Indiscutiblemente

Indiscutiblemente



“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se s e hace remisión.” (Hebreos 9:22).

La sangre de los animales no podía quitar el pecado del hombre porque los animales son inferiores al hombre: 

“porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.” (Hebreos 10:4).

Ningú Ningúnn ser hum humano podí podíaa com c omprar prar la la reden re denci ción ón para algui alguien en más más porque porque todos habían pecado y merecían entonces la pena de muerte para sí mismos: 



“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). “Porque la paga del pecado es muerte, mas la la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” (Romanos 6:23).

Solamente Dios era sin pecado, pero El no tenía carne y sangre. Entonces, Dios se preparó un cuerpo: 

“Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio dice: sacrificio y ofrenda no quisiste; mas mas me preparaste cuerpo.” (Hebreos 10:5).

Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y derramar sangre inocente para salvar a la humanidad. El vino a ser carne y sangre para poder poder vencer vencer po porr medi medio de de la muerte muerte al diablo diablo y librar librar a la hum humani anidad: dad: 

“Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.” servidumbre. ” (Hebreos (Hebreos 2:14-15).

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Fredy Delgado (Teólogo)

Indiscutiblemente

De esta manera Cristo es nuestra propiciación - el medio por el cual obtenemos el perdón, la satisfacción de la justicia de Dios, el aplacamiento de la santa ira de Dios: 

“a quien Dios puso como pr opiciación pr opiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.” (Romanos 3:25).

El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios perdona nuestro pecado sin sin compro comprom meter su s u justi justici cia. a. Hoy somos somos salvo salvoss mediante mediante el sacrificio de Jesucristo, mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios: 

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“En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre…………………….. aña siempre…………………….. añade: de: Y nu nunca nca más me me acordar ac ordaréé de sus peca pecado doss y transgresio transgresiones. nes. Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado. pecado. Así qu que, e, herman hermanos, os, teniend teniendoo libertad para para entrar entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través travé s del velo, esto es, de su carne.” (Hebreos 10:10-20). “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16).

Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciación por nuestros pecados. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, también vino a ser un sustituto por nosotros. El murió en nuestro lugar, cargó nuestros pecados, y pagó la pena de muerte por nuestros pecados: 

“Mas él herido fue por nuestras nues tras rebeliones, molido por nuestros pecados; pecados; el casti castigo go de nuestra nuestra paz fue fue sobre sobre él, él, y por su llaga llaga fuimos nosotros curados.

84 Fredy Delgado (Teólogo)

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Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.” nosotros.” (Isaías 53:5-6). 53:5-6).

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“quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.” (1 Pedro Pe dro 2: 2:24 24). ).

El fue más que un mártir; El en realidad tomó nuestro lugar. El probó la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9 dice: “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase gustase la muerte por todos”). Por supuesto, Jesús solamente pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne. Por medio de su humanidad, Jesús es capaz de mediar, es decir, de interponerse entre el hombre y Dios y representar el hombre ante Dios. Como mediador, Jesús reconcilia al hombre con Dios; El le devuelve al hombre la comunión con Dios: 

“Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.” (2 Corintios 5:18,19).

La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador, fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1Timoteo 2:5). Debemos notar con qué cuidado Pablo mantuvo la Unicidad de Dios en este versículo. No hay ninguna distinción en Dios, sino una distinción entre Dios y Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en Dios; la unicidad está en Jesús como Dios y Jesús como hombre. No es Dios quien hace mediación entre Dios y el hombre; ni la hace “Dios Hijo.” Al

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contrario, es Jesús el hombre quien hace mediación; solo un hombre inoc nocente ente pod podrí ríaa ace a cerrcarse ca rse a un Dios Dios santo sa nto a favor favor de la la humanidad. humanidad. El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra cercanamente asociado con su papel de mediador: 



“Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió s ocorrió a la descendencia de Abraham. Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados pecados del pu puebl eblo. o. Pues P ues en cuanto cuanto él mismo padeci padecióó siendo siendo tentado, tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.” (Hebreos (He breos 2: 2:16-18). “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi profesión ón.. Porq P orque ue no tenemos tenemos un un sum sumo sacerdo sacer dote te que que no pued puedaa compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. pecado. Acerquém Acerquémon onos, os, pues, confi confiadam adamente ente al trono trono de la la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” (Hebreos 4:14-16). 4:14-16).

Por medio de su sacrificio y propiciación, tenemos acceso directo al trono de Dios: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. ” (Hebreos 4:16). 

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“donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. ” (Hebreos 6:20).


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El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual podemos acercarnos confiadamente a Dios. Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro abogado, uno a quien acudimos por ayuda: 

“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.” (1 Juan 2:1).

Si pecamos, aun después de ser convertidos, tenemos a alguien que abogará nuestro caso para obtener la misericordia de Dios. Nuevamente, es el papel de Hijo el que logró esto, pues cuando confesamos nuestros pecados, pecados, la la sang s angre re de Cristo Cristo es aplicada aplicada a aquel aquello loss pecados, haciend haciendoo que que su defensa por nosotros sea exitosa. Jesús es el segundo Adán por medio de su humanidad: 

“Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El prim primer hombre hombre es de la la tierra, tierra, terrenal terrenal;; el segund segundoo homb hombre, re, que que es el Señor, es del cielo.” (1 cielo.” (1 Corintios 15:45-47).

El vino para conquistar y condenar el pecado en la carne y para vencer a la misma muerte: 

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“Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil p or la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa causa del pecado pecado,, cond condenó enó al pecado en la carne c arne”” (Romanos 8:3). “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Más gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.” (1 Jesucristo.” (1 Corintios 15:55-57).

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El vino como un hombre para poder reemplazar a Adán como el representante de la raza humana. Para hacer esto, el revocó todas las consecuencias de la caída de Adán para los que creen en Él: 

“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por por el e l pecado la la muerte, muerte, así la la muerte pasó a todo todoss los los hom h ombres, bres, por por cuanto cuanto todo todoss pecaron. pecaron. Pues Pues antes antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del qu quee había había de veni ven ir. Pero ero el don no fue com c omoo la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenac cond enaciión, pero pero el don vino v ino a causa ca usa de muchas transg tra nsgres resiion ones es para justi justiff icaci cac ión. Pues P ues si po porr la la transgresión transgresión de uno solo solo reinó reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justi justicc ia. Así qu que, e, como po porr la transgresi transgresión ón de un unoo vino vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justi justicc ia de un unoo vino vino a todo todoss los los ho hom mbres la justi justiff icaci cac ión de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abu abund ndó, ó, sobreabundó sobreabundó la gracia; para para qu quee así como como el pecado reinó reinó para muerte, así tambi también én la gracia gracia reine reine po porr la justi justicc ia para vida vida eterna mediante ediante Jesucristo Jesucristo,, Señor nu nuestro.” estro.” (Romanos 5:12-21).

Jesús como el segundo Adán, el nuevo representante de la raza humana, volvió a ganar todo lo que la humanidad perdió a causa del pecado de


Adán.

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Jesús no solo vino en carne para morir sino que también vino para darnos el ejemplo de una vida victoriosa para que pudiéramos seguir sus pasos: 

“Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo C risto padeció por por nosot nosotros, ros, dejándon dejándonos os ejemp ejempllo, para que que sigái sigáiss sus pisadas” pisadas” (1 Pedro 2:21).

El nos mostró cómo vivir victoriosamente sobre el pecado en la carne. El llegó a ser el Verbo de Dios puesto en acción en la carne (“En ( “En el principio era el Verbo Ver bo,, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.” Juan 1:1). El vino a ser el Verbo viviente para que pudiéramos entender claramente cómo quería Dios que fuéramos. Por supuesto, El también nos da poder para segui seguirr su ejempl ejemplo. o. Tal como som somos reconcili reconciliado adoss por por su muerte, muerte, somos salvos por su vida: 

“Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10).

Su Espíritu nos da el poder para vivir la vida justa que El desea que vivamos: 



“ pero recibi recibiréi réiss poder, cuand cuandoo haya haya venido venido sobre sobre vosotro vosotross el el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” (Hechos 1:8). “ para que que la la just justiicia cia de la la ley ley se cum c umpli plies esee en e n noso nosotro tros, s, que que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.” (Romanos 8:4).

El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino que también representa a Dios ante el hombre. El es un apóstol, uno que fue escogido por por Dios Dios y envi enviado ado por por Di D ios con un propós propósiito específi específico: co:

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Indiscutiblemente 

“Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesi profesión, ón, Cr Cr isto Jesús.” Jesús.” (Hebreos (Hebreos 3:1). 3:1).

El es un profeta, representando a Dios ante el hombre y revelando la Palabra de Dios al hombre: 



“y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta profeta de entre entre vuestros vuestros hermano hermanos, s, como como a mí; mí; a él é l oiré oiréiis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, profeta, será desarrai desarraigad gadaa del pu pueblo.” eblo.” (Hechos 3:20-23). 3:20-23). “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por por quien quien asimi asimismo smo hizo hizo el universo. universo.”” (Hebreos 1:1-2). 1:1-2).

Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios usó la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre al mismo nivel del hombre. Además de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo reveló la naturaleza de Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios comunicó su gran amor hacia el hombre y exhibió su gran poder de una manera que el hombre pudiera entender. Dios usó el nombre de Jesús como la revelación cumbre de su naturaleza


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y la persona de Jesús como la culminación profética de las teofanías del Antiguo Testamento. Este propósito del papel de Hijo se encuentra expresado por muchos versículos de la Escritura que enseñan la manifestación de Dios en carne. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” (Juan (Juan 1:18). Describe este propósito del Hijo: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” Isaías profetiz profetizóó que que esta revelació revelaciónn vend vendrr ía : “Y se manifestará anifestará la la glori gloriaa de Jehová, y toda car ne ne juntamente la verá” (Isaías 40:5). Pablo escribió, que esto en verdad aconteció en Cristo: 

“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2. Corintios 4:6).

En otras palabras, el Hijo de Dios llegó a ser el medio por el cual el Dios invisible e incomprensible se reveló al hombre. El papel de Hijo también le permite a Dios juzgar al hombre. Dios es recto y justo. También es misericordioso. En su justicia y misericordia, El decidió no juzgar al hombre hasta haber experimentado verdaderamente todas las tentaciones y los problemas de la humanidad y hasta haber demostrado que es posible vivir justamente en la carne. La Biblia declara específicamente que el Padre no juzgará a nadie; solamente el Hijo juzgará: “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.” (Juan (J uan 5:22, 5:22, 27).

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Dios juzgará por medio de Jesucristo (“en ( “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.” Romanos 2:16). En otras palabras, Dios (Jesús) juzgará al mundo en el papel papel de de Uno que que vivi vivióó en la la carne, c arne, venci vencióó al peca pecado do en la la carn c arne, e, e hiz hizo disp disponib oniblle aqu a quel el mismo mismo poder victor victorioso ioso a toda la la humanidad. humanidad. En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer salvación al mundo. Esto incluye los papeles de: Sacrificio, Sustituto, Pariente - redentor, Reconciliador, Mediador, Sumo sacerdote, Abogado, Segundo Adán y un ejemplo de justicia, etc. El papel de Hijo también hizo hizo pos pos ible que que Cri Cr isto fuera: fuera : Apósto Apóstol,l, Profet rofe ta, Revelador de la naturaleza de Dios, Rey y Juez, etc. Todos estos papeles demandaban que un humano los reuniera; por ellos podem podemos os entend entender er por qué qué Dios Dios vino vino a l mund undoo en carne como como el Hijo, Hijo, y Su nombre es JESÚS, el salvador de nuestros pecados: 

“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” pecados.” (Mateo 1:21).

HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES Cuando se hace esta clase de afirmaciones, para muchos cristianos les parece parece locura. locura. Pero las las Sagrada Sagradass Escritu Escrituras ras aclaran claran cualqui cualquiera era mal interpretación de los hombres, para esto verificaremos esta verdad “Dios se hizo como uno de su creación”, citare dos versículos de diferentes versiones de la Biblia: 

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La Versión Reina - Valera 1960 dice: “El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semej se mejante ante a los los hombres hombres;; y esta estando ndo en la la cond c ondiic ión de de homb ho mbre re,, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte muerte de cruz.” cruz.” ( (Filipenses Filipenses 2:6-8). La nueva Versión Versión Internacional (NVI) Dice: “Quien, siendo Dios en su misma naturaleza, no consideró la igualdad con Dios como


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algo para ser agarrado, sino hizo nada de sí mismo, tomando la misma naturaleza de un siervo, siendo hecho en la semejanza humana. Y siendo hallado en aspecto como un hombre él se humilló y llegó a ser obediente a la muerte - ¡aun la muerte en una cruz!” Ciertamente, este versículo de la Escritura está diciendo que Jesús tenía la naturaleza de Dios, que El era Dios mismo. Dios no tiene igual (Isaías 40:25… Nueva Versión Internacional (NVI) Dice: « ¿Con quién, entonces, me compararán ustedes? ¿Quién es igual a mí?», dice el Santo. Y en Isaías 46:5-9… 46:5-9… Reina-Valera Reina -Valera 1995 (RVR1995) Dice: ¿A quién me asemejáis, me igualáis y me comparáis, para que seamos semejantes? Sacan oro de la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un platero para que que de ell ello haga haga un dios, dios, y se postran postran y lo lo adoran. adoran. Luego Luego se lo lo echan sobre los hombros, lo llevan y lo colocan en su lugar; allí se está, sin moverse de su sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la tribulación. »Acordaos de esto y avergonzaos. ¡Volved en vosotros, rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porqu porquee yo soy soy Dios; Dios; y no no hay hay otro otro Dios, Dios, ni nad nadaa hay semejante semejante a mí, mí,). La única manera en que Jesús puede ser igual a Dios es que El sea Dios. Entonces, El era igual a (lo mismo que) Dios en el sentido de que El era Dios. Sin embargo, El no consideraba la prerrogativa suya como Dios, como algo a ser guardado o retenido a toda costa, sino que estaba dispuesto a poner esto a un lado, y a asumir la naturaleza humana para poder poder salvar salvar a la hum humanid anidad ad perdid perdida. a. De maner maneraa voluntari voluntaria, a, El se hizo hizo obediente a la muerte en una cruz. Desde el punto de vista de la unicidad, Jesús no es Dios Hijo, sino que El es todo Dios, incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El es verdaderamente igual a, o idéntico a Dios. La palabra “igual”, aquí significa que la naturaleza Divina de Jesús era la misma naturaleza de Dios Padre. Jesús no se despojó de los atributos de la Deidad, pero en cambio se despojó a sí mismo de su dignidad y de sus prerrogativas legítimas como Dios mientras que El moraba entre los hombres como un ser humano. El Espíritu de Jesús, que es Dios mismo, nunca perdió nada

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de su omnisciencia, de su omnipresencia, ni de su omnipotencia. Como hombre, Cristo no recibió la honra que se le debía a Él como Dios. En vez de actuar en su papel legítimo como Rey de la humanidad, Se hizo un siervo que ministraba a la humanidad. Como hombre, El se sometió a la muerte en la cruz. No murió como Dios sino como un hombre, lo que quiero decir indiscutiblemente es que, lo que murió en realidad fue la naturaleza humana y no la divina. Entonces, este versículo expresa un pensamiento muy hermoso: aunque Jesús era Dios, El no insistía en la retención de todos sus derechos como Dios. Al contrario, se despojó voluntariamente de su derecho a la gloria y a la honra en la tierra, al tomar para sí mismo la naturaleza de un hombre y al morir. El hizo todo esto, de modo que El pudiera proporcionar la salvación para la humanidad. Como resultado de la humillación de Cristo, Dios (el Espíritu de Jesús) ha exaltado altamente a Jesucristo (Dios manifestado en carne). Jesús tiene un nombre que es sobre todo nombre - un nombre que representa todo lo quee es Dios. qu Dios. El Espíritu de Dios dio este nombre al Cristo (Mesías), porque Cristo era Dios manifestado en carne. También, Jesucristo tiene el dominio sobre todas las cosas en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra. Toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, dando entonces así la gloria a Dios Padre puesto que el Padre está en Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo esto: “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Dios Padre.” P adre.” En conclusión aquel que se hizo semejante a los hombres es Dios mismo. Y es por eso que él, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Dios como la semejanza de su creación (el hombre), nos dejo muchos ejemplos que hoy en día debemos imitar, les daré varios ejemplos y


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espero que los puedas entender, y sean de mucha bendición para tu vida, veamos:

COMO HOMBRE H OMBRE ORABA ¿Indican las oraciones de Cristo que hay una distinción de personas entre Jesús y el Padre? No. Mas bien, Sus oraciones indican una distinción entre el Hijo de Dios y Dios. Jesús oró en Su humanidad, no en Su deidad. Sí, las oraciones de Jesús demuestran que la naturaleza divina de Jesús es diferente que la del Padre, entonces Jesús es inferior al Padre en Su deidad. Es decir, si Jesús oró como Dios entonces Su posición en la Deidad sería de alguna manera inferior a las otras “personas.” Este único ejemplo eficazmente destruye el concepto de una trinidad de personas coiguales. ¿Cómo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por definición, Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna necesidad de orar, y en Su unicidad, no tiene ningún otro ser a quién El pueda orar. Si las oraciones de Jesús prueban que hay dos personas en la Deidad, entonces una de aquellas personas está subordinada a la otra y por lo tanto no es completa o verdaderamente Dios. ¿Cuál, entonces, es la explicación de las oraciones de Cristo? Solamente puede significar que la naturaleza humana de Jesús oró al Espíritu eterno de Dios. La naturaleza divina no necesitaba ayuda; solamente la naturaleza humana la necesitaba. Como Jesús dijo en el Huerto de Getsemaní:

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“Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.” (Mateo 26:41). ”Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.” (Hebreos 5:7).

Estos versículos querido lector explica claramente que Jesús tenía necesidad de orar solamente durante “los días de su carne.” Durante la oración en Getsemaní, la voluntad humana se sometió a la voluntad divina. Lo que nos indica que nosotros como sus hijos debemos someternos someter nos a la la vol voluntad de Dios. Dios. Jesús por medio de la oración Su naturaleza humana aprendió a someterse y ser obediente al Espíritu de Dios: 

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“y estando en la condición condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses 2:8). “Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci padecióó aprendi aprendióó la la obedienc obedienciia.” (Hebreos 5:7 5:7-8).

Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas, sino una lucha entre la voluntad humana y la voluntad divina de Jesús. Como hombre Jesús se sometió y recibió fuerza del Espíritu de Dios.


Indiscutiblemente Algunos pueden oponerse a esta explicación, afirmando que significa que Jesús oró a Sí mismo. Sin embargo, nosotros debemos darnos cuenta que Jesús tenía dos naturalezas perfectas y completas - LA HUMANA Y LA DIVINA, desemejante de cualquier otro ser humano. Lo que sería absurdo o imposible para un hombre ordinario no es tan extraño para Jesús. No deci decim mos que que Jesús oró a sí mi mismo, porqu porquee eso e so im implica plica incorrectamente que Jesús tenía solamente una naturaleza tal como los hombres ordinarios tienen. Al contrario, decimos que la naturaleza humana de Jesús oró al Espíritu divino de Jesús que moraba en el hombre. La opción es sencilla. O Jesús como Dios oraba al Padre o Jesús como hombre oraba al Padre. Si el primero fuera la verdad, entonces tendríamos una forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual con, una otra persona en la Deidad. Esto contradice el concepto Bíblico de un solo Dios, la deidad completa de Jesús, y la omnipotencia de Dios. Si la segunda alternativa es correcta, y nosotros creemos que así es, entonces no existe ninguna distinción de personas personas en e n la la Deidad Deidad.. La ún úniica distin distinción ción es entre la la humani humanidad dad y la la divinidad, y no entre Dios y Dios. Para concluir Jesucristo oró porque estaba “en los días de su carne” (Hebreos 5:7). Era humano y tenía que obedecer la Ley que dice: “Tu oyes la oración, a ti vendrá toda carne” (Salmo 65:2). El mismo dijo: “...

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Indiscutiblemente nos conviene cumplir toda justicia” (Mateo 3:15). Cumpliendo esto “nos dejó ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la verdad y la vida eterna. Si seguimos a Jesucristo, seguimos al Padre (DIOS). Si conocemos a Jesucristo, conocemos a DIOS (porque él es Dios). Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS. Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para verificarlo veamos este versículo de Juan 14:6 Y 7 donde Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” Y 14:7 dice: “Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto.” Jesús visto.” Jesús se presento como Dios, lo mismo que se le está presentando presentando a usted usted queri querido do lector. lector.

COMO HOMBRE SE BAUTIZO “Y Jesús, después que fue bautizado, su bió su bió luego luego de de l agu agua; a; y he aquí aquí los los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, paloma, y venía venía sobre él. él. Y hu hubo bo un unaa voz de los los cie cie los, que que decía, decía, “Este “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16 -17). Según este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el Espíritu descendió como una paloma, y una voz habló desde los cielos. Lucas 3:22 agrega además que “el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma”. Esto nos indica que Jesús fue bautizado, pero para el mundo cristiano o lo que se hacen llamar trinitarios, ven este texto como la base para refutar su doctrina, entonces la pregunta que nos debemos hacer como buenos estudiantes de la biblia, seria ¿Se muestra la trinidad en el bautismo de Jesús?


