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Edición Electrónica y traducción de los capítulos 12 y 13, además de varias partes faltantes del texto en los archivos de imagen existentes (de la edición de 199 de Ediciones !idiun, "rgentina#, "rgentina#, reali$ada por %ano %anon n en &ase &ase a la ed edic ició ión n ingl ingles esa a de 199' 199' de hoth )u&lications*
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Varias técnicas descritas en este libro son peligrosas. Se aconseja a los lectores que tengan este hecho en cons co nsid ider erac ació iónn an ante tess de inte intent ntar ar ex expe peri rim men enta tarr co conn cualquiera de cualquiera de los Portales.
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Índice Capítulo Uno Capítulo Dos Capítulo #res Capítu pítulo lo Cuat uatro Capít pítulo Cinco nco Capítulo Seis Capítulo Siete Capítulo 0co Capítu pítulo lo 2uev 2uevee Capít pítulo Die3 ie3 Capítulo 0nce Capítulo Doce Capí Capítu tulo lo #rece rece Capí Capítu tulo lo Cato Catorcrcee Capí Capítu tulo lo 9uinc 9uincee Capí Capítu tulo lo Diec Diecisis:i:iss Ap:nd p:ndicicee Uno Uno Ap:ndic ndicee Dos Ap:ndice #res Ap:nd p:ndicicee Cuat uatro
La Comprensión de lo Astral 7 Un Sendero acia las Puertas !" La $ltima Protección %7 Las Las Puer Puerttas &le &leme ment ntaales les '( Las )isiones * los Sue+os ,, Las Puertas del #arot (' Las Puertas Ca-alísticas ./ Las Puertas 0rientales .1 La Hipn Hipnos osisis * el Pl Plaano Astra strall 77 La &4perienc ienciia Astral Hipnótica ". &l Plano Astral 0-5etivo 1' Universos Paralelo s !/! Cuer Cuerpo poss Astr Astralales es66 Au5 Au5ereros os 2er 2eros os * otro otross 8isterios !/7 &nti &ntida dade dess Astr Astralales es !!' !!' La Ampl Ampliaiacición ón de la &4pe &4perie rienc nciaia Astr Astralal !!" !!" &l Cred Credoo Astr Astralal !%1 !%1 #:cni :cniccas para ara elel Des Desar arro rolllloo de de lala Psi Psiccomet ometríríaa !'( !'( La Construcción de un Cuerpo rpo de Lu3 !,/ Lo &t:rico * lo Astral !,% )is )isione ioness del del ;utu ;uturo ro !,( !,(
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Capítulo Uno La Comprensión de lo Astral "a #orma compuesta de la es#inge también representa$ por anal an alog og%a %a jero jerogl gl%# %#ic ica$ a$ las las cu cuat atro ro prop propie ieda dade dess de dell ag agen ente te uni&ersal$ es decir$ la "u' (stral) disol&er$ coagular$ calentar * en#riar. +stas cuatro propiedades$ dirigidas por la &oluntad del hombre$ pueden modi#icar todas las #ases de la ,aturale'a$ produciendo la &ida o la muerte$ la salud o la en#ermedad$ el amor o el odio$ la opulencia incluso o la pobre'a$ seg-n el impulso dado. dado. +liphas "e&i$ Historia "e&i$ Historia de la magia. magia. e lle&ó m/s de die' a0os descubrir qué es lo que esto signi#icaba. "os textos ocultistas est/n llenos de re#erencias al Plano (stral o "u' (stral$ como la llama "e&i pero las de#iniciones l-cidas son escasas * se encuentran mu* diseminadas. "as descripciones son tentadoras. (bominado por la m%stica$ que lo considera como una des&iación del desarrollo espiritual$ el Plano (stral (stral recompensa al inspirado de muchos modos. +n él encontrar/ las &isiones del iempo Pasado * del iempo uturo. +n él encontrar/ a dioses * a demonios$ a sil#os * a salamandras$ a los arc/ngeles * a los esp%ritus elementales. +n él hallar/ el secreto del poder$ la cla&e como lo insin-a "e&i hacia la producción de e#ectos milagrosos en el plano #%sico. odo esto * mucho m/s a-n... siempre * cuando pueda llegar al propio Plano (stral. (stral. (l principio$ consideré al Plano (stral como un continuo paralelo de +spacioiempo. +spacioiempo. "a idea estaba mu* in#luenciada por la ciencia #icción *$ &ista retrospecti&amente$ conten%a un germen de &erdad. Pero no era toda la &erdad5 ni siquiera un buen acercamiento a toda la &erdad. 6
/s tarde$ cre% que el Plano deb%a ser el iempo$ considerado como una cuarta dimensión. +sta idea pro&en%a de 7uspens8*$ quien a#irmaba que una criatura tridimensional que oper op erar araa en un mund mundoo bi9di bi9dime mens nsio iona nall de deb% b%aa prod produc ucir ir e#ec e#ecto toss milagrosos. Podr%a$ por ejemplo$ escapar de las :paredes: de un cuadrado pasando por encima de ellas. ;esde un punto de &ista bi9dimensional$ sin una concepción de altura$ podr%a haber ocurrido un milagro. uarta ;imensión ser el Plano (stral? (s% lo pensé durante un tiempo$ pero las descripciones nunca realmente agregaron nada de#initi&o. +l térm érmino :ast astral ral: tal tal co com mo ap apar arec ecee empl emplea eado do en la literatura ocultista a mi &er tampoco agregó nunca nada. u&e ento en tonc ncees la impr impres esiión de qu quee el térm érmino ino ten ten%a m/s de un signi#icado. Por ejemplo$ el :>uerpo (stral: de uldoon 1 no tiene unaa &e un &erd rdaade dera ra rela relaci cióón con el Plan Planoo (stra stral. l. Sus Sus labe laberi rint ntos os ocurr%an en realidad en el >uerpo +térico$ que es otra cosa di#erente. Posteriormente se me ocurrió que el Plano (stral no era un lugar$ * comprend% una de las ra'ones por las cuales magos tales como "e&i pre#ieren la expresión "u' (stral. Pensar en lo (stral como una condición también tiene sus incon&enientes. odas las descripciones parec%an exactamente las de un lugar. ientras ras intentaba ingres resar como miembro de una #raternidad ocultista en "ondres$ le #ormulé la pregunta a alguien que$ qu e$ segseg-nn pe pens nsé$ é$ co cono noce cer% r%aa la resp respue uest sta. a. e resp respon ondi dióó qu quee :Plano (stral: era un antiguo término para designar el reino de la imaginación &isual. (0os m/s tarde$ *o dar%a la misma sma respuesta a una estudiante. +lla #runció el ce0o * dijo que no pod%a ser5 la respuesta era demasiado simple. i propia reacción #ue similar. ;escribir el Plano (stral como objeto de los ensue0os diurnos casi parec%a un insulto a los antiguos textos m/gicos o grimorios. 1
Astr al Body, uldoon Body, uldoon * >arrington$ @ider. Ver) The Projection of the Astral @ider. 1A2A. B
Sin embargo$ mi mentor ten%a ra'ón * era *o el equi&ocado. i prob proble lema ma co cons nsis ist% t%aa en un unaa co comp mpre rens nsió iónn supe super#i r#ici cial al de la respuesta. >omo la ma*or%a r%a de la gente$ *o equiparab raba imaginación con irrealidad. "a comprensión dista mucho de ser #/cil * pido disculpas de antemano a algunos lectores que hallar/n oscuras las próximas p/ginas. +l resto del libro no lo es tanto$ lo aseguro$ pero est/ basado en las ideas que daré a continuación$ por lo cual se les exige un poco m/s de concentración en este momento. Para abordar el problema$ descubr% que el mejor camino era anali'ar primero quiénes o qué somos. +ste ejercicio se reali'a pocas &eces. +l hombre medio se acepta sin ex/menes. Cl es un cuerpo * una mente. Su naturale'a -ltima es un misterio$ porque rara &e' siente necesidad de pensar en ella. "os budistas Den de Eapón * los su#%s de edio 7riente prestan ma*or atención al Fo esencial. ;urante el entrenamiento preliminar$ un adepto su#% puede colocar una &ela encendida debajo de la mano del disc%pulo. :=omo *a hemos &isto$ el cuerpo no es uno mismo. +s solo algo que le lle&a a uno$ as% que por el momento es preciso ol&idarlo. =+s la mente acaso uno mismo? +sta es una buena aproximación$ pero no es su#iciente$ porque la :mente: puede abarcar mucho m/s que el Fo esencial. A
"os pensamientos$ por ejemplo$ son una parte de la mente. Sin embargo$ no se es los pensamientos. +stos cambian a cada momento$ mientras que uno permanece. Eo*ce demostró que era posible obser&ar el #luir de la consciencia. Ino es el obser&ador$ obser&ador$ pero no el #lujo mismo. "as "as emoc emocio ione ness tamp tampoc ocoo son son un unoo mism mismo$ o$ au aunq nque ue ésta éstas$ s$ algunas &eces$ pueden llegar a superarle. "as emociones son tan transitorias como los pensamientos. +l Fo Fo real no es transitorio. "os recuerdos tampoco son uno mismo$ porque estos se des&anecer/n mientras uno permanece. amp ampoco la personali alidad es uno mismo smo$ porque la personalidad actual di#iere de la personalidad que uno tu&o a los tres a0os de edad. ,o obstante$ el Fo Fo esencial permanece. +n teor%a$ es posible su#rir de amnesia$ ceguera$ sordera$ pérdida del gusto$ del tacto * del ol#ato$ par/lisis del cuerpo$ dete de tenc nció iónn de dell #lui #luirr de la co cons nsci cien enci ciaa * sin sin emba embarrgo segu seguir ir siendo... uno mismo. Ina &e' que se logre aprehender esta idea$ se habr/ llegado a una comprensión negati&a del Fo esencial. In aestro Den llegar%a a-n m/s lejos$ al igualar este n-cleo persistente con el 7;7. +l iniciado no se encuentra toda&%a preparado para esta etapa$ pero estar/ listo para una comprensión reno&ada de su mente * de su medio ambiente. ;e hecho$ puede estar preparado para una mirada #resca al signi#icado de la @ealidad$ sin asustarse demasiado por la terrible seriedad de su posición.
ig. 1. @elación del d el Fo Fo con el mundo #%sico * el mundo mental. 1J
e re#eriré ahora al diagrama de la #igura 1. "a l%nea di&isoria marcada :F7: es el *o esencial. ( la derecha de esta l%nea se extiende el mundo #%sico$ sombreado para mostrar sus di&ersas gradaciones. Primero est/ el cuerpo$ el punto de co cont ntac acto to m/s m/s inme inmedi diat atoo co conn el Fo. "ueg "uegoo est/ est/ el medi medioo ambiente inmediato$ qui'/ la habitación en la cual se halla el disc%pulo en este momento. ( continuación$ un medio ambiente intermedio aun :personal: en cierto sentido$ su ciudad$ su pa%s * los di#erentes pa%ses que son bien conocidos. /s all/ de esto$ el mundo$ que le es conocido de segunda mano$ a tra&és de libros * de relatos de quienes han &iajado. F m/s all/ de este mundo$ el uni&erso. Kacia la i'quierda$ se extiende el mundo de la mente. Primero est/ el de la personalidad actual$ la m/scara interior que cubre al Fo esencial. "uego &iene la 'ona de la consciencia inmediata$ de los pensamientos * de los sentimientos conscientes. ( co cont ntin inua uaci ción ón$$ en enco cont ntram ramos os al subc subcon onsc scie ient ntee pe perso rsona nal$ l$ al rec recep eptt/cul /culoo #reu #reudi dian anoo de recu recueerdos rdos * de ex expe peri rien enci cias as *a ente en terr rrad ados os.. /s /s all/ all/$$ el Lnco Lncons nsci cien ente te >o >ole lect cti& i&o$ o$ ex expr pres esió iónn ps%quica del cerebro b/sico$ accesible solo por medio de los s%mbolos. F m/s m/s all/ de esto$ las (nt%podas (nt%podas de la ente. Por ambos lados el diagrama queda abierto) ni el uni&erso en su totalidad ni la mente en su totalidad son conocidos por el Kombre. In diagrama de este tipo tiene ciertas limitaciones5 por ejem ejempl plo$ o$ no pu pueede mostr ostraar de qu quéé mod odoo la men entte parec arecee compenetrarse con la materia. Pero puede expresar una &erdad b/sica) que el Fo est/ suspendido entre los mundos mundos de la materia * de la mente * que ambos mundos son distintos * reales. In examen del panorama demuestra que la experiencia del disc%pulo en el plano #%sico es estrictamente limitada. "o mismo ocurre con la consciencia del reino mental. Pero existen técnicas para ampliar la consciencia interior. interior. Son las que se tratan en este libro. F aqu% es donde entra el Plano (stral. (hora examinemos el diagrama de la #igura 2. 11
"a 'ona negra agregada al diagrama b/sico representa el Plano (stral. Se extiende a partir del Fo * toca todas las partes de la mente. ;ebe considerarse a esta 'ona como un medio #luido$ que reacciona ante las #uer'as ps%quicas que se hallan debajo. "os pensamientos se con&ierten en im/genes. "as abstracciones se con& co n&ie iert rten en en s%mb s%mbol olos os.. "as "as emoc emocio ione ness se tras tras#o #orm rman an en las las #uer'as impulsoras que los mue&en. Si desparramamos arena #ina sobre un plato de metal * hacemos sonar una nota precisamente debajo de éste$ las ondas sonoras producir/n dibujos en la arena. +l Plano (stral #unciona de manera semejante. Pero aqu%$ las #uer'as ps%quicas son las que producen los dibujos.
ig. 2. +l Plano (stral en contacto con todas las partes de la mente.
"a #orma m/s com-n de operación (stral es el ensue0o diurno. "os pensamientos inmediatos cobran &ida$ as% como las palabras de un dramaturgo cobran &ida en un escenario. Ser/ 12
posible &er los pensamientos como im/genes$ *a que no se los oir/ como palabras. F podr/ tenerse un control m/s o menos consciente de lo que ocurre. Pero al &iajar m/s all/ dentro del Plano (stral$ el control se &uel&e menos seguro. uer'as inconscientes dan #orma al medio ambiente imaginario. "os s%mbolos asumen una &ida propia. (l mismo tiempo$ el Fo gradualmente pierde contacto con el mundo #%sico * la consciencia queda con#inada gradualmente en el Plano (stral. "os términos tales como :&iaje: * :medio ambiente: se desprenden del diagrama$ pero ésta no es la -nica ra'ón por la cual se los emplea. Subjeti&amente$ un &iaje astral posee los rasgos inequ%&ocos de un &iaje. +s solo desde el exterior que el Plano se asemeja a un estado de la consciencia. Ina &e' perdida la consciencia #%sica$ el paisaje interior cobra tonos de realidad$ se con&ierte en medio ambiente en toda la extensión de la palabra. +l ejemplo m/s #amiliar de esto es el sue0o. "os sue0os son una #unción del Plano (stral. Su naturale'a caótica se desprende del hecho de que$ cuando dormimos$ la discriminación * el control generalmente est/n rebajados. "as #uer #uer'a 'ass inco incons nsci cien ente tess jueg juegan an a su an anto tojo jo.. "as "as asoc asocia iaci cion ones es ilógicas producen cuadros ilógicos. +xiste una di#erencia sutil entre un sue0o * una &isión en estado de trance. +sta puede producir escenas tan caprichosas como cualquier sue0o. +l sentimiento de #luide'$ en el cual una esce escena na se disu isuel&e el&e den entr troo de otra otra$$ a men enud udoo est est/ tambi ambién én presente. Pero en una &isión$ el sujeto reconoce la rare'a. +n un sue0o$ simplemente se la acepta. ;urante a0os cre% que todos ten%amos acceso al Plano (stral$ incluso si rara &e' lleg/bamos m/s all/ de los ensue0os diurnos. "uego$ para mi m/s completo asombro$ descubr% que mi esposa no era capa' de producir ni la m/s simple de las im/genes mentales. +n &ista de ello$ existe la posibilidad de que algunos lectores compartan su di#icultad. "a pr/ctica puede resol&er el problema) eso ocurrió con mi esposa. ientras tanto debo mencionar que en 13
el Plano (stral otros sentidos$ adem/s del de la &ista$ parecen estar #uncionando. ;e todos ellos$ la &ista parece ser el m/s desarrollado. ( continuación &iene el o%do$ luego el gusto$ el tacto * #inalmente el ol#ato. +ste$ por alguna ra'ón$ tiende a ser el menos desarrollado * muchas personas que experimentan &isiones mu* mu* &i&i &i&ida dass en otro otross aspe aspect ctos os$$ en encu cuen entr tran an qu quee este este sent sentid idoo permanece ausente. (par (p arte te de dell tran trance ce$$ qu quee ge gene nera ralm lmen ente te requ requie iere re técn técnic icas as especiales$ el grado de realidad &ar%a de persona a persona. Pero aqu% nue&amente la pr/ctica conduce a progresos e&identes. +n el próximo cap%tulo ha* unos pocos ejercicios ejercicios simples que$ mediante la pr/c pr/cti tica ca regu regula larr$ acel aceler erar ar/n /n los los prog progres resos os.. Si bien bien much muchos os lectores no los necesitar/n$ para otros constitu*en el primer paso hacia el empleo de las Puertas (strales. +n la primera p/gina de este libro ha* una ad&ertencia. Kasta ahora qui'/ se sienta el lector tentado de ignorarla$ porque por el momento puede &er que el Plano (stral es un ni&el de la mente. ;ebido al car/cter de la cultura occidental$ todos los mundos internos son considerados como algo irreal$ son solo imaginación$ * por lo tanto poco dignos de preocupación real. ,o son m/s que imaginación$ as% que no pueden causar da0o alguno. +ste tipo de actitud constitu*e un error com-n. ambién constitu*e un error peligroso intentar utili'ar las Puertas. >iertamente$ el Plano (stral es imaginación. Pero con lo que me hallo en pro#undo desacuerdo es con la palabra solo. "os mun undo doss inter nteriiore ores son son real reales es segseg-nn cu cual alqu quiier de de#i #innici ición ra'onable. "a psique existe como un hecho de &ida. ,o puede ser medida con instrumentos #%sicos m/s de lo que el mundo #%sico puede ser examinado a tra&és de técnicas psicológicas. Pero all% est/. Ino tiene consciencia de ella * ella in#lu*e sobre uno mismo. +s el alcance de esta in#luencia lo que con&ierte a la psique en algo tan importante. Sus #uer'as son capaces de producir una -lcera$ o bien$ canali'adas a tra&és del entusiasmo por el trabajo$ pueden producir dinero a raudales. raudales. +sta +stass co cosa sass resu result ltan an de dem masi asiad adoo comun omunes es co com mo para ara 14
impr impres esio iona narn rnos os.. Pero Pero el pa pano noram ramaa se &u &uel el&e &e m/s m/s dram dram/t /tic icoo cuando consideramos la aparición de Kitler. +ste hombrecillo$ insi insign gni# i#ic ican ante te * po poco co inst instru ruid ido$ o$ esta estaba ba do domi mina nado do po porr #uer #uer'a 'ass interiores que lo lle&aron a arrasar con la ma*or parte de +uropa. +nerg%as tan poderosas como para producir tales e#ectos merecen respeto. "a energ%a es la palabra cla&e de la psique. +s -nicamente en el Plano (stral donde estas energ%as cobran &ida. Pero su tras#ormación no siempre signi#ica una disminución de su poder. poder. F esto es algo que debemos siempre tener tener presente. +n térm términ inos os pr/c pr/cti tico cos$ s$ el prim primer er prob proble lema ma co conn qu quee se tropie'a es el de la #ascinación. In mundo nue&o se abre m/s all/ de las Puertas. Siente uno una urgencia natural por explorarlo tan plenamente como sea posible. +s tan grande como para deparar no&edades en cada &iaje. Se &e uno poseedor de grandes campos$ probablemente mucho m/s m/s de lo que posee en el mundo #%sico. ;e este modo$ puede explorarse durante a0os sin ir m/s all/$ ni una sola &e'$ de sus propios dominios. odos estos #actores se suman a un interés que #/cilmente puede lle&arnos #uera de madre. "os amigos notar/n los resultados antes que uno mismo. ;ir/n que uno se ha &uelto taciturno o so0ador$ * tendr/n ra'ón. Porque continuamente uno sucumbe a la tentación de recorrer el Plano (stral$ * mientras la atención est/ #ijada all%$ la #unción en el plano #%sico decae. +n el mejor de los casos$ se llega a una disminución de la e#iciencia$ mientras que en el peor$ cabe la posibilidad de ser atropellado en la cal'ada. Por esto$ los &iajes astrales deben limitarse *$ por encima de todo$ estar claramente de#inidos. ;ebe establecerse un comien'o * un #inal para cada uno de ellos5 es necesario #ijarlos con claridad * sujetarse a esta limitación. +xisten rutinas relacionadas con el uso de las Puertas para a*udar en esta etapa primera$ debiendo ser empleadas desde el comien'o. Si se entrena uno en los buenos h/bitos mientras trabaja con el Plano (stral subjeti&o$ exis ex iste te un unaa cant cantid idad ad much muchoo meno menorr de po posi sibi bili lida dade dess de tener tener problemas para cuando llegue la ocasión de mo&erse dentro de la es#era objeti&a MtranceN. 1
Sin embargo$ la #ascinación no es el -nico peligro. >ualquier lector$ que tu&iese alguna experiencia de en#ermedad mental$ conoce el poder de las #uer'as ps%quicas. +n algunos ni&eles del Plano (stral estas #uer'as nos en#rentan bruscamente$ * los e#ectos sobre una personalidad no preparada pueden ser desastrosos. +n las ilipinas se han registrado numerosas muertes durante el sue0o. (nte peligros como los mencionados puede uno aqu% llegar a preguntarse por qué alguien se a&enturar%a a experimentar con el Plano (stral$ para hallar parte de la respuesta en la #amosa obser&ación de Kunt sobre el +&erest) porque est/ all%. 7tra parte de la respuesta se hallar/ en los escritos de Eung acerca de la imaginación acti&a. +sta es una técnica notablemente similar a algunas #ormas de la #unción astral que conduce a bene#icios psicológicos considerables. considerables. F a-n se encontrar/ otra parte de la respuesta en la cita que da comien'o a este cap%tulo. Para el antiguo mago #rancés$ "e&i$ el Plano (stral encerraba la promesa de un poder notable sobre el mundo #%sico. >reer o no en esta promesa$ es cosa de cada uno. Fa para este momento debe tener el lector alguna idea de lo que trata el Plano (stral. Pero antes de prepararse para el primer &iaje$ es necesario que *o haga ciertos comentarios acerca de este Plano. (nteriormente se0alé que los cuerpos (strales * +téricos a menu menudo do se co con# n#un unde den. n. +sta +sta no es un unaa cu cues esti tión ón en ente teram ramen ente te sem/ntica. +l &erdadero >uerpo (stral puede hacer m/s cosas que el +térico$ * ha* muchas cosas que no puede hacer. +s decir$ el >uerpo (stral puede #uncionar en el plano #%sico. (ntes de seguir adelante con este tema$ ser/ mejor que de#ina mis términos. +l >uerpo +térico es algo con lo que est/ uno equipado seg seg-n el cu curs rsoo natur atural al de las co cosa sass. Si bien ien es intan ntangi gibl ble$ e$ pertenece al plano #%sico5 algunas &eces se lo describe como com co mpu pues esto to de un unaa mater ateria ia m/s re#i re#ina nada da.. 7tra 7trass escu escuel elas as de pensamiento sostienen que es un /nodo de #uer'a$ posiblemente similar a la electricidad. 1!
+s una imagen re#leja del cuerpo #%sico * generalmente coin co inci cide de co conn él. él. Pero Pero en ciert iertaas circ circun unst stan anccias ias pu pued edee ser pro*ectada #uera de lo #%sico. >uando esto sucede$ &irtualmente puede conducir la consciencia consciencia a cualquier parte del plano #%sico. #%sico. Sin embargo$ no puede conducirle a uno a los mundos interiores del mismo modo en que el cuerpo no puede introducirse en el mundo de los sue0os. +l >u >uer erpo po (str (stral al algu alguna nass &e &ece cess llam llamad adoo >u >uer erpo po de ;eseos o >uerpo de "u' es algo di#erente. +n primer lugar$ su hogar natural se encuentra en la parte i'quierda de nuestro diagrama. Sus elementos componentes son sust sustan anci cias as ment mental ales es55 su #orm #ormaa es la qu quee un unoo pu pudi dier eraa da darl rle$ e$ consciente o inconscientemente. +n otras palabras$ el >uerpo de "u' puede ser cualquier cosa que uno desee. "a -nica limitación es la del talento o capacidad para dar #orma a las #uer'as astrales. ;e carecer de este talento$ tender/ a darse a s% mismo #orma$ con#orme con la naturale'a interior de cada uno. recuentemente los resultados son sorprendentes * a menudo distan mucho de ser lo que uno esperaba. +n el caso de la ma*or parte de las personas$ el >uerpo (stral es empleado solo en el Plano (stral. Pero el ocultista entrenado puede usarlo también en el plano #%sico. "a naturale'a del >uerpo (stral no cambia) m/s bien est/ :super9impuesta: sobre el mundo #%sico. "a técnica para hacer esto no guarda relación con los &iajes astrales o la operación de las Puertas. /s adelante daremos esta técnica por su curiosidad$ pero sin duda se la hallar/ demasiado di#%cil como para dominarla. >om >o mo po poddr/ &e &ers rsee m/s ade dellan antte$ las las Pue uert rtas as son son m/s sencillas.
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Capítulo Dos Un Sendero acia las Puertas ,o digas) :G7h$ es solo imaginaciónH : +l momento de comprobarlo llegar/ m/s tarde... (leister >roOle*$ Magick >roOle*$ Magick in Theory and Practice. Practice. +n el negocio de la publicidad$ se emplea a muchos hombres * mujeres como &isuali'adores$ trabajo generalmente mu* bien remunerado. "a ma*or%a de los que lo reali'an tienen talento para el dise0o * los gr/#icos$ pero b/sicamente ganan sus salarios gracias a su capacidad para &er claramente en sus mentes cómo quedar/ un anuncio publicitario una &e' terminado. >on la excepción de pocas personas$ como mi esposa$ la capacidad para crear im/genes mentales es mu* corriente. ,o ocurre lo mismo con la capacidad para &erlas claramente5 la ma*o ma*or% r%aa de las las #ant #antas as%a %ass diur diurna nass son son mu* #r/g #r/gil iles es$$ ch chat atas as * con#usas$ como una #otogra#%a #uera de #oco. Sus colores resultan anémicos. +s una situación que debe modi#icarse si el lector desea reali'ar una exploración ra'onable del Plano (stral. "as im/genes mentales deben &ol&erse n%tidas * claras$ sus colores deben ser &igorosos * &i&os. Ina &e' logrado esto$ debe irse a-n m/s all/ para desarrollar la capacidad de imaginar sonidos * olores$ gustos * sensaciones. ientras mejor pueda hacerse esto$ m/s grati#icantes se &ol&er/n estos &iajes. ambi ambién én es impo import rtan ante te de desa sarro rroll llar ar el po pode derr de co conc ncen en99 tración. +l uso de las Puertas exige la capacidad de mantener la mente #ija en un objeto durante un lapso determinado. +l per%odo rara rara &e' es bre&e re&e$$ as% as% qu que$ e$ sin sin co conc ncen entr traación ción$$ las Pue uert rtas as permanecer/n cerradas. @esulta per#ectamente posible desarrollar al mismo tiempo 1B
la capa capaci cida dadd de co conc ncen entr trac ació iónn * la de &isu &isual ali' i'ac ació ión. n. (mba (mbass tienden a crecer a partir del ejercicio que describimos en este cap%tulo5 pero la capacidad para concentrarse es tan &aliosa que intentaré brindar algunas pautas sobre su e&olución particular. ( pesar del hecho de que no est/n directamente relacionadas con las oper op erac acio ione ness astr astral ales es$$ prob probar ar// ser ser mu* mu* -til -til un en entr tren enam amie ient ntoo pre&io en estas técnicas antes de pasar a los ejercicios de &isuali'ación. +s posible creer en la capacidad que uno tiene de concentrarse con e#ecti&idad. ucha gente lo cree. Sin embargo$ existe una simple prueba que a*udar/ a descubrir el grado de aptitud personal. @ecuérdese que concentración es la capacidad para mantener la mente #ija en una sola cosa$ con exclusión de todo otro pensamiento. Pasemos ahora a la prueba. ;eb ebee tom tomarse arse un unaa sill illa co con# n#or orttab able le$$ en un ambi ambien ente te tran tranqu quil iloo do dond ndee no sea sea prob probab able le qu quee le mole molest sten en.. Sién Siénte tese se$$ rel/jese$ * cierre los ojos. (hora comience a contar mentalmente. ,o debe hacer nada excepto contar. contar. oda la atención debe estar concentrada en los n-meros. 7bsér&ese cuidadosamente mientras reali'a esta prueba) en en el instante en que cualquier pensamiento externo llegue a la mente$ deje de contar. =ualquier cosa m/s all/ de quince o &einte parece completamente imposible. "a trampa m/s com-n consiste en pensamientos tales como :+sto es demasiado #/cil. Pero una &e' que el pensamiento surge$ la prue prueba ba de co conc ncen entr traci ación ón ha term termin inad ado. o. 7tra 7tra tram trampa pa suti sutill aparece con el pensamiento :
concentrarse plenamente por un espacio de cinco minutos. Si pudieran$ el puntaje promedio de esta prueba superar%a el centenar. "os *ogis orientales desarrollan la capacidad para mantener un pensamiento en sus mentes durante horas. Para nuestros #ines$ no es necesario llegar tan lejos. Pero a menos que la concentración supere el promedio de 7ccidente$ deber/ hacerse algo para mejorarla antes de que uno pueda hacer mucho uso de las Puertas. Ina buena manera de comen'ar consiste en disponer de un per%odo diario de pr/ctica. ,o es necesario que este supere los quin qu ince ce minu minuto tos$ s$ *$ de he hech cho$ o$ no de debi bier eraa ha hace cerl rlo5 o5 lo qu quee es abso ab solu luta tame ment ntee esen esenci cial al$$ es la regu regula lari rida dadd de la pr/c pr/cti tica ca.. "a concentración es un h/bito$ * la -nica manera de desarrollar cualquier h/bito es seguir con él. Practicar todos los d%as a la misma hora contribuir/ a #orjar el h/bito. +s cuestión de no enga0arse uno mismo con argumentos tales como que resultar/ imposible debido al trabajo o a los compromisos sociales. Sugiero colocar la alarma del despertador unos quince minutos m/s temprano * utili'arlos para practicar5 un buen ejercicio de concentración resultar/ mucho mejor que los minutos de sue0o perdidos. +xiste otra ra'ón para elegir las horas de la ma0ana para la pr/ctica) la mente opondr/ una resistencia masi&a al entrena9 miento5 una serie de Rra'ones: se presentar/n por las cuales el per%odo de concentración podr%a dejarse de lado Rsólo por esta &e':. +ste tipo de resistencias es mucho m/s di#%cil de superar por las noches$ cuando uno est/ m/s cansado$ que por la ma0ana cuando uno se encuentra #resco. F si ocurre que si se es el primero de la #amilia en le&antarse$ ob&iamente existen muchas menos oportunidades de que sea perturbado por los dem/s. "o mismo &ale para otras #uen #uente tess de pe pert rtur urbbaci ación ón$$ como omo po porr ejem jemplo$ plo$ las las llam lamad adas as tele#ónicas. Ina &e' establecidos el momento * el lugar$ el próximo paso es el de la relajación. ( pesar de la imagen corriente de 2J
intensidad es#or'ada * ce0o #runcido$ la concentración se logra m/s #/cilmente en un estado de relajación. >uando uno se dispone a reali'ar un ejercicio mental$ no desea que el cuerpo le distraiga. Para ara supe supera rarr un unaa jaqu jaquec ecaa$ ba bast staa una aspi aspiri rinna. Si se sien sientte incó incómo modo do$$ tóme tómese se el tiem tiempo po ne nece cesa sari rioo pa para ra en enco cont ntra rarr un unaa posición con#ortable. "uego deje relajar sus m-sculos. +l cuerpo no le molestar/ si est/ #lojo. F luego terminar/ el ejercicio sintiéndose #resco. (l principio$ una buena técnica consistir/ en tomar un tema * concentrarse sobre la cadena de pensamientos que surgen de él. ,o #uerce nada. antenga el tema en su mente * deje que sus pensamientos giren en torno a él. +sta es una #orma de meditación * la in#ormación que surge puede resultar -til en s% misma. Pronto descubrir/ que$ como en la prueba anterior$ este ejer ejerci cici cioo no es tan sen sencil cillo co com mo pa pare rece ce.. Se #ilt #iltra rann otro tros pensamientos. Se producen perturbaciones. +sto nos ocurre a todos al principio * no debe ser causa de preocupación. +s una buena idea anotar cada interrupción de la cadena de pensamientos$ a pedida que &a*an ocurriendo. Qastar/ con un simple tilde bajo encabe'amientos tales como :;i&agaciones de la ente:$ :@uidos : * 7tras Lnterrupciones:. In registro de este tipo brindar/ una base para #uturas comparaciones * permitir/ medir de una sola mirada los progresos de la concentración a medida que trascurren las semanas. ,o deben esperarse resultados inmediatos. Para decirlo sin rodeos$ se encontrar/ en una situación similar a la de un obeso * blando hombre de negocios que comien'a un curso de entrenamiento muscular. +l desarrollo de los m-sculos mentales también necesita su tiempo. Pero con el trascurso del tiempo$ notar/ los progresos. /s adelante ser/ capa' de pasar todo el per%odo de quince minutos con mu* escasas interrupciones$ o ninguna en absoluto. +n esta etapa puede aumentar el tiempo permitido a &einte minutos * pasar a un primer ejercicio de &isuali'ación. &isuali'ación. "o mejor es comen'ar con algo simple. ;urante las primeras dos semanas$ concéntrese en #ormas geométricas b/sicas$ tales 21
como un cuadrado$ un c%rculo o un tri/ngulo. +lija una$ cierre los ojos * trate de representarla en su mente. ,ue&amente$ no trate de es#or'arse. F no desespere si las cosas resultan lentas al principio. Lnténtelo dibujando de antemano la #igura sobre un tro'o de papel$ a la que mirar/ con atención antes de cerrar los ojos. Kaci acia el #ina #inall de la seg segun undda sem semana na$$ cua uanndo *a ha*a reali'ado ciertos progresos en la &isuali'ación de una sola #orma simple$ trate de &isuali'ar dos a la &e'. al como lo hiciera durante los ejercicios de concentración$ tome nota de cualquier di#icultad especial. +n este caso$ también las no nota tass resu result ltar ar/n /n -til tiles co com mo regi regist stro ro de los progr rogres esos os alcan'ados. >ontin-e trabajando en este ejercicio todos los d%as hasta que se ha*a con&ertido en un experto. >on esto quiero decir que la imagen mental de$ digamos$ el c%rculo$ le llegue en #orma r/pida$ clara * #/cil. +s importante que &ea -nicamente aquello que desea &er. Si el c%rculo se de#orma$ se mue&e$ aumenta o disminu*e de tama0o mientras lo obser&a con su ojo mental$ entonces signi#ica que a-n no ha logrado un control su#iciente sobre su mente. Si este ejercicio le lle&a m/s de un mes de pr/ctica diaria regular$ pudiera ocurrir que sea uno de esos raros indi&iduos que experimentan grandes di#icultades con las #ormas simples. +n ese caso$ la solución consistir/ en pasar al próximo ejercicio para &ol&er a las #iguras geométricas m/s adelante. Qajo Qajo ningun ningunaa circun circunsta stanci nciaa deb deber/ er/ intent intentar ar prolon prolongar gar el per%odo de &einte minutos. Kacerlo no le reportar/ progresos m/s &eloces. +stos ejercicios$ simples en s% mismos$ representan el primer contacto deliberado con el Plano (stral. is ad&ertencias anteriores acerca de la #ascinación son tan rele&antes ahora como lo ser/n m/s adelante. ,o es por medio del es#uer'o que se obtienen bene#icios$ sino a tra&és del trabajo regular * a un ritmo propio. Ka* tiempo de sobra. ,o dedique menos de dos semanas a cada uno de los ejercicios$ no importa cuan sencillo lo encuentre. Pero no se preocupe si a alguno debe dedicarle m/s de dos semanas5 con 22
ciertos ejercicios$ mucho tiempo m/s. Solo podr/ e&olucionar a su propio ritmo * los resultados compensar/n compensar/n la espera. +l próximo ejercicio puede parecerle un gran paso a partir de las las simpl imples es #ig #iguras uras geo eom métri tricas. cas. Pero ero exist xisteen muc uchhas posibilidades de que realmente le resulte m/s sencillo. +sto se debe parcialmente a que el nue&o tema es mucho m/s conocido. Siéntese * rel/jese como en el caso anterior. +che una buena mirada en torno de la habitación$ luego cierre los ojos * trate de &isuali'arla. Pasado m/s o menos un minuto$ abra los ojos nue&amente * compruebe la exactitud de su imagen mental. +ste ejercicio est/ estrechamente relacionado con el poder indi&idual de obser&ación. Ser/ sorprendente comprobar cu/ntas cosas ol&ida en el instante que media entre el cierre de los ojos * el comien'o de la &isuali'ación. (hora &uel&a a cerrar los ojos e inténtelo nue&amente. Prob Probab able leme ment ntee le resu result ltar ar// ba bast stan ante te #/ci #/cill incl inclus usoo de primera intención &isuali'ar &isuali'ar la habitación a grandes rasgos. Sin embargo$ deber/ tratar de lograr mucho m/s que eso. ;eber/ inte intent ntar ar #ija #ijarr todo todoss los los de deta tall lles es.. (h (hor oraa tam tampo poco co es prec precis isoo apurarse ni es#or'arse. "os detalles &endr/n a su debido tiempo. Lnicialmente$ ser/ su#iciente &isuali'ar solo la parte de la habitación que es posible &er antes de cerrar los ojos. Lnsista en eso hasta que pueda retener los m/s m%nimos detalles$ inclu*endo los colores. Ina &e' que domine esta parte del ejercicio$ imag%nese caminando alrededor de la habitación$ * notando los detalles a medi medida da qu quee cam camina. ina. ;e ;edi diqu quee algu alguno noss de esto estoss pe per% r%od odos os de entrenamiento a hacer esto solo en un sentido. +s decir$ decir$ imag%nese com co men en'a 'anndo ante nte la pu pueerta rta * cam caminan inanddo en c%rc c%rcul uloo por la habitación en el sentido de las agujas del reloj$ hasta hallarse de regreso #rente a la puerta. ;espués$ controle su &isuali'ación haciendo lo mismo en #orma #%sica. omarle la mano a esto puede requerir cierto tiempo$ pero persista en ello. Ina &e' que la &isuali'ación sea decidida * #/cil$ trate de caminar mentalmente en dirección opuesta. >ontin-e con 23
est este ejerc jerciicio cio ha hast staa que cami amina narr imag imagin inar ariiamen amente te po porr la habitación le resulte tan sencillo como hacerlo #%sicamente. +n este ejercicio es posible que note la ausencia reiterada de un determinado objeto de la habitación. Si esto ocurre$ a menudo$ resultar/ -til reali'ar un poco de autoan/lisis. =Por qué ése * no otro es el objeto que le causa problemas? =>u/les son$ en general$ sus sentimientos para con él? =F a qué obedecen esos senti9 mientos? Puede llegar a descubrir que la ra'ón para sus #allas de memo memori riaa sea sea algu alguna na asoc asocia iaci ción ón de desa sagr grad adab able le pa para ra co conn dich dichoo objeto$ que conscientemente ha*a ol&idado. +l próximo ejercic cicio es mu* seme emejante al anterio rior. ,ue&amente inclu*e el examen imaginario de una habitación$ pero esta &e' se trata de una que se halla en otra parte de la casa. Kaga exactamente lo mismo que hi'o con la habitación en la que se encuentra sentado. +s sumamente importante que en ninguno de estos ejercicios &isualice personas * especialmente personas que cono'ca. Ina &e' lograda la &isuali'ación de la nue&a habitación$ trate de desarrollar el tacto imaginario. rate de :sentir: la textura de las cortinas$ la super#icie de una mesa o cualquier otra cosa. K/galo hasta que la sensación le llegue en #orma poderosa. +l próximo paso es también de car/cter an/logo. +sta &e' elija una habitación en la casa de un amigo. ;ebe ser una habi ha bita taci ción ón qu quee co cono no'c 'caa mu* mu* bien bien po porr ha habe berl rlaa &isi &isita tado do co conn #recuencia. Pero$ ob&iamente$ le resultar/ menos #amiliar que las habitaciones de su propia casa. rate a esa habitación de la misma #orma que las anteriores$ inclu*endo el ejercicio del tacto. Tracias a la pr/ctica regular$ las &isuali'aciones no sólo se habr/n &uelto m/s &%&idas$ sino también m/s #/ciles. (hora se encontrar/ preparado para intentar algo m/s complicado. Para su próximo ejercicio$ compre un libro de cuentos cortos de alg-n autor al que encuentra particularmente entretenido. "ea uno de ellos antes de comen'ar su per%odo de &isuali'ación. "uego intente :&er: la historia tal como ocurrió * siga a los personajes a tra&és de las di&ersas escenas del relato$ constru*endo sus aspectos * sus modales con tanto detalle como 24
le sea posible. rate de o%r los di/logos con su o%do interior. interior. >uando ha*a logrado dominar este ejercicio$ el próximo paso ser/ in&entar una historia propia. ,o se preocupe demasiado por la trama) eso es algo que con&iene dejar en manos de pro#esionales. Solo trate de crear di&ersos personajes * escenas. "os primeros deben ser imaginarios$ nunca personas conocidas. ambién es importante que dedique un bre&e per%odo a pensar en su historia de antemano. ( menos que lo haga$ el ejercicio puede resultar tan solo un ensue0o in-til. In peligro le&e pero real puede llegar a mani#estarse en esta etapa. (lgunos indi&iduos desarrollan sus poderes de &isuali'ación a un ni&el mu* ele&ado. Sus im/genes asumen un tono de#inido de realidad sin que medie ninguna cuestión de trance. 7b&iamente$ es esencial que nunca surja con#usión alguna entre los ni&eles interiores * los exteriores. Para e&itarlo$ los ocultistas utili'an por lo general ciertos gestos rituales$ con el objeto de marcar con claridad el comien'o * el #inal de cada sesión de &isuali'ación. "as personas de #ormación religiosa qui'/ deseen emplear la Se0al de la >ru'. Para otras resultar/ e#ecti&o simplemente abrir * cerrar una cortina. "o importante es lle&ar a cabo los gestos #%sicamente * hacerlo siempre. +n caso de haber seguido hasta aqu% puntillosamente con su entrenamiento$ estar/ ahora en condiciones de hacer uso de las Puertas. ;ebe encontrarse en condiciones de reali'ar #recuentes &iajes de inspección al Plano (stral * habr/ llegado en ocasiones a-nn m/s lejos aejos$$ est estab ablleci ecien enddo ba base sess para ara ope pera raci cion ones es m/s complejas$ tales como el trabajo con el Sendero >abal%stico. Sin embargo$ es posible que desee ir toda&%a m/s all/. ;e ser as%$ el siguiente ejercicio$ si bien es extremadamente di#%cil de dominar$ dominar$ dar/ buenos resultados en el #uturo. Para reali'arlo$ retorne a las #iguras geométricas$ pero esta &e' en tres tres dim dimensi nsion ones es.. >o >om mien encce co conn un sim simple ple cub uboo. Visual%celo decididamente e imag%nese toc/ndolo * percibiendo la textura de su super#icie. (hora trate de imaginar cómo se &e desde di&ersos /ngulos. ,o se limite a caminar en torno del cubo$ como pudo hacerlo con 2
las habitaciones imaginarias. rate de hallar nue&os puntos de en#oque. Por ejemplo$ puede tratar de &erlo desde abajo$ o desde arriba$ o desde un poco a la derecha. >ambie a menudo de perspecti&a$ de modo tal que$ al #inali'ar$ pueda &er al cubo desde todos los /ngulos tal como si obser&ara un cuerpo sólido. +sto no es #/cil$ * la próxima etapa ser/ m/s di#%cil toda&%a. ;ebe tratar de &isuali'ar todo el cubo de una sola &e'$ e intente &er los seis lados simult/neamente. @odee a todo el cuerpo del cubo con su &isión astral$ de manera que$ cuando lo &ea desde todos los /ngulos no su#ra distorsión alguna. Solo la pr/ctica le a*udar/ a lograr esto. Qien reali'ado$ no requ requie iere re much muchoo m/s m/s tale talent ntoo qu quee cu cual alqu quie ierr otra otra de dest stre re'a 'a.. ;e muchas maneras es similar a aprender a andar en bicicleta o a jugar al gol#) en un momento parece imposible$ pero de inmediato *a lo estar/ haciendo. ;e ning-n modo deber/ excederse en la pr/ctica de este ejercicio. (lgunas (lgunas personas jam/s llegan a dominarlo. ( los que lo logran$ se les aconseja #elicitarse primero para luego detenerse. Si se lo practica por un tiempo demasiado prolongado$ la paradoja inh nheerent rentee a la ex expperie erienc ncia ia pue uedde cau causar sar e#e e#ectos ctos men enta talles perturbadores.
