Huaca Pucllana o Juliana
La Huaca Pucllana, también conocida como huaca Juliana, fue un Centro Administrativo y Ceremonial de la Cultura Lima, durante los años que van del 200 al 700, y ejerció una fuerte influencia en los valles aledaños: Chancay, Lurín, Chillón y Rímac. Este complejo arqueológico tiene dos áreas diferenciadas: una pirámide escalonada y trunca y la zona urbana o pública. Se encuentra ubicada en Lima, distrito de Miraflores en medio de las modernas urbanizaciones, alzándose como testimonio de estos antiguos pobladores lima y abarca en la actualidad una extensión de unas 5 hectáreas. Dos importantes razones impulsaron al grupo sacerdotal que gobernaba en la época. La necesidad de contar con una expresión de su poder religiosa fue la primera. La otra estuvo vinculada directamente al control de los recursos hídricos derivados del sistema de canales de la margen izquierda del Rimac. Pucllana fue, pues, un importante centro ceremonial y administrativo.
La Gran Pirámide es la conclusión de la superposición de numerosas edificaciones que se fueron rellenando a la vez que clausurando, y está compuesta por siete plataformas escalonadas. En cada una de ellas una plaza que ocupa todo el ancho de la pirámide, donde se ubicaban bancas, así como pequeños hoyos para ofrendas (especialmente productos marinos). Fue en esta pirámide donde se realizaron las actividades religiosas. Tiene una extensión de 500 m de largo, 100 de ancho y 22 de alto y está construida enteramente en adobitos característicos de la Cultura Lima y de este período. En la segunda área, y ubicados alrededor de la pirámide, observamos una serie de estructuras (partes de paredes rectas) que forman recintos y patios, construidos también en adobitos. Estos sectores fueron los de las funciones administrativas.
Hacia el siglo VIII la costa central del Perú cayó bajo la influencia del imperio ayacuchano de Wari. A consecuencia de estos hechos varios centros ceremoniales Lima fueron abandonados, entre ellos Pucllana. Sin embargo, se trató únicamente de un abandono ceremonial y administrativo. Para asegurarse que este antiguo lugar sagrado no les causaría molestias ni siquiera de tipo sobrenatural, los waris decidieron enterrar a sus muertos en las partes más altas de la pirámide, con lo cual garantizaban su permanencia en estas tierras. Si bien se han descubierto en años pasados entierros de este período imperial en Pucllana, como el Señor de los Unkus de unos 1.300 años de antigüedad, en agosto del 2008 la arqueóloga Isabel Flores, encargada de la investigación y puesta en valor de la huaca miraflorina, dio a conocer el hallazgo de un nuevo entierro. La tumba guardaba tres fardos funerarios de individuos adultos y los restos de un niño sacrificado. Dos de los fardos presentaban máscaras funerarias, una de las cuales, en excelente estado de conservación, y es lo que llevo al equipo de investigadores a bautizarla como la Dama de la Máscara. La importancia de este hallazgo es muy grande, por lo que es la primera tumba intacta del este período encontrado en la huaca Pucllana, con lo cual permite la reconstrucción fidedigna de los entierros waris, visto la escasa información a causa del saqueo sistemático del que fue objeto el sitio durante la Colonia y que dejó los contextos funerarios seriamente dañados. Ahora, se podrá tener una idea más precisa de los rituales funerarios waris en la costa central, así como de la importancia de los personajes enterrados en la huaca miraflorina.
“transformando” la idea del “cerrito” en lo que los vecinos hoy llaman “nuestra Huaca Pucllana”.
En todo este tiempo, se han registrado evidencias que nos permiten dar un panorama acerca de los conocimientos y de algunos detalles de sus costumbres de la gente que construyó el sitio, aquellos a quienes identificamos como “Cultura Lima”. En esto han participado muchos especialistas de diferentes áreas de la investigación, en distintas temporadas de trabajo. Gracias a ellos y a su compromiso con Pucllana, se consolidó un trabajo multidisciplinario que nos permite ahora presentar, con bastante certeza, la información arqueológica y las conjeturas sobre lo que sucedió con la arquitectura, la cerámica y el modo de vida en Pucllana durante los siglos V a VII de la era cristiana.
