Universidad Nacional Tres de Febrero Materia: Introducción a la Problemática del Mundo Contemporáneo Jefe de cátedra: Carlos Mundt
Profesores: Sebastián Botticelli Federico Marraro
Alumnos: Berón,Cecilia
Casas,Axel
Moyano,Ariana
Resumen de los emergentes seleccionados:
Él me llamó Malala (2015): Es un documental que cuenta la vida de una joven pakistaní que luego de un atentado en su pueblo, ella y su familia son obligados a exiliarse por un tiempo, hasta que el ejército logre erradicar a los talibanes. Luego de volver a su pueblo, su padre tiene una propuesta de un periodista extranjero, para producir notas de lo que sucede desde la perspectiva de una joven. Por miedo a represalias de parte de los talibanes, nadie se ofrece, ofreciéndose su hija, Malala, quien dirá lo que sucede y lo que piensa de la situación actual, hasta el punto de ser atacada por este grupo y estar en peligro su vida. Motivo por el cual es exiliada a Inglaterra donde la salvan. Posteriormente al intento de homicidio, se recupera y comienza a trabajar con distintos grupos de organizaciones no gubernamentales y diplomáticos para ayudar a que otras jóvenes puedan acceder al sistema educativo. Al ser una persona activista, tuvo el mérito de ser la persona más joven en ganar el Nobel de la Paz. La comunicación, un desafío para el poder político: El autor de esta nota periodística, González Arias, teoriza acerca del vínculo entre los medios de comunicación y la Política, desde el sentimiento de acompañamiento o de desvinculación del uno con el otro. Los medios, desde hace mucho tiempo, pasaron de ser un mero informador a una herramienta para las políticas del momento, buscando limpiar su imagen para beneficiarse. Al ver este cambio, es necesario que la Política comprenda que necesita comunicarse de manera transparente y tolerar la diversidad de opiniones.
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La Purga (2013): Es una película ambientada en el año 2017, momento en que la sociedad norteamericana decide como manera de combatir la alta tasa de crímenes, proclamar un día del año un suceso que “ libere” a la sociedad de deseos incorrectos según la ley que rige al país para así poder bajar la cantidad de crímenes. Se denomina “La Purga”
a este
acontecimiento que se realiza una vez al año desde las siete de la tarde hasta las siete de la mañana del día siguiente, donde todas las personas son libres de hacer lo que les plazca por doce horas sin ser penados por la ley: matar, violar y torturar será permitido y no se presta asistencia médica ni policial. Todos pueden participar del evento y aquellos que no quieran deben dejar un ramo de flores en señal que no se desea participar activamente, pero no implica la protección frente al daño de otros. La trama se concentra en una familia adinerada de cuatro integrantes que se sostiene económicamente con la venta de sistemas de seguridad para hogares; ellos deciden no participar de “La Purga” porque
creen que la solución no es matar a las
personas. Al ser las siete de la tarde, ellos activan el sistema y se resguardan en su casa blindada. Todo se encuentra en calma hasta que irrumpe el novio de la hija mayor desea matar a su suegro porque no acepta su relación. Si bien la joven al principio se opone, luego decide acompañarlo y su padre, al observar sus intenciones, decide reducirlos dejando con vida al joven. En el medio del caos, el hijo menor observa desde las cámaras de vigilancia a un vagabundo corriendo para salvar su vida y decide salvarlo resguardándolo dentro de la casa. Al poco tiempo aparece una pandilla de jóvenes que reclaman al indigente, amenazando a la familia para que lo entreguen. La familia duda en entregar o no al vagabundo, pero terminan decidiendo que no lo harán, preparándose para lo que viene. 2
Pasado el tiempo, el grupo vuelve y decide acabar con todos, rompiendo el sistema de seguridad que tenían y la familia comienza a defenderse hasta que hieren al padre. En ese momento aparecen los vecinos, quienes matan a los atacantes. Los protagonistas luego creen estar a salvo, pero notan que sus vecinos traman algo, es ahí cuando uno de ellos habla y comenta los planes que tienen y el motivo: quieren matarlos ellos mismos sólo porque les tienen envidia por ser más ricos. Posteriormente, matan al líder de la familia y son rescatados por el vagabundo con ayuda de la madre de los jóvenes, quienes logran calmar a sus vecinos y deciden esperar hasta las siete de la mañana a que termine la barbarie. Minutos antes, una de las vecinas decide intentar atacar pero es reducida por la viuda y suena la alarma indicando que finaliza La Purga.
