Karuna Reiki 2

KARUNA PRAKRITI REIKI NIVEL 2

LA MEDITACIÓN Como sabe Como sabemo mos, s, es de vita vitall impo import rtan anci cia a ma mant nten ener er nues nuestr tro o cuer cuerpo po y toda toda la estr estruc uctu tura ra ener energé géti tica ca,, en óptima óptimass condi condicio ciones nes de funci funciona onamie miento nto.. Medit Meditand ando o limpiamos las preocupaciones y proyecciones diarias de tal manera manera que no se pueda puedan n acumu acumular lar más miedos miedos subc subcon onsc scie ient ntes es de larg largo o plaz plazo o. La prác prácti tica ca de la meditación benecia globalmente todas las estructuras y niveles de la persona, us efectos positivos se re!e"an en los aspectos f#sico, emocional, mental y espiritual. Cuan Cuando do cons conseg egui uimo moss cent centra rarr la me ment nte, e, dete detene nerl rla a y callarla, podemos e$perimentar todo aquello que ocurre en nuestr nuestro o interi interior, or, en el corazó corazón, n, en el lugar lugar donde donde %abita %abita nuestr nuestro o verd verdade adero ro ser ser.. &n este este lugar, lugar, no %ay cabida para el pensamiento y sus formas 'los "uicios, las valoraciones, las interrogantes, etc.() éste es un espacio donde se e$perimenta, se siente, se comprende, se vive, sin necesidad de palabras o esquemas racionales.

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+ay dos etapas anteriores por las que el alumno debe pasar para poder entrar en el estado medita itativ tivo (Dhyana) . &stas stas etap tapas son son int interior rioriizac zación ión (Pratyahar) y concentr concentración ación (Dharana) . &s muy dif#cil precisar dónde termina una etapa y comienza la siguiente. -ara los meditadores avanzados los tres estados o etapas se suceden rápidamente. &llos ya conocen la puerta y entran directamente en el estado de meditación. -ara el principiante el proceso es muy diferente, y tendrá que perseverar muc%o en la práctica %asta alcanzar el primer estado de interiorización. -or esta razón, en sus primeros pasos, casi todas las técnicas de meditación son práct práctica icass de interi interiori orizac zación ión,, y es nicam nicament ente e en sus ltim ltimas as fases fases cuando cuando se desar desarro rolla lla la concentración concentración que lleva a la meditación.

La interiorización (Pratyahar) es el proceso inicial de volver la atención %acia el interior, in%ibiendo la recepción del bombardeo de los millones de impresiones sensoriales a los que estamos su"etos en cada momento. &sta retirada de la atención de los ob"etos e$ternos afecta a todos los sentidos vista, tacto, audición, olfato y gusto. Cuando conseguimos %acer regresar la atención %acia dentro, %abiéndola retirado del e$terior, descubrimos el mundo de los sucesos internos peque/as tensiones, picores, gorgoteos en el estómago, etc. 0 lo peor de todo es que se nos llena la cabeza de ideas y pensamientos indómitos. -ara reduc reducir ir estos estos pensam pensamien ientos tos turbu turbulen lentos tos,, tenem tenemos os que pasar pasar al siguie siguiente nte estado estado la concentración.

La concentración concentración (Dharana) (Dharana) es "arse en algo. Cualquiera que sea el ob"eto que se esco"a, el rayo de la atención debe permanecer sin !uctuaciones. i la mente vaga dentro de su campo limitado de atención, debe %acérsele amablemente que regrese.

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+ay dos etapas anteriores por las que el alumno debe pasar para poder entrar en el estado medita itativ tivo (Dhyana) . &stas stas etap tapas son son int interior rioriizac zación ión (Pratyahar) y concentr concentración ación (Dharana) . &s muy dif#cil precisar dónde termina una etapa y comienza la siguiente. -ara los meditadores avanzados los tres estados o etapas se suceden rápidamente. &llos ya conocen la puerta y entran directamente en el estado de meditación. -ara el principiante el proceso es muy diferente, y tendrá que perseverar muc%o en la práctica %asta alcanzar el primer estado de interiorización. -or esta razón, en sus primeros pasos, casi todas las técnicas de meditación son práct práctica icass de interi interiori orizac zación ión,, y es nicam nicament ente e en sus ltim ltimas as fases fases cuando cuando se desar desarro rolla lla la concentración concentración que lleva a la meditación.

La interiorización (Pratyahar) es el proceso inicial de volver la atención %acia el interior, in%ibiendo la recepción del bombardeo de los millones de impresiones sensoriales a los que estamos su"etos en cada momento. &sta retirada de la atención de los ob"etos e$ternos afecta a todos los sentidos vista, tacto, audición, olfato y gusto. Cuando conseguimos %acer regresar la atención %acia dentro, %abiéndola retirado del e$terior, descubrimos el mundo de los sucesos internos peque/as tensiones, picores, gorgoteos en el estómago, etc. 0 lo peor de todo es que se nos llena la cabeza de ideas y pensamientos indómitos. -ara reduc reducir ir estos estos pensam pensamien ientos tos turbu turbulen lentos tos,, tenem tenemos os que pasar pasar al siguie siguiente nte estado estado la concentración.

La concentración concentración (Dharana) (Dharana) es "arse en algo. Cualquiera que sea el ob"eto que se esco"a, el rayo de la atención debe permanecer sin !uctuaciones. i la mente vaga dentro de su campo limitado de atención, debe %acérsele amablemente que regrese.

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2ebemos mantener el rayo de nuestra atención dentro de un área peque/a. 3l nal, la cualidad del !u"o de la atención cambia y la concentración de"a paso a un estado superior la meditación o contemplación.

La e!itación (Dhyana) es la "ación completa de la mente en el ob"eto pensado, %asta el punto de %acerlo uno con ella. La mente debe ser en ese momento consciente sólo de s# misma y del ob"eto. 2espués de la etapa de meditación, el meditador entra en el amad%i, donde el ob"eto sobre el que se medita y el proceso de meditación se funden y se convierten en uno, con lo que la consciencia está plenamente integrada.

Min"to# !e $r%ctica !e e!itación La ciencia yóguica dice que e$isten duraciones de tiempo espec#cas, que se necesitan para ciertos efectos deseados durante la meditación. La mayor#a de las meditaciones se %acen entre ** o 4* minutos 5 & in"to# de meditación afecta el campo electromagnético, la circulación y la estabilidad de la sangre. 5

'' in"to# de meditación comienza a cambiar los nervios y el sistema glandular.

