Irosun Ogbe (Irosun Gbagbe Loju) Ure Ariku (Un bien de salud) Santos que rigen: Òrúnmìlà, Esu, Ègúngún, Şàngó, Ìyàmí Òsoòronga, Olókun y Òrìşà Nlá. Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "La mentira viajó 400 años y volvió al mismo lugar". Irosun: En Ure (manifestación positiva): Representa la estabilidad familiar y material creando una atmósfera de tranquilidad en un entorno total. Irosun: En Ayewo (manifestación negativa): Tiene un término de ensalada donde se mezclan virtudes y defectos creando indecisiones al término de una pérdida total. Ogbe: En Ure (manifestación positiva): Representa el nacimiento de la vida, dando la oportunidad de germinar en todos los géneros. Ogbe: En Ayewo (manifestación negativa): La envidia crea un vago, el vago crea el ocio y ocio crea a una persona sin capacidad. Unión de Irunmoles: En Ure (manifestación positiva): Inclina a la creación de una persona con ética y respeto. Unión de Irunmoles : En ibi (manifestación negativa): La trampa y la mentira envuelven a las personas creándoles una gran envidia en su entorno. Orientación Irosun Ogbe - Irosun Gbagbe Loju nos previene esta semana de personas que por no buscar la manera de rectificar prefieren seguir en su círculo tratando de cuidar sus intereses económicos sin interesarles el perjuicio que pueda ocasionar. Debemos tener cuidado con este tipo de manipulaciones que se esconden bajo unos conceptos de críticas destructivas sin tener ninguna base, ni aporte en sus conversaciones. - En este Odù nace Esentaye, que representa la primera pisada en la tierra, esto nos indica que cuando un niño nace, al tercer día se le hace un bautizo en el tablero de Ifá y con esto ya está listo para la iniciación como Babalawo o Iyanifa. - Irosun Umbo invita y llama con urgencia a lo interno de la persona ya que esta por pendientes monetarios y materiales descuida su espíritu opacando su necesidad de ayuda que a la final por no comprender ese proceso llega a sentirse solo y cae en un conflicto emocional creyéndose solo, sin ayuda ni apoyo, sin entender que todo el conflicto es gracias a la misma persona por inclinarse más a lo externo que a lo interno.
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- Iroso Umbo indica que la persona debe entender el sacrificio necesario de cada cosa en la vida porque sabe el precio de todo pero no sabe el valor de ninguno y por ello su prosperidad es corta por no saber cuidar ni valorar lo que tiene. - No debemos subestimar ni ignorar la ayuda del más pequeño ya sea por su posición, estatus, edad conocimiento, etc. ya que éste nos podría otorgar una solución o idea que nos levará al fin de un problema. - El que menos pensamos será el que nos tienda la mano. - Por Iroso Umbo la persona de menos rango será escuchada y respetada. - La persona por este atrás está buscando la manera de procrear (hijos, proyectos, inicio de algo) y no puede, sólo yendo al pie de ifá encontrará la solución. - Este Odù certifica la mala actitud de la gente ante su imposibilidad de algo sólo se lamenta y llora sin buscar soluciones. - Evite en el transcurso de la semana obtener una postura cómoda y floja sólo para conseguir que los demás hagan el trabajo que le pertenece. Gracias a esa postura de víctima sólo conseguirá regalar su suerte y oportunidades. - Òrúnmìlà prescribe en este Odù que un pueblo que no tenga viejos realmente será un pueblo perdido La sabiduría del anciano es como el barro mojado: si se salta sobre él se pueden resbalar y romper la cabeza. Respetemos a los mayores. - La persona tiene todo en la vida muy fácil y por no saber aprovechar, ni valorar esa suerte se pierde, porque nada agradece ni valora. - Este Odù advierte a los padres a no facilitarles el camino a sus hijos y enseñarles el esfuerzo y sacrificio que hay que hacer en la vida para conseguir prosperidad. - Las personas nacidas bajo este Odù han crecido en un entorno familiar violento, trayendo consecuencias a la actualidad de su madurez. - Iroso Ogbe dice que la persona viene al pie de Ifá sólo cuando esta en problemas y llorando, de reto no hace sacrificio. - Este Odù indica que sólo Ifá le brindará la abundancia y la prosperidad no el dinero ni la popularidad. - La persona se encuentra y se siente sola y sin apoyo, todo esto en consecuencia a la falta de dedicación familiar. No todo es trabajo. - La persona no tiene equilibrio en su vida, debe ser balanceada en todos los aspectos. Todo lo vive en exceso y por eso se encuentra en declive su vida. - Iroso Ogbe solo pide y no hace. 2 EGBE
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- La persona en este Odù tiende a tener conflictos en su entorno a consecuencia de una actitud inmadura y poco responsable al enfrentar sus acciones. - Este es un Odù de mucha suerte ascenso y progresos tanto que la persona se hace grande pero su peor enemigo va a hacer el descuido, la falta de madurez y la avaricia. - El que usted un día pisó es el que hoy le ayudó. - El más pequeño se hace grande sólo por su conocimiento, y el que era grande se vuelve pequeño sólo por su avaricia. - Este Odù nos indica que hay que ayudar a la persona que un día nos pagó con un mal, no se deben guardar rencores, ni reconcomios. - Se tiene la suerte de ser servido y la desdicha de no valorar lo atendido. - Marca darle calor al hogar familiar para evitar la soledad. - La persona vive con una pobreza de largo tiempo, sólo Òrúnmìlà le traerá su felicidad. - Los padres debe n cuidar sus pasos en la vida y así mismo los ejemplos que brindan a los hijos pues el hijo más pequeño querrá copiar las actitudes y formas de los mismos, sean buenas o