Jan Mukarovsky Mukarovsky – Círculo Lingüístico Lingüístico de Praga Praga El Círculo Lingüístico de Praga fue fundado en 1926 por iniciativa de Vilém Mathesius. Integrantes checos: V. !avr"ne#$ %. Mu#arovs#&$ . 'rn#a$ %. Vache# & M. (ein. Integrantes no checos: ). (. (. de *root$ +. ühler$ los lingüistas rusos: ,. +arcevs#i-$ +arcevs#i-$ . %a#o/son & 0. 0. ,. 'rou/et1#o& 'rou/et1#o&.. En 2343 presentan$ en el I Congreso de 5il6logos 5il6logos Eslavos$ las Nuevas Tesis 7donde se insisti6 en la tesis de la literatura como cumplimiento de la funci6n estética del lengua-e 7tesis 3c de las conocidas como 8tesis de 234389. El Círculo continu6 tra/a-ando & pu/licando sus tra/a-os hasta ue la ocupaci6n na1i redu-o su actividad.
Jakoson! Jakoson! sus via"es via"es regulan el itinerario itinerario del estructuralis#o estructuralis#o $ Praga! Praga! %undaci&n del círculo ' (stados unidos! L)vi*+trauss, Interdisciplinario e internacional.
T(-./0 +C.TC0! ;
Parte arte de los a
,= >,= ? en la la revis revisi6n i6n de %a# %a#o/s o/son on & '&nianov '&nianov ;: el planteamiento de la evoluci6n literaria$ la relaci6n de la literatura con las series no literarias & el funcionamiento de ésta como sistema@ com/inada con una consideraci6n din"mica del funcionamiento de los sistemas culturales 7no solo la o/ra particular es un sistema -er"ruico & din"mico sino toda la literatura9. ; El #ati3 ue les da Mu#arovs#i es a causa de la reela/oraci6n mediante la hi/ridaci6n de la ,EMI=L=*A) ,)>,,>E)0) con aportes de la 5E0=ME0=L=*A)$ 5E0=ME0=L=*A)$ la LI0*BA,'IC) 5>0CI=0)L 7ühler9 & la ,=CI=L=*A) 7ur#hein9 ; Estudi Estudio o interd interdisc iscipli iplinar nario io ue consti constitu& tu&6 6 una P-TC0 +(M4TC0 7forma parte de la estética semi6tica9$ es decir$ dominada por la idea de comunicaci6n literaria. 7>na o/ra literaria es un signo porue funciona como un mensa-e en un modo especíDco de comunicaci6n ; La literatura integra el con-unto de sistemas semi6ticos ue es la cultura humana9. ; Trascendencia de la conce5ci&n in#anentista %or#alista sin caer en un deter#inis#o 5rag#tico .2
2 La semi6tica de la comunicaci6n literaria a/arca tanto las propiedades intrínsecas de las o/ras & del lengua-e poético como las relaciones de la literatura con sus productores$ receptores & el mundo 7 es decir$ integra los factores pragm"ticos implicados en la actividad literaria: los su-etos de la comunicaci6n 7emisorreceptor9 & las condiciones sociales sociales en las ue ue se desarrolla esa actividad. 0iega todo determinismo & se opone particularmente a la concepci6n formalista$ e
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Conser Conserva va del 5=M 5=M)LI )LI,M= ,M=:: La idea idea tradic tradiciona ionall de literat literatura ura como como arte arte ver/al$ deDnida en una #atri3 contrastiva 7por oposici6n a otros tipos de lengua-e & comunicaci6n9. I05L I05L>E0CI) >E0CI) B!LE B!LE 7tam/ién 7tam/ién a forma formalis lismo9 mo9:: Fste repr represe esent6 nt6 el hecho hecho lingüístico mediante un sistema triangular: un emisor$ un receptor & un referente 7entendido como o/-etos o hechos de los ue se ha/la9. eriva de este modelo tres %unciones sicas del Lengua-e 7la eE0CI) >E0CI) ,)>,, ,)>,,>E >E:: =/ra =/ra como signo signo 7,te 7,te:: =/ra;c =/ra;cosa osa ,do: ,do: =/-e =/-eto to estético9. )LE%)MIE0'=: istancia esas categorías releg"ndolas a mundos distintos 7mundo sensorial$ conciencia colectiva9 ; para ,aussure son dos aspectos indisocia/les & de car"cter igualmente psicol6gico. Esta ruptura de la euivalencia se de/e a la consideraci6n del dinamismo & cam/io ue se o/serva en la o/ra literaria a partir de la integraci6n de la perspectiva diacr6nica & la dimensi6n social. La o/ra de arte no puede reducirse a la o/ra o/-eto. Com/in Com/ina a a ,aus ,aussur sure e con con I05L I05L>E0 >E0CI) CI) E ,=CI ,=CI=L =L=*A =*A) ) ? ur# ur#heim heim ; : La noci6n de >conciencia colectiva . ur#heim creía ue los individuos indi viduos son el producto de fuer1as sociales comple-as & no pueden entenderse fuera del conteC'> E,'>C'>): ): En esta estructura$ los temas & la lengua constitu&en el material de la literatura ue se transforma en una estructura a través de la forma 7proc: deformaci6n & organi1aci6n .