que volver con su ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que será su suerte, el gallo pica al pollo porque ve en el su posible rival, que todos los días hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate se casa allá va a haber fuego y tragedia entre la familia usted boto a una mujer y ahora tiene otra que la botara también la botara para volver con la primera que dejo a usted le gusta cambiar de mujeres. EL EN SAÑAMIENTO DEL IYOYE Patakin: cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo osorde viéndose este ifa que le decía una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento por lo que se hizo ebbo Orula bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un solo hijo llamado akala quien se dedico a atormentar a Orula cada vez que -94Podía por la noche cuando Orula dormía akala iba a despertarlo lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era un extraño en casa de Odudua. al poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince días estaba en plena agonía y Odudua no sabiendo que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a akala y le vio este ifa y le pidió a Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo, opolopo ori, efun, oñi, oti, gbogbo jio jio, obi, aremaikordie, ashoOrula fun fun, mariwo, gbogbo ewe.de y con todo esotenuyen, se llevo Ayakuá, a akala para el monte allí en el monte le hizo ifa a akala el omo Odudua el día del iyoye Orula pensó este es el momento de vengarme de todos los tormentos que akala me hizo sufrir Orula cogió un cuje y mientras lo preparaba comenzó a cantar " akala awuo nifa akala omo orisha ifa manibu". y comenzó a darle a akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo detrás de el por todo el monte después de terminar el iyoye, Orula le enseño a trabajar ifa, y finalmente se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy contento. nota: aquí se explica el porque el en sañamiento que toman los awuoses durante el azote del iyoye con el awuo que nacen Obras: Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa. 2) Akuaro a Ozain. 3) Obra con San Lázaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muñecos, de ropa vieja meter los muñecos en la carne sé enrrolla y se limpia a la persona frente al santo. 4) Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo. 5) Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un pollito, hojas de yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de paloma 3 semillas de maravilla, hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo eso y se le da obi a Elewa, se le da el pollo y después todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al ewereyeye, se pasa todo por el tablero y se ruega. 1)


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Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una persona, bobo igi, leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi kola, aira, obi motiwao esto va en un guirito cimarrón vestido de cuentas, iré aye umbo. 7) ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori, efun, opolopo owo, distribución el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, después se asan bien y se 6)

le echan junto los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en ori las ycintas se que llevan a la manigua con el ebbo. los panes son para Olofin y se les unta efun. yhay recibir Oya por este signo. 8) El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa con la sabana blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de plato y echarle al ebbo. 9) Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano, vientre, cerebro o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena, cocimiento machacados con alcohol, con romero y vino seco. también sirve para la cintura, para iré aye, baños con romero, colonia y hojas de higo y owo. 10) Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a Elewa a la 12 del día y a la doce de la noche 95 La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku, ella, awaldo, juju, atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se bota a lo contrario; ebbo con Elewa

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96 + l0 0l l l 00 Iwuori Boche Hablan Orula Obatalá Oshún Olokun Olorun Yemayá Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el plátano esta muy bonito por fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos no se pueden criar malcriados para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por usted y le otorgara grandes poderes, no sea ambicioso para que no fracase en la vida, tenga cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo críen, no sea que se lo maltraten, si es hombre le gusta las mujeres mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos que se conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y esperan de usted para tener, tenga cuidado con abiku, tenga cuidado con problema con vecino, la persona no tiene paradero fijo, porque quiere estar en varias parte a la ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la mujer es bretera y tira puya, aquí la mujer vive enamorada de sí misma, le gusta el juego déjelo porque es su perdición, la persona siempre tiene dudas de las cosas, la historia del pez encantado y los deseos del hombre, cuídese de una mujer que visita mucho su casa, habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le acerque con cariño pásele la mano, cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2 hombres y ninguno de ellos será su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por una noticia que le dieron, habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabón para que no le quiten su puesto, el plátano se ve muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro, por causa de una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde todo, la perdida de la leri, si vive en altos cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le cae bien y que le conviene porque ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a uno de su familia que


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esta lejos, no deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de una cosa o un lugar donde en ese lugar le quieren hacer daño por envidia para quitarle su empleo, hay equivocación con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de accidentes por que puede quedar cojo, el dueño de este signo tiene que rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la cabeza en su lugar, la persona le gusta ser infiel. EL ESCLAVO FIEL Patakin: en la tierra de ifa existía un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia un amigo nombrado alayebi, que era el que prácticamente gobernaba el monarca tenia muchos esclavos y había uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la familia del rey al morir el rey dejo tres hijos pequeños una hembra que era la mayor y dos varones y alayebi se quedo al frente del reino a la muerte del soberano paso el tiempo y ya los muchachos habían crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un día el esclavo llamo a la hembra contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobernar de alayebi y le contó la forma en que este había hecho los negocios con su difunto padre y la autoridad que había impuesto sobre el rey y sucedió que alayebi viendo la hermosura de -97la hija del rey le propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no le daba casi nada para su sostén y la de sus hermanos el esclavo viendo la situación que rodeaba a los hermanos le dijo a la joven no llore mas que Olofin se encargara de hacer justicia por la noche el esclavo fue a ver a Ozain diciéndole lo que pensaba hacer y Ozain dijo que si alayebi a su vez viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que tenia en la muchacha comenzó a extremarse con el asignándole los trabajos mas fuertes un día alayebi le ordeno al esclavo arreglar su cuarto enlos lo alto ponerbrava su secreto y el esclavo hizo el entablado de tablas de palma y los travesaños hizopara de caña de la mas fina queleencontró y las amarro con tenia su Eshu entonces debajo del entablado coloco gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las cuales negociaba antes de morir a los siete días de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del rió y allí se rogó la leri y al día siguiente le comunica a alayebi que ya había terminado la obra y cuando este fue a inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera y cayo de lo alto de cabeza encima de las piedras muriendo instantáneamente la hija del rey asumió la jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este esclavo quien mientras vivió fue su fiel consejero. Obras: Se busca un palo que le dé por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra mita con cinta negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama y sonarlo al dormir ebbo misi con alelí, brusca, canutillo, oti. 2) Se le da una aldie dun a Oshún y una aldie aperí a Oya una va para El río y la otra para El mercado. 3) Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que lo sople cuando desea resolver algo. 4) Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio jio. 5) Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa. 1)


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Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun iyere, para que ella lo perdone. 7) Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa. 8) Hay que preguntarle a Oshún que quiere y lo que pida se le da en la orilla del río. 9) Hay que hacer un paraldo en la orilla del río. 6)

10) 11)

Se pone aoshinshin Oshún resolver ciertos aproblemas. Unaleeyele Orun, unajio jio a para Elewa y una akuaro Shango. 12) Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras. 13) 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de fríjol de carita, 6 pelotas de ñame, akuko, eyele, 6 palos de cayena con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango. 14) Se le da de comer a Oshún en la desembocadura de un río. 15) 9 berenjenas, 5 huevos, ½ mt de tela marrón y ½ mt de tela amarilla, a ambas telas se le marca el signo; sarayeye con tela marrón y berenjenas y se le coloca a Oshún, y sarayeye con tela amarilla y huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshún se bota en el mercado y lo de Oya se bota en el río. Posteriormente Oborí leri con eku, ella y awaldo con atare (Ángel de la guarda). -98

+ 00 l l 0l l0 Iwuori Hablan Olofin Shango Egun OrulaBofun Yemayá Eshu Olokun Obatalá Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa cuando la obini esta oboñu y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos los medios de interrumpir el embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando trabajos, cría cuervo y te sacaran los ojos, no se pueden criar hijos ajenos, nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas, la persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por usted, ponga le una asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo recompensara, nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado no pague las culpa ajenas, tiene que aclarar deuda con Shango, que todo en su casa anda mal pero de aquí en adelante todo se va a poner bueno y lo bueno inmejorable pero tiene que ponerse el collar de Yemayá para que eso suceda tiene que lavarse la cabeza con omiero de Yemayá, para que aclare sus cosas, nació el poder de la aroma amarilla para formar discordia, no ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aquí nació un Obatalá que se llama alalinyano que vive al pié de la mata de iroko y es adorado por la gente que desean tener hijos, habla Ogejan que es el compañero de ifa y fue el que creo la tierra y todo lo bueno para los seres humanos, en la mujer marca problema en el útero que no puede concebir y se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar después se limpia bien y se hace caldo con agua de rió y se tomara durante 7 días, aquí nació el garrote (el


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patíbulo), la defensa de la vida de los hijos de Olofin, aquí nacieron los dinosaurios, le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes, en este ifa hay un Egun que perturba totalmente a la persona al extremo de hacerle cometer hechos contrarios al método correcto de vida su perturbación estar que pudieran sus manos estar manchadas de sangre, usted tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos testimonio porque se tendrá que arrepentir, lasahijas del dueño feliz tienen que vivir condespués babalawuo, el polluelo que sigue la gallina es el de queeste se signo come para en laser pata de la gallina la cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las culpas ajenas, el dueño de este signo tiene que darle de comer a todos los santos para poder triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun Oshe Paure y Okana Yeku por estar cerca de Olofin pues ellos eran los únicos que sabían la forma en que bajarían los hijos de Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del comienzo del atefa y de la defensa de la vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al neófito, el que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.

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EL PATÍBULO Patakin: cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy ágil cosa esta que tenia en jaque a las autoridades de aquel lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel pueblo y como ya eraque forastero le preguntaron el o con lo que se identificaba, que nohabían pudo hacer no conocía a nadie enque esequien puebloeraentonces detuvieron ya que cosa a la sazón matado recientemente a un hombre en ese mismo lugar y como no se había encontrado el responsable lo inculparon y lo condenaron a morir degollado. después de condenado fue llevado vendado al patíbulo a su derecha había un sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ultima voluntad y que si quería morir vendado a lo que Orula le respondió que le quitaran la venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que no cumplen la misión con la que vinieron a la tierra cuando le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orula padrino usted aquí, acusado de robo con violencia y hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigió al gobernador y le dijo asesino soy yo que diariamente me mancho de sangre mis manos, pero este señor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este señor lo único que hace es el bien. señor gobernador yo no lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a el yo si soy un asesino el gobernador al oír aquellas palabras de confesión y claridad en boca del verdugo accedió y le dijo a Orula le perdono la vida y a usted también verdugo por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se salva por su ahijado. Obras: 1) 2)

Paraldo con jio jio meta. Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se entierra en el monte.


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Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por Elewa, Ogún, Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes. 4) Se le da a Ogún un akuko y una eyele para vencer la guerra. 5) Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estén amargas, pasadas o ácidas se comen o prueban un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una palma. Luego poner 3)

espiritual o ponerle 6) asistencia Paraldo con jio jio meta.

flores a Egun-Orun. 7) Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o lugares diferentes. 8) Se hace ebbo shire con Shango y Yemayá con abo; y luego ebbo katero. Suyere: Vele benito vele Shango, vele benito vele. 9) Se le echa ámala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para ebbo misi; luego se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder posteriormente a Oborí Leri. 10) Ponerle aldalu a Yemayá. 11) Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie, llamando a todos los muertos de la persona. 100

+ 11 00 00 11 OrdiObatalá Meyi Eshu Ozain Ogún Oshún Hablan Orula Yemayá Olofin Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun mas fuertes de la familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a recuperar la prosperidad, en el adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinación para el semen del hombre y la menstruación de la mujer, no se salga de sus costumbres, la lucha de vivir y que le den su mérito, la traición de las mujeres hacia el hombre, no oír chismes y huir de las corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede caer preso, será padre o madre de un hijo natural, no sea irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene amante que niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si averigua chismes tendrá fatales consecuencias, no duerme bien, ve a sus enemigos en sueños y ve muertos, rogación pendiente, misa a Egun, quiere mudarse, carácter algo violento, siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos testimonios, usted siempre haga el bien, no puede maldecid ni renegar, mire con quien anda y donde pisa, en osorbo habla de abortos pasados, persona enferma de sus partes, no haga disparates cuando tenga la regla, no ande en triángulos amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, será calumniado por unos hermanos de sangre o de religión, cuídese el pelo con él lo pueden volver loco o borracho, cuídese los ojos, si su madre está muerta déle de comer al caño, si esta viva ruéguele la cabeza con 4 babosas, predice lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio curiosidad infamia y traición, cuidado con los nervios, no se come berros, nació la formación del awuo, nació la cárcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincón a la hora de hacer


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ifa, nace el pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, nació el kofa, nacen las pirámides, nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en Obeyona se empezó a utilizar el de cuero de chivo por que el de seres humanos no se escuchaba, donde la vagina recibe la esperma y forma la creación en un lazo con la placenta, habla los órganos genitales de la mujer, aquí es donde el feto hace evolución para su desarrollo, siempre que tenga que hacer un viaje tiene chequearse con las Orula primero para no fracasar, colores mujeres el que amarillo y el rojo, ballenas gallinas cabras rataslos peces de abigarrados la orilla delpara marlas el caimán los caracoles el almiquí, la ley del karma los ere (granos y vegetales), que los humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se estableció el principio de la monarquía, se estableció la formación del genero humano, representa la vagina de la mujer, se practica el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia hemipléjica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza), habla de perversión, las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo mismo es hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice: que la muerte lo hereda todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla del sacrificio en que vivieron los santos. 101

el espíritu del Egun de este ifa se llama eyikomi lleva tres muñecas cargadas con Egun una es asokere la segunda adere y la tercera isani unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo que usted ahorra, las hijas de este oddun son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas de maldad y de morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la sodomía las mujeres son dominadoras, de carácter fuerte (de hombre) y los hombres si no son afeminados tienen que tener cuidado no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por que este el quecuentistas da tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman en nada. son tramposas y unes tanto pero tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la adversidad y al final salen victoriosos, son de poco hablar y les gusta esconder dinero en los rincones pero en el fondo son traicioneros no se puede confiar en ellos pues cuando están en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos son temerosos pues hasta que no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen un solo hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos por celos y trampas, cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a ninguno de los males que vengan que los desafié a todos, marca vivir la vida sin aferramiento pues solo las ideas se dan para usted no para los demás. cada uno es un mundo o personalidad distinta, aquí habla de un Egun que murió decapitado, habla el arriar de mulos, habla la guerra del Olosha y el mayombero, señala desprendimiento material para alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos sentimientos la enfermedad es en la garganta. puede echarse la sangre por la boca, aquí los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les molestaban. entonces las manos hicieron pacto con el ano para ayudarlo pero Shango pensó y dijo como la mano derecha limpia el culo a mi cuando me sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda disfrutarlo, Obatalá visita a sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita se atiende bien y se le da de comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dará un ashe para que todo lo que caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira hundiendo en el vicio, no se come boniato porque ese es el iré, aquí no se puede tener prenda. aquí fue donde se boto al mayombero de ile yomba para evitar lo malo, aquí fue donde Olorun


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hizo el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en el cofre de Olofin para que nadie pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera nace aruye el susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi están afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden según los signos de Ordi: Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y espiritual, Irozo espiritual, omoni varias, Obara iglesia, iglesia yOtura espiritual iglesialeke Ogunda iglesia,Oshe Osaseiglesia, Ika iglesia iglesias y espiritual, Otrupon iglesia, Okana y espiritual, espiritual, pregunta, fun espiritual, el que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro trae la maldad de su casa o la ha aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma la hierba que crece al pie de esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en una jaula de hierro, si usted no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo persiguen, usted soñó que se estaba ahogando y que brincaba y se despertó como si se estuviera ahogándose, 102

Obras: 1) 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi. 2) Para evitar revolución en la casa, sé cojee un eko sé habré un hueco en el centro y se le cargaron eku, epo, awaldo, oñi, azúcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba se le echa oñi y efun y se pone delante del santo que defiende y se pregunta que camino cojee. 3) se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue omo Obatalá odara. se leboniatos pone boniato al Egundurante del padre después a ladebasura. 4) se le pone a Egun salcochados tres ydías al lado un pipote de basura con una atana encendida durante esos días la basura no se puede botar se limpia con un pato keke adornado con cintas de nueve colores y después se suelta en la orilla del mar. 5) si su mama o su papá son difuntos debe de darle un akuko y una aldie. 6) Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al mar. 7) Por iré se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi aldie todo se le pone a Obatalá y se le pregunta para donde va. 8) Se le pone a Oshún ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a baladun nari. 9) Para evitar una revolución en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y se carga con eku, ella, epo, awado, oñi, azúcar prieta, atitan de la calle y se tapa. por arriba se le echa oñi y efun. 10) Hay que darle un akuko rápido a Eshu para que venga la suerte. 11) Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe oguma amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperí sin machacar, un asho pupua con leri Egun. 12) Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe ou, piñón de botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe ina, ewe sosua, ewe yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401 florecillas de abere (romerillo), shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.


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13) A 3 jícaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se pasean por toda la casa por espacio de 7 días y al último día se botan en 3 sitios distintos. 14) En un rincón se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se le da cuenta y eyele, llamando a Olofin. 15) Eyele meyi fifesho Yemayá con sarayeye. 16) Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos

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+ 11 10 10 11 Dibere Orula Obatalá Eshu Oya Ogún Hablan Shango Las 7 Potencias El Africanas Nació el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagüey, pierde el trabajo de envidia, al hijo de El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la madre, no carga guano si no quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo logra, nace y muere el amor, paso lo malo viene lo bueno, atienda indicaciones y evitará problemas, habla de malas lenguas, deseé a respetar haga saber que es superior, no pelee, su mujer se le fue no vuelva que es para vengarse, en su casa hay persona mala de la cabeza, se puede volver loca, Ogún esta bravo, lo pueden perjudicar en las bebidas, usted es causante de una muerte o ha tenido participación, esa es la sombra que tiene detrás, va a cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos mujeres embarazadas, le desacreditan a su hija, piensa viajar con otra persona y ganará mucho dinero, pero reparta bien la ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la ciencia, usted va a ser inventor, cuidado con amarres, si usted no toma medidas, puede perder su matrimonio, cuidado con mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van a perjudicar y habrá tragedia, nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurrección de los Egun, nació Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, nació el vomito el añejamiento del vino, las tres bendiciones de Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona lucha por ser grande, habla la traición de Ozain a Orishaoko y a Yemayá por celos, nació el que los babalawuos escriban los patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios, las entidades malévolas, las siete potencias africanas, se cometen injusticias la persona es injusta, marca


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contagios fenómenos espirituales, es la adoración del bordun de la viruela entre los arara, se busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una vida mas desahogada, habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona, habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida abandona sus deberes, habla de persona que se puede ahogar en el mar, la persona es envidiada hasta por su propia familia, persona que lucha en la vida porsellegar serpicazón grande,enpersona se asusta, que venoEgun cuidado uncon susto no seapara su muerte, sufreade los piesque y entre las piernas, hay que pelear la mujer que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca, usted es causante de una muerte o ha tenido participación en ella esa es la sombra que tiene detrás, usted piensa ir a un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero pero procure repartir bien las ganancias o utilidades, si un padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo tome el hijo todavía puede implorarle al padre, Orula dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido en zurrón o es Jimaguas y tiene mucha suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que tener un régimen con las comidas para no enfermarse del estomago. 104

Obras: 1) Para salvar la casa se enciende un carbón de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y las cenizas ce soplan en las cuatros equinas. 2) Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo y se le pone oñi, eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas eyele y se pregunta donde siempre van. a Shango 3) para Se molesta 4) Hágale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud. 5) Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 médium que monten congos, cada uno con una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un príncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo awado por todo el ile. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle. 6) Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su kuakuanaldo Coge la leri de la eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de los tarros con este Ozain vencerá todas las dificultades. 7) Lámpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden 7 mechas de velas cada día una y se le pide a las 7 potencias africanas 105usan el azogue no esta tranquilo, así fulano de tal no este tranquilo hasta que no ceda a mi petición. 8) Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava con omiero de ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe Tura, El Dibere, Okana meyi, Ogunda Yekun, Okana SA y a continuación los siete meyi en el mismo orden; en segunda línea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo, Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se pone un oduara, a ambos lados dos sandalias en miniaturas, siete


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muñequitos cargados con tierra del monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, añari odo y okun, leri de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen las siete otanes y sobre ellas los malaguidi, entonces se coge el aunko, se le da la pólvora y el oti y cuando estornude se echa una parte ahí y la otra en el ebbo. Se le sacrifica al aunko cantándole a la igba: “oyure El Dibere baboko bodón ildefa Orula akefo yelu aunko a lo que montaste y a Orula sacrifica aldieisheshishe meyi dun toba dun, komi” la leri se delsacrifica aunko seel deja monda y lironda y seal pone sobreselaleigba se le echa ilekan y sobre 9) esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al lado de Orula y come con Egun se le llama para trabajar abanicándola con el abanico y cantándole: “shangara musangara mufe ella sangara musangara mufe ella El Dibere.” 10) Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y se le sopla oti que tienen que ser tres botellas. 11) Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle osaldie okan. 105

+ 01 00 00 01 Ordi Yekun

Hablan Ela Obalufe Shango Obatalá Oshún Yemayá Orula

No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura, donde Olofin hizo que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se apure que el que viene, viene solo y si se apura será esclava, en su casa lo mortifican y le tiran puyas, no consulte con nadie lo que tiene pensado para el santo, no guarde ropa al revés, salude al sol 3 veces al levantarse y dígale que le alumbre el camino, use algo azul para que se le vaya la envidia, ponga una sabana con ribetes rojos, limpie la casa con saúco blanco y omi laza 3 jueves, aquí los enfermos se ponen bien, hay abundancia, no acepte al hombre que la está enamorando que no le conviene, por el camino encontrará a uno, no se burle de los imperfectos, le gusta beber, usted soñó con una fiesta donde todos eran muertos y un hombre colorado la saca de la reunión, es hija de Shango, cumpla lo que ofrece y arregle su casa, no diga malas palabras que se desgracia, ni eche maldiciones, no le desee mal a nadie, le van a dar un dinero, ruéguele a Obatalá, se le fue la obini, vive entre los muertos, la traición de la lechuza y el akuko, Ifa del chacal, nacieron las mascaras de Egun y de Olokun para las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los árboles y no pudieron con el jobo, aquí fue donde los jóvenes tenían que morirse, fue aquí donde hicieron las mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se le hace nada al enfermo, porque usted se puede morir y el se salva, ifa fore viene la riqueza y nace el comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a usted también le gusta la bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee con el, cuidado no lo


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maldigan vístase de blanco asiente Osha, todas sus cosas están desarregladas y es porque usted quiere, si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no debe aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene no lo desprecie, maferefún las canas respete a las personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no la mire pronto será pobre, nadie muere cuando quiere sino cuando le toca, el perro que tiene un hueso en la boca no puede aullar el chiquitoelseque hace grande,a el gobierna mundo bien un perro mea como también mea su hermano, renuncia sushumo amigos y trabaal amistad con donde los extraños morirá abaniku el chacal, donde los hijos de Shango respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la persona por salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede desear mal a nadie ni maldecid, que la persona por conseguir algún desenvolvimiento se aparta de la familia y después regresa abochornado para que la familia lo ayude.

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EL CAMINO DE LAS CANAS Patakin: una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo, y con canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron que el tenia que morirse para que lo sustituyera un joven, según el acuerdo Orula le contesto: que bien, se registro e ifa marco ebbo con carnero blanco y que se repartiera la carne entre los convidados, y que cueroelloumbral pusieradeenlatiritas en tropezara un cordel con a la su entrada de según la casa,iban en lapasando puerta las paracabezas que todo el queelpasara puerta, cabeza. se ponían blancas concluida la fiesta Orula dijo: todos los que tengamos canas tenemos que morir, y no habrá quien gobierne se miraron unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que todo el mundo se muere cuando le toque. y quedo designado Orula para gobernar. Obras: 1) Aldie meyi a Oya. 2) Se le ruega a Obatalá con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo que a hecho. 3) 2 platos con opolopo oñi a Obatala por 16 días. 4) Eyele meyi a Obatala. 5) Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo. 6) Se le da akuko a Ogún para resolver problemas. 7) Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona. 8) Se le pregunta a Olokun que quiere. 9) Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatalá; ishu sarayeye, Obatalá sarayeye. 10) Obra con Obatalá: eyele okan, carbón, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara. 11) Se le ruega a Obatalá con dos cocos, dos platos, ori y efun. 12) Dos platos con opolopo oñi a Obatalá por 16 días.


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13) Eyele meyi a Oshún. 14) Un yen a la tierra, y aldie a Oya.

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+ 01 10 10 01 Ordi OroOshún, Shango, Yemayá, Obatalá. Hablan Ela Agboniregun, Obalufe, Oro, Habla de postración, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si tenemos cuchillo debemos afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riñones, fricciones con aguardiente caliente, si hace rogación encontrara lo que busca, fíjese un sueño, le van a decir algo importante de persona con quien tuvo relaciones, cuide resguardo que es cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer santo, no se moje ni trabaje de noche, tenga cuidado con una tragedia de muchachos porque puede parar en mayores, usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la otra casa no encontró nada, confíe en su prenda, no se bañe en el mar, el ciego hizo ebbo y cogió al ladrón, palabra de odió, ifa del tabaco, Orula quiso imponer la bondad, el ciego que adivina, los árboles crecían y la plaga los enfermaba, aquí fue donde Ela tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar las cosas al revés, habla de desbarate de casa, el barco no tenían donde atracar, hay que decir siempre la verdad y ser legal para ser grande, Yemayá confundió a Ozain vestida de negro por que Ozain perturbaba, Ozain vivía en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay engaño por parte de los cónyuges, se le hace Orun a Ogún y rogarle a los Egun mayores y a los espíritus necesitados para que no le roben la suerte, la persona es tormentosa como él rió esta mal de la cabeza, no puede arrancar ningún ewe después de la 6 de la tarde pues le será de atraso, cuando tenga necesidad imperiosa de obtener rama o raíz de cualquier mata y ya sea de noche busque a otra persona que se la coja, se padece de hemorroides, según avanza el día la persona va


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cambiando de carácter, habla la flor de agua que se abre a cierta hora del día y se cierra a cierta hora del día, use al de Oshún y de Yemayá, habla de ras de mar de leva, (notas importantes) Ela es quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosún su sacerdote, hizo al océano rey de las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin es el salvador, en realidad es el Jesucristo de la religión yoruba como dice el rezo omoviviendo oluorogbo a Olordumare, akó ajalaiye ikó ajaiye ikó ajalorun, hay personas queEla están de in usted disfrutandoolugbo de lo suyo uno le coge una camisa otros otras cosas, nace el tener hijos, la armonía de la naturaleza, marca fenómenos y transformaciones, esta con los ojos cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que es contrario a lo que piensa, hay engaño en la casa y entre sus amistades, la persona es tormentosa como el rió esta mal de la cabeza, según avanza el día la persona cambia de carácter, habla de una propiedad o terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posición del mismo, Ordi Oro es el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en este ifa hay siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición lo persigue, este ifa habla de fenómenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohíbe recibir a Olokun y la persona deberá cuidarse de las hijas de Yemayá ya que son sus peores enemigas 108-

Obras: 1) Para la naturaleza, raíz de saúco blanco y raíz de malva blanca durante tres meses no puede ingerir bebidas alcohólicas. 2) 3) 4) 5) 6)

Una jikara de mar, rió agua de mar, rió, flor de agua, puyas, en le patio de la casa y se lava la caratierra llamando al santo. Un yen a Egun y asistencia. Un yen a Shango. Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshún y eyele meyi al brete y a Oshún. Para quitar maldición se hace un omiero de sasafrás, imo de Oshún, romerillo, botón de oro, Orosún y se le dan seis eyele carmelitas a Oshún y Shango, esto echándole eyebale al omiero y a la persona. después se baña con ese omiero. 7) Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de eyele de Ozain, huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, eñi. 8) En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente forma en una cazuela de She barroy se la atena siguiente: Oshe odi oro,deOkana Sabilari, Otura lospinta 16 meyi encima de todo se leTura, da eyebale akukoYekun, y eyeleOkana okan, entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a los signos que se pintaron. entonces se mete una pieza hecha de caracol, cobo o kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete dentro bastante agujero, se paga (parece que se refiere al derecho). 9) En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro. 10) En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de río; agua de mar y agua de río, 9 pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se lava la cara. 11) Un yen a Egun.


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12)Aquí se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco a Yemayá; y se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemayá y luego la planta se le pasa por la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la tela azul. 13) 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun en la tela roja; se arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya fumando tabaco por tabaco le la eche humo y vaya pidiendo; quedevaya fumadosy en telaelroja, y antes de pararse queposteriormente le sople 3 buches oti aponiendo Shango y los quetabacos bese la estera. 14) Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se le da akuko meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la persona jalando el mecate. 15) Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que animal quiere para el ebbo. (Evolución

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+ 11 10 00 01 Ordi Rozo Hablan: Orula los Orichas Ela Ogún Oshún Olofin Egun Gungun. Todo el cuerpo dormía menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo saca el mismo, alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado con drogas, mujer zorra tiene dos maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen corazón a veces perjudica, madera suave a veces recibe peso de madera dura, no desperdicies que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan su mérito, abuso por ser bueno, desesperación por tener oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad en su trabajo cuide a su esposo, hay brujería hecha, no sea infiel, porque le puede costar la vida, no duerme bien, sueña cosas malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte, usted toma medicinas muy fuertes que le hacen daño, problemas conhay lasque piernas, queque hacer santo para que se ponga bien de cabeza, no se brincan mangueras pisarlahay para no merme su potencia viril, sueña conlasus enemigos, no pelee con su mujer porque ella le puede echar un daño, nace la confusión del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla no es oro, el iré es vivir con una hija de Oshún, se padece de los testículos, la persona antes de morir se le engarrota las manos, el awuo de este signo no puede tratar con personas locas o enferma de los nervios, la persona se desequilibra desde su niñez por haber visto mayores haciendo el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona de noche, no se puede ser de malos sentimientos, las madres aún después de muertas velan por los hijos, en este signo se padece del oído porque Ordi Rozo es el ruido del mar embravecido, si la


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mujer esta oboño tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la persona a veces es dulce como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los hemisferios cerebrales, el que la caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ángel de la guarda, sea el Osha que sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona es de malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo trabaja, a los padres los hijos ya mayores les estorban en la casa, el dueño de este signo no puede estaro cortándose el pelo apues cadaenrato, hay que tener cuidado con mantener relaciones conseafeminados mujeres invertidas determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo perjudique, no se puede salir de sus costumbres para que no pierda, que usted no duerme de noche bien y sueña con cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes, no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales desenlaces, respete a su mayores y principalmente a sus padres, no se le pega a los niños por la cabeza, me hice rico por mis propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el amor, el sueño es el alimento que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardián de sus negocios, buena ayuda recibe el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra opción ante el nacimiento es nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se ríe de el se muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los momentos de infortunio y soledad.

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Obras. 1) Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oñi, se pregunta si otan y si no un yen de eyele y se lleva a un basurero. 2) Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de rió, alpiste, anís y se cubre con tela amarilla y la otra con limo de rió, anís, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone por 5 días a Oshún y se dejaleen palma.a Yemaya en el mar y una cesta de frutas. Se dauna un akuko Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshún. Se ruega la cabeza con obi solo. Báñese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele. Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge raíz de aberikunlo se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella pequeña entonces el interesado llama ahí a su enemigo o enemigos por sus nombres y apellidos y los embotella pidiendo su destrucción se le pone a Elewa tres días y después se lleva a un rió a las doce de la noche y se estrella en una laja del rió. 8) Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que alcance desde el talón a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de muñeca) y se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero. 9) para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de caoba, se ponen al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y de la eyebale se echa al omiero y se da de tomar. 10) Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos de peonía, 7 granos de frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en asho de 4 colores además tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se 3) 4) 5) 6) 7)


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cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta, se rosea con otí y humo de tabaco los viernes. este Ozain come lo que come Ozain. este sirve para 3 o 7 días, pero si la persona se va a quedar con el se le echa tierra del ile y sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se dice "Ozain eweyele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda dificultad. así sea". 11) danrecibir 2 aldieaurgente a Orula. 12) Se Hayleque Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu. 13) Eyele meyi a Oshún y Oborí leri. 14) Obra con Oshún y eyele, y ebbo misí con cundeamor. 15) Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto, malakadí, asho ara y rozadura de Ogún. 16) Marca Paraldo. 17) Lechosas, una con miel y otra con lino de río, alpiste, anís; y las dos se cubren con tela amarilla al pie de Oshún, y a los 5 días se botan en una loma

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+ 01 00 10 1 Ordi1 Moni Hablan Orula Olofin Obatalá. El sembrador de ñame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa, sus hijos no se acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendrá dinero, no se come hojas ni frutas que tengan 2 caras, cuidado con hijos que proceden falsamente, no vaya a fiestas acompañado, tragedia esta en camino, habla de burla, la gente dice que usted sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, déle de comer a su cabeza, usted tiene una mujer que es un enigma, ha tenido problemas con el dueño de la casa, usted tiene días que no consigue ni para comer, no se separe de su marido, por que si este año esta mal, el que viene estará bien, cumpla con Obatalá para que se le quite la braveza, aquí fue donde ifa mando que los awuoses que le den owo a sus padrinos, cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna se enamora de usted, nacieron los garrotes, ifa del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los pactado, no menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de economía y de agricultura, la persona lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohíbe salir en garantía de otro si no esta seguro de las cosas, puede existir enfermedades confusas, por donde sube se baja, la obini o okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta del camino recorrido en la vida se cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales, aquí es donde Elewa y los santos


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tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos después que ellos le han protegido ese olvido le trae grandes perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que tener vida propia sacrificarse luchar para salir adelante, usted debe de tener un collar de corales, persona de carácter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces que causa tristeza, hay que recibir a Ozain, a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por donde se si es mujer tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o sesube fuesenobaja, la recoja mas, lanopersona se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento aunque usted no tenga motivos para eso, aquí el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de la traición de los que menos espera, para conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas, aunque la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre contar con Elewa Yemayá y Obatalá como punto de defensa, por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud marca enfermedad del pecho y de la circulación, esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe para los demás pero para usted nada, la tentación de la carne, la fieras atacaban al pueblo, elijo varón es la felicidad de la madre. 112

EL SABIO SABE LO QUE QUIERE Patakin: Olofin mando a buscar a todos los reyes y príncipes y a Orula para saber con el registro del año como andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con ropa de trabajo y cuatro ñames y cuando se hizo el registro los reyes y príncipes se mofaron de Orula diciendo: miren de quien dependemos cuando terminoñames el registro se retiraron y se pasaron todo el año en diversiones pero Orula se puso asesembrar obteniendo muy buena cosecha y cuando el año terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de Orula tuvieron que pagarle y rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el registro salió que iba a faltar la comida. EL GRAN JEFE. Patakin: Orula tenia muchos omofa y a todos los enseño; ellos se repartieron por todo el mundo, ocupándose de arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer un día su apetervi le dijo usted no ve como todo aquel que usted enseño ganar dinero esta bien y usted no Orula se dio cuenta de su mujer tenia razón, se registro e ifa le marco akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su padrino también le daban de comer a su leri. Obras. 1) El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y los nombres de los araye van dentro y se canta bakuleye. 2) Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos. 3) 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para sé parar.


