As Testemunhas de Jeová e a Divindade do Espírito Santo Por HOMER DUNCAN
UMA FALSA E MALICIOSA APRESENTAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO A Bíblia ensina que o Espírito Santo é uma pessoa, que é um com o Pai e um com o Filho. O diagrama apresenta-nos a relação existente entre cada membro da Divindade:
As Testemunhas de Jeová recusam-se a aceitar o testemunho bíblico sobre o Espírito Santo, pois se o fizessem ver-se-iam obrigadas a aceitar a doutrina da Trindade. Assim, para fugir à revelação que a Bíblia nos faz acerca do Espírito Santo, inventaram sem qualquer base nas Escrituras a teoria segundo a qual Ele é a força activa, invisível, de Deus. No livro "AUXILIAR PARA PARA A COMPREENSÃO DA BÍBLIA", publicado pela Sociedade da Torre de Vigia, encontramos na página 1543 esta afirmação: afirmação: "As Escrituras Escrituras unem-se para demonstrar demonstrar que o espírito santo de Deus não é uma pessoa, mas sim a força activa de Deus, através da qual ele consegue os seus propósitos e executa a sua vontade". Nos seus esforços para provar esta afirmação, os escritores do "AUXILIAR" apresentam 5 argumentos, com os seguintes títulos: 1. 2. 3. 4. 5.
Personificação não prova a existência de personalidade. Não tem identificação pessoal. Como baptizar em seu "nome". Outras evidências da sua natureza impessoal. Distinto de "poder".
Convid Conv idoo-vo voss a est estud udar ar co com migo, igo, em espí spírit rito de oraç oração ão,, as "prov provas as"" apresentadas pela Sociedade da Torre de Vigia para negar a personalidade do Espí spírit rito Sant Santo. o. Surp Surpre reen ende de-m -mee a capa capaci cida dade de,, ve verd rdad adei eira ram men entte espanto espantosa, sa, que os escrit escritore oress da S. T. V. têm para para tratar tratar qualquer qualquer assunto através de meias verdades, como é habitual nos seus escritos.
I. PERSONIFI PE RSONIFICAÇÃO CAÇÃO NÃO PROV PR OVA A A EXISTÊNCIA DE PERSONALIDADE Muit Muitoo embo embora ra seja seja ve verd rdad adee qu quee a pe pers rson onif ific icaç ação ão nã nãoo é sinó sinóni nimo mo de personalidade, a personalidade de cada um dos membros da Divindade pode ser claramente demonstrada. A Personalidade define-se como a posse de inte intellecto ecto,, emoç emoçõe õess e vo vont ntad ade. e. De Deve vemo moss ter cu cuiida dado do e dist distin ingu guiir personalidade de corporalidade (posse (p osse de um corpo). Os escritores da Torre Torre de Vigia citam Prov. 1:20-33, Mateus 11:19 e Lucas 7:35 para provar que muito embora a sabedoria seja personificada nestas passagens não é uma pessoa; nisto estão correctos, assim como ao afirmar que o Apóstolo Paulo personalizou o pecado e a morte. Estão também na razão ao tirar a seguinte
conclusão: "No entanto é óbvio que Paulo não queria dizer que o pecado fosse realmente uma pessoa", mas estão errados ao estabelecer uma falsa analogia, afirmando: "Assim, também na narrativa que João nos faz das palavras de Jesus sobre o espírito santo, o Senhor ao falar dele como o "ajudador" (que em grego é o substantivo masculino pa-ra-'kle-tos) estava a personizá-lo". Esta lógica é semelhante à que afirma: "Uma cadeira tem 4 pernas, portanto, tudo o que tem 4 pernas é uma cadeira!" Apesar de ser verdade que a personificação não implica necessariamente personalidade, a Bíblia fornece provas abundantes que o Espírito Santo não é meramente personalizado, mas que Ele é uma Pessoa. Em espírito de oração considere:
AS RAZÕES QUE SUSTENTAM A DOUTRINA DA PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO Pelo Dr. Charles C. Ryrie A. O ESPÍRITO SANTO TEM OS ATRIBUTOS DE PERSONALIDADE Se personalidade se define simplesmente como tendo intelecto, emoções ou sensibilidade e vontade, então é facilmente demonstrável que o Espírito Santo tem personalidade, visto ter inteligência, emoções e vontade. 1. Intelecto. O Espírito Santo conhece e penetra as coisas de Deus (I Cor. 2:10-11 com Isaías 11:2; Efésios 1:17). É-nos dito que possui inteligência (Rom. 8:27) e que é capaz de ensinar os homens (I Cor. 2:13). 2. Emoções ou sensibilidade. O facto que as Escrituras mostram que o Espírito Santo possui sentimentos é mais uma prova da sua personalidade. Por exemplo, é-nos dito que o Espírito pode ser entristecido por atitudes pecadoras dos crentes, (Efésios 4:30 — "E não entristeçais entristeça is o Espírito Santo San to de Deus no qual. testais selados para o dia da redenção") facto que seria desprovido de significado se Ele não fosse uma pessoa, pois é impossível entristecer uma força. Noutro lugar, Paulo baseia uma exortação no "amor do Espírito" (Rom, 15:30).
