1
GUIDO BONATTI LIBER ASTRONOMIAE Parte I
En inglés traducido por Robert Zoller y editado por Robert Hand. (1994) Traducido al español por María Eugenia Proaño González. (2011)
TABLA DE CONTENIDOS Introducción a Guido Bonatti por Robert Hand …………………………………………………………………………… 3 Introducción a Liber Astronomiae contenida en la edición de 1491 de Erhard Ratdolt………………. Ratdolt………………. 4 Prólogo de la Traducción por Robert Zoller………………………………………………………………………………….. Zoller………………………………………………………………………………….. 6 Formas Latinizadas de nombres Árabes que aparecen en Bonatti………………………………………………. Bonatti………………………………………………. 13 Liber Astronomiae de Guido Bonatti, Primer Tratado………………………………………………………………………………………………………………………………… Tratado………………………………………………………………………………………………………………………………… 16 Mostrando la utilidad de la Astronomía en General Capítulo I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 16 Las Estrellas Imprimen sus Influencias en los Cuerpos Inferiores y las Mutaciones que pasan (ocurren) por el Movimiento de las Estrellas. Estrell as. Capítulo II………………………………………………………………………………………………………………………………………… II………………………………………………………………………………………………………………………………………… 18 De qué manera la Ciencia del Juicio de las Estrellas fue Descubierta y cómo es capaz de ser Justificada. Capítulo III………………………………………………………………………………………………………………………………………. III………………………………………………………………………………………………………………………………………. 18 Contra Aquellos que dicen que la Ciencia de las Estrellas no puede ser conocida por nadie. Capítulo IV………………………………………………………………………………………………………………………………………. IV………………………………………………………………………………………………………………………………………. 19 Contra Esos que dicen que las Estrellas no tienen ninguna significación con respecto a la Generación y a la Corrupción ni nada que ocurra de acuerdo a estas cosas de este lado de la Luna. Capítulo V………………………………………………………………………………………………………………………………………… V………………………………………………………………………………………………………………………………………… 21 Contra Aquellos que dicen que los Planetas tienen significación que solo involucra a las cosas universales. Capítulo VI………………………………………………………………………………………………………………………………………. VI………………………………………………………………………………………………………………………………………. 21 Contra Aquellos que dicen que las Estrellas significan son dos cosas: lo Necesario y lo Imposible, pero no lo Posible. Capítulo VII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. VII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 22 Contra Aquellos que contradicen los Juicios de la Astronomía y quienes la condenan, sin conocer (saber de) su dignidad porque no es lucrativa. Capítulo VIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. VIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 23 Contra Aquellos que han dicho que la Ciencia de las Estrellas no es útil sino condenable porque induce dolor y ansiedad en aquellos que ven el futuro, y padecen las Causas antes de que el Impedimento les pase (ocurra). Capítulo IX………………………………………………………………………………………………………………………………………. IX………………………………………………………………………………………………………………………………………. 25 Contra Aquellos que dicen que el Juicio de las Estrellas no tiene valor, ni Elecciones, diciendo que puede ser elegido tanto para un enemigo como para quien se elige. Capítulo X……………………………………………………………………………………………………………………………………….. X……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 28 Contra Aquellos que dicen universalmente que no hay Astrología; y la demostración de su Existencia y Naturaleza. Capítulo XI……………………………………………………………………………………………………………………………………… XI……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 29 Lo que es la Astrología: a saber la Parte Práctica. Capítulo XII……………………………………………………………………………………………………………………………………… XII……………………………………………………………………………………………………………………………………… 30 Que esta ciencia no debería ser condena puesto que los Santos Padres la utilizaron.
2
Capítulo XIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 33 Con el Propósito de Demostrar que la Astrología es un Arte y una de las Cuatro Matemáticas, de hecho la Ciencia Doctrinal. Capítulo XIV…………………………………………………………………………………………………………………………………….. XIV…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 34 Segundo Tratado……………………………………………………………………………………………………………………………… 35 Parte I: sobre la División del Orbe de los l os Signos y su Ser y Cómo están Ordenados y Dispuestos y Porque hay solo Doce, ni más ni menos, y porque son llamados con sus nombres, y las cosas relacionadas a esto…………………………………………………………………………………………………………………………. esto…………………………………………………………………………………………………………………………. 35 Sobre la División del Orbe de los Signos y que los Signos Si gnos son solo Doce: ni más ni menos. Capítulo I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 36 Cómo actúa los Signos sobre los Elementos y sobre cuáles Elementos y de qué Signos. Capítulo II………………………………………………………………………………………………………………………………………… II………………………………………………………………………………………………………………………………………… 37 Porqué los Elementos están así Dispuestos y Ordenados. Capítulo III………………………………………………………………………………………………………………………………………. III………………………………………………………………………………………………………………………………………. 40 Para la Demostración de que los Elementos son solo Cuatro, ni más ni menos. Capítulo IIII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. IIII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 40 Porque los Signos están Ordenados o Dispuestos así. Capítulo V………………………………………………………………………………………………………………………………………… V………………………………………………………………………………………………………………………………………… 41 Porqué la Enumeración de los Signos empieza desde Aries y no desde otro Signo. Capítulo VI………………………………………………………………………………………………………………………………………. VI………………………………………………………………………………………………………………………………………. 42 Porque los Signos fueron denominados con estos nombres. Capítulo VII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. VII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 43 Aquí comienza la Segunda Parte del Segundo Tratado sobre el Ser Esencial del círculo. Sobre la División del Orbe de los Signos en Doce Signos y de cada Signo en Treinta Grados y cada Grado en Sesenta Minutos y cada Minuto en Sesenta Segundos………………………………………… Segundos………………………………………… 44 Capítulo I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 44 Para mostrar cuales Signos son del Norte y cuales del Sur. Capítulo II……………………………………………………………………………………………………………………………………….. II……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 45 Cuales son los Signos de Ascensión Directa y cuales son los Signos de Ascensión Torcida (Oblicua). Capítulo III………………………………………………………………………………………………………………………………………. III………………………………………………………………………………………………………………………………………. 45 Del orden de los círculos de los 7 Planetas y su Disposición y Cursos y en que tiempo completan sus Cursos. Capítulo IIII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. IIII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 46 Los Poderes que tienen los Planetas en los Signos. Capítulo V………………………………………………………………………………………………………………………………………… V………………………………………………………………………………………………………………………………………… 47 De las Casas de los Planetas Capítulo VI……………………………………………………………………………………………………………………………………… VI……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 47 Del Detrimento de los Planetas. Capítulo VII…………………………………………………………………………………………………………………………………… VII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. .. 50 De las Exaltaciones de los Planetas Capítulo VIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. VIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 51 ¿Por qué Aries es la Exaltación del Sol y Libra es su Descenso y por qué otros signos son las exaltaciones de otros planetas? Capítulo IX……………………………………………………………………………………………………………………………………… IX……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 51 De la Caída o Descenso de los Planetas Capítulo X………………………………………………………………………………………………………………………………………… X………………………………………………………………………………………………………………………………………… 52
3
Introducción a Guido Bonatti por Robert Hand
Con este folleto el Proyecto Hindsight Latin Track (Percepción Retrospectiva Latina), empieza su más ambicioso proyecto hasta la fecha, la primera traducción completa al inglés de Liber Astronomiae de Guido Bonatti, una de las más largas y comprensivas introducciones a la astrología que se hayan escrito. No hemos alcanzado un perfecto estimado de cuantos folletos tendrá está traducción, pero está claro que esta traducción llevará más de una docena de folletos y podría comprender un juego entero de doce o más. No es nuestra intención dejar de lado nuestras otras traducciones de Latin Track. Las traducciones de Liber Astronomiae serán esparcidas entre nuestras otras traducciones hasta ser completadas. Sin embargo, el lector que no está familiarizado con Bonatti, se sentirá motivado a preguntar si vale la pena consagrar tan devoto esfuerzo a un solo trabajo. ¡La respuesta inequívoca es sí! La Liber Astronomiae, Astronomiae, un trabajo que pasa por varios títulos (1), es probablemente el más importante trabajo único de astrología escrito en la tradición occidental, entre Ptolomeo y el Renacimiento. No es un trabajo original ni que rompa esquemas, pero es una recopilación casi completa y exhaustiva de la tradición astrológica occidental, como fue en un punto particular de la historia, el punto justo después de que la Astrología fuera restaurada en Europa desde el Oriente Medio. El trabajo de Bonatti es una sumatoria de ideas, métodos y técnicas de virtualmente cada astrólogo mayor árabe de la Edad Media y de otros tempranos astrólogos, cuyas ideas sobrevivieron hasta la Edad Media. El mismo Bonatti, no fue un mero compilador. Incluso mientras resumía todos los métodos que le fueron familiares (conocidos), también los repasó críticamente, basándose en su propia, exhaustiva experiencia. Como Robert Zoller subraya en su Prólogo del Traductor, si Bonatti no hubiera sido un astrólogo medieval experimentado en la práctica, su trabajo sería de menor interés incluso dado su alcance; pero de hecho él fue, hasta donde nosotros podemos decir, un astrólogo muy experimentado. Mientras la traducción se va desplegando ante el lector, se tratarán ejemplos de su experiencia, especialmente en la astrología de guerra, un campo de actividad no abierto a los astrólogos modernos. El trabajo de Bonatti es también único entre todos los otros trabajos astrológicos, en él parece tratar de decirnos virtualmente todo lo que él conocía, en la medida en que puede ser contenido dentro de un libro. Haremos comentarios y descripciones de virtualmente de cada aspecto de la práctica astrológica medieval, completado con ejemplos, quizás no tantos ejemplos como quisiéramos, pero ciertamente suficientes para darnos una idea adecuada de sus métodos. La Liber Astronomiae es apropiada como texto para todas las personas a todo lo largo y ancho, desde los relativamente inexpertos hasta los estudiantes más avanzados de astrología. De hecho una de las críticas más curiosas que se le ha hecho al libro en su propia época, fue que Bonatti hiciera de la astrología algo tan claro que incluso un ama de casa (1), pudiera aprenderla. ¡Claro, asumiendo que uno estaba tratando con un ama de casa que podía leer latín! Tales “amas de casa”, fueron de hecho raras. Como Zoller subraya en su introducción, el trabajo es demasiado largo para hacer un resumen decente de sus contenidos en un espacio pequeño como con el que contamos aquí. Solo la tabla de contenidos de Liber Astronomiae completo podría ser de más de 30 páginas. Con frecuencia es descrita como un contenido de 10 tratados, pero si uno realmente examina el texto, el número real de secciones en la edición de Ratdolt de 1491, parece ser mayor que eso, pero en la Introducción Bonatti describe el primer libro con 6 secciones y luego divide las 6 secciones en 10 tratados. Parece haber cierto grado de arbitrariedad al dividir al libro en secciones, y aparecen varias copias del manuscrito con diferente número de tratados y en diferente orden. ______________________
(1) Hemos escogido usar este título particular, pero de hecho el trabajo es referido por muchos títulos, el más común de ellos es Liber Astronomicus. Astronomicus. Sin embargo, dado que este es el único libro de Guido Bonatti, cualquier referencia a un trabajo de Bonatti, es una referencia a su trabajo. Ver también la página 7, nota 1. (2) Estas no fueron palabras escogidas por mí. Es como realmente se puso en ese momento.