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4) Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo en la casa diciendo Umbo gua orukere. 5) A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogún se le dan dos akuko. 6) Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa cebollas, babosas, tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un pedazo de eran elede ykuekueye. otro de eran malu se pone junto el sus ishulenguas crudo ypor se los le mata un de akuko y Todos los todo presentes tienen quecon pasar pedazos ñameeyele crudo untados en iyo, epo y oñi los hijos de Obatalá lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se prepara con el ñame fresco mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se envuelven en hojas de plátano y se ponen a hervir como si fueran tamales y después se le pone a Orula cubiertos ebbo y se dejan los días que marque el ñame se raya crudo. 7) Se le dan 2 akuko a Egun. 8) Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende una atana a Elewa y se le da cuenta de la situación, mientras que al paraldo se le encienden 7 atanas. 9) Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo día 113

+ 11 00 00 01 OrdiOgún Bara Yemayá Obatalá. Hablan Orula Shango Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad, las mujeres vencieron a los hombres en la guerra, indecisión, la peonía, siga sus impulsos, lo que hace con las manos lo desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes merengues te embarra la boca, no se hace nada por venganza, pues los enemigos pueden vencerlos, trátelos con indiferencias, proceda con calma, no luche con mujer gorda, lo pueden golpear, cuídese la espalda, usted tiene la culpa de lo que le está pasando, cuidado donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos, cuidado con tocarle las nalgas a una mujer gorda, porque puede tropezar con Obatalá, no sé fíe con personas con que tenga tragedia, la peonía por el ruido que hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la agarro para montar su guirito, habla de suplica, aquí nació la tragedia de Obatalá o Iku, mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos, si es mujer debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de escalofríos, el agua de lluvia lo enferma, nació para ser esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le pueden soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no le den un golpe en la cabeza, nació la piedra de rayo, el pato se sintió desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren destruir por envidia o por venganza, hay que entrar en un lugar donde haya mucho monte para dejar todo lo malo, el rojo respetara al negro que es la muerte y el negro respetara al rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consiguió la piedra de rayo el secreto que le faltaba, Shango en ceño a la peonía como tenia que vivir, aquí apareció Shango en la tierra, que nació de los senos de Obatalá


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por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a dada iba negué para que lo criara, (dada iba negué se monta con Donato un ternero que nace muerto), cuídese las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén expuesta al sol, las ewe iwereyeye (las hojas de peonía) son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa mala, la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza siempre encontrara algode o alaalguien lo ile salve, el dueño de estedeifapeonías debe dedentro tener una mata pero de peonía sembrada delante puerta que de su y poner un collar de su ifa, habla el jardín de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde para el matrimonio, que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer una guerra, cuídese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida, lo que a usted le hacen con las manos usted se los desbarata con los pies, el matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y la falsa, aquí habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.

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NO SE SUPO QUIEN FUE EL LADRON. Patakin: cuando Shango tenia hambre dijo a Yemayá que el iba a encontrar que comer cogió una alforja y se subió en los hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Ogún y le robo ñame, pero se quedaron marcados los pies del ladrón Ogún mando a buscar a Shango para la prueba y no se comprobó que fuera Shango en eso Ogún se encontró con Yemayá y la interrogo y ella le contesto mis manos no LA tocaron ese robo y no seLAS supoALDIE quien fue el ladrón. GUERRA ENTRE Y RELIGION Patakin: kuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces en el mundo habían mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el principal alimento las aldie por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor .llego un día en que las aldie se reunieron para ver que solución le daban a esta situación ellas acordaron ir a casa de Orula y este las miro y les vio este Oldun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo después del ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato por el contrario sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año y las aldie ponían y sacaban mucho mas en el año al cabo del tiempo habían mas aldie que religión y sus huevos fueron mas aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que los del pato así quedo establecido que las aldie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religión Obras: 1) 12 peonía machacada en una jícara se le agrega oñi y se le pone sobre Shango se limpia con un jio jio y se entierra. 2) Se le da de comer a Obatalá por la unión. 3) Desee 8 baños con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una yema de huevo de aldie.


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4) Se pone al serenó ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le pegue y se lava la leri que la tiene caliente y le silbe para la memoria. 5) Báñese con escoba amarga por 7 días y en esos días no coma tomates 6) Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente para que se lave la leri que la tiene le falta esto seenpone 7) caliente Se le dany dos eyelememoria a Shangocon y ámala una bien. tela roja 8) La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el monte, para dejar todo lo malo. 9) Lavarse la leri con jaboncillo. 10) Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, álamo, ámala ila y por encima 2 palomas llamando a Olofin. 11) Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a la persona con bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le van rezando los 16 meyi, después todo va al monte. 12) Se liga agua de rió y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que se acaben todas las peleas

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+ 01 00 00 1 Ordi1 Kana Hablan Orula Eshu Olokun Afefe Olordumare Shango Oshún Ogún Oshosi Obatalá No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se padece de estreñimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta firme la cabeza no esta clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las consecuencias, si se quiere ser igual a Dios fracasa, no de más de lo que pueda, ebbo pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa entiérrela, ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tiene roña, Oshún quiere algo, dos sacerdotes le quieren hacer maldad, pídale a Obatalá, hacer rogación antes de viajar, juegue loterías, mire bien donde pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque la mujer se le fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la tierra, ifa de una sola muralla, nació el vino seco aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos y desde entonces estos cuando nacen tienen que entrar con el al bordun., se trabaja directamente con Ogún y Oshosi, usar un cinturón de piel de maja, las cosas se le van de las manos, a usted lo calumnian mucho, nació el que Odudua, Obatalá Ayaguna y Oshagriñan coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le juegan sucio y tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueño del signo no puede vivir en lo alto sino en una casa con tenga patio de tierra, las cosas no son como usted desea que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la mismas se padece de los bronquios


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de la circulación sanguínea y del corazón. por esto se le pone a Orula una guitarrita con sus cuerdas, tiene casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun oscuros o enviados o porque la persona atente contra su vida, déle de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana si vive iré muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y siempre trataran de perjudicarlo, a la persona lacuando calumnian mucho, llamen no salga pronto aquí para el quehombre sus enemigos lo sorprendan, la mujer quecuando lo dejolodesee volver no ladeacepte, llora pornoque mujer se le fue pero viene otra en camino, para triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en casa del trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado, si bien no te he hecho, daño tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la persona desea tranquilidad y seguridad cosa que no tiene hoy, a la persona se levan las cosas de las manos.

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DEMASIADO TARDE. Patakin: era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le había ido hizo ebbo y encontró otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso volver y no pudo.

EL AWUO POBRE Y EL AWUO RICO.

Patakin: son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que vivía bien, en una casa que tenia sótano el awuo pobre le echa brujería con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y no le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre). Obras: 1) En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbón eyele meyi y va al monte. 2) 2 aldie fun fun a Orula. 3) Un adán (murciélago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrás de la puerta. 4) Se le pone mango a Yemayá y a Oshún. 5) La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar todo lo malo producido por Egun que asedia a la persona. 6) Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere. 7) jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa. 8) Obra con un murciélago (adan) vivo y luego se pone detrás de la puerta en una bolsa de yute. 9) En un caldero se marca el signo y se meten carbón y una eyele llamando a Shango. 10) En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da una eyele, luego todo se entierra 11) Paraldo con akuko fun fun.


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12) En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y Shango; luego se abre un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbón y se prende, la persona pidiendo y luego se tapa el hueco. 13) Dos aldie fun fun a Orula. 14) Usar un cinturón de piel de maja. 15) cony Ogún y Oshosi. 16) Se trabaja abre undirectamente corazón de res se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y maíz; luego de cargado s envuelve el corazón en las hojas de maíz, y se le da un osaldie a eso y a Shango; pidiendo por la salud de la persona, luego el osaldie va al pie de una palma o una ceiba y el corazón va para el río. (Obra para la salud

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+ 11 10 10 1 Ordi 0Omoluo Hablan Elewa Orula Ogun Oshún Eshu Yemaya Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace fuerte, nació la trampa y la mentira, enfermedad del estomago y presión alta, por vida, se tiene deudas en el otro mundo, la riqueza llega junto con la muerte, no se salía la barriga para afuera, la traición del amigo con la mujer, lo que usted no pueda comer deje que otro se lo coma, Yemayá está brava, cuando dice ano no hay enfermo que se cure, cuando dice iré es owo seguro, nace la cirrosis hepática, cuando dice eyo es hombre que habla mucho y que todas las mujeres son del, levantamiento de manos, tambor a Shango y todo ira bien, amigo puede sufrir accidente, familia quiere hacer cambio, no sé meta que será un fracaso y luego querrán vivir de usted, si no hay iré no se hace nada, mientras haya brujería en el mundo, no levantará cabeza, no tiene casa ni sosiego, tiene las prendas empeñadas, visita inesperada, comuníqueles sus cosas a su santo, misa a su madre, cuando lo llamen no salga de pronto porque está su enemigo, hay un amigo o familiar que se comunica los secretos con usted el tiene 3 mujeres, dígale que lo las deje, mujer embarazada tiene que soplarse la barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede parir ha perdido 2, hay que hacer ebbo, alguien se morirá de un contagio, entiérrela, le soplan polvos, los animales que tenga para la rogación y después se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres pelean por usted, no se descuide, nació el tambor ilu o tambor de los reyes, Ogún fabrico el arado de hierro, Obatalá salió ver si los awuoses tenían buen corazón y se arrepintió, nació la grabación


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de la voz, aquí vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aquí le dieron a Elewa el mérito que se merecía por mandato de Odudua (nota el dueño de este signo no puede hacer más de dos ifaces), hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no se anda con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre, aquí nació el quirófano medico, aquí a la mujer la vacían, ifa de inestabilidad, ifa de la luna no puede coger el relente de la luna, señala que hecho sin permiso su ángel guardián, desarrollarse espiritualmente no se seahacosa que ifa un Egun oscuro sedeacople a la persona y lahay tireque al suelo y del golpe se mate, problemas con los hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono moral y material en que lo tiene el cónyuge, recibir ashaba de Ogún, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que va a tener que compartir su casa con otro, este oddun es el que usa el babalawuo para castigar al faltón, no tiene prendas las tiene empeñadas y no tiene dinero con que sacarlas, usted piensa casarse o comprometerse pero dos mujeres están peleando con usted porque quieren solo para ella no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala comida, al que velan no escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posición. Obras: 1) 4 capullos de algodón a Obatalá y dos gallinas a Oshún. 2) Rogación con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatala 3) Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se entiza con pita de corojo, paja, de maíz, asho dundun, pupua y morado y se cuelga donde el aire lo bata 118 4) Una tinaja de barro agua de río cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la cinta se lleva para la casa y se le echa canela y vive bajo la cama

5) Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogún. 6) 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatalá y a los 8 días se lleva a la iglesia de las mercedes. 7) Ogún le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa, sacu e incienso. 8) Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una petición. 9) Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se pone el ebbo y el akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogún. 10) Obra: Ozain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa, sacu sacu, e incienso de mata. 11) Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun ewe: álamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe zaraguey, paraíso, escoba amarga, ewe rekuekue, malvate, aberikunlo, algodón, jobo durante 12 días se dará un baño con un ewe distinto, se seca con la toalla y la deja en el baño recoge las hierbas sobrantes y la echa en otra ikoko, así durante 11 días. el día 12 se le hace sarayeye con una eyele. 12) Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes y se entizan con pitas de corojo, palma de maíz y asho dun dun, pupua y morado y se cuelga para que el aire lo zumbe. además se cogen 21 ewe de Ozain y se hace un mazo, se les rompe un huevo de ganso y con eso y una escoba de palmiche, se barre la casa de atrás hacia delante y cuando llegue a la puerta echa sasafrás con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y lo bota para la calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una petición.


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13) Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una procesión dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se baja a Obatalá y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga sobre Obatalá antes hay que darle a la puerta una eyele fun fun y ori se hacen 12 cazuelas de omiero con álamo, Orosún, canutillo, prodigiosa, algodón y jobo. a esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone una sola hierba, son 12 una en durante cada cazuela le rompe sola el interesado se dará un baño conhierbas, cada cazuela 12 díassedespués deuna los hierba baños se hace paraldo con un osaldie y se le da akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que se rellena y se va a la manigua. 14) Ebbo misí con 12 eweses: álamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraíso, escoba amarga, shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodón, jobo y eyele fun fun, ikoko meyi y con ara de eyele, una toalla. Se da 11 baños echando en una ikoko las ewes, en el último baño se le da la eyele en el ara y con el baño 12 y las ewes de los otros baños y el cuerpo de la eyele se da un baño y se seca con la misma toalla que utilizo para los baños anteriores; luego se pregunta para donde se bota. 15) Aldie meyi fifesho Oshún y oborí leri con eyele fun fun y se le da de comer a la puerta con eyele.

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+ 01 10 10 1 1Sa Ordi Hablan Orula Eshu Olofin Egun Yemayá Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentará un empleo, lo que se fue vuelve, usted recuperará lo perdido, estire los pies hasta donde le alcance la sabana, riqueza a través de un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer esclavo, Ordun de los compadres, lo que empiece termínelo, no diga mentiras y pisará firme, mire donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del daño que le han hecho, no espere favores de su familia, usted es una persona de mucha atención, pero de poco asiento, los amigos le darán la espalda, cuando suba escaleras hágalo despacio, las mujeres lo van a llevar al otro mundo, escasea de dinero, no coma alas ni se bañe en el mar, no tiene suerte en su trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta mala de su parte, hay separación en la familia, maferefún Yemayá, le viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos, cuídese él estomago, su mujer se le va, no diga que sabe, reciba Elewa, aquí Orula le quito la mujer a Ogún y este le hecho brujería, habla de falsedades engaños, no se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados, marca maldición de madre por algo mal hecho, el hilo de la muerte no me moleste más que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina enrollaban a la gente, el gavilán se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede ahorcarse, habla de robo amarre, señala caída del miembro viril, si es mujer el hombre casi ni la toca, Ordi Sa tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku pero la mujer le descubrió el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun de falsedades, de engaños. La


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persona ha sido victima de hechicería o de ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones, un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella un habilidoso perdió a una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. Y para librarse del problema la trabajo para que viviera con otro al cual ella no quería, que una mujer se ponga a vivir con un hombre por el interés material dinero osiempre posición, la persona se ypuede la persona tienede que a Olokun, usted de y susucónyuge están peleando no seahorcar, han separado por causa losrecibir hijos, cuidado con amarres con robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come pescado pero tiene que bañarse en el mar, a usted le gusta robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que puede, ojo por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come, acostarse en una pequeña estera vale mas que acostarse en la tierra, dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve, tiene un amigo que usted piensa que ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda cuando mas apurado usted este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se trabajan los excrementos para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar donde quiera.

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EL HOMBRE Y LA OBINI MUERTA. Patakin: había un hombre que quería mucho a su mujer, pero esta no lo quería a el, la mujer se murió y el hombre la enterró en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete. y el solo semorir lamentaba y deauna raíz parecida la lo raíz de la porque yuca seno mantenía porque el también se quería y llamaba su mujer para quease llevara, podía seguir viviendo sin ella tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le dijo que esa mujer nunca lo había querido a el y que la dejara tranquila, pero el insistió en que quería ver a su mujer, y seguía llorando entonces Iku le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro de eran dun dun y ewe y que a las doce de la noche el llamara a su mujer este así lo hizo presentándose la mujer y esta le dijo que ella no lo quería a el y que la dejara tranquila pero que en recompensa le daría una fortuna señalándole para un hoyo donde estaba el dinero: nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta. Obras: 1) Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura Niko, Irete Yero, Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA, Eyobe, Orangun, y arriba de la atena se pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un yen de osaldie y aldie y se prenden las atana. 2) Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri. 3) Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al siguiente día para loma. 4) Akuko meyi a Yemayá. 5) Darle de comer a los Egun. 6) Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo baño de efun. 7) Se le da a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas.. 8) Habla de familiares mayores difuntos. déles de comer.


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9) Para los arayes: rogarle a Ogún con una ikoko, akuko, 7 eñi aldie criollos, un obi, epo; en los eñi aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino. 10) Lámpara de Ordi SA a Yemayá: un coco de agua, añil, melao, 7 centavos, 7 palanquetas y 7 mechas después se despoja la casa con agua de mar, ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo. 11) Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de calabaza inle kan, epo pasta, una jikara pintadaaproveche de pupuadey Ofun fun fun amarrada de un la puerta de hecho fuera (no se adelante a nadie) al que se le hace estacordel prenda de se le cobra si no se arruina. 12) Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo. 13) Akuko okan a Ogún, 7 eñi aldie con epo y los generales.

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+ 01 10 00 01 Ordi Ka Hablan Ogún Eshu Orula Ori Shango Ozain Tenchomo aya Olorun adifafún Orisaye, ifa de la araña, ifa del antifaz, la transformación del ladrón, marca traición, al lugar donde va tiene enemigos que posiblemente lo botara del lugar, lo robaran o lo mandaran a prender con la justicia, el juego no trae solución y si justicia y atraso, si vienen a hacerle cuentos cierre los bolsillos, los centavos guardados llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre mas prieto que usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo mas pronto posible, lo vigilan, tiene una cosa mala en los pechos, no se la enseñe a su marido, hay una mujer que todos los hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo, aquí se tiene que hacer ebbo lo más rápido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la guerra tieneunencima, nació laélpresentación de los el tambor por que los de Yoko Osha seque visten año de blanco, dueño del signo noiyabos puede en sentarse en laymesa, el rey los misterios, los hijos le nacen mongo licos, no puede dormir a la 7 de la noche, no puede estar mucho tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aquí vino la pugna de los animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la situación a la hora de la consagración del santo, aquí Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain le dio más poder a Shango, nació tente Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y tener más de 7 años como awuo, nació él porque él murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, Ordi Ka fue el primero que le rogó la leri a los hombres en la tierra, 1ro a Eyobe, 2do a Obe tua, 3ro a


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Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro joro y todos hasta Iku deben respetarlo, el porque el murciélago duerme con la leri hacia abajo, que se mate al hombre por primera vez, usted entrara y saldrá de la tumba, cuidado con choques y accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene leri se la dan baba Eyobe y Ogbe Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo tiene sin más animales que cocinarle mucho oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de bordun ifa con Odudua recibido, marca premeditación hechosperdida ensañamiento alevosía su conciencia no lo deja tranquilo, no se tiene pudor antedeelloscrimen, de la razón. si se descuida llega a la indigencia, en la tierra no hay justicia divina, para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los defectos, el que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaña, el vampiro se acuesta boca abajo su hijo se acuesta boca abajo pero si ayatolá se acuesta boca abajo su estomago le ahogara el cuello, nace el pacto entre Orun y Orula, aquí Elewa reclama su derecho, el dueño de este signo un día hace el bien y otro día hace el mar, por causa de una mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas, tenga cuidado no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las hierba contra hierba y después animales con animales y empezó a escasear la sangre se uso la hierba para consagrarlos y hacer Ifa -121-

NO HAY JUSTICIA DIVINA. Patakin: aquí fue donde había un awuo que tenia una leri de Egun y este atendía mucho a sus santos y todos los días iba a la playa a rogar y un día vio como en una embarcación donde viajaban tres individuos uno de al ellos golpearonel con un apalo después dossolo lo remataron lo amarraron y loa echaron marloy entonces se puso pensar y dijo los paraotros si: esto yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y así aquel awuo se iba decepcionando de la vida por el camino se encontró con un viejito (Orula) y le pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro en detalles con Orula explicándole que a ese que el vio que le habían hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le pertenecía esa cabeza. Obras. 1) El paraldo se lleva al mar. 2) En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al espíritu del signo o eyele. 3) Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun meyi se le pone a Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti se le echa sangre, con eso se le marca en la frente la persona el signo y se le hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la esquina y el otro en el monte, marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba. 4) Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en una ceiba llamando a Shango y hay que darle coco a Shango. 5) Este ifa esta pidiendo comida, déle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda y a iya.


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6) Inshe: un gallo, dos etu, un murciélago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa de plátano, eku, eya, awado. 7) okumambo: un bastón de sabicú en cuya empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este se barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de akuko, leri de Ayakuá, leri de akuaro, ewe dormidera después se lava con etiponla, ewe tete, peregun y se le da llévale de akuko cantándole Suyere: Ozunque pon pon pon. Nota estoaseOzain. le monta nada más al pon, awuo.Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun 8) Si la persona es hija de Oshún no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa. Suyere: Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella. 9) En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele llamando al espíritu del signo. 10) A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da una aldie oscura; en un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca Ordi ka en la frente de la persona y en una esquina se dan jio jio meyi llamando a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota: se hace igual y puede darse akuko, akuaro, jio jio, eyele o etu.

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+ 01 00 10 01 Ordi Trupon Hablan Orula Shango Yemayá Orun Yewa Odudua Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que se cura porque será un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo, si no hace rogación morirán uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos, en iré es de suerte y dinero, hay enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la cabeza y la barriga y obcecación por las malas influencias de los Egun obsesores que atormentan a la persona., cuidado sangre por la boca, si vas a viajar haga ebbo, habla de brujería de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el bien tiene que darle tambor a Shango y comida, cuidado con justicia, muerte detrás, regresar tiene veces crees y veces no, al cumpla conque lo que se leebbo mando ebbo para yque pueda delque viaje, aquí Orulaque le dijo hombre hiciera conhacer, ewe de guinea el hombre no lo hizo pero la mujer si lo hizo es por eso que el hombre desea tanto a la mujer, el hijo de Yemayá perdió las fuerza en la piernas, nació Orun Belekun Orun y con él vive una deidad llamada tekun Orun, su vida esta en peligro, la maldad domina el pensamiento, a la persona le cuesta todo en la vida, la persona es huérfana, se le da un tambor a Yemayá, en este oddun se pide la unión de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no lo lloren, el hijo de Yemayá malagradecido con la madre, hay que respetar él padrino la madrina mujer madre o persona que lo crío, aquí nació el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su


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fin, porque ha pasado por todo lo malo, aquí se perforaron la ulcera de keta oboñu, Orula dice que su vida está en peligro grande, aquí Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas son la roja y negra, la persona nunca realiza su sueño, si este ifa viene intori arun será un milagro si el enfermo se cura, por iré todo es alegría y los awuoses encontraran una fortuna, por eyo persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, por este ifa el awuo no le debe de hacer al enfermo porque el ocuparan puede morirse y el tenga enfermo salvarse, no se debenhierros criar hijos ajenos nada pues cuando crezcan no se de usted, cuidado con los mismos que usted trabaja pues se puede matar usted mismo, todos sus planes se le desbaratan, el que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria, los muertos lo ven todo, aquí nació el desenfreno sexual que es la profanación el desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres, en este ifa siempre es necesario rogarse la leri con akuaro meyi para hacer vida de relaciones humanas pues señala inestabilidad de la persona que hará que esta se quede sola al termino de su vida, no se puede tomar ningún tipo de bebida alcohólica por que puede pasar un bochorno que le puede hasta la vida

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LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATALÁ Patakin: Oshún y Obatalá tenían dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas pero ambas eran viciosas a adashe y por ultimo querían vivir con su padre pero tenían temor que este diera cuentaa ysuunpadre día ellas aprovecharon que Oshún había salido para otra tierra y lededieron vino de palma y lograron emborrachar a este y entonces ellas una detrás otra tuvieron relaciones sexuales con su padre .Obatalá no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la barriga por lo que su padre Obatalá las llamo y les pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el salir en busca del bribón y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y entonces Obatalá fue junto con Oshún a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio este ifa que marcaba vicio y corrupción donde les dijo a sus hijas que ellas habían vivido con su padre Obatalá horrorizado lloro de rabia y saco su implemento para matar a sus hijas. Orula lo detuvo y le dijo tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes que tratar que esas criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatalá repudio a sus hijas condenándolas a vivir separadas de todos sus semejantes Oshún su madre se compadeció de ellas y les rogó la leri con akuaro meyi pero aun viviendo solas no les falto la comida alejándose con sus hijos de sus semejantes y con la maldición de Obatalá y el perdón de su madre en sus cabezas. Nota aquí nació el desenfreno sexual que es la profanación el desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres. Obras: 1) Hay que darse baños con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear la casa. 2) La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el agua y se chapucea pedirle a Yemayá.


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3) Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete días en la casa pidiéndoles lo que se desee resolver a los siete días al mar allí se dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun. 4) Se le da akuko y eyele a Yemayá y después se baña en el mar para que todo lo malo se valla y después se le dan dos akuko a Shango. 5) queen rogarse la cabeza dosdaakuaros y losademás ingredientes. 6) Hay Cuando un tefa sale estedebes signoensecuando para ycon se le aldie meyi Inle Oguere con todos sus ingredientes en un joro joro después de tapado se le prende una vela de inmediato se cojee a Shango de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto con el ebbo del iniciado después de sacar la letra la leri del etu va con el ebbo y se coge del ichu del bordun y se pican seis rodajas se asan y se le ponen a Shango con un poco de añari después de echa la ceremonia se continua tefando hasta completar la letra a los siete días o sea el día del iyoye se le da al awuo etu meyi con Shango. Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer de su leri a Shango para que no se pierda la suerte y la fortuna de este signo. 7) Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele con Yemayá. 8) Un tambor a Yemayá y a Shango. 9) luego Con Obatalá, 1 ishuensetela le marca 2 palomas: sarayeye yen al santo y al ishu; todo envuelto blancaely asigno, una loma llamando a Olofiny yuna Obatalá. -125-

1+1 00 10 11 Ordi Atakofeño Hablan Orula Eshu Obatalá Egun Aquí nace la rogación de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa, ordun de bochornos, desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con corona en casa, él zamuro (tiñosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en compañía de otro, este dinero es para hacer santo, le tienen puesto algo para dominarlo en su casa, con razón y sin razón pierde, habla de mujer bruta, aquí el gallo quiso ser general y el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto, cumpla con Obatalá y déle gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan bien, respete a su madre, se le va a descubrir una cosa que usted tiene tapada y habrá líos de justicia, padece del corazón y del pecho, en su casa todo quieren gobernar y por eso nadie entiende, usted cuando habla le corta la conversación a los demás, lo mandaron a buscar para que hable una cosa que le conviene, aunque se enferme no se asuste, le levantaran falsos testimonios, visite al santísimo, tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendió lámpara a Obatalá por primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la pimienta no tiene dueño, nació el derrumbe de


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las cosas se puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo, habla de vicios, sacrificio, problema con Elewa, Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer se contempla los senos en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres hombres, se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos, aquí nació el que vivieran entre familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de aberraciones sexuales, le gusta el espiritismo que los santos, de leporgracias días a Obatalá, bautice arealicen nadie pues se va disgustar con susy compadres causa todo de lalosenvidia, el que losnohombres el acto sexual con chivas gallinas y las mujeres con perros y monos, es un oddun de vicios, de aberraciones sexuales, no se puede cambiar a Orula de sopera sin su permiso, habla de personas afeminadas por vicios que pueden llegar a hacer ifa y serán siempre la vergüenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa de la manigua para pedirle que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto familiar padres que han vivido con la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a sus hermanas etc. si la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en discordia, no recoja a nadie para evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que poner collares y hacer santos, dice Obatalá que usted es su cocinero, que usted quiere una cosa y los santos le desean cuandodeusted jugar en compañía de otra persona la suerte vieneotra, por mano otro vaya y no apor la hágalo de usted, no se le puede hacer ifa a porque los adodi (homosexuales), aquí nace la diabetes, sango salvo al hijo de Ogún y a Oya el ekuele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa maravilla cundeamor y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las hojas de una palmera en el camino, la cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso, la mano que no puedas cortar bésala, este oddun habla de dos hombres que al ser marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara -126Obras: 1) Se le da una akuko, osaldie, los con guerreros. 2) limpia la persona a la eyele 12 dela día jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y se vota en parte diferente. 3) Ebbo misi con agua, ori y efun. 4) 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fría y natural y se vota en 3 lugares diferentes. 5) Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente otro en agua fresca, y se vota en el mar en el río con miel y manigua. 6) Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatalá dentro de la palangana y se baña la persona. 7) 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fría, tela negra y roja, un pollo con Elewa. 8) Se pone una Asia pupua en el patio. 9) Se le pregunta a Obatalá que quiere para que la suerte llegue. 10) Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de etu, un aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalárselos a una persona Jimagua. 11) El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku, cogollo de mariwo raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa. 12) Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oñi, y los demás ingredientes, y todo se quema. 13) Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espíritu llamado Adapatiya, que come es rabo de elede (cochino), con ámala, y 6 adalu con 9 atana esto se le pone al lado de la casa


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del iwuoro, se le llama se le pone el aldimu y a los 9 días se le vuelve a dar obi omi tuto y se le da un akuko blanco 14) En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun de los 4 colores y se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4 atare, oti, oñi, se coloca en el medio de la casa y se le da coco a los 4 santos y cierra Egun; y se le da una etu y oro a los santos, luego se prende con alcohol kerosén; se paseailepor toda casaa cual sahumerio de adentro hacia afuera, al final se poney detrás de yshilekun y se dalacoco ver si eboarda; luego todo se lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe 15) 3 jícaras en una agua normal, en otra agua fría y en la otra agua tibia; luego se agarra una mazorca y se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un pedazo en cada jikara; en una se echa oñi, y en las otras eku, eya awaldo y se le dan eyele meyi fun fun a Obatalá y a las jícaras; luego una se lleva al mar, la que tiene oñi se lleva al río llamando a Oshún y la tercera se lleva a la manigua llamando a Elewa. (Evolución). Nota en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.

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+ 1 01 00 11 Ordi Leke Hablan Orula Oshún Yemayá Eshu Los Jimaguas Ifa se amarra a su vestido, señala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engaño de mujer a hombre, se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo amarrado para siempre por los cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina, maferefún Oshún, la rosa esta muy hermosa pero tiene espinas, no se desespere y sea fuerte, darse cinco baños con hierbas de Oshún y agua de las dos vidas, utilice cabeza de perro y buey, ha perdido un dinero, hay una persona que todo el mundo se burla del porque es quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos que así lo consideraran, hay personas que se figuran que usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a pasado, le viene 3 suertes, cuando usted suba escalera tenga cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus mismas herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con una mujer que cuando ella para va a decir que ese hijo es suyo y lo comprometerá con el marido de ella, usted se ha cortado los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruéguele a los Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la cabeza y súbase en alto, a usted le han hecho un daño, la gente dice que usted es un ladrón, no diga mas mentiras, hay que tener un casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo


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que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, señala hambre y cambio de cabeza, cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo hace el, para no quedarse con el arrastre y la maldición del mismo, aquí habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con un espejo, para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshún persigue a la persona darleque unalesuerte, Orula de este signo no vive dentro de una casa de dos pisos, tiene que usarpara un collar llegueela su persona, cuidado le achaquen un hijo engendrado por otro, hay quien dice que usted es ladrón, si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos, en un ifa el padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se oborí con etu meyi poniendo los pies en alto, el infortunio nace de la malevolencia y no del destino, hazte digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes ninguno, un perro sordo no sirve para cazar, maferefún yalorde la caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo ya no le ha dado un hijo y el dinero porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la lotería con otro. EL BUEY Y EL PERRO Patakin: ael botar perro el estaba su amigo el buey llevo aen vereso a Orula e hizo ebbo salieron ebbomal no ypodían hablar por ellocamino el buey le dijo al pero perrocuando chico, ponme el ebbo aquí arriba de los tarros y así podemos hablar por el camino. así sucedió, pero como el ebbo estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que era el pie de un árbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el árbol para separarlo -128-

En eso un guajiro que estaba a lo lejos viéndolo al ver la fuerza del buey en los tarros enseguida pensó que por el buey serviríay para lo cogió lo carreta amarro y desde ese libre día elvabuey quedo amarrado los tarros desdeenyugarlo, entonces fue el buey llevay la el perro debajo de ella. Nota: No haga favores. Obras: 1) 1 mecate del tamaño de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se limpia y se pone a Elewa por 7 días y votan en 7 sitos deferentes. 2) Ebbo clavo de pozo, jabillo, piñón albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de blanco. 3) Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar un perro, se trenzan ambas con las generales del araye después se hace ebbo con la misma. 4) para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjolí, iyefa, oyuoro, ere dun dun y pupua. 5) Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un clavo grande, cáñamo etu, o eyele meyi. Después de hecho se hace un lazo con cáñamo y se le pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se da un salto y sale el individuo, diciendo al mismo tiempo: que así mismo salga del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del tamaño, se pone después se desamarra diciendo así: záfame el amarre que yo tengo el cáñamo se parte y en siete pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le manda a darle eku y ella a las cuatro esquinas de la plaza.


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6) A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemayá. Y al lado una palangana con agua de mar y se hace una raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se sigue la operación y si no hay que hacer mas rayas hasta completar siete después se dan los gallos alrededor de las rayas, cuidando que no se caiga una gota de sangre en la tina de Yemayá y a la tina se le pone alrededor un collar de cuentas grandes azules y rojas después se limpia todo con las plumas que antessecubren el trazado después echa todo al mar.trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y 7) Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y después de eso mismo se le lleva a Eshu a las 4 esquina 8) Para sacarse la lotería los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un bastón owo medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequeña de frijoles de carita, owo medilogun 9) Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun. 10) Se busca un bejuco o mecate se hace un círculo y se le ponen 7 puntos y se pinta la atena de Egun y se le hace paraldo con pichón de etu. 11) Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere. 12) Akuaro meyi a Shango. 13) Etu Akuko okan fifesho Eshu. 14) meyi a Shango. 15) Se limpia a la persona con 7 pedazos de caña de azúcar.

