Intelligence en Péril de Mort

MARCEL DE CORTE Professeur émérite à l’Université de Liège

L'INTELLIGENCE EN PERIL DE !RT C!PIE DE TR"#" TR"#"IL $TRICTEENT $TRI CTEENT PRI#EE

DI$"$ CL%%%#II & Disms( )*+,-

" l mémoire de .ENRI DE L!#IN/!$$E

" l mémoire de .ENRI DE L!#IN/!$$E

PR0/"CE DE L" N!U#ELLE 0DITI!N Les 0ditions DI$"$( dirigées 1r - "lin "el2erts et 3en4356ues "u6uier( m'ont demndé ve5 gentillesse de 1u2lier à nouveu 5e livre é1uisé de1uis 6uel6ues nnées et 6ui 1ourrit 11orter( selon eu7( des é5lir5issements sur l grnde 5rise 6ue l'8umnité entière trverse à notre é1o6ue et dont nous ne vo9ons 1s l fin en 5e terme du %%ème siè5leEn dé1it de mon :ge vn5é( ;e 5ède volontiers à leur re6uu e71rimé e71rimé 1r les 1enseurs 4 ou l 1lu1rt d'entre eu7 4 6ui ont inuguré l':ge moderne o? nous vivons( et 6ui ser l'ouvrge de la seule seule intelligen5e 8umine( 8umine( divinisée en 6uel6ue 6uel6ue sortesorte- "insi l'8omme n'est 1lus un
L 5rise dont nous mourrons 1eut4urs( surtout dns nos m>urs intelle5tuelles( on n'en 1rle guère 58e les svnts 6ui l'ont dé5len58ée dé5len58ée et 6ui ont 5onstruit 5onstruit de toutes 1iè5es un monde de 1lus en 1lus rtifi5iel utour de nous( et muvre- Le ml dont nous souffrons tteint tous les s1e5ts de l vie 8umine et 5'est à renfor5er les mé5nismes de toute es1è5e 6ui l'ont 1rovo6ué 6u'il fut( selon l 1lu1rt des intelle5tuels( désormis se 5onfier- Le mé5ni6ue e75lur don5 en5ore dvntge le vitl( l'2strit le 5on5ret( l’uto1i6ue le réelDu réel( on ne 1rle 1lus guère- !n veut fire fon5tionner l 1seudo4so5iété 5tuelle sns rites( sns 5érémonies( surtout religieuses( sns re5ourir à l foi 1trioti6ue( à l ntion( en ne songent 6u'à l seule industrie industrie 6ui verr de 5e fit le nom2re dé;à immense immense de 58Fmeurs ugmenter et u 5ommer5e 6ui se désin5rner de 1lus en 1lus de ses mr58nds 1our se fi7er  définitivement dns 6uel6ues rres entre1rises géntes sinon dns l'Ett so5iliste universel( mtre uni6ue de 5ette ultime nouveuté- Le lngge rtionnel se réduir à un vo52ulire te58ni6ue 55essi2le u7 seuls initiés- L lngue usuelle deviendr un 1ur ;rgon( A58oses( m58ins( tru5sB( 1r5e 6u'elle ne vé8i5uler 1lus le réel- Produire( 5onsommer ser l'uni6ue loi des 8ommes selon les suggestio suggestions ns 5ommun 5ommuni6u i6uées ées 1r les media. Etre 5ito9en( 5e ser uvre rrissime( te58ni5ien( 5réteur de 2iens stri5tement mtériels et 58eteurs de 5eu745i( dns un 5er5le sns finPrtout l'uto1ie sns 5esse renouvelée ur rem1l5é l rélité so5ile 1ro1rement dite( u 2énéfi5e des seuls Aintelle5tuelsB nouveu st9le( 1rovo6unt insi une 5rise 1lus grve en5ore o? il ser im1ossi2le im1ossi2le de distinguer distinguer l fi5tion fi5tion 1réf2ri6uée 1réf2ri6uée de l rélité rélité 6ui su2sisteri su2sisteritt en5ore- L'Euro1e unifiée 6ue les 1oliti5iens veugles nous 1ro1osent en lieu et 1l5e de notre  1trie( 5e vste 5ontinent o? 1ersonne ne 5onntr 1lus réellement 1ersonne( est l'uto1ie de 5ette uto1ieLes te58ni5iens industriels et 5ommer5iu7( les 2n6uiers dont ils sont tro1 souvent les do5iles do5iles fidèles( fidèles( les 0tts( 0tts( devenus devenus des mnieurs mnieurs d'rgent sns 1lus( tous les t8uriférires t8uriférires du A mond mondee nouve nouveu u B 6ui 6ui surg surgit it mlg mlgré ré les les 5ris 5rises es 6ui 6ui l'f l'ffe fe5t 5ten ent( t( l 1lu1 1lu1r rtt des des 8omme 8ommess u;ourd'8ui( u;ourd'8ui( tous sont divor5és de l rélité rélité so5ile- Ce ne sont 1lus des 8ommes ouverts à l multi1le rélité 6ui les entoure et à s Cuse su1r
romntisme se5( 5l5inteur( dé58rné( de 5eu7 6u'on 11elle les 1ionniers de l s5ien5e en 5e sens 6u'ils 5reusent sns 5esse du nouveu nouveu et 6ui 1ro1osent un venir rdieu7( vérit2lement vérit2lement s5ientifi6ue( à l'univers 6ui leur o2éit H et le romntisme ver2eu7( 2vrd et 1roli7e de 5eu7 6ui utilisent les trnsformtions 6ue les 1remiers 1ro1osent( 1our s'élever u 1lus 8ut degré dns l so5iété 6u'ils édifientDns les deu7 5s( on se trouve devnt des mondes nt8ro1o5entri6ues 6ui se rev
abstr abstrac acti tion on  2ureu5rti6ue gigntes6ue destinée à 1ourvoir définitivement les individus in512les de trviller en5ore 1our n'im1orte 6uelle rison( et 5omme l 5rise ugmente im1l52lement leur nom2re( l m58ine s'vère ineffi55e- Tout 5el u 2énéfi5e d'une 2str5tion romnti6ue u lieu de fire gérer leur ssurn5e éventuelle 1r les trvilleurs eu74 m
Comment ne 1s voir 6ue l ;eunesse 5tuelle( m1utée de s reltion nturelle u monde réel 6ui l'entoure et à son Prin5i1e trns5endnt( se re1lie sur elle4m
l'utel o? il 5élé2rit l sinte messe( nous montrent 6ue le 5lergé de /rn5e est dominé 1r un Afs5ismeB 5ommunisnt 6ui n'ose 1s dire son nom- Ces mesures de force sont 11rouvées  1r le 5rdinl 1rimt des Gules( gr De5ourtr9- L'informtion déformnte est désormis offi5ielle dns le 5lergé frn@isElle tend à le devenir dns le 5lergé 5t8oli6ue universel sous l 5rosse du P1e 5tuel dont toute l 18iloso18ie( sous4;5ente à l t8éologie( est fondée sur l 1rimuté de l'individu 5mouflé en A 1ersonne B( à l'en5ontre des trditions ugustiniennes et t8omistes de l'0glise trditionnelle- 3en4Pul II est ssurément un 1r
Tilff4sur4!urt8e( vril )*+,-

PR0/"CE DE L" PREIRE 0DITI!N L'ouvrge 6ue nous 1résentons u 1u2li5 sous le titre L'intellience en péril de mort s'ins5rit dns l série de trvu7 6ue nous vons 5ons5rés à l 5rise de l 5ivilistion 5ontem1orine  Incarnation de l'"omme, $"ilosop"ie des m(urs contemporaines, )ssai sur la  fin d'une civilisation, L'"omme contre lui-même. "u 5ours de notre longue médittion( notre dignosti5 s'est 1eu à 1eu 1ré5isé- !n en trouver i5i le dernier étt Nous nous sommes 11ro58és ussi 1rès 6ue 1ossi2le de l'origine de 5ette étrnge mldie 6ui ffe5te l'8omme de l se5onde moitié du vingtième siè5le et 6ui l'infe5te à l  ;ointure m
tout le monde( 5omme tout le monde en5dre et enseigne 585un( dns l nouvelle 1rison  21tisée A nouvel Eden B!n nous re1ro58er( 1rti5ulièrement dns les milieu7 5t8oli6ues 6ue 5e 5n5er  env8is( d'em1lo9er i5i une 5lssifi5tion ristotéli5ienne des 5tivités de l'es1rit A mnifestement 1érimée B- Nous demndons sim1lement à nos 5ontrdi5teurs de nous en  1résenter une utre qui soit ob+ective et 6ui re1ose sur la nature même des urs- Elle  été rom1ue u 5ours de #ti5n II!n ne mesurer ;mis les 5onsé6uen5es 1our l'0glise et 1our l'8umnité de 5ette 5tstro18e 1rovo6uée 1r un an de Pères 5on5iliires à l'intelligen5e dé2oussolée- !n sit 6ue toute l 1ré1rtion du Con5ile( d'ordre de 3en %%III( s'étit effe5tuée selon les normes trditionnelles et 5oulée dns le vo52ulire s5olsti6ue( forme évoluée du lngge et 1ro1re à A l mét189si6ue nturelle de l'es1rit 8umin B- L m;orité du Con5ile( entrnée 1r s minorité A stru5turée B( re1ouss 5ette mét8ode de 1résenttion et se dé5lr 1our une formu4 ltion 1rétendument 1lus 55essi2le à l'es1rit moderne et à l'aiornamento ré5lmé 1r le P1e- Il ne s'gissit là( sem2lit4il( 6ue d'un sim1le 58ngement dns l seule 1résenttion du messge évngéli6ue et du dogme- Le retour 1ré5onisé u 1rler 2i2li6ue 1rissit m
signes( l'intelligen5e 8umine est 1uissmment idée 1r s nture m
L'0glise du moins 5elle 6ui tient le 8ut du 1vé( mono1olise l'informtion et s'é2t dns l 1gille de l'aiornamento, en mnifestnt sns vergogne son indifféren5e et son mé1ris 1our l vleur de vérité des 5on5e1ts intelle5tuels et des formules 6ui les e71riment( en rom1nt le 5ordon om2ili5l 2imillénire 6ui l'unissit à l 18iloso18ie ristotéli5ienne du sens 5ommun( est entrée( toutes voiles de8ors( dns l fi5tion- L'e7em1le du ouveau !atéc"isme, 11rouvé 1r l totlité de l'é1is5o1t 8ollndis( le mnifeste- L Commission 58rgée de l'e7miner n'9 relève 1s moins de di748uit 1oints m;eurs dont l 5on5e1tion et l formultion ne 5orres1ondent 1s u7 rélités de l foi- Les entorses mineures u dogme et u surnturel sont 1lus nom2reuses- !r les uteurs dudit 5té58isme ne 558ent nullement 6u'ils ont voulu( de mnière déli2érée( se défire d'un ristotélisme et d'un t8omisme A dé1ssés BCe 6ui sem2le universel toutefois( dns l'0glise 5ontem1orine( ve5 des e75e1tions ussi nom2reuses 6u'on voudr( mis é1r1illées( isolées( dé1ourvues de lrges mo9ens de diffusion( 1rfois réduites u silen5e( 5'est l 1rimuté de l'5tivité poétique de l'es1rit et( 1r suite( l volonté de 1uissn5e- !n veut 1rtout A faire 6uel6ue 58ose B( on transforme toutRien n'é5811e u èle des nouveu7 réformateurs 6ui im1osent à tous leur ;5tn5e- Une telle 0glise est insi 1oussée à 5on5urren5er les s9stèmes 1oliti6ues et so5iu7 en 1roie à l m
 Nous vons effe5tué trois 5ou1es( si l'on 1eut dire( dns le tissu orgni6ue de l'8umnité souffrnte!n s'étonner 1eut4uvre 6ue de l'8omme( un 8omme 6ui ne soit l’>uvre 6ue de lui4m
l'informtion déformnte générlisée et très 2ientFt rem1l5ée 1r A l'informti6ue B 1s958o4 so5ile dont  Le eilleur des ondes d'.u7le9 et 1/0 de George !rWell nous ont dé5rit d'vn5e l'e7trordinire 1uissn5e de trnsformtionL'intelligen5e est en 1éril de mortTilff4sur4!urt8e( en l veille de l'"ssom1tion )*X+-

C."PITRE PREIER 

LE$ INTELLECTUEL$ ET L'UT!PIE Toute so5iété grvite utour d'un 5ertin t91e d'8omme 6ui s'in5rne en ses mem2res ve5 1lus ou moins de 58n5es de réussite et 6ue 5eu745i 5onsidèrent( 5ons5iemment ou in5ons5iemment 5omme leur modèle- L Grè5e eut le olos aat"os, l'8omme 2el et 2on 6ui vise à l'e75ellen5e dns l'ordre 189si6ue et morl- Rome eut son bonus civis dicendi  peritus( le o9en "ge son 58evlier( l'Es1gne son "idalo, le %#IIème siè5le frn@is l'"onnête "omme, les 19s nglo4s7ons le entleman. Cette élite morlement et so5ilement dirigente se renouvelit sns 5esse dns une 19snnerie multimillénire ou 1r une reltion ssidue ve5 elle- Rssem2lée en deu7 5lsses 6u'on 1eut à l grosse 11eler l no2lesse et le 5lergé( elle 1longeit ses r5ines dns une vie 5onstmment vé5ue en 5ont5t ve5 le monde e7térieur( ve5 l nture( ve5 l'e71érien5e des uvre 2elle( 5e n'est 1s 1ro;eter n'im1orte 6uelle idée dns n im1orte 6uelle mtière ni 5onstruire un monde 6uel5on6ue 6ui ne dé1end 6ue de l'5te 5réteur de l'rtiste( 5'est o2éir à l loi de 1erfe5tion 1ro1re à l'>uvre entre1rise et 6ui se révèle( dns l'invention m
l'8omme B selon l'dmir2le formule de ontigne re1rise d'"ristote( et à s'55om1lir- Le 8éros( le génie( le sint sont 5eu7 6ui 9 1rviennent en 1erfe5tion- Ils sont l'élite de l'élite$i nom2reu7 6ue furent les insu55ès( les fillites( les 58utes( les 1sti58es( les 1rodies et les flsifi5tions de 5ette élite imittri5e et se5onde( si dé5ré1ie 6u'en soit l f@de so5ile( il reste 6u'elle ne dénon@ ;mis le 15te 6ui l'unit à ses 1rotot91es( à tous 5eu7 6ui( ve5 un rélisme intégrl( loin de tourner l'intelligen5e vers elle4mur murs( 58nger les idées et les gots( 1ro1oser et im1oser  une nouvelle 5on5e1tion du monde( fire surgir de l'l58imie de l'0volution ou de l mgie de l Révolution( un A 8omme nouveu B( une A so5iété nouvelle B- Du %#IIIème siè5le ;us6u'à nos ;ours( le régime le 1lus générl sous le6uel  vé5u et vit en5ore( si l'on 1eut dire( l'8umnité( est la dictature de l’intellience telle 6u'elle est devenue de1uis 6u'elle est mono1olisée 1r les intelle5tuels dévelo11és( sous4dévelo11és ou en voie de dévelo11ementIl n'est 1s d'é1o6ue de l'8istoire o? l'8umnité it déli2érément re5onnu u7 A lettrés B 5e redout2le et e7or2itnt 1rivilège de l 5onduire vers un nouveu 1rdis terrestre( des lende4 mins 6ui 58ntent( un 1oint !még( une frternité 1lnétire( un 5ommunisme universel( une démo5rtie mondile( une fusion >5uméni6ue de tous les t8éismes( t8éismes( monot8éismes et 1ol9t8éismes( 2ref vers l'uto1ie- D'un 1Fle à l'utre de l m58ine ronde( les voi7 les 1lus utorisées( 5omme les 2riments des li2orons( 5lment à l'envi 5omme le 1oète romnti6ue = #on r*ne est arrivé )sprit pur, roi du monde. En dé1it de tous les démentis étin5elnts dont fulgure l'e71érien5e d'un 6urt de millénire( notre é1o6ue in5ur2lement rétrogrde s'en tient à l vision de l'8omme et du monde 1ro1re à l'En595lo1édie- Le ;eune Clémen5eu l formulit en5ore à l'u2e triste d'un siè5le 1romu à deu7 guerres 1lnétires et à l'8olo5uste de 6uel6ue trois ou 6utre 5ent

millions d'uvrent les leviers du monde- !n 1eut dire sns 1rdo7e 6ue urrs ren5ontre i5i r7  1our 6ui l 1uissn5e intelle5tuelle n'est 6ue le reflet de l 1uissn5e mtérielle( et A l su1erstru5ture B l 1ro;e5tion de A l'infrstru5ture B( à 5ette différen5e 6u'il s'git 1our  urrs( non 1oint d'une loi universelle régissnt l reltion de 5es deu7 ordres de 1uissn5e( mis de l'intelligen5e telle 6u'elle est devenue en 5eu7 6ui urient d l suver et 6ui l'ont dénturéeL'é1o6ue 5ontem1orine n' fit 6ue 5onfirmer 5ette nl9se de l'sservissement de l'intelligen5e à toutes les for5es non9mes 6ui règnent sur l 1lnète = l'Ett sns t
 Nous voudrions( dns les 1ges 6ui suivent( 1rolonger( sinon 1eut4
l'intelligen5e est en nous une f5ulté terri2lement m2ivlente et 6ue( 1reille à l lngue d'0so1e 6ui( du reste( l 1rolonge et l'55use( elle est l meilleure et l 1ire des 58osesL moindre e71érien5e 6ue nous 1ouvons en voir nous montre 6ue notre intelligen5e  1eut s'ssigner 5omme o2;et tntFt l présence des
vitle instntnée in5lunt du reste de longs 1ré1rtifs ntérieurs 6ui ne 1eut
Il en résulte enfin 6ue l'intelligen5e 1rivée de s nourriture nturelle( réduite à se sustenter d'liments 1uvres( insi1ides( re2utnts( se dessè58e( se r5ornit( se dévitlise( et qu'il lui faut alors les appoints de l'imaination, du sentiment, de la passion, des instincts, de toutes les facultés animales inférieures qu'elle ne contr8le plus, qu'elle ameute même et qui lui  prêtent une réalité factice. L 1ensée 2strite( dér5inée de l'e71érien5e et de 5ette e71érien5e trnsmise 6u'est l trdition( se 1rolonge tou;ours en fureur destru5tri5e de l rélité 1résente 5ontre l6uelle son 5r5tère 58iméri6ue vient 2uter( et en mirge 5om1enstoire d'un venir  f2uleu7 6ui l 1ersude de son in5om1r2le fé5ondité- Pr5e 6ue le monde réel lui inflige sns désem1rer les désveu7 les 1lus 5inglnts( elle doit fire 11el u7 1uissn5es 8ostiles du ressentiment et de l 8ine 6ui l'néntiront( mis 1r5e 6u'elle ne 1eut réliser ses  1romesses tou;ours démenties 1r l for5e mur( 6u'ils ont vste( et 6ui se donnent de grnds 5ou1s de 1oing sur l 1oitrine( 6u'ils ont sonore fin de mettre le monde à feu( en vue de le rendre meilleur- B