3. Vontade. A distribuição dos dons espirituais é feita conforme a vontade do Espírito (I Cor. 12:11) e Ele dirige as actividades dos servos de Deus. Isto é bem ilustrado pela orientação que o Espírito Santo deu a Paulo em Mísia e Troas. Ele proibiu o Apóstolo de anunciar o evangelho na Ásia e Bitínia, tendo-o depois dirigido, bem como aos seus companheiros, para a Europa através da visão do homem da Macedónia (Actos 16:6-11).
B. ELE REALIZA ACTOS QUE MOSTRAM PERSONALIDADE São atribuídas ao Espírito Santo acções que não podem ser atribuídas a uma mera "coisa", influência, poder ou emanação. Tais acções têm portanto de ser realizadas por uma pessoa, provando assim a personalidade do Espírito. 1. O Espírito ensina. "Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito (João 14:26). 2. O Espírito testifica ou testemunha. "Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei-de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim. (João 15:26) "O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus" (Romanos 8:16). 3. O Espírito guia. Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus esses são filhos de Deus (Rom. 8:14). 4. O Espírito convence. "Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque se eu não for o Consolador Consolador não virá a vós; mas se eu for, for, enviar-vo-lo-ei. E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado e da justiça e do juízo". (João 16:7-8). 16:7- 8). 5. O Espírito contende. "Então disse o Senhor: não contenderá o meu Espírito Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos" (Gen. 6:3).
6. O Espíri Espírito to ordena ordena e dirige dirige pessoa pessoas. s. "E disse o Espírito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro". (Actos 8:29).
7. O Espírito realiza milagres. "E quando saíram da água o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe e não o viu mais o eunuco, e, jubiloso, continou o seu caminho. (Actos 8:39). 8. O Espírito requer serviço especial. "E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito:Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado". (Actos 13:2). 9. O Espírito envia para o serviço cristão. "E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Seleucia e dali navegaram para Chipre". (Actos 13:4). 10. O Espírito intercede. "E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis". (Rom. 8:26). Estas acções não podem ser realizadas por "qualquer coisa" impessoal, mas apenas por um Ser pessoal.
C. AS REACÇÕES REACÇ ÕES QUE PROVOCA, PROV P ROVAM AM A SUA PERSONALIDADE A Bíblia fala-nos de actos realizados em relação ao Espírito Santo, que seriam incongruentes se Ele não possuísse verdadeira personalidade. 1. O Espírito pode ser obedecido. obedecido. (Actos 10:19-21a). "E pensando Pedro naqu na quel elaa visã visão, o, diss dissee-lh lhee o Espí Espíri rito to": ": "Eis "Eis qu quee três três va varõ rões es te bu busc scam am.. Levanta-te pois, e desce, e vai com eles, não duvidando; porque eu os enviei. E desceu Pedro para junto dos varões que lhe foram enviados por Cornélio". 2. Pode-se mentir ao Espírito Santo. "Disse então Pedro: Ananias, porque encheu Satanás o teu coração, pára que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade?" (Actos 5:3).
3. Pode-se resistir ao Espírito. "Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e ouvido; vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como os vossos pais". (Actos 7:51). 4. O Espírito pode ser entristecido. "E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção (Efésios 4:30). 5. O Espírito pode ser reverenciado. "Não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo". (Salmos 51:11). 6. Pode-se blasfemar do Espírito Santo. "Portanto eu vos digo: Todo o pecado e blasfémia se perdoará aos homens; mas a blasfémia contra o Espírito não será perdoada aos homens". (Mateus 12:31). 7. O Espírito pode ser ofendido. "De quanto maior castigo, cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, s antificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?" (Heb. 10:29). Como afirmámos, actuar destas maneiras em relação a uma influência não teri teriaa pé péss ne nem m cabe cabeça ça.. Este Estess acto actos, s, po port rtan anto to,, indi indica cam m a pe pers rson onal alid idad adee daquele a quem são dirigidos — o Espírito Santo.
D. ELE CONTRADIZ AS REGRAS DE GRAMÁTICA POR CAUSA DA SUA PERSONALIDADE A palavra grega pneuma — (da qual vêm palavras como pneumático e pneumonia), que significa espírito, esp írito, é do género gén ero neutro. neu tro. Qualquer Qualqu er gramática gra mática demo de mons nstr traa qu quee todo todo o pron pronom omee usad usadoo em ve vezz de dest stee subs substa tant ntiv ivoo terá terá também de ser neutro. No entanto, em vários lugares, os escritores bíblicos não procederam como habitualmente; em vez de usarem o pronome neutro em lugar do substantivo neutro — pneuma, contrariaram deliberadamente a regra gramatical e usaram pronomes masculinos. Na verdade utilizaram 3 espécies diferentes de pronomes, todos no género masculino. Isto mostra que consideravam o Espírito como uma pessoa e não como uma coisa.