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+ 11 00 10 01 Ordi She Oshosi Eshu Egun Oshún Yemayá Shango Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y no morir antes de tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda libre, si no aclaro vista no veo lo malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas, envidia, su ewe el sasafrás hay que darle de comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la gallina creía que sacaba los pollos amayores, los tres cuidado viernes,con no hinchazón niegue a suenSanto porquecuide va aaperder mucho dinero,nonole le falteloa que los las piernas, su familia, mientras pague debe a Oshún seguirá teniendo perdidas, no duerme bien, sueña algo mala. sea precavido lo pueden robar, hay brujería, déle de comer a los santos. su casa es húmeda, su mal esta en sus coyunturas, usted esta vivo por milagro, hay que hacer ebbo, dele eyebale a Egun y misa, nació la trombosis, él miedo del ratón, habla de desespero, se unieron todos los huesos para formar el esqueleto, se duda de la moral del hombre, nace que la persona no quiere al ángel de su guarda pues desea ser hijo de otro santo ahí esta su atraso pídale perdón al ángel de su guarda hay que darle de comer a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa


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lo pare una y lo cría otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4 puntos cardinales, se hace ebbo para nacer y para morir, este ifa es para atrás y para delante un día mejor y otro atrasa, marca enfermedad del estomago, problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos, en este signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisán, la ceremonia de la apetervi, la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen, se vive a merced de la guerra y de la brujería, en este ifaelseakuko duda de la moral en este ifa a los hombres los ojos y lloran pues aquí lloro por lo del quehombre, le hicieron sus enemigos y Orulaseal leveraguan que eran tan buenos los ayudo, este ifa destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un oba, si vives en el ultimo cuarto de tu casa echa agua antes de salir del mismo pues hay un Egun que lo mortifica, el awuo de este ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los días, hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en alto, aquí duelen la planta de los pies, cuidado con el cónyuge que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado, hay que vivir con cónyuge religioso, se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas húmedas, hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera, donde trabaja están robando bajo, bajo. cuidado cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo, Ordi She: iré meta umbato oyu oro el primero llueve prendas de oro el segundo ropa y seda y el tercero machetes flechas y fusiles, fueusted dondeesta Orula fuerte,siusted no duerme con cosas malas, la mujer le esaquí infiel, vivosedehizo milagro, un querido me bien bota sueña me busco otro, el rió arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se tiene que tener un Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los mayores muertos. si se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida la persona que se mira tiene por costumbre hablar demasiado. -130-

OLUO BOMO CAMBIO LAS CABEZAS DE LAS GENTES Patakin: Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya lorin, porque había muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi She y el conocía hechicería de Ozain para adueñarse del cerebro de las personas. entonces el comenzó a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a través de Ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los ponía juntos sin diferenciarlos un día llego a esa tierra onye awuo que era un mensajero de Olofin y cuando vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo ebbo, le dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contándole le que pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud de Oluo bomo shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin mando a Obatalá que fuera a esa tierra a ver que pasaba con Oluo shekete awuo al enterarse awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezó a poner los cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos y así cuando llego Obatalá tuvo que oborí eleda a cada uno para que volviera a la normalidad hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Ordi She por haber dislocado el cerebro de las gentes. Obras.


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1) Una jícara con omi de ibu, eñi aldie marun, cerveza, canela, oñi y aldie se llevan al río, los eñi se explotan en el río. 2) Ebbo katero, con malakadí, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun. 3) 5 plátanos horneado a Yemayá y se cargan. 4) 6 pedazos de caña untada con epo sobre Shango. 5) baña Ámalacon ilaeso a Shango limpia a la lapersona rojo,elluego y el esposo luego seylesepone 3 caña personauny gallo 3 pedazo esposolaypersona al cumplirse 12 días se 3 van a una ceiba y 3 para una palma y la mujer le da una paloma a la cabeza del hombre y viceversa y el de ultimo ella le da un pollo a Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella el pollo del y el pollo de ella. 6) Hay que darle de comer a la tierra. 7) 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos. 8) Un yen a la tierra. 9) 9 vasos a Egun y un yen. 10) Se le da de comer a los 4 puntos cardinales. 11) Se pone a Oshún sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se limpia a la persona aldiediferentes. aperí y se le da al santo, la aldie va para el río con asho aperí, y los eñi aldie marun a con 5 sitios

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+ 01 10 00 11 Ordi Fumbo Hablan Orula Eshu Obatalá Egun Ogún Oshún Odde Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, múdese, vístase de blanco, es celoso, oiga consejos, cuídese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a todos los falsos y traidores, ifa de separación la persona desea irse, en este ifa los hijos no reconocen los sacrificios de losenpadres y los padres abochornados abandonan casa., notelehará hagaunmal a nadie, no tenga pena mirarse usted mismo, todo aquel que pretendalaengañarte bien, no se moje con agua lluvia, pinte su casa de blanco, marido ultrajante y celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos conquista, si atendemos árbol comemos frutos, brujería en puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no escatimes favores, su madre esta muerta, no le falte a los mayores, le gusta montar caballo, déle de comer a Ogún, tenga cuidado con un pañuelo que le regalen, sus mayores le harán un bien, déle de comer a su cabeza, los muertos mayores quieren darle suerte a la persona pero hay que darle de comer a ellos y a la tierra, nació la desesperación, este es signo ofo, se adora lo estrecho, nació el asma, aquí dieron los ikines ofo, nació que las


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nalgas tenga olor a mierda, a Oshún la pusieron como puta y se enfermo, habla de confusión prostitución, hay que ser humilde y obediente, no se come berenjena, guayaba, no se debe comer mucha sal ni picante, los hijos no son como se desean, aquí fue donde al hijo de Obatalá lo engañaron y le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y Elewa los recogió y le dijo ten fe que te voy a ayudar y Obatalá lo condeno a ser solo el botador de los ebbo, hablapor decausa enfermedades, hemorroides, granos, flemones flujo, que aquíeran Elewa salvo a Odde de la muerte de la mancha del bochorno, Obatalá teniay hijos borrachos y vagos, usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirán viviendo a su manera, que después de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser humilde la obediencia y no el capricho lo salvara, hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en un atefa el awuo tiene que darle de comer a todos los orishas, nació la desesperación, la persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre cuando le falte la protección del padre o el padrino las malas compañías lo destruirán, persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente, la persona es ladina tramposa mentirosa charlatana impresionista traidora tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo, si en un ita de mano de Orula sale hijo de Obatalá solo tiene que hacer santo por que sino en ifa nunca será nadie, que quiere a punto le conviene quiere lejossedelesus hágalo, un usted. viejo le ha deirpedir un lejos favorque hágaselo, si es ymujer la mudarse que se mira diceenemigos, que ella quiere separarse de su marido porque el la ultraja y es demasiado celoso, usted se figura que sus mayores quieren engañarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a usted, llame a su madre que le quiere dar una suerte, nació el porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa -132-

Obras: 1) Se le da una paloma a Obatalá y al ebbo y se lleva a una loma. 2) Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar. 3) Un apuayeru con 16 akara, 16 eñi aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida, plataniño de cuba, de ceiba y jio jio meyi con Obatalá. 4) Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula. 5) Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de la mata con sus manos, se la presenta a baba y después las lleva en su bolsillo, las va desbaratando en tres ocasiones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baños con ese ewe, mucho mejor. 6) Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se toma. 7) El dueño de este signo tiene que buscar una ota de Obatalá, llevarla al río darle una aldie blanca llamando bien a Obatalá después tiene que hacer ebbo con ella, después se le echa, ero, obi, kola, Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de algodón y vive junto con Obatalá 8) Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de vaca acabada de ordeñar, se le echa una lata pequeña de leche de magnesia y se revuelve bien y se le da de tomar tres veces durante 15 días en ayuna, la persona debe de tomar algún liquido después nunca comida, si la reacción es fuerte se prepara después con caldo de pollo.


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9) Se le da a Obatalá dos eyele al pie de una mata de algodón cantando Omo Ota Osha Bawa Olorun Osita laché Boriniwa Osha lau lau. 10) Para las hemorroides se da baño de asientos de hojas de pende jera, salvia en estillas. 11) Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla, raíz de cardon santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazo de jiba. 12) Para se pero machaca dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate pone sobrelos losgrano granos, si la ewe persona es omo de Obatalá manda a otra personaverde a queyleserecoja la hierva mora. 13) Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dándosele una aldie con sarayeye y el awuo recoge el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego rogársele la cabeza. 14) Un yen a Egun y Shango. 15) Un yen a la tierra y obra con Elewa. 16) Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra. 17) Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatalá e ingredientes al ebbo

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+ 11 11 00 00 Irozo Meyi Hablan Nana Buruku Oshún Obatala Sàngó Jueró y todos los Dioses Marinos. Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que parió de noche esta grave por no cuidarlo, preso en el santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepción, abandono de hogar, desbarate de casa, traición en cariño que miente acerca de usted se pasa mala vida, habla de candela, persona es buena pero un poco alocada, hoy tiene, para mañana no, pero volverá a tener, nace un hijo varón deseado desde hace tiempo, cuidado con robo de mujer, te la quieren quitar, habla de matrimonio, no sea curioso ni voluntarioso, no viaje a través del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni asientos sin fondo, ni botellas destapadas, habla de engaño, chismes, hipocresía, falsedad, cuidado con las cosas que usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y riquezas económicas, si tiene este signo o Elewa debe ponerle una corona, su lengua es su suerte y su desgracia, no haga trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en los negocios, líos de justicia, brujería, vístase de blanco, habla de mujer chismosa de su lado, enfermo delicado en la


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familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o alguno de su familia, cuídese lo ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave, una mujer le salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo tendrá un alto cargo en el gobierno, si ha de hacer un trabajo en el campo no vaya hasta después de 2 meses, usted puede quedar ciego, nació él porque se le hace ituto a la persona, la humildad, las fosas mortuorias, el espíritu todosdeloseste agujeros de la no se el puede portar que respetar de al Ozun, mono manda pues elen Ozain ifa lleva leritierra, de mono, espíritu de cuchillo, Odudua hay llamado akole, que es el vigilante, la bóveda de Ozain, el taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del santo, el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la mitad del poniente, el fondo del mar, lo desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de oduara, donde Shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es dueño de profundos secretos se envuelvo en eyo como en candela y no se pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aquí se trabajan los tabacos para perjudicar a las personas, aquí es donde se derriban los árboles, se usa el efun para el sufrimiento, este signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este oddun prohíbe ir al cementerio, no se comen plátanos indios ni manzanos ni marañon ni ciruelas rojas, cuando este oddun se ve en un registro se coge efun y se unta tres veces en los párpados a porlevirtud lagrimas, lo que a losdentro hijos del de este ifaIrozo se le meyi enrojecen los presentes, ojos, este ifa da a de los señalar hombres las ideasesypor la humildad, ifa de van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la obini de este signo no puede hacer Shango ni San Lázaro, aquí nació el ashe conocido por Ozun naburu, es el trueno el rayo vapor interno las entrañas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe de adquirir conocimientos rápidamente para que no se muera aquí Shango señalo donde estaban las 16 posiciones este oddun prescribe sabiduría pero todo el mundo esta pendiente de la persona, son los ojos de la divina providencia, la persona en el camino de su vida siempre se encontrara la -134-

traición y las trampas de sus enemigos, nació la luciérnaga, o sea el cocuyo el que por virtud de Olofin alumbra las noches con su luz, este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta porque oroiña se pregunta que cosa hace mi hijo allá arriba si nadie lo conoce nadie lo comprende nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre junto a mi en la profundidad de la tierra, el dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y la tira al hueco o zanja y después brincar esto es en caso de que tenga que brincarlo forzosamente, Irozo meyi es el capataz de los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo antes posible. si lo tiene no se ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida pero una vez que salga de. su casa y se enfrente a la vida notara la diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene, tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos ideales, no entre en ninguna casa o apartamento que este vació, usted va a hacer un descubrimiento, no eche maldiciones, no haga cambio con nadie para que la suerte no se le vaya, usted llegara a estar bien, hasta tener criados, usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a tiempo no vaya a quedarse ciego, póngale algún dinero un eko a Oshún, hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego, nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, el que parió derecho parió joroba do, si un pájaro quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de acero, cuando el águila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba, el martillo robusto marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se


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extingue el sol se oculta mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca, sin obstáculos no hay éxito, aquí el santero no creía en Orula LA TRAMPA. Patakin: en este camino había un reinado donde el pueblo elegía al rey quien después de elegido era coronado reuniéndose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte estos hombres los que verdaderamente gobernaban ya que del ellos tan pronto el rey entrabaa un en funcioneseran le enseñaban todos los aposentos y comodidades palacio hasta que llegaban cuarto el cual tenia una trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba delante en la comitiva caía en la trampa y se clavaba unos hierros de punta que había en el suelo matándose continuando así la camarilla gobernando en nombre del rey y después de pasado cierto tiempo anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo mandatario al que le sucedía lo mismo un día el pueblo eligió a Orula pero antes el se hizo osorde y se vio este ifa que le recomendó que aceptara y ocupase el puesto, pero que antes hiciera ebbo con akuko soga y escalera y que la llevara a un hueco pues había una trampa que el descubriría Orula así lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de enseñarle el palacio pero como estaba advertido se percato inmediatamente de la insistencia de estos señores no aceptando de primera instancia recorrer el palacio estodel causo un gran asombro entrele laconvenía camarilla de traidores y masen aun cuando Orula pidió los planos palacio entonces cuando visitaba un aposento compañía de estos señores, pero nunca entraba el primero visitando así todos los locales quedando uno solo por Recorrer a los pocos días Orula invito a la camarilla a que le mostraran la habitación que faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero Orula insistió que pasaran pero ninguno acepto, descubriéndose así la trampa y los crímenes que habían cometido así Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo. 1) Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a Shango 6días se llevan con laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente. -135 2) Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de metal (sol), una oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita meta, se cubre con mariwo, se le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi. 3) El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshún y ponerle cinco pañuelos amarillos poner dentro de su ifa una escalerita. 4) Se le pone 16 plátanos a Obatalá el awuo de este ifa de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su cama y esa noche duerme con dos atana escondidas. 5) Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco más. 6) Obra para evitar la destrucción de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres columnas y se remata por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas dos escaleras, una espada, un arco y flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto se carga con ewe del lavatorio que se pone a comer eyebale de akuko y de eyele y con esto un ikin en cada columna leri eyele y cáscara de eñi aldie sacadas eku, ella, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el techo de la casa, dos eyele una fun fun y otra carmelita. 7) Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagüey, doradilla, guisazo de caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata, los testículos del aunko que se dio a Oshún, del akuko de Elewa, del abo de Shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de agua para que se quede en uno y cuando este frió se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero, después se pone Ogunda meyi que es la fuerza y se pregunta a Orula que


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si otan para la fortaleza sexual; si dice que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y por la noche al acostarse otra media tacita. 8) secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga nada mas que yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda a buscar un Ozun que tenga en vez de gallito, tres muñequitos (uno sentado y dos de pie) y se tiene al pie del queIku haya salido el signo. 9) santo Obra en para (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su tamaño, después se le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el Ozun se entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve de allí y ahí mismo se le da de comer. Se le da de comer dos eyele carmelita después de limpiar bien a la persona esto se le hace al dueño de este ifa para alargarle la vida. 10) Se coge un carbón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí con agua se va roseando hasta el fondo diciendo: “ ina, ina omo Iku ina, ina 11) Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y se le da a Egun. 12) En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da cuenta a Shilekun 13) Una eyeleile. a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi limpiar a la persona en la puerta de la casa. 14) Se embarra a Ozun de epo y en el caño se le da eyele y se le echa agua caliente y agua fría. 15) Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se mete en el hueco y Paraldo, y va a un hueco. -136-

+ 11 11 10 10 Irozo Umbo Hablan Elewa Shango Obatala Olokun La tierra ñaña bi ake, Obatalá mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha gratis, Orula fue acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de casa. usted nació para cabeza y se quedó en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamación, hacer ebbo, maferefún la loma, cuando ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos esta ciego, maferefún Ibeyis y Elewa, debe mudarse, ewe la cucaracha, líos de justicia con sangre, no se aflija ni llore, pídale a Obatalá, no se vista de rayas ni de cuadros, cuidado con embarazo, no le dan el mérito que se merece, hay miedo por un secreto, algo cogido o prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar para que adivine, pero antes haga ebbo, guíese por los consejos que le da su mujer, pleito por cargo, su hermano le ha robado una prenda a una persona, sueña con su madre muerta, es persona de moral dudosa le gustan las fiestas los enredos los chismes se cree autosuficiente y superior a las demás, usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire


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bien que deuda tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro porque la casa apesta a mierda y le trae atraso y enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrás de la puerta siempre y cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia sexual, se prohíbe comer grasa, la mujer engaña al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo en una consulta se devuelve el dinero, habla de diabetes y circulación sanguínea, tenga cuidado de perder un miembro de su cuerpo, abandonan mujeres, Orula voto a Elewa porque lo vio escribiendo signos delosIfahombres en la puerta, Elewa alelas serró los caminos, él cofa se le pone 8 haldéele, un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un mate, debe de tomar leche de chiva, en este signo no se asegura nada, no entre en casa vacía, el ponerle a Elewa los caracoles del dilogun, el aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que hacer ifa de gratis porque a la persona la trae Elewa para que le resuelva su problema. el iré del Oluo llega después, oposición por parte de la familia del cónyuge, no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni ponerlas sobre la mesa, ifa de pruebas de robos no le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre para que no sufra un bochorno, le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca debilidad general en el cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden matar, hay que tener tres casitas una blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, para plataIrozo y níquel y lanotercera de negro a Ogún Ada,con ensu este ifa diceelOgún que Umbo hay guerras y eldonde es su se fielpone servidor, quecon noun pelee hermano, que nació para cabeza si se queda en la cola es malo, el sacrificio será recompensado, Elewa mata al awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba a la persona.

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1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Obras: Para la impotencia sé cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se cocina con bejuco garañón, pinga de carey, se toma una tácita en ayuna. Se le pone 5 pomito de miel a Oshún alrededor y nunca le puede faltar. Un yen a Elewa. Báñese con omiero de malva blanca. Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas. Se le ruega a Orula con dos cocos. Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa, en el medio se coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda albahaca cimarrona y jagüey y se le vuelve a preguntar a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta para donde va cada uno. siempre es en la puerta de la casa y en los extremos de la calle los signos se borran con un algodón mojado con oti, las hierbas se botan a los 3 días y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo cubra.


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9) Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona que se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le da un pollon a Elewa pidiéndole que traiga a la persona. 10) Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta en la mano y toca a la persona (mujer) que le interesa. 11) Para alejar: una semillas le enciende atana.de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a Ogún y se 12) Para dominar: cuatro raíces de etiponla bálsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de china, el pelo, ou fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la persona que se desea dominar y sobre el, el okurere del interesado el quinto papel que se prepara sin pelo se pone en el centro de los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro de Obatalá 13) Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la forma en que lo pida, después se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula si esta conforme con eso solamente hasta que lo reciba. 14) En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta oñi, eku, ella, awaldo. 15) persona Se pintaseelpone ordundentro en eldel pisocírculo con rojo y negro,con y jio se hace un círculo; se pone a Elewa y la y sarayeye jio meta y se le dan a Elewa. Luego persona duerme con oborí leri y vestida de blanco, al despertar se para en la esquina de su casa llamando a Eshu Laroye. 16) Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y Eyobe en pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana para la pata de Irozo, atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con los 3 sarayeye: 1 para Irozo, 1 para ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla oti hacia los pies. (Mínimo 7 suyeres a Elewa). Las velas se colocan afuera del círculo en frente de cada pata y la otra frente a Elewa el cual se encuentra dentro del círculo también. 17) Un akuko a Olokun -138

+ 01 01 00 00 Irozo Matelekun Hablan Orula Shango Elewa Ozain Eshu Ati Obatalá Señala el cadáver proputorio de la muerte, nació el cambio de vida, aquí la Iku comía solo seres humanos y por primera vez comió animal, desbarate de casa y muerte segura, limpia casa sobre todo las esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacías hay que taparla, vestir la cama solo de blanco, no de rayas, cuando la familia esta bien no viene, cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una persona que echa maldiciones, la muerte y la caja, el enfermo que esta en cama no tiene cura, no pelee con su familia, saquen todo lo que tengan empeñado, usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos atrás, todo lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego, que por donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que la muerte se le quedo adentro, habla del fotógrafo aquí la


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persona se ha tomado fotografía con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer paraldo a su cara y cuerpo de la foto pues si viene en iré ese Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo puede llevar, respete a Obatalá, aquí Obatalá salvo a Irozo Yekun, no se puede soplar botellas, carnosidad en el estomago y hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de andar de noche en la calle, la persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no pelee tanto en su casa para la quemuerte la suerte le venga, a la que horatener de uncuidado ita se lecon da impresiones coco al muerto y si sale Okana Yekun anuncia de un awuo, hay fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder la propiedad de la casa, cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina, la persona no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que recibir a Odudua, este ifa señala la muerte de un awuo, al que lo pique el escorpión que busque pala y azadón, el adivino debe morirse el medico es mortal y el mago no debe vivir para siempre, este ifa dice lo que Orula dice resulta, EL SECRETO DE COMO ESPANTAR A IKU. Patakin: en este camino había un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que había hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para llevárseloyalque levantarse mañana se hizo y vino este ifaque queselellamaba decía que Iku veniaque a buscarlo el únicopor quelapodía hacer algo osorde por el era un awuo Amonsun vivía al otro lado del pueblo awuo akukuan bangan Orun fue en busca del awuo Amonsun quien le volvió a ver este ifa pero en iré donde le marco ebbo (el de arriba) después de realizado el ebbo cogió un gajo de igui orozuz, Ozun leri del tamaño del awuo, le clavo la cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las siete de la mañana, una a las doce del día, una a las siete de la noche y una a las doce de la noche y que al día siguiente le diera las cuatro eyele restantes a Obatalá con ocho cocos en los cuatro platos que le preparara comida a Iku en una ikoko con sus nueve pinturas y le diera un akuko y bobo tenuyen así lo hizo akukuan bangan Orun y pudo librarse de Iku gracias a awuo Amonsun -139

EL AWUO TACAÑO. Historia. Había un Awuo que era muy tacaño y el ángel de su guarda le pidió un Abo y este se hizo el loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía que el cuando fuera a morirse el lo iba a saber. El ángel de su guarda le había pedido un Abo porque quería hacer un cambio ya que la muerte le había dicho que tenia que pasar por el Ile del Awuo y el ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le diera un chance y que se llevara el Abo en el cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el Abo al ángel de la guarda del Awuo este le dijo que no podía dárselo ya que se lo había pedido al Awuo y este se lo había negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no sé metía en nada ya que el Awuo había desobedecido al ángel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero necesitaba su ayuda para engañarlo y así este no pidiera ayuda a los demás Santos y se puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una caja ya que se había enterado que la muerte venia a buscarlo que cogiera un carnero y se metiera en la caja que cuando la muerte lo viera allí lo dejaría, después el saldría y Mesina al Abo. Cuando el Awuo se metió en la caja vino la Iku la cerro y se lo llevo.


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Obras: 1) Se hace ebbo ni kueleso 2) Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra con eyele 3) Se le da de comer al ángel de su guarda. 4) Se la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrás de shilekun ile hace para que Iku se vaya. 5) Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres veces su nombre al oído diciendo: komawuo fía y mientras lo este limpiando canta "Kule, Kule ashe Odudua afe eyu ashe ki wefi" detrás se le da a Iku. 6) Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y el mas fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en 2 jícaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando eye a las 2 jícaras. 7) Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke, eku, eya, epo, akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se llama a la sombra (awuo Obaunlo koloye) se moyumba parabeiku darleIkualdie se hace con esta bayebeiku bayebeiku Iku balaye Olorun bayebeiku Iku llamada: Olorun". " iba Iku oreo 8) A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte de un awuo. 9) Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatalá. 10) Obra con Eshu y Ozain.

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+ 01 11 10 00 Irozo Guiro Habla Shango Babalu Aye Agayu Elewa Ifa marca el el perro le muerde la mano, señala queamanecer la personarico se si acuesta de una se levanta dehonor, otra forma distinta si se acuesta pobre puede se acuesta ricoforma puedey amanecer pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se tiene un peso encima que no se puede con él, 2 mujeres lo celan, signo de persecución, se tiene un pie en el cementerio, con vergüenza levanto la cabeza, si falta esto no puede adelantar camino, dice que donde se come hay que ser agradecido y respetuoso, cabeza y camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien en su casa que esta trastornado, hay 3 personas que le siguen por causa de una mujer, déle gracias a la persona que le hizo ebbo, saldrán bien de todos sus apuros, esta angustiada, no coma frijoles negros, tiene que curar a su mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela


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nueva de gofio y darle coco a su puerta, tiene que mudarse de su casa, molestia estomacal, gallina nació para tener pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga la cabeza dura para que no pierda, cuidado no se le suba la sangre para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a la obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia, un campesino sembró una mata extraña y cuando creció tenia espina que el mismo no podía agarrar los frutos, Agayu era barquero y cruzaba a la que gentele de undemasiado, lado a otro habla en el que río pero un día no pudolacon la carga, la persona tiene una carga pesa se puede encontrar muerte en una travesía marina, los cargadores y los estibadores, este ifa prohíbe que a la persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo) si le dan fiebres tiene que ir rápidamente al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la persona habla mal del que le da la comida, del que lo ayuda, señala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede soportar, señala muerte en una travesía marina, señala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas imposibles de realizar, este ifa marca locuras. la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad una larga cárcel o limitaciones físicas también señala que en la familia hay también personas nerviosas o locas, si es hombre: 3 personas lo persiguen por causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 por hijosestar y uno no es ni negro blancodeesirse mulato achinado, la persona tienehacer que reprimirse mucho donde vive y tienenideseos de allí. para lograrlo tiene que ebbo, si es hombre joven tiene que ponerse tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orula para que le hagan ebbo para que no se muera pues será una perdida irreparable para el, señala que la mujer la pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado a su destino, la persona esta al garete por las adversidades de la vida, debe tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa, no ayude a nadie que no le agradecerá nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla, Agayu come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se queden calvos. -141--

CUANDO SHANGO SE AHORCO. Patakin: Shango fue a ver al rey de oyó, quien tuvo conflicto con sus súbditos ya que fue desaprobado por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir como había muerto Shango descubrió como hacer caer el rayo pero por desventura una chispa eléctrica alcanzo el palacio, matándole mujeres e hijos; Shango perturbado se ahorco en un árbol de hayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del orisha Shango. EL LEÑADOR Patakin: una vez había un leñador en un monte, el cual tenia como único medio de transporte el rió, este le servia para transportar los troncos de los árboles que el cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre este leñador también se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban y el iba encima de estos troncos una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban rió abajo, pero en el agua también flotaba un cocodrilo y su cuerpo se confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta y en uno de esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los troncos que el había


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cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leñador quien pereció pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el había cortado producto de su trabajo por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro de las personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que esta persona agazapada espera un descuido para eliminarlo.

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Obras: Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya. Eyele meyi a Shango o Oshosi. Paraldo y eyele a shilekun ile. En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le da 2 eyele llamando a Odudua y se lleva al río llamando a Odudua Oshún y San Lázaro. Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y demás ingredientes. Se prepara un omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra. Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun, Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el oddun Okana Yeku se enciende una atana y ahí se hace el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi yotiseypone al lado de unaAltumba encendida. Se entra regresay aselabaña. casa soplando regando awado. llegarenvuelto a la casacon se laleatana da obi a shilekun; Después del ebbo misi (baño) se da obi a shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa. Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango después se le ruega en el tablero y se lo pone en la boca para vencer a todo el mundo. Eyele meyi a Obatalá o a Odudua. Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio al pescado. Obra con Agayu y Odudua. -142-

+ 11 01 00 10 Irozo Ordi Hablan Elewa Orula Obatalá Ordun de brujería, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia, cuidado con un mal paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore por dinero, va a tener un hijo que se llamara iré (suerte) lo tendrás con persona de conducta ligera cuídelo bien que será su felicidad, cazuela de brujo, mujer negra hace daño, con trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatalá y limpie bien su casa, también hay trabajos hechos por mujer vieja, hecho con cañería rota y enterrado para atraso, deje persona ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena proposición, no cruce manguera, usted desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para hacer rogación, tendrá hijo con un hombre bandolero y ese hijo le traerá iré, no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, usted se levanta de la cama


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asustado, no tiene seguridad y asiento en sus cosas, vencerá a sus enemigos, no le haga caso al enredo donde esta metido porque pierde, no tiene paradero fijo, (nació la acondapracia) persona enana de cabeza desarrollada y con defectos óseos en las piernas y brazos, él hermano malo, con las manos no se agarra los peces del rió ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de almendra es dulce, nace el amor, aquí gobiernan las mujeres, la persona sufre de mareos, la virtud del samuro de todo mundoseypadece nadie come del, uterino, nació osupoca osupuere ifa Orula osupuere, el que va acome la ciudad no el vuelve, de fuego este signo es el recogedor de hierbas, este es el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo. habla del hermano bueno que envolvió una ota en marabú y cuando el hermano estaba descuidado se la tiro y cayo privado del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara, .no se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia, nunca abra ningún resguardo que tenga, el padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta se tornen de conducta ligera, no tiene asiento en ninguna de sus cosas, si es mujer es mas decidida que su esposo ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas padece de fuego uterino, habla de desvanecimientos momentáneos vaya al medico prohíbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus manos no alcancen. no sea cosa que le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal, tenga esta cuidado conenununmal pasoyque usted piensa dar, no ande con porque le es atraso, usted metida enredo si usted le hace caso a ese enredo se nadie pierde, no tiene paradero fijo, la mano esta corta y no llega abajo, en el reino del amor unos aman y otros son amados la felicidad es poder ser las dos cosas, la babosa para el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos, aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y cambiar los muebles, aunque usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.

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CUANDO YEMAYA EMPEZO A CONSULTAR. Patakin: Yemayá era la mujer de Orula y este por su afición hacia las mujeres y fiestas no atendía como debía a sus ahijados y personas que a su casa iban por esta afición tampoco podía estudiar porque el tiempo no le alcanzaba Yemayá al ver la poca aceptación que tenia con las personas que iban a su casa le llamo la atención a Orula, pero este no le hizo caso. ella por las noches sola y sin tener nada que hacer se ponía a leer a escondidas los libros de Orula un día Orula llevando un sombrero grande salió para el campo donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de varios días Yemayá al ver que hacia varios días que Orula no venia y viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse comenzó a mirar y hacer eboses y trabajos a las personas las obras y trabajos hechos por Yemayá tenían gran aceptación y éxito, así paso mas de un mes y cuando Orula regreso vio que la casa estaba mas llena que nunca y se intereso preguntándole a uno de los que estaba esperando y este le dijo que Yemayá era la que veía ahora y que nadie se miraría mas con el sino con ella que sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que Yemayá con pantalones y sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que allí estaban lleno de ira y de vergüenza boto a Yemayá de su casa y juro no vivir nunca mas con ella desde entonces Orula estudio y entendió sus deberes como awuo por ello los awuoses que tengan este


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signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues tarde o temprano lo querían destronar. Nota: aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemayá de este signo era ashaba. LA TRAICION. Patakin: unatenia vez primero Orula registrándose le salióa los estepocos ifa donde que elpara fuese hacer algo que apilar ñame días lelomarcaba llamaronque de antes un pueblo quea hiciera un ita pero en esta reunión se tramaba una traición para matarlo Orula fue y ya le tenían preparado todo debajo de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el se fuera a sentar lo picaran, pero como ya se le había indicado que antes de hacer algo tenia que apilar ñame Orula pidió el ishu y al traérselo puso el pilón sobre la estera encima de donde estaba la serpiente y empezó a apilarlo cuando termino retiro el pilón y al ver la sangre descubrió la traición Obras: 1) Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula. 2) Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo. 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y sé habré y se le pone al santo hasta que se seque. Se dan dos eya tuto a su leri Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras. Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte. Se le pone plátanos a Shango para resolver cosas difíciles. En agua de río, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una gallina y se le da a Orula; luego se lava con esa agua. 9) Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a la persona y se le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco. -144-

+ 01 01 10 10 Irozo Juani Hablan Elewa Shango Obatalá Egun Oshún Yewa Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de músico Edipo rey, vístase de blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de Obatalá para la enfermedad, si no se hace disparates se llegará a viejo, si cuento mis cosas todos se enteran, habla de muertos, hay que cuidarse de la aparición de un pájaro cenizo que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga ebbo con el, hay 2 personas que le tratan hipócritamente la mas mala es la flaca, guíese por su corazón, cuidado con el agua que usted toma, maferefún Oshún y Shango, no se echan maldiciones porque pueden alcanzar, hay enfermo que hay que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estómago, que le puede costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando


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muchos tropiezos, cuidado con candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede matar al padre y que no sabe quien es porque el se cría solo con la madre, existen valores enterrado que usted los encontrara, puede echar sangre por la boca por la soberbia, tenga cuida do con la candela en ciertos lugares, en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial si ese Egun en vida fue mujer alakuata (invertida) a esa asituación, póngase una ropa pasela por mucha gentelayinclinara cuando llegue su casa vístase de blanco paramuy quellamativa Obatalá leyvea caradonde y le devea lo que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de espina, la pantera negra, Obatalá saco el ñame del fango, la persona a consumido droga, habla de estallido social por hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, nació el cocinar los alimentos a los santos en carbón, Obatalá busco el ewe y consagro los otanes y el caracol, habla de un rey que puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con las mujeres pues ellas formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos estén contentos con el, aquí Orula tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues este es unmucho ifa decuidado suerte de owo), la demás, personahabla tienedeunque piesus enfamiliares la cárcel allegados y otro en lo el hospital, condinero darle la(iré mano a los van a dejar solo pues mientras usted esta de fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y carece de su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas necesario para subsistir, cría cuervos y te sacaran los ojos, amigos de hoy y enemigos de mañana, hay que ocuparse de las cuestiones espirituales,

-145OCUPESE DE SUS CUESTIONES ESPIRITUALES. Patakin: era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le arreglara sus guerreros el awuo así lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus cosas iban un poco mejor, eso no era lo que el hombre deseaba y pensó que su padrino lo había engañado y no le había arreglado bien sus guerreros el hombre fue a casa de otro awuo y este le hizo un osorde y le dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha indicado y cree que lo han engañado por eso usted sigue enfermo y atrasado y para que sus cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y pídale perdón y después haga Osha para que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera estomacal que tiene por castigo del santo además tiene que ocuparse de sus protectores espirituales porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el santo están a punto de perderlo todo. Obras: 1) 9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain. 2) Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango


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3) Póngale un pescado fresco con tomate a Elewa. 4) Se le da un akuko a Ozun. 5) Hay que hacer un paraldo rápidamente después del paraldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde sus senos hasta sus partes genitales dejándose el blumer que tiene puesto. todo esto después se lleva al cementerio y se entierra 6) por ifa a Yewase seleleda pone un pargo frito con y adornado consetomates, se le llevaeste al cementerio eyebale a shilekun ile gofio se hace tobo pinado envuelvedespués en 16 hojas de iroko y así se pone 16 días delante de Obatalá. 7) A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida. 8) Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se le canta Ozain 9) Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y después la persona lo trae para hacer un Ozain con eso. 10) La persona usa manilla de plata o de Obatalá. 11) Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que así como se desintegra el ñame así seadesintegren problemas persona; luego se hace polvo y se sopla. 12) Un osaldie Ozain con los nombres dedeloslaarayes. 13) Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta a Obatalá. 14) Paraldo. 15) Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu. 16) La persona come ñame. 17) Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ñame y se le pone a Obatalá por 8 días. 18) Eyele meyi de la leri a Obatalá y usar una manilla de plata. -146-

