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(KORI KOLLO, EL RETORNO DE LOS INCAS)

     QUISIERA QUE ESTE SENCILLO ARTICULO FUESE COMO UN PEQUEÑO HOMENAJE A MI QUERIDO AMIGO HONORATO ZUÑIGA, ZUÑIGA, DEL CALLAO, LIMA, PERU, QUIEN RECIENTEMENTE NOS HA DEJADO; GRAN CULPABLE DE MI AMOR A LO ANDINO. ¡CHOLO! SEGURO ¡CHOLO! SEGURO QUE ALLI EN LAS ALTURAS NO SE SIENTE EL SOROJCHE.

l. INTRODUCCION 2. LOS INKAS 3. CHALLA EN KORI KOLLO 4. INTI RAYMI, EMPRESA MINERA

4.1 Historia 4.2 Geología 4.3 Explotación minera 4.4 Planta de tratamiento 4.5 La Compañía por JUAN LUIS BOUSO, Presidente del Grupo Eral, S.A.

5. CARNAVAL EN ORURO

FIGURA 2.- “TIO” a la entrada del socavón de una mina boliviana con ofrendas: Hojas de coca, cigarrillos y aguardiente. aguardiente.

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FIGURA 1.- Situación de la mina KORI KOLLO, perteneciente a la empresa INTI RAYMI, S.A.

26 - Septiembre/Octubre 1998 - Americas Mining

Recientemente Recientemente tuve la oportunidad de visitar la operación Kori Kollo de la Empresa Minera Inti Raymi, S.A. Esta mina, situada en el Altiplano Boliviano, cerca de la ciudad de Oruro, es actualmente la única mina a cielo abierto en Bolivia y puede ser considerada como una de las mayores minas de Oro de Suramérica. (Figura 1). No fue fruto de la casualidad el que mi visita, a finales de Febrero, en época de carnavales, coincidiese con la celebración del famoso Carnaval de Oruro y muy especialmente con la Ceremonia Sagrada de la Challa en Kori Kollo. La población en Bolivia es en su mayoría indígena y aunque el español es el idioma del estado, todavía, afortunadamente, se habla Quechua, Aymara y algunas otras lenguas minoritarias en la zona de la selva. Paradójicamente Bolivia, conocido por todos como un país andino, tiene la mayor parte de su territorio en zona de selva y valles,

siendo precisamente la zona amazónica, cerca de las fronteras con Brasil y Paraguay, la de mayor desarrollo, con Santa Cruz de la Sierra como ciudad pujante en la economía boliviana. No obstante lo anterior, con relación al tema que nos ocupa, ”MINERIA”, vamos a centrar nuestro relato en los Andes y en su Altiplano. Mucho antes del Imperio Inka, que se extendía por los países del Pacífico en América del Sur, en lo que hoy conocemos como Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile, existieron numerosas culturas muy desarrolladas que sirvieron de ejemplo y enseñanza al pueblo Quechua. De entre ellas sobresalían las culturas Chimú, Nazca y Mochica, en la costa y la cultura Kolla en el altiplano. Todas ellas tenían un denominador común: el conocimiento de los astros y su adoración por ellos. Las ”líneas de Nazca” representan, en gráficos y líneas de enormes dimensiones, las posiciones de las principales cons-

telaciones, de modo que determinadas posiciones del Sol, como solsticios y equinocios, son asombrosamente indicadas. Estas líneas son hoy día ejemplo claro del alto nivel de conocimiento, en esa disciplina, que alcanzaron aquellas culturas. Todos los pueblos, tanto en la antigüedad como hoy día, dependemos para nuestra supervivencia de los Astros y lo que ellos representan, Lluvia y Sol, sin los cuales la vida se extinguiría. Los Inkas, hijos del sol Inti, tenían a éste por su padre, hijo a su vez del Dios de Dioses Wiracocha . En las culturas de la costa de Perú, el Dios en toda su magnitud era conocido como Pachacamac y cuando los Inkas las dominaron tomaron también a su Dios como propio. El Sol pues, centro del Universo Cósmico para los Inkas, era objeto de culto, al igual que la Pachamama (la tierra), complemento terrestre de Inti. La adoración a am-

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FIGURA 3.- Cementerio QUESWA orientado hacia el Inti (Sol), en la cordillera boliviana de los Andes, a 5.200 m sobre el nivel del mar. En el centro de la imagen el autor del reportaje “preparando su futuro”.