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medit ditaci ación ón equili equilibra bra las tres tres me mente ntess 'posit 'positiv iva, a, neutra neutrall y negat negativa iva(( y 22 in"to# de me comienzan a traba"ar "untas.

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&' in"to# le permite a las glándulas, a la respiración y a la concentración afectar todas las células y ritmos del cuerpo.

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2 in"to# cambia la materia gris del cerebro. La mente sombr#a subconsciente y la proyección e$terna se integran.

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correlación con el campo magnético circundante circundante para '* in"to# cambia la psique en su correlación que la me mente nte subconsc subconscien iente te se sos soste tenga nga rme rmeme mente nte en el nuevo nuevo patró patrón n por la me mente nte universal circundante.

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T+CNICA DE RE,PIRACIÓN ,- .AM EN ,U,.UMNA NADI / C-NCENTRACIÓN EN A0NA C.AKRA '1 3parta todas las tensiones de tu cuerpo y de tu mente, y relá"ate. 2. Cierra los o"os suavemente y pon la espalda derec%a y estirada. &. -on las manos en gyan mudra o en budd%a mudra. . 3plica 8ec%ari mudra vuelve la lengua %acia arriba y %acia atrás %asta colocar la punta en el paladar blando, durante todo el e"ercicio. . 9oma conciencia del canal central o us%umna :adi que interconecta el c%a8ra ra#z con el c%a8ra corona. ;isualiza o imagina el canal como un tubito que enlaza ambos puntos. 3l inspirar visualiza o imagina como la respiración asciende por el interior del tubo desde el c%a8ra ra#z %asta el c%a8ra corona, y al e$%alar visualiza como desciende desde el c%a8ra corona %asta el c%a8ra ra#z. Contina durante unos minutos. . 3%ora al in#$irar repite mentalmente ,- (,---3), y al e#$irar repite mentalmente .AM (.AAAMMM3). incroniza perfectamente la respiración con el mantra y la consciencia del canal central. 2espués de algn tiempo no tendrás necesidad de repetir el mantra, ya que lo escuc%arás en la misma respiración. i aparecen pensamientos o distracciones, obsérvalos pasivamente, sin perder la consciencia del mantra, de la respiración y del canal central. 4. 2espués de un tiempo razonable, cuando sientas tu mente tranquila, estabilizada, sucientemente interiorizada, desconecta tu atención del mantra, la respiración y el canal central, y llévala al entrece"o. in forzar nada enfoca tu mirada interiormente %acia el <


entrece"o, %acia el a"na c%a8ra. -uedes ver una luz o un punto luminoso de color blanco 'el atma "yoty, la luz del er=(. Mantén la concentración algunos minutos. &sta técnica estimula el sistema nervioso, incrementa los impulsos pránicos y nerviosos a lo largo del e"e de la columna vertebral, con la consecuente estimulación del cerebro y la elevación del nivel de la consciencia, purica y activa el canal central 'us%umna :adi() y fortalece los msculos de los o"os, estabiliza y silencia la mente, activa a"na c%a8ra e induce a los estados de concentración y meditación. &l o"o espiritual situado en el centro cr#stico 'en el entrece"o( es la puerta que se abre %acia el cielo, a través de la cual uno puede entrar en las esferas divinas en forma consciente y como visitante bienvenido. ;aliéndose del método correcto de meditación y la práctica de la devoción, y manteniendo los o"os cerrados y concentrados en el o"o espiritual, el devoto llama a las puertas del cielo. Cuando los o"os se encuentran enfocados e inmóviles, y la respiración y la mente están en calma, comienza a formarse una luz en la frente. >inalmente, gracias a la concentración profunda, la luz tricolor del o"o espiritual empieza a %acerse visible. :o basta sólo con ver el o"o nico) lo más dif#cil para el devoto es entrar en esa luz. in embargo, al practicar los métodos más elevados de meditación, la conciencia es conducida %acia el interior del o"o espiritual, %acia otro mundo de dimensiones más vastas. &n el %alo dorado del o"o espiritual, se percibe la creación entera como la luz vibratoria del &sp#ritu anto. La luz azul de la Conciencia Cr#stica es la región donde moran los ángeles y las deidades que actan como instrumentos de los poderes individualizados de creación, conservación y disolución que emanan de 2ios. &n esa luz azul también se encuentran los santos más avanzados. 3 través de la luz blanca del o"o espiritual, el devoto entra en la Conciencia Cósmica y asciende %asta 2ios -adre.

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Cuando se abre el o"o espiritual y, en el estado cr#stico, la conciencia se e$pande %asta abarcar toda la creación, el devoto sabe que su auténtico er es un ser angélico @ el alma inmortal e inmutable A. Comprende entonces que, cuando el er se encuentra encarnado, el cuerpo astral es el cuerpo verdadero, el dador de vida, de los poderes de los sentidos y de la conciencia, y constata que ese cuerpo astral es más tangible que la forma atómica densa y es poderosamente invulnerable a la enfermedad y a las tribulaciones. 0ogananda.

-arama%ansa

T+CNICA PARA E,CUC.AR L-, ,-NID-, ANA.ATA - 5RA.MA NADA '1 Coloca los dedos pulgares tapando los o#dos internos, de forma que no puedas percibir ningn sonido e$terno, y los demás dedos su"etando con seguridad y a la vez delicadamente la cabeza. 21 2irige la atención al interior de tu cabeza y escuc%a cuidadosamente. &1 2espués de un tiempo comenzarás a o#r diferentes sonidos. &n medio de esos sonidos podrás notar como emerge un sonido con más fuerza. &s posible que no percibas este sonido diferenciado en los primeros intentos, si es as#, no importa, es solo cuestión de perseverar en la práctica. Cuando localices este sonido preponderante, concéntrate en él, "a toda tu atención en él, ignorando todos los demás. Mantén tu atención canalizada %acia este sonido. :otarás que aumenta su intensidad y crece en volumen. Contina concentrado en él. 1 2espués de un tiempo podrás percibir que por detrás de este sonido comienza a aparecer otro, muy débil y más sutil. &n cuanto percibas este nuevo sonido, abandona el anterior y "a B


