kupdf.net_os-santos-que-abalaram-o-mundo-santa-teresa.pdf

OsSantosque AbalaramoMundo SantaTeresad'Ávila ProfessorLuizGonzagadeCarvalhoNeto. Au ade6deabrilde2008. ’

TranscriçãofeitaporStephaniePodbevsekFerro. Transcriçãofeitapor StephaniePodbevsekFerro. www.icls.com.br

ParteI Professor:QualfoiaimpressãodevocêssobreavidadeSantaTeresa?Oquemarcou,o quenãomarcou,oqueinteressou,oquenãointeressou,oq quenãomarcou,oque interessou,oquenãointeressou,oqueconfundiu. ueconfundiu. Aluno:Asimplicidade,odrama. Professor:VocêschegaramadarumaolhadanoLivrodaVidaounoCasteloInterior? Aluno:EucomeceialeroLivrodaVida.Elaéextremamentesimples. Profes Professor sor: : Santa Santa Teresa Teresa é extrem extremame amente nte espont espontâne ânea a e simple simples; s; ela simple simplesm sment ente e vai expressandoospensamentosmaisnaturaisdelaeocaráterdelanãomudoudainfânciaparaa idadeadulta.Aumentouoconhecimento,masainclinaçãoespontâneadelacontinuaamesma. Aluno:Eessalutadela,todoscontradentrodaigreja... Professor:Issoéumsintomadoquenósfalamosquecomeçouaacontecergeraçõesantes, que que é um sint sintom oma a que que nós nós já cons consta tata tamo mos s na vida vida do próp própri rio o Sant Santo o Inác Inácio io. . Já exis existe te uma uma desarmonia,umarupturamesmoentreaestruturadaigreja,opovoemgeraleossantos. AtéaIdadeMédiaexistiaumrazoávelentendimentoentreessastrêsparteseafunçãode cadaumadelasnomundocristão.Todomundosabiaqueopovocristãotemqueirparaocéu,que esseéopropósitodeleequeparaissoeletemquesemanterdentrodedeterminadascondições. Comoelefazparasemanterdentrodessascondições? Ésimples,eleobservaoexemplodossantosquevãoaparecendoacadageração.Esses santosficamsendoumareferênciaparacadalugaretempo.Areferênciadasescriturasnãoé suficiente.Seosujeitopegaosquatroevangelhoselêagora,eleseperguntaoqueeletemque fazer,comoeleseenqua fazer,comoeleseenquadranaqui dranaquilo.Elesepergu lo.Eleseperguntaseéparafazertudo ntaseéparafazertudoo oqueCris queCristofez,oque tofez,oque osdiscípulosdelefizeram,mascomosefazissonaprática. osdiscípulosdelefizeram, mascomosefazissonaprática.Osevangelhosnãosãoumareferência Osevangelhosnãosãoumareferência suficiente. Porqueosapóstolosentregaramosev Porqueosapóstolosentregaramosevangelhosparaasegundageração angelhosparaasegundageraçãodecristãos,ou decristãos,ouseja, seja, aquelaquerecebeuocristianismodosapóstolosenãodiretamentedeCristo? Paramostrarqueoque Paramostrarqueoqueopovovia Paramostrarqueoqueopovoviaq opovoviaqq ueelesestavamfazendo ueelesestavamfazendoeraoque eraoqueerafeitona erafeitonageração geração anterior.Osevangelhossãonocristianismoumareferênciaabstrata,jáparaasegundageração. Elessãocomoumapinturadoqueéaquilo,umaobrarepresentandonassuaslinhasgerais. OsevangelhoseoNovoTestamentonuncativeramnocristianismoot OsevangelhoseoNovoTestamentonuncativeramnocristianismootipodeimportânciaque ipodeimportânciaque oAntigoTestamentotemparaosjudeus,ouqueo oAntigoTestamentotempara osjudeus,ouqueoAlcorãotemparaosmuçulmanos. Alcorãotemparaosmuçulmanos. Vocêpodedizerquetodaaespiritualidadecristãsereduzaoevangelho,mascomoosujeito sabiao sabiao que era essa essaesp espiri iritua tualid lidade ade? ?Ele Ele olhava olhava ossantosna ossantosna épocadele. épocadele. Eo E oque que ahie a hierar rarqui quiaa fazia? fazia? Ahie A hierar rarqui quia aolh olhava ava opov o povo,para o,paraver ver quem quemeram eram osprincipa osprincipais issan santos tos,,apo aponta ntavava-oscomo oscomo modeloseaomesmotempogarantiaparaopovoaortodoxiadeles.Elafalavaqueoqueessas pessoasfaziamrealmenteeraoqueCristomandoufazer.Issosãoostrêspapéisindispensáveis noconjuntodasociedad noconjuntoda sociedadeespiritual. eespiritual. [AlunofazcomentáriosobreSantaTeresa] NoséculoXVI,acoisaaindafunciona,mas Noséculo NoséculoXVI,a XVI,acoisaaindafunciona,masasengrenagensjáestão coisaaindafunciona,masasengrenagensjáestãomeiogastas.Pareceque asengrenagensjáestãomeiogastas.Pareceque meiogastas.Pareceque vocêtemquefazermuitaforçaparaobteromesmoresultadoquepoucasgeraçõesantesosujeito vocêtemquefazermuitaforça paraobteromesmoresultadoquepoucasgeraçõesantesosujeito obtinhaquaseespontaneamente. Tambéméinteressantequecom TambéméinteressantequecomSantaTeresa,al SantaTeresa,aliás,nãosócomel iás,nãosócomela,masnaépoca a,masnaépocadelae delae elaeraumgrandeexemplo,começaasurgirumtipodesantoqueseencarregadeumtipode trabalhoqueosantigossantosnãofaziam.EntãocomeçaaaparecerpessoascomooFrancisco de Osun Osuna, a, como como Sant Santa a Tere Teresa sa, , que que come começa çam m a escr escrev ever er manu manuai ais s sobr sobre e vida vida espi espiri ritu tual al ou descrições descriçõesas asmais maisdetalhadas detalhadaspossívei possíveis,davidaespiritual s,davidaespiritual,porqueempoucotempoo ,porqueempoucotempoosanto santovivo vivo nãomaispoderiaservirdereferência,elenãopossuiriamaisautoridadepúblicaquesópoderiaser dadapelahierarquiadaigreja. Num certo certo sentid sentido, o, o protes protestan tantis tismo, mo, na sua origem origem, , também também é uma tentat tentativa iva de fazer fazer exatament exatamenteisso,detentarcria eisso,detentarcriaralgumarefer ralgumareferência ênciaque quenãodepend nãodependadeuma adeumaestr estrutura uturahierárqui hierárquica ca perm perman anen entte porq porque ue ela ela não não vai mais ais dar dar aut autoriz orizaç ação ão para para fazer azer o que que simpl imples esm ment ente é o cristianismo. Éclaroqueninguémnuncafoicanonizadoantesdemorrer,masatéentãoossantoseram emvidaapontadoscomoexemplospela emvidaapontadoscomoexemplospelahierarquia.DoséculoXVI hierarquia.DoséculoXVIemdianteelessó emdianteelessósãoapontados sãoapontados comoexemplosparaasgeraçõesquevêmdepoisdeles.

Aluno:MasatéoséculoXVIeleseramapo Aluno:Masatéosécul Aluno:MasatéoséculoXVIeleseramapontadoscomoexemplosporquem?Profes oXVIeleseramapontadoscom ntadoscomoexemplosporqu oexemplosporquem?Profes em?Profes sor:Pelos bisposquesãootopodahierarquia. bisposquesãoot opodahierarquia. Porexemplo:aordemfranciscanacresceutanto,nãosópelobrilho Porexemplo:aordemfranciscanacresceutanto,não sópelobrilho espiritualdeSãoFrancisco,mastambémporqueemcadalugarqueeleia,umbispofalava queeleeraasalvaçãoempessoa. Aluno:Eissoerafaladoparaopovo? Professor:Osbisposfalavamparaopovo,elestemessaincumbência.SãoPaulodefinea funçãodobispoquandoumdosdiscíp funçãodobispoquandoumdosdiscípulosdele ulosdeleé é nomeadobispo.Quand nomeadobispo.QuandoTimóteo oTimóteoé é consagrado consagrado bispo,elefala:"caroTimóteosuafunçãoéolharacomunidadeevereapontaraquiloqueébom natuacomunidade natuacomunidade.Etomemuito .Etomemuitocuidadopar cuidadoparanãosufocar anãosufocara aobradoEspí obradoEspíritoSant ritoSantocomoteu ocomoteu poderregulador".Essaéadescriçãodoquefoiexercidoatéentão.Obispoolhavaacomunidade, apontavaosmaissantosequandoissocomeçasseacrescereviesseaocorreralgumdesvio,ele podariaasaresta podariaasarestas,mastom s,mastomandocuid andocuidado,pois ado,poiso odesvi desviopoderia opoderiaserdele.Iss serdele.Issoquerdizerquea oquerdizerquea hierar hierarqui quia a tinha tinhaque que ter, ter, pelo pelo men menos, os, uma afinid afinidadeintel adeintelect ectual ual muito muitogra grande nde com ossan os santos tos. . Os dout doutri riná nári rios os tinh tinham am que que ter ter um uma a am ampl pla a comp compre reen ensã são o daqu daquel ela a dout doutri rina na e algu alguma ma afin afinid idad ade e existencialcomossantostambém. Senósolh Senós olharm armosa osa histór históriado iado cristi cristiani anismo smo, ,nós nós percebe percebemos mos que detempos detemposemtempo emtempos so o mundocristãoenfrentavaalgunsproblemas mundocristãoenfrentavaalgunsproblemasgravesquepodiamaté gravesquepodiamatédescristianizaraáre descristianizaraáreadomundo adomundo quejáeracristianizadaeéjustamentenessesmomentosemques quejáeracristianizadaeéjustam entenessesmomentosemquesurgiamossantoscruciai urgiamossantoscruciaisque sque eram eram apo aponta ntados dos como como exempl exemplos. os. Santo Santo Antão Antão foi um deles, deles, São Franci Francisc sco, o, Santo Santo Agosti Agostinho nho e Santo Santo Albert Alberto o Mag Magno no tam também bém; ; eles eles conseg conseguir uiram am integra integrar r um aspect aspecto o da vida vida que pod poderi eria a ser incorporadono incorporadonocristianismo. cristianismo. Porexemplo:SantoAntãocomoarianismo,quefalouquenãopoderiaserincorporadoao cristianismo;Santo cristianismo;SantoAl ;SantoAlbertoMagnocom Alberto bertoMagnocomAristótel MagnocomAristótel MagnocomAristótelese eseasciências asciênciasnaturai naturais, s,quefalou quefalouque quefalouqueis que queissopoderia issopoderia sopoderia ser integrado ao cristianismo; a mesma coisa com Sant anto Agostinho, o platonismo e o neoplatonismo. Nessesmomentoscruciaiseraimportantequeahierarquiaestivesseconscientedequemera Nessesmomentoscruciaiseraimportanteque ahierarquiaestivesseconscientedequemera o grande grande santo santonaépoca naépoca, , tan tantoque toque tod todosesses osesses sujeito sujeitos, s, SantoAntão SantoAntão, , Santo SantoAgo Agosti stinho nho, , Santo Santo AlbertoMagnoforaminsistentementeconvidadosasetornarembispos,tamanhaeraaconsciência queahierarquiatinhadequeaquelessujeitoseramsantos. Aluno:FoioquefaltouparaLuteroeCalvino. Professor:Foioquefaltou,masporqueaigrejanemconseguiaentenderoqueaquelesujeito esta estava va fala faland ndo. o. Na époc época a dele deles s a hier hierar arqu quia ia já tinha tinha esqu esquec ecid ido o qual qual era era o seu seu pape papel, l, que que era era confirmaralgumascoisasedascoisasconfirmadasesperarqueelascrescessemeentãopodaras arestasporquetudooquecresceperdeumpoucodoseucaráteroriginal. Teve Teve algu alguns ns erro erros s do me mesm smo o tipo tipo ante anteri rior ores es na hist históri ória a da igre igreja ja. . Teve Teve o prob proble lema ma dos dos monofisitasque, monofisit asque,nofinal, nofinal,parecequenão parecequenãoeramhereges,mas parecequenãoeramhereges,mastinhamuma eramhereges,mas eramhereges,mastinhamumaexpressão tinhamumaexpressãomaiscomplexa expressão maiscomplexa dadoutrinaequef dadoutrinaequeforamexcluídosdoambientecristão. oramexcluídosdoambientecristão. OsmonofisitaseramumgrupodebisposqueforamacusadosdeacreditarqueoCristosó tinhauma tinhauma nat nature ureza, za, mas naverdade, naverdade, eles eles afirma afirmavam vam que a nat nature urezahuman zahumana a dele dele era única, única, existiamcaracterísticasnahumanidadedeCristoquesãoúnicas. existiamcaracterísticasnahumanidadedeCristoque sãoúnicas. Teveocasodograndecisma,ocismaentreaIgrejaOrientaleaIgrejaOcidental,emque uma não reconh reconheci ecia a a out outra. ra. Existi Existiram ram alguns alguns episódi episódios os ant anteri eriore ores, s, mas o episod episodio io crucia crucial l na históriadocristi históriadocristianism anismoquantoaessafunçãodosbispo oquantoaessafunçãodosbispos,naminhaopinião s,naminhaopinião,foio ,foioepisó episódiocomos diocomos espirituaisdominicanosefranciscanos. espirituaisdominicanose franciscanos. AlgumasgeraçõesdepoisdeSãoDomingoseSãoFranciscoasduasordensestavamem umaconfusãototal,poiselaseramimensas,nuncahaviamexistidoordenstãograndes.Havia,por umaconfusãototal,poiselaseram imensas,nuncahaviamexistidoordenstãograndes.Havia,por exemplo,aordembeneditinaq exemplo,aordembeneditinaqueeragrande ueeragrandecomoaquelas,ou comoaquelas,ouatémaior, atémaior,maserafei maserafeitadeunidades tadeunidades autocéfalas,querdizer,osmosteiroseascongregaçõeseramindepend autocéfalas,querdizer,osmosteirose ascongregaçõeseramindependentesdeoutrosmosteiros, entesdeoutrosmosteiros, entãoSão ent ãoSão Benedi Beneditofundo tofundou u centoe centoe vintemost vintemosteir eirose ose cada cada umtinha umchefe indepe independe ndente nte do outro, out ro, eles eles não formav formavam amuma uma unidad unidade e hierar hierarqui quia. a.A A ordem ordemdom domini inican cana a e franci francisc scana ana tinha tinha um chefegeral,quedavadiretrizesparatodaaordem.Elascresceramimensamenteedentrodelas começamasdissensõessobrecomodevesercumpridaaregradecadaumadessasordens. Paraosfranciscanos,elesdeveriamcontinuarnãoencostandoemdinheiro,nãopodendoter propriedadesecomeçaramasurgirgrandesdivergênciassobreisso.Naordemfranciscanaexistia alinhadosespirituais,elesdiziamqueosfranciscanosdeveriamcontinuarcumprindoestritamente asregrasdaordem,masparaqueissoacontecesseosujeitoprecisavapassarporumperíodode

preparo.Oqueosespirituaistinhamfeitoeramaisoumenoscriarumsistemaparaqueosujeito conseguiss conseguissese ese tornarfrancisc tornarfranciscano,eraum ano,eraumsist sistemaseletiv emaseletivo,que o,queiriaseleci iriaselecionaraspessoas. onaraspessoas. Os dominicanoschegaramaumasoluçãodiferente:elestinhamquecontinuarcumprindoestritamente asregrasdaordem,masparasetornardominicano,osujeitotinhaquefaze asregrasdaordem,masparaseto rnardominicano,osujeitotinhaquefazerumvototemporário rumvototemporário detrêsmeses;voltavaparaomundoporseismeses;voltavaparaaordemporseismeses.Eles tambémcriaramtodoumsistema,embasadoemcertaspráticaselinhasespirituais.Cadaum dessessistemastinhacomobaseummétododeoração,meditação,jejumquepreparavaeaofinal filtravaosujeitoqueserviaparaaquilo.Aomesmotempo,osujeitoquenãoentravadefinitivamente paraaordem,eletambém paraaordem,eletambémtinhareceb tinharecebidoumasérie idoumasériedefrutose defrutosespirituaise spirituaiseessesfruto essesfrutosiriamvo siriamvoltar ltar paraomundo. Essas Essas duas duas facçõe facções s eram eram extrem extremame amente nte minori minoritár tárias ias.. A imensa imensa maiori maioria a dos membro membros s da ordemnãoestavadispostoaaplicaressesmétodoseessamaioriafezumgrandeesforçopolítico para paramar margin ginali alizar zar osespiritu osespirituais ais domini dominican canose ose francis franciscan canos. os. Chegou Chegou uma hora horaque que oPap o Papa anão não agüentavamaisasdiscuss agüentavamaisasdiscussõesfrancisca õesfranciscanas,asgue nas,asguerrasmendicantes, rrasmendicantes,que queelesimplesm elesimplesmentefalou entefalou queeraproibidaapráticaestritadessasregras,nãopodiamaisvivercomoSãoFranciscoeSão Domingosviveram. A solu soluçã ção o para para os espi espiri ritu tuai ais s domi domini nica cano nos s e fran franci cisc scan anos os foi foi se reco recolh lher er para para dent dentro ro de clausuras,masissofoiumgrandeerroestratégico.Essessantoseramoprincipalfaroldaluzcristã naquelaépoca.Aomesmotempo,logodepoisqueelesforamrecolhidosparaaclausuracomeçou umacampanhadeperseguiçãoaosescritosdeles.Elesnuncaforamcompletamentecondenados, masficaramrestritosdentrodessasordens. Essaéaprimeiravezquenósvemosumarupturaclaraentreossantoseahierarquia.Esses home homens ns que que fora foram m cerc cercea eado dos s pela pela hier hierar arqu quia ia não não eram eram here herege ges, s, de fato fato não não estã estão o fora fora do cristianismo.Elesnãoeramcomoos cristianismo.Elesnãoeramcomoosarianos,osgnóstic arianos,osgnósticos,comoosalbi os,comoosalbigenses,pelocontrário genses,pelocontrário,eles ,eles estavamestritamentedentro estavamestritamentedentrodaortodoxia daortodoxiaesimplesmente esimplesmentenãoeramcom nãoeramcompreendidospelahie preendidospelahierarquia. rarquia. Aconteciaque,pelaprimeira Aconteciaque,pelaprimeira veznahistó vezna históriado riadocrist cristianis ianismo,aslinhagensdeespiritua mo,aslinhagensdeespiritualidad lidadee prin princi cipa pais is, , no caso caso a domi domini nica cana na e a fran franci cisc scan ana a estav estavam am nas nas mãos mãos de pess pessoa oas s de incr incrív ível el qualificaçãointelectualefilosófica.Quemesboçavaaespiritualidadefranciscanaedominicanaera gentecomoSãoTomásdeAquino,SantoAlbertoMagno,SãoBoaventura.Issoquerdizerquea doutrinapor doutrinaportrás trás daquelesmétodos daquelesmétodos eraextremament eraextremamente esutil sutil.Aconteceu .Aconteceu queahierar quea hierarquia, quia, quenão tinhaomesmograude tinhaomesmograudeinstruçãodeles, instruçãodeles,nãoconseguiuentende nãoconseguiuentenderoqueeles roqueelesestavam estavamfalandoecom falandoecomoo nãoconseguiuentender,dissequeoqueelesestavamfalandoeraconfuso.Nãoqueacoisaemsi mesmafosseconfusa,maseraaosolhosdobispoquenãotinhapreparoparaentenderaquilo. Cent Ce nto o e cinq cinqüe üent nta a anos anos depo depois is, , quan quando do é o temp tempo o de Sant Santa a Tere Teresa sa e Sant Santo o Inác Inácio io, , a hierar hierarqui quiajá ajá esquec esqueceuqueo euqueo papeldela papeldela era pegaro pegaro que era bom.A bom.A hierar hierarqui quiacomeç acomeçoua oua criar criar diretrizesediziaaopovo diretrizesediziaaopovoqueseeles queseelesfizessemu fizessemumatalcoisa, matalcoisa,erambons. erambons.Ahierarquiaqueria Ahierarquiaqueriasantos, santos, masdentrodaquelascategoriasespecificas. Algumaspessoasficamsantas Algumaspessoasficamsantasdentrodesses dentrodessespadrõesqueelespediam, padrõesqueelespediam,outrasnão,porque outrasnão,porque elasnãotêmtemperamentoparaficarem elasnãotêmtemperamentoparaficaremsantosassimeo santosassimeoutraspessoasainda, utraspessoasainda,sefizeremiss sefizeremisso,não o,não ficarãosantas.Oproblemaaquiestánoelementodedescontinuidadeque ficarãosantas.OproblemaaquiestánoelementodedescontinuidadequeexistiaentreoEspírito existiaentreoEspírito Santoe Santoeoser oserhuman humano.Emboraexis o.Emboraexistamalguma tamalgumasobrasque sobrasquesãoboas, sãoboas,não nãoneces necessaria sariamente mentevocê você váficarsantocomelas.Dependedarealdisposiçãosubjetivacomquevocêfazissonestequadro. Oprocessodesantificaçãonãoésóumprocessodereduzirasuavidaataisetaisobras.Éum processopeloqualtudooquevocêfaztemquesetornarexpressãodasuabuscaporDeus,só quealgumaspessoas quealgumaspessoasforamfeitasparafazer foramfeitasparafazerumascoisas,eoutraspessoa umascoisas,eoutraspessoas,parafazeroutras s,parafazeroutras coisas.Sevocêsóperm coisas.Sevocêsópermitequeseja itequesejasantoosujeit santoosujeitoquefaz"a","b"e"c",tod oquefaz"a","b"e"c",todasaspesso asaspessoasque asque nasceramparafazer"d","e","f"eassimpordiantenãovãoficarsantas. Énessaépocaquecomeçaaaconteceresseefeitoqueétãocomumnasociedadehoje,que édizerqueasantidadeéparaumgrupo édizerqueasantidadeéparaumgrupodepessoas,parapadre depessoas,parapadres,mongesepara s,mongeseparanóstemavida nóstemavida destemundo.Énessaépocaqueomundo destemundo.Énessaépocaqueomundocomeçaasesecul começaasesecularizar.Atéosécul arizar.AtéoséculoXIII,XIVahis oXIII,XIVahistória tória daEur da Europa opa era decristian decristianiza ização ção eesp e espiri iritua tualiz lizaçã ação. o.Dosécul Doséculo oXIV XIV adiant adiante,ela e,ela passaa passaa ser uma históriadesecularização. NotempodeSantoInácioeSantaTeresacomeçaasurgirsantosassim.OqueSantaTeresa faz? faz? Ela começa começa a descre descrever ver o que foi a vida vida espirit espiritual ual para para ela, ela, ela descre descreve veas asexp experi eriênc ências ias intimasdelaligadasavidaespiritualparaqueissosirvadereferênciaparaumageraçãofutura.Ela fazissoporqueelamesmasópodeagirsobreasmonjasdela.Issoaconteceporqueodireito canôni canônico, co, que setornou setornouumcorpo umcorpo formal formal imenso imenso,,est estabe abelec lece eque que uma abades abadessanão sanão pode podesai sairr