El Complejo Arqueológico cuenta también con un Museo de Sitio donde se muestran las evidencias halladas durante las investigaciones, como textiles, ceramios, trabajos en piedra y madera, etc. Lo particular de este complejo es la interacción que se mantiene con los visitantes, además del guiado, se dictan cursos y talleres prácticos de arqueología para niños, de textilería, alfarería y joyería artesanal.
Proyecto Arqueológico Huaca Pucllana 25 años de Gestión interinstitucional del Patrimonio Cultural Hace 25 años se inició el interés de poner en valor uno de los más impresionantes monumentos arqueológicos ubicados en esta parte del Valle del Rímac y que hasta ese momento había sido objeto de muchas referencias escritas y orales, pero expuesta al maltrato e indiferencia de nuestra sociedad contemporánea. La Huaca Juliana – como la llamaban en ese tiempo – a pesar de estar registrada en varios textos técnicos que sólo los arqueólogos manejábamos, no pasaba de ser para los vecinos de Lima y visitantes de otras regiones, un “cerro” o promontorio de tierra en el cual se había acumulado gran cantidad de basura moderna y desmonte de las casas, que año tras año iban encerrando el lugar pre-hispánico, reduciéndolo a su mínima expresión. Poco a poco, cada mañana al iniciar la jornada de trabajo, se hizo costumbre que algunos señores y señoras fueran parte del paisaje maravilloso de recuperar la “huaca”, algunos de ellos convidando gaseosas o limonada “para los chicos”, que eran los estudiantes de arqueología o los mism os arqueólogos que dirigían las tareas de campo. Luego, con un trabajo sostenido, mucho esfuerzo y el apoyo de la comunidad, se fue
El aspecto que Huaca Pucllana tenía hasta el año 1981 era realmente deplorable: estaba invadido tanto en la parte baja como alta, ausencia de un cerco perimétrico, abundante basura y desmonte y dos avenidas trazadas para atravesar la huaca, además de la delincuencia y la inseguridad campeando por doquier poniendo en verdadera zozobra a los vecinos. Esta situación cambio gracias a la iniciativa de la municipalidad de Miraflores quien en el Foro denominado “Miraflores al 2000” realizado en 1980 decidió poner fin al “problema social” en que se había transformado la llamada en ese entonces “Huaca Juliana”. Pero, esto no pasaba por desaparecer el sitio arqueológico, como se estilaba en las décadas anteriores, sino en recuperar el sitio arqueológico para la comunidad. De esa manera se inició un lento proceso de investigación, conservación y puesta en valor que unió mediante un convenio interinstitucional al municipio de Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura, trabajando desde ese entonces de manera conjunta constituyéndose en el único caso de recuperación de un sitio arqueológico realizado por un gobierno local. Esta experiencia, única en su género en el país, no sólo ha trabajado investigando el lugar mediante excavaciones arqueológicas y análisis de materiales recuperados sino que ha apostado por integrar al monumento como un ente vivo dentro de la sociedad que actualmente lo acoge. Es así que se asumió desde el inicio la necesidad de mostrar el resultado del trabajo realizado de diversas maneras, así se inauguró en 1984 la sala de exposición del museo de sitio, se creó, con ayuda de escolares y sus maestros organizados, un parque de flora nativa, habilitándose posteriormente el de fauna y en 1988 se empieza con un Taller de arqueología para niños, un trabajo pionero en la formación de valores de respeto al patrimonio histórico a la vez que una manera entretenida de aprender historia, este taller se ha multiplicado y ahora otras instituciones lo realizan también dando muestra y testimonio que si es posible lograr que la niñez se sienta atraída a nuestro pasado y aprenda historia sin necesidad de aburridas charlas.
Son 25 años de trabajo que han dado muchas satisfacciones al equipo científico que trabaja día a día en Pucllana recuperando nuestro pasado para conocer y mostrar nuestra grandeza, para conocer la primera ciudad de Miraflores.