(L0T<?0 La diferencia materialforma pues todos los constitu&entes de la estructura signiDcan. E,'>C'>) ,EM)0'I)) 7en el orden verticalestratiDcacional & lineal9. +íntesis! al 5aradig#a saussureano del signo co#o la uni&n entre el signi@cante –la i#agen sonora– y el signi@cado –el conce5to–A le aBade la consideraci&n durkei#iana de la g)nesis social del conce5toA cuya universalidad radica en su origen colectivo y 5osterior consolidaci&n ist&rica, 0sí 5uede 5lantearse Due la ora de arteA en tanto Due signoA 5resenta dos di#ensiones! el arte%acto #aterial DueA co#o el signi@canteA no ca#iaA y el
4 !a& una necesidad antropol6gica de los fen6menos estéticos 7son necesarios para la e
o"eto est)ticoA variale en %unci&n del #edio social e ist&rico en el Due se articule, (l arte co#o eco se#iol&gico El contenido de la consciencia individual viene dado por los contenidos de la consciencia colectiva. Entonces$ los pro/lemas del signo & la l a signiDcaci6n son mu& importantes pues el contenido psíuico so/repasa los límites de la consciencia individual & aduiere$ por el mero hecho de su C=M>0IC)ILI)$ el car"cter de ,I*0=. )sí$ los resultados resultados de la sem"ntica lingüística l ingüística de/en ser aplicados a todas las l as dem"s series de signos. L) =) )'A,'IC):; )'A,'IC):; Kué no es: 0o puede identiDc"rsela con un E,')= E,')= E J0IM= de un autor ni receptor pues cada estado su/-etivo de la consciencia tiene algo de individual & moment"neo ue lo hace I0C=M>0IC)LE 7o/ra intermediaria autorreceptor9. 'ampoco 'ampoco puede reducírsela a =);C=,): =);C=,): el artefacto es solo el sím/olo e
-EL( .(F(.(NC0! 29 0:T4N-M-! La o/ra de arte como signo est" constituido por el signiDcanteo/ra;cosa$ el signiDcadoo/-eto estético & la cosa designada de modo directo: (L C-NT(GT- 8(N(.0L ( L-+ F(N4M(N-+ +-C0L(+. )sí$ la o/ra literaria es capa1 de caracteri1ar & representar una época. )dem"s$ solo ser"n aceptadas como literatura por la colectividad cuando e
e
Funci&nA nor#a y valor ,ociología estética ? funcionalismo sociol6gico
1, Func Funci&n i&n est)t est )tica ica Gelaci6n funciones del lengua-e de %a#o/sonH La funci6n estética ocupa un lugar mu& importante en la vida de los individuos & la sociedad toda$ pues ocupa un campo de acci6n mucho m"s amplio ue el arte mismo 7restringido a grupos reducidos9. reducidos9. Cualuier o/-eto u acci6n puede ser portador de la funci6n estética porue no ha& ningn límite D-o entre la esfera estética & la e=I0)) a las dem"s funciones$ se estar" ante lo ES'))'A,'IC=. ES'))'A,'IC=. La transici6n entre el arte & lo ue est" fuera de él es paulatina &$ a veces$ incompro/a/le por lo ue esta frontera f rontera no puede deDnirse con precisi6n. Entonces$ es necesario renunciar a cualuier intento por esta/lecer un límite preciso. e nuevo$ se esta/lece una )0'I0=MI) I)LFC'IC) entre am/as esferas: una contradicci6n entre la su/ordinaci6n & la superioridad de la funci6n estética dentro de la -eraruía de funciones ? os esferas no herméticamente aisladas sino ue actan como dos fuer1as contradictorias ue al mismo tiempo la organi1an & desorgani1an & mantienen ininterrumpido el proceso de evoluci6n. E-emplos ue reTe-an la multiplicidad & multiformidad del arte: 2. )rtes ue forman parte de una serie serie ininterrumpida en donde se encuentran tam/ién fen6menos e
