"Dios nos impuso a los ignorantes la obligación de aprender, Sin primero haber tomado de quienes conocen el juramento j uramento de Enseñar. (sabiduría oriental). El juego de u!ios por D# El ser humano siempre pone en tela de juicio la razón de su estadía en la tierra, y principalmente, el misterio que rodea su futuro. La inseguridad sobre el futuro hizo que el hombre para intentar de dife diferrente entess mane manera rass de pred predec ecir ir qué qué es esta taba ba res eser erva vado do,, toma tomarr precaución a esta forma de mala suerte, al mismo tiempo que la ms sólida y efectiva solución de los acontecimientos con bene!cios. "on muchos los procesos utilizados en este propósito, y durante siglos divers diversos os sis sistem temas as ora oracul cular ares es fuero fueron n desar desarro rollad llados os y amplia ampliamen mente te visitada con mayor o menor posibilidades Los errores y las respuestas correctas entre los sistemas oraculares utilizadas por los seres humanos, en nuestro afn por descubrir el futuro, o contacto con las deidades, con el !n de desvelar el motivo de sus juicios, destacamos algunas como# mo# la astrología, la cartomancia, quiromancia y geomancia, que por su popularidad y !abilidad, siguen siendo muy solicitados en los días actuales. $asi todos los orculos, independientemente de su origen cultural, tienden a la dimensión religiosa, sugiriendo una prctica viva siempre mucho ms místico de carcter cientí!co. En %ras %rasil il,, el sist sistem ema a ms ms ampl amplia iame ment nte e disp dispon onib ible le,, es nece necesa sari rio o poder poderes es tele telep pti tico cos, s, ac acep epta tado do y prac practi tica cado do,, es la popu popula larm rmen ente te llamado &'uego de %uzios&, que tiene sus orígenes en las religiones africanas, ms especí!camente en el culto de (ios de )runmil la sabiduría y la adivinación. *uestr *uestra a cultur cultura a ha asi asimil milado ado tan notabl notable e cos costum tumbr bres es origin originada adass desde el continente africano, los legados por esclavos que en el curso de varios siglos, fueron traídos aquí de manera brutal y trgica. La m+sica, la cocina, la manera de ser y de obrar de la brasilea testi!car, formulario evidentemente, esta in-uencia, que no pudo ser veri!cada también en nuestra postura. La gente en la cara de las religiones, cuando, independientemente de su opci opción ón o cred credo, o, adop adopta ta una una ac acti titu tud d guia guiado do en un prof profun undo do misticismo. ara los brasileos, como para los países de /frica, no cae una hoja de un rbol sin que por ello no hay una determinación previa o una razón de fondo religioso espiritual. Lass fuer La fuerza zass supe superi rior ores es siem siempr pre e se so soli lici cita ta en la so solu luci ción ón de los los problemas de la vida diaria, y es 0$ul es la religión profesada por el individuo, la prctica de la magia siempre se adoptó en la b+squeda de sus soluciones, aunque esta prctica est velada de hechizos o enmascarada con otros nombres. El presente trabajo se con!gura a sí misma como una propuesta que esencialmente por este didctico.
El mismo, no asegura las personas no inician el derecho de acceso a )raculo, garantizado para ellos, que sí. La posi posibi bili lida dad d de co cono noce cerr la me mec cni nica ca de su func funcio iona nami mien ento to,, su interpretación y cómo puede presentar soluciones a los problemas que e1isten en nuestras e1istencias. *os sentimos obligados a aclarar a+n ms que el juego de %uzios como base que todos, otros procesos divinatórios, requiere como un pre2requisito para que pueda ser visitada, alg+n tipo de iniciación por parte del adivino, así que, con la consagración de los objetos sobre la prctica oracular.
El or$culo de %&$ necesarios poderes telep$ticos. Es llamado el )rculo necesario poderes telepticos de la 345, el sistem sis tema a de adivin adivinaci ación ón usado usado por %abala %abala6o, 6o, Lo Loss sac sacer erdot dotes es son consagrados al culto de )runmila &el (ios de la adivinación y de la sabiduría&, considerado como la principal divinidad del culto religioso para el sistema )rishas. El %abala6o 7adre quien tiene el secreto8, es el sacerdote de mayor importancia dentro del sistema en cuestión. 9odos los procedimientos rituales y comportamientos dependen de su orientación iniciticos y nada puede escapar de su control. ara una seguridad absoluta y la segu se guri rida dad d de su funci función ón el a6o a6o ofr ofrec ece e tres tres dist distin inta tass form formas as de acce ac cede derr a )rac )racul ulo, o, y a trav través és de ello ellos, s, inte interp rprretar etar los los dese deseos os y deter determin minaci acione oness las divini divinidad dades es y otros otros ser seres es espiri espiritua tuales les.. Estas Estas diferentes formas son escogidos por los propios %abala6o, seg+n la importancia del evento que se celebrar, de su gravedad y signi!cado religiosos.
El juego de %'in o el gran juego. or su importancia y e1actitud el juego de 3:in se utiliza e1clusivamente en ceremonias de mayor relevancia y sólo se puede accede accederr median mediante te el %abala %abala6o, 6o, sie siendo ndo derech derecho o e1clu e1clusiv sivo o de esta esta variedad de vida. El sacerdocio se compone de veinte y un i:ines de palma, que son las nuec nueces es mane maneja jada dass por por el adiv adivino ino,, as asíí co como mo para para prop propor orcio ciona narr el surgimiento de !guras denominadas )dd+n, portadores del mensaje que que debe debe se serr deco decodi di!c !cad ado o y que que se inte interp rprretan etan co corr rrec ecta tame ment nte e transmitida a las partes interesadas. El )dd+ )dd+n n so son n port portad ador ores es de for forma encr encrip ipta tada da,, los los co cons nsej ejos os,, los los requisitos y las directrices de los seres espirituales, determinar el tipo de sacri!cio necesario y que tipo de entidad debe ser ofrecido. El 3:in son seleccionados y de los veinti+n, sólo ;< se colocan en su mano izquierda, que con la mano derecha en un rpido golpe, intenta retirarlos de una vez. La co con! n!gu gura ració ción n de )dd+ )dd+n n se deter determi mina na de co conf nfor ormid midad ad co con n la cant ca ntid idad ad de 3:in 3:in que que ejer ejercí cían an en su mano mano izqu izquie ierrda. da. "i las las dos dos
El mismo, no asegura las personas no inician el derecho de acceso a )raculo, garantizado para ellos, que sí. La posi posibi bili lida dad d de co cono noce cerr la me mec cni nica ca de su func funcio iona nami mien ento to,, su interpretación y cómo puede presentar soluciones a los problemas que e1isten en nuestras e1istencias. *os sentimos obligados a aclarar a+n ms que el juego de %uzios como base que todos, otros procesos divinatórios, requiere como un pre2requisito para que pueda ser visitada, alg+n tipo de iniciación por parte del adivino, así que, con la consagración de los objetos sobre la prctica oracular.
El or$culo de %&$ necesarios poderes telep$ticos. Es llamado el )rculo necesario poderes telepticos de la 345, el sistem sis tema a de adivin adivinaci ación ón usado usado por %abala %abala6o, 6o, Lo Loss sac sacer erdot dotes es son consagrados al culto de )runmila &el (ios de la adivinación y de la sabiduría&, considerado como la principal divinidad del culto religioso para el sistema )rishas. El %abala6o 7adre quien tiene el secreto8, es el sacerdote de mayor importancia dentro del sistema en cuestión. 9odos los procedimientos rituales y comportamientos dependen de su orientación iniciticos y nada puede escapar de su control. ara una seguridad absoluta y la segu se guri rida dad d de su funci función ón el a6o a6o ofr ofrec ece e tres tres dist distin inta tass form formas as de acce ac cede derr a )rac )racul ulo, o, y a trav través és de ello ellos, s, inte interp rprretar etar los los dese deseos os y deter determin minaci acione oness las divini divinidad dades es y otros otros ser seres es espiri espiritua tuales les.. Estas Estas diferentes formas son escogidos por los propios %abala6o, seg+n la importancia del evento que se celebrar, de su gravedad y signi!cado religiosos.
El juego de %'in o el gran juego. or su importancia y e1actitud el juego de 3:in se utiliza e1clusivamente en ceremonias de mayor relevancia y sólo se puede accede accederr median mediante te el %abala %abala6o, 6o, sie siendo ndo derech derecho o e1clu e1clusiv sivo o de esta esta variedad de vida. El sacerdocio se compone de veinte y un i:ines de palma, que son las nuec nueces es mane maneja jada dass por por el adiv adivino ino,, as asíí co como mo para para prop propor orcio ciona narr el surgimiento de !guras denominadas )dd+n, portadores del mensaje que que debe debe se serr deco decodi di!c !cad ado o y que que se inte interp rprretan etan co corr rrec ecta tame ment nte e transmitida a las partes interesadas. El )dd+ )dd+n n so son n port portad ador ores es de for forma encr encrip ipta tada da,, los los co cons nsej ejos os,, los los requisitos y las directrices de los seres espirituales, determinar el tipo de sacri!cio necesario y que tipo de entidad debe ser ofrecido. El 3:in son seleccionados y de los veinti+n, sólo ;< se colocan en su mano izquierda, que con la mano derecha en un rpido golpe, intenta retirarlos de una vez. La co con! n!gu gura ració ción n de )dd+ )dd+n n se deter determi mina na de co conf nfor ormid midad ad co con n la cant ca ntid idad ad de 3:in 3:in que que ejer ejercí cían an en su mano mano izqu izquie ierrda. da. "i las las dos dos
restantes, la voluntad advino sobre su oponible 7bandeja de madera una elución polvo sagrado conocido como yerosun8, un simple gesto, pres presio iona narr co con n el dedo dedo el ce cent ntrro de la mano mano der derec echa ha,, el polv polvo o esparcido sobre la super!cie de la bandeja si el resto sólo a contrario sensu *uez doble y la seal se marcan con la presión simultnea de los dedos anular y medio. Esta operación se puede repetir tantas veces como sea necesario hasta obtener dos Las !guras compuestas, cada una de las cuatro seales de +nica o doble, superpuestos verticalmente, roporcionar el surgimiento de dos columnas, entró de derecha a izquierda, uno junto al otro. "i en un intento de agarrar el 3:in cualquier restante durante dos o no, el juego es cero y debe ser =epite.Las dos !guras que han surgido en esta operación deber indicar el signo o )d+ que sustentarn la $uestión, presentando como responsable de su solución, mal otros debe ser &reserva& a la (esarrollo (esarrollo completo de consulta. 9odo 9odo este procedimiento est est recubierto con cierto ritual y cada !gura que ha surgido es introducido en La band bandej eja a es sa salu luda dada da co con n ca canc ncio ione ness y reza eza para para que que me meta tass especí!cas para garantizar su !jación y rotección rotección así como para enfatizar el respeto con que son tratados. (ebido a su complejidad, el juego de 3:in requeriría, a ser descrita en su totalidad, un trabajo $ompuesto de muchos y muchas pginas, tales como el magní!co trabajo del "r. %ernard >aupil, &La La ?eomancie 3@ancienne $ote des Eclaves&, que trata el tema con propiedad e1cepcional. ara ara una mejor comprensión, presentamos las representaciones de ;< fondos de índice 7;<8 )d+ meji o personalidades del sistema oracular, adoptando el, orden de llegada aceptado por los abalao nigerianos.
* Eji gbe +elli %% %% %% %% * -e'u +elli %%%% %%%% %%%% %%%% * %ori +elli %%%% %% %%
%%%% / *di +elli %% %%%% %%%% %% 0 *%rosun +elli %% %% %%%% %%%% 1 *orin +elli %%%% %%%% %% %% 2 *bara +elli %% %%%% %%%% %%%% 3 *'anran +elli %%%% %%%% %%%% %% 4 * gunda +elli %% %% %% %%%% 5 * sa +elli %%%% %% %% %% * %'a +elli %%%% %% %%%% %%%% * turu'pon +elli %%%% %%%% %% %%%% *tura +elli %%
%%%% %% %% / * %rete +elli %% %% %%%% %%
0 * SE +elli %% %%%% %% %%%% 1 * &un +elli %%%% %% %%%% %%
El 6#E7 DE 8E9E El juego de ):pele obedece al mismo ritualistica requeridos por 3:in, siendo esto, la e1clusividad de %abala6o. *o obstante, se trata de un proceso ms rpido, ya que una sola lanzamiento del rosario, es necesario poderes telepticos proporciona la aparición de dos !guras que forman un combinado )ddun. La pasta o rosario aquí utilizado, est formada por una cadena de cualquier metal, que estn garantizados, ocho frijoles, conchas, o cualquier objeto de idéntico tamao y forma, que poseen una mano El cóncavo y otro conve1o, que permitir, de conformidad con sus disposiciones en cada lanzamiento de la &lectura& de la )ddun que presenta. Aay cadenas hecha con piezas de mar!l, pedazos de huesos, cscaras de coco, etc., siendo que la preferencia de la mayoría de los a6o, cae sobre un tipo particular de semilla *atural de /frica )ccidental, conocida como &fava de ):pele& que, por su forma, cabe perfectamente a las necesidades de el rosario de 3f necesarios poderes telepticos. Las habas u otros materiales utilizados para este propósito son presa por termina el actual, mantener una distancia entre ellos siempre igual. $on la e1cepción de los miércoles y jueves de frijoles, que mantienen entre ellos, una distancia un poco mayor que la que separa a los otros, lo cual hace posible la >anipulación por advinos. En el momento del lanzamiento, la corriente es seguro en este punto e1acto por el dedo índice y el pulgar de la mano derecha, su
destacada consejos son pulsaciones de luz sobre la tierra, lo que permite a sus habas si sacudido libremente, a veces rebotando y liberados con las puntas para el advino. $ada &pata& de la cadena que contiene cuatro frijoles, presenta una cifra considerando la cerrado como una seal doble y el abierto como un simple gesto, que debe ser transcrito a la super!cie de la bandeja oponible 3f. 9odo el procedimiento es idéntico al juego de 3:in, las cifras son introducidos en el oponible, aclamado interpretados y decodi!cados por %abala6o. Las oraciones y los cantos son el mismo, sólo que el proceso de Aistorias es diferente.
+E:%;D%97#; * E9 6#E7 DE u!ios. El juego de %+zios o >erindilogun, se convirtió en el %rasil, el ms e1tenso sistema oracular aceptado y distribuido. "on raros los individuos residentes en nuestra tierra que nunca ha recirrido a sus servicios ya sea por simple curiosidad, que es por necesidad real. La preferencia de los brasileos por este sistema es, probablemente por la falta de %abala6o en %rasil, lo que hace absolutamente imposible acceder a dos procesos preanunciando anteriormente descritos, mientras que el %+zios puede ser desempeado por cualquiera que esté iniciado en el culto de )rishs, independientemente del puesto, grado o jerarquía. Es a través de los %uzios, intermedía Esh+ que la comunicación entre los hombres y los habitantes de los mundos espirituales, las principales aplicaciones y llevar a los consejos y directrices, los mensajes recibidos y el requisitos. Bna ventaja ms que el juego de %+zios presenta en otros sistemas oraculares e1istente en nuestra tierra es el hecho no sólo de diagnosticar el problema, como también la actual solución a través de un procedimiento llamado ebbó mgico. *uestra propuesta es describir en detalle la técnica y la magia del juego real de %uzios, en la forma e1acta como es practicado por advinos africanos y si hacemos una ligera referencia en el otros procesos y ):pele divinatórios73:in8, fue con el objetivo de enfatizar su mayor importancia y aclarar que esos procedimientos no pueden y no deben ser accedidos por personas no iniciadas en el culto a )runmila, siendo su prctica e1presamente prohibida a las personas del se1o femenino, con lo que como a todos los que cometen la homose1ualidad. =equerido si hace una e1plicación sobre el sistema primario necesario clave objeto de poderes telepticos nuestros estudios, cifras o signos denominados )dd+, portadores de las revelaciones y mensajes que hacen posible la e1istencia de )raculos, así como su coherencia.
Cué es el )d+D 2 0$ul es su relación con el sistema de poderes telepticos necesarios y con el ser humanoD *o mucho tiempo, el tema fue considerado secreto y el término )dd+, así como el nombre de los dieciséis cifras fueron considerados tab+. La mera mención de uno de estos nombres en la presencia de alta iniciada 'erarquía de dicta y ocurre como una falta de respeto, como un verdadero sacrilegio. Esta postura radical contribuyó a la mayor parte de los conocimientos que sobre el tema han desaparecido a lo largo de los aos, en que aquellos que se habían negado a transmitirla, llevando a la tumba para ellos, había sido legado por sus antepasados, ponerlo de esta manera, para el efectivo esclarecimiento de las subvenciones a la oracular fundamental e indispensable el procedimiento correcto. En la década de ;FGH, %rasil formalizó un contrato de intercambio cultural con *igeria, que habilitada la venida de numerosos estudiantes nigerianos a nuestro país. Este grupo acerca de numerosas, se dividió entre las ciudades de =ío de 'aneiro y "ao aulo, donde se convirtió en parte las distintas facultades para ellos doctores diferentes ctedras de nivel superior. Aubo entonces un fenómeno muy interesante. Los jóvenes, casi todos de la formación evangélica, para sentir el interés de los brasileos por la religión original de su tierra, vislumbradas asi la posibilidad de ganar algunos bene!cios y sin el menor escr+pulo, comenzó a difundir el conocimiento que dirigió a comprar a través de libros especializados y publicada en yoruba. El retorno !nanciero fue rpida y sustancial y la codicia de los menos escrupulosos les llevó a proceder tutoriales e incluso a formar grupos de %abala6o, abusando de forma vil de buena fe y de espíritu hospitalario de nuestra gente. Esto causó la difusión de desordenado y peor que esto, deformado, del signi!cado del )ddu de 3f y a partir de entonces, los viejos manuscritos pertenecientes a las familias tradicionales sacerdotal, cayó en las manos de manera espuria de personas no siempre bien intencionadas, quien les dio el uso y la interpretación que mejor se adaptaba a sus intereses personales, ya que carecían de la asignación por :ilómetro indispensable para la prctica oracular que es la interacción con los sagrados, sólo obtuvo a través de la iniciación y el ritual. 3ndependiente de todo el dao que los jóvenes estudiantes africanos nos han traído, no justo que deben desempear los muchos bene!cios que también se han prestado a nuestra religión. 5lgunos pocos, entre ellos estudiantes, pertenecían a familias que practican todavía hoy la adoración de )rishas y estos estaban asustados de que con la actitud de sus colegas han buscado disimulada usurpación. $olaborar a través de una aclaración, para una mejor orientación de nuestras prcticas, a través de $ursos de lengua yoruba y de traducción de itan, y ori:i, que son la estructura de nuestra religión y donde !guran casi siempre así, sus s+plicas alegórico original. El )ddun se convirtió a partir de entonces, sujeto habituales, cada uno
quiere saber ms que los dems, pero la gran mayoría carece de aclaraciones y subvenciones lo su!cientemente sólida para que pueda ser declarado como se atreven y tienen familiarizados con el tema. En realidad es una cuestión altamente de compleja abstracción de difícil comprensión, desprovisto de la individualidad, lo cual podría ser visto ahora como el determinante de un evento, una situación. 5hora es posible, como un camino, un acceso, un canal de comunicación o un :arma individual o El colectivo. La )((B* de 3f se dividen en dos categorías distintas, a saber# La )((B* >elli 7doble o se repite dos veces8. Est en los n+meros ;< y constituyen la base de este sistema, siendo también conocido como )ddun principales. El )mo )ddun o 5molu, resultado de la combinación de ;< >elli entre sí y da la posibilidad de la aparición de IJH Las !guras compuestas o combinados que suman hasta ;< principales *+mero total de IK< !guras oraculares. ara una mejor comprensión, presentamos algunas cifras combinadas de manera que usted pueda ver la diferencia e1istente entre las representaciones fondos inde1ados en comparación con las ;< cifras anteriormente 9emas relacionados# )gbebara# 3nterpretación de )gbe con )bara.
)shetura# La interpretación de oshé con )tura. )disa# 3nterpretación de )di con )"5. )gbeyuno# 3nterpretación de )gbe con )gund E1aminados los ejemplos, podemos observar que los signos se escriben y se leen de derecha a la izquierda, a diferencia de la
manera occidental de la lectura y la escritura, de conformidad con la costumbre rabe de cuya cultura es un originario este orculo. "ólo los juegos del ):pele 3:in y permitir el acceso a los IK< )ddun total de las posibilidades de la revelación del sistema. El merindilogun sólo se re!ere a la interpretación del ;< de >elli, porque cada lanzamiento es condicionado a la aparición de un )ddun >elli, descartando el encuentro y la consiguiente combinación entre ellos. ara una mejor comprensión de esta limitación, a nosotros nos corresponde e1plicar que en otros procesos, los )ddun son matriculados en oponible, consecutivamente para que pueden invocarse combinados, que se convierte en imposible en un 'uego de %uzios donde cada )ddun se presenta individualmente seg+n el n+mero de %+zios abierto. "eg+n una leyenda de 3f, acceder a la adivinación no se permitió que las mujeres, en una época en la que sólo si el conocía los juegos de 3:in y ):pele. =eforzado por Esh+ Elegbara )shun, directo, )runmila asistente, incautados en el secreto de ;< >elli, revelando a )shun para que podía advinar a través de %+zios. En pago, Esh+ e1igió que todos los sacri!cios hechos determinados por el )raculo fueron a partir de entonces, se entregó incluso los destinados a otros )rishas, de los cuales se retira siempre para sí, una buena parte. $ontrariamente a lo que muchos piensan, todos los )ddun de 3f son pacientes con cosas buenas y cosas malas, lo que nos lleva a concluir que no hay )ddun positivo o negativo. Esta asertiva hace complicado aun ms, la adivinación, en la medida en que los advinos tienen que interpretar si el mensaje traído por el )ddun que si hace esto es bueno o malo. Aay algunas cifras que son ms frecuentemente portadoras de buenas noticias pero que también puede predecir cosas terribles a los adolescentes, los eventos adversos, la locura de la miseria y de la muerte. La ignorancia de este hecho ha proporcionado gran absurdo, como de costumbre si esta o &asiento& el considera benfazejo )ddun y enviando a otros considera un malhechor. Estas costumbres surgió lo que convencionalmente se denomina &)baramania&, procedimiento mediante el cual todos deben &(elight& )bara, para asegurar su >elli bene!cios y &envío& )di >elli, evitando ser alcanzado por su carga de negatividad. La verdad es que ninguno de los signos de 3f pueden o deben ser asentados, satisface o enviadas, una vez que son determinantes de procedimientos ritualisticos, pacientes con consejos y pautas para el comportamiento de cada individuo, indicadores de medicinas y sacri!cios que siempre se ofrecía la Elegbara, en su honor o ser accionada por él y entre las dems entidades de las necesidades espirituales de todas las clases y las jerarquías. or lo tanto, es esencial para cualquier persona que desee reproducir %+zios, un mínimo de conocimientos razonable de ;< )ddun >elli, sus signi!cados, sus características, sus recomendaciones y prohibiciones, tipos de bendiciones o mal presagios de que pueden ser portadores, con cual )ri1 y otras entidades pueden ser relacionados, los tipos de sacri!cios que determinan, etc.
$omo podemos ver, es una tarea que, por su importancia y responsabilidad requiere, adems de la iniciación especi!ca, mucha dedicación, sacri!cio y sobre todo, muchas y muchas horas de estudio. ara dejar a+n ms evidente la imposibilidad de acceso de IK< )ddun que componen el orculo, observamos que los que integran el juego de %uzios poseen, en gran parte, diferentes nombres utilizado en ):pele 3:in o, como puede observarse en la relación que sigue# ):anran >elliH; b+zio abierto 2 correspondiente a ):anran >ejía2 G Ejio:o>elli HI %+zios 2 correspondiente a )turu:pon >ejía 2 ;I Etaogunda >elli HM %+zios 2 correspondiente a )gunda >ejía2 F 3rosun >elli HJ %+zios 2 correspondiente a 3rosun >ejía2 K )shé >elli HK %+zios 2 correspondiente a &>oshé >ejía2 ;K )bara >elliH< %+zios abierto 2 correspondiente a )bara >ejía2 N )ddi >elli HN %+zios abierto 2 correspondiente a )di >ejía2 J Ejionile >elli HG %+zios 2 correspondiente a Eji )gbe2 ; )sa >elli HF %+zios abierto 2 correspondiente a la )"5 >ejía2 ;H )fun >elli ;H %+zios 2 correspondiente a )fun >ejía2 ;< )6onrin >elli ;; %+zios 2 correspondiente a )6onrin >ejía2 < Ejilashebora >elli ;I %+zios 2 correspondiente a 36ori >ejía2 M Ejiologbon >elli ;M %+zios 2 correspondiente a )ye:u >ejía2 I 3:a >elli inauguró ;J b+zios 2 correspondiente a 3:a >ejía2 ;; )beogunda >elli ;K %+zios 2 correspondiente a 3rete >ejía2 ;J )nn 5la!a ;< %+zios abierto 2 correspondiente a )tura >ejía2 ;M )pira HH %+zios abrió determina el cierre del juego.
9a <=>;%>? DE9 6#E7 or encima de todo, el juego de %uzios requiere un ritual diario que apunta a garantizar buenos resultados en las consultas. 9odos los días en el surgimiento, el advino tiene que llevar a cabo el ritual de &5brir el juego&, que requiere el =ezo de oraciones que son apropiados, llamado &>ojumba&, mediante el cual los )rishas )runmila, Los antepasados, los elementos de la *aturaleza y otras entidades son reverenciadas e invitó a participar en el juego, lo que le permite ser aceptado bajo sus auspicios y protección. (espués de su bao matutino indispensables y sin que haya dirigido una sola palabra a cualquier persona, el advinho dirige a la sala donde practicar la adivinación y alli da inicio al ritual que debe seguir el siguiente orden# •
• •
$oloca un vaso con agua limpia y fresca directamente desde su escritorio, la criba o estera de juego. Encienda una vela a la izquierda. $oloca tu b+zios y otros objetos que componen el juego en el centro de la E"9E=5.
•
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• •
•
)frece cinco símbolos indicadores de la naturaleza de la consulta en posición de 3=E. Los símbolos y sus disposiciones ser e1plicado ms adelante. one entre sus dos manos colgando los I; %+zios que componen el juego. )ra la >ojumba a el juego. Este botón restablece en el centro de tu mesa el ;< %+zios seleccionado para las consultas del día de mayo de (ai, efectuar la primera consulta o tomar el desayuno.
9a +6#+? $on los I; %+zios entre manos el advinho dice# El runmila %&$ ji@ lo i lo'o, 'i a le@ i período 9, 'i a le@ lo i 9od, 'i la le la@ 5 continuación, !je todos %+zios en mano izquierda y recita# +o A re ese te le ba-i@ (late el pie i!quierdo en el suelo). asa el %uzios por la mano derecha y recita# +o A re ese ori eni ba-i de ti, +o gbe o'a lBori ate Ca, i le gbe mi 'a lBori ate Ca titi lai@ (golpea con el pie derecho en el suelo). (eposita el %+zios en el centro de la E95 y con los dedos anular y medio, pinta un círculo hacia la derecha, 5lrededor de %+zios y dice# o +o le -i la a, i le 'o le -i mi 'a, i le je'i oo -i mi 'a@ i le je'i oo -i mi 'a@ $on el mismo dedo pinta un círculo en la dirección contraria y dice# +o 6uba@ +o 6uba@ %ba sh@ %ba sh@ %ba@ Luego por salpicaduras de agua en el suelo, dice# %le mo juba * %? ash 5l dibujar una línea desde su cuerpo a %+zios# +o la ona diFersión el tororo@ i le je'i oo a ona -i a tubos reutili!ables mi@ *uevamente por salpicaduras de agua en el suelo dice# +o sh ile ba-i@ or salpicaduras de agua sobre la criba dice# Ella comió ba-i +o@ 5garrando todo %+zios entre manos recita# 9a pistola, la pistola sheshanG sh@
i a'o'o gBori igui ella@ Ella la pistola, la pistola sh@ i agbe ji el ma sh@ 9a pistola, la pistola sh sh@ i alu'o ji el ma sh@ 9a pistola, la pistola sh sh 9a ?% Elegbara,@ gun sh@ 9a ma sh shun@ Shango iba - el %?@ 9a ma batalaG sh@ 9a ma sh ogbo sha@ ba ba run ?i-e, ati, iba el -in@ %le iba - el@ runmil$ orH@ runmil$ oi-@ runmil$ osise@ 9a ?dupe@ "e reubica a todos en el centro de %+zios E95 y dice# El tun 'a li ashiere i'a oo re@ $on la mano derecha, va agarrando un %+zio cada vez y depositar en la mano izquierda. ara cada %+zio va hablando# luo H!ioI ?ia@ jugbona H!ioI ?ia@ H!ioI 'o en li Ca, H!ioI te ni lBerrado, H!ioI o ba-i, H!ioI te ba-i, El ba-i H!ioI sh@ %ba 'u'ubole H!ioI H!ioI ?ia ba, -inbo H!ioI ?ia@ lopa H!ioI ?ia@ H!ioI ?ia ejo@ H!ioI ?ia o&o@ H!ioI ?ia a-alu igui@ H!ioI ?ia ibon@ H!ios iba o'uta@ (epositar ;< %+zios recolectados en el medio de la E95 y va separando los restantes para una mano diciendo# %baju H!ioI ?ia@ EAn H!ioI ?ia@ H!ioI ?ia lo'o@ H!ioI %ba el barro@ 9odan H!ioI ?ia@ Estas K +ltimas b+zios separados, estn cubiertos con medio cabacinha y con ellos dentro de la $alabaza, usted dijo# ro 'an sho 'o is ao nBileJ girando el cabaKa (a la i!quierda).
ro 'an sho 'o si nBile@ 9a calaba!a (girando en sentido inFerso).
e refresco la tierraO >e refresco la cribaO >ientras el 5:o:o es mayor entre los rbolesO "ubir y estanciaO "ubir y estanciaO >ientras el me agbé der permisoO "ubir y estanciaO "ubir y estanciaO >ientras el me alu:o der permisoO "ubir y estanciaO "ubir y estanciaO ?uardar ElegbaraO )gun permiso de míO )shun permiso de míO ?uardar "hangoO ?uardarO ermiso )batalaP meO Cue todos los orisha inscripciones permiso de míO Los reyes de la tierra y los reyes del cielo, mi mirada enO 9ierra, te me presto homenajesO )runmil, indicar el ebóO )runmila recibe el ebóO El ebó )runmila aceptóO Le doy las graciasO $uento y recuento como un hombre tacao reconta siempre tu dineroO ?uardar mi )lu6oO ?uardar mi )jugbonaO Q todos los que ofrezcan sacri!cios el 3fO
Q todos quienes difunden su nombreO Q todos advinhos utilizando su íntima habitaciónO Q todos los que usen sus marcasO Q todos los que reconocen su poderO ?uardar las hormigas de la montaaO ?uardar los reyesO ?uardar el hombre blancoO ?uardar la policíaO ?uardar los casos de justiciaO ?uardar las pérdidas ?uardar las hojas de colinasO ?uardar los metales ?uardar las piedrasO ?uardar los golpesO ?uardar el humoO ?uardar el bosqueO ?uardar los ríosO ?uardar los camposO Bna sola palabra no puede colocar un advinho dentro de la casa# "ólo una palabra omitida no puede poner un advinho fuera del hogarO
>uidado >;S#9E;ojumba estn presentes, viendo y endeudamiento advino al mismo tiempo de que dan pro1imidad y testimonio de su procedimiento, la sinceridad con la que pasa la información obtenida a través de los 'uego, así como el respeto por la condición del consultor que, por el mero hecho de estar presente a consulta, muestra una con!anza que no puede y no debe ser traicionada, sin que ello implique en severas sanciones y castigos para los advinos. Es indispensable que las guías 7$ollares8 de los blindajes y principalmente su )lori consulente, para que sus secretos se e1terioriza, por lo que su intimidad es invadida y los investigadores de prensado. La obtención de este permiso se solicitó mediante un procedimiento sencillo y rpido muy indispensable y debe repetirse para cada cliente. >ueva lentamente entre las manos, o sólo en la derecha, los ;< %+zios seleccionado para las consultas de día, el advino har sonar ligera y rpidamente algunos puntos del cuerpo del consultor, con la mano donde estn los %+zios y orando a este punto, como sigue#
9ocar la coronilla dice# ?ug 9eri tienen. 9ocar el centro de la frente dice# a jeri ser burH. 9ocar la garganta dice# ?la 'o'o
sh$ re el@ 7Esta frase debería ser pronunciada todas las veces que el %+zios son liberadas durante el curso de toda la consulta8. E9 DD#; 89E. El primer paso, o de primera mano lanzado, es el ms importante de cada consulta, porque el DD#; pole 7es decir, con los pies en el suelo8, es decir, el )ddun que se presenta a sí mismo como un entrenador, =egente es responsable de la consulta que se est realizando. Este )ddun se anota o memorizado, dejando ahora, que ya est identi!cada mediante el recuento de %+zios abierto, si es portador de una buena o mala es un buen augurio. ara averiguar si el )ddun )pole este 3re 7positivo, portador de cosas buenas8, o si es de )sogbo 7negativo, portador de eventos adversos8, se utiliza la técnica conocida como &5tado con hilo Los 3gbo& que describimos en todos sus detalles y minucias. E1isten cuatro tipos de 3gbo utilizados como elementos de apoyo al advino y que proporcionan una seguridad absoluta en la medida en que responda sí o no a las preguntas planteadas en el curso de $onsulta. 9os %gbo
'uta * una suaFe piedra redonda - pequeña, generalmente de color blanco o claro, respondeI Sí, %re, sí. ju malu * Este es nuestro conocido &aFa "ojo*de*bue-", responde no, sogbo ;egatiFo. 9eri han posponer * la parte superior del cr$neo de un pollo que se ha sacriAcado a EsH Elegbara. :eempla!a el 'uta, así que si descubren que la ddun pole es sogbo. >omo elemento que reempla!a, responda sí, %re, positiFo. ?je * 8equeño el caracol de mar, de &orma cónica espiralmente. :eempla!a el o'uta cuando el pole ddun est$ en %re aje, bien relacionados con el dinero. :esponda Sí, %re, sí. Sólo participa en el juego si el mensaje es positiFo - relacionados con el dinero. ara establecer si la )ddun )pole es 3re o )sogbo, el adivino manejar el ):uta, toques con él la cabeza del cliente y dice &3re&O En un intento por obtener una respuesta de la auspiciosa )ddun )pole. Q luego El ):uta entrega al cliente diciendo# "'uta bonihem". 9ambién entrega el )jo de %uey y dice# "ju +alu ser 'o". "e le indica al cliente agitar los dos símbolos entre las manos y que las separan aleatoriamente, debe ser uno en cada mano, sin la cual el advino puede saber en qué mano est presente cada uno. El %+zios son liberados de nuevo por dos veces consecutivas, y los resultados de estos huecos de tensión, es decir, el )ddun que si demuestran es que determinar cul de las manos deben estar abiertas por el consulente, observando para ello, la siguiente regla# La primera versión se corresponde con la mano izquierda consulente. El segundo lanzamiento corresponde a la mano derecha. La )((B* mayor 7menor n+mero de %+zios abierto8, determina que la mano debe estar abierta. En caso de empate, la mano izquierda debe estar abierto. "i la mano elegido para cumplir las #
El manejar el 'uta adFino, toca de levemente la frente del consulente pidiendo %re. El 'uta entrega al cliente diciendo "'uta bonihem". Entrega el jo de ue- y dice# "ju +alu be'o". ide al cliente para agitar los 3gbo entre las dos manos y que las separan aleatoriamente en cada lado, que deberían mantenerse cerradas para que el advino no puede saber en donde esten los 3gbo. Aace otro lanzamiento que corresponde a la mano izquierda del cliente. $ontrolar la aparición de )bar >elli con < b+zios abierto. >s de un inicio y esta vez presenta )ddi >elli, representada por N b+zios abierto. La )((B* como la apuesta que se corresponde con la mano izquierda se considera al cliente ms antiguo identi!case a través de un n+mero reducido de %+zios se abrió, el advino solicita al cliente para abrir a la izquierda. 5brir la mano izquierda, veri!ca que los 3gbo que est allí es el ju +alu, que revela que la pole (DD#; en caso "sh +elli), es sogbo, es decir, el portador de algo malo, negativo o malévolo. El 'uta Leri es reemplazada inmediatamente por tener que aplazar debe permanecer hasta el !nal de la consulta.
El :%7E; DE9 8:9E+?. 5hora que sabemos el )ddun )pole y quién sabe si ya es portador de una bendición 73=E8 o un >5LE43$) 7)sogbo8, necesitamos conocer la naturaleza del problema que trajo el consulente hasta nuestra presencia y la presencia de 3f. ara ello, tenemos otros cinco símbolos utilizados para indicar qué tipo de 3re o de )sogbo esta siendo anunciado por el )ddun )pole. Estos símbolos deben estar siempre presentes en la mesa de juego - en la disposición relatiFa a la %re, sólo a cambio de la prestación de sogbo despus obserFamos que la ddun pole este sogbo.
9os símbolos de orientación, sus signiAcados - disposiciones. Los símbolos utilizados para la identi!cación del problema son cinco, a saber# e'e 'uta * Stone (pequeña). %gbi (punta de la corte!a de la consagrada riO$s Cun&un slug). +ejía >ari * (dos H!ios - abierto, de modo que Estados #nidos est$ orientado hacia las rejillas naturales en el eOterior).
Egun (hueso de un animal que ha-a sido sacriAcado a EshH Elegbara, peda!os de Frtebras sanas de los m$s utili!ados). ?padi (>aco porcelana de cualquier objeto de este material). Los símbolos deben permanecer siempre en la disposición de la ira, que es la siguiente 7de derecha a 3zquierda8# 7K8 7J8 7M8 7I8 7;8 5padi Egun 3gbi $a6ri o:uta ##### 3re 3re ishe:un omo 3re 3re 3re ai:u aiya aje # # o ):o par: # # # La victoria sobre los descendientes del cónyuge para no ver el dinero Enemigos hijos muerte La (3")"3$3S* (E L)" "T>%)L)" E* )")?%) 9an pronto como se constata que la )ddun )pole es )sogbo, de acuerdo con el surgimiento de )ju >alu en primera los 3gbo, advino atado, tras su sustitución por Leri ):uta han aplazar, intercambiar la disposición de los símbolos, que en )sogbo, estn ordenadas, siempre de derecha a izquierda, $omo sigue# 7K8 7J8 7M8 7I8 7;8 5padi $a6ri ):uta 3gbi Egun ##### )sogbo )sogbo )sogbo )sogbo )sogbo )fu. aje. ija. 5run. i:u. ##### Las pérdidas. La falta de dinero problemas enfermedades perjudiciales. >uerte, necesidades. peleas,. $omo podemos ver, no es sólo la provisión de símbolos que cambios, sus signi!cados también varían cuando la )ddun )pole est en )sogbo. La elección del símbolo determinante (EL )=3?E* (E L5 $)*"BL95 por lo tanto sabemos de qué tipo de problema que a-ige a nuestro consultor, recurrimos a la ayuda de los cinco símbolos descritos anteriormente y es el mismo juego que elegir el símbolo, indicando así, 0$ul es el problema de la consulter El procedimiento es simple y constituye en cinco versiones de %uzios, uno para cada símbolo, empezando con la primera situada a la derecha y después hacia la izquierda hasta la quinta y ultimo símbolo. "iendo esto así, tendremos en )sogbo, la siguiente secuencia de fotografías# ; 2 >over# en lo que respecta a Egun símbolo 7hueso8 I 2 >over# En el símbolo del caracol 3gbi 7shell8 M 2 >over# en lo que respecta a símbolo ):uta 7piedra8
J 2 >over# =elativo $a6ri símbolo 7%+zios8 K 2 >over# en lo que respecta a 5padi símbolo 7$aco porcelana8. ara "immer, cuyo símbolo determinado por cinco disparos, debemos observar los La siguiente regla# 5 2 El mayor )du 7menor n+mero de %+zios abierto8, determina el símbolo. % 2 En caso de empate, es elegido el símbolo que ha sido indicado por los antiguos primeros )ddun. $ 2 la aparición de )fun >elli 7;H %+zios abierto8 determina que el símbolo para que surgieron y la elegida, no hay necesidad de realizar las contabilizaciones estn desaparecidos. ( 2 la aparición de Eji )nile 7G b+zios abierto8 determina, de la misma manera que )fun >elli, el símbolo indicador del problema, no es necesario complementar las versiones que faltan. 5sumamos, pues, en nuestro ejemplo# Aemos observado, con la aparición de )ju >alu no mano izquierda del cliente que la )ddun )pole >elli de 9rabajo 7)"AE8 fue en )sogbo, ahora, después de cortarlos realiza las cinco versiones símbolos correspondientes a cinco, hemos observado la aparición de los siguientes )ddun# )sogbo 7posición8. ; "ímbolo U Egun 2 )"5 >elli 7F b+zios abierto8. I "ímbolo U 3gbi 2 )ddi >elli 7N b+zios abierto8. M "ímbolo U ):uta 2 Eji ):o >elli 7I b+zios abierto8. J "ímbolo U >oshé >elli $a6ri 2 7K b+zios abierto8. K "ímbolo U 5padi 2 )bara >elli 7< b+zios abierto8. Las cinco versiones del $ontacto saliente como el gr!co de arriba, se puede comprobar que la )ddun ms viejo surgió en esta secuencia es Eji ):o >elli, responde en la Ma. parte, re!riéndose a o:uta, de que hemos veri!cado que la ' est involucrado en alg+n tipo de confusión, y ahora, mediante la técnica de atado 3gbo, podemos comprobar que este tipo de confusión es preguntando si se trata de un problema de justicia, participación con la policía, fray en familia, street bra6l, etc. es en el momento en el que el conocimiento de el )((B* )polé mensajes 7en el caso )shé >elli es de gran valor para mejorar la entrega de la $onsulta8. 'uega con doble atado 3gbo, estn hechas para estar seguro de que el )sogbo ija se re!ere, por ejemplo, a una cuestión de justicia que con!gura desfavorablemente para nuestro consultor. "u derrota es inminente y los resultados sern muy desfavorable. Eslinga de nuevo los 3gbo para saber si hay una manera de aliviar el problema, si la respuesta es no, debe transmitirse al cliente# en caso a!rmativo, pregunta a Elegbara si simplemente un ebbó de &)shé >elli especi!cado# "i la respuesta es sí, prescribe el ebbó a Esh+ y pregunta si esta simplemente. "i por el contrario la respuesta es no, cuestión a la que algunos Esh+ sacri!cio animal, ese tipo de sacri!cio 7comienza a querer ofrecer siempre el ms sencillo y menos costoso,
teniendo en consideración que Elegbara acepta los ms diversos tipos de sacri!cio de animales, desde un simple pescado, un into, o una codorniz japonesa, hasta un buey o cualquier otro animal grande8. $ompletar la negociación con Elegbara, la pregunta es si el sacri!cio que él ofrece es bastante para solucionar el problema. En el caso de una respuesta a!rmativa, se termina el juego. "i la respuesta es *), una vez ms debemos recurrir a los símbolos stoop, para conocer este tiempo, quien adems Elegbara, puede actuar favorablemente, si es posible modi!car el que esta siendo recomendados y cules deberían ser proporcionó el nivel de "acri!cio y ofrenda para que el resultado sea favorable. Los símbolos son reagrupados en el nuevo orden para indicar que ahora, si es Egun, )ri1, )runmil 3pori Ebora, o el cliente mismo quien debe recibir el sacri!cio para garantizar un !nal 4eliz por la pregunta. En este caso, el signi!cado de los símbolos se sustituye por el te1to siguiente# Egun ... la solución del problema se con!ar a un Egun, que pueden ser tanto la %aba, como Egun una familia ancestral del consultor, un guía espiritual como $aboclo, *egro Relho, Esh+ o aloma ?ira Bmbanda, etc... 3gbi ... signi!ca que es la ori1 4unfun quien encarga a la solución. )runmil $a6ri ... signi!ca que si indica el problema. ):uta ... signi!ca que aquellos que se encarga de resolver el problema es un Ebora. 5padi ... signi!ca que es la propia 3pori del consultor que estar a cargo de la roblema. •
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$omo en las ocasiones en que limita el tipo de 3=E o el tipo de pluma, )shobo es entonces el %+zios por cinco veces consecutivas, uno para cada símbolo. La regla de votesP es el mismo, es decir, el )ddun con un n+mero inferior de %+zios abrió determina el símbolo elegido. En caso de empate gana el símbolo en el que la )ddun emerge en primer lugar. La aparición de )fun >elli Eji )nile representa el símbolo para los que han dejado el elemento. La b+squeda de aquí. 3maginemos una situación en la que el adivino intenta averiguar que es la entidad a cargo de resolver una situación dada que se vislumbra en el curso de una consulta# 'ugar por el símbolo ; 2 Egun )bara >elli cae 7< b+zios abierto8. 'ugar por el símbolo I 2 3gbi )ddi >elli cae 7N b+zios abierto8. 'ugar por el símbolo M 2 $a6ri de trabajo )"AE >elli cae 7K b+zios abierto8. 'ugar por el símbolo J 2 ):uta E95 )gunda cae 7M b+zios abierto8. La )((B* con menor n+mero de %+zios abrió en secuencia de disparos descrito, es Eta )gunda, con M b+zios abierto. En caso de que este )ddun apareció dos veces 7Ja. y Ka., se mueve8.
"eg+n la regla descrita anteriormente, prevalece es el símbolo de la cual surgió este )ddun en primer lugar, y luego concluyó que el símbolo es el ):uta elegidos. En posesión de esta información, el adivino sabe que aquellos que se encarga de resolver el problema es Bn Ebora, dejando saber que Ebora. Ebora, Ebora, como como todos todos sabemo sabemos, s, son nuestr nuestros os )risha )rishas, s, que por este este nombre, di!eren de Llama 4unfun# La difer diferenc encia ia es fundam fundament ental al y est est relacion elacionado ado con la difer diferent ente e posicionamiento jerrquico entre estas y las deidades. )risha 4unfun 2 o )rishas blancos son quienes asistier ero on Vosmogeneses, p. ej. La preparación de todo el universo. "eg+n las enseanzas de 3f son innumerables y citamos entre ellos, algunos ms conoci conocidos dos entre entre nosotr nosotros, os, como como )shaluf )shalufan, an, )s )shag haguia uian, n, %aba %aba 5jala, )"A5 ):o >elli, )dudu6a, )bbatala )ban, ngeles, )"A5 ):e, %aba Elejugbe, etc... La Ebora jerarquía estn inmediatamente debajo y hubiera asistido a la creación de nuestra planeta quizas de nuestro sistema planetario y entre ellos podemos citar sólo algunos, como )gun, )shossi, )1al (ios, )ssain, "hango, (ivinidad, 5yra, Logunedé, 5ganju, etc, todo )shumaré, considerados hombres y asimismo, )shun Qemonja, )iya, Qe6a, Qe6a, )ba, *ana, etc., estos +ltimos pacientes con características la mutilación. 5hora, el adivino tendr que saber qué Ebora que se presenta en la ayuda de su cliente, y a esto vuelve a recurrir a la cuerda, pidiendo primero, si es macho Ebora. "i la respuestas es sí, sigue preguntando si es )gun, si lo es, si es )shossi, "hangW, etc., hasta los 3gbo sírvase prop propor orcio ciona narr una una res espu pues esta ta a!r a!rmati mativa va.. Lo mism mismo o oc ocur urri rir r si la respuesta es *o, sólo que ahora las preguntas ser formulado en relación a la 3yabas, es )shunD Es )iyaD, etc., hasta obtener una respuesta a!rmativa. 3denti!cado el convencionemos Ebora 2que ha sido )shun, el adivino procurar conocer que quieren para resolver el problema y para ello, pregunta primero si bien adimu )shun 7presente8 o satisfacción que se ofrece a una divinidad y no requiere requiere sacri!cios de animales. "i )shun aceptar, buscar siempre los 3gbo atado 2 qué tipo de adimu. "i no, pregunta si bien el sacri!cio de animales 7palomaD olloD, cabraD, etc.8, incluso si establece el tipo de sacri!cio requerido por 3yaba. 5 veces, la cosa se complica y por ms que la oferta, la Ebora no responde. En estos casos usted debe preguntar si el )lori Ebora en cuestión es del consultor y si bien hermoso, obligación, asientos, etc. Bna Bna vez vez es esta tabl blec ecid ido o el sa sacr cri! i!ci cio o y quié quién n debe debe se serr dest destin inad ado, o, el adivino completa acerca de lo que se contactado en el juego y la sem eman ana a pasa pasad da al clie client nte, e, adem dems de co cons nsej ejos os y dir direc ectr tric ices es contenidas en el mensajes, y )ddun 3tans eses de )pole. El juego de %+zios siempre debe ser cargada. La segunda, &quien causas 3tan el ruido producido por la caída de %uzios, de ):pele o de 3:in, deben pagar por esto&. "i el cliente est por otros desfavorecidos desfavorecidos por la suerte o si este cruza una fase de absoluta miseria, aun así,
debe debe co colo loca carr una una mone moneda da de valo valorr insi insign gni! i!ca cant nte, e, a los los pies pies de Elegbara.
9os diFersos tipos de %:E M S7. "abemos que cada símbolo utilizado en la adivinación es determinante de un tipo de 3re o )sogbo y que tiene un sentido genérico, que funciona como una especie de vía que debe trillarse hasta que la esencia del problema es llevada a la super!cie. Ramos a intentar diseccionar, ms en profundidad, los signi!cados de cada uno de los símbolos. 9os símbolos en %:E. 3re ai:u ):uta o ari:u2 signi!ca un bien que no ve la muerte. "e asegura que no habr muerte, 0$ul es el problema que la persona esta e1perimentando. El ', aunque esta o estar en la confr confront ontaci ación ón con la muerte muerte,, ser ser esc escap apar ar con vida. vida. uede uede hacer referencia a una enfermedad, una cirugía, un accidente, una amenaza personal, etc., a !n de garantizar, sin embargo, que la persona no muere. $a6ri 3re aje 2 un pozo que llega a través de o en la forma de dinero. uede signi!car una solución de problema !nanciero, la mejora de la situación económica por diversos medios, como la adquis adquisici ición ón de empleo empleo,, recep recepció ción n de herenc herencia, ia, aument aumento o de sueldo, la obtención de un préstamo o !nanciación, ganancias en juegos, etc. siempre se re!ere a la adquisición de recursos pecuniarios. "iempre se re!ere a la adquisición de características peculiares. 79odos los tiempos que surgen este tipo de ire, o:uta utilizado en 3gbo, atado debe ser sustituido por un pequeo caracol aje, que ser utilizado hasta el !nal de la consulta. Este procedimiento es fundamental y singular 5je 3=E8. 3re 3re ):un ):unri rin n 3gbi 3gbi 7par 7para a las las muje mujerres es88 o 3re 3re )bin )binri rin n 7par 7para a los los hombres8 2 un pozo que llega a través de la cónyuge, *ovio7a8 novi novio7 o7a8 a8,, 5man 5mante te,, o cual cualqu quie ierr otra otra pers person ona a co con n la cual cual el consulente se relaciona se1ualmente. Bsted puede anunciar la rea eanu nuda daci ción ón de una una rupt ruptur ura a de relac elacio ione nes, s, de vuel vuelta ta a la persona amada, la conquista de un amor, o Bn bene!cio de cualquier tipo adquiridas a través de esta persona. Egun 3re )mo 2 un pozo que llega a través de la7s8 hijo7s8 2 es el pronó pronósti stico co de ale alegr gría ía adquir adquirido idoss por el inter intermed mediar iario io de los nio nios. s. uede uede pred predec ecir ir el naci nacimi mien ento to de un hijo hijo dese desead adoX oX el regreso del hijo pródigo. Los nios tengan é1ito en cualquier actividad que ejercenX los bene!cios adquiridos a través de los hijos. 3re 3re as ashe he: :un 5padi padi ota 2 un bien ien de la vict victor oria ia so sobr bre e los los enemigos. 5nuncia cualquier tipo de victoria en situaciones que involucran disputas con otras personas. Aabla de la victoria •
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judicial, ofertas comerciales, concursos, $uestiones personales, peleas, etc.
9os símbolos de sogbo )sogbo 3:u Egun 2 puede signi!car la muerte de consulente o cualquier persona relacionada con él. Es indispensable que se preg pregun unta tarr quié quién n es amen amenaz azad ada a de muer muerte te,, si es el prop propio io cliente, si tu cónyuge, padre, madre, hijo, etc. Las pruebas la muerte siempre es aterrador, mal este tipo de recomendación no siempre es desesperada. Es necesario ser falsas lo que debe hacerse para evitar el dao, si no hubo consentimiento para ello. 3gbi )sogbo 5run 2 Bn mal acerca de la enfermedad. "i la persona no est enferma o si hay alguien de su las relaciones atas atasca cado do desd desde e una una enfe enferrme meda dad, d, cier cierta tame ment nte, e, es esto to es est t a punto de suceder. 9ambién puede predecir un el accidente que se trad traduc ucir ir en ms ms o me meno noss se secu cuel elas as grav graves es.. $iru $irugí gías as,, hospit hospitali alizac zacion iones es genera generadas das en ms ms varias varias razone razones, s, etc. etc. Es necesario tener una comprensión amplia de este )sogbo que pueden por veces, ser visto como una ventaja, especialmente cuando se consulta a una persona ya enferma y consciente de su mal. En este caso, el )sogbo asegura la e1istencia de la enfermedad, pero no predice la muerte debido el. )sogbo 3ja ):uta 2 o Ejo 2 anuncia cualquier tipo de confusión en la que el consulente metía o enojo si el dosi!cador. Aabla de asuntos judiciales, la implicación con la policía, peleas en casa o en la calle, repitiendo chismes desabonadores de Aonor, etc. siempre teniendo la implicación del cliente y en su perjuicio. $a6ri a6ri )so sog gbo 5je 2 augu augurra toda toda suer suertte de di!cu i!cult ltad ades es !nancieras, habla en la miseria, la falta de recursos que 5tender a las necesidades ms inmediatas, la absoluta falta de dinero agravado por la falta de medios para obtenerla. Este )sogbo, trae trae un me mens nsaj aje e de retr etroc oces eso, o, per pero es est t perf perfec ecta tame ment nte e conectado con el 3re aje. 5padi )sogbo )fu 2 habla principalmente en pérdidas que ya se han produ oducido cido o estn stn a punt punto o de oc ocur urrrir. ir. Es nece necesa sarrio prof profun undi diza zarr bast bastan ante te en la inte interp rprretac etació ión n de es este te )s )sog ogbo bo,, teniendo en cuenta que las pérdidas mencionadas no siempre son la prevención o !nancieros y pueden ser otros tipos de pérdid pérdidas, as, como como amigos amigos,, osi osicio ciones nes,, puesto puestoss de traba trabajo, jo, las relaciones afectivas, las oportunidades, la vitalidad, la energía física o mental, etc... •
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SigniAcados E %;%P; ?;:?; +elli ):anran >ejía es el primero en el juego de %+zios )ddun y corresponde a GY en el orden de llegada en el sistema de 3f, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con un 7;8 b+zio abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &5:lan& o &5:ZlZ >elli >elli&. El signi!cado del término &):anran& en Qoruba sería# &una sola palabra& o &la primera palabra es bueno& 2 ):an 7L5*8. "u representación deriva en 3f es # Cue corresponde, en unión ?eomancia !gura denominada &tristitia&. ):anran >elli es un )ddun compuesto por tierra en elementos acuticos, con predominio de la primera, Cue indica la sensación de sufoco, vacío, la saturación y el estrechamiento. $orresponde al punto cardinal noroeste, la carta n+mero ;G tarot 7la luna8 y su valor numérico es ;K. "us colores son el rojo, negro, blanco y azul. Es una )ddun mujer, representada por dos esotéricamente er!les humanos quedaron subsumidos dentro de un rectngulo, en una inequívoca referencia a la adoración de ori1s 3beji 7gemelos8. ):anran >elli es el jefe de los gemelos y simboliza el misterio que envuelve su e1istencia. (e acuerdo con las enseanzas de )runmila, todos los gemelos son generados en este signo y dependen de él y de su in-uencia. La voz humana fue introducido por este )ddun y con ella todos los idiomas e1istentes. or esta razón, ):anran >elli es considerado el protector de la retórica. Las personas nacidas bajo este signo no reciben ning+n tipo de reconocimiento por parte de sus similares, por ms que lo hacen bien. ?arantiza invulnerabilidad contra la brujería y hechicería. 5nuncia la muerte s+bita, los riesgos de las cirugías en el vientre y en el tracto urinario, pelea en la familia, La independencia, la imposibilidad de realizar que si lo desea. Los hijos de este )ddun desconfían, esquiva las pistas, temerosa y triste. ):anran >elli indica un peligro en frente de la cual la persona est indefensa y sin posibilidades de ser rescatados. 3ndica el vacío moral
y física, la mala nutrición celular, hipotensión, todos los tipos de enfermedades causadas por insu!ciencias y de!ciencias, disminución de la fuerza vital. (emuestra el fanatismo religioso que obstaculizan la capacidad de razonamiento lógico y de un marco !losó!co. Es un )ddun que casi siempre es negativo, como la noche que llega, la tormenta que se va acercando.
Saludos de ?;:?; +ejíaI En ):anran *agW# :i :ara :o ma fonja Vi ma !:an iya :osi :an. En 4on# >i :an 5:lan >ejía. "itio Emi pecado, nont[ Znlu de mí, %o jij[ dZgbe ser yoO ejíaO Ae perdido en un lugar donde el visitante de la mentira y la traición, >alo ahora parto en busca de un lugar mejor, donde sólo hay sinceridad. ?;:?; %:EI $uando ):anran >elli viene en ire, puede indicar, especialmente# la vocación religiosa, la elocuencia, la solución de problemas a través de simples problemas de entendimientos, nacimiento de un hijo, el nacimiento de mellizos, La masculinidad en el hombre, la se1ualidad en la mujer, los progresos o enriquecimiento s+bito. S7 ?;:?;I En )sogbo. Este )ddun pueden indicar# fanatismo religioso e1acerbado, la injusticia, la ingratitud, disturbios, El abandono, las lgrimas, el peligro inminente y desesperado, enemigos ocultos, noticias, ruidos, tumultos, visita de e1trao, cosas negativas en todos los sentidos, o negativo hasta un cierto punto, susto, grandes peligros, robo, encarcelamiento, La ruina y la pérdida de todo. En este )ddun hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# Aohovi Rodun, Legba, (an, y "a:pata \evioso 9o1osu. 7)ri1s8# 3beje nagW, E1+, )shumaré, )1al (ios y festival de Egungun 7habitualmente el Egun que comunicarse por este )ddun son ancestrales del consulente8. 9as interpretaciones de ?;:?; +elliI ):anran >elli prohíbe a sus hijos# $omer aca] involucrados en hojas que no han sido cosechados con ritualísticoX carne precepto perroX %u^aloX bean a:pa:unX carne de mono. $ortar o quemar o ramitas =amas de 3ro:oX vigas de madera atadoX toque cipós. ?;:?; +elli &rasesI "i alguien "oldar dos piezas de hierro, no puede nunca separar. 7Los enemigos del consultor son impotentes para le causa ning+n malefaction8. $onsultar para aprender acerca de la azada y nadie se atrevió a decir que ella había sido destruido. 7no bueno para el consultor, ersiste en un contrato en el que consiguió, porque no le traen la menor ventaja8. El agua con que si ellos lavarse las manos después de caer al suelo, ser absorbida por la tierra y nada ms. 7"i 5lguien quiere menoscabar en modo alguno el cliente, simplemente que él realice el
ebbó determinado por el juego para usted El mal que estn deseando ser absorbida por la tierra, de la misma manera que el agua con que nos lavamos las manos8. "i la bolsa de cargar los nios es bien atado a la vuelta, incluso ese turno, el nio no se caiga al suelo. 7Esto es La respuesta dada a una mujer con ms de tres meses de embarazo y que hayan sufrido una hemorragia pequea 9iene miedo a abortar. En este caso, el sacri!cio se debería hacer lo siguiente# La mujer debe preparar, con sus propias manos dosbolsitas de 9e de diferentes tamaos. En la bolsa menos sern $olocaron ;< granos de maíz blanco y en la bolsa ms de ;< granos de maíz en rojo. Bn pollo que ya tiene generar pollitos es sacri!cado a Elegbara y ella, ;< penas estarn separadas. Esto se ha hecho, el a6o ):anran mar: En yerosun >ejía, acerca de su oponible, recoge un poco de polvo y lo coloca, junto con la contenida en la valija de grano inferior Q las plumas de gallina ofreció la Elegbara, dentro de la bolsa superior. La bolsa est atado con un montón de seguridad, Embellecido con los guiones fondos inde1ados de ):anran >ejía y colgado, boca abajo, sobre la cama de la mujer. El La boca de la bolsa debe ser muy bien plani!cado, de modo que nada puede ser vertido de su interior. La otra bolsa se prepara de la misma manera, siendo que el grano de maíz blanco que había sido colocado 3nicialmente en su interior, ser sustituido por otro de tantos de maíz rojo y debe entregarse a "u marido, para que la cuelgue en su cama, boca abajo. Este procedimiento evitar que la mujer ser 5nular. Bn rbol de madera cosechada, sale de paseo, una parte de su torso. 7siempre que muere un gemelo, la madre debe enviar 9allar una estatua de madera con las características de los fallecidos, dndole el nombre del hijo muerto )freciendo una parte de todo lo que el gemelo sobreviviente consumir energía8. La red de pesca no puede capturar el hipopótamo. 7El consulente conquistar las di!cultades que es asando8. El %; ?;:?;I 7;8 %uru, %oye y %oshe, fueron los nombres de babala6o que había consultado 3f para los monos. En ese momento, los monos tenían muy débiles las frases que le impidió la escalada en rboles, ermitiéndoles mover sólo con gran di!cultad sobre el terreno. Estn e1puestos a peligros que !gura, resolvió ver tres advinhos, a saber la razón de tal La adversidad y cómo podría fortalecer un poco ms. $uando la consulta se realizó para los monos, surgió ):anran >ejía, quien envió a ellos recogen todos 4ruto que pudieran encontrar y que junto con dos calabacines, dos pollos, una pequea gr+a con
5sas, otro de igual tamao sin mango, dos cortes de madera de tamao de humanidades y piernas )frecer el Elegbara todas estas cosas, para que pudieran ser similares a los hombres. 3nmediatamente los monos salieron en busca del material necesario, regresando poco después con todo. Cue dio el ebó advinhos efectuar. La advinhos hizo el ebó y recomendó a los monos, por lo que regresaron al día siguiente. El otro día, el advinhos dio a los monos una amasi, para que pudiera utilizarse en baos de agua durante ;K días, asegurando que el día ;<, todo sería cambiado, tus piernas sería tan fuerte que podría $iclismo sobre dos pies, como cualquier ser humano. 5sí sucede que los hombres, dando a la falta de frutas del bosque y preocupado por el procedimiento de Los monos fueron también consultar los adivinos, para saber lo que estaba sucediendo. En la consulta se planteó nuevamente ):anran >ejía, quien ordenó la trajo dos pollos, dos Los calabacines y la fruta se encuentra, para que se hagan una oferta, que debe ser llevada por dos La gente. Los dos fueron asignados a ;< gourdes trozos y, en cada una de las piezas, fueron colocados El fruto ms delicioso. Bn hombre fue instruido para ofrecer un pedazo de la >a6u2'i 7)este8 y ocultndose en las En las cercanías. )tra pieza fue ofrecido por otro hombre, Lisa2'i 7)riente8, y el oferente escondió allí por $errar. Bna tercera y cuarta piezas fueron ofrecidos, respectivamente la Rovoli6e y \u2'i 7*orte y "ur8, or lo tanto, dejando los doce temas, cuatro de los cuales deben ser colocados como sigue# uno entre >a6u2'i Q, entre Rovoli6e Lisa2'i Lisa2'i y, entre Rovoli6e y \u2'i y la habitación entre \u2'i y Lisa2'i. Los ocho trozos restantes estaban dispuestos simétricamente, entre cada uno de los fragmentos ya ofrecidos, >ientras permanece oculto un hombre, cerca de cada uno de ellos. $uando 3f concedidas a los monos la gracia deseada, obligaron a jurar que nunca dothese para hombres El producido y también que nunca estarían de pie delante de ellos, hasta ;< días, bajo pena de *ada para estar bien. Los monos, donde fueron una de sus derechos, se asentaron cuatro, a !n de mantener "ecret dadiva recibida. En el día ;<, los monos han decidido unirse para hacer el +ltimo precepto y antes del 4uneral, encontrar los trozos de calabaza con el fruto que los hombres han sacri!cado sin saber en
"in embargo, que cada una de ellas estaba custodiada por un ser humano. or el momento, el gato L6e, jac: llamó la copa fresca y dijo# &La copa fresca, ver lo que nuestros %o:ono hizo ara nosotrosO 9odo est bien, maana tenemos que comer en nuestro bosque&, copa fresca fue a noticias el Vran, quien advirtió La 9o:ran, que noti!có a la _i6o todos los monos, quien advirtió# &no sólo un día, así que podemos hacer 9odo delante de todo el mundoO&. Emocionado, Vran estaba. $omo la L`E así dijo en voz alta# &*oO 9erminóO *osotros odemos hacer todo lo que queremos ante el mundo enteroO& y slurped impresionante, apoyado en las piernas 9rasero gato... y todo el seno, marchando y cantando# &>i 5she dijo que me levantaré maana, >e levantaré maana, "í, me levantaré maana...& Los hombres que todo salió de repente mostró# &Entonces es asíD Bstedes son animales peludos, *o son como nosotrosO "i quieres ser como nosotros, preferimos volver nuestro origen de >a6uO&. Q los monos sólo podía ser un poco como los hombres, los bosquejos de los seres humanos, de Cue sólo tiene similitudes en los estados y en las nalgas. 3ncluso hoy, llenos de envidia, monos gritando por el bosque# &Vran nosotrosO *os VranO *os 5:ran&O 7Vran fue que se equivocóO 4ue él erró VranO Cue ):anran fue castigadoO8O Este 3tan determina que la persona tiene su posición amenazada por otras personas que tiene envidia y Cuieren verla derrotada. Bn ebó deben ser ofrecidos para que el mal que se desea, volver a quienes quieren ser. Ebó# (os calabacines grandes dieciséis especies de diferentes frutas, dos gallinas. Las gallinas "acri!caron la Elegbara, calabacines estn divididos, cada uno en ocho pedazos. En cada pedazo de calabacines colocase Bna fruta y se estira alrededor de Elegbara, siguiendo el orden dado en el 3tan. 7I8 En la antigedad, el ?allo era uno de los mayores %abala6o y su fama fue noised lejos. El rey de un pueblo, mandó le invita, para hacerle una consulta sobre la gran sequía que asoló Cue la tierra. 5ntes de comenzar, el gallo consultado a su 3f, surgiendo ):anran >ejía, que e1igía un sacri!cio de siete %agels, siete abars, un pre, epo pupa, miel y velas. )freció el ebó, allí si era la polla.