El Centro Ceremonial de Pucllana La Gran Piramide
La Gran Pirámide constituye el núcleo central del Centro Ceremonial. Es una estructura piramidal trunca y escalonada, su forma alargada puede hacer que no sea tan clara esta definición pero, al parecer sus constructores tuvieron en mente imitar el perfil de la Isla San Lorenzo, la cual se puede apreciar desde la parte alta de la pirámide. La Gran Pirámide es el resultado de la superposición de numerosas construcciones que se van rellenando a medida que van siendo clausuradas; con esto podemos entender que estas construcciones no poseen pasadizos internos ni cámaras secretas, pues todo es rellenado para volver a construir encima. Desde su altura era posible divisar todo el escenario geográfico donde el sitio se asienta: Al oeste el litoral, al este los cerros y lomas, al norte y al sur más cerros; y, directamente relacionado al sitio extensas áreas agrícolas salpicadas de pequeñas viviendas de agricultores.
En cada una de las plataformas se encuentra una plaza que ocupa todo el ancho de la pirámide formada por banquetas en los lados sur y oeste a las cuales se accede por medio de escalinatas y rampas. En el medio de la plaza se encontraban grandes cantidades de postes de madera de guarango alineados, su función aparente es la de sostener un techo, pero, creemos que su función mas bien estuvo ligada al culto; es probable que hayan representado ancestros de familias o comunidades y en retribución a los servicios prestados al centro ceremonial por sus descendientes estos postes ancestros hayan recibido distintos tratos; decimos esto pues algunos postes se encuentran en buen estado de conservación mientras que otros han sido quemados, rotos o cortados, de la misma manera que algunos poseen numerosas ofrendas en su base. Otro rasgo bastante peculiar de estas plazas es la presencia de pequeños hoyos que contienen pequeñas ofrendas que consisten en pescados pequeños, moluscos, cuarzos, agujas, hilos entre otros; es probable que se traten de ofrendas realizadas por los numerosos trabajadores que participaban en el relleno de las plazas cuando estas quedaban en desuso, esto por la gran cantidad de hoyitos de ofrenda que aparecen, estos no son decenas ni cientos sino, miles.
Estas grandes plazas tienen la forma de una letra “L” invertida, pudie ron albergar a miles de personas que seguramente asistirían de esa manera a las festividades religiosas que el centro ceremonial indicaba así como para realizar trueques e intercambios. Los muros que forman esta plaza tienen casi cuatro metros de altura, no poseen acabado alguno en superficie y los adobes así como la técnica constructiva de paneles en trapecios. La importancia de estas plazas fue m uy grande, antes de ser rellenadas se realizaron numerosos sacrificios humanos de mujeres que fueron depositados allí antes que el integro del relleno sea depositado. Se trata de mujeres jóvenes escogidas, probablemente dedicadas a actividades de textilería.
Es probable que estas actividades ligadas a la textilería hayan tenido mucha importancia para los Lima. La pirámide posee abundante evidencia de la realización de textiles en algunas partes de ella: agujas, hilos, algodón, restos de telares aparecen entre los rellenos y restos de rituales realizados antes de rellenar los ambientes en cada remodelación. Es probable que también la pirámide haya funcionado como un centro de elaboración de objetos suntuosos en cocha de Spondylus, restos de este material aparecen en diversas fases del trabajo de confección de cuentas y dijes. La manera de ascender a la pirámide era mediante rampas, pero, estas no son directas, sino que tienen forma de un zig – zag, esta manera indirecta de subir era necesaria para evitar una rampa exageradamente larga que ocupara demasiado espacio. Las rampas fueron muy importantes no sólo por su función práctica sino por el simbolismo que encierran: definen el ascenso al espacio sagrado y de mayor jerarquía del centro ceremonial. Es por ello que antes de rellenarlas se realizaron sobre ellas numerosas ofrendas y rituales diversos cuyos restos nos han permitido realizar un intento de reconstrucción de ellos. Al parecer se rompen vasijas con figuras sagradas y se depositan sobre la rampa sólo los fragmentos con figuras, luego se deposita sobre la rampa una capa de barro que contiene desechos de banquetes rituales como moluscos, huesos de animales y vajilla fina, concluido esto se empieza a rellenar la rampa para volver a construir otra encima.