Interrogantes del trabajo:
En el siguiente trabajo se busca poder analizar y relacionar los emergentes seleccionados a partir de cuestiones que se fueron observando en cada uno de ellos. Al observar los tres en conjunto pudieron realizarse una serie de preguntas. La base del trabajo se desarrolla a partir de los medios de comunicación, y cómo éstos pueden tener un fuerte impacto en la vida social actual desde distintas maneras, pasando por la televisión a un periódico o por las redes sociales. Todos estos medios comienzan a influir en la decisión de las personas, como también en su manera de reaccionar. Partiendo de esta idea es posible cuestionarse hasta qué punto los medios de comunicación modifican la opinión de la población. Con los emergentes y el planteo principal, se comienza a reflexionar sobre el concepto de tecnología y cómo es utilizada para los medios de comunicación y a su vez como estas innovaciones producen cambios en el concepto actual de trabajo y cómo varía en el mundo, pudiendo modificarse la vida o el panorama del entorno. Al querer comprender el concepto que se tiene actualmente del trabajo, surge el interrogante acerca de si se está en una época de cambios o un cambio de época, y a su 3
vez, si la sociedad se encuentra disciplinada o controlada por los medios de comunicación. A modo de cierre de trabajo, se pretende reflexionar sobre lo que produce este análisis en los autores del presente trabajo, como personas inmersas en una sociedad contemporánea, observando el mundo de hoy.
Los medios de comunicación y su influencia en el mundo:
Comenzando a observar los emergentes elegidos vemos un punto en común: los medios de comunicación y la política, en conjunto, pueden producir cambios asombrosos tanto a nivel personal, como a nivel global, sea en un país o en varios. En esta unión entre el recorte periodístico y el documental, el primero habla de cómo puede influir los medios según lo que buscan los políticos, dando como ejemplos presidentes que crearon su propios medios de comunicación, sea mediante el uso de canales de televisión como de redes sociales para expresar sus opiniones y a la vez desmentir acciones que son contra su imagen. El análisis sobre los medios y la política que brinda el periodista puede ser trasladado a distintas esferas no necesariamente políticas. A partir de la idea de que los medios pueden producir cambios, analizamos el documental. Esta relación de los medios y los sujetos se da en varias situaciones. Desde los medios dan a conocer la condición crítica de un país y qué es lo que piensan los niños al respecto, dándoles así un espacio de opinión libre. De esta manera, surge la figura de Malala. Los medios jugaron un papel fundamental para esta joven, haciéndola a tan temprana edad una referente mundial. Se ve cómo éstos van ayudando a crear la imagen de la pequeña, al principio sólo era la opinión que buscaba un periodista que pretendía contar al mundo lo que sucedía en el lugar La manera de expresarse, su edad y su género produjo un interés particular, los cuales la llevaron a pasar de ser sólo una voz anónima con pseudonombre a una joven 4
con cara que utilizaba su verdadero nombre. Entrevistada por muchos periodistas de la zona, se animó a hablar al frente de todos, más allá del peligro que corría por los los violentos opositores. Al final, ya en Inglaterra, la pequeña decidió seguir usando los medios de comunicación para su causa, utilizando su historia de vida como ejemplo para el resto de la gente y de esta manera poder llegar a los referentes más importantes para lograr sus objetivos. De esta manera, ella logró, con la ayuda de las ONGs más grandes y los medios de comunicación, llegar a los jóvenes exiliados de sus pueblos que no tienen acceso a la educación, así como también construir escuelas en zonas pobres. Si estos hechos los analizamos de una manera más teórica, observando esta relación de los medios y la persona, se observa cómo el personaje en cuestión, ya sea un dirigente político o una referente muy joven buscan o son observados por la población y/o grupo de destino. Así éstos, los observadores, ven lo que les sucede a estos referentes y hasta algunas veces, de manera indirecta, les indican cómo deben comportarse. Estas teorías fueron desarrolladas por ciertos autores, quienes hablan de las maneras que existen de controlar y disciplinar a los observados o a los observantes, dependiendo la acción de éstos y el rol que juegan los observantes. Uno de los referentes más recientes es Gilles Deleuze, quien propone la existencia de sociedades de control y de disciplina. Su lógica surge de autores anteriores que hablan de cómo controlar a la gente mediante la construcción de estructuras carcelarias y de hospitales, denominados panóptico y sinóptico. La génesis de estas estructuras es poder controlar a muchos individuos con pocas personas. Esta razón se va modificando en el tiempo, observándose no sólo en estructuras sino también en distintas acciones y dispositivos que mejoran la manera de controlar a los sujetos en cuestión. Por ejemplo, los medios de comunicación y la influencia que tienen en la sociedad, siendo una herramienta para controlar y disciplinar a los observadores a favor de sus propios intereses. 5
Para Deleuze, existen dos tipos de sociedades, las de disciplinaria y las de control. El autor explica cómo se diferencian una de la otra y cómo el control surge con el propósito de complementar a las sociedades disciplinarias para coexistir en conjunto. Las disciplinarias, al ser modelos que responden a una lógica de encierro, no pueden abordar todo el panorama, mientras que los controles, tienen la característica de poder ir amoldándose mediante distintas estrategias a las necesidades que la sociedad manifiesta con el paso del tiempo, cambiando según sea necesario. Las sociedades disciplinarias presentan una estructura rígida, espacios de encierro concretos por donde el individuo recorre a diario. En estas sociedades (internados, escuelas, fábricas,etc.), de alguna forma el individuo siempre vuelve a comenzar, pasando de un espacio cerrado a otro. Según el autor: “las sociedades disciplinarias tienen dos polos, la firma, que indica el individuo, y el número de matrícula que indica su posición en una masa”1.