4
Dado que su traductor, Robert Zoller, nos ha dado una introducción extensa del material contenido en el primer libro de sus series, no iré más allá al respecto. Sin embargo, la edición de 1530 que Zoller utilizó como base de su traducción no contiene una introducción del trabajo completo que parece haber sido escrita por el mismo Bonatti. Esta introducción se encuentra en la edición de Ratdolt de 1491 que he utilizado para editar la traducción. Por consiguiente, me he tomado la libertad de hacer una traducción del texto como parte de mi introducción. También este texto contiene el resumen del texto antes mencionado, así como la dedicatoria de Bonatti de su trabajo a Dios, a Jesús, a los estudiantes que encuentren este libro de valor y a su sobrino. En esta introducción él señala su intensión de crear un trabajo que pueda ser entendido por aquellos que son relativamente no estudiosos de otras ciencias de la época, pero que tienen la voluntad de darse un tiempo y hacer el esfuerzo para aprender. De todo lo que nosotros hemos visto de Liber Astronomiae, él lo logró (tuvo éxito). Entonces aquí está la introducción de Bonatti a Liber Astronomiae de la edición de 1491 editada por Erhard Ratdolt. Introducción a Liber Astronomiae contenida en la edición de 1491 de Erhard Ratdolt ¡En el nombre del Señor, Amen! Aquí comienza el libro introductorio de los juicios de las estrellas; y no es solo una introducción a los juicios, sino a la astronomía de los juicios, que ha sido traída por Guido Bonatti de Forli, de la provincia de Riomandiola en Italia. Él ha recolectado en su trabajo aquellos temas de los filósofos que le parecieron útiles, para introducir a aquellas personas que deseen considerar el juicio de las estrellas. También recogió aquellos asuntos que parecían ser convenientes para aquellas personas que desean juzgar de acuerdo a los significados de las estrellas, y también aquellos temas que pertenecen a otras materias acerca de los juicios. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que tiene misericordia con nosotros, santo, verdadero Dios y verdadero hombre, a quien no hay nadie igual, ni similar, ni puede haber, y de su madre bendita María, siempre virgen, gloriosa, y del bendito mártir Valeriano, príncipe, gobernador y defensor de la Comuna de Forli, (1) quien con el Padre y al mismo tiempo con el Espíritu Santo, es la unidad de la esencia, y en la trinidad de personas, es orado por el creyente y también glorificado como los tres en uno. No hay otro Dios más allá de él, quien creó cielo y tierra, y todo dentro de ello, quien lo hizo irrevocable y quien puso todo para el uso del Hombre, quien ornamentó el cielo con estrellas, y tales lámparas (2) iluminadoras, que por su virtud disponen y rigen (gobiernan) a todo lo inferior, y de manera similar ofrecen guía al Hombre en la medida que está garantizado; (3) y colocó almas racionales antes que otros seres inanimados para que todo ello le sirviera, y dio preferencia a los mismos seres racionales para saber y entender; les ha manifestado también los movimientos de los cuerpos supercelestes y sus significados; ha desplegado el cielo como un pergamino para que los seres racionales puedan reconocer en y a través del cielo, que comunica y revela la sabiduría divina, no solo el pasado o el presente, sino para que también puedan prevenirse, preveer, y ser capaces de pronunciarse sobre asuntos futuros. He estudiado algo de astronomía y he revisado los muchos trabajos de nuestros predecesores, que deben ser muy honrados y reverenciados por nosotros. No obstante, algunos de estos predecesores, que amaron la brevedad dicen que, cualquier otra cosa que digan a manera de introducción, fue su intensión hablar para aquellos que ya han avanzado en otras ciencias, aunque necesiten ser introducidos en la astronomía, especialmente de los juicios, y no conozcan de ello. Por consiguiente, yo Guido Bonatti de Forli, deseo componer este trabajo y compilar los refranes antiguos sobre los más útiles asuntos, que me parece a mí, que se han ido perdiendo en el camino, y que han sido encontrados en estos refranes. Para este fin deseo poner en este trabajo cualquier cosa en astronomía que sea útil para aquellos que no han sido aún introducidos extensivamente en otras ciencias, entonces estas personas podrán fácilmente, aunque no necesariamente de forma rápida, ser capaces de llegar a la meta deseada de hacer juicios. Aunque buscando sabiduría y benevolencia divina, estoy avanzado en años, espero se me juzgue digno y se me conceda la gracia, con la totalidad del cuerpo y de la vida del servidor, para __________
(1) Esta es una referencia desconocida, pero parece referirse a un santo patrón de Forli, la cuidad hogar de Bonatti. Lo que es confuso es que inmediatamente después el texto, de nuevo, se refiere a la trinidad de la cual un santo patrón no puede ser parte. (2) Lucernas, aquí hay un juego de palabras porque esta palabra significa tanto “lámpara” como “maestro” . (3) La guía completa y perfecta de las estrellas y los planetas no está permitida a la Humanidad.
5
poder terminar este trabajo para la gloria de Dios, y para todos aquellos que deseen estudiar, y para los avanzados y para mi sobrino Bonatti. Debido a que este trabajo será largo y prolijo, y por lo largo, difícil, y los asuntos muy enredados no pueden ser desenredados completamente en todas sus partes en pocas palabras, porque de ese modo se evitaría la prolijidad, no pienso poner disputas ni un gran número de pruebas, aunque algunas serán puestas más adelante en este trabajo. Intento que este trabajo sea no solo de utilidad para los estudiantes, sino también sea de tu utilidad, Bonatti. He dividido este trabajo en 6 partes. Una de ellas, la primera, es una introducción general; la segunda es sobre las interrogaciones (preguntas); la tercera es sobre las elecciones; la cuarta parte es sobre las revoluciones de los años y del mundo, y las conjunciones también están incluidas; la quinta parte es sobre las natividades; y la sexta parte es sobre los chubascos y las lluvias. A manera de introducción empezaré: primero debo tratar sobre la ventaja que ganamos de la astronomía y del juicio de las estrellas y de la confirmación de esto, podré hablar, así mismo, de su nobleza; y me opondré a ciertas personas que desean hablar contra el juicio de las estrellas o de las elecciones; y hablaré de otros asuntos pertenecientes a esto. En el segundo tratado debo tratar sobre la división del círculo de los signos, de qué manera están ordenados, de que son 12, de por qué pasa esto, su denominaciones, y sobre los accidentes que pertenecen a esto. En el tercero debo hablar sobre que les sucede a los 7 planetas entre ellos, y lo que le ocurre a cada uno de ellos con los otros, e involucrando esos asuntos que pertenecen a la octava esfera. (1) En el cuarto tratado daré consejo acerca de ciertas conjunciones y explicaciones de ciertos capítulos. (2) En el quinto tratado debo hablar acerca de ciertas consideraciones que hacen referencia a los juicios. Después en el sexto tratado pondré una sección sobre los juicios. En el séptimo tratado debo hablar sobre las elecciones. En el octavo, revoluciones. En el noveno, natividades. En el décimo y último tratado debo hablar sobre las revoluciones de las estaciones, o chubascos y lluvias.
Fin de la Introducción de 1491
El lector podría tener la impresión por la anchura del libro de que el material es tratado en breve o superficialmente. Bonatti con frecuencia, como lo hace en la introducción traducida anteriormente, declara que hace un tratamiento breve sobre algunos asuntos, pero esto ocurre usualmente solo en las discusiones filosóficas. De hecho mucho de lo tratado sobre asuntos que Bonatti hace sobre varios tratados podrían constituir libros de longitud bastante razonable por derecho propio. Esto es particularmente cierto en lo que trata sobre Astrología Horaria, Astrología Electiva, Revoluciones y Astrología Natal. Liber Astronomiae es un conjunto verdaderamente enciclopédico sobre lo que trata la Astrología Medieval y proporciona una cobertura casi completa de la astrología para el momento que había regresado al Occidente.
___________________________________________
(1) División de las casas. (2) Et expositionem quorudam capitulorum. El sentido de esto no está enteramente claro, a menos que Bonatti se refiera a los capítulos escritos por otros autores sobre el tema.
6
Prólogo de la Traducción por Robert Zoller Cuando Handsight Proyect está publicando el Liber Astronomiae en varias cuotas, parece imprudente intentar presentar una introducción al trabajo entero desde el mismo principio. Liber Astronomiae tiene más de 800 páginas y contiene mucho de lo que el astrólogo moderno encontrará nuevo y mucho que requiere una introducción. Intentar proveerles de ello podría constituir un folleto en sí mismo. Una sabia aproximación parece ser proveer una introducción a cada segmento del libro, al tiempo que lo vamos publicando. En una edición posterior, estos comentarios introductorios serán reunidos en una introducción al libro. Por lo tanto, siguiendo este curso, la siguiente introducción está restringida a la discusión del Primer Tratado y parte del Segundo. ¿Qué es Liber Astronomiae y quién fue su autor? La Liber Astronomiae de Bonatti fue escrita en algún momento después del 1282 D.C. Lynn Thorndike en su Historia de la Ciencia Mágica y Experimental, (History of Magic and Experimental Science), Vol. II, capítulo LXVII, p. 825, llama a la Liber Astronomiae, “el trabajo astrológico más importante producido en el siglo XIII”. Durante el siglo precedente los estudiosos occidentales, extendidos en España y Sicilia, instigados por el descubrimiento de las Ciencias Árabes, que los occidentales aprendieron como resultado de las Cruzadas, (1) ardorosamente tradujeron los trabajos árabes de astronomía, astrología, alquimia, medicina, matemáticas y filosofía. El siglo XII fue el siglo donde estas traducciones fueron diseminadas y asimiladas. El trabajo de Bonatti es un Resumen de Práctica Astrológica. El alcance enciclopédico, está reunido en todas las traducciones latinas de astrología árabe, y, como tal, es uno de los varios tratamientos comprensivos del arte que han sobrevivido. Por consiguiente es un baúl de tesoros de las técnicas y teorías de la astrología medieval. Lo último es importante para nosotros como lo anterior porque el éxito de la aplicación de las técnicas medievales depende hasta cierto punto de la correcta conceptualización del arte. Esto es lo que tenemos a través del trabajo de Bonatti, pero especialmente en el Primero y Segundo Tratados. Este folleto incluye todo el primero y parte del segundo. El siguiente folleto contendrá la parte restante del Segundo Tratado. La Liber Astronomiae es de particular importancia, al contrario de la mayoría de las obras griegas, es un tratamiento completo de un practicante profesional. Al contrario de los trabajos astrológicos árabes, como el muy importante, Las Introducciones Mayores y Menores de Albumasar, el trabajo de Bonatti fue compilado de las traducciones latinas de la mayoría de trabajos árabes disponibles en el período para el practicante europeo. Además escribió en latín, el medio universal de comunicación en la cristiandad medieval. Esto significa que en la Liber ___________________________________ (1) Así, de todos modos normalmente la historia es contada. Richard Lemay, en un artículo titulado, “Translators of the Twelfth Century” : Literary Issues Raised and Impact Created (Traductores del siglo XII: los problemas literarios que surgieron y el impacto que crearon), que apareció como un apéndice a los “Filósofos Medievales”, en el “ Dictionary of Literary Biography ”, (Diccionario de Biografías Literarias), Vol. 115, Gale Research 1992, Detroit, Mich., sugiere que no podemos entender completamente lo que llevó a la ola de traducciones de textos árabes al latín en el siglo XII. Él dice, pp. 367 – 368, “Con el inicio del siglo XII, un movimiento deliberado y sistémico de compromiso con la lengua latina, los tesoros científicos de la ciencia árabe contemporánea (esencialmente matemáticas y astronomía) empezaron a manifestarse por si mismos. Esta demanda latina representó un nuevo conocimiento engendrado por los prolongados contactos con los niveles más altos de la sociedad musulmana durante las Cruzadas, no es posible determinar lo Oriental y lo Ibérico.” El apunta al hecho de que el traductor judío John de Sevilla, es el primero en empezar el esfuerzo de la traducción. Su traducción de “Greater Introduction” (La Introducción Mayor ) de Abu’ Ma’shar, fue completado en 1133. John parece estar respondiendo a los eventos políticos así también como a la demanda europea del aprendizaje científico árabe. La Primera Cruzada fue lanzada en 1095 y Jerusalén fue liberada en 1099. En respuesta a esta pregunta debemos tener en mente que las “Cruzadas” a las que se refieren pueden significar tanto las de Levant, o las de Iberia, que empezaron más o menos al mismo tiempo que la Primera Cruzada. Toledo fue tomada por los cristianos en 1085. Una cruzada fue lanzada contra los musulmanes en las islas Ballearic en 1114 y Alfonso I de Aragón tomo Zaragoza en 1118. Lemay, en el artículo citado, sugiere que las reformas educativas del siglo XIII de Federico II, que alientan el estudio de las ciencias naturales, incluyendo la astrología, también crearon un clima favorable para la preservación de las traducciones del siglo XII.