Alfareria: sencillez y sobriedad La cerámica es el elemento más recurrente que aparece en los contextos arqueológicos del área andina, al punto que mucha gente piensa que los arqueólogos se dedican sólo al estudio de este material cultural. Pero, no se puede negar que es uno de los materiales que más llama la atención, pero, en el caso de la cultura Lima, la cerámica fue bastante sobria y sencilla, explicaremos porqué. Pero, es en las cerámicas usadas para los rituales donde la sencillez se transforma en una fina elegancia. Los artesanos lima que fabricaron las vasijas rituales de Pucllana estuvieron obsesionados con las figuras relacionadas al mar: olas, lobos y aves marinas, pulpos, pero sobre todo: tiburones.
El Centro Ceremonial de Pucllana El Área administrativa
Los únicos colores que los artesanos lima utilizaron fueron el rojo, el blanco y el negro. Esto no parece tratarse de una limitación tecnológica sino de algo ideológico, al parecer estos colores fueron considerados importantes para la cerámica y para desarrollar las figuras que ellos creyeron importantes para ser plasmados en la cerámica.
¿Cuál es la función de la cerámica en los rituales? Gran parte del área baja de Pucllana se encuentra ocupada por un conjunto de sistemas de recintos y plazas con banquetas a los que se les atribuye funciones más ligadas a lo administrativo pero, sin abandonar nunca el trasfondo religioso que emana de todo el centro ceremonial.
Cumplen variadas funciones que pasaremos a detallar a continuación. Algunas de ellas son quebradas en los rituales realizados antes del relleno de la arquitectura, entre estas se tiene sobre todo a aquellas con figuras de olas y tiburones pintadas; las vasijas son rotas siempre golpeándolas en la base con una piedra, para esto las colocan previamente boca abajo. Otras vasijas son usadas para contener los alimentos consumidos en los banquetes rituales o se les usa para derramar líquidos en estos rituales; pero muy pocas de las vasijas representaron a divinidades, es el caso del cántaro ídolo del tiburón, que representa la figura de un tiburón bicéfalo modelado en la parte superior; esta vasija no fue rota en ningún ritual, antes bien, fue enterrada con mucha delicadeza en medio de un ritual con música como atestiguan las antaras halladas junto al ídolo.
Textilería de los pueblos Lima Los escasos restos textiles de la cultura Lima nos hablan de una técnica sencilla en la cual el talento de los tejedores se volcó a las cosas estrictamente necesarias para la vida diaria. Usaron fibras vegetales como el algodón y entre las de animales la fibra de camélidos como la llama y la alpaca. Estas fueron usadas con su color natural y en algunos casos fueron teñidas con tintes vegetales y minerales obteniéndose una reducida gama de colores hábilmente combinados que le dan a los textiles Lima la sobriedad que caracteriza a esta cultura.
Pucllana: arquitectura milenaria que resiste a los sismos La costa peruana se ve siempre afectada por un desastre natural de consecuencias calamitosas y aterrorizantes para la población de antes y de hoy: los sismos. Para enfrentarse a este fenómeno destructor los arquitectos Lima crearon, tras siglos de experimentación, una técnica constructiva que contrarreste a los sismos y evite o aminore los daños causados por estos a la arquitectura monumental
La vestimenta de los hombres y mujeres Lima es bastante sencilla: consisten en túnicas cortas en el caso masculino (“unku” en quechua” y tú nicas largas en el caso femenino. De acuerdo a los datos de los cronistas que conocieron el Tawantinsuyu en plena guerra de conquista la mayoría de la población común no tenía mas que dos juegos de ropa: una para el trabajo diario y otra para los días de fiesta, esta realidad bien puede aplicarse a la época del pueblo Lima
La influencia Wari: gente que vino del sur
. Los adobes se van a colocar de manera vertical, la argamasa se va a ubicar sólo en la base y en la parte superior de ellos, es decir, no hay argamasa en los lados de los adobes creándose espacios vacíos entre ellos, esto tiene una razón muy importante: de esta manera cuando ha y un sismo los espacios vacíos absorben la energía evitando que el muro ofrezca resistencia, de esta manera se evita la rajadura o fractura del muro.