toda tu atención en él. 3 medida que prolongues tu concentración sobre el nuevo sonido aumentará en intensidad y en volumen. Contina concentrado en este sonido, %asta que se vuelva sucientemente intenso y alto. 1 &ntonces podrás detectar la aparición de otro nuevo sonido, lo percibirás emergiendo por deba"o del que ocupa tu atención) un nuevo sonido débil y an más sutil que el anterior. 2irige toda tu atención al nuevo sonido y observa cómo crece, como aumenta, como se vuelve más n#tido, más alto. 1 Contina as# destilando sonidos cada vez más sutiles. 2e"a que tu consciencia se absorba en cada nuevo sonido. Cada nuevo sonido tendrá una vibración más sutil que la del anterior y transportará y acercará tu consciencia %acia las profundidades de ti mismo, %acia la e$periencia del er. Con la práctica regular de estas técnicas de meditación lograrás calmar la mente y silenciarla, tu ego irá disminuyendo y tendrás cada vez menos sentimientos del yo. 9ambién podrás tener más percepciones y, sobretodo, convertirte en un canal puro de ei8i. Los sonidos 3na%ata son los m#sticos sonidos escuc%ados durante la meditación. &s un signo de la puricación de lo :adis. Los practicantes novatos los escuc%an con los o#dos taponados, pero a medida que se avanza en su práctica se pueden escuc%ar sin tener que taparse los o#dos.

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egn el Laya :ada, E el sonido que se escucha a través de esta técnica es de diez clases. El primero es el sonido “Chini”, el segundo es “Chini Chini”, el tercero es el sonido de una campana, el cuarto el de un caracol, el quinto el de un laúd, el sexto el de los címbalos, el séptimo es la melodía de una auta, el octavo es la voz de un tambor, el noveno el de un doble tambor ! el décimo es el sonido de los truenos. El particular sonido que se escucha ho! en día, usted no puede oír todos los días. "ero se o!e uno de los diez sonidos #nahata”.

Fm, ésta es la voz del silencio, el sonido sin sonido que se oye en el centro card#aco. La msica de la pulsación del golpe del corazón es la resonancia de este sonido no pronunciado. &l centro del corazón también se llama 3na%ata, que signica Eel sonido sin el contacto de dos ob"etosG. &l sonido de 3na%ata es una manifestación sin pronunciar. &l escuc%ar conduce al FM y se fusiona con el FM. &l FM se mantiene. &l mensa"e de este sonido es el -lan. +ay quienes escuc%an el -lan, y otros que lo ven, pero ninguno de los dos %abla de Hl. +acen su traba"o y parten silenciosamente. &l que traba"a con el FM se percata de que el FM pronunciado es solamente un duplicado del Fm que está sucediendo dentro de nosotros. Hl se da cuenta nalmente que es el FM original y también que él se emite a s# mismo como FM. &l FM no puede ser comprendido por la mente, ni puede ser ense/ado. -uede ser observado solamente por medio de la contemplación sobre Hl. obre esto debemos contemplar.

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,6M5-L-, DEL ,E7UND- NIVEL DE KARUNA PRAKRITI REIKI Los s#mbolos son como antenas que nos ayudan a sintonizar con la &nerg#a Jniversal del ei8i y potenciarla en un ámbito determinado. on llaves que activan las diferentes frecuencias de la &nerg#a sanadora disponible en el Karuna -ra8riti ei8i. &n este nivel se ense/an B s#mbolos de poder y se realizan las iniciaciones para implantarlos en el alumno. Los s#mbolos que se ense/an en este nivel nos elevan %acia una conciencia más elevada, a sanar a la %umanidad, nos traen claridad acerca de nuestra realidad, nos traen paz liberándonos de miedos y pesadillas, nos ayudan a eliminar virus y a realizar limpiezas energéticas, entre otras cosas.

ACTIVACIÓN DE L-, ,6M5-L-, KARUNA PRAKRITI REIKI '1 2ib"alos trazo a trazo sobre las palmas de las manos e invoca su nombre tres veces, y aplaude o presiona tus manos una contra otra. 21 ;isual#zalos mentalmente trazo a trazo en el tercer o"o e invoca su nombre tres veces. &1 nvoca su nombre tres veces y realiza una pausa para sentir la activación de la energ#a. 1 obre el cuerpo del paciente, lo puedes dibu"ar trazo a trazo con el dedo #ndice sobre la zona a tratar e invocar su nombre tres veces. &stas son solo unas cuantas formas de activar los s#mbolos. Lo que cuenta es la intención. -or esta razón puedes ser guiado a activarlos de alguna otra manera diferente a las aqu# mencionadas. &n el segundo nivel de Karuna -ra8riti ei8i se ense/an los siguientes s#mbolos *1


7N-,A -ara dibu"ar nosa, comienza trazando el innito que está en %orizontal, luego el innito que está en vertical, luego traza el triángulo y nalmente la esfera 'en sentido de las agu"as del relo"(. >ue canalizado a Mar#a 3bra%am por ai Naba de %irdi. epresenta el conocimiento espiritual. e coloca en el c%a8ra corona en color violeta para acercarte a 9u er.

Conecta e8 ,er ,"$erior con e8 In9erior1 nosa trae al er uperior dentro del cuerpo f#sico. &s por esto que puede utilizarse para curaciones profundas. -enetra muy %ondamente y suprime dolores emocionales, con frecuencia claricando la verdadera causa del dolor en forma tal que completa la sanación.

Me:ora e8 a$ren!iza:e1 2espe"a la mente permitiendo integrar con mayor facilidad nuevas ideas. 2ebido a que traba"a con el sistema nervioso, te facilita aprender destrezas f#sicas como danza, artes marciales, deportes de todo tipo, e inclusive tocar instrumentos musicales. &s magn#co para estudiar y para presentar e$ámenes.

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,anea 8a co"nicación1 3l me"orar la lucidez, nos ayuda a organizar nuestras mentes y a me"orar la comunicación. &s til para %ablar y escribir. 9ambién puede emplearse para proyectos de investigación guiándote %acia las me"ores fuentes informativas y facilitando comprender su signicado.

Increenta 8a creati;i!a!1 ntroduce la mente superior en nuestra consciencia cotidiana aumentando la lucidez e inspirándonos nuevas ideas. 3/ade profundidad a todos nuestros proyectos y nos conecta con aquellos seres iluminados que puedan guiarnos a desarrollarlos y cumplirlos.

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KRI/A
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>ue canalizado a -at Miller por ai Naba de %irdi, y se lo transmitió Margarette %elton a Kat%leen Milner. e puede trazar con ambas manos, %aciendo ambas partes simultáneamente 'la parte izquierda con la mano izquierda, y la parte derec%a con la mano derec%a(. e invoca una vez trazadas ambas partes.