7
Astronomiae, nos confrontamos con un compendio lleno y exacto de la práctica real de los astrólogos medievales europeos, poco después de la transmisión y la reintroducción de la astrología en occidente desde los árabes. Y porque estaba escrito en latín, podría ser, que fuese ampliamente difundido. La Astrología árabe alcanzó su apogeo alrededor del tiempo en que empezaron las Cruzadas. La transmisión de la ciencia griega de los califatos, entre los siglos XVIII y X había dado a la astrología y a Aristóteles, dos tesoros que ellos preservaron y lo transmitieron a occidente en el siglo XII. La filosofía aristotélica, en el siglo VI D.C., se había casado íntimamente con el Neoplatonismo. La escuela tardía se aprovechó de lo anterior para mantener el apoyo científico para las visiones más religiosas de Alexander Afrodisio, Plotino, Proclo y la escuela Siria. Bajo el Islam, los trabajos lógicos y científicos de Aristóteles fueron puestos en un uso similar. Sin embargo, en el occidente latino, los trabajos científicos de Aristóteles se perdieron después del siglo VI, y los trabajos de lógica fueron conocidos de forma incompleta, ocasionalmente e indirectamente, hasta lo que Haskins ha llamado, “El Renacimiento del siglo XII”, así el siglo XII vio la reintroducción de la ciencia al occidente después de aproximadamente 600 años de oscuridad, durante los cuales el occidente cristiano tuvo solo el Trivium, y un poco del precioso Quadrivium, para ocuparse con ellos. Y debe subrayarse que la “ciencia” que fue reintroducida a occidente incluyó no solo las interpretaciones árabes de Aristóteles, sino a Aristóteles íntimamente casado con la astrología. El trabajo de Bonatti debe ser visto en este contexto, como está claro en el Tetrabiblos de Ptolomeo, los griegos helenísticos presionaron a Aristóteles en el servicio para crear una astrología científica. Encontramos esta astrología científica siendo transmitida a los musulmanes entre los siglos VIII y X, con la tradición representada por Doroteo, que parece ser más empírico y menos orientando filosóficamente, y que estaría cercanamente conectado con la transmisión de la astrología Hermética. Es cierto que la astrología de Doroteo tiene tales cercanas filiaciones con la Hermética. Bajo la influencia Neoplatónica de Isma’ilis, como está documentado en Rasa’il, la enciclopedia del siglo IX Hermandad de la Pureza, todas las ciencias están incluidas en la astrología, alquimia y magia, y ellas son vistas como varios caminos hacia Alá. El Islam, la filosofía y el hermetismo crecieron juntos como una ciencia sagrada. Ambas tradiciones, la aristotélica y la hermética fluyeron en particular, a través de Albumasar, así también como en su maestro Al-Kindi, y muchas otras fuentes de la Liber Astronomiae de Bonatti. Es más, Aristóteles está en la lista de Bonatti como astrólogo. Esto puede indicar que sus trabajos científicos como la Física, Del Cielo, De la Generación y la Corrupción, y su Metafísica, lo califican como un astrólogo “natural”. Igualmente puede que Bonatti estuviera utilizando traducciones latinas de textos astrológicos árabes que pretendían ser de Aristóteles. Tal fue el prestigio y la influencia del “Filósofo” y tales las prácticas literar ias del día, sobre todo en los círculos esotéricos y ocultos. Como resultado encontramos en su Resumen de la praxis astrológica medieval, expresiones importantes de las astrologías filosóficas y herméticas, todas unidas en una y sumergidas en medio de la Cristiandad Medieval. La Liber Astronomiae fue un libro extremadamente popular en manuscrito. Es mostrado en la lista de libros de bibliotecas de numerosas personas de importancia. Por ejemplo, se sabe que tenían en su posesión copias, Marcelo Ficino, Pico de la Mirandola, y John Dee. Fue traducido a varias lenguas vernáculas, (1) y tuvo numerosas ediciones como libro impreso. Claramente provee el telón de las palabras de Gaurico, Schöner y Lilly. Se apuntan los delirios de Morin contra los arabismos y el uso impropio de “Significadores Universales” principalmente en el trabajo de Bonatti. Pico en su Adversus astrologiam divinatricem específicamente llama a Bonatti a la alfombra. No se conoce mucho sobre Bonatti. Salimbene lo menciona en su Crónica, como una astrología en disputa con un cierto Hermano Hugo. Él dice haber tomado parte activa en defensa de su pueblo de origen Forli, como consejero militar para el Conde Montefeltro, que estaba opuesto al Papa Martín IV. Tuvieron éxito derrotando al ejército del Papa en el primer asalto a Forli, pero Bonatti dijo haber seguido a su patrón Montefeltro hacia un monasterio, siguiendo su derrota en el año siguiente. Dante localiza a Bonatti en el Octavo Círculo del Infierno en su Divina Comedia, junto con otros que intentaron predecir el futuro. ______________________________ (1) Sin embargo, no en inglés, excepto por los 147 aforismos traducidos por Coley. (RH)
8
La Astrología en los días de Bonatti fue una persecución cuestionable (aunque, al parecer podría ser aprovechable) que ha sido repetidamente condenada por la Iglesia del siglo XIII (más recientemente en 1277 en París) y fue maldecida en su tiempo como una superstición demoníaca. (1) Los orígenes no religiosos del arte se velaron apenas, en las fuentes de Bonatti. La Iglesia medieval vio que la astrología era su vieja enemiga, que surgía de nuevo en occidente como un fénix después de siglos de largo hiato para competir con la fe de Cristo. Bonatti estaba utilizando las fuentes árabes y las traducciones latinas, mientras sus fuentes árabes fueron en su mayor parte musulmanas, no obstante había un fondo fuertemente hermético en muchas de ellas, notablemente en Al-Kindi, Abu Ma’shar, Thebit Ben Qurra, y otros. Esta tradición hermética formó la tradición esotérica del occidente en la Edad Media, la tradición cabalística fue solo posesión de los judíos, y bastante posiblemente sólo en sus fases tempranas en los días de Bonatti. La Iglesia supo muy bien que la misma tradición hermética fue una y la misma que la religión sabiana, que sobrevivió en Mesopotamia, e incluso creció en Bagdad hasta casi finales del siglo XII, cuando el fundamentalismo musulmán surgió como reacción a la amenaza militar y propagandística de las Cruzadas Cristianas, y destruyó todas las sectas heterodoxas en sus esferas de influencia. Con la llegada de los mongoles en el siglo XIII, presiones adicionales asediaron a los grupos heterodoxos. Un área que permaneció bastante segura para los musulmanes nominales, que eran sincretistas y cripto-paganos, fue Andalucía, España, donde en este tiempo judíos, musulmanes y cristianos, y al parecer sabianos clandestinos, disfrutaron de relativa tolerancia. Es en el siglo XI en Andalucía, España, que fue escrito, el Picatrix , texto mágico de los sabianos herméticos. El Sabianismo Hermético sobrevivió en el Oriente Medio, entre los siglos IX y XII en Harran. (2) Fue una continuación del hermetismo clásico, notoriamente aún la comunidad otorgó tolerancia religiosa bajo la Ley coránica como a “Las Personas del Libro” , porque aceptaron las Escrituras Herméticas atribuidas a Hermes Trismegisto, así como aceptaron nominalmente por lo menos, el Viejo Testamento y el Corán. Los escritos herméticos fueron considerados como dignos de reverencia. Así les permitieron continuar su práctica de magia astrológica y el culto público de las deidades astrales. Esta tolerancia la disfrutaron en Harran e incluso en Bagdad hasta alrededor de 1100. Presumiblemente algunos de ellos emigraron a España y se las arreglaron para sobrevivir posiblemente hasta el siglo XII. El Picatrix , fue producido en la España árabe en el siglo XI. (3) Fue traducido al español (4) en el 1256 bajo la orden del rey Alfonso y aparentemente de forma inmediata después de esto al latín. (5) Este trabajo fue sin duda conocido en Roma y fue precisamente la clase de cosa que habrían temido. Bonatti no lo cita como fuente, pero fue bastante influyente en los círculos ocultos de Europa durante la Edad Media; no fue el único. No sólo hace que el practicante ore a los demonios o a los ángeles planetarios, los ve como los trabajadores reales de los efectos naturales y sobrenaturales. _______________________________________
(1) No fue sino hasta 1250, después de que se completara el Speculum Astrologiae, de Alberto Magno, que fue seguro publicar libros de astrología en Francia. El libro de Alberto ayudó a la Iglesia a establecer un criterio para aprobar ciertos aspectos de la erudición astrológica y condenar otros. Aparentemente lo que pasó fue que las traducciones iniciales del siglo XII hicieron surgir serias preguntas con respecto a la herejía y la doctrina. La respuesta de la Iglesia, formalmente expresada en una serie de condenas promulgadas desde el bastión de la ortodoxia, en la Universidad de París desde 1210, puso todo el asunto bajo prohibición. Esto hizo que la propiedad de los libros astrológicos, fuera de los límites de la ciudad de París, fuera castigada con la muerte en la estaca. Fuera de París la prohibición tuvo poco efecto hasta la Condena de 1245 que fue extendida por toda Francia. En Sicilia e Italia en general, parece que las cosas fueron diferentes. Federico II de Hohenstaufen, el Santo Emperador Romano, abiertamente hizo ondear las Condenas de 1210 y 1215, y alentó el estudio de las ciencias naturales, incluyendo la astrología, como base de su programa de reformas educativas. Muchas gracias al Profesor Richard Lemay, por clarificarme este punto. Se dice que Bonatti tuvo lazos con la Corte de Federico y Michael Scot y ciertamente los tuvo. (2) En el sudeste de la moderna Turquía, luego parte de Siria. (3) Abu al-Qasim Maslama ibn Ahmad al-Majriti, a quien el texto es adscrito, murió entre 1005 y 1008. Pocos estudiosos aceptan esta atribución. Sezgin sugiere que autor real fue Abu Maslama Muhammad ibn Ibrahim ibn ‘Abd al-da’im a-Majriti. Pingree no está convencido. (4) Por Yehuda ben Moshe, no existente. (5) Por Aegidius de Thebaldis.
