Index Preface
7
Ethics of Sleep
8
The vision’s truth/verity and its segments
12
What should be done to see what is desired to be seen [in the vision]
16
Dreams of miracles associated with Imam AlSadiq (pbuh)
20
Letter: Alif ()أ Water Jar/container: Adam: Shaking Teeth: Fingers/Toes: Fingernails:
23 23 23 23 23 24 24
Letter: Baa’ ()ب Falcon/Hawk Well: Coldness/Hail: Sea: Garden/Orchard: Carpet/Rug/Mat: Onion: Watermelon: Construction [of a Wall]: Trumpet: Eggs:
25 25 25 25 25 25 26 26 26 26 26 26
Letter: Taa’ ()ت Crown: Dust/Dirt/Soil: Shield: Business/Trade: Bed/Sofa/Coach: Hill/high-land: Tayammum
27 27 27 27 27 27 27 27
Letter: Thaa’ ()ث Breast(s): Ice/Snow: Clothing:
28 28 28 28
Letter: Jeem ()ج Mountain: Forehead: Jar/Vase: Paradise/Garden/Shelter: Janaba Jewel/Gem:
29 29 29 29 29 29 29
Letter: ‘Haa’()ح Shop/Store: Cupper Glede/Kite [predatory birds]: Movement of the Finger/Toe: [Syringe] Injection: Shaving of the Head: Candy/Confection Pigeon/Dove Water Tub/Reservoir/Tank: Snake:
30 30 30 30 30 31 31 31 31 31 31
Letter: Khaa’()خ Ring: Seal/Imprint/Stamp: Beads: Vegetables: Helmet:
32 32 32 32 32 32
Letter: Daal ()د Home: Chicken: Tambourine: Remembrance: Animal’s Tail:
33 33 33 33 34 34
Letter: Raa’ ()ر Head: Two Legs: Dancing: Spear: Temperate Basil: Wind:
35 35 35 35 35 35 35
Letter: Seen ()س Clouds: Plate/Dish/Bowl: Quince [fruit]: Ladder/Stairs: Sky: Sword:
36 36 36 36 36 37 37
Flood:
37
Letter: Sheen ()ش Rogue: Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: Flute: Grapevines: Sun:
38 38 38 38 38 38
Letter: Sheen ()ش Way/Path: Prayer: Cymbal(s): Fasting:
39 39 39 39 39
Letter: Dhaad ()ض Striking of Bell/Gong:
40 40
Letter: Ttaa’ ()ط Cook/Chef: Stains: Spleens: Basin/Washbowl: Clay/Mud:
41 41 41 41 41 41
Letter: Ttaa’ ()ط
41
Letter: ‘Aayn ()ع Staff/Stick: Intelligence: Flag/Banner: Column/Pillar/Pole: Grape: Ambergris:
42 42 42 42 42 43 43
Letter: Ghayn ()غ Attack/Assault/Military campaign: Gazelle/Deer:
44 44 44
Letter: Faa’ ()ف Ringdove/Wood Pigeon*: Thigh: Happiness: Break of Dawn: Cheetah:
45 45 45 45 46 46
Letter: qaaf ()ق Cup: Pot/Kettle: Reciting the Quran: Surat AlFatiha:
47 47 47 47
Verse of the Chair (Ayat AlKursi): Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran): Nasaa’ (): An’aaam (): Yusef (): Hajj (): Israa’ (): ‘Ta Ha (): Hajj (): Mu’min (): Furqan (): Sha’araa’ (): ‘Aankaboot (): Sajda (): Ahzaab (): Saba’ (): Zamr (): Ghafir (): Dakhaan (): Toor (): Najm (): Rahmaan (): Waqe’aa (): Mujaadala (): Jum’aa (): Munafiqun (): Malik (): Haaqqa (): Nuh (): Jinn (): Muddathir (): Qiyaama (): Insaan (): Muttafafeen (): Burooj (): Ttaariq (): Fajr (): Balad (): Dhahaa (): Anshiraah (): Teen (): Qadr (): Zalzala (): Takaathur (): Hamza (): Quraysh (): Maa’aun (): Kawthar (): Falaq ():
47 47 48 48 48 48 48 48 49 49 49 49 49 49 49 49 49 50 50 50 50 50 50 51 51 51 51 51 51 51 52 52 52 52 52 52 53 53 53 53 53 53 53 53 53 53 54 54 54
Naas (): Cage: Necklace: Cap/Cowl/Hood: Moon: Bow: Vomit:
54 54 55 55 55 56 56
Letter: Kaaf ()ك Ram (male Sheep): Books/Messages and Communications Chair/Seat: Heel/Ankle: Palm (of the hand): Dog: Belt: Burning:
57 57 57 57 57 57 58 58 58
Letter: Laam ()ل Pearl: Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): Stork: Allah: Night and Day: Almonds:
59 59 59 59 59 60 60
Letter: Meem ()م Minaret (tower of a Mosque from which calls to prayer are made): Brain: Mirror: Woman: Ceremonies: Nail: Spinning Wheel: Key: Scissors: Masked/Veiled [female]: White Salt: Platform/Pulpit: Sieve/Sifter: Hankerchief/Napkin: Balance/Scales: Waters:
61 61 61 61 61 61 62 62 62 62 62 62 62 63 63 63 63
Letter: Noon ()ن Fire: Bitter Orange: Narcissus [plant] (includes Daffodil):
64 64 64 64
Letter: Haa’ ()ه Howdah (seat for riding on the back of a camel or elephant):
65 65
Letter: Waaw ()و Roses [plant]: Pillow/Cushion: Minister: Giving Birth:
66 66 66 66 66
Letter: Yaa’ ()ي
66
Preface
PAGE6 المقدمة
Imam Sadiq (pbuh) is a great academic personality which the human history has come to know. He has advanced this great colossal (amount) of constructive and effectual contributions, in the interest of service to humanity and the building of civilization. Such as, and indeed he has [contributed to], bettering off the Islamic intellect by means of what he propogated of the kinds of sciences full of fundamentals of life. And in addition to that, the brilliant intellectual treasures, and that which is considered to be the pillar of the academic revival to his era. So the Imam (pbuh) has left for us a collection of the visions transmitted from him regarding his interpretations of dreams. So that there is [a book] by Imam Sadiq (pbuh) of Dream Interpretations specifically by him, that is circulating among the people and to a nearby age. And the reality is that a book specific for this subject was not provided by the Imam (pbuh). Rather it was upon our gathering of visions ascribed to the Imam, we discovered a large collection from these visions in the book (Ta’ateer AlAnam) by Nablusi, and of which the author backing [the chain of narrations] is Imam Ja’afer AlSadiq is from a book ascribed to him called (Biltaqseem(By Distribution)). And the author cites in his book: (And I have accredited) concerning that upon the foremost books and the respected Sheikhs’ views such as: Essentials by Daniel AlHakeem, and the book the Distribution by Ja’afer AlSadiq, and the book the Compilers by Muhammed bin Seereen.
And we cherish the reader when we place before you this book that we ask our Master, Praise and Glory to Him, to grant the good of His acceptance. And lastly our supplication is that all praise is due to Allah, Lord of the worlds.
اإلمام الصادق (ع) شخصية علمية عظيمة فقد قدم هذا العمالق.عرفهـا التاريخ البشري العظيم مساهمات إيجابية وفعالة في سبيل خدمة كما وأنه أغنى الفكر،اإلنسانية وبناء الحضارة اإلسالمي بما نشره من أنواع العلوم الحافلة بكل وباإلضافة إلى تلك الثروات،مقومات الحياة والتي تعتبر ركيزة النهضة،الفكرية المشرقة ) فقد ترك لنا اإلمام (ع،العلمية لعصره مجموعة من الروايات تناقلت عنه في تفاسيره حتى شاع بين الناس ولزمن قريب أن،لألحالم .لإلمام الصادق (ع) تفسير لألحالم خاص به والواقع أنه ال يوجد لإلمام (ع) كتاب خاص لكن وعند جمعنا لهذه الروايات.بهذا الموضوع ) عثرنا في كتاب (تعطير األنام،المنسوبة لإلمام ،للنابلسي على مجموعة كبيرة من هذه الروايات والتي يسندها المؤلف لإلمام جعفر الصادق من ويذكر المؤلف.)كتاب نسبه إليه يسمى (بالتقسيم (واعتمدت) في ذلك على كتب:في كتابه :المتقدمين وأقوال المشايخ المعتبرين مثل وكتاب التقسيم لجعفر،األصول لدانيال الحكيم . وكتاب الجوامع لمحعد بن سيرين،الصادق ونحن عزيزي القارىء إذ نضع بين يديك هذا الكتاب نسأل المولى عزَ وجلّ أن ينال حسن . وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين،قبوله
Ethics of Sleep
PAGE7 آداب النوم
Mentioned from Imam AlSadiq (pbuh) is several of ethics and acceptable practices which have a great significance in the world of visions. As well as [having] a large impact in the validity of the vision’s expression. And [they have a large impact in] denialing the tremors of demonic whisperings. From these acceptable practises and ethics are:
ورد عن اإلمام الصادق (ع) جملة من اآلداب والمستحبات التي لها شأن عظيم في عالم ، وأثر كبير في صحة تعبير الرؤيا،الرؤيا ومن هده.وامتناع اختالج الوساوس الشيطانية :المستحبات واآلداب
1. Regarding the self: Indeed cited from him (pbuh) is that he had said in the following: (When midday arrived he said [to me]: “O Ibn Adam, work good in your day, I testify of it for you near your Lord at the Day of Judgement. Thus I have not come to you in what has passed, nor will I come to you in what remains”. And when the night arrived, he said the same as that) (1).
: وقد ورد عنه (ع) أنه قال: محاسبة النفس-1 اعمل في، يا ابن آدم:(إن النهار إذا جاء قال أشهد لك به عند ربك يوم،ًيومك هذا خيرا وال آتيك فيما، فإني لم آتك فيما مضى،القيامة .)1( ) قال مثل ذلك، وإذا جاء الليل،بقي
2. Teeth cleaning: (if the people knew what [benefit] is in the tooth-cleanser, they would lodge it overnight in their bedcovers).
، (لو يعلم الناس ما في السواك: االستياك-2 .)ألباتوه في لحافهم
3. Ablution(Wudhu’): (Whoever performs ablution then retires in his bed, he spends the night with his bed as his mosque) (2). Similar to was transmitted from him (pbuh) in that he said: (If a person wanted to see a truthful vision, whatever is on his conscience is shown to him [if] he sleeps in the state of ablution, on his right side and he remembers Allah) (3).
(من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات: الوضوء-3 كما نقل عنه (ع) أنه.)2( (وفراشه كمسجده ، (إذا أراد اإلنسان أن يرى رؤيا صادقة:قال على،تظهر له ما في ضميره ينام على وضوء .)3( )جانبه األيمن ويذكر اهلل
4. The Du’aa when lying down: So whoever says three times when getting into his bed (All praise is for Allah Who is the Most High so He subdued, and all praise is for Allah Who is hidden so He informed, and all praise is for Allah
فمن قال حين يأخذ: الدعاء عند االضطجاع-4 ،مضجعه ثالث مرات (الحمد هلل الذي عال فقهر والحمد هلل،والحمد هلل الذي بطن فخبر
___
___ مكتبة، عصفور محسن،) بلغة الشيعة الكرام1( .39 ص،1891 الكويت ط،الفقيه
(1) Language of the respected shia, ‘Asfoor Muhsin, library of Legislation, Kuwait print1986, page38. (2) (3) the previous reference, page39.
.38 ص،) المصدر السابق3( )2(
PAGE8 Who is the King so He predetermined, and all praise is for Allah Who enlivens the dead, and deadens the living and He has power over everything, He takes out from the sins in the same manner of the day the originator gave rise to it) (1).
، والحمد هلل الذي يحيي الموتى،الذي ملك فقدر ويميت األحياء وهو على كل شيء قدير خرج .)1( )من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه
Another Du’aa: If you retire in your bed, then lie down on your right side, and say: (In the name of Allah, and by Allah, and for the sake of Allah, and upon the creed of the Messenger of Allah, O Allah I have submitted myself to You, and turned my face to You, and have entrusted my affair to You, and have sheltered my back wishingly to You, of awe to You, there is no shelter nor rescuer from You except [returning] to You, and have submitted myself to You, O Allah I have believed in every book You have sent down, and in every messenger You have dispatched) (2).
إذا آويت إلى فراشك فاضطجع على:دعاء آخر وفي سبيل، وباهلل، (بسم اهلل: وقل،شقك األيمن اللهم إني أسلمت، وعلى ملة رسول اهلل،اهلل وفوضت، ووجهت وجهي إليك،نفسي إليك ورهبة، وألجأت ظهري إليك رغبة،أمري إليك وأسلمت، ال ملجأ وال منجا منك إال إليك،إليك وبكل، اللهم آمنت بكل كتاب أنزلته،نفسي إليك .)2) رسول أرسلته
5. Reciting the Quran: he (pbuh) said: (there is no servant that recites [surat] AlKahf when going to sleep except that he wakes up in the hour which he wants [to wake up in]) (3).
(ما من عبد يقرأ:) قال (ع: قراءة القرآن-5 الكهف حين ينام إال استيقظ في الساعة التي .)3( )يريدها
6. Seeking refuge to repel wet dreams: Of what was mentioned from him (pbuh) is that he said: Whoever feared [going into the state of] Janaba(sexual impurity), then he should say in his bed: (O Allah I seek refuge in You from wet dreams, and from the association of dreams, and from the Devil manipulating me during wakefulness and sleep), afterwards he should recite the All-Mighty’s saying: {Say: Who can protect you in the night and in the day from the All-Merciful?} (4).
) مما ورد عنه (ع: االستعاذة لدفع االحتالم-1 : من خاف الجنابة فليقل في فراشه:أنه قال ومن شراك،(اللهم إني أعوذ بك من االحتالم ومن أن يتالعب بي الشيطان في،األحالم {قل من:اليقظة والمنام) ثم فليقرأ قوله تعالي .)4( }يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن
Afterwards he should recite the last [2 verses] of [surat] Bani Israel: {Say: Invoke Allah or invoke the AllMerciful, whichever you invoke Him (it is the same), then for Him is the best names, and do not announce your salat nor lower your voice in it but follow a way between those, and say: all praise is for Allah who has not taken a companion, nor a child, and there is no partner for Him in the dominion, and there is no helper for Him from lowness, and magnify Him with a magnification(takbeera)} (5). (Note: this is surat israa’) ___
{قل ادعوا اهلل أو:ثم يقرأ آخر بني إسرائيل ،سمَاءُ الحسنى ُ أل َ ادعوا الرَحمن أّياّ ما تدعوا فله ا جهَر بصالتكَ وَال تُخافت بها وابْتَغِ بين ْ وال ت ، وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ صاحبة،ًذلك سبيال ولم يكن، ولم يكن له شريك في الملك،ًوال ولدا .)5( }ًله ولي من الذل وكبِره تكبيرا
(1) the previous reference, page41. (2) the previous reference, page42. (3) the previous reference, page43. (4) Surat AlAnbiya’(the Prophets), verse 42. (5) Language of the respected shia, page 57.
___ .41 ص،) المصدر السابق1( .42 ص،) المصدر السابق2( .43 ص،) المصدر السابق3( .42 آية،) سورة األنبياء4( .55 ص،) بلغة الشيعه الكرام5(
Mutahayir(hesistant). (7) the previous reference, page33.
7. Seeking refuge to be secure from falling out of covers: he (pbuh) said: (Whoever writes surat Muhammed and hangs it on himself will be secure in his sleep and his awakeness) (1).
8. Dispraise of the increase of sleep and its reason: he (pbuh) said: (indeed Allah (the Mighty and Majestic) dislikes much of sleep, and much of spare time) (2).
And mentioned from him (pbuh) is that he said: Much of sleep is gilded to the religion and the dunya (3). And from his (pbuh) recommendations to the servant of Allah Ibn Jandib: “O Ibn Jandib, lessen the sleep in the nighttime, and the words in the daytime, hence there is nothing less thankful in the body than the eye and the tongue. Verily Um Suleiman said to Suleiman: “O my son beware of sleep, because it impoverishes you of time which people need for their work”. O Ibn Jandib verily the Devil has traps by which he entraps so guard against his nets and his traps (4).” Then [Ibn] Jandib said: “O son of the Messenger of Allah, and what are they?” He replied: “As for his traps then it is turning away from being kind to the (muslim) brothers. As for his nets then it is sleeping away from carrying out prayer which Allah has obligated. As for him not worshipping Allah, it is in the example of the moving of feet until the ground of the (muslim) brothers and visiting them. Woe to the absentminded ones regarding the prayers, the sleeping ones in mocking idleness at Allah and His signs in udders, those are the ones who are not worthy of being in the hereafter, nor will Allah speak to them on the Day of Judgement, nor will He clear them and for them is a painful punishment (5).
And in another narration he (pbuh) says: (There is no worshipper but that he awakens in every night once or twice or frequently, so if he rises he will be as he was, otherwise [if he goes back to sleep] the Devil will pay him a pilgrimage and then urinate in his ears, or does not one of you see that if he rises he is not the same as the one who does not rise and is thickened (6) heavy and sluggish (7). ___ (1) the previous reference, page40. (2) (3) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page30, Dar AlBalagha Beirut. (4) To guard against something: to avoid it and to be careful of it. (5) Language of the respected shia, page 57. (6) AlFais (ra) said about Mutakhathir(thickened) – [he comments about the abnormal word structure] – and in some transcripts the word is
PAGE9
قال: االستعاذة لألمن من السقوط من البيت-5 (من كتب سورة محمد وعلَقهـا عليه آمن:)(ع .)1( )في نومه ويقظته (إن:) قال (ع: ذم اإلكثار من النوم وسببه-9 وكثرة،اهلل (عز وجلّ) يبغض كثرة النوم .)2( )الفراغ كثرة النوم مذهبة للدين:وروي عنه (ع) أنه قال .)3( والدنيا يا أبن:ومن وصاياه (ع) لعبد اهلل بن جندب فما في، والكالم بالنهار،جندب أقل النوم بالليل فإن،الجسد شيء أقل شكراً من العين واللسان ، يا بني إياك والنوم:أم سليمان قالت لسليمان يا أبن،فإنه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم جندب إن للشيطان مصائد يصطاد بها فتحاموا يا ابن رسول:) فقال جندب4( أشباكه ومصائده أما مصائده فصد عن بر: وما هي؟ قال،اهلل اإلخوان وأما شباكه فنوم عن قضاء الصالة أما أنه ما يعبد اهلل بمثل نقل،التي فرضها اهلل ويل للساهين،االقدام إلى بر اإلخوان وزيارتهم النائمين في الخلوات،عن الصلوات أولئك،المستهـزئين باهلل وآياته في الضرات وال يكلمهم اهلل،الذين ال خالق لهم في اآلخرة .)5( وال يزكيهم ولهم عذاب أليم،يوم القيامة (ليس من عبد إال:)وفي رواية أخرى يقول (ع فإن،ًويوقظ في كل ليلة مرة أو مرتين أو مرارا ، وإال فحج الشيطان فبال في أذنه،قام كان ذلك أَوَال يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام .)5( ) ثقيل كسالن1( وهو متخثر ____
.44 ص،) المصدر السابق1( . دار البالغة بيروت،34 ص،4 ج/ الطبرسي/) دار السالم3( )2( . اجتنبه وتوقاه:) تحامى الشيء4( .34 ص،4 ج/ الطبري/) دار السالم5( ) قال الفيض (ره) متخثر بالخاء المعجمة والثاء المثلثة والراء1(
. وفي بعض النسخ متحير، وال نشيط،أي غير طيب النفس .33 ص،) المصدر السابق5( And of the reasons which result in excessive sleep, he (pbuh) says: (And excessive sleep arises from excessive drinking, and excessive drinking arises from excessive fullness (of food) and they both encumber the soul away from obedience, as well as harden the heart away from contemplation) (1).