Indiscutiblemente Para poder entender esta escena correctamente, debemos recordar que Dios es omnipresente. Jesús es Dios y era Dios manifestado en carne mientras que El estaba en la tierra. Él no podía sacrificar su omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo, porque la omnipresencia es uno de los atributos básicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el cuerpo físico de Jesús no era omnipresente, pero su Espíritu sí lo era. Además, aunque la plenitud del carácter de Dios residía en el cuerpo de Jesús, el Espíritu omnipresente de Jesús no podía ser contenido. Entonces, Jesús podía estar en la tierra y en el cielo al mismo tiempo (Juan 3:13 dice: Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo) y con dos o tres de sus discípulos en cualquier momento (Mateo 18:20 dice: Porque donde están dos o tres congregados en e n mi mi nombre, allí estoy yo en m med ediio de ellos). Pensando en la omnipresencia de Dios podemos entender muy fácilmente el bautismo de Cristo. Para el Espíritu de Jesús no representó ninguna dificultad hablar desde los cielos y a la vez enviar una manifestación de su Espíritu en forma de una paloma mientras que su cuerpo humano estaba en el río Jordán. La voz y la paloma no representan personas distintas, así como no puede ser que la voz de Dios en el Sinaí indicara que la montaña era una persona distinta e inteligente en la Deidad. Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones simbólicas del único Dios omnipresente, podemos preguntar ¿qué es lo que ellas representaban? ¿Cuál era su propósito? En primer lugar, debemos pregun preguntar tar ¿cuál ¿c uál era era el e l propó propósi sitt o del del bauti bautiss mo de de Jesús? J esús? Ciertamen Ciertamente, te, El no fue bautizado para perdón de pecados como nosotros, porque El era sin pecado (1 Pedro 2-22 dice: el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca). Pero la Biblia dice que El fue bautizado para cumplir toda justi justicc ia (Mateo 3:15 3:15 dice: dice: Pero Jesús le le respo re spond ndiió: Deja Deja aho a hora, ra, porqu porquee así a sí conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado para darnos un ejemplo que debemos seguir (1 Pedro 2:21 dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció padeció po porr nosot nosotrr os, de dejjánd ándono onoss ej e jemplo, emplo, para que que sigái sigáiss sus pisadas). pisadas).

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Indiscutiblemente Por otra parte, Jesús fue bautizado como un medio de manifestarse, o darse a conoce conocerr a Isr Is rael ae l: 

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“Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. 1:27 Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.” calzado. ” (Juan ( Juan 1:26-27). “Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneci permanecióó sobre sobre él.” él.” (Ju (J uan 1:31). 1:31).

Es decir, Jesús utilizó el bautismo como el punto de partida de su ministerio. Era una declaración pública de quién era y de lo que El vino a hacer. Por ejemplo, en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendió quién era Jesús. Juan no supo que Jesús realmente era el Mesías sino hasta su bautismo, y después de su bautismo él pudo declararle a la gente que Jesús era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo: (Juan 1:29-34 1:29-34 dice: “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiz bautizaa con c on el Espír Espír it u Santo Santo.. Y yo le le vi, y he he dado testimoni testimonioo de de que éste es el Hijo de Dios”). Habiendo establecido los propósitos del bautismo de Cristo, veamos cómo la paloma y la voz fomentaban aquellos aquell os propósitos: “También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como


Indiscutiblemente paloma, paloma, y permaneci permanecióó sobre sobre él. él. Y yo no no le le con c onocí ocía; a; pero el qu quee me envió envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.” (Juan 1:32-34). 1:32-34). Indica claramente que la paloma era una señal para el bien de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el precursor de Jehová: “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios” (Isaías 40:3), él tenía que saber que Jesús era realmente Jehová venido en carne. Dios le había dicho a Juan que aquel que iba a bautiz bautizar ar con c on el Espí Espírr itu Santo, Santo, sería sería identif identif icado por por el Espír Espír itu descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz de ver al Espíritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces Dios escogió una paloma como la señal visible de su Espíritu. Así entonces, la paloma era una señal especial para hacer saber a Juan que Jesús era Jehová y el Mesías. La paloma también era un tipo de unción para significar el principio del ministerio de Cristo. En el Antiguo Testamento, los profetas, los sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios los había escogido: “Y con ellos vestirás a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él; y los ungirás, y los consagrarás y santificarás, para que sean mis sacerdotes; 1 Reyes 19:16 dice: A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar” (Éxodo 28:41). Los sacerdotes en particular eran lavados con agua y ungidos con aceite: “Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua. Y tomarás las vestiduras, y vestirás a Aarón la túnica, el manto del efod, el efod y el pectoral pectoral,, y le le ceñi c eñirás rás con c on el cinto cinto del del efod; efod; y pon pondrás drás la la mitra mitra sob s obre re su su cabeza, y sobre la mitra pondrás la diadema santa. Luego tomarás el aceite aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y le ungirás” (Éxodo 29:4, 7). El aceite simbolizaba el Espíritu de Dios. El Antiguo Testamento predijo que Jesús sería ungido de la misma manera:

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“Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán consul tarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo.” (Salmo 2:2). “Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.” (Salmo 45:7). “El Espíritu de Jehová el Señor está está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel.” (Isaías 61:1).

De hecho, la palabra hebrea “Mesías” (Cristo en griego) significa “el Ungido”. Jesús vino para cumplir los papeles de profeta, sacerdote, y rey: 

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“y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a anunciado; a quien dé cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta profeta de entre entre vuestros vuestros hermano hermanos, s, como como a mí; mí; a él é l oiré oiréiis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, profeta, será desarrai desarraigad gadaa del pu pueblo eblo.” .” (Hechos (Hechos 3: 3:20 20-23). -23). “Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesi profesión, ón, Cr Cr isto Jesús.” Jesús.” (Hebreos (Hebreos 3:1 3:1). “y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre” (Apocalipsis 1:5).

El también vino a cumplir la ley: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una


Indiscutiblemente tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido). y para guardar su propi propiaa ley ley El E l tenía tenía que ser ungido como profeta, sacerdote y rey.” (Mateo 5:17-18). Puesto que Jesús era Dios mismo y un hombre sin pecado, ser ungido por un humano pecaminoso y con aceite simbólico no era suficiente. Más bien, bien, Jesús Jes ús fue fue ungi ungido directament directamentee por el Espír Espír itu itu de de Dios. Entonces, Entonces, en su bautismo en agua, Jesús fue ungido oficialmente para el principio de su ministerio terrenal, no por el aceite simbólico sino por el Espíritu de Dios en la forma de una paloma. La voz vino de los cielos para el bien del pueblo: “Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez. Y la multitud que estaba allí, y había oído la voz, decía que había sido un trueno. Otros decían: Un ángel le ha hablado. Respondió Jesús y dijo: No ha venido esta voz por causa mía, sino por causa de vosotros.” (Juan 12:28-30). 12:28-30). Registra un incidente similar en el cual vino una voz del cielo y confirmó la Deidad de Jesús al pueblo. Jesús dijo que vino no para el beneficio de El mismo sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el cual Dios presentó formalmente a Israel, a Jesús como el Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en el bautismo de Jesús y muchos estaban recibiendo también el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió). Entonces el Espíritu escogió al hombre Jesús y lo identificó delante de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz milagrosa del cielo. Esto era mucho más eficaz y convincente que un anuncio que viniera de Jesús como hombre. Esta manifestación milagrosa realiz re alizóó eficazmente el e l propósit propósit o que que tení te níaa Jes J esús ús en su bautismo. bautismo. El bautismo de Jesús nunca enseña que Dios es tres personas, sino que solamente revela la omnipresencia de Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro personas de Dios,

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Indiscutiblemente sino en la omnipresencia de Dios. Dios nunca propuso que el bautismo revelara a los judíos monoteístas que estaban presentes una revelación radicalmente nueva de una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay indicación de que los judíos lo interpretaran así. Incluso, muchos eruditos modernos no ven el bautismo de Cristo como una indicación de una trinidad sino como una referencia a “la unción autoritativa de Jesús como Mesías.” En conclusión: Al bautizarse Jesús descendió el Espíritu Santo en forma corporal como de paloma y se oyó una voz del cielo que dijo: “Este es mi Hijo amado, en e n quien tengo complacencia” (Mateo 3:16-17). 3:16-17). La paloma fue una señal simbólica que solo vio Juan el Bautista para saber quién era el Cristo (Juan 1:32,33); Juan no vio el Espíritu, porque un espíritu no se puede puede ver, vio vio algo algo descender descender com c omoo pal palom omaa que simboliz simbolizaba aba el Espí Espír it u Santo. La voz del cielo no era otra persona, Jesús es el Dios Omnipotente que está en todos lugares: 

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“Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. ellos.”” (Mateo 18:20). ”Aprende pues, hoy, y reflexiona reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.” (Deuteronomio 4:39).

Está muy claro “Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro”. Además Jesús cuando estaba en la tierra dijo: “Nadie “Na die subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo”; así que como hombre estaba en la tierra haciéndose bautizar por Juan y como Dios estaba en el cielo y en todas partes.

FUE TENTADO POR SATANAS Las escrituras son claras y precisas, afirman perfectamente que Dios no puede puede ser tentado tentado por por el mal; al; entonces entonces si Jesús es Dios Dios ¿porqu ¿porquee fue tentado por Satanás cuando fue llevado al desierto?


Indiscutiblemente Veamos estos dos versículos: 

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“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”(Mateo 4:1). “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.”(Santiago 1:13).

Existen por lo menos dos definiciones del ser tentado: 1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o por tu misma naturaleza, te sugiere una proposición pecaminosa. 2) Ser tentado: Considerar realmente el participar en un acto pecaminoso y los posibles placeres y consecuencia de tal acto, a tal punto que ese acto ya está ocupando un lugar en tu mente. La primera definición nos describe un acto o pensamiento pecaminoso, la segunda nos quiere decir que cuando tu meditas un acto pecaminoso y consideras como podrías llevarlo a cabo, ya que has cruzado la línea del pecado de de la tenta tentación ción.. Bueno queridos amigos y hermanos como lo he dicho anteriormente Jesucristo tuvo dos naturalezas distintas de una manera como ningún otro ser humano jamás ha tenido. Una naturaleza es humana o carne; la otra naturaleza es divina o Espíritu. Jesús era a la vez totalmente hombre y totalmente Dios. Y no podemos negar eso el apóstol Juan escribió que aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la carne no son de Dios sino que tienen un espíritu anticristo (“En esto conoc ed el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, viene , y que ahora ya está en el mundo” (1 Juan 4:2-3). 4:2 -3).

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Y también sabemos que Jesús es totalmente Dios (demostrado por Colosenses 2:9 que dice: Porque en él habita corporalmente toda la plenitud plenitud de la la Dei De idad dad). ). Jesús Je sús era total totalm mente Dios Dios desde desde el pri principio ncipio de Su existencia humana (como demostrado por el Nacimiento Virginal y Lucas 1:35 que dice: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios… y Mateo 1:23 declara que es: Dios con nosotros.) Aunque Jesús tuvo una naturaleza humana completa, El no tuvo la naturaleza pecaminosa de la humanidad caída. Si El habría tenido una naturaleza pecaminosa, El habría pecado. Sin embargo, sabemos que El ni tuvo una naturaleza pecaminosa ni cometió hechos pecaminosos. El era sin pecado, El no pecó, y el pecado no estaba en El, veamos estos textos de las escri escr ituras: 

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“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. ” (Hebr (H ebreos eos 4:15). “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca ” (1 ( 1 Pedro 2:22). “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. él.”(1 Juan 3:5).

Ya que El no tuvo un padre humano, El no heredó una naturaleza pecamino pecaminosa sa del Adán Adán caído caído.. Al cont contrari rario, o, El E l vino vino como como el segundo segundo Adán, Adán, con una naturaleza inocente como Adán tuvo en el principio: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. pecaron. Pues Pues antes antes de la la ley, ley, había había pecado peca do en el mun undo do;; pero dond dondee no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la


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transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el jui juicc io vino vino a causa ca usa de un solo solo peca pecado do para con conden denació ación, n, pero el don vino vino a causa de muchas transgresiones para justificación. Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la la just justiic ia. Así que, como por la transgres trans gresiión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los los hombres la justi just if icació ca ciónn de de vida. P orque orque así a sí como como por por la la desobedien desobedienci ciaa de un homb hombre re los los mucho muchoss fueron con const stiituidos tuidos pecadores, pecadores, así así tambi también én por la la obedienci obedienciaa de uno, los los much muchos os serán constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida vida eterna mediante ediante Jesucri Jesucristo, sto, Señor Señor nuestro. nuestro. ”(Romanos 5:12-21). 5:12-21). 

“Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. ”(1 Corintios 15:45- 49).

Hasta esta parte del estudio podemos concluir que Jesús tuvo una naturaleza humana completa, pero sin pecado. Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús era totalmente humano, entonces las referencias Bíblicas a Sus tentaciones pierden sentido: 

“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque

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escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porqu porquee escri e scrito to está: Al Señor Señor tu Dios Dios adorarás adorarás,, y a él sólo sólo servirás. El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.” servían.”(Mateo 4:1-11 4:1-11). ).

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“Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados pecados del pu puebl eblo. o. Pues P ues en cuanto cuanto él mismo padeci padecióó siendo siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.” tentados.”(Hebreos2:16-18). “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi profesión ón.. Porq P orque ue no tenemos tenemos un un sum sumo sacerdo sacer dote te que que no pued puedaa compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. pecado. Acerquém Acerquémon onos, os, pues, confi confiadam adamente ente al trono trono de la la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” socorro. ”(Hebreos 4:14-16).

Jesús fue tentado tal como nosotros, El califica como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende perfectamente, y nos ayuda en nuestras debilidades: “debía ser en todo semejante a sus hermanos”:


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“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. ”(Hebreos 2:17). “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.” pecado. ” (Hebr (He breos eos 4:15). “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia” obediencia ” (Hebreos 5:7-8).

Todos estos textos nos conduce a una pregunta: ¿Podía Jesús pecar? Esta es realmente una pregunta abstracta y engañosa, ya que sabemos que Jesús no pecó (“Porque (“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”(Hebreos pecado. ”(Hebreos 4:15). Pero su naturaleza humana fue tentada más no la divina. En Su humanidad, Jesús fue tentado por Satanás, y luchó con Su voluntad en Getsemaní. Aunque El no tenía nuestras naturalezas depravadas. El tenía la misma naturaleza inocente y sin pecado que Adán tuvo originalmente. El tenía la misma capacidad de oponerse a la voluntad de Dios que tenía Adán y Eva. Es seguro que la parte divina de Jesús no podía pecar y no podría ni siquiera ser tentado a pecar (“Cuando (“Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie” nadie ” (Santiago 1:13). Ya que Jesús como Dios no puede pecar, ¿si ¿signi gniff ica esto que que las las tent te ntacio aciones nes eran sin sin senti sentido? No. Ya que que Jesús era también totalmente humano El realmente era capaz de sentir la lucha y la atracción de la tentación. El venció la tentación, no como Dios en Sí mismo, sino como un humano con todo el poder de Dios a Su

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disposición.

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Él ahora sabe exactamente por la experiencia como nos sentimos nosotros cuando somos tentados. Por supuesto, El sabía que sería victorioso mediante el Espíritu, pero nosotros podemos tener la misma promesa, poder, poder, y victori victoriaa por por confiar confiar en Dios Dios medi mediante ante su Espí Espír itu Santo Santo en nuestras vidas. Entonces, si es Dios ¿por qué tentó Satanás a Jesús? Aparentemente, él no supo que Jesús inevitablemente sería victorioso y no comprendía en ese entonces el misterio pleno de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne….). Si lo habría entendido, nunca habría instigado la crucificción. Quizás él pensó que había derrotado el plan de Dios mediante la crucifixión, pero, al contrario, simplemente lo cumplió. Es también probable que el Espíritu de Dios permitiera que Satanás le tentara a Jesús para que Jesús pudiera sentir la tentación como nosotros la sentimos. Nos dice la Escritura que el Espíritu le condujo a Jesús al desierto para ser tentado: “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”(Mateo diablo. ”(Mateo 4:1) 



“Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por por el Espír Espír itu al desi des ierto” erto” (Lucas 4:1).

Concluimos que la naturaleza humana de Jesús podía ser y fue tentada. Sin embargo, ya que la naturaleza divina estaba en control, Jesús no podía pecar y no pecó. El exp experi erim mentó exactamente exactamente el senti sentirr del hombre hombre cuando cuando es tentado y cuando lucha. Él es nuestro ejemplo modelo. Por esto él fue hecho igual a nosotros. La Biblia dice que él fue hecho semejante a nosotros en todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere."

SE SINTIÓ DESAMPARADO


Indiscutiblemente Estas palabras nos la citan muchos los que practican la doctrina de la trinidad, y tratan de mostrarnos que si existen tres dioses en uno, pero esto no es así, solo hay un Dios y se llama Jesucristo. Espero que mediante este estudio muchos hermanos puedan explicar ¿Por qué Jesús dijo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” ¿Qué es e s senti se ntirse rse desamp desampara arado do?? adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni protección. Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46: "Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz: "Elí, Elí, lemá sabactani", que significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Jesús citó el Salmo 22:1: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamp desa mpar arado?" ado?" Jesús citó este es te Salmo Salmo para traer tr aer la la atenci ate nción ón s ob obre re esta e sta situación y al hecho de que Él estaba llevando a cabo el cumplimiento en la Cruz. No pued puedee describi describirr una una separa s eparaci ción ón real entre entre el Padre Padre y el Hijo Hijo porqu porquee Jesús es el Padre. Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos.” Juan 10:30. La Biblia indica que “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo”: 

"Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confiánd confiándono onoss la palabra de la la reconcili re conciliac aciión." (2. Cori Cor intios ntios 5:19). 5:19).

Jesús era Dios Padre manifestado en carne para reconciliar consigo al mundo. El grito de Jesús en la cruz, no significó que el Espíritu de Dios había salido del cuerpo, sino que no había ninguna ayuda del Espíritu en su muerte sacrificial de substitución por la humanidad pecaminosa. No es que que una una persona persona de de la la Deidad Deidad fuera fuera ab aband andon onada ada por por otra, sino sino más más

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Indiscutiblemente bien bien que la la naturaleza naturaleza hum humana sintió sintió la la ira y el jui juicc io de de Dios sobre sobre los los pecados pecados de la la human humaniidad dad.. No habí habíaa dos hijos hijos --- uno uno Divino Divino y otro otro hum humano --- pero sí había había dos naturalezas --- la Divina y la humana - fundidas en una persona. Si el Espíritu Divino se separaba de la naturaleza humana, la vida humana no podía continuar. Pero durante el proceso agonizante de esa muerte, Jesús sufrió los dolores de nuestros pecados. Su muerte ocurrió cuando El entregó su espíritu. En otras palabras, lo que Jesús quiso decir cuando El gritó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” era que El había tomado el lugar del hombre pecaminoso en la cruz y que El había sufrido el castigo completo por el pecado. No habí habíaa dis dis minu minucc ión del sufrimiento sufrimiento debid debidoo a su Deidad Deidad.. Pu P uesto que que todos han pecado: 

"por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. " (Romanos 3:23).

Y sabemos que la paga del pecado es muerte según dice en Romanos 6:23: “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” Cristo tomó nuestro lugar y sufrió la muerte que merecíamos… Romanos 5:6-9 5:6-9 dice: “Porque Cristo, cuando aún éramos flacos, á su tiempo murió por por los impí impíos. os. Ciertamen Ciertamente te apenas apenas muere muere algú algúnn por por un un justo: justo: con con todo todo podrá podrá ser que algu alguno no osara mori morirr por por el bueno. bueno. Mas Dios Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Luego mucho más ahora, justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.” Nadie Nadie que vi viva en la la tierra tierra ha sentido sentido esa muerte espiri espiritu tuaa l en su grado grado más profundo: "porque en Dios todos nosotros vivimos, nos movemos, y


Indiscutiblemente somos" (Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espíritu de Dios dejó el cuerpo de Jesús en el instante en que El pronunció las palabras, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” El Espíritu Divino dejó el cuerpo humano solamente en la muerte. Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreció a sí mismo a Dios por medio del Espíritu eterno. Por otra parte, Jesús dijo a sus discípulos con respecto a su muerte, “He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porqu porquee el Padre está conmigo” (Juan 16:32). Así, el eterno Espíritu de Dios, el Padre, no salió del cuerpo humano de Cristo sino hasta la muerte de Cristo. Gracias señor Jesucristo por mostrarnos el camino de la vida eterna, y sabemos que tu eres el único Dios que por medios de ese gran sacrificio nos llevas a tu santa presencia, donde tu señor amado por medios de estas palabras palabras “Dios “Dios Mío, Mío, Dios Dios Mío, Mío, ¿Por ¿P or Qué Qué Me Has Has Desamp Desamparado?” arado?” no noss ha mostrado que fue muy grande tu dolor, para poder darnos vida nueva, gracias Dios, gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a otro sino que tu mismo viniste a rescatarnos. Desde el Antiguo Testamento lo prom prometi et iste: 

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"Decid á los de corazón apocado: Confortaos, no temáis: he aquí que vuestro Dios viene con venganza, con pago: el mismo Dios vendrá, y os salvará. Entonces los ojos de los ciegos serán abier abiertos, tos, y los los oídos de los los sordos se abri a brirá rán." n." (Isaías (Is aías 35:4,5). 35:4,5). "Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente." (Isaías 52:6).

Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre no. Si Dios viniera a esta tierra en forma humana para salvar a la humanidad, los hombres no podrí podrían an reconocerl reconocerloo con su propi propiaa sabi sa bidu durr ía. Es por por eso es o que que la la Bibl Bibliia di d ice

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Indiscutiblemente que Cristo es el misterio de Dios, y que en el están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio de Dios, necesitamos estudiar las sagradas Escrituras, pues ella contiene la sabiduría de Dios. Solo quien confié en las palabras de la Biblia escritas por Dios todopoderoso, podrá reconocer y recibir a Dios el redentor. Espero que no sigas siendo ciego, menos un sordo y entiendas que Jesucristo es el único Dios y en el estamos completos: “Porque en Él (el Señor Jesús) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad potestad “(Col “(Colosen osenses ses 2:9 2:9-10). El Señor Jesucristo es más que suficiente. De Su plenitud hemos recibido todos. Como creyentes estamos en Él y Él está en nosotros y estamos completos en Él. No nos falta nada. Lo tenemos todo en JESUCRISTO, nuestro Dios.

ENTREGO EL ESPIRITU Una de las preguntas que más nos hacen los que practican la doctrina de la Trinidad es: si Jesús es Dios porque dijo: ¿PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos entender que cuando leemos una declaración acerca de Jesús es importante determinar si le describe a Jesús como un hombre o como Dios. Además, cuando Jesús habla en las Escrituras un buen estudiante Bíblico debe determinar si Él habla como hombre o si lo hace como Dios. Cuando veamos una descripción de dos naturalezas con respecto a Jesús, no deberíamos pensar de dos personas personas en la la Deidad Deidad o de dos dos Dioses, Dioses, sino sino qu quee deberíamos deberíamos pensar de Espíritu y de la carne. 

“Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.” (Lucas 23:46).


Indiscutiblemente

Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que ningún ser humano ha visto jamás a Dios. Sin embargo Dios se ha mostrado de forma encubierta en la antigüedad, y de manera especial se manifestó en Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer." (Juan 1:18). En desarrollo de su Plan para salvar al hombre caído, pecador y condenado al infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios, "en el cumplimiento del tiempo" (Gál.4:4) ¡Se manifestó en carne! (1ªTim.3:16). Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se manifestó en carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Jn.1:14). La palabra "carne", aquí se refiere a la naturaleza humana. Eso sólo puede interpretarse como que Dios ha asumido plenamente la existencia humana, a fin de llegar a ser igual a los hombres:

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el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses (Filipenses 2:6-8). 2:6-8). "Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por por quien quien todas todas las las cosas c osas subsi subsisten, sten, qu quee habiendo habiendo de llevar llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregación te alabaré. Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: he aquí, yo y los hijos que Dios me dio. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la

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muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos (He breos 2: 2:10-14). De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo visible: 

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"El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación." (Colosenses 1:15). "en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2ª Corintios 4:4). "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Cristo), y quien sustenta todas las cosas con la palabra palabra de su poder, poder, hab habiiendo efectuado la purif purif icaci cac ión de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3).

Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o "su carne", referidas al Señor Jesucristo, significan su Humanidad, asumida ésta por Él, para manifestarse al mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de manera directa, demostrando su amor, bondad, justicia, misericordia y perdón perdón,, a fin de de darnos darnos la la sal s alvaci vación ón eterna. ¡Es la la más grande grande revel revelaci ación ón de Dios! Jesús, en los días de su carne, poseyó la naturaleza de los hombres: fue un ser humano real. Pero eso no lo privó de su Deidad Eterna, no lo limitó en su Poder Divino, no lo confinó a lo meramente terrenal. Fue Dios y Hombre; Divino y Humano; Señor y Siervo; León y Cordero; Rey y Súbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio, Holocausto; Padre, Hijo y Espíritu Santo. A veces es fácil confundirse cuando la Biblia describe a Jesús en estos dos papeles diferentes, especialmente cuando en la misma historia lo describe actuando en esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto El podí podíaa estar e star durm durmiiend endoo y podí podíaa cal c alm mar la torm tormenta enta en el próxi próxim mo minuto. minuto. En un momento El podía hablar como hombre y luego como Dios en el


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próxi próximo mo moment momento. o. Sin Sin embarg embargo, o, nosotros nosotros debem debemos os recordar recordar si s iempre, empre, que que Jesús es completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era completamente hombre, no simplemente una apariencia de hombre. El tuvo una naturaleza dual que le hacía diferente a cualquiera de nosotros, y nosotros no podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o nuestra experiencia con la suya. Lo qué parecería extraño o imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser comprensible cuando es examinado dentro del contexto de aquel que es a la vez ambos: completamente Dios y completamente hombre. Parece ser evidente que Jesús tuvo un espíritu humano en cuanto que El dice sobre la cruz, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). La Biblia indica que Jesús tuvo una voluntad humana así como también la voluntad divina. El oró al Padre, diciendo, “No se haga mi voluntad, vo luntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad (la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad divina). Aunque sea difícil distinguir entre la naturaleza humana y divina de su espíritu, algunas referencias aparentemente enfocan el aspecto humano. Por ejemplo: 

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gimie ndo ndo en e n su s u espír es píritu itu, dijo: ¿Por qué pide señal esta “Y gimie generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación.” generación. ” (Marcos 8:12). “En aquella misma hora Jesús se regocij egoc ijóó en e n el e l Es Es píritu píritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.” agradó. ” (Lucas 10:21). “Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estr e stree meció ec ió en espír es píritu itu y se conmovió” conmovió” (Juan 11:33).

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“Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió conmovió en e n espír es píritu itu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar ” (Juan 13:21).

Jesús tuvo un alma, porque hay muchos textos Bíblicos que así lo demuestran, veamos: 

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“Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo. ” (Mateo 26:38). “Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad.” velad. ” (Marcos 14:34). “Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.” hora. ” (Juan 12:27), etc. “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.” (Hebreos 5:7-8).

Estos versículos no presentan un retrato de alguien que no podía ser afectado por las emociones de temores y dudas. Más bien, ellos describen a alguien que poseía estas debilidades humanas; El tuvo que someter la voluntad humana para poder rendirse al Espíritu eterno. La humanidad de Cristo indica que él: Oraba - Lloraba - Aprendía obediencia - Sufría, etc. La naturaleza Divina estaba en control y Dios era fiel a su propio plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener ayuda del Espíritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino. La Escritura demuestra que Jesús era totalmente humano, que El tenía cada atributo de la humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada de la caída. Si negamos la humanidad de Jesús, enfrentamos un problema con el concepto de la redención y la propiciación. Si no era completamente humano, ¿podría su sacrificio ser suficiente para redimir la humanidad? ¿Podría él realmente ser un verdadero sustituto para nosotros en la


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muerte? ¿Podría El realmente calificar como nuestro pariente redentor? El Hijo fue crucificado: 

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“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado” levantado ” (Juan 3:14). “Respondió Jesús y dijo: No ha venido esta voz por causa mía, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir. Le respondió la gente: Nosotros hemos oído de la ley, que el Cristo permanece para siemp siempre. re. ¿Cómo, ¿Cómo, pu pues, es, dices dices tú que que es neces necesari arioo que que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre?” (Juan12:30-34).

Y el Hijo murió: 

”y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con él. Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber. Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle. Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el

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espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios.” (Mateo 27:40-54). ”Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados reconc iliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos (Romanos 5:10). 5:10).

La muerte de Jesús es un buen ejemplo. Su Espíritu Divino no murió, sino su cuerpo humano. El entrego su espíritu humano. El era humano en cuerpo, alma, y espíritu con la plenitud del Espíritu de Dios residente en ese cuerpo, alma, y espíritu. No pod podemo emoss decir decir que que Dios Dios mur mur ió, ió, y entonces entonces no pod podemos emos decir decir que que “Dios Hijo” murió. Más sí podemos decir que el Hijo de Dios murió porqu porquee Hijo se refiere refiere a la la humanid humanidad. ad. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, también vino a ser un sustituto por nosotros. El murió en nuestro lugar, cargó nuestros pecados, y pagó la pena de muerte por nuestros pecados: 

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”Mas él herido fue por nuestras r ebeliones, ebeliones, molido por nuestros pecados; pecados; el casti castigo go de nuestra nuestra paz fue fue sobre sobre él, él, y por su llaga llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.” (Isaías nosotros.” (Isaías 53:5-6). ”quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.” (1Pedro sanados.” (1Pedro 2:24).


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El fue más que un mártir; El en realidad tomó nuestro lugar. El probó la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9). Por supuesto, Jesús solamente pudo pudo ser nuestro susti sustitu tuto to y morir en nuestro nuestro lug lugar ar,, por por haber haber venido venido en carne. Como hombre Jesús se sometió a y recibió fuerza del Espíritu de Dios. En Su naturaleza divina, sin embargo, Jesús es un Espíritu; porque Romanos 8:9 “Mas “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” él.” Vemos claramente que este texto habla del Espíritu de Cristo. Dios recibe los espíritus de los hombres (“y (“ y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio. ” Eclesiastés 12:7), pero Jesús recibió el espíritu de Esteban (“Y (“ Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.” espíritu.” Hechos 7:59). Cuando decimos que Jesús murió en la cruz, queremos decir que Su carne murió en la cruz. Cuando decimos que Jesús vive en nuestros corazones, queremos decir que Su Espíritu está allí.

SUBIO AL CIELO Y ESTEBAN LO VIO A LA DIESTRA DE DIOS Luego Jesús los llevó fuera de la ciudad, hasta Betania, y alzando las manos los bendijo. Y mientras los bendecía, se apartó de ellos y fue llevado llevado al ci c ielo. Ellos, des despu pués és de adorarl adorar lo, volvi volv ie ron a Jerus Je rusalén alén muy muy contentos. Y estaban siempre en el templo, alabando a Dios. (Lucas 24:50-53). La afirmación de que Jesucristo subió al cielo las mismas escrituras las dan clara y definitivamente, cuando en Juan 3:13 dice a Nicod Nicodemo emo “ Nadi Nad ie sub s ubió ió al cie cie lo, sino sino el que descendi descendióó del del cie cie lo; el e l Hijo Hijo del Hombre, que está en el cielo.” Hay otros textos Bíblicos que refuerzan estas palabras de nuestro Dios y salvador Jesucristo: 

“Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subir á al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo)” (Romanos 10:6).

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“El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.” (Juan (Jua n 3:31). 3:31). “Subió Dios con júbilo” (Salmos (Salmos 46:5). “¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? ” (Prov (P roverbi erbios os 30: 30 :4). “Por lo lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima encima de todos los cielos para llenarlo todo.” todo.” (Efesios 4:8-10).

Que bendición es pensar que aquel que subió al cielo es el mismo quien prim primero descendi descendió a la la tierra tierra y al sepul sepulcro. Se hiz hizo “ob obed ediiente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:8). La cruz fue primero, y después su exaltación. Y todos los que le han recibido a Él como su sal sa lvador entrara ntra rann un día día donde donde Él ha ido. Esteban era de origen Judío. Su nombre significa “Coronado”Él estuvo el honor de ser el primer mártir que derramo su sangre por proclamar su fe en Jesucristo. Jesucristo. Esteban hablaba de Jesucristo con un espíritu tan sabio que ganaba los corazones y sus enemigos no podían hacerle frente. Al ver los ancianos la influencia que ejercía sobre el pueblo, lo llevaron ante el tribunal supremo de la nación llamado sanedrín y recurrieron a testigos falsos que le acusaron de blasfemia contra Moisés y contra Dios. Estos afirmaron que Jesucristo las había sustituido por otras. Todos los del tribunal al observarlo, vieron que su rostro brillaba como el de un ángel. Por esa razón, lo dejaron hablar, y Esteban pronuncio un poderoso discurso recordando la historia de Israel.


Indiscutiblemente Confronto a sus acusa acusadores dores con estas palabra palabras: s: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas profetas no persigui persiguieron eron vuestro vuestross padres? Y mat mataron aron a los los que que anunci anunciaron aron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis. Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él.” (Hechos 7:517:51-54 54). ). Al oír esto, sus corazones se consumían de rabia y rechinaban sus dientes contra él. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, miro fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba a la diestra de Dios. Entonces gritando fuertemente se taparon sus oídos y se precipitaron todos a una sobre él; le echaron fuera de la ciudad y empezaron apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Mientra Mientrass le apedreaban, ape dreaban, Esteban Este ban hhaci aciaa esta esta invo invoca cació ciónn: << << Señor Jesús, Jes ús, recibe mi espíritu>> Después doblo las rodillas y dijo con fuerte voz << Señor, no no les tengas en cuenta este peca pecado> do>> > y di dic iendo esto, se durmió. durmió. Ahora la pregunta aquí es ¿Qué fue lo que en realidad vio Esteban? LA DIESTRA DE DIOS… A OTRO DIOS…UNA TRINIDAD Las últimas últimas palabras de Esteban Este ban fueron fueron “… He aquí, aquí, veo veo los ciel cie los abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.” (Hechos 7:56). Ahora yo le le pregu pre gunto nto queri quer ido lec lector tor ¿Q ¿Qué ué VE usted? usted? En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que nos dicen que Jesús se sienta a la diestra de Dios: 

“Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra” (Hechos 2:34).

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“Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.” (Salmo 110:1). “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, pu Santo, puestos estos los los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios. Esteban miró hacia el cielo mientras lo estaban matando a pedradas pedradas y “vi “vioo la glori gloriaa de Dios, Dios, y a Jesús Jes ús qu quee estaba a la la diestra diestra de Di D ios.” ¿Qu ¿Quéé signi signiff ica esta fra f rase? se? ¿Significa que hay dos manifestaciones físicas de Dios en cielo, Dios y Jesús, con el último puesto perpetuamente a la diestra del anterior? ¿Es esto lo qué Esteban vio?” (Hechos 7:55).

Una interpretación física “de la diestra de Dios” (la mano de Dios) Dio s) es incorrecta. En primer lugar, ningún hombre ha visto Dios en algún momento, ni un ser humano puede verlo: 

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“A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” conocer.” (Juan (Juan 1:18). “el único que tiene inmor talidad, talidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.” (1 Timoteo 6:16). “Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece permanece en noso nosotro tros, s, y su amor amor se ha perfe perfeccio ccionad nadoo en nosotros. Dios es Espíritu y como tal es invisible” (1 Juan 4:12). “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.” (1. Timoteo 1:17).

El no tiene una mano derecha física a menos que El elija manifestarse a sí mismo en una forma humana. Literalmente, sabemos que Esteban no vio a Dios aparte de Jesús. Si él vio a dos personas, ¿por qué ignoraría a una de ellas, orando


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solamente a Jesús? Hechos 7:59-60 7:59- 60 “Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.” durmió. ” Si él vio distintas manifestaciones físicas del Padre y del Hijo, ¿por qué no vio al Espíritu Santo como una tercera persona? Esteban no vio a Dios aparte de Jesús. Esteban vio al Espíritu de Dios, sino que nos dice que él vio “la gloria de Dios” y a Jesús. En el versículo 56 Esteban dijo, “He aquí, “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.” La única imagen visual o persona que Esteban vio era realmente Jesucristo. Si tomamos “la diestra de Dios” en un sentido físico, se presentan otros probl problemas. emas. ¿Está sentado sentado Jesús Jesús a la la diestra diestra de Dios Dios según según lo lo registrado registrado en Hechos 2:34?, o ¿está Jesús parado a la diestra de Dios como es registrado en Hechos 1:55-56? ¿Está Jesús sentado encima de la diestra extendida de Dios? o ¿está Jesús sentado junto a la diestra de Dios? ¿Está Jesús en el seno del Padre? (Juan 1:18). ¿Qué de Apocalipsis 4:2 “y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado” , que describe un trono en el cielo y a uno qué se sienta en ese trono? ¿Se sienta el Padre en un trono y Jesús se sienta al lado de aquel trono? ¿Qué del hecho de que Jesús es el único que está sentado en el trono? Obviamente, entonces, la descripción de Jesús a la diestra de Dios debe ser figurativa o simbólica. En verdad, esto es evidente al considerar las numerosas referencias que hablan de la diestra de Dios a través de la Biblia. En el Salmo 16:8, David escribió, “A Jehová he puesto siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré conmovido.” ¿Significa est o que Jehová estaba siempre presente de forma corporal a la diestra de David?

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“Traeré, pues, a la memoria los años de la diestra del Altísimo.” ¿Prometía el salmista recordar el número de años de una diestra de Dios?” (El Salmo 77:10). El Salmo 98:1 declara de clara de Jehová, “Su diestra lo ha salvado y su santo brazo.” ¿Significa esto que Dios derrotó a sus enemigos sosteniendo detrás de sí mismo su mano izquierda mientras que los aplastó con una diestra física? El Salmo 109:31 indica que Jehová “se pondrá a la diestra del pobre.” pobre.” ¿Si ¿ Signi gniff ica esto que que El se coloca coloca físi físicament camentee a sí mismo mismo al lado de la gente pobre en todo momento? Jehová declaró en Isaías 48:13, “mi mano derecha midió los cielos,” En Isaías 62:8 dice que Jehová juró por su mano derecha. “Mi mano fundó también la tierra, y mi mano derecha midió los cielos con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente.”

¿Significa este texto de Isaías que Dios extendió una mano gigante y literalmente cubrió el cielo? o ¿qué Dios puso su mano izquierda encima de su mano derecha y juró por ella? Jesús echó fuera a los demonios por el dedo de Dios (“Mas (“ Mas si por el dedo de Dios echo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.”(Lucas vosotros.”(Lucas 11:20). ¿Arrastró desde el cielo a un dedo g igante para traerlo aquí abajo y así echar fuera a los demonios de la gente? Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es “No.” Por lo tanto, debemos entender que la “diestra de Dios” se usa en un sentido figurativo, simbólico, o poético y no en un sentido físico ó corporal. Siendo esto así, ¿qué significa Bíblicamente la diestra? En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder, importancia, y preemi preeminen nencc ia tal como como en las las frases de uso común común,, “é “é l es mi mano


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derecha” y “daría mi brazo derecho para esto.” Algunos ejemplos bíblicos para demostrar esta asociación de la diestra con el poder son interesantes e instructivos: 

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Éxodo 15:6 proclama, “Tu diestra, O Jehová, ha sido magnificada en poder. poder.”” “Cantad a Jehová cántico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.”(Salmo brazo. ”(Salmo 98:1). “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”(Salmo pies. ”(Salmo 110:1).

Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la victoria sobre los enemigos. Cuando la Biblia habla de Jesús a la diestra de Dios, quiere decir que Jesús tiene todo el poder y toda la autoridad de Dios. Jesús mismo dijo claramente en Mateo 26:64: “Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.” Así, cielo.” Así, Jesús declaró que tenía todo el poder de Dios; por esta implicación El declaró que era Dios. “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.”(Hechos pecados.”(Hechos 5:31) indica que la diestra de Dios o el brazo de Dios se refieren a veces específicamente al poder de Dios en la salvación. Otros muchos versículos de la Escritura hablan de la diestra de Dios como una representación de la liberación y de la victoria que Dios da a su gente, veamos:

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“Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo.”(Éxodo 15:6). “Porque no se apoderaron de la tierra por su espada, Ni su brazo los libró; sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque te complaciste en ellos.”(Salmo 44:3). “Cantad a Jehová cántico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.”(Salmo 98:1). “lo salvó su brazo.” (Isaías brazo.” (Isaías 59:16).

Por lo tanto, que la descripción de Jesús a la diestra de Dios significa que Jesús es la expresión del poder salvador de Dios. Este concepto armoniza la asociación de la posición de Jesús a la diestra de Dios con su papel de mediador, particularmente su trabajo como nuestro intercesor y sumo sacerdote: 

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“¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.” (Romanos 8:34). “Ahora bien, el punto principal principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.”(Hebreos 8:1).

Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario que se pensaba que era mientras que estuvo en la tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el poder poder de Dios. Dios. De igu iguaa l modo, Juan vio vio a Jesús Jesús revel revelado ado com como Dios Dios en toda su gloria y poder (Apocalipsis 1). La exaltación, la glorificación, y la revelación de Cristo culminaron en su ascensión. Marcos 16:19 dice, dic e, “Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.” La frase “se sentó” indica que la obra sacrificial de Cristo no se continúa sino que es completa.


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“Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando m inistrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden pueden qui quitar tar los los peca pecado dos; s; pero Cristo Cristo habi habiendo endo ofreci ofrecido do una vez para siemp siempre re un sol solo sacrifi sacrificc io por por los los pecados, se ha sentado sentado a la diestra de Dios” (Hebreos Dios” (Hebreos 1:3). “Y ciertamente todo sacerdote todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden pueden qui quitar tar los los peca pecado dos; s; pero Cristo Cristo,, habien habiendo do ofrecido ofrecido una una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.” (Hebreos 10:1110:11 13).

Sí la entendemos como símbolo del poder, de la fuerza, de la autoridad, de la preeminencia, de la victoria, de la exaltación, y del poder salvador de “La diestra” revela la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jesús y justi justiff ica el mensaje ensaje de un sol solo Di D ios en Cristo. Cristo. Volviendo a nuestra pregunta original, ¿qué fue lo que en realidad vio Esteban? Es evidente que él vio a Jesús. Isaías 40:5 dice referente a la venida del Mesías, “Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntam juntamente ente la la verá; porque porque la la boca de Jehová Jehová ha habl hablado ado.” .” Jesús es la glor glor ia revelada revelada de Dios. Dios. Esteban vio la gloria de Dios cuando él vio a Jesús. El vio a Jesús irradiando la gloria que El poseía como Dios y con todo el poder y la autoridad de Dios. En breve, él vio al Cristo exaltado. El vio a Jesús, no simplemente como a un hombre sino como a Dios mismo, con toda su gloria, su poder, y su autoridad. Por eso El clamó a Dios diciendo, “Señor Jesús, recibe mi espíritu” (Hechos 7:59). Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres dioses quienes van a recibir tu Espíritu, seamos entendidos como Esteban que sabía que Jesucristo, el único Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. Amen.

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LOS JUDIOS LO CALIFICARON COMO DIOS Los judíos no comprendían cómo Dios podría venir en carne. En una ocasión en que Jesús les dijo que El era el Padre, ellos no entendieron: “Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jes ús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais. Estas palabras habló Jesús en el lugar de las ofrendas, enseñando en el templo; y nadie le prendió, porque aún no había llegado su hora. A donde yo voy, vosotros no podéis venir. Otra vez les dijo Jesús: Yo me voy, y me buscaréis, pero en vuestro pecado moriréis; a donde yo voy, vosotros no podéis venir. Decían entonces los judíos: ¿Acaso se matará a sí mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podé podéiis venir? venir? Y les dijo: dijo: Vosotro Vosotross soi so is de abajo, abajo, yo soy de arriba; arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis. Entonces le dijeron: ¿Tú quién eres? Entonces Jesús les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo. Pero no entendieron que les hablaba del Padre.” (Juan 8:19-27). 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos sí comprendieron su pretensi pretensión ón de ser Dios. Dios. Una U na vez, vez, Jesús sanó un un hom hombre bre en el sábado y acreditó el trabajo a su Padre. Los judíos buscaron matarle - no solamente porque El había “violado” el sábado sino porque dijo que Dios era su Padre, haciéndose así igual a Dios: 

“Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque


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no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.” (Juan 5:175:17 18). En otra ocasión, Jesús dijo que Abraham se gozó que había de ver su día. Cuando los judíos preguntaron cómo podría ser esto, Jesús contestó, “Antes que Abraham fuese, yo soy.” Los judíos judíos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO SOY - el nombre por el cual Jehová se había identificado a sí mismo en Éxodo 3:14: Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia: 

“Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.” (Juan 8:56-59).

Cuando Jesús dijo, “Yo y el Padre uno somos,” los judíos busca buscaron ron apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a sí mismo Dios Padre: 

“Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras piedras para apedrea apedrearl rle. e. Jesús Jesús les les respondi respondió: ó: Much Muchas as buenas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.” (Juan 10:30-33). 10:30-33).

Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en Él, porque nuevamente Él afirmaba ser el Padre:

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“Más si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que que cono conozzcáis y creáis creáis que que el e l Padre Pa dre está está en mí, mí, y yo yo en el Padre. Procuraron otra vez prenderle, pero él se escapó de sus manos.” (Juan 10:38-39). 10:38-39).

Cuando Jesús perdonó los pecados de un hombre paralítico, los judíos pensaron pensaron que que El hab habíía bl b lasfem asfe mado porq porque ue ellos ellos sabían sabían que solamen solamente te Dios podía perdonar el pecado: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.” pecados.” (Isaías 43:25). 

Jesús, conociendo sus pensamientos, sanó al hombre; demostrando así su poder poder divi divino no y compro comprobando bando su deidad: deidad: 

“Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdon perdonado ados. s. Entonces Entonces los los escribas escribas y los los fariseos fariseos comenz comenzaron aron a cavilar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede puede perdonar perdonar pecado pecadoss sino sino sólo sólo Dios? Dios? Jesús J esús entonces, entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? Pues para que que sepáis sepáis que que el e l Hijo Hijo del del Hombre Hombre tiene tiene potestad potestad en la la tierra tierra para perdonar perdonar pecados pecados (di (dijo al a l paralít paralít ico): co) : A ti te digo digo:: Levántate, Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantándose en presencia presencia de ello ellos, s, y tom toman ando do el lecho lecho en que que estaba estaba acostado, acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decían: Hoy hemos visto maravillas.” (Lucas 5:20-26). 5:20-26).

Los judíos tuvieron razón en creer que había un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jesús afirmó ser el único Dios (el Padre y Jehová). Ellos estaban equivocados únicamente porque rehusaron creer la pretensión de Jesús. Es asombroso que algunos hoy en día no solamente rechacen la afirmación del Señor de su verdadera identidad, sino que faltan también


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en darse cuenta de qué fue lo que El afirmó. Aun los adversarios judíos de Jesús se dieron cuenta de que Jesús afirmó ser Dios, el Padre, y Jehová, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente declaran. Espero que usted querido amigo no sea tan ciego como muchos de aquellos que niegan la divinidad de Jesucristo, solo hay un Dios y en el nuevo pacto, en la dispensación de la gracia se ha dado a conocer con el nombre de JESÚS. JESUS JESUS ES JEHOVA Los verdaderos testigos de JEHOVA confírmanos y enseñamos que JESUCRISTO es la manifestación y el nombre de JEHOVA del Antiguo Testamento. Si no me cree a mí, pues créale a los profetas de Dios quienes fueron inspirados para revelar esta gran verdad: 

"«Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí (JESUS), para que me conozcáis (¿A quién tienes que conocer? A Dios) y creáis y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios ni lo será después de mí. Yo, yo soy Jehová, y fuera de mí no hay quien salve. (Jesucristo es el sal sa lvador." (Isaías (Is aías 43 43:10-11). :10-11).

Estudiando con mucho cuidado este versículo de las sagradas escrituras me recuerda aquella pregunta que el eunuco le hizo a Felipe: "Te ruego que me digas: ¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro?" (Hechos (He chos 8:34). 8:34). Bueno aquí nos hacemos la misma pregunta, pero vemos que la respuesta es obvia, Jehová lo aclara en el mismo texto y dice que no es otro dios, es él mismo. Dando a entender que Jesucristo no es otro dios, sino que es el mismo Jehová del antiguo testamento. Es por eso querido lector que usted tiene que hacer lo que dice mi señor Jehová, debes conocerlo y creerlo y entenderlo. Conocer a Jesucristo que es Dios, creer en Jesucristo que es Dios, entender que Jesucristo es Dios. No hay hay otro otro dio dios, s, ni será formado formado otro otro di dios, es impo portant rtantee esta e sta parte parte de la la escritura no te formes otro dios, no creas en dos, y menos en tres, porque no lo hay, Jehová dice: antes de mi no fue formado dios ni lo será después

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de mí. Y te digo que así como no hay otro dios tampoco hay otro salvador, porque fuera de Jehová no hay quien salve, esta es otra manera de demostrarte que Jesucristo es el mismo Jehová de los ejércitos manifestado en la carne. Te lo aclaro tú sabes que Dios es ESPIRITU, por eso el se vistió de carne, solo para poder darse a conocer y salvarnos de ese horrible destino o esa acta de decretos que había contra nosotros: 

"Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola clavándola en la cruz." (Colosenses (Colosens es 2:13,14 2:13,14). ). No hay hay dos dos sal sa lvad vadores, ores, no no hay hay tres salvad salvadores ores de la la humanid humanidad, ad, las sagradas escrituras afirman que solo hay un salvador y ese salvador no es otro que el mismo JEHOVÁ de los ejércitos en la persona persona de JESUCRIS JESUCRIST TO, ese siervo siervo que que el escog esc ogiió para para qu quee lo lo conozcamos a él, el único y verdadero Dios. Es por esta y muchas otras razones que estamos aguardando la esperanza bienaven bienaventu turada rada y la la manifestac manifestaciión gloriosa gloriosa de nuestro nuestro gran gran Dios Dios y salvador Jesucristo. Hoy por medio de este estudio quiero que conozcas y creas y entiendas que Jesucristo es Dios.


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INDISCUTIBLEMENTE DIOS TIENE UNA IDENTIDAD Jesucristo es a la vez Dios y hombre. El es el único Dios encarnado. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9)…. “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (2 Corintios 5:19). Jesucristo es la imagen del Dios invisible, Dios manifestado en carne, nuestro Dios y Salvador, y la imagen misma de la sustancia de Dios Dios:: 

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"en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4). "El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación." (Colosenses 1:15). "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recib Re cibido ido arri ar riba ba en gloria." gloria. " (1Ti (1T imoteo moteo 3:16). "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa gloriosa de nuestro nuestr o gran Dios Dios y Salvador Salvador Jesucristo" Jes ucristo" (Tit (Tit o 2:13). "Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus tus pi pies?" es ?" (Hebreos (He breos 1:3). 1:3).

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"Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, unaa fe igualmente un igualmente precio pre ciosa sa que la la nuestra:" nuestr a:" (2 Pedro Pe dro 1:1). 1:1).

El no es la encarnación de una de las personas de una trinidad, sino la encarnación de todo el carácter, la calidad, y la personalidad del único Dios. El reconocer la deidad de Jesucristo es esencial para la salvación. Jesús Je sús dij dijo, "S i no creéis creéis que yo soy, soy, en vues vuestros tros peca pe cados dos mori moriré réiis " haci haciendo refe re fere renci nciaa al nombre de Dios Dios "Yo "Yo Soy" Soy" (Juan (J uan 88:24,58 :24,58). ). Jes J esús ús solamente tiene poder para salvar del pecado si El es verdaderamente Dios, pues solo Dios es el Salvador y solo El puede perdonar el pecado: 

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"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados." (Isaías (Is aías 43: 43:25 25). ). "Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." más. " (Isaías (Is aías 45 45::21- 22 22). ). "¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, pecados, sino sino sólo sólo Di D ios?" (Marcos 2:7). 2:7).

Todos los nombres y los títulos de la Deidad se aplican apropiadamente a Jesús, por ejemplo: 

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El es Dios ("Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!" Juan 20:28). Señor ("El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel" Hechos 9:5).



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Jehová ("Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará urará toda toda lengua. lengua."" Isaías Isaías 45: 45:23 con Filipenses Filipense s 2:10-11 2:10-11 "para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre."). Yo Soy ("Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham Abraham fuese, yo soy." Juan 8:58). 8:58). Padre ("Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el princip principado ado sobre sobre su hom hombro bro;; y se llamará llamará su nom nombre Admi Admirabl rab le, Consejero, D ios Fuerte Fuerte,, P adre Eterno, P rínci ríncipe pe de Paz." Isaí Isa ías 9:6; Apocalipsis 21:6-7 "Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo."). Verbo ("Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." Juan 1:14). Espíritu Santo ("el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede puede reci rec ibir bir , porqu porquee no le le ve, ni le le con c onoce; oce; pero voso vosotro tross le le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros." Juan 14:17-18).

Jesús es también el Hijo de Dios. El término Hijo puede significar solamente la naturaleza naturaleza humana de Cristo (como “el Hijo murió”) o puede puede signi signiff icar la unión unión de deidad deidad y humani humanidad dad (com (como “e “e l Hijo Hijo volverá volverá a la tierra en gloria”), pero nunca se usa aparte de la encarnación de Dios. Nunca Nunca se refiere refiere solamen solamente te a la dei deidad dad.. Los término términoss “Dio “D ioss el Hijo” Hijo” e “Hijo eterno” no son bíblicos. El papel del Hijo empezó cuando Jesús fue milagrosamente concebido en el vientre de una virgen por el Espíritu Santo:

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"Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35). "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nac naciido de mu mujer y naci nac ido bajo la la ley ey"" (Gálatas (Gálata s 4:4). 4:4). "Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Padre , y él me será será a mí mí hijo?" hijo? " (Hebreos (He breos 1:5). 1:5).

El creer en la verdadera humanidad de Cristo es esencial para la salvación ("y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo." 1 Juan 4:3). Si Dios no vino verdaderamente en la carne, entonces no hay sangre para la remisión de pecados; pecados; no hay sacrifi sacrificio cio de de propic propic iación ación.. El E l propósi propósitt o mismo mismo de la Encarnación era proveer un hombre santo para mediar entre el Dios santo y la humanidad pecaminosa. Aunque tenemos que distinguir entre la deidad y la humanidad de Cristo, es imposible separar a las dos en Cristo: 

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"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Di D ios. …. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del P adre), lleno lleno de de graci grac ia y de verdad." verdad. " (Juan (J uan 1:1, 1:1,114). "Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras piedras para apedrea apedrearl rle. e. Jesús Jesús les les respondi respondió: ó: Muchas Muchas buenas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser


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quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Más si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que que el Padre está está en mí mí, y yo en el Padre." (Juan (Jua n 10:30,38). 

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"¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mis mis mas obras." obras. " (Juan (J uan 14 14::10-11). "He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porqu porquee el e l Padre Pa dre está conm conmigo." (Juan 16: 16:32 32). ).

El Padre se unió a la humanidad para formar un solo ser Jesucristo, la Deidad encarnada. Mientras estaba en la tierra Jesús era plenamente Dios, y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era completamente humano, y no solamente una semejanza de hombre. El poseía el poder, la autoridad, y el carácter ilimitado de Dios. El era Dios por naturaleza, por derecho, por identidad; El no se hallaba deificado solamente por una unción o investidura. Jesucristo es la encarnación, incorporación, personificación humana del único Dios. Por eso somos 100% de Jesucristo, por que en él, estamos completos.

JESUS ES EL ESPIRITU SANTO En Efesios 4:4,5 leemos que sólo hay "UN ESPIRITU" "UN SEÑOR JESUCRISTO" Querido lector vea bien, y lea bien; dice “UN SEÑOR" (no dos), sino un Señor. Veamos Efesios 4; 4,5: un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo. El Apóstol Pablo escribió a los Corintios (2 Corintios 3:17) y les dijo: "El SEÑOR ES EL ESPIRITU".

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En Juan 4:24 4:24 nos dice que "Dio "Dioss es es Espí Es pírr itu". En esa porción porción bíblica no noss está hablando de Dios como Padre al cual debemos de adorar. Dios es Espíritu. Dios es Dios Santo (Levíticos 11:44 dice: "Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra"). Esto nos muestra que Dios mismo es el Espíritu Santo. Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que Jesús es DIOS el Padre Eterno. . . así que El es el Espíritu Santo. "EL SEÑOR ES EL ESPIRITU". Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espíritu Santo ¡ESTOS TRES SON UNO EN CRISTO! Por ejemplo en Juan 14:16-18 dijo Jesús: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: Al Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce, mas vosotros le conocéis: Porque está con vosotros, y será en vosotros. No os os dejaré dejaré hu huérfan érfanos: os: ven vendré dré a vosotro vosotros" s".. El Con Consol solad ador or (Lucas (Lucas 2:25: 2:25: "Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo justo y piado piadoso, so, esperaba la la con c onsol solación ación de de Isra Is rael el;; y el Espír Espír it u Santo Santo estaba sobre él") estaba con ellos. ¿Quién era el que es taba con ellos? ¿El Señor Jesucristo! Si, Jesús el Consolador estaba CON ellos; y Como Padre no los dejaría huérfanos. Estarí Estar ía en ellos. ellos. Ahora ¿cómo pudiera estar Cristo en ellos si él solamente es una persona humana (según los hombres)? Es imposible estar en sus discípulos en cuanto su humanidad, pero como Espíritu Santo en su Divinidad. . . le es posibl posible. e. Como Como Padre no no los los dej dejar aríía huérfanos, huérfanos, como como Hijo estaba con con ellos, y como Espíritu Santo sería en ellos. El Apóstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que había estado oculto desde los siglos y edades, mas ahora ha sido manifestado a sus santos: A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de ESTE MISTERIO entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de


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gloria" (Col. 1:26,27). ¿Qué es lo que MORA EN el creyente? Sí, el Espíritu Santo. ¡Observa! Pablo dice que es "Cristo en vosotros la esperanza de gloria". Pablo llamó al Espíritu Santo - Cristo. Este es el Grande Misterio. El Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: estos tres son uno en Cristo. . . porqu porquee en e n el hab habita ita toda toda la la plen pleniit ud de la la di d ivinidad vinidad corporalm corporalmente. ente. Las tradiciones de los hombres dicen que Jesús está en la Divinidad. Que Jesús es la "Segunda Persona" de la Divinidad que ellos llaman Trinidad. Pero, las Sagradas Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la DIVINIDAD está EN CRISTO. ¿Qué vamos a creer? ¿Lo que dicen las tradiciones de los hombres? ¿O lo que dice la Palabra de Dios? Yo le hago una pregunta ¿A quien le cree usted? Los hombres dicen que Jesús es uno de las tres distintas personas; pero la Biblia dice que estos tres son UNO en Cristo - él es el Padre Eterno en su Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espíritu Santo que es Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Te pregunto: ¿ESTA JESUS EN LA DIVINIDAD? o ESTA LA DIVINIDAD EN JESUS?. Acuérdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que ninguno os engañe por por filosofías filosofías y vanas vanas sutil sutilezas, ezas, según según las tradi tra dicc ion ones es de los los homb hombres, res, conforme a los elementos del mundo, Y NO SEGUN CRISTO: Porque en El habita toda la plenitud de la DIVINIDAD corporalmente" (Colosenses 2:8,9). Si amas la verdad aceptarás lo que dicen las Escrituras - ¡la divinidad en su plenitud esta en Cristo! Jesucristo es el verdadero dios, Jesucristo es Dios, Jesucristo no es una trinidad. Jesucristo es Dios todopoderoso el alfa y la omega, el que ha de venir, Jesucristo es el Espíritu Santo.

JEHOVA DE LOS EJERCITOS ES JESÚS La Biblia contiene muchos versículos que muestran que Jesús es el Padre, pruebas pruebas que que demuestr demuestran an de que que Jesús Jesús es el úni único co Di D ios. A conti continu nuación ación veremos varios versículos de las sagradas Escrituras que afirman y

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Indiscutiblemente especifican que Jesucristo es Jehová de los ejércitos, el único Dios del Antiguo Testamento: Una voz proclama: ¡Preparen en el desierto el camino del Señor, tracen en la estepa un sendero para nuestro Dios!...profetizó que una voz en el desierto clamaría, “Preparad camino a Jehová” (Isaías 40:3). 

"Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus sendas…" sendas…" (Mateo 3:3).

Aclara que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profecía. Por supuesto, nosotros sabemos que Juan preparó el camino del Señor Jesucristo. Ya que el nombre Jehová era el nombre sagrado del único Dios, la Biblia no lo aplicaría a nadie a excepción del único Santo de Israel; aquí se aplica a Jesucristo. Zacarías ofrece evidencia convencedora de que Jesús es Jehová. En el pasaje pasaje que empi empieza con Zacarí Zacarías as 11:4, 11:4, “Jeho “Jehová vá mi Dios” Dios” dijo, dijo, “Y “Y pesaron por por mi salario treinta treinta piezas piezas de plata plata.” .” En Zacarías 12:10 Jehová declaró, “Y mirarán a mí a quien traspasaron.” Por supuesto, era Jesús quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado. 

"Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y


Indiscutiblemente desde entonces buscaba buscaba oportunid oportunidad ad par paraa entregarle. entregarle."" (Mat (Mateo 26:14-16). 

"Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió s alió sangre sa ngre y agua." agua. " (Juan (Jua n 19 19::34 34). ).