"ve5 ses fu7 irs su2limes( son 18risOsme( s 2éte élévtion de 1ensée et de 5>ur( s trtuferie dont l 1rofondeur est telle 6u'elle s'ignore elle4muvre( à imer- Leur  intelligen5e  o2éi( ve5 une 1rfite re5titude( à l loi 6ui l régit et 6ui l'streint à se soumettre à l'ordre 4 dns le dou2le sens du mot 4 de l rélité et du 1rin5i1e de l rélité- Elle  res1e5té( sns ;mis le tr8ir( le 15te originel 6ui l'unit à l'univers et à s Cuse- "ussi tr5e4t4elle à s suite un long sillge de lumière 6ui oriente les t:tonnnts efforts de tous 5eu7 6ui( à leur tour( à leur niveu( selon les 515ités 6ui leur sont dé1rties( o2tem1èrent à l loi ordonnnt à l'intelligen5e de se 5onformer u réel$i l 5onnissn5e résulte de l fé5ondtion de l'intelligen5e 1r le réel( 5'est 1r5e 6ue l'être m
lui4m
8umins 1r le dis5ours( l'é5rit( l dis5ussion( l 5onverstion mondine( les 5ollo6ues de slon( de 581elle( de 5er5le( de 5én5le( les dé2ts d'ssem2lée( les 1l2res de so5iété( A le dilogue B universel( 5omme nous dirions u;ourd'8uiis 5ette s5ension ino1inée et s1e5t5ulire des s1é5ilistes de l 1role( de l  1lume( du mniement des idées( des re1résenttions mentles et des mots 6ui les e71riment( n'est 6ue l's1e5t so5iologi6ue d'un 58ngement 2eu5ou1 1lus 1rofond- Nous ssistons u %#IIIème siè5le 4 et l'venture n'est 1s en5ore terminée Z à une mutation de l'esprit "umain 6ue nous 1ouvons dé5rire ve5 1ré5ision( mintennt 6u'elle est 1rvenue à son 5om2le( sinon muvre de l rison( mis de l'8omme lui4m
sinon mur de l s1é5ultion 18iloso18i6ue et ne l 6uitte 1lus- Toute l'8istoire de l  18iloso18ie moderne dns ses 5ournts signifi5tifs( du 5riti5isme de \nt u7 formes dernières du 1rgmtisme( est l'8istoire de l'11rofondissement de 5ette idée de l'es1rit 5omme 5tivité s9nt8éti6ue( 5omme f5ulté 1rodu5tri5e( 5omme 5rétion démiurgi6ue--- !n ne 5onnt réellement 6ue 5e 6u'on fit- is 6ue fit l'8omme vriment K Certinement 1s les données dernières des senstionsH elles lui sont im1osées du de8ors H elles sont en lui( mis elle ne sont  1s de lui- is il 1eut( gr:5e à son trvil( 5om2iner de différentes mnières 5es données dernières de f@on à les rendre o2éissntes à ses 2esoins( à s volonté( à son 51ri5e H il su2stitue insi 1eu à 1eu à l nture réelle( à l nture nturée( une nture de l2ortoire et d'usine( 6u'il 5onnt 1r5e 6u'il l' fite( 6ui est 5lire 1our lui 1r5e 6u'elle est son >uvre- Le  1ro2lème de l 5onnissn5e re@oit une solution 1rti6ue- L te58ni6ue résout 1rti6uement le  1ro2lème de l 5onnissn5e- B u'il s'gisse là d'une vérit2le mutation de l'intelligen5e 8umine et( de 5e fit( de l'8omme( il n'est 1s 1ermis d'en douter- \nt en étit 1rfitement 5ons5ient = il étit 5onvin5u d'voir 1ro5édé en 18iloso18ie à une révolution copernicienne = u lieu 6ue l'es1rit

grvite utour des 58oses( 5e sont désormis les 58oses 6ui grvitent utour de l'es1rit( 5omme les 1lnètes utour du soleil- r7 n'ur 1lus 6u'à 1ré5iser l 5onsé6uen5e de 5e renversement = A L 5riti6ue de l religion dés2use l'8omme( fin 6u'il 1ense( gisse( fa6onne  sa réalité, 5omme un 8omme dés2usé( arrivé à la
Rien n'est 1lus diffi5ile 6ue de 1énétrer l rélité des uvre de longue 8leine o? l'e71érien5e  un rFle immense 6u'il fut sns 5esse rviver- Il n'en est 1s de mu7( à ses 1ro;ets( sns ré2ellionL'intelle5tuel règne en dominteur sur son monde intérieur- Rien n'est 1lus grisnt 6ue 5e ;eu d'idées o? le ;oueur triom18e immn6u2lement( 1ourvu 6ue l'idée distende ou rom1e s reltion u réel et 6ue soit 2olie à l'intérieur du 5erveu ou dns le lngge l dure loi de l 5onfronttion ve5 l'e71érien5e 6ui soumet nos re1résenttions à un im1l52le 5ontrFleJ Cette tri58erie est d'une fré6uen5e inouOe 58e l'intelle5tuel- Le 5ont5t sévère et rude ve5 les
Le 1ro1re d'une intelligen5e 6ui se re1lie sur elle4mt"eorein, prattein et poiein, seul su2siste le troisième- L vie 5ontem1ltive  5édé l 1l5e à l vie 5tive- Niis si l'on distingue( ve5 toute l trdition 18iloso18i6ue de l'!55ident et ve5 le lngge lui4muvres vives et les m>urs ;us6u'en leur r5ineEn effet( si l'intelligen5e n'est 1lus mesurée 1r ce qui est et 6ui ne dé1end 1s d'elle(  1r des 1rin5i1es immu2les( 1r des ntures 6ui ne 58ngent 1s( il n’2 a plus de vérité. !str5iser l sgesse s1é5ultive é6uivut rigoureusement à 2nnir toute 5ertitude o2;e5tive!r s'il n'9  1lus de vérité( il n'9  1lus de morlité( 5r l'5tion morle 1résu11ose 6ue nous 5onnissons l nture de l'8omme 6u'il im1orte de diriger et 5elle de l fin o? il fut 6u'il se dirige- i"il volitum nisi praeconitum. $ns sgesse s1é5ultive 1rél2le( u moins im1li4 5ite( il est im1ossi2le de distinguer entre le vri 2ien( le 2ien 11rent et le ml- Toutes les 5onduites se reltivisent = 5e 6ui étit 2on 8ier devient muvis u;ourd'8ui et inversementPlongé dns un monde o? 1lus rien n' est( ou tout devient( l'8omme n' 1lus u5un 1oint de re1ère 1our s'orienter- Toutes les dire5tions se vlent- $ns étoiles et sns 2oussole( il en est

réduit à nviguer u 8srd- N'o2éissnt 1lus à u5une rélité( 1s muvre d'une intelligen5e 6ue 1lus rien ne lie( dont l'indé1endn5e est totle( 6ui ne se soumet à u5une loi( à u5un 1rin5i1e( 6ui n'en fit 6u'à s guise( 6ui n' d'utre ligne de 5onduite 6ue l'r2itrire  1ur et sim1le du su;et- A $er4t4il dieu( t2le ou 5uvette K B 5omme dit le f2uliste- Ce n'est 1s en l'o55urren5e l'intelligen5e 6ui trn58e = elle ne fournit 6ue l'éventil des re1résenttions à im1rimer dns l mtière- Une dé5ision r2itrire émne de l volonté seule( imntée et guidée 1r son seul éln( 1r s seule 1oussée( 1r s seule 1uissn5e veugle et irrésisti2le( suf si elle ren5ontre un o2st5le 1lus fort 6u'elle4mure l'o2servteur et détourne son ttention( ne résiste 1s un seul instnt à l vigiln5e de 6ui5on6ue  le ne solide = A3e devins trtre et ;e le suis resté( 1rétend $rtre en se ms6unt(  ;'i 2eu me mettre entier dns 5e 6ue ;'entre1rends( me donner sns réserve u trvil( à l 5olère( à l'mitié( dns un instnt ;e me renieri( ;e le sis( ;e le veu7 et ;e me tr8is dé;à en  1leine 1ssion( 1r le 1ressentiment ;o9eu7 de m tr8ison future- B Il ne trom1e i5i 6ue le nOf = ses l:58ges su55essifs 1osent l 5ndidture de son moi li2re de tout à l ;uridi5tion de l'univers- L'intelle5tuel 1rétendument insoumis est désormis le Pion dont l férule se veut s5e1tre de ;usti5e- L'A "55usé( leve4vous B u tri2unl 2ouffon de $to5[8olm est l trns1osition à 1eine frdée de l'A 0lève Un tel( ;e vous 9 1rends( vous me 5o1iere di7 1ges de l !ritique de la uvrer à s guise- $rtre ne ;oue 1s = il est ;oué- C'est 1our6uoi tous les intelle5tuels dévorés de 1uissn5e l'ont 1ris 1our modèle et 1our mtre = il est 5ondmné à A fire sem2lnt B d'uvre 6ui ;ouer le rFle d'o2;et A réel B- Pour faire 6uoi 6ue 5e soit( il est né5essire de fire 11el à l'imgintion = on doit él2orer à l'intérieur de soi4m
de l 58ose à fire- L'>uvre e7iste tout d'2ord d'une f@on imginire dns l'es1rit vnt de  1sser à l'e7isten5e 6ue l te58ni6ue lui 5onférer dns l rélité- "insi don5 le refus de se soumettre à l rélité 5ontrint4il l'intelligen5e d'2ndonner ses droits( s 1riorité( ses  1rétentions u moment muvre et le 5ri du /2uliste  Il me faut du nouveau, n'en f@t-il point ou monde, devient l devise et le mot d'ordre de l'8omme 5ontem1orin- Le 5ulte de l nouveuté( du 58ngement( du 1rogrès( de l révolution( 6ui sévit de1uis deu7 siè5les n' 1s d'utre origine 6ue 5et sservissement de notre 5tivité intelle5tuelle o1éré 1r l'imgintion et 1r l volonté de 1uissn5e- $evrée de son o2;et 1ro1re( l'intelligen5e n'est ;mis rsssiée des 5reuses nourritures 6ui lui sont offertes- Elle en ré5lme d'utres et s'é1uise dns 5ette immersion u sein d'un monde imginire 5omme un nufrgé 6ue l soif torture sur l A mer tou;ours re5ommen5ée B- L'imgintion s’e7ténue à son tour en 5ette 1er1étuelle re5ondu5tion de s su11lén5e- "u terme de l'venture( 5omme le 58nte ve5 mertume Mudelire( l’imaination qui dresse son orie ne trouve qu’un récif au4 clartés du matin. Il se fit toutefois 6ue 5ette u2e ne 1ointe 1s 1our nous- A L diffusion de lumières B s'58ève dns un 5ré1us5ule de l 5ivilistion o? non seulement l volonté de 1uissn5e de l'8omme se dé1loie dns tous les imuts mis ou son intelligen5e dé5line- Pour 1eu 6u'on n’ou2lie 1s A 6u'un sot svnt est sot 1lus 6u'un sot ignornt B( ;mis l'8omme n' été 1lus  1uissnt et 1lus insensé- L 5é5ité 1rogressive dont l'intelligen5e est fr11ée en témoigne- Il est mnifeste en effet 6ue nous ne nous situons 1lus dns un monde réel( mis dns un monde d'11ren5es o? l seule vérité 6ue l'8omme 11ré8ende est 5elle 6u'il  fite et 6u'il  1ro;etée 8ors de lui4m
su2;e5tivité et 6ue l'8omme se trouve dns 5e monde 5omme en f5e d'un miroir o? il retrouve son imge( s seule imger7  1rfitement rison de dire 6ue( 1r le trvil( l te58ni6ue( l'5tivité 1oéti6ue( l'8omme se regrde lui4m
dresser à l nture( et vnt de tirer une 5on5lusion de l mensurtion( on doit l'inter1réter( 5'est4à4dire 5om1rendre l ré1onse de l nture- Ces deu7 t:58es 11rtiennent u t8éori5ien--De 1lus( les mesures doivent vnt tout uvre de l'imgintion 5onstruisnt un modèle rtionnel du monde  1uis6u'elle est ntérieure à toute 5onnissn5e e71érimentle et mt8émti6ue de 5e mondeLe 189si5ien doit se f2ri6uer en imgintion un modèle de l'univers( de f@on su2re1ti5e ou 5ons5iente( vnt d'entre1rendre l moindre démr58e s5ientifi6ue- "utrement dit( s s5ien5e est en étroite et 5onstnte dé1endn5e 1r r11ort à l'imgintion!n 5om1rend lors 1our6uoi l nture n'est 1lus 5onnue 6ue 5omme une in5onnue dont on se fit une imge et 1our6uoi l'univers de l 189si6ue est non seulement( selon le mot de $58r]dinger( A 1rti6uement in55essi2leB( mis en5ore A 1s m
dé1sse = univers ou Prin5i1e trns5endnt( il fut un monde o? il n'entre rien d'utre 6ue 5e 6u'elle 1roduit elle4m
 )ritis sicut dei, vous sere 5omme des dieu7( est l devise m
 1erdu toute 1renté ve5 l fmille = le 5ontrFle des égrements de l'es1rit 9 est diffi5ile( sinon im1ossi2le H les 5onsé6uen5es de l'évsion dns l'uto1ie ne s'9 révèlent 6u'à l longue et l'illu4 sion s’9 dé1loie sns 6ue rien n en 55use l nuisn5eLe milieu fmilil est 5elui o? se forme l'intelligen5e comme faculté du réel. C'est u sein de l fmille 6ue nous 11renons à 5onntre le monde tel 6u'il est et 6ue nous do1tons les ttitudes 5onformes à notre rélité 1ro1re( à 5elle d' utrui et  5elle des
démo5rti6ues 6ui sont 6uotidiennement déversées sur nos t
une so5iété future dont l'vènement est re1orté sns 5esse et o? il se retrouver sur8omme( demi4dieu ou dieu( est l'enfn5e de l'rt- Le m9t8e d'une so5iété o? l'8omme  tous les droits et u5un devoir( toute li2erté et u5une res1ons2ilité( o? le moi 5oOn5ide ve5 le genre 8umin( selon l 1romesse de r7( o? il se dé5ouvre simultnément A 1ersonnliste B et A 5ommu4 nutire B( selon le dé5l6ue 6u'en effe5tue ounier( 5e m9t8e  toutes les 58n5es de triom18er dns un régime o? il n'9  1lus de so5iété( o? l'0tt( n'étnt 1lus limité 1r des 5ommunutés sous4;5entes( détient un 1ouvoir sns limites o? 5et 0tt se voit 58rgé 1r  l'o1inion 1u2li6ue 5onditionnée de l'effrnte mission de 5réer un 8omme nouveu et un monde nouveu- A ;ais-moi A ;ais-moi dieu dns un monde sur le6uel ;e régneri en dieu B( voilà le v>u( l'd;urtion( l re6u
 1our l 2onne et sim1le rison 6u'il n'e7iste 6ue des 1ensées individuelles( irrédu5ti2lement unies à un 5erveu individuel et à un 5or1s individuel- Derrière 5ette 1rétendue 1ensée 5olle5tive( derrière 5e soi4disnt l2eur 5olle5tif( il 9  tout uniment en5ore une fois( l volonté de 1uis 1uiss sn5 n5ee de 6ue 6uel6 l6ue ues4u s4uns ns 6ui 6ui s's s'sse sem2 m2le lent nt dns dns 5e 6u'on 6u'on 11e 11ell llee A une une dire dire5t 5tio ionn 5ollégile B dont l remise entre les mins d'un t9rn uni6ue 4 ou aat"on pol2oiranein, "eis oiranos est8? 4 est 1révisi2leIl 9  des meneurs 6ui 1ensent et gissent( il 9 ( selon l formule im1l52le de G>t8e( A le 5erveu 6ui suffit 1our mille 2rs B- Il 9 ( d'utre 1rt( les menés( le trou1eu  2uvrer les 1lus intimes ressortsUne so5iété à deu7 5om1rtiments im1ermé2les est en trin de ntre sous nos veu7 de l dé5om1osition de l so5iété d'"n5ien Régime 2ttue 1r l Révolution frn@ise et dont les ultimes réserves réserves vitles( nguère en5ore é1rses( é1rses( sont u;ourd'8ui u;ourd'8ui 6usiment é1uiséesé1uisées- L so5iété sns 5lsses dont rur( sns :me( sns vie s1irituelle( 5om1osée d'individus dont l'intelligen5e restreinte à s seule dimension te58ni6ue est l'es5lve d'une volonté de 1uissn5e démesurée!n s'1er@oit de 1lus en 1lus de 5ette révolution en 5ours = le dé1uté n'est 1lus fit 1our  le 1eu1le( mis le 1eu1le 1our le dé1uté H le 58ef de s9ndi5t 1our les ouvriers( mis les ouvriers 1our le 58ef de s9ndi5t H le 1rofesseur 1our les 5ours mis les 5ours 1our le  1rofesseur H l'enseignement 1our les élèves( mis les élèves 1our l'enseignement H les  1rogrmmes 1our l vie( mis l vie v ie 1our les 1rogrmmes H le 1rur ;umelle ffligée de nnisme( l s1é5ilistion( ont éliminé l 5on5e1tion du monde 1ro1re à A l'8onn
r5olée et ;ugée en fon5tion de ses 515ités te58ni6ues = le monde rtifi5iel 6ue 2:tit l'8omme moderne ne tolère 1s d'utre 5ritèreLes f5ultés deviennent insi des é5oles 1rofessionnelles su1érieures- $i l 18iloso18ie 9 est en5ore tolérée( 5'est dns l mesure de toutes 58oses- Le sint( le génie( le 8éros( le sge ou( 1lus sim1lement( l'es1rit li2re et le 5réteur en un domine 6uel5on6ue n'ont 1lus guère 6u'une influen5e minime- L so5iété tout entière 2s5ule du 5Fté du di1lFme et du mndrintLes titres s5olires sont désormis e7igés 1rtout( et ils le sont ve5 d'utnt 1lus de rigueur 6ue les es1rits uni6uement formés ou déformés 1r des 5ours( des dis5ours( des le@ons( 1r des A stges B et des A re595lges B( et5-( sont sé1rés des rélités 1r un é5rn de re1résenttions mentles 1rlées ou im1rimées dont l'é1isseur s'55rot sns 5esse( et 6u'ils 5onviennent 1rti5ulièrement 2ien à l f2ri5tion d'un 8omme nouveu et d'un monde nouveu- L'intelle5tuel moderne 1sse l m;eure 1rtie de son tem1s loin des rélités( dns l le5ture des ;ournu7( des revues( des livres( dns des réunions( des 5onverstions( des 5ollo6ues( des A dilogues B( et5- L 1résen5e du monde réel et de l'8omme réel n' 1lus 1our  lui le moindre sens- Il n'est à l'ise 6u'en f5e d'un monde rtifi5iel et d'8ommes rtifi5iels o? il retrouve s 1ro1re imge- !n 1eut dire à 5et égrd 6ue l'intelligen5e est l f5ulté dont l'intel4 le5tuel use le moins- A 3e tiens l'intelle5tuel moderne 1our le dernier des im2é5iles ;us6u'à 5e 6u'il it fourni l 1reuve du 5ontrire B( rugissit Mernnos!n ou2lie de 1lus en 1lus 6u'une 5ertine dose de s1ontnéité( d'originlité( d'nr58ie nturelle( nOves et ;illissntes( est né5essire à toute so5iété 8umine( à 1eine de l voir  dégénérer en so5iété nimle stéréot91ée- $ns 5es for5es 5rétri5es l so5iété se fige = le mé5ni6ue su11lnte lors le vitl et le stérilise( souvent sous le 5ouvert d'un non4 5onformisme dont le 5r5tère rtifi5iel et 1rémédité 55entue les utomtismes so5iu7 6u'il  1rétend 2riser- A !n ne greffe 6ue sur le suvge B( dit e75ellemment Rmu- L'intelligen5e 8umine se greffe sur les im1ulsions désordonnées à l vie so5ile dont l'niml risonn2le(  1ourvu seulement d'instin5ts veugles en l mtière( ne 1eut se 5ontenter = l so5iété est une donnée de l nture( à l'origine im1rfite( mis né5essire( 6ue l'intelligen5e 1erfe5tionne et dont elle 5nlise l sève- Rien n'est 1lus frgile 6ue 5ette o1értion dont nous svons( en o2servnt 5om2ien il est diffi5ile de fire de 5e ;eune 2r2re 6u’est l'enfnt un 8omme vérit2le( 6u'elle doit se 1oursuivre toute l vie et de génértion en génértion- C'est là l'>uvre de l trdition = l vérit2le trdition retient de l'éln informe et 1uissnt de l nture s for5e 6u'elle dis5i1line H 5omme le dit urrs( elle est critique, elle élimine 5onstmment les  2rn58es mortes et ne 5onserve 6ue les 2rn58es vivntes 1rometteuses de 2eu7 fruits- Elle n' 1s s 1l5e dns le monde rtifi5iel de l te58ni6ueUne remr6ue nlogue vut 1our tous les t91es de 5ommunutés s’il n'en est u5une 6ui ne doive tFt ou trd se revigorer à l'ide d'éléments e7ogènes- !n sit sse le rFle des mriges 5onsnguins dns les d9nsties et dns les risto5rties- Les universités( les dministrtions( les 5or1s 5onstitués( les entre1rises( et5-( se dur5issent sous l'effet de règles d'dmission rigides- Un 11el à des 1ersonnlités A 8ors série B est né5essire 1our leur  restituer l'éln et le souffle- Le monde des te58ni6ues et des rtifi5es o? nous sommes( e75lut 5e re5ours- Il est l'>uvre des s1é5ilistes 6ui en détiennent les 1lns et il fut 6ue 585un se s1é5ilise à son tour 1our 9 entrer- Comme les te58ni6ues 6ui l'ont fit ntre et en renouvellent 5onstmment l'e7isten5e se multi1lient et deviennent de 1lus en 1lus 5om1le7es( il fut de 1lus en 1lus d'études et de di1lFmes 1our 1énétrer dns le sint des sints et dns l 58m2re des m58ines de l so5iété 5ontem1orine- Une vie 8umine tout entière ne suffit  1lus désormis 1our 55éder à l dignité de te58no5rte su1érieur- L so5iété se 5om1ose insi de te58ni5iens 6ui s'é58elonnent de son sommet et 6ui 1èsent de tout leur 1oids sur l 2se formée du 5ommun des mortels- Elles 1rogresse r1idement vers A l 1rfite et définitive fourmilière B o? 585un  s 1l5e et s fon5tion éti6uetées selon des règles 6ue 1ersonne ne  1eut trnsgresser( sns se 5ondmner à l mort- L'0tt 6ui orgnise et dirige 5e t91e de so5iété