pregarparaopovoemgeral.NotempodeSantaClara,ninguémjamaispensariaqueelanão poderiasairdoseumosteiroepregarparaopovoemgeral,elapoderiafazeroquequisesse,ese elafizessealgumacoisaerrada,opovoiriareclamar.Essaeraaidéia. Oqueéinteressantee OqueéinteressanteemSantaTe mSantaTeresa,etalv resa,etalveztenhasido eztenhasidoa aprimeiravez primeiravezqueissoac queissoacontece ontece nahistóriadocristianismo,éalguémdescreveroquefoiacontecendocomeladesdequeerauma pessoa pessoa comumatése comumatése tornar tornar santa. santa. Oint O intere eress ssant ante eé éque que ela descre descreveisso veisso doponto devista devista psicológico,elavaiolhandotudo psicológico,elavaiolhandotudooqueacont oqueacontecenaalmade ecenaalmadela,namente la,namentedela.Elavai dela.Elavaifazendomuito fazendomuito poucareferênciaaoqueela poucareferênciaaoqueelavai vaifazendoexteriormen fazendoexteriormente. te.A Aprimeira primeira vezqueelaescreveessas vezqueelaescreveessascoisas, coisas, elaescrevenoLivrodaVida,apedidodoconfessor. MaisoumenosvinteanosdepoisdeescreveroLivrodaVida,elaescreveoCasteloInterior, emqueelades emqueela descre creveas veasmes mesmas mas experi experiênc ências ias,mas ,masnão não como comodel dela.Elafalaque a.Elafalaquea aalm alma aé éuma uma estruturaanálogaadeumcasteloemq estruturaanálogaadeumcasteloemquevocêtemcírculo uevocêtemcírculoscadavezmais scadavezmaisinternos,equandov internos,equandovocê ocê estiverpassandoporessescírculos,vocêvaipassarporcertasexperiências,eelamencionaas experi experiênc ências ias pelas pelasqua quais isela ela passou passou,, mas a referê referência ncia é outra. outra. Isso Isso é intere interessa ssante nte porque porque é a primeiraveznahistóriadaespiritualidadecristãquealguémfazummapadaalma. IssoéacoisamaisinteressantedeSantaTeresa.Mesmoporqueelafazessemapanão comoSãoTomásouSãoBoaventura.Elesfazemummapadaalmanosentidodequaissãoas faculdadesoucapacidadesqueaalmaapresentaeelesfalamqueexisteumahierarquiaentre essascapacidades. Porexemplo:Exist Porexemplo:Existea eacapac capacidade idadede deperce percepçãosens pçãosensorial, orial,essaé essaéumacois umacoisa.Vocêtambém a.Vocêtambém temacapacidadedepercepçãoestimativa,queéoutracoisaeassimpordiante. SantaTeresanãofazummapaassim,decapacidades.Elasimplesmentefalaquequando vocêolharparaasuaalma,oquevocêvaiver,sevocêestivernumestadodeoraçãoexterior,étal cois coisa. a. Se você você esti estive ver r um pouc pouco o mais mais inte interi rior oriz izad ado, o, você você verá verá outr outra a cois coisa. a. É um mapa mapa das das experiênciasqueosujeitopodeterdaalmadele.Issoéinéditonahistóriadocristianismo. Éinteressantequemaisoumenosnamesmaépoca,talvezalgunsséculosantes,surgem coisassemelhantesentreosmuçulmanosdaEspanha.Elescomeçamafazerrelatosemapasda experiênciadaalma.Talvezissotenhaalgumaligaçãocomoprópriocaráterétnicodoespanhol, talvezelestenhamumafacilidadeparafazerisso,parapensarnaalmaassim. NóspodemosdizerqueaprincipalobradeSantaTeresa,emboraelatenhagrandesobras deterreformadooCarm deterreformadooCarmelo,éde elo,édefatoterdescritoaalma fatoterdescritoaalmaassim.Quer assim.Querdizer,como dizer,comoé éaalmade aalmadeum um sujeitoqueestáempecadomortal,dosujeitocujaconsciênciaestáforadaalmadele?Comoéo suje sujeitito o que que tes testemun emunha ha o mundo undo não não como omo uma uma subj subjet etiv ivid idad adee huma umana, na, mas com como uma uma subjetividadeinfra-humana?Depois,quandoosujeitocomeçaatestemunharomundocomoum sujeitohumano,oqueacontece?Qualaprimeiradiferença? Aluno:Equalé? Professor:Elafalaqueaprimeiradiferençaéqueoprimeirosujeitotinhaumaforteimpressão desegurançanosseusprópriosestadospsicológicos,nosubumano.Asensaçãodesegurança deleprovinhasimplesmentedaaceitaçãodosseusprópriosestadospsicológicosmomentâneos. [Alunosfazemcomentários] Professor:Issoéaexperiência Professor:IssoéaexperiênciaqueoCristoc queoCristochamadeastrevas hamadeastrevasexteriores.Elef exteriores.Elefalaquesão alaquesão exterioresporqueéumaconsciênciaforadesimesma.Elanãotemnenhumareferênciainterna, asreferênciasdelasãotodasexternas,todasdependemdofluxodefenômenosexternos. Porexemplo:osujeitoqueéassimnãosabeoqueelequer,porquenãoexisteumacoisa queelequer.Cadahoraelequerumacoisaevaisendolevadopelacorrente. Aluno:Qualéoprimeiroatodeconsciência? Profes Professor sor:É :É quando quando osuj o sujeit eito oseda sedacon contada tadatre tremend menda ains insegu eguran rançaqueé çaqueé este esteest estado ado de correspond corresponderao eraofluxo fluxo defenômenosexterio defenômenosexteriores.SantoAgosti res.SantoAgostinhojá nhojáfalav falavaque aquegeralm geralmenteisso enteisso acon aconte tece ce quan quando do o suje sujeitito o pass passa a por por uma uma trag tragéd édia ia muit muito o gran grande de, , uma uma rast rastei eira ra do dest destin ino. o. Geralmenteéumarasteiradodestinoquelevaosujeitoaperceberqueavidanãotemsegurança nenhuma,queelenãodetém,emnenhumamedida,ocontrole. Quandoosujeitodescobreisso,seelejátinhaalgumanoticiadereligião,eleimediatamente perceberá,eissoéumapercepçãoespontâneadaalmahumana,queasegurançaverdadeiraé Deus.Bastaqueeletenhatidonoticiaformaldareligião.Seeletiverouvidodereligiãocom suficientefreqüência,quandoeleenfrentaressasituação,imediatamenteeleperceberáquea segurançavemdeDeus.Asegurançaqueeletinhaeracomoumaimageminversadessa.

Nesseestágio,osujeitosópodeter Nesseestágio,osujeitosópodeterumasegurançafora umasegurançaforadele.Aquestãoé: dele.Aquestãoé:terumasegurança terumasegurança nosfenômenos, nosfenômenos, outerumasegurançaem outerumasegurançaemDeus Deus.Nosdois .Nosdoiscaso casosele seleestá estábuscandosegur buscandosegurança, ança,o o desejodesegurança desejodesegurançaé énorma normal.Oproblemaéosujeitosesatisfa l.Oproblemaéosujeitosesatisfazercomumafonte zercomumafontede desegur segurança ança quenãoérealmentesegura.Elenãopodeespera quenãoérealmentesegura.Elenãopodeesperarqueofluxodosfenôme rqueofluxodosfenômenossempreváfav nossempreváfavorecêorecêlo.Então,algumdiaele lo.Então,algumdiaelevaimorrer, vaimorrer,eessesfe eessesfenômenosnãovão nômenosnãovãoestarafav estarafavordelede ordeledemodonenhum. modonenhum. Ooutromeiopeloqualosujeitopodechegaraissoseelecomeçararefletirquetodasas noçõesde noçõesdebeme bememalsãomerament malsãomeramentesubjetiv esubjetivase ase derivamde derivamde experiênci experiênciassensori assensoriaisimediat aisimediatas. as. Seosujeitofizerumapequenarecapitulaçãodahistóriadele,eprincipalmentedahistóriados valoresdele,elevaiverqueessesvaloresvariaramsegundoascircunstanciasequeelenunca teveamenoridéiadoqueébomparaele.Issoinduzaomesmoestado. Aluno:Sãoseteestágios?Essessãoosprimeiros? Professor:Isso,sãosetemoradaseesseéaprimeiradelas.Quandoosujeitopercebeque nãotemsegurança,o"eu"queeleestafalandojáéinternoaalmadele.Quandoosujeitofala"eu gostodisso,enãogostodaquilo",esse"eu"nãoéaalmadele.Énaturalqueosujeitonãose mantenhanumestadoinfra-humano.Tantoéquenasociedadenormal,amaiorpartedaspessoas nãoestánesseestad nãoestánesseestado.SantaTer o.SantaTeresadizquenasocie esadizquenasociedadeespa dadeespanhola nhola,naépocadela, ,naépocadela,elaviaque elaviaque amaiorpartedaspessoasestánaterceiramorada. Quandoosujeitodescobreentãoqueelenãotemnenhumasegurança,eeleestáfalandode um"eu"psicológicoreal,porexemplo, um"eu"psicológicoreal,porexemplo,"eu"ignorooqueéomundo "eu"ignorooqueéomundo,"eu"ignorooqueé ,"eu"ignorooqueéavida,"eu" avida,"eu" ignoro ignoro essas essas coisas coisas concre concretam tament ente e e portan portanto to ele está está realme realmente nte num estado estado de insegu inseguran rança. ça. Percebamqueessaconsciênciaécomooalicercenoindivíduoqueéacondiçãohumana.Apartir daí,oprogr daí,o progressoespiri essoespiritualconsi tualconsisteno stenoconso consolidara lidaraafini afinidadedo dadedoindiv indivíduocoma íduocomafonte fonte verdadeira verdadeira desegurança.Osujeitonuncavaipassaradizerqueestáseguro,massemprevaiexistirumahora emqueelevaitertantaafinidadecomafontedesegurançaeasimpatiamútuaentreeleeafonte desegurançaétãograndequedificilmenteeleserálançadoaumestadorealdeinsegurança. Resumindo,vaiaumentarneleaexperiênciadafontedesegurançaeaafinidadesubjetiva delecomessafonte.NessemomentoinicialéDeus,masDeuséumacoisaestranhaedistante. SantaTeresadizqueessemomen SantaTeresadizqueessemomentoéidealparao toéidealparaosujeit sujeitocomeçar ocomeçarumavidade umavidadeoraçã oração,ou o,ou seja,quandoosujeit seja,quandoosujeitosedácontaqueeleestárealm osedácontaqueeleestárealmentenum entenumestadodeinseg estadodeinseguranç urançaenissoela aenissoela inova,poiséumacoisaqueSantoAgostinhonãofalava.Elaexplicaqueissoseráoalicerceda vidaespiritua vidaespiritualdosujeito. ldosujeito.Aconsciênc Aconsciênciadequeelenãosabeparaondevaiavidadele iadequeelenãosabeparaondevaiavidadele,noquevai ,noquevai daravidadeleéamelhorbaseparaavidaespiritual. Mesmoosujeitoquetenhaumgrandepreparoespiritualelesabequeparaaalmahumana existemváriosdestinosemesmoqueeletenhaumaconsciênciadoutrinaldisso,elenãotemcomo demonstrarqueodestino demonstrarqueodestinoindividualdele individualdeleéum éumououtro.Ex ououtro.Existeuma isteumadesco descontinuidadeentre ntinuidadeentreadoutrina adoutrina eoindivíduo. Porqueexisteessadescontinuidade? Emtermosmetafísicosessadescontinuidadeexisteporqueoindivíduo,aindividualidadeé parteosujeitoeparteomundo.Numcertosentido,o"eu"concretoéfeitode"eu"humanoede mundoeatéofimnósnãovam mundoeatéofimnósnãovamossabe ossaberseoquenóschama rseoquenóschamamos"eu" mos"eu"ésóo"eu"humanoouéo ésóo"eu"humanoouéo mundo.Enquantonósnãonossepararmosdomundo,nósnãovamossaber. Aluno:O"eu"soueueascircunstâncias. Professor:Então,aminhavidaéintegrarascircunstânciasno"eu"oudesintegraro"eu"nas circunstâncias.Éporque,todoequalquerprocessodefazerumabiografiahumanaéouumacoisa ououtraqueéfácildizerquedepoi ououtraqueéfácildizerquedepoisdamortevocêvaipara sdamortevocêvaiparaoinfernoouparaoparaís oinfernoouparaoparaíso.Ouvocê o.Ouvocê continuaoprocessodedes continuaoprocessodedesintegraro"eu" integraro"eu"nacircunstância nacircunstânciaouoprocess ouoprocessodeintegrar odeintegraracircunstânc acircunstância ia no"eu".Nãoexisteumaterceiraalternativa. Resumindo,aescolhaqueapareceparaoprimeirosujeito,aescolhadequandoelepercebe queestánumestadodeinsegurança,équeoueletentabasearasegurançaemalgoquepor definiçãoéseguro,Deus,masqueéexistencialmentedistante,oueletentavoltaretentardenovo algoqueéexis algoqueé existenci tencialmen almentepróximo tepróximo,masintelect ,masintelectualmen ualmenteconfus teconfuso.Naprática,osujeitoescol o.Naprática,osujeitoescolher her quevaibasearsuasegurançaemDeus,consiste,numacertamedida,emescolherqueexisteum elem elemen ento to do "eu" "eu" que que é inde indepe pend nden ente te das das circ circun unst stân ância cias, s, que que é inde indepe pend nden ente te do seu seu circ circul uloo existencialimediato.Issoimplicaemnenhumcontrole,sóemaceitação.Algumcontroleosujeito sóvaiternofinal. Vejabem,o"eu"humanorealéum"eu"espiritual.Issoquerdizerqueeleéaquiloqueelese torna,elenãotemumanatur torna,elenãotemumanaturezaespe ezaespecific cifica,nãoéquenemocorpo.Ocorponunca a,nãoéquenemocorpo.Ocorponuncavaivirarsole vaivirarsole

oeusubjetivocontinuaromesmo,masaalmahumananãoéassim,elapodesetornarqualquer coisa.IssoquerdizerquenamedidaemqueelavaicriandoumaafinidadecomDeus,numacerta medidaelasetornaDeus. Porexemplo:vocêpodetreinaroseucorpoparaelesetornarmaisforteouparaelesetornar maisrápido,ouparaqueoseureflexodiantededeterminadasações,determinadosmovimentos sejarápidocomoumjogadordebasquete,devôlei,defutebolouumlutadordeartesmarciais.Ele treinaparaqueocorpotenhacertascapacidadesenãooutras,querdizer,oseucorpopodemudar deumacoisaparaoutra,podemudardecorpoinfan deumacoisaparaoutra,podemudardecorpoinfantilparacorpoadult tilparacorpoadulto,maselepodemudarde o,maselepodemudarde infantilparatitânioevocê infantilparatitânioevocêcontinuarse continuarsendovocêmesmo? ndovocêmesmo?Decorpo Decorpoinfantilhumano infantilhumanoparacorpoadult paracorpoadultoo decavalo?Issonãopodeacontecer.Issoquerdizerqueexisteumlimiteexistencialformalparaas mudançasdoseucorpo.Oseucor mudançasdoseucorpo.Oseucorpoéalgoquesedisti poéalgoquesedistinguedasoutrasc nguedasoutrascoisasdentrodam oisasdentrodamesma esma ordem,eletemumanatureza ordem,eletemumanatureza,umprincípi ,umprincípiointernoouintríns ointernoouintrínsecodemudanç ecodemudança.Enquant a.Enquantoelemuda oelemuda dentrodesseprincípio,elecontinuasend dentrodesseprincípio,elecontinuasendoespecificamenteome oespecificamenteomesmo,se smo,seelemudar elemudarparaalém paraalémdesse desse princípio,deixadeserelemesmo,passaaseroutracoisa.Issovaleparatodoequalquercorpo existedentrodeumanatureza,possuiumanatureza.Aalmahumananãopossuirealmenteuma natu nature reza za espe especí cífifica ca, , ela ela não não tem tem uma uma quid quidid idad ade. e. A alma alma huma humana na pode pode ser ser qual qualqu quer er cois coisa, a, justamentepornãoterumanaturezaespecífica. Aluno: Aluno: Mas aindaqueela aindaqueelaven venhaa haa ser qualqu qualquercois ercoisa aela ela não está estásub submet metida ida aos evento eventoss mundanosqueelanãovaicontrolar? Professor:Éclaroqueelanãovaicontrolaroseventosdomundo,masaligaçãodelacom esseseventoséenquantoelatemcorpo,ésóporumtempo. Por Por exem exempl plo: o: nós nós não não pode podemo mos s faze fazer r uma uma escu escultltur ura a de água água ou de oxig oxigên ênio io, , mas mas nós nós podemosfazerumaesculturadebronzeoudemármoreporqueanaturezadomármoreoferece essaoportunid essaoportunidadeea adeeanatur naturezadaáguanão.Paravocêfazerumaescu ezadaáguanão.Paravocêfazerumaescultura lturade deágua, água,elaprecisa elaprecisa deixardeserágua,porqueáguaéumamaneiradamatériasecomportar.Apróprianoçãoágua correspondeaisso.Quandovocêfalamadeira,pedra,água,vocênãoestáfalandoapenasde matéria,você matéria,vocêestáfaland estáfalandoqueaáguaéumamatériaquesecompo oqueaáguaéumamatériaquesecomportadetalmanei rtadetalmaneira.Onome,a ra.Onome,a palavraáguanãosigni palavraáguanãosignifica ficaapenasumentemat apenasumentematerial erial,masumentemater ,masumentematerialquesecompo ialquesecomportadetal rtadetal maneira.Quandovocêfaladealmahumana,vocêestáfalandodeumenteimaterial,masvocênão estádelimitandoamaneiradecomportamento. Efetivamente,falar"almahumana"éfalarmuitopouco.Enquantonósest Efetivamente,falar"almahumana"éfalarmuitopouco.Enquantonósestamosvivosaqui,por amosvivosaqui,por exemplo,meucorponãopodesetornarcorpodeleão,masquandoeumorrer,minhaalmapode setornaralmadeleão.Essaéumapossibilidadeparaaalmahumana.Issoquerdizerqueaalma humanaétranscendenteemrelaçãoa humanaétranscendenteemrelaçãoaquididadedoenteindividual. quididadedoenteindividual.Senãofossepos Senãofossepossívelparaa sívelparaa minha minhaalm alma a setor se tornar nar infrainfra-hum humana ana,, o infern inferno o seria seria imposs impossív ível el para para ela. ela. Ela pode pode ser divina divina ou corpórea. Oquedeterminaessaspossibilidades? O que você você conhec conhece e efetiv efetivame amente nte é que determ determina ina essas essas possib possibili ilidad dades es por experi experiênc ência ia direta,nãoporexperiênciainferida. Aluno:Nãopodeserporexperiênciainferida? Profes Professor sor:: Não porque porque a experi experiênc ência ia inferi inferida da é uma experi experiênc ência ia potenc potencial ial.. Aluno: Aluno: Não é equivalenteafé? Professor:Não,nãoéequivalenteafé.Afénãoéumaexperiênciainferida, porque porque afééumaescol afé éumaescolhae haeéuma éumaesc escolh olhareal. areal. Vocêescol Vocêescolheacre heacredit ditare areace aceita itarumatal rumatal verdade. Então,aexperiênciainferida Então,aexperiênciainferidanãoésufic nãoésuficiente,énecessár iente,énecessáriaumaexperiênc iaumaexperiênciacompleta iacompletaedireta. edireta. IssoquerdizerqueseumadeterminadaalmahumanaexperimentasseDeusdiretamente,elaseria idênticaaDeus. Nocampoespiritual,aalmahumanaéanálogaaoqueéamatérianocampocorporal. Porexemplo:Nóstemosaquiumamatéria.Essamatériasecomportadetaljeitoequando elasecomportadessetaljeitoelaéágua.Agoranósatransformamosfisicamenteemferro.Aalma humanaédamesmanatureza. Qualéadiferençaentreaalmahumanaeamatéria? Paraamatérianemtodasascoisassãopossíveis.Amatériaéumcampodepossibilidades, masélimitado.Aalmahumanaéumcampodepossibilid masélimitado.Aalmahumanaéumcampodepossibilidadesilim adesilimitado itado.A .Amaté matériapodesetornar riapodesetornar emmuitascoisas,masnãoemqualquercoisa,masaalmapode.

