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El Espíriu Sano: Una Inroducción por John P. Bevere, Jr. © 2013 Messenger Inernaional ISBN 978-1-933185-85-9 Publicado originalmene en Inglés. Te Holy Spiri: An Inroducion © 2013 Messenger Inernaional ISBN 978-1-933185-83-5 www.MessengerInernaional.org odos los derechos son reservados. Ninguna porción de ese libro puede ser reproducida, almacenada en ningúngrabación sisema de recuperación, ransmiido de breves ninguna orma - elecrónica, mecánica, oocopia, u oro – con la excepción de las cias impresa en los recuenos, sin el permiso anicipado del publicador. A menos que se indique lo conrario, odas las cias de la Escriura esán omadas de la Biblia eina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Laina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Uilizado con permiso. Algunas cias bíblicas son omadas de Nueva Biblia Lainoamericana de Hoy Copyrigh © 2005 by Te Lockman Foundaion. Usadas con permiso. La Sana Biblia, Nueva Versión Inernacional® NVI® Copyrigh © 1999 by Biblica, Inc.® Usada con permiso. odos los derechos reservados mundialmene. El exo bíblico indicado con “NV” ha sido omado de la Sana Biblia, Nueva raducción Viviene, © yndale House Foundaion, 2010. Usado con permiso de yndale House Publishers, Inc., 351 Execuive Dr., Carol Sream, IL 60188, Esados Unidos de América. odos los derechos reservados. La exo marcado “LA” ue omado de la raducción en lenguaje acual Copyrigh © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000. Usado con permiso. El exo marcado “DHH” ue omado de la Biblia Dios Habla Hoy®, ercera edición © Sociedades Bíblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996. Usado con permiso. Diseño de porada : Heaher Hueher raducido por : Chaney García Diseño gráfico y ipograía : achael Ervin Oros recursos esán disponibles para bajarse libre de coso en dierenes idiomas en www.CloudLibrary.org Esa edición especial es un regalo grauio del Auor y no es PAR LA VENA. Para conacar al auor escriba a:
[email protected] Impreso en China
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A mi esposa, hijos y nieos. Cada uno de usedes son un regalo de Dios y han enriquecido mi vida. Los amaré por siempre y para siempre. A mi hijo, Addison, u e y arduo rabajo han enriquecido ese mensaje del Espíriu Sano. Simplemene no hubiera sido lo que es sin u ayuda. A Jaylynn, gracias por u diligencia en pulir ese mensaje a ravés de us excelenes desrezas para ediar. us esuerzos ayudaron a proveer claridad y esrucura al mismo. A Vincen, gracias por u arduo rabajo en ayudarnos a crear los devocionales. u rabajo es verdaderamene único. A los miembros del equipo de Messenger Inernaional y sus socios, gracias por apoyarnos a Lisa y a mí. Dios no nos pudo dar mejores amigos, verdaderos y leales, llevar adel cabo esa jornada, en donde esamos alcanzado a laspara naciones mundo con el glorioso evangelio de Jesucriso. Sobre odo, gracias a i, Dios Padre, por u amor incondicional; a Jesús mi ey, por dar u preciosa vida; y a i, Espíriu Sano, por u grandioso poder, consuelo, enseñanza y comunión inima. Gracias por no dejarnos ni desampararnos.
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I A B. . . . . . . . . .
1. ¿Q E S?. . . . . . . . . . . . . . . .1 2. L P E S. . . . . . . 27 3. T N R. . . . . . . . . . . . . .51 4. E E. . . . . . . . . . . . . . .71 5. E L E. . . . . . . . . . . . . . . . . 101 C B: P&R. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133
A: C R S. . . . . .157
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I Cuando mi papá me pregunó si le ayudaba con ese libro, me sobrecogió duda. Francamene Pensé, probablemene ha orado acercaundesenimieno ese asunode odavía. nunca meno miré como un candidao digno. De hecho, de solamene pensar en lo que me había pedido sení que una compeencia de baile había omado lugar en mi esómago. espeuosamene le pedí que considerara algunas alernaivas y(al quevezpasara unopoco iempo después en oración acerca deloración asuno un año dos).más Sinde embargo, de un día de él esaba más convencido y seguro de que yo era la persona para la area. Para él, es muy imporane que el Espíriu Sano no se conviera en un abú para la generaciones más jóvenes y valora mi opinión como alguien que esá en sus veine y anos años. Mi papá y yo sabemos que muchas personas – jóvenes y ancianas – eviarán ese ema si no enienden quién es el Espíriu y como opera. Así, que independienemene de mis dudas, ¿cómo podía rehusar su peición? Fui movido a acepar. Lo que sucedió en el ranscurso de esa jornada ue algo que solo podría describir como un cambio de vida radical. Comencé a ver Las Escriuras bajo una luz nueva mienras Dios abría mis ojos a las maravillas de Su Espíriu. Inmediaamene descubrí que el Espíriu Sano es la persona más malinerpreada en la iglesia. Un sinnúmero de eiqueas y esereoipos se le han asignado, pero pocos lo conocemos como verdaderamene El es. v http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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El propósio de ese libro es aciliar una inroducción de la persona del Espíriu Sano llevándole en un jornada a ravés de Las Escriuras. Aspecos de ese libro parecerán un reo, pero le promeo que la jornada valdrá odo el iempo y energía que used inviera. Mienras lee las palabras en esa páginas, pídale al Espíriu Sano que lo guíe a oda la verdad. Él removerá oda creencia que no esé undamenada en Su Palabra. Used descubrirá que Él no “perenece” a una denominación o movimieno – y que no puede ser confinado a una edad o generación. Él ha sido enviado para revelar a Jesús y empoderar a odo el Cuerpo de Criso. Él ha hecho de nuesros corazones Su morada y ha promeido sacar lo mejor de nuesras vidas. odo lo que enemos que hacer es darle a Él conrol. Used no podrá enconrar mejor amigo ni compañía. El Espíriu Sano le acompañará fielmene en odos las luchas y alegrías de su vida. Él ha promeido no dejarle ni desampararle jamás, porque used es Su pasión y deleie. ¡Alísese para descubrir al que podemos definir como maravilloso! -Addison Bevere, COO, Messenger Inernaional Ahora odos podemos ener acceso al Padre por medio del mismo Espíriu Sano gracias a lo que Criso hizo por nosoros. —Efesios 2:18, NV
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Pero el Consolador (Consejero, Ayudador, Inercesor, Defensor, Susenador, Pilar), el Espíriu Sano, Quien el Padre enviará en Mi nombre [en Mi lugar, para represenarme y acuar en mi lugar], El les enseñará odas las cosas, y El les hará recordar (les raerá a memoria) odo lo que les he dicho. —Juan 14:26 AMP – Versión del Inglés
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A L I Ese libro debe ser leído de principio a fin, como cualquier oro. Sin embargo, le animamos a explorar opcionalmene los siguienes elemenos de ineracción: Cada capíulo de una esepor librodía. esáUsed dividido en escoger cinco lecuras sugeridas, puede complearlo en lecuras diarias o lo puede leer a su propio paso. La sección al final de ese libro es un capíulo de bono que presena respuesas a algunas pregunas desafianes acerca del maravilloso Espíriu Sano de Dios.
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¿Q E S? D 1 ue en una arde de año nuevo, donde ui conmovido con la urgencia de debo orar yleer?” ayunar. Lemi preguné Señor, “¿que de la Biblia Para sorpresaal escuché , “El libro libro de los Hechos.”
F
¿Porqué me sorprendí? Porque en la úlima ocasión donde había esado en ayuno y oración recibí la misma insrucción: “Lee el libro de los Hechos.” Durane ese período de iempo lo que me llamó
la aención, ue elPablo, conflico la dirección y propósio en la vida del Apósol y las enre consecuencias dolorosas del mismo. Permíame explicar. Pablo ue escogido por Dios para predicar el evangelio a los geniles. El dijo: “De ese evangelio yo ui consiuido predicador, apósol y maesro de los geniles” (2 imoeo 1:11). Eso es una dirección específica y enocada. El repiió eso varias veces en el ranscurso de su vida. Al comienzo de su primera jornada aposólica le dijo a los judíos, “Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: 1 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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e he pueso para luz de los geniles” (Hechos 13:47). Durane su segundo viaje declaró abieramene, “De ahora en adelane me dirigiré a los geniles” (Hechos 18:6). A los omanos les escribió, “Yo soy apósol a los geniles” (11:13). Esos comenarios coninuaron a ravés de odos sus escrios. Sin embargo, el resulado del amor y deseo que senía por ver a sus comparioas judíos salvos, lo impulsó a buscarlos repeidas veces en las sinagogas en casi odas las ciudades que visió. El hizo un hábio de acercarse a los judíos anes de alcanzar a los geniles; de hecho el rechazo de su mensaje por pare de los judíos ue lo que dirigió a Pablo hacia los geniles. Y vemos que la uene principal de su gran persecución y problemas ueron los judíos. Ellos provocaban al pueblo y creaban hosilidad enre el apósol y los líderes geniles. Las esraegias para dividir esaban derás de casi odos los disurbios, arresos, palizas y pruebas que Pablo enrenó. (Una noa Por imporane: esá ineresado proundamene pora los judíos. eso es queDios Saniago, Pedro y Juan ueron enviados ellos: “Saniago, Pedro y Juan, que ueron conocidos como pilares de la iglesia… nos animaron a seguir predicándole a los geniles, mienras ellos coninuaban su rabajo con los judíos” (Gálaas 2:9, NL Versión del Inglés). mensaje que meclaro: ue revelado duraneenese iempodedela ayuno ueElexremadamene “Hijo, quédae la esera gracia en la cual e he llamado a caminar. No permias que u amor o senimienos naurales e desvíen de la area asignada sobre u vida.” ecordando ese encuenro con ana claridad, me sorprendió basane el que Dios me pidiera que leyera el libro de los Hechos nuevamene. ¡Después de odo habían sesena y cinco libros más para escoger! Esoy an eliz de haber obedecido, porque mienras leía el libro de los Hechos algo oalmene dierene capó mi aención 2 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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(demosrándome una vez más que la Palabra de Dios iene vida). Lo que resaló al leer las páginas en ese momeno, ue cuano los líderes y creyenes de la Iglesia Primiiva, ineracuaban, dependían y hablaban sobre el Espíriu Sano. Él era una pare vial de sus vidas y esaba envuelo en odo lo que hacían. Esaba siempre presene y envuelo en sus acividades, miniserios de alcance, reuniones de equipo, junas de esraegias. Les preseno solo un ejemplo de las muchas cosas que me ocaron: • “¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?” (Hechos 5:3) • “¿Por qué se pusieron de acuerdo para engañar al Espíritu del Señor?” (Hechos 5:9) • “Nosotros somos testigos de estas cosas, y también el Espíritu Santo.” (Hechos 5:32) • “Vosoros resisís siempre al Espíriu.” (Hechos 7:51) • “El Espíritu me dijo que fuese con.” (Hechos 11:12) • “Uno de ellos... daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre...” (Hechos 11:28) • “Enviados por el Espíritu...” (Hechos 13:4) • “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros...” (Hechos 15:28) • “Les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.” (Hechos 16:6) • “Intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió” (Hechos 16:7) • “Pablo fue obligado por el Espíritu, y testicó …” (Hechos 18:5) • “Pablo se sintió obligado por el Espíritu a pasar por Macedonia.” (Hechos 19:21, NL) • “El Espíritu Santo me dice ciudad tras ciudad …” (Hechos 20:23, NLT) • “Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíriu Sano los ha pueso como obispos.” (Hechos 20:28) • “¿Recibieron ustedes el Espíritu Santo cuando creyeron?” (Hechos 19:2)
Palabras como esas resalaban consanemene de la páginas. Lo que se me hizo claro es la rise y dolorosa realidad de que no esamos viendo el mismo parón en la iglesia hoy. Lo que era común enre los creyenes en Hechos es raro hoy. No hablo de la ala de, 3 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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en la vida de oros, sino primordialmene en mi vida. Mienras leía realicé que me había alejado del disruar, buscar, depender del liderazgo, compañerismo, ineracción y la influencia poderosa del Espíriu de Dios. Una vez que eso se me hizo claro, ¿cómo no lo voy a comparir con used? Resumen Adelantado
Permíame adelanarle algunas declaraciones que verá con más claridad mienras nos adenremos en esa imporane discusión: Primero, básicamene no hay vida crisiana sin el Espíriu Sano. • Sin el Espíritu Santo el cristianismo es seco, monótono y mundano. • Sin el Espíritu Santo nuestro trabajo es agotador y aburrido. • Sin el Espíritu Santo no hay comunión con Dios.
emovamos al Espíriu Sano de una iglesia y una de esas dos cosas sucederán: • Se transformará en un club social. • Vendrá a ser una institución religiosa.
La verdad es que... • No hay revelación sin el Espíritu Santo. De hecho, sin el Espíritu la
• • • •
escriura se conviere en un arma leal; porque se nos ha dicho, ‘la lera maa, pero el Espíriu da vida” (2 Corinios 3:6) No hay visión sin el Espíritu Santo. No hay gozo sin Él. No hay paz sin Él. No hay libertad sin el Espíritu Santo. “El Señor es el Espíriu, y donde esa el Espíriu del Señor allí hay liberad” (2 Corinios 3:17 NL versión del inglés).
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Mire las palabras “donde quiera que esé el Espíriu del Señor.” Vamos a pensar en eso. El Espíriu del Señor es omnipreseneÉl esá en odo lugar odo el iempo. David declara, “¿A dónde me iré de u Espíriu? ¿Y a dónde huiré de u presencia?” (Salmo 139:7) La respuesa es lieralmene clara, a ningún lugar. David coninúa escribiendo, “Si subiera al cielo, ahí esás ú, si bajara a lo proundo de la ierra, ambién allí e enconraría. Si volara como si uviese alas al oriene, me enconrarías en un minuo-ya u esás ahí esperándome.” (Salmo 139:8-10 Te Message versión del inglés) Esá an claro como el agua, Él esá en odo lugar odo el iempo. Enonces la próxima preguna que nos deberíamos hacer es, “¿Hay liberad en odo lugar?” Miremos nuevamene las palabras de Pablo: “Donde esá el Espíriu del Señor allí hay liberad.” Hemos probado que Él esá en odo lugar; enonces, ¿hay liberad en odo lugar? La respuesa a eso es, absoluamene no. No hay liberad en los prosíbulos, prisiones en iglesias los hospiales. Yo hay he llegado vecindarios, escuelas, casas yniaún donde no liberad.a ¿Enonces que es lo que esá declarando la Escriura aquí? Yo propongo que eso pudiera ser una raducción más precisa. Donde quiera que el Espíriu es Señor, allí es donde hay liberad. (2 Corinios 3:17, pararaseo del auor)
La palabra griega señor es Kyrios. Se define como “suprema auoridad.”1 Al Espíriu Sano no se le permie ener auoridad en mucho de los bares, prisiones, hospiales, casas y aún hasa en algunas iglesias. Donde Él es bienvenido como la suprema auoridad, ahí es donde vamos a enconrar liberad y jusicia para odos.
1 James Srong, vol. 1, A Concise Dicionary of he Words in he Greek esamen and Te Hebrew Bible , 44 (Bellingham, WA: Logos Bible Sofware, 2009).
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El Propósito de este Mensaje
El propósio de ese mensaje es presenarle la persona del Espíriu Sano. Volúmenes ras volúmenes pudieran escribirse acerca de Él. Se pudieran inverir días, meses y hasa años hablando de Él. Yo he esado casado con mi esposa Lisa por más de reina años. an bien como la conozco, sigo descubriendo aspecos de su personalidad, inereses, deseos y manerismos que nunca había conocido. ecienemene pasamos unos días a solas celebrando nuesro rigésimo aniversario. Durane ese iempo, aprendí aspecos de sus sueños, preerencias y hasa habilidades que nunca supe que exisían. Hablando de habilidades, yo no enía la más mínima idea del aleno nauralasíque posee Lisa para gol. Ella sabe cuano disruo ese depore, que se oreció paraelacompañarme a un campo de gol precioso. (Aclaro que solo jugué un poco porque era nuesro iempo junos). Había un desfiladero en el hoyo diecisiee. A mi esposa siempre le han gusado los reos, así que le preguné si quería raarlo. omaría un golpe de 150 yardas para llegar al desfiladero de 200 meros de proundidad; si el golpe quedaba coro la peloa se perdería en elnunca mar. pensé Enconré peloa vieja paraElla queseLisa la usara (porque que una la volvería a ver). paró, dio el primer golpe y apunó unas 175 yardas hacia el oro lado. Después de reina años de marimonio, un aleno nuevo había sido descubiero. Durane las cenas de cada noche, Lisa comparió conocimieno, sabiduría y anhelos que nunca había comparido conmigo aneriormene. En resumen, yo esaba asombrado de cuano más hay por conocer sobre esa mujer maravillosa a la cual yo puedo llamar esposa. 6 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Sería imposible comparir odo el conocimieno de Lisa en unos coros capíulos, ni ampoco en volúmenes. Sin embargo lo que si les puedo decir es como conacarse con ella y conversar con ella. Puedo comparir lo que ella disrua, sus inereses y como rabajar e ineracuar con ella. Les puedo hablar de sus áreas ueres y de sus debilidades, de lo que ella ama y a lo que no le iene inerés. Darle una perspeciva de su conocimieno le serviría como un undameno para llegar a ener una buena relación con ella. Si me es imposible llegar a decirle odo acerca de Lisa, que solo ienes unas cuanas décadas de edad, enonces; ¿Cómo pudiera yo hablarle compleamene acerca del Espíriu Sano, el cual es, desde la eernidad hasa la eernidad? ¡Simplemene no puedo! Lo que si puedo hacer es presenarle quién Él es. Le puedo decir acerca de su personalidad, lo que le ineresa y lo que Él ama. Puedo definir nuesra relación con Él y comparir algunas maneras en las cuales podemosrelación ineracuar dedicarnos a Él. Puedo porquey nuesra con ely Espíriu Sano es de sumadecirle imporancia como nos puede empoderar para cumplir el deseo de Dios para nuesras vidas. Esas ideas básicas le pueden impulsar en una relación con Él más prounda y con más senido.
D 2 Una Idea Muy Equivocada
Ahora hay un error que muchos comeen: raan de enender el rabajo y poder del Espíriu Sano sin conocerlo primeramene como una Persona. Es crucial que esablezcamos en nuesros corazones y en nuesras menes si creemos que el Espíriu Sano es una persona divina – quien es infiniamene sano, infiniamene sabio, infiniamene poderoso, y odavía maravillosamene ierno, sensiivo y compasivo. 7 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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¿Creemos que es el que es digno de recibir nuesra reverencia, aeco, e, amor, devoción y nuesro rendimieno oal? ¿O simplemene creemos que el Espíriu Sano es una influencia que proviene de Dios – algún ipo de poder mísico, no como el que pensamos y nos reerimos como “el espíriu de generosidad” o “espíriu de compeencia”? Esa úlima opinión es superficial, cruda y hasa secaria. Si creemos de esa manera, somos suscepibles a una espiriualidad arrogane y orgullosa, la cual nos llevaría a presumir como si pereneciéramos a un rango mayor de crisiandad. Sin embargo, si lo vemos como infinio en majesad, gloria, esplendor, sabiduría, conocimieno y sanidad, y si creemos que Él, como persona, esá en compleo acuerdo con el Padre y el Hijo para omar posesión de nuesras vidas y hacer lo mejor de ellas, enonces caeríamos sobre nuesros rosros asombrados y allí permaneceríamos. Alguien que mira al Espíriu de Dios como una influencia o poder supremo diría consanemene, “Yo quiero más del Espíriu.” Ahora, alguien que lo mira como una Persona maravillosa diría, “¿Como puedo darle a El más de mí?” Nuestra percepción de Él
Una de las razones por la cuales muchos perciben el Espíriu de Dios como una mera influencia, en lugar de una persona, es en la manera que se le haya hablado de Él. ¿Alguna vez a escuchado a alguien reerirse al Espíriu Sano como “una cosa”? Yo he esado en el miniserio por reina años; si a mí se me diera un dólar por cada una de las veces que yo he escuchado el reerirse al Espíriu de Dios como “una cosa”, sería muy rico. Desaorunadamene, muchos de nosoros nos perdemos la pleniud de Su presencia 8 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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porque rehusamos honrarlo como una persona. El Espíriu de Dios no se va a maniesar donde no se le honra (vea Maeo 13:54-58; salmo 89:7) Quiero aclarar que llamar al Espíriu Sano una “persona”, no lo esoy llamando humano. Lo que simplemene esoy diciendo es que Él posee aribuos que se reconocen como personalidad. El Espíriu Sano es una Deidad, no un ser humano. Pero debemos recordar, que los seres humanos ueron creados a la imagen de Dios. Así que Él no es como nosoros, más bien nosoros como Él. Como iglesia, hemos escogido verlo como un “ser sano” en vez de aquel que es el más sano. Su deseo es ser nuesro mejor amigo, y aún así hemos limiado Su envolvimieno en nuesras vidas. La rise verdad es que sin darnos cuena hemos rechazado la relación más graificane que enemos a nuesra disposición. Vamos a lamirar algunasdelescriuras que nos muesran perecamene personalidad Espíriu Sano: • Él tiene mente (vea Romanos 8:27). • Él tiene voluntad (vea 1 Corintios 12:11). • Él tiene emociones, como lo es el amor, gozo, dolor y tristeza (vea omanos 15:30; Gálaas 5:22; Eesios 4:30). • Él consuela (vea Hechos 9:31). • Él habla (vea Hebreos 3:7); de hecho, Él habla claramente (vea 1 imoeo 4:1). • Él enseña (vea 1 Corintios 2:13). • Se le puede entristecer (vea Efesios 4:30). • Puede ser insultado (vea Hebreos 10:29). • Puede ser resistido (vea Hechos 7:51). • Se le puede mentir (vea Hechos 5:1-11).
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Si esos aribuos son an claros en La Escriura, enonces nos debemos pregunar; ¿por qué es an mal inerpreado el Espíriu Sano? La Paloma
Con regularidad cuando las personas piensan en el Espíriu Sano se dibujan la imagen de algo asociado con una paloma. ¿Por qué es esa la primera asociación? ¿Se maniesó alguna vez el Espíriu Sano como paloma? La respuesa es roundamene no. En los cuaro Evangelios leemos que el Espíriu de Dios descendió como paloma sobre Jesús (vea Maeo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32). Pero, ¿me permie hacer una declaración? ¿No hacemos comenarios como, “ella corre como el vieno” o “él es uere como un oro”? Si yo digo que mi hijo es uere como un oro, ¿lo hace un animal de cuaro paas? ¡Absoluamene no! Alguien pudiera decir, “Si, John, pero Él es represenado como llamas delane del rono de Dios” (vea Apocalipsis 4:5). Sí, ese es el caso, pero la Biblia ambién dice, “Miré y observé... en medio de los ancianos, se paró un cordero que parecía haber sido inmolado...” (Apocalipsis 5:6). Ésa es la descripción de Juan acerca de Jesús. Used y yo sabemos que Jesús cieramene no es un animal de cuaro Deardiendo la mismadelane manera,del el Espíriu mísicopaas. que esá rono deSano Dios. no es un uego Entonces, ¿Quién es el Espíritu Santo?
La Biblia hace bien claro que el Espíriu Sano es la ercera persona de la Deidad. Génesis 1:26 dice, Enonces dijo Dios: Hagamos al hombre a Nuesra imagen, conorme a Nuesra semejanza.” Noe que Dios no dijo, “Voy a hacer al hombre.” El drama de la creación requirió res acores dierenes, jugando res 10 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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papeles dierenes; Dios se esaba refiriendo así mismo como el Padre, el Hijo y el Espíriu Sano. Vamos a mirar en Hechos 10:38, para idenificar al Padre, al Hijo y al Espíriu Sano. Dios ungió a Jesús de Nazare con el Espíriu Sano y con poder, quien ue por odas pares haciendo el bien y sanando a odos los que esaban oprimidos por el diablo, porque Dios esaba con Él. (Hechos 10:38)
En el verso anerior uimos esigos de como el Padre ungió a Jesús con el Espíriu Sano – res personas dierenes rabajando junos para un propósio común. Vamos a mirar oro ejemplo: Y Jesús, después que ue bauizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le ueron abieros, y vio al Espíriu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Ése es mi Hijo amado, en quien engo complacencia. (Maeo 3:16-17)
En el recueno del bauismo de Jesús, used observará una vez más los miembros de la Deidad maniesándose como res personas. Primero, por Juan, luego el Espíriu de Dios descendióJesús sobreueÉl,bauizado y finalmene Dios el Padre declaró desde el cielo, “Ése es mi Hijo amado, en quien engo complacencia.” Ora vez, vemos los res miembros rabajando junos para el mismo propósio. Permíame darle un ejemplo básico que ayudará a ilusrar esa verdad. Agua (H2O) se puede maniesar en res ormas dierenes. La emperaura deermina si el H2O aparecerá como algo sólido, líquido o gas. La susancia del agua – su esrucura molecular – no cambia ni una pizca, pero la expresión de la misma cambiará basada 11 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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en el medio ambiene (la emperaura). De la misma manera, la esencia de Dios no cambia. Cuando used ve al Hijo, used ve al Padre; y el Espíriu ue enviado para revelarnos al Hijo (vea Juan 17:21; Eesios 1:17-18). Dios es uno en propósio, y aún así iene res expresiones (personas) los cuales ienen su propia unción. Aunque hay res personas, sólo hay un Dios. Deueronomio 6:4 dice, “Escucha, OH Israel, El Señor nuesro Dios, uno es.” omanos 3:30 dice, “no hay más que un solo Dios. Él jusificará.” Saniago 2:19 ambién dice, “ú crees que Dios es uno; bien haces.” Ésa verdad es el concepo básico para el reso del libro: Hay res personas dierenes y divinas, pero solo un Dios.
D 3 La Primera Persona
eecoen el laEspíriu es el primeruno miembro Deidad queEn aparece Biblia. Sano Génesis capíulo lee, “Endeellaprincipio creó Dios los cielos y la ierra” (1:1). Ahora vamos a mirar el verso dos: “Y la ierra esaba desordenada y vacía, y las inieblas esaban sobre la az del abismo, y el Espíriu de Dios se movía sobre la az de las aguas.” El Espíriu aparece aquí mismo en Génesis 1:2; Él es el primer miembro de la Deidad que se menciona por nombre. Se pudiera hacer la siguiene preguna, “Pero John, en el verso uno dice ‘en el principio creó Dios los cielos y la ierra.’ ¿Cómo puede used decir que el Espíriu Sano es el primer miembro de la Deidad mencionado en Las Escriuras, si el primer verso menciona a Dios el Padre? Esa es una excelene preguna. Pero recuerde, Dios dijo, “Hagamos al hombre a Nuesra imagen.” La reerencia de Dios en el verso uno se refiere a la Deidad, no a un miembro específico de la Deidad. Por lo ano, el primer miembro de la Deidad idenificado por su unción es en eeco el Espíriu Sano. 12 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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En el verso dos leemos, “el Espíriu de Dios [el Espíriu Sano] se movía sobre la az de las aguas.” Así que, nuevamene, regresemos a nuesra preguna original: ¿Quién es el Espíriu Sano? Yo puedo esificar que Él es los más maravilloso, grandioso, precioso, bueno, ierno, sensiivo y mejor persona sobre la az de la ierra. Used me podrá responder, “John, ¿sobre la az de la ierra?” OH si, sobre la az de la ierra. Lo que necesiamos enender es que el Padre no esá aquí en la ierra; Él esá en Su rono en el cielo. De la misma orma Jesús no esá aquí en la ierra. Yo escucho personas decir odo el iempo, “Jesús esá en mi corazón,” sin embargo la Escriura lo hace bien claro que Él esá senado a la diesra de Dios (vea Marco 16:19). En Hechos 1:9-11 leemos: Mienras ellos [los discípulos] miraban, Él ue alzado, y una nube Lo recibió y Lo oculó de sus ojos. Esando ellos mirando... al cielo... se les presenaron dos hombres en vesiduras blancas que les dijeron: “Varones Galileos, ¿por qué esán mirando al cielo? Ese mismo Jesús, que ha sido omado de usedes al cielo, vendrá de la misma manera, al como Lo han viso ir al cielo.”
Los dos hombres, los cuales eran ángeles, se lo hicieron claro a los discípulos que Él Jesús regresaríaa de la misma que seenue. En oras palabras, no regresará la ierra hasaorma que venga las nubes. ¿Ha regresado Jesús en las nubes ora vez? La respuesa es clara, no. Eso significa que Jesús sigue senado a la diesra del Padre en el cielo. Piense en la hisoria de Eseban cuando ue apedreado. Leemos en Hechos 7:55-56, “Pero Eseban, lleno del Espíriu Sano, fijos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diesra de Dios; y dijo: “Veo los cielos abieros, y al Hijo del Hombre de pie a la diesra de Dios.” rae de imaginarse a Jesús en oda Su gloria de 13 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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pie, en honor a Su márir, anicipando ese momeno sagrado que iba a ser conado a odas las generaciones por venir. Mienras esa hisoria es una represenación hermosa de una reunión gloriosa, ambién nos sirve como recordaorio del hecho irreuable, de que Jesús esa acualmene al lado de su Padre. La verdad es que Jesús ha esado en esa posición de gloria por aproximadamene dos mil años. Él no esá aquí en la ierra. Yo sé que nos gusa decir que Él vive en nuesros corazones, pero en realidad, el Espíriu Sano, el Espíriu de Jesucriso, es el que hace nuesros corazones su lugar para habiar. Es imporane para nosoros el reconocer que el Espíriu Sano se le conoce como el Espíriu de Dios y el Espíriu de Jesucriso (el Hijo). Vamos a ver varios ejemplos de eso. En Filipenses 1:19 “Porque sé que eso resularáy en mi liberación mediane las oraciones y las súplicas de usedes la provisión del Espíriu de Jesucriso.” Jesús lo dijo claramene, que él endría que irse para que el Espíriu Sano pudiera venir en su lugar. Pablo se refiere con claridad al Espíriu Sano (el Ayudador) aquí, no al Jesús encarnado, porque Jesús ya no esá en la ierra. Maeosino 10:20 Jesús declara, “Porque son en usedes los queEnhablan, el Espíriu de su Padre quenohabla usedes.” Jesús esaba hablando acerca del iempo que vendría cuando Sus discípulos iban a ser perseguidos y probados por causa del evangelio. El Espíriu del Padre (el Espíriu Sano) era el que los iba a guiar y a poner palabras en sus bocas. Aún ahora, mienras yo escribo, esas palabras no son el resulado de mi ineleco o ineligencia. El Espíriu de mi Padre esá enseñando a ravés de mí. Yo he raado de enseñar por mis 14 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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propias uerzas; créame, solo ermina en un racaso miserable. Es solo por Su gracia, el poder de Su Espíriu Sano, que soy quien soy. Las buenas noicias son que Él nunca me ha dejado en vergüenza – siempre llega. Cuando yo me humillo al Espíriu de gracia (vea Hebreos 10:29), Él es Fiel para ornar mis debilidades en oralezas. ¿Cómo Trabajan los Tres?
Ese concepo de “res en Uno” puede ser bien diícil de enender, porque desaía nuesro enendimieno humano. Primera de Corinios 12:5-7 nos da un enendimieno en como los res rabajan junos como Uno. Y hay diversidad de miniserios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace odas las cosas en odos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la maniesación del Espíriu para provecho. (1 Corinios12:5-7 V)
Mienras leemos esos versos, descubrimos que el Padre, el Hijo y el Espíriu Sano ienen roles dierenes. El Padre opera o inicia (verso 6), el Hijo adminisra (verso5) y el Espíriu Sano se manifiesa (verso 7); sin embargo odos rabajan junos para el mismo propósio. Para poder concrear ese concepo, permíame usar el siguiene ejemplo. Si used y yo uésemos a consruir una casa, ¿que necesiaríamos? Bueno, necesiaríamos conraar a un arquieco, un capaaz y rabajadores (subconraisas) para consruir la casa. En esa ilusración (la cual es uere pero da a enender el mensaje), Dios el Padre es el arquieco, Jesús es el capaaz, y el Espíriu Sano sería “los rabajadores” que son los que edifican la casa – Él es el “que pone en evidencia” la creación. Los res roles son esenciales para la consrucción de la casa. 15 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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El Dedo
Vamos a mirar un incidene en las Escriuras a ravés de dos punos de visa. Jesús acababa de sanar a un hombre poseído por un demonio. La gene esaba aónia, pero los Fariseos pensaban en si mismos, “Ese no expulsa los demonios sino por el demonio mismo (Maeo 12:23-24). En el verso 28 leemos la respuesa de Jesús a los pensamienos de ellos: “Si Yo expulso los demonios por el Espíriu de Dios, enonces el reino de Dios ha llegado a usedes.” (V) Lucas ambién nos proporciona un récord de esa declaración, pero esa difiere solo un poco de la de Maeo. Lucas 11:20 (V) declara, “Mas si por el dedo de Dios echo yo uera los demonios, cieramene el reino de Dios ha llegado a vosoros.” Lucas y Maeo ambos esán haciendo reerencia al Espíriu Sano. Como hacen conEspíriu regularidad esá describiendo unción del Sanoloenauores, lugar deLucas Su persona. Por lo anolapodemos deducir que el Espíriu Sano puede describirse como “el dedo de Dios.” No solo es la unción del Espíriu Sano idenificada como el dedo de Dios, pero ambién como la mano de Dios y el brazo de Dios. La yEscriura declara que Dios 136:12 liberó aV). Su pueblo “con mano uere brazo exendido... ” (Salmo El Salmo 8:3 “Cuando veo us cielos, obra de us dedos, La luna y las esrellas que ú has esablecido” Muchos creyenes no realizan que el Espíriu Sano ue el que lieralmene puso las esrellas y los planeas en los cielos; Él ue el que puso en evidencia oda la creación. ecuerda lo que leímos en Génesis 1:2, “...el Espíriu de Dios se movía sobre la az de las aguas.” Él esaba esperando que el Padre iniciara. Luego el Hijo uvo que adminisrar diciendo, “sea la luz,” porque Jesús es la Palabra de Dios. Cuando “sea la luz” ue 16 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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declarado, el Hijo adminisró la volunad del Padre y el Espíriu Sano creó lo que ue dicho. Uno de mis pasajes avorios acerca de la magniud y gloria del Espíriu de Dios es el de Isaías 40:12-15. Y lee así: ¿Quién ha medido los océanos en sus manos, y abarcado enre sus dedos la exensión de los cielos? ¿Quién meió en una medida el polvo de la ierra? ¿Quién pesó en una balanza las monañas y los cerros? ¿Quién puede medir el alcance del Espíriu del Señor, o quién sabe lo suficiene para servirle de consejero o enseñarle? ¿A quién consuló el Señor para ilusrarse, y quién le enseñó el camino de la jusicia? ¿Quién le imparió conocimieno o le hizo conocer la senda de la ineligencia? A los ojos de Dios, las naciones son una goa de agua en un balde,como una brizna de polvo en una balanza. El levana oda la ierra como si uese para él un grano de arena.
