Historia, impacto y critica del neopentecostalismo Enviado por Jose S. Monzon.
Partes: 1, 2 1. Introducción 2. Sus Orígenes 3. Antecedentes istóricos, teológicos de las tres olas del siglo !! 4. "a primera ola del siglo !! #El pentecostalismo# 5. "a segunda ola del siglo !!$ El movimiento carism%tico 6. "a tercera ola del siglo !!$ El &eo pentecostalismo 7. Impacto 8. "ecciones del &eo pentecostalismo
Introducción Este trabajo trabajo de de compilación es para refleionar sobre la constr!cción constr!cción delo delo "!e estaremos llamando # $eo%pentecostalismo& es importante !na refleión personal refleión personal sobre sobre el concepto compilado, para 'acer !n bre(e an)lisis an)lisis tomemos tomemos enc!entra el ori*en del t+rmino del mo(imiento reli*ioso mo(imiento reli*ioso tratemos de -dentificar este n!e(o mo(imiento. $o podemos dejar de llamar a este mo(imiento !n fenómeno por s! s ! inconsistencia a la l! de la /iblia, p!es s!r*e de al*o o se deri(a de al*o a eistente , s!s or0*enes s!s di(ersa corrientes reli*iosas. Seg'n (inoco: el $eo%pentecostalismo se ori*ino como mo(imiento reli*ioso en los aos
c!arenta el termino f!e ac!ado en 163 por el editor de la re(ista re(ista # # Eternit # "!e los llamo $eo%pentecostales. Sca)er y O#*onor , menciona el caso de !n laico en las sambleas de ios "!e en 153 inicio
!n proecto !n proecto neopentecostal,no neopentecostal,no obtente ser !n 'ombre económicamente p!diente, el empresario emos 'aarian no ten0a posibilidades de ascender en la jerar"!0a pentecostal, por lo tanto
constr!o s! propia estr!ct!ra paraeclesial&en este sentido ciertos teólo*os estado!nidenses e!ropeos, identificados con sectores liberales ec!m+nicos, as0 como sociólo*os antropólo*os, si*!en las mismas distinciones mencionadas& os neo pentecostales son iferentes a los pentecostales, p!es al abraar la reno(ación carism)tica salieron de s!s denominaciones, por otra parte los neo% pentecostales son diferentes a los carism)ticos, "!ienes propia mente f!eron los "!e realiaron la reno(ación en las denominaciones 'istóricas m)s tarde en la -*lesia católica asta este p!nto pasando por alto "!e &a los creentes en 163 se les identifica como neo pentecostales serian en realidad carism)ticos, la distinción act!al entre neo pentecostales carism)ticos parece m! clara $o obtente la (ariedad de teor0as !tiliadas por los est!diosos del fenómeno neopentecostal,sean estas sec!lares o teoló*icas nos dan b)sica mente dos perspecti(as, !na ,la permanencia del pentecostalismo sobre el neo pentecostalismo !s)ndose solo como !na frase mas no como otra l0nea dentro de los pentecostales, o simplemente se ol(idan "!e eiste, el n!mero os seria &el *rado de *eneraliación concept!al, "!e al contrastarse en casos espec0ficos de la realidad& en pocas palabras eisten actos neo pentecostales en lo p!ramente pentecostal $o podr0amos decir "!e este mo(imiento es !na r!pt!ra o contin!ación del pentecostalismo, pero "!i) es m)s acertado identificarlo como contin!ación del mo(imiento carism)tico, sin dejar de obser(ar "!e difiere en m!c'as ocasiones de estos, a!n"!e este mo(imiento tiene s!s rieses en el pentecostalismo cl)sico se diferencia en (arios sentidos, radicaliando aspectos doctrinales s!s pr)cticas "!e prom!e(e, este est!dio de compilación desde l!e*o no es !na e(al!ación amplia del neopentecostalismo,enc!anto a s! desarrollo 'istórico teoló*ico en s! perfil act!al en el al(ador , "!i)s ten*amos !n panorama para poder analiar las cosas positi(as o ne*ati(as "!e podamos aprender de este mo(imiento, en todo momento debemos poner n!estra mirada en ios s! palabra escrita, por lo "!e antes "!e nada 'a "!e pre*!ntarse "!+ ice la /iblia. +ropósito $
El propósito de esta mono*raf0a es c!mplir con los re"!erimientos de la materia # 9+todos de Est!dio E in(esti*ación #,as0 como tambi+n desarrollar el conocimiento del an)lisis sobre determinados temas literarios ! otros temas "!e apli"!en a la materia respecti(a. Historia
