Infernal Conjure

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Um compêndio de invocação, evocação e encantamento.

Com texto por Jake Stratton-Kent, Nicholaj de Mattos Fnsvold, Kim Huggens, Drac Uber, Mike Cecchetelli, Humberto Maggi e Chad Barber. Tradução por Brendan Hughes. Artwork by Johnny Jakobsson, Audrey Melo, S. Aldamay e V. Midiã. Editado por Jake Stratton-Kent, Dis Albion e Erzebet Carr

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Compêndio de

INVOCAÇÃO Evocação & Conjuração

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A Com compêndio de Em vo ca ç ã o, E vo ca ç ã & C on ju ra ç ã o C on ju re C odex: Editor Editor de Conteúdo: Jake Stratton-Kent Art editor: Dis Albion Editor de Layout: Erzebet Carr Volume 1, Edição 1 © 2011 Hadean Imprensa Art Tampa Tampa © 2011 Johnny Johnny Jakobsson

Impresso na Grã-Bretanha

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"Old Wizard" © Jake Stratton-Kent "Os Paladinos da Terra e Fogo" © Nicholaj de Mattos Frisvold "A Árvore da Grimoires" e "Linguagem dos Pássaros" © Humberto Maggi "Modern grimoiri grimoiricc Evocação" Evocação " © Michael M ichael Cecchetell Cecchete llii "Infernal Conjure Craft" © Chad Barber "Lições da Ginen" © Drac Uber "Nefarious Relações Ocultas: Ghosts eo espírito Expedições na greco-romana, Hoodoo e Vodu Tradições mágicas "© Kim Huggens "Ritual para a Vida" e "Senhor das Trevas" © Sra V. Midian "Hades", "Astaroth" e selos "Hekate" © S. Aldarnay "Jardim Goblin" © Erzebet Carr "Exu mor" "comitiva Exu", "Rainha" e "Rei Rainha" © Nicholaj de Mattos Frisvold "Spirit Chest" © Mike Cecchetelli "Botsina de-qardinuta" e "O elixir áureo de Astaroth" © Johnny Jakobsson "Infernal Mojo" e "Wax Dolly" © Chad Barber "Fet Guede" & "LaSirene Wanga" © Drac Uber

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Ritual para a Vida fotografia original pela Sra V. Midian

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Selo de Hades arte original por S. Aldarnay

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Selo de Astaroth arte original por S. Aldarnay

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Jardim Goblin arte original por Erzebet Carr

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Exu Retinue Exu Mor Rainha Rei Rainha fotografia original por Nicholaj de Mattos Frisvold

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A árvore de Yggdrasil a partir da edição de 1908 de "Edda de Saemund ', ilustrado por WG Collingwood

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Spirit House fotografia original por Michael Cecchetelli

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Botsina de-qardinuta O elixir áureo de Astaroth pinturas originais de Johnny Jakobsson fotografado por Max Kielland

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Wax Dolly Infernal Mojo arte original por Chad Barber

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Fet Guede La Sirene Wanga fotografia original por Drac Uber

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Untitled arte original por Audrey Melo

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Altar do Necromancer, Detail Altar do Necromancer fotografia original por Dis Albion

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Selo de Hécate arte original por S. Aldarnay

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Editorial Assistente Velho Jake Stratton-Kent Os paladinos da Terra e Fogo Nicholaj de Mattos Frisvotd A Árvore dos Grimoires Humberto Maggi Grimoiric Evocação Modern Michael Cecchetelli O conde de Gabalis Abbe N. de Montfaucon de Villars, Inglês trans. Anon. com uma introdução por Jake Stratton-Kent O grande e verdadeiro segredo Natural da Rainha das Moscas Cabeludo trans. Brendan Hughes, com adendas por Jake Stratton-Kent Linguagem dos Pássaros Humberto Maggi Infernal Conjure Artesanato Chad Barber Lições da Ginen Drac Uber Entrevista com Most Notorious Necromancer da Inglaterra Jake Stratton-Kent fala sobre suas práticas e crenças Nefasto Re lações Ocultas: Necromancia, fantasmas e Expedições espirituosas na greco-romana, Hoodoo e Vodou tradições mágicas Kim Huggens

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BEM-VINDO AO C http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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T h, está sob manywaysanewk e m dofoccultjourna l. Em themost importante sentido de tudo, ele é novo na medida em que nos apresenta - questão por questão - com i visão da prática mágica em todo o mundo. Mais particularmente magia o sentido original e perenemente relevante, de conjurar espíritos para alcançar fins mágicos. Este foco primordial foi obscurecida muitas vezes e ignorada na o renascimento do ocultismo e informou-under over-opinativo de magia ocidental 1875-1975), dos quais traços ainda permanecem. Com o Conjure Codex que podia ser dito para voltar, se não fosse que, na realidade, nunca foi embora. A revista inova também ao apresentar-nos com o Inter material relacionado a partir de uma variedade de tradições, abraçando culturas antigas, grimórios, tradições do Novo Mundo e outros; através da publicação de novo traduções e textos raros, juntamente com as contas de trabalho nestas tradições, e elucidações deles. Certamente seria melhor se este terreno sido bem trilhado antes. Infelizmente, há muito tem sido negligenciado ou empurrado para o fronteiras por obsessão com outras, questões menores. Em reparação passado negligência aqui não é sobre-valorização de Aleister Crowley ou outra novata pioneiros - aqueles que tentaram varrer as antigas abordagens para debaixo do tapete em uma confusão de egoísmo e melhorias "modernos"; que alegou que eles tinham substituiu as tradições ancestrais de vários continentes antes que eles nunca examiná-los corretamente. Em vez trazemos-lhe material do núcleo, algumas delas de suportar e extensa influência, como o conde de Gabalis, cuja importância poucos ter suspeitado na era moderna. Assim também nós convidamos contribuições, incluindo novas traduções e análises de sistemas operativos de espírito mágico de ao redor do globo.

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para não incluir neste artigo qualquer paradigma bem trabalhada de formas-pensamento e arquétipos existentes na mente humana, e por falar tão simplista dos espíritos e manifestações. Enquanto eu falo de espíritos como se eles possuem um existência separada, não é que eu não considerou outras teorias. Ele é apenas que tais teorias pegar um monte de tempo e energia no debate sala que poderia ser melhor gasto no Oratório. W uer sua existência é mental ou não, Cerberus e Perséfone existe há outros muito antes de mim, e continuará a fazê-lo depois de eu ter sumido. Uma vez que eles não existem apenas para mim, é de pouca importância prática como eles existem, se é que a mente humana é capaz de responder a essas perguntas. Na prática, os ritos adequados nos colocou em contato com essas entidades, e eu preferem buscar a excelência no desempenho, e não a explicação. Se esta abordagem não é a seu gosto, considerar familiarizar-se com a minha http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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perspectiva como um exercício de antropologia; desde que eu sou razoavelmente velho e meu métodos são mais velhos, também um exercício de história antiga. Sem esperar qualquer simpatia, eu sei por experiência própria que os magos mais velhos são mal interpretadas. Eles são, naturalmente, incompreendido pelo público não-feitiços, mas também por mágicos mais jovens. Não é que magos mais velhos não são devidamente bem versado em conhecimento arcano, e capaz de recitar espantosamente encantamentos longas e incompreensíveis da memória. Naturalmente nós são, mas, no entanto, assim que alguns detalhes surgem temos que olhar conhecido como um 'take double'. Não é - é claro - a copulando com demônios e sacrificando das virgens. Todos no nosso dia e idade entende que se faz o ex, a fim de ser capaz de fazer o último. O que é provável que se nos deu, que surpreso e unsought para olhar menção de tão importante, mas negligenciado assuntos como 'jardinagem goetic'. Imagine se você, que eu sou um mágico de uma certa idade. Não faz requer nenhuma grande façanha de visualização; meus cabelos brancos deve ajudá-lo a adquirir a impressão desejada. Ele também pode ter alcançado os ouvidos que estou versados em que mais diabólico de textos.: The True Grimoire abominado por Mathers, descrito por Waite como um manual indisfarçável de arte goetic, misteriosamente omitidos da lista de leitura do A. '. A.'. sob pena de danificar os discípulos do Grande Besta ... Você começa a foto, e sim, eu estou extremamente bem versados nele.

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Entre os itens necessários para o ritual do Grimoire verdadeiro é o que é conhecido como Aspergillus. Essencialmente, este é um monte de ervas amarrado a um cabo numa quarta-feira sob uma lua crescente, e usado para aspersão de água benta. Bem, por mais estranho que possa parecer, não requer muitas luas de depilação para ir por diante as ervas secam e perdem as folhas em todos os lugares. Se for permitido, com o tempo o aspergillus torna-se mais como alguns caules secos em uma vara. Assim naturalmente o velho rabugento leva a faca mágica em seu jardim mágico e corta algumas ervas mais mágicos, amarrando-os firmemente para o mesmo identificador com um thread fiado por virgens. (Aliás, se nenhum fio fiado por virgens está disponível, um cabo de um crucifixo será suficiente). Sendo este o caso, é claro o mágico goetic precisa de um jardim de ervas. Curiosamente a ideia de que a jardinagem é parte integrante da magia goetic muitas vezes atinge jovens neófitos como uma brincadeira. Eles só percebo que estou falando sério quando eu entregá-los uma pá! A verdade é que, como o passar do tempo o jardim torna-se mais importante magicamente do que o grande Círculo de Arte. Assim, longe de ser o resultado de avançar idade, o interesse em jardinagem é uma conseqüência natural de aspectos práticos goetic. The True Grimoire tem um espírito cujo papel é a medicina herbal, e com atenção regular o espírito é susceptível de passar para o canteiro de ervas. Quando, isto é, ele não está pendurado em torno da cozinha, outro lugar muito mais ocupado no trabalho goetic que conjurors jovens geralmente antecipar. Lore Herbal é realmente muito mais útil na goetia que algumas coisas jovens magos esperar de bruxos mais velhos, como hebraico fluente. Então, sim, o espírito de sabedoria herbal tem essa atenção e nos tornamos bons amigos. Ele é um, travesso, mas uma criatura simpática e inteligente tímido, desconcertantemente parecido com um goblin com um sorriso. Isso é outra coisa que me deixa olhares engraçados de bruxos mais jovens. Quando eu confesso a lidar com os condenados, os mortos e os demoníacos, recebo aprovação looks, dá um tapa nas costas e outras expressões geração de travessia de camaradagem e compreensão mútua. Eles me esperam para negociádemônios, mas um goblin no jardim? Que, como a jardinagem, é provável que resulte no lado olha para ver se eu estou entregando-se a um pull-perna. Que eu sou Não, embora disse goblin certamente tem um senso de humor. Quando eu perguntei para conhecimento da tradição herbal o espírito organizados para mim receber uma grande caixa de livros sobre fitoterapia. Embora os livros me custou nada a aquisição de conhecimento de ervas certamente envolveu mais esforço do que acordar um dia e milagrosamente saber tudo. No entanto, a relação com o espírito é mais do que uma compensação adequada. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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é nenhuma para mim que diferentes -doemque livros. Não Do meu ponto desurpresa vista, abordagens para esses goetiadetalhes que permanecem vezestá de escrito em começar - 'pelo book'become velha e clichê. Dependência do livro, uma vez alguns experiência com ele foi adquirida não é satisfatório nem convincente. Antigo assistentes como eu, que vêm de um tempo antes de magia se tornou comercialmente motoras, são propensas a abordagens mais experimentais - se afastar do mais avenidas imediatamente reconhecível. Conforme o tempo passa, torna-se evidente que alguns dos esses desvios fazem sentido das tradições mais antigas - e outros não tão velho - cuja com relação à primeira é goetia menos evidente. 12

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Nestes dias de nichos de mercado, o ocultismo moderno está propenso a dividir o magia ofthe passado em marcas. Entrelaçando vínculos entre abordagens mágicos em diferentes períodos e culturas pode desenhar suspeita onde não é necessariamente mereciam. A idéia que um cara velho pode estar certo, e os manuais produzidos em massa pode estar errado pode levar um longo tempo para surgir. Tal preconceito é ainda mais provável se ele insiste em drawingparallels, digamos, entre magicalpapyriandlatergrimoireswhich areconsidered marcas diferentes - mesmo que os papiros foram escritos na mesma língua em que a palavra goetia ocorreu pela primeira vez. Tal suspeita orientado a moda não é aliviada quando vou para comparar tanto com Novo Mundo tradições mágicas. Mas não vamos ficar à frente de nós mesmos. Será que eu não mencionar o meu interesse em um determinado livro abominável? Conhecido como o Grimorium Verum (The Grimoire v erdadeiro), sem dúvida, parece bastante convencional à primeira vista. Aqueles que estão familiarizados com o grimoires pode notar algumas partidas do gênero, aqui e ali, se olhar mais perto. Sempre que se assemelha aos outros é em uma visão de aparentemente bidimensional os espíritos. Apesar de alguns sinais de personalidade não faltam, eles não são exatamente enfatizado também. Esta é uma característica genérica dos grimoires, e outra área onde observações casuais de um velho conjurer são susceptíveis de surpreender aqueles que ainda têm para ficar abaixo da superfície. Onde as pontuações Grimoire certo é que, quando aplicado completamente, o seu processo conduz abaixo da superfície muito rapidamente. Precisa eu indico que os livros são quase inteiramente composto por perto de dois superfícies tridimensionais? Ficando abaixo da superfície pode assumir diferentes rotas. Considerando que você começa a conhecer os personagens de um romance de ler sobre eles, lendo um grimoire só se familiariza com o ritual. É realizando o ritual que você começa conhecer os "personagens". Assumindo que o ritual não é o gato assustado um onde o 'Characters'are dentro de um triângulo e ameaçou com severas punições para o qualquer tentar conhecê-lo melhor. Qual o ritual Verum não é - não é baseado em ameaças de divisão, mas sobre o processo muito criticado conhecido como o pacto. A palavra pacto, um acordo mutuamente vinculativo, que, você pode ser surpreendido ao ouvir, é também o significado da palavra conjure, o significado literal de que é "a jurar juntos ". Um paralelo bastante óbvio, para aqueles que não são cínicos sobre essas coisas, é o voto matrimonial. A relação é um ofgive e tomar, e envolve a obtenção de conhecer um ao outro, trabalhando em conjunto e mutuamente ajudar um ao outro. Uma vez que você começa a conhecer o espírito, a bidimensionalidade da sua descrição na o grimoire desaparece rapidamente, e seu caráter ou natureza interior se torna aparente. A princípio, isso pode parecer estar vindo de você, lendo nuances no texto, mas com o tempo torna-se óbvio que é a natureza da própria revelação espiritual. Por exemplo, um espírito cujo suposto papel é 'poder sobre as mulheres "pode ser tão útil na obtenção de mais um relacionamento ruim como na obtenção de um ilusionista frustrado posto, possivelmente mais. Supondo que o mágico é do sexo masculino, a compreensão da natureza do espírito pode revelar quais são as qualidades as mulheres acham atraente em homens. Por extensão, se o mágico é do sexo feminino podem desfrutar da presença desse espírito por conta de sua possuir essas qualidades. Ao tornar-se familiarizado com o Grimoire você pode perceber esse mesmo espírito estar envolvido com os processos que têm nenhuma relação óbvia com o seu poder declarado. Isto também é indicativo do carácter mais completo do espírito, que a dependência dos poderes tabulados não esclarecer. ;X


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Assim, com a prática, espíritos desenvolver um personagem bem-arredondado, e uma maior possibilidade de relacionamentos contínuos com espíritos desenvolve rapidamente a partir deste. Se esta é uma reminiscência da religião vodu, que é tudo para o bem. Aliás, um outro aspecto dos processos de A verdadeira Grimório (O que fornece uma outra paralelo com Voodoo cerimonial) é o potencial para evocar mais de um espírito em um ritual. O ritual, onde me tornei familiarizado com o espírito mencionado anteriormente era um desses. Embora nem todos meus rituais são produtivas de recursos visuais espetacularmente marcantes, este certamente foi. Um dos espíritos evocados parecia muito semelhante ao seu retrato em outro grimoire, e devo confessar que a minha boca seca a aridez desértica no vista. No entanto, embora tal instrução não aparece no texto, eu era capaz coaxar espontaneamente as palavras 'não vir nessa forma ", após o que o espírito assumiu outra aparência menos assustadora. Vários outros apareceram que não tinha nenhum retrato disponível, e foi muito interessante ver que a sua formas eram indicativos de seus poderes. Em um caso marcante este era um assunto ofposture e comportamento, em vez de simbolismo complexo. O espírito exalava poder e confiança, o senhor de si calma de um atleta poderoso em repouso. Este foi um bom negócio mais impressionante do que as características hediondos ou acenando tentáculos do imaginário popular. Foi também muito adequado ao seu papel de ajudar os mágicos do sexo masculino em sua vida amorosa. Da mesma forma o sorridente e goblin de pele verde, que parece tão natural peeping fora do capa de um jardim de ervas, tem pelo menos uma aparência natural para o seu papel. Outro aspecto do trabalho evocatory, que reúne tópicos de papiros e abordagens relativamente modernos, envolve "a assunção de formas de deus '. Isto é geralmente considerado como uma técnica mental ou astral, através do qual o mago deliberadamente se envolve em uma forma visualizadas. Essa, de fato, pode ser, mas existem ocasiões em que estas formas aparecem espontaneamente, e envolvem formas o mágico não haviam praticado. Em uma ocasião momentosa Eu estava realizando o ritual do Headless One (o chamado Inascido Rite), como uma preliminar para uma evocação múltipla. Completamente espontaneamente Achei me na forma do deus Set, com a pele avermelhada, a cabeça Tifoniana e - Mais espetacular de todos - uma cauda bifurcada amarração para lá e para cá. Esta experiência foi muito além das minhas atribuições normais de visualização, e ocorreu sem qualquer esforço consciente. Isso foi um resultado de realizar o ritual particularmente bem Eu não duvido. Tendo me identificado com sucesso com o Headless One (Que em alguns aspectos do sincretismo greco-egípcio é uma forma de Typhon) I tomou espontaneamente em uma de suas formas. Enquanto pressuposto da Golden Dawn ' de nós deus-forms'gives uma perspectiva moderna, seria ingênuo imaginar que os magos da antiguidade não tinha essas experiências. Tudo o que me leva a um lugar adequado para trazer minhas divagações antigos a uma conclusão. Por mais que alguns pagãos modernos imaginar que seus deriva mágicos a partir de um crepúsculo celta, se não uma idade matriarcal Neolítico, cerimonial tão moderno mágicos imaginar suas práticas estão enraizadas nos ensinamentos de Moisés ou seus sucessores medievais. Essa fantasia é tão merecedor de demolição por um acadêmico simpático como Ronald Hutton, como é o mito de origem de pagão moderno 14

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bruxaria. A verdade é que a magia cerimonial, e uma boa parte dos seus adjuntos, não tem sua origem na antiga Judéia mas no mundo greco-romano. De um informado e perspectiva imparcial este não é surpreendente; magia tem sido um parte longa da nossa cultura, grande parte da qual é construída sobre os alicerces de Roma Imperial e da Grécia clássica. Dar ou tomar algumas variações locais, a magia do período romano assemelhava-se uniformemente que dos papiros, e as diferenças surgindo nas grimoires posteriores são pouco mais do que um verniz adequado para depois religiosa moda. Há - Eu otimista presumir - magos modernos que, ao mesmo tempo http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tradicionalmente de espírito, não exigem a sua magia de ser enganosamente editado para o Judaico-cristã modelo. Eles podem salvar-se uma boa quantidade de tempo, obtendo para as raízes de sua tradição e sua prática, focando principalmente em clássico antiguidade, em vez de a Cabala. Uma comparação detalhada dos papiros com os elementos essenciais do grimoires está fora do espaço disponível. No entanto, uma pequena investigação eo pensamento vai mostrar rapidamente que evocando espíritos em uma encruzilhada tem muito mais a ver com o antigo culto de Hecate do que com os dez Sephiroth. Quando rituais em grimoires século XVII compartilham os mesmos contornos como rituais em segundo papiros do século, com exceção do aumento no uso de nomes divinos hebreus, as principais linhas de continuidade na tradição deve ser aparente. Tem aulas também na facilidade notável com que elementos de magia ritual pode ser integrado com 'paganismo' Africano no Novo Mundo, e vice-versa. Na minha juventude, o que eu me lembro vividamente o suficiente para ser razoavelmente certo de que realmente aconteceu, eu supunha que os magos antigos tinham uma idéia melhor do que que estavam fazendo do que nós. Embora eu tenha vindo a apreciar os muitos benefícios da ciência moderna, e ter alguma idéia das limitações da antiga crença, este suposição e suas conseqüências têm se mostrado útil na minha carreira como um mágico. A busca sincera da técnica antiga, sem exigir moderno explicações de antecedência de experimentá-los, me serviu bem. Tendo-se tornado razoavelmente antigo eu, tenho procurado aqui para partilhar os frutos do meu trabalho com a geração mais jovem, na esperança de que eles vão ser igualmente sincero. Se eu ter incentivado mais jovens bruxos para ler o papiros mágicos gregos, a comparar os espíritos dos grimoires com Voodoo deuses, e para plantar a erva jardim, então meus esforços têm sido bem servido.

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Uma pequena exploração no Culto de Exu e Espírito posse

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EarthandFire

Nicholaj de Mattos Frisvold T -L Ele iconografia da Kimbanda / Quimbanda pinta o rei ea rainha do Inferno com largas pinceladas sobre a tela da noite. Preto e vermelho domina o culto tanto quanto o meia-noite define os sete reinos em chamas e anuncia a chegada do habitantes do submundo. Com riso e conselho desafiador tomam posse dos seus "cavalos", ou médiuns, e participar de um momento de os prazeres da terra, como como perfumes, alimentos, bebidas e ervas. Nestes momentos céu, a terra eo inferno se encontram pela possível benefício para a humanidade. A iconografia diabólica é em si desafiadora e pode-se perguntar por que esses espíritos escolheu aceitar este formato como seu eidolon. A resposta reside na natureza do desafio ea verdadeira essência do Diabo. Vamos primeiro lidar com a natureza do desafio. Rumi disse em um de seus poemas que: "a mãe de ídolos é o seu próprio ego ". Ego, neste contexto, refere-se ao Ammara nafs ou "o compulsivo ego ". Este é o ego inferior que puxa para http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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separação e por isso nos isola em um estado de wham, ou fantasia delirante, onde qualquer forma de auto-engano, arrogância e ciúme toma forma. Este é o desafio o Diabo dá - e ele dá esta, devido à sua auto-sacrifício. Al-Hallaj dito sobre o 'self sacrifício de Iblis 'que esse era o papel atribuído de Iblis, a fim de efetuar o desdobramento do All-Possible. Como tal, as marcas do diabo os limites para manifestação divina; ele é o facilitador eo testemunho da unidade divina. Desta forma, o diabo afirma a verdade divina dizendo que ele não é tão discutido longamente pela A1 Arabi em suas "revelações de Meca", quando

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A comitiva de Kimbanda leva seu vermelhidão ele observa, por exemplo, que: "Através de sua opostos, as coisas se tornam distinto ". Esta obrigação de Marte e leva sua negritude, não não ser visto a partir de uma perspectiva dualista, como Iblis somente a partir da noite e da sepultura, mas também de Saturno e do solo, a terra em si. se afirmar as todas as possíveis e, portanto, marcas Bonatti em seu Livro de Astronomia nos diz as fronteiras da negação dessa possibilidade. que Saturno também rege: "a substância do Daqui resulta que o projeto divino é de tal magnitude que a ilusão de mortos que permanece por trás deles ", que separação facilmente pode entrar. Constantemente Iblisecoa necromancia. Este apoiaria do senso comum que é Kimbanda está na tasawwuf (popularmente conhecido como Sufismo) um atributo dos 99 belos nomes de um culto de potência necromancia. E é aqui, através de fazer a escuridão, o que Deus, al-Mudill, que significa "os misguider'.This é escondido do sol, visível, encontramos a papel está intimamente ligado à tentação e domínio do vai, das pythias e de desafiar. Iblis apresenta ao mundo o que Deus não é, para que possamos saber o que Deus é. Similar os manes. Estamos falando de espíritos que vestido 'a substância mortos deixados para trás' pensamentos são encontrados em Advaita Vedanta, que como tasawwuf também é monista em sua visão sobre a- E vesti-lo com fogo, chifres e tridentes. Eles fazem isso de modo a desafiar o mundo eo desígnio divino. A mesma idéia é replicado no culto você se tornar o melhor que você pode ser. O modus operandi para trabalhar esta de exsudato, o desafio é sempre sobre ser um culto é, em grande parte por posse e êxtase escravo para as paixões e inclinações mais baixas ou seu mestre. O Diabo tem uma má interação com o espírito. Isso pode levar vários reputação exatamente por causa de sua divinamente formas. Você pode receber mensagens, design, papel designado como aquele que afirma a verdade e inspirações criativas do além e unidade de negação. É a partir deste emprestando o seu corpo e mente para 'alien ângulo acredito que devemos compreender Exu, inteligências 'para que eles possam trabalhar através de você considerando o quão bom grado esse espírito adotado em corpo, alma e mente, por assim dizer. Nós a iconografia diabólica para si e sua necessidade de abordar a questão do espiritismo no comitiva. O Diabo é mal compreendido e, assim, Neste ponto, porque é intimamente Kimbanda não há razão para questionar por que escolheu Exu ligada com Umbanda e Umbanda é de a adotar essa forma particular e eu acredito definição de uma inclinação espírita, mas pode isso foi feito, a fim de continuar o divino dizemos então sobre Kimbanda? atribuição como al-Mudill. T ele C haracterof S p ri é m As semelhanças não param por aí. Iblis é descrito como fogo, o rei dos gênios e como Azaz'il (ou Azazel, o líder ofthe caído Espiritismo convida um conjunto de complicações em anjos em tradições esotéricas ocidentais), ele relação a necromancia. Estas complicações representa o furor e wrathfulness de são talvez menos evidente do que no Brasil Deus. Estamos falando de fogo, de Marte e de em qualquer outro lugar no mundo, devido à integração maciça de muitos cantos ao sul. Exu se deleita com pimenta, alta prova de álcool, tabaco e absinto, do mundo, conjugada com o nativo população. O Espiritismo veio para o Brasil em que são todos da natureza de Marte. Marte 1863, trazida por homeopatas e médicos é tradicionalmente disse ser informado pelo http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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qualidades na sephirah conhecido como Din ou Geburah. Iremos em passar apenas observe o semelhança fonética entre Din e Djinn. 18

de origem francesa. Estes médicos e curandeiros estabeleceu-se em áreas urbanizadas predominantemente no sul e no leste do Brasil e através de Conjurar Codex

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r • ■. ork-Espiritismo tornou-se uma imediata que o Espírito enfrenta inúmeros . .os. O antropólogo Roger Bastide diferentes situações, problemas e ingere que o Espiritismo veio como uma resposta obstáculos e necessidades para aprender a i necessidade espiritual geral de salvação que lidar com elas. duas principais facções do atendimento. Em 3. como parte da natureza, os espíritos podem naturalmente homens .de Espiritismo atraiu as pessoas se sentindo comunicar com as pessoas que vivem, como nrrroted e perdido no mundo; Espiritismo era bem como interferir em suas vidas. s; _Ch uma forma de retornar a um estado de ser Trcced pela comunhão com os antepassados. A Foram apresentados Estas "leis" em um ■ c eletrônico vezes eram pessoas cientificamente inclinados Estrutura cristã, onde Jesus Cristo foi t de classe média-alta que teve um general visto como o ápice moral de tornar-se; tudo merest no campo da parapsicologia e espíritos tinha o dever de tornar-se semelhante a Jesus Cristo, iu misterioso. Não por razões teológicas, mas na moral. A prática espírita e Espírita Isso reflete a idéia moralista ofkarma, uma clara aictrine agora devem ser resolvidas, como a distorção da idéia Brahminic de karma. :. _- Prática tist é de longe mais arcano Karma adequada não se refere a qualquer forma de -: I-; ree do que a própria doutrina seria ação, mas a ação ritual, a agir em conformidade arejar. A doutrina espírita deve muito com o destino. Isto significa simplesmente que sociais Teosofia moderna, ou melhor, que era estatuto ou casta dá um homem diferente nr _enced por um semelhante autoridade do que para outro. Hoje Zeitgeist,e assumiu . matiz reosophical. A doutrina apresenta uma a idéia de casta é encarado com olhos de - 'Ar pseudo-Christian1orientation como nós desgosto, mas originalmente a casta falou sobre em: em HP Blavatskys Sociedade Teosófica. seu destino e deu uma base para saber como E cntial para o Espiritismo é a dupla lei de para alcançar realização e felicidade neste - R.empsychosis e karma. Isto significa que vida. Era absolutamente essencial para ficar em seu condição humana é um estado de sofrimento, estação e compreender todas as suas implicações tt_iery, perda e purificação. Tudo isto é a fim de fazer bom uso dela. O que o -_d-e, a fim de temperar o homem a tornar-se Doutrina Espírita nos diz é que todos nós somos espíritos -rerfect de luz que deve sofrer destinado a ser brâmanes, por isso é claro a idéia f desejam recuperar o plano astral depois de casta é abominado porque nossa percepção aarh ", nas palavras de Roger Bastide. do que realmente implica tenha sido falsificado Allan Kardec, o fundador ofSpiritism, e iludidos. Este material muito humana e descrevendo os destaques doutrina percepção do karma também está infectando o : NGST vários inquilinos a seguinte: idéia da reencarnação e lhe dá um total profanar conteúdo moral. O terceiro ponto é Há Espíritos, os quais são o mais agradável, e é aqui que as coisas criados simples e ignorantes, mas interessante em termos de Kimbanda. Aqui o possuir o poder de gradualmente perfeito Bantus me senti em casa, pois esta amarrado a si. antepassados com a natureza - e era possível 2 O método natural desta perfeição para comungar com eles. Este permaneceu verdadeiro processo é a reencarnação, através para eles e, portanto, na década de 1890 o "animismo" dos negros se fundiu com o Espiritismo em uma : Th 'pseudo-cristã "deve ser entendida a categoria pejorativa, ou seja, "baixo espiritismo". -mentation de uma doutrina cristã que não está enraizadaEste racismo sutil é triste, mas também afirma - .pported Pela tradição, como tal, ele imita tradição, uma distinção entre as atitudes tomadas - Jr não reflete a doutrina tradicional. lonjure Codex 19

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em direcção ao prática mediúnica em Espiritismo. Allan Kardec, em seu tempo fez uma http://translate.googleusercontent.com/translate_f

registros que temos da década de 1920 à década de 1950, parece ter sido uma completa confusão 14/145

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grande ponto de fazer uma distinção entre de todas as maneiras possíveis a respeito de onde localizar 'Espiritismo' e 'Espiritismo'. Ele viu o que estirpe particularmente rebelde de espíritos que este último como um materialismo doutrina contrária, poderíamos copiar 'presságios africanos de um hindu e não podia suportá-lo, uma vez que desconsiderada doutrina do Egito e da Lemúria. A verdade é que os fundadores da Umbanda veio tanto a importância da matéria. Este é exatamente o do Espiritismo e 'macumba3; para eles o oposto doctrine2that tradicional vê o foco estava em espíritos da natureza e os mortos unmanifest 'negritude', o mundo das idéias, e procuraram fundir isso em um praticável como mais real do que o material imperfeito cult. Aqui eles usaram a idéia de Kardec que os espíritos manifestações. de afinidade, ou da paixão ou do intelecto, De Espiritismo nasceu na década de 1920 se fundir em falanges. Daí as linhas Umbanda pelo médium Zelio. O que de Umbanda e Kimbanda nasceram. foi diferente nesta sessão foi a de que Zelio Já na década de 1940 Leal de Souza teve foi tomado por um caboclo (o espírito de um definido que o chefe de Umbanda foi Jesus indígena) referindo-se a si mesmo como Sete Cristo sincretizado com o Orixá Oxalá. Encruzilhadas (Sete Crossroads). Este espírito Seu regime é bastante interessante como neste primeiro foi muito elevada do Espírita apresentação de sete linhas, replicando o perspectiva como seu foco era a caridade e poderes dos sete planetas, o sétimo 'Demande ", que significa o desligamento de obras e última linha foi referido como Africano e ofmagic. Apesar ofthe moralmente boa mensagem sob a regência de São Cipriano. Asian causou conflito e separação, por causa do ou espíritos "orientais" eram na terceira linha cabolcos eram vistos pelos espíritas para ser de uma "natureza inferior 'e, portanto, inadequada como sob a regência de São João Batista. Os primeiros Umbandistas realmente fez uma tentativa guias espirituais. Essa perspectiva foi, naturalmente, de ser bons católicos no verdadeiro sentido informadas pela idéia ingênua de progresso sendo da palavra, sendo universal. Houve universalmente bom no sentido de aperfeiçoar o espaço para tudo na Umbanda. Era primitivo e grosseiro eo homem branco ser um grande esforço sincrético, que resultou em um o dominador do progresso. Este conflito tem proporções surpreendentes em 1942, quando a Primeiraseparação onde o materialista e moralista dogma de Kardec seguiu como um sofrimento Congresso dos espíritas brasileiros redefiniu fantasma exigindo separação. O problema Umbanda como uma doutrina esotérica hindu sob a regência de São Miguel. Enquanto continuou com os espíritos selvagens, caboclos e espíritos de origem Africano, nomeadamente catigos, e tudo isso estava acontecendo os negros e os exilado de Portugal e Espanha, desde o Nesta classe de espíritos foram atribuídos a salões infernais e fez embaixadores do inferno. 17thcentury conseguiu reanimar a iniciática segredos do culto. Pelo menos, é o que diz Freyre e Este era natural dada a dogma Espírita Bastide. Os Umbandistas, por outro lado da necessária elevação de todos os espíritos no sentido da brigavam entre eles que as raízes africanas Princípio Cristo. Alguns espíritos foram degradados de Umbanda são de Himalaya, Etiópia ou e selvagem, pagão, ou pagão (só aqui, no em qualquer lugar na África Ocidental. Olhar sobre o terminologia do condicionamento Christian é evidente). Eles precisavam de elevação e 2 A doutrina tradicional deve ser entendido como enraizada Umbanda foi a resposta. em verdadeira metafísica e aqui encontramos entre muitos Platão e Plotino como portentos e mantenedores de 3 A referência comum a qualquer forma de magia, mas doutrina tradicional. especialmente 'magia negra'. Conjurar Codex 20

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durante o estabelecimento da Umbanda carrega Vamos agora comentar sobre a reunião um impulso tripla. Aqui encontramos vestígios de ponto. Como visto, certamente, não estava no Prática camponês europeu, as práticas nativas doutrina, mas na metodologia. Um típico e práticas africanos. E, curiosamente, a sessão centra-se em torno do meio que é Banquete 'magia negra' realizada por 'proto um canal passivo para o que está a passar kimbandistas é de alguma forma semelhante ao através de (vamos ter em mente que originalmente Sessão espírita. A diferença é, no entanto Doutrina Espírita indica que qualquer espírito que estes magos 'old school' foram natureza pode entrar) e aconductorofthe sessão. não trabalhando dentro de um pseudo-cristã O condutor é responsável pela manutenção ordem de círculo, para afastar espíritos maléficos e parâmetro, mas uma catástrofe natural. E sim, eu digo, "mágicos", porque eles pareciam estar ativo estruturar a comunicação. Espíritas atores nae criação de seu próprio mundo e destino. buscar a comunhão com os nossos entes queridos que partiram Em todo esse foco cristão é interessante procuram elevá-los, mas essa idéia de elevação observar que na década de 1940 as pessoas estavam muito em direção à luz infesta como eles vêem tudo espíritos. A meta é uma grande bola de luz, e deixar claro nesta matéria. Umbanda de sua me dizer, eu não estou desafiando a idéia de luz, mas raiz etimológica derivada da Angola Acho que a forma como é entendida a ser deslocado termo ymbanda, um nome usado em referência a o chefe do culto. da tradição e bastante infantil. Must Luz As falanges de Umbanda se tornou ser alcançado na estação atribuído, este por Legiões de Kimbanda na década de 1940, mas e em si mesmo gera união. Isto significa que antes disso importa eram bem diferentes. A luz deve pulsar da estação atribuído origens da Kimbanda devem ser abordadas no e de balizagem. A unidade é um complexo de possibilidade manifesto que pertence a um conjunto relação à escravidão e suas conseqüências. Em http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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como One. A sessãoentre em si interessante, envolve a interação umé passivo e pois princípio ativo e não há razão para acreditar que foi aqui, a partir da natureza da sessão si só, que os africanos (especialmente de uma Bantu origem) adotou o Espiritismo como um formato útil para o congresso espírito, mas a sua compreensão do que aconteceu não foi vinculado pela Doutrina Kardescist. Em face do Espiritismo e Umbanda um retorno foi acionada.

T ele M etamorphos é de D eathand F IR e Para estabelecer as origens africanas de Kimbanda é quase impossível. Creio que essa é devido a tanto Umbanda e Kimbanda ser puramente Brasileiro - e com isto quero dizer que se tornou o que é devido a uma síntese espiritual que homenageia a própria terra. Temos poucos registros para nos apontar na direção certa, mas o prática que se tornou conhecido como Kimbanda 22

muitas maneiras reconhecergradual um sociológica semelhança entredea formação de Kimbanda eo nascimento do Petwo nação de Loa no Vodu haitiano. O primeiro consequência de escravo é a separação de famílias, e considerando a importância da linhagem ancestral em todos Oeste Africano cultos isso deu um duro golpe para a continuidade. Em vez disso novas bases ancestrais eram criado para as gerações vindouras. Em o mar de memórias de tempo foram fundidos e misturado com a diversidade cultural. Pessoas de clãs diferentes, famílias e nacionalidades reuniram-se em tais circunstâncias únicas e de simpatia e similaridade, Brasil cultos surgiu a partir da memória e da terra. Por exemplo, tanto como Gilberto Freyre e Saint-Hilaire, comentou: "os índios tinham preferência para os africanos "e para o slaveholders alguém de uma mistura de sangue será automaticamente considerado como "not branco ". Filhos de casamentos inter-raciais Conjurar Codex

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ou ligações também encontraram-se gravitando onde duas tabelas são trabalhados. Um deles tanto pela força e identidade com Africano e dedicado a Sta. Barbara e o outro para Índios. Um ponto de encontro importante foi Sta. Mary. O sacerdote que preside eo espírito os quilombos. Estes eram lugares seguros em torno de tomando posse dele, são chamados a o país onde escravos fugidos e outros como a Tata. Durante a posse dos Tata mastiga marginalizados poderiam buscar refúgio. Foi aqui a as brasas do carvão utilizado para o incenso .'lave protesto e revolta começou - e foi ao que ele é dado vinho e ervas. Neste .-. Antes que encontramos Kimbanda em sua mais originais iniciações estaduais são realizadas, mas também o que forma. A palavra quilombo ganhou rapidamente o bispo chama de "cerimônia de fé '. Em algum i significado ligeiramente diferente, no sentido de ponto no serviço da Tata começa a bater o : T ser qualquer reunião de negros. Como numa chão antes de as tabelas com um 'quimbandon, Roem de Gregório de Mattos, onde lemos: que aqui significa "um chicote". O objetivo da serviço é para entrar em posse de um sante, "Todos esses quilombos ou seja, um santo, um espírito. Com mestres incomparáveis Nós também precisamos ter em mente que Ensino à noite os africanos não estavam familiarizados com Calundus e fetichismo Cristianismo antes de vir para o Brasil. De fato em Angola e em partes do Congo superior, pelo menos, Isso eu sei; nessas danças encontramos o sincretizando de espíritos da natureza Um parceiro activo de Satanás com santos já no século 16. Só que o mestre jovial Certamente, no dias 16 e 17 do século o Pode ensinar como ecstasy " catolicismo popular era de um mais "mágico" personagem. Orações tinha poder e foi Calundu isthe nome ofan espírito Angola, possível usar o poder divino para a cura -iich Bastide sugere possui mulheres e bruxaria. A mana ou ase que embutido : Trabalho urante. Isto é um indicativo de uma forte potência e força em todas as coisas foram facilmente : Mtu elemento presente nos estágios de formação reconhecido como o poder por trás de orações. c Kimbanda. No estado de Minas Gerais, onde O que nos resta é um culto que é salva foram usados na mineração, encontramos mais focalizando os poderes do espírito do fogo, : -: Iombos do que em qualquer outro lugar no Brasil. Estes a importância de receber e transmitir .---. Lombos também foram referidos como calundas. sante com a perspectiva de ensinamentos e 7 * e historiador Aires da Mata Machado Filho curas. O personagem em êxtase deste -: Ds a opinião de que é exatamente aqui encontramos culto juntamente com o seu catolicismo mágico, /; sobrevivências do que foi outrora Bantu fé, elementos indígenas e africanos era tão http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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_r_tOs sacerdotes chamados (Deus) ngangas e sua incidisse sobreforam Zambiapungo Etc Cariacariapemba (o espírito do fogo, * «- Cretized com o Diabo). Nestes calundas -CV realizada engiras, que ainda está em uso retransmitir sob o nome gira, em referência o encontro festivo em comemoração : O Bispo Dom João Nery descrito desses encontros que ele parecia szre observados enquanto se esconde por perto - ou - Participação. Ele descreve uma cerimônia Carjure Codex

vimosUmbanda anteriormente difícildo deséculo unir totalmente com no início 20. Eles receberam uma linha sob a regência de São Cipriano e de alguma forma o espírito de fogo Cariacariapemba (às vezes também chamada Bombongira e vários outros epitáfios) foi fundido com um ardente Yoruba Orisa, ou seja, Esu. Este é bastante notável, como antes da fundação da Umbanda cultos iorubás não me sinto muito inclinado para o Bantu derivado cultos. Eu acredito que o que aconteceu foi uma percepção 23

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classe angelical de potestates. Os potestates semelhança entre o espírito Bantu fogo e são os "poderes" que informam o "Arche" Esu levou a um sincretismo linguístico em Exu. ou Principados ( Principatus) no terceiro Exu então se tornar o mestre de macumba e céu, onde, em conformidade com o os chefes dos reinos no lado esquerdo da Zohar encontrar Gan Eden, o estado paradisíaco. Deus. E desta forma as legiões de noite Encontramos esses termos em várias das epístolas com suas potências espirituais, sem luz e de São Paulo, sempre apresentado como advertências. em necessidade de elevação, em seguida, foram incorporados Os Poderes se foram estabelecidos em Umbanda sob o nome Kimbanda. como uma classe de anjos guerreiros que foram atribuídos Antes disso, parece que a referência para o uma tarefa dupla. Eles seriam os portadores de práticas típicas para Kimbanda eram mais solto. consciência e história e seus distribuidores Poderia ser macumba, magia negra, calunda, para toda a humanidade, e também eles seriam catimbó, juju e assim por diante. os defensores ferozes do reino divino. Assim, mesmo se esses cultos de fogo e Os servos, os Principados, teve o noite foram semelhantes em alguns aspectos com responsabilidade de delegar o conhecimento de Espírita na forma de ter um meio Os poderes para os seres humanos e, portanto, a bênção ou meios para canalizar espíritos, eles foram mundo material com luz angelical. Aqui entra bastante diferente na doutrina. Não só o mistério da rebelião e os anjos caídos. este, em sessões espíritas o meio Estas duas classes de anjos, sendo Foi considerado um receptor passivo e tão intimamente ligada com a matéria e como alguém especialmente dotado. Pela seres humanos, foram, naturalmente, os que mais sujeito calundeiros a forma era um papel ativo à tentação e queda. Este não é o lugar eo dom da mediunidade foi idealmente se aventurar nesse mistério intrincado. Eu sou repassados para todos se reuniram na apenas apontando que pode haver um gira. Vamos agora olhar mais em profundidade relação entre os anjos guerreiros, o os fenômenos da posse e alterado potestates ea forma de poder realizada pelo estados de consciência. séquito de espíritos no culto de Kimbanda. Ambos compartilham o elemento fogo, o T ele P otencyof P ossess io n anjos participam deste sob a forma de calor, mas na terra este assume a forma de pimentas e A posse é derivada do latim pólvora que inflama a serpente dentro, potencia, referindo-se a uma função legal de espelhando a serpente dos céus. ter o poder de possuir seus pertences. Foi apenas em 1580 que foi usado pela primeira vez para Isto significa que a posse começa consulte assédio demoníaco de uma pessoa, a partir de dentro. O potencial dentro da pessoa portanto, ainda mais a associação da palavra com precisa ser ativado, a fim de juntar-se com perder a cabeça e tornando-se insano. a força natural estendida que é chamado em cima. Posse em outras palavras desbloqueia Curiosamente dicionários mais modernos descrevem posse como sendo controlado pelo um potencial cósmico dentro de uma pessoa que a paixão ou uma força sobrenatural '. Em carrega um raio específico. Neste nós encruzilhada qualquer caso, uma propriedade que indica encontrar uma nuance delicada, ou seja, a diferença não está exercendo o seu vulgar e comum entre o exercício espírito e sua psique. personalidade. Há outras forças ou Com este último, refiro-me a posse dada potências no trabalho. Eu acredito que não há razão no que é chamado eque, para fingir ser em considerar que a posse espírito é feito um estado de possessão. Este assume a forma possível pelos detentores de potencia, o de jogar fora um determinado tema espiritual. 24 http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Às vezes, o próprio exercício pode ter um Os IstoÉ lastform ofpossession têm a profundo efeito psicológico e levar a espírito "em suas shoulders'.This é um interessante cicatrização de feridas da alma. Outras vezes, forma de posse, a estar sob a influência o pretendente é desbloquear o potencial onde você não está pensando seu próprio para a posse eo espírito dentro e pensamentos. Este delicado estado isa e itdemands em torno atende como flashes de arco-íris - e uma forma diferente de se render ao espírito de posse genuína acontece. Neste intervalo desistir de seus pensamentos e sentimentos e não de posse, de fingir perder o corpo. Ao fazer isso um vínculo de ar é consciência, enquanto o espírito está usando seu formada com o espírito de viajar e influência carne há uma vasta gama de nuances. Eu quero o meio. Em vários casos de assombração e para citar três formas. 'Possessão demoníaca' em todas as vezes, O primeiro é "ter Exu em seu que muitas vezes começa com a vítima ou sentimento ombros », o segundo é o que é conhecido como um algo misterioso em torno ou começando a ter 'Duas cabeças possession'and o terceiro é um completo pensamentos perturbadores ou depressivos. Este seria posse. A posse plena pode ser bastante sugerem que é importante reconhecer o impressionante e um sinal de uma plena posse potência nessa forma de posse. Uma vez que esta é um pilar suave de vento que está subindo para um estado é delicado, existem duas maneiras de proteger momento a partir do meio, pouco antes da um verdadeiro diálogo. Uma é usar um oráculo, espírito derruba. Neste ponto, o meio comumente quatro conchas que são usados para afirmar vai parecer estar em uma batalha interna como um que está sendo comunicado. A outra é consciência vai e outra vem. Ele ter um assistente que está chamando os espíritos é sempre desgastante para ser sujeito a uma completa e, portanto, conduz a forma em, por vezes, posse. Ao recobrar a consciência do estados de transe incrivelmente profundos que fazem fronteira ou corpo é muitas vezes sensíveis e dolorosas e você está cruzando a 'xamânica'. Com isto quero dizer que muitas vezes confundida si mesmo. É preciso tempo para dominar Neste estado, de ter Exu sobre seus ombros, é essas formas de posse e eles são raros. a premissa para algumas das mais profundas Mais comum é a posse de duas cabeças. posses possível. Aqui encontra posse Neste estado, o meio é, em parte, ciente de sonhar e é por isso que eu acredito que o trabalho é um sonho A-chapéu está acontecendo. O espírito não está nublando boa forma de instigar o contato com o a consciência do host totalmente. Este é habitantes do inferno. i perfeitamente estado de possessão e se o Posse é, portanto, um estado alterado médio se atreve a ir do controle deixá-lo pode de consciência que varia de sonho Ilso desencadear uma posse de pleno direito. Em ordeme influências arejados para posse de corpo inteiro. : O de facilitar a posse do corpo do médium e Há uma outra questão que também centros energéticos pode ser preparado com ervas precisa de ser tratada nesta encruzilhada md pós mágicos - e também Exu viagens do espiritismo / espiritualismo / Umbanda e ■ ••• ell no fumo do tabaco e "spiritus". Quando posse. Todas essas facções têm em Exu ou Pomba Gira está tomando posse de comum que eles pretendem trabalhar com os espíritos seu cavalo que precisam muito do tabaco e que já são, até certo ponto iluminado, muito licor para ficar no vaso humano. Se assumindo que eles foram uma vez não esclarecidos. ou seja, de força ofertas são dadas, eles tendem a lavar Eles sempre têm um universalmente celestial iieir mãos e rostos no sangue - às vezes conotação. Os queridos falecidos, na comer partes dos órgãos internos, especialmente mesma forma, foram chamados de fora do -eart e fígado. Parece que o álcool, o tabaco véu celestial. Isso contribui para explicar por que sangue md se fixa a sua presença. Umbanda desde o final dos anos 50 e, em particular, Conjurar Codex

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com o impacto de Lourenço Braga em Umbanda desenvolvido hierarquias dos anjos lado a lado com as hierarquias de puros Orixas. Exu , por outro lado era algo reserve. Aqui houve aromas celestes para ser encontrada, apenas o cheiro de enxofre e pólvora. A mudança desse espírito de Inferno leva a algumas implicações graves que disjuntos Kimbanda de Espiritismo e http://translate.googleusercontent.com/translate_f

era uma ligação para a ascendência da terra si. A partir desta ambiguidade do Umbandistas dos estratos sociais mais baixos de alguma forma aceites o dualismo maniqueísta do que Espírita transformou tudo indígena, Africano e diabólica em uma deturpação do Orisa Esu. The Umbandistas adotou o mesmo segmentação e, assim, o termo Kimbanda foi usado em referência a todas as coisas escuras, 19/145

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traz para o reino do nigromancer.

mal, sem luz e Africano. Não é de admirar que havia vários terreiros, ou templos, que cultivou uma forte afro-centrismo e Figulus Exu caucasianos barrados de participar - afinal a distinção foi, em parte, causada pelo branco Eu estava andando na beira da pista Firmemente eu andei quando o trem passou por arrogância e racismo do homem. O Yoruba Orisa Esu não tinha nada a Eu ouvi a bigorna eo martelo soundingfrom Inferno ver com macumba antes dos anos de formação O Diabo himselfsent Exufrom Inferno de Umbanda. As imagens diabólica estava lá (Ponto cantado) como foi a referência para Crossroad divindades. A via de sincretismo é difícil determinar devido Como o acima cantado Ponto (evocativo a falta de documentação antes de 1910, portanto, em hino ') mostra, Exu é o diabo do próprio representante do Inferno. Whatthe canções atestam extensão da teoria da metamorfose, nós para uma aparência diabólica que reúne Pode-se supor que itwas as semelhanças compartilhadas temas eclesiástico, Africano e Europeu. que conduziram à fusão. O Orisa Esu é o Ele é um ícone muito em forma e moldado espírito que leva as nossas orações a Olodumare, pela Igreja Católica, que toma forma. Deus. É o lingüista cósmica eo poder de transformação. Ele está associada com a lava A identificação entre o Diabo, ou pelo no centro da terra e fama de causa menos o seu embaixador na terra, eo Orisa confusão quando as pessoas resistem à mudança ou não Esu tem levado a inúmeras tentativas delirantes de explicações. Esta forma de esquecimento abraçar o destino O primeiro dicionário Yoruba, Foram submetidos a cultura brasileira foi o que Bastide reuniu pela Christian Yoruba referido como "a metamorfose da memória", converter e ministro anglicano Samuel onde até mesmo a transmissão oral do sagrado Johnson, que morreu em 1901, faz lugar no lore ficou sujeito a reinterpretações, causada entrada 'devil'the nome 'Esu, que se tornou por deslocamento de ancestralidade. um padrão comum. Um incidente curioso Era uma lembrança de reconstrução que Yoruba fé não endossa a existência introduzido, em particular no início de 1900 do diabo como tal; a associação entre quando os kardecistas que eram vistos como Esu eo diabo é motivada por Johnson desejo de apresentar a "fé Yoruba pagão como um um pouco suspeito foram levados para o desenvolvimento Teologia cristã. A conseqüência é que Umbanda. Kardec Espíritas possuída Yoruba fé monista se transforma em um maniqueísta Ideais cristãos de moralidade e pureza e uma idéia teosófica moderna da luz e sua religião, pouco diferente em Teologia transformação. Os caboclos wereproblematic Cristianismo, enquanto a metafísica talvez a aceitar como um espírito iluminado para o permanecem bastante eloquente. Espíritas, enquanto que para os primeiros Umbandistas este Devemos referir aqui que 26

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me Yoruba e os Bantu não se misturar Ashtoreth, por isso já aqui esta cananéia erywell. O Yoruba com sua sofisticada deusa da fertilidade, consorte de Baal, está no md teologia elaborada tendem a encontrar a Grimoire tradição europeia que se infiltrou 5antu visão de mundo para ser base e bruto e nas hierarquias de Kimbanda, como uma legião. obcecado com fogo e morte. Assim, não há Na tradição salomônica esta divindade de luxúria razão para encontrar a origem da forma icónica de e êxtase se transformou em um jovem do sexo masculino como conglomerado de perspectivas Bantu Exu demônio montando um dragão - na verdade, a todo : N morte, espíritos do fogo e mestres falecidos imagens é bastante surpreendente em comparação com o que manteve a sua influência sobre a terra cortesã montando a sete dirigiu o dragão no do além-túmulo. Pensamentos similares o 12 º capítulo do Livro das Revelações. ue encontrado no catimbó , bem como, que afirma Êxodo 32 fala da fabricação registros históricos desde o início da do bezerro de ouro e comenta que eles r'avery que os povos nativos e africanos "Delicie-se com folia '. Nos ofJudges Livro e mared uma simpatia mútua um pelo outro. os livros de Samuel esta pagão adoram o Nós não deve ir muito fundo na natureza Israelitas, aparentemente, tinha uma afinidade para : F catimbó, apenas uma observação sobre as semelhanças foi dirigida para ' Astarote : Etweenthe useoftobacco, álcool, posse Como nos grimórios, Astaroth é do sexo masculino md o foco em mestres falecidos. Em e identificado como uma força semelhante à Exu Rei catimbó, isto é semelhante e, em alguns casos das Sete Encruzilhadas (King of the Seven rased com o culto da Jurema, que vê sua Crossroads). O que é interessante com este mestres, tanto como mestres e sacerdotes falecidos Exu Rei é que vários kimbanderios http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tapete continuam a influenciar o seu culto, mas também comentar sobre a presença forte de sua é Encantados. Este último é uma categoria espirituais contraparte feminina, Pomba Gira Rainha constituído por pessoas que se dizem foram fairydas Sete Encruzilhadas como sendo mais tomada, simplesmente desaparecer na natureza. Em momentos dominador e exigente do que Exu. Este este também é usado em Kimbanda, em seguida, sob pode indicar que em Pomba Gira um específico o nome do catigo. A idéia de um espiritual tema é apresentado que conecta ela tanto mestre após a morte reter influência neste a folia, profecia e necromancia. Eu sou culto parece ser idêntico ao que encontramos em aqui ter em mente como Hecate ao longo do tempo Kimbanda. Assim, a figura de Exu itselfis um vi uma metamorfose dos domínios da composta de espíritos nativos e africanos de fogo fertilidade para ser uma amante de fantasmas segurando md terra conjugada com mestres falecidos a chave e tocha para o cruzamento. Eu quero que em vida foram dedicados ao cultivo ressaltar que estamos aqui lidando com de terra, fogo e noite. um tema e não o sincretismo sem sentido. Mas é interessante que em santuários domésticos ela foi colocado na porta da frente da casa, Figura Pomba Gira revelando a mesma percepção sobre o encruzilhada ea porta sendo ambos os gateways. As pessoas do Inferno é daqueles que vai tirar Se somarmos uma tocha para esta imagem estamos atraindo Tirar o que não é bom para além dos Oceanos os espíritos de inverno e frio para encontrar o Exu, o rei da Lira é Lúcifer chama e calor. Maria Padilha Rainha Exu mulher Pomba Gira também se aventurou em Ponto cantado) Candomblé, que é a forma brasileira para Orisa veneração - e em particular o Ashtaroth é a forma plural de Candomblé dirigir-se no sentido de Conjurar Codex

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Angola como a sua raiz. É a partir de Angola T ele A rt de C ommunion muitos Bantus veio ao Brasil e trouxe seus espíritos sob os nomes mpungos e O que emerge de uma dedução crítica inquicis / nkisis. Esta herança é evidente na das possibilidades é como Kimbanda passou canções de candomblé de Angola onde através de uma tremenda síntese com terra não estão aderindo a Orisa , por si só, mas para Bantu e uma grande variedade de culturas. É como espíritos. Ao longo do tempo o formato tende a ter Exu e Pomba Gira foram moldados estive em muitos lugares sujeitos a uma pesada Yoruba pelo fogo da opressão e das cinzas influência sobre ambos teologia e formato do cada marca feita por exilados "criminosos" (ou cult. Aqui encontramos um espírito chamado Aluvaia. Égenérico; os condenados por qualquer forma de um espírito masculino da fertilidade e do fogo que curiosamente malefica) do sul da Europa, africanos, suficiente parecem ser linguisticamente de Tupi Nativos e pela imigração em geral. A Origem (nativo). Aluvaia possui vários tríade presidida por um princípio unificador qualidades que possuem ou uma Bantu e Congo (O Maioral) sussurra para nós que eles origem ou derivados destes raízes linguísticas, servir uma função em particular no mundo tal como Mavambo, Marambo, mavil, sigatana e apaziguar uma necessidade espiritual especial e mais interessante, pambunguera (ou na sua e inclinação. Vendo como estes espiritual forma mais distorcida Bongbongira que mais qualidades têm tomado forma o culto é verdadeiramente provavelmente levou à forma popular de Pomba Gira).Brasileira, mas, ao mesmo tempo que também fala Isto é interessante, a partir da de como a transição dos cultos, cultura e perspectiva da metafísica tradicional a crenças podem estar sujeitos a metamorfose em trindade composta por Exu Lucifer, Exu Mor / outras partes do mundo, especialmente aqueles Belzebub e Astarote , então, revelar o onde a fé católica informou a tradicionais três cores que muitas vezes indicam construções sociais. a presença da doutrina tradicional para ser Kimbanda sobe como um compósito informando o culto de alguma forma. Nós, então, encontrar princípios de arcanos que supervisiona a que Pomba Gira representa os mistérios vermelhas, interação entre humanos e partiu enquanto Exu Mor sincretiza corretamente com queridos, ou os fantasmas, um termo usado por Ishtar De Ashtaroth cônjuge, Baal Zebub. Exu Mor escolheue Ereshkigal na Epopéia de Gilgamesh adotar a imagem do bode, senhor negro de quando falam do regresso dos mortos fertilidade. Isso deixa os mistérios brancas para Exu do submundo. Aceitando este termo, Lúcifer. Em conformidade com a luz hierarquia que estritamente falando foi utilizado em referência pisca durante as noites e revigora o a vingativa queridos falecidos e também informado princípio masculino que, em seguida, procura juntar-se elendas de vampiros, a reputação é perigosa impregnar os mistérios vermelhos detidos por "Rainha mais compreensíveis. Mulher Exu '. A qualidade conhecida como Mavambo Quando entramos em comunhão ISSO pertinente para a função de Exu e Pomba com esses espíritos, descobrimos que muitos deles assumiu que este termo, às vezes, é Gira têm histórias para contar de como a sua vibrante zada para se referir à qualidade desses espíritos de espírito permanecia na proximidade terrestre e Kimbanda em geral. Mavambo é a forma de foi adotado para o rebanho Kimbanda. Aqui Aluvaia que vive nos portões e nas estradas, encontramos pessoas de diferentes camadas sociais, enquanto as outras qualidades mencionadas carregam eles são malandros (espertinhos e trickster ressonâncias IEEP não só para o fogo, mas de sangue http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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formas _nvarious. Conjurar Codex

tipos), médicos clérigos. Estas histórias vezes lido comoou hagiografias que falam de em a luta humana que não leva a 29

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bem como espíritos noturnos elementares que são salvação divina, mas a iluminação de fogo atraído para paixões de qualquer forma, portanto, da condição humana. Parece plausível sua reputação de induzir obsessão em sugerir que quando a Igreja Católica Romana pessoas. É neste contexto das larvas estamos Igreja introduziu a idéia de Purgatorium interessados, como aqui encontramos um ponto de encontro em torno de 1160 que os espíritos dos Kimbanda, entre trabalho espírito Kimbanda eo Espiritismo bem como os santos encontrar o seu lugar aqui. em essência, mas não na explicação e Próprio Purgatório foi uma resposta católica ao percepção, apesar de sermos mais provável a prática pagã de cuidar dos mortos falando da mesma substância espiritual. e aqui se encontra com o culto dos santos e da Cabalistas em Safed, como Isaac Luria, nigromantic arts. Acredita que os sábios de bom caráter A oração pelos mortos foi uma (Grandes cabalistas) vai operar sob o assunto complicado para a Igreja desde seus primeiros anos de vida e de formação. Quão sério influência de maggids, que são angélico professores-tutores da própria consciência. a Igreja tomou os assuntos dos mortos Mas, no processo de guilgul, ou a alma do é testemunhado pela exumação do Papa metempsicose, pode acontecer que um Formosus'corpse em 897, o seu julgamento, condenação alma no processo de migração sitiada e conseqüente queima. Teólogos constantemente observados cuidados com os mortos e uma casca vazia e por esta estação foi capaz de voltar e influenciar pessoas. Para em particular cruzamento. O século 5 exemplo, a posse do rei Saul na clérigos Cesaire d'Arles e Martin de Braga declarado em seus sermões que não juramentos deveriaPrimeiro Livro de Samuel é a descrição de um ser tomadas e não tochas acesas na encruzilhada em homem obcecado, amargo e furioso; é Marte aflitos. Luria também comenta que essa "alma Para não chamar a atenção dos mortos impregnação 'é possível devido a muitas almas queridos. A conexão entre os mortos e encruzilhada é testemunhado por exemplo, no partilha de uma raiz comum. Esta raiz é baseado nos membros espirituais do Adam Kadmon, 613 Laralia, a festa do Crossroads, dedicado Ao todo, o que significa que este é o número a Hecate e os lares das encruzilhadas. de possíveis almas / fantasmas que podem atender a O patriarca da família, então, pendurar máscaras e bonecas de madeira que representam vida participar em uma dada impregnação. Talvez membros da família nas árvores que pedem os espíritos isso explica as dimensões metafísicas da noite e da morte para tomar estes substitutos. das hierarquias angélicas, bem como as legiões Isto sugere um tema semelhante ressurgindo com de Kimbanda. Nos últimos anos, este fenômeno foi dado o nome de dybbuk. Pomba Gira, Rainha das Sete Encruzilhadas. Necromancia era uma forma de adivinhação O assédio de cascas de vago, que convidou um perigo particular para o o que o morto deixa para trás, foi um quente neófito e despreparado: ser sujeito a tema no início de Espiritismo. O giro mesas e tábuas Ouija desenvolvido poderia larvaetus. Isto significava ser possuído por um às vezes ser controlada por espíritos maléficos ou larvas, uma pessoa morta malévolo, o "astral husk'ifyou vai. Isso levaria a estados que larvas, pretendentes fantasmagóricas. Vários casos de hoje são considerados como "possessão demoníaca, seguinte experimentação assombrando com mas na realidade isso era comumente Posses fazendo contato espírito por pessoas sem noção causada por espíritos inquietos mortos e não maléficos. são muitas vezes causados por esses "cascas de zumbis '. Como Na Kimbanda estes espíritos são conhecidos o provérbio romano diz: "Um tolo abraça como kiumbas. Este termo é utilizado como uma definição outro tolo ", e isso pode-se aplicar ao que abrange tanto a idéia romana de larvas como mundo visível e invisível. Na Kimbanda 30

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as técnicas para lidar com esses espíritos congresso espírito, enquanto muitos outros afirmam esta ire bastante simples, e na verdade, na maioria dos casosé uma prática pertencente ao catimbó. Em qualquer http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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o Exu se cuida desses assuntos. caso, é uma poderosa ferramenta semelhante a trabalhar Toda uma linha de Exus com o epitáfio, " das com os espíritos infernais do salomônica - .. Mas ' (das Almas) são os feitores de tradição, descartando círculos de proteção metempsicose na Kimbanda. e focas. Aqui declara de frenesi, inspiração Aqui no nervo necromântica encontramos ea profecia pode ocorrer em um macabro i dizer do congresso espírito que é altamente eficiente prazer que Colmeias o praticante em não -id realmente igualmente perigoso. Acredito apenas um estado alterado de consciência, mas • _iere é motivo para rastrear este tipo de atividade para o outro mundo. Algumas pessoas referem-se a •: as tradições que cercam Órficas Apollo isso como "indo para o reino '. De muitas maneiras, jd o papel do pythia, a sacerdotisa em assemelha-se a idéia de 'igbodu' em Ifa, o O templo de Arolio em Delphi. Não há nenhuma razão fé tradicional do povo Yoruba, e : Aprofundar esse mito, só para apontar a essência por trás dos segredos do 'guevo' : Em alguns fatores que talvez dar um pouco no Vodu haitiano. : Perspectiva _Terent nas nigromantic artes, A comunhão é muito semelhante -polio estava no comando da atividade templo para o que aconteceu nas orações dos mortos :: Nove meses. Durante estes meses, o na Antiguidade, bem como em toda a Europa na profetisas TRGIN estavam entrando oracular mesmo tempo. Resquícios dessa prática são 'Ites de posse onde profecias eram encontrado na alimentação obrigatória ofthe convidados de mesmo. O nome pythia sugeriria que que partiram em enterros, mas não muito está sendo oracle -e foi estimulado por serpentina feito para o próprio partido. Nossos ancestrais :: vers, talvez semelhante à serpente vermelho interagiram com o reino de morte em mais : - FRGY de territórios selvagens. No entanto, durante formas a diretas e envolvidos. Grega e romana de três meses de inverno, o templo era ritos funerários atestam o uso de ervas para apodrecer na função, já que este foi o tempo dado afastar os catadores e também para garantir a De Apolo irmão Dionísio, um morto divindade transição pacífica para a vida após a morte. As músicas i ressuscitado, que exemplificam a de lamento faria elogios e ajudar a alma i e.-romântico dinâmico. O Laralia foi também na sua transição e ofertas seria colocado . reast executado durante o inverno e como no túmulo. Estes foram libações de mel, _th o solstício de inverno surge como um período leite e do vinho, mas também frutas e alimentos foram tempo em que os mortos eram mais inquieto saíram juntos com os presentes de qualquer forma. -em habitual. O inverno é também a época do ano Durante a idade média em franco • dez as noites são mais longas eo solstício Terras germânicas as festividades no t narked pela noite mais longa sobre a terra. cemitérios em honra dos mortos eram - - :: Ughout tempo, não era incomum para considerado um sacrilégio. St. Ambrose já 13 d tempo na sepultura com os mortos, no século 4 falou sobre os pagãos que sa, beber e desfrutar de jogos de azar - um costume foi para os túmulos dos mártires com sua cerveja tic Igreja aboliu sucessivamente entre chifres após o anoitecer para comunicar com os mortos. 4 ttt e sétimo século. Aqui encontramos um As proibições eclesiásticas do quarto -; Tznant do que na Kimbanda é, por vezes, e ao século 8 testemunhar a uma constante Tsferred como um banquete para os mortos ou, "o lutar com esses banquetes pagãos união -m '. Agora, é preciso notar que homenagem aos mortos. O eclesiástico Tive apenas se deparar com um pequeno punhado de preocupação com as festividades pelos mortos é --petitioners que sabiam sobre esse formato de enraizada na Igreja Tertuliano pai de -'e Codex

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texto Sobre a Alma (disponibilizados em torno de 210), onde ele argumenta que o retorno do morto é igual a aparência de demônios do inferno. Lecouetux refere-se a um sermão de cerca de 737, onde afirma-se explicitamente que os sacrifícios são proibidos na presença de cadáveres e sobre túmulos. Ele ainda sugere que a idéia de retorno herdada nos banquetes fúnebres foi renovada a cada ano. Nos países germânicos isso aconteceu no solstício de inverno, o Yule, que era substituído com o mistério dionisíaco de http://translate.googleusercontent.com/translate_f

A síntese múltipla contínua e metamorfose é revelado no precedente Ponto que sugere que o " maioral " ou chefe de Kimbanda não está sob o controlo de um princípio satânico, mas sim St. Michael, Arcanjo. A ideia encontrada em Kimbanda de espíritos passando por uma elevação de sendo pagão, para ser batizado e, em seguida, de ser dada uma coroa é simplesmente apenas um referência às consequências de oração sobre os mortos como tipificado na natureza do Purgatório. O processo de "purificação" é um dos 24/145

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o nascimento Jesus Cristo. Assim, de a comunhão com a comitiva de Kimbanda deve ser feito com músicas, orações, fogos, bebidas e tabaco. Sua templo é o cruzamento e portão de sua reino. Eles são chamados a participar de um banquete juntamente com os vivos, mas isso banquete é o banquete da taverna. É corno ale que é levantada, e não tanto o vidro de cristal de vinho nobre. Nestes ocasiões espíritos são convidados a influenciar e possuir, para literalmente transformar o mundano Templo no reino, algo diferente. Nestes casos, o Tata preside take em um papel de controle onde os espíritos são mantidos em linha, e não pelo trata de fogo e enxofre, mas pelo respeito mútuo. Acredito as formas de posse ter lugar no estas comunhões noturnas refletir o que poderia ter tido lugar nos banquetes pelos mortos no passado. Oráculos seria pronunciada, delícias terrenas seria mais uma vez ser consumida e, o mais importante o ligação dinâmica entre os vivos e os mortos seria exercido.