9
Cuando vemos a Bonatti referirse a los “supercelestes” y a las “Inalterables e inmutables criaturas más allá de la pasión”, podemos estar viéndolo hablar meramente de los planetas en términos de la ciencia aristotélica, que solo lo harían ligeramente cuestionable. Pero podría haber usado precisamente el mismo lenguaje pensando en ser entendido por los filósofos herméticos, cuando se refiere a los demonios o ángeles astrales. Su lenguaje es ambiguo. Mientras es incuestionablemente aristotélico, es consistente con los puntos de vista herméticos encontrados en el Corpus Hermeticum, (1) y en el Iamblichus de los Misterios. (2) De hecho ser un aristotélico en el siglo XIII, no estaba exento de peligros. La misma Condena de 1277, que condenaba la astrología también condenaba el gran tratado de Aristóteles. Más adelante, cuando la filosofía de Aquino fue aceptada y Aristóteles se bosquejó para vender la Cristiandad a la intelectualidad, fue seguro ser un aristotélico; pero en los días de Bonatti, fue solo un poco menos inaceptable que la demonología de la manera sabiana. El lenguaje reverencial de Bonatti en referencia a los “supercelestes” es definitivamente un indicativo de que los astrólogos medievales reconocieron que él estuvo tratando con más que entidades inertes en los cielos. Claramente, él pensó en los planetas en el sentido neoplatónico, como carros de fuerzas angélicas. Este es un punto de interés para nosotros hoy en día, ya que muchos astrólogos han perdido o nunca han conocido sobre el aspecto mágico religioso de la astrología. Aún permanece una pregunta real cuando consideramos la definición de Bonatti de astrología: ¿Fueron los supercelestes agentes de Cristo, o de hecho, fueron los pre-cristianos paganos las deidades astrales del Sabianismo? En cualquier caso como su definición lo muestra claramente, no estuvo en su mente ninguna separación absoluta en su astrología, de la filosofía, la religión y la ciencia. Por supuesto, la Astronomía de Bonatti es geocéntrica y descansa finalmente en el Almagest de Ptolomeo. Los árabes tradujeron este importante texto clásico astronómico en el siglo IX. (3) En el siglo XII en Europa, Gerard de Cremona, tradujo el Almagest del árabe al latín. Fue esta traducción la que se usó de manera más extensa por siglos y probablemente la que usaron los astrólogos medievales como Bonatti. La referencia a un movimiento circular de las esferas será algo extraño para el lector moderno. Los astrónomos del mundo antiguo y de los días de Bonatti, no conocieron que los planetas se movían en órbitas elípticas. Se había sostenido desde los días de Platón, cuando creyeron que ellos eran el asunto más perfecto (la quintaesencia), que debían moverse con el movimiento más perfecto, que debía ser el circular. El propio Platón fue el autor de este concepto erróneo y las instrucciones a sus alumnos de articular una astronomía que respondiera a todos los movimientos astronómicos por referencia al movimiento circular, es acreditada por los historiadores modernos de la ciencia con el descubrimiento tardío de casi 2000 años, de la “verdadera” astronomía. El arreglo de los argumentos de Bonatti así como su terminología, especialmente en su definición de astrología, muestra muy claramente la poderosa influencia de Aristóteles. Bonatti nos da en el texto la última fuente probable de su aristotelismo, citando el nombre Alfarabi. (4)
____________________________________________ (1) (2) (3) (4)
Cf. Libellus I, 13 a-b; Libellus III 2b – 3b; Libellus V, 3; Libellus XIII; Asclepios 4 -6. Sección I, Capítulos IV, VIII, IX, X et passim. Fue traducido por Ishaq ibn Hunein en Bagdad en el 828. Él también tradujo el Tetrabiblos. Alfarabi nació de padres turcos en el pueblo de Farab en Tuskestan alrededor del 870 y murió en el 950. Su nombre completo fue Abu Nasr Muhammad ibn Tarkhan ul-Farabi. En su juventud se fue a Bagdad y aprendió árabe, estudió matemáticas, medicina y filosofía. Fue fluido también en astronomía. Su trabajo filosófico fue de suma importancia. A través de sus comentarios y sus interpretaciones de Aristóteles introdujo al filósofo entre los árabes. Él influenció en el Canon de Medicina de Avicena y Averroes. Sus trabajos fueron traducidos por Gerard de Cremona en España en el siglo XII y fueron centrales para extender el aristotelismo entre la intelectualidad medieval europea.
10
A través de sus fuentes árabes (1) Bonatti sigue la Topica de Aristóteles en su formato y terminología. Este trabajo, así como las Categorías, fue ampliamente conocido por los estudiosos medievales para la composición y organización de su material. En el Libro I, # 5, Aristóteles pone su sistema de definiciones, en el cual la esencia de las cosas está significada por un nombre o una frase que está caracterizada de acuerdo a la propiedad, al género y al accidente. En Categorías, 5, aprendemos que todas las substancias están caracterizadas de acuerdo a la especie, al género y a la diferencia. Todos estos términos son usados por Bonatti. Es más, su confianza en las Categorías, es más aparente en su definición de astrología, cuando, casi palabra por palabra cita la discusión de Aristóteles de los 6 tipos de cambios (Categorías, 14), el texto de Aristóteles dice, “Hay 6 clases de cambios: generación, corrupción, aumento, decremento, disminución, alteración y cambio de lugar; pero ahí hay una pregunta sobre el cambio de lugar.” La referencia al texto de la definición anterior, mostrará cuan estrechamente está siguiendo las paráfrasis de Aristóteles hechas por Porfirio. Las referencias a activo y a pasivo son de Topica y de Categorías. Su referencia al final o al uso de la astronomía está en conformidad con el uso medieval de la Causa Final de Aristóteles. Finalmente su referencia a los “supercelestes” como “criaturas más allá de la pasión, inalterables, etc.”, está de conformidad con la idea de que los cuerpos celestes, están compuestos de la más perfecta substancia, el éter o quintaesencia, no están sujetos a alteración o decaimiento, como lo están los cuerpos sublunares, que están compuestos de los 4 elementos, fuego, tierra, aire y agua. Aristóteles elaboró su idea en su De Generaciones y Corrupciones, Física y Del Cielo. Tomando en cuenta que la tradición hermética consideraba a los cuerpos celestes como divinos, mientras que el aristotelismo no lo hizo. Sostuvieron una actitud más filosófica y científica que vio a las esferas celestes, pero especialmente al Sol y a la Luna, como agentes con los que la alteración y las otras clases de movimientos fueron afectados. Este punto de vista podría ser (y fue) visto como complementario al punto de vista hermético más mágico – religioso. En el Primer Tratado, Bonatti nos introduce a la astrología de una manera típicamente escolástica, defendiendo la importancia de la astrología en los campos espirituales en un argumento formal aristotélico que nos lleva hacia su cosmología y astronomía. Esto le permite esbozar su teoría de la influencia astral y del lugar de la astrología (que quiere llamar astronomía (2) como una de las ciencias matemáticas del Quadrivium y para complacer su pasatiempo favorito, de golpear al clero, una forma de entretenimiento al que acude varias veces en Liber Astronomiae. Nos dice que la Astrología es la única de las ciencias por la cual podemos conocer todas las cosas. Es de utilidad conocer el futuro. La Astrología es una ciencia real. Tiene 4 partes. En la primera parte trata sobre la estructura y la forma del universo y sobre los círculos de los cielos. En la segunda trata las causas o los movimientos de los planetas y otras estrellas. En la tercera parte trata sobre la salida y el ocultamiento de los signos. En la cuarta parte, los eclipses del Sol y la Luna y los otros planetas. Aquí es de interés que esta división de 4 partes nos recuerda la cuenta de las 4 partes de la Astronomía Hermética de Clemente de Alejandría. (3) Las especies _________________________________________
(1) No todos los trabajos de lógica aristotélica fueron conocidos directamente por los árabes o europeos de la Edad Media. La fuente de mucho del conocimiento medieval del Sistema de Clasificación del Filósofo, para que estas ideas fueran conocidas, fue Porfirio (siglo III) Isagoge, una introducción a la lógica de Aristóteles. Cf. Porfirio el Fenicio; Isagoge, con traducción, introducción y notas de Edward W. Warren, Toronto: El Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1975, esp. la introducción. A propósito, dice, “a través de sus fuentes árabes”, no quiero decir que Bonatti leyera árabe. Hasta donde conozco, él trabajó desde el siglo XII haciendo traducciones latinas de los trabajos astrológicos árabes. (2) De hecho algunos de los extensos manuscritos de este trabajo son titulados Liber Astrologiae mientras otros son titulados Liber Astronomiae. Los textos son los mismos. De forma muy interesante un contemporáneo de Bonatti, Roger Bacon, siguió la misma práctica en su Opus Maius. (3) Clemente de Alejandría (150? – 220? D.C.), Stromates IV, 4, 35.3 – 37.3.3, describe una procesión Hermética en el siglo III, en Egipto que consistía de un cantante llevando 2 libros de himnos, un “horóskopos”, 4 libros (uno sobre las estrellas fijas, uno sobre los planetas, uno sobre las conjunciones del Sol y de la Luna, uno sobre el amanecer de las estrellas), los Stolistes (quienes fueron responsables de la educación y las vestimentas), llevaban 10 libros de toda la piedad de los egipcios y el profeta, que contenían las leyes de Dios y la formación del clero.