PodechegarumahoraemqueograudeexperiênciaqueosujeitotemdeDeusétãogrande quedefatoeleescrevenodestinodelejuntocomDeus,porqueeleeDeussobcertoaspectosão umamesmacoisa. Essesseteestágiossãoest Essesseteestágiossãoestágiosdeaproximaç ágiosdeaproximaçãoentreo"eu"eDeu ãoentreo"eu"eDeus.Dasétima s.Dasétimaemdiante emdiante éumaaproximaçãoentreDeuseDeusporqueDeusincluiNelemesmo,infinitosmodosDelese conhecereosantoéummododeDeusconheceraElemesmo. Deusolhaparaumsantoediz:"Eusouissoaí".EosantoolhaparaDeusefala:"eusouisso aí",masàsvezesascoisasqueelesestãoolhandosãodiferen aí",masàsvezesascoisasqueelesestãoolhandosãodiferentes.Éissoquequerdizerquando tes.Éissoquequerdizerquando sefal se fala aque que ningué ninguém mcon conhec heceu euDeu Deus se e não morreu morreu,,só sóDeu Deus scon conhec hece e Deus, Deus,mas mas existe existe noser no ser humanoalgoquenãoérealmentedistintodeDeus. Oqueéosujeitoquemorreu? Éosujeitoquenãopode,nãotemmaismeios,aexperiênciaqueeletemdelemesmojáé tãoprofundaqueelenãotemmaiscomoseconfundircomoutracoisa.Essaoutracoisaeraoque anteselechamava"eu"também. Vejabem,oquenóschamamos"eu",eleéoeueonãoeuaomesmotempo.Éumamescla doqueérealmenteeuedoquenãoéeu.Apalavra"eu"éequivoca.Habitualmenteaidéiade"eu" estáligadaaquididadedanossaindividualidade,aumcompostodealmaecorpoqueéumanimal racion racional. al. Se eusou eu sou umani um animal mal racion racional, al, euest eu estou ousuje sujeito ito a morte mortepor porque que umani um animal mal racion racional al é compostodepartesheterogêneasqueumahoravãoseseparar,pordefinição.Issosignificaque este"eu",comoqualeumeidentificosubjetivamentemorrerá. Suponh Suponha aque que nodecorrer nodecorrer davidado sujeit sujeito,junto o,junto com este este"eu "eu",ele ",eledes descub cubrauma raumaout outra ra identidadepara identid adeparasimesmo simesmomaisprofundae maisprofundaefala:"eusouisto"e fala:"eusouisto"equandoelefala quandoelefala"isto" "isto"eleestá eleestáfalando falando de um intele intelect cto o possív possível, el, uma recept receptivi ividad dade e indefi indefinid nida a para para a intele intelecçã cção. o. Este Este "eu" "eu" não morre, morre, porquenãoécompostodepartesheterogêneas.Esteéo"eu"quesobrevivedepoisdamorte. Seosujeitomorreeelenãopossuí Seosujeitomorreeelenãopossuíao"eu"concret ao"eu"concretodele,nãotinha odele,nãotinhanenhuma nenhumaafinidad afinidadereal ereal com com este este "eu" "eu" mais mais prof profun undo do, , quan quando do ele ele morr morre, e, o "eu" "eu" mais mais prof profun undo do se reco reconh nhec ece e ness nessaa referênciaetodasuaexistênciaserásimplesmenteumesquecer-sedessareferência. Porexemplo:Nóstemosaquiumenteimortalquenãosabeoqueéepensaqueéoutra coisa,essaoutracois coisa,essaoutracoisaserádestru aserádestruída.Seelepensaqueeleé ída.Seelepensaqueeleéela,elesofre ela,elesofreráa ráadest destruiçã ruiçãodelae odelae nuncaadquiriráconsciênciadoqueelerealmenteé. Vocêsjáviramoestadodeumacriançaquefazbirraporquevocêfalounãoparaumacoisa? Elaestánumestadoanálogoaisso.Naquelemomentoelaésóaqueledesejoparaoqual vocêfalounão.Comoissoésóum vocêfalounão.Comoissoésóumesta estadosimból dosimbólico,vocêpode ico,vocêpode,pormeiodaviolência ,pormeiodaviolência,falarpara ,falarpara acriançaficarquieta.Vocêpodeimporumlimiteparaaqueleestadoporquevocêsabequeacriança não não é só aque aquele le dese desejo jo. . Você Você sabe sabe que que ela ela vai vai cont continu inuar ar exis existitind ndo o depo depois is que que aque aquele le dese desejo jo desaparecer,maselanãosabe.Naquelemomento,elacomoqueestánoinfernoeporissoquea violênciarestritivaéumamisericórdiaporquetiraeladaqueleestadoqueépotencialmenteinfernal. Agora,suponhaqueaquiloquevocêchama"eu"concretosejaumaimagemrazoáveldoque éoseu"eu"real,umaimagemrazoavelmentebemconstruída.Quandoeste"eu"concretofor destruídoépossívelquepelarecordaçãodaimagemvocêpercebaqueaquilofoidestruído,mas quevocêcontinua. Vocêseperguntaoque Vocêseperguntaoqueérealment érealmenteissoquevocêestáchaman eissoquevocêestáchamandode"eu",queestásendo dode"eu",queestásendo destruído.Aívocêpodevoltardaimagemparaacoisaquegeraessaimagem,épossívelisso. Porexemplo:Épossíve Porexemplo:Épossívelqueo lqueosujei sujeitonãochegueaessaconsc tonãochegueaessaconsciênci iência,maselecumpri a,maselecumpriua ua religiãosinceramente.QualéapromessadoCristo?ApromessadoCristoéquedequandoo sujeitomorrer,o"eu"deleserádestruído,masCristovaisubstituí-loecomotempoosujeitose reconheceráemCristo.Issoéacrucificaçãoeressurreição. CrucificaçãoéCristofingirservocê,evocêpensarquecontinua,masElevaiestaremseu lugareissovaitedartempoparaperceberoquevocêrealmenteé,equevocêéEle. Aluno:Massódepoisdamorte? Professor:Issopodeacontecerantesoudepoisdamorte. [Alunosfazemcomentáriossobreo"eu"real] Professor:TemummomentoemqueosujeitopodefalarcomoSãoPaulo: "Nãosoueuquevivo,masCristoqueviveemmim"."Nelevivemos,nosmovemosesomos". Quandoelefala:"ParamimviveréCristoemorrerélucro",issoéumaindicaçãodequeele não está está noest no estági ágio o suprem supremo o deesp de espiri iritua tualid lidade ade. . A express expressão ão"mo "morre rrer r é lucro" lucro" signif significa ica que a existênciaconcretaaindaéumlimite,eseessaexistênciaaindaéumlimite,querdizerqueelenão

estánograusupremodeespiritua estánograusupremodeespiritualidad lidade.Essaexistê e.Essaexistênciaconc nciaconcretanãoépercebid retanãoépercebidanelee aneleeporele porele comoumapuraexpressãodessarealidade comoumapuraexpressãodessarealidadequeoCristo.Noest queoCristo.Noestadosupremodesant adosupremodesantidade,osujeito idade,osujeito éindiferenteaviveroumorrer;morrernãoémaislucro. Oszen-budistasdiziamquequandonãoestavamnozen,viammontanhas,árvores,riose quandochegaram quandochegaramaozennãoviamnada,apen aozennãoviamnada,apenasovazio.Depo asovazio.Depoisquechega isquechegaramaozen,vol ramaozen,voltaram taram avermontanhas,árvores,erios. Aqui,elesfalamdetrêsestadosespirituaisdistintos: 1)oestadoexteriorizado,emqueosujeitosóvêosfenômenos; 2)oestadoemqueosujeitopercebearealidadeabsolutaqueé;esseéo estadodeunião.Aí,numcertosentido,elesóvêDeus,masnele; 3)elevoltaaverosfenômenos,mascomoexpressõesdarealidadedivina.Vamospensaro seguinte:emboranossaconsciênciafenomênicasejaum relati relativo voobs obstác táculo ulo à vida vida espiri espiritua tual, l,não não é possív possível el que ela seja sejaobs obstác táculo ulo absolu absoluto, to, senão senão existiriamdoisabsolutos.Oabsolutopositivoeonegativo.Aconsciênciafenomênicanãoéuma negaçãodaconsciênciadivina.Elaésimplesmenteessamesmaconsciênciarelativizada.Issoque dizerqueemúltimaanáliseelapodeserperfeitamenteintegradaaconsciênciadoabsoluto. Osujeitopode,emumestado,sóverfenômenos.NumoutroestadoverqueexisteDeuseos fenômenos,eemumoutroestadoverquesóexisteDeusequeosfenômenossãoumaexpressão de De Deus us. . Se o suje sujeitito o cheg chega a ness nesse e esta estado do, , a exis existê tênc ncia ia conc concre reta ta não não é, de modo modo algu algum, m, um obstáculoparaele. Então,oprimeirosujeitomorre.Osegundosujeitomorre,masnãoc Então,oprimeirosujeitom orre.Osegundosujeitomorre,masnãocompletamente;amorte ompletamente;amorte paraeleéaseparaçãoentreo"ele"eo"nãoele".Oterceirosujeitonãomorredejeitonenhum,ele jámorreu.Aindaqueoseucorposedecomponhaesedesfaça,essapassagemnãosignificoupara elepassagememsentid elepassagememsentidoalgum.Amaiorpartedossanto oalgum.Amaiorpartedossantosnãochegaaesseestado; snãochegaaesseestado;sãopoucos sãopoucos ossantosquechegamaesseestado. Aluno:Franciscochegou? Professor:SãoFranciscochegouaoestadoemquedefatoosujeitonãomorre.Osujeito, nesseestado,quandomorreéumatosacrificial,nãoéumamorte.ÉquenemamortedeCristo. Dopontodevistadessesujeito,ocorpodelenãoé,senão,maisumfenômenoqueéumreflexoda realidadedivina. Osantoéosujeitoquedescobriuqueofundamentodo"eu"éoverbodivino.Osujeitoem umestadosupremo,eosujeitoquedescobriuqueoestadodocorpotambéméoverbodivino.As duascoisastêmomesmofundamentoe,portantosãoeternas. Euseiqueé Euseique édif difíci ícillNós Nós imagin imaginarm armosum osumsan santojá tojáé écom compli plicad cado.Masnós o.Masnósima imagin ginarm armosum osum sujeitoparaoqualDeusétudoemtodosérealmentedifícil,comodizemossantos,nãoéqueele estáescritonolivrodavida,maseleescrevenolivrodavida,entãoéumestadoespiritualmuito alémdassetemoradasqueSantaTeresafala.Assetemoradassãoparaosujeitodescobriras raízesdo"eu".Esseéumprocessodeinteriorização,enãodeascensão. Écomosevocêfosseentra Écomosevocêfosseentrandoemvocêmes ndoemvocêmesmo,atéquevocê mo,atéquevocêchegaaonúcleo chegaaonúcleodoseuser, doseuser, chegaaosoldasuaalma,nonúcleodoseusis chegaaosoldasuaalma,nonúcleodoseusistema temasolar,enóspodemo solar,enóspodemosimagina simaginaraalmacomo raalmacomo umsistemasolar.Quandovocêchegaaonúcleo,vocêchegouaraizexistencialdetodoaquele sistema.Tod sistema.Todoessesist oessesistemaestá emaestácontido contidonessaraiz.Ess nessaraiz.Essaraizésóumponto,maséoalicerc araizésóumponto,maséoalicercede ede todosistema,então,seosistemainteirocaireopontopermanecer,osistemainteiropodese reconstruir. Agoraimaginequevocêvaisubindocom Agoraimaginequevocêvaisubindocomumfiovertic umfioverticala alapartirdessecentroevocêvai partirdessecentroevocêvaivendo vendo que que o pont ponto o vai vai se este estend nden endo do. . É só nós nós perc perceb eber ermo mos s o segu seguin inte te: : quan quando do nós nós nos nos torn tornam amos os distantesdeumacoisa,essacoisaqueeragrandevaificandopequena. Imagineoseguinte:sevisualmente Imagineoseguinte:sevisualmenteumacoisaqueégrandev umacoisaqueégrandevaificandopequena,na aificandopequena,naverdade, verdade, ocen o centro tro,,o ofoc foco odaatenç daatençãoestáse ãoestáse tornan tornandogrand dogrande, e,ele ele está estáaba abarca rcando ndo mais maiscoi coisas sas..Ent Então, ão, a ascensãoespiritualvaicausaresseefeitonosujeito.Aquiloqueeleviacomoocentrodoserdele, daquiapoucoelevaivercomoarealidadetotal.Elevaiperceberqueaquilonãoéocentrodoser dele,masaquiloétudoqueé.Essaéadiferençaentreumsantoquechegouasétimamoradae umsantoqueestánessegrausupremo. Paraosantonograusupremo,porincrívelquepareça,nocomeçoDeuséumponto,aíele vai subind subindo oe eess esseponto eponto vai abarca abarcando ndo omun o mundo. do. Veja bem, bem,não não énor é normal mal você vocêper perceb ceberDeus erDeus como comoumponto umponto,,exi existe ste umdesvio umdesviode deper perspe specti ctiva vanosujeit nosujeito oque que ficou ficousan santoquand toquando oseperce sepercebe be Deuscomoocentro,porqueexist Deuscomoocentro,porqueexisteumadistinção eumadistinçãoentreocentroeape entreocentroeaperiferia;umponto riferia;umpontocentralno centralno

espaçoeoespaço.IssoquerdizerqueosantopercebeuDeuscomoponto,comocentro,como unidadeprincipial.OsujeitonoestadosupremopercebeuqueDeusnãoéapenasesseponto,mas éatotalidade.Essapercepçãodatotalidadenecessariamenteéumapercepçãosupra-humana. PerceberDeuscomopontocentraléoápicedacondiçãohumana.PerceberDeuscomototalidade estámuitoalémdapercepçãohumana,noentantoessaqueéaverdade. Aluno:Nessepontoaindaseconsiderahumanaessaalma? Professor:Sim,elaaindaéhumana.Elanãoperdeuocentro.Elanãoperdeuareferência inicial;essareferênciainicialsócresceu. Domesmomodoqueumbebêéam Domesmomodoqueumbebêéamesmapessoaqueelese esmapessoaqueelesetornarádurantetodaa tornarádurantetodaasuavida, suavida, atéofinal,tambémestesujeitoqua atéofinal,tambémestesujeitoquandofoicrescendonãoperdeu ndofoicrescendonãoperdeuaidentidadeinicial, aidentidadeinicial,elasócresceu elasócresceu eseelevouapotênciasincalculáveis.Assimcomoadiferençaentreumbebêeumadultonãoé apenasumadiferençadetamanho.Deuparaperceberqueoadultoéamesmarealidadequea crianç criança,só a,só que elevad elevada aa aalg alguma umas spot potênc ências ias..Coi Coisas sas que eram erammer merasvirt asvirtual ualida idades des nobebêse tornaramrealidadesparaoadulto,setornaramcapacidades.Então,vamosdizerqueosantoéum bebêdopontodevistadopuroespírito.Está bebêdopontodevistadopuroespír ito.Estáclaroquenãomudoua claroquenãomudouaident identidade? idade?Simplesm Simplesmenteo enteo sujeitofoitirandotodasasconseqüênciasreaisdessaidentidade. QuandoSãoPaulofala paramim,viveréCristo ,elenãoesquecequeeleéPaulo,ofulano quenasceunodiatal,emtallugaretevetalbiografiaequenãoteveabiografiadoCristo.Elenão esqueceisso,nãoficaconfuso,elenãoperdeuumareferênciamenor,masadquiriuumamaior,na qual qual ele compre compreend ende e a menor. menor. Ele sabe sabe que isso isso que nós chamam chamamos osPau Paulo lonão não é senão senãouma uma modalidadedoverbodivino,umapossibilidadeatualizadadoverbodivino,elenãodeixoudeser Paulo.DeixardeserPauloéirparaoinferno.EleapenasdeixoudeserPaulonosentidorestritivo, nosentidoemqueserPaulosignificavanãoserCristo,quandodefatoelejánãoseidentificamais comisso. Aquinóspodemosfazertrêsanalogias.Umramonãoéamesmacoisaqueumtronco;um ramopodeteramesmanaturezado ramopodeteramesmanaturezadotronco,masel tronco,maselenãoéotronco.Ent enãoéotronco.Entãoessaéarelaç ãoessaéarelaçãoentre ãoentre qualquerindivíduohumanoeoverbodivino.Overbodivinoéotroncoeoindivíduohumanoéo ramo.Masavidadotroncoéamesmavidadoramo;aseivaéamesma,elanãoéformalmente distinta. Entã Então o nós nós pode podemo mos s dize dizer r que que a prim primei eira ra meta metade de da vida vida espi espiri ritu tual al cons consis iste te em nós nós descobrirmosquesomosapenasumram descobrirmosquesomosapenasumramo.Quandoosujeitocons o.Quandoosujeitoconstataquerealmente tataquerealmenteésóumramo, ésóumramo, elepodecomeçaraseperguntaroqueéistoquefluidotroncoparaeleequeéomesmonelee notronco.Existeuma notronco.Existeumaspectosegundo spectosegundooqualai oqualaindividualidadeéanáloga ndividualidadeéanálogaaoverboe aoverboeexisteum existeumoutro outro emqueelaéidêntica.SãoPaulonuncavaiesquecerqueeleéumramo,queelenãoéumverbo, queapersonalidadedeleéumramodo queapersonalidadedeleéumramodoverb verboe,portantoumsímbol oe,portantoumsímbolodoverbo,maseletambém odoverbo,maseletambém nãovaiesquecerqueaessência,quea nãovaiesquecerqueaessência,quearealidadedessapersonalidadeé realidadedessapersonalidadeéaseiva.Semseiv aseiva.Semseivaoramo aoramo nãoéramodotronco.Oramoquenãorecebeseivanãoéramoemsentidonenhum. Aprimeiracoisaqueosujeitodescobre,équeeleéumramoconcretodessetronco,aíele chegoubempertodasantidade.Entãoeleseperguntaoqueéumramoedescobrequeumramo nãoésenãoacapacidadedereceberseiva.Nissoeledescobriuaidentidadeimortaldele,porque eleéinfinitamentecapazdereceberseiva,domesmojeitoqueotronco eleéinfinitamentecapazderec eberseiva,domesmojeitoqueotroncoéinfinitamentecapazde éinfinitamentecapazde oferecerseiv oferecerseiva.Seo a.Seotronc troncoé oéinfin infinitam itamentecapa entecapazde zdeofere oferecer, cer,o oramotemqueserinfin ramotemqueserinfinitam itamente ente capazdereceber.NessecasoexisteumaproporcionalidadediretaentreeleeDeus.Agora,uma capacidadereceptivaérealnamedidaemqueelarecebe.Seelanãoreceber,elanãoexiste. Percebemqueumacapacidadereceptivanãotemexistênciaprópria? Porexemplo:Écomooar.Oartemumacapacidadereceptivaparareceberavibraçãoda minhavoz,maselenãopodeprod minhavoz,maselenãopodeproduziravibraç uziravibraçãodaminhavoz, ãodaminhavoz,elenãopodefalar.Mes elenãopodefalar.Mesmoqueo moqueo arproduzaumsomquesejaperfeitamenteanálogoaminhavoz,elenãoestáfalando,soueuque estoufalando.Então,essaaulaestá estoufalando.Então,essaaulaestásendogravadaedepoisserá sendogravadaedepoisserácolocadaemumC colocadaemumCDevocêsvão Devocêsvão ouviresseCD.NãovaiseroCDqueestáfalando,nemoarqueestáfalando,soueuqueestou falando.Arealidadedafalaédadapeloprincíp falando.Arealidadedafalaédadapeloprincípioessencialdafalaenão ioessencialdafalaenãopelacapacidaderecepti pelacapacidadereceptiva, va, pelomeioreceptivo. Estacapacidadereceptivadoarsótemumasubstância,umarealidadequandoalguémfala. Com oserhumanoé oserhumanoé amesma coisa. coisa. Primei Primeironósperce ronóspercebem bemosqueeleé osqueeleé umramo,depoi umramo,depoisnós snós percebemosquearealidadedoramoéoatodereceberseivaenamedidaemqueessacapacidade recebeseiva,elaéamesmacoisaqueemiteaseiva. “

”

Namedidaemque Namedidaemqueeufalo eufalo eo arvibra,essa arvibra,essa vibraç vibraçãodo ãodoaré aré aminha fala,exat fala,exatame amente nte a minhafalatalcomoelaexisteemmim,elaexistenoarnessemomento. Então,noprimeiroestágio,osujeitodescobrequeele,defato,estáinseguronomundoea segura segurança nça dele deleé éDeu Deus, s, oseg o segund undo opas passoé soé como comoele ele transf transform orma aess essa aade adesão são passiv passiva aemuma emuma adesãopassiva.Seporumacasoelenãotemsegurançanoqueacontece,eletambémnãotem muitasegurançanoqueelefaz,masainsegurançanoqueelefazédiferentedainsegurançano queacontece.Oqueelefazécriadoporele,eleéumagente. Asegundamoradaconsistejustamenteemquandoosujeitosedescobrecomoagenteeele descobrepodefalarcomDeuseDeuspodefalarcomele,pormeiodasescrituras,dossantos,etc. OsujeitocomeçaaseinformaracercadeDeus,eaofazerisso,elepercebequeDeusqueralgumas coisasdeleenãoqueroutras. Essa Essa segund segunda a morada morada é uma morada morada distin distinta ta justam justament ente e porque porque o sujeit sujeito o muda muda de uma disposiçãopassivaemrelaçãoaDeusparaumadisposiçãoativa.Seeunãopossoestarsegurodo quevaiacontecercomaminhavida,eupossoestarsegurodoqueeufaço.Eupossoestarseguro dequeoqueeufiz,eufiz.Éinteressanteporque,atéentão,sevocêobservarosujeitocoma consciênci consciênciainfra-human ainfra-humana,sempre a,sempreque quevocê vocêacusá-lodealguma acusá-lodealgumacoisa,elevaiemretornoacus coisa,elevaiemretornoacusar ar omundo.Elevaidizerquefoiobrigado,quenãoteveoutraescolha,queaculpanãofoidele,quer dizer,o eu paraelenãosignificavaumagente,significavaumveículodealgumfenômeno;um instrumentopassivopeloqualosfenômenospassam. Porexemplo:apareceunos Porexemplo:apareceunosujeitoumdes ujeitoumdesejoeesse ejoeessedesejosesati desejosesatisfez.Tudo sfez.Tudoissoés issoésóacoisa, óacoisa, não houve houveuma uma interv intervenç enção ãoati ativa. va. Claro Claroque que houve houvereal realmen mente teuma uma interv intervenç enção ãoati ativa vapor porque que os desejosnãosesatisfazemsozinhos,maselenãopercebequeissoéumaação,queistoéuma reelaboraçãodele.Osujeitonãopercebequeaaçãoépartedosujeitoenãopartedoobjeto.A segundamoradaacontecequandoosujeitopercebequeéelequeageeseelenãopodemudar ascircunstâncias,elepode,emalgumamedida,mudarasuaação. Issoconsisteemdes Issoconsisteemdescobrirquea cobrirqueasegundamorada segundamoradaseconsolidano seconsolidanosujeitoquando sujeitoquandoelepercebe elepercebe queexistemalgumascoisasqueelepodefazerporDeus.AlgumasdascoisasqueDeusquerdele, elesemprepodefazer,principalmenterezar.NemsempreelepodefazeroqueDeusquer,porque àsvezeselenãosabeoqueDeusquer,àsvezeselenãoconsegue,àsvezeselenãoagüenta. Existemalgumascoisasqueelepodefazersempreeaprincipaldelasénãoperderareferênciado queDeusquer.SeDeusnãosepõediantedosujeitootempotodocomopresença,osujeitopode sepornafrentedeDeuscomopresençaotempotodo. Se ness nesse e está estági gio o da vida vida do suje sujeitito, o, De Deus us não não pode pode apar aparec ecer er para para ele ele como como pres presen ença ça constante, constante,porqueosujeitonãosuport porqueosujeitonãosuportariaessa ariaessapresença, presença,alternati alternativamen vamenteelepodesepordiante teelepodesepordiante deDeusotempotodocomopresença.ElepodeestarcônsciodequeseelenãoestávendoDeus, Deusoestávendo,oestáobservando. Defatoesseéoprimeiroestágio Defatoesseéoprimeiroestágioemqueosujeitointervé emqueosujeitointervémativamente,é mativamente,équandoelepercebe quandoelepercebe queelenãosabecomoéDeus,queDeusestálonge,masqueelepodesecolocardiantedeDeus otempotodo,poisEleestálonge,masnãotãolongeassimquenãopossaover. Alun Aluno: o: Ne Ness ssa a segu segund nda a mora morada da não não exis existe te esse esse equi equivo voco co em si mesm mesmo, o, em rela relaçã ção o à distância. Profes Professor sor:: Deus Deus não está está próxim próximo o dosuj do sujeit eito o como como uma experi experiênc ência, ia, como como uma presen presença ça próxima,comoumapromessa,maselepodepararepensarquesósubjetivamenteDeusnãoestá presente.Deusnãoestápresenteparaasuaconsciência,masEleefetivamenteestápresente, entãoosujeitodecideque entãoosujeitodecidequevaiviver vaiviverdiantedapresença diantedapresençaDele.Om Dele.Omelhorinstrumento elhorinstrumentoparaviverdian paraviverdiante te dapresençadele,éestarfalandocomeleotempotodo,dialogandocomeleotempotodo. Isso Isso quer quer dize dizer r que que a part partir ir de entã então o as açõe ações s dele dele come começa çam m a se clas classi sififica car r em duas duas categorias.ElepodeperceberqueestavadiantedeDeusefeztalcoisa,eoqueelefezestáde acordocomoqueDeusdisseeentãoelesentealgumasegurançaeparaumaoutraaçãoquenão estádeacordocomoqueDeusdisse,elesenteumainsegurança.Isso,porsi,tendeaeliminarda vidadosujeitoospioresvícios.Nãovaieliminartodososvíciosoutodos vidadosujeitoospioresvícios .Nãovaieliminartodososvíciosoutodososmales,masvaieliminar osmales,masvaieliminar ospiores.OsujeitocomeçaatratarDeuscomoumatestemunhapermanentedaexistênciadele. SeelenãoétestemunhadaexistênciadeDeus,Deusétestemunhadaexistênciadeleeouveo queelefala. Osujeitoiniciaumacorrespondência,nosentidoliteraldapalavra.Correspondênciasignifica fazerumaoferenda. OqueéumacorrespondênciacomDeus? “