/iogr"Dca$ divisi6n prosapoesía9$ el drama$ la dan1a$ la pintura al servicio de la pu/licidad o la l a informaci6n$ el retrato$ las seUales mel6dicas$ los slogans. 4. 5en6menos ue por su esencia esencia est"n arraigados fuera del arte pero ue tienden a él de manera permanente: cine$ fotografía$ artesanía artística. R. Casos particulares: culto religioso 7dos 7dos funciones dominantes: dominantes: la funci6n religiosa convierte a la estética en su medio de reali1aci6n9 & la naturale1a 7el predominio de la funci6n estética es puesto desde afuera9. ) modo de resumen:
Lo estético no es una característica real de las cosas. La funci6n estética no est" /a-o dominio individual pleno. La esta/ili1aci6n de la funci6n estética e stética es un asunto C=LEC'IV= & ésta es un componente de la relaci6n entre colectividad & mundo. La manera en ue el con-unto social conci/e la funci6n estética predetermina la creaci6n o/-etiva de las cosas con el Dn de conseguir un efecto estético & la actitud respecto de las mismas. Entonces$ el circulo de lo estético evoluciona como con-unto: la unidad e integridad es solo posi/le so/re la /ase de una C=0CIE0CI) C=LEC'IV) C=LEC'IV) ue esta/lece las relaciones entre las cosas$ convirtiéndolas en portadoras de la funci6n estética & uniDcando los estados de conciencia individuales & aislados. Fsta es un !EC!= ,=CI)L$ un lugar de convergencia de los distintos sistemas de fen6menos culturales$ dentro de los ue se halla la esfera de lo estético ue se maniDesta en la conciencia como un sistema de normas. 0= es algo a/stracto. La esfera estética 7 la e
2, Nor# No r#a! a! ,u interés es descu/rir el carcter din#ico de la norma estética ue$ a pensar de pretender ser una regla de valide1 invaria/le$ es una fuer1a viva ue parece estar predeterminada a cam/iar constantemente la e
voluntad del individuo & de su decisi6n su/-etiva: un hecho de la conciencia colectiva. El valor est" esta/ili1ado por una norma. La norma nunca puede lograr la valide1 de una le& natural pues$ aunue tienda a esto$ se autolimita al mismo tiempo gracias a esta tendencia: puede ser violada ? puede ha/er normas paralelas. Valide1 incondicionalPotencia meramente reguladora: en los polos de esta antinomia se encuentran los distintos momentos de evoluci6n. Es importante aclarar ue para ue eE) CE0'APE') CE0'APE') & la tendencia deformadora es la 5>E) CE0'A5>*). C6mo se produce la multiplicidad de normas: Gelaci6n con =stranenie de ,hlovs#&H Para entender este proceso$ es necesario comprender a la norma como un !EC!= !I,'WIC=$ lo ue e0= E L=, EC>,=, PI0CIP)LE, PI0CIP)LE, EL E5EC'= E,'F'IC=. La o/ra artística es una aplicaci6n no adecuada de la norma estética. estética . Es una violaci6n I0'E0CI=0)L. Violaci6n$ en este caso$ se reDere a la relaci6n entre la norma temporalmente precedente & la norma nueva$ en proceso de formaci6n. )sí$ la historia del arte es una historia de revueltas contra las normas dominantes. 7Mal gusto: incapacidad del autor de lograr su o/-etivo 5eo: desacuerdo con la norma estética N recurso9 ) pesar de violar la norma$ la o/ra estética de/e mantenerla simult"neamente: siempre ha& algo ue la une al pasado & algo ue tiende al futuro N una o/ra autentica oscila entre el pasado & el futuro: el 5resente es una tenci&n entre la nor#a 5asada y su violaci&nA destinada a ser nor#a %utura . 7Esta tensi6n no puede ser dividida hasta pasado cierto cie rto tiempo9 7Las normas creadas por la o/ra artística se inDltran poco a poco en toda la amplia esfera de lo estético9. Este proceso de formaci6n de nuevas normas se desarrolla en la l a esfera del 0.T( +:P(.-.$ arte cu&o portador suele estar en el estrato social dominante & es la fuente & renovador de las l as normas estéticas. 7inTuencia normas estéticas en esferas e