And from his (pbuh) hadith, regarding the onset of Adam’s sleep after he went up on the platform/pulpit and taught the Angels the Names, he (pbuh) said: (Adam descended from his platform and Allah increased his good-doing in multiples more than what he had from good and grace, so when he came down He brought near him picked fruit of white grapes. He ate it and it was the first thing he ate from the food of Heaven. When he had taken it he said: “All praise is for Allah the Lord of the Worlds”. Allah the All-Mighty said: (O Adam it is for this I created you and it is the Sunna of your Prophet toward the last era). Subsequently slumber overtook him i.e. sleepiness because it is the origins of sleep. For there is no rest for a body that eats except sleep. The Angels panicked and said: “Sleep is death!” So when Satan heard, may Allah curse him, that Adam (pbuh) had eaten he became joyful and took comfort of what was in it, and he said: “I shall tempt him”) (2). ___ (1) the previous reference, page34. (2) the previous reference, page34, 35.
PAGE10
ومن األسباب التي ينتج عنهـا كثرة النوم يقول ، (وكثرة النوم يتولد من كثرة الشرب:)(ع وكثرة الشرب يتولد من كثرة الشبع وهما يثقالن ( ويقسيان القلب عن التفكر،النفس عن الطاعة .)1) وفي حديث (ع) عن بدء نوم آدم بعد صعوده :)على المنبر وتعليمه المالئكة األسماء قال (ع ً(ونزل آدم من منبره وزاد اهلل في حسنه أضعافا ،زيادة على ما كان عليه من الحسن والجمال فأكله،فلما نزل قرب إليه قطف من عنب أبيض فلما،وهو أول شيء أكله من طعام الجنة قال اهلل، الحمد هلل رب العالمين:استوفاه قال (يا آدم لهذا خلقتك وهو سنة نبيك إلى:تعالى ثم أخذته السنة أي النعاس ألنه،)آخر الدهر ، ألنه ال راحة لبدن يأكل إال النوم،مبادىء النوم النوم هو الموت! فلما:ففزعت المالئكة وقالت يأكل آدم (ع) فرح وتسلى،سمع إبليس لعنه اهلل .)2) ( سوف أغويه: وقال،ما فيه ___
.34 ص،) المصدر السابق1( .35 ،34 ص،) المصدر السابق2(
The vision’s truth/verity and its segments
PAGE11 حقيقة الرؤيا وأقسامها
In the Imam’s (pbuh) definition of the vision he says: (Verily if the believers took to their beds, Allah raises their souls toward Him. So whoever He ordained death for, Allah positions him in the Gardens of Heaven by the Light of His Mercy and the Light of His Glory. And if He did not ordain upon him death He sends them (the souls) in the company of His trusted ones from the Angels [back] to the bodies in which they were in (1).
(إن:في تعريف اإلمام (ع) للرؤيا يقول المؤمنين إذا أخذوا مضاجعهم صعد اهلل فمن قضى عليه بالموت جعله،بأرواحهم إليه في رياض الجنة بنور رحمته ونور عزته وإن لم يقدّر عليه الموت بعث بها مع أمنائه من .)1) المالئكة إلى األبدان التي هي فيها
Also the Imam (pbuh) was questioned about the truth of the vision: (The believer sees the vision, then it [could be] as he saw, but perhaps he sees a vision, but it means nothing?” So he (pbuh) replied: “Verily if the believer rested, outstretched/elongated activity emerges from his soul to the Heaven. So whatever the believer’s soul sees in the Kingdom of Heaven about a matter of preordainment and planning then it is the truth. And whatever it sees regarding the earth then it is a confused dream.” – then the questioner said: “Does the believer’s soul ascend into the heaven[i.e. completely]?” So he (pbuh) replied: “No. If all of it emerged until nothing remains from it then he(the person) has died”. So he asked: “So how does it emerge?” So he (pbuh) said: “As for you seeing the sun in the sky with its location, its illumination, and its rays at the earth; then likewise the soul’s origin is in the body and its movement is outstretched/elongated”) (2). Also Abu Baseer asked Abu Abdullah (pbuh): (The sleeping man here, and the sleeping woman both see visions. Further, they are at Mecca and at Egypt of regions [respectively], [so are] their souls outside
___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page 241. (2) The previous reference, pages243, 244.
(المؤمن:وسئل اإلمام (ع) حول حقيقة الرؤيا وربما رأى،يرى الرؤيا فتكون كما رآها إن المؤمن:) فال تكون شيئاً؟ فأجاب (ع،الرؤيا إذا قام خرجت من روحه حركة ممدودة إلى فكل ما تراه روح المؤمن في ملكوت،السماء ،السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق - وكل ما تراه في األرض فهو أضغاث أحالم وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟:فقال السائل لو خرجت كلها حتى ال يبقى، ال:)فأجاب (ع فكيف تخرج؟ فقال: فسئل،منها شيء إذاً لمات ، أما ترى الشمس في السماء في موضعها:)(ع وشعاعها في األرض فكذلك الروح،وضوئها .)2) (أصلها في البدن وحركتها ممدودة (الرجل النائم:)وسأل أبو بصير أبا عبد اهلل (ع والمرأة النائمة يريان الرؤيا إنهما بمكة أو،هنا وأرواحهما خارج،بمصر من األمصار ___ .241 ص،4 ح/ الطبرسي/) دار السالم1( .244 ،243 ص،) المصدر السابق2(
of their bodies?” He said: “No, O Abu Baseer, so indeed if the soul separated from the body then it will not return to it. Yet it is at a [similar] standing to the Sun’s eye which is centralised in the sky’s center, while its rays are in the world/dunya.”) (1). [i.e. the soul is centralised in the body and stretches outwards]
PAGE12 ال يا أبا بصير فإن الروح إذا:من أبدانهما قال فارقت البدن لم تعد إليه غير أنها بمنزلة عين ،الشمس هي مركوزة في السماء في كبدها .)1( )وشعاعها في الدنيا
He (pbuh) also said: (By Allah there is no servant from our followers(shia) that sleeps without Allah raising his soul toward the heaven and then blessing it(the soul). So if its term has already been completed He places it in the treasures of His Mercy, and in the Gardens of His Heaven and in the shade of His Throne. And if its death was later, He sends it with one of His trusted from the Angels to return it to the body which it emerged from so that it resides [back] in it) (2).
(واهلل ما من عبد من شيعتنا ينام إال:)وقال (ع فإن،أصعد اهلل روحه إلي السماء فيبارك عليها ،كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته وإن كان،وفي رياض جنته وفي ظل عرشه أجلها متأخراً بعث بها مع أمنته من المالئكة )ليردّها إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه .)2(
Regions of the Vision: he (pbuh) said: (The vision has three sides/facets: good news from Allah to the believer, an exhortation from the devil, and confused dreams) (3).
(الرؤيا على ثالثة:) قال (ع:أقسام الوؤيا وتحذير من، بشارة من اهلل للمؤمن:وجوه .)3( ) وأضغاث أحالم،الشيطان
As for the vision of the believer then he says: (If the worshipper was pursuant to a sin/wrongdoing [to] Allah (Praise and Glory be to Him), and Allah wants for him good (then) He shows him in his sleep a vision which scares him so he is deterred away from the sin by it. And indeed the truthful vision is a seventieth part of prophethood) (4).
(إذا كان العبد على:أما عن رؤيا المؤمن فيقول وأراد اهلل به خيراً أراه،)ّمعصية اهلل (عزَ وجل في منامه رؤيًا تروعه فينزجر بها عن تلك وإن الرؤيا الصادقة جزءٌ من سبعين،المعصية .)4( )جزءٌ من النبوة
The difference between the truthful and the lying vision He (pbuh) said: (The truthful and the lying vision have one gate/exit. Meaning the heart. So the inconsistent lying vision is the one which is seen by the person in the beginning (part) of his night from the disobedient dissolute authority. And moreover it is something that befriends the person, and it is inconsistent and lying and there is no good in it. As for the truthful one, if he sees it(the vision) after the two thirds of the night [which is] with the advent of the angels, and that is before Sahar(early dawn – small period before fajr) then it will be a truthful consistent vision unless he was ___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4 page244. (2) the previous reference, vol3, page 241. (3) Balgha AlShia/ ‘Asfur Mushsin/ page124. (4) Bihar AlAnwar/ AlMajlisi/ vol61, page167.
الفرق بين الرؤيا الصادقة والكاذبة (الرؤيا الصادقة والكاذبة مخرجهما:)قال (ع فالرؤيا الكاذبة المختلفة هي، يعني القلب.واحد التي يراها الرجل في أول ليله من سلطان وإنما هي شيء يخيل إلى،المردة الفسقة أما، وهي كاذبة مخالفة ال خير فيها،الرجل إذا رآها بعد الثلثين من الليل مع حلول،الصادقة وذلك قبل السحر فهي صادقة ال،المالئكة تختلف إال أن يكون ____ .244 ص4 ج/ الطبرسي/) دار السالم1( .241 ص،3 ج،) المصدر السابق2( .124 ص/ عصفور محسن/) بلغة الشيعة3( .115 ص،11 ج/ المجلسي/) بحار األنوار4(
PAGE13 in the state of sexual impurity(janaba) or he sleeps in an unpurified manner, and that he didn’t remember Allah the AllMighty, then [in such] it would differ and linger against its owner (1). He (pbuh) said: (Verily Satan has an assistant that he dismisses when the night arrives for the purpose of anointment( )تمريخto fill up whatever is between the pulsating ones[this might be the soul pulsating while asleep?]) (2). Also in his (pbuh) words, in which he addresses Muffadel’s monotheism, he says: (Consider, O Muffadel, how is the matter administered within dreams, thus their truthful (dream) stands out. By their lying (dream), thus if they(the dreams) were all truthful (then) truly all people would have been prophets, and if they were all lying (then) there would not have been any benefit in them, rather they would have been favors without a meaning, thus they became truthful only occasionally so that by them people can benefit in a use that guides because of them, or a harm that cautions from them, and (the dreams) lie frequently in order that one does not depend on them with complete dependency (3). Also in his (pbuh) explanation(tafseer) to the noble verse: {Indeed secret conversation is from the devil in order to aggrieve those that believe} (4) he (pbuh) said: (The reason for bringing down this verse was that Fatima (pbuh) saw in her sleep that the Messenger of Allah (pbuhahf) was worried that he, Fatima, Ali, Hassan, Hussein (pbut) would need to leave Medina. So they travelled until they crossed one of the walls of Medina. Then they were faced with two ways. The Messenger of Allah (pbuhahf) took the right-sided one until he led them to a location which had date palms and water. Then the Messenger of Allah (pbuhahf) reached a female sheep of great size, and one of its ears was completely white so he commanded to sacrifice it. When they were eating they (suddenly) died in their place. Fatima (pbuh) woke up in terror. She [decided] not to inform the Messenger of Allah (pbuhahf) of that (vision). Then when she got up, the Messenger of Allah (pbuhahf) arrived on a donkey. He then mounted upon it Fatima (pbuh) and commanded the Prince of the Believers, Hassan and Hussein (pbut) to leave
___ (1) Balgh Alshia/ ‘Asfur Muhsen/ page145. (2) Ibid, page 109. (3) Bihar AlAnwar, vol61, page183. (4) Surat AlMujadala(the debate), verse 10.
ولم يذكر اهلل،جنباً أو ينام على غير طهر ( فإنها تختلف وتبطىء على صاحبها،تعالى .)1) (إن إلبليس عوناً يقال له تمريج إذا:)وقال (ع .)2) (جاء الليل يمأل ما بين الخافقين وفي كالم له (ع) يخاطب فيه توحيد المفضل (فكر يا مفضل في األحالم كيف دبر:يقول فإنها لو، بكاذبها. فخرج صادقهـا،األمر فيها كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم أنبياء ولو بل كانت،كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعة فصارت تصدق أحياناً فينتفع،فضالً ال معنى له أو مضرة،بها الناس في مصلحة يهتدي لها وتكذب كثيراً لئال يعتمد عليها كل،يتحذر منها .)3) االعتماد {إنما النجوى:وفي تفسيره (ع) لآلية الكريمة (كان:) قال4( }من الشيطان ليحزن الذين آمنوا سبب نزول هذه اآلية أن فاطمة (ع) رأت في منامها أن رسوله اهلل (ص) همَ أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين (ع) من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان فأخذ رسول اهلل، فتعرض لهم طريقان،المدينة (ص) ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فانتهى رسول اهلل (ص) شاة،فيه نخل وماء وهي التي في إحدى أذنيها فقط بيض،كبراء فلما أكلوا ماتوا في مكانهم،فأمر بذبحها فلم تخبر رسول اهلل،فانتبهت فاطمة (ع) ذعرة ) فلما أصبحت جاء رسول اهلل (ص،(ص) بذلك بحمار فأركب عليه فاطمة (ع) وأمر أن يخرج والحسين (ع) من،أمير المؤمنين والحسن ___ .145 ص/ عصفور محسن/) بلغة الشيعة1( .148 ص،) المصدر السابق2( .193 ص،11 ج،) بحار األنوار3( .14 آية،) سورة المجادلة4(
Medina [together]; just as Fatima (pbuh) had seen in her sleep. When they left through the walls of Medina, they faced two ways. The Messenger of Allah (pbuhahf) took the right-sided one, just as Fatima (pbuh) saw (in her dream), until they reached a location which had date palms and water. Then the Messenger of Allah (pbuhahf) purchased a female sheep of great size, just as Fatima (pbuh) had envisioned. Then he commanded to sacrifice it, so it was slaughtered, and roasted. Then when they wanted to eat it, Fatima (pbuh) stood up and she gave up, mournful for them, crying in fear that they die. Then the Messenger of Allah (pbuhahf) requested to find out why she is crying with saying: “What is your concern O my daughter”. She said: “O Messenger of Allah I saw such and such in my sleep, and you have acted like what I saw [in the dream]. Thus I abandoned you so that I do not see you all dying”. So the Messenger of Allah (pbuhahf) stood up and called out to the devil by saying to him: “Did you show Fatima this vision?” He replied: “Yes, O Muhammed”, then the Messenger of Allah spat on him three spits, thus he fractured him in three locations. Then Jibrael said to Muhammed: “Say O Muhammed, if you see in your sleep a thing that you hate, or (if) one of the believers sees (such), then the person should say: “I seek refuge with Whom was sought refuge of by Allah’s Close Angels, His sent Prophets and His righteous servants from the evil of what I saw, and (I seek refuge) from my vision” and to recite Alhamd (Surat Fatiha) and AlMu’adtien, and {say He Allah is One} (Surat Ikhlas), and to spit on your right side three spits, then indeed what he saw will not hurt him”. And (then) Allah descended (the verse) upon His Messenger: {Indeed secret conversation is from the devil} (1). ___ (1) Bihar AlAnwar, vol61, page 188, ?.
PAGE14 فلما.المدينة كما رأت فاطمة (ع) في نومها ،خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول اهلل (ص) ذات اليمين كما رأت فاطمة (ع) حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل كما،وماء فاشترى رسول اهلل (ع) شاة كبراء ، فذبحت،رأت فاطمة (ع) فأمر بذبحها فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت،وشويت فطلبها. تبكي مخافة أن يموتوا،ناحية منهم رسول اهلل (ص) حتى وقع عليها وهي تبكي ] قالت يا رسول اهلل [إني، ما شأنك يا بنية:فقال وقد فعلت أنت كما،رأيت كذا وكذا في نومي فقام.رأيته فتنحيت عنكم فال أراكم تموتون أنت:رسول اهلل (ص) فنادى الشيطان فقال له ،أريت فاطمة هذه الرؤيا؟ فقال نعم يا محمد فشجه في ثالث،فبزق عليه ثالث بزقات قل يا محمد إذا:مواضع ثم قال جبرائيل لحمحد أو رأى أحد من،رأيت في منامك شيئاً تكرهه أعوذ بما عاذت به مالئكة اهلل: فليقل،المؤمنين وعباده الصالحون،المقربون وأنبياؤه المرسلون ومن رؤياي وتقرأ الحمد،من شر ما رأيت وتتفل عن يسارك، وقل هو اهلل أحد،والمعوذتين فإنه ال يضره ما رأى وأنزل اهلل،ثالث تفالت .)1) } {إنما النجوى من الشيطان:على رسوله ___ مؤسسة،199 ص،11 ج،) بحار األنوار1( .الوفاء
What should be done to see what is desired to be seen [in the vision] 1. Of what was mentioned from the Imam (pbuh) about whoever wanted to see the Noblest Prophet (pbuhahf) is that he said: (Whoever persistently recited Surat AlMazmal sees the Prophet (pbuhahf) and asks him whatever he wants, and Allah gives him whatever he wants of blessings). And from him (pbuh) is a narration in that he said: (Whoever recited Surat AlQadr after the midday prayer (Salat AlZowal), and before Dhuhr twenty one times he will not die till he sees the Prophet (pbuhahf)) (1). 2. Also in another narration he said: (Whoever awaits/expects someone that is coming to him and wants to know his news then he should write these letters on his palm and [then] go to sleep. Thus indeed some of the souls/spirits will come to him, then all of what he asked about him will be answered. [The Letters are:] In the name of Allah bihat, hat, fahat, lehat, lahat (cant translate these)) (2). 3. And in a narration [relating] to Fatima the daughter of Abdullah bin Ibrahim bin AlHassan who said: When AlDuwaneeq killed Abdullah bin AlHassan, after having killed his filial [relatives] Muhammed and Ibrahim, he took my son Dawood bin AlHassan from Medina to Iraq, shackling him in iron with his uncle’s son AlHussein. Then he(her son) became far away from me for a period of time, and over there he was imprisoned, thus news of him was cut off [from me]. I was baffled of his trace and was supplicating to Allah and beseeching Him, and requesting of Him for his deliverance and asking for help from my brothers of the ascetic and the people, and the people of ancestry?, and [the people of] jurisprudence. I asked them to supplicate to Allah for me to be reunited with my son before my death. They did [such of supplications] and they did not neglect in [doing] that. ___ (1) Balgh Alshia AKaraam, page197. (2) Ibid, pages 213, 214.
PAGE15 فيما ينبغي عمله لرؤية من يرغب في رؤيته مما ذكر عن اإلمام (ع) حول من أراد رؤية-1 (من أدمن على:النبي األكرم (ص) أنه قال قراءة سورة المزمل رأى النبي (ص) وسأله ما وعنه.) وأعطاه اهلل ما يريده من الخير،يريد (من قرأ سورة القدر بعد:(ع) روي أنه قال وقبل الظهر إحدى وعشرين مرة،صالة الزوال .)1) ((لم يمت حتى يرى النبي (ص (من ينتظر جائيًا: وفي رواية أخرى قال-2 ويريد معرفة خبره فليكتب هذه األحرف في كفه فكل ما سأل، فإنه يأتيه بعض األرواح،ويرقد ، لهت، فهت، هت، بسم اهلل بهت،عنه يجيبه .)2) (لهت وفي رواية لفاطمة بنت عبد اهلل بن إبراهيم-3 لما قتل الدوانيق عبد اهلل بن:بن الحسن قالت الحسن بعد قتل ابنيه محمد وإبراهيم حمل ابني داود بن الحسن من المدينة مكبالً بالحديد مع ،ً فغاب عني حينا،بني عمه الحسين إلى العراق ؟ـاعمي أثره، فانقطع خبره،ًوكان هناك مسجونا وأسأله خالصه،وكنت أدعو اهلل وأتضرع إليه وأهل،وأستعين بإخواني من الزهاد والعباد واالجتهاد واسألهم أن يدعو اهلل لي أن،الجد وبين ولدي قبل موتي فكانوا يفعلون،يجمع بيني .وال يقصرون في ذلك ـــــــ .185 ص،) بلغة الشيعة الكرام1( .214 ،213 ص،) المصدر السابق2(
And he used to communicate that he has killed?, and the folk say: “no descedants have records of him with his uncle’s descendants”. Thus my trouble increased and my grief intensified. I did not see a response to my supplication nor [a solution] arising to my problem. So I became powerless therewith. I grew in age. And my bones became thin. I came to the border of despair from [seeing] my son because of my weakness and my elapsing age.