$uando llegó a la puerta de la ciudad, el portero le advirtió que no podía ir así, sin hacer nada (eclaración sobre su origen. )yendo estas palabras, el gallo se rebelaron y teniendo bajo las alas de los rollos que trajo, hizo uso Ellos, dando en la cabeza de orteiro, causando un gran derrame de sangre. 3ndignado, el hombre le rogaron pestes de tal manera, que en pocos minutos las superestrellas "e transforma en una tormenta. >ucho =oncou tormenta, fue un verdadero horror. %ajo la tempestad seguida la polla, directamente a la casa del rey del lugar y vino, el soberano él (ijo# &Es grande es tu poderO "ólo su presencia hace llover abundantementeO&. l envió a sus siervos a darle de comer y una percha en la parte inferior de la casa, con grandes su posición altamente ambivalentes y 5laba. 5 quien se aplica, este 3tan predice que la persona si piensa ante un gran peligro, que debe $ara con gran valentía y disposición para que salga victorioso. Ebó# bordunas e:+, siete, siete acarajés, epo pupa, miel, ron y siete monedas. Es reemplazado 9odo en el cuerpo del cliente, se estira en un recipiente, se sacri!ca el e:u encima, entrega a E1+ y envía a En un largo camino. 7M8 me envió un ebó Esh+ hacer, con el objetivo de obtener fortuna rpidamente y de forma inesperada. (espués de ofrecer el sacri!cio, E1+ emprendió viaje hacia la ciudad de 3jelu. Aubo de permanecer con un residente de la ciudad, contradiciendo las costumbres La temporada, que estipulan que cualquier e1tranjero recién llegado recibiría acogido en el alacio =eal. 5lta temprana, mientras todos dormían, E1+ in!ltrado surgió y prendieron fuego a la paja que >inistraron a la construcción de la cubierta en la que se encontraba, después de eso, empezó a gritar de angustia, produciendo 9remendo alboroto, que accedió a todos los habitantes de la localidad. ?ritó y esbravejava Esh+, a!rmando que el fuego, cuyo origen se desconoce, consumieron un Enorme fortuna, que llevaban desorden en sus pertenencias, que como muchos declararon, fueron con!ados ara el propietario de la casa. En verdad, al llegar, E1+ se ofreció a su an!trión de una paca grande, dentro de los cuales, seg+n "u declaración, había un gran tesoro, este hecho, que fue presenciado por realizó muchas personas locales. =pidamente, la noticia llegó a los oídos del rey que, seg+n la legislación del país debe indemnizar a la víctima
9odo el perjuicio causado por el accidente. 5l observar el gran valor de la indemnización y la conciencia de no tener medios para declararlo, el =ey Encontrados, como la +nica solución, entregar su trono y su corona el Esh+, con la condición de poder continuar, con 9oda su familia, residiendo en el palacio. 5nte la propuesta, aceptada inmediatamente Esh+, va a ser este el rey de 3jelu. 5 quién es esta consulta, puede garantizar la adquisición de fortuna o mejora sustancial de "ituación !nanciera, orden de di!cultades y estabilización. Ebó# un gallo, un elevador adornado con %uzios y cuentas, el resto debe ser preguntado en el juego. 7J8 hubo un hombre que no había el paradero, no podía establecerse en cualquier lugar, por ms que Endeavour. (onde est establecido en alg+n lugar, después de trabajar la tierra y hacer su plantación, terminó "er e1pulsado de allí y otra persona se bene!ciaron de su trabajo, convertirse en dueo de todo lo que por derecho debe "er él. $ierto día, desesperado con su sina, fue consultar 3f y en consulta ):anran >ejía surgió que (ecididos a hacer un sacri!cio de un perro en honor de )gun, qué debe hacerse dentro de un bosque ) bosque cerrado. 9an pronto como el sacri!cio fue hecho, escucharon un ruido ensordecedor, y antes de que el hombre, surgió )gum, El propietario de esa tierra. 5terrados ante la terrible visión de )rish, el hombre ha liberado al suelo implorando misericordia y rotección al (ios de la guerra y de la agricultura. )gun, castigados por su situación y el respeto mostrado, le concedió permiso para 5llí, incluso en las tierras de su propiedad. 5 partir de entonces, el labrador puede trabajar la tierra# plantar y cuchara, y disfrutar el resultado de su 9rabajo, sin la cual nadie habría ms robar regional que fue su saber la abundancia y riqueza. Ebó# 9orra2si una buena cantidad de maíz, se pone en un recipiente grande, sacri!cios es un cabrito, "i el limpiaparabrisas, templa con epo y ataré bastante pupa café molido, 5ssa2ya sea en el hogar, se pone en el tazón con el maíz 5sado, decorar alrededor con muy >ari6o y ofrece el )gun, junto con la BE> o una copa de buen $alidad, dentro de un bosque. )tros ingredientes pueden ser agregadas, dependiendo si preguntar en el juego Lo que el )ri1 quiere ms. "i hay necesidad de desembarazar a sí mismo de la persona que est causando el problema, recoge un
oco de sangre animal sacri!cado y con él, la marca si la puerta de la casa de la persona en cuestión. Este ultimo El procedimiento no es recomendado, porque ira despertar la furia de )gun, que lanzar contra la casa marcada 5llí, causando un gran mal, probablemente la muerte de alguien. 7Esto se aplica al pueblo 3tan que luchar por no poder disfrutar de su trabajo, no Rer sus esfuerzos reconocidos o recompensados adecuadamente. "irve también para quienes emprenden En cualquier tipo de actividad que, una vez terminados, y mal utilizada por terceros8. 7K8 >ejía ):anran intentado todo para progresar en la vida, mal sus esfuerzos para nada, la e1perimentación si un paso atrs El delantero, de inmediato dio dos hacia atrs. Bn día, resolvió realizar un ebó, asegurndose de que sea alg+n tipo de poder y a través del cual, odría garantizar una vida de abundancia y comodidad. Aecho el sacri!cio que ella determine, resolvió 3f entregar una cabra, +nico bien que tuvo que 3:+ cuidado, a !n de que la creación de los calcetines. (espués de un corto período de tiempo, el animal parecía muerta y ):anran 3:u >ejía resueltos requieren que el indenizasse, ya El bode fuera entregado a su responsabilidad. La muerte ha acordado con el requisito de la )du y le preguntó qué quería por tu parte de la cabra muerta. ):anran 5lls, e1igía no sólo la mitad del valor del animal y también la mitad de todo lo que ha podido ?enerar durante el tiempo que yo tendría todavía vivía y, al valor de la %ode, fue aadido al valor de todos los sus La posible generación de cabra y muchos nios. En la cara del valor de la compensación necesaria, 3:+ asustado, propuso a la )du que usted pida otra cosa, or lo tanto, podría no había como satisfacer la necesaria. 5stutamente, >ejía ):anran e1igieron el poder para interferir en la 3:+ misión sobre el terreno, que se resume en la )bligación de hombres y animales de carga periódicamente a sus campos en otro mundo. "in objetar, 3:u ha delegado la ):anran este poder y esto entonces podemos pedir que inter!eren junto a La muerte, para evitar que alguien, por muy mal que es, a la persona fallecida. Ebó# 9res gallos, una calabaza, enteros, 7ms o menos del tamao y la forma de una cabeza humana8, E) upa, miel, ron, efun, ataré, velas, un tazón grande, un pao blanco, un ruido de golpeteo. Ellos se sacri!can para los gallos el En el caba]a Elegbara se estira los animales sacri!cados dentro del recipiente con la caba]a hacia arriba, el riego con >iel, E) y )ti, sazonar con algunos granos de ataré, se cubre con mucho polvo efun, deja algunas horas en
ies de E1+, tras la cual rodea el pao blanco y si presiona por el lugar especí!co en el juego. El =uido de golpeteo es estar ocupado en el ebó, mientras que el saludo del )(B, debe salir con la carga y ser or su lado izquierdo con las velas. Este 3fa se hace en casos de )sogbo 3:+, )sogbo 5run o 3re 5i:+. 7<8 "hangW, quería ser muy poderoso y respetado y para ello consultó a 3f. En la consulta se levantó, >ejía ):anran Cue ha determinado un sacri!cio, que garantizaría el ori1s, todo lo que quería. Aecho el ebó, todas las veces que "hangW abrió su boca para hablar, su voz sale como un poderoso trueno y 3nnumerables llamas J,;I,I< sus palabras. 5nte la fuerza de su marido )ya ver resuelto el )racle con el objetivo de volverse tan otente y él. En la consulta surgió, que >ejía determinado la misma ):anran ebó. $uando "hangW descubrió que su esposa había adquirido un poder igual al suyo, estaba furioso y $omenzó a hablar reproachfully 3f por ser de tamao proporcional a la potencia de una mujer sencilla. Aumillado, )lorun )iya recurrieron al paradero de tal modo que un estancamiento. Luego estableció )lorun (esde ese día, ye de "hangW toconsider como trueno y que podrían causar incendios donde bien 3ntendesse, pero para que esto pudiera suceder, sería necesario que )ya, para hablar primero, para que el fuego del "us palabras 7los rayos8 podría crear la apariencia de que el sonido de las palabras de "hangW 7el trueno8, así como el fuego "e producen en la tierra 7los incendios causados por relmpagos que sobresalgan de la tierra8. Q por esta razón hasta el día de hoy, no puede oír la poderosa thunderpeals del trueno sin que antes, un radio iluminar el cielo. Este 3f asegura un buen resultado en lo que usted desea, por muy difícil que parezca principalmente "i la Ebora que se presentan para resolver el problema, es "hangW o )ya. Ebó# fósforos, pólvora, dos ramas de moscas, un producto in-amable seco, algodón, cuatro gallos, $arneiro, y muchos la grava. $on algodón enredadas en las puntas de las ramas secas, son dos las antorchas, que (ebe ser empapado en producto in-amable 7alcohol, queroseno, gasolina o cualquier otro8. Los animales son "e sacri!caron para Ebora a quien le est ofreciendo el ebó, siendo dos gallos estn a Elegbara. Las antorchas son Encendido y colocado al lado del ebó, hasta que se sale del curso. 7"i la Ebora, es )ya, sustituir la ram por $abra8. (espués de que se apagan las antorchas envía a todo, de conformidad con las orientaciones que se encuentran en el juego.
7N8 )lorun ha hecho al hombre a su imagen y semejanza, dndole el nombre de 3shele. $omo 3sele vivió muy solo, ha pedido un compaero para )lorun. El $reador ha decidido que su ms puro y bello 3shele orish, ayudado en lo que era Es necesario. El )rish no aceptó las determinaciones y se rebelaron, negndose a acatar las órdenes de )lorun. "ordo ante tales insubordinación, )lorun le ordenó bajar a una gran fosa con 9odos sus pecados, para que allí se transformó en el )du ):anran >ejía. Ebó# delgada camisa de algodón blanco, rojo, blanco, rojo acarajés a:asa a:asa, velas, cigarro, pollos de pad blanco (end pad miel, aceite, agua, osun pad, tenemos la nuez moscada. 5bre el pollo, pone todo dentro de los despachos, en un Encrucijada. El bao de hierbas es esencial después de este ebó. Este ebó, es para cuando ):anran >ejía est en cualquier tipo de )sogbo. 7G8 en ese momento, el cielo y la tierra estaban tan cerca uno del otro, como el techo de la planta est de que la tierra era Aabitada por hombres demasiado pequea, mucho menor que las de hoy e1isten. El cielo y la tierra entonces fueron muy amigos y solíamos ir juntos la caza de animales, que siempre astillado 3rmZmente entre sí. $uando el cielo capturado alg+n venado, ofreció una parte de la tierra, que actuó de la misma manera cuando l se humilló a cualquier animal. $ierto día, durante la caza tierra capturaron una bestia inmunda. 5l distribuir el animal, la tierra habló# &$omo Qo soy ms viejo, me quedaré con la parte de la cabeza&. ara que el cielo retrucou# &Bsted sabe muy bien que yo soy ms grande y por lo tanto La parte de la cabeza de este animal, a mí por la ley. Es para mí tan pronto como esta parte y no estar hablando ms de élO&. $ómo no habría llegado a ning+n acuerdo, el cielo furioso, decidió apartarse de la tierra, va a vivir muy (istante de su e12amigo. $on el desprendimiento del cielo, de la tierra se volvió muy rido, por la falta de lluvia, lo que provocó un total (esequilibrio en el ciclo de vida. Las semillas ya no germinan, las hembras son ya no generan hijos y de este 5sí, todo estaba condenada a desaparecer. 5nte la magnitud del problema, los hombres y, dirigiéndose a la tierra, recomendó# ¶ calmar la ira del cielo, (eves hunt otra bestia inmunda y enviarlo a su antiguo amigo&. Entonces esto era tierra, el sacri!cio de otra bestia inmunda, que era transportada por los pjaros, la nueva dirección del cielo. 4ue
El jaro 5:lZsu, la tarea de realizar el transporte bajo la promesa de que se construyó una casa, en El pago. $uando 5:lZsu regresó de su misión, fue atrapado a mitad de camino, por una fuerte lluvia, que el cielo Lo envió en agradecimiento a la amabilidad recibida. 5 llegar a la tierra, 5:lasu comprendió que la casa que él había prometido no fue construido, 9eniendo que permanecer en el hogar. 5ntes de esto, dijo aburrido# &Bsted no debería haber sido !el a lo que he prometido, el mal no duele, mi ?randes alas son ms que su!cientes para protegerme de la lluviaO&. Es por esta razón, hasta el día de hoy, no ve la 5:lasu escondiéndose de la lluvia por ms fuerte de lo que es. (escansando sobre Las ramas de los rboles ms altos, protege la cabeza con las propias alas y pensando# &>aana, tan pronto como esta lluvia asar, voy a construir una casa para míO& y tan pronto como la lluvia pasa dice# &Cue necesito una casaD *o Aay innumerables hogares para mí, entre todos los rbolesD& y vuela feliz bajo los rayos del sol, agitando su inmensa Las alas para secarlas. 7F8 $uando el Rodum \evioso entró en el mundo, no era ms que un pequeo cobarde, que sólo tenía una polla que $antó y un cabrito que berrava. $onvenciendo de que no podía vivir de esta manera, resolvió consultar 3f, En busca de ayuda. "u %abala6o fue llamado 5fe:e y fue él quien, re!riéndose 3f, encontró ):anran >ejía, que requiere Cue ebó \evioso ofreció un compuesto de doscientos y uno de grava, una bolsa, una cabra, ciento cincuenta >onedas del mismo valor y ms de quince de distinto valor. Las piedras fueron colocados en una bolsa y entregó el \evioso después del sacri!cio, en representación de la El poder y la fuerza. Las monedas fueron dados a los %abala6o, de pago. En verdad después \evioso comenzó a tener estas piedras, sus ojos teidas de rojo, pasó "er muy valiente y personas temblor en su apro1imación. $uando la ira feroz, hunde a mano en la bolsa y el aguilón "us piedras en forma de radio, destruyendo a quien ha causado. 4ue así que el cobarde \evioso, se ha convertido en un ejemplo de coraje para todos los hombres. tro EP ?;:?; +E6Q? E; S7I 7;8 una vela, una botella de licor, hojas de aceite de ricino con tallos y semillasX cuatro tipos de pad 7dend, >iel, 5guardiente y agua8, un huevo, una torta de harina, efun, palomitas de maíz, un cigarro, una rosa roja, pollo o ollo, fósforos, un pao blanco, línea blanca, un blanco, un aca]a acarajé. 9odo est en el cliente y envía a En la encrucijada o en mato.
7I8 "iete hojas de aceite de ricino con tallos y semillasX cuatro tipos de pad 7dend, la miel y el brandy8, un medidor de agua Bna !na camisa de algodón blanco negro, rojo, blanco, velas, pollo. El lanzamiento de las siete hojas en el piso, ponga un poco de cada pade (entro de cada uno de ellos, pasan y batir las hojas en las costas de la persona. Estamos sacri!cando el pollo, dividido en siete iezas, colocando uno en cada hoja. Envío en siete diferentes encrucijadas, siendo una hoja en cada Encrucijada. (espués envió el ebó, ha de dar un bao de hierbas en persona y ofrecer alimentos a su resequedad )rish. 7M8 una polla, farofa de dend, hoja de castor, pao de tela blanca, negra, siete huevos, siete velas, siete equeos pasteles de harina con agua. 0"ara yeye en cliente, sacri!cando la polla para abrir el sil:6orm Esh+ por $ostas, poner todo el interior, rolling en paales y despacho en la calle. %ao de hierbas en el cliente. El EP ?;:?; +ejía en %:EI 7;8 (end, el brandy, la miel. Bno de corazón de buey, un trozo de hígado, una vela, una moneda. ase el cliente, Estibar en el recipiente, plantas de interior con miel, dend y el brandy, conducen a la calle y ofrecer el Elegbara. 7I8 Los siete tipos de pade 7miel, dend, agua, cacha]a, agua de arroz, aceite de oliva dulce, champn8, siete a:asas blanco, Las bujías de encendido, fósforo, cigarillos, rosas, pollo. E1pedición en lo alto de una colina. 7M8 ade de miel, agua, cacha]a, veinti+n a:asa, un metro de cordel, un metro una delgada camisa de algodón blanco, blanco ebó de )h, cocinado maíz verde. 9odo est en el cliente, recoge en camisa de algodón blancas delgadas y los buques se encuentra en una encrucijada.
SigniAcado e interpretaciones E6% Es la segunda Ejio:o )du en el juego de %uzios y corresponde a ;IY en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde es $onocido por el nombre de )turu:pon. =esponde con dos %+zios abierto. En 3f es conocida entre los 4on 7jeje8, como &9uru:pon& o &9uru:pon >ejía&, donde la &r& es or consiguiente reemplazada por &L&. 5lgunos lo llaman &%o:ono >acroeco todavía&, &56on[ Lelojime macroeco&, o "implemente &>acroeco&. En yoruba los términos &>acroeco&, &Lero&, &3lero& 7de &3le2)ro&8, signi!ca &terra !rme&. "u representación deriva en 3f es#
Cue corresponde, en la geomancia, la !gura denominada &5lbus&. Ejio:o es un )du compuesto por tierra en elementos del aire, con predominio de la primera, su !guración deriva evoca %rillo, transparencia. $orresponde al punto cardinal )este2*oroeste, la carta *o. K tarotli:e tarjetas 7la piedra2seeder8 su valor numérico es ;J. "us colores son todos aquellos derivados del rojo, aceptando también el negro y todo lo que est grabado con estos dos colores. Es una mujer )du, representada por un feto dentro del +tero esotéricamente, inequívoca referencia a su in-uencia en la Los estados de embarazo. =epresenta el embarazo, la incha][es y generalmente, todo lo que es redondo, caras redondas, grandes pechos, protuberancias $omo hernias anormal, la elefantiasis, for+nculos, tumores y incha][es diversos. Q $)*E$95= EL )d+ Vennesi y segundo decir, fue creado de la diarrea. Es muy temido por las mujeres embarazadas, por su poder para provocar abortos y farro6ings prematura. 5quí sigue las órdenes de )fun >ejía, fue creada la tierra y por esta razón es un signo relacionado la abundancia y la riqueza. Esta era la seal que creó las montaas y también es uno de los gemelos 3beji Aoho 7)(B8. "iempre que este )du surgen en una consulta, la advinho debe tocar el suelo con las puntas de los dedos de las manos y, a continuación, toque, para tener su propio >ama, comentando# &3lero& o &Lero&, como una forma de saludo a la tierra, este gesto que debe ser imitado por el consultor. Aabla de inversiones se1uales y brujería realizados a través de los alimentos o bebidas. 4ue a través de este )du, que transmitió su ciencia )runmila el sabio, para que transmiten a los hombres. 3ndica que la mujer traiciona al marido y que si no lo ha hecho ya, es debido a la falta de oportunidades. (etermina la separación de la madre y el hijo y la tristeza por este motivo. Los hijos de este )du son personas destinadas para el é1ito, el salto ms puestos altos y por esta razón, debe someterse, con muy buena "er, a los sacri!cios necesarios. Es una cifra casi siempre buena, que propone la paz interior y el equilibrio de las acciones Saludos E6%I En Qoruba# Ejio:o ejife )6o ejife o6o. En 4on# >i :an 9uru:pon, 9uru:pon >acroecoO Vagbeto nogbe :oO
Emi :un naje goto, Aun :ponsh[ elO 9raducción# ?ranizo, )turu:pon )turu:pon >acroecoO Cue nunca seamos afectados por enfermedades que acechan bajo los paos 7enfermedades venéreas8. En E6% %:EI $uando en ire, Ejio:o puede indicar, especialmente# las actitudes son puro e inocente, la sensibilidad artística, la dignidad, la evolución material ) espiritual, logros de posiciones elevadas, los progresos en todos los aspectos, victorias, honores, encuentro de dos $orazones, matrimonio, $onvivencia se1ual, el é1ito de la empresa. En S7 E6%I En )sogbo, esto puede indicar# )du posibilidades de aborto temprano, la envidia de terceros, la demora de la vida por el gran ojo, trabajo La brujería hecho contra la persona, los problemas generados por la mala interpretación de palabras o actitudes, melancolía, perdición por amor, separación de 4amilia 7principalmente de la madre8, frigidez en la mujer, la impotencia en los hombres, enemigos ocultos. ?D?S 8: ESa6u Rodun. 7)rish *agW8# )1al (ios, )shumar, )gun, "hangW, )dudu6a, *anZ, 3beji. 9as prohibiciones de E6%I Ejio:o prohíbe a sus hijos# papaya# una cierta corcubitcia muy utilizado en la prctica de la brujería y conocido entre los 4on, como &ayi:pen galoX la gallina d@5ngolaX "erpientesX el leopardo, el elefante, la hienaX sorgoX todo tipo de aves utilizados en la brujería, Los monosX el perro y el gato. E6% &raseI 7;8 &Cuien no conoce una soga tirante tejiendo la tierra, no se puede levantar la mano y tomar el sol&. 7*adie puede provocar daos que Cuienes, habiendo encontrado este signo, ofrecer los sacri!cios necesarios8. 7I8 &La tierra no se asienta sobre la cabeza de un nio&. 7Ejio:o 2 "egundo )du en merindilogun, corresponde a )turu:pon, duodécimo signo por orden de llegada en 3f y por +ltimo
Bna serie de fuerzas misteriosas que, dice, estn asociados a los signos del zodíaco. Los primeros doce signos son como que =eunidos en el símbolo de este +ltimo. Cuien es supuestamente >ejía )turu:pon encuentra todas de las cuales preceden8. &Le& así como &Lo&, designa lo que no debemos hacer, a saber, comprender, reproducir y ver y en esta frase evoca los doce Los primeros signos de 3f. El nio se re!rió a la oración, es el propio consulente, indefensa ante el peligro desatada por la energía renovable contenida en Los primeros doce )du >ejía, renovable estos que su cabeza es incapaz de soportar. &$uando &Le&2 la tierra 2 requiere un sacri!cio que sustituya la inminente muerte de su madre, su padre, la mujer o el hijo, se supone que el "acri!cio ser considerable, ya que apunta a las trampas de la muerte&. El mismo día en que el signo es encontrado, el cliente compra el chico ms hermoso y puedo encontrar una calabaza Lo su!cientemente grande para incluir un pollo, la pulpa de la calabaza, papaya y a:a]as. El sacerdote sacri!ca el cabrito, derramó "u sangre en el interior de la calabaza, retira sus intestinos que se vacíen, limpiar y enjuagar >uy cuidadosamenteX el corazón, los pulmones, los riones, el hígado y la grasa. "acri!ca el pollo, sus vísceras sello para el contenido de la calabaza. 5ntes de comenzar este ritual, los guiones, emerge desde los dieciséis )du >ejía debe ser trazas en yerosum, inundada en el $alabaza después de vísceras de pollo. (espués de esto, se va colocando en el interior de la calabaza de %+zios un n+mero correspondiente al n+mero de familiares que viven del consultor. El %+zios se colocan una a una en el interior de la caba]a y cada b+zio colocado, el cliente dice# &Ae aquí mi madre, ella ha pagadoO Ae aquí mi padre, agadoO Ae aquí mi esposa 7o esposo8 ella 7él8 pagadoO >ira mi hijo ?uy, pagóO >ira mi hijo "eor quien paga&O Q así, Aasta llegar al nombre de la +ltima parente vivo. (espués de haber ofrecido el b+zio correspondiente al hijo o nieto ms nuevo, el cliente coloca una +ltima %+zio, diciendo las siguientes palabras# &Ae aquí yo y estoy pagandoO&. Este ebó requiere criterio y mucha atención, si el nombre de algunos arente se omite, deliberadamente o no, durante el parto. (e %uzios, la persona cuyo nombre no se ha relacionado, estar irremediablemente condenado a muerte. >a6u sólo, y ning+n otro Rodun, puede modi!car este destino. El sacerdote debe prescribir, adems, otros sacri!cios considera de seguridad, tanto suya, como El cliente.
El sacerdote, acompaado por el cliente, penetra en un bosque, se construye una montaa de masa limpia en el que se pone blanco y toallas =ojo toallasX bocetos los primeros doce signos y en deferencia, los cuatro +ltimos. En la medida en que va trazando cada signo, seguir haciendo "us "aludos y, a continuación, vierta el yerosun en que fueron dibujados sobre el sacri!cio que est ofreciendo. La calabaza, con todo su contenido, se deposita en los trapos rojos. Es el sello 7;H8 obi dentro de un grifo con agua quartinha La izquierda de la calabaza. (espués de esto, todos los presentes golpeando la cabeza en homenaje a la tierra y que se retiren en completo silencio. 7Esto "acri!cio sirve para todos los )du8. 7M8 &la casa de cartón2yeso es muy bonito, el mal dentro de ella es muy caliente&. 7La casa de cartón2yeso representa el vientre de una mujer del consultor, o de su propio consulente, que est bajo el riesgo de sufrir un parto prematuro ) un aborto8. 7J8 &La mujer est en el medio del embarazo y su hijo ya tiene los pies en la tierra&. 7La misma interpretación de la frase anterior8. 7K8 &"i el brazalete de hierro, hijo del rey 5ja se coloca en el fuego, que saldr de ahí no afectadasX pero t+ no tomars de fuego en que ests ahora&. 7El $onsulente corre el riesgo de un accidente en el que no saldr con vida8. 7<8 &un día hermoso, Vaja, con todos sus amuletos, ser la víctima de un accidente&. 7el mismo8 interpretación de la frase anterior8. 7N8 &El río que corre sobre un lecho he herido lleno de vegetación&. 7El consulente encontrar satisfacción en lo que usted desea8. El %; E6% 7;8 en ese momento, los monos no sabía trepar a los rboles y por este motivo viven asustados e inseguros porque eran presa fcil de otros Los animales. "e decidió consultar a un %abala6o y en consulta Ejio:o, que surgió determinado un ebó, compuesto de dos cobayas y comida (iversos tipos de caseros. El mismo día, los monos han ofrecido el sacri!cio y pronto comenzó a llover abundantemente. El río que pasa cerca de su ubicación "e ha aumentado y el desborde, inundados en toda la región. 5terrorizado, el animal corría de un lado a otro, siendo irremediablemente atrapado y arrastrado por las aguas revueltas. 4ue entonces que los monos, por primera vez, ha saltado por encima de los rboles para no ser arrastrados por las aguas y desde ese día, siempre
Cue se sienten en peligro, es en las ramas superiores superiores del accidentado que encuentran refugio y seguridad. Este Este 3tan 3tan indi indica ca que que una una per perso sona na es ree eemp mpla laza zado do por por gran grande dess di!c di!cul ulta tade des, s, la inse insegu guri rida dad d y la inqu inquie ietu tud. d. El ebó ebó indi indicó có trae traer r grandes resultados, $on la protección de 3beji. Ebó# dos cobayas, arroz, frijoles, harina, etc., alimentos preparados 7normalmente, como la que hace que para la gente de la casa8, dos tapones, (os baeras, aguardiente. Los cobayos son sacri!cados el Elegbara, en igba, las comidas se sirven en los dos cacerolas y lanzado a un lado. Los cobayos "e limpian y sus pieles permanecen en la casa de ebó Esh+ después de que el haya sido enviado en mato. 7I8 tiempo de Aa Long, dos príncipes sostuvieron entre sí, el trono de 5beo:uta. El primer príncipe, llamado Vun, fue consultar 3f, para aprender (e ese modo podría resolver el problema y a favor consulta Ejio:o surgen, lo que determinó que se ofreció un sacri!cio el Esh+, Bn etu y varios clavos, adems de todas las cosas que forman parte de los sacri!cios de los Eshu. Vin, sin embargo, se dijo a sí mismo# &*o *ecesitamos ofrecer nada a Esh+ para que el trono de 5beo:uta conmigo para ser entregado. "oy ms fuerte que mi competidor y voy a derrotarlo en una pelea Tndice, resolver el problema de!nitivamente&. El segundo príncipe, conocido por el nombre de Voogun, fue también cuando vea con 3f, saliendo a su consulta el mismo )du, que =ecomienda ofrecer la misma ebó. Aecho el ebó, Elegbara Voogun surgió antes y ordenó que, en el día de la decisión acerca de quién ocuparía el trono, vestidos de ropa 9otalmente 9otalmente blanca y tomar de ella una pequea bandera del mismo color. En el día de la decisión, los ancianos de la tribu se reunieron en la plaza de la ciudad y todo el pueblo también estuvo presente en esa ubicación. Vun fue el primero en llegar, llevando en las manos de sus armas de guerra, completamente desnuda, con el cuerpo untado de aceite de palma, 0Cué hizo hincapié en sus espléndidos m+sculos. 5 contin continuac uación ión,, una vez lle llegad gados, os, vestir vestirse se asho asho Voogun oogun funfun funfun y agitando para todos con una pequea bandera blanca. ara ver qué Vun estaba afectado de rabia incontrolada, lanzando a su oponente con la intención de concluir pronto con el regunta. Los ancianos, ancianos, que todo lo observaba, observaba, ordenó ordenó a los guardias guardias a tolerar tolerar el impetuoso Vun y le echaron fuera de la ciudad para no 5prender a observar los signos de paz ostentación por Voogun. 4ue así que, después de haber seguido las directrices de 3f, Voogun puede ser coronado rey de 5beo:uta.
Este 3tan indica que hay una feroz lucha por bienes o posiciones y que el consultor debe, adems de ofrecer el ebó determinado, proceder proceder $on gran cautela y diplomacia, evitando cualquier tipo de confrontación directa. Ebó# etu, dos uas de arista, dend, miel, )93, harina cruda, un pao blanco, efun. repara el pade de miel, dend y oti un 3ncluso el recipiente est siendo sacri!cado en el etu de Esh+ y lo coloca en el recipiente con la ordenada pade, cobre2si todo con efun en polvo. Los clavos de =ecibir el eje del etu =idge y se colocan en la igba Esh+. reparar una bandera blanca, que implican el ebó en pao blanco Los despachos en un cuadrado, con la espetada bandera blanca en la parte superior. 7M8 Bna $ierta pareja, a pesar de amarse mucho, vivido compitiendo por absoluta falta de entendimiento. La desarmonía superó el amor y la armonía ya era insoportable, por esta razón, buscan el %o:ono del lugar, en busca de )rientación. Aech Ae cha a la co cons nsul ulta ta,, sur surgen, gen, lo que que dete deterrminó minó un sa sacr cri! i!cio cio Ejio Ejio: :o compuesto compuesto de un par de eyele funfun, funfun, cintas de diversos diversos colores, colores, ori $osta, >ejía 3gbi, etc. $omo la pareja no poseen su!cientes recursos, es necesario que la mujer preparar muy aca]a gachas, que su marido se venden En el mercado para obtener dinero para el material de ebó. )freció el ebó, que sólo fue posible por la labor conjunta de la pareja, volvió a reinar la paz y el entendimiento entre los dos, que "iguió trabajando en la manera en que lo han hecho para conseguir el dinero del sacri!cio. Ebó# Ebó# un par par de palo paloma mas, s, blan blanco cos, s, vari varios os peda pedazo zoss de cint cintas as de distintos colores, dos aca]a igbi, gachas, un tazón de tamao >edio. Ralco2si el recipiente con bastante ori $osta, sacri!ca el igbi dejando el suero !ltrarse a través Elegbara, coloca el igbi dentro del =ecipiente, cubierta con el aca]a gachas, sacri!cios para la eyele el eej igba Elegbara 7in8, se estira en la parte superior, la miel, el dend y )ti, (ecorar al gusto $on coloridas cintas, dejando en pie de Esh+ durante unas horas y luego conduce al borde del río. Este ebó debe hacerse con mucho afecto, reunir a las parejas que se separan, o llevar la paz a quienes viven de los combates. 7J8 antalla ):o ar: ar: fue el nombre de un príncipe que, a pesar de ser uno de los pretendientes al trono de 5rara, era muy pobre, y por esta razón, también Aumillados y despreciados por otros pretendientes pretendientes a la corona. 5 !n de so sobr brev eviv ivir ir,, pant pantal alla la ):o ):o par: par: tuvo tuvo que que trab trabaj ajar ar co como mo cualquier plo6man ro]a humilde, a pesar de su linaje noble. $ierto día, estaba buscando el )lu6o de ubicación para hacer una consulta, durante el cual surgieron Ejio:o, orando por Esh+, un ebó con Las gallinas, orogbo, un tablero y una azada usada.
Aecho el ebó han pasado algunos días hasta que, a ojear cerca del lugar donde habían ofrecido el sacri!cio, la pantalla se ha encontrado un fondo muy bien. $onv $o nvoc ocó ó de inme inmedi diat ato o los los co comp mpa aer eros os que que trab trabaj ajab aban an en las las pro1imidades, pro1imidades, que le ayudaron a ir hasta el fondo del pozo. 5l llegar al fondo, que fue su alegría cuando se enfrenta con una inmens inmensa a fortun fortuna. a. Rolvien olviendo do a la super! super!cie cie y pregu pregunta ntarron por sus sus colegas, pantalla ):o par:, muy emocionado, a!rmó haber encontrado muy &o6o ila& 7dinero2o:ra8. La razón fue dada como locos por su $omp $o mpa aer eros os,, que que inme inmedi diat atam amen ente te se volv volvió ió a sus sus queh quehac acer eres es,, dejndolo solo. quién ató el hilo ):o par: pantalla en su cintura y nuevamente descendieron al fondo de la fosa, desde donde regresó cargado con muchas monedas de lata, convirtiéndose luego inmensamente ricos. Este 3tan determina que la persona que est e1perimentando graves di!cultades !nancieras, debería ofrecer el sacri!cio indicado, para que "us problemas se resuelven y maneras de abrir su dinero. )rogbo Ebó# aplazar >ejía >ejía, mampara, nueva, una azada usada. aso de rueda con la azada si un agujero dentro de un bosque, sacri!cios al 5plazar dentro del ori!cio, plantea una orogbo en boquillas de cada uno, se cubre con el salpicadero y plantea un puado de monedas en la parte superior. El El ori!ci ori!cio o debe debe perman permanece ecerr abiert abierta a despué despuéss entre entregó gó el sac sacri! ri!cio cio.. Rierta dend, miel y )ti. 7K8 Cuién hace un hijo debe cargarlo a las costas. )turu hizo dos hijos y carga los dos. 0$ómo puede una persona solamente cobran dos hijosD $uatro %abala6o consultó por 5bi >a:u 7hice un Aijo inmortal8, y este fue el nombre de la montaa. 5bi >a:u ofreció ofreció un "acri!cioX la montaa ofreció un sacri!cio y ella parió un hijo que es inmortal. >ountain inmutable, inmutable montaaO )turu:pon >ejía quien fue engendrado esta criatura que nunca muerenO >ountain inmutable, inmutable montaaO La ira es impotente ante tiO La inmutable montaaO La inalterable la montaaO 7Bno 7Bno que que enco encont ntra rarr es este te sign signo o se pier pierde den n much muchos os nio nioss bajo bajo el estigma de 5bi:u. (ebe hacerse un ebó para uno de sus descendientes pueden "obrevivir con la fuerza y la salud, pero antes de que perder dos gemelos, cuyos espíritus regresarn en los nios que sobreviven. El ' y la madre de los gemelos que sufre terribles dolores lumbares, debe ofrecer un ebó compuesto de dos jarrones, (inero y dos paos estampados en el color blanco, negro y rojo. Bn amassi est preparada y colocada en los dos jarrones, el jp y su >ujer semblanza jarrones involucrados en paales y tomarn baos diariamente con su contenido.
Los ingresos procedentes de amasi# moler hojas de cedro en el agua de pozo, después quinadas hojas, sacri!cio mismo eyele dudu >ejía, dejando el Eje ejecutar dentro del baoX manejar una brasa viva el carbón de lea y se lanza dentro de la baera, se une un poco efun, dos trozos de )ri $osta. Bn poco de miel y az+car moreno. "e divide en dos ollas y se completa con agua de pozo. El bao deber tenerse 5 diario, inclusive en la cabeza. 7<8 El 3fa alcanzó este mundo antes sus mensajeros >iona Legba, y 5%3, que estn bajo sus órdenes, a diferencia 3gbadu que esta arriba l. $reado por >a6u, 3fa bajó del cielo trayendo a la tierra todos los rboles, todas las plantas, los animales, los pjaros y 9odas las piedras. En esa época, e1istía en la tierra sólo un prototipo del ser humano, muy pequeo, negro y muy similar a la del hombre. ara llegar a la 5ye, 3fa transmitió todos sus conocimientos a este e1trao ser, que dio el nombre de &Voto&. 9an pronto como >a6u creó a los seres humanos, Voto les remitió toda la ciencia que había recibido de 3fa# el conocimiento de todos Las cosas y sobre todo, el conocimiento de su propio 345. El Voto, quien conocía el nombre de todo lo que e1istió, les enseó a los hombres, olvidando, sin embargo, dar el nombre de una sola Rolando, que los hombres han llamado &`ugo Votoble& y después. or lo tanto, era un solo moscas, entre las cosas que e1isten en el mundo, que los hombres dieron nombre. 7N8 En una época en que la 345 fue pobre, ha consultado con sus Vpoli para aprender cómo podría cambiar de vida y conquistar la simpatía de >etol[!, Cue no le gusta. En la consulta, surgió )turu:pon >ejía, que mandó a recoger un cabrito, una calabaza, todo fruto redondo para encontrar y reparar un ebó, que deben ser tomadas a su madre y se entregan con las siguientes palabras# &ver a mi madre, nunca he recibido esta vida 9oda la alegría. El rey de este padres no me gusta. >ejía )turu:pon me dijo que ofreció este sacri!cio, porque depende de mi suerte en este La vida&O 3fa, sin embargo respondió# esto es imposible. >i madre no est aquí. Ella partió ha unas semanas para una reunión en su lugar >uy remota. (e esa manera, cuando ella estaba ausente, puedo ofrecerle el ebóD Legba intervenir dijo# &a cambio de algo que yo gurdate, tu madre reapro1imarei de ti. En pago quiere una polla y 5lgunos pasteles&. 3fa pagado el requerido la Legba que, durante la noche, buscó a su madre, y dijo# &9u hijo est muerto ya son quince días y no hay
*adie para o!ciar sus funerales. 5nda, vaya a los padres de >etol[! para hacer la ceremonia&. El viejo desesperada llorando, diciendo# &Cue hacerD "oy tan viejo, apenas puede caminar...&. &darme cualquier cosa que t+ Legba transportarei&, dijo. El viejo tenía una cabra que tenía doce cuernos en la cabeza, para ver Legba le dijo# &"i usted me da este bode de doce cuernos, traer de ti, 3ncluso ahora, a su hijo&. &ero este no es mi bode...&respondió a la vieja ciudad. &...él pertenece a la vida. l me ha sido encomendada y est bajo mi responsabilidad&. &"i no me dan la cabra, sin duda, no puedo ayudarle&. &9odo bien, la cargaO Qa he perdido todo lo que tenía que perder, el %ode no la diferenciaO&. Legba, agarrando la cabra, lo mataron. La sangre que brotó del cuerpo del animal fue que la propagación de incendios, cubrió el cuerpo de Legba. 5terrorizados como tan e1trao suceso, Legba se vea 3fa y en consulta )turu:pon >ejía, comandante surgió que los intestinos de La cabra fue retirado y ofrecido en sacri!cio, una forma cualquiera. En ese momento, no tenía Legba cabeza y agarrando la cabeza del macho cabrío, coloca en la olla de la cocina. (urante días y días, Legba insistió en el intento de cocinar la cabeza para ms que gasta la lea, nada no podría. $ansado, resuelto a buscar la madre de 3fa y, para ello, transportaron a la cabeza y la carne del animal hasta el reino de >etol[!. ara llevar a enormes pot, Legba vertió agua contenidas en él, preparó un anillo elstico de forma que ha derramado sobre los hombros sirven pra La base de un silenciador que fue completamente colgeno por el humo. El anillo elstico de forma levantaron sobre sus hombros, transformando en el cuello y la El silenciador se convirtió en una cabeza y Legba descubrió que ahora, como todo el mundo, también tenía un jefe. 5legre se situó a cantar# Qo he hecho una magia en mi camino, 5sí adquirir una cabezaO "alí sin cabeza para un viaje 5hora vuelvo a casa con la cabezaO (e esta manera, llegaron antes de 3fa, quien también fue desprovisto de cabeza. 5l tomar conocimiento del destino de la cabra, 3fa e1clamó# &$ómo se sublevaronD Qa pagados por el Legba por sus serviciosO l recibió de Qo la necesitaba y gestionado una cabezaO...&. Enojado, preparó su ebó compuesto de varios fruto redondo y le dio a su madre, para que los conduzca a >etol[!. La entrega de la fruta al rey la mujer dijo# &Ae venido desde muy lejos, en reconocimiento a su nombre. $omo no soy rico, aceptado Estas cosas. Eso es todo lo que tengo que ofrecerO&.
>etol[!, ordenó que la mujer para recoger una papaya y que el aserradero cortada en dos partes iguales. Las semillas negras se derramaron y el La papaya, colocados sobre los hombros del 345, 5li si soluciona, transformando en la culata. )bservando que la mujer estaba cansado, el rey mandó que deberían ofrecer una cinta para correr, pero ella se negó a sentarse en la presencia de "u >ajestad. En tanto que el rey insistió, la mujer acaba sentado sobre algunas almohadas. Riendo que se asienta y ms calma, el rey le preguntó cul era su nombre, dijo a él, diciendo a llamarse a sí mismo &nivel&. >etol[! (ijo entonces# &9a1onumeto Level& 7el que pone a la cabeza de la gente8. (espués de este hecho, pra que los nios puedan recibir una cabeza, debería las madres durante el embarazo, pregunte por el nivel de protección 9a1onumeto todos los días. Es bajo este signo que los nios viene al mundo &cabeza&. 3f ha llegado a ser muy conocido gracias a su madre y a la %ode de doce cuernos que no era otro que el propio "ol. 4ue a través del fuego misterioso bode, que Legba adquirió el control sobre las llamas y la visión para entender mensajes 5parecieron en el )racle. 4ue así que Legba y la 345, gestionado jefes, gracias a )turu:pon >ejía que gobierna todo y mesas redondas, así como Los cabezales de afeitado. Cuien busque este signo, debe ofrecer un sacri!cio a no ser perseguido por la mala suerte. "u madre van a desempear un papel muy 3mportante en su vida, cuyo é1ito depende casi e1clusivamente de él.
SigniAcado e interpretación E 7#;D? Eta )du )gunda es la tercera en el juego de %uzios y corresponde al F en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde es conocido por el nombre de la )gunda >ejía. =esponde con M 7tres8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &?uda& o &?udoji >ejía&. Etmologicamente, propone el siguiente anlisis# )gun 7Qoruba8 o ?u 74on8 2 )rish vodun o plancha y, por e1tensión, de la guerra y Los 2 compartir, dividir, separar. >ejía )gunda signi!ca entonces &)gun dividido en dos&. El término Qoruba, &)gunda >ejía, todavía propone otra interpretación# &)gun eja >ejía&2 )gun rompió el pescado en dos, una alusión a la Bna leyenda de )gunda >ejía.
"u representación deriva en 3f es# Cue corresponde, en ?eomancía, la !gura europea denominada &$ola (racWnis&. Eta es un )du )gunda compuesta por elementos de fuego en el aire, con predominio de la primera, que representa el dinamismo 9ransformado en obstculo, el esfuerzo volviéndose contra quien renunció y conducen al fracaso. $orresponde al punto cardinal *ornordeste, la carta de &El (iablo& en tarotli:e tarjetas y su valor numérico es I. "us colores son el negro, blanco y azul. Es un macho )du, representada por una daga o un machete, esotericamente =eferencia inequívoca a los orisha )gun, o la erección de un miembro viril. 7pistola en Qoruba evoca la idea de la erección. La baja en las 5gun (ahome, (irección de estado hombría&8. Este )du, así como los orisha )gun, regula todos los metales negros todo lo que es de hierro y el trabajo realizado en forja, dirigiéndose a 5dems, el arco y tiro con arco. $onsiderado un símbolo altamente peligroso, controla el estado de la hombría, los testículos, la erección, el esperma y determina, E95 determinados unto, los hbitos se1uales y enfermedades venéreas. 4ue bajo este título que vino a la tierra. "eg+n algunos %o:ono "hango, ?u 7)gun8 y \evioso 7"hango8, tienen los mismos orígenes y La diferencia es sólo en sus manifestaciones. Eta )gunda preside los nacimientos y, de esta manera, todos los nios viene al mundo bajo su acción y =esponsabilidad. La noción de corte, separación, esta conectado a E95 )gunda, sin embargo la decapitación no es de su dominio, aunque siempre Esto a este tipo de ocurrencia, sólo como un instrumento de la misma. Las personas nacidas bajo este signo, tienen un sentido de la moral no es muy sólida, son ciumentas encubierta y engaosa. (otado de inteligencia muy bien desarrollados, tienden a utilizar de una manera astuta y diabólico. 5nuncia dudas, falsedad oculta, encarcelamiento, %ra6l, caso de la justicia, peligro, los vicios, la depravación y la guerra. 5conseja no con!ar en el otro, para no sufrir decepciones. "i el ' es masculino, es persona volubles y sin fe. Q un )du de foretellings casi siempre negativa, casi siempre dice y su acción no es destructiva y disolvente. Saludos de E 7#;D? En 4on# >i:Z ?uda >ejía >a Va saglagla ieO 9raducción# $elebramos )gunda >ejía
ara que su fuerza nunca se vuelve en contra de nosotrosO En Qoruba# )gunda teteii, 5fesule 4arale,, Losun Lesi. E 7#;D? E; %:EI $uando en la 3=5, E95 )gunda puede indicar, especialmente# desenmascaramiento de gente que viene actuando con falsedad, descubrimiento de Bna traición, victorias sobre los enemigos, la guerra o la disputa en la que la victoria est asegurada, el vigor físico, la virilidad, el nacimiento de un hijo, La supervivencia de una situación de peligro e1tremo, 73re 5i:u8. En S7 7#;D? E
Qerosun, pone todo dentro de una almohada que ser entregada al cliente, quien después enfeit con cuentas de color verde y amarillo, ofrecer el 3f. >ientras este objeto a la estancia donde se coloquen, el cliente va a triunfar sobre sus enemigos. En el forro del cojín, se colocan los cuernos del cabrito sacri!cado, el yerosun mezclada con la harina y varios de sorgo de grano entero. El Encintado con las orejas y el fruto, es ofrecida a Elegbara, junto con el chico sacri!cado. La cuchilla utilizada est también dentro del cojín. M2 La mujer del cazador no llorar en vano, la -echa que su marido ha penetrado en el cuerpo de un animal. 7Los deseos de consulente se llevar a cabo8. Ebó# El consulente debe ofrecer el Elegbara un boom de hierro, sobre la cual debe ser sacri!cado un gallo. El brazo debe Cuedarse para siempre en la igba Elegbara. )ración de ?uda gbZun Ebó# istolaO ?bZunO BstedO ?bZunO 9eteO 9ete gbZunO BstedO ?bZunO 7J8 La forma del gancho ya no necesita preocuparse de sus costas. 7el consultor, que, al no tener erecciones, ya no tendrs que preocuparte de $on el cansancio causado por el acto se1ual8 Ebó# un pequeo arco de hierro 7barrida por de o of8, se colocar bajo el pene del consultor, una polla es sacri!cada en la asamblea, 5sí que el ejé e1tendiéndose por el pene y el arco y la caída en la igba de )gun o Esh+ 7apura a la )>", se ofrecer el sacri!cio8. El arco (ebe mantenerse para siempre en igba. 7K8 "i el >achado fue al campo y cortar mucha madera, regresar a la casa. 7)gun est dando una oportunidad al cliente, en función de esto, saber 5provecharla8. ?uda 7<8 entró en erección# si el pene 5dingbZ Elegba era vertical, todas las vaginas desgarradas penetrar. 7el consultor, aunque con el Las funciones se1uales en forma, pronto, el problema de la impotencia8. Ebó# la misma de la pena en J, sustituyendo el of +nicamente por un tornillo de la línea de tren. 9a E 7#;D? %; 7;8 El antílope 5gbZli, lanzaron su grito en el 34E y la gente se moría. La lechuza 5gbigbi, lanza su grito en esta vida y la gente se est muriendo. 3f fue consultado por )shossi y la insta a hacer un sacri!cio, porque incluso haciendo el bien a los dems, nunca podría
9ome la menor ventaja apropiada, dejando sin siquiera tener que comer. El sacri!cio consistió en ollas rotas, -echas, dos gallinas y un cabrito, ms )shosi, se negó a entregar el ebó. $omo cada grito de antelope 5gbZli personas mueren, el rey >etolon!n, no saben qué hacer para la caza. "abiendo esto, "i )shosi presentado al rey, diciendo que si precerti!ed una casa en forma de un círculo y el volcado de dentro y darle una -echa y si 9odo el pueblo de los padres supone alrededor, pretendió que lograrían la -echa de la marca blanca, e1istente en el 5ntílope, y que fue precisamente por En la dirección de su corazón. 9odo se hizo en conformidad con la orientación del cazador y el día en que el animal ha surgido, una espira fue arrojado va llegar La marca blanca que quedaba en la altura de su corazón. )shosi gritó feliz# &Ae matadoO& 2 y la gente, mirando en el sentido 5gbZli, vía que era cierto. $uando el %+ho 5gbigbi )shosi se acercaba, dijo# &Es en la garganta que debo conseguirlo& y suelta su -echa, cruzó con él El cuello del animal. 9odos estaban reunidos para ver lo que estaba sucediendo y asustados, comentó# &el que tomó en choupana donde no Aay partas ni 6indo6s puede matar a cualquier tipo de juegoO $uando no hay ms animales que se cazan en los padres, sin duda El propio rey $a]arO&. Aabía un montón de juego en la región y )shosi construido su casa en el interior del bosque, reforzando las paredes con los tiestos de muchos )llas rotas. El cazador se negaron a ofrecer el sacri!cio determinado por )du y por esto, todo el bien que hacen a los hombres 0Le resultaría En cualquier ventaja. 5un así, el Elegbara le hizo el cazador de los padres. (espués de esto, las paredes de su templo debe ser fragmentos incrustados El recipiente de barro para que el pozo practicado por consulente obtenga el merecido reconocimiento debe ser ofrecido un sacri!cio con el siguiente Elemento# 2 varios trozos de ollas, un grifo, un pibe, dieciséis -echas, un pequeo arco, Bn carcaj 7seteira8. 7El sacri!cio es ofrecido a )shosi y los animales sacri!cados en su igba8. 7I8 que demanda la luchaD Q el momento de )gun >ejía de combateO >etolon!n tenía una hermosa hija llamada >ejía. El rey, por mucho que lo intenté, no pude poner lejos de su marido para los jóvenes. >ejía fue muy combativo y guerrero Ralente, todos ellos presentados con la intención de místicamente casados la, fueron cuestionados por un Los combates singulares, y !nalmente derrotado por poderosos rincesa.
(esesperado por la situación y temiendo que la hija nunca llegó a encontrar un marido, >etolon!n invitó a los reyes de 5ja Ve, (e Aun y 5yo, para aplicar al matrimonio. =espondiendo a la invitación, los cuatro reyes vino acompaado toda su corte. ero >ejía no abrió la mano de sus demandas, sólo si "onic atractivo con el hombre que derrotan en combate. La primera perturbar la humillación de la derrota, fue 5ja \osu y luego de nobles componentes de su séquito# entonces fue el tiempo Ve \osu y sus amigos fueron derrotados por la hermosa princesa. )gun, que todo lo que estaba viendo, era para pedir a la )du 3fa en virtud del cual podría encontrar protección para derrotar al noble guerrero, conquistando 5sí, el derecho del hombre se casa con ella. En la consulta surgió, que >ejía )gunda mandado# &9raer un gallo, aca]a dend, aceite, una calabaza, una paloma, una cuerda y varios edazos de tela&. $uando )gun dio el material, 3fa saltó unrestrainedly en hilo, algunas cuentas, con ella enlazados los trozos de tela y las patas de ombo, agarró la polla y saltó unrestrainedly en virtud de su asa, varias hojas de :pelegun y entregando todo el )gun, dijo# &$uando asaltando, deje la polla En casa y amarre la cuerda alrededor de su cintura&. El mismo día, )gun impugnó la hermosa >ejía para el combate, durante el cual la soga que trajo a la cintura, se rompió y caer al suelo, Aa avergonzado a las piernas de la princesa que desequilibrado, cayó derrotado a los pies de )gun. En el mismo momento, el gallo comenzó a cantar# ?bo gbo gbo, ?uda >ejiiiiO 7)gun abrazado >ejíaO8. Ebó# $omo se indica en el itan. El ?rifo est suelto en el patio y la paloma sacri!cado por )gun se ofrece dentro de la calabaza, con aca]a Q 5$E39E (E (end. El hilo de cuentas con pequeos trozos de tela, se coloca alrededor de la igba )gun. 7M8 hubo un hombre que, por su gran sabiduría, fue muy popular con sus vecinos y otros residentes de la ciudad. $ierto día, el hombre sabio cayó enfermo y su muerte era esperada en cualquier momento. Btilizando sus conocimientos, el starez resuelto engao muerte y para ello, preparó un ebó con igbi, dos palomas, un pre, >iel y efun, poniendo todo en un hoyo cavado en la tierra. Cue $uando la muerte se acercó en la forma de un gran pjaro, el hombre fue comido el sitio donde habíamos depositado ebó y cogiendo La igbi, pusieron sobre su cabeza, que antes estaba engrasado con bastante miel. El jaro 3:u, pensando que es la ori del sabio, I2H las garras a!ladas en igbi cobrando por el mundo de los muertos.