A#entaiento1 -ara usar KriyaAC%o8urei con nes de asentamiento, visualiza cada lado del s#mbolo descendiendo por cada pierna. Coloca la parte superior sobre tus caderas con las espirales en tus pies. &sto producirá una fuerte cone$ión con la tierra aportándote mayor consciencia dentro de tu cuerpo, lo que también te guiará por tu sendero de vida de una manera muy práctica.

Para e#ta=8ecer $riori!a!e#1 KriyaAC%o8urei es muy til cuando te sientes atorado entre muc%os pensamientos sin lograr enfocarte %acia lo que urge realizar. 9e ayudará a establecer prioridades y a centrar tu atención en los asuntos inmediatos en este momento de tu vida. 9ambién te facilitará dirigir %acia ellos tu energ#a.

,anación !e 8a h"ani!a!1 e puede usar para sanar a los %abitantes de la 9ierra, ayudándolos a traba"ar en armon#a.

Mani9e#tar eta#1 Jna forma de traba"ar con KriyaAC%o8urei para manifestar metas es escribir tu meta en un papel redactándola de forma armativa. -or e"emplo, si deseas realizar una *<


sesión de ei8i donde atiendas 1I personas a la semana, establece una armación como la siguiente Eyo tengo 1I clientes de ei8i cada semanaG. 2ibu"a entonces KriyaAC%o8urei sobre el papel, sostenlo entre tus manos y env#ale ei8i diariamente dibu"ando el s#mbolo. Mientras tanto, debes ponerte a traba"ar para lograr tu meta elaborando un plan y llevándolo a cabo. i esta meta es para tu Más 3lto Nien, verás que ocurren valiosas EcoincidenciasG que te ayudan a manifestarla. KriyaAC%o8urei abarca todas las personas y recursos necesarios a n de au$iliarte para crear tu meta, %aciéndola un gozo para que se torne realidad.

Kriya"rei y Raa Mara1 &sta combinación es muy poderosa para limpiar y puricar cualquier cosa que esté espec#camente en el plano f#sico. &sta combinación también puede utilizarse para limpiar el aura de las personas, %abitaciones, ob"etos, cristales, minerales y cualquier cosa que pueda ser percibida con los sentidos. 2ibu"a la parte izquierda de KriyaA C%o8urei, dibu"a el ama Mara e invócalo y luego dibu"a la parte derec%a de KriyaAC%o8urei e invócalo.

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IAVA e pronuncia EEue canalizado a Cat%erine Mills Nellamont por ai Naba de %irdi.

,? t@ i#o1 3lgunas veces %ay personas en nuestras vidas que intentan controlar nuestra forma de vivir. i tenemos un propósito o una manera de ser que deseamos establecer para nosotros, pero que %ay quienes se oponen, ava, puede facilitar nuestros logros. Los planes y metas que tenemos pueden opacarse por la intención adversa de otros, lo cual puede estar ocurriendo a%ora mismo o ser un residuo de pensamientos y sentimientos de control almacenados en el subconsciente. &sto suele suceder porque debido a la culpa o al temor, %emos entregado parte de nuestro poder a quienes nos rodean. ava te ayuda a liberarte de las e$pectativas y proyecciones a"enas, devolviéndote tu poder para construir tu vida en la forma que deseas.

,anea 8a co!e$en!encia1 3 veces la gente pacta acuerdos inconscientes con personas a su alrededor y estos pactos no sólo no son provec%osos, sino que mantienen a unos y a otros en

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desequilibrio, impidiéndoles me"orar. ava te ayuda a sanar la codependencia liberándote del sentido insano de responsabilidad que se supone debes tener %acia quienes te rodean.

C"ra 8a $erce$ción !e 8a rea8i!a!1 ava nos ayuda a nosotros y a quienes nos rodean a respetar la realidad de cada quien. :os permite aprender y entender lo que sustenta dic%a realidad segn lo que somos interiormente y no segn las e$pectativas a"enas.

orta8ece t"# eta#1 Ia;a te ayuda a realizar tus ob"etivos aun cuando las demás personas no los aprueben. 9e conecta con el gozo de llevar a cabo tus metas, que es lo que te fortalece para lograrlas.

Para #anar a 8a Tierra1 ava es verdaderamente una energ#a de curación para la 9ierra y puede conectarnos con la consciencia de árboles, !ores, cristales, nubes, etc. -rueba Kriya Cho>"rei B Ia;a en cualquier cultivo, %uerto, "ard#n o maceta para alimentar de energ#a a las plantas, %aciendo que crezcan fuertes y puedan soportar los cambios climáticos bruscos. 2ibu"a la parte de la izquierda de KriyaAC%o8urei, dibu"a ava e invócalo y luego dibu"a la parte derec%a de KriyaAC%o8urei e invócalo tres veces.

C"ra a!iccione#1 -rueba .arth B Ia;a para curar adiciones 'ver técnica del nivel *(.

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“El conocimiento de uno mismo es una cuesti$n de salud que debería ense%arse en la escuela desde in&antil con la misma intensidad que se ense%a a leer ! escribir”.

,.ANTI Crea un sentimiento de paz y te libera de los miedos y pesadillas, mientras armoniza el aura. ana el pasado y nos libera de traumas, crea armon#a y trae tranquilidad al presente y alivia el futuro. Cuando se utiliza en los tratamientos a distancia, combinado con Oonar, puede afectar 3nales 38ás%icos, alterando el futuro de forma positiva. e utiliza para dar energ#a a los c%a8ras después de abrirlos. -uede utilizarse para tener resultados positivos en los ob"etivos que estés intentando cumplir. >ue canalizado a -at Courtney por ai Naba de %irdi.

,hanti =rin!a $az y crea conanza en 8a ;i!a1 %anti puede traba"ar con nuestra sinton#a con el !u"o de la vida permitiéndonos sanar el pasado, armonizar el presente y liberar el futuro. &ste proceso de de"ar facilita nuestro trayecto por la vida permitiéndonos disfrutar la e$istencia con mayor profundidad. Las personas que tienden a abrumarse porque las cosas no les resultaron bien en el pasado, crecen suponiendo que sucederá

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lo mismo en el futuro. -uesto que %anti au$ilia en la sanación del pasado, brinda paz en el 3%ora y facilita el liberarnos de la apre%ensión por el futuro.