+ 11 01 00 00 Irozo El Gan Hablan Shango Orula los Jimaguas Elewa Ozun Oshún Oya Señala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su casa hay una persona que toma bebidas, múdese de donde usted vive si es que usted. quiere evitar esas conversaciones tan continuas que hay allá porque no pasara mucho tiempo sin que haya una tragedia por causa de algo que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la cerca el hombre no, decídase por una cosa, habla de trampas y tragedias, se le da de comer a la loma, candela arriba de la persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no albergue ninguna mujer en su casa, debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus nervios, hay que darle de comer a Elewa y a la


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puerta de su casa, no coma ácido, no vaya a fiestas, habla de encuentro con antiguo compromiso y marca tragedia por algo que se extravía, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no viva con mujer por venganza, cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de oír uno que se mato o se enveneno, una persona lo ayudara en un momento difícil, pero no le tenga confianza, Oshún sufría mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, nació el secreto 4 columna de sueño, Osún, adelalemujer de Orula la envolvieron en la brujería, nació la estanciade delas la persona en un de comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se moje con agua de lluvia, aquí la eyele se posa sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas, respete a los mayores, se prohíbe usar ropa negra, tenga cuidado con mujeres ajena le pueden traer problemas, el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo, marca muerte por envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas, el que le falte a las mujeres es enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a los Jimaguas si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas, si la persona es melliza y el hermano es difunto tiene la obligación de atender siempre al espíritu de su hermano para que no tenga en su vida ningún tipo de perturbación así Egun lo ayudara en todos sus asuntos, cuando la palma muere las hojas mas jóvenes caen a su alrededor, el awuo oni Shango tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele.deesa awuofaka tieneese queinstante ser consagrada al pielo de nunca hablara y vivededentro la batea Shango y desde comerá todo queifa, coma Shango, la ikoko Ozaindepor este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un espíritu de Ozain esta ikoko se entierra en el monte 16 días, un viejo le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice que sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos de ellos morirán lejos de usted, que tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene que tener cuidado por abrigar mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y chismes van a parar en su casa, el dinero saca tragedia, -147-

PORQUE A LA EYELE NO SE LE AMARRAN LAS PATAS. Patakin: Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus enemigos la eyele quedo con sus patas coloradas y ella recibió la bendición de Orula aquí nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas. DONDE ABUSARON DE LA MUJER DE ORUNMILA. Patakin: la mujer de Orula le pidió permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo concedió y ella se encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero y cama donde dormir a la mañana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la eyele por sus atenciones se marcho y fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus polvos que le echo encima, pudiera abusar de ella, no dándose cuenta ella cuando se marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo al otro día ella fue a casa de la montaña, y también se quedo allí. la montaña le dio su casa y Orula le dio de comer a la montaña y desde entonces Orula no comió eyele porque fue su mejor amiga y no abuso de su mujer mientras que a chamiko le echo una maldición muy grande


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Obras: 1) Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los menesteres, luego se lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza. 2) Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2 cocos, atana, esta6obra es para sacar molida, una persona la ella, cárcelawaldo y un atare por cada pelota se pone 3) nota Ponerle pelotas de carne con de eku, alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma y tres para una ceiba. 4) Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya, awado, se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun meyi, Irozo Bara y Oshe Tura y encima se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar la eyele, se le echa una gota en la leri y el resto sobre los oddun. todo esto a la espalda del interesado el resto del oborí es con los demás ingredientes y de la forma habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la rogación va 5 días al pie de Oshún y después se lleva al rió. 5) Un tambor a Shango. 6) Se un ajiaco, en una cazuelaydea Oya; barro ycon 9 olele, 9 ekru, 9luego ekru alaro, aldo y se la le danprepara aldie meyi llamando A Yanza a los menesteres; 9º 9día rompe cazuela por la mitad con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al cementerio llamando a Yanza y la otra mitad a la plaza llamando a Oya. 7) 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo katero. 8) Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran. 9) Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza. 10) Obra con Ozun. 11) Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando truene llamar y pedirle a Shango. 12) Se limpia a la persona al pie de Obatalá con una eyele y se le da al santo; luego se manda a bañarse a la persona con hierbas de Obatalá -148-

+ 01 01 00 10 Irozo Kalu Hablan Shango Ogun Ozun Obatala Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se tiene algo que estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que se figura es cierto, pero no hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas, obstáculos por mala cabeza, pensando bien y dándole valor a los demás podemos ir adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que ese hijo no es suyo, reciba cofa y Obatalá, usted tiene resguardo de un difunto, vote eso porque le esta haciendo daño, la muerte esta detrás de usted, no se acueste fumando, hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no esta dormido ni


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despierto intenta hablar pero no puede articular palabra alguna mientras dura ese letargo, no maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le ponen cosas en la puerta, aquí las hijas se burlan de las vigilancias paternas pues cuando se enamoran y haya oposición por parte del padre ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre., ifa del temerario tenga cuidado con la temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego, la clave de esteque ifa para resolver todos los preguntarle Shango obi de y omi tutu estaba lo que desea le hagan mientras no problemas lo haga noes tendrá nada aclaro, la con mujer Olofin embarazada y este sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida, el cáncer el las mamas, la mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches y le chupaba los senos cuídese de golpes y de mordidas en los senos, una persona que usted considera un vago o un incapaz y en la que usted no confía lo ayudara a ganar una guerra o situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa persona, no puede permitir que el hombre le muerda los senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la persona no levante cabeza, marca accidente en la calle que sufrirá usted o un allegado Iku anda detrás de la persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle la casa, hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante cabeza, que prohíbe cuidarsefabricar de problemas pasionales familiares de ropas la mujer le caerán a usted en hay pandilla, o ir a vivir en casa pues ajena,los prohíbe guardar o herramientas de difuntos para que ellos no estén detrás de usted, hay que cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la casa, tenga cuidado con la gente que lo están vigilando para cogerlo en una trampa y todo le viene por la envidia que le tienen, engaña a quien no sabe palabra dada, palabra empeñada, quien es amigo del perro de la casa, este sale y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.

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EL GAN DEL LERI Patakin: cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele y lo tiraban donde quiera hasta en las tarimas y tenían siempre el Gan en la leri haciendo mucho alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacían dichos individuos o adivinos y dijo "voy a examinarme con ellos" y así lo hizo cuando los awuoses vieron llegar a Olofin le preguntaron si quería mirarse, este dijo que si y saco owo lele los awuoses lo examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces Olofin les pregunto por que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle así Olofin se examino con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y no me han dicho nada" llego Orula y Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis hijos como van a hacer eso y llamo a los awuoses y los requirió porque efectivamente no adivinaban nada y les dijo después de examinar a Olofin este señor viene a examinarse porque tiene obini mengua y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni. entonces Olofin le dijo a Orula que eso era verdad Orula a continuación le dijo a sus hijos que lo de ellos era un engaño y que se fueran de la plaza para sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdecía


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mucho de su gobierno. Nota este ifa habla del yoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses Obras: 1) Sarayeye con eyele y a Ogún. 2) Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia y agua de al cesto baño el hay quey tocarle a Shango al terminar un akuko indio. y terminado en el 3) coco Si esyawuo se pone Gan va rezando los 16y meyi empezando por Elewa ángel de la guarda. 4) Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro, y luego se le echa la ámala ila, a Shango, suyere: Ámala Ila Kalalu Ámala Ila Kalalu. Ámala Ila Obinisa Ni Shango. Ámala Ila Kalalu. Ámala Obini Ámala Ila: 5) se le da rápidamente una eyele a Ozun junto con Shango 6) Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 raíces de etimpola, 3 hojas de etimpola, 3 atare, asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5 colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi aldie, y eñi eyele sacados. se pregunta que animal come y se le ponen los híñales del mismo 7) Contra se en coge unadeikoko echadentro bebidadedela todas y se ponen los nombreslos de arayes: los arayes telas coloresy yseseleechan ikoko clases se le agregan semillas de maravilla y se le da eyebale de una eyele poniendo a Ogún al lado y teniendo cuidado de que a Ogún no le caiga nada se hace durante cinco lunes en la casa sahumerio de raíces de maravilla secas al mismo tiempo el interesado se lavara la cara mientras dure la obra con todo eso nota si se tratara que el araye es por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las telas de colores. nota: cuando el araye es por medio de un Egun yo marco paraldo. 8) 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da akuaro okan. 9) Una corona de cartón con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro. 10) Akuko ParaldoayShango se leda una a Shango Ozun. 11) con eyele sarayeye, coco junto y oro;con y posteriormente echarle Ámala Ila, luego se le echa oñi. -150+ 11 11 10 00 Irozo Tolda Hablan Ogún Shango Oya Obatalá Olokun Oshún Cuidado con revolución, habla la sensación del tiempo. se pararon los relojes, no deje que el revolver se oxide, usted será babalawuo, habla de mal parto, los muertos le hablan, la ley del embudo lo ancho para ti y lo estrecho para los demás, no uses cuchillo, puedes caer preso por el resto de tu vida, brujería hecha en caño, por no mirar camino caí en el hoyo, si no tengo cuidado caigo otra vez, Shango y Ogún le salvaron, no desobedezca a mayores y atienda indicaciones para salir bien, tiene que tener calma para hablar, mándele hacer misa a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas de justicia, tiene que bautizar a un menor para que su suerte cambie,


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todo lo malo se le ve bueno, en su casa hay una persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer rogación, le echaron la culpa de algo que no ha hecho, la que esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo, viene una suerte grande y tendrá mucho dinero, no le agradecen los favores usted hablo con un desconocido en la calle era de otro mundo, en su casa hay una mujer hija de Olokun, dígale que le ruegue a Oshún, déle de comer a su cabeza, maferefún a Ogún y Shango, no tomar hay que pueda con usted, habla carácter reforzar a Ogún, signode delaaventura, se prohíbe bebidas alcohólicas puesde cuando la fuerte, persona esta bajo el efecto misma, tiene palabras muy hirientes., nació que entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, nació el porque las hojas de álamo en el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para pescar, aquí Obatalá planto un árbol de uva para la bebida y el diablo le Dio el toque, nació el encasquillamiento de las armas de fuego, aquí Obatalá trajo el ewe bara para destruir se le pone una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, nació la muerte por paro cardiaco si la persona tienen que operarle, este se resuelve por medio de Ogún, la vendimia. la recolección de la uva para la fabricación del vino, habla de enredos de asuntos de comercio, el dueño de este ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia ciertaen si un el esosorde hombre o mujer, aquí laypersona se quedapara en éxtasis la mente en blanco, este signo manda a rayarse tener prendas, vencercon dificultades se duerme con fila pupua ( gorro rojo), el padrino no le entrega al ahijado Ogún el es que lo tiene que recoger del suelo, aquí se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal a Ogún y a Olofin se le da aya a Ogún y también a Shango, cuando se ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de 15 días, hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue, aquí Olokun quiso acogerse toda la extensión de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podía ser porque en donde iban a vivir sus omo, aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían en casa de Obatalá, tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con usted, una vez dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra después de estar ambos hablando mucho cada cual cogió su camino. -151-

CUANDO LOS MUCHACHOS HICIERON EBBO Patakin: Olokun quería cogerse la tierra para el mar y Obatalá le hizo saber que no podía ser porque si era así donde iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que ellos iban a un punto a pescar y que hicieran rogación antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio y salió enseguida a donde estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando pescados Orula le contesto que el no podía hacer nada porque ellos habían hecho ebbo. Obras: 1) Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se pone a Orula encima. 2) Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula de los interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada hueco una aldie y taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en cima de cada hueco y pedirle nueva mente. 3) Se riega en la casa harina y miel.


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4) 9 hoja de álamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para consagrar a Ogun. 5) Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo. 6) 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogún y gallos a Shango, 7) Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone a Elewa después lasunquema y lasagua hacey iye 8) 3Sedías. le pone a Egun coco con unapara atanasoplar cuando tenga dificultades. 9) Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se reza guerréele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu. 10) cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas están tranquilos, se saluda tres veces al naciente, después a Elewa, a Orula y a cada Osha. 11) Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baña con croto se le pone vino dulce a Orula y a Oshún 12) obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido, detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un osaldie cantando: "eponsi laye Egun eronsi laye, laye." 13) se A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas meyi,las esta hace caminando en línea recta, después que haya hecho distintas; todo hastaseelrezan obi selos le 16 colocan 7 bebidas una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri fotiwo (hasta la séptima) pero lleva 7 ou. 14) El paraldo se hace caminando. 15) e le da una jicotea a Ogún, llamando a los muertos. 16) Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio y se le da al Santo. 17) La persona se baña con las hojas caídas de una mata. 18) Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogún y oborí leri. 19) Se le pone una tarraya a Olokun. 20) ellos. 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a cada uno de -151-

+ 01 11 10 10 Irozo Sa Hablan Shango Oshún Orula Oya Obatalá Ogún Aquí Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar, mudarse, se siente imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traición de amigos, donde los amigos quieren tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro de atracción, cumpla con Shango, tiene la candela cerca, maferefún Oya, por no oír consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla mal de los santos y de todo, el que no cree respeta, tiene grandes enemigos que es necesario aplacar con Shango y Oshún, maferefún Shango, a quien le falta la regla en su casa, alguien robo una ropa interior, no llore el dinero que gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso


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mucho y se murió, hágale misa, tiene que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone como loca, por este ifa se pone a Oshún en lo alto del canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa la culpa a los santos, no lo consideran, respete a los mayores, tiene que buscar su pareja. Shango siempre afirma lo que usted dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le están engañando, haga las cosas que le mandaron para que no tenga problemas, nació él porque el cuchillo se le apone a Obatalá, el carnero preño a la carnera, ifa esque la luz del día, aquí Shango le pego candela la casa de Orula, aquí Ogún y Elewa no dejaban subieran a buscar el poder del kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatalá es el único que calma a los demás Oshas cuando están enfurecidos, Oshún fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogió candela y por eso es la única que come junto con Orula, la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar y así se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente, el dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve no trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la humanidad, cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa caliente, si tiene deuda con otra persona trate de pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro, hay en casa llantos y descomposiciones porque allá todos quieren y si no hay quien de haga la cabeza desbarate serálegeneral, casa han un robo gobernar de ropa interior, múdese donde usted el vive para que llegue en unasusuerte quehecho ya la tiene próxima, el mal búsquelo en su casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto, el hombre tiene deficiencia en su naturaleza, ármese para que tenga con que defenderse y a medida que usted se ocupe de los muertos y los santos ira teniendo mas asiento si es awuo recibir cuchillo para que tenga un pueblo,

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DONDE SHANGO MALDIJO A ENINI Y ATODAS LAS MUJERES Patakin: al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatalá para que lo refrescara con sus eboses para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatalá mandaba los eboses con enini que será su criada y no le salían bien sus rogaciones. entonces el fue donde Orula quien le vio este ifa le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho, no ha servido ninguna porque había una persona en el camino que le estaba haciendo daño le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua para que la descubriese Obatalá así lo hizo y vio cuando enini estaba comiéndose el ebbo y salió y le dijo será posible que la misma gente de mi casa m este haciendo daño y se echo a llorar, donde llego a pasar Shango por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo que pasaba y este se lo contó todo donde Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en general a siempre llorarían en su casa por causa de los hombres. Obras:


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1) Se le pone a Shango 16 príncipes negro por 16 días y luego se llevan al cementerio y se ponen en 16 tumbas diferentes y antes de las 12 del día se cubre a Shango con 16 hojas de álamo se le da un yen de eyele okan y luego se baña con eso. 2) Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle. 3) Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaños y se llevan a diferentes lugares. 4) póngale a Shango vencer. 5) Se sacudechequete la casa con álamo yy Oshún baldea para con lo mismo. 6) Obra se coge un plátano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los nombres del araye escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se envuelve una tela dun dun y se entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y después se da obi omi tuto para saber los días que tiene que estar ahí y para donde se lleva. 7) iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, ishu, eku, ella. 8) para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues mientras no lo de estará atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale del abo o del akuko junto con Shango. 9) Para apuntalar unadel casa un de clavo, una atare, casita,eku, unaella, leri de eku, palo cambia sacu sacu, hierba patio la casa, asho timbelara, se levoz, da deamansa comerguapo, con el santo que coja y después los días señalados por el mismo, se entierra en el patio de la casa del interesado. 10) Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda dárselo póngale ámala ila que al cocinarlo se deja quemar. 11) Se cubre a Shango con 12 hojas de álamo y se le da una eyele y ebbo misí. 12) Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaños; y luego se llevan a tres lugares diferentes. 13) Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshún. 14) Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de Shango y la persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango. 15) Paraldo. Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi. 16) -154-

+ 01 11 00 00 Irozo Kan Buruku Hablan Oshún Oshosi Elewa Obatalá Orula Ogún Aquí Oshún trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres humanos, nació el engaño a la mujer prometiéndole matrimonio y vives con ella y después la abandonan, reciba a Orula, Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no tengo, si tinaja esta rota agua se va, hay que santiguarse, habla de viajes donde hay que preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay persona en la casa que tiene que ponerse los collares, no dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza, hay hijo que tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rápido antes de que sea tarde, habla de fiebre, habla de hermanos que aunque se


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hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros., escasea de todo, pero no se incomode, déle gracias a Ogún, Oshosi, Elewa y Obatalá, no vayan al mar, nació el gallito de Ozun, se trabajan los anillos de compromiso, Oshún se encapricho y se metió en él rió, marca brujería, impotencia, la persona desea hacer una cosa que se le imposibilita, traición, ahogo, los hermanos tienen guerra, se padece de la menstruación, y nervios, problemas con los hijos,y maltrato en lalavida, aquí las aquí mujeres no acabo parían,con se la secaron y la tierra se estaba secando Oshún trajo prosperidad, Oshún guerralos querióhabía en la tierra y Orula se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujería, hay que santiguarle la cabeza a la persona porque hay trampas que pueden costarle la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohíbe ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer una trampa que le puede costar la vida, no se puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este oddun en ikofafun y sea omo Oshún Ololordi tiene que darle una eure a Oshún junto con Orula para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre con una omo Oshún y hacerle Osha si no la tiene la asía fun fun del ebbo es para el ile, mientras mas mira menos ve, el esfuerzo conquista montañas, no se ponga las manos en la cabeza, usted quiere hacer una cosa pero nocostar puede,lanovida, vayano a irvaya al campo sinPOR anteseste hacer ebbo porque le quieren trampa le puede al mar, camino la persona que sehacer mirauna si es obiniyha tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen casarse con ella y después la abandonan,

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DE COMO OSHUN SALVO A LOS HIJOS DE OLOFIN Patakin: en este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no había mas que guerras el había mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguían igual, porque no las podían controlar un día llego Oshún y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le pasaba Olofin le respondió que había mandado a varios santos a la tierra a controlar las guerras y estas seguían igual entonces yalorde respondió usted me permite mi padre acabare esas guerras y Olofin acepto enviarle a la tierra Oshún llego a la tierra y se quito su ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos bandos aquellos guerreros al ver a aquella hermosura de mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshún aprovecho el impacto causado y comenzó a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y después con el otro bando así fue como vino la reconciliación entre los dos bandos y se dio por terminada la guerra en la tierra Oshún jadeante por el contacto con aquellos hombres se tiro en la hierba de la orilla de un rió que había cerca de allí y Orula que había observado todo lo que había hecho Oshún por los hijos de Olofin se acerco, la enamoro y se caso con ella en premiación a la obra que había hecho Nota: por este


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camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen casarse con ella y después la abandonan. Obras: 1) Se baña con orozun, iwereyeye y moruro. 2) Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshún se lleva al ibu en asho aperí y se limpia con akuaro. 3) Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo amarillo) y se le da akuaro o eyele a Oshún y a los bollitos. 4) En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5 dulces, 5 caramelos, por 5 días a Oshún una cabeza de cochino a Egun. 5) Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 raíces de etiponla, 3 atare, asho fun fun, pupua eti aperí, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y de eñi eyele secadas, ino (corales). se pregunta que come se le da akuko a Oshún con Ogún, se cocina con iwereyeye, moruro,se epo, atare, jengibre. 6) Cuando hay orozuz, problemas de matrimonio: pone a comer a Oshún junto con Orula a Oshún se le dan aldie aperí y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie y se cubre cada uno con las juju correspondientes. 7) Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa encima. 8) Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres raíces y tres hojas de etiponla, tres atares, asho fun fun, pupua y aperí, (se pueden poner 5 colores). lleva además kola, obi, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y eñi eyele se pregunta que come y además lleva iñe. 9) Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del rió, arena, orozun, iwereyeye, una ota keke, un ciempiés, un alacrán. se viste con ileke fun fun, aperí y verde. el fango y la eran malu se ponen a secar antes. come con Ozun. -156-

+ 01 01 10 00 Irozo Guatrupon Hablan Yemayá Orishaoko Shango Orun Ozain Inle Es el signo más duro donde perdió Shango y no pudo escapar, se es déspota, cuidado con la justicia, lo vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maíz, cuando se sube la sangre a la cabeza se pierde el cuerpo, no tenga amistad con quien la perdió, usted quiere ser mas que su marido, usted esta enferma de su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va usted pasara mucho trabajo, una tuvo un disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted tiene que curarla, dígale que no coma maní, ni nada que tenga picante, no tome licor, no ande tarde en la noche,


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porque puede pasar un susto y perder la vida. usted es del campo, recójase siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted trabaja en asuntos donde hay que hacer fuerza, si trabaja de noche tiene que usar una faja con camisa para que no vea muertos se pone una faja de cuero, cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la candela se apaga, se utilizo el molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orún y en Ozain Shango anuncia pobreza y desastre, hay quien vigila persona, habla de laberinto, el ifainventa del jardinero que para que las flores olor le daba sua la sudor, ifa del comerciante, Orula las flechas las fieras que tuvieran iban al pueblo, nació la creación de los pueblos en los lugares inhóspito, marca pobreza, no coma cochino porque le acorta la vida a la madre, hay que tener decisión en la vida, no se come arepa habla de aborto, marca robo continuado, habla de enfermedades venéreas, cuidarse de hernias abdominales y escrútales, aquí nació la perdida de sangre por el intestino, las mujeres no hacen el trabajo de los hombres, marca robos continuados, nació el sentido del oído que se le dio a Olorun por mano de Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain, prohibido hacer fuerza el oficio del awuo es hablar y no levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo y viceversa, aquí fue donde Orula le falto el respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad, es un ifa de injusticias deleluchas de ifa falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la suya, el aleyo que se vea este tiene necesidad de recibir ifa rápidamente o si no se iraayuda secando poco a poco, cierre bien su casa que hay revolución. hay provocación por parte de una persona a la que usted le teme haciendo ebbo ella no podrá con usted, cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a su casa pues al final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trátelo con frialdad para que no vaya mas a su casa, Irozo Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera para no llegar a ser Irozo Ogue (Irozo bruto), hay una persona que quiere tropezar con usted porque se cree que es mas grande que usted, la mujer vanidosa es como un narigón de oro en la nariz de elenú, el dueño de este ifa para cualquier trabajo usa espiga de maíz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maíz y awado y no se le da a nadie para que prospere.

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IFA DE AGRADECIMIENTO Patakin: este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontró la seguridad y tranquilidad que buscaba este lugar es de aspecto desolado donde allí fueron pocos los arayes tres o un poco mas no obstante eso el lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse que formo un pueblo muy grande aquí en este oddun contribuye la ayuda de Obatalá acción de Obatalá Shango y Egun que ayudaron al personaje nota este ifa es de injusticia de lucha de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la persona nota: este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de las gentes y decepciones el interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ahí recibe sus grandezas no obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de llevarlo por malos caminos y consejos debe cuidarse la sangre y el estomago porque el menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que cuidarse de tragedias disparidades es importante dominar el genio las cosa se van haciendo poco a poco para que así tengan efectos positivos.


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Obras: 1) Hay que bañarse con flores. 2) Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma llamando a Ozain 3) le pone aguacates a Yemayá díasraíces y se lleva al mar.3 etiponla, 3 4) Se Inshe Ozain7 de defensamorados para colgar detrás ydelimpiarse shilekun por ile: 7tres de aroma, de laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del padrino y yubona, Oshe Tura, Oshe Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro 5) Paraldo a Egun en la manigua o en el monte: 6) Una cazuela mediada de granos de maíz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve pelotas de eko, todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale). 7) Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla; bañarse con laurel de la india (preguntar). 8) Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo. 9) Inshe: se le dan las dos aldie aperí a Oshún, se le sacan las tripas que están pegadas al culo a las tuesten, aldie se les saca lasegrasa y se enganchan en untodos tenedor se pasan por la candela hasta con que se después hacen polvo junto con los ypelos del cuerpo se mezclan yamao, amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi. entonces se les sacan las estrellitas, ahí se le unta ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas van al rió. 10) Se busca 9 hojas de álamo 2 palomas oscuras a Shango

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+ 11 01 10 10 Irozo Tua Lara Hablan Ogún Orula Oshún Elewa El ekuele de hierro, cuídese la nariz y él estomago el hígado y la vesícula biliar, reciba Elewa o arréglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que trae atraso, lo que quiere por ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo hecho con un clavo por una mujer, ese trabajo puede estar echo en un árbol que esta frente a su casa, dice que usted quiere hacer una cosa que no debe porque no nació para eso y lo que quiere hacer a la fuerza y si lo hace se desbarata, no se meta en lo que usted no sepa, viene guerra, déle gracias a Oshún, Orula, esta enamorado, sus negocios no andan bien porque se lo han difamado, para resolver hay que darle


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de comer a Oshún, le falta la respiración y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el vientre, tiene piorrea, la descomposición del cuerpo, aquí se pone cortina blanca para que la enfermedad no pase, aquí le hicieron ifa a Ogún, no se puede maltratar a los niños, cuidado que los niños no lo vean en el acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se puede envanecer por el delirio de grandeza o superioridad, aquí la persona por oír los malos consejos entra en falta de han respeto personas a las no quese tiene quenada respetar agradecerle lo que echo con por el, se es demayores mal carácter, meta en que noconsiderar sepa, ifa ely humo del incienso, aquí la rueda del molino sacaba agua pero un día saco fango y la pararon, el hombre que vendía ganaluga y Elewa le pidió y se la negó y le serró los caminos, ifa de despojo maldición, frialdad, despojaron a Ogún del poder no haga cosa que no pueda, desvanecimientos, la envidia de Ogún con Orula porque Ogún andaba sucio y Orula andaba limpio, a Ogún le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la rodilla al piso, la palma real, en este ifa hablan dos caminos de Ogún, Ogún alawede (hierro) y Ogún alawede soude (cobre), hay que cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro, prohíbe comer akuko y ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cónyuge deseado, prohíbe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo, hano sido por unaenpersona viejapara y para quitárselo tiene que bañarse en el rió con ekute, se maldecido puede empecinar hacer cosa la cual no tiene vocación pues fracasara, aquí la puerta y la ventana tenían comejen y Ogún con fuerza las arranco, cuidado con robos en su casa arregle las puertas y ventanas que estén en mal estado, habla de enfermedad fulminante que termina con la persona, que frente a su casa hay un palo o algún árbol y que usted no puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus enemigos y ellos desean desbaratarle cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.

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PASO A PASO TODO LLEGA Patakin: en la tierra odabawe, que era tierra de monte vivía igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le servia a Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias que estos hacían en el mundo el vivía en el monte sirviendo a todos por igual y así recibía la bendición de Olofin Irosun tenia muchos hijos que crecían bajo su poder pero entre ellos hubo una división, pues los mas grandes se creían mejores que los otros naciendo de esta forma la guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo: que el era Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacían antes de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran humildes, fueron junto con Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas grandes como se creían fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el ebbo un día Oya fue a casa de Orula y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de Irosun y se puso brava, llegando a casa de Irosun soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban pues ellos eran otonda de esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron


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Obras: 1) Se limpia la cara con un hígado luego se la va la cabeza con un omiero de prodigiosa y se le da un osaldie y eyele a Ogún y todo envuelve en un paño morado y una patilla y una ropa blanca, que la persona des pues de la obra va a visitar una iglesia y todo se vota. 2) Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter arukere ni en bofe, papel hígado, de traza.riñones, carne de cochino, ponérselos a los guerreros y llevarlo a la 3) araye Cocinar plaza y pedirle a los guerreros, a Oya y Shango. 4) Se le marca el signo en un bistec de hígado se pone a Ogún se le da un pollo 2 velas otí y des pues se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del pollo. 5) Ebbo con una pareja de pájaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse. 6) Hay que atender a Egun. 7) Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar. 8) Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayakuá, 16 atare, bofe, hígado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una mata de iroko. 9) Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de malva, con uno se vencer hace sarayeye al ile se rodando el obide poreure, todasela le casa y se en la 16 calle. 10) Obra para dificultades: coge leche echa oñirompe y se pasa días por la cara después se da un baño con ewe rompe zaraguey, abre camino, algodón y salvadera se enciende un asha y se le echa humo en las cuatro esquinas 11) por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningún negocio que usted tenga en la mano también hay que darle una fiesta a los muchachos para que pueda prosperar. 12) Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios diferentes. 13) Eyele okan a Ogún, obi verde meyi y tela morada. 14) Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogún. 15) Obra con Elewa. 16) Bañarse en el río con un ekute.

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+ 11 11 00 10 Irozo Unkuemi Hablan Orula Elewa Shango Oshún Olofin Hay amarre, aquí fue donde botaron a Orula al río, hay hambre en la casa, puede haber derrumbe o pleito, le viene suerte se tendrá casa propia, habla de perdida de prenda o resguardo, no puede decir que tiene dinero ni soñarlo pues lo perjudicara, hay personas que no se le da importancia y puede jugar un papel importante en su vida, usted esta buscando 3 cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara, todo lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le viene un hijo, la gente quiere saber como usted vive, a usted le darán una cosa a empeñar hágalo que le vendrá una suerte, habla de brujerías en la puerta, lo van a mandar a buscar para una cosa pero no vaya hasta que el


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interesado lo busque en su casa a pesar que lo quiere para bueno, tiene ebbo pendiente, a su casa ha de ir una mujer embarazada hágale un bien que Oshún le recompensara, déle gracias a Olofin que el oyó lo que usted dijo, le regalaran un billete que será su suerte, cuidado con puñalada, la justicia camina lento pero llega, no te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio, nació el día del medio del awuo ifa el que nos marca el camino seguro, aquí se lleva a los niños agarrado de la manos, aquílanació la candela Orula conmadre, un palo y venció a susdel enemigos, Elewa chapeaba hierva y pensaba en la ifasaco de lacandela neblina, se padece cerebro, abandono de los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona a todos los santos y usa una del color del ángel de la guarda, el rey por orgullo perdió la carona, el dueño del signo no puede trabajar ni vivir donde halla neblina, prohíbe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de ningún trabajo porque se lo van a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correrá un gran peligro, hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el aleyo tiene que recibir rápidamente a Orula para que no se pierda, la persona se pierde por falta de fe en Orula cuando la adversidad lo toca haciéndole vivir algo que el piensa que no merece sufrir se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los santos no dándose cuenta que la misión de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aquípara porque faltaifadeviva fe se6 bota a Orula, ifa vive su sopera meses seco y 6 meses con agua meses en aguaaquí se cubre conenopolopo epopero bien6 caliente que lo cubra por completo y después que se enfrié se le echa omi, marca hambre derrumbe o desbarate de casa y este también puede ser porque se muera uno de los cónyuges, el que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no acepte recados porque a usted no lo quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aquí Orula dijo que la única corona que prevalecía era la de el, no preste su dinero sin distinción de personas, el hambre es mala consejera, aquí por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de fundamento. -160-

NACIMIENTO DE AGBONI: DONDE POR PRIMERA VEZ SE PRACTICO EL ABORTO Patakin Yewa hija de Odudua vivía en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se comunicaba con el mar la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas complaciente que Broncia y a pesar de las instrucciones que tenían le permitían ciertos paseos a la orilla del mar cosa que gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenzó a nacer una cierta simpatía entre ambos que se convirtió en atracción y nació el romance entre los dos terminando en relaciones sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre de Yewa; decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia dormía. fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de raíces de ciguaraya, palma real, yagruma y Yewa bebió aquello durante 9 días y al cabo sintió fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para así tapar el pecado de los dos Bromu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del rió para enterrar al niño, pero Broncia que había notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu, siguió a este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos


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Broncia, despechado y celoso fue en busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que usted. conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rió, desenterró la criatura y le dijo a Odudua mire, usted conoce esto Odudua sorprendido le dijo no pero es Elewa y es muy lindo desde hoy este será mi Elewa y saco al niño de la fosa y mando que le dieran osadle y le puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegría de Odudua calo su secreto y Bromu y Yewa amándose siguedeviviendo con sudeabuelo quedelogallina, considera Elewa siguieron carga de agboni raízendesecreto palma ydeagboni ciguaraya, ceiba, hueva paloma, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles feto sangre humana darle osaldie y cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos de Okana Ka, Oshe Tura, Irozo Unkuemi, Otura She; se le echan también arena de rió y Egungun de niño hecho polvo este santo se debe enterrar 16 días en el entierro que se le hace a Odudua. Obras: 1) Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y des pues se 2) baña Se le con poneeso. corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamaño de la cabeza de la persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella, tierra podrida, atana meyi, con Shango, se hace una pelota. 3) Se pone un palo del tamaño de la persona, con una ota de candela detrás de la puerta y come con Elewa. 4) Tome vino seco con cundeamor. 5) Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, después rogación de cabeza con corojo, luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se hombre o mujer se introducen los haldéeles dentro del pargo luego se pone el pargo dentro de un plato y se le da una gallina dándole conocimiento a Oshún, todo va a río menos los haldéeles que se ponen otra vez en su puesto.