Summa Exu foi batizado E recebeu a cruz Na falange ofDom Miguel (Ponto cantado) 32

consciência e elevandoestáveis becomimg influências espirituais e positivas. Neste processo, a consciência compartilhada entre o homem eo espírito, ou a posse, é um parte integrante e importante. Através desta memória ancestral ato é executado em frente e lançamentos potencial de sangue e alma entre os vivos. Ainda, eles mantêm uma função especial em mostrar-lhe a verdade por aquilo que não é. Como como eles desafiam seus pontos fracos e eles seduzir o seu obsessivo e possessivo os lados, a fim de temperar e domá-los de modo você, como eles, pode ser mestre de seu próprio vida nesta jornada humana.

Selectedbibliography : Bastide, Roger (1960). Les Religiões Afro-brésiliennes. Presses Universitaires de France: Paris Braga, Louren <;. O (1951) Umbanda e Quimbanda. Editor de Borsoi: Rio de Janeiro Frisvold, Nicholaj de Mattos (2006). Kiumbanda A gramática completa da Arte de Ex u. Chadezoad: Brasil Frisvold, Nicholaj de Mattos (2009). Artes da noite. Chadezoad: Brasil Guénon, René (2001). Espírita A Falácia. Sophia Perennis: NY Johnston, Sarah, I. (1999). Restless Morto. Universidade de California Press: Berkely Lecouteux, Claude (2009). The Return of the Dead. Inner Traditions: Vermont Molina, NA (1954). Na Gira dos Exu. Editora Spiritualista: Rio de Janeiro Prandi, Reginaldo (ed.) (2001). encantaria Brasileira. Pallas: São Paulo Conjurar Codex

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Espíritos andbyother ".

MichaelBertiaux

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il. t foi no ano de 2008, durante a minha pesquisa para o projeto nunca termina na vida e obra de Aleister Crowley - uma história das idéias por trás de sua filosofia, poesia e magia - que eu vim para o papel seminal publicado por Aaron Leitch nas Virtudes herméticos e-magazine, chamado "Grimoire O xamanismo". Exposição de Aaron foi emocionante, já que concordou com algumas conclusões que eu viria para anos antes, quando ler o livro de Mircea Eliade em Xamanismo. O livro de Eliade é uma demonstração incrível de bolsas de estudo e pesquisa, citando centenas de fontes etnográficas para estabelecer o que ele acreditava ser as características essenciais de Xamanismo. O que se tornou muito evidente para mim, então, passar por todas as informações selecionadas e temas distribuídos no livro, é que quase todo, se não todos, fenómeno mágico descrito em depoimentos tradição ocidental nunca se desviou a partir das experiências relatadas por xamãs primitivos. É claro que, a partir dos depoimentos dos Teurgos ea neoplatônica místicos na Antiguidade tardia através dos Magos Medieval e do Renascimento até o Golden Dawn adeptos, o simbolismo das narrativas variou consideravelmente, mas, sob a superfície mudando de diferentes modos culturais, não são encontrados sempre os mesmos processos. Práticas meditativas não faziam parte do treinamento mágico para mágicos ocidentais até pioneiros como Allan Bennett e Aleister Crowley abriu a tradição do Oriente sabedorias; anteriormente as técnicas predominantes centrada na convocação ou invocação dos espíritos. A proibição secular contra os magos sob greco-romana legislação e da perseguição promovida por religiões judaico-cristãs conseguiram em grande parte na prevenção de linhagens mágicas de desenvolvimento. Assim, acabamos com um núcleo de mágico práticas fundadas em Espíritos e livros. Mesmo quando a transcendência foi o objectivo visado. Magos ocidentais chamados a ajuda ea intervenção de anjos e deuses para trazer sobre a epifania desejado. O contato com esses seres angelicais ou divinos não trouxe apenas iluminação, mas era geralmente acompanhado pela transmissão de conhecimentos. A livros de magia encontraram-se, em seguida, em ambos os extremos do processo de revelação, sendo os fornecedores de um método e também o fruto do conhecimento revelado. O exemplo perfeito e uma das mais antigas dos grimórios conhecidos, O Livro Sworn de Honório, demonstra http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Neste ponto perfeitamente, testemunhando a ser escrito com a ajuda do Anjo Hocroel e contendo informações detalhadas, tanto para o estabelecimento de comunicações espirituais e para atingir o visão beatífica. Conversa com os espíritos e visões celestes foram duas das características fundamentais do Xamanismo primitivo, e não apenas os objetivos, mas também os métodos e resultados utilizados por primitivo xamãs são repetidos com semelhança impressionante na tradição grimoire. Olhando para alguns exemplos, podemos verificar a existência de um começar as descrições coincidentes fornecidas por etnográfica testemunhos e literatura grimoire sobre a aparição dos espíritos. O etnográfica dados a seguir vem da tradição do aborígine estudado por A. R Elkin em seu Aboriginal Mer. ofhigh Grau e é citado no capítulo três da obra de Eliade; as informações grimoire vem das Heptameron memórias e Cellini das da famosa invocação no Coliseu. Conjurar Codex

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ELKIN

Heptameron

CELLINI

No entanto, alguns deles são mal Essas coisas que estão sendo devidamente Agora, executada, o necromante começou a proferir espíritos, alguns são como cavalos com não aparecerá visões infinitas, essas invocações terríveis, chamando por mens cabeças, e alguns são espíritosaparições, de fantasmas, e etc, nomear em multidões de demônios que homens maus que se assemelham a queima rufar dos tambores eo som são capitães de suas legiões, e incêndios. Você vê a sua queima de de acampamento todos os tipos de instrumentos musicais; estes convocou pela virtude e as águas de sangue subindo e o que é feito pelos espíritos, que e potência de Deus, o Incriado, trovão, iluminação e chuva, a terra com o terror que eles podem forçar Estar, e Eterno, em frases de balanço, as colinas em movimento, as alguns águasdos companheiros fora de hebraico, e também do grego girando, e as árvores que ainda o círculo, porque eles podem efectuar e línguas latinas; de modo que ficar de pé, balançando sobre. Não nada se contra o próprio exorcista: num curto espaço de tempo, o conjunto assustada. Se você fizer isso, você vai Após quebrar isso, você deve ver um infinitoColiseu estava cheio de cem a web (ou linha) no qual o companhia de arqueiros, com uma grande tantos quanto tinha aparecido sobre a cenas são pendurados. Você pode ver multidão mortosde bestas horríveis, que primeira ocasião. Vincenzio Romoli, pessoas caminhando em sua direção,vaie organizar-se como se juntamente com Agnolino, tendiam você vai ouvir seus ossos chocalho. Ifyou devoraria os companheiros; o fogo e despejou sobre quantidades de ouvir e ver essas coisas sem no entanto, não temo nada. perfumes preciosos. No conselho de rasgar, você nunca vai ter medo o necromante, mais uma vez exigiu de nada. Essas pessoas mortos para se reunir com Angelica. A não mostrar-se-lhe de novo, feiticeiro virou-se para mim e disse: porque o seu MiWi é agora forte. "Ouça o que eles têm respondeu; Agora você está poderosa, porque você que, no espaço de um mês, você nave visto essas pessoas mortas. será que ela é? "Então, uma vez mais ele me orou para se manter firme por ele, porque as legiões eram mil vezes mais do que ele tinha convocados, e foram os mais perigoso de todos os habitantes do inferno; e agora que eles tinham estabelecido o que Eu perguntei, ela nos convinha ser civil para los e descartá-los suavemente. Em Do outro lado, o menino, que era abaixo do pentagrama, gritou para fora no terror de que um milhão dos mais ferozes homens estavam fervilhando rodada e nos ameaçando. Ele disse que, além disso, que quatro gigantes enormes tinha aparecido, que estavam se esforçando para forçar seu caminho no interior do círculo.


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Primeiro notar que este está longe de ser o único tipo de resultado descrito nos grimórios como em dados etnográficos, vemos que as três descrições coincidem em que os Espíritos participar da cerimônia em grande número, com manifestações muito fortes e comportamento extremamente agressivo para o mago e seus assistentes. Nós não podemos provar se as descrições grimoire veio a partir de uma antiga tradição com raízes xamânicas ou se estamos diante de uma experiência arquetípica; o ponto que quero enfatizar é que, de qualquer forma, os xamãs indígenas tinham feito experiências com o fenômeno de longas eras antes de o escritor grimoire e Cellini definir suas descrições abaixo. No entanto, mais do que a diferença de tempo, a distância geográfica entre a Austrália e Europa, neste caso, defende o surgimento de experiências arquetípicas: mesmo que o autor do Heptameron eo sacerdote que conduziu a cerimônia no Coliseu eram herdeiros de uma tradição muito mais velho do que a presença do cristianismo na Europa, esta tradição original seria isento de ser influenciado por um australiano. Os aborígenes testemunho também aponta para outra implicação importante: ele afirma que o manifestação agressiva e avassaladora dos Espíritos foi uma espécie de teste de coragem, que sendo enfrentado com sucesso não aconteceria novamente. Isso levanta a questão de haver ou não a Heptaméron representa um sistema incompleto e, em caso afirmativo, se o sistema estiver incompleta porque (1) a transmissão do conhecimento era imperfeita, ou (2) o escritor de propósito omitido ou (3) o escritor ou sua origem nunca foi além da primeira etapa do processo. Descrição Cellinis e os aborígenes conta também aponta para uma característica importante dos espíritos conjurando: a natureza ofthe visões. Ele isthe priestwho ouve a resposta ofthe espíritos para Cellinis pergunta e transmite a ele; é o menino virgem que pode ver os gigantes e adverte sobre sua tentativa de quebrar o círculo. Da mesma forma, o aborígine instrui sobre como evitar o medo como ele vai "quebrar o web (ou linha) em que as cenas são pendurados "- ambos os casos indicam que as visões não podem ser vistos por todos e que eles exigem uma determinada concentração ou estado de espírito. Os Heptameron repete a liminar para "não temer", embora sem mencionar uma razão específica para isso. Outra semelhança impressionante entre os grimoires europeus e as tradições xamânicas refere-se à forma dos espíritos, que muitas vezes tomam a forma de diversos tipos de animais. Eliade ainda no capítulo três menciona que "entre os siberianos e os Altaians eles podem aparecer em theform de ursos, lobos, veados, lebres, todos os tipos de aves (especialmente o ganso, águia, coruja, corvo, etc) "; é instrutivo comparar este com as descrições Theriomorphic do Lemegeton, que incluem urso, lobos, cervo, e ganso, corvo, pomba e pavão. A lista que se estende leões, gato, sapo, crocodilo, cavalo, leopardo, víbora, touro, cão, carneiro e um dromedário. Os Espíritos do Lemegeton pode assumir forma humana, que é incentivada, e na reversa podem transformar os homens em animais, como faz Andrealphus quem pode "transformé um Homem em vós Likness de um pássaro ". Uma característica típica xamânica é precisamente esta mesma capacidade de transformar -se em um animal e para trás. De acordo com Eliade (ainda no capítulo três) "desde o mais distante vezes quase todos os animais foram concebidos, quer como psychopomps que acompanham a alma no além ou como o newform deadpersons ". A relação ofthe formas Theriomorphic ofthe Lemegeton s espíritos com as almas dos mortos pontos para a provável origem das práticas grimoire na antiga ritos funerários, uma questão completamente descritos na obra de Jake Stratton-Kent Geosophia. Alguns dos lemegeton espíritos s aparecem montando diferentes tipos de animais, e seguindo Eliade nota-se que "em um número considerável de mitos e lendas em todo o mundo o herói é transportada para o além, um animal " e "é sempre um animal que carrega o neófito para o mato (o submundo) em sua parte traseira, ou o segura em suas garras, ou 'swallows'him para' matar e ressuscitá-lo ', e assim por diante. " Tendo em vista o caráter iniciático de ser morto por 38

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- Espíritos r nas tradições xamânicas joga outra luz sobre a descrição de um dos n temia habitantes do Pseudomonarchia Daemonun: /

Andras é um grande marquesse, e é seene no anjos que forma com uma cabeça como um blacke


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* • corvo noite, num blacke woolfe Verieeforte, comele umésharpe espada na montado mão, ele pode matar oe uma Maister, o servo, todosflorescendo os assistentes, autor de discórdias, e governa thirtie legiões. Da mesma forma, Barbatos "entende o canto dos pássaros, o latido dos cães, o 'i m gs de novilhos, a voz de todas as criaturas vivas ", e poder de Caym também "dá os homens . -i-: rstanding ofall pássaros, ofthe mugindo ofbullocks, e latindo ofdogs, e também ofthe som e • je das águas ". Estas são características marcantes como claramente xamânicos, e se seguirmos a próxima citação -: N Eliade, mais uma vez estabelece uma conexão com os ritos para os mortos: . s todo o mundo a aprender a linguagem dos animais, principalmente de pássaros, é equivalente • • a conhecer os segredos da natureza e, portanto, de ser capaz de profetizar. Linguagem Pássaro normalmente é aprendido comendo cobra ou outro animal mágico supostamente. Estes animais podem revelar os segredos do futuro, porque eles são pensados para ser receptáculos para as almas dos mortos ou epifanias dos deuses. Aprender a língua deles, imitando sua voz, é equivalente a capacidade de se comunicar com o além e os céus. A capacidade demonstrada pelo Barbatos para entender os diferentes tipos de sons de animais, - Ich é provavelmente mencionado para indicar também a sua capacidade de ensiná-la ao mago, é descrito - I forma muito semelhante ao que vemos em uma citação de Castagne feita por Eliade, a respeito da •. 4 <; uma das pessoas Kirgiz-tártaros, que "late como um cachorro, fareja o público, baixos, como uma foles, chora, berra como um cordeiro, grunhidos como um porco, relinchos, arrulhos, imitando com notável .curacy os gritos dos animais, o canto dos pássaros, o som de theirflight, e assim por diante, tod os os quais :. 2tly impressionar sua audiência " Em suas origens, então, Barbatos possivelmente era um espírito com o poder : Iniciar um homem, transformando-o em um xamã, e / ou era ele mesmo o espírito de um falecido iman. Espíritos de xamãs falecidos desempenhar um papel proeminente em iniciações xamânicas todo o globo. Outra característica xamânica atribuído aos Espíritos que parece ter sobrevivido ou ressurgiu no Lemegeton é a diferenciação entre os familiares e outros tipos de pirits. Permitindo Eliade, mais uma vez de nos apresentar a estas categorias:

f / Este parece ainda mais evidente a partir de um exame ofthe outras categorias de "espíritos" * que também desempenham um papel tanto na iniciação do xamã ou em trazer em seu êxtase experiências. Dissemos acima que uma relação de "familiaridade" é estabelecida entre o xamã e seus "espíritos". E, de fato, na literatura etnológica Eles são conhecidos como "familiares", "ajudar", "assistente", ou espíritos "Guardian". Mas é preciso distinguir cuidadosamente entre espíritos familiares adequada e outro e categoria mais potente de espíritos conhecidos como espíritos tutelares; Assim, também, deve ser feita uma distinção entre estes seres últimos eo divinos ou semi-divinos que os xamãs convocam-se durante sessões. Um xamã é um homem que tem experiências imediatas, concretas, com deuses e espíritos; vê-los cara a cara, ele fala com eles, reza para eles, implora-los Conjurar Codex

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- Mas ele não "controlar" mais do que um número limitado delas. Qualquer deus ou espírito invocado durante uma sessão xamânica não é por esse facto, um dos "familiares" do xamã ou "ajudantes". Os grandes deuses são muitas vezes invocado. [...] O xamã invoca-los, e os deuses, semideuses e espíritos chegar - assim como as divindades védicas descer e assistir ao sacerdote quando ele invoca-los durante o sacrifício. Os xamãs também têm divindades peculiares a eles, desconhecido para o resto do povo, e para quem só oferecem sacrifícios. Mas tudo isso panteão não é à disposição do xamã, como seu espíritos familiares são; e os seres divinos ou semi-divinos que ajudá-lo não deve ser classificados entre esses espíritos familiares ou ajudar ou responsável. [...] Devemos notar que a maioria desses espíritos familiares têm formas de animais. Há oito lemegeton espíritos que dão familiares para magos (Paimon, Purson. Morax, Malphas, Shax, Sabnach, Cimeries e Amy), e aquele que pode livrá-los da a serviço de outros mágicos (Gaap). Isso estabelece a semelhança com o xamânica característica de tutelar e espíritos familiares, onde alguns espíritos são invocados na ocasião, enquanto http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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outros ficam com o mágico em sua vida diária. O tipo de hierarquia exibido no Lemegeton, apesar de refletirem as fileiras do Nobreza européia da época, é uma reminiscência das distinções mencionadas por Eliade sobre o deuses, semideuses e espíritos invocados pelo xamã, e também denota a diminuição do estado que aconteceu ao longo do tempo. Este 'cair de grace'ofgods e semideuses na categoria de espírito, ea demonização dos espíritos - principalmente as de origem ctónica - juntamente com a desvalorização e posterior proibição dos antigos ritos infernais e fúnebres, tem suas origens tanto na legislação greco-romana e na religião judaica. Práticas de necromancia foram familiarizado não só para os antigos gregos e judeus, mas também estavam presentes nas culturas nórdicas, por instância. Como testemunho dessa ver as invocações paralelas dos fantasmas do profeta Tirésias por Ulisses, do profeta Samuel pela bruxa de Endor e da profetisa Volva pelo deus Odin. É notável que, na cultura grega no tempo de Homero como no Norte de Europa a invocação da alma de um profeta morto não foi tratada com censura, ao contrário do o que vemos na narrativa da Bíblia. Jake Stratton-Kent tem muito bem documentada a sua tese sobre a sobrevivência de ctônico arcaico e ritos de necromancia na magia dos grimórios, e esta sobrevivência implica necessariamente a quebra de um ex-coexistência das divindades e ritos infernais e celestiais, uma ruptura da visão cosmológica completa anterior seguido pela degradação e marginalização do ctónica. Curiosamente, este não é um processo único para a história da magia ocidental, como alguns de seus passos pode ser visto em outras culturas, como observado por Eliade em seu capítulo seis: / / A especialização mais marcante, pelo menos entre algumas pessoas, é o de "preto" e Xamãs "brancas", embora nem sempre é easyto definir a distinção. MA Czaplicka menciona, para a Yakut, a classe de AJY ojuna, que sacrificar aos deuses, ea classe de ojuna abassy, que têm relações com os "maus espíritos". Mas, como Harva observa, o ojuna AJY não é necessariamente um xamã; ele também pode ser um sacerdote sacrificar. Conforme NV Pripuzov, o mesmo xamã Yakut pode invocar ambos os espíritos mais elevados (celestes) e aqueles das regiões mais baixas. Entre os Tungus de Turukhansk os xamãs não são diferenciadas em "preto" e "branco"; mas eles não sacrificar ao deus celestial, cujos ritos são sempre realizados por dia, ao passo que os ritos xamânicos ocorrem à noite. 40

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A distinção é claramente marcada entre o Buryat, que fala em "branco" lim ans ( bo sagani) e "negra" xamãs ( Karain bo), os antigos que têm relações ■ -.- ii os deuses, este último com os espíritos. Seus trajes são diferentes, sendo branco para o : Römer e azul para o último. Se buryat mitologia mostra um dualismo acentuado que - Ii tornou célebre: a inumerável classe de semideuses é dividido em preto Khans e Khans brancas, separadas por uma inimizade feroz. Os Khans negros são servidos rv os xamãs "negra"; estes não são apreciado, apesar de terem a sua utilização, uma vez que somente hey pode preencher o papel de intermediários para os Khans negros. No entanto, esta situação 3 não primitivo; de acordo com os mitos, o primeiro xamã era "branco", o "preto" xamã só apareceu mais tarde. Vimos, também, que foram os deuses que enviaram o águia para outorgar dons xamânicos no primeiro ser humano deve conhecer na terra. Este ofshamans reparticionar pode muito bem ser um secundário e até mesmo fenômeno bastante tarde, devido ou a influências iranianas ou a uma avaliação negativa do ctónica e "infernal" hierofanias, que no decorrer do tempo passou a designar poderes "demoníacos". Não devemos esquecer que muitas das divindades e poderes da terra e morrer submundo não são necessariamente "mal" ou "demoníaca". Eles representam geralmente hierofanias autóctones e até mesmo locais que caíram no ranking, como resultado de mudanças dentro do panteão. Às vezes, a bipartição dos deuses em celeste e ctónica-infernal é apenas uma classificação conveniente, sem qualquer implicação pejorativa para este último. Acabamos de ver uma oposição bastante acentuada entre os Khans brancos Khans e negras do Buryat. O Yakut, também, conhecer duas grandes classes (BIS) de deuses: aqueles "acima" e os "de baixo", a Tangará (celeste) eo "subterrâneo", embora não existe uma clara oposição entre eles; ao contrário, é uma questão de classificação e especialização entre várias formas e poderes religiosos. O dualismo ofthe religião de Zoroastro, as influências iranianas mencionadas acima, parece ser http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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■ tão na raiz ofthe radicalização ofthe discurso monoteísta do judaísmo e seus derivados posteriores, i machado não era a única força em ação mover os antigos ritos de necromancia e funeral no sentido n irginalization e perseguição. As funções típicas do xamã como psychopomp, intermediário --- • visto os vivos e os mortos, entre o povo e os espíritos e os deuses, e curador, foram re pelo que está sendo absorvida pelas estruturas institucionalizadas nas sociedades em desenvolvimento, ea -: Tresentatives destas estruturas, obviamente, estavam em desacordo com os representantes OfThe velhos hábitos. Trit ajuda a explicar por que a perseguição contra os herdeiros do velho vai começou na Grécia e :: Homem legislações anteriores a cristianização do Império Romano. Como eu mencionei, há também fortes semelhanças de método entre a magia da ; -. Moires e essas técnicas arcaicas de êxtase - como Eliade os nomeou. O confronto com as aguardentes parece requerer universalmente algum tipo de preparação, na qual os elementos como no existentes e isolamento são freqüentemente encontrados em ambos os sistemas. Ambos os praticantes grimoire e namans lidar com itens como roupas especiais e instrumentos especiais, o uso de odoriferous Mokes ou incensos, a escolha do local apropriado e até mesmo o uso de sangue: a Chave de Salomão requer "o sangue de morcego, pombos e outros animais" e xamãs durante iniciações e : Urifications são relatados para usar o sangue de bodes e porcos, entre outros animais. A idéia geral em todos esses casos é que os preparativos são necessários para invocar espíritos e para ascender a os céus: primeiro uma preparação iniciática que torna o mago ou o xamã apt e então preparações purificatórios repetido cada vez que é feita uma nova tentativa. Conjurar Codex

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Um bom exemplo disso pode ser visto na seguinte citação, a partir do capítulo de Eliade quatro. Ele se refere à iniciação dos xamãs Carib de Guiana Holandesa, que "não pode se tornar um puja: sem conseguir ver os espíritos e estabelecer relações diretas e duradouras com eles O estudo deste tipo de dados etnográficos é muito útil para o estudo ea prática ofthe magia dos grimoires porque este último vem a nós na forma fragmentária, em diferentes versões do mesmo trabalho, com abundantes erros de cópia e tradução e sem os benefícios da explicações orais dadas pelos escritores originais, que muito provavelmente segredos e detalhes omitidos. - Normalmente seis jovens são iniciados ao mesmo tempo. Eles vivem em completo isolamento em uma cabana construída especialmente para o efeito e coberta com folhas de palmeira. Eles são obrigados a fazer um certa quantidade de trabalho manual; eles tendem campo de tabaco do iniciador mestre e fazer um banco no formato de um jacaré do tronco de um cedro e configurá-lo na frente de sua cabana. Nesta banco se sentar todas as noites para ouvir o mestre ou para esperar visões. Além disso, cada um deles faz suas próprias sinos e um "bastão mágico" seis pés longa. Seis meninas, sob a supervisão de um professor velha, servir aos candidatos. Elas fornecem o fornecimento diário de suco de tabaco, que os candidatos são obrigados a beber em grandes quantidades, e todas as noites, cada um deles esfrega o corpo inteiro de um dos candidatos com um líquido vermelho; este é fazê-lo bonito e digno de entrar na presença dos espíritos. Xamanismo e europeu Magia Cerimonial compartilhar também muitos dos seus objectivos gerais, se seguimos, por exemplo, Van James apresentação do termo em seu artigo Espírito e arte: ea Puzzles ofParadox: / / O termo xamã, uma vez utilizado para descrever os sábios e medicina pessoas OfThe Tungus * Tribos fe da Sibéria, é agora geralmente aplicada a certas pessoas e as práticas encontradas em quase todas as culturas indígenas em todo o mundo. Três elementos essenciais são encontrada na maioria das tradições xamânicas: (1) Shamans voluntariamente entrar em estados visionários de consciência, durante o qual (2) eles experimentam reinos não-ordinários de existência onde (3) eles ganham conhecimento e poder para si ou para suas comunidades. Esta viagem para o supra-sensível, onde o xamã é ajudado por guias espirituais que aparecer com mais freqüência em formas de animais, geralmente leva à crise iniciático, uma experiência de unidade com o tecido do universo, ea capacidade de profetizar, curar e controle fenômenos naturais.

Conhecimento, poder e t ranscendência: estas são as notas principais que encontramos ao longo de toda a gênero grimoire. Mesmo nos diários de John Dee, no qual magia renascentista encontra seu cume, http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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vemos claramente as preocupações com "a capacidade de profetizar, curar e controlar naturais fenômenos " . Que, eu não acredito que eu errar se disser, foram os principais objetivos do Dee. Busca do mágico requer a atenção dos habitantes do submundo e da céus, repetindo a divisão tripartite também típico do xamanismo. Depois disso, tudo nos grimoires fala de força e graça, eo médico acha tentação de cair em ambos lados, algo Aleister Crowley reconheceu muito corretamente em seu ensaio The Revival ofMagick:

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/ / Muito bem; suponha que começamos de uma forma bruta, egoísta, ganancioso, e tentar obter os espíritos * para nos trazer o ouro. Chamamos Hismael, o Espírito de Júpiter. Nada acontece. Aprendemos que Hismael não será comandada mas por sua inteligência adequada, Iophiel. Então chamamos Iophiel. Recalcitrância igual no ofIophiel parte, que só é receptivo às ordens de Sachiel, seu Anjo. Mesma história com Sachiel. Vamos para Tzadquiel Arcanjo. Ainda não bom; para Tzadquiel obedece ninguém, mas El. Nós invocamos El, o Deus. Devemos, então, tornar-se El; e tendo feito isso, depois de ter entrado em que grande essência divina, não podemos incomodar qualquer mais para saber se temos algum dinheiro. Nós deixamos tudo isso para trás. Mas a tradição grimoire (da qual Crowley derivado do conceito acima) está contaminado e incompleto, sofrendo com a influência do cristianismo. Se nas tradições xamânicas o universo mágico é visto como um todo, e muitas vezes o caminho para os reinos celestiais começa com um travessia do submundo, na cosmologia cristã do submundo é a morada do condenado almas e anjos caídos, para quem os crimes e erros cometidos em um momento receber um eterno runishment ... A presença ou manifestação de qualquer espírito não aceito pela Igreja como um anjo 5 Magick, que na linguagem eclesiástica traduz como mau. Podemos receber boas visitas MD mesmo manifestações de Deus, mas não podemos procurá-los. Estava tudo certo para Jesus para ir para me submundo para almas livres e, em seguida, subir para o céu, como qualquer xamã digna ofthe nome seria fazer, mas esta muito antiga prerrogativa não é para ninguém mais sob o domínio da Igreja. Esta imagem de papel de Van James 'mostra uma Lapp xamã tambor, do norte da Suécia início do século XIX, que demonstra como próximo com a literatura grimoire podemos encontrar sobrevivendo tradições xamânicas. De acordo com Van James, que " descreve as tradicionais três mundos da (1) Terra Média, o reino ofhuman seres; (2) o Submundo, terra dos espíritos elementais e almas de os mortos; e (3) os ofgods Upperworld e espíritos guardiões. A xamã desce pela primeira vez no submundo em um estado de transe induzido - Batendo o tambor e, em seguida, sobe ao Upperworld retratado como um passeio em um trenó puxado por i renas andfollowed por um cão ". A sobrevivência da religião xamânica dos lapões, ou o povo Sami, no Norte Zurope até o 18thcentury nos lembra da luta longa e incompleta do cristianismo rradicate todos os ex-religiões e crenças. É por isso que a sobrevivência de muitas idéias xamânicas no ; Rimoires não deveria nos surpreender. Cristianização da Europa não terminou até que a conversão : F Escandinávia, no 12thcentury, e mesmo assim estava longe de ser completa e absoluta, como e pode ver nas seguintes citações da Wikipedia sempre útil, para ser encontrado sob a "Cristianização ofEurope" e " cristianização da Escandinávia " entradas:

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Em 301 dC, o Reino ofArmenia tornou-se o primeiro país a estabelecer o cristianismo como religião do Estado. Logo depois, o Império Romano adotou oficialmente o cristianismo em AD 380 Durante a Idade Média, a maior parte da Europa sofreu cristianização, um processo essencialmente completa com a cristianização da Escandinávia na alta Idade Média. O surgimento da noção de "Europa" ou "mundo ocidental" é intimamente ligada à idéia de "Cristandade", especialmente desde que o cristianismo no Oriente Médio, foi marginalizado pela ascensão do Islã a partir do século 7, um constelação que levou as Cruzadas, que, embora sem êxito militar eram

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um passo importante para o surgimento de uma identidade religiosa da Europa. Em todos os momentos, tradições da religião popular existiu em grande parte independente da denominação oficial ou teologia dogmática. / / A cristianização da Escandinávia ocorreu entre o 8thand o 12thcentury. V• reaims 0f Escandinávia adequada, Dinamarca, Noruega e Suécia, estabelecida suas arquidioceses, responsáveis diretamente ao Papa, em 1104, 1154 e 1164, respectivamente. A conversão ao cristianismo dos povos escandinavos faria requerem mais tempo, uma vez que levou um esforço adicional para estabelecer uma rede de igrejas. O Samis permaneceu não convertidos até o 18thcentury. Na verdade, embora os escandinavos se tornou nominalmente cristã, levou muito mais tempo para as crenças cristãs reais para estabelecer-se entre os pessoas. As antigas tradições indígenas, e que fornecia segurança e estrutura desde tempos imemoriais foram desafiados por idéias que eram desconhecidas, como originais pecado, da Encarnação e da Trindade. As escavações arqueológicas de cemitérios na ilha de Lovon próximo moderna de Estocolmo têm mostrado que o real Cristianização do povo era muito lento e levou pelo menos 150-200 anos, e este Foi uma localização muito central no reino sueco. Inscrições rúnicas do século 13 da movimentada cidade mercantil de Bergen, na Noruega mostram pouco cristã influência, e um deles apela para uma Valquíria. Neste momento, o conhecimento suficiente de Mitologia nórdica permaneceu a ser preservado em fontes como os Eddas na Islândia. Pode ser um sinal de ofthe lentidão da conversão que muitos elementos da antiga fé, até mesmo vários ofthe deuses, manteve-se parte do folclore ofScandinavian até os tempos modernos. As semelhanças e proximidades entre características essenciais dos grimórios e Xamanismo são tantos que chegamos a um ponto em que para manter denunciá-los torna-se chato. As muitas semelhanças notáveis, no entanto, deixar em aberto a questão de saber se eles representam o ressurgimento de processos arquetípicos, a continuação das tradições arcaicas com raízes na Pré-história, ou ambos. Se tanto, falta-nos provas suficientes para discernir quando temos uma sobrevivência e quando temos um ressurgimento. Como exemplo, vamos olhar para essas duas imagens, um exemplo de Arte Primitiva, eo outro uma imagem conhecida desde o final Grande Grimoire:

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Parece-me muito improvável que o artista que ilustrou o grimoire levou seu aspiração da Rocha Native American Art, de onde a imagem esculpida vem. Então, -e poderia no primeiro eliminar a possibilidade de a imagem engrimanço representando uma sobrevivência. Ou não? Vai depender de como interpretamos a idéia de sobrevivência: a imagem de um homem com chifres e pés Mimal é uma sobrevivência de tempos do Paleolítico, que é o mesmo que dizer que é uma sobrevivência de práticas xamânicas, vindo até nós, neste caso particular, principalmente através da cultura grega. Semelhanças 7NE de ambas as imagens, separadas no tempo pelo Oceano Atlântico, faz com que o grimoire http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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irawing uma sobrevivência e um ressurgimento ao mesmo tempo. Para reforçar na mente do leitor a possibilidade de que o grimoire rerature representa a sobrevivência ofthe temas arcaicos que estamos discutindo, eu rresent outra imagem exemplo tirado também de James Van, que ele apresenta como " xfigure Atle Gabillou, França, representado com cabeça e ombros bisão e humano egsandfeet, descrito como um AnimalMaster sobrenatural Sorcereror ": O ressurgimento de conceitos, métodos e resultados tão distantes no lugar como - O tempo é uma consequência do facto de que em qualquer parte do mundo, a qualquer momento, : Ou espécies compartilham os mesmos recursos neurológicos. Van James menciona a ^ Ree fases sobrepostas, mas discerníveis que a pesquisa neuropsicológica distingue no experiências Ranee: (1) vendo formas geométricas, (2) as formas são vistas como imagens de objetos: "um rescent pode ser uma taça, um ziguezague pode ser uma serpente, e uma grade de uma escada " e, (3) introduzido por meio de um mnel ou experiência vórtice, depois do qual figuras animal, humana e antropo- zoomorfas como ne lemegeton Spirits aparecer. Nesta fase, os indivíduos sentem que "eles podem voar e se transformar em animais . ir pássaros " Van James chega a citar Jean Clottes e JD Lewis-Williams, que observa que: Estes três estágios são universais e com fio para o sistema nervoso humano, embora * ® os significados atribuídos às geometrias do primeiro estágio, os objetos para que eles são iludidos na Segunda Fase, e as alucinações da Terceira Fase são todos Culturaespecífico ... um San xamã pode ver um antílope Eland; um Inuit vai ver um urso polar ou um selo. Mas, o que permite essa diversidade cultural, podemos ter quase certeza de que o três estágios de consciência alterada fornecer um quadro para a compreensão da experiências xamânicas. A presença de figuras antropo-zoomorfas em todas as culturas xamânicas do mundo, uma vez que - • e Idade da Pedra (quando os xamãs já vestidas como animais de conversar com espíritos com animais e formas i_man), e na tradição grimoire, juntamente com os muitos pontos já discutidos, indicam, erradamente, a possibilidade de os elementos de sobrevivência depois de que contêm o primeiro. Este ,: Não es necessariamente condenar a hipótese de ressurgimento inteiramente. Ambos os fenômenos podem ter : Ippened em diferentes etapas para ajudar a moldar as grimoires como herdamos deles. Mas o que zeans, no final, é que grimoire magia é em grande medida um fenômeno xamânico, se • e ng na sua origem uma sobrevivência ou não. Por outro lado, a especificidade da cultura das estes valores, tal como mencionado no * -li,citação acima, dá uma dica sobre a origem da descrição dos espíritos no Lemegeton. Que tipo de mago ou xamã se familiarizar com um vasto bestiário tal, incluindo i: é, leopardos e dromedários lado a lado com ursos e lobos? A presença de Africano e animais _ropean no texto, é claro, aponta para o atraso da cultura europeia Mediterrâneo zfuence, o único que foi muito usado para todos esses animais. Em ju re Codex

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"Os espíritos com quem trabalhamos existe em termos e formas tão real quanto o nosso, e são mais poderoso do que aquele que não ficou m sua presença, visível e em toda a sua glória, jamais poderia esperar compreender. "

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que os grimoires antigos podem ser utilizados pelo mago moderno. Como regra geral, eu me relaciono apenas trabalhos que, pela falta de um melhor prazo, o trabalho, e são comprovados por minha própria experiências e as de meus alunos. Na minha primeiro trabalho, Crossed Keys, eu ofereci um direito e corrigida edição do Dragão Negro como bem como o Enchiridion do Papa Leão III, ambos restaurados à sua glória original, como eram antes da passagem do tempo e incontáveis Prefácio mãos copiá-los imperfeitamente corrompido los. Isso, por si só, é de grande valor. Ainda mais a pena, no entanto, é o segredo il presente, estamos passando por uma Eu estava autorizado a revelar através da minha própria nt ressurgimento do interesse no Grande lançamentos contábeis e notas explicativas, ^: D tradições antigas da Magia, como que totalmente elucidar primeira do Black Dragon -resented nesses manuscritos conhecidos parte como um ato único, estruturado de mágica é grimórios. Isso é graças, em grande iniciação. Eu fiz isso para mostrar o irt, à dedicação e esforço de um leitor como eminentemente prático e utilizável : Mdful de adeptos modernos em trazer Magia nelas constante é, e como nós rreviously desconhecidos obras deste gênero como praticantes modernos podem fazer uso luz e, de igual importância, a criação de da mesma. Enquanto inúmeros céticos inicialmente - ,: edições icas em que os originais são me castigou para a realização da tradução nalmente restaurada através da comparação do amplamente do Dragão Negro, chamando-o irremediavelmente tentando versões existentes. corrompido e pouco prático, eu provei que era Como um Magus da Tradição grimoiric, I muito pelo contrário em ambos os casos. Também que Izz em um ofbliss estado. Cada vez que um novo volume poderia ser utilizado pelo novo mago milénio n Sourceworks Série do Golden Hoard é a um maior sucesso do que qualquer Ritual do Pentagrama r.eased, Joe Peterson oferece uma nova definitivo ou Coluna do Meio jamais poderia aspirar. ração de um dos nossos clássicos, ou de outra http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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: Percebendo mago como Jake StrattonÉ neste espírito que a presente ensaio ■ emprestou lança nova luz sobre um velho favorito, eu sou de instrução é oferecido, no qual eu esforçar-se para ajudar a trazer a arte de verdadeiros -rought a um estado de excitação semelhante à • r.en eu primeiro alcançou uma manifestação visível Evocação de volta ao seu lugar de destaque como o supremo ato de Magick. É minha intenção na cerimónia de evocação. para, em algum ponto, caneta um volume inteiro de Sendo este o caso, e a fim de -irther este ressurgimento grimoiric na minha própria instrução baseada nela, mas por enquanto eu Esperamos que o presente trabalho é suficiente para - Iv, me dediquei, na medida inflamar alguma medida de interesse entre a minha -: Sável, para fazer essa grande tradição mais contemporâneos. Para o efeito, e tendo iccessible ao estudante moderno e em consideração aqueles de vocês que estão lendo este --ictitioner. O ato supremo e final de que são mais propensos a trabalhar com o 1-r.moiric Magick sendo Veritable Evocação, Seres "angelicais", bem como aqueles cujo caminho esforçar-se aqui, em uma obra dedicada ao que : -; Ctice, para oferecer algum grau de discernimento chamou-os para o "Demonic", eu vou aqui presentes funcionamento da evocação de RTO a prática. Isso eu faço com a introdução de ambos os lados da barreira. Enquanto muitos moderno : técnicas radicais e eficazes por parte

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magos têm evitado as práticas que envolvam cobrar e os espíritos estão em seu comando. esses espíritos tradicionalmente considerado como Tratá-los com respeito, independentemente se eles "Demons", que precede-os como muito perigosa, são chamados de anjos, demônios ou deuses, pois em qualquer um desses casos, eles são poderosos além desnecessária ou pecaminoso, eu trabalho com a freqüência sua imaginação e irritando-los com e eficaz com estas entidades como eu faço ameaças e maldições você não tem meios de com os seus homólogos Angélicas, ter o meu pés plantados nas profundezas mais profundas e meu impositivo é temerário. cabeça ascendente para os céus. Dito isto, eu agora avançar para o corpus Minha aspiração principal é fornecer deste breve trabalho. técnicas e de instruções que o T ele A ngel ic Magus moderno pode, contanto que ele tem um conhecimento fundamental de Evocação e Grimoire Magick em geral, implementar e T hefollowing é anevocationwh h ic incorporar imediatamente. Por conseguinte, raramente Eu originalmente compartilhado, em parte, no meu blog, você vai encontrar mais do que uma ou duas páginas deApós esse post, recebi quase duas dúzia de e-mails solicitando mais detalhes e "Teoria" em minhas obras. Ao contrário de muitos autores instruções deste e de outras técnicas de Eu vou muito raramente oferecem qualquer tentativa inútil de que fiz uso desse corpus, que explicar por que, como e com que autoridade o é um grupo de Papyrii actualmente apenas disponível Magick eu pratico obras, em vez permitindo que o fato de que ele funciona para ser toda a explicação queem trabalhos acadêmicos e estudos. O interesse mostrado neste rito e os sucessos compartilhados é necessário. Portanto, antes de mergulhar comigo por aqueles que experimentaram a instrução para que você, sem dúvida, procuraram este trabalho, vou oferecer, mas uma brevecom isso levaram-me a apresentá-lo aqui em Segue para o domínio da Teoria Mágico, mais pormenores. Embora este rito foi derivado que eu vejo como uma advertência de cautela mais do que uma elucidação das minhas próprias crenças. o corpus de uma linhagem mágica única, , sugere-se que o leitor de empregá-la em Essa admoestação, caro leitor, é que nunca evocação dos anjos mais conhecido cometem o erro de permitir-se com quem é mais familiar, como o escopo aceitar a falácia Crowleyano que é que as entidades com as quais iremos trabalhar são deste projeto não permite que eu entre em detalhes suficientes sobre a tradição de origem para apenas parte de sua psique, ou são aspectos do seu ser com o qual você deve chegar a tornar o seu uso viável. termos. Existem os espíritos com quem trabalhamos P reparação em termos e formas tão real quanto a nossa própria, e são mais poderosos do que aquele que não tem estava em sua presença, visível e em todos L etthe M agus se r pur se ie d em s id e um d a sua glória, jamais poderia esperar compreender. fora no dia do trabalho, com jejum e Por isso, de extrema importância não tendo nenhuma ingestão de alimentos no dia da thi ao realizar as operações a partir deste ou trabalhar, economizar água para saciar sua sede. Deixe o dia ser dos mos planeta qualquer outro livro de instrução mágica é http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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que você entendadas suacoisas. posição apropriada para a intenção de seué desejado. rito, se de1fato i mudança específica no universo grande esquema Denomaior o propósito do rito unicamente a achievi importância é que você nunca, nunca permitir si mesmo para ser embalado em uma falsa sensação de comunhão com e aprender com ai segurança ou aceitar a crença de que você está em Angel, deixe o Magus ser advertido tha Conjurar Cod €

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gs deve ser feito e do devido respeito urna, a fim de aplacar, para os anjos não gostam de ser chamados assim r r. seu repouso para satisfazer a curiosidade ociosa Antes do rito é começar, que é de sessenta ■ motes antes de seu início, deixe-o _ros tomar um banho purificador, limpando-se a - Altamente e recitando as palavras tradicionais, U ceder es -me Adonai, Lavabis Me Et Super J - -: mDealbabor " por toda parte. Antes de entrar no templo, o Mago b Jd ungir a si mesmo usando o óleo de taramelin.

P reliminaria Lettheceremony se r openedasfollows

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Até o grande nome do Pai, e para a Sua glória! E que aqueles que estão em sua presença, Athonas Siak KSAS Sabak Kaab Kaesas Ekoe Apelo a ti, ó Anjo da Presença! Com o teu grande nomes, Dado te por Deus Por Metatron, Drawfor me sua espada e banir o profanar! Por Dynamis, Bendfor me o seu arco contra o que se opõe a mim! T ele T emple Por Chasdiel, Cleansefor me todo este lugar! Por fael, Cleansefor me as profundezas! '- 1 TEMPLO DEVE SER iluminado apenas por Por Yahoel, Cleansefor me o Oriente! velas wirre, e deve ser fumigados por Por Megameidan, Cleansefor me o Norte! o: CNSE apropriado para o planeta do dia, Por Pa Aziel, Cleansefor me o Sul !! - Alternativamente, o incenso ensinou a ser Por Naariel, Cleansefor me o Ocidente! e :; como oferta geral. Incenso suficiente Por Hadariel, Cleansefor me as alturas! . :: Ser usado que não vai queimar antes culminar ek do rito, embora r-itters não se ela é de resina, cone, Neste ponto, depois de ter preparado o lugar ou em pó. de trabalhar para o trabalho na mão, o Mago Um círculo deve ser definida no chão seria bom usar o rito de A tr:: emple, sem adornos e com nada a não ser Estela da Jeu como um precursor e pessoal Ele \ Lagus dentro, não para protegê-lo do empowerment. Eu, no entanto, sugerem que c [Rit para tal círculo poderia barrar a entrada de ele não usar a versão Crowleyano conhecido lugar sl ; ha um de qualquer maneira, mas para estabelecer seu como Samekh ou o Inascido Rite neste ± e universo. O círculo deve ser idealmente caso, uma vez que tem pouca semelhança com o : Natrão, seja natural ou feita pelo homem. original e traz consigo associações de TI O Mago é para ser vestido com perfeição e definições das palavras "bárbaros" _cin vestes, tanto branco e novo são Crowley que tentaram atribuir através a que se refere, mas não importa se é um manto, Gematria e que estão tão longe daqueles -mts e uma camisa ou o que você tem, guarde que os autores dos ritos destinados - É que estar limpa e livre de odores, como quanto possível. -fumes, detergentes, etc x Embora nenhuma ferramenta ou material estão -ecessary para o presente trabalho ea -igus vai fazer tão bem com nada além de seu 1 Note-se que este Rito "Zoneamento", como Jason Miller : Md, ele pode, se ele combina com a sua vontade, realizar umaacertadamente varinha termos este tipo de trabalho, é usado na lugar onde outros profissionais aplicar o LBRP ou : Livro que ele é santo e poderoso. "banimentos" semelhantes. Ao contrário deste último, ele é desenhado diretamente das fontes antigas, como praticado em naqueles tempos, e faz uso de nove dos nomes dos Arcanjo Metatron. jnju re Codex 49

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E Vocat io n

Zetekiel, Solothiel, e Anael1 Que eles possam estender as mãos para mim!

H av em gthusc le ansedthe T emp le de Enviar pois, comigo suas três jovens santos, todas as influências indesejáveis e poderes, a Ananias, Asarias, Misael, Magus procede à evocação adequada. Setrok, Misak, Abdenako Se a evocação ser para o espelho de obsidiana, LAL, MOULAL, BOULAL, a tigela ou cristal, deixe a evocação ser assim Cada um deles, por nome! falado, enquanto ele olha para o adequado médio. Se o resultado desejado seja física Envie-me ___________ manifestação, que o Magus fazer o mesmo enquanto admira com o seu terceiro olho aberto sobre o Através do poder da Eloei Elemas Sabaoth, todo o seu círculo, por um anjo tem la dentro Abaktani, Abnael Naflo, seu poder para aparecer em qualquer trimestre e está em AKRAMACHAMARI nenhuma maneira limitada a uma área específica do mesmo. Ouve-me, para eu te chamar esta noite! Conjuro-vos, Grande ____________ Eu te conjuro pelo Orphamiel, The Great Dedo do Ouça-me e juntar-me, por estes santos nomes! Ouça-me, grande espírito de _________ ! Pai! Eu te conjuro pelo Trono do Pai; Eu te conjuro pelo Orpha, todo o corpo de Deus! M um se estat io nand Eu te conjuro pelos carros do sol! A ppearance Eu te conjuro pelas ofangels anfitrião inteiro em alta! Conjuro-vos por sete Querubins theface whofan de K nowthatundernoc ir cunstâncias Pai! é qualquer Angel, Espírito ou demônio obrigado a Eu te conjuro pelo grande nome de Deus, que ninguém atendê-lo. Se ele ou ela escolhe para fazê-lo, conhece, exceto o Camel! eles vão. Ifthey não escolher, eles não vão Eu te conjuro pelas sete arcanjos! Sem xingamentos ou ameaças, persuasão ou coerção em tua parte vai mudar a sua vontade ou bene Conjuro-vos, pelos 24 anciãos, cujos nomes são: que a sua. Dito isto, uma evocação Achael, Banuel, Ganuel, Dedael, Eptiel, Zartiel como este, com poderes e fazendo uso Ethael, Thatiel, Iochiel, Kardiel, Labtiel, Merael, dos santos nomes para que os anjos dão Nerael, Xiphael, Oupiel, Pirael, Rael, Seroael, Tauriel, Umnuel, Philopael, Cristuel, Psilaphael, e Olithiel respeito, será sempre ouvida, e no Art of Mágico evocação, persistência Quem se assentar 24 tronos com 24 coroas na e paciência são de igual virtude. Para ser cabeças e 24 incensários em suas mãos, para que possam desanimado ou considerem a totalidade desta arte i estenderei a mão direita para mim, cada um deles por falácia após uma tentativa falhada é ser turnec nome! com facilidade a partir de uma recompensa que anões j Envie-me as quatro criaturas, com quatro faces e seis asas! de natureza temporal. Alpha Leon Telefone Aner, Se o Espírito a quem você tem que Paramara, Zorothion Periton Akramata, chamado manifesto, seja na forma física Que eles possam estender as mãos para mim no ou em seu meio escolhido, é incumbem I Nome do Pai! em cima de você para cumprimentar imediatamente e receber Envie-me os seus sete arcanjos santos, Michael, Gabriel, Rafael, Suriel, 50

1 Estes são os nomes dos sete Arcanjos como eles aparecem nas MS, diferindo como eles fazem do tradicionalmente aceita variação. Código Conjure

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RTEM calorosamente, e fazer-lhes ignorar. Não obstante, produz-se uma mais potente ferings do incenso acima mencionado e resultar tanto magicamente, para o Mago é capaz c outras coisas, como poderia agradá-los. Saber para detectar de forma limitada a presença - Que esses seres têm deveres e existências de tal ser, bem como psicologicamente, AR além de nossa compreensão, e que eles em que o Mago vai saber com maior :: Não apreciam ter seu tempo desperdiçado. grau de certeza de que seu trabalho era : E sucinta, educado e reverente, e acima de bem sucedida, sabendo que a manifestação oi tomar qualquer conselho ou conselhos que são oferecidos. e comunicação não poderia ter tomado Durante todo o corpus do Oeste coloque apenas em sua imaginação. Tradição ligickal, mesmo entre os profissionais Evocação verdadeiro, que é o que eu chamo de http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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: Grimoiric Magick, você vai descobrir que há A evocação esposada no Grimoires, ire amplamente diferentes opiniões sobre como os espíritos é, como já mencionado anteriormente, a -inifest, e que constitui exatamente supremo ato de magia na tradição I irt'earance. Alguns vão assegurar-lhe que ensinar. A razão para isto é simples porque _r? earance de um espírito ocorre dentro de seu uma vez que ele é experiente, nada mais do que consciência -_nd e, as suas mensagens nosso escopo humana de compreensão pode reing entregue de forma muito clara, embora sem conceber poderia comparar. É uma transcendente : _; Estou sempre tomando forma real. Alguns vontade ato, e que eleva o Magus, embora : Reteste com igual veemência que os espíritos podem temporariamente, a um nível de que ele tem c-pêra visivelmente, se chamados a fazê-lo de física anteriormente apenas imaginado. Para estar diante de - Edium como um cristal, um espelho ou uma bacia de um anjo, um demônio, mesmo mais ainda a Deus, .; tampa. Aqueles que ensinam que os espíritos podem élevar algo que nenhum ritual hexagrama, estrela de rubi Stipe e aparecer diante de vocês, conforme descrito ou outro trabalhando em seu repertório poderia - Os Grimoires dos antigos são poucos em prepará-lo para. i -uber, e constituem a minoria entre : -icticing Mages. Eu, no entanto, fazem parte T ele D Emon ic :: Em minoria ainda menor: os poucos que iiCH que todos os três dos acima descrito Como prometido ACIMA, agora oferecem um método de chamar adiante e trabalhar com um espírito -eories estão corretas. Espíritos podem fazer e comunicar com conhecido tradicionalmente como um demônio com o qual . mental, tal como descrito por aqueles que são Eu e meus alunos tiveram um grande de sucesso. O trabalho é projetado para não : A primeira classe garanto. Eles podem ser i_led e evocou a comungar com o apenas evocador, pergunta e banir como muitos Ugus desta maneira, e em muitos aspectos, obras modernas sobre magia aconselho, mas mais fácil do que os dois últimos. É, no entanto, em vez de estabelecer relacionamentos de longo prazo i_; o mais fácil dos três para auto-ilusão com os espíritos que convocar. : Assumir e os Magus a acreditar que ele Aqueles familiarizados com ATR da reconhecerá t é alcançado seu resultado quando, na verdade, ele temaspectos deste trabalho como uma reminiscência de i *: nada complished. os métodos Espírito Habitação aí utilizados, Evocação de uma forma em que o e na verdade essa prática tem um papel na : Rit chamada podem aparecer, como um Obsidian o de trabalho. Fá-lo, no entanto, somente após Lrror, a fumaça de incenso, um cristal ou um ato de evocação. -: Wl é um tanto mais difícil de alcançar O ritual, descrito na próxima ; T exige que as Magus treinar-se para páginas é de dupla finalidade, em seguida; serve aquilo que ele foi condicionado a principalmente para evocar a entidade com quem lonjure Codex

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buscamos estabelecer uma relação, que por si só é tão benéfico para o Mago em seu desenvolvimento como era o rito desde na Seção I, permitindo que o Mago para ficar antes de um ser muito mais antiga e poderosa do que ele pode imaginar e comuna com a mesma. Em segundo lugar ela facilita a estabelecimento de uma relação com o que espírito que pode (e vai, se o Mago mantém o respeito mútuo) estar espiritualmente, intelectualmente e praticamente habilitação. Cabe a nós primeiro examinar o que é quer dizer com a declaração feita apenas, a saber "se Magus mantém o respeito mútuo ". Como era mostrado no meu trabalho com o Dragão Negro e seus espíritos, o conceito de Magus dominar ou comandar um "demônio" é falácia. A idéia de fazê-lo em nome de, e, portanto, pela autoridade de um Deus a quem estes seres devem nenhuma lealdade e não dar respeito, é ainda mais. A linguagem do http://translate.googleusercontent.com/translate_f

Simplesmente porque você tê-lo condenado a fazê-lo em nome da "lei" para que ele já mostrou seu desprezo por seu próprias ações? Não é mais provável que ele simplesmente continuar em seu caminho, ignorando você como se ele nem sequer ouviu o seu comando? Não é provável que, irritado, ou talvez até mesmo ameaçados por sua ordem, ele pode transformar sua arma, em vez de você? E, assim, é, em muitos casos em que aqueles que se esforçam para trabalhar com "demônios" relatam ter sido negativamente ou mesmo maliciosamente afetados pelos espíritos com quem procurou trabalhar. Olhe agora nossa analogia modernizada no contexto; uma Espírito que foi, na maioria dos casos, reverenciado como um Deus ou Deusa, amado por seu povo em o mundo antigo e que era, para eles, um benfeitor. Ou uma "Angel", um ser cada tão divino, como os da série santa, mas que cometeu o crime imperdoável 39/145

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muitos dos grimórios antigos que este de ensinar ao homem algo que "Deus" não fez Desejo-lhe a conhecer, ou amar uma mulher. prática isprescribed se destina a dar o Millenia mais tarde, esses deuses antigos bem trabalhar a aparência superficial de piedade no como anjos caídos são vilipendiados - aglomeradas olhos dos inquisidores, e nunca foi destinado para ser tomado como literal. Considere este moderno juntamente com todos os outros espíritos e seres cujo único crime ainda é condenável analogia e pensar, por um momento, logicamente. recusa em reconhecer a soberania de Imagine-se andando pela o Deus judaico-cristão, e chamou o mal rua de Anytown, EUA, se a ser um feias, habitantes odoríferos do abismo. Nov.Joe regular, talvez melhor do que educado tomando por exemplo o Ange "caído"; mais e de natureza mais ousado, mas Semyaza, imagine que você é ele. Desprezado um cidadão, no entanto, e não superior difamados e demonizados, identificados como mal autoridade na sociedade do que qualquer outro. Enquanto seu próprio nome a ser usado como sinônimo caminhando em direção ao seu destino você por "Satanás" ou a fonte de todos os males. Agora observar um homem correndo para fora do local, imagine que você ouvir um homem chamando por você, i joalheria, mascarado e armado e claramente de má intenção, talvez ter apenas homem, que nem saberia das artes prejudicado ou mesmo morto seu companheiro de Magia e Feitiçaria se não fosse por você: no interesse de enriquecer-se em suposto "desafio". A chamada que você ouve ii sua custa. Agora imagine-se, um "Semyaza! Mestre Ye do rebelde e cidadão comum, gritando em voz alta: "Pare de anjos miseráveis, caído para o ca desafio o nome da lei! "Qual é a probabilidade de que o Senhor teu Deus! Eu ordeno-te no namd este homem vai ceder à sua vontade, parar de que Deus, que te aparecer e obedecer ma para que eu não torturá-lo eternamente! "Tem likehj em suas trilhas, largou a arma e aquiescer para esperar a polícia chegar, para atendê-lo e obedecer o que ele diz, ou XFL 52

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• São ignorá-lo e, na pior das hipóteses, procurar fazer dia. Se a natureza do espírito não é conhecido, Danos Tn por sua arrogância e insolência? deixe que o dia seja do planeta mais adequado Deve notar-se que, enquanto que defender para a intenção do seu rito. espíritos ich como o acima mencionado e 3 Antes do início do rito, - Iintain bem, trabalhando e mutuamente deixe o Magus se banhar na forma usual, relações respeitosas com vários, eu sou lavagem com hissopo Soap. DT inferir que nosso universo não é 4 Antes de entrar no templo, o i: me a existências de pura maldade, pois certamente Magus deve ungir a si mesmo usando o óleo .: Es. Eu estou afirmando que a maioria das pessoas de Abramelin. »- Ose nomes que você vai encontrar no nosso clássico Moires, a bíblia, e no corpus de T ele T emple - Th angelogy e demonologia não cair 0 nessa categoria e foram atribuídos lá 1 O templo deve ser iluminado apenas por homens mais mal do que jamais poderia ser velas brancas, e deve ser fumigados por - Considerada intfully. incenso apropriado para o planeta do dia, Dito isto, em meus trabalhos com ou, alternativamente, o incenso ensinou a ser espíritos Ach e nas dos meus alunos, utilizado como oferta geral. Incenso suficiente aey beneficiem todo o respeito e está a ser utilizada que não vai queimar antes _rtesy um daria um "santo anjo", e o ponto culminante do rito, embora KVE comprovada igualmente útil e, às vezes, questões não se ela é de resina, cone, : * Ren mais assim, pois eles não possuem nenhuma das pau ou em pó. i _ *. ism sobre eles e apreciar os 2 Um círculo deve ser definida com o »: D abordá- los com respeito. Portanto, chão do templo, sem adornos e com f UO são do tipo que procura seguir senão as Magus dentro, não para proteger d os passos de Salomão, subjugando lo do espírito de tal círculo poderia i escravizando os demônios infernais horríveis barrar a entrada de um tal de qualquer maneira, mas rour vai, não ir mais longe neste texto. Se, para estabelecer seu lugar no universo. A 1 vever, você é de uma mente aberta e querem círculo deve ser idealmente de natrão, se : Descobrir por si mesmo a verdade destes naturais ou provocadas pelo homem. cirits tão caluniado, prossiga. 3 O Mago deve ser revestido de A evocação que escolhi para roupas perfeitamente limpas, tanto branco e s dusion neste trabalho é a de Semyaza, o http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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ou seja, no Angel e Watcher acima mencionados, i um por quem tenho muito carinho.

P REPARAT io n 1 Deixe o Mago ser purificado dentro e que no dia do trabalho, com jejum e Errante sem ingestão de alimentos no dia da >: Rking, para salvar a água para saciar sua sede. 2 Se a evocação de espírito cujo - Metary natureza é conhecida, tal como no jl ou seja, dos antigos deuses e deusas, a -e é para ser executado no respetivo

novatúnica, são os calças preferidos, não importa é quiser, uma e umamas camisa ou o quesevocê salvar que estar limpa e livre de odores , tais como perfumes, detergentes, etc 4 Embora nenhuma ferramenta ou material estão necessários para o presente trabalho, e o Mago vai fazer tão bem com nada além de seu lado, ele pode, se ele combina com a sua vontade, realizar uma varinha ou livro que, para ele é santo e poderoso. Em nenhum momento ele deve manter ou ter perto de um punhal punhal ou lâm lâmiina!

-rjure -rjure Codex C odex

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P reliminaria

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Que a Cerimônia seja aberto como FOLLOWS2: Diante Leste - Estende as mãos direita e esquerda para a esquerda, canto "A" (. Alfa como no Pai) North Face - apresentar apresentar o seu pun punho ho direi direito, to, o canto canto "E" "E" (. Epsil Epsilon Como Como no traste) traste) Face oeste - Estender as mãos para a frente, o canto "H" (. Eta Como no francês tete) Rosto do Sul - (. Iota Como no feed) Ambas as mãos segurando a barriga, cantar "I" Rosto Leste - Toque as pontas dos dedos dos pés, o canto "O" (. Omicron Como em não) Rosto Oriente - A mão direita sobre o coração, o canto "Y" (. Upsilon Como no francês rue) Rosto Leste - Olhando para o céu com as mãos sobre a cabeça, o canto "Cl" (. (. Omega Como em casa) Aberta, abra quatro trim trimestres do cosmos, Para o senhor do mundo habitado sai! Arcanjos, decanos e os anjos se alegram! Para Aion Aion de si mesmo, o único e transcendente, Invisível, passa por este lugar! Abrir porta! Ouça, bar! Queda em duas partes, o bloqueio! Elenco up, Terra, pois o Senhor, todas as coisas que contêm, Pois ele é o remetente tempestade e controlador do abismo, The Master of Fire! Deixemo-lo agora fazer o sinal da abertura do abismo, ao falar da Chave

3x como se segue:

Zazas, Zazas, Nasatanada Zazas Deixe duas velas de branco, ficou no topo do Sigil de Semyaza3 ser inflamado, juntamente com a oferta incenso, e deixar a Evocação ser aberta:

T ele E Vocat io n Grande um Semyaza, Sem yaza, Senhor dos Vigilantes! Professor de Sorcery para para o homem e amante das filhas f ilhas de He! He! Grande Anjo Semyaza, Ouça-me esta noite como eu chamo em Ti! Morador de Orion, Orion, Pai ofHiya ofHiya e Hiwa, Hiwa, Hear My My Call! Semyaza! Que Que fez o homem participante part icipante da Mistérios dos Céus! Bestower Bestower das Verdades proibido proibido e Professor das Mágicas Mágicas Artes, Ouça-me esta hora, para eu clamo a Ti através do tempo e espaço! Assim como Tu saltou do penhasco de Haradan, Haradan, So Fly To Me Now! Como se puseste o dom da sabedoria ao Homem, dê Tua Aid To Me!