PAGE16 ال قد بني: ويقول قوم،وكان يتصل أنه قد قتل فتعظم مصيبتي،عليه اسطونه مع بني عمه وال أرى لدعائي إجابة وال لمسألتي،ويشتد حزني ورق،نجماً فضاق بذلك ذرعي وكبرت سني وصرت إلى حد اليأس من ولدي لضعفي،عظمي .وانقضاء عمري
She(Um Dawood) continued: Then I came to Abi Abdullah Ja’afer bin Muhammed (pbuh). So when I asked him how he was doing and prompted him that I intended to leave, he said to me: “O Um Dawood, who is it that has informed you about Dawood? While you had breast-feed Ja’afer bin Muhammed [together] with his milk?” Thus when he mentioned him to me I cried then said: “May I be your ransom, where is Dawood? Dawood was imprisoned in Iraq, and his news had been cut off. I have lost hope of meeting him while I am truly intensely longing for him and anxious about him. I request of you to pray for him because he is your brother from nursing.” Then Abu Abdullah (pbuh) said to me: “O Um Dawood, so where are you from [supplicating] the Supplication(Dua’a) of Opening, Reponse, and Prosperity? This Dua’a is the one with which Allah (the Mighty and Majestic) opens the doors of the heaven for the supplicator. The Angels obtain and bring him the good news of a response. And it is the Answered Supplication which does not come between Allah (the Mighty and Majestic) and its owner(the supplicator) as a recompense without Paradise.
ثم أني دخلت على أبي عبد اهلل جعفر بن:قالت محمد (ع) فلما سألته عن حاله ودعوت له هممت يا أم داود ما الذي بلغك عن: قال لي،باالنصراف داود؟ وكنت قد أرضعت جعفر بن محمد بلبنه؟ جعلت فداك أين داود؟:فلما ذكره لي بكيت وقلت ويئست، وقد انقطع خبره،داود محتبس بالعراق وإني لشديدة الشوق إليه،من االجتماع معه وأنا أسألك الدعاء له فإنه أخوك،والتلهف عليه يا:) فقال لي أبو عبد اهلل (ع: قالت،من الرضاعة فأين أنت عن دعاء االستفتاح واإلجابة،أم داود )والنجاح؟ وهذا الدعاء الذي يفتح اهلل (عزّ وجل له أبواب السماء وتتلقى المالئكة وتبشره باإلجابة وهو الدعاء المستجاب الذي ال يحجب عن اهلل (عزّ وجل) وال لصاحبه عند اهلل تبارك وتعالى .ثواب دون الجنة
She(Um Dawood) continued: I said: “And how is it for me [to know], O son of the Truthful Purified Ones?” He said: “O Um Dawood, indeed this Haram month has approached [and the supplication] requires the month of Rajab(lunar calendar month). It is a celebrated, grand and holy month in which a supplication is heard. Thus, th th th pray the three days 13 , 14 and 15 from Rajab, as these are the White Days. Then wash yourself (Ghusul) at the middle day of them, at midday of the sun. Then pray eight rak’aats at midday; forwarding within them well-done bowings, prostrations and Qunuts. In the first Rak’aa recite Fatiha of the book (i.e. Surat Fatiha), and {Say: O You Disbelievers} (Surat Kafiroon). In the eighth recite {Say: He is Allah, One} (Surat Ikhlas). In the remaining six (rak’aats) recite what you like from the short suras. Next, pray Dhuhr. Then bow [again] after Dhuhr [another] eight bowings(rak'aats) with the bowings, prostrations and qunuts done well. Let your prayers be in your cleaner clothes in a spotless house and use perfume. Indeed the Angels love that [i.e. such conditions].
قلت وكيف لي يا ابن األطهار الصادقين؟:قالت فقد دنا هذا الشهر الحرام يريد، يا أم داود:قال (ع) شهر رجب وهو شهر مبارك عظيم الحرمة فصومي منه ثالثة أيام الثالث،مسموع الدعاء فيه عشر والرابع عشر والخامس عشر وهي األيام ثم اغتسلي في يوم النصف منه عند زوال،البيض الشمس وصلي الزوال ثمان ركعات ترسلين فيهن تقرأ في.وتحسنين ركوعهن وسجودهن وقنوتهن وقل يا أيها،الركعة األولى بفاتحة الكتاب الكافرون وفي الثانية قل هو اهلل أحد وفي الست ثم تصلين،البواقي من السور القصار ما أحببت الظهر وتركعين بعد الظهر ثمان ركعات تحسنين ولتكن صلواتك في،ركوعهن وسجودهن وقنوتهن أطهر أثوابك في بيت نظيف واستعملي الطيب فإنه تحبه
And try hard to [make sure that] no one comes to you to talk to you or occupy you. Then when you finish from the Supplication, prostrate unto the earth and cover your cheeks with dust and say: “To You I have prostrated and in You I have believed. So have mercy on my lowliness, my neediness and my missteps [which is] to my direction.” And try hard to make your eyes flow tears even if it’s the amount of a housefly’s head. Because a sign of a response to this Supplication is the sorrow of the heart and the shedding of a teardrop. Afterwards, be aware that [the matter] will emerge from your hand/control and into someone else’s hand; [someone] who calls for other than the truth for him. Thus it is an honourable Supplication. It contains the greatest Name of Allah which, if supplicated by, Allah will answer [the supplicator] and give him [what he wants]; even if the heavens and earth were patched [together] without the oceans entirely. And [if] all of such was between you and your wanted need, then certainly Allah (the Mighty and Majestic) will ease the arrival of what you desire. And will give you your request, meet your need and cause you to attain your hopes; as well as to each who supplicate to AllMighty Allah by this Supplication of Response whether male or female. Even if the Jinn and Mankind were enemies to your son, certainly Allah suffices you [from] their supplies; and silences their tongues from you. And that you would have their necks, if Allah the AllMighty wills.” Um Dawood continues: Thus he wrote this Supplication for me and I waited at my home. Then came the month of Rajab, and I had in my mind the days [of the Supplication]. So I fasted and supplicated in them just as he instructed me. And I [also] prayed the Maghreb, ‘Isha and the rest while being devoted. Afterwards, I prayed through the night [for as long as] what was possible for me. Then settled for the night, and saw in my sleep all of whom I Prayed for - from the Angels, the Prophets, the Testifiers, the Ibdaals and the worshippers. I also saw the Prophet (pbuhahf). And Behold, he said to me: “O woman, O Um Dawood, Rejoice! For all of whom you see from your helpers and brothers and sisters are seeking for your forgiveness and bring you good news of the success of [gaining] your need thing. Rejoice in the pardon and satisfaction of Allah for you have profited well for yourself. Rejoice also that Allah has protected your son, and will return him to you if Allah so wills. Um Dawood continued: I then woke up from my sleep. By Allah, I did not remain still after that except for the distance of the course [that I took] from the diligent hurried rider to Iraq, till Dawood was shown to me. Thus he said: “O my mother, I have been imprisoned in Iraq in the narrowest of cells.
PAGE17 المالئكة واجتهدي أن ال يدخل عليك أحد يكلمك فإذا فرغت من الدعاء فاسجدي على،أو يشغلك لك:األرض وعفري خديك على األرض وقولي فارحم ذلي وفاقتي وكبوتي،سجدت وبك آمنت لوجهي واجهدي أن تسيح عيناك ولو مقدار فإنه آية إجابة هذا الدعاء،ًرأس الذباب دموعا ثم احذري أن،حرقة القلب وانسكاب العبرة يخرج عن يديك إلى يد غيرك ممن يدعو به وفيه اسم اهلل، فإنه دعاء شريف،لغير حق فأجاب وأعطي ولو،األعظم الذي إذا دعي به أن السموات واألرض كانتا رتقاً والبحار بأجمعها من دونها وكان ذلك كله بينك وبين حاجتك لسهل اهلل (عز وجل) الوصول إلى ما وأعطاك طلبتك وقضى لك حاجتك.تريدين وبلغك آمالك ولكل من دعا بهذا الدعاء اإلجابة ولو أن الجن،من اهلل تعالى ذكراً كان أو أنثى وأخرس،واإلنس أعداء لولدك لكفاك اهلل مؤنتهم .عنك ألسنتهم وذلك لك رقابهم إن شاء اهلل تعالى وانصرفت، فكتب لي هذا الدعاء:قالت أم داود إلى منزلي ودخل شهر رجب فتوخيت األيام وصمتها ودعوت كما أمرني وصليت المغرب ثم صليت من،والعشاء واآلخرة وانصرفت الليل ما سنح لي وبت في ليلتي ورأيت في نومي كلما صليت عليهم من المالئكة واألنبياء ) ورأيت النبي (ص، واالبدال والعباد،والشهداء فكل، يا بنية يا أم داود ابشري:فإذا هو يقول لي ،ما ترين من أعوانك وإخوانك يستغفرون لك ويبشرون بنجح حاجتك فابشري بمغفرة اهلل ورضوانه فجزيت خيراً عن نفسك وابشري . ورده عليك إن شاء اهلل،يحفظ اهلل لولدك فانتبهت من نومي فواهلل ما مكثت:قالت أم داود بعد ذلك إال مقدار مسافة الطريق من العراق :للراكب المجد المسرع حتى قدم علي داود فقال يا أماه إني لمحتبس بالعراق في أضيق وعلي،المحابس
And the weight of Iron was upon me. I was in the state of despair from being freed. And suddenly when I went to sleep in the night of the middle day of Rajab, I saw the earth had been scaled down for me till I saw your prayer mat. And around it were men with their heads in the sky and their legs on the ground. They had green robes/clothing and were Glorifying [Allah] around you. Then a speaker spoke. I believe he had the face characteristic of the Prophet (pbuhahf), spotless in clothing, pleasant in smell and good in words. [he said]: “O Son of the righteous Elderly Woman, rejoice! For indeed Allah (the Mighty and Majestic) has answered your mother’s Supplication.” I woke up, and Behold, I was with Abi AlDawaneeq’s messenger. Thus I was admitted to him out of the night. He then ordered for the detachment of my iron and [for others] to be kind towards me. He also ordered 10,000 dirhams be given to me, that I be held [on record] as being of noble descent and for me to strive for the hardest of courses. Then I hurried to enter Medina and proceeded to Abi Abdullah (pbuh).” Consequently he(Dawood - who was previously talking) greeted him(the Imam) and narrated his story. Then AlSadiq (pbuh) said to him: “Verily Abi AlDawaneeq saw Ali (pbuh) in his sleep telling him: “Release my son or else I will throw you into the Fire”. He also saw (in his dream) as if there were flames beneath his feet. He then woke up, was at loss [to what has happened] and released you.” (1). ___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol1, page193-195.
PAGE18 وأنا في حال اإلياس من الخالص إذ،ثقل الحديد نمت في ليله النصف من رجب فرأيت الدنيا قد خفضت لي حتى رأيت في حصير صلواتك وحولك رجال رؤوسهـم في السماء وأرجلهم في ،األرض عليهم ثياب خضر يسبحون من حولك وقال قائل جعيل الوجه خلته النبي (ص) نظيف يا ابن العجوزة:الثوب طيب الريح حسن الكالم ) فقد أجاب اهلل (عز وجل،الصالحة ابشري فانتبهت فإذا أنا برسول أبي الدوانيق،دعاء أمك فأمر بفك حديدي،فأدخلت عليه من الليل واإلحسان إلي وأمر لي بعشرة آالف درهم وأن أحمل على نجيب واستسعي بأشد السير فأسرعت حتى دخلت المدينة فمضيت إلى أبي فقال له،عبد اهلل (ع) فسلم عليه وحدثه بحديثه إن أبا الدوانيق رأى في النوم عليا:)الصادق (ع ، اطلق ولدي وإال أللقينك في النار:(ع) يقول له ورأى كأن تحت قدميه النيران فاستيقظ وقد .)1( أسقط في يده فأطلقك ___ ،183 ص1 ج/ الطبرسي/) دار السالم1( .185 ،184
Dreams of miracles associated with Imam AlSadiq (pbuh) 1. From Ahmed bin AbiAbdullah AlTabrisi, from his father, who said: I was informed by one who heard Janaab bin Sadeer, who said: “I saw the Messenger of Allah (pbuhahf) in what a person usually sees during sleep (a vision). He had a plate covered with a napkin in his hands. I came closer to him and greeted him; so he greeted me back. Aftwards, he lifted the napkin from the plate, revealing ripe dates on it. He then began eating from it. So I came closer to him and said: “O Messenger of Allah, pass me a date.” So he passed one date to me. I ate it then said: “O Messenger of Allah, pass me another [one].” So he passed it to me and I ate it. Thus every time I ate one, I asked for another. Until he had given me 8 dates. After eating it(the eighth date), I asked of him another. Consequently he said: “That [many] will suffice you.” Then I woke up from my sleep. The following day I went to Ja’afer bin Muhammed AlSadiq (pbuh). There was a plate covered in a napkin in his hands, like the one in the Messenger of Allah’s hands (pbuhahf) that I saw in my sleep. I greeted him and he greeted me back. Next he uncovered the plate and there were ripe dates on it. He then started eating. I was amazed by that and said: “May I be your ransom, pass me a date.” So he handed me [one] and I ate it. [This continued] until he had given me the eight dates. After that I requested another from him, but he said to me: “That [many] will suffice you. If my Grandfather had increased you [in dates], I would have increased you.” Thereupon I said to him: “May I be your ransom” and informed him of the story [of my dream]. He smiled, acquainted with what had happened (1). ___ (1) Dar AlSalam/ vol1, page311.
PAGE19 )رؤى فيها معاجز لإلمام الصادق (ع ، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد اهلل البرقي- 1 : يقول، حدثني من يسمع جنان بن سدير:قال رأيت رسول اهلل (ص) فيما يرى النائم وبين فدنوت منه وسلمت،يديه طبق مغطى بمنديل ثم رفع المنديل عن،عليه فرد عليَ السالم فدنوت.الطبق فإذا فيه رطب فجعل يكل منه يا رسول اهلل ناولني رطبة فناولني:منه فقلت يا رسول اهلل:رطبة واحدة فأكلتها ثم قلت ناولني أخرى فناولنيها فأكلتها فجعلت كلما أكلت حتى أعطاني ثمان رطبات،واحدة سألته أخرى . حسبك: فقال لي،فأكلتها ثم طلبت منه أخرى فلما كان من الغد، فانتبهت من منامي:قال دخلت على جعفر بن محمد الصادق (ع) وبين يديه طبق مغطى بمنديل كأنه الذي رأيته في فسلمت عليه،)المنام بين يدي رسول اهلل (ص ثم كشف عن الطبق فإذا فيه،فرد علي السالم جعلت: وقلت،رطب فجعل يأكل فعجبت لذلك فناولني فأكلتها حتى،فداك ناولني رطبة ثم طلبت منه،أعطاني ثمان رطبات فأكلتها ، حسبك لو زادك جدي لزدتك:أخرى فقال لي جعلت فداك فأخبرته الخبر فتبسم:ثم قلت له .)1) عارفاً بما كان ___ .311 ص،1 ج/) دار السالم1(
2. From ‘Ayashi in his Tafseer, from Muhammed bin AlWalid AlBajli. From ‘Abbas bin Halal, concerning Abi Hassan (Musa bin Ja’afer) (pbuh), who said: He (Musa) mentioned that the master(mawla) Ja’afer bin Muhammed (pbuh) is unquestionably my authority, and that Ja’afer (pbuh) had said to him: “I wish for you to become attuned to the name/designation”. Then he knew the Quran in his sleep and woke up with the knowledge. He said: “Muhammed bin AlWalid is from the progeny of authority.” (1). 3. From Ibin Shahr Aashoob concerning his dispatched investigators/scholars from Ma’atab, who said: Someone was knocking on the door of my master AlSadiq (pbuh), so I open the door and it was Zaid bin Ali (pbuh). AlSadiq (pbuh) said to his seated companions: “You [may] enter this house and close the doors but let not any of you talk.” So when [Zaid] came in, [AlSadiq (pbuh)] stood up for him. They embraced, sat down and talked [with each other] for a long time. Then the conversation between them became loud. Thus Zaid said: “Not to mention, O Ja’afer, by Allah, indeed if you did not extend your hand = [a gesture performed to allow others to pledge their allegiance], I [would still have] pledged allegiance. Then this is my hand, so pledge allegiance to me; so that I can appoint you and commission you to what you cannot bear. Thus you have left the Striving(Jihad). And frozen until the covering/screen is lowered and loosened, and you’re included upon the wealth of the east and the west?” AlSadiq (pbuh) replied: “May Allah have mercy on you O uncle. May Allah forgive you O uncle.” At hearing this, Zaid said: “Our appointment is in the morning, or is not the morning approaching?” and he went. Then the people talked about what just happened, so [AlSadiq (pbuh)] said: “hush)(صه, do not say except good to my uncle Zaid. May Allah have mercy on my uncle. Thus if he shows up, he would have honoured/fulfilled [his obligation/promise].” When it was early morning(Sahar), someone knocked on the door; so I opened the door for him [Zaid]. He entered and said, while sniffling and crying: “Have mercy on me O Ja’afer, Allah has had mercy on you. Be pleased/satisfied with me O Ja’afer, Allah is satisfied with you. Forgive me O Ja’afer, Allah has forgiven you.” AlSadiq (pbuh) replied: “Allah has forgiven you, and has had mercy upon you, and is pleased with you. So what is your news, O Uncle?” [Zaid] said: “I went to sleep and saw the Messenger of Allah (pbuhahf) preoccupied by me. On his right was AlHassan and on his left was AlHussein (pbut). Fatima was behind him, while Ali was in front of him (pbut). He had a spear that was bursting into flames as though it was fire. He was saying: “O Zaid. You have hurt the Messenger of Allah (pbuhahf) regarding [your conduct with] Ja’afer. ___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ page310&311.
PAGE20 عن محمد بن، عن العياشي في تفسيره- 2 عن أبي، عن عباس بن هالل،الوليد البجلي ذكر أن مسلم مولى جعفر بن: قال،)الحسن (ع أرجو:محمد (ع) سندي وأن جعفر(ع) قال له أن يكون قد وفقت االسم وأنه علم القرآن في محمد بن الوليد: قال،النوم فأصبح وقد علمه .)1) كان من أوالد السند عن ابن شهر آشوب في مناقبه مرسالً عن- 3 ) قرع باب موالي الصادق (ع: قال،معتب فخرجت فإذا زيد بن علي (ع) فقال الصادق ادخلوا هذا البيت وردوا الباب وال:(ع) لجلسائه فلما دخل قام إليه فاعتنقا وجلسا،يتكلم منكم أحد : فقال زيد،طويالً يتشاوران ثم عال الكالم بينهما فواهلل لئن لم تمد يدك أبايعك،دع عنك يا جعفر ،فهذه يدي فبايعني ألعينك وألكلفك ما ال تطيق فقد تركت الجهاد وأجلدت إلى الخفض وأرخيت واحتويت على مال المشرق والمغرب؟،الستر رحمك اهلل يا عم يغفر اهلل:)فقال الصادق (ع موعدنا الصبح:لك يا عم وزيد يسمعه ويقول أليس الصبح بقريب؟ وحضر فتكلم الناس في مه ال تقولوا لعمي زيد إال خيراً رحم:ذلك فقال فلما كان في السحر،اهلل عمي فلو ظهر لوفى قرع الباب ففتحت له الباب فدخل يتشهق ارحمني يا جعفر رحمك اهلل: ويقول،ويبكي اغفر لي، رضي اهلل عنك،إرض عني يا جعفر غفر:) فقال الصادق (ع،يا جعفر غفر اهلل لك فما الخبر يا عم؟،اهلل لك ورحمك ورضي عنك ، نمت فرأيت رسول اهلل (ع) داخالً علي:قال )وعن يمينه الحسن وعن يساره الحسين (ع وفاطمة خلفه وعلي (ع) أمامه وبيده حربة يا زيد: وهو يقول،تلتهب التهـاباَ كأنهـا نار آذيت رسول اهلل (ص) في جعفر واهلل لئن ___ .311&314 ص/ الطبرسي/) دار السالم1(
By Allah, indeed if he had not had mercy on you, forgiven you and was pleased with you; I would stab you with this spear. Thus I truly would have jabbed it between your shoulders, and taken it out through your chest after that.” Then I woke up, alarmed and frightened. Then I came to you, so have mercy on me. May Allah have mercy on you.” [Imam AlSadiq (pbuh)] replied: “Allah is pleased with you, and forgives you. Entrust me [as your Imam], for verily you have been killed, crucified and burnt in the fire.” Thus Zaid entrusted him with his family and children, and [with] the completion of the religion from him (1).