”

Évocêsaberquequandovocêfazalgo,Deusfazjunto.Osujeitocomeçaaestabeleceressa correspondênciacomDeus. IssoquerdizerquealémdeosujeitoverDeuscomoprincípiodasegurança,elecomeçaa verDeuscomoo verDeuscomooatomesm atomesmodasegurança odasegurança.Naprimeiramorad .Naprimeiramoradao aosujei sujeitodescob todescobrequeDeuséo requeDeuséo únicoprincípiodesegurançarealeagoraelepercebequeessasegurançaseefetivarealmentena vida vida dele dele quan quando do ele ele faz faz uma uma tal tal cois coisa, a, quan quando do pensa pensa uma uma tal tal cois coisa. a. Essa Essa idéi idéia a de que que De Deus us testemunhaasuaexistência,trásparaasuavidaoatodasegurançadivina.Quandovocêfazo que que De Deus us mand mandou ou, , você você sent sente e segu segura ranç nça. a. Quan Quando do você você cons conseg egue ue agir agir dian diante te dele dele sem sem se envergonhar,vocêsentesegurança. Na medi medida da em que que esse esses s atos atos se cons consol olid idam am e este este hábit hábito o de esta estar r dian diante te de De Deus us se consolida,surgemhábitosdevirtudenosujeito.Certascoisas,segundoDeusqueeletinhaque escolherfazeremcadaato,derepente,elefazsemterquepensar. Naprimeiramorada Naprimeiramoradao osujei sujeitopercebe topercebeuqueo uqueomundo mundonão nãoéseguranç ésegurança.Nasegundamora a.Nasegundamorada da elepercebequeDeusésegurançaquandosefazascoisasqueElemanda,aíosujeitocomeçaa fazerissoe fazerissoe criacertoshábitos criacertoshábitos.Esseshábito .Esseshábitossão ssãoporta portasparaa sparaagraça graçadivina.Comoessas divina.Comoessasportas portas estão estãohab habitu itualm alment ente eabe aberta rtas, s,ele ele passa passaa a sentir sentir algumas algumas coisas coisas como como Deus Deus assen as sente, te, demod de modoo análogoaDeus. Quandovocêtemohábitodeumavirtude,deumaaçãovirtuosa,aexperiênciacontinuada dessavirtudetepermitesaboreá-la,sentirogostodela,perceberaconsistênciadela.Àsvezes, essesaborearpodeacontecer essesaborearpodeacontecer espontanea espontaneamente mente numprimeiro atodevirtu atode virtude,comoporexemplo, de,comoporexemplo, aprimeiravezqueosujeitodáumaesmola,aprimeiravezqueeleécompassívelparacomum doente,masse doente,masseosujeitotem osujeitotemo ohábito,elepodesaborearplenamente hábito,elepodesaborearplenamenteisso.Acontece isso.Acontecequegeralmente quegeralmente nósnãoprestamos nósnãoprestamosatençãonos atençãonosato atosque squesãohabituais sãohabituais.Quando .Quandoosujeito, osujeito,porexemplo,temo porexemplo,temohábito hábito dedaresmola,oudelevantarcedo,elenãoprestaatençãonelemesmoeassimpordiante.Isso aconteceporqueelenãoprecisaprestaratençãoparaqueoatosejabemfeito.Todasasações habituaisnãoexigemumaatençãointensa,forte. Quan Quando do você você crio criou u cert certos os meca mecani nism smos os de ação ação, , esse esses s meca mecani nism smos os já vão vão resu resultltar ar no resultadohabitual,masseacontecerdosujeitopassaraprestaratençãonosatoshabituais,elevai perceberquealgunsdelesgerampazefelicidadeeosujeitosónãosenteissoporquenãoestá prest prestand ando o atençã atenção. o.Out Outros ros atos, atos,qua quando ndo o sujeit sujeito o os faz, faz, acabam acabam gerand gerando o uma trist tristeza eza. . Isso Isso acontececomSantoInácio. SantoInáciopercebequeàs SantoInáciopercebequeàs vezeseleseimaginava vezeseleseimaginavacomosanto, comosanto,fazendojej fazendojejunse unseobrasde obrasde carida caridade; de; àsvez às vezes esse seima imagin ginava ava como como umgra um grande nde guerrei guerreiro. ro. Ele perceb percebeu euque que depois depois que ele terminavadeseimaginarcomoumgrandesantoficavaumaserenidadenaalmadeleedepoisque eleterminavadeseimaginarcomoumgrandeguerreirorestavaumatristezanele. Porqueissoaconteciacomele? Simples,porqueelepossuía Simples,porqueelepossuíaohábitoimaginat ohábitoimaginativo;porquequando ivo;porquequandoimaginar-se imaginar-secomoums comoumsanto anto oucomoumgrandeguerreironãoeranovidadeparaapsiquedele,masalgofácileelepossuíaa técnicadeimaginaraquelecenário,elepodiasaborearoqueessascoisasgeravamnaalmadele. Quandoocolocar-senapresençadeDeussetornaumhábitodamentedosujeitoeele começaaagir,pelomenosemparte,segundoDeus,seeleprestaratençãonelas,elevaiperceber qualéoefeitofinaldelasnapsiqu qualéoefeitofinaldelasnapsique.Issoéanálogo e.Issoéanálogoaoqueaconteci aoqueaconteciacomosujeitosub acomosujeitosubumano umanoem em relaçãoaosfenômenos. Osujeitoolhava,porexemplo,obolo Osujeitoolhava,porexemplo,oboloegostavadobolo;olhav egostavadobolo;olhavaaterraenãogost aaterraenãogostavadaterra. avadaterra. Ogostarenãogostaré Ogostarenãogostaréareverberação areverberaçãosubjetivadofenôm subjetivadofenômenoobjetivo. enoobjetivo.Quandovocêt Quandovocêtemumhábit emumhábitoo de ação, ação,voc você ê pode pode perceb perceber ertam também bém a reverb reverbera eração ção objetiv objetiva a desse desseháb hábito ito, , sevoc se você ê presta prestarr atenção. Suponhaquevocêtemohábitodelevantar,lavarorostoerezardezPaiNossos,evocêfaz issodurantemeses.Apartirdeummomentoissosetornanatural,assimcomolevantar,lavaro rosto,escovarosdentes.Ahoraemqueissosetornarhabitual,vocêpodecomeçaraobservar comovocêsesentedepoisquereza.Aífaçaaexperiênciade,umdia,nãorezar,masassistirdez minutosdetelejornalepercebaoestadodaalmadepois.Essapercepçãodoestadodaalmaéque conduz conduz osuj o sujeit eito oà àter tercei ceiramorad ramorada.Quand a.Quando oo osuj sujeit eito oper perceb cebe eiss isso,ele o,eleper perceb cebe eque que essesatos essesatos segundoDeusequesãohabituais,geramumtipodesatisfaçãoqueasoutrascoisasnãogeram. Aluno:Épossívelsercristãoenãoestarnemnaprimeiramorada?

Profes Professor sor: : Não. Não. Se o sujeit sujeito o realme realmente nte tem a fé interna interna, , é imposs impossíve ível. l. É simple simplesme smente nte possível,masmesmoassimm possível,masmesmoassimmuitodifícilqueo uitodifícilqueosujeitorepitaaquelesat sujeitorepitaaquelesatosenãotenhaam osenãotenhaamenoridéia enoridéia doqueé. [Alunosfazemcomentáriossobreosujeitoirdiretoparaasegundamoradaeeducaçãode crianças] Professor:Oqueacontececom Professor:Oqueacontececomalgumascrianças algumascrianças,équeumaboaeduca ,équeumaboaeducaçãoreligiosatende çãoreligiosatende alevaracriançaadespertarparaessascoisasnaadolescência.Tudoqueerasóumaconsciência virtualnacriança,passaasurgirna virtualnacriança,passaasurgirnamentedelanaadolescência mentedelanaadolescênciaseelateveuma seelateveumaeducaçãoreligiosa educaçãoreligiosa suficientementeadequada. suficientemente adequada. Porexemplo,euseiquequandoeutinhadezenoveanos,eupercebioqueeraessenegócio dereligião.Desdeainfância,nóstínhamosquerezartodososdias;eusabiaqueDeusexistiae queEleviatudo;queeupodiaenganarmeuspais,masnãoaDeus,essaconsciênciaexistia. Aluno:Masexistiadeformaabstrata,meiodogmática. Profes Professor sor:: Assim. Assim..... Existi Existia a umDeu um Deus, s,mas mas o que era isso isso exatam exatament ente? e?Eu Eunão não sabia, sabia, não importava. Aluno:Eraapenasumdiscurso? Professor Professor:Isso,eraapenasumdiscur :Isso,eraapenasumdiscursonoqual sonoqualnósacredit nósacreditávam ávamose oseacei aceitávam távamose oseque que sentíamoscomoreal,masemqueconsistiaarealidadedessediscurso? Chegouummomento,naprimeiravezemqueeuenfrenteiumproblemanaminhaexistência, veioàconsciênciatudoaquiloquemeuspaisensinar veioàconsciênciatudoaquiloquemeuspaisensinaram.Vejabem,crianç am.Vejabem,criançasnãotemproblemas asnãotemproblemas,, masadolescentessim,po masadolescentessim,porquechegoua rquechegouaidadeemqueele idadeemqueeleépraser épraserum"eu"indepe um"eu"independentedospais ndentedospais.. Quandoeutiveomeuprimeiroproblema, Quandoeutiveomeuprimeiroproblema,afórmulaparaasol afórmulaparaasoluçãoveiofáciln uçãoveiofácilnaminhamente,er aminhamente,eraa simplesmenteaexpressãoindividualdaquiloquejátinhasidomostradoparamim,eunãotiveque descobrirqual descobrirqualeraasolução,mas eraasolução,maspelaprimeir pelaprimeiravezaquiloapar avezaquiloapareceupara eceuparamimcomoasoluçã mimcomoasoluçãode ode umproblemaindiv umproblemaindividual idualconcret concreto.Aquilo o.Aquiloqueé queéumensina umensinamento mentodeoutros,que deoutros,queerarealemoutros, erarealemoutros, setornourealemmim. Porissoquenãoimportasevocêjáestáaumanofalandoalgoparaacriança,continue falando,explicando,porqueahoraemqueelaenfrentarumproblema,issoviráparaaconsciência dela. O impo import rtan antte não não é o sujei ujeitto acei ceitar tar quan quanddo você ocê está stá falan alando do,, mas ele ele ter ter aque aquellas info inform rmaç açõe ões s para para usáusá-la las s em um mome moment nto o em que que ele ele realm realmen ente te prec precis isar ar dela delas, s, e vai vai ter ter um momentoemqueelevaiprecisar.Issoéamesmacoisaquedarumaalimentaçãoparaosujeitoter saúde, saúde, para paraque que,quando ,quando ele venhaa venhaa ter umproblema umproblema desaúde,eletenha desaúde,eletenha umorganism umorganismo omai maiss consolidado,maisforteepossareagirmelhor.Vocêestáarmandoosujeitoparaumasituação possível. Senahoraemquevocêfala,osujeitonãoentender,nãotemproblema,pelomenoseleestá ouvindo;oquevocêfalaestáchegandoàconsciênciadeleeelenãoentendeuporquenãotemum problema.Odiaemqueumamigopróxi problema.Odiaemqueumamigopróximodele,por modele,porexemplo,morr exemplo,morrer,outivercâncer,outraí er,outivercâncer,outraí-loe -loe queeleestiverdiantedisto,vaisurgirnaconsciênciadeletudooquejáfoifaladoacercadissopra eleeaíelevaipoderdecidirseaceitaoquelhefoidito,porqueagoratemimportânciacrucialpara ele,ouserejeita.Seospaiscomunicaramisso,dificilmenteapessoarejeitará,porqueaafinidade entreumindivíduoeosseuspaisémuitogrande. Então,vocêvaifalandoascoisasparaacriança,oadolescenteequandoeleaceitaoque vocêfalaéótimo,aconvivênciaficoumaravilhosa;masseelenãoaceitar,nãoimporta,continue falando. Eulembroqueomeuirmãoqueera   rockabilly,quandochegouàadolescêncianãoqueria ,quandochegouàadolescêncianãoqueria maissaberdereligiã maissaberdereligião.Aminhamãefalo o.Aminhamãefalouparaeleoseguinte: uparaeleoseguinte:"Tales, "Tales,agoraouvocêlêesseliv agoraouvocêlêesselivro ro aqui,AFéExplicada,ouvocênãojanta,vocênãocomenaminhacasaequandoacabaressetem aqui Os Sant Santos os que que Abal Abalar aram am o Mund Mundo" o". . Porq Porque ue ela ela fez? fez? Para Para que que aque aquela las s info inform rmaç açõe õess estivessemnele,umdiaelasseriamcruciaisparaele. Umdiaaconteceudeeleestaremumbaile  rockabilly,olharparaaspessoaseseperguntar: ,olharparaaspessoaseseperguntar: "MeuDeus,oqueserádavidadess "MeuDeus,oqueserádavidadessaspesso aspessoas?". as?".Olhouoscarasqueest Olhouoscarasqueestavamfaz avamfazendoaquil endoaquilohá ohá maistempoqueeleepensouqueeraaquiloqueeleiriasetornarequeaquelavidanãotinha sentido.Nessemomento,aquelasinformaçõesvieramparaacabeçadeleeelepodeanalisá-las.É claroqueelenãoaceitouaimposiçãodaminhamãe,precisouusardeviolência,masedaí?As informaçõeschegaramaeleeelepodeusá-lasquandoprecisou. Porquevocêpõeumacriançanaescola? “

Porqueumdiaelavaiprecisararrumaralgumtrabalho,nãoéporcausadeumproblemaque elatemagora,masporcausadeumqueelavaiteretalvezissofacilitepararesolveresseproblema. Comreligiãoéamesmacoisa.Vocêdáumaeducaçãoreligiosaàcriançaporqueumdiaelavai estardiantedacondiçãohumanaevocênãoquerdeixá-laamercêdasorte. Aluno:Masrealmenteaspessoasbemeducadasestãonessaterceiramorada. Aluno:Aterceiramoradaseriaapercepçãodeumestadodaalma... Professor:Exatamente.Quandoelasdescobremotiposatisfaçãoqueoshábitosvirtuosos geramnaalma.Quandoelepercebequeeleadquiriuumbemintimoeinternocomisso,esseestado seconsolidanele,elecomeçaentão,naterceiramorada,aconstruirumavidaemqueasocasiões deagircontrárioàvirtude deagircontrárioàvirtudeestãoausentes.Elecomeça estãoausentes.Elecomeçaaperceberque aperceberqueexistemcir existemcircunstânciasque cunstânciasque oinduzemaaçãoviciosa,entãoeleescapadessascircunstâncias.Elenãopodeescapardovício, maspodeescapardacircunstânciaexterna. Aterceiramoradaéumamoradaestável.ElaétãoestávelqueSantaTeresafalaqueamaior partedaspessoasestá partedaspessoasestána natt erceiramoradaporqueelaé erceiramoradaporqueelaégostosade gostosadeficar.E ficar.Ela lafalaque falaqueomaiordefeito omaiordefeito daspessoasnaterceiram daspessoasnaterceiramoradaécanoniz oradaécanonizaroseu aroseuprópriomododes própriomododeser,elasolham er,elasolhamaquelasvirt aquelasvirtudes udes e fala falam m que que são são sant santas as, , logo logo elas elas deve devem m cont contin inua uar r apen apenas as proc proced eden endo do assi assim. m. Isso Isso não não é completame completamentefalso ntefalso.Asvirtudes .Asvirtudesde defato fatosãosantasea sãosantasea pessoadefatoconstru pessoadefatoconstruiuumavidaqueé iuumavidaqueé agradávelaDeus,masaindaexisteumimensoabismoentreessasvirtudeseatotalidadedoser delas,masaterceiramoradajáéumestadodefelicidade. Apessoaquevivenaterceiramoradajáécapazdeolharparasimesmaefalarqueavida valeapena,porqueelapercebequetemumbemnelaquenãoexistianomundoantesdeestar nela,queavirtudedelaéumbemconstruído,éumavanço,umacréscimoàexistênciaeissoé umacausadefelicidadetremenda.Apessoapercebequeaexistênciadelaacrescentaalgoà existência. Nasegunda Nasegunda morada morada osuj o sujeit eito oseperce sepercebeu beu como comoage agentee ntee agorase agoraseper perceb cebe ecom como oage agente nte positivo. positivo.Elepensaquenãosó Elepensaquenãosóexis existemcois temcoisasboasnomundo,masqueeleéumadessascoisas asboasnomundo,masqueeleéumadessascoisas boaseficarnessaposiçãoébemconfortável.Habitualmenteaspess boaseficarnessaposiçãoébemconf ortável.Habitualmenteaspessoasvãoficarnesseestadoaté oasvãoficarnesseestadoaté amorte,ouatémuitopróxi amorte,ouatémuitopróximodamorte. modamorte.Aúnicacoisaquepodemov Aúnicacoisaquepodemoverapessoaalém erapessoaalémdissoéela dissoéela pensarqueestasvirtudessãooprodutodeumacooperaçãoentreelaeDeus,deumasinergia, masoprincípiopeloqualess masoprincípiopeloqualessasvirtu asvirtudessãoboas dessãoboasnãoderivadela, nãoderivadela,derivamdeDeus derivamdeDeuse edeladeri deladeriva va acapacidadedeação.Porémquemfalacomoeladeveagir,quemdeuaformaparaessaaçãofoi Deuse Deuseela ela sódeuamatériapara sódeuamatériapara avirtude avirtude.O .Osuj sujeito eito podese podeseper pergun guntar tar comoé comoéess esseDeusque eDeusque criouessebem.Éunânimequeosujeitosópuladaterceiramoradaparaadiantecomuminteresse desabercomoéDeus. Alun Aluno: o: Todo Todo esse esse meca mecani nism smo o é pura pura e simp simple lesm smen ente te livr livree-ar arbí bítr trio io ou se é toda toda uma uma configuração? Professor:Temosdoiselementos.Éumasinergia.Temaaçãoindividualetemagraça.É umacooperação,umtrabalhoconjunto.Vocêpodeteraconsciênciaenãoteraforça,oupodeter umimpulsoenãosaberdeondevem.ÉcomoSantoAgostinhoquetinhaconsciênciaquetinha quevivera queviveravidadeumatalforma, vidadeumatalforma,massó massótinha tinhaforçaparaviveraocontrár forçaparaviveraocontrário.Exist io.Existeumelemento eumelemento queéprodutodotrabalhodo queéprodutodotrabalhodosujeitoeum sujeitoeumelementoqueé elementoqueéprodutodot produtodotrabalhodeDeus. rabalhodeDeus.Resumindo, Resumindo, aterceiramoradaéresultadodeumacooperação. Paraqueosujeitopasseparaaquartamoradanãobastamosproblemasqueavidaapresenta paraoserhumano.Paraosujeitochegaràterceiramoradabastaqueelesejaumserhumanoe que que tenh tenha a rece recebi bido do info inform rmaç açõe ões s adeq adequa uada das. s. Se ele ele tive tiver r essa essas s info inform rmaç açõe ões, s, os prob proble lema mass mundanossãosuficientesparaconduzi-loàessaterceiramorada. Paraosaltodaterceira Paraosaltodaterceiraparaaquartamorad paraaquartamorada,osujeitotem a,osujeitotemqueterpensadoqueavirt queterpensadoqueavirtudeé udeé umacoisamuitoboa,maseletemqueolharparaavidadossantos.Aqui,adiferençaentreavida dele deleea ea dos santos santos éque é que écru é crucia cial.Eletemque l.Eletemque percebe perceber rque que ossantosestã ossantosestão oint integr egralm alment entee absorvidosnaobradivina,eelenão.Adiferençaentreumbomcristãoeumsantoqueécapazde impulsionarosujeito. Amaiorpartedoscristãos,seestiver Amaiorpartedoscristãos,seestiveremna emnaterc terceiramorada eiramoradahabitual, habitual,quandoeleolhaum quandoeleolhaum santo,elefalaqueDeusescolheuessesujeitoenãooescolheu.Deusochamou,eleouviuo chamadoeatendeu,masDeusnãooescolheu,entãoelecontinuaaliatémorrer.Quandoosujeito percebequeessenegóci percebequeessenegóciodeDeusescolher odeDeusescolhernãoé nãoébemassim, bemassim,elesaltadaterceiraparaaquarta elesaltadaterceiraparaaquarta morada.EssaescolhanãoéfeitasóporDeus,masporeleeDeusaomesmotempo.