en formtion ne s'rroge 1s seulement le droit de 5onférer le 2revet 6ui 1ermet à 585un d'9 o55u1er s 1l5e et d'9 e7er5er s fon5tion( il n'en 5ontrFle 1s seulement l'em1loi( il s'ttri2ue l dire5tion de toutes les trnsformtions de l vie 1rofessionnelle à 6uoi se réduit l vie so5ile d'u;ourd'8ui- Nguère en5ore( il ssurit le 2ien 5ommun d'une so5iété nturelle reltivement st2le 6ui 1roduisit d'elle4muvre"vides de st2ilité u sein du 58ngement 1er1étuel 6ui les em1orte( ils re5ourent à l'0tt(  1uissn5e de st2ilistion- "insi se dresse le grnd dieu moderne = l'Ett4Providen5e 6ui ssure le 2on8eur des 8ommes( mis dont l'om2re immense et tutélire stérilise l'intelligen5e en l mé5nisnt et( 1uis6ue l r5ine de l li2erté est tout entière dns l'intelligen5e( tue toute li2ertéL 1ro18étie de To56ueville s'55om1lit = A L'0tt trville u 2on8eur des 8ommes( mis il veut en urs( voit une not2le 1rtie de son 5lergé( de ses 1rosél9tes( sinon de ses de1tes( ve5 une désinvolture et une im1uden5e non 1reilles( fire fi de 5ette trdition 6ui fut l sienne et 5oll2orer à l trnsformtion rdi5le de l'8omme et du monde sous le signe de l révolution te58no5rti6ue triom18nteL'0glise 5t8oli6ue 5ontem1orine et ses reltions ve5 l'intelligen5e H son investissement 1r une 8iérr58ie 1rllèle H 5ontem1tri5e des vleurs de vérité H 6ui se su2stitue à l 8iérr58ie vérit2le H l'e7trordinire isolement de 5elle45i 1r r11ort u monde réel et à l'8omme réel H le rideu d'illusions( de 58imères( de mirges( voire m
leur 1eu de dis5ernement intelle5tuel et s1irituel( tout 5el forme un su;et immense dont nous ne 1ouvons i5i es6uisser 6u'une ou deu7 lignes mtressesL 1remière est( sns u5un doute 1ossi2le( l'orienttion im1rimée 1r le ré5ent Con5ile à l'Eglise universelle o? les vleurs de l 5ontem1ltion ont été reléguées à l'rrière4  1ln u 2énéfi5e des vleurs de l'5tion( et 5elles45i( dns l mentlité dite 1ost45on5iliire( ont re5ulé à leur tour devnt les vleurs de l fi5tion et l volonté de 1uissn5e- Cette 58ute et 5ette re58ute étient ftles- Dès 6u'en ses 1remières sén5es( l m;orité des Pères ont re;eté le s58ém d'llure s5olsti6ue sur l définition de l'0glise( sous le 1réte7te 6u'il étit in55essi2le à l'es1rit moderne( l vérité devit 5éder l 1l5e à l'effi55ité( l'intelligen5e u vouloir( l'éternel u tem1orel- Le 1ro1re de l 18iloso18ie et de l t8éologie s5olsti6ues est en effet d'e7lter l différen5e s1é5ifi6ue de l'8omme et de fire de l'intelligen5e 4 é5lirée 1r l gr:5e 4 l'instrument le 1lus 1rfit dont nous dis1osons 1our 5om1rendre l nture de Dieu et de tout 5e 6ui est- Tous les utres instruments lui sont su2ordonnésIl suit de là 6ue( 1our l'0glise 5t8oli6ue( le svoir 5onforme à l rélité nturelle et à l rélité surnturelle est le 5dre o? toutes les utres 5tivités 8umines se dévelo11ent et 6u'elles ne 1euvent dé2order sns dommge- L'Eglise  tou;ours ré1rouvé le fidéisme = elle le 5onsidère 5omme indigne de l'8omme dont l fon5tion 1rin5i1le est l rison- "ussi 6uelle 6ue soit l 1rt de l volonté dns l'5te de foi( 5ette intervention du vouloir n'est 1s un sut dns l'in5onnu- L'5te de foi se fonde sur des données 6ui( sns
son tour très vste- Contentons4nous d'en dégger 5e 6ui en est( selon nous( l'essentiel = l'2ndon( voire l 1ros5ri1tion du ltin- "u 5entre de l'rgumenttion dile5ti6ue em1lo9ée  1our le ;ustifier( on dé5ouvre isément un seul motif = il im1orte de fire 5onntre le 58ristinisme à tous les 8ommes 6uelle 6ue soit l 5ivilistion à l6uelle ils 11rtiennent et de renon5er 1our l 5use u7 vleurs 1érimées de l 5ivilistion gré5o4ltine dns l6uelle l foi 58rétienne  1u 1longer ses r5ines à un moment donné de l'8istoire- L ré1udition du ltin 4 et du 58nt grégorien 6ui en est le didème Z s’ins5rit dns le 5ournt 4 nous llions dire = le torrent 4 6ui em1orte le 58ristinisme loin de ses 2ses naturelles. Cr enfin( 5e n'est 1oint( 1our un 5ro9nt( 1r 8srd ni en vertu d'un dé5ret r2itrire 6ue le C8rist est né à tel endroit de l'es15e( à tel moment du tem1s( dans l'orbe de la civilisation de l'intellience et du réalisme de l'esprit. L dis1osition 1rovidentielle est visi2le = l 5ivilistion gré5o4ltine est l seule 6ui( fisnt 5onfin5e à l'intelligen5e 8umine( à s 515ité d'5uméni5ité de l'Eglise- L 5ivilistion gré5o4ltine est la 5ivilistion 1r  e75ellen5e( 5elle o? tous les 8ommes 1euvent 5ommunier en vertu de leur nture( et l 5ivili4 stion 58rétienne 6ui l' en 6uel6ue sorte su2limée en est l'e71ression l 1lus 1rfiteC'est si vri( si 1rodigieusement vri( 6ue nous ssistons u;ourd'8ui à son e4tension et  & sa corruption planétaires. Le m9t8e de l démesure et l'5tivité démiurgi6ue triom18nte de l'8omme n'urient ;mis 1u ntre sns l'intelligen5e t8éori6ue des Gre5s et sns l'intelli4 gen5e 1rti6ue des Romins dont il dénture( flsifie et dil1ide les immenses ressour5es- Le m9t8e de l déifi5tion de l'8omme 1r le trvil 5olle5tif n'urit ;mis 1u se ré1ndre dns le monde sns l'0vngile( dont il est l 1erversion et l 1rolifértion 5n5éreuse- ritin l' dit vnt nous = A Les idées révolutionnires ne sont 1s des idées 58rétiennes( mis 5e sont des 5orru1tions d'idées 58rétiennes- " 5e 1oint de vue( il est vri de dire 6ue l Révolution ne sit rien inventer( et 6u'il lui  fllu tout em1runter de son vieil ennemi le C8ristinisme- $on m9t8e de l'Dumanité et de l !ité future, 5'est l'idée de l'0glise et 5elle de l 3éruslem 5éleste( tom2ées du 1ln divin dns le 1ln terrestre H l <évolution elle4m
" 6uels lvges de 5erveu7( à 6uels déluges de démgogie 5ette A religion de $int4 "vold B nous fit4elle ssister J Comme l démo5rtie et 5omme le 5ommunisme dont elle  1rétend 1rendre l relève et 6ui lui 1ré1rent le terrin( l'0glise devient( dns le dessein de ses flsifi5teurs( une gigntes6ue m58ine em2outisseuse des :mes dont les 5ler5s détiennent les leviers de 5ommnde- A Le 1eu1le de Dieu B su2it les vtrs 6ue tous les 1eu1les ont trversés et trversent en5ore dns les mins de ses meneurs démo5rtes ou 5ommunistesIl est l 1:te molle et do5ile o? s'im1rime un moule uni6ue- Il se trnsforme en ro2ot gént( en Lévit8n mé5ni6ue 6ue les 5ler5s dirigent à leur gré- A L volonté générle B dont 5et 11reil est 1rétendument 1ourvu n'est utre 6ue l volonté de 1uissn5e des ingénieurs de l nouvelle intelligen5e 8umine = 5elle 6ui n’en  1lus 6ue le nom u moment m
uelle 5on5lusion 1eut4on tirer de 5ette nl9se K Comme le 1révo9it urrs( l'intelligen5e est entrée dns A son :ge de fer B- Elle 1ro1ge u;ourd'8ui s 1ro1re défiteElle s'vilit u 1oint de ne 1lus
C."PITRE DEU%IE

LE R!"NTI$E DE L" $CIENCE $i l'intellientsia  et s volonté de 1uissn5e sont un 18énomène ré5ent( l'influen5e e7er5ée 1r A l s5ien5e B sur les 5om1ortements s1irituels et intelle5tuels( sur les 5onduites morles( 1oliti6ues et so5iles des 8ommes l'est 1eut4urs( l rédu5tion totlitire à ses normes( à ses mét8odes( à s f@on d'11ré8ender et de 5on5evoir le monde( à son mode d'rgumenttion et ;us6u'à son lngge 6u'elle inflige à tous