Los resultados de la aplicación de esta técnica saltan a la vista. Las construcciones del pueblo Lima continúan desafiando al tiempo y a los sismos
Hacia el siglo VIII la costa central del Perú cayó bajo la influencia del imperio ayacuchano de Wari. Aún no se sabe cómo se dio esta dominación, pero, al parecer no fue violenta; es probable que, como siglos después hicieran los incas del Cusco, los wari ofrecieran alianzas y tratados favorables a sus intereses pero garantizando la dependencia de los pueblos anexados. A consecuencia de estos hechos varios centros ceremoniales Lima fueron abandonados, entre ellos Pucllana. Sin embargo, se trató de un abandono ceremonial, se realizó una inmensa operación de relleno y sello del centro ceremonial con inmensas cantidades de barro y rellenos, seguramente realizado bajo la atenta mirada de los nuevos señores ayacuchanos. Los wari no van a volver a usar Pucllana como un centro ceremonial ni para actividades administrativas, es probable que consideraran a este sitio como un emblema del regionalismo de los pueblos Lima y un recuerdo del antiguo orden y creyeran conveniente que permanezca abandonado; pero, como para asegurarse que este antiguo lugar sagrado no les causaría molestias ni siquiera de tipo sobrenatural (algo muy importante para ellos) decidieron enterrar a sus muertos en las partes más altas de la pirámide. Para colocar a sus muertos los wari no dudaron en romper la arquitectura Lima original, a ellos ya no les importa la arquitectura del sitio, les basta con saber que sus muertos enterrados allí son una garantía de su permanencia en estas tierras. Los muros, banquetas y pisos son rotos para realizar en
ellos profundos hoyos que servirán de tumbas a los muertos wari enterrados en fardos funerarios. Los fardos funerarios son el resultado de adicionar gran cantidad de textiles alrededor de un cadáver flexionado en posición fetal que se encuentra vestido y con ornamentos. El exterior del fardo es una especie de cesta de soguillas que lleva un prenda encima junto a una falsa cabeza hecha de madera o de tela que intenta imitar el rostro del difunto. Los fardos son acompañados de diversos objetos usados en vida por el difunto a través de cuyo estudio podemos conocer a que actividad se dedicó, en el caso de los wari de Pucllana se trata de varones y mujeres ligadas a la actividad textil, ceramistas y agricultores. Otras ofrendas están constituidas por niños de corta edad y fetos de camélidos.
Un entierro de la cultura Lima típico consiste en un cuerpo extendido envuelto en telas sencillas portando talvez alguna vestimenta o prendas en la cabeza como vinchas que son colocados sobra una camilla de cañas y madera; esto se deposita en la tumba acompañado de algunos objetos que la persona usó en vida o de vasijas en miniatura. Pero, hay otro tipo de entierros: los sacrificios humanos. Antes de empezar el relleno de las construcciones se realizan sacrificios humanos de mujeres jóvenes y sus cuerpos (en ocasiones mutilados o decapitados) se depositan sobre los pisos, en algunos casos se tiene también sacrificios de niños pequeños. Estos entierros no son colocados en camillas ni poseen ofrenda alguna, ya que, ellas mismas son las ofrendas a la arquitectura. ElComercio.pe / Lima
Hallan cuatro momias de 1.160 años de antigüedad en huaca Pucllana de Miraflores Se trataría de un personaje de la élite Wari y de tres menores sacrificados
Entierros Lima: humildad para la otra vida
Los entierros de los hombres y mujeres de la cultura Lima resaltan por su sencillez y carácter extremadamente humilde, al parecer existe una concepción en la vida de esta gente que exige una vida humilde, la cual se manifiesta también en la manera como ellos se presentan a la otra vida, a la cual con certeza esperaban llegar pues se enterraban acompañados de algunas ofrendas de objetos utilitarios.