bas divinidades, Inti y Pachamama, ha sobrevivido hasta nuestros días y muy especialmente relacionada con las actividades mineras, llegando a crearse una tradición absolutamente respetada en los países andinos. Actualmente se celebran dos festividades en todas las minas del Perú y Bolivia; una coincidiendo con los carnavales el último sábado de Febrero y otra el día primero de Mayo, fiesta del trabajo. Además de estas celebraciones marcadas, cada ocasión especial, como la inauguración de una nueva instalación, o el descubrimiento de un nuevo yacimiento, requiere una ofrenda a la Pachamama y al Inti. Durante todas y cada una de estas celebraciones, paganas para algunos, se dá entrada también a la religión cristiana con lo cual se alcanza una simbiosis total entre las religiones Quechua y Cristiana; y como ”guinda” final y para estar a bien con todos los poderes, nunca se pierde la oportunidad de realizar una pequeña ofrenda a Supay (el demonio), representado en la tradición minera por el Tio, figura que representa al poder maligno y que siempre se encuentra en cual-

brar al hechicero, en vez del nombre Quechua, Laykha. Una Challa requiere el ofrecimiento de sangre a la Pachamama, por lo cual es necesario sacrificar animales, acto que no difiere en gran manera de las costumbre cristianas, la sangre del cordero y simbólicamente en forma de vino, la sangre de Jesucristo. Es conveniente conocer, al menos someramente, algo de la cultura Inka para así poder entender la grandeza del acto de la Challa y respetar esta costumbre religiosa, por otro lado cargada de sentimientos humanos. Por ello, he creído conveniente empezar este artículo con una pequeña introducción a la creación del Imperio Inka y el origen de sus costumbres; de este modo podrá comprenderse mejor y valorar en su Justo término la grandeza de la Challa. Finalmente, expondré el tema principal de este trabajo, una explicación de la Empresa Minera Inti Raymi y su mina Kori Kollo. Esta mina es un pequeño exponente del enorme potencial Andino en materias primas minerales, las cuales, con la excepción de Chile, podríamos decir que siguen en su mayoría a la espera de su descubrimiento. Es mi opinión que vamos a asistir al Retorno de los Inkas y yo, por supuesto, estaré allí para verlo.( Figura 3).

quier mina en lugar preferente; en la entrada al socavón cuando se trata de minas subterráneas. (Figura2). El acto de la ofrenda a la P achamama, Challa en lengua Quechua, no puede ser realizado por cualquier hombre y se precisa la intervenci6n de un personaje especial conocido como el Yatiri, especie de hechicero, curandero o brujo, capacitado para comunicarse con los Dioses e interpretar las señales que éstos mandan cuando se    realizan las ofrenWiracocha , el gran das. CuriosaDios Creador, no premente, a la tradicisaba ocuparse de ción minera ha nada importante, nada pasado el nomrequería su atención y bre de Yatiri, de decidió crear un munorigen Ayma- FIGURA 4.- Estatuas gigantes en do para que vivieran ra, para nom- TIWANAKU. los hombres. Esculpió


FIGURA 5.- El lago Titicaca, punto de partida de MANKO KHAPAG y MAMA OQLLO.

gigantescas figuras de piedra y luego les dió vida. Es así como hubo gentes sobre la tierra. Al principio todo era hermoso, los hombres cumplían las enseñanzas de Wiracocha, labraban la tierra y las mujeres cocinaban y te jían hermosos vestidos. En los momentos de descanso cantaban y bailaban. Un día, Supay (el demonio) bajó a la tierra y cautivó el coraz6n de los hombres, y éstos se volvieron envidiosos y holgazanes. Los pueblos más fuertes dominaban a los más débiles y los hacían sus esclavos. EI clamor llegó a oídos de Wiracocha y éste, decepcionado de los hombres, pensó que lo mejor sería destruirlos. Volvió a la mayoría de ellos a su estado original de estatuas de piedra, que aún pueden ser vistos como gigantes de piedra en el templo de Tiahuanaco cerca del lago Titicaca entre Bolivia y Perú a 4.000 msnm. (Figura 4) AI resto los ahogó en una gran inundación que anegó al Altiplano. Llamó a Wayra Tata (Dios del viento) y mandó que corriera con toda su fuerza sobre la tierra para embravecer los ríos y desmoronar los cerros. Después llamó a Kjunu (Dios de las nieves) para que continuara el castigo, y le dijo: ”congélales su sangre y cúbreles de nie-

ve”. KJunu cumplió la orden como su padre Wiracocha le pidió y así nació la cordillera de los Andes. En el último momento se apiadó y decidió salvar a dos de los gigantes. Con su ayuda empez6 la creación de una nueva raza, de su mismo tamaño. Wiracocha quiso perfeccionar su obra y crear una raza de hombres superiores modelando con barro cada especie animal y cada tribu. Les dió ropas, alimentos, lengua, canto y les ordenó que poblasen la tierra. El mundo estaba todavía en tinieblas y entonces Wiracocha se sumergió en las aguas del Titicaca y del fondo extrajo a Inti (el Sol) y a Phajsi (la Luna) y los mandó que subieran al Alajpacha (Cielo) para alumbrar desde allí la tierra. Así el mundo tuvo día y noche. La Luna era hermosa, más brillante que el Sol y éste, celoso, arrojó un puñado de ceniza sobre su cara obscureciéndola, por lo que la Luna perdió brillo y desde entonces a Phajsi sólo le gusta salir de noche. Wiracocha regresó un día a la tierra para compartir con su gente, pero le habían olvidado, no le reconocieron y le apedrearon. Wiracocha enfureció e hizo bajar un fuego tremendo de los cielos. La gente asustada le pidió perdón, y él, magnánimo, acabó con el fuego pero decepcionado dijo adiós a su