malas. - Los hijos o ahijados sólo quieren obtener de sus mayores la riqueza material que este tiene y no se empeña en aprender las herramientas de vida que son las únicas que trae la tranquilidad. Sólo les importa como herencia lo material y no lo espiritual ni el conocimiento. - La persona invierte tiempo, vida y dinero en algo o alguien y éste no le ha traído beneficio alguno perdiendo su suerte, su tranquilidad y hasta la vida. No pierda esfuerzo en lo que no le beneficia. - Iroso Umbo nos advierte sobre relaciones amorosas donde el único fin es un interés monetario, si esta bien estoy y sino no estoy, así vive la persona. - La persona debe agradecer su suerte, bienestar y posición a quién le ayudó en un momento de su vida, pues por este signo la gente se olvida de quien un día lo ayudó y lo apoyó para crecer. - Este Odù habla del narrador de Ifá, es el que cuenta lo escrito, el que habla lo sucedido, el que dice la verdad de lo que ha visto, solamente aquél que sea narrador de Òrúnmìlà se casará con los bienes que éste pronostica: la riqueza, tendrá buenos hijos, un buen hogar, una larga vida y serán escuchadas sus necesidades. - Éste Odù dice que las personas codiciosas no prosperarán ya que la codicia es ciega. 3 EGBE
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- Este Odù dice que muchas personas creen que a causa de la tradición y no por la condición son merecedores de lo que no son capaces de manejar. Creemos que todos en la vida merecemos lo que ni siquiera hemos sacrificio y cuando se nos acredita no lo sabemos manejar por la inexperiencia de no haberlo trabajado y todo lo perdemos, destruyendo los esfuerzos del que en realidad lo ha trabajado (Los mayores). - La tradición no nos hace acreedores de lo heredado sino nuestro conocimiento. - El sacrificio del menor debe ser mayor ya que está recibiendo la sucesión o herencia. - En un momento dado de nuestra pérdida por no sacrificar podemos llegar a la desesperación: la parte más negativa de este Odù. Se recomienda la orientación. - En éste Odù el Òrìşà que resuelve cualquier situación es Èşú, se recomienda su sacrificio. - Este Odù aconseja a la mujer no abandonar a la pareja ya que existe una posibilidad de cambio en su compañero. Busque la orientación para tomar una decisión correcta.
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó - Para las personas que posean este Odù en Ayewo deben hacer un Ebó con un chivo, frutas de palma, Aldimuses y una pequeña trompeta () - Para las personas que estén esperando una posición de cualquier tipo deben hacer Ebó con un carnero, una tortuga y ñame molido - Para una mujer que tenga problemas en su matrimonio deben hacer Ebó con un chivo - Para el hombre que tenga inestabilidad en su trabajo debe hacer Ebó con dos patos a Òrúnmìlà y un chivo a Èşú ) - Para las personas que tengan perturbaciones de espiritualidades oscuras deben hacer Ebó con un chivo a las Ìyàmí Òsoòronga - Para las personas que esté buscando un título debe hacer Ebó con un carnero y ropa blanca Enfermedades que aquejan en este Odù: Enfermedades estomacales, dolores de cabeza, resfriados. Comidas a los Òrìsàs del signo - Èsú: Chivo (Òbúko) 4 EGBE
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Prohibiciones: - Ser avaricioso. - Comer frutos de palma. - Comer frutos rojos. Ebó : - Un chivo a Èşú. Recomendaciones de este Odù: - Ser noble. - Tener paciencia. : Òríkì Orí Orí Orí Orí Orí
san mi. Orí san mi. Orí san Igede. Orí san Igede. otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbimo le mio. oto san mi ki nni aya. Orí oto san mi ki nkole mole. san mi o. Orí san mi o. Orí san mi o. Oloma ajiki, ìwá ni mope. Ase
El Espíritu Interno me guía. Orí me guía, El espíritu interno me apoya. Orí me apoya, Espíritu Interno, dé apoyo a mi abundancia. Orí, dé apoyo a mis futuros niños. Espíritu Interno, dé apoyo a mi relación. Orí protege mi casa. El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. Protector de los niños , mi carácter interno le está agradecido. Asé Esè Ifá (Historia) La adivinación praticada a Olobaghun e Idanigbo. Uroke, el de la boca puntiaguda, practicó la adivinación a la tortuga y al Idanigbo cuando concursaban por el título de jefe de su padre. Se les aconsejó que hicieran sacrificio, pero la tortuga no se encontraba de humor para llevar a cabo el sacrificio. A Idanigbo se le recomendó que hiciera sacrificio con un macho cabrío y ñame molido . Se le pidió que espolvoreara el el ñame molido desde su casa hasta el lugar de la coronación, y así cumplió. El sacerdote de Ifá preparó el ñame molido con Iyerosun del Odù y se lo entregó para que lo regara en el lugar donde se reuniría el jurado . Cuando al día día siguiente los dos hermanos partieron al lugar donde se efectuaría el concurso , la tortuga le preguntó a Idanigbo porque esparcía ñame molido por todo el camino , a lo que replicó que el sabía lo que 5 EGBE
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hacía. Cuando la tortuga no soportó más la seducción que sentía por el ñame regado en el suelo, comenzó a alimentarse de él, mientras comía entonaba la siguiente canción: Oye Oye re o Idianigbo Idanigbo ma de wo danu Oye oye re o Idignabo A medida que cantaba y comía el ñame molido de la vía virtualmente estaba cediendo el título a Idignabo pues este llegó al lugar del concurso mientras que la tortuga no había aparecido. Fue así como el título se le concedió a Idinagbo. Consejo extraído de esta orientación: Este Esè de Ifá nos relata que las personas avariciosas por no valorar lo que tienen se llegan a quedar sin nada
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