Sus Orígenes El mo(imiento carism)tico en s! sentido m)s *lobal& se desarrollo de otros mo(imientos de los si*los ;--- -, principalmente en los EE.<<. de m+rica, el = >o'n anna' 'a dic'o "!e realmente es !na eportación norteamericana al resto del m!ndo& en esto est) de ac!erdo el 'istoriador pentecostal ;inson nan, "!e desp!+s de eplicar el ori*en $orteamericano del pentecostalismo escribe # ;ale la pena notar "!e estas olas n!e(as tambi+n ori*inaron principalmente en los Estados
e f!ndaron principalmente de # >!an @esle #, s! enseana de !na se*!nda obra de *racia en la (ida del creente desp!+s de la sal(ación, la doctrina de la s!bsec!encia& especialmente de el mo(imiento de santidad "!e si*!ió a @esle adocto s! enseana, el mo(imiento de santidad tomo la idea de @esle de sarrollo esta se*!nda obra de *racia en !na eperiencia prof!nda con el Esp0rit! anto. as re!niones de (ida espirit!al como en AesBic -n*laterra, fomentaron estas ideas a fines del si*lo -. l comieo del si*lo nació el mo(imiento pentecostal cl)sico C 1D1% 1D6, para 16D comeno el mo(imiento carism)tico de reno(ación, de estos dos mo(imientos salió el $eo pentecostalismo al c!al nos estamos refiriendo C17D%18D lle*ando a ser !na rama distinta de las otras dos. ?ada etapa del desarrollo es !na modificación de la etapa anterior al parecer b!scando s!perar la eperiencia s!bjeti(a C la e(idencia de la obra del esp0rit! santo en la (ida cristiana, para tener m)s (ictoria sobre el pecado m)s poder para el ser(icio cristiano. e p!ede traar este cambio 'acia !na terminolo*0a !na eperiencia pentecostal desde @esle s!s se*!idores 'asta los primeros pentecostales. a se*!nda bendición de @esle se refer0a a la obra de santificación. !e*o, a tra(+s del mo(imiento de santidad, f!e identificada con el ba!tismo del esp0rit! santo otras ideas relacionadas con el d0a del pentecost+s. Finalmente, lle*o la idea de !na tercera bendición, la eperiencia "!e confirmo esta idea en los primeros pentecostales, "!e recibieron el ba!tismo del Esp0rit! anto con el 'ablar enlen*!as como la e(idencia inicial .
Antecedentes históricos, teológicos de las tres olas del siglo XX En la enseana de @esle no 'ab0a !n eperiencia normati(a de la se*!nda obra de santificación es decir, no 'ab0a !na seal (isible, ni !na eperiencia i*!al para todos, @esle escribió s! opinión sobre esta se*!nda bendición en 1764. #En el ao de 1764, desp!+s de !n repaso de todo el tema, o escrib0 la s!ma de lo "!e o 'ab0a obser(ado en las si*!ientes proposiciones cortas#. G
#Enseo la eperiencia de la se*!nda bendición @esleana de santificación entera# la c!al ella dijo "!e pod0a ser recibida en !n instante por fe, a !n sin nin*Hn sentimiento acompaante. #entenares de predicadores laicos de (arias denominaciones ac!dieron en masa a s! 'o*ar para o0r del camino m)s corto de conse*!ir la perfección la +tasis "!e los santos cristianos primiti(os 'ab0an tomado !na (ida entera para ad"!irir. Por poner todo en el altar ella enseo, !no pod0a ser santificado instant)neamente a tra(+s del ba!tismo del Esp0rit! anto. Emilio ntonio $He escribe "!e: ?'arles Finne tambi+n a!do en el desarrollo de esta idea pero no f!e la teolo*0a de Finne lo "!e m)s infl!o en el cristianismo norteamericano, sino los m+todos "!e el empleo en s!s a(i(amientos, el se esforaba por *!iar a la *ente a !na crisis espirit!al intensa, la c!al era a propósito emocional e indi(id!al. nan escribe de los mit': as con(enciones de (erano AesBic, comenaron en 1875 como !n omolo*o /ritanico del floreciente mo(imiento de santidad americano, las conferencias AesBic mas tarde f!eron dominadas por =obert Pearsall mit', !n e(an*elista americano c!a esposa, anna' @'itall mit', tambi+n lle*o a ser conocida como !na oradora a!tora pop!lar, mit' lle(o al p!nto de cambio doctrinal la terminolo*0a pentecostal *anado aceptación entre creentes de santidad este n!e(o +nfasis, desplao el concepto de la se*!nda bendición como !na erradicación de la nat!ralea pecaminosa a fa(or de !n ba!tismo en el Esp0rit! anto como !na pro(isión de poder para ser(icio. Para