11
de la Astrología son 2, aritmética y judicial, que tiene sus propios instrumentos como el astrolabio y otros dispositivos. Deriva su nombre de "la regla de las estrellas". Los Santos Padres la practicaron, así que nosotros no debemos condenarla. Todos estos argumentos son típicas “pruebas” escolásticas para legitimar su estudio. En el Segundo Tratado, Bonatti empieza su instrucción sobre los elementos de la astrología, con la división del círculo de la eclíptica en 12 signos, y luego discute sobre como los signos actúan en los elementos. Discute el porque los signos están ordenados de la manera en que lo están, porque son contados en la dirección que son contados, porque tienen los nombres que tienen, y cuáles son de ascensión directa y cuáles de ascensión oblicua. A continuación discute sobre los “círculos”, es decir, las esferas de los planetas. Discute el porque se dice que los planetas rigen este u otro signo (casa), los detrimentos, las exaltaciones y las caídas de los planetas. Poco se necesita decir a los astrólogos sobre las discusiones de Bonatti, sobre los elementos de la astrología, excepto decir que los textos astrológicos medievales y antiguos, raramente dan lo suficiente, si cualquier explicación a la pregunta no se la responde como lo hacía Bonatti. También se debe decir que las “razones” medievales son con frecuencia inaceptables para la mente moderna, que prefiere las explicaciones “lógicas”, “científicas” y mecánicas para las cosas, donde quiera que sea posible. Las “razones” de Bonatti están en su mayor parte de acuerdo con la lógica medieval, muchas veces más rigurosas que lo que hoy pasa por lógica. Su acercamiento es ciertamente “científico” en términos en que sus contemporáneos lo hubieran aprobado. El lector debe conocer esto antes de encontrar las razones de Bonatti del porque los planetas rigen tal o cual signo, lo cual de otra manera podría sonar a un razonamiento circular. El lector notará que las razones para que existan 12 signos, son matemáticas, conceptuales y simbólicas. No existe un argumento sobre la casualidad física como en la teoría electromagnética, o cualquier equivalente medieval como las “radiaciones” que son diferentes en una y otra regiones del cielo. Es fácil ver que él está buscando primero su teoría natural, donde todas las cosas sublunares están compuestas de los 4 elementos, y luego imponiendo su entendimiento sobre los cielos, que debe ser visto como las causas o los orígenes de la realidad sublunar. Ciertamente, no está haciendo ninguna innovación; está siguiendo el procedimiento filosófico de los griegos, a través de los árabes, que se había reducido en su tiempo. Mientras la manera exacta mediante la cual la impresión de influencias celestes en las naturalezas inferiores queda incierta, es importante notar que aunque la división de la eclíptica se explica conceptualmente, y tal vez simbólicamente, no obstante los celestes son vistos como poseedores de algo concreto, una influencia física sobre los cuerpos sublunares. Esto es lo que se quiere decir con la palabra “imprimir”. Así leemos, “Tauro, Virgo y Capricornio son signos de tierra, actúan en el elemento tierra pero de diversas maneras. Tauro actúa en tierra imprimiendo en ella frialdad temperada y sequedad…” y “Virgo actúa en el elemento tierra imprimiendo sobre ella frialdad y sequedad…”. Esta “impresión” esta ligada de algún modo con el movimiento celeste de una manera que Bonatti nunca deja muy clara, pero que hemos encontrado en el Criterio y Reglas de Ptolomeo (de una traducción parcial, que ya fue publicada por Robert Schmidt). En la cuenta muy aristotélica de Bonatti, el movimiento imparte las “cualidades primitivas” de calor, frío, húmedo y seco para componer los cuerpos, alternándolos y produciendo cambios en la materia. Este concepto de causalidad física está claro en el Segundo Tratado, Primera Parte, Capítulo VI, el cual podría sacarse casi directamente del trabajo de Aristóteles , Física, Del Cielo, y De Generaciones y Corrupciones. La explicación del porque los planetas están exaltados en tal o cual signo ha sido frecuente para los astrólogos occidentales modernos durante algún tiempo. Bonatti cuenta con Albumasar para resolver este rompecabezas, y su solución, como podríamos esperar, está basada en los principios físicos aristotélicos. Fagan sugiere un origen egipcio – babilónico para las exaltaciones. Knappich parece endosarse a una fuente babilonia, (1) él identifica las constelaciones regidas (gobernadas) por los dioses planetarios babilónicos como correspondientes a nuestras exaltaciones. Esto sugiere que los egipcios, si es que adoptaron los regentes de las exaltaciones, probablemente lo hicieron después de la conquista Cambises de Egipto, en el 525 A.C., cuando
12
los persas trajeron un buen trato de la astrología babilónica a Egipto (quienes también previamente habían conquistado a los babilonios). Pero las atribuciones astrológicas fueron un dogma religioso. No necesitaron de razones filosóficas para ser sustentadas. Los argumentos filosóficos se basaron en un fenómeno natural científico, como lo hemos visto en el Tetrabiblos de Ptolomeo, y aquí en Bonatti, originado con la Ciencia y la Filosofía griegas. El argumento presentado por Bonatti, deriva de la tradición científica árabe del siglo IX, especialmente de Albumasar y Al-Kindi. Ellos a su vez lo tomaron de los nestorianos y bizantinos a inicios del siglo VIII, y posiblemente de los arranios, en el siglo IX. Los nestorianos del siglo VIII y los bizantinos preservaron la Ciencia Griega Helenística, que tuvo mucha fuerza en Aristóteles. Desde que Aristóteles murió en el 322 A.C., lo más lejano donde podemos rastrear estas explicaciones filosóficas sobre las exaltaciones es el 350 A.C.; en el trabajo de Bonatti estamos tratando con las explicaciones científicas medievales de algo más antiguo, algo que podría no tener una razón que pueda encontrarse, simplemente porque nunca hubo una “razón” para ello en el sentido filosófico. _________________________________ _ __________________________________ (1) Cyril Fagan, Zodiacs Old and New (Zodíacos New (Zodíacos Viejos y Nuevos), Londres: Anscombe, 1951, passim, passim, Wilhem Knappich, Geschichte der Astrologie, Astrologie , Frankfurt am Main: Klostermann, 1967, p. 32.
13
Formas Latinizadas de nombres Árabes que aparecen en Bonatti Los siguientes son nombres y corrupciones de nombres de astrólogos tempranos (anteriores) y árabes y otros personajes que aparecen en Bonatti y otras fuentes medievales. La compilación principal es de nuestro traductor, Robert Zoller, con unas pocas notas adicionales de nuestro editor Robert Hand. Aardimon o Aaydemon: Aaydemon: formas variantes de Ahaydimon, q.v. Adila: Adila: desconocido. Ahaydimon: Ahaydimon: desconocido, pero podría ser una corrupción de agathe daimon o buen daimon (destino, suerte). Esto sugiere una referencia hermética. Ahomar : escribió Liber Ahomar de nativitativus in astronomia… astronomia … traducidos por Iohannes Hispalensis, Amplon, Quarto 365, siglo XIV, folios 100 al 119. Albenait: desconocido, pero Cf. Liber novem iudicium iu dicium in judiciis atrorum. Clarissimi auctores istius voluminis; Meschella, Aomar, Alkindus, Zael, Albernait (Albohali), Doroteo, Jergis, Aristóteles, Ptolomeo, Venecia, 1509. Alboali: Abu Ali’ Al-Khayyat Al-Khayyat estudiante de Masha’ allah (770 – 835 A.C.) fue conocido entre sus íntimos como Abu’ Ali Yahya ibn Ghalib y como Isma’il ibn Muhammad, él fue uno de los principales astrólogos de sus días. Escribió una Introducción a la Astrología; trabajó en Astrología Horaria; en trabajos políticos sobre reformas de los Gobiernos, De las Revoluciones de los Años en las Natividades (podemos llamar a estas figuras retornos solares), un trabajo científico sobre el prisma, y un trabajo llamado La Vara de Dios. De acuerdo con Holden, solo su trabajo horario, Sobre preguntas y El Juicio de las Natividades sobrevivieron en Arabia. El último fue traducido al latín por Platón de Trivoli, en 1136, y por Juan de Sevilla, en 1153. Holden lo usó más adelante. Albumasar o Albumasar o Albumazar: el famoso astrólogo persa Abu Ma’shar (nombre completo Abu Ma’shar Ja’far ibn Muhammad ibn ‘Umar al-Balkhi) al -Balkhi) (787 – 886 A.C.) es un ejemplo de la influencia hermética en la astrología árabe. Sus trabajos (escritos en árabe) representan una curiosa fusión del Hermetismo Sabiano, la cronología persa, el Islam, la ciencia griega y la astrología mesopotámica. Fue instrumental criando la identificación del Profeta Antediluviano Idris con Enoch y Hermes. Fue un practicante extremadamente exitoso del Arte que viajó a través del Medio Oriente sirviendo a numerosos jefes de estado persas, hindúes, árabes y egipcios. Su reputación fue establecida en el occidente cristiano por Pedro de Abano, en el siglo XIII, y en su Conciliator Differentiarum Philoshoforum et Precipue Medicorum (Diff. 156) donde cita el AlMudsakaret o Mudsakaret o (Memorabilia) de Abu Sa’id Schadsan, un estudiante de Abu Ma’shar que recogió las respuestas y los hechos astrológicos de su maestro. El Memorabilia, Memorabilia, fue conocido entre los estudiosos como “Albumasar en Sadan”, debido a las corrupciones tradicionales de los nombres de ambos hombres, es analizado por Lynn Thorndike Th orndike en Isis, 1954, pp. 22 -32. Será suficiente decir aquí que este es quizás el único ejemplo de la hagiografía astrológica medieval, retrata “al maestro” casi omnisciente como un hombre sabio que no solo aprendió en las técnicas de todas las ramas del arte sino también en su histori a tradicional y fue conocedor de las contribuciones de sus predecesores. Él está citado en Albumasar en Sadan (p. 29 del artículo Isis), Isis), para efectos de mostrar que siguió el método de Messahala de proyectar los rayos y para ordenar las localidades admite seguir otros métodos de Messahala (Masha’allah). Alcaiat: ver Alboali. Alchabitius: o Al-Qabisi Al-Qabisi apellidado ‘Utman ben ben Ali, floreció cerca del 960 A.C. Astrólogo árabe. Estudió con al-Imrani. Escribió una introducción al arte de la astrología y un trabajo sobre las conjunciones de los planetas. Sus trabajos fueron traducidos del árabe al latín por Iohannes Hispalensis. Alchindi: forma variante del nombre Al-Kindi nombre Al-Kindi , q.v.
