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RNST Jünger es, indiscutiblemente, el escritor alemán de más auténtica tensión espiritual de los últimos Martin Heitreinta años. Ni la filosofía de Martin Heidegger, degger, con co n sus inagotables, inagotables, sugerencias e implicaciones, con su mágica atracción ha cia el mundo mundo de las palabras y el rigor de de \ sus fronteras, n i la inspirada teología y la poesía de Romano Quardini, contienen esta tensión espiritual que se nos brinda, como un impacto cada vez renovado, ante cada cada uno de los escritos de Ernst Jünger. ÍLa ÍLa experiencia de esta segunda-postgue rra ha sido extraordinariamente fecunda •para la obra literaria de 4 Ernst Jünger. En algún sen tido, esta experiencia ha confirmado ciertas confirmado ciertas intuicio nes nes suyas proféticas, con tenidas en novelas novelas y sobre sobre todo en ensayos publicados en la década 1930-1940. Nos referimos a obras co mo "Der Arbeiter" (El tra bajador, 1932), "Die totale Mobilmachung" (La mo v i l i z a c i ó n total, 1930), Schmerz" (So "über den Schmerz" bre bre el dolor, dolor, 1934), que con tienen una serie de ideas sobre las cuales Jünger vuelve y completa su visión, en uno de los más seguros y abiertos diagnósticos de nuestro tiempo, en obras cuya «publicación se inicia • a partir del 1950, tales: '^Polariz '^Polarizacio aciones", nes", "E l nudo nudo gordiano", "Cruce de la lí nea" y "Tratado del rebel- de". Con estás dos últimas, Linie" y "Der die Linie" "Uber die Waldgang", culmina; culmina; s i n duda alguna, el diagnóstico . de Ernst Jünger sobre sobre una de las características críti cas cas más má s esenciales de nues'tro tiempo: el nihilismo. 1
"Nuestro gran tema, des de hace cien años—escribe • nihilismo, J ü n g e r - - e s el nihilismo, desarrollado éste sea en su pasiva sea sea en su for- * forma- pasiva ma activa." E n esta singu lar coyuntura del espíritu y del destino destino humano, humano, la influencia de Nietzsche es enorme enorme Al iniciar su glosa glosa a las ideas contenidas contenidas en el ensayo de Jünger, "Cruce de la linea", Heidegger vuelve atrás, a Nietzsch Nietzsche. e. , . su "Voluntad de pode poder" r" .y su doctrina doctri na del nihilismo activo, y a las anteriores obras de Jün ger, ger, como "El trabajador", trabajador", "La mobiliza"Sobre e el dolor". Llega in ción total" y "Sobr cluso a afirmar afirmar el influjo determinan te de aquellas aquellas obras, en algunas algunas suyas pro pias, como gn "La cuestión de la técnica", que que "debe a las observaciones observaciones contenidas en "El "E l trabajador" trabajador" un avance avance duradero". duradero". Según Heidegger, "El trabajador", de Jün ger, había "ofrecido "ofrecido la descripción del ni ni hilismo europeo en la fase subsiguiente subsiguiente a la primera guerra mundial" y se trata de que pertenece pertenece a la fase del "ni una obra que hilismo activo" de de herencia nietzscheana. nietzscheana. Con ella, aparece el primer aspecto nuevo su carácter y tendencia de del nihilismo: su fenómeno planetario;
Ahora bien, las dificultades para una del nihilismo nihil ismo son-Innegabl son-Innegables. es. E n primer lugar, ¿porque el Espíritu es inca
definición
ia verdadera respuesta respuesta hay que buscarla en otro trabajo de Jünger. En su ensayo sobre «1 rebelde, rebelde, contenido en el libro "Der Wald•gang". Creer en la virtud fecunda del su frimiento y sobre sobre todo matar en el e l hom terror y e\ miedo a la muerte, cons bre bre £l terror tituye la base de de un u n posible posible triunfo con L a muert muerte e constituy constituye e la tra el nihilismo. La frontera infranqueable del Lerviathan. Es el oasis, "'los jardines jardine s en los cuales el Leviathan no tiene acceso, en torno a los merodea con furia. Hoy, como como siem sie m cuales merodea pre, los que no no teme temen n a la muerte muerte son In finitamente supe superi rior oreses- a los m á s grandes •: pode poderes res temporales temporales.. De a h í que "el Leviathan" difun de por doquiera el miedo. det.entadores del d el poder „ Los Los det.entadores viven