1. Em João 16:13-14 usa-se o pronome demonstrativo masculino em vez do substantivo pneuma (Os pronomes demonstrativos são este, esta, aquele, aquela...). aquela...). Este mesmo pronome é usado 2 vezes nestes versos, versos, uma vez no vers. 13 (aquele...) (aquele...) e outra no vers. 14 (Ele me glorificará). glorificará). Seria preferível a tradução "aquela pessoa" em ambos os casos. 2. Em João 15:26 e Efésios 1:14 o pronome relativo masculino, é usado em relação ao substantivo neutro "pneuma", Espírito. Na primeira passagem, no original, é usado o pronome relativo masculino, traduzido na nossa versão por "que eu vos enviarei da parte do Pai". Em Efésios 1:14 o pronome masculino é a primeira palavra que aparece no texto grego, e que é traduzido por: "o qual é o penhor da nossa herança até ao resgate da sua propriedade, em louvor da d a sua glória". 3. Em João 16:7-8 o texto grego apresenta o pronome pessoal masculino em vez do pronome pessoal neutro. A versão Almeida Almeida traduz: "... se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei". Este afastamento das regras normais da gramática, no que respeita ao uso de várias espécies de pronome, é prova significativa da existência real da personalidade do Espírito Santo. O material que apresentámos acima foi retirado do livro "O Espírito", de Char Ch arle less G. Ryrie rie e impr imprim imid idoo co com m au auto tori riza zaçã çãoo da Moody Moody Pres Presss em Chicago, Estado do Ilinois. Os mal informados escritores da Sociedade da Torre de Vigia, procuram levar os leitores a crer que João usa o pronome pessoal masculino "Ele" quan qu ando do se refe refere re ao Espí Espíri rito to Sant Santo, o, ap apen enas as po porq rque ue o pron pronom omee "Ele "Ele"" modifica o substantivo masculino "paraclitos; mas o Dr. Ryrie, que tem altas qualificações e é doutorado em língua grega, afirma que várias vezes os escritores do Novo Testamento ao referirem o Espírito Santo usam o pronome pessoal masculino onde, gramaticalmente falando, o neutro estaria correcto. Tanto no Novo como no Velho Testamentos, encontramos ocas oc asiõ iões es em qu quee os escr escrit itor ores es sagr sagrad ados os util utiliz izar aram am o pron pronom omee ne neut utro ro quando se referiam ao Espírito Santo. Em Romanos 8:16 e 8:26 este caso dá-se porque o substantivo neutro "espírito" é modificado através do uso do pronome neutro. Repito a pergunta que tantas vezes tenho feito: qual dos testemunhos acei aceita ta?? O test testem emun unho ho de estu estudi dios osos os ab abal alis isad ados os e reco reconh nhec ecid idos os co como mo
auto utoridade nos seu seus resp speectiv tivos campo ampos, s, traba ballhand ndoo em esco scolas mundialmente mundialmente conhecidas, ou o testemunho testemunho dos autores autores desconhecidos desconhecidos que compõem a literatura das Testemunhas de Jeová? Com certeza que os mais fanáticos fanáticos dentre eles aceitarão aceitarão as coisas conforme lhes são apresentadas apresentadas na literatura da T. V., pois estão convencidos que a Sociedade da Torre de Vigia é a ORGANIZAÇÃO TEO-CRÁTICA DE JEOVÁ, sendo portanto o único canal para a dissimulação da verdade. Se ainda não leram o nosso folh folhet etoo inti intitu tula lado do "QU QUEM EM É O SEU SEU PROF PROFES ESSO SOR? R?", ", escr escrev evaa-no noss e teremos muito prazer em lhe oferecer uma cópia.