pueblo y partió a través del Océano Pacífico caminando sobre sus aguas, prometiendo volver. Un día Inti, el Dios Sol, hijo predilecto de Wlracocha, pidió a su padre que le permitiera enviar a sus hijos a la tierra para tratar de adoctrinar a los hombres en el bien y en el trabajo. El Dios de dioses escuchó a su hijo Inti y le dió su aprobaci6n. Así Inti envió a dos de sus hijos, Manko Khapag y su hermana Mama Oqllo, en busca de la tierra prometida con el mandato de fundar el Qosqo (Cuzco) y desde allí instruir en el bienestar a las tribus de toda la Tierra (Figura 5). El Dios Sol les dijo: ”Caminad y continuad caminando hasta que llegueis a una tierra fértil. Cuando el bast6n de oro que os he dado s e entierre totalmente en el suelo, significará que es el sitio indicado. Construid una Ciudad, iniciad una Familia, haced una Nación”. Un día llegaron a una especie de valle, arrojaron el bast6n de oro y maravillados lo vieron hundirse y desaparecer. En ese lugar fundan el Qosqo, la ciudad centro del universo. Entonces Manko Khapag y Mama Oqllo llamaron a las gentes que moraban en los alrededores, que vivían como animales salvajes y los atrajeron con palabras pacientes. ÉI les enseñó a labrar la tierra y cosechar sus frutos; ella a cocinar y a hilar la lana de las llamas, alphacas y wanakue para fabricarse vestidos. Él impartió la justicia y enseñó la verdad y predicó la palabra de Inti , hijo de Wiracocha; ella enseñó la bondad y la obediencia. Así los dos hermanos y esposos Kollas fundaron el Imperio Inkaico. Hacia el año 1150 d.c. se fundó Qosco, capital del Tawantinsuyo (las cuatro partes del mundo), centro de los cuatro suyos: Chinchaysuyo (Norte), Coliasuyo (Sur), Antisuyo (Este), Contisuyo (Oeste), en un valle de los Andes a 3.400 m.s.n.m.


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Manko Khapag, primer Inka, hijo del Sol, fundador y organizador del Imperio, gran legislador, dictó muchas leyes, entre ellas la famosa trilogía Ama Suwa, Ama Quella, Ama Llulla, (no seas ladr6n, no seas mentiroso, no seas perezoso). Construyó su primera morada y la llamó Qori Kancha (Casa del Oro), por su tejado de paja que asemejaba el color del oro. Con el tiempo esta construcción llegaría a ser el principal edificio de la ciudad y en tiempos de Pachacuteq El Grande, se guarnecieron sus paredes con chapas de oro y con mucha pedrería de esmeraldas y turquesas. En el centro de la ciudad, la plaza principal Huacaypata, se inició el culto a Inti, el Dios Sol, cuya festividad se celebraba el 21 de Junio, solsticio de Invierno, justo cuando la Pachamama (la madre tierra) comienza su retorno hacia el Astro Padre desde el punto más alejado de su elíptica. Esta festividad se llamaría Inti Raymi (fiesta del sol). Desde tempranas horas de la madrugada el pueblo, encabezado por el Inka, esperaba solemne la salida del Astro Rey. Apenas surcaban sus rayos la ciudad sagrada, éstos eran reflejados por un enorme disco solar situado en el Qori Kancha. Seguidamente el Inka y

FIGURA 8.- Quema de la ofrenda por el ‘YATIRI’ emitiendo el conjuro

FIGURA 6.- Preparación de la challa el ‘TIO’. Al fondo puede verse su nicho

su séquito ofrendaban al Padre Sol los mejores productos que se cosechaban en el Imperio. En una pila central se vertía Chicha Sagrada (Aguardiente de Maiz), y por medio de un conducto revestido en oro ésta era conducida al Qori Kancha para ser evaporada por el fuego creado por el Disco Solar. Las ofrendas eran igualmente consumidas por el fuego solar, al igual que las vísceras y cuerpos de los animales sacrificados. No es hasta el reinado d el I nka

FIGURA 7.- Degollados los corderos, los trabajadores realizan su ofrenda de sangre y coca