Zacarías 12:8 referente al Mesías, “y la casa de David como Dios.” Zacarías también escribió, “vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos” y lo describe batallando contra muchas much as naciones y poniendo su pie pie sobre el mon monte te de los Olivo Olivoss ( "Después sal saldrá drá Jehová Jehová y pel peleará eará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies pies en e n aquel aquel día día sob s obre re el e l mon onte te de los los Olivos, Olivos, que que está en e n frente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal; huiréis de la manera que huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías rey de Judá; y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos." Zacarías 14:3-5). Por supuesto, sabemos que Jesús es Aquel que volverá al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Señor de señores para hacer guerra contra las naciones: 

"Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusi pusiero eronn junt juntoo a ellos ellos dos dos varon varones es con c on vestidu vestiduras ras blancas, blancas, los los

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Indiscutiblemente cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de repo re poso." so." (Hechos (He chos 1:9-12). 1:9-12). 



"que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede puede ver, al cual sea la honra honra y el imperio imperio sempiterno sempiterno.. Amén." (1 Timoteo 6:14-16). "Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES."


Indiscutiblemente (Apocalipsis 19:11-16). Isaías profetizó que la gloria de Jehová se manifestaría a toda carne (Isaías 40:5… "Entonces se revelará la gloria del Señor y todos los hombres la verán juntamente, porque ha hablado la boca del Señor. Estabilidad y eficacia de la Palabra de Dios"). Ya que Jehová dijo que El no daría su gloria a otro: 



"Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esc escul ulturas turas.. " (Isaías (Is aías 42:8). 42:8). "Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amanci amanc illad lladoo mi nombre, y mi honra no la la daré daré a otro." otro. " (Isaías 48:11).

Sabemos que El solamente podría cumplir esta profecía por revelarse a Sí mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo Testamento que Jesús tenía la gloria del Padre: 



"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." verdad. " (Juan (J uan 1:14). 1:14). "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que que tuve contigo contigo antes antes que el mund mundoo fuese. fues e."" (Juan (Jua n 117: 7:5). 5).

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Indiscutiblemente El es el Señor de gloria (1. Corintios 2:8… "La cual ninguno de los podero poderosos sos de este mun mundo do con conoció, oció, porqu porquee si s i la hubi hub ieran conoci conocido, do, nunca nunca habrían crucificado al Señor de la gloria").

Cuando Jesús venga, El vendrá en la gloria del Padre: 



"Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras." obras. " (Mateo (Mate o 16:27 16:27). ). "Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su P adre con los santos ángeles. ángeles."" (Marcos 8:38). 8:38).

Ya que Jesús tiene la gloria de Jehová, El es Jehová de los ejércitos. Isaías dice, hablando de Jehová, “Lo salvó su brazo”: 



"Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusi nterp usies ese; e; y lo lo salvó sa lvó su brazo, y le afi afirm rmóó su mi mis ma just justiic ia." a. " (Isaías (Is aías 59:16). "He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro." (Isaí (Isa ías 40 40::10 10). ).



"¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo brazo de de Jeho Je hová? vá? Subi Subirá cual c ual renuevo renuevo del delante ante de él, él, y como como raíz raíz de de ti t ierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que que le le deseemos." deseemos." (Isaí (Isaías as 53 53::1-2). 1-2). Este texto describe al Mesías como la revelación del brazo de Jehová. Por lo tanto, Jesús el Salvador no es otro Dios, sino una extensión de Jehová en carne humana para traer salvación al mundo. Jehová dijo, "Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque porque yo mismo que que hablo, he he aquí estar es taréé pres presente ente"" (Isaías 52:6). Pero sabemos que Jesús es el que declaró al Padre, manifestó el nombre del Padre, y declaró el nombre del Padre: 





"A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, adre , él le le ha dado a conocer. conocer . " (Juan (Jua n 11::18). "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra." (Juan 17:6). "Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos." (Juan 17:26).

Jesús declaró el nombre de Jehová:

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

"Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci congregac ión te alabaré." alabaré ." (Salmo (Salmo 22:22). 22:22). "diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregaci congregac ión te alaba alabaré ré.. " (Hebreos 2: 2:12).

Entonces, El es Jehová de los ejércitos. Jehová dijo, “Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua” (Isaías 45:23). Pablo citó este versículo de la Escritura para probar que todos comparecerán ante el tribunal de Cristo (”Pero ( ”Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: es tá: Vivo Vivo yo, dice el e l Señor, que ante mí se doblar doblaráá toda rodilla, rodilla, y toda toda lengua confesará a Dios. Dios.”” Romanos 14:10-11). Pablo también escribió, “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla” (Filipenses 2:10). Cuando Pablo, el judío educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fanático de la Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, él preguntó, “¿Quién eres, Señor?” Como un jud judíío, él sabía sabía que había había un solo solo Dios Dios y Seño Señorr , y estaba pregu preguntand ntando, o, “¿Quien eres, Jehová?” El Señor contestó, “Yo soy Jesús” (Hechos 9:5). Aunque Moisés trataba con Jehová Dios, Hebreos 11:26… “Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros en Egipto; porque tenía puesta su mirada en el galardón”… galard ón”… dice que Moisés estimó el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moisés era Jesucristo y tu Dios y mi Dios es


Indiscutiblemente Jesucristo. Hay aún otros muchos pasajes de la Escritura que identifican a Jesucristo como el único Dios Jehová de los ejércitos. Es importante que verifiques con tu Biblia los siguientes versículos: Isaí Isa ías 9:6… 9:6… Juan 1:1, 1:1, 14… Juan 5:18… 5:18… Juan 20:28… 20:28… Hechos 17:3, 23… 23… Romanos Romanos 9:5… Filipense Filipensess 2:6… 2:6… Colose Colosenses nses 2:9… 2:9… 1 Timoteo 3:16… 1 Timoteo 6:15… Tito 1:3… Tito 2:13… Hebreos 1:8… 2 Pedro 1:1… 1 Juan 5:20… Judá 1:25. 

Queridos amigos y hermanos estos versículos de las sagradas Escrituras, todos comprueban y afirman que Jesús es Jehová de los ejércitos.

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EL MISTERIO Vamos a comenzar este tema verificando lo que dice las sagradas escrituras en varias versiones, para tener un mayor entendimiento de lo que Dios quiere decirnos en cuanto al misterio de Dios y de Cristo: para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo… el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos (Colosenses 2:2…1:26):

La Biblia de las Américas (© 1997 Lockman): “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.” La Nueva Biblia B iblia de de los Hi H is panos panos (© 2005 Lockma ock man): n): “E

indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, Vindicado (Justificado) en el Espíritu, Contemplado por ángeles, Proclamado entre las naciones, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.” Reina Re ina Vale Valera ra Góm Gómee z (© 2010 2010): ): “Y sin contradicción, grande es el

misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne; justificado en el Espíritu; visto de los ángeles; predicado a los gentiles; creído en el mundo; recibido arr iba iba en gloria.”

Reina Valera (1909): “Y sin contradicción, grande es el misterio de la piedad: piedad: Dios Dios ha ha sido sido man maniifestado en carne; ha sido sido justif ustif icado con con el Espíritu; ha sido visto de los ángeles; ha sido predicado á los Gentiles; ha


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sido creído en el mundo; mun do; ha sido recibido en gloria.” Sagradas Sagradas Es crituras crituras (1569) (1569 ): “Y sin falta, grande es el misterio de la

piedad: piedad: Dios Dios se ha mani manifestado en carne; carne; ha sido sido justi justiff icado con con el Espíritu; ha sido visto de los Ángeles; ha sido predicado a los gentiles; ha sido cr eído eído en el mundo; ha sido recibido en gloria.” El hecho de que Dios llegó a ser carne es una de las cosas más maravillosas, y sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado manife stado en carne. . .” (1. Timoteo 3:16). Jesús es como ningún otro hombre que jamás ha sido o será. El tiene dos naturalezas; El es totalmente Dios y totalmente hombre. La mayoría de los problemas relacionados con la Deidad en las mentes de la gente provienen de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre sí la forma de un bebé y vivir entre los hombres. Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa la unión de Dios y hombre ocurrió en la matriz de María, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos el espíritu del anticristo ("Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo." (2 Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos a ambos, al Padre y al Hijo ("Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cri Cr isto, ése sí tiene tiene al Padr Pa dree y al a l Hijo. Hijo."" 2 Juan 9). Ambos Ambos el e l Padre y el Hijo son revelados en Cristo: 



"Yo y el Padre uno somos. somos."" (Juan (Jua n 10:30). 10:30). "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos

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basta. Jesús Jesús le le dijo: dijo: ¿Tanto ¿Tanto tiemp tiempoo hace hace qu quee estoy estoy con vo vosotro sotros, s, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mis mis mas obras." obras. " (Juan1 (Jua n14: 4:6-1 6-11). 1). El misterio de Dios en carne fue un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios ("Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios." Juan 10:33). Debido a que El afirmó ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle: 



"Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era er a su propio propio Padre, adre , ha haciéndo ciéndose se igual a Dios. Dios."" (Juan (Jua n 5:18). 5:18). "Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces haces Dios. Dios."" (Juan (Jua n 10:33). 10:33).

Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptar a Jesús. En una conversación, un rabí ortodoxo judío declaró que él jamás podrí podríaa aceptar a ceptar a Jesús Jesús como como Dios. Dios. El opinab opinabaa que ya que que Dios Dios es un Espíritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento me hace recordar a los judíos en el día de Jesús. Tal como este rabí, ellos trataron de limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de cómo Dios debería de actuar. Además, ellos no tenían un conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del Mesías. Aunque es humanamente difícil comprender cómo el infinito Dios podría morar en la carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que así fue. Le recuerdo a todo lector la manifestación de Dios en forma de un hombre a


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Abraham en Génesis 18. El admitió que esto era un problema para él, pero trató trató de de expl expliicarlo en término términoss de un antro antropom pomorfi orfismo smo o lengua figurativa. Les hago referencia a otros versículos de la Escritura tales como 







"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel." (Isaías 7:14). "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Dios Fuerte, Fuerte , Padre Eterno, Prínci ríncipe pe de Paz." Pa z." (Isaías 9:6). 9:6). "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra." (Jeremí (Je remías as 23 23::6). "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me sal sa ldrá el e l qu quee se s e rá Señor en Israe Israell; y sus salid salidas as son desde el principio, desde los días de la eternidad. Pero los dejará hasta el tiempo que dé a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volverá con los hijos de Israel." (Miqueas 5:2).

Para demostrarles que el Mesías sería Jehová Dios. Espero que las estudien bien……….Nunca ha existido un misterio con respecto a “personas” en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un solo Dios, y esto es fácil de comprender por cualquiera. El único misterio acerca de la Deidad es cómo Dios podría venir en carne, cómo Jesús podrí podríaa ser se r ambos ambos Dios Dios y homb hombre. re. Pero la la verdad de de este este misteri misterioo ha ha sido revelada a aquellos que creen. El misterio de Jesucristo fue mantenido en secreto desde que el mundo comenzó, pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento: 

"Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas,

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según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las las gentes gentes para que obedezcan obedezcan a la fe" fe " (Romanos 16: 16:252526). 

"de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, vosotros, la espera es peranz nzaa de gl glori or ia " (Colosenses (Colose nses 1:25-27). 1:25-27).

Un misterio en el Nuevo Testamento, es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que sí se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos entender. entende r. . . “el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Efesios 3:4-5). Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que es Cristo ("para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo" Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explicó este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduría, el conocimiento, y la plenitud de Dios ("en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud plenitud de la la Dei De idad" Colosen Colosenses ses 2:3, 2:3, 9).


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El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espíritu de Dios ("Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios." (1 Corintios 2:7-10). Esta revelación nos viene mediante la Palabra de Dios, que es iluminada por el Espíritu Santo. La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones ("Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:3-4). No hay hay por por lo lo tanto tanto ningún ningún misteri misterioo bíblico bíblico acer ace rca de la la Deidad Deidad y ciertamente ningún misterio acerca de un número de personas en la Deidad. ¡El único misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnación. Es simplemente que el único Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy. Gloria a Dios que nos ha dado este conocimiento, les cuento que somos unas personas privilegiadas ante esta gracia que el altísi altís imo nos ha reve r evellado y ha dado a conoce conocerr a sus escogidos. escogidos.

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LA NATURALEZA HUMANA Y LA DIVINA Para poder entender la UNICIDAD DE DIOS, es necesario estudiar “La doble doble naturaleza de JESÚCRISTO”, nuestro estudio estudio no serí se ríaa completo completo sin estudiar las DOS naturalezas de Cristo. Hay un gran MISTERIO en las DOS NATURALEZAS de Jesucristo y este es la clave para entender la verdadera revelación de Dios el Espíritu Eterno en LA CARNE. Esto NO quiere decir que hay dos dioses en uno, me explico el término “Doble Naturaleza” no n o debe asustar a nadie, porqu porquee los que que hemos hemos renaci re nacido do de AGUA AGUA y del ESPÍRITU ESPÍRITU tambi también én posee poseem mos una una dobl doblee naturaleza naturaleza:: La naturaleza de nuestro Padre, Adán: LA CARNE, y la naturaleza de Jesucri Je sucristo: sto: EL ESPIRITU. ESP IRITU. Cada creyente en Cristo es un ser: HUMANO - ESPIRITUAL, El Señor Jesucristo es nuestro modelo perfecto de este fenómeno espiritual de las dos naturalezas en la misma persona. Estudiemos este MISTERIO de la doble naturaleza de Jesús: EL LADO HUMANO:

Nació niño niño o hijo: hijo: "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porqu porquee él é l salvará salvará a su pueb puebllo de de sus s us pecad pecados. os. Todo Todo esto aconteció aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso puso por por nombre nombre JESÚS." JESÚS. " (Mateo: (Mate o: 1: 21-25).


Indiscutiblemente

Creció en Sabiduría: " Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en graci grac ia para para con Dios Dios y los hombre hombres. s."" (Lucas: (Luca s: 2: 52). Tenía hambre: "Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre." (Mateo: 4: 2). Era Siervo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servi servir, y para dar su vida vida en rescate rescate por por mucho muchos. s."" (Marcos 10 10:: 45)…….. "Pero él les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; bienhechores; mas no así voso vosotro tros, s, si s ino sea el mayo mayorr entre vosotros vosotros como el más joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? mes a? Más yo estoy es toy entre vosotros como el que que sirve." sirve. " (Lucas: (Luca s: 22: 2527). Se Cansaba: "Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta." (Juan: 4: 6). Hábito en la Tierra: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan: 1: 14). Oraba: "Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra." (Lucas: 22: 44). No sab s abee todas odas las las cosa cos as: "Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." (Marcos: 13: 32). Fue el e l Sacrificio Sacrificio:: el Corde Corde ro "El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. " (Juan: 1: 29). Tuvo menos de 50 años: "Entonces los judíos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte." (Juan: 8: 57).

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Indiscutiblemente Murió: "Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu. Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas piernas al pr pr imero, y asimismo asimismo a l otro otro que que había había sido sido crucif crucif icado con con él. Más cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será será quebrado quebrado hueso hueso suyo suyo.. Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron." (Juan: 19: 30 -37). EL LADO ESP ESPIRIT IRI TUAL (EL GRAN GRAN DIOS ETERNO) ETERNO)

Nació Dios Fue Fue rte: rte: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el princip principado ado sobre sobre su hom hombro bro;; y se llamará llamará su nom nombre Admi Admirabl rab le, Consejero, D ios Fuerte Fuerte,, Padre Eterno, Prínci ríncipe pe de Paz. Paz."" (Isaías: (Is aías: 9: 6). Sabe Sabe todas odas las las cosa cos as: "Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apaci Apac ienta mi mis ov ovejas. ejas."" (Juan: (Jua n: 21:17). 1:17). Es el YO SOY: "Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida." (Juan: 8: 12). 

"Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8: 58).


Indiscutiblemente



"Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas." (Juan 10: 7).

Alimento Multitudes: "Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil hombre hombres, s, sin contar las mujer mujeres es y los los ni niños." ños. " (Mateo: (Mate o: 14: 19 19 - 21). Rey de Reyes: "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES." (Apocalipsis: 19: 16). Creo la Tierra: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten" (Colosenses: 1: 16-17). Cont Co ntest estaa las las Oraciones: Oraciones: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré." (Juan. 14: 13-14). Pe rdono rdono pecad ec ados: os: "Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados pecados te son son perdo perdonad nados. os. Estaban Estaban allí allí sentados sentados algun algunos os de de los los escrib e scribas, as, los cuales cavilaban en sus corazones: ¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?" (Marcos: 2: 5-7). Resucito: "El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y bajaron bajaron el rostro rostro a tierra, tierra, les les dijeron: dijeron: ¿Por ¿P or qué qué busc buscái áiss ent e ntre re los los muertos muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os

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Indiscutiblemente

habló, cuando aún estaba en Galilea." (Lucas: 24: 1-6). Entendamos que en Jesucristo obraban dos naturalezas, DIVINA y HUMANA, lo que tenemos que hacer cuando leamos el ministerio terrenal de Jesús en los evangelios; es discernir cuando Jesús obraba como hombre y cuando obraba como Dios, este es el Misterio de la Piedad: Dios manifestado en carne. Esta verdad es el punto esencial por el que en el Cristianismo no es solamente el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios en persona quien viene al hombre. Jesús era perfectamente humano en todos los sentidos humanos, pero también era Dios en todos los Sentidos Divinos, Jesucristo desempeñaba DOS papeles o funciones, durante sus 33 años y medio que desempeño su Ministerio Terrenal. Es sumamente importante para el serio estudiante de la Palabra de Dios, reconocer y discernir las citas bíblicas que tratan con su PARTE HUMANA y las que tratan con su PARTE DIVINA. Ejemplos de las dos naturalezas: a) Cuando Jesús caminaba a orillas del Mar de Galilea, lo hacía como humano; mas cuando vino caminado hacia sus discípulos sobre el mismo mar no lo hizo como hombre, sino como Dios. b) Jesús se alim alimentab entabaa para dar dar fuerza fuerza físi física ca a su cuerpo cuerpo natural natural,, mas mas cuando dio de comer a las multitudes, era Dios efectuando el Milagro. c) Cu Cuando ando Jesús Jes ús lllloro frente frente a la tumba tumba de su amigo amigo Lázaro, Lá zaro, lloro lloro como humano, mas cuando un momento después lo resucito, lo hizo como el Dios Todopoderoso que da LA VIDA. (Juan. 11: 25… Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá). d) Cuando Jesús murió en la Cruz, murió como cualquier hombre; sintió dolor, derramo sangre y expiro; más cuando resucito fue el mismo


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Espíritu de Dios haciendo la obra de redención, porque si Jesús no hubiera resucitado no habría salvación para el hombre. ("Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados." (1 Corintios 15:13-17). Que bueno que entiendas la DOBLE NATURALEZA DE JESUCRISTO, solo pide con fe a Dios que te abra el entendimiento y te revele este MISTERIO.

INDISCUTIBLEMENTE FUE ADORADO EN LA CARNE Definiendo un poco lo que es adoración, hallamos que es un culto que se rinde a Dios, una reverencia que puede expresarse por medio de alabanzas, oración, fiestas, acción de gracias, sacrificios, etc. El término griego que se traduce por adoración es “proskuneo”, una palabra que signi signiff ica inclinars inclinarse, e, po postrar strarse, se, adorar, o reverenciar. reverenciar. Par Pa ra com c ompl plementar ementar esta informa ción, ción , Vine dice que esta palabra significa “hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar). Es la palabra que con más frecuencia se traduce adorar.” La Biblia de los testigos de Jehová ha cambiado todas las citas donde a Jesucristo se le rinde adoración, y ha cambiado la palabra “adoración” por “rendir homenaje”. La razón por la cual ellos han cambiado esto es obvia: ellos no creen que Jesucristo es Dios, y como la adoración debe tributarse a Dios, entonces ellos han hecho esta sustitución en el texto que cambia radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en que el término “poskuneo” sugiere reverencia, homenaje, y por eso lo cambiaron porque no aceptan la Deidad de Cristo. Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el Dios Eterno no permi permite que que di d isfracen sfrac en nad nadaa en e n Su Su Pal Pa labra, de de tal manera que los los ejemp ejemplo loss

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abundan para la Deidad de Cristo y su consecuente adoración. Veamos algunos textos:

Los magos : "Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron ; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, oro, inci incienso enso y mirra." mirra." (Mateo (Mateo 2: 11). Los discípulos discípulos : "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le dic iend endo: o: Verdaderamente Verda deramente eres er es Hij Hijo de de Di Dios." os. " (Mateo (Mate o 14:33 14:33). ). adoraron, dic El ciego de nacimiento le dijo: "Creo, Señor y lo adoró." (Juan 9:38). Las mujeres, el día de la resurrección : "he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercán ace rcándose, dose, abraz abrazaron aron s us pies pies,, y le adoraron. " (Mateo 28:9). Y los dis dis cípulos cípulos en e n la gran gran comi c omiss ión : "Y cuando le vieron, le adoraron; pero algu algu no noss duda dudaban." ban." (Mateo (Mateo 28:17). 28:17). Los discípulos discípulos en e n la asce asce ns ión : "Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, despu des pués és de hab habe rle rle volv ieron er on a Jer J erus usalén alén con gra grann ggoz ozo; o; y estaban esta ban siempre siempre en el adorado , volvi templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amén." (Lucas 24:51-53) Tambié También n en e n e l cie cie lo es obj o bjeto eto de adoraci adoración: ón: "Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." (Ap. 5:14). Y adórenle todos los ángeles de Dios : "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios ." (Hebreos 1:6). A El sea la glori glo riaa: "Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él él sea la glor gloriia por los sig siglos. Amén." Amén." (Romanos 11:36). 11:36).