Zeinab nrrrm ' TeleSigilof Semjaza Em grego grego Em aramai aramaico co / hebrai hebraico co http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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2Esferas A cerimônia de abertura traçada partir PGMtoda e faza uso ofthe sete vogaisegregas são vistos planetárias, e insta éAion, quea transcende grega, judaico-cristã todos que os outros panthcomo as 7 chaves para como a Fonte da Vida e da Criação. 3. O Sigil de Semyaza, tendo também o seu nome, tanto em aramaico e grego, é fornecido acima. Conjure C 54

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Deixe o Mago cantar o nome do como o que está na figura abaixo é Eu reat Semyaza até que o Senhor ofthe Watchers também uma excelente casa, e é de fato o que -ikes-se conh conhecido. ecido. Tal como acontece com co m todas as bebidas espiri tuosas,mim. Na home (o Eu uso espirituosas, atualmente d aw que em nenhum momento ele é obrigado a comparecer pot, o peito, peito, ou o que você você tiver tiver)) deve deve po de levar mui muitas tas destas evocações para p ara ser adornado com o sigilo de Semyaza junto triste que pode : CIK seu interesse suficiente que ele venha. com seus nomes, tanto aramaico e Antiga 7z, está sendo o caso, sabe também que para mim Grega, e que deve ser vestida completamente _ • i quatro quatro alun alunos os com quem trabalhei trabalhei,, Abramelin com óleo antes do uso. Uma vez que o •: . chegou Paciência e perseverança em casa é estabelecida e preenchido de acordo com r: cação, como em todas as coisas, são recompensados.os desejos de sejos do espírito, espírito, para pa ra os quais quais é construída, construída, Uma vez Semyaza participou de ti, ele é o rito de evocação deve ser realizado novamente i; ser recebidos calorosamente, com oferendas de na íntegra, invocando o espírito e fazer uma rcense feita a ele. Deixe então o Mago, apresentação formal de sua nova casa e r eaking sempre com reverência e com grande convidando-o convidando-oss a tomar posse dela. -rspect, anunciar seu desejo de anular uma Uma vez que o espaço foi oferecido e rermanent espaço no seu altar ou de outro modo aceito pelo espírito - qualquer espírito - é de - Sua morada onde Semyaza pode estar em grande importância que o espírito a quem :: Mim, e que é o seu desejo de participar da nunca foi dado ser negligenciada. Ofertas * -.> Dom e conhecimento transmitido por ele até de incenso e velas devem ser feitas como -an há muito tempo. freqüentemente quanto possível, mas não menos do que uma vez Se ele aceitar o seu convite, a sua por mês. mês. Além Além disso, disso, o ónus ónus recai sobre o habitação é para ser preparado de acordo com o seu Magus para desenvolver o relacionamento, convidando nui e ao seu conforto. Exemplos de o espírito e estabelecer rapport com ele casas uceptable e agradável no qual a sua como seria um amante em potencial a quem ele T'.rit pode "habitar", incluem um vaso, como está cortejando. Sempre que ele deve estar consci c onsciente ente de que i panela, caldeirão, como se possível. Em nenhum momento o espírito, seja ele quem deve ser, é uma entidade aould a casa seja de bronze ou ferro como esta para além além do alcanc alcancee de compreen compreensão são hum humana ana > Visto tradicionalmente como um esforço para aprisionar e deve ser dado o respeito que seria ■ je ocupante. Alternativamente, um baú de madeira dar uma relação mais velho.

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r R C oroce re © Abacas

Os Rosacruzes Rosacruzes são um povo pov o que deve dev e levá-lo famili fam iliarizado. arizado. A melhor descrição que eu saber deles está em um livro francês chamado Le Comt e De Gabalis, Gabalis, tanto com o seu título t ítulo e tamanho ser tão t ão parecido com um romance, que muitos muit os dos Fair Sex lê-lo por engano. Alexander Pope 1711

T ele C omtede G abalis, whileapparentlya 'novela' em vez do que um grimório ou texto mágico, tem sido um texto profundamente influente. Ele Recomenda-se na lista de leitura de ordem mágica de Crowley do A. '. A.' .. Sua influência sobre a sua própria prática mágica pode ser rastreada em seu Registro Mágico, onde ele menciona dando um sermão para o Elemental Espíritos. O texto pode muito bem ter sido um dos do Golden Dawn 'Elemental Orações », utilizada nos rituais Elemental série. A idéia de um sermão coloca o Comte de Gabalis no pensamento de Crowley na época. Outro aspecto Gabalis importante contextualizar é a sua essência visão positiva dos espíritos. Os espíritos em Gabalis são compreendidos em estritamente Termos de Paracelso. Os mesmos termos descrevê-los, ea fonte óbvia de idéias idéias do autor é de Paracelso P aracelso Livro sobre ninfas, sílfides, sílfides, pigmeus e Salamandras, cujos conceitos e idéias que reflete exatamente. Isso difere acentuadamente a partir do "satanismo" de determinadas vertentes dos grimórios, incluindo textos que são mais tarde (como o Grande Grimoire) G rimoire).. Assim, é importante para delinear a confluência de opinião presentes em outras vertentes da tradição. Desde que foi publicado em 1670, a influência ofthe Comte de Gabalis em literatura mágica incluindo os grimoires tem sido imenso e direta. A particul particularm arment entee exem exemplo plo marcan marcante te é a Oração das Salamandras no discurso V. Aliás esta oração se origina em um fragmento da obra de Porfírio sobre os Oráculos caldeus. De acordo com Michael perseguição: "pensou Hans Lewy era um caldeu Oracle e abriu seu grande livro caldeu Oráculos e Teurgia com uma tradução e discussão sobre isso ......... A maioria dos estudiosos não seguiram Lewy, e [ele] não está incluído na maioria das coleções do Oráculos caldeus ". O conde, porém, evidentemente concordou com Lewy. De Gabalis esta oração encontrou seu caminho em vários grimórios, a maioria nomeadamente o Grimorium Verum, e - com três outras orações elementares elementares - Para as obras de Eliphas Levi e partir para os rituais da Golden Dawn. Embora também um admirador de Paracelso, a visão de Levi dos elementais,

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eo contexto ritual em que estas orações são incorporados, reflete Influência Martinista. Esse contexto é tão positivo, mas menos materialista do que a forma paracelsiana. Implícita é uma visão do Universo e seu destino que inclui o resgate de todas as almas. Isso inclui elementais e mesmo caído espíritos; uma doutrina atribuída a Orígenes e conhecido como 'Restitutionism'. A mesma idéia, aliás, é dublado por alguns espíritos de o Goetia de Salomão, que esperam ser restaurados à sua antiga moradas. Foi talvez Weir que acrescentou que as demissões dessas expectativas. Assim também, além dos impressos Bibliotheque Bibliotheque bleue grimoires, o influência do Comte de Gabalis poderá ser traçado no manuscrito grimoires. Lansdowne 1203, uma importante forma de a Chave de Salomão, patentem patentement entee vê mui muitos tos espíri espíritos tos gri grim moire oire como como elem element entai aiss ao inv invés és de mal maldi dito to http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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demônios. Faz de comParacelso, que os quatro reisdedaespíritos osé governantes Goetia malignos. de Solomon dos elementais ao invés Isto ainda mais sublinhado por culpar a avareza dos homens do que a malícia de espíritos para os perigos presentes oculto caça ao tesouro (ver também o meu Verdadeira Grimoire e Geosophia). Não há dificuldade atribuindo tal influência para este ramo da família de Salomão. Lansdowne 1203 é posterior de Gabalis, que era um livro sagrado virtual dos rosacruzes da época. Assim, o proprietário do manuscrito pode ainda possuía uma cópia o Comte. Em qualquer caso, a influência de Paracelso no manuscrito tradição é não controvertido. As motivações do autor do Comte só pode ser imaginado. Eles eram muito provável polêmico e revelador, enquanto, no entanto, secreta e disfarçado. Embora, aparentemente, um romance satírico não há dúvida que o Comte representa doutrinas bastante reais e idéias. É, em certo sentido, uma chave mestra para a tradição oculta ocidental em uma particularmente importante fase formativa diretamente anteriores a nossa era atual. Como tal, é merecedor de muita atenção e escrutínio. É indispensável para aqueles pesquisando e grimoire praticando magia; ainda mais por isso a todos os que procuram e menos negativa visualizações polarizadas de espíritos dentro da prática mágica ocidental em geral.

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Nota do Editor: O seguinte é um Inglês anônimo tradução para o núcleo do livro. As notas de rodapé, subtexto e comentários não foram incluídos.

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JD 3 SCOU fls £ I MAIOA ALMA DO DE COMTEGabalis estar agora na presença de Deus, pois eles têm me escrito que ele morreu de apoplexia. Os Amadores não deixará de dizer que este tipo de morte geralmente acontece aqueles que http://translate.googleusercontent.com/translate_f

está faltando em mim, mais eu faria de tudo, quem são inclinados a culpar o Comte de Gabalis para ter ocultado nada de mim, confesso que eu não era um um assunto impróprio para o Ocultismo Ciências. Não se pode fazer um grande progresso em eles, é verdade, sem melancolia; mas o litde que possuo em nenhum sábio desanimado ele Você tem, ele me disse uma centena de vezes, Saturno 44/145

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lidar de maneira imprudente com os segredos do em um ângulo, em sua própria casa, e retrógrado; algum dia você não pode deixar de ser tão melancólico Sábios, e que desde o Santíssimo Raymond como um sábio deve ser; para o mais sábio de todos os homens, Lully assim decretado no seu testamento, uma como aprendemos na cabala, teve como você Júpiter anjo vingador nunca falhou prontamente a no Ascendente, no entanto, tão poderoso era torcer o pescoço de todos os que indiscretamente a influência de seu Saturn, embora muito mais fraco revelou os Mistérios Filosóficos. que o seu, que não se pode encontrar a prova da sua Mas que eles não condena este aprendeu ter rido de uma única vez em toda a sua vida. homem, assim, às pressas, sem ter recebido Os Amadores deve, portanto, encontrar falhas uma explicação de sua conduta. Ele revelou com meu Saturn e não com o Comte tudo para mim, é verdade, mas fê-lo apenas com de Gabalis, se eu prefiro divulgar sua a circunspecção cabalística máximo. É segredos ao invés de praticá-los. Se o necessário para pagar sua memória o tributo de estrelas não fizer seu dever de Comte não é afirmando que ele era um grande fanático pela a culpa por isso; e se eu não tiver suficiente Religião dos seus pais os filósofos, grandeza de alma que se esforçar para se tornar o e que ele preferia ter passado por Master of Nature, derrubar o Elements, fogo que profanam a sua santidade, tendo manter comunhão com a Suprema Inteligências, em sua confiança qualquer príncipe indigno, ou demônios comando, tornou-se pai de homem ambicioso ou imoral, três tipos de gigantes, criar novos mundos, falar com Deus excomungados por todo o tempo pelo Sábios. Felizmente eu não sou um príncipe, mas eu tenhosobre o Seu trono formidável, e obrigar o Querubim que guarda a porta do terrestre pouca ambição, e você vai ver hoje que eu tenho até um pouco mais do que a castidade é Paraíso para me deixar passear de vez em quando em sua becos, é que eu, e somente eu, que sou o culpado ou requisito para um filósofo. dignos de pena. Não se deve, por esse motivo, Ele achou que eu fosse de uma tratável, inquirir, insultar a memória daquele homem raro, dizendo e disposição destemido. Uma pitada de melancolia

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3 x conheceu sua morte porque ele me ensinou quase todos Pedra Filosofal. Eles eram ■ coisas Lthese. Desde a sorte da guerra são a um homem concordou que estes poderosos segredos, ■ um Trtain, não é possível que o Comte e, especialmente, a Pedra Filosofal, são ■ b 7 foram superados em um encontro difícil de encontrar e que poucas pessoas possuem, alguns hobgoblin desregrado? Porventura mas todos entretidos suficientemente boa opinião • ■ falar com Deus em Sua flamejante de si mesmos a fantasia que eles eram do -: _-: Ne, ele não conseguiu manter o olhar de número dos eleitos. ■ rrying para o seu rosto, agora está escrito que Felizmente, a mais avançada estavam naquele ■ iod não pode ver a Deus e viver. Talvez tempo de espera com impaciência a chegada : R rnerely fingiu morrer, como é a forma de de um alemão, um nobre de alto escalão e : - ^ Osophers, que finge a morte em um só lugar, um grande cabalista, cujas terras se encontram na direção b j £ transplantar-se a outro. Seja as fronteiras da Polónia. Ele havia escrito a -jr. como for, eu não posso acreditar que a maneira Os filhos dos Filósofos em Paris, n * hich ele confiou seus tesouros para mim prometendo pagar-lhes uma visita ao passar punição tvHt-s. Isto é o que ocorreu. através da França a caminho de Inglaterra. Eu estava Como o senso comum sempre me fez encarregado de responder a essa grande homem de .spect a existência de muito claptrap em todos carta. Enviei-lhe o mapa do meu horóscopo e os chamados Ciências Ocultas, eu nunca que ele possa julgar se eu deveria aspirar tentados a perder tempo em ler atentamente à Suprema Sabedoria. Felizmente meu mapa »Oks que tratam deles, no entanto, e carta fez com que ele me daria a honra AoEs não parece muito racional para condenar, de responder que eu deveria ser um dos primeiros ■: diout saber por que, todos aqueles que estão pessoas que ele iria ver em Paris, e que a estas Ciências iicted-m, as pessoas muitas vezes Céu quiser, não seria culpa dele, se eu perfeitamente são de outro modo, e para a maior não entrou na Sociedade dos Sábios. estudiosos pai, que se distinguem na lei e Para minha alegria, eu mantive-se um regular correspondência com o ilustre alemão. h sociedade. Assim, para evitar ser injusto, e De vez em quando, eu propunha a ele b rder para não me cansar com tedioso iing --i, decidi fingir que todos os que pesado, e, tanto quanto em me colocar, bem fundamentado : Tuld aprender estavam interessados em Ocultismo, problemas relativos à harmonia do ZNZ eu era apaixonada por ele. Mundo, os números de Pitágoras, o Desde o início eu tinha o maior sucesso Visões de St. John eo primeiro capítulo de ra n eu tinha até se atreveu a esperança. Uma vez que todos estesA profundidade desses temas Genesis. demen, no entanto misterioso e reservado z-ir. extasiado, ele me escreveu inédito - ■ ev pode orgulhar-se em ser, pergunte pergunta, e eu logo reconheci que eu era s xhing melhor do que desfilar suas teorias e lidando com um homem de muito vigoroso e muito • ± e novas descobertas que fingem ter feito grande imaginação. Eu tenho três ou quatro pontuação - Natureza, não demorou muito para que eu me tornei ode suas cartas escritas em uma tão extraordinária nfidant dos mais importantes entre eles, estilo que eu nunca tive coragem de ler ; IDT tive sempre algum um ou outro deles qualquer outra coisa no momento em que estava sozinho em minha e meu estudo, que eu tinha decorado propositadamenteestudo. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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:: Rth com as obras de sua mais fantástica Um dia, quando eu estava maravilhado com um dos i jthors. Sem excepção não houve o mais sublime dessas cartas, uma muito :: Estudioso reinado sobre os quais eu não tinha uma homem de boa aparência entrou e se curvando : Oinion, em suma, no que respeita à ciência em gravemente a mim, disse em francês, mas com um ; -testion, eu logo me encontrei um personagem de sotaque estrangeiro, "Adore, oh meu filho, adoro o jnportance. Tive como companheiros, príncipes, os homens muito bom eo muito grande Deus do posição elevada, advogados, belas damas, (e Sábios, e nunca permitir-se a tornar-se jgly queridos também), médicos, prelados, monges, inchado de orgulho, porque Ele envia um r.ons, na verdade as pessoas de cada caminhada de vida. dos Filhos de Sabedoria para iniciá-lo Alguns buscavam Anjos, outros o Diabo, em sua Ordem, e para torná-lo partícipe alguns seu espírito guardião, outros espíritos malignos, as maravilhas de Sua Onipotência. " alguns uma panacéia para todos os males, outros conhecimentos A novidade da saudação assustou : As estrelas, alguns dos segredos da Divindade, e me, e, pela primeira vez na minha vida, eu lonjure Codex 59

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começou a questionar se as pessoas não podem que fez declarações bastante estranho para ele Às vezes, vejo aparições; no entanto, quanto à sua natureza e occupation- " recolher-me o melhor que pude, e "Eu estou familiarizado com o incidente a que olhando para ele o mais educadamente que meu medo leve você se refere ", interrompeu o conde:" Eles permitido, eu disse, "W ho nunca poderá ser foram Sylphs; Vou dizer-lhe sobre eles algum cujo cumprimento não é deste mundo, sua dia. Eles são um tipo de ser etéreo, e visita me faz grande honra; mas, antes que eu de vez em quando eles vêm para consultar os sábios adorar o Deus dos sábios, que possa, por favor sobre os livros de Averroes que não fazer que você deixe-me saber o que os Sábios e entender muito bem. Cardan é um rattlepate o que Deus você se refere, e se agradável para ter publicado que, em seus "sutilezas". Ele você reza aproveitar esta poltrona e ter a encontrou a reminiscência entre seu pai bondade de me esclarecer quanto a esse Deus, papéis. Seu pai era um de nós. Percebendo esses sábios, esta ordem, e, antes ou depois que seu filho era um tagarela nato, ele não o fez tudo isso, quanto à maneira de ser, a quem deseja ensinar-lhe qualquer coisa de momento, Tenho a honra de falar. " e deixá-lo se divertir com ordinária "Você me receber muito sabiamente senhor", respondeu astrologia ele do qual ele conhecia apenas o suficiente para com um sorriso, levando a poltrona oferecida; previsão de que seu filho seria enforcado. De modo que "Você me pede para explicar-lhe no início malandro é o culpado por você ter me insultado certas coisas, que com a sua permissão, eu levando-me para uma sílfide? " não deve tocar upon-a-dia. As palavras do "Você Insultado!", Exclamei, "W chapéu tem elogio eu paguei-lhe o endereço de Sábios, Eu fiz que eu deveria ser assim os infelizes? " no início, para aqueles a quem eles têm "Eu não estou bravo com você", ele interposto, determinado a abrir o coração e revelar "Você está sob nenhuma obrigação de saber seus mistérios. De suas cartas eu julgado que todos esses Espíritos Elementares são a nossa você tão avançada que esta saudação seria discípulos; que eles estão muito felizes quando não ser desconhecido para você, e que você faria que condescender para instruí-los; e que estima-se o elogio mais gratificante do o menor de nossos Sábios é mais aprendido e Comte de Gabalis poderia pagá-lo. " mais poderoso do que todos esses pequenos companheiros. "Ah Sir", exclamei, lembrando que Vamos falar destes assuntos, no entanto, a Eu tinha um grande papel a desempenhar ", como direi outra vez; basta-a-dia que eu tenho tornar-me digno de tanta bondade? É tive a satisfação de vê-lo. Esforce Seria possível que o maior de todos os homens é, em para tornar-se digno de receber o meu estudo, e que o renomado Gabalis Cabalístico Luz, meu filho, a hora da sua honra-me com uma visita? " regeneração está próximo; que é da competência exclusiva "Eu sou o menor dos Sábios", ele você se tornar um novo ser. Ore ardentemente respondeu gravemente ", e Deus, que dispensa Ele, o único que tem o poder de criar novos a luz de sua sabedoria, juntamente com a sua corações, para que Ele possa dar-lhe um capaz de responsabilidades em que medida que Sua as grandes coisas que estou a ensinar-lhe, Soberania julga ser o melhor, tem concedido e que Ele pode inspirar-me a reter me, mas uma parcela muito pequena da Luz, de você nenhum dos nossos Mistérios ". em comparação com aquela em que eu fico maravilhado emEntão ele se levantou, me beijou solenemente, e meu companheiro de Iniciados. Espero que igual sem me dar chance de responder, disse, eles algum dia, se me atrevo juiz do "Adeus, meu filho, eu preciso ver os membros da mapa de seu horóscopo com o qual você nossa Ordem, que estão em Paris, depois eu irei me honraram. Mas por Sir ", acrescentou dar-lhe a minha notícia. Enquanto isso, o relógio. mirthfully, "Você está fazendo o máximo para PRAY, a esperança ea ficar em silêncio. " entrar em meus maus graças por me confundindo em Com estas palavras, ele deixou o meu estudo. Em primeira vista por um fantasma? " o caminho para a porta eu expressei meu pesar pelo "Ah, não por um fantasma", eu disse: "Mas, a falta de sua visita, e em sua crueldade Eu confesso, Senhor, que de repente eu me lembrei em me abandonar tão cedo depois de ter mostrado essa história de Cardan de. Ele diz que seu pai me uma centelha da sua luz. Mas me assegurando, foi um dia visitado em seu estudo por sete com muito grande em benignidade, para que eu perderia seres desconhecidos, vestidos de cores diferentes, nada pela espera, ele entrou em seu ônibus http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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e me deixou em um estado de perplexidade que ouvir que eu tinha lido o que Platão escreveu descrição mendigos. Eu nem podia acreditar sobre este assunto. "Um dia você vai ter meus olhos nem meus ouvidos. "Tenho certeza", eu diziamaior necessidade de tudo isso do que você imagina " para mim mesmo "que este é um homem de posição elevada, ele disse: "E se chegarmos a um acordo que ele herdou uma renda anual de cinqüenta a-dia, não é impossível que você pode, em mil libras; Além disso, ele parece ser um tempo de colocar essas máximas de sálvia em prática ". pessoa de grande realização; Pode ser que Nós só estávamos entrando Ruel e foi ele perdeu a cabeça sobre essas loucuras ocultas? para o jardim; mas o Comte desdenhou Ele falou comigo sobre esses Sylphs em um admirar suas belezas e foi direto para forma extremamente arrogante. Não é possível labirinto. que ele pode ser um feiticeiro, e que eu não tenho Percebendo que estávamos tanto sozinho como foi completamente enganado em acreditar, como eu ele poderia desejar, ele levantou as mãos e os olhos para nitherto têm, que os feiticeiros não existem mais? Céu e clamou em alta voz: "Eu louvo ao Eterno Por outro lado, se ele é um feiticeiro, eles são Sabedoria para me inspirar a esconder de você tudo tão devota como ele parece ser? " nenhuma de suas verdades inefáveis. Quão feliz você Eu não poderia resolver este enigma, no entanto, será, meu filho, se ela é gentil o suficiente para 1determinado a ver o assunto até o colocar em sua alma as resoluções que estes Afinal, embora me dei conta de que eu deveria Altos Mistérios exigem de você. Logo você tem que colocar-se com não poucos sermões, e vai aprender a comandar toda a Natureza, só Deus que o demônio atormentá-lo era de um será o seu Mestre, e só os sábios seus nighly moral e caráter piedoso. iguais. O Supremo Inteligências vontade glória obedecendo os seus desejos, os demônios não se atrevem ttfscounsen para ser encontrado onde você está, sua voz vai fazer tremer nas profundezas do abismo, e THE Comtew é hedmeto passar theent ir e Todos os povos invisíveis que habitam nos quatro noite em oração, e na manhã seguinte, às Elementos irá considerar-se feliz por ser o lavbreak enviou uma nota a dizer que ele seria ministros de seu prazer. Eu Te adoramos, oh na minha casa às oito horas, e que, se poderoso Deus, o homem, porque Tu coroado De i ^ reeable para mim, faríamos uma excursão com tanta glória, e tens o criou :> Gether. Eu o esperava, ele veio, e depois de Soberano monarca de todas as obras das tuas mãos. Meu filho ", acrescentou voltando-se para nóssaudações haviam trocado, ele disse: "Vamos zo para algum lugar onde possamos ficar sozinhos, e me ", você se sente dentro de si mesmo que heróico * Aqui nossa entrevista não pode ser interrompido. " ambição que é a característica infalível Filhos de Sabedoria? Você se atreve a procurar 1Disse-lhe que achava Ruel um lugar agradável LND bastante ermo. "Vamos lá servir somente a Deus, e para dominar tudo o que não é de je n ", ele respondeu. Entramos no ônibus, e Deus? Você entende o que significa ser um atraindo a unidade Continuei estudando meu novo Man? E você não está cansado de ser um escravo Mestre. Eu nunca na minha vida observou em quando você nasceu para (Tie] Soberano? E mvone tão grande profundidade de contentamento comose você tem esses pensamentos nobres que o mapa tão evidente em tudo o que ele disse e fez. Sua de seu horóscopo não me autoriza a duvidar, Nind estava mais aberta e tranquila do que considerar seriamente se você terá a -remed possível para que de um feiticeiro para ser. coragem e força para renunciar a tudo Todo o seu ar era de modo algum, a de um homem o que pode ser um obstáculo à sua consecução * Mangueira consciência repreende com preto que eminência para a qual você nasceu. " Leeds; e eu senti uma impaciência maravilhosa Ele fez uma pausa e olhou para mim fixamente, como se :: Tê-lo entrar no assunto da nossa ou aguardando a minha resposta ou procurar a ler iterview, pois eu não conseguia compreender como meu coração. : Homem, aparentemente tão criteriosa e tão perfeito Desde o início de seu discurso I c qualquer outra forma, poderia ter deixado sua mente tinha muito a esperança de que em breve deveremos entrar SECOME desequilibrada pelas visões a que sobre o tema da nossa entrevista, mas em rad percebido que ele seja sujeito no estas últimas palavras que eu desisti de tudo antecipação : -eceding Dia. Ele discorreu sobre divinamente de o fazer. A palavra "renounce'frightened economia rolitical, e se encantou com me, e eu já não duvidava que ele estava prestes nr; jre Codex 61

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a propor que eu deveria renunciar ou Batismo ou Paraíso. Então, sem saber como para sair da situação difícil em que Eu encontrei-me um disse: "Renuncie, Senhor, é preciso renunciar qualquer coisa. " http://translate.googleusercontent.com/translate_f

Estes vastos mares têm muito outros computadores do que aqueles dos golfinhos e baleias; nas profundezas do a terra não é para os moles sozinho; e a Elemento de Fogo, mais nobre do que os outros três, não foi criado para permanecer inútil e vazio. 47/145

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necessário", ele respondeu, O ar está cheio decujas umafaces inumerável multidão de povos, são "E, "É na absolutamente verdade, tão vitalmente essencial que é a humana, aparentemente bastante arrogante, mas em primeira coisa necessária de um. Eu não sei realidade tratável, grandes amantes das ciências, se você pode fazer a sua mente para ele, astutos, obrigando aos Sábios e inimigos mas eu sei muito bem que nunca Sabedoria de tolos e ignorantes. Suas esposas e habita em um corpo sujeito ao pecado, mesmo quando ela filhas têm uma beleza masculina como aquela nunca entra uma alma prepossessed por erro ou das Amazonas. malícia. Os Sábios nunca vai admitir que você sua ordem se você não fizer isso a partir deste momento "Por que, Senhor," Eu ejaculado ", você quer dizer para dizer-me que estes duendes estão casados? " renunciar a uma coisa que nunca pode ir "Não fique chateado por tão pouco, meu filho" de mãos dadas com sabedoria. É necessário, " ele voltou, "Acredite em mim, tudo o que eu , acrescentou em um sussurro flexão perto do meu estou dizendo é sólida e verdadeira. Estes são ouvido: "É necessário renunciar a toda sensual Mas os elementos da cabala antiga, relações com as mulheres. " e só cabe a você para verificar a minha Comecei a rir a esta proposta absurda. declarações com seus próprios olhos. Receba com "Sir", exclamei, "Você me deixar fora facilmente. Eu estava esperando que você propor algumaum espírito submisso a luz que Deus envia-lo através de minha mediação. Esqueça renúncia extraordinário, mas desde que você tudo o que você pode ter ouvido falar sobre esse assunto em apenas desejar-me a renunciar mulheres, que foi feito há muito tempo. Sou casto suficiente, obrigado as escolas dos ignorantes, ou mais tarde, quando convencido, pela experiência, você terá a Deus! No entanto Sir, uma vez que Salomão era mais de um sábio do que eu possa sempre ser, e desde pesar de serem obrigados a possuir que toda a sua sabedoria não poderia impedi-lo de tornar-se persistiu teimosamente no erro. " "Ouça-me até o fim e saber que o corrompido, orar me dizer como os senhores mares e rios são habitados, bem como o ar. conseguem fazer sem o outro sexo? E por que Os antigos sábios chamaram esta raça de pessoas seria inconveniente se, no filósofo Paraíso, cada Adão deve ter sua Eve? " Ondinas ou ninfas. Há muito poucos homens "Você está me pedindo algo muito entre eles, mas um grande número de fêmeas; sua beleza é extrema, e as filhas de importante ", ele respondeu, como se refletindo se ele deve ou não responder a minha pergunta. "Desde homens não devem ser comparados com eles. A terra está cheia bem próximo ao seu centro Entendo, porém, que você soltar-se com gnomos, as pessoas de pequena estatura, que sem dificuldade a partir da sociedade da feira são os guardiões dos tesouros, minerais e sexo, vou dizer-lhe uma das razões pelas quais têm obrigado os Sábios de exigir com esta condição pedras preciosas. Eles são engenhosos, amigos de seus discípulos. Imediatamente você vai perceber do homem e fácil de governar. Elas fornecem em que a ignorância todos os homens vivem, que não são Filhos de de Sábios, com todo o dinheiro de que necessitam, e como o preço de seu o nosso número. " Quando foram matriculados entre o serviço de perguntar nada, exceto a glória de ser ordenado. Os Gnomides, suas mulheres, são Crianças dos filósofos, e quando o seu pequeno, mas muito amável, e seu vestido é olhos têm sido fortalecidas pelo uso de extremamente curioso. Medicina muito Santo, você vai logo o Quanto as Salamandras, moradores de fogo descobrir que os elementos são habitadas por a maioria dos seres perfeitos. Infeliz o pecado de Adão da Região de Fogo, que servem a Os filósofos, mas não procuram a sua empresa privou sua infeliz posteridade de avidamente, e as suas filhas e esposas raramente todo o conhecimento destes seres e de tudo relações sexuais com eles. O imenso espaço mostrar-se. " "Eles certo", eu interrompi: "E eu tinha que fica entre a Terra eo Céu tem habitantes muito mais nobre do que os pássaros e insetos. preferiria ter seu quarto de sua empresa. " Conjure C 62

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"W hy assim?", Perguntou o conde. Atenágoras o filósofo cristão, e "W hy-lo, senhor?" Eu respondi: "Quem faria da maioria dos escritores da época. Eles tiveram cuidado de conversar com um animal tão feio como um Aprendi que estes meio-homens elementares Salamandra, homem ou mulher? " procurou o amor de donzelas mortais e "Você está enganado", ele voltou ", que é portanto, imaginar que a queda dos Anjos apenas a idéia de que os pintores e ignorantes tinha acontecido unicamente através de seu sofrimento escultores têm deles. A Salamander se a ser ferido de amor por mortais as mulheres são bonitas, mais bonito ainda mulheres. Alguns gnomos, desejoso de se tornar que qualquer um dos outros, uma vez que são de uma imortal, tinha procurado para ganhar o favor de nossa mais puro elemento. Eu não tinha a intenção de falar filhas, trazendo-lhes pedras preciosas sobre eles, e estava passando brevemente sobre o de que eles são os guardiões naturais, descrição desses povos, pois você vai ver e esses autores acreditam, baseando a sua los você mesmo em seu lazer, e com facilidade se conclusões sobre o Livro de Enoque, que você tem a curiosidade de fazê-lo. Você vai ver o seu eles não entenderam, que esses preciosos vestidos, sua comida, seus costumes, seus costumes pedras foram armadilhas estabelecidas pelo enamorado e suas leis admiráveis. A beleza de sua Anjos para a castidade de nossas mulheres. jitellects irá encantá-lo ainda mais do que a de No início, esses Filhos do Céu, seus corpos, mas não se pode deixar de sentir pena estes ser amado pelas filhas dos homens, infelizes quando eles dizem que suas almas engendrada famoso gigantes; e aqueles http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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mortal, e que têm esperança seja qual for cabalistas indiferentes, Josephsão e Philo, (Tof e degozo ire, eterno doeles Ser não Supremo, de que]] quase todos os judeus ignorantes,) Quem tem conhecimento e quem eles posteriormente, todos os autores que eu tenho apenas adorar com reverência. Eles vão te dizer que eles mencionado, bem como Orígenes e Macrobius, ira composto das porções mais puras do disse que eles eram anjos, sem saber Elemento em que habitam, e que eles têm que eram Sylphs e outros Elementary m-los sem impurezas que seja, uma vez que eles são Povos, que, sob o nome das Crianças isade de apenas um elemento. Por isso, eles morrem de Elohim distinguem-se das Crianças só depois de vários séculos; mas o que é o tempo em dos Homens. Da mesma forma que o ponto que o Sábio dmparison com a eternidade? Eles devem retornar Agostinho modestamente se absteve de decidir vr nunca em nada. Esse pensamento se entristece como para o exercício das mulheres africanas de seu -'em profundamente, e nós temos grande dificuldade emtempo pelos chamados faunos ou Sátiros; que também está consolando-os. esclarecidas com o que eu disse a respeito havejust Nossos Pais Filósofos, quando o desejo de aliar-se com o homem ? R «aking com Deus face a face, queixou-se que todos os habitantes do Elements tem, Ele :: da infelicidade desses povos, uma vez que tal aliança oferece o único meio = _ 'D Deus, cuja misericórdia é ilimitada, revelou pelo qual eles podem alcançar a imortalidade para ■-los de que não era impossível encontrar um que eles não são herdeiros. --medy para este mal. Ele inspirou-los para o Ah! Nossos sábios tomar cuidado para não atribuir a -rilization que, assim como o homem, pela aliança Queda dos primeiros anjos a seu amor para as mulheres, - Hich ele tem contrato com Deus, tem sido nem que aplicam o Diabo tal poder sobre ■:2-isto _ é, um participante em Divindade, de modo que os Silfos,como lhes permitiria atribuir-lhe homem Gnomos, ninfas e salamandras, pelo todas as intrigas amorosas das ninfas e i_; ance que eles têm em seu poder para Sylphs com que os escritos de historiadores :: Nrract com o homem, pode tornar-se participantes abundam. Nunca houve nada criminal e imortalidade. Assim, uma ninfa ou um Sylphid ele em tudo. Eram Sylphs que estavam se esforçando i: e: omes imortal e capaz de o para tornar-se imortal. Longe de escandalizar Vadtude a que aspiramos quando ela é tão Filósofos, suas atividades inocentes como casar-se com um sábio; e um Gnome ou apareceu sojustifiable para nós que temos, com u.zpy m Sylph deixa de ser mortal, o momento em que ele um acordo, resolvido por completo a renunciar defende uma de nossas filhas. mulheres e para nós mesmos se aplicam apenas ao Daí surgiu o erro do primeiro imortalização das Ninfas e Sylphids. " - Ruries, de Tertuliano, Justino Mártir, "Oh Deus!", Eu protestei, "W chapéu que eu ouço? L-jnantius, Cipriano, Clemente de Alexandria, Até que ponto o f- " Z n -'e Codex 63

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"É difícil para você chutar contra o "Sim, meu filho", o conde interrompeu idiotas ", disse ele, sorrindo e me reunir. "Encante-se com a extensão do filosófica "Você é um vaso escolhido, Céu destinou felicidade. Em vez de mulheres, cuja fraco que você seja o maior cabalista do seu tempo. seduções desaparecer em poucos dias e são Aqui está o mapa de seu horóscopo que sucedido por rugas horríveis, os sábios não pode estar em falta. Se isso não acontecer possuir belezas que nunca envelhecem e agora e através da minha mediação, será no quem têm a glória de renderização beneplácito de sua retrógrado Saturno. " imortal. Imaginem o amor e gratidão "Ah! Se estou a tornar-se um sábio ", disse eu, destes amantes invisíveis e o "Isso nunca vai ser salvar através da mediação ardor com que eles se esforçam para agradar o da Grande Gabalis; mas para ser simples, com Filósofo de caridade que se aplica você, eu, infelizmente, temo que você vai achar que é difícil a sua imortalização. " para me dobrar a essa tomada de amor filosófico ". "Ah! Senhor, "Eu mais uma vez exclamou:" Eu "Pode ser", respondeu ele, "que é como um renounce- " pobre filósofo natural a não ser persuadido "Sim, meu filho", ele continuou como antes da existência desses povos? " sem me dar a oportunidade de "Eu mal sei", respondeu: "Mas eu acho que acabamento, "renunciar a tudo inútil e insípida que eu sempre lhes apetece ser meramente prazeres, como se encontra na sociedade hobgoblins disfarçado. " mulheres; a mais bela de todas é horrível "E você nunca vai acreditar mais implicitamente ao lado do Sylphid mais insignificante. Não na enfermeira de sua infância do que na sua repulsa sempre segue a nossa tomada de amor sábio. razão nativa, que em Platão, Pitágoras, Ignorantes miseráveis! Como muito você são dignos de pena para sua incapacidade de gosto Celso, Psellus, Proclo, Porfírio, Jâmblico, Plotino, Trismegisto, Nollius, Dornee, os prazeres dos filósofos! " Fludd; do que na Grã Philip Aureolus, "Miserável Comte de Gabalis!" Eu Theophrastus Bombast, Paracelso de exclamou com ira se misturaram e compaixão, Hohenheim, e todos os membros da nossa "Será que você deixe-me dizer-lhe, uma vez por todas, que eu renunciar a esta sabedoria insano, que eu acho isso Ordem! " "Eu acredito que o senhor," eu respondi, visionário Filosofia absurdo, que eu abomino estes "Por mais e mais do que todos eles; mas, embracings abomináveis de fantasmas, e que Meu caro senhor, você não poderia organizar com Eu tremo por você para que um de seu pretenso Inicia seu companheiro que eu não deveria ser Sylphids de repente carregá-lo para o inferno compelido a dedicar-me a estes jovens no meio de seus transportes, temendo que assim http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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um bom homem como você pode, finalmente perceber oSenhoras dos elementos? " "Ai de mim!", Ele respondeu: "Você é, sem dúvida, loucura desse ardor quimérica, e se arrepender um agente livre, e não se ama, a menos que um um crime tão grande. " deseje fazê-lo. Poucos sábios, no entanto, têm "Oh! ho! ", ele respondeu, recuando três passos e olhando para mim com os olhos cheios de ira, sido capaz de resistir aos seus encantos. No entanto, "Ai de vós espírito intratável que você é!" houve alguns que têm reservados Seu comportamento me confesso assustado, mas -se totalmente para coisas maiores, (como você o que era infinitamente pior, quando ele foi embora com o tempo, sei), e que não tenham sido de mim, eu o vi dar um papel a partir de sua dispostos a fazer o ninfas esta honra. " bolso. Eu peguei um vislumbre de que a partir de uma distância "Então eu vou estar do seu número", eu respondi, e percebido que ele seja coberto com caracteres "Como eu nunca deve estar disposto a perder tempo em que eu não conseguia entender. Ele lê-lo as cerimônias que, eu ouvi um certo atenção, parecia aborrecido, e continuou resmungando prelado dizer, deve-se praticar a fim de manter para si mesmo. Eu acreditava que ele estava evocando espíritos comunhão com tais espíritos ". a rodear a minha ruína, e eu um pouco arrependido "Aquele prelado não sabia o que ele estava meu zelo erupção cutânea. "Se eu escapar dessa aventura" falando ", disse o conde," Por que você vai Eu dizia para mim mesma ", não mais cabalistas para um dia ver que estes não são espíritos, e me! "Eu estava mantendo meus olhos fixos nele como Além disso, não sábio nunca faz usar de cerimônias ou de rituais supersticiosos para em ajudge prestes a me condenar à morte, quando entrar em contato com os espíritos, mais do que ele Eu vi seu rosto recuperar sua serenidade. Conjure Cod 64

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nãos, a fim de comungar com os Povos voltou. "Se quisermos recuperar império sobre f quem estamos falando. " as Salamandras, devemos purificar e exaltar o "O cabalista atua apenas de acordo com a Elemento do Fogo, que está em nós, e elevar o princípios ae da Natureza; e se estranho passo dessa cadeia relaxado. Temos apenas que >: RDS, símbolos e rodeios são concentrar o fogo do Mundo em um globo -: metimes encontrados em nossos livros, eles são apenas do cristal, por meio de espelhos côncavos; e zada para esconder os princípios da Natural Esta é a arte que todos os antigos religiosamente -'iJosophy do ignorante. Admire a escondido, e que o Theophrastus divina smplicity da Natureza em toda sua maravilhosa descoberto. Um pó solar é formado nesta *: Rks! E nesta simplicidade uma harmonia globo, o qual, em si, ser purificado e libertado I ic i concerto tão grande, tão exata, e assim por de qualquer mistura de outros elementos e essencial que vai obrigá-lo, apesar ser preparados de acordo com a arte, torna : F-se, a abandonar suas vãs fantasias, em um curto espaço de tempo extremamente equipada para exaltar nat que estou prestes a dizer-lhe, nós ensinamos os o fogo que está em nós, e fazer-nos tornar-se, I * nossos discípulos que não estão dispostos por assim dizer, de natureza ígnea. Posteriormente icreservedly a admitir para o Santuário Os habitantes da esfera de fogo são a nossa t Natureza; ainda quem em nenhum desejo sábio inferiores, e extasiados de ver o nosso mútuo feprive da sociedade do Elementary harmonia re-estabelecida, e que estamos de novo : Povos por causa da compaixão que aproximando-se eles, eles têm como muito»E tem para estes mesmos povos." amizade para nós como para a sua própria família, e "Como você pode, talvez, já tenha compreendido, todo o respeito que devo à imagem As salamandras ue são compostas de mais e tenente de seu Criador. Eles nos pagam - 'Morrer porções da esfera de fogo, fundidos toda a atenção que eles podem caírem em si : Ela e organizada pela ação do de, através de seu desejo de obter de nós a L * "versal Fogo, dos quais vou discorrer a imortalidade que eles não possuem. " 3u algum dia. Ele é chamado o Fogo Universal "É verdade que eles vivem muito tempo, wcause é a causa de todos os inerentes uma vez que são mais sutis do que as pessoas * .ement Na Natureza. " um dos outros elementos; portanto, eles não são de 'Da mesma maneira os Sylphs são compostos da apressar a imortalidade exata dos Sábios. : Átomos do ar, as ninfas do _-est Se a aversão que têm evidenciado deveria MSST sutis essências da água, ea ser duradoura, meu filho, você pode ser capaz de 3comes das partículas mais finas da Terra, adaptar-se a uma salamandra, talvez -.lam estava intimamente relacionada com estes perfeitonunca iria falar com você do que você --mires, por ter sido criado a partir de tudo o que tão grandemente temer. Não seria, assim, com a *l > Mais pura nos quatro elementos, ele combinou Silfos, Gnomos e ninfas. Como eles vivem ■ aimself as perfeições dessas quatro corridas por menos tempo, eles têm mais a ver com a gente, t Povos e era o seu Rei natural. Como por isso a sua familiaridade é mais fácil de obter. " jm vai aprender mais tarde, porém, o momento em que sua"A pessoa só tem de selar uma taça cheia de ■ s ele tinha precipitado nas fezes do ar comprimido, água ou terra e dements, a harmonia ficou perturbado e não deixá-la exposta ao sol por um mês. Jd já não haver qualquer relação entre ele, Em seguida, separar os elementos cientificamente, R R: ss e impuro como ele havia se tornado, e estes o que é particularmente fácil de fazer com água :> JRE e sutis seres. Como remediar esse mal? e Terra. É maravilhoso o que um ímã Como restring o alaúde e recuperar esse perdida para atrair ninfas, silfos e gnomos, * • ereignty? Oh Natureza! Por que estás tão pouco cada um desses elementos é purificada. Depois http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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'- ■ Natureza IIED? Você não entende, filho,ao como levando a menor possível os -jsy encontra-lo parameu devolver homem a propriedade dia durante algunsquantidade meses, vê-se no ar todos o *: _ Ch perdeu "? voando Commonwealth dos Silfos, o Ai de mim! Sir ", eu respondi," Estou muito Ninfas vêm em multidões para as margens, o jnorant a respeito de todas essas facilidades de Guardiões do desfile Treasures sua S;: ure a que você se refere ". riquezas. Assim, sem símbolos, sem "No entanto, é extremamente fácil cerimônias, sem palavras bárbaras, um x tornar-se bem informados sobre eles ", torna-se governador sobre esses povos. Eles I t; jre Codex 65

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E você deve por assim considerá-lo. Além disso, exato nenhum culto, quer do Sage, quanto à morte das Ninfas e Silfos, de cuja superioridade a si mesmos totalmente que você fala; que obrigou o Oráculo reconhecer. Assim venerável natureza ensina de Apolo para dizer que, como relata Porfírio, que seus filhos para reparar os elementos de todos aqueles que costumava falar através do significa um dos Elementos. Assim harmonia Oráculos eram mortais como a si mesmo? E o que, é re-estabelecida. Assim, o homem recupera a sua acho que você, foi o significado daquele grito, império natural e pode fazer todas as coisas no que foi ouvida em toda a costa da Elementos sem o Diabo, e sem Arte Negra. Assim que você ver o meu filho, os Sábios Itália, e que atingiu tal terror no corações de todos que tiveram a oportunidade de estar em cima do mar? são mais inocentes do que você imaginou. Tenha O PAN GRANDE está morto. " Foi o você nenhuma resposta para me fazer? " "Fico maravilhado com você, senhor", disse eu, "E euPovo sou do Ar que estavam anunciando a o Povo das Águas que o chefe e começando a temer que você deve fazer-me mais velho dos Sylphs tinha acabado de morrer ". em um destilador. " "Parece-me", comentei ", que em Ah! Deus me livre, meu filho ", ele exclamou: o tempo que o grito foi ouvido o mundo era "Seu horóscopo não destiná-lo para tal adorando Pan e as ninfas. Foram, então, absurdo assim. Pelo contrário, um proíbem estes senhores, cuja comunhão que exaltam você brincar o seu tempo sobre ele. Eu tenho Para mim, a falsos deuses dos pagãos? " disse que os Sábios apenas ensinar essas coisas "Isso é verdade, meu filho", ele respondeu. "O para aqueles que não têm nenhum desejo de admitir Sábios são longe de acreditar que o Diabo para sua empresa. Você vai ter tudo isso, e já teve o poder de fazer-se adorado. infinitamente mais glorioso e mais desejável Ele é muito ruim e muito fraca nunca ter vantagens, através de procedimentos Filosóficos tinha tanto prazer e autoridade. Mas ele tem que são bastante diferentes em caráter. Eu tenho apenas descreveu esses métodos para fazer você ver tinha poder para persuadir esses Hosts do Elementos para mostrar-se aos homens, e a inocência desta filosofia e para acalmar causa templos a ser erguido em sua honra; os terrores de pânico. " e em virtude do domínio natural, que "Graças a Deus, senhor", eu respondi, cada um desses povos tem sobre o elemento "Eu não tenho mais tanto medo como eu tinha em que habita, eles continuaram perturbando o ar esta tarde. E apesar de eu não ter eo mar, sacudindo a terra e espalhamento ainda fiz a minha mente para esse arranjo com as Salamandras que você propõe, o fogo do céu no seu próprio prazer. Eu não posso deixar de ficar curioso para saber como Assim, eles tiveram pouca dificuldade em causar se a ser confundido com divindades assim você descobriu que as ninfas e Desde que o ser soberano negligenciado o Sylphs morrer. " "Na verdade", ele respondeu: "Eles nos dizem isso, esalvação das nações. No entanto, o diabo não fez derivam de suas travessuras toda a vantagem que ele Além disso, nós realmente vê-los morrer. " "Como é possível que você pode vê-los morrer" esperava. Para daquele tempo aconteceu que Eu questionei ", quando sua aliança torna como Pan, as ninfas, e outros Elementary Povos tinha encontrado um meio de troca los imortal? "Isso seria um ponto bem feito", disse esse tráfego em adoração para um tráfego no amor, ele, "se o número de Sábios igualou o (Você deve lembrar que as necessidades, entre o número desses povos; além disso, há antigos, Pan foi considerado o rei do chamados deuses Incubus que ardentemente cortejados muitos entre eles que preferem morrer antes donzelas), muitos dos Pagãos escapou de que corre o risco de tornar-se imortal, e o diabo, e não vai queimar no inferno ". de ser tão infeliz como eles vêem os demônios ser. É o Diabo que inspira estes "Eu não entendo você, senhor", eu respondi. sentimentos neles, pois ele não deixa pedra "Você toma o cuidado de não me entende", sobre pedra para evitar que essas pobres criaturas ele continuou mirthfully e em escárnio de tornar-se imortal através da aliança tom. "Isso está além de sua compreensão com a gente. Então, que considero a aversão e também seria além do que todos de vocês, meu filho, como uma muito perniciosa seus médicos, pois eles não têm idea.as ao que tentação e um impulso mais caridoso, gloriosa Filosofia Natural é. Aqui está o Conjurar Código * 66

Pá ina 67 http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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grande mistério de toda a parte de Filosofia que, a partir desta amostra, julguei ser que tem a ver com os elementos, e excessivamente estranho e recreativo; "Para dizer a verdade, que, se você tem alguma auto-estima, a vontade você carrega sabedoria para muito grandes comprimentos e certamente remover o muito unphilosophic você estava certo em dizer que isso seria repugnância que você tem sido evidenciando além da compreensão de todos os nossos médicos. durante todo o dia. " Creio mesmo que seria para além da "Sabei, pois, meu filho, e não estar em compreensão de todos os nossos magistrados como pressa para divulgar este grande Arcano a qualquer bem, e que, se pudessem descobrir quem indigno ignoramus- sabe, que mesmo como Essas pessoas são que escapam ao Diabo por os Sylphs adquirir uma alma imortal através Neste método, como a ignorância é sempre injusta, eles a aliança que contratar com homens levaria os lados com o Diabo contra estes que são predestinados: assim que os homens que têm fugitivos e iria usá-los mal. " nenhum direito à glória eterna, aqueles "Por essa razão", disse o conde, "Eu infelizes para quem a imortalidade é apenas um ter ordenado o sigilo em cima de você, e eu ratal vantagem, para quem o Messias era solenemente vos suplicamos para mantê-lo. Seu não enviou. " Juízes são um povo estranho! Eles condenam a "Os senhores da cabala são mais ação inocente como sendo o mais vil dos , 'Ansenists então? "Eu interposto. crimes. W barbárie chapéu era para condenar "Nós não sabemos o que é o meu jansenismo aqueles dois sacerdotes, a quem o Príncipe de la criança ", ele respondeu bruscamente," e nós desprezar Mirande sabia, para ser queimado, cada um dos quais para nos informar a respeito de em que consiste o teve sua Sylphid pelo espaço de quarenta inferências em várias seitas e religiões ano. W desumanidade chapéu era para condenar »Anexo o ignorante é apaixonado. Nós à morte Jeanne Hervillier, que haviam trabalhado : ^ Rselves apegam à religião antiga de nosso imortalizar um Gnome para trinta e seis Pais dos Filósofos, a respeito dos quais ano. E o desconhecimento por parte de Devo um dia instruí-lo. Mas para retomar Bodin a chamá-la de uma feiticeira, e para fazer o fio do nosso discurso, aqueles homens cujos suas intrigas amorosas uma justificação da imortalidade -elancholy seria mas um equívoco popular sobre o modo infortúnio -rernal, essas crianças infelizes chamados de feiticeiros, em um livro tão extravagante como -hom o Pai Soberano tem negligenciado, sua República é racional. " tem ainda o recurso de se tornar mortal, "Mas já é tarde, e eu esqueci da : • aliando-se com o Elementary fato de que você ainda não jantei. " Povos. Assim, você vê os Sábios não correr "Você está falando para si mesmo, senhor", disse Eu ", de minha parte eu pudesse ouvi-lo até que a z-zard como a Eternidade; se predestinado colmeia o prazer em parar a prisão de Amanhã sem inconvenientes ". ius corpo, de levar para o Céu o Sylphid "Ah! Quanto a mim ", ele replicou, sorrindo r Ninfa quem eles imortalizaram. e caminhando em direção ao portão ", evidentemente você Por outro lado, se não predestinada, não no menos saber o que é Filosofia. r ^ rriage com a Sylphid torna a sua alma Os Sábios só comem por prazer e nunca - Rtal e entrega-los do horror da necessidade. " "Eu tinha muito a idéia oposta ema segunda morte. Assim, o Diabo viu i_ aqueles pagãos que haviam se aliado Sageness ", eu respondi, eu supunha que o ■; ª ninfas escapar de suas garras. Assim Sábio só deve comer para satisfazer a necessidade. " Sábios ire, ou os amigos dos Sábios, a "Você está enganado", disse o conde, »Bom Deus nos inspira a comunicar qualquer "Quanto tempo você acha que pode ir Sábios roe dos quatro segredos elementares, que sem comer? " rrave bem perto de você ensinou, pode ser posto em liberdade "Como eu vou saber?", Disse eu, Moisés e rm o perigo da condenação ". Elias jejuou 40 dias, sem dúvida você Sábios "Para dizer a verdade", exclamei, não ousando rápido por alguns dias menos ". : R colocá-lo em um mau humor de novo, e "W chapéu um poderoso esforço que faria r-fming oportuno adiar totalmente revelador ser! ", ele respondeu:" O homem mais culto TT-. meus sentimentos até que ele deve ter que já viveu, o divino, o quase para ser - • rvealed para mim todos os segredos de sua Cabala adorado Paracelso afirma que ele tem l3 -; _ re Codex 67

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visto muitos sábios que jejuaram por vinte anos sem comer absolutamente nada. Ele si mesmo, antes de ser reconhecido Monarch do Império da Sabedoria, cujo cetro que temos justamente atribuída a ele, o prazer de ensaio vivendo há vários anos, tendo apenas uma metade de scrupule Quintessence solar. E Se você deseja ter o prazer de fazer qualquer um viver sem comer, você só tem que preparar a terra como já indicou que pode ser preparado para o fim de assegurar http://translate.googleusercontent.com/translate_f

Pagan Oráculos quem Escritura em todos os lugares chama de demônios, e não Sylphs. Mas não saber se o Comte pode não nos princípios de sua cabala atribuem a resposta do Oráculos a alguma causa natural, eu acreditava que seria a ponto de fazê-lo explicar o que ele pensava sobre eles. Ele me deu a oportunidade de abordar o assunto quando, antes de entrar no labirinto, voltou-se para o jardim. "Isso é muito bem ", ele disse," e essas estátuas são bastante 52/145

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aaplicado parceriaaodos Gnomos. This Earth eficaz. "O "cardeal que os trouxe umbigo, e quando é renovada aqui ", eu respondi," teve um pouco de fantasia digna de muito seca, torna possível para um dispensar seu grande gênio. Ele acreditava que a maioria dos com comer e beber sem a esses números para ter dado diante Oráculos em menor inconveniente que seja, mesmo que o verídica Paracelsus relata que ele mesmo tempos idos, e pagou extremamente caro para los por conta disso ". demonstrado durante seis meses. " "Isso é uma falta de muitas pessoas", disse o "Mas a utilização do Cabalistic Católica Comte voltou. "Cada dia ignorância Medicina liberta-nos da melhor maneira faz com que um tipo muito criminoso de idolatria para ser das necessidades para que importunos Natureza sujeita o ignorante. Nós só comer comprometida, uma vez que as pessoas a preservar com tal muito cuidado e considerar tão precioso aqueles muito quando nos agrada a fazê-lo, e cada superfluidade de comida desaparece por inconsciente ídolos que eles acreditam que o Diabo anteriormente empregadas para tornar-se adorado. O transpiração, nunca estamos vergonha de ser Deus, será que as pessoas nunca neste mundo sabe homens. Então ele se calou, percebendo que nós estavam dentro audição dos nossos funcionários, e nós que Tu precipitado teus inimigos debaixo dos teus pés a partir do nascimento de foi à aldeia para tomar uma refeição magra, como tempo, e que tu os segurar os demônios é o costume dos Heróis da Filosofia ". presos sob a terra no vórtice de R> 38C0U1 * Se III as trevas? Este desejo unpraiseworthy para coletar esses instrumentos falsificados da demônios podem tornar-se inocente, meu filho, se APÓS JANTARWE devolvida a o as pessoas deixam-se ser persuadido labirinto. Fiquei pensativo e minha piedade por que os anjos das trevas nunca foram loucura do Comte, que me dei conta autorizados a falar através dos Oráculos ". seria difícil de curar, impediu o meu ser como muito divertido com tudo o que ele tinha me dito que eu "Eu não acredito", interrompi, "que deveria ter sido, eu poderia ter tido alguma esperança Seria fácil estabelecer essa hipótese entre os antiquários, mas possivelmente ele de restaurar-lhe a razão. Eu continuei procurando pode estar entre os livres pensadores. Para antiguidade de alguns contra-argumentos Não muito tempo atrás, foi decidido pela liderança que ele não seria capaz de refutar para, em mentes do dia, em uma conferência chamada meu aduzindo os pareceres da igreja, ele havia declarado que ele se importava com nada para o efeito, que todos estes fingiu salvar a antiga religião de seus pais Oráculos eram ou uma fraude, devido à Filósofos; e procurar convencer um avareza dos sacerdotes gentios, ou mas um Cabalista por motivo seria um prolixo truque político dos soberanos. " empreendimento, além disso, eu não estava ansioso para "Foi nesta conferência realizada e este entrar em uma disputa com um homem cujos motivos questão assim decidido pelos membros do Eu não ainda não completamente compreender. Muhammedan Embaixada enviada para o seu rei? " Passou pela minha cabeça que o que ele tinha "Não senhor", respondi. disse sobre os falsos deuses, para quem "Então, de que religião são estes ele havia substituído os Silfos e outros senhores ", ele respondeu" desde que fixado em nada Sagradas Escrituras que fazer Povos elementares, pode ser refutada pelo Código Conjure 68

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falar em tantos casos de tantos mestre em Israel e não sabes diferentes Oráculos, especialmente da Pítio coisas? "Não pessoas diariamente consultam Aquatic Oráculos que fizeram a sua morada e deu Oráculos em copos de água ou em bacias, e estendam as suas respostas em locais destinados para oOráculos aéreas em espelhos e nas mãos multiplicação da imagem de Deus? " de virgens? Será que eles não recuperar contas perdidas "Eu mencionei todos esses ventríloquos" e relógios furtados? Será que eles não aprendem 1 respondeu ", e eu lembrava da empresa notícias de países distantes, desta forma, e que o rei Saul lhes havia banido de sua ver o ausente? " reino, onde, não obstante, ele encontrou "Eh, senhor, o que você está dizendo?", Disse I. um deles, na noite do dia anterior "Eu estou contando o que eu sou positivo sua morte, cuja voz tinha a maravilhosa acontece todos os dias ", respondeu ele," e poder de elevar Samuel dos mortos em Não seria difícil encontrar um mil resposta à sua oração, e sua ruína. Mas testemunhas oculares do fato. " esses homens doutos não alterou a sua decisão "Eu não posso acreditar que o senhor," eu voltei. que nunca houve qualquer Oráculos. " "Os magistrados faria um exemplo "Se a Escritura não impressionava de tais culpados e as pessoas não permitiriam sobre eles ", disse o conde," que deveria idolatria " convenceram-los por toda a antiguidade, 'Ah! como precipitada você é! "interrompeu o qual teria sido fácil apontar Comte. "Não há tanta maldade em tudo isso mil maravilhas provas. Havia como se poderia supor, ea Providência não vai tantas virgens grávidas com o destino permitir a destruição total do que resto de dos mortais, que trouxeram à luz o bom Filosofia que escapou à lamentável e maus fortunas daqueles que consultou naufrágio Verdade tem sustentado. Se existir ainda los. W chapéu você alegar a Crisóstomo, permanece entre as pessoas de qualquer vestígio do http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Orígenes homens daqueles e Oecumenius, divinosque quefazem os gregos menção ateme opinião poderdedos queNomes ele deve Divinos, ser apagado está dee que blasfemava 'Engastrimyths, "cuja profética eles devem perder o respeito eo reconhecimento devido iDdomens articulada tão famosa Oráculos? para o grande nome AGLA, que funciona todos estes E se os seus senhores não se importou com o maravilhas, mesmo quando chamado pelo ignorante Escrituras e dos Padres, você deve ter e pecadora e que, falada por um cabalista, lembrou-lhes dessas donzelas milagrosos iria realizar muitos outros milagres. Se : F o qual Pausanias grego fala, que tinha a intenção de convencer seus colegas de se nanged em pombas e, nesse a verdade dos Oráculos, você tinha apenas exaltar ■ irm entregues os Oráculos célebre do sua imaginação e sua fé, e voltando Pombas da Dodona. Ou então você pode ter em direção ao grito Leste em voz alta AG' jlid, para a glória de sua nação, que não "Senhor", eu interposta, "tive o cuidado não -ere de idade, em Gália ilustres donzelas que para avançar esse tipo de argumento para tal rransformed toda a sua aparição no popular adequada como aqueles com quem eu estava ■ mal de quem os consultados e que, debater. Eles teriam me levado para um Além n aos oráculos famosos que eles fanático, depender dele, eles não têm fé relivered, tinha um poder maravilhoso sobre o qualquer que seja nesse tipo de coisa, e mesmo se ■ avaliadores e uma autoridade salutar sobre o Eu tinha conhecido o procedimento cabalístico para a maioria das doenças incuráveis. " qual você se refere, não teria conseguido "Eles teriam tratado todos estes fina quando pronunciada por mim; Tenho ainda menos : Telhados como apócrifo ", disse I. fé do que eles ". "Será que sua antiguidade torná-los "Bem, bem", disse o conde, "Se você não tiver • -spect? ", Ele voltou. "Se assim for, você só tinha quefé que deve fornecê-lo. Se você tinha razão riduce os Oráculos que ainda são entregues a crer, porém, que seus senhores Todos os dias. " não creditar o que eles podem ver "E em que parte do mundo?", Disse I. qualquer dia, em Paris, você poderia ter citado um "Em Paris", ele respondeu. história de data bastante recente. Isso Oracle, "Em Paris!", Exclamei. que Celius Rhodeginius ele mesmo diz "Em Paris", ele repetiu, "A rt tu um testemunhado, entregue no final do jr-jre Codex 69

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século passado por essa mulher extraordinária que falou e previu o futuro meio do mesmo órgão como fizeram os Eurycles de Plutarco. " "Eu não deveria ter se importado citar Rhodeginius ", eu respondi," teria parecia pedante a fazê-lo, além disso eles certamente teria me dito que a mulher estava fora de questão um endemoninhado. " "Eles disseram que muito monachally ", respondeu ele. "Senhor", eu me arrisquei a dizer ", não obstante a aversão cabalístico aos monges que eu percebê-lo para entreter, eu não posso ajudar tapume com eles nesta ocasião. Acredito que não haveria tanto mal em absolutamente negar que Oráculos já existiu como há em dizer que não foi o Diabo que falou por meio deles, porque, em suma, o Padres e da theologians- " "Porque, em suma," ele interrompeu, "fazer não os teólogos concordam que o aprendido Sambethe, a mais antiga das sibilas era filha de Noah? " "Eh! o que isso tem a ver com isso? "Eu retorquiu. "Não Plutarco digamos," ele voltou, "Que o mais antigo do sibilas foi o primeiro a entregar oráculos de Delfos? Portanto Espírito que Sambethe abrigou em sua mama não era um demônio nem era seu Apollo um deus falso, para a idolatria não começou até muito depois da divisão das línguas, e seria muito longe da verdade atribuir para o pai da mentira Os livros sagrados as sibilas, e todas as provas da verdade religião que os pais têm atraído a partir de http://translate.googleusercontent.com/translate_f

"W hy não?", Disse I. "W hy não!", Disse ele, "Porquanto o que Tertuliano tem tão felizmente e assim grandiosamente chamado de "a Razão de Deus" não encontra ele encaixe. Satanás nunca está dividido contra si mesmo. Resulta, assim, também, que o Diabo nunca falou através dos oráculos, ou que ele nunca falou com eles contra os seus próprios interesses; e, portanto, se os oráculos têm falado contra os interesses do Diabo, não foi o Diabo que estava falando através dos Oráculos ". "Mas", disse eu, 'Deus não foi capaz de obrigar o diabo para dar testemunho da verdade e para falar contra si mesmo? " "Mas", ele respondeu, "W chapéu, se Deus tem não o obrigou a fazê-lo? " "Ah, nesse caso," eu respondi, "você é mais à direita do que os monges ". "Vamos analisar essa questão, então," ele continuou ", e que eu possa continuar invincibly e de boa fé, eu não me importo de introduzir as provas relativas Oráculos citado por os Padres da Igreja, embora eu ciente da veneração você entreter por esses grandes homens. Sua religião ea interesse que tomou na matéria pode ter preconceituosos deles, e vendo que a verdade seja bastante pobre e nu em seu próprio tempo, seu amor de sua pode ter feito com que emprestado de auto de Falsidade alguns robe e ornamento para adorno de Verdade. Eles eram homens e, consequentemente, capaz de suportar falso testemunho, de acordo com a máxima de o Poeta da Sinagoga. Vou, portanto, tomar um homem que não pode ser suspeito de tais um motivo, um pagão e um Pagan de um muito 54/145

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los. E depois, também, ", aele rindo continuou, "não é para meu vocêfilho anular casamento de David e Sibila, que foi feita por um cardeal famoso, nem para acusar esse personagem aprendeu de ter colocado lado a lado um grande profeta e um miserável demoníaca. Desde quer David fortalece o testemunho da Sibila ou Sibila enfraquece a autoridade de Davi ". "Sir", exclamei, "Rogo-vos novamente para tornar-se sério. " "De boa vontade", disse ele, "desde que você vai não me acusam de ser demais. É a sua opinião de que o Diabo é, por vezes, dividido contra si mesmo e contra o seu próprio interesses? " 70

tipo diferente de ou Lucian, ouimbuído os epicuristas. A Lucrécio, Pagan completamente com a crença de que há deuses e demônios sem número, incomensuravelmente supersticioso, um poderoso mago, ou supostamente assim, e consequentemente, um grande partidário de demônios nomeadamente Porfírio. Aqui estão, palavra por palavra alguns oráculos que ele relata. onac L e. Acima do Fogo Celestial há uma Chama Incorruptível, sempre brilhando, Fonte da Vida, Fonte de todos os seres, e Princípio de todas as coisas. Esta chama produz todo, e nada perece salvar o que se consome. Conjurar Coda

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Revela-se, por força da própria This Fire "Você vê, meu filho, que quem esta ele não pode contidas em qualquer lugar; isto é, sem Pode ser que fala através destes oráculos, formar e sem substância, que circunda o e que tão admiravelmente explica aos pagãos Céus e de lá procede uma pequena a Essência, Unidade, Imensidão e Eternity centelha que: faz com que todo o fogo do de Deus, ele é dono de que ele é mortal e mas Sol, Lua e estrelas. Isto é o que eu sei uma centelha de Deus. Portanto, não pode ser o de Deus. Procure não sei mais, para este Diabo que está falando, já que ele é imortal, passa a tua compreensão da forma como forem sábiose Deus não iria obrigá-lo a dizer que possas ser. No entanto, sabemos que o ele não é. É, portanto, demonstrado que Satã homem injusto e perverso não pode esconder-se não está dividido contra si mesmo. É uma forma de de Deus, nem pode criar nem desculpar disfarce fazer-se adoravam dizer que não alguma coisa a partir de seus olhos penetrantes. Tudo está cheio de O Oráculo diz que ele é um só Deus? Deus, Deus está em toda parte. mortal, desde quando é que o Diabo tornou tão humilde como a privar-se, já na sua "Você vai admitir, meu filho, que esta a Oracle qualidades naturais? Por isso você vê, meu filho, não é muito grandemente influenciado por seu demônio que, ". se o princípio daquele que é chamado de par "Pelo menos", eu respondi "o diabo neste excelência, o Deus de Ciências existe, exemplo, em vez afasta o seu caráter. " ele não pode ter sido o diabo que falou "Aqui é outra", disse ele, "que prega através dos Oráculos. " 5córrego melhor. " "Mas se não fosse o diabo", disse eu, "Mentindo de alegria de coração, quando ele ofmc L e. fala de si mesmo como mortal, ou dizendo a verdade sob compulsão, quando fala Há em Deus uma imensa profundidade de Deus, então o que será o seu Cabala de Flame. O coração não deve, no entanto, atribuem todos os oráculos que você mantenha medo de tocar este Fogo adorável nem ter sido efectivamente entregue? É para uma ser tocado por ele. É de nenhuma maneira terá que exalação da terra, como Aristóteles, Cícero consumida por esta suave chama, cuja e Plutarco disse? " causas calor tranquila e pacífica "Ah! não para que o meu filho ", disse o Comte. a união, a harmonia ea duração da "Graças à Sagrada Cabala minha imaginação mundo. Nada existe exceto por esse Fogo, não me desviou a esse ponto. " que é o próprio Deus é incriado, é "W chapéu que você quer dizer?" Eu perguntei: "Você é, sem mãe, é onisciente e você considera que a opinião tão excessivamente unteachable: é imutável em propósitos, visionário? Não obstante seus partidários são e seu nome é inefável. Esta é Deus; como homens de bom senso. " para nós, que somos Seus mensageiros, SOMOS "Não neste caso", respondeu ele, "e Mas uma parte POUCO DE DEUS. É impossível atribuir a uma exalação tudo que aconteceu nos oráculos. Por exemplo, "Bem! W chapéu diz que para isso? " que o homem, em Tácito, que apareceu em um "Eu deveria dizer tanto", eu respondi, "que sonhar com os sacerdotes de um templo de Hércules Deus pode forçar o pai da mentira para suportar na Armênia, e ordenou-lhes que fazer testemunho da verdade ". prontos para ele caçadores equipados para a perseguição. "Aqui é outra", voltou a. Comte, Até este ponto de exalação pode explicar 'Que irá remover esse escrúpulo. " para ele: mas quando os cavalos retornado na à noite cansado, e suas aljavas esvaziada de onac L e. veios; e quando o dia seguinte exactamente o mesmo número de animais mortos foram encontrados Alas Tripés! Chorar e fazer funeral como não havia setas nos estremece, oração para o seu Apolo. HE é mortal, você vai perceber que a expiração não podia Ele está prestes a morrer, ele expira; ter produzido esse efeito, muito menos o porque a Luz da Chama Celestial Diabo. Por acreditar que o Diabo tem sido http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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extingue-lo.