Miércoles 20 de octubre de 2010 - 07:27 am4 comentarios
La huaca Pucllana, cuya estructura principal es una pirámide de 25 m de altura, perteneció en un principio a la cultura Lima. Sin embargo, cuando esta desaparece, en el año 650 d.C., se convierte en un cementerio de los Wari que conquistaron Lima. Gracias a un convenio firmado entre la Municipalidad de Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura (hoy Ministerio de Cultura), se vienen desarrollando trabajos de investigación en la zona desde 1980, hoy a cargo de la arqueóloga en jefe Isabel Flores.
Conoce las cuatro momias Cuando la arqueóloga Gladys Paz, una de las personas que trabaja
encontradas en la Huaca
pacientemente en la huaca Pucllana de Miraflores, encontró hace una semana un techo de adobes perfectamente construido, supo que este era un hallazgo especial. Y no se equivocó. Había descubierto un contexto
Pucllana
arqueológico (léase tumba y momias) de la cultura Wari que no había sido profanada por huaqueros, pese a que estuvo enterrado en la zona desde el
La arqueóloga Gladys Paz, que trabaja en el complejo arqueológico ubicado
año 850 d.C.
en Miraflores, fue la responsable de este gran descubrimiento
“Además de su perfecto estado de conservación, este descubrimiento
destaca por el hecho de que junto con el fardo principal, se encontraron otros tres fardos secundarios que, por su tamaño y peso, serían de infantes. Es
Martes 02 de noviembre de 2010 - 01:22 pm Video: miraflores.gob.pe
probable que hayan sido sacrificados, lo que demuestra que el personaje
(Reportube) Hace unas cuantas semanas este hallazgo sorprendió a los
pertenecía a la élite W ari”, explicó Paz.
trabajadores de la Huaca Pucllana ya que se toparon con cuatro momias que nunca han sido profanadas desde el momento de su entierro en el año 850
La tumba encontrada es semicircular y contiene un fardo de 1,30 m de diámetro por 1,40 m de altura, incluyendo su falsa cabeza hecha de tela. “Todavía no se puede determinar ni el sexo ni la edad de la persona, pero se
presume que haya sido mujer por la presencia de instrumental textil en las ofrendas”, explicó José Ccencho, arqueólogo del proyecto.
d.C. El hallazgo de un miembro de la elite Wari y tres menores sacrificados, en este complejo arqueológico limeño, atraerá a nuevos investigadores sobre la cultura pre-hispánica de Lima, así como a muchos turistas que quieran conocer estos fardos funerarios, que aún no están en exhibición.
La Municipalidad de Miraflores comparte un video y varias fotografías de las
económico con el mar. Se sabe que eran excelentes buceadores (se han
momias de 1,160 años de antigüedad .
hallado huesos de oídos alterados); que su dieta era sana (basada en una amplia variedad de frutas, vegetales y peces); que eran buenos comerciantes
ElComercio.pe / Perú
(hay objetos moche y nasca entre sus pertenencias); y que sus deidades
Lima Milenaria: los limas,
eran marinas (las ofrendas humanas y vasijas están todas orientadas al
forjadores de una primera
oeste). Había un culto, sin embargo, que sobresalía en importancia: en los últimos años la arqueología nos ha revelado que los antiguos limeños adoraban a una especie distante y feroz: el tiburón.
EL MAR: RICO Y DIVINO
identidad
“Por la frecuencia de la representación en la cerámica y ofrendas, yo creo
que esta especie fue muy importante para el culto; es probable que muchos de los pescadores de esta civilización que dependía en parte del mar hayan
Esta cultura ocupó hace unos 2 mil años los valles de Chillón, rímac y
visto en varias ocasiones a este anima l mar adentro”, dice Isabel Flores,
lurín.Ellos construyeron algunos de los hitos más conocidos de la
arqueóloga que ya lleva 30 años estudiando la huaca Pucllana. Según
capital
sostiene, esta es el centro ceremonial y administrativo más importante de la civilización limeña que habitó este valle entre los siglos II y VI, período que se
Domingo 04 de diciembre de 2011 - 09:15 am
conoce como el de la cultura Lima. En las excavaciones en Pucllana, en el distrito de Miraflores, se han encontrado también muchos dientes de tiburón. Hallazgos similares se han registrado en la huaca Huallamarca, otro de los centros ceremoniales que los limas ocuparon, aunque solo como cementerio de la elite política. La arqueóloga Clide Valladolid, que ha investigado la zona en el distrito de San Isidro, describe las características de las cerámicas encontradas con rasgos de tiburones: tienen rostros feroces y los dientes expuestos. “Me da la impresión de que este culto r egía el orden social.