entonces toda(0a no 'ab0a nin*!na seal "!e ten0a "!e (er con los dones de seal, pero si era !na obra definiti(amente s!bsec!ente a la sal(ación e identificada con el ba!tismo del Esp0rit! anto en el mo(imiento de santidad. En la primera re!nión nacional del mo(imiento de santidad, en ;ineland, $eB >erse, en 1867, (ino !n cambio importante en la escena americana. nan escribe sobre la re!nión "!e estaba destinada a cambiar la fa de la reli*ión americana. !n"!e llamo para !na (!elta al (i(ir en santidad, el llamamiento f!e epresado en t+rminos pentecostales. os "!e (inieron f!eron in(itados a # realiar j!ntos !n ba!tismo pentecostal del Esp0rit! anto#, este le*!aje pentecostal f!e el res!ltado de !n cambio s!til "!e 'ab0a estado teniendo l!*ar entre los partidarios de santidad por (arios aos. En 183, sa 9a'an, el presidente de Iberlin ?olla*e, p!blico !n libro& !na defensa de la teolo*0a @esleana de la entera santificación la teolo*0a de la se*!nda bendición f!e presentada f!ertemente en t+rminos cristoló*icos con poco o nin*Hn +nfasis en el Esp0rit! anto. Para 187D, 9a'an, 'ab0a p!blicado !na re(isión del mismo libro con el tit!lo # El /a!tismo del Esp0rit! anto#, en el "!e !n prof!ndo cambio en terminolo*0a ee*esis f!e aparente inmediatamente& el len*!aje pentecostal permeaba el libro, las eperiencias de se*!nda bendición de los @esle, 9adame J!on, 9a'an mismo f!eron descritas como ba!tismo en el Esp0rit! anto. a palabra pentecostal as0 apropio los aspectos de !na palabra t+cnica sinónima con el mo(iento de santidad tanto como la palabra carism)tico 'a lle*ado a ser de moda 'o para referirse a todos los pentecostales. El termino asi lle*o a ser necesario en el tit!lo de la maor0a de los libros de
santidad p!blicados en 18D primeros aos de 1DD, la pop!laridad de los t+rminos pentecostales ba!tismo en el Espirit! anto pronto permeaban m!c'o del m!ndo e(an*+lico. la l! de este +nfasis, no es sorprendente "!e la promoción de !na tercera bendición apareciera entre las filas del mo(imiento de santidad. fines de los aos 18D, al*!nos lideres de santidad empearon a promo(er !n separado ba!tismo con el Espirit! anto f!e*o s!bsec!ente a las eperiencias de la con(ersión la santificación.Por tanto, al final del si*lo - m!c'os lideres e(an*elicos de $orte merica e -n*laterra como .. 9ood, =. . Korre, . /. impson, . >. Jordon, en las conferencias e(an*elicas de (ida espirit!al promo(0an el ba!tismo del Esp0rit! anto como !na obra s!bsec!ente a la sal(ación "!e cada creente necesitaba eperimentar para tener !na (ida cristiana completa, (ictoriosa sobre el pecado poderosa para el ser(icio cristiano, especialmente en el )rea de las misiones . Esto 'io "!e en el momento de finaliar en si*lo - comenar el si*lo , las condiciones eran optimas para pasar a otra etapa en el desarrollo teoló*ico L'istórico de las olas pentecostales. #$He escribe en s! res!men sobre los antecedentes del pentecostalismo#: !nalect!ra somera sobre la sit!ación del protestantismo 'acia fines del si*lo - p!ede indicarnos "!e la escena parec0a m! fa(orable para "!e s!r*iera !n mo(imiento como el pentecostalismo . Por ejemplo, el ambiente 'ab0a sido propicio para los a(i(amientos espirit!ales& el mo(imiento de santidad infl!0a en !n amplio sector de la i*lesia protestante& el inter+s en lo prof+tico se 'ab0a despertado en m!c'os cristianos, como s!ele s!ceder c!ando se aproima el fin de !n si*lo& m!c'as almas piadosas clamaban por !n soplo del Esp0rit! anto "!e (iniera a despertar las conciencias "!e 'ab0an ca0do en !n marasmo espirit!al, "!e estim!lara a las i*lesias a permanecer firmes a la 'ora del conflicto "!e el n!e(o si*lo pareciera traer. El mo(imiento de santidad, con s! prop!esta de !na se*!nda obra de *racia, o sea de !na eperiencia etraordinaria posterior a la con(ersión, lle*o tambi+n a permear la mentalidad de prominentes l0deres e(an*+licos. os antecedentes 'istóricos lle(aron a esas condiciones, esas condiciones lle(aron al desarrollo a la si*!iente etapa del pentecostalismo cl)sico.