Atéaterceiramorada,o Atéaterceiramorada,osujeitotinha sujeitotinhaalgunsproblem algunsproblemasevieramparaa asevieramparaamentedelealgumas mentedelealgumas informações.Essasinformaçõesnãovieramdele,elenãoaprendeuareligiãocomelemesmo,mas comalguém,oucomalgumlivro, comalguém,oucomalgumlivro,veiodefora.É veiodefora.Éfácilelefalarquees fácilelefalarqueessasinformações sasinformaçõesquevemde quevemde forasãomandadasporDeuspormeiodeseuspaisoudeumlivro.Deusentãoapareceucomoum princí princípio pio extern externo o ao "eu". "eu".Qua Quando ndo Deus Deus chama chamauma uma pessoa pessoa,, ele chama chamade de fora; fora;qua quando ndo Deus Deus escolheumapessoa,eleescolhededentro. NumcertosentidoDeusescolheparaasantidadequemseescolheparaasantidade. Paraqueosujeitose ParaqueosujeitoseumaaDeus, umaaDeus,nãoépos nãoépossívelqueDeus sívelqueDeusexistasubjeti existasubjetivamenteparaa vamenteparaaquele quele sujeito,apenas sujeito,apenascomoresposta comorespostaa aumproblem umproblema.Quandovocêaceita a.Quandovocêaceita asoluçãoparaumproblema asoluçãoparaumproblema,, vocênãoécompletamentelivre. Oqueacontececomumsujeitoatéaterceiramorada? Ele Ele não não foi foi comp comple leta tame ment nte e livr livre e ness nessa a esco escolh lha. a. Se não exis existitiss ssem em desd desde e o come começo ço os problemasdacondição problemasdacondiçãohumana,eleteriaescolhi humana,eleteriaescolhidoDeusporalgummotivo?Não.Isso doDeusporalgummotivo?Não.Issoquer querdizer dizer que isso isso não foi uma escolh escolha a plenam plenament ente e indivi individua dual, l, mas uma escolh escolha a impost imposta a pela pela condiç condição ão humanaemgeral. Porqueosujeitoadquiriutodasessasvirtudes? Porquea Porqueavidadelenãotinha vidadelenãotinhasentidoeelesofriaporissoeagoraeledescobri sentidoeelesofriaporissoeagoraeledescobriuumsentido. uumsentido. Alémdisso,osujeitopodefalarqueelequerDeus,porqueDeusébom,éaraizdetodobem,não porqueeleéarespostaaumasituaçãoprivativa,masporqueelevaiacrescentaralgoasuavida. Para Para o suje sujeitito o da prim primei eira ra, , segu segund nda a e terc tercei eira ra morad morada, a, De Deus us é uma uma comp compen ensa saçã ção o pela pela condiçãohumana,umaespéciedesalário,masseosujeitopudesseterescolhidonãotrabalhar desdeocomeço,masterosalário,eleescolheria.Issoquerdizerqueoconhecimentoquesetem deDeus émuito relati relativo. vo. Deusé Deusé simple simplesme smente nte como comouma uma beleza beleza que tetiroude tetiroude umcenário umcenário de feiúraequezerou.Éessezerarquedátantaestabilidadeparaaterceiramorada. Quandoosujeitoestánaterceiramorada,intimamenteelenãosentenecessidadedeiralém. Atéentão,naprimeira,segundaeterceiraosujeitovaiindopelanecessidade,porqueavidaéum problema.Agoraosujeitochegaaumestadoemqueavidanãoémaisumproblema,emquea vidaseequilibra,maselesópodesaltar,sequiseralgomaisqueequilíbrio. Vamosdizer Vamosdizer que écom é como oa adif difere erença nça entreo entreo sujeit sujeito oque querer rer certaestab certaestabili ilidad dade emat materi eriale ale o sujeit sujeito oque querer rer enriqu enriquece ecer.O r.O saltoda saltoda tercei terceirapara raparaa aqua quarta rta morada morada éa é ames mesmacoisa macoisa nocampo espiri espiritua tual. l. Na tercei terceira ra morada morada o sujeit sujeito o adquir adquiriu iu os meios meios para para viver viver bem, bem, mas ele ainda ainda pode pode enriquecer.Éumaescolhaquenãoseimpõeaosujeito,masqueelecriaparaelemesmo.Num certo certosen sentid tido, o,até até agora, agora, o elemen elemento topas passiv sivo o predom predomina inava, va, oele o elemen mento tosof sofrim riment ento o era arai a raiz zdo do progressoespiritualdosujeito. Aquartamoradaimplicaemgerarumestadodeinstabilidade,depoisdetodootrabalhoque vocêteveparaterestabilidade. Oprincipalaquiéqualéadiferençadeescolha.Antes,aminhavontadeestavaordenadaao mandam mandament entodivin odivino oe easvirt asvirtude udes. s. Agoraeu Agoraeu queroque queroquea amin minhavont havontade ade seja sejauma uma expres expressão são da vontadedeDeus,euqueroqueoqueeufaçosejaDeusqueestejafazendo.Issopodeimplicar,em termosexteriores,emmuitopouco. termosexteriores,emmuitopouco.Porincrívelquepareça Porincrívelquepareçanãoéprecisoumam nãoéprecisoumamudançaradica.Sua udançaradica.Sua vidaexteriorpodemudarmuitopouco. Aluno:Mascomoconfirmarquevocêestánocaminhocerto? Professor: Professor:É Éumjogoderisc umjogoderisco.Éapostar o.Éapostara asuavidanuma suavidanumacoisaquevocênãosab coisaquevocênãosabequalvai equalvai seroresultado. Nocristianismoexistemtrêstiposdepessoas: a)oschamados; b)osescolhidos; c)osfiéis. Ochamadoéosujeitoqueaceitouesobeatéaterceiramorada.Oescolhido éosujeitoqueagorasóquerDeus,mesmoqueissoimpliqueemperderalgodessapaz [conseguidanaterceiramorada].Osfiéiséosujeitoqueconsumouissoechegounasétimamorada. Éosujeitoque,quandovocêconvivecomele,vocêdizqueeleéDeusnaterra. Naquartamorada,seosujeitotemessadisposição, Naquartamorada,seosujeit otemessadisposição,Deuscorresponderá,milagrosam Deuscorresponderá,milagrosamente, ente, dandoparaeleoinstrumentodasuasantificação.Paraumsujeitoesseinstrumentopodeserentrar emumaordemmonástica;paraoutropodesersetornarpadre;paraoutropodeserrezarotempo todoe todoe por aívai, mas Deusvaidaressaresp Deusvaidaressarespost osta.Deus a.Deus vai dizerpara dizerpara osujeitoqueexis osujeitoqueexisteuma teuma coisaparaaqualelepodeseentregartotalmenteeissoseráDeusnavidadele.

Quandoosujeitodescobrequaléessacoisaqueelepodefazer,eleconsolidaaquarta morada. Aquintamoradaédedicartodaavidaaessacoisaqueelepodefazer,porém,suaalmanão quercomoumtodosededicaraisso. Namedidaemque Namedidaemqueosujeito osujeitose seentre entregatotalm gatotalmenteaumaobraespiritu enteaumaobraespiritualvãosedestaca alvãosedestacarna rna suaalmatodosos suaalmatodososeleme elementos ntosda dasuapsique suapsiqueque quesãocontr sãocontrários áriosa aisso isso.Quandovocêseentre .Quandovocêseentregaa gaa isso,vocêentraemestadodeguerra.Vocêsaidapazeliteralmenteentraemumaguerra.Aquinta moradaéjustamenteviveremguerra.Deusrespondeaodesejodosujeitonaquartamorada,mas arespostaécomoumaluzquevaimostraraosujeitotudoqueécontrárioaessedesejo. Alun Aluno: o: Mas, Mas, por por outr outro o lado lado, , se acom acomod odar ar na terc tercei eira ra mora morada da é se acom acomod odar ar, , fica ficar r meio meio passivo. Professor:Éficarmei Professor:Éficarmeiopassivo, opassivo,masporou masporoutrolado,Deus trolado,Deussabeatéondecadaumpod sabeatéondecadaumpodeir.O eir.O fatoéqueaimensamaioriapodechegaratéaterceiramorada,masérealmenteraroqueosujeito chegan chegando dona nater tercei ceira ramor morada ada ele encont encontre reess esse e motivo motivopar para a sair sair e iradi ir adiant ante. e.Pre Precis cisa a inúmer inúmeras as circunstâncias. Nasextamorada,dosujeitoviveremguerraconstantecomoselementosdasuapsiqueque sãocontráriosàobradivina,surgenelemomentosemqueaconsciênciadeleestáseparadada suapsiquecomoumtodo,separadadesseselementoscontrários.Nessesmomentos,osujeitovê avidacomoDeusavê.Aquiloqueelereali avidacomoDeusavê.Aquiloqueelerealizava zavanumsentidocom numsentidocombativ bativoeativonaquintamora oeativonaquintamorada, da, ele vai compre compreend ender erde demod modo o intele intelecti ctivo vona nasex sexta. ta. Como Como ele combat combatia ia osele os elemen mentos tos que eram eram contrários,mascombatianam contrários,mascombatianamedidaem edidaemqueeles queelessurgiam,e surgiam,elenãoconhec lenãoconheciaa iaaraizontológicadesses raizontológicadesses elementos,eelenuncaterminariaessecombate.Eleestácombatendooefeitoeelenãoconhece ascausas.Umahora,detantocombater,eleémortoemcombateeessemortoemcombatequer dizerqueaconsciênciadelesaiforadocampodebatalhaeseperguntadeondevemamunição doinimigo. Asétimamoradaéumtipodeguerra,masnãonomesmotipodaquinta.Aquintaéuma guerracontrauminimigo,a guerracontrauminimigo,asétimavai sétimavaisercolocarem sercolocarempráticao práticaoqueosujeito queosujeitocompreendeuna compreendeunasexta, sexta, elevaieliminaromalpelaraize elevaieliminaromalpelaraizeaalmaseránovamen aalmaseránovamenteconduz teconduzidapelapaz.Dest idapelapaz.Destavezumapaz avezumapaz baseadanavisãoqueDeustemdavidadeleenãonavisãoqueeletinhadavida.Quandoessa pazseestabelecer,osujeitovaiolharparaasuaalmaeveroverbodivinoeissoéasantidade.

ParteII Professor:Atéquandonósdesenvolvemosaquartamorada? Aluno:AgoraDeusnãoé Aluno:AgoraDeusnãoémaisums maisumsalário,umac alário,umacompensação.Os ompensação.Osujeitobusca ujeitobuscaDeuspelobem Deuspelobem queElerepresenta. Professor:Exatamente.O Professor :Exatamente.Oqueas queastrêsprimeirasmoradastem trêsprimeirasmoradastememcomum emcomuméo éofatode fatodequeDeus queDeus évistocomoumaespéciedesoluçãoparaproblemasqueosujeitotemenquantoserhumano. Naprimeiramorad NaprimeiramoradaDeusaparec aDeusaparececomoasoluçã ecomoasoluçãoparaoproblemadainse oparaoproblemadainseguran gurançaqueéo çaqueéo estadohumano. Na segund segunda a morada morada Ele aparec aparece e como como uma soluçã solução o pra indeci indecisão são,, pra incapa incapacid cidade ade de decidir,nãotantonosentidomoral,massimplesmenteaincapacidadedetomardecisõesemgeral. Nóstomamosdecisõestodosos Nóstomamosdecisõestodososdiasenãosabemos diasenãosabemosquaisserãoasconseqü quaisserãoasconseqüênciasúltimasdes ênciasúltimasdessas sas decisõesprasnossasvidas,mesmoquetenhamosmuitoescrúpulomoral,amoralidadedeuma açãonãogarantequeela,sobtodososaspecto açãonãogarantequeela,sobtodososaspectosresultepara sresulteparanósou nósouparaosoutros paraosoutrosem emumbem. umbem. Vocêpodeperfeitamentefazerumacoisacorreta,masquesimplesmenteéimprodutivaouquevai atrapalharasuavida atrapalharasuavidaouque ouquevaicausar vaicausarinimizadesdesnec inimizadesdesneces essárias.Ent sárias.Entãonas ãonasegundamorada egundamoradaDeus Deus aparececomoumasoluçãoparaesseproblema.Nósnãopodemosprevertodasascontingências donossofuturo,masDeuspode. Naterceiramorada Naterceiramorada,Eleapareceentã ,Eleapareceentãocomosoluçã ocomosoluçãoou ooucomp compensaç ensaçãopelainsati ãopelainsatisfaçã sfaçãoem oem relaçãoàvida.QuandoeufaloqueDeusaparececomoumasoluçãoparaessesproblemas,nãoé que essaé essaé uma maneir maneira aerr errada ada deverDeus, porque porque Ele éumasol éuma soluçã ução opar para aess essesprobl esproblema emass também.Paraentendermosbemasmoradasprecisamosentenderqueexisteumditadouniversal damísticasobreDeus, Deusécomoaágua,eaáguatem Deusécomoaágua,eaáguatemacordorecipie acordorecipiente nte .Seorecipienteé azulvocêvêaáguaazul,seorecipien azulvocêvêaáguaazul,seorecipienteébrancovocêvêaáguabranc teébrancovocêvêaáguabranca.ComDeus a.ComDeusé éamesma amesma cois coisa, a, depe depend nden endo do prim primei eira rame ment nte e das das idéi idéias as que que você você tem tem sobr sobre e De Deus us, , e depo depois is das das suas suas disposições disposiçõ esvolitivas volitivas,,seushábito seushábitos, s,seus seussentimento sentimentos, s,seuspensa seuspensamentos. mentos.Depende Dependendo ndode detudoisso tudoisso suaalmaéorecipientepraDeus:comoasuaalmaé,écomovocêvêDeus. VocênãopodeverDeustalcomoeleé,masvocêvêDeustalcomoépossíveldeEleser recebidopelasuaalma.Aconsciênciadissoquenosfazentenderaquelaspassagensnoantigo testamentoquando,porexemplo,Abraãoestavahospedadoemumlugareelepediaalgumacoisa paraDeus,Deusfazia paraDeus,Deusfaziao oquelhefoipedid quelhefoipedidoeo oeoreidolugardecla reidolugardeclarava: rava: ODeusdeAbraãoémuito poderoso,émaispoderosoqueonossoDeus . Não Nã o nece necess ssar aria iame ment nte e esse esse rei rei esta estava va pens pensan ando do que que exist existia iam m dois dois deus deuses es. . O deus deus dele dele tambématendiaoraçõeseseatendiaoraçõestambémeraDeus,omesmoDeus,oúnicoDeus. MasAbraãotinhaumacertacapacidadeparareceberDeus,eportantoDeusapareceparaAbraão deumdeterminadomodoquenãoapareceparaosoutros. Quandofalamos oDeusdeAbraão não estamo estamosfala sfalando ndo que háumDeus absolu absolutoeum toeum outroqueéoDeusdeAbraão outroqueéoDeusdeAbraão.ODeusdeAbra .ODeusdeAbraãosignif ãosignificaomodo icaomodopeloqualAbra peloqualAbraãopodeche ãopodechegar gar aDeus.Issoquerdizerque aDeus.Issoquerdizerqueopoliteísmoem opoliteísmoemumcertosentido umcertosentido tambémderivadanatureza tambémderivadanatureza dascoisas eagentemuitasvezesnapráticatambémépoliteísta. Porexemplo:eujáouvimuitoscristãosdizeremquequandoacont Porexemplo:eujáouvimuito scristãosdizeremquequandoacontecealgumacoisaboafoi ecealgumacoisaboafoi Deusquemfez,foiDeusquedeu,equandoacontecealgumacoisaruimdizeremquenãofoiDeus, porqueDeusnãofariaumacoisaruim.IssoquedizerqueoDeusdelesnãoéoDeusdeAbraão. OquedefineoDeusdeAbraão,equeéoDeusdojudaísmo,docristianismoedoislamismo, é just justam amen ente te o fato fato de Ele Ele ser ser o prin princí cípi pio o únic único o das cois coisas as. . Abra Abraão ão não não pens pensav ava a que que quan quando do aconteciaumacoisaboaeraDeusqueestavafazendoequequandoaconteciaumacoisaruim, comosacrificaroseufilho,nãoeraDeus;ouquandoeletevequeabandonaraterradeseuspaise sofreu,nãoeraDeusqueestavadeterminandoisso.AbrãotinhaconsciênciadequeeraDeusque determinavatudootempotodonavidadele. EraporissoqueosprimeirospadresdiziamqueAbraãosecaracterizavapelapurezadasua fé,ouseja,oconceitoqueeletinhadeDeuseramuitopuro,muitoperfeito.Deusapareciaparaele porcausaesópodiaaparecerdentrodesseconceito. Deusnãopodeaparece Deusnãopodeaparecerparaumsujeit rparaumsujeitocomoeleé.Éissotambém ocomoeleé.Éissotambémquequerdizerquand quequerdizerquandoo sefalanaBíblia NinguémpodeverDeusenãomorrer .SevocêvisseDeustalcomoeleé,você nãoexistiriaporquediantedarealidadeDelenadaexiste. Em uma uma cert certa a medi medida da isso isso é váli válido do para para inúm inúmer eras as outra outras s cois coisas as, , é váli válido do para para toda todas s as pessoa pessoas stam também bém..Vem Vemosas osas outras outras pessoa pessoas sseg segund undo oa anos nossaprópr saprópria iapes pessoa soa ouemfunçã ou emfunção oda da “

”

“

”

“

“

”

”

nossaprópriapessoa.Issosónãoéabsolutoparaumaoutrapessoaporqueumapessoahumana éumentelimitadoe,portanto,vocêpodeconcebê-latalcomoelaéeissonãoexigiriaumesforço ilimitado, ilimitado,masconceber masconceberDeustalcomoEleé DeustalcomoEleéexigi exigiriaumesforço riaumesforçoilimitad ilimitado.Épor o.Éporisso issoque queentre entreos os judeus, judeus,quand quandoelesvia oelesviam mosdiverso osdiversosno snomesdeDe mesdeDeusna usnabíbli bíblia,oAltíss a,oAltíssimoouoPoderoso imoouoPoderosoouo ouo ZelosoouoCiumento,elescriaramumahierarquiaparaessesnomes,entãoentreosjudeuseles diziam: OAltíssimoéumnomemaiselevadodoqueoPoderoso querdizerqueonome Altíssimo expressamaisprofundamenteanoçãodoDeusdeAbraãodoqueonome oPoderoso . Umdoselementos Umdoselementoscruciais cruciaisdapassagem dapassagemdaterceira daterceiraparaaquartamorada paraaquartamoradaéqueo équeoconce conceito ito deDeusnosujeitocomeçaamudar.AtéaterceiramoradaoconceitoqueeletinhadeDeuséo mesmoqueele mesmoqueeletin tinhadesde hadesde apri a primei meiramora ramorada, da, ele pensava pensava Deusdo Deusdo mesmojeit mesmojeito.O o.O sujeit sujeito ona na terceiramoradapensaDeusdomesmojeitoqueelepensavaDeusquandoelecomeçouapensar emreligiãoouemritoespiritualouemDeus. Deus De us apar aparec ece e em prim primei eiro ro luga lugar r para para o home homem m como como um comp comple leme ment nto o ilim ilimititad ado o que que compensaasuapróprialimitação.Deusécomoumafunçãoinfinitadopróprioindivíduo,eamaior partedotemponósagimoscomDeus partedotemponósagimoscomDeuscomoseElefos comoseElefosseisso,eembora seisso,eemboraissonãosejafals issonãosejafalso,émuito o,émuito poucoacercadeDeus.Issoéverdadeiro,masémuitomenosdoqueDeusé. SeriamaisoumenoscomodizerqueoRicardoéosujeitoqueestánaquelasalanosalãode festa,debarba,éosujeitoquetembarbaqueestánosalãodefesta.Nãoéfalso,masnãoexplica quem quemo oRic Ricard ardo oé,querdizer é,querdizer,,é éuma uma referê referênci ncia aver verdade dadeira ira,,mas mas que explic explica amui muitopouco topouco sobre sobre aqueleser. Naquartamoradatem Naquartamoradatemumaviradaporq umaviradaporqueosujeito ueosujeitocomeçaaperceb começaaperceberqueDeusé,defato, erqueDeusé,defato, umbemparaele,Eleéobemsupremoparaerespondeaosseusproblemasmaisprofundos.Mas oqueosujeitoéparaele? Toda Todaamudan amudançaqueteveno çaqueteveno sujeit sujeito onaprime naprimeira ira,na ,na segund segunda ae enaterce naterceira ira morada moradaseram seram mudançasemfunçãodeumproblema.Osujeitodescobrequeasuasituaçãonomundoéde insegurança,Deusésegurança,porissoosujeitooaceitaerejeitaocontráriodele.Comissoo sujeit sujeito omud mudoualgo oualgonel nele,mas e,masele ele mudouem mudouem função função derec de recebe eber ruma uma segura segurança nça,,ele ele não estava estava realmenteinteressado,atéessemomento,emquemelerealmenteé. Naquartamoradaosujeitosepergunta: quemsoueudiantedeDeus?Dequemodoeu possocorresponderaoqueDeuséparamim? . Esseproblemavocêpodeassociaraoquintomistériogozosodorosário,queéquandoos sujeitosperdemJesuseoe sujeitosperdemJesuseoencontramdent ncontramdentrodote rodotemplo.Quando mplo.Quandopassa passarmospara rmosparaasaulas asaulasdorosário dorosário faremosaligação. Quandoosujeitoseperguntaisso,oqueeleestáseperguntandoéoqueelepodefazerpara Deus?ElejátemalgumaidéiadoqueDeuspodefazerparaele. Todavezquenotamosouqueprendemosnossaatençãoaumbenefíciorecebidoéquase inevitávelsurgiressesentiment inevitávelsurgiressesentimentodegratidão. odegratidão.Quandovocêlembra Quandovocêlembradealgumacois dealgumacoisaboaquea aboaquealguém lguém tefezéquasequeinevitávelvoc tefezéquasequeinevitávelvocêpensaroquepodefaz êpensaroquepodefazeremtrocapor eremtrocaporaquelapessoa.Os aquelapessoa.Osujeito ujeito nãopodefazeralgumacoisadeimediato,édifícilsurgiralgumacoisaimediata,especialmentecom Deus,maselevaificarcomoqueemumestadodealertaparanumprimeiromovimento,aprimeira vezqueapareceruminteressedaqueleoutroemalgumacoisaeseelepuder,elevaifazer. Com Deus Deus é a mesma mesmacoi coisa, sa, quando quando o sujeit sujeito o começa começa pensar pensar e a reflet refletir irnos nos benefí benefício cioss recebidoselecomeçaaseperguntaroque recebidoselecomeçaaseperguntaroquepodefazeremtroca. podefazeremtroca.Aíéqueavidaes Aíéqueavidaespiritualcomplica. piritualcomplica. Porqueavidaespiritualatéentão,emboraelatenhaevidentementeumesforçodapessoa,elaé fundamentalmentepassiva,nãoporqueosujeitonãotomadecisões,nãofazcoisas,nãorealiza coisas,masporqueomotordelaestánapartepassivadaalma,estánodesejodedeterminada satisfação.Todoomovimentodosujeitoatéentãoerafeitoporessapartepassiva. QuandoosujeitocomeçaaseperguntaroqueelepodefazerporDeus,pelaprimeiravez Deusapareceparaelecomo oAltíssimo ,pelaprimeiravezelevaiperc ,pelaprimeiravezelevaiperceberquereal eberquerealmente menteDeus Deus nãoprecisadenada,nãohá nãoprecisadenada,nãohánadaqueele nadaqueelepossafazerde possafazerdequeEleprecis queEleprecise.SeEle e.SeElefizeralguma fizeralgumacoisa coisa éalgoqueEledesejaouqueElepropõe,querdizer,eusópossofazerparaDeusoqueElepropuser queeufaça. OqueDeuspropõepara OqueDeuspropõeparaosujeitoaqu osujeitoaquiéqueeledêumsaltonose iéqueeledêumsaltonoseguint guintesentid esentido: o: atéentão meu filho, filho, vocêmebusca vocêmebusca emfunçãodoqueeutenho emfunçãodoqueeutenho emfunção emfunção doqueeupossuo, doqueeupossuo, eutenhoo eutenhoo poderde poderde tefazer essesbenef essesbenefíci íciose ose eude fato fatofaç faço,estou o,estou dispos dispostoa toa fazê-l fazê-losdesde osdesde que você você estejaabertoarecebê-los.Oqueeuproponho estejaabertoarecebê-los.Oqueeuproponhoparavocêagoraéquevoc paravocêagoraéquevocêseaproximedem êseaproximedemimem imem “