Un gran porcentaje de la población eran pescadores y el tiburón infundía mied o”, concluye la investigadora. EL MIEDO Y EL PODER El miedo es fundamental en las sociedades teocráticas. De ahí que en las (Foto: Archivo El Comercio)
cerámicas encontradas el tiburón exprese un rostro feroz y una gran boca
NELLY LUNA
abierta dentada. Tanto Clide Valladolid como Isabel Flores coinciden en que
Una de las certezas que se tienen de los hombres que habitaron estos valles
la cultura Lima estuvo gobernada por sacerdotes cuyo dios principal pudo ser
entre los años 200 y 600 de nuestra era es su estrecho vínculo religioso y
el animal marino, pero no descartan que hubieran existido otros dioses, como
la Luna. “Ellos tenían el poder, organizaban y recibían los tributos de la
otros centros ceremoniales en la época de la cultura Lima”, expli ca la
población, vivían en los centros ceremoniales como Pucllana y,
arqueóloga del complejo Maranga, Lucénida C arrión.
periódicamente, convocaban aquí a toda la población [compuesta de
Lo mismo ocurre con la huaca San Marcos, que se ha visto cercenada por el
agricultores, pescadores, artesanos y tejedoras] para sacrificios, ceremonias
olvido de las autoridades y la ampliación de la avenida Venezuela. “Falta
religiosas o sociales”, dice Flores.
invertir”, reclama Isabel Flores. Ella y Clide Vall adolid insisten en la
Para la arqueóloga Valladolid, la territorialidad y el linaje ya eran
importancia de investigar la cultura Lima, pues constituye una pieza
fundamentales en la organización de los limas: “Me parece que cada grupo
fundamental para entender el desarrollo de las otras sociedades en estos
familiar tenía a un jefe, y todos ellos estaban sometidos a un sacerdote”. Esta
valles, así como la posterior ocupación de los señoríos y los ichmas”. Sin
organización fue poderosa y les permitió desarrollar una compleja red de
presupuesto para la investigación arqueológica, los conocimientos de la
caminos que los conectaba con las culturas vecinas, la Moche en el norte, y
cultura Lima que guardan estas huacas podrían permanecer para siempre
la Nasca, en el sur. Los caminos intensificaron el comercio, pero también los
sepultados.
flujos migratorios. Los limeños de aquellos siglos eran –como hoy – mestizos. “El clima cambiante en otras zonas y las riquezas de este valle atraían a los migrantes”, sugiere Flores.
¿En qué consistía la organización política y social encabezada por los sacerdotes? No sabemos los detalles, falta mucho por investigar. Lo que no creo es que haya existido un sistema parecido al esclavismo, pero sí una organización muy sólida. Para determinar si existía algún vínculo f amiliar entre las autoridades que ejercían el poder político y r eligioso estamos haciendo estudios de ADN en las tumbas, así podremos determinar más adelante si existieron relaciones familiares entre las tumbas múltiples que hemos encontrado, responde Flores.
FALTA INVESTIGAR A pesar de las excavaciones realizadas en Pucllana y Huallamarca, aún falta mucho por entender y conocer de los limas: no se sabe cuántos fueron ni los detalles de su organización. Dos de las huacas que guardan los secretos de esta antigua civilización son las de San Marcos y Maranga, cuyas ocupaciones corresponden a e ste período. “Nosotros hemos investigado la parte de la ocupación ichma [previa a los incas], pero todavía conocemos muy poco sobre la función que cumplieron o la relación que tenían con los