2!
Capítulo #res La $ltima Protección 7h$ bien nacido$ estos dominios no pro&ienen de ninguna parte ajena a ti. Vienen de las cuatro di&isiones de tu cora co ra'ó 'ónn qu que$ e$ incl inclu* u*en endo do su cent centro ro$$ se0a se0ala lann las las cinc cincoo direcciones. Se #orman all% dentro * brillan sobre ti. "as deidades tampoco pro&ienen de ninguna otra parte) existen eternamente #ormando parte de las #acultades de tu propio intelecto. >onócelas$ para ser de esa misma naturale'a. +l "ibro de los uertos del %bet. "a magia sobresale como un diamante en la c-spide de un montón de residuos. +s cierto que se podr/ encontrar algo &alioso en este tema. Pero antes de encontrarlo$ deber/ uno buscar entre gran cantidad de cosas desechadas. ientras escribo$ #rente a m% tengo una gran cantidad de libros llenos de hechi'os * conjuros in-tiles. ientras prometen toda suerte de &entajas$ no llegan a entregar nada. +xiste un algo de man%a con que se los in&olucra. Son los textos m/gicos medie&ales los que parecen haber sido especialmente escritos por psicópatas. "a ra%' del problema parecer%a ser que mucha gente no encuentra el diamante entre tantos desechos. 7$ lo que es peor a-n$ muchos con#unden ambas cosas. "a magia es una ciencia interior$ un antiguo sistema de psicolog%a. Vista as% la cosa$ los resultados no dejar/n de producirse. +xisten ciertas e&idencias e&idencias que sugieren un paralelismo entre los procesos ps%quicos * los hechos #%sicos. ;e este modo$ existe una posibilidad de que la magia pueda in#luir sobre el mundo #%sico. Pero Pero el de demo moni nioo no ap apar arec ecer er// pa para ra co cons nstr trui uirr cate catedr dral ales es.. ,ing-n conjuro producir/ una llu&ia de oro. +stas cosas son cuentos de hadas$ no magia. 26
Se0alo esto porque la ma*or parte de las ideal acerca de la magia se hallan condicionadas por los cuentos de hadas. (l crecer$ cada uno decide con pena que la magia no #unciona. >uando un ocultista a#irma que los resultados m/gicos son posibles$ se le exige una demostración dentro del mareo de re#erencia pro&isto por los cuentos de hadas. Pero si la prueba da resultados puede asegurarse sin duda que lo que se tiene por delante no es magia$ sino una inteligente conjuración. ;urante siglos$ las &erdaderas técnicas m/gicas han sido celosame amente conser&adas en secreto. "a ra'ón para este hermetismo es la misma que la que anima la ad&ertencia que #ig #igura ura en la prim rimera era p/ p/ggina ina de este este libro) bro) las técn écnica icas son son peligrosas. +n gran medida los secretos #ueron bien guardados. Pero ning-n sistema de seguridad es completamente in&iolable. >on el trascurso del tiempo$ algunas cosas se #iltraron$ o bien #ueron desc de scub ubie iert rtas as inde indepe pend ndie ient ntem emen ente te.. "a hipn hipnos osis is co cons nsti titu tu*e *e un ejemplo$ * otro es la aplicación psicológica de la alquimia. +stos temas$ junto con otros tales como la telepat%a$ la precognición * la clari&idencia$ se estudian con inteligencia #uera de las #raternidades ocultistas. Sin embargo$ otros se conocen solo a tra&és de una #iltración parcial. +l resultado es que se los ha englobado en el &asto campo uni&ersal de las supersticiones. =>u/ndo #ue la -ltima &e' que pasó por debajo de una escalera sin sentirse incómodo? +sta superstición se remonta al antiguo +gipto. +xisten ciertas circunstancias en las cuales no es aconsejable romper un tri/ngulo. +s sabido que la escalera #orma un tri/ngulo con la pared * el suelo. ,adie sabe por qué romper un tri/n ri/nggulo ulo trae rae mala ala sue suerte rte$ pe pero ro de todo todoss modo doss tod odos os tendemos a e&itarlo. ;ebiera uno armarse de coraje * pasar por debajo de la escalera$ que nada &a a ocurrirle. ,i siquiera es probable que le caiga a uno una maceta sobre la cabe'a. @a'onablemente$ se llegar%a entonces a la conclusión de que esta superstición carece de sentido. F se tendr%a toda la ra'ón. Pero si suponemos al mismo tiempo que los sacerdotes del 2B
antigu anti guoo +gip +gipto to eran eran tont tontos os$$ en ento tonc nces es la eq equi ui&o &oca caci ción ón ser% ser%aa nuestra$ porque en ciertas ceremonias ocultistas$ la destrucción de un tri/ngulo puede producir un desastre. od odoo est esto pa pare rece ce situ situar arse se lejos ejos de los ex expperim erimen ento toss psicológicos con las Puertas (strales$ pero no es as%. 7curre que las -nicas personas que han estudiado este campo en pro#undidad son los ocultistas. F las -nicas técnicas de protección para el &iajero astral son las técnicas ocultistas. +xaminemos ahora una de ellas. ;e acuerdo con lo que pude saber$ #ue desarrollada en el siglo pasado por la 7rden Kermética dell (man de (manec ecer er ;o ;ora rado do$$ * se la de deno nomi mina na :@ :@it itua uall men enor or de destierro del pentagrama:. Póngase de pie$ mirando hacia el +ste * &isualice una es#era de lu' blanca$ justamente sobre su cabe'a. "e&ante la mano derecha hasta tocar esta es#era. "uego bajar/ la misma mano para tocar su #rente. (l mismo tiempo &isualice un ha' de lu' que penetrar/ en su cuerpo. ;iga R(9teh. Qaje la mano hasta tocarse el pecho$ mientras &isuali'a el ha' de lu' que se expande por su cuerpo$ llegando hasta sus pies. ;iga :al8ut:. óqu óques esee el ho homb mbro ro de dere rech cho$ o$ en el cu cual al &isu &isual ali' i'ar ar// otra otra es#era de poder. ;iga :Ve9Tueburah:. >ru' >ru'an anddo su man anoo i'q 'qui uier erda da pa para ra toc ocaarse rse el homb ombro i'quierdo$ &isuali'ar/ un segundo ha' de lu' que le cru'a el cuerpo. ;iga :Ve9Tuedulah:. >on las manos cru'adas sobre el pecho &isualice decididamente la >ru' de "u' en su cuerpo. ;iga R"e 7lahim. (men:. >on esto se completa la primera etapa del ritual$ conocida como la >ru' >abal%stica. "as palabras empleadas son hebreas. Probablemente las reconocer/ en su traducción) :( % el @eino$ el Poder * la Tloria$ para siempre. (men. (men. (hora$ con la mano derecha extendida hacia adelante$ el %ndice * el ma*or apuntando al #rente$ trace en el aire una estrella de cinco puntas tal como aparece en la #igura 3. ;ibuje con la mano una #igura grande$ comen'ando a la 2A
altura de la cadera i'quierda$ despla'/ndola luego sua&emente hacia arriba hasta el l%mite natural m/s ele&ado. Visualice las lineas de la #igura como un #uego blanco. Ina &e' que ha*a completado la #igura$ separe la mano de la #igu #igura ra pa para ra lueg luegoo cla& cla&ar ar los los de dedo doss ex exte tend ndid idos os en el cent centro ro$$ diciendo :Lod9jeh9&a&9jeh. >on el bra'o extendido$ camine hacia un punto al Sur$ tra'ando una l%nea de #uego a su paso. ;ibuje una segunda estrella * cl/&ela mientras dice) :(9do9nai:. >amine hacia el 7este * repita diciendo :+h9je9ieh:. >amine hacia el ,orte * repita r epita diciendo R(h9gue9lah:. @egrese al +ste$ cerrando el imaginario c%rculo de #uego en el centro de la primera estrella * extienda sus bra'os para #ormar una >ru'.
ig. 3. +l Pentagrama
Visualice al arc/ngel @a#ael #rente a usted. "o &er/ &estido con ropas de color amarillo e imaginar/ corrientes de aire que #lu*en desde él hacia usted * dir/ :(nte m%$ @a#ael:. Visualice al arc/ngel Tabriel detr/s de usted en el 7este. Sus ropas son a'ules * tendr/ por detr/s un #ondo de mar. ;iga :;etr/s de m%$ Tabriel:. Visualice al arc/ngel iguel en el Sur. Sus ropas son rojas * tendr/ por detr/s un paisaje &olc/nico de #uego. ;iga :( mi derecha$ iguel:. 3J
Visualice al arc/ngel Iriel en el ,orte. Viste ropas oscuras 9 &erde oli&o$ bermejo$ cetrino * negro * est/ de pie ante un paisaje de tierras #értiles. ;iga :( mi i'quierda$ Iriel. anteniendo con #irme'a todas las &isuali'aciones$ diga :+n torno a m% #lamean las estrellas de cinco puntas. ;etr/s de m% brilla la estrella de seis ra*os:. @epita la >ru' >abal%stica. +sto completa el ritual$ a-n mu* di#undido en nuestros d%as como una ceremonia de apertura en muchas logias ocultistas. Si se lo obser&a mientras se lle&a a cabo$ no se notar/n e#ectos &isibles$ a menos que se trate de una persona especialmente sens sensib ible le a los los #enó #enóme meno noss de la atmó atmós# s#er era. a. Pero Pero no son son los los resultados objeti&os la #inalidad que se persigue. +l @itual es una operación astral$ * como tal #unciona a la per#ección. (nteriormente dije que$ en el Plano (stral$ los s%mbolos adquieren una &ida * una importancia propias. +ste bre&e ritual est/ cargado de s%mbolos. Primero se encuentra el s%mbolo de la "u'. Lncluso una mirada super#icial a la literatura m%stica demuestra que la idea de la "u' se repite una * otra &e'. Se lo emplea para simboli'ar la expe ex peri rien enci ciaa espi spirit ritua uall m/s ele& ele&ad ada$ a$ co com mo tal$ al$ tien tienee gran ran importancia para la mente. "a >ru' es otro s%mbolo potente. ;ado que su origen es precristiano$ posee aplicación aplicación uni&ersal. >omo arc/ngeles$ @a#ael$ Tabriel$ iguel * Iriel tienen signi#icación para cualquier persona con antecedentes cristianos o jud%os. >omo @e*es de los +lementos * Soberanos de los Puntos >ardinales$ su atracti&o también se &uel&e uni&ersal. "a estrella de cinco puntas$ dibujada con una sola punta hacia arriba$ denota el dominio del +sp%ritu sobre los >uatro +lementos. "a estrella de seis puntas la +strella de ;a&id 9 denota la consciencia espiritual entreme'clada con la personalidad indi&idual. +l an/lisis académico de los s%mbolos no es importante. "a experiencia demostrar/ el est%mulo autom/tico que tienen sobre la la mente. @epresentan realidades ps%quicas * su empleo en el 31
Plano (stral e&ocar/ las realidades que se ocultan detr/s de ellos. +n este momento resulta -til re#erirnos nue&amente a los diagramas del cap%tulo uno. +l Plano (stral es un medio pl/stico al que dan alma las #uer'as sub*acentes en la psique. Si durante un &iaje astral se encuentra uno con una aparición desagradable$ fuerza que la recuerde que su alma es pura imaginación$ pero la fuerza que anima es bien real a ni&el mental. Si decide utili'ar los s%mbolos$ sea para comprobar sus &isiones o para protegerse de ellas$ lo que debe hacerse no es otra cosa que construir una #orma astral para las #uer'as ps%quicas positi&as que se emplear/n. Son las #uer'as sub*acentes$ * no sus #ormas$ las que le proteger/n. F esto me conduce a un punto de gran importancia. "os s%mbolos resultan -tiles en una emergencia. Sin embargo$ resulta ob&io que ser%a mucho mejor asegurarse de que estas emergencias no lleguen a presentarse. +sta ser/ la -ltima protección$ que solo se podr/ lograr por medio de un conocimiento personal %ntimo. ,o puedo insistir m/s sobre este punto. Si durante un &iaje astr astral al se en encu cuen entr traa co conn algo algo repe repele lent nte$ e$ es po porq rque ue algo algo de desa sa99 gradable existe *a en su mente. +l Plano (stral no hace m/s que darle #orma. +ste es el hecho que #undamenta todas las instrucciones m/gicas acerca de la pure'a de los moti&os$ el control emocional * el autoconocimiento. +l *ogi que ha logrado un autocontrol per#ecto$ puede a&enturarse libremente por el Plano (stral. +l Santo$ que ha dedicado a0os a la puri#icación de su alma$ no encontrar/ all% peligro alguno. (#ortunadamente$ pocos de nosotros lle&amos las semillas de una psicosis gra&e. Pero si se encuentran all%$ en la mente$ #lorecer/n durante los experimentos astrales. +n consecuencia$ es aconsejable que$ antes de abordar los experimentos$ lle&e a cabo un autoexamen realmente pro#undo. 7bsér&ese atentamente$ sin piedad. +xamine sus temores * sus sus a& a&er ersi sion ones es$$ sus sus emoc emocio ione ness * sus sus hu humo more res. s. ;e ;esc scub ubra ra las las ra'ones para todos ellos$ * aprenda a controlarlos.
m/s &aliosa. +xisten &arias #ormas de proceder para lo antedicho. Puede * la sugerencia es mu* seria 9 reali'ar un tratamiento de psicoan/lisis$ pre#eriblemente con un psiquiatra de la escuela de Eung. Sus des&entajas son el tiempo * el dinero$ pero al menos puede estar seguro de los resultados. Si este este cami camino no le est/ est/ co comp mple leta tame ment ntee de desc scar arta tado do$$ otra otra posibilidad es la con#ección de :+spejos /gicos:$ tales como los quee sugi qu sugier eree ran ran'' Qard Qardon on2. Se trata ata de espejos en sentido #igurado) espejos del alma. ome un cuaderno * di&ida cada p/gina en dos columnas. +ncabece una de ellas con las palabras :+spejo ,egro: * la otra :+spejo Qlanco:. odos odos los d%as escriba al menos una l%nea debajo de cada columna. +n la columna :,egro: debe anotar todas las caracter%sticas negati&as que se note en s% mismo. e'quindad$ por ejemplo. 7 cobard%a. 7 en&idia. +n la otra columna deben ir las caracter%sticas positi&as) lealtad$ coraje$ inteligencia$ etc. +l momento de prueba &endr/ cuando se halle con&encido de que ambas columnas est/n completas. +se es el momento de comen'ar a trabajar con los +spejos. Porque ese es el momento en que sus #ortale'as * sus debilidades inconscientes comen'ar/n a a#lorar. 7tra 7tra ap apro roxi xima maci ción ón -til -til es el an an/l /lis isis is de los los sue0 sue0os os.. +l problema de esto consiste en cómo atraparlos. ,ue&amente$ cuaderno * l/pi' son elementos importantes. ;éjelos junto a su cama$ * anote sus sue0os inmediatamente después de despertarse. ;esa ;e sa#or #ortu tuna nada dame ment nte$ e$ no ex exis iste te sust sustit itut utoo algu alguno no pa para ra la acción inmediata. "as notas deben ser lo primero que haga al despertar. ;ebe reali'arlas antes de abandonar la cama$ incluso antes de restregarse los ojos o de estirar los m-sculos. +sto requ requie iere re una gran #uer' #uer'aa de &o &olu lunt ntad ad$$ pe pero ro no co cono no'c 'coo otro otro medio. "os sue0os se e&aporan en pocos segundos. "os "os cient%#icos a#irman que cada noche tenemos numerosos sue0os. Sin embargo$ solo recordamos uno o dos por semana. Si hallara di#icultades para recordar su sue0o$ aun siguiendo 2
Ver : nitiation nto Hermetics, de ran' Qardon$ 7siris9 Verlag$ 1A!2. 33
esta rutina rigurosa$ trate de &isuali'ar la salida del sol en el mome moment ntoo en qu quee se de desp spie iert rta. a. +ste +ste es un truc trucoo psic psicol ológ ógic icoo singular que a menudo contribu*e a despertar la memoria. Ina &e' registrados sus sue0os$ no pierda el tiempo con libros seudo9ocultistas sobre interpretación. Sus sue0os son su propiedad. Solo usted puede encontrarles signi#icado. Lncluso un psicólogo experimentado solo puede se0alar el camino. +xamine las situacio situaciones nes de los sue0os sue0os * preg-n preg-ntes tesee qué signi#ic signi#ican an !ara usted . ;eje que su intuición juegue libremente$ * en#réntese a los resultados.
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Capítulo Cuatro Las Puertas &lementales "a "u' (stral #ue &eri#icada en el pasado$ * puede serlo en el #uturo$ mediante experiencias &isionarias directas. Lsrael @egardie$ The Tree of "ife. "ife. ;urante los primeros meses de 1A!A conduje una serie de experimentos con las Puertas +lementales hacia el Plano (stral. ue un unaa curio uriosa sa sit situa uacción ión la que me lle& le&ó a real reali' i'ar ar est estos experimentos. i esposa * *o alquilamos un ala de una mansión de estilo georgiano en Lrlanda. +l resto de la propiedad en la que ha* dos monu monume ment ntos os de co cons nsid ider erab able le inte interé réss hist histór óric ico$ o$ se ex exti tien ende de a &arios centenares de hect/reas. ;e estos monumentos$ el primero es una iglesia medie&al en ruinas$ que se halla en un peque0o bosque cercano a la casa principal. "os registros dicen que esta iglesia de estilo normando data de 121J$ * que su cementerio #ue utili'ado hasta #ines del siglo ULU. +l segundo monumento$ que se encuentra aproximadamente a un 8ilómetro de la casa * que est/ situado en el terreno m/s ele&ado de la propiedad$ es un monolito prehistórico rodeado por un t-mulo mu* bien conser&ado. "os expertos establecieron que el monumento data de la +dad de Qronce. +l terraplén es casi per#ectamente circular$ con una tolerancia de alrededor de 3J cm$ mientras que el monolito de granito$ que tiene m/s de seis metros de altura * pesa apro ap roxi xima mada dame ment ntee do doce ce tone tonela lada das$ s$ est/ est/ situ situad adoo en el cent centro ro matem/tico exacto. +l terraplén se interrumpe dos &eces en sitios que se0alan r-sticamente el este * el oeste. Eunto a la apertura del oeste se encu en cuen entr traa un espi espino no55 el trad tradic icio iona nall +spi +spino no de las las Ka Kada dass de 3
Lrlanda. ;entro del cerco que encierra el terraplén$ la tierra #orma una loma hacia el centro$ algo semejante a un plato in&ertido. Por debajo del monolito$ ha* un sepulcro de piedra de unos dos metros * medio de largo * aproximadamente un metro &einte cent%metros de pro#undidad. +n el a0o 1A12 se lle&aron a cabo exca&aciones arqueológicas en el sitio. Se desenterraron e&idencias de restos humanos en el sepulcro * de una capa de carbón que se extend%a en un radio de unos quince metros a partir de la piedra central. ,o se encontraron e&idencias de que el terraplén hubiera sido ni siquiera temporalmente habitado en ning-n momento. (unque a este tipo de construcciones se les aplique el término de :#orti#icación:$ parece poco probable que el lugar ha*a tenido signi#icación militar alguna. ambién se pensó que pudo habe ha berr sido sido co conc nceb ebid idoo orig origin inal alm men ente te co como mo un monu monume ment ntoo recordatorio a alg-n je#e tribal. Pero los huesos hallados en el sepu sepulc lcro ro eran eran los los de un unaa muje mujerr$ as% as% qu quee la ex expl plic icac ació iónn m/s m/s probable es que el monumento estu&iera destinado a un uso religioso. >omo >o mo oc ocur urre re #rec #recue uent ntem emen ente te co conn los los monu monume ment ntos os pre9 pre9 cristianos$ el lugar se con&irtió en #oco de la superstición local. Si$ por ejemplo$ uno da tres &ueltas en torno de la piedra$ puede solicitar un deseo$ que se cumplir/. 7$ por ejemplo$ si se trata de una jo&en soltera$ puede pinchar un al#iler en la corte'a del /rbol$ con lo cual conseguir/ esposo. +n las historias del lugar$ una mujer ine&itablemente se0alada como bruja #ue muerta en el monumento por la Tente enudo en el rath 3. +lla #ue al lugar a juntar le0a$ * cortó algunas ramas del espino. +l /rbol reaccionó en #orma asesina$ de modo que #ue hallada muerta en el lugar a la ma0ana siguiente. +n la actualidad$ estas antiguas supersticiones$ en su ma*or parte$ también han muerto. Pero ni la arqueolog%a ni el #olclore pueden explicar la atmós#era extra0a que rodea rodea al monumento. i esposa$ que es médium$ no puede permanecer m/s de cinco 3
In cerco rodeado por un muro de tierra$ construcción t%pica de Lrlanda. 3!
minutos minutos dentro del cerco del terraplén porque se pone ner&iosa ner&iosa * se siente incómoda. Pasados unos minutos$ debe abandonar el lugar. anto el ganado &acuno como el o&ino$ que a menudo pastorean en los campos circundantes$ tienden a e&itar el lugar$ lugar$ aunque no del todo. "a explicación corriente lo atribu*e al pasto amargo$ pero esto no explica la inquietud que los gatos demuestran al sentirse cerca del monumento. +l au aura ra de dell luga lugarr no pe perm rman anec ecee en #orm #ormaa co cons nsis iste tent nte. e. (lgunas &eces no existe ning-n tipo de atmós#era * mis propias obser&aciones indican un aumento de las #uer'as alrededor de los esti&ales Solares) los equinoccios * los solsticios. ,ada de esto sugiere que el monumento exude mal alguno. Si bien al alcan'ar su ni&el m/ximo son poderosas$ las #uer'as parecen elementales. +stas #uer'as existen en muchos lugares antiguos. Pueden no ser tangibles$ pero son reales$ * las personas sensibles reaccionan ante ellas. ;urante la semana de ,a&idad de 1A!B$ mi esposa * *o recibimos la &isita de unos amigos de Lrlanda del ,orte. Ina noche la con&ersación &ersó sobre el ocultismo. (lguien sugirió un &iaje de todo el grupo al Plano (stral$ * *o acepté. "a técnica empleada #ue la del Sendero >abal%stico$ que describiré m/s adelante dado que no tiene rele&ancia en este momento. +l &iaje trascurrió con tranquilidad e inmediatamente después$ dos de los in&itados decidieron reali'ar un paseo a la lu' de la luna$ en dirección al monumento. +l d%a de (0o ,ue&o$ una jo&en pareja holandesa$ ,ic8 * Qea Van Vliet$ llegaron de &isita a la propiedad. ;ado que los paseos a los monumentos son casi obligatorios$ pronto nos encontramos #rente al monolito. +l interés de los Van Vliet no era puramente histórico. >omo muchos de sus compatriotas$ se sent%an atra%dos por lo m%stico. (mbos percibieron claramente la atmós#era del lugar$ que en ese momento era mu* potente. ui bombardeado con preguntas acerca del lugar5 * casi en de#ensa propia$ suger% reali'ar una prueba de psicometr%a. 36
"a psicometr%a es una curiosidad espiritista$ que implica recoger las :&ibraciones: de los objetos. Por este medio$ una persona sensible puede describir asociaciones pasadas con el objeto. ,ic8 Van Vliet se o#reció a probar la psicometr%a con el monolito de granito. raspasó el cerco met/lico protector * se mantu&o de pie abra'ado al monolito con la #rente presionada cont co ntra ra ést éste. +n po poco coss momen omento tos$ s$ co com men en''ó a descr escriibir bir las im/genes mentales que le surg%an. Si bien no me dejo lle&ar demasiado por las teor%as sobre las &ibraciones misteriosas$ me dice la experiencia que la psicometr%a puede #uncionar$ #uncionar$ algunas &eces con un resultado espectacular. espectacular. +l grado de éxito de este caso #ue realmente extraordinario$ aunque no en el modo que esper/bamos. +n lugar de recoger recuerdos prehistóricos. ,ic8 Van Vliet comen'ó a describir &isiones campestres. (l principio$ *o no pod%a descubrir por qué las escenas me resultaban tan conocidas. "uego me di cuenta de que estaba describiendo los detalles del &iaj &iajee astr astral al qu quee mis mis in&i in&ita tado doss * *o ha hab% b%am amos os real reali' i'ad adoo en ,a&idad. +st/bamos ante una situación pa&orosa. F lo #ue cada &e' m/s. Qea Van Vliet$ de pie junto a m% en el lado externo del cerco met/lico me susurró al o%do otros detalles del &iaje. +lla sent%a que su esposo le en&iaba mensajes telep/ticos. Van Vlie Vliett era era un &isu &isual ali' i'ad ador or pro# pro#es esio iona nall orde ordena nado do.. Su esposa$ adem/s de su sensibilidad telep/tica también mostraba un tale alento natural en ese sentido. +n &ista de la asombrosa experiencia$ les ped% que me a*udaran con una serie de pruebas. +llos aceptaron$ * la primera prueba tu&o lugar poco tiempo después. "a experiencia inicial #ue catastró#ica. (doptamos (doptamos el método cabal%stico$ * el matrimonio Van Vliet reaccionó en#erm/ndose &iol &iolen enta tame ment nte. e. ;o ;oss inte intent ntos os po post ster erio iores res util utili' i'an ando do la mism mismaa técnica produjeron resultados igualmente desa#ortunados. ( su #a&or debo decir que ninguno de los dos permitió que este desgraciado comien'o en#riara su entusiasmo. In poco m/s 3B
tarde$ por la noche$ ambos estaban listos para intentar las Puertas +lementales. +xisten cinco Puertas +lementales b/sicas que lle&an hacia el Plano (stral. ueron desarrolladas o descubiertas en 7riente * tra%das luego a 7ccidente por el (manecer ;orado junto con una colección complementaria de doctrinas. +n los escritos ocultistas se las conoce como los att&as o los S%mbolos att&a. +n la term termin inol olog og%%a hind hind-- orig origin inal al$$ est estos s%m s%mbolos olos se denominan (8asa$ Va*u$ ejas$ (pas * Prithi&i. >ada uno est/ asociado con un elemento alqu%mico * se equiparan Men este ordenN con el Cter o +sp%ritu$ el (ire$ el uego$ el (gua * la ierra. ;eterminé utili'ar los términos occidentales por ser m/s #/ciles de recordar. recordar. Si nos remitimos ahora a la #igura 4$ los s%mbolos aparecen en #orma de bosquejo. +l primer paso hacia el empleo de las Puertas es con#eccionar un juego de naipes incorporando estos s%mbolos. +l tama tama0o 0o ad adec ecua uado do ser/ ser/ de &e &ein inte te a &e &ein inti tici cinc ncoo cent cent%m %met etro ross cuadrados de un cartón blanco. Se dibuja un s%mbolo en cada naipe$ * se deja el #ondo en blanco. Ina &e' hecho esto$ los s%mbolos deben colorearse de la siguiente manera) #ter ) negro o %ndigo $uego) $uego) rojo
Aire) Aire) ('ul Agua) Agua) Plata Tierra) Tierra) (marillo
+s importante que los colores sean #uertes * brillantes5 por lo que las acuarelas son de escaso &alor para este trabajo. "as pinturas para carteles son un poco mejores$ pero no demasiado. "os naipes m/s -tiles se reali'an con pintura al óleo$ o bien se los con#ecciona con papel glacé o papel de colores$ recortado * pegado. Si #uese posible$ con&iene cubrir los naipes con una pel%cula trasparente para aumentar los e#ectos * proteger la super#icie. (l elegir los tonos adecuados$ la #uer'a del color * su 3A
brillante' también constitu*en pautas esenciales. In rojo bermellón brillante resultar/ e#ecti&o para el ri/ngulo de uego. Para el >%rculo de (ire$ ser&ir/ un a'ul9cielo #uerte. +l negro * el plateado no pueden presentar di#icultades. Para el >uadrado de ierra debe elegirse pre#erentemente un color amarillo claro * brillante$ antes que los tonos mosta'a. mosta'a.
ig.4. "os S%mbolos att&a.