les utres t91es de svoir et à tous les genres d'5tivités 8umines( voilà des 18énomènes 6ui dtent de deu7 siè5les à 1eine- Des femmes A svntes B de l 5omédie( o? s'mor5e l'événe4 ment( à l'8umnité A svnte B 6ue l so5iologie 5tuelle 1ros1e5te et 6ue l'e7tir1tion de l'nl182étisme 5élè2re sttisti6uement 586ue nnée( l'évolution m;us5ulire 6ui em1orte l  1lnète 1r5ourt u;ourd'8ui son vnt4dernière ét1e( 1rélude de l muttion définitive de l'8omme en sur8omme et de l m58ine ronde en 1rdis terrestre- 7iste ve5 l'
signes 6ue l'8omme it utilisés 1our se fire 5onntre à lui4m
5uslité 1eut sns doute
Ce t91e de svoir dont elle s'est 5ontentée 1endnt des millénires e75lut en outre toute su2;e5tivité- Le 19sn sit 6u'il ne 1eut 5ommnder u7 fits et u7 événements 6u'il ffronteCeu745i sont indé1endnts de son intelligen5e et de s volonté- L'e71érien5e dire5te 6u'il en  est ussi o2;e5tive 6ue 1ossi2le et les 5onsé6uen5es 6u'il en tire en 9 11li6unt le 1rin5i1e de 5uslité 5uslité ne sont 1s( 6unt à leur 5ontenu 18iloso18i6u 18iloso18i6uee im1li5ite( à l mer5i de s fntisie fntisie elles lui sont 1res5rites ve5 l'utorité muvrer fin de se soumettre l'1titude à l'im1uissn5e et à l m9stifi5tion des utres- Elle e7ige 6ue les uns soient suffismment li2érés li2érés des 5ontrintes 5ontrintes im1osées 1r l nture des 58oses et 6u'ils tirent de leur dér5inement dér5inement mméas d2nastes 6ui  1lie l vie des 8ommes u7 in;on5tions de s for5e 1ersusive et en fit 5e 6u'il veut- L'
mesuré 1r les lois de l'uvres les 1lus signifi5tives et les t91es 8umins les 1lus re1résenttifs de 5ette 5ivilistion sont inintelligi2les- L s5ien5e( dns l signifi5tion 5tuelle du terme( n'9   ;oué 6u'un rFle eff5é( tnt u 1oint de vue de l s1é5ultion 6u'à 5elui de l'5tion- Ce genre de svoir 6ue l'8omme de l 5ivilistion trditionnelle  1eu 1rti6ué ne s'est diffusé 6u've5 Léonrd de #in5i et Glilée( et surtout ve5 Des5rtes et NeWtonL 58ronologie est i5i révéltri5e- C'est à 1rtir du moment o? l religion 58rétienne  5ommen5é de 1erdre s vigueur et son influen5e 6ue l s5ien5e u sens moderne du mot  ggné du 5rédit- L'ffi2lissement du 58ristinisme  entrné le dé5ri de l mét189si6ue nturelle de l'es1rit 8umin et de l morle de l mesure- Il est s9m1tomti6ue 6ue les  1romoteurs de l Renissn5e tirent l ;ustifi5tion 18iloso18i6ue de l nouvelle 5on5e1tion de l'8omme et du monde 6u'ils se font( non 1oint de l'ristotélisme ni m
li2ère insi de l 1ers1e5tive t8éo5entri6ue- L 5ontem1ltion fit 1l5e à l'5tion de l'8omme et le 1rimt de l'o2;et à 5elui du su;et 8uminC'est un lieu 5ommun 6ue l'e7lttion de l'8omme à l'é1o6ue de l Renissn5e- Non seulement l'8omme est u 5entre du monde( mis il se dé1ouille de ses limites- Pi5 de l irndole 1ro5lme 6ue Dieu 55orde à l'8omme de dé5ider de s nture et de se f@onner lui4 muvre d'rt et toute 5tion f2ri5tion d'un monde et d'un 8omme nouveu7- Telle est l s5ien5e moderne- L'"omo faber évin5e l'"omo sapiens. "ve5 son 1rodigieu7 génie intuitif( Des5rtes l'vit 1ressenti- Le  7iscours de la  ét"ode en témoigne dns un 1ssge dont notre é1o6ue n' 1s en5ore é1uisé les virtulités mgi6ues = A "u lieu de 5ette 18iloso18ie s1é5ultive 6u'on enseigne dns les é5oles( on en  1eut trouver une 1rti6ue 1r l6uelle( 5onnissnt l for5e et les 5tions du feu( de l'eu( de l'ir( des stres( des 5ieu7 et de tous les utres 5or1s 6ui nous environnent( ussi distin5tement 6ue nous 5onnissons les divers métiers de nos rtisns( nous les 1ourrions em1lo9er en m
e75tement 5omme l'rtiste est mtre des figures et des imges dns les6uelles il en5dre l mtière de son >uvre- " l'intelliibile et à l'aibile fit 1l5e le factibile. Toute l'erreur 4 à notre sens énorme( et 6ui vi5ie 5om1lètement l'inter1réttion des vtrs de l'es1rit 8umin de1uis l Renissn5e et sous le 58o5 du 5rtésinisme 4 est de 5roire 6ue l nouvelle s5ien5e de l nture s'est définie en divor@nt de l mét189si6ue et de l morle et en 5ontr5tnt mrige ve5 les mt8émti6ues- $ns doute( les mt8émti6ues étient l seule s5ien5e 6ui su2sistit( int5te( du nufrge de l'n5ienne 5on5e1tion de l'univers( et 1ouvit( à 5e titre( s'ériger en 1Fle d'ttr5tion 1our toutes les 5onnissn5es em1iri6ues de l nture 2ndonnées à l'in5ertitude et à l 1ré5rité 6ui résultient de leur  dé5ouronnement- is l vi5toire des mt8émti6ues sur l'e71li5tion mét189si6ue et t8éologi6ue de l nture est due à un utre f5teur- Les mt8émti6ues n'ont triom18é du  1rin5i1e de 5uslité 6ue dns l mesure o? l'8omme 4 6ue les disgr:5es du 58ristinisme détournient de s finlité nturelle et ffrn58issient de ses normes 4 n' 1lus 1er@u le monde e7térieur 5omme o2;et de 5ontem1ltion( mis 5omme une mtière destinée à re5evoir  l'em1reinte de ses intentions 5on6uérntes- Un monde 6ui n'est 1lus formellement 11ré8endé dns s su2ordintion à une 5use su1ruvre et 6ui( dès lors( ser de 1rt en 1rt trns1rent à s rison( de 1lin41ied ve5 elle( soumis à ses in;on5tions et à ses desseins- En 5et univers o? le Dieu de l nture et de l gr:5e( de l mét189si6ue et de l Révéltion( s'estom1e dns les dernières lueurs du 5ré1us5ule( o? les lnternes du sens 5ommun et les fnu7 de l foi s'éteignent 1eu à 1eu( l'8omme gonfle des vessies dont il s'imgine 6u'elles ré1ndront 6uel6ue 5lrté sur le devenir des 58oses( et se 1rend 1our un démiurge- "1rès voir désen58nté le monde et l'voir 1rivé de son sens( il s'en 1ro5lme l'en58nteur et lui donne un sens( 5elui de s volonté 5rétri5eCe monde nouveu( 5e monde renissnt entre les mins de l'8omme doit voir un sens- Il doit suivre des règles( o2tem1érer à un ordre( se soumettre à des lignes dire5tri5es de mnière à redevenir un cosmos, mis un cosmos 8umin- D'o? lui viendr 5ette dis1osition mét8odi6ue 6ui le rende 82it2le( sinon de l'8omme lui4m
)’univers et ve5 le 1rin5i1e de l'
!r( dns tout 18énomène sensi2le( il e7iste un s1e5t 6ui s'offre 1our insi dire u7  1rises de l rison r58ite5toni6ue et 5on6uérnte = l quantité, dont l s5olsti6ue ristotéli5ienne souligne ve5 for5e 6u'elle est le premier accident de tous les 5or1s mtérielsCet s1e5t 6untittif de l rélité sensi2le est de toute éviden5e réel( mis s rélité ne 1eut uvre de l'es1rit( le résultt d'une 5onvention r2itrirement ét2lie 1r lui- Et 5et instrument 4 6ui 1eut ur muvre d'rt o? l'5tivité 5onstru5tive de l'es1rit s'55rot ftlement en 1ro1ortion de l volonté 6u'é1rouve le svnt d'tteindre l'o2;et 6u'il 1oursuit tel que cet ob+et est en lui-même. "utrement dit(  plus la nouvelle p"2sique se veut t"éorique et( à 5e titre( s1ire à  1énétrer les se5rets de l mtière et l 5onstitution intime de 5elle45i(  plus elle devient une connaissance poétique qui transforme son ob+et. A L t8éorie 5lssi6ue du mi5ros5o1e( é5rit /ili11i( nous 11rend 6ue le 5or1us5ule est d'utnt mieu7 lo5lisé dns l'es15e 6u’on l'é5lire ve5 une rdition de 1lus 5ourte longueur d'onde( 5'est4à4dire de 1lus 8ute fré6uen5e- is envo9er sur un 5or1us5ule un 18oton de 8ute fré6uen5e( 5'est lui fire su2ir  le 58o5 d'un 18oton de grnde énergie( 5'est 1r 5onsé6uent modifier s vitesse- L 5onsé6uen5e est 5lire = diminuer l'in5ertitude sur l 1osition( 5'est 55rotre l'in5ertitude sur l 6untité du mouvementTel est l'o2st5le u6uel se 8eurte l 189si6ue 5ontem1orine et dont .eisen2erg( dns une démonstrtion 5élè2re(  1rouvé 6u'il est 2solument infrn58iss2le- "ussi Louis de Mroglie 1eut4il é5rire ve5 rison 6ue A les résultts des mesures 5onstitunt les 5onnissn5es du svnt ne dé5riront 1s l'univers p"2sique tel qu'il est, mis tel qu'il est connu par le savant  à la suite d'e4périences comportant des perturbations inconnues et incontr8lables. » Il n’ don5 1s 5onnissn5e des 1ro1riétés intrinsè6ues de l'éle5tron ni d'u5une des 1rti5ules 6ui 5om1osent l mtière( mis seulement sisie de l mtière 1r l'11reil 6ui( en l mesurnt( l trnsforme-

Ce n'est 1s seulement l'11reil 6ui 1ertur2e l rélité o2servée et l fit utre( mis l'instrument mt8émti6ue utilisé 1our l 5om1rendre- En s'11ro58nt de l rélité l'11reillge mt8émti6ue se fit si dense( si serré( si 5om1le7e( 6u'il ne sisit 1lus( à l limite( 6ue lui4m... L 5on5e1tion de l rélité o2;e5tive des 1rti5ules élémentires s'est don5 étrngement dissoute( non 1s dns le  2rouillrd d'une nouvelle 5on5e1tion de l rélité o2s5ure ou ml 5om1rise( mis dns l 5lrté trns1rente d'une mt8émti6ue 6ui ne re1résente 1lus le 5om1ortement de l 1rti5ule élémentire( mais la connaissance que nous en avons >... $'il est 1ermis de 1rler de l'imge de l nture selon l 189si6ue de notre tem1s( il fut entendre 1r là 1lutFt 6ue l'imge de l nture l'imae de nos rapports avec la nature. » Cette reltion du 189si5ien ve5 l rélité ressem2le fortement à l reltion de l'rtiste à son >uvre( à 5ette réserve 1rès 6ue l'>uvre 189si6ue n'est 1s 6uel5on6ue( 6u'elle n'est 1s le  1roduit de l'imgintion déréisti6ue( 6u'elle est 1régnnte d'une 5ertine entité mesur2le( indé1endnte( 6unt à son e7isten5e( de l'es1rit 6ui l mesure( et dé1endnte 1r 5ontre des 5onstru5tions de 5e muvre est 5orréltive à son trvil d'une 5ertine mtière( à 5e 6u'il a fait, à 5e 6u'il a produit. C'est une 5onnissn5e 1oéti6ue ou( si l'on veut un terme 1lus 1édnt( une 5onnissn5e poématique, 6ui  fait l'o2;et( non sous le r141ort de l'uvre de l'es1rit"u5une 189si6ue 4 u sens moderne du mot 4 u5une s5ien5e 1ositive( 1our utnt 6u'elle tende u sttut de l reine 5tuelle des s5ien5es( ne 1eut uvrnt sur le monde 6ui nous entoure de mnière à le modifier( à le trnsformer( à le métmor18oser- Il n'9  1s 4 suf 2us de mots 4 de 189si6ue 1ure( de re58er58e 189si6ue e75lusivement t8éori6ue = l t8éorie 189si6ue inclut de soi une 5onstru5tion de l'es1rit 6ui f@onne en 6uel6ue mnière le donné et 6ui en 5onstitue le monde o? il 1rend une forme 55essi2le à l 1ensée- L t8éorie et l 1rti6ue 4 dns l signifi5tion ordinire du terme 4 sont indivisi2lesTous les 5on5e1ts fondmentu7 de l 189si6ue se définissent insi d'une mnière opérationnelle = A $i vous voule 5onntre l'essentiel de l mét8ode s5ientifi6ue( n'é5oute  1s 5e 6ue le svnt 1ourr vous dire( o2serve ce qu'il fait », dé5lre ;ustement Einstein-

Comme le souligne Mridgmn dns s Loic of odern $"2sics, il n'est 1s un seul 5on5e1t de  189si6ue 6ui ne soit lié à une série d'o1értions effe5tuées sur un su2strt mtériel- L notion de longueur est t91i6ue à 5et égrd = il est im1ossi2le de l définir sns re5ourir à un étlon 5on5ret f2ri6ué 1r l'8omme- De m
mensurtion- Ce s9m2ole se 5om2ine ve5 d'utres s9m2oles 6ui re1résentent d'utres f5teurs( dns des grou1es d'é6utions- "insi s'édifient des 5onstru5tions de signes( et de signes de signes( o? le s9m2ole tient lieu de l'o2;et défini( e4actement comme l'(uvre d'art  tient lieu de l'ob+et qu'elle représente. " l limite( le signe  5om1lètement 2sor2é l 58ose signifiée- Le modèle mt8émti6ue 6ui met en >uvre l'ensem2le des signes se suffit à lui4 muvre( 6u'il s'en est fit- L 5om1rison du modèle ve5 l rélité est infis2le 1uis6ue l rélité n'est ;mis 1er@ue dire5tement 5omme telleComme l'é5rit Einstein( A les 5on5e1ts 189si6ues sont des créations li2res de l'es1rit 8umin et ne sont 1s( 5omme on 1ourrit le 5roire( uni6uement déterminés 1r le monde e7térieur- Dns l'effort 6ue nous fisons 1our 5om1rendre le monde( nous ressem2lons 6uel6ue  1eu à l'8omme 6ui essie de 5om1rendre le mé5nisme d'une montre fermée- Il voit le 5drn et les iguilles en mouvement( il entend le ti54t5( mis il n' u5un mo9en d'ouvrir le 2otier$'il est ingénieu7( il 1ourr se former quelque imae du mé5nisme( 6u'il rendr res1ons2le de tout 5e 6u il o2serve( mis il ne ser ;mis sr 6ue son imge soit l seule 512le d'e71li6uer ses o2servtions- Il ne ser ;mis en étt de 5om1rer son imge ve5 le mé5nisme réel( et il ne 1eut m
Dns s 2iogr18ie d'Einstein( P8ili1 /rn[ note 6ue le grnd titre de gloire de l'illustre svnt est d’voir déduit l fmeuse loi E  m5  du 1rin5i1e de reltivité( mis il ne le fit qu'apr*s voir signlé les 11li5tions 1rti6ues de l formule 1rmi les6uelles se situe en  2onne 1l5e l 2om2e tomi6ue- A Les s1é5ultions( en apparence les 1lus dét58ées de tout sou5i utilitire( de l s5ien5e 1ure( souligne églement Louis de Mroglie( ne trdent guère à se dévelo11er en 11li5tions 1rti6ues- B De fit( il n'e7iste 1s une seule t8éorie 189si6ue 6ui ne soit rti5ulée( d'une mnière intrinsè6ue et en 6uel6ue sorte orgni6ue( à l'effe5tution dns l'e7isten5e mtérielle ou mentle( d'une (uvre 6uel5on6ue 6ui se 1rolonge le 1lus souvent en rélistions utilitires- Une t8éorie 6ui se révélerit in512le d'e71li6uer les fits s5ientifi6ues( d'éveiller l 5rétivité de l'es1rit et de sus5iter des inventions en tissnt le filet des 891ot8èses et des reltions mt8émti6ues 6ui lui servent à 51ter l rélité mesur2le des  18énomènes( serit stérile et ussitFt 2ndonnée 1r le svnt- Toute t8éorie doit uvre( un modèle 6ui ré1onde à s fin = mesurer l's1e5t 6untittif des 18énomènes( 5omme l'rtisn n'9 tteint à son tour 6ue s'il sit  1roduire une >uvre = une mison 6ui soit 82it2le( un 5outeu 6ui 1uisse tiller- L vérité n'est i5i 4 ré1étons4le sns nous lsser( mis ussi dns l'11ré8ension de n'uvreC'est 5e 6u' générlement e71rimé( en termes ussi nets 6ue 1ossi2le( le fondteur de l méde5ine e71érimentle = A Dns les s5ien5es d'e71érimenttion( l'8omme o2serve( mais de  plus il ait sur la mati*re, en nl9se les 1ro1riétés( et provoque & son profit l'apparition de  p"énom*nes, 6ui sns doute se 1ssent tou;ours suivnt les lois nturelles( mis dns des 5onditions 6ue l nture n'vit 1s en5ore rélisées- " l'ide de ces sciences e4périmentales actives, l'8omme devient un inventeur de p"énom*nes, un vérit2le contremaAtre de la création : et l'on ne surit( sous 5e r11ort( assiner de limites & la puissance qu'il peut  acquérir sur la nature, 1r les 1rogrès futurs des s5ien5es e71érimentles- B 356ues ritin  dé5elé dmir2lement A l 1renté si fr11nte B 6ui unit A l  189si6ue moderne et ses dé5ouvertes les 1lus géniles B à A l 5rétion rtisti 6ue B( mis 1eut4