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permissão para desviar-se de perseguir o traseiras e lebre, é ter um irracional e

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negar a existência de espíritos e de assumir uncabalistic idéia da miséria do inimigo o papel de pensadores livres. " de Deus. "" Então, "disse eu," o que causa faz "Então, Senhor, é superior a singularidade a atribuir Sagrada Cabala tudo isso? " "Espere", ele respondeu: "Antes de me revelar desagradar a você? "Eu perguntei. "Ah! meu filho ", disse ele," 'tis a ruína de este mistério para você, devo superar qualquer senso comum eo tropeço da prejuízo que possa ter por causa disso as maiores mentes. Aristóteles, grande lógico exalação hipotético. Pois, se eu me lembro como estava, não pôde evitar a armadilha corretamente, você citou Aristóteles, Plutarco e em que a paixão por leads singularidade Cícero com ênfase. Você pode igualmente aqueles a quem ele desequilibra tão violentamente quanto ele citaram Jâmblico, que muito grande gênio fez-lo. Ele não podia, eu digo, evitar tornar-se como era, trabalhou por um tempo sob emaranhados e se contradizendo. Na sua essa ilusão, mas rapidamente abandonou-o livro sobre "A Geração dos Animais" e quando ele tinha examinado o assunto de perto em sua "Ética", ele diz que o espírito ea faixa no Livro dos Mistérios. compreensão do homem veio a ele a partir de Peter de Aponus, Pomponatius, Levinius, sem, e não pode ser transmitida a partir de Sirenius, e foram também Lucilius Vanino muito feliz de encontrar este subterfúgio em alguns dos pai para filho. E a partir da espiritualidade da as operações da alma do homem, ele conclui que os escritores antigos. Todos estes pseudo-gênios ser de natureza diferente da composição que, ao tratar das coisas divinas, dizem material que anima, a grosseria de sim o que lhes agrada que o que eles sei que é verdade, não estão dispostos a admitir que que só serve para obscurecer a especulação e está longe de contribuir para a sua produção. há algo sobre-humano nos oráculos, Aristóteles cego! Desde que sustentam que a para que não reconhecem a existência matéria de que somos compostos não podem de algo superior ao homem. "Eles temem ser aescada fonte de nossos pensamentos espirituais, a fim de que os homens devem fazer dos Oráculos de uma como se pode esperar uma exalação fraco para com que para montar a Deus, a quem eles ser a fonte do pensamento sublime e de medo de reconhecer se manifesta através de esses voos crescentes de espírito alcançados pelo gradações de Suas criaturas espirituais, e eles aqueles que deu à luz o Pythian Oráculos? preferem fabricar uma escada para descer Veja, meu filho, como forçosamente este gênio nada. Em vez de montagem no sentido contradiz a si mesmo, e como o seu desejo de céu, eles mergulhar na terra, e, ao invés singularidade leva ao erro. " de buscar em seres superiores ao homem a "Você razão muito lógica, senhor", disse eu, causa destes transportes que lhe levantar acima encantada de perceber que ele estava falando se e restaurar-lhe uma espécie de divindade, excelente sentido, e na esperança de que sua loucura eles fracamente atribuir a exalações impotentes não provaria incurável, "Deus tade ' esse poder de penetrar o futuro, descobrir "Plutarco, para que o som em outros aspectos," coisas ocultas, e atingir a suprema disse ele, interrompendo-me, "me move a pena segredos da Essência Divina ". em seu diálogo sobre a "cessação "Tal é a miséria do homem quando dos oráculos. Objeções convincentes são possuído pelo espírito de contradição e levantou que em nenhum refuta sábias. W hy faz a disposição para pensar de forma diferente para os outros. ele não responder o que lhe é dito, ou seja, Em vez de atingir seus objetivos, ele se torna que, se for o que faz com que a exalação envolvidos e acorrentado. Estes intelectual estes transportes, todos aqueles que se aproximam libertinos não deseja tornar o homem sujeito à o tripé profética seria apreendida com substâncias menos material do que ele, e ainda entusiasmo e não apenas uma única solteira eles fazê-lo sujeito a uma exalação, e que, além disso, deve ser virgem. Mas como desconsiderando a ausência de qualquer conexão pode este articulado vapor chora através do alguma entre este vapor quimérica e abdômen? Além disso exalação é natural a alma do homem, entre esta emanação e causar que deve necessariamente produzir o seu eventos futuros, entre esta causa frívola e efetuar regularmente e em todos os momentos. W hy é este esses efeitos milagrosos, a mera singularidade donzela agitado somente quando consultados? E, de suas teorias é para eles prova suficiente o que é mais importante, porque tem a terra de sua razoabilidade. Eles se contentam em Conjurar Codex 72

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arrendado para respirar diante desses vapores divinos? a quem se pode atribuir tudo o que supera lo menos terra agora do que então? É sujeito a fraqueza humana ainda está aquém do divino influências utros? O tem outros mares e outros grandeza. " rios? Quem poros então parou de terra "Esta é a opinião realizada em cada http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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: R mudou de natureza "? antigo filosofia. A Platônicos "Eu me pergunto que Pomponatius, Lucílio e e os pitagóricos tirou do morrem outros Libertines deve pedir essa idéia Egípcios, e este último a partir de Joseph -ran Plutarco e deixar de lado a sua explicação. o Salvador, e dos hebreus que Ele falou mais criteriosa do que Cícero e habitou no Egito, antes da travessia do Aristóteles, pois ele era um homem de grande bom Mar Vermelho. Os hebreus costumava chamar estes ? Ense e, sem saber qual é a conclusão de seres que estão entre os Anjos e iraw de todos esses oráculos, após tedioso homem Sadaim, e os gregos, que transpõe -resolução, ele decidiu que esta expiração, As letras e acrescentando mas uma sílaba, «Hich ele acreditava emitido a partir da terra, chamou Daimonas. Entre os antigos -como um espírito mais divino. Assim, ele atribuiu Filósofos esses demônios foram julgadas -.odivindade das agitações extraordinárias e uma Corrida Aérea, decidindo sobre os elementos, Juminations das sacerdotisas de Apolo. mortal, engendramento e desconhecido neste Este vapor divinatória é um sopro e uma século para aqueles que raramente procuram T ruth em mais divino e mais espírito santo ', disse ele ". sua antiga morada, o que significa dizer, "Pomponatius, Lucílio e moderno na. Cabala e na teologia da iJieists não se adaptam facilmente à Hebreus, que possuía a arte especial ishions de fala que implicam divindade. de manter comunhão com que Aérea Estes exalações ", dizem eles," eram de Pessoas e de conversar com todos estes ■ natureza die desses vapores que infectam Habitantes do ar ". solenetics que falam línguas que fazem "Agora, Senhor, eu acho que você retornou muito entender. " Fernelius refuta estes novamente aos seus Sylphs. " mpieties muito bem, provando ter sido bile "Sim, meu filho", ele continuou, "os ídolos • hich é um humor peccant não pode fazer com que esse dos judeus foi, mas a cerimônia que teve diversidade de linguetas, que é um dos que devem ser observados para que a comunhão, e que a maioria dos efeitos maravilhosos em consideração Judeu Miquéias, que se queixa no Livro de snd uma expressão artificial de pensamento. Juízes que seus deuses foram tomadas a partir de No entanto, ele decidiu erroneamente em ele, só lamenta a perda da pequena imagem s .inscribing para Psellus, e para todos aqueles que através do qual as Sylphs usado para conversar nave não penetrou o suficiente para o nosso com ele. Os deuses que Rachel roubou Santo Filosofia para, como eles, sem saber seu pai também foram Teraphim. Nem «Aqui para localizar as causas dessas surpreendente Micah nem Laban são reprovados por idolatria, efeitos, ele imitou as mulheres e monges e Jacó teria tido o cuidado de não viver ; Nd atribuído-los para o Diabo ". por 14 anos com um idólatra, nem a "Então, a quem se deve atribuir se casar com sua filha. Foi apenas um comércio NEM? ", disse eu," Eu tenho muito aguardado esta com Sylphs; e tradição nos diz que o Segredo cabalístico. " Sinagoga considerado tais commerce "Plutarco foi muito bem indicado", ele admissível, e que a imagem que pertence a disse, "e ele teria sido sensato se tivesse A esposa de David era, mas os ídolos em virtude assuntos rt descansar lá. Uma vez que este irregular de que ela conversou com o Elementary nethod de expressar sua opinião por Povos: para você pode muito bem imaginar que o Profeta segundo o coração de Deus não -leans de um órgão inconveniente era nem ? Iemn suficiente nem suficientemente digno de ter tolerado a idolatria em sua casa. " morrer majestade dos deuses, diz que Pagan, e "Estes Elementary Unidas, desde que -mce as palavras da Oráculos ultrapassaram Deus negligenciaram a salvação do mundo morrer poderes da alma do homem, eles têm em punição para o primeiro pecado, costumava levar -endered grande serviço à Filosofia, para prazer em explicar aos homens através da eles estabeleceram a existência de Oráculos o que sabiam de Deus, no ensino seres mortais entre os deuses e homem lhes como viver moralmente, e em dar-lhes ferir Codex 73

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a maioria dos sábios conselhos e mais rentáveis, como a razão física que faz com que o Flaming Salamander naturalmente para deliciar-se com o mais como são vistos em grande número em Plutarco e ígneas e ser atraído subprodutos " em todos os historiadores. Assim como Deus teve penalugares de "I entender, I entender " I humanidade e estava disposto mesmo a tornar-se interrompeu: "Não se dê ao trabalho de seu Mestre, esses pequenos Mestres retirou. explicar melhor. " Daí o silêncio dos Oráculos ". "Quanto à obscuridade de alguns Oráculos "Então, o resultado de todo o seu discurso, senhor ", eu disse:" é que não que você dublar velhacaria ", ele continuou a sério, certamente eram oráculos, e que os Silfos "Não são sombras do manto habitual da Verdade? Deus não tem o prazer de esconder-se em sua entregou, e ainda hoje entregar véu sombrio? E não é Santo rit W, que los em taças ou em espelhos ". perpétua Oracle, que Ele deixou a Sua "As Sílfides ou salamandras, os gnomos crianças, envolto em uma obscuridade adorável ou Ondinas, "corrigiu o Comte. que confunde e confunde os orgulhosos "Se isso é assim," eu respondi, "todo o seu Povos elementares são um povo muito desonesto. " assim como a sua luz guia o humilde? " "Se esta ser a sua única dificuldade, meu filho, "W hy que você diz isso?", Disse ele. Eu aconselho você a não adiar a entrada em "Por quê? Poderia haver algo mais velhaco " http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Eu perseguido ", que todas essas respostas com comunhão com os Povos elementares. Você vai encontrá-los popular muito sincero, duplo sentido que eles dão sempre? " aprendido, benevolente e temente a Deus. Eu sou "Sempre?", Respondeu ele. "Ah! Nem sempre. da opinião de que você deve começar com o Será que a Sylphid falar muito obscuramente que Salamandras, pois você tem Marte em meados parecia que Roman na Ásia e previu Céu em seu horóscopo, o que significa para ele que um dia ele iria voltar para Roma que existe uma grande quantidade de fogo em todas as suas com a dignidade do procônsul? E não ações. E, quanto ao casamento, eu prefiro pensar Tácito diz que o evento ocorreu exatamente que você deve escolher um Sylphid. Você faria como previsto? Essa inscrição e aqueles estar mais feliz com ela do que com qualquer um dos estátuas famosas na história da Espanha, que outros, pois você tem Júpiter em ascensão advertiu infeliz rei Rodriguez que com Vênus em sextil. Agora Júpiter preside sua indiscriçăo e incontinência seria sobre o ar e os Povos do ar. Você punido por homens vestidos e armados exatamente como eram, e que esses homens negros seria deve, no entanto, consulte o seu próprio coração em este assunto, pois, como um dia você vai ver, um tomar posse da Espanha e de lá para governar Sábio rege-se pelas estrelas interiores, muitos anos. Nada poderia ter sido mais e as estrelas do céu exterior, mas explícita, e não foi a profecia verificada por servem para dar-lhe um mais certo conhecimento o evento no mesmo ano em? Para não os mouros vir a destronar que efeminado dos aspectos das estrelas de que o interior rei? Você conhece a história, e você deve céu que está em toda criatura. Assim admitir que o Diabo, que desde o reinado isso cabe a você para me dizer o que o seu do Messias não dispõe de impérios, inclinação é, para que possamos proceder à sua não poderia ter sido o autor do Oracle: aliança com esses povos Elementares e que era, sem dúvida alguma grande que são mais agradável a você. " Cabalist que tinha de um dos mais "Senhor", eu respondi ", na minha opinião este assunto Salamandras aprendido. Desde as Salamandras exige um pouco de consulta ". amo castidade excessivamente, eles voluntariamente fazer "Eu estimo por essa resposta", disse ele, conhecido para nós as desgraças que deve colocando a mão no meu ombro. "Consultar suceder a humanidade por falta dessa virtude. " madura a este caso, e acima de tudo, com "Mas, senhor", disse eu a ele: "você considera Aquele que é chamado em um grau eminente a Anjo do Grande Conselho. Vá, e dedicar esse órgão heteróclita que eles fizeram recorra para a pregação de sua ética -se à oração, e eu vou estar ao seu muito casto e totalmente em sintonia com casa às duas da tarde da tarde de amanhã. " Voltamos para Paris, e no caminho Modéstia cabalístico? " Levei-o mais uma vez para discursar contra "Ah!", Disse o conde, sorrindo: "Seu ateus e libertinos. Eu nunca ouvi falar imaginação fica chocada, e você não perceber 74 Conjurar Código *

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ITI-iments tão bem suportados pela razão, "Deixe-me convencê-lo de que uma vez, ■ outais idéias sublimes e sutis avançado sem mais temporising. Estou indo para ior a existência de Deus, e contra o convocar os Sylphs de Cardan; e você deve aixndness daqueles que passam pela vida ouvir de seus próprios lábios o que são, e sem render-se totalmente o que eu te ensinei sobre eles. " i? adoração rious e contínuo de que Ele "De maneira nenhuma, Senhor", eu exclamei apressadamente. * Hom devemos o presente e preservação do "Adiar essa prova, peço-lhe, até : Ur estar. Fiquei surpreso com o caráter de Estou convencido de que essas pessoas não o são ms homem, e eu não podia compreender como ele inimigos de Deus; pois até então eu iria • possível para ele ser ao mesmo tempo tão forte, preferia morrer do que errado minha consciência by- • " CID tão fraca, tão admirável, mas tão ridículo. "Eis aqui a ignorância e falsa piedade de Nestes tempos infelizes ", interrompeu ttfscotmse nv o conde furioso. "W hy não fazem expurgar o maior dos anacoretas Aguardei a partir do Calendário dos Santos? W hy fazer o C om te de G lis aba atmy piolho,como havíamos combinado na despedida. Ele eles não queimar suas estátuas? É um mil : Ime na hora marcada e abordando compadece pessoas não insultar seu venerável -e com um ar sorridente, disse: Um h bem, meu filho, cinzas e lançou-as ao vento, como eles - Hich dos Povos invisíveis que Deus faria os dos pobres coitados que estão acusado de ter tido relações com demônios! Ive £você mais inclinação para, e seria Será que ele se caírem para exorcizar o você preferem uma aliança com salamandras, C-nomos, ninfas, ou Sylphids? " Sylphs? E ele não tratá-los como homens? "Eu não tenho ainda bastante fiz a minha mente para W chapéu você tem a dizer sobre isso, escrupuloso este casamento, senhor ", eu respondi. Senhor, você e todos os seus médicos miseráveis? "W chapéu impede você?", Ele perguntou. E é a sua opinião de que o Sylph que "Para ser franco com você, senhor", disse eu, "eu discorreu a respeito de sua natureza a este não pode conquistar a minha imaginação, que Patriarca foi um imp de Satanás? Essa sempre representa esses hosts fingiam de homem incomparável conferir com um duende Elementos como tantos diabinhos de Satanás ". a respeito do Evangelho? E será que você "Se dissipar, ó Senhor!", Gritou ele, "Ó Deus acusá-lo de ter profanado o adorável http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Dt Luz! Dissipar trevas em que tem Mistérios por conversar a respeito ignorância e umaas educação perversa com um inimigo fantasma de Deus?deles Nesse caso envolvia a mente deste escolhido, a quem Atanásio e Jerônimo são mais indigna Tu me fez saber que Tu Dost do grande nome concedido los pelo seu destinar para essas grandes coisas! E você, meu homens instruídos, para que eles escreveram eloqüente Filho, perto não a porta contra a Verdade que é elogios de um homem que tratou demônios assim dispostos a entrar em vós. Ser não-resistente. humanitariamente ". Não, você não precisa ser assim, pois é mais prejudicial "Se eles tivessem tomado esta Sylph para uma a Verdade para preparar o caminho para ela. Ela sabe diabo teriam ou ter ocultado o como quebrar através de portões de ferro e como aventura ou ter alterado o sentido do para entrar onde ela agrada, apesar de toda a resistênciasermão, ou de que apóstrofo muito patético, da falsidade. O que você tem a opor-se a ela? qual o Anacoreta-mais zelosos e Você diria que Deus não tem, poder para mais crédulos do que você- feito para a cidade criar nos seres reais elementos, como eu tenho de Alexandria. Agora, se eles achavam ele um descrito? " sendo que tinha, como ele afirmou, uma participação no "Eu não olhei para o assunto", disse eu, "a redenção, assim como nós mesmos, e se eles verificar se a coisa em si é impossível, considerou essa aparição uma extraordinária se um único elemento pode fornecer sangue, favorecem agraciado por Deus sobre o Santo cujo carne e ossos; se o temperamento pode vida que escreveu, você é racional no pensamento existir sem mistura, e ação sem se melhor informados do que Atanásio e força de oposição; mas assumindo que Deus tem sido Jerome, e um Santo maior do que o divino capaz, portanto, de criar, o que prova de som está lá Antony? W chapéu que você teria dito a esse que Ele tem feito isso? " homem admirável tivesse você foi um dos dez Conjurar Codex 75

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mil eremitas, a quem ele contou a conversa que ele tinha acabado de ter com o Sylph? Mais sábio e mais esclarecidos do que tudo esses anjos terrestres, você sem dúvida demonstraram ao Santo Abade que a sua Toda aventura foi, mas pura ilusão, e você teria dissuadido seu discípulo Atanásio de dar a conhecer a todo o mundo uma história tão pouco de acordo com a religião, a filosofia ea senso comum. Não é verdade? " "É verdade", disse eu, "que eu deveria ter pensei melhor tanto para dizer absolutamente nada sobre ele ou para dizer mais. " "Atanásio e Jerônimo", respondeu ele, "Tiveram o cuidado de não dizer mais, por que era tudo o que sabiam, e, apesar de terem conhecido tudo, o que é impossível, se não é do nosso número, eles não têm precipitadamente divulgou os segredos dos Sábios ". "Mas por que não? Não fez o Sylph propor ao St. Antony o que você é-a-dia propondo a mim? "" W chapéu? ", disse o conde rindo, "ASAMENTO? Ah! isso teria sido bastante apropriado? " "Provavelmente, o bom homem não teria aceitou a oferta ", arrisquei. "Não, claro que não", disse o conde, "para teria sido tentar a Deus para se casar nessa idade e pedir a Ele para as crianças. " "O quê! "Eu exclamou. "As pessoas se casam Sylphs com o propósito de ter filhos? " "De fato!", Disse ele, "É sempre permitido para se casar para qualquer outra finalidade? " "Eu não imaginava", disse eu, "que eles aspirava ao plantio de árvores genealógicas. I supunha seu único objeto a ser o imortalização das Sylphids. " "Ah! você está enganado, "Disse ele. "O caridade dos Filósofos faz com que eles têm como objetivo final a imortalidade do Sylphids: mas a Natureza torna desejo de vê-los frutíferos. Sempre que você deseje que você deve ver essas famílias filosóficas http://translate.googleusercontent.com/translate_f

do homem e da mulher. Você está desejando me interrompa. Eu vejo exatamente o que você faria gostaria de dizer. Sim, meu filho, sei que era nunca a vontade do Senhor de que os homens e as mulheres devem ter filhos no caminho em que eles fazem. O projeto do Mais Sábio Artesão foi muito mais nobre. Ele teria tido o mundo povoado de uma maneira diferente do que vemos. Se miserável Adão não tinha grosseiramente desobedeceu a ordem de Deus para não tocar Eva, e tinha ele contentou-se com toda a outras frutas no jardim de prazer, com as belezas das ninfas e Sylphids, o mundo não teria tido a vergonha de vendo-se cheio de homens tão imperfeitos que parecem monstro quando comparado com os filhos dos Filósofos ". "Aparentemente, senhor", disse eu, "você acredita Crime de Adão ter sido diferente do que de comer a maçã. " "Por que, meu filho", ele respondeu, "você é um dos aqueles que são tão simplória quanto a tomar a história da maçã, literalmente? Ah! sabe que o Santo Língua faz uso destes inocentes metáforas para nos impedir de ter imprópria idéias de uma ação que causou toda a desgraças da raça humana. Assim, quando Salomão disse: "Eu subirei a palmeira e reunir o seu fruto ", ele tinha outro apetite do que para comer datas. Este linguagem consagrada pelos Anjos, e em que eles cantam hinos ao Deus vivo, tem nenhum termo para expressar o que isso implica em sentido figurado pelas palavras de maçã e data. Mas o Sábio facilmente decifra estes números castas da fala. Quando ele vê que o sabor ea boca de Eva eram não punidos, e que ela foi entregue com dor, ele sabe que não foi a degustação que era criminoso. E descobrir o que o primeiro pecado foi, em razão do cuidado que o primeiros pecadores levou para esconder certas partes do seu corpos com folhas, ele conclui que Deus fez não os homens a se multiplicar desta maneira vil. O 59/145

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no ar. Mundo feliz, se não tivesse havido Adam! tu deves só tem homens gerados há outras famílias e se não tivesse havido como a ti mesmo, ou geraram nenhum save heróis ou gigantes. " filhos do pecado! " "Chapéu W você quer dizer com filhos de pecado?" "Eh! W expediente chapéu tinha ele, "eu perguntei, "Para qualquer uma destas gerações maravilhosas?" Perguntei. "Obedecer a Deus", ele respondeu, "e tocar "Eles são, meu filho", explicou ele, "tudo apenas as ninfas, Gnomids, Sylphids ou crianças que nascem na forma ordinária, Salamandras: Assim, não teria sido crianças concebidas pela vontade da carne ninguém, exceto os heróis nascem, eo Universo e não pela vontade de Deus, filhos de teria sido povoada de maravilhosa ira e maldição; em uma palavra, as crianças. Conjurar Código * 76

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-en cheio de força e sabedoria. Deus que ela desejava as virgens para preservar : .i 'O prazer de nos capacitar a conjectura com muito cuidado, foi em homenagem ao ve diferença entre aquele mundo inocente Salamandra, seu amante. Além de Zoroastro, J o culpado contemplamos a-dia até agora brotou de seu amor de uma filha de LZ Eu, então, o que nos permite ver as crianças nascidasrara beleza e sabedoria, a Egeria divina, LZ ■ da maneira que ele projetou ". de quem Numa Pompílio recebeu tudo "Então, Senhor, ter esses filhos da Suas leis. Ela obrigou Numa, a quem ela Lamenta ocasionalmente sido visto? Se assim for, um amado, para construir um templo para Vesta, sua mãe, • 'ister of Arts da Sorbonne, que era onde o Fogo Sagrado deve ser mantido iting St. Augustin, São Jerônimo, e Gregory em homenagem a seu pai Oromasis. Este é o : Nazianzo no outro dia, estava enganado verdade sobre a fábula sobre a ninfa r acreditar que nenhum problema pode surgir a partir deEgeria que poetas e historiadores romanos amor dos espíritos para as mulheres, ou a partir da têm relacionado. " homens ilationship pode ter com certeza "William Postel, menos ignorante de tudo iTmons chamou Hyphialtes ". aqueles que estudaram a cabala em comum "Lactantius tem fundamentado melhor", o livros, estava ciente de que Vesta era a esposa de Noé, J: mte respondeu: "'e cauteloso Tomás de Aquino mas ele não sabia que era Egeria Vesta : .i 'Learnedly determinada não apenas que estes filha, e não tendo lido o segredo rumacies, pode ser proveitoso, mas também que o livros da Cabala antiga, cuja cópia aiildren assim nascido são de muito mais nobre e o Príncipe de Mirande comprado tão caro, ele Tore heroicidade. Na verdade, quando se agrada coisas confusas e acreditava que era Egeria (OU, você deve ler os feitos grandiosos de apenas o gênio bom da esposa de Noé ". esses homens poderosos e famosos quem Moisés "Nesses livros, aprendemos que era Egeria ays nasceram dessa forma. Temos a sua concebida sobre as águas quando Noé tinha registros em nossa posse, no Livro do vagando sobre os rios que vingadores Vars do Senhor, citado no vigésimo primeiro inundou o Universo. As mulheres têm que r.apter do Livro dos Números. Meantime tempo reduzido para o pequeno número de pessoas que foram JST acho que o que o mundo seria se todos os seus salvo no cabalístico Arca, construída por que ^ habitantes eram como Zoroastro. " segundo pai da humanidade. " "O quê!" Disse eu, "Zoroastro quem as pessoas "Este homem ilustre, lamentando sobre o f.jy foi o inventor da necromancia? " castigo terrível com que o Senhor "O mesmo de quem o ignorante tem foi punir os crimes causados por Adão -ritten essa calúnia ", disse o Comte. amor por Eva, e vendo que Adão tinha Ele teve a honra de ser o filho de arruinou sua posteridade, preferindo-a para o morrer Salamander Oromasis e de Vesta, filhas dos Elementos e tomando A esposa de Noah. Ele viveu por mil e duzentos la de que Salamander ou Sylph que orelhas, o monarca mais prudente no mundo, e teria ganho seu affection- Noah, eu -Jen foi levado para a região do dizer, lucrou com o exemplo fatal de Adão Salamandras por seu pai Oromasis ". e estava contente de que sua esposa deve Vesta "Eu não tenho dúvida de que Zoroastro é com render-se ao Salamander Oromasis, morrer Salamander Oromasis na Região de Prince of Seres Fiery; e convenceu seu "Ira", disse eu, "mas eu não gostaria de colocar três filhos do mesmo modo a entregar seus três ? Lich uma afronta sobre Noé como tem sido esposas aos príncipes dos outros três ruilty de. " Elementos. O Universo foi, em um curto espaço de tempo, "A afronta não é tão grande quanto você pode re-povoada de homens heróicos, por isso aprendi, por isso, pensar ", respondeu o conde; "todos os seus patriarcas bonito, tão admirável, que sua posteridade msidered uma grande honra ser o reputado deslumbrados com suas virtudes confundiu-los ithers daquelas crianças a quem os filhos de para divindades. Um dos filhos de Noé, Deus o prazer de ter por suas esposas, mas rebelando-se contra o conselho de seu pai, poderia ; Ainda é isso é demais para você. Voltemos não resistir às atrações de sua esposa qualquer para Oromasis. Ele era amado por Vesta, Noah mais do que Adam poderia resistir aos encantos esposa. Este Vesta após sua morte tornou-se o de sua Eva. Mas, assim como o pecado de Adão enegrecido gênio tutelar de Roma, e do Fogo Sagrado, as almas de todos os seus descendentes, assim Ham tijure Codex 77


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jantar com seu novo amante e alguns falta de complacência para as Sylphs marca amigos, apareceu no ar a mais toda a sua posteridade preto; de onde vem a bela perna no mundo. O invisível tez horrível dos etíopes, dizem nossos cabalistas, e de todos aqueles hediondo querida muito desejado para mostrar a si mesma para os amigos do seu amante infiel, que povos que foram mandados para morar pode julgar o quanto estava errado em preferir na zona tórrida como punição para o uma mulher para ela. Depois o indignado profano ardor de seu pai. " Ninfa matou na hora. " "São fantasias muito singulares, senhor" "Ah Senhor", exclamou um ", isto é bastante disse eu, maravilhado com desvarios do homem, o suficiente para me enoja com estes concurso "E sua Cabala é um serviço maravilhoso em namoradas. " iluminando a antiguidade. " "Confesso", ele replicou, "que a sua "É um serviço maravilhoso", ele voltou ternura é capaz de ser um pouco violento. grave ", e sem ele a Escritura, história, fábula Mas se as mulheres exasperados foram conhecidos e Natureza são obscuros e ininteligíveis. para assassinar seus amantes perjuros, devemos Você acredita, por exemplo, que a lesão Ham Não é de admirar que estas belas e fiel fez o seu pai era o que parece literalmente amantes voar em uma paixão quando eles são ser; como uma questão de fato, era algo traído, e tanto mais, uma vez que apenas bastante diferente. Noé saiu da exigem os homens a se abster de mulheres cujos Ark, e percebendo que sua esposa tinha Vesta imperfeições que não podem tolerar, e dar mas cresceu mais bonito através de seu amor deixar-nos a amar como muitos de seus pares para Oromasis, caiu apaixonado por o que quisermos. Eles preferem o interesse e ela novamente. Ham temendo que seu pai era imortalidade de seus companheiros para a sua sobre a re-pessoas a terra com progênie tão negro quanto seus próprios etíopes, aproveitou a satisfação pessoal, e eles estão muito contentes ter os Sábios dar a sua República como "Oportunidade de um dia, quando o velho estava cheio de vinho, e impiedosamente maltratado ele. muitas crianças imortais possível ". "Mas, afinal, o senhor," um pedido ", como o faz Você ri? " acontecer que existem muito poucos exemplos de todos "Eu rio de zelo indiscreto de Ham", disse I. "Pelo contrário", respondeu ele, "admirar a bondade que você me diz? " "Há um grande número, meu filho" do Salamander Oromasis, whomjealousy ele respondeu, "mas eles não são nem ouvidas não impediu de tomar a piedade nem creditado, na verdade, eles não são propriamente desgraça de sua rival. Ele ensinou seu filho interpretado por falta de conhecimento da nossa Zoroaster, de outro modo conhecida como léfet, o princípios. As pessoas atribuem aos demônios todos Nome do Onipotente Deus, que expressa que eles deveriam atribuir ao Elementary Sua fecundidade eterna. Japhet pronunciou a Temível Nome JABAMIAH seis vezes Povos. Um pouco Gnome era amado por alternadamente com seu irmão Shem, andando Madalena célebre da Cruz. Abadessa de um onastery M at Cordova em para trás em direção ao patriarca, e eles completamente restaurado o velho. Esta história, Espanha. Sua aliança começou quando ela tinha incompreendido, fez com que os gregos a dizer 12 anos de idade; e eles continuaram que o mais velho dos Deuses foi maltratado sua relação para o espaço de trinta por um de seus filhos; mas esta é a verdade ano. Um confessor ignorante persuadido da questão. Daí você pode ver o quanto Magdalen que seu amante era um duende, e obrigou-a a pedir absolvição de mais humana é a ética dos Filhos O Papa Paulo III. Não poderia ter de fogo do que a nossa, e mais ainda sido um demônio, no entanto, por toda a Europa do que os dos Povos do ar ou sabia, e Cassiodoro Rênio era uma espécie a água; para o seu ciúme é cruel, como o suficiente para transm-lo para a posteridade, o diário divino Paracelso nos mostra em um incidente milagres, fizeram por intercessão ele conta, e que foi testemunhado por desta donzela santa, e que, obviamente, toda a cidade de Stauffenberg. Um certo nunca teria acontecido se ela Filósofo, com quem era uma ninfa relacionamento com o Gnome tinha sido envolvidos em uma intriga da imortalidade, foi como no diabólica como o ditador venerável tão desleal como amar uma mulher. Enquanto estava sentado 78 Conjure C

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-jgined. Este mesmo médico, se não me engano i: t. seria impertinente ter dito que o Sriph que se imortalizou com a -thful Gertrude, freira da onastery M : Nazaré, na diocese de Colônia, * 15 algum demônio ou outro. " "E assim ele foi, sem dúvida," eu disse. "Ah, meu filho", prosseguiu o Comte nrthfully ',' Se fosse esse o caso, o Diabo é http://translate.googleusercontent.com/translate_f

"Não, na verdade," disse eu, "St. O próprio Paulo fez não sei. " "Em vez dizer que ele não disse," voltou o conde ", e que ele não foi permitido para revelar os mistérios cabalísticos. Ele bem sabia que o pai de Melquisedeque foi uma sílfide, e que o rei de Salém foi concebido em a Arca pela esposa de Shem. Isso Pontífice da Método de sacrificar era a mesma que a 61/145

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i>: t no mínimo infeliz se ele tem o poder de que seu primo Egeria ensinou ao rei Numa, arry em uma intriga com uma garota de treze anos, bem como a adoração de uma Divindade Suprema Eli a escrever suas tais tarugos Doux como eram sem imagem ou uma estátua, razão pela qual o i JID em seu caixão. Fique tranqüilo, meu filho, Romanos, tornando-se idólatras em um período posterior, -é. o Diabo, na região da morte, tem queimaram os Livros Sagrados de Numa, que -.rider emprego e que mais de acordo Egeria tinha ditado. O primeiro Deus da wtth o ódio que o Deus da Pureza Romanos era o verdadeiro Deus, o sacrifício de um verdadeiro sacrifício. Eles ofereceram-se pão e vinho sua ele; mas assim que as pessoas deliberadamente perto rseir vésperas da verdade. Encontramos, por exemplo, para o Supremo Governante do Universo: mas tudo o que se tornou pervertido no decorrer do tempo. e Tito Lívio, que Rômulo era filho de Marte. Os céticos dizem que isso é uma fábula, Em reconhecimento deste primeiro culto, os teólogos que ele era o filho de um no entanto, Deus deu o império do mundo n: Ubus diabo, os brincalhões que Mademoiselle a esta cidade que tinha possuído sua supremacia. 5. via tinha perdido suas luvas e procurou O mesmo sacrifício que Melchizedek- " : .ER Sua confusão, dizendo que tinha um deus "Senhor", eu interposta, "Pray deixar-nos cair roubado dela. " Melquisedeque, o Sylph, que o geraram, o seu 'Agora nós que estão familiarizados com a Natureza, primo Egéria, eo sacrifício de pão e * Nd a quem Deus chamou das trevas para a vinho. Estas provas parecem ser bastante remota. Sua maravilhosa luz, sabe que essa chamada Eu deveria estar gready obrigado se você diria Marte era uma salamandra a cujos olhos o me alguma notícia mais recente. Pois quando alguém jovem Sylvia achou graça, e que fez sua perguntou um certo doutor que tinha acontecido com a mãe do grande Romulus, aquele herói os companheiros do que as espécies de Satyr que ■ »ho, depois de ter fundado sua cidade soberba, foi apareceu a St. Antony e que você chama de arried afastado por seu pai em uma carruagem de fogoSylph, ouvi-o dizer que todas essas pessoas estão mortas hoje em dia. Assim, pode ser que o Elementar umaZoroastro foi por Oromasis. Outro Salamander era o pai de Sérvio Túlio. Povos pereceram desde você possui são Tito Lívio, enganado por c a semelhança, diz mortal e ouvimos nenhuma notícia deles. " que ele era o Deus do Fogo. E os ignorantes "Peço a Deus", exclamou o conde ter passado o mesmo julgamento sobre ele, como com emoção: "Eu peço a Deus, que é ignorante jpon o pai de Romulus. O renomado do nada, para o prazer de ignorar que Hercule e Alexander eram invencíveis ignorante que decide então presunçosamente > Ons do maior dos Silfos. Não aquele de que ele é ignorante. Que Deus -mowing isso, os historiadores disseram que Júpiter confundi-lo com toda a sua tribo! W aqui tem • vas seu pai. Eles falaram a verdade, pois, como ele aprendeu que os elementos são abandonados Vou ter aprendido, estes Sylphs, ninfas e e que todos os povos são maravilhosos Salamandras estabelecer-se como divindades. aniquilado? Se ele se der ao trabalho de Os historiadores, acreditando que eles sejam assim, chamado ler a história um pouco, e não atribuir ao todos aqueles que nasceram deles 'Children of Diabo, como as antigas esposas fazem, tudo o que Deuses '. " vai além dos limites da quimérica "Esse foi o divino Platão, o mais divino teoria que foi con-truído cerca Apolônio de Tiana, Hércules, Aquiles, Natureza, ele iria encontrar em todas as épocas e em todos Sarpedon, o piedoso / Eneas, ea célebre coloca provas de que eu lhe disse. " Melquisedeque. Para você sabe quem é o pai "O que o seu médico dizer a este de Melquisedeque era? " autêntico relato de uma ocorrência recente na Conjurar Codex 79

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e má educação! Porque se ouve um é Espanha? Um belo Sylphid era amado por enfermeira contar histórias sobre feiticeiros, todos os um espanhol, viveu com ele por três anos, lhe presenteou com três filhos finas e " ocorrência extraordinária só o podem ter depois morreu. Deve-se dizer que ela era um demônio? Diabo de autor. Os maiores médicos podem se esforçam em vão, eles não se acredita, a menos que A resposta inteligente que! De acordo com o que Filosofia Natural pode organizar o Diabo eco das enfermeiras. Apolônio não nasceu de homem; ele entendia a linguagem dos pássaros; ele para si o corpo de uma mulher, conceber, urso foi observado no mesmo dia em diferentes partes crianças e chupar-los? Que prova há do mundo. Desapareceu na presença de nas Escrituras do poder extravagante que o imperador Domiciano, que desejava fazer-lhe seus teólogos são obrigados, neste caso, dano; ele levantou uma menina dos mortos por meio a conceder o Diabo? E com o provável de Onomancy. Ele anunciou em Éfeso, em um A razão pode sua Filosofia Natural fraca assembléia reunida de todas as partes da Ásia, que fornecê-los? O jesuíta Delrio de boa-fé na mesma hora que eles estavam matando o tirano ingenuamente narra várias dessas aventuras, em Roma. Um julgamento deste homem é o ponto e sem se dar ao trabalho de dar física em questão. As enfermeiras dizem que ele era um feiticeiro. explicações, extricates-se dizendo que esses Sylphids eram demônios. Como é verdade que São Jerônimo e São Justino Mártir dizer que ele seus maiores médicos, muitas vezes, não sabem mais era apenas um filósofo. Jerome, Justin e nossos cabalistas são visionários para ser julgado, do que as mulheres tolas! " e mulheres tolas são para levar o dia. Ah! Vamos "Como é verdade que Deus ama a retirar em seu trono envolto em nuvem, e aprofundamento perecem os ignorantes em sua ignorância, mas fazer você, meu filho, salvar-se do naufrágio. " a escuridão que abrange Seu Mais http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Awful Majestade, Ele habita em uma inacessível "Quando você lê que o Merlin célebre foi concebido imaculadamente por uma freira, a filha Luz, e revela apenas Suas verdades para o de um rei da Grã-Bretanha, e que ele predisse humilde de coração. Aprenda a ser humilde, meu o futuro mais claramente do que Tyresias, não Filho, se você penetrar naquela noite sagrada dizer com as massas que ele era o filho de que environs Verdade. Aprenda com os Sábios a admitir os demônios nenhum poder na Natureza, desdeum diabo pesadelo, porque nunca tem havido qualquer; nem que ele profetizou através a pedra fatal calá-los nas profundezas o auxílio de demônios, pois de acordo com do abismo. Saiba dos Filósofos buscar sempre por causas naturais em todo o extraordinário a Santa Cabala diabo é o mais ignorante de todos os seres. Melhor dizer com os sábios que eventos; e quando as causas naturais são escassos a princesa Inglês foi consolado em sua recorrer a Deus e aos seus santos anjos, e nunca a espíritos malignos que já não podem fazer aposentadoria por um Sylph que teve pena dela, que ele desviou-a com suas atenções, que outra coisa que não sofrem, mais você costumava ser culpado ele sabia como agradá-la, e que Merlin, de blasfêmia não intencional e atribuiriam seu filho, foi criado pelo Sylph em todos ao Diabo a honra da mais maravilhosa conhecimento, e aprendi com ele para executar obras da natureza. " as muitas maravilhas que a história Inglês "Se você deve ser dito, por exemplo, que o divino Apolônio de Tiana foi diz respeito dele ". "Já não lançar aspersão sobre a impecavelmente concebido, e que um de Comtes de Cleves por dizer que o Diabo as Salamandras mais nobres desceu para é o seu pai, e ter uma melhor opinião de imortalizar-se com sua mãe, você chamaria isso Salamander um demônio e você o Sylph que, assim que a história se passa, veio a daria ao Diabo, a glória da paternidade Cleves em um barco milagrosa puxados por um cisne um dos maiores homens que já surgiram aproveitada com uma corrente de prata. Depois de ter de nossos casamentos filosófico. " várias crianças pela herdeira de Cleves, este "Mas, senhor", eu disse: "este mesmo Sylph re-embarcou em seu barco aéreo um dia Apolônio é reputado entre nós para ser um ao meio-dia, à vista de todos. W chapéu grande feiticeiro, e eles não têm nada melhor ele fez a seus médicos que restringe los para declará-lo um demônio? " para dizer a seu respeito ". "Eis", exclamou o conde, "uma "Você já tão pouca consideração para o honra da Casa de Lusignan a dos efeitos mais maravilhosos da ignorância Conjurar Código * 80

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r.ve seu Comtes de Poitiers um diabólico "Ah!" O Comte interrompido ", não diga genealogia? W chapéu que você vai dizer a sua me o que eles dizem, ou você vai estar falando muito ; m elebrated outro? " loucura obsceno e indecente como eles fazem. "Eu realmente acredito, senhor", eu declarei ", que Chapéu W evasão abominável que têm sido prestes a me contar o conto de fadas de Melusina. "culpado! A maneira em que eles têm de tudo, uma "Ah!", Ele respondeu: "Se você negar a história com um acordo, abraçou esta revoltante : Melusina Estou inclinado a pensar que idéia é incrível. E o prazer que rcejudiced. Mas, para negá-lo você deve ter tomado em postar hobgoblins em emboscada D-rn os livros do grande Paracelso, que para aproveitar o menor desocupado r jm s em cinco ou seis lugares diferentes que natureza do recluso, e assim acelerar em : Marcha lenta é mais certo do que o fato de que este o mundo os homens milagrosos cuja i.Lme Melusina era uma ninfa. E você deve memória ilustre que denigrem por tão vil g iv ea mentira aos seus historiadores que dizem que uma origem. Eles chamam isso de filosofar? • RTCE sua morte ou, para falar com mais precisão, É digno de Deus dizer que Ele tem como complacência para o Diabo como a fisionomia ■ nee ela desapareceu da vista dos se u marido, sempre que os seus descendentes estas abominações, concedendo-lhes o a ameaça de infortúnio, ou um Rei graça de fecundidade que Ele negou a oc França é morrer em algum extraordinário grandes Santos e gratificante tal obscenidade Vly. ela nunca deixa de aparecer em luto criando para estes embriões de iniqüidade, .con a grande torre do castelo de almas mais heróicos do que para aqueles formados em L-iignan que ela tinha construído. Se persistir a castidade do casamento legítimo? " n sustentando que ela era um espírito maligno, "Se eu me atrevi a quebrar em cima de seu você vai pegar uma briga com todos aqueles que declamação, senhor ", disse eu," eu próprio, em ire descemos dessa ninfa, ou que são Para pacificar você, que fosse .greatly para ado para a casa dela. " desejar que os nossos médicos tinham bateu em cima * Você acha, senhor ", disse eu," que estes alguma solução menos ofensiva para tal pura ::: Emen preferem traçar sua origem até o ouvidos como o seu. Na verdade, eles foram obrigados Sylphs? " completamente a negar os fatos sobre os quais o "Eles, sem dúvida, preferem fazê-lo" questão é fundada. " hr re'oined ", se soubessem o que eu sou agora "A expediente raro! "Ele voltou. "Como * Doendo você, e eles consideram estes é possível negar verdades evidentes? e iiraordinary nascimentos uma grande honra. Se eles Coloque-se no lugar de um ermineruim qualquer Luz cabalístico saberiam teólogo pêlo e suponho que o bem-aventurado Danhuzerus vem a você como o Oráculo de taat esses nascimentos são mais conforme com método r qual Deus, no início, sua religião- " http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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ba humanidade desta forma destina-se são maisa felizes, multiplicar-se. mais valente, Crianças maisnascidas sábio, Neste ponto, lacaio veiomedizer que a certo jovem nobreum tinha vindo visitar. -ore renomado e mais abençoado de Deus. É "Eu não me importo de tê-lo me ver" : R :: mais glorioso para esses homens ilustres para comentou o Comte. rn descendentes de seres tão perfeito, sábio e "Eu peço perdão, senhor", disse eu, "mas como : R <* erful que de alguma falta ou hobgoblin você pode facilmente julgar a partir desta nobre da rfimous Asmodeus? " nome, eu não posso dizer que eu não estou em casa para * Sir ", disse eu," nossos teólogos estão longe ninguém; portanto, posso incomodá-lo ir RRM dizendo que o Diabo é o pai de para este armário? " aCl aqueles homens que nascem sem um de "Não vale a pena", disse ele, "eu sou -rnrwing quem é responsável por elas. Eles prestes a me tornar invisível. " -. Rgnise o fato de que o diabo é um espírito "Ah! Sir ", exclamei. "Uma trégua para diabrura, eu te imploro, não estou preparado mid, portanto, não pode gerar. " "Gregório de Nice", respondeu o conde, jest sobre isso. "" W chapéu ignorância ", disse : R * não es dizer que, para ele sustenta que os demônios o conde, sorrindo e encolhendo os - Tiply entre si como os homens ". ombros, "não saber que para se tornar "Nós não somos de sua opinião," eu respondi, invisível só tem de ocorrer antes a si mesmo r ut isso acontece, os nossos médicos dizem, isso- " o oposto a luz! "Ele foi lar 7_re Codex 81

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beleza. Ela me contou do seu martírio, e deixou nada por dizer que pode tocar meu coração e enfim me convenceram de que ela iria morrer se eu não a amava, e que se eu amava ela estaria em débito comigo para sua imortalidade Os argumentos desses homens instruídos prevaleceu sobre os meus princípios, assim como os encantos da Ninfa ganhou meu coração. Eu a amo e ela tem W HEN THE Ilustre personagem TEVE suportadas me filhos de uma grande promessa, mas no tomada de sua partida, no meu retorno de meio da minha felicidade às vezes sou incomodado acompanhando-o até a porta, encontrei o pela lembrança de que a Igreja de Roma Comte de Gabalis em meu estudo. poderia não aprovar tudo isso. Eu vim para "É uma grande pena", disse ele, "que o consultá-lo, Senhor, sobre esta ninfa, esses sábios, nobre que acaba de lhe resta é um dia essas crianças e meu estado de consciência " para se tornar um dos setenta e dois Príncipes Bem, Sr. Doutor, que resposta você daria do Sinédrio da Nova Lei, então ele ao meu Senhor Danhuzerus? " seria um grande tema para a nossa Santa Cabala. "Devo dizer-lhe:" Eu respondi: "Com todos Sua mente é profunda, pura, ampla, elevada devido respeito a vós, Senhor Danhuzerus, você é e destemido. Aqui é a figura geomantic deixando sua imaginação fugir com você. que lancei para ele enquanto você estava falando ou então sua visão é um encanto, seu em conjunto. Eu nunca vi álamos mais felizes nem aqueles que denota uma alma mais fina. Basta olharcrianças para e sua amante são duendes, seus Sábios são tolos, e devo dizer que o seu este 'M other'- que magnanimidade dá consciência está completamente cauterizada. " ele; e este 'Daughter' irá adquirir o "Com essa resposta, meu filho, que você pode o roxo. Má sorte para ela e para o destino alcançar capô de um médico, mas tu não quiseste uma vez que privam Filosofia de um sujeito admissão em mérito à nossa Ordem ", voltou à que talvez pudesse ultrapassá-lo. Mas onde Comte com um profundo suspiro. "Esse é o bárbaro estávamos quando ele chegou? " tendência de todos os seus médicos Nowa-dia. Um pobre "Você estava falando, senhor", disse eu, "de um Sylph nunca ousa mostrar-se para que ele não São quem eu nunca vi na Roman Calendário. Eu acho que você chamou himDanhuzerus ".logo o ser confundido com um duende; uma Ninfa não pode trabalhar para se tornar imortal "Ah! Eu me lembro ", ele respondeu:" Eu estava de licitação sem passar por um fantasma impuro; e você se coloca no lugar de um dos seus doctorsandsupposethattheBlessedDanhuzerus a salamandra não ousaria aparecer por medo HRegule desnudada para que a sua consciência e disse: de ser levado para o próprio Diabo, enquanto o chamas puras da qual ele é composto seria 'Senhor, a fama de seu aprendizado me trouxe pensei que o fogo do inferno que nunca assiste em cima do outro lado das montanhas. Eu tenho uma ligeira o Príncipe das Trevas. Para dissipar estas escrúpulos que está me incomodando. A ninfa A maioria das suspeitas prejudiciais que eles vão fazer a mantém sua corte em uma montanha na Itália, e um Sinal da Cruz em aparecer, dobrar o joelho em mil ninfas quase tão bonita quanto a sua Nomes Divinos, e até mesmo pronunciar-los com Rainha servi-la. O mais belo e reverência. Todas essas precauções são fúteis. Eles mais instruído e mais homens dignos recorrer não pode ter sucesso em mudar sua reputação de para lá de todo o mundo habitável. Amam sendo inimigos do Deus a quem eles adoram essas ninfas e são amados por eles; eles mais devotamente do que aqueles que fogem levar a vida mais agradável do mundo; o los. " Ninfas quem amam suportá-las muito bem "Mas, falando sério, senhor", disse eu, "você crianças; eles adoram o Deus vivo, ferir realmente ninguém e de esperança para a imortalidade. Eu estava um dia acreditam que essas Sylphs ser tal andando sobre esta montanha e encontrou favor povo extraordinariamente devoto? " no meu armário eo jovem nobre entrou quase no mesmo momento. I agora pedir perdão por não falar com ele da minha aventura. mscounse v


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nos olhospara da Rainha apareceu mim edas me Ninfas, mostrouque seu charme tribunal. Os Sábios percebendo que ela me amava, me reverenciado quase como seu príncipe. Eles me exortou a ceder a suspiros da Ninfa e 82

"A maioria devota", respondeu ele, "e mais zelosos pela Divindade. O superlativamente excelentes discursos sobre Divino Essência que eles entregam para nós, e sua orações maravilhosas nos edificam muito. " Conjurar Código *

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"Será que eles orações também? ", Disse I." Eu gostaria muito de ouvir um dos seus tomada. " "É fácil para satisfazer você", ele voltou, * E que eu não posso citar nada de autoridade questionável, e que você pode ser incapaz de me suspeito de ter fabricado ele, ouvir a oração que o Salamander »Ho deu respostas no Templo de Delfos como o prazer de ensinar os pagãos, e que é registrado por Porfírio. Ele contém um sublime teologia a partir da qual você vai perceber que a humanidade não adorar o Deus verdadeiro, ele foi não por culpa destes Seres prudentes.

maior do que os anjos, que anunciam ao mundo a Tua Vontade. Por fim Tu tens criado no Elements uma terceira categoria de Soberanos. O nosso contínuo exercício é Te louvamos e adoramos a Tua Vontade. Nós queimamos com o desejo de possuir-Te, ó Pai, ó Mãe, que a arte mais terna de Mães, O maravilhoso exemplar da sentimentos e ternura das mães, O Filho, a flor de todos os Filhos, O Formulário de tudo Formulários, Tu alma, espírito, harmonia e Número de todas as coisas!

"W chapéu diz que a esta oração do Salamandras? Não está extremamente aprendido, PLW ainda * DE CR € sublime e devoto? " SftLWDtttYOeTia "E extremamente obscuro, bem como," Eu respondidas. "Certa vez, ouvi-lo parafraseado por um Imortal, eterno, Inejble e Sagrado pregador que provado por este motivo que o Diabo, Pai de todas as coisas, Tu que és borne Além de seus outros vícios, é acima de tudo na carruagem incessantemente laminagem de um grande hipócrita. " os mundos que giram sempre. Tu Governador do "Ai de mim!", Exclamou o conde, "Pobre Países Etherial onde o Trono Povos elementares! Recurso chapéu W é deixado de Teu poder é gerado, a partir do cume você? Você diz coisas maravilhosas a respeito do qual teus olhos formidáveis descobrem a natureza de Deus, o Pai, o Filho eo Espírito todas as coisas, ea tua excelente e santo Fantasma, as inteligências que prestam assistência, Anjos ouvidos ouvem todas as coisas. Ouvir as tuas e céus. "Você faz orações maravilhosas filhos que amaste desde o e ensiná-los ao homem; ainda depois de tudo que você é nascimento de tempo; por Tua dourado, poderoso, e nada, mas hobgoblins hipócritas! " eterna Majestade brilha acima do mundo "Senhor", eu rapidamente observou, "ele me faz e acima do firmamento das estrelas. desconfortável em ter você assim apostrophise Tu és exaltado acima delas, ó radiante esses povos. "" Não, meu filho ", respondeu ele," fazer Fogo! Há Tu kindlest ti mesmo e não temo que eu chamá-los, mas sim para que o seu sustentáculo a ti mesmo pela própria faintheartedness deve, no futuro, evitar Splendour, e não sair do Tua lo de ter qualquer realização, além disso Essência eterna fluxos inesgotáveis de espanto que você vê menos exemplos de de Luz, que nutrem teu infinito sua aliança com os homens do que você poderia desejar. Espírito. Teu Espírito Infinito produz Ai de mim! Onde está a mulher cuja imaginação todas as coisas e faz com que o inesgotável não foi obscurecida por seus doaors, e tesouro da matéria, que nunca pode falhar que não olha com horror sobre esta em que a geração que sempre arredores relacionamento, e que não tremem ao , porque .de as formas sem número aparência de um Sylph ?. Onde está o homem com com que ela está grávida e com o qual menos pretensão de ser bom que não faz Tu nos fizeste início preenchê-lo. fugir ao vê-los? Não encontramos, salvar muito Deste Teu Espírito, da mesma forma, nascem raramente, um homem de valor que teria o cuidado de ser essas Santos Reis que estão sobre Tua em termos familiares com eles? Só libertinos, Trono, e que compõem a tua corte, avarentos, homens ou patifes ambicioso tribunal esta O Pai Universal! Ó Tu Único honra de que, no entanto, graças a Deus, eles Deus! O Pai da mortal e imortal nunca deve atingir; 'Para o temor do Senhor é o Saints! Tu, em especial, criado princípio da sabedoria. " Poderes que são maravilhosamente semelhantes aos "Então o que é tornar-se de todos estes Teu Eterno Pensamento e à tua voando Unidas ", eu perguntei," agora que honesto Essência adorável. Tu configurá-los popular são tão preconceituosos contra eles? " Conjurar Codex 83

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"Ah!", Disse ele, "O braço de Deus está em http://translate.googleusercontent.com/translate_f

por um de nossos Sábios para assumir a semelhança de 65/145

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derivar toda nenhum sábio a vantagem encurtado,que eo diabo ele antecipou não a partir de apresentou-se a esposa. Ela tinha ao jovem confiança sofredora, no sábio e dizendo que Deus tinha criado dos mortos para a ignorância eo erro que ele se espalhou consolá-lo em sua extrema aflição. Viviam em seu detrimento; para além do facto juntos muitos anos e tinha vários bonito que os filósofos, dos quais há uma crianças. O jovem nobre, no entanto, foi grande número, fazer o possível para corrigi-lo não é um homem bom o suficiente para manter o gentil por absolutamente renunciar mulheres, Deus tem Sylphid; ele costumava blasfemar e utilização teve dado todos esses povos permissão para fazer língua. Muitas vezes ela o avisou, mas vendo uso de todos os artifícios inocente de que que seus protestos foram inúteis ela pode caírem em si, a fim de conversar desapareceu um dia, e ele não deixou nada, mas com os homens sem o seu conhecimento ". anáguas ea pesar de ter sido "W chapéu que eu ouço, senhor?", Exclamei. dispostos a seguir seu conselho piedoso. Assim, você "Você ouve nada além da verdade", ele respondeu. "Mas eu tenho uma muito maior segredo paraVeja, meu filho, que às vezes têm razão Sylphs a desaparecer. Você vê também que nem o Diabo comunicar com você. Sei, meu filho, que muitos nem os caprichos fantásticas de seus teólogos um homem acredita ser o filho de um homem, quem é realmente o filho de uma sílfide. Eu não disse pode impedir que as pessoas dos Elementos de trabalhando com sucesso para a sua imortalidade no outro dia que os Silfos e outros quando eles são ajudados por um de nossos sábios ". Senhores dos Elementos são muito feliz que nós "Mas, honestamente, senhor", eu perguntei, "você estão dispostos a instruí-los na cabala? Foram convencido de que o Diabo é tão grande não para nós o seu grande inimigo, o diabo faria alarmá-los excessivamente, e eles teriam inimigo destes sedutores de garotas? " "Um inimigo mortal", disse o conde, "especialmente dificuldade de imortalizar-se sem das Ninfas, Silfos e Salamandras. o conhecimento das donzelas. " Como para os Gnomos, ele não odiá-los "Eu não posso suficientemente admirar a quase tanto porque, como eu acredito que você tem profunda ignorância em que vivemos: "Eu já aprendeu, os Gnomos, assustado com comentou. "Atualmente, acredita-se que o os uivos dos demônios que ouvem Poderes do Ar, por vezes, amantes de ajuda para alcançar seus desejos. Aparentemente, ao contrário no centro da terra, preferem permanecer mortal, em vez de correr o risco de ser assim é verdade; Poderes do Ar exigir a assistência de homens em seus casos de amor. " atormentado eles devem adquirir a imortalidade. "Isso mesmo, meu filho", o conde continuou, Daí, ela vier a acontecer que esses gnomos e "Sábio presta assistência a estes pobres os demônios, os vizinhos, tem um bom negócio pessoas que, se não fosse por ele, seria para fazer um com o outro. O último persuadir o Gnomos, que são naturalmente mais amigável para muito ruim e fraco demais para resistir à Diabo. Mas quando um Sylph aprendeu com homem, que está ele fazendo um grande serviço e entregá-lo a partir de um grande perigo, para obrigar nos pronunciar Cabalistically o potente Nome NEHMAHMIHAH, e para combinar -lo a renunciar a sua imortalidade. Em troca, lo na forma mântrica com o nome delicioso eles prometem o homem a quem eles podem persuadir Eliael, todos os poderes das trevas tomar o vôo e a esta renúncia que eles irão fornecer-lhe com todo o dinheiro que ele pede, vai evitar o o Sylph pacificamente goza da sociedade de perigos que possam ameaçar sua vida durante um sua amada. " período determinado, ou concederá qualquer outra condição "Quando esses senhores são imortalizados, agradável a ele que faz com que este miserável eles earnesdy trabalho e viver mais piamente que eles não podem perder a sua recém-adquirida pacto. Assim, o Diabo, companheiro perverso que ele direito de posse do Bem Supremo. é, através da mediação de um Gnome, provoca Eles, portanto, o desejo da pessoa a quem eles a alma de um homem para se tornar mortal e são aliados para viver com inocência exemplar, como priva do direito à vida eterna. " é evidente em que a aventura de um célebre "Então, senhor", gritou I ", em sua opinião jovem Senhor da Baviera. Ele estava inconsolável esses convênios, dos quais demonographers com a morte de sua esposa, a quem ele amava citar muitos exemplos, não são feitas com apaixonadamente. Um certo Sylphid foi aconselhado o diabo em tudo? " 84 Conjure C

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"Não, certamente que não", respondeu o conde, passível de disciplina, e ouvir o divino S não é o príncipe deste mundo foi impulsionado verdades com uma reverência que nos encanta. " Hue? Será que ele não se limita? Será que ele não está vinculado? É encantador, de fato," Eu "Deve ser je = -OT a terra damnata et Maledicta que exclamou mirthfully, "ver um cabalista em * Deixado na parte inferior da retorta do púlpito retendo a estes senhores! " > Jrreme e Arquétipo Distiller? Ele pode "Você não terá esse prazer, meu filho, ■ cad para a região da Luz e propagação sempre que quiser ", disse o conde," e se t * antes que sua escuridão concentrada? Ele pode fazer assim o desejarem vou montá-los neste mesmo ■ »'- .: Ng contra o homem. Ele só pode inspirar o à noite e vai pregar para eles à meia-noite. " l-irmes, seus vizinhos, para virem fazer "À meia-noite", eu protestei: "Eu tenho sido proposições istse para aqueles entre os homens disse que essa é a hora do Sabbat ". *: Om ele mais teme pode ser salva até o fim O Comte começou a rir. "Você lembra -at suas almas podem morrer com seus corpos. ' me ", disse ele," de todas as imbecilidades relacionados "Então", disse eu, "de acordo com você estas pelos demonographers em que o capítulo sobre http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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* A"Eles £ s que morrer? " filho", ele respondeu. seu Sabbat Você não vainele, que morrem, meu me diga queimaginário. você também acredita E não são aqueles que entram em tais na verdade, ser uma piada! " • enants condenados? " "Oh!", Retorqui ", como para os contos de 'Eles não podem ser condenados ", disse ele," para Sabá, eu lhe garanto que eu não acredito almas taeir morrer com seus corpos. " um deles. " "Em seguida, eles se deixam facilmente, and'they são "É isso mesmo, meu filho", disse ele, "porque eu ■ »Ry levemente punido por um crime tão hediondo repetir que o diabo não tem poder, assim, para b a de renunciar a graça salvadora de divertir-se à custa da humanidade, tamr Batismo, ea Morte de Nosso Senhor ". nem a fazer convênios com os homens, ainda "Você chama isso de ser levemente punido" menos fazer-se adorado como o ■ i o conde ", para voltar para o preto Inquisidores acreditar. W chapéu deu origem a que ss de inexistência? Saibam que é o rumor popular é que os sábios, como eu i punição maior do que a de ser acabei de contar, reunir os Habitantes Eijnned, e que ainda há um remanescente de dos Elementos de pregar seus Mistérios e Ética para eles. E como normalmente acontece zjtrcy na justiça, que Deus exerce -ards os pecadores no inferno: é um grande que alguns Gnome muda de seu erro grosseiro, R $ gelo para não deixá-los ser consumida pelo compreende os horrores da não-existência ire que os queima. Não-existência é um e consente em tornar-se imortalizado, eles j -rater mal do que o inferno. Isto é o que os sábios conferir-lhe uma de nossas filhas; ele - ^ Ach para os Gnomos, quando eles se reúnem É casado e as núpcias são celebradas ttsem fazê-los entender o errado com toda a alegria solicitado pelo recente -ey se fazer em preferir a morte a conquista. Há danças e aqueles gritos -mortality e não-existência para a esperança de alegria que diz Aristóteles foram ouvidos em ta eternidade feliz, que teriam certas ilhas onde, no entanto, não estar amarrar direito de possuir se quisessem único aliado estar era visível. O poderoso Orfeu se a homens sem exigente desde foi o primeiro a convocar estes Subterranean -ji-em tal renúncia criminal. Alguns Povos. Em sua primeira Sabazius palestra, eld aos nossos persuasões e casá-los o mais antigo dos Gnomos, foi 13 nossas filhas. " imortalizado; e de que foi Sabazius "Então, Senhor, você evangelizar o derivado do nome desta Assembleia, em que 5-oterranean Povos? "Eu perguntei. os Sábios estavam acostumados a lidar com um discurso para "Por que não?", Respondeu ele. "Estamos instrutoresele enquanto ele viveu, como é evidente na :: Eles, bem como para os Povos de Fogo, Hinos do Orfeu divina ". \ Ri e água; e caridade filosófico é "O ignorante ter confundido as coisas, -xtended indistintamente a todos estes e fizeram-lhes ocasião de um vldren de Deus. Como eles são mais sutil mil contos impertinentes, e de difamação : Nd mais iluminada do que a generalidade uma Assembleia que convoque apenas à : A humanidade, eles são mais tratáveis e glória do Ser Supremo. " Codex ferir 85