La primera ola del siglo XX "El pentecostalismo" $ormalmente la fec'a del 1 de enero de 1D1, es considerada ser la fec'a del nacimiento del pentecostalismo moderno. En la Esc!ela /0blica /etel en Aansas, f!ndada por !n ministro e(an*elista llamado ?'arles F. Par'am, !na est!diante #*nes Iman # t!(o !na eperiencia de 'ablar en len*!as !manas conocidas, pero "!e ella no 'ab0a aprendido, desp!+s de recibir oración con la imposición de manos de Par'am. =eclamaron "!e ella 'ab0a 'ablado en ?'ino otras len*!as, adem)s, de 'aberlo escrito tambi+n. a seorita osman testifico, # Mo empoce a 'ablar en len*!as, *lorificando a ios. able (arias len*!as, por"!e f!e manifestado c!ando !n dialecto f!e 'ablado otros al!mnos creeron "!e eperimentaron lo mismo#.
esp!+s de eso, otros reportaron 'aber recibido el /a!tismo, la maor0a de ellos testificaron "!e no pod0an e(itar 'ablar en len*!as, c!ando intentaban 'ablar en -n*les, otros idiomas salieron, todos presentes creeron "!e estaban pron!nciando len*!as terrenales reconocibles& #*nes# reclamo "!e intento re*istrar s! eperiencia sobre papel, pero desc!brió "!e escrib0a en ?'ino, a!n"!e n!nca 'ab0a est!diado el idioma. El mo(imiento pentecostal 'ab0a nacido en la pe"!ea esc!ela b0blica en Aansas, dentro de la misma d+cada, el pe"!eo comieno ser0a lle(ado m!c'o m)s lejos de Aansas. #an ane*raaff, comenta de este mismo comieno: *nes comenó a 'ablar en ?'ino, por tres d0as enteros ella f!e completamente incapa de 'ablar ni !na sola palabra en -n*les, a!n mas incre0ble, c!ando intento escribir, solo caracteres ?'inos emer*ieron de s! pl!ma, la eperiencia de Iman lle*o a ser el cataliador para "!e otros est!diantes en la clase de Par'am b!scaran el don de len*!as no paso m!c'o tiempo antes "!e m!c'os de ellos, i*!al a *nes, comenaron a 'ablar en idiomas "!e n!nca 'ab0an , est!diado, se*Hn Par'am, s!s est!diantes americanos todos, 'ablaron en 21 idiomas conocidos , incl!endo Franc+s, lem)n, !eco, /o'emio, ?'ino, >apon+s, Hn*aro, /Hl*aro, =!so, -taliano, Espaol $or!e*o& Par'am, declaro a !n corresponsal del Aansas ?it, Kimes, "!e s!s est!diantes n!nca 'ab0an est!diado estos idiomas "!e nati(os de los pa0ses in(ol!crados los 'ab0an o0do 'ablados (erificaron s! a!tenticidad & Par'am, or*!llosamente proclamo "!e mientras "!e los misioneros a tra(+s de la 'istoria de la -*lesia necesariamente est!diaron idiomas etranjeros, esto a no ser0a el caso, !no solo tendr0a "!e recibir el ba!tismo con el Esp0rit! anto podr0a ir a los m)s lejanos rincones del m!ndo predicar a los nati(os en idiomas desconocidos al orador. Esto era la confirmación para Par'am, de "!e no solo 'ab0a !na se*!nda obra de *racia, sino tambi+n !na tercera "!e ella era el ba!tismo del Esp0rit! anto e(idenciado por 'ablar en len*!as, el empeó a ensear esta doctrina sin m!c'o res!ltado en 1D5 f!e a o!ston Ke. abrió !na esc!ela all0 para ensear s! doctrina, !n est!diante froamericano, # @illiam >.emo!r, recibió la enseana "!edo con(encido de la certea de la n!e(a doctrina de Par'am. En las prima(era de 1D6, emo!r, f!e a ministrar en los Nn*eles, ?., enseando la doctrina de Par'am a!n"!e ni +l ni nadie en s! *r!po 'ab0a eperimentado lo "!e enseaba, en bril del mismo ao, s!cedió el primer caso de al"!ien 'ablando en len*!as como e(idencia inicial del ba!tismo del Esp0rit! anto el mismo d0a emo!r otros se*!idores eperimentaron lo mismo, emo!r s!s se*!idores 'allaron !n edificio abandonado por !na i*lesia "!e se 'ab0a cambiado a otra parte de la ?i!dad lo arre*laron comenaron a tener c!ltos all0. Esta i*lesia estaba en la calle !sa lo "!e s!cedió en los próimos tres aos lle*o a ser conocido como el a(i(amiento de la ?alle !sa& m!c'as personas de los EE. <<., otros l!*ares del m!ndo (inieron a recibir lo "!e consideraban el ba!tismo del Espirit! anto don de len*!as, lle(aron la n!e(a eperiencia a otros l!*ares alrededor del m!ndo& el mo(imiento pentecostal estaba en marc'a. $!e(as -*lesias pentecostales comenaron a formarse debido al rec'ao de m!c'as i*lesias dentro del mo(imiento de santidad "!e consideraban m! daina la doctrina la eperiencia de
los pentecostales, estas n!e(as i*lesias denominaciones pentecostales ten0an entre si !na teolo*0a comHn sobre la resta!ración de los dones de seal el ba!tismo del Esp0rit! anto como !na tercera obra de la (ida cristiana, s!bsec!ente a las obras de la sal(ación la santificación, pero s! infl!encia iba a estar limitada a s!s propias i*lesias denominaciones, siendo rec'aados por el resto del cristianismo e(an*+lico 'asta desp!+s de la se*!nda *!erra m!ndial.