Yupanqui, a quien llamaron Pachacuteq, cuando dan comienzo los sacrificios humanos de niños y doncellas aunque en pequeño número, siempre en honor del Inti. A la llegado de los españoles en 1532, el Imperlo Inka se extendía desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile ocupando una superficie aproximada de 4.000.000 Km2 y tenía una población entre 20 y 30 millones de habitantes. En la ciudad del Qosqo se estima que vivían 200.000 personas. Wiracocha, caminando sobre las aguas del Pacffico, regresaba después de tantos años. Sus gentes, de nuevo, no lo reconocieron, pero esta vez ciertamente no era él, sino Supay, que tomando el cuerpo de Pizarro y como Wiracocha en su marcha, volvía enojado arro jando un fuego tremendo y destructor. La tarde del 16 de Noviembre de 1532, en Cajamarca, Pizarro con 166 españoles tomó prisionero al Inka Atahuallpa al mando de sus 40.000 guerreros. El 24 de Septiembre de 1574 se enterraban los restos del último Inka, Tupac Amaru en la antigua Casa del Sol, Qorl Kancha, y a Templo de los Dominicos. Las campanas de la Catedral, Iglesias y Monasterios del Qoeqo anuncia-


ban a los 4 Suyus el inicio de la más larga noche para el pueblo Inka. Las últimas palabras pronunciadas por Inka Tupac Amaru retumbaban todavía solemnes en la plaza principal Huacaypata.        ¡OH DIOS JUSTICIERO! ¡MIRA COMO MIS ENEMIGOS DERRAMAN MI SANGRE!

    

Como todos los años, Kori Kollo, al igual que las demás minas en Bolivia y Perú, se preparaba para celebrar los carnavales. La ceremonia de inauguración sería como siempre la gran Challa en honor del Inti y especialmente como ofrenda a la Pachamama, Madre de las madres, que protege a sus hijos mineros. Este año de 1995 la ceremonia se celebraba un viemes 24 de Febrero, justo un día antes del Carnaval de Oruro. Desde tempranas horas, la banda de música recorría el campamento de Titina, llamando a la ceremonia, con sus repititivos y marcados sones. La plaza central lentamente se iba poblando de hom-

FIGURA 9.- Operación de derribo del novillo.

bres y mujeres que animadamente principiaban a bailar al ritmo de la banda. AI ser Kori Kollo una mina a cielo abierto, el Tio está situado en un nicho, a modo de socavón, a la entrada del campamento en la plaza central y allí justamente tendría Iugar la primera ofrenda del día, dando sobrado cumplimiento a Supay. El Yatiri y su ayudante comenzaron a preparar la ofrenda, que en esta ocasión consistiría en el sacrificio de seis corderos y comenz6 a ”correr” la cerveza y la chicha. Una ceremonia andina no tendría carácter sagrado si la hierba mágica no estuviese presente. ”La coca” era repartida entre todos, que debíamos llenar nuestros bolsillos con el amuleto protector. (Figura 6). Así, chachando (mascando) ho jas de coca y bebiendo chicha, al ritmo de la banda, dio comienzo la ofrenda. Después de los extraños conjuros lanzados por el Yatiri, su ayudante degolló de una certera cuchillada al primero de los corderos. Inmediatamente, la mayoría de los presentes tomamos un plato, donde previamente se habían depositado algunas hojas de coca, y recogiendo la sangre de los corderos que se iban degollando, nos acercamos al Tío para, salpicando su figura, pedirle protección. (Figura 7). Esta primera ceremonia terminaba con la quema de la ofrenda

en una hoguera preparada por el Yatiri, donde se arrojaban las vísceras de los corderos degollados. Las llamas de la hoguera indicaban el futuro que Supay nos presagiaba, y el Yatiri hizo el sortilegio. (Figura 8). Desde el campamento nos desplazamos hasta el centro de la corta donde, con el ruido de sus motores, toda la maquinaria en funcionamiento nos recibía jubilosa. El ruido de los motores parecía seguir el ritmo de la banda que tocaba estridentemente, sumergida en el embrujo de la Challa. La Pachamama iba a ser agasajada con el sacrificio de un novillo, que debía tener una mancha blanca en su pata trasera derecha, tal y como lo había anunciado la Pachamama al Yatiri en días anteriores. Al costado de una perforadora el animal fue derribado, y casi simultáneamente la hoja del enorme cuchillo entraba certeramente hasta el coraz6n del novillo, que se desangraba, redimiéndonos en honor de la Pachamama. (Figura 9). AI igual que en la ceremonia anterior, la mayoría de los asistentes y absolutamente todos los trabajadores de la mina, tomando su plato con hojas de coca, recogían el rojo líquido que manaba a chorros del todavía vivo novillo y en profunda meditación se acercaban a sus puestos de trabajo para ofrendar el líquido de vida pidiendo do-


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FIGURA 15.- Esquema de situación de las instalaciones de KORI KOLLO.