Por el contrario, en las sociedades de
control estas estructuras de espacios cerrados dejan de tener validez. La fábrica se reemplaza por la empresa, proponiendo que nunca se termina nada. El autor afirma que en “las sociedades de control, por el contrario, lo esencial no es ya una firma ni un número, sino una cifra”.
Esta teoría se puede ver en los emergentes analizados, en primer lugar, en el recorte periodístico, donde el sujeto observado es controlado y a la vez disciplina a los observantes, indirectamente pide que el observante tenga en cuenta que existen dos posiciones donde p odemos “observar”. Desde el punto del panoptismo, la sociedad controla para que el político no produzca irregularidades en su gobierno y desde el punto de vista del sinoptismo, donde el político se pone como objeto observado, para que se perciba a lo idóneo que es en su cargo y se lo reelija. En el segundo emergente, la joven Malala siempre decide ponerse en el lugar de sujeto observado, mostrando lo que le sucedió (el atentado contra su vida) y cómo eso no la detuvo para lograr su objetivo de cambiar la situación actual de su país,
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Deleuze(1991)
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disciplinando a aquellos que la observan, para que la tomen como ejemplo de fuerza de voluntad y determinación con su compromiso.
La tecnología como herramienta de cambio:
Retomando de nuevo el análisis de estos dos emergentes, se arriba a otro punto en común: la tecnología y su fuerte conexión con la sociedad en la que se encuentra inmersa, la cual modifica de forma directa e indirecta la vida cotidiana. Según el autor Daniel Cabrera (2006), la tecnología se convierte en un instrumento identitario para pertenecer a determinados sectores sociales para no ser excluidos. El imaginario tecnológico responde a los deseos de la sociedad, a las emociones y sus símbolos: busca generar una relación de dependencia entre el aparato tecnológico y la persona. Para el autor existe un componente de temporalidad futuro presente que juega con la promesa de que el futuro se encuentra en la tecnología. Es así como en la actualidad nos encontramos con una tecnología institucionalizada, en donde la sociedad le otorga plena confianza y la deja entrar con total seguridad a su vida cotidiana con la esperanza de así conseguir una mejor calidad de vida. La tecnología ocupa también un lugar muy importante en los medios de comunicación, propagándose a través del marketing logrando así influenciar nuestra toma de decisiones. Podemos observar esta situación en el recorte periodístico: cómo aparece la comunicación mediante las nuevas formas de tecnología. A través de ella se busca llegar a los ciudadanos mediante un nuevo código de comunicación y una nueva forma para influenciar a la sociedad desde las redes sociales, la publicidad y las demás invenciones. Con respecto al documental, podemos observar la relación de la tecnología con la sociedad actual, siendo un instrumento indispensable para que la joven activista logre comunicar de forma efectiva al mundo sus ideales y la realidad de lo que está 7
sucediendo en su cultura. Desde otro punto de vista del documental, se puede analizar la manipulación de la información por parte de los Talibanes, quienes hacían uso de la tecnología a la que tenían acceso como la radio, un medio de comunicación masivo.