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"O Sylphs vendo a população, o "Eu nunca deveria ter imaginado o Sabbat pedantes e até mesmo as cabeças coroadas assim ser uma montagem devocional ", disse I. alarmado contra eles, determinado a se dissipar "E ainda é um cabalístico santíssimo e os maus opinião as pessoas tinham de sua inocente um, "ele voltou", um fato do qual ele seria frota, através da realização fora dos homens de todas as localidades não ser fácil convencer o mundo. Mas tal e mostrando-lhes as suas belas mulheres, sua é a cegueira deplorável deste injusta República e sua forma de governo, idade; pessoas são levados por populares e, em seguida, colocá-los para baixo novamente na terra rumor e não no mínimo, deseja ser em diversas partes do mundo. Eles realizaram Undeceived. Sábios falam em vão, tolos são seu plano. As pessoas que viram esses homens mais rapidamente do que eles acreditavam. Em vão como eles estavam descendo veio correndo não um filósofo trazer à luz a falsidade todas as direções, de antemão convencido de que das quimeras pessoas ter fabricado, e eles eram feiticeiros que tinham separado apresentar provas manifestas em contrário. seus companheiros, a fim de vir e de dispersão Não importa o que sua experiência, nem como venenos na fruta e nas nascentes. Realizada soar o seu argumento e raciocínio, vamos mas afastado pelo frenesi com que tais fantasias um homem com capuz de um médico vir e inspirou-los, eles se apressaram estes inocentes anote-as como falsas, e -Experiência off para a tortura. O grande número de contar demonstração para nada e é os que foram condenados à morte pelo fogo e pela água doravante além do poder da Verdade para em todo o reino é incrível. " restabelecer seu império. As pessoas preferem acreditam na capa de um médico do que em seu próprio "Um dia, entre outros casos, ele acaso em Lyon que três homens e uma mulher olhos. Houve em sua França natal foram vistos descendo de estes navios aéreos. uma prova memorável desta mania popular. Toda a cidade se reuniram com eles, chorando O famoso. Cabalist Zedechias, no que eles eram mágicos e foram reinado de seu Pepin, tomou-o em sua cabeça enviado por Grimaldus, duque de Benevento. para convencer o mundo de que os elementos são Inimigo de Carlos Magno, para destruir o francês habitada por esses povos cuja natureza I http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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acabei descreverde para você. O expediente de que elede lembrou-se assessorar os Sylphs a mostrar-se no ar para todos; fizeram-suntuosamente. Estes Os seres foram vistos no ar em forma humana, por vezes, em ordem de batalha marchando em boa ordem, parando sob os braços, ou acamparam sob magnífico tendas. Às vezes em navios aéreos maravilhosamente construídos, cujos esquadrões de vôo percorreram a vontade de Zephyrs. W chapéu aconteceu? Você supor que a idade ignorante faria tanto como razão quanto à natureza destes maravilhoso óculos? As pessoas acreditavam straightway que os feiticeiros haviam tomado posse da Ar com a finalidade de elevar e tempestades trazer granizo em suas lavouras. O aprendido teólogos e juristas foram logo da mesma opinião que as massas. Os Imperadores Acredita-lo também; e esta quimera ridículo foi tão longe que o sábio Carlos Magno, e depois dele Louis o Debonnaire, imposta penalidades graves sobre todos estes supostos Tiranos do ar. Você pode ver uma conta deste no primeiro capítulo dos Capitularies destes dois Imperadores. " 86

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defenderem colheitas. Ema si vão mesmos, os quatro dizendo inocentes que eles procurado eram seu próprio país-folk, e foram realizadas fora um curto espaço de tempo, uma vez por homens milagrosos que havia lhes mostrado inédito de maravilhas, e eles tinham desejado para dar conta de wha: que tinham visto. A população frenética pago nc atenção para a sua defesa, e estavam a ponto de lançá-los no fogo quando o digno Agobard, bispo de Lyon, que, tendo sido um monge naquela cidade havia adquirido considerável autoridade lá, veio correndo com o barulho e tendo ouvido as acusações do pessoas e da defesa do acusado, gravemente pronunciado que tanto um como o outro eram falsa. Isso não era verdade que estes homens chapéu caído do céu, e que o que eles sait que tinham visto lá era impossível ". "As pessoas acreditavam que a sua boa Agobard pai disse ao invés de seu próprio olhos, foram pacificados, pôr em liberdade os quatro Embaixadores dos Silfos e receivec com admiração o livro que escreveu Agobard para confirmar a sentença que ele chapéu pronunciado. Assim, o testemunho destes quatro testemunhas foi proferida vão. " Conjure C

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"No entanto, como eles escaparam com sua ter sido tão difícil de apontar o erro em relação .ies eles eram livres para contar o que tinham sua suposta deviltry Eu não duvido que visto, o que não era de todo inútil, pois, como agora você está recuperado de seu pânico terrores. Por isso deixo-vos de que você pode TDUdeve se lembrar, a idade de Carlos Magno foi prolífico de homens heróicos. Isto indicaria que ter tempo livre para meditar e para deliberar em morre mulher que tinha estado na casa do a presença de Deus como para as espécies de Sylphs encontrado credibilidade entre as senhoras de que Seres Elementares será o mais apropriado renod e que, pela graça de Deus, muitos a Sua glória e para o seu próprio, como um participante Sylphs foram imortalizadas. Muitos Sylphids na sua imortalidade. " Ilso tornou-se imortal através da conta "Enquanto issoEu vou a meditar em x sua beleza que esses três homens deram; preparação para o discurso que você fez que obrigou as pessoas daquele tempo para muito tempo para entregar para os Gnomos hoje à noite. " spply-se um pouco à Filosofia; e "Tem a intenção de explicar um capítulo rjence derivam todas as histórias de fadas de Averróis a eles? ", disse I. * Hich você encontra nas lendas de amor da idade de "Eu acredito que ele pode ser bem para introduzir Carlos Magno e daqueles que se seguiu. Todos algo do tipo ", disse o conde," para _iese chamados fadas eram apenas Sylphids e Tenho a intenção de pregar-lhes sobre a excelência Ninfas. Você já leu essas histórias de do homem, para que eu possa influenciá-los a buscar sua zeros e fadas? " aliança. Tal como Aristóteles, Averroes realizou duas "Não senhor", disse I. teorias que seria bem para me explicar, "Eu sinto muito em ouvir isso", respondeu ele, "porque uma sobre a natureza do entendimento, teria lhe dado uma idéia do estado eo outro como para o bom chefe. Ele diz para que os Sábios são um dia determinado para que existe apenas um entendimento criado reduzir o mundo. Aqueles homens heróicos, aqueles amor que é a imagem de incriadas, e que casos com ninfas, aquelas viagens ao terrestre este entendimento único é suficiente para todos os homens; paraíso, esses palácios e floresta encantada que requer explicação. E, como para o Chefe e todas as aventuras encantadoras que acontecer Bom, Averroes diz que ela consiste na ni-los, dar mas uma pálida idéia da vida liderada por conversa dos Anjos, que não é cabalístico Sábios e do que o mundo vai ser quando suficiente. Para o homem, mesmo nesta vida pode, e é eles devem ter provocado o Reino de criado para, desfrutar de Deus, como um dia você vai Sabedoria. Em seguida, veremos apenas heróis nascidos; compreender e experimentar quando você deve ter a menor das nossas crianças terão a força chegou à propriedade dos Sábios ". de Zoroastro, Apolônio ou de Melquisedeque; e Assim termina o discurso do conde a maioria deles vai ser tão talentoso como o de Gabalis. Ele voltou no dia seguinte e crianças Adão teria tido por Eva tiveram que trouxe o discurso que ele havia entregue não pecaram com ela. " para o subterrâneo Povos. Era "Você não me diga, senhor", eu interposta, maravilhoso! Gostaria de publicá-lo com a série "Que Deus não queria que Adão e Eva de discursos que um certo viscondessa ter filhos, que Adão estava a pensar apenas e eu tive com este ilustre homem, de Sylphids, e Eva só de alguns ou Sylph Se eu estivesse certo de que todos os meus leitores Salamander? " tem o espírito correto, e não levá-la http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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"É verdade", disse o conde, "que deveriam não ter tido em crianças a maneira em que eles fizeram. " "Então, o senhor," eu continuei, "sua cabala capacita o homem ea mulher para criar filhos outra forma que não pelo método usual? " "Certamente", respondeu ele. "Ah Senhor," Eu suplicou ", ensina este método para mim, eu imploro. " "Você não vai encontrá-lo fora-a-dia, e por favor você ", disse ele sorrindo," Desejo vingar as pessoas dos elementos para o seu Conjurar Codex

errado que eu me divertir às custas dos tolos. Se eu ver que as pessoas estão dispostas a deixar meu livro realizar o bem que ele é capaz de fazer, e não são injustamente me suspeitar de procurar dar crédito para as Ciências Ocultas sob o pretexto de ridicularizando-los, vou continuar a deliciar em Monsieur le Comte, e deverá em breve ser capaz publicar outro volume.
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T X ele Q ueenofthe H um ir yFl ie s é um século XIX texto mágico, conhecido como Cabala (indicando um segredo mágico, em vez de Hebrew misticismo). Entre outros autores foi mencionado por Waite na sua Livro ofBlack Magia em comum com ea A Borboleta Verde, The Black Pullet Preto Coruja Screech. Para os dois primeiros destes ver meu Verdadeira Grimoire-, no que diz respeito o segundo, Waite confundiu o grimório desse nome para o 'Cabale'that é o parente mais próximo. O último ofthe três, uma maior e texto generosamente ilustrado, está clamando por uma edição em um preço acessível. Em seguida, sua relação com o salomônica mais cedo textos e livros mágicos franceses posteriores podem ser avaliadas sem perdendo principais membros em nome da bibliofilia. Mais do que um autor sugeriu uma ligação de todos estes textos com espíritos elementais, que não é totalmente equivocada. Também não são de todo -as totalmente espúria ou falta de interesse para os ocultistas graves. Escusado será dizer que este texto não tem nenhuma ligação com qualquer um Agrippa ou Pietro de Abano. É interessante, no entanto, ver eles nomeados, como sucessores pseudônimas ao grande Salomão em uma era mais moderna. Apesar disso, e da comparativa unseriousness do texto, é uma raridade que poucos alunos tiveram a oportunidade de examinar. Sou grato a Dan Harms para proporcionar uma boa cópia digitalizada, e meu amigo Brendan Hughes por seu trabalho sobre a tradução.

-Jake Stratton-Kent


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Entre os numerosos insetos alados acrobáticos, há uma mais notável; a Rainha do Hairy moscas. Esta mosca é em tamanho e forma, assim como o mostrado. Você costuma encontrá-lo no verão em a flor da common-banana de água que temos na foto, mas menor em relação a esta mosca.

T ele common-banana água, que também é chamado de erva daninha mad-dog [Pe flauta bruto] cresce em lagoas, lagos e sobre margens do rio.

É nesses lugares que Apelamos aos nossos leitores a olhar para a rainha Moscas ofthe peludo. Para pegá-lo vivo, eles são a persegui-lo com uma borboleta net.

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W h en você tem uma dessas moscas em sua posse, desligá-lo em uma caixa transparente como um doce frasco de vidro ou de uma caixa feita de janela painéis unidas com tiras de papel coladas ao vidro. Dê lo ao ar duas vezes por dia e alimentá-lo com folhas da planta em que se foi no início de perseguição. Esta mosca pode viver por cerca de um mês, se cuidadosamente cuidada. P ara descobrir locais que contenham objetos preciosos, possivelmente escondido em alguma profundidade, você precisa de tempo estabelecido bem. Então, pegue a jarra ou http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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caixa contendo sua mosca em suas mãos, e offyou ir mantendo o seu olhos no frasco, vendo cada um dos movimentos da mosca. W h en você encontrar-se em terra contendo ouro ou prata, a voar vai bater suas asas, então, a mais ou menos ele bate, mais próximo ou mais você vai ser a partir de onde o ouro ou a prata está enterrado. Se o terra contém pedras preciosas, como esmeraldas, turquesas, topázio, etc tremor da mosca estará em seus pés e as pontas de suas antenas. Se, por outro lado, não são apenas os outros metais comuns, seja cobre, ferro, chumbo ou outros minerais oflesser valor, como o carvão, mármore etc, a mosca vai andar sem convulsão, sempre mais rápido ou mais lento dependendo da profundidade ou distância materiais. É com o mesmo tipo de mosca que os hindus procurar os lugares que são mais abundantes em objetos preciosos, a principal riqueza de seu país. B y o método que estamos revelando para você, você pode, pelo menos, evitar muitas vezes pesquisas inúteis e extremamente caro. Com perseverança você pode fazer a sua fortuna mil vezes mais rapidamente do que aqueles que contar com a sorte. A s você pode ver, não há nada de mágico aqui, simplesmente meios naturais, barato e muito prontamente empregues.

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anguage H UM BERTO MAGGI


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Os poderes significativos do sumo sacerdócio COMESFROM o mundo dos espíritos como presentes para aqueles que têm se dedicado aos espíritos. Esses poderes são instrumentos para o trabalhador no serviço aos espíritos para que o trabalhador pode participar totalmente no mundo dos espíritos, sem qualquer limite. Um dos mais significativos desses poderes é a visão esotérica, imaginação oculto, ou visão interna, conhecida como "la prêmio-de-yeaux". Michael Bertiaux

Uma vez tive um insight sobre a verdadeira, radicalidade da HERMES. Qual é a base da comunicação, de todo tipo? Pode ser resumido como matéria ou itergy sendo recebido, por um paciente capaz de transformar a experiência em conhecimento. Claro, você pode restringir a definição, incluindo um agente que irá enviar a matéria r a energia para o paciente. Isso adiciona efeitos ao fenômeno. Cada percepção que atinge paciente -e traz o conhecimento, mas não necessariamente toda a percepção carrega a intenção ou vontade de m agente. Hermes, visto desta forma arquetípica, pode ser definida como sendo manifesta no Universo um certo estágio da evolução da vida, quando um paciente surgiu ser capaz, não só de reagir à ambiente, mas também para aprender com a reação. Há, divindades no entanto, mais primordiais trabalho n na história de vida: Ares e Eros. Sim, a verdade, que eu vou abster de qualificação, é que nas origens da vida Ares ; * Me em primeiro lugar. Lembre-se de como a vida começou: as primeiras células individuais, eo ato de se alimentar. Para finalizar e : _; Est uma partícula ofnutrients, que foi o primeiro ofAres manifestação. A segunda aconteceu com ± e primeira célula que descobriu que para embrulhar e digerir outra célula poderia ser muito mais eficiente alimentação wayof. O nascimento primordial de Caim ... E então, Ares deu à luz a Eros. O próprio ato de envolver e digerir outra célula : Ecame o projeto da reprodução sexual, com as células misturar seu DNA para dividir em formas variavam. Este modelo se repete cada vez que um espermatozóide fica dentro de um óvulo. Nós viver a reverenciar muito a sabedoria ofHeraclitus então, o filósofo enigmático que reconheceu scrife e conflito como as origens de tudo: A guerra é thefather de todos e rei de todos, e alguns, ele mostra como deuses, outros como seres humanos; alguns, ele faz escravos, outros gratuitos. E então surge Hermes. No exato momento em que duas células, em vez de : Mpeting por comida ou comer uns aos outros, começou a atuar em conjunto para benefício mútuo. Células teve http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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encontrar umao funcionamento maneira de comunicar-se compartilhar, o tipo de comunicação que existe, e n j qual repousa de todas ase formas superiores demais vida básico que conhecemos.

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Há passos muito misteriosas no processo de evolução da vida. Nós tendemos a concentrar nossas idéias de evolução sobre o desenvolvimento do homem e sobre o desenvolvimento de características específicas em as espécies conhecidas, mas há pontos de interrogação nas etapas iniciais da vida aguardando respostas:

Como thefirst células toform um proto-organismo decidir sobre os offunctions diferenciação? Como essas células conseguem especializar-se tofill as diferentes funções? E, o ponto de interrogação de todos os pontos de interrogação:

Como é que as células se desenvolvem os meios de comunicar todas as diferentes funções de todos os diferentes células para uma única célula, tornando-se capaz de reproduzir? Porque, quando temos o primeiro organismo multicelular, temos células que basta mover o corpo, células que apenas digerir os alimentos, células thatjust perceber o ambiente, e, claro, as células que apenas lidar com excreção. Como isso aconteceu? Primeiro, devemos suspeitar que o uso ofthe verbo "decidir" usado acima. Can células isoladas decidir alguma coisa? Existe inteligência em células isoladas para coordenar o processo de especialização por a si mesmos? Para comunicar os resultados à célula encarregada do processo de reprodução? É claro que este é o ponto em que quase todos neste planeta irá saltar para o conclusão de que tem guias de vida. Para ser capaz de influenciar o padrão oflife, as guias devem ser - 01 necessidade - inteligências surgido antes as primeiras células apareceram sobre a superfície da Terra. Foi a tendência nos primórdios da ciência da antropologia no século XIX para analisar o desenvolvimento da Magia nos equívocos de percepção e pensamento de povos primitivos. Os povos primitivos deveriam acreditar em espíritos depois de sonhar com mortos parentes. Eles fizeram suposições erradas a respeito de causa e efeito, por isso acredita em simpatia links, e que as semelhanças podem ser exploradas. Eles eram apenas pobres jumentos mudos. Ou não? É irônico que as proposições atuais da ciência parecem reivindicar o que era suposto pelos primeiros antropólogos ser as suposições errôneas mais de nossos antepassados. Ver, por exemplo, as teorias sobre o fenômeno conhecido como Eles dizem que "Emaranhamento quântico". é realmente possível afectar a uma distância uma parte feita do conjunto. E a pesquisa em telepatia levantar a questão sobre como símbolos e metáforas eficiente estão em ajudar e orientar esforços telepáticas. Não é que eu estou negando que sonhar com os mortos não levou em muitos casos a crença na sobrevivência da alma, nem eu discordo que os povos primitivos errou ao muitas suposições sobre a causa eo efeito de muitos fenômenos. Mas, os pais de Antropologia deixou fora da equação a experiência de entrar em contato com os espíritos através de ecstasy e concentração - eles viram todos esses acontecimentos apenas como sintomas de doenças mentais, quando na verdade pode ser experimentado por pessoas consideradas sane por qualquer padrões psiquiátricos conhecidos. A abordagem antropológica mais atualizado para a "mágica consciência "problema pode ser visto nas obras de Susan Greenwood, como por exemplo, em seu The Nature ofMagic - Um Anthropology of Consciousness: , como um aspecto da cognição humana, pode ser equiparada "Consciência mágica com o que Lévy-Bruhl chamou de "a lei de participação. Levy-Brulil 96

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contou com a participação como uma unidade psíquica, um estado fundamental da mente, que incluídos os indivíduos, a sociedade e os vivos, bem como os mortos;ele http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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descreveu-o comoinvisíveis um tipo dee influências. pensamentoConsciência que o criou relações as coisas através de forças mágica éentre baseada em analógico em vez de pensamento lógico, e envolve a associação de idéias, símbolos e coincidências significativas. Descrita como estados alterados de consciência ', estados xamânicos de consciência, ou realidade não-ordinária, a consciência mágica é geralmente provocada através da aplicação de uma ou mais técnicas, tais como a dança ou bateria (ou uma combinação destes); pode ocorrer dentro ou fora de um ritual definição. Principalmente, relativa a uma mudança de consciência para uma expandida consciência, que pode envolver a invocação de seres espirituais ". Hermes tornou-se o patrono da Magia em reconhecimento, creio eu, do fato de que a maioria dos re tempo Magia lida com a comunicação: a comunicação da intenção do mago j do mundo, ea comunicação do mágico com seres espirituais. Fora destes escopos • e encontrar apenas os casos em que o mago envia energia para um assunto, não objetivando : Nmunicate mas a afetar efetivamente alguém. Ifthe envio ofthe energia para curar, para prejudicar ou _ *: Uso é vazio de informação, da mesma forma quando injetar um medicamento, atirar alguém ou - Ntgotas de um estimulante em uma bebida, temos intensificado do lado de fora a comunicação da Magia, i qualquer outra circunstância, no entanto,comunicação é a chave. Tomemos por exemplo as alterações ofreality um mago procura ao fazer magia prática. . '.ess estamos falando de algo likeweather magia, ibelieve umas outras setofcircumstances -.olves alguém fazendo algo que ajude o resultado para se manifestar. Esta é a telepatia, a : Rmmunication de uma intenção diretamente pelo mágico ou com a ajuda ofthe espíritos. Como referi no meu texto anterior A Árvore da Grimoires, o contato com o espiritual cidades tornou-se um ofthe principais características ofWestern Magia. Muitas razões históricas contribuíram : Isso, mas o que eu preciso enfatizar aqui é o fato de que o fenômeno do espiritual : Nmunication istoo recorrente deve ser evitada ou completamente suprimida. Inimigos ifthe ofMagic icceeded em matar todos os magos e queimar todos os livros da sua idade, apenas uma geração pessoas Chumbo iria começar a falar novamente com os espíritos, novos grimoires seria escrita eo : Ry velho e sempre novo caminho da magia seria aberto mais uma vez. A base de qualquer comunicação baseia-se na conteúdoda mensagem. Este é o lugar onde o oole tradição da Magia chega a um impasse, porque a partir da caverna da Idade da Pedra para o moderno laboratório -aranormal, ninguém jamais produziu uma comunicação de que o conteúdo pode rrove a objetividade dos espíritos. Por outro lado, dezenas de vezes que foi justamente o conteúdo cO chamados comunicações espíritas que permitiram céticos e investigadores para provar o erro : A fraude intencional dos médiuns. Em 2008, deparei-me com o Grimoire O xamanismoartigo escrito por Aaron Leitch. Era _-Portante para mim apenas para o fato de que ele efetivamente dirigida algo que eu tinha intuído antes: rato cada técnica ou experiência em magia ocidental única tem seu projeto na magia do : Runitive povos. O artigo de Aaron também foi muito importante na época para a menção que ele fez :: Ele trabalho feito por Kathleen McDonald com o Ars Paulina grimoire. A Ars Paulina é o terceiro livro da coleção de grimórios conhecidos como Lemegeton : Lesser Key of Solomon. Dividido em duas partes, que lida com os Anjos das horas eo Conjurar Codex 97

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Anjos dos 365 graus do zodíaco. A lenda em torno do livro diz que foi o fruto OfThe revelações do apóstolo Paulo recebeu durante a sua ascensão ao terceiro céu. Os sigilos dos signos astrológicos são emprestadas de Paracelso Segundo Tratado de Medicamentos Celestes. Kathleen McDonald pesquisou extensamente sobre o ofício necessário para o ritual, e que apelou fortemente para mim foi a perspectiva de estabelecer uma ligação permanente com um ser espiritual, que até então eu vi em um estilo ainda mais xamânica. Claro, eu não tinha a condições adequadas para acompanhar tão de perto quanto possível, as instruções no grimoire, como ela fez. Em vez disso, optei por métodos muito simples, baseando-se principalmente na leitura concentrada da invocações. Eu calculei o Anjo do Ascendente como Ajiel, e tinha um dos meus mais forte experiências mágicas até então. A invocação do Ajiel me impressionou, para o nível da energia que eu sentia e que a alteração de consciência que trouxe, e também para a quantidade de tempo que permaneceu afetado por ela. Depois que, eu decidi chamar Zodiacais Anjos do livro, uma tarefa que eu não terminar, mas em tudo que eu suportei por alguns meses. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Em A Árvore oft he Grimoires papel que eu mencionei a descrição neurológica dado por Van James em seu papel Espírito e arte: e os Enigmas de Paradox. Esta descrição não deve ser visto como único, e não se encaixava no padrão ofthe experiências que eu tive, que eu descrevo como segue • A criação de um ambiente sagrado, o que significa que uma alteração da forma do lugar é percebido, através de aquisição do manto, velas e incenso relâmpago, realizando rituais preliminares. • Concentração na invocação, parar a mente e se concentrar sobre os efeitos da a leitura. • Percepção da presença, Era como um campo específico de energia cuja força crescia com tempo. • Estabelecimento de comunicação, sentindo a energia está concentrada na minha mente e do corpo, atuando sobre ele, e fazendo com que imagens e idéias para se formar. Os ofinvocations série com os Anjos OfThe Ars Paulina, ser tão impressionante para mim, são a razão pela qual eu comecei a olhar para uma possível explicação para a existência objetiva ofthe espíritos Eu enfrentei o conteúdo do problema de comunicação descrito acima, e surgiu com a idéia thaos espíritos, sendo seres não-orgânicos, organizar a inteligência ea memória de uma forma diferente de Thar estamos acostumados. Isso iria explicar a falta de conteúdo específico das comunicações, um; permitir a objetividade ofthe resultado da minha prática de permanecer uma questão em aberto. A objetividade dos espíritos sendo comprovada ou não, não é essencial para a prática bem sucedida Um dos fatos mais importantes para mim é o alto nível de êxtase que senti durante as cerimônias As invocações dos Anjos da Ars Paulina ea série de rituais que eu fiz com a arte HRV os eventos mais importantes da minha vida até agora. A memória deles, que eu não me sinto bem a minha mente, mas também no meu corpo, está comigo o tempo todo e todos os dias eu vivo na expectativa em aquisição de tais experiências em níveis ainda mais altos. Eu vejo o conteúdo das invocações vou transcrever tão fortemente xamânica. Como se pode b visto, na maioria das vezes os anjos estavam me curar ou me ensinar como trabalhar com energia. T: aprender como se comunicar com eles também era uma característica proeminente do processo. A comunicação com os espíritos sempre foi um presente valorizada, e os seres humanos têm de cerveja criação de mitos sobre isso desde que vagavam pelas planícies e se abrigaram nas cavernas. Mud 98

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antes da compilação judaica de mitos estrangeiros na Bíblia, e em outras culturas distantes na América e na Oceania, as lendas sobre o tempo em que as pessoas pudessem se comunicar com os anjos e os animais falam da visão do homem como um ser completo e superior, com habilidades de comunicação superior. A perda dessa capacidade também é proeminente nas lendas de muitas pessoas. O orgulho do Primeiro Shaman, citado por Eliade, eo pecado de Adão são testemunhos da perda. Shamans, místicos, mágicos e alquimistas têm tudo quested após a linguagem, que tinha sido chamado por diferentes, mas nomes associados; este continua a ser o Graal dourado das tradições ocidentais. Eles chamou-a Divino, Verde, adâmica, Enochiano,ou Angélicolíngua. A linguagem dos pássaros. A linguagem ofthe pássaros foi pensado pelos gregos a ser aprendida ou recebida por mágica significa. Que se sente bem com a minha visão do desenvolvimento mágico em duas etapas: a aquisição da conversa e conhecimento dos seres espirituais, e, em seguida, aprender com eles. Tiresias, o Profeta grego consultadas, mesmo depois de sua morte, foi dito ter recebido o idioma a deusa Athena. Outros iniciados conhecidos na linguagem dos pássaros foram Demócrito, Anaximandro, Apolônio de Tiana, Melampus e Aesopus. Quando usamos a expressão "conversa e do conhecimento" a maioria dos magos hoje em dia ir direto para o livro de Abramelin e Aleister Crowley. De facto, tirando-a a grimoire, Crowley fez o conceito um ofthe pilares ofhis mágica evolutiva. Era o que ele chamou o próximo passo na evolução humana, e em trabalhos posteriores, ele menciona como a aquisição de uma habilidade não se limitando a um único anjo da guarda, mas a qualquer tipo de seres espirituais. A descoberta da linguagem perdida foi associada nas mentes dos magos da Renascença ■ om as esperanças da Nova Era, e que aparece em destaque nas obras de John Dee. Irônico, se possibilidade -die de comunicações espirituais é como eu supor, para adquirir a linguagem do http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Ingels como o um seu alfabeto conhecimento conversação não é uma questão de aprender umde novo vocabulário ou redescobrindo antigo,ecomo Dee procurado. É uma oflearning importa ouvir esta tipo especial de comunicação, como Dee esperava que seus videntes que fazer. Fazendo isso, ele perdeu a melhor parte da Magia, por isso, penso Crowley preferido ver Edward Kelley, vidente de Dee, como sua encarnação passada, não importa as outras semelhanças podemos ver entre os dois magos.

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O texto da chamada que eu costumava chamar o Anjos, a partir do segundo livro da Ar Paulina:

A Conjuração do Espírito Guardião Ange '. Ó grande e abençoado N. meu Guardião Angel, trocará a descer do teu mansão santo que é Celestial, com a tua Mech ie l santa influência e presença, nesta 23/07/08 pedra de cristal, para que eu veja a tua glória; Entre 06:30 e 07:30 e sociedade enjoythy, assessor e assistência, agora e para sempre a seguir. Ó tu Um pouco difícil, mas no final alguns dos que és maior do que o quarto céu, presença com um grau menor de que mágica e conhece os segredos da Elanel. Tu alegria que eu experimentei com Ajiel há algumas semanas, que cavalga sobre as asas ofyour ventos que foi uma das melhores experiências da minha vida,e arte poderosa e potente na tua melhor do que qualquer coisa terrena. Mechiel mostrou Movimento celeste e superlunary, fazer mim ele é o Anjo que abre a Água / Noite tu descer e estar presente peço-te; de Câncer, o Dawn of Leo. Os sinais têm e eu humildemente desejo e suplico-te. um ciclo como o dia, ficando mais forte até que o Que a tua sociedade se alguma vez eu ter merecido meio, e depois diminuir. Eu tentei usar o ou se qualquer de minhas ações e Intenções ser espelho negro; a vibração da pedra parece real e pura e santificada diante de ti para intensificar as percepções etérico, mas eu poderia fazer trazer tua presença externa para cá, e nada com o reflexo. conversar comigo um dos teus submissa alunos, por e em nome do grande Sno ie l deus Jeová, whereunto todo o coro 24/07/08 do céu singeth continuamente: O Mappa Entre 06:30 e 07:00 la homem Aleluia. Amen.

A primeira manifestação da magnificência. I A jel não realizar o Rubi Estrela e da Estrela 25/07/08 Sapphire, apenas theprayer fortheTenArchangels. Entre 06:15 e 07:00 Me senti uma intrusão de uma energia escura, como se tentasse para lucrar com a minha abertura para o contato. Primeira Seção do Liber Samekh. A idéia de não Totalmente diferente a partir do primeiro momento. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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dandomim a devida importância paraNa as verdade, invocações Senti umadeenergia refrescante em cima mim, como se vindolentamente dos lados,ficando e para (inspirado no Angel?). eu veio estava deveria levantar cedo para fazer a prática. Um alto fazendo forte pressão lento! para entrar comigo. I argumento fora do meu quarto envolveu dois homens, ainda sentir os seus efeitos, e que ajuda a dissipar o o idoso dizendo o subordinado que ele deve ser fadiga. Parece também para realizar algum tipo de "Humilde" (ver o texto da invocação). Dei comunicação. Lembro-me que começou com a licença do anjo para partir, mas senti o Anjo uma sensação de chuva. Aprendi antes com meu queria ficar mais, mas meu Espírito Guardião Santo Anjo da Guarda, que os Anjos não Angel não fez, porque era hora de eu permita-me a ficarem dependentes de suas energias e / sair para o trabalho. Energia boa, mas não tão forte para ser permanentemente alterado suas energias como a última vez. presenças. Eles retirar para que eu possa ser eu mesmo, e aprender a andar de forma independente. 100

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Mech ie l 26/07/08 Entre 15:30 e 16:30

Em primeiro lugar, uma manifestação leve do azul claro energia, e um pouco de verde, como o Ace of Discos. Percebi mais uma vez que estes Anjos valorizar a paciência e esforço. Eu tenho a aceitar o que eles querem oferecer, quando Rubi Estrela e Safira Estrela ritualmente feito. quer oferecê-lo. Quando eu ia ler Robe, velas, incenso. Difícil, com alguns energia escura novamente interferir. Minha energiaa invocação de dar a licença para partir, : Lso não era bom. Eu continuei com o banimento Eu na verdade refeito, eo anjo manifesta zid & ajuda do meu anjo com sucesso, depois de mais fortemente, e me ajudou no Espiritual algum tempo. Alguns conhecimentos xamânicos e Combate, lutando contra a energia negra que é me opondo como Michael com o Dragão. percepções - energias mágicas, por vezes, são uma * Uch mais próximo e material do que eu penso. Eu tinha sinais sobre que na Mount Saint .n Ao final, eu liguei Mechiel novamente, dizendo Michel. Uma conversa mais forte com a Anjo seguiu, e ele me ajudou com a Faça o que tu queres. Eu tive uma v isão flash, Combate Espiritual interno, e me ajudou a :: Elementos mbining do Ace of Spades e estabelecer uma forte capacidade de conv ersação. - ': E Rainha de Paus. Senti uma energia boa. A percepção das energias mágicas reing "muito mais próximo e de material" do que Eu pensei que se tornou o ponto de partida de minha ;? Hipótese irit.

Sahel 27/07/08 Entre 14:40 e 15:40

Entre a primeira chamada com a Ars Paulina e o início da série de invocações, viajei com um amigo para o Monte Michel, na França. Até este ponto, podemos ver os anjos me ajudando com obras típico do xamanismo:

• Realizar práticas de melhoria da saúde. • Ajudar contra os maus presenças mágicas. • Melhorar minhas habilidades de mágico O anjo se manifesta com o / imagem energia r a Rainha do Ar. A presença foi sutil. comunicação. ver que eu estava acostumado com a presença forte e ejetado do meu primeiro e impressionante invocação Segael rj Ajiel, eu preciso ver algumas manifestações 30/07/08 : S mais sutil. A presença me ajudou a A partir de meia-noite. ■ • receber e me livrar de alguns insalubre crgies no lado esquerdo do meu abdômen. A mesma interferência ocorreu novamente, pulverizado A presença forte e sutil ao mesmo _ ITER com sal e submetido e banido tempo. Inspiração mais de conversa. i ith Liber Samekh Seção E. Eu aprendi a não dar a licença para partir, mas para ficar em contato durante o período de Sol no grau, recebendo a energia de A n ie l Anjo. Primeiro Anjo com uma clara Leonina 28/07/08 manifestação, embora ainda um traço de ar. Entre 06:00 e 07:00 Forte e sutil. Os Anjos querem saber me, e não se veja através do meu corpo, emoções, /. presença btle, a natureza azul clara de algumas energias e pensamentos. Eles ajudam a curar. Cartões de ar. Funcionou no meu lado esquerdo, com ::: d residts. Eu não posso explicar a proeminência do Ar em as invocações anteriores. Isso deve ser um Mcomo por exemplo l lembrete de que o universo mágico não 28/07/08 se sentem obrigados a estar de acordo com o nosso estabelecido Terminou à meia-noite. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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critérios. Esta é a diferença entre GNeth ie l elaboração de um sistema de pós símbolo de reprodução e Dormi e perdeu a oportunidade. efetivamente pesquisando a realidade.

A ph ie l 30/07/08 Entre 23:00 e 00:00

Sag ie l 06/08/08 Entre as 00:00 e as 00:40

Imagens da Mentira apareceu um par de vezes. Muito forte, mas sutil. Ajudado contra o mau energias (parasitas?) no abdômen esquerdo Este anjo foi o mais leve de espírito e agradável até agora. Grande variedade de cores. (Principalmente estômago). Às vezes, uma explosão de sua energias abriu mais a minha percepção de uma momento. Aconselhou-me a comprar um abou livro: MEtz ie l John Dee que eu vi em Londres. 01/08/08 Iniciado às 21:00 Eu vi dois livros na livraria Atlantis que poderia coincidir com a visão; foi o O anjo mostrou um forte interesse em alguns problemas que eu tenho. Eu usei o falcão de cristal Deborah Harkness de Conversas de John Dee com os Anjos: cabala, alquimia, eo Fim cabeça sobre o espelho preto, cercado por o outro Milo DuQuette Enochiar. a pulseira de serpente dourada. As pedras tinha um Natureza, forte efeito sobre a minha Ajna, e eu tive um v islumbre Visão Magick. Eu comprei e li tanto, apenas para de uma bela visão do Anjo. estar no lado seguro, e ambos eram úteis.

Sek ie l 02/08/08 Entre 19:50 e 20:30

A b ie l 07/08/08 Iniciado 01:15

Manifestação forte. O anjo viu uma Fiz as preliminares na Lotus, muito cansado. feitiço de amor escuro na parte inferior das costas, eOajudou anjo se manifesta com uma nova presença para o dissolver. A bela, mas não muito precisa me oferecendo para escrever. visão do Anjo como um homem em Guerreiro vestuário, cabo vermelho, ereto nas costas Mag ie l de um leão. 07/08/08 Entre as 22:00 e as 23:00 Este é um bom exemplo de como as imagens de espíritos nos livros de magia são criados.

* Primeiro, uma bela imagem do Anjo. perfil, voltado para a direita. Todos os detalhes de t Ar ie l imagem tinha um significado, mas eu não sou capaz lo 03/08/08 decodificar. O Anjo me instruiu sobre hozi Entre as 18:00 e as 18:30 a seguir o caminho de Deus, que inclui t saúde do corpo e as energias. O lih Anjos minhas fantasias, quando eu esquecer o que eu sou dotty A visão do alto, mas de alguma forma bloqueado por uma imagem da terra de um anjo abaixo ferro!. A e eu sou levado por pensamentos e imagens porque vê-los e aprender sobre mi Anjo ensinou-me a fechar meu campo mágico O Anjo ajudou a me limpar, como tf livrar-se da substância negra no meu superior antes dele. lado esquerdo. Ele disse que eu foram testados (eu Anjos tinha um presença demoníaca durante a noite). Conjure C

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Gad ie l 09/08/08 Entre 03:00 e 04:00 http://translate.googleusercontent.com/translate_f

Met ie l 13/08/08 Entre 21:40 e 22:35 79/145

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O anjo me mostrou um outro aspecto de uma O Anjo limpo e fechado a energia de minha dilema mágico. Ele ajudou com a limpeza de volta. Acho que havia restos ainda demoníacas minhas energias (Eu serem incomodados pelos opostos Lá. Ele me ajudou a expandir a minha aura, e energias / espíritos). Senti sua influência mais em me ensinou sobre a inevitabilidade da Mágica Etérico que em minha mente. Guerra e da necessidade de estar preparado para isso, devido à existência de muitas entidades escuras. Ele mostrei o meu problema é devido a uma abertura no Aª ie l minha aura (superior / esquerda), e ensinou-me a f echar que, ao mesmo tempo, "morder" com a minha aura Eu dormi. as energias intrusas. O anjo foi Fiery & Leonina. Antes disso, eu tinha um novo tipo de Muv ou seja l manifestação da VFC como meu anjo, recebendo 10/08/08 me agora que eu sou 40 anos de idade. Eu estava mudou-se para oferecer o anel para ele, e depois à esquerda Entre 08:45 e 10:10 para um tempo de carregamento sobre o cristal (um de Anjos antes que tinha me alertado que o O anjo me ajudou a expandir a minha aura, e Anel precisava ser recarregada). com o processo de purificação. Sav ie l 11/08/08 Entre as 22:00 e 22:40 O Anjo dirigiu a sua presença para o cristal em Altar. Eu fiquei em pé de frente para o Altar, em vez de sentar em Lotus no sul. As energias do Anjo tinha terra e ar qualidades. Houve uma pequena perturbação, mas eu estou pensando em fazer uma armadilha e ter esse espírito menor como um familiar. A Anjo ajudou com o processo de purificação e expansão da minha aura. Eu tive uma breve entre em contato com a Alma da Terra. Ach ie l A partir de meia-noite de 12/08/08 Terminou às 01:00 de 13/08/08

É um anel de Enochian de Aemeth.

SlEL Dormi. No dia 17 de outubro, durante uma prática com Liber Samekh Eu tive um contato forte com o Sigil de Babalon. No dia seguinte, Recebi uma mensagem de um amigo me dizendo sobre o lançamento do Deusa Red por Imprint Scarlet. A experiência com o sigilo me permitiu comprar um da edição 49 cópias do livro, e este contato levou mais tarde para escrever uma contribuição para Diabolical, que por sua vez levou a essa contribuição no Conjurar Codex.

Eu estava orientada para invocar novamente na Pedra Av ie l sobre o Altar. As oposições são mais 18/08/08 distante e minhas energias são melhores. A magia sexual Entre 21:40 e 22:30 energias do ser Terra e Ar Angel, moreEarth. Efeitos Clearmind. Também aLeonine O anjo me ajudou com a purificação manifestação. Idéias e v isualização para um processo, também trabalhando na energia do ritual com a Mulher Escarlate. Templo. Conversou comigo sobre a minha filha, e mostrou como usar as velas para limpar e queimar energias indesejáveis. Conjurar Codex 103

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Sava el 20/08/08 Entre 22:40 e 23:20

Nasael 25/08/08 Entre 21:40 e 22:40

Fale com HRV * RA * HA durante Liber O anjo já manifesta as energias de Virgo. Parece que as energias da Virgem começar Samekh Seção A. Para cortar todos os laços com o passado e iniciar para manifestar-se no final de Leo de uma forma muito sutil o A. '. A.'. de novo. O Anjo maneira. Eu estava banhado na energia refrescante,interesse demonstrado em meus livros, identificados e me ajudou a remover algo que era eo Anjo aprendi, vendo os meus pensamentos, sobre preocupações humanas diárias. Antes, duranteminando minhas energias para trabalhar. Agradeci a todos os Anjos do Ars Paulina para me ajudar, Liber Samekh secção A, o Anjo me ajudou para ver e ser livre de alguns medos e preocupações.e manifestado a minha vontade de tornar-se mais capaz Para conversar com o então.
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26/08/08 Entre 21:00 e 21:40

Ce mentira l 22/08/08 Entre 22:30 e 23:10

O anjo era difícil entrar em contato, parecia um pouco impaciente e não estão dispostos a falar sobre si mesmo. Ele pediu para ver uma fantasia sexual em minha imaginação. Antes, algumas dicas sobre manifestando-me e as práticas mágicas de Atu XX.

Gnaph ie l Primeiro, uma bela visão de um anjo com 27/08/08 brancas asas da borboleta em uma árvore. Aprendi Entre 22:50 e 23:40 como manter a minha cabeça na posição correta para receber as imagens do Angels (o O anjo era muito sutil. Fiz uma boa Angel of Leo também me ensinou isso).O Anjo meditação, com o sonho de estado. me disse que eu estava indo para aprender um tipo diferente da Magia, ou seja, a Magia da Virgem é G NAS ie l diferente do Magick de Leo. O Anjo 02/09/08 me disse que a Virgem é um estado de ser. O anjo também me mostrou que os rugidos de Entre 22:20 e 23:20 Leo tornar a comunicação mais difícil no início do signo de Virgem. Era uma Estou ficando mais acostumado com os padrões do muito breve conversa. Anjos do Ars Paulina, e permitir que o meu mente v agar para que eles possam se locupletar olhando para os meus pensamentos e aprender com eles. Senael Eles parecem estar interessado em assuntos humanos. 24/08/08 Os Anjos são amáveis. Parece que a minha energia Entre as 19:00 e as 19:40 está tudo certo, therewas sem limpeza. Eu meditava, é bom para meditar em sua presença. O anjo me mostrou uma visão do Portão de Baphometh. Sua presença foi muito sutil. Zach ie l Ele me ensinou a cafeína não é harmônica com 08/09/08 Energias de Virgem, é melhor evitar durante essas práticas. Outro bom exemplo de Entre 22:30 e 23:35 grimoire na tomada. 104

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O anjo estava presente desde o início sobre a minha filha. A energia escura, exilado em : F a Oração; Eu senti que a realização em leitura a entrada da sala, foi mais agitada, quando ele já estava presente não era bom. assim acendi um incenso Ananda lá, e O anjo mostrou interesse em meus pensamentos, pulverizada com água e sal. A primeira ação ele não sabe muito sobre os seres humanos, como do Anjo foi para abençoar a água eo sal. os outros. O Conhecimento e Conversação está desenvolvendo mais a algum tipo de êxtase J Achiel rperience. Antes, eu tinha um contato maior 21/09/08 : Nd assumiu a forma deus da RHK. Ontem Entre as 18:00 e as 18:47 . trabalhou novamente com o jejum ea Grande Invocação. O Anjo assistiram meu pedido, e tomou energias não saudáveis de mim (braço esquerdo e Vaz ie l estômago). Eu vi a posição correta do 17/09/08 dois Guardiões Leão do Templo de HRV. Entre 21:30 e 22:30 / A pouca interferência do preto habitual : Energia reen; mas era menos hostil, - ■ espiritualizada minério. Convidei o Anjo;o A conversa era sutil, não muito forte. I -.ink eles estão me ensinando a perceber mais, 2 : Ich não aconteceria se manifestaram uma om mais força. Ele mostrou o interesse de costume pimeus pensamentos e fatos da minha vida. Mostrou v me por que é difícil para os anjos para mover :r inspirar as pessoas que são muito fechadas, e depois http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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■ oweste deve Demons deve ser ser usada aprovado parapelos movê-los, Anjos.e

22/09/08 Eu Bajah Entre 21:00 e 22:00

Zach ie l 18/09/08 Entre 22:50 e 23:50

Antes, um arrebatamento muito forte e bonita com RHK durante Liber Samekh Seção A. O Anjo manifestou poderosamente, openingmy aura com a contemplação de Símbolos do amor. O incenso de erva-cidreira era muito mais O anjo era muito tenusian. Ele abriu minha n harmonia com este Anjo da Virgem. Sua auto para o Amor Universal, e abriu e • resencewas todo, mas Less Conversation hum Presença. A meditação durou mais tempo; lutou arduamente contra todas as conchas em minha de volta. I ajudou invocando o Arcanjo Gabriel acho que uma porta está sendo aberta em minha mente, e EL, a pedido do Anjo. Era ': Ich me permitem a tempo de ter um a purificação mais poderoso feito pela zifferent tipo de contato com os Anjos. Anjos até hoje. INSTRUÇÕES minério sobre os demônios; Eu tive : ': E idéia de que cada anjo tem um demônio Descobri que o amor é universal .nder seu serviço. algo totalmente diferente do que imaginar. É uma pena que eu não lembro o Tum el ja experiência, mas lembro-me como sendo um 21/09/08 do mais importante na seqüência de Entre 09:50 e 10:44 resultados. -: Odpresence do Anjo, mas o contato principalmente -.rough a energia. Deu-me uma sugestão Conjurar Codex 105

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Cha ie l 24/09/08 Entre 01:00 e 02:00 O anjo me mostrou como alguns espíritos tentar diminuir os efeitos de uma invocação criando interrupções, preocupação e medos. A Anjo ensinou-me a não criar uma auto-imagem depois que as imagens externas, blit para aceitar e manifestar a minha própria imagem. Também como Anjos pode proteger de acidentes.The Conversation & Presença eram mais mental e sut il do que ontem. Depois disso, eu fiz a meditação e Invocação de Babalon. Pouco tempo afterthat eu escapei acidente acar muito parecido com o que eu vi na visão.

Sahael 24/09/08 Entre 22:40 e 23:30 Houve uma conversa, mas eu saí um par de vezes e não me lembro. Fui fora também durante a Meditação de Babalon. Gnam ie l 03/10/08 Entre 22:20 e 23:20 O Anjo gostei do incenso de Cassis e Maçã Verde. Muito venusiano na natureza. A Anjo limpo minha área diafragma. Sua presença era forte, ele leu minha mente para uma bom tempo, e atender o meu pedido ajudou me a melhorar a minha capacidade de ouvi-los, e me deu um breve, mas bela visão, mas http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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sem Meditação imagens deespecíficas. Babalon, e Lembrei-me foi para fazê-lo. do I foi brevemente instruídos sobre a Wonderful Visões que podem seduzir no abismo.

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INTRODUÇÃO

Itismy intenção com este artigo para offerasmall conjunto oftools e idéias que possam introduzir hoodooists e outros mágicos profissionais interessados em trabalhar com o Grimorium Verum em um estilo baseado em hoodoo. Esta é, inclusive artisticamente magia goetic e espíritos em hoodoo soletrar ofício - não só do ponto de vista prático, mas talvez também a uma mítica. O importante distinção entre o modo ofworking aqui descrito ea forma cerimonial que Goetic magia normalmente demora é que a ênfase ofthis ofwork estilo é modelada em torno do mágico svstem encontrado em conjure Africano americano tradicional e folclore. Essa padronização é infundida • om trabalho espírito goetic como descrito pelo Grimorium Verum - com o simbolismo mágico tecnologia ind de ambos os sistemas articulados para criar uma abordagem integrada que inclui tanto modalidades mágicos em uma nova síntese, mas mantendo uma ênfase distinta sobre magia prática ofício. E a partir dessa perspectiva, a abordagem oferecida aqui é de fato inclinado para um hoodoo estilo rractice e definir junto com sua perspectiva mágica e suposições. Em termos práticos, • _iis podem incluir trabalho vela, trabalho boneca-bebê, uso de óleos de condição e pós, a criação de sacos do mojo e magias de garrafa, construção de lâmpadas mágicas ea matriz de potente e prático técnicas e truques mágicos realizada dentro rootwork tradição. Estes sistemas de magia, então, são iiapted para "operar por meio dos espíritos" de The True Grimoire, usando uma abordagem que é zleaned do próprio grimório. Embora fosse impossível para dar ao leitor uma base todas estas técnicas hoodoo dentro do âmbito deste mesmo artigo, é possível oferecer uma : ERSPECTIVAS que pode ser aplicada à pesquisa e trabalhos futuros. Ao considerar as implicações práticas de um estilo hoodoo goetically infundido como o proposto aqui, um pequeno ajuste para a nossa concepção ofwhat poderia constituir prática ; Oetic magia neste contexto particular, parece natural. Em primeiro lugar, como uma forma de magia popular - como ■) muitas outras formas mágicas populares - hoodoo inclina-se para a acessibilidade, com menos ênfase na elaborar instrumentos rituais ou cerimônias complexas; em vez disso, tem uma muito maior ênfase no uso : Raízes de t, ervas e objetos antigos (tanto zoológicas e minerais), bem como a geografia mágica. Este : Oes de mãos dadas com uma preocupação com o ofício feitiço hands-on e nuances magicamente gestos vmpathetic e componentes que constituem este ofcraft espécie. E isso realmente é um ofício em -isto é verdadeiro sentido da palavra - tão sutil e sofisticada como qualquer forma de magia ritual poderia ser. Ele : 'Iows que trabalhar com o grimório e seus espíritos, desta forma, pode-se adaptar o trabalho espírito : 3 seguem um padrão semelhante - optando por uma compreensão mais sutil ofthe sistema de evocação, - ■ hichhas soletrar ofício como seu foco principal.

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Felizmente, o Segredos naturais e sobrenaturaisno grimoire demonstra claramente que apenas uma forma tão prática de trabalho feitiço goetic tinha sido aparentemente destinado a funcionar ao lado o sistema mais complexo cerimonial do grimoire o tempo todo: um sistema muito semelhante ao hoodoo http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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e aquela que opera por meio da legião da ofertas Grimorium Verum. Adicionalmente,Segredos algumas fórmulas muito claras que nos dão uma visão da natureza muito prática de sua subjacente princípios. Bycoming para que, com aworkingknowledge do repertoirewe hoodoo são carne ableto -lo e desenvolvê-lo ainda mais. Consequentemente, este estilo goetic de hoodoo é um novodesenvolvimento e, apesar de suas raízes são tão antigas quanto a própria magia, precisamos ser respeitosos e diferenciá-lo de hoodoo Africano-americanos. Este não é hoodoo tradicional, é outra coisa. Eu gosto de pensar de la como conjure infernal. Esta abordagem tem algumas coisas em comum com a magia do Brasileiro Quimbanda, Magia Negra, Brujeria,certos fluxos ofHaitian magia, assim como a bruxaria histórica em suas várias formas por todo o caminho de volta para o amanhecer ofthe goetia pré-cristã. Pode-se dizer que bate a corrente de uma bruxaria ofchthonic forma e sorcerytraceable ao longo da história - feitiçaria que tem no seu espírito baseado em núcleo de artesanato feitiço.

Hoodoo, Deus, e os DIABO NA ENCRUZILHADA

Soyou pode perguntar: como alguém pode trabalhar neste wayemploying um grimoire negro como notório como oGrimorium Verum e sua aparentemente diabólica 'pacto de making'system quando hoodoo é tão firmemente enraizada na folk-cristianismo? Uma boa pergunta, e para respondê-la, devemos dirigir nossa atenção brevemente a um dos elementos mais interessantes, e possivelmente misteriosa, do conjurar mythos, o rito de fazer um pacto com o homem escuro na encruzilhada - também conhecido como o Diabo. Tem sido argumentado que este número é um sincretismo entre o intermediário encruzilhada espírito que preenche tradições NewWorld e escravo master'sChristian Diabo, mais likelythe resultado da demonização ofAfrican espíritos ancestrais - muito parecido com os espíritos OfThe Grimorium Verum que muitas vezes são demonizados formas de espíritos pré-cristãos mais velhos. No entanto, apesar de seu diabólico caráter, este número continua a ocupar um importante papel se profundamente misterioso em rootwork tradição. Certamente é difícil de refutar a existência de uma corrente de satanismo que atravessa hoodoo cristã tradicional. Apesar quadro folk-cristã do hoodoo encruzilhada rito persiste como uma fonte duradoura e importante da sabedoria mítica e poder mágico. Por sua inclusão pode-se argumentar que os símbolos infernais ea linguagem ofthe 'diabolical'are legítimo fontes de conhecimento e poder mágico dentro da concepção global da tradição. Além disso, encontramos vários tradicionais infernais e demoníacas substâncias, materiais e fórmulas contidos no corpus da tradição hoodoo tradicional, substâncias com associações infernais como o enxofre (fogo e enxofre), pêlo de cão preto (o diabo é pensado para ter um cachorro preto), verbasco (usado em hoodoo para conjurar demônios e controle) e fórmulas, como óleo de Artes das Trevas, incenso e pó - tudo voltado para evocar espíritos infernais e para uso em magia negra. Da mesma forma, velas figurativas de demônios, crânios, Baphomet e outras formas ctônicos tornaram-se comum em muitas lojas conjure. 110 Conjurar Codex

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Considerando tudo isso, podemos ver que uma concepção diferenciada e multivalente NewWorld de o 'Devil'makes ele avery figura interessante no hoodoo, e, de facto, uma das principais fontes de ofthree espiritual de contato e poder de um mago - tradicionalmente falando: Deus, o Morto eo Diabo. E enquanto ela não se pode dizer que este elemento é verdadeiramente 'Satanic'in no sentido moderno da palavra, ainda há uma certa qualidade luciferiana para a proposição de conhecer o homem escuro no encruzilhada. Numerosos relatos registrados por Harry Middleton Hyatt descrever root-médicos entrar pactos com o cruzamento do diabo para ganhar a habilidade de trabalhar magia - como fez a famosa descobrir Zora Neale Hurston por sua própria admissão. Jeffrey E. Anderson traça um paralelo ao Ocidente Tradição Africano (que, juntamente com influências congo tinha um papel importante na formação de hoodoo), em que os feiticeiros se aproximaria de maus espíritos ", a fim de conquistar o poder - observando que os afro-americanos seguiram um caminho semelhante entrar pactos semelhantes com o homem escuro em Para ganhar a capacidade de evocar. Visto desta perspectiva mítica mais ampla pode-se dizer que uma forma folclórica http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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de magia goetic, em certo sentido, tem sido parte do hoodoo já há algum tempo. Isto oferece praticantes aventureiros a oportunidade de inclusão plausível de trabalho adicional espírito goetic seguindo uma trajetória mágica similar. É certo que o rito do encontro com o diabo tem sido reuniu-se com uma grande variação de respostas em conjure contemporânea e histórica, que vão desde rejeição pura e simples como satânico para o abraço cheio de si como um aspecto essencial da tradição, md para a moda mais recente de colapso do Diabo, simbolicamente, como um sincretismo do intermediário encruzilhada Africano onipresente. No entanto, não há como contornar o fato de que em hoodoo mais tarde, que é principalmente protestante, o homem escuro era entendida como o Diabo sou um sentido inequívoco, se sutil,. Nesse sentido, então, hoodoo tradição pode oferecer uma iluminando e abordagem possível para trabalhar com o reino infernal, aquele em que que ■ • hich é comumente percebida como "evil'or 'demoníaca' em vez se torna uma fonte válida de habilidade, conhecimento e poder, ao mesmo tempo que precede qualquer da dualidade absoluta visto em doutrina cristã mainstream, e ocultismo fato ocidental. Do ponto de vista pragmático de magia popular, Deus, o Morto eo Diabo são todas as fontes legítimas de empowerment. De Claro, meu fusão do conceito folclórico do Diabo em relação à magia goetic é significava ter ele permaneça como uma espécie de significante mitológico para a totalidade do ctónica forças OfThe goetia, ao invés de o bicho-papão espiritual que figura no imaginário popular, Da mesma forma, não proponho que ele poderia ser qualquer valor específico dentro do grimoire'shierarchy é tal, mas sim uma porta mítico, através do qual um hoodooist goetically inclinado possam pisar mto a dimensão ctónica descrito pelo grimoire. O que é de particular interesse para o trabalho discutido aqui é que, muito notavelmente, enquanto o systemofthe Grimorium Verum está enquadrado em uma teologia cristã devota e mantém os religiosos : Batidas em seu sistema de ritual, que abrange, simultaneamente, dispositivos dos diabólicas ", como sacrifícios pactos de sangue md, aparentemente sem qualquer conflito aparente ou dissonância. Além disso, não há nenhuma método de coerção ou tortura de espíritos, mas sim se tornaram amigos. Estes dois pontos sozinho ire profundamente esclarecedor e pode-se especular que é por isso que o grimoire foi tão prontamente inmanyNewWorldtraditions ibsorbed onde sacrificeandcontracts withspirits arecommonplace, -tore importante, a forma como o Grimorium Verum enquadra a sua teologia oferece um hoodooists fórmula -ieful e estrutura para incorporar o trabalho goetic em ofício conjure sem ficar mto uma teologia contraditório em si - ou qualquer necessidade de abandonar o simbolismo cristão e mderpinnings de hoodoo tradicional ou para essa matéria. No coração dessa perspectiva encontra-se o msight que o reino infernal, ou ctónica, não está em desacordo com o Divino, mas parteOfir. Conjurar Codex

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Além disso, podemos observar como o pacto com um diabo enigmático na encruzilhada rima com o pacto da Grimorium Verum tanto em termos de sua narrativa mítica e sua ramificações mágico. Por sua vez, o Grimorium Verum traz uma viável, não adversarial filosofia de lidar com espíritos infernais que é profundamente ressonante com hoodoos próprios tradicionais metodologias para peticionar a ajuda de entidades espirituais - se estes são os mortos, santos ou o homem escuro no próprio encruzilhada. Espíritos são peticionou e negociou com e raramente eles se alguma vez se intimidado ou coagido. Eles são geralmente pagos em troca de seus serviços, muitas vezes negócios são feitos, e como podemos ver nas encruzilhadas famosos rituais do homem escuro, ou diabo, é aproximou-se respeitosamente e visto como um iniciador. Essas atitudes são totalmente solidário com a concepção global do Grimorium Verum que similarmente coloca uma grande ênfase na agradar os espíritos e pagar-lhes para quaisquer favores mágicos. Finalmente, e muito importante, há a questão do papel fundamental da Scirlin, o sistema de próprio espírito intermediário, que coloca uma em contato com todos os espíritos e concede ao operador uma forma de controle não-coercitiva sobre eles. A função de intermediário desta entidade goetic é um característica bastante singular Grimorium ofthe Verum quando comparada com o resto ofgrimoire tradição, mas o que torna esta faceta ofthe sistema mais notável e útil para o trabalho descrito aqui é que é ainda uma outra característica que esta fascinantes partes grimoire com ambos Novo Mundo e sistemas espíritas africanos. Como tal, um espírito intermediário constitui um mecanismo central em muitas dessas tradições espíritas. Curiosamente, muitas vezes o espírito intermediário é sincretizado com o diabo, quando ele chega do Novo Mundo, como visto com Dark Man do hoodoo no cruzamento. Como é evidente, estes tipos ofsymmetries abrir uma série de mágico e fértil avenidas mitológicas para síntese criativa e trabalho feitiço, enquanto continua a oferecer a possibilidade de permanecer fiel ao espírito ofboth sistemas. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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NATURAL E S upernatural

S ecrets

Como mencionado, o grimoire deSegredos naturais e sobrenaturais oferece uma visão clara em o tipo ofgoetic hadbeen spellworkthat destina-se a funcionar ao lado da maior conjuration sistema ofthe grimoire. Ele também oferece várias fórmulas interessantes que pode ser descompactado para revelar os princípios fundamentais ofwhat poderia constituir uma goetic'hoodoo funcional. Isso é especialmente verdade se uma abordagens Segredos naturais e sobrenaturais com conhecimento aworking ofthe hoodoo e popular repertório mágico. Após uma inspeção mais próxima, muito do que parece ser malefica straight-up, o que quer dizer feitiços caprichosas que ferem ou matam, revelam-se os sistemas inteligentes conjure que pode ser usado em uma variedade de maneiras de ajudar ou prejudicar, especialmente quando se começa a examinar a versatilidade dos princípios subjacentes a essas magias. Ela então se torna tão simples como alteração de nomes de espíritos, sigilos e orações em alinhamento com as novas intenções de ter inteiramente diferentes efeitos. Escusado será dizer que essas magias usar espíritos do grimoire para acelerar o seu efeito, fornecendo o que a experiência tem provado ser o meio mais eficaz para a magia prática: trabalho feitiço impulsionado pelo espírito.

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PACTOS: Implícito e explícito

"Há dois tipos de pacto, o tácito eo aparente, caso contrário, disse que o implícita e explícita. Você vai saber um do outro, se você ler esta pequena livro. Saiba, porém, que há muitos tipos ofspirits, alguns atraentes e outros não atraente. É quando você faz um pacto com um espírito, e tem que dar o espírito algo que pertence a você, thatyou tem que estar na sua guarda. " - O Grimoire Verdade, página 59 Antes de entrar em alguns exemplos de adaptações de magia tiradas dos princípios subjacente Segredos, talvez seja necessário discutir alguns dos pressupostos básicos que podemos fazer sobre como abordar um hoodoo 'goetic'. Para isso, precisamos de olhar para algumas abordagens práticas "CHAPÉU pode tomar em relação às embarcações de feitiço goetic e sua relação com a conjuração completo sistema do grimoire. Uma abordagem seria a tornar-se um operador do sistema cerimonial completo descrito no 7ele Verdadeira Grimoire construindo as ferramentas e passando a conjuração formal e pacto rrocedure e depois para trabalhar feitiços hoodoo goetic do tipo descrito aqui ao lado, : R em conjunto com o sistema ritual completo. Certamente isso daria um bases sólidas com • espíritos _ie, bem como a corrente mágica de grimoire. Desta forma pactos de longo prazo com vários -pirits apropriado para áreas do Conjurador de interesse seria cultivada Há uma outra estratégia sugerida implicitamente pela Segredos,no entanto, em que uma envolve os espíritos em trabalho mágico em uma base feitiço-a-feitiço - como parece ser o caso no : icrets operações. A partir dessa perspectiva cada feitiço pode ser visto como um curto prazo implícita ? Ato ", onde os termos são negociados para cada feitiço. Esta abordagem é muito mais próximo ao tradicional métodos loodoo que colocam menos ênfase no ritual elaborado e mais magia situacional rraft. Além disso, os espíritos não são compreendidos para ser conjurado a 'aparência cheia' nesse tipo de Pells, mas sim o seu poder e influência é uma petição e tecido na constituição e instruções de cada feitiço em si, que é uma distinção sutil, mas muito importante. Isto é feito : Meios vvarious, como incluindo selos espirituais e orações nos períodos juntamente com verbal ou http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Petições -Titten, bem como outros gestos simbólicos durante a magica manipulação ofmateria, hich vamos entrar um pouco mais tarde. O primeiro requer a construção das ferramentas e um círculo de rituais, e este último pode ser ;: N a mesa da cozinha, cemitério ou cruzamentos para que o assunto, utilizando ingredientes básicos de magia ajudar um pouco astuto. Da mesma forma, a primeira abordagem é mais estruturada com todos os benefícios -j: neste traz enquanto o último pode ser mais livre, com um pouco mais de risco. Adicionalmente, trabalhar com pactos implícitos de curto prazo nestes tipos de magias, o praticante pode começar a .tnowthe vários espíritos um pouco melhor e decisões bem informadas podem ser feitas em relação à : Dedo pactos prazo com base nesses tipos ofworking relacionamentos. Esta última estratégia é também bastante r.ident na forma de material a partir do Grimorium Verum foi introduzido para abordagens mágicas i Novo Mundo, onde foi criativamente adaptada para ligar a magia e folclórica indígena -onjure Codex

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religião - geralmente para efeito de arrepiar os cabelos. Como os princípios subjacentes à revelam, esta Segredos tipo de adaptação é feito com bastante facilidade e muito naturalmente, se o sistema é aplicado artfullv No entanto, devemos também estar cientes de que os espíritos poderiam ser um pouco mais imprevisível ifthey não estão vinculados pelo formulário pacto completo ofthe sistema principal, mas sim a de curto prazo implícito pacto ' de um feitiço. Especial cuidado deve ser tomado para que os termos destes pactos de curto prazo são cumpridas, e os espíritos são pagou suas dívidas. Em ambos os casos, a partir de uma perspectiva prática, é vital que uma boa relação de trabalho com o espírito intermediário Scirlin ser cultivada, e especialmente no âmbito de looser a segunda abordagem, porque é Scirlin que mantém o controle ofthe espíritos, constrange-los para vir e intercede em favor do peticionário. Em um sentido muito real Scirlin é o lynchpir. de todo o sistema. Para este efeito um espaço especial para altar Scirlin pode ser construído e mobiliado com itens dedicados à obra: dispositivos, como um pote de espírito, adivinhando dedicado ferramentas, velas votivas e sacrifícios poderiam ser incluídos em cultivar esse tipo de conexão. Este seria, então, um lugar apropriado para realizar infernal conjure-craft, seguindo o New Prática Mundial da criação de espaços altar dedicado ao trabalho espiritual.