PAGE21 لم يرحمك ويغفر لك ويرضى عنك ألطعنك ثم ألخرجها،بهذه الحربة فألضعنها بين كتفيك فانتبهت فزعاً مرعوباَ فصرت،من صدرك رضي:) فقال (ع،إليك فارحمني يرحمك اهلل اهلل عنك وغفر لك أوصيني فإنك مقتول فوصى زيد بعياله،مصلوب محرق بالنار .)1( وأوالده وقضاء الدين عنه
4. From Abi Abd Muhammed bin Ahmed AlDeelmi AlBasri, from Muhammed bin Abi Katheer AlBasri, who said: I used to not start or end my prayers except by cursing the two [worst creatures]. Then, I saw in my sleep a bird that was with a Toor(small jar) (2) made of gems. Inside it was something red resembling AlKhalooq*(3). So [the bird] descended toward the house that encompasses the Messenger of Allah (pbuhahf). Then he took out two individuals from the grave, scented them with this Khalooq on their cheeks and then returned them both to the grave. While he was ascending back and was near me, I asked [that bird]: “And what is this Khalooq?” He replied: “This angel comes every Friday [to] perfume those two.” I was annoyed at what I saw [in my dream]. Then I woke up not perfuming myself by [first] cursing the two. So I went to AlSadiq (pbuh). When he saw me, he laughed and said: “Did you see the bird?” I replied: “Yes, O my master(Sayyed)” He (pbuh) said: “Recite: {Verily Secret Conversation is from the Devil in an effort to sadden Those that believe, and it is not a thing harmful to them except by Allah’s permission}. If you see [in a dream] something you hate, recite it. By Allah, he is an Angel delegated with them two for anything except honoring them. Rather, he is an Angel delegated with the lighting and sunsets of the Earth. If someone killed a victim wrongly, he takes his blood by picking it from the necks of those two. That is because they are the cause of all injustice since their existence (4).
وعن أبي عبد محمد بن أحمد الديلمي-4 ، عن محمد بن أبي كثير البصري،البصري كنت ال أختم صلواتي وال أستفتحها إال:قال )2(ً فرأيت في منامي طائراً معه تورا،بلعنهما )3(من الجوهر فيه شيء أحمر شبه الخلوق فنزل إلى البيت المحيط برسول اهلل (ص) ثم أخرج شخصين من الضريح فاخلقهما بذلك في عوارضهما ثم ردهما إلى الضريح،الخلوق ]وعاد مرتفعاً فسألت من حولي [من هذا الطائر هذا ملك يجيء في كل:وما هذا الخلوق؟ فقال فأزعجني ما رأيت فأصبحت ال،جمعة يخلقهما تطيب بلعنهحا فدخلت على الصادق (ع) فلما نعم يا: رأيت الطائر؟ فقال:رآني ضحك وقال {إنما النجوى من: فقال (ع) اقرأ،سيدي ًالشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إال بإذن اهلل} فإذا رأيت شيئاَ تكره فاقرأها واهلل بل هو،ما هو ملك موكل إال بهما إلكرامهما إذا قتل،ملك موكل بمشارق األرض ومغاربها قتيالً ظلماً أخذ من دمه قطوفها به في رقابهما .)4( ألنهما سبب كل ظلم مذ كانا ___ .312 ،311 ص،1 ج/) دار السالم1( . إناء صغير:) التور2( طبب معروف مركب من:) الخلوق3( الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه .الحمرة والصفرة .313 ،312 ص/) دار السالم4(
___ (1) Dar AlSalam/ vol1, page311,312. (2) AlToor: Small jar/container/vessel. (3) AlKhalooq: well-known remedy made from Safffron and other pleasant types. Most of it is red and yellow. (4) Dar AlSalam/ page312/313.
PAGE22 Letter: Alif ()أ Water Jar/container: interpreted upon 11 sides: Woman, [male] servant, young girl & straightness of religion, goodness of body, long lifetime, wealth, blessing, good, prosperity, inheritance from the direction of women.
Adam: Whoever sees Adam (pbuh), and if he was married/qualified, he will be hurt by the sovereignty and the grand Guardianship, on account of the AllMighty’s Saying: {I am making a Calipha on the Earth}.
Ears: A vision of the ears is interpreted upon 8 sides: a Woman – be it his wife or a relative, truthful companion, suitable friend, boy in the future, beneficial wealth & worry & sorrow, happiness & delight, repentance, returning & mother/origin.
Shaking: the shaking of limbs is interpreted upon 4 sides: change & weakness, sorrow, fellow wife.
Myrtle [plant]: righteous child having good character, pleasant living. If a woman saw that she gave a bouquet of myrtle [flowers] to her husband then it signifies the stability of the marriage between them.
Lion: interpreted upon 3 sides: ? (cant find translation maybe a typo for sultan= authority), rigorous man, strong enemy.
Teeth: interpreted upon 6 sides: People of the House (ahlulbait), wealth, usefulness, sorrow & parting, a report from relatives.
حرف األلف ، امرأة:ً يؤول على أحد عشر وجها:اإلبريق ، وصالح الجسد، وجارية وقوام الدين،وخادم ، وبركة، وخير، ونعمة، ومال،وعمر طويل .وميراث من جهة النساء من رأى آدم (ع) إن كان أهالً يصيب:آدم {إني:السيادة والوالية العظيمة لقوله تعالى .}جاعل في األرض خليفة : رؤيا اآلذان تؤول على ثمانية أوجه:اآلذان وصاحب،امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته وغالم مقبل ومال نافع، ورفيق موافق،صديق ورجوع، وتوبة، وفرح وسرور،وهم وغم .ًوأما ارتعاش األعضاء تؤول على أربعة:ارتعاش . والضرة، وغم، تغير وضعف:أوجه ، ومعيشة طيبة، ولد صالح ذو خلق حسن:اآلس وإن رأت امرأة أنها أعطت لزوجها باقة آس .فإنه يدل على ثبات النكاح بينهما ورجل، سفطان: يؤول على ثالثة أوجه:األسد . وعدو قوي،شديد ، أهل البيت: تؤول على ستة أوجه:األسنان محضرة من، وغم ومفارقة، ومنفعة،ومال .األقارب
Fingers/Toes: interpreted upon 6 sides: children, brother’s children, [male] servants & companions & strength, the five prayers.
Fingernails: a vision of nails is interpreted upon 6 sides: strength, quantity & courage, intelligent child, a usefulness, [something] owned.
Prophets: interpreted upon 11 sides: mercy, blessing, glory & elevation of importance & state, victory & felicity, leadership & strength of the people of the Sunna & a group & good in the World and the Hereafter, comfort for the people of that place. Whoever sees himself arguing with one of the Prophets and/or disputes with him and/or raises his voice over him, then that [signifies] an innovation that he has brought about into the religion and the traditions.
[Information about] Days: the best days of what is seen [in dreams] is on Friday, next is Monday, and Thursday. And whenever a person dreams on a clear and bright day then it is better in its truthfulness [the dream], and perfect depending on his light and illumination.
PAGE23 وأوالد، أوالد: تؤول على ستة أوجه:األصابع والصلوات، وخدام وأصحاب وقوة،األخ .الخمس : رؤيا األظفار تؤول على ستة أوجه:األظفار ، ومنفعة، وولد عاقل، ومقدار وشجاعة،قوة .ومملوك ، رحمة:ً تؤول على أحد عشر وجها:األنبياء ، وظفر وسعادة، وعز وعلو قدر ودولة،ونعمة ورياسة وقوة أهل السنة والجماعة والخير في ومن. وراحة ألهل ذلك المكان،الدنيا واآلخرة ويجادله ويرفع،رأى أنه يناقش أحداً من األنبياء عليه صوته فإن ذلك بدعة قد أحدثها في الدين .والسنن ثم، أحسن ما يرى في األيام يوم الجمعة:األيام وكلما يرى اإلنسان، والخميس،يوم االثنين وجيد،اليوم صافياً نيراً فهو حسن في حقه .حسبما يكون ضوءه ونوره
Letter: Baa’ ()ب
PAGE24
حرف الباء Falcon/Hawk*: If it was obedient, it is interpreted upon 5 sides: acquirement of something wanted & happiness, good news, matter/affair passing through, acquirement of wealth, in proportion to the falcon/hawk’s value [ranging] from 1000 to 10,000, especially if it was an obedient white one. And if it wasn’t obedient then it is interpreted upon 4 sides: unjust sovereign, tyrannical ruler that has no faith, child ungrateful to his two parents, bandit.
إذا كان مطيعاً يؤول على خمسة:)ْ*(البازي ، ونفاذ أمر، وبشارة، حصول مراد وفرح:أوجه بقدر قيمة البازي من ألف إلى،وحصول مال ، خصوصاً إذا كان مطيعاً أبيض،عشرة آالف :وإن لم يكن مطيعاً فإنه يؤول على أربعة أوجه وولد عاق، وحاكم جائر ال ديانة له،ملك ظالم . وقاطع الطريق،لوالديه
Well: interpreted upon 5 sides: marriage & scholar & great/old man & dying (not necessarily death), deception.
وعالم، تزوج: تؤول على خمسة أوجه:البئر . ومكر،ورجل كبير وموت
Coldness/Hail: interpreted upon 5 sides: affliction & dispute & soldiers, famine & sickness.
بالء وخصومة: يؤول على خمسة أوجه:البرد . وقحط ومرض،وعسكر Lightning: it is [interpreted as] a treasurer of the king/sovereign & enemy, admonition & mercy, straight path.
Sea: a vision of the sea is interpreted upon 6 sides: sovereign, leader, scholar & knowledge & wealth, great labour.
Garden/Orchard: interpreted upon 7 sides: woman, child & living & wealth, high rank, delight, brigade/mistress/secrecy. _____ *: Falcon/hawk: of the predatory birds.
وعتاب، هو خازن دار الملك وعدو:البرق . وطريق مستقيم،ورحمة ، ملك: رؤيا البحر تؤول على ستة أوجه:البحر . وشغل كبير، وعالم وعلم ومال،ورئيس ، وولد، امرأة: تؤول على سبعة أوجه:البستان . وسرية، وسرور، ورفعة،وعيش ومال _____ . من الطيور الجارحة:(*) البازي
Carpet/Rug/Mat: if it was large and new, then it is
PAGE25
interpreted upon 8 sides: glory, high standing, honor, rank, blessing, wealth, long lifetime, compliments in proportion to his importance.
فإنه يؤول على ثمانية،ً إذا كان كبيراً جديدا:البساط ، ومال، ونعمة، ومرتبة، وشرف، وجاه، عز:أوجه . وثناء بقدر عظمه،وعمر طويل
Onion: a vision of eating onion is interpreted upon 3 sides: forbidden wealth, backbiting & regret.
Belly/Abdomen: interpreted upon 4 sides: knowledge, treasury/coffers, living & children.
White Duck: wealth or rich woman, and black young girl.
Watermelon: interpreted upon 5 sides: sickness, woman, boy, a usefulness & living especially if it was sweet.
Mule Driver/Mules: interpreted upon 7 sides: travel, barren woman, long lifetime & arrival/adulthood, victory, beauty, knowledge, foolish man. And whoever rides the (male or female) Mule, the vision is potentially indicative [of such] if he was a Jurist [responsible] toward the appointment of the judicial authorities.
Crying: whoever sees that he/she is crying, then laughing after that, it indicates the nearing of his term [death], because of the All-Mighty’s saying: {And he laughed and cried, while he is deadened and alivened}.
Construction [of a Wall]: Whoever sees he is building a wall. If it was made from adobe [brick] and/or mud, then it indicates the validity of his religion and his trustworthiness. If he sees he is building a wall from plaster then it indicates the change of his religion.
Urine: interpreted upon these sides: if he was needy he will become contented, liberated if he was a slave, comforted if he was a prisoner, if he was a traveller he will return to his homeland, if he was a scholar or judge then he will not be commended. Trumpet: a vision of the trumpet is interpreted upon 4 sides for those who (benefited, -maybe a typo for blew( ) )نفخin it: a hated good & fake speech, uncovering of a hidden secret, adversity.
Eggs: interpreted upon 9 sides: child, people of a house, wealth, glory, rank, request of a need or acquiring a mortgage/pledge/ guaranty, acquiring something wanted, young girl.
: رؤيا أكل البصل تؤول على ثالثة أوجه:البصل . وغيبة وندامة،مال حرام ، وخزانة، علم: يؤول على أربعة أوجه:البطن .وعيش وأوالد . واألسود جارية، مال أو امرأة غنية:البط األبيض ، وامرأة، مرض: يؤول على خمسة أوجه:البطيخ .ً ومنفعة وعيش خصوصاً إن كان حلوا،وغالم ، وامرأة عقيم، سفر: تؤول على سبحة أوجه:البغال ورجل، وعلم، وجمال، وظفر،وطول عمر وبلوغ وربما دلت رؤيا من يركب البغل أو البغلة،أحمق .إذا كان فقيهاً على تولية القضاء ثم يضحك بعده دل على، من رأى أنه يبكي:بكاء {وإنه أضحك وأبكى وإنه:قرب أجله لقوله تعالى .}هو أمات وأحيا فإن كان من لبن،ً من رأى أنه يبني حائطا:بناء وإن. وأمانته، فإنه يدل على صالح دينه،وطين رأى أنه يبني حائطاً من جص فإنه يدل على تغير .دينه ، إن كان فقيراً استغنى: تؤول على وجوه:البول وإن، وإن كان أسيراً فرج عنه،وإن كان عبداً عتق وإن كان عالماً أو،كان مسافراً عاد إلى وطنه . فليس بمحمود،ًقاضيا رؤيا البوق تؤول على أربعة أوجه لمن نفع:البواق ، وإظهار سر مخفي، خير مكـروه وقول زور:فيه .ومصيبة ، وأهل بيت، ولد: يؤول على تسعة أوجه:البيض وطلب حاجة أو حصول، ورتبة، وعز،ومال . وجارية، وحصول مراد،رهن
PAGE26 Letter: Taa’ ()ت Crown: whoever sees a crown on her head, then if
she does not have a husband, she will get married. If she has a husband, then she will prevail considerably over [other] women. Dust/Dirt/Soil: interpreted upon 5 sides: wealth, a
usefulness, work of the world(dunya), use/a useful thing from [the direction of] women. Shield: interpreted upon 6 sides: brother,
companion, strength, child, peace & refuge. Business/Trade: a vision of trade or whoever is a
trader [in the dream], is interpreted by: the acquirement of the World’s ornament. Bed/Sofa/Coach: a vision of a bed is interpreted
upon 9 sides: glory, honor, travel & rank, elevation, Guardianship (wilaya), importance, high standing. Hill/high-land: a vision of a hill is interpreted upon
4 sides: elevation, wealth, strength, treason. Berry: Blackberry: wealth & usefulness from his
earning or dispute between him and his wife.
Tayammum (wudhu’ with soil when water is not
available): acquirement of something desired which is recovery & sustenance & pilgrimage, happiness, liberation.
حرف التاء إن لم يكن لها،ً من رأت على رأسها تاجا:تاج فإنها تتزوج وإن كان لها زوج فإنها تسود،زوج .على نسوة كثيرة ، ومنفعة، مال: تؤول على اربعة أوجه:التراب . وفائدة من قبل النسوان،وشغل الدنيا ، وصاحب، أخ: تؤول على ستة أوجه:الترس . وأمن وملجأ، وولد،وقوة يؤول،ً رؤيا التجارة أو من يكون تاجرا:التجارة .بحصول زينة الدنيا : رؤيا التخت تؤول على تسعة أوجه:التخت ، ووالية، وعلو، وسفر ومرتبة، وشرف،عز . وجاه،وقدر ، علو: رؤيا التل تؤول على أربعة أوجه:التل . وخيانة، وقوة،ومال مال ومنفعة من كسبه أو، التوت األسود:التوت . وبين زوجته،منازعة بينه ، حصول المراد هو شفاء ورزق وحج:التيمم . وعتق،وفرح
PAGE27 Letter: Thaa’ ()ث
حرف الثاء
Breast(s): interpreted upon 5 sides: small children,
girls, [male] servants & companions, brothers.
Ice/Snow: Ice is interpreted upon 6 sides: immense
sustenance, life & considerable wealth & lowered prices, soldiers. [Interpreted as] sickness if he gathered it during summer. Clothing: interpreted upon 7 sides: faith, wealth,
glory, high standing & a usefulness, righteous work, justice, fairness, this is [so] if there was not something in them [clothing] that he denies.
، أوالد صغار: يؤول على خمسة أوجه:الثدي . وإخوة، وخدام وأصحاب،وبنات ، رزق واسع: الثلج يؤول على ستة أوجه:الثلج ، وعسكر،وحياة ومال كثير ورخص السعر .ومرض إن جمعه في الصيف ، وغنى، ديانة: تؤول على سبعة أوجه:الثياب ، وعدل، وعمل صالح، وجاه ومنفعة،وعز . هذا إذا لم يكن فيه ما ينكره،وإنصاف
PAGE28 Letter: Jeem ()ج Mountain: a vision of a mountain is interpreted by:
the king/sovereign, the victory, the leadership, encounter of comfort.
Forehead: interpreted upon 6 sides: high standing
& importance, glory, elevation of rank, living, leadership, heavy rain/bounty.
Jar/Vase: interpreted upon 4 sides: hypocrite
employee, maid woman, straightness of religion, goodness of body, long lifetime, blessing, inheritance from [direction of] women.
Paradise/Garden/Shelter: interpreted upon 9 sides:
knowledge & flowers/blossoms & favour/kindness & happiness & good news, good & prosperity & felicity & peace. Janaba [only in the dream maybe, because actual
janaba invalidates visions]: interpreted upon 3 sides: child, acquirement of wealth, his departure.
Jewel/Gem: interpreted upon 8 sides: (=مدخورcant
find, =مدخولincoming, =مدحورexpelled, =مدخرhoarded) wealth, famous knowledge, wellknown child, or something valuable, beautiful protective woman, helpful words & good, prosperity, good deed.
حرف الجيم ، والظفر، رؤيا الجبل تؤول بالملك:الجبل . ولقاء الراحة،والرياسة ، جاه وقدر: تؤول على ستة أوجه:الجبهة . وجود، ورياسة، ومعيشة، وعلو منزلة،وعز ، أجير منافق: تؤول على أربعة أوجه:الجرة ، وصالح البدن، وقوام دين،وامرأة خادمة . وميراث من قبل النساء، ونعمة،وعمر طويل علم وزهر ومنة: تؤول على تسعة أوجه:الجنة . وخير وبركة وسعادة وأمن،وفرح وبشارة وحصول، ولد: تؤول على ثالثة أوجه:الجنابة . وخروجه،مال ، مال مدخور: يؤول على ثمانية أوجه:الجوهر ، أو شيء ثمين، وولد معروف،وعلم مشهور ، وبركة، وكالم مفيد وخير،وامرأة جميلة ستيرة .وفعل حسن
حرف الحاء Letter: ‘Haa’()ح
Shop/Store: interpreted upon 6 sides: woman, pleasant living, glory & high standing & commended matters, raising/uprising & victory.
Cupper (one who draws blood from others, as a medical procedure): interpreted upon 8 sides: delivery of a trust, book of stipulations/signs & Guardianship, evils & preordained friends & Sunna & isolation. It depends [upon whether] an abscess/sore appears, or [the spot is] amenable/complies. Also contingent on [if] the cupper was a man who wastes away the matters of people by his hands.
Glede/Kite [predatory birds]: interpreted upon 4 sides: modest/negligible wealth, honor, child, wealth, blessing.
Movement of the Finger/Toe: interpreted upon 5 sides: sickness, sorrow, dispute & importunity/obstinacy, a violation with his people, and his family.
Sanctuary/Harem: whoever sees himself sitting in the Meki Harem, and was afraid [then] he will be saved from a wrongdoer and become safe from his cunning. Reckoning/Account of the Judgment: interpreted upon 6 sides: of the torment from a sovereign/king or labor or disease or sorrow, or pains or short lifetime.
AlHassan and AlHussein (pbut): whoever sees AlHassan and AlHussein (pbut) then that indicates the connection with some of the superiors, or peace of mind, and perhaps he will die a martyr. And whoever sees Ja’afer the navigator, will perform the pilgrimage.