(e esta manera, el viejo, con sus conocimientos, logró engaar a la muerte. Ebó# igbi, dos palomas, miel y efun pre, rallado. aso de rueda, si un agujero en el piso, sacri!cio mismo, dentro de él, las dos palomas y re, riego2si todo con miel y se cubre con el efun rallado. Ralco a La cabeza de la persona enferma con miel, tirando el igbi e involucra la ori con un pao blanco. Luego est la carne de igbi dentro del 5gujero en él y ms un poco de miel y polvo de efun, cubra el ori!cio enterraban los animales sacri!cados. 5lrededor del agujero, se pone el casco de 3gbi, cubierto de miel y polvo de efun. El cliente debe permanecer en reposo absoluto y guardar tejado de protección total para un período de IJ horas, después de lo cual, debe tomar bao con hierbas El frío y el uso de ropa blanca para N días. El sacerdote debe hacer sara iyeiye en su propio cuerpo, tomar un bao de hierbas y guardar la misma 9ejado de protección del cliente. Es un ebó muy peligrosa, que requiere el m1imo cuidado, es recomendable proporcionar alimentos a los ebó Esh+ antes, ?arantizar su é1ito. 7J8 Enure era el nombre del hombre que, a pesar de los muy trabajador y esforzado, no podría progresar en la vida, por ser perseguido ermanentemente por dos enemigos muy poderosos, llamado la persecución y envidia. ?uiada por amigos que testi!caron a su escasez, se vea )lu6o Enure emergentes, E95, que determinó un )gunda "acri!cio de Esh+. =ealizada la Enure ebó, logró deshacerse de la persecución y la envidia, que por la acción de Esh+, ha olvidado su dirección, pasando de 5 continuación, para ser visitado constantemente, para el progreso y la riqueza. Ebó# una gallina d@5ngola, la pólvora, las actuales monedas, miel, dend, )ti y una bandera blanca. 9odo est en el cliente, estamos sacri!cando el etu el Esh+, da al punto de fuego con el arbor vitae, e1pediciones en la encrucijada, con la bandera blanca asteada En la parte superior. 7K8 )gunda >ejía era buscado por nivel, Rodun madre de 3f, quien no pudo dar a luz, una vez que no tenía las nalgas. En ese momento, tenía sus conocimientos 3f restringida a los eventos del lugar donde estaba. =e!riéndose a su propio juego, en La esperanza de obtener una mayor capacidad de predicción, encontrado )gunda >ejía, quien le preguntó un pez como un sacri!cio. $onocedor de que tenía un pozo en su casa para la creación de los peces 79ogodo8. 3fa le preguntó a traer una, para que
odría hacer el ebó. Los días han pasado y como no trae el nivel de Qae, 3f, que había una calabaza, tomó el y abordaron la casa de nivel. 5llí fueron y vinieron al sepulcro y con su calabaza, comenzó a sacar el agua de su interior, dejar que el pescado seco, limpieza 4acilitaría su tarea. $uando vio lo que estaba sucediendo, nivel protestaron, a!rmando que el %abala6o que había consultado, también ha pedido un pez $omo un sacri!cio, pero ella no tenía ninguna calabaza, lo que impidió que captura un pez en su propio bien. $ompounding, que cuando toda el agua se había retirado, los peces hallados serían compartidos entre los dos, ocurriendo en *o obstante, que cuando el agua acaba, un solo pez fue encontrado en el fondo del pozo. *ivel alegó el pescado para ellos, bajo la alegación de que la fosa estaba en el patio de su casa y que todo lo que esté dentro de él ertenecía. 5 su vez, se consideraba a sí mismo 3f master de peces debido a que fuera él quien con la calabaza de su propiedad, los había capturado, $iertamente no podría haber sido realizada por nivel. La discusión duró sin que nadie pretech su derecho sobre los peces. En ese momento, el Rodun ?u, que ya había consultado el orculo y hecho su sacri!cio, recibió una gubasa que nunca. "eparados. Enseados por ubicación en sus andanzas en busca de caza, fue llamado a intervenir como rbitro en cuestión. ?u ordenó entonces que 3f asegurando los peces por cabeza y Lair asegurando por cola, tirando con fuerza, cada uno por su >ano, manteniendo los ojos cerrados. $on un golpe rpido a sus a!ladas gubasa, ?u dividió el Q5E en dos partes y luego ordenó que el nivel era con la cola del pez y Aacer con su sacri!cio a !n de que pueda obtener las nalgas, lo cual permitiría que daría nacimiento a nios como todas las mujeres. Cuedamos con el 3f La parte de la cabeza, que se ofrece en sacri!cio a sus propios isos, para forti!carla en mejor lo faculta para sus funciones. 4ue así que, poniendo el nivel de cola de pescado por debajo de su cintura, logró ver transformado en las nalgas, mientras que 3f ofreciendo El jefe de los peces para su isos, había aumentado su previsión de capacidad in!nitamente. (espués de esto, se dice a menudo# &?u de Q5E2>ejía& 7)gun rompió el pescado en dos8. Ebó 2 una calabaza, un pez de agua dulce, una cuchilla nueva y bien a!ladas. "e corta la calabaza en dos partes, el pescado y dividido, $on la ayuda de un cuchillo, en dos partes. La parte de la cabeza est colocado dentro de una de las mitades de la calabaza es ofrecido a )runmila, la porción de la cola,
"e coloca en la otra mitad de la calabaza, es ofrecida a *anZ. 9odo debe ser muy bien aderezado con miel, dend y granos de Lele:un y ofrecido 5 orisha correspondiente a )runmila, es este y la parte de *anZ, frente a la fosa 7)este8. La cuchilla utilizada en el ebó, es ofrecida a )gun Q debe permanecer en su 3gba, para ser utilizado en otras ebó. Este ebó, est indicado para personas que se encuentran en di!cultades de asimilación en cualquier tipo de aprendizaje y también para Las mujeres que, por cualquier motivo, no pueden quedar embarazadas. 7<8 una determinada regla, después de haber permanecido en la ms absoluta miseria y no resistieron las penurias de la que estaba siendo sometido, resolvieron dar !n a La vida en sí misma. Equipado con una cuerda, fue admitido en la selva en busca de un rbol donde podría se ahorcó. Qa en el interior del bosque, encontró un pobre leproso, cubierto de llagas, sin ropa y alimentos, que a pesar de tanta desgracia, Luchaba por sobrevivir, buscando en ese lugar, las hojas y las raíces, que podría matar a su hambre y aliviar su dolor. En la desesperación de su El sufrimiento, el leproso estaba tratando de poner el agua de un igbi sobre su cabeza, con la intención de que refresca y alivia el calor terrible que el 9odo lo castigó. $onmovido por lo que vio, el príncipe ha vuelto a su aldea y allí chagando, ofreció un ebó que determinó el )lu6o. ocos días después de haber ofrecido el sacri!cio, llegó la noticia de que el rey de los padres habían fallecido y él como parente ms 5 continuación, fuera indicado para reemplazarlo en el trono. En agradecimiento, el nuevo rey envió a buscar a los pobres que vivían leprosos internados en el bosque, ofreciendo confort y El tratamiento de su enfermedad. Esto indica que el cliente 3tan a pesar de las di!cultades que est e1perimentando, ofreció el ebó, saldr victorioso en la !nal. Ebó# un acorde al tamao de la persona, dos palomas, un igbi, )%3, efun, miel dend, muchas monedas y ataré. 9odo est en el cliente, "ube la cuerda en la parte inferior de un vaso est siendo sacri!cado en los gusanos en la parte superior y se estira en el mismo recipiente, sazonar con los dems 3ngredientes y se disemina a las monedas por encima de todo. E1pediciones en la cima de una colina donde pasar una carretera. 7N8 La vida no ser malo para quien encontrar dos huevos de ave ado6e negros. 5do6e, conocido entre los yoruba como le:e2le:e, es un ave de plumaje totalmente blanco y sus huevos, como él mismo, "on completamente blancos. Las plumas de ado6e se utilizan en ceremonias de )batalaP, cuyo color es el blanco. Esta ave, es una especie de gar]a que alimenta la e1istente en la piel de los parsitos b+falos que viven en los pantanos.
*la 5gbogbo fo laga le barridos por. 7cuando las moscas agbogbo, escuchando el ruido de sus alas lejos8. Los dos adivinos que han consultado 3f para pantalla, hijo del rey, le dio este nombre. $uatro advinhos que había consultado 3f pra advinho tonto, bosque de se. Q un tonto tonto comió, bebió, caminaba levantando los dos pies en el mismo tiempo 7con facilidad, con ligereza8# él tomó IH 5os antes de regresar a su bosque. Bn hijo del rey de 5yo, llamado pantalla, fue una cierta ocasión, muy endeudados. Cuerer casarse, agarró prestadas, (inero para la dote, luchando para hacer el pago con su trabajo en el campo. "u acreedor, que era un hombre muy codicioso, oralregion terriblemente el pobre chico, requiriendo de él, cada día ms y ms trabajo En el campo. (esesperado, pantalla era consultar los pjaros2Le:e le:e y agbogbo que, entre las aves, eran conocidos como e1celentes %abala6o. &$ómo hacerD &2 dijo 2 &ara deshacerse de esta deuda y volver a ser libresD&. Los pjaros prohibió los sacri!cios y dijo que tras el ebó ofrecido, la persona que sería duramente escravizava (errotada y para él, causaría una gran riqueza y mucha felicidad, y no podr revelar a nadie que pudiera hacerse. La pantalla tendría que comprar dos cabras que se ofrezca la 3f. Esto no fue posible, debido a la e1trema pobreza en que 4ue ella. Rolviendo al mbito de su amor, mientras que el trabajo de la tierra, la pantalla ha encontrado un hueco donde había olvidado una gran cantidad (e dinero. $ontento con el hallazgo, el joven ha pagado la brecha y se fue a vivir como un nababo, organización de banquetes, donde, en compaía de sus 5migos, comimos un montón de comida, bebida, dinero y conversación. En uno de estos encuentros, ya habiendo bebido demasiado y se come la pantalla, dijo a sus amigos todo lo que había sucedido entre él y los pjaros 5dvinhos, rompiendo la promesa de mantener el secreto sobre lo que había sucedido. Los amigos y los bonos no entre de nuevo en la pantalla de LE( a la ruina. "i se había ofrecido a las cabras, el secreto no habría sido revelado y nada >al podría suceder a ellos. $onocer lo sucedido, la pantalla 5gbogbo dijo# &>ira, sólo todo el mundo sabe nuestro secreto, de la misma manera que todo el mundo sabe
$uando levanto va. 9u jin:s surgido de tu indiscreción, nada tenemos con estoO&. Ebó# dos cabras debe ofrecerse el E1+ y sacri!cados, obedeciendo el ritual de la pra1is. Lo coloca sobre E1+, como adorno, dos Le:e le:e de sentencias y condenas de dos 5lo:o. Este trabajo, es resolver los problemas de las personas que son demasiado la deuda. 7G8 %adagli )gun, era el jefe de las tropas de )dudu6a. Bn día, )dudu6a ordenó que sus generales, al frente de sus ejércitos, invadió y (ominando la ciudad de 3gbo, para establecer su dominio allí. $uando )gun %adagli invadieron la ciudad, supo que una joven y bella hija del rey de 3gbo, por quienes cayeron y tomó $omo una mujer. Era costumbre, que todo el botín de guerra2 debían ser entregados al rey ganador y )gun %adagli dio )dudu6a, todo Cuien trajo la ciudad saqueada, con e1cepción de la mujer para quien se había apasionado. 3nformó de que su 5samblea había escondido un prisionero, )dudu6a pidió que se le con!rió. 3mpresionado por la belleza El joven, el rey ha llevado a sus aposentos, donde el ;FKH2;FFM. (iez lunas después, la mujer dio a luz a un nio que había costado izquierdo negro y El lado derecho totalmente blanco, hijo de dos padres. )gun %adagli, piel negra y piel )dudu6a, blanco como la nieve. El recién nacido se le dio el nombre de )raniyan. Esto no es un factor determinante del itan ebó de ning+n tipo, sólo sirve, como muchos otros, como narrativa sobre el origen de un )rish.
SigniAcado e interpretación. +ejía %:S#; >ejía 3rosun es la cuarta )du en el juego de %uzios y la quinta en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con J 7cuatro8 b+zios abierto. En 345, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &Loso >ejía&, &Losun& o &)losun >ejía&. La también llamada *agW de )ji )rosun. 3rosun, designa una planta colorante rojo 2 sangre, conocido por 4on por so:pepe ritualistica y se utiliza medicinalmente, $omo cicatrizaste. >ejía 3rosun es a veces llamado &5:pan&, nombre de un pequeo pjaro negro, muy difícil de otros pjaros y que ha La fama de defecar pronóstico sobre las cabezas de otras aves. "u representación deriva en 3fa es#
Cue corresponde, en la geomancia, la !gura europea denominada &4ortuna& de menor importancia. >ejía )du 3rosun es un compuesto por elementos de fuego sobre la tierra, con predominio del primero, lo cual indica escasses, La arsimonia, recursos insu!cientes para el objetivo que debe alcanzarse en toda su plenitud. $orresponde al punto cardinal, Este2 *ordeste, la $arta Ma El juego de po:er, 7la Emperatriz 8 su n+mero es J. "us colores son el rojo y naranja. Es un macho )du, representada por una espiral esotericamente, o por dos círculos $oncéntricos, representación de un &desde&7agujero o cavidad8. >ejía 3rosun es muy fuerte y muy temido. E1presa la idea de la maldad, la pobreza y la sangre. "eg+n la información, 3rosun >ejía habría (ado que los reyes de la tierra el sable de luz >ejía )gunda, hacer derramar la sangre humana. Este )du fue quien creó las catacumbas y las tumbas. "iempre que surgen durante una consulta, debe inmediatamente, pasar el polvo efun sobre las cejas, tres veces. recisamente por ser un signo negativo y ser su negatividad asociada directamente con el color rojo, y que si se recomienda, 9anto el advinho, sobre cunsulente y asistentes, neutralizando las hazaas de color rojo, a través de la protección de color blanco de efun. >ejía 3rosun gobierna todos los agujeros de la tierra, siendo esta la ms importante tarea. or él se han creado los &monos&, \lan &so:pepe plant&, cuyo color es una reminiscencia de la sangre, la menstruación femenina 7incluidos los animales8, el gorrión &dregba6e&, que seg+n ellos , Aabría inventado los juegos de azar, jugar en contra de la muerte y seguir viviendo# el pjaro &?E&, plumaje rojo, adems de otros innumerables Las cosas. La mentira desciende de >ejía 7Eji )ye:u )logbon8 2 mentiras que apuntan a preservar la vida# de )gunda >ejía 7mentiras de cazadores 2 9rampas, arapucas8X de )tura >ejía 2 >adre de mentiras, cuyo padre es el robo y 3rosun >ejía 2 quieres tener dominio sobre la sangre, ero no tiene que hacerlo la cuchilla para drenar. >ejía 3rosun controla todos los metales como el cobre, el latón rojo, oro, etc... 5nuncia accidentes, la miseria, el fraude, los sufrimientos, la ambición y la impetuosidad. equeas victorias, adquisiciones de poca importancia, "atisfacción con poca cosa son también foretellings de este signo. Los hijos de este odu est predestinado a adquirir conocimientos dentro de 3f, para que no queden temprano. ara que La muerte no ocurren muy temprano, es un ebó, compuesto por una varilla del tamao de la persona, que es sacri!cado eyele >ejía y est siendo enterrado en
El patio o el jardín de la residencia, junto con los pichones, bastante efun, miel y dend, habiendo antes del lavado del polo con la )>32ero de hierba pombinha y "iempre viva. "on gente orgullosa, alegre, e1altado, patrocinador, muy agresivo y que se dejan de estar dominado por la cólera con mucho 4acilidad. 3ndica problemas relacionados con el ritmo cardíaco, in-amaciones y enrojecimiento de las opiniones, la parlisis del sistema motor, in-amaciones $erebro y intestinal, problemas circulatorios en general. Es un )du, que habla de la mediana de los precursores del bien y del mal con la misma intensidad. Saludos de %:S#; +ejíaI En 4on# >i VZ Loso2>eji >a de desnudo :un ni y miaO 9raducción# ?ranizo 3rosun >ejía, de modo que nuestros ojos no ser nunca anuviem. En Qoruba# 3rosun )jiroso apantarit >ejía, %egbe ojoro:o 5 begbe lojo:un. En +ejía %:S#; %:EI $uando en ire# 3rosun >ejía puede indicar, especialmente# la victoria por el esfuerzo desplegado, conformación, trabajo que surge, comenzando Bna nueva empresa, peregrinación religiosa, conquista de bien de poco valor pero que traer satisfacción, la obtención de su!cientes recursos ara satisfacer las necesidades, suerte en el juego. En S7 +E6Q? %:S#;I En )sogbo, esto puede indicar# )du ofensas calunias, riesgos de accidente, el derramamiento de sangre, el hombre que debe evitarse, >ujer peligrosa y da 4aladeira, malas noticias, la enfermedad en el hogar o en la familia, la miseria, la insu!ciencia de recursos. En este odu hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# nivel Rodun, lisa, \evioso, (an, y 3yalode 9ovodun. 7)rishas8# 3yansZ nagW, )shosi, )baluaie, )sain, 3yemanja y Egun. 9as prohibiciones de %:S#; +ejíaI >ejía 3rosun prohíbe a sus hijos# el uso de la ropa y los objetos rojos, fruta y cereales de corteza roja, relación se1ual $on nios de )molu o "hango, articipación en peleas, discusiones o asuntos judiciales 7de los cuales siempre salen como perdedores, carne (e jac:, antílopes, gallo y el elefante. *o deben comunicar a nadie sus planes, bajo pena de no verlos realizados. *o roer ) chupar los huesos de animales, especialmente de cabezaX saltar por encima de zanjas, agujeros y sépticoX bene!cio para lugares donde e1isten manglares y si esta Es inevitable, debe hacer la limpieza del cuerpo, con huevos y velas. +ejía %:S#; &rasesI
7;8 *adie sabe todo lo que e1iste en el fondo del mar. 7El cliente debe controlar su curiosidad, porque el hecho de conocer ciertos secretos, pueden poner sus vidas en peligro8. 7I8 "i un pjaro que desea capturar una especie de gusano 7ala1a proporcionada con la piel delicada y que contienen un líquido urticating8, deben adaptarse a la boquilla las pinzas de sujeción Aierro. 75lguien que quiere el mal del consultor, ver este mal volviéndose contra sí mismo8. 7M8 9odas las aves compraron la ropa blanca, pero ?E, por vanidad, compró una seda roja como sangre y dentro del bosque era Luce como una chispa de fuego. $uando el cazador lo vio desde lejos, no dudó en disparar, atraídos por su belleza. 7el consultor mantendr la modestia, para no atraer la atención sobre su persona8. 7J8 $uando el 5:pan est enojado, todas las aves estn ocultas. $uando los hombres estn con el rey, también debería ocultar. 7El consulente debe ofrecer sacri!cios, para deshacerse de una situación incómoda con alguien de autoridad8. 7K8 5unque no es el hombre, el guila, el pjaro rojo de ?E, no puede renombrar el rey8. 7El consulente heredar los bienes y la autoridad de su padre y, con ese !n, ofrecer los sacri!cios determinados8. 7<8 0Cuién dice que el aceite de oliva rojo, no dice que el aceite de oliva olor rancio. 9odos ellos estn sujetos a los sufrimientos y las pruebas impuestas por la vida y nadie se muere por Esto. 7El consulente conocer el dolor y el sufrimiento, pero si ofrecer sacri!cios determinados sobrevivir todo8. 7N8 en todo el fuego se apaga, pero el fuego que ilumina la cola del pjaro Vesse, no se e1tingue nunca. 7El jp tendr todos sus sacri!cios recompensados8. )bs.# este veredicto, aunque originalmente pertenecientes a )6onrin >ejía, encaja perfectamente la propuesta de 3rosun >ejía. 7G8 est bajo el sol que el martillo, yunque de malla fuertemente. 7El consulente triunfar sobre sus enemigos para realizar el ebó determinado8. El %; +E6Q? %:S#; 7;8 5rmas de 4uego y la lluvia luchaban por el amor de una mujer, pero los esfuerzos de ambos a otra, sin efecto nada. La discordia se convirtió en =einar entre los dos, la mujer la delaminate sería para siempre. La cuestión se ha convertido en publica, ya que la controversia entre ellos fue hecho abiertamente. El escndalo fue el tamao, lo cual >etolon!, $onvocó a su presencia a todos los involucrados, incluida la mujer. 5nte el rey, cada uno ha e1puesto sus razones y se unieron a la cesación de la carrera para un período de nueve días, que terminó, "in duda ya han encontrado una solución de!nitiva al problema. (espués de la audiencia, cada uno buscaba si el destino.
El fuego fue ver tu advinho, 3na upa 7rojo fuego8 y durante la consulta surgió 3rosun >ejía, determinando que el fuego hizo Bn sacri!cio compuesto de dos cabras, dos paos negros, dos trapos blancos, veinte monedas y nueve ms monedas. "in embargo, no tomar fuego En cuenta la orientación, no ofrecen el ebó. La lluvia también se encargan de buscar su )jo (udu *imije advinho, 7Qo soy la oscura lluvia8 y durante la consulta, apareció también 3rosun >ejía, que e1igió que ofreció el mismo sacri!cio. 5 diferencia de su rival, la lluvia ha cumplido con su obligación, de acuerdo con la )lu6o orientación. 4ire vivió en una distancia del palacio real, como la que separa orto *ovo de "a:ete 7MG Vm8 y la lluvia vivió en una distancia, $omo la que separa orto *ovo 7MI Vm8 "hotonu. $uando llegamos, el noveno día, el rey llamó las tres partes interesadas para una nueva reunión en el palacio. El fuego ha empezado a la ruta, antes de la celebración del rey, quemando todo lo que estaba en su camino, provocando la totalidad La luminosidad que era capaz. Lluvia, previa consulta, se involucró en una tela negra que la propia naturaleza obscurecia y nadie caminó alrededor de ella. 5unque surgió el primer incendio, lluvia, quizs por encontrarse un poco ms cerca, llegó primero al palacio real. $uando El fuego, con un enorme alboroto, se acercó al palacio, la lluvia se precipita sobre él, borrando la incluso antes de que pudieran si presente >etolo!n. 4ue así que la lluvia, demostrando tener ms fuerza que el fuego, ganó el corazón de la mujer, a la que cantaba antes la lucha# El rojo fuego brilla de furiaO La lluvia es tomado de la misma cóleraO ?rande es mi gloriaO >i corazón ha preferido la frescura 7por lluvia8. Ebó# dos cabras, dos trapos blancos, dos paos negros, epW efun, pupa, miel, )sun, efun, una pena de e:odide. Las cabras son "acri!caron la Elegbara. Bna est cubierto con polvo de )sun dend, miel y un poco de ataré. Est envuelto, primero en un pao blanco y, a continuación, en 9ela negra, habiendo antes, coloca la muerte e:odide entre los cuernos y, !nalmente, se despacha en %eira de un río o la laguna. La segunda cabra La ori ha revestido con efun, debe permanecer unas pocas horas en los pies de Elegbara. "u carne y limpia y la comida por la gente de la casa de El consultor, o distribuidos entre sus amigos. La ori deben ser enterrados cerca de un hormiguero, siendo retirado después de nueve días y colocado ara siempre, en $asa Elegbara. Este ebó se recomienda para cualquier persona que est involucrada en una disputa de orden sentimental, sirviendo tanto hombre pra
$omo para las mujeres. 7I8 Vpo, el leopardo, fue, por su fuerza y astucia, el animal ms temido y odiado del bosque. Bn día, todos los gusanos se han reunido para disear una forma de deshacerse de los indeseables de!nitivamente como vecino. 3nformado de lo que estaba ocurriendo, Vpo consultó al >ejía %o:on[ 3rosun, surgiendo en la consulta, que se ha determinado para ser ofrecido un "acri!cio compuesto de dos gallos, un etu, epo pup, miel, )ti y bastante algodón. En el día de ebó, después de ofrecer el sacri!cio, el %o:on[ involucrados cuidadosamente, la patas de :po con algodón, soltndolo en 5 continuación. 5l apro1imarse a la plaza donde estaban reunidos todos los gusanos, el leopardo cayó en un gran agujero, que habían preparado como 9rampa para él y en la parte inferior de las cuales habían colocado muchas espinas, con la intención de causar lesiones graves a usted en las patas, que el (eja inermes ante sus enemigos. El algodón colocado alrededor de sus patas, sirvió como defensa contra las espinas y Vpo indemne, saltó desde el interior del agujero, oner al vuelo de aquellos que querían hacerle mal. Este 3tan hace referencia a una gran mentira que son las intrigas contra el cliente que hicieron el sacri!cio indicado, saldr victorioso (espués de e1poner a sus enemigos. Ebó# dos pollas, una et+, dend, miel de abeja, )ti y algodón. "i un ori!cio de paso de rueda, dentro de la cual los animales estn muertos En alabanza de la Esh+, cobre2si todo con miel, E) y )ti y cubrir la boca del ori!cio con hojas, no es llenado con la tierra. Las patas de los animales )frecidos, estn involucrados en el algodón y todo el sacri!cio también est revestido con el mismo material en el interior del ori!cio. 7M8 un hombre, estando el paciente y en la ms absoluta miseria, resolvieron consultar 3f, en la b+squeda de una solución para sus males, 3rosun >ejía 5pareció en la consulta, determinando que ofreció un sacri!cio y que después de esto, el hombre debe de pra "avalu, donde debería, a ies de 5raba, protestar p+blicamente contra la situación de e1trema pobreza en la que ella estaba. )freció el hombre va a "avalu ebó y allí, en la plaza principal, se situó el esbravejar, con un obi en cada mano, atribuyendo al rey El lugar, todas sus miserias. )bservar el escndalo que estaba siendo promovido, el rey mandó que la desafortunada se realizó su presencia con El objetivo de hacer algo por el hombre y de esta manera, el silencio de su boca.
ró1imo al palacio, el paciente dijo que no tenía ning+n resto o de salud y que todo lo que quería era una vida normal y cómoda. enalizados, el rey mandó que se dispensan tratamiento y medios para sobrevivir con dignidad, hasta el !nal de sus días, recibiendo Los pobres, los enfermos, como seal de agradecimiento, los dos bueyes que os parió. >ejía 5:u:o Ebó#, un igbi, moringa con agua, diversos tipos de bebidas, dend, miel, o1 >ejía bullet. Estamos sacri!cando los gusanos a Esh+, *ormalmente, con todos los otros ingredientes del ebó. Los dos son ofrecidos a obii )risha que instruya a la solución como se indica or el juego. El sacri!cio debe ser ofrecido a los pies de un gran 5rvoredo, preferiblemente un 5raba. El obi se ofreció a )risha, debe ermanecer, durante todo el tiempo en manos del cliente, quien !nalizó el sacri!cio el Esh+, harn sus peticiones, en voz alta, frente a la El rbol. Este ebó est indicado para personas que estn con problemas de salud o !nancieros. 7J8 3f había olvidado su ropa en 3fé y no podía encontrarlos, porque no había luz. "intiendo muy inquieto, consultó a su >ejía 3rosun Vpoli, emergentes. El fuego, al venir al mundo, se utilizó el mismo signo, pero fue impedido por la lluvia. La %o:ono que consulta con fuego, 4ue llamado %edezo 7el gran incendio8. La )(B ordenó que fueron ofrecidos por 3f, diecisiete insectos diferentes, un nio y un carnero. El fuego se negó, bajo la acusación de Cue un simple trozo de tela, protegería a los mejores de la lluvia, que un nio y un carnero. _[-oee, luciérnagas, consultando a causa de la lluvia que desapareció el fuego, encontraron el mismo signo. $ada vez que la lluvia (esapareció el fuego, _o-oee quedamos sin tener nada que comer, porque era su fuego que ning+n ejército llegó ms cerca de su caza. La advinho prohibió el mismo sacri!cio# un carnero y un cabrito. $omo las luciérnagas que no tienen los medios para hacer el ebó, "e confesó con 3f# &*o tengo nada, no soy menos donde puedo encontrar estas cosas...&. Esa noche _o-oee estuvo al borde del río, cuando surgieron Legba que vino para obtener agua. $omo estaba muy oscuro, Legba susurrar# &0(ónde puedo encontrar un poco de luz para poder poner mi calabaza en aguaD&. Q dirigir a los insectos# Bsted 9ienen luzD&. Escuchando lo que, _o-oee gritó. &9engo la luzO&. Legba respondió# &me presta tu luz que puedo encontrar agua y te dé la $omponentes para su sacri!cioO&. _o-oee proporcionó de inmediato la luz Legba y, después de haber recogido el agua, le acompaó a su casa, donde estuvo con él.
5 la maana siguiente, Legba le dio un carnero y un cabrito, para que pudiera ofrecer en sacri!cio. >ientras tanto, reunidos el ;N de insectos 3f requerido para su sacri!cio y entre ellos se encontraba la luciérnagas, que por su parte, ya Ebó había hecho. (espués de esto, ordenó la _o-oee 3f, que incompleto si el 3fé y utilizando su luminosidad, traer la quinta hoja para encontrar. odría no ser la primera ni la segunda ni la tercera o cuarta hoja, pero sólo la quinta hoja encontrada. &t+ cogers la quinta hoja Bsted puede encontrar y bringest conmigoO& La quinta hoja encontrada por luciérnagas era una oveja 7)logun Vpa:lesi sheshe8, que recopila y led or el 345. En el camino de regreso, la lluvia cayó con gran intensidad, pero esta vez no pudo borrar el fuego de luciérnagas. 3f, muy 5gradecido, no dudó en recompensar majestuosamente el insecto, por los valiosos servicios prestados. En ese momento, el rey >etol[!n tenía una hija muy hermosa, que rechazó como muchos como si se presentan como candidatas a >ísticamente casados la. 4uego y _o-oee, realizado por 3f, se presentaron como candidatos a la princesa de la mano y dijo al rey# &Renimos en ra enviar a su hija elija uno de nosotros, como el esposo. &La rincesa encantada con el brillo y los colores del fuego, no dude en elegir que Q rechazar así las pretensiones de las luciérnagas. 5ntes de esto, >etolo!n ordenó que los países candidatos readopt allí a nueve días, para implementar la boda y todos los temas Aan sido invitados a asistir y presenta el acoplado. 5l enterarse de la novedad, el Elegbara preguntó# &afa 5gbo :an >ejía te :o isD& &7el cual de los dos candidatos no hicieron el sacri!cioD8&. Q Cue el gran incendio reponderam no había hecho el ebó. &$omo usted desea y, a continuación, voy a la hija del rey betroth >etolo!nD *unca permita que esta "ucederO&. Q envió un mensaje a los orun# &La mujer que quiere tomar como esposa \evioso aquí en la tierra, est a punto de casarse 4ire&. $uando reciba el mensaje, \evioso enojado, alquilar el cielo con sus rayos, la limpieza de los terrenos, que yo podía ver quién era el 3mpertinente llamado fuego, que quería casarse con su amada. 4ue sólo a partir de este día que los rayos podrían ser visto aquí en la tierra. 5 continuación, el Rodun preparado para volver a bajar a la tierra. 9odo el cielo se puso negro. 4uego, llenos de pavor se pregunta# &0$ómo puedo ir ara cumplir con mi novia, si no a la lluviaD&. Q buscó su %o:ono, para saber qué hacer. En la consulta, 3fa recogido el sacri!cio que
"e había determinado y ese fuego negligenciara. &"i es por esoO&. (ice, &...Roy a hacer fuego inmediatamente.& En primer lugar voy a tener mi novia Q voy a hacer el sacri!cio seguido pronto&. En el día de la boda, 345 fue el primero en llegar al palacio, luego alcanzó \evioso acompaado por Legbara. 4uego, llegar al sitio, ha costado y tocar su tambor cantaba# &5juba ?egez[...&. Q todo resplandecía su pasaje y el Aojas, incluso los ms pequeos, baile con el sonido de su cordial. \evioso, deseando aguarles la !esta# &%+uu tronabanO&, y la lluvia cayó con tal intensidad que el fuego si se apaga. \evioso, Entrar en el palacio, se quejaba de haber fuego como rival. _o-oee, aprovechando la confusión, penetraron también en el palacio, provocando que su luz ilumine el ambiente, mientras $antaba# &5fecta naunO $apaz aunO 5fecta naunO $apaz aunO&. 7>y 4ire es blanca pero puede volverse de color rojo8 de repenteO >etolo!n defender# &4ue mi hija quien quería incluso betroth fuego. ara evitar cualquier demanda, se decidió que ninguno de Bsted tendr como esposa. 5 partir de ahora, cada vez que uno si permitir tomar un joven de la casa de sus padres para casarse con ella, si En el momento de la lluvia comienza a caer, el matrimonio no debería realizarse&. \evioso, muy aburrido con la decisión del rey, sentenció# &4ue a causa de incendio que he perdido esta hermosa mujerO or lo tanto, i Roy a vigilar siempre y seré tu cabeza y "eorO&. Es por ello, que cuando llueve un día de boda, la ceremonia se aplazar para otra fecha. ae _[ _[ sí, mon no sí, Loso 'imeO 79odos los de fuego se apaga, pero las luciérnagas nunca perecern, 3rosun >ejía&8. Ebó# un carnero y un cabrito, carbones, una jarra con agua, una luciérnaga viva. "e sacri!can a los gusanos a Elegbara, E1tinguir las hullas derramar sobre ellos el agua de la jarra y a-oja las luciérnagas con vida. El saludo se describe en la tarde 3tan, deberían ser =epite tres veces en el momento en el 4ire-y es puesto en libertad. Este ebó se aplica para las personas involucradas en cualquier tipo de $ontroversia, principalmente aquellos relacionados a la conquista de un amor prohibido. 7K8 $ierto día, el sol, la luna, el fuego y el arrot2$auda Vese2 Rermelha, resuelto disputas entre ellos mismos, el poder en la tierra. Este fue inmediatamente Vese, consultar 3f, a saber en qué forma podría resolver la controversia en su favor. (urante la consulta, el )du 3rosun >ejía apareció, prescribiendo un sacri!cio compuesto de 3gbi, etu y e:odide.
)freció el ebó, una lluvia torrencial ha descendido sobre la tierra, borrando el fuego. >uchos días y noches, la nube cubrió el $ielos, evitando el sol durante el día y la luna durante la noche, podía ser visto por los habitantes de la tierra. tie rra. 5provechando 5provechando la ausencia de "us oponentes, Vese, que aunque muy h+meda no pierde el rojo de sus colas, establecido de!nitivamente su =eino en la tierra, "alir victorioso de la contienda. Ebó# un pollo de 5ngola, 3gbi, cuatro sentencias e:odidé, miel, dend, efun y ataré. "acri!ca el pollo de 5ngola la Esh+, (e acuerdo con el rito normal, se cubre con miel, dend, )ti y granos de ataré. 9irando de la 3gbi, dejando su agua de vaciado en el ebó, se cubre con %astante polvo efun y despachos en un lugar alto, adornar con las cuatro plumas de color rojo. Este sacri!cio debe hacerse durante la noche de luna nueva. ) en cualquier Luna, siempre que el cielo est tapado de nubes. "e recomienda para las personas que participan en las disputas con los oponentes otente, contando con muy pocas posibilidades de salir victoriosos. 7<8 7<8 El >ono >ono es esta taba ba en se seri rias as di!c di!cul ulta tade des, s, res esolv olvie iend ndo o por por es esto to,, consulte su )lu6o. En la consulta, el >ejía 3rosun advinho encontrados, que Bn sacri!cio prescrito de edie funfun, aplazar dudu, et+, 3gbi, pupa, )bé epo es un carbón bón y lleno de carbones, donde debe ser depositado, 9ras 9ras el sacri!cio de los animales, animales, ata bogbo pupas. pupas. $uando el gato se fue poniendo los chiles en la solera, ejercieron un humo que penetra en sus ojos, era provocado ?ran irritación, seguida de un fuerte lagrimeo. El heredero al trono, que e1actamente en este momento pasó a través del sitio 6eb, para ver el gato reedy (as Lagrimas, penalizados quería saber el La razón de tanto llorar. 5lls, 'ac: describe su miserable suerte, e1agerando bastante en sus necesidades. El *o *obl ble e rínci ríncipe pe,, co cond ndoí oído do co con n la tris triste te hist histor oria ia,, orde ordenó nó que que los los guardias para dirigir el gato hasta el palacio, donde vive, =odeado de mucho consuelo y abundancia. Bn pollo Ebó# blanco, negro, un pollo gallina d@5ngola, una virgen, un cuchillo 3gbi, dend, miel, ron, una chimenea, $arbón $arbón y una buena cantidad de pimientos. pimientos. "e enciende enciende si la solera, teniendo cuidado de que los carbones son muy vivas, proceder al sacri!cio Los inse insect ctos os,, util utiliz izan ando do para para ello ello la nuev nueva a cuch cuchil illa la,, temp templa la es normalmente con los otros ingredientes, e1isten los chiles rojos en Los carbones, defumando con el humo desprendido, el cliente. risa est es t en el luga lugarr dete deterrmina minado do por por el jueg juego o. Este Este ebó, ebó, debe deben n se serr aplicados para
Las personas que estn e1perimentando una desgarradoras, causada por la falta de recursos !nancieros o en )sogbo ofo o aje, cuando el )pole es 3rosun >ejía. 7N8 una mujer, que tenía un pequeo negocio en el que se suministra aca]a gachas y ame, estaba e1perimentando graves di!cultades y por Este Este fue fue diri dirigi gido do por por su advi advinh nho o ofr ofrec ecie iend ndo o un ebó ebó co con n ?all ?allos os,, palomas, aca]a y ame asado. Aecho el ebó, fue la mujer en su pequeo negocio, cuando llegó la %alogun de padres, acompaado por su tropa entera de Loss guer Lo guerrreros eros.. Lo Loss homb hombrres es,, quie quiene ness es esta taba ban n regr egres esan ando do a una una campa campaa, a, estaba estaban n hambri hambrient entos os y aunque aunque no poseía poseía diner dinero, o, eran eran atendidas por la mujer, Cue, con!ando en la palabra del general, les han servido todos los alimentos disponibles, habiendo incluso préstamos con sus vecinos, para ara ara satisfacer a todos los soldados. (espués de siete días, el ?eneral regresó al mercado y divididos con la esposa del producto en el botín obtenido en su campaa, que =epr epres esen enta taba ba una una fort fortun una a ca capa pazz de gara garant ntiz izar ar el co come merrcian ciante te amorosa, una vida de comodidad. $uando buscó a sus vecinos para que les paguen lo que deben estas se negaron a recibir, argumentando que ellos deben nada, ersona que vivió bajo la protección de un guerrero tan poderoso como %alogun. Ebó# dos pollas, dos palomas, catorce aca]as, yam. Bn gallo est siendo sacri!cado en el Esh+, con todo lo que compete por ley, 5gregando a todo, siete aca]as. Este hecho, estamos sacri!cando el otro gallo y las palomas )gun, dejando el eej ejecutar a través de la herramienta y una oc oco o so sobr bre e el ame ame pila pilado do papi papill lla a que que ya debe deberí ría a es esta tarr en un rec ecip ipie ient nte e a part parte. e. El $o $oc: c: es esti tiba bado do en la for forma habi habitu tual al,, en la gachas, y decorar $on siete aca]as. "e debería investigar dónde ser enviado. 9odos 9odos los ingredientes, se pasan en el cuerpo del cliente. Este Este ebó ebó es est t indi indica cado do para para pers person onas as que que no so son n ca cap pac aces es de progresar en su negocio, pasando por las di!cultades relacionadas con el dinero.
SigniAcado e interpretación "+osh +ejía. &>oshé >ejía es el quinto )du en el juego de %uzios y la ;K en el orden de llegada de los sistema de 3f donde es conocido por el mismo nombre. =esponde =esponde con K 7cinco8 b+zios abierto. En 3f es conocida entre los 4on 7jeje8, como &Ella >ejía&. El &>oshé >ejía *agW la llamada y también de )ji para mejor &>oshé
Euphonia. La palabra evoca en Qoruba, la idea de romper, separar en dos. El nombre es desagradable. Este )du habría cometido el incesto 7;<8 $on su madre )fun >ejía y era por lo tanto, independiente de otros signos. "u representación representación deriva en 3fa es# $orresponde, $orresponde, en la geomancia europea !gura denominada &5missio&. &>oshé >ejía es un )du compuesto por elementos del aire en el aire, lo cual representa representa una repentina dispersión, la impotencia en el rostro rostro de un El obstculo y la aparición de nuevos obstculos. $orre $orrespo sponde nde al punto punto cardin cardinal al noroes noroeste, te, la carta carta *o *o.. l< tarotl tarotli: i:e e tarjetas 7torre8 7torre8 y si el valor numérico es <. "us colores son irizadas, cuali!cado, insípido. *o tiene preferencia por un color especí!co, pero requiere que se facilite facil ite "iempre tres colores diferentes diferentes y cumplido, no importa lo que son. Es un macho )du, representada por una luna creciente esotericamente con las puntas hacia abajo. El signo tiene realmente el "er capaz de doblar el objeto que desea iniciar en ()". &>osh >oshé é >ejí >ejía a co cont ntrrola ola todo todo lo que que es frg frgil il,, roto otos, mal olo olor, escalonados, que han manchado. 9odas las juntas y retenes vienen Este )du y él representa a muchas enfermedades, en particular los abscesosX él es la propia representación de "a:pata, viruela y est estrechamente $onectado a Venesi. or lo tanto, esto es un )du e1tremadamente peligroso. (e la mism misma a mane manera ra que que )fun )fun >ejí >ejía, a, siem siempr pre e requi equier ere e de sus sus sacri!cios, ;< unidades de cada objeto o animal a ser ofrecidos. 4ue &>oshé >ejía quien enseó a los hombres el hbito de comida a la parrilla. $reó los rboles, presa de elefantes y el pollo (@5ngola. 5 pesar de ser una seal de mal agero, a veces es portador de riquezas y la longevidad. "u nombre no debe ser pronunciado nunca en conjunción con de 3rete >ejía, dada la gran carga de negatividad de la que ambos son Los portadores. 5nuncia la disminución de la energía física que predispone el cuerpo, debilitado y sin defensas, y cualquier tipo de enfermedad, Especialmente aquellos situados en la cavidad abdominal. Aabla mucho de las pérdidas pérdidas de todo tipo y en todos los sectores sectores de la vida, a través de este )du, )shun generalmente se comunican para advertir que el El ' es su hijo. $ontrariamente a lo que muchos a!rman, la gente que tiene esta no ha dado )du para cuidar de otros )rishas ersonas, ersonas, y deben ser restringidos a acariciar sus orishas solamente
Los hijos de este )du son personas de un comportamiento inestable, variando de acuerdo a la situación que se con!gura en el tiempo. *ormalmente "er generoso y dispersiva aditivos que les lleva a dedicarse constantemente en problemas relacionados con el dinero. "on ingeniosas y función or iniciativa propia, adaptarse muy fcilmente a las ms diversas situaciones. (iplomticos y hbil, estn siempre dispuestos a cooperar con la 5 continuación, mostrando, en este aspecto, la indiferencia total. Es un )du de foretellings casi siempre negativa, anunciando malos tiempos y disolución. "+osh +ejía saludoI En *agW &>oshé mulu:u olotoba ogbo# 5she, mulu:u dafun mulu:u. Bndere ebó, la 535 ogbo, 3yalode odidé omo 535 535. En 4on# >i :an "heshanP >ejía, Vu :pla:pla, 5z[ a:plaa:pla, ?be Emi biO. 9raducción# 7?ranizo &>oshé >ejía, para lo cual defendemos de muerte s+bita y de cualquier clase de enfermedad "+bitoO8. En +ejía "+osh %:EI $uando en ire, &>oshé >ejía puede indicar, especialmente# =ecuperación de la pérdida de las cosasX enriquecimiento repentinoX curar un EnfermedadX la capacidad y el ingenioX la intuición que debe seguirseX buenas inspiraciones. En S7 +ejía "+oshI En )shogbo, este )du pueden indicar# la pérdida de todos los tiposX =esiduosX elusión de energía físicaX falsedadX cirugías y enfermedades 7principalmente en el vientre8X la muerte causada por enfermedadesX la traición y el luto. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# "a:pata Rodun, lisa, \evioso, ?u y 9o1osu. )risha 7*agW8# )shun, )batalaP, Logunede 3yemonja "hangW )molu,,, y aje. 9as prohibiciones de "+osh +ejíaI &>oshé >ejía prohíbe a sus hijos# llevar vigas de madera a la cabeza, tocar madera, la albura, usar ropa =ealizados con tejidos de tres o ms colores, comer aca]a harina tostada, el ame asado, gallina d@5ngola, perdices, ?alo, obi de ms (os yemas 7sólo permitió el obi dos yemas o banja, que por su dureza no se pueden abrir con las manos. 9ambién debe ser )bservó todas las prohibiciones de "a:pata. "+osh +ejía &rasesI
7;8 El ame asado dice al hombre, ms all del río 5jagbe 78# &"i me quieres comer, deves a =ush, de lo contrario el que abre la boca a sus pies, 78 evitar de ti para comer&. 7"i el consulente quiere tener é1ito, debe apresurarse en lograr sus planes8. 78 el legendario río que representa la muerte. 78 la muerte. 7I8 el crneo de un hombre viejo dice al crneo joven de otro hombre# &Qo ya estoy completamente seco, si alguien no me lunging mamografía *o hay sangre, pero si t+ racharem mamograma toda la sangre&. 7El consulente debe ofrecer un sacri!cio para deshacerse de un accidente que la amenaza8. 7M8 &>oshéO 9odo lo que he hecho, los cantos que cantan, los sacri!cios que me ofrecen, no es su!ciente. "i me ves, ves la muerte. 7El consulente encontró el dispensador del mal y de la muerte. (eben hacerlo sin demora, la &5dra& 78 de la seal8. 78 sacri!ca chivos e1piatorios. 7J8 78 grilhou 5zagada yam para el visitante y la invitó a comer. 5viti 78 llegóO 7era costumbre ofrecer el ame asado de los condenados a muerte. La dirección es la misma que la frase precedente interpretativo8. 78 La muerte. 78 la muerte. 7K8 "i el bote que contiene el frmaco est cerca, la enfermedad no es muy grande. 7El consulente amenazada por una enfermedad, debe ofrecer los sacri!cios que se han prescrito8. 7<8 El ame no es parte cuando se saca de la tierra, pero se romper cuando se e1trae de las cenizas. 7El consulente esta temeroso de los peligros que les acechan antes de la ceremonia de 4azun 78. "u introducción en 3f no puede matarlo si hacer el "acri!cios apropiados8. 78 La ceremonia de iniciación de un neó!to al culto 3f. 7N8 no es por tener demasiadas hojas que los rboles deben ser considerados un rey. El e1ceso de hojas atrae la atención del leador. 7El consulente debería actuar con ms discreción no prejuzga en modo alguno8. El "+osh +ejía %; 7;8 )6o, hijo de )batalaP, queriendo demostrar su poder, resolvió encarcelar a 3:+, que era temida y respetada por todos. =esuelto a cumplir con su determinación, mintió en el suelo de una encrucijada y estaba viendo lo que dice la gente que el Rieron allí. 4ue así que oyó de un anciano del lugar, la siguiente pregunta# 0Cué hace este hombre así ampliado, con la cabeza hacia el $asa de la muerte, los pies al lado de la enfermedad y los lados del cuerpo en el lugar de la peleaD&.
)yendo estas palabras, )6o se levantó y dijo# &"é que ya victorioso todo lo que necesitaba saber&. Q reenviado a La 3:+ granja. 5llí llegan, escapó y p+sose a tocar la ilu que la muerte fue siempre un sonido que salir a buscar a alguien ms. ara escuchar el sonido del tambor, 3:+ salió enojado con la intención de castigar al hombre arrogante que se atrevió a tocar su instrumento ritualistico y en (ate prisa, no vio la red que )6o había ampliado la ruta, y est siendo embara]ando fcilmente capturados. $on la ayuda de una cuerda, 3:+ )6o le ataron y le llevaron atado y luego la presencia de su padre, diciendo que, como l había prometido, estaba trayendo su presencia 3:+ stud. $on esta actitud, asustado )batalaP sentenciado# &3r aunque mi resencia y tomar contigo todo lo que, del bien y del mal puede e1istir en la faz de la tierra, incluida la muerte. arte ahora porque es dado el poder ara conquistar todo lo que e1iste en el universo material&. 4ue a partir de este día que 3:u )6o y pasó a caminar al lado de la otra, la primera que requieren la aparición de la segunda siempre. Ebó# pre, un pescado asado, ebW, dieciséis, dieciséis aca]as pasteles de arroz. Estamos sacri!cando el pre el Esh+, esconde y el pescado (ieciséis aca]as un recipiente parte y barcos en un cruce de calles. Este ebó est indicado para personas involucradas en con-ictos o problemas de dinero de origen ilícito. 7I8 Efon "hangW y entró en la fricción por el amor de una mujer muy hermosa, la hija de 5pa:o. or determinación de la mujer, los pretendientes deben luchar entre ellos y al !nal de ;< días, ella resolvería cul de las dos sería $onsiderado ganador, adquiriendo así el derecho de despos. Efon lanzó un poderoso par de cuernos y abordar el campo de Lucha, se encarnizaron a "hangW que sorprendió a golpear en retirada, va a encontrar refugio, con la ayuda de una cuerda, en su discurso en el orun. En ese momento, "hangW era a+n muy joven e ine1perto, pero asesorado por )runmila Elegbara, consultado para averiguar El formulario podría batir la controversia por la mujer amada. En la consulta surgió, que >ejía &>oshé prescrito un sacri!cio con dieciséis grava, (ieciséis :obo 78, un par de cuernos de b+falo, dos pollas y dos palomas, adems de todo lo que se ofrece habitualmente el Esh+. >ientras tanto, los opositores de "hangW diseminado en la tierra, en el rumor de que él era un gran cobarde, que había huido a Efon sin )ponerse a la menor resistencia. "hangW, con la ayuda de algunos amigos tratadas tan pronto para ofrecer el sacri!cio e inmediatamente después empezó durante una tormenta eléctrica. En medio de la tormenta, surgieron y cada grito infolding "hangW, numerosos ray mudando de su boca en una demostración de su oder ms all de toda duda.
5ntes de que tal visión aterradora, Efon derrocaron a sus armas y arqueamiento, presentado al poder de )risha, implorando piedad. "hangW lo perdonó y puso a todo el mundo a reconocer, desde luego que su fuerza estaba en el orun. Q el ganador se llevó la hermosa mujer, objetivo de toda la controversia. 78 La moneda nigeriana que corresponde a un décimo de la naira. En %rasil, el Vobo pueden sustituirse en el ebó, por Rintém. Ebó# (ieciséis piedras de fuego 7pequeo8, dieciséis vinténs, dos pollas, dos palomas, dend, miel, )sun y el brandy. "acri!cio mismo Bna polla la igba Esh+, normal, con el ritual. El otro gallo es ofrecido a "hangW y se coloca en un recipiente con las piedras y las monedas. El EE' ejecuta 9ambién en los cuernos que, después de haber enviado el ebó, debe permanecer a los pies de "hangW. Las palomas tiene sus boquillas, los pies y las puntas de las alas 9eidos con osun y luego son liberados. 9odo el sacri!cio, tanto los destinados a Esh+ respecto de la destina a "hangW est recubierto con un muy olvo de )sun. 7M8 5siento sin magra, es cómo permanecer de pie. Este fue el nombre de quien interpreta advinho 3fa, junto al poste central de una casa de $onferencias en 3badan. El mismo advinho interpretado 3fa también para los habitantes de )lo6u. Los reyes de 3badan y )lo6u que mantienen entre sí una relación de amistad sincera. El rey de )lu6u estaba casado con *)4, hija El rey de 3badan. $ierto día, el rey de )lo6o irrumpió en la misión de la guerra para los padres de ?boho. En el camino, tuvo su pasaje y a sus tropas. 3mpedido por un río muy abundantes. regunta al río que le passage, prometiendo pra esto, te ofrecen un regalo agradable cuando regresó (e la batalla victoriosa. El río arrojó el pasaje y el rey siguió viaje en busca de su destino. 5lg+n tiempo después volvió el rey victorioso, trayendo muchos cautivos, mucho ganado y toda la riqueza de ?boho capturados en los padres. 5 5ntes de llegar al río, resolvieron pagar el prometido le ofrece dieciséis carneros, ;< nios, ;< bueyes, ;< hombres y ;< mujeres que fueron liberados a las aguas revueltas. El río, para sorpresa de todos, no aceptó el sacri!cio ofrecido nada, regresar 3ntacto, cada $arneiro, cada nio, cada buey, cada hombre y cada mujer. El rey, asustado ocurrido, procuraba aprender por advinho Ese es el motivo por el período no aceptó su regalo. En la consulta surgió &>oshé >ejía quien informó que el río quería nde como sacri!cio y nada Lo reemplaza.
5terrorizado, el pobre monarca recordaba que para asumir el compromiso con el río, había dicho en lenguaje 4on# &*u dagbe n@de&, 7yo te Roy a dar cosas bonitas8, y el río se habría interpretado como &*u dagbe nde& 79e (oy *of 2 nombre de su esposa8. *de fue el nombre de su esposa... el rey *o pagar el prometidoO 5 partir de este día de la tierra empezó a secarse, la mujer no tenía hijos, las hembras no dio a luz. reocupado por el rey regresó la presencia de %o:ono para aprender por qué tanta miseria. (espués de la consulta, la advinho dijo# &9+ no (ado usted al río que le prometiste. 9+ renegados que el río oye el nombre de ntic:et. 9+ él no habla de esclavos y animales... al !nal $on esta maldición podrs iniciar tu esposa a =io&. ?racias a cumplir su promesa, el rey envió a lanzar al río a su esposa que estaba embarazada. 5l día siguiente dio a luz, dentro nde Las aguas del río, un muchacho y el río habló# &l no ha prometido ning+n nio, sólo fue nde lo prometido meO& y devolvió el nio Cue no le pertenecen. El rey de 3badn tomó nota de lo sucedido y envió al rey de )lo6u que no había dado su hija Lanzó las aguas de un río, pero para que se transformó en su esposa, respetado y amado como tal. Este hecho ha generado una guerra entre los dos reyes, que duró MH aos y que terminó con la victoria de 3badan y total (estrucción de los padres de )lo6u. 7J8 Bn joven muy pobre, conocido por el nombre de 3yalode, fue muy astuto y ambicioso, lo que lo hace peligroso. Cue deseen mejorar su situación, consulte 3f 3yalode fue con la esperanza de recibir las orientaciones necesarias. En el curso de la consulta, surgieron La )(B &>oshé >ejía, que mandó a un sacri!cio que 3yalode tratadas tan pronto para ofrecer. 5l día siguiente, cuando pasaba por la puerta del palacio del rey, el joven *la )ba fue azotado con una furia ine1plicable y se situó, en 5ltos mealymouthed, culpando al rey por la situación de pobreza e1trema en la que vive. &El rey es una perversa insensible.& gritó a los jóvenes, &tiene lo que usted desea y, por tanto, no se molestan con la miseria de sus s+bditosO&. El Las personas que fueron a escuchar las acusaciones hechas por los jóvenes, han adoptado diferentes partidos, algunos pensando que era cubierto con razón, >ientras otros defendieron *la )ba, consciente de su bondad y su sentido de la justicia. ara estar informado de lo que estaba ocurriendo, el rey ordenó que la nia fue inmediatamente realizó su presencia, para un $omprensión personal. $ara a cara con el rey, informaron sus desditas 3yalode, lloró su lastimado y habló de sus sueos de juventud. 3mpresionado con la
El coraje de la damisela, y con la sinceridad que marcaron su carcter, )ba *la, ordenó que se nos dieron una habitación en el palacio, donde desde Entonces, la nia pasó a residir rodeado de todo el lujo y confort que siempre has querido disfrutar, recibiendo desde entonces, responsable de todo el oro Cue pertenece al *L5 de )ba. Ebó# aplazar eiyele >ejía >ejía, E:u, yae asado, oyin epo, pupa, )93, etc... "acri!cios a aplazar, un eiyele y la e:u para Elegbara en igba, "eg+n el rito. El otro aplazado y la yae se ofrecen la )shun y cubiertos con mucha miel y polvo de efun. La segunda eiyele es liberado después de intado con efun. Este ebó es recomendado para la gente que tiene necesidad de resolver problemas que implican grandes sumas de dinero y que Ellos dependen de alg+n tipo de decisión de otros, como en el caso de los legados, indemnizaciones, etc... tros "+osh +ejía EP DE S7I 7;8 ara la limpieza de la casa# 5gua de $achoeira, miel de abeja y claro de cinco huevos, mezclar todo y lo pasa si durante cinco días un pao La moja con la mezcla por toda la casa. 7I8 a favor de )shun y obtener su perdón# un pollo, pescado fresco, cinco, cinco idezinhos cabacinhas dourados, cinco monedas y una pena (e e:odide. En una cruz de vajilla, esconde y limpia con el pescado asado cabacinhas, las monedas y los idezinhos alrededor. Los peces deben ser $on el dorso hacia arriba. "acri!ca el pollo dejando correr la sangre en la parte superior del travesao con el pescado y el resto de los ingredientes, decorar $on las plumas de gallina asi que todo bien cubierto. La e:odide el pie se coloca en la cabeza de los peces. El pollo tiene que ser consumida or gente de la casa y sus patas, alas, tienen Leri y rabo estn dispuestas en un tazón, humedecido con dend, miel y )ti y enviado inmediatamente, Bn cruce de calles. El pescado est deseando a los pies de )shun y queda antes de la igba de un día para otro, tras lo que se toma de un río o $ascada. (urante el sacri!cio de pollo no canta nada y reza ninguno ori:i. Las solicitudes se efectuarn +nicamente en el momento de lanzar el travesao 5ntes de )shun. El "+osh EP +ejía en %:EI 7;8 los garbanzos, camarón seco, cebolla, pescado fresco, ori $osta, las abejas de miel. La cebolla =efoga y los camarones en manteca de cerdo ori da $osta, Los garbanzos y hervir lentamente sin que es muy suave, se une el camarón frito, revuelva bien dejando sizzle ms bajo de calor.
"e pone todo en una cruz de barro, se pone el pescado 7$=B8 en la parte superior, el riego con mucha miel de abejas y entrega a )shun para garantizar $ualquier tipo de 3re pre!gurado por este )du. 7I8 un plato blanco, cinco naranjas dulces, maíz tostado, ori $osta, grasa de coco, el pescado ahumado, el brandy, las abejas de miel. $on un $uchilla bien a!lada, córtela si las naranjas en la dirección horizontal, sin separar las dos mitades. En el medio de cada naranja pone un grand La imenta da $osta, un poco de brandy, miel de abeja y sobre ellos, un conezinho de mezclado con la grasa de coco ori, un "pec: bien pequeo de pescado ahumado y un grano de maíz tostado, de modo que son prisioneros al cono ori7como si se tratara de un osh+ En naranjas8. 9odo lo esconde en rato blanco y hojas antes de los sopeira de )shun durante cinco días, terminando el cual distribuye un río de La limpieza de las aguas. (urante cada uno de cinco días, por la maana, se enciende una vela en la cara del plato y le pregunta qué desea lograr.
SigniAcado e interpretación +ejía ?:?. >ejía )bara es el se1to )du en el juego de %uzios y N en el orden de llegada de los sistema de 3fa, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con < 7seis8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &5bla >ejía&. La también llamada *agW de )bala >ejía. ara el término encontramos (os etimologias. 5lgunos corcubitcia e1istente en las regiones de /frica )ccidental y $entro2)oeste, produce un fruto grande, cuyas semillas son $omestible y muy apreciado por los nativos. Estos frutos, llamados &bara&, no obstante, no se puede cortar por la mitad para retirada de La semilla, para hacer esto, usted debe ser soplado con golpes de pau o de piedra. La prohibición para cortar la fruta 7bara8 en dos partes 7>ejía8, objetivo Evitar la coincidencia de nombre con el séptimo signo de 345. or otro lado, >ejía )ba signi!ca en yoruba, &dos reyes&, el séptimo signo por origen, el rey de los vientos, a través del cual, normalmente $omunicarse con mucha frecuencia y el $reador le dio muchos cargos y honores, siendo el responsable de representar los propios =eyes. Es el "ímbolo representante de =ey de los hausas 7 _o6go2\osu8. "u representación deriva en 3f es#
Cue corresponde en la geomancia europea !gura denominada &Laetitia&. >ejía )du )bara es un compuesto por elementos de la tierra, el aire, con predominio de la primera, que indica la evolución a través de la La e1periencia adquirida en la b+squeda del objetivo deseado. $orresponde al punto cardinal sur2sureste, la $arta no. J tarjetas tarotli:e 7Emperador8 y su valor numérico es G. "us colores son azul y p+rpura. Es un macho )du, representada por una cuerda esotericamente, en referencia a la facultad que Las características de todos subir. E1presa la fuerza, el poder y la posibilidad de realización humana. >ejía )bara, creó el aire y, por e1tensión, los vientos. (epende de la e1istencia de bosques llenos de ramas, de las horquillas y toda la 9ipo de bifurcaciones. En este odu nacieron las riquezas, el hbito de usar joyas, los profesores y la enseanza. 5quí vino el adulterio y este ser humano )du 5prendió a mentir y ser engaosa. 5nuncia e1pansión física y moral, la regularización, la alegría, la ambición, las cuestiones relacionadas con el dinero, los procesos en curso, La solución de los problemas !nancieros. Los hijos de este )du son personas alegre y festivo, cargado de religiosidad y a quienes les gusta observar y conservar las tradiciones. Bn tanto $unto atraídos por la mentira, crean situaciones en que anyfoundation terminan creyendo, como si fueran la ms pura verdad. 5 ellos les gusta 3nvolucrarse en problemas que no les conciernen, que casi siempre termina deja en situaciones delicadas. (ebe cuidarse muy %ien, porque tiene una tendencia muy fuerte por las imaginativas acciones, por lo que puede dejar completamente loco. 5legre y bien arregladas, son ?eneralmente las personas sanas y que recuperar con facilidad de cualquier enfermedad, utilizando para ello, recursos que se solicitan en el mismo. Es un odu de foretellings casi siempre positiva, aunque su aspecto negativo es terrible y traer fatalidades como locura, La miseria total, traición y difamar a nosotros. Saludos de ?:? +ejía En emonio *agW# 5:a el l@o6o dudu gbe to:o %ori shia shia boto:o bo bi2:o ri. 'a n Bn:Z 6en ahoga# La difa fun Lio:po mu pi la lo ):o par: El bronceado, oloun 5jamo :po lio:po nunje. 9raducción# $uando no est comiendo, se siente infeliz. Lio:po 3f ordenó que de!ende la granja. Aasta aquellos que no pueden ni engaar Lio:po.
En 4on# >i :an )bara >ejía *os declina :[ 5fafa deha6ZO. 9raducción# ?ranizo )bara >ejía. l es el abano que hace el secado de nuestro sudorO 7El saludo evoca la idea de alivio. (e la misma manera que un subsidio actualiza un cuerpo sudoroso y lleno de calidez. >ejía )bara tiene el poder para traer ra alivio de los problemas que a-igen a la largamente us8. +ejía ?:? E; %:EI $uando en ire, >ejía )bara puede indicar, especialmente# la adquisición de bienes materiales en general, el !n de un obstculo que (ebe ser la +ltima e1pansión física y moral, la ausencia de enfermedad, la evolución en sentido ascendente. +ejía ?:? E; S7I En )sogbo, esto puede indicar# odu deslealtad, inmoralidad, orgullo daino, injusticias, libertinaje, adulterio, maldad, hijo El adulterio, la guerra en la "agrada 4amilia. $uando en )sogbo 5run, puede indicar una de las siguientes enfermedades# infecciones de la sangre, roblemas circulatorios, atro!a muscular, apoplejía, malnutrición, problemas respiratorios, los delirios de grandeza, la locura. En este odu hablan los siguientes divinidades# Rodun 7jeje8# (an, Lisa, Aoho y 9ovodun. 7)risa8# 3yansZ *agW 3yemanja "hangW )ba,,,, E6a y 3pori. 9as prohibiciones de ?:? +ejíaI >ejía )bara prohíbe a sus hijos# $omer pescado ahumado, tortas de aca]a que han envuelto en hojas de pltano, La harina de maíz, carne de tortuga, serpiente, cocodrilo del antílope, jac:, ?alo, elefantes, hienas. 5simismo, estn prohibidos Bsar ropa tejida con una especie de ra!a llamado &yo&, para ayudar a otras personas a plantear cualquier cosa desde el suelo, para uesta sobre los hombros o la cabeza de informar acerca de los hechos que ha visto que no le preocupa. Sentencias de ?:? +ejíaI 7;8 el cerdo29horn espetou la hembra de leopardo y el leopardo no puede hacer nada contra él. 7"i el consulente sufrió algunos daos causado por alguien ms poderoso que él, es mejor dejarlo como est, porque cualquier actitud que nos 9omar, sólo agravan la situación de una manera desfavorable para él8. 7I8 El bienestar que encontramos en el agua fresca, y el pescado \6a quien viene a buscar fuera de ella para que se asiente. 7La casa del consultor es pobre, pero se har rico por su esfuerzo y mérito. "i el ' es rico, debe ofrecer sacri!cios para que el 4ortuna no lo abandone8. 7M8 el barro sin mezclarse con el agua del río, peces _o:en, que tiene ojos claros, se puede ver lo que est sucediendo en el fondo.