14
Alezdegoz o Alezdegoz o Alenzedegoz : desconocido. Alfragranus: o Al-Farghani, siglo IX, astrónomo cristiano turco. Nombre completo: abu-al – ‘Abbas Ahmad al-Farghani. al-Farghani. Resumió el Almagest el Almagest de de Ptolomeo. Alhayat: ver Alboali. Al-Kindi o Al-Kindi o Alkindi: nombre completo: abu-Yusuf abu-Yusuf Ya’ qub ibn-Ishaq ibn-Ishaq al-Kindi’ al-Kindi’ (siglo IX), llamado “El Filósofo de los Árabes”. Maestro de Abu-Ma’shar. Abu-Ma’shar. El material a continuación viene de las siguientes fuentes: Handbuch der Orientalistik, Herausegegeben von B. Spuler unter Mitarbeit von H. Franke, J. Gonda, Hammitishc, W. Helik, B. Hrouda, H. Kähler, J. E. van Lohuizen-De Lohui zen-De Leeuw und F. Vos. Erst Abteilung: Der Nahe und der MIttlere Osten, Herausgegeben von B. Spuler. Ergänzungsband VI, Zweiter Abschnitt: Die Natur und Geheimwisssenschaften im Islam, Leiden/Köln, e. J. Brill, 1972. Handcuch Der Orientalistik von Orientalistik von M. Ullmann: Astrologie, Ullmann: Astrologie, pp. 371 – 358. El Tratado de Al Kindi, fi Mulk al-arab wa-kammiyatihi, fue traducido por Joanis Hispalensis y llevó el título de Liber individuorum superiorum in summa de significationibus super accidentia que efficiumtur in mundo y fue impreso bajo el título falso de Albumasar De magnis coniunctionibus:annorum rebolutionibus: ac forum profectionibus: octo continnens tractatus, Augsburg 1489, Steinschneirder Europa Uebs. A p. 47, Traducción Carmody, p. 19 f, notas de Thorndike p. 150, número 46, Lemay Abu Ma’shar. P. XXXI. Al-Kindi K. K. al-Mudhad al-kabir ila ‘ilm ahkam an -nuqum: París 5902 (folio 131, escrito entre 325/937): Leiden 1051 (= Cod. 49 Gol.) Bodl. 561, número 294 (+ Hydii 3); Chester Beaty 4075; 5281; Esc. 938,7 Ranaud; Hamidiye 829; Krause mathem. P. 450. Él también escribió el radiis stellacis. De Radiis fue publicado en Archives d’historie doctinale doctinale du Moyen Age, Vol. 41, 1974 y editado por M. T. D’Alverny y F. Hundry. Fue traducido por el traductor de este trabajo como el primer volumen del Proyecto Percepción retrospectiva (Proyect Hindsight). Al-Kindi fue muy activo en Bagdad traduciendo los trabajos de matemáticas y filosóficos griegos al árabe. Almansor: o al-Mansur (712? – 775) segundo Califa Abassid. Nombre completo: abu Ja’far ‘Abdullah al-Mansur. al-Mansur. Un patrón de la ciencia que alentó la traducción del los clásicos griegos y latinos al árabe. Se mudó a la capital Bagdad. Ver Steinschneider Europ. Uebs. Ap 63f.; Millas Trudduciones p. 155 en Almansoris en Almansoris iudicia seu propositiones, traducido por Platón Tiburtinus en la primera mitad del siglo XII. Almetus, Akhmet,Achmet o Ahmed: él debe ser el temprano astrólogo del siglo X Ahmet abu ja’far, quien Richard Lemay cree que escribió la Liber Fructus, también conocido como El Libro del Fruto o el Centiloquio, Centiloquio, o él pudo ser Ahmed ibn Yusuf. S. J. Tester, en Una Historia de la Astrología Occidental, Woodbridge, Suffolk, The Boydell Press, p. 184, nos dice que Moritz Steinschneider pensó que el Comentario sobre el Centiloquio, del siglo XII, atribuido a Haly, fue realmente escrito por Ahmed ibn Yusuf. Para una lista de los muchos trabajos de Steinschneider, ver La Historia de la Magia y la Ciencia Experimental, de Thorndike, Nueva York: Columbia University Press, 1923, Vol. II, op. Cit., Cit., pp. 291 – 293, con respecto a la posible identidad de Achmet. Arestali o Arastellus: Arastellus: posiblemente una corrupción de Aristóteles. Ari stóteles. Astaphan o Astaphaz: realmente Stephen de Antioquia tradujo los 10 trabajos de Galen, del árabe, en el siglo XII. Charles Homer Haskins, en El Renacimiento del Siglo XII, Cambridge Harvard University Press, 1927, p. 295. S. J. Tester, en Una Historia de la Astrología Occidental, Woodbrigde, Suffolk, Tehe Boydell Press, p. 152, n. 91, localiza la fecha de la traducción de Stephen de esta enciclopedia médica en 1127. Dorotheus: aunque su trabajo sobrevivió solo en árabe, Doroteo de Sidón no fue árabe. Él fue un fenicio helenizado, que escribió en griego en el siglo I A.C. Su Pentateuco es un texto importante, arreglando después la práctica astrológica islámica. También sobrevivieron
15
numerosos fragmentos de las fuentes griegas, especialmente Hefaistos de Tebas. Ver la edición de Hefaistos en el Proyect Hindsight (Proyecto Percepción Retrospectiva). Hali: probablemente Hali Rodan, conocido como Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haitam, conocido como Alhazan (987 – 1138). Famoso científico, matemático, y astrólogo – astrónomo. Escribió sobre Ópticas, Matemáticas, Física, filosofía y Medicina. Estuvo familiarizado con las Ópticas de Euclides y Ptolomeo. Su trabajo sobre la materia, Optici thesaurus Alhazani, traducido por Gerard de Cremona, se volvió muy influyente en la Edad Media europea. Influenciado por Roger Bacon. Fue el primero en calcular el peso de la atmósfera. Escribió sobre la distorsión atmosférica del Sol y de la Luna cerca del horizonte. Escribió un Comentario sobre el Tetrabiblos de Ptolomeo y el Centiloquio. Hermes: Hermes Trismegisto, una figura a quien muchos trabajos de astrología, alquimia y magia fueron atribuidos. No hay una clara indicación de que hubiera existido un hombre real con ese nombre. El nombre aparente podría ser un título sacerdotal usado como un seudónimo por los seguidores del culto hermético. Cf. A. J. Festugieri, La ERvelation d’HermesTrismegiste, París, 1950-4 (4 volúmenes), o G. R. S. Mead, Hermes el Tres veces Grande, Detroit: 1978, Hermes Press, (3 volúmenes), y Samuel Weiser, York Beach, Maine: 1993. Iaphar: este debe ser Albumasar, uno de sus nombres es Jaf ar o Ja’far, o puede ser el astrólogo Ahmed abu Ja’far, de comienzos del siglo X, quien Richard Lemay cree escribió El Liber Fructus o Libro de los Frutos o Centiloquio. Iergis: forma variante de Irgis. Irgis: desconocido. Ver Thorndike, Historia de la Ciencia Mágica y Experimental, Vol. II, Apéndice II, pp. 118 -119. Thorndike especula que Irgiz, Germath, Gergis, Jergis, Hyargus, Georgius, y Gugit son todos la misma persona, mostrado en sus trabajos de alquimia y astrología. Parece que el fue de Babilonia. Messahalla o Messala: Masha’allah (740 – 815) fue el más adelantado de los tempranos astrólogos árabes. Trabajo en Basra y junto con el astrólogo persa al-Naubakht, fue seleccionado para elegir astrológicamente el momento para la fundación de la nueva ciudad de Bagdad en el 762, por el Califa Al-Mansur. Ptolomeo: (100 – 170). Autor del Tetrabiblos y el Almagest, el cristiano nestoriano Ishaq ibn Hunain tradujo el Almagest y el Tetrabiblos, del griego al árabe en Bagdad, alrededor del 828 para el Califa Al-Mansur. Gerard de Cremona tradujo su Almagest en el siglo XII. Platón de Tivoli, tradujo el Centiloquio, en 1136 y el Tetrabiblos de Ptolomeo, del árabe al latín en Barcelona en 1138. Mundo quién es quién en la Ciencia, La Marquesa Quién es Quien, Chicago, 1968, p. 7, anota el nombre de un traductor árabe, Abu Yahya al-Bariq, que fue uno de los primeros traductores empleados por al-Mansur. Se dice que él tradujo el Cuadripartido de Ptolomeo y que murió en el 800. Thebit: Thabit ben Qurra, Thebit ibn Korra, o Thibet Ben Qurra (836 -901), un exponente de la tradición hermética del siglo X, y quizás el más avanzado matemático y astrónomo de sus días. Su gente, los sabianos arrianos, han sido llamados, los herederos del hermetismo clásico, esto es, los continuadores de la religión politeísta clásica filosófica. Fue el autor de numerosos libros de astronomía y al menos uno de astrología meteorológica. Es mejor conocido por su errónea teoría de la trepidación de los equinoccios, en la cual la presesión es considerada un movimiento oscilatorio de ir y venir sobre una posición central, en lugar de un constante movimiento en una dirección, como es el moderno punto de vista.
16
de Guido Bonatti, Primer Tratado
Liber Astronomiae
Mostrando la utilidad de la Astronomía en General Capítulo I El alma que está dentro del hombre es bastante noble. Le da esencia y perfección al cuerpo y sus alimentos (1) son muy nobles con respecto a los alimentos del cuerpo porque el alma es muy noble con respecto al cuerpo. Ella se regocija en la ganancia intelectual y esto depende del conocimiento de la filosofía, el alma se regocija y está contenta. Aquello en lo que ella se regocija es su alimento, porque con ello hay una parte de Verdad y ella ama la Verdad; no es capaz de aprehenderla tan de verdad a través de cualquier ciencia, como lo hace tan totalmente a través de la Astronomía. No hay nada, excepto en la Primera Filosofía (2) donde el alma gana tanto como en la Astronomía o Astrología. De hecho, a través de este estudio, conocemos y entendemos a las criaturas inalterables e inmutables, más allá de la pasión, (3) puesto que son cuerpos supercelestes (4). Y a través de estas criaturas podemos acercarnos a un bosquejo de la comprensión del Creador, y sabemos, mucho más de lo que la mente humana es capaz de lograr, y de percibirlo a Él como algo inalterable y más allá de la pasión. Porque los cuerpos mencionados son perfectos y los seres más nobles, lo cual de ninguna manera niega esto, sus formas son las más nobles y perfeccionadas, de hecho son esféricos, donde ni el comienzo, ni la mitad, (el ser del centro es excluido) (5) ni el fin son descubiertos. Y por consiguiente sus operaciones son las más nobles y perfectas; más así que los otros funcionamientos (operaciones) de todos los __________________________________________
(1) Las fuentes árabes de Bonatti están fuertemente basadas en Aristóteles. El alimento del Alma es discutido en Los Trabajos de Aristóteles, ed. W. D. Ross, Vol. III, Oxford: 1931, Cf. De Anima, traducido por J. A. Smith, Libro II, sección 4, (páginas 416 a & b ed. Cit.) (2) La Primera Filosofía, i.e., Metafísica. Cf. Metafísica de Aristóteles, en Los Trabajos de Aristóteles, Vol. III, segunda ed. Traducción de W. D. Ross, Oxford: Clarendon Press 1928, Libro Alfa, Aristóteles afirma (982a) que “La sabiduría es la ciencia de los principios y las causas”. En 983a, línea 25, afirma que esto trae consigo la adquisición el conocimiento de las causas originales. Se lanza en una investigación del Número como Causa, citando las opiniones de los filósofos previos, entre ellos los pitagóricos, quienes pensaron que el número era la causa de todas las cosas, y se preguntaba de que manera esto podría ser cierto. Finalmente concluyó que lo matemático no puede ser separado de lo sensible y que no son los primeros principios. También citado por Al-Kindi en su Metafísica, una traducción de Ya’qub ibn Ishaq del Tratado de alKindi “Sobre la Primera Filosofía”, por Alfred L. Ivry, State University of NY Press, Albany, 1974. en la p. 8 Ivry, parafraseando a Al-Kindi nos dice que el conocimiento del las cosas depende del conocimiento de sus causas y que la causal última (final) de todo es la “Única Verdad”. El conocimiento de esto es la Primera Filosofía. El Capítulo Cuarto de la Primera Parte contienen sus argumentos con respecto al número. Ivry señala que mientras Al-Kindi parece estar familiarizado con alguna clase de teoría aritmética como la de Nicomaco, no está de acuerdo con Nicomaco en que la monada y la dríada son seres eternos. Si también negó la doctrina neoplatónica de una cadena irrompible del ser que permite la “ascensión” mística de la unidad con el Uno (o meramente inspiración del Uno) es un punto de debate. Tales Doctrinas Neoplatónicas recibieron considerable atención de Averroes (1129 – 1198) y fueron extendidas en España durante el siglo XII. Las doctrinas de Averroes fueron poderosamente influyentes en la cristiandad europea medieval y en los barrios judíos medievales y en medios mayores por lo que el Neoplatonismo esotérico fue perpetuado. Ver Will Durant La Edad de la Fe, Nueva York: Simón y Schuster, 1950, pp. 335 – 338, para una discusión de la vida de Averroes y sus enseñanzas. También, Hastings, Enciclopedia de Religión y Ética, Michael Scot tradujo el De Caelo et Mundo, de Averroes y el Comentario sobre De Anima de Aristóteles, anterior al 1220. (3) Esto es “pasión” en el sentido original del significado de la palabra “actuado en” lo opuesto a “acción”, no “pasión” denotando emoción. (4) Deberíamos preguntarnos por qué Bonatti usó el término “supercelestes” para describir a los cuerpos celestes. En algunos casos parece referirse a las inteligencias o daimones detrás de los cuerpos de los planetas, etc. Podríamos tener aquí un subtexto hermético. (5) Una línea tiene una mitad. Una línea formada en un círculo no tenía mitad más allá del punto del centro del círculo, que no queda en la línea y por consiguiente no cuenta.
