l-art-de-la-guerre

L'Art de de la guerre guerre :

L'Art de la guerre (en chinois : €•‚ƒ, pinyin : s€n z• b‚ng fƒ, litt„ralement : … Strat„gie militaire de ma†tre Sun ‡) est le premier trait„ de strat„gie militaire „crit au monde (vie siˆcle av. J. €C. ‰ ve siˆcle siˆcle av. J.€C.). Son auteur, Sun Tzu (€•, s€n Tzu), y d„veloppe des thˆses originales qui s'inspirent de la philosophie chinoise ancienne. C'est l'essence de la guerre psychologique illustr„e notamment par la guerre d'Indochine, la guerre du ViŠt Nam et la guerre sino-vietnamienne.

L'aute L'auteur ur :

La tradition associe l'Art de la guerre, ‹ un g„n„ral nomm„ Sun Tzu, qui aurait v„cu ‹ la fin du vie siˆcle av. J. €C., et serait entr„ au service du roi Helu de l'Œtat de Wu. Selon Sima Qian, Sun Tzu aurait fait lire ses Treize chapitres au roi, avant de le conseiller lors de ses campagnes contre l'Œtat de Chu. Cette attribution a „t„ contest„e par des historiens chinois c hinois depuis la dynastie des Song, observant l'absence de toute mention de Sun Tzu dans les textes anciens (le Zuo zhuan notamment, qui d„crit les guerres entre Wu et Chu), et le fait que les principes d„fendus par Sun Tzu sont plus adapt„s ‹ la p„riode des Royaumes Combattants (ive siˆcle av. J.€C.), qu'‹ la p„riode des Printemps et des Automnes. L'Art de la guerre fut alors attribu„ ‹ un descendant suppos„ de Sun Tzu, Sun Bin, qui „crivit „galement des trait„s militaires. Dans les ann„es 1970, la d„couverte d„couverte d'une tombe contenant plusieurs textes textes militaires a mis fin ‹ cette hypothˆse. Si elle ne permet pas de prouver l'existence historique de Sun Tzu, elle d„montre l'existence de deux trait„s distincts : le Sun Zi (•‚), „galement appel„ Sun Wu Bingfa ( •ƒ„…), ou Wu Sun Zi Bingfa ( €•‚ƒ„ ), attribu„ ‹ Sun Wu, plus ancien (fin vie-d„but ve siˆcle av. J. €C.) ; le Sun Bin Bingfa ( •†„…) „galement appel„ Qi Sun Zi ( ‡•‚), attribu„ ‹ Sun Bin, plus tardif (ive (i ve siˆcle av. J. €C.). On pense aujourd'hui que l'Art de la guerre de Sun Tzu date du d„but du ve siˆcle av. J. €C..

Description :

L'ouvrage est fond„ sur le principe suivant : gagner ou perdre une guerre ne se fait pas par hasard, ni par l'intervention des dieux ou des esprits. C'est une question de m„thode et de strat„gie. De bons principes strat„giques conduisent ‹ la victoire, il est donc important de les „tudier. Il y a deux concepts de base dans ce livre : d'abord, … prendre les possessions de l'adversaire en entier ‡ (au d„but du chapitre 3), et les conserver ‰ si possible ‰ intactes, en particulier les civils, car l'ennemi d'aujourd'hui est le sujet de demain. Tout est reli„, de sorte que la guerre faite ‹ autrui a un effet (appauvrissement, morts) sur le pays o elle est faite au moment o elle est faite, mais aussi par la suite sur le monde qui l'entoure (destructions, rancunes, d„stabilisation). Historiquement, cette id„e se justifie par le fait qu'une guerre, du temps de Sun Tzu, opposait forc„ment des Chinois entre eux (les autres pays du monde „taient trˆs mal connus). Le vainqueur r„cup„rait les sujets du vaincu, car la notion d'ennemi h„r„ditaire n'existait pas. ensuite, le shi : ce mot renvoie au concept de l'engagement de forces anodines pour faciliter la victoire. Ce d„ploiement repose sur la pr„paration, le travail, la bonne connaissance du terrain et des forces en pr„sence (par l'espionnage), et l'adaptation aux circonstances. Il s'agit de s'ins„rer dans le Tao, d'aller avec le flux. Ce livre guide aussi le lecteur sur les cinq „l„ments ‹ prendre en compte dans l'„laboration d'une strat„gie : la cause morale : le … Tao ‡ adresse la moralit„ et la vertu d'une bataille ; les conditions climatiques : le paradis est signifi„ par le … yin ‡ et le … yang ‡ de la pens„e taoŽste. Ces conditions se manifestent par le chaud et le froid ainsi que l'alternance des quatre saisons ; les conditions g„ographiques : la terre comprend le proche et le loin, les terrains ouverts et les passages „troits, les plaines et les montagnes. Il est ici question de topographie et de prise en compte des variations de terrain utilisables selon les types de troupes engag„es ; le dirigeant : le commandant doit Štre sage, honnŠte, bienveillant, courageux et strict ; l'organisation et la discipline : la d„l„gation de l'autorit„ et les zones de responsabilit„ au sein d'une organisation doivent Štre parfaitement comprises. Les chtiments doivent Štre exemplaires tout comme les r„compenses. Sous l'influence du TaoŽsme et du Yi Jing (le Livre des Changements) l'Art de la guerre „nonce que l'harmonie entre ces cinq „l„ments est une condition pr„alable au succˆs d'une campagne. Il montre comment la r„flexion peut mener ‹ la victoire, comment l'analyse des faiblesses de l'ennemi peut fonder une tactique, si l'on sait les exploiter, et mŠme les aggraver ; il met l'accent sur la psychologie du combat et sur l'importance de la ruse et de la fuite.