7El consulente descubrir cosas que vaya a su casa y que estn ocultos8. 7J8 La mujer que come de dos manos, acabar encontrando la muerte... 78 7si la mujer del consultor est engaando, él morir practicar adulterio8. 78 y du alo nos, y du bla 2 7ella come de dos manos8 2 se dice que la mujer committeth adulterio. 9a ?:? +E6Q? %; 7;8 3f y el macho 7musulmn8 eran amigos. Bn día dijo# &>acho solicitaré una mujer 3f gestas, si ella acepta, se instalar en >i casa, pra que no tiene ning+n contacto con nadie. "i esta mujer dar a luz a una nia, he dedicado la inteligencia para ser mi esposa# Estoy muy $eloso casarse conmigo con una mujer cuya inocencia no tiene certeza absoluta. Ra al mercado, encontró a una mujer embarazada, que accedió a colaborar con sus planes. (espués de alg+n tiempo, la mujer dio a luz a una hermosa hija, la alegría de se1o masculino. Los musulmanes era muy feliz y pronto se situó el ensando# &$ómo puedo prevenir ojos vern esta chica masculina, hasta el día en que pueda místicamente casados laO& (espués de mucho pensar, decidió $onstruir una casa en su propio hogar y ali instalar madre e hija. *i hombre ni incluso él, tenían acceso a una chica, que ha crecido rpidamente. $uando el joven cumplió diez aos, su madre ha abandonado el hogar, dejando a ella sola. Entretanto, 3f había los aos de edad de $hica. Bn día, pensando que debería estar ya su!cientemente grande, estaba visitando masculinos y llegó a su casa, entró de bienvenida $ordialmente. (espués de la visita, 3f a sí misma# &0$ómo puede ustedD El musulmn que se contrató a una mujer gravida que nada en una chica, esta $hica ha visto o fue visto por cualquier persona del se1o masculinoO *i siquiera >etol[!, el rey de nuestros padres, y vio al nio. ero voy a 3ntentar verloO& por informarse de sus instrumentos divinatórios, hizo la consulta, surgiendo )bara >ejía, que recomendó que tome una caja, 5ca]a, una polla, dend aceite y hacer una ofrenda a Legba. Aecho esto, tendr que ir a la casa del macho y bloquearlo en el interior con la llave. 3f preparado todo y fue el hogar del amigo. Aay chagando acogido# &"alamalei:unO& y los musulmanes respondió# &3f 5la:umasalaO&. (ije entonces# &:ala!O& >acho respondió# &3f Laa!aO&, de entrar en la habitación de su amigo, dijo# &>aana me voy de viaje, quiero encomendar a la
>i $aja de tesoro. >i esposa lo preferían entregar la caja, para que usted pueda almacenar en un lugar seguro, de modo que ning+n hombre puede Encontrarlo. &$omo noD& dijo el marab+. &*o somos amigosD $uando cortarsD& 2 &dentro de los tres días y no volver en tres meses&. En el tercer día en la maana, disfrazado de Legba preferido de 345, la mujer era el hogar de varones y dijo# &>i esposo me encargó que me "e trata de darle el cuadro que est envuelto en estos paos. l vendr buscando dentro de tres meses, cuando ser devuelto a la Riaje. >acho llamó la esclava que cuidó de la nia, para mantener el cuadro en la casa donde vivió el joven, pero la caja era demasiado esado y la mujer no puede soportarlo. 5nte el estancamiento, >acho resuelto llevarlo incluso el cuadro para la habitación de los jóvenes y hacer de él, vio por La primera vez, dejando luego y colgando por todos los puertos. La 345, que permanecieron ocultos en el interior de la caja, viendo la salida macho, encierra en el interior de la puerta de la habitación y se reunió con los jóvenes, acogieron con beneplcito, En que se ha conciliado. &>e $onocesD&, preguntó. &*oO& retrucou chica. 3fa luego poner la voluntad y comenzó a entretener a la damisela, entonces, acostado con ella, ;FKH2;FFM. Este hecho aconsejó a los jóvenes a El lavado con agua tibia, en la cual fue respondida. "ólo 3f si obi alimentados. En el momento de las comidas, viéndolo comer sólo las nueces de Vola, la chica que pidió no alimentado Las mismas cosas que ellaD 3fa y respondió# &>e gustan los frijoles sin imenta, carne ahumada, pescado ahumado, sazonado con lele:un. El Entonces ordenó a las esclavas jóvenes que no ms cofres pimienta en la comida. La comida pasa desde entonces a ser preparado con lele:un, 3fa 5 continuación, reveló que no come :id el sencillo formulario que todo el mundo se prepara y que también no lavar como otras personas. 4inalmente, la nia se convirtió en gestas y maleable descon!ou nada. $omo estaba cerca del !nal del tercer mes, 3f dice a la damisela# &"i infórmese sobre su vientre musulmana, no hablo en mi nombre. *unca 9erminando el tercer mes, 3f2 terminó de nuevo en la caja, la chica embrulhou en paales, de la misma manera que viera. Legba, nuevamente disfrazado de mujer de 3fa, presentó a los varones diciendo# &>i esposo llegó de viaje y pregunta trataría "u caja, de modo que se sientan seguras, vendrn a dar personalmente las gracias por gran favor proporcionada. "eis meses después, los musulmanes decidieron llevar la joven como esposa. $uidadosamente lavadas, vistió una hermosa b+b+ que Aabía presenteado 3fa, entró en la habitación y encontró a la nia con una enorme barriga... $asi as!1iado e1igieron e1plicaciones. &ensé que
9odos los vientres debe crecer como mi... no sé cómo estn las cosas fuera de esta puertaO&. >acho de lo ocurrido corrió al rey, quien sorprendido, y mandó a encomendar la entrega, hubo un embarazo. Llegó el día del parto, el nio, antes de nacer, tuvo que escuchar el nombre del adre dada por su propia madre. El >arabu no podía entender lo que estaba sucediendo. La mujer llorar y alguien me dijo en el dolor. El nio no nacido en '. alimentation. 4ue Luego de que resolvió pedir el asesoramiento de su amigo 345. $onsulta de 3fa y aparece nuevamente )bara >ejía, requiriendo una pierna de antílopes se sacri!quen. La cnula es cortada en siete partes que (espués de cocinados, son entregadas a la >a6u, el >etol[!, el 3f >ingZ y es quien tiene que hacer estas ofrendas. La cuarta pieza, es )freció la esposa preferida, quinta masculina, la esposa del 345, la se1ta a %o:ono preferida y la +ltima la parturienta, dirigido por las manos de 345. ara recibir la ofrenda, la mujer llena de tristeza, preguntó# &0Cuién me envía esta poesíaD 2 &Es 3fa que le ofreceO&2 & 3faD Cue 3faD&. 2 &Lo que me dijoD&, preguntó el 345. 2 &3faO& 2 &0CuéD& 2 &3faO Aablé 3faO 3fa fue quien me dio esta carneO&. $uando la mujer acaba de hablar, el nio, oír el nombre de su verdadero padre, resolvió salir por el mundo... y fue el retrato de 3fa. "e convirtió en sospechoso macho con todo lo que acababa de ver y aburrido, llevó el problema al conocimiento del rey >etol[! que, ensar todo muy natural, aconsejó al mundo musulmn para dejar de mistrusting el amigo. Bn hermoso día, 3fa convocó a todas las personas, incluidos los varones y dice a todo el mundo# &Aoy voy a hacer una revelación. La mujer de >usulmn, que recientemente dio a luz un bebé... &y revela todo el secreto que implicaba que el nacimiento. (espués de concluido &$ualquier mujer, incluso si la funda dentro de cuarenta cuadros, encontrar un día, un hombre. Q un ser en el que no debe con!ar en y Cue no es debido a revelar secretos. Las mujeres son poco ms que los animalesO&. Ebó# se modela un vo:o 78 de arcilla similar al hombre. La vo:o se coloca dentro de una caja con virutas de cabello y uas La mujer. "i rodea todo, paos de colores y entrega a Lo:o 78. El propio Elegbara, sacri!car un gallo, que se entrega con muchos aca]as Q pupas de E). Esto es para evitar que la traición ebó y molestia por parte de las mujeres que tienen la tendencia a practicar el adulterio. 78, la estatua de la imagen. 78 'eje Rodun, que corresponde a la de 3ro:o nagW. 7I8 en ese momento, las aves fueron consultar 3f, para saber de qué manera podría librarse de las trampas que estaban los hombres y en
Cue, invariablemente mani!estos cayendo. En la consulta, surgió )bara >ejía, determinando que habían hecho un sacri!cio que podría ofrecer en tal El peligro. Las aves, con e1cepción de la paloma2pergaminos, han descuidado la recomendación y por esta razón, han seguido caen en las trampas que el Los hombres estaban preparando. $ierto día, los cazadores organizó una gran !esta y para obtener alimentos para el evento, preparó una gran trampa, $erca de la fuente donde los pjaros constumavam agua potable, impregnando todas birdlime vecinos de las ramas de los rboles. $omo resultado, todos Las aves fueron capturadas, con e1cepción de la paloma2scrolls que previamente había impulsado por Elegba, no se apro1ima a la fuente que (ía y que bebían agua en otro lugar bien lejos. (e esta manera, por haber seguido la orientación de 3fa y ofrecieron el sacri!cio indicado, la paloma se desplaza entregó a transformarse en $omida para los cazadores. Ebó# una horquilla de cualquier madera, un EVB, un pescado asado, miel, dend, )93, harina de mandioca. repara un pade de miel Q dend. se estira en un cuenco con el pescado a la parrilla en la parte superior. La e:+ se sacri!ca igba de Esh+ y después de limpiar, es ligeramente tostadas Bna chimenea. (ate prisa para todo en una bifurcación de la calle o carretera. Este ebó, pra defender al cliente es de in!delidad y falsedades que estn perturbando el progreso de tu vida. 7M8 el paraguas de gancho y la bandera, apareció en el mundo simultneamente. Los dos llegan, se vea 3fa, para saber si estarían Aonrado en sus vidas. En la consulta, surgió )bara 3fa y >ejía ordenó un sacri!cio, que la +nica bandera que se dignó a hacer. ara justi!car su negligencia, sombrilla gancho dijo# &0or qué tengo que ofrecer el sacri!cio, si yo sé muy bien que mi osición este mundo ser permanecer constantemente, por encima de las cabezas de los hombres, incluso los ms poderosos reyesD&. Bn día, estalló la guerra y las dos fueron tomadas, junto con sus dueos, al campo de batalla. araguas, inaugurado el gancho $abeza del rey, mientras que el pabellón, seguido en frente, realizado por un simple esclavo. or arte de Elegbara, la batalla fue desfavorable a nuestro rey, que para salvar sus vidas, tuvo que refugiarse en un bosque de %ajo los rboles y lleno de ramas. En el curso de la fuga, en el interior del bosque, era su!ciente para descargar la bandera, para lo cual ella pasar ilesos Entre las ramas, mientras que el paraguas de gancho, alcanzado por =amos innumerables, terminó con todo desgarrado, convirtiéndose en totalmente in+til.
$uando llegaron al otro lado del bosque, el rey vio el deplorable estado en que estaba el gancho araguas, tiró porque no ms "ervia a lo protege de la lluvia o del sol. (espués de esto, gancho de paraguas se ha convertido en una herramienta utilizada +nicamente cuando hay comodidad para tal, mientras que el pabellón "e utilizan en forma permanente, y puede encontrarse en el medio de las plazas, en las torres de los palacios, en los templos de todas las religiones y siempre Bn rey parte de una guerra, se desprende de su parte delantera. 9odas las naciones del mundo estn simbolizados por ella y hombres prestarle juramento de La !delidad y la abundancia de los honores. Este itan determina que el consultor, por su vanidad y auto e1cesiva apreciación, est en peligro inminente de sufrir un Bna gran derrota. Ebó# una cuerda, muchas ramas de diferentes plantaciones, monedas, un pescado fresco y una bandera de tejido de color azul claro. Es reemplazado 9odo en el cuerpo del cliente, se estira en un recipiente y colocar la bandera e1tendida en la parte superior. E1pediciones en bosque cerrado. )ración de ebó# 7se dijo en su momento que si los buques en el 5tlntico#. En z[ :i:e A6ele1o _un Qi na, Vu don bo, 5zón don boO 9raducción# el paraguas de gancho abierto no puede entrar en el 5tlntico, que la muerte de la desviación, que la enfermedad fueraO 7J8 era robar en los campos de 3f, que los >usulmanes vinieron a la tierra. 3f había inmensos campos, desde donde fue retirada de cosechas abundantes. $ierto día, descubrió que muchos de los ladrones fueron &visitar& sus tierras y practicar gran robo, causando enormes Las pérdidas. 3nmediatamente solicitó el asesoramiento de Elegbara, en una manera de asegurar la larpios. 5bordar los campos en compaía de 3f, Legba estira una cuerda que el suelo, perceptionit cielo. oco después, innumerables seres humanos comenzaron a descender las cuerdas y sin que Legba tomar cualquier actitud, fuimos a robar todo Cue podría lograr. 4ue entonces que Legba, equipado con tres trozos de carbón, que había recibido de 3f en pago a sus servicios, ha producido un $amp!re, pronunciando el fuego que había ampliado la cuerda. (estruida la cuerda, los ladrones no podía volver, convirtiéndose en esclavos de 3f. La desesperación entre los presos era de tal )rden, que si se debatió desordenado, en la b+squeda de una salida y con tal violencia, que la mayoría de ellos murió, dejando sólo un ;M. 4ueron estos ;M hombres, quienes difundieron la religión musulmana y que, en su emoción gritó# &"alama Ve :unO&, que en
3dioma 4on, signi!ca# 3fa rompió la cuerda. originario de ahí el saludo &"alamalei:un 3slmica&. Esta ruta, indica que la ' est siendo víctima de un robo y traición y deben liberarse de la situación y desenmascarar a quienes ) bien la est engaando, ofrecen el siguiente sacri!cio el Esh+. Ebó# un cabrito, tres trozos de carbón de lea, un pedazo de cuerda, miel virgen dend, )93, etc. Estamos sacri!cando el :id el Esh+, (entro del procedimiento de la pra1is, se ilumina una chimenea ardiendo en tres trozos de carbón y plantea el cordel sobre las brasas. La cuestión est en el juego, La forma en la que debe ser enviado. 7K8 $ierto día, )lo!n convocó a su presencia, todos )du que había colocado en el mundo. $onsultado )bara 3fa, recibiendo la orientación de no partir sin antes ofrecer un sacri!cio los Egun. 0Cué se determinó )bara y adems, preparar la comida para sus hermanos los otros quince )du, quien ya había partido ara la audiencia con el $reador. )lo!n, dando por falta de )bara, preguntó a sus hermanos, 0qué se ha hecho para él y para saber que si atrasara porque él permaneció en silencio la labranza Egun, estaba plenamente satisfecho. &*o tengo nada que ofrecerles como presente , pero un yam para cada uno. $uando llegue a su casa, preparan cada uno, El ame recibidas y comer solos&. (ice )lo!n a )du. "in que nadie sabía, )lo!n había introducido en cada yam toda la riqueza de la vida# el dinero, los nios, tierras, casas, etc... $uando regresó a su casa, los Cuince han encontrado )bara que les esperaba, ofrecerles la comida que nos había preparado para Ellos. "atisfecho con la atención, la )du tomó de los alimentos que se les ofrecían y en agradecimiento, dio la )bara la Los ames que había presenteado )lo!n. 5l día siguiente, 3f le pidió a su esposa que preparara una de ames recibido. $uando se corta el tubérculo, la mujer consideró que 5lgo dura impidió la cuchilla lo divisivo y después de mucho intentar, pidió ayuda a su marido. 3f, utilizando toda su fuerza, consiguió dividir el ame en dos partes, a continuación se encontró sorprendido con la riqueza contenida En su interior. 3mpaciente, comenzó a abrir a todos los ames que habían de ganancia y de esta manera, con todo lo que en ellos ha encontrado, se convirtió en la persona ms aís rico.9res días después por orden de )lo!n, todos )du regresó a reunir en el palacio y que no era el asombro )bara 5cercndose, montado en un hermoso caballo, vestido como los e1tremadamente ricos, acompaado por innumerables esposas y esclavos y ?uardado por >uchos soldados, en una ostentosa riqueza sin precedente.
5nte la sorpresa de los quince )du, )lo!n les preguntó# &Bsted ha hecho de los ames que les dioD&. &*os demos a )bara, puesto que ninguno de nosotros nos gusta de yamO&. &ignorantesO )bara, que ya era rey, se volvieron mucho ms ricos y poderosos con los que puse dentro del ameO l ahora, &)ba di >ejía& 7que es el doble del =ey8. "u realeza es doble. $anciones de itan# )bara gba i duduO ?@uu ......O Qo Qo funfun )bara ?%5O ?%5O [email protected] 9raducción# 9raducción# )bara tiene lo que es negroO 7noche8. [email protected] )bara tiene lo que est vacíaO 7el día8. [email protected] Ebó# Ebó# una una ca cabr bra, a, dos dos pollo pollos, s, ca cala laba baci cine nes, s, tama tamao o ;< mone moneda dass en cantidades, dieciséis, dieciséis orogbo obi, miel, dend, Las bujías de encendido. Ellos se sacri!can para la cabra y las gallinas a Elegbara, abre los calabacines y colóquelo dentro de cada uno de ellos, un puado de monedas, un obi, un )rogbo e irrigación2si todo con mucha miel y dend. Los envía en una carretera. En el momento en el que se ofrece el sacri!cio, es la oración 7$ntico de 3tan, que debe ser repetido tres veces8. Este trabajo est indicado para personas que almejem ganar algo importante, que est relacionado con el dinero, como Los as asce cens nsos os,, los los nomb nombra rami mien ento tos, s, los los pues puesto toss de trab trabaj ajo, o, las las asociaciones, los aumentos, el matrimonio por interés. etc. El EP ?:? +E6Q? E; S7I 7;8 ara )sogbo 5run# un pedazo de cuerda de la talla de la persona, un EVB, un pescado asado, monedas y una 'uriti actual. "e estira la eearlier En un cuenco o el travesao de arcilla, con alrededor de hilo, los spreads de las monedas anteriores, estamos sacri!cando el e:u la Elegbara, en su igba, resulta 'uruti en persona y se se a-oja con la vida. 7I8 bujías de precalentamiento, abanicos de paja, madera horquillas, o:ra, tortas de yam, tortas de arroz, aca]as 7todas en n+mero de seis8. 9odo est en $lie $lient nte e y se ser r co cons nseg egui uirr dent dentrro de la cube cubeta ta,, cuan cuando do todo todo sto6 sto6 ordenado, &tirando& una paloma en la parte superior, dejando que el eej derramando en el Ebó, esconde la paloma por encima de todo y de irrigación con miel, dend y )ti. "e toma todo a un lugar muy alto y contin+a el trabajo de $omo sigue# es el ebó sobresale en la sombra de un frondoso volador, es el saludo de la )du )bara >ejía 7nagW o 4on8, es reemplazado en polvo efun En el ebó. 7efun polvo que se propaga, fue colocado previamente en una placa de loza y fue trazada en la con!guración de )bara >ejía8.
SigniAcado e interpretación D% +ejía )di >ejía es la séptima )du en el juego de %uzios y cuarto en el orden de llegada de los sistema de 3fa, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde =esponde con N 7siete8 b+zios abierto. En 345, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &(i >ejía&. La palabra Qoruba es &E(3& o &3E&, que signi!ca &nalgas&. )di >ejía, por tanto, signi!ca, &dos nalgas&. "u representación representación deriva en 3f es # Cue corresponde, en unión ?eomancía !gura denominada &crcel&. )di >ejía es un )du compuesto por elementos sobre la atmósfera, las aguas, con predominio de la primera, que indica la renovación de )bstculos. =epresenta una puerta cerrada, un círculo mgico, un tab+ tab+,, limit limitan ando do,, obst obstru rucc cció ión, n, reven eventa tado do.. $o $orrres espo pond nde e al punt punto o cardinal *orte, la carte ;I tarotli:e tarjetas 7el ahorcado8 y si el valor numérico es N. "us colores son el negro o la mezcla de cualquier otro color. color. Es una una muje mujerr )du, )du, repr epres esen enta tado do por por un cír círculo culo es esot oter eric icam amen ente te dividido por la mitad por una línea vertical, es decir, dos nalgas, La todavía, los órganos se1uales femeninos, que proporcione prueba de )"5 >ejía. La palabra nalgas, en caso de que es un eufemismo que sólo pretenden (esignar la fealdad y las impurezas del órgano se1ual femenino. Es inco inconv nven enie ient nte, e, sin sin em emba barrgo, go, atri atribu buye yen n a es esta ta vist vista a co como mo !nal !nal,, principalmente $uando la ocurrencia de este signo para referirse a una )risha, como )runmila o cuando surgen en respuesta a la consulta de una persona muy Los ancianos o posición respetable. )di >ejía, representa a la mujer 7en 4on [nu8, una palabra cuya etimología a menudo puede e1plicarse por su traducción literal# [2 nuU cosa %uen %ueno o k >uje >ujerr U buen bueno8 o8.. 5lgu 5lguna nass co corrrien riente tess dar dar al tér término mino otra otra interpretación# interpretación# 2 &[ desnudo, %o nu :po nu me&, 7un hombre después de la muerte, *o se puede querer ocupar una mujer8. Esto lo dicen el signo que alienta al ser humano a copular. Q por estas razones que hemos encontrado una estrecha correspondencia entre )di >ejía y Vannesi, la impureza de la mujer, le da una tendencia natural hacia la prctica de la brujería.
$orres $or espo pond nde e a Rovo ovoliv live )di >ejía ejía,, al nor norte. te. %ajo ajo es este te sig signo aparecieron aparecieron sobre la tierra, las mujeres, los ríos cuyos mrgenes tiene la apariencia de Los labios, las nalgas y los habituales se sentó sobre ellos. Este signo enseó a los hombres el uso de usted se acuesta indiferente mirando 5 la derecha o a la izquierda. )di >ejía ocupa las entregas realizadas con la parturienta en cuclillas y preside todavía el nacimiento de mellizos y de todas las especies (e monos considerados gemelos que son# zin26o, :lZ, casos to:lZ zinbla6a6e, etc. Las person personas as nacida nacidass bajo bajo este este signo signo son persev persevera erante ntes, s, duras duras e in-e1ibles. La b+squeda constante de ayuda para sus problemas, en nada $ambiar la actitud de la gente en relación a ellos. *o creo en nada ni a nadie, pero puede ser fcilmente transportado por supersticiones tonto que no siempre son aceptadas por (emasiado. (ota (otado do de gran gran inte intelig ligen enci cia a y e1ce e1cele lent nte e me memo mori ria, a, as asim imil ilar ar co con n facilidad todo lo que proponen para aprender, negando así "in embargo, para transmitir sus conocimientos, pre!riendo utilizar com co mo ins instrum trumen ento to de man manipul ipulac ació ión n de que much uchos de ello elloss dependen. En el amor amor,, so son n rec ecel elos osos os,, per pero muy muy ce celo loso so del del obje objeti tivo vo de sus sus sentimientos. 5mor a vivir aislados y sus acciones contribuyen e!cazmente para que esto ocurra, independientemente de sus deseos. )di >ejía, indica, reventado, posesión demoníaca, pérdidas de toda la )rden, robo, secuelas derivadas de accidentes o Las dolencias, siendo el portador de mensajes casi siempre mal. Es una muy mala seal, incluso reprobada. *o se re+ne y representa los trazados $errado. 5 veces anuncia el estado de embarazo y de su aparición en la preg pregun unta ta ac acer erca ca de si la muje mujerr grav gravid ida a o no, no, repr epres esen enta ta la respuesta La a!rmativa. 9a D% +ejía saludosI En 4on# >i:Z >ejía di mi h6e :pa:o de miO 9raducción# 9raducción# "aludo )di >ejía para los que las enfermedades no puede acosarO En Vpanli :panin:pa *agW# jo:o bilinearis :ale %aba 3:u ye:e +tilen lon gbZ di non )de :ee:u, le egbe ni )don El Vi a )lodumare gbo )ta onigbo :u mi. 9raducción# 9raducción# (esconocido. (esconocido. D% +ejía en %:EI $uando en ire, es necesario determinar el tipo, porque puede ser cualquiera. Bsted debería preguntar inmediatamente si es 3re 7no vea el 5i:u
La muerte8, o 3re )mo 7un bienvenido a través de un hijo, teniendo en cuenta que este )du habla mucho en el embarazo8 D% +ejía en sogboI En )sogbo, este )du pueden indicar# prisión, condena, el robo, los prejuicios, las secuelas derivadas de accidentes o enfermedades, abandono, La traición, la posesión de espíritus malignos, esposa de malos hbitos y vida se1ual desenfrenada, la homose1ualidad masculina 7sólo8, vías cerradas, La inmovilidad o di!cultades de la acción. En )sogbo 5run, indica casi siempre, uno de los tipos de enfermedades que siguen# vejiga, pelvis, necrosis, dermatosis, el cncer, la lepra, La hipocondría, la melancolía, neurastemia, enfermedades de los huesos. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# ?baadu Rodun Aoho y 9o1osu. 7)rishas8# )molu nagW, Esh+, )batalaP, )gun, Egun y 5jé 7en este )du pueden hablar todos los orishas, pero la saludable aquí relacionados Cue ms signi!cativamente comunicarse a través de ella8. 9as prohibiciones de D% +ejíaI )di >ejía prohíbe a sus hijos# consumir carne de liebre o conejo, puré de patatas, frijoles fradinho o cualquier tipo de La comida que se incluye como ingrediente, grano de 5ngola o de sus hojas. *o puede dormir con la barriga hacia arriba 7posición en la que la Los muertos se colocan en sus cinco8, matar las moscas con las manos, poseer la colección de objetos en n+mero de siete, participar en reuniones 5lmuerzo, festivales, etc., que son siete personas. 7El n+mero siete atrae las energías de este )du negativo8. Es aconsejable que, cuando vaya a hacer un sacri!cio indicado por )di >ejía, llevar ropa de color rojo o marrón. 9a D% +ejía &rasesI 7;8 La pena no podr obtener de usted, la enfermedad puede no te alcanzar, procedimientos judiciales pueden no obtener, nadie penetra en una arboleda de Las espinas, participa +nicamente en un trozo de tela. 7causando el ebó indicado, el consultor deber estar protegido contra todo8. 7I8 el leopardo no puede capturar el perro que est protegido por una rejilla de hierro. 7La misma interpretación de la frase anterior8. 7M8 "i un gran trozo de carne estaba perdido, busque detrs de los apro1imadamente. Bn ladrón no puede robar un cadver y hacerla desaparecer. 7El jp es un malvado muy bien instruidos, que aunque se podría lograr la maldad que es la arquitectura, podr jams arrebatar cualquier Rentaja de su acto8.
7J8 un río no puede cambiar su curso para hacer la guerra con otro río. 7El cunsulente tiene enemigos dentro de su propia casa, pero ninguno de ellos puede hacer ning+n mal8. 7K8 La ira del hombre que tiene una herida, no puede sorprender a la mosca que aterriza en la herida. La voluntad del hombre est latiendo en la mosca que le molestan, ero el temor del dolor impide que golpea en la herida. 7el consultor, aunque conozca el origen de sus problemas, no tiene fuerzas para eliminarlo8. 7<8 "i el viento sopla muy fuerte en las hojas de la zarza, Aerb no emanan a tus pies. 7el cliente, por ser nuestro derrochadoras y no saber cómo administrar su dinero, nunca llegan a acumular fortuna8. 9a D% +E6Q? %;. 7;8 &El nio que se encuentra ahora en el vientre, habla a su madre&. $ierto día, cuando 3f todavía estaba en el vientre de su madre cuando ella ocupados en la recolección de lea en un bosque, se "orprendido por una voz que dice# &>adreO Roy a decir una cosa. Este es un secreto que nunca debería ser reveladoO& 2 asombrados, Las mujeres comenzaron a buscar en el medio del bosque, por la persona que habló con él, sin encontrar a nadie. *uevamente se escuchó la voz# &Lo que ests %uscandoD "oy tu hijo quién est hablandoO Cuiero advertirle que el día ;<, a partir de hoy, me dan la luzO Este mismo día Aabr una guerra en nuestra ciudad y mi padre ser matado por el enemigo... 9+, mi madre, sern capturados y separados de mí...&. 5l día siguiente, al amanecer, el muchacho de nuevo hizo contacto con su madre, diciéndole# &entendió muy bien lo que dice 5yerD 4altando sólo quince días para el eventoO...&. Q todos los días de la maana habló con la madre y en el ;< día después de la rimer contacto, dijo# &Ae aquí, ahora es el díaO& e inmediatamente comenzó el nacimiento. En el momento e1acto en que el nio vino al mundo, "e inició un ataque contra la ciudad. (urante la batalla, el padre del nio había muerto y la mujer fue capturado como esclavo. 3f, Escondido en un lugar seguro, vio cuando un hombre se acercó y dirigiéndose a él, le suplicó# &me lleva contigoO Estoy sólo en el mundo. >i El padre ha muerto y mi madre redujo la condición de un esclavo. >e lleva contigo, y miraste arrependers por esta caridadO&. >ovió el hombre tomó al recién nacido y lo llevaron con total seguridad para su propia casa. 3fa comenzaron inmediatamente ara realizar curaciones milagrosas. "iempre que alguien adoecia, el nio después de identi!car el tipo de enfermedades, hierbas receitava que trajo el cura 3nmediata. 9odos los pacientes se recuperaron hizo cuestión de pagar muy bien por el cura y, de este modo, el hombre que recogió el nio pasó
>uy ricos y poderosos. En ese momento, los padres fue gobernada por un rey llamado L[!n, que tan pronto como me enteré de milagros, seala su presencia La persona responsable del nio, que 5li llegar, narró de qué manera había encontrado el cario, la solicitud de ayuda y de sus maravillosos poderes "obrenatural. El rey, entre asombrados e incrédulos, dijo# &"i esto es cierto, si este nio es realmente dotado con tantos poderes, ocupar el 5 mi lado, un lugar en el reino de sus padresO&. 9an pronto como el nio fue trasladado a palacio, cuando una familia del rey adoecia, fue curado por él. *ada ms que hacer en las naciones "in una consulta previa de la 345 y sus directrices fueron seguidas en detalle. $on el paso del tiempo, el nio creció, y tan pronto como usted "e convirtió en adolescente, recibida de L[!n una ciudad donde fue coronado rey. "us milagros se multiplicaron, a todos aquellos que sufrían vino de atrs l en busca de ayuda. "u fortuna aumentó el cada día, había muchas mujeres y muchos siervos, adems de todas las cosas que representan La riqueza de los seres humanos. 3fa en la esperanza de un día encontrar a su madre, compraron los esclavos en la mano de un comerciante. Era el día Cue debe celebrar la !esta llamada 4anu6i6a que todos los aos si provoca en honor al 345. Las mujeres de 3fa, junto con sus esclavos, Ellos fueron los responsables de pilar de maíz para producir la harina que se utilizarían en la !esta. Entre los esclavos era la madre de 345, que debido a la situación Era miserable, tenía miedo a identi!carse y no ser aceptada por el hijo. >ientras realiza su tarea, la mujer cantó un $anción triste, en el que dijo# &3fa (i2>eji, t+ no me conoces msD& para escuchar la canción, 3fa ordenó que la mujer fue llevado a su presencia, Las preguntas como sigue# &Entonces, t+ sabes de míD& y la mujer respondió# &ero usted no incluso t+ quien me ha anunciado el día de tu *acimientoD Bstedes me han dicho que el ;< día llegar al mundo y que el mismo día que tu padre estaría muerto y he hecho un esclavo&. &Eres t+ mi >adreO& gritó y ordenó que la 3fa banhassem y ofrecen muchos y magní!cos vestidos, adems de un torso blanco para adornar la cabeza. En 5 continuación, 3fa llevado a las mujeres a sentarse a su lado, sobre una almohadilla blanca grande llamado a:pa:po y agarrando una cabra, )rdenó que los imolasse en honor de su madre, quien transcurrido desde entonces, a vivir a su lado, rodeado de todos los honores y contemplar reservados
La madre de un rey. Esta es la razón por la que siempre que ofrece un sacri!cio el )(3 >ejía, el deber de recordar esta historia y manejar una a:pa:po que sirve para 5siento a niveles, un pao de cabeza 7:po:un abuta8, una cabra, harina de maíz mezclado con aceite de dend 7ami6o8 y ofrece al nivel *a1i1e la madre de 345. 7I8 $ontroladores )(3 >ejía dijo# &>etol[!, a través de la codicia, no quieren sacri!car un buey, blanco y mallas de muerte vinieron en busca de él&. 3fa cuando todavía estaba en el vientre de su madre, pidió que su padre tomó un buey vistos en blanco y ofrecido en sacri!cio, en !n ara evitar que dentro de tres aos, una guerra tendría diezmar a su reino. "u padre había descuidado el sacri!cio y en el día del nacimiento de su padre 3f l murió y su madre fue capturado como esclavo. 9res aos ms tarde, la guerra ha arrasado a los padres, y ordenó que 5jinoto 3f, la comadrona, los díscolos dentro de una calabaza, por lo que *adie podía verlo. La comadrona fue también responsable, advierte que cuando alguien se acercaba, por el cual él reveló a la passante, La causa de su sufrimiento y los remedios y sacri!cios que resuelva todos sus problemas. 9odo ocurrió como 3f y unirse al hombre que pasó en esa ubicación, no dude en su casa, donde caba]a 3fa Aabía terminado. ara deslumbrar a todos, 3f, dentro de la calabaza, nos dio consejos, medicamentos receitava y resolver el ms difícil roblemas. Bn día, 3fa ordenó que alguien que hable con el mercado donde por el precio de uno y cuarenta conchas co6ry, debe comprar su madre que "e vendía junto con otros esclavos. &La primera mujer que se ofrece debe comprarse, porque esto es mi madre&. En ese momento, 3fa utilizado para aceptar los sacri!cios humanos en el festival de 4anu6i6a. $uando la esclava adquirida en el mercado era brougth 3f ha ordenado que se entregan una cierta cantidad de maíz, para la cual pilasse y 9ransformar en harina destinada a la preparación de ami6o. >ientras la mujer de maíz pilava oyó a las partes consultantes invocando 3f, &)runmilaO 5:efoyeO `i 5gbo dudu nu de la feO& 7)runmilaO 5:efoyeO "i su nombre es 3f, nunca te olvides de míO8. =econociendo en 3f a su propio hijo, la pobre mujer se pusieron a cantar en voz alta los "aludo que oyó# &)runmilaO 5:efoyeO `i 5gbo dudu nu de la feO&. Las personas le han dicho a la 345 en la mujer que cantó ese saludo mientras pilava maíz y ordenó que ella 3f cayendo uno
9rabajo y que a la maana siguiente, había llamado por él, junto con sus !eles, para que puedan mostrar a todos cómo debe ser 5limentar correctamente. )rdenado, que todavía estaba preparado un a:pa:po y dos trapos blancos :po:un abuta denominados cabeza, 5l prohibir todos ustedes miran esos objetos. $omo vivera 3f hasta entonces, cerrado dentro de la calabaza, nunca había sido visto por nadie. $uando todos se han e1traviado, salió de 3f "u calabaza cubierto por un gran sombrero, vistiendo un mamparo de perlas y calzar sandalias, va a sentarse en la cima de un trípode de donde ?ritó# &>ira bien, soy 3fO Cue nadie vio nunca... La mujer que me mandó a comprar en el mercado de esclavos, deberían ser llevados hasta aquíO&. La mujer fue llevado a su presencia, y 3f mostró a todo el mundo, diciendo# &>ira bien, esta es mi madreO $uando yo estaba en el "u vientre, me he acordado que mi padre debe sacri!car un buey malhado de blanco, para evitar los efectos nocivos que ya estaba previsto, mal que mi padre no $ontesto mi orientación y todos los males se ha convertido !nalmente en realidad. Aa transcurrido mucho tiempo y me he comprado este esclavo para ser sacri!cado en mi honor. En el ínterin no sacri!car, no podía traicionar >i propia madre, aunque ella ha traicionado&. Aabiendo dicho esto, ordenó que podría cortar el pelo largo de su madre, que implica su cabeza con un hermoso blanco torso y que el Los fabricantes de automóviles sobre el cojín a:pa:po. 5 continuación, preguntó a un buey y un cabrito para ser sacri!cado. $on la harina molida por su madre, mandó reparar un ami6o a ella, que no podía ser comido en su presencia. (e este modo, sentado en un a:pa:po ha transformado en nivel, madre de un rey. 5 los jóvenes que han preparado la carne de buey y el cabrito, así como el ami6o, ordenó que se les dio una parte de cada cosa, por $omer después de la ceremonia. (espués de la ceremonia, quienes prepararon la comida que ofrece, recibir una pequea parte de estos alimentos, Esta parte que recibe el nombre de Vle o :ele y que sólo puede ser consumido tras el Rodun est servido. 7Este rito acompaa las ceremonias para (ivinidades 5to6o *agW bajo el nombre y las divinidades 4on bajo el nombre de *udide8. La madre de 3f le dijo a su hijo, quien se sintió muy avergonzado porque no merece tantos honores y que ese día me gustaría %uscar en L[ local 7donde van los espíritus de los muertos8, con su difunto esposo. &a partir de hoy, cuando hacen una ceremonia en mi honor, dicen# &Vuagba *ivelO 7*ivel es bienvenidoO8 y voy a recibir el =egalos.& La mujer dijo.
*ivel también dijo, que haría que el "ol se vuelven ms brando o ms caliente, ordenando desde el comienzo de su a:pa:po. 5 partir de entonces, se realiza siempre el ritual de \e *ivel 7dar alimentos a nivel8, cuando terminan los 4anu6i6a festivales. 7M8 $ontroladores )(3 >ejía dice# &*o se puede ocultar un cadver de una moscaO& El =ey >etol[! no le gusta la mosca porque ella no podía esconder nada de ella. Bn día, resolvió pone a prueba, bajo pena de muerte si posibilidad de fallar la prueba. $ierto día, la mosca blanca tuvo un sueo, por la cual se aconseja mantener la guardia, como la menor distracción podría representar "u muerte. En la maana, tan pronto como el despertar, la mosca se vea 3f, quien le mandó a ofrecer un sacri!cio de cuatro gallinas, $uatro palomas y La harina. La mosca silverleaf 6hite-y ofreció los gusanos, mala preferido para entregar la harina a su madre, a ser vendido por él. >ientras esto, prepare dos grandes >etol[! enviado pistas en forma de bolsas. En una de las pistas, pintadas de negro hollín, oner \la 7Aiena8, por el otro, pintado de blanco y rojo, saltó unrestrainedly en un :po 7Leopard8, siendo que los dos animales estaban vivos. (os Los cargadores fueron encargadas por el rey para llevar a las pistas, con su contenido peligroso, hasta la casa de la mosca, para la cual esta adivinhasse el Cue había en su interior, se eleva la muerte, en caso de error, ser castigado con la muerte. Llegando a la ciudad, los cargadores han encontrado a una mujer que vendía gachas de harina y sus fardos pesados arriando, ate Las gachas 5li vendía, sin saber lo que la mujer era la madre de la mosca. Aabiendo terminado de comer, el primer cargador pasó a su carga y dijo en voz alta# &\laO 0Cuieres comer un poco ?achas de harinaD& y como la hiena aceptar, le dio una porción de comida. El segundo cargador, siguiendo el ejemplo de su compaera, escribió a su carga y le preguntó# &VpoO VpoO (esea gachas AarinaD& y el leopardo aceptado. (escubriendo la trampa, la madre de la mosca se ocupaba de disear un plan para detener los cargadores, mientras que podría avisar a su hija y (irigiéndose a ellos, y habló# &tener en cuenta mis cosas mientras iba a casa buscar agua fresca para beber&. 5l llegar a casa, advirtió la mosca que en la caminadora pintadas de negro, había una hiena y que en otra de color rojo y blanco, tenía un Leopard, regresando después con agua para los hombres. (espués se sacia la sede, los hombres pidieron a la mujer dónde estaba la casa de mosca. &Estn viendo que la casa no la parte delanteraD Es Aay que veo salir cada maana. 3r allí y lo encuentran&.
Llegando a la $asa de >osca, cargadores y Ketol[! lo e1igen&. &%+squeda de míD Q con estas bestias en los cabezales de afeitadoD Ra a llevar un \L5, un \L5 vivoO $aso de no le deja bien lejos de míO Q 9u... que traiga un :po viva y no quieren aquí en mi casaO 9ratar de llevar este bestias para el sitio donde la trajoO&. Los cargadores, sin la menor lanzar sus balas, devolvió la presencia del rey, que le dijo# &Esta mosca es terrible, ni 5cerca de aquellos que depositar nuestras cargas de trabajo en el suelo y ya había identi!cado el contenidoO&. (esolado el rey respondió# &Es incluso es terrible. Qo no podía elimina este tiempo y va a continuar a vivir y descubrir todo, a+n Cue est muy bien escondido&. Ebó# cuatro, cuatro eiyele aplazar, bastante gachas de harina. reparar dos bolsitas con cintas 7tipo nagW8X uno de "e tien de bolsas de color negro y la otra de rojo y blanco 7con carbón, efun y osun8. En cada una de las bolsas, debes poner una buena cantidad de ?achas de harina est siendo sacri!cado en los gusanos en el ejé Elegbara 7igba8, coloca a los animales muertos dentro de los sacos, a dividir en partes iguales y risa junto a una papelera. Este ebó es recomendable para las personas que tienen su libertad o su vida amenazada. 7J8 tenía en ese momento, una tribu de salvajes que utiliza para atacar a las aldeas de los alrededores, donde hay presos a 9ransformados en esclavos. 4ue así que )latunde fue transformado en un esclavo y la brutalización y penava bajo la mayoría absoluta miseria. $ierto día, el pobre esclavo regresó a su trabajo diario, cuando encontró tumbado en el suelo un trozo de obi. Llena de hambre, agarró Encontrar y tratar de inmediato para comer, en el sentido de que fue saqueado por su cruel seor, quien sin dudarlo, lo acusaban de haber robado el obi de su ?ranero. uesta a prueba, el desafortunado fue condenado a muerte, aunque la protesta por su inocencia. Era la costumbre de aquel pueblo, cerrando el condenado a muerte en una gran caja de madera, que después debidamente precintados, Estaba siendo arrojado desde la cima de un acantilado a las aguas del río levantamientos que pasaban, corresponder a los condenados la posibilidad de realizar su +ltima voluntad. regunta qué me gustaría hacer antes de ser ejecutado, el preso ha e1presado el deseo de ofrecer un sacri!cio de alabanza de Los antepasados, así que cuando llegué en el lote 78, se podría recibir de manera satisfactoria. $oncedido el permiso, recibió a sus torturadores el material necesario para el sacri!cio. (entro de una canasta jac 7con tapa8,
"acri!có una cabra, dos pollos, una re =íos y dos gallos, que fueron depositados en la canasta. or encima de los animales sacri!cados, poner (os pescado horneado, brandy, epW y todas las cosas que son agradables a Egun. La jac fue cerrada y muy bien atada con cuerdas sin usar 5nterior, siendo arrojados a las aguas del río. 9an pronto como terminó su ritual, el hombre fue atado y cerrado en el cuadro, que después de bien $errada, fue arrojado fuera del alto del abismo, en las aguas del río. La perjudicial para la super!cie de las aguas, la casilla de veri!cación si no se rompió y -otantes, se arrastró hasta una ubicación muy distantes, donde fue =edimidos por pescadores que se albergaba a su hallazgo. )bservando que el condenado estaba todavía vivo, le ha llevado a la ciudad ara ello presenta a las autoridades locales. 5hora, los pescadores estaban muy lejos de la ciudad hay muchos días y no eran conscientes del hecho de que, después de su partida, el rey había muerto y "us funerales fueron llevadas a cabo. (e acuerdo con las leyes del país, cuando un rey murió sin dejar un hijo varón, el primer e1tranjero que En la ciudad, surgiría coronado rey y de esta manera, )latunde, que en virtud del sacri!cio que ofrecern sus antepasados, fuera salvado de la muerte, "e convirtió en rey de que los padres, deshacerse para siempre de la pobreza y el sufrimiento. 78 el lugar donde los espíritus de los muertos. Ebó# como se describe en el itan, este sacri!cio est indicado para personas que se encuentran en di!cultades de todo tipo, rincipalmente en relación con las condenas, el desempleo o la falta de recursos !nancieros. 7K8 $ontroladores )(3 >ejía fue el signo de que las mujeres encuentran que, en el momento en que no había en las nalgas y deseaba que ellos tenían. ara resolver el problema, las mujeres eran ver 5z6i advinhava la liebre, que a través de las hojas 7$ajanus V6ele:un 3ndicus8. El propio 5z6i, cuando vino a este mundo, ha consultado, que determina un sacri!cio 3f con un pollo, una sosiovi 7piedra =adius, también conocido como edun ara entre los Qoruba8, un palo de la cacería y la )45. "in embargo, incluso después de haber descuidado su propio sacri!cio, la liebre :id echaba monedas en que dan la consulta con las hojas, como si hubiera tenido ermiso. En la consulta de mujeres, 5z6i pidió en sacri!cio, dos gallinas y dos grandes porciones de harina y cuando las mujeres 9rajeron a los ingredientes, hizo el ebó.
"in embargo, rehusó Legba el sacri!cio diciendo# &Cuien envía a hacer estoD& Q respondió# &ebó 5z6i fueron las mujeres que $onsultado para adquirir nalga#. Q e1asperada# me Legba 5gbo afa :an ji :a ti pecadoD La 5z6iji EsinO 7quien est consultando sin tener Aecho su sacri!cioD Es la liebre 5z6ijiO8 $omo t+ no sois tu sacri!cio y te permite prescribir cosas a los demsD Esto no ser 5síO& Legba convocó a todos los cazadores del país y les obliga a introducir entre el follaje de :6ele:un, dijo# &El grano de 5ngola que Eres tan encariado, estn siendo salvado por un animal, para su propio consumo.& Los cazadores, con sus armas de caza, salieron en La persecución y la liebre, gritando# &muertoO >uertosO&. >uerta la liebre, su poesía era la comida y sólo entonces han descubierto cunto es delicioso. 4ue entonces que Legba sentenció# &Cuien quiere ofrecer una silla a otros, debe tener cuidado antes de que él mismo tiene una. La liebre que no tenía nada y yo quería dar algo a los dems, est muertoO&. La persona por quien plantear este signo, ofrecer un sacri!cio, dos palos de caza 7dZ:po8, una miniatura de la )45 y una piedra de radius ara que no tenga el mismo destino de la liebre. 7<8 era el nombre de )derere advinho que consultaron 3f para )rinrere y su esposa, quienes vivieron en la venta de hojas de palma que recogió en %osque, pero que habiendo perdido su machete, no había cómo llevar a cabo su trabajo. En la consulta, surgió el )(3 >ejía, que determinó un ebó que debe ser entregado junto a donde el machete había desaparecido. Aecho el ebó, la pareja abrazada mata dentro, con la esperanza de encontrar la herramienta, cuando se enfrentan con las ruinas de un >uy antiguo palacio y abandonados. enetrante que en tiempos pasados fuera de la sala principal del palacio, encontró que la mitad ciegos por la vegetación, una gran )lla de barro, en la que alguien había ahorrado muchos objetos de valor. Los objetos recogidos y vendidos, la pareja puede establecer un 3mportancia sustancial en efectivo, lo que garantizó una supervivencia cómodo para el resto de la vida. Ebó# 5dié >ejía, un machete de mato, E), )93, miel. "acri!cios para aplazar la Elegbara, dejando el eej ejecutar en el machete y el igba. $ontin+e normalmente con los dems ingredientes. El machete escapa junto con la carga que deben ser enviadas dentro de una casa en ruinas y 9omadas por la vegetación. Esta ruta indica posibilidades de mejoras !nancieras o recuperación de trabajo, posición o pérdida de negocio. 7N8 en ese momento, )di fue considerado como un gran %abala6o, muy respetado por su competencia para predecir el futuro. "u 9hisprerequisite 4ama, dos sujetos fueron lo e1igen, en diferentes oportunidades para conocer cómo debe proceder para que todo lo que ha ido bien en este
La vida. La primera consulente, )di determina un sacri!cio con una =5> y el segundo, que era ciego, un sacri!cio de un grifo. )di, sin embargo, no cumplió con su propio precepto, que consistía en hacer una cierta ebó siempre hansard cualquier ersona. El hombre a quien fuera determinado el sacri!cio del cordero, carecía de una enfermedad en las piernas, que le dio el sufrimiento. En el momento de Ebó, hombre aprehendido la ram y pidió con gran devoción que el Egun de su padre aceptó el sacri!cio y aminorar sus males. (e repente El $arneiro le atacaron con foul violento, que golpeó en pleno de sus testículos. Bn dolor insoportable ha hecho el pobre hombre rolasse en iso desesperados, mientras una gran cantidad de líquido, maligno, que durante muchos aos han acumulado en sus órganos $ausando todo sufrimiento, fue e1pulsado completamente. (e esta manera, por lo que pasó con el dolor, el hombre puede observar que estaba completamente curada. 5l día siguiente, llegó a los ciegos con la polla pra ofrecerse a Egun de su propio padre. En el momento del sacri!cio, el gallo fue discutido 4renéticamente y sus uas, alcanzando las opiniones del hombre, se retira de ellos, no sin mucho dolor, una piel que impedían su visión. (espués J,;J La hemorragia, el hombre descubrió que ya no podía ver a la perfección. (ías después, los dos hombres han resuelto volver a casa de )di para agradecer las gracias recibidas y casualmente "e encontró en la ruta. ara llegar a su destino, encontraron )di encadenado a una silla de ruedas y sabía que lo que era un castigo que debe ser $umplido, porque )di ha descuidado su propio sacri!cio. En acción de gracias por la curación en que se habían presentado, los dos hombres propuso comprar los ingredientes para que )di podría ofrecer sus ebó y así lo hicieron el sacri!cio en favor de )(3. El mismo día, la hija del rey de ese país fue afectada una desalentadora que dejó fuera de sí mismo por un largo tiempo. $onocedor de oderes curativos de )di, el rey ordenó que fuera liberado de inmediato y llevado a su presencia, suplicndole a sanar a su hija. "in pérdida de tiempo, )di, arregló una medicina que curaba la nia de inmediato y el rey, como prueba de gratitud, hecho con Cue )di desposasse su hija. (esde entonces, el )di comenzó a residir en el palacio real, con honores de príncipe y nunca ms e1perimentado di!cultades. Ebó# uno de =5>, una polla, un pre un tenedor, una cuchara, un cuchillo de mesa y un plato. El pre es sacri!cada a Elegbara, la =5> Q el gallo se sacri!ca la ancestral Egun 7parientes de la persona8, junto con el plato y los cubiertos.
Este trabajo est indicado para los problemas de salud y los sufrimientos causados por la ingratitud.
SigniAcado e interpretación +ejía E6%;%9E Es el G 7)(B Ejionile en juego de %uzios y ; en el orden de llegada de los sistema de 3fa, donde es conocido por el nombre de Ejiogbe. =esponde con G 7ocho8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &'iogbe&. ara mejor euphonia cnticos, generalmente tiene la silabas invertidos para ?be2 'ime. )tro nombre con el que es muy conocido es )gbe >ejía, dentro del sistema de 3f necesarios poderes telepticos. ) 'ionle 'ionile Ejionile, deben ser las contracciones de palabras )ji lo n@ile, cuya traducción es# &El que posee la tierra 7el mundo8. &Este )du a+n recibe, en nagW, los siguientes nombres# )gbe )ji 2 dos palabras 7vida y muerte8. )ji *imor ?be 2 Ae recibido dos donaciones. 2 5la!a cosas buenas. 2 cumple con su sacri!cio 56ulele y prosperar. 2 uno que 5lu:u ?bayi, a sabiendas de la muerte, que se alza sobre el mundo. l sabe si sacudir alrededor del sol. "u representación deriva en 3f es# Cue corresponde, en la geomancia europea, la !gura denominada &vía&. Es un )du Ejionile compuesta por elementos fuego contra fuego, lo cual indica que impide el dinamismo puro, de modo instintivo, el La conquista del objetivo. $orresponde al punto cardinal )riente, la carta *o ; tarotli:e tarjetas 7el mago8 y su valor numérico es ;. "u color es el blanco y a veces pueden aceptar también el azul. Es un macho )du, representado por un círculo esotericamente $ompletamente blanco. El círculo representa Ejionile 7Ejiogbe8, se llama ?be2>e, su interior es de color blanco, como el blanco es el amanecer del día. el universo $onocidos y desconocidos, es llamado en fon Veze y en Qoruba, 5ye. Ejionile es considerado el padre de otros )du, quedando, por tanto, el mayor de todos, con e1cepción de )fun >ejía, quien fue generado. "u principal función es proteger nuestro mundo, suplirles en todas sus necesidades y cuidar de su permanente La renovación. =epresenta el )riente >edio, es el seor del día y de todo lo que ocurre durante el mismo. Es responsable por el movimiento de rotación, que provoca, (espués de cada noche, la aparición de un nuevo día.
$ontrola los ríos, las lluvias y los mares, la cabeza humana y de los animales. El mirlo )shal le:ele:e 2 dedicado al elefante, el perro, Las moscas 3ro:o, las montaas, la tierra y el mar pertenecen a este signo, así como todas las cosas ms blancos de forma natural. =egula el sistema respiratorio y también, bajo sus órdenes a la columna vertebral, adems de todo el complejo de los vasos sanguíneos del El cuerpo humano, aunque se sabe que la sangre no pertenece a él, pero la )sa >ejía. Las personas pertenecientes a este odu, son impulsivos, llegando casi a la irracionalidad. "us objetivos deben lograrse en cualquier recio, incluso si representa el sacri!cio de otros. "e han desarrollo intelectual mediana, alimentado por una curiosidad incontrolavel y debilitada por la imaginación E1cesiva, lo que les lleva a crear fantasías demasiado absurdo. 9ienden a la vulgar, el ms fcilmente, para com+n, no importando si mucho con la calidad de las cosas. Ellos tienden a ser directos y sutileza es algo que casi totalmente inconsciente. Saludos E6%;%9EI En *ago# %aba Ejionile alale:un moní le:un ):o par: Lola )mo )modu aboshun eni :o shé =i 3le:e shi :a mu )mo 3le:e lori adifafun aladeshe Estao 3maparo babeledi agogo. En 4on# >i :an 'iogbe. Vu Li >a nun nu mi losO 9raducción# ?uardar Ejiogbe. Cue los caminos de la muerte de no conducir a nosotrosO En E6%;%9E %:EI $uando en ire, Ejionile puede indicar, especialmente# independencia, determinación, una ruta abierta y que deben seguirse, auto La su!ciencia, la victoria sobre el enemigo, su dedicación en la cara del problema yo mismo o el e1tranjero, el desarrollo intelectual por el deseo de conocer, de victoria En problemas de precios !nancieros. En S7 E6%;%9EI En )sogbo, esto puede indicar# )du perdición por juego, la estupidez, la necedad, la irracionalidad, acciones acaban desplumados fusiones que roblemas, confusión, agresividad, furia incontrolada, casos judiciales, una aventura que tendr !nal desastrosas, la falta de escrupulos, el adulterio 7por La parte del cliente8, el e1ceso de se1ualidad. "e habla de enfermedades 7)sogbo 5run8 como# anemias, enfermedades estomacales, los senos, la garganta y
El vientre, la locura por e1ceso de imaginación, los problemas de la columna vertebral y el ojo izquierdo. En este )du, hablan las siguientes divinidades# 7jeje8# \evioso Roduns, "a:pata, lisa, >a6u, ?u y ?baadu. 7)rishas8# )batalaP nagW, "hangW, 5yra, )gun y )molu. 9as prohibiciones de E6%;%9EI Ejionile prohíbe a sus hijos# vestido rojo, negro o color muy oscuroX el vino de palma 7em+8X carne galo, La serpiente y el elefanteX acassa pastel que ha sido. en hojas de pltano, perlas negras, coral negro y )ni1. *o debería también >atar ratas. E6%;%9E &rasesI 7;8 Sh EjiogbeO Cue el olor de la muerte nunca para ocultar el perro. Cue 5:lasu 78 siempre puede oler en el aire, el olor de la muerteO 7El cliente viene siendo engaados en su propia casa y el ebó prescritos, causar la verdad a ser descubierto8. 7I8 el agujero abierto la boca. El ori!cio no abrir la boca si no hay nada para ser ingerido. 7El cliente est en inminente peligro de muerte8. 7M8 5:lasu es un cuerpo sin vida y dice# &?racias a Ejiogbe, todavía hay alimentos para mí&. 7)(B Ejiogbe, determina que el feed de indirectamente a:lasu si dice. or esta razón, cada vez que el animal es un cadver, da gracias a Ejiogbe. El cliente que est determinado pra esta sentencia, se encuentra con serias di!cultades8. 7J8 El 3ro:o 7rbol8 y el parsito que involucra, ava vez que unieron sus fuerzas, debe viejos juntos. 7El cliente no debería abrir la mano de cual es su o separarte de un ser querido. $ualquier actitud en este sentido, él traer grandes consecuencias8. 7K8, 3f Ejiogbe ShO El brillo del sol discolorate la hermosa coloración roja de agidibaun 78 que viven en las montaasO 7El cliente no debería e1poner demasiado, para no ver su prestigio sacudido o reducido8. 7<8 los collares de cuentas blancas pequeas de sacerdotisas de )batalaP, demuestran que, innegablemente, son sus esposas. 7El cliente no desea obtener cosas, que por ley no le pertenece, utilizando para ello métodos espurios8. 78 Los perros salvajes que habitan las sabanas8. 78 tipo de pre de color rojizo. Se %; E6%*;%9E 7;8 Los ojos han alcanzado el primer mundo que la cabeza y, por lo tanto, su hermano mayor. $ierto día, 5shé 2 $reador de todas las cosas, ha llenado una calabaza con carne de oveja mantiene sobre el aceite de palma y embrulhou2a En un hermoso corte de seda. En un segundo puso 5shé calabaza, oro, plata y piedras preciosas, envolviendo luego en com+n y de poco paos Ralor.
Este hecho, sealó a sus hijos los ojos y la cabeza, para lo cual cada escolhece una calabaza para usted. "orprendido con la belleza de la seda, ojos eligieron la primera calabaza, dejando a los otros por su hermano. El 'ícaro (esembrulhando, enfrentado con la vianda en él contenidas y sin e1itar, saboteado come en compaía de algunos amigos. ara abrir la calabaza que permaneció, 'efe preguntó decepcionado# &0Cué voy a hacer con estas cosas si no puedo comerD or +ltimo, como fue >i padre que me dio, voy a protegerlos con mucho cario&. 5l día siguiente, el 'efe resuelto revisar el contenido de su cantimplora, vertiéndolo en su pista. "ólo entonces nos dimos cuenta de que si Esta era y empezó a gritar# &Qo soy ricoO >i calabaza vale in!nitamente ms que la de mi hermanoO&. Los tiempos luego 5shé reunió a sus hijos y les preguntó# &%ueno, que se encontraron dentro de los calabacines presenteei ellosD&. &Qo tenía una hermosa vianda he tratado tan pronto para comer.& (ijo los ojos. &(entro de mi, me encontré con todo lo que representa la riqueza y estoy agradecido a mi padre para mí ser mimado con tan maravilloso Esto&. (ice la cabeza. Entonces, condenado 5shé# )jos, t+ eres muy 5(RE=9E*$35O La visión atrabalha rumores de ti, y t+ sin ver. $abeza, que re-eje mejor, escogió el $alabaza que aunque envuelto en tela com+n, mantiene en su interior una enorme fortuna. or este motivo, ser el jefe de la )>", a partir de hoy, 9omar todas las decisiones, sin ser engaado por las apariencias. (espués de esto, cuando tenemos chanche, debemos decir# &>i cabeza es buena y mis ojos no son buenos&. El 3tan $anticos# 9a sheshanP do:po nos e1ime de desnudo, %o ta yi yo. )ri bo ge, aboge aboge, )ri sheshanPO )ri ta do:po, La gboge gboge gboge,,O 9raducción# no tengo ms que una cabeza que piensa. Q ella viene de muchos otros jefesO >i cabeza es fuerte y el pensamiento, )hO $abeza, no tengo ms que unoO ero ella es fuerte y el pensamientoO Ebó# (os calabacines tamao, un trozo de tela blanca, un trozo de tela estampada de buena calidad, un pedazo de carne de $ordero o cabrito, aceite de dend, ataré, G monedas, G de %+zios, G pequeos, blancos, una partícula pedrinhas babe de oro y otra de lata. 5bre los dos calabacines por medio, se retira a las semillas, dejndolas bien limpias en su interior, pinta est por dentro y por fuera con efun. En uno de ellos si se pone el trozo de carne, dend y varios granos de ataré y rodea sobre tela estampada. En otro, surge de las monedas, el
%+zios la grava, el oro y la plata, se cierra y se envuelve en un pao blanco. )frece las dos calabacines la cabeza del cliente y envía a Cue contiene la carne en un bosque. Los dems, deben ser almacenados en el domicilio del cliente y participar, todas las veces en que la persona tome bori. Este ebó est indicado para mejorar la suerte y fortalecer la cabeza. uede indicarse siempre en consulta, establece el símbolo Ese es el origen del cliente, que se encarga de resolver el problema. "e recomienda dar )shebili para isos, después el ebó. 7I8 Ejiogbe abrazado a una mujer, quien le dio dos gemelos en su primer embarazo. (os meses después del parto, la madre tenía relaciones con un hombre que quería a cualquier precio, la lleva lejos de su marido. El >ujer en escapar con su amante coincidían, pero no descubierto de esa manera podría tomar su acto, sin consecuencias trgicas. $ierto día, el estafador le entregó la mujer una pólvora negra, potente veneno, que debe ser mezclado con la comida de su esposo, quien seg+n l podría !nalmente resolver sus problemas. 5l día siguiente, la mujer ha preparado un nunsunun 78 y aprovechando la ausencia de su marido, derramada sobre la comida un ?ran cantidad de veneno que presenteara a su amante, antes de tomar la precaución de separar una parte en un contenedor de la pieza. $uando el marido ha vuelto, la mujer le servía la comida envenenada, quitando luego bajo la acusación de que buscaría un oco de agua fresca, en foso cerca de casa. "ucede que, en la hora en la que la mujer ha envenenado la comida, _insu, el ms reciente de los gemelos, que todo se enfrentaron, marcó el $ontenedor con parte envenenado. 5ntes del nacimiento de los mellizos, el sitio %o:on[, había previsto que tal evento, sería seguida por una gran desgracia para Esa familia y evitar que la profecía se cumple. =esuelto _insu avisar a su padre, la trama, que se estaba preparando contra él, >ostrando él donde estaba la buena parte de los alimentos, la mujer que había separado pra su propio consumo. 3nmediatamente, el padre Aereturned intercambiaron el alimento envenenado, el contenedor en el que estaba la parte buena, el tratamiento come 3nmediatamente, lo que fue presenciado por el otro gemelo, llamado "agbo. $uando la mujer volvió con agua, "agbo le contó todo lo que había sucedido en su ausencia y la mujer, con gran aplomo, $onvocó la presencia de todo el barrio, llorando que su marido había intentado venenos. El caso fue puesto en conocimiento del rey >etol[! que, inmediatamente, se ordenaba su presencia al marido, interrogarlo "obre las acusaciones que le hizo una mujer.