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+ 11 01 10 00 Irozo She Hablan Shango Agayu Ogún Oshosi Ozain Orula Oshún Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones físicas, lo tratan con falsedad, el mal que le hagan se convierte en bien, aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su omo a la hora de la muerte y lo cojeé por los pies Orula entonces le da comida al ángel de la guarda de la persona y salva a la persona Orula es el intermediario del ángel de la guarda, el muerto esta dando vueltas buscando a quien coger se hace ebbo a eledad para que no se lleve a la persona, maferefún Shango, habla de guerra y se le manda a buscar a la persona 3 brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de agua que se pone detrás de la puerta de la calle, y se dice así como yo


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apago esta braza que se apague el calor que perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que venza al enemigo, y busco agua y la guardo apago la candela donde hay persona contra uno, pero dándole ámala a Shango se gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun osesores, se aprendió a usar el aceite vegetal para cocinar y para la lámpara, se conoció el ewe bara, los árboles se destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la persona, se prohíbe tener heredadas, aquí Shango pasaba la genteculona, de un que ladousa deltrenzas rió paraelelawuo otro se lado y tuvo guerraprenda con Agayu, aquí el araye es una mujera bajita, enamora de ella y ella le trabaja el pené, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe meyi, si la madre esta muerta hay que hacerle misa, hay que tener Oshún contenta, sé prohíbe llorar por owo, nace el porque al iyabo se le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni descubra los secretos que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un babalawuo con cueros de distintos animales, el arte de cocinar, hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos, atienda a su mama que usted. No se ocupa de ella para que le pueda mandar una suerte, no se desespere y tenga conformidad, tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzara por la cocina, a su alrededor todo es traición y falsedad, tieneque muchos ojos encima le han hacer un mal quea se convertirá en bien, noque se usted descuide usted tiene la guerray que encima, unde solo hombre salva unlepueblo, esto explica porque los awuoses iniciados en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con esto se ilumina bien el bordun de ifa antes que con atanas. Había una ceremonia de ifa en la cual para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el neófito tenia que retornar al monte o a la naturaleza ahí buscaba los inkines ahí se recostaba rezaba el suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivía banga o sea si era con un espíritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa recibe el nombre de igbo oddun o sea signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espíritus mayores de ifa. -163-

Obras. 1) 2) 3) 4)

Ebbo misi con rompe zaraguey, piñón e higuereta. Se le da pargo meyi a Shango. Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogún y se le da un osaldie. Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una gallina, procedimiento, sé unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3 jio jio y se le da a Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y los 3 jio jio van para una cloaca, se repite la operación pero se pone a Ogún y se le da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van enterradas y las 3 palomas van para una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza igual, pero se le pone a Orula se le da coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja viven con Orula. 5) Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya, awado a las 12 del día en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y después se echa el azufre


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todo esto a las doce del día en shilekun ile, se pone a Shango en shilekun y se le da los akuko meyi y se encienden las mechas. 6) Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ahí se llama a Shango y se le prenden 16 mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por cuestión de justicia se llevan a 3 maniguas distintas y representan estos las 2 columnas y la puerta de la cárcel. 7) Para la acción se de Elewa se machacan y vergonzosa. parama azuzar Eshu sobrematar una persona. frota aceite de ikin oanamú de coco sobre Elewa rezo diciendo moma legba tasho nu shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a Elewa aceite de palma. esto es la destrucción de fulano 8) Cuando Elewa no trabaja se lava con piñón de botija, guisazo, jobo, escoba amarga rompe zaraguey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho omiso 7 días cuando se le da chivo a Elewa se hace esto a los 3 días se hace un omiero con maravilla punzo, una hierba de Elewa y otra de Obatalá, entonces se mete adentro a Elewa con oñi, y ámala antes de sacarlo se baldea el suelo donde se le dio el chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se achanta y ahí que hacer esta obra para que se espabile. 9) En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de candela y se dice "IrozoseShe ke kushe venzacon a mis 10) En una jikara prende un carbón epoenemigos. y ashe del signo, y se apaga con agua de pozo y de coco verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a las 12:00 pm en punto. 11) Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y tijera; después la persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los suyeres a Elewa), la leri en un pedazo de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en negro y verde y va o vive con Ogún (ebbo al monte). Se le da coco a Elewa. Eshu asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo) Tijera (abierta en el centro de las telas 12)Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y el omiero; se pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo

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+ 01 11 00 10 Irozo Fun Hablan Obatala Agayu Shango Elewa Orula Oshanla Oya Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatalá por el ashe de la leri, Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacían trampas., al plantillero nadie le hace caso, hay trampas, no se ve nada hasta que no se haga lo que tiene pendiente, nació la soledad, señala la gran traición entre hermanos donde a la reina de dassa su hermana de sangre la traicionaba pues vivía oculta con el marido de ella, habla de sangre corrompida en la línea familiar, en el hombre señala flojedad


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sexual y tiene que tomar tizana porque no puede inyectarse andrógenos por causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es otra, engaño de hombre a señorita, gota de agua continua abre hueco en la piedra, si uso buena carnada cojo buen pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que coger consejos, no se puede decir lo que quiere ni lo que piensa, no se realizara, cerca de usted vive persona enemiga persistente, cuidado con niño no coja bilongo en la puertaOshanla y lo meta a la casa, no cuente cosas tiene cerca pues mucho, maferefún y Oya, el enemigo estasus a su lado,a amigo lo van que a cizañar, a usted le habla salen granos en el cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le huye a sus enemigos, rogación pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le están dando mucha fama de santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su relación, la persona le gusta vivir del juego y la lotería, hay que poner una estera en la puerta, no se puede tener perro, la persona tiene que vivir limpia para que Obatalá lo bendiga y venga la prosperidad, señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida, en este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras, la persona es chismosa, hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro hay trampas contra el aleyo, habla de trampas, aquí si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades, de descubiertos, personas tramposas no tienen hastacrean son capaces de matar con tal de no ser habla deque prendas judíasescrúpulos enterradas y que dificultades, marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo cuídese pues no le va a cumplir, sus enemigos viven cerca de su casa, su enemigo come con usted es conversador y delator, cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha faltado a los mayores, usted siempre tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado con un aire no vaya a dar torcidas, póngale cadena al perro para que la arrastre, el enfermo y el sano se curaron.

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AZOJUANO LO SALVO. Patakin: aquí fue donde había un hombre que vivía del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia en la plaza y de pronto todo empezó a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa de Orula el hombre así lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo recibiera el hombre así lo hizo y se salvo. DONDE LA FAMILIA LE DIO LA ESPALDA. Patakin: dice ifa que aquí fue donde el hombre se hizo rico y no se acordó de nadie ni de Orula que lo ayudaba pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podían ayudar; pero el apenado no quería ir Orula lo convenció y el hombre fue, cuando llego los familiares lo


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recibieron bien, porque creyeron que el todavía tenia dinero pero cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado. Obras: 1) da unoscuro yen a Agayu. 2) Se Unlepollo un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de guinea, en plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo se entierra en una palma o ceiba llamando a Agayu. 3) Coja un perro que usted tiene amárrele una cadena, salga con él y cuando este lejos suéltelo para que regrese solo arrastrando la cadena. 4) Poner detrás de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjolí, eku, eya, awado con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con una cinta de 9 colores. 5) Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles negros, colorados, bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. distribución un pollolajabao para Oluo Popo, hacerse sarayeye antes lese o enviarlo con ysus ingredientes para manigua. para distribuir al enemigo un inshe Ozain cargado con osaldie ajonjolí y bobo igui a nombre de la persona entizado con hilo negro y rojo este inshe se envía junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo jabao de Oluo Popo. 6) Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a Agayu, se le pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa. 7) En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas y se le dan eyele meyi.

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+ 00 00 11 11 Ojuani Meyi Hablan Obatalá Odudua Ogún los Egun Olofin Babalu Aye Aquí una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la columna vertebral, aquí la aguema bajo a tierra y la beso y se subió a la copa de la ceiba y de dijo a Olofin que la tierra no servia, las mujeres viven con dolores estomacales y nefríticos, no coma granos millo y ajonjolí, vístase siempre de azul marino ya que es su color preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aquí la persona no es comprendida por la familia, no se debe ser muy


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celoso, hace que la guinea y la codorniz sean secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujería, este oddun es femenino es hijo de Jimaguas. representa el inframundo de la tierra, aquí se golpeo la corteza terrestre formando las rocas y las montañas, los caracoles puntiagudos, marca tragedia por lo mismo le gusta ser dominante e intransigente pero en el fondo son de buenos sentimientos, la persona es espiritista, nace la posición espiritual, los seres deformes en la parte crearon manoslayingratitud los pies, siempre habla él trabaja anima sola los que espectros karakoto, nunca se veastral, el frutosedel trabajolasporque mas yduro usted, es el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero su cuerpo es tan frió que puede apagar un fuego, salió los espectros del espejo, el porque el gato des pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas nada, el camaleón cambia de colores según la ocasión, nació la fundación de los pueblos, nunca le debe faltar agua a sus santos, aquí fue donde comenzó la vida en el mar, aquí los santos no podían llegar por que Ogún estaba atrasado, nació la facultad de la curación en los seres vivientes, fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey, aquí es donde nació la ceremonia de coronación del ja con las juju de ozono (guineas-etu) que en arara llaman escobilla de San Lázaro, aquí nació el olvido de la vida pasada al nacer, se padece de enfermedades del estomago vegetación y de tumores de los intestinos, habla dey la y laOjuani muerte, aquípara naceobtener que cuando se le de dababa aldieEgun a Egun coge una semilla de mamey se vida le pinta meyi el permiso parasearrancarle la leri a la aldie, hablan de 3 espíritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el camino, ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos forman el vampiro o sea el espíritu que volando mata en el camino, este ifa habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con el que el crea en una encarnación anterior ese Egun mato a una mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a cuidarle pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede, la mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por conseguir a un hombre que sea solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohíbe salir a la calle en 7 días, cuando este durantedela sus ceremonia de iniciación ifacasado a la persona se le aconseja no maltratar a suoddun madresale y cuidarse dos primeras esposas de si es o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no permitir que se inicie en ningún culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido. -166Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño, su Elewa esta flojo arréglelo, debe cuidarse de golpes por caídas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y médium de posesión, hay dos Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino a todo lo bueno, cuando este ifa sale en atefa una de las eure que se matan se reparten entre los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la bóveda de su Egun guía, aquí nació que el padrino y la yubona no le pueden dar a el ahijado en el iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la transformación de la cara del hombre padrino y ahijado tiene que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero que antes de realizar el viaje tiene que hacer rogación porque tiene un contra rió muy fuerte que no le deja levantar cabeza usted se lo ha de encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres lugares primero en donde usted trabaja segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo abandonara, de todas maneras no eche maldiciones ni sea envidioso, se ha de sacar la lotería dos veces. Una será de poco dinero y la otra mas grande, tenga cuidado con una mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos le desean se volverán contra ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va a conceder, usted también piensa hacerle daño también a otra persona no se lo haga que puede virarse contra usted mismo; haga misa a un difunto que usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no


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vendrá al mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena, la guerra no puede romper las rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la memoria del corazón, se pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de Ojuani meyi lleva dentro de refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres akofa, pues Eshu aquí es donde ganaa la y traecoger la alegría y acabadecon disgusto la casa Ojuani para vencer susguerra enemigos tres huevos etu,elles saca laenclara y le de echa pica meyi. pica, 3Nota atare, de comer, de china y tres de guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu tres días, después lo tira uno en cada esquina y el tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku además debe hacer saumiero con hoja de laurel, ají, canela e incienso, señala padecimiento de la garganta lo mismo en hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que estén juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae enfermedad tiene que mudarse porque la frialdad lo mata este es un ifa de retiro y soledad los hijos abandonan a los padres. Obras: 1) Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ríos distintos. 2) Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el signo y luego se le marca en la frente. 3) Se le presenta a Obatalá una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatalá que haga como el camaleón cambia de color cambie de mis problemas y se suelta viva en una loma o ceiba y se hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija. 4) Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo y se le presenta a Obatalá y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes. 5) Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muñecos de trapo medio metro de tela amarilla, roja y blanca. 6) Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un juicio

-1697) Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otufó (paja de cerveza o de cidra), ota de candela, un mate, una aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de plátano, 21 atare. Se le da un aunko o un jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos hojas de plátano, se quema bien, se pone boca arriba encima de Elewa y se hace polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. . 8) Paraldo de Ojuani meyiobi, se necesitan dosclavo osaldie, jioewe jio, asho fun, dunalgarrobo, dun, pupua, 9 atare, otí, oñi, epo, atana, ewe de dos poso, ayo, fun albahaca, mar pacifico, ceiba el paraldo se hace como todos los demás con la variante de que se pone asho a la derecha y a la izquierda con los signos y detrás de la persona en cada lado se le da un osaldie y detrás de la persona se le dan los jio jio; en la tela detrás se ponen 9 pedazos de obi, epo y los atare. 9) Para el dueño de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual entierra una pieza de Ozain hecha de majagua, y a demás un palo que va sembrado y se forra con 41 caracoles.


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10) Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani meyi con Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta principal dándoles de comer akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa. 11) Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de akodo (rana), gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raíz de mandrágora, pierde rumbo, iyefa de Se los visteenemigos con cuentas de vean todosseloscoge santos, puede faltar lerisedepone aguema 12) Orula. Para que no lo una no hoja de plátano, encima de ella un papel con el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y se quema, se recoge la ceniza, se machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza delante de Elewa, después se sopla en la puerta. 13) Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare, opolopo epo, y tres ila enteros, cuando esta cocinándose se le echa pelotas de ámala medio crudas para que se cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre y se coloca dentro el nombre de este con dos atana encendidas. 14) El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango. 15) En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se borra el signo; luego se aleObatalá marca eluna signo en la frente. 16) Se le presenta aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi tuto pidiéndole al santo que así como el camaleón cambia de color para defenderse de la adversidad de sus enemigos logrando destruirlos; así yo también destruya a todos mis enemigos, luego se le echa ashe del signo y se suelta viva en una loma o ceiba llamando a Obatalá y dándole cuenta. 17) Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin, luego se les echa epo, se les presentan a Obatalá y Shango; y eyele a Shango y a Obatalá, y se entierran en 6 lugares diferentes. 18) 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muñecos, 1 lechosa, ½ mt de tela amarilla, roja y blanca. 19) aSeOlofin agarraytierra y se le marca Ojuani Meyi,y yseselemonta auyama y se le da eyele a Orishaoko y se abre un hueco marcauna el ordun, y se echa todo en elllamando hueco. -170-

+ 10 10 11 11 Ojuani Shobe Hablan Eshu Oshún Orula Oya Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna vertebral, se puede quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la vida, que Elewa lleve ojos y boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y a Orula, prohibido guardar cosas ajenas, no preste ninguna prenda de su pertenencia aprende a reclamar para que no


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le traiga tragedia, no sea avaricioso, no sea soberbio, hay que respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y poniendo loca a la gente, cuídese de accidentes porque todos los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la locura, cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor amigo o amiga, no se come frijoles negros, observa de cerca de Eyobe, maldición de la madre a un hijo, Todo lo malo esta con la persona, habla de separación, desgracia y tragedia, problema conlaiyare, Oyaesta maldijo le vino la ceguera, la deidad que estade entre bueno y lo malo pero persona ciegaa yElewa se vaypor lo malo, aquí marca enfermedad los lo pulmones, locura y hemorragia, en este signo se conoció el cristal en el mundo, nació el pinaldo del iwuoro, la persona no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se puede bautizar a nadie, cuando la persona se ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a sufrir en la vida por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y la apetervi de este ifa no deben de bautizar a nadie, prohíbe guardar cosas ajenas, prohíbe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona cuanto mas tiene mas quiere por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es el mayor osorbo de este ifa pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles, este ifa señala que la persona debe tratar por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse, manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus de en forma inteligente los problemas que pueden surgirle en el camino deamigos, la vida, para hablaasí de arreglar problemas la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros, aquí Elewa quería que todos hicieran su voluntad la persona desea que todos hagan su voluntad, marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actúa con sabiduría y moderación se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle nada a nadie porque usted se atrasa y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la columna vertebral se puede quedar baldado, si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella en esa mujer esta su suerte, no porfié con nadie y con sus enemigos muchísimo menos, hay una mujer que anda investigando por usted tuvo un hijo con ella regálele algo para que así se evite un mal que le viene, le gusta echar a su familia y a sus amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en canasta, el que come huevo no piensa en que el dolor le dio a laellos gallina, los yespejuelos en Elewa los caracoles se le que ponen y con ve todo con el queestán se lerepresentados pone en la boca va y lepor cuenta todo a Orula y a Olofin. -171-

1) 2) 3) 4)

Obras: Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya. Obra con Elewa en la plaza. Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 días va moviendo a Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que bañarse con albahaca, brusca, alelí, caimito, cayena. Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do otí 7 pedazo de vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de añari de mar 7 pedazo de tela menos negro 7 oraciones de santa teresita 7 príncipes negros 1 copa grande, procedimiento colocar un vaso en cada esquina del cuarto el resto debajo de la cama cada vaso que tenga 1 ingrediente antes mencionados menos el coco que se coloca frente a cada vaso en vuelto en la tela x y una oración en cada vaso poner la copa grande con agua y los 7 príncipes negro en alto dedicado a Egun gun tokun Egun por 21 días, se debe rezar la oración en cada esquina y debajo de la cama una vez antes de acostarse al cumplirse los 121 días se le echa iyefa del


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signo Oshe Tura, Ojuani Shobe, Oyekun Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura Sa, todo se lleva a 7 lugares distintos no puede faltar un camino. 5) se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa 6) A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado 7) A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los enemigos con ou fun y duny dun. gorrofun blanco mitadtambién negro. se le pone a Elewa unas veces un gorro negro y otras veces un 8) Para el baño el awuo coge limo de Oshún lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa iyefa, que separo y agua bendita o de mayo. 9) Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbón encendido, se abre el akuko se le unta epo y se deja 3 días sobre Elewa con una itana encendida. se pregunta si va al nimbe. 10) Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la siguiente forma: se echa añari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale de la aldie alrededor de Elewa sobre la añari y sobre el, solo se dejan caer tres góticas de eyebale cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si hay que hacer ebbo con esa añari, echándole eya, awado, oti, oñi. 11) Obra contraademás ashelu:eku, se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una hoja de ewe ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrás de shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerías dejando al Elewa de la casa para obras mas benignas. 12) En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo, ashe del signo y 3 juju del akuko. 13) IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone detrás de la puerta con un vaso con sal. 14) Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos que se cubren con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas de la casa; y 3 en la cama se varios le rezalugares. la oración de Santa Teresita por 21 días y 7 príncipes negros en alto; y se bota todoy en 15)Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego éste se bota en una plaza o mercado; también hay que ponerle aldimu a Oya. -172+ 00 00 01 01 Ojuani Yekun Hablan Eshu Oya Egun Orula Elewa Nació el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al hombre, se es desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse para ganarla, no le niegue la comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar para hacer ebbo con ella, no diga mentiras, se le pone caramelos a Elewa, cuando más feliz se sienta la persona y mas comida tenga puede morir, la persona puede morir ahogado, Elewa no conocía la carne de cochino y se le dio por primera ves, hay cosas escondidas, habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo


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en la vida por su mala cabeza, a cierta hora de la noche el framboyán crepita, no diga mentira, la persona se puede morir en el medió del mar, nació el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura, hay comer al ángel de la guarda, hay que rogarse la cabeza, póngale luces a un familiar difunto que le va a dar un secreto, no pelee con su cónyuge, no permita que los hijos estén todo el día en la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para que salga de su atraso, la gente habla mal usted, ifa vuelve lado de laposible muerte,ser habla enrredo, discusiones, hay cosasdeescondidas, por estealifa es muy hijo de de conspiración, Oya, aquí Shango le hizo un hijo a Oya, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche pero una persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por el cónyuge puesto de trabajo o posición que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder, las personas que lo rodean le tienen mala voluntad, un familiar murió y no le han hecho misa el deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decírselo pero no puede hablar porque el esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras, la persona por su mala cabeza lo puede perder todo, que si alguna persona va a su casa y le pide que comer que le de porque así se le acaban los disgustos y la guerra no le llegue, ya no se encuentra como estaba antes y esta pasando trabajos, para que no lo pierda todo en la vida hay que ocuparse del ángel de la guarda, piensa la gente le ha algo malo y noyes todo debeun a su malao cabeza, tenga usted cuidado con que los muchachos no hecho se encaramen el alto seasí, caiga y seseparta brazo se mate, no vaya a atentar contra su vida, por la malacrianza de un niño se puede perder a un grande, dijo dios yo envió las enfermedades al mundo pero las curo también, el que da comida a un hambriento da comida y alimento a su corazón, si el viento sopla hace lanzar las hojas del plátano de derecha a izquierda, cuando el viento sopla hace ondular el agua del gran rió, que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene llagas y granos en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el útero y no anda bien de sus costumbres, la mujer tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rápidamente a Orula si ha tenido algún fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo se recomienda a la mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la pueden confundir. -172-

ORULA SE HACE RICO Patakin en este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenían que hacer rogación para que todo fuera bien los habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes corales perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que Orula no salía de su casa y lo llamaron pero el no salía y la gente le decía que el era una bobo por no coger nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que se enterraban en el suelo; la gente decía mira lo que esta cayendo, nadie va a coger eso pero Orula salió y recogió todas las armas y las guardo en su casa la gente le preguntaba que para que quería todo eso, si no servia. Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice ifa que se


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cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia. EL COMERCIANTE QUE DESATENDIO A ORULA Patakin era undeseos hombredeque que comerciante tenia grandespero cualidades los negocios y elle comercio el tenia muchos sercreía un gran todo lepara iba mal por lo que dijeron que fuera a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el ebbo y comenzó a prosperar y puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero comenzó a escasear en esta tierra a pesar de que había necesidad de adquirir los ileke; el comerciante entonces empezó a fiar sin haber contado con nadie y sucedió que los que adquirían los ileke prosperaban y no le pagaban el hombre ante esta situación volvió a casa de Orula, este al enterarse de su visita le dijo: como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no sirves para administrar un comercio, así que busca otro trabajo el comerciante ante la situación que tenia tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueño Obras: 1) Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa. 2) Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo se pierde su ángel se lo quita poco a poco. 3) A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshún pues ellos no se pueden rogar sus leri con babosas. 4) Se le da aunko a Elewa y se bañara con hojas de caimito. 5) Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares. 6) Un yen a Elewa, Egun y Oya. Se le marca el signo la nucaOjuani y se leYekun estriega unIku jio (bis). jio hasta que se muera llamando Echo nibako, suyere: Paraldoennibako, Egun

-173+ 00 10 11 1 Ojuani0Tanshela Hablan Elewa Olokun Odudua Egun Shango Orula San Lázaro. Ifa el que le da la piedra, nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron los defectos, la obini para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del pacto que en este ifa hicieron el día y la noche., nació la avaricia por ello la persona se pierde, siempre déle algo a los demás que usted tenga de mas, no cruce sobre huecos, es testarudo y boca floja, hay que oír consejos, la persona es traicionera, cuídese de caídas, la persona no se la lleva bien con el


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padrino, la persona no le gusta que lo gobiernen, habla las morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la presión, la circulación y alteración sanguínea, hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del hombre todo lo anterior mas la impotencia, no debe desesperarse por las cosas, puede caer preso por chantaje, recibir guerreros y los santos, el ache de la humanidad, una tierra sin gobernar, carácter, habla con Elewa, cuidarse elcambie corazón,suprohíbe usarmentiras, perfumedesprecio, que tenga dejaciones, grasa por que es elproblema osorbo, Elewa fumo marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del mismo, le pueden trabajar su naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo se le pregunta a Orula, ifa de bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la casa por que Elewa se asusta, cuídese en la esquina en que usted se pare no leden con un palo o piedra y lo maten, tenga cuidado no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que recibir a San Lázaro para alcanzar el poder, usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oír los consejos para no perderse, ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia o sufría algún trauma por algún defecto físico y hasta puede haber sido maldecido, marca la acción espiritual de Egun mayombero Ozainista de gran poder que desea que usted se quede solo, siempre los amigos lo traicionan osorbo, por la persona es prohíbe traicionera, Egun deque la persona que no con el padrino o madrina del iré mismo, aquí se usarhay perfumes tengan grasa eseafina el osorbo, cuidarse la presión arterial la circulación sanguínea y las deficiencias sanguíneas como el déficit de azúcar en la sangre o el exceso de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales, hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por su carácter puede caer presa por cuestión seria, como chantajes, sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la casa, aquí se repartieron los poderes de las artes la adivinación y la guerra, aquí Elewa le robo el corojo a Orula y este se lo dijo a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aquí Elewa vive sobre oko tuntún (la guataca) con un isheri de línea al lado y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos organizada, para trabajarpara malo, es una tierra asin necesita que Ojuani respete Tanshela a los demás así como las gobierno, creencias la quepersona el profesa y las vivir que profesan los demás. -174-

Obras: 1) En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio jio meta, y se envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a Elewa. 2) Para vencer situaciones bañarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y campana. 3) Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se mezcla con yefa, se ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de bergamota y se coge todos los días antes de salir del ile, se hace una cruz de epo, en la lengua y se toma un poco de ese iye, esto es para que no progrese cualquiera bilongo que le echen a uno. 4) Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de varia, para mi, amansa guapo, no me olvides, álamo, mejorana, con esto se deshollina la casa durante 3 días y lo tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa se limpia y al tercer día y los echa juntos, los recoge todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza todos los obstáculos de mi vida, se pone a tostar al fuego, después con la mano se


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hace polvo, se cisne y se mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain y se sopla donde se quiera dominar. 5) Se le pone a Obatalá 3 torres de merengue con añari de odo y de okun y se le pone 3 asía una verde, una amarilla y una azul. 6) Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y es guardián de Egun la puerta de laOrisha casa dede Orun para preparar este Elewasiesmaye necesario una ota que sea de iwopo Shango esto se pregunta Egunbuscar Eshu dokun, entonces si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal cuando se esta seguro de eso se le da un osaldie y se coge la leri de esta con la ota para montar a Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una carga de 63 palos, raíz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun, leri de edan ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo siempre tiene que salir de la masa el ota. esto se lava con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con Orun y Egun y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela para poder vivir entre las traiciones que le rodean. 7) Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al dueño de este ifa raíz de ateje, raíz de elobetuye (piñón de botija), raíz de eromboquereme (limón), aceite de comer, atewedun (hierba (miel purga),deekalelun (21 ajíes picantes) todo se mete en oti con iye demora), gungunoñi de ketite ekun, se ponededelante Elewa, Orun, Ozain y se le da de comer okan de akuko, echando eyebale a estos santos y a la botella de otí. se deja delante de estas deidades 16 días y después se va tomando el contenido de una copita en ayuna y con eso se prepara el estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa. 8) Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta; se ahuma al jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el cuerpo del jio jio y la leri, el ebbo no lleva sangre. 9) Paraldo.

-175+ 10 00 01 11 Ojuani Sheldi Hablan San Lázaro Ozain Shango Orula. La tierra que le debía a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venció con carne y animales muertos, se hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko policía que cuidaba de la playa, no se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema, la persona tiene fama de no cumplir lo que promete pero es que promete cosas que después no están a su alcance cumplir, habla de la mujer que le ha quitado el marido a otra, hay que darle de comer al ángel de su guarda y al espíritu del padre para que las cosas salgan adelante, marca


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perdida de empleo, la persona cree que nadie es capaz de hacerle daño, cuídese de problemas de justicia que puede ir preso, prohibido vivir en alto, recibir poderes de la religión, usted tiene sentimientos de gran pesar en la vida que lo pueden llevar a la tumba, el anawi de 9 cola, nacieron los senos, ifa de espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste, desarreglo menstrual, aquí nacieron el fundamento de que San Lázaro come aunko, el sudor de la persona es muy hayasta, que rogarse la barajas, cabeza, nace que la no madre de Odde vivedeenmas, el frontal del venado Oddefuerte, entre las ifa de las la persona considera a los hay amigos que loy traicionan, con la persona con que vive le es indiferente, cuando se separe de una pareja sepárese por completo por que sino le traería problema, para tener tranquilidad hay que tener a Orula, habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa si es hombre esta amarrado por una mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa y se puede perder vive entristecida porque nada le llama la atención cuando se enamore no vaya a reparar en medios para obtener al hombre sin importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos mujeres vicios), okuni perdió un trabajo donde estaba bien no estaba enamorado de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volverá a estar como antes. Todo a sido causa de su ángel de la guarda para que usted cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y llegue a amarlos como adesuusted primer usted daño tiene por dos envidia amigos no unoseesvista hijo igual de unarico y elusted otro no todos son enemigos y letrabajo, van a hacer nadie, tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone. Y si se decide a abandonarla déjelas a todas por completo, el perfume es el espíritu de las flores, hay que hacer por quien hace por uno, no ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar agua en canasta, se le pone un juego de barajas a Oshún, este camino habla de la tierra lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos, infección, flujos, males en el útero y la persona no anda bien en sus costumbres, aquí fue donde Odde tenia la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una ocasión se comprometió a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a iñagui de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad. -176-

SE SALVO PORQUE HIZO EBBO. Patakin: había en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una madre y una hija, muy bonita por cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos mas cuando son únicos marbellí se llamaba la muchacha, de la cual haremos mención en este escrito sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas y esto era lo que mas le gustaba a la muchacha un día, el rey de aquellos contornos, que era Obatalá, venia vestido de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado y marbellí, que estaba borracha, al verlo se echo a reír. este, acercándosele, dijo te ríes, te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te pondré esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. y la paro de cara al mar, con dos soldados detrás, con ordenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa pero un hombre que la conocía y sabia que estaba borracha y además, que era hija de Olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y


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blanco, mas tres clases de bebidas distintas con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban marbellí y los soldados se valió de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados e inmediatamente soltó la jutia, que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a marbellí y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá, y marbellí fue perdonada porque hizo ebbo. Obras: 1) El parlado lleva un hueso de jamón y el agua donde hirvió el hueso va para el ebbo misi. 2) Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado. 3) Ebbo misi = 4 baños con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8 días y luego se repite los baños de la misma forma. 4) Se le dan 4 eyele a Obatalá pero hay que preguntar que día las quiere. 5) Para vencer dificultades bañarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana. 6) Para vencer situaciones, Se le pone a Obatalá arroz con leche con sal. 7) Se cargaasho un de guiro con ori,Elepo, 3 otanes, dedel shilekun ile,atraviesa 7 clases un de aceites 9 colores. guiro se poneomi, al solewe y seokikan, le echainle iyefa signo se pedacito de palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y todos los días se le sopla otí con tres atare. 8) Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana y que valla a la loma a las 12 del día se acueste en lo alto de la loma, extendido los brazos, al nivel de los hombros boca arriba y le ruega a Olorun. 9) Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y oborí leri 10) Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo 11) Ebbo misí con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 días. 12) Se le da de comer al espíritu del padre. 13) En este ifa se dan baños y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshún. -177-

+ 10 10 01 01 Ojuani Hermoso Hablan Obatalá Shango Orula Oshún Ogún Yemayá Aquí le dieron tiñosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las atanas a Egun Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendición a awuo atana y awuo ikuku para que sus cosas y sus inshe estén bendecidos por Orula Egun y Shango, desbarate y muerte. hay que darle de comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la tierra que en el cielo, el bien lo trae un blanco, esta ifa marca que el awuo se va a separar de sus mayores, habla de brujerías y de amarres, usted sabe lo que es hoy pero no lo que


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será mañana, tiene mas influencias de los muertos que de la religión, hay que tener cuidado con un pájaro que ha de ir todos los días a cantar alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que usted tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con la candela, no se le queme la casa, le vendaron los ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y pidieron posición, el caballo se creía superior e inteligente sin saber que existíaporel lahombre, pugnaron los muy árboles y las plantas, signo equivocación, enrredo,cuando la persona pasa Osha, nace un niño hermoso y se duda de ladepaternidad del mismo, sale este signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango Obatalá y a Orula, el dueño de este signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le queme la casa, este signo tiene mas influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le puede hacer ifa por que la persona en cualquier momento se puede montar con un Egun, las consultas con los espíritus, que si usted no se quiere no puede querer a los demás, aquí fue donde Yemayá sorprendió a Orula con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguede, esta ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su tamaño, si este oddun le sale a un awuo tiene que refrescar a su ifa dándole dos aldie, aquí Orula le quito a Elewa el derecho de matar cualquier animal, recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy pobre iré vienecon caminando, al queEgun se leprotege vea se con le dice tiene que sentarsedela trabajar el esta muerto y asuconsultar el, aquí agba su que influencia la mente awuo cuando el awuo de este ifa le da aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de darles las aldie, habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa e engreída también habla de un hombre bajito que camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es menos poderoso que un Orisha, el dueño de este signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene que peguntarle a Orula si lo puede hacer por que puede correr un gran peligro.