Piense en eso. El Espíriu del Señor sosuvo odo el océano en Su mano. En el verso doce leemos, “Quién midió los cielos con Sus dedos?” Así que podemos ver el Espíriu Sano esá siendo idenificado por Su unción. ¿ Puede ver lo grande que Él es? Y aún así se ha humillado poniéndose de acuerdo con el Padre y el Hijo para venir y hacer morada en nosoros. ¡Que realidad an maravillosa y asombrosa!
D 4 El Espíritu Santo es Dios
Vamos a mirar el papel que jugó el Espíriu Sano durane la creación del hombre. Leímos, “Enonces Jehová Dios ormó al hombre del polvo de la ierra, y sopló en su nariz alieno de vida, y ue el hombre un ser viviene” (Génesis 2:7). El Espíriu Sano 17 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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ue el que le dio orma a Adán y sopló alieno de vida en su nariz. ¿Cómo sé que eso es verdad? Job 33:4 declara, “El Espíriu de Dios me ha hecho, y el alieno del odopoderoso me da vida.” El Espíriu Sano no solo ormó a Adán y sopló vida en su nariz, sino que ambién nos ormó y sopló alieno de vida en nosoros. Salmo 139:13 dice, “Porque ú ormase mis enrañas; ú me cubrise en el vienre de mi madre.” Es un hecho que el Espíriu de Dios ormó odo lo que vemos. Proverbios 26:10 dice, “El gran Señor que creó odo...” (KJ raducción lieral del inglés). La creación que vemos maniesada es porque el Espíriu Sano represenó los deseos creaivos del Padre (el iniciador). Yo espero que ahora esé convencido, con esas evidencias, de que el Espíriu Sano es Dios. Vamos a ver algunos de los nombres usados para describirlo. El es llamado: • • • • • •
Espíritu Santo (96 veces) Espíritu del Señor (28 veces) Espíritu de Dios (26 veces) Espíritu Eterno (Hebreos 9:14) Ayudador (4 veces por Jesús en el evangelio de Juan) Consolador (usado a través de la Biblia Amplicada versión en inglés,
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Amplified Bible) Santo (Salmo 78:41) El Señor (2 Corintios 3:17) Espíritu de verdad (4 veces) Espíritu abrasador (Isaías 4:4) Espíritu de Cristo (Romanos 8:9, 1 Pedro 1:11) Espíritu de consejo (Isaías 11:2)
• Espíritu de nuestro Padre (Mateo 10:20) • Espíritu de temor del Señor (Isaías 11:2) • Espíritu de gloria (I Pedro 4:14)
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• Espíritu de gracia (Zacarías 12:10; Hebreos 10:29) • Espíritu de Jesucristo (Filipenses 1:19) • Espíritu de juicio (Isaías 4:4) • • • • • • • • • • • •
Espíritu de conocimiento (Isaías 11:2) Espíritu de vida (Romanos 8:2) Espíritu de amor (2 Timoteo 1:7) Espíritu de poder (Isaías 11:2) Espíritu de poder (2 Timoteo 1:7) Espíritu de profecía (Apocalipsis 19:10) Espíritu de revelación (Efesios 1:17) Espíritu de buen juicio (2 Timoteo 1:7) Espíritu de entendimiento (Isaías 11:2) Espíritu de sabiduría (Isaías 11:2) Espíritu de santidad (Romanos 1:4) Espíritu de Dios Santo (4 veces en Daniel)
¡Él es digno, Él es poderoso y Él es maravilloso!
Jesús Dependía Totalmente del Espíritu Santo
Jesús dependía compleamene del Espíriu Sano. Él ue concebido por el Espíriu, Él ue enseñado por el Espíriu, Él recibió poder por el Espíriu (en el río Jordán), y Él no hizo ningún milagro hasa que milagro ue bauizado con el Espíriu (vea endeelGalilea: evangelio de 1:29Juan, el primer que Jesús hizo en Canaán Juan 34 y 2:1-11). Él ue dirigido por el Espíriu y solo habló lo que escuchó hablar del Espíriu. En Juan 14:10 Jesús dice, “Las palabras que Yo les digo, no las hablo por Mi propia cuena (auoridad), sino que el Padre que mora en Mí es el que hace las obras. Noe que Jesús no dijo “el Padre que esá en el cielo.” El dijo “el Padre que mora en Mí”.
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John, espérese un minuo, ¿used quiere decir que Jesús se esá refiriendo al Espíriu Sano como Su Padre? Bueno, ¿porqué no? Escuche lo que el ángel le dice a José: “No emas recibir a María por esposa, porque el niño que lleva ha sido concebido por el Espíriu Sano” (Maeo 1:20 LA). Él ue concebido por el Espíriu Sano, así que iene senido el que Jesús se refiera a Espíriu Sano como “el Padre que mora en mi”. La verdad es, que Jesús y el Espíriu Sano siempre rabajaron junos durane el iempo que Jesús esuvo en la ierra. De hecho, Jesús mismo declaró: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo” ( Juan 5:19). Si Jesús – el mismo Hijo de Dios – necesiaba la consane compañía del Espíriu Sano para complear Su misión, ¿cuáno más necesiamos nosoros al Espíriu para ayudarnos a complear la nuesra? Nadie conoce Sano que Jesús, así que vamos mirar lo que dijo mejor acercaaldeEspíriu su rol, personalidad, aribuos, poder ya oras habilidades en nuesras vidas. En Juan 14:15-18 Jesús declara: Si me amáis, guardad mis mandamienos. Y yo rogaré al Padre, y os dará oro Consolador, para que esé con vosoros para siempre: el Espíriu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosoros le conocéis, porque mora con vosoros, y esará en vosoros. No os dejaré huéranos; vendré a vosoros.
Hay anas verdades hermosas en ese pasaje. Primero, used noará que Jesús dijo, “Si me amas, guarda mis mandamienos.” Es ineresane el que Jesús comience sus comenarios acerca del Espíriu Sano con el recordaorio de reconocerlo como auoridad suprema, Su Señorío. Él hace un énasis increíble en que nuesra obediencia hacia Él, esá en guardar Sus mandamienos. Pedro confirma esa verdad: “Y nosoros somos esigos suyos de esas 20 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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cosas, y ambién el Espíriu Sano, el cual ha dado Dios a los que le obedecen” (Hechos 5:32). Dios da su Espíriu Sano a aquellos que le obedecen. Ahora noe que Jesús dice en Juan 14:16, “Y yo rogaré al Padre, y os dará oro Consolador (Ayudador).” Analicemos la palabra “oro” en el griego. Hay dos palabras en el griego que se raducen como “oro” a ravés del Nuevo esameno. Esas palabras son heeros y allos. Heeros significa “oro, pero dierene.” Allos significa “oro, de la misma clase.”2 La preguna que nos enemos que hacer aquí es, ¿cuál de las dos es la que Jesús esá usando en ese pasaje? Anes de darle la respuesa, permíame darle un ejemplo que ilusrará la dierencia enre esas dos palabras griegas. Imagínese ese escenario: Yo le orezco un pedazo de rua, digamos una manzana. Después de used habérsela comido, yo le preguno, ¿le gusaría oro pedazo de rua? Ahora, si used conesa afirmaivamene y yo le doy una naranja, yo le dí “ora.” No obsane, le dí ora queriendo decir algo dierene. Una naranja es un ipo de rua, pero es dierene a la manzana. Ese es el ejemplo de heeros. Ahora sienonces used meused pidepudiera oro pedazo rua doydeora manzana, decir,deque yo yleyodileora la misma clase. Ese es el ejemplo de allos. Enonces, regresemos a la preguna original. ¿Cuando Jesús dijo que el Padre nos daría “oro” Ayudador (Consolador), qué palabra esaba usando? Él es usó la palabra allos. Él esá diciendo, “El Padre les va a dar oro Ayudador (Consolador) el cual es como Yo.” En oras palabras, Jesús esá diciendo que Él y el Espíriu Sano son de la misma clase. 2 W. E. Vine, Merrill F. Unger and William Whie, Jr., vol. 2, Vine’s Complee Exposiory Dicionary of Old and New esamen Words , 29 (Nashville, N: . Nelson, 1996).
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D 5 Nuestro Compañero Para Toda la Vida
Ora palabra que Jesús usa en Juan 14:16 es “Ayudador.” La palabra griega para “ayudador” aquí es parakleos. En la Epísola de Juan, enconramos a Juan refiriéndose a Jesús como parakleos ambién: “Hijios míos... enemos Abogado (Inercesor) [parakleos] para con el Padre, a Jesucriso el Juso” (1 Juan 2:1). Ambos y el Espíriu Sano uncionan en ese rol griega? como ayudadorJesús o parakleos. Enonces, ¿que significa esa palabra Al final del día, ue usada para describir a un abogado que apela el caso de alguien.3 ambién ue usada para describir a un consejero personal o enrenador – un enrenador de vida. Parakleos es una palabra compuesa de dos palabras griegas, 4
para y kaleo. su Para significa cerca.” Pabloalguien usa esamás palabra para describir relación con “bien imoeo. No había cerca de Pablo que el apósol imoeo (vea Filipenses 2:20). Mi esposa Lisa, es “para” en mi vida. No hay nadie sobre la az de la ierra que esé más cerca de mí que ella. Yo usaría esa palabra para describir mi relación con ella. La segunda palabra griega es, kaleo, que significa “depender de o 5 llamar a.” Esa palabra ue usada con recuencia por los apósoles en la Escriura cuando describían sus llamados. Por ejemplo, cuando Pablo dijo, “Yo soy llamado el apósol de los geniles,” el esaba usando la palabra griega kaleo. El concepo de un “llamado” provoca pensamienos de acción y desino. Cuando ponemos esas dos palabras griegas junas, obenemos un mejor enendimieno de lo que Jesús esá comunicando. En esencia, Él esá diciendo que el Espíriu Sano iene un llamado 3 W. E. Vine, Merrill F. Unger and William Whie, Jr., vol. 2, Vine’s Complee Exposiory Dicionary of Old and New esamen Words , 111 (Nashville, N: . Nelson, 1996). 4 ick enner, Sparkling Gems from he Greek (ulsa, OK: each All Naions, 2003), 737. 5 Ibid., 26.
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permanene con cada uno de nosoros, para proveer insrucción, dirección y/o consejo en nuesra jornada de vida. ¡Ese es Su llamado, o area y Él esá con nosoros perpeuamene sin cansarse! Jesús dijo que el Espíriu Sano esaría con nosoros para siempre ( Juan 14:16). Nunca nos iba a desamparar o abandonar. ¡Que promesa an maravillosa! Básicamene lo que Jesús esa diciendo es que el Espíriu Sano sería una coninuidad de Su (Jesús) rabajo y misión en nuesras vidas. Con recuencia escucho a personas decir, “OH, si yo hubiera enido la oporunidad de andar con Jesús, le hubiera hecho anas pregunas.” ¿Porqué no presenarle esas pregunas al Espíriu Sano? Esa es un área crucial donde nuesra percepción sobre el Espíriu Sano juega un papel imporanísimo. Si nosoros percibimos al Espíriu Sano simplemene como un ser ambiguo, nunca nos acercaremos Él como el que iene la capacidad de enseñarnos o insruirnos. El Espíriu es una DeidaddenoDios un ser. Si creemos verdaderamene que ÉlSano es quien la Palabra dice que él es, nos acercaríamos a Él en reverencia reconociendo que es odopoderoso y odo lo sabe, el cual es capaz y esá dispueso a enseñarnos y ayudarnos. Sí, Él anhela hablarnos ínimamene. Una Declaración Deslumbrante
Jesús hizo una declaración asombrosa en Juan 16:7: “Pero yo les digo la verdad...” Anes de coninuar con ese pasaje, déjeme omar un momeno para dibujarle una escena. Ese es Jesús hablando con sus discípulos. Ha esado con ellos por res años. odo lo que ha dicho ha sucedido. Él le dijo al vieno, “calla, enmudece”, y así sucedió. El dijo, “van a enconrar un asno en ciero lugar” y así mismo ue, allí esaba el asno. Él sabía que había un raidor enre ellos anes de que ese se pusiera al descubiero. Él le dijo a la higuera que se secara 23 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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y en veinicuaro horas se secó. odo lo que Jesús les había dicho sucedió al pie de la lera, y aún así el uvo que abrir su declaración con las palabras: “Pero yo os digo la verdad.” Básicamene lo que Jesús esá a puno de decir iba a sorprender a Sus discípulos, así que enía que asegurarse de que ellos enendieran que Él esaba diciendo la verdad. Enonces, ¿ qué es lo que Jesús iba a decir? “Pero yo les digo la verdad, a usedes les conviene que me vaya. Porque si no me voy, el Espíriu que los ayudará [parakleos] y consolará no vendrá; en cambio, si me voy, yo lo enviaré” ( Juan 16:7 LA). Póngase used en los zapaos de los discípulos. Su líder, el cual used sabe es el Hijo de Dios, le acaba de decir que iene que irse – y que es para su beneficio. Eso sonaría ilógico para mí. Si Él es Dios, ¿no sería más beneficioso que se quedara con nosoros? Esoymisma segurorazón, que los discípulos esabana pensando Por esa Jesús se vio orzado comenzar lo su mismo. declaración con, “Yo les digo la verdad.” Enonces, ¿por qué ue lo mejor para los discípulos y las generaciones de creyenes que esaban por venir – incluyéndonos nosoros – que Jesús se uera? Considere eso. Si Jesús nunca se hubiera aido de con la ierra, enonces el Espíriu nunca hubiera venido esar nosoros. Si yo hubiera Sano querido recibir algo de Jesús, hubiera enido que viajar muchas millas solo para verlo. Mi viaje al vez hubiera comenzado con un vuelo a el Aviv (el cual sería el aeropuero más ocupado en el mundo). endría que haber alquilado un auo, manejar a Galilea, con la esperanza de enconrar algún ipo de hospedaje decene (los hoeles esarían compleamene llenos). Luego uviera que enconrar a Jesús. No hubiese sido diícil porque millones esarían esperando para hablar con Él. Luego de enconrarlo, uviera que pasar por el sisema más 24 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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complejo de espera conocido en la humanidad, porque odo el mundo quisiera hacerle pregunas o presenarle alguna peición. Como la espera sería an larga, probablemene esaría limiado a un máximo de sesena segundos con Jesús, así que definiivamene uviera que ener mis pregunas y peiciones ya lisas. Y recuerde que Él endría que dormir y comer, así que seguramene el esaría con la gene unas caorce horas al día. A ese paso, Jesús pudiera haber viso 840 personas por día (si pasaba 60 segundos por persona). Por lo ano le omaría a Jesús 1,190 días (3.26 años) para ver a un millón de personas. Pero enga presene que consanenmene personas nuevas se esarían añadiendo a la espera – ¿que si hubiera una “línea expreso” solo para peiciones y necesidades urgenes? ¿Cuanas personas esuvieran pasando rene a mi, verdad? Creo que con eso podemos llegar a la conclusión de que las probabilidades de llegar a Jesús ueran muy pocas o mejor dicho casi imposible. Las buenas noicias son que el Espíriu Sano esa siempre ahí para nosoros. Él no necesia dormir o comer, Él puede enablar conversación con 100,000 personas a la misma vez. Cuando nosoros permiamos que nuesro enendimieno sobre el Espíriu Sano sea radicalmene ransormado por la Palabra de Dios, comenzaremos yo me vaya.” a enender el porque Jesús dijo, “Les conviene que ecuerde, el Espíriu Sano es exacamene como Jesús: ¡el enseña como Jesús, amplía las cosas de Dios como Jesús y esá aquí con nosoros! ¿Ha comenzado a ver los maravilloso que Él es? Aún mienras escribo, el Espíriu esá abriendo mis ojos para ver las maneras en las que he limiado Su voz y Su presencia en mi vida.
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Nuevamene, ¡ Él es para nosoros guía, proección e insrucción – lo necesiamos envuelo y acivo en nuesras vidas! En el próximo capíulo, vamos a desarrollar lo que significa enrar en inimidad con nuesro Dios maravilloso.
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La maravillosa gracia del Maestro Jesucristo, el amor extravagante de Dios y la amistad íntima del Espíritu Santo, sea con todos ustedes. —2 Corintios 13:14, Te Message, versión del inglés (traducción literal)
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ara nosoros poder esablecer una relación cercana con ora persona, necesiamos descubrir primeramene: sus gusos, ambiciones, a donde se dirige, lo que no le gusa, ec... de la misma orma si vamos a inimar con el Espíriu Sano, necesiamos enender Su personalidad. Como descubrimos en el capíulo anerior, Jesús hizo esa asombrosa declaración a sus discípulos: “Pero yo les digo la verdad, a usedes les conviene que me vaya. Porque si no me voy, el Espíriu que los ayudará y consolará no vendrá; en cambio, si me voy, yo lo enviaré” ( Juan 16:7). Ése es el mismo Jesús que una vez dijo: “Abriré Mi boca en parábolas; hablaré de cosas oculas desde la undación del mundo” (Maeo 13:35 NBHL). Jesús, el más grande de los maesros que jamás haya exisido, el que reveló miserios que habían esado escondidos desde la undación del mundo, esá raando de convencer a sus seguidores más cercanos, de que el 27
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Espíriu de Dios – no Jesús mismo presene ísicamene – sería la mejor compañía para ellos y la generación de creyenes venidera. ¡Increíble! No se de used, pero eso me provoca querer indagar y conocer más acerca del Espíriu Sano. Comencemos leyendo en 2 Corinios 13:14 donde Pablo declara: La gracia de nuesro Señor Jesucriso, y el amor de Dios, y la comunión del Espíriu Sano sea con odos usedes. Amén
Noe que Pablo comienza con “la gracia de nuesro Señor Jesucriso...” Como creyenes, no podemos olvidar nuesro derecho delane de Dios, el cual es nuesro undameno para esa maravillosa relación con el Espíriu, y la cual nunca hubiera sido posible sin la gracia de nuesro Señor y Salvador Jesucriso. En y a ravés de Él, hemos sido ransormados compleamene. Pablo coninúa diciendo “y el amor de Dios...” ¿No le alegra el hecho de que es amado por el Padre? Used es Su hijo; Él le ama única y compleamene. Como padre, pienso con recuencia en cuano amo a mis cuaro hijos, mi nuera y mis nieos. Adoro a mis hijos, aún así, mi habilidad para amarlos y deleiarme en ellos no se más mínimo del amor Diosnipara con susacerca hijos. en SuloPalabra declara:a la“niescala la muere, ni ladevida, ángeles, ni principados, ni lo presene, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alo, ni lo proundo, ni ninguna ora cosa creada nos podrá separar del amor de Dios que es en Criso Jesús Señor nuesro” (omanos 8:38-39). ¡Que promesa an maravillosa! ¿No le provoca dar gracias, al saber que nada puede separarnos del amor del Padre? Ahora, vamos a mirar la úlima porción de 2 Corinios 13:14, eniendo en mene, que ésa es, la úlima cara de Pablo para los de Corino. Ese libro (originalmene una cara) esá lleno de una 28 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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sabiduría y revelación exraordinaria. ¿ Qué es lo que Pablo dirigido por el Espíriu, escoge para concluir esa misiva? “La comunión del Espíriu Sano sea con odos usedes.” Noe que Pablo asocia la palabra “comunión” con el Espíriu Sano. Como alguien que creció en la iglesia caólica, cuando yo veía la palabra “comunión,” pensaba en pan y en vino. Con claridad podemos ver que eso no es a lo que Pablo se refiere. Enonces, ¿que significa “comunión con el Espíriu Sano”? Si regresamos al griego original, enconraremos que la palabra “comunión” es koinonía. Algunas definiciones que he enconrado para esa palabra griega son: compañerismo, comunicación, inimidad, comparir junos, ineracción social, asociación, paricipación en conjuno y una asociación muua y cercana. ¡Eso es una lisa larga y poderosa! Permíame desglosarlas en res caegorías:
Compañerismo
Asociación Inimidad Comunión significa Compañerismo Mi diccionario define la palabra compañerismo como “una relación amigable y/o comparir junos.” Amigos ínimos que experimenan comparen hablan y se manienen alcompañerismo. ano de lo que Ellos sucede en la vida junos, de cadaseuno. Para ese puno seguramene ya ha realizado cuano disruo jugar gol. Cuando voy a jugar gol, usualmene lo hago con algunos de mis amigos más cercanos. Nos pasamos hablando odo el juego. Es uno de los mejores ambienes para pasar un iempo de calidad, ya que exisen muy pocas disracciones. Cuando esuve en la universidad disruaba mucho jugar enis, pero el problema de jugar enis, es que no podía plaicar con mi oponene. Una de las razones principales por la cual amo jugar gol, es porque puedo plaicar con 29 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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mis conrincanes. He podido desarrollar más relaciones cercanas en un campo de gol que en ningún oro lugar. Allí es donde sucede mi “compañerismo.” Ahora podrá used comprender el gran deseo que engo de que mi esposa juegue gol conmigo – porque no hay mejor compañía que yo prefiera en ese planea que la de ella. De la misma orma, algunas de mis amisades más cercanas son miembros del equipo de Messenger Inernaional. Siempre esamos hablando de nuesros proyecos, reos y meas. Dependo grandemene de la amisad y experiencia de ellos. No se donde esuviera hoy sin esas maravillosas amisades que incluyen hombres y mujeres. Esamos compromeidos consisenemene los unos con los oros; sin ese compañerismo la misión de Messenger Inernaional para enseñar, alcanzar y rescaar sería imposible. Es evidene en la Escriura que los apósoles dependían de su compañerismo convoy el Espíriu Sano. En Hechos yo, aado en espíriu, a Jerusalén sin saber lo queleemos, allá me“Ahora sucederá, salvo que el Espíriu Sano solemnemene me da esimonio en cada ciudad, diciendo que me esperan cadenas y aflicciones” (Hechos 20:22-23 NBLH). Pablo conversó con el Espíriu Sano acerca de lo que le esperaba. Noe que el Espíriu Sano no le dijo que el surimieno y la cárcel le esperaba en una ciudad. Más bien, dada la coninuidad de su compañerismo conmás el Espíriu Sano, Pablo sabía que los surimienos le esperaban en de una ciudad. Yo no se de used, pero si mi compañero – con el que engo un compañerismo cercano – me esá diciendo coninuamene que me esperan surimienos dondequiera que vaya, esoy seguro que comenzaría a cuesionarle. Diría cosas como, “¿haz cambiado u manera de pensar,? O ¿al vez pudieras cambiar eso un poco,? O ¿no e parece que sería mejor algunas inconveniencias en lugar de surimienos?” El Espíriu Sano no se esaba regocijando en el 30 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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surimieno de Pablo, mas bien lo esaba preparando para lo que venía, El podía hacer eso porque enían un compañerismo cercano. Han habido veces en las que el Espíriu Sano me ha dicho cosas que no quiero escuchar. Le he seguido pregunando sobre esas cosas (esperando una respuesa dierene), pero siempre ha sido el mismo mensaje día ras día. Cuando hacemos eso por un periodo de iempo, Él iende a callar. Es como si esuviera diciendo, “ya e lo he dicho basane claro; ahora decide u, si vas a acepar mi dirección o no.” ener un compañerismo cercano con el Espíriu Sano significa que, habrán ocasiones donde Él le va a decir cosas que simplemene used no quiere escuchar escuchar. En Hechos 10:19 enconramos a Pedro recibiendo ese ipo de dirección del Espíriu Sano. Dios le da a Pedro una visión la cual descubre al final, era una revelación de Su volunad para exender salvación asobre los geniles. verso 19 leemos: “Mienras Pedro mediaba la visión,En el el Espíriu le dijo: ‘Mira, res hombres e buscan.”’ Esos hombres venían para escolar a Pedro a la casa de un cenurión de los geniles – un lugar donde un judío devoo simplemene nunca hubiera ido. Por lo ano el Espíriu Sano le dice claramene, “oye, ienes unos visianes aquí, y quiero que vayas con ellos. e necesio en esa misión.” El Espíriu Sano sabía que Pedroninguna no iba aexplicación esar coneno orden, pero se la dio sin orecerle (vea con odaesa la hisoria en Hechos 10). En capíulos aneriores, enconramos oro ejemplo de la dependencia del apósol en el Espíriu Sano. “Un ángel del Señor le dijo a Felipe: “Levánae y ve hacia el sur, al camino que desciende de Jerusalén a Gaza” (Hechos 8:26). Aquí enconramos un ángel del Señor dándole a Felipe una orden. No dice un ángel se le apareció a Felipe; sino que dice “un ángel del Señor le dijo a Felipe.” Cada raducción confirma ese dealle. ¿Porqué será an imporane esa disinción? A ravés del pasaje podemos deducir que Felipe 31 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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podía disinguir la voz de un ángel y la voz del Espíriu Sano, porque más arde en ese mismo capíulo leemos; Y el Espíriu dijo a Felipe: “Ve y júnae a ese carruaje” (Hechos 8:29). Felipe esaba amiliarizado con la voz del Espíriu Sano, al grado que podía discernir enre la voz del Espíriu y la voz de un ángel. Eso le permiió saber que ue un ángel el que le dijo que uera a Samaria (donde por ciero se esaba viviendo un gran avivamieno). Una vez Felipe esaba en el desiero, el Espíriu Sano le dijo, “júnae a ese carruaje.” ¿Porqué era significaivo ese encuenro? El hombre en el carruaje era el ercero en mando sobre oda Eiopia. A consecuencia de su auoridad e influencia, la salvación y el avance del evangelio comenzaría en esa nación. Si Felipe no hubiera sido sensible a la dirección del Espíriu, hubiera perdido una gran oporunidad para el miniserio. Algunos capíulos después, enconramos oro aconecimieno, que envuelve a imoeo, Pablo y Silas: Cuando ellos (imoeo, Pablo y Silas) pasaron por la región de Frigia y Galacia, les ue prohibido por el Espíriu Sano hablar la palabra en Asia. Cuando llegaron a Misia, inenaron ir a Biinia, pero el Espíriu no se lo permiió. (Hechos 16:6-7)
Noe no quesedice, “les ue prohibido” por el Espíriu Sano y que “el Espíriu los permiió.” ¿Ha comenzado a ver que mucha comunicación había enre los líderes de la iglesia y el Espíriu Sano? ¿Eran los líderes de la iglesia arcaicos o primiivos en sus méodos, porque no enían sisemas de navegación, eléonos ineligenes o ipads? Absoluamene no. Jamás, ninguna ecnología podrá omar el lugar de la voz del Espíriu Sano. Esos líderes esperaban que el Espíriu Sano esuviera envuelo en sus vidas y ellos respeaban e inviaban Su presencia. 32 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Nada ha cambiado. El Espíriu desea caminar de la misma manera con nosoros hoy en un compañerismo cercano. ¿Se puede imaginar a Lisa y a mi pasando un día enero en nuesra casa, sin decirnos una palabra el uno al oro? Eso sería ridículo. ¿Quién quiere un marimonio así? Yo amo a mi esposa y deseo esar cerca de ella. Amo escucharla, de hecho el sonido de su voz es música para mis oídos. Hemos esado casados por mas reina años, pero si ella uera solera (gracias a Dios que no lo es), yo esaría persiguiéndola a diario. Ella es, sin duda alguna, la persona con la que más deseo esar en el planea. De la misma orma, el Espíriu Sano desea ener un compañerismo cercano con used. Me he quedado en cuaros de hoeles por veinicuaro años y nunca me he aburrido. ¿Como me puedo aburrir si Dios esá conmigo cada Él iempo esá en en el los cuaro conmigo. Por esa razón,ensoy muymomeno? celoso de mi cuaros de hoeles. En ocasiones digo, “quiero esar a solas con el Espíriu Sano, mienras el grupo hace oras cosas”. Amo escucharlo hablar. No me malenienda, me gusa esar rodeado de gene; de hecho, ¡me gusa basane! De ninguna manera soy un ermiaño, amo a la gene, pero valoro mi iempo (compañerismo) con el Espíriu Sano.
D 2 Comunión significa Asociación
La próxima palabra que se puede usar para describir koinonía es asociación. Vemos un ejemplo de lo que eso es en el evangelio de Lucas: “Cuando lo hicieron, encerraron una gran canidad de peces, de modo que sus redes se rompían. Enonces hicieron señas a sus compañeros que esaban en la ora barca para que vinieran 33 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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a ayudarlos. Y vinieron y llenaron ambas barcas, de al manera que se hundían” (Lucas 5:6-7). La palabra griega para socios es meochos (sinónimo de koinonía) y se define como “socio, compañero, camarada.”6 Esos hombres eran socios de negocios. De esa definición enendemos que una buena asociación requiere comunicación y acción, ambas son imporanes. Los hombres uvieron que hacerle señas a sus socios y luego los socios vinieron a presarles ayuda. Ahora vamos a ver lo que probablemene es una de las escriuras más maravillosas e inspiradoras del Nuevo esameno. Pablo escribe, “Porque nosoros somos colaboradores en la labor de Dios” (1 Corinios 3:9 NBHL). ¿No es eso asombroso? Me gusa la raducción de Weymouh, que lo pone de esa manera: [Somos] colaboradores para y con Dios.” Se nos ha dado la oporunidad de rabajar para y con el Creador de los cielos y la ierra. Ora manera de ponerlo sería, que se nos permie rabajar en asociación con Dios. ¡Que preciosa inviación! En Hechos 15 vemos un elemeno de asociación en acción. Los apósoles esaban escribiendo una cara para enviarla a los odos los creyenes geniles. En la cual decían, “Porque ha parecido bien al Espíriu Sano, y a nosoros” (Hechos 15:28). Podemos ver claramene un rabajo de asociación. líderes expresaron disinivamene ambos punos de visa, el deLos ellos y el del Espíriu Sano reerene a una siuación en paricular. Ambas pares pariciparon en la decisión. Eran socios en el rabajo del eino. Podemos ver en el Aniguo esameno la misma idea de asociación. ¿ecuerda el pasaje cuando Dios se le presenó a Abraham en el encinar de Mamre, para discuir Sus planes de desrucción para Sodoma y Gomorra? Dios ve a Abraham claramene como su socio. Dios y Abraham caminaron a un 6 Spiros Zodhiates .D., ed., Te Complee Word Sudy Dicionary: New esamen (Chatanooga, N: AMG Publishers, 1992), s.v. “meochos.”
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precipicio y Dios dijo, “Esoy considerando exploar esas dos ciudades, ¿que piensas de eso Abraham?” (pararaseo del auor). Abraham esá alamene preocupado porque su sobrino vivía en una de esas dos ciudades. Después de omar muchas cosas en consideración, el convence a Dios de que no desruyera esas ciudades si enconraba en ella diez personas jusas. Dios le dio valor al puno de visa de Abraham. Él dice en Génesis 18:17, “¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?” Esá bien claro que Dios quería manener al ano a Abraham de sus planes. ¿Por qué? Porque Abraham enía una comunión cercana o asociación con Dios. De manera similar vemos eso en la vida de Moisés. Dios le dice a Moisés, “Ahora pues, déjame, para que se encienda Mi ira conra ellos [los hijos de Israel] y los consuma. Pero de i Yo haré una gran (Éxodo 32:10). de escuchar Moisés anación” convencer a Dios, paraDespués que aplacara su ira y eso, cambiara susprocede planes. Es ácil para nosoros leer eso hoy e inerprear los que significa. Pero haga un alo y piense: Moisés pudo recordarle a Dios lo que era mejor para Él y Su pueblo, aún después que Dios dijera, “Ahora pues, déjame,” Moisés rabajó en asociación con Dios. ese puno, es imporane para nosoros reconocer es A el odopoderoso y merece nuesra reverencia siempre.que Es Dios solo por Su gracia y poder que nosoros podemos ser socios de Él. Él ha decidido que ormemos pare de Su gran plan y diseño. ¡Y que privilegio nos ha dado a ravés de esa decisión! Esos son dos grande aconecimienos del Aniguo esameno, pero la realidad es que Abraham y Moisés no uvieron lo que nosoros enemos hoy. Hubieron momenos y ocasiones específicas donde esos giganes de la e pudieron asociarse con Dios de esa orma. Sin embargo, el Espíriu Sano vive denro de nosoros 35 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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veinicuaro horas al día - siee días a la semana. No necesiamos que Él nos visie en un encinar o escalar lieralmene el mone Sinaí para relacionarnos con Él. enemos acceso direco odo el iempo. Y lo mejor de odo es, que Él desea rabajar en asociación con nosoros – para dirigir nuesros pasos y escuchar nuesros pensamienos. No sólo esá con nosoros en odo iempo, sino que ampoco necesia dormir. ecienemene, yo esaba despiero a las 2:20 de la madrugada y no podía dormir porque esaba emocionado ya que iba a minisrar al oro día. Así que me levané y hablé con mi Socio. Sabe que, Él esaba despiero. Él no me dijo, “¿ John, porqué me desperase?” Ahora, si hubiera sido mi esposa me dice, “John, ¿porqué rayos me esás desperando an emprano en la mañana?” Y yo hubiera respondido: “simplemene quería plaicar conigo,” me hubiera irado con la almohada. Ella es muy celosa con sus horas de sueño, así que no lason despiero (y ella sabe lo mismoSano de mi,me cuando las circunsancias al revés). Pero el Espíriu da la bienvenida a cualquier hora. A Él le emociona hablarme de lo que viene, y hasa a veces me da un vislumbro de lo que va a suceder. Por eso es, que me gusa empezar odos los días en Su presencia. Él es mi Socio, y nuesra comunión es una pare vial de mi día. imporane noar queaellosEspíriu es el“engan Socio mayor en esaEsrelación. Pablo le dijo líderesSano de Éeso, cuidado de sí mismos y de odo el rebaño sobre el cual el Espíriu Sano los ha pueso como obispos para pasorear la iglesia de Dios, que él adquirió con su propia sangre” (Hechos 20:28). Noe que Pablo no dijo “el rebaño, del cual Jesús los ha pueso como obispos.” Ese verso ilusra perecamene la asociación de Jesús con el Espíriu Sano. Jesús compró la iglesia de Dios “con Su propia sangre.” El Espíriu Sano, como miembro de la Deidad el cual reside acualmene en la ierra, ahora asigna los obispos de la iglesia y maneja sus asunos. Él esá a cargo – él es el Socio mayor. Pablo 36 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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esaba bien consciene, del hecho de que el Espíriu Sano es el que reside con y en nosoros. Oro ejemplo de eso lo podemos enconrar en Hechos 13: “Minisrando ésos al Señor, y ayunando, dijo el Espíriu Sano: Aparadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado... enonces, enviados por el Espíriu Sano, descendieron a Seleucia” (Hechos 13:2-4). Una vez más, vemos con claridad al Espíriu Sano idenificado como el que esaba en asociación (en comunión) con los apósoles. ecuerde, Jesús esá en cielo con su Padre. El Espíriu Sano ha sido enviado a la ierra para asociarse con nosoros en esa vida maravillosa.