Las normas estéticas no desaparecen al ser reempla1adas por una nueva$ sino ue se van estratiDcando a su lado: se produce una C=ESI,'E0CI) & C=MPE'E0CI) de numerosas normas paralelas ue pueden perdurar por siglos. En una misma sociedad ha& variedad de c"nones estéticos organi1ados -er"ruicamente: en la cspide est" el m"s reciente$ menos automati1ado & menos ligado li gado a otros tipos de normas &$ descendiendo$ se encuentran los m"s antiguos$ m"s automati1ados & m"s fuertemente im/ricados a otras clases de normas. La longevidad de una norma se e
Importancia de la relaci6n entre la norma estética & las dem"s normas: En primer lugar$ no eIiste una arrera er#)tica entre la norma estética & las l as dem"s normas: gracias a la pro
0orma estética N norma ue mide el valor El arte es la esfera donde predomina el valor estético: fuera de éste$ el valor est" su/ordinado a la norma pero en el arte EL V)L= V)L= ,>=I0) ) L) 0=M) Ges violada vi olada con frecuencia el valor estético implica momentos de desagradoH N La aplicaci6n de la norma concierne nicamente a la funci6n estética@ en cam/io$ la valoraci6n estética estima el fen6meno en '=) su comple-idad$ conci/iendo a todas las funciones & valores e
1, L'I5=ME M>L'I5=ME X C=MPLE%=. Las ra1ones de esta din"mica son ,=CI)LE,. La sociedad crea instituciones & 6rganos mediante los cuales inTu&en so/re su valor estético$ regulando la valoraci6n de las o/ras de arte: la crítica$ el perita-e artístico$ la educaci6n artística$ el mercado de o/ras$ la pu/licidad$ las encuestas$ las e
2, -"etivid -"etividad ad del del valor valor est)tic est)tico! o!
Cada intento por imponer un nuevo valor estético en el arte se organi1a en nom/re del valor o/-etivo & duradero. Pero Pero el arte es creado por el hom/re para el hom/re$ entonces no puede crear valores independientes de él. La ma&or diDcultad aparece por el hecho de ue la o/ra artística es tomada como un ,I*0= ue se dirige al hom/re como ser ,=CI)L$ como miem/ro de una colectividad & no solo como una constante antropol6gica. Entonces$ no es posi/le escapar del car"cter social del arte. ,í$ para deslindar el car"cter o/-etivo del valor estético$ es necesario vislum/rar le&es generalmente v"lidas & características para la relaci6n entre la o/ra en tanto ue valor estético en general & una colectividad cualuiera. =/ra como signo Galgo ue reDere a otra cosas & sirve para la comunicaci6n entre individuos como miem/ros de la misma comunidadH N Característica especíDca del arte en cuanto signo 7desarrollo de do/le referencia en QEl arte como hecho semiol6gico9: )rtes tem"ticas 7poesía & pintura9: contienen un mensa-e$ una funci6n comunicativa. Pero la funci6n estética$ predominando so/re la funci6n comunicativa$ ha transformado la esencia de la comunicaci6n N como creaci6n poética$ prevalece la funci6n estética & la postura respecto a la manifestaci6n ser" diferente al resto de las manifestaciones predominantemente comunicativas: auí no importar" la veracidad del evento comunicado Ge todas maneras$ sí es importante para la lectura c6mo conci/i6 el autor su o/ra ? realDcticioH ;N (l signo artístico est 5rivado de relaci&n .(CT0 y -EL80T-.0 con la realidad . En su lugar$ el signo artístico esta/lece una relaci&n 0:TNTC0 con la .(0L0 C-N-C0 P-. (L L(CT-. #Klti5les realidades N )sí$ la relaci6n con la realidad implica una )'E0>)CIW0 de la realidad descrita directamente & un E5>E= de la l a relaci6n indirectaDgurada respecto a los hechos importantes de la vida vi da del receptorsu con-unto de valores. )rte sin contenido: Estas artes no desarrollan la funci6n comunicativa pero pueden esta/lecer la EL)CIW0 )>'F0'IC) con esferas de la e
G)l pensar al signo como hecho social$ la postura de cada individuo no es una propiedad personal e0I) I0JMIC) en una o/ra de arte$ en contacto con el sistema general de auellos valores ue constitu&en las fuer1as motrices de la pr"ctica de la vida de la colectividad receptora. Este contacto no es tranuilo sino ue eX= C>X= VE0CIMIE0'= I0C>ME I0C>ME EL ECEP'=. ECEP'=.