II NAO TEM IDENTIFICAÇÃO PESSOAL O "AUXILIAR" faz a ridícula acusação que o Espírito Santo não tem identificação pessoal. Novamente os autores apresentam o assunto por inte interm rméd édiio de du duas as meia meiass-ve verd rdaade des. s. Em prim primei eiro ro luga lugarr, afi afirmam rmam,, correctamente, que o termo "espírito" é usado de várias maneiras nas Escrituras, mas logo em seguida concluem: "È evidente que se o 'espírito santo' fosse uma pessoa, haveria nas Escrituras meios que nos permitissem identificar e distinguir tal pessoa espiritual destes outros 'espíritos santos." Há aproximadamente 350 referências ao Espírito Santo em toda a Bíblia, e não há mais de meia dúzia nas quais existe uma certa dificuldade era fazer a dife difere renç nçaa en entr tree o Espí Espíri rito to Sant Santo, o, o espí espíri rito to hu huma mano no e os espí espíri rito toss angélicos. A segunda meia-verdade deste parágrafo é-nos apresentada deste modo: "Era de esperar que pelo menos, o artigo definido fosse usado em todos os casos onde não é chamado 'o Espírito Santo de Deus' ou onde não é modif modifica icado do por qua qualq lque uerr exp expre ressã ssãoo simi simila larr. Isto Isto dist distin ingui gui-l -lo-i o-iaa pelo pelo menos como O Espírito Santo. Mas, pelo contrário, num largo número de casos a expressão 'espírito santo' aparece no original grego sem o artigo, indicando assim a sua falta de personalidade — Compare Actos 6:3,5, 7:55; 8:15,17,19; 11:24; 13:9,52; 19:2; Romanos 9:1, 14:17; 15:13,16,19; I Cor. 12:3; Hebreus 2:4, 6,4; II Pedro 1:21; Judas 2Q na Versão Interlinear do Reino, ou outras traduções interlineares". E verdade que nas 21 referências citadas no "AUXILIAR", o artigo definido não é usado em conexão com o Espírito Santo, e se os "eruditos" da S. T. V. tives ivesse sem m ap apro roffun unda dado do o assu assunt nto, o, teria eriam m sido sido capa capaze zess de descobrir mais 21 referências onde uma forma do substantivo pneuma — (espírito) é usada sem o artigo, MAS não informam os seus leitores que há pelo menos 73 referências onde o artigo definido é usado em ligação com co m o Espírito Santo. Uma testemunha no tribunal jura dizer a verdade e toda a verdade, mas muitas vezes as Testemunhas de Jeová não contam toda a verdade; contam apenas o suficiente para tornar as suas afirmações plausíveis. Para me elucidar melhor sobre este assunto, passei algum tempo a ler o capítulo "A função do artigo" no livro intitulado "gramática do Novo Testamento Grego", escrito por H. E. Dana e J. R. Montey. O Dr. Dana foi durante muitos anos professor de Interpretação do Novo Testamento no Seminário Teológico Baptista do Sul em Fort Worth, Texas e o Dr. Mantey leccionou a mesma disciplina no Seminário Teológico Baptista do Norte,
em Chicago, no estado do Illinois. No nosso pequeno folheto "Não é estranho que..." fiz a seguinte a afirmação: "Não É ESTRANHO que, embora a Sociedade da Torre de Vigia não hesite em ensinar que TODOS os pastores e demais ministros religiosos são falsos profetas, não hesitem em fazer citações das suas obras (sem sem pe perm rmiissão são dos autores) res) qu quaando elas reforça orçam m a po posi siçção que defendem?" defendem?" Quando os escritores escritores da Torre de Vigia autores do livrinho livrinho — O VERBO —QUEM É ELE, SEGUNDO JOÃO? citaram o Dr. Mantey para provar as suas afirmações, ele escreveu o artigo UM ERRO DE TRADUÇÃO CHOCANTE, para negar as suas afirmações; em seguida escreveu à S. T. V. o seguinte: "Tendo em atenção os factos que se deram, especialmente porque têm vindo a citar partes de obras minhas, retirando-as do contexto, exijo que não citem mais a "GRAMÁTICA DO NOVO TESTAMENTO GREGO", coisa que vêm fazendo há 24 anos." Exijo também que deixem de referir referir aquele livro, ou eu próprio, em qualquer das vossas publicações e que imediatamente, e de forma pública, façam sair um artigo na revista da Sociedade da Torre de Vigia apresentando desculpas, visto as minhas palavras não terem qualquer relevância em relação à ausência de artigo antes da palavra teos em João 1:1". Se a S. T. V. chegou a imprimir um pedido de desculpas ao Dr. Mantey, por fazerem citações fora do contexto, eu nunca o vi. Dana e Mantey fazem as seguintes afirmações sobre o uso do artigo: "146. A função do artigo é apontar um objecto, ou chamar para ele a atenção. O seu uso antecedendo uma palavra fá-la destacar-se. Sempre que o artigo ocorre, o objecto é, sem qualquer dúvida, definido. Quando é omitido pode-o ser ou não. Faz mais que tomar o objecto definido (105), pois um substantivo é definido mesmo sem artigo na língua grega. Ao tratar este problema, é instrutivo observar o uso do artigo com a palavra 'In6oug (Jesus), que (segundo Moulton e Geden: op. cit.) ocorre novecentas e nove vezes no Novo Testamento. É usada trezentas e cinquenta e nove vezes sem o artigo". Assim, se aplicarmos o argumento das Testemunhas de Jeová sobre o uso do artigo com o Espírito Santo, podemos também provar que Jesus não é uma pessoa! Se desejar jar estud studaar este ste assu sunnto sug ugiiro que adqu quiira uma cópia pia da "GRAMÁTICA DO NOVO TESTAMENTO GREGO" de Dana e Mantey, ou qualquer outra boa gramática da língua grega.