Escuchar los alegatos del hombre, el rey decidió tomar el testimonio de gemelos que, a pesar de la corta edad, fueron escuchados como si Eran adultos, derrocando por separado. 3nterrogado primero, _insu dijo no saber el origen del veneno que su madre tendr lugar la comida de su padre, sino que $onsideraba su nacimiento y de su hermano, como un signo de apostar por la familia, principalmente si su padre moriría, transcurrido "ólo dos meses después de su nacimiento y que por este motivo fue denunciado la trama de su madre. "agbo, a su vez, declaró que su madre había sido realmente envenenado la comida a su padre que, conocedores de este, no es igual a la 5limentos de rato, consumiendo el bueno y dejando el pra envenenado a su esposa, con la intención de lo castiga. 9omar la decisión de advertir a sus >adre de lo que había sucedido, porque piensa que si ella hubiese muerto, no habría ninguna duda de que la culpa sería de N;HH2NMHH su nacimiento y su hermano Cue, de acuerdo con la previsión de advinho, traería la miseria a su familia. 4ue entonces que >etolon! dijo a su padre# &9u gemeos es defendido por dos personas. 9u chamaras siempre por su nombre, en su rotección, este nombre es 3beje&. El ' que corre el riesgo de sufrir una traición, descubrir todo a tiempo y si se le entregar el mal que puede soar. 78 de %enin typicall plato. Ebó# dos palomas blancos, un trozo de cinta roja, un pedazo de cinta azul, ori da $osta. (ecorar las palomas con lazos de cintas En el cuello 7uno con cada color8, durante ocho días, la persona que estar haciendo el ebó, debe tener cuidado de palomas con todo afecto, darles agua y "uministro y pasarlos en el cuerpo una vez al día. En el octavo día, las palomas deben ser llevados a un bosque y allí, después de ser aprobada La +ltima vez en el cuerpo de la persona, debe a-ojarse con vida y teniendo sus cintas al cuello y deben tener sus pies y boquillas, ungido con el >anteca )ri. (espués de obtener el resultado deseado, ofrece un cenizo al 3beje. 7M8 en ese momento, la tierra había sido creada y su e1tensión era a+n muy pequea, siendo la mayor parte del globo, cubierto por las aguas del océano. )lo!n ordenó que los orishas, vino a habitar en la pequea franja de tierra !rme entonces e1istentes, establecer el entorno pra ali *escessrio, para el surgimiento de la vida humana. 9odos fueron ver )runmil y en consulta, emergió la !gura de Ejiogbe 7Ejionile8, se determina un sacri!cio, que todos )rishas debería ofrecer, para que sus misiones tuvieron é1ito. $omo el ebó determinado era muy alto costo, todos, con e1cepción de )rishala olvidadas, hasta hacerlo así, encabezada
or la tierra recién creado. $omo )rishala ofrecer su sacri!cio, fue el primero en llegar, que ya había indicado la ruta Esh+ él ms corto y sin ninguna )bstculo. La otra, Esh+ creado todos los tipos de di!cultades y de esta manera a llegar a la tierra, encontró )rishala ya establecidos. (urante el tiempo que permanecieron solos )rishala en la tierra, tenían que hacer con sus propias manos, cada tipo de servicio esados, como cortar y cargar la madera para la construcción de su palacio, lo cual le causó una deformación en las costas, pasando de Entonces, para caminar apoyado un ladrón. Bno por uno, los )rishas fueron llegando y todas las tierras ya estaba rodeado por un círculo y plantadas, siendo )rishala su legítimo propietario. "in tener donde alojarse y establecer sus reinos, reunidos en asamblea, para deliberar en qué manera de proceder, para que odría cumplir sus misiones y para esta reunión, orishala también apareció. &Ellos quieren, ahora que me encontré todo el trabajo pesadoD ®untado el poderoso 4unfun. &9odos pueden habitar en las profundidades de &):un& 78, ya que llegan, encontraron la tierra entera trabajó por míO&. En la cara de la posición de los dems )rishas )rishala, y se inclinaron a él rostro y de espaldas en el suelo, rogó a ellos Ese pedazo de tierra !rme, por lo que podían hacer sus trabajos y poner a él, incluso con los mares y toda la riqueza contenida en ella. Entonces, nombró a su hijo mayor )rishal )lo:un, a reinar sobre los océanos, mientras que reinó sobre todo el planeta. 5cordando a distribuir, entre todos los orishas, un sector de la naturaleza, para que se pudieran establecer sus reinados, siempre proporcionando La obediencia a él, coronado y aclamado por todos como el rey de reyes. 5 partir de entonces, por haber hecho el ebó )rishal determinado, se ha convertido en el ms importante de todos los orishas, sus reinos si 5mpliar, en la medida en que las aguas de la mar ami dejando ms y ms tierras habitables y los otros )rishas pudieron cumplir sus misiones, or sentencia de los elementos y las diversas manifestaciones de la naturaleza. Este itan se aplica a las personas que por sus propios esfuerzos y méritos, pretende obtener un lugar destacado en la vida. Ebó# G tallos de maíz verde bien , sin cortarla, miel de abeja, efun, )ri. eel2si los tallos de maíz, 5ssam ligeramente en una sartén. (espués de carnes asadas, es reemplazado y riego ori con mielX blanca esconde en un tazón. "e rocían con efun en polvo, polvo de pescado y re. $opper23f 9odo con algodón y hojas por ocho días en los pies de )shal, mantener iluminada con velas o llama piloto de aceite de semilla de algodón. En el octavo día,
Esto conduce a un bosque y envía bajo un rbol frondoso, 6ainscoted velha y piso con un pao blanco. El polvo de pescado y debería ser pre reparado en casa, el tueste es los gusanos y la reducción de polvo, un rallador. 7Es bueno tener en casa estos ingredientes almacenados en `indo6s, porque son >uy utilizado en estudios de 3fa8. 7J8 en ese momento, )runmila no fue ms que un joven, que de e1cepcional, sólo tenía un fuerte deseo de saber todo lo que podía. En sus andanzas en los países entonces conocidos, se enteró de la e1istencia de un gran palacio, donde hay ;< habitaciones, un (e lo cual fue encarcelado una bella doncella llamada sabiduría. >uchos jóvenes aventureros, guerreros poderosos, príncipes y reyes, ya había sucumbido, en un intento de rescatar a la hermosa joven. (ecididos a ganar la sabiduría, )runmila llegó hasta el sitio donde se construyó el palacio y la ruta ha encontrado un >endiga, e1tendiendo su mano, pidió un poco de comida. oner la mano en su )rinmil embornal, allí se retira una pequea bolsa con Bn poco de harina de ame, que era todo lo que había de comer y una pequea calabaza que tuvo colgando en la cintura, un poco epW upa, mezclando todo y dividiendo el mendigo, comer una pequea parte de los alimentos. (espués de comer, el mendigo reveló el )runmila tu nombre, diciendo a llamarse Elegbara y como acción de gracias, se ofreció a 'oven aventurero un pedazo de mar!l tallado, diciendo# &$on este mar!l, llamado 3rofa, verdaderamente beat modi!cado en una de las puertas (ieciséis habitaciones del palacio, porque sólo así se se abrirn. El interior de cada habitación, hars oír una voz que le preguntar# &Cuien tocaD& &y tu 3denti!cars, diciendo que t+ eres el "eor de la 345, 3rofa. La voz, luego pregunta entonces lo que usted est buscando, y dirs#, est delante de la puerta del La primera habitación, desea conocer la vida y que quieren conquistar en el nombre de Ejiogbe. La puerta se abre y después hars conocer los misterios de la La vida. En el segundo trimestre, cuando la voz le preguntan que usted desee, una vez que se ha identi!cado como la forma anterior, dirs# Cuieren saber 3:u. La muerte y qué quieres domina, a través de )ye:u >ejía. La puerta se abre y conheceras muerte, sus horrores y >isterios. "i no miedo en su presencia, demostrares juramento para adquirir dominio absoluto sobre ella. En el tercer puerto, encontrar un guardin llamado, 36ori >ejía, quien después reverenciada, te pausethe ante los ojos, el Los misterios de la vida espiritual y de los nueve )run, donde habitan dioses, demonios y todas las clases de espíritus que usted sabr. En el cuarto puerto, reclamars conociendo el yugo de la materia sobre el espíritu y la gurdiZo este puerto se llama )di >ejía quien =ealmente demostrar respeto sin sumisión.
Q es necesario que no (éjate cautivar por las maravillas y placeres que si decortinarZo ante tus ojos porque pueden esclavizar usted pra "iempre, interrumpiendo su b+squeda. Qa en la quinta puerta, cuando hicieres decir, pidió que las b+squedas por dominio del hombre sobre sus semejantes, mediante el uso de la La fuerza y la violencia, la tortura y el derramamiento de sangre. 5prende, pero mantenerla nunca, técnicas ali no divulgada para t+ quieres La misma, una víctima de ellos. En el se1to puerto, sers aprobado por un gigante de se1o feminismo, que por el nombre de )6onrin saudars >ejía y quien solicitaras Enseanzas sobre el equilibrio que debe e1istir en el universo y, a continuación, va a comprender el valor de la vida y la necesidad de la muerte, el misterio que 3mplica la e1istencia de montaas y rocas. *o sers tentado por la posibilidad de obtener mucha riqueza, las mujeres, los nios y los bienes El indescriptible. =esistir a estas tentaciones o vers tu vida se reduce a unos cuantos días de lu1urias. 5hora, ya ests ante la séptima puerta. El habitante de esta sala se llama )bar >ejía, es antigua y apariencia bonachZ, can te Ensear los milagros de curación, soluciones a los problemas ms intrincados, le ofrecen la posibilidad de realizar todos los deseos y necesidades de los logros Las humanidades. 9oma cuidadosa sin embargo, porque el dominio de este conocimiento puede llevar a la prctica de la mentira, de la falta de escr+pulos y la locura 9otal. En la octava guestchamber, usted debe pedir el permiso de ):anram danglers >ejía para el poder de la voz humana, que lamentablemente es >ucho ms utilizados en la prctica del mal que el bien. Este guardin hablar contigo en muchos idiomas y de su boca sólo has de escuchar los lamentos y quejas. 5prender rpidamente y pronto huye de este lugar, donde la mentira es la traición. En la cara de la novena puerta, pedirs permiso de su tutor, )gund >ejía, para reconsiderar la corrupción y decadencia que puede llevar El ser humano a los niveles ms bajos de la e1istencia. En esa habitación, encontrar todos los vicios que a-igen a la humanidad y que esclavizan En cadenas irrompibles, vers el asesinato, la codicia, la traición, la violencia, la cobardía y la miseria humana, descontrol en la mano, con >uchas personas desafortunadas que se han convertido en sus servidores. En la décima guestchamber, usted debe presentar simplemente a una poderosa bruja, cuyo nombre es la )sa >ejía. Ella le ensear el poder que
La mujer ejerce sobre el hombre y el porque de este poder, poderosos seres que funcionan en la prctica de la novia del mal, todos los demonios "i curvarZo 5jés llamado delante de ti y ofrecer sus servicios de 93 daos que, si se aceptan, lo convierten en el ms poderoso y odiado En la faz de la tierra. Cue hacer malabares de fuego y utilizar el poder de las superestrellas de lo que sucede en el mundo, principalmente la in-uencia de Luna en los seres vivos. $uida de que esos conocimientos pra ti no hay truco ne!lim maldecido. $hatear ahora tu 3rofa ;; en el puerto y a la voz de su tutor, 3: >ejía, el gigante en forma de serpiente, te hacen temblar. "e congratula de que respetuosamente y le pide permiso para desvelar el misterio que rodea a la reencarnación, el dominio sobre los espíritus 5bi:u, *ace para morir inmediatamente. 5prender a dominar estos espíritus y de esta manera podr deshacerse muchas familias de luto y de dolor. La ;I puerta te reserva sorpresas y sustos sin !n. "u tutor si llama )turu:pon >ejía, es femenino y características 4orma redondeada, ms si la aparente con una gran bola de carne, casi sin forma. Este es un genio muy poderoso, que puede te =evelar todos los secretos que implican la creación de la tierra, adems de ensearte cómo obtener riqueza inimaginable. 5prende con él el secreto de Embarazo humano y la manera de cómo evitar abortos y prematura, entonces parte farro6ings respetuosa en busca de la habitación de al lado. 5quí est la ;N $omisión tercer puerto, chatear con cuidado y mucho respeto. Esta ocupación hotelera yace un gigante que generalmente se comunican, 9an íntima y constante, con la diosa de la creación, )dudu6a, la ?ran >adre. 5prende ahora, como es posible separar las cosas, dominan la El misterio de la disociación de los tomos, adquiriendo así, plenas facultades en la materia. 9ambién aprendern a utilizar la fuerza hechizo que e1iste en los sonidos de La voz humana, pero utiliza esta fuerza terrible con gran sabiduría. Qa antes de la ;J puerta, encontrars 3rete >ejía, que es nada ms y nada menos que el espíritu mismo de la 3le, la tierra. $ausas (escubrir los secretos ms íntimos amigos, apela al, le da simplemente permanentemente el esfuerzo y el sacri!cio. $ontacto, a través de ella, los espíritus de La tierra, los transforma en tus aliados, conoce los secretos de Rodum "a:pata, la clsica que mata y cura de la manera que mejor aprovecha, 5prende con él, el poder de curar, ya que matar es tan fcil. En la ;K puerta, sers aprobado por &>oshé >ejía, quien hablar con usted de degeneración, descomposición rot6urms, enfermedades y
Las pérdidas. 5prende a remediar esos males y sale de allí ms depresa posible, no a seres humanos también vítimado por tanta negatividad, enteros generados En una relación incestuosa. or +ltimo, la ;< puerta. El +ltimo obstculo que le separa de su musa deseada. En él se encuentra la ms antigua )fun y muebles de (ieciséis ?enii quardi[es. Le da la bienvenida con el terror, gritando &AE5& %abaO La +nica manera que usted puede aplacar su ira. l contempla con respeto, mal no la "er por adelantado. )bserva que no es un genio como aquellos que sabían en quince puertos que este precceded. ste es él que )fun >ejía Engendró a todos los genios que preceden, es la reunión de todos los dems, que la habitan y que se desvincularan sólo a la forma ilusoria. $onhecelo "e conoce todos los secretos del universo. Esto es lo que )runmila buscavas, ohO Lo domina y redimir para sí la bella doncella llamada sabiduría. ara ti y poseerla para siempre, porque t+ eres ahora 3f y nada puede ms que t+. Este itan determina que el cliente debe ser iniciado en el culto a )runmila, y para ello debe llevarse a cabo y con!ado al cuidado de Bn %abala6o. 7K8 el muérdago 9itigotin demasiado pequea, y el hombre malo, peneas griscea, dijo un día el elefante 5jina:u, que podría ganarle en $ombate singular. La maldad con tal audacia, 5jina:u preguntó# &0$ómo miraste, pequeo como arte, me causan alg+n dao a (errotar a míD&. "in embargo, el pjaro seguía diciendo que podían derrotar al elefante que, de no conseguir desmoralizado, tuvo que aceptar el reto. El día programado, 9itigotin, antes del combate, aconsejó el elefante que Aeracles bien, que no debería asignar la derrota el 5lg+n Estado de debilidad, por estar mal alimentados. 5ntes de la pelea, 9itigotin debern cumplir algunas rocas rojas llamadas zen, quien después transformadas en polvo, se mezclan con El agua produciendo un líquido, pastosos muy similares con sangre, después de haber guardado el líquido en una pequea calabaza llamada 5tu:ung6e. (esde la parte inferior del río, buscaron trozos de piedra caliza, con el cual produjo una carpeta blanca a+n ms grueso, que mantuvieron en otro $alabaza. El mismo fue realizado con polvo de carbón que, después de haber mezclado con agua y se transforma en una carpeta *egra, se guardó en un 9ercera calabaza.
En ese momento, prevaleció en los padres un rey muy amables, cuyo nombre fue dado "heshan. $uriosidad por saber cómo la valente passarinho La intención de derrotar a su enorme adversario, dada la iba al bosque para en compaía de animales salvajes, asistir a la curiosa lucha. En un momento dado, 9itigotin dijo que estaba dispuesto a luchar y pidió al rey para autorizar el inicio de la lucha. La seal, equipado con sus tres calabacines, alit en la cabeza del elefante que se levantaba en el =3= agitando el tornado, en un intento in+til 5sustando 9itigotin quien, dotado de gran agilidad, cambiaron de lugar siempre. La oreja de elefante, volar rpidamente al frente y de allí a la arte superior de la cabeza, evitando los violentos golpes que el elefante desferia con el hocico, en la intención de lograrlo. 5hora, el elefante era ya muy molesto, varios puetazos aterrizó con su propio tromba había martillado violentamente su ropio 'efe y el muérdago permanecía incolume. En un determinado momento, 9itigotin derrama sobre la cabeza de elefante, el rojo Líquido que almacena en la primera calabaza, Rolar hasta entonces ella modi!cada, quien pidió a un médico que e1amine a 5jina:u que, seg+n él, estaba afectado de una fuerte hemorragia, )riginaria de una gran herida en la coronilla de la cabeza. ara ver lo que juzgan ser sangre, dado 5jina:u "hé advirtió# &$omo ustedes han podido ser tan gravemente herido por un pjaro tan equeoD&, como 5jina:u no sentir ning+n dolor, ha pasado el tornado por encima de la cabeza y verlo sucio líquido rojo, que también pensado "er sangre, tomó de gran furia y decididos a acabar con la broma. &ara lucharO& gritó enojado y el muérdago se situó nuevamente la vira su cabeza. "hé modi!cada que todo estaba viendo, e1clamó# &Cue vergenza enojadoO& y todos los animales repiten en coro# &RergenzaO& &3ncome23f 5jina:u 9itigotin lloraba, o racharei su crneo y su cerebro ser esparcido en el sueloO&. &*uncaO& Los gritos cada vez ms irritado al elefante, incubando la tromba contra la cabeza, cada vez ms violentamente, (e esta manera, intentando alcanzar el oponente. Q la lucha continuaba cada vez ms feroz... en un momento dado, 9itigotin derramado sobre la cabeza de la carpeta 5jina:u, blanco "egundo caba]a "hé modi!cado pra y gritó# &>iraO 5jina:u pretende seguir luchando a pesar de mi anuncio y ahora su célebro ya empieza a -uir fuera 5 través de su heridaO&. (ada la vio el goteo de pulpa blanca de la cabeza del elefante, le pregunta a alquilar y esto cada vez ms furioso, dice que su $rneo puede no estar fracturada, una vez que no siente ning+n dolor, absolutamente noO
$on la visión por carpeta que ya penetra en los ojos, 5jina:u contin+a para castigar, cada vez ms con golpes violentos de "u elevada dosis hocico, mientras vuela 9itigotin graciosamente alrededor de su cabeza y su inmenso cuerpo. (ecidió poner !n a la lucha, el pjaro Rierta el contenido tecnologica negro tercer calabaza, sobre la cabeza de su contedor y llamar al rey, le muestra qué considera un verdadero $atrastrofe# &>ira, él no puede tomar msO "u sangre, sus cerebros y todo lo que -uye de su crneo son completamente negroO Es grangrena, "in lugar a dudasO Este es un signo obvio de muerte y me niegan el continuar a dar la batalla a un morimbundoO&. 9odos vieron la carpeta negra chorreando de la cabeza del elefante, pero nadie, ni siquiera de lejos, el almacén de fuegos arti!ciales utilizados por descon!ou asarinho. (esolado, 5jina:u lamentó# &"í... l mató a mí...& y muy avergonzado, iban a golpear su cabeza contra los rboles, heridos, >ortalmente. Esta es la razón por la que dice, que las cosas pueden, si no se controla a tiempo, crecen de manera tal, que terminan por $onvirtiendo en enormes problemas y sin solución. $anciones de 3tan# 9itigotin ma os comía bo 5jina:uO *@hu agbangaO... 5gete, agete, du de ageteO *@hu afgangbaO 5geteO 9raducción# 9itigotin, el %abe, derrotado 5jina:uO uedo derrotar cualquier cosa, incluso si es tan grande como el mundoO 5legríaO 5legríaO El signo ;H, que tendré la alegríaO uedo derrotar cualquier cosa, incluso si es grande como la tierraO 5legríaO Ebó# recoger tres calabacines 7del cuello8, pequeo, tres gallinas, siendo un blanco, rojo y negroX tres nios, siendo un blanco, un $able rojo y negro. reparar un cable trenzado de paja desde la costa y adjuntarlo a los tres calabacines ya abierto. >ar: yerosun Ejionile en y después Rierta la leche en polvo, dentro de los calabacines. El blanco de pollo es sacri!cado y su sangre en la primera calabaza, entonces se dice allí, efun en polvo. La =ed AE* es sacri!cada en la segunda calabaza, donde se agrega a polvo de )sun. El tercer pollo es sacri!cado en tercera calabaza, donde "u sangre se recoge y mezclado con polvo de carbón. Los tres son los Elegbara cba]as ofrecido, para que los problemas del cliente son =esolvieron con prontitud. Las cabras son datos en pago )lu6o.
SigniAcados E %;%P; +ejía S? >ejía osa es la novena )du en el juego de %uzios y la décima en el orden de llegada de las 345 sistema donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con F 7nueve8 b+zios abierto. En 345 es conocida entre los 4on 7jeje8 >ejía como &"a&. La osa >ejía *agW la llamada y también de )ji )"5. ara el nombre, se proponen tres etmologias# &"a& 7Qoruba8, escape para drenarse. &sa& en yoruba signi!ca todavía, Rentilar, airear y puede tener la sensación de separar, seleccionar, elegir. Ellos dicen que anteriormente, signos de 345 que no conocía el aire de la vida, se Este signo que llama y poner todo en contacto con el aire. En yoruba, las palabras &asa& signi!ca >ejía, &principalmente dos muslos&, en el sentido de que representan los componentes que son mujeres &controlados& por >ejía de )sa. "u representación deriva en 3fa es# Cue corresponde en la geomancia europea !gura denominada &$aput (raconis&. >ejía )sa es un )du compuesto por elementos de agua sobre el fuego, con predominio de la primera, lo que indica el dinamismo actuando En orden a la ayuda, el apoyo. $orresponde al punto cardinal "ul2"udoeste, la carta *o. I tarotli:e tarjetas 7la apisa8 y su valor numérico es F. "us colores son el rojo, el naranja y el vino. Es una mujer )du, representada esotericamente por una cabeza humana en la luna La luna, la representación del poder hechicero hembras, en una referencia inequívocamente su cone1ión las prcticas de brujería, en el que la mujer (estacan por su apropiación natural, inherente a su condición de prociar, transformando un espermatozoide micróscopico un ser humano. >ejía )sa representa el Vennesi, poderes de magia negra que utilizan la noche y el fuego, son espíritus malvados que, 'errquicamente, se encuentra inmediatamente debajo del Rodun. >ejía )sa es, pues, uno de los ms peligrosos )du, él es N;HH2NMHH la creación de todos los animales ligados a la brujería, como gato, 5lgunos antilopes, el b+ho y el tragar el linnet, el verdelhZo, 6asher6omen, el "6allo62viento, el murciélago, etc... >ejía )sa controla la sangre, la apertura de los ojos y los intestinos. Es él quien da color a la sangre y controla todos los órganos internos del or e1tensión, el cuerpo, el corazón y la circulación sanguinea.
"iendo el seor de la sangre, )sa >ejía no distingue entre los ricos de los pobres, no conoce los reyes, jefes o poderosos. 9odos los hombres, porque 9iene sangre, son sus propiedades. =ige los oídos, los ojos, la nariz, los labios, los brazos, las piernas y los pies, de la misma manera que la mutilación genital. uede "e encuentran en el -ujo menstrual, en el vientre de la mujer est menstruando, dar la e1trema nocividad a él es N;HH2NMHH. "i una mujer embarazada encontrar este signo en el transcurso de una consulta, debe ofrecer un sacri!cio para que no se interrumpir. Bn nio debe ser sacri!cado el pra Vennesi facilita. (ebemos aclarar, en relación al -ujo mesntrual que, aunque pertenecen a la )"5 >ejía tan pronto como se aparta del cuerpo de la mujer, asa a pertenecer a 3rosun >ejía y cuando se vierte sobre el suelo se vuelve )fun >ejía. La mgia negra es mucho ms e!caz cuando se practica La noche y el fuego est también representada por el se1o femenino. >ejía )sa gobierna el saludo de otros signos en la oponif, es este signo que confía y trae la otra la presencia de %abala6o (urante las consultas o en cualquier procedimiento en el que las !guras se rascan en el taboleiro, mientras que el 3V5 >ejía función conduzilos 9an pronto como su asistencia no son ms necesarios. $omo puede observarse, )sa >ejía tiene facultades ilimitadas, él es el +nico que puede hacerlo todo y que efectivamente, es todo. Este signo representa todavía un tab+, una prohibición que se respetan totalmente ovbservada para evitar severas sanciones en el caso de La desobediencia. 5unque es un )du de carateristicas terrible, es muy positivo el hecho de que casi siempre responde sí, qué no mitigan sus La agresividad. "iempre que vea una consulta realizada por una mujer gravida puede estar anunciando el aborto o hemorragia incontrolada. En el cuerpo humano predispone a las enfermedades de la médula espinal, enfermedades de la sangre menstrual y condiciones de alteración de las reglas. uede indicar La presencia, en el organismo, efectos bene!ciosos que act+an los líquidos lentamente y progresivamente en una regeneración o constructiva, en favor del asunto La materia orgnica. Las personas naturales de este signo son generalmente amigable, inteligente, ingenioso y tímidos, serios, responsables y carcter %enevolente y su mayor defecto es la di!cultad a la que se enfrenta con la necesidad de tomar una iniciativa, permanecer durante mucho tiempo esitantes En la cara de los problemas. Saludos de S? +ejíaI En 4on# >i :an "a >ejía
\e,"),la 54) Rodun 56on 1e mai Q :un no osO 9raducción# 5l contemplar la )sa >ejía. 9odas las aves son atrapados en el trapdoor, >enos el de 5je 3yami passaro, cuyas sentencias estn lubricados con aceite. En yorubaX )sa igborigbo lodos ogbo osagbe 5gbo afoni:u )sa6o igbori egbo "e oleja oleja agba osa onu oloban mu. +ejía S? en %:EI $uando en ire, )sa >ejía puede indicar, especialmente# la elevación espiritual o material, o poderes parapsicológicos medi+nicos, Rictoria en los objetivos, progresos, ideas inteligentes. +ejía S? E; S7I En )sogbo, esto puede indicar# )du brujería, aborto, =ompiendo un tab+, el trabajo realizado. En osogbo arun indica problemas de la columna, Las enfermedades de la sangre, menstruaciones e1cesivas, homorragias de todos los orígenes. En este odu hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# ?baadu Rodun, nivel Vennesi, *aa6o, liso, y Qalode 9o1osu. )risha 7*ago8# )ya, )lo:un "hangW 3yemonja,,,,, )b 5ganju )batalaP Elegbara y Egun,. 9as prohibiciones de S? +ejíaI Los nios de este )du est prohibida# la carne de antilope, ?allo y todos los alimentos que se les ofrecer el *anZ. Los tejidos del fondo =ojo yko azul, así como de todos los objetos en los que estos colores estn presentes se reunió. El vino de palma, sorgo, las hojas de bejere:un 3ro:o, bamb+ y todo lo que est hecho de bamb+. La prctica de la brujería, servir como un rbitro o mediador en asuntos entre dos personas, no $aída en el disgusto de uno de ellos, convirtiéndose en su enemigo. Los hombres de la )du estn prohibidos a esperar el orgasmo durante su esposa. Las mujeres de este signo no practicar el coito durante el día para no e1hiben sus órganos se1uales a los hombres. +ejía S? &rasesI 7;8 Cuien desee capturar un caballo, no permitamos que la ruta sin plomo de sorgo. 75quellos que deseen tener algo bueno en su vida, debe comenzar con algunos elementos# sin dinero no puede ser dinero8. 7I8 El viento no puede roca la piedra como si fuera una trenza de cabello. 7"i el consulente cometió una falta, puede redimirse, sin sufrir el castigo que se impondría a cualquier otro en la misma situación8. 7M8 El =pido, rpido retorno mi pjaroO (ondequiera que este es tu passaro ser devuelto.
7El jp, que todo se ha perdido, que sus bienes supplicates bear devuelta. "i por su bien >ejía )sa devuelve todo lo que ha perdido8. 7J8 La aloma, hijo +nico, la tierra y el mar, y reapro1imara devuelve solo en su casa. 7La paloma nacido sólo, sabiendo que las palomas conmocionado dos huevos cada vez 2 %+squeda de su hermano por toda la tierra, llegando hasta el mar sin nada Encontrar. El cliente sólo tendr un hijo si no ofrecen el esfuerzo prescrito8. 7K8 La mujer vestida de rojo ser la víctima de un accidente mientras pasa por una carretera. "i t+ no me dan tu sangre, dame tu carneO 4a 5ydeg6i dice# &Qo me quedo con este trapo rojo te salve de la muerte y para conservar tu sangre y tu carneO&. 7Bna mujer del consultor ya no deben usar la ropa o los paos rojos porque no muera en un accidente. Bn ebó debería hacerse para 5partar la muerte# una gallina roja ser sacri!cado en una calabaza llena de epW pupa, el sacerdote entrar el signo de )"5 >ejía en "er derramada yerosun dentro de la calabaza. (espués implica a todos en tela de color rojo y la entrega de una carretera8. 7<8 (ormir bien sobre la tierraD 2(espertastes bien sobre la tierraD 2os saludo Eji )"5. Estos tres advinhos consultarem 3fa por >ejía de )sa. *o hay mayor que el rbol 3ro:oO *o hay mayor de 3yami mujerO 7El cliente no deben temer que sus rivales el triunfo sobre su persona8. 7N8 El pequeo pjaro que cayó en la trampa buscó una fortuna y encontrar su 5:Zma 78. Los idiotas e1itosa siempre se olvidan de Las di!cultades de los días malos. 7El cliente ser rico, pero olvida que le ayudaron en épocas de pobreza8. 78 La casa de malos días8. 7G8 "i 5ydoh6edo 78 los muebles, si se instala en la orilla del río, ning+n animal puede ms para satisfacer la sed. 7El cliente debe observar# "i la seal es buena, no debe temer la in-uencia de otros signos, y )"5 5ydoh6edo >ejía, también son Los poderosos. 78 Bna de las manifestaciones de Rodun (an 7(an 2 (angbe 2 5ydoh6edo8. 7F8 el mismo que prepara la saliva birdlime, es que libera el muérdago capturados. 7"i alguien puede hacer mal al cliente, ver el male!cio vortar contra sí mismo.8 ara que esto suceda debe hacerse las siguientes# =ecopilar ebó $uarenta y uno de los listones 7costillas8 de aceite de palma, en cada guía hacer albóndigas con saliva. asar las bolas h+medo en donde yerosun "e ha introducido el sígno de )"5 >ejía y luego poner en el techo de la casa, sirve como protección contra cualquier male!cio. 9a S? +E6Q? %;
7;8 La hija de >etolon!, rey de 3fé, fue llamado A6edeu 7no miraste t+ con él8. %ese 7sapo8 y 5gbo 7b+falo8, quería casarse con la princesa y, para resolver el problema, el rey les dijo# &Roy a dar la mano de mi Aija quien lleve primero toda la paja que necesiten cubrir la casa que yo he mandado construir en mi patio trasero&. La controversia estaba marcada para dar tres días. >uy feliz 5gbo dijo# &que bueno, ser muy fcilO %ese es muy pequeo y no puede llevar una sola vez toda la paja =equerida. or lo tanto, no hay ninguna duda de que yo seré el primeroO& $onciente de sus limitaciones, %ese saboteado consultar 3f para aprender cómo podría derrotar a su competidor, mucho mayor y >s fuerte que él. En la consulta surgió que requería, el )"5 >ejía guisa de sacri!cio que se le trajeron tres pollos. $uando %ese ha cumplido el requisito, 3f separados entre ellos un pollo y medio, entregar el resto al cliente, seg+n la recomendación que, con esa suma, preparar una cena y 3nvitar a todos los familiares. (urante la cena, %ese a parientes, e1plicó el motivo de la reunión, y todos estn dispuestos a ayudarle en el cumplimiento de la difícil tarea El que tendría que pasar. En el día !jado, se acercó y preguntó %ese 5gbo con ironía# &5+n ests aquíD 5nda rpidamente pero obtendré nuestra controversia. uedo cargar cualquier cosa que usted deseeO&. Qa listo para recoger la paja, 5gbo pasa delante de la casa de %ese y pregunta# &sigues aiD Qa estoy caminoO&. (esde dentro una voz contestó# &5delante, yo sigo contigo&. Qa 5gbo con la paja en Lombo regresó a la casa del rey y el camino ha resuelto conceder# &beseO& gritó, y uno de los parientes de la rana que si Estaba escondido en el borde de la ruta, respondió# &VpZZZZO&. "orprendido y pensando que estaba siendo superada por su competidor, redoblando sus esfuerzos 5gbo, cerrarle la marcha hacia El objetivo. Bn poco ms adelante, llama de nuevo# &beseO& y el mismo &VpZZZZO& llega a sus oídosO 3ntroduzca la ciudad, penetra en el palacio y en el patio se enfrenta con la montaa de sorprendido que familiares de paja habían depositado %ese En el sitio. (esesperado, 5gbo headbutts violentos da en el suelo y termina por matar. 4ue entonces que todo el pueblo, dijo# &La =ana mide sus fuerzas con el b+falo. La rana resultó ser ms fuerte que el b+falo&. 9odos aquellos a quienes se plantean este signo, ganar sus competidores si presentara a 3f y son lo su!cientemente generosos. $oncluyendo esta narración diciendo "a >ejíaO %ese hu ma non so h6i de jaO 7La rana mató el b+falo y la cuchilla ni necesario hacerloO8.
7I8 el "r. Aun 'e *u:on 78 el nombre de la esposa de guila que fue poseído por el Rodun por primera vez, siendo para esto, recopilados en el sitio La iniciación. El /guila hizo una investigación para saber dónde vodunsi Rodun haría su danza en el día de la salida de iniciación 7Aun A6e, Aun Vpame8 de acuerdo con las ceremonias habituales. (escubrió la ubicación y día, alit en la rama de un rbol en frente de la casa de Rodun, esperando a ver a su esposa. La vodunsi salió del convento hacia el río para recoger el agua destinada a la puri!cación y delante de la !la, la esposa de ia Eagle. =ecoge el agua, las mujeres estaban cantando y bailando funciona intermitentemente cuando de repente. Eagle saltó de bajo sus términos, Llevndose consigo a su esposa, mientras que otros escaparon neó!tas, escondiéndose en el interior de la casa. En ese día, el Rodun se convirtió en una gran vergenza... 5l día siguiente, el Rodun reunión con amigos, él proyectó una conspiración que, nuevamente, lleva la esposa de Eagle, que Efectivamente logró hacer. *uevo eagle repitió el hecho anteriormente, escondido en la copa del rbol, esperando la vodunsi reanudaría en =ío de nuevo $anjear su esposa. 9odos vodunsi tuvo que retraerse de nuevo a Aun:o y la ceremonia de salida tuvo que ser aplazado una vez ms. El vodun embrujada preguntó# &0Cué hacerD 9odos se burlan de mí... deben consultar 3f. 3f recomendó entonces que el Rodun navegado dos ramas en forma de horquilla. El vodun 3ndignada dijo# &Estoy hablando 3f En serio. Es la historia de la horquillaD& 3f simplemente dijo# &hacer como que estoy enviando&. $uando el Rodun trajo las horquillas, 3f e1igió# &5hora t+ t+ me entregars un pollo, una paloma, una gallina d@5ngola, $abra y cinco monedas&. Aecho el sacri!cio, 3f inscrito el signo en el yerosun >ejía y )sa, entregando las horquillas Rodun, enseó que el formulario (eben utilizarse. or tercera vez Rodun tomó la mujer, llevndola a su casa y, de nuevo, el guila estaba al acecho, esperando el momento 5propiada para llevar a su esposa de vuelta. 5l día siguiente, las mujeres fueron a =ío para obtener agua, encendió de nuevo, la mujer del /guila, delante de la !la, estaba bailando con los dos Aorquillas en las manos. Eagle lanzamos en la intención de cobrar, siendo esta vez, recibido con las dos horquillas en el pecho. 5turdido Q herido, cayó en el suelo y todos Rodunsi cayó sobre él aplicndole una gran surra de arrastre con horquillas. "ólo entonces, Rodunsi Aunjenu:un, se transformó para siempre, esposa de Rodun.
(espués de esto, el tambor principal del ritual, llegó a ser llamado Aun en lugar de Aon 7Eagle8. 78 La primera promoción en el seminario de iniciación donde no puede obtener ms que una promoción de cada vez. 'e *u:on Rodunsi Aun es el rimera esposa de Rodun para ser tocado por la divinidad y que, llegada la hora, ser un gran2"acertodiza entró el Rodun 75>58. 7M8 en ese momento, el gato demostró ser el )lu6o ms grande en el país, y, por esta razón, envidiado y odiado por otros que eran el )lu6o ?alo, los ovinos y caprinos. $ierto día, jac: salió en el largo viaje, habiendo antes de ofrecerse un ebó compuesto de nueve idés dourados y un pescado asado. En el viaje de un día ms tarde, el rey )lo!n necesitaba consultar 3f y por eso convocó a su presencia los tres advinhos hacer, 'untos, una consulta. Los tres, maldosamente, a liquidar la competencia del gato, han determinado un ebó en que se e1ige el sacri!cio de este 5nimal. )lo!n, inmediatamente mandó a sus cazadores se retiró en la captura de mono que, gracias a que había ofrecido ebó, logró Escapar de todas las trampas que fueron las fuerzas armadas. 4rustrado por el fracaso de la caza, los cazadores devolvió la presencia del rey, sin llevar el animal para el sacri!cio. $omo el caso es urgente y no puede esperar ms y ellos, )lo!n resolvió, en ausencia del gato, ofrecen el ebó con animales que tenían los La mano, es decir, una polla, un carnero y un macho cabrío, que le trajo un resultado e1celente. Esta ruta indica el peligro de traición y requiere que se ofreció la siguiente ebó# Ebó# que el sacri!cio de los animales en el ejé si Elegbara, dejando la carrera un poco acerca de la idés. Los gusanos son enviados de conformidad $on la determinación de la partida y la idés después de la limpieza, se entregan al cliente para ser usado como un amuleto. 7J8 había un hombre que estaba sufriendo demasiado en su vida pero que nunca se dignara a ofrecer cualquier sacri!cio. (ondequiera que se Live, fue perseguido por alguien de poder o de prestigio y, invariablemente tuvieron que transferir a alg+n lugar alejado. $ansado de vivir de esta manera sin paradero determinados, el hombre ha resuelto en el bosque afterdischarge donde, lejos del contacto de los seres humanos, 'uzga a ser capaz de vivir en paz. En el bosque, encontraron una cueva donde resolvieron d6ell, transformndola en la vivienda. (espués de almacenar sus pertenencias, el hombre
$on el tamao adecuado para una fuente cerca de allí, con la intención de obtener suministros de agua y, cuando regresan, enfrentado a una pandilla de lechuzas, que, ublicado en la entrada de la cueva, impedido su acceso. (e repente, los pjaros levantó vuelo, invirtiendo furiosamente contra él que, aterrorizada, Auido mata adentro, siempre perseguidos por los b+hos. >s tarde, el hombre encontró una cabaa y escapar del ataque de aves, dijo que, con su propietario intersubnet que otro no "i no propia época )runmila. *arrado su miserable suerte, )runmila le ordenó ofrecer un ebó que la librería para siempre de cualquier tipo de persecución. Aecho el ebó, el hombre puede elegir el lugar donde vivir, encontrar la paz para el resto de su vida. Ebó# un gallo, un e:uru pre, un asado, un pescado, una sartén de arcilla sin utilizar. "e sacri!can a los animales a Elegbara, retira a la 0re cuero que después de la limpieza se e1tiende dentro de la sartén. 5dems de esto, e1iste la e:uru que deben ser reemplazados periódicamente. El La sartén debe colocarse sobre el techo de la casa del cliente que sirve de defensa para el mismo. 7K8 un hombre no puede caer en el barro si tiene a mano una bengala. Este fue el nombre de advinho que consultaron 3f para el cazador. El padre del cazador había muerto. El cazador no tenía dinero para el funeral... El pasado no se enterraría sacri!cado las muertes como hacerse ahora, fueron colocados en una cuadrícula sobre cuatro pies y REL5 R)93R5 en baja, Bna gran hoguera para ellos, evitando crem, quien atravesó por decomposicZo proceso. La cremación duró tres lunas y, durante este El tiempo, los familiares de los muertos deben organizar para los funerales fueron celebrados dignamente. El cazador tenía muchos amigos y, cuando alguno de ellos necesarios para celebrar un funeral, fue él quien buscó a !n La caza para la alimentación durante el ritual y ahora, era el cazador que había un ritual para celebrar, y nada podría ofrecer a sus amigos. $uando siete días eran par faltante al !nal de la cremación, no teniendo ning+n cauri 78 y sin encontrar otra solución, dejando él resolvió >isma, la caza. Escondidos en el bosque, se encontró con un río de aguas muy oscuro y puede ver, en el margen, una gran cantidad de Los diferentes animales. &$ómo cruzar el río por las aguas negras si no puedo satisfacer el fondoD&. En la b+squeda de una solución, la "at la sombra de un rbol :pejere allí e1istente, como estbamos muy cansados, pronto se quedó dormido.
(urante el sueo, tuvo un sueo en el que una voz que decía# &Levntate, cruza el río, del otro lado un montón de juego le aguarda para ser "acri!cadosO& y la voz fue repetida incesantemente. $onvino, volvió a escuchar la misma voz que repite las mismas palabras de aliento. 9rató de ver quién podría estar hablando, >al no encontraron a nadie... (e repente, la misma voz# &"oy yo, el rbol con el que est hablando, camina, cruza el río, al otro lado hay un montón de juego de tu esperaO& &$omo puedo cruzar si no puedo ver la parte inferior del río, esta aguas oscurasD&. &$ortar una de las ramas con la punta enforquilhada, toca cada paso de la parte inferior del río donde podrs aplastarlos, y sabrs si es super!cial o El fondo. "iguiendo la orientación del rbol, el cazador puede atravesar con total seguridad las turbias aguas del río y llegó a la otra orilla, equipado con (e su arco 7(E8, pudo con cada -echa 7?58 a tres o cuatro animales de sacri!cio. 5batidos tanto la caza que llegó a pensar que no tiene su!ciente fuerza para llevar todo hasta su aldea. amarando animales con una cuerda, Este fue cruzar el río arrastrando detrs de usted, el fruto de su esfuerzo. Los animales sacri!cados eran colocados a los pies del :pejere que de nuevo habló& &>e encantan las vísceras de estos animales, es por esto que te ensearon la manera ms segura de alcanzarlos. 5hora, en pago, deves >e ofrecen las vísceras de todos los animales que abatestes&. regunto simplemente la propuesta, el cazador abrió el seno de todos los animales, donde se retiraron las vísceras que fueron depositados alrededor del El tronco del rbol. 5 continuación, regresó a su aldea con su preciosa carga que proporcionaría las condiciones para celebrar dignamente los funerales de "u padre. 5lg+n tiempo después, murió la madre de un leador que, de la misma forma que el cazador, fue sin recursos para llevar a cabo la 4uneral. La cremación se inició inmediatamente y, cuando carecían de quince días para el !nal, el leador resuelto enredado en El bosque para cortar la lea que, después de haber vendido, ayudaría a generar recursos para el gasto corriente de los funerales. (espués de una larga caminata, se enfrentó con el mismo río que el cazador había encontrado y el río le habló# &leadorO&. &5ugO&.
&"i eres la demanda de madera de buena calidad, hay un rbol enorme :pejere debajo. $on unos pocos trazos de tu sharp >achado, usted puede obtener la mejor calidad de la madera&. &>i >achado es muy pequeo para tal un grueso troncoO&. &no duele, cortada en pequeos trozos y tu trabajo ser muy bien recompensado&. 5sí se hizo, y la madera obtenida fue vendida por mil y quinientos conchas co6ry, importancia es ms que su!ciente para que, durante el Los rituales, todo el mundo podría si los b+hos. ero, 0por qué iba el río ordenó que leador tormenta fueron el gran rbolD "ucede que, en ocasión del incidente con el El cazador, la matanza fue tan grande que los animales se rebeló y decidió a trasladarse en busca de un lugar ms seguro. Era la costumbre, los animales en agradecimiento a los servicios prestados por el río, ofreciendo anualmente, uno de sus descendientes. $on el La e1pulsión de los animales, razón por la cual envió el leador chop. Q Vpejele:un# 3> de do2nuto. La 9o:a# Emi de online, de ni ton en je nosotros. 7Bn -ying :pejere:un dice# &"i me revelan sus secretos todos tus taizes estar e1puesta al aireO&8 7El jp debe ser discreta con la Los secretos son con!ados a ellos8. 78 el dinero empleado en ese momento. )f Ebó# Bna pequea de hierro, un machete 7miniatura8, nueve bejere:un frijoles, una prea, una paloma, miel, dend y )ti. "acri!cio mismo Los gusanos a Egun, se cubre con el polvo de nueve bejere:un frijoles rallado, miel, dend y )ti y la entrega a los pies de un /rbol en la orilla de un río. Este trabajo est indicado para proteger a las personas que estn actualmente bajo investigación o Las investigaciones, o que no se puede demostrar nada contra ellos. 7<8 Bn pjaro furioza no deben estar atadas con hilo de algodón. $uando 'ih6eyen6e 78 creó el mundo, el primer rbol que fue plantado el algodón. La cavidad del rbol de levas de la fruta y los frutos producidos de algodón. (ios ha con!ado la custodia del rbol y sus frutos para las aves, pero estos, =esuelto a comerlos, bajo la acusación de que tenía hambre y no podía resistirse a tan deliciosa comida. $onvocando a los dieciséis )du, el $reador les habló# &>e han con!ado la custodia de algodón para pjaros y que han devorado todos sus frutos. (e esta manera, he decidido que a partir de ahora "ern los responsables de la seguridad de esta planta&. La )(B >ejía, sin embargo, rehusó la misión, con e1cepción de la )"5 >ejía que, a pesar de ser ms nuevo de todos, aceptó la asignación, (iciendo a (ios#
9+ eres mi padre y yo soy tu hijo. 9odo lo que t+ me commandest 0(ebo ejecutar&. Estar a solas, )sa >ejía ascendía a pensar &>e tomó un compromiso muy serio antes de mi padre. *o ser fcil para proteger la El algodón voracidad de aves. "i no cumple con lo prometido, mi padre, con toda certeza, habr catigar a mí&. reocupado, consultó 3f que aconseja pedir ayuda )ye 7cruceta8, en la difícil misión que le ha sido encomendada. )sa inmediatamente >ejía buscó )ye que, para su tranquilidad habló# &*o tengis miedo, yo estoy contigo. "implemente decirme de qué se trata&. &>i padre me ha con!ado la custodia de algodón, no cree que él puede hacerlo solo. (e esa manera usted me puede ayudar a protegerlo de Las avesD&. &rimero me muestra el lugar donde est este bendito el algodón&. >ejía )sa )ye led hasta el lugar donde estaba el rbol y la araa, inmediatamente construyó un fuerte alrededor de la araa La verdura. 5l día siguiente, muy temprano, )sa >ejía llegaron al lugar para e1aminar el rbol y encontró el canto de los pjaros todo el desprecio de la urdimbre correspondiente or oye. Equipando a ellos es un saco grande, coloca a todos uno por uno, en su interior y, con mucha prisa, se dirigió a la casa de su padre. &5quí est el resultado de la labor que me han con!ado. Rer las aves que he capturado y que tu destruiam rbol&. 4elicitar a la )sa >ejía, (ios le dijo# &(e ahora en adelante, t+ sers el mando sobre la tierra&. 4ue así que )"5 >ejía llegó a ser el seor de la tierra 7en el momento en que (ios con!ó la tierra a )sa >ejía, "a:pata Rodun, todavía no e1istía, apareciendo posteriormente bajo el signo de la 36ori >ejía. 7El cliente tendr é1ito en su empresa, los enemigos sern impotentes ante él8. Ebó# nueve sucursales de pequeas algodón, maíz tostado, miel de abeja, un cazo lleno de barro, línea roja. En el interior del silencioso (e arcilla se plantea, en el fondo, el maíz tostado, las nueve ramas de algodón, a su vez, se despliega la línea roja, dejando que caiga sobre el "ilencioso formando una maraa atascan las puntas de las ramas de algodón. "e cubre todo con bastante miel de abeja y si ella despachos para los pies de Bn rbol 7preferiblemente de algodón8.
SigniAcado e interpretación +ejía C#;
)fun >ejía, es la ;H )du en el juego de %uzios y el ;ejía >ejía&o &)fu >ejía&. El *ago, también llamada &)fun >ejía&, &Lgun >ejía& 7Lagun signi!ca misterio8, &)ji ofu& por euphonia, &Ae:pa&o &%aba Ae:pa&por eufemia 7ora, oración8, &)logbo& 7misterioso y >al porque no cometió un incesto 2 %aja8. En yoruba &diversión& signi!ca entregarse, darX &funfun& signi!ca blanco y este odu representa este color, mientras que &)fu& signi!ca pérdida, Los prejuicios. La palabra &4u& transmite la idea de Limpiar por soplado, como cuando se sopla en un objeto o cualquier super!cie para quitar el polvo ali (epositado. "u representación deriva en 3fa es# Cue corresponde, en la geomancia europea !gura denominada &la adquisición&. >ejía )du )fun es un compuesto por elementos acuticos en el agua, lo cual indica una ayuda constante y listos para apoyar los esfuerzos que el Envoca, sin obstculos que superar o enfrentados. $orresponde al punto cardinal, la letra n "udeste I; tarotli:e tarjetas 7el mundo8 y su valor numérico es ;;. "u color es el blanco, lo que representa, pero también acepta el azul y violeta. Es una mujer )du, representada por un esotericamente $uando el huevo cae el derecho, es decir, verticalmente, doce puntos en pares superpuestos y la izquierda, cuatro rayas horizontales superpuestas. El huevo =epresenta el proprio )fun >ejía, involucrando a todos los otros )du y technic propio. Los cuatro guiones representan )gbe )ye:u >ejía >ejía, >ejía 36ori Q )di >ejía, de la vida y de la muerte, el oculto y el revelado. Los doce puntos representan los otros )du. 3ncluida la propia )fun >ejía&. )fun es la madre de )gbe, adre de todos los otros )du. "eg+n la opinión de algunos advinhos )fun >ejía, es también el padre de )gbe y 9ienen los dos se1os, siendo hermafroditas. )gbe, siendo su primogénito, reina sobre los dems. >ejía )fun es portador de un lote 7misterio8 que, en realidad, el incesto practicado con su hijo &>oshé >ejía. (ebido Esto, todos los "ecretos y misterios se rigen por )fun que conocer el secreto de la muerte, tiene el don de resucitar a los muertos.
)fun >ejía, representa la gran >adre y el principio maternal. "iendo la madre de todos los )(B, y también de toda la creación, no habiendo "ólo el dominio en el aire, que después de que él mismo creó y liberó a Ejiogbe que empezó a superarla. (espués )fun demaais Ejiogbe, >ejía ha engendrado la )(B, poseyendo así el mundo, donde cada )du creado y simboliza una parte, "iempre bajo las órdenes y las leyes establecidas por )fun. Este )du gobierna indiscriminadamente a hombres y mujeres, es un signo de la Vennesi 78, los pjaros y la brujería estn de él. "us tareas son tan numerosos que es imposible enumerarlos, así como es imposible enumerar todo lo que est bajo su dominio. ara tener una idea, podemos decir que bajo su custodia, son todas las cosas que el movimiento y todo lo que es blanco, como or ejemplo albinos, los caballos blancos y a las personas de edad. En su esfuerzo )fun se queja, todo en n+mero de dieciséis. $ontroles con )"5 y 3rosun, hembra reglas. Este )du es tan peligroso que la mayoría de advinhos omitir su nombre antes de profano pre!riendo a decir &Ae:pa %aba& 7%aba, medios y pap Ae:pa es un signo de e1clamación que e1presa dread8. "iempre que un advinho considera este signo constuma dicen# Lote o Eró, palabras que transmiten al mismo tiempo, la idea de La prohibición, el pecado y el misterio# sopla tres veces en las palmas de sus manos como si ellos contivesem un polvo. Este procedimiento 9iene la !nalidad de apartar la negatividad que acompaa )fun. Las características naturales de la )du son personas condenadas a vivir muchos aos, "abiendo que el é1ito y la plena realización en el curso de sus vidas. $omprar mercancías rpida respuesta +nicamente después de la edad media, cuando Encontrar y celebró espiritualmente, en la medida en que si descubren interiormente. Saludos de C#; +ejíaI En 4on# >i:an 4u >ejía Ae:paO Vpodo :u :u Q3 LE :pa. ?be ?be :podo Q3 LE V). Vpodo 5zón 5zón Q3 LE :pZ ?uda 4ligbe, 6a yi sa nu miO. El El: "a magba eh6 de ta nu mioO (i diversión, Vu hun 1u :on. Ella tura de le de. Le gbogbo de. En je agba Vpoli agba ton gudo boO 'e agba ton nu:onO Emi yro (unon (unon le Leo, Emi h6ele si yeO
9raducción# >ejía, Ae:pa )fun "aluteO La muerte y los hijos de la muerte, vida e hijos de la vida. Las enfermedades y los nios de la enfermedad )gunda ?be, traer a mi sacri!cio ashéO ):anran %a, que nunca falta un techo sobre mi cabezaO )shetura, es decir, a Q también para la 3le, tierras, no importa a quién se dirige sobre la tierraO 4irmar a quien pertenece este "acri!cio, que t+ mightest tómate debajo y detrs de él. )du )du, que lloré, yo le ofrezco el agua 7dijo esto coloca ac]a comida a amoniaco en agua durante el sacri!cio ofrecido8. $ompletan la oferta, una ultima oración est hecha para ser aceptado# 5dra mi de :pe, 5dra nos nmi Vu2noO Vu mi de la VEO "i el E no zuzon >)* 5 Q si hemos de !2hun yi ! hasta. 9raducción# 5gra, nosotros te reverenciamos, 5gra, el "eor de la muerteO En ti, reverenciamos 3:uO La passaro que vuela no puede tocar el hombre cuya cabeza esta protegido. El peligro de no acercarse a él, que ha recibido el 5shé. "i alguien le pide que vaya a cualquier parte, no vayas. 7esta +ltima frase si lo dirige al sacri!cio8. )bs.# La segunda parte de este saludo se utiliza solamente en la ocasión de la ()3 impartir esfuerzo determinado por )fun >ejía y debe ser =ecitado siempre, después de haber recitado la primera parte. )ración de )fun >ejía 7Qoruba8# )runmila odye mondoye odimala mondimala %imala ma:ade a6ontanimon a6ondade6e tedimale 56o n lale a6o no n@fo 6o :anshushu dagba omosho:o "e alaba n belode a6onimon 3fe odoyeee mandoyeee )runmila mondilmanlan )dimalan oni n@>del olo jagba a6a La pitan majeta :o:pa6a dopitan majetan :o:pa6a 3f. 9raducciónX 7desconocido8 En +ejía C#; %:EI $uando en 3re )fun >ejía puede indicar, especialmente# 5dquisición, riqueza longavidade, incremento de los recursos materiales, el aumento de Las energías físicas y espirituales, la credibilidad, la seguridad, el é1ito. En S7 +E6Q? C#;I En )sogbo, esto puede indicar# )du codicia, obsesión por acumular riqueza, la traición, la desmoralización, la pérdida de respeto de la opinión p+blica. En
)sogbo arun indica problemas circulatorios, mala circulación, obesidad, apoplejía, los abortos, la e1tirpación de los nonatos y el ovario, cirugías abdominales. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8 Rodun# Lisa, >a6u, ?u, *ivel, (an, Aoho, "a:pata, \evioso, \u, Lo:o y Vpo2Rodun. )risha 7 *ago8# )batalaP, )dudu6a, )shun, Elegbara, %aba Egun, 3ro:o y Vposu, 7hablan todos 4unfun8. 9as prohibiciones de C#; +ejíaI >ejía )fun prohíbe a sus hijos# beber vino de palma 7BE>8X harina tamizada, soplar el fuego, ya sea para la borra, tanto para 5gitaX usar ropa u objetos rojosX comer galo, el cerdo, el cocodrilo, el elefante y $obra, así como todos los alimentos que se ofrecen a Q *anZ (Zn. El consumo del grano de sorgo rojo la corteza es también uno de sus prohibiciones. Estas personas deben utilizar e1clusivamente la ropa blanca o tonos muy claros, quiz no en bicicleta o en ambientes sucios "ucio. +ejía C#; &rasesI 7;8 Los =íos, pero Lo29o 78 *o se seque nunca. 7El consulente perdurar por mucho tiempo y ser un é1ito, pero debe mantenerse en constante vigilancia para no ser obstaculizados por 3n-uencia de &>oshé >ejía8. 78 mar misterioso. El agua 7I8 )fun >ejíaO *ada puede detener el hijo de incesto ante el secreto. 7El cliente es libre de morir accidentalmente8. 7M8 el jabón se disuelve en la cabeza y la cabeza desaparece, pero sigue en el mismo lugar. 7El consulente sabrn la vejez8. 7J8 el dinero es una cosa del destino, las telas son cosas del destino, los metales son cosas del destino. Las prendas son como las personas, Las personas son como la ropa. El hombre tiene necesidad de ropa para ser admitido en la casa de (ios 78 7El sentido mismo de la frase anterior8. 78 El hecho de morir umber, constituye un lote 2 rotura de un tab+. 7K8 El ratón rojo glenzin dice# &Qo hago mi nido en todo hogar, en todos los agujeros, en todos los almacenes. En el día en que el labrador =ecoja su grano, ser mi muerte&. 7El consulente penar mucho para conseguir lo que desea y poco después de lograr, die8. Ebó# con una porción de tierra reunidos en un almacén o granero, mezclada con un poco de agua, las formas advinho un mueco de nieve 7vo:ogbe2a8, sacri!cios en él dos gallinas y un cabrito. one todo dentro de una calabaza y se entierra en el almacén o en el granero. Esto evita que el redicción de la sentencia se producir. El %; +E6Q? C#;
7;8 La advinho que consulta con 345 para dos mujeres y Butin 5jrohun 78 se llamaba &La cosa es totalmente blanco&. Las mujeres han consultado 3f quejndose de que nunca han tenido hijos y les impedía 3f un sacri!cio que fue hecho solo por Butin. 5jrorun se negó a hacer el sacri!cio, bajo la alegación de que, llegado el momento, (ios sabe que debe organizar su descendencia. Bn mes ms tarde, 5jronun quedó embarazada y dijo# &Est viendoD Roy a tener muchos hijos que se reunirn alrededor de míO&. En el día de su nacimiento, dio a la luz algunas bolas que pronto comenzaron a estallar y sus interiores sólo salieron pequeos copos blancos, "in forma, que fueron dispersadas por el viento, va a caer algunos en $atavi y otros en $oton+. Este fue el !nal de sus hijos. Butin, que había ofrecido el sacri!cio, también quedó embarazada y sus hijos cayó a sus pies y tan pronto como las lluvias llegaron germinaron ra obtener siempre, alrededor de ellos. 78 los nombres de las plantas8. En un cuenco lleno de Ebó ebW, pone ;< bolas de algodón empapado en aceite de semilla de algodón, cobre2si todo con polvo efun y Las hojas durante ;< días en los pies de )shal. Envía bajo la sombra de un frondoso rbol, dentro de un bosque. 7*ota# es +til para las mujeres que desean tener hijos y no puede quedar embarazada. 7I8 )fun >ejía ha creado el mundo y todos los dems )du. *adie puede jactarse de ser su padre. (espués de haber creado el mundo, )fun >ejía comenzó a tener hijos. >uchos dicen que Ejiogbe sería su primer hijo, pero esto no es La verdad, porque )ye:u >ejía llegó primero, aunque los dos han nacido en el mismo día. $uando el mundo fue creado, todo fue oscuridad. El $reador llama )ye:u >ejía le dio una clave con el !n de con su abierta La puerta de luz. 9an pronto como la puerta estaba abierta, la luz esparcirlos por el mundo iluminando todos los rincones. 9ambién recomendó la )ye:u >ejía, Cue nunca es embriagasse y que nunca beber cualquier bebida fermentada. )ye:u >ejía que ya era guardin de las criaturas, también fue con la llave de los días. $ierto día, )ye:u, tras enfrentar dos ocupaciones con la ayuda de su hermano Ejiogbe, se reunió con un grupo de personas Cue había preparado una gran cantidad de la BE> 78. )lvidar la recomendación, )fun >ejía, )ye:u ascendía a beber en compaía (e las personas, y muy pronto en el sueo tan borracho. Ejiogbe, que todo lo que estaba viendo, se sentó junto al hermano dormido, esperando que despierte. Qa iban desde el momento para volver pra
$on la tecla de inicio de la jornada. )ye:u era muy grande y pesado para que Ejiogbe podría cargas sobre sus espaldas. (espués de intentar in+tilmente (espierta Ejiogbe buscó la clave del día y volvió a su casa, donde eran esperados por )fun. &donde esta tu hermano, el guardin de la clave que utiliza la bicicletaD& preguntó )fun >ejía. &l bebió mucho vino de palma y borracho se quedó dormido. Ae intentado coincide, pero fue en vano. $omo ya tiempo para guardar la clave El día, decidí llevarlo yo y entregarlo a mi madre&. &9+ bebeD&. &*oO&. &y tu hermano bebían solosD&. &*oO %ebió en compaía de muchas personasO&. &or lo tanto, voy a con!arle a usted el guardin de esta clave. 9u substituirs tu hermano&. $uando )ye:u llegó, fue interrogado por )fun >ejía# &or qué mis pedidos desobedecestes beber bebidas fermentadas y te, borrachoD&. &no pudo resistir la tentación en la cara del vino. Lo peor es que he perdido la clave que me han con!ado&. &5fortunadamente ella no se pierde, tu hermano Ejiogbe buscado2a, mientras dormía y traído a casa. *o mereces ms mi La con!anza. 5 partir de ahora prestar oído a las órdenes de tu hermano. 4ue después de esto que Ejiogbe fue a ocupar el primer lugar entre sus hermanos. Raciado de sus funciones, )ye:u >ejía se resignó a servir !elmente a su hermano, que despertó la piedad de Ejiogbe, que un (ía, dijo a su madre& )ye:u es mi hermano mayor. $omo resultado de su fracaso fue reducido a mi siervo. *o eres t+ miraste t+, dndole una nueva ocupaciónD *o es muy agradable para mí tener que dar órdenes a mi hermano mayor. (esde que me han con!ado la custodia del día y de la luz, 0por qué noD 9+ trustest a él, a la custodia de la noche y de la oscuridadD&. )fun aceptó la sugerencia y, después de esto, )ye:u se convirtió en responsable de la noche. (ependen de la :uvito 78, el sueo de los hombres Q de todo lo que ocurre durante la noche, que est en la tierra, en el aire, est bajo el agua... Los tiempos )fun Ejiogbe pidió entonces a los que fueron creados, para iluminar la tierra, el sol, la luna y las estrellas. >ejía )fun le con!ó entonces esta delicada misión, dndole como au1iliares, nada menos que el Elegbara, con el !n de reunir todos los Las aves e1istentes en el mundo, para matar y darle su sangre pra que pudiera hacer algo. Lo mismo se debe hacer con 9odos los animales y con todos los hombres.