FIGURA 11.- Ritual de un trabajador challando la corta FIGURA 13.- La cabeza del novillo sacrificado para redimirnos es paseada en ceremonia por dos altos ejecutivos de INTI RAYMI.

nes y gracias. (Figura 11). Igual sacrificio se celebraba simultáneamente en otros seis lugares de Kori Kollo ; Planta de Tratamiento, Refinería, Almacén de Repuestos, Talleres de Mantenimiento, Presa y Oficinas de Planta. Al final de la Challa, la Pachamama, presente en las paredes de la corta y la maquinaria, reflejaba un mosaico sangriento que significaba, en paradoja, la vida. (Figura 12). La banda arreciaba en sus melodías y una vez cortada la cabeza del novillo, siguiendo el rito ancestral, tomada ésta por los cuernos, era transportada en baile ritual hasta la mesa donde se había preparado

la ofrenda final. ”Santísima Virgen, Inti Padre, Pachamama, Wiracocha Dios de Dios es, aleja a Supay de Kori Kollo, derrama tus dones sobre Inti Raymi, protege a tus hijos que con este acto te adoran” , y

    

4.1 Historia La empresa minera Inti Raymi, fundada en 1982, explota actualmente el yacimiento Kori Kollo tras este conjuro del Yatiri, actuan- ubicado en la provincia Saucarí, dedo en representación de todos, las partamento de Oruro, Bolivia, situallamas se apoderaron de la ofren- do a 200 Km. al sureste de La Paz da. y a 42 Km. al noroeste de Oruro. Durante un breve instante, juraKori Kollo (Cerro de Oro), ría que la Pachamama tembló sua- como su nombre indica, es un yacivemente y un rayo del Inti, cual miento Auro-Argentífero situado en guiño divino, me cegó; y en es e mo- una zona minera conocida como mento de obscuridad pude ver a Chuquiña-La Joya y ya conocido Wiracocha sonriente sobre las le- antes de la llegada de los españo janas cumbres de los Andes. les, siendo explotado por ellos hasta principios de siglo, momento en que pasó a mineros nacionales y extranjeros que finalmente abandonaron la explotación debido a la dificultad de tratamiento y consiguientemente a su baja recuperación económica por medios convencionales. (Figura 15). A finales de 1979 la Empresa Minera Unificada, S.A. (EMUSA), creada por el conocido industrial minero Boliviano Mario Mercado, recientemente fallecido en un fatal accidente, adquirió los derechos sobre las concesiones. Después de una etapa de exploración, EMUSA instaló una planta experimental de lixiviación, la cual obtuvo resultados prometedores, por lo que se asoció con la empresa norteamericana Westworld FIGURA 12.- Todos unidos alrededor de la PACHAMAMA. Al fondo la Resources Inc., constituyendo así corta salpicada de sangre.


en 1982 la Sociedad Inti Raymi, S.A., la cual construyó una pequeña planta piloto. Durante el mismo año se inició la exploración de los minerales oxidados, estableciéndose en 1983 unas reservas de 9,4 millones de toneladas con leyes de 1,7 gr/t de Oro y 25 gr/t de Plata. Se realiza una inversión de 1 millón de US$ y se termina la exploración del yacimiento y construye la planta de lixiviación en pilas de San Andrés, recuperando los metales por el proceso MerryllCrowe. Durante los años 1984 y 1985 se opera con dicha planta, alcanzándose una producción de 161 Kg. de Oro. En los años siguientes, 1986 y1987, se realizan ampliaciones en la planta San Andrés y finalmente se decide la construcción de una nueva planta de lixiviación en pilas en Chuquiña, llevando la capacidad de tratamiento desde 400 t/día hasta 4.000 t/día, produciéndose 824 Kg. de Oro. Ante la necesidad de nuevas inversiones que permitiesen aumentar la capacidad de tratamiento y mejorar los sistemas productivos, incorporando nuevas tecnologías, la empresa norteamericana Battle Mountain Gold Company se incorpora como nuevo socio, con el 75%, siendo el otro 25% propiedad de EMUSA. En los años1988-1989 se comienza a estudiar las reservas de minerales sulfurados y se alcanza una producción de oro de 2.317 Kg. Finalmente se establecen unas reservas explotables de 53,6 millones

de toneladas con leyes promedio de 2,31 gr/t. de Oro y 14,7 gr/t. de Plata, y se comienza el estudio de viabilidad del ProyectoSulfuros Kori Kollo para una capacidad de 14.000 t/día. Estos trabajos se llevan a cabo durante los años 1990-1991, produciéndose en dicho período 3.051 Kg. de Oro. En 1992 se inició la construcción de una nueva planta de lixiviación por agitación con cianuro y recuperación de oro por el proceso de Carbón in Leach (CIL), al mismo tiempo que se desarrolla la explotación a cielo abierto para poder alcanzar la capacidad de tratamiento establecida de 14.000 t/día. Además de lo citado fue necesario preparar las zonas de acopio de estériles, desagüe de mina, presa de residuos, así como la infraestructura social adecuada a la nueva actividad, es decir, abastecimiento de agua potable e industrial, energía eléctrica, gas natural, talleres de mantenimiento, viviendas y obras de carácter social como colegios, servicios médicos, etc. En 1992 se concluye la producción de oro partiendo de mineral oxidado, alcanzando una producción de 1.675 Kg. de oro y en1993se pone en marcha la nueva planta