III. COMO BAPTIZAR EM SEU "NOME" Em Mateus 28:19 lemos: "Portanto ide, e fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". Os escritores da Torre de Vigia fazem o seguinte comentário sobre o versículo; "Um 'nome' pode significar algo diferente de um nome pessoal. Quando dizemos "em nome da lei" ou "em nome do senso comum" não nos referimos a qualquer pessoa. Nestas expressões, ao utilizar a palavra 'nome' queremos significar 'o que a lei representa, ou a sua autoridade" e "o que o senso comum é, ou o que ele requer'. O termo grego também tem este significado. Depois de terem citado o Dr. A. T. Robertson, estes autores tiram a seguinte conclusão, completamente desprovida de base: "Daqui afirmamos que, baptismo em nome do espírito santo, implica apenas o reconhecimento que esse espírito tem a sua origem em Deus e exerce as suas funções de acordo com a vontade divina". Como sabemos que a conclusão conclusão a que chegaram não é correcta? correcta? Um pouco de raciocínio lógico e uma certa honestidade levarão qualquer pessoa que sinceramente procure a verdade a compreender que se "em nome do Pai" se refere à identidade pessoal do Pai, "em nome do Filho" se refere à identidade pessoal do Senhor Jesus, nesse caso "em nome do Espírito Santo" também se refere à identidade pessoal do Espírito Santo. E óbvio que qualquer estudante das Escrituras chegará a esta conclusão, a não ser que esteja a tentar inverter o sentido da Palavra para provar as suas próprias doutrinas.
IV. IV. OUTRAS OUTR AS PROVAS PROVAS DA SUA NATUR NATUREZA EZA IMPESSOA IMPE SSOAL L 1. Os escritores da Torre de Vigia tentam negar a personalidade do Espírito Santo mostrando "o modo como é usado, em associação com outras coisas impesso soaais, tais ais como a água e o fog ogoo (Mat. 3:1 3:11; Marcos 1:8)". Gostaríamos de perguntar porque não usam o mesmo argumento para negar a personalidade de Jesus que é chamado "a porta" (João 10:9), "o caminho e a verdade" (João 14:6) e "pão" (João 6:48)? 2. Afirmam que o "espírito santo" é inserido ou "ensan-duichado" com um certo número de qualidades, tal como em II Coríntios 6:6. Dizem ainda que é muito improvável que tais expressões fossem usadas em referência a uma pessoa divina. Mas pelo contrário, o Espírito Santo é incluído nesta lista para mostrar que é a virtude da Sua influência que produz estes e outros dons. 3. Os autores da Torre de Vigia continuam: "quanto ao facto do espírito dar testemunho (Actos 5:32; 20:23) deve-se notar que nos é dito a mesma coisa acerca 'da água e do sangue' em I João 5:6-8". Não é estranho que chamem deste modo a atenção do leitor para as 2 referências onde "testemunho" está ligado a coisas impessoais, esquecendo ou não mencionando as outras 90 onde "testemunho" está ligado a pessoas? 4. As testemunhas de Jeová afirmam ainda que o espírito fala, ou diz coisas coisas,, mas mas que ou outr tros os text textos os torn tornam am clar claroo que o espír espírit itoo nã nãoo tem tem voz própria. Encontramos novamente o método de afirmar meias-verdades. É certo que muitas vezes o Espírito Santo falou usando a voz dos homens (II Pedro 1:21; Isaías 61:1; Mateus 10:20), mas não é verdade que o "espírito não tenha voz própria". Convido-vos a estudar as referências seguintes, para poderem basear as vossas decisões na Bíblia e não nas falsas afirmações da Sociedade da Torre de Vigia: "porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo" (Marcos 13:11); "porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido (sim, para além de falar, pode ouvir) e vos anunciará o que há-de vir" (João 16:13); "E, pensando Pedro naquela visão, disse-lhe o Espírito" (Actos 10:19); "Isto diz o Espírito Santo" (Actos 21:11); "Mas o Espírito expressamente diz" (I Timóteo 4:1); "Ouça o que o Espírito diz às Igrejas" (Apocalipse 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22); "Sim, diz o Espírito" (Apoc. 14:13); "E o Espírito e a esposa dizem:
Vem" (Apoc. 22:17). Os autores da Torre de Vigia afirmam que o Espírito Espírito Santo não tem voz própria, pessoal, mas que pode ser comparada às ondas de rádio. Crereis na Palavra de Deus, ou nestes falsos ensinadores?