"a con#ección de los naipes es una tarea mu* sencilla$ * su 4J
util utili' i'ac ació iónn es casi casi igua igualm lmen ente te simp simple le$$ si bien bien requ requie iere re ciert ciertaa destre'a. Siéntese con#ortablemente * rel/jese como lo hi'o para sus ejer ejerci cici cios os de &isu &isual ali' i'ac ació ión. n. "a prim primer eraa pa part rtee de la op oper erac ació iónn requiere una lu' #uerte$ pero *a que ésta algunas &eces puede ser obst/culo con el proceso subsiguiente$ es con&eniente que la l/mpara esté a mano$ de modo que pueda apagarla sin di#icultades. (ho hora ra esco escoja ja su s%m s%mbolo. olo. "a tra tradici dición ón hind nd-- ace acepta pta incursiones /tt&icas de dos horas en la "u' (stral. "a secuencia comien'a al amanecer con Cter * cambia cada dos horas en el orde rden dado$ pero es posible ble dejar de lado los c/lculos * sustituirlos por un sistema de prueba * error. Pronto descubrir/ que con un s%mbolo puede manejarse con ma*or e#icacia que los dem/s. ire #ijamente el s%mbolo durante un per%odo de quince segundos a un minuto. +l tiempo &ar%a seg-n las personas. Ina buena indicación de que lo ha mirado durante el tiempo su#iciente es la aparición de un le&e halo que tiende a presentarse alrededor del s%mbolo. Ina &e' aparecido el halo$ de la &uelta a la carta * mire #ijamente la super#icie en blanco del re&és. +n bre&es segundos$ un re#lejo óptico produce la ilusión de la #orma del s%mbolo en su color complementario. Por ejemplo$ si emplea el ri/ngulo de uego$ &er/ un tri/ngulo &erde en el lado del re&és. +l tono exacto depende del rojo rojo ori origin ginal *$ en cier ciertta medida dida$$ de la ilum ilumin inac aciión de la habitación. ;e todos modos$ habr/ un cierto grado de luminosidad. Lnmediatamente después de &er el re#lejo del s%mbolo$ cierre los ojos * &isual%celo en su color original. +n esta etapa$ la oscuridad resulta a menudo -til$ de modo que puede apagar la lu'. (hora aumente mentalmente la #igura de tama0o hasta que tenga un metro o dos de altura * &isual%cela como una puerta directamente a su #rente. "a experiencia demuestra que incluso los los &isu &isual ali' i'ad ador ores es m/s m/s en entr tren enad ados os algu alguna nass &e &ece cess en encu cuen entr tran an 41
di#icultades en esta etapa5 una alternati&a -til es imaginar que es unoo qu un quie ienn dism dismin inu* u*ee de tama tama0o 0o55 lo impo import rtan ante te es qu quee sus sus dimensiones estén de acuerdo con las del s%mbolo. Ina &e' hecho esto$ habr/ llegado a la etapa enga0osa. ;ebe considerar al s%mbolo como una puerta e imaginarse a s% mismo atra&es/ndola. ,o se trata de obser&arse como en una imagen mental de uno mismo5 por el contrario$ debe intentar mo&erse como si se tratara de una &erdadera puerta. "as di#icultades en esta esta etap etapaa de depe pend nder er/n /n de cada cada indi indi&i &idu duo. o. (lgu (lguna nass pe pers rson onas as pueden atra&esar la puerta con la ma*or #acilidad$ * a menudo no saben mu* bien cómo lo lograron. 7tras &eces deben intentarlo repetidamente antes de obtener alg-n éxito. ( los miembros del (manecer ;orado se les ense0aba el :Signo :Signo de Delator: Delator: en este punto$ para a*ud a*udarse arse en la pro*ección pro*ección a tra&és de la Puerta. (lgunas &eces esto a*uda. Se trata de un signo que se hace como el saludo na'i. Si desea emplearlo$ póngase de pie * llé&elo a cabo completando la acción #%sicamente. 7tro truco que se les ense0aba a los iniciados del (manecer ;orado era meditar sobre el +lemento dado antes de hacer uso del s%mbolo. >uando la mente est/ saturada con la :sensación: del +lemento$ desarrolla el procedimiento pre&iamente indicado hasta el punto en que la &isuali'ación de la Puerta a su #rente est/ completa. +ntonces imagine un ra*o de lu' que se pro*ecta desde el centro de su consciencia hasta la Puerta * s%galo hasta que la ha*a atra&esado. Si en encu cuen entr traa di#% di#%ci cill esta esta etap etapa$ a$ todo todo lo qu quee ne nece cesi sita ta es armarse de paciencia. F es en este punto que sus ejercicios de conc co ncen entr trac ació iónn co come men' n'ar ar/n /n a rend rendir ir sus sus #rut #rutos os$$ po porq rque ue ha habr br// aprendido el modo de retener la imagen de la Puerta durante per%odos prolongados. ;e este modo$ si #allan los primeros intentos$ puede intentarlo nue&amente sin necesidad de &ol&er a la carta. Ina &e' atra&esada la Puerta$ debe sentirla intensamente a su espalda. ;ado que se encontrar/ en un ambiente astral$ le ser/ preciso marcar la posición de la Puerta en relación con el 42
escenario que le circunda. Si bien en este momento a-n se halla plenamente consciente del mundo #%sico$ éste es un ejercicio importante$ *a que siembra las semillas del h/bito. +n el caso de que$ *a sea por accidente o por su propia &oluntad$ la consciencia del mundo #%sico se le deslice$ la Puerta es su salida del Plano (str (stral al.. Sin Sin ella ella$$ la situ situaci ación ón po podr% dr%aa &o &ol& l&er erse se po porr cier cierto to mu* mu* desagradable. +n uno de sus ensa*os bre&es$ Lsrael @egardie mani#iesta que las Puertas +lementales son absolutos$ * tienen una aplicación uni&ersal como accesos a ni&eles espec%#icos del Plano (stral. Sin embargo$ lo que se encuentre del otro lado de una Puerta &ar%a de una persona a la otra. >uando &uela a ,orteamérica$ el paisaje que encuentra en exas di#iere del paisaje de (las8a. ,o obstante$ ha* ciertos rasgos comunes que permanecer/n cons co nsta tant ntes es * pu pued edee no trat tratar arse se m/s qu quee de asoc asocia iaci cion ones es o$ especialmente si ha meditado sobre el +lemento de antemano$ puede llegar a #ormarse un moti&o conocido. conocido. +n los primeros &iajes$ sólo debe lle&ar a cabo exploraciones bre&es. +n los &iajes prolongados$ el peligro de perder la consciencia #%sica se torna ma*or * esta situación puede presentar problemas si no conoce bien las peculiaridades del Plano (stral. +n las primeras etapas$ conténtese con aprender el camino relacionado con un ensue0o controlado. ;e este modo no es muc uchho lo que pod odr/ r/ oc ocuurrir rrirlle * est estar/ ar/ ad adqquiri uirieend ndoo un unaa experiencia &aliosa para sus &iajes #uturos. +xisten numerosos métodos técnicos para aumentar el tono de realidad de las &isiones astrales$ como as% también métodos para inducir el estado de trance. ,inguno de estos métodos debe ser ser empl emplea eado do po porr los los prin princi cipi pian ante tes$ s$ de modo modo qu quee de deja jaré ré los los detalles para un cap%tulo posterior. +l tema de los Tu%as del Plano (stral (stral puede producir producir alg-n escepticismo entre los lectores que no conocen bien los caminos dell oc de ocul ulti tism smo. o. +ste +ste es un asun asunto to qu quee tamb tambié iénn me prop propon ongo go anali'ar m/s tarde. Pero dado que los Tu%as (strales desempe0an cierto papel en las descripciones de los &iajes experimentales que #iguran en el cap%tulo siguiente$ solo pido que sean aceptados por 43
el momento como parte integral de las &isiones.
Capítulo Cinco Las )isiones * los Sue+os ,o existen l%mites para el alcance de la mente humana$ excepto su #alta de medios para ir m/s all/ de un cierto punto en un momento dado$ * éste$ como se &er/$ es un hori'onte que se aleja constantemente. %a&alah. . +. Qutler$ Magic Qutler$ Magic and the %a&alah. +l primer intento de utili'ar una Puerta +lemental trajo el #rac #racas asoo * resu result ltad ados os tan tan de desa sa#o #ort rtun unad ados os co com mo en la prue prueba ba anterior del Sendero. ,ic8 Van Van Vliet eligió el >uadrado de ierra$ pero en cuanto comen'ó a emplear esta técnica$ &ol&ió a en#ermar. Qea también trató de emplear el >uadrado de ierra$ pero si bien su reacción no #ue tan &iolenta como la de su esposo$ tamp tampoc ocoo pu pudo do ha hace cerl rloo #unc #uncio iona narr. +sto +stoss inte intent ntos os #rus #rustr trad ados os dura du raro ronn ap apro roxi xima mada dame ment ntee medi mediaa ho hora ra$$ an ante tess de qu quee trat tratar aran an nue&amente$ esta &e' utili'ando el ri/ngulo de uego. Parec%a lo m/s probable que ,ic8 Van Van Vliet$ un &isuali'ador experimentado$ pudiera reali'ar el pasaje con #acilidad. Pero de hecho #ue Qea quien s-bitamente descubrió el truco para pasar a tra&és de la Puerta. ;emostró ser una persona mu* singular$ *a que$ desde el principio$ descubrió los toques de realidad del Plano (stral. Ina &e' traspuesta la Puerta$ no retu&o m/s que un hilo de consciencia que la ligaba a su entorno #%sico. i propia sensación era que exist%a al menos un cierto grado de trance$ pero como no deseaba correr el riesgo de romper su &isión$ no realicé prueba alguna. Su cuerpo parec%a totalmente relajado * su respiración era notablemente pro#unda) dos s%ntomas que generalmente ocurren durante el estado de trance. Qea nos contaba los detalles de su &iaje a medida que lo 44
experi expe rime ment ntab aba$ a$ ha habl blan ando do lent lentaa * cu cuid idad ados osam amen ente te.. /s /s tard tardee escribió el relato que #igura a continuación) :+l Tu%a que se me aproximó * de&ol&ió mi saludo con las manos juntas #rente a su cuerpo$ era bastante jo&en$ con cabellos negros * ondeados que ca%an sobre sus hombros5 usaba una t-nica blanca * un cinturón dorado5 sus pies desnudos cal'aban sandalias sandalias con tiras doradas que cru'aban sus pantorrillas. :>aminamos juntos por un corto sendero$ * llegamos a una colina de sua&e pendiente. Subimos por ah% * cuando llegamos a la cima$ puede &er un lago mu* grande$ cu*as aguas eran de un hermoso color a'ul pro#undo. Qajamos de la colina hacia el lago$ * como ambos jade/bamos ligeramente$ mi gu%a me indicó por se0as que me sentara junto a él. :(l cabo de unos minutos nos pusimos de pie * continuamos nuestro camino hacia la derecha$ bordeando el lago. ;espués de cierto tiempo llegamos a una gruta * mi Tu%a quiso que *o entr en trar ara. a. e sent sent%% asu asusta stada da$$ po porq rque ue intu% ntu% qu quee algo lgo an anddab abaa terriblemente mal. (lgo andaba pa&orosamente mal. Pod%amos &erlo con solo mirarla. Su respiración se hab%a acelerado * sus m-sculos se hab% ha b%an an pu pues esto to tens tensos os * co come men' n'óó a mo& o&er erse se en su sill sillaa co conn inquietud. ;e haber sido ella una &iajera m/s experimentada$ qui'/ hubiera resultado interesante dejarla * &er qué ocurr%a. Pero como se trataba de su primer &iaje$ decid% que era mejor interrumpirlo. +n &ista de que parec%a estar en estado de trance$ el método que empleé #ue la sugestión. Primero le ped% que respirara pro#undamente * se relajara. "uego le dije que *o me unir%a a ella en el Plano (stral * la conducir%a de regreso a la Puerta. +lla respondió con celeridad a las sugestiones * se calmó. +ntonces le describ% en detalle cómo *o traspasaba la Puerta * caminaba por el mismo sendero que ella hab%a transitado antes. Prosegu% la ruta de su &iaje para m/s tarde decirle que ahora podr%a &erme$ * me con#irmó que as% era. ;e ese ese pun unto to en ad adeelant lante$ e$ se trat trataaba sim simplem plemen entte de 4
conducirla &erbalmente de regreso hacia la Puerta. >uando la atra&esó$ abrió los ojos sin haberse resentido con esta experiencia. +xplicó que estaba con&encida de que$ si hubiera entrado en la gruta$ su Tu%a la hubiese abandonado. +l grado de penetración en el Plano (stral demostrado por Qea Van Vliet no era el com-n$ por tratarse especialmente de un primer &iaje. Su consciencia #ue absorbida casi completamente por el ambiente astral. +sto es algo que normalmente no ocurre sin sin un unaa gran gran pr/c pr/cti tica ca.. Sin Sin emba embarg rgo$ o$ algu alguno noss indi indi&i &idu duos os son son procli&es a las experiencias de trance desde el comien'o. F lo que ocurrió con Qea subra*a mi ad&ertencia de que los &iajes astrales no deben ser tomados a la ligera. Por cierto$ nunca debe lle&arlos a cabo estando solo$ al menos hasta que sepa bien lo que hace. "os "os prog progre reso soss alca alcan' n'ad ados os po porr Qea Qea pa pare reci cier eron on ab abri rirr el camino para su esposo. Itili'ando el ri/ngulo de uego$ ,ic8 desc de scub ubrió rió qu quee era era capa capa'' de pro* pro*ec ecta tars rsee a tra& tra&és és de la Puer Puerta ta.. Kubo una cierta di#erencia de grado entre su experiencia * la de su esposa. Si bien sus &isiones #ueron &%&idas$ como era de espe espera rarr$ él estu estu&o &o siem siempr pree plen plenam amen ente te co cons nsci cien ente te de dell mund mundoo #%sico. >omo Qea$ ,ic8 escribió un relato de su &iaje. :+l Tu%a que se me aproximó * respondió a mi saludo con sus manos juntas #rente a su cuerpo era bastante jo&en. +staba &estido con una t-nica corta de color blanco$ sujeta con un cinturón marrón$ * usaba sandalias. Su cabello era corto * de color casta0o. :;espués de saludarme$ me indicó por se0as que lo siguiera * comen'amos a caminar por un sendero ondulado$ a ambos lados dell cu de cuaal se ali aline neab abaan abe beddules ules jó& ó&en enees. "a atm atmós#er s#eraa era prima&eral. :+l Tu%a miró hacia atr/s &arias &eces$ como para asegurarse de que *o lo segu%a. :;espués de un rato$ el sendero nos condujo a un bosque oscuro que atra&esamos con rapide'. S-bitamente el bosque se abrió * &imos una colina sua&emente ondulada en cu*a cima hab%a un peque0o templo blanco5 en su #rente hab%a una gran puerta rectangular de color a'ul. 4!
R>uando la puerta se abrió$ el Tu%a me condujo dentro de la -nica sala en la que parec%a el templo consistir. REusto en medio de la sala estaba un gran pedestal negro rectangular Mde m/rmol o granito mu* pulidoN con una #igura de un perro que recordaba #uertemente al (nubis +gipcio. R+l Tu%a #ue delante de m% * cuando la #igura de (nubis estu&o en l%nea entre los dos$ giró alrededor$ ele&ó sus bra'os * me miró. R"uego apuntó a algo en la esquina a mano derecha de la pared de atr/s. >uando me acerqué$ pude distinguir un gran panel a'ul a'ul co conn hier hierog ogli li#o #oss en reli relie& e&e. e. (l inte intent ntar ar leer leer las las lar larga gass ordenaciones de caracteres$ solo pude desci#rar los tres primeros de la l%nea de arriba. 4 >uando le pregunté a mi Tu%a por el signi#icado de esto$ replicó) R+sta es la lu'. ;espués de esto me condujo de &uelta por el mismo camino por el que hab%amos hab%amos &enido. +l segundo &iaje (stral de ,ic8 Van Van Vliet también le lle&ó a un templo en la cima de una colina. ;e nue&o la descripción es dada en sus propias palabras) R+sta &e' mi Tu%a era ma*or$ de edad media$ * ten%a la piel oscura * los ojos casi negros de una ra'a de 7riente edio. +staba &estido con una larga &estimenta tipo alborno'$ con ra*as longitudinales en rojo$ a'ul * blanco. Ina &e' m/s me saludó con ambas manos juntas delante de su cuerpo * haciéndome gestos para que lo siguiera. R+st R+staa &e &e'' el pa pais isaj ajee era era de desé sért rtic ico$ o$ oc ocre re$$ algu alguna nass &e &ece cess oscureciéndose hasta el naranja$ colinas arenosas$ al principio estaban bastante próximas las unas de las otras$ luego al doblar hacia la derecha$ se #ueron espaciando. :,ue&amente un templo en la cima de una colina$ pero con una entrada m/s peque0a * un aspecto menos importante. +sta &e' no entramos en un recinto$ sino que primero tu&imos que recorrer un corredor largo * bastante oscuro$ que se abr%a en un 4
In lapso de memoria. Lnmediatamente después del &iaje dibujó cuatro de los caracteres. +ran l%neas delineadas * parec%an un poco como las letras S$ I Mu 7N " * >. 46
gran salón rectangular$ a-n bastante oscuro$ pero espléndidamente decorado con estructuras doradas mu* modernas$ que cubr%an las paredes * el techo. :"a #orma de estas estructuras me recordaba mucho a las esculturas met/licas de ,a&in Tabo. :Pasamos a tra&és de este recinto sin detenernos$ * llegamos a otro corredor. ;espués de un rato$ comencé a notar un brillo de intenso color a'ul delante de m%. Si bien al principio no era tan decidido$ se le notaba de una gran intensidad especialmente a causa del tono de a'ul de que se trataba. :>uando llegamos al próximo recinto$ noté que el brillo a'ul pro&en%a de la parte trasera de un altar rectangular * negro situado casi contra la pared del #ondo * en su centro. "o #lanqueaban dos enormes #iguras semejantes a p/jaros con las alas desplegadas * con cabe'as de caballo. +stas #iguras parec%an estar hechas de oro puro. :>uando nos aproximamos$ la lu' a'ul desapareció * pude &er a un anciano &estido con amplio a mplio ropaje negro de pie detr/s del altar$ i Tu%a permaneció a mis espaldas$ ligeramente hacia la i'quierda. :"a boca del anciano se mo&%a como si estu&iera hablando$ aunque no pude o%r sonido alguno. e acerqué a-n m/s$ pero ni siquiera entonces pude o%rlo. >on el bra'o i'quierdo le&antado$ se0alaba hacia arriba$ aunque$ por alguna ra'ón$ no miré hacia lo que parec%a estar mostr/ndome. :+n :+n todo todo mome moment ntoo trat tratéé de en en#o #oca carr su cara cara$$ pe pero ro ésta ésta cambiaba con tal rapide'$ casi #renéticamente$ que parec%a tener cien caras al mismo tiempo. "os mo&imientos de su boca también se &ol&ieron #renéticos$ as% que desist%. :"e ped% a mi Tu%a que me lle&ara de regreso * as% lo hi'o$ sin sin inci incide dent ntes es po post ster erio iore res$ s$ po porr el mism mismoo cam camino ino po porr el qu quee hab%amos &enido.: +l simbolismo del uego resulta mucho m/s e&idente en esta &isión que en las anteriores. ;espués$ ,ic8 reali'ó algunos bosquejos del altar * las #iguras aladas5 estos aparecen en la igura . 4B
+ntre otros puntos de interés se encuentra el hecho de que$ a ju'gar por los bosquejos$ las #iguras aladas se asemejan mucho al Wu egipcio o >uerpo (stral. "as asociaciones del Tu%a con el edio 7riente pueden tener cierto sentido aqu%.
ig. . (ltar * #iguras aladas &istas por ,ic8 Van Vliet$ en su segundo &iaje astral.
+n teor teor%a %a$$ co conn esta esta &isi &isión ón term termin inóó la prim primer eraa seri seriee de expe ex peri rime ment ntos. os. +n la pr/c pr/cti tica ca$$ hu hubo bo un unaa cu curi riosa osa secu secuel ela. a. +sa +sa noche$ durante un &%&ido sue0o mientras se hallaba dormida$ Qea reprodujo su &iaje astral. "o m/s sorprendente de este sue0o #ue que$ en él$ ella 4A
empleó la Puerta (stral. >uando la traspuso$ encontró a un nue&o Tu%a) un anciano tranquilo$ &estido con un descolorido h/bito gris. Euntos llegaron al mismo lago * luego se aproximaron a la gruta. +l Tu%a le indicó a Qea que lo siguiera$ * esta &e' ella lo hi'o. +sta es la historia narrada con sus propias palabras) :(dentro estaba mu* oscuro. i Tu%a caminaba unos pocos pasos delante de m% por lo que me pareció un sendero inte interm rmin inab able le$$ estr estrec echo ho * sinu sinuos osoo ha hast staa qu quee lleg llegam amos os a un unaa bi#urcación. ;e pronto mi Tu%a se &ol&ió hacia m% * se al'ó ligeramente de hombros como para decirme que la decisión de tomar hacia la derecha o hacia la i'quierda quedaba en mis manos. Sin &acilar$ escog% el sendero de la derecha$ * nue&amente recorrimos un sendero estrecho * sinuoso$ hasta que llegamos a un t-nel. :(qu% el sendero se ensanchaba * conduc%a a una gran bó&eda$ +n el medio se al'aba un altar negro$ mu* pulido. +staba &ac%o. i Tu%a dio tres &ueltas alrededor del altar. Fo hice lo mismo. :"uego continuamos caminando por un sendero corto * estrecho$ hasta que llegamos a una segunda bó&eda. +n el medio se al'aba la estatua de un hermoso hombre de mediana edad. Si bien no se hallaba sobre pedestal alguno$ de inmediato supe que$ de hecho$ pertenec%a al pedestal que hab%amos &isto en la primera bó&eda. :Fo me sent% mu* impresionada por la belle'a de la estatua$ * me adelanté para poder obser&arla de cerca. an pronto lo hice$ la estatua mo&ió lentamente la cabe'a hacia la i'quierda. :+n ese momento$ me in&adió una gran triste'a. "e ped% a mi Tu%a que me lle&ara de regreso. Vol&imos por el mismo camino por el cual hab%amos ido.: "a experiencia impresionó mucho a Qea. "a continuidad entre el sue0o * la &isión resultaba ob&ia. +lla decidió que la ra'ón de su triste'a en el sue0o se deb%a a que hab%a elegido el camino equi&ocado. +staba decidida a probar por el otro. +n la primera oportunidad$ utili'ó la Puerta de uego para &ol&er a J
entrar en el Plano (stral. (stral. Fa en este momento debe resultar ob&io que el s%mbolo era la cla&e hacia un ni&el mu* espec%#ico de la mente de Qea. Vol&ió a encontrarse en el mismo lugar * #ue recibida por el Tu%a de su sue0o. >aminaron hacia la gruta$ * esta &e' ella eligió el sendero de la i'quierda. :i gu%a me condujo por un sendero sinuoso * s-bitamente &i una incandescencia de color &erde p/lido. i Tu%a se colocó con la espalda contra la pared. Lmpulsi&amente$ hice lo mismo imit/ndole$ aunque me preguntaba por qué moti&o mi Tu%a se conduc%a de modo tan extra0o. :Pronto lo comprend%. "a lu' &erde ca%a parcialmente sobre el sendero *$ al mo&erse como lo hab%a hecho$ el Tu%a se colocaba #uera de su alcance. +ntonces su#r% una #uerte conmoción. ( la derecha del sendero &i a la :cosa: que irradiaba esta lu' &erde * &enenosa. :+ra un monstruo$ casi humano$ #amélico * enjaulado. +n el centro de su cabe'a hab%a un enorme ojo$ que era la #uente de la incandescencia &erde. :i Tu%a me lle& lle&óó prest restam amen ente te lejos ejos de dell monst nstruo ruo * caminamos hasta llegar a una gran bó&eda. ( lo largo de las paredes hab%a nue&e estatuas sobre pedestales negros * pulidos. odas eran de hermosos jó&enes desnudos. Parec%an estatuas de @odin. :"ue :"uego go de un unaa r/pi r/pida da mira mirada da segu seguim imos os ad adel elan ante te * casi casi inmediatamente entramos a una segunda bó&eda. (qu% el sendero se interrump%a * contra la pared del #ondo de la bó&eda se al'aba$ en #orma impresionante * aterradora$ una enorme columna de #uego. >on desencanto$ &i que los nue&e pedestales que all% hab%a estaban &ac%os) sobre cada uno de ellos hab%a un peque0o montón de ceni'as. :;e pronto mi Tu%a se &ol&ió hacia m% * me condujo apre ap resu sura rada dame ment ntee po porr el mism mismoo cami camino no po porr el qu quee ha hab% b%am amos os llegado.: Ko* en d%a$ Qea Van Vliet ha abandonado toda relación con el ocultismo. ;escubrió que es demasiado #ascinante$ * temió que 1
pudiera acaparar su atención con exclusión de cualquier otra cosa. >re%a tener aptitudes para el psiquismo$ con lo que *o estu&e de acue acuerd rdo. o. Por Por cier cierto to$$ esto estoss prim primer eros os ex expe peri rim men ento toss astr astral ales es signi#icaban algo. Qea &ol&ió a so0ar. +sta &e' no #ue un &iaje5 ni siquiera #ue un sue0o demasiado espectacular) hab%a perdido un estuche de maquillaje * luego lo hab%a encontrado en el jard%n. +ra un estuche corriente$ triangular * de color &erde. "uego$ por primera &e' en su &ida$ comen'ó a tener sue0os recurrentes. Vol&ió a so0ar la misma cosa &%&idamente$ durante tres noches consecuti&as. +lla conduc%a un antiguo automó&il abierto por un tranquilo camino en el campo. +l automó&il se descompuso$ * luego de tratar de arreglarlo * de empujarlo$ decidió ir a buscar a*uda. ,o la consiguió * se hallaba caminando en torno del automó automó&il &il$$ cuando cuando aparec apareció$ ió$ corrie corriendo ndo hacia hacia ella$ ella$ un ele#an ele#ante te negro$ jo&en * #uerte. +ra un animal hermoso * ella lo admiró$ sin sentir miedo. +ntonces$ una &o' que pro&en%a del cielo a'ul dijo) :Qien$ *a &es$ a-n ha* &ida sal&aje por aqu%.: +n la mito mitolo log% g%aa hind hind-$ -$ el ele# ele#an ante te Ta Tane nesh shaa sost sostie iene ne al mundo sobre el capara'ón de una tortuga. "os ocultistas sostienen que el mundo #%sico est/ sostenido por el Plano (stral. +l n-mero nue&e$ en su &isión de las estatuas$ es el n-mero cabal%stico de Fesod$ la es#er #era de lo astral. al. F en éstas * otras &isiones posteriores hubo muchos otros s%mbolos que hubieran sido reconocidos por un ocultista. odo esto parece mu* misterioso$ pero no lo es. Simpleme emente apunta hacia la natural rale'a arquet%pica del simbolismo ocultista. Pero el Plano (stral no consiste simplemente en juegos malabares con s%mbolos. Fo describ% estos sue0os * &isiones para most mostra rarr lo qu quee se pu pued edee espe espera rarr de &iaj &iajes es ra'o ra'ona nabl blem emen ente te posibles. /s tarde descubrir/ lo que puede ocurrir cuando los &iajes no son tan simples. ientras tanto$ puede conocer algunas de las otras Puertas. 2
Capítulo Seis Las Puertas del #arot 7riginalmente estos naipes #ueron de metal o de cuero duro$ * usados m/s tarde para el juego$ tal como se lo propusieron los sacerdotes egipcios. Por que ellos sab%an que la ra'a humana no morir%a nunca * as% sus misteriosos naipes ser%an usados sin saberlo por los b/rbaros como un medio de trasmisión$ a tra&és del tiempo$ de los m/s sagrados * ocultos resultados conseguidos por la antigua sabidur%a de +gipto. ouni Sadhu$ The Tarot . In ma'o de barajas de arot se compone de setenta * ocho cartas. >incuenta * seis de éstas di&ididas en los siguientes palos) bastos$ copas$ espadas * estrellas$ equi&alentes a los conocidos de las barajas comunes. "as &eintidós restantes son los riun#os del arot$ una curiosa colección de #iguras simbólicas. s imbólicas. Sé que existe un juego de arot$ pero jam/s lo he &isto jugar. "a persona que conoc% * que pose%a un juego de barajas de arot estaba aprendiendo a adi&inar la suerte a partir de los naipes. +lla segu%a una antigua tradición. +ntre los gitanos auténticos o no$ el arot tiene una merecida reputación como medio para adi&inar la #ortuna. >ada palo est/ numerado del as al die'$ pero tiene cuatro #iguras en &e' de las tres de las barajas corrientes. +stas cuatro #iguras son el Valet$ el >aballero$ la @eina * el @e*. >ada carta tien tienee un unaa seri seriee de asoc asocia iaci cion ones es trad tradic icio iona nale les$ s$ qu quee en ge gene nera rall cambian cuando la carta se coloca del re&és. +l >uatro de +spadas$ por ejemplo$ signi#ica soledad$ retiro o abandono cuando sale con los pies para abajo. Pero del re&és$ signi#ica econom%a$ precaución o regulación de los gastos. 3
+sta +stass co connside sidera raci cioone ness sol solo se ap apllican can a los (rca (rcano noss eno enore res. s. "os (rca (rcano noss a*o *ore res$ s$ como omo se de dennomi omina a los riun#os$ tienen el mismo signi#icado de cualquier modo en que apare'can. Si bien el tema es #ascinante$ me alejar%a de mi objeti&o si entrara aqu% en detalles sobre los métodos para la adi&inación de la suerte. Sin embargo$ qui'/ tenga importancia para la cuestión de las operaciones astrales mencionar que una de las ra'ones de la popularidad del arot arot en este campo es que los riun#os$ gracias a su &alor simbólico$ pueden tener un e#ecto mu* estimulante sobre la intuición. Solamente los riun#os son usados como Puertas (strales. ;esa#ortunadamente$ no todos est/n de acuerdo acerca de cómo debe ser el aspecto de estos riun#os. Si la tesis de Sadhu es corre co rrect cta$ a$ pres presum umib ible leme ment ntee los los sace sacerd rdot otes es de dell an anti tigu guoo +gip +gipto to conoc%an la respuesta. Pero en los a0os trascurridos$ los detalles sobre el dise0o se han modi#icado$ * existen numerosos juegos di#erentes de arot. Si bien esta situación era pre&isible$ se complicó a-n m/s debido a los intentos de los ocultistas modernos por restaurar en #orma exacta el antiguo simbolismo. "os dise0os del libro de ouni ouni Sadhu Sadhu #uer #ueron on real reali' i'ad ados os po posi sibl blem emen ente te segseg-nn sus sus instrucciones por la se0ora +. T. "ucas de elbourne. (leister >roOle* utili'aba los dise0os de "ad* Karris$ que eran &ariaciones sobre el tema$ * (. +. aite produjo otra baraja en asociación con la casa editora @ider X >o. F as% existen en los comercios numerosos juegos di#erentes. +l que *o poseo pro&iene del Trupo de Ln&estigaciones eta#%sicas de (rchers >ourt$ Kastings. Su #ealdad medie&al me espanta$ pero su simbolismo debe ser ra'onablemente exacto$ debido a que #unciona. "os riun#os est/n numerados de cero a &eintiuno$ de la siguiente manera) J. +l onto. In hombre$ con barba$ de rostro delgado$ que camina por el campo. +n su mano derecha lle&a un ca*ado. +n la
he arot. publicado por Teorge (llen X InOin "td.. 1A!2. 4
i'quierda$ una &ara apo*ada sobre su hombro derecho. (tado a la &ara$ un peque0o #ardo con sus pertenencias. In perro tra&ieso le mordisquea los pantalones en el trasero. +l onto lle&a un collar de campanillas$ cinco de las cuales se cuentan en el naipe. 1. +l ago. +ste nombre puede designar a un agus o a un conjurador. i juego muestra al primero$ si bien otros juegos son di#erentes. +l ago est/ de pie detr/s de una mesa baja sobre la cual se hallan di&ersas herramientas propias de su o#icio. Ina de sus manos est/ al'ada * sostiene una peque0a &ara. +l borde del ala de su enorme sombrero dibuja el signo del in#inito. 2. "a Tran Tran Sace Sacerd rdot otis isa. a. +s un unaa co comp mple leja ja co cole lecc cció iónn de s%mbolos. "a Sacerdotisa est/ sentada entre dos pilares en los cual cu ales es ap apar arec ecen en las las letr letras as Q7( Q7( * E(W$ E(W$ pres presum umib ible leme ment ntee los los nombres masones Qoa' * Ea8im en #orma abre&iada. +n su cabe'a luce una tiara lunar$ con un disco o globo en el centro. ;e ésta cae un &elo$ que no llega a cubrirle el rostro. Sobre su pecho ha* una cru' de bra'os iguales MelementalN5 en la mano sostiene un rollo de pa pape pel$ l$ pa parc rcia ialm lmen ente te oc ocul ulto to tras tras el &e &elo lo.. "as "as letr letras as 7@( 7@( aparecen sobre el rollo$ probablemente como una re#erencia a las +scrituras hebreas. ( sus pies$ parcialmente oculta bajo el largo manto$ aparece una luna creciente. 3. "a +mperatri'. Ina mujer que luce un manto * una corona$ * que sostiene un cetro terminado en un globo. Sobre éste ha* una cru' elemental$ * m/s arriba una >ru' del >al&ario. "a +mperatri' en su trono se encuentra en medio de un paisaje agradable * rural$ con un campo sembrado a sus pies. Eunto al trono aparece un escudo en #orma de cora'ón sobre el cual se despliega en #orma prominente el signo astrológico de Venus. 4. +l +mperador. Ina #igura poderosa$ con corona * barba$ sentada sobre un trono enorme o impresionante. >ada bra'o del trono termina en una cabe'a de carnero$ mientras que las esquinas del respaldo terminan con las #iguras de dos serpientes rampantes. +n su mano i'quierda el +mperador sostiene un orbe$ con una >ru' montante. +n la mano derecha lle&a un cetro cu*a #orma es la del an8h egipcio. . +l Kiero#ante o el Papa. Sentado entre dos pilares con dos
ministros arrodillados a sus pies$ el Kiero#ante mitrado le&anta su man anoo de dere rech chaa con el cl/s cl/sic icoo ge gest stoo de la Qend Qendiició ción Papa Papall. +stampada en el dorso de su mano aparece una peque0a >ru' de alta. +n su mano i'quierda lle&a un bastón que termina en una triple cru'$ * estampada sobre el dorso de esta mano aparece una peque0a cru' griega. !. "os (mantes. +l eterno tri/ngulo de un hombre #lanqueado por dos mujeres. Sobre ellos$ una #igura de >upido$ enmarcada por un sol #lam%gero$ en el momento de disparar una #lec #lecha ha.. "a inte interp rpre reta taci ción ón trad tradic icio iona nall de este este na naip ipee es la de dell Kombre atrapado entre el Vicio * la Virtud$ mientras el (mor inten ntenta ta matar atar al Vicio. cio. 7tra 7tra inter nterpr preetaci tacióón ad adiicio ciona nall #ue #ue desarrollada en términos por lo menos m/s esotéricos por el cabalista acTregor athers. 6. +l >arro. In jo&en conquistador coronado conduce un carro de guerra c-bico tirado por dos caballos blancos. +n su mano derecha sostiene un cetro$ mientras que sobre cada uno de sus hombros aparece una cara &uelta hacia arriba. ;irectamente #rente a los caballos ha* una #lor$ posiblemente una rosa. Sobre el carro ha* una insignia en #orma de cora'ón con las letras ( T D$ cu*a interpretación me supera. B. "a Eusticia. Ina mujer coronada sentada en un trono cu*o cu *oss mont montan ante tess est/ est/nn #orm #ormad ados os po porr los los cl/s cl/sic icos os e idén idénti tico coss pilares. Su mano derecha sostiene en alto una gran espada * su i'quierda una balan'a$ per#ectamente equilibrada. A. +l +rmita0o. In anciano ligeramente encor&ado que luce barba * un amplio h/bito de monje. +l +rmita0o lle&a una l/mpara en su mano derecha. +n la i'quierda$ una &ara o ca*ado que se cur&a en el extremo superior para desaparecer entre sus ropas. 1J. "a @ueda de la ortuna. "os dibujos de este naipe son tan r-sticos que hacen su interpretación pr/cticamente imposible. "a @ueda es un arte#acto tosco con un eje entre dos montantes. +n mi juego muestra seis ra*os$ pero athers insiste en que siete es el n-mero correcto. ;os animales est/n atados a la @ueda) uno desciende mientras el otro asciende. ( primera &ista$ los animales !
parecen ser perros$ pero también podr%an ser monos5 uno de ellos al menos da la &aga impresión de tener una cola de pe'. Sobre la @ueda se halla otra #igura igualmente di#%cil de de#inir$ coronada * portando una espada. athers la describe como un /ngel o una es#inge. ambién ambién podr%a ser un mono$ un hombre o un perro. 11. "a uer'a. Ina hermosa mujer cubierta con un manto$ que luce un sombrero mu* similar al del ago de la >arta ,-mero Ino. "a mujer$ mujer$ aparentemente sin es#uer'o$ sujeta las #auces de un león sal&aje. 12. +l Kombre >olgado. Ina de las cartas m/s curiosas * #ascinantes del (rcano a*or. a*or. +l Kombre cuelga de un pie de una r-stica estructura rectangular compuesta de tres ramas de /rbol toscamente trabajadas. Sus manos est/n atadas a su espalda de modo tal que la posición de los bra'os * la parte superior del cuerpo #orma un tri/ngulo. Su pierna derecha MlibreN est/ doblada de modo que #orma una cru' con la i'quierda. +n una oportunidad &i a un #a8ir hind- colgado en una posición casi idéntica$ como parte de su entrenamiento *oga. *oga. 13. "a uerte. "a parca es un esqueleto equipado con una guada0a con la cual siega una gran cantidad de cabe'as$ manos * pies humanos que crecen en un prado. prado. 14. "a emperancia. In /ngel alado$ que &iste un manto$ &ierte un l%quido de una jarra a otra. +n su #rente aparece una insignia de seis puntas$ probablemente un s%mbolo solar. 1. +l ;emonio. In demonio con cuernos * con alas de murciélago$ de pie sobre un peque0o altar circular. Sus pies son como garras * en su mano i'quierda sostiene una espada corta * chata. (marrados al altar aparecen dos demonios m/s peque0os. 1!. "a orre ;estruida por el @a*o. 7tro s%mbolo curioso * #ascinante. Ina peque0a torre de ladrillos con tres &entanas$ cu*a parte superior$ superior$ en #orma de corona$ ha desaparecido$ aparentemente por el e#ecto de un ra*o$ pese a que el sol brilla * el cielo se &e claro. ;e la parte superior surgen llamas * caen piedras. ;os hombres caen cabe'a abajo. Seg-n athers la actitud corporal de uno de ellos #orma la letra hebrea (*in. (*in. 16. "a +strella. Ina hermosa mujer desnuda arrodillada que 6
&ierte el agua de dos &asijas en el suelo. ;irectamente encima de su cabe'a aparece una enorme estrella de cinco puntas rodeada por otras siete$ ligeramente m/s peque0as. peque0as. 1B. "a "una. "a "una brilla sobre un r%o a cu*a orilla a-llan dos perros Mo bien un perro * un loboN. Eunto a los an%males ha* dos torres * debajo de la pata de uno de ellos se despliega un rollo de papel con las letras . (. Saliendo del r%o en dirección a la orilla aparece un cangrejo. 1A. +l Sol. In Sol #lameante domina esta carta. Qrilla sobre un campo de girasoles detr/s de una pared baja. +n primer plano un ni0o desnudo montado sobre un caballo blanco$ lle&a un estandarte. 2J. +l Euicio. In /ngel &olador hace sonar una trompeta a la cual est/ sujeto un estandarte con la cru' elemental. ;ebajo$ los muertos se le&antan de sus tumbas$ blancos * desnudos. 21. +l Ini&erso. Ina corona de laurel con una #lor en cada punto cardinal$ rodea a una #igura #emenina Mo herma#roditaN cubierta por un peque0o &elo * que lle&a una &ara corta en cada mano. Ina de las piernas de la #igura est/ cru'ada sobre la otra de modo semejante al del hombre colgado. /s all/ de la corona$ en las esquinas del naipe$ se &en Men la parte superiorN un /ngel o un hombre$ * un /guila$ * en la parte in#erior$ un toro * un león. +s posible que los malos dibujos de un juego de arot * los m%os %os son son inde indesc scri ripptibl iblemen ementte malos alos ten enga gann esca escasa sa in#luencia sobre la utilidad de las cartas. +n#rentadas un dise0o tosco$ la mente completa sus propios detalles * colorido. Por sue suerte rte los detal etallles sur surgen de un ni&e ni&ell de dell inc ncon onsc sciien entte lo su#icientemente pro#undo como para producir buenos resultados. +n s% mismo$ el arot es un sistema notable para el estudio esotérico. F en s% mismas$ las cartas pueden ser utili'adas como Puertas (strales. (strales. "a técnica para hacerlo es a-n m/s simple que la de las Puertas +lementales. Primero elija su carta. ;edique un bre&e lapso a meditar sobre ella. Si estos s%mbolos se remontan o no al +gipto de los #araones es un hecho que est/ en discusión$ pero sin duda alguna son mu* antiguos. >omo tales$ merecen in&estigación. B
Ina &e &e'' #am #amili iliari ari'ad 'ado co conn la cart cartaa$ cierr ierree los los ojos jos * &isualice la escena. ;ed%quele el tiempo necesario para retener todos los detalles * lograr que la escena se &uel&a lo m/s &%&ida posible. (uméntela de tama0o * luego :atra&iésela: * siga caminando. "as precauciones que debe adoptar son idénticas a las que tomó con las Puertas +lementales. "a carta es su entrada * su salida del Plano (stral. ientras se halle en su nue&o ambiente$ marque * recuerde su situación. ,o entraré en detalles acerca de los &iajes del arot. Posi Posibl blem emen ente te a esta esta altu altura ra se en encu cuen entr tree en co cond ndic icio ione ness de descubrirlos por s% mismo. Pero sin embargo mencionaré que$ seg-n mi experiencia$ estas Puertas tienden a producir &isiones bastante m/s &%&idas en términos de episodios que muchas de las dem/s.