C"ra e8 in#onio1 %anti libera el miedo y genera un sentimiento de tranquilidad. 2ebido a esto, puede ayudar a curar el insomnio y a que se logre un buen sue/o nocturno. 9ambién es til para curar pesadillas.

C"ra ie!o y $%nico1 ,hanti es de gran utilidad para tratar ataques de pánico o fatiga crónica ya que contribuye a calmar el miedo, y por consiguiente aporta paz. Muc%a gente con este tipo de desórdenes se inquieta por el futuro con"eturando acerca de todas las situaciones que podr#an salir mal en vez de enfocarse a sus metas, lo cual al ser muy desgastante la de"a debilitada y e$%austa. %anti crea un estadio de paz tal que entonces las personas pueden concentrarse más y con mayor tranquilidad en el 3%ora.

Pro!"ce 8o# e:ore# re#"8ta!o#1 3l combinarse con Raa Mara o Kriya"rei, ,hanti puede armonizar la consecución de nuestras metas, %aciéndolas fáciles de alcanzar.

A"enta 8a c8ari;i!encia1 Medita atrayendo %anti %acia el tercer o"o. Mantén este enfoque y depurarás ese c%a8ra incrementando la clarividencia.

Aronizar e8 a"ra1 Cuando necesites armonizar el aura, coloca %anti en el campo áurico. A8i;ia o8e#tia# $or tea# enta8e#1 2ibu"a e invoca ,hanti y .arth en cualquier c%a8ra para aliviar la ansiedad, el miedo y las molestias que tienen que ver con temas mentales.

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onar y ,hanti1 2ibu"a e invoca estos s#mbolos en las dos primeras posiciones de la cabeza para tratar problemas de pesadillas y miedos originados en la infancia. 9ambién se utilizan para limpiar y suavizar el campo áurico.

M-T-R<AN-N &s un s#mbolo sánscrito que es utilizado an por algunos mon"es tibetanos para realizar e$orcismos. >ue canalizado a Kat%leen Milner por ai Naba de %irdi.

De#tr"ir ;ir"#1 &n KarunaA-ra8riti ei8i se usa dividiendo en dos partes la invocación de su nombre para destruir cualquier virus 'incluso el ;+(. -ara esto, se dibu"a el s#mbolo y se invoca diciendo sólo MotorF MotorF MotorG. Luego se visualiza cómo el s#mbolo entra en el cuerpo y empieza a capturar el virus, como si de un imán recogiendo peque/as piezas de metal se tratara. Jna vez capturado el virus en el s#mbolo, se canaliza energ#a. 3l nal, se debe invertir su 11


polaridad, invocando anonF anonF anonG, mientras se %ace el gesto de e$traer el s#mbolo del cuerpo y enviarlo %acia la luz "unto con el virus.

Ay"!a a $er#ona# H"e 8e# "#ta e#tar en9era#1 3demás de eliminar virus, MotorA Oanon puede usarse para ayudar a las personas que se odian a s# mismas y les gusta estar enfermas para atraer la atención de los demás. &ste s#mbolo llega a la ra#z del problema, cuando pronuncias la primera parte de su invocación MotorG y e$pulsa ese problema cuando pronuncias la segunda parte de su invocación anonG. 9ambién a"enta 8a e#$irit"a8i!a! , permitiendo que nos demos cuenta de que 2ios está dentro de nosotros, también ay"!a a aarno# a no#otro# i#o#.

.-,ANNA

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&ste s#mbolo se usa para apoyar cualquier tipo de aprendiza"e y limpieza, y para destruir relaciones negativas. >ue canalizado a &ileen ur%y por aint ermain.

Li$ieza !e 8"are#1 2ibu"a e invoca los s#mbolos Raa Mara y .o#anna en una %abitación para limpiar cualquier impureza o vibración negativa que pudiera %aber en ella y llenar la %abitación con vibraciones de la alta dimensión. 2ebes colocar $riero Raa Mara e invocarlo, de"ar $a#ar & in"to# para que acte y 8"eo !i=":ar .o#anna, invocándolo 4 veces. Cuando dibu"as el s#mbolo +osanna, irradia energ#a limpia y puricada en la %abitación en la que lo %as dibu"ado. 9ambién es til para efectuar limpieza de cristales.

,anar re8acione# neati;a#1 +osanna puede enviarse a distancia al 3rcángel Miguel, a los Pngeles del >uego ;ioleta y al maestro aint ermain. -uedes usar esta frase para enviarles energ#a a distancia “#rc'ngel (iguel, (aestro )aint *ermain, !o os invoco, guardianes de la +lama o-a ! ioleta para que deshag'is mis lazos psíquicos negativos ! os llevéis todos los restos de experiencias psíquicas negativas. "or &avor liberadme de ellas ! transmutadlas en la +lama ioleta de acuerdo con la oluntad /ivina”. Ftra manera de realizar esta técnica es usando los s#mbolos Kriya"rei y .o#anna

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2ibu"a el s#mbolo +osanna entre KriyaAC%o8urei e invócalos, y di lo siguiente “San Miguel

Arcángel, San Miguel Arcángel, San Miguel Arcángel, toma tu espada famígera y corta y desata cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios que esté entre _______ y _______. orta, corta con tu espada famígera ro!a cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios. "i#era, li#era con tu espada famígera ro!a cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios$ . ;isualiza a an Miguel y el desarrollo de este proceso. 2ibu"a el s#mbolo +osanna entre KriyaAC%o8urei e invócalos, y di lo siguiente “%ngeles de la

"lama &ioleta, %ngeles de la "lama &ioleta, %ngeles de la "lama &ioleta, tomen cualquier resto 'ísico que Miguel toma con su espada famígera ro!a, cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios entre _______y_______. "i#era, li#era de la "lama &ioleta cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios. (rans'orma mediante la "lama &ioleta cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios. (ransmuta, transmuta mediante la "lama &ioleta cualquier atadura, cualquier lazo que no sea deseo de Dios$. ;isualiza a los Pngeles de la Llama ;ioleta y el desarrollo de este proceso. 2ibu"a el s#mbolo +osanna entre KriyaAC%o8urei e invócalos, y di lo siguiente “Saint )ermain,

Saint )ermain, Saint )ermain, in*oco tu dulce nom#re, )uardián de la "lama &ioleta. (oma cualquier resto psíquico que los %ngeles de la "lama &ioleta te 17


traigan para que Miguel corte con su espada famígera ro!a, cualquier atadura que no sea deseo de Dios entre _______y_______. + li#era, li#era, li#era ante la "lama &ioleta cualquier atadura o lazo que no sea deseo de Dios. (ransmuta, transmuta, transmuta con la "lama &ioleta cualquier atadura o lazo que no sea deseo de Dios. (rans'orma, trans'orma, trans'orma con la "lama &ioleta cualquier atadura o lazo que no sea deseo de Dios ”. ;isualiza a aint ermain y el desarrollo de este proceso. nmediatamente después llena el vac#o “Suplico a los ángeles celestiales y

arcángeles que llenen los *acíos con colores, tonos, sím#olos, remedios forales y ier#as que se requieren para una sanaci-n per'ecta y di*ina. Dios Madre/adre, por 'a*or concede una #endici-n muy especial para aquellos seres que queremos ayudar con esta limpieza y sanaci-n y permite que esta #endici-n llegue aora, querido Dios Madre/adre, por 'a*or permite que sea aora$.