V. DISTINTO DE "PODER" A Sociedade da Torre de Vigia começou por chamar ao Espírito Santo "o poder invisível de Deus" (A Harpa H arpa de Deus, pág. 15). Na medida em que afirmam que a sua origem remonta a Ario(1), surpreende-me que não chamem ao Espírito Santo "a energia exercida de Deus" como ele o fez. As Teste stemunh nhaas de Jeo Jeová diz dizem-n em-nos os qu quee "po pode derr" é a ha habbilida dadde, ou capacidade de agir ou fazer coisas, e que pode ser latente ou dormente, mas que "força" descreve energia que é projectada ou exercida em pessoas ou coisas. Conforme afirmam, poder é comparável à energia contida numa pilha, mas força é a energia que sai da pilha! Para quem se deixar enganar por tal ensino, recomendo o estudo da palavra "poder" em qualquer boa concordância. (1)Ario foi um presbítero de Alexandria no séc. IV que negava a Divindade de Cristo. Â sua heresia foi condenada pelo Concílio de Niceia (325).
O Dr. John F. Walvoord afirma: "A identidade do Espírito Santo e a Essência da Trindade são afirmadas no título 'o Senhor o Espírito' (II Cor. 3:18)" O significado deste título é passado por alto na versão de Almeida, bem como na versão do Rei Tiago (King James Version), pois traduzem "pelo Espírito do Senhor". A versão americana (The American Standart Version) traduz "como pelo Senhor o Espírito", a de Roterdão "como por um Espírito que é o Senhor", a Nova Versão Internacional (The New International Version) Version) traduz: "do Senhor que é o Espírito". A edição revista e actualizada de João Ferreira Ferreira de Almeida Almeida traduz do seguinte modo: "como pelo Senhor, o Espírito". Imaginem a minha surpresa quando descobri que tanto a tradução tradução das ESCRITURAS ESCRITURAS SAGRADAS, SAGRADAS, NOVO MUNDO como a TRADUÇÃO INTERLINEAR DAS ESCRITURAS GREGAS (ambas publicadas pela Sociedade da Torre de Vigia) dão esta tradução, "exactamente como se fosse feito por Jeová (o) Espírito", admitindo assim, na SUA PRÓPRIA VERSÃO que Jeová Jeo vá é (o) Espírito!
A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO O próprio facto que o Espírito Santo apresenta nomes divinos prova que Ele é Deus. É chamado 22 vezes o Espírito de Jeová, o Espírito de Deus 31 vezes, e 30 vezes o Espírito do Senhor. O Espírito Santo tem os atributos da divindade: Omnipresença (Salmo 139: 13 9:7) 7),, cria criaçã çãoo (Jó (Jó 33 33:4 :4,, Ge Gen. n. 1:2) 1:2) ve verd rdad adee (I João João 5:6) 5:6) da dado dorr de vida vida (Rom. 8:2,11), sabedoria criadora (Isaías 40:13). O Espírito Santo é chamado Deus". Por que encheu Satanás teu coração para que mentisses ao Espírito Santo" (Actos 5:3) "Não mentiste aos homens, mas a Deus" (Actos 5:4). O Espírito Santo gerou Cristo (Lucas 1:35). Qualquer pessoa honesta tem de admitir que um poder ou força não pode gerar vida. Apenas algo vivo, ou uma uma pe pess ssoa oa,, po pode de prod produz uzir ir vida vida.. Ne Nest stee ve verrso o Espí Espíri rito to Sant Santoo é relacionado com o poder do Altíssimo. CONCLUSÕES No sistema doutrinário "cozinhado" pela Sociedade da Torre de Vigia é perfeitamente correcto que os líderes se refiram ao espírito da Torre de Vigia como a uma força activa invisível, porque é evidente que o espírito da S. T. V. não é o Espírito de Deus tal como Ele nos é revelado na Bíblia. Em I João 4:1-3 lemos: "Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus: porque muitos falsos profetas se têm levantado no mundo. Nisto conhecereis o Espírito de Deus: todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anti-cristo, do qual já ouviste que há-de vir, e eis que já está no mundo". Que Jesus Cristo veio em carne" não significa meramente que Jesus nasceu como homem e viveu no mundo como homem. Significa que Jesus Cristo, Cristo, o Ungido de Deus, que é Deus, e que estava no princípio princípio com Deus, veio ao mundo como homem para que morresse na Cruz pelos pecados de toda a humanidade. Qualquer espírito que nega que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus.