uvre de 5on6uur m
et si l'on 1rétend 6ue l 189si6ue 1rvient à sisir l nture intime des 58oses( on est imméditement 55ulé à 5ette 5on5lusion énorme( 2ouleversnte( 6ue l'uvres- $elon l formule de \nt( A l rison ne voit 6ue 5e 6u'elle 1roduit elle4muvre de l 5onnissn5e( 5'est le  1rogrmme et l'm2ition de l $5ien5e--- $on 2ut su1r
 1rogéniture de l re1résenttion et l'univers s5ientifi6ue l'e71ression ontologi6ue de son idée génértri5eTel est le monde de l s5ien5e lors6ue le svnt refuse( im1li5itement ou e71li5itement( l 5om1éten5e de l mét189si6ue et 6u'ignornt l'ivresse 6ue lui 5ommuni6uent ses dé5ouvertes( il glisse 1s à 1s dns l démesure- !n ur 2eu dire( 2eu fire( 5e monde4là est 5elui 6ui s'im1ose de 1lus en 1lus u7 svnts et à l'8umnité dont ils sont de 1lus en 1lus les 5onseillers( dns toute l 1ro1ortion( 6ui est énorme( o? l mét189si6ue et l morle de l mesure ont 1erdu leur 5rédit- L 1ro1ension d'une s5ien5e 6ui re;ette 5ette mét189si6ue et 5ette morle 5omme dé1ssées est infilli2lement de s'ériger en 18iloso18ie A 1romét8éenne B( en règle des m>urs( utrement dit( de fire grviter toutes 58oses utour des e7igen5es de l su2;e5tivité 8umine 1rise 5omme 2solue( 6uitte à 5onférer à 5ette su2;e5tivité les rllonges de l so5ilistion universelle et de l divinistion 5omme le 1ro1ose Teil8rd ve5 modestiePour ne s'
l'8istoire( 6ui 1rend 1our de l li2erté l ru1ture de ses liens ve5 l nture et ve5 le 1rin5i1e m9stérieu7 de 5elle45i( et 6ui ne re@oit ses limites 6ue du de8ors( d'un réseu 1roliférnt de lois et de règlements 6ui le mé5nisent et des 5ontrintes so5iles 1lutFt so5ilisntes dont il  1orte 2énévolement l'vilissnt frdeu- !n 5om1rend lors 6ue( dns 5e monde ur2in dé1ourvu de 1résen5es( fit de re1résenttions figées( o? l'8omme ne ren5ontre 6ue l'idée inftuée 6u'il  de son em1ire sur les 58oses( le Dieu trns5endnt du 19sn A néolit8i6ue B dont Teil8rd de C8rdin se gusse et dont il veut e7or5iser l 1ersistnte influen5e u 5>ur du 58ristinisme( fsse 1iètre figure( soit 5onsidéré 5omme in5ongru et doive 5éder l 1l5e u A dieu de l'En4"vnt B( 1ro;e5tion des e7igen5es d'un t91e 8umin né de l s5ien5e 6ui l' nnti du 1ouvoir de modifier indéfiniment son milieu et( 1r là( de se fire 1our insi dire indéfiniment soi4muvre de l s5ien5e B( doit mintennt( A s'il veut survivre à ses 1ro1res su55ès( montrer  l sgesse de s volonté- B De tels 1ro1os( 6ui se 5ouronnent souvent d'un 11el f5ile u A 2eu ris6ue B 6ue l'8umnité doit désormis 5ourir( ou d'une d;urtion 1t8éti6ue u fmeu7 A su11lément d':me B 6ue 1ro1ose vinement Mergson( nous 1rissent 2ien 5démi6uesLe 1ro2lème n'est 1s le 2on ou le muvis usge 6ue nous 1ouvons fire de l s5ien5e( ou s'il l'est( 5'est très su1erfi5iellement- Il se situe e75tement dns l'in515ité o? se trouve l'8omme moderne( dns l mesure o? il  2risé ses tt58es trditionnelles et s'immerge dns l so5iété ur2ine de msses( de s'1er5evoir de 5ette m2ivlen5e et de 1ouvoir l dirimer- L'uvre à ses des5endnts- L'8omme des so5iétés 19snnes trditionnelles ou des 5ités 6ui en 1rolongent les 5den5es et en vivent le mouvement sit d'instin5t( vnt tout risonnement( vnt tout dis5ours et toute e78orttion morle( 6ue son méngement de l nture  des 2ornes 6u'il ne  1eut dé1sser sns dommge- Pr5e 6ue les 1eu1liers ne grim1ent 1s indéfiniment vers le 5iel m
58oses- L nture n’étnt 1s son >uvre à lui ni l 5rétion de ses mins ni 5elle de son es1rit( il devine 6u'elle o11oser tFt ou trd une résistn5e à ses desseins 6ui( frn58ie( se retourner 5ontre lui- $e s58nt dé1endnt des dieu7 ou de Dieu( 5omme l nture elle4muvre et 1r les 5onstru5tions 6ue l 1ensée s5ientifi6ue  él2oréesElles sont ;ugées selon un modèle 6ui  fit ses 1reuves dns des se5teurs voisins et 6u'il suffir d';uster u 5s en 5use 1our 6u'il trouve une 8eureuse issue- De muvre d'rt est dite réussie lors6u'elle est 5onforme u7 règles 6ui l font 2onne en son ordre( une 5onduite ser réussie et dé5lrée 1rfite lors6u'elle 5orres1ondr u7 mét8odes s5ientifi6ues 6ui lui im1riment son éln et l font 2onne dns son es1è5e- L s5ien5e est reine et nous sommes entrés dns une ère de s5ientismer5ellin Mert8elot vit dé;à remr6ué 6ue A les s5ien5es e71érimentles 5réent leur  o2;et B et 6ue A les
6ui résout 586ue ;our les 1ro2lèmes du monde mtériel et industriel( est l seule 6ui 1uisse résoudre et 6ui résoudr tFt ou trd tous les utres 1ro2lèmes fondmentu7--- A L 1uissn5e 6u'elle donne à l'8omme sur le monde et sur lui4m7tensive à l totlité du réel- $e retrouvnt en toutes 58oses( elle s'é1rouve causa sui et se déifie- Le moment est venu o? selon l formule de  L’3venir de la Science, A l 5onnissn5e égler le monde( et o?( le su;et et l'o2;et étnt identifiés( Dieu ser 5om1let B- Ce n'est 1lus l divinité 6ui 5ondes5end à l'8umnité( 5'est l'8umnité 6ui se su2lime en divinité( 1oint !még de l s5ien5eLes te7tes à 5et égrd sont nets = A $voir( 5'est imiter Dieu- B 4 A L s5ien5e est don5 m religion- B 4 A Les 58oses intelle5tuelles sont toutes églement sintes- B 4 A  religion( 5'est tou;ours le 1rogrès de l rison( 5'est4à4dire de l s5ien5e B( é5rit en5ore Renn en )+*^Les origines du s5ientisme et de l religion de l s5ien5e sont 5lires- Renn( une fois de 1lus(  vu ;uste = A Le grnd 1rogrès de l réfle7ion moderne  été de su2stituer l 5tégorie du devenir à l 5tégorie de l'être. L 5on5e1tion du reltif à l 5on5e1tion de l'2solu( le mouvement à l'immo2ilité- B L grnde 5rise du 58ristinisme 6ui 5ommen5e à l Renissn5e et 6ui n'est 1s en5ore terminée( le dis5rédit des t8éologies s5olsti6ues( le dé5lin de l mét189si6ue et l dis1rition du sens de l mesure ont tri en l'8omme l'5te s1é5ifi6ue de son intelligen5e = l'2str5tion des essen5es intelligi2les immnentes u7 rélités de l'univers sensi2le o? il est( de nissn5e et 1r nture( 5or1orellement et intelle5tuellement 1longé!n en revient tou;ours là( à 5ette e71li5tion sim1le( ussi sim1le 6u'une loi 189si6ue = si l'intelligen5e 8umine est in512le de sisir 5e 6ui est( 5'est4à4dire les détermintions  1rofondes 6ui 1ersistent en de@à de toute modifi5tion su1erfi5ielle et 6ui font 6ue l 58ose ne  1eut
construira une re1résenttion 6ui tenter de le 51ter et de s'9 ;uster ussi dé6utement 6ue  1ossi2le( sinon de se su2stituer à s rélité fluenteis 5omme il est rigoureusement im1ossi2le à un 11reil 6ui serit e75lusivement intelle5tuel de re;oindre l'e71érien5e sensi2le 5omme telle( l'idée 6ue l rison se fait de 5elle4 5i devra se lester de ce qui se rapproc"e le plus du sensible, sans la faire sortir de son immanence, & savoir l'imainaire. L rison 1ourr se figurer 6ue l s5ien5e n'est 6ue le dé1loiement de son énergie 5rétri5e et 6u'elle tteint le réel en tteignnt le rtionnel dont elle est l mère( il reste 6ue 5e rtionlisme ne 1eut s'55om1lir 1leinement qu'en recourant en  secret au4 puissances de l'imaination. L rison( dns son 5te d'insu2ordintion à l'égrd de l'
dmet ve5 .eisen2erg 6ue les formules mt8émti6ues de l mi5ro189si6ue ne re1résentent  1lus les 5or1us5ules( mis l 5onnissn5e 6ue nous en vons( et 6ue l'idélisme est insi l  18iloso18ie 6ui lui est immnente( on retrouver l'imgintion à l'>uvre dns tous les signes 6ui figurent dns les é6utions- Du reste( l'idélisme est l 18iloso18ie 1r e75ellen5e de l'imgintion 1uis6u'il ssigne à l'intelligen5e 5omme o2;et non 1oint l 1résen5e de l'uvre de l'imgintion rtionnelleDe toute mnière( à 1lus ou moins fortes doses( l'imgintion est 1rtout 1résente dns l 189si6ue et dns les s5ien5es 6ui 5l6uent sur elle leur llure- Ce n'est 1s 6ue les entités imginées ou imginires em1lo9ées ne 5orres1ondent à rien = le mesur2le est une rélité( sns
 189si6ue issue du sens 5ommun et l morle greffée sur l mesure 1ro1re à l 5ondition de l'8omme 6ue l trdition de l'8umnité  él2orées et 6ue l'!55ident  1ortées à son 1oint de  1erfe5tionIl fut redire i5i 5e 6ue nous vons dé;à longuement e71osé 1lus 8ut( 1r5e 6ue rien n'est 1lus mé5onnu = le vide 5reusé 1r l'évi5tion de l mét189si6ue et de l morle  d'utnt  1lus induit l s5ien5e nouvelle à se 1ro5lmer 5onnissn5e e78ustive de l nture 6ue l volonté de 1uissn5e 6ui trville tout 8omme se trouvit dé58née 1r 5e 58ngement 51itl de l'8istoire 8umine- L distn5e 6ui sé1re l mtrise des 18énomènes mesur2les( en tnt 6ue mesur2les( 1r l 189si6ue( et 5elle de l nture m
de l'venir n'étit en5ore 6u'un idél( 1our le nouveu s5ientisme( elle est une évidence, 6uel6ue 58ose 6ui est vu en imge( mis 6ui se trouve t8e( une mldie( un renversement de l 8iérr58ie orgni6ue des f5ultés 1ro1res u 5om1osé 8umin( une révolution 6ui invertit leurs reltions mutuelles- " 5et égrd( et sns le moindre 1rdo7e( l s5ien5e moderne est de fond en 5om2le romnti6ue lors6u'elle s'2ndonne à elle4m
356ues Mergier( de Louis PuWels( et tutti quanti, et de feuilleter l revue $lan*te, sns 1rler(  2ien entendu( de 5es rti5les s5intillnts de toutes les verroteries d'une A s5ien5e B de troisième digestion( dus à des e55lésisti6ues = l fveur et l'veuglement ingénu ou niis de leurs su1érieurs les ont 8issés à des 1ostes o? ils diffusent l foi 58rétienne selon les 1lus sres mét8odes des 1ro1gndes idéologi6ues- Ils ré1ndent insi les 1ires insnités( 1ourvu 6u'elles leur servent et 6ue le 1u2li5 soit dis1osé à les 55ueillirDes lO5s leur font 1endnt ve5 des 5onnissn5es 18iloso18i6ues et religieuses 6ui les 5lsserient( en dé1it de toute leur s5ien5e( 1rmi les dé2iles mentu7( en des tem1s moins infortunés 6ue le nFtre o? un 2ttge 1u2li5itire et 5ri5turl de l'0vngile trnsforme llègrement les derniers en 1remiers- C'est ssurément le 5s de - Le1rin5e4Ringuet- $on titre de 58ef de file des Intelle5tuels 5t8oli6ues frn@is( sns 5om1ter les 8onneurs dont il est 5ouvert 4 u 1luriel J u 1luriel 5omme disit Pégu9 4 vut l 1eine 6u'on s'9 rr
de 5es mnières 1ré5utionneuses- Il est le modèle de 5es svnts sns modestie dont ;e vois de1uis un demi4siè5le l 8orde env8ir les /5ultés( les "5démies( les Instituts( les 5om1gnies de tout genre( et d'utnt 1lus ignornts dns tous les vstes domines o? ils trn58ent 6u’ils se sont tillé dns un se5teur étroit du svoir une 1l5e 6ui 5orres1ond moins à leur 5om1éten5e 6u'à leur rt de fire illusionDe1uis 6ue les 5om1gnies sont devenues 1eu1le( il ne suffit 1s d’uf- Le1rin5e4Ringuet en est l’insu11ort2le e7em1le$elon lui( A il 9  le 1Fle s5ientifi6ue 6ui est universel et 6ui n' 1s de 2rrières B( et A le 1Fle 8umin B ve5 tous ses 1rti5ulrismes( ses fr5tionnements( ses divisions( notmment religieuses( 6ui est de toute éviden5e inférieur u 1remier et dont l'ttr5tion s'ffi2lit à mesure 6ue l s5ien5e 1rogresse- L 1lu1rt des 1ro2lèmes religieu7 seront éliminés A dns 5ent ns B lors6u' A on 5onntr mieu7 5ertins mé5nismes de l'
lieu de dire en toute sim1li5ité 5e 6ue nous devons à notre 0glise et à notre foi( u lieu de montrer 5e 6u'elles nous 11ortent et 6ue nous n’urions 1s sns elles( nous 5ro9ons de 2onne  1oliti6ue( ou de 2onne t5ti6ue( dns l'intér
Ces 1roduits de rem1l5ement 2ondent- Une vérit2le industrie s’est 5onstituée 6ui les diffuse 1rtout3'voue 6u'il m' fllu surmonter 2ien des nusées  lire 5ette littérture u1rès de l6uelle les mismes de l A s5ien5e4fi5tion B sont de suves senteurs- L dé5om1osition de l'es1rit( le 1ourrissement de l sensi2ilité 6ui se mnifestent en 5e domine sont des  18énomènes 6ui tteignent l différen5e s1é5ifi6ue de l'8omme et 1rovo6uent en lui l 1ire des dé58én5es l dégrdtion 5mouflée en 1romotion- is( 5omme disit Mlo9( 6und on veut
interdisent de 5ommuni6uer dns une grnde s9nt8èse d'ensem2le H sns doute( 5'est 5el 6ue réliser l'.umnité future- Elle 1rviendr à rti5uler 8rmonieusement les différents lngges l'un ve5 l'utre- Elle ur su frn58ir l'ét1e divisnte des sim1les lngges 1our   1sser à l'ét1e unifinte d'un lngge des lngges- Elle ur su effe5tuer une générlistion de l Connissn5e 8umine vers un svoir 1lnétire- Elle ur tteint l'ét1e de 5ette A noos18ère B dont Teil8rd de C8rdin  si 2ien su 1er5evoir les signes vnt45oureurs- B Gr:5e à A l'Université 1ermnente B( u7 1ériodes de A re595lge B u76uelles on 1ro5ède  1rtout les vieu7 5urés d'"rs reviennent u séminire 1our se fire lver l sénilité de leur  5erveu 1r des s1é5ilistes( notmment 1r des se7ologues di1lFmés( gr:5e à une édu5tion( un endo5trinement( un 2ourrge de 5r:ne 6ui ne 5essent 1s( 5'est l'.umnité tout entière 6ui  1rti5i1e A 1s958i6uement B à l'0volutionA Gr:5e à l'informtion 1lnétisée( 1rofère un utre do5teur Pugloss( à 1eu 1rès tous les grou1es 8umins ont frn58i un 5ertin seuil d'8umnistion- B is gr:5e à une s5ien5e flm2nt neuf( ussi res1lendissnte 6ue les étoiles Super-novae 6ui ;illissent dns le 5iel des stronomes( l A sémioti6ue B générlisée( un nouveu seuil est frn58i = 5elui de l $u1er4 8oministion de l 5ons5ien5e individuelle 5oe7tensive de l 5ons5ien5e universelle( du moins 58e les grnds svnts et 1enseurs 5ontem1orins- Nous vo9ons se 1rofiler derrière leurs tenttives l rélité l 1lus fntsti6ue 6ui soit = l $5ien5e 4 en l6uelle toutes les 5onnissn5es s5ientifi6ues se dé1ssent 1r une sorte de 1oussée interne( l $5ien5e 6ui totlise toutes les s5ien5es et les englo2e en un seul et m
romnti6ue- Le 5ordon snitire tendu 1r l'0glise 5t8oli6ue n'est 1lus( et 5'est 1eut4
l mnifesttion de l'infini dns le fini( de l'éternel dns le devenir tem1orel- B Teil8rd n' rien inventéToute l 5rrière de Lmr5[( le 5réteur du trnsformisme 11li6ué tnt u7  18énomènes géologi6ues 6u'u7 18énomènes 2iologi6ues( et( à 5e dou2le titre( le 1remier 6ui it eu l'idée de l'évolution universelle( se dé1loie dns 5ette tmos18ère sur58uffée( ttisée  1r l 8ntise du 58ngement rdi5l à o1érer dns les mentlités et dns les m>urs( survoltée  1r l Révolution- Il im1orte de souligner fortement( ve5 uri5e Culler9( 6ue( si l t8éorie de Lmr5[ est très 5o8érente( elle ne re1ose u5unement ni sur des fits ni sur des e71érien4 5es- Le 1oint de dé1rt de Lmr5[ est le refus de l notion linnéenne de l rélité 2solue de l'es1è5e- Pour lui( il n'est 6ue des individus- !r( 5omme l st2ilité 1ro1re à l'es1è5e dis1rt à ses 9eu7 ve5 l'es1è5e elle4muvre- L 5onnissn5e 1oéti6ue 6ui 5r5térise l s5ien5e 1s4se i5i à l limite- Elle ne ren5ontre rien dns l rélité 6ui 1uisse
svnt 5rée( dns le fit( le lngge dns le6uel il l'énon5e B- Le fit toutefois e7iste = 5'est le mesur2le( et le mesur2le( 6uelle 6ue soit l forme du lngge dns l6uelle se 5oule l mesure( e7iste ntérieurement u lngge( 5r le 189si6ue ne 1eut se 1sser d'un re5ours à l'e71érien5e- L s5ien5e e7ige le 5on5e1t de 58ose( 5on5luit e9erson u 2out d'une en6udèmes de 5ren5e 6ui 5om1ensent l'2sen5e de rélité- !n 5om1rend lors 1our6uoi Teil8rd ma+usculise l 1lu1rt de ses 5on5e1ts il leur insuffle de l sorte une 1ersonnlité( il les trnsforme en 1rin5i1es 5tifs( il les 891ostsie- A Les svnts vivent 1r l nomen5lture B notit dé;à Ml5 ve5 sg5ité en )+c^- C'est e75tement 58e les évolutionnistes le 18énomène du nomen-numen et de )'e7trordinire 5tlogue des noms des dieu7 58e les Romins- Une fois de 1lus le mot est 58oseCe m9t8e de l'évolution( 5omme toute re1résenttion imginire( est voue  s’in5rner  u de8ors dns une >uvre = 5'est l loi fondmentle de l 5onnissn5e 1oéti6ue- Le visionnire ne serit 1s visionnire s'il ne 5ro9it à l rélité de s vision- Teil8rd s'est tou;ours étonné 6ue les utres ne vissent 1s 5e 6u'il vo9it- L'8llu5iné 1er@oit un 58t 6und il n'9  1s de 58t- L'évolution est insi une 1ro;e5tion de l'es1rit 6ui ne ren5ontre ;mis 6ue soi et 6ui( ne dé1endnt de rien d'utre( est vouée à s'2solutiser- Elle est un s9stème de 1ensée 5los sur lui4muvre de l'es1rit H l'évolution est une foi( une nouvelle religion destinée à rssem2ler et à rem1l5er toutes les utresC'est dere58ef inévit2le = le 1ro1re de l'illusion s5ientifi6ue est d'
 1uis6ue le devenir n'e7iste 6u'en imge et dns un 5te de l'es1rit 6ui dditionne et fusionne des senstions su55essives- Dès lors( toutes les rélités de l foi se trnsforment à leur tour  58e lui en entités mentles 6ue son imgintion ml7e et informe à sou gré- Lui4muvre de l'8omme lui4m
du oi se 5moufle insi en religion de l'.umnité( utosuffisnte 58e .u7le9( tendue vers un Point !még dont un 1nt8éisme( voué 58e Teil8rd( ne 1eut l'en distinguerL'évolutionnisme est insi une religion sns Dieu( une religion t8ée- Le 5ommunisme en est à l fois l'e71ression l 1lus 1rfite et le vé8i5ule- "ussi vo9ons4nous toutes les utres formes de l'évolutionnisme 4 Teil8rd et .u7le9 en tu d'o2éissn5e fit à son ordre 6ui devit 22els- Dès 6ue l vente des livres de Teil8rd flé58it( des 5er5les fondés 1our diffuser le messge du A tre B s'ffirent( des é6ui1es de 5onféren5iers( lO5s et e55lésisti6ues( se mettent en route 1our 1llier 5ette 58ute( u ne et à l 2r2e des év<6ues médusés ou 5om1li5es- Il fudr un ;our 11rofondir 5e 18énomène so5iologi6ue de l 1énétrtion du teil8rdisme dns l'0glise et 8ors de l'EgliseContentons4nous d'en souligner i5i( d'un trit r1ide( l'élément essentielL'évolutionnisme teil8rdien s'infiltre ve5 l 1lus grnde f5ilité dns l mentlité de tout 8omme 6ui 11rtient( 6uel 6ue soit son niveu so5il( à l so5iété de msses- Un tel 8omme est in512le de 5ontrFler les ffirmtions 5tégori6ues( or58estrées 1r une 1u2li5ité dé6ute( de l'évolutionnisme A m9sti6ue B et m9stifi5teur- Il est ét2li dns une sorte de monde imginire( fit de le5tures 8:tivement mlgmées d'ouvrges de se5onde ou de troisième min( de A digests B( de ;ournu7( d'uditions de rdio ou de visions de télé( o? n'entre ;mis l moindre dose d'e71érien5e 1ersonnelle- Hn tel "omme est d'une invraisemblable crédulité 9s f5ulté de 5roire est 1ro1rement sns limites- Plus une llégtion est su;ette à 5ution( 1lus elle  de 58n5es d'
s1irtion infinie vers son imge tou;ours 58ngente- L'évolution en est l ;ustifi5tion eu18orisnte 6ui soustrit le oi à son mlise fon5ier( à l'ngoisse 6u'il é1rouve devnt son vide intérieur- Elle 2ourre d'o1timisme son in6uiétude- L'évolution est le A trn6uillisnt B s1irituel 1r e75ellen5e 6ui ttise les revendi5tions du oi sns 6ue ;mis l note à 19er ne lui soit 1résentée- Elle les A 2solutise B en les insérnt dns l ligne de son 1rogrès A inélu5t2le B- Toutes les re6u
C."PITRE TR!I$IE