G e

oetic P etition

S e als P Apers

Na sua forma mais simples e mais historicamente ressonante, a inclusão de sigilos goetic ou vedações em hoodoo feitiço-obra deve ser nosso primeiro porto de escala. Foram incluídos selos salomónicas de várias formas em hoodoo desde a introdução do grimoires a tradição pelo correio ordenar fornecedores no início do século XX, embora parece haver algumas referências a Material de salomônica cedo do que isso no material Hyatt. Curiosamente, encontramos de inclusão selos espírito do Grimorium Verum em Robert Pelton de Livro Completo ofVoodooandwhile este determinado texto não é a fonte mais confiável, parece ter atraído em contas reais de conjurar o trabalho por volta de 1960, também encontramos a ofseals uso do Preto Pullet empregada com freqüência em conjure de tomada para mais uma ligação acidental - especialmente considerando que este interessante pouco engrimanço é estruturalmente e historicamente relacionada Grimorium com a Verum. Tal focas são geralmente vestida com óleos condição e, em seguida, usado como papéis de petição, colocada sob velas, ou colocados dentro de sacos de mojo e em outros encantamentos de contêineres, ou junto com qualquer outro conjurar trabalho em que papéis de petição pode geralmente ser incluídos. Do mesmo modo, noSegredos naturais e sobrenaturais quase todo o artesanato feitiço, e procedimentos mágicos especialmente simpáticas, como a manipulação de bonecos de cera, dirigindo pregos em pegadas e assim por diante, nós achamos que esses trabalhos são capacitados pela inclusão de selos espirituais na construção material de cada período, seja em pergaminho ou desenhados em o solo ou qualquer outro material. Isso, então, na sua forma mais nua é o "sistema" núcleo podemos mais expedito para se adaptar 'Goetic' hoodoo, e, como tal, pode fazer a suposição muito útil que os selos têm o poder de evocar implicitamente a influência de um espírito em um trabalho. Cabe então ao mágico para adivinhar qual o espírito seria o mais adequado para o trabalho na mão, pedir ao http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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espírito 114 com a ajuda de Scirlin e realizar o feitiço sob a sua égide. A necessidade complexidade Conjurar Codex

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não necessariamente até ser que grande como se pode deduzir das magias no e mais Segredos, importante é o elemento-chave em tradição hoodoo eo grimoire que perfeitamente se sobrepõem, criando o nosso primeiro elo vital. Trabalhando desta forma, então, pode-se selecionar um espírito apropriado na hierarquia usando ferramentas divinatórias preferenciais. O selo espírito, então, ser desenhado no bendito pergaminho, Scirlin petição, a fim de fazer contato com o espírito com sucesso, e ainda mais usando adivinhação organizar os termos do feitiço com o espírito. Estes podem incluir o efeito desejado de a trabalho eo pagamento oferecido ao espírito após a conclusão da obra - e seguindo hoodoo protocolo comum, a petição pode ser escrito por extenso na parte de trás do selo, incluindo os termos do acordo, que então poderiam ser vestidas com condições adequadas óleos, como, por exemplo, o óleo de Artes das Trevas. Finalmente, a vedação está incluída na construção de um período quer seja um feitiço simples vela, mojo mão ou um mais elaborado trabalho, tais como a magia lâmpada - dando ao hoodooist goetic intrépido uma abordagem familiar e muito acessível para trabalhar com os espíritos goetic. Esta abordagem torna-se, em essência, um pacto baseado em magia implícita, e pode ser elaborada com complexidade mais ritual acordo com o gosto e habilidade.

F urthertechniques empregando

S pirit

S igils

Considerando o importante papel que a inclusão de sigilos espírito toma no material construção ofa soletrar é importante notar que existem inúmeras maneiras práticas em que estes podem ser introduzido em um grupo de trabalho para capacitar feitiço-obra além de ser inscrito em pergaminho. Tomando giz e desenhar um sigilo sobre a mesa no chão ou no trabalho, por exemplo, para definir o > Tage para o trabalho mágico é uma maneira potente e eficaz de incorporar esses valores espirituais. Giz ocupa um lugar especial no Novo Mundo simbolismo ritual, muitas vezes associada com ossos e, portanto, o submundo e os mortos. Um sigilo giz pode, então, ser 'activated'by soprando fumaça de charuto na que - tendo em mente que o fumo do tabaco é uma importante ferramenta em muitos Novo Mundo mágico sistemas - vistas como um meio de contacto e que oferecem, mas também 'heating'or' stimulating'spiritual entidades. Em hoodoo sacos mojo às vezes são alimentados com o fumo do tabaco por este motivo. Da mesma forma, um gole de whisky ou rum pode ser boca-pulverizado através de um sigilo giz, com forte e poderoso explosão para assegurar que se forma uma fina neblina de pulverização, em vez de como um esguicho confuso! A técnica de boca-de pulverização também é encontrada em muitos destes sistemas, como um meio de ativando marcas espirituais, ou panelas e assim por diante, e atua como oferta parte, a parte estimulante espiritual. Em conjure, o uísque é, por vezes, em sacos de mojo para 'feed'a mojo, por exemplo spray de boca. Em qualquer caso de fumo do tabaco queimado ou álcool pulverizado-boca, figuras ar expirado como i componente vital na técnica, infundindo o objeto ou sigilo com próprio material de vida do operador md é, portanto, intimamente equitativa ao sangue, tanto no sentido orgânico e mágico. Uma vez que o sigilo é rotentised, soletrar ofício pode ser realizado em cima de uma dessas áreas - uma lâmpada mágica, por exemplo, pode ser criado e deixado para queimar lá, ou um saco amarrado mojo, ervas picadas ou moídas. Tais sigilos pode é claro ser desenhado no chão usando uma vara ou bastão enquanto trabalhar no cruzamentos ou em outro lugar fora. ByThe mesma forma, pós mágicos - que são comuns em conjure (contendo ervas em pó, raízes, óleos e talco) - com um pouco de prática pode ser

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usado para "draw'a espírito sigilo sobre uma superfície de trabalho. Tais pó-de-sigilos pode se tornar 'activated'by soprar fumaça sobre eles, ou velas acesas para baixo sobre os acompanhava as petições e http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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depois disso pode ser recolhido, mais uma vez, fortalecido pelo processo, e implantado em outro lugar para agilizar seus objetivos mágicas perto da meta do trabalho (lugar ofbusiness; caminho de um inimigo ou amante, etc).

G

oeticdoll

- bebês

Altamente adaptável e passível de promover goetic soletrar-obra são os feitiços boneca de cera encontrados na Segredos, usado para atormentar ou destruir um inimigo. Usando 'dollies'in um modo semelhante é um grampo de muitas tradições de magia popular: Europeu, Novo Mundo, bem como Africano, e é certamente um prática generalizada no hoodoo. Este tipo de trabalho é feito para prejudicar muitas vezes, sim, mas também para influenciar, dominar, confundir, ligar ou prender, mandar embora, seduzir ou curar. Curiosamente, bonecas-bebês não são rastreáveis como tendo entrado hoodoo tradição através das raízes de Kongo hoodoo. Em vez disso, bonecas-bebês mais prováveis foram trazidos para rootwork de feitiçaria européia EmThe True Grimoire bonecos de cera são manipulados usando sigilos espírito, juntamente com algumas interessantes gestos e fórmulas verbais que quando desempacotados ainda revelam-se altamente versátil métodos com uma série de aplicações úteis em vários contextos. Considerando a vasta gama de usa para que o trabalho boneca-bebê pode ser colocado, este único adaptação, pode ser usado para quase Segredos qualquer condição concebível do amor ou do trabalho para hotfooting e inimigo trabalho de cura. 116

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É claro que o uso de imagens de cera que sugere tudocom base em imagens de outras formas de cognatos magic simpático pode ser empregue de forma semelhante, se esta é a utilização de um pano ou bonecos vegetais, fotografias, papéis de nome ou de qualquer das representações simbólicas de um alvo encontrado em hoodoo. Além disso, a utilização de cera de si sugere outro altamente adequada material de hoodoo-centric para esta adaptação, nomeadamente velas figurativas. Estes têm sido muito populares na tradição conjure desde sua introdução por varejistas espirituais. Velas Figural tomar uma variedade de formas: masculina e figuras femininas, genitália, caveiras, demônios, gatos, dos noivos e muitas outras formas de substituição, úteis. Estas velas são usadas em feitiços movimento de velas, vestido com óleos condição hoodoo juntamente com ervas e papéis de petição e são manipulados em um variedade de maneiras poderosas para afetar um alvo - o que poderia ser melhorado e adaptado usando o Segredos princípios. Além disso estes podem funcionar como uma oferenda de fogo para os espíritos. Este naturalmente resulta em trabalho vela goética! Vamos examinar os feitiços boneca de cera originais, a fim aprender mais sobre sua subjacente princípios mágicos: http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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D eath p 95,

S pellby o

M agicimage T rue G rimoire

,

Fazer uma boneca de cera representando theperson você deseja destruir, cortou a cabeça, peito e estômago : Nd inserir os sigilos ofFrimost, Guland e Surgat. Empalar o tofoot cabeça imagem e virar o braseiro dizendo: Não é a minha mão que te castiga, é o ofFrimost mão que t e castiga. Não é '■ • axwhich eu queimar é a cabeça, coração e baço de N ... que eu queimar. OS PRINCÍPIOS: A partir deste período ainda inteligente notavelmente compacto, podemos tirar algumas muito útil subjacente rrinciples no trabalho no Secrets:

Princípio # 1: Uma imagem affixedwith selos espirituais apropriadas podem afetar áreas específicas ofthe corpo e seus valores simbólicos associados em um alvo. Princípio # 2: A representação pode ser manipulado de alguma forma (aqui chamuscado) para dirigir o espíritos influenciar para efetuar um resultado simbolicamente relacionada. Princípio # 3: Fórmulas verbais podem ser empregadas para capacitar gestos mágicos realizados pelo mágico para que estes sejam efetivamente realizadas "como se" os espíritos realizá-las ora produzindo um resultado mágico diretamente relacionado com o gesto em questão. em ju re Codex

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S eductiondoll

- bebê

: E xample

Agora vamos dar esses princípios e adaptá-las a um feitiço boneca-bebê goetically alimentado para a sedução: Em primeiro lugar com alguma adivinhação e do senso comum, devemos selecionar dois espíritos apropriado para o trabalho na mão: Frimost e Huictigaras - notando que excita Frimost paixões em homens e mulheres e Huictigaras pode causar insônia ou sono e por associação todas as formas de efeitos relacionados com o sono. Deve-se esperar até tarde da noite e o alvo é mais provável dormindo - estar da meia-noite uma hora mágica potente em hoodoo. O operador pode abrir o trabalho feitiço muito simples, com orações de purificação e proteção, seguido por uma invocação a Scirlin juntamente com uma oferta de maça sobre brasas em seu nome e honra. Após a invocação do mago teria pedido que Scirlin trazer a atenção de Frimost e Huictigaras para este trabalho. Isto poderia ser então seguido por uma oferenda de incenso em nome e honra destes dois espíritos. A petição por escrito da intenção para o trabalho junto com os selos apropriados, bem como o 'terms'- que deve incluir o pagamento que os espíritos podem esperar após a conclusão da o trabalho e outros detalhes - poderiam ser colocados sob uma luz de vigília vermelho decorado com o Scirlin selar. A vela então estaria vestido com óleo condição adequada, fixa e dado como um oferta de chama aos espíritos. Agora estamos prontos para começar a magia de trabalho. Olhando para conjurar tradição para o simbolismo de ervas e outros detalhes para dar corpo este trabalho, podemos criar uma imagem de cera e dentro da cera incluem preocupações pessoais como cabelo ou raspas de unha do nosso alvo. Além disso, podemos incluir ervas e raízes apropriada aos nossos objetivos amorosos como fava tonka, damiana e raiz Lovage, e amasse estes http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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na cera como a figura é esculpida, chamando a nossa petição e da influência ofthe espíritos para a trabalho. Uma pequena pitada ofred-pimenta ou gengibre pode ser moldado em genitália da boneca para 'heat'and despertar o alvo sexualmente. Tomando o princípio número um em conta que selecionar áreas apropriadas a (gentilmente) inserir sigilos espírito desenhados em pergaminho para a cera dolly. Neste caso, os órgãos genitais, coração e cabeça. A boneca deve ser, então, ser 'baptised'and nomeado após o alvo. Este couldquite simplyinvolve o operador fazer o signof a imagem crossoverthe, dizendo:

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo eu te batizo N ... O operador pode, então, tomar a boneca e começar a 'working'it, manipulando-a variedade maneiras - as opções são realmente infinitas. Neste exemplo, o operador pode levar atracção óleos de condição e prosseguir para sensualmente manchas de óleo sobre os órgãos genitais da boneca, dizendo:

Não é a minha mão que te afaga, é a ofFrimost mão que te acaricia. Não é cera Eu acariciá-lo é o de N genitais ... que eu acariciar. Neste waywe trazer tanto Princípio n º 2 e n º 3 para o trabalho. O operador pode ir mais longe e levar o carrinho até perto de sua boca e soprar suavemente em seu pescoço e orelha, beijo ele e sussurre saucily:

Não é minha boca que te beijo e te Mexa de teu sono, é o ofHuictigaras lábios. É Não cera que eu beijo é o softflesh, pescoço e orelhas de N ... que eu beijar. 118

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Logo fica claro que as possibilidades desta forma de presentes de trabalho são múltiplas - Neste caso, paixões emocionantes e insônia no alvo, criando uma noite de tempo erótico obsessão e desejo lascivo. Isto pode ser continuado por um período definido (dias ou semanas) para resultados extremos. Quando o operador conclui a sessão de magia que ele pudesse tomar o seu próprio utilizado e assumidamente cueca almiscarado e acabar com isto em todo o dolly dizendo:

Não é a minha mão que te envolve em perfume desejoso, mas o of Frimost mão. Não é cera Eu envolvê mas todo o teu corpo e os sentidos. O dolly então seria armazenado em algum lugar seguro. O ilusionista poderia concluir e dar os espíritos uma oferenda de incenso e, posteriormente, dando-lhes deixar que a sua atenção pode ser demitido, seguido de graças e uma oferenda a Scirlin, fechando o rito de forma adequada. A limpeza ritual de algum tipo pode estar em ordem depois - um banho de hissopo, por exemplo - como é o personalizado no hoodoo após qualquer trabalho de magia negra.

U SIN GA fotografia ou nome do papel: FEITIÇO A VERDE DO DIABO 'PAY-ME' Estendendo essa idéia podemos desenvolvê-lo mais uma vez, de forma simplificada, mas análogo por usando uma fotografia da pessoa juntamente com uma vela de figura. Vamos adaptar um clássico 'pay-me' feitiço atraente. Por isso o trabalhador precisa é de uma vela figural diabo verde (ou em um pitada, uma vela verde claro), comandando e convincente, ou '-me pagar' óleo condição e uma fotografia ofthe alvo. O objetivo do feitiço é compelir o alvo para pagar uma dívida monetária devida a o operador. Tomando a fotografia do operador, neste caso, gostaria de chamar a sigilo espírito sobre a testa, a fim de influenciar essa área e seu valor simbólico associado - neste caso, o target'smind. Um selo petição e espírito adicional juntamente com o selo Scirlin seria, neste caso, em seguida, ser colocado sob a vela verde do diabo. A vela está vestida com óleos convincentes e inscrita com o selo espírito apropriado, de alguma forma. O rito é aberto como antes (orações, invocação, ofertas e assim por diante), ea vela está aceso como uma oferenda ao espírito escolhido para este trabalho; Claunech parece um candidato adequado. A operador assume a fotografia e levemente singes um canto da imagem, dizendo: http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Não é a minha mão que castiga-te é a mão de Claunech. Não é papel, mas eu queimo ■ nossos pensamentos que queimam withfear e ansiedade até que você pagar a sua dívida para mim! A fotografia é colocada por baixo da vela que é deixado para queimar por um tempo, então beliscou fora. A vela é relit ao mesmo tempo no dia seguinte e o período é continuado diariamente assim, gradualmente queimando a fotografia até que o dinheiro devido é pago ao consulente. Naturalmente, este feitiço pode ser adaptado para obrigar o alvo a fazer quase qualquer coisa, e uma vela figural pode não ser essencial, mas eu encontrar a articulação do simbolismo Diabo aqui agradável e apropriado. Da mesma forma, ifno fotografia pode ser encontrada, um papel de nome com o nome repetido (em letras minúsculas, para tornar o alvo pequeno e vulnerável) em todo o papel. O papel-nome, em seguida : S inscrito com o sigilo e manipulados da mesma maneira. Conjurar Codex

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NÃO MEU ND HA mas a mão do FRIMOST: TRUQUES AINDA NÃO usando o princípio. 3 Verbalformulae pode ser empregada para capacitar gestos mágicos realizados pelo mágico para que estes sejam efetiv amente realizadas como se os espíritos realizá-las - ora produzindo um mágico resultado diretamente relacionado com o gesto em questão. O discurso aparentemente simples contido no anterior soletrar é revelado para ser Segredos incrivelmente poderoso e versátil depois de algum trabalho prático com ele. Com um pouco de criatividade que pode ser adaptado a uma variedade de contextos e funcionamento que variam de trabalho período de óleo e pó criação simplesmente que estabelece truques ou de outra forma de implantá-lo no trabalho de magia. Pode-se misturar um óleo condição ou em pó, sob a égide de um espírito apropriado da hierarquia; talvez sigilo do espírito está inscrito em giz na mesa de trabalho e como uma mistura, tritura e trabalha em outras maneiras manipular materiais e ingredientes à base de plantas pode-se capacitar estes processos com a fórmula falada, adaptando-a ao espírito cuja ajuda é solicitada. Aqui estão alguns exemplos:

Não é a minha mão que tritura este pó dinheiro, mas a mão de Claunech. Não é a minha mão que mistura deste óleo cura, mas a mão ofHeramael. Não é a minha mão que veste esta vela para a destruição de N ... mas o ofSurgat mão. Não é a minha mão que une este mojo, mas o ofSustugriel mão. Da mesma forma, quando a implantação do trabalho de magia, ou que estabelece truques perto do alvo do feitiço, o discurso torna-se um potente activador:

Não é a minha mão que lança estes pós ofconfusion mas o ofSergulath mão. Não é a minha mão que enterra essa garrafa, mas o ofMusisin mão. Não é a minha mão que veste este envelope para atrair N ... mas a mão ofHicpacth Qualquer gesto amável ofmagically significativa pode ser imbuída de força, desta forma, trabalhando de acordo com o poder do espírito cuja influência está sendo tecida no trabalho.

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oeticcandle

- trabalho

Visto de uma certa maneira uma vela pode ser entendido como sendo uma figura tipo ofwax, com o área perto da wickbeing a cabeça, a meio do corpo e a base ofthe vela os pés. Não é uma abordagem baseada em imagem para vela de trabalho, por exemplo, onde a boca ou os olhos são esculpidas em a área tomada como o 'head'of a vela. A boca, em seguida, pode ser carregado com '-up'type fechar ervas para parar de fofocas, ou vice-versa 'ervas tongue'type soltas para arranjar alguém para conversar, ou os olhos obrigado a cegar o alvo. Do mesmo modo, o 'foot'of a vela pode ser carregado com pimenta e http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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material similar visto em sala de aula hotfoot de magias para definir a meta de execução. Naturalmente, por conseguinte, o utilização da vela na sua forma mais simples pode ser adaptado para o referido princípios Segredos pela escultura, ou a inserção de sigilos espírito na área apropriada da vela, batizando a vela, corrigi-lo e acendê-lo para acelerar o feitiço. Assim, combinando o feitiço imagem de cera, oferta queimada e vela mágica em uma única forma! Quando o método é aplicado a uma vela de figura as opções tornaram-se bastante numerosos e criativo. Curiosamente, o Segredos naturais e sobrenaturais já parece conter uma forma de trabalho vela no feitiço Para fazer uma garota vir até você, por mais modesta que possa ser.

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O feitiço recipiente em suas várias formas, tais como a garrafa mágica ou bolsa mojo é entendido ser o resultado de um dos aspectos mais influentes do Kongo magia em conjurar. O conceito do minkisi, ou espíritos habitação amuletos mágicos, foi transportada para hoodoo no forma de estes pacotes mágicos e bolsas que são entendidas para ser habitada e 'alimentado' em Para se manter vivo e funcionando. Estas bolsas funcionar como um encanto mágico, mas em outro sentido muito real, como lócus espiritual para uma espécie de espírito familiar dado a uma tarefa que lhe é atribuído por o mágico. Além disso, em Kongo foram acreditados crenças retorcidas raízes para abrigar a primeira e mais poderoso Inkisi (Singular) chamado Funza, e, assim, encontrar uma grande ênfase nas raízes dentro conjure tradição - o derivado do conceito americano Africano. Isto é especialmente enfatizado em sacos do mojo, que muitas vezes contém um grande raiz (como a famosa alta John raiz Conquer). Aqui, então, encontramos um terreno fértil para uma maior articulação entre as tecnologias de o grimório e hoodoo. Conjurar Codex

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Para fazer isso, precisamos considerar o Sustugriel espírito, como ele não só promete ser um muito poderoso aliado na arte da magia, mas especificamente no esforço de criar sacos do mojo http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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enooutras magias recipiente. é descrito como transmitem paraotodos os fins", que seu domínio está ligadoEle ao mandrágora. Não"familiares vou deter que o leitor por discutir papel complexo de mandrake no ocultismo europeu, mas gostaria de salientar o significativo ressonância aqui entre o grimoire e hoodoo tradição, que curiosamente também vê o inclusão de raiz de mandrágora em seu corpus de conhecimento de ervas. Mais importante ainda, é o mandrake A ligação de raiz para espíritos familiares no grimoire (e historicamente), que é de maior interesse em a construção de sacos de mojo goetic. Alguém poderia argumentar que este é um conceito análogo ao Congo do conceito minkisi espíritos associados a raízes africanas retorcidas e, portanto, o espíritos de sacos de mojo.

A MÃO DO DIABO MOJO A peça cuidadosamente selecionada de raiz de mandrágora se tornará a peça central desta goetic 'Hand'- nosso' midnight'equivalent do onipresente raiz alta John e, portanto, o locus da familiarizado. Ingredientes de base para o mojo podem incluir:

Sujeira Crossroads Raiz de mandrágora Pêlo de cão preto (o diabo é pensado para ter um cão preto) Outras ervas, ingredientes minerais e zoológicos específicos para o objetivo do encanto devem ser incluídos: ímã para atrair, pirita por dinheiro trabalhar, feijão tonka para o amor, enxofre para proteção, etc Alguns cuidados precisam ser tomados com a sujeira encruzilhada que é coletado a partir de uma encruzilhada, que é adequada para o trabalho - o mais importante, a sujeira não deve ser tomada a partir de uma encruzilhada 'problemáticos' ou ele vai trazer um efeito semelhante ao trabalho. Sites a evitar são lugares onde ocorrem muitos acidentes ou que sofrem algum retiro geográfica - seja ele histórico ou social. Uma oferta precisa ser deixado para os espíritos dos cruzamentos para pagar a sujeira; uma Hyatt informante recomendado uísque e sal como pagamento aos espíritos cruzamento, mas pequeno mudança, charutos e várias formas de álcool forte todos parecem ser aceitável. Uma vez que a base material da bolsa tenha sido seleccionada, os sigilos espirituais e petição necessitam de ser formulados. Para esta tarefa, devemos olhar para o Sustugriel espírito com o objetivo de aquisição de um espírito familiar a habitar a mão mojo e trabalhar para o operador. Para fazê-lo a função do familiar poderia ser sigilised utilizando métodos tradicionais, tais como ou Agripa Método monograma de Spare. Alternativamente Sustugriel pôde ser contatado via Scirlin eo sigilo para uma adequada familiar para a bolsa pode ser adquirido por meio de vidência. Nestes assuntos seria prudente consultar Scirlin diretamente. O ponto principal aqui é que o sigilo para o familiar que é a habitar esta mão mojo infernal precisa ser adquirido ou criado através de meios adequados. Uma vez feito isso o papel petição pode ser desenhado no pergaminho em uma forma adequada, juntamente com o sigilo Scirlin, o sigilo de Sustugriel eo recém-adquiridos sigilo do familiar. Uma oferta adequada para Sustugriel deve ser organizado; similarmente as necessidades da necessidade familiar para estabelecido, uma vez que terá de ser alimentado. Isto poderia incluir métodos tradicionais, tais como a alimentação do semanário uísque mojo, ou uma abordagem baseada grimoire em que o mojo poderiam ser alimentadas de sangue em intervalos determinados. 122

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Para executar este Scirlin trabalho seria evocado seguintes métodos de trabalho delineadas no grimoire ou aqueles que o operador tenha arranjado com os espíritos, então, pediu para trazer Sustugriel que então iria conceder o familiar. O mojo seria então construído durante o charge'to o Sustugriel, resultando no saco charme dinamizada e viver.

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: exemplo

Um exemplo pode dar ao leitor a oportunidade de ver o tal saco pode parecer como na prática - uma vez que combina hoodoo simbolismo e metodologia de ervas com conceitos da grimoire. Ingredients

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Mandrake wot Lodestone Pirita Uma nota de banco: (apotentform ofwhich seria um perdido notefound por acaso ou seja, "dinheiro da sorte", alternativamente aperfectly batata frita, nova notefrom o banco) Areia magnética Canela Raiz de sassafrás Sujeira Crossroads collectedfrom um cruzamento com um banco para ele Preocupações pessoais Linha verde Três luzes de vigília Óleos condição de desenho de dinheiro Água Florida ou outros strongspirits Um saco redflannel O nome eo sigilo de familiares trazendo-dinheiro terão sido adquiridos por meios adequados antemão. As três luzes de vigília são dispostos numa configuração triangular na superfície de trabalho - Estes indicados, com os sigilos de Scirlin, Sustugriel eo familiar-a-ser-concedido. As velas são vestidos e fixa de forma adequada com óleos de condição. O sigilo de Sustugriel adicionalmente pode ser desenhado na superfície de trabalho em giz e activated'in centro destes. O rito é aberta de forma adequada (orações, invocação, ofertas e assim por diante). Os três luzes de vigília são acesas em nome e honra de cada espírito inscrita sobre eles depois Scirlin é 'Invoked'and atenção de Sustugriel é' trouxe in'by Scirlin. A nota de banco pode então ser tomada e que a petição junto com o 'terms'may ser escrito cuidadosamente sobre um dos lados da nota de banco. O outro lado da nota em seguida, é inscrito com o Scirlin selo (o pequeno é mais prático aqui), o selo de Sustugriel juntamente com sigilos de dinheiro da bolsa mojo familiar. A nota está vestida com óleos de condição. A mandrágora é 'alimentado' óleo condição, fumaça e uísque. Junto com uma boa pitada de banco de terra a raiz pode ser colocado na nota e amarrado em um pacote com linha verde, dobrar e amarrar para o operador, para trazer a influência em direção ao um. Isto pode ser acompanhado por petição extemporised chamando Sustugriel para passar o familiar eo seu poder no trabalho. O pacote como este é amarrado colocado no interior do saco, juntamente com as ervas e algumas preocupações pessoais do cliente. Em seguida, o magnetita podem ser alimentados com um pouco de óleo de areia magnético e, juntamente com a pirite colocado dentro do saco de flanela.

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Um pequeno esguicho de água Florida ou outros espíritos fortes, como rum, em seguida, pode ser despejada em um pires. Em seguida, pode-se tomar uma partida e dar a 'carga' formal Sustugriel conceder a familiar e assim fazendo a luz da água Florida, permitindo uma oferta de chama azul incendiar-se. Como ele faz um simbolicamente 'scoops'three punhados de chama para dentro do saco, após a terceira colher muito rapidamente fechando e 'capturing'some fogo e depois firmemente amarrar o mojo com três nós, dizendo:

Não é a minha mão que une esta bolsa mojo mas o ofSustugriel mão. Não é um mojo eu amarro mas espírito thefamiliar N ... esse vínculo I a este trabalho o dinheiro. O mojo então pode ser passada através da oferta de fumaça do incenso para Sustugriel. Este deve ser imediatamente seguido pela oferta completa para Sustugriel em troca da concessão da familiar (como teria sido organizado por meio da adivinhação de antemão). O rito pode, então, ser concluiu, em seguida, devidamente fechados. O saco é deixado entre as velas 'até estes têm terminou queimando ao longo dos próximos dias - "trabalhar" o mojo diariamente como ele faz. Isto pode ser feito, alimentando-o fumar diariamente ou uísque, juntamente com a oração. O saco deve ser então "alimentados" uísque ou qualquer outra coisa que foi organizado para a alimentação do familiar semanal ou pelo concordou intervalos e usado na pessoa do operador, garantindo que ninguém toca. M

agicalgeography

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ENCRUZILHADA


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Uma característica importante em Hoodoo "geografia mágica", a encruzilhada nos oferecem numerosos possibilidades úteis para trabalhar com os espíritos e potentising ingredientes feitiço. Adicionalmente, posição importante este site, tanto do Novo Mundo e do pensamento mítico Europeia torna um nexus potente para posterior mistura ofthe atual grimoire com que ofhoodoo. Realizar feitiços no cruzamento seria a oportunidade mais óbvia para este tipo ofwork - especialmente quando se leva em conta o simbolismo e as propriedades mágicas do próprio site. Em hoodoo encruzilhada estão profundamente entrelaçadas com as suas concepções de magia, tanto como lócus espiritual de encruzilhada do diabo, mas também de forma mais ampla, como um site de penetração espiritual com o outro mundo o lugar onde se cruzam numinoso e comum. O conceito foi transportado para o tradição do Kongo e crenças do Oeste Africano que reverenciado encruzilhada como locais importantes e símbolos para as essas mesmas razões. Sujeira Crossroads então se torna um potente ingrediente conectar-se a nós para esta intersecção numinoso, e, portanto, uma substância que oferece espiritual força um ponto de saída para se mover através do outro lado para o trabalho do médico. Junto com o uso da terra no trabalho de magia, mais técnicas que sugerem em si são o enterro de ingredientes de magia - raízes, encantos, curiosidades e moedas - no cruzamento para capacitar. Isso poderia ser feito através da inscrição o sigilo espírito apropriado sobre local do enterro do material na sujeira juntamente com uma petição e uma oferta de algum tipo para o espírito em questão, e em seguida, deixando os materiais para um número significativo de numerologicamente dias, possivelmente tendo em conta o Fase da Lua ou de outros fatores astrológicos e, posteriormente, a exumação totalmente dinamizada materiais a utilizar em embarcações de magia (sacos do mojo, lâmpadas, feitiços de garrafa, etc). Da mesma forma, a eliminação da magia permanece como uma forma de implantação no cruzamento é uma outra maneira tradicional e adequada dos

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• orking - tomando a restos ofgoetic vela-obra, por exemplo, e deixá-lo na encruzilhada •• om uma petição que os espíritos envolvidos 'take'the trabalho e terminá-lo. Parallels para essa abordagem pode ser encontrado em quimbanda brasileira, Vodu haitiano, bem como hoodoo. CONCLUSÃO:

Eu tentei ilustrar algumas abordagens que exigem um mínimo de ingredientes e elaboração -.tual - em um esforço para permanecer sucinta e fiel ao espírito de ofício ConJur - que ioove todas as coisas favorece a acessibilidade e franqueza. Nada deve ficar no caminho de fazer Trabalho de turismo, como um dos meus professores gosta de dizer. Naturalmente esta abordagem pode ser elaborado em jcreasing em complexidade, incorporando as orações, as ferramentas, o momento mágico e outros detalhes do Grimorium Verum e hoodoo tradição - de acordo com os praticantes gosto e jclination. Mas eu sou da opinião de que as fórmulas em Segredos naturais e sobrenaturais ratificar i abordagem simples - baixo em complexidade ritual enquanto densa de material e gestual anbolism. É uma abordagem que se encaixa bem dentro da obra hoodoo também. A esta luz que vale a pena notar que, embora conjure faz manter um corpo de conhecimento, lidando irgely com o uso de ingredientes botânicos e processos típicos simpáticas e gestos em um rootworker pode empregar, o que realmente o distingue como um ofício mágico é o especializado abordagem jnprovisational que flui a partir desse conhecimento. Isso pode ser comparado ao do jazz que tem elementos musicais -provisational, mas estes são sempre realizadas em um ambiente altamente desenvolvido e dfully executado expressão da forma jazz. E é aí que os espectadores se confundem - é presumir que porque hoodoo tem uma forma de improvisação que significa uma gama eclética de ^. 'elementos parate que apelar para o mágico pode ser jogado em conjunto para criar um grupo de trabalho. Este -ould ser como a mistura de polca, folk e elementos latinos em uma sessão de jazz - na melhor das hipóteses estranho, na pior das hipóteses -:; Se! Um músico de jazz hábil poderia no entanto introduzir algum sabor latino para uma sessão artisticamente ele é versado bem o suficiente na forma em que ela se torna uma expressão artística válido. Torna-se uma rcrsonal florescer ou um estilo. Da mesma forma, quando se aproxima da noção de hoodoo 'goetic' precisamos cultivar um mndset que está familiarizado com a forma básica para que a nossa inclusão goetic é uma expressão útil não .ad um caso de meia-boca, mistura. Na sua essência o trabalho conjure puro é uma certa maneira de http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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-_: NKing períodomuito ingredientes e do próprio enquanto ele não está dentro do : Ope destesobre artigomágica, para elaborar sobre tudo isso, seria mundo, útil paraefamiliarizar -eselfwith essa perspectiva, tanto quanto possível. A imagem mais clara pode ser adquirida através do estudo - "; fontes históricas capazes, como o material Hyatt, ou ir mais longe, aprendendo com : Rootworkers tperienced primeira mão, examinando exemplos de magia e, talvez, de forma mais ampla - Estigating Europeu e New World magia popular como um gênero. Ao olhar para esses tipos : Exemplos, uma visão clara pode ser adquirida a este modo particular de trabalho, que, em seguida, recomes terreno fértil para a prática real.

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LIÇÕES

Uma perspectiva pessoal sobre Vodu haitiano e sua influência sobre as minhas práticas como um pagão e ocultista

O que eu originais parágrafo anterior escreveu um artigo sobre Vodu haitiano de volta em 2002 e eu ainda sinto que transmite a essência "Um pequeno prédio treme com o som de ritmos de tambores africanos em algum lugar ea beleza de Vodu. O artigo veio abou: depois de uma viagem ao Haiti no verão anterior. I na pequena nação caribenha do Haiti. viajado para lá se submeter Kanzo, a TWC Revestido Branco inicia influência para a batida tinha do tambor séries semana de cerimônias de iniciação, com e singsongs aos espíritos. De repente, um Raízes sem que a sociedade End. ofthem começa a cambalear e girar violentamente, Apesar de ser uma bruxa (de um primarilv até que se firmou por aqueles ao seu redor pagão variedade), eu estava trabalhando com o los. Eles já não suportar o seu normal, expressão como eles estão sendo "montado" (I> Iwa (espíritos Vodou) por alguns anos. Durante por espíritos. Os iniciados trazer rapidamente o uma determinada peça de trabalho que eu tinha pedido a Loa espírito itsfavourite roupas, alimentos e bebida. envolvidos o que eles queriam em troca de seu ajudar, como é normal em Vodu e outros Depois de alimentar o espírito passa a dar tradições semelhantes. A resposta veio que conselho para os presentes antes de partir Eu com a promessa de que vai voltar em breve. Este deveria Kanzo. Eu tinha sido no e-mail contactvia

I ntroduction


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é o que está no coração do Vodu ".

com Mambo Racine (uma mulher americana

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por Drac Uber (Bon Houngan Lamp DeNwite D'Ginen)

■ • ■ ho tinha sido asogwe, o mais alto posto os antepassados, que estava longe demais, como Vodu, por muitos anos e se estabeleceu em necromancia (eo que há de errado com que eu Capitólio do Haiti cultural, Jacmel) por algum tempo. ouvi-lo chorar) para o gosto da maioria dos pagãos. E Assim, tendo discutido o assunto com ela, seis meses ocultista da época não eram muito melhores. A mais tarde eu segui os espíritos e me encontrei únicos que parecia genuinamente interessada em >: Tting em seu peristilo (templo) com diversos spiritwork atthattime eram magos do caos. outros iniciados em potencial (principalmente do Haiti Felizmente as coisas têm percorreu um longo caminho e os EUA). Foi uma experiência incrível uma vez que, em seguida, (neste volume deve ser e eu aprendi muito (tanto sobre espíritos, magia prova suficiente disso). Neste ensaio atual e meu relacionamento com ambos). Vou explorar a teologia e as técnicas Eu escrevi o meu artigo em 2002 para uma de Vodu haitiano, e tentar dar-lhe um revista popular pagã, como eu senti que havia conta pessoal ofhow ter influenciado estes muito moderno neo-paganismo poderia aprender e melhorado a minha prática e compreensão de Vodu. Naquela época espíritos (e outros como um pagão e ocultista. Para salvar confusão (I entidades sobrenaturais) foram demasiadas vezes Esperamos) o termo espírito será utilizada para designar falou em vez de, ou pior visto como qualquer entidade espiritual (incluindo deuses, PTN, puramente aspectos do eu. Quanto a trabalhar com demônios, elementais, ângulos, fadas, etc).

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SECÇÃO A (De Albion TO EDEN) http://translate.googleusercontent.com/translate_f

outros recursos naturais. Alguns desses lugares são lugares ofpilgrimage (como a cachoeira 99/145

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a de Saut d'Eau e Ogou banho de lama em Plaine Du Nord) em determinadas épocas do ano. Mais ritual vodu segue o mesmo estrutura, sendo a única diferença quanto elaborá-la é. A melhor maneira de demonstrar este é descrever como uma grande escala 'dance' Vodousants (seguidores do vodu) acreditam é realizada. Eu, então, falar sobre o em uma fonte suprema do divino, que é subjacente estrutura e como isso é escalado o ofeverything Criador. Este ser é chamado para baixo para o uso em um ritual pessoal. Gran Met (Grande Mestre) ou Bondye (Good As cerimônias geralmente começam na Deus) e é identificado com o Christian Deus. Como Gran Met tem que correr o universo s / manhã, com o sacrifício de animais, de modo que não há muito tempo para preparar e ele é muito longe para obter busyto involvedwith os assuntos ofmankind, então ele / ela tem aspectos menores ofhim /cozinhá-los a tempo para o principal serviço em a noite. Durante esta cerimónia, o si mesma, chamado Iwa, que reinam sobre vários animais são lavadas com água perfumada com áreas da vida humana. Cada um dos PTN tem suas próprias características de comportamentos, cores perfume e frescos, folhas de manjericão esmagados. A PTN são invocados para abençoar o sacrifício e pode itens, images®, alimentos e bebidas favoritas. ainda possuem um Vodousant para participar do Os loa são divididos em três famílias principais sacrifício. Quando os animais são mortos a sua (Ou nações), Rada, Petro e Guede. Estes sangue é coletado. O sangue é então entregue ao então tem várias sub-famílias, como Nago (Que são praticamente uma família por conta própria) o loa juntamente com uma porção do cozinhado Ibo ou Kongo. Vodousants também trabalham com animais <4) e outras oferendas de alimentos durante o cerimónia principal durante a noite. entre outros djabsi}) (demônios), les morts (o O culto da noite é iniciado com a mortos), o espírito de todas as pessoas associadas inicia a renovação do espaço sagrado do (Durante sua vida) com um determinado lugar e Peristilo, saudando as quatro direções espíritos ancestrais sortidas. e outras áreas sagradas dentro dele. Este é Uma teoria que ouvi de alguns seguido por várias orações. Estas início Houngans e Mambos, é que o PTN com essas orações dirigidas a Deus, tal representam diferentes vibrações espirituais (se como a Oração do Senhor, a Ave Maria eo Deus é todo o espectro, então cada PTN é um Credo dos Apóstolos. Em seguida é a Priyè Ginen freqüência única) e que, usando as músicas, (Oração da África), que é uma longa oração imagens, ofertas e itens sagrados associados com um loa específico que você pode sintonizar-lo. que começa com um conteúdo inteiramente católica e se torna progressivamente mais "Africano", como ele Então onde é que as PTN viver? Para a maior separar a resposta é Ginen. Ginen é uma espécie de continua. Após este Legba (5) é chamado a abrir as portas para Ginen. O resto do idealizada da África ancestral '. Alternativamente, serviço consiste em canções e percussão depois da morte as almas dos mortos são ditos para vários PTN. Normalmente três canções são descer às águas abissais, mas pode cantada por cada PTN incluído. O primeiro grupo mais tarde ser recuperada por sua família estar ou pelo Barão e se tornar Guede. No entanto, existem do PTN para ser cantada por são o Rada Loa, seguido pelo Guede Loa e, finalmente, o também coloca dentro do nosso mundo, onde o Petro Loa. Quando a última música para o último espíritos residem. Para a maior parte destes são PTN é cantado o serviço acabou. sagrados rochas, árvores, cachoeiras, nascentes e

T heologyof H aitian Vodu e ritual no TEORIA E PRÁTICA

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A estrutura de base é aqui bastante : Raightforward. Primeiro tudo o necessário está reunida e devidamente preparado isso inclui a criação do altar / s). O espaço sagrado é marcada e definida, pontos focais espirituais md dentro dele são honrados. As orações são para a final fonte de todo o espírito, elevando-nos up da vida quotidiana. Honra é dada para as raízes (Racine) da tradição e os espíritos que o representam. O portão -; Eeper entre o mundo material eo http://translate.googleusercontent.com/translate_f

não use o Credo Apostólico, já que é muito Católica. Eu sei que um Vodousant, e membro da OTO, que usa Crowley Gnóstico Creed vez. Eu sou a favor de Jack Gnóstico Creed Parson (9) ou William Gray reformulação do Salmo 23 (10). Mas você poderia simplesmente substituir todos os três com a invocação do Não Nascido. Então você derramar o rum, como uma oferenda a Legba, e pedir-lhe para 'Abrir as portas'. Acenda uma vela azul e chamar em LaSirene e presente a ela as ofertas 100/145

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(Com cada oferta, uma outra e mundo espiritual é honrado e pediu para colocá-la com ela).acenda Em seguida, vocêvela iria construir o abrir os caminhos ". Os espíritos são chamados encanto e deixá-lo e as ofertas no e dado honra (Neste ponto ofertas altar. Depois de um tempo você fechar o ritual por são feitas e qualquer 'trabalho' é feito). Finalmente agradecendo aos espíritos e apagando (não o ritual é fechado. explodi-los para fora) a primeira vela acesa para você Então como é que esta estrutura ritual aplicar LaSirene e a vela grande branco. Tudo o para um pequeno serviço pessoal? Vamos dizer que você velas com as ofertas devem ser idealmente queria criar um charme com LaSirene de (6) permissão para queimar. Após os rituais, oferendas ajuda. Você reuniria tudo devem, idealmente, deixou algures adequado Vou precisar para o ritual. Isto pode incluir um o PTN são para (crossroad para Legba, o branco ou azul toalha do altar, uma grande vela branca, mar para LaSirene ou Agwe, etc) ou, se este for uma seleção de velas brancas e azuis ou (chá não é possível, no mato em algum lugar. luzes vão fazer), uma pequena quantidade de rum, um conjunto O acima deve lhe dar uma idéia aproximada ofblue ou roupas brancas, conchas do mar, uma imagemde como Vodu ritual funciona. Tenho certeza que a maioria dos de Stella Maris, um espelho, oferta adequada para você será capaz de ver como estes princípios LaSirene (melão, anis (7), bolos doces com poderia ser aplicada a espíritos "pagãos" ou divindades, gelo azul ou branco, champanhe, farinha de milho mas vou voltar a isso mais tarde. mingau com melaço, etc) e todos os H aitianviewson materiais para fazer o seu charme (selecionado A ESTRUTURA DO através de adivinhação ou diretamente prescrito A alma humana e por um dos PTN). Depois de um banho ou Sua tinha implicação na banhada em primeiro lugar, você se vestir com as roupas que você TRABALHO Ne cromantic preparado. Espalhe a toalha do altar em um adequado superfície e organizar todos os outros itens que (Exceto o rum e velas sortidas, que Ao contrário do que a visão ocidental moderna do deve ser posto de lado). Salute® a quatro alma, que é visto como singular, no Haiti direções (leste, oeste, norte e, finalmente, Vodu da alma humana é acreditado para ser sul) e, em seguida, o altar. Acenda a grande composta de cinco partes principais e influenciou vela branca, cruzar-se e realizar por outros espíritos que nos acompanham através uma simplificada "ação de graça. Tradicionalmente vida. O que acontece com cada parte, a morte é este consiste em três repetições de diferente e por isso é abordado de forma diferente. Oração do Pai Nosso, Ave de Maio e do Apóstolo A primeira parte é o bon ang gran (big bom Creed. No entanto, enquanto eu uso os dois primeiros eu anjo). Isso é idêntico em cada indivíduo e

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pode ser visto como uma manifestação pessoal aqueles espíritos que os seus antepassados serviram (e você herdou) e ancestral geral da alma universal. Isso retorna ao ' espíritos. Apesar de não afirmar como um forte source'upon morte. puxar como o tet atendidas, eles ainda são acreditados para Em seguida é a ti bon ang (pouco anjo bom). influenciar a personalidade de um indivíduo. Essa parte da alma está intimamente ligada à indivíduos intelecto e personalidade. Esta peça pode ser vista como a alma individual. Depois da morte G Uede , theancestors E LE MORT esta parte desce nas águas abissais. Depois de um ano certos ritos pode ser realizada Como você deve ter percebido a partir da que chamar o espírito de volta para sua família seções anteriores (principalmente o último) em (Biológica ou espiritual). O espírito é, então, Vodu haitiano não arevarious tipos ofspirits alojados em um vaso de terracota e servido com que antes eram as pessoas que vivem. As três principais outros espíritos ancestrais. Uma série de coisas grupos são o Guede Loa (a não reclamados pode acontecer com aqueles espíritos que não são reivindicada por sua família. Eles podem ser reclamadosmorto o barão levantou-se), os Ancestrais (Os mortos que foram recuperados pela pelo Barão e se tornar Guede, que podem sua "família" eo ancestral mais geral escolher a reencarnar ou podem tornar-se atuais), e les morts (literalmente os mortos, o que absorvidos pelo "atual ancestral 'geral. nós provavelmente chamaria fantasmas). Depois, há o nanm. Este é o seu O Guede Loa é um dos três força da vida espiritual. Isto é semelhante ao famílias (ou nações) do PTN. Eles são Prana ou chi de Yoga taoísta, mas é 'impresso' chefiado pelo Barão e Madame Brigett. com a personalidade do indivíduo. Esta peça http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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da alma é(especialmente retida na sua física Na muitas Barons; o principal três verdade, são Baronexistem LaCroix (a cruz), o Barão continua o crânio) após a morte. Qualquer magia usando ossos humanos está chamando Samedi (sábado) e Baron Cimitiere (Cemitério). Estritamente cada cemitério (e sobre esta parte da alma. cemitério) tem seu próprio Barão e Brigett (11). Isso nos leva ao zetwal (a estrela). Embora esta seja parte do ofyour alma, não está alojadoO Guede são ironicamente o mais 'vivo de todo o PTN. Sendo mortos e, por conseguinte em yourbody. Esta parte ofyour alma é guardião não vinculados pelas conseqüências de sua para a experiência espiritual coletiva de sua ações, eles não tem que estar de acordo com vida. Pessoalmente acredito que o zetwal normas sociais. Eles riem e expor é o equivalente Vodu do Espírito Guardião nossa mesquinhez e conceitos morais. Eles Anjo da magia cerimonial moderno. muitas vezes, fazer isso com humor e eles Finalmente é o met tet (dono da cabeça). amar uma piada suja. Eles também gostam de beber, Enquanto no neo-paganismo maioria das pessoas escolhem fumar e, geralmente, festejando. Eles são seu patrono, no vodu que se acredita ter nascido com um loa decisão. Enquanto esse espírito conhecido por seus conselhos terra-a- terra e a matéria de facto abordagem. é separado de si mesmo, parte ofits essência é Acredita-se que reside dentro de você e fortemente Les morts são mais frequentemente associados com influenciar a sua personalidade. os espíritos chamados diante de crânios. Considerando o Guede são tão propensos a ser chamado para o conselho Bem como as várias partes da alma, Quanto à ajuda em magia, o uso de morts é quase em Vodu acredita-se que você também tem uma exclusivamente mágico. "Tribunal espiritual" que se diz 'pé dentro. Finalmente chegamos aos antepassados. É Este é constituído por loa que são fortemente associado com você, racine PTN (espíritos de root) Acredita que, ao manter boas relações

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com os antepassados, eles vão tirar o bem cartas de tarô uso <13), dados, Bibliomancy (14), sonho fortuna e repelir má sorte. Ao contrário do interpretation05 * e um sistema com quatro plana Guede e Les Mort, seu poder e sabedoria pedras com uma mancha preta de um lado, com base é normalmente de natureza mais geral (12). no Ifa obi oráculo. Adivinhação deveria No Haiti ritos ancestrais estão intimamente ligados também não pode ser reservado exclusivamente para a obtenção de a e muito semelhante em forma às do conselhos dos espíritos. Adivinhação deveria Guede. Isto porque, como o Guede eles ser usado para consultar os espíritos sempre que estiveram sob a água ", mas foram você está pensando em realizar qualquer tipo de re-reivindicada por sua família (em vez de por 'Trabalhando'. Eles serão capazes de aconselhá-lo Baron). Este processo de re-afirmando mortos para saber se vale a pena fazer qualquer coisa, começa logo após a morte. Certain funerária que tipo de trabalho você deve fazer, o que ritos são realizados para a família falecido materiais e ingredientes que você deve usar, membro. Em seguida, um ano mais tarde, um grande 'dance' é que espírito você deve estar trabalhando com realizada por eles e rituais são realizados para eo que ofertas você deve dar-lhes. chamá-los de volta "debaixo de água". Sua Esta muito bem nos leva ao tema da espírito é então inserido num especialmente preparado ofertas. Não se preocupe, eu não estou sugerindo panela de barro enrolado em um pano branco. que você sair e sacrificar uma vaca cevado. Enquanto eu não tenho nenhum problema com animais SECÇÃO B sacrificar a configuração correta e feito o (PARTE TRASEIRA VIAGEM caminho certo <16), matando alguns pobre animal apenas HOME) porque você quer ser hardcore e, em seguida, apenas lançando seu corpo no lixo é apenas A pplying V odouritual plain desrespeitoso. A maioria dos espíritos são muito TECNOLOGIA PARA neofeliz com tarifa muito mais simples. Paganismo eo WESTERN No Vodu é fácil saber o que oferecer, Ocultismo como gostos de cada espírito e desgostos são bem conhecido. Com deuses pagãos e os espíritos de Acho que a principal lição a ser aprendida a tradição oculta ocidental, é muito mais Vodu é realmente "viver com os espíritos. Todos difícil. A maior parte desta informação tem sido com muita freqüência com o altamente intelectualizado, perdido nas areias do tempo. Algumas pistas podem e muitas vezes psicanalítica, a abordagem de ser encontrados em arqueológico e histórico A mente ocidental moderna as entidades nós provas. No entanto, na maioria das vezes você vai http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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trabalho pode formas tornar-se distante. As duas com principais demuito colmatar esta lacuna são conversando com eles (por meio da adivinhação) e alimentá-los (através da oferta). Então, vamos começar com a adivinhação. Tem inúmeras maneiras de falar com os espíritos. I Não vou entrar em-los em profundidade, como não simplesmente não há espaço e outros escritores têm já cobriu muito melhor do que eu jamais poderia. No entanto, gostaria de sugerir você tem alguns métodos sob seu cinto, como diferentes situações e espíritos terno diferentes sistemas de adivinhação. Pessoalmente

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tem que irespírito. no instinto e pedindo apropriadamente o próprio Geralmente, velas coloridas e incenso são um bom começando lugar. Eu tendo a achar que a maioria dos espíritos como o álcool (embora fadas preferem leite), mas de que tipo varia de espírito para espírito. No entanto, através de consulta regular sua espíritos deve ser capaz de dizer-lhe que tipo de comida, bebidas e outros itens que eles gostariam. Finalmente, é sempre bom ter uma boa relação com o espírito dos portões - aqueles que ficar na porta entre a material eo mundo espiritual. No Vodu

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o sinal da cruz em mim (o que poderia facilmente ser substituído para o quabalistic cruz). Eu, então, acender a vela e começar com a Oração do Senhor (embora eu não sou Christian a maioria dos meus antepassados eram). Eu, então, recitar a seguinte oração: (22) "Presto homenagem aos antepassados, a leste, A ncestralreverence Presto homenagem, a oeste, eu presto homenagem a E Necromancia (DO os ancestrais do norte, presto homenagem à QUADRO BRANCO EO os antepassados no sul, eu presto homenagem a todos TRABALHO SUJO NA os antepassados no reino dos ancestrais. CEMITÉRIO) Presto homenagem aos meus antepassados de sangue * 231, I prestar homenagem ao meu clã ancestors1241, eu pago homenagem a todos os antepassados. "Eu, então, No Haiti, os Ancestrais faria normalmente pedir aos antepassados para guiar, fortalecer e ser homenageado juntamente com e no capacite-me. Depois disto, eu daria qualquer ancestral mesma maneira que o Guede. No entanto, ofertas * 261 que eu tinha e, finalmente, passar, pelo menos, Eu, pessoalmente, honrá-los separadamente e cinco ou dez minutos, meditar (e possivelmente isso não é incomum entre os internacionais executar uma adivinhação) diante do santuário. Vodousants. Embora santuários ancestrais Eu, então, fechar a sessão dizendo: "Eu variam de praticante para praticante e agradecer aos antepassados, dou graças a tradição a tradição, há alguns itens eu dou graças aos ancestrais " que podem ser encontrados em qualquer altar ancestral antepassados, em antes de beijar a frente do santuário de três Religião afro-caribenha. Trata-se de um branco toalha do altar, um copo de água limpa (17) (normalmente vezes e apagando a vela. O outro lugar para trabalhar com os mortos perfumado com algumas gotas de perfume ou está em um cemitério ou no cemitério. Obviamente cologne081) e uma vela branca. Meu ancestral santuário é muito simples e contém o acima esse tipo de trabalho é muitas vezes de uma forma mais necromântica natureza * 261. A coisa mais importante para três itens, meus avós Bíblia (que lembre-se quando se trabalha em um cemitério (ou Eu uso para bibliomancy) e um ancestral qualquer um dos reinos ", como são chamados em pwen {l9). outros itens que são comuns são fotos e imagens de antepassados, outros Brasil) é para pagar o respeito ao espírito que governa copos de água (algumas tradições usar sete lo. No Vodu haitiano, este é Baron Cimitiere ou nove no total), itens que pertenceram a e uma oferta deve ser feita a ele no familiares falecidos, flores (de preferência maior cruz no cemitério * 271.There são dois branco), bonecas ou estátuas (para abrigar o espírito de principais maneiras que você pode continuar com esta espíritos ancestrais específicos). tipo de trabalho. Você pode trabalhar com o espírito Ao longo dos anos tenho desenvolvido minha própriaa partir de um determinado sepultura * 291and este seria método de servir os antepassados e eu vou trabalhando com Les Mort ou você pode trabalhar com os espíritos gerais do cemitério tenta dar uma visão geral aqui (20). Depois de ter criado um santuário ancestral (21) (em (Ao longo das linhas do Guede ou Antepassados). Você pode trabalhar com os espíritos do cemitério da mesma forma que a criação de um altar Loa, diretamente no cemitério ou trazer "algo descrito anteriormente) eu coloquei três toques de do 'home cemitério e fazê-lo lá Florida água no vidro em santuário. ele é Papa Legba, para os gregos e romanos era Hermes ou Mercúrio e no Hinduísmo Ganesh cumpre esse papel. Este parece ser um conceito muito difundido na maioria polythemic tradições, mas de alguma forma se perdeu na mais neo-paganismo.


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Eu, então, mergulhar dois dedos dentro dele e polvilhe oferendas (No entanto, aindadepois). vai precisar de deixar o alguns a cada ofthe quatro direções e fazer no você cemitério

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Cada um desses espíritos será diferente, por isso é difícil dar uma descrição de como trabalhar com eles. No entanto, se você usar o geral rito ancestral descrito acima como ponto de partida ponto, o espírito que você está trabalhando deve ser capaz de dizer-lhe como ele gostaria de ser servido e que as ofertas que gostaria.

Puma - culturalspiritism E CONCLUSÕES

para djinn ofArabic legenda), que pode ser usado para descrever qualquer espírito (incluindo um loa) que é considerado difícil de trabalhar. (4) A maior parte do sacrifício cozido é comido por todos os presentes na noite serviço. <5) Loa de gateways. Quem é homenageado antes de qualquer outra PTN, como ele tem as chaves para Ginen.

(6) literalmente "a sereia". Ela é a rainha Espero que este ensaio deu-lhe algumas do mar e mãe dos peixes. insights sobre Vodu haitiano e alguns (7) Um licor branco aromatizado com anis, inspiração para ajudá-lo no desenvolvimento de seu semelhante ao ouzo ou sambuca. espírito mais. Vivemos muito emocionante vezes para ser ocultistas, pagãos e espiritual (8> Não é uma forma tradicional de fazer isso, questors. A era da informação, abriu mas um simples aceno basta. avenidas de sabedoria anteriormente disponível só para poucos. Traduções de textos antigos (9> A liberdade é uma espada de dois gumes (Nova estão agora mais amplamente disponíveis do que nunca Falcon, 1989) antes. A internet permitiu-nos facilmente (10) Mágicas Métodos Ritual (Helios 1969) falar com pessoas de todo o mundo, incluindo pessoas que praticam tradições espirituais que (11) O primeiro homem enterrado torna-se o Barão no passado ter sido aberta a muito poucos nascido e torna-se a primeira fêmea a Brigett. fora delas. Este, por sua vez conduziu a uma (12) Esta é puramente baseado em minha própria explosão em material publicado (de misto experiência ofthe Ancestrais. qualidade) explorá-las. Dispomos todos uma oportunidade de expandir nossos horizontes <13) Na verdade, tenho pacotes diferentes para e aprofundar a nossa compreensão da nossa própria diferentes tipos de espíritos. práticas e espiritualidade. Para citar Aiwass m Chi, Ver37 de O Livro da Lei, "Também <14) Adivinhação através da abertura de um livro (Tradicionalmente a Bíblia) em uma página aleatória os mantras e encantamentos; o obia e o e furando um pino (ou o dedo) em em um wanga; o trabalho da baqueta eo trabalho parágrafo aleatório. da espada; estes ele deverá aprender e ensinar. " (15) Rigorosamente não sou eu que usa isso, mas NOTAS: minha esposa. Ela fala regularmente com ela PTN em seus sonhos. Eles dão-lhe conselhos e mesmo ter lhe ensinado como fazer wangas (1) No Vodu quando alguém está possuído, (encantos) para ajudar com certos problemas. disse que estão a ser montado como a relação navio entre a pessoa eo espírito é semelhante à de um cavalo e o cavaleiro. (16) De acordo com a seção acima descreve um em larga escala Vodu 'dance'. (2) A maioria geralmente uma imagem de um santo católico que apresenta um item ligado ao Loa. (17) A água da torneira é boa para isso e que eu normalmente uso, mas springwater (tradicionalmente <3) Embora o termo Djab é usuallyto descrever associado ao submundo) ou santo anaggressivespirit alwa lowerthan (similar água também seria bom. Conjurar Codex 133

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(18) Na maioria das vezes Florida água é usada, http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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perfume mas casofavorito contrário, ou eu colônia. recomendaria o seu (19) Como muitos termos em Vodu pwen tem um significado geral e específica. Geralmente denota um item usado para desenhar e foco poder espiritual, mas especificamente, refere-se a um pacote construído para abrigar a energia de um espírito particular. <20) Alternativamente Awo: Ifa ea teologia Orixá da adivinhação por Awo Fa'Lokun conter excelente instrução sobre a realização de serviços ancestral.

• Vodu haitiano: Espírito, Mito e Realidade, editado por Patrick Bellegarde-Smith & Claudine Michel (Universidade de Indiana Prima 2006). • Kiumbanda: A gramática completa da Art ofEx u, Nicholaj de Mattos Frisvold. • Goetic Adivinhação, Jake Stratton-Kent (Hadean Press, 2009). • Awo: Ifa ea teologia do Orixá adivinhação, Awo Fa'Lokun Fatunmbi (Publicação original 1992).

(21) Na verdade, eu manter um santuário fixada permanentemente -se em um livro shelfin minha sala de estar. <22) eu escrevi esta oração, inspirado por um em Awo: Ifa ea teologia da Orixá adivinhação. (23> Os antepassados que estou relacionadas com pelo sangue. <24) Os antepassados que estou relacionadas com pelo casamento ou adoção e os ancestrais dos minha família alargada (incluindo o meu espiritual família). D rac U ber é um servo dos Deuses Antigos (25) ofertas tradicionais incluem sweetblack e um filho da Senhora das Estrelas e café e pão. No entanto, também é bom para Mar. Ele vem estudando vários espiritual dar-lhes comida e bebida gozavam na caminhos para mais de 15 anos, incluindo Bruxaria vida ou que eles pediram. e Vodu haitiano para bem mais de 10 anos <26) Embora o Guede são servidos frequentemente Em 2001, ele foi Kanzoed (iniciados) como um existem e as suas ofertas deve ser idealmente Houngan Sur Pwen (sacerdote júnior) do Haiti saí de lá. Vodu pelas raízes sem que a sociedade fim em Jacmel, sul do Haiti, mas desde então tem sido (27) Ofcoursedifferenttraditions willhonour adotada em La Sosyete Fos Fe Yo Nós (base; espíritos diferentes. Na Kimbanda (um afroem Chicago, EUA). Ele também é iniciado em Brasileira com influências Congo pesados) é Exu Caveira (Exu Caveira) e ele é homenageado Bruxaria pela lareira de Brighid (do bylighting ablackcandle no terceiro sepultura Clã Coranieid) e agora dirige uma colméia de th. à esquerda como você entra no cemitério. Também coven, no coração do Santo Graal (do Hades, Kali ou qualquer divindade semelhante poderia ser Clã Coranieid). homenageado em seu lugar. Ele vive em uma cidade litorânea no Southerr Inglaterra com sua esposa Hera e prestadores vários serviços espirituais através t_site: www.dracuber.co.uk

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SOBRE suas práticas e de suas crenças

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Primeiro de tudo vamos começar essa palavra traquinas "necromante" fora do caminho. Você sabe como as pessoas são, eles vão pensar que você está lá fora, transando com os mortos ou alguns outros, tais lixo. Classicamente, o termo necromante significa o consulta dos mortos para fins de adivinhação. Esta prática foi bastante a raiva na antiguidade, talvez com o estilo greco-romano sendo mais bem conhecido. Pobre Tirésias! Ele nunca teve nenhum descanso. Foi a nossa amigos Scarlet Imprint, os editores de alguns próprios textos notórios, que primeiro marca você com o título "necromante mais famoso da Inglaterra '. É um acessório nomen para você, mas me diga, quanto Necromancing no tradicional sentido da palavra está acontecendo nos dias de hoje? (Não estamos interessados em pessoas que estão realmente lá fora transando com os mortos. Isso não é mágica, é grave.) Com certeza, não vamos confundir necromancia com necrofilia. Adivinhação pelos mortos é certamente o significado principal, embora o linha entre adivinhação e magia dividindo muitas vezes tem sido bastante fino. Sorcery, por exemplo, é derivado de uma palavra que significa "adivinhação por vazamento lotes "(Sortes). Então magia envolvendo os mortos decorre naturalmente do conexões divinatórios. Em termos de iconografia, claro, a magia tem seu quinhão de crânios, ceifadores, etc, e uma vez o papel central da necromancia tem muito a ver com isso. Eu digo "uma vez central", porque, apesar do fato de que os mortos, particularmente antepassados, são fundamentais para a maioria dos sistemas mágicos e religiosos todo o mundo, em vez de terem tomado um banco traseiro na magia ocidental por um tempo considerável. Especialmente, curiosamente, nas mesmas áreas onde a sua presença era uma vez mais forte. Os grimoires derivam directamente das tradições gregas que você menciona, onde necromancia foi fundamental para procedimento e as perspectivas. Assim também as nossas outras heranças gregas, Hermetismo e neoplatonismo, nas formas mais "populares" conhecidos hoje, retêm pouca conexão com os mortos. Agora, quando deixamos de lado as imagens horríveis de necromancia como demonizado no passado, há alguns problemas muito sérios aqui. Ifwe examinar O cristianismo, por exemplo, vemos que a escatologia é fundamental para toda a sua http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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mensagem. A ressurreição, redenção, céu e inferno, e penalidades para perdão dos pecados, toda a preocupação da Afterlife. A crise que enfrenta o estabelecido igrejas é justamente devido à perda de sentido ou de interesse nestas idéias. Este é exatamente análogo à situação que enfrentam magia ocidental. Por alguma razão - e há explicações históricas simples, medieval e mais recente - a magia perdeu de vista ofthe papel dos mortos, na sua origem, a teoria ea praticar, e como resultado, um monte de significado foi perdido. Soforexample, há isno explicação sensata ofwhyspiritswould tomar qualquer aviso de magos, em primeiro lugar, sem o fundo conceitual que mágico escatologia já fornecidos. Quais são os espíritos? Qual é o espírito reino? O que está nele para eles quando se trata de comunicar com os seres humanos? Todas estas questões - ou melhor, suas respostas - uma vez que girava em torno da questão de Morte e vida após a morte.