PAGE29
وعيش، امرأة: يؤول على ستة أوجه:الحانوت وارتفاع، وعز وجاه وأمور محمودة،طيب .وظفر ، أداء أمانة: تؤول على ثمانية أوجه:الحجام وشرور وصحبة كتبة،وكتاب شروط ووالية أو، وربما يكون كاتب خراج،وسنة وعزل وربما يكون الحجام رجالً ينحل على،ًمحاسبا .يديه أمور الناس ، مال متواضع: تؤول على أربعة أوجه:الحدأة . ونعمة، ومال، وولد،وشرف ، مرض: تؤول على خمسة أوجه:حركة االصبع ، ومخالفة مع أهله، وخصومة ولجاج،وغم .وعياله ، من رأى أنه جالس في الحرم المكي:الحرم .وكان خائفاً يخلص من ظالم ويأمن من كيده من: تؤول على ستة أوجه:حساب القيامة أو عناء،العذاب من ملك أو شغل أو داء أو غم .أو عمر قصير من رأى الحسن والحسين:الحسن والحسين أو،فذلك يدل على االتصال ببعض األكابر ومن رأى،ً وربما يموت شهيدا،راحة البال .جعفر الطيار فإنه يحج
[Syringe] Injection: whoever sees himself injected in a (bodily) part of his. If it troubles him then he will not be commended. If he sees other than that, then it is [interpreted as] good & a usefulness.
Shaving of the Head: interpreted upon 5 sides: pilgrimage, travel, glory, high standing, peace, on account of the AllMighty’s Saying: {[they are] shaving their heads and shortened, not afraid}. As for if he was from the people of the state/government then he will not be commended.
Candy/Confection: considerable wealth, sincere religion. A bite from it indicates the acceptance from his son and his friend, or his companion.
Pigeon/Dove: a vision of a pigeon is [interpreted upon] 6 sides: woman, sorrow, religion, disablement/hindrance & confirmation, loan.
Donkey: interpreted upon these sides: fortune, state,
matter/affair passing through, leadership & money, woman, young girl, happiness, glory, attendance/arrival, rank.
Water Tub/Reservoir/Tank: interpreted upon 5 sides: a man helpful to the people, rich man or collected wealth, or scholar that serves the people by his knowledge. And contingently indicative of/signifies the doing of good deeds [if] the reservoir was built, and indicative of the opposite of that [if] it was destroyed. Snake: interpreted upon 10 sides: hidden enmity, living & safety. Sultanate & emirate, state & woman, child & dying & flood.
PAGE30 من رأى أنه احتقن وصل له من ذلك ما:حقن وإن رأى خالف، فإنه ليس بمحمود،يكدر عليه . فهو خير ومنفعة،ذلك ، حج: تؤول على خمسة أوجه:حلق الرأس {محلقين: وأمن لقوله تعالى، وجاه، وعز،وسفر أما إذا كان من،}رؤسكم ومقصرين ال تخافون .أهل الدولة فليس بمحمود ولقمة منها، ودين خالص، مال كثير:الحلواء . أو صاحبه،تدل على القبلة من ابنه وصديقه ، امرأة: رؤيا الحمام على ستة أوجه:الحمام . وقرض، وتعطيل وتصديق، ودين،وغم ونفاذ، ودولة، بخت: تؤول على أوجه:الحمير ، وفرح، وجارية، وامرأة، ورياسة ومال،أمر . ومرتبة، وإقبال،وعز رجل نافع: تؤول على أربعة أوجه:الحوض أو عالم، ورجل غني أو مال مجموع،للناس ينفع الناس بعلمه وربعا دلت عمارة الحوض . وهدمه يدل على ضد ذلك،على فعل الخيرات ، عداوة مخفية: تؤول على عشرة أوجه:الحية ودولة، وسلطنة وإمارة.وعيش وسالمة . وولد وموت وسيل،وامرأة
Letter: Khaa’()خ
PAGE31
حرف الخاء Ring: interpreted upon 8 sides: child, wealth, Guardianship, living, [male] servant & elevation of rank, ornament, start of work.
Seal/Imprint/Stamp: interpreted upon 5 sides: high rank, high standing, preservation/saving of something & collecting of wealth, blessing. Beads: interpreted upon 8 sides: woman, [male]
servant, young girl, wealth, good manners, skillfuness, child, boy. Vegetables: whoever sees himself eating from
them, then that is interpreted by sickness, bankruptcy & sorrow. Footwear: If it was flexible, and the foot inside it is comfortable, that is interpreted upon 7 sides: woman, young girl, [male] servant, strength, living, victory, a usefulness. And [if] what is worn on the foot is from buttons of banana, or (unknown word), or (unknown), or a horseshoe or what resembles those, then that is interpreted upon 7 sides: [male] servant, young girl & strength, a usefulness & wealth, travel. Wine/Liquor: interpreted upon 3 sides: forbidden
wealth, a marriage in secrecy, blessing of the world. Whoever sees one of the Infallible Imams in his sleep, and immediately after that in the dream sees himself as if he is drinking wine. Then that indicates abandonment of allegiance to the AhlulBait (pbut) and his differing from them. Helmet: interpreted upon 7 sides: strength, wealth
& honor, child & continuation/endurance, good situation, something that guards itself with deception.
، ومال، ولد: تؤول على ثمانية أوجه:الخاتم ، وزينة، وخادم وعلو مرتبة، وعيش،ووالية .ورأس العمل ، وجاه، رفعة: يؤول على خمسة أوجه:الختم . ونعمة،وادخار شيء وجمع مال ، وخادم، امرأة: يؤول على ثمانية أوجه:الخرز . وغالم، وولد، وحذاقة، وأدب، ومال،وجارية من رأى أنه يأكل منها فإنه يؤرل:الخضروات . واإلفالس والغم،بالمرض والرجل تكون فيه،ً إذا كان لينا:الخف ، امرأة: تؤول على سبعة أوجه،مستريحة . ومنفعة، وظفر، وعيش، وقوة، وخادم،وجارية أو، أو سباط،وما لبس في الرجل من زر موزة أو حدوة أو ما أشبه ذلك يؤول على،زبون ، ومنفعة ومال، وجارية وقوة، خادم:سبعة أوجه .وسفر ، مال حرام: يؤول على ثالثة أوجه:الخمر من رأى في منامه. ونعمة الدنيا،وتزوج خفية ورأى نفسه في الرؤيا،أحد األئمة المعصومين PAGE32 فإنه يدل على ترك،كأنه يشرب النبيذ حال ذلك .والء أهل البيت (ع) وتخلفه عنهم ، ومال، قوة: تؤول على سبعة أوجه:الخوذة وشيء، وحسن حال، وولد و!بقاء،وشرف .يحفظ به نفسه بالمكر
PAGE33
حرف الدال Letter: Daal ()د
Home: The known built home, if it was linked with the time/era, then it is [interpreted as] a worldly affliction in proportion to its fineness of quality. If it was made from adobe [brick], and/or mud then it is halal. If it was [made from] something else or plaster then it is haram. And contingently if he is working in medicine then he should fear Allah the All-Mighty. And it is interpreted upon 8 sides: woman & spouse & wealth, peace & pleasantness/perfume & living & wealth, Guardianship & glory & high standing, a trust. Pin: interpreted upon these sides: whoever sees that there’s a pin in his hand, then that indicates the acquiring of a child. Hedgehog: interpreted upon 4 sides: woman &
forbidden wealth, life & acquirement of [something] desired. Chicken: interpreted upon 3 sides: beautiful
woman, young girl, house servant. Pleasant-Smelling Fat/Oil: interpreted upon 6 sides:
beautiful woman, good-looking young girl, good compliments, pleasant words, good-natured character. Tambourine: it is [interpreted as] activity and
happiness if he heard it from a woman or young girl. If he heard it from an old man than that indicates good fortune and good luck and state. If he heard it from a young man then that indicates the enemy’s appearance.
Bucket: if the bucket was new and clean then that
indicates a man [from] his association will take funds without a reason and he will acquire good from him for himself, and a usefulness.
الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة:الدار فإن كان من، فإصابة دنيا بقدر حسنها،بالدور ً وإن كانت آجر أو جصا، وطين فهي حالل،لبن وربما أنه يعمل دواء فليتق اهلل.فهي حرام امرأة: وهي تؤول على ثمانية أوجه.تعالى ، وامن وطيب وعيش ومال،وزوج وغنى . وامانة،ووالية وعز وجاه فمن رأى أن بيده: يؤول على أوجه:الدبوس . فإنه يدل على حصول ولد،ًدبوسا امرأة ومال: يؤول على أربعة أوجه:الدراج . ومعيشة وحصول مراد،حرام ، امرأة جميلة: تؤول على ثالثة أوجه:الدجاج . وخادم بيت،جارية : يؤول على ستة أوجه:الدهن الطيب الرائحه ، وثناء حسن، وجارية حسناء،امرأة جميلة . وطبع لطيف، وكالم طيب،ومنفعة هو نشاط وفرح إذا سمعه من امرأة أو:الدف وإن سمعه من شيخ فإنه يدل على حسن،جارية ، وإن سمعه من شاب،البخت واليمن والدولة .فإنه يدل على ظهور العدو PAGE34 إذا كان الدلو جديداً نظيفاً فإنه يدل على:الدلو مصاحبته رجل يأخذ األموال بغير معرفة . ومنفعة،ويحصل له منه خير
PAGE35 Letter: Dhaal ()ذ
Remembrance: interpreted upon 6 sides: children, wealth, high standing, strength, Guardianship & glory, state. Animal’s Tail: interpreted upon 4 [sides:] following
& companions & wealth, comfort, life.
حرف الذال ، ومال، أوالد: تؤول على ستة أوجه:الذكر . ودولة، ووالية وعز، وقوة،وجاه يؤول على أربعة تبع وأصحاب:ذنب الحيوان . وعيشة، وراحة،ومال
PAGE36 Letter: Raa’ ()ر
حرف الراء
Head: a vision of a head is indicative of 12 sides:
leader, big group & father, mother, Imam, prince, scholar, wealth, child, boy, young girl, woman.
:ً رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها:الرأس ، وأمير، وإمام، وأم، وكبير جماعة وأب،رئيس . وجارية وامرأة، وغالم، وولد، ومال،وعالم
Two Legs: interpreted upon 7 sides: living, age,
effort, wealth, strength & travel, woman. Thunder: interpreted upon 5 sides: punishment &
wisdom & comfort & assault/influence & anger of the sovereign/king.
، وعمر، عيش: تؤول على سبعة أوجه:الرجلين . وامرأة، وقوة وسفر، ومال،وسعي يؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة:الرعد .والرحمة والصولة وغضب الملك
Dancing: a vision of dancing is interpreted upon 3
sides: sorrow, adversity, scandal. Lead: interpreted upon 3 sides: a usefulness,
[male] servant, goods of the house. Also the melting of the lead is [indicative of] the people working through him.
: رؤيا الرقص تؤول على ثالثة أوجه:الرقص . وفضيحة، ومصيبة،غم ، منفعة: يؤول على ثالثة أوجه:الرصاص وتذويب الرصاص اشتغال. ومتاع البيت،وخادم .الناس به
Pomegranate: interpreted upon 3 sides: collected
wealth, righteous woman, populated city.
Spear: indicative of 9 sides: strength, victory,
travel, Guardianship, woman, child, matter & incapability, leadership in proportion to his raising/uplifting.
Temperate Basil: interpreted upon 6 sides: glory,
honor, child, friend, good words, assembly of knowledge, knowing, remembrance & beauty.
، مال مجموع: يؤول على ثالثة أوجه:الرمان . ومدينة معمورة،وامرأة صالحة ، وظفر، قوة: يدل على تسعة أوجه:الرمح وأمر وعدم، وولد، وامرأة،وسفر ووالية . ورياسة على قدر ارتفاعه،المقدرة PAGE37 ، عز: تؤول على ستة أوجه:الريحان الحمامي ومجلس، وكالم حسن، وصديق، وولد،وشرف . وذكر وجميل، ومعرفة،علم
Wind: interpreted upon 9 sides: good news &
effectiveness, wealth, death & punishment & killing & sickness, recovery, comfort.
، بشارة ونفاذ: تؤول على تسعة أوجه:الريح ، وشفاء، وموت وعذاب وقتل ومرض،ومال .وراحة
PAGE38
حرف السين Letter: Seen ()س
Clouds: interpreted upon 9 sides: wisdom,
leadership & sovereign & mercy & abstinence, punishment & famine & affliction & trial. Large Tent: interpreted upon 5 sides: sultanate,
leadership, Guardianship, ministry & the captain of a military. Sugar: interpreted upon 5 sides: nice words,
Qiblah, a usefulness, wealth & children, inasmuch as he saw of sugar.
Plate/Dish/Bowl: interpreted upon 10 sides:
woman, [male] servant, young girl, straightness of religion, goodness of body, long lifetime, wealth, blessing, pleasant nice words, inheritance from [the direction of] women. Knife: interpreted upon 8 sides: Hujja, child,
victory, salvation, brother, strength, wealth, affection, Guardianship. The Razor is [interpreted] the same as Knife. Quince [fruit]: whoever sees the Quince in his time,
and its colour is yellow, then that indicates sickness. Ladder/Stairs: a vision of a ladder, for the people of
righteousness [it is interpreted as] victory over the enemies. And for the people of corruption [it is interpreted as] debt and committing a sin. Qual [bird]: interpreted upon 4 sides: boy child, or [male] servant, halal sustenance, a usefulness, wealth.
، حكمة: تؤول على تسعة أوجه:السحاب وعذاب وقحط،ورياسة وملك ورحمة وعفة .وبالء وفتنة ، سلطنة: يؤول على خمسة أوجه:السرادق . ووزارة ورآسة جيش، ووالية،ورياسة ، كالم لطيف: يؤول على خمسة أوجه:السكر بقدر ما رآه من، ومال وأوالد، ومنفعة،وقبلة .السكر ، امرأة: تؤول على عشرة أوجه:السكرجة ، وصالح الجسد، وقوام الدين، وجارية،وخادم ، وكالم طيب لطيف، ونعمة، ومال،وطول عمر .وميراث من قبل النساء ، وولد، حجة: تؤول على ثمانية أوجه:السكين ، ووجدان، وغنى، وقوة، وأخ، والنجاة،وظفر . والموس كالسكين،ووالية ولونه، من رأى السفرجل في وقته:السفرجل . فإنه يدل على المرض،أصفر ألهل الصالح ظفر على، رؤيا السلم:السلم . وألهل الفساد دين وارتكاب معاصي،األعداء أو، ولد غالم: تؤول على أربعة أوجه:السماني . ومال، ومنعة، ورزق حالل،خادم
PAGE39 Sky: whoever saw the sky’s colour as white then
there is in that [an indication of]: blessing and fertility. If he saw it as green then it [means] good. If he saw it as yellow then [means] disease & sickness. If he saw it as red, then it [means] war & bloodshed. If he sees it as black then it [means] famine & distress. If he sees that the sky is being coloured [then] there will be affliction & a grand trial in that place. Anvil: interpreted upon 5 sides: man of great importance, a usefulness, strength & Guardianship, prosperity in the labours/works.
Bracelet: interpreted upon 5 sides: leadership,
wisdom, deception, sorrow, child, or brother. Sayyid: interpreted upon 12 sides: brother, sister &
partner, child & friend, strength, wealth, Guardianship, wealth, Hujja, craftswoman, labor.
Sword: interpreted upon 6 sides: child,
guardianship, Hujja, a usefulness, wealth, victory over the enemies. Flood: interpreted upon 4 sides: big enemy, or
unjust sovereign/king, or predominant military, or rigorous trial.
من رأى لون السماء أبيض يكون في:السماء ذلك نعمة وخصب وإن رآه أخضر فهو خير وإن رآه، ومرض،وإن رآه أصفر فهو داء وإن رآه أسود فهو،أحمر فهو حرب وسفك دم وإن رأى أن السماء تتلون يكون،قحط وضيق .في ذلك المكان بالء وفتنة عظيمة رجل جليل: يؤول على خمسة أوجه:السندان وإقبال في، وقوة ووالية، ومنفعة،القدر .األشغال ، رياسة: تؤول على خمسة أوجه:السوار . أو أخ، وولد، وغم، ومكر،وحكمة ، أخ،ً تؤول السيد على اثني عشر وجها:السيد ، وغنى، وقوة، وولد ورفيق،وأخت وشريك . وشغل، ومصانعة، وحجة، ومال،ووالية ، ووالية، ولد: يؤول على ستة أوجه:السيف . وظفر على األعداء، ومال، ومنفعة،وحجة أو، عدو كبير: يؤول على أربعة أوجه:السيل . أو فتنة شديدة، أو عسكر غالب،ملك ظالم
PAGE40
Letter: Sheen ()ش
حرف الشين
Rogue: interpreted upon 4 sides: halal earning &
long lifetime, wealth, a usefulness & life. If he didn’t see him well/fully then he will not be commended.
كسب حالل: يؤول على أربعة أوجه:الشاذ وإن رآه. ومنفعة ومعيشة، ومال،وطول عمر .على غير التمام فليس بمحمود
Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: [interpreted]
upon 5 sides: importance, rank, matter passing through, wealth, blessing & child. Flute: the rhapsodizing (reciting a poem) with a
flute, the sound of a flute, and listening to it, [these are] interpreted upon 3 sides: adversity, sorrow, dispute. Grapevines: interpreted upon 5 sides: a usefulness,
loss of a sly man, trick, (possible typo for =خصومةdispute), wealth with suspicion. Barley: The selling of it is interpreted upon [the
fact] that the person chooses the world(dunya) over the Hereafter. (unknown..): interpreted upon 3 sides: woman, young girl, [male] house servant. Wax: The wax candle is interpreted upon 6 sides:
sovereign, judge, child, wedding, matter passing through, leadership. Sun: interpreted with the two crossings upon 8
sides: Caliph & authority, leader, great scholar, justice, vow & wife, bright matter/affair. Whoever sees that the sun is rising over his two feet without his body, it is [interpreted as] wealth [he is granted] from the earth’s plants of either wheat or dates which he prepares by his feet, and he expands it. It is halal unless he exhausts himself in it just as Adam (pbuh) had exhausted himself. Whoever sees as if the sun darkened, dropped or blackened [then] adversity will happen in the world from a scholar’s death or a just authority or supporting affliction or someone of his fatherly side dies thus he crosses over depending on the dreamer’s situation/condition.
، ومنزلة، قدر: على خمسة أوجه:الشاهين . ونعمة وولد، ومال،ونفاذ أمر ، وصوت الشبابة، تشبيب الشبابة:الشبابة ، مصيبة:واستماعها يؤول على ثالثة أوجه . وخصومة،وغم ، منفعة: يؤول على خمسة أوجه:شجر الكرم ومال، وخصوة، وحيلة،وخسران رجل مكار .بشبهة بيعه يؤول على أن الرائي يختار الدنيا:الشعير .على اآلخرة ، امرأة: يؤول على ثالثة أوجه:الشلوار . وخادم البيت،وجارية ، ملك: الشمعة تؤول على ستة أوجه:الشمع . ورياسة، ونفاذ أمر، وعرس، وولد،وقاض : تؤول عند المعبرين على ثمانية أوجه:الشمس ، وعدل، وعالم كبير، ورئيس،خليفة وسلطان ومن رأى أن. وأمر نير،ونذر وبعل امرأة إنه مال،الشمس طالعة على قدميه دون جسده يناله PAGE41 ،من نبات األرض من بر أو تمر يطأه بقدميه ويتسع فيه وهو حالل إال أنه يكد فيه كما كدّ آدم ومن رأى كأن الشمس قد أظلمت أو وقعت.)(ع أو اسودَت يحدث في العالم مصيبة من موت عالم أو سلطان عادل أو بالء عامد أو يموت .أحد أبويه فيعبر بحسب حال الرائي
PAGE42 Letter: Sheen ()ش
Chest/Thorax: interpreted upon 8 sides:
knowledge, wisdom, generosity & stinginess, disbelief, belief, life, death. Way/Path: interpreted upon 6 sides: upright
matter, or difficult matter, or fear or injustice by the authority or misdeed or hypocrisy with the people. Prayer: interpreted upon 7 sides: peace & delight,
glory & rank, happiness after distress, acquirement of [something] wanted, fulfillment of a need. Also, he (pbuh) said a vision of Prostration is [interpreted] upon 5 sides: acquiring [something] intended, state, victory & conformity to the commandment of Allah the All-Mighty on account of His saying: {O You who have believed. Kneel, prostrate and worship your Lord}. Sandalwood [wood]: interpreted upon 6 sides: compliment & improvement, good, usefulness & high standing, sanctity. White sandalwood is better in interpretation than the red. Cymbal(s): striking of the cymbal is interpreted
upon 4 sides: hated good, vain words, goods of the world, worry & sorrow because of gathering wealth. Case/Box: interpreted upon 4 sides: glory, high standing, rank, woman. Idol: whoever sees himself worshipping an idol
from the idols, that is interpreted upon 3 sides: vain lie & hypocrite lying sly man, corruptive lying woman.