Egiogbe, ayudados por Legba, hizo todo lo posible para reunir a todos los pjaros y, matndolos ha recogido su sangre y haciendo que el 3ncluso con todos los animales y con todos los hombres. 5 pesar de los esfuerzos, muchas aves, animales y hombres, logró escapar. Es por esta razón que, incluso hoy, Elegbara viaja a través de las cuatro esquinas del mundo en la b+squeda de aves, animales y hombres, en el intento de La captura de ellos. El nerviosismo de purasangres recogidos fueron depositados en tres grandes jarrones y cocido en el fuego. La sangre de los hombres fue !to el sol. La sangre de los animales se realizó la Luna. La sangre de las aves fueron hechas las estrellas. )btenida la transformación deseada, Elegbara presentó el resultado de la )fun )dudu6a >ejía y luego ordenóX "urgen &sol y desde allí reina en el día&. &>oon =ise upO 9+ has de ser rey de la nocheO&. "tar, subir al cielo, que reinar en la maanaO 78 bebida obtenida a partir de la savia fermentada de almeira. 78 Los espíritus de los muertos. $anciones de 3tan traducción# 7Bn:no6n8. Eori oshu:pa )run, 9imanlan lelegunO 3gun 56orna lodifa diversión Ella splitcable )rganización ti6on a6o Lati :ole )run bo6a :ole 5ye Vai )rai Vole ogun m6[na le mon Lani )rai laniO 5 ba de le :o 6i diversión ya ime mi diversión. 7Qoruba8. 7M8 en ese momento, la gallina d@5ngola fue totalmente negro y sólo vivió y lamentable en el interior del bosque. ara resolver sus problemas de soledad, fue ver advinho de )batalaP, siendo completamente en negro, no podía entrar en un La casa donde el )risha de blanco era venerado, ya que el color negro era considerado como un gran insulto. Los gusanos que desolado aunque sólo vivir era muy rico, reunió a una gran cantidad de alimentos y se fue sin rumbo, en la esperanza de Encontrar, en cualquier otro lugar, alguien que pudiera hacerle compaía. (espués de una larga caminata, encontró en una compensación, un viejo muy viejo que grue, e1tendió sus manos sobre él, diciendo# &(ame un poco de comida y agua, porque estoy agotado y ya no puedo conseguir alimento para mi propia supervivencia&. $ondoído, Etu sirvió como su propia comida a la vieja y apagar la sed con el agua que trajo dentro de una calabaza.
9an pronto como usted acaba de comer, el pobre viejo, tan debilitadas, cayó en un sueo profundo y, al despertar, muchas horas después, encontró $on Etu que preocupado, 6a:eth por su sueo. Qa refaccionado, la vieja pregunta# &Cué haces sola en el interior de este bosqueD "abes que no es por casualidad que es sagrada y que sólo los iniciados pueden penetrar en élD & &$aminar sin destino. *ací sólo y siempre vivió solamente. >i apariencia es muy desagradable y mi hermoso pueblo evita permitir >e acerco a ellosO&, contestó a la ave. &"u piscina hermoso no es nada comparado con tu belleza interior. Le trae ms y, como recompensa por tu bondad, modi!carei Bn poco tu aparienciaO&. olvo efun "lo6lymove, el viejo que no era otro que el propio )batalaP, sopló sobre el cuerpo del Etu, dejando que, desde entonces, todos los intado. =euniendo algunos elementos sagrados, una forma de cono que se coloca en la parte superior de su cabeza diciendo# &a partir de hoy, sern los animales ms importantes en la religión de los )rishas, no se puede hacer nada sin su colaboración y cómo seal Esta importancia, sers el +nico entre los seres vivos para llevar la oshu, símbolo de la alianza formalizada entre el iniciado y su )rish. Aars la poseen 5dems, muchas mujeres cuntos quieras y tus descendientes sern numerosas y se e1tienden sobre la tierra&. or esta razón la gallina d@5ngola tiene el cuerpo cubierto de manchas blancas y las cargas sobre la cabeza una cresta de la forma cónica, "emejantes comenzó durante el ritual de iniciación. "u presencia en todas las ceremonias iniciaticas es indispensable y todos los )rishs =equieren en sus rituales. Ebó#, efun 3gbin, )sun y la costa. ori tirando del 3gbin sobre )shala, frito2si su carne, después de limpiar, isos en manteca de cerdo, se cubre con Efun y ofrece si pra, después de que se enfríe )shal. El casco de igbin est engrasada con manteca de cerdo y después pintalgado ori con efun y osun, se ofrece La Elegbara. 7Este ebó es coger a la persona de cualquier tipo de di!cultades en la vida8. 7J8 para la compra de )rishala la costumbre de saciar, cayó en desgracia ante )lo!n que como castigo, el descrédito sobre él y el fracaso (e los hombres. o donde fuimos, fue sealado como un borracho e irresponsable y la misma gente que antes de contemplar de vecindad inmediata, ahora viraramlhe Las costas y se reían de su presencia tan irreverente y burlas. $an]ado de tanta humillación, la )rish resolvieron buscar ayuda en el orculo de 3f y en consulta )fun >ejía surgió que en adición a la "acri!cio de la pra1is, le prohibió volver ms cerca de la BE>.
El sacri!cio requerido fue compuesto de una oveja, dos pollos, un ele:e de cuentas blancas, los trapos blancos y ;< plumas de E:odide. (espués de haber ofrecido a los gusanos )rishal Elegbara, tuvieron que dedicarse a los trapos blancos y asear las dieciséis plumas alrededor "u cabeza. Esto se hizo antes del nacimiento del sol y el orish fue entonces, con el cuello ele:e, colócate en la cima de la montaa que quedaba en el Entada de ciudad. 5l amanecer, los rayos del sol naciente surgió detrs )rishal y pasando entre las plumas han causado la impresión de que las llamas 5rmas de fuego dejando su cabeza. 5terrorizados ante esta visión, los habitantes de la ciudad han lanzado al piso gritando aterrorizados&&Ae:pa %abaO&. Q todos mantienen las caras pegadas en el suelo. 4ue entonces que el poderoso orish, deshacerse de la adicción de beber puede recuperar el prestigio entre los hombres y las gracias de )lo!n. or esta razón, los hijos de la BE> )rishal tiene como uno de sus principales interceptaciones y ni siquiera debería permanecer donde "i estn siendo consumidos por los seres humanos. Ebó# una oveja, dos blancos de pollos y la BE> que son sacri!cados a Elegbara. La 3gba de )shal y totalmente cubiertas con Los trapos blancos y sobre ellos se estira los dieciséis e:odides espetandos en una bola de isos, como si se tratara de una corona. (espués de ;< días Esto conduce a la cima de una colina y entrega si en ese momento el sol est saliendo. Este ebó est indicado para poner !n a cualquier tipo de defecto que afecta negativamente a la vida de la persona.
SigniAcado e interpretación +ejía R;:%; >ejía )6onrin es la ;; )du en el juego de %uzios y < en el orden de llegada de los sistema de 3fa, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con ;; 7once8 b+zios abierto. En 3f es conocida entre los 4on 7jeje8 como `enle >ejía, tomando la pronuncia la &y& !nal nasalized, comentando, correctamente, &`olin&. &Bórin& o &Brin&. &`[2ri& signi!ca, en Qoruba, girar o voltear la cabeza, metafóricamente morir# &26ZlZ `ZlZ& en fon, evoca la idea de pintalgar, $ali!car. Bn viejo %abala6o e1plica el nombre de este signo, como la unión de la vida y de la muerte, representando las dos cosas al mismo tiempo. "u representación deriva en 3f es#
Cue corresponde, en ?eomPncia Europea !gura denominada &mayor fortuna&. >ejía )6onrin es un )du compuesto por tierra en fuego, con predominio de la primera, que indica la protección, ayuda 5dmisión, aceptación. $orresponde al punto cardinal, la $arta tarotli:e )este2"udeste ;N tarjetas 7la carretera8 y su valor numérico es ;M. "us colores son siempre e1uberante y clido, principalmente la vemelhos y oro. Es una mujer )du, representada Esotéricamente por dos triangulos superpuestos, en medio de la cual se preparan tres puntos formando un tringulo. $ada punto es de un color (iferente, que transmite la idea de coloreado, cali!cados. 7"e usan seis colores diferentes, que estn impostando no8. El valor numérico de < 7seis8, es perfectamente reprentado en ella. $ada uno de los tres puntos de cada tringulo, representa seis nueces de 3f y ;G nueces forman una &mano&, para que pueda verlosX %oru, %oya, %oshe, una vez en cada tringulo, y una vez en cada lado (e ellos. El n+mero seis es llamado en desapercibida2gbe, &ayzen& 79u -aquear en igualdad, t+ demostrador junto, t+ -aquear en pares8. En el n+mero < Esncontra dos veces el n+mero tres, que se considera elemental. "eis y ms sólida, da un mejor equilibrio. >ejía )6onrin es un )du muy potente que revela muchas enfermedades ubicada en el abdomen, donde establecen su fortaleza. Es la directa 3:u asistente, muerte, durante la noche y ?be, Rida, durante el día. El creador de los colores, transmite la idea de coloreado, de estampado. "e introdujo en este mundo, las rocas y las montaas, manos y pies (e los seres humanosX cólicos femeninos. Las personas nacidas bajo este signo hacerse ricos a+n en la juventud, realizar todo lo que le gustaría temprano en la vida y llega temprano, Los nios, las mujeres, el dinero y todas las cosas buenas de la vida. "on naturalmente bafejadas por suerte, atractivo y e1cesivos en todo, generoso, dominadoras y entusiasta, no conocen (esafíos que no puede ganar, obstculos que no sabe abrumar. Les gusta lo bueno es que es caro y no mide esfuerzos para obtener Lo que ellos quieren. >ejía )6onrin, predispone, sin embargo, las estancias cortas en el suelo. La segunda itan, el )du de 3f suelen decir# &Cué hace mi El hijo de la tierra si nadie es capaz de entender como yoD "iendo así, me lo trajeran a míO&.
"er portador de accidentes, es muy difícil que pueda sesfrutar, por un largo tiempo de sus bene!cios. +ejía R;:%; saludosI En 4on# >i :an `ele >ejía 9a2yi ma fo cionalidad a:on yeoO 9raducción# ?ranizo )6onrin >ejíaO Cue los accidentes no sorprender ni implicar a nuestros hijos. En Qoruba# )6onrin shobi Esh+ gbasisa sheshanP mishe E%5 Ella splitcable )3E 5gbo afuje agana mishe 5plazar el dane :ama mo fe tani. +ejía R;:%; E; %:EI $uando en ire, )6onrin >ejía puede indicar, especialmente# la nobleza de actitudes, una decisión que conduce a un buen resultado, lanes Cue ser sin duda un buen joint venture, alta protección, ayuda de terceros, su fortuna, su riqueza. En S7 +E6Q? R;:%;I En )sogbo, este )du pueden indicar# accidentes mortales, muerte s+bita o prematuro, de corta vida. En osogbo 5run indica enfermedades en el ojo 5 la derecha, encima de la sangre, la hipertro!a de los componentes, hipertensión, congestión y todos los tipos de enfermedades causadas por demasiado caro o e1ceso ruebas patológicas de -uidos, humores, materiales orgnicos, etc. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# 9o1osu Rodun Vennesi "a:apata,,, ?u, (an y lisa. 7)rish *agW8#Qemonja, Qe6a, Logunede, )baluaye, )shun y 3nle. 9as prohibiciones de R;:%; +ejíaI >ejía )6onrin, prohíbe a sus hijos# el uso de la ropa y objetos demasiado color 7ms de dos colores8X bao de mar. El coito con socios que son hijos de )molu. *o deber beber vino de palma ni comer pollo d@5ngola, venado, palomitas de maíz, maíz y sorgo. +ejía R;:%; &rasesI 7;8 "i no )shala der el orden, ninguna guerra arrazar el país. 7El cliente debe proporcionar un adimu el )shal para evitar algo malo le sucede a usted8. 7I8 es en el rostro de aquellos que dan con generosidad que la gente est cediendo y no ante quienes son codiciosos. 7El cliente debe ofrecer el sacri!cio sin medir los gastos él originaria8. 7M8 nunca deben colocarse una caminadora _5>%35 "eor :pla:pla 78, en una cinta de =B"A. 7"i el cliente propone a cualquier tipo de empresa con otra persona, él es quién liderar la empresa8. 78 La cinta de mala calidad. 7J8 un gancho sirve para tirar las cosas para nosotros y no lo mueva. 7El cliente recibir una recompensa por sus esfuerzos8. 7K8 la guerra pueden matar el roc:. 7enemigos nada pueden contra el cliente que, al !nal, saldr victorioso.8.
El %; +E6Q? R;:%; 7;8 )6onrin >ejía fue parte del elenco de )dudu6a y vivió en su compaía y a sus hermanos, en un lugar alto. l era demasiado violento, atacando indiscriminadamente a hombres y animales, y no en sacri!cio maldosamente e1itava quien con!rmó el avistamiento. (escontento )dudu6a le envió a su presencia, pero temiendo ser castigados, )6onrin >ejía se refugiaron en la tierra. (escubrió el escondite, )dudu6a ordenó que se traduce a "a:pata y que iba a vivir para siempre en la tierra en la que Los hombres viven y los gusanos. or eso, cada vez que alguien hace un juramento sobre "a:pata, debe recoger una pizca de planta baja y 9rague. 7I8 un día Vpo 78 dice El "alón "onu 78# &>e gustaría saber tu casa. "onu Lounge le respondió, sin embargo, que lo que no sería muy fcil. Los tiempos después de los dos amigos es casual y Vpo dijo# &5migo "onu Lounge, aprovecharé la ocasión para 5compaar a su casa y, por tanto, después de todo, para que yo lo sepa&. Los dos han seguido luego hacia la casa de "onu Lounge y, tan pronto como el manchado, conociendo su ubicación Vpo ya, decidió regresar. 5ntes del ocurrido, "onu Lounge fue muy preocupados# &Vpo sólo quería saber dónde est mi casa, su procedimiento es muy mala y yo *o con!ar ni un poco en su carcter. Lo mejor es que veo 3f para conocer sus verdaderas intenciones&. En el momento de la consulta, )6onrin >ejía presentó est transmitiendo el mensaje# &Es necesario que t+ me deja tomar shouldest almeiras todavía verde y que me entregó la tela estampada que sirve las vestiduras de ti en este momento. >e apresuro un sacri!cio en tu nombre, ero tendrs que cambiar de residencia&. $uando "onu Lounge dio a las hojas de la palma de aceite, )6onrin embrulhou >ejía en la tela estampada y ordenó que, en aquella noche, oner el fardo en la pista en la que se utiliza para dormir y que sería si ocultar un lugar cercano donde podía, en seguridad, ver el Cue pasaría. "onu salón estaba en su totalidad las directrices, durante la noche, Vpo llegó en subrepticiamente y acercndose, saltó sobre la viga Aojas que pensaba ser "onu Lounge dormidos, sujetndolo con furia. Las espinas e1istentes en los tallos de las hojas en sus patas y penetrado profundamente en su nariz. 5tónitos, Vpo agarró la Las espinas y la sangre -uyó de, mientras que las lesiones de rascado come]ram terriblemente. (esesperado por la picazón, Vpo I2H ja6s con toda la fuerza en el propio hocico, causando el perjuicio abierto ms Q aumentar la picazón. $uando ms Vpo si así como picazón, ms si era desgarrador y ms insoportable fue el prurito de sus heridas.
La sangre -uyó abundantemente sobre la tierra, y en poco tiempo, debilitado por la hemorragia, el animal cayó al suelo. Las fuerzas, si había Enquento co]ou tan furioso que su nariz estaba completamente desnuda. *o resistir a los sufrimientos y La hemorragia, Vpo acaba de morir, víctima de su propia maldad. "eguro en su escondite "onu Lounge lloró ileso y feliz# &je nu sananananaO& 7 Vpo tiró sobre las espinas, y las espinas de la >ataronO8 4ue así que, con la ayuda del ifa, "onu Lounge restado importancia a su enemigo. 78 el leopardo. 78 )n]a pintada. Ebó# una hoja de palma de aceite y todo verdeX una andaderaX un pedazo de tela estampada imitando la piel de )n]aX dos pollas. "e estira todo en la pista, el pao primero sobre ella la hoja de palma de aceite torcidas. "e trata de un gallo sacri!cios por Elegbara dejando el EE' Ejecutar en la igba. La polla se coloca en el centro de la hoja 7cabeza y todo8. Es entonces un encintado con la tela estampada, se enreda en la estela Q toma pra dentro del bosque. El otro galo, después de que el pasado en el cuerpo del cliente, se presenta el Elegbara y tour en libertad. Este ebó est recomendado para las personas que estn siendo amenazados por enemigos o que estn en peligro de accidentes graves. 7M8 Lin 78 habían declarado una guerra sin tregua a 9a 78. El rbol, lleno de miedo, fue ver 3f quien preguntó# &Rer sólo, Lin me dijo ?uerra, pero tiene una tropa muy grande y estoy solaO 0Cué debo hacer para evitar esta guerraD&. >ejía )6onrin, surgiendo en la consulta ha determinado# &tomar algunos de sus hijos 7sucursales y !liales8 y con ellos hacer bagels, manos de morteros ?amelas que debe ser colocado en su hogar antes de que surjan los siete días. En el séptimo día, los granos de maíz en gran cantidad, atacó a 9a y van disminuyendo, a las montaas, en las desembocaduras de las manos de morteros, pensando que $on este coartar el rbol. %ueno y sus ramos transformó en bagels nada ms tenía que hacer, ese grado de ellos, transformndolos en harina. 4ue así que el rbol 9a, triunfar sobre los enemigos, en su regocijo, se pusieron a cantar# 9a2tin hu6a y `u li h6Z a egbe. La `ele2>ejiO 9orre 5h6Z ja estamos en `u !rmado conmigoO 7maíz aplastados gurra 5tati en el día de hoy. La )6onrin >ejíaO Cue tu guerra es siempre victoriosoO8. 78 mazorca de maíz. 78 cierto tipo de rbol. )nce Ebó madera bagels, ;; mazorcas de maíz verde, seca y suelta un comedero, maíz, harina de maíz 7fub8. "e estira la
9odo el interior de la gamela, en el siguiente orden# el maíz seco en la parte inferior de la gamela, las espigas estibado en regazo con las puntas ms delgadas ra dirigido hacia arriba, rollos de madera encima del maíz, fragmentos 7para los que siguen en pie8. El cornbread, en buena cantidad se reparte or encima de todo. La gamela queda antes de Elegbara hasta las mazorcas de maíz est completamente duro y seco. (espués de esto, toma el Bna >ata de buques y a los pies de un rbol. Es indicado para resolver los temas pendientes y casos de justicia. 7J8 Aay dos grados de "a:pata, llamado _un1olu, =ey de la selva, es salvaje y el otro, llamado 'e2\olu, =ey de las perlas, es Aogar. (oscientos caballos 'e2\olu bathroooms e igual n+mero de bueyes, gallinas d@5ngola, igbis, gallinas y gallos r+sticas, cabras, perros, gatos y Los cerdos. 4ue en esta época camas y cada bestia que repiten thediscourse comessasse para crear abundancia, sino por la prohibición de )6onrin >ejía, signo or que él entró en el mundo, fue impedido de sacri!cio de cualquier animal. Bn día un desconocido, sacri!cados por el hambre, llamó a su puerta y 'e2\olu y no tener como alimentar a él, sacri!caron un pollo, )freciendo a los e1traos. El otro día surgió otro e1trao al que se le ofreció un cabrito. El otro día a un tercero, se ofrecía un cerdo, un cuarto, Bn caballo y luego a otro, a un buey. (e esta manera se sacri!can un animal de cada especie, hasta ahora el turno de la gallina d@5ngola que en el momento de ser sacri!cado, l comenzó a gritar# &9e mataré a míO odrs matar a míO& $on estos gritos todos los animales le despertaron. 5 la maana siguiente, los animales estn reunidos en un lugar secreto y encontró que, para cada especie, carecía de una unidad y la conclusión a la que llegaron# &Esto es lo que nuestro dueo quiere hacer a todos nosotros, él matar a todos& En ese momento, nada de su _un1olu bathroooms, y nunca había hecho ninguna oración a !n de que las grandes o!cinas de Rodun )dudu6a 5lgunos bienes en su favor. En el día e1acto en que los animales pertenecientes a 'e2\olu fueron recopilados, _un1olu pasó por local, allí si se alimenta solamente La hierba, a lo largo de todo el camino, cuyos restos mortales ia abandonando en su ruta. Los animales vieron las hojas y raíces que han caído en el suelo, estaban siguiendo el sendero, !nalmente llega a casa de _un1olu que en este e1acto 9iempo, se enfrentó a una gallina d@5ngola que estaba destinado a un sacri!cio. Rer la casa invadida por tantos animsis, entre las cuales
Envuelve las gallinas d@5ngola, _un1olu agarrando un poco &>oshé2 dudu 78 ser salpicó de negro tu pollo no confundir con la >uchos de los que acaban de llegar. Bsted debe saber que, en ese momento, las gallinas d@5ngola eran totalmente blancos. $uando todos los animales acaban de entrar en sus casas, que a todos les tocó _un1olu dentro de una gran ocupación hotelera que bathroooms, or bloquearlos. Entonces, equipado con una campana sonando, situó a acelerar algunos animales que podrían tener sobre la manera atrazado. 5l día siguiente, dando 'e2\olu falta de sus gusanos, resolvió salir pra verlos y, siguiendo las huellas de _un1olu llegó a su casa, Cuienes, después de instalarnos, preguntó# &9odos mis animales han desaparecido, no has visto a dónde fueronD&. &*o, he aquí sólo una gallina d@5ngola puedo crear pra ofrecer en sacri!cioO& responde a los dems, mostrando tu pollo (@5ngola. 9odos los animales atrapados en la habitación, escuchó la conversación y, pese a reconocer la voz de su maestro de verdad, eran muy tranquilas *o terrm que seguí de vuelta, a riesgo de ser posteriormente sacri!cado para servir de alimento a alguien. 4ue así que _un1olu morada con todo y 'e2\olu sin nada. or eso, cuando la variola entra en una casa no debe olvidar $ualquier animal, ni permitir que se ejecute la sangre en el suelo. "i esta regla no es respetada la furia de la enfermedad ser incontrolable y de ella 9ransformndose en una epidemia, se e1tendió a todo el país. Bsted no debe violar la prohibición de "a:pata. 78 2 %lac: "oap 'abón de la costa. Ebó# )nce piezas de tela de color rojo, palomitas de maíz, la costa, yerosun soap. "e prepara una gran cantidad de palomitas de maíz y hojas en un %o6l )molu pies. Es el signo de la polilla )6onrin >ejía en yerosun, es el saludo de la )(B, mezcle el yerosun una bola de 'abón la costa, organiza la persona enferma toma un bao durante ;; días con este jabón. (espués de cada bao, el cliente tiene que secar el cuerpo Bno de los pedazos de tela de color rojo. Cuita un poco de palomitas contenida en el recipiente, envuelve en un pao en el que la persona si ha limpiado y 5pres+rese a un hormiguero. $ada puado de palomitas que si retira el recipiente, se enciende una vela. Las palomitas de maíz debe estar en Bna cantidad su!ciente para el once baos y no puede permanecer vacía sin después del +ltimo bao. 7K8 9odo el fuego se apaga, pero el fuego que ilumina la cola del apagaio Vese 78 , no sacia nunca.
Q esto, que se revela a través de este signo# todas las pruebas por medios naturales, se superponen a los enemigos. La pobreza y la miseria "er superar de modo que no hay condiciones para hacer los sacri!cios necesarios. 4ire mantuvo una rivalidad con la lluvia, el "ol también tenía rivalidad con la lluvia y la misma rivalidad e1istía entre la lluvia y la apagaio Vese. "e determinó una fecha para que la disputa e1istente debería ser decisiva a través de un combate y el día determinado, los tres enemigos La lluvia se lanzó simultneamente en ella. La lluvia se situó a caer abundantemente, apuntando de esta manera para derrotar a tus enemigos. "ol, enmascarada por las nubes no puede brillar y el incendio fue e1tinguido por las aguas de lluvia. "ólo Vese no fue afectada por el enemigo y "u plumaje rojo, a pesar de la humedad, han conservado todo su esplendor Vese emergió ileso del combate. 4ue a partir de este día que su plumaje rojo comenzó a ser utilizado como un símbolo de victoria. 78 El Vite tailP roja, la misma que los Qoruba odide. Las plumas de la cola 7e:o dide8 son considerados sagrados. $anciones de 3f sobre este 3tan# )lu lebe lóbulo 3na )lu lebe lobi, )run )lu lebe lobi e:o, )jo :i )39 :o pa ina e:o. 9raducción# el gran "eor creó el fuego, El gran seor creó el sol, El gran seor creó el E:odidé, La lluvia que cae, no puede borrar el fuego de la cola de Vese. Ebó# agua de lluvia, carbón de lea, una pena e:odidé, una polla. "e ilumina si la chimenea y cuando el fuego est vivo y bien, vuelca sobre Aasta el agua de lluvia contenida en un recipiente cualquiera. =etrae los carbones ya liquidados en un cazo lleno de barro y pone sobre ellos, "atay, vale la pena. Es la oración del ebó, le pregunta qué desea y mienten sobre los pies de Elegbara hasta que obtenga la gracia deseada. $uando esto )curren, sacri!ca una polla sobre las ascuas y valía, ofrece a Elegbara y las envía en un lugar alto. La oración# esta es la parte ms importante de la oración )6onrin >ejía. 5ntes de rezarla, usted debe comer una cuarta parte de obí reviamente sumergido en aceite de dend. (espués de esto, ofrece a la tierra# agua, aceite de dend, los fragmentos restantes de obí y monedas, =espetando el orden descrito aquí. 9odo esto debe tenerse cuidado porque en este signo las in-uencias throughabpm de brujería son demasiado
4uerte y peligroso. La oración debe hacerse, para mayor seguridad, todas las veces que salga un ebó este signo. Vo eugudu o6onon Egun Egun, )mo Qinlon :pada alatosi E`3 drive. ):o par: olo6o ni :omo 5je 3yami. )ni pa mi [gun :oni pa mi. 3:+ :o sí. 9raducción# Egun no podrn rechazar la sombra de arcilla representando a una determinada persona. Raya al lugar donde el hijo de E`3 drive. El ms bello ornamento de un hombre rico es el hijo de mi madre 5jé. La guerra y la brujería no pueden matarme. *o habr ninguna muerte. 7<8 tenía en ese momento, dos hombres que fueron colocados en el enfrentamiento por destino en situaciones muy diferentes. El primero de ellos se llamaba próspero en su cercanía y era un seor rico, comerciante de esclavos. El segundo hombre, miserable Esclavo, ha recibido el nombre de nada puede impedir que prospere la )>" ha de prosperar. El pobre esclavo había sido comprado como bienes de un ranchero vecino, una gallina d@5ngola que inmediatamente $omenzó a dar crea llena su propietario de pollitos. La desafortunada, imaginado tan pronto como, si vende la descendencia de tu pollo d@5ngola, podría, en En poco tiempo, conseguir dinero su!ciente para comprar su alforria. El malvado Lord, detectando las intenciones del esclavo y no querer abrir la mano de sus servicios, le ordenó ir a >ercado y, aprovechando su ausencia, mató a los animales y todos sus descendientes. ara volver, el esclavo encontró desolado de la matanza siempre por su amor y este era limpiar los gusanos muertos y, después de 4umar procesarlos, mantuvo a ellos entre la paja que cubría la miserable tugurio que habitaba. (ías después, el mismo vecino palestina el esclavo con una oveja embarazada que de inmediato comenzó a dar descendencia que recendeu Las esperanzas del esclavo. ero la historia se repite y, de nuevo, los animales fueron sacri!cados por el malvado seor de esclavos. El desgraciado siervo, actuando de >isma forma anterior, limpiado y animales defumou almacenndolos junto con los dems. $onocer lo sucedido, el afable vecino resuelto bastante ofrecen semanalmente, con una pequea cantidad de dinero para ser ?uarda hasta el valor de la redención. $ierto día, surgió en la ciudad algunos hombres que llevaban los huesos de un príncipe muerto en combate, en un lugar muy (istante de allí. Estos hombres ya estaban viajando a muy y muchos días y han agotado sus recursos !nancieros en su totalidad.
"in condiciones para continuar en su camino, se decidió poner a la venta los huesos del ríncipe, asegurndose de que el uno de los "ometer al rey, sería majestuosamente recompensados. )tra vez el mal ha hecho una manera de prevenir la liberación de sus esclavos y agarrando todo el dinero acumulado por él, $ompró la parte moldeada, presentando después y diciendo# &>e he tomado la libertad de lanzar la mano de tu dinero para comprar los huesos de los muertos, el príncipe En combate. uedo asegurar, de esta manera que si un día usted puede conseguir su!ciente dinero para su alforria y ms una buena suma para un Riaje al alacio =eal, nuestro rey te recompensa de tal manera, que la seguridad de su vejez ser garantizada. El joven vio una vez ms sus sueos se hayan deshecho, y renunció a su miserable suerte, conservó los huesos junto con los animales 5humada. Aan pasado los aos y, un día, una epidemia azotó la capital del país. El =ey, saboteado consultar tu advinho y en consulta surgió >ejía )6onrin que requería un sacri!cio, en el que es necesario una cierta cantidad de pollo y polluelos d@5ngola, así como ovejas y $arneirinhos fumado ms de tres aos. Los mensajeros del rey salió, junto al país, en busca de los ingredientes necesarios para que terminen con la dolencia que la dizimava ebó oblación y, después de muchos días de b+squeda infructuosa, llegó a la ciudad donde vivieron nuestros héroes, y en el mercado, han anunciado su retensiones. ara oír lo que querían esos hombres, el esclavo se presentó y se coloca la prestación tu inventario de carnes ahumadas y el 'efe de los mensajeros le ordenó reunir todos los y que el seguimiento del palacio real, que no puede ser evitado por los "res. (e esclavos que nada estaba ante la autoridad de heraldos real. (e esta manera, el pobre esclavo uniendo sus pocas pertenencias, fui al alacio =eal, donde se dio el Ving@s %abala6o material *ecesario ebó determinado. Aecho el ebó, el resultado fue sorprendente y muchas personas ya desenganada, recuperó la salud como por milagro. >uy feliz, el rey mandó que se le dio al joven esclavo, adems del valor correspondiente a su alforria, el derecho a un tercio de la Los impuestos recaudados en las naciones, haciendo de esta forma, muy rico. (espués de un corto período de tiempo, el e1 esclavo informó a "u >ajestad, el pasaje relativo a los huesos del príncipe que todavía estaban en su o6er, que dejó el rey muy emocionado por éste del botín de su propio hijo. $omo recompensa por este ms el respeto !lial, el =ey $oncedida a los jóvenes de la mano de su hija en matrimonio, asegurando que, tras su muerte, sería el muchacho el reinado en conjunto.
=icos y poderosos, el joven le encomend ser recuperar su antiguo amor y, contrariamente a lo que se esperaba, demostrando la bondad y $omprensión, sabía perdonar todo el mal que él fue hecho ofreciéndole un lugar prominente en la corte real. Este trazado determina la realización de un sueo, a través de la persistencia, la resignación y la bondad. Ebó un pollo, dos polluelos, una oveja y todo lo dems que ofrece la Esh+. Los animales fueron sacri!cados en la 3gba de Elegbara, con 9odos los ms y los despachos en una ubicación determinada por el juego.
SigniAcado e interpretación E6%9?SNE:? Es el ;I Ejilashebora )du en el juego de %uzios y M en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde se la conoce como 36ori >ejía. =esponde con ;I %+zios abierto. >ejía 36ori recibe en lengua 4on, el nombre de `oli >ejía. "egundo una etimología Qoruba encontrados en 5bomey, `o2Li e1presa La idea de corte 7`o8 $abeza 7Li y )ri8 2 cortar la cabeza, la decapitación. >ejía 36ori es considerado como el guardin de la función de cortar la cabeza. En un mundo que es totalmente (esconocida. 4ue este )du que >a6u con!ó la cuchilla al verdugo. "u representación deriva en 3f es# Cue corresponde en la geomancia europea, la !gura denominada &$onjunctio&. Es un )du Ejilashebora compuesta por elementos agua sobre el aire, lo que determina un reenvío de esfuerzos para satisfacer Los obstculos que pueden o no, ser transpuesta, dependiendo de la cantidad de esfuerzos en esta dirección. Esto signi!ca que dos fuerzas >irando en con-icto y que el resultado de esta disputa, tiende siempre a favor de la parte ms fortalecido. $orresponde al punto cardinal sur, que es el regente, siendo, con Ejiogbe 7East8, )di 7*orte8 y )ye:u >ejía 7)este8, uno de los cuatro El principal sistema de )du 3f. "u valor numérico cabalístico es el ;H y corresponde, en el juego de po:er, la carta *o. Los amantes 7<8. "us colores son irisadas, mutantes, ine1acta. Q un macho esotericamente )du, representada por la silueta de un animal `ild, probablemente una hiena 7\L58, lo que e1plica el hecho de que se ensea que el ser humano, el hbito de comer carne.
=epresenta Ejilashebora \uji 2 "ur y VZli 7animales salvajes que viven en los bosques, las bestias feroces8, principalmente el 1la 7Ayena8 y el :ini:ini 7LE)8. E1presa la idea de que el contacto, el intercambio, la relación entre dos seres humanos, o las dos cosas. "e re!ere a todo lo que concierne a la Bnión Europea, El matrimonio, contratos, pactos, acuerdos, compromisos, etc... Esta cifra e1presa todo lo que entra en contacto, no sólo por la asociación, así como por la oposición. (e esta manera, la confrontación de dos Los hombres, dos ejércitos para luchar, siempre que se produce un contacto cercano, cuerpo a cuerpo, así como un acoplamiento se1ual o un par de %ailarines en acción, estn siempre bajo su in-uencia. 9ambién puede signi!car el !nal de una estancia en la tierra, la muerte del cuerpo físico, de ahí su nombre signi!ca &cortar la cabeza&. "imboliza la unión entre el cielo y la tierra, y sigue la ruta que une los dos planes y que debe e1istir >aterialmente y espiritualmente, Aabilitar la evolución espiritual del ser humano. Las personas nacidas bajo los auspicios de este )du, tienen características muy atractivas. "us actitudes son guiadas en diplomacia, En la capacidad y en los buenos modales. (otado de profunda percepción, asimilar muy fcilmente el conocimiento considerado subjetivo, Lo que refuerza sus estructuras espirituales. Bn comportamiento inestable provoca un constante cambio de opinión, que, por motivos de seguridad y que no parecen $ausas contradictorias, evite tomar ventaja, o para posicionarse en el rostro de un problema, permaneciendo contentemente, &sobre el muro&. "on personas sensibles, las amables y cordiales, que aman las relaciones super!ciales y numerosos. (e la misma manera, en el amor, pre!ero la super!cialidad y apenas asuma compromisos que duran un largo tiempo, que $ausas de un constante intercambio de parejas. La inconstancia es una de sus características ms llamativas. >e gusta mucho han descargado, pero entediam hasta con las mejores cosas de la vida simplemente por esto, que se transforman en La rutina. Saludos E6%9?SNE7:?I En 4on# >i :an `oli >ejía _un gan de ta numioO 9raducción# >ejía 36ori "aluteO Cue en nuestros caminos nunca va a surgir un accidenteO. En Ejilashebora :imba insol *agW#. En E6%9?SNE:? %:EI
$uando en ire, Ejilashebora puede indicar, especialmente# la victoria en todos los sentidosX la situación de desesperación en que se alcanza el !nal, "iendo superados con esfuerzosX fortalecimiento espiritual, de inteligencia, de una relación de amistad que se transformar en romanceX victoria Bna disputa, matrimonios o sentimental, contrato con é1ito. En S7 E6%9?SNE:?I En )sogbo, esto puede indicar# )du canje malo que trae malos resultados, muerte 7en el sentido literal de la palabra8, un enemigo difícil 5l ser derrotados, la derrota, asociación perjudiciales, compromisos que no pueden ser satisfechas, las tendencias al suicidio, la desesperación. En )sogbo 5run, indica principalmente las siguientes enfermedades# disturbios nerviosos, local o parlisis general, falta de coordinación >otor, la epilepsia, la locura total, catalepsies. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# istola Rodun, 5ctos 7pronunciado 5gu8, liso, 9o1osu y Lo:o. 7)rish *agW8# "hangW, )gun, )shosi, 3ro:o y )batalaP. 9as prohibiciones de E6%9?SNE:?I Ejilashebora prohíbe a sus hijos# al comer la carne de cualquier animal muerto por decapitación, comer cualquier comida hecha con =ojo de harina de maíz 7polenta, angu, etc...8, miel de abeja o ingerir cualquier alimento que lo contenga, matar o recoger los -aps, 5sí como poseer objetos, cuadros, joyas, etc. adornada con sus alas. E6%9?SNE:? &rasesI 7;8 Aay muchas riquezas en los padres de la \L5 78, pero no debe ir allí. Las bestias feroces para devorar. 7El consulente debería despreciar la posibilidad de que surjan en la vida, para no correr el riesgo de morir8. 78 La hiena 7I8 si el \L5 gritos &Qu QuO&, es porque si los alimentos. 7Las di!cultades que el cliente ha venido atravesando estn llegando al !nal8. 7M8 Bna naranja pide ser plantados, otra naranja pide ser arrancada y alimentos. 7el consultor, que hoy est casi muerto, tendr buen aspecto y maana ya estar de pie8. 7J8 "i el país de ?bodo es buena, el \L5 tendr que comer. Es de esta manera que (ios se reemplaza por otro, algo que est ausente. 7nada de -aquear en consulente8 7K8 $uando el alrededor de la casa de Rodun es arrancadas, el sacerdote no debe hacer esto, motivo de burla. 7El advinho no debe descuidar el consulente que vienen que consulta y que carece de recursos8. 7<8 no puede estar en el \L5 donde vive (Zgbe 78 y ali mueren de hambre, sin embargo, nunca 3f zomba una divinidad# es un sacrilegio ordenar \la devorar la serpiente que sagrado.
7Las ofrendas deben ser hechas, aun representando un sacri!cio muy caro8. 78 ithon =eal. El %; E6%9?SNE:? 7;8 (esde su nacimiento, \la padecían hambre insaciable y ni poseía mandíbulas para capturar otros animales. Bn día, contemplando con su vida pregunta# &9odos los animales son capaces de obtener sus propios alimentos, mientras que estoy 3mpotente, sin medios de capturar alg+n venado para satisfacer mi hambreO... 0Cué he hecho yo para >a6u ser tan duramente castigadoD& para pensar, resuelto debe consultar el 345. En la consulta, 345 hizo con estalla en su Vpoli 36ori >ejía, determinando que arroja el \L5 de puo de hierro, dos pollos, una Vid y doce b+zios para ofrecer en sacri!cio. &0$ómoD& preguntó \L5. &"i no tengo nada para comer, 0cómo puedo ofrecer este sacri!cioD "i yo tuviera un nio, seguro que la Aabría comido y no necesitaba te veaO&. 5burrido, \la seguido su camino y cansado, se sumaron un montón de hojas, para descansar sobre ellas. 5l volver a casa, pasa por un campo donde fat-eshed muchos nios, cuyo dueo tenía claras \la tomó de inmediato un, (e las cabras, miró a un lado, miraba a los otros... y un segundo nio era surrupiado. "atisfecho con su conquista, \la partió cantando# &Roy a ?bodoO Qo, 5janu \la... Roy a ?bodo... Aay tantos 5nimales en gbodo... Roy ahíO&. (espués de la negociación de un cordero, y p+sose delante de \la vistiendo un cabrito, 3f dos pollos, doce b+zios y diez garras de Aierro, 3f recibir las oblaciones, hicieron el sacri!cio y, devolviendo las garras de hierro, recomienda que mantenga oculta entre los dedos, La forma que no toque el suelo. 5 la maana siguiente al despertar, observó con gran alegría, que las garras habían !rmado, cada uno con un dedo, $omo si estuviera allí desde el nacimiento. $aminar por bosques, feliz \la encontrado 5gbanli 78, su compaero de equipo la alegría y que, hasta entonces, desconocen la e1istencia de ?arras. $omo era costumbre, se pusieron a correr y jugar en un momento dado, la hiena I2H sus garras a!ladas en la garganta (e 5gbanli que, debatiendo es imploraba# &"heevoO... no hacerlo conmigoO&. &*@:an `ooo2>eji &=espondió \la, &he consultado 36ori >ejíaO&. 5gbanli lloró# &"heevoO \la "heevoO& y &*@:an uivava `oo2>ejiO&. 4ue bajo esta bandera que la hiena aprendieron a comer carne y a partir de entonces, el antílope 5gbanli repite en el bosque# &"heeevoO "heeevoO&.
78 el antílope considerado sagrado traer, dorso, manchas que se asemejan a las marcas de la )du. Ebó# un nio, dos pollos, doce %+zios, diez piezas de hierro que se asemejan a las garras. "e sacri!can a los gusanos a Elegba, (ejando el ejé ejecutar en las garras de hierro. "i la carga de prisa, dejando las mandíbulas permanecen en la igba Elegbara durante doce (ías, que terminó, las garras son retirados y entregados al cliente, quien deber llevarlos a casa y guardarlas como un amuleto que darían fuerza Q el poder de logro. Este ebó se aplica a personas que no empleo, o medios de subsistencia para sí mismos y sus. Aecho el ebó, su 5brir caminos y oportunidades debe surgir en su vida. 7I8, 736ori Ejilashebora >ejía8, es el signo en virtud de la cual la hiena entró en el mundo. "iendo muy joven, la hiena -u1 de hambre constante. ara aliviar este sufrimiento, resolvió consultar 3f y, durante la consulta, 4ue prescrito un ebó compuesto de tres gallinas y tres calabacines. $on el material solicitado, deben hacerse tres distintos ebó. La primera, realizada en la maana, fue enviado en brejoX como la ruta 4ue encontrado cualquier tipo de juego, no deben ser tocadas. Rolviendo al pantano, \la encontradas con un elefante muerto y a pesar de la prohibición, el pensamiento de comer un buen pedazo, diciendo# &$omo *o puedo con el hambre que estoy dejando este elefante sin tocarloD& Legba, que en ese momento estaba pasando por una estrecha ha intervenido diciendo que la hiena 5bandonar su intención, como la desobediencia a la prohibición de 3f, causaría el ebó no ese resultado. (esolado, abandonado el \L5 indirectamente dijo, oniéndose de nuevo la ruta. 5 las ;I.HH horas, dirigió la segunda ebó al pantano y al regreso, encontró un carnero muerto. 3nstigaron nuevamente por el hambre, ya ropuesta de devorar al animal, en la que nuevamente fue impedido por Legba. La noche \la llevó al tercer ebó y, a su vez, encontraron un antílope muerto, Legba entonces apareció y le dijo# &acércate y coma a Roluntad política a partir de ahora nunca ms hambre fealdadO&. 4ue a partir de ese día, que la hiena nunca ms e1perimentado el dolor del hambre. Ebó# tres gallinas y el mismo n+mero de calabacines, dend, miel, ron, velas, efun y ataré. Los sacri!cios de las gallinas en la igba de Elegba, obedeciendo el precepto, esconde dentro de los calabacines, se cubre con polvo efun y envía el cliente para tomar un pantano, donde (ebe ser enviado. "ale una calabaza temprano en la maana, el segundo a las ;I.HH horas y el tercero al anochecer. Las gallinas se pasan en
El cuerpo del cliente antes de ser sacri!cado, a e1cepción de la tercera, que debe ser aprobado en el cuerpo de la o!ció. (espués de haber enviado la +ltima calabaza, para volver, el cliente debe tomar bao de hojas frescas con un poco de efun mi1tos. 7M8 Ejilashebora fue el signo que surgió cuando \la y el hombre entró en el mundo. El \la encontró en el bosque y su advinho ordenó que ofreció el puo de hierro de sacri!cio y, como la hiena si se deniega, el El sacerdote reunió a todo lo que receitara, y ofreció el ebó sus propios gastos. Bn día, sintió un hambre terrible \laOOOOOOO Q no había nada para comer. $aminando por el bosque, encontró un advinho hicieron 5compaados por un nio. &Es t+ mi %o:on[O (arme algo de comer porque son muchos días que no hice nada en mi estómagoO&, e1clamó la hiena. &$ómo lograr este lugarD& preguntó el )lu6o carne. &e incluso que surgen algunos de venado, t+ eres el cazador y no de míO&. Luego 1la respondió# &Reo una hermosa caza caminando a tu lado. Q este juego que me estoy re!riendo. $onocí a un montón de gente en >i camino, sin pedir nada a ellos, pero como t+ eres mi %o:on[, usted tiene la obligación de ayudar a míO&. 5sustado, el sacerdote dijo# &Bstedes saben muy bien que la %o:on[ e1iste para salvar a la gente y no les llevan a la muerte. "i yo 9engo algo para salvar su vida, puede atraparlaO&, de inmediato saltó en el \L5 boy devorando, mientras el %o:on[ ?ritó asombrado# &\la devorado el muchachoO&. (espués sacia el hambre, la hiena se situó lamento# *@(ubulu deO *@(u buulu deO 7yo comí lo que nadie puede comer8O ara todos aquellos que surgen de este signo, debe venir a descon!ar y cuidar de que ceda su lugar a la maldad. EbóX una polla, ;I o:ra, dend, miel, tela roja, brandy, efun y miel. "ustituyó la polla en consulente y sacri!cios a Legba, Esconde la cabeza, las alas, los pies y la cola en el interior del recipiente, coloca el ;I o:ra alrededor, con las puntas hacia arriba, decorar con Las lumas, el riego con miel, dend y el brandy, cobre2si con polvo efun. El cuerpo de la cría de gusanos de seda es abrir, retira la ashés, freír en el aceite de dend y 5 Elegba ofrece una parte contenedora, cubriendo también, con efun en polvo. La carne est preparado y comido por la gente de la casa, ?uisado con o:ra. (espués de la comida, coloca el ashés junto con cosas en el tazón, surge el ebó, implica en tela roja y E1pediciones en mato. 7J8 en el país de trap, apareció un hombre que, en poco tiempo, se volvió famoso y conocido por la galopante que dijo que él era capaz de llevar a cabo. "abiendo de su e1istencia, Lon!n, rey del país, mandó sentar a su presencia, a puní o lo recompense, seg+n su
El mérito. Llegando a la presencia del rey, los e1traos no son intimidados y tan audaz e irreverente, empezó a describir las maravillas de Cue era capaz. Entre las ventajas que a!rmaba ser capaz de hacer, a la izquierda, el rey muy curioso. "eg+n él incluso poseía la capacidad de "iete plantar ame asados, causando, en pocos días, los siete fuerza ine1tinguible, dejando los tallos y las hojas. Enojado con tales absurdos, el rey ordenó que la poderosa herramienta fue realizada bajo la promesa de que, si este derecho, 4aria de un e1trao Aombre muy rico y si por el contrario, el ame no fuerza ine1tinguible dentro de veinti+n días, reportto cortar su cabeza. Riendo su vida, ponen en peligro el hombre resuelto ver 3f, que requiere un ebó compuesto de una polla, un re =íos y todas las cosas 0$ules son del agrado de Elegbara. (espués de ofrecer el sacri!cio, el hombre fue a los campos del rey y, en un sitio que estaba cerca a una gran cascada, abrió siete equea, en la que plantaron $ovas siete ames que el rey mandara hornear por personas de su con!anza, encomendndolas personalmente en las manos de los El aventurero. Bna fuerte guardia fue colocado en el sitio de día y de noche, para evitar que el hombre deputise los ames horneados por otras buenas para "er plantado. En el tercer día después de la siembra del ame. Elegbara se paró delante del hombre, encomendndole siete ame ya brotó de cebollas ara sustituir a aquellos que fueron enterrados. &(e esa manera 2 pidió la desafortunada 2 uedo sustituir los ames, si los guardias reales no apartarse un minuto incluso la ubicación de La plantación. Elegbara simplemente le dijo# &Raya al sitio y ser consciente, cuando surge la oportunidad, sustituir los ames horneados por este %rotó de cebollas. El hombre ha colocado el ame en una bolsa y abordar el lugar especí!co, permaneciendo oculto, mientras esperan su )portunidad para actuar. (espués de unas horas de espera, vio cuando Elegbara se acercó a los guardias y dijo# &>iraO El hombre que ha plantado estos Los ames cocidos ahora ests viendo, es un estafador mentiroso que en realidad él est planeando robar mi fama de =ealizar eventos e1traordinarios. Los ames ai plantado nunca crecer y, conocedor de este hecho y de la pena que le ser impuesta por el rey, ya debería tener Auyeron, y es ahora, a muchas millas de distancia desde esta ubicación. "i desea presenciar un verdadero milagro, el enfoque de la cascada
Cue voy a hacer con que sus aguas desobedecer todas las reglas de la naturaleza para escalar, en lugar de caer como siempre lo han hecho. $urioso, los guardias dejaron sus trabajos, al reunir a todos delante de la $achoeira, asistir al milagro anunciado por Elegbara quien, aprovechando la confusión desapareció de la vista. Los guardias esperaron durante horas el evento pre!gurado por Elegbara y, $omo no sucede nada y las aguas siguieron cayendo como siempre han resuelto a regresar a sus puestos de trabajo. El tiempo durante el cual se encontraban era ms que su!ciente para el aventurero astuto substituisse el ame y, cuando el Los guardias llegaron a sus puestos de trabajo, observó con asombro que los brotes de yam scienti!cperiodicals ya sobre la super!cie de la tierra. 5nuncio de sucedido, el rey decide comprobar personalmente la verdad de los hechos y, después de tres días, cuando llegó en rozamiento, 5nte todos los ames ya germinadas las cebollas y con el techo de paja lleno de hojas verdes que si les esparcibles sobre el terreno. "orprendido, envió a llamar El aventurero, quien ha encomendado a la o!cina del rimer >inistro del =eino, haciendo de los ricos y poderosos, como se había prometido. Esta ruta indica que la persona de la que surgen, debe usar de la astucia y la audacia para alcanzar el objetivo deseado, adems de ofrecer El sacri!cio determinado. Ebó# un gallo, un pre, siete ame asado con corteza, epW pupa, miel, ron y velas. Estamos sacri!cando el gallo y el pre a Elegbara, "iguiendo el rito normal, conduce a las siete los ames y los animales sacri!cados a una cascada y de arria si la carga en cualquier lugar, por lo uede hacer siete agujeros alrededor. En cada agujero si entierra un yam y enciende una vela a mano. 7K8 Aubo un tiempo en que reinó 5ganju sobre una gran e1tensión de terreno y de su primer ministro "hangW era, luego presentó a sus Los pedidos. Entonces, una nación formada muy poderosos, quienes habían dominado por virtud de sus an!triones, los diversos pueblos que han tenido que pagar eriódicamente homenajes de la guerra, en forma de todo tipo de alimentos. 5ganju, tenía muchos amigos !eles y "hangW y mujeriego, como nadie había un gran n+mero de esposas y concubinas. eriódicamente, los pueblos dominados por 5ganj+ barcos llenos con comida y nos mandaron, =ío a bajo, hacia la capital de Las naciones. "hangW, reunió a un grupo de hombres encabezados por uno de su plena con!anza, encomendndolas a interceptar embarcaciones
Los alimentos destinados a 5ganj+, que !nalmente crea un problema muy grave. 3nterrumpido el suministro de los alimentos en la capital, el hambre comenzó a habitar en el palacio real, donde vivían sólo noble y ?uerreros, que nada producen y que sirve sólo respalda el sistema establecido. reocupado por la situación, 5ganj+ enviado algunos de su con!anza para ?uerreros, en secreto, comprobar qué se asando. Los hombres se estaban e1tendiendo, escondido a lo largo de la margen del río, en un momento dado, vieron un gran barco $argada de ocra y muchos sacos de harina, acercndose al sabor de la cadena. (e repente, los hombres de "hangW, encabezada por tal )gan, se acercó al río y, con la esperanza de que la %arco se acercaba, lanzó las cuerdas para que el rumbo de la embarcación fue interrumpido. 3nmediatamente el carguero fue tirado al >argen y allí, después de ser descargado, fue destruido totalmente para no dejar rastros de lo sucedido. erpetrado el robo, los guerreros de 5ganju lanzó sobre los ladrones que han logrado escapar, con la e1cepción de que era )gan $apturó y llevó a cabo la presencia del rey. resentado a la gente como responsable de la desaparición de comida, )gan fue condenado a tocar 3l+, de día y de noche, para que el La gente dan]assem mientras cantaba# Lu, manlo emanlo, Lu, manlo emanloO >ojee mo!le Eni oma mo!le, >ojee mo!leO 9raducción# baila y hace horas, El baila y hace horasO En el pago de los alimentos Cue se consumía Q que en pertenecíaO 4ue entonces que "hangW se convirtió en rey en sus tierras, liberando la energía de 5ganj+ que, para poder recibir la comida Bsted tiene el derecho, debe usar los atributos de "hangW, porque todo lo que se dirigió a él pasa, en primer lugar antes de este )rish. Ebó# es un adimu para "hangoX grasa de coco, cebolla, pimientos rojos, camarón seco, comino, orégano, laurel, verde 9omate, o:ra, aca]a harina, aceite de dend. "e pica la cebolla, pimiento, tomate, quimbombó 7estos en rodelinhas bien delgado8. $olocase La harina con agua, cocinar a fuego %rando, dejando que espese un poco. En una pieza de pan, coloque una cuchara de grasa $oco, una pizca de comino, una hoja de laurel, el orégano, la cebolla un resultado mejor, la pimienta y el tomate, espere cinco minutos y siguientes
El camarón seco, ocra y la papilla que se cocinan por separado. Bsted se pone un poco de dend si es posible llamar pambarra 7carpeta8. (ejar cocinar en bajo durante una hora apro1imadamente. Bna vez cocidas, retirar del fuego y se derrama sobre todo en una ?amela, separa una porción en un recipiente para ser ofrecido el Elegbara. (espués de entregar a la parte 5 Elegbara, ofrece el adimu pies (e "hangW, tamizado2si la shere y puestos preguntando qué si bien en voz baja, la cabeza en el suelo antes de la adimu. "e ilumina si dos velas y, en el día (espués, surge el adimu y si conduce a los pies de una palmera o aceite de palma. Este trabajo est indicado para las cosas considera imposible, en cualquier situación.
SigniAcados E %;%P; E6% 97; ;M )du Eji )logbon est en juego de %uzios y el segundo en el orden de llegada de las 345 sistema donde es conocida como )ye:u >ejía. =esponde con trece 7;M8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &Qe:u >ejía&, una palabra cuya etimología es desconocida. Aay una corriente que quiere dar a esta palabra, lo que signi!ca que est conectado a la e1presión &ye& 7cruceta8 y &Vu& 7muerte8, por $onsiderando la araa, como un animal de mal augurio y anunciador de la muerte. En nagW, la sensación puede ser el siguiente# &9odo debe regresar después de la muerte&. Los nombres honorí!cos de este )du son# 5lagba %aba Egun 7antiguo adre de Egun8 y %aba 5lagba >ari6o 7antiguo adre de >ari6o8, 9ítulos Estos que designe el jefe de )ye:u :ututo vivos, que >ejía es el líder espiritualO# Qe2:u2>a2Qe:u 7nos estn compuestas de carne y >uerte8# _ambia >r2:i 7el día est muerto8. Esta +ltima e1presión utilizada por los heraldos 75ug _Zgule8 de 5bomey, para anunciar la muerte del rey, o 'ioye 7(os Ejioye ye, dos madres8, evocando Ejiogbe, la dualidad como el cielo y la tierra. "u representación deriva en 3f es # Cue corresponde en la geomancia europea, la !gura denominada &opulue&. Es un )du Eji )logbon compuesta por elementos en la tierra, la tierra que indica la saturación completa, el agotamiento de todas las Las posibilidades de aadir algo, el !nal de un ciclo, la muerte.
$orresponde al punto cardinal oeste, la letra n. ;M tarotli:e tarjetas 7 la muerte8 y su valor numérico es ;<. "us colores son el negro, el blanco perla y gris plata. Es una mujer )du, representado por un círculo esotéricamente 9otalmente negro, el opuesto de Ejiogbe 7Ejionile8. )ye:u es la noche, el inverso del díaX la muerte, la inversa de la vida. 5lgunos advinhos a!rman que este fue el primer )du se crean, habiendo perdido su lugar pra Ejiogbe su hermano. Esta opinión, Es el hecho de que e1istían antes de la oscuridad se creó la luz. >ejía )ye:u es esencialmente el opuesto de su Ejiogbe, o La complementación. =epresenta el oeste 7Lisaji8, la noche 7_an8 y la muerte 73:u8. $uando Ejiogbe vino a la tierra, no hubo ninguna muerte, )ye:u aquí la presentó, y depende de la recuperación de las almas y sus =eencarnaciones después de cada muerte. )ye:u participa de los rituales funebres y un poco de las guerras. Es él quien controla la bóveda celeste durante la noche y el crep+sculo. (ebido a su in-uencia directa sobre la agricultura y el conjunto de la producción agrícola, aquellos que han nacido bajo este signo puede ser E1celentes agricultores. 9odos reconocemos este )du, una enorme in-uencia y una estrecha relación con la tierra, que rea!rma su oposición a la condición Ejiogbe que controla el cielo. Este )d+ fue quien enseó a los hombres para alimentar a los peces. oco después de su llegada a la tierra, comenzó a llover y junto a La lluvia que cayó del cielo, varias especies de peces, que fueron llevados a los lagos y ríos por diverssos cursos de agua. )ye:u, luego dijo a los hombres "orprendido# &*o hay nada mistérioso *esta, estos animales son comestibles y era el cielo que les envió. uede por lo tanto, come sin ning+n >e temo. 5dems de la pesca, vino al mundo bajo este signo el cuero de cocodrilo, el hocico de hipopotamo, cuerno de rinoceronte, todos Los animales de plumas o que tienen hbitos nocturnos, los nódulos subcutneos de madera y los nodos de las cuerdas. =epresenta todo lo que es neutro, ine!ciente, fatal. El conformismo, la cosa com+n, todo lo que es correcto para el individuo sin importancia. Lo que cae, que se descompone. Es la disminución de la luz del sol, al !nal del día, de una etapa, la noche que se apro1ima, la muerte. 5nuncia un acontecimiento perjudicial, una desagradable noticia, una muerte, una condena en la justicia. "iempre determina el orden =adical de una situación que puede requerir o no, la aparición de una situación totalmente nueva. Los hijos de este )du, son gente dócil temperamento, estado premórbido, que pre!ere ser dirigido y guiado por alguien $oloque la con!anza ciega. re!ere las cosas sencillas pero con mucho gusto, acumulando de esta forma, la sencillez de la belleza y la practicidad. re!ere
Rivir en grupo y e1perimentar con gran intensidad, los problemas del grupo del que forman parte. 3ntelectualmente receptiva, tiene la capacidad de acumular una cantidad in!nita de conocimientos sobre los ms variados 3mporta, sin embargo, son incapaces de formular teorías o ideas propias y cuando lo hacen, sus opiniones son gastos de funcionamiento *egativo o demasiado místicos. E6% 97; saludosI En 4on# >i :an Qe:u >ejía >a :u zan de miO 9raducción# ?ranizo )ye:u >ejía ara que la oscuridad de la noche no caiga sobre nosotrosO En *agW# Ejiolgbon obetiti omo :i. En %:E 97; E6%I $uando en ire# Eji )logbon puede indicar, especialmente# cambios para mejor, ordenar una situación desagradable, buena orientación 5lguien, que debe ser seguida, develando cierta persona que viene actuando con falsedad en el amor, la neutralidad en relación a un fray ) controversia que involucra a otras personas. En S7 97; E6%I En )sogbo, esto puede indicar# )du ine!ciencia, incapacidad para tomar decisiones, caída de situación, muerte del cliente o de un ersonas conectadas 7principalmente habla de la muerte de las personas de se1o femenino8, la mala noticia de que est a punto de llegar la ruptura de!nitiva cualquier 9ipo de relaciónX el !n de una situación agradable, el agotamiento de las oportunidades y los recursos. En )sogbo 5run, indica problemas relacionados con las vistas, el estómago, el sistema digestivo en general, de b1iga, el +tero. 3ndica a+n, caída de la temperatura corporal, perturbaciones emocionales y psíquicas o# 5nemias, obsesiones, alucinaciones fantasmales. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# Vututo Rodun 9o1osu ?baadu,,, (an, y "a:pata \evioso. 7)rish *agW8# *anZ, )b 3yami )shorong )molu,,, )lo:un, )ya, )shosi, )gun, Esh+, Egun y )ri. 9as prohibiciones de E6% 97;I Eji )logbon prohíbe a sus hijos# el uso de perfumes muy fuerte y activa, la ingesta de alimentos demasiado condimentados ) muy fuerte sabor. La carne de venado y antílope, cualquier ave de presa. El uso de lino rojo, el cultivo en sus hogares de Las plantas que producen espinas, como rosas, cactus, palmeras, etc. Las características naturales de la )du no podr, bajo ning+n prete1to, destruir, ya sea por incendio o por el veneno, cualquier tipo de hormigueo. El vino alma 7BE>8 también estn prohibidas. ara mantener tu signo en ire, deber baarse con hojas de cabaceira y algas. La perla negra y el cuarzo son e1celentes.