La segunda ola del siglo XX: El movimiento carismático ?!ando los aos 15D %16D, transc!rrieron la si*!iente etapa #< ola#, estaba por brotar, otra (e en los Estados
. !plessis, emos 'aarian la fraternidad internacional del e(an*elio completo#& $He cita a /r!ner a !mmel con la misma opinión sobre esa fraternidad # ?omo el posible *r!po m)s eficiente para contrib!ir al ori*en del $eo pentecostalismo. El a!tor lem)n @olf*an* /!'ne, escribe sobre el momento c!ando nació el mo(imiento carism)tico, !nos 5D aos m)s tarde es decir, alrededor de 16D, empeó la se*!nda ola procedente de los Estados
principales confesiones cristianas, incl!endo a la i*lesia católica romana, pero s! desarrollo no 'ab0a finaliado con la etensión adentro de las confesiones tradicionales.
La tercera ola del siglo XX: El eo pentecostalismo 9ientras el 9o(imiento ?arism)tico crec0a, empeó tambi+n a fract!rarse en !na tercera ola de (arias ramas "!e salieron de las denominaciones 'istóricas para formar n!e(as i*lesias #$o denominacionales# , nan escribe de las dos f!entes principales del si*!iente desarrollo: adido a estos es la cate*or0a mas n!e(a "!e al*!nos 'an llamado la tercera ola del Esp0rit! anto, se ori*ino en el eminario Keoló*ico F!ller en 181, bajo el 9inisterio de la sala de clase de >o'n @im(er, f!ndador de la asociación de i*lesias de la (ia, esta ola f!e comp!esta de e(an*elicos del centro "!ienes eperimentaron seales prodi*ios pero "!e desdearon eti"!etas tales como pentecostal o carism)tico, la (ia f!e el mo(imiento m)s (isible de esa cate*or0a . acia fines de los aos 17D, !n n!e(o mo(imiento de maestros #Fe# llamo la atención nacional, estos incl!eron a Aennet' a*in, Aennet' ?opeland, Fred Price, en los aos 1D, millones de personas sintoniaron las enseanas de ?opeland Price, mientras "!e otras se inscribieron en la Esc!ela /0blica ='eman de a*in , en !ltramar las cr!adas del e(an*elista pentecostal lem)n =ein'ard /onne, re*!larmente atra0an m!ltit!des de 'asta !n millón de personas en ci!dades por toda frica. En cierto sentido, el mo(imiento carism)tico en los Estados r. , lo comenta c!ando escribe sobre los acontecimientos de los aos 15D& mientras "!e la maor0a de los e(an*elistas de sanidad proc!raron mantener relaciones cordiales con las denominaciones pentecostales d!rante los primeros aos del a(i(amiento, para 15D, ellos 'ab0an creado !na red de instit!ciones independientes mas all) de la s!per(isión la disciplina denominacional , de 'ec'o, mas alla de c!al"!ier s!per(icion. Esta fract!ración contin!aba en los aos 18D L 1D, con el crecimiento de m)s ministerios independientes como la tele(isión ?/$ de Pat =obertson, PK de >im /aer, o K;$ de Pa!l ?ro!c', ?ro!c' , especialmente, a!daba a otros n!e(os s!perestrellas tele(an*elistas, tal(e el n!e(o s!perestrella m)s sensacional de los aos 1D era /enn inn , estos telepredicadores proclamaban la doctrina de # Plabra de Fe# prosperidad, atraendo la critica de "!e era !na doctrina de #$ombralo =eclamalo# "!e i*noraba las realidades de la pobresa las enfermedades ine(itables en el m!ndo, a pesar de esta reertas teoló*icas, el mo(imiento de fe crec0a eponencialmente d!rante los aos 18D%1D. 9ientras "!e esa rama del neo pentecostalismo crec0a, otras fract!ras tambi+n *anaba fama, meclaba con cr!aba las l0neas de las dos olas anteriores de las dem)s ramas neo