Fasting: a vision of fasting is [interpreted] upon 10
sides: importance, leadership, good health, rank, repentance, victory, increase of blessing, Pilgrimage, glory & child. Porcelain/Chinaware: a vision of porcelain is
interpreted upon 4 sides: woman, maid & young girl, usefulness from direction of women.
حرف الصاد ، وحكمة، علم: تؤول على ثمانية أوجه:الصدر . وموت، وحياة، وإيمان، وكفر،وسخاوة وبخل أو، أمر مستقيم: تؤول على ستة أوجه:الصراط أو خوف أو ظلم من قبل السلطان،أمر صعب .أو ذنب أو نفاق مع الناس ، أمن وسرور: تؤول على سبعة أوجه:الصالة ، وحصول مراد، وفرح بعد شدة،وعز ومرتبة وقال أيضاً رؤيا السجود على،وقضاء حاجة وظفر، ودولة، حصول مقصود:خمسة {يا أيها:واالمتثال ألمر اهلل تعالى لقوله تعالى .}الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم ، ثناء وتحسين: تؤول على ستة أوجه:الصندل والصندل، وحرمة، ومنفعة وجاه،وخير .األبيض أحسن في التأويل من األحمر : ضرب الصنج يؤول على أربعة أوجه:الصنج وهم، ومتاع الدنيا، وكالم باطل،خير مكروه .وغم ألجل جمع المال ، وجاه، عز: يؤول على أربعة أوجه:الصندوق . وامرأة،ومرتبة من رأى أنه يعبد صنماً من األصنام فذلك:صنم كذب باطل ورجل منافق:يؤول على ثالثة أوجه . وامرأة مفسدة مكارة،كاذب مكار PAGE43 ، قدر: رؤيا الصيام على عشرة أوجه:الصيام ، وظفر، وتوبة، ومرتبة، وصحة،ورياسة . وعز وولد، وحج،وزيادة نعمة : رؤيا الصيني تؤول على أربعة أوجه:الصيني . ومنفعة من قبل النسوة، وخادمة وجارية،امرأة
PAGE44 Letter: Dhaad ()ض
Hyena: interpreted upon 3 sides: bad woman,
magic, trick.
Striking of Bell/Gong: interpreted upon 3 sides:
words of falsehood, hypocrisy & love of disbelief. Laughter: whoever sees himself laughing while
smiling, then it is good news of a boy on account of the AllMighty’s saying: { she laughed, so we gave her the good news of Isaac}.
حرف الضاد ، امرأة سيئة: تؤول على ثالثة أوجه:الضبع . وحيلة،وسحر كالم: يؤول على ثالثة أوجه:ضرب الناقوس . ونفاق ومحبة الكفر،كذب فإنه بشارة،ً من رأى أنه يضحك مبتسما:ضحك {فضحكت فبشرناها:بغالم لقوله تعالى .}بإسحاق
PAGE45 Letter: Ttaa’ ()ط
Mill/Grinder: interpreted upon 5 sides: authority,
great leader, strength, courage, start of repentance. Cook/Chef: a vision of a cook, word without
reason, nor benefit. Plate/Dish/Tray: interpreted upon 4 sides: servant of an assembly, young girl & benefit from direction of women, guidance in the quantity of his account. Drum of distraction: inconsistent conversation that
has no good in it. Stains: interpreted upon 5 sides: (family)
dependants, wealth, blessing, entourage, servants. Cooked Food: every greasy cooked food that can
be eaten with ease, is [indicative of] good, usefulness. And every cooked food that is different than that, then it’s expression is opposite to that. Spleens: a vision of spleens from any animal is
[interpreted as] wealth. So for whatever he eats the flesh thereof [the spleen], then it (that portion) is halal. And for whatever he did not eat of the flesh thereof, it is forbidden. Pathway/Road/Street: interpreted upon 5 sides: religion, [something] wanted, good deed, good, prosperity & comfort. Basin/Washbowl: interpreted by: woman or helpful
حرف الطاء ، سلطان: تؤول على خمسة أوجه:الطاحون . ورأس توبة، وشجاعة، وقوة،ورئيس كبير . وال فائدة، كالم بال أصل، رؤيا الطباخ:الطباخ ، خادم المجلس: يؤول على أربعة أوجه:الطبق وهداية بمقدار،والجارية وفائدة من قبل النساء .قيمته . كالم مختلف ال خير فيه:الطبل الذهول ، ومال، عيال: تؤول على خمسة أوجه:الطبوع . وخدم، وحشم،ونعمة فهو، كل طبيخ دسم يؤكل بالسهولة:الطبيخ وكل طبيخ يكون بخالفه فتعبيره، ومنفعة،خير .ضده رؤيا الطحاالت من جميع الحيوانات:الطحاالت وما،ً كان حالال، فما كان مما يؤكل لحمه.مال .ًكان مما ال يؤكل لحمه كان حراما ، ومراد، دين: تؤول على خمسة أوجه:الطريق . وبركة وراحة، وخير،وفعل حسن . يؤول بإمرأة أو جارية نافعة:الطشت
young girl.
PAGE46 Clay/Mud: a vision of mud in a cold land, is more
difficult, than his vision in a hot land.
Letter: Ttaa’ ()ط
Back(side): interpreted upon 10 sides: strength,
companions, sovereign, Hujja, father, mother, child, deriving, kindred brother.
من، أصعب، رؤيا الطين في البلد البارد:الطين .رؤياه في البلد الحار
حرف الظاء ، قوة: تؤول على عشرة أوجه:الظهر ، وولد، وأم، وأب، وحجة، وملك،وأصحاب . وأخ شقيق، وجد،واستمداد
PAGE47 Letter: ‘Aayn ()ع
Scholar: a vision of a scholar is upon 4 sides:
elevation of importance, glory, high standing & acceptance, Guardianship. Staff/Stick: interpreted upon 3 sides: man of great
importance, sovereign, strength. Perfume/Scent: a vision of perfume is interpreted
upon 9 sides: good compliment(s), words of truth & helpful knowledge, good-natured character, assembly of knowledge, noble man, saying of a modest man, solemnity, worthy religion, cheerful news. Intelligence: Intellect, and the Soul are both
interpreted upon 6 sides: fortune, state & father, mother, wealth, honor. Flag/Banner: interpreted upon 4 sides: honor,
travel, glory, high standing, good condition. A Building/Construction: interpreted upon 3 sides:
validity of labours/works that pertain to the world, good, usefulness, acquiring [something] wanted, capacity/abundance in acquisition. Column/Pillar/Pole: interpreted upon 3 sides:
honest man, words of glory/pride/honor, elevation of rank. Hugging: whoever sees as though a brother-inlaw/son-in-law of his has hugged him a hug of the dead to the living, that indicates that the ages of the embracers of the living [side] shall be lengthened.
حرف العين ، علو قدر: رؤيا العالم على أربعة أوجه:العالم . ووالية، وجاه وقبول،وعز رجل جليل: تؤول على ثالثة أوجه:العصا . وقوة، وملك،القدر ثناء: رؤيا العطر تؤول على تسعة أوجه:العطر ، وطبع لطيف، وكالم صدق وعلم نافع،حسن وقول رجل ذي، ورجل كريم،ومجلس علم . وخبر سار، ودين قيم، ووقار،حشمة : والروح يؤوالن على ستة أوجه، العقل:العقل . وشرف، ومال، وأم، ودولة وأب،بخت ، وسفر، شرف: يؤول على أربعة أوجه:العلم . وحسن حال، وجاه،وعز صالح أشغال: تؤول على ثالثة أوجه:العمارة ، وحصول مراد، ومنفعة، وخير،تتعلق بالدنيا .وسعة في االكتساب ، رجل صادق: يؤول على ثالثة أوجه:العمود . وعلو مرتبة،وكالم فخر من رأى كأن صهراً له قد عانقه معانقة:العناق يدل ذلك على أن أعمار،األموات لألحياء .المعانقين من األحياء ستطول
PAGE48 Grape: whoever sees that he has an orchard with
grape trees inside, and that they [the trees] bear watermelon instead of grape, then that indicates that his wife has become pregnant without him. Also Black Grape, and the white [one] of his time is interpreted upon 4 sides: children & knowledge, opportunities, wealth. Ambergris: interpreted upon the sides: usefulness,
guardianship, acquiring of [something] wanted, good compliment(s). Rod/Stick/Cane: interpreted upon 6 sides: man of good exterior/appearance, nice words & a just religious sovereign, compliment, improvement & usefulness & wealth. Eye: a vision of an eye is interpreted upon 5 sides:
elevation of importance, adversity & sorrow, sickness, long lifetime.
، من رأى أنه له بستاناً وفيه أشجار عنب:العنب وقد حملت بطيخاً بدل العنب فذلك يدل على أن ، والعنب األسود.امرأته قد حملت من غيره :واألبيض في وقته يؤول على أربعة أوجه . ومال، وفرائص،أوالد وعلم ، ووالية، منفعة: يؤول على أوجه:العنبر . وثناء حسن،وحصول المراد رجل حسن: تؤول على ستة أوجه:العود ، وثناء، لطيف الكالم وملك متدين عادل،الوجه .وتحسين ومنفعة ومال علو: رؤيا العين تؤول على خمسة أوجه:العين . وعمر طويل، ومرض، ومصيبة وغم،قدر
PAGE49 Letter: Ghayn ()غ
[something] expensive/invaluable: interpreted
upon 5 sides: good manners & leadership, good compliment(s) & improvement, pilgrimage, wealth & usefulness. Attack/Assault/Military campaign: interpreted
upon 6 sides: good & usefulness & revival of the traditions(Sunnah) of the Messenger of Allah (pbuhahf) & victory over enemies, good health from sickness, obedience to the just authority, acquiring of spoils. Gazelle/Deer: interpreted upon 4 sides: woman,
young girl, child, usefulness from women.
حرف الغين األدب: تؤول على خمسة أوجه:الغالية ، والحج، والثناء الحسن والتحسين،والرياسة .والمال والمنفعة خير ومنفعة: تؤول على ستة أوجه:الغزاة وإحياء سنة رسول اهلل (ص) والظفر على وإطاعة، والصحة من المرض،األعادي . وحصول غنيمة،السلطان العادل ، وجارية، امرأة: يؤول على أربعة أوجه:الغزال . ومنفعة من النساء،وولد
Letter: Faa’ ()ف
PAGE50
حرف الفاء
Ringdove/Wood Pigeon*: interpreted upon 3 sides:
woman, child, [male] servant. *: a kind of the wild pigeon.
، امرأة: تؤول على ثالثة أوجه:)*( الفاختة . وخادم،وولد . نوع من الحمام البري:(*) الفاختة
(good) Omen/(favourable) Sign: interpreted upon 3
sides: acquiring of victory, if his Omen was completely [good], and the arrival at the goal, and the fulfilment of needs.
إن، حصول ظفر: يؤول على ثالثة أوجه:الفأل وقضاء، والوصول إلى المرام،ًكان فأله جيدا .الحوائج
Thigh: a vision of a thigh is interpreted upon 4
sides: People of a house, companions & entourage, wealth. Happiness: whoever sees himself happy for no
reason, then it indicates the nearing of his death, on account of the AllMighty’s saying: {until when they cheered with what they arrived [at]/concluded}. Stone (of a ring, etc.): interpreted upon 8 sides: child, wealth, guardianship, living & [male] servant, honor, ornament, secret of working.
أهل: رؤيا الفخذ تؤول على أربعة أوجه:الفخذ . ومال، وأصحاب وحشم،بيت فإنه يدل، من رأى أنه فرح بغير سبب:فرح {حتى إذا فرحوا: لقوله تعالى،على قرب أجله . }بما أتوا ، ومال، ولد: تؤول على ثمانية أوجه:الفص وسر، وزينة، وشرف، وعيش وخادم،ووالية .العمل
Bleeding: interpreted upon 4 sides: opening,
victory, travel, dispute, partnership. Bubble: drinking of a bubble is interpreted upon 4
sides: usefulness, service & Qibla, service of the inferiors & disappearance of sorrow & worry.
، وظفر، فتح: تؤول على أربعة أوجه:الفصد . وشركة، وخصومة،وسفر : شرب الفقاع يؤول على أربعة أوجه:الفقاع وخدمة األسافل وزوال، وخدمة وقبلة،منفعة .الغم والهم
Farmer/Cultivator/Peasant: interpreted upon 7
sides: the requesting of a halal sustenance, good, usefulness, sickness, glory, high standing, earning of a halal living.
طلب رزق: يؤول على سبعة أوجه:الفالح ، وجاه، وعز، ومرض، ومنفعة، وخير،حالل .وكسب معيشة حالل
PAGE51 Break of Dawn: interpreted by: religion, good,
righteousness, strength. Mouth: a vision of a mouth is interpreted upon 7 sides: rank, shelter/refuge, treasury of knowledge, opening of matters, market, doorkeeper.
Cheetah: whoever sees himself eating food alongside a cheetah, then it indicates the acquiring of peace/security, and safety, from the direction of the enemy & a usefulness. Whoever sees a cheetah bite him, or hurt him with it’s claws, then it indicates the acquiring of harm/hurt & hostility, from the enemy to the extent/degree of that wound [in the vision]. Whoever sees that there are many cheetahs at his place or his home, and [someone] screams at that place, then it indicates harm, affliction, great discomfort from the enemy. Elephant: interpreted upon 7 sides: non-arab
sovereign, homosexual man, a place & a man possessing strength & appearance & begrudging/envious man, drinking of blood, war & dispute.
، والصالح، والخير، تؤول بالدين:فلق الصبح .والقوة ، منزلة: رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه:الفم ، وسوق، وفتح األمور، وخزانة علم،ومأوى .وحاجب فإنه،ً من رأى أنه يأكل مع الفهد طعاما:الفهد من جهة، والسالمة،يدل على حصول األمن أو جرحه، ومن رأى فهداً عضه.العدو ومنفعة ،بمخالبه فإنه يدل على حصول مضرة وعداوة ومن رأى أنه،من العدو بمقدار تلك الجراحة وتصيح في، فهوداً كثيرة،في مكانه أو في داره ، وبالء، فإنه يدل على مضرة،ذلك المكان .ومشقة عظيمة من جهة العدو ، ملك أعجمي: تؤول على سبعة أوجه:الفيل ومكان ورجل ذو قوة وهيئة،ورجل لوطي . وحرب وخصومة، وشارب الدم،ورجل حسود
PAGE52 Letter: qaaf ()ق
Outer Garment: interpreted upon 7 sides:
salvation, strength, travel, victory, honor, glory, usefulness. Cup: interpreted upon 3 sides: woman & young girl
& a [male] servant compliant to the house’s needs. As for the Jug, then it is interpreted by: woman or young girl. Pot/Kettle: interpreted upon 5 sides: woman,
caretaker of the house. [missing others..?] Reciting: whoever sees himself reciting at a place
in which reciting is not allowed [then that is] indicative of 4 sides: peace & wealth, the attainment of goals, Hujja, on account of his (pbuh) saying: The Quran is a proof for you or upon/against you. Reciting the Quran: Surat AlFatiha: whoever sees himself reciting it,
then that indicates: facilitation of the difficult matters, acquirement of capacity & good, Allah the AllMighty will grant him success for his obedience, he becomes adhering to supplication(du’aa) & seeking forgiveness & He seals for him with good(khair). Verse of the Chair (Ayat AlKursi): whoever sees
himself reciting ayat alKursi, he will obtain importance & high standing & sanctity. Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran):
whoever recites it, his religion and speech will become accurate, he acquires the good of the world and the hereafter, and he becomes unique/peerless in his religion.
حرف القاف ، وقوة، نجاة: يؤول على سبعة أوجه:القباء . ومنفعة، وعز، وشرف، وظفر،وسفر امرأة وجارية: يؤول على ثالثة أوجه:القدح فإنها، وأما الحقة،وخادم ميسر لحوائج البيت .تؤول بامرأة أو جارية وقيم، امرأة: يؤول على خمسة أوجه:القدر .البيت من رأى أنه يقرأ بمكان ال تجوز فيه:القراءة ، السالم والغنى:القراءة يدل على أربعة أوجه القرآن حجة:) وحجة لقوله (ع،وبلوغ المقاصد .لك أو عليك :قراءة القرآن من رأى أنه يقرأها فيدل ذلك:سورة الفاتحة وحصول سعة،على تسهيل األمور الصعاب ويكون، ويوفقه اهلل تعالى لطاعته،وخير حريصاً على الدعاء واالستغفار ويختم له .بالخير ومن رأى أنه يقرأ آية الكرسي:آية الكرسي .يحصل له قدر وجاه وحرمة من قرأها يكون دينه وقوله:سورة آل عمران ، ويحصل له خير الدنيا واآلخرة،ًصحيحا .ويكون فريداً في دينه
Nasaa’ (): whoever recites it becomes chaste. An’aaam (): whoever sees himself reciting it, Allah
the AllMighty will grant him success for his obedience. A’araaf (): whoever sees himself reciting it, The
Creator is pleased with him, he guards the trust. Tawba (): whoever sees himself recite surat
AlTawba becomes dearly-loved and desirable among the creation and he behaves [in] the way of good deeds. Yunus (): whoever sees himself recite Surat Yunus
then he will better his expressions and his worship. Hud (): whoever sees himself reciting it becomes
unobstructed in [pursuing] the way of religion.
Yusef (): he becomes honest in speech and
possessor of trustworthiness. Ibraheem (): whoever recites it becomes esteemed
and venerable near Allah.
Hajj (): whoever recites it becomes accepted near
Allah. Nakhl (): whoever sees himself recite it then Allah the AllMighty bestows upon him knowledge and if he was sick He cures him. Israa’ (): whoever recites it becomes stronger [in]
religion and faith, truthful in speech, and conviction. Kahf (): whoever recites, that indicates the ending of matters which he wishes [to end]. Mariam (): whoever recites it then he will lie about
the fornicator and slander him, and will be innocence [of anything] from that. ‘Ta Ha (): whoever recites it will become well-
known with the religion and faith. Anbiyaa’ (): whoever recites it will become a
working scholar, and obtain for himself happiness after sadness and comfort after grief.
PAGE53 .ً من قرأها يكون عفيفا:سورة النساء من رأى أنه يقرأها يوفقه اهلل:سورة األنعام .تعالى لطاعته من رأى أنه يقرأها يكون:سورة األعراف . يحفظ األمانة،الخالق راضياً عنه من رأى أنه يقرأ سورة التوبة:سورة التوبة يكون بين الخلق محبوباً مرغوباً ويسلك طريق .الخيرات من رأى أنه يقرأ سورة يونس:سورة يونس .فإنه يحسن ألفاظه وعبادته من رأى أنه يقرأها يكون سالكاً في:سورة هود .طريق الدين يكون صادق القول صاحب:سورة يوسف .أمانة ً من قرأها يكون عند اهلل معزوزا:سورة إبراهيم .ًمكرما .ً من قرأها يكون عند اهلل مقبوال:سورة الحج من رأى أنه يقرأها فاهلل تعالى:سورة النحل .يرزقه علماً وإن كان مريضاً عافاه من قرأها يكون قوي الدين:سورة اإلسراء . واالعتقاد، صادق في القول،والديانة من قرأها تدل على نهاية أمور:سورة الكهف .فيما يرومه من قرأها فإنه يكذب على الزاني:سورة مريم .ويفتري عليه ويكون بريئاً من ذلك من قرأها يكون معروفاً بالدين:سورة طه .والديانة ً من قرأها يكون عالماً عام:سورة األنبياء ال .يحصل له الفرح بعد الترح والراحة بعد الترح
PAGE54 Hajj (): whoever recites it then he will behave in
the way of asceticism, & piety & he strives in the worship of Allah the AllMighty and the doing of good deeds. Mu’min (): whoever recites it will have praised
conduct, and stronger in trustworthiness. Noor (): whoever recites it, Allah will
illuminate/edify his inside with the light of belief. Furqan (): whoever recites it will fixate the creation
and extinguish falsehood.