A
Capítulo Siete Las Puertas Ca-alísticas +l >abalista trabaja de manera di#erente. ,o es su intención que la mente se ele&e en las alas de la meta#%sica hacia el aire rari#icado de la realidad abstracta5 #ormula un s%mbolo concreto que el ojo puede &er$ * deja que as% se represente la realidad abstracta que ninguna mente humana no entrenada puede aprehender. aprehender. ;ion ortune$ The Mystical %a&alah. %a&alah . +l s%mbolo concreto que menciona ;ion ortune es el Yrbol de la Vida. ;esde principios de siglo$ esta #igura simbólica ha sido sido la pied piedra ra #und #undaamen enttal de dell oc ocuulti ltismo smo oc occciden identtal. al. ue desarrollada a partir de un conjunto de doctrinas m%sticas hebreas que$ durante siglos$ sedujeron a mentes m/s brillantes que la su*a o la m%a. >omo sistema m/gico9#ilosó#ico que es$ la >/bala es &asta$ compleja *$ gracias a los es#uer'os de los ocultistas modernos$ est/ continuamente en e&olución. In hombre podr%a pasarse la &ida entera dedicado a su estudio5 muchos lo han hecho. +n su aplicación pr/ctica$ parte de su amplio alcance inclu*e al Plano (stral. Para llegar al Plano (stral$ (stral$ un cabalista utili'ar/ los riun#os del arot$ pero de un modo especial. Su disciplina le asegura que$ una &e' que los trasponga$ se hallar/ en terreno #amiliar. +l sabr/$ antes de iniciar cada &iaje$ cuan lejos desea llegar. F también sabr/ cu/ndo ha llegado. Sus &isiones son objeto de un control estricto * cada una de ellas tiene un propósito espec%#ico. Para Para co comp mpre rend nder er esto esto es ne nece cesa sari rioo ap apre rehe hend nder er cier cierto toss principios b/sicos. Presentarlos en detalle me demandar%a m/s tiempo * energ%a de los que dispongo. Sin embargo$ el siguiente bosquejo nos lle&ar/$ al menos$ hasta las las Puertas. !J
Por #a&or$ analice la #igura !. Se trata de un esquema del Yrbol de la Vida tal como se lo emplea en las #raternidades esotéricas modernas. +st/ #ormado por die' es#eras$ o Sephiroth$ con &eintidós Senderos que las interrelacionan. >omo dice ;ion ortune$ éste es un s%mbolo concreto que representa realidades abstractas$ es decir$ estados * #uer'as * sus relaciones mutuas. >onstitu*e un esquema del >osmos... * de la mente del Kombre. "os cabalistas aceptan el axioma hermético :(rriba tal como (bajo:. "a estructura #undamental del Ini&erso$ en consecuencia$ se &uel&e idéntica a la estructura #undamental del alma. "as #uer'as que juegan a tra&és de los &astos dominios del espacio interestelar son an/logas a las #uer'as que juegan dentro de la psique!. ( tra&és de los a0os$ &arias asociaciones han sido ligadas a los Sephiroth. Por ejemplo$ Wether. Wether. la es#era suprema del Ser puro * primordial$ est/ asociada con la "u'$ la Inidad$ el Parabrahma * el Sahamsara >ha8ra. al8uth$ al otro extremo de la escala$ est/ asociado con la materia$ el planeta ierra$ la inercia * los +lementos. odo estudiante que comien'a a dar sus primeros pasos en la >/bala aprende las asociaciones principales * generalmente tiene a mano listas de las asociaciones menores. Pero si su interés &a m/s all/ de lo académico$ entonces no se detiene aqu%$ sino que agrega sus asociaciones personales. ,o existe nada$ conocido o desconocido$ que no pueda ser encasillado dentro de una u otra de las die' es#eras. +ste encasillamiento personal da &ida al Yrbol * brinda al estudiante$ cuando menos$ cierta idea de la realidad que se encuentra m/s all/ del esquema. ;ad adoo qu quee el Yrbo Yrboll es arqu arquet et%p %piico co$$ las #uer #uer''as de los los Seph Sephir irot othh pre9 pre9ex exis iste tenn en las las pro# pro#un undi dida dade dess de la psiq psique ue.. "as "as meditaciones esmeradas$ lle&adas a cabo #recuentemente durante muchos a0os$ #orjan &%nculos asociati&os de im/genes e ideas que !
+xisten excelentes ra'ones para aceptar esta teor%a$ pero éste no es el lugar para explicarlas. !1
con el tiempo pueden llegar a este ni&el #undamental. /s tarde$ pulsando el control adecuado$ el estudiante puede establecer contacto con la #uer'a de cualquier Sephira. +s decir$ obtiene su poder. poder.
ig. !. +l Yrbol de la &ida.
Por Por cu cues esti tion ones es de co con& n&en enie ienc ncia ia pr/c pr/cti tica ca$$ a menu menudo do se considera que los Sephiroth representan #uer'as objeti&as Mcon an/logos ps%quicosN$ mientras que los Senderos son considerados como estados subjeti&os. Para nuestros propósitos$ puede tomar a estos -ltimos como 'onas bien delimitadas del Plano (stral. !2
"a &ida es una escuela. ,os encarnamos para aprender. Ina &e' aprendidas todas las lecciones$ dejamos de encarnarnos. ( tra&és de una serie de &idas$ hemos e&olucionado hacia el estado de Inión con ;ios. Kemos sido absorbidos por el Wether. Kemos alcan'ado el ,ir&ana. +l proceso de aprendi'aje est/ r%gidamente controlado por la "e* del Warma. >osechamos lo que sembramos) ni m/s ni menos. ,ormalmente$ los golpes duros nos #uer'an hacia arriba$ tal como el dolor #uer'a al ni0o a respetar el #uego. Pero este camino es lent lento. o. +l oc ocul ulti tista sta es impa impaci cien ente te)) de dese seaa alca alcan' n'ar ar el ,ir& ,ir&an anaa inme inmedi diat atam amen ente te.. Para Para logr lograr arlo lo$$ ha hace ce uso uso de un he hech choo po poco co conocido. +ste +ste he hech choo es el sigu siguie ient nte) e) en térm términ inos os 8/ 8/rm rmic icos os$$ los los acontecimientos #%sicos no tienen importancia. "o que cuenta es nuestra reacción ante ellos. ;ado que todos los ni&eles son reales$ cada uno a su manera$ el cabalista intenta liberar todo lo posible de su Warma en el Plano (stral$ donde resulta m/s simple darle #orma que en el mundo #%sico. ;entro de sus l%mites$ puede elegir las iniciaciones que desee lle&ar a cabo$ * con el debido entrenamiento$ las im/genes astrales tendr/n tanta potencia como cualquier experiencia #%sica. +l cabalista es un ritualista de cora'ón. Se aproxima a las Puertas a la manera de un mago ceremonial$ algunas &eces llegar/ a construir un ambiente #%sico que #acilite su tarea. +n su templo o logi logia$ a$ de desp sple lega gar/ r/ los los s%mb s%mbol olos os a mod odoo de tene tenerl rlos os siem siempr pree presentes en su mente. Pero$ en -ltima instancia$ esto no es necesario) +l templo #undamental est/ construido$ por &oluntad e imaginación$ en el Plano (stral. (stral. (ntes ntes de disg isgust ustar a mis lecto ectore ress caba caballist istas con est este esquema rid%culamente abre&iado de un &asto sistema$ pasaré ahora a su aplicación estrictamente pr/ctica en lo que concierne al Plano (stral. "os &iajes normalmente se lle&an a cabo en compa0%a$ * por lo menos uno de los miembros del grupo debe tener entr en tren enam amie ient ntoo caba cabal% l%st stic ico. o. +xis +xiste te un unaa bu buen enaa ra'ó ra'ónn pa para ra esto) esto) alguien debe leer los signos$ para que el &iaje no se con&ierta en !3
un &agabundeo &agabundeo sin sentido. sentido. F el cabalista cabalista es el -nico que conoce conoce el lenguaje simbólico. Supongamos que se desea transitar el &igésimo segundo Sendero. "as re#erencias de los libros cabal%sticos muestran que este sendero une las es#eras de al8uth * Fesod. +ntre otras cosas$ al8uth representa al uni&erso #%sico. Fesod es la es#era quee ab qu abar arca ca tota totalm lmen ente te al Plan Planoo (str (stral al.. "a sali salida da co corr rrect ectaa de al8 al8ut uthh deb ebee ser ser a tra&é ra&éss de un templ emploo qu quee inco incorp rpor oree los s%mbolos ma*ores de esta Sephirah. "os "os elem elemen ento toss ne nece cesa sario rioss pa para ra su ex expe peri rime ment ntoo son son un unaa baraja de arot$ arot$ una mesita * una &ela encendida. encendida. +s con&eniente comen'ar los procedimientos con alg-n tipo de ritual. +l @itual del Pentagrama Mestrella de cinco puntasN$ descrito en un cap%tulo anterior$ anterior$ resulta ideal. (ntes (ntes de encender la &ela &e la$$ apa paggue tod odaas las dem/s em/s luc uces es de la hab abiitaci ación ón.. "os "os miembros del grupo deben estar cómodamente sentados en torno de la mesa con la llama de la &ela como centro de su atención. +sto produce un sua&e e#ecto hipnótico * #acilita la concentración a las personas menos entrenadas. "a cart cartaa de arot arot rela relaci cion onad adaa co conn el &igé &igési simo mo segu segund ndoo Sendero es el riun#o ,o. 21$ +l Ini&erso. odos los miembros deben &erla para #amiliari'arse con su aspecto. al &e' #uera con&eniente explicar que los detalles de las cartas &ar%an seg-n las barajas. Parte de la operación exige la descripción de la carta * es importante que nada perturbe la concentración. >on la &ela encendida * los miembros del grupo sentados con# co n#or orta tabl blem emen ente te$$ el caba cabali list staa de debe be erig erigir irse se en l%de l%derr de la expedición. Su primera tarea consiste en pintar una &%&ida imagen &erbal del templo de al8uth. ientras habla en un tono sua&e pero en#/tico los dem/s &iajeros deben intentar construir la imagen en sus mentes. +sto también debe hacerse de la manera m/s &%&ida posible$ de modo que se logre la impresión de estar realmente sentados en el templo. Probablemente descubrir/ que la &isuali'ación resulta m/s #/cil en grupo que cuando se est/ solo. +sto se debe en parte al !4
est%mulo de la descripción &erbal$ * en parte a la semioscuridad de la habitación. ambién existe la posibilidad de la existencia de una corriente telep/tica) las im/genes de cada indi&iduo parecen re#or'ar las de los dem/s. @esu @esult ltaa esen esenci cial al qu quee la de desc scri ripc pció iónn &e &erb rbal al de dell temp templo lo contribu*a a su &isuali'ación. +sto exclu*e cualquier posibilidad de una aproximación #r%a * cl%nica. +l tono debe ser persuasi&o$ el lenguaje pleno de im/genes * colores. ;esde el comien'o$ el templo debe estar #uertemente asociado con la habitación en la cual se encuentra el grupo. Para el templo de al8uth$ la descripción puede ser de este tipo) Pónganse cómodos *$ por #a&or$ traten de relajarse. ,ada debe preocuparles. +stamos próximos a embarcarnos en un &iaje experimental hacia el Plano (stral. Sus reacciones pueden &ariar. (lgunos de ustedes tendr/n una experiencia mental &%&ida. Inos pocos pueden incluso sentir que han pasado a una dimensión #%sica di#erente. +sta es una ilusión$ si bien puede parecer mu* real$ pero no se preocupen si les sucede. Simplemente signi#ica que su composición #%si #%sicca * ps%q s%quica les permi rmite perder temporalmente el contacto con el plano #%sico. ;entro de un momento comen'aré a describir el templo. ;eseo que traten de seguir esta descripción * de &isuali'ar el templo tan claramente como les sea posible. Kablaré con lentitud para darles el tiempo necesario para lograrlo. Permane'can relajados * hagan todo lo que puedan5 ha* tiempo su#iciente. an pronto como ha*an construido el templo en sus mentes$ traspasaremos una Puerta hacia el Plano (stral. >uando esto suceda$ *o les pediré que permane'can todos juntos. F por #a&or recuerden que as% deben permanecer durante el trascurso del &iaje. +sto es mu* importante. (hora$ todos juntos$ debemos comen'ar a construir nuestro templo. +ste es el templo de al8uth$ la Sephirah cabal%stica del plano #%sico del uni&erso. Fa conocemos todos bien este tipo de operación. ,osotros &i&im i&imos os * traba rabaja jam mos co conn la materi teriaa todo todoss los los d%as. %as. +st +sta !
habitación es una parte de al8uth * ser/ nuestro punto de partida$ pero antes debemos cambiarla ligeramente. "o haremos mediante un acto de imaginación. odos nosotros debemos tomar parte porque no ha* realidad ulterior #uera de la mente. (l &isuali'ar el templo mientras *o lo describo$ estamos coin co inci cidi dien endo do$$ po porr el mome moment nto$ o$ co conn lo qu quee &e &ere remo mos. s. +sto +sto lo hacemos a los #ines de nuestro &iaje. iren hacia la llama de la &ela... al hacerlo$ la habitación comien'a a cambiar. "entamente se con&ierte en un templo un lugar sagrado en contacto con los Planos Lnteriores. Fa en sus mentes$ ustedes comien'an a &er este cambio. "as "as pa pare rede dess de la ha habi bita taci ción ón se mue& mue&en en$$ de desa sapa pare rece cen$ n$ cambian. +n su lugar aparece un peristilo de columnas. >olumnas #uertes$ de m/rmol negro$ mu* pulidas * moteadas de oro. Visual%cenlas intensamente. antengan la imagen en sus mentes hasta que sientan que realmente est/n all%. F all% est/n) estas columnas tienen existencia en sus mentes. (hora el suelo debajo de sus pies comien'a a cambiar. Por #a&or$ sigan relajados * &isualicen estas cosas con intensidad. Qajo sus pies$ ustedes sienten el suelo del templo. (hora es como si estu&iesen de pie sobre un &asto tablero de ajedre'$ porque el suelo ha adquirido un dibujo regular de cuadrados$ cuadrados negros alternados con cuadrados blancos$ como si #uera un tablero de ajedre'... +ste es el suelo del emplo de al8uth$ * sobre éste estamos ahora$ rodeados por las columnas de m/rmol pulido. (hora cierren los ojos$ si as% les resulta m/s #/cil. >ontin-en &isuali'ando intensamente. "a llama de la &ela nos ha dejado una imagen5 esto nos a*udar/ a &erla claramente en nuestras mentes. (hora la mesa donde se apo*a la &ela se ha con&ertido en un altar. "a construcción del altar es un cubo doble$ uno sobre el otro otro.. +st +ste do dobl blee cub uboo es el (lta (ltarr de al8 al8ut uthh$ el uni&e ni&ers rsoo tridimensional de la materia. Visual%cenlo intensamente$ cubierto por telas negras. >on el ojo de la mente$ miren la llama de la &ela. +n ella ustedes &er/n una #igura$ que crece constantemente ele&/ndose por encima de ustedes$ hasta llegar llegar al techo. !!
+sta gran #igura es Sandalphon$ (rc/ngel de la ierra * Tuardi/n del emplo de al8uth. +st/ &estido con mantos de color &erde oli&o$ &erde aceituna$ bermejo * negro$ los colores de unaa man un an'a 'ana na en oto0 oto0o. o. +sto +stoss son son los los co colo lore ress sim simbó bóli lico coss de al8uth. iren hacia el +ste$ m/s all/ de la #igura * del altar. (ll% podr/n &er las Puertas. %jense particularmente en la del centro. (nte ella cuelga una cortina. F sobre ésta$ ha* una representación de la carta que &ieron anteriormente$ el &igésimo primer riun#o del arot$ llamado +l Ini&erso. ien ientras tras ust usted edees obser bser&&an an$$ el (rc/ (rc/ng ngeel San anddalp alpho honn abandona el altar * se dirige hacia el +ste. (hora se0ala la Puerta *$ en grupo$ nos aproximamos a ella. Visualicen intensamente$ porque nos estamos acercando a la Puerta * a los primeros pasos de nuestro &iaje. +n la carta arta qu quee &ier &ieron on$$ ap apaarec% rec%aa el bosq osque uejo jo.. (h (hor oraa completaré los detalles * mientras lo hago$ traten de &isuali'ar cada uno de ellos con intensidad. +l &elo que cuelga ante la puerta muestra una enorme corona de laureles$ de #orma o&alada * con #lores entrela'adas) lirios * rosas. uera de la corona$ una en cada esquina$ se hallan las #iguras +lementales) un hombre$ un /guila$ un león * un toro. ;entro de la corona se &e una 'ona l%quida$ pro#unda * oscura$ mati'ada de negro. 7bser&en cuidadosamente este ó&alo oscuro. (l hacerlo$ una #igura #lota ante ustedes$ aumentando de tama0o hasta llenar todo el marco de laureles. (hora pueden &erlo como un herma#rodita p/lido$ casi desnudo$ delgado * gracioso$ de pie dentro de la corona de laureles. +n una mano sostiene una espiral de oro. +n la otra$ una espiral de plata. +n torno de la #igura #lota un &elo de color a'ul brillante. "a #igura nos hace se0as * nos acercamos al ó&alo... +n esta etapa$ todo lo que resta es establecer un :orden de marcha: que debe ser mantenido durante todo el &iaje$ ( medida que el grupo penetra en el s%mbolo$ tanto Sandalphon como la !6
#igura herma#rodita se quedan donde estaban. In cabalista entrenado reconocer/ los di&ersos s%mbolos que surgen en el &iaje$ * los usar/ como gu%a para establecer si el grup grupoo pe perm rman anec ecee en el Send Sender eroo co corr rrec ecto to.. Si$ Si$ po porr ejem ejempl plo$ o$ encontrara un animal relacionado con alg-n otro Sendero$ de inmediato se dar/ cuenta de que algo anda mal. ambién ha* s%mbolos que marcan el punto central * el punto #inal del Sendero. >omo en todos los &iajes astrales$ el &iaje de regreso debe reali'arse por el mismo camino que se utili'ó antes. "os resultados de estos &iajes$ adecuadamente conducidos$ son generalmente mu* interesantes. Tareth Wnight 6 in#orma de un caso de clari&idencia desarrollado por este medio. i propia experiencia$ sobre una bre&e serie de &iajes$ #ue la aparición de una s-bita tendencia al cambio en la &ida de los participantes. +sto$ por supuesto$ puede ser una coincidencia. Pero es el tipo tipo de co coin inci cide denc ncia ia qu quee espe espera ra un oc ocul ulti tist sta. a. Para Para él$ él$ es la e&idencia del paralelismo ps%quico que Eung llamaba sincronicidad. Kasta este momento$ he subra*ado los peligros de los &iajes astrales. Para equilibrar$ podr%a cerrar este cap%tulo con el bre&e comentario de un no&icio inmediatamente después de su primer Viaje de Sendero. :e :e sien siento to mara& mara&il illo losa same ment ntee bien bien:$ :$ dijo dijo$$ :+st :+staa #ue #ue un unaa experiencia por dem/s terapéutica.:
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+n The 'e( )*mensions +ed Book $ editado por Qasil ilb* * publicado por Kelios$ 1A!B. !B
Capítulo 0co Las Puertas 0rientales +s por cierto una tarea ambigua tratar de presentar a un p-blico cr%tico moderno una colección de :conjuros m/gicos: arcaicos con la idea de hacerlos m/s o menos aceptables. Fo he emprendido esta tarea porque personalmente pienso que en el antiguo modo de pensamiento chino chino ha* m/s de lo que parece. >arl T. Eung$ Eung$ hing . >uando >uan do comen comencé cé a usar usar el hing también descubr% que hab%a m/s cosas de lo que parec%a. +l libro es chino * su origen es m/s antiguo a-n que nuestro misterioso monolito. Sus doctrinas anticipan el >on#ucionismo * el ao%smo e in#lu*eron sobre la e&olución de ambos. ;urant ;urantee mileni milenios os el hing Mo Mo "ibro de los >ambiosN ha sido empleado como or/culo en toda >hina. +sto no es lo mismo que decir que se lo utili'aba para adi&inar la #ortuna. Si bien con el tiempo su uso puede haberse degenerado$ la importancia del trabajo trabajo es su curiosa curiosa capacidad capacidad para interpreta interpretarr el signi#ica signi#icado do del momento * o#recer consejos sabios a partir de esa base. +n su prólogo a la edición inglesa en la traducción de @ichard ilhelm$ el psicólogo >arl Eung desarrolla algunas ideas interesantes acerca de la ra'ón por la cual el libro es -til. Percibe una conexión entre la mec/nica del or/culo * los #enómenos sincron%sticos. "os chinos$ que han empleado el libro durante siglos$ eran menos so#isticados. Su tradición sosten%a que el libro hac%a uso de agentes espirituales. +llos se aproximaban al libro con re&erencia$ como si se tratara de una persona$ * como tal el libro respond%a. ;ado que tanto Eung como los sabios chinos obtu&ieron resultados$ los puntos de &ista parecen poco importantes. !A
Para que el or/culo #uncione$ son necesarias tres monedas o cincuenta &arillas de ilenrama. >ualquiera de estos elementos puede ser utili'ado para construir hexagramas$ bas/ndose en el antiguo principio oriental del Fin * del Fang. +l Fin * el Fang son los dos grandes aspectos complementarios de la >reación) lo negati&o * lo positi&o$ lo #emenino * lo masculino$ la oscuridad * la lu'. +l 7r/culo de las onedas$ que es el m/s sencillo de utili'ar$ utili'ar$ #unciona de la siguiente manera) Ino #ormula su pregunta *$ pre#erentemente$ lo hace por escrito. "uego se lan'an al aire las monedas * se obser&an si caen cara o cru'. Si resulta cara$ es un Fin$ * tiene un &alor de 2. Si resulta cru'$ es un Fang * tiene el &alor de 3. Sumando los &alores de las tres monedas se obtiene un total. 7b&iamente$ éste ser/ de ! Mtres FinsN$ A Mtres FangsN$ 6 Mdos Fins * un FangN u B Mdos Fangs * un FinN. >ada total representa una linea Fin o Fang$ en mo&imiento o en descanso. In total 6 produce un Peque0o Fang$ representado como ZZZZZ In total B produce un Peque0o Fin$ representado como ZZ ZZ In total ! produce un Tran Fin. Fin. representado como x In total A produce un Tran Fang$ representado como o "ance las monedas al aire seis &eces en total$ sumando cada nue&a l%nea sobre la -ltima obtenida. +l resultado es una #igura de seis l%neas$ partidas * completas$ conocidas con el nombre de hexagrama. "uego este hexagrama se interpreta con el auxilio del "ibro de "os >ambios. Si aparecen l%neas :grandes: como parte de su estructura$ el hexagrama se interpreta normalmente la primera &e'5 luego las l%neas grandes se cambian por sus opuestos Mpor ejemplo$ un gran Fin se con&ierte en un Peque0o Fang * un Tran Fang se tras#orma en un Peque0o FinN * luego se &uel&e a interpretar el nue&o hexagrama. >on el 7r/culo de las Varillas de ilenrama$ se aparta una &arilla di&idiendo el resto en dos grupos al a'ar. ;el grupo que se 6J
halla a la derecha se toma una &arilla * se la coloca entre el me0ique * el anular de la mano i'quierda. odo el grupo del lado i'quierdo se coloca entonces en la mano i'quierda * se lo cuenta de cuatro en cuatro hasta que en la mano solo queden cuatro &arillas o menos. +stas se colocan entre el dedo anular * el dedo mediano. Se hace lo mismo con el grupo de la derecha. +ste total #inal da un n-mero. +l total de tres n-meros produce una l%nea tal como las descritas arriba. Si recuerda que son necesarias seis l%neas$ &er/ que el 7r/culo de las Varillas puede demandar much%simo much%simo tiempo. Sin embargo$ tiene una &entaja sobre el 7r/culo de las onedas) una &e' que aprende a contar las &arillas$ el proceso no solo se &uel&e autom/tico$ sino que también resulta mu* relajante. +s po posi sibl blee qu que$ e$ en este este esta estado do$$ su intu intuic ició iónn teng tengaa ma*o ma*ore ress posibilidades de actuar. actuar. ambién ambién puede suceder que$ al di&idir las &arillas$ &arillas$ realice alguna alguna elección elección inconscie inconsciente$ nte$ con el resultado resultado de obtener una ma*or exactitud en el or/culo. +sto -ltimo$ debo admitirlo$ es pura especulación. i propia expe ex peri rien enci ciaa ha demos demostr trad adoo ex exce cele lent ntes es resu result ltad ados os co conn ambo amboss métod étodoos. +n el hing ha* sesenta * cuatro hexagramas. "a #igura 6 los muestra en su orden tradicional. Sus interpretaciones combinadas ocupan centenares de p/ginas$ pero a partir de los siguientes t%tulos tendr/ alguna idea acerca de sus signi#icados) 1. "o >reati&o. 2. "o @ecepti&o. 3. ;i#icultad en los comien'os. 4. ;esatino ju&enil. . "a demora o el alimento. !. +l >on#licto. 6. +l +jército. B. Posesión compartida. A. +l Poder (mansador de los Peque0os. 1J. +l >aminante 11. "a Pa'. 12. "a Pausa. 61
13. "a >amarader%a con los Kombres. 14. "a @ique'a. 1. "a odestia. 1!. +l +ntusiasmo. 16. "a >ontinuación. 1B. +l rabajo sobre lo que se ha estropeado. 1A. "a (proximación. 2J. "a >ontemplación. 21. "a ordedura. 22. "a Tracia. 23. "a Separación. 24. +l @etorno. 2!. "a Lnocencia o lo Lnesperado. 2!. +l Poder de los uertes. 26. "as >omisuras de la Qoca o la (limentación. 2B. "a Preponderancia de los uertes. 2A. +l (bismo o el (gua. 3J. "a Qelle'a [gnea. 31. "a Ln#luencia. 32. "a ;uración. 33. "a Soledad. 34. +l Poder de los Trandes. 3. +l Progreso. 3!. +l 7scurecimiento de la "u'. 36. "a amilia. 3B. "a 7posición. 3A. "a 7bstrucción. 4J. "a "iberación. 41. "a Pérdida. 42. "a Tanancia. 43. "a @esolución. 44. +l +ncuentro. 4. "a @eunión. 4!. "a (scensión. 46. "a 7presión o el (gotamiento. 4B. +l Po'o. 62
4A. "a @e&olución. J. "a armita. 1. +l ;espertar o el rueno. rueno. 2. "a Lnmo&ilidad o la onta0a. 6. +l Tentil$ el Penetrante o el Viento. Viento. B. +l E-bilo o el "ago. A. "a ;ispersión. !J. "a "imitación. !1. "a " a Verdad Verdad Lnterior Lnterio r. !2. "a Preponderancia de los Peque0os. !3. ;espués de la @eali'ación. !4. (ntes de la @eali'ación. "a ra'ón por la cual he entrado en tantos detalles en lugar de simplemente sugerirle la compra del libro$ es que el hing no siempre #ue consultado tal como ho* en d%a. (lrededor del a0o 11J a.>$ el @e* en * su hijo$ el ;uque de >hou$ establecieron por primera &e' seis interpretaciones para los los he hexa xagr gram amas as.. +sto +stos$ s$ co conn el tiem tiempo po$$ #uer #ueron on ampl amplia iado doss * extendidos por otros sabios$ hasta que el libro adquirió su #orma actual. Sin embargo$ antes de la época del @e* en$ parece que cada cada pe pers rsoona qu quee co cons nsuultab ltabaa el or/c or/cuulo$ lo$ inter nterppreta retaba ba los hexagramas a su modo. +s decir$ utili'aban la intuición. Puede esta estarr segu seguro ro de qu que$ e$ de esa esa mane manera ra$$ el hing también daba resultado5 de otro modo$ el sistema no hubiera sobre&i&ido. +sto me conduce a la conclusión de que$ en los primeros tiempos$ hab%a algo m/s que intuición. Parece probable que los hexa he xagr gram amas as$$ qu qui' i'// ex exhi hibi bien endo do un unaa na natu tura rale le'a 'a arqu arquet et%p %pic ica$ a$ actuaran como est%mulo sobre las mentes sensibles$ * abr%an los caminos del inconsciente hacia las percepciones interiores$ *$ tal &e'$ hacia los pronósticos. (ll% donde exista un mecanismo estimulante de este tipo$ también puede asegurarse de que$ no mu* lejos$ exista alguna Puerta (stral. +sta es la conclusión a que llegó el escritor norteamericano 63
illiam Seabroo8$ un c%nico #ascinado por lo oculto. Seabroo8 descubrió un método para utili'ar los hexagramas como Puertas (strales. Para emp emplearlos$ se necesitan alt%sim simos ni&eles de concentración * &isuali'ación) m/s que para cualquiera de las Puertas mencionadas. +l problema consiste en que el empleo de las Puertas 7rientales de este modo se tras#orma en un juego de expe ex pect ctat ati& i&as as.. /s /s all/ all/ de cier cierta ta etap etapa$ a$ todo todo qu qued edaa #uer #ueraa de control.
ig. 6. "os sesenta * cuatro hexagramas del L >hing.
+n primer lugar debe hallar su hexagrama. Seabroo8 habla de arrojar las &arillas como si #ueran dados$ para #ormar un modeloB. rancamente$ esto me resulta incomprensible. >omo que es po poco co prob probaable ble que ten enga ga a man anoo cinc cincuuen entta &a &ari rill llas as de B
-itchcraft: its Po(er in the -orld Today. Today. @eimpreso por Sphere$ 1A6J. 64
ile ilenr nram ama5 a5 qu qui' i'// sea sea m/s m/s sim simple ple util utili' i'ar ar el métod étodoo de las las monedas. Siga las instrucciones$ luego mire el t%tulo$ * obser&e qué es lo que puede hacer$ si es que puede hacer algo. Ina &e' que ha*a meditado durante un rato sobre el t%tulo$ siéntese en la posición oriental tradicional. +s decir$ *a sea con las piernas cru'adas$ o en cuclillas sobre los talones. +scoja la posición que le resulte r esulte m/s cómoda$ *a que es probable que deba permanecer as% durante un buen rato. rato. "uego &isualice una puerta *$ sobre ella$ el hexagrama que le brindó el or/culo. +sto puede no ser #/cil$ pero inténtelo hasta que la imagen mental le resulte clara. "uego espere. ,o ha* otra #orma de atra&esar las Puertas del hing $ aparte de la paciencia. ;ebe esperar hasta que la Puerta se le abra espont/neamente. +sto es algo que no puede #or'arse a menos que desee tirar por la borda las oportunidades de obtener resultados #a&orables. Puede lle&arle de &einte minutos a una hora$ o qui'/ &arias horas. >uando sucede$ #elic%tese * atra&iese la Puerta. >omo >o mo *a lo sabr sabr// po porr ex expe peri rien enci cia$ a$ las las di&e di&ers rsas as Puer Puerta tass tienen propiedades particulares * brindan sus propias &isiones. "as Puertas 7rientales no constitu*en una excepción. Posi Posibl blem emen ente te de debi bido do a la ge gene nera ralm lmen ente te prol prolon onga gada da espe espera ra$$ sumada a la incomodidad #%sica de su posición * al es#uer'o mental de mantenerlas &isuali'adas$ las probabilidades de entrar en estado de trance aumentan con esto método. ambién parece exis ex isti tirr un unaa ma*o ma*orr prob probab abil ilid idad ad de iden identi ti#i #ica caci ción ón co conn algalg-nn elemento de la &isión. Seabroo8$ por ejemplo$ registra el caso de una mujer rusa que traspuso la Puerta ,o. 4A * comen'ó a exhibir las caracter%sticas de un lobo$ hasta el punto de llegar a atacar a sus compa0eros durante el experimento. +n &ista de esto$ las Puertas 7rientales pueden resultar sumamente peligrosas para algunas personas. Pero también son extr ex trem emad adam amen ente te &e &ers rs/t /til iles es.. Si lo pien piensa sa un po poco co$$ &e &er/ r/ cu cu/n /n interesantes pueden resultar. resultar. +n primer lugar$ no est/ obligado a elegir un hexagrama al a'ar a'ar. undam undament entalm alment ente$ e$ el hing es un or/culo * debe ser 6
utili'ado como tal. ormule su pregunta * al arrojar las monedas manténgala en su mente. (cepte su &isión como la respuesta buscada. ambién puedo ser un ejercicio #ascinante comparar las &isiones propias con las interpretaciones de en * >hou$ para lo cual deber/ comprarse un ejemplar del libro. +n teor%a$ la distancia a la que puede llegarse con esta técnica solo est/ circunscrita por los l%mites del Plano (stral. F estos hori'ontes pueden ser m/s amplios que lo que aceptar%a la psicolog%a ortodoxa.