Un art de vivre :

Ces principes strat„giques sont appliqu„s au domaine militaire, mais peuvent l'Štre aussi ‹ celui des affaires, de la politique ou de la soci„t„. Ce vieil ouvrage appara†t ainsi „tonnamment moderne par ses dimensions psychologiques et morales.

Positionnement par rapport aux stratˆges europ„ens

L'Art de la guerre, d„j‹ introduit en Europe en 1772 par Joseph-Marie Amiot qui avait traduit le titre comme Les treize articles de Sun-Tse1, est encore „tudi„ aujourd'hui dans les „coles militaires occidentales, ce qui donne l'occasion de comparer cet enseignement ‹ celui d'autres stratˆges. Cette comparaison est difficile, car Sun Tzu reste trˆs … th„orique ‡ et n'„dicte pas de … proc„dures ‡ comme dans les ouvrages occidentaux.

Napol„on Bonaparte :

Sun Tzu recommande d'„pargner l'ennemi en fuite. Cette strat„gie est oppos„e ‹ celle de Napol„on Bonaparte, qui avait pour principe au contraire de pilonner les fuyards au moyen de l'artillerie afin de ne plus les voir revenir. Le point de vue de Sun Tzu est qu'il faut permettre ‹ l'ennemi de s'enfuir, sinon il se bat avec la … rage du d„sespoir ‡2 et risque d'infliger des pertes s„vˆres, surtout s'il se sait perdu. De plus, Sun Tzu dit aussi qu'il faut tromper l'adversaire en fuite, toujours lui laisser croire qu'il peut s'enfuir. Cette lecture est n„anmoins sujette ‹ des divergences d'interpr„tation. On peut aussi noter qu'‹ l'„poque de Sun Tzu la chevalerie canalisait le d„sespoir dans la lutte, alors que sous Napol„on Bonaparte ainsi qu'avec l'usage de l'artillerie et de son effet dissuasif, le soldat avait davantage tendance ‹ fuir de d„sespoir, incapable de se venger car incapable de survivre face ‹ une artillerie. Napol„on utilisa beaucoup cet effet dissuasif pour convaincre toute arm„e en d„faite que leurs chances de survie „taient incomparables avec celles des guerriers des Royaumes Combattants de Sun Tzu par exemple. Il faut par ailleurs aussi rappeler que l'empire napol„onien ne dura que quinze ans - loin des mill„naires de l'empire chinois - et cela malgr„ la sympathie de d„part des peuples europ„ens pour les id„es d'„mancipation venues de France, que ces m„thodes de combat ont pu lui ali„ner.

Citations

… Jamais guerre prolong„e ne profita ‹ aucun pays. ‡ … L'art de la guerre, c'est de soumettre l'ennemi sans combat. ‡ … Toute guerre est fond„e sur la tromperie. ‡ … Qui conna†t son ennemi comme il se conna†t, en cent combats ne sera point d„fait. Qui se conna†t mais ne conna†t pas l'ennemi sera victorieux une fois sur deux. Que dire de ceux qui ne se connaissent pas plus que leurs ennemis ? ‡ … Ne laissez pas vos ennemis s'unir. ‡ … Soumettre l'ennemi par la force n'est pas le summum de l'art de la guerre, le summum de cet art est de soumettre l'ennemi sans verser une seule goutte de sang. ‡ … En tuer un pour en terrifier un millier ‡

Chapitres :

Une grande partie de l'ouvrage a „t„ perdue, comme en t„moignent certains chapitres trˆs courts[r„f. n„cessaire]. Il nous reste treize chapitres, mais le plan est assez lche (certains concepts se retrouvent sous diverses formes dans plusieurs chapitres).

De l'„valuation (ˆ‰, Sh•j) De l'engagement ( Š‹, Zu‘zh‹n) Des propositions de la victoire et de la d„faite ( Œ, M’ug“ng) De la mesure dans la disposition des moyens ( Ž, J€nx”ng) De la contenance ( „, B‚ngsh) Du plein et du vide ( ‘’, X€sh”) De l'affrontement direct et indirect ( Ž“, J€nzhng) Des neuf changements ( ”, Ji–bi‹n)

De la distribution des moyens ( Ž, Xíngjūn) De la topographie (–—, Dìxíng) Des neuf sortes de terrains ( ”–, Jiǔdì) De l'art d'attaquer par le feu ( ˜, Huǒgōng) De la concorde et de la discorde (™š, Yòngjiàn)

Historique

C'est un Jésuite, membre éminent de la Mission jésuite en Chine, le père Joseph-Marie Amiot qui a traduit et fait connaître cet écrit en Europe en 1772 (sous le nom les Treize Articles), d'où il s'est rapidement diffusé vers les cours royales et les académies militaires. Ses idées, ignorées durant les époques de guerre totale et de conflits frontaux, ont retrouvé une actualité en inspirant les grandes guérillas anti-coloniales chinoises et vietnamiennes, notamment, et sont aujourd'hui reprises par les stratèges asiatiques et améric ains de la guerre économique et de la guerre psychologique.

Références :

↑ Concernant cee première traduction du père Amiot, on pourra se référer au site de référence sur l'étude de L'art de la guerre : Sun Tzu France [archive]. ↑ Choix de Schwarzenberg commandant en chef des forces alliées contre Napoléon lors de la Bataille des Nations (Leipzig, 16-19 octobre 1813)