Sha’araa’ (): whoever sees himself reciting it, Allah
the AllMighty will protect him from the obscenities. Naml (): whoever recites it then that is indicative of wealth and blessing.
‘Aankaboot (): whoever recites it will triumph over
the enemies. Roum (): its recitation is indicative of striving for the sake of Allah, and completion of a matter that exists or something he wishes [to be complete] or a fight existing between him and someone then he will rejoice with victory. Luqmaan (): whoever recites it, people will benefit from his decision(s) and his preaching. Sajda (): whoever recites it, the result of his matter
will be good. Ahzaab (): its recitation indicates the acquiring of
success from Allah the AllMighty and following the truth. Saba’ (): whoever recites it will acquire the conduct
of the righteous and behaviour in the way of religion. Fatir (): whoever recites it, sustinence will open in his direction. Saafaat (): whoever recites it will be granted a righteous child. Saad (): whoever recites it will become bountiful in wealth, and intelligent in labours/works. Zamr (): whoever recites it will his importance will
be elevated, and his religion strengthened.
، من قرأها فإنه يسلك طريق الزهد:سورة الحج والورع ويجتهد في عبادة اهلل تعالى وفعل .الخيرات من قرأها يكون محمود:سورة المؤمنين . قوي األمانة،السيرة من قرأها ينور اهلل باطنه بنور:سورة النور .اإليمان من رأى أنه يقرأها يثبت الحق:سورة الفرقان .ويبطل الباطل من رأى أنه يقرأها يصونه اهلل:سورة الشعراء .تعالى عن الفواحش من قرأها فإن ذلك يدل على المال:سورة النمل .والنعمة . من قرأها يظفر على األعادي:سورة العنكبوت قرأتها تدل على اجتهاد في سبيل:سورة الروم وتمام أمر يكون أو يرومه أو يكون بينه،اهلل .وبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر من قرأها تستفيد الناس من حكمه:سورة لقمان .ووعظه من قرأها يكون عاقبة أمره:سورة السجدة .ًخيرا قراءتها تدل على حصول:سورة األحزاب .التوفيق من اهلل تعالى ومتابعة الحق من قرأها يحصل له سيرة الصلحاء:سورة سبأ .وسلوك طريق الدين . من يقرأها يفتح في وجهه الرزق:سورة فاطر .ً من قرأها يرزق ولداً صالحا:سورة الصافات ً ذكيا، من قرأها يكون وافر المال:)سورة (ص .في األشغال . ويقوى دينه، من قرأها يعلو قدره:سورة الزمر
Ghafir (): whoever recites it will acquire from Allah
(the Mighty and Majestic) mercy and forgiveness. Fusalat (): whoever recites it will become religious
and behave in the way of righteousness. Shoora (): whoever recites it will live for a long
time. Zakhraf (): whoever recites will become truthful in speech, that [performs] a graceful good deed. Dakhaan (): whoever recites it will acquire wealth,
and abundance of sustenance. Ja’eeya (): whoever sees himself reciting it then
that is indicative of remembrance and repentance. Ahqaaf (): whoever recites it then that is indicative
of a vision of wondrous/marvelous things. Muhammed (pbuhahf) (): whoever recites it will be
praised in attributes and better in deeds. Fath (): whoever recites it Allah will grant him
success in the striving(jihad). Qaaf (): whoever recites it, Allah will extend the good over him, and will give him from His blessings. Dhariyaat (): its recitation is indicative of acquiring sustenance from agriculture/farming. Toor (): whoever recites it will be near Mecca
ofwhich Allah the AllMighty has honoured. Najm (): whoever recites it, Allah will grant him
him a good righteous dearly-loved child. Qamar (): whoever recites it will become
bewitched/mesmerised but it won’t harm him. Rahmaan (): whoever recites it then it is [indicative
of] blessing in the world and mercy in the Hereafter. Waqe’aa (): its recitation is indicative of acquiring
success, and obediences and devotions [of religion]. Hadeed (): whoever recites it will be praised in attributes and unobstructed in the way of religion.
PAGE55 من قرأها يحصل له من اهلل عز:سورة غافر .وجل رحمة ومغفرة من قرأها يكون ديناً ويسلك طريق:سورة فصلت .الصالح .ً من قرأها يعيش زماناً طويال:سورة الشورى من قرأها يكون صادقاً في:سورة الزخرف . ذا فعال جميلة،القول ، من قرأها يحصل له الغنى:سورة الدخان .ووفور الرزق من رأى أنه يقرأها فذلك يدل على:سورة الجائية .ذكر وتوبة من قرأها فدلك يدل على رؤيا:سورة األحقاف .أشياء عجيبة من قرأها يكون محمود الخصال:)محمد (ص .وحسن الفعال . من قرأها يوفقه اهلل للجهاد:سورة الفتح من قرأها يوسع اهلل عليه الخير:)سورة (ق .ويعطيه من نعمه قراءتها تدل على حصول رزق:سورة الذاريات .من زراعة من قرأها يجاور بمكة شرفها اهلل:سورة الطور .تعالى ً من قرأها يرزقه اهلل تعالى ولدا:سورة النجم .ًحسناً صالحاً محبوبا من قرأها يكون مسحوراً ولم يضره:سورة القمر .ذلك من قرأها فإنها نعمة في الدنيا:سورة الرحمن .ورحمة في اآلخرة قراءتها تدل على حصول التوفيق:سورة الواقعة .والطاعات والعبادات من قرأها يكون محمود الخصال:سورة الحديد .سالكاً طريق الدين
Mujaadala (): whoever recites it will debate with his people and close ones, and will repair the protest/objection, and will cast down love amongst them. Hashr (): whoever recites it will subdue [some] from his enemies. Mumtahina (): whoever recites it will acquire love and possibly give rise to the destruction.
Saff (): whoever recites it will become a martyr at the end of his lifetime.
Jum’aa (): whoever recites it Allah will grant him success for his doing of good.
Munafiqun (): whoever recites it, if he was accused he is free/cleared from hypocrisy and the hypocrites.
Taghaaban (): whoever recites it will be upright in the way of the truth and speech of truthfulness.
Talaaq (): its recitation is indicative of his need with the people of his house and the prevention of dowry.
Tahreem (): whoever recites it will be in avoidance to the forbidden things.
Malik (): whoever recites it will acquire an elevation of importance and significance.
Noon (): whoever recites it, Allah will grant him eloquence and knowledge and ability.
Haaqqa (): whoever ecites it, he will not behave/act except in the way of truth.
Ma’aarij (): whoever recites it will be safe from fright and anxiety.
Nuh (): whoever recites it then he will instruct in the well-known [thing] and subdue the enemies.
Jinn (): whoever recites it then Allah will grant him inspiration/revelation and understanding, subtly/delicately and helpfully. Mazmal (): whoever recites it will acquire success for his obedience and worship.
PAGE56 من قرأها يجادل مع األهل:سورة المجادلة . ويلقي بينهم المحبة،واألقارب ويصلح االحتجاج . من قرأها يقهر من أعدائه:سورة الحشر من قرأها تحصل له محبة:سورة الممتحنة .وربما يؤدي إلى الهالك من قرأها يكون في آخر عمره:سورة الصف .ًشهيدا من قرأها يرزقه اهلل التوفيق لفعل:سورة الجمعة .الخير من قرأها إن كان متهـم يبرأ:سورة المنافقون .من النفاق والمنافقين من قرأها يكون مستقيماً في طريق:سورة التغابن .الحق وقول الصدق قراءتها تدل على حاجته مع أهل:سورة الطالق .بيته ومنع الصداق ً من قرأها يكون مجتنبا:سورة التحريم .للمحرمات من قرأها يحصل له علو قدر:سورة الملك .وشأن من قرأها يرزقه اهلل الفصاحة والعلم:)سورة (ن .والبراعة من قرأها ال يسلك إال طريق:سورة الحاقة .الحق من قرأها يأمن من الفزع:سورة المعارج .والجزع من قرأها فإنه يأمر بالمعروف ويقهر:سورة نوح .األعادي ً من قرأها فإنه يرزقه اهلل إلهاما:سورة الجن .ًوفهماً دقيقاً نافعا من قرأها يحصل له التوفيق:سورة المزمل .للطاعة والعبادة
Muddathir (): whoever recites it, his conduct
among people will improve and his opinion will become stronger. Qiyaama (): whoever recites it then he will be
embarrassed and go back regarding swearing/oath taking and repents to Allah. Insaan (): its recitation is indicative of the
attainment of success regarding genorisity and blessing. Mursilat (): Whoever recites it, his religion will broaden over him and he acquires blessing. Naba’ (): whoever recites it, his importance will
elevate, and his word will be implemented. Nazi’aat (): whoever recites it, his heart will be cleared from the impurity of doubt.
‘Abasa (): whoever recites it will become the doer
of good with the weak and the needy. Takweer (): its recitation is indicative of favor after
fear, and happiness after sadness. Infitaar (): whoever recites it will become
esteemed and venerable near the authority and the superiors. Muttafafeen (): whoever recites it will become fair
with everyone. Inshiqaaq (): whoever recites it will become
plentiful in offspring and children.
Burooj (): whoever recites it will remove his sorrow
and end his worry.
Ttaariq (): whoever recites it will acquire happiness
and good, due to his child. A’ala (): whoever recites it, the difficult matters
will be made easy for him. Fasheya (): whoever seeings himself reciting it, his
importance and shop will elevate, and his word will be implemented.
PAGE57 من قرأها تحسن سيرته بين:سورة المدثر .الناس ويقوى رأيه من قرأها فإنه يحرج ويرجع:سورة القيامة .عن الحلف ويتوب إلى اهلل قراءتهـا تدل على حصول:سورة اإلنسان .التوفيق على السخاء والنعمة من قرأها تتسع عليه دنياه:سورة المرسالت .ويحصل له نعمة . وتنفذ كلمته، من قرأها يعلو قدره:سورة النبأ من قرأها يصفو قلبه من دنس:سورة النازعات .الشبهات من قرأها يكون فاعل الخير مع:سورة عبس .الضعفاء والمساكين قراءتها تدل على اإلحسان بعد:سورة التكوير . والفرج بعد الترح،الخوف من قرأها يكون عند السلطان:سورة االنفطار .ًواألكابر معزوزاً مكرما من قرأها يكون منصفاً مع كل:سورة المطففين .أحد من قرأها يكون كثير النسل:سورة االنشقاق .واألوالد من قرأها يكشف غمه ويزول:سورة البروج .همه من قرأها يحصل له فرح:سورة الطارق . بسبب ولده،وخير من قرأها تهون عليه األمور:سورة األعلى .الصعاب من رأى أنه يقرأها يعلو قدره:سورة الفاشية . وتنفذ كلمته،ومحله
Fajr (): whoever sees himself reciting it, his prestige will be reduced, as well as his influence. Balad (): its recitation is indicative of success because of the feeding of nourishment and the respect of the needy. Shams (): whoever recites it will become a possessor of comprehension and skillfuness, and a working scholar. Layl (): whoever sees himself reciting it will be safe, from crises and disabilities. Dhahaa (): whoever recites it then he will revere the orphan little one, and the poor one. Anshiraah (): its recitation is indicative of acquiring comfort after exhaustion. Teen (): whoever recites it will acquire what he anticipates in the dunya and the hereafter.
PAGE58 ، من رأى أنه يقرأها نقص في هيبته:سورة الفجر .وصولته قراءتها تدل على التوفيق إلطعام:سورة البلد .الطعام وإكرام المسكين ، من قرأها يكون ذا فهم وحذق:سورة الشمس .ًوعالماً عامال من، من رأى أنه يقرأها يأمن:سورة الليل .األزمات والعاهات من قرأها فإنه يوقر الصغير:سورة الضحى . والفقير،اليتيم قراءتها تدل على حصول راحة:سورة االنشراح .بعد تعب من قرأها يحصل له ما يؤمله في:سورة التين .الدنيا واآلخرة
‘Aaqal (): whoever recites will become the humble, the commendable of actions.
من قرأها يكون متواضعاً حميد:سورة العلق .األفعال
Qadr (): whoever sees himself reciting it, his importance will elevate in the dunya and hereafter.
من رأى أنه يقرأها يعلو قدره في:سورة القدر .الدنيا واآلخرة
Bayyina (): whoever recites it, a party of (those) astray will repent with his help. Zalzala (): whoever sees himself reciting it will perish, at his hands, a nation from the disbelievers. ‘Aaadiyaat (): whoever recites it then he will invade/attack and triumph with the enemies.
من قرأها يتوب على يده جماعة:سودة البينة .ضالة من رأى أنه يقرأها يهلك على يده:سورة الزلزلة .قوماً من الكفرة من قرأها فإنه يغازي ويظفر:سورة العاديات .باألعادي
Qaari’aa (): whoever recites it will become esteemed and venerable near the creation.
ً من قرأها يكون معزوزاً مكرما:سورة القارعة .عند الخلق
Takaathur (): whoever recites it will become asetic regarding the dunya. ‘Aasir (): whoever recites it, good and the increase of sustenance from trade will reach him.
. من قرأها يكون زاهداً عن الدنيا:سورة التكاثر
Hamza (): whoever sees himself reciting it then he will spend his wealth for the sake of Allah the AllMighty. Feel (): whoever recites it will acquire openings through his action, and triumph with his enemy.
من رأى أنه يقرأها فإنه يصرف:سورة الهمزة .ماله في سبيل اهلل تعالى
Quraysh (): whoever recites it will become desired and dearly-loved near the people by an action that is beautiful with every one.
من قرأها يصل إليه خير وزيادة:سورة العصر .رزق من تجارة
من قرأها يحصل على يديه فتوح:سورة الفيل .ويظفر بعدوه ً من قرأها يكون مرغوباً محبوبا:سورة قريش .عند الناس بفعل الجميل مع كل أحد
PAGE59 Maa’aun (): whoever sees himself reciting it, then
he will triumph with his enemies of difference and of little religion. Kawthar (): whoever recites it will perform good
deeds, and reward and recompense will reach him. Kaafiroon (): whoever recites it will have strong
conviction in the religion and Islamic law. Nasr (): whoever recites it, his death is nearing,
because when Gabriel brought it the Prophet (pbuhahf) knew of the finishing of his age. Masd (): whoever recites it, a party will endeavour
to harm him, but they will not triumph in it. Ikhlaas (): whoever recites it, he importance will
elevate, and he acquires his goals in the dunya and hereafter. Falaq (): whoever recites it, will be safe from the
evil of the women, and the magicians and he acquires abundant sustenance. Naas (): whoever recites it Allah will save him from
the evil of Satan the accursed. Earring: interpretred upon 4 sides: an increase of
ornament, beauty, learning of knowledge, Quran & honor, high standing, sadness, sorrow due to divorce, if he doesn’t have a wife then it indicates sadness. Cutting/Haircut: interpreted upon 10 sides:
blessing, wealth, guardianship, rank & leadership, honor, sultanate, acquiring of something wanted, happiness and delight in proportion to his elevation, and his goodness. Harvest/picked fruits: interpreted upon 4 sides:
nice words, halal money, abundance of wealth and blessing in proportion to what he saw. Cage: interpreted upon 3 sides: confinement,
bottleneck/strait, house of drowsiness
فإنه يظفر، من رأى أنه يقرأها:سورة الماعون .باألعادي الخوالف القليلي الدين من قرأها يفعل الخيرات ويصل:سورة الكوثر .له األجر والثواب من قرأها يكون قوي االعتقاد:سورة الكافرون .في الدين والشريعة ألنه لما، من قرأها يقرب أجله:سورة النصر .أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره من قرأها تسعى جماعة في:سورة المسد . وال يظفروا به،ضرره ويحصل، من قرأها يعلو قدره:سورة اإلخالص .مرامه في الدنيا واآلخرة ، من قرأها يأمن عن شر النساء:سورة الفلق .والسحرة ويحصل له رزق وافر من قرأها ينجيه اهلل من شر:سورة الناس .إبليس اللعين ، زيادة زينة: يؤول على أربعة أوجه:القرط ، وجاه، وقرآن وشرف، وتعلم علم،وجمال وغم بسبب الطالق إذا لم يكن له امرأة،وحزن .فيدل على الحزن ، ومال، نعمة: يؤول على عشرة أوجه:القص ، وسلطنة، وشرف، ومرتبة ورياسة،ووالية ، وفرح وسرور بقدر علوه،وحصول مراد .وحسنه ، كالم لطيف: تؤول على أربعة أوجه:القطايف . وكثرة مال ونعمة بقدر ما رأى،ومال حالل ، حبس: يؤول على ثالثة أوجه:القفص ودار النعاس،ومضيق
And if there was a bird in the cage, then it indicates badness to him of the indicated state of that bird. Lock: interpreted upon 6 sides: acquiring of a matter, strength, Hujja, usefulness, woman, reliance on a righteous man.
Necklace: indicative of: the man’s importance, &
his esteem, & his guardianship, and his prestige, so the more it is long, [then] it is more generous. And the small one, it is opposite to that. Cap/Cowl/Hood: interpreted upon 6 sides:
guardianship, leadership, honor & glory, quantity, rank. Pen: interpreted upon 7 sides: wisdom & matter, knowledge, splendour & the straightness of things, the obtainment of the wanted thing.
Gambling: interpreted upon 4 sides for whoever
played: occupation/work in vain, sin & the people’s blame & war & dispute, injury by a knife.
Moon: interpreted upon 10 sides: sovereign or
minister or king’s drinking companion or leader, or an honourable person or young girl or boy or vain matter, or ruler or corruptive scholar, or glorified man or father, or his child, or wife or the husband of a wife or child or grandeur. Shirt/Jacket/Camise(a loose shirt or tunic): if it was
new and wide-spreading then it is interpreted upon 6 sides: a vision of religious people, shelter & living & pleasantness/perfume, leadership, acquiring of something wanted, happiness & good news. Canal/Waterway: whoever sees in his sleep that
there is a canal with him, if there was a ferrule in it then a child will be born to him. And if there isn’t ferrule in it, a young girl will be born to him. Arch/Vault: interpreted upon 4 sides: courage, sultanate, good & something wanted.
PAGE 60 فإنه يدل على سوء،وإذا كان في القفص طير .حال من يدل عليه ذلك الطير وقوة، حصول أمر: يؤول على ستة أوجه:القفل واعتماد على رجل، وامرأة، ومنفعة،وحجة .صالح ، وواليته، وقيمته، تدل على قدر الرجل:القالدة ، كانت أجود، فكلما كانت طويلة،وجاهه .والقصيرة فيها بضد ذلك ، والية: تؤول على ستة أوجه:القلنسوة . ومنزلة، ومقدار، وشرف وعز،ورياسة ، حكمة وأمر: تؤول على سبعة أوجه:القلم ونيل، وأبهة ووالية واستقامة األشياء،وعلم .المراد : يؤول على أربعة أوجه لمن لعب:القمار ومعصية ومالمة الناس وحرب،اشتغال بالباطل . وجراحة بسكين،وخصومة ملك أو:ً يؤول على سبعة عشر وجها:القمر أو شريف أو،وزير أو نديم الملك أو رئيس أو والٍ أو عالم،جارية أو غالم أو أمر باطل أو زوجة، وولده، أو رجل معظم أو والد،مفسد .أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة إذا كان جديداً واسعاً فإنه يؤول على:القميص وستر وعيش، رؤيا أناس دينين:ستة أوجه وفرح، وحصول مراد، ورياسة،وطيب .وبشارة إن كان، من رأى في نومه أن معه قناة:قناة ، وإن لم لكن فيها زج،فيها زج يولد له غالم .تولد له جارية ، شجاعة: تؤول على أربعة أوجه:القنطرة . وخير ومراد،وسلطنة
Bow: a vision of a bow is interpreted upon 7 sides:
travel, child, brother & woman, good descriptions/depictions, strength, difficult men, according to the bow’s rigidity/fastening. Vomit: a vision of vomit is [interpreted] upon 6
sides: repentance, remorse, harm, deliverance from sorrow, the fulfilment of a trust, the answer to difficult matters. Ressurection/Judgement: interpreted, regarding the people of righteousness, upon 4 sides: salvation, joys & success & righteousness & the conclusion’s felicity. And regarding the people of forgetfulness it is in opposite to that. Tar/Asphalt: interpreted upon 4 sides: disbelief,
hypocrisy, stinginess, preservation of sin, and that requires the dreamer’s point of view.