$atalizadores de vibraciones positivas de este )du, por lo tanto, sirve como poderosos talismanes para sus hijos. E6% 97; &rasesI 7;8 El rbol de :nottiness no mata al rbol, el nudo de hilo no mata la cuerda, la dureza del cuero de cocodrilo no mata al cocodrilo. 7El consulente escapar de las enfermedades, accidentes y sus enemigos8. 7I8 un pez cayó del cielo en el país de todos y 5lagba gritó# &Es la muerte&O Q la muerte 4a 5iydogun dijo ellos prontamente prender estos peces y tratar $ocina de ellos. La muerte nunca sabr que hay dentro de ellosO&. 7El cliente ser curada de la enfermedad que la desgarradora8. 7M8 El ojo no puede ver a través de una tela negra, en la oscuridad de la noche8. 7muerte, accidentes y enemigos, no perturbaron el jp8. 7J8 un llamado %o:o %edibedi advinho, para ser consultado por 5leshua, rey de "a:ete le dijo, &la carne de cerdo contiene mucho de la vida, mal si 0*o eres t+ el comer con parsimonia, te hacen muy mal&. 7El resultado de que si queremos ser buenos, pero que es necesario tener cuidado8. 7K8 La vida es un cambio constante, pero el camaleón 7simbolizado por "hegbo Lisa8. *unca ser vestida sólo con un pao. 7Los ricos hoy, usted podría ser el mendigo maana y viceversa8. 7<8 un cocodrilo, sin embargo grandes, no puede agarrar y tragar los tallos de apó!sis aceite de palma. 7Es necesario observar al enemigo8. 9a E6% 97; %; 7;8 una llamada >i va "ZnZ %o:ono )s Qi 7preciosas maderas que conduce a pit8, consultó por dos jóvenes que vinieron al mundo y que si Ellos llamaron a los grabados y agua, ordenndoles a hacer sacri!cios, pero los jóvenes son denegadas. El signo que apareció en la consulta fue )ye:u >ejía. En el pasado, los hombres no tienen ning+n tipo de contenedor donde podría recoger el agua. "us manos no eran su!cientes ara esta función. 3ntentado con hojas, pero estos también resultó insu!ciente. En la b+squeda de una solución, se consultó a 3f, quien les envió a hacer un sacri!cio compuesto de una azada, un pollo, una paloma y Bn chico. Los hombres han traído los elementos necesarios para 3f, después de sacri!car los animales, entregó a los hombres con el siguiente )rientación# &Bsted debe lanzar este ebó en la orilla de un río, a una distancia de tres veces veinte y cinco pasos de agua. *o debería estar cavando Bn pozo que ser proporcional a su tiempo&. Los hombres se han medido la distancia y, a continuación, comenzó a cavar en el hoyo, mientras cantaba# &fa nos zon mi
)gbe zonO (u ma le Vpoli nos zon mi, ?be zonO&. 9raducción# &3f fue quien me dio esta orden, Q el trabajo de la vidaO Vpole fue quien me dio esta orden, Q el trabajo de la vida&. 9ienen cavó un pozo y tan pronto como su profundidad alcanza el tamao de un hombre, han encontrado un nuevo tipo de tierra que se icazón en la azada. 4ue así, que ha permitido el descubrimiento de )ye:u arcilla. $urioso con ese nuevo tipo de la tierra, los hombres han recogido una porción de la misma, con lo cual han conformado un cuenco que E1tremadamente d @agua, observando, que luego no líquido derramado. >ientras que como un presente de 3f, fue asumiendo una gran parte de la arcilla para el pueblo y con él, disfrazado de paredes (e su casa, que se han convertido en suave y satinado, han conformado diversos tipos de vasijas, que les permitió llevar agua mejor que en su ropias manos. El otro día, fueron los responsables de 3f y le dio en el descubrimiento, quejndose de que sólo los objetos que fabrican no 4ueron muy sólidos y deformavam es muy sencilla. Ellos 3f le dijo entonces# &cada uno de ustedes recogen dos haces de lea. $ada uno Roy a hacer una olla bien fund, el cual me ser entregado con dos caurís. 5l día siguiente, los hombres presentaron ante 3f equipado con dos vigas de madera, una olla de barro y dos %+zios. 3f )rdenndoles a quejarse en otes, una seal que permita su identi!cación, tras lo que se hizo. l envió un gran hoyo cavando En él se colocaban las ollas cubiertas de lea. $uando todo estaba listo, la lea quemada 3f, transformando todo en una ?ran hoguera y ordenó que todos eran aunque bloodcells y que después de tres días. En el tercer día, los hombres han regresado y han encontrado las ollas ennegrecidas, mezclada en un montón de cenizas. $uidadosamente, buscado, cada uno en su busca y, después de ellos vieron con alegría, que se había convertido en disco y =esistente, permitiendo que el agua quedaría atrapado dentro de ellos, por un período inde!nido. 4ue así que la jarra y el agua eran castigados por no ban: hecho sus sacri!cios. La jarra, para trabajar, tiene que ser "e quemaron y agua, para cumplir con su destino, tiene que ser encarcelado, mientras que nosotros, los hombres, cantamos# Le ta :o nna logb[ elD )yeO )ye la de la ?%) 6aD )yeO 9a no enia logb[D
)yeO 9raducción# Cue hizo con que los hombres se vuelven ingeniosoD )ye:+O Cue hizo con que los hombres se vuelven creativosD )ye:+ Ebó# una gr+a de barro grande, un pollo, una paloma negra, un chico negro, miel, dend, )93, una azada, bujías, etc. Estamos sacri!cando Los gusanos a Elegbara en la gr+a, primero el pibe, después el pollo y luego la paloma 7en el interior del elevador8, se retiran los ashés que son reparado y colocado en el interior de la gr+a 7cabeza, pies, alas, colas, corazones, hígados, etc... >arca es el signo de )ye:+ >ejía en los cuatro lados de Elevador, lleva a la mato y si entierra un profundo agujero, de manera que la gr+a puede permanecer en pie. ara ampliar el ori!cio debe utilizarse un 5zada nueva, que luego puede ser aprovechada, no necesita ser enviada. 5l volver a casa, tomar bao de !ambres y hierbas frescas. El La carne de los animales sacri!cados puede ser consumidos normalmente por todos en la casa, con la e1cepción de la paloma que entra en el elevador. Este ebó est indicado para obtener recursos para cualquier tipo de empresa, préstamos, !nanciación, etc. 7I8 y )ye:+ )gbe >ejía >ejía son hijos del mismo adreX )lon!n. 4ue él quien envió a la tierra )ye:+ >ejía, para supervisar a los hombres mientras Ejiogbe, recibió la custodia del lote. Bna vez instalado en la tierra, >ejía )ye:+ invadido todos los nombres, todos los títulos que su hermano mayor ha tenido en 3fé, rincipalmente las siguientes# $onducto declina du butebu 5zin 2 7quien come cacahuetes y su corteza8. $able du a declina butebu 2 7quien come ![ y su corteza8. *un ta de :u nu nos rechaza en 1osu 2 7no da el rey decapitado animales8 >onja do:po 1osu a declina en el 2 7no necesita dar al rey, ninguna parte de nada8. En este sentido, los hombres comenzaron a sentirse alarmados, porque sabían muy bien que el verdadero =ey fue Ejiogbe y preguntó entonces el \evioso para llevar el verdadero rey de la tierra. $uando Ejiogbe llegó, descubrió que, hasta que el tambor poseía en 3fé y que fue tocado en su honor, )ye:+ tenían igual en la tierra. )ba oto toto )ba oro lolo )ni ba n@ty Lisa, y layo EjiogbeO )ba `oni nosotrosO 9raducción# (esconocido.
7Estas son las palabras pronunciadas por Ejiogbe tambor y que hoy en día, el 9hunder se repite de manera que podemos percibir, muy (esconcertante8. 4urioso, ordenó la \evioso Ejiogbe que cortar todo lo que vivimos en la tierra y, de esta manera, debido a la falta cometida por )ye:+, fue creado para la muerte. 5 partir de este día, )ye:+ tomó el mando sobre todo lo que est muerto y Ejiogbe regresó a reinar sobre los seres vivos. Ebó# =isca2si la campana de alerta en la >ejía )ye:+ oponible, va fuera de la marca y de inmediato, Ejiogbe risca, haciéndose el saludo del )du. "i el tambor de casete mientras se repite tres veces el rezo contenida en este 395>, el sacri!cio en sí una polla de Elegbara y diferenciales, en su El cuerpo, la yerosun contenidas en oponible y que sirvió para marcar la )du. (eja algunas horas antes de la 3gba y las envía en un lugar alto. 3ndicado para las cuestiones en que la persona quiere recuperar algo que ha usurpado, un patrimonio, una propiedad o un El amor. 7M8 $ierto día, un hombre llamado "hei6omo, ha decidido celebrar el aniversario de la muerte de su padre. ara asegurarse de que todo ha ido bien durante la ceremonia, buscó la orientación de 3f, quien le dijo# &"i es su deseo de celebrar la muerte de tu adre, usted debe ofrecer un sacri!cio de ;< carneros. $uando faltan ;< días para la ceremonia, repone sacri!car primera $arneiro y dai en, una por día hasta que el día de la El ritual, el décimo se1to 2 es sacri!cado&. El hombre, sin embargo, se negó a hacer el sacri!cio. El día ha llegado y la ceremonia se inició con la salida de Vuvito. 9an pronto como empezaron a salir, el padre de "hei6omo surgió antes de su Los ojos. La sonó el tantZs, el Espíritu ha resuelto stand para realizar su danza ritualistica. (etrs del trono de madera donde estaba sentado, había un rbol de ramas muy baja. 5l subir, el Egun detenido, en uno de los Las ramas del rbol, el pao que cubría sus cabezas. En un intento de deshacerse, sacudió frenéticamente la ramita, haciendo que caísse a sí mismo toda la suciedad 5li acumulado, polvo, hojas secas y las telaraas. Rio, el hijo fue a la ayuda del adre y pasando la mano por su cabeza, comenzó a alejarse de allí, la araa. 5l tacto, el Egun agarrado por el brazo del muchacho, diciendo# &5hora que yo personalmente, tendrs que venir conmigoO&. Q la ha llevado a la El mundo de los muertos. La rama del rbol no fue otro que Legba, que si metamorfoseou, para castigar a los desobedientes.
$ntico de itan# "hei6omoO El shey, sheyO 9raducción# 9+ no savorest que si me golpeó, 9e voy a llevar a donde he llegadoO 7"i alguien tocando un Egun, debería ser desde su empresa. Este cntico es muy bien conocido por Egun8. 7vo:o Ebó# un mueco de arcilla8 tintados por in:y humo, un vo:o de arcilla blanca, un pao blanco, un pao negro, Bn quartinha pintadas de negro 7lebe8, una pequea cesta 7anlZ8, un negro, un pollo de ?allina %lanca, una pena de e:odidé. $oloque el vo:o 4unfun, dentro del anlZ y se cubre con el pao blanco y pone a muerte e:odidé en la parte superior. Los sacri!cios que el pollo negro y objetos de cobre *egro. aso de rueda, si un agujero en la tierra y entierra los símbolos de negro, tocando por encima, un poco aca]a 6osin 7harina8, "i cobre todo con tierra, dejando un pequeo agujero en el centro, sobre el cual, deposita los símbolos blancos. 5 continuación, los signos de Ejiogbe y )ye:+ >ejía, deben ser las huellas sobre la suerte de f0maco 6osin, reemplazando yerosun. La harina donde se matriculó Ejiogbe, deben ser repartidas en el ebó y luego surge otra porción de la suerte, cruzando entonces )ye:+ >ejía. La segunda parte de la harina 7donde bosquejó )ye:+ >ejía8, est repartida por el ebó, por ser este signo de consulta. Esta operación pretende enviar )ye:u al lote, sustituyéndolo por Ejiogbe en la tierra. Este ebó, pertenece a la categoría de :udy[ 7que traza la muerte8 y su nombre y "eovi. "e puede observar, a través de este sacri!cio, 3denti!cación perfecta entre )ye:+ Ejiogbe y >ejía. )ración de ebó# 5li :utZ adagba ojonu:u di6ZlZ diZlZ. )jo telo:o menosGL3%? ni en :bayao:u *i ajaogbo me:un. 3:u 3:u :pa:ese gbonGL3%?, :ele:ele zja menos "heshan. (ayin dZyin i:uye nilun menos aplace *@(. 9raducción# (esconocido. 7J8 Ejiogbe es el primero de los ;K )du, que tiene el mismo padre, pero no siempre ha sido así. En ese momento, una inundación anual a la caza del hombre de donde si estaban disponibles y )lo!n, dio )ye:+ de conseguir otro Lugar para ellos. En una de estas b+squedas, )ye:u fue a través de una plantación de maíz blanco que ya estaba maduro. El propietario de la plantación Cue miraban desde lejos, empezó a gritar y correr, pensando que era un ladrón. ara llegar, reconociendo )ye:u, tiró al suelo 3mplorando# &perdóname, yo no sabía que fuisteO&. )ye:u, con la sanción del labrador, no sólo lo perdonó como resuelto proteger el maíz de la acción de los hombres y de las aves, asegurando
5 este hombre, que nunca serían pobres. $omo recuerdo de este acontecimiento, todos deben cantar# 5bobo n@>r. 'ole. 5bobo :pa:pada n@>r. 'ole. "ha 6oro bobo n@>r. 'ole. "ha 6oro. 9raducción# Los gritos pueden sorprender al ladrón. Los gritos no puede ahuyentar a la tierra. 7media# )ye:+8. Ebó# un cuenco o vasija de barro, bastante maíz blanco. $oloque el maíz en el recipiente, pasa sobre el cliente y ofrece a Elegbara, =epetir tres veces el cntico de itan. "i se enciende una vela y déjela en las aguas de un río. 3ndicado para personas que deseen obtener el perdón de alguien que han ofendido o perjudicado sin intención. 7K8 en ese momento, )runmil era poco conocido, aunque ya realizan suposiciones con muy afectadas. $ierto día, su esposa le dio la importancia de dieciséis cauri, para que pudiera estar en el mercado y ali adiquirisse esclavo de 5yude en el servicio doméstico. En el camino, )runmila fue a través de una ubicación a orillas de un río, donde muchas personas estaban pescando. Lo siento Aambre, preguntó a los pescadores que debería darle un pescado para comer y el hombre le dijo que si quería comer pescado , tendría que adivinar el El n+mero total de peces que todo el grupo ya había conseguido capturar, desde el momento en que se había llegado. "in vacilar, )runmila lanzó su "ólo una vez ):pele resuelta y dijo que el n+mero de peces capturados, era e1actamente doscientos uno. 3nmediatamente, los pescadores se han puesto conferir el faenado y comprobó que habían capturado e1actamente doscientos un 4ish anunció por el adivino. (espués presenta )runmil, no con una, sino con ;< peces, los hombres salieron por ciudad, difundiendo el pasado. (espués de comer, )runmila prosiguió hacia el mercado y vino, se constató que la importancia que llevaban, dio "ólo para comprar un nio todavía pequeo pero no decepcionar a su esposa, adquirió la pequea sierva, regresando con él a $asa. En el camino, se reunió con un grupo de cazadores que propusieron al sacri!cio, conejillos de indias, con la ayuda de varias trampas. 5cercndose, )runmila solicitó una pre para alimentos y a su poco esclavo. Aa sido necesario para hacer a los alimentos, lo cual j+s adivinhasse el n+mero e1acto de animales sacri!cados, que )runmila, después de Lanzar su rosario, dice que es de doscientos y uno. $on!ere a los animales, se encontró que la cantidad era e1actamente el previsto por )runmila y
Los cazadores le alegremente con dieciséis @regular inspecciones cobayos, dejando luego e1tendiéndose a toda la ciudad el hecho de )lu6o. En poco tiempo la noticia llegó al palacio, donde residió en compaía del rey un viejo %abala6o, cuyas facultades de adivinación ya Aabía dejado de e1istir, porque sólo se emplea para la obtención de la riqueza material. reocupado por el surgimiento de una nueva en el país psíquica, el viejo había construido una casa, donde hizo terminar cien doncellas y el )runmil esclava. La casa tenía las puertas y ventanas selladas, guardias han sido colocadas en su regazo, y a todos los que han trabajado en su $onstrucción fueron decapitados, de no informar a nadie sobre el n+mero de personas que estaban allí dentro. $uando todo estuvo listo, orunmil fue llevado ante el rey, que él ordenó que determinaría el n+mero e1acto de personas $errado en la casa. )runmil consultó inmediatamente su )racle, después de eso, dijo con seguridad# &(entro de esa casa estn cerradas doscientos Q un puebloO&. La nefasta %abala6o del rey, pretender que el orculo dice que hay en el interior de la casa, a sólo cien y un solo pueblo y que "i esto no fuera verdad, él desierto con gusto su posición clarividente de la casa real. 3nmediatamente el rey ordenó que la puerta de la casa estaba abierta y le dijo personalmente el n+mero de personas que abandonan. &cien nias y un nioO $ien y otra gente como yo supongo. Este tal )runmila es un engaador dijo y por Este ser condenado a muerte&O 4ue entonces que el esclavo jóvem mani!esta diciendo# &Espere, estoy Esh+, que un nio disfrazado de esclavo, vine a (esenmascarar el verdadero farsante que es el rey de %abala6o. (entro de la casa son cien y un pueblo como fue a!rmado por él sin *inguna ventaja, ya que ha preparado todo personalmente. "in embargo, yo Esh+ Elegbara, diría que, en el momento de la consulta, obligando a alí doscientos 5 los seres vivos, porque durante la noche que ai que pasé en compaía de cien vírgenes, copulei con todos y ahora llevan en su vientre un Los nios, de un total de ;HH nuevos seres humanos vivos. $ien mujeres, cien nios y yo, doscientos y un pueblo como predicho )runmil. 4ue entonces que el rey, descubrió la maniobra de su adivino e1pussou desde el palacio, nombrando )runmil por su lugar y acumulando it (e presentes y honores. El nio esclavo, fue a vivir en su compaía y en agradecimiento )runmil, comenzó a ofrecer una buena arte de todo lo que recibe.
Ebó# (ieciséis %+zios, un pez pre, un gancho y una trampa. 5ssa2si el pescado después de limpio, condimentar con bastante Lele:un polvo. Estamos sacri!cando el pre el ejé Elegbara dejando la raza un poco sobre la trampa y el gancho. El pescado es colocado en un travesao y el %+zios se colocan alrededor de él. )frece el pez a )runmil. (espachos en el día siguiente, el pez ns aguas de un río y el pre dentro del >ato. El gancho y la trampa permanezca para siempre, junto a igba de Elegbara. Este ebó y est indicado para la mejora de la situación y obtener gracias consideró que no es posible.
SigniAcado e interpretación %? +ejía >ejía 3: es ;J )d+ en juego de %uzios y el ;; en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde es conocido por el mismo nombre. =esponde con ;J 7catorce8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &Va& >ejía, también llamada *agW 3:a, palabra que designa la serpiente &aman[n+ venenoso&. Los Qoruba también decir, &4aa >ejía&7dividiendo en dos8, o &3ji ):a& 7dos serpientes8. 3:a >ejía representa (an, la serpiente 7ojo en yoruba8X gobierna todos los reptiles del campo, como también, un buen n+mero de animales Riviendo en el bosque, como monos, lagartos y algunas aves, como el &sasagoli& 7especie de tucn8, el &ah6a lo:ol6e8& 7especie de rola8, &agonjih6ele& 7paloma verde8, el sapo, la rana de caracoles, erizos, el &lin6i pangolín& 7pequeas8 y todos los pescados. 3:a >ejía gobierna todos 5nimales de sangre fría, deportes o la tierra. (e una manera general, él busca la frescura. "u representación deriva en 3f es# Cue corresponde, en ?eomPncia europeo, la !gura denominada &rubeus&. Es un )du compuesto por elementos en la tierra, el agua, con predominio de la primera, que indica el objetivo y en el mismo, de "i se reinicia la tarea es la consiguiente revuelta del individuo, en contra de su propio Estado y contra el mundo, que pasa a considerar injusto y mal Aecho. $reó la piedad y el amor !lial. $ontrariamente a lo que algunos piensan, no si se ocupa de la fertilización y sí de abortos y de Embarazo falso.
"e dice que el signo que mata a nios, ocasionando abortos, siempre acompaado por hemorragias incontrolables, que pueden ser Evitado por los ebós especí!cos relacionados con ella. Los monos han venido al mundo bajo este signo, que es el principal odu de salvajes 7_un Aoho gemelos8. "u aparición en la consulta Bna mujer embarazada puede predecir, por lo tanto, el nacimiento de mellizos. La venida de la tierra haussas, es debido a este )du. $orresponde al punto cardinal Este2"udoeste, la carta *o. N tarotli:e tarjetas 7El Entrenador8 y su valor numérico es ;;. "us colores son el rojo, negro y azul. Es un macho esotéricamente )du, representada por una serpiente. (esde el punto de vista morfológico, 3:a >ejía e1presa la idea de algo que est a punto de e1plotar, una granada, una bomba, una silla... y esto 3dea amplía la situación de ver tan e1plosivo como una huelga, una ria, o una situación insostenible. (etermina la conquista por la fuerza, sin 9regua ni piedad. Las características naturales de la )du son personas impulsivas, valiente y casi siempre violentos. 5ctiva y constumam perspcases, dejarnos tomadas >s por la pasión que por la razón, teniendo inesperados y valientes actitudes. "on héroes en la persistencia de potencial que, sin medir las consecuencias, no a1itam 5nte el peligro. El %? +ejía saludosI En 4on# >i :Z Va >ejía. Emi de barridos por. Aun :un2declina la barrida por 5, %o monja si 6o. 9raducción# ?ranizo 3:a >ejía. Cue el cruce del río nuestra canoa no se embarranqueO En *agW# 3:u, Vati Vati, :o :a mi, 'an:a a6o yi:a a:ao. 9raducción# >uerte $onte, contar, pero nunca contar conmigo, Este es el hollín que involucra las mazorcas de maíz. %? +ejía en %:EI $uando en ire, 3:a >ejía puede indicar, especialmente# la victoria sobre los enemigos, el control sobre una situación tumultuosa, valor 5nte un problema, suerte con el se1o opuesto, conquista amorosa. %? +ejía en sogboI En )sogbo, este )du pueden indicar# disturbios, la implicación con la policía, declarados y enemigos peligrosos, crímenes, violencia se1ual, Las agresiones impuestas o sufrido, rebeliones, hijo ad+ltero. En )sogbo 5run, indica casi siempre# impotencia, frigidez, atro!a muscular y in-amaciones, problemas de hígado y vesicula, 3nterrupción del -ujo de trabajo o mesntrual saguíneo, enfermedades de la piel 7erupciones8, rubéola, sarampión, in-amaciones intestinales, disarrangements e1ternos
Las hemorragias seguida por el aborto. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# Aohovi Rodun, \evioso, (an, 9o1osu, lisa, ?u, Lo:o. 7)rish *agW8# )shumar, "hangW, )gun, 3ro:o y 3beji. 9as prohibiciones de %? +ejíaI 3:a >ejía, prohíbe a sus hijos# pescado ahumado, carne de serpiente, alligator manchado, merodea y jac: 7violación de esta +ltima 3nteerdi]Zo, es castigado con la muerte8, la batata y el vino de palma. 9ienen prohibido beber, lo que sea, en los calabacines. Los nacidos bajo este signo, debe despachar en aguas todos hacen decididos por odu. (eben abstenerse 9ambién utilizan &5buta& &paos de colores fabricados en 5bomey8. %? +ejía &rasesI 7;8 La pequea calabaza &legede ir vi&, donde se almacenan los talismanes, se cae en el agua pero no se hunda. 7"i el consulente cayeron ante cualquier situación negativa, en breve si reerguer8. 7I8 El que ha caído en las aguas de un río, no necesita una calabaza para llevar el agua a sus labios. 7una suerte de consulente fue adquirida con mucha maldad8. 7M8 5ncore la canoa y canoa si se mantiene. 7El jp se perdió en la vida, como una canoa para degustar las aguas, sino que ha encontrado su camino en el 3:a >ejía8. )tra interpretación# 7 si el consulente ofrece el esfuerzo requerido por el )(B, su esposa no abortar8. 7J8 Los tallos de cabaceira estiramiento alrededor del campo de un agricultor. En el día en que la lluvia, el labrador la colecta y el racimo2 up junto a su $ampo. 7"i el ' tiene hijos, debe prestar atención a que no se corre el riesgo de morir durante las pró1imas lluvias8. 7K8 3:a destruyeron los hogaresX la calabaza est hecho para ser roto. 7Los habitantes de la casa de consulente estn en peligro8. 7<8 una canoa si dirige el 56osa 7adres de Aaussas8 y uno al otro se dirige a 56onli 7adres de )yo8# La fruta a+n no estn maduros, la El maíz ya est completamente seco. Ae aquí el &ELV& 7jac:8 en la papaya. Esta es toda su fortuna. 7el consultor, así como la toma de la oración, vern que sus posibilidades aumentan y no har nada para tomar ventaja. *o saben siquiera dónde "tart8. 7N8 el oro nunca faltarn en los ojos del leopardo. 7El cliente seguir siendo que soy8. 7G8 El rey de haussas no puede morir de otra manera, que no es muy rico8. 7El jp es muy rico cuando la hora de su muerte8. 7F8 todos los rboles que den fruto, el bamb+ no fructi!cación nunca. 7El consulente no sucumba a sus enemigos8. El %? +E6Q? %;
7;8 5jina:u 7el elefante8, antiguamente era un animal demasiado pequeo. "u deseo era ver sus fuerzas aumentaron y con esta intención fue buscar Bn adivino llamado "he:e "he:e La 5llo E:uru 7"he:e2"he:e# ruido que producen, al ser agitados, los pequeos caracoles &E:uru&8. (urante la consulta, presentó 3:a >ejía, que requiere el siguiente sacri!cio# una cesta llena de calabazas igbis, cuatro y cuatro manos de mortero. Estas cosas deben ser entregados a )dudu6a. 5jina:u seguido la receta, y p+sose delante del )rish, vistiendo los objetos pedidos. )dudu6a le ordenó entonces que en!asse pies sobre las manos de morteros, como si fueran zapatos, y que la encuesta que cubre con una gran tela. (urante )cho días consecutivos, los orisha hecho las oraciones para el elefante. En el octavo día, 5jina:u retiró la paos y puede veri!car que los cuatro manos de mortero habían transformado en e1tensiones de su Las piernas, saliendo desde entonces, altos y fuertes, como vemos hoy en día. Ebó# una canasta, dos igbi, dos calabacines, dos pequeas manos de mortero de madera, por lo que caben dentro de los calabacines, una tela negra, un Bn pao blanco. 5bre los calabacines por medio, en la dirección horizontal. En la primera, pinta con polvo de carbón, surge en el seno de una de las manos de morteros, tirando Bn igbi, se pone la carne y la corteza interior de la calabaza, cobre2si todo con cubierta de polvo de carbón, se implica en la calabaza de pao negro y plantea En la cesta de la compra. 5dopta el mismo procedimiento en relación con la segunda calabaza, simplemente sustituyendo el carbón por efun y la tela negra por una tela %lanco. La canasta con los dos calabacines, debe permanecer durante ocho días antes de la igba de )rish, siendo posteriormente trasladada a la cima de una colina. 7Cuien no tiene )dudu6a, pueden tomar de inmediato y entregar en la colina8. Este ebó est indicado para la obtención de la victoria y la mejora en cualquier situación. 7I8 El rey "ar:i haussa 7L58, vino al mundo bajo el signo de 3:a >ejía. $uando los Aaussas resuelto elegir un rey, buscaban una %o:on[, para nosotros para ayudarles a elegir a alguien que podría =einar con valentía y el mantenimiento de la paz. Aecha la consulta, apareció 3:a >ejía, que prescriben el siguiente sacri!cio# (ieciséis cuernos de cualquier animal, ;< cestas, cada Bna con un pollo, ;< ovejas, ;< cestas, cada uno con una paloma, ;< cestas con gallinas d@5ngola y dieciséis bolsas Llena de %+zios.
Los Aaussas preparó el sacri!cio y dio todo a %o:on[, quién preparó los ;< cuernos a enviarse el 3f. oco después, los Aaussas pidió al sacerdote para supervisar la coronación, a!rmando que 3f sealaba ya un rey y devolvera el $uernos %o:on[. El adivino entonces, tomó dos cuernos y poner sobre la frente del nuevo rey. 3nmediatamente, apareció Legba soplando sobre Los cuernos, que se han !jado la testa del rey, quien era conocido por el nombre de &Bsa1olu Vo u _o& 7el rey de cargas Aaussas cuernos8. (ebido a ello, nadie ms respetados del rey, predicadores dirigida en igualdad era denostada y que incluso lo agredí. Q como recuerdo de este episodio, que sombreros Aaussas, tiene una punta similar a un cuerno. Ebó# una canasta, un pollo, una gallina d@5ngola, una paloma, dieciséis %+zios, carneros. "e sacri!can a los gusanos En igba Elegbara, dejando un poco de la sangre de cada uno de los pistones y ejecutar sobre el %+ziosX precede normalmente en =especto a los animales sacri!cados. ara cada uno de ellos, retira un poco de plumas que se colocan dentro de los cuernos, junto con el de %+zios. La bocina Es por ;< días, junto a la igba Elegbara y luego se entrega al cliente y debe ser llevado a su hogar, donde se guardar como 5muleto. La apertura de la bocina debe ser sellado con cualquier tipo de material, pra evitar que su contenido se derrame. Esto es indicado ebó pra los problemas relacionados con la desmoralización del personal, la pérdida de prestigio, etc. 7M8 El camote 7du:6in8, hizo un talismn al ame, cuando a+n era muy pequea. $on esto, el ame creció y se hizo muy >ayor que la batata. En este sentido, la batata dice asustado# &Qo te puse un talismn para que crescesses y ahora usted es mucho mayor de lo que soy. (eves =ecuerde sin embargo que este talismn no es igual a la que tengo. 5 mi me permite crecer como crecido, pero evita mis raíces "ecar y morir durante el período de sequía. Esto nunca va a darte&. 3nterpretación# El cliente ser rico y tendr muchos hijos, pero su buena suerte podrían abandona si no se proporcionan, en el bosque, el siguiente "acri!cioX Bn pollo, una polla, batata, ame y veinte caurí. Los animales estn sueltos con vida, después de que las patatas y el ame "e bajan con el %+zios alrededor. $anciones de Ebó# Vati Vati 3:u, :o :a mi, =im Vati Vati, :o :a mi, )of Vati Vati, :o :a mi, 9e Va, :a7s8 :o :a mi, )jo :a ti, :a ti :o :a mi, 'an:a a6o yi:a a:aoO 9raducción# >uerte $onte, conte continuamente, pero nunca contar conmigo.
4ire $onte, conte continuamente, pero nunca contar conmigo. La miseria, $onte, conte continuamente, pero nunca contar conmigo. La enfermedad, recuento, conte continuamente, pero nunca contar conmigo. 9iempo, conteo, conte continuamente, pero nunca contar conmigo. Este es el hollín que involucra las mazorcas de maízO. 7J8 un cierto adivino, consultó 3f para tres personajes# (e:pa 7madera para el sostenimiento de los techos8, 'o:+ 7clase de lentejas utilizadas or mina, un tipo de juego8, y 5zigo:6in 7frijoles conocido como e:paboro pintado por yoruba8. En el momento de su llegada al mundo, estos tres personajes estaban juntos ver para aprender 3f, cul sería su destino En la tierra. 3f les aconsejó cargada, que las reservas de los dos primeros ofrecido. Era que no había cumplido con esta obligación, que est hoy en el tour azego:6in fuego, cocinado y comido. )tros tienen un >ucho mayor importancia# le permite construir casas y el otro que ganar dinero. "in la tercera, sin embargo puede pasar mucho %ien. Los calabacines Ebó# dos cortes pequeos en la mitad, lentejas, frijoles pintados, un cable de macollos, dos palomas, dos obi, )sun y efun. 5bra los calabacines, lo pone en el primer lentejas blanquear y un obi. En el segundo, coloca la calabaza alubias 7precalcining8 y el otro obi. rimero se sacri!ca el pigeon en lentejas con calabaza y esconde en su interior, se cubre con polvo de osun y cubrir con la parte superior, embrulhase En tela roja y dejar a un lado. En la segunda calabaza, con los granos pintado y el otro obi, sacri!cios para la segunda eiyele, se cubre con polvo (e efun y rodea sobre un pao blanco. Los dos calabacines estn atados, uno en cada e1tremo del cable a la azada, dejando antes Legba de un día para el otro. En la maana del día 5l día siguiente, 9oma todo y buques en las aguas de un río. Este ebó est recomendado para las personas que estn siendo olvidadas o que estn perdiendo prestigios en cualquier situación. 7K8 en ese momento, )runmila oes muy pobre y ni siquiera había una casa para habitar. =esuelve entonces ver tu Vpoli, por lo que se debería hacer para mejorar sus vidas y en la consulta, surgió el 3:a >ejía. 5l día siguiente, ofreció el sacri!cio )runmil y pronto comenzaron a cambiar las cosas en su vida. $ierto día, cuando caminaba por una carretera, Egun )runmila descubrió que amenazaron con llevarlo a Lot y apazigu )runmil, para ti Le ofreció un cuenco lleno de leche de cabra y Egun, agradeciendo, colocan a su 5shé la prestación de )runmil.
El otro día, era que si trajo )rish camino de )runmila y esto también le ofreció ahumado, gestión de E:u después "e appeaseth luchas, obtener la solidez de su 5shé. En el tercer día, )runmila fue interceptado nuevamente, esta vez por furiozo 5jé, que amenaza con destruirlo y )runmila, después de Los castigos físicos en el suelo un tallo de almeira, le ofreció 5:ire 78 ahumado, logrando de esta manera, que 5jé (esviarse demasiado lejos de allí. 78 U 5:ire =ana. Ebó# 7indicado por la simpatía de la gente, por suerte en la vida y en el negocio8. La leche de cabra, un tallo de cualquier tipo de almeira, ahumado, 5:ire e:+ ahumado, un silencioso acassa, arcilla. La 9orra2si la manecilla de almeira y el >inisterio de Educación para hacer polvo. Es lo mismo con la e:u 5:ire y ahumados. Las plazas son el puesto obtenido en una olla de barro, mezclado con La leche de cabra y deje que hierva. (espués de frío, prepara un aca] de leche con esta mezcla. >anejar el jabón de la costa y mezclar un poco de cada uno de los tres puestos 7una cantidad su!ciente para siete baos8, coloca el 'abón en un cazo lleno de barro e imprime a la marca de 3:a >ejía en ella. La 5cassa es ofrecido a Elegbara y debe permanecer ante "u igba, durante siete días. En este periodo, se retira una pequea porción El jabón preparado y toma un bao con él. 5ntes de cada bao, enciende una vela en el suelo del bao y recita la siguiente oración# Ella misma 5:inlogun n@ilu 3lodun, Ella misma 5:inicgun n@ilu 3lomu 5paasa. "e silomu 5lagunu )pe2Qe:ete n. 5ra 3lem 5lagunnu, Ero 3lomu 5pZasha Ella Eda ni :ee (an tenía miedo ni rereO )hun rere la:ere pojo ! i, )hun rere ta:ere y ! i pojo *@>3 )lodumare el gba muO Eni muu ri, Q shZZnu miO Eni m mu riO La 5yami m+m+ beni:an riO Eni mumu riO Q shanuu miO Eni mumu riO 9raducción# 5:inlodun este va a la ciudad de 3lodun. 5:inlodun va a la ciudad de 3lomu 5paash. )pe2Qe:ete va a la ciudad de 3lomu 5lagunnu Aabitantes de 3lomu 5lagunnu, Aabitantes de 3lomu 5paash, Q que dice que las cosas son de Eda nuestra suerte.
Es con buena voz que la rana atrae la lluvia. $on uno que )ludumare acepta. ersona que ja aspirados, tener simpatía por mí. ersona que ya ha tomado, 5 no ser que nunca ha mamadado, Las personas que fueron amamantados, ya tiene simpatía por mí. Las personas que ya fueron amamantados, 3ndicado para la simpatía de la gente, por suerte en la vida y en los negocios.
SigniAcados E %;%P; +ejía E7#;DL Es el ;K )beogunda )du en el juego de %uzios y ;J en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde se la conoce como 3rete >ejía. =esponde con ;K 7quince8 b+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &Lete >ejía&, ha suprimido el su!jo de la palabra &3rete yoruba&. 9ambién seala, segundo 5lgunos nagW, &)ji Lete& o &)li 5te :poli&, es decir, la de la tierra. En yoruba 3re 9e U &La 9ierra ha consultado al 4azun&. "u representación deriva en 3f es# Cue corresponde, en la geomancia, la !gura europea denominada &uar&. Bn )du )beogunda est compuesto por elementos de fuego sobre el agua, con predominio del primero, lo cual indica que el dinamismo 3nicialmente e1istente, tiende a volverse aiid poderoso, pero que el bene!cio realizado ser siempre en favor de los dems. Es el macho que Lucha y se sacri!ca en bene!cio de las mujeres. La actividad es impulsivo y es independiente de la voluntad del agente. Es el sin juicio. $orresponde al punto cardinal, la letra n noroeste ;; tarotli:e tarjetas 7 la horca8 y su valor numérico y el M. "us colores son el vivo color rojo, negro, gris, blanco y azul. Es un macho esotericamente )du, representado por un cuadrado dentro de un círculo. El círculo representa el ignoto, cielo. El $uadrado representa el dominio de los que somos conscientes, el mundo material, la tierra. El círculo, representación de todo lo que no sabemos, se llama &`e:é&X `e:e2*on&, maestro de ocultos es uno de los nombres Lisa y (gbada A6edo honorí!co. ?be designa todo lo que es percibido por los sentidos, la vida, el camino que nos dimos cuenta. &?bé2 5&, adre de la vida 2 la que controla 2 adre de la creación visible.
"in embargo 3rete es visible a través de la !gura en forma de círculo y para un mejor marco del rectngulo, a la que debemos, en La verdad, dirigir nuestra atención. Es esta plaza, que en realidad pertenece a 3rete. "i asumimos que &coloración& esta cifra, representaríamos cielo 7círculo8, en blanco 2 de color liso o en azul, color del cielo como vemos y la tierra 7cuadrado8, en rojo 2 color de Rodun "a:pata. Cuien busque 3rete, debe ofrecer JJ %+zios, un pollo y una botella de licor a 3gbaad+. El pollo est suelto en la El patio de %abala6o y debe ser enterrado, cuando muere de forma natural. 3rete es el signo de la 9ierra 73LE8, 5y:ungbZ Qoruba 74on8 es de la tierra, de esta manera, todo lo que est muerto le pertenece a él, pero el La muerte es propiedad de )ye:u >ejía. Este signo trae los abscesos, for+nculos, viruela, !ebre, erupción y mortal conocida como &*utite& y la lepra 5dete 7Qoruba8, ?udu 7 4on8. Los 4on, nunca se re!eren a la lepra por este nombre, pre!riendo llama2la25zon2Ro, mal rojo. $onsideradas por ellos como Enfermedad hereditaria ms contagiosa, que tiene como principal contraindicaciones alimentosX camarones, carne de cerdo, antílope, pimienta, La papaya, el vino de palma, aceite de dend, frijoles y pollo. Este signo nunca debe ser invocado en la compaía de &>oshé >ejía. &%o:on[ ma del& 7un advinho puede decir esto8, en La referencia al nombre de la generada en estas dos reuniones 5molu )du. 3n-uir sobre el cuerpo humano, causando la actividad e1cesiva de funciones, irritación y enfermedades in-amatorias. Es una cifra muy negativa, que casi siempre no responde, anuncia los tiempos muy malos. Las crisis agudas, traumas, 9imón por accidentes, hematomas y golpes también son causados por sus operaciones. "us hijos, siempre son impulsados por el deseo de la conquista y el campo, no en esta e1itanto, asumir actitudes 5menazante, tratan de mantener un control permanente sobre la situación. "on gente valiente, audaz y atrevido, pero muy vivo y Listo para ayudar a tantos como la necesidad de sus préstamos. 9ienen carcter noble, sarcstica e indisciplinado. "on amantes del trabajo y batalhadores entusiastas. Saludos de E7#;DLJ En 4on# >i Van Lete >ejía, Emi en :u :u :u vaun elO 9raducción# "aludo 3rete >ejía, ara que la muerte no nos lleva s+btamenteO En *agW# En E7#;DL %:EI $uando en ire, )beogunda puede indicar, especialmente# el amor coincidentes, de una situación de dominio absoluto, in-uencia =espeto, ayuda poderosa, dinamismo.
E7#;DL en sogbo. En )sogbo este )du, pueden ser indicio de# falta de juicio, actitudes egoístas, indisciplina, una aventura que tendr un desastroso, violencia, 3ra incontrolada, la violencia se1ual, la violación. En )sogbo 5run# impotencia se1ual, atro!a muscular, in-amación intestinal, !ebre eruptiva, La lepra, la viruela, la hepatitis, el lesbianismo. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# Vennesi Rodun, ?badu, ?u, nivel "a:pata, (an, \evioso. 7)rish *agW8# )molu, )gun, "hangW, )ba, Qemanja, 3gbad+. 9as prohibiciones de E7#;DLI Este )du prohíbe a sus hijos# el adisin, utilizado para preparar el indigo# arroz descascarillado, pilado frijoles y sazonado con aceite de dendX 4rijoles rojos de corteza y sus hojas 7ajagbe8X la gallina d@5ngola 7salón8, "onu aca]a harinaX un cierto llamado &hlohlo salsa&, dispuesta a %ase de ms, el gorrión &a6aji1e&X el pltano 7:o:6e alogli8X todos estos, prohibiciones de Rodun "a:pata8. $ada animal encontrado ya muerto 7lZ:u:u8X las especies de antílopes, y a]oZli zungbo 7que tiene por rojizo8X el leopardoX ?benlen 5:lasuX la harina de maíz o sorgoX la harina de ame 75?B8X las ramas honsu amanonnu :o:6e, la serpiente, el perro, las cosas "e le ofrece la dan 7(Znu8 y nivel 7*Znu8X el blanco de volar gbegba frutas, frutos de ah6a y monos. E7#;D? &rasesI 7;8 "i un %o:on[ sabe hacer correctamente sus sacri!cios, donde pretende conseguir nada. El sol no le reprocha a esa demanda La sombra. 7enemigos no podrn tomar nada desde el consultor, que de esta forma, preservar todo lo que pertenece a ella8. 7I8 El martillo valiente pualada anvil en tierra. 7"i es valiente y cumplir con sus obligaciones y sacri!cios, el consulente derrota a todos sus enemigos8. )bs.# Esta frase se utiliza también en )gund >ejía. 7M8 dinero pertenece al azar, los paos pertenecen al azar, los nios pertenecen al azar, las mujeres pertenecen a la casualidad. l contra Cuien nada puede 7masa8, podrían insultar los órganos genitales de la madre de la muerte y seguir viviendo. 7El jp es guardado8 )bs.# Este signo es dispensador de gran valentía. 9odos los que nacen, en virtud de él, desconociendo el miedo, o lo que sea. Ellos incluso %urla de la muerte misma, insultar y nada puede contra ellos. 7J8 quien después de haberlo hecho, también debe golpear la cabeza a la tierra, la tierra ve todo cae sobre él. 7El consulente de saber todo lo que est sucediendo, bueno y malo, alrededor de ella8.
7K8 5lguien preguntó# &0Cué hace la tierra para morirD& Q ella contestó# &>e reuní 3rete abriguei 3f y >ejía&. 7El ' no tiene ninguna razón para preocuparse acerca de la muerte8. 7<8 5lguien lanzó una -echa en el bosque de 5:e y a+n así, el bosque se mantuvo en calma. &>i hijo 73rete >ejía est hablando el (ezun8, si es La verdad que he enviado al mundo de ti, tu vida ser buena&. 7El consulente ser siempre muy bien protegida8. 7N8 la super!cie del aceite de palma en reposo es siempre muy clara, pero en el fondo, hay mucha oscuridad depositados. La tierra no presente *ada inusual en su super!cie, pero si he6 fuera roto, encontraremos los cadveres, esqueletos, e1cremento y combustibles fósiles. 7Bn peligro amenaza a la ine1plicable '8. 7G8 3f dice# &9engo siempre presente cuando la desgracia y cuando va a pesar&. 7alusión al interior de la tierra, que recopila todos los e1crementos y todos los cadveres8. 7El jp est bajo amenaza. *o es que el ms fuerte en tierra8. 7F8 El rbol ?begbe es todos los días allí en las orillas del río `e6e. $ada uno que e1plora la 9ierra 7?%E8 2 Rida, acabar encontrando el mar. >ejía 3rete se e1tiende a través de la pieza, incluso por el mar y a+n así no muere. 7El consulente debe ofrecer sacri!cios, a vivir por un tiempo muy largo8. 7;H8 9engo un paseo en el interior de la arcilla, lleno de nueces de alma y otra desde el interior de la arcilla, lleno de frutas variadas. 7El jp es este lado de la vida, pero la muerte, en el otro lado de la amenaza8. El %; E7#;D? 7;8 &"i la ciudad acepto, ella deber vivir# si la ciudad no acepto, ella morir& Lon!n, rey de 3fé, tenía dos esposas, ambas terriblemente ciumentas. Bn día hermoso, la primera esposa se situó a cocer las nueces de alma y el segundo, frutos de ah6a. 9erminado el trabajo, vinieron a buscar al rey, diciendo# &ya podemos cocinar nuestras frutas, maana t+ =epone pil ellos&. &$ómo&2 protestó Lon!, &Qo, el rey del paísD&. 5unque a regaadientes, no decepcionar a la mujer, el rey ha acordado llevar a cabo el trabajo. $oloca una mano dentro del empujador Llena de nueces de alma y otro en la mano de mortero con frutos de ah6a. En ese momento, era habitual en todas las asignaturas se alojaban diariamente por la maana, felicitando al rey. En ese día la gente 4ueron muy sorpresas y profundamente conmovido por encontrar a su majestad, ocupado con una actividad reservada para las mujeres.
El trabajo terminado, sin nada que decir a su pueblo, el rey estaba visitando 3f y le dijo# &Esta maana para satisfacer los caprichos de mi (os esposas, propuse el pilar de las nueces de alma y frutos de ha6a. >is temas, que vienen siempre a saludarme, me vieron haciendo esa labor. Estoy seguro de que después de esto, mi prestigio se movern. 0Cué puedo hacer para rehabilitar a mi pueblo antes de míD&. En la consulta, era necesario un sacri!cio de palma, nueces y frutos de ah6a aplastado, una polla, una bandeja de bamb+, en el trenzado La cual debe poner las frutas aplastadas, cada uno de los lados. El signo 3rete >ejía, debe estar rayado tres veces sobre el destino y el polvo yerosun, Btiliza para ello, debe espolvorearse sobre la bandeja y su contenido. La bandeja debe ser entregado al rey, que pondría en ella, una ?allo y tendría todo en su cabeza, hasta Elegbara. 5y, antes que él, el rey debe lanzar la oferta, decapitado el gallo y ofrecer el ebó. $umplida la risca la recomendación de 3f, Elegbara, tras recibir el sacri!cio, poner una corona sobre la cabeza de Lon! y =egresó en su compaía hasta el palacio. En el camino, el rey vio coronada y acompaado por Elegbara, todos sus con respeto. 5lgunos, ms atrevidos, todavía )sado preguntar# &*o es que hemos visto, no demasiado largo, ocupado en la realización de trabajos de mujerD&. El rey, orientado por Elegbara, respondió# &"í, yo era el mismo. Bn gran mal estaba por caer sobre nuestra ciudad. Ae consultado 3f que >e recomendó hacer un sacri!cio, que fueron parte de alm las nueces y frutos de ah6a aplastado con mis propias manos. $omo puede ver, )frezco el sacri!cio y Legba vino en mi empresa, para asegurar el bienestar de la ciudad. (e esta manera, el rey logró recuperar el respeto de sus temas, que pasaron a depositar en él, ms con!anza que antes del evento. Ebó# como se describe en el itan. Este ebó es recomendado para la gente que tiene el prestigio moral y amenazados. 7I8 fue la )du 3rete >ejía, quien ha abolido los sacri!cios humanos que eran, en épocas inmemoriales ofreció la )runmil. 5ntes de esto, tenía una hija del rey de 5yo, llamada *@)su Layo, que tomar si es casado, no podía generar hijos. =eacios $on su esterilidad, )su resuelto ver 3f, para orientación. En la consulta, el adivino pidió un sacri!cio de dos cabras, dos Las gallinas, dos tejidos de ra!a y catorce monedas. El sacri!cio debe estar deseando a la caída de la noche, antes de un cierto sotobosque, designado por él. Esa misma noche, el joven estaba haciendo el ebó y en el camino, cayó en un enorme agujero, donde fue obligado a permanecer, (urante toda la noche junto a su regalo. 5 la maana siguiente, al darse cuenta de que alguien se apro1imaba, se situó para ayudar# &5yudaO 9ireme
Este agujero donde cae con todas las ofrendas que comprendía mi ebó. El passante fue nada ms y nada menos, que 4a 5ydegun que, desde el borde del agujero, habló# &'uega conmigo tus dos ra!a tejidaO&. La mujer ha desempeado los paos y 4a 5ydegun, unidos uno a otro y la celebración de una de las puntas, que se e1tienden a los dems para los jóvenes, que esta 4ormulario, fue izada a la super!cie. 5provechndose de la situación. 0La mujer, ;FKH2;FFM después de eso, siguió su camino. 5lg+n tiempo después, la mujer dio cuenta de que estaba embarazada, y pasado el tiempo de gestación, dio a luz una nia, que fue Riviendo en compaía de su madre y su abuelo. La nia creció rpidamente... Bn día, el país se vio involucrado en una guerra. 5tacaron el palacio, )"B *@layo fue muerto y la nia capturados por el enemigo. 5lg+n tiempo después, 4a 5ydegun regresó y antes de llegar a la ciudad, envió a sus servidores para atrapar a un ser humano, para ser "acri!cada en honor de su 3pori. En su b+squeda, los servidores se encontró una esclava, que era en realidad la hija de *@)sun, Layo Cue de esta manera, fue traído de la casa de la 45. >ientras no llega el día de la ceremonia, la nia est ocupada pequeos servicios caseros. La tarea del pilar maiz para )btener harina de aca]a, una nia que sabía todo acerca de la relación de su madre con fa 5ydegun, comenzó a llorar, lamentndose# &Ese triste sina miO $uando mi madre tenía treinta y un aos, fue a consultar a un %abala6o, para ser capaz de tener hijos. En el día en que )freciendo el sacri!cio se determinó, cayó en un agujero de donde fue retirado por un hombre negro, que aprovechando la situación, hizo el amor con Ella, luego, siguiendo su ruta, sin jams ser visto. 4ue este contacto que me hizo venir al mundo. 5hora me voy a morir sin haber tenido )portunidad de conocer a mi padreO...& 5quellos que oyeron sus lamentos, sancionado, le preguntaron si conocía al menos el nombre de este hombre negro que possuíra su madre. &>i madre dice que su nombre era 5ydegun hacerO& respondió el nio. "us palabras fueron comunicados a su padre, que oculta, trató de escuchar lo que la nia tenía que decir. Rer a la nia, ella no tenía la "eguro que era antes de su propia hija. $ómo podían sacri!car a alguien que él mismo había soadoD 4a ordenó que fueron traídos de las cabras, gallinas, palomas, ratas de campo, etc..., y mostrando su 3pori, habló# &5quí es que $omer de ahora en adelante. *o recibir ms sangre ni carne humanaO&. (e esta manera, los sacri!cios humanos han sido eliminados en ritos de 3f. Aoy, los sacri!cios ofrecidos est compuesto sólo de Los animales.
$ntico# Voma ma gbo mon lo mon E:u ogba ni :e. "e Voma ma gbo mon mon )jo ni :e ogba, "e Voma ma gbo mon mon 5plazar ni :e ogba, "e Voma ma gbo mon mon Elam ni :e ogba, "e Voma ma gbo mon mon. )tro himno# Elam ni ogba, ?be mama eni, li Elam ni ogba, ?be mama eni, li 4eli Vpalo ):palo baji6o, Elam. Vpalo :palo Vpalo,,. 7Estos cnticos, acompaar los sacri!cios ofrecidos la 3rete >ejía y tiene apro1imadamente el siguiente signi!cado8# &recibir a los animales, los seres humanos no aceptados. (ecapite animales, salvar seres humanos&. Ebó# sacri!cios dos palomas, dos gallinas y dos cabras a )runmila. El signo 3rete >ejía, est rayado en Qerosun, que luego se Espolvorear sobre los animales sacri!cados. El ebó deber ser enterrado en un agujero dentro de un bosque. Es un saludo 7canción8, >ejía 3rete 5ntes y después del sacri!cio. 5coge también con beneplcito las dieciséis >ejía en oponible, utilizando 3rof y dentro del precepto. (espués enterrados los >e carga, es la oración que se describe a continuación. Este ebó est indicado para personas que se encuentran en )sogbo 3:u. 7Este ebó sólo puede ser hecho por %abala6o consagrado8. )ración# la oración que sigue es considerado el ms importante de este )du8. 4eli gbZ Vpapo nni en :u je bobo, shigi *hi :paya la :pu :pu Lulu Lulu La difa `olu diversión ologa dudu mon a:pédu gbe. 9raducción# (esconocido. 7M8 Esta es la historia del nio generado por 5jé, esposa de >etonlon!n, jefe de todos los asistentes. En su nacimiento, este nio prometido el )lo!n 2 >aestro de todas las cosas, a los hombres, para que actuara como intermediario entre ellos, =ecibió el nombre de 5ydegun hace. oco después me han nacido, a pesar de la misión a la que fuera la intención. 05ydegun permaneció atrapado en uno El mutismo ine1plicable, que dejó a su padre muy enojado. or ms que insistir en que el chico estaba limitado a llorar, sin emitir un solo `ord. $ierto día, ya bastante molesto por el enigmtico mutismo del nio >etonlon!n le dio un golpe con un pedazo de mar!l
Qo me comportaba en el momento en que el chico y con muescas, interrumpiendo su llanto permanente, clamó a gran voz# &)gbe&. 5dmirado, >etonlon!n golpeó de nuevo y el chico gritó la palabra )ye:u. El tercer golpe fue dice 36ori y recibir ?olpes consecutivos, el muchacho estaba hablando# )di, 3rosun, )6onrin, ):anran )gunda )bara,,,, 3:a, )turu:pon )s, )tura, &>oshé 3rete y )fun. (espués de pronunciada esta dieciséis nombres, el padre dejó de latir en el nio que luego le dijo# &adre, las palabras que me habéis oído Aablar, son los nombres de mis dieciséis hijos espirituales. *o puedo anunciar ms que uno de ellos por cada golpe recibido, por or lo tanto, no podría mantener una conversación sin recibir tu estafas baton consecutivos, a la que daré el nombre de 3rof. 5sí, cuando ms tiempo luchando con el 3rof, ms tiempo me voy a mantener el contacto con los hombres. 5hora debo probar, "ecretos de cada uno de mis ;< hijos, de posesión de estos secretos, cualquier ser humano puede aliviar sus sufrimientos, calmar su Ricisitudes.9odas disponen de características duales, son >ejía 7doble8, pudiendo así causar el bien y el mal. "us nombres son sagrados y *o debe ser pronunciada profano, por impíos bocas, bajo pena de terribles maldiciones. ara hacerlos sentir bien y siempre puede oner él siempre nos ha bendecido por los hombres, debe ser tratada y grati!cada por los siguientes elementos que pertenecen a ellas especí!camente.# >ejía )gbe 2 el agua fría. >ejía )ye:u 2 negro pollo. >ejía 36ori 2 las bebidas alcohólicas. )di >ejía, el pltano. El $oc: 3rosun >ejía 2 plumas amarillas. 2 el pollo )6orin >ejía arrepiadas plumas. >ejía )bara 2 la calabaza El $oc: ):anran >ejía 2 negro. >ejía )gunda 2 pescado fresco. >ejía )sa 2 aceite de palma. 3:a >ejía 2 La paloma. >ejía )turu:pon 2 el pato. )tura >ejía, el =5> >ejía 3rete 2 el cerdo y el cabrito. &>oshé >ejía 2 maíz tostado y la polla. >ejía )fun 2 huevos, las mantecas de cacao y de origen. Bn día, él hace 5ydegun, después de revelar sus secretos a su padre, fue transformado en almeira y por esta razón, hasta el día de hoy es representada por Los negros de esta palma :ernels. Es por esta razón que los adivinos, para invocar a los hijos espirituales de 3f, golpear su )ponif con el "u 3rof, porque sólo de esta manera, 3f establece conversación con ellos.
SigniAcados E %;%P; ?9?C%L 5la!a es el ;< )du en el juego de %uzios y ;MY en el orden de llegada de los sistema de 3f, donde es conocido por el nombre de )tura >ejía. =esponde con ;< %+zios abierto. En 3f, es conocida entre los 4on 7jeje8, como &9ula&, &)tula >ejía >ejía& o &)tura >ejía&. En yoruba se llama a veces, &)tu6a&, que signi!ca# &9é estas atrs&. Es también conocido por el nombre de &5la!a&. El término Qoruba ms com+n es &)tura >ejía&, que Evoca la idea de separar, desconectar, salen. )tura >ejía es el maestro de idiomas, indica que cuando alguien tiene dos palabras, uno que cae bajo este signo es generalmente muy hablador. "u representación en 3f es# Cue corresponde en la geomancia europea, la !gura denominada &uella&. 5la!a es un )du compuesto por elementos del aire en fuego, con predominio del primero, lo cual indica la vacilación del ser, antes de El campo de los instintos. Es la hembra que, deseosa de entregarse, pretende resistir. Es la fantasía, la vocación artística in-uenciada por el sentimentalismo Q por amor.es un )du muy buena, siempre dispuesta a bene!cio y que responde a!rmativamente, aunque predijo el tiempo variable. 5la!a gobierna Las razas humanas 7e1cepto la raza negra8, la palabra, el largo de la ropa, la ceguera, la mendicidad, a las disputas, el gran eje de caracol, ardillas 9ortuga terrestre 7Lógozo8 y los animales inofensivos. Aabla de distintas razas humanas de la mancha, principalmente de los musulmanes. $omo profesor de idiomas, indica que cuando alguien tiene dos palabras y da el poder de la elocuencia a sus favi. 9iene el campo de La boca y, como Legba, dice cosas buenas y malas. (esde el punto de vista morfológico, representa dos brazos abiertos, una vulva listo para ser penetrado, un osibilidad de conquista y de placer, una sincera y afectuosa bienvenida. "u in-uencia en el cuerpo humano puede provocar la inercia de la vida celular o !siológicos desfun][es, la apatía de los órganos y la relajación (iagnóstico patológico de los tejidos. $orresponde al punto cardinal, el arcano en el suroeste tarotli:e tarjetas 7;J 9emplanza8 y su valor numérico es K.
"us colores son azul, blanco y dorado, disfrutando mucho de todo lo que est grabado con estos tres colores. Es una mujer )du, =epresentado por un busto humano esotéricamente, vistiendo una blusa especial, anteriormente llamado &nah6ami& se conoce actualmente $omo &VansZ&. Esto se usa en 5bomei blusa, sólo por los ministros del rey y de sus soldados, no debe ser confundido con el 6odu6u 7fon8 o 7agbada Qoruba8, utilizado por el =ey, por grandes %o:ono del rey y por algunas personalidades sacerdotales. 5ntes de hablar en advinhos )tur algunos dicen# &)t6a )t6a )t6a, la difa fun en nun&. 7frase que se e1plica ms adelante8. Saludos de ?9?C%? En 4on# >i :an 9ula >ejía, *unshe ma de subida lin y elO 9raducción# $elebramos )tura >ejía, Cue las palabras de su boca son para nosotros nunca acusanO En *ago# Ejobe %aba >u dilonZO En ?9?C%? %:EI $uando en ire, 5la!a puede indicar, especialmente# la vocación artística, la sinceridad en el amor, el amor, la sabiduría, la igualada $onquista de algo, placeres, cariosa acogida, sinceridad. En S7 ?9?C%?I En )sogbo, este )du pueden indicar# $ampo de los instintos 7las necesidades físicas de la superación de la razón y de inducir a error8X falta de (eterminación de decir a ninguna persona de dudoso carcter, dos tíos, sin palabras. En este )du hablan los siguientes divinidades# 7jeje8# (udu6a Roduns Aohovi Legba,,, (an, ?un, )runl 9o1osu. 7)rish *agW8# )runmila, )batalaP, )dudu6a, Elegbara, 5je "haluga. 9as prohibiciones de ?9?C%?I 5la!a prohíbe a sus hijos# para tener un perro o tenerlo cerca de usted, comer galo, maíz, ame pilado cerdo asado de carne y productos crnicos La tortuga. Llevar cuchillos o hac:, vestirse agbada, hacer uso del tabaco y ser indiscreto. "e recomienda su generosa favi, dar limosna y, cuando sea posible, tienes cerca, uno de estos pequeos altares que los musulmanes Btilice para realizar sus oraciones. ?9?C%? &rasesI 7;8 9u6a 9u6a, 9u6a,O Este es el signo que 3f consulta para la boca. 7I8 )tura >ejíaO Bn musulmn no puede venerar a nadie. 7M8 Aemos visto dos centenares de musulmanes y sus zapatos eran un n+mero de cuatrocientos. Rimos cuatrocientos cincuenta y b+falo, y su $hefres fueron en n+mero de novecientos sesenta. La serpiente no puede penetrar dentro del bosque donde se dan 5yidoh6edo.