D 3 Comunión Significa Asociación Mutua y Cercana
Miremos nuevamene en 2 Corinios 13:14: “La gracia de nuesro Señor Jesucriso, y el amor de Dios, y la comunión del Espíriu Sano sea con odos usedes. Amén.” Ahora que hemos definido comunión como “compañerismo,” vea ese verso a ravés de su nuevo enendimieno de los dos érminos. ¿Esá empezando a comprender la magniud de la declaración de Pablo? Pero, no ermina muua ahí. Lay cercana.” palabra koinonía ambién encierra lo que es “asociación Con ese comenario le voy a decir mi edad, pero cuando yo pienso en “asociación muua y cercana,” pienso en los Beales. Cuando era niño (mucho anes de que los Beales se separaran), si alguien decía “Paul McCarney,” inmediaamene yo pensaba en los oros Beales: John Lennon, George Harrison y ingo Sar. En aquel iempo ni pensaba en los Beales como individuos; eran simplemene los Beales. 37 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Oro ejemplo de una asociación muua y cercana es la de los res Chiflados. No podían ser los “res chiflados” sin Moe, Larry o Curly – los res junos. Un episodio que solo uviera a Moe hubiera sido basane ridículo. Lo que hacía que los “res Chiflados” uera un buen programa, era el hecho de que esaban junos. Los chiflados dependían el uno del oro. Cuando pienso en personas que caminan en una asociación muua y cercana con el Espíriu Sano, una de las primeras que viene a mi mene es el Dr. David Yonggi Cho. El Dr. Cho pasorea una de las iglesias más grandes del mundo. Nunca voy a olvidar cuando lo conocí por primera vez en 1980. Fue su primera visia a la iglesia donde congregaba, y mi rabajo como anfirión en nuesra iglesia me dio la oporunidad de darle la bienvenida y aenderlo como nuesro orador inviado. Para cuando conocí al Dr. Cho ya enía varios años haciendo ese rabajo, y había aendido varias decenas de minisros. encuenro con el Dr.con Choél.uePudiera único. Cuando subióSin a miembargo auo, la mi presencia de Dios vino decir que casi inmediaamene comencé a llorar; lágrimas corrían por mis mejillas. raé de manenerme en silencio, ya que no quería molesarlo anes de minisrar, pero evenualmene uve que hablar. Le dije discrea y suavemene, “Dr. Cho, Dios esá aquí en ese auo.” El sonrió y asiniendo con su cabeza dijo: “Yo lo sé.” Ese encuenro cobrahamás senido para mí, acerca cuandodeconsidero lo mucho queiene el Dr.y Cho escrio y predicado su relación con el Espíriu Sano. Le he escuchado decir que ora por cuaro horas al día, mayormene en el Espíriu. Para el Dr. Cho el iempo de calidad que inviere con el Espíriu Sano es una prioridad; por esa razón la presencia de Dios es an uere en su vida. Algunos años arás prediqué sobre el Espíriu Sano durane un servicio dominical en una iglesia grande. Esa noche, cuando regresamos al servicio de la arde, se suponía que empezara a enseñar cuarena y cinco minuos después del equipo de alabanza. 38 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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En lugar de eso, el Espíriu Sano comenzó a moverse y la gene empezaron a sanarse y a salvarse. Yo no recibí el micróono por aproximadamene dos horas. Finalmene, anes de que se me diera la pare, el pasor (quién no es débil) vino a mi en lágrimas para decirme, “¡John, en los ocho años que he dirigido esa iglesia, nunca había senido la presencia de Dios an uere!” a lo que inmediaamene respondí, “hay una razón para eso. Es, porque hablamos sobre el Espíriu Sano esa mañana, y cuando se habla de Él, él se manifiesa.” Eso ilusra perecamene lo que sucede cuando como creyenes caminamos en asociación muua y cercana con el Espíriu Sano. Comunión Significa Intimidad
El úlimo significado de koinonía es “inimidad.” Esa es la palabra que mejor describe la manera en la cual Pablo usó koinonía 2 Corinios 13:14. oLa inimidad desarrollar solamene aenravés de comunión relación, perosevapuede más allá de la connoación de esos dos érminos. Inimidad va a la proundidad de los pensamienos, secreos y deseos del corazón. En la versión Te Message (versión en inglés) de la Biblia, leemos, “La amisad ínima del Espíriu Sano sea con odos usedes” Corinios 13:14). Yoque miroellaEspíriu inimidad como el úlimo nivel del (2 amisad. Nunca olvide Sano desea ser Su amigo; el anhela su compañerismo. Saniago 4:5 dice, “El Espíriu que él ha hecho morar en nosoros nos anhela celosamene.” Él es celoso de used y anhela su iempo y aención. Solo piense: El Espíriu Sano es Dios, y nada le es oculo. Su conocimieno, sabiduría y enendimieno no iene límies – y él anhela revelarse a nosoros. Cuando yo descubro y eniendo el valor o la imporancia de algo, deseo con pasión comparirlo con aquellos que esán cerca de mi. Seguramene no es nada dierene con el Espíriu Sano y nosoros. 39 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Frecuenemene, los creyenes inenan acercarse a Jesús uera de una relación con el Espíriu Sano. Eso es similar al error que los ariseos comeieron en el capíulo 8 del libro de Juan. Ellos le dijeron a Jesús, “Nosoros no somos hijos nacidos de prosiución ... Un solo Padre enemos, y es Dios mismo. Si Dios uera su Padre — les conesó Jesús—, usedes me amarían, porque yo he venido de Dios y aquí me ienen. No he venido por mi propia cuena, sino que él me envió” (Juan 8:41-42 NVI). Los ariseos querían una relación con el Padre uera de Jesús. No esaban dispuesos a acepar que Dios enía algo dierene en mene. Jesús le explicó a los ariseos que El y el Padre eran uno. De hecho, más adelane les dijo, “Si usedes realmene me conocieran, conocerían ambién a mi Padre” ( Juan 14:7 NVI). Pero los ariseos simplemene se rehusaban a escuchar. Porque no esaban dispuesos a venir al Padre a ravés del Hijo, por lo ano no podían verdaderamene acercarse al Padre en lo absoluo. De la misma orma, Jesús hizo claro, que él ya no esá en la ierra y que el Padre envió al Espíriu Sano (Uno que es al como nuesro Salvador) para que uera nuesro Ayudador (Juan 16:7). El Espíriu ha sido enviado para revelar a Jesús, así como el Hijo ue enviado para revelar al Padre. Necesiamos recordar que al Espíriu Sano le ascina glorificar a Jesús. Así que, si verdaderamene used quiere conocer a Jesús,anecesia pasar iempo con EspíriuSano Sano. El Espíriu le revelará Jesús claramene. Pero el el Espíriu se maniesará solamene donde es honrado. Mienras honramos al Espíriu Sano, él se revelará a nosoros, y nosoros disruaremos de Su maravillosa presencia y esaremos conscienes de Él. En los úlimos reina años de miniserio, nunca he viso algo dierene a eso: la gene que conocen mejor a Jesús son aquellos que ienen más inimidad con el Espíriu Sano. Eso iene senido porque el Espíriu es el que nos revela a Jesús. 40 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Entendiendo la Personalidad del Espíritu
Para ener inimidad con alguien, necesiamos lograr enender y conocer la personalidad con la persona que deseamos inimar. Ese enendimieno amplificará nauralmene nuesra comunión y raerá niveles de inimidad más proundos. Por mucho iempo yo raé a mis cuaro hijos de la misma orma. Eso nauralmene creó algunos problemas. ¿Por qué no era eeciva esa orma de criar? Porque cada uno de mis hijos iene su propia personalidad. Mi esposa ue muy sensible a eso y me enseñó para que aprendiera las dierencias enre ellos. Al enender la individualidad de cada uno de mis hijos, eso me enseñó y mejoró grandemene mi relación con ellos. Como engo mucha inimidad con mi esposa, puedo enender comode ellainimidad se expresa sobre llevamos ella misma. Hemos esa clase porque casados másdesarrollado de reina años, y la inimidad es produco del iempo inverido. Con una sola mirada que Lisa me dé, yo pudiera escribir páginas de lo que ella esá pensando. Hay oras ocasiones en donde yo puedo discernir lo que Lisa quiere sin que exprese una palabra. Si used me dijera, “John, hoy le voy servir ocineas, huevos y orillas,” yo le pudiera conesar sin vacilar, “Sabe que, quiere orillas ocinea.” No necesiaría pregunarle; yo Lisa ya sé,noque a ella no le ogusa ni la ocinea ni las orillas. Ese es un ejemplo bien superficial, pero encierra la misma verdad en cuano asunos personales. Esa clase de inimidad no sucede de la noche a la mañana. uvo que culivarse a ravés de los años y el iempo de calidad inverido en comunicación. Nadie conoce lo que le gusa y lo que no le gusa a mi esposa mejor que yo, y nadie conoce lo que me gusa y lo que no me gusa mejor que ella. En la misma manera, crece nuesro enendimieno sobre el Espíriu Sano mienras nos compromeemos a comunicarnos con Él y pasar iempo en Su presencia. 41 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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D 4 La Complejidad de Su Carácter Es muy evidene que el Espíriu Sano es una persona. Quiero aclarar nuevamene, que al llamarlo una persona no lo esoy llamando humano. ecuerde, los humanos ueron creados a la semejanza de Dios. Eso significa que los aspecos que nosoros consideramos “personalidad” reflejan lo que exisía primero en Dios, pero Dios no es una semejanza exaca de nosoros. Por lo ano, hay aceas de Su persona que nunca van a concordar con nuesras ideas personales. Descubrí algo que me ha ayudado en como me relaciono e ineracúo con el Espíriu Sano. Mienras esudiaba los pronombres usados para el Espíriu Sano en el griego original, pude noar que
el usado con regularidad parasireerirse al Espíriu Sano es pronombre uno de género-neural (no es explício es hombre o mujer). De hecho, puede ser usado para cualquiera de los dos mienras describe una sola persona. En nuesro idioma no enemos ese pronombre de género neural. Usamos los pronombres de “el” y “ella” para reerirnos a un hombre y/o una mujer. No hay un pronombre de género neural para masculino o emenino, pero si exise en el griego, y lo enconramos en el Nuevo esameno haciendo reerencia al Espíriu Sano. Nuevamene ese pronombre se refiere a un ser, no a un objeo. En el Aniguo esameno, enconraremos algo similar. En el hebreo original, hay muchos casos donde la acción asignada al Espíriu Sano es emenina por unción (no de orma emenina). Los hebreos con recuencia escribían de acuerdo a la unción (de acuerdo a lo que alguien o algo hizo, opueso a lo que era). 42 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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En ningún lugar de la Escriura se describe al Espíriu Sano como alguien emenino, pero Sus acciones sí, por algún moivo el aribuo asignado era de la emeneidad, repio en el hebreo original. Eso es un ema muy proundo y no engo el espacio para expandir o abarcar más, pero permíame hacer algo claro: No creo que el Espíriu Sano es emenino. De hecho, voy a ser más direco: El Espíriu Sano no es emenino. Algunas personas enseñan esa docrina, y personalmene la encuenro sin undameno y basane sensacionalisa. Así que quíese esa idea de la cabeza. El Espíriu Sano no es una diosa. Lo que esoy diciendo es: Debemos recordar que Dios no ue creado a nuesra imagen. Nosoros uimos creados a Su imagen. Esoy consciene de que eso puede sonar elemenal, pero es una verdad imporanísima mienras coninuamos nuesro esudio. En Génesis 1:27 leemos, creó Dios hombre a suraducciones imagen, a imagen de Dios lo creó; varón“Y y hembra losalcreó”. Oras dicen “Dios creó al hombre” o a la “humanidad.” Personalmene, creo que “seres humanos” o “humanidad” serían la mejor raducción. Enonces aquí en el Génesis aprendemos que Dios creó al hombre y a la mujer a Su imagen. La preguna enonces uera, si Él los creó a ambos a Su imagen, hombre y mujer, ¿no significa eso que las caracerísicas que consideramos “emeninas” ienenosuranscienda origen en Dios? ¿Será posible que el Espíriu Sano sobrepase nuesro enendimieno del érmino emenino y masculino? Debe ser, porque ambos, hombres y mujeres ueron creados a imagen de Dios. Ese concepo es muy conroversial y para ser ranco puede ser aún hasa conuso. Pero creo que es uno de los miserios que no llegaremos a comprender por enero hasa que enremos a la eernidad. Enonces, ¿porqué esoy escribiendo bajo ese ópico? 43 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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No hubiera incluido ese concepo, si no hubiese considerado que mejoraría su enendimieno al ener una relación con el Espíriu Sano. El Es Tierno y Afectuoso
Permíame hablarle un poco más acerca de mi ransondo anes de proseguir. Mi padre es un veerano de Segunda Guerra Mundial. iene novena y res años y lo amo proundamene. Mi papá me enseñó muchas cosas, las cuales me han beneficiado a lo largo del ranscurso de mi vida. Sin embargo, una de las cosas para las que no me preparó, ue para el marimonio. Pedro dijo en una ocasión, “convivan de manera comprensiva con sus mujeres” (1 Pedro 3:7 NBLH). Cuando yo me casé con Lisa, no la raé de una manera compresiva. Lisa el primer amor de mi vida. Nunca uve inimidad con una mujer anes que ella. Así que yo la raaba como uno de mis amigos. se puedea ineracuar imaginar, ese no uvo éxio. Yo uveComo que aprender conacercamieno ella como mujer. Una de la cosas que uve que aprender, ue a como hablarle con ernura. Desaorunadamene, han habido ocasiones en las que me he comunicado ásperamene con miembros de mi amilia. Aorunadamene, el Espíriu Sano me ha dado convicción, y luego he podido inapropiadamene pedir perdón y enmendar En unauve ocasión comporé con unolasdecosas. mis hijos, que irmey pedirle perdón. El me perdonó de inmediao y odo se arregló enre nosoros. Con Lisa, la hisoria ue dierene. Ella esuvo enojada conmigo por varios días por la manera an uere en la que le hablé a mi hijo. Eso no ue un asuno de oensa; es la consecuencia de su sensiividad en las relaciones. Mi hijo y yo nos reconciliamos casi de inmediao, pero uve que poner un poco más de esuerzo para resaurar la comunicación con mi esposa. Dos días después del incidene, ella me dijo, “odavía resieno la manera en la que le 44 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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hablase a nuesro hijo.” He aprendido que eso es un regalo en la vida de Lisa. Como muchas mujeres, ella es muy relacional y muy proecora de los que esán cerca de ella. ¿Será posible que el Espíriu Sano posea esa gran cualidad en las relaciones, las que usualmene consideramos ser emeninas? Eesios dice, “Y no enrisezcan al Espíriu Sano de Dios” (Eesios 4:30). Como lo señala ick enner en Sparkling Gems rom he Greek (Joyas Brillanes del Griego), lo que la palabra enrisezcan encierra es “prounda angusia y dolor.” Viene de una palabra griega que denoa el dolor que solo se puede experimenar enre dos personas que se quieren proundamene. Así que lo que Pablo esá diciendo en esencia es, “No hieras gravemene al que e ama proundamene.” Ahora vamos a leer en conexo esa escriura: No salga de la boca de usedes ninguna palabra mala (corrompida, abusiva), sino sólo la que sea buena para edificación, según la necesidad del momeno, para que impara gracia a los que escuchan. Y no enrisezcan al Espíriu Sano de Dios, por el cual ueron sellados (idenificados) para el día de la redención. Sea quiada de usedes oda amargura, enojo, ira, grios, insulos, así como oda malicia. Sean más bien amables unos con oros, misericordiosos, perdonándose unos a oros, así como ambién Dios los perdonó en Criso. (Eesios 4:29-32 NBLH)
¿Puede darse cuena de la ernura del Espíriu Sano? La ernura es una cualidad digna de ser admirada. Pablo nos encarga ser de corazón ierno. Si yo quiero disruar una relación saludable con mi esposa, me conviene ser ierno y hablarle de la misma manera a mis hijos. De la misma orma, para nosoros disruar de una relación saludable con el Espíriu Sano, enemos que ser sensibles a las cosas que le causan riseza. Es basane 45 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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ineresane el que Pablo idenifique la prounda riseza del Espíriu Sano, con el siguiene comporamieno: palabras malas y abusivas, ira, amargura, enojos, insulos y grios. Muy parecido al que mi esposa se enrisezca por un comporamieno similar. Nuevamene, ¿no nos revela eso evidencia de que el Espíriu posee una cualidad para relacionarse que ípicamene la consideraríamos ser emenina? Noe que Pablo no dice, “No enrisezcan a Jesús.” De igual orma ampoco dice, “No enrisezcan al Padre.” El especifica, “No enrisezcan al Espíriu.” El Espíriu Sano ha hecho de nuesro corazones su morada. Dondequiera que vayamos, Él va; eso es una asociación ínima. Por lo ano a Él le aeca proundamene lo que permiimos enrar a nuesras vidas. Considere eso desde oro ángulo. Si alguien me dice una mala palabra, no es gran cosa para mi. Pero si alguien le dice una mala palabra a mi esposa, enonces si quea se ha similar meidocuando en un problema bien grande. Jesús hace reerencia algo dijo “Y a cualquiera que diga una palabra conra el Hijo del Hombre [ Jesús], se le perdonará; pero al que hable conra el Espíriu Sano, no se le perdonará ni en ese siglo ni en el venidero” (Maeo 12:32). ¿No se le hace ineresane que el Dios Padre (revelado por el Hijo el cual solo habló Su volunad) ponga Su proección en el Espíriu Sano? El PadreSano. aplica esa proección no a Jesús, no a Su persona sino al Espíriu La relación enre el Padre, el Hijo y el Espíriu Sano es un miserio el cual al vez no lleguemos a enender compleamene. Pero es ineresane noar, la disinción en nuesra relación con el Espíriu Sano. Nuesra ineracción con Él es para ser aesorada y proegida. Es imporane para nosoros enender que le podemos causar riseza y algunas veces un dolor proundo. ¿Por qué es eso an imporane para su relación con Él? Porque la maniesación de Su presencia en su vida, puede verse rusrada al no ener pleno conocimieno de como relacionarse con Él. 46 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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D 5 El es Sensitivo, pero a la misma vez Fuerte
Al Espíriu Sano se le llama el Consolador, ¿correco? ¿A quién corren los niños cuando se dan un golpe? Ellos corren a Mamá. De hecho, varios esados en los Esados Unidos de América, han creado pólizas que resalan el rol de un oficial emenino para raar con crímenes que envuelven a jóvenes. Hawai iene una póliza que anima a las oficiales emeninas a ser las primeras en inervenir cuando se arresa a un joven. Ellos han aprendido que los jóvenes responden mejor a una mujer policía. Las mujeres por nauraleza expresan una habilidad innaa para alenar y consolar. Ora vez, con esa disinción, no esoy diciendo que el Espíriu Sano es una mujer. algunaslocosas yocompasivo comparo alyEspíriu conelelrey reyDavid? David. ¿HaEnnoado ierno, sensibleSano que era Cuando Absalom murió, el lloró, aún cuando el mismo ue el que dio la orden para que el ejércio erminara la rebelión de Absalom (vea 2 Samuel 19). En múliples ocasiones enconramos a David llorando y escribiendo canciones. Su relación con Jonaan es uno de los mejores ejemplos en oda la Escriura para describir una amisad ínima. Pero no olvidemos que David era un guerrero, uno que derroó a un gigane y maó a miles de hombres. El ue el líder de hombres poderosos – posiblemene el mejor grupo de hombres guerreros en la hisoria de Israel (vea 2 Samuel 23). En una ocasión, David planificó maar a un hombre que rehusó darle agua y comida a sus seguidores (vea 1 Samuel 25). David no era un debilucho; el era un guerrero. Aún así ue ierno y sensiivo. Permíame recordarle que el Espíriu Sano se le conoce ambién como el Espíriu de uerza (vea Isaías 11:2). Él es odopoderoso, y de ninguna manera es débil o impoene. Pero a la misma vez, 47 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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es de corazón ierno y siene las cosas proundamene. Él puede enrisecerse por nuesras palabras o acciones. ¡Que Dios an Maravilloso! No se me alarme, si le esá cosando rabajo enender la complejidad de Su personalidad. Debemos recordar siempre que Su personalidad no puede ser enendida a ravés de nuesra capacidad humana. Si embargo, Él ha promeido revelarse a nosoros si nos acercamos a Él. ¡Que inviación! Como lo he mencionado aneriormene, no hay manera en la cual yo pueda compleamene describir el miserio y la gloria del Espíriu Sano (vea 1 Corinios 2:6-16). Mi mea es simplemene inroducirlo para que used pueda descubrir Su grandeza y disruar Su presencia en su vida. Tenga Cuidado de No Entristecerlo
ecienemene me absuve de mirar elevisión por un periodo de iempo. Mi comunión con Dios ue an poderosa mienras me sumergía en la oración y en la Palabra. Durane ese iempo caminé a nuesra sala donde mis hijos esaba viendo un película. No era una película mala, pero cuando yo pasé la escena que esaban presenando, maando a una mujer. Inmediaamene me uiera delala de sala,unyahombre que mi sensiividad al Espíriu había crecido durane mi iempo de comunión con él. Pude senir Su riseza a las imágenes que habían en la panalla. Nunca debemos olvidar que el Espíriu Sano ha decidido hacer de nosoros Su residencia permanene. Cuando used mira una película, used la esá mirando con él – el Dios del universo, el cual es Sano e Infinio en poder – esá con used. Él esá siempre con nosoros porque ha promeido no dejarnos ni abandonarnos. Pero used enconrará que cuando lo exponemos a una siuación que lo enrisece, Él calla inmediaamene. 48 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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¿Cual debe ser nuesra respuesa cuando le hemos causado riseza al Espíriu? Debemos pedirle perdón inmediaamene, pero debe ser un perdón que encierre sinceridad. Cuando yo he enrisecido a mi esposa, un acercamieno rápido como; “vamos a arreglarnos” nunca rabaja. Lisa puede leerme desde lejos. Ella sabe que yo simplemene quiero coninuar con la vida en lugar de raar de resolver el problema que ha causado un rompimieno en nuesra comunión. El deseo de Lisa no es condenarme, por el conrario quiere asegurarse de que no hay nada arificial o poco sincero en nuesra comunión. De la misma orma, el Espíriu de Dios es celoso con nosoros; Él no esá ineresado en una comunión arificial, sino una inimidad genuina. Aneriormene en ese capíulo yo hice reerencia a una ocasión en la cual le hablé a uno de mis hijos ásperamene. Por los próximos días después del incidene, el Espíriu Sano seguía recordándome lo que había Era pasado en mi iempo de oración. Esorealizado no era condenación. un problema de comunión. Yo no había lo mucho que lo había enrisecido, y las primeras veces le pedí perdón, pero no era porque senía riseza. Esaba más preocupado por simplemene dejar el asuno arás. Su ierna insisencia, me llevó a un lugar de verdadera y prounda riseza, lo cual luego Él la usó para limpiar mi alma (mene, volunad, emociones). Pablo se dirige a la iglesia de los Corinios de una manera similar, después de su desobediencia, la cual causó una separación en su comunión con Dios. Él escribió (y mienras lee sus palabras, enga en mene que vienen del Espíriu de Dios): Porque miren, ¡qué soliciud ha producido eso en usedes, esa riseza piadosa, qué vindicación de usedes mismos, qué indignación, qué emor, qué gran aeco, qué celo, qué casigo del mal!... Sinieron deseos de verme. (2 Corinios 7:11).
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Gracias a Dios que hemos sido perdonados y lavados por la sangre del Cordero. Pero mienras como creyenes nos presenamos jusos delane de Dios, odavía necesiamos reesablecer comunión con el Espíriu Sano cuando le hemos oendido. al como el apósol Pablo hizo con los corinios hasa que se arrepinieron de corazón, de la misma orma el Espíriu Sano insise en convencernos porque es celoso de nuesra comunión genuina con Él. La prounda y verdadera riseza que experimené produjo una urgencia genuina de aclarar las cosas y que mi alma volviera a conecarse con Él en comunión. ¡Gracias sean dadas a Dios que el Espíriu Sano es rápido para perdonar! Nunca olvide: El Espíriu Sano es genil, compasivo y consolador (cualidades que con recuencia las aribuimos a una mujer); pero ambién es poderoso, uere; y como un guerrero (cualidades que con recuencia son aribuidas a un hombre). Debemos aprendercon másÉl.y Necesiamos más de Su personalidad queremos vivir ínimamene conecarnossicon Él bajo sus érminos. Mienras crecemos en el conocimieno de quien es el Espíriu Sano, podremos experimenar una comunión más prounda con el odopoderoso. Algunas veces rao de hablar sobre gol con mi esposa. Digo cosas como, “Amor, ¿a que no sabes?“¡Papá, ¡Hice un iro de 68odo hoy!” Mis hijos esarían emocionados y dirían, cuénanos lo que hicise en el juego hoy!” Mi esposa por el conrario esaría más ineresada en las conversaciones que uve con mis amigos. Eso es lo que realmene le emociona; las relaciones. De la misma orma, debemos descubrir lo que le ineresa y agrada al Espíriu de Dios. Mienras exploramos Su grandeza al leer la Palabra y pasamos iempo de calidad en Su presencia, Él se revelará a nosoros fielmene. ¡Que promesa!
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“Por el bien de sus tradiciones (las reglas que le dejaron sus antepasados), ustedes han echado a un lado la Palabra de Dios [privándola de su fuerza y autoridad, por lo tanto la hacen inefectiva]. Pretenciosos (hipócritas). Admirable y verdaderamente lo profetizó Isaías acerca de ustedes: Esta gente se acercan a mí con su boca y me honran con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. De nada sirve que me rinda culto y me adoren; sus enseñanzas son mandatos de hombres.” – Jesús – Mateo 15:6-9, AMP versión traducida literalmente al español
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esús hizo esa exuberane declaración a los ariseos, ya que habían permiido que una radición omara el lugar de la Palabra de Dios. Mi diccionario define radición como “herencia, algo esablecido, pensamieno de cosumbre, acción o comporamieno.” Obviamene, lo que es una radición en sí, no es necesariamene algo malo. Hay muchas radiciones que son buenas, y yo las celebro con amigos y amiliares. Sin embargo, los ariseos habían elevado esas radiciones (una manera acosumbrada de pensar) por encima de la Palabra de Dios, lo cual provocaba, que la Palabra no 51
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uviera eeco en sus vidas. Esa verdad sigue siendo válida hoy en día. Necesiamos asegurarnos de que nuesro enendimieno sea definido por la Palabra de Dios, no por senimienos personales, radiciones o filosoías de los hombres. Jesús les explicó a los ariseos que sus radiciones habían creado una brecha en su relación con el Creador. De hecho, Él les declaró que su adoración a Dios era inúil, ya que enían más e en las docrinas (enseñanzas y creencias) de los hombres. El ener una inimidad verdadera con Dios nunca hubiera sido una opción para los ariseos, a menos que se hubieran arrepenido de su ceguera y hubieran abrazado la verdad. De la misma orma, para nosoros poder disruar de una relación ínima con el Espíriu, debemos poner a un lado nuesros pensamienos y radiciones de hombres para abrazar la verdad acerca de Él, la cual esá evidenemene en Su palabra. De ora manera, al igual que los ariseos, nuesros inenos de ener una relación ínima con Dios no endrán ningún eeco. El Maestro Por Excelencia Anes de ener esa cercanía con el Espíriu, leía mi Biblia y pensaba, amo a Dios con odo mi corazón, pero eso se siene un poco seco. La verdad del caso es, que yo no esaba pidiéndole al Espíriu Sano que ueraque pare de elmiEspíriu iempo de oración esudio. He podido descubrir, solo Sano hacey que Las Escriuras omen vida en mi corazón. A ravés de Su guía, la Biblia viene a ser más que meras palabras – y se conviere en subsancia de vida. En 2 Corinios 3:6 leemos: “El cual ambién nos hizo suficienes como minisros de un nuevo paco. Un paco no de leyes escrias, sino del Espíriu. El aniguo paco ermina en muere; pero bajo el nuevo paco, el Espíriu da vida. (NL – raducción lieral del inglés)
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Ese “nuevo paco – expresado a ravés de la Palabra de Dios – no es una simple lisa de regulaciones y órdenes. Más bien es vida, la cual es recibida por los que se sujean a ella. Podemos disruar de la pleniud de ese nuevo paco, solamene a ravés del Espíriu, porque Él es el que nos da la maravillosa revelación, de quienes somos en Criso (lo cual es el mensaje del Nuevo esameno). Por eso es que debemos inviar al Maesro por excelencia, el Espíriu, cuando esudiamos su Palabra. ¿Ha enido alguna vez un maesro que no demuesra pasión por lo que enseña? Pienso que son las peores clases que uno puede omar. Pasar esa clase es como senarse en la silla del denisa a que le arreglen una muela roa. De igual orma, ¿ha enido alguna vez un maesro que simplemene deesa sus esudianes?, que experiencia an errible. Las buenas noicias son, que el Espíriu Sano esá apasionado por revelarle los miserios de la Palabra de Dios, y esá exremadamene apasionado ambién. El disponibles desea verle caminar libremene en cada unopor deused los dones que esán para used. Si le pedimos y le buscamos, Él revelará los miserios de la vida a cada uno de nosoros. Atmósfera y Presencia
Desaorunadamene, ser que con de caminar esa maravillosaparece vida crisiana, sin recuencia, la presenciaraamos y consejo de nuesro Guía. De hecho, el Espíriu Sano es prácicamene un exraño en muchas iglesias hoy. Sin darnos cuena hemos subsiuido la amósera por Su presencia. Es como si casi hubiéramos desanimado la maniesación del Espíriu de Dios, porque cieros individuos han raado de invenar maneras y ormas “exrañas” de como es o se manifiesa Su presencia. No me malenienda, creo que necesiamos buenas amóseras en nuesros servicios. Han habido muchos cambios necesarios 53 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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en la iglesia en general en los úlimos años, y uno de ellos es, que hemos elevado la amósera. En muchas maneras, la iglesia se ha converido más araciva y relevane al mundo. Y creo que eso le agrada a Dios. Como Pablo declaró, “En odo lo que hago, yo rao de agradar a odas las personas. No busco venajas para mí mismo, sino que busco el bien de los demás, para que se salven” (1 Corinios 10:33 LA). Hemos hecho un rabajo excelene en capializar y aprovechar la creaividad y adelanos de la ecnología; algunos de los lugares más innovadores en los cuales he esado son iglesias. Nosoros como el Cuerpo de Criso debemos ser los innovadores, los que esemos consanemene llevando la creaividad a nuevos niveles. Pero la iglesia, jamás podrá enrar a cabalidad en su posición de poder, amor y auoridad en esa ierra, si no invia al Espíriu Sano en odos sus asunos. ecuerde, Él es el socio mayor en esa relación. Las buenas son,maniesada. que sí podemos ambas,cuando buena amósera y Su nuevas presencia Yo meener emociono engo la oporunidad de visiar iglesias que brillan en ambas áreas. No de lugar a ser presa de la idea o noción de que la maniesación de la presencia del Espíriu Sano le impedirá a las personas enrar al eino. Debemos recordar que los perdidos eran araídos a, no alejados de, por la asociación de los apósoles con el Espíriu Sano. Cualquier comoa perder iglesia evenualmene. alcancemos uera del envolvimieno del progreso Espíriu seque echará Aún Jesús, el Hijo de Dios, no hizo nada hasa que recibió el poder del Espíriu Sano (vea Lucas 4:1-15). Leemos en Lucas 4:14-15, “Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíriu, y las nuevas (la ama) acerca de El se divulgaron por oda aquella región. Y enseñaba en sus sinagogas, siendo alabado por odos.”. Noe que la Escriura declara que Él “regresó en el poder del Espíriu.” Ese pasaje nos cuena lo que sucedió después que Jesús esuvo cuarena 54 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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días en el desiero, donde ue enado por el enemigo. Después de haber regresado del desiero, Jesús regresó a Nazare y declaró: “El Espíriu del Señor esa sobre Mi, porque Me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar liberad a los cauivos, y la recuperación de la visa a los ciegos; para poner en liberad a los oprimidos; para proclamar el año avorable del Señor” Lucas 4:18-19.
Era porque Jesús operaba bajo el poder del Espíriu de Dios que él podía llevar a cabo la volunad de su Padre aquí en la ierra. De la misma orma la iglesia, por el mismo poder, debe predicar el evangelio a los pobres en espíriu, raer sanidad a los quebranados de corazón, proclamar liberad a los cauivos, raer visa a los ciegos, liberar a los oprimidos y demosrar que verdaderamene la mano de Dios no se ha corado para salvación. Pero nunca avanzaremos esa bendia causa sino dependemos en el poder del Espíriu. Jesús necesió el poder del Espíriu - ¿que nos hace a nosoros dierene?