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TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN LA IGBA NO Patakin: awuo igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el salía poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompían con ellos se le iba la suerte. awuo igba estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a ver a awuo Ozun que vivía en la tierra igba awuo kuele donde el se puso en camino cuando llego le contó todo lo que le estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompían fácilmente y con ellos se le regabala suerte y se le escapaba de las manos entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jícara), que cuando se caía esta no se rompía y con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenia a continuación le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shango


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que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entonces le hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani Hermoso. DONDE OZUN ERA PERSEGUIDO Patakin: Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta situación Ozun fue tuto a casa de Orula en busca de adivinación quien le vio y leque marco rogación con obi y omi Ozun se despreocupo y no le hizo caso a Orula y eleste noifa sabia sus enemigos le seguían sus pasos para matarlo los cuales le habían preparado una trampa Ozun como siempre salió de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y allí el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y después le cayeron a golpes y Ozun comenzó a gritar sus gritos fueron oídos por Shango quien se encontraba cerca de allí este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de Orula allí Orula al ver el estado en que se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun recupero su salud y su mente Obras: 1) Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le agrega eku, ella, awuardo. 2) Un coco marrón, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el signo, se prende 16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y se entierra todo. 3) Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores. 4) Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dándole dos aldie. 5) Se le da un chivo a Ogún con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas de carbón encendidas y ahí se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes a Ogún, después se le da camino a todo junto para donde diga Ogún. 6) Se le pregunta a Ozun que quiere. 7) Eyele Hay que molestar a Shango paraa Shango. resolver cosas difíciles. 8) okan a Obatalá y akuaro 179-

+ 10 00 01 01 Ojuani Babarán Hablan Elewa Obatalá Ogún Orula Egun La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su conjugue, hay que vivir unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que rogarle la leri, ebbo misi para que se le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no debilitarse y volverse loco, la persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo consideran, aquí nació el desalojo cuidado no lo boten de donde vive trabaja o frecuenta también nacieron las casas de recogidas cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y


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calamidades pero siempre se vencen todas las dificultades, el dueño de este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de guira., en tefa si el awuo tiene prenda tiene que seguir atendiéndola y trabajando con ella y puede tener ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar porque este es el único oddun de ifa que autoriza awuoy acomo recibirbrujo o montarse prenda después consagración de recibir ifa, y será grande comoalawuo todo estolaesta señalado en de el lacamino del bohío, una cazuela de Ozain, el poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender a los Egun, la persona ve la muerte de la familia e hijos, cuídese la salud, él ella enamoro a la alelí en el río y des pues la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, nació la nunimalicia, por este signo hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad persigue a la persona, hay que rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cónyuge para que la felicidad le llegué, cuando sale este signo en un awuofaka se manda a la persona a rayarse en palo para que des pues se haga ifa si no hay ningún impedimento, este signo es fore y siempre se vence las dificultades, tendrá un hijo que será su tranquilidad y ese hijo es hijo de Orula, la ceremonia de restregar los hádeles en el piso (ikofa) por parte del padrino antes del toque a la puerta futuray apetervi, es signo de trabajosy yeladversidades, pero si se lo mas que indicande loslaOshas Egun se resuelven laspasar dificultades signo se vuelve fore, quehace tenga tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer, usted ha comprado soga para su pescuezo, cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita solo las ratas, las ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que levante cabeza y mejore en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dará la firmeza, en este ifa se le paga tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer ñame dentro de la casa, dice ifa que debe tener una diosa del amor en un busto en este ifa se tiene una caridad del cobre pero de bronce este se lava y va dentro del canastillero como un Ozain esto es para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani Babarán siempre va a estar en bronca con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien organizado usted no tiene cabeza y su vida es una desorganización y de la misma manera que tenga su casa y su canastillero así estará usted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado, -180-

OJUANI BABARAN RECIBE LA PRENDA DEL FUNDAMENTO Patakin había un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los demás awuoses que no lo convidaban para nada y no iban a su casa un día el awuo se hace osorde y Orula le dice que cogiera un pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un lugar donde había un hombre (omo Ogún) muy famoso que allí estaría su suerte donde también iba a pasar hambre y sed por el camino, pero se encontraría con un hombre muy majadero el cual lo ayudaría a encontrar al omologu el awuo comprendió lo que Orula le decía y emprendió el camino. después de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se encontró con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le explico la situación, donde Eshu le dio agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya a Eshu, este se lo comió y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quería mas Eshu condujo al awuo a casa del omologu y este le


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monto una prenda de zarabanda y así como el awuo pudo ser feliz y mejorar en todo donde la casa todos los días se le llenaba de aleyos y awuoses. ADANI EL VICIOSO. Patakin Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atención porque todo lo perdía y ella estaba pero pasando necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque creíaeyele que sumeyi, mujerobi lo fatalizaba, la mujer fue a casa de Orula y le mando el ebbo con elakuko, meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los dos Obras: 1) Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado. 2) Se le da de comer a los Egun. 3) Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca y luego se entierra y se le da un osaldie. 4) Hay que bañarse con alelí y hojas de tapara. 5) 6) 7) 8) 9)

Rogación y un yencon a Egun. Se hace rogación ella oro (guabina) Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere Un eya tuto en tela roja con alelí, obra con Ozain Rogación de cabeza y un yen a Egun

-181+ 00 00 01 11 Ojuani Pokon Hablan Oshún Oshosi Orula Eshu Se reunió todo lo malo, mokuao es un espíritu de poder destructivo que al contacto con el se destruye todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente invisible, cuando el río suena piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, señala mortandad, no se meta en lo que no le importa, no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las mujeres y mucho menos a las hijas de Oshún, la persona es olvidadiza, este ifa lo manda a correr antes de que a usted sus enemigos lo


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hagan correr, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad, hay documentos enredados y ocultos, en la mujer marca retiro del menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es malagradecida, el ebbo nunca llego a su destino, se reunieron varios signo para apoyarle, la persona se deja arrastrar por lo malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que hace las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aquí Iku maguao se reunió se reunió con arun, ofo, eyo, chepe, ynotodo malodominar y se ibanpor comiendo a la cuando gente y este Oruladominado vino conpor Orun para controlar, la persona debelodejar su impulso la soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en la garganta y le llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos los conductos, nació el espíritu de la brujería isleña, la hija de Oshún protege al dueño del signo, manda a que los enfermos se levanten, el dueño de este signo debe de tener16 gorro para dormir, no se puede visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes que los araye lo hagan correr a usted, cuando sale este signo hay que mover rápido los pies, señala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de siete días, para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que meter el owo que traiga dentro de bastante epo así se evitara contratiempo, usted de viene por un póngale enfermoatención de su casa que se levantecostar aunque sea caminando convaun esta malo la barriga porque le puede la vida, y también se a irpalo, a coger algo ajeno, no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 días no sea que la coja a ella, hay tres personas que lo están engañando y haciéndole daño, una persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y salió trasquilado,. EL ESPIRITU DE LA BRUJERIA ISLEÑA. Patakin: había una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy buena, este vivía solo y tenía miedo que le robaran. Antes de morir este enterró el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero antes dejo tres encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo ministras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en sueños pregunte por que medequeman, el diráenlalosencomienda librarlo y luego hay que ir a los lugares con el polvo ajo y se riega lugares depara las tres encomiendas. -182-

Obras: 1) Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere Ojuani Pokon, Iku maguao. 2) Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le sopla oti, y se traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la casa hasta donde esta Orula y se regresa de nuevo y se deja detrás de la puerta, mienta se realiza esta, ceremonia los presentes se paran y tocaran el piso, con sus pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao. 3) paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe añil. 4) Se le pregunta a Oshún que quiere.


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5) para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su tamaño, a este se le ponen 16 chaworos, 16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al enfermo se le ponen 7 gorros diferentes colores, uno para cada día de la semana. Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de marpasifico, ewe olu (añil), oti, etu kana, atana, 9 pilitas,espanta 9 cintas de distintos colores, marpasifico y ewe muñeco de tallos de plátano, algarrobo, muerto, albahaca. se abre un joro joro paraañil, enterrar rápidamente al animal, al muñeco, la atana, hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del interesado al proyectar su sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo se pinta Otura Niko y al lado se pone el muñeco el cual lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela apagada y acostada. si se conoce el nombre del Egun que se desea separar se escribe en un papel que se introduce en ese caso en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda; con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia se le entrega el animal al aleyo, se moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo, inmediatamente el awuo toma de las manos"onile del interesado el animal y comienza a pasarlo por todo cuerposomo de arriba abajo cantando nile parado alado onile nile parado somo onile nileelparado onile hacia nile parado somo" se mantiene a aleyo girando contrarío a las manecillas del reloj y se matara al animal de espalda al mismo y de un golpe rápido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara: "eye makio eye makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere guere Elewa".se manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y después efun, se coge el muñeco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la atana; se vuelve todo sin desatársele las hierbas de las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro.

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+ 10 10 11 01 Ojuani Daguan Hablan Los Dos Egun de Olofin Obatalá Ogún Orula Elewa Yemayá San Lázaro El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los Babalawos tienen derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este es el oddun mas fuerte que existe después de los meyi se pone en el tablero para guerrear, cuando el awuo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrándolo en el tablero, el tigre se cambio de ropa para que no lo conocieran, la persona habla mal del awuo y de Orula, por Osorbo la persona o enfermo


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no se salva, marca deuda con San Lázaro, hay que pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales, cuidado con problemas de mujeres o de hombres, vístase10 días de blanco para que no le quiten la suerte, cámbiese de ropa con frecuencia para que el enemigo no la reconozca en la calle, le están haciendo brujerías, evite discusiones en su casa, déle de comer a su leri, puede haber luto en la familia en ese año, déle gracias a Obatalá, a Elewa y Ogún y Obini Okuni, la candela, que le imposibilita obtener, cuidado con loyque comecuidado y bebe con hágalo despaciousted no sedesea valla lo a ahogar, el que no mira hacia adelante atrás queda, el niño y la ventana, nacieron las tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen huevos, se le da de comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de Yemayá peleaban con las hijas de Oshún y los mayores no sabían nada, cuidado con lo que come y bebe hágalo despacio no se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es hombre lo pueden casar obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la curiosidad femenina, Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante de ir a visitarlos tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni cuidado con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar tirandole grasa hirviente o agua en la leri así la indefensa anciana mato al poderoso tigre, también tiene que estomago, la virtud esta en las manosleaquí Elewa acariciaba sutilmente con sus manos acuidarse Oshún el y ella se quedaba adormecida y Orula cogió envidia a Elewa, sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la seguirá en la familia antes del año, le están trabajando brujerías no comunique sus secretos a nadie, uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta de respeto permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un niño abre una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor, usted consulte su asunto con otra persona que es su suerte y un secreto que usted tiene esa es la única persona que lo sabe no se embarque, el día que usted haga ebbo va a llover a usted le viene una suerte por una mujer, habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.

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EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN Patakin Olofin en el camino de su reino comía seres humanos para mantener el secreto de su corona, donde Orula eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el sacrificio a Olofin un día en que Orula iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se encontró con un omo kekere y se lo lleva a Olofin, este lo recibió con agrado y le dijo a Orula que era lo mas preciado que le había llevado para mantener su ashiri ade entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de Olofin pero resulto que el apetito de oddun se despertó y comenzó a extenderse en la tierra la corona de Olofin y este vio como su corona ya no podía mantenerse Olofin le dijo a Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que señalaba que había seres con sus propias coronas que querían a Olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetué tu corona y se salve la humanidad así lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este le dijo desde ahora serás firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendrá derecho a tenerla


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EL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA Patakin en este camino había una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la madre sufría porque no podía encontrarle solución a esta situación entre sus dos hijas una decía que era mas dulce que la otra y la otra decía que era mas sabrosa que su hermana y así cuando se ponían a discutir, terminaban peleándose Yemayá, que era la mayor, decía que era el queso y que eso eradulce lo mas se comía, le contestaba que elella era mas dulce porque era el delsabroso guayabaque y que nunca entonces el queso Oshún se podría comparar con dulce de guayaba y por tanto no eran iguales la madre viendo que no podía controlar a sus hijas fue a examinarse con Orula saliendo este ifa que decía que ella tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra indicada. Obras: 1) Se hace un Paraldo 2) Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lázaro, y se pone sobre el techo. 3) A Elewa, coco, agua, guayaba y vela. 4) Hay que rogarse la cabeza. 5) Hay ponerle a Elewa eku, para ella, awuardo y epo. 6) Para que awuo cámbiese de ropa que venza como el tigre quien no mira adelante atrás se queda antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a Elewa al Egun del padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu después de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo después hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y donde se bota, todo después hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y donde se bota. 7) Obra: a Oshún se le pone el queso y a Yemayá se le pone dulce de guayaba, a los siete días se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos santos y se le da de comer las dos 8) Un awuanacon San personas Lázaro que estén desunidas para que vuelva la unión. -185-

+ 00 10 11 11 Ojuani Besazo Hablan Obatalá Orula Oshún san Lázaro Ozain Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vacía, aquí Obatalá maldijo a la tierra Obara ni laye, señala pleito judicial por una persona que intento suicidarse y lo culpan a usted, no se puede salir a la calle después de las 12 de la noche, se tiene grandes protecciones, los ojos malos son las causa de todo lo malo que sufre la persona, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer ebbo no sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien


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esta interesado en que no nazca cuando el niño nazca tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona no oye consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un difunto que anda soñando, la persona debe mandar al enfermo al medico para que no se vea en problemas de justicia, cuídese de enfermedades sexuales, Oshún esta brava con todos usted todos están y el que no tiene unano cosa otraun usted. cumplen con levantara ella., se respeta y sé a Sanmal Lázaro, cuídese de que lo tiene maldiga viejonoporque nunca cabeza, se adorar habla caminando, ifa de las hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aléjate que apesta, aquí la gente no quería que la mujer de Orula pariera, aquí el awuo se obsesiona con los trabajos de Ozain y se olvida de ifa, sí es mujer anda enferma de una pierna y de la regla, habla de envidia, le están poniendo brujerías en la puerta por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente ruéguese la leri para que contrarreste esas malas influencias, aborto, problemas familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo agobian y a veces se le quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema nervioso, hay luchas con los familiares de su cónyuge porque no están de acuerdo con esas relaciones, habla del hombre que tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde vivía y era el oba de todos, cuando al burro le ponen mas problemas carga que la que puede soportar se yniega a caminar agobiado por tantos que confronta en la vida muchas veces seyaleusted quitanesta losdemasiado deseos de seguir luchando y hasta de vivir, cuando el awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y cuando hace trabajos malos con aroni se baña con eko fifo, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que usted le de esa persona después que este bien le traerá a otra persona, para que usted también la cure, pero si usted no hace rogación sucederá que en vez de curarla se morirá en donde usted se vera en líos de justicia, esta mala de una pierna y no anda bien de su regla. todos los maridos que usted ha tenido ellos siempre quieren o han querido que trabaje para ellos y por este motívo ellos no han de adelantar nunca, a veces quiere salir a la calle y se arrepiente, tenga cuidado que le están poniendo porquerías en la puerta de su casa, usted son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por el medio, para no pasar vergüenza, prudente doctor ysisabio con abre las hormigas, acostarse levantarselatemprano la salud y laser energía del hombre, un niño una cazuela con aguay hirviendo vuelve ahacen tapar por el calor. -186-

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Obras: Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo. Se pone un saco pequeño con 4 hojas de salvia, atare, ori, raíz de etiponla. Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara. En una jícara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa. Se hace un camino de tierra con oñi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a Elewa. Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare. A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raíz de etiponla y se le forra en hilo, blanco y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da una eyele y cuando se seque se hace polvo y se pasa por el cuerpo. Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compañero de Orun es un muñequito que lleva ojos y lengua de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres ikordie añari odo y de okun hojas de plátano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y 21 palos (se pregunta).


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9) Se coge un carbón grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los arayes, y se le pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa 10) Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y después se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres días se ruedan de forma que caigan y se preguntan donde bozazo van. en el piso y se pone a Obatalá encima del 11) hacia Inshe afuera de defensa del awuo: aseOrula pintaaOjuani signo Obatalá va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia laufiloria) que se llama también corazón de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a Obatalá cantándole y a Egun el siguiente suyere: "okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha umbo lomiwaye" okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le cogen los okokan y se envuelven en ewe corazón de hombre que tenia Obatalá y se ponen en una igba, se echa también eru, obi, kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco se machaca y se echa ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado también conmigo nadie puede, se le agrega un aldele keke lavado y comido y se le echa iyefa. esta bolsita se forra con ileke de Obatalá en el comienzo blanco, todo hacia la mitad blanca y roja, después blanco y morado y cierra conalblanco y morado. 12) Inshe para destruir awuo de este signo se coge un corazón de res y se pone delante de Orula se abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el signo Ojuani bozazo se le unta epo y se le pone dentro el nombre y el nombre de ifa del awuo en cuestión y su signo Ojuani bozazo una manos de ikines ofo, una ota dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande. entonces se le da una aldie grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se meten dentro del corazón; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro se envuelve en asho dun dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le echa opolopo oti y se deja siete días delante de Orula echándole todos los días oti al inshe y manteniéndose a Orula encendido al cabo de este tiempo se lleva a enterrar dentro del rió, la aldie el mismo día se lleva a ile Yewa después el awuo que hizo el trabajo se hace ebbo de Ojuani bozazo y se en da el dosrióeyele a su aleri a Obatalá, eyele junto con el ebbo van alamiloro ile Oke al enterrar el inshe se canta Egun suyere las "baba Egun lamigbaye okokan okokan laweo Ozun. –187--

+ 00 10 01 01 Ojuani Boka Hablan Ozain Obatalá Shango Elewa Egun Orishaoko Oshún Ogún Los árboles paternales, aquí Ogún trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino con maíz, no bote a nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3 suertes que tiene en la puerta de su casa, si viene una obini a sus casa trátela bien que Yalorde se lo recompensara, no se ponga bravo cuando llegue a su casa y tenga invitados para comer, no abuse de los mas débiles que usted, un día va a pasar un gran susto, se es muy orgulloso y se considera superior a los


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demás, nació el porque Ozain se entierra y es porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko, se abrieron las puertas de la ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo puede tefar con maíz o con ikines, Ogún estaba molesto con la humanidad, habla perdida, avaricia, engaño, soberbia, habla de persona que no tienen definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el río primero se monta el tigre sobre el burro y se agarra con las garras y a mita del camino cambiaron de laposición el burro no podía y se agarro decomo ciertaelforma comprometió al tigre, personaporo no puede engordar, poragarrase que se puede reventar sapo, que son varios hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la pueden descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera un infeliz lo puede matar, si su mama es difunta y siempre esta detrás de usted atiéndala con comida flores atanas oraciones misas etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los consejos de tus padres los troncos del camino te darán, el mal que le haces al prójimo te vuelve por la mano de dios, en este signo hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa pues Iku permanece en ella desvirtuándolo todo el dueño de este signo debe de estar jurado en Orun cuando se hace la ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun por fuera de la casa todas las personas de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas a laen puerta, estey ifa y disgustos entre awuoses, las personas que usted frente mantiene su casa lesseñala da de discusiones comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted tiene que volver hacer ebbo allá en su casa todos andan separados, no reniegue, la mujer le es infiel al hombre por los maltrato que el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede descuidar, este ifa señala disgusto de dos awuoses por causa de una mujer, EL BURRO Y EL TIGRE Patakin: cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pensó en el tigre y en el burro para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas quería y este, burro fin dijo yo losburro sacosdecidió de sal pasar y el tigre cargo conle las esponjas para ir llevar a ese lugar había quealatravesar un llevo rió y el primero y se encaramo el tigre también con las esponjas y este se aferraba con sus uñas al lomo del burro el tigre iba casi sin peso pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y Como este era mas grande el tigre no se podía mantener con su carga en el agua y el burro se iba resbalando hacia atrás hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el miembro erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo había clavado por el trasero y el burro le dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uñas que tiene EL PUEBLO DE LA AVARICIA. Patakin: era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambición de ser y de dinero comenzó a corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban recostados a la madre de Elewa que era la que gobernaba llego el momento en que Elewa no le enviaba nada a su madre pues había salido a recorrer otras tierras en el pueblo los comentarios no terminaron comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de Elewa un día entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y después de comérselo tomaron por el rastro que había dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre montado en un caballo que era Elewa vestido de rey y este al ver a aquella gente pensó que venían a recibirlo Elewa entre su sequito traía a sus dos hijos Jimaguas. el iba al pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el


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pueblo pero no hubo tal entierro porque sus habitantes se la habían comido Elewa que desconocía esto ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre. Nota: por este camino las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos. Obras: 1) Se pone una jícara con maíz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y a la jícara y des pues se vota la mita del maíz para la parte derecha de la calle y la otra mita para la parte izquierda. 2) Por enfermedad, se dan baño, con cedro, paraíso, ciruela amarilla, a la 12 del día. 3) Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaños y se le dan a Shango. 4) Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raíz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres, ache del signo y 3 juju de ikordie. 5) En una jícara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa. 6) Se limpia a la persona a la 12 del día y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al contrarío. 7) Se poneyasefreír y seylea pone a Shango caliente, frió a con Elewa, limpia con un osaldie le damaíz, a Elewa Shango, des pues sé habréy ymaíz se rellena eku,seella, awuardo y se vota en la entrada de la ciudad donde vive la persona. 8) Se da baño con cedro, paraíso y ciruela amarilla a las 12 de la noche, 9) A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en shilekun. 10)Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos los ingredientes al comenzar cada año 11) En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la mano. -189-

+ 00 00 11 01 Ojuani Batuto Hablan Oya Los Ibeyis Elewa Shango Orula San Lázaro Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, nació la paz en la tierra y en el cielo, las cosas buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que recibir a Oya y los Ibeyis, no se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no se puede vestir de


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negro, marca guerra en el país, no puede vivir en pensiones, no coma ni beba en casa de nadie, lo pueden matar con brujerías, tenga cuidado con hemorragias, no se puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en cosas pequeñas, la persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno si nació pobre y paso trabajo en su niñez si es obediente y hace todo lo que el santo le indique será grande y vivirá feliz, aquí San Lázaro vivía con complejos el awuo oelefante la persona que seentrar mire puede vivirniacomplejada por la carencia fuerza de uno de sus hijos, el no puede en cuevas en casas pequeñas usted node puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita, Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que le hiciera ifa, habla de enrredo, chisme, brujería, esclavitud, complejos, no lo consideran, tenga cuidado con una tragedia o una cuestión en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y es por una mujer, misa a un familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se perjudique, no duerme bien cuidado con una hincada, el dueño de este ifa no puede comer carnero no puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo porque se atrasa, aquí es donde la gente se va de su tierra por la guerra, el awuo debe de enseñarle ifa a sus ahijados pues uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una guerra muy grande con un mayombero y si se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho poco o nadamayores que tenga, la persona lo quiere la familia noellos lo cuida de que la mejor sus de asangre o denadie religión no loconsiderar tratan de yforma ilegal creen ustedforma, es su esclavo, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como accidentes malentendidos etc donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habrá tragedia por unos chismes, que tenga cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino por causa de una mujer, no se vaya por cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta bravo ahí es donde esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que usted porque quizás ese lo puede salvar, usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas que una yunta de bueyes, este es uno de los secretos de Ozain y Orula que nace en este oddun el pacto entre ellos dos.

-190EL HECHIZO DEL ABIKU Patakin: había un rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los omo que paria se le morían chiquitos cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio que se llamaba Olupamora awuo para que este consultara a su obini. así lo hizo Olupamora awuo y le vio este oddun de ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le avisara cuando la reina dio a luz tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego extendió una estera en el suelo, acostó al niño y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran con el que anteriormente le había hecho ebbo a la reina; encendió una atana y con la tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al agboran el niño lo miro furioso con sus terribles ojos Olupamora awuo oyó una voz que le dijo esta bien lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu harás esto, tu en la tierra te


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llamaras ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y ya no te iras mas paso el tiempo y murió Olupamora awuo y después la iya del omode de los ojos misteriosos volvió a quedar en estado de gestación y ella adoraba el agboran que en vida le había preparado. Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso niño con una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa donde le vio Ojuani Batrupon que fue el nombre deldeniño queunsepedacito quedo viviendo en la(oreja tierra derecha), Nota después del ebbo carga agboran con el insu la leri de la eti otun epo, obi, kola, se Ozun, obielmotiwao, arida, anun ízale araba (semilla de ceiba), de iroko, de atori (pasiflora), tierra de la puerta del cementerio se reza en el tablero con los signos del ebbo de los abiku come akuko con Elewa, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y mitad blanca

Obras: 1) Se limpia a la persona con jio eyele a Sany aLázaro 2) jioymeta Elewa.y aguan. 3) Se le da obi a Elewa y a Shango. 4) Se le dan 2 eyele a Obatalá y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la cabeza y se la da el yen sobre la tela y a los santos y después se hace sarayeye con la tela y se le pregunta a los Santos para donde va. 5) En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse en nombre de Azowanu.

-191-+ 10 00 11 11 Ojuani Alakentu Hablan Oya Olokun Obatalá Orula Eshu Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la maltrate ni la ofenda pues el día que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza morirá pobre hambriento sin ropa y sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo recibió y lo llevo a su destino aquí nació la kimbisa ifa de tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo seguirá siendo, se descuartizo el cadáver humano, no se


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reconoce la virtud de los demás porque creen que son los que mas saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona sufre de granos en las piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, nació el maremoto, ifa es marinero el sol sale para todos, nació el reconocimiento por las huellas digitales, nació la regla de palo kimbisa creada en cuba por Andrés facundo Petit que fue además terciario de la orden de los dominicos, paleros y abakua, la guerra río ycuando las piedras, nació la el príncipe encantado, pavo real se cree muy lindodelpero se observa susintranquilidad, patas se abochorna de las misma alel pavo cuando muere en la casa del awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun sino nunca será nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el hijo que tuvieron Olokun y Oya que dé pues negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a los mayores, no se tiene paradero fijo, el dueño del signo tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan los demás, trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia, este signo señala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos del padrino o el dominio de alguien sobre el aleyo que se mira, aquí es donde se quieren imponer los capricho sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues la persona desea hacer, o que los otros hagan a ella en del mente sin analizar las consecuencias, cuando este lo ifaque se ve porleelviene camino gladiador (Yemayá) el awuo o el nació aleyo Eshu debenAlakentu, de oír y asimilar los consejos de Yemayá para que sus enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos para que no lo engañen mas, tenga cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha trabajado o trabaja con usted ella no lo va a querer pero el se valdrá de unos polvos de kimbisa para así lograr su intento, usted tiene hermano que es mayor que usted que le tiene envidia pero no le haga caso que su hermano tendrá que necesitarlo, usted hace tres días que se siente malo, la justicia le esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar no vaya porque sus enemigos le van a echar un daño en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en cama porque esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para que no le vaya a costar la vida, una vez al año las piedra que están dentro del rió ven la luz de sol, la obediencia mejor escritor se por le va un borrón, el perro el león entraron en porfía el que tenga miedosalva, que sealcompre un perro, mucho que sepa tiene yque respetar a los mayores. -192-

Obras: 1) En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9 velas y se llevan a la plaza se hace con Oya. 2) Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9 velas y la persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en 9 lugares diferentes. 3) Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9 akaras, 9eñi aldie, 9 tipo de tierra, 9 tipo de tela, 9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse diariamente, con plato diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al noveno día dejar que se consuma todas y al siguiente día llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a Oya. 4) Sé hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y sé colocar en cada plato eran malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con eku, ella, awuardo, bajar


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a Oya al piso y colocar alrededor los platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar que se consuman y al día siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos con todo al mar. 5) Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero. 6) bastón de Eshu Alakentu: bastón de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la noche debe tener la cintura recibe carga gunugun de ade leri de y elese de Egun, akuko,lademedida aunko,deAdán eyele,del de que etu, lo gunugun, eku, leri de aya, agboyami, inle de bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4 esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan, cáscara de igbin, gbogbo ileke, aikordie, afoshe de igui, de jagüey, jobo, peonía (semillas y hojas), raíces de siete igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al bastón se le sacrifica en la playa totí, arriero, siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas, corazones y elese, se tuestan y se reducen a iye a este se le cubre la cara con siete caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. se lava con 21 ewes fuertes y no puede faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta por el awuo a cierto tiempo cuando tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. las siete abere van para la cazuela. 7) San Lázaro tenia una en guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) los matoazogue, a todosajonjolí, y a sus cazuelas, echándoles el techo de sus casas corteza de palma dey corojo, atare esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus signos en el mismo. 8) Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al cementerio. 9) Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los menesteres, y 9 atana y un yen a Oya. 10) Eyele meyi a Olokun.

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+ 10 10 01 11 Ojuani Oguede Hablan Olofin Olokun Oshún Elewa Orula Eshu Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los demás animales con Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya que puede haber problemas de justicia, cuídese mucho y no confíe en todo el mundo, no debe ir a la playa ni bañarse en el mar, el hijo desobediente tiene problemas con el padre, no ambicione mucho el dinero ya que será su perdición, aquí a las mujeres mayores le gustan los niños, nacieron las


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caricias simpáticas, tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga cuidado no se valla a extraviar en la vía por los malos consejos y las malas compañías, se le da de comer a Olokun para resolver, dos akuko no beben agua juntó, el conde y él marques siempre viven en guerra, la obini le hace caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella se le va la extraña mucho para que la mujer no se le vaya tiene darle deelvez endel cuando akuko a Elewa hay que mucho pies, la traición de variasque personas, hijo rey se ahogo, sé hecha aguacuidarse en el piso y selos hace ketimbelese, la persona es muy ambiciosa, desobediente, hechicería, le pueden robar un dinero que tiene guardado, el pollon le pica al gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy son sus amigos y aduladores el día que usted caiga serán sus peores enemigos, tenga cuidado no se enferme de tristeza y del cerebro, aquí nació la dinastía de la herencia religiosa donde se hereda todo aquello que ser un ancestro y no lo fue él y tiene que serlo usted, por este ifa se le hace fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y los familiares del que le salga este ifa, habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra por que se tienen envidia, por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando sobre una de las guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibición de este ifa es el akuko que no se puede comer (el dueño ifa noakuko, puedesolo comerlo) Elewa hayque queseponerle en la formao que lo pida el ebbo de estede ifaeste no lleva lleva aaldie meyi le dan aeko Orula Oshún a Oya., desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar, cuidado no se enferme de tristeza y del corazón, regrese a su casa y pídale perdón a sus padres que están viejos obedézcalos y atiéndalos de lo contrarío Elewa y Shango le trastornaran todo lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a decir una cosa y no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a sentar a pedir bastante dinero, usted esta bastante perdido, el camarón que se duerme se lo lleva la corriente, trate a los aleyos que usted le vea este ifa con mucho tacto o cautela ya que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira, aquí nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.

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CAMARON QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA CORRIENTE. Patakin: en este camino era la época en que el camarón presentía que venia una tempestad y que por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara este fue a casa de Orula que le vio este ifa diciéndole que buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el agua que estas podrían serviles de escondite el camarón hizo el ebbo y se escondió y cuando vino la tormenta esta acabo con los camarones que no se habían cobijado. LA CORONA DEL AKUKO Patakin: al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a Obatalá para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin se la consintió donde Ogún se resintió y le dijo a Obatalá mira baba lo que yo he


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trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatalá estaba enfermo y tenia llagas en los pies y además su cabeza era calva esto afectaba mucho a Obatalá Ogún empezó a cantar Obatalá tiene llagas en los pies y es calva y así continuo haciéndole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogún al llegar este cogió obe y opa a la leri donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se mataban porque este teniavezsusecresta era suy corona y fue Olofinotro quien se lacualquiera dio Nota: aquí nació donde por primera mato que al akuko se empezó a comer animal Obras: 1) Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar se los come. 2) Se buscan 3 plátanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten dentro de los plátanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que están dentro de los plátanos, suyere: Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos. 3) Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas. 4) Se da baño con romero colonia o higo. 5) Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un palo con unacabeza espina,viendo y se entiza hilo blanco negro, y sey lesemete el ano que aelOlofin pollo quede la haciacon el cielo se va ay un monta clavapor y se le pide que lecon de felicidad. 6) Se ponen 2 jícaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma 7) 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo. 8) Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango. 9) Aquí se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo paramaun, la persona camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va cantando y luego de darle el chivito a Elewa se hace ebbo paramaun con la cabeza del chivito y las tripas; y el ebbo se lleva y se monta en una mata. Suyere: Ebbo paramaun Iku maguao, Elewa maguao. 10) Akuko okan a Eshu. 11) Rogación Ebbo: un saco, lino de afoshe de lechuza y eyele meyi. 12) a la altura derío, Elewa. -195-

+ 10 00 11 0 1Boche Ojuani Hablan Yemayá Obatalá Ogún Elewa Orula Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las manos, la persona siempre esta llena de obstáculos, hay que vestirse mucho de blanco y hacer santo, la suerte le viene por una Obini o un Okuni, no le gusta oír consejos, aprenda actuar por decisión propia y no por influencia de nadie, el cuerpo esta sucio báñese en el río, no pelee con su conjugue para que la suerte llegue, para salvar a un enfermo que hay en la casa hay que entregarle


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secretos de la religión, cuídese de enfermedades renales, estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia, no se trasnoche, hágale misa a los difuntos y valla al medico, san Lázaro se encapricho con el hijo, se saco agua con canasta, Ifa de sociedad, habla de maldición, no sea malagradecido, tenga cuidado con vicios, abandono, si es mujer le interesa un hombre casado, sus enemigos le han soplado polvo por la espalda, aquí es donde los awuoses pueden y deben de atender aldoldi pero no se le hace ifa y persona defectos persona lleguen aa los su casa con(homosexuales) ikofa y awuofakan, secreto del oddun, las doscon manos de ifadedel dueñoque de este oddun tienen que vivir juntas, jamás separadas siempre debe darle aldie meyi dun dun al principio del año y atender mucho a Obatalá recibir oddun (Olofin) es de evitar importancia para awuo Ojuani Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su matrimonio, no haga disparate, hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo a ese niño hay que atenderlo porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos, aunque este oddun salga para aleyo el awuo hace ebbo y después se limpia con eñi aldie y un cuje para que no le caiga el atraso después del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del dueño vivan juntas no separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio del año y atender mucho a Obatalá, hay una persona a la que todos maltratan esa persona será quien la salvara del mal que les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo para que dejesuerte al marido quiera a otro trabajo, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad, tiene una mala detrásy no encuentra tendrá un hijo que le traerá muchísima suerte, cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando le llegue la suerte, aprovéchela y no la despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la vida, tiene que hacerse un paraldo para quitarse un espíritu oscuro que esta detrás, di se Oshún que usted esta sentado sobre un baril de dinero a la persona no le gusta oír consejo y por esa causa esta pasando trabajo.

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Obras: 1) Se lleva a la persona al río se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al río, luego se pone ropa blanca y cuando este saliendo del río se le dan con los cuje, y en la orilla se le da 3 jio jio a Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y cuando llegue a la casa hacerla rogación. 2) Por osorbo darle cinco aldie aperí a Oshún porque hay obstáculos después se baña al interesado en el rió, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun. 3) a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al rió con Elewa y en la orilla del rió se le da un aunko mamon dándole eyebale al río y a Elewa. 4) Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16 caracoles, 8 para cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare, añari, odo, flor de agua,


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cedro, ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba amarga, jagüey, caimito, etiponla, oro, plata, azogue 5) Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el rió desbaratándose la ropa para que la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo después se la da jio jio meta a Elewa. la rogación en el rió se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. después se pone contra (frente a la desea corriente) con las piernas abiertas y se daeneyele meyi fun funcon a su leri,lay corriente va pidiendo lo que resolver la ropa y todo se quedan el rió se viste ropas limpias y sale como si hubiera nacido. 6) ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabón blanco, un estropajo nuevo, una igba nueva se baña en el rió allí kofibori y se viste con ropas nuevas, el akuko para Elewa Y las palomas se le dan a río 7) Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el inshe que tiene por resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un semejante en el lugar donde recibió el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel con el filo de una navaja, cuando sale la eyebale se restriega un gajo de hierba lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el akuko. entonces se coge y se mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarraesllamando araye segura. a la persona que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destrucción del 8) Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshún, Oshe ori bawua ile ibu Oshún moriyeyeo; para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y todo sea iré Aiku, iré Oma, iré Ashegun ota, se mete a la persona al río; y se procede a bañar a la persona con un jabón de castilla, muñeco, estropajo y se le rompe la ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se pone de espalda y se le da con 3 cujes, se parten los cujes y se tiran al río. Ojo la persona no puede voltear más; y al llegar a la casa rogación con eyele meyi. Nota: Al salir del río se le dan jio jio meta a Elewa. 9) Agua de río, un estropajo, jabón de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a Oshún; luego oborí leri.