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Capítulo 2ueve La Hipnosis * el Plano Astral +l adepto que encuentra su camino en este plano$ puede hallar all% cualquier cosa$ no importa si el punto en cuestión se encuentra en el pasado$ el presente o el #uturo. ran' Qardon$ nitiation Qardon$ nitiation nto Hermetics Hermetics . Si bien en s% misma no es una Puerta en el sentido estricto del término$ la hipnosis constitu*e una lla&e #undamental hacia el Plano (stral. Fa sea que se la emplee sola o en conjunto con una de las las Puer Puerta tass menc mencio iona nada dass an ante teri rior orme ment nte$ e$ pu pued edee prod produc ucir ir resultados asombrosos. Sin embargo$ tiene un gran incon&eniente) no todas las personas pueden ser hipnoti'adas. Para reali'ar un trabajo -til en el Plano (stral$ el sujeto debe alcan'ar un ni&el intermedio de trance$ * de ser posible$ de trance pro#undo. +sto reduce el potencial de las personas hipnoti'ables a menos de la mitad. (lrededor del &einticinco por ciento de las personas puede llegar a un ni&el intermedio de trance * solo el &einte por ciento llegar/ a un estado de trance pro#undo. Por lo que sé$ la -nica manera de encontrarse con esa quinta parte de las personas con las que se puede trabajar es mediante el método de la reiteración experimental. Lncluso si el sujeto es capa' de llegar al estado de trance pro#undo$ no por ello sus problemas #ueron superados.
(lex (lexan ande derr. +l terc tercer eroo era era un o#ic o#icia iall de la marin arinaa merca ercant ntee llamado Sam Tordon$ * el cuarto$ pre&iamente mencionado en este libro$ era Qea Van Vliet. >on estas cuatro personas se me hi'o e&idente que el Plano (stral se extiende m/s all/ de los l%mites del sentido com-n. +n la época de esmer$ se cre%a que la hipnosis era inducida por alguna in#luencia sutil que emanaba del hipnoti'ador. hipnoti'ador. Ko* en d%a resulta mucho m/s probable que sea el sujeto quien realmente haga la tarea. Kistorias de horror aparte$ nadie es hipnoti'ado contra su &oluntad. +n primer lugar se le ense0a bre&emente a relajarse5 luego a sumergirse en el estado de trance. +l proceso se &e re#or'ado por la sugestión * la personalidad del hipnoti'ador que desempe0a un papel importante. Pero aun en este caso es la reacción del sujeto hacia el hipnoti'ador$ su con# co n#ia ian' n'aa en su capa capaci cida dadd e inte integr grid idad ad$$ lo qu quee esta establ blec ecee la &erdadera di#erencia entre el #racaso * el éxito. +sto signi#ica que$ potencialmente$ cualquier persona puede con& co n&er erti tirs rsee en hipn hipnot oti' i'ad ador or.. +l -n -nic icoo * &e &erd rdad ader eroo prob proble lema ma consistir/ en con&encer a los dem/s que uno sabe lo que est/ haciendo. +n la hipnosis existen ciertos riesgos$ aunque generalmente se los exagere. Si comien'a a practicar la hipnosis$ se en#rentar/ innumerables &eces con la pregunta) :=uando se los deja solos$ los sujetos en estado de trance tienden a pasar a un sue0 sue0oo no norm rmal al * se de desp spie iert rtan an na natu tura ralm lmen ente te po poca cass ho hora rass después.
descubrió que recientemente hab%a sido hipnoti'ado. ;urante el estado de trance$ se le sugirió que era perseguido por un perro sal&aje. +l sujeto reaccionó positi&amente * demostró &erdaderos s%ntomas de miedo. Por lo dem/s$ la sugerencia nunca #ue re&ocada$ * cuando despertó$ el sujeto hab%a ol&idado la experiencia hipnótica. Sin embargo$ la sugerencia original permaneció en el inconsciente * con el tiempo se con&irtió en una obsesión. +n &ista de esto$ una regla #undamental de la hipnosis es no reali'ar jam/s una sugestión sin luego cancelarla por completo. +sta regla es importante incluso cuando no existe una respuesta positi&a aparente del sujeto. sujeto. 7tra regla que aprend% gracias a los errores cometidos es a #ormular las sugerencias de manera positi&a. +n uno de mis primeros experimentos le pro&oqué a una persona una seria incomodidad cuando le suger% que$ al despertarse$ no sentir%a dolor de cabe'a. Su mente omitió registrar la palabrita :no: * despertó con una #uerte jaqueca. (-n existe otro pseudo9peligro en la hipnosis$ que me lle&a a sugerir una -ltima regla) nunca intente hipnoti'ar a alguien que se sabe su#re de una en#ermedad card%aca. +n el estado de trance no existe nada que pueda a#ectar el cora'ón ni ning-n otro órgano. Pero si$ por casualidad$ el sujeto llegara a su#rir un ataque durante el estado de trance$ se &er/ en serios aprietos para con&encer a los deudos de que no es un asesino. +s una pena que la hipnosis sea a-n un misterio para el p-blico$ pero es un hecho que debe aprender aprender a considerar. considerar. +xisten di&ersos métodos para inducir al estado de trance. "a técnica siguiente siempre me ha dado buenos resultados) ;ebe acomodarse al sujeto en un sillón$ sent/ndose a su lado. ;edique unos minutos a con&ersar con él acerca de la hipnosis en general * en parti rticular a lo que ocurrir rir/. +s importante que se sienta completamente tranquilo$ as% que trate de alen alenta tarl rloo pa para ra qu quee #orm #ormul ulee preg pregun unta tass * co cont ntés éste tela lass en #orm #ormaa #ranca * honesta. +xpl%quele que no puede hacer absolutamente nada si no 6A
cuenta con su a*uda. +sto signi#ica que$ en -ltima instancia$ lo que &a a ocurrir depende de él5 * que podr/ él mismo detener el proceso en cualquier momento. momento. erminada esta con&ersación preliminar$ la próxima tarea consiste en asegurarse de que el sujeto se halle en estado de total relajamiento. +sto no es tan simple como parece. +l ritmo de la &ida moderna contribu*e a que la ma*or%a de nosotros ignore la &ariedad de tensiones musculares que padecemos cotidianamente. Sin duda$ el mejor método para librarse de estas tensiones es la relajación sistem/tica5 antes de que ésta sea posible$ es preciso que el sujeto tenga plena consciencia de la tensión de cada uno de los m-sculos. >omience por sus pies. P%dale que contraiga los dedos de los pies tanto como pueda * que los mantenga en esa posición el ma*or tiempo posible. Pronto esto le producir/ una sensación incomoda de entumecimiento. >uando esto suceda$ d%gale que a#lo a#loje je sus sus m-scu -sculo los. s. ;e esta esta #orm #orma$ a$ no nota tar/ r/ de inm inmed edia iato to la di#erencia entre la tensión * la relajación en un determinado grupo de m-sculos. ( co cont ntin inua uaci ción ón pa pase se a los los m-sc m-scul ulos os de las las pa pant ntor orri rill llas as repitiendo el proceso. "uego pase al resto del cuerpo$ caderas$ estó estóma mago go$$ man anos os$$ bra' bra'os os$$ ho hom mbros bros$$ cu cuel ello lo$$ co cont ntra ra*e *end ndoo * relajando alternadamente. (l llegar a la cara$ p%dale que gesticule$ contra*endo los m-sculos que se hallan debajo de la piel * apretando #uertemente los dientes. ;%gale que permane'ca as% durante un rato$ * que luego se relaje. ;ebe prestar una atención especial a los m-sculos de las mand%bulas$ que a menudo o#recen resistencia a la relajación. "a 'ona #inal$ que #recuentemente se pasa por alto$ es la de la #rente * el cr/neo. Por lo general$ #runcir el ce0o es su#iciente para relajar toda la 'ona. "uego p%dale p%dale que se relaje. Si su sujeto no est/ habituado a la relajación sistem/tica$ es posible que &arias tensiones in&oluntarias &uel&an a surgir antes de terminar el proceso. Por lo tanto$ p%dale que recorra su cuerpo mentalmente en la misma secuencia anterior$ * que trate de relajar todos los m-sculos que sienta que han &uelto a ponerse tensos. BJ
Lncluso puede ser necesario repetir la operación m/s de una &e'$ antes de lograr una relajación completa. +n esta etapa$ *a es tiempo de comen'ar con el proceso de la inducción al estado de trance. Kaga que su sujeto #ije la mirada en alg-n punto por encima de la l%nea de su &isión normal. "uego comience a hablar. "o que dir/ dir/ ser/ ser/$$ en e#ect #ecto$ o$ una seri seriee de sug sugeren erenccias ias repetidas$ construidas unas sobre otras. (prender/ a calibrar los ni&eles de trance a partir de las reacciones del sujeto5 existen tamb tambié iénn prue prueba bass simp simple less pa para ra co comp mpro roba barr la ex exac acti titu tudd de sus sus apreciaciones. antenga el tono de su &o' bajo * sua&e$ pero aseg-rese de que sus palabras sean claras. rate de no trope'ar$ * de no hacer pausas demasiado largas en las primeras etapas. Kable con una lentitud ra'onable.
mente * rel/jese. antenga sus ojos #ijos$ en ese punto * a#loje sus m-scu m-sculos los relaj/ relaj/ndo ndose se pro#un pro#undam dament ente. e. F mient mientras ras respir respiraa pro#undamente * se relaja$ su cuerpo se &ol&er/ cada &e' m/s pesado. Isted puede sentir que su cuerpo se pone pesado porque est/ est/ pro#un pro#undam dament entee relaja relajado. do. @el/je @el/jese se pro#un pro#undam dament ente$ e$ respir respiree pro#undamente * manténgase #lojo. Isted puede sentir el gran peso de su cuerpo porque se encuentra pro#undamente pro#undamente relajado. @espire pro#undamente * a#lójese$ mientras escucha mi &o'. ( medi medida da qu quee escu escuch chaa mi &o &o'$ '$ resp respira irand ndoo pro# pro#un unda dame ment ntee * tota totalm lmen ente te rela relaja jado do$$ sus sus ojos ojos co come men' n'ar ar/n /n a cans cansar arse se * sus sus p/rpados se &uel&en pesados$ ientras escucha mi &o'$ sus p/rpados se &ol&er/n cada &e' m/s pesados$ cada &e' m/s pesados$ mientras escucha mi &o'. Isted siente sus p/rpados mu* pesados. Isted siente que sus ojos est/n cansados mientras escucha mi &o'. an cansados mientras escucha mi &o'. an pesados mientras escucha mi &o'... +n este punto$ el primer signo &isible ser/ un lento parpadeo por parte del sujeto. u* #recuentemente los ojos se cerrar/n por com co mplet pleto. o. +st +stos son son s%nt s%ntom omas as po posi siti ti&o &os$ s$ pe pero ro no se ap apuure demasiado por ellos. >on mu* escasas excepciones$ su sujeto a-n se halla mu* alejado del estado de trance. (proximadamente el ochenta por ciento de los sujetos reaccionar/n de esta manera. +l porcentaje que en este punto ha*a llegado a un estado de trance pro#undo es much%simo menor menor.. ( pesar de ello$ obser&e estos s%ntomas$ porque es en base a estas primeras reacciones que se constru*e toda pro#undi'ación del estado hipnótico. Su sujeto ha comprobado que la primera suge sugere renc ncia ia #unc #uncio ionó nó.. +n co cons nsec ecue uenc ncia ia él o mejor ejor dich dicho$ o$ su inconsciente aceptar/ con ma*or #acilidad la siguiente sugestión. Lncl Lnclus usoo si su suje sujetto es bu buen enoo$ resi resist staa la ten enta taci ción ón de apresurarse. (celerar el proceso puede #acilitarle las cosas$ pero correr/ el riesgo de intentar una sugerencia que el sujeto a-n no est/ preparado para aceptar. Su #alta de reacción har/ necesario &ol&er a repetir toda la operación desde el principio. (hora contin-e con la secuencia) :;eje que sus p/rpados se cierren mientras escucha mi &o'. B2
Sus p/rpados se cierran porque sus ojos se hallan cansados * somnol somnolien ientos tos.. u* u* somnol somnolien ientos tos.. Somnol Somnolien ientos tos * a#loja a#lojados dos.. Isted tiene mucho sue0o5 tiene sue0o * est/ relajado mientras escu escuch chaa mi &o &o'. '. @esp @espir iree pro# pro#un unda dame ment ntee * rel/j rel/jes ese$ e$ mien mientr tras as escucha mi &o'. ientras escucha mi &o'$ usted se est/ quedando dormido. Pro#undamente dormido mientras escucha mi &o'... >ontin-e con sugestiones de este tipo durante unos minutos$ en los cuales dir/ al sujeto que est/ cada &e' m/s pro#undamente relajado$ * cada &e' m/s pro#undamente dormido. +ntonces podr/ probar la pro#undidad del trance de la la siguiente manera) :(hora su cuerpo est/ mu* pesado porque usted est/ mu* relajado. (hora su cuerpo est/ mu* pesado * sus piernas est/n pesadas * sus bra'os est/n pesados$ pesados * relajados. relajados. :Su bra'o derecho est/ mu* pesado$ pesado * relajado. u*$ u*$ mu* pesado$ pesado * relajado. ;emasiado pesado para le&antarlo. u* pesado * relajado. Su bra'o derecho est/ tan pesado que usted no lo puede le&antar. le&antar. +st/ demasiado pesado para le&antarlo$ porque usted est/ mu* relajado. ;emasiado pesado para le&antarlo$ porque usted usted est/ mu* relajado... @epita @epita nue&ament nue&amentee la sugerencia sugerencia hasta hasta que sienta sienta que hi'o e#ecto. Si su sujeto responde$ ser/ incapa' de le&antar su bra'o. Ina &e' que se encuentre satis#echo$ tranquil%celo de inmediato. ;%gale que no ha* moti&os para preocuparse5 él est/ seguro * bien$ per#ectamente relajado$ F que ahora su bra'o &uel&e a la normalidad. +n este momento su sujeto se encuentra en un ligero estado de trance. Su cuerpo est/ completamente relajado$ su respiración es pro#unda * regular$ * responde a sugerencias simples. Pero a-n est/ per#ectamente consciente de lo que le rodea * as% permanecer/$ hasta que pase a un ni&el intermedio de trance. ( menudo se comete el error de creer que el sujeto no est/ en estado de trance si no que queda en un estado de semiinconsciencia. +sto no es as%$ como *a se lo demostrar/ la experiencia. ,o es mala idea dec%rselo$ siempre con un tono de &o' bajo * regular. regular. "uego d%gale que él &a a pasar a un ni&el m/s pro#undo. :Fo contaré hasta die'$ * mientras cuento usted caer/ en un B3
ni&el de sue0o m/s pro#undo. ientras *o cuento hasta die'$ usted se dormir/ m/s pro#undamente. /s * m/s pro#undamente dormido mientras *o cuento hasta die'... (hora cuente lentamente. @e#uerce sus sugestiones entre n-mero * n-mero$ * luego una &e' m/s después del n-mero die'. "uego &uel&a a probar. ;%gale que en este momento su bra'o se &uel&e tenso * r%gido$ si bien el resto de su cuerpo$ por supuesto$ permanecer/ relajado * #lojo. Si la reacción es positi&a$ d%gale que su bra'o ha &uelto a su estado normal * sugiérale ahora que sus ojos est/n totalmente cerrados5 d%gale que por mucho que intente abrirlos$ no lo lograr/. >uando la sugerencia ha*a sido repetida &arias &eces$ in&%telo a tratar de abrir los ojos. ;edique su#ic #iciente tiempo a esta prueba. Seg-n mi experiencia$ tiende a ser crucial. >uando el sujeto sienta que no puede abrir los ojos$ d%gale que estos han &uelto a su estado normal$ pero p%dale que los mantenga cerrados. Lncluso si logra abrirlos$ recuerde que debe sugerirle intensamente que &ol&er/n a la normalidad cuando termine con la prueba. 7tra cuenta hasta die' debiera producir la pro#undi'ación del trance a un ni&el medio. +sto puede probarse sugiriéndole que su bra'o ahora es tan li&iano que puede #lotar por el aire. Ina prueba posterior para este ni&el * qui'/ la mejor 9 es la respuesta del sujeto a la sugestión posthipnótica. +l término se emplea para denotar acciones sugeridas por el hipnoti'ador pero que el sujeto lle&a a cabo después de despertarse del estado de trance. +stas sugerencias deben ser simples hasta que esté seguro de que el sujeto ha alcan'ado un ni&el de trance pro#undo. Por ejemplo$ puede sugerirle que pida prestada una caja de #ós#oros$ o que se siente en otro sillón. "as acciones pueden ser estimuladas por alguna palabra cla&e o gesto del hipnoti'ador. hipnoti'ador. "a hipnosis puede ser empleada para producir relajación antes de un &iaje astral. Sin embargo$ la relación m/s interesante entre la hipnosis * el Plano (stral aparece en el ni&el pro#undo de trance. B4
Suponiendo que su sujeto #orme parte del &einte por ciento capa' de llegar a un ni&el pro#undo de trance$ los s%ntomas de éste son su capacidad para abrir los ojos sin a#ectar su estado de tran trance ce$$ las las reac reacci cion ones es po posi siti ti&a &ass an ante te las las suge sugere renc ncia iass po post st99 hipnóticas complicadas * las alucinaciones. Ina &e' que se alcan'ó la etapa de las alucinaciones$ estar/ tratando al ni&el del Plano (stral. Su sujeto ha pasado a tra&és de su Puerta hipnótica personal * solo tiene consciencia de un medio ambiente astral. Sus &%nculos con el plano #%sico son su &o' * sus instrucciones. +n la ma* a*or or pa part rtee de los los ex expe peri rime ment ntos os hipn hipnót ótic icos os$$ las las experiencias del sujeto en el Plano (stral son insigni#icantes. Si se le dice que se encuentra presenciando un partido de #-tbol$ él construir/ su medio ambiente astral en consecuencia. ,i siquiera las las aluc alucin inac acio ione ness qu quee ex expe perim rimen enta ta le son son prop propia ias$ s$ sino sino idea ideass lan'adas por el hipnoti'ador. hipnoti'ador. Fo debo al psicólogo #rancés Paul Toldin$ el hecho de haberme puesto tras la huella de una operación astral mucho m/s -til. Toldin desarrolló una técnica para sugerir a las personas que pod%an reali'ar un &iaje a cualquier parte que desearan ir sin otras especi#icaciones. "a -nica otra sugestión que se les brindaba era la de que regresar%an cuando se les indicara que lo hicieran * que recordar%an dónde hab%an estado. "os resultados de ésta técnica a menudo resultan por dem/s interesantes. Por supu supues estto$ gran gran part arte de dell mater ateriial reco recogi gido do es el resultado de #actores puramente nte subjeti&os$ tal como el cumplimiento de deseos. Pero algunos &iajes hipnóticos parecen ir a-n m/s all/. ;e hecho$ #ue como resultado de una serie de experimentos hipnóticos que comencé a prestar m/s atención a la teor%a ocultista del Plano (stral como realidad objeti&a.
B
Capítulo Die3 La &4periencia Astral Hipnótica >on el tiempo$ sin duda$ todas estas di#icultades desaparecer/n$ * tendremos los comien'os de una teor%a parapsicolog%a racional. Kasta entonces$ qui'/ debiéramos no ser tan cr%ticos * recordar que tampoco tenemos teor%as apropiadas para la ma*or%a de los #enómenos psicológicos Psychology. K. E. +*senc8$ ense and 'onsense in Psychology. "os intentos conscientes por utili'ar a la hipnosis como lla&e hacia el Plano (stral &inieron después de trope'ar con la prueba de su utilidad mientras trataba de hacer otra cosa. ;escubr% a ;enise (lexander durante un &iaje a Lrlanda del ,orte. Por ese entonces$ ella trabajaba como &endedora en una tienda. +ra una jo&encita atracti&a * totalmente extro&ertida$ que no ten%a ni interés ni conocimientos de ocultismo. Sin embargo$ ella #ue$ de lejos$ el sujeto hipnótico m/s notable que jam/s conoc%. ;en enis isee no sol solo ten% ten%aa la capa capaci cida dadd de lleg llegar ar al esta stado pro#undo de trance$ sino que llegaba a ese ni&el con una rapide' incre%ble. @eaccionaba positi&amente a cualquier prueba que *o imaginara aplicarle. +n m/s de una ocasión$ llegó a un estado de trance pro#undo mientras me obser&aba trabajar con otros sujetos. ;enise dis#rutaba de las experiencias hipnóticas * siempre se hallaba deseosa de lle&arlas a cabo. +ra mu* inteligente * obser&adora) dos cualidades que aumentaban considerablemente su &alor como sujeto. +n aquel entonces$ *o estaba interesado por el problema de establecer una e&idencia personal de la pro*ección etérica. Para lograrlo$ lle&é a cabo el siguiente experimento) Ina pareja de amigos comunes de ;enise * m%os dispusieron dejar su casa deshabitada durante las &acaciones. F B!
les solicité que$ antes de irse$ escribieran un bre&e mensaje cu*o cont co nten enid idoo co cono noci cier eran an solo solo ello elloss do dos. s. +ste +ste mens mensaj ajee de deb% b%aa ser ser dejado sobre la repisa de la chimenea de su cuarto de estar. ;urante las &acaciones de nuestros amigos$ ;enise aceptó pasar unos d%as en casa$ con mi esposa * conmigo. +n alg-n momento durante su &isita$ ;enise$ en estado de hipnosis$ deber%a hacer el intento de &iajar a la casa de nuestros amigos con su >uerpo +térico * una &e' all%$ leer la carta. "a ra'ón para estos arreglos tan cuidadosos * detallados era que *o deseaba e&itar$ en todo lo posible$ la cuestión de la telepat%a. ,uestros amigos no sab%an exactamente cu/ndo har%a ;enise su intento. F$ cuando lo hiciera$ ellos estar%an ausentes de su casa * probablemente pensando en otras cosas. "a noche del experimento$ ;enise entró en trance con la #acilidad de siempre. "e suger% que abandonara su cuerpo * que &iajara a su ciudad natal. "a distancia era aproximadamente de unos ciento &einte 8ilómetros. +lla respondió positi&amente * entonces le ped% luego que #uera a la casa de nuestros amigos. =Kab%a llegado *a? "o hab%a hecho. =+ntraba en la casa * se dirig%a al cuarto de estar? (s% lo hi'o. =+staba la carta sobre la repisa? (ll% estaba. +n este punto$ los resultados tomaron un giro dram/tica9 mente negati&o. "e ped% a ;enise que me le*era la carta$ pero se rehusó hacerlo. >omen'ó a agitarse$ * dijo que no pod%a hacerlo. "e pregunté cu/l era el problema * me dijo que no pod%a &erla. +ntonces le suger% que se aproximara$ cosa que hi'o. Pero aun as% no pod%a leer la carta. =Por qué no? e dijo que estaba demasiado oscuro. +ra toda una complicación. ;eb% haberla anticipado$ pero no lo hab%a hecho. raté de solucionarla mediante otra sugerencia. "e dije a ;enise que la habitación hab%a comen'ado a aclararse. ,o$ cont co ntin inua uaba ba de dema masi siad adoo oscu oscura ra.. +nto +ntonc nces es suge suger% r% qu quee cami camina nara ra haci ha ciaa la pu puer erta ta * en ence cend ndie iera ra la lu'. lu'. ,u ,ue& e&am amen ente te acep aceptó tó la sugestión. (hora las luces estaban encendidas. =Pod%a ahora leer el mensaje? ,o$ estaba demasiado oscuro. >asi me hab%a resignado al #racaso total cuando$ en un rapto B6
de inspiración irracional$ le pregunté cu/ntas palabras hab%a en la carta. >inco$ contestó ;enise de inmediato. =;e que color era el papel? ('ul. =+ra ra*ado o liso? @a*a @a*ado do.. =+st =+stab abaa la cart cartaa escr escrit itaa a m/q /qui uina na o manu manusc scri rita ta?? anuscrita en letras ma*-sculas de imprenta. odas estas respuestas resultaron exactas. >onsideré que la prueba hab%a resultado mu* bien * decid% repetirla. /s tarde lo hice$ pero no con ;enise. +sta &e' #ue con (rthur Tibson$ con resultados sorprendentes. +l temperamento de (rthur era mu* di#erente del de ;enise. +ra un hombre de alrededor de cuarenta a0os$ con una innegable #ascinación por el ocultismo. Kab%a &i&ido durante &arios a0os en la Lndia$ donde hab%a estudiado Katha * antra Foga. en%a algu alguna na ex expe peri rien enci ciaa espi espiri riti tist staa dire direct ctaa * cier cierto to co cono noci cimi mien ento to esotérico$ lo cual era destacable por el hecho de que jam/s hab%a le%do libro alguno sobre el tema. Kab%a obtenido su in#ormación en pa part rtee a tra& tra&és és de co con& n&er ersa saci cion ones es * en pa part rtee medi median ante te la meditación. +ra a la &e' emocional e intro&ertido por naturale'a. (rthur presenció el experimento reali'ado con ;enise * se o#reció &oluntariamente como sujeto para el próximo. Fo no esta estaba ba en entu tusi sias asma mado do.. +n &a &ari rias as oc ocas asio ione ness ha hab% b%aa trat tratad adoo de hipnoti'arlo sin obtener el menor resultado * lo consideraba como parte de ese quince por ciento que resulta resulta inmune a la hipnosis. Pero Pero (rt (rthu hurr insi nsisti stió en que esta esta &e &e'' las las co cosa sass ser% ser%an an di#erentes$ * acepté intentarlo. Por lo que ocurrió después$ él no pod%a haber estado m/s acertado$ acertado$ ni *o m/s equi&ocado. (nte mi asombro$ r/pidamente ca*ó en estado de trance pro#undo. Pronto respond%a a sugestiones posthipnóticas a-n m/s complejas de las que hab%a utili'ado con ;enise. ,o exist%a la menor duda de que se hab%a con&ertido en un sujeto especial para la experimentación etérica. Pero *o$ en mi escepticismo$ hab%a sido tomado por sorpresa * no hab%a establecido las pautas para un experimento r%gido. "o que siguió #ue decidido sobre la marcha$ * los resultados surgieron por casualidad. ,o obstante$ #ueron sorprendentes. Itil Itilii'and 'andoo la técni écnica ca de To Told ldin in$$ suge suger% r% a (rth (rthur ur qu quee BB
reali'ara un &iaje a cualquier lugar que deseara. "uego lo dejé tranquilo durante unos die' minutos. >uando despertó$ recordaba su &iaje$ pero no el hecho de que hab%a sido hipnoti'ado. e in#ormó que hab%a &olado a la india. ;escribió el a&ión * destacó que el &iaje hab%a sido placentero. Kab%a estado en Qomba*$ ciudad que le era bien conocida$ * comen'ó a recorrerla. "a de desc scri ripc pció iónn qu quee hi'o hi'o de Qo Qom mba ba** bien bien po podr dr%a %a ha habe ber r pro&enido de su memoria$ pero esto no es lo importante. ientras noss co no cont ntab abaa acer acerca ca de su &iaj &iaje$ e$ co come men' n'óó a in&a in&adi dirl rloo cier cierta ta con#usión. ,o pod%a descubrir como hab%a regresado s-bitamente a Lrlanda. "e recordé que su experiencia hab%a sido reali'ada bajo hipnosis$ pero no me cre*ó. >on el tiempo pude con&encerlo$ por supuesto$ pero le perduró la #ascinación con su &isión. Pudo darse cuenta de que las escenas que hab%a presenciado pod%an no ser m/s que recuerdos$ no obstante lo cual hab%a dos cosas que lo intrigaban. (l &isitar uno de sus restaurantes #a&oritos de Qomba* descubrió qué hab%a sido completamente remodelado. F en un lugar de la >iudad Vieja$ encontró una muralla recién construida en un lugar donde antes no exist%a. ,o pod%a comprender por qué su memoria le jugaba estos trucos. Por otra parte$ todo le parec%a real * auténtico. F lo era$ ra$ (rth (rthur ur le escr escriibió bió a un amigo igo para ara ped ediirle rle in#o in#orm rmaci ación ón.. +l rest restau aura rant ntee ha hab% b%aa sido sido remod remodel elad adoo segseg-nn las las noticias que recibió$ * la muralla que &io hab%a sido recientemente construida. Kasta aqu%$ el experimento apuntaba hacia una pro*ección etér etéric ica. a. (rth (rthur ur acep aceptó tó inte intent ntar arlo lo nu nue& e&am amen ente te.. +sta +sta &e &e'' los los controles #ueron m/s ajustados. +n &e' de en&iarlo a reali'ar un &iaje no especi#icado$ le suger% que &isitara una casa &ecina. Fo Fo la conoc%a por dentro$ pero (rthur no. Ki'o (rthur el &iaje propuesto$ * comen'ó por describir el interior con una exactitud asombrosa$ incluso detalles tales corno la naturale'a de los cuadros que colgaban de las paredes * el BA
panorama que se obser&aba desde una de las &entanas. +n un momento dado$ insistió en que la pantalla protectora del hogar hab%a sido cambiada de lugar$ detalle que *o no pod%a con#irmar en ese momento$ pero que m/s tarde demostró ser exacto. Ina &e' m/s resultaba e&idente que (rthur pod%a pro*ectarse en el plano etérico. Sin embargo$ junto con el n-mero de detalles exactos$ produjo simult/neamente una buena parte de material que no guardaba relación alguna con la realidad #%sica +sto +sto resu result ltóó no nota tabl blem emen ente te e& e&id iden ente te cu cuan ando do de desc scri ribi bióó a las las personas que &io en la casa. Ina situación mu* similar se produjo muchos meses m/s tarde con otro sujeto. +sta jo&en se :pro*ectó: a la antigua iglesia$ * describió el lugar pasablemente bien$ pero agregó detalles para los que no exist%a paralelo #%sico. +l hecho de que hab%a una &irtual relación directa entre su &isión * la iglesia$ tal como es ho* en d%a$ #ue demostrado cuando ella condujo a un grupo all%$ sin gu%a alguna * en la oscuridad$ eligiendo el camino solo en base a su &isión. (l tratar de e&aluar estos experimentos$ los datos inexactos me parecieron al menos tan signi#icati&os como los otros. e asal asaltó tó la sosp sospec echa ha de qu quee est/ est/bam bamos os an ante te algo algo di#e di#ere rent ntee de dell #enómeno etérico. +sta sospecha se &io con#irmada cuando Sam Tordon se con&irtió en sujeto de los experimentos. Sam era ingeniero * recientemente se hab%a unido a la arina ercante cuando lle&ó a cabo su primer &iaje importante. Pre&iamente$ hab%a reali'ado experiencias exitosas con las Puertas +lementales. "a hipnosis aumentó el tono de realidad de sus &isiones$ aunque no hasta el punto de cometer el error de creer que la experiencia era una realidad #%sica$ como le hab%a sucedido a (rthur. Para Sam la cosa era m/s o menos como ir al cinematógra#o. Sam escrib ribió el siguiente rela elato de su experiencia$ deliciosamente titulado REornadas de peregrinaje:) R+sto* en el desierto. Ka* dunas de arena. "a jornada comien'a. Vo* montado sobre un animal$ mitad caballo$ mitad asno$ * me siento mitad sacerdote$ mitad soldado. "a calleja es AJ
bien estrecha$ * me encuentro con personas con el aspecto de comerciantes /rabes a cada uno de sus lados. +st/n &endiendo art%culos de bronce * de cobre$ pero no a m%. RSobre mi mula inmaculadamente blanca$ &estido con ropas de escarlata * oro$ luciendo un capelo de cardenal$ paso bajo tres arcos * luego salgo de la ciudad para dirigirme$ al desierto. :rente a m% as% como a mi i'quierda ha* un gran abismo. Fo puedo &er su #ondo$ pero ha* césped * 'onas rojas mu* abajo. e mantengo bien apartado * contin-o la jornada. :"a tierra se ele&a hacia el hori'onte. >omien'a a soplar el &iento * me encuentro en medio de una tormenta de arena. engo la idea de que$ mientras la tormenta a&an'a$ debo apresurarme$ as% que #ustigo a mi mula con el l/tigo. Pronto me do* cuenta de que esto no lle&a a nada * dejo en pa' a la mula. :"a tormenta cesa. ;ebajo de m% ha* un &alle poco pro#undo con una corriente de agua que lo cru'a por el medio. ( uno de mis lados arena * solo arena. Por el otro lado$ una 'ona de arenas m/s oscuras con algo de &egetación. "a arena parece m/s oscura a causa de que se halla a la sombra de una gran nube blanca. :+n esta región m/s oscura ha* una ciudad amurallada. (ll% es adonde me dirijo. "as murallas son de un color gris barroso. :;esciendo por la sua&e pendiente hacia el r%o * cru'o por un puente de madera. In soldado Mde tipo hispano * armado con una lan'aN &iene hacia m%. >asi en mitad del puente$ se hace a un lado para dejarme pasar. ;o* a mi mula ocasión de comer algo de pasto$ luego debo proseguir mi mi camino. :+n todos los portones * puertas ha* guardias$ pero la mula me lle&a adelante. ;e todos modos toda la gente se aparta de mi camino Mo del de mi mulaN$ * entramos a un palacio blanco o algo por el estilo$ luego de subir unos cuantos cuantos escalones. :( mi derecha * a mi i'quierda ha* dos piscinas de natación de #orma rectangular$ pero no les presto ma*or atención. +l suelo aqu% tiene un mati' &erdoso. ambién ha* algunas personas$ pero tampoco les presto atención. :Subo &arios escalones de m/rmol blanco. Por todas partes A1
ha* al#ombras * cortinas de color rojo. >reo que puedo &er el trono$ pero esto* buscando al re*. re*. Sin embargo$ mi &iaje #inali'a.: >uriosamente$ este #inal abrupto no se debió a que *o lo hubiese llamado. Por alguna causa pro&ocada por el inconsciente$ él mismo puso #in al &iaje$ aunque permaneciendo en estado de trance hasta que #ue despertado de la manera habitual. >reo >reo qu quee se sobr sobree eent ntiien endde qu quee este este &iaje iaje no #ue #ue un unaa pro*ección etérica. +l capelo de cardenal$ por s% solo$ descartar%a esta posibilidad. Por cierto$ en su momento pareció pura #antas%a. Pero Sam reali'ó su &iaje por mar. F cuatro meses m/s tarde se encontró en una situación bastante aproximada a su ambiente astr astral al.. e escr escrib ibió ió mu* mu* en entu tusi sias asma mado do de desd sdee 7rie 7rient ntee edi edio$ o$ detallando analog%as * pidió que se reali'ara alg-n intento para &er la continuación del &iaje porque cre%a #irmemente en que se le indicar%a su nue&a escala. Para complacerlo$ solicité la a*uda de Qea Van Vliet. +lla no conoc%a a Sam$ pero$ en estado hipnótico$ hab%a demostrado una curiosa aptitud clari&idente. +l de abril de 1A!A Qea entró en un estado de trance pro#undo * seg-n instrucciones precisas$ siguió el curso del primer &iaje de Sam. >uando llegó al recinto del trono$ ella continuó la &isión sin necesidad de instrucciones posteriores. Seg-n las notas que se tomaron entonces$ ella se encontró con un hombre ricamente ata&iado que parec%a desear mostrarle algo. >aminaron por una larga galer%a con arcos * desde all% el hombre se0aló un gran &alle. +n este hab%a una gran ciudad de estilo /rabe con una senda de ladrillos que conduc%a hacia ella. ientras Qea obser&aba$ el cielo se oscureció * la ciudad cambió cambió.. Surgie Surgieron ron estruc estructur turas as di#ere di#erente ntess * gui/nd gui/ndose ose por los detalles de la arquitectura * de las pinturas murales$ Qea cre*ó reconocer el lugar como mexicano. Por di&ersos moti&os$ Sam nunca recibió el in#orme acerca de este experimento$ pero esto no in#lu*ó en nada sobre lo que realmente ocurrió. Su próxima escala #ue en (mérica (mérica del Sur. Sur.