14 EVIDÊNCIAS EVIDÊN CIAS POSITIV POSITI VAS QUE PROVAM PROVAM QUE A FORÇA ACTIVA, INVISÍVEL, DA SOCIEDADE DA TORRE DE VIGIA NÃO É O ESPÍRITO SANTO I - O ministério primordial do Espírito Santo é glorificar o Senhor Jesus Cristo. Cristo. "Ele me glorificará glorificará "(João 16:14). Todos Todos os crentes, crentes, ensinados ensinados pelo Espírito de Deus, reconhecem que o Senhor Jesus Cristo é exaltado em cada um dos livros da Bíblia, do Génesis ao Apocalipse, mas apesar das suas afirmações, qualquer testemunha de Jeová honesta, terá que admitir que a literatura da Torre de Vigia não exalta nem glorifica Cristo. Uma Testemunha de Jeová, em conversa comigo, admitiu que nas publicações da T. V. o Senh nhoor Jes Jesus é po pouc ucoo mais ais qu quee "o moç oçoo de recados do Pai, glorificado". Não se limitem a aceitar a minha palavra, mas passem em revista a literatura da T. V. V. e verifiquem se ela glorifica Cristo. II - Estreitamente relacionado com o ponto anterior, embora distinto dele, está o facto que o Espírito Santo torna Cristo real para nós. O Apóstolo Paulo orava "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento de Cristo o espírito de sabedoria e de revelação: tendo iluminados os olhos do vosso entendimento para que saibais qual seja a esperança da sua vocação e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos" (Efésios 1:17-18). E verdade que não são apenas as testemunhas de Jeová que ficam aquém da meta, neste ponto. Muitos cristãos não conhecem realmente o Senhor. O Senh Senhor or Jesu Jesuss nã nãoo é real real pa para ra muit muitos os cris cristã tãos os fund fundam amen enta tali list stas as,, qu quee passaram pela experiência experi ência do novo nascimento e que crêem na Bíblia como co mo a Palavra de Deus. III - Actos 1:8 é a última promessa dada pelo Senhor Jesus antes da sua ascensão: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra". O poder do Espírito Santo é essencial na vida e no serviço cristãos. Na medida em que muitos crentes e todas as Testemunhas estemunhas de Jeová não têm este poder, poder, vivem vidas derrotadas. Todos nóss prec nó precis isam amos os do po pode derr do Espí Espíri rito to Sant Santoo pa para ra preg pregar ar,, en ensi sina narr, testestemunhar, vencer o pecado e a tentação, sim, para viver uma vida cristã normal. Nunca encontrei uma T. J. que tenha o poder do Espírito Santo. O
Evangelho é para ser pregado sob a unção do Espírito de Deus (I Tess. 1:5, I Pedro 1:2). Estou certo que há pessoas com o dom da palavra entre os líderes da S. T. V., mas nos vulgares Salões do Reino, nem tentam pregar; Vári Vá rios os memb membro ross dã dãoo pe pequ quen enas as pa pale lest stra ras, s, mas mas nã nãoo se ou ouve ve qu qual alqu quer er pregação ungida pelo Espírito do Senhor. Senhor. Sua força activa não unge (Isaías (Isaías 61:1)! Actos 1:8 ensina que que cada cristão deve deve ser uma testemunha testemunha do Senhor Jesus Cristo. Cristo. O próprio próprio nome "Testemu "Testemunhas nhas de Jeová (baseado (baseado em Isaías 43:12) diminui a Grande Comissão, tal como ela nos foi dada pelo Senhor Jesus.
IV - O Santo Espírito de Deus é o Espírito de Verdade, (João 14:17, 15:26; 16:13) a força activa invisível da T. V. é o espírito de erro. Todas e cada uma das Suas doutrinas é contrária à Palavra de Deus; eles próprios admitem prontamente que as têm modificado muitas vezes. A verdade não muda e a verdade não teme a luz, mas as T. J. não lêem ou estudam qualquer outra literatura, senão a publicada pela Sociedade da Torre de Vigia, pois são ensinados que encontrarão tudo o que precisam nas suas próprias publicações. V - O fruto do Espírito Santo é amor (Gálatas 5:22) e o perfeito amor expulsa o medo (I João 4:18). A força activa da S. T. V. é o espírito de med edo. o. As Testem stemuunh nhaas de Jeov ováá temem emem o Arm Armagedon on;; os crente ntes verd ve rdad adei eiro ross estã estãoo à espe espera ra da Ab Aben enço çoad adaa Espe Espera ranç nçaa (Tit (Titoo 2:13 2:13). ). As Testemunhas de Jeová ficam aterradas por pensarem que ainda não fizeram boas obras suficientes para serem salvos; temem os "feitores de obras" da Sociedade da Torre de Vigia. VI - O fruto do Espírito Santo é gozo (Gal. 5:22); as T. V. declaram que têm esse gozo, mas uma força activa não pode produzir alegria. A alegria do Senhor não é a sua força (Neemias 8:10). VII - Uma das provas de se estar cheio do Espírito Santo é o canto (Efésios 5:18-19). As Testemunhas de Jeová professam amar o Senhor Jesus, mas nunca cantam — "Jesus, amor da minha alma, Deixa-me voar p'ra junto de Ti Enquanto as vagas rugem perto
E a tempestade ainda é forte Esconde-me, Salvador, esconde-me Até a tempestade da vida passar Guia-me até ao porto e recebe por fim a minha alma Nem cantam — "Jesus sempre te amo, porque sei que és meu A ti toda á honra e louvores dou eu". Afirmam crer na morte expiatória de Cristo, mas nunca cantam — "Rocha eterna, foi na cruz que morreste Tu Jesus Vem de Ti um sangue tal Quem me limpa todo o mal Traz as bênçãos do perdão Gozo paz e salvação Também professam acreditar no sangue que Cristo verteu, mas nunca cantam — "Ó vinde à fonte de sangue Vinde, sim, vinde a Jesus! Paz e perdão vos outorga Vinde alcançá-los na cruz Afirmam honrar o Filho da mesma maneira que honram o Pai (João 5:23), mas nunca cantam — "Há um nome que eu muito amo, Alegra-me cantar da sua glória Soa como música aos meus ouvidos O nome mais doce do mundo". Já alguma vez ouviram o modo de cantar, verdadeiramente patético, que se ouve nos Salões do Reino? Que contraste há entre os cânticos de crentes cheios do Espírito do Senhor e os cânticos das T. J.! Sem dúvida que algumas Testemunhas de Jeová, vindas de Igrejas Cristãs apóstatas, ou da Igreja Católica Romana, nunca ouviram crentes cheios do Espírito Santo
cantar. VIII - O fruto do Espírito é paz: primeiramente paz com Deus (Rom. 5:1) e depois a paz de Deus (Fil. 4:6-7); mas as T. J. não têm esta paz, pois a sua salvação depende das obras que realizem e nunca sabem se já serão suficientes.