"a él sea se a gloria gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por por los siglos siglos de los los siglos. siglos. Amén. Amén. " (Efesios (Efesios 3: 3:21).

Sea Se a gloria gloria y maj maje s tad: "al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén." (Judas 25). De lant lante de él é l se doblará doblará toda to da rodilla: "para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la t ierra er ra." ." (Filipense (Filipensess 2:10). 2:10). Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla entonces, ¿por qué hay quienes no adoran a Jesús? Sencillamente no quieren aceptar el hecho de que Jesús es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro Salvador: “…para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida..” (Juan 5:23-24). 5:23 -24).

JESUS ES DIOS Ciertamente JESUS ES DIOS, Pero, las "tradiciones de los hombres" dice que hay tres dioses en uno, Píenselo bien,... si son tres distintas personas, y si en Jesús (la segunda persona según los hombres habita TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD -¡entonces la primera y la tercera persona persona se quedaron quedaron sin sin Divinid Divinidad, ad, porque porque EN Cristo Cristo está está toda toda la la Divinidad en su PLENITUD!. Con relación a esto, el Padre se quedaría sin Su gloria. Y El dijo: "... a otro no no ddar aréé mi glor glor ia - . " (Isa. (Is a. 42: 42:8). Lo cier cierto to es que el Padre no se la ha dado a otro. - - sino que Jesús es el Padre Eterno manifestado en carne. Para seguir con esta verdad de la divinidad de Jesús, vamos a citar el nuevo testamento que afirma que Jesucristo es Dios, una promesa reafi rea firmada rmada en e n estas estas escritu es crituras ras::

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1. Tomás confesó a Jesús como ambos Señor y Dios: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” (Juan 20:28). 

2. Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, específicamente la sangre de Jesús: 

“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” ( Hechos 20:28).

3. Pablo describió a Jesús como “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”: 

“aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” (Tito ( Tito 2:13).

4. Pedro lo describió como “nuestro Dios y Salvador Jesucristo”: 

“Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra.” (2 ( 2 Pedro Pedro 1:1). 1:1).

5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1. Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17): 

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“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.” (1 (1 Corintios 3:16-17). “ para que que habite habite Cristo Cristo por por la fe en vuestros vuestros corazo corazones, nes, a fin fin de de que, arraigados y cimentados cimentados en amor.” (Efesios (Efesios 3:17).


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6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosense (Colosensess 2:9) 2:9) confirmado también también en Colose Colosenses nses 1:19 1:19 que dice dice:: “ por por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”). plenitud” ). Según estos versículos de la Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que todo Dios reside en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, de acuerdo con Colosenses 2:9, todos ellos deberían habitar en forma corporal en Jesús. Nosotros estamos completos en Él (Jesús) (Colosenses 2:10 dice: “y “ y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo princip principado ado y po potestad” testad”). ). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo. Seguimos confirmando que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo, veamos los siguientes versículos: 

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“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Juan 1: 1 :1, 14 … “En Dios, y el Verbo era Dios. … Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” Juan 5:18… “Por esto los judíos aun más procuraban matarle,

porqu porquee no sólo sólo quebrantab quebrantabaa el e l día día de repo re poso, so, sino sino que que tambi también decía que Dios era su propi propioo Padre, haciéndose igual a Dios.” Juan 20:28 … “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”

Hechos 17:3, 23 … “declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas. Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntand juntandoo una turba, turba, alboro alborotaron taron la la ci c iud udad; ad; y asaltand asaltandoo la casa de

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Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá; a los cuales Jasón ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de César, dic dic iend endoo que que hay otro rey, Jesús. Je sús. Y alborotaron alborotaron al p ueb uebllo y a las autoridades de la ciudad, ciudad, oyendo estas esta s cosas. Pero obteni obtenida da fianza de Jasón y de los demás, los soltaron. Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escri Escr ituras para ver si estas esta s cosas cosas eran er an así. así. Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres. Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por por Pabl P ablo, o, fueron fueron all a llá, á, y tambi también én alboro alborotaron taron a las las mult mult itudes. Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese haci hacia el e l mar; y Silas Silas y Timoteo Timoteo se quedaron allí allí.. Y los los que que se se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron. Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. Así que discutía en la sinagoga con los jud judííos y piado piadosos sos,, y en la la plaza plaza cada ca da dí día con c on los que que concurrían. Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? palabrero? Y otros: otros: Parece que que es predi predicador de nuevo nuevoss dioses; dioses; porqu porquee les les predi pred icaba el e l evangel evangeliio de de Jesús, J esús, y de la la resurr re surrecci ección ón.. Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros


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residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS DIO S NO CONOCIDO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.” 

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Romanos 9:5 … “de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendi bendito to por por los siglos. siglos. Amén.” Amén.” “el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el Filipen Filipe nses se s 2:6 … “el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.”

Colosenses 2:9… “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud plenitud de la la Dei De idad dad.” .” “E indiscutiblemente, grande es el misterio de 1 Timoteo Timoteo 3: 3 :16… “E la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.”

1 Timoteo Timoteo 6: 6 :15… “la cual a su tiempo mostrará el bienaven bienaventu turado rado y solo Soberano Soberano,, Rey de de reyes, re yes, y Señor Señor de de señores” Tito 1: 1 :3 … “y “y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador.”

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“aguardando la esperanza bienaventurada y la Tito 2:13… “aguardando manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el He breos Hebr eos 1:8… “Mas siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.” “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los 2 Pedro 1:1… “Simón que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:”

1 Juan 5:20… “Pero “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.”

El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en las Escrituras como el hecho de que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. Espero que mi Dios te haya dado entendimiento para comprender cada uno de estos textos donde Dios mismo te dice que él no mando a otro, que Jesucristo es EL MISMO ayer (A.T), y hoy (N.T), y por los siglos (SIEMPRE). (Hebreos 13:8). Las declaraciones y afirmaciones que la Biblia hace respecto a Jesús, son pruebas pruebas ind indub ubiitables tables de que Jesucri Jesucristo sto es Dios. Dios. Las prueb pruebas as que las las Sagradas Escrituras presentan son inagotables.

LA IMAGEN IMAGEN DEL DEL INVISIBL INVISIB LE Para un buen lector e intérprete de las sagradas escrituras, guiado por el Espíritu Santo de Dios, puede entender que Jesucristo es la imagen de Dios, y esto si usted sabe que Dios es Espíritu, San Juan 4:24 dice: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” Para darse a conocer a la humanidad él, se vistió de carne, de tal manera que si usted ve a Jesús, usted esta viendo a Jehová. (Colosenses 1:15 dice: “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda


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creación”… (2. Corintios 4:4 dice: “esto es, entre los incrédulos, a quienes el dios de este mundo les cegó el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”). No se dej dejee con c onfun fundi dirr por por el dios dios de est es te sigl siglo que solo solo busca la la perdición perdición y destrucción de su alma. Conozca, crea y entienda que Jesucristo es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20 dice: “por un camino nuevo y vivo que El inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne”). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno pleno de sus propi propias as palabras, palabras, “Dio “Dioss se proveer proveeráá de cordero cordero”” (Génesi (Génesiss 22:8 dice: “Y respondió Abraham: Dios proveerá p roveerá para si cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos.”). Desde luego, Dios proveyó un cuerpo para sí mismo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparas preparastte cuerpo cuerpo”” (Hebreos (Hebreos 10: 10:5 dice: dice: “Por “Por eso, al entrar en este este mund mundo, o, dice dice : Sacri Sacr ifici fic io y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo.”). El vino a su propia creación y a su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11dice: 1:10- 11dice: “En El Mundo estaba, y El Mundo FUE Hecho por Medio de El, y El Mundo no le conoció. A lo Suyo vino, y los suyos no le recibieron”). Espero que usted le conozca y le reciba, porque déjeme decirle que si no le reconoce como Dios y salvador de su vida nunca podrá estar con él, en el paraíso y menos en esa habitación que él tiene preparada en el cielo para todo todo aquel aquel que que si le le recon re conoz ozca ca como como el único único Dios Dios y salvad salvador: or: San San Juan 8:24… “Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creé cr eéiis que yo yo soy, soy, en vues vuestros tros pecados mori moriré réiis.” s. ” Espero Esper o que entiendas querido amigo, que no son dos, no son tres, uno es el que salva, uno es el que condena, uno es el camino que lleva a la vida eterna, Jesucristo es Dios todopoderoso el que ha de venir.

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“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.” (1 Timoteo 3:16). Las Sagradas Escrituras testifican que Dios se manifestó en carne y especifica que es algo indiscutible, pero para demostrar esta manifestación usa varios términos que estaremos desarrollando mediante un estudio exegético de este texto que muestra una gran y maravillosa verdad:

INDISCUTIBLEMENTE: La Palabra de Dios menciona de una manera muy clara y directa (sin rodeos) que Dios fue manifestado en carne. No obstante dentro de la cristiandad (los grupos que se denominan a sí mismos cristianos) son muchas las personas que desconocen el verdadero significado de esta hermosa porción bíblica. Muchas personas que se consideran cristianas, tristemente ignoran (algunas porque no lo han entendido, algunos otros de manera voluntaria) que el Sólo y único Dios del cielo, el único Rey de Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en carne como una persona humana con el único propósito de rescatar a la humanidad del pecado y de la muerte. El texto de 1. Timoteo 3:16, nos habla de algo que es ¡indiscutible!, de algo que la iglesia primitiva (aquella Iglesia que recibió el verdadero evangelio, el evangelio no adulterado) no ponía en duda, ¡de algo que era para ellos ellos incon incontroverti trovertibl ble! e!,, ¡de ¡de al a lgo qu quee todos ellos ellos aceptaban de de manera manera unánime! Observe muy bien que el texto menciona que eso que es indiscutible, incontrovertible, eso que todos los creyentes aceptan y confiesan unánimemente, es además algo ¡grande! He indiscutible Jesucristo es Dios.

EL MISTE M ISTERIO: RIO: Se llama Misterio porque es escondido para el mundo, pero cono conoci cido do y plenam plenamente ente entendi entendido do por la la Igl Ig lesia esia del Señor Señor Jesucristo Jesucristo.. Esa es la definición Bíblica de la palabra misterio, y por eso es que la


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iglesia primitiva, aquella iglesia que recibió el evangelio no adulterado, lo aceptaba por confesión unánime, es decir, no lo ponía en duda, y por esa causa aquella iglesia se convirtió en columna (sostén) y baluarte (defensa) de la verdadera fe. 

“para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.”(1 Timoteo 3:15).

La iglesia conoce verdaderamente el significado del Misterio de la Piedad, pues Dios se lo ha revelado. Revelar significa quitar el velo, hacer entender lo que era desconocido. Cuando estábamos lejos de Dios no lo entendíamos, pero ahora que somos de Dios, hemos entendido el significado del Misterio de que Dios se vistió de carne, para así poder habitar con el hombre y poder salvarlo de esa acta de decretos que le era contraria y que lo condenaba, misterio que solo puede ser revelado por medio de la obra del Espíritu Santo, que es quien nos muestra y conduce a la verdad de Dios. 

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“anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz cr uz”” (Colosense (Colosensess 2:14). 2:14). “El Espíritu Santo nos guiara a toda verdad” verdad”(Juan16:13).

PIEDAD: Se llama de la Piedad, porque a través de este misterio Dios demostró su grande amor y su grande misericordia para con la humanidad. “piedad. (Del lat. piĕtas,piĕtas,-ātis).. f. Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devoción a las cosas santas, y, por el amor al prójimo, actos de amor y compasión.” Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido rescatar al hombre del pecado y de la muerte, Dios ha podido proveer su salvación a todo aquel que crea en el evangelio de salvación, y Dios ha demostrado y demuestra a los hombres su inmenso amor y su misericordia para con

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ellos. El Apóstol Pablo lo sabía y por eso en una de sus cartas al joven Timoteo le dice que se ejercite para la piedad…. La piedad para todo aprovecha, pues tiene promesas de esta vida presente y de la venidera (1 Timoteo 4:7-8). La encarnación y la glorificación de Jesucristo constituyen el gran misterio de la piedad. LA SANA DOCTRINA es conforme a la piedad, es por eso que debemos buscarla intensamente. Esta es una de las cusas por las cuales persistimos en lo que hemos aprendido, por eso sufrimos persecución, porque confirmamos y anunciamos que Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna. “Y también también todos los que que quier quieren en vivir vivir piadosamente en e n Cristo Jesús Je sús padece padecerrán persecu persecuci ción ón”” (2 Timot Timoteo eo 3:12). 3:12).

DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE: Pero ¿En qué consiste el Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica claramente y sin rodeos, consiste en que Dios se manifestó en carne. Dios, el Dios Eterno se manifestó, no en Espíritu, sino en carne como uno de nosotros. No es que Dios se haya vuelto un hombre como muchos enseñan, el texto no dice eso, el texto lo que dice es que Dios se manifestó, se mostró, se dio a conocer como un hombre. Dios nunca dejó de ser Dios, pero él sí se manifestó en carne. Dios se puso puso un un ve ve lo, un traje, traje, un tabernácul tabernáculoo de de carne c arne y así fue como como Dios Dios se manifestó en carne. Y estas afirmaciones las aclara el texto de Hebreos 2:14-15, 2:14-15, “Así que, por cuanto los hijos participaron de sangre y carne (Hombre, humano, etc.) Dios también participo de los mismo, con el fin de destruir por medio de la muerte, esto es, al diablo, que tenía cautivos a la human humanidad. idad. Dios Dios en en la la manife manifesta stació ciónn como hombre hombre pud pudoo libra librarr a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre” JUSTIFICADO EN EL ESPIRITU: porque cuando se manifestó en carne pudo llevar también nuestros pecados, y como Hijo (no como el Dios eterno) sufrió la muerte, pero la muerte no pudo retenerlo pues él era inocente, así él fue declarado justo. Así también se declara justo a todos aquellos que le reconozcan, porque les será quitado el velo y serán declarado libres del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará. Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.


Indiscutiblemente VISTO DE LOS ÁNGELES: Recordemos que cuando nació el Hijo de Dios (Dios manifestado en carne) vinieron ángeles y le adoraron (Lucas 2:15, dice: “Sucedió que cuando los ángeles su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado), en el huerto del Getsemaní (Lucas 22:43, “Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerl fortalecerle” e” ), los los ángel ángeles es anu a nunci nciaron aron su resurrecci resurrección ón (Lucas (Lucas 24 24::23, “y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive”. ) PREDICADO A LOS GENTILES: Como dice la Escritura: “Y en su nombre esperarán los gentiles” (Mateo 12:21 “Y en su nombre esperar án esperar án los gentiles). Cuando Pedro le fue encomendado predicar al primer gentil no lo creía: Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo; (Hechos 10:28). Pero no le quedo más que reconocer el poder de Dios: Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justi justicc ia. (Hechos (Hechos 10: 10:34,35). 34,35). Cornelio Cornelio fue fue al a l prim primer gentil gentil qu quee se s e le le predi predico el evange evange lio. lio. CREÍDO EN EL MUNDO: Para que todo aquel que en él crea no se pierda pierda sino sino que que tenga vida vida eterna (Juan 3: 3:15 15,, dice dice:: “p “para ara qu quee todo todo aquel aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida ete rna”). Para que todo aquel que en el crea no muera eternamente, por eso es importante que usted le crea a Dios, (Juan 11:26 “Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo”). Y Dios nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; (1ª de Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna). RECIBIDO ARRIBA EN GLORIA: Cuando Dios manifestado en

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carne, resucitó de entre los muertos, subió por encima de todos los cielos para llllenarlo tod todo. o. Di D ios en ese ese mom momento pu pudo do llegar llegar a s er todo todo en todo todoss los creyentes, pues aquel que lo reciba puede llegar a obtener la llenura del Santo Espíritu. 

“Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido prim primero a las las partes partes más bajas bajas de la tierra? tierra? El qu quee descendi descendió, ó, es el el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.” (Efesios 4:9 4:9-10). -10).

No hay hay ningu ninguna na dud dudaa querido querido lector, lector, apreciad apreciadoo amigo, amigo, y querid queridoo hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE JESUCRISTO ES DIOS. Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que son trinitarias, osea los que siguen a un dios TRINO, y lo son porque no saben la definición de Trinidad, o son solo seguidores ciegos. “Definición de Trinidad Dentro de la unidad de un único Dios existen tres personas, Padre-Hijo-Espíritu Santo, y los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por por lo tanto tanto estos estos tres consti constitu tuyen yen el único único Di D ios.” ¿De qué sirve que la Trinidad diga que Jesús es Dios, si presenta una verdad a medias? Pregúntele usted a un trinitario si él cree que Jesús es el único Dios que existe y le dirá que no, le dirá qué él es uno de tres, qué él es una segunda persona dentro de la Divinidad. Atanasio hizo de Jesús un segundón, cuando la Biblia lo presenta como el gran Dios y Rey manifestado en carne, como el alfa y la omega, como el primero y el último (Apoc (Apocali alip ps is 1:11) 1:11 ). El Trinitarismo niega que la totalidad o la plenitud plenitud de la la Dei De idad está en Jesucri Jesucristo, sto, neg negand andoo de est e staa manera manera la enseñanza Bíblica. 

“Porque en él (JESUCRISTO) habita corporalmente toda la plen pleniit ud de la la Divi Div inidad nidad.. (DIOS)” (Colosenses 2:9).

Un trinitario puede afirmar que Jesús es Dios, y puede aún confesarlo con su boca pero no lo confiesa plenamente con su corazón. ¿De qué sirve afirmar que Jesús es Dios, si no lo reconocemos a él como el Dios verdadero sino más bien como una segunda persona? ¡De nada! Jesús es


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el Dios único, sólo Jesús es Dios, porque él es el Padre manifestado en carne como una persona humana. 

“A ellos pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.” (Romanos 9:5).

La más hermosa y grande verdad bíblica que Dios ha revelado a su verdadera iglesia es que existe un solo y único Dios y que ese Dios fue manifestado en carne. ¡Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna! (1. Juan 5:20) Muchas personas sinceras en su búsqueda de Dios han sido engañadas por los argumentos unitarios y trinitarios que simplemente ignoran, desvirtúan y tratan de ocultar la gran verdad de Dios manifestado en carne. Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren. (1 Timoteo 4:16). JESUCRISTO es Dios y tenemos que adorarlo, alabarlo, darle la alabanza como todos aquellos grandes apóstoles que le adoraron y reconocieron que Dios estaba con ellos. Hay muchas personas en el mundo que no le adoran, porque dicen que Jesús era solo un profeta, pero nuestra guía que es las sagradas escrituras y el Espíritu Santo demuestran lo contrario. Debemos estar seguro a quien esperamos para irnos con el al cielo, te hago la siguiente pregunta ¿A QUIÉN ESPERAS TÚ A JEHOVÁ O A JESUCRISTO? La respuesta es muy sencilla por lo tanto no se turbe tu corazón si crees en DIOS (JEHOVA), debes creer también en JESUCRISTO (DIOS). (Juan: 14:1).

Lo importante de este estudio es que leas bien las escrituras: 

"Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de

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mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida" (Juan 5:3940). Jehová el del A.T y hoy en el N.T llamado Jesús vendrá otra vez: Sabemos y estamos seguro que vendrá otra vez, pero ¿por quienes vendrá, estás usted convencido que está entre esos por los cuales el vendrá? Es importante que leas con cuidado: 

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1:12-13).

Todos los que le recibieron pasaron de ser personas practicantes del pecado a ser SAN SANTOS TOS del del altí altíss imo, imag imagíínate qui quienes vendrán vendrán con él, él, veamos algunos textos: 

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"Y vendrá Jehová mi Dios, y con El todos los SANTOS" (Zacarías (Zacarías 14 14::5). "Para que sean confirmados vuestros corazones en santidad, irreprensibles delante de Dios y nuestro Padre, para la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus SANTOS" (1 Tesalonicenses 3:13). "De los cuales también profetizó Enoc, séptimo desde Adan, diciendo: He aquí, el Señor es venido con sus SANTOS millares" (Judas 14). "SANTO, SANTO, SANTO el Señor Dios Todopoderoso, que era, era, y que que es, y qu quee ha de veni venirr " (Apocali (Apoca lips psiis 4:8). Vend Ve ndrá rá con sus SANTOS "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros también también seré se réiis manife manifesta stados dos con El en gl glori or ia" (Colose (Colosenses nses 3:4). 3:4).