pentecostales, de al*!nas i*lesias no afectadas anteriormente por nin*!na de ellas& el mo(imiento de seales prodi*ios, este mo(imiento s!s partidarios est)n a 'orcajadas de la etencion de creencias cristianas de trasfondo eclesial, los nombres de al*!nos de s!s proponentes son bastante familiares, los prota*onistas en n!estra +poca incl!en: : Aennet' ?opeland, >o'n @imber, /enn inn, 9orris ?er!llo, >o'n rnott, m!c'os, m!c'os otros. ?omo parte de la doctrina de esta tercera ola era !n enc!entro o c'o"!e de poder entre el reino de ios el reino de atan)s, s! enfo"!e a!daba m!c'0simo en el crecimiento del mo(imiento de *!erra espirit!al como otra rama del $eo pentecostalismo. El mo(imiento de *!erra espirit!al tomo s! propio r!mbo a finales de 18D en el ao de 1D, promo(iendo doctrina sobre demonios *eneracionales, esp0rit!s territoriales caminatas de oración , oración de *!erra posesión demoniaca en creentes "!e necesitaban !n ministerio de liberación , @a*ner era !no de los patrocinadores del mo(imiento, j!nto con ?'arles Araft, Ed 9!rp'ie ?ind >acobs, m!c'os de ellos empeando ministerios de *!erra espirit!al a ra0 de aceptación del mo(imiento entre los $eo pentecostales otros e(an*+licos de otras clases. Kambi+n en la tercera ola (ino !n reno(ado inter+s en !n ministerio prof+tico de dones de profec0a, profeta, palabras de ciencia o de sabid!r0a, esto recibió !n emp!jón f!erte a tra(+s de las i*lesias de la ;ia f!ndadas por >o'n @imber o los profetas de Aasas ?it, la bendición de Koronto en 1D, el libro de >ac eere, #orpendido por el poder del Esp0rit!# por"!e +l 'ab0a sido antes no carism)tico cambio de bando. K'omas Ed*ar, comenta del impacto del libro: e(ido a s!s antecedente a s! instr!cción, >ac eere 'a (enido a ser !no de los principales apolo*istas del mo(imiento #eales Prodi*ios# dentro del campo e(an*+lico, por ello mismo, de manera efecti(a, de todo el mo(imiento carism)tico, aparentemente s! testimonio es !n poderoso p!nto a fa(or de seales prodi*ios. ;arios acad+micos otros 'an epresado "!e el libro de eere, 'a de ser le0do necesita !na resp!esta de parte de los sensacionalistas, lo c!al s!*iere "!e s! libro es si*nificati(o como presentación de la perspecti(a carism)tica. El n!e(o +nfasis sobre profesia profetas se etendia a otros neo pentecostales no directamente asociados con la (ia pero los se*!idores de la reno(ación profetica no dejaron el desarrollo en ese ni(el, sino lo lle(aron a ni(el de rec!perar el don de apóstol el apostolado es en esta etapa donde el neo pentecostalismo se cree est) en la act!alidad.
Impacto I. Evaluación .
esp!+s de (er el desarrollo 'istórico, podemos (er como el neo pentecostalismo 'a lle*ado a donde est) 'o, en la bHs"!eda de 'allar !na (ida cristiana a(i(ada por el Esp0rit! anto de forma constante, cada (e "!e !na etapa de (ida espirit!al, brotaba !na n!e(a etapa con ciertos
cambios teoló*icos pr)cticos "!e ten0an "!e s!perar la etapa anterior. Esta caracter0stica es la "!e 'a lle(ado al $eo pentecostalismo a cosas tan etremas preoc!pante "!e (emos 'o, a las doctrinas tan dispares como el e(an*elio de la prosperidad, la ri"!ea la sal!d como normati(a para la (ida cristiana. Kambi+n por s! +nfasis en lo epectac!lar, este mo(imiento 'a atra0do *ran atención a si mismo lo*rando re!nir *randes cantidades de personas dinero para s!s acti(idades actos especiales en todo el m!ndo, !na asistencia n!merosa 'a dado !n alto perfil de +ito al mo(imiento especialmente en las re!niones en estadios deporti(os con miles de personas, desafort!nadamente , m!c'as de las personas no parecen contin!ar !na (e "!e 'a pasado el e(ento especial, !n a!tor, anteriormente del mo(imiento neo pentecostal colaborador con s!s m)s famosos nombres por m)s de !na d+cada, da !na (erdadera confesión de s! eperiencia antes de dejarlo. #"a mayoría de los ministros ue vinieron por nuestra iglesia pusieron un espect%culo grande, con personas matadas en el espíritu y numerosos in)ormes de sanidades y otras mani)estaciones dram%ticas- las mismas cosas ue yo mismo aora