L'IN/!R"TI!N D0/!R"NTE  L'Intellientsia et ses uto1ies( l'e7lttion de l s5ien5e 5omme 5ritère universel des 5onnissn5es( 1n5ée de tous les mu7 et su2stn5e de l so5iété future( sont des  18énomènes 6ui 5r5térisent notre siè5le et 6ui témoignent du divor5e de l'intelligen5e et de son o2;et 1ro1re = le réel e7trmentl( insi 6ue du triom18e 5orréltif de l'imgintion  1oéti6ue( 5onstru5tri5e d'un univers 6ui soit uni6uement l'>uvre de l'8omme- is si  1uissntes 6ue soient notre f5ulté imgintive et notre 515ité d'illusion( elles ne 1rviennent nénmoins 1s à 5réer de toutes 1iè5es( à 1rtir de rien( leur 1ro1re 5ontenu dont les rtifi5es  1sseront dns l rélité- Elles ont 2eu renon5er déli2érément( ve5 une sorte d'ssurn5e ol9m1ienne( u7 données de l'e71érien5e et de l trdition( elles ne 1euvent 1s se nourrir de nént- Il leur fut quelque c"ose dont elles 1uissent tirer 1rti tnt 1our ;ustifier l'o2;e5tivité 6u'elles veulent rev
 1ro1res re58er58es et 1roduire à son tour du A neuf B- Pour 55entuer 5e mouvement( les 5ongrès( les 5ollo6ues( les entretiens( les ren5ontres s5ientifi6ues se multi1lient o? les svnts é58ngent et dis5utent leurs informtions res1e5tives- Les s5ien5es deviennent de 1lus en 1lus un tissu d'informtions reltif à tel o2;et déterminé( dont le dessin se modifie et l trme s'llonge de ;our en ;our- "lors 6ue l'informtion et le sim1le renseignement étient nguère  1our Littré 6usiment s9non9mes( l'informtion et le svoir s'identifient de 1lus en 1lus dns l lngue du %%ème siè5le u niveu de l 5onnissn5e s5ientifi6ue de l nouveuté et en 6uel6ue s18ère 6u'elle 11risse"insi l'informtion( u sens moderne( tend à plastes et fictor et il s'imgine 512le de A se f@onner soi4m
 1lus 6u've5 l démo5rtie légitime 6ue Pie %II  dé5rite à l suite des grnds 18iloso18es  1oliti6ues du 1ssé ou ve5 l démo5rtie 8elvéti6ue d'u;ourd'8ui- L différen5e 6ui les sé1re n'est 1s seulement d'e7tension( 5elles45i re5ouvrnt un es15e géogr18i6uement et démogr18i6uement restreint( 5elle4là( u 5ontrire( se dé1lo9nt dns les grnds es15es et dns les grnds nom2res ;us6u'à rendre( selon l 1romesse de Roosevelt( t"e Borld save for  democrac2 et à fire de l m58ine ronde une démo5rtie universelle 1ourvue d'un gouvernement mondilComme nous l'vons dé;à dit 1lus 8ut et 5omme il fut le redire( tnt le vo52ulire  1oliti6ue et so5il est devenu 51tieu7 et 1erfide( le 5ito9en ne se 5om1orte 1s de l m
l 8ine et l ruine 6ue 5ette es1è5e d'8llu5intion 1oliti6ue dont des
dire5tion 6u'ils 1ossèdent ver2lement et 6ui détermine tous les utres- Leur 2onne ou muvise foi( en5ore un 5ou1( n  rien  voir en l'es1è5e- En u5une 1ériode de l'8istoire( le 5ito9en n' été 1lus démuni de 1ouvoir réel 6ue dns l démo5rtie moderne- Et 5e1endnt tout  se dit 5omme s'il étit roi( et tout se 1sse lors 6u'il est soliveuC'est l so5iologie de 5e s9stème o? se 5om2inent le 1ouvoir réel d'une minorité et le  1ouvoir imginire de l m;orité 6ui e71li6ue le 18énomène de l'informtion et de son 5tion déformnte"ugustin Co58in l' montré dmir2lement 1our toutes les A so5iétés B de 1ensée du %#IIIème siè5le 6ui 1réfigurent e75tement l sitution 5tuelle de l démo5rtie- Toutes 5es A so5iétés B( grou1ements de A l Ré1u2li6ue des Lettres B( "5démies( Loges( et5-( ont le m
 forces ». Les informtions 6u'ils é58ngent et 6ui vont en sens inverse de l vie de 586ue ;our  dns les 5ommunutés nturelles( leur 11rissent( dns leur rffinement ver2l et dns leur  v5uité m
elles déterminent l forme- Ce trvil de 5riti6ue 8istori6ue ser indis1ens2le 1our démuvrer A l m58ine B veut 6ue l démo5rtie moderne it 5ontinuellement à s t
5orru1tion 5onsiste dns une tendn5e innée à 1rendre le signe 1our l 58ose signifiée( les fi5tions légles 1our des rélités su2stntielles( un vote 1our une solution---B Une telle fi2lesse le met sous l 5ou1e des grou1es de 1ression dont les informteurs sont sns doute de 1lus en 1lus mtres- Le 1ouvoir ;udi5iire su2it à son tour l 1ression dire5te de l'informtion 4 dns les Cours d'"ssises 1r e7em1le et dns le fmeu7 1ro5ès du A softénon B à Liège 4 ou s 1ression indire5te à l suite de l trnsformtion et de l 5tl9stion des m>urs( des mentlités( des ;ugements et de l’o1inion 1u2li6ue 6u'elle o1ère- unt u 1ouvoir  e7é5utif( il est de 1lus en 1lus dns les mins de 5eu7 6ue l 5onnissn5e 1rfite de A l slle des m58ines B démo5rti6ue  8issés u7 1ostes su1rurs ensuite- Le 1ère( l mère( l'enfnt ou l'doles5ent se 5entrent sur leur su2;e5tivité 1ro1re( s'9 enferment( n’en sortent 6u'u7 o55sions o? l'instin5t et l'émotion tou;ours é18émères 58e l'8omme s'ils ne sont 1s dé5ntés et fortifiés 1r l rison( les 9 5ontrignent( et reviennent ussitFt à leur monde 5los res1e5tif- L'entre1rise est 811ée dns l'engrenge des ligues 1tronles et des s9ndi5ts et ne fit 1rtie 6u'55identellement de l 5ommunuté- L région( le 2ourg( le villge( 1om1és 1r l grnde ville tent5ulire et 1r l 51itle méglo1ole( immense 25ès u 5>ur du 5or1s so5il( sont éliminés- unt à l 1trie( 1ersonne n’en entend 1lus m
" l'inverse des so5iétés orgni6ues dont les mem2res sont PR0$ENT$ les uns u7 utres et 1rtgent à des degrés divers une m
des événements dont l 5onnissn5e im1orte u7 5onduites 6u'ils doivent tenir- L'informtion 5oOn5ide ve5 l démo5rtie moderne et il n'est 1s e7trordinire 6u'elle en e71ulse 1eu à 1eu les trois 1ouvoirs 6u'on ttri2ue u s9stème( 1our s'gglutiner finlement à l 1uissn5e 6ui dirige le régime et dont nous svons 6u'elle est tou;ours t9rnni6ue et r2itrire( 6uel 6ue soit l's1e5t non9me ou dé5lré 6u'elle rev
f5ti5e entre ses mem2res et( sous 5ouleur d'o2tenir du A 1eu1le 58rétien B une meilleure udien5e( il  gonflé d'é6uivo6ues le lngge 2i2li6ue dont deu7 millénires d'efforts t8éologi6ues vient distillé l su2stn5e intelligi2le- und un orgnisme ussi sou5ieu7 6ue l'Eglise 5t8oli6ue de ne s5rifier en rien u7 sédu5tions du su2;e5tivisme et de suver l  1ortée ontologi6ue de l'intelligen5e 8umine en rrive là( on 1eut dire 6ue le ml est universelL'ino5ultion de l mentlité démo5rti6ue u7 so5iétés les 1lus ro2ustes en 5ontrint les mem2res à ne s'entendre 6ue sur des mots et( 5omme 585un met sous 5es mots A le 1etit monde B imginire 6u'il s'est f2ri6ué et 6ui ne 5oOn5ide 1s ve5 5elui des utres( il fut lors distendre à l'e7tr
e71erts 6ue lui dns l mn>uvre des signes( dirient u;ourd'8ui 6u'ils rélisent l'llin5e du lngge et du lvge de 5erveuLes ass edia of !ommunication 6ui sont en trin de dé51er l'niml risonn2le de s différen5e s1é5ifi6ue ne sont 1s nés de rien- Leur nissn5e( leur 1erfe5tionnement( leur  e71nsion universelle 55om1gnent 1rtout l démo5rtie moderne et l 1lnétristion démo5rti6ue de l so5iété de mssesEn mtière so5ile( le 2esoin engendre l'orgne et 5e 1rin5i1e( fu7 du 1oint de vue de l 2iologie o? Lmr5[ l'introduisit en l'em1runtnt in5ons5iemment à l so5iologie diffuse de son tem1s 1ro1i5e u A 1rogrès des Lumières B( est une des lois fondmentles des so5iétés 8umines- L'8omme est si rdi5lement un niml so5il( mlgré ses folies su2;e5tivistes( 6u'il invente les mé5nismes les 1lus 5om1li6ués et les 1lus frfelus 1our mintenir rtifi5iellement en vie les 5ommunutés 1osti58es 6u'il est 5ontrint de fire et de refire sns 5esse à 5ou1s de lngue et de 1lume( et sns les6uelles il serit voué à l mort ou à son é6uivlent = l'nr58ie endémi6ue- Un 5er5le vicieu4, dns tous les sens du terme( se 5rée insi entre les te58ni6ues d'informtion et l so5iété de msses- C'est 5e 6ue Teil8rd 11elle en 5ri5turnt sint Pul A l 1lérFmistion B- Plus l so5iété de msses s'nne7e les derniers dé2ris des so5iétés nturelles e7ténuées et s'étend sur le monde( 1lus les te58ni6ues d'informtion et le mniement de tous les signes 1ossi2les du lngge lui sont indis1ens2les- Plus les te58ni6ues d'informtion et les signes dont elles usent se ré1ndent( 1lus les 5ito9ens 1erdent leur f5ulté  1ersonnelle et in5essi2le d'e71érimenter vitlement l 1résen5e 5on5rète des
5om1ortement à l'égrd du su;et du réfle7e lui4m
Le 1ro2lème du 2on usge des te58ni6ues d'informtion est à 5et égrd insolu2le- Elles 5onfèrent en effet à 5eu7 6ui en dis1osent et 6ui les mnient un 1ouvoir de domintion sur  utrui tel 6u'il est im1ossi2le d'9 renon5er sns re5ourir u A su11lément d':me B dont 1rle Mergson- !r 5es te58ni6ues ne lissent 1s d'en trir l sour5e tnt 58e l'informteur 6ue 58e l'informé- L'informteur 5onsidère l'informé 5omme une c"ose 6u'il informe. Il devient mac"ine 1our gir sur un grnd nom2re d'8ommes et les in-former en série- L'informé à son tour est( dns l so5iété de msses( 1ure ré5e1tivité( mtière 6ui 6uémnde l forme 6ue l m58ine em2outisseuse de l'information lui 5onférer- Les te58ni6ues d'informtion  1résu11osent l dévitlistion de l'spot neBs, à leur vleur de 58o5  1s958ologi6ue( u7 détils 5roustillnts ou e7trordinires( à l 1résenttion des fits( non  1oint selon leur ordre 58ronologi6ue ou dns leur ordre logi6ue de signifi5tion( mis selon 5e 6ui 55ro58e l 5uriosité( 5e 6ui 1rovo6ue un é2rnlement( un sisissement( un A5ou1B et 6ui(  1rl9snt l'intelligen5e( inonde d'émotions l 5ons5ien5eIl est rre 6ue l'informtion soit re1l5ée dns son 5onte7te 6ui lui donnerit son vri sens- Dét58ée de son environnement 8istori6ue et so5iologi6ue( elle est démem2rée et ses éléments sont regrou1és en vue d'influen5er le le5teur ou l'uditeur- Cette mni1ultion de l nouvelle est renfor5ée 1r s 1résenttion mtérielle = le 5r5tère em1lo9é s’il s'git d'un  ;ournl( le ton à l rdio( l'ngle de 1rise de vue ou l’insistn5e de l'imge à l télévisionL'informtion est ssu;ettie 1our une grnde 1rt u7 né5essités 5ommer5iles( à l 1u2li5ité( à l 1ro1gnde( selon le 1ossesseur des ass edia em1lo9és- $ vleur o2;e5tive 1sse u se5ond 1lnIl 9  1lus grve- u'il s'gisse de  ass edia détenus 1r des 1rti5uliers( des grou1es ou des 0tts( l né5essité de 5ommuni6uer l'informtion à des 8ommes 6ui 11rtiennent à l so5iété de msses et u régime démo5rti6ue( o2lige l'informteur à tenir  5om1te de l 1s958ologie de l'informé- Ce dernier est( en générl( A l'8omme mo9en B 6ui n' ni les 515ités ni le loisir de 5ontrFler les informtions 6u'il re@oit ou de les 5riti6uer( A l'8omme4msse B 6ui ffronte des 1ro2lèmes dont l'm1leur( le nom2re et le sens le dé1ssent infiniment dns les nouvelles o? ils ffleurent- "ssilli 1r des informtions dont il

ne 1eut doser l'im1ortn5e ni dvntge 8iérr58iser l 1ortée ou l vleur( l'informé est livré totlement à l dis5rétion de l'informteurL tenttion est lors irrésisti2le 58e 5elui45i d'im1oser à l'informé s 1ro1re vision de l'5tulité et de l'en5drer dns un s9stème d'inter1réttion 6ui lui 5onfère un sens et l rend 5o8érente- C'est 5e 6u'ttend et désire l'8omme de l so5iété de msses- Il désire 6ue l'infor4 mtion lui 5ommuni6ue des dire5tives de 1ensée et d'5tion( une ort8odo7ie et une ort8o1r7ie- L'8omme de l so5iété de msses voit ses tendn5es so5iles nturelles et semi4 nturelles o2struées- Il est in512le de 5om1rendre et d'gir 1r lui4mu7 l'e71li5tion glo2le de l 1ro1gnde( les 5dres d'une idéologie sim1le( les mots d'ordre 6ui le dis1ensent de réflé58ir sur des situtions 6u'il ne 1eut em2rsser et sur les 5om1ortements 5orréltifs 6u'on l'in5ite à 1rendre- Pris entre le désir d'
Pierlot( u su;et de l 51itultion de l'rmée 2elge en )*c^( 1résentée u 1u2li5 5omme une tr8ison déli2érée du roi Léo1old III( en est l'e7em1le le 1lus fr11nt- Il s'gissit 1our 5es gouvernements de trouver un 2ou5 émissire" su11oser m
l'informtion doit se 5olorer de 1ro1gnde en fveur de l démo5rtie formelle ou réelle( li2érle ou 5ommuniste 1our s'd1ter à l so5iété de msses à l6uelle on l destine( gouverner est un 5te sim1le( surtout si l'on dis1ose du mono1ole des ass edia. Il suffit de fire 1ro5lmer 1r les msses 5e 6u'on  dé5rété de fire- L formule A Le  1eu1le veut B( ré1étée à tous les é58os 1r l minorité 6ui 1ossède le 1ouvoir dns l'Ett(  une sorte d'effi55ité mgi6ue dont il 5onvient de ne 1s sous4estimer l'im1ortn5e- Dns u5un  19s du monde le 1eu1le n'dmettr 6u'il n'e7er5e 1s le 1ouvoir- Il fut
 1ro1gnde( il 9  l 1ro1gnde 6ui 1ré5ède et rend 55e1t2le l'informtion = les deu7 18é4 nomènes se m22els étit de tire tel ou tel événement ;ugé f:58eu7- Le fmeu7 r11ort de \8rou58t58ev u %%ème Congrès du Prti n' été révélé 1r l  1resse 5ommuniste 6ue très longtem1s 1rès- Le 1eu1le ég91tien n’ 5onnu les événements de .ongrie 6u'en )*X^( et5- Le fit ut8enti6ue( u 5ontrire( sert de su11ort u mé5nisme de suggestion- Il intervient u titre d'élément né5essire dns A l te58ni6ue de 2r2ouillge B d'o? il sort utilis2le 1our l so5iété de msses et 1our l démo5rtie- Il n'est 1s flsifié u sens 1ro1re du mot- Il est trns1osé de l rélité événementielle dns l'irrélité m9t8i6ue de l'idéologie 6ui l'inter1rète et l'insère dns s re1résenttion glo2le de l 1oliti6ue et de l so5iété- uvre u sein de l'intelligen5e et de l s5ien5e dns les 581itres 1ré5édents = l su2stitution à l  1résen5e du réel d'une re1résenttion imginire( f2ri5tri5e d'un A monde nouveu B et d'un A 8omme nouveu B( et 4 fut4il le ré1éter K 4 f2ultri5e 1r essen5eC'est in5ro92le( dir4t4onJ N'9 4t4il 1s en 5e 1ro1os une e7gértion( une 891er2ole mnifestes K Comment dénier à l 1lu1rt des informtions des ;ournu7( de l rdio( de l télévision une e75titude su2stntielle K Notre ffirmtion n'est 1s outrn5ière( et moins en5ore erronée- Comme le dit le 5rdinl de Ret( sg5e nl9ste des A informtions B 6ui 5ir5ulient en un tem1s ussi trou2lé 6ue le nFtre( A l'e71érien5e nous fit 5onntre 6ue tout 5e 6ui est in5ro92le n'est 1s fu7 B- Notre es1rit est tellement en5om2ré 1r les imges men4 tles( ver2les ou udiovisuelles 6ue l'informtion( dont nous su2issons le 2om2rdement  1s958i6ue 5ontinu(  réussi à 9 introduire( 6ue notre intelligen5e n'e7er5e 1lus s fon5tion essentielle = distinguer( 5riti6uer( ;uger( suf 1r à45ou1s et 5omme 1r 8srd- Nous dé5lrons lors im1videment 6ue tout 5e 6ui ne 5dre 1s ve5 5e s9stème d'imges v 5ontre le sens 5ommun- L'informtion est 1rvenue à se su2stituer à l vérité( utrement dit à l 5orres1ondn5e de l'intelligen5e u réel- ui5on6ue l met en doute est 1rivé de 2on sens J Le 2on sens nous révèle u 5ontrire 6ue( dns un s9stème 1oliti6ue et so5il dont les mem2res sont sé1rés les uns des utres 1r5e 6u'ils ne 1rti5i1ent 1lus à des rélités 5ommunes( à des vérités 5ommunes( à un murs- L 5onnissn5e à son niveu le 1lus 8um2le = l'o1inion réelle( est soumise à 5ette loi- $ns 5et effort solidire(  1rolongé( 5ons5ient ou 6usiment in5ons5ient( des mem2res d'une so5iété( sur 6uoi leur 55ord  1ourrit4il se fonder K $ur rien d'utre 6ue sur des mots- C'est 1ré5isément là l'o1inion démo4 5rti6ue = elle est ét2lie sur l 5ommuni5tion ver2le et se 5onfond ve5 elle- Lors6u'on