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"Y entonces verán al Hijo del hombre, que vendrá en las nubes con mucha potestad y gloria" (Marcos 13:26). "Y le fue dado que se vista de lino fino limpio y brillante [blanco]: porque el lino fino son las justificaciones de los santos...Y vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre él, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justi justicc ia juzga juzga y pel pelea. ea. Y sus ojos ojos eran como como llama llama de fuego, fuego, y habla en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno entendía sino El mismo. Y estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos que están en el cielo le seguían en caballos blancos, blancos, vestidos vestidos de lino lino f inís nís imo, imo, blanco blanco y limpi limpio" o" (Apocalip (Apocalipsi siss 19:8, 11-14).

JEHOVA Y JESUSCRISTO SON EL MISMO: Entendiendo que en el nuevo Pacto o en la Dispensación de la gracia, lo conocemos y debemos llamar llamarllo con su nombre nombre,, el nombre que es sobre sobre todo todo nom nombre bre JESUSCRISTO. En Tito 2:13-14, cuando Pablo expresa su expectativa por por el regreso regreso de Cristo Cristo,, demu demuestra estra qu quee Jesucristo Jesucristo era era Dios Dios y tambi también hombre: "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad" Cuando Felipe pidió: "Señor, muéstranos el Padre", Jesús respondió: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:8-9). A Cristo otra vez se le llama Dios en Juan 20:28-29, cuando Tomás vio Su cuerpo resucitado: "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron". ¿Quiere ser feliz? ¡Crea lo que creyó Tomás! La sangre de Cristo era la sangre del pago de Dios: "... la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propi propiaa sang sa ngre" re"

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"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre." (Hechos 20:28). "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." (Romanos 9:5). "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para glor gloriia de Dios Dios Padre." Pa dre." (Filipense (Filipensess 2:5-11). 2:5-11).

Las palabras "DIOS" y "CRISTO" se usan indistintamente "Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" (Romanos 8:9). El mismo Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo así como el Espíritu de Dios. ¿Tiene usted el Espíritu de Cristo? El vendrá a su corazón también cuando usted nazca del Espíritu: 

"Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso


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entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesar necesariio nacer nacer de nuevo." nuevo." (Juan (Jua n 3:3-7). 3:3-7).

JESUCRISTO ES JEHOVÁ: Jehová dijo: "... y mirarán a mí, a quien traspasaron" (Zacarías 12:10). Los versículos que preceden (1, 4, 7, 8) identifican que es Jehová quien habla. Cristo es el que fue traspasado, y Juan 19:37 claramente nos dice que esta profecía se cumplió en Su crucifixión. El profeta Jeremías predijo que Dios levantaría a un descendiente de David que reinaría y sería llamado SEÑOR, o Jehová: "... y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra" (Jeremías 23:6). Jesucristo fue el descendiente de David que sería llamado "Jehová, justi justicc ia nuestra". nuestra". ¿Quién es Señor del día de reposo? Cristo dijo que es El: "Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo" (Marcos 2:28). SÓLO UNO PUEDE SER EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO. ¡SE LE LLAMA TANTO JESÚS COMO JEHOVÁ ! "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postre postrero, ro, y fuer fueraa de mí no hay Dios Dios"" (Isaías (Is aías 44:6). 44:6). A través del Nuevo Testamento, al Redentor se le identifica como JESUCRISTO. En este pasaje pasaje se s e le le llama llama JEHOVÁ JEHOVÁ.. Clarament Claramentee se ve en este este versí versículo culo qu quee el el título, "el primero y el postrero", pertenece a Jehová el Redentor, refiriéndose a JESUCRISTO. JESÙS vendrá con sus SANTOS. Esto incluye tanto a los santos del Antiguo Testamento como los del presente. ¿Está usted preparado? ¿A quién esperas tú? Es importante que estés seguro si usted hace parte de los que vamos a estar en la ciudad celestial y de los que vamos a recibir al señor en el aire, y así estaremos siempre con JESUCRISTO.

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"Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21). "Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tiene tienenn esperanza. esperanza. Porque orque si creemo creemoss que Jesús murió murió y resuci resuc itó, tó , así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemo precederemoss a los los que que durmiero durmieron. n. Porque Porque el e l Señor Señor mi mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán prim primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras." (1 Tesal Tesa lonice onicenses nses 4:13-18). 4:13-18). "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí." (Juan 14:1).

Por último quiero recordarles que el que no naciere de nuevo no podrá venir con JESUCRISTO en los cielos, PORQUE LE SERA IMPOSIBLE ENTRAR. Lea y confírmelo en Juan 3.

INDSICUTIBLEMENTE TODO SE DEBE HACER EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO


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Hacemos todo en el nombre de nuestro señor JESUCRISTO, porque la Escritura nos muestra en cada versículo que tenemos y debemos hacerlo. Un estudio del Nuevo Testamento nos revela que los cristianos primi primitt ivos, ¡hic ¡hic ieron tod todoo en el nombre nombre de nuestro nuestro Señor. Señor. Jesucri Jesucristo sto!! El mandamiento apostólico a los creyentes en Colosas era: "Y TODO LO QUE HACEIS, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús , dando gracias al Padre por medio de él" (Colosenses 3:17). El hecho de que los apóstoles usaron el nombre de Jesús tan a menudo, es prueba prueba y eviden evidenci ciaa de la la import importanc anciia del rol del del mismo, mismo, en la la igl ig lesia esia del Señor. Jesucristo mandó a hacer todo en su nombre. Los apóstoles en el libro de los Hechos, usaron el nombre de Jesús; y en las epístolas, el nombre tiene preemi preeminen nencc ia. Quisi Quisiera era presentar un unaa lilista de cosa c osas, s, que que se deben deben hacer, hacer, en el nombre de Jesús y espero que aquellos que nos dicen los Jesús solo aprendan la lección, veamos: 1) Arrepentimiento en su nombre: “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Lucas 24:47). 2) Señales Señales y prodigios en su nombre: “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.” (Marcos 16-1716 -1718)…. “mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.” ( Hechos 4:30). 3) Echaron fuera demonios en su nombre: “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas” (Marcos 16:17)………. “Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí os doy potestad potestad de hol holllar serpi se rpientes entes y escorp escorpiion ones, es, y sobre sobre toda toda fuerza fuerza del enemigo, y nada os dañará.” (Lucas 10:1710:17 -19)……………. “Y he aquí, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a mí

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desde Cesarea. Y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varón, quien nos contó cómo había visto en su casa un ángel, que se puso en pie y le dijo: Envía hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por por sobreno sobrenom mbre Pedro Pe dro;; él te hablará hablará palabras palabras por por las las cual c uales es serás sal salvo vo tú, y toda tu casa. Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al pr pr inc nciipio.” (Hechos 19:11 19:11-15). 4) Sanidad divina en su nombre: “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.” (Marcos 16:1716:17 18)…………. “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hu hubbiere ere cometido pec pecados, ados, le le será se ránn per perdon donados. ados.”” (Santiago (Santiago 5:145:1415)………. “Mas Pedro dij dijo: o: No tengo plata ni n i oro, pero lo lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocían que era el que se sentaba a pedi pedir limosn limosnaa a la puerta puerta del temp templlo, la la Herm He rmosa; osa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le había sucedido. Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que había sido sanado, todo el pueblo, atónito, concurrió a ellos al pórtico que se llama de Salomón. Viendo esto Pedro, respondió al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? ¿o por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad piedad hub hubiiésemos ésemos hecho andar andar a éste? éste? El Dios Dios de de Abraham, Abraham, de de Isaac Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando éste había resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste


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esta completa sanidad en presencia de todos vosotros.” (Hechos 3:6,16)………… 3:6,16)………….... “mi “mientras entra s extiendes extiendes tu mano mano ppar araa que se se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.” (Hechos 4:30). 5) Hablaron en lenguas en su nombre: “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas” (Marc (Marcoo 16: 16:17)………. 17)………. “Mas el Consol Consolad ador, or, el Espíri Espír it u Santo, Santo, a quien quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” (Juan 14:26)………… “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.” (Hechos 2:4). 6) Protección Protección en su nombre: “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.” (Marcos 16:1716:17 18)………….. “Después “Después de sep se parar ar arno noss de ell ellos, os , zar zarpamos pamos y fui fu imos mos con c on rumbo directo a Cos, y al día siguiente a Rodas, y de allí a Pátara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos. Al avistar Chipre, dejándola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el barco había de descargar allí. Y hallados los discípulos, nos quedamos allí siete días; y ellos decían a Pablo por el Espír Espír itu, que que no subiese a Jerusal Jerusa lén. Cumplidos Cumplidos aque aque llos llos días días,, sali sa limo moss , acompañándonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos. Y abrazándonos los unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas.” (Hechos 28:1-6). 28:1 -6). 7) Predicar y enseñar enseñar en su nombre: “y poniéndoles en medio, les pregun preguntaron: taron: ¿Con qué qué potestad, potestad, o en qué qué nom nombre, hab habéé is hecho voso vosotro tross esto? es to? Sin Sin embar embargo, go, para que no se divulgue divulgue más entre e ntre el pueb puebllo, amenacémosles para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús.” (Hechos 4:7; 17 18)………….. “diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra

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doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.” (Hechos 5:28)…………. “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunc iaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.” (Hechos 8:12). 8) Salvación Salvació n en su nombre: “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” (Hechos 2:21)……….. “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamo podamoss ser se r salvos.” salvos.” (H ( Hecho ec hoss 4:12 4:12)………. )………... “Porque orque no hay hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. (Romanos 10:13)……….. “Y “ Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un un hijo, hijo , Y llamar ás ás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.” (Mateo 1:21-23). 9) Alabanza y adoración adoración en su nombre: “hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.” (Efesios 5:195:19 -20)………….. “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.” (Hebreos 13:15). 10) Disciplina Disciplina en la iglesia en su nombre: “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el d ía del Señor Jesús.” (1 Corintios 5:4-5). ………….. “Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.” (2 Tesalonicenses 3:6). 3:6) . 11) Perdón Perdón de pecados en su nombre: “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Lucas 24:47)……….. “Os escribo a


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vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. nombre.”” (1 Juan 2:12 2:12). ). ………. “De éste dan testimonio todos los profetas, profetas, que que todos todos los los que que en él creyeren, reci recibi birán rán perdón perdón de pecados pecados por por su nom nombre.” (Hechos (Hechos 10: 10:43)………… “Pedro Pe dro les dijo: dijo: Arrepentí Arrepentíos, y bautí bautícese cese cada cada uno de vosotro vosotross en e n el nomb nombre re de Jesucristo Jesucristo para para perdón erdón de de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.” (Hechos 2:38). 12) Lavados, santificados, justificados en su nombre: “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.” Dios.” (1 ( 1 Corint Corintiios 6:11). 6:11). 13) Unidad de creyentes en su nombre: “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.” (1 Corintios 1: 10)……….. “Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.” (2 Tesalonicenses 2:19). 14) Ser reprochados por su nombre: “Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.” (Marcos 13:13)……….. “Si sois vituperados po vituperados porr el nomb nombre re de Cristo, Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado.” (1 Pedro 4:14)……….. “Y ellos salieron de la presencia presencia del con concili cilio, o, gozo gozosos sos de haber haber si s ido tenidos tenidos por por dignos dignos de padece padecerr afrenta afrenta por por causa causa del Nombre.” Nombre.” (Hecho (Hechoss 5:41 5:41)……… )……… “El “El Señor Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel.” (Hechos 9:15-16)…………. 9:15-16)…………. “hombres que han expuesto su vida por el nombre nombre de nuestro nuestr o Señor Señor Jesucri Je sucristo. sto. Así As í que enviamos enviamos a Jud J udas as y a Sil Silas, as , los cuales tambi ta mbién én de palabra palabra os harán harán sab sa ber lo mismo. mismo. Porque ha ha parecido parecido bien bien al Espí Espír it u Santo, Santo, y a nosotro nosotros, s, no no imponeros mponeros ningun ningunaa carga c arga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.” (Hechos 15:2615:26 -29)…………..

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“Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón? Porque yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, mas aun a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.” (Hechos 21:13). ………. “Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien quie n tú persi pers igue gues. s.”” (Hechos (Hechos 26 26::15)……… “y “y seréi seré is abo a borrecid rrecidos os de todos todos por causa de mi nombre.” nombre.” (Lucas (Luc as 21: 21:17)………… “Y ser seréis éis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste és te será será sal sa lvo vo.” .” (Mateo (Mate o 110: 0:22)…………. 22)…………. “Salg “Salgamos, amos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de lab abiios que que conf conf iesan es an su no nomb mbre re.” .” ( He Hebr breos eos l3: 13-15 13- 15). ). 15) Invocando el nombre: “y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.” (Hechos 9:14)………. 9:14)………... “Aho “Ahora ra,, pues, ¿por qué qué te detienes detienes?? Levá Levántat ntatee y bautízate, bautízate, y lava tus pecados, invocando invocando su nombre.” (Hechos 22:16)……….. “a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.” (1 Corintios 1:2)……… “¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado nvoca do sobre vosotros? vosotros?”” (Santiago (Santiago 2:7)……….. “Y todo todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.” (Joel 2:32)……….. “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” (Hechos 2:21). 16) Creyendo en el nombre: “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hech os hijos de Dios.” (Juan 1:12)………… “Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.” (1 Juan 2:23)……….. “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre nombre del Hij H ijoo de de Di Dios.” (1 Juan 5:13)………… 5:13)………… “De éste és te dan dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón perdón de pecados pecados por por su nom nombre.” (Hechos (Hechos 10: 10:43 43)…………… )…………… “Dij “Dijoo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo


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que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.” (Hechos 19:4-5). 19:4-5). 17) Vida en su nombre: “Pero ést és tas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” (Juan 20:31). 18) La iglesia se reúne reúne en su nombre: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mateo 18:20). 19) Toda oración oración al padre en su nombre: “Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (Juan (Jua n 14:13-15)…………. 14:13- 15)…………. “Hasta ahora nada habéis pedid pedidoo en mi no nombre; mbre; pedi pedid, y recibi recibiré réiis, para para qu quee vuestro vuestro goz gozo sea cumplido.” cumplido.” (Juan ( Juan 16:24)………. 16:24)………. “No me me elegi elegiste ste is vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé.” (Juan 15:16). 20) Ministros deben llevar y anunciar su nombre: “P ero cuand c uandoo creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres” mujeres ” (Hechos 8:12)……… 8:12)……….... “Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén; y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto le es necesario padece padecerr po porr mi nombre. nombre.”” (Hechos 9:13-16). 21) Niños Niñ os recibidos y bendecidos en su nombre: “y les dijo: Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y cualquiera que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el que es más pequeño entre todos todos vosotros vosotros,, ése es e s el más grande.” (Lucas 9:48)…………. “Y

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cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe.” (Mateo 18:5). 22) Creyentes deben glorificar el nombre: “Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez.” (Juan 12:28)……………… “para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.” (2 Tesalonicenses 1:12)………… “Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.” (2 Timoteo 2:19). 23) Retener el nombre: “Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, d on onde de mora mora Satanás.” Satanás .” (Apocalips (Apocalipsiis 2:1 2:13)…………. “Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi pa pallabra, abra , y no has negado nega do mi no nombre mbre.” .” (Apocalips (Apocalipsiis 3:8). 3:8). Jesús es nuestro Jehová-jireh; nuestro Jehová proveerá. Jesús es quien provee provee para toda todas mis mis necesi neces idad dades. es. Hemos visto que en la vida diaria de la iglesia primitiva, el nombre de Jesús se usó en todo lo que hacían de palabra (vocalmente), y de hecho. La palabra, "invocar" quiere decir: "llamarse sobre; llamar a otro". De esta definición podemos decir que sería imposible invocar el nombre de Dios sin pronunciar su nombre. El "llamar en el nombre del Señor", es llamar a Dios mismo y expresa la esencia de la adoración". En todo el libro de los Hechos, NO ENCONTRAMOS A NADIE INVOCANDO LOS TÍTULOS, PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO PARA HACER ALGO RELACIONADO CON LA IGLESIA. ¡Invocaron a Dios, usando el nombre del Señor Jesús, Jesucristo, Jesús el Cristo o Señor Jesucristo. Como ya hemos visto, Jesús es el nombre salvador de Dios, hoy, en este siglo. Por eso debemos hacer todo sea de


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palabra palabra o de hecho, hecho, lo que que quiero quiero decir decir es qu quee todo todo se tiene tiene que que hacer en el nombre nombre de JESU JE SUCRISTO CRISTO,, además además de de todas estas es tas rozon rozones es qu quee acabamos de estudiar, te recuerda que no hay bajo en cielo otro nombre dado al hombre para ser salvo. La iglesia primitiva así lo hizo y hoy en día lo seguimos haciendo. ! OBEDEZCA A MI GRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO ¡ FIN

GLOSARIO

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ABADON: Ángel satánico del abismo (Apocalipsis 9:11), cuyo nombre es, Apolión. Destructor: en hebreo “Abaddon” significa lugar y de destrucción, y en el Antiguo Testamento se utiliza como sinónimo de muerte, seól, infierno. ADORACION: Es la obligación que toda la creación de Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y divino Creador. La adoración es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jesús, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibió justamente adoración (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6). AGAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se ha expresado en reuniones fraternales. Esa fraternidad se hacía desde la antigüedad, mediante una comida en común, y las fiestas de amor e integración. AMEN: proviene del hebreo y significa “Si” estable, confiable, fidelidad, verdad. Se usaba en el Antiguo Testamento como forma litúrgica, en la cual el individuo o congregación acepta la valides del juramento, o la maldición con sus consecuencias. ANGELOLOGIA: Es la ciencia que se dedica al estudio de los Ángeles, en sus dos grandes dimensiones, ángeles celestiales o buenos, y ángeles malignos o demonios. ANATEMA: se emplea para representar maldición, o aquella cosa, o persona persona que se se con c ongreg gregaa a la la destru destrucció cciónn por por ser blasfemo blasfemo o desobed desobediiente a una orden determinada como punible de parte de Dios. Se coloca la palabra palabra anatema para col colocar bajo bajo mal maldi dicc ión a los los que que odian odian a Jesu Je sucri cristo. sto. (1 Corintios 16:22). APOSTASIA: En un término técnico para hacer referencia a la rebelión contra Dios, instigada originalmente por Satanás el dragón apostata. (Job 26:3). ATEISMO: Corriente filosófica que niega la existencia de Dios y de todas las consecuencias derivadas de su existencia como ser creador.


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ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandon abandonar ar el e l pecado. pecado. De hecho, hecho, Dios Dios mand mandaa a todo todoss los los homb hombres res en en todas partes que se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La pacienci pacienciaa de Dios Dios nos nos lleva lleva al arrepenti arrepentimi miento ento (2 Ped. 3:9) 3:9) como como tambi tambiéé n Su misericordia (Rom. 2:4). AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por un período determinado con un propósito específico, a menudo espiritual. Es una práctica práctica bíbli bíblica ca qu quee invol involucra ucra el "debili "debilitami tamiento ento"" del cuerpo con el propó propóss ito de de "fortal fortalece ecer" r" el espír espír it u, destinado destinado a prod producir ucir una una alerta alerta espiritual. Es interesante notar que el pecado entró en el mundo a través de Adán y Eva por el acto de desobediencia que consistió en comer lo que no debían (Gén. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea también también 1 Rey. Re y. 21:27; 21:27; Sal Sa lmo 35:13; Hechos He chos 13:3; 13:3; 2 Cor. 6: 6 :5). BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende como pozo, cisterna hecha por la mano del hombre. BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un acto de descaro en el cual el hombre agravia el honor de Dios. El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el que se maldice y se denigra en lugar de honrarlo, la pena por la blasfemia era la muerte por apedreamiento. (Levítico 24:10-23). CALVARIO: Se traduce del latín. Calvaria; que traduce del aramero. Gulgota, que significa cráneo. (Juan 19:17). Se ha sugerido es la adopción a dicho nombre porque en ese lugar se efectuaban ejecuciones y se encontraban calaveras enterradas, también porqu porquee el e l monte tenia tenia formas formas rocosas rocosas en form formaa de de claver claveras. as. CISTERNA: Depósito subterráneo para almacenar el agua cuando llovía, o procedente de vertientes. COMUNIÓN: No hay una definición específica del término en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la comunión unos con otros (1 Juan 1:3),

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con Jesús (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espíritu Santo (2 Cor. 13:14). La comunión implica compartir intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas. La noción de comunión tiene una connotación de intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto comunión unos con otros debido a nuestra posición en Cristo, ya que todos somos redimidos y compartimos un conocimiento íntimo y personal de Jesús. Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:1-15). El término griego para comunión es (koinonia). Un uso muy importante se refiere a compartir la Cena del Señor o eucaristía (1 Cor. 10:16). CONDENACIÓN: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jesús, todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de Adán (Rom. 5:16-18) sino también por nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús... porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han escapado a la condenación porque son perdonados en Cristo. CONVERSIÓN: Indica la acción de volverse del mal hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados en regenerados. Esto se produce a través de la predicación del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creación (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversión en Gál. 5:22-23. CONVICCIÓN: Es la obra del Espíritu Santo, por la cual una persona es capaz de verse a sí misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz de salvarse a sí misma (Juan 16:8). En un incrédulo, la convicción del Espíritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el creyente, la convicción del Espíritu Santo trae conciencia de pecado y resulta en su confesión y limpieza. Esta convicción el producida por el Espíritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia


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(Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La convicción de nuestros pecados nos lleva a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdón. DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos helénicos, ahora se entiende como ministrar o para referirse a los ancianos dentro de una congregación. DISCÍPULO: La palabra proviene de la misma raíz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religión, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discípulos de Jesús (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la denominación más frecuente de los cristianos. Seguimos en la enseñanza que Jesucristo impartió y en el ejemplo que dio. Un discípulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discípulos. Como discípulos, hemos de cargar nuestra cruz cada día (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro prójim prójimo. DUALISMO: Posición antigua que sostiene que Dios consiste en dos principi principios os contrapu contrapuestos. estos. DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseñanza o instrucción. En el Antiguo Testamento viene de la palabra “Legah” que quiere decir “Lo recibido”. DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de acuerdo al evangelio de Jesucristo contenido en la Biblia, depurada de genealogías interminables, ni fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13). DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona la verdad del evangelio, en virtud a fenómenos para normales bajo el efecto de los demonios, hacerlos parecer como procedentes de Dios. También se le conoce como doctrina de demonios a creencias contrarias ala doctrina, como por ejemplo a la prohibición del matrimonio y a la abstinencia de alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios y a sus enseñanzas. (1 Timoteo 4:1-4).