1<


1?


an Miguel 3rcángel

Pngeles de la Llama ;ioleta

aint

ermain

0-.RE &ste elevado s#mbolo deriva de los caracteres 8an"is y sos%os, cuyo signicado es L"z 58ancaG. Los caracteres originales fueron canalizados %ace más de cien a/os, cuando las técnicas de ei8i y de Ma%i8ari aparecieron en Qapón. &ste s#mbolo fue canalizado a ris s%i8uro y 9ana8a 0o%i%iro por el Kannon Nos%isattva.

1B


-ara activar el poder de 0ohre, se debe invocar D veces una vez después de %acer cada trazo y tres veces al nal, cuando se %a terminado de trazar todo el s#mbolo. &l s#mbolo 0ohre es una llamada de ayuda a las siguientes entidades los E8ohi# '%i"os de Nra%ma, el Creador. 9ienen el poder de crear(, guardianes del centro de la Creación) ,ri Vi#hn" 'el -reservador y -rotector de la Creación(, guardián del centro de la Creación) In!ra 'ey de los 2ioses y emidioses(, guardián del este) Var"na '2ios de los Fcéanos(, guardián del oeste) ,"rya '2ios del ol y de la Luz() K"=era '2ios de las iquezas( y guardián del norte) /aa '2ios de la Qusticia y de los esp#ritus desencarnados(, guardián del sur J I#a o I#ana 'el 2ios %iva manifestado, 2estructor de la creación y del lado oscuro(, guardián del noresteJ Ani '2ios del >uego(, guardián del sureste Vay" '2ios del ;iento(, guardián del noreste y Naitriya 'entidad que protege de las entidades ba"as(, guardián del suroeste. Cuando invocas este s#mbolo, todas las deidades mencionadas te protegen de las entidades de los planos del ba"o astral y de todas las in!uencias negativas de los malos esp#ritus, también de la in!uencia de tu propio lado oscuro. De=i!o a #" $o!erF no !e=e #er "#a!o en $"nto# !e trataientoF #ino @nicaente #o=re e8 ca$o %"rico en ca#o# terina8e# y c"an!o "no #e enc"entra en $e8iro !e "erte1

,A,TIKA 1D


&ste es el s#mbolo del e/or %iva, el e/or anes%a y la 2iosa La8s%mi, y unica la energ#a de estas tres entidades. &s una plegaria para obtener é$ito y perfección en todos los aspectos de la vida, ba"o la gu#a del 9odopoderoso. E# "n #=o8o !e $ro#$eri!a! y ="ena 9ort"na, y signica literalmente Eestá bienG. Los brazos de este s#mbolo representan los caminos de la intuición y del amor, a través de los cuales la 2ivinidad nos conquista, en contraposición con el intelecto. -or esto, el s#mbolo también representa el poder de -ra8riti y sus manifestaciones Nra%ma, ;is%nu y Manes%. ,a#ti>a es un s#mbolo sagrado muy antiguo. >ue el s#mbolo de la civilización 3ryan, durante más de B.III a/os. -uedes encontrarlo no solo en la ndia, sino también en Qapón 'donde se encuentra en sitios sagrados, por e"emplo, el Monte Kurama, donde Jsui ensei alcanzó la iluminación(. e cree que todos los estilos de escritura 3ryan 'sánscrito, pali, tibetano, c%ino, "aponés, siamés, burmés, romano, griego, lat#n, etc.( derivan del mantra de este s#mbolo.

4I


,A,TIKA C-N 5INDI, (PUNT-,) La variante de Rasti8a con bindis 'puntos(, que simbolizan el 3"na C%a8ra o c%a8ra del tercer o"o, se atribuye especialmente al e/or anes%a y es un s#mbolo H"e #e "#a $ara atraer 8a ="ena 9ort"na y 8a #a=i!"ra . e traza igual que el anterior, a/adiendo los bindis, y se invoca igual. 3mbas variantes de Rasti8a fueron canalizadas al maestro Kiram ing% por el e/or anes%a. &l maestro Kiram le ense/ó este s#mbolo a 3ntonio Moraga en -una 'ndia( en *DD<.

4*


VED<7AN7A &s el s#mbolo de la 2iosa anga 'divinidad del r#o anges, %i"a de Nra%ma el Creador(, quien descendió del cielo para puricar a la gente de todos sus pecados. egn la tradición %ind, anga %a descendido varias veces a la 9ierra para puricarla y %acer que las personas puedan tener la visión interna de 2ios y puedan desarrollar virtudes como el amor y la devoción. e sabe que descendió en la época del rey antanu, para ser su reina y madre de N%isma, el famoso %éroe del Ma%ab%arata. anga tiene el poder de puricar todo lo que toca y su s#mbolo se usa para 8a 8i$ieza !e8 c"er$oF ente y a8a 'antes de comenzar un tratamiento lo puedes dibu"ar en el aura del paciente y visualizar o sentir como se limpia(, también para 8i$iar o=:eto#F ha=itacione# y e8iinar enera# neati;a# !e c"a8H"ier a=iente 'como se describió con el s#mbolo amaAMara(.

41


&ste s#mbolo fue canalizado al maestro Kiram ing% por el e/or Nra%ma. &l maestro Kiram le ense/o este s#mbolo a 3ntonio Moraga en -una 'ndia( en *DD<.