estuve practicando virtualmente ninguno de los ue llegaron aser convertidos en nuestras reuniones, sin emargo, /am%s )ue vista otra vez. En la mayoría de las grandes cruzadas la istoria era la misma, y todavía la es. Se reclaman miles de convertidos cada a0o pero virtualmente ninguno de los convertidos puede ser allado en una iglesia despu1s del evento, el aumento total en asistencia a iglesias evang1licas de todo tipo es muy peue0o, este eco una )racción de la )igura citada por los organizadores de las grandes cruzadas, otros líderes ungidos como 2odney Ho3ard45ro3ne, son dados a reclamos p'licos delirantes, en la Olimpia de "ondres 67889:, el declaro ue mil almas por semana estaan siendo salvadas en su cruzada me pregunto si mil por a0o alrededor del mundo pueden ser allada en cualuier iglesia un mes despu1s de sus reuniones, el prolema es ue nadie veri)ica estas )iguras, simplemente son reclamadas y recontadas consistentemente, yo saía ue ;ios no podía estar de tras de muco de lo ue yo estaa presenciando, tami1n era cada vez m%s proale a mí ue tampoco estaa El detr%s de las mani)estaciones en mis propias reuniones- era de verdad un mover del propio Espíritu de ;ios- estaa ;ios en ello si uiera, estaan miles siendo salvados, sanados y lierados- era unción o e
El enfo"!e en lo espectac!lar *randes m!ltit!des de asistencia 'a traido fama dinero !n alto perfil, pero no perd!ra para siempre el mo(imiento 'a tenido "!e ir cada (e m)s lejos para contin!ar atraendo a la *ente. Ma no basta simplemente eperimentar el don de 'ablar en len*!as, sanidades, pron!nciar !na palabra prof+tica , o practicar eorcismo en !na re!nión de cr!ada o c!lto, a'ora 'ace falta la risa santa o *r!ir como animales, tener *!erra espirit!al contra esp0rit!s territoriales, t!mbar en el esp0rit! a las personas con !n soplo, tener apóstoles poderosos para los l0deres de la i*lesia a!n (er caer pol(o de oro del cielo o pl!mas de )n*eles sobre los !n*idos mientras oran o ministran !n ejemplo de esto est) en J!atemala en la i*lesia de ?as' !na, el mismo da ejemplo:
#"as mani)estaciones del poder de ;ios son maravillosas, e saido del alguno s lugares en los ue an ocurrido milagros a causa de la presencia de ;ios, me entere ue en algunos lugares a llovido a/o teco, en ciertas ocaciones, los omeros llegaron a un templo porue aían reciido llamadas ue in)ormaan ue se estaa incendiando, el )uego era visile incluso a las personas ue estaan dentro de la iglesia, el poder de ;ios derram%ndose en ese lugar, )ue tanto ue el )uego de su presencia era visile para todos- las mani)estaciones del poder de ;ios son asomrosas de la misma )orma en ue puede acer aparecer una escarca de oro, yo e tenido la oportunidad de ver la e
Estos patrones pr)cticas son copiados por las i*lesias $eo pentecostales en todo el m!ndo a tra(+s de los enlaces de tele(isión o por las conferencias en directo "!e los oradores neo pentecostales lle(an a cabo alrededor del m!ndo& el r. $He menciona al*o de esto en s! e(al!ación de los ras*os distinti(os del neo pentecostalismo: #El $eo pentecostalismo o ?arismatismo, es b)sicamente la misma manera de ser i*lesia !rbana pentecostal en c!al"!ier parte del m!ndo& es el e(an*elismo del los medios masi(os de com!nicación, especialmente la Kele(isión, m!c'os de los pro*ramas son prod!ctos de importación, trad!cidos del -n*les al Espaol para demostrar cómo es posible ser !n cristiano (ictorioso en la c!lt!ra $orteamericana, sin las an*!stias del m!ndo s!bdesarrollado.# Kodas estas cosas 'an dado en alto perfil al $eo pentecostalismo de 'o en todo el m!ndo "!e p!ede ser(ir para b!en testimonio en al*!nas cosas, pero m)s frec!entemente para mal testimonio en otras.