PAGE 61 : رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه:القوس ، وأوصاف حسنة، وأخ وامرأة، وولد،سفر . بقدر شدة القوس، ورجال صعاب،وقوة ، توبة: رؤيا القيء على ستة أوجه:القيء وأداء، وخالص من غم، ومضرة،وندامة . وحل أمور صعاب،أمانة تؤول في حق أهل الصالح على أربعة:القيامة واألفراح والنجاح والصالح، الفالح:أوجه وفي حق أهل النساء يكون،وسعادة الخاتمة .بضد ذلك ، ونفاق، كفر: تؤول على أربعة أوجه:القير ويحتاج ذلك إلى، واحتفاظ من المعصية،وبخل .اعتبار الرائي
PAGE 62 Letter: Kaaf ()ك
Camphor(fragrant resin): interpreted upon 7 sides:
scholarly man & gold, friend & beautiful young girl, abundant wealth, improvement, ornament of the self. Ram (male Sheep): whoever sees two rams butting
one another over his wife’s private part then that indicates that his wife has undertaken that matter, so she has taken his hair by the scissors [proverb?]. Books/Messages and Communications: whoever
sees something from these mentioned/that mention, and [if] in it is good or what is indicative of good, and [of] good tidings, then it is interpreted by: the reaching of the goals, and attainment of hopes. And whoever sees different of that then its expression/meaning is contrary. Pear: interpreted upon 5 sides: halal wealth, wealth, woman, acquiring of something wanted, usefulness. Chair/Seat: interpreted upon 6 sides: justice, glory,
guardianship, the elevation of the matter, importance and high standing. Heel/Ankle: interpreted upon 5 sides: gambling,
woman, child, firstborn/virgin young girl, wealth. Ka’aba: a vision of the Ka’aba is upon 5 sides:
Calipha & great Imam, faith & submission(Islam), safety for the believer. Palm (of the hand): interpreted upon 6 sides: living,
wealth, leadership, child,
حرف الكاف رجل عالم: تؤول على سبعة أوجه:الكافور ، ومال كثير، وصديق وجارية جميلة،وذهب . وزينة النفس،وتحسين من رأى كبشين يتناطحان على فرج:الكبش امرأته فيدل ذلك على أن زوجته قد عمدت إلى .ذلك الموضع فأخذت شعره بالمقراض من رأى شيئاً من هذه:الكتب والمكاتبات وبها كتابة حسنة أو ما يدل على،المذكورات ، فإنه يؤول ببلوغ المقاصد، والبشرى،الخير ومن رأى بخالف ذلك فتعبيره،ونيل اآلمال .ضده ، مال حالل: تؤول على خمسة أوجه:الكمثري . ومنفعة، وحصول مراد، وامرأة،وغنى ، والعز، العدل: تؤول على ستة أوجه:الكرسي . والقدر والجاه، وعلو األمر،والوالية ، مقامرة: يؤول على خمسة أوجه:الكعب . ومال، وجارية بكر، وولد،وامرأة خليفة: رؤيا الكعبة على خمسة أوجه:الكعبة . وأمن للمؤمنين، وإيمان وإسالم،وإمام كبير ، ومال، عيش: يؤول على ستة أوجه:الكف ، وولد،ورياسة
courage, distancing away from haram, increase & decrease, goodness & shame.
Dog: interpreted upon 4 sides: an enemy & a
despicable person, greedy sovereign, or [male] servant that is bad in actions, winking and ignorant man. Belt: interpreted upon 7 sides: usefulness from the
father, or from the brother, child, glory, high standing, long lifetime, fairness, faith.
Burning: whoever sees himself burning in the fire,
then it indicates preventing the zakat, and perhaps there is work concerning him.
PAGE 63 ، والزيادة والنقصان،وشجاعة وبعد عن حرام .والحسن والشين ، عدو ودنيء: يؤول على أربعة أوجه:الكلب ورجل، أو خادم رديء الفعل،وملك طماع .غماز وجاهل منفعة من جهة: يؤول على سبعة أوجه:الكمر ، وجاه، وعز، وولد، أو من جهة األخ،األب . وديانة، وإنصاف،وعمر طويل فإنه يدل على، من رأى أنه يكوى بالنار:كوى .ً وربما يكون عنه مشغوال،منع الزكاة
PAGE 64 Letter: Laam ()ل
Pearl: interpreted upon 8 sides: knowledge, Quran,
wisdom, halal wealth, beautiful woman, child of noble birth, friend.
حرف الالم ، وقرآن، علم: تؤول على ثمانية أوجه:اللؤلؤة ، وامرأة جميلة، ومال حالل، وحذاقة،وحكمة . وصديق،وولد نجيب
Human Milk: interpreted upon 3 sides: hala
sustenance, the children’s wealth & sorrow, sadness from living.
Rein/Bridle: interpreted upon 6 sides: honor, high
standing, sound/voice, silence, good manners & solemnity in matters/affairs. Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): interpreted
upon 4 sides: woman, or young girl, daughter, blessing & wealth. *: precious stone/gemstone, it is a Farsi word. Stork: interpreted upon 4 sides: man who is a
farmer, weak sovereign, doorkeeper/guard & an odd person, poor person. Bite/Mouthful [of food?]: interpreted upon 5 sides: Qibla, good words, wealth, usefulness in the amount/size of that [bite]. Allah: interpreted upon 7 sides: the acquiring of a
blessing in the dunya, comfort in the Hereafter & safety & comfort, light & guidance, strength to the religion, forgiveness & entry into
رزق: يؤول على ثالثة أوجه:لبن اإلنسان وحزن من جهة، ومال األوالد وغم،حالل .العيش ، وجاه، شرف: يؤول على ستة أوجه:اللجام . وأدب ووقار في األمور، وسكوت،وصوت أو، امرأة: يؤول على أربعة أوجه:)*( اللعل . ونعمة ومال، وبنت،جارية . وهي كلمة فارسية، حجر كريم:(*) اللعل ، رجل فالح: يؤول على أربعة أوجه:اللقلق . وفقير، وحارس وغريب،وملك ضعيف وكالم، قبلة: تؤول على خمسة أوجه:اللقمة . ومنفعة مقدار ذلك، ومال،حسن حصول نعمة في: تؤول على سبعة أوجه:اهلل ونور، وراحة في اآلخرة وأمن وراحة،الدنيا والعفو والدخول إلى، وقوة للدين،وهداية
Heaven by His generosity. And He reveals the justice and He subdues the darkness in that house, He cherishes the dreamer and He views him with the look of mercy. Night and Day: whoever sees that he has left from
the darkness into the light, and is from the people of righteousness then he will leave from neediness [and go] into wealth/sufficiency. As for the light which is the day then it is interpreted by: right guidance. And the beginning of the day, is interpreted by: the beginning of the matter which he asks for. Its middle and last parts are compared against that. Almonds: a vision of almonds is indicative of two
sides: hidden wealth, recovery, comfort.
PAGE 65 ويظهر العدل ويقهر الظلمة في.الجنة بكرمه ويعز الرائي وينظر إليه نظرة،تلك الديار .الرحمة من رأى أنه خرج من الظلمات:الليل والنهار وكان من أهل الصالح فإنه يخرج،إلى النور وأما النور يعني النهار فإنه،من الفقر إلى الغنى يؤول بأول األمر،يؤول بالهدى وأول النهار . وآخره يقاس على ذلك،الذي يطلبه ونصفه
، مال مخبأ: رؤيا اللوز تدل على وجهين:اللوز . وراحة،وشفاء
PAGE 66 Letter: Meem ()م Minaret (tower of a Mosque from which calls to prayer are made): its interpretation is upon 4 sides:
authority & man of great importance & imam who calls to prayer. Lovemaking: a vision of the lovemaking of the dead, if the dreamer did not ejaculate then: good & usefulness & acquiring of [something] wanted. If he ejaculated by the demand of his vision, it is from the Devil’s doing. Mihrab (niche in the mosque wall that is directed to Mecca): Imam of a mosque, authority & judge & aedile & instrument of good. Brain: interpreted upon 3 sides: hidden wealth,
superior intellect & thanked patience. Mirror: interpreted upon 7 sides: woman, child,
high standing, decision passing through, friend & partner, manifest matter.
Woman: whoever was awoken/alarmed from a
woman coming to him [in the dream] and she is the reason, that is [interpreted as] his nonfulfillment of zakat to its rightful people. Ships/Vehicles: interpreted upon 8 sides: child & father, woman, mount/mounting/boarding & happiness, boon, living, wealth. Ceremonies: a vision of a ceremony is interpreted
upon 6 sides: guardianship, strength & usefulness, wisdom, leadership over the people.
حرف الميم سلطان: تأويلها على أربعة أوجه:المأذنة .ورجل جليل القدر وإمام مؤذن رؤيا مجامعة األموات ما لم ينزل:مجامعة فإن أنزل،الرائي خير ومنفعة وحصول مراد . وكان من فعل الشيطان،بطلب رؤياه ، إمام مسجد: على خمسة أوجه:المحراب .وسلطان وقاضي ومحتسب وواسطة خير وعقل، مال مخفي: تؤول على ثالثة أوجه:المخ .راجح وصبر مشكور ، وولد، امرأة: تؤول على سبعة أوجه:المرآة وأمر، وصديق وشريك، ونفاذ حكم،وجاه .ظاهر من كان يفزع من امرأة تأتيه فتكون علة:المرأة .ذلك عدم تأديته للزكاة إلى أهلها ، ولد وأب: تؤول على ثمانية أوجه:المراكب . وغنى، وعيش، ومن، وركوب وفرح،وامرأة : رؤيا المراسم تؤول على ستة أوجه:المراسيم ورياسة على، وحكمة، وقوة ومنفعة،والية .الناس
Nail: interpreted upon 4 sides: interpreted upon 4
sides: brother & child, friend, marriage. Polytheist: whoever sees a polytheist, and [if] the
dreamer was hidden in presence, then it is indicative of: knowledge, victory over his enemies. And if he was not hidden in presence, then he will befriend the deities of the corrupt beliefs/schools. Quran: a vision of the Quran is upon 7 sides:
knowledge & wisdom, inheritance, a trust & halal sustenance & a decision & strength.
Rain: interpreted upon 12 sides: mercy, prosperity,
appeal for help, sickness & affliction, war & bloodshed, trial & famine & belief & disbelief, a lie. Stomach: interpreted upon 6 sides: like the
intestines. Spinning Wheel: interpreted upon 3 sides:
travelling man, or woman, or [male] servant. Key: indicative of the opening of difficult matters,
happiness from sorrow, recovery from sickness, acquiring of his wanted thing, strength in religion, fulfilment of a need, answering of a supplication, knowledge & knowing. Scissors: interpreted upon 3 sides: man of
elegance, man possessing manifest anscestry with a usefulness, suitable friend.
Masked/Veiled [female]: interpreted upon 4 sides:
wife for a man [dreamer], husband for a woman [dreamer], young girl & [male] servant, usefulness from the direction of women. White Salt: interpreted upon 5 sides: rejected
money, bad words & sadness, sorrow, non-activity.
Platform/Pulpit: is upon 5 sides: authority, judge &
imam, speaker & rank. And he (as) said: a person from the people of Dhimmi/Protection (i.e. nonmuslims under muslim protection) going on the platform is an indicator of a ruler’s reign who is corrupt in religion, [ruling] in that place.
PAGE 67 ، أخ وولد: يؤول على أربعة أوجه:المسمار . وزواج،وصديق وكان الرائي مستور،ً من رأى مشركا:مشرك ، والظفر على أعدائه، فإنه يدل على العلم،الحال فإنه يصاحب أرباب،وإن لم يكن مستور الحال .المذاهب الفاسدة : رؤيا المصحف على سبعة أوجه:المصحف وأمانة ورزق حالل، وميراث،علم وحكمة .وحكم وقوة ، رحمة:ً يؤول على اثني عشر وجها:المطر وحرب، ومرض وبالء، واستغاثة،وبركة . وكذب، وفتنة وقحط وإيمان وكفر،وسفك دم . مثل األمعاء: تؤول على ستة أوجه:المعدة ، رجل مسافر: تؤول على ثالثة أوجه:المغزل . أو خادم،أو امرأة وفرج، يدل على فتح األمور الصعاب:المفتاح ، وحصول مراده، وشفاء من المرض،من الغم ، وإجابة دعاء، وقضاء حاجة،وقوة في الدين .وعلم ومعرفة ، رجل قسام: يؤول على ثالثة أوجه:المقص وصديق،ورجل صاحب أصل ظاهر ذي منفعة .موافق ، للرجل امرأة: تؤول على أربعة أوجه:المقنعة ومنفعة من جهة، وجارية وخادم،وللمرأة زوج .النسوة دراهم: يؤول على خمسة أوجه:الملح األبيض وعدم، وغم، وكالم سيء وحزن،مردودة .حركة وقاضي، سلطان: على خمسة أوجه:المنبر وقال صعود أحد من، وخطيب ومرتبة،وإمام أهل الذمة على المنبر دليل على والية حاكم .فاسد الدين في ذلك المكان
Sieve/Sifter: interpreted upon 4 sides: a reconciler,
nosy/meddlesome woman & evil [male] servant, a small usefulness. Hankerchief/Napkin: interpreted upon 3 sides:
usefulness, [female] neighbour, daughter, small gift. Balance/Scales: interpreted upon 6 sides: judge,
scholar, jurist, engineer & worthy decision/ruling & crooked decision. Saw: child or sister, or brother, or partner. And whoever sees himself cutting something with a saw then he will triumph. And cutting wood is [interpreted as] victory with the enemies. Waters: interpreted upon 5 sides: truthful
certainty, strength, difficult matter, intimate friendship with the superiors, work from the side of an authority.
PAGE 68 ، رجل مصلح: يؤول على أربعة أوجه:المنخل . ومنفعة قليلة،وامرأة فضولية وخادم رديء ، وجارة، منفعة: يؤول على ثالثة أوجه:المنديل . وعطية قليلة،وبنت ، وعالم، قاضي: تؤول على ستة أوجه:الميزان . ومهندس وحكم قيم وحكم معوج،وفقيه ومن، أو شريك، أو أخ، ولد أو أخت:المنشار وقطع.رأى أنه يقطع شيئاً بمنشار فإنه يظفر .الخشب ظفر باألعداء ، يقين صادق: يؤول على خمسة أوجه:المياه وعمل من، ومنادمة األكابر، وأمر صعب،وقوة .وجه ذي سلطان
PAGE 69 Letter: Noon ()ن
حرف النون
Fire: interpreted upon 26 sides: trial(s),
occupation/work, corruption & ramification/branching, dispute, ugly words, prevention of [something] intended, anger of the authority, retribution, depletion, mismanagement, knowledge, wisdom, way of right guidance, adversity, fright, activity, authority, plague, pleurisy, exanthems, advice, safety, haram wealth, sustenance & usefulness.
Bitter Orange: interpreted upon 4 sides: friend,
child, dispute, usefulness from a strange man.
، فتن:ً تؤول على ستة وعشرين وجها:النار وكالم، وخصومة، وفساد وتشعب،واشتغال ، وغضب السلطان، ومنع المقصود،قبيح ، وحكمة، وعلم، وعدم تدبير، ونفاد،وعقوبة ، وحرقة، وفزع، ومصيبة،وطريق الهدى ، ونفاطات، وبرسام، وطاعون،وسلطان . ورزق ومنفعة، ومال حرام، وأمن،ونصيحة ، وولد، صديق: تؤول على أربعة أوجه:النارنج . ومنفعة من رجل غريب،ومنازعة
Narcissus [plant] (includes Daffodil): friend. And
whoever sees himself smelling a narcissus [flower], then he will become popular, for/through kindness & good. And if he sees a lot of narcissus on the earth then it indicates an increase of his family.
،ً ومن رأى أنه يشم نرجسا، صديق:النرجس وإن رأى، بإحسان وخير،ًفإنه يكون منتشرا نرجساً كثيراً في األرض فإنه يدل على زيادة .عياله
Eagle/Vulture: interpreted upon 8 sides: honor,
matter passing through, leadership, good remembrance, rank, matter & forbiddance.
Leopard/Panther/Tiger: interpreted upon 3 sides:
strong enemy, acquiring wealth from an enemy, great fear from the sovereign. Ant: is upon 4 sides: people of a house, relatives, group & wealth.
ونفاذ، شرف: يؤول على ثمانية أوجه:النسر وأمر، ومرتبة، وذكر حسن، ورياسة،أمر .ونهي ، عدو قوي: يؤول على ثالثةَ أوجه:النمر . وخوف عظيم من ملك،وحصول مال من عدو ، واألقارب، أهل بيت: على أربعة أوجه:النمل .والفرقة والمال
PAGE 70 Letter: Haa’ ()ه
Mash(Hareesa) (dish made from mashed grains):
whoever sees himself eating hareesa with sheep meat [in it], then that indicates the acquiring of blessing and meeting of needs. Hoopoe [bird]: interpreted upon 4 sides: news of a
!!building, elevation of importance, victory, understanding. Howdah (seat for riding on the back of a camel or elephant): elevation of importance, glory, rank,
leadership & high rank, guardianship, contact with the superiors.
حرف الهاء ، من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم:هريسة .فذلك يدل على حصول المنفعة وقضاء الحوائج ، خبر ببنيان: تؤول على أربعة أوجه:الهدهد . وفهم، وظفر،وعلو قدر ، علو قدر: تؤول على سبعة أوجه:الهودج ، ووالية، ورياسة ورفعة، ومرتبة،وعز .واتصال باألكابر
PAGE 71 Letter: Waaw ()و
Roses [plant]: interpreted upon 6 sides: beautiful
child, friend, man that is bad in endeavour/liviness, he has no loyalty, young girl & good boy. And for the woman it is a good marriage & an absent book/message. Pillow/Cushion: a vision of a pillow is interpreted
upon 5 sides: [male] servant, young girl & leadership, pure religion, devotion/piety. Minister: whoever sees that the minister has
bestowed honors upon him, 4 things are interpreted from it: acquiring of the office/ministry to whoever was from its people if he sees his eye turn into a moon. And likewise [such] if he sees the fraud of Baghdad, or he sees a king has tied his waist, or he gave him an inkstand, or he sees one of the four companions facing him. Giving Birth: whover sees herself giving birth to a
son and he speaks with her soon after, then it indicates her death. And if she sees herself giving birth to a girl, and she talks with her soon after, then Allah the AllMighty will grant her a son who will dominate his nation.
Letter: Yaa’ ()ي Jews: a vision of Jews is [interpreted as] the
clarification of a problematic matter, the availability of a Hujja, strength of hand in the Sunnah, and the Islamic Law, because the word Jews is derived from [the word] guidance. (Jews=Yahuud, Guidance=Hadya).
حرف الواو ، ولد جميل: يؤول على ستة أوجه:الورد ، ال وفاء له، ورجل دنيء الهمة،وصديق وللمرأة تزوج حسن.وجارية وغالم حسن .وكتاب غائب : رؤيا الوسادة تؤول على خمسة أوجه:الوسادة . وتقوى، ودين صاف، وجارية ورياسة،خادم من رأى أن الوزير أعطاه تشريفاً يؤول:الوزير حصول الوزارة لمن:على أربعة أشياء منها ،ًكان من أهلها إذا رأى عينه صارت قمرا ورأى ملكاً قد شد،وكذلك إذا رأى دجلة بغداد أو رأى أحداً من، أو أعطاه دواة،وسطه .الصحابة األربع توّ!جهه من رأت أنها ولدت أبناً وتكلم معها في:والدة وإن رأت أنهـا، فإنه يدل على موتها،الحال فإن اهلل، وتكلمت معها في الحال،ًولدت بنتا .تعالى يرزقها ولداً يسود قومه
حرف الياء وتيسر، رؤيا اليهود إظهار أمر مشكل:اليهود والشريعة ألن أسم، وقوة يد في السنة،حجة .اليهود مشتق من الهدي