17
magisterios, (1) que están en este mundo, aunque el magisterio de los médicos puede estar involucrado con las cosas nobles (ciertamente más nobles que los magisterios del mundo terrestre); no obstante los magisterios de las estrellas y sus trabajos son los más nobles y exceden a todos los otros funcionamientos. La causa, ser perfecto, induce a efectos perfectos. Los médicos se involucran con cuerpos inferiores (2) y con aquellos que son susceptibles de corrupción y alteración. Pero el astrólogo se involucra con los funcionamientos de los cuerpos supercelestes, que ni cambian (3) ni pueden ser corrompidos. De hecho estos cuerpos actúan sobre los cuerpos inferiores, que son corruptibles, con los cuales se involucran los médicos. Pero en aquellos (los cuerpos supercelestes) no hay nada corporal que actúe, ni sufren, ni sufrirán hasta el día en que sea la voluntad de Dios; con respecto a esto se ha dicho: “Ningún ángel, ni el Sol, solo el Padre…”, (4) porque todo lo inferior, los cuerpos elementales están compuestos de los cuatro elementos, que son corruptibles; y esto es verdad sin que nadie lo dude. Pero los cuerpos celestes están compuestos de otra esencia, que es diferente de estos cuatro elementos, a saber la quintaesencia, (5) que es incorruptible y no sufre. Si los cuerpos celestes estuvieran compuestos de estos cuatro elementos, sufrirían y la alteración podría ocurrir en ellos, e indudablemente también podrían aumentar y disminuir, así como les pasa a los cuerpos inferiores, corruptibles. Y por consiguiente, se ha dicho que los cuerpos supercelestes son de la quintaesencia o materia. Y aquellos cuerpos son movidos por un movimiento natural, como ha sido visto por ciertos hombres, y también ha sido visto por ciertos hombres que son movidos por un movimiento voluntario (6) porque son móviles, de movimiento alterno, y no mutables por cambiantes, y son lúcidos y redondos, de hecho esféricos, y esta forma es la más noble de todas. Y las mutaciones, alteraciones, y conversiones ocurren por el movimiento de las estrellas, envolviendo, (7) moviendo, y corrompiendo los elementos desde sus _______________________________ (1) magisteriorum, causas naturales. Aquí la palabra es usada en su sentido medieval, no en su sentido
(2) (3)
(4) (5) (6) (7)
clásico, como un superintendente o director de oficina. En el sentido medieval el término tiene armónicos alquímicos, un principio maestro de la naturaleza o la piedra filosofal. Sin embargo, Bonatti, está jugando con el lenguaje porque el siguiente uso que le da a su magisteriorum (magisteriorum medicorum, el magisterio de los médicos) sería mejor traducirlo como “la oficina de los médicos”. Finalmente sigue con este uso una tercera vez, que tiene que ser tomada tanto en el sentido clásico como en el medieval como “superintendente” y “principio maestro de la naturaleza”, cuando se refiere al magisterio de las estrellas. Es en matices como éste, que Bonatti, como otros escritores esotéricos, crea un subtexto. En el caso de Bonatti, el subtexto es hermético. Se acerca peligrosamente a venerar a los supercelestes y su matiz clásico en magisterii astrotum o el magisterio de las estrellas puede ser también leído como superintendentes (regentes, Archons) o las estrellas, esto es, deidades o daimones astrales. Son inferiores porque están compuestos de elementos que existen “bajo la esfera de la luna”, no en el mundo celestial superior, sino en este mundo físico. Bonatti se refiere a los “supercelestes” como “criaturas más allá de la pasión, inalterables, etc.”, en conformidad con su idea de que los cuerpos celestes están compuestos de la substancia más perfecta, éter o quintaesencia, no están sujetos a alteración ni decaimiento, como los cuerpos sublunares, que están compuestos de los 4 elementos, fuego, tierra, aire y agua. Aristóteles elaboró esta idea en su De Generaciones y Corrupciones, Física y Del Cielo, Para Del Cielo ver el trabajo traducido por J. L. Stocks en Los Trabajos de Aristóteles, editado por W. D. Ross, Oxford; Clarendon Press, 1922. Por ejemplo, Libro I, Capítulo III. La quintaesencia no es sujeto de alteración o decaimiento. Si la tradición hermética consideró a los cuerpos celestiales como divinos, la mayoría de los aristotélicos medievales no. (Sin embargo, Aristóteles puede haberlos considerado divinos. (nota 7) Ellos mantienen una actitud más científica y filosófica que ve a las esferas celestes pero especialmente al Sol y a la Luna como agentes con los cuales se efectúa, la alteración y otra clase de movimientos. Este punto de vista podría ser (y fue) visto como complementario al punto de vista hermético más religioso y mágico. Mateo 24:36. Quinta essentia. Ver sobre esto la nota 3. El movimiento voluntario implica que son criaturas vivientes conscientes para Bonatti, o por lo menos para “ciertos hombres”. (Añadido por RH) Ver nuestro apéndice del Libro I del Tetrabiblos, el Fragmento de la Hipótesis Planetarias. La esfera celestial envuelve, la esfera elemental del fuego, el fuego envuelve al aire, el aire envuelve al agua, el agua envuelve a la tierra, como él subraya al final de este capítulo. La doctrina de que la mutación y la alteración de las cosas inferiores es provocada por los movimientos celestiales se encuentra en Aristóteles en Del Cielo, Física, De Generaciones y Corrupciones y en la Metafísica. Respecto a lo último, ver Metafísica, Libro Lambda, 8, sección 1074a, línea 30, “… el final de todo movimiento está en uno de los cuerpos divinos que se mueven a través del cielo.”
18
límites, (1) como se ha dicho, una incesante revolución, que no está acabada ni lo estará nunca, excepto como se ha dicho anteriormente. Filosóficamente se ha dicho que el movimiento terrestre se une al mundo celestial; sin embargo debe ser entendido metafóricamente, no absolutamente, y por consiguiente en este mundo corruptible, ocurren movimientos, alteraciones y corrupciones. Porque la solidez alcanza a los movimientos y eso rodea al fuego y ciertamente rodea al aire, y el aire al agua y la tierra manifestada y el agua a la tierra; y por eso pasan las corrupciones de los elementos y de los elementos individuales.
Las Estrellas Imprimen sus Influencias en los Cuerpos Inferiores y las Mutaciones que pasan (ocurren) por el Movimiento de las Estrellas. Capítulo II Los Primeros Principios no han de ser demostrados, pero si supuestos, porque todos los otros principios están reducidos al primero, el Principio Uno está antes que todas las cosas. De hecho, no creo que nadie dude que el movimiento de los cielos circundantes cambia los elementos, a saber fuego y aire; y que estos dos cambian los otros elementos, agua y tierra, y todos los animales y vegetales y todas las otras cosas vivientes que tienen existencia bajo la esfera de la luna y que allí existen, y todas las cosas sostenidas cambian o se alteran. (2) Esto es porque el Sol y el aire operan sobre todos los individuos terrenales, lo cual es evidente, y también sobre todas las partes de los individuos, y porque la alteración no pasa a la tierra, excepto desde las mutaciones del Sol a través de los signos, (3) hay cuatro épocas en el año que son primavera, verano, otoño e invierno. Esto aparece manifiestamente en las frutas y el follaje de los árboles, e incluso en los animales, que se juntan en otras épocas del año y que se mueven para la generación de sus especies, pero mucho más en primavera que en ninguna otra época del año; árboles de higo y arbustos, y de hecho están presentes los frutos de los vegetales y se manifiestan. Y de hecho vemos que debido a la rotación diurna (de los cielos) la tierra se abriga, se enfría, se seca y se humedece. Y también vemos igualmente que en ciertas épocas del año, un exceso de aguas y de otras mutaciones que ocurren por cuenta de la revolución circular de la actuación del cielo, y por eso ocurren alteraciones de todas las cosas localizadas sobre la tierra, y especialmente en la creciente y menguante luz de la Luna; porque está más cercana a la tierra que otras estrellas y sus impresiones se sienten más. (Esto ocurre) de la misma manera, desde el calor del Sol, que se siente más que de los otros, aunque, por casualidad, otros planetas aumentan su eficacia algunas veces; y otras veces disminuyen de acuerdo a su naturaleza, conforme ellos apliquen a él o él a ellos. Las impresiones de las otras estrellas no se sienten de esta manera, pero su efecto aparece por un tiempo más largo. Los efectos del Sol aparecen manifiestamente en las ramas y el follaje y en los frutos de los árboles y las hierbas, e incluso en aquellas cosas que son diseminadas y plantadas, más manifiestamente que en otras cosas, porque trabajan (en otras cosas), no son capaces de aparecer tan manifiestamente al hombre ordinario. Sin embargo, son conocidas por el hombre de ciencia experimentado. Pero las otras estrellas actúan con los otros planetas a través del modo de movimiento y generación. ___________________________________________________ (1) Esta es una referencia a la doctrina de que cada uno de los elementos tiene su propio lugar en el universo y su propio movimiento. El éter está localizado en la esfera súper lunar donde todos los cuerpos son eternos e inmutables. El éter en cambio rodea y abarca la esfera sublunar en donde los cuatro elementos más bajos se colocan en las esferas concéntricas con el fuego como lo más alto, luego el aire, el agua y la tierra. Cuando uno de los elementos es perturbado desde su propio lugar es buscado por su propio movimiento para regresar a su propio lugar. El movimiento propio del éter es moverse en círculos, y el del fuego levantarse en línea recta. Es lo mismo con el aire que se levanta en una línea recta hasta que alcanza a estar debajo del fuego. La tierra penetra en una línea recta hacia el centro del universo como lo hace el agua a la esfera justo sobre la tierra. (2) Esto está basado en el Tetrabiblos de Ptolomeo, Libro I, Capítulo 2. (RH) (3) Cf. Del Cielo de Aristóteles, ver ese trabajo traducido por J. L. Stocks en Los Trabajos de Aristóteles, editado por D. W. Ross, Oxford: Clarendon Press, 1922. El rol (papel) del cielo de calentar a los inferiores es discutido en el Libro II, Sección 7. Los roles (papeles) del cielo, el Sol y las estaciones, produciendo alteración en los cuerpos sublunares debido al calor de los elementos, produce alteraciones en ellos, alternando la porción de Calor, Frío, Húmedo y Seco en ellos, esto es discutido en De Generaciones y Corrupciones, especialmente en el Libro II, p. 336a.