-197+ 00 10 01 11 Ojuani Bofun Hablan Oshún Elewa Obatalá Yemayá Shango Orula No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal, aquí fue donde se reunieron el río y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios, Ordun de funerarias cuidado con noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no sea curioso y no meta la mano donde no deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro adelante, no se incomode, tenga cuidado con la candela, marca llanto no llore tragedias que Oshún lo acompaña. cuidado


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con enfermedades de la sangre y falsos engendros, hay una falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y mire que cosa quiere Oshún, cuando la mujer esta oboñu hay que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene que recibir Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban que el ñame prosperara, la tiñosa trajo la sífilis al mundo, habla de brujería en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la casa sino se hace limpieza se puede morir, hay persona que lo quieren pobreabra y necesitado para aprovecharlo, la persona se toma sin tener potestad para hacerlo, un gran escándalo, aquí fue donde se unieron losatribuciones ríos con el mar, tiene un Egun araye que vive con usted por eso se ha descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo para quitárselo, hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio, tenga cuidado con una traición pues están tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice Oshún que no llore que ella lo acompañara y que se cuide de una traición, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten, no se incomode y tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo pobre y necesitado para poder aprovecharlo, no porfié para que no se acalore y pierda, procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud, yusted todooculto lo desea saber yseesdescubra malo saber lasuncosas ha una joven que ya no es doncella lo tiene y cuando habrá gran ajenas, escándalo dígale que no le robe a su novio, que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por ese motívo tiene que tener cuidado con una herida en la mano, hay gente que quiere verla perdida y pobre, para lograr sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte grande y quiere vengarse, quiere saber como creció el ñame y todo no es bueno saberlo porque puede caer presa, nadie sabe donde esta el corazón de un ñame hasta que no se pica, dios en el cielo y yo aquí, con mi saber echo afuera todo lo malo y acabo con ello, no meta la mano donde no llegue su vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer negra si el hombre es negro lo salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a Elewa para que tenga los caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que tener puesto un collar de Odudua. -198-

EL HOMBRE Y EL CAMPO DE ÑAMES Patakin: cuenta la historia de ifa que un hombre sembró un campo de ñames y pasaban los días y las semanas y su siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el osorde le salió este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que así usted se arruine para librarse del mismo y pueda progresar tiene que hacer ebbo con akuko fifeshu y una trampa el campesino hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y después llevo el ebbo a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino oyó un grito que era de su enemigo quien al pasarle sus manos a la siembra se pincho los dedos con la trampa del ebbo y así el dueño de la siembra supo quien era su enemigo nota: si es mujer esta embarazada y le han hecho brujerías o hechicerías para que no pueda lograr su barriga habla de enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que usted hace y así de esta manera destruirlo.


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Obras: 1) Para cuando hay Oguo se cojee un ñame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia, albahaca, piñón de botija, jengibre y se friega la puerta 3 días y se da 3 baño con agua de mar y río y verdolaga. 2) el ichu obini,selomarca sancocha, la concha y laun toma paraseoboñu. 3) Con Se hace un la hueco el signo y se mete ñame limpia a la persona, con eyele y al hueco. 4) Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da cuenta. 5) A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese polvo se sopla para la calle. 6) Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazón y se les introduce los nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a Elewa. 7) Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por el pabilo hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se canta: "etiponla ifa bururu osi owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el gajo mas alto de la mata y se machaca y se unta por el cuerpo conOshe iyefa.Tura, Ojuani Bofun y Otura She el 8) Se busca con una ori tejalasy hojas se le pinta las siguientes atena, signo del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra arada y con la punta de irofa se rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra encima un ñame y se deja nacer cuando nazca se saca y se siembra en la tierra echando owo. 9) obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o de Elewa, un jio jio al rió y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el pie izquierdo. darle eyebale al dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshún la ota y el huevo se quedan en el rió. 10) Un ishu a Elewa con epo. 11) Ebbo misí con agua de río, mar y verdolaga.

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+ 11 00 00 00 Obara Meyi Hablan Shango Olofin Oshún Los Ibeyis Obatalá Los reyes Del Congo Orula Abibo el hijastro de Orula que fabricaba ataúdes, este signo es masculino, hijo de Olofin y de anashe. Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto que el caballo se le murió y le toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe, rey muerto príncipe coronado, el soldado no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo no se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la cabeza de la tierra. es sabiduría, aquí es donde los egbado fueron a la


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tierra de los congos en busca de brujerías de prendas, la lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas económicas, esclavitud, maferefún la calabaza, el rey no dice mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores recibidos, hay que darle justia a Egun en el monte, persona que no para en ningún lado, tiene viaje en mente que hay que hacerlo pronto porque tendrá problemas, proceda bien, escasea de ropa, a su casa va ir una persona a pedirle comida no pelee su negocios mujer, siga elladeleellos dé, losemandaran a buscar del campo, déle no tome licor,con tiene conlos3 consejos personas que y uno coge la mayor parte, cuidado con el reparto, no vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta la música, comerciante, nació para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre, testículos, cuídese el cerebro, no se ponga ropa de nadie, ni preste la suya, cuídese de los negocios que le ofrezcan, en este signo nació el aire, nació el color azul claro, hablan los abiku y el cementerio, en este signo Shango derroto a los arar, nació la falsificación de la moneda, aquí se le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona busca en la calle lo que tiene en su casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena, en este ifa se sueña con algo que no se ha alcanzado, la mujer cuando esta con el marido sueña con otro es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido, si es hombre se hace el frió con la mujer y en definitiva separan puesdepor no darle un golpe o matarla no son francos con nadie, aquí no sesecome harina maíz de ninguna forma, aquí ladecide mujerirse., le gusta la relación oral, nació la cadena de la enseñanza y los muertos, Abibo el sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y desea que usted las saque y la reviva, en este signo ifa castiga con la muerte a la apetervi que sea infiel, aquí fue donde el gato se hizo servidor de Orula y de Obatalá, fue donde se crearon los paraguas y las banderas donde esta ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo, este oddun de ifa es un tanto difícil de explicar por su transformación y dura conversación que trae consigo, habla de traición y de desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su conversación es infausta y un poco incomoda, habla de engaño en la casa de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo bueno y lo malo, lo enengaña este oddun donde se inventa respecto la personalidad con seguridad su cónyuge y haneshecho cosas de mas con o vicios en lo aque respecta a las yrelaciones sexuales la persona que tenga este signo en mano de Orula tiene que bajar a Obatalá para preguntarle si puede hacer Ifa. -200Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son resentidos tramposos y no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar al mundo, aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde, cuando se ve Obara meyi se hace esta obra: este oddun aun cuando marque iré no lo tiene pues aquí habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge un eko y se desbarata en omi se marca baba Eyobe en el centro del antepón ifa a la derecha Obara meyi y a la izquierda Obara bobee se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la casa después por encima de esa agua regada se va echando ámala cruda con ila batido se sigue con el ita o registro y después se barre todo para la calle, llamada de Egun de este signo Egun matarin mawa Iku orín matarin e Iku Egun lodo Egun awa olubekan mawa bañire Egun morakun Egun moyore Egun, no siga diciendo mas mentiras para que sus cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no se ponga triste que usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona pidiéndole de comer no


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se ponga brava y déle de comer que el ángel de la guarda de esa persona le favorecerá, oiga los consejos que le den, le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo, el hombre paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morderás la lengua, tu lengua es tu león, si la dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo que nadie cuida lo suyo como uno mismo. LOStierra ENEMIGOS DE SHANGO Patakin: Shango tenia que ir a una porque tenia que resolver un problema, pero este tenia muchos enemigos en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra se encontró a todos sus enemigos apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar rápidamente cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con un gato negro y demás ingredientes Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla Shango partió para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura entonces subió a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecían enormemente entonces los enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y huyeron en el pueblo mundo se recogió por considerar queque aquello era cosapor de los otroviajes mundo entonces Shango todo pudoelentrar y resolver su problema Nota: hay tener cuidado pues puede haber venganza por problemas viejos. Se le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante cogollo de coco Obras: 1) El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de más es normal y al terminar, se mete dentro de un hueco, con leña y carbón y se prende, la persona aspira ese humo y se limpia con un akuaro y sé hecha a volar. 2) Una lengua cocinada, con quimbombó, sobre Shango y se pregunta cuantos días y para donde va 3) Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace iyahombre y las ligamujeriego con eku, para eya, epo awuardo, en una bolsita lo lleva elencima. 4) El que ylas mujereslonoecha lo olviden debe dey lavarse oko (el miembro viril) con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.

-201-5) Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshún y se le pone a Shango, en un trapo rojo y se le pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko, Kiko, Makate, Iku y en el otro suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi, Oyekun Meyi, Ordi Meyi. 6) Un jabón de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo, y 2 palomas, se tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste. 7) Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se abren por el medio y se le ponen a ifa 8) Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco 9) Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrás del shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvera, una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre se le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante abanalu cogollo de coco.


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10) Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un muñeco oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula eku, ella, epo, 12 aguado mora, ori efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta Shango, si lleva igui cuales y el numero, y si lleva cabeza, corazón y 4 patas de ayakua, se tapa y sesehace cogen fun 16 fun ikines de ifa y se lavan el muñeco oshe en con ese omiero, le daomiero, un yen,seakuko, y desde entonces esoscon ikines vivirán ydecomerán Shango y el oshe se le pone encima, esto come una eyele fun fun. 11) Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de cundeamor, un jabón 6 hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo, vino seco, opolopo owo los akuko dos indios y el otro no indio se lleva al interesado al monte, ahí se le manda a desnudarse y pisar la ropa se le va enredando el cundeamor, se le encienden a Egun 2 atanas y después se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va quitando la enredadera de encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa después se tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se baña a la persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la enredaderaal ytérmino todo con el asho el indios jabón tres de Elewa y seuna le pregunta para dondefunva.fun. Los Se dospone akuko se ledías dandelante a Shango, pero en forma especial se coge un mazo de matipó y se prende fuego se pasa en cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con omi y así echando humo se le dan dos akuko que se opa abriéndolos y rajándolos hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua que escupirá dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga Shango. 12) Se prende carbón frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y sarayeye con eyele meyi. 13) Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muñequitos de ropa de la persona y eyele meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la persona tapa las auyamas y lascalabaza lleva a 6ylugares diferentes 14) Se coge una se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango por 6 días; al 6to día se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y evolución) -202-

+ 11 10 10 10 Obara Bobeé Hablan Olofin Obatalá Oshún Yemayá Ozain Elewa Shango Orula Ogue Las paredes tiene oídos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta cabeza se duerme tranquilo, Elewa salva a Obatalá a las 12 del día con una sabana blanca y agogo, hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sentó a Obara bobeé en la atena y le ordeno pintar los oddun en la misma para consagrar a un awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay líos de mujer, cuídese la barriga marca operación, juegue lotería pero no le diga a


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nadie, su marido la persigue, déle gracias a Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendrá que recibir Ifa, los amigos le tienen roña, no habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrará las puertas, falta con adivino, tiene 3 mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar porque lo acusaran de ladrón, aquí nació que un ebbo se puede hacer sobre otro ebbo, habla o nació el tambor de ifa, nació el abanico que es símbolo de los awuoses difuntos, nació el apuayeru, pasohasta del santísimo, lantoci es por la enfermedad, se puede desmonto ifa, nadie sabenació lo queeltiene que lo pierde, nació que Oshún no tocarela bordun Shangode y vise versa, la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos, aquí calumniaron a Obatalá y a Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje, todo lo malo acompaña a la persona, aquí Shango por glotón dejo que la mujer se quedara con Ogue, Shango presumía que tenia muchas mujeres, ifa porta la adoración, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se esta peor se esta, se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la verdolaga y la lechuza, se habla de fenómenos, aquí Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta trabajando la religión y llega las 12 del día hay que parar y hacer un suyere que es Obara Bobee ifa timonache bis, la mujer que tenga este signo no puede montarse sobre el hombre porque se lastima, váyase al extranjero para que no sufra prisión esta tierra porque aquí la justicia lo acecha, habla adesuencubrimiento, cuidado con suenmarido la anda persiguiendo, juegue billetes no mande hijo a que sea eltenga que lo compre para que con ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un hombre pero todo se arreglara, le están haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no coja lo que no es suyo porque lo van a acusar de ladrón, se sufre del estomago, el respeto trae respeto, el grande no debe comer fuera de las manos del pequeño, una persona no debe heredar lo malo que no le procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal, váyase fuera de aquí aunque sea por 5 años y cambie de modo de ser porque tiene detrás los malos ojos.

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ARRIBA DE UN EBBO SE HACE OTRO Patakin: Elewa, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acordó ir a la ciudad mas próxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo todo el mundo se sorprendió porque momentos antes Orula había hecho rogación pero dada la suma insistencia de Eshu la gente obedeció y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en el tablero de Orula desde donde estaba pregunto que quien hacia rogación acabándola el de hacer y con el que la hacia contestándole Eshu que el era en donde Orula le contesto entonces estaba bien, lo que sus hijos hacían y desde entonces desde ese día arriba de un ebbo se hace otro ebbo EL PASO DEL SANTISIMO A LAS 12 DEL DIA. Patakin: en una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia como librarse de ellos, entonces Elewa le ofreció salvarla y en efecto común a todo el mundo


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que cerraran sus puertas a las 12 del día, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones salió baba a las doce del día, y Elewa la cubrió con un mosquitero blanco y con una campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y así fue como pudo salir sin ser vista este es el paso del santísimo a las doce del día y por este camino es el segundo oddun que se llama. Obras: 1) Hay que rociar a Ozun con oti. 2) Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con él y va diciendo que así según el huevo clueco no puede sacar pollo así nadie puede sacar nada mi. 3) Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oñi, oti, un jio jio, a eso y a Elewa y des pues la pelota se lleva otra ve al fango. 4) Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un coco, se une todas las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el coco y se le da una eyele llamando a Olofin y se pregunta para donde se lleva. 5) Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro. además se le echamas, melado caña hasta la mitad. al lado de Yemayá le se encienden dos atanas se le de pregunta a Yemayá con se obicuelga omi tutu el lugar del patio yenseque cuelga. esto es contra los arayes desconocidos 6) Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con ori, efun, con el agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santísimo a las doce del día 7) Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatalá. 8) Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estén en la casa dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de Obatalá desde la puerta de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente suyere: Obara Bobee Ifa Timonashe y se repite hasta que se llegué al fondo de la casa. -204

+ 01 00 00 00 Obara Yekun Hablan Olofin Obatalá Yemayá Orula Oshosi El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga será el atraso de toda la vida, usted quiere el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del santo, respete a las hijas de Oshún y el favor que usted haga será su gracia para toda la vida y que tenga cuidado con una enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le pagan poco, no suba escaleras ni ayude a nadie a cargar peso, soñó con un muerto y ese difunto le anda detrás y es por causa de una cosa que usted le debe mándele hacer una misa, nunca esta conforme, tenga cuidado


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con la altura, cuide a su familia papá y mama, tenga cuidado de noche porque lo están velando, puñaladas, usted ofendió a una persona, mude el agua que tiene en una vasija hace días, hay que hacer ebbo para ganar porfía, aquí fue donde Obatalá mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron., aquí nació el dicho que dice zapatero a su zapato, la gallinuela entro al pantano y le costo salir del mismo, aquí no se puede ofikaletrupon por el oriolo hasta Olofin que no recogía se haga ewe pactoaromáticas con el mismo, ifa fantasías maldijo amentales, la ayakua,lanació fumar marihuana y opio, y vivía obini elsiempre tiene que vivir arrastrada al okuni, aquí Oshosi maldijo al brujo de la prenda por traicionarlo y por eso el hijo del mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo pierde, Olofin condeno al camaleón al majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban, nació el velo por problema de Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este signo por mucho se progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta ciencia o religión no acaba de convencerlo, marca perdida de la memoria, su ifa debe de tener una mano, un puñal y una regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo pasara por la misma pena, la persona es mañoso y tramposo, nunca esta conforme con lo que tiene el dinero le llama mucho la atención por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo, la persona al final tiene que ir arrastrada al pie de con Oshallagas por este ifapies por esa mucho que se se llega la puede cima, donde vives hay personas en los persona lo progrese salvara denoalgo malo,a no porfiar para que no se pierda ni se pare en lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo, usted no mira bien a su madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin desayunar.

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AQUI FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO Patakin: en este camino había un zapatero que tenia una situación muy mala, y tan mal se vio, que decidió y se hizo pasar por medico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha gente acudía a su casa a consultarse, ya que este había adquirido fama como medico pero un día el rey para que lo reconocieran porque se sentía muy mal, pero cuando vio al medico y se fijo en los manejos de este se dio cuenta que era un falso medico entonces le pregunto al hombre si el era medico y el hombre nervioso le respondió que si el rey le dijo que si el era medico y le curaba tendría una gran recompensa pero si no lo era, pagaría con su cabeza por el engaño, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey cogió miedo y confeso que el no era medico sino zapatero pero que debido a la mala situación que tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno el rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad ve para tu pueblo que cuando llegues allí te encontraras una gran sorpresa, cuando el hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia


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todos los adelantos y esa fabrica era para el, desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivió feliz con su familia, gracias al rey que era Obatalá. Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Se le daBaraniyeto una Ayakuá, en laAkano. puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere: Baraniyeto Olofin Akano Olofin La persona se baña con ori, efun y embeleso. Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y derecha y él la puerta y des pues se vota para la calle. Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las cotufas. Un akuko a Obatalá. Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y cundeamor, machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con almácigo y luego se pone cataplasma hasta que halla sanado. El awuo se baña con efun y ori

8) ySeseleriegan echancerca tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al día siguiente se cubre con cotufa de la casa. 9) La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo misí. 10) Ebbo misí con ori, efun y ewe embeleso. 11) Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatalá. 12) Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la cara se hace ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de construcción y 4 estaca.

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+ 01 10 10 00 Obara Wereku Hablan Orula Obatalá Ozain Yemayá Odudua Shango Oshún San Lázaro Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escalón pequeño con el grande, de fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo pueblo, separación, perdida de memoria, brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o matarlo, no sea pretencioso, ser agradecido es una gran virtud, no muerda la mano que te ayude mañana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo que hace ni lo que quiere, los demás tienen mérito, Oshún y Shango están


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bravos, Babalu lo visitara, en su casa hay abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela, llegara a su casa persona que tiene tiempo que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, déle a su mujer lo que ella le pida, si es que quiere gozar de suerte, no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira la corona, el conejo quiso tener las orejas grandes, el conejo salvo la vida a Orula y a Obatalá, nació el conejillo de india, ifa de experimento, el porque los seres humanos para ser la vida no tienen pasar del por padre, distintas etapas y tragedias., los escalones que tiene quegrandes subir laen persona, tieneque el calor aquí la persona no puede comer carne de res por que Obatalá la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las malas compañías lo pueden llevar a la destrucción física o moral, el awuo de este signo tiene que tener Ozain y Odudua, el dueño de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse los lunares, cuando este ifa le sale a algún awuo enfermo Orula dice que lo salva, la persona es inconforme y vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, así como desobedientes y amigos de hacer su voluntad, desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de Odudua, la persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa y solo desea espigar de la misma, susnoamistades le tienen mala ustedalguna tiene la suertepara y lairse lucidez que ellos poseen, la personaenvidia no se ycrió al voluntad calor delporque padre por circunstancia de la vida, la persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno, la persona debido a las diversiones los vicios las mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace, usted es muy mañosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se le presente un disgusto, no tiene seguridad en sus asuntos, usted tiene veces que por ir a agarrar una cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted no desea, le están trabajando para que pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr, en el mundo no ambiciones lo que no mereces.

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EL HIJO DE OSHUN Patakin: en la isla de Kete la población era Ogue (medio entretenida), allí nadie se ocupaba de los santos ni fe ifa y esa gente pensaba poco entre ellos había uno que era hijo de Oshún por el cual ella hacia mucho tal era así que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la palma en la isla Odde Kete a la palma acudía todos los días el hijo de Oshún, pues aquella mata le despertaba el interés y le hacia ser diferente a los demás habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despertó a un gigante que vivía en una cueva en el interior de un volcán para que destruyera la isla y sus habitantes ese día el hijo de Oshún estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y Oshún al ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcán y cogió dos eyele y se las dio a Agayu honran que era el gigante hizo


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bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvió de su padre Agayu y Oshún pero el tuvo que darle agotan y abo a los Egun de la isla donde había vivido para que en ara onu alcanzara la luz del entendimiento. Obras: 1) la memoria la cabeza con resinay de jobo. lavado vaginal. 2) Para Se cocina cáscarasuderuega obi verde y cundeamor se hacen 3) Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku, ella, awuardo y jio jio. 4) Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y rió. 5) Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana blanca y durante tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benéficas de los astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol, a los tres días se lava la cabeza con esta agua y no se la saca esto es para mejorar la memoria. 6) Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al enfermo por el cuerpopara enfermo: el enfermo se dará un baño con seis palanganas de omiero de higuereta 7) Obra blanca (se pregunta si se hace con agua de rió o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirón. después se seca y se lleva para adentro y se le ruega la leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria. 8) Oborí leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de cambiar la rogación de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni Elewa, Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona) Un yen a Elewa

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+ 11 00 00 10 Obara Dila Hablan Shango Yemayá Olofin Elewa Orula Nació él alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los demás, perro tiene 4 patas y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la gandinga, si no me apuro y espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo lleva, hay un juramento de 3 personas para destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene que ser, no cuando uno quiere, evite


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líos con la justicia, le gusta ver lo mas mínimo y a veces no es bueno ver mucho, evite las corrientes de aire, cuando ande en vehículos no salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la segunda llamada, cuidado con su marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa se puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a morir una persona dentro de su casa, usted mandó uno a que hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta de apurado, proyecto por el envidia, estaba invalido lo el tenían que llevar un ladodesbarate para otro,deaquí gobierna viento aquí maloShango maferefún Shango queyfue que saco el viento malo., nació la luz del día, la joroba, la mujer comercia con su cuerpo, los hijos pueden ser invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemayá, aquí dejaron a Elewa sosteniendo la casa y se canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su secreto alaba fokete, aquí fue donde Olofin comió aure, nació el ebbo del año, aquí nació Yemayá Mayelewo que se fue a vivir en el fondo del océano con Olokun cuando este Orisha se retiro a las profundidades por el bochorno que sentía al ser revelado su secreto (hermafrodita) por Orishaoko que había sido su marido, Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a veces se confunde con Olokun que es Orisha de ifa aquí se compra la gente para tumbar a los demás, habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo, nace el porque Shango y Yemayá comen Obara Dila trajo a este mundo luz del día.saliendo se recibedea dentro la Kolaba y amalo emi Osha Bukan, lo junto, malo que la persona tiene se lo quita la rápidamente de lo en que se desenvuelve o vive, señala la caída del miembro viril en el hombre, no se quite el sombrero para saludar a nadie, la persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan Orula le dice que no se canse que le va a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve este ifa y el iré lo da Orula se le pregunta que cosa desea comer cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse, no cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar a buscar 2 veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su casa hay un chisme en contra, tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos, el ratón no mata al gato, el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas difícilmente cogerán candela.

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EL VIENTO MALO Patakin aquí gobierna el viento malo, maferefún Shango que fue el que saco ese viento, aquí fue donde Olofin comió eure, aquí habla la obini culona de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que se puede perder por no ponerle freno a tiempo aquí Shango le entrego a Yemayá, comen juntos nació el ebbo del año Obara Dila trajo a este mundo la luz del día, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive Obras: 1) Usar una cinta por 5 días la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se hace un paraldo, a la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.


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2) Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemayá. 3) Se hace una obra con San Lázaro por enfermedad en una jikara con el signo y un jojoto tierra podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro. 4) Ponerse una faja por 5 días una auyama cargada agua de mar y de río gragea agua de la sopera de Yemayá y de Oshún y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con akuko la auyama, la pasara la cabeza a los pies akuko del los paraldo dentro de la auyama, se entierra todo y ebbodemisi con yagrumo estoyeselpara quitar Egunva osesores. 5) Se toma platanillo de cuba. 6) Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas. 7) Se toma para él estomago infusión de palo malambo y orozun como agua común. 8) Se toma para él flujo vaginal infusión de guacamaya. 9) Sé kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va al rió. 10) El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshún con palo malambo y orozuz para sacarse el viento malo que tiene dentro. 11) Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, eñi aldie, otí, oñi, gragea, limpiarse frente a Elewa, prender una vela, por un rato se apaga, al segundo día se prende la vela por un rato y al tercer día de se deja consumir, la vela la auyama se envuelve en tela amarilla y se vota en el monte legos la casa. 12) para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4 mameyes con opolopo oñi a Shango 13) Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se raya y se le saca la manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa de Obara Dila, y se coge una jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se echa en una guirita y cuando se le da comida a Shango se le da al guirito. 14) Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo. 15) Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el piso se marca Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a Oshún

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+ 11 10 00 00 Obara Koso Hablan Obatalá San Lázaro Shango Orula Elewa Ozun Olofin Agayu El talismán, el hijo de Shango sé bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de tigre, San Lázaro visitó la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraña y ser maltratado, habla de soledad, enfermedad, hablan las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes, ifa de cambio, brujerías, culpas ajenas, habla el rey necesitado, aquí fue donde Azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra lucumi., ifa del marañon que la gente se pregunta


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que misterio poseía que cambiaba de color de un día para otro verde amarillo rojo, el marañon se perdió por soberbio desobediente y hablador, el talismán se monta en piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta influyendo para que usted haga una cosa mala que tiene en su mente si lo hace seguro que va preso, tenga cuidado con los hijos se le pueden morir, si la obini esta en estado hay que hacer rogación para que no pierda la criatura, habla los abiku, la persona no tiene fe y cambia manera rápidamente, se puede ser quisimbero, con la candela, aquídenace quede lospensar omo de San Lázaronousen una corona de piel detenga tigre,cuidado no se puede comer eyele, no vaya a ningún tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas malas en su casa, usted tiene suerte pero tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de correr por todos lados, tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del corazón, la madre perjudica al hijo a espalda del padre, nace la lava del volcán, la muerte vive de lo que encuentra y cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el árbol de los anaiz es el galán de noche, hay que recibir cuchillo rápido para prosperar, el árbol de los anai es el galán de noche, la persona es hija de dos madres, este ifa determina que todos los niños que nazcan este año están en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres, los egun protectores son arara, hablan las distintas sectas religiosas, este ifa señala que un Egun vive encerrado en una ikokoque de San puede un producirle la impotencia contrarrestar esarogación acción laa persona tiene ir al Lázaro monte yy buscar tronco caído sentarse enpara el mismo y hacerle su pené con lo que haya marcado Orula, el dueño de este ifa no puede recibir a San Lázaro hasta que no se muera el padrino, pues el yarara que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted tuvo un sueño que la tiene es estado de inquietud tenga cuidado que le están preparando una trampa para cogerlo, la muerte esta revirada contra usted, múdese enseguida de donde vive, cuando salga a la calle no diga a donde va, haga ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin efecto y se convierta en buena suerte y así no pague culpas ajenas, le han enterrado cosas malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón,

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Obras: 1) Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y se le da la paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura Sa, el suyere es abiku shan, shan Okan abiku. 2) Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas blancas, en el plato se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lázaro. 3) Se le pone a Elewa 3 semillas de marañon.


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4) Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lázaro. 5) Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lázaro, y 7 leri de ella tuto dormir con las 7 leri de ella tuto y al días siguiente llevarla al pie de una palma. 6) Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca, efun, se deja que el humo se concentré bien en la casa y después se abren las puertas y ventanas. 7) Se obra con junto algo de oro y unakuaro yen al meyi, santo;luego la persona lleva usa unalaprenda oro, un se lava se lehace da de comer a Shango, la persona prendadecomo inshey de Ozain. 8) Akuaro a Shango y una prenda de oro. 9) Se prepara un talismán: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki, palo santo, ori, efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre con un collar de Ozain y Shango) 10) Ámala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo misí. 11) Se le pone marañon meta a Elewa. 12) Paraldo. 13) Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lámpara. 14) los Talismán deleObara Sepunta hace un un ileke deseShango y unaori, piel de león, ileke se ponenKoso a cada de ileke la pieldedeOzain león y ala misma le agrega, efun, ikin okan, ota okan, omo titán ni aure que no halla parido, marfil, bobo iki, carga de Eshu, palo santo, ashe y se le da una eyele okan llamando a Ozain a la medida del corazón.

-212+ 01 00 10 10 Obara Kinkeño Hablan Obatalá Elewa Odudua Orula Shango Ogún Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo de la envidia, no se atenga a lo que usted sabe aprenda, no engañe a nadie, le van a tirar para probarlo, hay que repetir comida, si no respetamos nadie nos respetara, si se junta compromiso se cualquier clase tormenta


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segura, si usamos rojo y blanco Elewa nos abre camino y Obatalá nos tranquiliza, cuidado con salida o viajes, hay problemas con 2 mujeres, cuide su salud, emprenda camino que le ira bien, recibirá noticias de familiares ausentes, las personas inteligentes no usan celos déjelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda prenda o resguardo que el que lo hizo sabe más que usted, quiere mudarse, habla de catarro y de sofocación, la suerte le tiene cerca, este tranquila y no le haga nada el a las esta aenamorada amigo usted ha hecho favores pero no personas, lo esta, nosulemujer diga nada ninguno dedelos dos, suyo nacióaelque para rayo,lesaquí Obatalá desprecio la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere porque las guías del ñame invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvió el problema porque le gustaba el ñame., el awuo y los insectos, lo acusan de cosa que usted no izo, nació que se utiliza la religión para negocio con esos mismo owo te servirán para flores o medicina, aquí nació la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue, cuando un médium lo acople se le echa por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrarío no hablara por causa del envuelto que tiene, para vencer dificultades y aplacar a los arayes ifa manda a darle un tambor al ángel de su guarda, este es un ifa de fracaso cuando el awuo lo ve le da obi omi tutu a Shango y antes de 3 días se le da un pollon a Elewa si le sale a aleyoexiliar efun (persona blanca)y es malo aun,sufrieron en este ifa nació el yexilio aquí Shango se tuvo que en otras tierras susmas partidarios vejaciones todo pues tipo de adversidades nota si por este camino la persona se exilia o se va a vivir al extranjero morirá allá, aquí la persona por falta de fe en Orula antes de hacer las obras que este les marco sale a averiguar con otras personas si las mismas le darán resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y difícilmente hará las obras con el awuo que se las marco, por este ifa hay que contentar a Elewa que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una ropa colorada para que todo el mundo se fije en usted y que después se la cambie por una blanca para que Obatalá la vea, le falto muy poco para ganarse la lotería era el premio gordo, la persona dueña de este ifa tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de religión que le tiene envidia y mala voluntad que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzos lo poracusara hacerlodequedar mal en ridículo con el animo que pierda su suerte inclusive farsante depara mal ponerlo intencionado de maldiciente perodesus protecciones espirituales destruirán toda esa maldad de que es victima -213-

LA MALDICION Patakin: otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado, con un autor, porque los dos saben y miran a una niña que esta enferma y uno puso de ebbo dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa del que marco menos y le pregunto que si con lo que el había puesto se salvaba la niña y le respondió que si. el doliente hizo rogación y la niña se murió pues para salvarla la limpieza tenia que ser mayor el doliente enseguida se fue a casa del autor y le dijo que como era eso, que habiéndole dicho que salvaría a la niña, esta se había muerto y el autor le contesto que la culpa había sido del otro que la había maldecido entonces el doliente se fue a casa del otro autor y le pregunto que por que había maldecido y el le contesto que no, que el era inocente. y que si quería lo probaría y mando a que llevaran a la niña a la plaza que todo el mundo la viera el awuo


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se había hecho ebbo ese día, con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un ratón y 4 sabanas cogió una sabana y tapo a la niña y con los cujes la llamo y la muerta contesto: tu eres inocente, no tienes culpa. Obras: 1) Se hace normal luego se cubre la persona concon unalasabana y seelleParaldo da una eyele de un su Paraldo leri a Oshún y que le caiga a la asabana y luego sabanablanca se recoge y se lleva al monte. 2) Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeño, Irete Yero, Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y alrededor, 9 platos con el signo, 9 velas, 9 girasoles y la persona arrodillada, envuelta en una sabana, se da coco y las eyele meyi, luego en la nuca se marca Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku, Egun, Bako y se limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se rompe todo va en la sabana. 3) Se le da una eyele a Obatalá. 4) Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza 5) atender a Egunacon flores, pashanes, 6) Se le pregunta Elewa quecomidas, quiere para resolveretc. cosas difíciles. 7) Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le introducen los nombres de los enemigos, se cosen y después se le dan a Ozun y después se entierra 8) Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una sabana blanca, se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a Egun, luego ebbo misí con: albahaca, alelí, cayena, y brusca; luego se le quita la sabana blanca y se recoge todo y va para el monte. 9) A Elewa no le puede faltar ishu. 10) Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en c/u no pueden faltar la iglesia de San Francisco de Asís ay lala persona de Las Mercedes; una vezcon hecho esto e igualmente vestido de blanco se santigua con 1 gajoluego de albahaca la oración de San Luis Beltrán. 11)Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla se envuelven las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para desenvolverse en la vida) -214+ 01 00 00 10 Obara Kana Hablan Shango Orula Elewa Oya Eshu El capricho es la perdición de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le tiene mucha envidia pero no le vencerán, pronostica tragedia en la ciudad con muchas mujeres o sea mortandad por mal gobierno o fenómenos de la naturaleza, cuida a sus padres para que viva mas, palo sin sombra no da hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carácter, me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay traición, en día nublado no salga a la calle ni haga negocios, no se


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moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su salud, no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de gobierno se puede ver muy grave, se le da tambor a Shango para vencer guerra, aquí el hijo de Orula se perdió, alguien morirá en día nublado, tiene 2 amigos que pueden caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias, hay que hacer santo, lo van a probar a ver si es duro, tiene familia en el campo con dinero, usted camina mucho, dice que tiene que tener pausa, hay queenemigos ser desconfiado, cuidado 3 personas hay porfía, presidio, Oya acabo con los de Orula, aquí secon prueban a las persona parahabla darlede trabajo, Oyaaquí salvo al rey de la enfermedad, no ande con malas compañía le puede traer problema, no se pare en las esquinas por que le pueden dar un palo por la espalda, aquí Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la tierra de Oshún y al tiempo de estar junto la empezó a maltratar, que el amor de madre es ciego, por este ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa en awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace ifa porque Shango esta enamorado de esta persona, aquí es donde la persona no sabe lo que quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 días para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es así agarrase de su ángel, le tienen mucha envidia pero no le vencerán, oiga los consejos para que no vaya aque caer preso, usted dos amigos quedeestán al caerlopresos ellos tienen quedecoger ifa, tiene hacer santo déletiene de comer al ángel su guarda, van a ymandar a buscar un lugar para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo desconfiado pero no con todo el mundo, esa persona que se va a morir y procura aceptar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo. CUANDO SHANGO EMPEZO A TOCAR SU PANDERETA Patakin: por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde habían muchos disgustos y principalmente con el en donde Shango empezó a tocar su pandereta sonó bata y cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchísimo de ellos nota: a usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.

-215. EL EBBO DEL REY Patakin: Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que no se fuera a enfermar y que después había que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no quiso hacer caso y no hizo el ebbo porque el no quería que su dinero saliera para ser regalado entonces Orula le dijo iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo muy grave y ningún medico atinaba con la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda llamar a Orula y mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le iban dando un puñado de dinero se iba echándole maldiciones y así se puso bien Obras: 1) Se le da dos aldie a Oshún en él rió con una hija de Oshún tocando la campana pidiendo perdón por la persona. 2) Se hace una aldie Oya.