D 2 “Más de Jesús”
engo un deseo ardiene por aquellos que recuenan nuesras iglesias para experimenar la presencia maniesada de Jesucriso. Escucho a la gene decir consanemene, “Necesiamos máscon de Jesús en nuesras iglesias,” y esoy compleamene de acuerdo ese senir. ¿Pero quién es el que nos revela a Jesús? El Espíriu Sano. Como aprendimos al comienzo de ese esudio, el Espíriu Sano no es una comodidad para desear; por el conrario es la Persona para honrar e inviar. ¿Por qué será que no queremos la verdad del Espíriu Sano en odo lo que hacemos? Como le dijo Jesús a sus discípulos: Aún engo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíriu de verdad, él os guiará
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a oda la verdad; porque no hablará por su propia cuena, sino que hablará odo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque omará de lo mío, y os lo hará saber. odo lo que iene el Padre es mío; por eso dije que omará de lo mío, y os lo hará saber. ( Juan 16:12-15)
El Espíriu Sano glorifica a Jesús. Es a ravés de él que Jesús es revelado a nosoros. No podemos cambiar lo que Dios ha esablecido. Si queremos más de Jesús en nuesras vidas, debemos caminar en una relación cercana con el Espíriu Sano. Por eso es que el Espíriu Sano es llamado el Espíriu de Criso (vea 1 Pedro 1:11; omanos Cuando nos habla, esá represenando a Jesús. El8:9). Espíriu SanoelnoEspíriu es una “bonia adición” a esa vida en Criso sino que es la esencia de Criso aquí en la ierra. Donde no se le honra no se encuenra Su maniesación. Por lo ano, si nos rehusamos honrar al Espíriu, la presencia y el poder de Criso esarán ausenes de nuesras vidas. ¿Será por ese moivo que el mundo (lo que Jesús quiere ransormar con su poder) percibe la iglesia como una sin poder y sin vida? Profunda Amistad con Dios
La mea final de una comunión es una amisad prounda y personal. El Espíriu de Dios desea ser su amigo. De hecho, Él anhela una comunión ínima con used. Saniago dijo, “Dios celosamene anhela el Espíriu que ha hecho morar en nosoros” (Saniago 4:5). ¿Que es lo que anhela? El anhela inimidad con nosoros. ¿No es eso lo que deseamos con aquellos que esán cerca de nosoros? Noe eso, Él nos “anhela celosamene.” Eso simplemene significa que no va a olerar el que esemos enreeniendo a oros, de la misma orma que mi esposa nunca oleraría que yo coqueeara con ora mujer. Dios desea nuesra complea devoción. Solo un verso anes en Saniago, leemos, “La amisad con el mundo es enemisad conra Dios” (Saniago 4:4). El diccionario define enemisad como “un 56 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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senimieno o condición de hosilidad; odio; mala volunad; animosidad; resenimieno.” Esas son palabras ueres. Vale la pena pregunar, ¿porqué la amisad con el mundo crea enemisad con Dios? La amisad con el mundo es la lujuria o deseo de la carne. Es un deseo egoísa que busca lo suyo, esaus o posición. Es la graificación de nuesros deseos carnales. El Espíriu Sano sabe que el seguir esos deseos solo nos llevará a lo inúil y vacío. En su amor celoso, Dios, deesa cuando coqueeamos con cosas que raerán muere a nuesras almas. Nunca olvide que Dios es el Padre pereco; como cualquier buen padre, el odia ver a sus hijos conormarse con algo menos que lo mejor. Por eso es que no olerará nuesra amisad con el mundo. Los deseos de Jesús son que used experimene una vida abundane y que el Espíriu Sano manifiese los deseos del Hijo. ecuerde que la Deidad es una en propósio. Dios anhela apasionadamene una relación ínima con sus hijos. Cuando coqueeamos con el mundo, nos salimos del lugar donde podemos experimenar una relación de inimidad con Dios. Nosoros perdemos rágicamene – y como rompe el corazón de nuesro Padre. Mas Allá De La Salvación
He llegado a realización de que las inenciones de Dios para con nosoros van más allá de la salvación. No es “suficiene” para nosoros parar en “ya soy salvo.” Sí, la realidad de nuesra salvación es an maravillosa que va mas allá de nuesro enendimieno; pero, un lugar en el cielo es solo el comienzo de odo lo que Dios quiere darnos. Dios envió a su Hijo para que pudiéramos disruar de una vida maravillosa aquí en la ierra ambién. ¿Por qué? Porque sin duda alguna es diícil para nosoros, avanzar su eino eecivamene, cuando vivimos aados a los miedos y deseos de ese mundo. 57 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Pablo dijo en un ocasión, “Pero la piedad es provechosa para odo, pues iene promesa para la vida presene y ambién para la uura” (1 imoeo 4:8). Solo la persona que conoce a Dios puede poseer la caracerísica de la piedad, porque el ser piadoso es ser como Él. Yo encuenro bien diícil el ser como alguien con el cual nunca me relaciono. Por eso es que Saniago hace hincapié en lo que es la amisad con el mundo, “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosoros” (Saniago 4:8). Dios quiere pasar iempo con used para que se pueda parecer a Él. El conocer a Dios ínimamene provocará en nosoros el ser piadosos y de la única manera que podemos desarrollar una relación prounda con Él es a ravés de su Espíriu (vea 1 Corinios 2). Con recuencia los creyenes leen, “amisad con el mundo, es enemisad conra Dios,” e inmediaamene raan de disanciarse del mundo. Eso no iene senido. ¿Cómo puede la iglesia ganarse al mundoa siJesús se desconeca de la modelo humanidad? Como debemos mirar como nuesro a seguir. Losiglesia, perdidos eran araídos a Jesús. Él caminó las calles y comparía con los cobradores de impuesos y prosiuas, las mismas personas a las que los líderes religiosos les sacaban el cuerpo. Él ue a sus fiesas – pero había algo dierene en Jesús. Él ue el mejor ejemplo de lo que significa esar en el mundo pero no ser del mundo. Esos anáicos religiosos rompían su corazón. ¿Por qué esaba Jesús an compromeido con la gene que los “piadosos” deesaban? Porque Él sabía que ellos esaban hambrienos de propósio. Él no iba a sus fiesas para ser pare de lo que ellos buscaban; esaba ahí para enseñarles un camino mejor. De la misma manera, hemos sido llamados para alcanzar a los perdidos y depravados moralmene. Si la iglesia no va a ser los pies y manos de Criso, enonces ¿quién? Nosoros - solamene nosoros – somos Su cuerpo. A ravés del poder ransormador de la gracia, nosoros somos quienes somos en Criso. Servimos como 58 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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embajadores (una exensión y represenación de quién Él es) aquí en la ierra. Si nosoros no llevamos la verdad y la luz a ese mundo, nadie lo hará.
D 3 El Caballero Silencioso
Al caminar con el Espíriu Sano, he descubiero que Él es un caballero. Nunca va a imponer su volunad sobre nosoros. Si rehusamos envolvernos con Él, simplemene se manendrá en silencio. He viajado y minisrado por más de veinicinco años. Durane ese iempo he noado algo en las personas que me recogen en los aeropueros. Siempre son amables y orecen su ayuda proveyendo los dealles Es e insrucciones a minoesadía y iempo para minisrar. muy ípico deperinenes ellos, el que me hablen a menos que yo enable conversación. Eso se debe a que sus pasores le han dado insrucciones especificas de no hacerlo, por si necesio rabajar, pensar, o prepararme para el servicio mienras esoy en el auomóvil. He enido muchos choeres con un corazón para servir a ravés de los años, de los cuales esoy muy agradecido. Por esayrazón, soy muy acerca de sus amilias su conexión coninencional la iglesia. Sienyopregunarles no inicio la conversación, probablemene podríamos esar odo el viaje en el auo sin decir palabra. Creo que podemos enconrar un aribuo similar en el Espíriu Sano. Si no esamos en una posición para escuchar Su voz, Él simplemene callará. Si no nos involucramos con Él, seguramene esará en silencio. ecuerde, Saniago dijo, Dios se acercará a nosoros si nosoros nos acercamos a Él. Somos responsables de omar ese primer paso. enemos que ser inencionales en enrar 59 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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a esa maravillosa comunión con Él. Sencillamene la mejor inviación de odos los iempos ha sido puesa rene a used. Ahora le oca a used omar acción. Muchos creyenes desconocen esa verdad. Por la misma razón con recuencia escucho comenarios como, “¿Porqué Dios no me habla?” o, “Dios no me ha hablado en años.” ¿Esarán buscando la comunión con Él como lo señala la Biblia? Si queremos esar cerca de Dios, debemos ser inencionales en conocerlo – y eso significa buscar una amisad con la Persona de Su Espíriu. Yo le animo a que acúe en buscar comunión con el Espíriu Sano. Le sorprenderá como responde. Como mucho de mis choeres, Él se quedará para acompañarle ineracúe con Él o no, porque ha promeido no dejarle ni desampararle (vea Hebreos 13:5). Pero si no ineracúa, Él se manendrá en silencio, y nunca podrá gozar de suvidas. presencia ni los beneficios que rae la comunión de Él en nuesras Lo Profundo de Dios
Miremos nuevamene Juan 16: Aún engo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíriu de verdad, él os guiará a oda la verdad; porque no hablará por su propia cuena, sino que hablará odo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque omará de lo mío, y os lo hará saber. odo lo que iene el Padre es mío; por eso dije que omará de lo mío, y os lo hará saber. ( Juan 16:12-15)
Esa declaración viene durane unos de los úlimos momenos de Jesús sus discípulos anes deromanos la crucifixión; un pocoadespués Jesús uecon arresado por los oficiales y condenado muere. Definiivamene ese era un momeno que ameriaba palabras con peso. 60 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Noe que Jesús dice, “Aún engo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar” (verso 12). Jesús era odo para esos hombres. Habían esado con Él por años. Cada uno de ellos había dejado amilia, amisades y vocación por seguirlo. Probablemene los discípulos esaban pensando, ¿que más podemos hacer para poder enender eso compleamene? Pero Jesús les da una promesa exraordinaria, “Pero cuando venga el Espíriu de verdad, él os guiará a oda la verdad” (verso 13). En oras palabras, “Aunque odavía esoy aquí presene conigo (en carne), no esás en una posición donde puedes recibir odo lo que quiero dare. Pero voy a enviar al Espíriu Sano, y él hablará Mis palabras, e revelará Mi volunad y e preparará para lo que viene.” ¡Que promesa! ecordemos las palabras de Jesús de esa misma arde: En realidad, a usedes les conviene que me vaya. Porque si no me voy, el Espíriu que los ayudará y consolará no vendrá; en cambio, si me voy, yo lo enviaré.” (Juan 16:7)
Espero que esas palabras esén cobrando una nueva perspeciva. Dios no esá jugando al escondie – odo lo conrario. odos nosoros deseamos ser conocidos ínimamene por aquellos que nos aman. La misma verdad se aplica a Dios. Cuando Jesús caminó la ierra, era exacamene la misma represenación del Padre a la disposición del hombre (vea Hebreos 1:1-3; Colosenses 1:15-19). Pero como sabemos, Jesús esá diesra del el cielo. El Espíriu Sano es la Persona dealalaDeidad quePadre habiaencon y en las personas en la ierra, así que para conocer lo proundo de Dios, debemos conocer su Espíriu – el Espíriu de Verdad. Tomás el Dudoso
Después que Jesús resució de la muere, diez de los discípulos esaban en un cuaro a puera cerrada. De repene Jesús aparece; los
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discípulos quedaron compleamene aónios y espanados. Jesús uvo que convencerlos de que era Él y no un anasma. Diez de ellos se regocijaron por el milagro de la resurrección, y luego comparen lo sucedido con omás, el cual no esuvo presene cuando Jesús se les apareció. Al escuchar las noicias omás dijo inamemene: “Si no veo en Sus manos la señal de los clavos, y meo el dedo en el lugar de los clavos, y pongo la mano en Su cosado, no creeré” (Juan 20:25) Varios días después, esaban los once discípulos junos en un cuaro donde repeninamene Jesús vuelve a aparecer. Anes de decir o hacer nada, se le acerca a omás como diciendo, “Bueno omás, vamos a resolver ese problemia de incredulidad.” El le dijo, “Acerca aquí u dedo, y mira Mis manos; exiende aquí u mano y méela en Mi cosado; y no seas incrédulo, sino creyene” ( Juan 20:27). omás le respondió, “¡Señor mío y Dios mío!” Ahora escuche como le responde Jesús:
“¿Porque Me has viso has creído? Bienavenurados los que no vieron, y sin embargo creyeron.” (Juan 20:29)
Lo que Jesús esá diciendo es, “omás, hay un grupo de personas bienavenurada que creerán sin ver.” Yo pensaba anes, Jesús eso suena un poco uere. El hombre ya esá rodando por el piso de arrepenido la vergüenza. se aiene horrible. Se ha y aúnObviamene así lo vuelves mirarque y le senir dices “Bienavenurados los que no vieron, y sin embargo creyeron.” No podía enender porque Jesús ue an uere con omás. Pero un día el Señor me habló, “No esaba regañando a omás; simplemene esaba declarando una verdad. El nivel de inimidad disponible para los que me conocen por el Espíriu es mucho más grande que conocerme en un senido ísico.”
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D 4 Tres Niveles en Una Relación
¿Qué ue lo que Jesús quiso decir cuando le dijo eso a omás? Para conesar esa preguna permíame explicar porqué una inimidad más prounda se puede alcanzar por e y no por visa. Hay res niveles en una relación: el ísico, el del alma y el espiriual. El más superficial es el nivel naural o ísico. Muchas relaciones románicas comienzan aquí, con pensamienos como: ella es muy linda, o él es muy guapo, a lo mejor nos conviene junarnos. Desaorunadamene, muchas parejas solo ienen ése nivel de relación cuando se casan. Ellos piensan, puedo ignorar el hecho de que no nos llevamos muy bien o que no hablamos mucho, ni conecamos en muchos aspecos porque verdaderamene me sieno araído (a) hacia él o ella ísicamene. En esos casos, el no la se luna ha desarrollado. Suenan lalasvida. campanas de nivel boda,del se alma ermina de miel y comienza Esa pareja evenualmene endrá que realizar que si no esablecen un nivel de inimidad más proundo el uno con el oro endrán un marimonio miserable. Si ellos no se compromeen a una conexión más prounda, la mujer buscará sus inereses con amigas, y el hombre buscará sus depores, pasaiempos y amigos. erminarán simplemene co-exisiendo y eso nunca ue el propósio o inención de Dios para el marimonio. El próximo nivel de relación es el del alma o personalidad de una persona. Ese es el nivel de relación que exisía enre David y Jonaan: “...el alma de Jonaan quedó ligada con la de David, y lo amó Jonaan como a sí mismo” (1 Samuel 18:1). Cuando maaron a Jonaan, David surió, “Angusia engo por i, hermano mío Jonaan, Que me uise muy dulce. Más maravilloso me ue u amor, Que el
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amor de las mujeres” (2 Samuel 1:26). David no esaba hablando de una relación ísica perverida. No había ningún ipo de aracción ísica enre ellos. La conexión que aquí vemos era del alma y libre de cualquier aspeco conra naura. Aún así, pudieron consruir unos lazos más proundos que cualquier relación meramene ísica (que ue lo que David quiso decir cuando dijo “el amor de las mujeres”). El nivel del alma es el nivel donde los marimonios deben ser edificados. No me malenienda, el nivel ísico en una relación es de suma imporancia. Yo me sieno exremadamene araído a mí esposa; ella es la mujer más bella en el mundo para mi. Pero hay niveles mucho más proundos en una relación que pueden y deben ser alcanzados enre un esposo y una esposa. La mera verdad es que para mí la personalidad de Lisa es más graificane que su belleza ísica. Desaorunadamene he dejados escuchado sobre hombres y mujeres que han a susmuchas esposas hisorias (o) por alguien que conocieron en el Inerne. Unos cuanos años arás mienras predicaba en una iglesia se me acercó un caballero. Esaba rodeado de seis niños. Dos los enía cargados en los brazos, dos agarrados de sus piernas y dos esaban correeándose el uno al oro. Al ver la expresión an rise que ese hombre enía en su rosro, le preguné, “señor, bien?” dijo, “realmene no,en hoy esposa me dejó¿esá con used seis niños porÉlunmehombre que conoció el mi Inerne.” La relación del “alma” de ella con ese oro hombre, se había desarrollado de al orma que esuvo dispuesa a dejar a su esposo después de muchos años de marimonio. El lazo del alma ue lo suficienemene uere para separar a esa madre de su insino naural de cuidar y ser pare de la vida de sus hijos. El nivel del alma en una relación requiere poca o al vez ninguna ineracción ísica. Por eso es que muchas relaciones que comienzan a la disancia, erminan siendo los mejores marimonios. La pareja 64 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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puede enocarse en el desarrollo de una conexión del alma sin las disracciones ísicas o de personalidad. El Nivel Mas Alto en una Relación
El nivel más alo o de más proundidad en una relación es el espiriual. Ese es el nivel al que se reería Jesús en su conversación con omás. Pablo dijo en una ocasión, “Porque enre los hombres, ¿quién conoce los pensamienos de un hombre, sino el espíriu del hombre que esá en él?” (1 Corinios 2:11 NBLH). En oras palabras, used no puede conocer los pensamienos o verdaderos moivos de un hombre a menos que esé conecado con su espíriu. Como mencioné aneriormene, Lisa y yo acabamos de celebrar nuesro rigésimo aniversario de bodas. Una de mis memorias avorias de el iempo que pasamos junos, ue el esar senados juno a unarao alberca hablando de ema las cosas Dios. Hasa hablamos por largo acerca de ese deldecual esoy escribiendo. Mienras comparía lo que Dios había pueso en mi corazón, ella respondió con mucha sabiduría y revelación lo que ulimadamene rajo confirmación de lo que el Espíriu me había esado revelando. Como ambos enemos una relación ínima con el Espíriu Sano, podemos comunicarnos en un nivel de proundidad espiriual el uno con el oro. Esa ambién es una de las razones principales por las cuales oramos junos. Nos conecamos espiriualmene porque esamos conviviendo junos alrededor de las cosas del Espíriu. Por la misma razón, le hemos pedido al equipo de rabajo de Messenger Inernaional que pasen los primeros 15 minuos del día en oración corporaiva. Hacemos eso porque queremos que nuesro equipo esé conecado espiriualmene. Es impresionane lo que ese iempo de oración ha hecho en las relaciones de nuesro equipo de rabajo. La misma verdad se aplica a cualquier relación: comunión y 65 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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oración alrededor del mundo desarrollará los niveles más proundos de inimidad enre individuos porque es una conexión espiriual. Hay una dierencia enre una discusión inelecual sobre cosas espiriuales y una verdadera comunión espiriual. Muchas veces la gene comienzan a hablarme de la Biblia, y yo se que lo que esán haciendo es simplemene dándome inormación. ¿Cómo lo se? Porque lo que me esán hablando me cansa y agoa mi mene ambién. Esán hablando de su mene y no de su espíriu. Ahora, ambién hay oros que hablan cosas espiriuales de su espíriu. Con ese ipo de personas puedo hablar por horas sin cansarme porque esamos conecados a un nivel espiriual.
D 5 Conociendo a Dios por Su Espíritu
Vamos a mirar 1 Corinios 2:11 en su oalidad: “Porque enre los hombres, ¿quién conoce los pensamienos de un hombre, sino el espíriu del hombre que esá en él? Asimismo, nadie conoce los pensamienos de Dios, sino el Espíriu de Dios.”
La palabra en el griego raducida aquí como “pensamieno” se describe comoen“elesencia ser o dees,que esá compueso. ” Lo que esá diciendo quese nadie puede conocer de loPablo que Dios esá verdaderamene “compueso o hecho” (refiriéndose a su corazón) sin acercase a ravés del Espíriu de Dios. Cuando digo “conocer”, quiero decir que engo un enendimieno que va más allá de lo superficial, que se obiene con poco o ningún esuerzo. Prácicamene odo el mundo conoce quién es el presidene de los Esados Unidos, pero la mayoría de nosoros no enemos una relación personal con él. No conocemos su sus deseos más ínimos lo que le moiva o lo que él verdaderamene cree. De la misma 66 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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orma, nunca llegaremos a poseer más de lo que pudiéramos llamar un “conocimieno común” acerca de Dios si no lo buscamos por Su Espíriu. Pablo coninua, “Y nosoros hemos recibido, no el espíriu del mundo, sino el Espíriu que viene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado grauiamene” (1 Corinios 2:12). ¡Que declaración maravillosa! Nadie conoce los pensamienos de Dios solo Su Espíriu (verso 11), pero Él nos ha dado ese Espíriu. A ravés de una relación con el Espíriu de Dios, ahora podemos nosoros ener inimidad con el Creador a un nivel espiriual – el nivel más alo de relación. Pablo llegó a ese nivel con el Espíriu. Aunque nunca anduvo con Jesús ísicamene el dice, “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni (Gálaas lo aprendí de hombre alguno, porJesús revelación de Jesucriso” 1:11-12). ¿Cómo se lesino reveló a Pablo? Pablo lo declara abieramene, de que la revelación recibida no venía de hombre alguno. Si no la recibió de ningún hombre y no esuvo en carne con Jesús, enonces sin duda alguna uvo que haberla recibido por revelación del Espíriu de Criso (el Espíriu Sano). ¿Será posible que Pablo pudiera enrar en una relación más prounda con Jesús cuando nunca anduvo ísicamene con el Salvador? Pedro, uno que uvo conaco ísico con Jesús, escribió una cara al final de sus días en la cual declaró, “...Ya nuesro querido compañero Pablo les ha escrio acerca de eso, y ue Dios mismo quien se lo explicó. En odas sus caras Pablo les ha hablado de eso, aunque algo de lo que dice en ellas no es ácil de enender...” (2 Pedro 3:15-16 LA). Pedro ue el que uvo esa conversación con Jesús cara a cara, día ras día y por años. Él esuvo presene cuando 67 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Jesús se maniesó en el Mone de la ransfiguración. Fue esigo de la crucifixión y hasa convivió con Jesús después de la resurrección. Aún así ése discípulo – uno que disruó de la presencia de Jesús en carne propia – dijo que algunas de la revelaciones que el Espíriu le había dado a Pablo eran diícil de enender. Inspirado por el Espíriu Sano, Pablo escribió la mayoría de los libros del Nuevo esameno, sin haber caminado con Jesús. ¿Cómo pudo hacer eso? Porque el Espíriu, es el que revela quien es Jesús. ecuerde las palabras de Jesús: “Aún engo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíriu de verdad, él os guiará a oda la verdad [les dará complea revelación]”(Juan 16:12-13). Pablo no podía basar su e en Jesús por las ineracciones ísicas, porque nunca las uvo. El creyó sin ver. Eso quió odo aspeco ísico que pudiera inervenir con lo que el Espíriu esaba raando de mosrarle. A eso se reería Jesús le habló a omás. El hecho que Pablocon noJesús, haya enidocuando una relación ísica de la cual pudieradedepender significa que uvo que depender oalmene en su relación espiriual con el Maesro. No uvo ora opción. Como Pablo, a used y a mí se nos ha dado esa oporunidad de seguir a Jesús sin ener que lidiar con conflicos y malos enendidos que desarrollamos cuando ineracuamos ísicamene alguien. La maravillosa verdad es que podemos acercarnos máscon a Jesús sin verlo que si lo esuviéramos viendo. Sin la habilidad de caminar con Jesús, enemos que convivir y ener comunión con Él a ravés del Espíriu de Criso que mora en nosoros – esableciendo una prounda relación espiriual con Dios. ¡Que maravilla! Experiméntelo al Nivel más Profundo
Dios sabe que nuesra carne esá sin redimir por ahora. Nuesros espírius sí lo esán y son exacamene a la imagen y semejanza de 68 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Jesús (vea 1 Juan 4:17). Nuesras almas esán en proceso de serlo (vea Saniago 1:21). Pero nuesros cuerpos ísicos odavía no han experimenado redención. ¿Se ha dado cuena lo ácil que nos cansamos de las cosas? Hay personas que pueden comprar un auo nuevo y se aburren del mismo una semana más arde. Esa es la nauraleza de la nauraleza que no ha sido redimida. Lo ísico iene muy poca proundidad; vive poco y pasa rápido. Así que Dios en su bondad nos dice; “No me voy a revelar a mi pueblo en lo ísico. Voy a crear una orma para comunicarme con ellos a ravés de mi Espíriu para que me puedan conocer verdaderamene.” Es como si Dios esuviera diciendo, “Voy a ener una relación de larga disancia con los que amo, para que puedan llegar a conocer Mi corazón.” Como iglesia, somos la Novia de Criso. Dios nos esá preparando llegarle para una conocer marimonio vibrane con Él.(espiriual) Nos esá permiiendo a un nivel más proundo anes de que lo lleguemos a conocer a un nivel ísico. Eso ue lo que Pablo escribió “De manera que nosoros de ahora en adelane ya no conocemos a nadie según la carne. Aunque hemos conocido a Criso según la carne, sin embargo, ahora ya no Lo conocemos así” (2 Corinios 5:16 NBHL). Lo conocemos por el Espíriu – el Espíriu Dios vivo. que Hubo dondeenCriso ue enemos revelado en carne.delPero ahora, no un esáiempo ísicamene la ierra, la oporunidad de conocerlo por el Espíriu. Si descuidamos el enrar en comunión con el Espíriu, nos esamos negando la oporunidad de conocer al Hijo. El Espíriu discierne odas las cosas en el corazón y la mene de Dios para revelarnos a Jesús. Si queremos una relación más prounda con Dios, enemos que movernos del conocimieno superficial que enemos y enrar en una jornada donde podamos descubrir quien Él es. Esa jornada solo se hace posible a ravés de la comunión 69 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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con el Espíriu. Por eso es que no podemos asirnos de ninguna radición (cosumbres en la manera de pensar) relacionada con el Espíriu Sano que no esé cenrada en la eerna Palabra de Dios. Cuando permiimos que experiencias pasadas, personales o negaivas priven nuesro enendimieno del Espíriu, no podremos disruar a cabalidad la promesa de la gloriosa presencia de Dios en nuesras vidas. No podemos caminar alejados de Su Espíriu. Creo firmemene que used puede ener una relación con el Espíriu donde desee lo que el desea y siena lo que Él siene. El nivel más proundo en una relación (el espiriual) esa disponible para used. En ese nivel, descubrirá inimidad con su Creador como nunca anes. Pero debe buscar conocer quien es el Espíriu Sano si quiere caminar en comunión cercana con Él. ¿Cómo le puede conocer? Leyendo Su Palabra y pasando iempo en Su presencia. Dios quiere acercarse a used; odo lo que iene que hacer es dar el primer paso en acercarse a Él. ome un momeno para mediar en ese verso y permíale al Espíriu Sano rabajar en su corazón. Mienras orna su corazón a Él, pídale que remueva odo pensamieno preconcebido (velo) que le haya privado de experimenar Su presencia. Una vez esos velos sean removidos, podrá conemplarlo como nunca anes. Mienras mira Su rosro (inviera iempo de calidad con Él como lo haría con un amigo ínimo), Él le ransormará a Su imagen. Le dejo con esas palabras del apósol Pablo: “Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quiado. Ahora bien, el Señor es el Espíriu; y donde esá el Espíriu del Señor, hay liberad. Pero odos nosoros, con el rosro descubiero, conemplando como en un espejo la gloria del Señor, esamos siendo ransormados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíriu. (2 Corinios 3:16-18)
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E E S DIA 1 ome un momeno para imaginarse un rey de la Edad Media. rae medio ambiene: el casillo y lasy orres, de losvisualizar caballerossuy las mujeres, las baallas, el reino su gloria. El linaje y la posición de un rey eran consideradas como algo ordenado por Dios, así que lo reyes eran reverenciados por sus súbios y vivían en riqueza. La palabra del rey era ley y sus veredicos no se cambiaban. Un buen rey enendía que era su responsabilidad proeger a aquellos que vivían denro de los límies de su reino; el
esaba a cargo de buscar los inereses del reino exendiendo sus roneras y asegurando los recursos del mismo. La responsabilidad que raía esa posición era increíble y a consecuencia de eso, se le daba al rey un poder exraordinario – en muchas ocasiones hasa poder absoluo. enga en mene que no esoy describiendo un represenane (ípico de nuesra era, donde las ormas más comunes de gobierno son la democracia y las repúblicas). Esoy describiendo una monarquía en odo el senido de la palabra. Ahora, imagínese a un rey como ese, rechazando o simplemene ignorando odo el poder que conlleva esa posición. 71 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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¿Que le pasaría a ese reino? Se vería en muy poco iempo conquisado, sus habianes esclavizados y sus recursos confiscados. No es suficiene para el rey el simple hecho de ener la posición (me refiero a que simplemene disrue los lujos de un esilo de vida de mucho dinero y en el palacio). El necesia ejercer sus unciones de rey, las cuales esán hechas para que se lleven a cabo a ravés del poder que rae su posición. La posición de auoridad no iene eeco alguno si él no hace uso del poder que rae la misma. Como hijos de Dios, hemos venido a ser co-herederos con Criso. En omanos leemos, “Y si hijos, ambién herederos; herederos de Dios... para que junamene con él seamos glorificados” (omanos 8:17). Esa posición se nos vuelve a hacer clara en Eesios 2:6 “[Dios] junamene con él [Jesús] nos resució, y asimismo nos hizo senar en los lugares celesiales con Criso Jesús.” En y a ravés de Criso hemos sido re-posicionados. Ya no somos como si uésemos en hijos del mundo, odo lo conrario, (herederos) el eino del Cielo. Como herederossomos en eserealeza eino, se nos ha encargado el avance de la misión de nuesro Señor. Su eino y conquisa han venido a ser pare de nosoros ambién, porque hemos sido adopados y por lo ano somos pare de Su linaje. ¡Que verdad impresionane! Pero, como en la ilusración de un rey errenal, si vamos a ser eecivos en nuesra posición en Criso, necesiamos descubrir y ejercer el poder que viene con esa posición. Dios, al resuciar a Jesucriso, nos resució y nos dio un lugar en el cielo, juno a Él. En ese capíulo vamos a inquirir como se nos ha conerido u oorgado ese poder para llevar a cabo nuesro rol en el avance de Su eino. Pablo declara: Pero usedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación sana, pueblo adquirido para posesión de Dios, a fin de que anuncien las virudes de Aquél que los llamó de las inieblas a Su luz admirable. (1 Pedro 2:9 NBHL)
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Anes de coninuar es imporane noar lo siguiene: La posición siempre precede al poder. Necesiamos posicionarnos en Criso anes de que podamos hacer cualquier cosa para Su eino. El Poder Que Necesitamos “Y esando junos, les mandó que no se ueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oíseis de mí. Porque Juan cieramene bauizó con agua, mas vosoros seréis bauizados con el Espíriu Sano denro de no muchos días.” (Hechos 1:4-5)
Jesús no le sugirió a los apósoles que deberían esperar por la Promesa, ampoco les recomendó que presaran aención a Sus insrucciones. Él les “mandó que no se ueran de Jerusalén” hasa que la Promesa hubiera venido. Jesús esaba compromeido a poner un senido en eso porquerabajo el ser empoderados pordeel urgencia Espíriu eesimporancia esencial para cualquier en el eino. Él sabía que Sus discípulos esaban ansiosos de comparir las buenas nuevas de su resurrección y se podían cansar mienras esperaban esa promesa del Espíriu Sano. En Hechos 1:3 aprendemos que ellos habían pasado unos días con Jesús, escuchándolo enseñar acerca del eino de Dios. La Biblia declara que losresurrección. apósoles habían recibido “pruebas inalibles (irreuables)” de Su Ellos no necesiaban ser persuadidos de Su causa porque habían recibido anes que nadie la evidencia de la vicoria de Criso sobre la muere. En oras palabras, ellos esaban lisos para ir. Pero Jesús los mira y les dice, “No comiencen sus miniserios. No empiecen a predicar el evangelio por odo el mundo y no pongan ninguna iglesia hasa que no hayan sido invesidos con poder del Espíriu” (Lucas 24:49, pararaseo del auor). Yo creo que Jesús le dio esa insrucción a aproximadamene 500 personas (vea 1 73 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Corinios 15:6). Pero en Hechos 1:15, enconramos que el número de personas que esaban en el aposeno alo habia disminuido a 120. ¿Que sucedió con los oros 380? Personalmene creo que con cada día que pasaba, más y más de los 500 se iban hasa que quedaron solo 120. al vez los 380 que se ueron pensaron, vámonos a las sinagogas, abramos iglesias y vamos a comparir las buenas nuevas de la resurrección de Jesús. Después de odo, no sería bueno que perdiéramos un día más sin que se comparan esas noicias. Solo 120 esuvieron dispuesos a esperar el mandao del Maesro. A ese puno used esará pensando, bueno John, claro que los discípulos necesiaban esperar por el Espíriu Sano. No lo habían recibido odavía. Es dierene en ese iempo, porque nosoros recibimos al Espíriu Sano cuando somos salvos. Vea Juan 20:21-22: “Paz a vosoros. Como me envió el Padre, así ambién yo os envío. Y habiendo dicho eso, sopló, y les dijo: ecibid el Espíriu Sano.”
Jesús sopló a los discípulos y les dijo, “ecibid el Espíriu Sano.” La palabra griega “recibe” significa “inmediaamene o ahoria mismo.” 7 Eso no era una suposición de lo que iba a pasar. Los discípulos recibieron Espíriu Sano anes de Jesúshasa ascendiera al cielo. Pero ellos noelhabían sido invesidos delque poder que no ueran llenos con el Espíriu en el Día de Penecosés. El Día de Pentecostés Cuando llegó el día de Penecosés, esaban odos unánimes junos. Y de repene vino del cielo un esruendo como de un vieno recio que soplaba, el cual llenó oda la casa donde esaban senados; y se les aparecieron lenguas reparidas, como de uego, asenándose 7 ick enner, Te Dynamic Duo: Te Holy Spiri and You , 105 (Lake Mary, FL: Charisma House, 1994).
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sobre cada uno de ellos. Y ueron odos llenos del Espíriu Sano, y comenzaron a hablar en oras lenguas, según el Espíriu les daba que hablasen. (Hechos 2:1-4)
Yo se que muchos de nosoros hemos sido esigos de ese eveno en las clases dominicales con dibujos y láminas en el pizarrón. Lo ípico es ver un dibujo de una reunión de creyenes con las lengüias en uego o uego sobre sus cabezas. Esa al vez no sea la mejor manera de represenar lo sucedido. En el Aniguo esameno el uego con recuencia simboliza la presencia de Dios. Lo que el auor de Hechos describe como “lenguas, como de uego” es la maniesación de la presencia de Dios. Esos seguidores de Jesús, ambos hombres y mujeres, ueron envuelos – bauizados en la presencia de Dios – y se maniesó como uego. Esa presencia revelada, se puede ver ambién cuando se hace reerencia a “un vieno recio.” Como esablecimos en el capíulo 1, el Espíriu Sano no es “un vieno recio.” Él es una Persona. Sin embargo, la maniesación de Su llegada en el aposeno alo omó orma de un vieno recio. La palabra griega “llenos” en Hechos 2:4 significa lieralmene “saciado.”8 Saciar significa “esar lleno en exceso.” Aquellos que esuvieron en el aposeno alo ueron llenos en exceso con el Espíriu Sano. odos experimenaron la presencia de Diosdea un grado mayor en sus vidas. En adición a maniesada las maniesaciones uego y vieno, ora señal de la llenura del Espíriu ue el hecho de que los creyenes comenzaron a hablar en oras lenguas.