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Capítulo 0nce &l Plano Astral 0-5etivo "a "u' (stral se encuentra m/s all/ del campo de nuestros sentidos$ pero su existencia cia nos es sugerida por el misticismo$ la psicolog%a * la nue&a #%sica. Eohn S*monds. Magic S*monds. Magic and Mysticism. Mysticism. +ste libro comien'a con una cita de +liphas "e&i. +n los cap%tulos subsiguientes traté de reducir la brecha de credibilidad que pudo haber producido. Para este momento$ con mis propios in#ormes m/s los experimentos que puede haber lle&ado a cabo con las Puertas$ deben haberse persuadido de que en el Plano (stral ha* algo m/s que :mera imaginación. Pero$ si el Plano (stral no es sólo imaginación$ =de qué realmente se trata? ,o es #/cil de responder a esta pregunta. F las respuestas posibles son di#%ciles de comprobar$ sal&o en la #orma en que se prueban los pasteles. "a respuesta ocultista corriente exige una modi#icación del esquema b/sico que aparece en el cap%tulo uno. +sta modi#icación ha sido expuesta en la #igura B. (hora bien$ la 'ona negra que representa al Plano (stral se extiende hacia la derecha * hacia la i'quierda de la l%nea del :F7:. Se obser&a que toca tanto los ni&eles #%sicos como los mentales. Si as% lo pre#iere$ se ha con&ertido en la :imaginación: de la materia. +n la literatura ocultista tomé nota de este término m/s de una &e'. @esulta expresi& si&o$ pero es desa#ortunado. >on demasiada #acilidad se asocia con la creencia de que los ocultistas cons co nsid ider eran an qu quee la mate materi riaa es un unaa pe perc rcep epci ción ón sens sensib ible le)) un unaa proposición mu* di#%cil de respaldar. respaldar. Ser%a m/s sencillo proponer que di&ersos elementos tangibles \ /rboles$ r%os$ monta0as \ producen tensiones autom/ticas en el Plano (stral$ por la propia A3
ra'ón de su existencia. +sto no nos acerca m/s a la percepción sensible que el hecho de que una monta0a pueda condicionar una corriente de aire.
ig B. +l Plano (stral en contacto con el ni&el #%sico * el ni&el mental.
Si bien en este momento la de#inición del Plano (stral se ha ampliado$ su naturale'a esencial permanece sin ser modi#icada. (-n es un medio #luido * pl/stico$ que no tiene #orma en s% mismo$ pero que es capa' de adquirir cualquier #orma que se le imprima * de dar #orma a las #uer'as sub*acentes. (nteriormente estas #uer'as eran consideradas como mentales. (hora aceptamos la posibilidad de que las #uer'as #%sicas también pueden #uncionar en el Plano (stral. (stral. ;esde este punto de &ista$ de pronto muchas operaciones m/gi m/gica cass co comi mien en'a 'ann a tene tenerr sent sentid ido. o. "as "as pa pala labr bras as ritua rituale less de Poder$ por ejemplo$ o los conjuros a &i&a &o' de los A4
encantamientos implican$ al menos$ la producción de secuencias de ondas sonoras. +l sonido puede romper un &aso de cristal$ #ormar dibujos sobre un plato con arena o si es que se acepta lo contado demoler las murallas de Eericó. ,o es demasiado arduo suponer que también puede in#luir sobre el Plano (stral. "os mo&imientos reiterados pueden producir los mismos e#ectos. @e&igori'ada por el trabajo imaginati&o del agus$ esta posibilidad se oculta detr/s detr/s de todas las ceremonias m/gicas. m/gicas. "os ocultistas a-n #ormulan otro postulado) la in#luencia opera en dos sentidos. "a materia act-a sobre el Plano (stral para producir modelos de cambio en su estructura. Pero los modelos establecidos en el Plano (stral también producir/n cambios en el mundo material. "ograr esta -ltima reacción es considerable9 mente m/s di#%cil que la anterior$ pero es la base &irtualmente de toda la magia que in&olucra al plano #%sico. +sto no signi#ica que el solo hecho de desearlo lo &ol&er/ posible$ ni siquiera si se lo combina con una imaginación mu* &%&ida. engo una cierta idea de cómo es el interior de un aparato de tele& ele&is isió ión$ n$ pe pero ro no po pose seoo ning ning--n co connoc ocim imie iennto sobr sobree electrón rónica. Sé que una cierta disposic sición de alambres$ transistores * otros materiales pueden producir im/genes en un tubo catódico$ Pero si tu&iera que construir un aparato basado solo en estos conocimientos$ se que no #uncionar%a. >on la magia astral ocurre exactamente lo mismo. Sin el debido entrenamiento en los detalles de una operación astral$ el no&ato se encuentra en una posición similar a la de los nati&os de las islas del Pac%#ico que constru*en una pista de aterri'aje con maderas para atraer a los grandes p/jaros met/licos llenos de mercanc%as de los hombres blancos. +l an/lisis detallado de la magia astral se encuentra #uera de los alcances de este libro. enciono el tema para dar una idea de las posibilidades #ascinantes que existen m/s all/ de las Puertas. Si se me permite una declaración a&enturada. >reo que algunas de las otras posibilidades son mucho m/s importantes que producir milagros para asombrar a los amigos. +sta declaración se basa en la creencia de que ha* otro A
Plano m/s all/ del (stral. Si nos ponemos de acuerdo$ entonces es preciso que comencemos a trabajar a partir de otro esquema b/sico. "a primera #igura estaba bien$ hasta donde llegaba. Pero en cuanto se le agrega un nue&o Plano$ la geogra#%a comien'a a estar equi&ocada. "os ocultistas denominan Plano +spiritual a esta 'ona que se encuentra encuentra m/s all/ del Plano (stral (stral$$ suponiend suponiendoo que todos saben qué se entiende por :espiritual:. +s una suposición arriesgada. odo el mundo sabe$ por cierto$ qué se entiende por :espiritual:$ pero la de#inición es tan personal que resulta in-til en un contexto m/s amplio. >omprender/ exactamente lo que deseo decir$ la próxima &e' que presencie una discusión estudiantil acerca de la &erdadera naturale'a de ;ios. >ada uno tiene sus propios puntos de &ista * los respalda con toda la habilidad * la in#ormación a la que pueda echar mano. Pero$ al #inal$ nadie se encuentra m/s cerca de ;ios. "a ra'ón es que sus argumentos son &erbales. +xiste una manera mu* prolija de reducir a ceni'as un argumento &erbal académico. ,unca la emplee ante graduados en lógica$ porque ellos *a la conocen. Para el resto de la gente$ el ra'onamiento es el siguiente) s iguiente) +n el medio de un campo ha* un /rbol. Subida al tronco hacia el lado del +ste ha* una ardilla. Situado en el extremo +ste del campo$ en l%nea directa hacia la ardilla * #rente a ella$ ha* un ca'ador con un ri#le. +l ca'ador desea dispararle a la ardilla. "a ardilla ad&ierte la presencia del ca'ador$ * para e&itar el disparo$ comien'a a rodear el /rbol$ con la esperan'a de poner al tronco entre su cuerpo * el ri#le del ca'ador. +ste$ decidido a dejar sin sin e#e e#ecto cto la man anio iobr bra$ a$ co com mien' ien'aa a mo& o&er erse se en la mism isma dirección$ manteniéndose siempre en l%nea directa #rente a la ardilla. ;espués de unos minutos$ tanto la ardilla como el ca'ador hann co ha comp mple leta tado do un circ circui uito to co comp mple leto to en torn tornoo de dell /rbo /rbol. l. +l problema ahora es) =caminó el ca'ador ca'ador alrededor de la ardilla? +ste problema di&ide a la audiencia en dos bandos opuestos. Ino de ellos sostiene que el ca'ador sin duda camina alrededor de A!
la ardilla$ porque al seguirla se despla'a hacia el +ste$ hacia el sur$ hacia el oeste$ hacia el norte * #inalmente de nue&o hacia el +ste del animal. +l segundo grupo sostiene que el ca'ador$ ob&iamente$ no camina alrededor de la ardilla$ porque en ning-n momento él est/ al lado o en#rente de ella. Si le resulta e&idente que$ en -ltima instancia$ la discusión gira en torno del signi#icado de las palabras Rcaminar alrededor est/ en lo cierto. Pero esto no resulta ob&io para todos. F menos a-n cuando el tema posee una connotación emocional ma*or que la de los ca'adores * las ardillas. Ina discusión acerca de la &erdadera naturale'a de ;ios$ despojada de su contenido emocional$ es una discusión acerca del signi#icado de la palabra :;ios:$ * nada m/s. +xactamente la misma di#icultad * con un contenido emocional mu* semejante 9 se presenta cuando se emplea una palabra como :espiritual:. odo esto me lle&a a de#inir lo que *o deseo signi#icar cuando empleo esta palabra. Si su primera reacción es estar en desacuerdo$ recuerde que la materia de este desacuerdo es la palabra$ no la realidad. +l Plano +spiritual es al Plano ental lo que el Plano ental es al Plano (stral. (stral. +s per#ectamente posible considerar al Plano (stral como ondas de a#inada materia. ;esde este punto de &ista$ el Plano ental 9 la psique 9 est/ compuesto de una materia a-n m/s #ina. ( partir de nuestra de#inición$ el Plano +spiritual est/ compuesto de la m/s #ina de todas las materias. Ser%a igualmente permitido si bien me resulta un tanto odioso 9 considerar al Plano (stral como un ni&el de &ibración superior. superior. +l Plano ental es una &ibración superior a-n * el Plano +spiritual se con&ierte en la m/s alta de todas las &ibraciones. +stos son puntos de &ista ocultistas m/s o menos corrientes$ incl inclus usoo ad adm mitie itiend ndoo qu quee no es prec precis isoo toma tomarl rlos os de dem masia asiado do literalmente$ ambos me disgustan. e parece e&idente que en el Plano (stral estamos tratando con un estado totalmente ajeno a lo #%sico. >omo tal$ la -nica #orma &/lida de considerarlo parece ser A6
como una realidad di#erente que podemos experimentar pero no medir. Ldealm Ldealment ente$ e$ la posici posición ón deb debier ieraa que quedar dar as%. as%. "ament "amentabl able9 e9 mente$ no podr/ ser as%. "a mente humana tiene una tendencia hacia la analog%a. Por eso el Plano ental ser/ descrito como Rm/s #ino: o m/s alto que el (stral. F el Plano +spiritual ser/ a-n m/s #ino o m/s alto. Si bien estas ideas comunican algo$ a-n as% es como decir que el a'ul es m/s #ino que el &erde$ o que el escarlata es m/s rojo que el carmes%. "a #orma indicada para salir de la con#usión es recordar que si uno no tiene una experiencia directa tanto del Plano (stral como del ental$ debe establecer una conexión entre ambos * #ormar su propio &%nculo$ por analog%a$ con el Plano +spiritual. Pero no trate de poner en palabras sus conclusiones. Ina &e' que lo haga$ se hallar/ nue&amente en plena con#usión. >on un cuarto Plano a considerar$ el nue&o esquema b/sico podr%a ser algo semejante a la ig. ig. A.
ig. A. "os >uatro undos AB
"a es#era del centro del esquema representa al uni&erso material) en realidad$ el planeta tierra. /s all/$ como con las capas de una cebolla$ est/ la es#era (stral. /s all/$ la es#era ental $ * a-n m/s all/$ la es#era +spiritual. ,o se trata$ por supuesto$ de situaciones geogr/#icas. +l Plano (stral no rodea al uni&erso as% como los cinturones de Van (llen rodean a la ierra. +n este caso se est/ tratando con un estado de cosas di#erentes. Ina &e' que se atra&iesa una Puerta$ se ha penetrado en un espacio no geogr/#ico. (parentemente$ también ha podido arregl/rselas para e&adir el iempo. Si *a$ ha intentado reali'ar &iajes astrales$ es mu* probable que ha*a notado una distorsión en su sentido del tiempo. Ina &e' *o cre% que un &iaje interior hab%a durado &einte minutos$ cuando en realidad el tiempo trascurrido hab%a sido de una hora * cuarto. +sto$ por supuesto$ puede ser sólo un sentido de desorientación. Pero la desorientación no explica de qué modo los dos &iajes de Sam predijeron sus próximas escalas. >on este panorama$ entonces$ tenemos estratos de pseudo9 espacio que se extienden en #orma de cuarta dimensión dentro de un pseudotiempo$ en&ueltos o 9 para ser mas exactos 9 entre9 me'clados con el plano #%sico. Se supone que cada estrato puede interaccionar con el otro$ con un juego de contactos auto au tom/ m/ti tica came ment ntee m/s m/s po pode dero roso so en el pu punt ntoo m/s m/s próx próxim imoo de con&ergencia. Ina serie casi natural de subdi&isiones sigue a estas ideas. "a parte del Plano (stral m/s próxima a la ierra adopta sus #ormas por in#luencia de la ierra. Parte de estas #ormas no son m/s que la imagen re#lejada de condiciones #%sicas. Pero el resto es el aspecto que toma de los pensamientos * emociones de los habitantes de la ierra. "os médiums ps%quicos sostienen que este ni&el del Plano (stral Ln#erior no es mu* agradable. ( menos que su &isión de la humanidad #uese mu* ingenua$ no le ser/ di#%cil descubrir el porqué. /s all/ de este ni&el$ las condiciones se &uel&en m/s atracti&as. (qu% las in#luencias autom/ticas principales &ienen$ AA
por decirlo as%$ de arriba. ;ado que el ni&el de arriba es el del pensamiento abstracto$ las #ormas (strales Superiores tienden a ser m/s limpias en un sentido m/s art%stico que moral * mejor organi'adas. >om >o mo el Plan Planoo (str (stral al$$ el Plan Planoo ent ental al tamb tambié iénn pu pued edee subdi&idirse. +l Plano ental Ln#erior recibe in#luencias del Plano (stral$ dando alguna #orma a sus abstracciones. +l Plano ental Superior est/ a su &e' in#luenciado por el +spiritual$ produciendo curi cu rios osid idad ades es tale taless co como mo la intu intuic ició iónn * cier cierta tass #orm #ormas as de la genialidad. "os lectores #amiliari'ados con el ocultismo pueden objetar quee otra qu otrass #uen #uente tess brin brinda dann un unaa cant cantid idad ad di#e di#ere rent ntee de ni&e ni&ele less astrales. +xiste una di&isión en siete ni&eles que es mu* popular$ especialmente en 7riente. Pero es preciso recordar que todas las l%neas di&isorias son arbitrarias. Son con&enciones$ antes bien que representaciones de la realidad$ * pueden ubicarse donde mejor bene#icien a su comprensión personal. personal. Sin importar el modo en que realice las subdi&isiones$ podr/ obser&ar$ a partir de nuestro nue&o esquema que el camino hacia las las po pote tenci ncias as espi espirit ritua uale less se logr lograa a tra& tra&és és de dell Plan Planoo (str (stral al.. ientras el m%stico toma un atajo para llegar a estas alturas$ * el encantador con una disposición di#erente$ toma el camino astral$ ambos &an a la b-squeda del mismo #in.
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Capítulo Doce Universos Paralelos Rened Rened cuidado$ tened cuidado de la @a'ón * de la >iencia$ "os m/s altos poderes del Kombre$ pro#ano en alian'a. 7s permitiréis a tra&és de la deslumbrante brujer%a ceder el paso$ ( extra0as extra0as tentaciones en el campo cu/ntico. ;e una bre&e obra de teatro reali'ada en la >on#erencia de >openhague sobre %sica ,uclear en 1A32 +l concepto de Planos Lnteriores Minclu*endo al (stralN ha sido sido b/ b/si sico co pa para ra la do doct ctri rina na esot esotér éric icaa du dura rant ntee sigl siglos os.. /s /s recientemente$ sin embargo$ la comunidad cient%#ica ha empe'ado a sugerir algo tan similar que podr%amos ser perdonados por sospechar que los #%sicos$ por #in$ han empe'ado a in&estigar la "u' (stral. Si no ha tenido entrenamiento cient%#ico Mo incluso si lo ha tenidoN la #%sica cu/ntica no es particularmente #/cil de entender. Pero a#ortunadamente no tenemos que entender la totalidad de ella. In buen lugar para empe'ar podr%a ser un experimento cl/sico en #%sica cu/ntica que produjo resultados tan paradójicos que desconcertó a toda una generación de #%sicos. +l experimento$ bre&emente contado$ contado$ #ue este) In ra*o de part%culas subatómicas es dirigido hacia una super#icie sensibili'ada que registrar/ sus impactos. Ina pantalla es co colloc ocad adaa despu espués és en entr tree la #uen #uentte de las las pa part rt%%cu cula lass * la supe super#i r#ici ciee sens sensib ibil ili' i'ad ada. a. Ka Ka** do doss he hend ndid idur uras as en la pa pant ntal alla la a tra&és de las que las part%culas pueden pasar \ la pantalla si no las bloquear%a. >ada una de las hendiduras puede ser abierta * cerrada independientemente por el experimentador. experimentador. "as part%culas subatómicas$ como su nombre implica$ son concebidas como unas bolas de ca0ón mu* peque0as. +l sentido 1J1
com-n \ * las #%sica neOtoniana \ sugiere que si ambas hendi9 duras est/n abiertas$ el doble como mucho de estas peque0as bolas de ca0ón pasar/n a su tra&és que si solo est/ abierta una. "a realidad es que pasan m/s part%culas si solo una hendidura est/ abierta. >uando el experimento #ue lle&ado a cabo por primera &e'$ presentó a los cient%#icos un dilema. Para darle sentido a sus desc de scub ubri rim mient ientos os$$ empe empe'a 'aro ronn a po post stul ular ar qu quee las las pa part rt%c %cul ulas as subatómicas no eran part%culas después de todo$ sino que eran #ormas de onda. ;eber%a mencionarle que nadie sabe a qué se parece el mundo subatómico a partir de la obser&ación directa) no ha** inst ha instru rume ment ntos os disp dispon onib ible less qu quee re&e re&ele lenn sus sus mist mister erio ios. s. "os "os #%sicos crean modelos de este mundo en relación a los resultados de sus experimentos. (s% que ellos empe'aron con un modelo de las las pa part rt%c %cul ulas as suba subató tóm micas icas co como mo pe pequ que0 e0as as bo bola lass de ca0ó ca0ón$ n$ después modi#icaron el modelo ante experimentos como el que acabo de describir$ a un modelo de part%culas que eran realmente #ormas de onda. ,o ha* nada misterioso o di#%cil en una #orma de onda. Puede representarla como una ola sobre el mar. Sube * baja * &iaja hacia delante. >on#orme la &isuali'a$ es #/cil &er que$ a di#erencia de una peque0a bala de ca0ón$ una onda podr%a pasar a tra&és de ambas hend he ndid idur uras as simu simult lt/n /nea eame ment nte. e. +sto +sto sign signi# i#ic icaa qu quee no de debe ber% r%aa esperar encontrar m/s impactos registrados sobre la super#icie sensible cuando las dos hendiduras estu&ieran abiertas que cuando solo abriera una. odo lo que ocurrir%a es que cada onda se di&idir%a al pasar a tra&és de ambas hendiduras$ re#orm/ndose después al otro lado. ;e hecho$ *a que se podr%a esperar que un porcentaje de estas ondas di&ididas colisionara Mcancel/ndose as% las unas con las otrasN pasar%an realmente menos ondas a tra&és de las dos hendiduras que las que lo har%an a tra&és de una] exactamente lo que los halla'gos experimentales mostraron. "a teor teor%a %a de las las on onda dass pa pare rec% c%aa solu soluci cion onar ar el mist misteri erio$ o$ excepto por un punto importante nte. "as part%culas$ as$ que se comportaban como ondas mientras pasaban a tra&és de las dos 1J2
hendiduras en la pantalla$ r/pidamente &ol&%an a con&ertirse en part%culas inmediatamente después. Ina onda golpeando la super#icie sensibili'ada la impactar%a naturalmente toda a la &e'$ com co mo una ola del mar rom rompie piend ndoo co conntra tra la pla pla*a *a.. Pero Pero el experimento muestra que esto no ocurre. "as part%culas golpean en lugares espec%#icos .. como peque0as bolas de ca0ón. "os "os #%si #%sico coss empe empe'a 'aro ronn a re#e re#eri rirs rsee a la dua dualid lidad ad ond onda/ a/ !art*cula !art*cula Mque nombraba la conducta$ pero no la explicabaN * &i&ieron durante a0os con el incómodo conocimiento de que las part%culas se comportaban como part%culas en ciertas circunstancias * como ondas en otras. +s importante apreciar que la dualidad onda9part%cula #unciona \ lo que es decir$ al consi9 derar a las part%culas subatómicas de esta #orma$ los cient%#icos han sido capaces de predecir adecuadamente la conducta de estas part%culas a tra&és de un amplio rango de situaciones. +n otras palabras$ la dualidad es real \ simplemente no tiene mucho sentido. en%a tan poco sentido$ de hecho$ que los #%sicos empe'aron a preguntarse si la :onda: exist%a en el mundo objeti&o después de todo todo.. eo eori ri'a 'aro ronn qu quee real realme ment ntee po podr dr%a %a ser ser un unaa co con& n&en enie ienc ncia ia mental que les permit%a seguir la pista de lo que estaban &iendo$ otro ejemplo m/s de la #unción organi'adora de la mente humana. ;eber%a mencionar que el hecho de la #unción organi'adora de la mente humana est/ mu* bien establecida. ire a tra&és de la &entana. Ve /rboles$ hierba$ campos$ un arro*o * cosas similares. Pero de hecho no est/ &iendo ninguna de esas cosas. "o que est/ ocurriendo es que la lu' es re#lejada por una completa serie de estructuras di#erentes. "a lu' se re#leja en la estructura$ alcan'a a su ojo$ excita los receptores de su retina que disparan un pulso eléctrico a lo largo del ner&io que a su &e' lle&a la in#ormación a su cerebro. Su cerebro es acribillado con todo tipo de in#ormación cada segu segunndo del d%a. d%a. "o qu quee su cereb erebro ro ha hacce es orga gani ni'a 'arr esa esa in#orma rmació ción para que tenga sentido para usted. "o hace imponiendo patrones sobre la in#ormación \ de una casa$ de hierba$ de /rboles * cosas as%. 1J3
+s esta #unción organi'adora$ la que le permite reconocer un /rbol$ incluso si nunca ha &isto esa especie particular de /rbol con anterioridad. +st/ caminando a tra&és de una sel&a tropical$ gira en una esquina * se cru'a con un tipo de /rbol con el que no est/ #amiliari'ado. Puede que no sepa que los pigmeos locales lo llaman el /rbol ngoro9ngoro$ pero sabr/ que es un /rbol * no un plato de hue&o con patatas. "a #unción organi'adora que ha* dentro de su cabe'a se asegura de eso. (s% que los #%sicos empe'aron a pensar que la dualidad onda on da9p 9par artt%cul %culaa real realm men ente te era era pa part rtee de su prop propia ia #un #unción ción org organ anii'ado 'adora ra.. "a :o :ond ndaa: real realm men ente te era era un unaa co cole leccción ción de posibilidades que se comportaban de una manera ondulada. +n otras palabras$ su part%cula b/sica toda&%a era una peque0a bala de ca0ón$ pero en lugar de obser&ar simplemente la conducta de peque0as balas de ca0ón usted tomar%a en cuenta todas las cosas &arias que podr%an ocurrirle a una peque0a bala de ca0ón \ todas las posibilidades$ que es lo mismo \ * su mente las organi'ar%a en una estructura ondulada. "as part%culas cu/nticas empe'aron a ser &istas cada &e' m/s como ondas de !ro&a&ilidad . Si usted aplica este pensamiento al problem/tico experi9 mento de la doble hendidura$ puede &er su atracti&o. ;ado el conc co ncep epto to de la on onda da de prob probab abil ilid idad ad$$ po pode demo moss reto retorn rnar ar a la recon#ortante imagen de las part%culas como peque0as balas de ca0ón. >on#orme cada peque0a bala se acerca a las dos hendiduras abiertas en la pantalla$ la onda de probabilidad Mque solo solo ex exis iste te real realme ment ntee en su ment menteN eN repr repres esen enta ta las las di#e di#ere rent ntes es posibilidades abiertas a la part%cula \ en esencia si s i pasar/ a tra&és de la hendidura de arriba o la de abajo$ o si chocar/ con la pantalla * ser/ absorbida o des&iada. "a onda de probabilidad no predec%a precisamente a dónde iba la part%cula$ solo a dónde era m/s probable que ir%a. "as "as on onda dass de prob probab abil ilid idad ad #unc #uncio iona naba bann tan tan bien bien pa para ra predecir resultados como el concepto original de las part%culas #%sicas con #orma de onda. +s m/s$ era mu* #/cil &er que las probabilidades estaban predeterminadas a cambiar desde una situación en la que una hendidura estaba abierta$ a una situación 1J4
en la que usted abriera las dos. "a teor%a de las ondas de probabilidad explicaba e#icientemente la conducta de la part%cula$ pero dejaba un exasperante problema. Si las ondas9part%culas eran realmente ondas de probabilidad * las ondas de probabilidad realmente eran una #unción organi'adora de la mente de los cient%#icos en obser&ación$ =cómo demonios se explica el hecho obser&able de que las probabilidades de alguna manera se las ingeniaban para inter#erir las unas con las otras exactamente como las #ormas de onda #%sicas? +n 1A6$ un jo&en #%sico americano llamado Kugh +&erett encontró la respuesta. +n un argumento de deslumbrante sim9 plicidad$ sugirió que si dos probabilidades pueden inter#erir la una con la otra$ cada una de ellas debe tener una existencia real. Pero dado que no ha* #orma de que ambas probabilidades puedan existir en nuestro uni&erso$ se desprende lógicamente que debe haber un segundo uni&erso paralelo$ que aloje a la segunda proba9 bilidad. "as "as impl implic icac acio ione ness de la teor teor%a %a de +&er +&eret ettt son son ba bast stan ante te extr ex traa0a 0as. s. Lmpl Lmpliican can un unaa inter nterac acci ción ón en cu curs rsoo en entr tree los do doss uni&ersos paralelos$ que se di&iden * #usionan continuamente en relación a e&entos espec%#icos. +n el #amoso experimento de las dos hendiduras$ la separación de los dos uni&ersos produce la conducta ondulada$ mientras que la #usión nos lle&a de &uelta a nuestra peque0a part%cula bola de ca0ón. =+s este :segundo uni&erso: al que hemos estado llamando Plano (stral? +s un poco pronto para decirlo$ pero$ de una #orma inte intere resa sant nte$ e$ las las idea ideass esot esotér éric icas as a* a*ud udan an a clari clari#i #ica carr los los m/s m/s desesperadamente #rustrantes aspectos de la teor%a cient%#ica \ la irritante toma de consciencia de que$ no obstante los muchos uni&ers uni&ersos os parale paralelos los que in&oqu in&oque$ e$ las probab probabili ilidad dades es persis persisten ten como una #unción de la mente humana. "os #%sicos cu/nticos creen que en la onda de probabilidad$ dos part%culas existen en uni&ersos separados. "as part%culas son idénticas$ pero su conducta &ar%a \ en el experimento #undamental que hemos estado examinando$ las part%culas &an a tra&és de di#erentes hendiduras dependiendo del uni&erso en el que ellas 1J
habiten. In corolario de esto es que todo lo que existe en nuestro uni&erso #%sico debe tener un tipo de re#lejo en el uni&erso paralelo \ * esto inclu*e la probabilidad de re#lejos tanto de ti como de m%.
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Capítulo #rece Cuerpos Astrales6 Au5eros 2eros * otros 8isterios "a estr estrel ella la bina binari riaa >* >*gn gnus us U1 pu pued edee tene tenerr un (g (guj ujer eroo ,egro compa0ero$ que puede ser la #uente de @a*os U primeramente identi#icada por el satélite brit/nico (riel en 1A65 otro candidato es una #uente de @a*os U en una galaxia &ecina$ la Tran ,ube de agallanes. "arr* Smarr$ en un art%culo sobre (gujeros ,egros en la +nciclopedia +lectrónica Trolier ientras que *a hemos hecho notar que el término :astral: es a menudo libremente aplicado a los #enómenos etéricos$ el cuerpo etérico parece ser un campo de energ%a electromagnético \ o po posi sibl blem emen ente te biop biopla lasm sm/t /tic icoo \ #irm #irmem emen ente te en enra rai' i'ad adoo en el #amiliar continuo #%sico. "a experiencia demuestra que el cuerpo astral es algo di#erente. +s un cambia9#orma que puede aparecer como aquello que desees * habita en el mundo on%rico de tu imaginación. Pero Pero mien mientr tras as qu quee el cu cuer erpo po astra astrall !uede !uede mani#estarse en casi cualquier #orma$ en la pr/ctica se mani#estar/$ si es dejado solo$ en una de las tres siguientes maneras) 1. Ina imagen re#leja de su cuerpo #%sico como es a d%a de ho*. 2. In simulacro de su cuerpo #%sico como era Mo ser/N en su plenitud$ en alg-n lugar entre la aparente edad #%sica de 3 ó 4J a0os. 3. Ina imagen de un indi&iduo que mientras no parece sim similar lar en tod odoo a uste sted #%si #%siccamen amentte$ ser/ ser/ inmed nmediiatam atameente nte reconocible por usted$ tanto para usted como para otros que puedan &erla. 1J6
+n otras palabras$ el cuerpo astral se comporta como una probabilidad de re#lejo$ demostrando posibilidades alternati&as para usted en un uni&erso paralelo. "a ra'ón de que el &asto panorama del uni&erso paralelo ha*a permanecido oculta a tra&és de la historia$ al menos para la ma*or parte de la humanidad$ es que nuestras mentes inter#ieren con nuestra percepción de él. >uando usted &e un espantap/jaros$ usted bloquea su &isión del uni&erso paralelo$ incluso aunque esté :mirando: en la correcta dirección. Pero incluso si usted no &e conscientemente nada m/s$ lo m/s probable es que su &ista siga bloqueada. >ada &e' que usted mira al uni&erso paralelo$ es como si su mente creara un capullo de im/genes pro*ectadas que le rodearan tan completamente que usted no pudiera &er nada m/s. +l #en #enómen ómenoo es pa part rtic icul ular arm mente nte e& e&iide dent ntee en sue0 sue0os os.. "iberado de las restricciones conscientes$ su inconsciente moldea la materia del uni&erso paralelo en un entorno de #antas%a que re#leja las esperan'as * miedos personales. Ina &e' m/s$ este entorno bloquea su &isión de la realidad objeti&a de m/s all/. Isted se pasea nocturnamente a tra&és del Plano (stral lle&ando el equi&alente psicológico de los guantes * ga#as de realidad &irtual. +n rara rarass oc ocas asio ione nes$ s$ en ener erg% g%as as * en enti tida dade dess de dell un uni& i&er erso so paralelo romper/n el capullo * se presentar/n a su &isión interior \ un asunto que trataremos de una #orma m/s completa en nuestro siguiente cap%tulo. ales intrusiones condujeron a >arl Eung a #ormular su teor%a de un Lnconsciente >olecti&o$ com-n a toda la humanidad. Cl sospechaba que podr%a ser un aspecto objeti&o de la psique \ una idea incómoda en gran medida ignorada por sus seguidores. +n unas pocas personas$ el mecanismo creador del capullo es de#ectuoso. Su escudo personal contra el uni&erso (stral es #ino$ transparente o inexistente. (l girar en esa dirección$ ellos son conscientes de la realidad cruda de lo (stral. >uando tales personas se ajustan bien a la experiencia$ las llamamos &isi &ision onar ario ios. s. >u >uan ando do no no$$ las las llam llamam amos os lun/ lun/ti tico cos. s. "a locu locura ra también surge cuando somos incapaces de salir adelante con las 1JB
pro*ecciones de nuestro propio inconsciente. Pero para el ocul oc ulti tist sta$ a$ incl inclus usoo esto esto op oper eraa esen esenci cial alme ment ntee en el un uni& i&er erso so paralelo. +l uni&erso paralelo * el nuestro propio *acen juntos como capas en un sandOich. Si usted pudiera de alguna manera poner del re&és la realidad$ lo que aparecer%a arriba ser%a el uni&erso paralelo. "a doctrina esotérica sostiene Mcon la moderna #%sicaN que los dos son realmente inseparables * lo que sucede en uno siempre in#luir/ en lo que sucede en el otro$ de acuerdo a ciertos principios * le*es. "a analog%a de un sandOich en capas es particularmente apta. "as doctrinas esotéricas mantienen que ha* ni&eles de la realidad que *acen :m/s all/: del uni&erso paralelo exactamente como el uni&erso paralelo *ace :m/s all/: del uni&erso #%sico. (qu% de nue&o$ la teor%a oculta es sustentada por la moderna #%sica que corrientemente postula una hueste de uni&ersos paralelos en constante interacción. "a eor%a Teneral de la @elati&idad de +instein predijo la existencia de un uni&erso paralelo al nuestro propio$ pero +instein estaba lejos de sentirse cómodo con el concepto e incluso ho* much muchos os #%si #%sico coss toda toda&% &%aa tien tiende denn a rest restar arle le impo import rtan anci cia. a. ,o obstante$ permanece como un hecho de la ciencia moderna. "a @elati&idad Teneral presentó una #orma completamente nue&a de obser&ar al uni&erso$ una en la que la energ%a$ el tiempo$ el espa espaci cioo * la mate materia ria esta estaba bann %nti %ntima mame ment ntee co cone nect ctad ados os.. ;e hecho$ tan %ntima es la conexión que +instein mostró que era un error #undamental considerar al espacio * al tiempo como dos cosas distintas. "as "as reemp empla'ó por el concepto -nico de es!aciotiem!o$ es!aciotiem!o$ un continuo que los abarcaba a ambos. +n el contexto de esta intuición +instein mostró que la materia distorsionaba el continuo espaciotiempo$ un e#ecto que experimentamos como gra&edad. Por lo que la gra&edad no es una #uer'a en el sentido tradicional$ sino que una arruga o cur&a en el tejido del espaciotiempo. Si usted re-ne bastante materia en un lugar \ como por ejemplo$ en el colapso de una estrella gigante de neut ne utro rone ness \ la dist distor orsi sión ón de dell espa espaci ciot otie iemp mpoo se &o &ol& l&er er// tan tan 1JA
pronunciada que el tejido realmente se rompe. "o que resulta es un (gujero ,egro. +l problema problema era$ que el correspond correspondient ientee (gujero (gujero Qlanco Qlanco no podr%a existir en este uni&erso. +star%a$ por as% decir$ decir$ al :otro lado: del (gujero ,egro * tendr%a que estar en otro lugar \ en otro$ continuo separado de la realidad. +l punto de cruce entre el (gujero ,egro en este lado * el (gujero Qlanco al otro lado se llegó a conocer como el puente +instein9@osen. Ka* indicios de que mientras que un segundo uni&erso debe existir$ el puente$ en este ejemplo$ es en gran medida teórico *a que nada de nuestro uni&erso puede realmente pasar a tra&és de él. Pero el concepto de dos M* solo dosN uni&ersos paralelos surge a partir de c/lculos basados en un (gujero ,egro est/tico. +n el mun undo do real real$$ los los (gu guje jero ross ,egros gros es impr improoba babble qu quee sea sean est/ticos. uera de los blocs de notas de los cient%#icos$ los (gujeros ,egros surgen cuando una estrella es demasiado grande como para sostener su propio peso \ * ha* muchas de tales estrellas en nues nu estr troo un uni& i&er erso so.. +n un unaa #ase #ase pa parti rticu cula larr de su e& e&ol oluc ució ión$ n$ la estrella empie'a a colapsarse sobre s% misma$ &ol&iéndose m/s * m/s peque0a$ m/s * m/s densa. "a primera #ase de este colapso es la #ormación de una estrella de neutrones. "a siguiente #ase de la #ormación de un (gu (gujero jero ,egro. +s un hecho de la obser&ación astronómica que &irtualmente todos los cuerpos celestiales est/n en mo&imiento. "a ierra gira sobre su propio eje$ as% lo hace el Sol$ as% lo hace la ma*or%a de las estrellas. Si nuestra estrella de neutrones en colapso est/ girando$ lle&ar/ esta caracter%stica al interior de la #ase de (gujero (gujero ,egro. +l resultado es un (gujero ,egro giratorio. +n 1A!3$ el #%sico australiano @o* P. Werr demostró que un (gujero ,egro giratorio es el punto #ocal de un n-mero in#inito de uni&ersos paralelos$ todos menos uno de los cuales son teóricamente accesibles a desde éste. +n otra otrass pa pala labr bras as$$ tant tantoo la cien cienci ciaa mode modern rnaa co como mo las las doctrinas ocultas$ especialmente la Santa >/bala$ dicen la misma cosa co sa \ qu quee ha ha** un unaa mult multip ipli lici cida dadd de plan planos os alte altern rnat ati& i&os os o 11J
uni&ersos. Ka* masi&a e&idencia de que los uni&ersos paralelos son un hecho de la experiencia humana. an an masi&a que no tengo espacio para adentrarme en ello aqu%. In #%sico que ciertamente lo cree as% es el Pro#esor . (. ol#. (l considerar un proceso llamado tunelaje cu/ntico$ pasó a la historia con la endiablada declaración) RSi esta idea es correcta$ muchos de lo que ahora llamamos #en #enómen ómenos os ps%q s%quico uicos$ s$ est estad adoos alter lteraado doss de co connsci scien enccia$ ia$ cana canali li'a 'aci ción ón de sere seress co cons nsci cien ente tes$ s$ esp% esp%rit ritus us$$ ap apar aric icio ione ness de #antasm #antasmas$ as$ platil platillos los &olant &olantes es * otros otros #enóm #enómeno enoss inexpl inexplica icable bless podr%an ser explicados como tunelaje cu/ntico \ &iniendo de uni&ersos paralelos. Para Para los los oc ocul ulti tist stas as$$ cu cuan anto to m/s m/s dist distan ante tess los los un uni& i&er erso soss Mgeneralmente llamados Planos LnterioresN m/s altamente sutiles son \ uno podr%a decir espirituales \ en naturale'a. Son las moradas de esp%ritus ancestrales$ de huestes angélicas e incluso$ en el m/s remoto * sutil$ de ;ios. >omo >risto$ la doctrina oculta ense0a que el @eino de los >ielos *ace dentro de usted. "os entornos #%sicos * los pensamientos de la humanidad est/n impresos sobre las olas pl/sticas del uni&erso paralelo. Pero incluso de ma*or importancia para el mago es el hecho de que las estructuras nati&as del segundo uni&erso$ el Plano (stral$ tienden e&entualmente a mani#estarse en el #%sico. +n términos de la #%sica cu/ntica$ usted dir%a que una probabilidad estable en el uni&erso paralelo tiene una incrementada tendencia a mani#estarse en el uni&erso #%sico. =
oda la pr/ctica m/gica #unciona de adentro hacia a#uera. oda la pr/ctica m/gica est/ interesada en las #ormas (strales * las energ%as (strales$ lo que es decir las #ormas * energ%as de su imaginación. "a cosa importante a recordar es que todo esto no es solo imaginaci0n$ érmino ino despe espect ctii&o qu quee ha a*u *uda daddo a imaginaci0n$ un térm man antten eneer oc ocul ulta tass las técni écnica cass du dura rant ntee sigl siglos os$$ sino sino que la manipulación literal de otra realidad.