TRATAMIENT-, C-N KARUNA PRAKRITI REIKI AUT-

estás iniciado en ellos(F .a8"F .arthF Raa"reiF Ia;aF ,hantiF Motor<anonF ,a#ti>aF Ve!<7ana y luego el s#mbolo onar otra vez 'para agrupar los demás s#mbolos(. 1 Contina con las siguientes posiciones y, en cada una de ellas, dibu"a trazo a trazo e invoca mentalmente tres veces @nicaente 8o# #=o8o# Dai Ko Myo a#c"8ino y onar 'siempre en este orden, ya que estos s#mbolos amplican el poder de Oonar y de todos los s#mbolos englobados previamente en él(. Luego canaliza energ#a, al menos, un minuto. &n zonas espec#cas que lo requieran, puedes trazar e invocar también otros s#mbolos, aunque ya estén englobados en el Oonar. -or e"emplo, cuando trates la zona de las sienes, coloca el Dai Ko Myo a#c"8ino, el onar y el .a8") cuando trates el c%a8ra corazón, coloca el Dai Ko Myo a#c"8ino, el onar y el .arth, o en las plantas de los pies el Raa< Mara. i te sientes incómodo dándote ei8i con contacto en ciertas zonas como la espalda, rodillas o pies, puedes aplicar las técnicas de distancia de Elanzando rayos de energ#aG o de visualización, utilizando los s#mbolos Dai Ko Myo a#c"8ino y onar. 41 Cuando ya %ayas tratado todas las posiciones, dibu"a trazo a trazo el s#mbolo ,er$iente !e "eo y Draón !e "eo en el campo áurico 'si estás iniciado en ellos(. O1 -ara nalizar, sella el tratamiento con el #=o8o onar. -ara esto, traza el s#mbolo sobre tu campo áurico desde el c%a8ra corona %asta el c%a8ra ra#z, de modo que abarque los ?

46


c%a8ras principales, y coloca la mano en el centro del s#mbolo, diciendo su invocación tres veces. 1 2a las gracias a los gu#as y seres de luz por %aberte ayudado.

TRATAMIENT- A -TRA, PER,-NA, *. 2ib"ate en la palma de cada mano los siguientes s#mbolos Dai Ko Myo a#c"8ino y Dai Ko Myo ti=etano 'si estás iniciado en él(. 2espués de trazar cada uno de ellos, palmea tres veces mientras dices su invocación tres veces también. 21 -rotege la %abitación con el #=o8o onar, trazándolo en cada una de las paredes, en el suelo, el tec%o y centro de la %abitación, y di su invocación mentalmente tres veces cada vez que lo dibu"es. &1 -rotégete con el #=o8o onar, trazándolo en tu campo áurico frente a tu propio cuerpo, empezando a la altura del c%a8ra corona y terminando a la altura del c%a8ra ra#z, de modo que abarque los ? c%a8ras principales, y diciendo su invocación tres veces. 1 +az una oración silenciosa, pidiendo a tus gu#as que te ayuden en el proceso. 1 -rotege al paciente con el #=o8o onar, trazándolo en su campo áurico desde el c%a8ra corona al c%a8ra ra#z, de modo que abarque los ? c%a8ras principales, y diciendo su invocación tres veces. 47


1 Coloca tus manos en la primera posición de tratamiento, y dibu"a trazo a trazo e invoca mentalmente tres veces el Dai Ko Myo a#c"8ino y luego onar. 3 continuación, %az lo mismo con los siguientes s#mbolos, en el orden indicado Dai Ko Myo ti=etano y T"o 'si estás iniciado en ellos(F .a8"F .arthF Raa"reiF Ia;aF ,hantiF Motor<anonF ,a#ti>aF Ve!<7ana y luego el s#mbolo onar otra vez 'para agrupar los demás s#mbolos(. 41 Contina con las siguientes posiciones y, en cada una de ellas, dibu"a trazo a trazo e invoca mentalmente tres veces @nicaente 8o# #=o8o# Dai Ko Myo a#c"8ino y onar 'siempre en este orden, ya que estos s#mbolos amplican el poder de Oonar y de todos los s#mbolos englobados previamente en él(. Luego canaliza energ#a, al menos, un minuto. &n zonas espec#cas que lo requieran, puedes trazar e invocar también otros s#mbolos, aunque ya estén englobados en el Oonar. -or e"emplo, cuando trates la zona de las sienes, coloca el Dai Ko Myo a#c"8ino, el onar y el .a8") cuando trates el c%a8ra corazón, coloca el Dai Ko Myo a#c"8ino, el onar y el .arth, o en las plantas de los pies el Raa< Mara. O1 Cuando ya %ayas tratado todas las posiciones, dibu"a trazo a trazo el s#mbolo ,er$iente !e "eo y Draón !e "eo en el campo áurico 'si estás iniciado en ellos(. 1 -ara nalizar, sella el tratamiento con el #=o8o onar. -ara esto, traza el s#mbolo sobre el campo áurico del paciente desde el c%a8ra corona %asta el c%a8ra ra#z, de modo que abarque

4<


los ? c%a8ras principales, y coloca la mano en el centro del s#mbolo, diciendo su invocación tres veces. '*1 >inalmente, %az el alisado del aura al paciente para rela"arlo, recorriendo ininterrumpidamente su cuerpo a unos cent#metros con las dos manos "untas, desde la cabeza %asta los pies. +az este recorrido tres veces. &n caso de pacientes diabéticos, se recomienda EalisarloG empezando por los pies. ''1

2a las gracias a los gu#as y seres de luz por %aberte ayudado.

TRATAMIENT- A DI,TANCIA -ara enviar energ#a a distancia, o %acer un tratamiento parcial o completo a distancia, es importante que primero conciertes una cita con la persona que va a recibir dic%a energ#a o tratamiento. -#dele a la persona que, a la %ora en la que %an concertado el tratamiento, se tumbe en un lugar cómodo y silencioso en el que nadie la interrumpa, ya que es importante que la persona esté rela"ada y receptiva. 3simismo, el sanador debe estar en un lugar en el que pueda estar rela"ado y no tener interrupciones. i no %as quedado con la persona, antes de empezar a enviar energ#a a distancia, es importante que indiques que la energ#a le llegue en e8 oento %# o$ort"noG, ya que %ay que estar seguro de que la persona no esté conduciendo, ni esté en un lugar donde no sea conveniente recibir un tratamiento. La energ#a podr#a %acer que la persona se sintiera muy cansada o adormilada, y por eso debe estar en un lugar seguro. 4?