8 Joseph Henry Tayer, A Greek-English Lexicon of he New esamen: Being Grimm’s Wilke’s Clavis Novi esameni , 509 (New York: Harper & Brohers, 1889).
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DÍA 2 ¿Por qué Lenguas?
Lengua se conoce ambién como un idioma. Si yo esuviera en España y conozco a alguien que no esuviera hablando español le pudiera pregunar una de dos, “¿Cual es su lengua naal?” o ¿Cual es su lengua maerna? ienen el mismo significado. De la misma orma yo no le pregunaría a alguien que habla inglés cual es su lengua, porque ese es mi lenguaje y yo lo reconozco. Por lo ano, para mi el inglés es una lengua “conocida”, como puedo considerar oro lenguaje como una lengua “desconocida”. Más arde abundaré en ese ema. En el Día de Penecosés, habían judíos de muchas naciones reunidos en Jerusalén para una celebración religiosa. Como residenes de varioso países y regiones, esos judíos enían dierenes “lenguas maernas naales.” Moraban enonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de odas las naciones bajo el cielo. Y hecho ese esruendo, se junó la muliud; y esaban conusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y esaban aónios y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos odos esos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosoros hablar cada uno en nuesra lengua en la que hemos nacido? (Hechos 2:5-8)
Noe que la Biblia esablece “hecho ese esruendo, se junó la muliud.” Esa maniesación arajo a muchos a los que esaban hablando en lenguas. La muliud esaba aónia de que los galileos (muchos de los cuales eran considerados analabeas e inculos) esuvieran hablando en anas lenguas dierenes. Esa maniesación del Espíriu de Dios ue una señal para aquellos que odavía no eran seguidores de Jesús. 76 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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“les oímos hablar en nuesras lenguas las maravillas de Dios. Y esaban odos aónios y perplejos, diciéndose unos a oros: ¿Qué quiere decir eso? (Hechos 2:11-12)
Ese derramamieno del Espíriu creó la oporunidad para que Pedro respondiera con uno de los sermones más amosos en la Biblia, en el cual dijo, “A ese Jesús resució Dios, de lo cual odos nosoros somos esigos. Así que, exalado a la diesra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíriu Sano, ha derramado eso que usedes ven y oyen” (Hechos 2:32-33). Noe que odos habían viso y escuchado la evidencia del poder del Espíriu Sano. Unos versos más adelane, la muliud respondió: Cuando oyeron eso, odos se sinieron proundamene conmovidos y les dijeron a Pedro y a los oros apósoles: —Hermanos, ¿qué debemos hacer? (Hechos 2:37)
Pedro les dijo: “Arrepeníos, y bauícese cada uno de vosoros en el nombre de Jesucriso para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíriu Sano. Porque es que la promesa [El Espíriu Sano], para vuesros hijos, ypara paravosoros odos los esán lejos; para cuanos el ySeñor nuesro Dios llamare.” (Hechos 2:38-39)
Así como Pedro declaró las buenas nuevas de salvación que esaban disponibles para odo aquel que llamara al nombre del Señor (vea omanos 10:13), ambién hizo basane claro que el regalo del Espíriu Sano esá esáadisponible parapara odo el creyene que cree.– ¡Maravilloso! La promesa la disposición odo pasado, presene y uuro.
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Cuatro Acontecimientos
En el libro de los hechos, hay cuaro aconecimienos adicionales donde personas ueron llenas del Espíriu Sano después del Día de Penecosés. Mienras los revisamos quisiera darle aención especial a dos cosas. Primero, en odos menos uno de esos sucesos, la invesidura o llenura del Espíriu Sano es algo separado a la experiencia de la salvación. Segundo, que aquellos que ueron esigos de esas llenuras o invesiduras del Espíriu, vieron y oyeron la evidencia de la presencia del Espíriu Sano en los nuevos creyenes. Felipe y los Samaritanos
Nosoros enconramos el primero de esos cuaro aconecimienos en Hechos 8. Felipe ha sido enviado a la ciudad de Samariaelaevangelio, compariroda el evangelio Jesucriso. avivamieno. Mienras se comparía la ciudaddeexperimenó Los cojos ueron sanados, los espírius inmundos ueron reprendidos y muchos recibieron las buenas nuevas de salvación de nuesro Dios. Pero cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucriso, ano hombres como mujeres se bauizaron. Simón mismo creyó y, después de bauizarse, seguía a Felipe por odas pares, asombrado de los grandes milagros y señales que veía. (Hechos 8:12-13, NVI)
¿Nacieron de nuevo los samarianos cuando creyeron las buenas nuevas de Jesucriso? Absoluamene. Cuando una persona cree el evangelio, el o ella recibe a Jesucriso y viene a ser un hijo de Dios. Esos nuevos creyenes ueron luego bauizados en agua como muesra de su e en Criso. Aún así vemos en los versículos que siguen, que los líderes de la primera iglesia sabían que enía que 78 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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haber algo más. – además de la conversión y el bauismo en agua, los nuevos creyenes necesiaban el bauismo del Espíriu Sano. Cuando los apósoles que esaban en Jerusalén se eneraron de que los samarianos habían acepado la palabra de Dios [salvación], les enviaron a Pedro y a Juan. Ésos, al llegar, oraron por ellos para que recibieran el Espíriu Sano, porque el Espíriu aún no había descendido sobre ninguno de ellos; solamene habían sido bauizados en el nombre del Señor Jesús [bauismo en agua]. (Hechos 8:14-16, NVI)
Cuando escucharon que Samaria había recibido el evangelio, los apósoles decidieron enviar a Pedro y a Juan a Samaria. ¿Por qué los apósoles enviaron a uno de sus miembros más respeados a orar con los samarianos? Después de odo, los samarianos ya habían recibido salvación y habían sido bauizados en agua. Pedro yel Juan ueron enviados “que quedaba recibierana Espíriu Sano” (versoespecíficamene 15). ecuerde para que orar Jerusalén más de reina y cinco millas de Samaria. 9 Esa disancia no parece ser mucho hoy, pero los apósoles no enían auos ni acceso a los medios de ranspore público que enemos hoy. Ellos enían que viajar esas reina y cinco millas a pié o en la espalda de un animal, era un viaje que omaba alrededor de dos días. No era uno de aquí a la vuela de la esquina. Ora vez, es imporane noar que los nuevos creyenes “habían sido bauizados en el nombre de Jesús.” Ellos eran ahora hijos de Dios. Sin embargo, había un elemeno del regalo de la salvación que no habían experimenado odavía. Used esará pensando, espere un momeno John, yo pensaba que el Espíriu de Jesucriso hace morada en nuesros corazones an prono recibimos el regalo de la salvación. Y así es. Primera de Corinios 12:3 esablece claramene, 9 M. G. Eason, Eason’s Bible Dicionary (New York: Harper & Brohers, 1893).
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“nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíriu Sano.” No podemos conesar el señorío de Jesús uera de la influencia del Espíriu Sano, aún así eso es dierene al ser llenos con el Espíriu Sano. La Biblia hace claro que odos los que esán en Criso son sanificados y sellados por el Espíriu Sano (vea 1 Pedro 1:2, Eesios 1:13). Así, que no hay duda que recibir la presencia del Espíriu Sano es pare de la experiencia de la salvación. Cuando Dios lo mira, lo que ve es el Espíriu de su Hijo. ecuerde, al recibir la salvación, used es reposicionado en Criso – en ese momeno used es pare de Su herencia y eino. Sin embargo, used no es lleno con el poder del Espíriu hasa que se lo pida al Padre. Jesús dijo: Pues si usedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuáno más el Padre celesial dará el Espíriu Sano a quienes se lo pidan! (Lucas 11:13)
Jesús llamó a Dios “el Padre celesial;” por lo ano, es evidene que le esá hablando a los creyenes. Nosoros sabemos eso porque en Juan, Jesús hace mención de “el Espíriu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce” (Juan 14:17 V). El mundo represena aquellos uera del eino de Dios. Claramene, nadie que no se que hayaexisen someido al señorío de Jesús puede recibir el Espíriu Sano. Así que esa insrucción de pedir “al Padre” por el Espíriu no es una reerencia a la salvación. Eso perenece a la llenura que solo pueden recibir los que son salvos. Ahora, regresemos a Hechos 8: Enonces Pedro y Juan pusieron sus manos sobre la cabeza de cada uno, y odos ellos recibieron el Espíriu Sano. Al ver Simón que la
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gene recibía el Espíriu Sano cuando los apósoles les ponían las manos sobre la cabeza, les oreció dinero a los apósoles y les dijo: — Denme ese mismo poder que ienen usedes. Así yo ambién podré darle el Espíriu Sano a quien le imponga las manos. (Hechos 8:1719, LA)
Pedro y Juan pusieron sus manos sobre los creyenes, y ellos recibieron el Espíriu Sano. Esa llenura del Espíriu ue claramene evidene en lo ísico porque la Biblia dice “Al ver Simón que la gene recibía el Espíriu.” Simón el cual era creyene, esaba maravillado por la maniesación del poder del Espíriu Sano en los creyenes que hasa oreció pagarle a los apósoles para que le enseñaran como imparir ese poder. (Eso ue muy inapropiado por lo cual Pedro lo reprendió.) A ravés del libro de los Hechos, la llenura del Espíriu era ípicamene seguida por una maniesación exerior que se podía ver y escuchar – la orma mas común eran las lenguas y la proecía. Esa es la razón por la cual los apósoles decían con recuencia que el Espíriu Sano “venía sobre” los creyenes. Ese aconecimieno en Samaria es uno en donde la Biblia no dice específicamene que las lenguas y la proecía eran pare de la llenura del Espíriu. Sin embargo, podemos deducir que esa demosración si ocurrió, porque dede ora manera Simón, el queen uelos brujo, no hubiera viso la evidencia la presencia del Espíriu creyenes.
DÍA 3 Saulo de Tarso
La hisoria sobre la Quiero conversión de Saulo unaposiblemene de las mas noables en la Escriura. enocarme en loesque sea uno de los aspecos menos desacados en ese maravilloso encuenro. En Hechos 9, enconramos a Saulo persiguiendo a los creyenes en Damasco: 81 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Mas yendo por el camino, aconeció que al llegar cerca de Damasco, repeninamene le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en ierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien ú persigues; dura cosa e es dar coces conra el aguijón. El, emblando y emeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levánae y enra en la ciudad, y se e dirá lo que debes hacer. (Hechos 9: 3-6)
Noe que Saulo llama a Jesús “Señor.” Cuando Jesucriso viene a ser Señor de nuesras vidas, nacemos de nuevo inmediaamene. Yo creo que Saulo se convirió en un creyene en el momeno que reconoció el señorío de Jesús. Después de ese encuenro con el Señor, Saulo pasa los próximos res días en una ciudad en espera de más insrucción. Luego el Señor le pide a un discípulo llamado Ananías que uera donde esaba Saulo. Ananías esaba preocupado con esas direcrices porque había escuchado muchas hisorias de como Saulo perseguía a los creyenes despiadadamene. Así que Dios le dijo, “Pero el Señor le dijo: “Ve, porque él [Saulo] es Mi insrumeno escogido, para llevar Mi nombre” (Hechos 9:15). Cuando llegó a la casa donde se esaba quedando Saulo, Ananías pone sus manos sobre él y dice, “Hermano Saulo, Jesús, queque se erecibas apareció en el ycamino por donde venías, meelhaSeñor enviado para la visa seas lleno del Espíriu Sano” (Hechos 9:17). Obviamene Ananías sabía que Saulo había recibido salvación, porque lo llamó “Hermano Saulo.” Aún siendo Saulo un creyene, Dios envió a Ananías para que orara específicamene para que Saulo recibiera la llenura del Espíriu Sano. Nuevamene, en ese insane, vemos que la llenura del Espíriu Sano ocurrió después que el regalo de la salvación había sido
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recibido. En Hechos 9, used no enconrará ninguna mención de Saulo hablando en lenguas. Sin embargo, sí sabemos que Saulo habló en lenguas porque más arde el escribió, “Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que odos usedes” (1 Corinios 14:18). Personalmene, creo que Saulo comenzó a hablar en lenguas cuando Ananías oró por el. Pablo uvo que recibir esa llenura aunque ya era salvo, porque el empoderamieno del Espíriu Sano era vial en los esuerzos de Pablo para declarar a Jesús ane los geniles, reyes y los hijos de Israel (vea Hechos 9:15). Pedro y Cornelio
En Hechos 10 recibimos un pequeño vislumbre de lo que es el senido de humor de nuesro Dios. En el verso uno nos inroduce a Cornelio un oficial romano. La Biblia dice que Cornelio era un hombre devoo, con emor de Dios, amable con el pobre y que oraba recuenemene a Dios. aAlosese punoasí el que evangelio de salvación no había sido comunicado geniles, Dios envío a un ángel a visiar a Cornelio. Sin embargo, el ángel no le reveló a Cornelio el plan de salvación que Dios enía para él; sino que el ángel le dice que mande a buscar a Pedro. En su enusiasmo, Cornelio envía a unos hombres inmediaamene a que encuenren a Pedro en el lugar que el ángel le había dicho. Luego aprendemos que Pedro esaba residiendo en Jope cuando recibe una visión del cielo. En esa visión, Dios usa varias ormas imaginarias para comunicarle que no debía llamar inmundo lo que Dios ya había limpiado (vea Hechos 10:8-15). Obviamene, Dios sabía que Pedro iba a pasar rabajo para enender el significado de esa visión porque se la dio res veces. Mienras Pedro reflexionaba sobre el significado de la misma los hombres de Cornelio llegan a la casa. El Espíriu Sano le da insrucciones a Pedro de que uera con ellos a ver a Cornelio. Dios no le dijo a Pedro porqué esaba 83 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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siendo enviado a casa de Cornelio, aún cuando era en conra de la cosumbre de aquel iempo, que un judío devoo se asociara con un genil. Cuando llegó a casa de Cornelio, Pedro dijo: “Usedes saben que no es lício para un Judío asociarse con un exranjero o visiarlo, pero Dios me ha mosrado que a ningún hombre debo llamar impuro o inmundo. 29 Por eso, cuando mandaron a buscarme, vine sin poner ninguna objeción. Preguno, pues, ¿por qué causa me han llamado?” (Hechos 10:28-29)
Pedro comenzó a aar cabos y a ver la conexión enre la visión y su encuenro con ese devoo genil, así que comenzó a predicarle el evangelio a Cornelio. De repene, en medio del mensaje de Pedro, el Espíriu de Dios se manifiesa, y los geniles comenzaron a hablar en lenguas. Pedro se quedó pasmado porque eso no había sucedido anes. Dios sabía que a Pedro y sus acompañanes judíos se les iba a hacer diícil enender el hecho, de que el regalo de la salvación era ambién para los geniles. Así, que Dios derramó su Espíriu sobre los geniles anes de que Pedro uviera la oporunidad de orar por ellos o bauizarlos en agua como prueba de que los que esán uera de la nación de Israel esán incluidos en el plan de salvación ambién. odos los creyenes que eran de la circuncisión (Judíos Crisianos), que habían venido con Pedro, se quedaron asombrados, porque el don del Espíriu Sano había sido derramado ambién sobre los Geniles, pues los oían hablar en lenguas y exalar a Dios. Enonces Pedro dijo: “¿Puede acaso alguien negar el agua para que sean bauizados ésos que han recibido el Espíriu Sano lo mismo que nosoros?” Y mandó que ueran bauizados en el nombre de Jesucriso. (Hechos 10:45-48 NBLH)
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Los judíos no podían negar la evidencia de la salvación de Dios enre los geniles porque ellos vieron y escucharon la maniesación del poder de Dios enre ellos (la llenura del Espíriu Sano). Los creyenes judíos esaban impresionados. No solo porque Dios había pueso la salvación a la disponibilidad de los geniles, sino porque ambién envió la llenura del Espíriu anes de lo acosumbrado, que era la conesión pública y el bauismo en agua. Esa es la única ocasión en la Escriura donde used enconrará a Dios operando de esa manera. En odas las demás ocasiones el derramamieno del Espíriu Sano ocurre después de la conversión. Yo creo que Dios hizo eso porque el sabía que los judíos requerían una señal que les mosrara que el regalo de la salvación había sido exendido para los geniles ambién. Los Efesios El cuaro aconecimieno que quiero examinar lo vemos en Hechos vino 19. Pablo se encuenra en medio de uno de que sus anos viajes cuando a Éeso. Con su llegada, la Biblia dice se enconró con algunos discípulos de Juan el Bauisa. La primera preguna que les hizo ue, “¿ecibieron el Espíriu Sano cuando creyeron?” (Hechos 19:2) ¡Que increíble! Si eso ue lo primero que Pablo le pregunó a los eesios, debería ser una de las primeras pregunas para hacerle a cualquier recién converido. Nuevamene, ¿por qué era ese asuno an imporane para los líderes de la iglesia primiiva? Porque el invesimieno del Espíriu Sano es esencial para nuesra misión en Criso. ¿Por qué cualquiera de nosoros no quisiera vivir ni una hora sin el poder que aviva la misión (vea Hechos 1:8)? Para ser eecivos en el eino del Padre, necesiamos posicionarnos en Criso (salvación) y ser empoderados por el Espíriu Sano (llenura del Espíriu).
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Pablo descubre que aunque esos eesios ueron discípulos de Juan el Bauisa, no enían idea de la buenas nuevas de salvación a ravés de Jesús, así que comnezó a comparir el evangelio con ellos. Como mencioné aneriormene, recibir nuesra posición en Criso siempre precede a la llenura de Su Espíriu. Aún cuando en el caso de Cornelio, la maniesación exerna del poder (la llenura del Espíriu) precede a la conesión exerna de salvación (en la orma del bauismo en agua), la salvación siempre viene anes de la llenura. Por lo ano, después de escuchar las palabras de Pablo, los eesios ueron primeramene “bauizados en el nombre de Jesús” (Hechos 19:5). En oras palabras, ellos recibieron la salvación que es solamene a ravés de Jesucriso. Pero el encuenro no erminó allí: “Y habiéndoles impueso Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíriu Sano; y hablaban en lenguas, y proeizaban” (Hechos 19:6). La llenura del Espíriu Sano omó lugar después que los nuevos creyenes ueron bauizados en el nombre de Jesús. Anes del encuenro con Pablo, esos hombres conocían muy poco acerca de Jesús. Pero una vez que ueron llenos del Espíriu, proeizaron, lo que declaraban mensajeminuos de Jesucriso. La posible llenura para significa proeizarque lo que ellos noelconocían anes, ue solamene a ravés del Espíriu. Es imposible para un creyene el declarar con auoridad los miserios de Dios sin conocer primero Su Espíriu (vea 1 Corinios 2). Esoy an agradecido que nunca he enido que predicar sin el poder del Espíriu. En mis propias uerzas, no soy un buen orador en público. De la misma orma, no soy un buen escrior. Era an malo en mi clase de inglés que repobré unos exámenes imporanes para mi educación. Nadie sabe mejor que yo, que soy lo que soy, 86 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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por la gracia de Dios y el invesimieno de su Espíriu. Sin la llenura de Su Espíriu, yo no pudiera escribir ese libro. Él es la uene de mi uerza y habilidad. Sin Él mi area en el eino sería imposible. Para mi, el Espíriu Sano es el “Maniesador” de la gracia de Dios.
DÍA 4 ¿Han Cesado Las Lenguas ? El amor nunca deja de ser; pero las proecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en pare conocemos, y en pare proeizamos; mas cuando venga lo pereco, enonces lo que es en pare se acabará. (1 Corinios 13:8-10, V)
Ahora que hemos examinado los aconecimienos sobre la llenura del Espíriu Sano del libro de los Hechos, quiero raar preguna que que muchos al vez engan. Con recuencia escucho auna personas decir las lenguas han cesado. Esas personas se refieren generalmene al pasaje anerior de 1 Corinios 13. Los individuos que sosienen esa idea creen que Pablo se reería a la Biblia como “lo pereco” cuando menciona, “mas cuando venga lo pereco, enonces lo que es en pare se acabará.” La idea derás de ese razonamieno es, ahora que lo pereco (la Biblia) ha llegado, las lenguas han cesado. Es imporane que examinemos ese pasaje cuidadosamene para deerminar lo que Pablo esá diciendo. Cuando consideramos ese verso en su conexo, podemos ver con claridad que esa noción es imposible. Si las lenguas han cesado, enonces el conocimieno y la proecía ambién. ¿Han cesado el conocimieno y la proecía? Definiivamene no. Enonces, ¿ a qué es lo que se refiere Pablo con “lo pereco”? La respuesa la enconramos en el verso doce:
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Ahora vemos por espejo, oscuramene; mas enonces [cuando venga lo pereco] veremos cara a cara. Ahora conozco en pare; pero enonces conoceré como ui conocido. (1 Corinios 13:12 V)
Pablo esá describiendo un encuenro cara a cara con Jesús. Eso es lo que el quiere decir con “lo pereco” – conociendo a Jesús compleamene en Su gloria. ¿Esamos experimenando ese ipo de encuenro con Jesús? ¿Lo esamos conemplando en Su gloria? Mienras vivimos en la ierra, nuesras experiencias con Jesús son como un reflejo en el espejo. Pero en lo que viene, lo conoceremos como Él nos conoce a nosoros. Esa experiencia de prounda inimidad con Jesús es una señal de que “lo pereco” ha llegado. Mienras que nuesra jornada comienza aquí en la ierra, no esará complea hasa que podamos conemplarlo cara a cara en la eernidad. Los Cuatro Tipos de Lenguas Ora preguna que recibo con recuencia es, “John ¿ por qué es que 1 Corinios 12:30 dice, ‘hablan odos lenguas?’ ¿No significa eso que odos hablan en lenguas? Si, eso mismo. Sin embargo, en ese pasaje Pablo esá haciendo reerencia a una clase de lengua específica; no odos los creyenes operan en ese ipo de lengua. Para enender los cuaro dierenes ipos de lenguaseso, que senecesiamos discuen en examinar el Nuevo esameno. Por el bien de nuesra discusión, me voy a reerir a como se deben usar esas lenguas, si en público o en privado. Dos de esos ipo son para minisrar en público. Cuando digo “público” quiero decir que envuelve a un individuo minisrando a una persona o a un en elcomo Espíriu. Por el conrario, las lenguas en “privado” nosgrupo conecan individuos direcamene con Dios – ya sea aumenando nuesra inimidad con Él o acivando el que podamos inerceder de acuerdo a Su pereco enendimieno. Vamos a ver cada una de ellas. 88 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Uno: Lenguas como Señal a los No Creyentes
Ese primer ipo de lenguas es para demosración pública. Así que, las lenguas son por señal, no a los creyenes, sino a los incrédulos. (1 Corinios 14:22) Esas lenguas ocurren cuando el Espíriu Sano ransciende nuesro ineleco y nos da la habilidad de hablar oro lenguaje en esa ierra, específicamene un lenguaje que no podemos aribuirlo a nuesra experiencia o educación. Ese ue el ipo de lengua que operó a ravés de los discípulos en el Día de Penecosés. Esaban de visia en Jerusalén judíos piadosos, procedenes de odas las naciones de la ierra. Al oír aquel bullicio, se agolparon y quedaron odos pasmados porque cada uno los escuchaba hablar en su propio idioma. Desconcerados y maravillados, decían: «¿No son galileos odos esos que esán hablando? ¿Cómo es que cada uno de nosoros los oye hablar en su lengua maerna? Paros, medos y elamias; habianes de Mesopoamia, de Judea y de Capadocia, del Pono y de Asia, de Frigia y de Panfilia, de Egipo y de las regiones de Libia cercanas a Cirene; visianes llegados de oma; judíos y prosélios; creenses y árabes: ¡odos por igual los oímos proclamar en nuesra propia lengua las maravillas de Dios!» (Hechos 2:5-11, NVI)
Esos judíos inernacionales escucharon a los creyenes hablar en sus propias lenguas naales. Esa demosración ue una señal de que Dios esaba rabajando enre aquellos que habían creído el evangelio de Jesús, porque no había manera de que con la ala de educación de esos galileos ellos pudieran declarar las maravillas de Dios en anos lenguajes. Muchos vinieron a conocer a Jesús por la expresión del poder del Espíriu.
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Varios años arás esaba predicando en una iglesia de Colorado Springs. Durane el servicio una de las mujeres de mi equipo de rabajo esaba senada en la pare de arás de la iglesia. Durane odo el iempo que esuve predicando, ella sinió la urgencia de orar en lenguas en voz baja. Cuando el servicio erminó, se le acercó un caballero que esaba senado rene a ella y le dijo, “Used habla un rancés pereco. Hasa habló uno de nuesros dialecos con un aceno pereco. Yo soy un maesro rancés, y en odos mis años, nunca me he enconrado con alguien que lo hable an bien como used lo hace.” Ella le respondió, “Yo no hablo rancés.” ¡El hombre se quedó anonadado! El dijo, “No solo esaba used hablando un rancés pereco, pero ambién esaba ciando la Escriura en rancés. Luego John le decía a la congregación que a ”esas mismas escriuras. Used laspara ció aún anes de que él lasuera dijera. Esa experiencia ue una señal ese hombre de que Dios esaba confirmando el mensaje que esaba comunicando a ravés de mí. El propósio primordial de las lenguas como señal es llamar la aención del que no es un creyene odavía. Dos: Lenguas Para la Interpretación
El segundo ipo de lengua es ambién para el miniserio en público. A dierencia de las lenguas como señal, esas lenguas son celesiales las cuales no se hablan en ningún lugar en la ierra. La lenguas para inerpreación son el ipo de lenguas a las que Pablo se reería como un don espiriual cuando dijo, “A oro, diversos géneros de lenguas; y a oro, inerpreación de lenguas” (1 Corinios 12:10). Como esas lenguas no son lenguajes de esa ierra necesian ser inerpreadas.
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Años arás me esaba preparando para predicar en una iglesia de Singapur. Cuando de repene, un hombre en el servicio comenzó a hablar en una lengua desconocida. Inmediaamene yo supe que no era una lengua de la ierra; era una lengua celesial. odo el mundo en el salón esaba maravillado con esa maniesación del Espíriu. Después que erminó de hablar en esa lengua divina, el hombre comenzó a dar la inerpreación. Su inerpreación esaba en compleo acorde con el mensaje que Dios me había dado para la iglesia. Yo pensé, Dios, muchas gracias por esa maravillosa confirmación. Dios usó el don de inerpreación de lenguas para confirmar la palabra que Él había pueso en el corazón. Fue una señal para mi y para odos los presenes. Noe que esoy usando la palabra inerprear, no raducir, con ese ipo de lengua. Las lenguas celesiales, de las cuales vemos res de los cuaro ipos en el Nuevo esameno, no pueden ser raducidas. Ellas ranscienden nuesro enendimieno humano. Cualquier expresión de lenguas que esé bajo lenguas para inerpreación deben esar siempre acompañadas de una inerpreación. Sin esa inerpreación la iglesia no puede ser edificada, y esa lengua es dada exclusivamene para la edificación de la iglesia (vea 1 Corinios 14). Ese es el ipo de lengua a la que Pablo se reería cuando pregunó, “¿hablan odos lenguas?” Ahora vamos a ver ese verso en su conexo: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramene apósoles, luego proeas, lo ercero maesros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que adminisran, los que ienen don de lenguas. ¿Son odos apósoles? ¿son odos proeas? ¿odos maesros? ¿hacen odos milagros? ¿ienen odos dones de sanidad? ¿hablan odos lenguas? ¿inerprean odos? (1 Corinios 12:28-30)
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Pablo esá hablando de los dones públicos los cuales Dios había ordenado para el miniserio en la iglesia. ¿Son odos apósoles? No. ¿Son odos proeas? No. ¿Son odos maesros? No. De la misma orma, ¿hablan odos en lenguas o las inerprean como un miniserio público? No. El puno de Pablo es que debemos florecer en el don especifico que Él ha deposiado en nuesras vidas. No odo el mundo en la iglesia va a operar en lenguas como un miniserio en público. La Diferencia entre La Dos Lenguas Públicas
Mas adelane en su cara a los Corinios, Pablo explica la dierencia enre los dos ipos de lenguas públicas: Así que, las lenguas [para señal] son por señal, no a los creyenes, sino a los incrédulos; pero la proecía, no a los incrédulos, sino a los creyenes. Si, pues, oda la iglesia se reúne en un solo lugar, y odos hablan en lenguas [lenguas para inerpreación], y enran indocos o incrédulos, ¿no dirán que esáis locos? (1 Corinios 14:22-23)
Si used no eniende que hay dierenes ipos de lenguas, used puede pensar que Pablo se esaba conradiciendo cuando escribió eso. Primero dice, “Las lenguas son para los incrédulos.” Luego, en el próximo leemos, “Silaused habla lenguas los van a pensarverso, que ha perdido mene. ” Sinenembargo, conincrédulos un mejor enendimieno de los cuaro dierenes ipos de lenguas, podemos ver que Pablo esá escribiendo acerca de dos dierene ipos de lenguas. El primer ipo de lengua que Pablo menciona (lenguas para una señal) es el ipo de lengua que arae a los incrédulos y les sirve como señal. El segundo ipo de lengua (lenguas para inerpreación) es solo para la edificación de la iglesia; esas lenguas no son señales para el incrédulo. De hecho, Pablo menciona que sin inerpreación, 92 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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el hecho de que los creyenes esén hablando en la segunda clase de lenguas pudiera causarle a los incrédulos pensar que esamos locos. ¿Se puede used imaginar un servicio dominical donde odo el mundo esuviera predicando, enseñando o proeizando al mismo iempo? Eso sería rarísimo e ineecivo. De la misma orma, Pablo le esaba enseñando a la iglesia a que no crearan un ambiene de conusión a ravés del mal uso de las lenguas para la inerpreación. En el ambiene equivocado, esa expresión de lenguas es caóico y no iene propósio o fin. Previamene en ese mismo capíulo Pablo hace claro que las lenguas no son para raer conusión, sino para raer enendimieno y revelación. Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que odos usedes. Sin embargo, en la iglesia prefiero emplear cinco palabras comprensibles y que me sirvan para insruir a los demás, que diez mil palabras en lenguas. (1 Corinios 14:18-19)
Es basane simple, si se usa una lengua pública, iene que ser inerpreada para el beneficio de los presenes. De ora manera, lo que se esá haciendo es, comunicando simplemene un lenguaje desconocido.