alcanzándose la cifra record de 6.486 Kg. de oro. En 1994 se alcanza otra producción record de 9.704 Kg. 4.2 Geología El distrito minero de ChuquiñaLa Joya está ubicado en el cinturón polimetálico; Oro, Plata, Cobre, Zinc y Plomo que formó el arco miocénico de los volcanitos del terciario medio superior cuando el arco se extendió hasta el extremo oriental del Altiplano Central Andino. En la zona existen varios cerros de origen subvolcánico: La Joya, La Barca, Llallagua y Kori Kollo, siendo este último el actualmente en explotación. El cerro Kori Kollo es un intrusivo-porfídico hipabisal de composición dacítica con alteración sericítica predominante, formándose una zona de oxidación de aproximadamente 40 m., con un cuerpo mineralizado en fracturas con ramos paralelos y diseminación en la masa de la roca. Figura 16. La primera etapa de explotaci6n correspondió a la lixiviación en pi-


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unos 2 m. por debajo del nivel del Altiplano. El equipamiento minero incluye cuatro perforadoras sobre orugas INGERSOLL RAND DM-45E y una ATLAS COPCO ROC-301; un rompe rocas TELEDYNE TB750 montado sobre retroexcavadora DROTT 50 EC y otro TELEDYNE 825 SX sobre excavadora CAT 320 L. Las cargadoras frontales son CATERPILIAR, cuatro CAT 992 D y dos 988 B de 10 m 3. Se emplean catorce camiones mineros, dos CAT 777D de 100 toneladas de capacidad, seis CAT 777 C de 85 t. y seis CAT 773 B de 50 t., y tres KOMATSU 785HD de 85 t.,

las (Heap Leaching) del mineral oxidado y actualmente se explota la zona sulfurada predominante en piritas. Existen algunos sulfuros y sulfosales como la estibina y la tetaedrita relacionados con la presencia de metales preciosos. La zona de sulfuros factible de explotarse ha sido delimitada hasta 250 m. por debajo de la superficie del Altiplano, situada a unos 3.500 msnm, mientras que el Cerro, que hoy día ha desaparecido, tenía una altura de aproximadamente 110 m. sobre dicho nivel. 4.8 Explotación minera EI minado del mineral sulfurado en el yacimiento Kori Kollo se realiza a cielo abierto, que fue igualmente el sistema seguido para la explotación de óxidos. El diseño incluye 32 niveles en bancos de 8 m. de altura. La malla de voladura en material blando es de 5,0 m. x 5,5 m., con perforaciones de 7 7/8” de diámetro y profundidad de 9 -: 9,5 m. para los bancos de 8 m. Se utiliza explosivo ANFO. Paralelamente a la perforación se extraen muestras de cada uno de los hoyos perforados, con el propósito de obtener, en el laboratorio y mediante pruebas analíticas, los contenidos de oro, plata y cobre solubles. Esta información se introduce en los planos de malla, para

Vista parcial del Tajo

FIGURA 16.- Geología del yacimiento KORI KOLLO.

definir en algunos casos el amarre de la voladura y principalmente para marcar en el terreno las zonas de mineral y desmonte En material duro la malla de voladura es de 5,5 m. x 6,5 m. con el mismo diámetro de perforación. EI explosivo utilizado es EMULSION debido a la presencia de agua. Con el sistema de voladura indicado se obtiene un tamaño máximo de roca para trituración de - 700 mm. La relación Mineral/Estéril es de 1:1,5 y es preciso bombear del orden de 1.800 m3 /h. de agua, ya que el nivel freático, por la cercanía del río Desaguadero, se encuentra a 34 - Septiembre/Octubre 1998 - Americas Mining

Uno de los camiones Cat 77D transportando mineral

Momento de la carga de uno de los camiones por el cargador Cat 992D

Además, como equipo auxiliar existen cuatro tractores CAT D8 K y dos motoniveladoras, una CAT 16 G y otra CAT 140 G y camiones regadores. Toda la maquinaria de explotación pertenece a la empresa INTI RAYMI siendo operado por la subsidiaria SER-MAT, S.A. La Superintendencia de Mantenimiento de Equipo Pesado juega un papel determinante en garantizar las altas disponibilidades de estos equipos para que el Departamento Mina pueda cumplir con el trabajo de extracción de mineral de la mina, su transporte al proceso metalúrgico y el material estéril al botadero de desmonte. Todo ello

para movimentar 55 mil toneladas diarias de material, 20 mil toneladas de mineral para el proceso hidrometalúrgico y 35 mil toneladas para los botaderos de desmonte. Una vez se finalice la explotación del yacimiento KORI KOLLO se prevee explotar el yacimiento Llallagua, con reservas estimadas de 30 millones de toneladas y un contenido de 2 gr/t de Oro. El mineral de este nuevo yacimiento presenta una alta complejidad de tratamiento, pues es muy refractario. Actualmente se están llevando a cabo extensos programas de investigación a fin de definir el proceso más adecuado, para lo cual se están estudiando diferentes alternati-