”

“

“

”

“

”

“

”

“

”

funçãodoqueeusou,vocênãopodefazernadapormim,masvocêpodeseperguntarquemé esseDeus?ComoéDeus?OqueéDeus? . Deus De us está está dize dizend ndo o que que o que que o suje sujeitito o pode pode faze fazer r por por De Deus us é just justam amen ente te isso isso, , alte altera rarr fundam fundament entalm alment ente eo orec recept eptácu áculoque loqueé éele ele mesmo, mesmo, epens e pensarque arque agoraele agoraele vai tentar tentar existi existir rem em funçãodesaberoqueéDeus. EcomoelefazparasaberoqueéDeus? ParasaberoqueéDeuseudevometornarumfilhodeDeus. ArelaçãodosujeitocomDeusnasprimeirasmoradas,emboraelapossa numsentidoafetivoouemocional numsentidoafetivoouemocional,ser ,sercomp comparadaa aradaarelaçã relaçãode ode filiação, filiação, éestruturalmen éestruturalmente te comparávelarelaçãodeservidão.Ouseja,eutenhoumanecessidade,háumoutrosujeitoque tem tem como como sati satisf sfaz azer er essa essa nece necess ssid idad ade, e, eu pres presto to um serv serviç iço o para para ele ele e ele ele sati satisf sfaz az essa essa necessidade.Oquecaracterizaessasituaçãoésimples,esseprocessonãovainuncamudara situação,querdizer,quandoumsujeitoentraemumarelaçãoservilofatodecumprirosdeveres darelaçãoservilnuncavaitirareledessarelação,nuncavaielevareleaumaoutracondição.Pelo simplesfatodecumpriraparte simplesfatodecumpriraparteservildoacordoosu servildoacordoosujeitonãovainunca jeitonãovainuncasetornarelemes setornarelemesmonum monum patrão. ParaentenderDeustalcomoeleéosujeitodeveentãocomeçaramudaroaparatocognitivo dele,temquemudaraalmadeleparaqueelesalte,paraperceberDeusmelhordoqueoquejá percebeeéelequemtemquemudar.Entãocomoelefazparamudararelaçãoparaumarelação defiliação? Ésimples,elevaiterqueolharavidadeleepensarondeelepodeagircomoDeus? EmquesituaçãoelepodeserorepresentantedeDeus? Qualéasituaçãoem Qualéasituaçãoemqueelepode queelepodefazerumb fazerumbemqueeleconheç emqueeleconheçaedomine aedominesemefetivam semefetivamente ente recebernadaemtroca? ÉaessasituaçãoaqueCrist ÉaessasituaçãoaqueCristosereferequandoe osereferequandoelefala lefala Setuamãodireitatelevaapecar, arrancatuamãodireita,porqueémelhorent arrancatuamãodireita,porqueémelhorentrarnoparaísosemam rarnoparaísosemamãodireitadoquenoinf ãodireitadoquenoinfernocom ernocom ela . Oquesignificaamãodireitaeopecado? Eleestásereferindoatodasasobrasboasquevocêfaz,queéindicadopeloladodireito. Essasobrassãomaculadasoucontaminadasporumelementoaindaquemínimodeinteresse,por umelementoservil.Esseelemento,aindaqueelenãosejaumelementodeinteressequeinterfere dopontodevistamoral,podeserqueaobresejamoralmentedesinteressada,osujeitoestáfazendo aquiloedefatonãoquerrecebernada,mesmoassimaobraémaculadapelofatodequeaquilo queelefazédeterminadomaispelacontingênciadoquepelasuapróprianatureza. Tudoquefazemosde Tudoquefazemosdebomnosaparecepra bomnosapareceprafazerdadas fazerdadasascircunstânciasacidentais ascircunstânciasacidentais danossa vida. Porexemplo:apareceummendigonaminhafrenteeeudouumaesmolaparaele.Oelemento circunstancialafetamuitoeoqueosujeitodevefazeraquiéseperguntaroqueelepodetrazer regularmentedebompara regularmentedebomparaomundo,quaissão omundo,quaissãoascircuns ascircunstânciasque tânciasqueelepodeprocurarparafa elepodeprocurarparafazer zer determinad determinada aboaobra boaobraregula regularment rmente.Normalme e.Normalmenteé nteé nesseestágio nesseestágioquealgumaspessoa quealgumaspessoas sentra entram m emmosteiros.Masentrarparaomosteironãoénecessariamenteasoluçãoparaessaquestão. Aluno:Éretirar-sedacomunidade. Professor:Éretirar-sedacomunidade,maséretirar-sedacomunidadepararezarotempo todo.Osujeitopodeolharparaelemesmoeseperguntaroquetemparaofereceraqui,omaterial quetemaqui,atorrequeelepodeconstruirpararezarotempotodo,orarpelomundo. Deusvêomundodeumamaneiramuitodiferentedaquenósvemos.Nósvemosomundo daseguinteforma:osujeitofeziss daseguinteforma:osujeitofezissoentãoele oentãoelemereceumarecompensadisso, mereceumarecompensadisso,osujeitof osujeitofezaquilo ezaquilo entãoelemereceumapuniçãoporaquilo.Osentes,paranós,sãoclaramentedistintoseDeusnão osvênecessariamenteass osvênecessariamenteassim.Deus im.Deusvêquaseque vêquasequeemespécie, emespécie,osconsidera osconsideraquasequeem quasequeemespécie. espécie. Quandoumamonjacarme Quandoumamonjacarmelitavai litavairezar,quando rezar,quandoela eladecidese decideseafastardo afastardomundo,Deusnãoa mundo,Deusnãoa recompensaapenasporessaoração.EladecidequevaiapenaspensaremDeusecontemplar Deus.IssoabreumaportadomundoparaDeus,queentraporessaportaeeleoperanãosósobre ela,massobretudoquetem ela,massobretudoquetemqualquer qualquerafinidad afinidadecomelanomundointe ecomelanomundointeiro.Quan iro.Quandoelafazisso doelafazisso,, paracomeçar,todaafamíliadelaéimpactadaporquetodaafamíliatemalgumaafinidadecomela, tem alguma alguma semelh semelhanç ança aest estrut rutura ural,assim l,assim como comotod todasas asas pessoa pessoas sque que avêe a vêem mtem tem uma ligaçã ligaçãoo ”

“

1

”

1Apassagemencontra-senoevangelhodeMarcos,capítulo9,versículo43.

comelaeesseéosentidodevisitaçãodemosteiros.Emúltimaanálisetodaahumanidadetem algumacoisaemcomumcomela,nemquesejasóoestadohumanoeDeusentraporessaporta. Aluno:AfunçãodeSãoFranciscoerapregar. Professor:EmSãoFranciscopregareraumafunçãosecundária.Elemesmonãosabiaseele deviapregarouseretirar.SãoFranciscoseguiaoevangelholiteralmente,oqueeleliaescritoalié oqueelefazia.Eleeraumevangelhovivoeessafoiumadasrazõespelasquaisderamaeleo títuloAlterChristi.Resumindo,sevocêquisessesabercomoCris .Resumindo,sevocêquisessesabercomoCristoviviaouqueelefazia,erasó toviviaouqueelefazia,erasó veroqueSãoFranciscofaziaecomoelevivia,porqueeleviviadomesmojeitoqueCristo. A quar quarta ta mora morada da é, em gran grande de part parte, e, uma uma ques questã tão o de deci decisã são. o. Para Para que que essa essa deci decisã sãoo aconteçaéprecisoalgumabasebiográficaoutalvezatéhereditária,física.Temmuitasbasespara issoacontecer,paraessadecisãosurgirnamentedapessoa. Basicamenteapassagemdaterceiraparaaquartamoradaéosujeitoquererficarsanto,é querera quererasant santidade. idade.Praissorealment Praissorealmenteacontec eacontecer,paraavanç er,paraavançarparaaquartamoradaeadiante arparaaquartamoradaeadianteo o sujeitotemqueseperguntaroquepodefazerporDeus,oqueelepodefazerparaDeusequeele vaifazertododia. Quandofalamos Quandofalamosem emumacarme umacarmelita, lita,temosqueteremmentequeelanãoreza24 temosqueteremmentequeelanãoreza24 horaspor horaspor dia,mas,asoutrascoisasqueelafazsãoemfunçãodisso.Quandoumacarmelitacome,elasabe que que está está come comend ndo o para para pode poder r reza rezar r depo depois is; ; quan quando do ela limp limpa a o most mostei eiro ro, , ela ela sabe sabe que que está está limpan limpando doo omos mostei teiro ropra pra poder poderrez rezar ardep depois ois..Não Não setra se trata tade deuma uma coisa coisaque que o sujeit sujeito o vai fazer fazer necessaria necessariament menteo eotempo tempotodo,massetratadeeledarum todo,massetratadeeledarumrumo rumofundamen fundamentalparaavidadele. talparaavidadele. Esserumopodeserdefinidoporcritériosmaximamenteinternosouexternos.Elepodesededicar aumaobraespecífica,comocuidardedoentes,depresos,ourezar,oupodeserumrumogeralda vidaqueconsistenosujeitodescobrirumaorientaçãoespiritualparaavidadele.Chegaumahora emqueosujeitoolhaumsantoouumaboaobraepercebequeaquelaaçãorepresentaapessoa queelequerser. SantoAlbertocostumavacompararaspessoasacoisasdanatureza,uméumboi,ooutroé umapedra,aqueleout umapedra,aqueleoutroéumafogueir roéumafogueiraeassimpordiante, aeassimpordiante,e ecomiss comissoeleestava oeleestavaquerendo querendodizer dizer quenoserhumanoexistemduasforçasemjogootempotodo. Umaforçaélimitante,decontraçãooudecompressão.Essaforçaéoelementomecânicoda nature natureza, za, éo é omec mecani anism smo ofís físico ico..Num Numa amed medida ida nós somosum somosum organi organismo smo físico físico,,por portan tanto tosom somos os quasequeummecanismo,nãoexatamenteummecanismo,poisanaturezaéalgomaissutildo queummecanismo,masésemelhanteaummecanismo. Porexemplo:asaçõesde Porexemplo:asaçõesdeums umsujeito,deagorapara ujeito,deagoraparadiante,tendema diante,tendemaser sermoldadasporações moldadasporações anteriores.Existeumaforçaquetendeamoldá-lasnessesentido,eletendearepetirpadrõesde comp compor orta tame ment nto, o, padr padrõe ões s de pens pensam amen ento to. . Nu Numa ma cert certa a medi medida da, , somo somos s mold moldad ados os por por noss nossas as experiênciaspassadaseissoéumprocessomaisoumenosmecânico.Éissoqueosbudistase hinduschamamdekarma. Karmaé Karmaéoconjunto oconjuntodas dasconse conseqüênc qüênciasnaturai iasnaturaisdassuas sdassuasações ações anteriores anteriores,sãoos ,sãoospadrõ padrões es moldadosporsuasações.Comovocêestásempreagindo,oseukarmaestásempremudando, masdeummodooudeoutrookarmaésimplesmenteoconjuntodeconseqüênciasinvoluntárias. Quandoumsujeitoage,elenãoestáesperandosemoldardeumjeito. Esseprincípiodecompressãooulimitaçãonãoénecessariamentenegativo.Éumprincípio quegarantenossasobrevivêncianaexistência. Por exempl exemplo:um o:um sujeit sujeito ovêuma vêumapes pessoa soa ser atrope atropelada lada por umcarro eper e perceb cebe eque que deve deve toma tomar r cuid cuidad ado o ao atra atrave vess ssar ar a rua, rua, ou simp simple lesm smen ente te o suje sujeitito o obse observ rva a o tama tamanh nho o o peso peso e a veloci velocidad dade e docarro eper e perceb cebe e que seo carro carrobat bater ernel nele e ele ficari ficaria aesm esmiga igalha lhado. do. Isso Isso éuma é uma experiênciaquedeterminaumpadrãodecomportamentofuturo. Nemtodoprincípiode Nemtodoprincípiodedelimitaçãodocomportamento delimitaçãodocomportamentopelanatureza pelanaturezaémaléfico. émaléfico.E E xisteokarma xisteokarma benéficoeomaléfic benéficoeomaléfico,okarmaposit o,okarmapositivoeonegativo, ivoeonegativo,masofatoéqueo masofatoéqueokarm karmaprendeoindiví aprendeoindivíduo duo huma humano no no cená cenári rio o natu natura rall no qual qual ele ele exis existe te e tende tende a limi limita tar r a próp própri ria a indi indivi vidu dual alid idad ade e e a personalidadeaocenárioemqueeleexiste. Alémdisso,existeumoutroprincípionosujeito,queéumprincípiodeliberdadeequetodo mundoexperimentadevezemquandoquemaisdoqueasuavida,émaisdoqueoconjuntode relaçõesentreseucorpoeocenárionoqualeleexiste. Outr Outra a expe experi riên ênci cia a é quan quando do o suje sujeitito o perc perceb ebe e e se pergu pergunt nta a como como a vida vida dele dele fico ficou u tão tão pequena.Quandoosujeitopercebeissoéporqueeleestápercebendonelemesmoumprincípio decriatividadeouliberdade.Es decriatividadeouliberdade.Esseprincípio seprincípiodeliberdadesóenc deliberdadesóencontrarásuas ontrarásuasatisfação,su atisfação,suafinalidade afinalidade

nolivreexercíciodeumaaçãosemelhanteaDeus.Esseprincípiodeliberdadeoucriatividadeestá, para paraa asua sua biogra biografia fia pessoa pessoalloupra oupra sua indivi individua dualida lidadecomoum decomoum todo,como todo,como Deus Deusest está ápar para aoo mundo.Éumaproporçãoexata,eleécomoummini-Deusparasuaprópriabiografia. SãoFrancisconaprecisavavivernoevangelholiteralmentejáSantaTerezanãoprecisavair paraummosteirosópararezareassi paraummosteirosópararezareassimpordiante.Seosujei mpordiante.Seosujeitojáestánaterc tojáestánaterceiramoradaelepode, eiramoradaelepode, vendoumaação,umsantoouumobjetodanatureza,olhareperceberoqueesseobjetoouessa açãoouessapessoafalaparaomundo.Ascoisasfalamparaomundo,elasrepresentamalgo, elastêmsentido.Éomesmoqueomeueumaisíntimofalaparamim. Vocêsjádevemternotad Vocêsjádevemternotadoqueemvocêstem oqueemvocêstemduasvozesinte duasvozesinternas, rnas,umavozqueéa umavozqueéavozdo vozdo mundoeoutraqueéavozdoeu.Nenhumadelaséintrinsecamentemá. Àsvezesaprendemosqueamoralidadeapareceparanóscomoavozdomundo.Osujeito querfazerascoisasdeumjeito,massentequedevefazerdeoutro.Essesentirquedevefazerde outrojeitopodemserinúmerascoisas: outrojeitopodemserinúmerascoisas:podeserqueosujeito podeserqueosujeitosentequedevefaze sentequedevefazerdiferenteporque rdiferenteporque sefizerdaformaquequervaiterproblemas;eooutroéojeitoqueaspessoas,omundoea sociedadeesperam,ousimplesmentepensamqueesseojeitonaturaldefazerascoisasese perguntamporquequerfazerdiferente. Avozdomundopoderepresen Avozdomundopoderepresentarumavont tarumavontadeperve adeperversaouumavonta rsaouumavontadenatura denaturalelegítima lelegítima,, domesmojeitoavozdoeuquepoderepresentarumavontadeperversaouumanaturalelegítima. Seosujeitoencontra Seosujeitoencontrarnessavoz rnessavozdoeu doeuoqueelequerparaomundo,nãovai oqueelequerparaomundo,nãovaisetratardoqueele setratardoqueele querparaomundoequeosoutrostemquefazer,masalgoqueelefaça,queelerealizeoqueele querparao querparaomundo mundoequesimultan equesimultaneamen eamenteDeusquer teDeusquerparao paraomundo mundo.Vaiseroqueosujeitoquer .Vaiseroqueosujeitoquer para para abi a biog ogra rafifia a dele dele que que éan é anál álog ogo oao ao que que De Deus us quer querpa para ra omu o mund ndo. o. Éen É enco cont ntra rar r algo algo que que é impossíveldedizerseéDeusquequeraquiloouosujeitoquequeraquilo.Éencontraralgoqueé oqueosujeitoquer,nãovemdefora,nãoécomoumaobrigaçãoderezar,maséemumacerta medidavozdomundo.Quandoosujeitoseobriga,éumavozquefoiintrojetada,podeserlegítima, naturaleboa,maselanãonecessariamentedizoquevocêquer. Achavedaquartamoradaéosujeitopensarnascoisasqueelequereachardentrodelasa queDeusquer.Seapessoaachoualgoqueelaquerfazerequenãoéperversoésempremuito bom,acontribuiçãodeleparaahumanidadeserápositiva.Quandoosujeitosededicaaessaobra, seeleserelacionacomaspessoasesededicaaessaobra,àsvezesaspessoaspensamqueele ésanto. Aspessoastêmessanítidaimpressãodequeseosujeitonãoésantoeleestáquaselá.Mas nãoéqueeleestá nãoéqueele estáquaselá,é quaselá,équenaquel quenaquelaobraexisteumasantid aobraexisteumasantidade.Asantida ade.Asantidadedaquela dedaquelaobra obra aind ainda a não não defi define ne a pess pessoa oa como como um todo todo, , mas mas naqu naquel ela a obra obra exis existe te uma uma sant santid idad ade, e, tem tem uma uma presençaumaaçãodivina. Aquestãoaquiégradativa,osujeito Aquestãoaquiégradativa,osujeitopodeestarfazendooqueque podeestarfazendooquequereéoqueDeusqu reéoqueDeusquer,mas er,mas estávazandoumpouco,umpoucodesangueestásendoperdido,ouaquelaobraestásendofeita estritamenteporDeus,entãodepende.Quandoumapessoaboadescobreoqueelaquerfazerea obranãoéperversa,porqueosujeitopodedescobriralgoqueelequerfazereéperverso,essa obrasempretemumcarátersemi-divino. Aluno:SemodomdeDeuselenãofaria. Professor:Não,nãofaria. Aluno:Nãoéocaminhodasantidadenecessariamente. Professor:Não,porqueparaquesejaocaminhodesantidadeprimeirotem queteressaconsciênciamuitoclara. Quandoumsujeitoestásededicadoaumaobraintencionalmente,no sentidodaquartamorada,aspessoasqueovêemfazendoaquiloficamnadúvidaseeleé meiosantoouémeioanjo.Nãoéqueelastenhamessaimpressãoconstantemente,masàsvezes elastêm.Seosujeitofalarque elastêm.Seosujeitofalarqueaindaestám aindaestámuitolongede uitolongedesersantoos sersantoosoutrospensam outrospensamqueele queelefala fala issoporqueéhumilde,mas issoporqueéhumilde,masnãoé,é nãoé,éporqueaquelaobrat porqueaquelaobratemsantidade emsantidadeeaquiloéc eaquiloécomoumalim omoumalimento ento prasantificaçãodaquelesujeito,masnãoésantidadeainda.Nãoésantidadeporqueaindaexistem elementosnosujeitoquepodemviraimpedi-loderealizaraquiloumdia. Quan Quando do São São Fran Franci cisc sco o deci decidi diu u que que imit imitar aria ia o evan evange gelho lho, , ele ele não não esta estava va sant santo o aind ainda. a. A qualquermomentoelepodiavoltaratrásnaquilo.Chegaumahoraemqueelenãopodemaisvoltar atrás, atrás, aquilo aquilo tomouo tomouo ser dele,isso dele,isso ésan é santid tidade ade..Nosujei Nosujeitoqueé toqueé santo, santo, oeudelejá o eudelejáaba abarco rcou uee transcende transcendeua uabiogr biografiafutu afiafuturadele.Osantoéo radele.Osantoéosujeit sujeitocujavidajáfoicomplet ocujavidajáfoicompletada,nãotemcomo ada,nãotemcomo voltaratrásporqueparaele,avidadelejáaconteceu.