DÍA 5 Tres: Lenguas para el Tiempo de Oración Personal Porque si yo oro en lenguas, mi espíriu ora, pero mi enendimieno no se beneficia en nada. ¿Qué debo hacer enonces? Pues orar con el espíriu, pero ambién con el enendimieno; canar con el espíriu, pero ambién con el enendimieno. (1 Corinios 14:14-15)
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Los primeros dos ipos de lenguas discuidos son para la expresión pública y para comunicar un mensaje de Dios a los hombres. Las lenguas como señal son para alcanzar y minisrar al incrédulo; lenguas para inerpreación son para minisrar al creyene. Aquí Pablo inroduce el ercer ipo de lenguas: lenguas para el iempo de oración personal. Ya no esá hablando acerca del miniserio en público sino que esá enseñando acerca de las lenguas usadas para propósios privados. Esa orma de lengua es para la edificación personal y para la oración. Pablo esablece específicamene que “podemos orar con el enendimieno,” que para mi significaría orar en inglés, o podemos “orar con el espíriu,” lo que significa orar en un lenguaje desconocido – un lenguaje celesial. ambién declara que podemos canar (adorar) en cualquiera de las dos ormas. Aneriormene en 1 Corinios 14 leemos, “Porque el que habla en lenguasconocemos no habla a los hombres, sino a Dios” (1 Nosoros que esa maniesación delCorinios Espíriu 14:2). no se puede esar refiriendo a la lenguas como señal, porque en el Día de Penecosés, los discípulos le esaban hablando a los hombres – declarando las maravillosas obras de Dios en lenguajes exranjeros. Pablo ampoco podía esar hablando de lenguas para inerpreación, porque ese don se refiere a un creyene hablando a la iglesia en un lenguaje celesial (el cual necesiaaser Aquí Pablo se esádesconocido dirigiendo específicamene unainerpreado). persona que “no esá hablando al hombre sino a Dios” en el espíriu. Hablar en lenguas en la oración personal es una ineracción privada enre Dios y la persona que esá orando. El propósio es oralecer al que esá orando. “Pero usedes, amados, edificándose en su sanísima e, orando en el Espíriu Sano, consérvense en el amor de Dios” (Judas 20-21). Noe que Judas menciona que cuando oramos en el Espíriu Sano (lenguas) nos edificamos a nosoros mismos; sin embargo, cuando hablamos en lenguas para 94 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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inerpreación de los creyenes en la iglesia, edificamos la iglesia (vea 1 Corinios 14:5). Dios desea ambas edificaciones la personal y la coleciva, cada una es imporane. Muchos creyenes se pregunan, ¿Será posible que esé lleno del Espíriu Sano y no ore en lenguas? Si, creo que una persona puede esar llena del Espíriu Sano y no orar en lenguas. Pero ambién engo que añadir que cada persona que ha sido llena del Espíriu iene la habilidad de orar en lenguas. Muchos creyenes no operan en ese don porque no se han rendido al mismo por e. odo don de Dios es recibido y acivado por la e. Piénselo de esa manera: Dos hombres se meen a un río. Uno escoge pararse y dejar que la corriene pase por él; el oro escoge relajarse y dejarse llevar por la corriene del río. Ambos el que esá parado en el río y el que se dejó llevar esán en el agua, pero solo el úlimo puede donde corriene lo lleva. que ora en lenguas se seguir puede hacia comparar al la que deja llevar por laElcorriene del río; el creyene que odavía no ora en lenguas es como el que esaba en el río pero no se había dejado llevar por la corriene del mismo. (Si used quiere saber como dejarse llevar por el Espíriu, los discuiremos en el próximo capíulo) La comunión con el para Espíriu Sanoa esravés una de de lalasmuere muchasy bendiciones disponibles nosoros resurrección de Jesús. Pero experimenar compleamene la medida de esa comunión no sucede auomáicamene con la salvación. risemene, muchos creyenes hoy en día no esán disruando cieros aspecos de su salvación. Es vial que busquemos y añoremos odo lo que Dios iene para nosoros. Descubrir odo lo que Jesús nos dio al morir es una gran pare de nuesra jornada en Criso. Como discuimos aneriormene, el Espíriu Sano es el que nos empodera y equipa para nuesra unción y asignación en el eino. 95 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Cuatro: Lenguas para la Intercesión De la misma manera, ambién el Espíriu nos ayuda en nuesra debilidad. No sabemos orar como debiéramos, pero el Espíriu mismo inercede por nosoros con gemidos indecibles. Y Aquél que escudriña los corazones sabe cuál es el senir del Espíriu, porque El inercede por los sanos conorme a la volunad de Dios. (omanos 8:26-27)
Pablo comienza ese pasaje diciendo que “el Espíriu ambién nos ayuda en nuesras debilidades.” ¿A que debilidades se esaba refiriendo Pablo? La respuesa: “Porque no sabemos orar como debiéramos... pero el Espíriu mismo inercede por nosoros con gemidos indecibles.” Simplemene, nuesra debilidad es que enemos un enendimieno limiado de lo que esá pasando en nuesro mundo. Por lo ano, hay momenos en los que no sabemos como cuando dependemos inercedemos en eldeEspíriu (el cualorar. sabePero odas las cosas), Él ora laepereca volunad Dios a ravés de nosoros. Cuando esaba en la universidad dirigí un esudio bíblico que alcanzó raernidades y sororidades en las insalaciones de Purdue. Llegaban alrededor de sesena esudianes, algunos con ningún rasondo y oroselde variasladenominaciones crisianas. Había unaeclesiásico joven que asisía esudio cual había crecido en una denominación que creía que las lenguas ya no exisían. Después que me escuchó enseñar una de las noches acerca del Espíriu Sano, realizó, ¡las lenguas son para hoy! ¡Esá en la Biblia! Esa misma noche recibió la llenura Espíriu Sano. El próximo día me desperó una llamada a las 6:30 AM – mucho anes de lo que yo como esudiane de la universidad me hubiera querido desperar. Esaba siendo ciado a enconrarme con la joven 96 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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del esudio bíblico. Me uve que esorzar para salir de la cama y caminé hacia donde ella me esaba esperando. Esaba medio dormido odavía y un poco irriado porque me habían inerrumpido el sueño. Ahora, ella por el conrario esaba emocionadísima. Le dije, “¿que esá pasando?” Ella me respondió, “Dios me desperó a la cinco de la mañana. Sení la necesidad de orar en lenguas, así que lo hice. ealmene me sení como que esaba inercediendo. Le pedí a Dios que mosrara porque esaba orando an ervienemene en lenguas. Dios me dijo, “esás inercediendo por la vida de un anciano.” Así que coninué orando en lenguas. “Luego a las seis de la mañana mi compañera de habiación recibió una llamada de emergencia. Le dijeron que su abuelo esaba en el hospial a causa de un aaque al corazón, pero que no se preocupara porque se había salvado.” Coninuó diciéndome, “el Espíriu Sano me habló y me dijo, `u esabas orando por él.´” Ese es un ejemplo pereco de las lenguas para la inercesión. Ella no enía la más mínima idea de que la vida del abuelo de su compañera de habiación esaba en peligro, pero el Espíriu Sano sí lo sabía. Si ella solamene hubiera podido orar en su enendimieno le hubiera sido imposible inerceder por él. Mi madre vive en la Florida, así que no engo conocimieno de lo que esá sucediendo en su vida ahora mismo. No se lo que esá pasando con mi hermana que vive en Caliornia ampoco. Pero el Espíriu Sano conoce la pereca volunad de Dios para ambas, y Él inercederá a ravés de mí mienras yo me rindo para asociarme con Él en oración. El Espíriu discierne y conoce odas las cosas. El conocer que le esamos permiiendo al Espíriu Sano que ore a ravés de nosoros rae una paz increíble. 97 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Clarificación acerca de las Lenguas Privadas
Es imporane noar una excepción acerca de los dos ipos de lenguas a las cuales nos hemos reerido como “privadas.” Hay ocasiones donde los creyenes que son o han sido llenos del Espíriu Sano oran junos en lenguas. En ese caso, no es inapropiado el que oren odos junos en lenguas. Hay oras ocasiones donde los creyenes se deben absener de orar públicamene en su lenguaje de oración. Pablo hizo esa declaración. Si, pues, oda la iglesia se reúne en un solo lugar, y odos hablan en lenguas, y enran indocos o incrédulos, ¿no dirán que esáis locos? (1 Corinios 14:23)
Dos grupos son idenificados en ese pasaje. Primero, Pablo menciona a los incrédulos. Eso se refiere a los que no han recibido a Jesucriso Señor – losEsas que esán uerason de lacreyenes e. El segundo grupo es elcomo de lossuindocos. personas o sea creen en Jesús pero no han sido educados acerca del lenguaje del Espíriu. Una persona que perenezca a cualquiera de los dos se seniría incómodo en una amósera donde oros oren en lenguas. Fácilmene pudiera pensar que los que esán hablando en lenguas esán uera de su juicio cabal. risemene, en una o dos ocasiones he sido esigo donde muchas personas a la misma vez han esado orando en voz ala en lenguas durane un servicio dominical – y eran animados por el liderazgo. De hecho, en el pasado, hasa yo lo hice ambién por ala de enendimieno. En esos servicios, como en un ípico servicio dominical, habían visianes presenes, muchos que pudieran ser caegorizados como incrédulos o indocos. Ellos probablemene pensaron enre sí, ¿esarán esa gene uera de su juicio cabal? He observado que esas iglesias baallan con el crecimieno y el poder alcanzar a sus comunidades. ¿Podrá ser que no esán siguiendo la 98 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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sabiduría dada en el versículo anerior? Creo que si coninúan esa prácica, los indocos e incrédulos no regresarán. Por el conario, hay veces donde la iglesia hace un llamado a la oración (digamos un sábado por la mañana o un lunes en la arde). En esas reuniones hay de odos, creyenes e insruidos. Es compleamene correco para odos el orar junos en lenguas al Señor inercediendo como grupo o minisrándose unos a oros. Pablo lo puso claramene, no esá diciendo que nunca hay un lugar o momeno apropiado para que un grupo de creyenes se reúnan junos y hablen en lo que podemos llamar “lenguas privadas.” Lo que él esá haciendo es la disinción de que en “público,” cuando los incrédulos o los indocos esán presene, nuesra expresión en lenguas debe ser apropiada de acuerdo a nuesro medio ambiene. El Deseo de Dios para Usted Por ano, hermanos míos, anhelen el proeizar, y no prohíban hablar en lenguas. Pero que odo se haga decenemene y con orden. (1 Corinios 14:39-40)
Pablo sabía que la iglesia haría mal uso del maravilloso don de lenguas. que él nosy enaiza, “Usen ipo en correco deporque lengua en el lugarAsíapropiado, no prohíban el el hablar lenguas cieros creyenes han hecho mal uso de ese don exraordinario del Espíriu.” Desaorunadamene, la iglesia ignora muchas cosas acerca del Espíriu. Eso es rágico, porque el Espíriu Sano es, el que ha sido enviado para empoderar la iglesia. Dios ha escogido a Su iglesia para ser el vehículo que Él usará para avanzar Su eino. Si no desperamos al poder que viene con nuesra posición en Criso, no seremos dierene a un rey que se rehúsa a ejercer el poder de su rono. 99 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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¿Cuános creyenes se esán perdiendo el disruar de esos dones maravillosos del Espíriu porque creen que las lenguas han pasado? El corazón de Dios es claro: Yo quisiera que odos hablaran en lenguas” (1 Corinios 14:5). “Algunos argumenarán eso ue Pablo escribiendo, no ue Dios.” oda la Escriura es inspirada por Dios y ese verso no es la excepción (vea 2 imoeo 3:16). Nunca olvide que el don de lenguas es un aspeco vial de la llenura del Espíriu Sano – y ambién una pare preciosa de nuesra relación ínima con Él. Así, que mi deseo para used es el mismo de Pablo: oro que used abrace ese don exraordinario y crezca en el poder y la presencia del Espíriu cada día.
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E L E Si le alabas en el lenguaje privado de las lenguas, Dios te entiende... porque estás compartiendo intimidad es solo entre tu y Él.
— 1 Corintios 14:2, Te Message, raducción literal del inglés
DIA 1 e encana como Te Message (versión de la Biblia en inglés) presena ese encuenro personal con Dios. La expresión del lenguaje de lenguas es una ineracción poderosa que ocurre “solo enre u y [Dios].” En el úlimo capíulo, observamos cuaro dierenes clases de lenguas idenificadas en el Nuevo esameno: lenguas como una señal para los no creyenes o incrédulos, lenguas para la inerpreación en la iglesia, lenguas para la oración personal y lenguas para la inercesión. Los primeros dos ipos de lenguas son
M
para el uso en el miniserio público (denro de dos o más personas), mienras que las úlimas dos son para nuesro iempo de ineracción privada con el Espíriu de Dios, el cual puede incluir ambos el 101 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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hablar en lenguas y hablar del enendimieno (un lenguaje de la ierra). Junas esas expresiones comprenden lo que es el lenguaje del Espíriu. Nuevamene, para clarificar: al reerirnos a esas expresiones como “privadas,” no quiero decir que son para usarlas solamene cuando una persona esá sola. Por el conrario, las expresiones privadas en un lenguaje celesial son usadas con sensibilidad en presencia de aquellos que la Biblia llama “indocos” o “incrédulos.” Esas expresiones pueden ocurrir cuando una persona esá sola o en compañía de oros creyenes que enienden esa maniesación del Espíriu. Es similar a la manera en que yo uviera ciera conversación privada con mi amilia la cual no endría rene a un grupo de conocidos que no pudieran enender de lo que esoy hablando. (Vea 1 Corinios 14:22-25 para más) Noe que Pablo se refiere al uso de las lenguas en 1 Corinios 14:2 como lenguaje “privado.” risemene, muchas iglesias han malenendido o simplemene eliminado el don maravilloso de las lenguas privadas porque no realizan que la inimidad requiere un iempo y lugar apropiado. Hay un iempo y un lugar para que una pareja disrue la inimidad. ¿EsCieramene ese iempono anes ¿Es enpor un lugar público? lo es.delLomarimonio? que es bello yNo. ordenado Dios en un lugar puede ser de mal guso e inapropiado en oro. Dios creó la inimidad sexual para que ocurriera en privado, solamene hasa después que se hayan inercambiado los voos marimoniales. De la misma orma, cieros ipos de lenguas deben ser expresadas solo en privado porque su propósio es para la inimidad. La expresión correca espiriual, como¿Deberían la inimidad ísica, conllevan en sídeuninimidad lugar y iempo específico. los crisianos absenerse del regalo del sexo porque la humanidad a
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perverido el propósio y diseño de Dios para el mismo? ¡Claro que no! En una orma similar, no podemos desconinuar o menospreciar el don de lenguas. Esoy consciene de que muchas iglesias han viso el don de lenguas mal usado y hasa abusado. Sin embargo, no debemos negarnos a educar al Cuerpo de Criso acerca de ese don, simplemene porque algunos han hecho mal uso del mismo. Por eso es que en ese capíulo, quiero explorar la nauraleza ínima de nuesro lenguaje celesial y ayudarle a desarrollar un mejor enendimieno de su propósio y significado en nuesras vidas. ecuerde, el Espíriu Sano es el Espíriu de verdad. Mienras used se rinde a la sabiduría de la Palabra de Dios, el Espíriu le revelará oda la verdad. Pause por un momeno e invíelo a ese iempo de aprendizaje. Pídale que remueva de su mene oda idea preconcebida o oda creencialaque sea conraria Supermie Palabra. que Used nunca podrá experimenar pleniud de Diosa si su enendimieno finio defina y limie Su infinia grandeza. El Presidente y el Rey
Como ciudadano de los Esados Unidos de América, me honraría recibir cenar el presidene.y más Nuesro presidene es una una de lainviación personas acon máscon conocimieno poder sobre la az de la ierra. Considerando las numerosas agencias que esán a su disponibilidad, hay muy poca inormación que no pueda obener. El conocimieno del presidene acerca de los asunos de nuesro país se exceden a los míos: el es el Jee en mando, mienras que yo soy un ciudadano que no iene ningún pueso gubernamenal. Por lo ano, cuando discuimos los asunos de nuesra nación, el presidene endría que hablarme a un nivel que yo pueda enender. Si no lo hace, no me podría relacionar con él, porque para que exisa una comunicación exiosa se requiere afinidad. 103 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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De la misma orma, cuando yo me comunico con el ey del universo, no hay manera en la que yo me pueda comunicar con El a Su nivel. El Presidene de los Esados Unidos podrá saber mucho acerca de los asunos de nuesro país, pero Dios lo sabe odo. Nada le es oculo. Cuando oro bajo mi propio enendimieno, esoy limiado a lo que veo y a lo que se. Dios no esaba saisecho con ese nivel de inimidad con Sus hijos. Por lo ano, El ha hecho posible el que nos podamos comunicar con El a Su nivel. Lo ha hecho a ravés del don de Su Espíriu. Es como si Dios dijera, “No quiero simplemene comunicarme con Mis hijos en un nivel por debajo de Mi conocimieno, enendimieno y sabiduría. Yo quiero que enga la habilidad de enrar en un compañerismo proundo conmigo. Así que le voy a dar a Mis hijos un Ayudador: Mi Espíriu.” La presencia y comunión del Espíriu Sano hace posible que podamos experimenar una prounda inimidad con el Creador. La volunad y caminos de Dios sobrepasan manera nuesro enendimieno – pero cuando oramos enenelgran Espíriu, no oramos de acuerdo a nuesro enendimieno. En lugar de eso, oramos de acuerdo a la volunad de Su Espíriu. ¿Pudo enender eso? ¡Cuando oramos en el Espíriu, oramos de acuerdo a la pereca volunad de Dios! Un Lenguaje de Guerra Porque nuesra lucha no es conra sangre y carne, sino conra principados, conra poesades, conra los poderes (gobernanes) de ese mundo de inieblas, conra las uerzas espiriuales de maldad en las regiones celeses. (Eesios 6:12, NBLH)
Algunas veces se nos hace ácil olvidar que Saanás ha declarado un guerra sin cuarel conra la humanidad. Su esraegia siempre ha sido separarnos de nuesro Creador, la misma Fuene de nuesra vida. Pero Dios esá conciene de los rucos del enemigo. En su 104 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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infinia sabiduría Dios desarrolló una esraegia secrea para rusrar los planes de Saanás. Pablo lo describe en 1 Corinios 2:7-8: “sino que hablamos sabiduría de Dios en miserio, la sabiduría ocula que, desde anes de los siglos, Dios predesinó para nuesra gloria. Esa sabiduría que ninguno de los gobernanes de ese siglo ha enendido, porque si la hubieran enendido no habrían crucificado al Señor de gloria” (NBLH). Pablo esá describiendo el poder de la cruz, un miserio que “esaba previamene escondido” pero ue revelado después que Jesús murió y ue resuciado. El sacrificio de Jesús en la cruz nos dio el acceso a una relación cercana con Dios, de esa manera ambién esá rusrando los planes anicipados de nuesro enemigo. Los planes de Dios para la cruz no es el único miserio que esaba escondido de los gobernanes de esa era. Hay muchos aspecos de la Sabiduría de Dios (Su Palabra) que han esado escondida y puedencreyenes, ser descubiera y discernida solamene por Su Espíriu. Como se nos ha dado acceso a esos miserios a ravés de la comunión con el Espíriu. Como mencioné aneriormene en ese libro, Dios no esaba saisecho con el mero hecho de “salvarnos.” El ambién no oorgó posición en Criso y nos ha confiado auoridad y poder sobre el mismo enemigo que ha esado aormenando por ano iempo nuesras almas. Ahora somos herederos y guerreros en elEn eino de Dios, yDios nuesro propósio es avanzar la causa de Criso. Su sabiduría, ha creado una vía para comunicar secreamene Sus planes perecos a aquellos de nosoros que peleamos por Su causa. Para poder comunicar los planes y la inormación urivamene en iempos de guerra, la milicia desarrollaba “lenguajes” eneros. Con recuencia desarrollaban códigos complejos y se comunicaban por recuencias proegidas. ¿Por qué hacían eso? La clandesinidad es imperaiva para la seguridad de las vidas y el éxio de las operaciones. Si el enemigo descubre sus planes, el puede planificar 105 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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un conraaaque. Como hijos de Dios, se nos ha dado acceso a la recuencia secrea del cielo a ravés del Espíriu – permiiéndonos descubrir los miserios de las esraegias de Dios sin exponer los planes de nuesro Comandane para el enemigo. Pablo coninua: No se olviden de orar. Y siempre que oren a Dios, dejen que los dirija el Espíriu Sano. Manénganse en esado de alera, y no se den por vencidos. En sus oraciones, pidan siempre por odos los que orman pare del pueblo de Dios. (Eesios 6:18 LA)
Hay una razón por la cuál Dios nos ha dado la orden de orar. Como guerreros en la ierra, nosoros somos los que combaimos las uerzas de las inieblas. Una de nuesra armas más ormidables es la oración en el Espíriu. Eso maniene al enemigo desinormado acerca de los planes y propósios derás de las esraegias de Dios. En algunos casos Dios de una madreidea paradeque comience a inerceder pormueve su hijo.el corazón Ella al vez no enga lo que esá sucediendo en la vida de él, lo que si sabe es la urgencia que siene del Espíriu para que comience a orar. Mienras inercede en su lenguaje celesial, ella lieralmene esá dando órdenes en la amósera espiriual y orando la pereca volunad de Dios sobre su hijo. Por esa razón se nos dice, “Con dirección sabia se hace la guerra” (Proverbios 20:18) Nuesro lenguaje celesial ransciende nuesro enendimieno y no esá limiado por el espacio o el iempo. Cuando oramos en el Espíriu, se nos olvida la dependencia que enemos en nuesro enendimieno y nos apoyamos en lo baso de Su infinia sabiduría. Esa es una de las muchas razones por las que Pablo dijo “Desearía que odos hablaran en lenguas.” El enemigo no puede descirar nuesro lenguaje celesial ya que es un inercambio ínimo enre Dios y Sus hijos; por lo ano, 106 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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es muy eecivo para rusrar los planes del enemigo en conra de nosoros y nuesros compañeros creyenes. Miren, les he dado auoridad... sobre odo el poder del enemigo. (Lucas 10:19, NBHL)
Nosoros los creyenes hemos sido equipados para avanzar el eino de Dios enérgicamene (vea Maeo 11:12). La iglesia es el Cuerpo de Criso en esa ierra. Como hemos esablecido con anerioridad, Jesús ya no reside ísicamene aquí. Nosoros somos los embajadores y guerreros del eino de Dios – somos los que cargamos y adminisramos Su poder ransormador a aquellos en necesidad de resauración, liberad y redención. Pero nunca podremos ser el Cuerpo de Criso para ese mundo perdido y moribundo sin la llenura de Su Espíriu. Saán y su secuaces no sienen ningún miedo de nosoros, pero se aerrorizan por quienes somos en Criso y del poder que se nos ha cedido como hijos e hijas del Alísimo.
DÍA 2 Un Lenguaje para la Intimidad
esposadesarrollado y yo hemos esado junos por basane al grado queMihemos nuesro propio pequeñoiempo lenguaje . Yo puedo decir simplemene, “ACAI,” y mi esposa sabe lo que quiero decir. Mire used, cuando esábamos recién casados, parecía que odo miniserio nuevo enía “Alcance Inernacional” en su nombre. Así que Lisa y yo decidimos empezar Abrazo Conejio Alcance Inernacional (ACAI). Nos mirábamos y decíamos, “ACAI,” ambos sabíamos que era iempo para un abrazo o un besio. Cualquier ora persona que nos escuchara probablemene se esaría pregunando, ¿de qué esán hablando esos dos? Si, parecía un lenguaje ono, pero era un lenguaje ínimo que solo Lisa y yo conocíamos. Eso es 107 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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solo uno de los muchos ejemplos, de méodos para la comunicación ínima, que hemos desarrollado enre nosoros. De la misma orma, orar en nuesro lenguaje celesial nos permie comunicarnos ínimamene con Dios. Alguien podrá decir, “Pero John, yo no eniendo lo que esoy orando. ¿No dice la Biblia, ‘Porque si yo oro en lenguas, mi espíriu ora, pero mi enendimieno queda sin ruo’ (1 Corinios 14:14)? Sí, eso es ciero. Pero por lo mismo es que el versículo anerior dice, “Por ano, el que habla en lenguas, pida en oración para que pueda inerprear” (1 Corinios 14:13). Cuando yo oro o engo comunión con Dios en lenguas, le pido que me de la inerpreación de mis oraciones. ¿Sabe que sucede? Ideas, sabiduría y revelación comienzan a desperarse en mi espíriu como burbujas. La mejor manera que conozco para describir eso es, como el aire arapado en burbujas que vienen de las proundidades del mar. Esán siendo liberadas de lo proundo de mi ser a la superficie de mi mene o enendimieno. Cuando me cruzo con algo en la Escriura y digo, no lo eniendo, ambién digo, “Espíriu Sano, enséñame.” Luego comienzo a orar en lenguas. La revelación al vez no venga inmediaamene’ usualmene viene más arde cuando esoy manejando, bañándome, relajándome o jugando gold. !De repene, me cae el veine! La revelación de le esas resulado la inimidad con el Espíriu – yo pedírespuesas Su punoson de el visa. Dios lederevela sus miserios a los humildes; mienras nos humillamos (pida la guía del Espíriu), experimenaremos una prounda inimidad y recibiremos mas revelación espiriual. La misma verdad se aplica al poder espiriual. Pablo escribió palabras direcamene habladas a él por el Espíriu de Dios:
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“Básae mi gracia; porque mi poder [la gracia de Dios]se perecciona en la debilidad. Por ano, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Criso. (2 Corinios 12:9)
La gracia de Dios, la cual es Su poder, ha sido oorgada sobre los que son humildes ambién (a eso se refiere Pablo cuando reconoce sus “debilidades”). Una medida mayor del poder de Dios descansa sobre used mienras se humilla y se rinde a la infinia sabiduría de Su Espíriu. Eso ambién es el resulado de la inimidad con el Espíriu. Nuesra sociedad occidenal se basa en los resulados. Muchas veces, si no vemos el resulado inmediao de nuesros esuerzos o inversiones, perdemos nuesra deerminación. Lo que debemos enender es que cuando oramos en el Espíriu, esamos inviriendo en nuesro uuro. Algunas veces oma iempo anes de que la revelación salga a la superficie de nuesro enendimieno. Orar en el Espíriu requiere e porque comienza donde ermina nuesro enendimieno. ea nuesra e e incremena nuesra capacidad para enender la sabiduría de Dios. Orando con el Entendimiento
El enoque de ese capíulo es orar en el Espíriu, sin embargo orar en nuesro enendimieno es algo exremadamene beneficioso ambién. Pablo lo hace claro, que debemos orar ambos, con el enendimieno y en el Espíriu. Oraré con el espíriu, pero ambién oraré con el enendimieno. Canaré con el espíriu, pero ambién canaré con el enendimieno. (1 Corinios 14:15)
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Cuando oro con mi enendimieno mi mene se ediica direcamene. Provoca una gran pasión y emociones preciosas. Me coneca con quien sea la persona por la cual esé orando: Lisa, mis hijos, mis amigos, mis empleados ec. De la misma orma, cuando hablo de mi enendimieno para declarar las grandezas de mi Padre, me embarga un senimieno de agradecimieno. ambién hay momenos cuando oro con el enendimieno de acuerdo a la dirección del Espíriu. De hecho esa es ora orma de orar en el Espíriu. Pero a menudo, oro en el Espíriu primeramene y luego Dios me da la inerpreación o el enendimieno de lo que acabo de orar y palabras de enendimieno fluyen de mi boca como un río. Mienras escribo acerca de la imporancia de orar en el Espíriu, no esoy de ninguna manera minimizando la necesidad de orar con el enendimieno. Lo que anhelo comunicar es, que una vida saludable decon oración incluye ambas la que se hace en el Espíriu y la que se hace el enendimieno. La Fuente de Nuestra Vida
Proverbios 20:27 dice, “Lámpara de Jehová es el espíriu del hombre, La cual escudriña lo más proundo del corazón” (V). Las maravillas delnuesro Espíriu espíriu, de Dios son iluminadas primordialmene reveladas en no en nuesrasy menes. Por eso es que, cuando oramos en el Espíriu, debemos ambién creer y pedir la inerpreación. Esa revelación que el Espíriu Sano da a nuesros espírius será enonces emiida y ascenderá a la superficie de nuesro enendimieno. Proverbios 20:5 declara, “Como aguas proundas es el consejo [sabiduría, dirección, propósio] en el corazón del hombre, Y el hombre [o mujer ]de enendimieno lo sacará.” A ravés del poder de la cruz, Dios nos ha dado un corazón nuevo (vea Ezequiel 110 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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36:26). Ahora nosoros podemos exraer consejo (el Espíriu Sano es conocido como el Consejero) de las proundidades de nuesro corazón renovado. Eso se confirma en las palabras de Jesús en Juan 7:38-39: “El que cree en Mí, como ha dicho la Escriura: ‘De lo más proundo de su ser[a] broarán ríos de agua viva.’” Pero El decía eso del Espíriu, que los que habían creído en El habían de recibir; porque el Espíriu no había sido dado odavía, pues Jesús aún no había sido glorificado (NBLH)
Ese verso ambién me rae a la mene Isaías 12:3 Sacaréis con gozo aguas de las uenes de la salvación (ríos de agua viva). (V)
esablece con claridad Jesús dijo¿Porqué los “ríoscompara de agua Jesús viva” que Juan broen de su inerior serán que “el Espíriu.” al Espíriu con el agua? El agua ransmie vida y energía; sin ella, la vida en la ierra dejaría de ser. Lo que Jesús esá diciendo al reerirse al Espíriu como “ríos de agua viva,” es que el Espíriu es la misma esencia de vida. Dios4:6). dice, ¿De “Miqué pueblo perece por de conocimieno” (Oseas conocimieno esáala hablando Dios? El esá hablando específicamene acerca de Sus caminos y propósios. Las buenas noicias son que Dios nos ha enviado a Su Espíriu para que podamos vivir una vida a pleniud la cual proviene del conocimieno de Su corazón. Es imposible servir a Dios sin poseer un enendimieno de quién El es, así como los miembros del equipo de mi miniserio no me pueden servir sin anes conocer mi corazón. Mienras leemos la Palabra de Dios y pasamos iempo en oración, el Espíriu nos 111 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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revelará el corazón de Dios. Esa es la llenura que necesiamos para vivir una vida de gozo. Nehemías 8:10 declara, “El gozo del Señor es mi oraleza.” En oras palabras, cuando nos deleiamos en El (experimenamos el renuevo de Su Espíriu) recibimos uerzas para lo que nos espera. Yo no se de used, pero yo no quiero vivir ni un día sin Su gozo. Los Misterios de Dios
De esa Escriura en Proverbios y Juan, podemos ver que el agua que sale de nuesros corazones coniene los miserios o secreos de la sabiduría de Dios. ambién sabemos que Dios revela esos miserios a ravés de Su Espíriu. Así que vamos a mirar nuevamene lo que dice Pablo en 1 Corinios 2:7 “Hablamos la sabiduría de Dios en miserio.” La raducción de la palabra miserio en griego no significa “miserioso o dudoso.” Lieralmene significa “escondido o no maniesado compleamene.”10 Imagíneselo de esa manera: Used se encuenra en un resaurane de ala alcurnia. Llega el che a su mesa para deerminar cuales son sus preerencias culinarias. Enonces le prepara una comida a su guso comida lisa, un mesero llega y pone elparicular. plao reneCuando a used.laComo es esá un resaurane an exclusivo, la comida permanece cubiera hasa que llegue el iempo de revelar lo que hay. Used sabe que lo que esá rene a used es su comida, pero hay ciero miserio que rodea ese plaillo. Cuando el iempo llega, el mesero dice, “¡Aquí esá!” y remueve la apa del plao. Ahora used puede ver la comida que el che le preparó. No es como si la comida no hubiera exisido anes que la 10 Spiros Zodhiates Th.D., ed., he Complee Word Sudy Dicionary: New esamen (Chatanooga , N: AMG Publishers, 1992), s.v. “myserion.”
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desaparan; la comida esaba presene anes de que used supiera. El mesero reveló el miserio de su cena. El che siempre supo lo que era, pero para used era un secreo hasa que ue desapado el plao. Por Su Espíriu, Dios remueve la apa de Sus planes escondidos – Sus miserios. A ravés de la asociación con el Espíriu, ahora podemos... Mas hablamos sabiduría [o consejo] de Dios en miserio... para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual ambién hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíriu, acomodando lo espiriual a lo espiriual. (1 Corinios 2:7, 12-13)
Más arde en la misma cara, Pablo escribió, “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le eniende, aunque el Espíriu habla miserios” 14:2). ¿Puede ver laporcorrelación? Cuando oramos(1enCorinios lenguas, hablamos los miserios de Dios. Ya sabemos que esos miserios esán escondidos en lo proundo de nuesro corazón (vea Proverbios 20:5) y salen de nosoros cuando los ríos de agua vivía de la sabiduría del Espíriu florece (vea Juan 7:38-39). Por lo ano, orar en lenguas nos edifica porque saca “ríos de agua viva,” la misma esencia vida, para que podamos enender el consejo más proundodedellaEspíriu mismo. Como mencioné con anerioridad. Han habido muchas ocasiones en las que me he enconrado con alguna escriura que sobrepasa mi enendimieno. Cuando eso sucede, oro en el Espíriu y el enendimieno comienza a fluir. En numerosas ocasiones he esado en el proceso de escribir un libro cuando de repene me opo con una pared. Parece que no engo nada más que decir. Lo único que puedo hacer al llegar a ese puno es salirme de mi compuadora y comenzar a orar en lenguas. Cuando hago eso 113 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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me encuenro muchas veces sorprendido por la nueva revelación. ¿Que es lo que esá sucediendo en esos momenos? ¡Los ríos de agua viva del Espíriu de Dios esán fluyendo desde mi corazón! Si used no esá en comunión con Dios, enonces cieros miserios coninuarán escondidos de su mene naural. Esos miserios pueden incluir a que iglesia debe ir, con quién se debe casar, que rabajo debe omar, que casa debe comprar, como orar por sus líderes, como ser mejor esposo (a), como manejar algún reo que esé encarando con uno de sus hijos, como sobresalir en su rabajo y mucho más. ¿No esá eliz de saber que Dios no nos dejó para que figuráramos la vida a ravés de nuesro propio enendimieno? A ravés de Su Espíriu podemos descubrir Sus planes (lo que es mejor) para nuesras vidas, y de esa manera disruar la paz que nos promeió.
DÍA 3
Paz: Un Regalo Intimo Gálaas 5 nos dice que la paz es la evidencia de la presencia y la aprobación del Espíriu en nuesras vidas. Eso es una bendición maravillosa con muchas aplicaciones prácicas para nuesro diario
vivir. Cuando yo era un hombre solero, la idenidad de mi uura esposa era un miserio para mí. En aquel iempo, yo esaba noviando con una mujer llamada Lisa oscano. Sabía que verdaderamene me gusaba. Amaba su personalidad y me senía muy araído a ella. Pero yo quería casarme solamene con la chica que Dios había seleccionado para mi. En aquel iempo Lisa vivía en Arizona y yo en exas. Ambos queríamos la dirección de Dios con relación al uuro de nuesra relación. Así que le dije a Lisa, “Vamos a orar en el Espíriu por reina minuos cada día por los próximos reina días. 114 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Escucha u corazón. Si sienes algún senimieno de inseguridad, enonces Dios nos esá diciendo que no prosigamos con nuesra relación. Pero si sienes paz, el Espíriu Sano nos esá animando y dirigiendo a omar el próximo paso en nuesra relación.” Mienras orábamos, individualmene ambos senimos una paz sobrecogedora con anicipación y gozo. Después de los reina días, discuimos abieramene lo que habíamos senido mienras orábamos y descubrimos que ambos habíamos experimenado las mismas cosas. Seguimos adelane y evenualmene nos casamos. ¡Eso sucedió hace más de reina años, y esoy sumamene agradecido de que ambos hayamos experimenado esa paz! omanos 8:14 dice, “Porque odos los que son guiados por el Espíriu de Dios, ésos son hijos de Dios.” El pasaje coninua con la explicación de como el Espíriu dirige a los hijos de Dios: “El Espíriu mismo da esimonio a nuesro espíriu” (8:16). Esa es la vía principal en la que el Espíriu nos dirige – por Su paz o esimonio. ¿Ha querido hacer algo alguna vez que parece ser la decisión correca y lógica, pero cada vez que piensa en ello, experimena un senimieno de incomodidad? Used al vez se haya pregunado, ¿que esá mal? ¿Porqué me sieno de esa manera? odo acerca de esa parece esareseensenimieno orden. Si used esuviera en comunión con decisión el Espíriu Sano, de incomodidad uera El diciéndole, “No e muevas en esa dirección.” Ha sido mi experiencia en muchas ocasiones. A veces mi decisión de seguir la dirección del Espíriu no iene senido hasa años más arde. He aprendido a confiar en Él en esos momenos. ecuerde, Su sabiduría no se limia a iempo o espacio, lo que significa que Él siempre esá considerando su uuro mienras dirige su presene. Enonces han habido oros momenos cuando he senido una gran paz al omar decisiones que parecen ser un gran riesgo. Eso ha 115 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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sido la paz de Criso dirigiendo mi corazón. Escuche las palabras del Apósol Pablo: Y la paz de Dios (armonía del alma que proviene de El) gobierne (acúe como un árbiro coninuamene) en vuesros corazones [decidiendo y resolviendo con finalidad odas las pregunas que vienen a nuesra mene, en ese esado de paz], a la que asimismo [miembros de Criso] uiseis llamados [a vivir] como un solo cuerpo. (Colosenses 3:15 AMP, versión raducida de orma lieral del inglés)
Me encana como la versión Amplificada compara al Espíriu Sano con un árbiro. Un buen árbiro hace sus decisiones (llamadas) sin cuesionar. De la misma manera, el Espíriu Sano decidido resuelve y conesa odas las pregunas (decisiones, preocupaciones ec.) que vengan a nuesra mene. El comparirá Su sabiduría con used si le permie él hacer las (llamadas)sony omar las decisiones. Muchas veces Susa “decisiones/llamadas” comunicadas a ravés de la paz que sobrepasa el enendimieno humano; ese el esimonio del Espíriu. La Escriura dice, Y la paz de Dios, que sobrepasa odo enendimieno, guardará vuesros corazones y vuesros pensamienos en Criso Jesús. (Filipenses 4:7)
Hemos sido posicionados en Criso Jesús, lo que significa que enemos acceso a la paz que es an escurridiza hoy en día. Jesús es el Príncipe de Paz, así que aquellos que esán en Él se les ha promeido paz. Cuando inviamos al Espíriu Sano a enrar en nuesros procesos de omar decisiones, Él siempre dará esimonio a ravés de la paz de Criso Jesús.