Perforación nocturna con la máquinas Ingersoll-Rand


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una pila desde donde se alimenta a la planta de molienda semiautógena SAG. MOLIENDA La molienda se lleva a cabo en un molino semiautógeno Fuller Traylor de 8,5 m. de diámetro y 3,8 m. de longitud (28’ø x16’), accionado por un motor de 5.500 Kw (7.500 HP). Un trómel de clasificación acoplado en su descarga clasifica el producto de salida a 12 mm. de modo que el grueso es recirculado al molino y el fino - 12 mm. es conducido a una batería de 23 hidrociclones de 381 mm ø (15”) Una de las motoniveladoras Cat en el mantenimiento de caminos que trabajan en circuito cerrado con dos molinos de bolas Fuller de 5 m. ø x 9 m. (16 1/2’ø x 30’), en paravas, como: Cianuración, Flotación- da recogido en el diagrama esque- lelo, cada uno de ellos accionado Cianuración, Tostación Selectiva, mático, Figura 17, consiste en: por un motor de 4.000 Kw (5.500 Oxidación a presión y, recienteHP). TRITURACION mente, Biolixiviación. El rebose de la batería de cicloTriturador giratorio de cono nes antes de entrar en la fase de 4.4 Planta de tratamiento FULLER TRAYLOR de 1,07 m x cianuración es pasado a través de La capacidad de tratamiento 1,73 m. (42” x 64”), con capacidad 3 cribas vibratorias Derrick equiactual ha sido elevada a 18.000 t/ para 1.200 t/h., el cual admite blo- padas con mallas de 1 mm. de luz, día, desde las 14.000 t/día de dise- ques de hasta 1 m 3. El producto tri- que protegen el circuito de lixiviaño gracias a programas de optimi- turado con una granulometría me- ción de la entrada de partículas exzación. El proceso, tal y como que- nor de 200 mm. es almacenado en trañas.

Figura 17. Diagrama de procesos de la mina de Kori Kollo


Figura 18.- Vista general de la planta de liviación - CIL de Kori Kollo

carbón activado con una concentración variable entre 4 gr/l y 10 gr/ l y es en éstos donde se lleva a cabo la adsorción del oro y la plata por el carbón. El carbón es alimentado en el último tanque y circula en contracorriente en relación al flujo de pulpa hasta el tanque nº 7 de donde es transferido a la columna de lavado ácido. El carbón activado empleado tiene una granulometría de 3-: 5 mm. y alcanza una duración aproximada de unos 7 ciclos. (Figura 19). El carbón extraído del tanque nº 7, conteniendo los metales nobles oro y plata, se pasa a un lavado ácido para eliminar impurezas y desde allí es transferido a los tanques de desorción donde se solubilialtura, todos ellos provistos de agi- zan los metales preciosos empleanLIXIVIACION tación, con un tiempo total de resi- do el proceso ”ZADRA”. FinalLa pulpa en la lixiviación tiene dencia de 32 horas, y un consumo mente, el oro y la plata s on recupeuna concentración de sólidos del de cianuro de - 1,5 kg/t. (Figura 18). rados por electrodeposici6n y pos40% en peso y el tamaño de partíLa cianuración tiene lugar en los teriormente por fusión obteniendo cula es de 80% inferior a 74 micras 6 primeros tanques, aportándose el un ”doré” boullion como producto (200 mallas). cianuro únicamente en el primero final. La lixiviación tiene lugar en 12 de ellos, y aire en todos. El estéril obtenido en el rebose tanques de 15,8 m ø y 16,5 m. de Los últimos 6 tanques contienen del último tanque es conducido a Figura 19.- Planta de Lixiviación. Parte superior de los tanques de lixiviación.


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Reichert tipo MG SE Twin. (Figura 20). El preconcentrado de esta segunda etapa será la alimentación a una nueva planta de lixiviación CIL, similar a la existente pero lógicamente de mucho menor tamaño.

Figura 20.- Etapa gravimétrica: ciclones, conos y espirales

La pulpa de rebose del último tanque con una capacidad de 18.000 t/día será conducida a una planta de concentración gravimétrica de dos etapas, provisto de una etapa previa de deslamado con hidrociclones, de modo que el rebose será considerado estéril final y la descarga de los ciclones a raGRAVIMETRIA Actualmente se está montando zón de - 9.000 t/día será la alimenuna etapa de gravimetría para el tación de la primera etapa gravimétratamiento de los resíduos de trica con 6 Conos Reichert. EI lixiviación que permitirá aumentar preconcentrado de éstos será la alila producción de oro en aproxima- mentación de una segunda etapa provista de 4 bancos de Espirales damente un 10%. un espesador de alta capacidad de 22,6 m. de diámetro, donde se obtiene agua clarificada que retorna a la cabeza del proceso y una pulpa espesada conteniendo los estériles que son bombeados a la presa de residuos.

Figura 21.- Vista general de Oruro durante el Carnaval. Al fondo el Santuario de la Virgen del Socavón.