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Em suma, não é preciso muito para ser da Inglaterra mais notório praticante de necromancia, como muitos mágicos ter esquecido que é o que eles estão destinados a fazer! Não ajuda que os mortos humano ter sido despojado de toda a sua credibilidade, faz. A grande farsa da era vitoriana envolvendo mesa-rap deixou a sua marca sobre a psique ocidental, e qualquer coisa que envolva fantasmas tem sido relegada para o "paranormal" muito manchada. Eu não estou totalmente convencido de que ancestral veneração é uma arte morta no Ocidente - pense em todos aqueles imponente casas e castelos repletos de pinturas de linha da família do proprietário, às vezes abrangendo por séculos. Esse tipo de coisa aconteceu em um menor escala nas famílias de imigrantes da costa leste americana, e eu não incluem aqueles que fizeram o seu caminho em 1600 do Reino Unido em essa palavra "imigrantes". Eu, pessoalmente, possui toda uma mala grande cheia de idade fotografias, alguns deles a partir dos primórdios da fotografia, e eu sei que não estou sozinho. Então por que é, você acha, que nós perdemos um pouco da arte de trabalhar com os mortos, especialmente nossos ancestrais? Como é que nós perder essa conexão? Nem todos C19thSpiritualism era tão falsa como muitas vezes é retratada, embora certamente os aspectos mais interessantes estavam fora da língua Inglês mundo. Você faz um ponto válido sobre o instinto de veneração ancestral; um monte de que o interesse hoje é direcionada para onde você vem ?, mas a empatia certamente permanece. Historicamente, há duas razões principais ocultismo perdeu sua conexão com os mortos. Uma delas foi a antipatia do Igreja; que, acomodando a muitos aspectos da crença popular, fez uma grande exceção de práticas funerárias, que foram completamente tomadas sob a sua asa. A outra foi, de fato, ligado ao espiritismo. Houve um grande renascimento mágico no Cl9th. Este tinha modos orientais e ocidentais: Teosofia, no primeiro caso, e de movimentos como a Golden Dawn e OTO no segundo. Ambos os modos tiveram o cuidado de distinguir-se dos Espiritismo contemporâneo, com o resultado de que, quando o Espiritismo desapareceu, o campo oculto decorrentes dos movimentos tiveram pouca capacidade para recuperar suas ligações antigas com o que poderíamos chamar de 'o Necromancia Superior'. Não que era un-envolvido com o trabalho com os espíritos, mas estes eram, em geral anjos, demônios e elementais. Vale a pena notar - aliás - que distinções entre estes eram muito mais flexível em períodos anteriores. Temos falado na maior parte dos mortos humano até agora, mas espíritos abranger uma toda a gama de entidades. Nós provavelmente deve deixar claro agora que nós, os editores da Conjure Codex, acreditamos que esses espíritos existem como entidades separadas, ao invés de ser uma manifestação de nossa psique interior (embora eles http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Pode ser que assim). Você menciona a distinção entre os tipos de espíritos: historicamente, se houve uma divisão, era mais um dos espíritos celestes e

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espíritos infernais, em vez de santos anjos e infernais, demônios. Iremos falar sobre essa mudança de percepção em um momento, mas, primeiro, em seu próprio experiência, quando se trata destas entidades desumanas, é realmente tão cortado e secas como "mocinhos versus bandidos"? Não é cortada e seca-se a todos. Por um lado, a um nível histórico percepções de entidades específicas mudaram indefinidamente. Às vezes, isso poderia ser visto como a evolução (ou da entidade ou algum aspecto da cultura em causa). Na prática, o que é mais do que o ponto, a natureza da entidade, em termos planetários ou elementares, é mais importante do que qualquer arbitrária Divisão maniqueísta entre o bem eo mal. Leve o anjo Cassiel, por exemplo - ele é um anjo, certo? Deve ser um dos mocinhos, em seguida, pela hipótese de dualismo imposta. Isso não é como funciona embora; ele é um anjo de Saturno, bem como a natureza de Saturno inclui aspectos maléficos ou desagradáveis. Cassiel mostrou-se muito capaz, a este respeito, anjo ou um anjo. Depois há os supostos demônios cuja natureza ou função determina o seu desempenho do mesmo modo. Frimost, por exemplo, é muito útil para os homens em matéria de amor. Isto pode se manifestar de maneiras bem exploradoras, mesmo vingativo. Isso não é nada a ver com a sua categorização demoníaca, mas sua papel. Da mesma forma, um homem em dor emocional pode pedir Frimost para aliviá-la, sem intenção maliciosa, e acabar com um relacionamento azedo, que a maioria de nós concluir era uma coisa boa. Isso não é nenhum tipo de contradição. Na verdade, é simplesmente o tipo ofthing suas habilidades ou aptidões naturais cobrir, para o bem ou para o mal em um nível subjetivo, como visto pelo destinatário. Então, realmente o que determina o que é um O Espírito não é o seu lugar em uma guerra cósmica entre o bem eo mal. Em vez disso, consiste em que a sua natureza indivíduo em particular que lhes permite fazer. Depois tudo, nós não estamos discutindo Star Wars ou histórias em quadrinhos, mas os aspectos práticos de sofisticados antigas filosofias e religiões xamânicas. Vamos falar brevemente sobre essa mudança na percepção, em seguida, especialmente no que se faz (Ou não) aparecer nos grimórios. Salomão é possivelmente um dos mais bem nomes conhecidos quando se trata de tradição grimoiric, e como com a maioria dos magos antigos, os mitos e lendas sobre ele são muito mais divertido do que a realidade. Especialmente considerando que os historiadores e os arqueólogos ainda têm de provar definitivamente que o homem sequer existia. Mas aramaico vasilhas de encantamento existem, e eles formam uma espécie de corpus de magia judaica primitiva, onde os anjos são evocadas, ou chamados, para ajudar com tudo, desde o parto, para proteger sua própria casa contra outros anjos. Até o momento os grimórios escritos apareceu, os anjos tinham foi firmemente plantados no lado do bem da Igreja, com os demônios e espíritos outro 'base' do lado do mal, que só na prática serviu para exoticise eles. Será que os próprios grimoires refletir essa boa falso contra o mal dicotomia? Em seu grimoire de escolha, como são os espíritos representados?

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É bastante comum, embora não invariável, por supostos demônios http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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ser evocado pela autoridade (e com a proteção) das forças angelicais. Meu grimoire favorito, como é razoavelmente bem conhecida, é o Grimoireum Verum (GV) ou verdadeiro Grimoire. Há os espíritos são tratados de modo diferente. Uma busca tornar-se um dos "amigos íntimos e confidentes 'de os superiores, por meio de um pacto. De lá se passa a conjurar pelo autoridade não de anjos, mas dos chefes. Um processo semelhante, com alguns adicionais drama, está presente prese nte no Grande Grimoire. Vejo isso como análogo ao grego papiros papiros onde onde os espíri espíritos tos são evocadas evocadas pela pela autori autoridade dade dos gover governan nantes tes do subm submun undo, do, ao invés do processo angelical estamos acostumados a tomar como certo. Os espíritos da GV não são certamente coelhinhos fofos, mas este processo é tão tradicional em sua forma quanto a outra mais familiar. Ele também faz um acordo mais sentido do que adotar um espírito paradigma negativo de um ponto isolado em no passado. Por exemplo, em um livro de folclore Eu estava lendo recentemente, comentou que muitas Elizabethans viu tudo povo das fadas como co mo demoní demoníaca. Duas coisas se destacou, um presente não era tudo Elizabethans (nem todos os autores ocultistas, Agrippa, por exemplo, teriam discordado). Two foi, este paradigma foi ofone ponto no tempo, outras atitudes existia antes, bem como simultaneamente e subsequentemente. É Considerações como estas que me levam a preferir o verdadeiro Grimoire, onde a mínimo que você pode lidar com os espíritos de dentro de sua própria "família", em vez de impor idéias de medo, dominação e conflito dualista sobre o processo antes de mesmo de começar. Isso não quer dizer que não há condições em que essas atitudes são apropriado. No entanto, a idéia de aliados espírito é pelo menos tão importante, e não há nenhuma boa razão para restringir esta a anjos de um monoteísta religião que você mal acredita. Fico feliz que você mencionou o pacto. Na cultura popular esta é muitas vezes referida como um negócio de sorte (eu estou pensando Robert Johnson reunião o diabo em encruzilhada, etc), em que se joga com os espíritos - ou mesmo o próprio próprio diabo diabo - e que o mel melhor hor vença vença.. Ele Ele não não fun funci ciona ona mui muito to bem como como que, não é? O pacto é muitas vezes representado como um desenvolvimento tardio of'sensationalised ' grimoires, com base em informações falsas cristãs. Certamente ele pode ser encontrados em contas do Sabbat e assim por diante diante antes de seu retorno no Bleue Bleue Bibliotheque Bibliotheque grimoires. Na verdade, porém, que noção de sua origem é errônea e superficial. Os primeiros Padres da Igreja representar o processo como parte de pagão religião e arqueologia apoia plenamente isso. Os deuses receberam por escrito petições petições (oferecen (oferecendo, do, por exem exempl plo, o, servi serviço do templ temploo em troca de recupe recuperação ração da doença). Mais tarde, há semelhan semelhanças ças - perto do ponto de identidade dentidade entre o "Livro de Spirits'and Pacto. Uma vez que um remove ou diminui a idéia de que todos os espíritos são demônios (incluindo os deuses dos pagãos, onde a noção de negociação iniciado), torna-se mais um problema de formação de um

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relacionamento com os espíritos. Há aspectos mútuos para isso, e não é de significa um concurso para a alma do feiticeiro imprudente ou desesperado. Isso idéia é uma invenção polêmica; o próprio pacto é um conceito venerável, totalmente merecedores de restauração na prática moderna. moderna. Simplesmente um pacto é um acordo mútuo, e uma ideia semelhante é implícita na palavra "conjure'which significa literalmente" jurar junto ". Eu acrescentaria, IFI podem, que em muitos aspectos as bleue Bibliotheque grimoires merecem uma grande reavaliação. Na minha opinião, eles representam um renascimento do goetia em seu próprio direito. O fato de que eles diferem do "anjo magia aristocrática ' dos manuscritos salomónicas anteriores não é motivo para demiti-los. Não http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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é uma fusão mais sólida magiapor popular, comoimagens um retorno a algum clássico idéias. Certamente isso secom esconde trás debem algumas antinomian, mas não é nada o pior por isso. Para os leitores que podem não estar familiarizados com esse gênero, Bibliotheque Bibliotheque bleue refere-se à coleção de panflet panfletos os que q ue apareceu na França duran d urante te o 17 tarde / início do século 18. Estes textos barato disponibilizados para o conhecimento do público em geral que só tinha aparecido anteriormente na 'Gentlemen's'grimoires, ampliando, assim, o uso da magia de forma exponencial entre as massas. Estou muito interessado neste fusão com magia popular que você mencionou. Você pode nos dizer mais sobre essa tendência particular na trabalh traba lhoo espiritual? espiritual? Certamente, é importante reconhecer que as conexões de grimoire magia com magia popular, em vez de ser um desenvolvimento recente, foram simplesmente aumentado e renovado pelo bleue Bibliotheque gênero. Assim também houve um novo afluxo de temas clássicos, que no entanto tinha estado lá desde o início. Richard Kieckhefer ( Ritos Ritos Proibido) sublinha a apontar considero evidente que Jâmblico foi a principal influência sobre o espírito hierarquias de todo o gênero grimoire. Os links links magia magia popular p opular escarrancham esc arrancham antiga, antiga, medieval medieval e moderna mode rna fases. As adições de anónimos a Scot Discoverie enfatizar Discoverie ofWitchcraft enfatizar as ligações entre os espíritos grimoire e inúmeras figuras menores da antiga mitologia que também persistiu na magia popular. Estes vão desde o uso doméstico espíritos, os Lares familiaris familiaris de Roma sendo essencialmente idêntico ao britânico browni brownies e equi equivalent valentes es escandi escandinav navos os e alem alemães. ães. Esses Esses mesm mesmos os lilinks são são presente presente no no Três Livros ofAgrippa, bem como o quarto livro, quem podemos podemos acreditar acreditar que que escreveu. escreveu. Assi Assim m também também nos gri grim moires oires se a presen presença ça de espíritos elementais é um tema de longa data. Esta foi mais uma vez temos de perceber renovada em vez iniciada por influência paracelsiana, estando presente em tais prim primeiros eiros textos textos inf inflluen uentes tes como como o Livro juramentado. jurament ado. Estes são, naturalmente idêntica espíritos da natureza da antiguidade, bem como figuras de folclore de fadas e crença popular.


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Vamos ao que interessa. Você tem sido um mago praticante por um bom número de anos. O que atraiu você para o trabalho espiritual? Tem trabalho com os espíritos desta forma mudou a sua vida? Porque é que este tipo de trabalho importante para você? Você está certo, este é o âmago da questão real. Minha carreira mágica desenvolveu de bons instintos sobre retenção de idéias e procedimentos tradicionais, a um valorização informado ofthose mesmos elementos. Mais ofmy instintos eram suportados pela pela pesqui pesquisa e experi experiênci ênciaa e se tornaram tornaram quase quase axiom axiomáti ática. ca. Trabal Trabalho ho Espí Espíri rito to foi certamente um dos meus primeiros interesses e atividades, eo verdadeiro Grimoire sempre foi o meu texto preferido dentro desse gênero. De alguma forma eu também segurou bastante cedo que Voodoo era uma tradição viva e, portanto, um recurso superior a idéias revivalistas do € 19 *. A intimidade das relações espírito / Profissional em essa tradição deixou uma forte impressão e influenciou minhas primeiras abordagens aos espíritos em um contexto ocidental. Também fiz uso ofhandmade estatuetas ofgods e espíri e spíritos tos quis comunicar, comunicar, bem b em como a realização realização estilo estilo grimoire grimoire evocações. Mais tarde, parti um pouco dessa direção em busca de Thelemica magia, trabalhando A. '. A.'. currículo etc Enquanto frutífero e não um assunto de arrependimento, não foi, todavia, um contraste muito notável quando, finalmente, revertido para p ara os grimóri grimórios os e meu interesse em religi religiões ões tradicionais tradicionais afri a fricanas canas http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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(Como uma influência no meu trabalho goetic ao invés de uma alternativa a ela). Meu mais tarde envolvimento com Thelema foi centrada na atual altamente valiosa de magia astrológica associada com o Inglês Qaballa. Este trabalho foi completamente transformada e seus efeitos maximizados além da crença, integrando o meu trabalho com verdadeiros Grimoire espíritos para a práxis estabelecida. O rito central de ofthe EQ tradição (pelo menos para myselfand meus colegas de trabalho no momento) envolveu um êxtase invocação forças ofastrological de possuir uma sacerdotisa ofNuit. Identificar estes mesmas forças com um espírito ou espíritos do grimoire que pode ser esperado para assistir ao rito foi uma revelação. As raízes dessa transformação são bastante simples explicado; TEREMOS práxi práxis EQ previ previament amentee defi definido nido como como Astrol Astrologi ogicam cament entee Temporári Temporárioo Magi Magia em Ingl Inglês ês "com "com semi-definida magia como culto tântrico, que por sua vez o poder mágico intenções. Estávamos à frente de nosso tempo em matéria de magia astrológica; alguns os avanços aguardam apreciação pelo ocultismo moderno quando estão feito revisão Renaissance magia astrológica. Assim também a nossa Qaballa representado um avanço decidido, já não articulando sobre o genérico "Hebrew'system (novamente um produto da Renascença ocultismo, filtrada através de Mathers e Crowley). No entanto, entanto, a inv invocação ocação das forças forças astrol astrológi ógicas cas predomi predominan nante te era essen essenci cial alm mente ente voar cego: a sacerdotisa que personificam um aspecto sem nome ofthe correspondência deusa o gráfico, em que tivemos alguns outros do que a experiência alças. Em outras palavras, tivemos a astrologia ea Qaballa baixo como ninguém no momento. No entanto, entanto, como como o resto do ocul ocultism tismoo modern modernoo tính tínham amos os supôs supôs erradament erradamentee que sabíam sabíamos os o que magic'was. Nós imaginamos que esses avanços na astrologia e Qaballa era tudo o que era necessário para superar as perdas históricas na magia ocidental.

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Revertendo para o ofmagic definição tradicional como centrado no tráfego com espíritos produziram resultados muito marcantes. Isso permitiu que o sacerdote e assistente mágicos nestes ritos verificar quem estava respondendo, o que eles gostaram e não gostou e como lidar com os problemas que surgem no ritual. Isto simplesmente por Sabendo que o espírito ou espíritos poderiam pelo menos se esperar para assistir a uma dada invocação astrológico deste tipo, e agir em conformidade. Os resultados amaragem idéias vagas sobre arquétipos astrológicos em favor de uma significativa diálogo com uma hierarquia de espírito conhecido fornecido muitas deficiências no que era de outra maneira um sistema muito avançado. Isso causou uma impressão muito forte sobre mim, e informou minha prática com tradicionais e modernos aborda desde então. Quais as ferramentas que você usa em sua prática pessoal? Eu assumo o seu grimoire informa sua escolha de materiais, mas você também incorporam itens e ritos de outras fontes? Bem, sim, naturalmente meu kit principal ferramenta depende muito da verdadeira Grimoire. Este, aliás, é uma área entre muitos em que este grimoire pontuaçõe pontuações, s, e desment desmentee a aquel aqueles que que o consi consideram 'espúri 'espúria' a' em comparação comparação com Tradição manuscrita salomônica. Cada ferramenta no verdadeiro Grimoire tem um definido ou determinável propósito, nenhum é supérfluo ou indefinida, uma vez que são, por exemplo, em várias chaves de manuscritos e os seus homólogos publicados. Ambas as varas são definidos, em que a sua utilização nas fases do rito abertura são dadas, d adas, e que é, obviamen obviamente, te, a varinh varinhaa de evocação, enqu enquanto anto o outro o utro é prontam prontament entee ident identiificados como como mai maiss "recepti "receptiva" va",, preocupado preocupado com a adivi adivinh nhação ação e assim assim por diant diante. e. Este disse d isse que q ue minhas minhas reformas "transplante litúrgi litúrgica ca 'o Verum rito na esqueleto de Crowley Pyramidos. Consequentemente C onsequentemente alguns alguns equipam e quipamentos entos ritual ritual de que tem entrado no meu kit de ferramentas - assim como "instrumentos" associados Catolicismo pode ser implícita no desempenho de muitos rituais grimoire ou a sua preparação. Mais importante, no entanto eu certamente seguido algumas conexões implícitas entre o grimório e outra prática. A presença presença de terra terra de cemi cemitério tério (o úni único co conheci conhecido do grim grimoire oire de menc menciioná-lo) oná-lo) e http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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magnetita em Verum prática me levou a ampliar ainda mais em "Hoodoo" prática estilo com ervas, óleos e assim por diante. Isso não tem sido meramente eclética, como disse antes a minha prática é informada por outras tradições, mas permanece goetic na raiz e ramos. Assim, a utilização destes óleos e outros materiais é informado pelo conceito de Sympathia; isso está presente na obra de Empédocles e outro vai em cima de que a minha tradição foi desenvolvido antes de sua temporária declinar. As correspondências envolvidos na minha uso do poder oil'for hoodoo ' exemplo, são pelo menos tão ocidental como eles são Africano. Os incensos que compõem para os espíritos individuais são inspirados por correspondências para várias estrelas fixas associados a esses espíritos. Ao invés de simplesmente imitar Palo Mayombe I fazer uso de árvores e plantas de magia ocidental tradicional; mais velho e Hazel e outras árvores, artemísia, heléboro, juntamente com os três purificação ervas do grimoire, e assim por diante. Sobre os outros mágicos que vivem mão

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nos Estados Unidos, Austrália ou em outro lugar deve seguir o exemplo do Africano Diáspora na identificação de plantas adequadas, árvores e assim por diante no ambiente em que a tradição foi transplantada. As semelhanças entre as tradições africanas no Novo Mundo ea magia da tradição ocidental são múltiplas. O mais impressionante e bem conhecida é a realização de rituais mágicos na Encruzilhada. Obviamente isso envolve o passado clássico da magia ocidental, ao invés de originário no meio judaico-cristã. Assim também este estrato mais antigo magia ofWestern é o melhor ponto de observação a partir do qual a comparar tradições e apreciar suas semelhanças. Este ponto de vista é necessário, a fim de revitalizar Magia ocidental reconectando com suas raízes. Não para produzir uma re estática promulgação do passado, mas para ir com confiança para o futuro em qualquer ambiente podemos encontrar-nos. Parece haver alguma discussão sobre como os espíritos, em particular 'demoníaca' espíritos, deve ser tratada. O que este argumento se resume a, tanto quanto eu puder dizer, é uma preocupação com a relação do mágico com os espíritos que ele ou ela é prestidigitação. Que tipo de relacionamento você tem com os espíritos Verum, e são os seus relacionamentos com os espíritos limitados aos da Verum? Sim, eu trabalho principalmente com os espíritos da Verdadeira Grimoire, e têm um pacto com a maioria deles. Eles não são os únicos espíritos com os quais eu trabalhar, contudo; na verdade, alguns deles me ajudar a trabalhar com o mundo espiritual em geral. Eles constituem, essencialmente, um mini-panteão ofsorts e superior deuses estão implícitas; sem necessariamente envolver qualquer divisão em linhas dualistas. Esta abordagem é informada pelos papiros, Tradicional Africano As religiões e as grimoires, bem como folclore europeu. É uma resposta a essas influências e experimentar em partes iguais. Os espíritos que trabalham com são análogos em alguns aspectos a espíritos familiares e alguns encontrados na Novos cultos do mundo que são participantes de boas-vindas em ritos. Enquanto eu geralmente evitar o elemento coercitivo eu não totalmente 'a culpa nos cristãos. Em Pelo contrário eu vejo onde, quando e por que ele pode ser necessário, e onde é simplesmente mal aplicado. Por outro lado eu vejo magia goetic como envolvendo modos religiosos, bem como o trabalho prático mágico. Rituais de purificação, mesmo penitência, são tão clássica como eles são cristãos, e tem um papel importante na minha preparação e nos rituais mais formais. Demonologia ocidental tem duas vertentes principais, os outros se encaixam mais ou menos feliz. Demonologia cristã reta tem um papel pequeno na grimoires além de colorir os espíritos. É o esquema clássico que define o hierarquias e muitas características dos espíritos. Dentro desses parâmetros espíritos como tais (distinto de dizer anjos ou deuses) podem ser divididos em três categorias principais, os quais poderiam ser denominadas demônios nesta ou naquela fonte. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Estes são elementais, os espíritos dos mortos e do mal ". As duas primeiras podem sobrepor-se com a segunda, mas, essencialmente, que significa espíritos malignos. Todos são termos bastante gerais, e pode ser subdividida indefinidamente, mas eles vão fazer no contexto da pergunta.

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Eu não aceito a doutrina "Crown of Creation", que é realizada para dar seres humanos o domínio sobre a natureza automática e por espíritos de extensão. Faço no entanto subscrever fortemente ao conceito do pacto - um acordo entre mágico e espírito. Não é claro que envolve entregar o alma para o inferno ou qualquer uma dessas bobagens. Isto implica em uma relação, e para o meu spirits'as maus propósitos exclui tal. Isso deixa os mortos e elementais; seres da natureza bastante benigno, pelo menos no que respeita sinceramente. Relações com estes envolve oferendas se for caso disso, ou trabalho regular e pagamento onde eles não são. Os espíritos malignos são mais de um caso especial, as genuínas, isto é, não aqueles que são apenas as vítimas de confusão teológica. Geralmente eles vão ser encontrados em exorcismo ao invés de conjurado como tal. Eles poderia ser solicitada temporariamente na ocasião, geralmente através de um outro espírito. Minha atitude para a maioria dos espíritos é respeitoso, ao invés de dominador, e isso envolve algumas partidas do modelo grimoire de idade. Em alguns coerção casos é apropriado, mas esta geralmente implica tratar o mais tipos desagradáveis, onde um pacto não está envolvido. Enquanto eu tenho um enorme respeito pelas religiões tradicionais africanas minha tradição é goetia. Como uma corrente contínua este precede tanto a órfico livros e papiros. Em seguida, continua através dos grimoires para o dias de hoje. Goetia não precisa ser limitado a uma fase específica da religião influente sobre ele em um determinado período. Assim é a tradição goetic como um todo que essas idéias pertencem, e dentro do qual eu opero. Você menciona os espíritos dos mortos - como eu disse anteriormente, esta área de trabalho espírito Parece-me ser um dos mais esquecidos em todo o Oeste tradição cerimonial da magia. Estou curioso para saber quantas vezes você encontrá-lo necessário trabalhar com tais espíritos, ou o quanto eles desempenham um papel na sua práticas gerais. O papel dos mortos é absolutamente o único aspecto mais negligenciado magia ofWestern. Isto não foi sempre o caso. Em resumo, embora o início Igreja foi bastante eficiente para alguns costumes e sobrevivências de locais lore pagão, este especificamente excluídos os mortos e todos os que lhes dizem respeito. Ritos funerários foram levados firmemente sob a autoridade da Igreja, e todos os velhos costumes que lhes dizem respeito foram erradicadas, como uma questão de prioridade. Isto, naturalmente, incluído cultos dos antepassados e assim por diante. A consequência desta para a magia era que os espíritos menos benignos dos mortos foram substituídos por "anjos caídos" e outras mais agentes "ortodoxos". A transição da compreensão "espíritos do ar" como morto para tais demônios é facilmente rastreada na tradição literária. Significativamente lidar com estes foi muitas vezes ainda referida como "necromancia"; freqüentemente alterada para 'nigromancy' como o contexto original desapareceu. Neste processo mágica Ocidental, na medida em que tentou adaptar-se ao novo ambiente, perdeu algo vitalmente importante. Provavelmente, não há outro

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tradição mágica por todo o mundo onde os mortos são tão ausente. De fato geralmente os mortos estão perto do núcleo da tradição em questão. Magia poderia até mesmo ser definida como "escatologia prático". É lidar com os mortos, se em ajudá-los, protegendo-las ou empregá-los para conhecimento ou para outros fins, que estabelece o cerne da magia. Isto inclui tradição muito mal compreendido de Goetia, que é o mais antigo núcleo de muita prática ocidental. Aliás, a perda deste recurso torna muito da magia praticamente sem sentido, exceto em termos muito estereotipados. O que têm espíritos para ganhar de trabalhar com os mágicos? Os mortos têm razões muito claras, dizem ser colocado para descansar ou assistida para seguir em frente em troca de cooperação. Even - mais criticamente a uma base filosófica coerente para magia em geral - trabalho com mágicos iniciadas auxilia espíritos para evoluir. Um contexto escatológico é muito importante para a compreensão da relação entre os vivos e os mortos, e mágicos e espíritos não são exceção, de fato sua relação é o mais ilustrativo e central para tal paradigma. Estou curioso para saber quantas vezes você achar necessário para trabalhar com tais espíritos, ou o quanto eles desempenham um papel em suas práticas gerais. A resposta simples é, muitas vezes, de fato. Existem vários níveis de espírito morto, com papéis radicalmente distintas na magia: Em primeiro lugar, os espíritos hostis ou desagradáveis dos mortos, geralmente de baixa nível de evolução ou de ter degenerado a um nível mínimo de inteligência e vontade. Estes são empregados em magia agressiva, que pode incluir o amor mágica ", onde é empregada compulsão. Como eu vejo as coisas a magia é, em grande parte amoral; magos, porém, são tão provável como qualquer outra pessoa para se inscrever em um filosofia moral, código religioso ou conjunto pessoal de ideais. Então, como eu não fazer encontrar esta aplicação em particular moralmente aceitável ele não faz parte da minha repertório. Outros fins, tais como confusão, impedindo ou destruindo inimigos, são igualmente tradicional e para mim - dado motivos apropriados - São perfeitamente aceitáveis moralmente. Afinal, com a possível exceção do último destes teríamos nenhuma objeção a empregar "convencional" significa. Destruição dos inimigos geralmente requer algum tipo de sanção quando os meios convencionais estão envolvidos, e são, então, aceito como moral por uma parte de uma determinada comunidade. Mesmo assim, em muitos contextos, e dependente do sistema de moralidade fazer o julgamento, esses efeitos pode ser considerado 'magia negra'. De qualquer forma, BackTo a questão. Quando consideramos os papéis mágicos para mais espíritos evoluídos dos mortos, adivinhação está no topo da lista. Uma variedade de métodos variando de mediunidade de "jogar ossos" são facilmente identificados, e mais ofthe métodos subjacentes vidência moderno também pertencem a esta categoria. Meu próprio trabalho reflete esse pano de fundo histórico muito forte.

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Tenha em mente também que os mortos foram suplantados - ou disfarçada - Na magia ocidental tarde. Em vez de vários tipos de espírito, muitas vezes chamados "demônios", atendem a uma grande variedade ofpurposes. Muito ofthis é prontamente transferido de volta onde ele pertence. Uma questão importante a respeito desses chamados "anjos caídos" é menos facilmente evitado onde os mortos estão em causa. Esta é a pergunta de 'Restituição', onde os espíritos antecipar um fim ao seu tormento ou vagando, através da evolução para um nível superior (ou misericórdia no Juízo Final em termos cristãos mais rigorosos). Os equivalentes cristãos a esta ideia surgem na passagem, mesmo em tão tardia textos como o Goetia ofSolomon. Em um contexto que envolvem estes elementos mortos http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tornar-se mais importante, na medida em que se tornam funcionamento especializados necessário. Aliás este parece aplicar-se, em alguns aspectos, também em Martinismo, embora em relação a concepções mais familiares de espíritos em magia. Para dar um exemplo, digamos que um espírito benigno das obras mortas, em sua nome. Isso pode implicar liberação de alguma condição inferior, e 'Obras de elevação', em seguida, tornar-se parte das atribuições do mago. Este contexto evolutivo, obviamente, abraça a vida, bem como os mortos. A contexto necromântica ou escatológico tem óbvia relevância para os benefícios entendida como dado por iniciação, para o desenvolvimento espiritual em ocultismo trabalho, em especial para as expectativas em vida após a morte. Para você, é um trabalho espírito de uma prática ou de um estilo de vida? Como profundamente enraizados na uma vida de trabalho espírito lata pessoal - ou os espíritos em geral - se tornou? Magia nos meus olhos é uma vocação, um grimoire forma um treinamento preliminar e introdução a partir do qual você continuar. Um pacto com um espírito, muito menos alguns dúzia de espíritos, implica uma relação contínua. Alguns desses espíritos será contactos diários, outros não tão freqüentes, mas bastante regular, enquanto outros 'Estar em call'without o mesmo grau de intimidade. O termo 'spirits'is familiares facilmente compreendida a partir dessa perspectiva. Em essência vários ofthese espíritos são semelhantes aos colegas de trabalho, ou até mesmo amigos de uma espécie. Você tem algum conselho ou recomendações para as pessoas que gostariam para começar algum tipo de trabalho espiritual? Algum tipo de longos preparativos necessária antes de um faz de contato? Em outras palavras, o que deve iniciantes saber antes previsto para este reino de trabalho? Não é elegante dizê-lo, mas realmente a tradição ocidental da Magia ainda está em um processo de renascimento, de modo que a diferença entre novatos e especialistas nem sempre pode ser muito ampla. O conselho mais simples e mais útil é encontrar um 'Kit de ferramentas', por exemplo, um processo de grimoire viável, e ficar com ela. Destes o melhor em muitos aspectos, muito é a verdadeira Grimoire, este tem as vantagens de simplicidade e integridade, bem como não tendo antagonismo evidente para

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espíritos em sua visão de mundo, algo que muitos outros fazem. As preparações especificada pelo grimoire em termos de ferramentas, a familiarização com o processo e as fases iniciais da formação de um pacto são úteis e não excessivamente oneroso. As vantagens de ter um 'kit de ferramentas' são múltiplas, não menos envolvente com os espíritos através de um processo tradicional de que eles reconhecem, e adicionar estrutura a seus esforços individuais. Tenha em mente que cada grimoire é essencialmente um meio de começando, proporcionando uma "introdução" ao trabalho espiritual. Uma vez engajado com os espíritos diretamente eles e as experiências envolvidas proporcionará outros meios e conhecimentos. Esta fase ultrapassa largamente o texto, de modo que tentar para o progresso através da leitura entre as linhas mais e mais perde o ponto. Naturalmente, existem ponteiros nos melhores grimoires para lidar com o fases posteriores de sua "vocação". No entanto, a relação com os espíritos deve tomar o primeiro lugar, de modo que os acordos feitos com os espíritos na pact processo de tomada devem ser rigorosamente cumpridas. Você tem algum comentário de fechamento para os nossos leitores? Ao aderir o mais próximo possível a um grimoire é um treinamento útil, não se trata de desempenho de cor após o ponto indicado acima. Far http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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a partirAo dele, técnicas atitudes inevitavelmente olhar mais eprofundo sobre a natureza progredir. desse trabalho também é útil para comparar a prática Goetic com as tradições do Novo Mundo. Também para ser ciente dos precursores dos grimoires no papiros mágicos gregos e Starlore caldeu. Há muitas vantagens para este estudo extra-curricular, como, entre outras coisas estas tradições têm uma visão mais ampla e menos negativo dos espíritos, incluindo os daimones mortos e elementais.

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OCULTO

NEGOCIAÇÕES

fantasmas necromancia e expedições espírito na G raeco

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MAN, CLO TH ED IN N IG HT, olha para os dois lados antes de entrar no cemitério Diáspora. Quando o ex-oferece-nos motivos. Ele faz uma oferenda no maior com um vasto corpo de literatura para explicar o e mais importante para o futuro sepultura, antes de várias técnicas e recursos contidos derramando libações para os espíritos dos mortos dentro da magia, este último permanece relativamente que o cercam - o intempestivo mortos, silêncio sobre o assunto. Isto parece em os mortos antes do casamento, os mortos por oposição direta ao fato de que o Graecoviolência. Então ele começa suas invocações Magia do período romano antigo tardio é, e cantos, ligando os espíritos dos mortos, por natureza, agora raramente praticada e se for, ele agora que pululam em torno dele, a sua vontade, é uma recriação ou tentativa de reconstrução enviá-los ao mundo para fazer o seu fora de seu contexto original, enquanto que a licitação. Pelas ruas que ele envia-los, hoodoo / tradições Vodou manter uma buscando, através de casas e portas trancadas prática ininterrupta. e janelas que espreitam barrado, procurando Isso deixa os praticantes modernos de o alvo. O homem deu-lhes uma maneira de hoodoo e Vodu, especialmente aqueles escolher reconhecendo o destino já - um pedaço de a tradição fora do Haiti, o roupas de sua bainha, uma mecha de seu cabelo, um República Dominicana, Brasil e Estados Unidos, pano embebido em seu sangue - e, assim como sniffer no escuro sobre as práticas que são um cães, que, eventualmente, localizá-la. parte da riqueza da tradição da história e Voltar ao feiticeiro que arrastá-la, pelo uma técnica profundamente enraizada de magia. cabelo, pelos intestinos, por o fígado, o coração por, Este artigo procura iluminar o sombrio pela alma, e ela é impotente para resistir a fim de que não prática de necromância - em particular de ela ser levado à loucura. Quando os espíritos dos "Espírito Expeditions" - do hoodoo / mortos ter feito a escritura, o feiticeiro permite Tradições Vodou, juntamente com associados los a partir, libera-los de sua necromânticos métodos, utilizando a literatura escravidão, e eles voltam a vagar frio em torno das práticas greco-romanos. e despojada em meio aos túmulos. É, contudo, importante notar que Esta imagem, como uma característica muito ofHammer Eu não busco aqui para provar um influente clássicos do horror como de conjurar ocultismo modernoligação entre as práticas greco-romanos práticas, é uma uma evocativa. No entanto, para aplicar e aqueles das religiões da diáspora Africano. para uma única tradição da magia seria Embora exista alguma evidência de que pode ir incorreto - em primeiro lugar, o rito necromântica acima para tal conclusão (via medieval encontra-se em uma versão completamente formado, atestada Grimoire tradição) busco vez de usar o com freqüência na literatura contemporânea, Escritos greco-romanos de aprofundar http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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No final da década antigo greco-romano e Práticas Romano-Egípcio; Por último, é também praticado, mas raramente escrito sobre, no hoodoo e Vodou tradições do Africano

o funcionamento interno do hoodoo / Vodu técnicas de modo que aqueles que praticam o último estão mais bem equipados para compreendê-lo.

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Na canção, a namorada do cantor é tentando esconder um mojo que ela sabe colocou sobre ele, e "Papa Weaver" pode ser Em ambas as tradições parece haver um conjunto um bokor (mago / feiticeiro) ou Houngan (Vodu sacerdote) que pode fazer mágica para localizar tradições de quase uniformemente praticados que como um item e assim destruir e a formar uma base para a prática de necromancia magia. O segundo versículo continua, e e bruxaria (também chamado de "fixação", particularmente indica que a cantora está desconfiada de seu no hoodoo tradição de Nova Orleans.) Devido namorada, e acha que ela está tentando enfeitiçar à natureza do hoodoo e Vodu é ele através de meios desleais com este errado dizer que essas práticas são encontrados mojo, e, portanto, lembra o conselho dele em toda a linha, mas certamente eles aparecem mãe lhe deu quando ele era muito pequeno e quase todo o tempo, mesmo manifestação iftheir jogar um jogo Infantil: não comer determinado é ligeiramente ajustada pelo médico. Para alimentos pretas. Conselho sobrevivência mágica escondida muitas pessoas que se aproximam dessas tradições em sabedoria parque infantil da mãe. de fora do seu contexto, essas práticas Na tradição Vodu a cor preta é Pode parecer estranho, e uma vez que nunca são tradicionalmente associado com os espíritos dos geralmente explicado, nem o seu funcionamento interno mortos e com os loa que são responsáveis pela revelou, encontramo-nos deixado no escuro eles - o PTN Ghede ea nação Banda e isto pode levar-se a realizar a mágica quanto dos espíritos. A família de Ghede incluem tais se fosse uma receita, em vez de um espíritos conhecidos como Baron Samedi, Bawon ato sincero e enérgico. Então, por que o preto La Croix, Manman Brigitte, Brav Ghede galinhas, galos pretos? Por terra de cemitério? e Ghede Nibo. Bawon La Croix, o Barão Por que deixar o pagamento em um túmulo? Samedi, e Manman Brigitte são todos bem conhecido por gostar de galos pretos e preto B i>AGK como Nig ht galinhas respectivamente como as suas ofertas. Este é em contraste com os "cool" e espíritos "light" em Muitos feitiços no hoodoo uso tradição preta exclusivamente - velas pretas estão queimadas, o rito Rada, que - se eles aceitam animais por exemplo. Pêlo de gato preto, pêlo de cão preto, sacrificar em tudo - tomar pássaros brancos, ea e um ovo de galinha preta está tudo dito para causar grupo de espíritos guerreiros na família Ogou que preferem galos vermelhos. de um relacionamento feliz-ups quebrar, trazer Desde o PTN Ghede estão associados problemas com alguém, alguém mover para longe, com a morte (ou são, eles próprios, residente em "Goofer" um inimigo, e more.111It é tal cemitérios), deve vir como nenhuma surpresa prática comum que é ainda referido ao descobrir que na tradição greco-romana nas antigas canções de blues: animais pretos são dadas como ofertas ao Ctônicos deuses e deusas. No primeiro "Meu bebê, ela tem um mojo, tentando mantê-lo escondeu século dC, Ovídio escreve de um rito de Hécate Papa Weaver tem algo a descobrir que que vê Medea fazendo uma oferenda de um mojo doggone com ovelha negra:

Necrom ancy l O l: S ome B a sic s

My Mama, ela me disse: É um menino playin'mumble-peg ' Não beba leite de vaca não preto, não comer ovos não da galinha preta '". [21 152

"... Então dois turfaltars [ela] construído, O direito de Hécate, da esquerda para a Juventude, Envolta com theforests mysticfoliage, E cavou duas trincheiras no chão ao lado Conjurar Codex

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E, então, realizada seus ritos. Mergulhando uma faca Disto resulta uma série de em uma ovelha negra throatshe encharcado a amplareferências nos textos mágicos para preto Valas com sangue ... "131 animais como sacrifício, pensei que não pode ser explicitamente indicado em todos os casos que os ritos Em particular está associada com Hécate são necromântica - embora todos eles são para cadelas negras e seus sacrifícios geralmente ser considerados pragas. Uma erótico-atração consistiu de uma cadela preta ou cachorro oferecido emsoletrar, por exemplo, prescreve: o crossroads.141 Da mesma forma, os sacrifícios para SethTyphon (uma deidade proeminente chamado para "Você deve trazer um shavingfrom a cabeça maldições, encantamentos particularmente erótico-separação, de um homem que foi assassinado junto com : N os manuais Romano-egípcios do sete grãos de cevada enterrado na sepultura de Papiro Mágico Grego) são as partes do corpo / um homem morto; você deve triturá-los com dez fluidos de um burro preto e Seth-Tifon é oipe de sementes de maçã; você deve adicionar o sangue de um imaginado e descrito como o animal. Assim, assinale ofa cão preto com eles, juntamente com um pouco em um período sob os auspícios da Seth sangue ofyour secondfinger eo Mindinho Typhon, o mágico convida a Deus para ofyour mão esquerda e seu sêmen ... "181 separar um casal amoroso, causando-lhes odeiam: Outro feitiço, "feitiço de amor de atração realizada com a ajuda de heróis ou "Outro ... de um burro preto, e você colocar gladiadores ou aqueles que morreram um violento um ... o que é ..., andyou deixar [ele] em itfor três morte ", diz o feiticeiro para oferecer esterco de dias ... ele. Você deve cozinhar itfor uma noite ..., uma vaca preta, juntamente com cinzas offlax e sete pedaços de pão do qual ele tem comido em e você deve trazer um / tira de ..., e você deveria escrever ... os nomes nele com burro a fim de chamar os espíritos dos mortos para sua will.191 Ele também é uma característica dos ritos de necromancia sangue, andyou shouldgather fora ... dizendo: para ser executada à noite, e / ou em completa "NN separado, nascido de NN, NN, nascido de escuridão. Em primeiro lugar, na sociedade de hoje isso pode NN! "E você dev e ... e você deve ... o ser simplesmente prático - não queremos ser urina .. [5] interrompida em nossos atos Chthonic por um pouco Embora o feitiço é fragmentado, é velhinha andando com seu Yorkshire Terrier em claro que o mago está usando o sangue o cemitério em uma agradável tarde de primavera, e na urina (se não mais) de um burro preto em nem ser descoberto tentando evocar o este rito. espírito de um homem morto que só acontece a Parece que na greco-romana ter uma visita semanal a partir de sua neta tradição mágica animais preto sacrifícios eram devido. No entanto, parece também que a noite é não somente oferecido às divindades Chthonic, mas preferível não apenas por razões práticas, mas também para os habitantes dos reinos Chthonic: também porque os espíritos dos mortos são mais os espíritos dos mortos. Em Homer Odyssey confortável saindo no escuro (que Ulisses promete sacrificar um todo preto todos nós sabíamos de filmes de terror de qualquer maneira!). ovelhas para o fantasma de Tirésias em troca Quando a bruxa grega Erictho levanta um morto para a sabedoria morto videntes, 161and em Horace espírito de Hades para consultá-lo, ela desenha Sátiras um grupo de bruxas (e devotos de noite ao seu redor como uma capa, escolhendo como o Hécate), cavar poços e derramar o sangue de um local do processo particularmente escuras cordeiro preto para os boxes como oferendas ao e úmida caverna: mortos para que eles possam consultar them.171 Conjurar Codex

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"Há thegroundfell abruptamente para baixo, quase P ay em gthe P erryman às cavernas cegos de Dis. Foi pressionado perto de uma madeira incolor, sua folhagem caída Parece, então, que a razão para dar para baixo. Yews, nunca levantando as tampas paraoferendas o e sacrifícios de animais negros, alimentos, céu, impenetrável ao Sol, cortar sua luz. e itens de magia necromântica e maléfico é Dentro da caverna é uma escuridão triste e cinza porque que iswhat os espíritos dos mortos, e molde, o produto de noite prolongada. Não aqueles que cuidam deles, aceitar. No entanto, se esclarece, exceto o que é fabricado Outra prática sobre ofertas de vale com um feitiço. O ar nas mandíbulas de Tainaron comentando aqui: o costume de deixar não é tão sufocante como aqui. É o desânimo uma oferta pelo túmulo ou no cemitério http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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antes ou depois de seu trabalho. fronteira mundoque oculto e nossa própria. Éentre de talo forma os reis do Tártaro fazer portões Na tradição hoodoo é costume notfear para deixar passar a morte para ele. Pois, embora para deixar uma oferenda para os portões do cemitério a profetisa Tessália faz v iolência ao que você entra, como forma de pagamento para o espírito que destinos, ainda é incerto se ela é capaz guarda a porta de entrada - em muitas tradições desta a olhar para as sombras stígios em virtude de é Bawon Cemitye, mas também pode ser Bawon La sua elaboração ou em virtude de descer Croix ou Baron Samedi. Muitas vezes, esta oferta se a eles . "1101 assume a forma de dinheiro - particularmente brilhante tostões. Uma vez que estes espíritos proteger não só Aqui, é evidente que a bruxa criou um as terras do cemitério, mas também o domínio da ponto do mundo onde os mortos não temem os mortos, são eles que estou à liminar para vir ao reino dos vivos, porque apontar e que pode controlar se os mortos assemelha-se a escuridão da sua nativa espíritos que deseja trabalhar com responderão Submundo. Também pode ser que a escuridão é ao seu pedido ou não. Esta prática não é preferido para esses ritos porque os deuses que mencionado nas fontes greco-romanos, regra sobre os mortos são destruídos pela luz do dia, Contudo surge um conceito semelhante na como Erictho ameaça expor o próprio Hades textos mágicos onde os mortos são acreditados à luz do dia, ele deve deixar de cooperar: para ser colocado sob o patrocínio especial da as divindades infernais - particularmente Hécate, "A vós, Hades, o pior dos mundos Hades e Perséfone. São essas divindades, mas governantes, v ou enviar Titan, o Sol, burstingyour especialmente Hécate, que estão peticionou em primeiro lugar, cavernas aberto, e você vai ser fulminado pelo antes da morte, e que são convidados a enviar ofday luz instantânea. Você obedece? '^ N] os espíritos dos mortos para cima de sua morada, no submundo para ajudar o mago, ou para enviar O tempo de uma operação mágica em -los de volta para baixo again.1121 hoodoo também tem um grande significado. Se estão realizando um feitiço para aumentar algo "O primordial Caos, Erebos, e você por exemplo, a paixão ou a prosperidade, o tempo da O terrível água do Styx, O córregos nascente do sol é o melhor; Se o seu objetivo é fazer com O que Lete,o piscina Hades'Acherousian, esgotamento ofsomething, por exemplo, remover doença, O Hécate e Plutão e Kore, você pode realizar o rito ao entardecer; mas E ctónica Hermes, Moirai, punições, para fazer algo verdadeiramente nefasto - como um Dos bares eternos, agora abrir rapidamente, amaldiçoar a causar a morte, a loucura, ou doença, O porta-chaves tu, guardião, Anubis. o momento em que o sol está no seu ponto mais baixo e Envie até me os fantasmas dos mortos quando a luz é mais fraca é o melhor. Serviço Forthwithfor neste exato momento "IL3]

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Em alguns casos, o texto relata o mágico tendo problemas para obter o Divindades infernais para enviar espíritos a partir do submundo, eo mago então recorre a ameaças para induzir a sua cooperação:

Uma vez que os espíritos e divindades que assistem sobre os mortos foram propiciado e sua cooperação no rito garantiu, também é prática comum para o mago para fazer oferendas para os espíritos que vão ser trabalhar com - normalmente deixada ao lado da sepultura. "Tisiphone e Megera, você que desprezam Isso muitas vezes toma a forma de um alimento ou bebida minha vocação, você não dirige esta alma infeliz oferta, flores, ou dinheiro. Para muitos modernos através do vazio de Erebus com seu praticantes isto pode ser visto como "pagar" o espírito de seus serviços, de dar bem chicotes cruel? A qualquer momento eu vou chamá-lo se byyour nomes verdadeiros e fazer você ficar comocomo tendo, e na verdade, este pode fazer parte de lo. No entanto, a tradição greco-romana Hounds stígios à luz do mundo superior. Eu te perseguirá através de túmulos, atrav és de geralmente prescreve que o mágico fazer enterros, sempre pendurado em seus saltos, eu devooferendas de vinho, leite, flores sazonais e levá-lo a partir de carrinhos de mão e mantê-lo de cevada. Como Ogden observa, essas ofertas todos os urnas. Você, Hecate, decadente e incolor também eram ofertas da sepultura tradicionais carpideiras em um ente querido funeral, e que, em na aparência quanto você, tem o hábito de mostrando-se aos deuses acima somente depois Nesses casos, eles têm menos e mais pagamento primeiro fazer a sua face. Vou mostrar-lhe a calmante e honorário para os mortos spirit.1151It deve vir como nenhuma surpresa quando eles e proíbo de alterar o seu inferno-face. I http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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deve deixar escapar, Perséfone ofHenna, a refeição lemos no papiros gregos mágico: que intercepta-lo por baixo do grande peso da terra, o acordo pelo qual você ama o "Você coloca-lo [thefigurine ofyour vítima], sombrio rei da noite e da corrupção enquanto o sol está se pondo, ao lado do túmulo de um Você já experimentou que induziu sua mãe que morreu prematura ou violentamente, colocando recusar-se a chamá-lo de volta. Sobre vós, Hades, lado também as seasonalflowers . "1161 pior dos governantes do mundo, vou enviar Titan, Isso também reflete a prática de Hércules Sol, estourando suas cavernas aberto, e você na Odisséia, na tentativa de chamar será explodido pela luz instantânea de à sombra de Tirésias do submundo: dia. Você obedece ? "1141 Isso indica que os espíritos e divindades associado a esses pontos liminares entre o mundo dos vivos eo mundo da morte são - tanto na tradição greco-romana eo hoodoo / tradição Vodu - menos amigável do que pode ser assumida por moderno Prática pagã, que exigem o pagamento de seus serviços, que podem até reagir com hostilidade para com o mágico. Afinal, o que o mago está tentando fazer nestas práticas não é natural, contra a natureza, contra as leis da morte - os responsáveis não vão deixar apenas alguém desenterrar o ligamento mortos e los à sua vontade!

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"Aproximem-se de este local, herói, e, como eu lance você, cavar um buraco de um côvado de largura desta maneira e que. Em torno dele derramar uma libação cheio para os mortos, em primeiro lugar com mel de leite, em seguida, com o vinho doce, e em terceiro lugar com água. Polvilhe cevada branca em cima ". [17] Por que a necessidade de propiciar os espíritos de os mortos com tais ofertas e soothings? Prática pagã moderna pode ter nos acreditam que deuses e espíritos são apenas sentado em torno esperando por nós para chamá-los para sua ajuda, pronta a nos ajudar com qualquer tarefa que pode colocar em cima deles. Embora isto possa ser verdadeiro de alguns dos mais acessível e

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E assim os espíritos estavam condenados a sofrer acomodando divindades e espíritos, não faz parece ser verdadeiro em tudo ofthe divindades Chthonic, uma eternidade de agitação, tornando-se no Gullah léxico 'espíritos trabblin'. E a v ida seria espíritos dos mortos, ou aqueles que vigiar los. Particularmente na greco-romana arcar com as conseqüências . "[I8] tradição essas divindades estão lá por um específico No caso acima, o segundo - "bom" objetivo: cuidar dos espíritos dos mortos, guardá-los, e na maioria dos casos mantê-los - Enterro de um corpo resultou em um ser fantasma colocado para descansar. Se um corpo não foi dada a preso no submundo. Eles não são lá para os nossos objectivos, tal como evidenciado pela ritos funerários apropriados, o fantasma resultando ficou zangado, hostil, ou simplesmente inquieto. Este acima citado ameaça de um mágico que é conceito é encontrado em todo o Graecoencontrar o Chthonic divindades não cooperativos. Tradição romana, bem como, em que há A natureza de fantasmas em ambos os Graecofoi uma classe específica de fantasmas chamada Ataphoi Roman e hoodoo / tradições do Vodu é uma - Aqueles negado enterro apropriado. Esses fantasmas de simples indiferença, malevolência afiado, eram geralmente inquieto, por vezes, mal intencionados, ou desespero e luto, resultando em e tendem a causar danos ou a vida danos acidentais dos vivos. devem eles acidentalmente vaguear no local Na costa da Carolina do Sul, o onde o corpo do fantasma tinha sido descartada Gullah pessoas ainda praticam a rootwork (Muitas vezes um campo de batalha ou local de um assassinato). Eles tradições que sobreviveram quando os seus antepassados foram trazidos para o Novo Mundo como escravos também apareceu para a vida como assombrações geralmente, numa tentativa para informar o hauntee da África Ocidental, e ainda carregam com eles do local do seu corpo, de modo a fomentar uma remanescentes das velhas crenças africanas de seu antepassados em relação à alma, vida após a morte, enterro apropriado. Virgílio nos dá uma visão das almas que fantasmas e práticas funerárias. Pinckney escreve: está nas margens do rio Styx, preso "Esta familiaridade [com fantasmas] tem a suae incapaz de progredir completamente na sua origens na África, onde muitas tribos praticavam descanso final, devido ao enterro sendo negada: o ritual ofthe segundo sepultamento. Porque um cadáver decompõe rapidamente no calor tropical, o "Todo o crowdyou ver aqui é carente e enterro inicial ocorreu dentro de um ou dois dias deinsepulto. Este é Charon, theferryman. Estes, morte. O tempo estava muito shortfor uma reunião qual ele transporta através da onda, é o http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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dos parentes do morto, orfor adequada sepultado. Ele não pode levar as almas em todo o rituais. Um ou dois anos depois, os parentes foram bancos terríveis e as águas rugindo antes convocados para uma grande festa, os ossos foram seus ossos tenham encontrado a paz em um descanso exumado, cuidadosamente embrulhados em folhas ou lugar. Eles pano, andam mais e voam sobre estes oração e amorosamente colocado em seu último margens por cem anos. Só então são eles repouso. Nenhuma propriedade pode ser transferidaadmitiu as piscinas têm longedfor e até o segundo sepultamento e até este momento o pode revisitá-los . "1191 espírito não pode descansar fácil. Mas uma vez na América, Pausânias escreve ofaparticular campo de batalha senhores de engenho não deu seus escravos que viu terrível derramamento de sangue, onde os fantasmas o luxo de twofunerals - enterros ocorreram daqueles rapidamente, muitas vezes à noite, à luz de tochas, de modo acujos nãocorpos ainda estão lá, agora deteriorado e enterrados em covas rasas, sem tomar valioso tempo afastado do trabalho de campo. ritos adequados, atormentar qualquer um que passar por: E a exumação de um corpo era um Africano Os anciãos cristãos rituais não toleraria. 156

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"Durante toda a noite não se pode ouvir o Graveyard D ir t som de cavalos relinchando e homens em guerra. Ele Nunca foi goodfor alguém para ir em Em hoodoo você pode usar tradicionalmente sujeira a tentativa deliberada de obter uma visão clara, masa partir de uma matriz ofplaces, como de fora a ira dos demônios não é dirigida contra um tribunal, cadeia, ou banco, se você quiser aqueles que se encontram lá acidentalmente justiça, prisão, ou de negócios / dinheiro andfor alguma outra razão . "1201 sorte respectivamente. No entanto, é terra de cemitério uma grande e complexa, uma vez que é geralmente De particular interesse são os relacionados mencionado apenas de uma maneira de olhar, práticas-fantasmas, que, quase todos os quais a mecânica por trás não discutiu ou prescrever um segundo enterro - como a do explicou. Práticas da África Ocidental - ou mesmo o simbólico Os feiticeiros Greekand romanos tendiam a ritos funerários dadas a figuras feitas usar certos tipos ofspirits por sua agressiva representam os espíritos inquietos nos casos em que magia, quatro em especial: Aoroi ("aqueles o corpo é unavailable.1211 morto antes do tempo "), Bi (ai) othanatoi Para o povo Gullah, a maioria dos fantasmas (ou ("Os mortos pela violência"), Agamoi ("aqueles "hants" - assombro) nunca diretamente mortos antes do casamento ") e Ataphoi ("aqueles prejudicar uma pessoa, mas pode assustar sepultamento negado "). Em suas próprias maneiras, cada um dos alguém até a morte com a sua presença, esses tipos de espíritos tinham sido privados de provocar alguém para prejudicar a si, ou toda a extensão da vida, porque a sua acidentalmente provocar danos - tais como tempo tinha sido cortada, ou porque tinham doença - a quaisquer entes queridos que visitam. Neste Não tive a chance de cumprir o que foi visto espíritos tradição pode ser aplacado e fez como a razão para o seu ser (em particular mais calmo, colocando decorações sobre o túmulo de no caso de mulheres mortas antes do casamento os falecidos - às vezes estas decorações ou o parto.) Há também menção de assumir a forma do último objectos falecido fantasmas benevolentes na greco-romana usado (esta prática continua até hoje e tradição, geralmente aqueles de membros da família a adição da tecnologia moderna ao túmulo que morreram no conteúdo e uma idade razoável, decorações é comum, por exemplo telefones e que poderiam ser trazidos para proteger a família. aparelhos de televisão.) 1221 Também se sabe que o Há alguma discussão a respeito da Lares, Pessoas Gullah que certos tipos de espíritos divindades que protegiam a casa ea chamados plateyes (fantasmas que guardam itens ou família e cuja bênção foi necessária no tesouro) - pode ser aplacada com ofertas todos os eventos importantes da família - Taylor sugere de uísque (ou pelo menos abrandou em sua eles são espíritos dos mortos, identificando busca de um ladrão dos objetos guardados.) 1231 a natureza tipicamente ctónica de seus ritos Assim, parece que quando oferendas são feitas em Compitalia e Larentalia.1241The segunda aos espíritos dos mortos em hoodoo e Vodu, autor do século CE Festus sugere diretamente que pode ser uma combinação de ofertas funerárias eles são deuses do submundo, ea primeira para imitar um segundo enterro, aplacando assim século aC autor Flaco afirmou que o Espírito, e diversões para manter o fantasma Lar (forma singular de Lares) eo Genius bem alimentados com comida e bebida em vez de ser http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tentado - ou por fome ou tédio ou maldade - para atacar o mago.

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(Aquiaentendido como um gênioLucius ancestral) eram same.1251Interestingly Apuleio, escrito no século II dC, fazer uma distinção entre o Lares como espíritos ancestrais benevolentes eo vagabundo,

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sua avó; você levar para a porta fantasmas malévolos chamou Lemures. Para ofyour inimigo agressivo e destrutivo Apuleio o Lares pertencem tanto ao Reinos infernais do submundo, mas também espírito de um assassino; você envia após o seu para o mundo da superfície dos assuntos humanos - eles parceiro desejado o espírito jovem, sexual de um estão dispostos a ajudar os vivos. Uma vez que eles sãomulher morta antes do casamento. benevolente, e ter domínios físico que "A sujeira deve ser recolhida à meia-noite eles governar, eles são separados do do ponto sobre o túmulo um pouco acima do Lemures que não têm domínio e controle, que não estão dispostos a ajudar os vivos. 1261Not coração cadáveres. O coletor dev e escolher apenas os feiticeiros greco-romanos, mas também uma pessoa que ele ou ela sabe - de preferência um que não foi mais do que três deadfor orfour suas contrapartes não-mágicos, estavam usando a ajuda de espíritos mortos em sua vida cotidiana, ano. Como na terra se reuniram para rootwork, o e eles estavam cientes da diferença personalidade do falecido é importante - uma Homem considerável para o bem, um homem mau para o mal, um entre o espírito benevolente de um antepassado empresário de sucesso para a perspicácia financeira, eo espírito malévolo, vagabundo da uma sorte gamblerfor com cartas ou dados. Dinheiro prematura morto, insepulto, mortos pela violência deve ser deixado ao lado da sepultura e orações ao ou morto antes do casamento. mortos devem ser falado, embora no caso de um Da mesma forma, em hoodoo é tradicional Em um ritual pessoas más sepultura, uma boa maldição para obter a ajuda de certos tipos de morta espíritos para certos tipos de magia, e esta será suficiente, em vez . "1271 parece ser feito por meio da obtenção de Aqui encontramos a natureza do falecido terra de cemitério das sepulturas do adequado de cujo túmulo a sujeira vem importante, espíritos. Você pode tomar a terra da sepultura mas também a localização na sepultura é de um ente querido ou membro da família e usá-lo para a magia de proteção para si mesmo. Mas mencionado: neste caso, por cima do corpo de coração. A razão para isso não é dado, e você também pode tirar a sujeira do túmulo de um ladrão, assassino ou estuprador enfeitiçar alguém; há pistas são encontrados na greco-romana fontes ou. No entanto, muitas culturas têm você pode tirar a sujeira de uma mulher jovem sepultura para atrair um homem a você ou a sujeira de consideradas quer do coração ou do cérebro, como o assento da alma, sabendo como vital o espancamento túmulo de um jovem para atrair uma mulher. Ele coração foi para a continuação da física pode-se sugerir que o gravedirt simplesmente vida e - presumivelmente, por extensão - para o carrega consigo a essência simbólica do que seu proprietário morto representa, e é, por conseguinte, existência da alma em seu corpo. No entanto, em alguns Vodu pratica a cabeça (no usada em magia contagiosa ou simpático "Assim como essa sujeira é da sepultura de um ladrão forma do crânio) é dada esta honra, com que conhece todos os segredos do oculto, roubado algumas comunidades manter crânios de muito itens, então eu usá-lo para obter NN para devolver os itens famosos e poderosos Houngans ou Mambos como assessores e membros valiosos da eles roubaram de mim. "No entanto, este comunidade por muito tempo após sua morte. Em vez disso, tipo de prescrição raramente é dada e usados pode ser que o coração é visto como o com as práticas terra de cemitério em hoodoo. Ele lugar onde se encontram as intenções - para ter um bom parece, ao contrário, que a sujeira traz consigo a co-operação do espírito morto de cujo coração é viver bem e tratar os outros com gentileza e fazer coisas boas. Para ter um coração mau é sepultura é tomado. Magia portátil no seu melhor! para pensar mal dos outros, de agir com raiva, Assim, você levar com você para o conforto do sua própria casa o espírito de proteção que é despeito, vingança e amargura, e fazer

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coisas ruins. Assim, a sujidade feita a partir de cima o Ainda que eu ande pelo vale da cadáveres coração pode ser visto como contendo sombra de óbito, eu willfear nenhum mal: em si a essência dos do falecido para tu estás comigo; a tua vara eo teu cajado "Bondade" ou "maldade", permitindo que a sujeira para me consolam. efetuar tais qualidades no trabalho mágico. Preparas uma mesa perante mim na Um feitiço do Papiro Mágico Grego, presença de meus inimigos, unges a minha "Feitiço de amor de atração realizada com o cabeça com óleo; o meu cálice transborda. ofheroes ajuda ou gladiadores ou aqueles que têm Certamente que a bondade ea misericórdia me seguirão uma morte violenta "faz uso da sujeira todos os dias da minha vida, e habitarei na do lugar onde essas pessoas foram mortas: casa do LORDfor sempre ". [29] As fontes Graceo-romanas são tranquilos em "E ir para onde heróis e gladiadores quaisquer orações ou hinos apropriados para ser dado e os que morreram de morte violenta foram mortos. / Diga o feitiço para os pedaços de pão e ao falecido, mas a colocação de grave oferendas e flores sazonais continua a ser o jogá-los. E pegar um pouco de terra poluída mesmo e são sugestivos de ritos funerários. a partir do lugar onde você realizar o ritual Uma nota interessante na citação acima e jogá-lo dentro da casa da mulher é que a sepultura de onde o cemitério quem desejar, ir para casa e ir dormir . "1281 sujeira é tomado deve ser não mais do que três Isto é interessante porque a sujeira é ou quatro anos. Isto é, presumivelmente, porque a especificamente chamado de "poluída" no texto espírito ainda está "fresco" e ainda mantém mais de probablybecause as mortes violentas sobre isso uma aparência de seu antigo self. No Graecolugar têm manchado a terra com negativa Práticas romanas o operador mágico energia, todo o sangue escorria no chão freqüentemente apela aos "mortos prematura" tornou impuro. Assim, neste caso, não somente - Aqueles que morreram antes de seu alocado os fantasmas serem chamados são agressivos tempo tinha acabado, pois acredita-se que estes e poluída, mas a própria sujeira é muito também. tipos de espíritos demorar-se em torno de suas próprias sepulturas Além disso, é então depositada na casa de ou estão presos mais perto da terra: a vítima do feitiço, que é atormentado por os fantasmas dos mortos prematura até que ela "Deve-se imaginar esse elemento corpóreo cede ao mágico. para ser pesada, pesado, terra, e visível. No exemplo acima, também encontramos ofertas são O para ofsoul tipo que tem que é pesado para baixo e ser feita com o falecido, e orações falado atraído de volta para o reino do visível, infear ao lado da sepultura - da mesma forma que OfThe invisíveis [aidous] e [ofHades Haidou], eles podem ser ditas em um funeral. Estes como se diz, e rola [kulindoumene] em torno de orações na tradição seria provável hoodoo lápides e túmulos, em torno do qual, de fato, assumir a forma de passagens bíblicas, e nos Salmos, algumas manifestações sombrias de almas são particularmente Salmo 23, um verso popular para visto, como são os fantasmas que as almas deste funerais e confortando os enlutados: produtos tipo, almas que não foram puramente liberado, mas ainda participar no reino da "O Senhor é o meu pastor; Nada me faltará. o visível, andfor essa razão são vistos . "1301 Ele me faz repousar em pastos verdejantes; Assim um espírito que morreu há décadas guia-me mansamente a águas tranqüilas. ou séculos pode ter se mudado, ou tornar-se Refrigera a minha alma: ele me leva no caminhos ofrighteousnessfor amor do seu nome. completamente desinteressado em ajudar com

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quaisquer assuntos humanos. Em algumas fontes antigasna sociedade ocidental moderna, é raro encontrar um cadáver que tenha morrido de alguma das situações acima acreditava-se que os mortos antes do seu doenças, dado o nosso uso regular de vacinas tempo vagou a terra até o momento em que teria originalmente morreu, por isso quanto mais cedo e o facto de que o acima são extintas em maioria dos países desenvolvidos. obras mágico com eles, o mais provável Para qualquer necromante moderno ou hoodoo eles são ainda estar presente no túmulo. praticante, a crença em espíritos podem vir No entanto, isso está em oposição direta ao como um dado, enquanto o aleatório hit-and-miss outra conta da recuperação de cemitério chance de tentar infectar alguém sujeira de Hurston, uma das mais avançadas com uma doença mortal por minuto aspersão comentaristas da religião Vodu. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Hurston afirma que a ligação entre a sujeira partículas de a em sua entrada pode ser mais inacreditável. Parece que a mecânica eo poder de fantasmas para prejudicar os vivos da utilização de tipos específicos de terra de cemitério é mera superstição, e que a "mágica" na verdade, encontra-se na composição da sujidade trazer a ajuda e intenções de um determinado espírito com ele - não é apenas um simpático si. Ela cita o Dr. Domingo Foriero: ajuda mágica, como tem sido assumida por muitos "Se cada um cadáver é o portador de milhões pesquisadores. As qualidades de terra de cemitério de organismos específicos de doente, imagine o que frio, associado à morte, pesado - só são em parte, o que cria a magia. No entanto, ele um cemitério deve ser em que novos focos são formando ao redor de cada corpo! Mais de vinte É concebível que alguém poderia usar cemitério anos após a morte de um corpo, Shane encontrado sujeira com base apenas nessas qualidades, independentemente de quaisquer espíritos ligados - o enterro de um os germes da febre amarela, escarlatina, febre tifóide estatueta de alguém em terra de cemitério tem e outras doenças infecciosas ", [311 imagens simbolicamente potente para uma maldição, para instância. A prática ofburying uma estatueta em Hurston sugere que o mais eficaz grave é certamente generalizada na antiga gravedirt não vem do recentemente morto, Greco-romana mundo e culturas anteriores, mas sim de décadas de idade sepulturas, ficando o solo de cadáveres que "... tinha suficiente tal como: tempo para se decompor completamente ... "m Para Hurston, a composição mortal de "Você [bruxas] ter me escolhido para a doenças em terra de cemitério é o que causou o corpo morto, resultados mortais da maioria dos feitiços hoodoo - daí Você me entregou a um crânio, Poeira "goofer" (que é composta de cemitério Você me entregou a um fantasma de meus parentes, sujeira) que pode matar pessoas, se for colocado em seuVocê me entregue ao fantasma de um ao domicílio ou pulverizado em seus olhos e estrangeiro, boca. No entanto, a questão certamente surge Para uma vagabundagem ghostfor quem ninguém se importa [...] desta afirmação - não é o procurador de Você tem givenfigurines de mim um homem morto, a sujeira a uma maior probabilidade de ser afetada por Você escolheu myfigurinesfor um homem morto, as doenças nele contidos, posicionado, Vocês colocaram estatuetas ofme com um homem morto, como são, um armas de comprimento para a sepultura Você tem placedfigurines de me no colo OFA para recuperá-lo? (É importante notar que homem morto ... "[33! enquanto muitos profissionais poderiam ser tentados simplesmente pegar um pouco de solo de uma sepultura paraPlatão também comentou sobre essa prática em As Leis 933a, onde ele lança o desprezo seu funcionamento, a velha receita é tomar sobre os homens supersticiosos que são feitas ele de dentro do túmulo ...) Naturalmente,