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Capítulo Catorce &ntidades Astrales G(tención * &enid todos &osotros$ +sp%ritusH GPor el Poder de la Virtud de &uestros @e*es$ todos los +sp%ritus de los Ln#iernos est/n obligados a mani#estarse en mi presencia ante esta +strella de >inco Puntas o este >%rculo del @e* Salomón$ tan pronto *o los llameH 1rimoire de Konorius +l Trande +ncantamiento del 1rimoire de +n alguna parte aparece una cita de >arl Eung en la que dice que nadie debiera gastar energ%as en negar la existencia de los diose iosess cua uanndo do$$ en cam cambio$ bio$ de debbiera iera pres presta tars rsee aten atenci cióón a la in&estigación de las #uer'as que se comportan exactamente del modo como en tiempos pasados se dec%a que se comportaban los dioses. +s un buen consejo e intentaré atenerme a él. Fo *a expresé mi punto de &ista acerca del Plano (stral 7bjeti&o en un cap%tulo anterior. anterior. Si se acepta o no esta posibilidad$ no es *a asunto m%o. Si en este cap%tulo pre#iere considerar a los esp%ritus como complejos autónomos$ eso tampoco es asunto m%o. i objeti&o es solamente describir algunas de las entidades con las que posiblemente se encu en cuen entr tree du dura rant ntee los los &iaj &iajes es astra astrale les) s) sean sean esta estass subj subjet eti& i&as as u objeti&as. +n primer lugar est/n los +sp%ritus de la ,aturale'a. Kan sido mencionados por la sabidur%a popular * est/n estrechamente relacionados con los +lementos. +xisten cuatro clases principales) Tnomos$ Sil#os$ Salamandras * 7ndinas. +n el orden dado$ son personi#icaciones de la ierra$ el (ire$ el uego * el (gua. +n la misma categor%a est/n los +l#os$ los ;uendes$ las Kadas$ las S%l#ides * los rasgos$ que son la expresión astral de las #uer'as naturales$ mani#est/ndose como entidades de ma*or o menor poder. 113
"a cara caraccter% ter%st stiica do dom mina nant ntee de est estas cria riatura turass es su mentalidad ingenua. Sus actos quedan limitados al propósito de su propia preocupación$ ubic/ndose as% m/s all/ del Qien * del al$ en el sentido de que son neutrales. Siguen modelos de comportamiento totalmente pre#ijados. Por Por en enci cima ma de la >rea >reaci ción ón +lem +lemen enta tall est/ est/nn los los @e*e @e*ess +lem +lemen enta tale les. s. "a jerar erarqu qu%%a inte intern rnaa es un re#l re#leejo de he hech choos tangibles$ tal como la dominación de las brisas pasajeras por los huracanes. ;ado que los @e*es +le +lementa ntales representan a los +lementos en su sentido m/s amplio * sal&aje$ se los asocia con los poderes ma*ores * pueden ser di#%ciles de controlar. Por esta ra'ón tienden a ser temidos en algunos reductos ocultistas. Sin emb embarg argo$ su na nattural uralee'a esenc sencia iall a-n es neu euttral ral$ * sol solo su des&iación producir/ resultados negati&os. ;e acuerdo con la naturale'a del Plano (stral$ las #ormas que toman los pensamientos también son mu* corrientes. Por lo general son transitorias$ pero existen una o dos excepciones. "a concentración mental pre#igurada sumada a la emoción da por resultado una entidad conocida como el +lemento (rti#icial$ que reacciona seg-n la naturale'a de la emoción in&olucrada. Teneralmente se produce un proceso de retroalimentación que #lu*e a lo #%sico a partir de un +lemento (rti#icial. +sta es la ra'ón por la cual la conducta de las masas di#iere tanto de la conducta de los indi&iduos que la componen. In buen ejemplo de ello es un linchamiento. "a multitud concentra su emoción en un solo solo suje sujeto to)) el pris prisio ione nero ro.. In +lem +lemen ento to (rti (rti#i #ici cial al ap apar arec ecee * com co mien' ien'aa la retr retroa oali lim men enta taci ción ón de dell od odio io qu quee lo prod produj ujo. o. "a emoción crece cada &e' m/s hasta que se descarga en el asesinato del prisionero. (#ortunadamente el +lemento de un grupo cu*os la'os no son sólidos$ tal como el de una turba o multitud$ tiene una &ida corta rta. +n cuanto la mult ultitud se dispersa rsa$ el +leme emento se des&anece. >on los mismos ingredientes b/sicos$ * con un aire emoti&o de menor poder destructi&o$ un grupo organi'ado tiende a construir un +lemento de ma*or permanencia. +l sentimiento de 114
respeto que persiste en una catedral &ac%a es ejemplo de un +lem +lemen ento to po pode dero roso so co cons nstr trui uido do med edia iant ntee un ritu ritual al.. +l au aura ra espasmódica de nuestro monolito posiblemente sea el remanente del +lemento construido en un pasado remoto. uchas de estas entidades son #ormadas de modo inconsciente. In ocultista entrenado puede algunas &eces utili'ar los mismos ingredientes para producir un +lemento con alg-n #in particular. particular. ,ue&amente el +lemento es neutral por s%. Pero su propósito puede ser bueno o malo seg-n las intenciones del oper op erad ador or$$ * su na natu tura rale le'a 'a pu pued edee ser ser amor amor u od odio io$$ segseg-nn la emoción que le diera origen. [ntima [ntimame mente nte relaci relaciona onadas das con los +leme +lemento ntoss (rti#i (rti#icia ciales les est/n los >apara'ones. +stas #ormas son asumidas por entidades independientes Mincluso seres humanosN con el #in de operar en el Plano (stral$ * que luego son descartadas. In ocultista entrenado destru*e su >apara'ón una &e' que lo ha usado. Si no lo hace$ este este tien endde a de desi sinntegr tegraarse rse po porr s% solo solo.. Si bien ien bri brind ndaa un unaa apariencia inmediata de indi&idualidad$ se trata de una #orma sin ment mentee * ge gene nera ralm lmen ente te ino# ino#en ensi si&a &a$$ si bien bien algu alguna nass de ella ellass desarrollan cualidades obsesi&as durante un tiempo. 7casio 7casional nalme mente nte$$ los sensit sensiti&o i&oss o los médium médium Rrecog Rrecogen en capa capara ra'o 'one ness * los los co con# n#un unde denn co conn #ant #antas asma mas. s. In resi residu duoo de caracter%sticas de personalidad puede otorgarles una apariencia de consci con scienc encia$ ia$ pero pero cualqu cualquier ier comuni comunicac cación ión con ellos ellos es chata$ chata$ descolorida * tri&ial. (lgunas &eces$ junto con los >apara'ones ha* &erdaderos #ant #antasm asmas as.. "a pe pers rson onal alid idad ad hu huma mana na ge gene nera ralm lmen ente te pa pasa sar/ r/ un periodo en el Plano (stral después de la muerte. +l esp%ritu interior se &iste con sustancia astral$ usualmente modelada en base al cuerpo #%sico$ * opera temporalmente en un mundo de ensue0os. (qu%$ también$ el contacto medi-mnico es posible$ * por cierto es bastante corriente. ;ado que el medio ambiente astral del #antasma generalmente se constru*e en #orma inconsciente * el #antasma posee el aspecto externo del indi&iduo$ las descripciones de los estados posteriores a la muerte extra%dos de estas #uentes 11
tienden a &ariar mucho. Si un esp%ritu no se reencarna$ con el tiempo pasar/ m/s all/ de esta región de los sue0os astrales. +n esta etapa surge una nue&a posibilidad interesante. Si el alma est/ su#icientemente e&olucionada$ es capa' de crear un cuerpo astral que puede ser accionado por control remoto. +sto establece la posibilidad de comu co muni nica caci ción ón co conn en enti tida dade dess alta altame ment ntee e& e&ol oluc ucio iona nada dass en el terreno com-n del Plano (stral. (stral. Ina técnica corriente es construir una #orma astral adecuada con la esperan'a * la expectati&a de que sir&a como #oco de atracción para una #uer'a superior. ;ado que la #orma puede tamb tambié iénn ser ser co cons nstr trui uida da de desd sdee arri arriba ba$$ se pu pued edee de deci cirr qu quee las las di&ersas jerarqu%as de /ngeles * arc/ngeles$ junto con los dioses paganos * los hermanos ma*ores de la e&olución también pueden ser experimentados aqu%. Pero el Plano no es un h/bitat natural como tampoco lo es ni para usted ni para m%. "os ni&eles astrales rele&antes pueden ser la lla&e hacia curiosidades tales como como la telepat%a. telepat%a. Pero el establecimiento establecimiento de la armon%a telep/tica es tan di#%cil como encontrar a un determinado extranjero en una ciudad del tama0o de o8io. Puede suceder por pura casualidad$ pero las posibilidades posibilidades est/n todas en su contra. +l Plano (stral es la morada del misterioso "ibro (8/sico$ ese hermético arcano en el cual$ seg-n los ocultistas$ se hallan escritos todos los hechos. +s #/cil comprender por qué esto es as% cuando recordamos la extensión astral a tra&és del tiempo. +l médium recibe una impresión de los hechos$ por lo cual es solo cuestión de dar con el ni&el correcto para producir la in#ormación rele&ante. Lmpens Lmpensada adamen mente te escrib escrib%% Rsolo Rsolo$$ pero$ pero$ por supues supuesto$ to$ esta esta operación es tan enga0osa como la telepat%a sin entrenamiento pre&io. Probablemente el mejor camino hacia el (8/sico sea a tra&és de la psicometr%a. ;adas sus asociaciones con el Plano (stral$ en un apéndice #igura un sistema simple de entrenamiento para adquirir esta habilidadA. A
Para algunas personas$ es cuestión de una aptitud natural. 7tras requerir/n en todos los casos un entrenamiento. 11!
Si ha prestado debida atención es posible que se le ha*a ocur oc urri rido do pe pens nsar ar qu que$ e$ si los los /n /nge gele less pu pued eden en co cons nstr trui uirr cu cuer erpo poss astrales$ también pueden hacerlo los demonios. Ina &e' que ha*a abandonado la superstición * la #icción rom/ntica$ el problema de las Eerarqu%as Ln#ernales se &uel&e tan di#%cil de comprender como el de las de los Yngeles. "o que es peor a-n$ la in&estigación de estos ni&eles brinda resultados penosos. +s mejor dejar los demonios a ;ennis heatle* * consolarse con saber que el contacto con demonios en el Plano (stral es cosa improbable. Qastante m/s probable \ * casi tan terrible es la posibilidad de esta establ blec ecer er co cont ntac acto to co conn nu nues estr tros os prop propio ioss (rqu (rquet etip ipos os.. "a con#rontación con contenidos inconscientes perso rsonales personi#icados puede ejercer a menudo un e#ecto saludable. +sta es una de las ra'ones por la cual el autoconocimiento es tan importante para un &iajero astral$ *a que es la de#ensa -ltima contra el peor enemigo$ uno mismo.
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Capítulo 9uince La Ampliación de la &4periencia Astral ilarepa$ en su ca&erna del Kimala*a$ * los anacoretas de la ebaida siguieron esencialmente el mismo procedimiento * obtu&ieron esencialmente los mismos resultados. (ldous Kusle*$ Hea2en Kusle*$ Hea2en and Hell al co como mo lo de desc scub ubri rier eraa Ku Kuxl xle* e*$$ ha ha** un unaa in#i in#ini nida dadd de #ormas para ampliar la experiencia astral. uchas de ellas son capr capric icho hosa sas$ s$ * otra tras son son pe pelligros grosas as.. Pero ero toda todass ap apor orttan el testimonio de la #ascinación de la humanidad por las &isiones. Para Para util utili' i'ar ar las las Puer Puerta tass +lem +lemen enta tale les$ s$ los los miem miembr bros os de dell (manecer ;orado aprend%an a utili'ar utili'ar ciertos ,ombres ;i&inos$ con el objeto de dar &ida a sus &isiones. "os ,ombres elegidos estaban$ en cada caso$ relacionados con el +lemento implicado. Son los siguientes) Tierra ,ombre de ;ios \ (donai ha9 (ret' (rc/ngel \ (uriel Yngel \ Phorla8h
Agua ,ombre de ;ios \ +lohim 'abaoth (rc/ngel \ Tabriel Yngel 9 aliahad
Aire ,ombre de ;ios \ Shaddai +l >hai (rc/ngel \ @aphael Yngel \ >hassan
$uego ,ombre de ;ios \ Fh&h 'abaoth (rc/ngel \ ichael Yngel \ (ral
+l uso pleno de los ,ombres requiere entrenamiento. "a medida de su potencia se desprende de las ideas relacionadas. "a construcción de estas relaciones en las mentes de los miembros 11B
era una parte importante del programa de la #raternidad. Pero incluso sin entrenamiento alguno$ los ,ombres producen cierto grad gradoo de reac reacci ción ón au auto tom/ m/ti tica ca.. Por Por esta esta ra'ó ra'ón$ n$ brin brinda damo moss la técnica para utili'arlos. +n primer lugar$ dado que los ,ombres son representaciones de soni sonido doss he hebr breo eos$ s$ le resu result ltar ar// -til -til tene tenerr un unaa gu gu%a %a pa para ra su pronunciación. se pronuncia (donai (donai ja (réts. Adonai ha/Aretz ha/Aretz se Auriel se se pronuncia 7uriél. Phorlakh se Phorlakh se pronuncia órla8. haddai 3l hai se hai se pronuncia Shadai +l >hai1J. se pronuncia @a#ael. +a!hael se hassan se hassan se pronuncia >has/n. 3lohim Tza&aoth se Tza&aoth se pronuncia +lojim sabaó'. se pronuncia Tabriel. 1a&riel se se pronuncia alaiaj/d. Taliahad se 4h2h Tza&aoth se Tza&aoth se pronuncia Lejo&ó sabaó'. se pronuncia i8eiél Michael se se pronuncia (r/l. Aral se ;espués de trasponer la Puerta$ cada ,ombre relacionado conn el +lem co +lemen ento to es pronu ronunc nciiad adoo tres res o cu cuaatro tro &e &ecces$ es$ en el siguiente orden) ,ombre del ;ios$ del (rc/ngel * del Yngel. ,o se los pronuncia en un tono normal) seg-n los términos técnicos del ocultismo$ los ,ombres son R&ibrados. Vibrar una palabra exige algo de pr/ctica$ pero generalmente resulta mu* sencillo. +n primer lugar$ pronuncie la palabra en &o' alta * lentamente. "uego trate de producir los mismos sonidos lo m/s atr/ atr/ss po posi sibl blee en la ga garrga gannta. ta. "a idea idea es produ roduci cirr un unaa resonancia$ a medias cantada * a medias entonada. /cilmente percibir/ cu/ndo lo ha logrado$ *a que realmente sentir/ la resonancia. +l ocultista a menudo ampl%a su entrenamiento hasta el punto de poder dirigir las &ibraciones a 'onas espec%#icas del cuerpo$ como por ejemplo$ la palma de la 1J
>on la Rch ligeramente sua&i'ada 11A
mano o la planta del pie. Para los &iajes astrales$ no obstante$ no necesitar/ m/s que un e#ecto &ibratorio general. +sta técnica del (manecer ;orado$ por supuesto$ no inclu*e el estado de trance. Pero es &/lido decir que la ma*or%a de las dem/s técnicas s% lo hace$ en uno u otro grado. >omo adulto$ podr/ hacer su elección. ;ado que tengo experiencia pr/ctica$ debo subra*ar el hecho de que el estado de trance no es un juego. Si &a a arriesgarse a lo que sigue$ aseg-rese de que alguien esté acompa0/ndole todo el tiempo$ siendo pre#erible que ese alguien sea médico. Kace algunos a0os$ ciertos cient%#icos que trabajaban bajo el auspicio de la arina de los +stados Inidos se propusieron descubrir el e#ecto sobre la mente humana de la ausencia total de est%mulos. "os "os prim primer eroo ex expe peri rime ment ntos os co cons nsis ist% t%an an en en ence cerr rrar ar a los los &oluntarios en una habitación a prueba de lu' * sonido$ tan peque0a como para impedir los mo&imientos demasiado amplios. "as paredes estaban acolchadas$ as% como también la ropa que usaban los &oluntarios$ que incluso lle&aban guantes para impedir toda sensación t/ctil. /s adelante$ el procedimiento consist%a en suspender a los &oluntarios bajo el agua de modo que las pocas 'ona 'o nass de con onttact acto qu quee rest restab aban an \ la sen sensaci sación ón del cu cuer erpo po presionado contra la cama$ por ejemplo \ desaparecieran &irtualmente. "a conducta de la ma*or%a de los &oluntarios siguió el mism mismoo mode modelo lo.. "a -n -nic icaa di#e di#ere renc ncia ia esen esenci cial al #ue #ue el tiem tiempo po empleado para alcan'ar las di&ersas etapas. Primero$ se quedaban dormi rmidos. "uego$ alg-n tiemp empo después de recobrar la cons co nsci cien enci cia$ a$ se most mostra raba bann mu* mu* inqu inquie ieto tos. s. +sta +sta inqu inquie ietu tudd era era seguida por una creciente desorientación. F esto$ #inalmente$ los lle&aba a su#rir alucinaciones. +stas eran in&ariablemente mu* &%&idas. Su naturale'a era m/s curiosa que ninguna otra cosa. In &oluntario in#ormó que &e%a a un hombre desnudo con un casco de soldado sobre la cabe'a$ que conduc%a$ remando$ una ba0era a lo largo de la l%nea de su &isión. 12J
Sobre la base de estos experimentos se propuso una teor%a pro&isional de que$ teniendo en cuenta las pruebas que hab%an su#rido los &oluntarios$ una mitad del cerebro habr%a producido para la otra mitad las alucinaciones$ a modo de un entretenimiento. Por lo que *o sé$ no se anali'ó el contenido de las alucinaciones. Sin tal an/lisis$ ser%a peligroso llegar a demasiadas conclusiones. Pero hubo analog%as por dem/s ob&ias entre lo que les ocurrió a los &oluntarios * lo que sol%a ocurrirles a ciertos ermita0os del Kimala*a antes de la in&asión al %bet. "os hombres santos tibetanos se enclaustraban deliberada9 ment mentee en celd celdas as dim diminut inutas as empl empla' a'ad adas as en las las cima cimass de las las monta0as. Sus seguidores les pasaban el alimento por rendijas casi a prueba de lu'. "os ermita0os meditaban en la m/s completa oscuridad * en un silencio total por per%odos de hasta &einte a0os$ * algunas &eces durante el resto de sus &idas. +l premio principal por esta se&era disciplina era la experiencia experiencia &isionaria. +s poco probable que algunos lectores lleguen tan lejos como los ermita0os tibetanos$ pero algunas de las disciplinas menos espectaculares resultan mu* indicadas. +n primer lugar entre ellas encontramos el a*uno. +l a*uno prolongado ha sido utili'ado por los &isionarios a lo larg largoo de los los sigl siglos os.. >o >omo mo técn técnic ica$ a$ po pose seee un unaa simp simpli lici cida dadd atracti&a$ * no se trata de una experiencia tan incómoda como pudieran imaginar las personas personas bien alimentadas. Suponiendo que se halla en condiciones de hacerlo \ la -nica manera de asegurarse es consultando con su médico \ el mejor comien'o es un a*uno de tres d%as. In per%odo menor tien tiende de a brin brinda darl rlee la ma*o ma*orr pa part rtee de lo de desa sagr grad adab able le * casi casi ninguno de los bene#icios. "le&e a cabo sus primeros experimentos durante el &erano. +n in&ierno necesitar/ el alimento para mantener el cuerpo en calor * no con&iene agotar in-tilmente las reser&as en la etapa del aprendi'aje de la técnica. (simismo$ en in&ierno aumentan las posibilidades de in#ección. Kasta un res#riado #uerte deja de ser cosa de broma si el organismo no est/ preparado para luchar 121
contra él. ;urante el per%odo de a*uno es mejor e&itar todo trabajo pesado5 por cierto$ lo mejor ser%a ser %a e&itar todo tipo de trabajo. Ina mirada hacia las &idas de los santos demuestra que la ma*or%a de ellos reali'aba los a*unos en completo retiro. Kasta que se ha*a acos acostu tumb mbra rado do al proc proces esoo casi casi segu seguram ramen ente te de desc scub ubri rir/ r/ qu quee el a*uno disminu*e considerablemente su e#iciencia * que por lo tanto es m/s seguro practicarlo durante el #in de semana o durante las &acaciones. Por ning-n moti&o trabaje con m/quinas durante el per%odo de a* a*un uno. o. +sto +sto incl inclu* u*ee acti acti&i &ida dade dess tale taless co com mo co cond nduc ucir ir un auto au tomó mó&i &il. l. +s po posi sibl blee qu quee sien sienta ta cier cierto to de des# s#al alle leci cimi mien ento to$$ a menudo sin a&iso alguno. Si esto le ocurriera sentado al &olante$ se &er%a en di#icultades. ;urante el primer d%a debe estar preparado para sentir una especie de obsesión por la comida. Saltear la primera comida del d%a es sencillo$ pero de all% en adelante su d%a degenerar/ en una serie de rumores estomacales * momentos de quieta desesperación. Por la noche$ qui'/s experimente di#icultades para conciliar el sue0o. "amentablemente$ el segundo d%a es a menudo a-n peor. Se producen dolores de cabe'a * un sorprendente grado de debilidad. Tene Te nera ralm lmen ente te amba ambass co cosa sass tien tienen en un unaa ra%' ra%' psic psicol ológ ógic ica) a) el inconsciente es capa' de producir protestas espectaculares cuando su rutina se &e perturbada. ;ura ;u rant ntee todo todo el pe per% r%od odoo de a* a*un unoo aseg aseg-r -res esee de be bebe ber r grandes cantidades de agua. +l tercer d%a generalmente comien'a a producir bene#icios. ( medida que el inconsciente se cansa de protestar$ desaparecen los dolores de cabe'a * la debilidad$ retorna la energ%a * con ella una e&idente claridad mental. Si emplea una Puerta$ las &isiones también ser/n m/s claras. Por supuesto$ es posible lle&ar el a*uno a extremos. +sto es lo que habitualmente ocurre con el ermita0o m%stico. or'ado a recurrir continuamente a sus propios recursos$ el organismo se debilita. >on el tiempo$ se llega a un estado similar al #ebril$ * las 122
&isiones se producen. ;ado que el a*uno m%stico generalmente est/ acompa0ado por plegarias * de&ociones similares$ no es sorprendente que las &isiones posean un car/cter religioso. +sto no supone desacreditar dichas experiencias. >ualquiera de los lectores ha podido percibir que *o sostengo que cualquier experiencia &isionaria puede tener &alide'$ no importa en qué #orma se produ'ca. Ina &e' que ha*a aceptado al Plano (stral como real$ poco importa cómo llegue a él. In cami amino m/s r/pido$ hacia el Plano (stral$ pero in#initamente m/s di#%cil$ es la simple #alta de sue0o. +l grado de tolerancia &ar%a$ pero tres o cuatro noches completamente en &igilia producen generalmente &isiones extremas. +ste tipo de experiencia puede llegar a tener un cierto inte interé rés$ s$ po porr s%$ s%$ pe pero ro la de deso sori rien enta taci ción ón qu quee la acom acompa pa0a 0a$$ las las reacciones psicológicas ad&ersas * \ si se prolonga demasiado \ el alto costo que se paga en términos de pérdida de la salud$ resta utilidad a esta técnica. ientras que el a*uno prolongado$ con todo todoss sus sus inco incon& n&en enie ient ntes es$$ pu pued edee ser ser cana canali li'a 'ado do ha haci ciaa #ine #iness espi espiri ritu tual ales es$$ co conn la #alt #altaa de sue0 sue0oo no oc ocur urre re lo mism mismo. o. Su concentración no podr/s sostenerse. ( menos que$ como el santo$ su interés interés apunte hacia el grado de saturación) saturación) los bene#icios bene#icios que se pueden obtener a partir de esta técnica no son demasiado &aliosos. Sin embargo$ a tra&és de los tiempos se han desarrollado métodos m/s &eloces para inducir el estado de trance. Ino de ellos es el de los giros. +sta técnica es #a&orecida por los der&iches de 7riente edio * los miembros del >ulto de la Qrujer%a de +uropa. +n ambos casos$ los mo&imientos de giro son incorporados dentro de una dan'a tradicional. "os der&iches dan'an libres$ las brujas dentro de un c%rculo. In c%rculo brujeril deber%a ser de no menos de nue&e pies de di/metro) el m/s peque0o espacio que puede circundar a trece personas reali'ando una dan'a giratoria. +n ambo amboss caso casoss el mare mareoo * la ex exte tenu nuac ació iónn co cond nduc ucen en ba bast stan ante te r/pidamente a un trance por colapso$ con subsecuentes &isiones. Ka* mu* considerables &ariaciones sobre este tema b/sico. 123
"os rituales de posesión Vud-$ por ejemplo$ dependen de la tens tensió iónn emoc emocio iona nall co comb mbin inad adaa co conn tamb tambor oril ileo eo r%tm r%tmic icoo * la extenuación de una dan'a Mno giratoriaN para producir resultados similares. 7tros ingredientes en la me'cla son la #lagelación * el canto. "a in&estigación sobre estas técnicas muestra un elemento qu%mico en muchas de ellas. +l canto prolongado$ por ejemplo$ incrementar/ el contenido de dióxido de carbono de la sangre. "a dan'a libera adrenalina. "a #lagelación produce histamina5 * si las heridas no son tratadas$ la prote%na descompuesta es absorbida absorbida en la sangre. ( menudo en los rit ritua ualles de las las ra'a ra'ass ne neggras ras esto stos qu qu%%mico coss na natu tura ralles son suplementados con drogas herba rbales. "os "os resultados son sorprendentes. Ina &e' se toma consciencia de esto$ ha* un corto paso hacia el reconocimiento de las otras cla&es qu%micas hacia el Plano (stral. +n a0os recientes han llegado m/s * m/s a la &ang &a ngua uard rdia ia co conn el de desc scub ubri rim mient ientoo de los los pu publ blic icis ista tass de la mescalina * los &arios psicodélicos sintéticos como el "S;92.
gran medida resistió * me alegra. +l Plano (stral es solo una realidad. "a escla&itud a sus &isiones no es mejor que el so#ocante materialismo Rcient%#ico de la época Victoriana. Victoriana. >on el cambio de (cuario en las dominantes ps%quicas$ m/s * m/s occidentales est/n &ol&iéndose hacia el ocultismo$ teniendo interés por el misticismo * los estados internos. +sto ha conducido a un conocimiento mucho ma*or del Foga en 7ccidente. Fa que las las disc discip ipli lina nass de dell Fog oga$ a$ en much muchos os caso casos$ s$ est/ est/nn dirig dirigid idas as a producir estados de trance$ ha* una posibilidad de que usted se sienta tentado de usar el sistema en conjunción con las Puertas (strales. @esista esa tentación. +l Foga es un sistema mara&illoso. >omo es ense0ado en 7rie 7rient ntee po porr un gu gurr- ha habi bili lido doso so pu pued edee prod produc ucir ir resu result ltad ados os excepcionales. ientras que para el camino a ;ios del h/galo9 uste usted9m d9mis ismo mo \ la po posi sici ción ón t%pi t%pica came ment ntee 7c 7cci cide dent ntal al \ es mu* mu* peligroso. (lgunas partes del sistema Katha Foga han sido adaptadas con bastante acierto para el uso 7ccidental. >omo tales$ son un régimen de entrenamiento #%sico interesante. Pero las técnicas de inducción al trance del Foga son peligrosas sin el entrenamiento adecuado * una experta super&isión. (s% que déjelas de lado$ no importa cu/ntos tentadores libros sobre el asunto lleguen a sus manos. F en ning-n caso me'cle &isuali'aciones con posturas de Foga. >ombinar las dos es una técnica por s% misma. Lntentarlo sin conocimiento de lo que esté haciendo es pedir una psicosis. ;eja ;e jand ndoo ap apar arte te po porr co com mplet pletoo el Fog oga$ a$ ha ha** un unas as po poca cass posturas corporales que tienden a producir el trance por s% mismas. Probablemente la m/s antigua de estas sea la del >ham/n (cuc (c ucli lill llad ado. o. +sta +sta impl implic icaa acuc acucli lill llar arse se sobr sobree el suel sueloo co conn las las manos rodeando los tobillos * la cabe'a descansando sobre las rodillas. "a posición parece algo as% como un #eto hacia arriba * se &uel&e extremadamente incómoda después de un rato. Pero mantenida durante bastante tiempo$ conduce al trance. Ina segu segunnda da$$ igua iguallmente nte inc ncóm ómod odaa * e#ec e#ectti&a &a$$ es la posición Su#% de colgarse por una mu0eca mu0eca si que los pies toquen el 12
suelo. (propiadamente usado$ el mantra puede ser un e#ecti&o productor de trance. >antado en alto$ dos cosas ocurren. +l dióxido de carbono en sangre sube * el ritmo sonoro lle&a a un en#oque hipnótico de la mente. +st/ el bene#icio a0adido de que$ apro ap ropi piad adam amen ente te en ente tend ndid ido$ o$ el mant mantra ra co cond nduc ucir ir// la ment mentee en direcciones espec%#icamente espirituales. In ejemplo excelente es el mu* bien conocido mantra R7m ani Padme Kum. "a traducción usual al espa0ol es RSaludo a la Eo*a en el "oto.) una #rase m/s o menos &ac%a de sentido como ella es. Pero si la examina$ usted encontrar/ que el loto es el "oto de il Pétalos$ un plexo ps%quico que ha* en la coronilla$ en la cabe'a$ * que es el punto #ocal donde el hombre entra en contacto con la ;i&inidad. (s% que el mantra es un saludo mu* espec%#ico a ;ios. +ste +ste salu saludo do de debe ber% r%aa ser ser cant cantad ado$ o$ co como mo si #uer #uera$ a$ en un c%rculo. R(9um man9i pad9me hummmmm (9um man9i pad9me hummm hummmmm mm (9um (9um man9i man9i pad9me pad9me hummmm hummmmm.. m... . +s repeti repetido do hasta que e#ecto deseado sea logrado. Vale la pena citar de pasada que el mantra circular puede ser usad usadoo sati satis# s#ac acto tori riam amen ente te pa para ra acla aclara rarr la ment mente. e. Se empi empie' e'aa lentamente \ * en este caso no necesita ser pronunciado en alto \ * es repetido mentalmente con incrementada &elocidad. +l tiempo llegar/ en el que gire por su propio %mpetu Mcomo pasa algunas &eces con las canciones pegadi'asN * expulse todos los pensamientos extra0os. Para detener un mantra circular$ re&ierta el proceso que lo empe empe'ó 'ó.. Prim Primer eroo tom tome co cont ntro roll co cons nsci cien ente te de las las pa pala labr bras as * gradualmente comience a imprimirles un ritmo m/s lento. >uando el mantra se ha*a &uelto tan lento como el paso de una tortuga$ d%galo en alto * ol&%delo. "a ma*or%a de los métodos descritos aqu% son m/s e#ecti&os que atracti&os. i propio con&encimiento me lle&a a decir la la hipnosis es el m/s seguro \ * por cierto el m/s con#ortable \ de todos los métodos para enriquecer la experiencia astral. >asi todo el mundo puede extraer alg-n bene#icio de esta técnica * las 12!
oportunidades de que algo salga realmente mal son menores que las de muchos de los otros métodos. +l empl empleo eo de la hipn hipnos osis is no ex excl clu* u*e$ e$ po porr supu supues esto to$$ la posibilidad de reali'ar experimentos solitarios. (qu% la autohipnosis se con&ierte en un instrumento &alioso. Sin duda$ el método m/s #/cil para producir un estado de autohipnosis es que un hipnotista capacitado lo lle&e a un estado de trance para que luego$ una palabra cla&e$ al pronunciarla$ act-e como disparador para en&iarlo nue&amente al mismo estado. Pero si pre#iere la incuestionable satis#acción de hacer las cosas de la manera m/s ardua$ la siguiente técnica producir/ los mismos resultados en un per%odo m/s prolongado. >omo primera medida$ debe tratar de hallar una habitación tranquila donde no sea molestado. In dormitorio es habitualmente lo mejor. >orra las cortinas * apague las luces. "a oscuridad no debe ser total. Ina lu' sua&e es lo mejor. (seg-rese de que la habitación esté caldeada$ nada distrae m/s que el #r%o. inali'ados los preliminares$ acuéstese de espaldas sobre la cama. >omience a relajarse sistem/ticamente$ tal como lo indiqué en el cap%tulo nue&e$ * rep%talo &arias &eces hasta que esté seguro de que su cuerpo est/ completamente laxo. Ina buena prueba de ello es que sus miembros se sientan #lojos * pesados. Ina &e' relajado$ comience por hacerse las sugerencias hipnóticas$ tal como se detalla en el cap%tulo nue&e. ,o es necesario apresurarse$ ni tampoco hablar en &o' alta. @epita las sugerencias una * otra &e' hasta que comiencen a surtir e#ecto. (prender a autohipnoti'arse es generalmente m/s di#%cil que aprender a hipnoti'ar a otras personas$ de modo que qui'/s necesite numerosas sesiones antes de lograr un estado de trance m/s o menos pro#undo. ;urante todo el experimento$ respire pro#unda * r%tmicamente. r%tmicamente. Ina &e' que sienta que las sugerencias han hecho e#ecto$ pruebe el ni&el del trance haciendo que su bra'o comience a #lotar. +n lugar de reali'ar una sugestión directa para pro&ocar este resultado$ &isualice a su bra'o como si #uera un globo lleno de gas. rate de &isuali'arlo lo m/s #uertemente posible. +n el 126
estado de trance$ su inconsciente aceptar/ la imagen * har/ que el bra'o se ele&e. >onscientemente$ sentir/ como si realmente #lotara. >omo ocurre con la ma*or%a de las cosas$ la cla&e del éxito es la pr/ctica regular. Si bien inicialmente lle&a mucho tiempo$ puede llegar a entrar instant/neamente en estado de trance$ tal como suceder%a si hubiese recurrido a otro hipnoti'ador. +scoja una palabra cla&e * sugestiónese de modo que$ cuando la repita tres &eces acostado en una cama$ de inmediato caer/ en un estado de trance pro#undo. ;ejando de lado los experimentos astrales$ la autohipnosis puede resultar mu* -til para eliminar dolores o como &eh%culo para la introducción de sugestiones positi&as que aseguren su bienestar continuo$ d%a a d%a.