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3) Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos. 4) Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alelí, caimito, piñón de botija, un gorro marrón y azul y en el fondo se pone el signo, y des pues se cubre con las hiervas, des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla, delante de Elewa, dos pedazo, de vela y una vela entera se limpia con el pollo y una cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 dentro de mirando la barrigahacia del pollo delatare, pescado quede fuera.y se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza 5) Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango. 6) Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo después que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18 dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una awuofaka que pondrá al lado de Shango en un tablerito pequeño que debe también consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shango sobre este tablerito se pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y adornada como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los días. cuando reciba pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elewa, Shango, de Ogún y de Orula nuncaallolado puede usar yllena vivedesobre la leriydel aboleantes indicado awuoadebe de tener una tinajita de Elewa monedas nunca puede faltar elelñame Orula. 7) Para quitarse la maldición la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue, abericunlo y las otras seis que determine Orula después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, oñi, otí y se manda a la manigua. la persona se baña con el omiero. 8) En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro de la mañana se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; además usar gorro azul y blanco. 9) Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le ponen a Oya y se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en distintos lugares de la casabuscan donde2los bata el yaire. 10) Se canastas 2 guadañas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2 guadañas; luego eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza. -216-

+ 11 10 10 00 Obara Kuña Hablan Oya Ogún Shango Obatalá Yemayá Odudua Orula Ogue Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, él por que el cisne pasa por el fango y no lo ensucia, la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia, la montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde la persona es la única que se salva, trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa de una mujer y no deja que ella haga nada, por este camino el adivino le


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lleva ñame a la cama a la mujer y no deja que ella haga nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, dice que no le haga nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a atender como una reina, soñó que se había ganado la lotería y cuando se despertó se molesto, usted se molesta porque su marido no le cuenta nada, él sale muy temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere hacer el amor y usted no quiere y el se pone muy bravo, hágale misa a su madre, le gusta que levantar la mano, 3 hermanos de distintos padre, mujer colorada le quito a otro son hombre, su hermano tiene que hacerquiere ebbo, viajar, tiene 2tiene hijosuna de mujeres distintas, déle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y pasea de noche, buen trato hace amigos y cariño en la familia infunde respeto, no haga trabajos de noche, los afeminados simulan ser hombre, Oya vivía esclavizada por Ogún, nació el insecto, la persona tiene tres tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a Ogún y este le corto los pies al okuni, se puede que dar sin casa, habla de complejo, este es un ifa de amarres la persona no vive enamorada de su cónyuge pero no puede irse porque esta amarrada, tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no puede criar a los hijos del hermano, habla de operaciones quirúrgicas delicadas de enfermedad en leri (tumores quistes etc) que puedendeser o exteriores, que la persona se queda sin casa, se vive con complejo no interiores haberse casado, habla señala de membranas del cuerpo humano, hay que hacerse necesario para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie (loro), se hace solo con estas juju cuando es iré, aquí nació eya kalagba que es el guaicán o pez pega y que se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posición que uno desea, que si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y rebusca de nuevo, usted estuvo un lugar donde paso algo y usted fue el único que se salvo kofibori eleda, nace donde Ogue no tenia donde vivir porque nadie los consideraba.

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Obras: 1) Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores, diferente y los demás ingredientes. 2) Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con Yemayá. 3) Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile. 4) Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor. 5) Ozain de Obara Kuña: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela abriéndole un agujero después se deja tres días para que la masa se separe de la cáscara entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dun dun, añari okun, ile ibu ilekan tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo, cambia voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de gunugun kayama, cotorra, akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta


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completo, después se cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas se ponen caracoles y en las narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas. 6) Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra podrida) se hace una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le ruega seis días pidiéndole la gente lo tenga que considerar a los seis días se le da obi omi tutu a Shango para saber que a donde lo lleva, 7) Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca la tripa y se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Shango la calabaza vacía se lleva al rió o al mar (donde lo marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo malambo y raíz de jiba. 8) Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de awado, otra de eku y otra de eya, obi, epo, oñi, oti y el animal que coja. después se ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los días y una eleguede preparada que se lleva al rió a los 5 días a Oshún. cuando ese ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.con etu. 9) Paraldo 10) El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo misí con azucena. 11) Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kuña, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9 flores; y un yen a Egun y oro. 12) La persona se limpia con jio jio meyi. 13) Akuko fun fun a Shango en shilekun ile. 14) Paraldo con jio jio, osaldie y aldie. 15) Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.

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+ 01 10 10 10 Obara Ansa Hablan Agayu Oshosi Orula Shango Obatalá Oya Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrón, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la porfía, habla de escándalo y descrédito público, usted esta loco o se hace el loco, si sigue así terminara siéndolo, manda a que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la persona tiene un Egun detrás averiguar que hay que hacerle., el ratón por no oír aviso cae en la trampa, el pez por ser


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sordo cae en la red, el ladrón esta en la propia casa, hay persona hipócrita, cuidado con su lengua, se meten con niño en la casa, no se corte las uñas los domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que tiene los pies reventados, cuidado con demandas, desde la casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida, no se siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con otro, ladrón con pies reventados, misa a Egun, hay que poner una cazuela llena de agua en el patio para y sea le nació por que se puede directo, estesiempre ifa manda queecharan se corradiferentes aquí naciómonedas, egun merilaye., Oshosi mata a la hacer madre,Agayu corra rápido al pie de Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va en una cazuela, Orula le dijo a Shango que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y en una fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer primero tiene que recibir a Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale este signo hay que mover rápido los pies para alejar la muerte, irawuo ile, es la hierba garro y aquí la madre de Agayu (oroiña) cuando lo parió lo lavo con omiero de esa hierba curujey y mamey de santo domingo, no se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esófago, Orula le previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde trabaja registre casa y en suen cama, pueshubo le están echando polvos malos límpiese una eyele fun fun ysusuéltela en especial una loma, su casa o habrá un robo y aparecerá el ladróncon porque vive o frecuenta su casa, usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le indique, se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr, cuando esta durmiendo brinca en la cama, su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa para el babalawuo es poner cazuela llena de agua en el patio de su casa para siempre, tenga cuidado que lo pueden demandar allá en donde usted. vive por falta de pago, esta loco o se hace el loco, repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo, TRATADO DE AGAYU DIRECTO: Lo primero que se hace es estar convencido la eledasedebuscan ese owo, permiteuna quedel se rió, le haga directo y si dice que si entonces se procede adelaque maniobra. 3 otanes, otra que sea de mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otanes se llevan los correspondientes derechos al rió oshinhin, 5 medios, -219-

oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25 granos de maíz y un poco de dulce, en el monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti, oñi, awado,1 pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar a Egun y al santo que rige en ese lugar y después a Agayu después se juntan las ctas y se llevan a la desembocadura del río en el mar, cuando la marea esta baja y allí se le da una eyele con todos sus ingredientes, awado, oñi, iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meterá en un joro en el fango de la misma orilla dejando fuera los 3 otases, los van para la casa del padrino o madrina, allí se le da otra eyele a los 3 otases junto con Agayu de la persona que lo va a hacer, dejándola allí tres días la paloma va para el joro a la orilla del mar, después se echan todas las ceremonias, entonces se espera que faltan 5 días para el asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el neófito debe preparar los siguientes ingredientes un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de plátano salcochados, vino seco, awado, oñi, 9 atanas, una botella de agua, un coco seco entero, que se romperá contra el suelo después de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5


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pedazos de coco para dar coco a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la obra con el neófito para enseñarle el lugar y el camino después el ejecutor va primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir solo al lugar con la carga mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de circular de manera que quepan los ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los alrededores con losdel quepadrino, el ejecutor encenderá fuego dentro joro se joro. a esa ceremonia hay del quejoro llevar Agayu a Shango y los tres otases deldel neófito pone a Agayu a un lado joroel a Shango del otro lado y las tres otases del neófito en el lugar donde lo van a parar esto hay que hacerlo frente a una palma pero el neófito se para de espalda al joro joro, al lado de el en la parte derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente moyumba después de hecho esto se procede a limpiar con el gallo, luego se da eyebale cantando este suyere (primero ayere yere Iku meni" y se responde aina jua) dándole de comer a Shango, Agayu y a aina después se echa el gallo en la candela se rompe la ropa del neófito y se echa en la candela, después se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9 candelitas pequeñas que se hacen con cepa de plátano se viste a neófito con otra ropa que llevara limpia, saliendo de allí sin mirar para atrás esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río las porque al salirdel delneófito lugar de obra se debe ir en al río lavarse también allírío, se meten tres otases conlasus herramientas unaalata y conlas ellamanos se saca agua del después se lleva para el lugar donde se va a hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de entrada y le prende para solo orisha cuando se le va a dar comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da eyebale de eyele a Ogún y aina cantándole este (suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo en esta ceremonia de Ogún se pone también los candeleros de copa de plátano el Ozain de la cabeza de Agayu se pinta de arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriyto tiene que rogarse con un filila leri de el de la madrina y la oyubona para no tener problemas en su vida, lleva además Agayu en la parada 9 pañuelos de colores y el día de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner Agayu en la cabeza. -220-

Obras: 1) Se prepara 4 pelotas de gofio con oñi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una pollona, todo se desbarata y ebbo misi. 2) Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 días y luego se vota en una palma, salga rápido es su ultima oportunidad muévase. 3) Se le da una paloma a Obatalá. 4) Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del río, oñi, eyele con Agayu. 5) Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya. 6) Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres. 7) Se echa hielo en la puerta para refrescarla.


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8) Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta), se pone debajo de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la leri, la ollita la frente y los brazos llamando a egun merilaye diciendo que los muertos de todos los awuoses me ayuden a mi. 9) Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una ikoko nueva llana con se leAgayu echa dentro agua de rió, oñi. de se le a esa ikoko junto despuésprecipitado, se le ponenañil, dentro cinco mechas oridan contres epo,eyele se encienden y se hace rezo a Agayu y se le canta después que termine se le echa glicerina, ámala ila y se tapa con asho pupua y se coloca en el techo de la casa y a los 16 días se baja y se lleva al rió 10) Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adán, leri de gavilán, hocico de ekutele, leri de Ayakuá, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, palo ramón, cambia voz, sacu sacu, ewe maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral, azogue, siete abere, siete atare, siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4 esquinas, de la plaza, de la cárcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre. 11) Paraldo. 12) Obra Eyelecon a Iku. 13) Olofin. 14) 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya. 15) Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla urgente.. 16) Si es un niño se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco con epo y atare y se limpia con eñi aldie okan llamando a Agayu.

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+ 01 10 00 00 Obara Kasika Hablan Olofin Orula Ogún La presencia de Olofin es necesaria para la consagración del awuo, este ifa marca que la humanidad siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de Orula y después hablaron en mal de los mismos por un motívo u otro y en definitiva serán siempre sus enemigos en potencia, ordun de complot, no cargue muerto que otro mato, si cabeza anda mal cuerpo


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también, habla de penas y lagrimas, que haga el ebbo porque piensa ir a un lugar que de allí le han de botar porque otra persona ha hablado mal ha dicho que usted es un mentiroso y un ladrón no se ponga bravo que esa persona ha de quedar mal y en ridículo en donde le han de mandar a buscar, las apariencias engañan. lo que usted se figura no es y lo que no se figura es, obini esta en estado de gestación o lo estará pronto, dolor de cabeza y cerebro, hay persona que duerme con usted que tiene hecho amarre, usted lo quiere perodicho, tiene no miedo de perderlo, usted ir avauna lugar donde lo piensan botar por chismes que han se ponga bravo que esapiensa persona quedar en ridículo, porque lo mandaran a buscar, suerte en el camino, déle gracias a Orula y a Ogún, su mujer esta llorando y usted quiere irse para un lugar que jamás a pisado y allá lo van á querer matar y el de la guerra es mas fuerte que usted, su hijo más chico es el que tiene mejor cabeza, hay que hacer rogación para vivir tranquilo y no caer en trampas, una persona de dinero lo mandara a buscar para un trabajo esa persona tiene trastornos o herramientas de un muerto guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una cachimba una palangana de agua y las herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el ratón cae en la trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espín y Orula, el hombre puede pensar que la mujer lo engaña, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su casa, en este ifa fue cuando Orula visito a su omo Obara aconsejado su mujer le negó comida a en su padrino, marca traición de los hijosKasika y de yloseste ahijados aquí por Olofin deposito conlaconfianza Obara Kasika y el se fue envanecido y lo traiciono, le han hecho un amarre, tiene que hacer rogación si es que desea vivir tranquila y no caer dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina, las apariencias engañan. DONDE ORULA SE SALVA GRACIAS AL YAGRUMO. Patakin: una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines que al verle se lanzaron a comérselo Orula viéndose en apuros atina ver una mata de yagrumo y se trepa en ella en donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron maferefún la yagrumo. LAS APARIENCIAS ENGAÑAN. Patakin: estebonita camino había oba que tenia a un campesino de empleado queloarechazaba su vez tenia una obiniEnmuy y el oba un la enamoraba a espaldas del campesino, pero elella el campesino un día va y se mira con Orula, quien leve este signo y le dice que no se podía cegar, que las apariencias engañan, pero el campesino no le hizo caso un día el oba le envió una carta a la obini diciéndole que iba por la noche a vivir con ella, pero ella le devolvió la carta con el mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo -222mataría al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el campesino paso por allí al verla la recogió, abrió el sobre y la leyó, pero como la respuesta de su mujer estaba escrita por detrás y se había enfangado el sobre, el solo leyó la misiva del oba y se volvió loco y cogiendo un machete se escondió detrás de una mata de palma que había cerca del camino que llevaba a su casa por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo mato a machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer cuando entro furioso, no aviso y como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundió con el oba y le enterró el cuchillo y cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba matarla porque la creía infiel por lo de la carta que había encontrado en el camino ella le respondió no leíste la respuesta mía que le mande por detrás del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atrevía a venir el respondió: no vi esa respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado ella se


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echo a llorar, pero el esposo le dijo: no llores porque muero feliz porque se que me quieres de verdad Obras : 1) uncasa aguan San Lázaro. 2) Se hace lava la condesalvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena. 3) Se prepara un macuto con maníes, ajonjolí y se limpia con el macuto y una eyele a San Lázaro. 4) Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshún. 5) Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo de la casa. 6) obra para librarse de los areyes y de la cárcel: se hace un circulo de efun y dentro se pone a Orula después el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará el padrino se le echa ifa eku y eya y se cubre con paño blanco y se deja ahí tres días a Orula se le da cuentas de lo que se va a hacer encendiéndole dos atanas al tercer día el interesado se baña con omiero de hojastutu de entonces yuca y vuelve a brincar hacia del circulo, después haberle dado ifa obi omi se le dan los aldie dundentro dun a Orula para que libre aldeinteresado de laa justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo . 7) Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara de pescar, se le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca después el eya se ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un poco de este iye al ebbo el otro poco del iye se liga con polvos faciales para que la mujer lo use. 8) aquí fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aquí donde Orula le entrego la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo hace un circulo con tiza y con efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los deja 5 días se va bañando con ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orula su signo a los 3 días se vuelve a brincar para afuera del circulo con Orula y se lleva para detrás de la puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.

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+ 01 00 10 00 Obara Tomu Hablan Shango Yemayá Elewa Ogún Orula Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso tras fracaso, si camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice mentiras, usted es bueno con todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser grande, para que usted


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tenga un asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le están haciendo un daño, cuidado no pierda su empleo o posición, hay una persona que ha hecho las cosas fuera del orden y esta mala, el santero no le da de tomar para que no le echen el muerto, hay líos de justicia, la enferma ya esta muerta, en la puerta hay algo enterrado, nota si es mujer en estado a los siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese momento si la criatura es hembra no debe dea criarse al padre porque puedeensometerla abusos deshonestos o violarla cuando comience espigar,junto cuidado con lo que coma la calle noa vaya ni coma ni beba fuera de su casa, no le haga daño a nadie, oirá de su muerte de un rico, déle de comer a su cabeza, nació la inteligencia de Obatalá, la casa esta caliente, el medico no le consigue nada, tenga cuidado con las doncellas, la mujer sufre de la menstruación y hemorroides, Orula y Oya comen juntos, el padre abusa de los hijos, nace todas las enfermedades parásitas del perro por eso no se puede tener perro para que no le transmita la enfermedad, aquí fue donde la jicotea perdió a sus tres hijos y el ello se los comió, los nueve colores de Oya uno por cada hijo, nació el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon por el endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al medico y este no le encuentra nada haga ebbo y después vaya al medico, no debe de comer en casa ajena porque le pueden echarladaño, déle gracias Babalu y recíbalo y póngase su collar, tienea que Yoko Osha para que enfermedad se le aaleje, noAye puede comer coco ni maní, no bautice nadie, okuni mucho cuidado con las niñas o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole, aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación entre los hermanos, quiere hacerle daño a otra persona, no lo haga porque eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando vejando y esclavizando pues eso será su ruina y perdición, hay una persona que esta mala y ha hecho una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte, de fracaso en fracaso por porfiado. EL CHIVO PAGO LAS CULPAS. Patakin: aquí fueque donde se metió un de palomaíz y a al la lado falta del de mujer durmió a suelpropia hija. y después hizolaeljicotea daño coloco unen saco palo elsechivo al ver maíz fue a comérselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo de un brinco paso por encima del palo tumba a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al chivo. -224-

Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Se hace un Paraldo. Se hace un ebbo misi con cayena, alelí, clavo de poso, piñón, albahaca, caimito. Se le pregunta a Shango que es lo quiere. Se le da aldie meyi a Oya.. Hay que rogarse la cabeza. Se le da un yen a Elewa. La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e iyefa. Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para dárselas.


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9) Se machaca ori atare mezan y cáscara de eñi aldie y se unta en el cuerpo se lleva awado crudo y cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte. 10) Se le da un akuko a Shango y otro a Yemayá antes de darlo pone las leri de los akuko en la acera de su casa y llamas a Elewa y a Shango después le echa iyefa y oñi en el pico y los da. 11) Se le da un aya a Ogún usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la que se echa un poquitoa de eyebale delque aya, después se le echa epo, oñi, igui, aceite de palo, para encenderle Ogún los días marque. 12) Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogún y aldie meyi a Orula juntamente con Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo. 13) Inshe Ozain: tres hojas de jagüey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uñas de Ayakuá, la leri de la Ayakuá, tres puntas de ola, una punta de un ñame, piedra de imán, 14 atare y siete de la corriente vive encima de Shango y se alimenta con roció cogido sobre las hierbas. 14) Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu, dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo. 15) Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oración del justo juez, la mano poderosa, ewe pega pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi. 16) se Inshe paradándole la saludaya se aprepara se eyebale, entierra alelpie un igui o ibu monta Ogún yunseinshe coge que de esa obedenuevo con en queenigbe se opa el losa. aya, raspa de las piezas de Ogún igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro. se envuelve en paja de awado y se entiza con ou dun dun y fun fun. 17) Obra para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo donde diga Orula 18) Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemayá y el otro se pregunta se coge la leri del akuko se le echa iyefa en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que lo ponga frente a su ile por la noche debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y que pida lo que desea además se enciende una lámpara a Yemayá y a Shango a las doce del día durante siete días esta lámpara se prepara con dos mechitas adi de comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.

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+ 11 00 10 10 Obara kuchillo Hablan Obatalá Oshún Orula Ifa es campesino, Oshún estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por un palero, él por que el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, nació la intoxicación, habla la dureza


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del faro marino se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han endurecido su carácter y su corazón)., viene la guerra para la ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada diga no me acuerdo, si va a felicitar a alguien no vaya el mismo día, cuide su buena fe, ha tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se padece de en hemorroides y sangramiento por evite cualquier conducto., diga donde va,una persona afortunada amores, déle gracias a Obatalá, corrientes de aireno y catarros, señala gran noticia, la persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no haga fuerza cuando coma, le quieren desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona, usted siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con poca fuerza, sueña con muerto, habla de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de cazuela de brujo, habla de un hijo por fuera, aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral, problema con un egun, los padres no lo guían, el dinero del ebbo se le pone en la chiva y se suelta en la calzada, si es mujer abandona su apariencia personal por la adversidades de la vida y tendrá problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo y la gente lo vio en el piso, habla la joven que se hace pasar por doncella, la persona que saque esta letra siempre tendrá un amarredeensusu viday osi una cosa oculta nohalle deseapracticado que nadieabortos lo sepasecretos puede tener hastaella unsabe, hijo fuera calor es mujer puede que se que solo la persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruyan las adversidades de la vida, el dueño de este ifa nunca cogerá eure de frente ni por la soga a menos que se le de a su ifa de lo contrario estará mal, tiene la cabeza trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la familia, el iyefa de este signo se prepara con semillas de melón de castilla. también lo sopla en su puerta, le van a mandar a buscar de un lugar y que si usted piensa ir le diga que usted va al otro día y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle la trampa si lo convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo día sino al otro, se hace el equivocado que allí habrá una trampa y caerán todos los que allí hay no engañe a nadie y cuando le pregunten algo diga que no sabe oye que consejos no pelee consin su mucha mujer para queellacuerpo suerte sin no se le vaya, le gusta el baile peronada, ustednotiene procurar hacerlo fuerza, ilusión y sin alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una mujer que es su enemiga hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos. -226-

SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARA BIEN. Patakin: Orula monto a caballo para llegar mas rápido, en eso deja el caballo y monta su chiva, después deja la chiva y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona nunca agarrara a la chiva de frente, ni por la soga a menos que le de a su ifa una botella de agua enterrada y puesta delante de Oshún con harina que no se le seque y fregara su puerta con prodigiosa y hará su ashe con su oddun que es la semilla del melón de castilla de lo contrario estará mal, EL ESPIRITU Y EL CUERPO SIN VIDA


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Patakin: Orula una vez vio a un espíritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oía y le decía a Orula no tengo a quien pegarme y mírame como estoy y Orula siguió su camino hasta encontrar un cuerpo sin vida que le dijo mírame como estoy Orula les dijo vean, por que ustedes no se unen y así estarán bien ambos se unieron y vino la transformación y el cuerpo muerto cogió vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse cuidarse una mujer que espara su ser enemiga. tiene que tener un crucifijo ydeunaires, resguardo, si esdemujer coger ikofa dichosahay en elamarre, amor iré no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar piedra imán y ligarlo con perfume, tener a Orula arriba de los senos Obras: 1) Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baña con piñón de botija, para quitarse amarres. 2) Se limpia la puerta con ewe dun dun. 3) Se prepara un omiero con un melón y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a Ogún y luego se baña eso. y una eyele con Shango. 4) Se limpia con con 6 melones 5) Para desenvolvimiento económico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se sopla en la puerta 6) Para resolver situaciones: se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a Ogún y después se baña con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun dun. se le pone una botella de agua con harina de maíz procurando que no se seque. 7) Se le pone a Oshún, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque. 8) Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada. 9) 2 melón y akuaro con Shango u Oshún. 10) Paraldo. 11) Un Limpiarse con7 un osaldiea Ogun. y soltarlo vivo. 12) melón en pedazos 13) Ebbo misí con piñón de botija. 14) 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele, 2 velas; Obra con Yemaya. 15) Akuko meyi fifesho Yemaya, y oborí leri. 16) Se le pone a Orula alrededor melón de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y a Ogun para derrotar a los enemigos. -227+ 11 10 00 10 Obara Rete Hablan Olokun Oshún Ogún Orula Olofin Shango Ifa del abanico, nació el agua potable, nació el fifeto, a las hijas de Yemayá las maltrataban, Ifa de tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a


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tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a viejo, enfermo en la casa, dos personas no se llevan bien, debido a que tienen el mismo santo, disparidad de opiniones y caracteres, separación pero siguen bajo el mismo techo, hay que hacer ebbo rápido, hay persona que lo vela y lo vence, hay que evitar violencia, es hija de Yemayá, no salga conen el sus pie peticiones, izquierdo de ningún melao los jueves la puerta de su casa, sea justa ponga algolugar, azul riegue en su casa, notodos meta otra mujer en su casa, puede tener tragedia, no coma en plato roto, líos de justicia, deuda con Oshún, escaso de comida, si almuerza no cena y si cena no almuerza, habrá peleas en su casa, habla de operación por dolor en el cuerpo o algo que le salió, hay que hacer Santo, le pedirán desocupación de la casa, todas las aguas eran saladas y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa tiene cintura, cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los árboles se pudrieron, el dueño de este ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo, Orula ripiaba yerbas y Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. no se puede ripiar yerbas, aquí es donde Ogún no le pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en su sombra protectora o destructora según viva el iré o el osorbo de su signo de ifa., el awuo debe de sacar a su Ogún para el patio y ponerlo a vivir Ozain, aquí habla se le pone ashere a Ogún,dehabla de infelicidad matrimonial, la persona andajunto suciacon y mal vestida, de derramamiento sangre, el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre que se le perdió el caballo pero era ciego y lo reconoció por el tolete, aquí los árboles se veían bien y las rices podridas, ifa de doble cara, respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de Oshún y Shango, aquí nació la ceremonia del ikofa, se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul, este es el ifa del abanico se le echa fresco a Oshún cantando "umbelere awuo abube Oshún umbelere awuo Oshún," en su casa unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija de Oshún cuídela mucho que Oshún se la entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es vivir con hijas de Oshún si el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos, el dueño de este signo tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo parasucio trabajar la religión, Rete era awuo no sebota ocupaba de aprender ifa y siempre estaba y mal vestido, Obara es el espíritu delunmar queque siempre la basura de este boro laye es el espíritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser respetado, la persona es hipócrita tiene rogación pendiente hay que darle de comer a Obatalá y asentar Osha, -228-

LA HIJA DE OLOKUN Ebbo: 16 abanicos, ewe ariku (canutillo.). Patakin: la hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al pasar por el frente de la casa de Orula, entro y se entendieron después ella salió para hacia donde ella iba por la tarde se encontraron Orula, Obara y Ogún en eso pasa Yemayá que al ver a Obara se le ocurre decir que ella había salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con el. a lo que Orula le respondió que primeramente había tenido la entrevista con el al oír esto Ogún dijo que el era el legitimo protestando e indignándose y sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente


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fueron a casa de Orula e hicieron ebbo (el de arriba) para así poder contener la ira de Olokun, que también fue allí al llegar y pisar tierra le cantaron ofullere omo Ogún don nobeo agua la guelle omo Olokun omo oddun don no ebeo endo Olokun" Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se arreglo para satisfacción de Orula. nota: el ebbo va directo a Olokun. Un inshe para castigar a la obini: eran borbo loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu toche Ozain.se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de LA JICARA Y EL GUIRO. Patakin: Orula fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le dijo que tenia que hacer ebbo, el guiro le contesto que ya hacia tiempo que el vivía feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimo guiros secos saco un machete y empezó a cortar guiros, pero ya Orula había seguido mas adelante y se había encontrado con la jícara que la había mandado a que hiciera ebbo y la jícara le obedeció y cuando la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jícara sirvió para todo el mundo al ver el guiro como estaba la jícara este se lleno de bochorno Obras: y se lanzo al rió, yéndose para el fondo. 1) 2) 3) 4) 5)

Se le da 2 eyele a Olokun. Se da baño con ewe y tomarlo. Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva. Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita de maíz cocinado con ámala, la canastita se adorna con cintas azules prusia. 6) La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul Prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar. 7) Se cadena de plata se leuna da asayuela comer un 8) La lava obiniuna usara durante sieteydías azulekuekueye prusia conkeke. siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca. 9) se coge una Ayakuá que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara. 10) Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun, eran lafinu toche, se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de Ozain. -229-

+ 11 00 10 00 Obara Che Hablan Orula Shango Elewa


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Nació él mama tete, nació la casa de abeja, nacen los tamales, nació el aguijón de las abejas, él por que las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para superarlo, para fuera para el patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfía, el que decía que sabia cuando lo fueron a enseñar se quedo bruto, aquí los awuoses quieren saber mas que Orula, aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas para que el aprendiz no se quede con el capital., aguante la lengua, es de lo losque ruines, noesmaltrate al que esta a su lado, usted la mujer digna de respeto yladevergüenza consideración, se dice mas malo lo que se hace, estaesengañando una persona y esa persona lo quiere heredar, usted quiere volver con su mujer para vengarse no lo haga y si vuelve trátela bien para que los dos tengan suerte, mas vale corazón limpio que dinero sucio, trate bien a las personas, no sea orgulloso ni se burle del que sea menos que usted, no hable de los santos, póngale una pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro, kechere ninche, el muerto para manifestarse necesita un cuerpo, aquí los babalawuos querían saber más que Orula, los hijos engañan a los padres, habla de envidia traición brujería, nacimiento del mal y del bien el mal rodea al bien el bien y el mal están en la propia persona. es como un magneto que uno atrae al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un espíritu que le habla en el oído y le da gran virtud. si lo oye progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un caracol en forma de oreja es undonde tiempolos después se carga y sea usa habla lapierden escoba nueva, habla desorganización, aquí hijos desengañan los encima, padres cuando las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini puede tener problemas con el embarazo, habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba, usted va a enseñar a una persona y después va a saber mas que usted y lo va a perjudicar, póngase una juju de aikordie en su leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien para todo, aguante un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el dinero lo hace todo, primero pulla y después injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango omo Obatalá oni Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que es el mismo Shango hijo de Obatalá que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de aprendiz y quiere ser maestro, el hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas, una lengua callada hace una sabiano cabeza., tiene que tenermadejas a Orishaniy comer a Eguntamales, a la misma altura, los chismes y las calumnias, se puede desenredar Obara Shehablan nunca puede decir que sabe porque se queda bruto y lo que tiene es que recibir a Oya y San Lázaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni darle con palos o piedra, porque lo mata, persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le olvida, hay veces que cree que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que lo guardo -230-

1) 2) 3) 4) 5) 6)

Obras: Se hace una obra con un panal de abejas. Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshún. Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro. Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogación y gofio. Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este en el monte al pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura. además a Shango se le pone un panal de abejas en el monte se lava la leri con ewe


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kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues se prepara un cinturón tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura. 7) Obra para desenvolvimiento: se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la basura la fiesta en lay se casa para un rincón ahí se se pregunta pone a Elewa y se coge limpia adetodo el mundo le da a Elewa después para donde va. un osaldie se 8) inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por el medio. se mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri en la aguja, se entizan siete pedazos de hilo, se echa azufre, el algodón con que se bautizo a un niño y un zurrón ese Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa por el cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y se le manda a Elewa. 9) Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales 10) Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura, además se le pone un panal de abejas a Shango 11) porque El awuoel hijo este tiene que arayedeesta en Ifa la misma casa.arrastrar una lengua arrancada de atrás hacia adelante, 12) Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus amigos pero usted no la coma. 13) El awuo hijo de este Ifa cada año en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a las 4 esquinas de su casa (uno a cada una 14) Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para que se le quite los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrás de shilekun ile 15) Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con ámala, eku, eya, epo, atare mefa, opolopo oñi, 6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango, donde estarán 6 días pidiéndole y encendiéndole 2 atana por día, después se lleva y se deja al pie de una palma 16) En Se barre la casa, unaponen esquina se pone a Elewa y osaldie. rellenalaelcasa pollo la basura) 17) una tela negraa se signos de Egun y Obara She; y(Se se barre y secon pone en la tela negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y coco a Egun. 18) En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oñi y agua de río; luego esto se coloca sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al pie de ile ibu llamando a Oshún -231-

+ 01 10 00 10 Obara Kofun Hablan Olofin Orula Ogún Agayu Eshu Shango Elewa Olokun Oshún Obatalá


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Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no había novedad y al otro día su hijo murió, habla de preñez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero, indecisión por algo, usted ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere a alguien en la casa, cuidado con cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar problemas, si usamos mentiras caemos en fallos, hay niño enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer lo mismo que criticas, a nadie, no coma fufú nideja ñame, cambia el modo de hablaba ser triunfara, usted habla mal de no unaofenda persona con otra y cuando a lasipersona con quien y se encuentra con otra habla mal de la ultima con quien habló, habla de derrame de sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se puede molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se acueste acabando de comer, nació el nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por Obatalá, quiso engañar a otra persona y el engañado fue usted, no coma nada que este tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondió en la cueva por que estaba invalido y Olokun lo rescato, Obatalá por no hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le salió joroba, Oshún se metió en el río y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo que hacer, llévate lo que traes espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la persona esta mal de la cabeza, aquí se comió muerto, por este ifa el awuo no se responsabiliza con personas enfermas pero les hace quesemarque habla Ogúnpor el portero de un Agayu, al queeselehijo rompieron los pies, habla de las un obras hijo que separoifa, de sus padres, causa de hermano. que se fue del lado del padre en el futuro hará por el. el que se quedo con los padres le hará la vida imposible a los mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá, aquí nacieron los joroba dos y el porque Obatalá no puede comer sal, no se puede discutir por dinero. no se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en la comida del awuo Olofin y Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese motívo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro le causa efecto, no sea mentiroso ni sin vergüenza, lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su copita en la boca lo hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo destruyan, hay que hablar con los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para que no se pierdan, no le confié su socio dineropara a nadie portenga que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un negocio no tenga que no problema.

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MAFEREFUN ELEWA. Patakin: en este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que se había reunido con Orula y llamo a Elewa, para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo dijo a Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petróleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo Shango, había que Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera para hacer su obra, pero ya Orula le había dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y Elewa así lo hizo y Shango en esos momentos también derramo el petróleo, el cual se unió al


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agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron los 16 awuoses por Elewa y Orula. SE COMIERON AL MUERTO. Patakin: Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo mando a quedehiciera y cuando tuvieran necesario le avisaran los compañeros Orulaebbo hicieron la rogación sinloavisarle y elpara hijoladerogación Olofin sequemurió, entonces Olofin preparo ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado todo en el centro del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de ese caldo porque ellos habían dicho que no había novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se habían comido al muerto ya que ninguno había acertado con la verdad. Obras: 1) Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una bolsa y detrás de la puerta. 2) Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún. 3) Se hace sarayeye con eyele y a Obatalá. 4) prepara una fricción conmeyi brandy, oti, raíz palma, raíz de ceiba, lombriz de tierra frita en epo, canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulación. 5) Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, igui (se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okokan de eya tutu, hígado, juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el ebbo va para una mata a la orilla del rió y al dejarlo allí se toca agogo de Obatalá. 6) Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para fortalecer. 7) Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra húmeda los palos de heno leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan hígado y oyu van en el inshe. sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatalá y va en el ebbo. 8) Un akuko yen cona Olokun. Elewa en el mar, llamando a Alakentu. 9) 10) Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y ebbo misí. 11)Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un pollito llamando a Olorun. 12) Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula. 13) Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res. 14) Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se liga con raíz de ceiba, raíz de palma, brandy, canela en rama, caña blanca, omiero de Orula y nuez moscada; y se pone al sereno por 15 días -233-


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La Biblia de Ifa

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