ssure 6ue A l'0glise est en étt de dilogue B( 5el veut dire d'2ord 6u'il n'9  1lus dns l'0glise de rélité 5ommune u7 5ro9nts( ensuite 6ue l'o1inion réelle n'9  1lus 5ours( enfin 6ue l'0glise s'identifie de 1lus en 1lus à l démo5rtie( u so5ilisme( utrement dit à l'8umnité 5om1osée d'8ommes li2res( li2res de tout et de Dieu m
télévision dont l 5on5urren5e de 1lus en 1lus vive tend à éliminer l'é5rit( tout en rendnt le télés1e5tteur 1lus 1ssif en5ore 6ue son n5il- !e n 'est pas le reard qui  s'empare des imaes, mais celles-ci qui s'emparent du reard. )Iles submerent la conscience. Le 5iném _disons l télévision` c'est mettre un uniforme à l’>il 6ui ;us6u'à  1résent étit nu--- L'>il est l fen
de notre é1o6ue( non 1oint à 5use de l'2ondn5e des do5uments( mis à 5use du 5r5tère essentiellement tendn5ieu7 de l'informtion elle4muvre l ségregtion--utre 1ersonnes e75tement vient mnifesté devnt l mison de 5m1gne du  1remier ministre 2ritnni6ue 5ontre l'd8ésion 1ossi2le du Ro9ume4Uni à l Communuté

05onomi6ue Euro1éenne- Le lendemin( l télévision diffusit 5e fit divers u7 6utre 5oins de l 1lnète en le 1résentnt 5omme mouvement 1o1ulire"u moment o? ;'é5ris( l'en595li6ue  Dumanae vitae 6ui 1ros5rit l'usge de tous les mo9ens nti45on5e1tionnels su2it l'ssut de tous les déformteurs( lO5s et e55lésisti6ues( 58rnés à l détourner de son sens- Un ;ournl( 6ue ;'i sous les 9eu7( titre = A Le P1e ne 5ondmne 1s le 5ontrFle des nissn5es- B Le le5teur 1ressé ne retient 6ue le titre et n'11rend  1s 6ue le 5ontrFle des nissn5es dmis 1r le P1e se fonde stri5tement sur l 5ontinen5e et le res1e5t des r9t8mes nturels de l vie- Un utre soutient ve5 effronterie 6ue le P1e tolère l'usge des mo9ens nti5on5e1tionnels 1uis6u'il ne le t7e 1s de 1é58é mortel- Un troisième nnon5e 6u'une en595li6ue nnuler 2ientFt( sous un utre 1ontifi5t( les dé5isions de Pul #I et 6u'u sur1lus u5une en595li6ue n'est infilli2le- Un 6utrième vn5e 6ue les e71erts en l mtière( les t8éologiens et les év<6ues restent en m;orité o11osés à l'en595li6ue- Enfin( l télévision nnon5e 6ue le P1e  dé5lré à Cstelgndolfo( 1rès l 1u2li5tion de l'en595li6ue( 6u' A il n'est 1s 8ostile à une limittion risonn2le des nissn5es B- Et 5omme on ne nous dit nullement 6ue l'd;e5tif raisonnable est 1ris en un sens stri5tement o2;e5tif 1r  le P1e une limittion raisonnable est 5elle o? l rison se 5onforme u7 lois de l nture réelle du 18énomène de l'ovultion( on est li2re de 1rendre le mot en son sens su2;e5tif = A selon l dé5ision de l rison individuelle B- Il n'est 1s douteu7 6u'on soit en trin de fire dire à l'en595li6ue le 5ontrire de 5e 6u'elle 5ontient J L fin 1oursuivie 1r l'informtion déformnte est 5lire = il s'git de 5rrosser  l'événement de mnière telle 6ue l'événement lui4muvre de sim1li5ité s’il 9 ( d'un 5Fté( les r58ét91es de signe 1ositif 6ui englo2ent tout 5e 6ui se 1sse u A 1rdis B soviéti6ue ou 58inois et de l'utre( les r58ét91es de signe négtif 6ui en5er5lent tout 5e 6ui relève du A 51itlisme B et de A l'im1érilisme B- Cette grille mni58éenne 1osée sur l'8istoire en 1ermet le dé58iffrement immédit- Les démo5rties dites  2ourgeoises dis1osent d'un rsenl de moules à 1eine 1lus 5om1li6uésCes moules( tels 6ue 1eu1le( r5e( 1rolétrit( trvil( résistn5e( 5oll2ortion( fs5isme( li2erté( 5olonilisme( et5- ;e 5ite en vr5( ne sont 1s des 5rétions s1ontnées de l'"omo democraticus ni de l so5iété de msses 6ui( livrés à leur 1oids( tendrient 1lutFt vers

l'inertie et le mutisme- Ils ont été 5onstruits( é1rouvés( 58oisis 1our leur effi55ité et leur  515ité de f@onner les es1rits 1r les informteurs( les formteurs et déformteurs de l'o1inion 1u2li6ue et 1r 5eu7 dont ils dé1endent 6ui o55u1ent( de1uis le %#IIIème siè5le( les 1ostes de 5ommnde dns les ass edia et f2ri6uent l ass !ulture. L né5essité te58ni6ue o? se trouve 55ulée l'informtion de 1résenter tou;ours u  1u2li5 du nouveu l'o2lige à em1lo9er 5es r58ét 1es et 5es moules em2outisseursComme l' remr6ué 3en dirn 6ue nous venons de 5iter( l'informtion n'git A ve5 6uel6ue rélité 1s958ologi6ue et 6uel6ue effi55ité 5ommer5ile 6u'en fon5tionnnt dns le sens du 58ngement( de l muttion 1ermnente( du 5iném universel( de l Révolution- Ce 6ui est solide( 5e 6ui est st2le( 5e 6ui demeure n'est 1s mtière à informtion- B Reste 5e 6ui 5oule- Niis 1our sisir 5e 6ui 5oule( il fut des ré5i1ients- Les r58ét91es( les moules( les vo52les à l mode( et5-( ;ouent 5e rFle- Et le fl5on 5om1te 1lus i5i 6ue le li6uide 6u'il 5ontient et u6uel il donne une forme J C'est 1our6uoi l'informtion est essentiellement su2versive- Toute so5iété soumise u régime de l'informtion se li6uéfie ou devient A mutnte B( 5et dmir2le d;e5tif 5ontem1orin signifint 6ue les informteurs et 5eu7 6ui les mn>uvrent sont o55u1és à enserrer l dite so5iété dns les moules 6ui leur  donneront tout 1ouvoir sur elle- !n en  un e7em1le é5ltnt dns l'0glise dite A 1ost4 5on5iliire B env8ie de 2s en 8ut 1r un modernisme 5n5éreu7 u1rès du6uel l'rinisme de ;dis( survenu en une 1ériode d's5ension et d'e71nsion( ne ser 6u'une rougeole infntileL su2version in8érente à l'informtion s'55entue de ;our en ;our- De muvrnt 5omme un démiurge 1our f2ri6uer de toutes 1iè5es l nouvelle 8istoire 8umine!n  1u voir( lors des émeutes de l $or2onne( l'informtion télévisée créer  l'événement et tenter de fire sortir l Révolution de s 58r9slide ni8iliste- !n lit et on voit 586ue ;our 6ue les tueurs du #iet5ong sont des li2érteurs de leur 1eu1le et 6ue les 1eu1les du Tiers4monde 55ou58ent dns l douleur et dns le sng 4 1rovo6ués 1r leur  A dé5olonistion BJ 4 d'une 5ivilistion enfin A 8umine B et 5onforme u7 1ro18éties mr7istes et teil8rdiennes- Prtout( l'Euro1e est invitée à démissionner et à se fire rel9er 1r  une sorte de A 5ulture B 1rimitiviste( in5o8érente( éru5tnte( en un mot imbécile, à l6uelle l'informtion( étendue à tous les domines 1uis6u'elle  tout détruit( et devenue l'édu5tri5e du genre 8umin( donner une forme définitive- L'informtion se 1ro1ose désormis 5omme l'énergie 512le de résoudre tous les 1ro2lèmes de l'8umnité- Elle est l métmor18ose et l'vtr( en st9le te58ni6ue du %%ème siè5le( de l Rison du $iè5le des Lumières( for5e 5rétri5e et im1értive 6ui s'est dé1lo9ée 5omme on sit dns l Révolution et dns ses suitesA L Révolution frn@ise 5ontinue( et 5'est tou;ours l m
Dieu 1r l'8omme K L fureur 6ue le 5lergé 1ost45on5iliire met à fire 1rendre 5ons5ien5e u7 fidèles des 1ro2lèmes 1oliti6ues et so5iu7 5tuels en est l 1reuve é2louissnte- Ce n'est 1lus l Monne Nouvelle( l'0vngile( le !redo 6u'il ré1nd( 5'est l'informtion sus5ittri5e d'événements su2versifs dont il s1ire à 1rendre le 5ommndement- L'11el à l violen5e révolutionnire 6ue ln5e le 5lergé en "méri6ue du $ud 4 à l'e7em1le de l'é1is5o1t 5u2in 55ordnt s 2énédi5tion à l'entre1rise de /idel Cstro 4 signifie 6ue les A nouveu7 1ruvrer le levier de l  1rise de 5ons5ien5e- L'instin5t so5il souffre d'instisf5tionLes fits 2ruts 6ue l A 5ons5ien5e B insi sus5itée enro2er dns une re1résenttion imginire ne mn6uent don5 1s- De 1lus( l 5ons5ien5e insi re1liée sur elle4mfinere en réflé58issnt tout un 8iver enfermé dns un 1o
5ru retrouver 1lus ou moins du fond de leur futeuil 1s958ologi6ue- Dns l'étude de l'ntomie( 6und on en est u7 fi2res déliées du 5erveu( il fut 2ien 1rendre grde de 5réer  ve5 l'instrument de disse5tion l'11ren5e de l'orgne 6u'on donne ensuite 5omme réelle et 5omme trouvée-  3insi, dans l'anatomie ps2c"oloique, on crée souvent avec la pointe de l'esprit la division qu'on s'imaine au même moment observer. L'es1rit 8umin 4t4on dit(  l merveilleuse f5ulté de tourner s lunette 1rtout o? il lui 1lt( et de s'9 5réer des mondes ais que cela est plus facile quand la lunette se tourne uniquement du dedans? » "insi en est4il dns l'orgnisme so5il dont l'ntomie offre mtière à l'imgintion dès 6u'on le trns1ose 2o9s de son lieu nturel = les autres, ve5 6ui nous sommes réellement en reltion( 1our le 8isser indment dns l 5ons5ien5e séparée des autres o? il 1erd son 5r5tère  1ro1re- !n 9 engendre 1our insi dire n'im1orte 6uelle diffi5ulté( n'im1orte 6uel o2st5le à  1rtir de 1res6ue rien en 9 1rovo6unt l 1rise de 5ons5ien5eC'est 1our6uoi l'doles5ent 6ui se sé1re du monde so5il de l'enfn5e et 55ède u monde so5il de l'8omme est une 1roie f5ile 1our l'gitteur ou 1our l'informteur 6ui 1rofite de l'inévit2le moment de 1rise de 5ons5ien5e 6u'engendrent les 1ertur2tions 1rovo6uées 1r  5e 1ssge- !n mintient l'doles5ent dns 5e re1liement sur soi4m
 1rle Plton( le Lévit8n de .o22es( A l'0glise B des modernistes et de leurs 5ol9tes( dont le  propre est de n 'e4ister que dans l'imaination. Les informteurs et leurs m58inistes 6ui A visent à l 1rise de 5ons5ien5e des  1ro2lèmes 1ro1res à l 5ommunuté B sont 1rvenus lors à leurs fins ils ont 5réé leur o2;et( ils ont f2ri6ué de toutes 1iè5es une 5ommunuté imginire 1eu1lée de 5ito9ens imginires ve5 les6uels se 5onfondent les individus réels into7i6ués 1r l'informtion- Rien n'est 1lus sim1le 6ue de mener 5es 1seudo45ito9ens en étt de somnm2ulisme- Il fut seulement( 5omme 1our l mor18ine( ugmenter l dose ;us6u'à l'é5ltement finl dns l folie ni8iliste et révolutionnire- L ;eunesse 5tuelle soumise u 1ilonnge de l'informtion et de l'édu5tion à l mode du ;our en est un e7em1le- L A 5ontesttion 1ermnente B 6u'elle revendi6ue est l suite logi6ue de l A muttion 1ermnente B à l6uelle l'informtion et l'édu5tion révolu4 tionnire évolutionnire ou A li2érle B les 55ulent- Le monde entier est u;ourd'8ui en sitution d'doles5en5eonotonie en5ore et tou;ours- N1oléon( 6ui 1rolonge ;us6u'à l tenttive de l 5on;urer l'venture révolutionnire et démo5rti6ue( vit dé;à em1lo9é le 1ro5édé et défini son sttut = A 3e n'gis 6ue sur les imgintions de l ntion H lors6ue 5e mo9en me mn6uer(  ;e ne seri 1lus rien et un utre me su55éder- Le ne d'une 1o1ul5e( 5'est son imgintion H 5'est 1r le ne 6u'on 1ourr tou;ours f5ilement l 5onduire- B L'em1ereur n’ fit là 6ue dégger( ve5 netteté et 59nisme( l 5on5lusion du songe de Rousseu 6ui 8nt les es1rits de son tem1s = F e me suis fait une société d'imaination, l6uelle  d'utnt 1lus de 58rme 6ue  ;e l 1ouvis 5ultiver sns 1eine( sns ris6ue et l trouver tou;ours sre et telle 6u'il l fllit- B En 2on dis5i1le de l'uteur du !ontrat Social,  N1oléon ne tolérit 6ue l'11rition d'une so5iété imginire dont il mn>uvrit les rouges- Toute so5iété réelle lui étit un o2st5leA es soldts serient 1rfits( disit4il( s'ils n'vient ni fmille ni 1trie- B Tout 5e lourd 8éritge du romntisme 1èse en5ore sur nous( à 5ette différen5e 1rès 6u'il nous é5rse de s for5e d'inertie im1l52le- A $i l'on voulit 2ien re58er58er l rison  1rofonde des mnifesttions de notre tem1s 6ui 1rissent les 1lus singulières( é5rit "ndré C8rlier( on l trouverit dns 5e fit 6ue le A monde e7térieur B u6uel les 5ommunutés nturelles nous 55outument( n'est 1lus ressenti 5omme réel--- Il s'en suit 6ue l'o2;et s'étnt dissous( il ne reste 1lus 6ue le su;et- Mien loin de nous
d'informtions( de 5onnissn5es( d'édu5tion nouvelle( 1r les 5ommer@nts en mr58ndises  1oliti5o4so5iles( 1r les mnuf5turiers de l 5ulture( 1r les so18istes de l'11ren5e u1rès des6uels Protgors et Gorgis ne sont 6ue des mrmotsL'industrie du f@onnement des es1rits n'est 1s( 5omme on le 1ense souvent( une invention du %%ème siè5le- Le %#IIIème l'vit 1ré5édé dns 5ette voie( mis( fute de te584 ni6ue( l'informtion déformnte n'tteignit lors 6u'une minorité( l 1lus remunte il est vri( dns l'risto5rtie( le 5lergé et le Tiers4Ett- Elle se diffusit de là dns une 1o1ultion 6ui vit en5ore en réserve d'immenses ressour5es so5iles et lui résistit ville 6ue villeIl n'en est 1lus de mt"eia moJra 1our s'en défendre et s'en grder indemne$uf e75e1tion( les A élites B intelle5tuelles sont ggnées( nous l'vons vu u 1remier  581itre( 1r l déformtion et en sont mur 1erdu( dns l déformtion de l'0vngile- L formule mère de ont8erlnt se vérifie à notre é1o6ue d'aiornamento e7trvgnt = A Le 5lergé est tou;ours vide de 5oller u 1ouvoir dns l'es1oir d'
5ontre l6uelle Pie %II 11elit les 58rétiens à s'élever A ve5 l dernière énergie B- !n ne lir  1lus 6ue 5e 6ue l so5iété de msses 1roduit ou tolère et 6ue son énorme estom5 non9me   1rédigéréL le5ture n' en effet de sens 6ue si le le5teur est au préalable 1ourvu de ;ugement et 512le( dns l mesure murs( les 8ommes ;ustes( les vieillrds  2énissnt les enfnts( le 1ssé imnt le 1résent( les 1enseurs en 1leine li2erté( les 5ro9nts en  1leine églité( 1our religion le 5iel( Dieu 1r
 Nous sommes entrés( nous informe4t4on 586ue ;our( dns une 5ivilistion nouvelle Nous l 2:tissons sns nous soumettre à de 1rétendues lois nturelles( sous l seule dire5tion de A l'informtion d9nmi6ue B( 1r les seuls rtifi5es de l te58ni6ue triom18nte- Tout 5e 6ue l'imgintion de nos 1ères vit r
im2i2ée de s9m2oles 2strits 512les de s'im1rimer en un grnd nom2re d’es1rits dis1osés à les 55ueillir- $ongeons 1r e7em1le à un fit 1ur et sim1le 6ui serit 5oloré de l'd;e5tif  A démo5rti6ue B ou de l'd;e5tif A fs5iste B- L'8omme de l so5iété de msses  une f@on d'
$EN$ DU R0EL- Le monde de l'informtion est le monde de Nr5isse- L'8omme n'9 ren5ontre 1lus 6ue s 1ro1re imge- C'est un monde de miroirs 6ui nous renvoient uni6uement à nous4mdi4it l'év<6ue $58mitt( le 58ristinisme révolutionnire l religion du slut 1r<58ée  1r N-4$- 3ésus4C8rist( et5-( l seule f@on d'é5811er à l'in5ul1tion de du1erie est de 5orser  5elle45i- Pour év5uer le doute( l'in6uiétude( le s5e1ti5isme 6u'une telle 1osition 1ourrit sus5iter( il fut l fortifier( l 5onsolider( lui donner l'ssurn5e dont elle est dé1ourvue( mlgré son 1lom2( et dont l'8omme 6ui en su2it l'influen5e est vide- "insi tnt 58e l'informteur  6ue 58e l'informé( l'informtion tend à se renfor5er sns 5esse 
deviennent universelles- L formule 2ien 5onnue de Roosevelt t"e Borld save for democrac2, 5ondense toutes leurs s1irtions- !n les 5om1rend = l'e71nsion >5uméni6ue de leurs égrements trnsforme leurs erreurs en vérités- L 1ro1gnde leur en fournit le mo9en en fi7nt leur ttention sur l'imge de l rélité et non sur l rélité( sur l mr6ue de svon 6ui4 rend4irrésisti2les4toutes4les4femmes4u4m
C!NCLU$I!N $i nous ess9ons de rmsser nos 5on5lusions et de formuler notre dignosti5 sur l mldie dont l'intelligen5e 5ontem1orine est tteinte( nous vo9ons sns diffi5ulté 6ue les nl9ses 6ue nous vons effe5tuées 5onvergent toutes vers un 5entre uni6ue = l’intellience  s’est invertie. "u lieu de se 5onformer u réel( elle  voulu 6ue le réel se 5onforme à ses in;on5tions- is 5omme il fut en l'o55urren5e violenter l nture 1our rriver à 5ette fin( il  fllu 6ue l'intelligen5e s'ltère u 1oint de se soumettre 5om1lètement u7 1uissn5es de l'imgintion( seule f5ulté 512le en nous de 5onstruire un utre monde 6ui su11lnterit le monde réel et 6ui( étnt l'>uvre de l'8omme serit totlement soumis à l'8ommeL'intelligen5e s'est insi némiée( r2ougrie- Elle s'est m1utée de ses r5ines( vidée de s su2stn5e- Elle est devenue l'es5lve de 5elle 6ui étit nguère en5ore s servnte- Ne fon5tionnnt 1lus 6u'u re2ours de s 5onstitution 1ro1re( 5omme un moteur dont les rouges tournent à l'envers( elle meurt 1rogressivement- Les réserves nturelles 6u'elle détenit en5ore( voi5i 1eu( s'é1uisent- Elle n' 1lus l for5e de 1rendre de l distn5e vis4à4vis de 5et autre monde 6u'elle 2:tit en s’sservissnt à l'imgintion- Elle devient in512le d'en re5onntre le 5r5tère rtifi5iel- Elle s'2sor2e et s’néntit dns ses 1ro1res 1rodu5tions- Elle fit 5or1s ve5 5et autre monde 6u'elle engendre- Elle s'9 1erd et s'9 mtérilise- L'8omme moderne est sem2l2le à l fourmi dont l'uvre- $on intelligen5e est devenue 1risonnière de A l 1rfite et définitive fourmilière B 6u'elle  5onstruite et elle ne sit mt"eoria o? elle s'effor5e de dé5ouvrir 5e 6ue sont les pra4is o? elle s'effor5e d'tteindre l fin 6ue l'8omme ne 5esse de 1oursuivre et 6ui ne dé1end 1s de s volonté l'55om1lissement de son poiesis o? elle  1roduit des >uvres 6ui dé1endent entièrement d'elle 6unt à leurs détermintions( l seule 6ui reste u;ourd'8ui est l troisième et 5'est l 1lus infime de toutes nos 5onnissn5es-  $rocedere  per similitudines varias et repraesentationes est propriurn p(ticae, quae est infima inter  omnes doctrinas, note ;ustement sint T8oms H l te58ni6ue 6ui utilise les imges et les re1résenttions diverses des 58oses en vue de les 5onntre est 1ro1re à l'5tivité 1oéti6ue de l'es1rit 8umin et se situe u degré inférieur du svoir- Rien d'étonnnt 1uis6u'elle 1orte sur l re1résenttion( 5'est4à4dire sur le dou2le et sur le simul5re de l rélité( et non sur l rélité elle4muvre 6u'à l 5ondition d'9 introduire ses 1ro1res détermintions( 5'est4à4dire de s'9 retrouver elle4muvre( il s'identifie 5omme uteur de 5ette >uvre 1r5e 6u'il s'9 1ro;ette tout entier et s'9 ren5ontre- C'est tout- L'>uvre de l'8omme renvoie l'8omme 1er1étuellement à son moi dont elle est 1our insi dire le 1rolongement-