sin cesar en esta idea • . terrorífica, que que no sola algunos s aislados, aislados, si s i mente alguno no masas enteras podrían evadirse del miedo: esto •; •. implicaría»su caída defini tiva. De ahí también la •verdadera razón de su ra doct ri bia ante cualquier doctri trascendencia ncia.. El na de la trascende peligro supremo se oculta,.: , allí: que que el hombre hombre pierda el miedo. Existen regiones de la tierra donde a la sola palabra meta fís ica se:- ia. persigue cómo a una he rejía','. ' ^y: Además, ve Jünger la ra zón de un diagnóstico en principio optimista en es tos tos tres hechos: hechos: la inquie las ma tud metafísica de las sas, la emergencia de las ciencias particulares fuera copernic ano ydel espacio copernicano la aparición de temas teo l ó g i c o s en la literatura '•V.>:.V:-:;^ • . . mundial. Por otra parte, la» invulnerabilidad 'del 'del Leviathan es simplem simplement ente e iluso r i a. verdad que que la , lucha En verdad contra él, é l, contra contra el tirano de dentro y de fuera, rs la general dé to más vasta y general das. Porque Porque dos dos angustias accionan accionan dentro del hom ho m culminar el nihilisnihili sbre, al culminar •- mo. mo. Una consiste en el miédo del vacio interior y^ la constricción de manifes tarse tarse a todo todo precio fuera, fuera, de sí mism mismo. o. La otra otra s é centra en la amenaza.des amenaza.des Ernst Junger. de fuera, de la "agresión \ de un poder poder que es a la vez demoniaco y automático". Claro queIo más difícil sería llenar el vacio vacio pro-, pro- , que que encierra y dirige todo con.perfecta ducido por la. caída del^Iieviathan del^Iieviathan.. Si los lógica y planificación, es precisamente el espíritus no estuvieran preparados para mundo que "no solamente solamente se pliega a las ello, nuevos Leviathanes, nuevas cabezas exigencias del nihilismo, sino que es una de hidra, surgirían para-llenar para- llenar el vacío.: compon component ente e de su estilo". estilo". M ás que que del El camino camino certerd es es el e l de. una libertad fe caos, las peores consecuen consecuencias cias del nihili nih ilis s cunda. Una libertad que no huye el peli mo derivan del Estado super-organizado, gro, sino que se enfrenta con él. él . Una l i el "Estado-dragón" de Nietzsche. "El "E l caos bertad que no ama ama el,escepticismo; que que no no es indispensab indispensable le al nihilista: nihili sta: no es un es neutral. neu tral. Una libertad que que se enfrenta; que é l pueda pueda "expl "explota otar. r. Menos Menos a ú n lugar que y ataca las fronteras fronteras de la nada. Que bus bus le gusta la anarquía." ca sus esencias autenticas autenticas en e n el silencio, millones- de de seres e el silencio terrible de millones¿Cerno es posible una superación del del ni igualmen igualmente te en el silencio de infinita infini ta belle belle hilismo? ¿Cuál es el camino para que el za de los muertos. muertos. Porque, Porque, concluye de hombre, hombre, recuperadas sus prerrogativas de impresionante- Junger, "un solo libertad, consiga cruzar la línea? En "Uber manerai impresionante para dar testimonio hombre basta testimonio que la die die Linie" Jünger nos ofrece una un a serie serie "de libertad todavía". no ha desaparecido sugerencias, en el fondo optimistas, para que' este proceso de superación se haga Jorge USCATESCU • posible. Pero, según nuestro modo de de ver,
paz de represent representarse arse la nada, ni n i forjarse de ella una imagen, imagen, una noción. Además el nihilismo de nuestra época descansa esen cialmente en una realidad desconcertan te, en "vastos sistemas de orden". E n ellos, ellos, en el poder, en el Estado fuerte, "verda dero hogar del nihilismo", éste despliega toda su fuerza. "El haílla en el orden un substrato favorable; f avorable; lo moldealdea- para • sus fines. fines. Todo lo lo que él desea es que que el orden sea abstracto, luego Intelectual", el e l Esta do perfeccionado, perfeccionado, la burocracia, el impe rio de las ideas fuerza: El mundo de la téc nica, el triunfo del automatismo, el orden
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