Lecciones del eo pentecostalismo O!e aprendemos de todo esto& c!ales son las lecciones "!e nos ensea& 'a aspectos positi(os ne*ati(as "!e el $eo pentecostalismo nos 'a dejado, tenemos "!e (er lo "!e 'a 'ec'o para el bien del e(an*elio para ser lo mismo, pero tambi+n tenemos "!e (er el dao "!e 'a 'ec'o para no repetirlo, para poder eplicarlo a los "!e 'an (isto cosas tan ne*ati(as "!e a'ora rec'aan al eor >es!cristo o se b!rlan del El. O!isiera empear esta parte con las palabras de @olf*an* /!'ne, en s! libro eplosión carism)tica como prefacio a la critica para aclarar desde el mismo comieno de las lecciones, no lo 'acemos con !n esp0rit! alti(o de ata"!e, el escribe en s! propio analices de todo el mo(imiento . #El desarrollo de la cristiandad en general y en las tres olas en particular, deerían convencernos a todos de la necesidad de e
III. "ecciones +ositivas$
9!c'os 'an notado, con raón, la renovación acción evangelistica "!e caracteria a los carism)ticos, incl!so a los neo pentecostales , c!ando m!c'as i*lesias e(an*+licas tradicionales 'an perdido el fer(or para 'ablar al m!ndo de s! eor sal(ador en !na manera normal nat!ral, los creentes carism)ticos lo 'acen con !n ent!ciasmo sincero, es inne*able "!e m!c'os carism)ticos est)n al frente de la misión b!scando c!mplir la *ran comisión, a!n"!e no estemos m! de ac!erdo con ciertos m+todos, no obstante tenemos "!e reconocer "!e n!estros 'ermanos son los "!e a ni(el m!ndial "!ieren por todos los medios lle(ar almas a ?risto. Itra cosa positi(a es el renovado inter1s ue a dado a la adoracion y la oración, a!n"!e a (eces con !n +nfasis desmes!rado en la mHsica sola el ent!siasmo s!bjeti(o, pero s! enfo"!e en adorar a ios a tocado a m!c'os creentes pro(ocado en todo el m!ndo e(an*elico !na reno(ación de adoración mas alla de la mHsica, (inc!lado a esto 'a sido el !so "!e los carism)ticos 'an 'ec'o de la teolo*0a moderna para promo(er s! mHsica, mensajes, cr!adas, !tiiando todos los medios de tele(isión, radio, e"!ipos de sonido en las i*lesias, (ideoconferencias, m)s "!e nin*!na otra cosa, la tele(isión cambio la cara del a(i(amiento de sanidad en los finales de los aos 15D%16D, la sola f!era m)s importante en la reformación del e(an*elismo carism)tico pentecostal independientes en los aos 16D, era la transformación de la teledif!cion reli*iosa, esto les 'a dado m!c'a m)s (isibilidad en el moderno m!ndo de los medios masi(os de com!nicación podemos aprender de ellos.
El m)s *ra(e de ellas 'a sido la forma de ter*i(ersar la /iblia, para comprobar s!s doctrinas practicas no b0blicas, tienen !na 'ermen+!tica s!perficial basada en el pra*matismo en (e de lo "!e dice la Escrit!ra, c!ando esto se 'a !nido a la i*norancia "!e tiene el desarrollo 'istórico teoló*ico de s! propio mo(imiento, 'an a!mentado los daos, m!c'os neo pentecostales creen "!e son los a!t+nticos 'erederos de los cristianos del primer si*lo, en !na l0nea no rota de s!cesión, s! conocimiento de la 'istoria del cristianismo es casi ineistente es al*o "!e a!menta s!s errores. Por tener !na 'ermen+!tica m! s!perficial a (eces ineistente, por apreciar la eperiencia s!bjeti(a como mas a!toritati(a, 'an lle*ado a ensear doctrinas no b0blicas (erdaderamente incre0bles practicas no b0blicas inconcebibles como la risa santa, el *r!ir como animales, matar en el esp0rit! m)s. Esto es reconocido por nan, "!e es pentecostal el mismo. on estas pr)cticas no b0blicas "!e 'an ca!sado dao a la obra del eor >es!cristo, para los "!e tomamos m! en serio la responsabilidad de esc!driar las Escrit!ras para conocer de ios toda s! (ol!ntad para la fe la (ida cristiana& las doctrinas practicas no b0blicas del $eo pentecostalismo son la ofensa m)s preoc!pante. #
Finalmente, el +nfasis "!e da sobre el +ito lo "!e f!nciona de forma pra*m)tica s! estilo empresarial con(ierte a la i*lesia en !na empresa o !n ne*ocio donde los res!ltados son lo m)s importante no necesariamente las (erdades espirit!ales& el r. Iscar ?ampos menciono el estilo administrati(o contempor)neo%empresarial como !tilian t+cnicas de 9ercadeo para lle(ar adelante el ministerio, esto incl!ir0a !n enfo"!e sobre la di(ersión el entretenimiento "!e apela m)s "!e a !na c!lt!ra de ocio como la "!e 'a en todo el m!ndo occidental 'o& con estas lecciones Positi(as $e*ati(as del $eo pentecostalismo podemos formar al*!nas aplicaciones para n!estra -*lesia.