El trabajo hoy en día:
Actualmente, los medios de comunicación nos guían en nuestras vidas indicándonos cuáles son las tendencias, los ideales de vida, las noticias de nuestro país o región, así como también las que suceden en otras partes del mundo, en pocos minutos de diferencia y la pluralidad de opiniones sobre temas generales. Abre el abanico de posibilidades de conectarse con cualquier persona del mundo en cualquier momento, poder trabajar desde el hogar, o para una empresa localizada en otro país. Todo se encuentra en constante actualización. Este avance de las telecomunicaciones nos hace reflexionar sobre cómo se fue modificando el concepto de trabajo; para nuestra sorpresa, según a quién se le preguntaba, las respuestas podían variar, porque la concepción de la noción de trabajo difiere según el individuo. Si se toma como referencia los emergentes elegidos y la vinculación con el concepto de trabajo, es posible hallar tres concepciones diferentes. Si lo observamos desde el punto de vista del documental, vemos que la joven activista trabaja ayudando a mejorar en ciertas zonas la educación de los niños, otorgándoles libros o construyendo un colegio. Una tarea que si lo observamos desde la perspectiva de Platón y Aristóteles era la ideal, aunque para ellos la palabra trabajo no existía y lo denominaban ocio: “ El ocio estaba relacionado con el tiempo y las energías que se dedicaban a la búsqueda de las verdades supremas, la elaboración de la cultura
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y el crecimiento intelectual ”2.
Si lo observamos desde este punto de vista, Malala
pensaba cómo mejorar la situación educativa de los jóvenes exiliados Con respecto al artículo periodístico, podemos analizar el trabajo en perspectiva de los personajes que el autor utiliza o incluso el trabajo mismo que tiene el periodista. En el primero, si seguimos la idea de trabajo de los antiguos filósofos, los gobernantes, en su tiempo de ocio deben observar las necesidades que hay en la zona y pensarla manera de mejorarlo: “Era el espacio en el que el hombre expresaba acabada y concretamente su condición ética y política a partir del desarrollo de sus c apacidades más elevadas.”3
En este caso, los políticos tienen el poder y el deber de buscar la mejora en el país a partir de un comité y de representantes que los acompañen a lo largo del período de su gestión, intentando
mejorar las deficiencias que puedan existir. Desde la
perspectiva del segundo, podemos observar que el trabajo del autor se actualiza mediante las redes de comunicación existentes. El periodismo es muy importante para los medios de comunicación porque son ellos los que se encargan de contarnos qué es lo que sucede en el mundo y porque también son los encargados de hacernos llegar sólo la información que a ellos les interesa que sepamos. Este tipo de trabajo se desarrolla en todo momento del día, en cualquier parte del mundo, sea en una sala de redacción o en una habitación. Por ello, en muchos casos se trata de trabajo flexible y moderno, el cual demanda constantemente estar actualizando de los sucesos que van modificando al mundo. Los autores de la presente monografía comprendemos por trabajo flexible a todo aquel que no requiera de los empleados en un mismo espacio y en una franja horaria establecida, dándoles “libertad” a los empleados para realizar sus actividades.,
Esta
flexibilidad se puede observar en mayor o menor medida dependiendo del empleador.
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Sebastian Botticceli (2015)
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Sebastian Botticceli (2015)
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Este análisis lo observamos desde la teoría de Richard Sennett (2001), que explica cómo son los trabajos actuales y sus diferencias: “Un régimen flexible tiene una tercera característica. Los cambios en las redes, los mercados y la producción que utilizan hacen posible algo parecido a un oxímoron: concentración de poder sin centralización de poder” 4
Para él, la comunicación y la tecnología produjeron avances desmedidos en el mundo del trabajo, donde ya no era necesario contar con un espacio físico para realizar las actividades. Paralelamente, se produjo la descentralización del capitalismo y el cambio de las instituciones, buscando amoldarse a los nuevos paradigmas que se producen en el mundo y la flexibilidad de la producción, acciones que en su momento fueron aceptadas por la sociedad, creando así nuevos puestos de trabajo pero a su vez eliminando muchos otros gracias a los avances industriales. Partiendo de este cambio podemos observar que los medios de comunicación funcionaron para producir un cambio de época y una época de cambios.