&l tiempo m#nimo para un tratamiento a distancia con KarunaA-ra8riti, suele ser de 7 minutos, dependiendo del tiempo disponible, de las circunstancias y de lo que parezca apropiado para cada persona 'o situación, acontecimiento, etc.(. 3l igual que en los tratamientos presenciales, es importante %acer tratamientos a distancia durante cuatro d#as consecutivos, sobre todo al principio. &l procedimiento para enviar energ#a a distancia es el siguiente

'1 Pa#o o$ciona8 2ib"ate en la palma de cada mano los siguientes s#mbolos Dai Ko Myo a#c"8ino y Dai Ko Myo ti=etano 'si estás iniciado en él(. 2espués de trazar cada uno de ellos, palmea tres veces mientras dices su invocación tres veces también. 21 Pa#o o$ciona8 i lo deseas, protege la %abitación con el s#mbolo onar, trazándolo en cada una de las paredes, en el suelo, el tec%o y centro de la %abitación, y di su invocación mentalmente tres veces cada vez que lo dibu"es. &1 Pa#o o$ciona8 -rotégete con el #=o8o onar, trazándolo en tu campo áurico frente a tu propio cuerpo, empezando a la altura del c%a8ra corona y terminando a la altura del c%a8ra ra#z, de modo que abarque los ? c%a8ras principales, y diciendo su invocación tres veces. 1 +az una oración silenciosa pidiendo a tus gu#as que te ayuden en el proceso. 4B


1 i lo sabes di mentalmente tres veces el nombre y apellidos de la persona, y una vez la localidad donde se encuentra en ese momento, y dirige la energ#a a su er uperior, e$presando interiormente la intención de que la energ#a llegue en el momento más oportuno y para lo que más lo necesite. 1 Jtiliza la t?cnica que te sea más cómoda para mandar energ#a a distancia 'una foto, un papel, con un testigo o con visualización( y a continuación, dibu"a trazo a trazo e invoca los siguientes s#mbolos en este orden Dai Ko Myo a#c"8ino, onarF 7ane#haF Dai Ko Myo ti=etano y T"o 'si estás iniciado en ellos(F .a8"F .arthF Raa"reiF Ia;aF ,hantiF Motor<anonF ,a#ti>aF Ve!<7ana y luego el s#mbolo onar otra vez 'para agrupar los demás s#mbolos(. &n el caso de que vayas a utilizar la técnica del testigo 'tratando las diferentes posiciones del cuerpo a través de un mu/eco o una almo%ada( o la técnica de visualización para tratar varios puntos, coloca los s#mbolos antes mencionados en la primera posición y, en las restantes, canaliza energ#a dibu"ando e invocando @nicaente 8o# #=o8o# Dai Ko Myo a#c"8ino y onar1 41 Canaliza ei8i durante un m#nimo de 7 minutos. O1 Cuando termines, traza e invoca el #=o8o onar para sellar el proceso. 1 2a las gracias a los gu#as y seres de luz por %aberte ayudado.

4D


2' DIA, DE LIMPIEA &l proceso de las iniciaciones, en cada nivel de ei8i, estimula en el iniciado un proceso de limpieza durante unos 1* d#as. &so se debe al aumento del nivel vibratorio. La energ#a negativa que %emos guardado en el cuerpo en forma de bloqueos y patrones emocionales, tiene un nivel vibratorio más ba"o. Con la amplicación repentina del nivel vibratorio, las energ#as más densas que no pueden resonar con las más sutiles, empiezan a liberarse. &s un proceso lento que traba"a apro$imadamente 4 d#as en cada c%a8ra. 3lgunos signos t#picos que se pueden notar como resultado de esta limpieza incluyen sue/os, Esensaciones e$tra/asG, cambios emocionales, desinto$icaciones, %ábitos antiguos o comidas favoritas que pierden su importancia, etc.

6I


&s interesante %acer un diario de los cambios que vas notando. Los sue/os son una %erramienta beneciosa para contactar con nuestro subconsciente. -ara recordar los sue/os, uno mismo puede darse la sugestión, "usto antes de dormir, de recordar los sue/os al despertar, y después de pocos d#as de persistencia, la retención de los sue/os aumenta sensiblemente. i tienes papel y lápiz al lado de la cama, los puedes anotar antes de que se desvanezcan. 2urante este proceso de limpieza, es muy benecioso darse un auto tratamiento de ei8i "usto antes de dormir por la noc%e y al despertar por la ma/ana. i se sigue con este %ábito después de %aber completado el proceso de limpieza, el crecimiento continuará y la energ#a se volverá cada vez más renada. Jna actitud de gratitud y abundancia empezará a !uir naturalmente en tu vida.

ecomendaciones para apoyar el proceso de limpieza tras la iniciación Neber dos litros diarios de agua tratada con ei8i. &vitar en la alimentación las carnes grasas, las frituras, el alco%ol, la cafe#na y la te#na, as# como el tabaco. &n caso de fumadores, debe disminuirse al m#nimo posible el nmero de

6*


cigarrillos que se consumen al d#a) si se puede eliminar completamente durante estos 1* d#as, me"or. Leer el utra de la ran Compasión una vez por semana durante la limpieza. +acerse todos los d#as el auto tratamiento. ealizar todos los d#as '' in"to# !e e!itación como m#nimo 'elegir una de las dos meditaciones que se %an aprendido en este manual, y profundizar en ella(.

REQUI,IT-, PARA RECI5IR EL DIPL-MA Lo siguiente son las prácticas que debe realizar el alumno para recibir el diploma de -racticante de 1S nivel de Karuna -ra8riti ei8i '1 +acer '2 #e#ione# co$8eta# !e trataiento con los s#mbolos de Karuna -ra8riti ei8i. La sesión completa debe realizarse un m#nimo de 6 d#as consecutivos por persona. 61


21 +acer 2* trataiento# a !i#tancia con los s#mbolos de Karuna -ra8riti ei8i, uno al d#a, durante 1I d#as. Cada tratamiento debe durar, por lo menos, 7 minutos. B de estos tratamientos a distancia, serán sobre acontecimientos o situaciones de tu propia vida, especialmente de la época de ni/o y de "oven. Los tratamientos restantes deben ser enviados a otras personas que %ayan realizado el curso contigo o a familiares y amigos. 2ebes enviar, al menos, 6 sesiones por persona. Jna vez completados los requisitos, %ay que noticarlo a la persona que %aya organizado el curso para recibir el diploma. :o %ace falta "usticar %aberlos completado, con armarlo es suciente.

LINA0E E,PIRITUAL DEL ,I,TEMA KARUNA PRAKRITI REIKI

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Karuna Reiki 2

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