$i l 5onnissn5e se définit 1r l 5orres1ondn5e de l'es1rit à l rélité 6ui en est indé1endnte( il fut ffirmer( dussent notre su1er2e et notre mour41ro1re en souffrir( 6ue le 58m1 de l 5onnissn5e 8umine s'est terri2lement rétré5i de1uis l'"nti6uité et le o9en "ge- Nous ne 5onnissons 1lus guère 6ue 5e 6ue nous fisons ou 5e 6ue nous introduisons dns l rélité 1our l rendre 5onniss2le = l mesure mt8émti6ue 1r e7em1le- L 5onnissn5e mét189si6ue est 6usiment dis1rue et ve5 elle toutes les 5onnissn5es 6ui relèvent de l 5ontem1ltion de l'univers( des 1rin5i1es essentiels 6ui régissent l nture des urs se sont év1orées à leur tour 1rès un 2ref  essi 6ue tent l'5tion de rem1l5er l 5ontem1ltion ostr5isée- Leur dis1rition étit inévi4 t2le- Les lois et 5uses de l'uvre 2elle( su2ordonnée à des lois 1rofondes( indé1endntes du 1oète et de l'rtiste u muvre 1our n'tteindre rien 6ui soit indé1endnt de l'uteur- Le 1oète et l'rtiste ont voulu uvres se sont évnouies dns le nént- Ils ont re;oint les te58ni6ues et les te58no5rtes dns le 5ulte e75lusif de l'rtifi5iel et de l fi5tion( dns l m9sti6ue et l m9stifi5tion du /"IRE su2stitué à toutes les utres 5tivités de l'es1ritLe faire  tout env8i J Comme l'é5rivit ré5emment Gil2ert Tournier( A on ne gote  1lus( on ne dé5ouvre 1lus( on fait ? =n fait les l5s itliens( on fait du 2teu( on fait de l vitesse( et5- B Cette A tr5e o2sessionnelle B de l 1rodu5tion dns le loisir montre ;us6u'à 6uel  1oint( ;mis tteint ntérieurement( notre é1o6ue est fs5inée 1r l 5onvi5tion de ne 1ouvoir  5onntre 6ue 5e 6u'elle fit- Tel est le 1ostult im1li5ite utour du6uel tous les s1e5ts de notre tem1s e7é5utent( dns tous les sens du mot( leur révoluttion 9 l'es1rit 8umin ne 1eut 5onntre 6ue 5e 6u'il fit J Le loisir lui4m
!n 5om1rend insi 1our6uoi notre é1o6ue  fit du travail l vleur uni6ue à l6uelle toutes les utres se réfèrent( et du travailleur l'e7em1lire muvre  1ro1re( et l s5ien5e  frn58i les limites o? l situit l'intelligen5e 5ontem1ltri5e = elle est devenue l tenttion de métmor18oser l nture( de l'envoter en 6uel6ue sorte( d'tteindre ses ultimes ressorts et de les gen5er de mnière à f2ri6uer un monde mir5uleu7 et un 8omme sur8uminL'informtion( 6unt à elle( fait l'o1inionDns les trois 5s 6ue nous vons nl9sés et 6ui sont 5omme des 5ou1es o1érées dns l A disso5iété B 5ontem1orine( nous vons 1u 5onstter 6ue l mldie trouve son origine dns l ru1ture des reltions 6ue l'intelligen5e noue ve5 l rélité et dns son re1liement sur  elle4m
formes 6ue l mtière doit 1rendre- Elle s'9 su2ordonne sns l'vouer- #ers elle 5onvergent en5ore toutes les s1irtions des 1uissn5es inférieures de l'8omme 1rivées de leur régultionLe re1li de l'intelligen5e sur elle4mrerum omnium ideae fini possunt et 1ro;etées dns une mtière e7térieure de mnière  5onstruire un monde rtionnel( à l f@on de l'rtiste ou de l'rtisnDès 6u'une 5tivité 8umine en su11lnte une utre et im1ose son fon5tionnement  1ro1re à une utre f5ulté( on se trouve en 1résen5e d'une mldie d'utnt 1lus grve 6u'elle tteint les 1uissn5es su1érieures de l'8omme- $'il s'git de l'intelligen5e( le 1éril est mortel$u2stituer l'5tivité  poétique de l'es1rit à l'5tivité 1rti6ue ou morle et à l'5tivité 5ontem1ltive revient 1urement et sim1lement( nous l'vons dit et redit( à su2stituer l'"omo  faber à l'"omo sapiens, l te58ni6ue à l'intelligen5e( et( dns l A disso5iété B démo5rti6ue ou  1lus e75tement 1seudo4démo5rti6ue d'u;ourd'8ui( l t9rnnie de l'0tt te58no5rti6ue u7 5ommunutés nturelles insi 6ue l'informtion dirigée à l 5onnissn5e vivnte et vrie-

Une telle su2stitution s'effe5tue sous nos 9eu7 ve5 5ette dou2le 5ir5onstn5e ggrvnte( d'une 1rt( 6ue nous en sommes les 5om1li5es 2énévoles et( de l'utre( 6ue les te58ni6ues de 1ersusion( de t8umturgie et de 5onditionnement des es1rits dont dis1osent l'Ett te58no5rti6ue et les mn>uvriers de l slle des m58ines sont telles 6ue l'uto1ie devient rélis2le- L'8é2étude de nos 5ontem1orins en 55e1te l'ugure- Nous ne nous 1er5evons m
monde- B Ils sont les démiurges de l Divinité et( lors6ue Dieu meurt dns l':1re 5on5urren5e 6u'ils lui livrent( ils sont les 1oètes( les f2ri5teurs( les 5réteurs du monde et de l'8umnité = !'est dans leur transparente et limpide pensée Eue l'imae infinie est le mieu4 retracée  )t que la vaste idée oN l'ternel se peint   7'ineffables couleurs s'illumine et se teint, 58nte Lmrtine dns La !"ute d'un 3ne. Il ne fudrit 1s 1resser longtem1s 5ette idée  1our dé5ouvrir 6ue le 1oète est le vérit2le #er2e 6ui se fit 58ir et dont 3ésus4C8rist fut le  1ré5urseurL dévition étit ftle- und le monde réel s'évnouit et 6ue le su;et 5onnissnt reste seul( 1reil à l'Es1rit 1lnnt sur les eu7( il fut 5réer( il fut faire, à 1rtir d'une imge 6u'on 1orte en son es1rit et 6u'on 1res5rit( à l'n5ienne rélité dislo6uée( refondue et remniée de fond en 5om2le- Comme le dit en 6uel6ues mots Novlis( A le monde devient rêve et le rêve devient monde ». is 5omme il n'9  u5un 1ssge 1ossi2le du 5on5e1t d'uvre( e7é5uter un trvil( f@onner l mtière fin de lui im1rimer une forme 8umine- L  18iloso18ie de r7 est 1rfitement d1tée à l sitution de l'8omme issu de l'inversion o1érée dns l'es1rit 8umin 1r le %#IIIème siè5le et 1r l Révolution frn@ise- C'est 5e 6ui e71li6ue son 1rodigieu7 su55ès( 1rti5ulièrement 58e les intelle5tuels dont l 5lsse 1rétend 5umuler les deu7 8éritges de l'risto5rtie et du 5lergé de l'"n5ien RégimeIl ne 1ouvit( en5ore un 5ou1( en
5roissn5e s1ontnée du mouvement ouvrier( elle fut le résultt nturel( inélu5t2le du déve4 lo11ement de l 1ensée 58e les intelle5tuels révolutionnires so5ilistes- B Comme le fit remr6uer \osts P1ionnou dns un te7te dont l 1ortée s'm1lifie à l lumière de nos nl9ses( A il 9  là un renversement inttendu _nous dirions 1lutFt ttendu( 6unt à nous` des 1ro1ositions fondmentles du mr7isme = 5e n'est 1lus l'uvre( 6uelle 6u'elle soit( veut un uteur et un seul- A Toute mn>uvre à  1lusieurs( note "lin 4 et le 1ouvoir 1oliti6ue mn>uvre sns 5esse en bdémo5rtieb 4 veut un 58ef( et 5e 58ef est 2solu H dire 6u'il est 2solu( 5'est dire 6u'il est un 58ef--- und vingt 8ommes soulèvent un ril( ils o2éissent à un 58ef H s'ils dis5utent l'5tion( ils uront les doigts é5rsés- Un grnd 5rrefour( en5om2ré d'utos( veut un roi 2solu---B ue dire lors des re1résenttions mentles uniformes( de l'idéologie à im1rimer dns les :mes et dns les 5onduites K Un 1ouvoir ussi 5olossl meute les volontés et n'en lisse  1lus su2sister 6u'une seule( l 1lus forte et l 1lus vide- L toute41uissn5e divine s'rr
5ommunuté 58rétienne à un lvge de 5erveu intensif et à un 5onditionnement inouO 1r  l'informtionui don5 est 1lus 1uissnt 6ue Dieu K L ré1onse est immédite = 5elui 6ui fit de l'8omme un A mutnt B- L A muttion B o? se 5om1lisent l'év<6ue $58mitt et les se5tteurs de l religion de $int4"vold ne fit 6ue ré1éter misér2lement un t8ème dment or58estré( il 9  un demi4siè5le( 1r l 1ro1gnde mr7iste- Il n'est 1s ;us6u'u7 trnsformtions rdi5les 6u'ils ont introduites dns l'8istoire du 58ristinisme 6ui ne témoignent de l virulen5e e7trordinire de leur volonté de 1uissn5e- Leur flsifi5tion du sens originel de l'0vngile urit fit r
 fant8me qui ne me quitta plus... e me composai donc une femme de toutes les femmes que  +'avais vues... Cette 58rmeresse me suivit 1rtout invisi2le( ;e m'entretenis ve5 elle comme avec un être réel... $ouvent elle devenit une fée qui me soumettait la nature. $ns 5esse( +e retouc"ais ma toile... P9gmlion fut moins moureu7 de s  statue. on em2rrs étit de  1lire à l mienne--- 8éros de romn ou d'8istoire( que d'aventures fictives +'entassais sur des  fictions. "u sortir de mes rêves... ;e n'osis 1lus lever les 9eu7 sur l'imae brillante que +'avais attac"ée & mes pas... Ce délire dur deu7 nnées entières( 1endnt les6uelles les facultés de mon être arriv*rent au plus "aut point d'e4altation... 3e montis ve5 m maicienne sur les nuaes... Plongent dns l'es15e( des5endnt du trFne de 7ieu u7 1ortes de l'2me( les mondes étaient livrés & la puissance de mes amours... 3e trouvis à l fois dans ma création merveilleuse toutes les 2lndi5es des sens et toutes les ;ouissn5es de l':me- "552lé et 5omme su2mergé de 5es dou2les déli5es( +e ne savais plus quelle était ma véritable e4istence : +'étais "omme et n'étais pas "omme: +e devenais le nuae, le vent, le bruit :  ;'étis un pur esprit, un uvre de r7 et de Lénine 6ui en est l trns1osition et l 5ri5ture dur5ie dns le domine so5il( 6ue toute l r81sodie de Teil8rd 6ui en dé1l5e le t8ème dns un univers 1seudo42iologi6ue 5onfondu ve5 une A déesse4mère B dont 5e nouveu t8éologien est à l fois le fils et l'mnt( 6ue tous les délires géométri6ues des te58no5rtes( 6ue toutes les f2ultions des informteurs( 6ue toutes les frénésies gl5ées et se1tisées des f2ri5teurs du monde nouveu et de l'8omme nouveu 4 5e te7te in5ro92le 6ui trduit une e71érien5e vé5ue 5ondense toute notre longue et 1tiente nl9se!n 9 retrouve l solitude du moi 5ou1é de ses tt58es à l rélité H l'intelligen5e su2mergée 1r l'imgintionH le re1li de l 5ons5ien5e sur elle4muvre( u7 multi1les f5ettes de s 5rétion- Il n'est 1s ;us6u'à l mort mur  8umin offre un e7em1le de 5ette nture B- "dmir2le nOveté du génie J L'venture de C8teu2rind est 5elle de tous les doles5ents- A Ce 6ui différen5ie 1eut4
l'r58ét91e( 5'est4à4dire à 5onsidérer 5omme idél l rélité elle4m
est le A vri B monde et doit don5
résurre5tion dns l seule 8umnité( mis 6ui 5onserve soigneusement( en 5e 6u'il fut 2ien 11eler son 1ostsie( l 1uissn5e de lier et de délier dont il est investi- und un tel 1r