Los cambios de época y época de cambios de la actualidad:
Habiendo analizado el concepto de trabajo que hay hoy en día y las diferencias que se pueden observar con respecto a años anteriores, o es posible detallar cómo se producen determinados acontecimientos que llevan a un cuestionamiento cultural en la sociedad actual, radicados en la ruptura del paradigma presente. Llegado este punto, resulta necesario aclarar que se entiende por paradigma al conjunto de creencias, conceptos y valores que sostiene una cultura. Según el punto de vista de De Sousa Silva (1991), un cambio de época significa que se produce una ruptura de paradigma, un deterioro que conlleva a una crisis. Aquellas creencias sociales son puestas en duda al dejar de representar a una cultura. En un cambio de época, dejan
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Richard Sennett (2001)
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de tener importancia los medios para llegar a los fines, la revolución tecnológica ocupa un gran lugar en este proceso de cambio. En la película, el paradigma se rompe cuando el Estado, como consecuencia de la alta tasa de crímenes existentes, toma la medida extrema de crear la ley de “La Purga”, dando así vía libre para que cada persona cometa los crímenes que deseen sólo una vez al año. En el documental, podemos observar cómo se rompe el paradigma debido a la mediatización de los hechos ocurridos con la joven activista Malala y sus ideales, que despiertan en la sociedad un cuestionamiento sobre la corrupción por parte del Estado que sucede en su país, produciendo así una concientización global. En el recorte periodístico podemos observar un cambio de época, el autor comenta cómo los políticos utilizaban los medios de comunicación de aquel entonces como herramientas para mejorar su opinión en la gente; algo que hasta el día de hoy continúa, con la diferencia de que la evolución tecnológica hizo que estos referentes tengan un mayor volumen de herramientas para llegar a la sociedad. El paradigma no cambia, pero sí evoluciona la forma de comunicación desde y hacia la sociedad y la forma de llegar a la gente utilizando todos los recursos posibles.
Consideraciones finales:
Observando los emergentes elegidos y las cuestiones que se hicieron a lo largo del trabajo, nos llevó a reflexionar acerca de las cuestiones que fuimos analizando a lo largo del trabajo. Como lo mencionamos al principio, los medios de comunicación han producido grandes cambios en nuestras vidas: la manera de comunicarnos, la forma de modificar los trabajos y las oportunidades que puede llegar a dar, la influencia que puede generar y cómo puede producirse un cambio de época o una época de cambios.
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Con lo visto hasta ahora podemos decir que el impacto de los medios de comunicación en una sociedad es inmenso, y que poseen el poder de establecer y cambiar las opiniones de las personas. Esto hace plantear el poder que los medios de comunicación tienen sobre una sociedad y como aquellos que sólo tienen acceso a una única fuente de información, pueden ser controlados. Distinto es el caso de si hay más de una fuente, porque se da la oportunidad de ver distintos puntos de vista. La tecnología se fue modificando a lo largo de los periodos que llego a tal punto, que si no se observa con detenimiento el uso que se le da, la sociedad puede estar siendo disciplinada o controlada. Es difícil pensar un trabajo sin los medios de comunicación y la tecnología de la mano, las cuales aportan y mejoran las herramientas que utilizan los empleados, pero a la vez se les demanda una desestructuración del concepto que se tenía anteriormente del trabajo, obligando en ciertos casos a dejar muchos fuera de este proceso. Estos cambios que surgieron en distintos aspectos de la vida de la sociedad actual nos hicieron pensar que los cambios de época o época de cambios, se deberían estudiar desde el punto de vista general o particular. No es lo mismo el cambio de época que se produce en la tecnología o la época de cambios que se produce en la sociedad a partir de estas nuevas invenciones tecnológicas.
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Bibliografía: The Purge. (2013). [film] Hollywood: James DeMonaco. He named me Malala. (2015). [video] United States, United Arab Emirates: Davis Guggenheim, Imagenation Abu Dhabi FZ Participant Media. Arias, González. (2015). La comunicación, un desafío para el poder político. La Nacion. [online] Available at: http://www.lanacion.com.ar/1812679-la-comunicacionun-desafio-para-el-poder-politico [Accessed 22 Aug. 2017]. Deleuze, Gilles: “Posdata sobre las sociedades de control”, en Christian Ferrer
(Comp.) El lenguaje literario, Tº 2, Ed. Nordan, Montevideo, 1991. Cabrera, Daniel H. (2006). In: LO TECNOLÓGICO Y LO IMAGINARIO. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS COMO CREENCIAS. (cap VI) El imaginario Neotecnológico, 1st ed. Buenos Aires, pp.177-221. Sennett, R. ed., (2001). Flexible. In: La Corrosión del carácter: Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, 1st ed. Barcelona: Editorial Anagrama, pp.47-65. De Souza Silba, José, ¿Una época de cambios o un cambio de época?, Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma, 1998. Botticelli, Sebastian, “El trabajo en los tiempos modernos de Charles Chaplin”,
en mundt, Carlos (coord.), Problemas contemporáneas. Ensayos sobre una epoca de transicion, EDUNTREF, Buenos Aires, Barcelona, 2000.
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