4.5 La Compañía La compañía tiene tres actividades bien diferenciadas: Una primera, específicamente técnica, que podríamos denominar de PRODUCCION, comprendiendo las operaciones de explotación, tratamiento y comercialización. Una segunda, de MEDIO AMBIENTE, que engloba los trabajos de reducción de impacto ambiental y restauración de mina, resaltando que INTI RAYMI es la primera empresa minera Boliviana que ha acometido estas labores, por iniciativa propia, con el propósito de actuar bajo estándares internacionales. Finalmente, la tercera actividad, SOCIAL, ha permitido la construcción de la nueva población Villa Chuquiña, al objeto de reubicar a los pobladores del antiguo pueblo de Chuquiña, equipada con suministro de energía eléctrica y agua potable, así como alcantarillado. Al mismo tiempo se han construido escuelas, instalaciones deportivas y sanitarias. Con el fin de dotar a la zona de actividades económicas paralelas, preventivas del final de la operación minera, se han creado Centros Artesanales con programas de capacitación, se han financiado campañas de vacunación y desparasitación de ganado, así como se ha implementado un matadero de ovejas. Todas estas funciones sociales han sido canalizadas a través de la Fundación INTI RAYMI, creada en 1991 con el objeto de realizar proyectos de asistencia en los campos de salud y educación, no sólo en Chuquiña y La Joya, sino también en otras 22 comunidades de los alrededores, así como para la construcción de un centro educacional en la ciudad de Oruro.


Figura 22.- Indios participantes en el carnaval

Es interesante mencionar que la empresa INTI RAYMI está considerada hoy día como la operación minera más importante en Bolivia y la única a cielo abierto, situándose también entre las más importantes de Suramérica, en la minería Aurífera.    

En la mayoría de los países los carnavales constituyen una fusión

Figura 23.- Andinos

de ceremonias religiosas y paganas, de ánimo lúdico, como preparación a la época de Pascua donde el recogimiento, el ayuno y la abstinencia deberían ser el motivo central. El Carnaval de Oruro r epresenta, a mi entender, una comunión de religiones, la Cristiana y la Inkaica. Oruro, una de las primeras ciudades de Bolivia, fue en tiempos un importante centro minero productor de estaño que tuvo su origen alrededor de una mina subterránea,

hoy abandonada, donde según la leyenda se apareció una Virgen, que por minera, se le llamó Vlrgen del Socavón. (Figura 21). Diferentes Cofradías de todos los rincones del País llegan hasta Oruro para participar en competencia. El motivo principal no es otro que recorrer a ritmo trepidante un trazado urbano que tiene su punto final en una capilla donde está la Virgen del Socavón. Todas y cada una de las cofradías que desfilan en el Carnaval, lo hacen animados de un espíritu religioso que los conduce hasta la Virgen donde finaliza el desfile. Así pues, el recorrido de las aproximadamente 45 diferentes cofradías es tomado por la mayoría de los participantes como una especie de penitencia que deben de cumplir como resultado de alguna promesa. Durante unas 3 horas cada grupo, al ritmo de sus bandas, no para de bailar, lo que puede dar una idea de las extraordinarias condiciones físicas de los bailarines. (Figura 22). Existen diferentes grupos, variando su vestimenta, música y baile. Así, podemos encontrar Caporales, Morenadas, Diabladas, Indios Tobas, Llameradas, Incas, etc. (Figuras 23 - 24 y 25). Los Caporales, formados casi exclusivamente por hombres y mu jeres de extraordinaria constitución, con altura muy por encima de la media Boliviana, desfilan a un ritmo diríamos militar, con pasos muy marcados de gran vistosidad que producen la admiración general. (Figuras 26 - 27). La entrada a la capilla donde se venera la Imagen de la Virgen del Socavón se realiza generalmente de rodillas por todos y cada uno de los componentes. Lágrimas en todos los rostros pueden verse cuando la plegaria se oye en la pequeña capilla. Extraña mezcla de costumbres, cristiana y quechua, que se prolonga desde primeras horas de la mañana hasta avanzadas horas de la noche cuando finaliza el recorrido la última cofradía. Cada ciudad, pueblo y pequeña


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Quiero agradecer a D. GUIDO ARCE , Gerente de Operaciones de INTY RAYMI , su colabora ción y ayuda en la preparación de este artículo

comunidad celebra en Bolivia su quizás porque su patrona es una propio carnaval, pero sobre todos Virgen Minera. sobresale el Carnaval de Oruro, 

Nosotros, por nuestra parte, queremos agradecer profundamente la colaboración de la Revista Técnica Rocas y Minerales por facilitarnos el texto y las fotos de este artículo, así como a la Empresa Inti Raymi, en la persona del Lic. Carlos Canedo, Jefe de Relaciones Públicas y Capacitación, por su aporte de datos sobre la operación minera y fotos de los equipos pesados trabajando en la mina.

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Antonio Paredes - Candia. Editorial Los Amigos del Libro. La Paz, Bolivia

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Leyendas de Bolivia .

Antonio Paredes-Candia. EL ADL. La Paz, Bolivia.

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