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Capítulo Diecis:is &l Credo Astral uchos no pueden creer siquiera que exista un mundo tal$ ni que otras personas puedan &er aquello que para ellos es in&isible$ mientras que otras personas permanecen ciegas a las las be bell lle' e'as as de este este mun undo do qu quee tene tenem mos al alca alcanc ncee de nuestra &ista. Mysteries . ax Keindel$ The +osicrucian Mysteries. >omo ocultista$ me encuentro comprometido con una serie de creencias que probablemente no sean compartidas por el lector. lector. +n este libro$ he tratado de mantener estas creencias tan apartadas como me #ue posible. (lgunas &eces el propósito inicial se me ha escapado. +n cap%tulos anteriores$ al tratar sobre el Plano (stral (stral como un estado psicológico$ resultó relati&amente #/cil mantenerme en el tema. Pero el Plano (stral se reh-sa a comportarse enteramente como un estado psicológico$ de modo que m/s tarde comen'ó a #iltrarse un cierto grado de esoterismo. (hor (h oraa bien bien$$ ha haci ciaa el #ina #inall de este este libr libro$ o$ me prop propon ondr dréé permitirle un ma*or juego a esa corriente esotérica por un bre&e instante. Si lo acepta o no$ no es eso cosa m%a. Si decide recha'ar todo aquello que se le presente a partir de este momento$ no tendr/ ma*or importancia. +l &alor que este libro pudiera tener reside en la presentación de las técnicas. (rriesgadas como lo son en algunos casos$ estas técnicas abrir/n el Plano (stral a la in&estigación personal. +so es un hecho$ no una opinión. Pero las opiniones seguir/n naturalmente a la in&estigación personal. +n esa etapa$ usted también encontrar/ que m/s de una pi'ca de esoterismo comien'a a #iltrarse. ( un mu* querido amigo m%o le o#recieron el trabajo de ser ;ios. +l trabajo$ me dijo luego$ estaba mu* bien remunerado * 12A
ten%a algunas &entajas adicionales) entre éstas$ una casa ubicada en un extenso parque * un automó&il de lujo -ltimo modelo. +l trab rabajo no era pesado$ pero él lo recha'ó. >omo académico$ sab%a lo que los griegos quer%an signi#icar con la palabra hu&ris. hu&ris. >omo teóso#o$ ten%a el buen sentido de e&itar los Warmas particularmente repugnantes. "a o#erta #ue reali'ada en >ali#ornia donde$ aparentemente$ ha* tantos Kombres9;ioses como grupos de tontos dispuestos a adorarlos. "amentablemente$ son los grupos de tontos los que buscan * generalmente obtienen publicidad. >omo resultado$ el ocultismo organi'ado es una mala palabra para el p-blico general. undamentalmente se lo considera como un grupo marginado de excéntricos. Pero la moneda #alsa no nos lle&a a la conclusión de que debemos recha'ar todo pago legal. Simplemente nos lle&ar/ a ser cuidadosos la próxima &e' que aceptemos dinero. Seg-n mis conocimientos$ existen grupos occidentales que emplean técnicas genuinas esotéricas. Por genuino quiero decir que las técnicas producen resultados. (lgunas &eces estos son psicológicos$ pero no por ello menos &aliosos. (lgunas &eces los resultados se mani#iestan en otros ni&eles * pueden tener una importancia mucho ma*or para la humanidad de lo que el hombre corriente imagina. uch uchas as de las las #rat #rater erni nida dade dess au auté tént ntic icas as mant mantie iene nenn un unaa tradición en la que el secreto se complementa con un juramento de iniciación. "as que no lo hacen$ también guardan celosamente su aislamiento. "a publicidad * el trabajo de di&ulgación a la manera de los misioneros son tab-es. +xiste la creencia de que cuando un indi&iduo est/ listo para la iniciación$ las circunstancias conspirar/n para ponerlo en contacto con el grupo o indi&iduo que est/n en condiciones de proporcion/rsela. In rasgo com-n tanto a los grupos auténticos como a los de seudoocultistas es la tendencia de ambos a atribuirse or%genes que se remontan a un pasado lejano * misterioso. Son esta a#irmaciones$ especialmente cuando son reali'adas por grupos genuinos$ las que me inclinan a incluir una mención de las logias 13J
en un libro acerca del Plano (stral. Si se toma el trabajo de anali'ar estas a#irmaciones desde el punto de &ista del sentido com-n$ los resultados que obtendr/ ser/n generalmente decepcionantes. "a ma*or%a de los grupos principales se #ormaron en la -ltima mitad del siglo ULU. 7tros surgieron mucho m/s tarde. +sto no signi#ica sin embargo que las a#irmaciones sean #alsas. Para un ocultista$ lo importante es la estructura interna de su grupo. F los or%genes astrales no siempre coinciden con los #%sicos. Lmag Lmagin inee al Plano lano (st (stral ral co com mo un unaa &a &ast staa 'o 'onna qu quee se extiende m/s all/ del +spacio * del iempo. (hora imag%nese a s% mismo en la (tl/ntida$ qui'/s como sacerdote del >ulto del Sol. Sus operaciones * las de sus seguidores constru*en un +lemento (rti (rti#i #ici cial al en el Plan Planoo (str (stral al.. +l aspe aspect ctoo ritu ritual al de toda todass las las religiones tiende a establecer el elemento arti#icial con #irme'a. # irme'a. Pero el culto religioso$ para tener alg-n &alor$ debe ir m/s all/ del Plano (stral. +n consecuencia$ se constru*e como una tromb omba que extrae rae poder de los ni&eles espirituales. "a comb co mbin inac ació iónn de un ritu ritual al litlit-rg rgic icoo tang tangib ible le m/s m/s el elem elemen ento to arti arti#i #ici cial al emot emoti& i&am amen ente te alim alimen enta tado do * la &o &or/ r/gi gine ne pro& pro&oc ocad adaa espiritualmente$ #orma la base esencial del >ulto al Sol. F los grados de di#erencia que se entrela'an en esos elementos para actu actuar ar sinc sincró róni nica came ment ntee sign signi# i#ic ican an qu quee el cu cult ltoo al Sol$ Sol$ co como mo experiencia humana$ es -nico. "a (tl/ntida se hunde. +l aspecto tangible del >ulto del Sol desaparece$ el elemento * la &or/gine se adormecen. +n culturas posteriores pueden surgir otros >ultos al Sol$ pero establecer/n sus propios puntos astrales de contacto con los reinos que se encuentran en el m/s all/. Sin embargo$ aun adormecidos$ los aspectos %ntimos del >ulto al Sol original contin-an su existencia. @egrese mentalmente al presente. Supóngase que un grupo de ocultistas desea$ por alguna ra'ón$ restablecer el >ulto al Sol de la (tl/ntida. Viajeros astrales mu* experimentados buscan el Ln#orme (8/sico (8/sico para conocer los rituales r ituales que le dieron origen. Se 131
#orja un &%nculo de nue&o * el +lemento * la &or/gine dormidos despiertan. Se ha establecido un nue&o >ulto al Sol. ;esde el punto de &ista corriente$ el >ulto es mu* nue&o. (un as%$ los ocultistas pueden a#irmar con ra'ón que tiene sus ra%ces en la prehistoria. ,o solo los rituales * la religión pueden establecer 'onas permanentes en el Plano (stral. In libro de un cierto tipo$ h/bilmente presentado$ con el tiempo puede hacer lo mismo. (licia en el Pa%s de las ara&illas es un ejemplo sorpren9 dente$ * lo que lo hace a-n m/s interesante es que existen muchos indicios de que su autor conoc%a la >/bala. +l Se0or de los (nillos (nillos constitu*e otro buen ejemplo. "a #orma impresa del libro se con&ierte en la Rcorpori'ación del es#uer'o imaginati&o original que creara el mundo de #antas%a. "a reacción del lector pro&ee el est%mulo emocional que mantiene &i&os a los personajes en un sentido m/s que #igurati&o. +l autor americano @a* Qradbur* sintió algo de esta &erdad cuando en uno de sus cuentos$ pobló a arte con personajes lite litera rari rioos. >rea >reaci cion ones es de ;ic8 ;ic8en enss como omo Scro Scroog ogee$ ag agiin o Pic8Oic8 cobraron &ida propia. Pero lo que qui'/s Qradbur* no ad&irtió es que los medio ambientes totales también pueden ser establecidos en el Plano (stral. odo esto no es una especulación tan descabellada como pudiera parecer. parecer. In ejemplo cl/sico de la psiquiatr%a se relaciona con un cient%#ico que comen'ó$ por entretenimiento$ a construir un detallado mundo #ant/stico. Ki'o el trabajo demasiado bien * con el tiempo$ este mundo comen'ó a obsesionarlo. Se encontró a s% mismo R&i&iendo en su mundo de #antas%a$ en detrimento de su trabajo. >onnsul >o sultó co conn un psiqu siquiiatra atra * lueg luegoo de un pe per% r%oodo de trat tratam amie ient nto$ o$ se cu curó ró.. Pero Pero en ento tonc nces es el psiq psiqui uiat atra ra se en enco cont ntró ró &i&iendo en el mundo de #antas%a del cient%#ico. (qu% nue&amente tenemos un indicador que nos gu%a hacia una es#era astral objeti&a. F si otra teor%a ocultista es correcta$ su importancia no se limita a unos pocos in&estigadores. 132
+sta teor%a sostiene que la muerte libera la consciencia * la gu%a hacia el Plano (stral. Puede hallarla expuesta en 3l "i&ro Ti&etano de los Muertos 55$ pero le propongo bosquejar aqu% las partes esenciales. ientras dura la &ida #%sica$ la mente * el cuerpo se dan mutuo apo*o. Ino in#lu*e sobre el otro * la consciencia \ al menos durante las horas de &igilia \ con&erge en el mundo #%sico. Pero$ ero$ co conn el tiem tiempo po$$ el ap apoo*o mutuo utuo en enttre est estos do doss elementos de la naturale'a se desintegrar/. +n muchos casos$ para esto no deber/ esperar hasta el momento de la muerte misma. ( medida que el cuerpo en&ejece$ existe una #uerte tendencia de la mente a replegarse en s% misma. "a atención &agabundea lejos del aqu% * del ahora. +l anciano est/ cada &e' m/s sumido en los recuerdos * las introspecciones. "a muerte completa el proceso. Pero a-n es posible la operación aproximada dentro del medio ambiente tangible por medio de un cuerpo de sustancia astral M&er (péndice ;osN. F quienes no pueden concebir otra #orma de &ida a &eces lo hacen de este modo. "os seres sensiti&os los perciben * as% nace otra historia de #antasmas. Sin embargo$ situado en el mundo #%sico$ el cuerpo astral no se siente en su casa. Puede &er * o%r MgeneralmenteN pero no puede tocar$ ni hacerse o%r a su &e'$ ni in#luir sobre los acontecimientos. "as #rustraciones de un #antasma$ que no tu&iese sino un poco de consciencia$ deben ser crónicas. ;eber%amos considerar a#ortunado que$ mientras millones son los que mueren$ solo un pu0ado se queda entre nosotros para con&ertirse en #antasmas. ;el resto$ la gran ma*or%a se sumerge dentro de su propia psique * comien'a una &ida durante la cual la consciencia se mantendr/ con#inada en el Plano (stral. Se trata del mismo Plano (stral del que hemos estado hablando * al cual se aplican las mismas le*es hiper#%sicas. "as #uer'as del inconsciente se mani#iestan como un medio ambiente. "a consciencia$ condicionada por sesenta o setenta a0os de &ida en el plano #%sico$ acepta este medio ambiente como real en el 11
raducido al inglés por +&ans9ent'$ 7x#ord Ini&ersit* Press$ 1A6. 133
mismo sentido en que el mundo #%sico es real. Si bien esto es un error$ se trata de un error di#%cil de e&itar. In momento de meditación podr/ aclararnos que el aspecto del medio ambiente$ posterior a la muerte$ depender/ enteramente de uno mismo. Supongamos que nuestra &ida sobre la ierra se ha*a &isto regida por el m/s r%gido >ristianismo ortodoxo. 7bser&amos los andamientos * en nuestro inconsciente construimos una #irme expectati&a de entrar en el >ielo. ;espués de la muerte$ el Plano (stral re#lejar/ ese estado mental. Kallaremos literalmente los Portones >elestiales * una &erd &e rdad ader eraa >iud >iudad ad Pa&i Pa&im men enta tada da co conn 7ro$ 7ro$ si tal tal era era nu nues estr traa expectati&a. "os >ielos * los Ln#iernos &ar%an de persona a persona * de cultura a cultura. Pero todos ellos tienen un rasgo com-n) duran solo el tiempo que le toma a uno despertar al hecho de que est/ so0ando. ,o puedo resistirme a agregar que m/s de un #ilóso#o ocultista ha aplicado una teor%a mu* similar a la &ida #%sica misma. Turdjie##$ por ejemplo$ sosten%a que para casi toda la gente$ cada momento despierto es$ de hecho$ un estado de sue0o. "as acciones de la &ida son re#lejo puro * est/n rodeadas por una trama de sue0os. Para despertar$ se les hace necesario el es#uer'o de recordarse a s% mismos. Turdjie## no consideraba que el despertar traer%a un cambio en el mundo$ sino de la consciencia de éste. uchos ocultistas$ #undamentalmente en 7riente$ han llegado a-n m/s all/$ con la noción de que el mundo #%sico$ en -ltima instancia$ no es m/s sólido que el (stral. >omo resultado$ el hombre iluminado al partir nos deja so0ando$ con&encidos de que estamos &i&iendo la realidad.
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Ap:ndice Uno #:cnicas para el Desarrollo de la Psicometría ,osotros aprendimos psicometr%a de un médium espiritista$ * la hallamos sencilla. (parentemente$ no a todos les ocurre lo mismo. Pero no encuentro ra'ón alguna para que casi todas las personas no puedan desarrollar esta aptitud$ al menos hasta cierto punto. >omo la ma*or%a de las técnicas ocultistas$ el principal ingrediente m%stico es la paciencia. ( pesar de la espectacular ha'a0a de ,ic8 Van Vliet en el monolito$ lo habitual es trabajar con objetos que pesen menos de doce toneladas. In reloj de pulsera sir&e admirablemente. "o mismo sucede con algunas jo*as de uso persona$ tales como pendientes$ aretes * bra'aletes. +n especial para los principiantes$ lo importante es que el objeto elegido esté lo m/s próximamente relacionado con una persona determinada. +n términos pr/cticos$ esto signi#ica un objeto que esa personas ha*a lle&ado consigo. +&ite los objetos nue&os *a que estos no han tenido tiempo para absorber el aura del sujeto. +&ite también todo lo que ha*a estado bajo el agua corriente. Por esto$ los anillos tienden a ser un material bastante pobre. "os espiritistas dicen que el agua borra las &ibraciones ps%quicas. Por alguna ra'ón$ los pl/sticos * dem/s materiales sintéticos tamp tampoc ocoo resul resulta tann e#ec e#ecti ti&o &os. s. >o >omi mien ence ce sus sus ex expe peri rime ment ntos os co conn metales * piedras preciosas o semipreciosas porque estos$ tal com co mo lo ha de demo most stra rado do la ex expe peri rien enci cia$ a$ son son los los ob obje jeto toss qu quee posibilitan los mejores resultados. /s tarde$ una &e' que ha*a incrementado su habilidad$ ampl%e la &ariedad. Probablemente descubra que la ma*or parte de las reglas que le he dado tienen m/s di#icultades que imposibilidades. Ina &e' elegido el objeto$ póngase cómodo. Ina actitud de tensión no lo conducir/ a ninguna parte. >uando se ha*a relajado$ 13
trate de dejar su mente en blanco. Ina manera pr/ctica de hacerlo consiste en pronunciar en &o' alta toda asociación de sentido com-n que le ha*a inspirado el ob obje jetto. Si una se0o se0ora ra le da un pe penndien dientte ad adoornad rnadoo con diamantes$ ella$ ob&iamente$ no es pobre. (ntes de comen'ar$ despeje su mente de ideas de este tipo * explique a la gente que simplemente est/ tratando de limpiar su mente$ de otro modo$ esta declaración tan ob&ia podr%a generar una #uerte * justi#icada medida de escepticismo acerca de su capacidad. +l pró próxim ximo pa paso so ex exiige m/s co cora rajje del qu quee pue uedde un unoo imaginarse$ dado que consiste en decir exactamente lo que &iene a la ment mente$ e$ no impo importe rte cu cu/n /n tri& tri&ia ial$ l$ capr capric icho hoso so o tont tontoo pu pued edaa parecer. parecer. ,o descarte nada. ,o deje nada a#uera. ,o racionalice nada. F$ po porr enc ncim imaa de tod odoo$ no se ex exti tien enda da sob obre re lo qu quee &ien enee surgiendo. +n mis primeras pruebas$ *o arruiné m/s experimentos de los que me gustar%a admitir$ precisamente por hacer esto. "as disquisiciones parec%an lógicas$ pero la lógica no tiene nada que &er con este proceso * las construcciones conscientes elaboradas lo pondr/n cada &e' m/s #uera del camino. +n mi propio caso$ se produce un desarrollo persistente de im/g im/gen enees men enta tale les$ s$ co conn el ag agre reggad adoo ocasi casion onal al de ciert iertoos elementos no &isuales$ tales como un nombre. +sto me condujo a la con oncclusi lusión ón de qu quee la psico sicom metr% etr%aa es$ es$ b/si /sicam camente$ nte$ una operación astral. Pero otras personas con un talento mu* superior al m%o insisten en que solo se reciben impresiones$ antes que im/genes. Por lo tanto$ no se a#lija si no logra este aspecto &isual. "o que cuenta son los resultados. Ina &e' que ha*a comen'ado$ siga adelante hasta que la corriente se acabe. +s una buena idea pedir al sujeto que escuche en silencio hasta que ha*a terminado. +sto qui'/s le resulte un poco desalentador$ desalentador$ pero a menos que lo con&ierta en una regla estricta$ casi con certe'a el tono$ la modalidad * las declaraciones de su suje sujeto to le pa pasa sar/ r/nn cla& cla&es es inco inconnsci scien ente tess. +sto +sto pue uedde aparentemente producir resultados excelentes$ pero no son sino resu result ltad ados os espu espuri rios os *a qu quee no le a* a*ud udar ar/n /n a de desa sarr rrol olla larr la 13!
capacidad psicométrica. "os detalles técnicos &ar%an mucho de persona a persona. Por Por ejem ejempl plo$ o$ algu alguno noss sost sostie iene nenn el ob obje jeto to solo solo co conn la man anoo i'quierda. 7tros insisten en presionarlo contra la #rente Men la idea de que$ as%$ el objeto entra en contacto con el >ha8ra +térico de la #renteN. +stas &ariaciones realmente dan resultado a los indi&iduos que las practican$ pero se trata de una cuestión mu* personal * lo que es ap apro ropi piad adoo pa para ra algu alguno noss pu pueede no serl serloo para ara otro otros. s. +xperimente con di&ersas maneras de sostener el objeto$ con di#e di#ere rent ntes es po post stur uras as co corp rpor oral ales es$$ co conn di#e di#ere rent ntes es mane manera rass de comen'ar a trabajar$ hasta que descubra qué es lo que m/s le con&iene. "uego apl%quese a ello. +sta capacidad psicométrica requiere un equilibrio delicado. Ina atmós#era hostil puede quebrarlo por completo. +sto no debe con&ertirse en una excusa$ sino que debe ser reconocido como un hecho posible. (qu% parece haber alguna relación con la tensión *a qu quee un unaa atm atmós#e ós#era ra ho host stil il no pred predis ispo pone ne al rela relaja jami mien ento to necesario. Si en alg-n momento se siente tenso o distra%do por esta o alguna otra ra'ón$ abandone el experimento. racasar/ de todos modos$ * una serie de #racasos produce una tensión a-n ma*or. +l resultado es un c%rculo &icioso que puede bloquear por completo a un talento incipiente. Por la misma ra'ón$ nunca se permita el presentimiento de que est/ siendo sometido a un examen. "a psicometr%a no es todo lo que importa de todos modos. ampoco$ a menos que sea ostentoso$ lo es la posibilidad de hacer un papelón ante sus ami amigo gos. s. @eal @ealiice sus sus ex expperim erimen ento toss en #orm #ormaa #est #esti& i&a. a. "os "os resultados ser/n mucho mejores. +l talento musical se a#irma con la pr/ctica. "o mismo ocurre con el talento para la psicometr%a. +xisten &arias maneras de reali'ar estas pr/cticas sin in&olucrar a otras personas. Ina de las m/s simples implica un paquete ordinario de cartas de juego. e'cla las cartas bien. >ierre sus ojos$ tome la carta de arriba e intente ju'gar su color Mnegro o rojoN solo a tra&és de la Rsensación. "a palabra es usada #igurati&amente. "a sensación 136
real de las cartas con las puntas de los dedos no deber%a hacerse. "as técnicas de impresión a menudo dejan una ligera indicación que es posible para los dedos sensibles detectar. detectar. >ompruebe sus suposiciones) o$ mejor toda&%a$ que alguien lo haga por usted. Ka* cincuenta * dos cartas en una baraja$ por pura le* de la casualidad$ deber%an ser correctas &eintiséis. Si su puntuación es m/s alta$ el talento talento est/ ah% * creciendo. ;espués de unas pocas secuencias dirigidas a ju'gar el color$ cambie a ju'gar los palos de la baraja. (qu% la expectati&a de posibilidad es trece sobre el paquete completo. /s all/ a-n$ puede intentar ju'gar la carta misma$ misma$ n-mero * palo. Solo ha* una posibilidad en cincuenta * dos de que adi&inara esta con cons co nsis iste tenc ncia ia sin sin un tale talent ntoo espe especi cial al.. F las las po posi sibi bili lida dade dess se multiplican cuanto m/s &eces haga la baraja entera. (unque las cartas son interesantes porque hacen #/cil una e&aluación est/tica de cómo &a usted progresando$ es mejor &ariar los ejercicios b/sicos para e&itar el aburrimiento. 7tro simple$ pero mu* -til ejercicio de entrenamiento puede ser hecho ocultando media docena de cartas de distinto color cada una en un en&oltorio opaco. (seg-rese de que no se puedan &er$ pero en cada caso escriba el color sobre ellas para #acilitar la comprobación. Ina &e' m/s$ intente seleccionar el color rele&ante solo a tra&és de la impresión. +s un hecho curioso que algunas personas descubren que pueden Rdetectar ciertos colores colores mejor que otros. Practique regularmente. ,o ir/ a ninguna parte si hace estos ejercicios a trompicones. Lntente no desanimarse si las cosas se desarrollan lentamente al principio. @ecuerde que si empe'ara un curso de #%sico9culturismo$ no se con&ertir%a en otro >harles (tlas de la noche a la ma0ana. "os m-sculos mentales se entrenan en la misma medida. (lgunas (lgunas &eces incluso m/s. ( lo lar largo de esto stos ejerc jerciicios cios$$ &ari arias ruti rutina nass pu pued edeen con&ertirse en placenteros juegos psicométricos. +l correo de la ma0ana$ por ejemplo$ es una gloriosa oportunidad para practicar. practicar. ;edique unos pocos momentos con cada carta antes de abrirla. Lntente ju'gar los contenido por adelantado. Sienta si las 13B
noticias son buenas$ malas o meramente neutras. ,ote cualquier #rase que &enga a su mente. Lntente representarse al escritor si la letr letraa man anus uscr crit itaa no le es #am #amilia iliarr. ;e ;esp spué uéss ab abra ra la cart cartaa * compruebe sus resultados. +n térm términ inos os pr/c pr/cti tico cos$ s$ el tale talent ntoo es po poco co m/s qu quee un unaa curiosidad la ma*or parte del tiempo. Pero ocasionalmente ha* circunstancias en las que un sentido psicométrico bien desarro9 llado es -til. F en el m/s amplio sentido ha* mucho que decir sobre algo que tienda a agudi'ar la intuición.
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Ap:ndice Dos La Construcción de un Cuerpo de Lu3 ome una #lor$ * obsér&ela atentamente. "uego cierre los ojos * &isualice la misma #lor. rate de captar los detalles lom/s exactamente posible. @eprodu'ca en su mente incluso los matices m/s sutiles. K/galo &arias &eces$ hasta que el proceso le resulte #/cil. +n esta etapa introdu'ca un le&e cambio en su técnica de &isuali'ación) en lugar de cerrar los ojos para llegar a la imagen mental de la #lor$ intente el método de atraer la imagen de la #lor Rdesde all% hacia su mente. "a mejor manera de hacerlo es mirar la #lor con los ojos semicerrados$ para luego ir cerr/ndolos gradualmente$ mientras al mismo tiempo lentamente cambia su percepción de la #lor$ de &isual a mental. >uando aprenda a hacer esto correctamente$ le parecer/ que$ al cerrar los ojos$ no habr/ di#erencia alguna) la #lor a-n estar/ all% en #orma tan &%&ida como antes. Prac Practi tiqu quee esta esta técn técnic icaa ha hast staa qu quee el proc proces esoo le resu result ltee sencillo$ * luego in&iértalo) pre#ig-rese una imagen mental de una #lor * luego intente pro*ectarla hacia a#uera. omo en tanto otros ejercicios ocultistas$ la tensión es un #actor inhibitorio$ de modo que trate de relajarse tanto como le sea posible. +l éxito se alcan'a cuando puede &er la #lor en sus manos ahuecadas tal como si realmente estu&iera all%. Kasta cierto grado$ ha producido una alucinación. ,unca lo ol&ide. "a #lor solo tiene 14J
una realidad astral) no importa lo que pare'ca$ no es tangible. +l con& co n&en enci cim mient ientoo de la ap apar aric ició iónn tang tangib ible le de su crea creaci ción ón le aproximar/ mucho a la demencia. Ina &e' que ha*a logrado la #iguración por medio de estos ejercicios$ estar/ preparado para comen'ar a construir su cuerpo astral. +n teor%a$ este cuerpo puede adoptar la #orma que usted desee. +n la pr/ctica$ es mejor cuando se elige algo que sea a#%n con el car/cter * con la naturale'a propia. Para los rom/nticos$ una #orm #ormaa #a&o #a&ori rita ta es la de un monje nje en enca capu puch chaado do$$ * las asociaciones religiosas relacionadas con esta #orma no producen da0o alguno. Para los primeros intentos$ es pre#erible tenderse en la cama$ relajarse * construir la #orma delante de uno mismo. ;edique sus primeras sesiones de pr/ctica a no hacer m/s que esto$ hasta que la #orma apare'ca potentemente ante usted * se ha*a acostumbrado a ella. Ina &e' logrado esto$ el próximo paso ser/ trans#erir la consciencia propia al cuerpo cuerpo astral. ,ue&amente se requiere un grado de habilidad$ * realmente no ha* otro secreto aparte de la paciencia$ combinada con una rep repeti etición ción de las prueb ruebaas * sal&a al&anndo los erro errore res. s. Pero ero los resultados m/s #ruct%#eros aparecen cuando hace mo&er el cuerpo e imagina su habitación desde el punto de &ista del cuerpo astral. Ina &e' que se consigue la trans#erencia de la consciencia$ recu recuer erde de qu quee el cu cuer erpo po astr astral al #orm #ormaa pa part rtee de uste ustedd mism mismo. o. ;espués de cada sesión$ deber/ ser cuidadosamente reabsorbido por lo #%sico. +sto se hace tra*endo al cuerpo astral a gran proximidad con el #%sico$ * #usionando sua&emente el uno en el otro. ( medida que lle&a a cabo este proceso$ su consciencia autom/ticamente pasar/ del plano astral al plano #%sico que le es habitual.
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Ap:ndice #res Lo &t:rico * lo Astral +ntre el ni&el etérico * el ni&el astral puede haber un cierto grado de comunicación. +l siguiente caso parecer%a indicar algo de este estilo) (costada en su cama$ mi esposa o*ó a alguien que sub%a por las escaleras$ caminaba por el pasillo * entraba en su habitación. +lla no pod%a &er a nadie * sab%a que estaba sola en la casa. "legó a la conclusión de que estaba experimentando una mani#estación ps%quica. Sea en el sentido espiritista o bien en el de Eung$ ob&iamente estaba en lo cierto. "a experiencia trajo consigo un alto grado de tensión. +lla trató de dormir * de inmediato se encontró #lotando escaleras abajo. Su cuerpo parec%a estar en posición sentada$ pero ella no pudo darse cuenta de inmediato inmediato lo poco usual que era esa postura. (l pie de la escalera$ sintió sed * se dirigió hacia la cocina para beber un sorbo de agua. Sin embargo$ no pudo abrir la puerta de la cocina. Se le ocurrió que tal &e' nuestros hijos la hubiesen cerrado con lla&e. Se dirigió hacia el cuarto de estar en busca de la lla&e. "a puerta que comunica el pasillo con el cuarto de estar se abre * se cierra por simple presión. iene una #alleba$ pero es solo de adorno. (brir esa puerta solo requiere un le&e empujón$ * no es necesario hacer girar la #alleba. >uando mi esposa #ue a empujar la puerta$ descubrió que *a hab%a pasado a tra&és de ella. >om >o mo se en enco cont ntra raba ba mu* al tan anto to co conn la teo eor% r%aa de la Pro*ección +térica tu&o la presencia de /nimo necesaria como para no dejarse lle&ar por el p/nico. @egresó a la cocina$ * descubrió que también pod%a pasar a tra&és de esa puerta. Kab%a desarrollado una peculiar capacidad para la &isión de Rra*os U$ de modo que pudo darse cuenta de que un gato 142
caminaba por el césped$ m/s all/ de la pared de la casa. Ina &e' que llegó a la conclusión de que lo que experi exp erime menta ntaba ba era una pro*ec pro*ecció ciónn de su con consci scienc encia$ ia$ decidi decidióó sacar el mejor partido posible del asunto. ;ecidió &isitar a unos amigos. +ligió ir a la casa de un matrimonio jo&en que &i&%a a pocos 8ilómetros de distancia. distancia. +l mo&imiento de traslación a distancia mientras uno se halla en el Plano +térico parece ser casi instant/neo. +n cuanto tomó su decisión$ se encontró en casa de nuestros amigos. Pero no hab%a la menor se0al de ellos. i esposa pensó ra'onablemente$ que a esa hora de la noche se hallar%an acostados$ * subió las escaleras dirigiéndose al dormitorio. +n la mitad de la escalera se sintió detenida. +lla tu&o la certe'a de que la pareja estaba dedicada al amor$ * que no ser%a de buen gusto entrar en el dormitorio en tales circunstancias. +ra como si se hubiese encontrado con una pared sólida en medio de la escalera que imped%a el paso. @egresó a casa * re9entró en su cuerpo. >on excepción del incidente de la escalera$ la experiencia brindaba todas las indicaciones de una Pro*ección +térica. +l medio ambiente no presentaba el paisaje on%rico cambiante del Plano (stral. Se trataba del plano #%sico experimentado de un modo mu* di#erente. ,o obstante$ la excepción es importante. "as emociones no cons co nstr truu*e *enn pared aredees en el ni&e ni&ell +tér +téric ico. o. +sa +sas pa pare rede dess son son #enómenos astrales mu* espec%#icos. +xisten en este caso dos posibilidades. "a primera es que mi esposa ha*a experimentado una &erdadera Pro*ección (stral$ pero enteramente con#inada al plano #%sico. +sto es posible$ incluso sin la construcción deliberada de un cuerpo astral. Pero si esto no #ues #uesee lo qu quee real realme ment ntee oc ocur urri rió$ ó$ de debi bier eraa ha habe berr otro otro moti moti&o &o poderoso$ * ni ella ni *o pudimos pudimos descubrirlo. "a segunda posibilidad es que la pro*ección combinara lo +téri +térico co co conn lo (str (stral al$$ sugi sugiri rien endo do un unaa estr estrec echa ha relac relació iónn en entr tree ambos. >omo detalle debo agregar que mi esposa no tu&o el menor 143
reparo en preguntar a nuestros amigos acerca de sus acti&idades en la no noch chee en cu cues esti tión ón.. ,o no noss sorp sorpre rend ndió ió sabe saberr qu quee esta esta a#ectuosa pareja estaba$ de hecho$ haciendo el amor. amor.
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Ap:ndice Cuatro )isiones del ;uturo +n los casos de Qea Van Vliet * de Sam Tordon$ las &isiones del #uturo #ueron inducidas deliberamente. +s decir$ que ello elloss empr empren endi dier eron on co cons nsci cien ente teme ment ntee &iaj &iajes es astr astral ales es co conn un determinado propósito. +n el caso de Tordon$ &agabundeó por ese ni&el interior que se extiende a tra&és del iempo. Qea$ bajo instrucciones hipnóticas$ buscó * encontró el mismo ni&el. ,o todas las precogniciones astrales siguen este modelo deliberado. Ina noche$ mi esposa se sentó en la cama con la asombrosa in#ormación de que acababa de &er la &isión de un caballo. ,inguno de nosotros sab%a qué es lo que hab%a pro&ocado esta &isión. ampoco sab%amos si ten%a alguna importancia. Se trataba de un caballo de carrera. "a &isión era total) mi esposa pod%a describir los colores de la chaqueta chaqueta que luc%a el joc8e*. joc8e*. +lla estaba m/s intrigada que *o por su &isión * durante dos d%as se dedicó a estudiar las #uentes que pudieran lle&arla a descubrir si exist%a alg-n Rstud que luciera los colores de su &isión. "o encontró) el caballo de la &isión esta inscrito para correr en #echa próxima. >on &erg^en'a$ debo con#esar que aposté una peque0a suma al caballo. Para mi pesar$ mi esposa no &ol&ió a experimentar desde entonces &isiones de ese tipo. "os lectores que ha*an seguido mi consejo acerca de anotar los sue0os$ qui'/s en este momento sepan que la precognición no es tan rara como la gente cree. "as im/genes de los sue0os #recuentemente contienen re#erencias al #uturo$ si bien en #orma &elada. +l trabajo de ;unne sobre este tema es mu* conocido. Si bien su teor%a sobre un Ini&erso Sucesi&o ha sido blanco de ciertos ataques$ sus primeras disquisiciones acerca de la estructura 14
de los sue0os12 resultan mu* ra'onables. >omo los psicólogos$ ;unne pensaba que la ma*or%a de los sue0os son #antas%as personales. Su #orma est/ moldeada por #uer #uer'a 'ass ps%q ps%qui uica cass do domi mina nant ntes es)) preo preocu cupa paci cion ones$ es$ espe espera ran' n'as as * aspi aspira raci cion ones es co corr rrie ient ntes es.. Pero Pero su co cont nten enid idoo pro& pro&ie iene ne de las las experiencias &itales. "a primera suposición es que se trata de experiencias del pasado. "as personas que acostumbran registrar sus sue0os gene ge nera ralm lmen ente te co coin inci cide denn co conn ;u ;unn nnee en qu quee esos esos inci incide dent ntes es #und #undid idos os en esce escena nass on on%r %ric icas as simb simból ólic icas as pro& pro&ie iene nenn tant tantoo de dell pasado como del #uturo. (qu% existe una di#icultad para el reconocimiento. ( menudo se necesita a un psiquiatra para se0alar de qué manera un s%mbolo on%rico dado se relaciona con un hecho espec%#ico del pasado. @esulta igualmente enga0oso se0alar con precisión relaciones con hecho que a-n no han sucedido. +ntr +ntree los los nu nume mero roso soss ejem ejempl plos os de sue0 sue0os os prem premon onit itori orios os presentados por ;unne$ el siguiente subra*a este punto con gran claridad) 3l sue6o In hombre so0ó que se en#rentaba a una gran cantidad de gent ge nte. e. S-bi S-bita tame ment ntee esta estass pe pers rson onas as co com men en'a 'aba bann a arro arroja jarl rlee cigarrillos encendidos. illares de cigarrillos encendidos llo&%an sobre su cara. 3l hecho +l hombre hombre estaba estaba aserrando aserrando madera con una sierra eléctrica eléctrica circular. +l tablón que cortaba ten%a un cla&o. +ste entró en contacto con la sierra * de inmediato una llu&ia de chispas saltó a su cara. Si la relación resultaba #or'ada$ recuerde que esto es solo debido a la secuencia. Ln#ormada de que el incidente con la sierra 12
Time$$ publicado por aber and aber. Ver) An Ver) An 37!eriment (ith Time 14!
ocurrió antes del sue0o$ cualquier persona que posea una pi'ca de conocimiento psicológico aceptar%a la relación entre el sue0o * el hecho. (nalice con cuidado sus sue0os$ pero trate de e&itar los extremos. ,o todo sue0o se re#iere a un hecho #uturo. F los pocos que s% lo hacen rara r ara &e' poseen una importancia #undamental.
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