Conclusi&n! Es necesario estudiar lo estético como !EC!=, ,=CI)LE,: son v"lidos nicamente respecto al hom/re social. ; ; ;
5unci6n unci6n estét estética ica:: uno de los los factor factores es m"s impo importa rtante ntess de la activ activida idad d humana ? codeterminador del comportamiento humano. 0orma 0orma estét estética ica:: regul regula a 5E. Proce Proceso so comp comple-o le-o ue ue se se renuev renueva a continuamente$ se integra en la evoluci6n social Valor estét estético ico:: tanto tanto su varia/i varia/ilida lidad d como su su esta/il esta/ilida idad d se deducen deducen de de la relaci6n artesociedad. Mediante el valor estético$ el rte acta la postura emocional & volitiva del hom/re ante el mundoregula comportamiento & pensamiento humano.
E-emplo Edipo: La versi6n m"s conocida de la historia de Edipo es la ue nos ha transmitido la tradici6n tr"gica griega$ en especial las o/ras de ,6focles$ Edipo rey & Edipo en Colono$ & los Siete contra Tebas de Esuilo & en las Fenicias de Eurípides@ tam/ién ,éneca escri/i6 e scri/i6 una tragedia ue titul6 Edipo. 'omemos 'omemos el Edipo re& de ,6focles$ cuyo teIto sería el 0rte%acto del ue nos ha/la Mu#arovs#&. Esa artefacto dio lugar a diferentes -"etos est)ticos segKn las distintas conciencias colectivas Due con sus c&digos y nor#as lo inter5retaron y valoraron, ) partir del siglo SIS & todo a lo largo del siglo SS$ se fueron sucediendo diversas interpretaciones$ ue van desde las aleg6ricas de la escuela de la mitología comparada a las hist6ricoDlol6gicas. La interpretaci6n naturalista de la escuela de Ma< Müller$ llamada tam/ién de la Qmitología solar$ est" representada en Inglaterra por el historiador & Dl6logo *eorge (illiam Co< 72Y4Z?23[49$ uien en 'he M&tholog& of the )r&an 0ations da a cada elemento un signiDcado sim/6lico: Edipo es el sol$ ue disipa la nu/e oscura$ representada por la EsDnge. El matrimonio entre el sol & su madre es la aparici6n del sol en el cielo$ del cual naci6$ una ve1 ue la tormenta ha/ía sido vencida. La ceguera Dnal de Edipo representa la puesta del sol$ mientras ue la a&uda de )ntígona son los ltimos ra&os del sol &a puesto ue /rillan en el cielo. Podríamos decir ue ue éste es e-emplo de un =/-eto =/-eto estético ) Los psicoanalistas estudiaron el relato de Edipo$ puesto ue para ellos es e s uno de los me-ores e-emplos de su teoría de ue el fol#lore contiene las gratiDcaciones sustitutivas de los deseos humanos$ ue con el paso del tiempo han sido reprimidos sin ue ha&an podido ser eliminados. En el caso de este ten =/-eto estético C se da en otro "m/ito disciplinario$ el "m/ito de los estudios so/re el relato fol#l6rico. El ruso Vladimir %. Propp 72Y3\?23Z[9 en su Edipo a la luz del folklore 723^^9 considera/a insatisfactorias las investigaciones anteriores$ pues o pertenecían a la desprestigiada escuela mitol6gica$ o procedían de la tradici6n freudiana$ o s6lo a/orda/an la cuesti6n de las posi/les variaciones de la trama@ a Propp$ lo ue le interesa son las raíces hist6ricas del relato fol#l6rico.