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DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se DOCTRINA s e refi refiere ere a aquellos aquellos mae maestros stros que querían esclavizar a los creyentes en prácticas prohibidas en cuanto a las costumbres culturales. “Cosas que se destruyen con el uso” (Colosenses 2:20-23). Estas prácticas atan al hombre para que no vivan en el Espíritu. DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared intermedia de separación entre los judíos y los gentiles, enseñando que uno y los otros debían ser considerados hijos de Abraham por la fe, y no debían tener diferencia de doctrina, porque por todos murió Cristo. HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en cuando a su origen, naturaleza y consecuencias. ESCATOLOGIA: Este término se refiere al estudio de los últimos acontecimientos de la humanidad, con la consumación de toda la historia del mundo, hacia donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en el transcurso de la historia. ELECCIÓN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos llamados por Dios para salvaci salvación ón.. Esta elecc elecciión ocu ocurrió rrió antes antes de la la fundaci fundación ón del mund undoo (Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la elección es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina de la predestinación. ESCRITURAS: El término es un sinónimo de la Biblia; por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y completamente exacto en los temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por muchos autores humanos a lo largo de centurias, es completamente coherente y armónica en todas sus enseñanzas; esto se debe a qu quee toda toda la Bi B iblia fue inspi nsp irada rada por Dios Dios (2 (2 Ti T im. 3: 3:16). FE: La palabra fe (del latín fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el primero, es sinónimo de confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por


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el oír la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es otorgada al creyente que confía en la obra de Jesús en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de cristianos, "El justo vivirá por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17). En el segundo sentido, fe es sinónimo de doctrina, o conjunto de verdades históricas y conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3). EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas, también significa el mensaje mismo, originalmente el anuncio de una victoria, en cuanto a Cristo significaba su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a Israel, de que el abriría un camino nuevo de salvación. GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma general a todos los pueblo puebloss de la la tierra tierra diferente diferente a Israel, srael, por por ser est es te sol s oloo el pu pueblo eblo de la prom promesa de la la salvaci salvación. ón. GETSEGMANI: Este término significa prensa de aceite, huerto, ubicado al este de Jerusalén, más allá del valle de cedrón y cerca del monte de los olivos. (Mateo 26:30). Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discípulos y fue el escenario de la agonía y de la traición de Judas. GRACIA: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga sin mérito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre acción para beneficio de toda la creación en general (gracia común o providencia) y de los creyentes para la salvación (gracia especial o salvífica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que se merece. Por medio de la gracia salvífica recibimos la vida eterna, algo que obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios manifestadas en Jesús crucificado, recibimos la gran bendición de nuestra redención. La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia salvífica no requiere, y de hecho

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descarta, todo mérito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a quién es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra salvación (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea también Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9 . IGLESIA: Término que designa al grupo de personas que comparten una fe, y no se refiere al edificio como tal, y más bien se relaciona como parte del cuerpo de Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo. INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los condenados, incluyendo a Satanás y sus ángeles caídos. Hay varias palabras palabras que que suelen suelen traduci traducirse rse "infi "infiern erno" o" en la la Bibli Bibliaa : Hades, un un térmi término griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio, entre la muerte y la resurrección (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impíos (Núm. 16:33; Job 24:19; Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al hebreo gehinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antaño se hacían sacrificios de niños y otras cosas abominables. Asimismo, también fue una fosa común donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14). Posteriormente se empleó para designar el lugar de eterno castigo; Jesús mismo la usó en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Señor lo llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para el diab diabllo y sus ángel ángeles es (Mat ( Mat 25: 25:41 41). ). Será, efectivam efectivamente, ente, la la morada morada eterna de los ángeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero también de todo hombre que rehúse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrirá en el juicio final, donde asimismo la muerte y el Hades serán abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de Jehová) rechazan la noción de un lugar de castigo eterno; hay que recordarles que, según la Biblia, quien más habló del tema de la condenación eterna fue nuestro


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Señor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte sobre este asunto, ?cómo podemos tomar seriamente el resto de su enseñanza? INSPIRACIÓN: Es la acción por la cual Dios guió a los autores humanos de la Biblia; la doctrina de la inspiración establece que la redacción de las Escrituras se realizó bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anuló la personalidad de Sus siervos, sino que más bien la empleó para Su propósito de revelarse a Sí mismo a través de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia está libre de errores y presenta con exactitud y autoridad la enseñanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelación que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo, un conocimiento adecuado de Dios, la creación, el hombre, la salvación y el futuro. Nos muestra el plan de salvación a través de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos sino por El. El argumento más fuerte a favor de la inspiración divina de la Biblia provi proviene ene del examen examen de las las profecías profecías del A.T. A.T. concerni concernientes entes a Jesús Jesús y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada, sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 3436), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y capaces de penetrar el corazón del hombre (Heb. 4:12). Por esta razón, la inspirada Palabra de Dios realizará todo lo que El se ha propu propuesto esto (Isa. 55 55::11 11). ). IRA: Bíblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No signi signiff ica meramente eramente una una actitu actitudd impul impulss iva de Dios Dios ante ante la impied impiedad, ad, sino que connota el odio, la repulsión, y la indignación de Dios ante el mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justi justicc ia debe castigar castigar el pecado. pecado. La La ej e jecuci ecución ón de este castigo castigo es llamad llamadaa la la ira de Dios. Se manifestará en su temible plenitud en el final Día del Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la salvación serán enviados al lago de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15). Además, está presentemente manifestada en menor medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones. La ira se describe como la furia de Dios (Núm. 32:10-13), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberación del creyente de la ira de Dios es a través de la expiación de Cristo (Rom.

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5:8-10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvación por por medio medio de de nuestro Señor Señor Jesucristo Jesucristo"" (1 Tes. 5:9). 5:9). JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las acciones de alguien; por extensión se refiere asimismo al castigo o condena resultante de dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona persona del creyente (1 Cor. Cor. 11: 11:31, 31,32 32)) , el jui juicc io de de las las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos últimos sean un mismo juicio. No hay hay jui juicio cio para para el cristi cristiano ano con con respecto a su sal salvaci vación ón (Rom. (Rom. 8: 8 :1). Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 años. Sin embargo, como cristianos seremos juzgados según nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta afecta el hec hecho ho ya ya consumado consumado de nuestra sal sa lvaci vación. JUSTO, JUSTI JU STICIA: CIA: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero también es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cayó sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos benefi benefici ciase ase a nosotro nosotros, s, los los que que creem cree mos en Cristo Cristo.. LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o construidos artificialmente, en la que se pisaban las uvas, y de las que el jugo resul re sultante tante se s e encurria a un receptá receptácul culoo ubica ubicado do en la la parte par te infe inferi rior. or. LEVIATAN: Se entendía como un monstruo marino muy poderoso o como el dragón, que de acuerdo con la mitología popular de la antigüedad provo provocada cada ecl e cliipses cuando cuando se envol envolví víaa al a lrededor rededor del sol. En el libro libro de de Job se menciona dos veces y lo describe físicamente de una fuerza y apariencia apariencia terrible. terrible. (Job 41:1-34 41:1-34). ). MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia, difamación, o engaño, el cual se logra desparramando falsos informes, o dando a conocer alguna verdad en forma maliciosa. (Proverbios 12:17).


Indiscutiblemente MANIFESTACIÓN: MANIFESTACIÓN : Manifestar algo significa “mostrar, revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro.” Una manifestación es un hecho o un ejemplo de manifestar. Primera de Timoteo Timoteo 3:16 dice, “Dios fue manifestado en carne.” Este libro usa la palabra manifestación para describir cualquier método, modo, papel papel,, o rel re lación ación por lo cual cual Dios Dios se revel re velaa a Sí mismo mismo a l ho hombre. mbre. Así entonces, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son manifestaciones de Dios más bien que personas, porque la palabra personas contiene connotaciones extrabíblicas de personalidades individualizadas que la palabra palabra mani manif iestaci estac ión no con c ontt iene. MAL: Puede definirse como la rebelión en contra de Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios, tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio, idolatría, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males morales. El pecado de Adán hizo que el pecado entrase en el mundo y permi permit iera dilu diluvios, vios, torm tormentas, entas, hamb hambrr un unas, as, etc. El mal se origi originó nó con la la rebelión de Satanás (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y perpetuad perpetuadoo por por el ho hombre mbre (Mat. 15: 15:18 18-19). -19). MEDIACIÓN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita su reconciliación. La palabra "mediador" no figura como tal en el A.T., pero sí el concepto. Dios entregó la Ley a través de un mediador, Moisés (Gál. 3:19), quien fue un tipo del mediador definitivo y verdadero, Jesús. La palabra mediador (griego µ , mesites) ocurre sólo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la mediación es entendida en la persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jesús fue capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 1:18,19; 2: 2 :24 24). ). Así, El nos rec r econci oncilió lió con Dios Dios (Efe. (Efe . 2:16). 2:16). MITRA: Uno de los artículos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdo sa cerdote. te. (Isaías (Isaías 22 22::18 18). ). Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se enrollaba en la cabeza, sobre se colocaba la lamina de la diadema santa. (Éxodo 28:4).

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MESÍAS: Es la transliteración de la palabra hebrea que significa "ungido" . Es el equivalente del término neotestamentario "cristo", que significa lo mismo. Jesús, como el Mesías, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Mesías, ha librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida eterna. En tal sentido, el Mesías es un Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesías fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer (Gén. 3:15). MISERICORDIA: La misericordia es la disposición a no ejecutar la justi justicc ia cuan c uando do ésta es puni punitt iva, el acto de condo condonar nar un mereci erec ido castigo castigo.. Debido a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna separación de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios proveyó la expiación por nuestro pecado, y de esa manera nos mostró Su misericordia. Es decir que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia natural del pecado de éste, la cual es la condenación. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y cargó sobre Sí el castigo que merecíamos (Isa. 53:4-5). De este modo, modo, nos nos sal sa lvó de de la condenación. condenación. Dios Dios nos sal sa lvó según se gún Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8). "Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16). MONOTEISMO: (Del griego: Monos= Único theos=Dios). El monoteísmo es la creencia en un solo Dios, único y absoluto. El pueblo pueblo heb hebreo reo ha sido sido el abanderado abanderado y defensor defensor de de la la doctrina doctrina Monoteísta. (Deuteronomio 6:4). NAZARENO: NAZARENO: La desi design gnaci ación ón fue aplicada aplicada a nuestro nuestro señor señor Jesucri Jesucristo sto por por los demonios. (Marcos 1:24). También se utilizo para referirse a Jesús con respecto a su lugar de procedenci procedencia, a, dici diciéndol éndolee a Jesús de Nazaret. NECIO: En la la Bibli Biblia, a, quien odi odiaa o desprecia desprecia a Dios; Dios; una una persona persona moralmente débil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado con fines egoístas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragán


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(Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia opinión (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea también Ecle. 7:25; Prov. 3:35, 10:8. OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el provecho provecho propio propio fuerzas fuerzas que que están escon esc ondi didas das del común común de los los homb hombres res pero que que pueden pueden ser utili utilizad zadas as si s i se sabe cómo. cómo. Invol Involucra ucra prácti prácticas cas condenadas por Dios, como la astrología (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espíritus (Deut. 18:11), la magia (Gén. 41:8), la hechicería (Exo. 22:8), la brujería (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut. 18:11). Las prácticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinación por por naipes naipes de Tarot, Tarot, los los horóscop horóscopos, os, y las sesiones sesiones espiri espiritt istas deben ser completamente evitadas por los cristianos, pues además de ser peligrosas para la la salud salud mental enta l y espir espir itua tua l, son un unaa abo a bomi minació naciónn ante ante Dios. Dios. Por el contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestación de una conversión sincera a la Palabra del Señor (Hech. 19:18-20). ORACIÓN: La oración es tanto un privilegio como un deber cristiano, a través de la cual, mediante la intercesión del Espíritu Santo (Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra confesión (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda orar (1 Tes. 5:17). Algunos requisitos personales para la oración son un corazón puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crón. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim. 2:8). OMNIPOTENCIA: Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El tiene todo poder. OMNIPRESENCIA: Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El está presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es más de

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simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento o la la capac ca paciidad de estar esta r en muchos muchos lug lugar ares es al mi mismo sm o tiem tiempo. po. OMNISCIENCIA: Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El tiene todo conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia. PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, según las costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1) Identificación de las partes involucradas, 2) Un prólogo histórico en el cual se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados respectivamente con el cumplimiento o la violación del pacto y 5) form formul ulación ación de de los docum documento entoss en la la cual c ual cada parte parte recibe recibe una una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos). En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para estudio adicional vea Gén. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5; Gál. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20). PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia entre el creador y lo creado y perciben a Dios como un todo existente, uno como extensión del otro. PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por qué? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno peca. Además, si uno deja de hacer lo que Dios ha mandado, también peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado es la separación eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23). Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. Allí demuestra que todos, judíos o no judíos, están bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho, sino, básicamente, una condición del corazón humano (Rom. 3:3:10-12).


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En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos" (Rom. 5:6). PENTECOSTAL: Cincuenta días después de la muerte y resurrección de nuestro Salvador Salvador y Señor Señor Jesucristo, Jes ucristo, Dios Dios derramó derramó su Espíritu Santo sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusalén (Hch., cap. 2). Ese día en que la iglesia nació, fue llamado "El día de Pentecostés (Hch. 2:1). El apóstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era sólo para aquell aquellaa generación generación,, sino sino para para toda toda persona, persona, en cual cualqui quier er ti t iempo empo y lugar que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus hijos, y para todos los que estén lejos (Hch. 2:39). Nosotro Nosotross nos nos iden identt if icamos camos con c on todo todo lo lo relac relaciion onado ado a ésa experi experiee ncia ncia de recibir el Espíritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos: 1. Una experiencia personal pers onal con Dios. Dios. 2. P od oder er para ser sanado, liberado libera do de vicios, vicios, y ser se r transportado tra nsportado a una dimensión más allá de simplemente vivir. 3. Goz ozoo dentro de tu alma, que brota como ríos de agua viva. viva. 4. Paz que sobrepasa todo entendi ente ndimiento. miento. 5. Conocimi Cono cimiento ento de la doctrina Apostólica Apostólica;; las mis mis mas do doctr ctriinas primi primitt ivas que que practicaban practicaban los los discí discípulo puloss de nuestro nuestro Señor Señor Jesucri Jesucristo. sto. PERDÓN: El perdón es el acto deliberado de pasar completamente por alto una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central de la fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia tres términos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdón. Ningú Ningúnn otro otro libro libro sagrado excepto la Bibli Bibliaa enseñ e nseñaa que que Dios Dios perdo perdona na completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el perdón perdón de Dios Dios es tan pleno pleno que que el "olvi "olvida da compl completamen etamente" te" nu nuestros estros pecados pecados cuand cuandoo oto otorga rga su perdón perdón (Heb 10: 10:17). Dios Dios es quien quien tom toma la iniciativa de perdonar (Col. 2:13). Según la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jesús dijo que no había perdón perdón del Padre, Pa dre, a saber, la blasfe blasfem mia con c ontra tra el Espí Espír itu Santo Santo (Mar.

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3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta declaración indica que este pecado consiste en atribuir a los demonios o espíritus impuros lo que en realidad es obra del Espíritu Santo. Para que el hombre reciba el perdón se requiere arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdón, se requiere derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdón se basa sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros mismos hemos recibido el perdón de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13). PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las cosas que ocurrirán; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la eternidad (Isaías 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaías 41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el término puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro 1:2,20. POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o divinidades, a las cuales les atribuyen poderes y capacidades particulares. UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numérico. También, puede puede haber una una uni unicidad cidad entre entre Dios Dios y el hombre hombre y entre entre el e l ho hom mbre y el hombre en el sentido de unicidad de mente y de propósito. Este libro usa el término Unicidad (con mayúscula) para significar la doctrina de que Dios es absolutamente uno en el valor numérico, que Jesús es el Dios único, y que Dios no es una pluralidad de personas. Así entonces la Unicidad es un término moderno básicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo modalístico. RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban RAWACH para definir el Espíritu y con ella también expresan la idea del halito o viento; lo propio hacían los griegos con la palabra.


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RECONCILIAR, RECONCILIACIÓN: La reconciliación involucra un cambio para bien en la relación entre dos o más personas, antes distanciadas o enemistadas. En teología, se refiere a un cambio de esta clase en la relación entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relación del cristiano con Dios experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener comunión con El (1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. Así, somos reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18). REDENCIÓN: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la redención. Los israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder del pecado y de la maldición de la Ley (Gál. 3:13) a través de Jesús (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio, que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23). PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretación del Espíritu Santo solo con una fuerza activa, pero la Biblia muestra que esa fuerza tiene capacidad de oir, hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es mas solo una fuerza activa. TENTACIÓN: La tentación es aquello que nos mueve a pecar. Dios no puede puede ser tentado tentado (Sant.1 (Sant.1::13 13). ). En cambi cambio, nos nos otros otros pod podemo emoss ser se r tentados tentados por por nuestra nuestra lujuri ujuriaa (Sant.1:1 (Sant.1:13-15), 3-15), codic codic ia (1 Tim Tim. 6: 6 :9), falta falta de examinarnos a nosotros mismos (Gál. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13), mientras que Satanás es el tentador por excelencia. Tuvo éxito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que Dios había dicho, al insinuar que El había mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gén. 1-6): saciaría su hambre, le daba placer y le abriría la mente. Satanás ha seguido tentando a todos en sus deseos más primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia, orgullo y ambición, para que desobedezcamos a Dios. Mucho después del episodio del Edén, intentó el mismo procedimiento con Jesús,

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pero aquí aquí fracasó fraca só rui ruido dosament samentee (Mat. 4: 4:1-11). Jesús Je sús no noss enseñó a orar para ser lilibrados brados de de la la tentación tentación (Mat. 6:13) 6:13) ya que que el e l Señor Señor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que seamos tentados más de lo que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satanás (1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida por el Espíritu Santo, no cede a la tentación.

BIBLIOGRAFIA LIBRO MANUAL DE DOCTRINAS (Pastor: Luis Emilio Torres R.) LIBRO CURSILLO BAUTISMAL (Rev. Reinel Galvis R.)


Indiscutiblemente LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA (Davi (Da vidd K. Bernard) er nard) BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 POR LA LIGA BÍBLICA. LA SANTA BIBLIA. 1960 SOCIEDADES BÍBLICAS EN AMÉRICA LATINA, LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS (© 1997 LOCKMAN) LA NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS (© 2005 LOCKMAN) REINA VALERA GÓMEZ (© 2010) REINA VALERA (1909) SAGRADAS ESCRITURAS (1569) DICCIONARIO TEOLOGICO DICCIONARIO WEBSTER

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Indiscutiblemente LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA (Davi (Da vidd K. Bernard) er nard) BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 POR LA LIGA BÍBLICA. LA SANTA BIBLIA. 1960 SOCIEDADES BÍBLICAS EN AMÉRICA LATINA, LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS (© 1997 LOCKMAN) LA NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS (© 2005 LOCKMAN) REINA VALERA GÓMEZ (© 2010) REINA VALERA (1909) SAGRADAS ESCRITURAS (1569) DICCIONARIO TEOLOGICO DICCIONARIO WEBSTER

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