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Tomando Decisiones que traen Paz
Como el líder de Messenger Inernaional, he omado muchas decisiones que ueron afirmadas solamene por Su paz. El objeivo en discusión pareciera ser imposible, pero Su paz me guardó de limiar el poencial de Messenger Inernaional a mi propio enendimieno. Han habido muchas ocasiones donde he escuchado al Espíriu hablarme claramene. Por ejemplo, mienras me preparaba para escribir ese libro, yo esaba planificando escribir sobre un ema compleamene dierene. Durane un iempo de ayuno y oración, el Espíriu Sano me ordenó a escribir acerca de lo maravilloso que Él es. La mayoría de mis decisiones son guiadas por la paz de Dios (siempre Sin de embargo, acuerdo con Su Palabra), por ladonde claridad de la direcriz. han habido cieros no iempos el Espíriu de Dios me ha hablado. Eso me sucede usualmene cuando Dios esá me esá dirigiendo en una dirección compleamene dierene. Permíame darle un ejemplo: La mea primordial de Messenger Inernaional es edificar la iglesia local.para Nosoros creemos que la raer iglesiaesperanza local es elyméodo masa esraégico alcanzar al perdido, provisión los necesiados y hacer discípulos de las naciones. Más de 20,000 iglesias en Nore America han usado nuesros currículos. Por muchos años, nuesro enoque principal ue alcanzar iglesias en los Esados Unidos, Canada, Ausralia y el eino Unido. Enonces el 31 de mayo del 2010, Dios me habló mienras leía el libro de Daniel: “Has sido fiel en u mea de alcanzar a la iglesia local de habla inglesa. Ahora e esoy enviando a un campo enero 117 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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– las naciones del mundo.” Fue un momeno de asombro. No enía idea de como eso iba a suceder. Así que hice una reunión con el direcor de nuesro miniserio. Le comparí la visión de lo que Dios había pueso en mi corazón y le dije que durane el curso del 2011, yo quería regalar 250,000 libros a líderes de las naciones subdesarrolladas. odos se quedaron aónios. Nunca habíamos dado nada que se acercara a ese numero de libros en un solo año. Mi Gerene General de Operaciones y oros direcores de deparameno me cuesionaron repeidas veces sobre el asuno. Mi GGO finalmene me pregunó si había llevado ese asuno a Dios en oración. Yo había escuchado claramene de pare de Dios que íbamos a alcanzar pasores y líderes en odo el mundo, pero Dios no me había dicho específicamene que el primer paso para alcanzar esa mea era regalando 250,000 libros durane el año enrane. Así que llevé esa mea a Élque en oración. y hecho,porque enía yo paz.sabia El que Espíriu Sano no uvo hablarme Dicho audiblemene esa mea esaba alineada con Su direcriz original. Sení Su esimonio. Cuando le inormé al equipo, ellos inmediaamene se unieron a la visión. Cieramene, Dios se movió en maneras milagrosas, y pudimos regalar más de 270,000 libros a pasores y lideres en 47 naciones en el 2011. En el 2011, me iba a reunir con un pasor iraquí en Beiru, Líbano (esaba en la Medio Oriene hablándole a 2,500 pasores y líderes). El dirigía la iglesia más grande en su ciudad y era un hombre joven de apenas reina y seis años. El me dijo, “Sr. Bevere, used es como un padre para mí. He leído muchos de sus libros que han llegado a mis manos. Hasa he usado mi arjea de crédio para bajar recursos de su siio Web.” Cuando él dijo eso, quise que la ierra me ragara. Aquí esaba un hombre de una nación en guerra con recursos económicos 118 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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limiados haciendo odo lo posible para obener maerial de Messenger Inernaional. Eso causó una vez más el clamar a Dios por sabiduría en como ayudar esas iglesia locales empoderando a sus líderes. Orando en el Espíriu, recibí la idea en como podíamos darle a pasores en naciones subdesarrolladas no solamene libros sino que los currículos eneros. El siguiene año, dimos 1.3 millones de recursos a esos pasores y líderes. El numero se ha seguido muliplicando desde enonces. Una pieza críica del rompecabezas que vino al orar en el Espíriu ue lanzar CloudLibrary.org, un siio Web que le permie a pasores y líderes, al igual que sus congregaciones, bajar recursos en su lenguaje naal libre de coso. ¡Así que sobrepasamos los 270,000 recursos regalados en el 2011 y ahora se esá muliplicando mes ras mes el alcance! Ese es el ipo de rabajo que Dios puede hacer en y a ravés de nosoros cuando fluimos en el esimonio de la paz del Espíriu Sano.
DÍA 4 Recibiendo Dirección
Una de las áreas que preocupa a un gran número de creyenes es el enconrar la dirección de Dios. Con recuencia escucho a la gene decir, “Yoque no hacer se lo que Diosnecesiamos quiere que haga con mi“Si vida” Saniago nos dice cuando dirección: alguien esá alo de sabiduría, pídala a Dios” (1:5). La palabra griega para sabiduría es soía, lo cual se describe compleamene como “la capacidad de enender y como resulado, acuar sabiamene.”11 Piénselo de esa manera: A ravés de la sabiduría de Dios podemos primeramene enender y después acuar.
11 Johannes P. Louw and Eugene Alber Nida, vol. 1, Greek-English Lexicon of he New esamen: Based on Semanic Domains, elecronic ed. o he 2nd ediion., 383 (New York: Unied Bible Socieies, 1996).
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¿Quien nos da la capacidad de enender la sabiduría de Dios y ponerla en prácica? El Espíriu Sano. Yo he esado en circunsancias en las cuales verdaderamene necesio dirección. Cuando comienzo a hablar en lenguas, la sabiduría y dirección de Dios vienen a mi espíriu y enran a mi enendimieno. El aco de orar en lenguas ilumina la dirección de Dios para nuesras vidas. Leamos Proverbios 20:5 nuevamene. Dice, “Como aguas proundas es el consejo en el corazón del hombre, Y el hombre [o mujer] de enendimieno lo sacará.” Oras raducciones usan la palabra propósio en lugar de consejo. En Criso, se le ha asignado una misión o propósio que es únicamene suya. Ese propósio deerminará su dirección, y esá escondido en lo proundo de su corazón.. Mienras ore en el Espíriu y descubre el consejo de Dios, Él le revelará su propósio. Eso no sucederá de la noche a la mañana, así que sea paciene. Mienras used inviere iempo en la oración la Palabra de Dios, Él revelará propósio para su vida. Uno de ymis hijos le gusa ponerlo de esaelmanera: la Biblia es nuesro mapa y el Espíriu Sano es nuesro Guía. Ese regalo de dirección esá disponible para cada área de su vida. Si esá pasando un momeno diícil con uno de sus hijos, haga un alo y ome iempo para orar en el Espíriu. Él le mosrará como responder. used de esásuenoficina el negocio no sabe que hacer, cierre laSipuera y pidadela venas opinióny del que lo sabe odo. Él habia en used; ahora lo que iene que hacer es simplemene sacar lo que odavía no le ha sido revelado. ¡Él desea darle dirección! Isaías 48:17 “Yo soy Jehová Dios uyo, que e enseña provechosamene, que e encamina por el camino que debes seguir.” Dios quiere que viva abieramene su propósio en el eino, y Él anhela dirigir cada paso del camino. Algunas veces escucho a personas decir, “John, eso es simplemene ‘espiriual’ y medio raro. No podemos raerle ese 120 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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ipo de peiciones a Dios. Él se ineresa solamene por cosas relacionadas con el miniserio.” Primeramene, quiero decir, que no hay nada raro acerca de Dios, así que no hay nada raro acerca de su envolvimieno en cualquiera de la áreas de nuesra vida. La gene pueden ser raras, pero Dios jamás lo es ni lo será. ampoco debemos descarar nunca la promesa de Dios solo porque cieras personas han hecho mal uso o perverido una de las expresiones de Su Espíriu. Segundo, la Biblia nos insruye a que “oremos sin cesar” (1 esalonicenses 5:17). Muchos crisianos nunca han esudiado ese verso en su conexo para enender lo que signiica. Obviamene, Pablo no esá diciendo, “manenga sus labios en movimieno cada minuo del día.” Después de odo, la Biblia nos dice que prediquemos el evangelio y nos animemos los unos a los oros. No podemos hacer ninguna de esas cosas si nos pasamos cada segundo moviendo nuesros labios para orar. A lo que Pablo esá haciendo reerencia en ese verso es la comunión coninua con el Espíriu de Dios. ¿Cómo se eso? En el próximo verso, él dice, “No apaguéis al Espíriu.” El orar sin cesar es no a pagar la presencia del Espíriu Sano. Significa que used esá consciene de Su presencia y sensible a Su voz. En ora palabras, sooque reprima el en suQuiere vida. El Espíriunoquiere esaro envuelo enenvolvimieno cada aspeco dedesuÉlvida. guiarle. Él desea ener una comunión consane con used. Esa incesane comunión producirá en su vida la paz, uerza y dirección del Espíriu Sano. Yo no he sido llamado a ser un hombre de negocios. Pero si lo uera, pasaría basane iempo orando en el Espíriu acerca de mi negocio. Luego omaría decisiones basadas en la paz que hay en mi corazón. Nunca desacredie la habilidad que posee para recibir 121 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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dirección de su Creador solo porque used no esá en el miniserio “a iempo compleo.” Él dirige sus pasos, al como dirige los míos. Tiempos Personales de Oración
Yo encuenro que mis iempos personales de oración son mucho más eecivos cuando comienzo leyendo la Escriura. La Palabra de Dios me aclara la mene y parece abrir el canal de mi espíriu a mi ineleco. Después de ese iempo de lecura, esoy mucho más conecado con el Espíriu Sano, y mi iempo de oración es enriquecido con Su presencia maniesada. ambién he aprendido que Dios es rápido en revelarse cuando inencionalmene honro Su presencia en mi vida. Cuando comienzo a mediar en Su grandeza y bondad, de repene el Espíriu Sano se revela. ¿Porqué? El salmisa nos da la respuesa: “Dios emible en la gran congregación de (Salmos los sanos,89:7). Y ormidable sobre odos cuanos esán alrededor de él” Si used quiere experimenar la presencia de Dios, debe acercarse a Él en reverencia. La orma más rápida para espanar la presencia de Dios es deshonrándolo al asumir que sabemos lo que Su Espíriu quiere. Cuando Jesús dio el modelo de oración para Sus discípulos (nos incluyó a nosoros), El comenzó diciendo(Maeo “Padre 6:9). nuesros que esásambién en los cielos, sanificado sea u nombre” En oras palabras, cuando nos acercamos a nuesro Padre, debemos enrar primero en reverencia a Su sana presencia. Cuando lo hacemos, el Espíriu Sano maniesará Su presencia, porque Él sabe que se le esá dando su lugar. Su presencia nos dará perspeciva, sabiduría, conocimieno y poder. ¡Él es nuesra verdadera uene de vida! ¿Por qué quisiéramos esar separados de Él?
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Intercediendo en el Espíritu
Solía orar regularmene con un pasor amigo mío. Durane nuesros iempos de oración, recuenábamos el inerceder en lenguas. En una ocasión supimos que esábamos dando direcrices a alguna área del Medio Oriene. El siguiene día nos eneramos que un erremoo masivo había omado lugar en urquía. Yo creo que mi amigo y yo esábamos inercediendo por lo crisianos en esa nación. Esábamos conecados a ellos a ravés del Espíriu, porque es el mismo Espíriu que reside en odos nosoros. Dios esaba hablando Su volunad para aquellos creyenes en urquía a ravés de nosoros. Ese aco de inercesión espiriual iene un signiicado exremadamene imporane en el avance del eino de Dios en la ierra. El enemigo odia el hecho de que podemos declarar la volunadSudemea Diosessobre nuesros hermanos a la disancia. dividir y separar la iglesiay yhermanas le encanaría limiar nuesra inercesión a lo que used y yo sabemos en nuesro enendimieno. Probablemene nunca haya realizado la cercanía de su conexión con oros creyenes en el mundo. Es compleamene posible el que used inerceder correcamene por oros creyenes siuados en orapueda ierras, aún cuando no enga ningún conaco naural con ellos. Una vez mienras esuve en Kenya conocí a un hombre de la ribu Masai. El vino a los Esados Unidos y se hospedó en la casa de unos amigos en Pensilvania. El caballero se quedó con ellos por más de un mes. En varias ocasiones, les hablaba y les daba noicias acualizadas de como esaba su amilia en Árica. Finalmene le pregunaron, “¿Como used sabe lo que esá pasando en Árica 123 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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con su amilia? Su amilia no iene acceso a ningún eléono.” El respondió, “Bueno, Pablo sabía lo que esaba sucediendo con las iglesias de Colosas y Corinos cuando esaba lejos de ellos. Mienras oro en el Espíriu, el Señor me muesra lo que esá sucediendo con los miembros de mi amilia.” Los versos a los que él se reería eran Colosenses 2:5: “Porque aunque esoy ausene en cuerpo, no obsane en espíriu esoy con vosoros, gozándome y mirando vuesro buen orden y la firmeza de vuesra e en Criso,” y 1 Corinios 5:3: “Yo, por mi pare, aunque no esoy ísicamene enre usedes, sí esoy presene en el Espíriu.” Pablo esaba conecado con las personas de esas iglesias en el Espíriu y sabia acerca de sus asunos sin esar ísicamene presene enre ellos. Han habido muchas ocasiones cuando yo se que uno de los miembros de mi equipo o compañeros han esado orando por mi. Esoy en medio de una siuación grave y peligrosa cuando Dios repenina inerviene. Yo eseinercediendo que en esos insanes ese alguieny milagrosamene esaba orando por proección por mi vida en el Espíriu. Experimentando Descanso Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar... En la ley esá escrio: En oras lenguas y con oros labios hablaré a ese pueblo. (1 Corinios 14:20-21)
Como al vez haya used figurado a ese puno, Pablo escribe mucho acerca de las lenguas en 1 Corinios 14. En esos versos, Pablo esá pararaseando las palabras de Isaías; porque el Isaías 28:11-12, leemos: “Porque en lengua de aramudos, y en exraña lengua hablará a ese pueblo, a los cuales él dijo: Ese es el reposo; dad reposo al cansado; y ese es el rerigerio.”
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Dios proeizó a ravés de Isaías que hablando en lenguas proveería descanso y rerigerio. En una ocasión, uno de mis amigos que pasorea una iglesia grande esaba hablando con el pasor de ora iglesia grande. El pasor de la segunda iglesia le dijo a mi amigo, “Esoy liso para dejar el miniserio. Esoy cansado. Esoy agoado. Esoy desgasado.” Mi amigo le respondió, “¿u has dejado de orar para el Espíriu, verdad que sí?” El oro pasor iubeó, “Bueno...” Mi amigo coninúo, “¿Cuano iempo invieres en orar en el Espíriu?” El oro pasor vaciló un poco pero evenualmene dijo, “Bueno, yo esoy consanemene preparando mensajes, engo muchas cosas sucediendo con mi iglesia de 15,000 miembros, y...”’ Mi amigo le pregunó ora vez, “¿Esás orando en el Espíriu?” Finalmene, el oro pasor respondió, “No, para ser realmene honeso conigo, no lo esoy haciendo.” Mi amigo dijo, “Comienza a orar en el Espíriu” Muyrenunciar prono, elalpasor que en¡Hoy, un momeno no quería miniserio. ambos élesa y suagoado iglesia ya esán floreciendo! ¿Por qué es an imporane para el pasor que ore en lenguas? Nosoros recibimos descanso sobrenaural y nos rejuvenecemos cuando oramos en el Espíriu. ¿Cómo puede el Dr. Cho dirigir una iglesia de más de 800,000 miembros y no quemarse? El ora en el Espíriu. No puedo pensar 125 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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en un pasor que experimene más presión y responsabilidad que el Dr. Cho. Su iglesia ha ransormado compleamene Corea del Sur, y el es uno de los pasores más respeados en el mundo. Sería imposible para cualquier hombre o mujer llevar ese peso en sus propias habilidades. Pero yo se que Dr. Cho no depende de su propio enendimieno. El le da prioridad a sus iempos de oración y ora en el Espíriu por horas odos los días. Ese iempo de oración le proporciona uerzas grandes y descanso. Leser Sumrall ue un gran hombre de Dios. uve el privilegio de pasar iempo con él en varias ocasiones. ¡Docor Sumrall dormía solo cuaro horas en la noche y escribía cuaro libros a la misma vez! El enía mucha más energía que los miembros de su equipo de rabajo a los cuales él les doblaba la edad y muchos eran predicadores jóvenes. ¿Donde enconraba esas uerzas? El pasaba mucho iempo orando en el Espíriu. Por avor enienda, nunca debemos abusar de nuesros cuerpos. Dios claramene nos dice que honremos y guardemos el Sábado. odos debemos disruar el descanso ísico. Yo juego gol porque me disrae del rabajo y reresca mi mene y mi cuerpo. Es una gran uene de descanso para mi. Pero juno con el observar el descanso del Sábado, orar en el Espíriu renovará nuesros cuerpos y almas. Desaorunadamene, mucha gene han experimenado el quemarse premauramene porque no esaban descubriendo su descanso en el Espíriu.
DÍA 5 Nuestro Hombre Interior Pues, si oro en lenguas, mi espíriu se edifica. (1 Corinios 14:4)
La palabra griega para “edifica” es oikodomeo. Esa palabra 126 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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significa lieralmene “para consruir o edificar.” 12 Cuando oramos en el Espíriu, edificamos nuesra capacidad para recibir la presencia y poder de Dios. Jesús usó esa misma palabra griega cuando dijo, “Por ano, odo el que me oye esas palabras y las pone en prácica es como un hombre prudene que consruyó [oikodomeo] su casa sobre la roca” (Maeo 7:24 NVI). De la manera similar, Dios nos dice a ravés de Judas, Pero usedes, queridos amigos, deben edificarse unos a oros en su más sanísima e, orar en el poder del Espíriu Sano. ( Judas 1:20)
ecuerdo una vez cuando uno de mis amigos enía un hijo que esaba bien enermo. Los docores no podían figurar que esaba mal con el niño, y mi amigo no sabía que hacer. Finalmene, se ue a su oficina y oró en el Espíriu por cinco horas. Salió de su oficina, manejó hasa su casaley dijo, ue direcamene la cama. habiación de suquedó hijo. Con gran auoridad levánae de aesa El niño compleamene sano desde ese momeno. ¿Que sucedió? Esas horas en las que esuvo orando en el Espíriu habían incremenado la capacidad de mi amigo para inerceder y minisrar a su hijo. odo lo que recibimos de Dios, lo recibimos por e. Simplemene no hay ora manera. El iempo con el Espíriu aumena nuesra capacidad para recibir las nuesro promesas y la presencia porque edifica hombre inerior.de Dios maniesada por e, Adoración más Profunda
Orar en nuesro lenguaje celesial nos da la habilidad de adorar y alabar a Dios a un nivel más proundo. Pablo dijo:
De ora manera, si alabas a Dios con el espíriu, ¿cómo puede quien no es insruido decir «amén» a u acción de gracias, pueso que no
12 James Srong, vol. 1, A Concise Dicionary of he Words in he Greek esamen and Te Hebrew Bible , 51 (Bellingham, WA: Logos Bible Sofware, 2009).
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eniende lo que dices? En ese caso u acción de gracias es admirable, pero no edifica al oro. (1 Corinios 14:16-17)
Pablo esá haciendo reerencia a las expresiones corporales de alabanza y señalando que cuando nosoros “bendecimos con el Espíriu” (alabamos en lenguas), no esamos beneficiando a oros. Porque alabar en lenguas es una expresión privada, rae edificación personal pero no coleciva. Pablo no esá subesimando el aco de hablar en lenguas. Simplemene esá diciendo que hay un iempo y lugar para el mismo. Noe como Pablo concluye ese puno: !“u acción de gracias es admirable”! Cuando alabamos a Dios en lenguas, le permiimos al Espíriu Sano enalecer preciosamene las maravillas y miserios de Dios a ravés de nosoros. Hay un nivel más proundo de adoración que ocurre cuando alabamos a Dios en una lengua celesial. Por eso es que Pablo canaba en el Espíriu y con el enendimieno (vea 1 Corinios 14:15) Cualquiera Puede Ser Lleno Del Espíritu
Me enrisece el corazón cuando los crisianos menosprecian a oros creyenes porque no oran o hablan en lenguas. Esos hermanos ymaravilloso hermanasregalo en Criso simplemene no han experimenado el del Espíriu. No es para que sean avergonzados o menospreciados; porque somos uno en Criso. Como discuimos en el capíulo anerior, el don de hablar en lenguas esá disponible para odo creyene; aquellos que odavía no hablan en lenguas no han sido excluidos de esa promesa. Jesús dijo, “Esas señales16:17). seguirán a losdijo, que“Desearía creen... hablarán nuevas lenguas” (Marcos Pablo que odosenhablaran en lenguas” (1 Corinios 14:5). El deseo del corazón de Dios es que odos Sus hijos disruen los beneficios maravillosos de nuesro lenguaje celesial. 128 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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¿Cómo Alguien Puede Recibir al Espíritu Santo?
Anes de coninuar, permíame decirle que muchos de mis amigos han recibido la llenura del Espíriu en el auo, en la casa aún hasa en sus oficinas. odo lo que enemos que hacer es pedir, y nuesro Padre Celesial nos dará Su Espíriu. Si used ya ha pedido ese regalo, simplemene aprenda a rendirse. En primer lugar, anes de que used pueda recibir la llenura del Espíriu Sano, debe recibir a Jesucriso como su Señor y Salvador. Jesús dijo que el mundo (aquellos que odavía no han recibido salvación) no pueden recibir el Espíriu Sano (vea Juan 14:17). Si used no ha hecho de Jesús el Señor de su vida, lo puede hacer someiéndose a Su señorío ahora mismo. (Para más inormación de como recibir salvación, vea el Apéndice). ya del es unEspíriu hijo de siDios, se puede esar de privando del gozo de Si la used llenura exise un parón desobediencia deliberado e inencional en su vida. Dios da el Espíriu Sano “a aquellos que lo obedecen” (Hechos 5:32). Eso no significa que used iene que ser pereco. Simplemene quiere decir que used debe humillarse delane de Él. Esa es una señal de rendimieno a Su volunad. Mienras used lo hace, Dios le dará la gracia para vencer rampas pecado, y pueda una vez más abrirse para recibir lalasllenura deldel Espíriu. Una de las rampas más grandes de la desobediencia en la vida de muchos creyenes es la oensa. Used debe ser inencional en perdonar a los que le han hecho daño. Sin ninguna excepción, yo he sido esigo de que an prono un creyene oendido que quiere recibir la llenura del Espíriu orece perdón, el Espíriu se manifiesa. ome un momeno ahora mismo para dejar ir aquellos que le han hecho mal y pida a Dios que le dé Su corazón para ellos. (Yo discuo el ema de la oensa con más dealles en mi libro iulado La rampa de Saanás). 129 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Simplemente Pida con Fe… ¿Qué padre de vosoros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiene? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosoros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuesros hijos, ¿cuáno más vuesro Padre celesial dará el Espíriu Sano a los que se lo pidan? (Lucas 11:11-13)
Alguien enseñó que cuando used pide el Espíriu Sano, pueda que reciba un espíriu maligno. Esas palabras de Jesús alivian ese miedo compleamene. Dios es el dador de oda buena dádiva y don pereco (vea Saniago 1:17). Si used le pide al Padre el Espíriu Sano, El no le va a dar un demonio. Él le dará el Espíriu Sano. Así que no enga miedo a abrir su corazón a la llenura de Su Espíriu. vezyque se hayaa abiero no espere que él ome su Una lengua lo uerce hablar. alÉlEspíriu, le ha dado libre albedrío. El Espíriu es un caballero que nunca lo va a obligar o empujar. Saanás le empuja; el Espíriu Sano lo guía o dirige. El Espíriu le dará las palabras (pueden ser sílabas, sonidos o ragmenos de palabras aramudeadas), pero debe rendirse al Él en res áreas: sus labios, su lengua y sus cuerdas vocales. Mienras lo hace, un lenguaje celesial comenzará burbujear de su espíriu comoused una caeera elécrica. al vez seaauna sílaba primero. Mienras se rinde en e a esa sílaba, más comenzarán a venir. Nuevamene, odo lo que recibimos de Dios es por e. No hay dierencia para el don de lenguas. Solo hable lo que Él le da por e y aunque al vez comience aramudeando, lo que esá pronunciando evenualmene se converirá en un lenguaje compleamene desarrollado.
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Niveles Más Grandes
La razón por la cual dediqué los úlimos dos capíulos para discuir el don de lenguas, es porque creo que Dios quiere que engamos un lenguaje celesial que nos conece a proundidad con Él y una a Su pueblo para los propósios de Su eino. La pasión del Espíriu Sano (Sus deseos) es que odos los hombres y mujeres conozcan a Jesús. Mienras crecemos en inimidad y asociación con El, él levanará nuesros ojos y nos revelara el mundo a ravés de una perspeciva nueva. Veremos un mundo desesperado por Criso, pero ambién veremos y conoceremos por Su Espíriu como hacer nuesra pare en dar a conocer a Criso. Yo espero used haya disruado esa inroducción al Espíriu de Dios. odo lo que haya aprendido en esos capíulos es verdaderamene una probadia pequeña de Sus eernas e inigualables maravillas y Él anhela a un nivel mas grande cada día de su vida. Le–animo a leerllevarle ese libro nuevamene de vez en cuando para que así el Espíriu pueda esimular su corazón a conocerlo en ormas nuevas y proundas. El Espíriu Sano se deleia en revelarle a Jesús. Honre Su presencia e invíelo a cada área de su vida, no solo las “espiriuales.” Él ha promeido nunca o desampararnos – disrue maravillosa promesa cadadejarnos minuo del día. Mienras lee la Palabraesa de Dios y pase iempo en Su presencia, used vendrá a conocer más y más al Espíriu. ee los límies de su enendimieno permiiéndole al Espíriu de Jesucriso gobernar su vida. Mienras hace eso, yo creo que veremos un despliegue de la gloria y la majesad de Dios como nunca anes .
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C B: P&R Las siguienes pregunas fueron adapadas de una sesión especial con John y Lisa Bevere, incluida en Messenger Series acerca de El Espíriu Sano: Una Inroducción
Lisa: Mencionaste que algunas iglesias están tan enfocadas en desarrollar atmósfera, que han descuidado la presencia del Espíritu Santo. Muchas iglesias quieren saber como pueden invitar nuevamente la presencia del Espíritu Santo – sin recaer en lo “raro” o servicios innecesariamente largos. ¿Cómo pueden hacer esto? John: Simplemene pregune. Como dije aneriormene, el Espíriu Sano es un caballero. Él deja a nuesra discreción el que demos el primer paso.
En muchas ocasiones, cuando esoy minisrando en las iglesias yavor personas vienen recibirunos salvación, yo anes digo, de “Espíriu por ócalos. ” Soloa oma minuos que SuSano, presencia se manifiese y personas por odo el sanuario comiencen a llorar. Eso siempre me gusa, porque la Biblia habla acerca del gusar del 133 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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regalo celesial (vea Hebreos 6:1-6), y encuenro que esas personas ienen menos probabilidad de reincidir si han probado el regalo celesial – la maniesación de la presencia del Espíriu Sano. Una vez esaba en una iglesia grande que había evolucionado de una de las ormas o maniesaciones que nos recordarían los aniguos servicios carismáicos. En una de las reuniones, el Espíriu de Dios maniesó Su presencia. La gene esaban llorando por odo el sanuario; la presencia de Dios era angible. El Señor me dijo, “Ahora es iempo de decirles que den gracias y alaben a Dios.” Así lo hice y cerré el servicio. Más arde el pasor dijo, “¡Increíble! Yo esaba pensando que seguiríamos por una hora más. Vamos a ener cosas raras como sucedían anes.” El dijo, “Me encana como Dios e dirigió. Cuando dijise que Dios había erminado lo que iba a hacer, pude senir que verdaderamene Él había llevado a cabo Su propósio. Ahí ue cuando dijise, ‘Vamos a cerrar el servicio.’” Yo he viso la presencia del Espíriu de Dios maniesarse y en dos minuos impacar a las personas proundamene. Lisa: John y yo uvimos esa conversación recienemene. A veces enemos solamene reina y cinco minuos para predicar en un servicio, pero la verdad es que son nuesros reina y cinco minuos. Así que en lugar de predicar reina y cinco minuos – John: Predica reina. Lisa: Predica reina. O haga una pausa para el Espíriu Sano en medio del sermón. De lugar para que el Espíriu Sano haga lo que enga que hacer. Muchas veces los minisros se ocupan en cubrir ano, que se les olvida dejar ser saurados por el Espíriu. Lisa: Nos has compartido mucho acerca de lo que significa cuando el Espíritu Santo “nos llena,” ¿pero, qué de cuando nos prohíbe? ¿Lo puedes explicar?
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John: El libro de Colosenses nos enseña, “Y que la paz que viene de Criso gobierne en sus corazones” (vea Colosenses 3:15). Luego en omanos capíulo ocho dice, “Porque odos los que son guiados
por el Espíriu de Dios, ésos son hijos de Dios” (verso 14). La palabra “hijos” usada en ese verso – hace reerencia a ambos, hijos e hijas – es la palabra griega huios, que significa “hijos maduros.” 13 No odo crisiano es dirigido por el Espíriu. Muchos son dirigidos por sus emociones, su ineleco, siuaciones o circunsancias. Dios esá diciendo que hijos maduros e hijas maduras son guiados por el Espíriu. ¿Cómo nos guía el Espíriu? Él da esimonio a nuesro espíriu (verso 16). En oras palabras, digamos que yo quiero ir a una ciudad en paricular y sieno una inquieud – una corazonada en mi espíriu. Lisa: ¿e ha sucedido que has ido a un lugar donde no debise ir? John: Sí. Lisa: ¿Cual ue el ruo o el resulado de eso? John: El ruo ue que dije ¡”No volveré a hacer eso ora vez”! Fue un desasre. He aprendido que si sieno ese ipo de aviso, necesio parar.
Ahora, he esado en siuaciones donde acordé llegar a una reunión y luego sieno que el Señor no quería que uera, pero ya he dado mi palabra. Yo digo, “Dios, u Palabra dice que sea un hombre que jura por sí mismo y que no cambie. Necesio ir a esa reunión. Necesio que me proejas.” Él no me reprendió por eso. El viaje no ue excelene, pero pude senir Su proección. 13 W. E. Vine, Merrill F. Unger and William Whie, Jr., vol. 2, Vine’s Complee Exposiory Dicionary of Old and New esamen Words , 585 (Nashville, N: . Nelson, 1996). See noe under his enry discussing he difference beween eknon and huios.
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Pero es mejor para mí, reconocer ese aviso: No lo hagas, no vayas allá. u no quieres ir allí. El senimieno es increíble – uno puede reconocerlo. Prevalece ese senir y mienras más caminas con Él, más sensible eres. Lisa: u hablase acerca del Dr. Cho y de las cosas maravillosas que ha hecho, como se ha llenado orando en el Espíriu. ambién se que una de las claves que mucha gene no eniende, es que Dr. Cho dice “no” a muchas cosas para proeger ese iempo con el Espíriu. El Espíriu Sano nos dirá “no” a algunas cosas posibles para que El pueda hacer lo imposible es nuesras vidas. John: Podrás noar que en el libro de los Hechos, ellos ueron llenos del Espíriu Sano en el capíulo dos, pero después Pedro “lleno del Espíriu Sano” le dijo a los gobernanes en Hechos 4:8 y los creyenes ueron “llenos del Espíriu Sano” en Hechos 4:31.
Ser llenos Sano con no esvino, un eveno de una solallenos vez. Dios dice, con “NoelseEspíriu emborrachen En cambio, sean del Espíriu Sano coninuamene” (Eesios 5:18 AMP versión en inglés, raducido lieralmene). No es que engamos una uga; es que queremos esar saurados coninuamene del Espíriu Sano. Hay momenos en nuesros marimonios donde esamos saurados en amor el uno para el oro. Como ambién hay ocasiones cuando hemos ora vez.esado separados el uno del oro y necesiamos ser saurados Lisa: ienes que ser inencional. John: Es inencional. Así que manéngase lleno. Ser llenos del Espíriu Sano es algo coninuo. Cuando used esá lleno del
Espíriu, se maniesará en salmos, himnos y canciones espiriuales (vea Eesios 5:18-20). Used se enconrará simplemene canando. Yo he esado canando mucho más esa semana – 136 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Lisa: Apague el elevisor. John: Sí, apague el elevisor. Lisa: Limie las cosas que lo drenan. Lisa: ¿Pueden odos los creyenes operar en los dones espiriuales o solo los minisros? John: Yo creo que odos los creyenes ienen la habilidad de operar en cualquiera de los dones del Espíriu. Si alguien esá en necesidad de un milagro grande, ese don de operación de milagros puede venir sobre cualquier creyene. Dios ambién puso dones específicos en la vida de cieras personas y esos dones operan dondequiera que ellos vayan.
Lisa y yominisrar conocimos a un individuo con Personas el don de con sanidad el cual le permiió sanidad a corazones. problemas del corazón viajaban de oda la nación a sus reuniones y recibían sanidad. Ese don de sanidad en su vida le ayudó a llevar a cabo el miniserio al cual ue llamado. Pero ambién puedo pensar en oro amigo mío el cual su hijo se ahogó en Mi la ina del dijo, baño.“John, Se elecrocuó esuvominuos, muero por 45 minuos. amigo yo oré poryreina y nada esaba pasando. Los paramédicos esaba disgusados. Enonces algo me ocó la cabeza. Alguien más miró a ravés de mis ojos, y le dije a mi hijo, ‘u vas a vivir y no vas a morir.’” Y su hijo ue resuciado de enre los mueros. El cree que ue el “don de e” lo que vino sobre él. Ese don era necesario en ese momeno. Lisa: Y él no era un minisro en ese enonces . John: El era un policía.