7J8 La misma boca que come el maíz, sirve para construir el nido y no debe ser usada para destruirlo. 7El consulente mejorar de la vida, pero sus palabras pueden destruir en sí8. 7K8 La 'unta no puede alcanzar la luna y hacerle cualquier mal. 7El enemigo no puede hacer nada en contra de la ' debe, por lo tanto, dejarse de allí8. 7<8 La hoja 5gregarun2mi2en2:pe, entró en el mundo y de "heshan 7>a6u8, poner espinas en sus bordes. La muerte que conducir el rey de 5g6a, se encuentra en 5g6a bosque. 7El consulente demanda la confusión con los dems y la respuesta provendr de sus propios labios. "us palabras han sido desplumados justo contiguo a su propia muerte8. 7N8 )tura >ejía, dice# (ios es demasiado grandeO 7El asesor no debe ser e1cusa para dar limosna considerable8. 7G8 ?ove, el pequeo da 4aladeira, provocar, con su maldad, una guerra que podría destruir el país. 7El jp est amenazado por la denigración de alguien demasiado locuaz8. 7F8 El 3ndigo e1iste para el teido de la tela. 7El consulente nunca sabe la miseria total8. El %; ?9?C%? 7;8 todo el mundo sabe que nada ms interés para un musulmn que dinero, tan pronto como los musulmanes llegaron a la tierra, consultó a tres %o:ono, ara el $4) en la mejor manera de obtener dinero. (espués de la consulta, la %o:onon han recomendado a musulmanes que ofreció un sacri!cio, para evitar el fracaso de su negocio, ero el hombre no accedió a hacerlo. Los musulmanes, que vivía en el cielo en compaía de >a6u, resueltos a traer tres caballos que se vende en la tierra. Entre el cielo y la tierra, e1iste, entonces, una especie de barrera aduanera, que fue veri!cada por 5gosu "ava 7uno de los nombres de La muerte8. %arrou 5gosu "ava, el pasaje de marabu con caballos. 3mpedido de seguir viaje, seguía alí, esperando una oportunidad ara pasar a la siguiente. (urante el modo de espera, el musulmn ha encontrado un paralítico, quienes han demostrado interés en la vuelta a la tierra. Es el 5proveirando "ituación, los musulmanes comandó el cojo adelco en uno de sus caballos. El paralítico, sin el cual los musulmanes sabían,&6arlordP& con tres -echas. ara acercarse a la barrera, a!rmó que el supervit se montaria una reserva, para el caso de cansancio que llevaba el El paralítico, logrando de esta manera inmediata, permiso para continuar su viaje.
Qa en el camino, los musulmanes necesitan para hacer sus necesidades de ap. 9omando ventaja de su e1pulsión, el paralítico temiendo El mate utilizaría el tercer caballo para llevar alg+n malhechor, presentó una -echa en el vientre del animal. "iguió viaje, sin que los musulmanes comprendieron nada y de repente cayó sin vida del animal. $aminó un par de horas, después de haber sustituido la montaria del paralítico, cuando los musulmanes, sensación de cólico de nuevo, 5bordó la mato para aliviar a sí mismos. 3nmediatamente, y ahora por la coacción, el paralítico introdujo otra -echa en el vientre de su caballo que después $amine unos minutos, vino a morir. La misma suerte estaba reservada a la tercera bestia, y sólo entonces, los musulmanes comprendió que todo era simplemente un castigo, *o descuidó el sacri!cio determinado por adivinos. El paralítico, habiendo dejado el cargado, estaba en la carretera y los musulmanes continuó viaje a pie, llegando a la tierra en El momento e1acto en que el rey del lugar hadjust mueren. "eg+n las costumbres de la época, el forastero que llegó en el momento de la muerte del rey, debe ser su reemplazo y el mundo musulmn. "e le dio el título de 3mam+. 4ue a partir de este día, que estableció la dinastía 3mam+ 73slanmismo8. 7I8 $uando el arbusto de hoja edau rojo, llegó al mundo, "hebo Lisa le dio espinas que fueron detenidos en su propio cuerpo, con el La siguiente recomendación# &5llí con dulzuraO "i cue con dulzura, ser el mismo que protejers&. 5dZun2Re, era una nia. 9an pronto como entró en el mundo, le dio una daga "hebo2Lisa 7Espinosa8. Esta daga representaba su Los senos paranasales 7an[8. $uando las mamas creció, los muchachos sentía gran placer al tocarlos, irritado con esta, la nia resolvió lastimar sus manos conversación indiscreta ero actuando así corría el riesgo de ser destruido por un mal que, para sentirse heridos, matarían por venganza. "us hermosos senos sería Entonces, la causa de su desgracia. (e la misma manera, si la planta espinas 5dZun pica aquellos que suenan en sus espinas, para vengarse, debern ser arrancadas. Ebó# consiste en algodón, dieciséis espinas de cualquier planta, convirtiéndose en dieciséis bunnys, bebe es el ;< rollos en 5ceite de )liva de dende, y cada día, si un parénquima antes Elegbara, sin decir nada. or +ltimo, pregunte qué desea, antes de prender fuego al algodón. "acri!ca una pinto el Elegbara y e1pediciones a los pies de una planta de espinas.
Este ebó est indicado para personas que se sienten amenazados por ning+n peligro. 7M8 rimero (ios creó al hombre negro, después el marabu y después del blanco. $ierta noche, )lo!n estaba en una encrucijada, donde se deshizo de sus hijos, cuando un negro via pasando, )lo!n llamó y, Le entregaba una botija y cinco céntimos, le pidió que fuera a comprar el aceite de palma. El *egro partió, compró cuatro centavos de aceite y ?uarda un centavo para sí mismo. (ios que todo lo ve, le preguntó el negro# &"ólo este aceite por cinco centavosD "abes que todo 3 y R3 cuando embolsastes un centavo. "i usted piensa que un centavo puede satisfacer sus necesidades, sigue su destino con esta importanciaO&. El otro día pasó el marabu, )lo!n llamndolo, le dio la misma cruse con cinco centavos, dndole el mismo orden que 5llí fue dado a negro. Riniendo en el mercado, el marab+, compró tres centavos surrupiou de aceite y los otros dos. =ecibir de sus manos la botella con fuga de aceite, (ios dice# &"ólo este aceite por cinco centavosD Ri muy bien cuando se mantienen dos $entavos en su bolsa. "i usted piensa que dos centavos pueden satisfacer sus necesidades, sigue su destino con esta importanciaO&. 5l día siguiente fue el turno de los blancos. (ios le ha con!ado la misma misión, con la botija y cinco centavos. Los blancos se marcharon, compraron $inco centavos de aceite y regresó con la botella en su totalidad. Entonces (ios dijo# &>uy bienO (enme sus manos para bendecirO& y soplar sobre La mano e1tendida, decía así# &%endito 9é est entre todos tus hermanos. 9+ comandars, vivirn presentado a usted&O Esta es la razón por la que hasta En la actualidad, todas las carreras restantes estn oprimidos por la raza blanca. 7J8 56asasatonu 7hormigueo8 y ratón %ejin!n 7>ato8 eran amigos con fuertes destin][es. =atón de mato que estaba tramando y hormigueo que no se cambia nunca casa, bathroooms muchos hijos, ratón de >ato buscó su amigo Q anuncia a él la desea de que residan con él y, como hormigueo no est de acuerdo, ressolveu cavando un tuneo que pasan desde la casa de 5migo. La casa de hormigueo había sido muy bien construidos sobre un gran plato de arcilla y el ratón ha construido su t+nel bien en Esta placa, bajo este t+nel, que se utiliza para servir como un pasaje, en sus participadas contra vecinos de plantaciones, donde surrupiava ?ran cantidad de nueces de alma. La voracidad del ratón fue tan grande que en un corto período de tiempo, las nueces que robó dio a llenar un cuchitril. Los frutos robados pertenecían a una propiedad de >etolon!n palanta]Zo, que un día para visitar la plantación, sintió la falta de
>uchos racimos de dend. Rolviendo al palacio, el rey envió emisarios al sitio, con la misión de descubrir el ladrón que estaba causando tantos Las pérdidas. Los enviados, después de un e1amen del lugar, raíces e1traforaminal descrobriram el t+nel abierto por ratón y sobre su borde, claras huellas de La e1istencia en su interior de nueces de alma. Rolviendo al palacio, informó de su descubrimiento y recibió de >etonlon!n, órdenes de destruir el t+nel y materem el ladrón. 3nmediatamente los hombres regresaron de la granja donde, equipado con las herramientas adecuadas, comenzaron a cavar una zanja en el t+nel Q siguiendo la dirección que había establecido, llegaron al lugar donde se las hormigas, que fue destruida, sin que tengan alg+n En el caso de culpabilidad. &Lo he =5 merecen tal catigoD&, preguntó la sensación de cosquilleo, de ver a sus hijos abandonar, mientras que fue destruida por los hombres Q sus herramientas. >ientras tanto, el ratón de >ato dormido alojados bajo los rboles, llena el vientre de nueces de dend. Cuienes causaron tanta miseria hormigueoD Es por esta razón que todos aquellos que dan cobijo o si junto al pueblo de procedimiento >alo, terminan pagando por cosas que no lo son. "i el hormigueo había consultado 3f, ciertamente habría encontrado orientación para deshacerse del tamao de male!cio. Ebó# pre, dend, miel, )93, ;< frutos de palma de aceite, una olla con tapa. Estamos sacri!cando el pre para Elegbara, dejando el La carrera de sangre sobre la igb y un poco dentro del silencioso, donde ya fueron colocados los ;< frutos de palma de aceite. one el animal "acri!cado en la hervidora de arroz y en sus anillos, escrito en un papel blanco, el nombre de la persona a la que desea mover. =iego con bastante dend y $acha]a, sin cubrir completamente los gusanos sacri!cada. Los despachos de >ato, en la parte superior de un hormigueo bien grande, para que las hormigas si *utrir. Este ebó afatar est indicado para personas que el muestreo mala in-uencia a amigos y parientes. 7K8 en ese momento, una epidemia diezma la ciudad de 3fé. 3f y Rodun, que a menudo se jactó de sus poderes, no pudo contener la matanza. >etonlon!n, rey de 3fé, aburrido, él encarcelado "a:pata Rodun 7la 9ierra8, el Rodun \evioso 7de fuego8, el Rodun 9o1osu 7de El agua8, el Rodun 5yidoh6edo 7aire8, y un joven musulmn muy potente llamada 9ula al 4a 75la!a8. 3rritado, >etonlon!n gritó# &Roces no pasar de falsos amigosO 5lgunos de sus imortalidades, ya no mueren en todo mi puebloO
5hora puedo comer dentro de esta cueva, donde permanecen cerradas durante ocho días. En el cuarto día, el Rodun murieron de hambre, sólo 5la!a, que tuvo en sus bolsillos varios obis y pimienta ata:un, Logró sobrevivir. En el octavo día, >etonlon!n ordenó que abriría la entrada de la cueva y, en su interior, se encontraron los cadveres de cuatro 5la!a Rodun y vivo, siempre rumiando sus obis y sus granos de pimienta. Llevado ante el rey, 5la!a escuchó de boca# &dua t+ 5la!a, porque ressucita sobrevivestes al castigo, El vodun o servirse de él $arrascoO&. El vodun =essucitados prosternaram, ante el rey, al escuchar su oración# &Qo maldigo Rodun, nios tristes de los componentes. Qo Bsted provisional de los sentimientos, pero no serían +tiles en el futuro. 5la!a, es a partir de hoy, su rey. l ver, él podr comprender, va a hablar y actuar ara usted. l siempre va por encima de usted, que ye nada sin su intervención. La )(B y llamado =eyO&. (espués de esto, el Rodun deja de comunicarse con los mortales. La )(B transmitir sus mensajes a los hombres, a través de su Los códigos, los cuales son interpretados por adivinos. 7<8 $uando en el cielo cerca de >a6u, el caracol 5je fue llamado 5ina y era femenino. En ese momento, 4a 5yedogun atravesó serias di!cultades !nancieras y, por ser muy pobre, no fue invitado a participar en $ualquier !esta o reunión social. La "ra. 5ina, recién nacidos de se1o femenino, fue muy feo. "u aparición hizo con que todos los terribles eludir sus empresa y nadie aceptó tener en $asa. (espués de ser rechazado en todas las casas, 5ina, tocó a la puerta de 4a 5yidogun, que a pesar del estado de miseria en que se encontraba, 5cogieron con beneplcito la chica. Bna hermosa velada, 5ina acordó 4a, anunciando que iba a vomitar. El host que le presentaron un cuenco para que Romitasse, pero ella se negó. Bna calabaza fue traído y también se negó y luego una jarra fue objeto de nueva negativa. 0preguntó entonces, qué podría hacer yo para ayudarlo y 5ina dijo# &5llí, en el lugar del que procedo, suele vomitar todos los días, en Aabitación. $onducidos a la habitación, 5ina comenzó a vomitar todo tipo de piedras preciosas, blanco, azul, rojo, verde, etc. En ese momento, un marabu que pasaba, penetraron en la casa de golosinas y preguntó 5ina. &Es en la habitación, afectados por una crisis de vómitos.& dijo ella hace. El forastero fue a ver lo que estaba sucediendo y cuando se enfrentan con 5ina pu:ing piedras preciosas, e1clamó# &5hO *o sabíamos el
oderes de la "ra. 5ina, reveló hoyO& preparado para verter, colocar el nombre o 5inayi 5nabi, que en Qoruba quiere decir# 5ina vomita, 5ina (io toda la riqueza a 5yidogun hace. Los musulmanes, después de esto, ellos hicieron 5ina una divinidad, conocido entre ellos, como 5nabi. 7Esto describe la leyenda de itan el surgimiento de 5je "haluga )rish8. 7N8 la ardilla a gritos# & mpeunO& La ardilla, incluso, con su propia boca, dibuja la muerte para usted. Legba y la ardilla eran buenos amigos, fue una ardilla campesinas muy próspera, que despertó la codicia de Legba. Legba era entonces un tipo de socio en 3f. "u función es enviar el counselees a 3f, con la !nalidad de obtener las gallinas a sus La fuente de alimentación. La codicia llevó a buscar Legba 3f, orientación para obtener la posesión de la propiedad de la ardilla. Bn ebó fue determinado# un cable viejo de la azada, la trituración de piedra de las nueces de alma y una jarra llena d@agua. El sacri!cio, (espués de haber ofrecido, fue enviada en las tierras de la ardilla. Riendo que el maíz y todo lo que se sembró en las tierras de ardilla, brotó y creció con gran abundancia, Legba se quejó a la Lon!n# &5rdilla cayó sobre mi aradoO&. Llama la presencia del rey, el campesino se defendió diciendo que nunca había Legba cultiva un campo. &l nunca funcionóO&. Ella gritó, &todo lo que hace en la vida es atraer a los clientes de 3f y robar todo su poderO 5ra mí pertenece, i >e plantó y colherei sus frutosO&. ara resolver el problema, el rey envió a algunos de sus ms altos a los investigadores la con!anza, a !n de determinar quién estaba mintiendo. Llegando en la ro]a investigadores encontraron en un rbol de levas loi]a ardilla en >egeve, supervisar su propiedad donde. &Es este rbol que cultiva la tierra loi]aD&, preguntó el enviados del rey. Legba, que en ese momento llegó, preguntó el Los investigadores que la ponded, conduciéndolos a la ubicación donde el ebó arriara. 5 la llegada, agarró la piedra manchada de aceite de dend, diciendo# &0ResD Esta es la piedra con la que me tomo mi propio aceite de Los frutos producidos por mi siembra. Este es el cable de la azada con la cual arei mi tierra, tan usado, est roto. 5quí es donde la jarra uedo cargar agua para cada maana, bajo el sol implacable, ms mojado mi siembra. edir ahora la ardilla, para mostrar sus herramientasO&. idió, ardilla no puede mostrar su trabajo instrumentos que Legba, momentos antes había ocultado. 5 ser informados de los resultados de la investigación, dijo el rey Legba como legítimo propietario de la tierra y todo lo que en él podría ser $osechado.
=ebelde, ardilla Legba dijo# &9+ eres un ladrónO Bsted no valen nada de nadaO "ers maldito por la vidaO >e consuela saber que nada ms Aars que poseen estos campos. Qo conquistarei otras cosas y voy a tener muchos hijos, t+ mayest no tienen nadaO&. Aoy en día, la ardilla no necesita para vivir, nada ms que saber trepar a los rboles y procrearO Este ebó itan hay uno que puede ser utilizada para propósitos de cuestionable. La responsabilidad de interpretar se encuentra con aquellos que desean utilizar l. 7G8 (ios hizo el mundo y cuando se crearon los animales, les dije que el que encontró la calabaza de vida, sería el maestro de la vida. Esta calabaza tejidos cerrado, el dinero, los nios, las mujeres y todo lo que ha creado para su entretenimiento y para Entretenimiento de otros. Los animales han consultado, que el 3f recomienda ofrecer un sacri!cio, para que pudieran encontrar la calabaza de La vida. 9odo lo que tiene vida en este mundo, ha consultado 3f con el mismo propósito, pero todos se han negado a hacer el ebó. $uando se levantaron en el mundo, consultó a 3f con el mismo propósito, y no se ha negado a hacer el sacri!cio requerido por 5la!a. (espués del sacri!cio, 3f les dio dos palos y dijo# &si ellos encuentran peces, serpientes o cualquier animal luchando entre sí, no el "eparar let si destruir. ero si encuentras dos aves luchando, separarlasO&. "iguiendo su camino, los hombres han encontrado, sucesivamente con dos b+falos, entonces con dos leones, entonces con dos serpientes, (espués con dos peces, luchando entre sí. "in tomar conocimiento seguida por delante. (espués de haber encontrado, en el interior de la vida, dos pjaros que luchaban por la posesión de un zumbador y que, en el ardor de la lucha, ya había 5vergonzados de su plumaje. El jefe de los hombres, recogiendo una de las varillas, lanzada contra los pjaros. 5sustó a las aves fueron separados y el caba]a cayó sobre el piso. Los hombres, de la posesión de la calabaza de la vida, encontró en su interior el 5shé, todo lo que puede satisfacer el Rodun, todo lo que puede Ellos 5pazigu, haciendo que la gente ms poderosa que ellos. Los animales fueron entonces dominado por hombres y los reconoce como sus seores y seoras de la misma naturaleza. Esta es la razón por la Cue los hombres han recibido el nombre de ?be de padres 7de vida8.
8%:? 5quí, no se trata de un )d+, pero un hundimiento en el cual todos b+zios aparecen cerrados. *o hay ning+n mensaje ni La interpretación. Es un signo de dao inevitable y desesperada. $ualquier tipo de )sogbo puede estar siendo recomendable y no e1istir ebó para modi!car el mal pressagio. 5l caer )pira, puede ser Bn Egun anunciando la muerte de alguien. La determinación es que el juego debe estar cerrado, lo que deja el adivino sin ninguna característica )racular. "e debe tener cuidado al mover o aliviar el )sogbo que anuncia. El juego se coloca inmediatamente en un =ecipiente con agua dulce, donde aade ocho piezas de )ri da $osta. repara un ebW, se separa el agua y se une un poco de esto, Bno de los bo6l, donde estn los %+zios. Es temblor deja de hacer ?on]alinho estn por toda la casa y sobre las personas que estn en él. Es sustituido por un pollo o gallina en la casa y en la gente, sacri!carse a Esh+ %uru:u en la calle. =c2si todo y todos con incienso verdadero. arte del agua de la canjica est separada de manera que todos si banhem con ella. La canjica es ofrecido a )shal y una parte la Elegbara. El %+zios debe permanecer en reposo en el recipiente, siete días, después de que se quitan, enjuagado con agua del grifo, "ecado y participan en polvo de efun o registeredinirelandareherebydeemedtohavee1haustedthe de )shal. Este hecho, puede volver a utilizarlos normalmente.
7losario "?" 5bi:u# espíritus que causan la muerte de los nios. Literalmente# &*acimos para morir&. La acción de los abi:u, encarnndose sucesivas veces en nios generados por una misma mujer y causar su muerte durante el Etapa del embarazo o poco después del nacimiento, pero siempre antes de la edad de siete aos de edad, est tomada y produciendo como una verdadera maldición. )frecer periódicamente alimentos nios 5bi:u ritualisticas, producida principalmente con frijoles y aceite de palma. "e cree que durante estas !estas, los espíritus 5bi:u para presentar y para participar en el evento, son engatusado. 7f8 5buta# color, fabricado en paos de 5bomey. 5dete# 7Q8 La Lepra. 5plazar# 7Q8 de pollo. 5dimu# 7Q8 que da un )ri1 o cualquier otra entidad de culto y que no importa en el sacri!cio de sangre.
7f8 5disin# sustancia vegetal, azul, que se e1trae de la 3ndigo. Es el mismo el 6aji nagWs, muy usado en pinturas y otros rocedimientos rituales. 5dra# 748 sacri!ca chivos e1piatorios requeridos por )du. 5gbanli 748 9ipo de antílope de estepa africana. 5gbe# 7Q8 5ve gran rapinante, natural del continente africano, cuyas piernas manchas rojas 2 vino son ampliamente utilizados en rocedimientos rituales. Edad# 748 Rodun Aunter 2 correspondiente a )ri1 )shosi de nagW. 7f8# La aloma 5gonjih6ele plumaje verde. 5gu# 748 Aarina de ame. 7f8 5h6alo:ol6e# tipo de rollos. 5i:u# 7Q8 no vea la muerte, no corren el riesgo de morir. 7y8 5iya# esposa, mujer concubina. 5je# 7Q8 de hechicero, >ago, vampiro. 5je 7Q8 4ortuna, riqueza. *ombre de un )ri1 de origen &5je "haluga 4on&, tomado como una e1piacin de fortuna. 7f8 5jina:u# Elefante. 7f8# 5jinoto 4erreiro. 5:ere =ana 748. 5:o:o 7Q8# rbol que alcanza una altura considerable, cuyas hojas son considerados sagrados y muy utilizada en el ritual. 7f8 5:pa:po# cojín. 5lu:o# 7Q8 ave de rapia de plumaje negro y azul marino, las plumas de esta ave se utilizan en muchos procedimientos rituales. 7f8 5manonnu# serpiente venenosa. 7f8 5mi6o# alimentos preparados con harina de ame y aceite de dend. 7y8 5molu# nombre genérico de IJH )dus, que resultan de la interacción de ;< )du >ejía, haciendo un total de IK< )dus, base del sistema El 3f oracular. 7y8 5padi# $aco de cermica. 5raba# 7Q8 gran rbol, considerado sagrado para los seguidores de culto, se cree, el 5raba es el hogar de muchas mentes. 5run# 7Q8, la enfermedad reumtica. 7y8 5shé# fuerza, potencia, potencia, protección. "eg+n cómo se utiliza, puede representar un saludo y un deseo de suerte, 1ito, de cosas buenas. 7y8 5she:un# victoria por medio de un trabajo. Etm.# ashe U graza# &):un& U trabajo ganador. (ai# 3re ashe:un ota U bien de victoria sobre Enemigos. 5strología# ciencia que estudia la in-uencia de las superestrellas en el carcter y el comportamiento humano. 5ctivación de la predicción de eventos El futuro, también es considerado, un arte adivinatoria de carcter no religioso. 5ta# 7Q8 La pimienta. 5ta:un# $hili eppers.
7y8# 5tare imenta da $osta. Eta# 748 de criba o trenzado paina vía utilizada en el juego de %uzios. 7f8 5viti# Bno de los nombres de la muerte. 7f8 5zZgada# Bno de los nombres de la muerte. 7f8 5zon2Ro# la lepra. Literalmente, &el mal rojo& 7f8 5z6i# liebre. "" *iera# 7Q8 padre, pap, abuela, ancestro varón. %abaegun# 7Q8 antepasado divinizado con culto propio y especí!co. En %rasil, el culto de %abaegun se mantiene plenamente en 5moreiras, %ahia. %abala6o# 7Q8 sacerdote del culto de 3f, dedicado a )runmil y responsable, entre otras cosas, la revelación y estn marcados de todos Los procesos de adivinación inherente al culto de )ri1s. %alogun# 7Q8 jefe guerreroX el $omandante de las tropasX el general. ">" $artomancia# 5rte adivinatoria en la que se utilizan para las barajas de cartas de predecir el futuro. Bno de los ms tradicionales y divulgada método (e juego de po:er y cartomancia. $a6ri# 7Q8 2 %+zio molusco pequeo entorno marino utilizado en el juego advinhatório que recibe, en %rasil, el mismo nombre 7juego de %uzios8. $onquen# ?allina de 5ngola. "D" 7f8 (ZgbadaA6edo# Bna de las manifestaciones de Rodun (an, que serviría de apoyo y protección a los dems Roduns. (an es el símbolo de la $ontinuidad y movimiento, est representado por el arco iris y sus funciones son m+ltiples y completos para un ajuste demasiado "impli!cado. 7f8# El verdadero (Zgbe, serpiente ithon cultuada sagrado por 4on. Bna de las manifestaciones de (an. Cue se corresponde con el Rodun nagW )shumare. (ilogun# 7Q8 el n+mero dieciséis 7;<8. Es necesario poderes telepticos# que permite usar la adivinación, pronósticos. El agujero# 748, de la cavidad. 7f8 (o:6in# patata dulce. (udu# *egro 7Q8. "M" Ebó# 7Q8 sacri!cio propiciatorio. Aay varios tipos de sacri!cios, desde simples adimus o presentar las deidades, incluso las ms >agia de complejos procedimientos 2 comportamientos =itualista. )frenda votiva Ebó Ejé# cuya !nalidad es obtener un determinado favoritismo o la gracia de una deidad. Etutu Ebó# sacri!cio de apaciguamiento. Este tipo de sacri!cio es generalmente determinado por el orculo y destinada a calmar la ira o la
La insatisfacción de una entidad cualquiera. El Ebó ohun ye ipin# sacri!cio sustituto. retende sustituir la muerte de alguien por determinado por la oferta de )racle. El iya Ebó ba mi# sacri!cio que apunta a mitigar una pena de muerte impuesta a una persona por un )ri1 o por un espíritu malvado. En este caso, $omo en la anterior, un carnero es sacri!cado en sustitución del ser humano. Ebó )gun:oja preventivo# sacri!cio que puede ser p+blica o individual. Estn destinadas a evitar cualquier tipo de acontecimiento perjudicial que 5menaza a la persona 7individual8 o incluso una ciudad o aldea 7p+blico8. El d@ipode Ebó# es un sacri!cio propiciatorio y preventiva. Este sacri!cio es ofrecido en la fundación de la casa, pueblo o ciudad y tienen or !n calmar los espíritus de la tierra en el sitio de la fundación. 5nteriormente, este ebó e1igiendo el sacri!cio de seres humanos que hoy, 4ueron sustituidos por carneros, vacas y aves. Ebora# 7Q8 divinidades africanas altamente reverenciado divinidades en %rasil y en el $andomblé "anterias en el $aribe. "on nuestros ori1s que estn posicionados 'errquicamente, por debajo de los denominados )ri1s 4unfun. "eg+n las enseanzas contenidas en 3f, Ebora hubiera asistido a la creación de *uestro planeta, siendo su acción circunscrita a la misma. Estn relacionados con los elementos naturales, a los fenómenos y manifestaciones de la naturaleza $omo también, a cuatro reinos 7mineral, vegetal, animal y el hominal8. 5cceso y también in-uyen en los planes de la e1istencia, como el sutil Etérico, astral, mental, etc. Efun 7Q8 La cal blanca e1traída de forma natural y muy usado en pinturas y otros procedimientos rituales. Egun# 7Q8, el esqueleto óseo, fallecido, espíritu desencarnado 7véase %abaegun8. 7y8 Eiyele# aloma. Qae# 7Q8 el pescado. Ejé# sangre 7Q8. Eji# 7Q8, dos veces, el doble del n+mero dos. Ejo# 7Q8 bra6l, confusión, asuntos judiciales, el n+mero ocho. E:u# 7Q8 del ratón do >ato, re. 7f8 Elegbara# divinidad de gran importancia en el conte1to religioso. Estericamente, sería la energía que re+ne a los tomos, permitiendo el La diferenciación de la materia de una sola esencia. Es el gran transformador, comm, el intermediario entre el hombre y la
(eidades y entre estos y el supremo creador. >s com+nmente conocido como el supremo creador. $onocido ms com+nmente como Esh+, El término que puede ser traducido como la esfera. Elegbara tiene muchas insignias como la laterita, imgenes de madera o barro siempre coronado or un fotoacoplador o punta a!lada, falo palos, etc. upa# E) 7Q8 aceite de dend. Literalmente# aceite de oliva de color rojo. Ese# 7Q8 ie, soporte, base, fundación. Esh+# 7Q8 Rer Elegbara. Eta# 9riple 7Q8, tres veces el n+mero tres. "C" 7f8 4anu6i6a# 4estival que se celebra anualmente en honor de 3f. 7f8 4azun# ceremonia de iniciación en el culto 3f. 7y8 4unfun# %lanco, en +ltima instancia, el color blanco. "7" %arridos por de# 748 arco y -echa 7el mismo que el de of yorubas8. 7f8# ?Z:po batuta de caza. 7f8# véase 3gbaadu ?badu. ?eomancia# rocedimiento de adivinación a través de la tierra. Etm.# ?eo U >asa k mancia U previsión, conjeturas. Aay varios sistemas ?eomPncia geomPnticos como rabe, la Bnión geomPncia, etc. *uestro estudio est conectado al geomncia originaria de /frica, sin duda, de ?eomancia rabe. ?u k pistola# 748 Rodun de guerra y de hierro. Los correspondientes de )gun nagW. 7f8 ?ubasa# >achete, emblema de Rodun ?u. "%" 3gba i6a2calabaza# 7Q8 de la e1istencia. 3gba# 7Q8 cortados por la mitad, caba]a 7Q8. En %rasil, es el nombre genérico dado a los asentamientos de )ri1s. (iversos tipos de 3gbas son $onocido y utilizado en %rasil, variando seg+n la ori1 a que se destina. Aay igbas de porcelana, loza, metales, >adera o, ms tradicionalmente los calabacines. 7y8 3gbaadu# calabaza misteriosa, donde estn contenidos los secretos de los IK< )dus de 3f. La 3gbaadu es considerada como la calabaza de la vida y de la muerte y sólo los sacerdotes de ms alta graduación dentro del culto de )runmil, uede poseerlas. La etimología de 3gbaadu sería la siguiente# 3gba )du 7Q8 calabaza de )d+. 7y8# 3gbi babosas asesinas de gran tamao, considerado como un animal fundamental )rish 4unfun. La 3gbi es también conocida como &%oi )shal& y hay quienes dicen que su sacri!cio corresponde a un buey. Los 3gbo# 7Q8 símbolos utilizados en juegos de %uzios y que sirven de apoyo, para determinar las respuestas negativas o positivas.
3ja# 7Q8 Rer Ejo. 3:in# 7Q8 las semillas dentro del fruto de la palma de aceite de coco, aceite de palma, algodón dend. La 3:ins, después debidamente consagrados, =epresentan el mismo (ios de la adivinación, adems de ser utilizado en uno de los juegos divinatórios, llamado por su importancia, &el gran 'uego&. 3:+# 7Q8 la muerte, la muerte es para los fans de culto, un hombre )rish, ms potentes, siendo el +nico que un día, recoger la culata 9odas las personas, independientemente de su posición o que ha sido consagrada )rish. 3le# 7Q8 la tierra, el suelo, la tierra, la tierra natal, el hogar, el lugar de residencia. 3n# 7Q8 el fuego. Bno de los nombres o calidades de Esh+, cómo esta )rish es alabado en un ritual llamado &3pade&. 3pori# 7Q8 los elementos ms importantes que componen el ser humano. 3pori sería la partícula divina que habita en cada uno de nosotros, siendo or lo tanto, la parte inmortal del hombre y que después de su muerte renace, cumpliendo el ciclo de reencarnaciones se ha determinado. "eg+n la !losofía religiosa Qoruba, el ser humano se compone de diversos organismos o entidades que son# 3pori 7espíritu inmortal8, E>3 7soplo de Rida8, 5ra 7cuerpo físico8 y ten+rico )jiji 7cuerpo8. 3re# 7Q8 bendición, algo bueno, acontecimiento positivo in-ujo bienhechor. En el supuesto de consulta oracular, es necesario determinar si el )du que presenta como responsable de la cuestión es, o en 3re )sogbo. Este hecho se observa que la posición es la ira, tiene que, con La ayuda de los símbolos pertinentes, identi!car el tipo de 3=E. Los principales tipos de ire, identi!cados a través de cinco símbolos au1iliares son# 3re 5i:u o 5ri:u 7un bien sin muerte8, 3re aje 7un bien relacionado con el dinero8, 3re o )binrin ):unrin 7así que llega a través del marido ) de la mujer8, 3re )mo 7así que llega que llega a través de los hijos8, 3re 5she:un )ta 7bien resultante de la victoria sobre el Los enemigos8. 5dems de estos otros tipos de 3re puede y debe ser estudiado en el curso de la consulta, garantizando mayor seguridad en Las respuestas, son las siguientes# 3re %oju:u 2 una victoria relacionadas con el hogar o trabajo, 3re %usu 2 denuncia una mejora cualquier que puede "er su posición, salud, etc., variando de acuerdo con la situación que con!gure, 3re )sha >ojiji )nire 2 protección de )runmila o todos )rishs, 3re )sha `arin 2 una buena que est garantizada por la piedra dedicada a un )risha. En este ire, organiza un ):uta de )risha que es
5ctuando en defensa de la persona, lvelo con las hierbas de )risha en cuestión, dejando la piedra de mano. 5 continuación, elimina el vello en la corona de la ersona, se abren cuatro incisiones pequeas en esa ubicación y se cubre con una masa compuesta con hojas utilizadas en el lavado de ):uta, ori La costa, )%3, orogbo, )sun, efun, y la piedra en cuestión. Estamos sacri!cando los gusanos de ea peticiones sobre la tierra )risha por sobre el objetivo. 3mplica 9odo con un blanco nuevo oja, lo que deja a la persona recogidos por tres días en total del precepto. 5l !nal del tercer día dibuja22si todo. El ):uta, es En posesión de la persona, dentro de un contenedor de vajilla para cuando la persona es sagrada. La tierra que implicó el ):uta se quita y después Envuelto en un pao con los colores de los orisha en cuestión es realizado por la orilla de un río, donde est enterrado el embrulhinho. "i este 3re salir para que alguien lo ha hecho ya, el ):uta debe servir para asentar los orisha y si ya est sentado, debe agregarse En el interior de la igba. 3re 4aura 2 una bienvenida por tierra. $uando ms sacri!cios si ofrecen la tierra, mayores sern los bene!cios. 3re Lashere o 3ta >eta 3yagada 2 bien de la rovidencia. (ebe ofrecer sacri!cios cuatro esquinas. 3re Vo:oni 4uye 2bien por la in-uencia de los animales. Este 3=E (etermina qué tiene un gusano suelto dentro de la casa. )rganiza donde un ebó. 3re 9onti 3bi 2 "i traído por Egun, ha de dar El Egun $oco o obi para aumentar sus fuerzas en defensa de la persona. 2 un pozo Vontoni:u 3re que requiere un muerto en la otra. 9iene que hacer ebó (e un intercambio. 2 un pozo 5sheniosha6i6o 3re que est garantizada por la obediencia a las determinaciones de )rishas. 3re )sha Larishe 2 debe estar apuntalada por la )risha y dar la cría de gusanos de seda de cuatro patas. )tono6a 3re 3re 2 Esta es la orden para hacer santo. 3re Lesa Virin 2 así que llega a un viaje. 3re 5bilona 2 5brir caminos para la persona. 9iene que dar alimentos a la calle y el Elegbara. 3re 5run 2 así que llega a través de una enfermedad. Este 3=E *ació en )di >ejía. El pozo llega a través de una enfermedad que un mal mayor que suceder. 3rof# 7Q8 %aton fabricado en mar!l o madera o cualquier otro material, usado para &llamar& 3f, durante la consulta y durante la El procedimiento de sacri!cio. El 3rof, es golpeado por %abala6o, un lado de 3f oponible, al mismo tiempo que se recitan los saludos de )du. En $uba el mar!l 3rofs fueron reemplazados por otros de astas de ciervos. 3tan# 7Q8 cuentos que, una forma poética y describir los principales fundamentos de la dimensión alegórica de la religión. Las enseanzas !losó!cas 3tans $ount,
rocedimiento =itualista y, adems de poner las leyendas sobre )rishs y otras entidades altamente reverenciado divinidades. "" 7f8 VZli# nombre genérico dado por 4on todas las bestias feroces que habitan en el bosque y que se alimentan de carne. Ve:e# equeo 7Q8. 7f8# espíritus Vennesi conectado a la magia negra. %rujas, la bruja. 7f8 Vini:ini# Leo. La B$V# 748 jac: Vle# 748 parte de los alimentos ofrecidos a los Rodun *ivel, distribuido entre las personas que asistieron a la !esta y su preparación. Estos Los alimentos sólo pueden ser consumidos tras el Rodun est servido y honrado. Vo:6e alogli# 748, pltano 7Q8. Vosmognese# aparición o creación del universo cósmico. 7f8 Vpo# Leopard. 5buta Vpo:u# 748 pao de cabeza. 7f8# el individuo Vipoli determinado por &3pori de destino&. La predestinación de cada persona en la tierra. 7f8# Rodun Vpovodun que atribuye las características del leopardo. En %rasil, es venerada con el nombre de Vposum. 7f8# ollito V6ele:un 5ngola. 7$ajanus indica8. "9" 7f8# Esh+ Legba, Elegbara. La primera Rodun creado por Lisa >a6u, teniendo )gun como hermano menor. El culto de Legba es muy individual, cada individuo, así como cada cosa tiene su Legba, y, por tanto, puede construir su 5sientos, donde puede y lo cultu apazigu. Legede govi# calabaza pequea 748, que se utiliza para almacenar y otros ashés amuletos. 7y8 Lele:un# pequea semilla usada como condimento y consideró imprescindible en la cocina religiosa. 9ienen Leri# 7 8 de los huesos del crneo. 7f8# equeo Lih6i pangolines. Lisa# 748 correspondiente a los Rodun *agW )batal. rincipio masculino de la creación. Lote# 748 el otro mundo o el otro plan de la e1istencia. Lo:o# 748 Rodun venerada en los rboles del mismo nombre. $orresponde al 3ro:o de nagW. 5unque es un culto conectado a un vegetal, no uede considerarse !loltrico, dada la posible disociación entre el Rodun y la planta a la que representa. "+" >acho# 748 5divino musulmn. >alu# 7Q8 %oi. >arabu# 748 >usulmana. >a6u# 748 correspondiente a )dudu6a Rodun de nagW. El principio de la creación y que muchas mujeres 3tans se confunde con el $reador mismo "uprema.
7y8 >ejía# doble, doble. 7y8 >erindilogun# todo lo que se compone de ;< unidades, o que est relacionado con el n+mero ;< 2 el juego con ;< %+zios. >ojuba 7Q8 la reverencia, la oración, la invocación louvatória. Literalmente# &La BE te presto miradas&. ";" 7f8 *honnu# >ujer. E1piración on equivocado 2 nu U bueno. Bna forma de designar a la mujer, como una buena cosa. *unsununX 7f8 el parto típico de %enin. 7f8 *utiti# 4iebre eruptiva atribuido a la acción de "a:pata. "del". 7y8 )birin# *ovia, mujer. )du# 7Q8, cada uno de los doscientos cincuenta y seis signos utilizados en el orculo de 3f. "ituación. =uta de acceso. 3ndicación. 5 veces puede ser una El :arma. (estino. La )(B de 3f son signos de que, con un n+mero total de ;< 7dieciséis8 componen el sistema oracular. Estos signos llamado principal &)du 5gba& o &)ju& )du, combinando entre sí, dan lugar a otras IJH en un total de IK<. )dudu6a# 7Q8 )rish 4unfun sobre los cuales hay mucho desacuerdo de los partidarios del culto. "i )shal representa el macho 2 rincipio activo de $reación, )dudu6a es la representación del principio femenino, pasivo, de que la vida viene después del proceso de &fertilización&. )dudu6a es un )rish 4unfun absolutamente diferente de los otros, aunque similares en esencia es de se1o femenino, siendo cultuada en diversas religiones como la La esposa de )shal, aunque, en principio, su hermana. )of# 7Q8 las pérdidas, los daos y perjuicios. )jo# 7Q8 la serpiente. )ju# 7Q8 )jo 2 )ju malu U )lho de %oi# oba oju U ojos del rey 79ítulo conjunto insignia de algunos sacerdotes de la )>3 )ju "hangW8# U )lhos d@/gua. )jubona 7Q8 La segunda persona en importancia en la iniciación de un novato. corresponde a la madre o al adre creador. ):o parque# 7Q8 Aombre, marido, el pene, la granja, el sitio, el arado. *ombre de un )rish 7)risha ):o par: o )sha ):o par:8. ):pele# 7Q8 o cadena de =osario utilizada por %abala6o en el orculo de 3f, compuesto de ocho piezas cóncavas de cualquier material de formularios y Los tamaos similares, distribuido en la cadena de forma equidistante. &):un 7Q8 del océano. ):urin# 7Q8 el esposo, esposa, amante 7masculino8. )lodumare# 7Q8 *ombre o 9ítulo honorí!co de (ios supremo. El término &)lodumare&, propone una idea ms completa y de mayor signi!cado
El !losó!co. La disolución de la palabra, encontramos los siguientes componentes# &)L&, &)du& y &>are&, que son e1aminados por separado. El pre!jo &)L& los resultados de la sustitución por &L& las palabras &*& y la &i& de la palabra )ni 7propietario seor, cabeza8, pre!jo utilizado, modi!cado o en su forma original, pra designar el dominio de alguien acerca de algo 7 propiedad, profesión, fortaleza, idoneidad, etc.8, por ejemplo# &)lo:un& 2 El "eor de los océanos. El término &intemédiario )du& tiene diferentes signi!cados, dependiendo de las diferentes enftico en sus promotores, en cuyo caso es &)d& o &)du& la seal gr!co utilizado en lengua Qoruba correspondiente al acento grave en portugués determina una entonación ms baja La pronunciación de la carta en la que aparece y que se reunió con el pre!jo &)L&, resultados en &olodu&, cuyo signi!cado es# &Cuien posee el cetro o "uporidade& o a+n# &quien es portador de grandes atributos, que es superior en la pureza, la grandeza, el tamao y la calidad&. La +ltima palabra componente &>are&, a su vez, el resultado de la unión de dos términos &ma& y &=E&, imperativo que signi!ca# &*o contin+e&, &no pasar&. La advertencia contenida en la !nal hace referencia a la incapacidad del ser humano inherente a sus propias limitaciones de (escifrar el misterio supremo y sagrado que implica la e1istencia de la divinidad. )lori# 7Q8 el propietario, el "eor de la cabeza. La culata es su )lori )rish alguien. 7y8 )lorun# (ios, supremo creador. "eg+n la !losofía religiosa africana es )lorun en plan tan superior en relación con los seres humanos (erechos y es tan inesplicvel e incomprensible, que era in+til para mantener un determinado culto en su honor y alabanza, ya que la absoluta *o puede ser alcanzada por el ser humano, debido a sus limitaciones e imperfecciones. Es el nombre de la ms com+nmente utilizado par designar la (ivinidad suprema de esta preferencia de uso est ligada a su aceptación por el 3slPmitas y de cristianos, que lo adoptó como sinónimo, 5mbos de ale, como 'ehov. El término es fcil ser analizados y traducidos, ya que consta de sólo dos palabras# &)L&, &dueo de la )*3 "eor, cabeza,& y &)run& 7el cielo, el mundo donde habitan los espíritus superiores8, formando &)lorun& 2 jefe, dueo o seor de los $ielos. )lu6o# 7Q8, el que mira )lhador 7)racle8. El mismo que %abala6o. La )>3 ero# 7Q8 %ao lustral, preparado por trituración de hojas liturgicas y otros elementos sagrados, para varios propósitos sagrados.
)mo# 7Q8 Aijo )na# 7Q8 de ruta, la calle, el e1terior de la casa. )pole# 7Q8 que est con sus pies sobre la tierra, que est de pie. )ponible 3f# 7Q8 bandeja de madera tallada, el uso e1clusivo de %abala6o, en varios procedimientos en el culto de )runmil. )ponible# 7Q8 la bandeja, la bandeja. )racle# 7Q8 sistema de adivinación, procedimiento o método, seg+n el cual, el hombre puede ponerse en contacto con entidades sobrenaturales, dioses, espíritus, 5dems de descubrir los eventos pasados, para saber qué es lo que est sucediendo, el presente y el futuro. )ri# 7Q8 a la culata. En un sentido a+n ms profundo, el término ori hace referencia, no sólo la cabeza como una parte del cuerpo, tales como 9ambién es principalmente para el espíritu que mora en ella. )ri es considerado un )rish, para la cual e1iste un culto especí!co 7ver 3pori8. )ri:i# 7Q8 reza que e1alta las cualidades de )rishs. )rishs 7Q8 la divinidad del panteón africano, consideradas como las fuerzas de la naturaleza. Aemos recopilado algunas de las de!niciones dadas por diferentes autores. "egundo cubierto, )rish U Bnoosa 2 separar )lorun yorubana divinidad. .. 4onseca 'r. )risha U /ngel guardin, etmo.# )ri U cabeza, "5 7sh 2 9utor 2 ?uardin de la cabeza8. Elemental de la naturaleza, la divinidad La !gura central del culto afro. Los yorubanos creer que cuando (ios creó los cielos y la tierra, creado simultneamente, espíritus y divinidades. $onocido como )rishas, dar órdenes y Ebora, asumir funciones especí!cas en el proceso de creación, mantenimiento y administración del universo. osiblemente la diferencia e1istente entre las tres categorías de entidades espirituales mencionados aquí no est muy bien delineado, debido a 9ratamiento genérico dado a todos, incluso por ellos mismos yorubanos. En %rasil los términos dan órdenes y Ebora son casi desconocidos, siendo pocos partidarios de la religión que usarlos o conocer el "u signi!cado. 5lgunos sacerdotes engreído a!rmar que el término )risha debe utilizarse e1clusivamente en relación a los licores ?enitors que efectivamente participó en la creación del universo y que dio origen a la otra categoría jerrquicamente inferiores, ersoni!ca][es de fenómenos y de elementos naturales como la tierra, fuego, agua, aire, etc... )tros seguirían, !guras históricas, tales como reyes, ?uerreros, fundadores de ciudades, dinastías, héroes y heroinas que, dada la importancia de sus logros fueron muertos, divinizada y 5 ello se aade, seg+n 56olalu panteón, se estima en ms de ;.NHH entidades.
)run# 7Q8 es el cielo meta!sico, donde viven las deidades y seres espirituales de las ms diversas clasi!caciones jerrquicas. Los nagWs $reemos en la e1istencia de nueve )run o que una sola orun est dividida en nueve partes distintas. 7y8 )runmila# (ios de la "abiduría, patrono del orculo de 3f. )runmila es sostenido con un culto especí!co, en una sociedad patriarcal, donde la Los sacerdotes estn llamados %abala6o, entre los %o:onon nagW, y entre el 4on. )runmila, sería una especie de >ente $ósmica, donde !gura 9oda la ciencia del universo, 0quién es el hombre que va a acceder gradualmente. )sh# 7Q8 el mismo que )rish. 7y8 )shebili# palabra de origen yoruba, con que el pueblo del $aribe, especialmente los cubanos, generalmente llamado el $oco. En esos =egiones debido a la imposibilidad de obtener el )bi, empezamos a usar el coco en su reemplazo, incluyendo un tipo de juego llamado &)raculo (e %iague&, donde cuatro pedazos de coco se utilizan como reemplazo para los cuatro segmentos de )%3. El uso del coco es tan popularizada, que esta planta llega a ser llamado el )bi, asignndole el verdadero obi, como )bi2:ola. El $oco es utilizado como una ofrenda a los principales )rishas. Eguns Esh+s, e incluso la )=3, entrando en muchas formas de bori. $uando )batal, propietario del coco, se reunieron todos los )rishs, para darles ms y las jerarquías, esto se hizo bajo un cocotero. )batal colocan a los pies de cada )rish, un coco partido, con esto, todos los )rishs tiene derecho a coco, aunque el coco totalmente El arroz descascarillado, es un derecho e1clusivo de )batal. 9odos los )rishs sat alrededor del cocotero para escuchar con gran respeto y atención, con instrucciones de )batal $archive )baluaye que se mostró renuente a aceptar las órdenes y directrices que se dirigen a usted, sin embargo, lograron )batal Lo convence y con gran paciencia, hizo que se adhieren a sus órdenes y directrices. (esde luego, no es posible que procedamos a cualquier ritual sin esa oferta antes, el coco a Eguns y )rishs. racle iage. 5lgunos advinho, conocido por el nombre de 3f %iague %iage 7pronunciado8, habiendo sido desterrado a tierras lejanas donde no había =ecursos para cualquier tipo de material que se utiliza en las consultas al orculo de 3f, recibió el sueo, de )runmil, permiso para utilizar, ara !nes divinatórios, coco, de la misma forma que utiliza el )bi. %iage, habiendo desarrollado el sistema, y les enseó a un discípulo llamado 5diatoto, responsable de difundir entre todos Los partidarios del culto a )rishs.
El proceso fue difundida por todo el territorio africano y, posteriormente, con el movimiento de los esclavos negros, también se publicó en el 5méricas, principalmente en los países ubicados en 5mérica $entral. >uy popular en $uba, Aaití, >artinica, etc... el orculo de %iage sirve como apoyo a la labor realizada en el seno de la ritualistica 5fro2 5mericana, determinar lo que debe hacerse, de acuerdo con las determinaciones de las entidades y mística dando una plena seguridad de que Est haciendo, en la medida en que est siendo utilizado durante todo el transcurso del ritual, sealando cualquier error que por ventura se ractica, evitando así que para los pequeos detalles, algunos trabajos perdiera su validez o dejar de ser aceptados por la divinidad que Aan sido diseados. La popularidad de este procedimiento ser sin duda oracular su origen en la seguridad que ofrece, disminuyendo en mucho, el margen Errores en la interpretación de >erindilogun, en la medida en que acompaa, &pari2paso&, el o!cia]Zo de sacri!cio o un simple ebó, La conducción en el transcurso de la misma, si le falta algo, si hay algo mal o si el )rish no est plenamente satisfecha con el 9rabajo. 5lgunas simples reglas deben ser observados en el uso de este orculo. 7;8 uno debe preguntar sobre un solo tema. 7I8 La entidad pregunta responde breve y lacónicamente arraso ms, sí o no. (e la misma forma que las respuestas, las preguntas deben ser dirigidas, %reve, objetiva, siempre debería evitar preguntas como &este&, que proporcionan respuestas para cortinas de humo y difícil de interpretar. El 6uego $on cuatro pedazos de coco 7obinus8, le preguntan a los Eguns )richs y a donde quieren que si la e1pedición el ebó, si estn satisfechos $on el sacri!cio ofrecido, si algo se ha omitido en el curso del trabajo, si hay alg+n error, si el sacri!cio ser efectivo, etc. El juego del coco 7oshebili8, se resume en el sistema que accede a una comunicación oracular, obteniendo la entidad que accede, un La respuesta rpida y efectiva y simplemente puede ser interpretada como sí o no. (e conformidad con la disposición que con!guran al caer al suelo los cuatro pedazos de coco lanzado por advinho, puede obtener $inco tipos de &cartas& o respuestas y nada ms que eso. 5ntes de manipular el coco, debe realizar tres libaciones de agua a Elegbara mientras dice# 5tanu shé aod lifu aro mo bo shé, >i 5shé mo aro mo %é. La )>3 tutu, ina tutu tutu laroiyeO "onar con la mano derecha los dedos sobre el suelo si dice#
3le mo el mu untori :uele :u :u, =im Bntori, Eje, Bntori Bntori ofo, Bntori >o Li fu loni. =ecogerlas si los cuatro pedazos de coco si dice# )bi :u aro, obi obi ejo, diversión, obi ...... 7pronunciado aquí el nombre de la entidad con la que se encuentra en $omunicación8. 9odos los presentes responden# 5faniaO El fantstico $oconutbeaches son liberados y podrn, de conformidad con la caída, dan una de las siguientes respuestas# J abierta# 2 5la!a 7hablar y "hangW )runmila8, responda "í, todo bien, la tranquilidad, la felicidad. 9iene que preguntar de nuevo para mayor "eguridad. "aludo en 5la!a# Ejionile )batalaP orun ayeO ; pieza cerradas y M abierta# )tta6a 2 7hablar, )gun, )shosi y "hangW Qemonja8, responda sí pero sin mucha seguridad. Es necesario que si =epetir la pregunta. "aludo en )tta6a# parque parque 3taura ):o ):o ):o par: )bara ni bara, Vorso obara, 9ele ri El aye :i:a te 5la :ama:e araye. Elue:o V[bo V[bo sile, 5she )sain, 3nle, )gun arere la bo:o. I 5bierto y $errado# Ejife I 2 5la!a 7rati!ca una respuesta8. Es la letra de la mayor partida de fantsticas $oconutbeaches responde que sí, y su palabra es seguro y 3rrefutavel. *o es necesario pedir ms. "aludo en Ejife# Ejife )lu6o, Ejife ari:u %abaO 5ri:u %aba 6aO M cerradas y ; abierta# ):ana "ode 2 7hablan los Eguns, )ya, )baluaye Qe6a Elegba,,, y 5ganj+ "hangW8, dice que no y es presagio de evento erjudiciales. or esta razón, siempre que aparece, agitar sus orejas y arregalam2si bien los ojos. "aludo en ):ana "ode# >ogba aye, mo gba )gun, >o ri QeyeO 5laba, 5laba )lu6o )gun, 5laba Va ma rien :amarano :ameri )jo 5raye J cerrada# )ye:u 2 7hablar y "hangW )iya8. *o dice. Es una mala caída, presagio de muerte. Bsted debe encender una vela a los muertos y que Estabas jugando toca el pecho y e1clama# )lu!naO 5 continuación, toca el suelo y dice dos veces# 5leta mo :are, 5leta mo :are.
?odo ?odo, La 4a aletas mo :are ?odo ba yO 5la!n :i si e:o "e %e:e lir enia gan )ri mi aferé asa:a ser :e )gboni mojubaO Eba eba mi 9+ )ma oma Ese aba mi sheshanP diversión ni omo )mo ni mi. )bs.# se considera abierto, los pedazos de coco que caen con la parte interior hacia arriba 7blanco8. or consiguiente, aquellos que recaiga sobre $on la parte oscura 7shell8 se consideran cerrados. %nterpretación M DES?::99 DE9 6#E7I "i un lanzamiento cae 5la!a, debe repetir la pregunta en busca de con!rmación. "i la respuesta es la siguiente Ejife, todo es bueno, *o es el menor margen de duda y no es necesario repetir la pregunta. 5la!a puede ser una buena o mala respuesta. "i después Ejife cae 5la!a o )tta6a, puede considerar la respuesta como buena, si en "in embargo, salir, respuesta y )ye:u negativo, malo y debemos pedirle al )rish qué debe hacerse para deshacer esta respuesta. 7Ese sacri!cio debe Aacerse para evitar cualquier tipo de negatividad que puede estar pre!gurado8. 5l caer )ye:u, cuestión inmediatamente si es orish que est respondiendo, porque puede ser un Egun anunciando la muerte de 5lguien. "i esto se con!rma, inmediatamente se enciende una vela y pregunta que tipo de ebó deben ser ofrecidos para mover y guardar el La vida de la persona amenazada. El ebó determinado debe hacerse inmediatamente, si es posible, al mismo tiempo, porque la salvación de la persona depende de su )freciendo. "i se responde en la )rish )ye:u, retrae los cuatro pedazos de coco y lo coloca dentro de un recipiente con agua 5ctualizaciones para ellos, unirse a ellos, ocho piezas de ori da $osta. `oodpile ya no es de unos pocos minutos y luego, se retira el fantstico $oconutbeaches continuase El jugar con ellos hasta llegar a la plena convicción de que si quieres saber. "i después de este procedimiento de caer nuevamente, es "hangW )ye:u avisando de que alguien est en serias di!cultades y 5canselhando hacer algo para mejorar la suerte de esta persona. Es sustituido por un pollo negro en persona antes de Elegbara para que sus caminos estn abiertos y ofrece una polla para "hangW. En ):aran "odé, )rish responde no a quien se le ha pedido. "iempre indica que la labor que se est haciendo es >al y que darn malos resultados. 7$uando sale ):aran sacondem "odé, todos los presentes el propio orejas8.
9anto en 5la!a como en )tta6a o Ejife, debe poner a alguien de Rigia 7alelos8 en la puerta de la casa donde est jugando con el fantstico $oconutbeaches. (espués de esto, si re+nen los tazones, las piezas se colocan en las manos de los clientes de coco y se vierte sobre su nuca un poco de agua El coco. El cliente est tumbado en dec+bito prono sobre el suelo y debe M,;G las gotas de -ujo de agua de coco en la nuca a él por los labios, diciendo qué 9iene que suceder por el bien, que suceda. 5la!aO )shun# 7Q8 orish de las características femeninas, considerado como el propietario de cascadas y aguas frescas. $ultuada originalmente en )shogbo, (onde hay un magní!co templo erigido en su honor. $ultuada )shun es conocida y en todos los países donde la religión de estabaleceu )rishs. En %rasil es considerada como el símbolo de la feminidad y faceirice, "eora de oro y poderosa bruja. )sogbo# 7Q8 mal augurio, maldición, la negatividad. *ombre de los diferentes )sogbo# 3:+# la muerte. 5run# la enfermedad. Ejo# la tragedia y revoluciones. )of# las pérdidas. 3na# luchas y confusión. )gun# brujería, brujería y magia. 5shelu# la policía y la justicia. 3:u 5laleyo# muerte por orden de )rish. 3:u )tono6a# muerte natural. 3:u 5raye# muerte por enemigos. )ta# 7Q8 enemigo. Este término est en %rasil, utilizan equivocadamente como sinónimo de o:uta. )ti# 7Q8 barricas de bebida fermentadaX brandyX cachaza. CuiromPncia# 5rte adivinatoria que permite, a través de la interpretación de las líneas de la mano, podr leer la suerte de las personas "S" 7f8# Rodun "a:pata procedentes de (ahomé, generalmente cali!cados como el Rodun de variola y otras enfermedades infecciosas, su nombre, cuyo La traducción sería &el que matar y comer&, en alusión a su acción punitiva y justiceira, se considera peligroso y, por lo tanto, no debe ser "e pronuncia, siendo sustituido por &5ynon com+nmente& 7el propietario de la tierra8. Entre los Qorubas, "a:pata recibe el nombre de "haponan, pero por las mismas razones que entre los >ahis, se llama )baluaye 7=ey El suelo8 o )molu 7hijo del "eor8. 7f8 "asagoli# tipo de 9ucano. "er:i# 748 título honorí!co de rey de Aaussas.
"onu Lounge# 7f8 ollo d@5ngola. 7f8 "osiovi# iedra de la radio. "<" 7f8 9o1osu# espíritus que se encuentran, de manera jerrquica, en la que ocupa la posición inferior Rodun. "e observa la e1istencia en la región >ahi y 5boney, una categoría de Rodun llamado 9o1osus, nombre que signi!ca &=ey de Las aguas&. Estos &el medio tienden a encarnarse en seres humanos, utilizando para ello, de nios anormales o monstruoso. La venida de un 9o1osu al mundo, representa una llamada al orden, un signo de descontento. 5ntigamenente, tan pronto como uno de estos nios nació (esgarbado, era costumbre que inició inmediatamente un bien, creyendo que, actuando de esta manera, ceder al espíritu a su Elemento. Rarias ofrendas voluntarias fueron realizados posteriormente, con el propósito de satisfacer y ti apazigu. Entre los varios 9o1osu aclamado or fon, que tiene noticias, citar# _omaduno, hijo del rey de (ahome 5:abaX Vpelu, hijo del rey 5gadja, hermano y sucesor de 5:abaX 5domu, hijo del rey 9egbessu. 5ctualmente e1isten alrededor de IH templos, construidos por varios reyes de 5boney, en honor de uno o ms 9o1osu. En %rasil, el El culto 9o1osu, se limita a la casa de las minas, en "Zo Luiz >aranhZo, donde la gente adora es, entre otros, _omadonu. "" 7f8 Rodun# Entidad de origen fon, que corresponde a los )rishs de *ago. Los fon, se instaló en %rasil, donde recibieron el nombre genérico &'eje&, desplegando aquí su culto, basado en la rica y compleja mitología. (espués, la mitología jje yorubana es el ms complejo y 5lta. 9an pronto como los *agWs, los sudaneses 'ejes pertenecen al grupo, teniendo su origen en un mismo gurpo etnico que se subdividen, alcanzado Rarias etapas de la evolución cultural. 7f8 Ro:o# >ueco de *ieve de arcilla, imitando la !gura humana utilizada en la magia de avultamento. 7f8 Rovolive# *orte 7punto cardinal8. "T" \e# 748 =itual en el que se ofrecen alimentos a nivel Rodun. 7f8# Rodun \evioso trueno y de justicia. $orresponde a la )rish "hangW de *ago. \la# 748 la hiena. \uji# 748 el "ur, 7punto cardinal8. "U" _on# 748 el fuego. 7f8 _on-oee# RagalumeX 4ire-y. _o6go \osu# 748 rey de Aaussas. _un Aoho# 748 6ild gemelos.