Nosujeitonaquartamoradanãoéassim,avidafuturadeleaindanãoaconteceu.Comoé umadecisãolivre,eleaindapodevoltaratrás. Alun Aluno: o: Sant Santa a Tere Tereza za está está semp sempre re fala faland ndo o em rela relaçã ção o aos aos está estági gios os que que ela ela enco encont ntro rouu enquantoorava. Professor:EmSantaTerezaasmoradasaparecemcomomodosdeoraçãoporqueessaera aobraparaaqualSantaTerezasededicava. Umjeitodesabermosissoécomeçarafazerumalistadascoisasnaturais,dosobjetosda naturezaqueteagradamimensamente. Porexemplo:algumaspessoasgostamdovento,algumasgostamdocéu,outrasgostamda gramaouriosoufogo.Vocêtemquepensarquaissãoasquedesdecriançalhechamavama atenção.Essascoisassãocomoqueimagensnaturaisdoqueagenteé.Façamumalistaassime quandofalarmosdessamesmapassagemnorosáriopodemosverdosobjetosdessalistaoque cadaumindica.Você cadaumindica.Vocêvaiperceber vaipercebero oqueoseucoração queoseucoraçãofalaparaomundo. falaparaomundo.O Oqueessa queessacoisafala coisafala paraosujeitoéoqueocoraçãodelefalaparaomundo.Comoessascoisassãomuitosutis,nãoé possívelfalarclaramentedelasemqualquermomento.Procuremfaz possívelfalarclaramentedelasemqualquermomento.Procuremfazeressalista,oudasaçõesdos eressalista,oudasaçõesdos santos santos ou das pessoa pessoas s dos santos santos,, não necess necessari ariame amente nte os que vocês vocês mais mais simpat simpatiza izam, m, mas aquele aqueles s que são osmai os mais s intere interess ssant antes esos osmai mais s intriga intrigante ntes, s,aqu aquele eles s que deum de ummod modo o ouout ou outro ro capturama capturama nossa nossaatenç atenção.Quandodescobr ão.Quandodescobrimosisso,descobr imosisso,descobrimosexatam imosexatamenteo enteo quequeremos fazer. Eupossodarumexempl Eupossodarumexemplodaminha odaminhaprópriahistória:des própriahistória:desdepequenoeu depequenoeuadoravafogo, adoravafogo,eufazia eufazia fogueiratododia.MuitotempodepoisummongedoMosteirodeSãoBentomeexplicouisso,porque eleconheciaSantoAlbertoeeunão,eelefalouqueeugostavadofogoporqueofogoeraeueeu eraofogo,oqueofogofalavaeutambémqueriafalar.Entãoelemeexplicouqueofogoqueimae dest destró róii as cois coisas as, , e o fogo fogo aque aquece ce. . Isso Isso é o segu seguint inte, e, quan quando do o fogo fogo quei queima ma, , ele ele não não dest destró róii realmenteascoisasporqueascoisassãocomoelasexistememDeus,entãoeledestróiaaparência delas,eo delas,eoqueeuqueria queeuqueriafazerdaminhavid fazerdaminhavidaeraisso:queim aeraisso:queimarilusõe arilusõeseaqueceroscoraç seaqueceroscoraçõesdas õesdas pessoas.Quandofaçoissoeusoueumesmo,eusouapessoaqueeuqueriaser. Aluno:Eomar? Professor:Eomar,paraqueomarserve?Oqueomarfaz?Omaréfontedevida.Oque vocêsentequandovêomar? Aluno:Eusintoumaligação,umaemoçãocomosefossepartedemimaquiloali. Professor:Oqueomarfalapravocê? Aluno:Elemeenchede Aluno:Elemeenchedevida,como vida,comoseeuvol seeuvoltasseparaocentro.Professor: tasseparaocentro.Professor:Comecea Comeceaolhar olhar omarepensar: Oqueomarfaz?Oqueomar ofereceparamim? Porq Porque ue eu tamb também ém quan quando do olha olhava va o fogo fogo sent sentia ia uma uma afini afinida dade de, , um fascínio,eununcameperguntavaoqueofogofalavaparamimqueestavamefascinando,porque eusósentiaofascínio,masquandoomongefalouissoeucomeceiaolharofogocomesseintuito. Aívocêvaiperceberqueascoisasfalamealgumascoisasfalamconosco,falamalgoparanós. Issoqueascoisasfalamparanóséoquenósqueremosfalarparaomundo. Aluno:Masédifícilisso. Professor:Éumpoucodifícil.Naverdadenãoéqueédifícil,tudodependedomomento, ninguémseguraoEspíritoSanto.Nãofuncionaassim.Seeusimplesmentetivesselidoissosobre ofog o fogo oemalgum emalgum outromome outromomento nto não teriatidosent teriatidosentidonenhu idonenhum, m, eunãoter eunão teriaouvid iaouvido onad nada aali ali.O .O mongemefalounomomentoqueoespíritoestavaláeelesabiadisso. Naquartamorada,quandoosujeitodescobrequeoespíritonãopodesercontidoporuma formacriada,queoespíritosecomunicapormeiodessasformas,eleasatravessaeéporissoque eleéchamadoespírito,eledescobrequepodefazerdissoasuavida. ÉprecisoperguntaraDeusquemvocêéeoquevocêpodefazerporEle.Paraquempedeé dado.O dado.O que aconte aconteceé ceé que não temosumaneces temosumanecessid sidadeínti adeíntimadiss madisso,podem o,podemosatéteruma osatéteruma inclinação inclinaçãoíntimaprofu íntimaprofundaparaissoenumacertamedid ndaparaissoenumacertamedidatodomundotem.Essa atodomundotem.Essaaspiraçã aspiraçãoexiste oexiste emtodomundonumgrauouemoutro,masnãoexisteumanecessidade,nãoéalgoqueseo sujeitonãofizer,elesabequevaimorrer.Seelenãofizer,vaicontinuarvivendo.Entãotemosque pedir. Um dos sinais sinais dequeo sujeit sujeito oest está áfaz fazend endo oiss isso oé éque que muitas muitas vezestemo vezestemosdúvid sdúvidasse asseoo sujeitoésantoounão,issoémuitocomum.Éporissoqueseformosabonsmosteiros,ondese temumnúmerosuficientedepessoasfazendoisso,aspessoaspensamquetodomundoalié santo.Nãoéquetodo santo.Nãoéquetodomundoésanto mundoésanto,a ,amaioriadaspessoasque maioriadaspessoasqueestãoalinãosão,mas estãoalinãosão,masumgrande umgrande “

”

númerodepessoasaliestandonaquartamoradadáumaforteimpressãodesantidadeporquede fatoháumaintensapresençadivinanolugar. Oserhumanonãosereduzaapenasesseprincípiodeliberdade,eleétambémumprincípio decontenção,umprincípiodemecanismonatural,issoquedizerquesomosumapartedocenário eparanostornarmossantosmesmoéprecisoquetranscendamosessapartedocenário. Esseprincípiodecriatividadeé,defato,análogoaDeus,masoprincípiodecompressãoé dessemelhantedeDeusquenãoédemodoalgumcomprimidoporalgoforadele.Issoquedizer quenumcertosentidoDeuseohomemsãocontrários,oqueDeusé,nósnãosomoseoque somos,Deusnãoé,eéaíqueentraaquintamorada. Pormaisquevocêsedediqueaumaobrasanta,essaobrasant Pormaisquevocêsedediqueaumaobrasanta,essaobrasanta,embora a,emborapossavivif possavivificar icar todososelementos todososelementosda dasuavida, suavida,nãopodetransfor nãopodetransformartodososelemen martodososelementosdasuavidaetambém tosdasuavidaetambém nãopodeeliminardasuavidatudooqueécontrárioaDeus,porqueissosignificaria,numcerto sentido,eliminarasuaprópriavidafísica.Paraqueosujeitofiquesanto,umpassodepoisdeele sededicarintensamenteaumaobraqueésanta,elevaiterquevencerneletodososelementos quesãocontráriosaDeus,issoquerdizerquetemquevencertodososinstintosdele. Essa Essa quin quinta ta mora morada da é espe especi cial alme ment nte e comp complilica cada da, , pra pra ter ter uma uma idéi idéia a do quan quanto to ela ela é complicada,todososcincomistériosdolorososcorrespondemàquintamorada.Sãocincomistérios paraumaúnicamorada,eéaquelaqueSantaTerezadiziaquedificilmenteaspessoaspassam dessaporqueoqueéexigidoaquiéimenso,éapaixãodeCristointeira. Avidadeumsujeitonaquartamoradaécomoavidadeumapóstolo,éumavidaatébastante felizporqueeletemCri felizporqueeletemCristoaoladodele stoaoladodeledizendoparaelequal dizendoparaelequalé éocaminh ocaminho.Eleestáfel o.Eleestáfelizporestar izporestar fazendoaquiloporqueéjustamenteoqueelesemprequisfazerenãosabia.DerepenteCristodiz que,agoraparaondeElevai,osujeitonãopodeireissoéparaosujeitocomotirartudodele. SeDeusapareceupara SeDeusapareceuparao osujei sujeitocomoummodo tocomoummododelemesmo,porq delemesmo,porqueéissoqueacont ueéissoqueaconteceu eceu naquartamorada,osujeitodescobriualgonelemesmoquenãoérealmenteseparadodeDeuse, portanto,eleconheceuDeusdeumnovojeito.EleconheceuaquilonoqualeleeDeussãoomesmo eagoraeletemqueconheceraquilonoqualDeuseelesãocontrários. Amelhormaneiradesimbolizarissoéamorte,ninguémquermorrer,ninguémqueramorte, entã então o a quin quinta ta mora morada da vai vai apar aparec ecer er para para o suje sujeitito o justa justame ment nte e como como uma uma opor oportu tuni nida dade de muit muitoo ocasionaldeaceitaralgoqueécompletamenteocontrárioaelemesmoporqueéoqueDeusquer. Seaquartamoradajáeradifícildeconceberabstratamenteporqueelaenvolveumelemento deinspiraçãodireta,aquintaenvolveumainspiraçãoaindamaissutildoEspíritoSanto.Embora sejapossívelfalarqueaquintamoradarefere-seaalgoquetememos,deummodogeralvai aparecercomoumaoportunidadedefazeralgoquevocêtemeporDeus. Porexemplo:nocasode Porexemplo:nocasode SãoFranciscoerabeijaroleproso,naque SãoFranciscoerabeijaroleproso,naquelahoraSãoFrancisc lahoraSãoFranciscoo morreu,elerealmentemorreu.Naquelahoraeleolhouparadentrodelemesmoeviuquetudonele eracontrárioaissoequeaúnicapartequeadmitiriaissoéaquelaobrasantaqueelejáestá fazendo,masaquelaobrasantanãoexigequeelefaçaisso. OLivroTibetanodosM OLivroTibetanodosMortosdescreve ortosdescreveisso.Fala isso.Falaquenesseestado quenesseestado,nessahora, ,nessahora,Deusaparec Deusaparecee comoumaescuridãoinflexível,comomortemesmo. SeexisteumsentidoemqueDeusécomparávelàvida,seosujeitopodefalarqueDeusé vidaou Deuséminhavida ,Deustambémpodeaparecerparaosujeitocomomorte.Seexiste analogiaentreavidaorgânica,avidadocorpoeDeus,existetambémanalogiaentreamortedo corpoeDeus.Avidaorgânica,aobservaçãoeaapreciaçãodasuaprópriavidafísicaexplicaalgo deDeus. Porquenósamamosnossavida? PorqueelapareceDeus,porqueelafalaalgodeDeusparanós.Masseavidafalaalgode Deuselanãofalatudo,issoquerdizerqueoqueelanãofalasóamortepodefalar. Aluno:QuandoAbraãotemquematarofilho. Professor:Exatamente. Aluno:Épiordoqueamorte. Professor:Nãohánadapiordoqueamorte. Aluno:Euprefiromorreramatarumfilho. Professor:Porquequandovocêpensaemmatarumfilhovocêpensaque algodevocêcontinuarávive algodevocêcontinuarávivendosevocêmorrer ndosevocêmorrer,queé ,queéofilho.Sevocêcompa ofilho.Sevocêcompararaidéiade raraidéiade matarumfilhoeaidéiademorrer,vocêveráqueofilhocontinuarávivendoeofilhoéalgo,évocê, entãovocênãomorreucompletamente.Deuséumamortemaismortedoqueamorte.Quando “

”

vocêescolhemorrereseufilhocontinuarvivendo,vejaqueocortenãoétotal,vocênãofoi totalmentecontrárioa totalment econtrárioavocêmesmo.Isso vocêmesmo.Issoquerdizerquequando querdizerquequandovocê vocêpensamorrerassim,você pensamorrerassim,vocênão não estápensandomorrer,vocêestápensandonoseufilhoviver.Aintençãodessamorte,nãoévocê morrer,éoseufilhoviver. Aluno:Entãomatarofilhoéaprópriamorte. Professor:Exatamente,essaéumarupturatotal,issoémorte. Aluno:Nãoéporqueématarofilho,éporquematarofilhoéaprópria morte. Professor:Exatamente,morrerfisicamenteeoseufilhoficarémenosmorte doquematarofilho.Osujeitopercebequesefizerissoeleacaba,nãotemretorno. ÉissoquesignificavapensarnoleprosopraSãoFrancisco. São Franci Francisco sco era uma pessoa pessoa de sensib sensibili ilidad dade e estétic estética a extrem extremame amente nte aguçad aguçada, a, era um sujeitoqueamavamúsica,amavaabelezaederepenteeletemquebeijaroleproso,equandoele pensouembeijarele pensouembeijarelenãopensou nãopensouemfecharumaparte emfecharumapartedelepara deleparaobeijo, obeijo,eleinteirobeijariaoleproso eleinteirobeijariaoleproso eaíeledeixoudeexistir.Morreuumeuquenaverdadenãoeraeu. Ofatoéqueexistealgoqueénão-euequenóschamamosdeeuporquecontribuiuparaa construçãodessaidentidadepessoal,éoseueukármicoquevocêabandona. Aluno:Pareceamorte. Professor:Exatamente,éumarupturatotalcomomecanismodomundoeéporissomesmo queissoénaverdadeaportaparaooutromundo,éDeuscomoportaparaooutromundo. Aluno:Maselequandofoibeijar,elesabiaquetinhaquebeijar. Professor:OsujeitoolhaesabequeaquiloéDeus.IssoécomoSãoJoãoeaVirgem,que nocristianis nocristianismo,vira mo,viramamortedoCrist mamortedoCristoassim. oassim.ParaSãoJoãoeparaaVirgem,amorte ParaSãoJoãoeparaaVirgem,amortedoCristo doCristo erapiordoqueamortefísicadeles.QuandoelesviramamortedoCristofoioeumaisprofundo delesquemorreuali,foiperdertudo.IssoéosentidodacelebraçãodaPaixãodeCristo. PorquetemosqueleroevangelhoatéchegaràPaixãoeacompanharapaixão? Enquantovocê Enquantovocêvailendotemqueirpensa vailendotemqueirpensando ndo queméessesujeit queméessesujeito?Oqueeleéparamim o?Oqueeleéparamim?? Oqueeleéparaahumanidade? atévocêsentiroCris atévocêsentiroCristotalcom totalcomoeleéeaíacompan oeleéeaíacompanharamort haramortee dele,issoaíévocêreproduzirritualmenteesseprocesso.Vocêsenteohorroreficasemprea pergunta paraquê?Porquevocêquerissodemim,meuDeus?Qualquercoisa,menosisso .Esse qualquercoisamenosissoéaquintamorada.NaquelahoraosujeitosabequeaquiloéDeus. QuandoSãoFranciscoviuoquetinhaquebeijaroleproso,elesabiaqueoleprosoeraDeus. Paraoeu,queéomecanismodomundo,Deusaparececomodestruição.Paraaquiloqueemnós édestrutívelDeusaparececomodestruição,éporissoqueascoisasmorrem.AmorteéoDeus delas,amorteéDeuscomoeleapareceparaascoisasfísicas. QuandoAbraãofoisacrificarofilho,paraeleaquiloeraamorte,issoéumarupturaabsoluta. É extre xtrem mamen amente te difí ifícil cil avan avança çar r na quint uinta a mor morada ada porq porque ue Deus eus não não apre apressent enta essa essa oportunidadeparatodomundo,eleapresentaessaoportunidadepoucasvezesporqueelesabe queamorteéalgodifícilparaosseres,eelesabequeumahoraelesvãomorrerequeamorte físicapodeocasionaresseprocesso. Se o suje sujeitito o esta estava va na quar quarta ta mora morada da e ele ele morr morre e a mort morte e físi física ca pode pode ocas ocasio iona nar r esse esse processo,elapodeservirjustamentecomopassagem.Éumarupturatotaldosujeitocomquemele eraatéentão. Exist Existemem ememnós nós elemen elementos tos que são mortai mortais se eele elesmorrer smorrerãode ãode uma maneir maneira aoude oudeout outra, ra, cedo cedo ou tarde arde.. Enqu Enquan antto a noss nossa a iden identtidad idadee pess pessoa oall est está presa resa a eles eles nós nós não não est estamo amos completame completamenteabertos nteabertos elivresparaDeus,embora,em elivresparaDeus,embora,emúlti últimaanálise, maanálise, aidentidade aidentidadehuma humanaseja naseja imortal.Anossapessoaseidentificacomoselementosmortaistambém,anossapessoaincluios elementosmortais. “

”

“

”

ParteIII Professor: Professor: Emboraa Emboraapers perspecti pectivadaquintamoradapossaparece vadaquintamoradapossaparecerassusta rassustadora, dora,a averda verdadeé deé queaquintamoradaela queaquintamoradaelatt erminacomoumproblema erminacomoumproblemaparaoserhumano,como paraoserhumano,comotodasasmoradas, todasasmoradas, queéoproblemadanossaprópriamortalidade. queéoproblemadanossaprópriamortalidade.Nãotemalguémquenão Nãotemalguémquenãohesitariadiantedam hesitariadiantedamorte. orte. Depois Depois daquinta daquintamor morada ada,não ,nãoexi existe ste morteparaessesuje morteparaessesujeito ito,ele ,elejámorre jámorreu.A u.A verdad verdade eéque équeaa quinta quinta morada morada pode podeass assust ustare are nos fazerpensa fazerpensar rque que esse esseneg negóci ócio odevidaespir devidaespiritu itualtalve altalvez znão não valhaapena,masaverdadeéqueoquechamamosdemortenaquintamoradaésóafaceexterna deDeus,enãoafaceinterna.Emaisainda,"sempretemumcordeironamoita",comodiziaum padre padreami amigo go meu, meu, e ele seref se referi eria a justam justament ente e à passag passagem emde de Abraão Abraão.. Quer Quer dizer dizerque que quando quando Abraãovaisacrificarofilho,naverdadeexisteumcordeironamoitapraelesacrificar.Issoquequer dizer,quandofalanasescriturasque"Deusnãoquisamorte,eajustiçaéimortal".Essamorteda quintamoradasimplesmenterevelaparaosujeitooelementoimortaldele. Aluno:Terocordeiroaliquerdizerqueexisteumasaída? Professor: Professor :Exatamente Exatamente..Querdizer Querdizerquevocênão quevocênãovaimorrer vaimorrerrealment realmente, e,masvaimorrer masvaimorreralguma alguma coisaquenãoeravocê.Éamortedeumengano.ÉcomoSãoFrancisco,quandotevequebeijaro leproso,elepensouquesebeijasse,elemorreria,edefatoelemorreu,masoquemorreu,nãoera ele. Écomoumacriançacommedodeescuro.Elatemmedodoescuro,porqueelapensaqueo escuroéalgumasubstância, escuroéalgumasubstância,ouumacois ouumacoisa,queele a,queelecontémalgumac contémalgumacoisa,mas oisa,masoescuronão oescuronãoénada, énada, nãotemsubstânciaprópria. Depois Depois que São Franci Francisco sco beijou beijou o lepros leproso, o,ele ele não perdeu perdeu nada. nada.É É como como quando quando Cristo Cristo morreunacruz.Quand morreunacruz.Quandoelemorreu oelemorreunacruz,oqueeleperdeudeverdad nacruz,oqueeleperdeudeverdade?Nãoperdeu e?Nãoperdeunada.Ele nada.Ele continuousendoexatamenteomesmoqueeleera. Essaperspectivaéassustadora,masnaverdadeissoéumelement Essaperspectivaéassustadora,masnaverdadeissoéumelementopsicológico.Essamorte opsicológico.Essamorte émenosqueumarenunciaconcreta.Comoquandoosujeitofazumvotodepobreza.Essevotoé umarenúnciareal.Osujeitoquefazumvotodepobrezaperdealgumacoisa.Qualquerrenuncia comple completa ta é realme realmente nte mais mais do que essa essa morte. morte. É isso isso que torna torna tão despro despropor porcio cional nal a quinta quinta morada.Osujeitorealmentenãoperdenada,masparaeleparecequeéumaperdaeéjustamente daressesalto,ouseja,saltarparaalémdaaparênciadascoisas,queconduzasextamorada. AsextaeasétimamoradasãocomoSãoTomásdeAquinodiz:"emboraelassejamum trabalhoespiritual,elastemmaisacaracterísticadeumarecompensadoquedeumtrabalho". Comoosujeitoefetivamentemorreunaquinta,asextaeasétimasãosimplesmenteumestágiona direçãodaressurreição.Vejabem,ummortonãotemquefazernada,sobreummortonãopesam deveres.Issoquerdizerqueasextaeasétimamoradasurgemcomoreverberaçõesdaquintae elasdependemapenasdeatenção.Seosujeitoselibertoudessaaparêncianaquintamorada,na sextaelevaiteraoportuni sextaelevaiteraoportunidadedeperce dadedeperceberDeus, berDeus,perceberoDeusdeAbraã perceberoDeusdeAbraão.Asextamora o.Asextamoradaé daé osujeitoalcançar,emrelaçãoàidéiadeDeus,aplenitudedoestadohumano. AsnossasidéiasacercadeDeussãomuitomenosdoqueoqueopróprioDeusé.Elasnão corres correspon pondem dem a Deus, Deus,ou ou pelo pelo menos menos corres correspon pondem dem de modo modo muito muito inadeq inadequad uado. o. A idéia idéia que AbraãotinhadeDeuscorrespondeaDeus,nosentidodeeleconhecerobastantedeDeuspara saberoqueelenãopodiasaberacercadeDeus.Nasextamoradaalgoselimpanaconsciênciado sujeitoeasuaidéiadeDeuspassaaserlimpa.Écomoseeletivesseumreceptáculotransparente que que perm permitite e ver a água água com como ela ela é, ou pel pelo menos enos ver da água água aqui aquillo que que é visív isível el dela dela intrinsecamente.IssovailevarosujeitoaperceberDeuscomosentidodaexistência. Nasextamorada,oqueserevelaparaosujeito? Osentidodomundo,porqueexisteomundo,porqueexistemtodasascoisas. Aluno:Ossantospassamboapartedasuavidaenfrentandoomal. Professor:Atéapassa Professor:Atéapassagemdaquinta gemdaquintamorada,oú morada,oúnicotrabalhodos nicotrabalhodossantosé santoséenfrentarom enfrentaromal. al. Dasextamoradaemdiante,vocêvaisimplesmentetestemunharotrabalhoqueDeusestáfazendo, você você vai vai ver ver o que que De Deus us está está faze fazend ndo, o, e este este ver ver é o seu seu trab trabal alho ho. . Quan Quando do nós nós fala falamo mos s ver, ver, imedia imediatam tament ente enos nos referi referimos mos aoato ao ato dever de ver,,que que éum é umato ato passiv passivo,mas o,mas acon a contem templa plação ção,,nes nesse se sentido,éumaatividademuitomaisativadoqueagir,decidir,seesforçar.Écomoprestaratenção emalgo.Prestaratençãoémuitomaisdifícildoquesimplesmenteverascoisas. Aluno:Dossantosquenósestudamo Aluno:Dossantosquenósestudamos,oscinco,SantoAntão, s,oscinco,SantoAntão,quandoeleestavadentroda quandoeleestavadentroda cavernaeleestavaaindanaquartaounaquintamorada?