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Lisa: Y no esaba dirigiendo un servicio. John: El acababa de llegar a su casa de un servicio donde predicó
por primera vez su primer sermón. Lisa: Lo que quiero hacer claro es— John: Creyenes. Cualquier creyene. Lisa: Cualquier creyene que esé lleno con el Espíriu Sano, en cualquier momeno de su vida. John: Y used no iene que esperar por el don de sanidad. Jesús dijo, “esas señales seguirán a los que creen: en Mi nombre podrán las manos sobre los enermos” (vea Marcos 16:17). Eso se refiere cuando uno ora la oración de e para que alguien sea sanado. Dios
honrará eso porque el honra Su Palabra. Lisa: Used no iene que esperar hasa que el pasor lo ponga en el pulpio. No iene que esperar hasa que alguien lo llame a una esquina en el recibidor de la iglesia. Used puede omar el poder de Dios, las promesas de Dios en su diario vivir. Y si used siene la dirección del Espíriu para hablarle a alguien, ocar a alguien, orar por o ser generoso conmaravilloso. alguien – al vez debemos empezar por alguien ser generosos – eso sería Nosoros lo podemos hacer. John: Y ese es uno de los dones – el don de dar, de generosidad. Lisa: Sabemos que el Espíriu Sano vino a revelarnos a Jesús. Así
que cuando hablamos de las maniesaciones que hemos viso en las ulimas dos décadas – emblar, reírse, rodar por el piso y caerse ¿cómo esas cosas revelan a Jesús? 138 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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John: Bueno, la Biblia habla acerca de señales inusuales, pero son para una cora emporada. Hay iempos donde señales y milagros exraordinarios suceden y capan la aención de la gene y los
encamina a Jesús. Lo que si considero de muy mal guso, es cuando la gene se adenran y enocan más en las maniesaciones de lo que se adenran en el “Maniesador.” Una vez cuando esaba en Singapur, un evangelisa usado en sanidad vino a la iglesia en la que yo esaba minisrando. El enía el don que se maniesaba con la gene riéndose de orma hisérica. En nuesro servicio, yo podía senir que la presencia de Dios esaba a puno de maniesarse en esa mega iglesia. De repene, la gene comenzó a reírse, y era como si esuvieras rascando clavos en un pizarrón – eso ue lo que yo sení en mi espíriu. Lisa: Enonces, ¿ue lo apropiado pero en el momeno equivocado? John: Yo dije, “¡ Alo!” Usedes acamparon en la maniesación. Usedes no siguieron el Espíriu de Dios. Eso no es lo que Él esá a puno de hacer aquí. Él esaba a puno de ocar a las personas proundamene con el emor de Dios. Ahora, vamos a esperar que el Espíriu de Dios regrese y minisre.” Enonces hice que oraran nuevamene. El Espíriu de Dios enró y la gene en odo el edificio
comenzaron a llorar. Lo que sucede en esas siuaciones donde las maniesaciones son de mal guso, es que parece como si las personas casi comenzaran a lucirse. Una pareja no va a ener inimidad en rene de odo el mundo. Es como si la gene quisieran omar la inimidad que Dios les ha dado y la mosraran, como queriendo decir, “¡Mira eso! Somos espiriuales.” Encuenro que mienras más conozco al Espíriu Sano, más quiero proegerlo (Sus dones, habilidades y poder) en un manera honrosa y respeuosa – no en una manera que lo apague. La Biblia habla acerca de apagar el Espíriu en 1 139 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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esalonicenses 5:19-21. Apagar el Espíriu sucede cuando used apaga Su poder y Sus dones. ¡ No haga eso! Hónrelo. No lo exponga como si uera una influencia de poder baraa. Lisa: Yo quiero decir que esamos inviando a que Dios haga lo que Él quiera hacer. Yo encuenro que el Espíriu Sano a veces va a hacer cosas de una orma o en un momeno que parece inconveniene, pero nunca por la uerza, nunca molesoso. Nunca para araer aención a la gene; sino para araer aención a Dios – y usualmene hay una amósera y presencia para eso.
ecienemene esaba con un grupo de personas de dierenes denominaciones. Escuché a algunos de ellos moarse de maniesaciones que yo creo ueron reales en un iempo, y al vez esperanzados de que Dios coninuaría bendiciendo lo que bendijo anes siguieron con lo mismo. La unción se perdió a lo largo del camino, pero orma se quedó y las personas se de esaban moando. Nosoros nolanos esamos burlando de ninguna esas maniesaciones. Queremos odo lo que el Espíriu enga, pero queremos que sea en e. Lo anhelamos en un orden decene y que esé acompañado de la presencia de Dios. Lisa: ¿Cabe la posibilidad de que alguien siena que iene paz acerca
de algo y no sea de Dios? John: Sí. Absoluamene. Si miras el capíulo caorce de Ezequiel, Dios le habla a la gene que venían a Él con ídolos en sus corazones. Ahora, ¿que es un ídolo? La idolaría del Nuevo esameno es avaricia (vea Colosenses 3:5), desear algo incorrecamene. La gene que ienen ídolos en sus corazones se areverían ir a donde un proea y decirle, “Por avor ore por mi y decláreme la Palabra de Dios” Dios dijo, “yo responderé al que viniere conorme a la muliud de sus ídolos en su corazón” (vea Ezequiel 14:4). Cuando yo voy delane de la presencia de Dios y pido por algo, necesio 140 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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asegurarme que mi corazón es neural. Han habido ocasiones donde no lo he hecho. Por mi corazón no esar en una posición neural, la paz que senía no era de Dios y me causó mucha riseza. Por eso es que me llena de ana alegría que Lisa y yo esuviéramos en ciudades dierenes en los comienzos de nuesro noviazgo. Nosoros omamos reina días para orar si debíamos seguir adelane con la relación, yo esaba an araído a ella que me omó probablemene veinicinco días para no dejar que esa aracción me dominara. Pero llegué a un puno en esos reina días donde yo sabía que si Dios decía, “no, yo iba a esar bien con eso. Porque significaba que Él enía a alguien más para ella y para mí. Una vez que alcancé ese puno neural, comencé a escuchar realmene. Si voy a mi lugar de oración y sieno que no esoy neural, engo que rabajar con aeso a ravésdedeneuralidad. la Palabra de Dios la oración hasa que llegue ese– puno Una vezy que lo hago,– enonces es que comienzo a escuchar verdaderamene. Lisa: Hemos hecho eso en numerosas ocasiones en las dierenes eapas de nuesra vida donde pensamos, va a ser eso, va a ser aquello y va a ser allá – cuando realizamos que no era nada de lo
que pensado. uvimos que borrar odo el pizarrón y decir,habíamos “Dios, lo que u quieras.” Lisa: u hablas de un senimieno como “saber que algo” viene del Espíriu. Cuando yo esaba esudiando para el libro Nurure (Nurir), busqué el significado de la palabra inuición. Esá ormada de las palabras del laín “in” y “ueor”, que junas significan “uor
inerior.”14 El Espíriu Sano es nuesro uor inerior. Él nos da un corazón nuevo (vea Ezequiel 36:26) y comienza a enseñarnos. 14 Noah Webser’s Firs Ediion of an American Dicionary of he English Language (San Francisco: Foundaion or American Chrisian Educaion, 1967, 1995), 113.
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Hay momenos en la vida – con personas o siuaciones – cuando odo se mira correco y se siene incorreco. ¿Puedes hablarnos de eso? John: Cada vez que no he escuchado a ese uor inerior – cuando odo esaba mal en mi espíriu pero se miraba bien en la superficie – ha sido una rampa para mí. Lisa: ¿Es eso cuando ienes una respuesa inicial pero le has buscado la lógica? John: Sí. Usualmene esa respuesa inicial es el Espíriu de Dios. Lo mismo me ha sucedido cuando he ignorado u consejo, Lisa.
Quiero decirle eso a los esposos y esposas. Cuando Lisa y yo esábamos recién casados, yo oraba alrededor de una hora y media al día. Pude noar que Lisa oraba por diez minuos en la ina. Lisa: ¡Esaba rabajando a iempo compleo! John: En muchas ocasiones yo decía, “Lisa, creo que debemos hacer eso. ealmene sieno que debemos hacer aquello.” Y ella me decía, “¡Yo no sieno eso” – y la miad del iempo enía la razón!”
esaba an rusrado. Un día dije, “Dios, yo oro por hora y media odas las mañanas. Lisa ora por diez minuos en la ina. Sin embargo iene la razón en más de la miad de esas cosas.” El Señor me dijo, “dibuja un circulo.” Así que dibujé un circulo en un pedazo de papel. Dios dijo, “pon equis (x) en odo el circulo.” Comencé a dibujar las equis (x) denro del círculo. El me dijo, “ahora dibuja una línea en el mismo medio.” Dibujé una línea en el mismo medio. 142 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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El dijo, “¿Haz noado que la miad de la equis (x) esán en un lado y la ora miad al oro lado? John, cuando u esabas solero, u esabas compleo en Mi y en i mismo. Pero u vinise a ser una sola carne con Lisa, así que ese círculo e represena a i y a Lisa. u eres la pare izquierda. Ella es la derecha. Luego Dios dijo, ¿Sabes lo que son esas equis (x)? epresenan la inormación que u necesias de Mi para omar decisiones sabias. El problema esas omandoNecesias odas usaprender decisiones basado en solo la miadesdeque la inormación. a como sacar de u esposa lo que Yo le enseño para, que como cabeza del hogar, puedas omar decisiones con oda la inormación.” Con ese enendimieno acerca de la inuición, yo diría que sí me ha perjudicado cuando he senido ese aviso inicial y lo he ignorado. Pero han aún habido ocasiones donde Lisa ha que sus he ignorado, cuando en lo más proundo de dicho mi ser cosas yo se que palabras son las del Espíriu - porque, ¿qué es lo que Él hace? Él da esimonio. Lisa ambién ha dicho cosas – y eso sucede solo una vez cada cieros años – donde yo sé que lo que esá diciendo no es moivado por la e. Es el miedo hablando y no lo recibo. Pero la mayoría del iempo cuando Lisa habla, en mi espíriu yo se, que iene la razón.
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Si yo ignoro ese esimonio, yo soy el que paga las consecuencias. Lisa: Creo que John esá siendo muy generoso, pero yo quiero que la gene enienda que cuando Dios les habla algo, pueden confiar en Él. Invesigadores dicen que el espíriu puede predecir más de lo que podemos enender. Cuando nos lanzamos basado en nuesro propio enendimieno y comenzamos a dudar las cosas, no esamos cuesionándonos a nosoros mismos. Esamos dudando de Dios. Cuando Dios comienza a decirnos algo, necesiamos obedecer. ecienemene uve una experiencia con un grupo de personas en un auobús – y engo que decir, odio los auobuses. Nuesro grupo esaba en un auobús en un aeropuero por largo rao y una de las personas en el grupo parecía no enconrar como llegar al lugar donde nos habían recogido a odos. Seguíamos llamándola, pero no la podíamos enconrar. Finalmene pude basane ver a esa que moviendo sus manos, lejospersona al lado de los esaba axis, nobrincando donde se suponía que esuviéramos. Quería esar molesa con ella. Pero an prono la miré, pensé, “Yo la amo.” Fue una conexión de corazón inmediaamene. an prono la miré, la amé, uvimos una conexión bien uere. ipo odoelecrónico en lo naural dice, ¿porDios quélela dará amo?ese Pero asíde era.conexiones. ecibí un correo basane exenso de su pare, donde decía “u me amase a primera visa, y al hacerlo me hicise senir el amor de Dios en uno de los momenos más solos de mi vida.” Eso es el resulado del ser simplemene seres humanos que se dejan llevar por esa clase de conexiones, en lugar de nuesro medio ambiene. ambién han habido momenos cuando John me ha dicho, “Lisa, no engo un buen presenimieno de esa persona.” A lo que yo 144 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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respondí, “Amor, es que no eres mujer. Honesamene no conoces esas cosas como yo.” El me ha adverido probablemene res o cuaro veces y las veces que no he escuchado, me ha perjudicado. John: Permíeme decir eso: En Hechos 15, Pablo y Bernabé enrenaron la conroversia acerca de que si los geniles enían que seguir la Ley de Moisés. La iglesia los envía a Jerusalén para reunirse con los ancianos y los apósoles. ¿Por qué no omaron la decisión ellos mismos? ¿Por qué uvieron que bajar a Jerusalén a reunirse con odos? Porque el poder y la dirección van acompañados de la unidad. Por esa razón, esposos y esposas deben hacer odo lo que esé a su alcance para manenerse unidos. Ese esado de unidad nos acilia el ener una respuesa clara depare de Dios. Lisa: ¿Cual es la diferencia entre los dones del Espíritu y el fruto del Espíritu?
John: El don del Espíriu es algo que Dios deposia sobre la vida de alguien. No necesia ser culivado o desarrollado. Opera auomáicamene. Lo único que necesia ser culivado es como la persona opera en ese don. Ahora, el ruo del Espíriu necesia ser culivado. Así que los dones son dados, el ruo es culivado. El ruo del Espíriu el resulado vida dirigida por el Espíriu Sano. Cuandoesused camina de en una el Espíriu, el resulado de ese ruo culivado, será una persona que posee más gozo, más paz, más paciencia, más amor ecéera (vea Gálaas 5:22-23). Ese amor, ese gozo o paz, va a emanar de nosoros porque esamos andando en el Espíriu. iene que ver con su vida personal. El ruo del Espíriu es el undameno que lo manendrá seguro en su miniserio. Ahora, los dones del Espíriu, perenecen a su miniserio – y desaorunadamene muchas personas buscan los dones del Espíriu. 145 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Yo he orado, “Dios, no quiero que los dones que has deposiado en mi vida sobrepasen el ruo que has desarrollado en mi.” Oro que pueda erminar bien, porque lo que sucede con regularidad es que la gene comienzan a buscar los dones. La Biblia dice, “Busquen el amor y deseen los dones espiriuales” (vea 1 Corinios 14:1). La gene buscan los dones, pero ignoran el ruo (amor). Los dones no ienen el carácer para sosener a las personas y puede erminar desruyéndolos. Judas echó uera demonios y sanó a los enermos, sin embargo Judas esá en el infierno. Jesús dijo, “Hubiera sido mejor para él no haber nacido” (Maeo 26:24, DHH). Judas enía los dones del Espíriu operando en su vida, pero obviamene no culivó el ruo. Lisa: Algunas personas operan con dones poderosos, sin embargo el fruto de sus vidas no está en contraste con el poder de los dones. ¿Cómo sucede esto? John: Simplemene mira a Balaam. Balaam enía el don de proecía. ¡Sus proecías esán en la Biblia! La palabras que habló ueron las de Dios. Sin embargo Dios lo uvo que maar a filo de espada porque ue an malvado y desobediene. El ey Saúl esaba loco. Era un
hombre desquiciado. a perseguir el ungido Dios, para maarlo. Aún así Llegó en medio de esoaélDavid, proeizó un díadecon los proeas (vea 1 Samuel 19). El hecho de que los dones espiriuales esén operando en la vida de una persona no indica necesariamene que iene la aprobación de Dios. Jesús dijo en Maeo 7:22-23, “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no proeizamos en u nombre, y en u nombre echamos uera demonios, y en u nombre hicimos muchos milagros? Y enonces les declararé: Nunca os conocí; aparaos de mí, hacedores de maldad” (no desarrollase el ruo en u vida, 146 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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[énasis del auor]). El Señor me habló un día y me dijo, “¿e das cuena que no dicen, `pero le dimos de comer al pobre en u nombre, visiamos a los que esán presos en u nombre`? La gene que hacen esas cosas culivan el ruo.” Culivar el ruo del Espíriu es la seguridad que nos posiciona para erminar bien. Eso lo aprendí por primera vez cuando esaba rabajando en una iglesia grande, una de las iglesias más reconocidas en odo el mundo. Esa iglesia era visiada por algunos de los predicadores más reconocidos – la gama de los minisros crisiano. Mi rabajo era recogerlos en el aeropuero y ser su anfirión durane su esadía. Pude noar que cuando cieros minisros enraban al auo, senía como si el mismo Jesús se hubiera senado a mi lado. Ellos se paraban y minisraban y se senía como que el mismo Jesús había predicado. Oras enraban y yo qué pensaba, ¿que acaba de suceder? ¿Por quépersonas me sieno sucio? ,¿Por sus conversaciones son an indecenes? Luego se paraban en la plaaorma y la gene se salvaba, eran sanadas y minisradas. Eso no eran salvaciones o sanidades alsas; era el poder del Espíriu Sano. Yo pensaba, ¡Dios, no eniendo eso! ¿Qué es lo que esá pasando? ¿Cómo pueden acuar de esa manera conmigo para llegar a la plaaorma y ver personas queque reciben Fue uera ahí donde Dios me enseñó Judas salvación proclamóyelsanidad? reino, echó demonios, sanó a los enermos e hizo milagros – sin embargo Judas esá en el infierno. Balaam proeizó, pero Dios lo maó a filo de espada. Saúl proeizó, pero no erminó bien. ambién me dijo me dijo, “La unción de Dios – los dones de Dios rabajando en una persona – no es necesariamene una señal de la aprobación de Dios.” Por sus ruos los conoceréis (vea Maeo 7:16). Lisa: Enonces dirías u, ¿que el don es algo que viene sobre la vida de una persona, y el ruo es algo que se desarrolla en su vida – en
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su carácer inerior? John: Afirmaivo, excelene manera de decirlo. Lisa: Tu hablaste de ser dirigido por una paz interior, y haz hablado de un sentimiento de aviso – esa molestia, esa incomodidad cuando el Espíritu te está prohibiendo algo. Pero algunos usarán el argumento de que si Dios todavía nos habla hoy. Ellos pensarán que Él solamente habla a través de la Escritura. ¿Crees tú que Dios habla hoy, o solamente habla a través de Su Palabra? John: Bueno, primero que nada, Pablo le dijo a la iglesia de Corinios, “Usedes saben que cuando odavía no eran creyenes se dejaban arrasrar ciegamene ras los ídolos mudos” (vea 1 Corinios 12:2, DHH). En oras palabras, los dioses que servían los corinios eran dioses que no podían hablar. Pablo dijo, “La dierencia es que
nuesro Dios habla.” Y habla claramene. ¿Cómo habla Dios? El Nuevo esameno nos muesra varias maneras en las que Él nos habla. Primero es un esimonio inerno, ese senimieno de paz. Esa es la orma número uno en la que Él habla. Lisa: ¿Aún más que en Su palabra? John: No, Su Palabra siempre esá alineada con eso. Si recibe un senimieno de paz que no esá en acorde con la Palabra de Dios, no lo escuche. Obviamene used iene moivaciones equivocadas en su corazón; necesiamos regresar a lo neural primeramene. La Palabra es la máxima auoridad. Lisa: La Palabra siempre es el undameno y la esrucura. John: Sí, eso es correco. Así que el esimonio inerior es el
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número uno. Número dos es la quieud, ese silbo apacible de la cual la Biblia habla. Jesús dijo “Mis ovejas conocen mi voz” (vea Juan 10:27). El Espíriu de Dios habla lo que escucha a Jesús decir, y esa es la quieud, el silbo apacible. Algunas personas han caído en aaduras porque han comenzado a seguir voces sin ningún ipo de esimonio inerior. Cada vez que he escuchado la voz de Dios, el esimonio la acompaña, y ambos se alinean con la Palabra. Esamos esableciendo un undameno aquí: Palabra, esimonio y voz. Si used escucha la voz pero no iene esimonio, no escuche la voz. Yo he esado en reuniones donde personas han proeizado a mi vida pero no he experimenado la presencia de Dios, no he recibido esimonio inerior. Ni le preso aención a esas palabras. La próxima orma que nos presena el Nuevo esameno dice cuena que Dios nos habla ravéseniendo de sueños. capiulo 16 nos la hisoria deaPablo un Hechos sueño. Un hombre macedonio viene a Pablo en su sueño y le dice, “Por avor ven y ayúdanos.” Ese ue el Espíriu Sano usando un sueño para decirle a Pablo, “Ve a Macedonia.” Dios le habla a algunas personas a ravés de sueños un poco más que a oros. Dios le habla a mi esposa poderosamene a ravés de sueños. Dios usualmene me habla a ravés del esimonio inerior y el silbo apacible. La próxima orma presenada en la Biblia es de Dios hablando a personas a ravés de visiones. Cuando él lo describe dice, “si en el cuerpo, no lo sé; si uera del cuerpo, no lo sé” (vea 2 Corinios 12:2). En una visión, uno no sabe si esá en el cuerpo o uera del cuerpo, pero puedes ver denro del mundo espiriual. Cuando mi pasor nos lanzó al miniserio en 1989, ue por una visión. El vino a una reunión del personal y dijo, “uve una visión anoche. Fue como si lo esuviera mirando en una panalla de elevisión. Uno de nuesros pasores no será pare de ese equipo de rabajo por 149 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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mucho iempo más. Va a esar viajando por odo el mundo, y será una bendición al Cuerpo de Criso.” Luego dijo, “ese hombre eres u, John Bevere.” Dios me había dicho lo mismo ocho meses arás durane mi iempo de oración, así que ue una confirmación para mí. La úlima orma que menciona el Nuevo esameno es que Dios nos habla a ravés de rances. Pedro experimenó un rance en Hechos 10. Un rance es cuando sus senidos son suspendidos. Eso es dierene a una visión, porque en una visión los senidos esán inacos. Uno se puede mover. Cuando Pablo y Juan subieron al cielo, ellos se esaban moviendo. En un rance, uno ve algo y escucha la voz de Dios. odos los demás senidos esán suspendidos. Ahora alguien pudiera decir, “¿Qué de un vellón (señal)?” Un vellón es un méodo del Aniguo esameno para escuchar a Dios. Used omarloodo el Aniguo y pasarlo por la iene cruz. que La cruz deja en como esá, lo esameno revisa o lo borra. La Biblia dice, “odos los que son guiados por el Espíriu de Dios,” no “odos los que son guiados por vellones (señales)” (vea omanos 8:14). La gene en el Aniguo esameno no enían al Espíriu de Dios habiando en ellos, así que Dios les hablaba por cosas como vellones (señales). Personalmene no promuevo vellones (señales) aasegúrese los creyenes delused Nuevo Creo que esán bien, pero de que se esameno. esá dejando dirigir ulimadamene por la Palabra y el esimonio inerior. Un vellón o señal es del ámbio ísico, y used no quiere verse operando en ese ámbio. Hemos sido llamados a vivir y a caminar en el Espíriu. Lisa: Quisiera añadir a lo que dijise. odas esas respuesas esán
en acorde con el ámbio espiriual. ambién hemos hecho algo bien claro, que si used ve a su hermano en necesidad, no cierre su corazón (vea 1 Juan 3:16-18). Algunas veces no se necesia una voz del cielo. Lo que se necesia es ver o escuchar de una necesidad. 150 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Cuando escuchamos lo que esaba sucediendo con nuesros libros – que la gene los esaban deshojando y pasando las hojas a oros – dijimos, “Vamos a responder.” John: Cuando escuché de niñas siendo raficadas, Dios no me habló, pero dije, “Lisa enemos que ayudar.” Lisa: Lo leía en magazines. Lo veía cuando esaba uera del país. Algunas veces la gene esán buscando un rance, una visión o un sueño cuando la Biblia dice, “Si u ves.” John: “Si u ves a u hermano en necesidad” Lisa: Y comenzamos con nuesro hermano o hermana en necesidad. Comenzamos con los crisianos en necesidad. Comenzamos con aquellos que podemos ver lieralmene, los que podemos ocar, lo
que sus voces escuchar – y no podemos cerrara nuesro corazón. He podemos podido ver que cuando respondemos lo que vemos en el ámbio naural, Dios nos conía con más de el ámbio espiriual, porque Él dice, “Puedo ver que has sido fiel con eso. Puedo confiare un poco más del ámbio de la e.” Respuesas adicionales de pare de John
Pregunta: ¿Cómo se blasfema contra el Espíritu Santo? John: Las reerencias de Jesús acerca de la blasemia conra el Espíriu Sano pueden enconrarse en Maeo 12:22-32, Marcos 3:22-30 y Lucas 12:10. En Maeo y Marcos el conexo esá claro. Los líderes religiosos acusaron a Jesús de sacar uera demonios
en el nombre de Belcebú, el príncipe de los demonios. Ahí ue cuando Jesús dijo, “Por ano os digo: odo pecado y blasemia será perdonado a los hombres, pero la blasemia conra el Espíriu no les será perdonada” (Maeo 12:31). Por lo ano, blasemar 151 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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conra el Espíriu Sano es hablar descaradamene mal sobre Él, paricularmene acerca de las maniesaciones del Espíriu Sano como si ueran obras del maligno. Pregunta: ¿Es bíblico orar y enonar canciones al Espíriu Sano de la misma orma que lo hacemos al Padre o al Hijo? John: Sí, absoluamene. El Espíriu Sano es Dios, Él debe ser adorado como Dios. Juan 4:24 dice, “Dios es Espíriu, y los que le adoran deben adorarle en espíriu y en verdad.” Yo creo que uno debe adorar y alaba al Espíriu Sano como alabas al Dios el Padre y a Dios el Hijo. Pregunta: ¿Cómo yo se qué oraciones y/o canciones deben dirigirse al Espíritu? John: Jesús le dijo a Sus discípulos: Aún engo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíriu de verdad, él os guiará a oda la verdad, porque no hablará por su propia cuena, sino que hablará odo lo que oiga y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me
glorificará, porque omará de lo mío y os lo hará saber... odavía un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis, porque yo voy al Padre. ... De ciero, de ciero os digo que odo cuano pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará. (Juan 16:12-14, 16, 23) Le pedimos a Dios el Padre en el nombre (auoridad) de Jesús. 152 http://slide pdf.c om/re a de r/full/holy-spir it-book-spa nish
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Luego enemos comunión con (quiero decir comunicar y conversar con, o hacer pregunas) el Espíriu Sano – que lo hemos discuido a ravés de ese libro. Pregunta: ¿Es bíblico pedirle al Espíritu Santo que “venga” a reuniones o servicios cuando el es omnipresente? John: Sí. La Biblia enseña de ambos la omnipresencia de Dios y Su presencia maniesada. Aprendemos de Su omnipresencia de las palabras de David:
¿A dónde podría alejarme de u Espíriu? ¿A dónde podría huir de u presencia? Si subiera al cielo, allí esás ú; Si endiera mi lecho en el ondo del abismo, ambién esás allí. Si me elevara sobre las alas del alba, O meallí esableciera enguiaría, los exremos del mar, Aún u mano me ¡Me sosendría u mano derecha! (Salmos 139:7-10) La Biblia ambién dice que Dios no nos dejará ni nos desamparará (vea hebreos 13:5). Nuevamene, esa es Su omnipresencia – Su presencia que esá en odo lugar siempre. Por el oro lado, hay una presencia de Dios maniesada. Maniesar significa raer lo invisible a lo visible, lo que no se escucha a lo que se escucha o lo desconocido a lo conocido. Dios manifiesa Su presencia cuando Él se revela a nuesros senidos (vea Juan 14:19-24). Creo firmemene que es compleamene bíblico pedirlo. Pregunta: ¿Por qué oramos para que Dios derrame Su Espíritu? ¿No lo hizo ya?
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John: Zacarías 10:1 dice, “Pedid a Jehová lluvia en la estación tardía.” En la Escriura la lluvia siempre represena un derramamieno del
Espíriu Sano. Yo creo que cuando le pedimos a Dios que derrame Su Espíriu, le esamos pidiendo un derramamieno resco en nuesras comunidades, ciudades y naciones. Eso es una mayor maniesación de Su presencia, lo cual nos da el poder para hacer Su rabajo y dirigirnos a una mayor cosecha de almas para el eino de Dios. Pregunta: ¿Cómo puedo desarrollar una relación más profunda con el Espíritu Santo? ¿Cómo puedo experimentar más de Su presencia y poder? John: Pasando iempo con Dios y Su Palabra. Una explicación más complea en como desarrollar inimidad con Dios la puede
enconrar en los capíulos dos y res. Pregunta: Si el Espíritu Santo conoce todas las cosas, ¿porqué tenemos que leer la Biblia? John: Dios nos dio Su Palabra inspirada porque “oda la Escriura es inspirada por Dios y úil para enseñar, para reprender, para
corregir y para insruir en la jusicia, a finbuena de queobra” el siervo de Dios esé eneramene capaciado para oda (2 imoeo 3:16-17 NVI). El Espíriu Sano usa esa Palabra escria (logos en el griego) para raer palabra hablada (rema) a nosoros. El Espíriu acelera o esimula el logos y se conviere en rema hablada a nosoros. Si no inverimos iempo en el logos – con un corazón abiero al Espíriu – enonces es mucho más diícil que el rema llegue. La iglesia suberránea en la China ue llena del Espíriu Sano, pero por años esaban desesperados por Biblias. Querían leer la Palabra de
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Dios para que el Espíriu Sano les pudiera hablar a ravés de ella y hacerla viva en sus corazones. Es an imporane que used lea la Biblia. La Palabra de Dios y el Espíriu Sano rabajan junos. Es una asociación. ecuerde, la Biblia coniene los miserios de Dios y el Espíriu Sano es el que nos revela esos miserios. Si used lee un pasaje en la Escriura sin la influencia del Espíriu , solamene podrá ver lo que el exo dice en el lenguaje humano. Pero a ravés del Espíriu, used puede enender el significado espiriual del exo, el cual ransciende el enendimieno humano, porque en el Espíriu enemos la mene de Criso: Más bien, exponemos el miserio de la sabiduría de Dios, una sabiduría que ha esado escondida y que Dios había desinado para nuesra gloria desde la eernidad. Ninguno de los gobernanes de ese mundoallaSeñor enendió, de embargo, haberla enendido habrían crucificado de la porque gloria. Sin como esáno escrio: “Ningún ojo ha viso, ningún oído ha escuchado, ninguna mene humana ha concebido” – lo que Dios ha preparado para quienes lo aman – Ahora bien, Dios nos ha revelado eso por medio de su Espíriu. Pues el Espíriu lo examina odo, hasa las proundidades de Dios. En eeco, ¿quién conoce los pensamienos del ser humano sino su propio espíriu que esá en él? Así mismo, nadie conoce los pensamienos de Dios sino el Espíriu de Dios. Nosoros no hemos recibido el espíriu del mundo sino el Espíriu que procede de Dios, para que enendamos lo que por su gracia él nos ha concedido. Eso es precisamene de lo que hablamos, no con las palabras que enseña
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la sabiduría humana sino con las que enseña el Espíriu, de modo que expresamos verdades espiriuales en érminos espiriuales. El que no iene el Espíriu no acepa lo que procede del Espíriu de Dios, pues para él es locura. No puede enenderlo, porque hay que discernirlo espiriualmene. En cambio, el que es espiriual lo juzga odo, aunque él mismo no esá sujeo al juicio de nadie, porque “¿Quién ha conocido la mene del Señor para que pueda insruirlo?” Nosoros, por nuesra pare, enemos la mene de Criso. (1 Corinios 2:7-16 NVI) Pregunta: Mi iglesia está seca. ¿Que puedo hacer como miembro individual para traer más del Espíritu a la misma?
John: A menos que used sea un líder en su iglesia, lo único que puede hacer es orar. al Espíriu en su vida,Segundo, para que así used pueda raer aPrimero, la iglesiainvie Su presencia maniesada. pida que Dios mueva los corazones de sus líderes para que sean más abieros a la presencia maniesada del Espíriu Sano.
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A: C S Si confiesas con u boca que Jesús es el Señor y crees en u corazón que Dios lo levanó de los mueros, serás salvo. Pues es por creer en u corazón que eres declarado juso a los ojos de Dios y es por confesarlo con u boca que eres salvo.
—omanos 10:9-10, NV El Espíriu Sano anhela ener comunión con used en odo momeno, animándole y equipándole para que conozca a Dios y avance Su eino. Pero el primer paso para una vida de inimidad con el Espíriu de Dios es recibir salvación a ravés de Su Hijo, Jesucriso. A ravés de la muere y resurrección de Jesús, Dios abrió un camino para que used enrara a Su eino como un hijo amado o una hija amada. El sacrificio de Jesús en la cruz le dio acceso a una vida libre, abundane y eerna. La salvación es un regalo de Dios para used; used no puede hacer nada para ganárselo o para merecerlo. Para recibir ese precioso regalo, primeramene iene que reconocer el pecado de vivir sin la dependencia de su Creador (ya que eso es la raíz de odos los pecados que used haya comeido). Ese arrepenimieno es una pare vial para recibir salvación. Pablo lo hizo
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claro en el día donde 5,000 personas ueron salvas en el libro de los Hechos: “Así que, arrepeníos y converíos para que sean borrados vuesros pecados” (Hechos 3:19). La Escriura declara que cada uno de nosoros nacimos siendo esclavos del pecado. Esa esclaviud esá basada en el pecado de Adán, quien comenzó el parón de una independencia negligene. El arrepenimieno es la decisión de caminar alejándose de la obediencia a used mismo y Saán, el padre de las meniras y dirigirse en obediencia a su nuevo Maesro, Jesucriso – el que dio Su vida por used. Used iene que darle a Jesús el señorío de su vida. El hacer a Jesús “Señor” significa, que used le cede oda su vida (espíriu, alma y cuerpo) a Él – odo lo que used es y iene. La auoridad de Él sobre su vida viene a ser absolua. En el momeno que used hace eso, Dios lo libera de la oscuridad y lo ransfiere a la luz y gloria de Su eino. Used simplemene pasa de muere a vida – used viene a ser Su hijo. Si used quiere recibir salvación a ravés de Jesús, ore esas palabras: Dios que esás en el cielo, yo reconozco que soy pecador y he allado al no vivir jusamene de acuerdo a us normas. Yo merezco ser juzgado por la eernidad a causa de mi pecado. Gracias por no dejarme en ese esado, porque yo creo que enviase a Jesucriso, u Hijo el cual la virgen María, para morir mi y llevarUnigénio, mi senencia en lanació Cruz.deCreo que resució al ercer díapor y ahora esá senado a u diesra como mi Señor y Salvador. Así que en ese día, me arrepieno de mi independencia de i y doy mi vida enera al señorío de Jesús. Jesús, e confieso como mi Señor y Salvador. Ven a mi vida a ravés de u Espíriu y hazme un hijo de Dios. Yo renuncio a las cosas de la oscuridad a las cuales me aerré, y de hoy en adelane no viviré para mí; sino que por u gracia, viviré para i, el que se dio a si mismo, para que yo pudiera vivir para siempre.
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Gracias Señor; mi vida esá ahora compleamene en us manos y de acuerdo a u Palabra nunca más seré avergonzado. ¡Bienvenido a la amilia de Dios! Le animo a comparir esas noicias con oro creyene. Es imporane ambién que busque una iglesia local que crea en la Biblia y se una, de esa manera podrá conecarse con oros que le podrán animar personalmene y en su nueva e. Siénase en la liberad de conacar nuesro miniserio para ayudarle a enconrar una iglesia en su área (visie MessengerInernaional.org). Used acaba de lanzarse en una de las jornadas más exraordinarias para la inimidad con el Dios Alísimo. ¡Deseo que pueda crecer en amisad con El cada día!
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