IX - A Bíblia ensina que o Espírito Santo guia os crentes em toda a verdade (João 16:13). O Espírito do Senhor tem prazer em tornar as coisas de Cristo e mostrá-las aos crentes (João 10:15). Uma das razões porque nós temos o Espírito Santo é para que possamos conhecer as coisas que nos são dadas graciosamente por Deus (I Cor. 2:12), mas a Sociedade da Torre de Vigia afirma que a força activa de Jeová ensina apenas os líderes da S. T. V. que por sua vez ensinaram cada cad a Testemunha Testemunha de Jeová, que não se atreveria a ser directamente ensinada pelo Espírito Santo. Como prova desta afirmação e também para conhecer mais pormenores, leia o nosso panfleto "QUEM É O SEU PROFESSOR?" X - O Espírito Santo de Deus é o Espírito de profecia (Apoc. 19:10) e prometeu mostrar ao crente as coisas que estão para vir (João 16:13), mas a força activa, invisível, da S.T.V. tem feito uma verdadeira salada do seu sistema profético, pois já tiveram que mudar as datas, dúzias de vezes. Para poderem comprovar esta afirmação peçam uma cópia do nosso folheto "T. "T. J. E A BATALHA DO ARMAGEDON". XI - O Espírito Santo de Deus convence do pecado (João 16:8), mas quando ele é mencionado num Salão do Reino, cai imediatamente um silêncio solene sobre o grupo. XII - A Bíblia ensina que o Espírito Santo de Deus habita e dá poder ao cren crente te (I Cor. Cor. 6:19 6:19,, Ro Rom. m. 8:9-1 8:9-13) 3),, mas mas nã nãoo en encon contr trarã arãoo esta esta ênfas ênfasee na literatura das Testemunhas Testemunhas de Jeová. XIII - A Bíblia apresenta 7 pecados específicos contra o Espírito Santo, mas é impossível pecar contra uma força activa. XIV - A Bíblia ensina que a lei do Espírito da vida de Cristo Jesus nos torna livres da lei do pecado e da mort orte (Rom. om. 8:18:1-116), mas onde
poderemos encontrar ensinos sobre vida vitoriosa na literatura da S. da Torre de Vigia? 32 O Senhor Jesus ensinou que a blasfémia blasfémia contra o Espírito Espírito Santo é o pecado imperdoável imperdoável (Marcos 3:28, 29); o próprio Novo Testame Testamento nto traduzido traduzido pela S. T. V. suporta esta verdade. Meu amigo, assegure-se de que não comete o pecado imperdoável, blasfemando blasfe mando o Espírito Santo. No NOVO TESTAMENTO, TESTAMENTO, TRADUÇÃO ALARGADA, Kenneth Wuest traduz "blasfemar o Espírito Santo" como apresentar propositadamente o Espírito Santo de modo errado. Isto é exactamente o que a Sociedade Sociedad e da Torre Torre de Vigia Vigia tem sido culpada culpad a de fazer. Rogo-vos que não vos torneis também culpados ao cometer o pecado imperdoável.
A SUA DECISÃO DETERMINA O SEU DESTINO Continuareis a seguir cegamente os ensinos falsos, Satânicos, da S. T. V., ou humildemente convidareis o Espírito Santo do Senhor para que Ele vos guie nas verdades maravilhosas reveladas na Palavra de Deus? Não errareis se o fizerdes.
ÍNDICE I. Personificação não prova a existência de personalidade II. Não tem identificação pessoal III. Como baptizar em Seu "NOME" IV. IV. Outras provas da Sua natureza impessoal V. Distinto de "PODER" VI. Conclusões