Profes Professor sor:: Não exatam exatament ente. e.San Santo toAnt Antão ão quando quando foi para a cavern caverna, a,ele ele já estava estava santo. santo. Imaginequevocêjáésanto.Quandovocêolhapradentrodesi,vocêvêDeusequandovocêolha paraomundo,vocêvêDeus.VamossuporqueemtudovocêvêapresençadeDeus,eessa presençaé,paravocê,maisrealdoqueasoutrascoisas.Assiméavidadosanto.Vejabem, quandonósfalamosquealguma quandonósfalamosquealgumacoisaéDeus,é coisaéDeus,écomo comouma umapess pessoa.Vocêconhe oa.Vocêconheceessapess ceessapessoa, oa, conheceotemperamentodela,apersonalidadedela,massempretemalgomaisparaconhecer naquelapessoa.AgoraimaginaDeus,Deuséinfinito.SeexisteumaviagemdohomemparaDeus, existeumaviagemdohomemem existeumaviagemdohomememDeus,porqueDeus Deus,porqueDeuséinfinito.Senão éinfinito.Senãofosseassim, fosseassim,seDeusnão seDeusnão fosseinfinito,asantidadenãoseriaalgotãointeressante.Quandoosujeitoficasanto,elepercebe quetudooqueexistiaeramuitopouco,masoqueelevêagoraéumuniversomuitomaior,uma existência existênciamuitomaior, muitomaior,queé queéDeus. Deus.O Osujei sujeitoqueacaboudeficarsanto toqueacaboudeficarsantoé écomoumacria comoumacriançaque nçaque acaboudeperceberqueexisteomundo.Obebêquandocomeçaaengatinharcomeçaacolocar ascoisasnaboca,poisquerexperimentartudo,edamesmaformaécomosujeitoqueficousanto, EolhapraDeusepercebequequerexperimentartudodeDeusesabertudosobreEle. Aluno:Aívemaquelemontededemônio,praenfrentaremnomedeDeus? Professor:Claro,porqueelesmostramalgodeDeus.Tudomostraalgumacoisaacercade Deus,paraquemjáésanto.Seaquelesdemôniosaparecessemparaumsujeitoquenãoésanto, ele ele enlo enlouq uque uecceria eria,, no míni mínim mo. Veja, eja, ning ningué uém m é tão tão espe especi cial al, , alg alguma umas pes pessoas oas são mais ais capa capaci cita tada das s do que que outr outras as, , mas mas ning ningué uém m é tão tão bom, bom, é tão tão espe especi cial al que que pode pode ver ver o infe infern rno o e agüentar,masumsantojánãoémaissomenteumapessoa.UmsantoéquaseDeusnaterra.Um santoéumaportaentreDeuseumh santoéumaportaentreDeuseumhomem.Então,paraele, omem.Então,paraele,enfrentarosdemônios enfrentarosdemônioséomesmoque éomesmoque veroqueDeusfazcomosdemônios. Depoisqueosujeitoficousanto,existemgrausdesantidade.QuandoaconteceuaPaixãode Cristo,osonzeapóstol Cristo,osonzeapóstoloseramsanto oseramsantos,massóumficouolhando s,massóumficouolhando,porqueeleeramaissanto ,porqueeleeramaissanto.Não .Não existelimite existelimiteparasantida parasantidadeeéporissoqueavidaeternaéeterna. deeéporissoqueavidaeternaéeterna.Quandoosujeit Quandoosujeitoestáunido oestáunidoa a Deus,omundotambémestá.Écomosevocêestivessediantedepossibilidadesinfinitas.Cada objeto,cadaárvore,cadafolhatemum objeto,cadaárvore,cadafolhatemumnovosignificadoparao novosignificadoparaosujeitoqueésanto. sujeitoqueésanto.QuandooCristo QuandooCristo falaparaSantoAntãoqueeleégrande,Cristoestásereferindoaumgraudesantidademuitoalém dasétimamorada. Lembra Lembram mqua quando ndo São Paulofalaque Paulofalaqueele ele subiuao subiuao terceir terceiro océu céu? ?Ele Ele está estáserefer sereferind indo oaos aos grausdesantidade.Oscéussãograusdesantidade. Umsantoéumsujeitoqueestáentreocéueaterra.Eleédefatoocruzamentodecéue terra.Oscéusaparecemparaoshumanoscomoanjosedemônios. Oinfernoéocéueocéuéoinferno.Elesnãosãoduasrealidadesdiferentes,masdois modosdeexperimentaramesmarealidade.Nósrepresentamoscomodimensõesopostasporque céueinfernosãodireçõesopostasdaexperiênciahumana,masissoésóumarepresentação,não querdizerquesãocoisasdiferentes. Porexemplo:norteesulsãoduasdireçõesemrelaçãoaumponto,maséumalinhasó.Em relaçãoanossaposiçãoexistemduasdireções,maséumalinhasó.Simplesmente,essasduas dimensões dimensõesaparecemdemaneir aparecemdemaneiraoposta, aoposta,parapessoascomdispo parapessoascomdisposiçõ siçõesoposta esopostas.Osujeitoqueé s.Osujeitoqueé mal,elesenteomalqueelefazcomoumbemparaele,noentantonãodeixadesermal.Céue infernosãoamesmacoisa.OinfernoéDeusaparecendocomomalparaapessoa. Aluno:ÉosujeitonãoenxergandoDeusnasuaplenitude. Professor:Écomoduascoisasquesãodenaturezacontrária.VocêpodeexperimentarDeus comosofrimentoeternooucomofelicidadeeterna.Dependeseintimamentevocêtemafinidade comDeusou comDeusounão.Clar não.Claroqueessaafinida oqueessaafinidadefoicriadaporumprocess defoicriadaporumprocessodeavançoespiri odeavançoespiritual, tual,e ese se vocênãotem,quandovocêolharDeus,vocêvaiodiá-lo.Esseéoutromotivopeloqualaspessoas nãopodemseperguntarporque nãopodemseperguntarporqueDeusnãofala Deusnãofalacomelas,se comelas,seEleétão Eleétãobom,porqueEle bom,porqueElenãoaparece nãoaparece paraelas.ArespostaéqueseEleaparecerparaelas,Eleseráoinferno. Aluno:Masparaumacriança... Profes Professor sor:: Para Para uma crianç criança, a, Deus Deus aparec aparece e muitas muitas vezes. vezes. Porque Porque ela mesmo mesmo enquan enquanto to indivíduonãoestáconsolidada.Acriançatemumadisposiçãopassivaparaisso.Masexatamente porque porque ela não está está consol consolida idada daé é que asexp as experi eriênc ências iasnão não têm como como afetáafetá-la la defini definitiv tivame amente nte,, essasexperiênciasnãovãodefiniroserdela. Aluno:Maselanãoprecisadeumainiciaçãoespiritualparavercomomorrer. Professor:Não,elanãoprecisa. Aluno:ElapodeverDeus,elapodeverobem.

Professor: Professor :Não.Quando Não.Quandouma umacriançainocentemorre, criançainocentemorre,umacriança umacriançamuitopequena...Veja muitopequena...Vejabem, bem, nósnãosomosassimtãoinocentes.Desdepequenonósjácomeçamosaserumpouquinhomau. Quandoumacriançainocentemorre,elaérecebidaporDeuseelavaiparaumestadonoqualela vaisedesenvolver. Aluno:Éporissoqueeudigoqueelanãoprecisadeumainiciaçãoespiritual. Professor:Porqueelavaireceberumainiciaçãoespiritual.Quandoumacriançamorre,ela nãovaidiretoparaoparaíso.Elavaiparaumestadobeatíficoqueéperfeitamenteagradável,eno qual qual tudo tudo que que acon aconte tece ce ensi ensina na para para ela ela o cami caminh nho o espir espirititua uall e ela ela vai vai fica ficar r naqu naquililo o até até atin atingi girr maturidadeespiritual,porquecriançaé,pordefinição,umserincompleto,eumserincompletonão podeestarnoparaíso. Aluno:Easpessoasmuitoingênuas,oqueacontecequandoelasmorrem? Profes Professor sor::Dep Depend ende.Elas e.Elaspod podemir emir para paraumestad umestado osem semelh elhant ante ea aess essesdas esdas crianç crianças, as, um estadopacíficoebeatífico,masqueaindanãotemcontemplaçãodivina,evocêvaisedesenvolver eatéossantoseanjossemanifestamnesseestado,oupodemirparaopurgatório,queéum estadodesofrimento,masquevaiconduziràmesmacoisa. Seosujeitoestavanaprim Seosujeitoestavanaprimeiramora eiramoradaeadquiriu daeadquiriupobrezadeespír pobrezadeespírito, ito,e eadqui adquirirpobre rirpobrezade zade espíritosignificaelenãosaberoqueébomparaele,seelemorrernesseestado,éimpossívelele irproinferno.Eéporissoquediznasescri irproinferno.Eéporissoquediznasescrituras: turas:"Bemaventu "Bemaventurados radosospobresdeespír ospobresdeespírito,porq ito,porque ue deleséoreinodoscéus ".Aprimeiramoradajágaranteoreinodoscéus,masnãoimediatamente. Quandoosujeitomorre,elenãovaiparaoparaíso,elevaiparaumestadoqueterminaránoparaíso. Alun Aluno: o: Quan Quando do uma uma pess pessoa oa morr morre, e, e vai vai para para o purg purgató atóri rio, o, ou para para o limb limbo, o, o que que nós nós podemosfazerporela? Professor:Vocêpodeoferecerosméritosdassuasaçõesparaela,podepedirosméritosdos santosparaela.Emboraaqueleindivíduosejaapenasumindivíduoeelesejaresponsávelpela biografiadele,nóssomospartesumdosoutros.Nãoexisteum biografiadele,nóssomospart esumdosoutros.Nãoexisteumaseparaçãototaleabsolutaent aseparaçãototaleabsolutaentre re umenteeoutro.Seex umenteeoutro.Seexistisseess istisseessaseparação,n aseparação,nósnãopoderíamos ósnãopoderíamosnemconceber nemconceberaqueleente,ne aqueleente,nem m perceberqueeleexistiuousentiralgoporele.Senóssentimosalgoporele,algodeleestáemnós ealgodenósestánele.Então,senósfazemosalgumacoisaaqui,algumacoisamudaparaelelá. Damesmaformaquenóspodemospedirpelosvivos,podemospedirpelosmortos,atravésda oração,atravésdadedicaçãodasboasobras.Vocêpodedarumaesmolaequeoméritodessa esmolaváparaumatalpessoa.Nóspodemosdedicarqualquerobraaosmortos. Umadasconseqüênciasdaquintamoradaéosujeitosaberqueosseresestãocontidosum nosoutros. Aluno:Masapessoaqueestálá,elapercebeoqueaconteceaqui? Professor:Não.Normalmenteaspessoasqueestãomortasnãopercebemoqueacontece nestemundo,anãoserporumagraçasobrenatural.Normalmenteelasnãopercebem,maselas recebemoalívio. Aluno:Masossantossabemquevocêestápedindopraeles? Professor:Ossantossabem,masporumdomsobrenaturaleporissoqueeleéumsanto. Vocêpodepediraossantos,eelespodemiratéaquelapessoa.Omenosnãopodeomais,maso maispodeomenos.Seumsantopodeestarnocéu,elepodeestarnopurgatóriotambém,epode estaraqui. Aluno:Osantotemodomdaonipresença? Professor:Vejabem,osantoatingiuauniãocomDeus.Então,quandonósfalamosqueo santopodeestaremtodososlugares,numcertosentidosim,enumcertosentidonão.Elenãovai estaratualmenteonipresentecomoDeus,maseleépotencialmenteinfinito.Domesmojeitoque Deuséatualmenteinfinito,umsantoépotencialmenteinfinito.Então,umsantoestaráondequer queelesejachamado. Aluno:TodosfazemaoraçãodeMariaotempotodo,entãoparaelaéumatrabalheira. Professor:Issoéumatrabalheiraquandonósconsideramososrecursoshumanos.Umavez perguntaramparaSantoAlbertoseumsantoéoniscienteeelerespondeuquenão,queumsanto sabetudooqueprecisasaber.Eleépotencialmenteonisciente. Atéondeseestendeoconhecimentodeumsanto? Atéondeeleprecisa,ouquerrealmente.Aoraçãoaossantosélegítimajustamenteporesse elementodedivindadequehánosanto. 2

2Apassagemencontra-senoevangelhodeMateus,capítulo5,versículo3.

Alun Aluno: o: Todo Todos s os sant santos os pass passar aram am, , nece necess ssar aria iame ment nte, e, pela pelas s sete sete mora morada das? s? Prof Profes esso sor: r: Passaramsim,necessariamente. Aluno:Ecoubeaela[SantaTeresa]descrevermelhorissotudo? Prof Profes esso sor: r: Exat Exatam amen ente te. . Isso Isso é o que que dest destac aca a Sant Santa a Teres Teresa a de outr outros os sant santos os. . De Deu u pra pra percebercomofuncionamascoisascomossantos? Quandoumsantoolhaparasimesmo, Quandoumsantoolhaparasimesmo,elevêquenãoconsegue elevêquenãoconseguefazerascoisas, fazerascoisas,masquando masquando alguémvemepedeparaele,elefaz. alguémvemepedeparaele,elefaz.Sevocêpergunta Sevocêperguntarparaelecomoacoisa rparaelecomoacoisaacontec aconteceu,elevai eu,elevai dizerquefoiDeusquemfez. [Alunosfazemcomentários] Essetipodeexperiênciaqueosujeit Essetipodeexperiênciaqueosujeitopodeter opodetercom comelemesmo, elemesmo,éperfeitamente éperfeitamenteanálogoao análogoao estadodasextamorada.Sóquenasextamoradaécomoseosujeitopercebessequetodosos objetosdomundo objetosdomundosãoreais sãoreais,naverdad ,naverdadenãosãoreais enãosãoreais.Domesmo .Domesmojeitoqueele jeitoqueelefalaquenãoéele falaquenãoéele queécorajoso.Aquitemumanão-cor queécorajoso.Aquitemumanão-corageme,noentantoacoragem ageme,noentantoacoragemacontece acontece,poisalgoafaz.O ,poisalgoafaz.O sujeitonasextamoradapercebequeascoisasnãosão,noentantoalgoasfaz,algoastorna presentesereais.IssoéDeus. Aluno:Elejánãocaimaisemtentação. Professor:Exatamente.Nadapodeatraí-loapartedeDeus,porqueelesabequeascoisas nãoexistemapart nãoexistemapartedeDeus.Écomoeleperce edeDeus.Écomoeleperceberqueascoisas berqueascoisassãoonadadoqualDeusascria sãoonadadoqualDeusascria otempotodo,maselasestãopresen otempotodo,maselasestãopresentes, tes,porquealgoastornapresent porquealgoastornapresentesotempotodo.Aliás esotempotodo.Aliás,isso ,isso éumtremendoexercícioespiritual.Seosujeitopararparapensarnisso,oqueestáoperandonele naquelemomentoéDeus. Emúltimaanálise,tudoquenósfazemosacontecedejeito,masnamaiorpartedasvezes nósnãopercebemosquehouveessesalto.Àsvezesnósfazemosumacoisaepensamosquenão épossíveltermosconsegu épossíveltermosconseguido,masé ido,masésópararpara sópararparapensarever pensareverquetudoé quetudoéassim,porque assim,porqueascoisas ascoisas nãotemconsistênc nãotemconsistênciaprópria iaprópria,nãotemexistên ,nãotemexistênciaintrín ciaintrínseca. seca.A Aexist existência ênciadelasé delasévinda vindade deoutro outro,é ,é extrínsecaotempotodo. Aexperiênciadasextamoradaéaexperiênciadetodarealidadecontingentecomoumvazio querecebeumsero querecebeumserotempotodo. tempotodo.Então,nós Então,nósfalamosqueD falamosqueDeusécomo eusécomoumaluz umaluze eessaluz essaluzabarca abarca oespaçonamedidaemqueexisteespaço.Deuséassim.Atéissoéumpoucomenosdoqueo queDeusé. Quandoosujeitopercebeisso,defato,nadaoferecetentação,masaindaexisteumsaltoque ele ele pode pode dar, dar, que que é a perg pergun unta ta: : "o que que é este este vazi vazio o que que rece recebe be isso isso, , o vazi vazio o que que rece recebe be a existência?" Embora Embora esse esse vazio, vazio, esse esse nada nada seja seja despro desprovid vido o de substan substancia cialid lidade ade,, seja seja despro desprovid vido o de qualquercaráterpositivo,eleéum qualquercaráterpositivo,eleéumconceitonasuament conceitonasuamente.Então,porexe e.Então,porexemplo,umbombeiro mplo,umbombeiroque que falaquenãoéelequetemcoragem.Defat falaquenãoéelequetemcora gem.Defatonãoéele,maséelequeentranoprédioparasalv onãoéele,maséelequeentranoprédioparasalvar ar alguém.Nósestamostratandoaquidedoisprincípios:umqueéumnãoserequerecebeumser. Nasextamoradaessesdois Nasextamoradaessesdoisprincípi princípiossão ossãopercebi percebidose dosesentidoscomodois sentidoscomodoisprincípi princípiosdistintos,um osdistintos,um princípiodesereumprincí princípiodesereumprincípiodenãoser.Nasét piodenãoser.Nasétimamorada imamoradaoprincípio oprincípiodenãoseré denãoseréreduz reduzidoao idoao princípiodeser,oumelhor,essesdoisprincípiossãoreduzidosaumprincípiocomum. Porexemplo:ExisteaquiumatrevaeDeuséaluzqueiluminaessatreva.Essatrevaéum nãoDeus.Então,nóspodemosentenderassimtantoatreva,quantoaluzqueiluminaatrevatem umprincípioemcomum,quetranscendetrevaenãotreva,queest umprincípioemcomum,quetranscendetrevaenãotreva,queestáalémdessadualidade.Esse áalémdessadualidade.Esse princípiocomu princípiocomuméo méo queDeusérealmente.Conhe queDeusérealmente.Conheceresseprinc ceresseprincípiocomu ípiocomumé méconhe conhecer-s cer-secomo ecomo esseprincípiocomum.Nesteprincípiocomum,trevaeluzsãoomesmo. Paranósexplicarmosumpoucomelhor,bastanósdistinguirmosoconceitodeessênciae existência. Porexemplo:Vocêéumserevocêtemumasériedecapacidadesporquevocêé.Vocêtem acapacidadedever,apotênciaativaparaver.Paraqueessapotênciaativadeefetive,temque existirnomundoapotênciapassivaparaservisto.Então,nóstemostrêsconceitosaqui: a)oser; b)apotênciaativa; c)apotênciapassiva. Nasextamoradaosujeitopercebeuapotênciapassivadeser,queéo vazio,ouonadaquerecebeumsereapotênciaativa,ouseja,aforçaqueDeusfazparaas coisasserem,elevêumaatividade coisasserem,elevêumaatividadedivinasobreonada,que divinasobreonada,quetransformaonadaem transformaonadaemcriaturaotempo criaturaotempo

todo.Elevaiparaafontedofluxo todo.Elevaiparaafontedofluxo.Quandoeledesc .Quandoeledescobreafontedoflux obreafontedofluxo,eledesco o,eledescobrequenessa brequenessa fonteapotênciapassivanãoédistintadapotênciaativa,asduasprocedemdomesmoser. Aluno:Eossantossentemissoemvida? Professor:Elessentemissoemvidasim.Aí,valeaexpressãobudistaquedizqueDeusnão podeserdefinidonemcomoeu,nemcomonão-eu.Deuséisso,éalgoquequandovocêpercebe nãoéeu,nemnão-eu.Nãoéqueosantoatribuiasuaindividualidadeàdivindade,maselesabe queoqueelechamade"eu"costumeiram queoqueelechamade"eu"costumeiramentenãoésenãooaspec entenãoésenãooaspecto"potênciapassiv to"potênciapassiva"dopróprio a"dopróprio Deus. OnadadoqualDeuscriaascoisaséDeusenquantopotênciapassiva.Nãoéalgorealmente distintodeDeus. Aluno:Jáparao Aluno:Jáparaomundo mundonãohá nãohámais maisnenhumrefle nenhumreflexodasétimamorad xodasétimamorada,sóháno a,sóhánoprópr próprio io santo. Professor:Claroqueháumreflexoparaomundo.Aúnicadiferençaéqueosantoémarcado poressaexperiênciaotempotodo,sóquenósnãopercebemos.Émaisumexperiênciadeledo quedosoutrosemvoltadele,emboraas quedosoutrosemvoltadele,embora aspesso pessoasqueconvivam asqueconvivamcotidiana cotidianamente mente comelepossam testemunharisso.Bastavocêlerabiografiadossantosparavocêperceberqueaspessoasque vivemcomossantosacabamsedividindoemduascolunas,umaqueoodeiaeumaquereconhece suasantidade. Existemsantoscujograudesantidadeétãograndequeempoucotempodiantedelevocê percebeisso.Empoucotempoeleimpõ percebeisso.Empoucotempoeleimpõesobrevocêumjuíz esobrevocêumjuízo.Éimpossível o.Éimpossívelconvivercomum convivercomumsanto santo enãoseaproximarouseafastardeDeus,eleésempreumjuízo.Umsantoésemprecausade ruínaeressurreição,comoopróprioCristo.Épossívelqueograudesantidadedapessoanãoseja tãoelevadooupor tãoelevadoouporcausada causadanaturezadas naturezadascoisas coisasissosó issosóaconteças aconteçasevocê evocêconvivertemposuficiente convivertemposuficiente comele. Umaoutramaneiradedefinirumsantoédizerqueosantoéumsujeitonoqualonadado qual qual ele ele foi foi cria criado do não não ofer oferec ece e nenh nenhum uma a resi resist stên ênci cia a a De Deus us. . O nada nada do qual qual ele ele foi foi cria criado do se nulificou. Issoérealmentecomplicadodeexplicar,porqueoquedefineoquenóssomossãoosmodos denãoser.Nóssomosmodosdenãoser.Serrelativoénãoser.Quandoosujeitorealmente compre compreend ende e isso isso e não setra se trata taape apenas nas decon de conceb ceber erest estrut rutura uralme lmente nte,, mas testem testemunh unhar ariss isso. o.O O sujeitoquetestemunhouqueeleéonadadoqualDeuscriouelecontinuaexistindo.Quandoele testemunhaisso,elenãoseanulanaexistência. Oquecontinuaentão? Oquecontinuaéoprincípiocriativoquetirouaquilodonada. Aluno:QuandoSantoAntãodiz:"euOvi". Professor:Quandoelefalaaí"euOvi",éDeusmesmo. ÉcomoquandoCristofala"vaienãopequemais,tuafétecurou".Quem estáfalandoisso?ÉDeusqueestáfalando. Porumladoaexistênciadeumsantonãoémuitodiferentedanossa,porumoutroladoé totalmentediferente.Adif totalmentediferente.Adiferençacrucial erençacrucialentreavidadosantoedonão-santoestá entreavidadosantoedonão-santoestánomaisíntimo. nomaisíntimo. OeumaisíntimodeleestáempazcomDeus.NãosurgenelealgocontrárioaDeus. [Alunofazcomentáriossobreaquartamorada] Profes Professor sor:Na :Na quarta quarta morada morada osuj o sujeit eitoplant oplanta auma uma sement semente epar para ao oque que aconte aconteceaqui, ceaqui, éa é a atividadedaquartamoradaquevaialimentar atividadedaquartamoradaquevaialimentaraalmadeleparaelechegar aalmadeleparaelechegarnisso,masiss nisso,masissojáémuito ojáémuito diferentedaquartamorada. Nóspodemosfazerumaproporçãoentreaquartamoradaeasétima.Naquartamoradao sujeitocomeçaarealizarumaobraqueésanta.Domesmojeitoqueaquelaobraespecificaera santanaquartamorada,agoranasétimamoradaéosujeitointeiroqueésanto.Numcertosentido, naquartamoradaasantidadevinhadecima,eagoraelavemdedentro,elavemdoíntimodo sujeito.Issoquerdizerquequandoumsantosentetristeza,éatristezadeDeus,enãodele. Aluno:Estádiminuindoonúmerodesantos,nãoestá? Professor: Professor: Estádiminuindo Estádiminuindo umpouco, claro quesim.Masnãosóestá quesim.Masnãosó estádiminuindo diminuindoo onúmer númeroo desantos,comoestãosefechandoasportasdecomunicaçãoentreossantoseosnãosantos. Comoessascoisasnãosãoconcebidasourepresentadasclaramenteparaaspessoas,Deusnão podeaparecerdeummodoqueaspessoasnãoconcebamecomasantidadeéamesmacoisa.O conceitodesantidadeparaaspessoasfoidiminuindocadavezmaisatévirarcomoumconceitode Papai-Noel,umcarabonzinhoebobo.