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desconfortável com a visão de "cera Na tradição hoodoo o envio imagens "sobre túmulos dos pais ou em três vias dos espíritos dos mortos após a sua desejada encruzilhada. Isto é particularmente interessante, uma vez vítima é chamada de Expedição - examinado em Platão especifica as sepulturas a ser aqueles ligados na seção seguinte. para o mago pelo sangue - isso pode ser um sugestão tentadora que alguns feiticeiros usaram sua E x ped ic io ns e E nvoi M ort : ancestrais para ajudá-los em sua necromancia S terminando o D ea d ritos, em vez de evocar os tons de estranhos? Infelizmente, não há nenhuma outra menção de Há uma maldição tradicional usado em Vodu tais práticas nas fontes greco-romanas, e Hoodoo Conjure matar alguém excetuando as tradições que cercam a Lares, ou torná-los muito doente, feito em nome mas uma vez que tais tradições eram públicos e declaração de Bawon Lakwa (Barão da Cruz). A ritos sancionadas (por oposição ao segredo e mago vai para um cemitério e um oculto), é improvável que o Lares teria grande cruz lá - isso pode ser o mais antigo sido usado para obras de necromancia nefastos. atravessar, ou a maior e mais impressionante, No entanto, parece mais provável que o como este é na maioria das vezes em que Bawon Lakwa enterro da estatueta (e isso é verdade para todos será servido. O mago irá em seguida, despeje exemplos encontrados na papiros mágicos como Água de Florida (um perfume com cheiro de frutas cítricas que bem) na sepultura, uma vez mais, tem menos a é usada em muitos ritos de Petro e Ghede, e ver com as qualidades simbólicas da terra em http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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é altamente inflamável) toda aquela cruz o túmulo do que tem a ver com a presença etambém acender-lhe fogo. Eles, então, tomar um chicote do espírito morto perto ou dentro daquele túmulo. ou algo que pode ser usada para flagelação, Para dar figuras de alguém a uma sepultura é e chicotear a queima cruzar três vezes para dar-lhes dar-lhes ao poder dos mortos mortos para cada espíri espírito to morto morto eles eles querem querem aument aumentar ar a espírito que reside lá - daí a estatueta enviar atrás de alguém, ao contar os em "Mágico Maravilhoso para a ligação a Lover" é espíritos dos mortos que eles precisam ir para. Para um colocado por um túmulo e os espíritos dos mortos são Praticante ocidental isto pode ser visto como chamado de lá para ir buscar uma vítima a parte "captação de energia" de um ritual mágico, para o mago. mago. mas serve a um propósito muito maior do que Nesse senti sentido, do, a "boneca "boneca Mnes Mnesiimachos" achos" (Examin (Examinados ados abaixo.) chamada para o nome "Mnesimachos" que Quando o médico considera que eles está escrito sobre a perna dir d ireit eitaa da estatueta levantaram todos os espíritos mortos necessário para - Foi descoberto enterrado em uma sepultura no o trabalho, então eles vão ter uma pedra para cada Ateniense Cerâmico cemitério, enterrado um dos mortos (de preferência uma pedra que em seu próprio caixão em miniatura trabalhada - em vezmesmo cemitério), obter uma imagem de Santo Expedito engenhosamente - a partir de comprimidos de maldição edetransformá-lo chumbo. A de cabeça para baixo. Eles deixarão maldição tablet que formou a tampa furo caixão as pedras na frente desta imagem - provavelmente uma inscrição de uma maldição legal para a ligação do durante a noite, colocado no cemitério por esse grande língu línguas as de testemunhas testemunhas no tribunal. tribunal. O seu enterro em umcruz - em seguida, coloque as pedras de a vítima túmulo pode ter sido a intenção de despertar o propriedade. propriedade. Se o praticant praticantee não sabe sabe fantasma ofthat sepultura (a partir do qual os bits tinha sido onde a vítima vive, eles podem colocar o tomadas, indicando o fantasma em questão era pedras em uma uma encru encruzi zillhada. também ser compelido pelo mago que Note-se que isto isto não não é, necessari necessariam ament ente, e, a conf configuração guração realizou a sua ousia - discutidas abaixo) para parar o da cruz em chamas que agrava e aumenta línguas do witnesses.1341 os espíritos dos mortos neste maldição: definição


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com raiva, e um envoi mort petições petições Bawon para uma cruz em chamas é usado às vezes em Vodu serviço para os espíritos Ghede. Em vez disso, o ato de enviar o espírito em questão. Embora esta última parece menos menos viol violent enta, a, os resul resultados são idênt idêntiicos. chicotadas ou flagelação a cruz parece agir como chicote de um cocheiro incitando seus cavalos em Algumas características interessantes destes feitiços nos dão pistas sobre a mecânica de trabalho ação. Neste caso, não parece ser natos magia. Em primeiro lugar, as pedras usadas no qualquer qualquer preocupação com o respeito para com os espíritos espíri Expedição; em segundo lugar, o ato de enviar para fora dos mortos. Não há orações são ditas e não os mortos em tudo; finalmente, o ato de definir o oferendas são feitas - a idéia é fazer com que estes atravessar fogo e chicoteando-lo. espíritos com raiva para que quando eles são enviados após vítima do mágico eles vão facilmente levar a ação. S acabar em e m gouttheD ead O nome de uma praga de um tal Há muitos relatos de mortos "Expedition" - em parte porque os espíritos os mortos estão sendo enviados em uma expedição sendo enviado para prejudicar a vida na das sortes, mas também, em parte, talvez, a partir da Fontes greco-romanos, às vezes em embalagens e às vezes um fantasma específico será São que é usado na maldição - São Expedito. enviado. A magia do Papiro Mágico Grego A maldição semelhante, chamado mort envoi instrui o mágico para escrever em cima de uma (Literalmente, "O envio de the Dead") assume a papiro papiro a fifinali nalidade ea ví vítim tima da mal maldi dição, ção, idéia de elevar os espíritos dos mortos e e, em seguida, inserir o papiro enrolado em usá-los para causar a doença ea morte, mas do cadáver boca: usa-lo de uma uma forma mais específ espe cífica. ica. Em envoi o mágico vai chamar-se um único espírito mort o "... Despertar yourselffor me, / daimon da ofone que morreu jovem ou de forma aviolent. mortos, e não useforce butfulfil o que tem Quenaz Filan escreve: foram inscritos e inseridos inseridos em sua boca, "O funcionamento básico envolve ir para uma imediatamente, imediatamente, rapidamente, rapidamente . "1361 cemitério, até o túmulo de uma pessoa que tem Apuleio nos dá um relato de um rejeitado morreu jovem ou pela violência. Afterpetitioning o mulher que emprega uma bruxa, quer Bawon por sua ajuda, o voduísta então 'envia' conseguir a reconciliação entre ela e seu espírito da pessoa morta contra o alvo. Se [Ex] marido, ou para levá-lo a violência e http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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esta mágica for bem sucedida, a pessoa amaldiçoada será-lo. A brux destruí-lo. destruí b ruxaa descobre desco bre que q ue os "poderes" começam a manifestar os sintomas de qualquer não vai ajudá-la a criar um reencontro entre o matou o mort. Se a mort morreu de AIDS ou homem e mulher, então ao invés ela chama o câncer, o alvo vai começar a perder peso espírito com raiva de uma mulher e envia para o apesar dos melhores esforços dos médicos. Se o mort m ort homem para matá-lo. Apuleio escreveu: levou um tiro, o alvo sofre de intensa dores na área das f eridas, e assim por diante . "1351 "Por volta do meio dia, uma mulher ofthe Este mort envoi não envia qualquer de repente apareceu no moinho, desfigurado espírito velho, mas centra-se sobre a causa pelo tipo de miséria miséria extrema ext rema afetados por da morte - bem como a greco-romana réus no tribunal. Ela só foi semiclothed, feiticeiros que colocam tanta fé no prematura por um pedaço ofpatchwork lamentável. lamentáv el. Herfeet Herfeet foram mortos e os mortos pela violência. Aqui, uma nu e descoberto. Ela era amarelo como Expedição ressuscita os mortos por aquecimento buxo e abominavelmente emagrecido. Sua despenteado los e incitando-os, incitando-os, tornandotornando-os os cabelos parcialmente parcialmente grisalhos grisalhos e coberto cobert o de cinzas 162


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que tinham sido espalhados sobre ele. ele. Ele pendia escaravelho para atormentar o victim.1391 Em um sim descrição sensacionalista desta, e cobria a maior parte de seu rosto. Neste estado, como ela era, ela colocou a mão tranqüili t ranqüilizadora zadora sobre a Lucan descreve uma bruxa que cria regularmente moleiro, como ifshe queria compartilhar algo com espíritos dos mortos por seu trabalho mágico por matar os seres humanos antes de seu tempo: ele em segredo. Ela puxou-o de lado para o seu quarto e, com a porta para colocar, ficou para o efeito uma tempo muito m uito longo. Mas quando os trabalhadores tinham "Os bebês são arrastados para fora de um slashed processada todo o grão que tinham à mão, barriga aberta, e não a natureza da maneira pretendida, a ser e um fornecimento adicional tinha de ser inevitavelmente colocado sobre altares quentes. Sempre que ela precisa cruel procurado, os meninos veio para o quarto e chamoue tons de bronze, que ela mesma fabrica em seu mestre e askedfor novo suppliesfor os fantasmas. Toda morte humana é de alguma utilidade o seu trabalho. Eles trabalho. Eles gritaram gritaram repetidamente e para ela. Ela rasga rasga o rosto que floresce da com freqüência, mas nenhum mestre respondeu a eles. corpo de um jovem. Ela reduz a fechadura com Eles começaram a bater com mais vigor no ela handfrom deixou a adolescente morrendo. Muitas morrendo. Muitas vezes porta. Ela tinha sido cuidadosamente aparafusado, também, e por isso issono eles funeral de um parente do terrível começou a suspeitar que algo muito grave Tessália pressiona-se sobre os seus membros, querido e muito ruim estava acontecendo. Com um empurrão stout a ela como eles são, e, whilefixing beijos em cima eles empurraram para fora ou quebrou a dobradiçaeles, e, finalmente, hacks pedaços de sua cabeça. Com os dentes abriu um caminho infor si. Não Não houve ela libera libera a boca, fechada congelado, e, mordendo m ordendo Sinal da mulher, mas seu mestre estava lá a extremidade da língua que sticksfast na seco para ser visto pendurado por uma corda em uma viga garganta, derrama murmúrios entre os lábios frio e já está morto ". [371 e envia ordens secretas e criminais criminais para baixo para os fantasmas Stygian . "1401 Esse fantasma, assustadoramente descrito com características cadavérica e os sinais tradicionais Embora esta conta, obviamente, não é uma de luto (o cabelo despenteado e cinzas em cima bom indicador ndicador de event eventos os reais, reais, ela ela nos diz diz a cabeça), cab eça), não parece matar o moleiro oleiro que os gregos estavam cientes da possibilidade si mesma, mas sim faz com que ele cometesse da criação de fantasmas para utilização por mágicos suicídio. Ogden sugere que isso acontece porque através de atos como assassinato. assassinato. o toque, a presença ou malevolência dirigida Pode ser sábio para perguntar como o mágico de um fantasma é o suficiente para passar sobre o estado pode de irir sobre como como ident identiificar e cham chamar ar morte de uma pessoa viva, como acontece no -se um fantasma já mortos e específico para campo de batalha Maratona acima mencionado. Este usar de tal feitiço. A mecânica para este seria semelhante à mort envoi, em que são ligeiramente diferentes daqueles de chamar-se a causa da morte fantasmas também mata a um grupo de fantasmas anônimos, mas partes vítima. Morte gera a morte. algumas características em comum. A antiga Em alguns casos, a greco-romanos Textos mágicos greco-romana sugerem que mágico é aconselhado a não correr nenhum risco o mágico pega um pedaço do cadáver sobre o seu poder sobre o espírito morto, ele do fantasma que pretendem levantar e, literalmente, escolhe para enviar para fora, e, em vez de criar uma mantém como reféns até que o fantasma completa http://tr ansl ate.g oog l euser content.com/tr ansl ate_f

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o próprio espírito morto para uso no rito. Este geralmente é feito por sacrificar um animal e usando seu espírito morto, como o "feitiço de amor de atração sobre um cão ", 1381 e um amor poção que env enviia o espíri espírito to de um um sacrif sacrificado


a tarefa que definiu para ela. Em "A Spell Maravilhoso Para a ligação ligação a Lover "(PGM IV.296-466) IV.296-46 6) a mago é instruído a tomar tal peça do cadáver, e falar um acompanhante oração para Helios: Helios:

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"... E você tomar as combings de sua "... Ir para as profundezas da terra e busca cabeças. Você vesti-las vest i-las nos combings. as regiões dos mortos, envie este daimon.from daimon.f rom cujo corpo eu mantenho este resto em minhas mãos, Você ligá-los [isto é, as estátuas] juntos em meia-sila ... para ela, NN, no horário de meia-noite, meia-noite, para se deslocar desluma ocarmeada. por Você colocá-los em um recipiente meia-sila ... Você enterrá-los no chão . "[42) noite para neath yourforce "ordens". entanto, noton notonllydoesth ydoesthiis ousia estabelecer Não está claro claro por que que ele ele está sendo sendo cham chamado ado Heli Helios No entanto, umavez ligação entre a representação simbólica e adotar para a sua ajuda em um ritual de necromancia, uma vítima, ele também atua como uma trilha de cheiro para o Helios também não é uma divindade Chthonic; no entanto fantasma (s) que é / são ordenados a ir para a seção da Papiro Mágico Grego que a vítima e prejudicá-los ou trazê-los para este texto vem parece ter sido o mago (no caso de feitiços de amor). Assim escritos ou coletados por um redator (ou feiticeiro) temos um tablet chumbo do antigo Tarde para quem quem o Deus Deus Sol, Sol, em suas suas mui muitas tas form formas as foi foi Período greco-romano afirmando: uma preocupação (é este livro dos Papiros que também nos dá os "Mithras infames "Não ignore [estes] nomes, nekydaimon, Liturgia ", por exemplo.) Na greco-romana magia, como na prática moderna Vodu, um Deus ou mas arouseyourselfand ir para todos os lugares onde espírito que você está particularmente perto pode ser Matrona é, quem Tagene suportou. Você tem o seu ousia. Vá até ela e apreender seu sono, sua bebida, pediu pediu para para socorro em quaisqu quaisquer er questões questões ou preocupações preocupações - Eles têm especialidades, mas ainda pode ajudar a sua sua comida, e não permitem Matrona (quem devotos servos ou em qualquer área da vida. O que Tagene furo, cuja ousia que você tem) para ter É interessante, porém, é que, mais uma vez, um Deus amar ou relação sexual com outro homem, a não ser Theodorus, quem Techosis suportou. DragMatrona DragMatrona ou espírito superior é chamada de encontrar ou por seu cabelo, por sua sua coragem, pela sua alma, alma, por ela liberar o fantasma particular, que o mago coração até que ela trata de Theodorus e fazer pretende pretende trabalhar trabalhar com - Heli Helios neste neste caso, mas mas seu inseparável me até a morte, noite Hécate e Bawon La Kwa acima. Os restantes, que o mago leva de e dia, para cada hora de tempo. Imediatamente o cadáver é chamado ousia em grego - literalmente imediatamente, rapidamente, rapidamente, agora, agora. "m traduzido significa "coisas" - e materia magica O comprimido de chumbo sobre a qual este foi em latim ("material de mágica"), e é geralmente usado inscrito foi encontrado que acompanha um na magia simpática ofthe tempo para estabelecer barro tigel tigelaa que também também tinh tinhaa sido sido alinkbetween o ato ritual eo alvo ofthe soletrar. Assim, no caso de "A Spell Maravilhoso para inscrito com um encanto do amor. Numa segunda A vinculação de um amante "a ousia do alvo também é tigela encontrado com esses itens, um par de cera imagens abraçando estava envolto em um amor utilizado um ligando itto isthen effigyofherthat encanto escrito em papiro. (Note também que preso com treze treze agul agulhas de cobre. Na anti antiga ga Bruxas Mesopotâmia foram disse para tirar o cabelo o termo "nekydaimon" é é a palavra grega para "morto espírito ") Além disso, outros textos mágicos deste recortes, pedaços de roupas e pó de pegadas da vítima: período período de estado que que a "dar" "dar" a ousia com um fantasma deve-se enterrá-lo na sepultura sepultura adequada, como na PGM XV 1.21 no qual o mago "[As bruxas] colocaram pó de myfeet lugares Ousia a vítima para o túmulo de em uma cova, tomaram minhas medidas, têm uma prematura morte, pedindo que o daimon ofthat poeira coletada coletada em que meus pés pisaram, sepultura para trazer Nilos a ele. ter tomado a minha saliva, ter arrancado meu Assim, a ousia vítima ofthe, quando "dado" cabelo, cortaram meu hem. "

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aos fantasmas transforma os fantasmas em outro mundoespírito do morto está claramente a ser colocado (Ou underworldly!) Cães farejadores, caçando sob o controle e poder ofthe mágico, suas presas. Este ato também estabelece uma significativa com a permissão da Helios eo uso de linkbetweenthecorpseand itsghost, alinkthat do morto ousia como "refém". Assim, o seja melhor aproveitada por muitos feiticeiros antigos já mencionado "boneca Mnesimachos" encontrado em seus ritos. Ao afetar o corpo de tal sepultado na sepultura de um cadáver de quem uma maneira que você efetivamente mutilá-lo - levando partes do corpo tinha sido levado foi provavelmente um remanescente do cadáver para controlar o fantasma parte de uma maldição elaborada para não só se ligam com - você não só segurar o refém fantasma, mas a lingueta da vítima (s), mas também para enviar também torná-lo impotente para agir contra você ou emo espírito do morto de que túmulo qualquer outra forma que você decreto. O Graeco- para decretar alguma forma de tortura ou silenciamento Romanos tinham uma prática conhecida como "armpitting", sobre as vítimas. onde foi assumido que o estado do Como tem sido discutido acima, muitos cadáver afetou o estado eo poder do os espíritos dos mortos que são trabalhados com a fantasma. Se um fantasma eram temidos para voltar em maldições e feitiços de necromancia são hostis; hostilidade e raiva e causar estragos sobre a no entanto, elas podem ser feitas mais hostil vivo, seu cadáver teria suas extremidades ou e além disso, eles podem ser feitos hostil bits importantes removidos e colocados às vezes para uma pessoa específica (a vítima ou alvo no lugar errado na sepultura: da maldição), com a correcta aplicação da força. Esta força pode também ser aplicada para picar "Considere se o homem morto no o espírito morto em ação, ameaçando sepultura aparece para receber esses presentes propícia com mais tormento até que tenha concluído a tarefa desejada para o mago. No caso da mulher que o matou, desonrado ele, sujeitou a armpitting como um expedições de espírito em Hoodoo Conjure, o inimigo, e limpou as manchas de sangue com o seu força usada é a de chicotadas e engolindo espíritos em chamas. cabelo para limpar sua espada . "1441 A magia do Papiro Mágico Grego apela para o deus Helios para enviar para o Magician o espírito do morto de quem tem ousia:

B urna em gtheGross

A utilização de chama leva um problema para o nosso exame. Em ritos fúnebres greco-romanos cadáveres poderia ser ou enterrado ou cremado "Peço-lhe, senhor Helios, ouvi-me e NN em uma pira aberta. Cremação tornou-se um concedei-me poder / sobre o espírito desse homem prática comum desde o século 12 AC, quando foi provavelmente importado da que morreu de morte violenta, de cuja tenda I Ásia Menor, e sobreviveu como um bem-amado segure [isso], de modo que eu possa mantê-lo comigo, opção enterro até o advento do cristianismo [NN] como ajudante e vingador por qualquer inhumation quando era preferido. Mesmo assim, negócio eu desejo dele . "1451 aqueles que permaneceram pagãos optou por cremar É interessante notar que essa magia seus mortos, embora como inumação se tornou especificamente exige um espírito de um homem que moda às vezes eles seguiram o exemplo uma morte violenta, este espírito cair independentemente da religião. De acordo com Cícero, uma das quatro categorias preferidas de fantasmas inumação era, por vezes, a única opção que são úteis para o mago sem escrúpulos, disponível para os cidadãos mais pobres, ao passo que neste caso, a Bi {ia) othanatoi. Aqui, o cremação foi para a média e alta

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No entanto, um ofthe pistas mais importantes classes. Em alguns casos, a queima de para o mecânico destinado de chamas no o corpo permitiu a liberdade do espírito, e em expedições espírito é encontrado no uso do fogo o caso do imperadores romanos uma águia para incitar sentimentos eróticos e amor loucura foi lançado por cima da pira como o corpo foi um amante desejado. Embora muitos dos rituais queimados, simbolizando sua deificação e textos sobreviventes da greco-romana ascensão ao lugar ofthe Gods. Este seria certamente se encaixam com o conceito de "armpitting" período muitas vezes usam piercings (com agulhas, pregos ou pinos), como forma de inspirar o amor, o mais tarde - Um corpo não disponível para ter ousia roubado Dramaturgos gregos e latinos retratar um número a partir dele, ou incapaz de ser mutilado, faz http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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o espíritocaminho, que o acompanha para dos agir outros em seu próprio ou livre dolivre controle - Como os magos sem escrúpulos que estão neste momento a discutir! No entanto, a queima de algo em um contexto ritual ou mágico realizou um mecânico simbólico totalmente diferente - Fogo pode ser usado tanto para doentes e inflamar uma vítima, prejudicá-las ou torná-las todo, purificá-los ou poluem eles. Em grande parte do antigo uso ritual mundo de fogo representada uma força destrutiva - foi utilizado no Maqlu textos ("Maqlu" literalmente traduz da Assíria como "Burning") para destruir Magics maus, bruxas, feiticeiros, inimigos e fantasmas, em que o alvo é "Dada a Girru", o deus do fogo [4S |. Também foi usado pelo povo de Sardes em 165 dC sob instrução de um oráculo de Apolo Clarion para destruir e afastar uma praga que teve vem causando imensa morte na cidade:

de bruxas em desejados. chamas e imagens de fusão de aC seus amantes No terceiro século Bruxa Theocritus 'Simaetha derrete uma boneca de cera de Delphis para inspirar o amor nele:

"Como eu me derreto esta boneca de cera com a ajuda ofthe deusa, isso pode Delphis ofMyndos ao mesmo tempo ser derretido por /ove."1481 Simaetha também usa o fogo para causar danos ou sofrimento para Delphis, da mesma maneira que as unhas perfurando uma imagem visavam causar doença do amor e vigília até que o vítima cedeu:

"Delphis me causou dor. Eu queimo este folha de louro contra Delphis. Enquanto esta folha de louro é definido aceso, crepita alto em theflames, e rapidamente arde-se, sem deixar cinzas para nos ver, então pode Delphis também murchar hisflesh em theflames. "M

É claro que este não era um sistema unificado "Traga seu [Artemis] imagem, brilhando conta de um ritual mágico, mas sim um de ouro, de Éfeso, e configurá-lo em um templo, com alegria em seus corações. Ela vai reunindo de uma série de rituais que no entanto, teve a inflamar de paixão e evitar os vossos sofrimentos e demitir o magias / venenos da praga destruidora de homem, amor como seu objetivo. Independentemente da ficção derretendo os bonecos moldados com cera por noitenatureza com de Theocritus'account, demonstra as chamas das tochas portadores herfire, o mal um conhecimento de uma grande variedade desses práticas, e como Faraone mostrou que é fácil sinais de ofício do mago ". [4? 1 Para ver as fontes factuais por trás do drama.1501 O mais interessante na citação acima, Retrato de Virgílio para uma bruxa em sua écloga talvez, é a denotação das chamas e a partir do primeiro século antes de Cristo traz notável tochas de fogo tendo como sinais de que o mago do similaridade com Theocritus ', provavelmente devido a fato de que Virgílio tinha lido Theocritus'work artesanato - ferramentas os feiticeiros do mal que tinhamocausado a praga sobre a cidade pode ter usado no e procurou empregar os motivos em sua própria primeiro lugar para lançar o feitiço. escrita. Em vez de apenas cera ser queimado,

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no entanto, há um acréscimo em Amaryllis ' (A bruxa) fogo:

até que eles se dão ao mago, é discutido por Faraone.1541 Dado o clássico e visão helenística de eros (amor apaixonado) "Uma vez que esta cresce argila dura e como esta cera como uma doença mental, ou febre, é fácil de ver derrete em um e o samefire, então pode Daphnis queima como uma imagem de uma vítima poderia ser derreter na sua lovefor me "[51! visto como atormentando-os com amor doentio. O Papiro Mágico Grego contém ainda Não só é a cera de fusão destina-se a um feitiço de amor que pede ao mágico para esculpir simpaticamente derreter os ofDaphnis coração (e em cima de uma pedra magnética uma imagem de Psique podemos seguramente assumir que a cera e argila são sendo realizada pelos cabelos por Afrodite, que se senta feita em imagens de Daphnis), mas parece montado ela, e queimada com uma lanterna por que o endurecimento ofthe clayhas particularmente Eros - uma representação literal deste ardente erótica função destina-se a endurecer Daphnis ' amor doença: PGM IV. 1716-1870. A imagem lombos e despertar a paixão nele. fornecida por este feitiço é altamente sugestivo: Só um pouco após o relato de Virgílio, que encontrar de Horace Sátiras nos fornecer uma "Pegue uma pedra magnética que está respirando retrato divertido de duas bruxas mais velhas. e gravar Afrodite sentado montado Psique A princípio, é claro que eles estão realizando / e com a mão esquerda segurando em sua amo a mágica, provavelmente devido à dramática e cabelos presos em cachos. E, acima de sua cabeça: http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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descrição sangrenta dos ritos, mas, em seguida, ler que:

"ACHMAGE RARPEPSEI"; e abaixo / Afrodite e Psique gravar Eros pé no Ofheaven cofre, segurando uma tocha em chamas e queima de Psique ". [55)

"Houve uma boneca de lã, e outra feito a partir de cera. A uma lã foi maior, Não é difícil imaginar esta imagem de modo que ele pode conter um com o menor punições. A boneca de cera realizada a pose de um com o mágico no papel de Afrodite Eros, e os espíritos dos mortos no suplicante, como se estivesse prestes a ser executadoe em papel da Psique, amarrada e controlada pelo slavefashion . "1521 mágico, e queimada com o fogo que Este tem uma semelhança com o feitiço de amor inflamar, agitar e incitá-los em hostil da PGM IV. 296-466, no qual o mago ação. Este é um conceito simbólico suportada é dito para fazer dois bonecos, na mesma pose pelo facto de, na prática moderna Vodu como estes. No entanto, em vez de o boneco escravo e Hoodoo Conjure, estabelecendo algo sendo perfurado, parece que ela é lançada on fire "aquece-lo". Para passar de um saco ou mojo o fogo: outro objeto spellwork através das chamas de um incêndio ou uma vela ajuda a fazer o trabalho mais rápido, "... Como thefireflared mais alto por causa da ativá-lo, ou torná-lo mais potente; quando o guerreiro PTN Ogou Feray vem em posse a imagem de cera ... "[53] às vezes ele se queixa de que "gren MWe preocupe" Parece, então, que Canidia e ("Minhas bolas são frias!") E em resposta ele vai Sagana nesta conta estão realizando amor ser dado um fogo feito em ferro ou outro fogo mágico usando técnicas de fusão e queima. receptáculo prova feita a partir de uma mistura de A medida em que a queima de imagens Água Flórida e (geralmente) rum sobre as quais provoca tormento, e visa, assim, ele aquece os pés - a mesma substância, temos torturar a vítima, da mesma forma como a perfuração Note-se, é usado para incendiar a cruz Conjurar Codex

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nas expedições espirituais. Quando as bolas de Ogou Como vimos acima, uma maneira de estabelecer uma são frios, qualquer curso de ação encontra um muito fantasma inquieto ou trazê-lo paz na antiga resolução mais lenta se houver a todos, a vida servitors mundo e, na prática, Hoodoo moderno era realizar uma cerimônia de funeral simbólico para ele, torna-se bloqueado em muitas formas ou preenchido com ou dar-lhe oferendas funerárias. Pode ser visto, obstáculos e problemas não resolvem facilmente. por conseguinte, que, por conseguinte, qualquer pessoa queimando um No entanto, o aquecimento dele até demais - assim como aquecendo qualquer espírito até demais - pode fazê-lo cruzar em um cemitério durante uma expedição de espírito poderia estar acontecendo alguma forma de, simbolicamente, agressiva e hostil, mais propenso a Pesado lateralidade na resolução de problemas. Vodu cremar os espíritos dos mortos, liberando-os a partir de seus títulos e trazendo-lhes a paz mantém o conceito de calor e fogo como representando agitação, ação rápida, agressão, tanto quanto os imperadores romanos eram sobre suas piras funerárias. No entanto, este o iswhere hostilidade e quente de cabeça ao longo da sua conceito moderno de que a intenção por trás práxis e sistema de crenças: o rito Petwo e o ato é mais importante do que o ato em si sua PTN associados são percebidos como quente, ardente encontra força total - desde a definição mágico espíritos, e como tal, são tradicionalmente mais a cruz em chamas durante uma expedição de espírito agressivo, que pode ser hostil no seu pior tem a intenção expressa de não realização de um estados, mas muito rápido para agir e magicamente cremação simbólica (e estabelecendo assim o trabalhadores potentes e fortes quando servidos correctamente. No rito Petwo encontramos espíritos taisfantasmas do defunto para descansar), mas em vez de agitando e incitando os espíritos em ardente, como Ezili Dantor, o único forte, independente hostilidade com raiva, é o efeito que os incêndios Mãe e Padroeira de lésbicas, mulheres servir. Como mostrado pelo uso freqüente de fogo que sofrem abuso doméstico, e os oprimidos; para provocar a hostilidade, a incitar um espírito ou vítima em encontramos Marinette, a sacerdotisa de uma vez humano ação, atormentar as vítimas de um feitiço de amor (Mambo), que começou a violenta do Haiti até que ceder, e causar loucura, e revolução de escravos, sacrificando uma porca preta para suportado pelas medidas tomadas no Vodu Dantor na cerimônia Bwa Kayman; encontramos para manter a cabeça fria em vez de quente Ezili Ze Wouj, a irmã de Dantor que é tão headedness, parece que o Flaming zangado com as injustiças do mundo que ela Os olhos ficam vermelhos, ela não pode falar com raiva,cruz e serve para agitar e fazer a hostil ela vomita sangue. espíritos dos mortos. De fato, uma linha de um http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Os loa Petro são fortes aliados para qualquer feitiço maléfico no Papiro Mágico Grego que caminhar com eles e servi-los, e sugere que este é o entendimento de que o muitos ofthem - particularmente Ezili Dantor - são ato de queima detém: PTN extremamente popular entre os praticantes. No entanto, reconhece-se que o excesso de fogo "Você também, bem, Senhora, que se alimentam de Influência Petwo em sua vida pode torná-lo muito filth SYNATRAKABI BAUBARABAS de cabeça quente - uma característica indesejável na tradicional ENPHNOUN Morka ERESCHIGAL Vodu, em que permanecer de cabeça fria, NEBOUTOSOUALETH e envie o Erinys calma, calma e centrada é desejável. Como ORGOGORGONIOTRIAN, que rouses tal, quando uma pessoas PTN Met Tet (Master of com fogo as almas dos mortos, / azar Cabeça, seu espírito patrono) é adivinhado durante heróis, heroínas infelizes ... "1561 certas cerimônias de iniciação, a Rada (legal, espírito aguado) é por vezes colocado sobre a sua Somando-se a isso a imagem de fisicamente ir para a duração da cerimônia (esta é ferindo - através do ato de chicotadas ou flagelando - a cruz e, portanto, os mortos feito em algumas casas, nem todas.)

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espíritos, o mago está se colocando no ■ ole de torturador ou tormenter, propositadamente agravando esses espíritos e, em seguida, apontando mem na direção da vítima. Este é vividamente demonstrado pelo greco-romana ; Orcerors que, como vimos, controlados md obrigado os espíritos dos mortos para a sua vontade, seus corpos mutilados e levou peças deles - a sua ousia - para usar como um mágico apólice de seguro, garantindo os espíritos fazer o que mandou. A defixione (maldição liderança tablet) que acompanhou o famoso Museu do Louvre Boneca do século 3 dC, uma efígie de um • .soman, ajoelhando-se e as mãos e pés atados, com treze unhas atingido por ela em todo o locais importantes, diz,

agravando os espíritos em hostilidade e, em seguida, visando-los para a vítima, mas também ameaçando los com tortura e tormento até que tenham alcançado o objetivo para o mago. Claro, isso representa um muito distinto perigo para o mágico. Você atiça um bando de espíritos mortos hostis, levá-los a realizar revoltantes actos de crueldade sobre os vivos, torturá-los com fogo e flagelação, e quando estiver pronto você espera que eles simplesmente retornar ao seu estado de paz e deixá-lo sozinho ... Existe o perigo real aqui que uma vez feito, os espíritos podem ligar o mago bem. É por isso que o mago já tem - Como na prática da mort envoi - atingido "Permissão" ou bênção (neste caso, proteção!) do PTN, que governa sobre a morto, por exemplo Bawon La Kwa, ou o Chthonic "Não permitir que ela para comer, beber, manter para fora, sair, ou encontrar o sono além de mim, Rainha dos mortos, por exemplo, Hécate. Usando os nomes sagrados e poder deles maior, Sarapammon, a quem Área deu à luz ... Contenha sua comida, bebida, até que ela trata de maiores espíritos ou divindades, o mago é capaz me, Sarapammon, a quem Área deu à luz, para ameaçar os espíritos dos mortos, como é feito em todo o grego papiros mágicos com e não permitir que ela para ser penetrada por qualquer o uso repetido de nomes sagrados, bárbara outro homem que não me sozinho, Sarapammon. Arraste -a pelos cabelos, pelas entranhas, até que ela já nãonomes, e em alguns casos o mágico identificando ele / ela mesma com o invocado me despreza, Sarapammon, a quem Área divindades. Em muitos dos rituais do grego deu à luz, e até eu tê-la, Ptolemaida, para Papiro Mágico o mago afirma his / her Aias quem deu à luz, Ptolemaida a filha superioridade e poder sobre os espíritos menores de Horigenes, subserviente ao me para o pleno s / ele comandando, demonstrando a sua / extensão da minha vida, me amando, desejando depois deestá mim, me dizendo o que ela tem em sua mente. Ifyou fazer seu conhecimento superior do divino e os meandros secretos do sagrado. No isso, eu lhe darei liberar .'1571 "Feitiço de amor Binding of Astrapsoukos" o O próprio Louvre boneca foi descoberto mago diz que os espíritos ordenou que todos por uma grave, imediatamente, indicando que o os nomes secretos de Hermes, todo o seu exterior público-alvo da inscrição acima são nomes, sua cidade natal e seu verdadeiro nome: os espíritos dos mortos, sendo convidado a buscar o amante desejado para o mágico. Se os mortos "Seus nomes no céu: LAMPHTHEN espíritos fizeram o que lhes foi pedido, o mágico OUOTHI OUASTHEN OUOTHI "daria-los a liberar" - lançamento de um OAMENOTH ENTHOMOUCH. Estes são http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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vida após a morte em potencial ligado a uma mutilada cadáver, ou ligado a um mágico, ou atormentado pelo mágico. Então, chicoteando a cruz durante um espírito expedição pode ser visto não apenas como

os [nomes] nos quatro quartos do céu. Eu também sabem whatyourforms são: nas eastyou ter theform / de um íbis, no oeste você tem a forma de um babuíno com cara de cão, no norte você tem theform ofa serpente, e no sul você

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A primeira possibilidade de propósito é que o tem a forma de um lobo. [...] Seu nome verdadeiro pedras - uma para cada espírito morto - fornecer foi inscrito na estela sagrada no ofHermopolis santuário onde o seu nascimento é.Seuum lar temporário em que os espíritos podem verdadeiro nome: OSEGARIACH NOMAPHI. Este viver até serem levadas para o local em que eles devem fazer o trabalho que tem sido é o seu nome com quinze / cartas, um número dado. Existem muitas superstições e correspondente aos dias da lua crescente; crenças em muitas tradições sobre fantasmas e e o segundo nome com o número 7, os espíritos dos mortos estar preso a um lugar, correspondente a aqueles que governam o mundo, com incapaz de se mover longe dele. De fato, o número exacto de 365, correspondente ao dias de t heyear. Verdadeiramente: ABRASAX.'VS] mesmo o Drácula infame - e não um fantasma, mas um ser sobrenatural de morte - não pode ir para longe da terra em que seu corpo Além disso, o mago vai para identificar originalmente estava. Mesmo Platão comentou que -se como Hermes / Abrasax: os espíritos dos mortos eram encontrados na "Eu sei que você, Hermes, e você me conhece. / proximidades de suas próprias sepulturas, ligados à sua restos mortais: Eu sou você, e você é eu " Este feitiço também coloca Hermes responsável de todos os espíritos subterrâneos, e usando seu conhecimento superior e identificação como Deus, diz ele,

"Acalme-los e dar-me força, forma (adicionar o habitual), e dá-me ouro e prata e toda sustento que vai Neverfail. "

"Deve-se imaginar esse elemento corpóreo para ser pesada, pesado, terra, e visível. O ofsoul tipo que tem que é pesado para baixo e atraído de volta para o reino do visível, com medo OfThe invisíveis [aidous] e [ofHades Ha'idou], como se diz, e rola [kulindoumene] em torno de lápides e túmulos, em torno do qual, de fato, algumas manifestações sombrias de almas são visto, como são os fantasmas que as almas deste produtos tipo, almas que não foram puramente liberado, mas ainda participar no reino da o visível, andfor essa razão são vistos . "1591

Assim neste período, apenas um de muitos, o mago usa a Deus e poder de Deus, o conhecimento mágico segredo e superioridade Parece possível que as pedras usadas Ele detém mais os espíritos dos mortos, para controle na expedição espírito tem um papel semelhante los. E com controle vem proteção a terra de cemitério - casas portáteis para o a partir deles, também. espíritos dos mortos a partir do qual eles podem realizar a magia exigido deles. É também AS tonefor Eachofthe Dead concebível que, uma vez que estas pedras foram presente para a expedição espírito e, portanto, Qual o papel que as pedras no espírito expedição de jogar? Este recurso ofthe maldição parecerelacionado com a morte, eles carregam com eles quase anexados no final do rito, mas é o contágio da morte da vítima uma parte vital da magia. Em primeiro lugar, as pedras são assim como a terra de cemitério acima em mort envoi práticas carrega consigo o poder de trazer deixadas durante a noite no cemitério no local da cruz queimada espírito da expedição. Em seguida, eles sobre a morte na vítima que originalmente são colocados na propriedade de destino do atormentado a pessoa de cuja sepultura a sujeira expedição, ou em um local ifthe encruzilhada de veio. No entanto, existem outros exemplos itens que estão sendo deixados pela casa ou limiar de a vítima é desconhecida para o feiticeiro.

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as vítimas porta por uma maldição, o que pode sobre o rosto do mago quando ele mente fornecer pistas para a função destas pedras. com uma mulher, e os peixes é então embalsamado As fontes greco-romanos estão cheias e enterrado em house.1621 do mágico com itens depositados na passarela ou A utilização de animais mortos deste modo é proximidade da vítima de um feitiço maléfico. comum nas fontes greco-romanos. A Normalmente, esses itens são colocados nas entradas ou professor Libânio escreve em seus discursos que, abaixo do limiar da porta de entrada para o embora geralmente um eloqüente e detalhado casa das vítimas; muitas vezes eles estão enterrados ondealto-falante, ele sofreu uma súbita incapacidade para a vítima vai andar, e, por vezes, deixado em falar ou ensinar em tudo. Ele queixou-se a sua uma casa de banho que a vítima frequenta. A estudantes, e mais tarde um deles fez uma terrível idéia é que a vítima vai passar sobre o item descoberta nas paredes da sala de aula: em seus negócios todos os dias. Por exemplo, um "Charme para causar separação" em grego "No entanto, um camaleão, de incerto Papiro Mágico prescreve: origem, foi descoberto em sala de aula.Tinha sido há muito tempo, e tinha sido deadfor "Em um potfor peixe defumado inscrever um feitiço muitos meses. Vimos que sua cabeça tinha sido com um estilete bronze e recitá-lo mais tarde colocado entre as patas traseiras. De sua patas dianteiras, e colocá-lo onde eles [isto é, as suas vítimas] são, um estava longe de ser visto, eo outro era onde eles costumam voltar, repetir no fechar a boca para mantê-lo em silêncio . "1631 mesmo tempo, essa magia .. ", 1601 Após a descoberta deste artigo e a sua Um feitiço para um resultado semelhante aconselha oretirada da sala de aula - e, portanto, mágico para tirar o esterco de uma criatura (o a partir da vizinhança de Libanius - o professor texto é fragmentado e, portanto, não sabemos recupera sua capacidade de falar e debate uma vez que criatura), colocá-lo em um documento, e Mais. A proximidade de um ponto para a praga para escrever sobre o documento os nomes de vítima parece ser diretamente proporcional à Deuses, juntamente com os nomes das pessoas que ele /o controle ou a eficácia do mago ela deseja separar, e, em seguida, para enterrar essa e soletrar sobre a vítima. sob a soleira ofthe casa em que vivem in.1611 Um feitiço em especial, nos dá uma idéia A partir do mesmo texto de origem vem um feitiço que da finalidade das pedras do espírito opta por depositar um artigo no praga não expedição: arredores ofthe vítima mas na vizinhança ofthe mágico próprio. Neste caso, o feitiço "A prescriptionfor fazer uma [mulher] amor é "dar favor a um homem diante de uma mulher você: Uma imagem de Osíris [feito] de cera - você e vice-versa ... "Parece que, enquanto o deveria ... seu cabelo trazendo (?) e [lã] de dois períodos anteriores concentrar os efeitos mágicos um burro com um osso de um lagarto. / sobre a vítima ou passivo destinatário (s) no Você deve [ enterrá-los sob o] doorsill de o feitiço, este centra-se os efeitos sobre sua casa. Se ocorrer teimosia, que deveria o mágico, que em vez de controlar trazê-lo ... a imagem de Osíris com (?) ram do as vítimas mente de alguma forma altera a lã; você deve colocar o osso lagarto ...; / Você atrativos naturais que possui. Neste deve enterrá-lo novamente sob a soleira de sua feitiço, um ..black Nilo peixe nove dedos longos "é casa; e você deve recitar ... antes de Isis em sacrificado, tem várias coisas feitas a ele ao longo À noite, quando a lua subiu.Ouça um número de dias a partir do qual algum tipo de Antes de enterrar ... o óleo da unção é criado. Este óleo é manchada

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'O segredo da imagem Osiris [feito] de cera, vezes, mas particularmente na mesa de cartas para 0 um poderoso, O protecção de ..., O senhor dos sorte extra; alguém que quer prosperidade louvor, amor e respeito, você pode ir a todos os pode levar certas ervas em um saquinho em sua bolsa ou carteira; uma mulher querer casa, que assim e assim é [e enviar assim-emantê-la fiel amante pode montar um assim] a cada casa que so-and-so é;o artigo que, invariavelmente, usa seus amantes "coisas" dicas de herfeetfollow após os calcanhares ... / enquanto ou ousia, seus olhos estão chorando, enquanto seus coração anseia (?) e colocá-lo debaixo de sua cama, ou Pode até colocar algo de si mesma - ela ela ... o que ela vai fazer. O imagem de Osíris próprio ousia - em seu alimento para que ele possa [Feito] de cera, se você vai ser teimoso [e http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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consumi-lo. Em hoodoo it'sjust bem comum não enviar so-and-so] depois de tanto e tal, irei sentido de colocar os itens mágicos em questão como ao peito, que ... e eu virei ... preto, próximo possível da pessoa a quem 1 devem reunir-lo com um dente ... preto, e eu fará com que [Isis] para receber ... depois Osiris suaa magia precisa trabalhar, se é si mesmo ou outra pessoa. marido e [irmão ...] ./ Salve a ti, ó Senhor Na grande tradição de figuras humanas de tempo, aquele a quem eu fazia [...] que está em Casa ofthe Obelisco. Venha [para mim ...]. '"[M] usado na magia maléfica, fontes gregas dar nos um intrigante grande número de sobreviventes Aqui, a boneca de cera de Osíris é dada "bonecos de vodu" encontrado nas paredes ofbuildings alguma aparência de vida que lhe permita procurar ou enterrado em portas, de uma maneira semelhante à o paradeiro OfThe vítima do feitiço a imagem de cera de Osíris. De helenístico e mandá-la para a pessoa que ela se destina Delos temos um cache de quatro estatuetas do sexo masculino descobriram juntos em uma casa perto da ágora, para ir para (isso indica que o feitiço pode Não foram efectuados em nome do que tiveram suas mãos amarradas atrás mágico, mas sim realizada por ele no them.1651Also de Delos, no primeiro século pedido - e pagamento - ofanother) Como o. CE vir mais quatro estatuetas, depositado espíritos dos mortos a partir da expedição de espírito, em muro de contenção no santuário de Zeus o espírito de Osíris é enviado depois que a mulher. Hypsistos, que foram amarrados e tiveram Exemplos anteriores de feitiços Buscando discutido cravos a perfurar através de seus olhos, ouvidos e acima fez uso do "material" (ousia) do mouths.1661Later, Jerome escreve sobre a Virgem de vítima para permitir que os espíritos para localizá-la assim Deus, que é enviado para uma loucura de amor quando um que os efeitos do feitiço pode ser forjado amaldiçoar tablet isdepositedbeneath herthreshold: sobre ela, mas, neste caso, o mago conhece a localização da vítima, de modo preciso "Ele inscreveu algumas monstruosidades verbais empregam um muito menos demorado e hite formas monstruosas em placas de Cipriano método e-miss. Colocando o objeto maldição bronze e os sepultaram debaixo do limiar contendo o espírito que decreta o feitiço da casa da menina. De imediato a virgem foi efeitos na vizinhança da vítima permite a louco. Ela lançou o véu, ela balançou os cabelos espírito de ir sobre o seu trabalho sobre a vítima ao redor, ela rangia os dentes, ela gritou quase que instantaneamente A tradição hoodoo dá o nome do jovem. A enormidade de sua nos um número de magias que exigem a colocação de um amor itselfintofrenzy tinha transformado ". [671 objeto mágico na proximidade, ou mediante Há uma semelhança notável aqui pessoa, do alvo da magia. Em hoodoo, entre a imagem de cera de Osíris, o é muito comum para carregar sacos mojo sobre "bonecos de vodu" de Delos, e as pedras sua pessoa, por várias razões: um jogador do Espírito Expedition: todos são itens de pode levar seu mojo "mão" com ele em tudo

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matéria-prima de algum modo santificado, divinizado, Hécate, ou colocando o trabalho mágico ou dado propriedades mágicas. Nesta nota, sob sua proteção especial. É Hécate, um pode conseguir usar qualquer coisa ou qualquer apesar de tudo, que permite a entrada e saída de item para tal finalidade; no entanto, um cacho os espíritos dos mortos do submundo. de pedras colocadas sobre o gramado de alguém pode No entanto, Vodu e hoodoo prefiro muito mais olhar menos visível à vítima do que uma quatro vias encruzilhada, sendo estes não só imagem de cera ou flamingo rosa. Note-se que o sagrada para vários PTN, mas também simbólico da itens discutidos aqui são todos enterrados embaixo intersecção entre os mundos. terra ou fora ofsight - escondido, Em particular, o cruzamento de quatro vias em outras palavras, a partir da visão da vítima. podem ser encontrados nos Veves (símbolos sagrados) Muitas pessoas sugeriram que o do PTN Papa Legba, o Marassa, Maman deposição ofcurse itens sobre a pátria Brigitte, Met kalfou e Simbo Andezo. Papa da vítima é fazer com que a vítima sutilmente Legba tem muitas "estrelas" ou "estradas" (aspectos ou ciente de que uma praga foi realizada Caras) e é encontrado em todos os ritos de Vodu. contra eles, de modo que os efeitos começa a Ele é o abridor do caminho, e permite ocorrer por meio de energia psicossomática vez para a comunicação entre o ser humano e de poder mágico. Este tipo de argumento é divina. Ele está em cada limite, e é muitas vezes perpetuados por aqueles que preferem honrados perto do início ofevery Vodu http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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visualizar a existência da magia como um primitivo ritual. ele, a relação incompreensão ofthe poder ofthe humano os seresSem humanos eo PTNentre não poderia se manifestar. mente eo controle da superstição sobre o Alguns dizem que ele está numa encruzilhada muito, homem pré-moderno. No entanto, uma vez mais, ifnot mas em casa eu sou iniciado em nós dizemos que todos, os itens de maldição em questão são enterrados é Legba que está no limiar, fora da vista ou colocado em um discreto e seu colega Met kalfou que fica forma, essa possibilidade desaparece rapidamente. no cruzamento. Met kalfou é, como Legba, Aqui, parece que o efeito da deposição muitas vezes visto como um malandro, mas suas ações podem perto da vítima é ter o contagiante muitas vezes ser mais maléfico do que benevolente, efeitos dos itens maldição passar para o e ele não é geralmente servido exceto por aqueles vítima de forma rápida e eficiente, em vez de a ele anda com e, geralmente, como um aceno superficial jogar em cima de superstição e medo. para garantir que ele não causa problemas durante Naturalmente, a realização do mágico um serviço. No entanto, o cruzamento aparece, espírito expedição não pode saber a localização No entanto, ao veve do Papa Legba também: da casa da vítima ou do local de trabalho, e neste exemplo, a técnica de receitar que o feiticeiro depositar as pedras em um encruzilhada. A encruzilhada é um prevalente símbolo no Vodu, hoodoo, e GraecoTradições romanas, mas este é o lugar onde o tradições separar também. A deposição de itens de maldição nas práticas greco-romanos na encruzilhada parece ser particularmente focada em três vias encruzilhada, sagrado à deusa matrona da magia e da morto, Hécate. Para enterrar alguma coisa no encruzilhada poderia ser visto como dando-lhe a

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importante talvez, cada encruzilhada no Note-se que esta é uma versão de dois veve do Marassa está contido dentro da sua comumente visto versões do veve. Ambos próprio círculo. apresentam o cruzamento destaque. Simbi Andezo faz parte do Congo À direita do cruzamento acima nós nação ea família Simbi. Normalmente vistas como um pode ver a bengala do Papa Legba - também serpente, esta Simbi (um dos muitos) vive na simbólica do mitan poteau, o axis mundi de Vodu, um poste gigante que caracteriza centralmenteáguas que são criadas quando a água fresca e em a.peristyle (templo), que permite que os espíritos misturas de água salgada. A nação Congo colmatar o para viajar para cima e para baixo para o nosso mundo.divisão Papa entre o Petro e Rada (quente e legais ritos) e Simbi Andezo é a que Legbas bengala, portanto, mantém-se o abre o caminho (como Legba) entre os ritos. universo em seus níveis mais básicos e essenciais. Ele é, assim, visto como um mensageiro - embora À esquerda do cruzamento é o que parece ele nem sempre andar com alguém ou como um arco: isso poderia ser uma referência a uma das outro PTN, ele pode trazer mensagens de qualquer de as possíveis origens ofLegba em África, onde o PTN para qualquer ser humano. Neste sentido, ele poderia ele pode ter sido uma divindade guerreira solar. ser visto como o Mercúrio ou Hermes de Vodu. O Marassa são os gêmeos sagrados Sua veve é simples e similar ao Legbas: do Vodu, que contém dentro de si muito aspectos importantes do Vodu cosmologia e entendimento das papel dualidade desempenha na Universo Vodu. Eles também são geralmente vistos como crianças, serviu como gêmeos seria - o que um fica, o outro deve ficar igualmente Eles são também partes essenciais de cada ritual vodu, e pode ser encontrado na maioria dos ritos [ss. | *•

F ig 3. Ev V efor Simbi A nd Ezo. http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Aqui, o cruzamento apresenta centralmente a figura, rodeada por um círculo, fixado sobre uma encruzilhada maiores. Simbi Andezo Parece, portanto, a ser uma figura que não só abre o caminho para o rito Congo, mas também F ig 2. V ev eforthe M ara ssa. para a comunicação entre os diferentes Note-se que esta é uma versão entre um nações, famílias e ritos do PTN. Por fim, o veve de Maman Brigitte tem uma algumas versões de uso geral de seu veve. encruzilhada sob um coração (o coração é muitas vezes O veve para o Marassa é particularmente encontrados nas veves offemale PTN), cercado interessante, já que não vê apenas uma única encruzilhada, mas três deles. O Marassa, por estrelas, acentuado com o que só posso ver apesar de serem gêmeos, são descritos frequentemente como costelas, fitas, e um de três cabeças castiçal. Os seus pontos de veve ao facto como trigêmeos, e eles representam o cósmico princípio da criação - quando uma coisa e ela caminha à noite - ela é a mãe do outra coisa se unem, uma terceira é criada. Mais mortos, do PTN Ghede e dos antepassados.

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Ela e Bawon escolher entre o ancestral águas que as almas se tornarão PTN e ela também preside ritos de morte e cemitérios.

C CONCLUSÃO

Nossa feiticeiro, desde o início do presente papel parecia um personagem sombrio inicialmente; agora, ele parece decididamente malévolo! Talvez que pode ter sido mais feliz com o simples, visão externa destas práticas de necromancia? Afinal de contas, uma técnica tão simples como enviar os mortos depois de uma vítima para enviá-los para loucura, ou o amor-loucura, ou doença, ou até mesmo a morte, na superfície parece quase demasiado simples. A verdade é que a expedição do espírito, mort envoi, e afins práticas demonstram Estes PTN todas partes encruzilhada uma quantidade notável de compreensão símbolo em cima de sua imagem sagrada. No caso dos mortos, o submundo / Afterlife, de Maman Brigitte, esta liga a encruzilhada as divindades e espíritos que dominam sobre eles, com os espíritos dos mortos de forma muito clara, mas também a natureza do sofrimento, e uma idéia do apresenta como a porta através da qual interconectividade do universo. Onde novas PTN nascem, e através do qual o as tradições Vodou e hoodoo permanecer mortos devem passar em seu caminho para o ancestral calma em tais coisas, eles reclamá-los como seus águas. Para os outros PTN, encruzilhada próprio pela sua própria utilização de tais práticas; e na sua veve indica que é dado os feiticeiros greco-romanos vez disso pode mensageiro PTN, PTN e que de alguma forma fornecer-nos com as informações eo contexto abrir a estrada entre o reino divino precisamos entender os fundamentos da e reino humano, ou entre os diferentes esses ritos. famílias dos espíritos. A partir do centro da Outras questões são levantadas por este encruzilhada dos PTN pode ir a qualquer lugar. exame no entanto, que são melhor Aqui reside a nossa pista. Embora alguns estudados separadamente. Estes ritos mágicos todos tradições segurar o cruzamento para ser um lugar usar os espíritos dos mortos - que lugar fazer de confusão (nos tempos medievais, suicídios, antepassados e nossa espera mortos amado aqui? criminosos executados e suspeitos bruxas Eles poderiam ser usados para tais práticas? O que muitas vezes eram enterrados em cruzamentos para que faz pudessem a diferença entre fantasma irritado não encontrar o seu caminho de volta para causar problemas para benevolentes? É claro que toda e ancestrais os vivos), em Vodu é uma porta de entrada para qualquer as tradições discutidas acima têm dentro parte do universo. Você pode entrar no seu universo tanto a existência de fantasmas encruzilhada através de uma porta e saída de para ser usado em necromancia, e os espíritos de nossa que através de uma outra. E cada encruzilhada é antepassados queridos. ligada ao Grande Crossroad. Tem Este estudo é ofinterest para quem procura encruzilhada em todos os lugares ao nosso redor - cada a essas práticas academicperspective Froman; http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intersecção ou conexão em física e no entanto, ele também é útil para aqueles que desejam realidade não-física é uma encruzilhada. Assim, usar as técnicas em si: se alguém faz quando as pedras de um Espírito Expedition são não compreender a extensão do único rito colocado em um cruzamento, eles são capazes de se mover está realizando, ele pode deixar um considerável para qualquer outro ponto do mundo, e, assim, aberto ao erro e perigo. Assim, prevenido efetivamente buscar a vítima do feitiço. vale por dois, e para aqueles que se aventurar no

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cemitério para mandar os mortos, lembre-se: tomar moedas com que você pague o guardião do portão; trazer algumas flores sazonais para colocar no túmulo; armar-se com orações fúnebres; pacote

abundância de rum e água de Florida, mas não esquecer os jogos; e por precaução adicional não se esqueça de levar algo com o qual você pode cortar pedaços fora de um cadáver.

N otas Yronwode, Catherine. Hoodoo Herb e Raiz Mágica, pp. 51. "Agente Ticket" por Curley Weaver. Pode ser encontrada no álbum, "Blind Willie McTell e Curley Weaver, The Post-War Years 1949-1950 ". Bdcd-6014 Ovídio, Metamophoses VII. 245-251. Um breve estudo deste é dada na d'Este e Rankine, Hécate: Ritos liminares, pp. 154-6. PDM xii. 76-107. Homero, Odisseia, 10,488-540. Horácio, Sátiras, 1.8. PDM xiv. 428-50. Grifo meu. PGM IV. 1390-1495. Lucan, Pharsalia 642. 11Lucan, Pharsalia, 719. 21Em PGM LXX. 4-25 o mágico é fornecido com uma lista de características de Hécate que se ele recita mal mandar embora os espíritos dos mortos que vêm perto demais. 3 'PGM IV. 1390-1495. 41Lucan, Pharsalia, 6.719. Embora o relato de Lucan deste bruxa está completamente bowdlerised nd sensacionalista, sua obra ainda mantém referências a várias práticas mágicas reais. 51Ogden, Magia, Bruxaria e Ghosts em mundos grego e romano: A Source Book, pp. 179. 61PGM IV. 296-466, "Spell Maravilhoso para a ligação de um amante." 71Homer, Odyssey 10.503. 81Pinckney, Raízes Blue: Africano-Americano Folk Magia dos Gullah Pessoas, pp. 68. 91Virgil, Eneida 6.325 01Pausanias 1.32.4-5 Veja C. Faraone, "Encadernação e Enterrar as forças do mal: O uso defensivo de 'Voodoo Dolls' Grécia Antiga . "Na Antiguidade Clássica. Vol. 10, No. 2 (Oct. 1991). 2]Pinckney, pp. 77. 3]Pickney, pp. 83. A Mãe do Lares, pp. 300-1. 4 ]Taylor, ' 51Flaccus, Censorino 3.2. Em Hushke, 1889. 61Apuleio, De Deo Socratis, 15. 7 ]Pinckney, pp.95. 8l PGM IV. 1390-1400. 91Psalm 23, a Bíblia King James. 01Plato, Fédon 81c-d. 1] Hurston, Diga meu cavalo, pp.237-8. 2 'Ibid. 31G. Meier. Die assyrische Beschworungs SammlungMaqlu. Archiv fur Orientforschung, Maqlu IV, 29-30. 176 Conjurar Codex


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1341 Originalmente gravado em Trumpf, J. "Fluchtafel und Rachepuppe." Mitteilungen des deutschn archdologischen Institut. Athenische Abteiliung. 73, pp. 94 -102. O interior do caixão tampa simplesmente diz: "Barburtides, Xophugos, Nicomachos, Oenocles, Mnesimachos, Chamaios, Tesonides, Charisander, Democles, e qualquer outro advogado ou testemunha que eles têm do seu lado. " Claramente esses são nomes de advogados e testemunhas, no entanto, é apenas Mnesimachos cujo nome é encontrado na boneca acompanhante. Também encontrado em pesquisa da C. Faraone, "Encadernação e Enterrar o Forças ofEvil: O Defensive Use of'Voodoo Dolls'in Grécia Antiga ". Na Antiguidade Clássica. Vol. 10, No. 2 (outubro 1991), pp 201:. Nenhum. 5 Existe também a possibilidade de que o comprimido de caixão de chumbo era furadas com pregos, uma vez que existem dois furos na tampa, somando-se o simbolismo das vítimas sendo amarrado e preso para baixo, incapaz de tomar medidas contra o feiticeiro. [35] Filan, O Manual do Vodu haitiano, pp. 186. 1361PGMXIXa. 1-54. 1371Apuleius, Metamorphoses, 9,30. 1381PGM XlXb. 4-18. 1391PDM xiv. 636-69. [40! Lucan, Pharsalia 6.507. 1411 Keilschrifttexte aus Assur Inhalts, religiosen No.80, linhas 30-3, citado em M. Thomsen e F. . Cryer eds Bruxaria e Magia na Europa: Vol. 1 - bíblicas e pagãs Societies, pp. 38. 1421Trans. RI Caplice "Textos Namburbi no British Museum IV", Orientalia 39 (1970) 134-41 nenhum. 40, II. rev 1-4. [43] R. Daniel e F. Maltomini eds. Supplementum Magicum, 49. [44] Sófocles, Electra 4426. 1451 "Mágico de atração do Rei Pitys sobre copos crânio. PGM IV. 1928-2005. [46] Embora seja provável que as estatuetas prática ofburning feita para representar alguém foi também usada pelo feiticeiro / sos próprios. Em uma inscrição Maqlu lemos: "Você tem givenfigurines de mim para o deus do fogo. " (Maqlu IV, 47, ver Meier 1937, 29-30). Isto sugere que o método de xingando em alguns casos (ao lado de muitos outros métodos descritos na mesma inscrição) foi para queimar a estatueta feito para representar a vítima; e, assim, o método da queima de estatuetas feiticeiros / sos para destruir a sua magia foi, literalmente, "fogo de combate com fogo"! [47] Citado em Daniel Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em mundos grego e romano: A Source Book, pp.246. 1481From Theocritus ' "The Witch", Idílio 2. Citado em D. Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em os gregos e romanos Worlds: A Source Book, pp. 109. Ibid. [501C. Faraone, grego Magic Love, pp. 38-39. [Si] Virgil Eclogue 8,64-109, citado em D. Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em grego e Mundos romanos: A Source Book, pp. 113. [52] Horácio, Sátiras 1.8. [531 Ibid. 1541C. Faraone, grego Magic Love, pp. 43-55. 1551Note aqui a prescrição de uma "pedra magnética" que respira. Os magnetos e magnético arquivamentos são um ingrediente bem conhecido em muitos feitiços e Mojos Hoodoo Conjure, particularmente para atrair algo para o mágico - geralmente dinheiro ou amor. [56i PGM IV. 1416-1419. [57J R. Daniel e F. Maltomini, Supplementum Magicum, 47. Curiosamente, neste período, é uma

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relacionamento de longo prazo, bem como um sexual que está previsto, enquanto um monte oferotic-atração feitiços se concentrar apenas na hidratação de curto prazo da luxúria. 1581PGM VIII.64-110. [59> Platão, Fédon, 81c-d. 1601PGM XII. 365-8. 1611PDMxii. 50-61. 1621PDM xiv. 355-65. 1631Libanius, Oratio 1,243-250. Citado em D. Ogden, "Magic, feitiçaria, e Ghosts no grego http://translate.googleusercontent.com/translate_f

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e1641PDMlxi. Worlds romanos: A "Fonte Livro pp. 259. 112-27. 1651In Faraone, "Encadernação e Enterrar as forças do mal: o uso defensivo de" Voodoo Dolls 'em Grécia Antiga. " Na Antiguidade Clássica. Vol. 10, No. 2 (outubro 1991), pp 202:. Nenhum. 11. 1661 Ibid, não. 12 No. 32 na pesquisa, um exemplo de Palestina de não mais tarde do que o primeiro século aC, é um cache ofsixteen figuras que foram descobertos perto de um santuário para um desconhecido divindade. É provável que eles foram colocados ali por razões semelhantes às encontradas no santuário de Zeus Hypsistos. 1671Jerome, A Vida ofSaint Hilarion, o Eremita, 21. [68] Para mais informações sobre o Marassa, consulte Huggens, "Marassa Dossou-Dosa" em Vs. Duality e Conflito na Magia. Mitologia e Paganismo. Avalonia Books, 2010. B g iblio ra ph y Apuleio, ed. Lütjohann, Christian. Apulei Platonici Madaurensis De Deo Socratis Liber. Nabu Press, 2010. Apuleio, Metamorfoses, trans., Walsh, PG. Oxford Mundo Classics de 2008. Betz, Hans Dieter, ed. A Papiro Mágico Grego in Translation, incluindo a Magias demótico, vol. 1:. Textos Universidade de Chigao Press, 1997. Bonner, Campbell, "Witchcraft no quarto Palestra ofLibanius", Transactions of the American Filológica Association, 63, (1932), pp. 34-44. Burriss, Eli, Burriss, Taboo, Magic, Spirits: Um Estudo de elementos primitivos em Roman Religion. Kessinger Publishing, 2003. Caplice, RI trans., "Namburbi Textos no British Museum IV", Orientalia 39 (1970) Daniel, RW, e Maltomini, F., eds. 1990-1992. Supplementum Magicum. Papyrologica Coloniensia. Vols. 16,1 e 16,2. 2 vols. Colónia. d'Este, Sorita e Rankine, David. Hécate: Ritos liminar. Avalonia Books, 2009. Dickie, Matthew W., magia e magos no mundo greco-romano. Routledge, 2001. Faraone, Christopher A., "Uma acusação de magia na Atenas clássica," Transações da Filológico Associação Americana (1974), Vol. 119 (1989), pp. 146-160. Faraone, C. "Encadernação e Enterrar as forças do mal: O uso defensivo de 'Voodoo Dolls' em Grécia Antiga. " Na Antiguidade Clássica, vol. 10, No. 2 (Oct. 1991). Faraone, Christoper A., e Obbink, Dirk, eds. Magika Hiera: magia antiga grega e religião. New York: Oxford University Press, 1991. Faraone, Christopher A., "o contexto agonístico ofEarly grego Encadernação Spells" em Magika Hiera: Grego Magia e Religião. Faraone, Christopher A. e Obbink, Dirk, ed., Oxford University Press, 1991, pp. 3-32.

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