19
De qué manera la Ciencia del Juicio de las Estrellas fue Descubierta y cómo es capaz de ser Justificada. Capítulo III Acerca de esta ciencia, es cierto que podemos conocer, no solo el entendimiento de las cosas presentes, sino también la recolección de cosas que han ocurrido y la previsión del futuro, tanto para el individuo como para las dos partes del universo. De hecho por medio de los asuntos de esta ciencia, sus efectos y su utilidad son conocidos, aunque ocasionalmente ciertas personas faltas de vista (ciegas) podrían decir que la Astronomía es nada. Es cierto que ésta es una de las 4 ramas de las matemáticas, a saber la más noble (rama); y si es la más noble, tiene efectos más nobles y su utilidad es mayor, así como se dice a continuación: los asuntos de las otras ramas de las matemáticas están bajo (1) los asuntos de la Astronomía. De hecho los asuntos de la Aritmética son los números, de la Geometría, las medidas, de la Música, la consonancia. Como se dice en otra parte, éstas son las más nobles debido a sus demostraciones. Pero el asunto de la Astrología es la calidad del movimiento de los cuerpos supercelestes. El astrólogo sabe que clase de movimiento tienen todos los cuerpos supercelestes. Si conoce las calidades de los movimientos, sabe que clase de impresiones (ellos) imprimen y cual es el tipo de importancia de ellos y de todas las cosas que pasan sobre la tierra, de acuerdo con el orden natural y en los otros elementos, por los movimientos de los cuerpos supercelestes, qué parece nadie duda, (2) a menos que sea, por casualidad, un idiota o un necio. Y estas cosas son conocidas por el astrólogo por la razón antes mencionada. Por consiguiente, todo lo que pasa en el tiempo presente y lo que ha pasado antes y lo que ocurrirá en el futuro puede ser conocido por el astrólogo, dado que sabe las calidades de los movimientos, que fueron, que son y que después serán, en qué momento ocurrirán, y lo que pasa, debido a estos efectos.
Contra Aquellos que dicen que la Ciencia de las Estrellas (3) no puede ser conocida por nadie. Capítulo IV Aquellos que dicen que esta ciencia debe tenerse en baja estima (sostienen que) aunque los astrólogos descubren algunas cosas sin valor, pueden ser condenados. Su primer punto es que la ciencia de las estrellas no puede ser conocida del todo. Dicen que el cielo empíreo está lleno de estrellas, de sus influencias e impresiones, así como la influencia de otras estrellas (así como hay necios en las túnicas). Y dicen que el astrólogo no hace ninguna mención acerca de ellas. Por consiguiente parece que la ciencia de las estrellas no puede conocerse por completo. Me parece que se les debe responder de una manera, esto es: Que ellos no lo demuestran, y por lo tanto sus contradicciones son nada. Pero si se desea otorgar, fuera del registro, que puede ser así, me parece que esto puede ser respondido que, a pesar de que sus objeciones pueden tener la apariencia, no la tienen, sin embargo, tienen existencia: Si el noveno cielo está lleno de estrellas, como ellos dicen, no hay ningún movimiento en él, como se ha dicho. (4) Además, todas sus partes son igualmente poderosas, ya sea que una parte sea más o menos capaz de efectuar algo, está encajando igualmente y en todas partes, con todos sus puntos, influye o imprime, porque todas sus regiones y partes son co-iguales e igualmente (1) Esto significaba en sentido figurado, como se relaciona con el orden de importancia, y también,
literalmente. (2) Un contemporáneo de Bonatti, el franciscano Roger Bacon (1214?-1294) escribió, en su Opus Tertium, “Es manifiesto para todos que los cuerpos celestes son la causa de la generación y de la corrupción en todas las cosas inferiores.” Ver Opus Tertium, en Fr Rogeri Bacon, Opera quaedam hactenus inedita, editado por J. S. Brewer, Londres, 1859, cap. 30, p. 107. Puede ser encontrado en la Biblioteca Osler. McGill University, Montreal, y Biblioteca CCNY, NYC. (3) Esta frase: “la ciencia de las estrellas” es una traducción directa del árabe. En Albiruni Astrología es distinguida como ‘ilm al -tanjim (la palabra usual para Astrología) y ‘ilm ahkam al -nujum (literalmente, la ciencia de los juicios de las leyes de las estrellas = astrología judicial). ‘ilm = ciencia; al-tanjim = de las estrellas. (4) Por ejemplo, La Física de Aristóteles, op. Cit . Libro VIII, sección 258a-259ª. Cf. La Esfera de Sacrobosco y sus Comentaristas, por Lynn Thorndike, Chicago, University Press, 1949, p. 119.
20
fuertes. Ni difieren en la luz, (1) ni en el número, ni en ninguna virtud, ni pueden ser movidos de un lugar a otro. Pero las partes de otros cielos (2) difieren en luz, en número, y en virtud. Para la virtud mayor de cualquier cosa (la causa) se recoge en diferentes lugares. El esplendor o la luz de cualquiera de los 7 planetas, ha sido recogido en un solo cuerpo con sensatez. (3) Pero la luz o el esplendor del octavo cielo se ha esparcido en diversos lugares o ha sido asignado por la Causa Primera a los cuerpos inteligentes en diversas partes, con el propósito de diversos operaciones, y así son capaces de imprimir muchas y diversas significaciones de acuerdo a como el Primer Artífice los constituyó en su formación. La identidad (4) es preservada en las impresiones del noveno cielo, pero la identidad no es preservada en la impresión de los otros cielos, sino más bien la diversidad (así como les diré) en el tiempo y en el lugar, y sin ellos la generación y la corrupción no podrían ocurrir. Las impresiones de los cielos sensibles son percibidas de acuerdo a su diversidad. Y si uno fuera a recibir impresiones o una influencia que puede o no, ser diferente del noveno cielo, no son capaces de influir o de imprimir en los inferiores uniformemente, pero si de una manera diversa o diferente. Ni tampoco la influencia del noveno cielo influye o imprime en los inferiores, a menos que por mediación del cielo sensible. Las impresiones del noveno cielo son ocultas porque no son capaces de manifestarse a menos que se diversifiquen; así como el viento o el agua se vuelven más poderosos, cuando entran en un canal restringido y estrecho y su virtud es más aparente y más sentida; y como el agua que corre a través de un canal del molino opera más fuertemente y es más poderosa que la que corre a través de la anchura y amplitud de la cama del río. Así como la luz o el esplendor de la Luna cuando brilla a través de una abertura estrecha, si encuentra un caballo que tiene un calambre en su espalda, y tiene que golpearlo para quitárselo totalmente, debido a esto el caballo morirá. Pero si el caballo puede estar de pie completamente en el esplendor de la Luna, para ser totalmente mirado fijamente por la Luna, y ser completamente cubierto por su esplendor, la Luna no dañará al caballo en el lugar del calambre ni en cualquier otra parte, ni el caballo será herido por esto, como los médicos testifican. Además pueden oponerse de esta manera, no hay nadie que condene a la astrología ahora, excepto ciertos hombres que se llaman a sí mismos Teólogos (dado que son como son). Dicen que los Astrólogos no conocen la Astronomía totalmente, y ya que no la conocen completamente, no son capaces (de acuerdo con ellos) de juzgar ni de predecir nada concerniente al futuro, dado que las estrellas son innumerables, y los Astrólogos solo hacen mención a 1022 (6) de ellas, aparte de los planetas. ________________________________________________ (1) Se creía que la luz era el medio por el cual la influencia astrológica pudo alcanzar la tierra desde los cielos. Esta doctrina originada en los griegos tiene una antigüedad de por lo menos la era helenística. También se pensó que los rayos de luz respondían a efectos mágicos. Cf. De Radiis, de Alkindi, muestra que la ciencia de las ópticas estuvo íntimamente relacionada con la Magia en la mente de los árabes y en la mente de los antiguos. Yo creo que el trabajo árabe de Alkindi se ha perdido, pero tenemos una traducción latina de él titulada, De Radiis Stellacis, De Radiis, que ha sido publicada en los Archives d’histoire doctrinale du Moyen Age, Vol. 41, 1947 y fue editada por M. T. D’Alverni y F. Hudry. La versión latina en cambio fue traducida al inglés por su traductor y es el Volumen I del Proyect Hindsight (Proyecto de Percepción Retrospectiva). Esta Luz Metafísica muestra los escritos de Roger Bacon y aquellos de Kepler ( De certioribus fundamentis astrologiae) así también como en Primum Mobile de Plácido. (2) La idea aquí es que la novena esfera, el primum mobile, no tiene ninguna diferenciación de la luz, (de hecho ninguna luz física en absoluto) y se mueve a una velocidad constante. Por consiguiente sus efectos son uniformes e invariables. Por esta razón puede ser ignorado como un factor en astrología. Las otras esferas bien tienen estrellas (la octava) o planetas que tienen luz localizada y movimientos que pueden tenerse en cuenta y puede tratarse astrológicamente. (3) El del propio planeta. (4) Identidad = uniformidad (RH). (5) Ficta Mediae Latinitatis Lexicon Minus, Niermeyer, Fasc. 1-6. Abloquitatis, Leiden: E. J. Brill, 1976, da “cosa en el lado” o “calambre”. (6) Cf. Ptolomeo, Almagest, Libro VIII, Capítulo I, p. 258 ed. Cit. Donde se dice que el número total de estrellas fijas catalogado es de 1022. Desafortunadamente esto no puede ser tomado como prueba de que Bonatti conoció el Almagest, dado que Al-Biruni, a quien Bonatti cita como una fuente, menciona el mismo número de estrellas en su Thafhim. Este es el título corto árabe del libro y quiero de aquí en adelante referirme al trabajo astrológico de Al-Biruni como el Thafhim. Ver El Libro de Instrucciones en los Elementos de Astrología, traducido por R. Ramsay Wright, Londres: Luzac y Co., 1934, párrafo 162, p. 76.
21
Ante lo cual se debe responder que aunque el astrólogo no mencione todas las estrellas, ya que ello sería extremadamente prolijo, no obstante usa todas ellas porque utiliza los 12 signos, bajo los cuales la mayoría de estrellas están comprendidas. (1) Y se les puede decir que de hecho ellos no conocen toda la teología completa, pero aún así predican (2) durante todo el día. Si ellos predican conociendo solo un poco de teología, por lo demás, el astrólogo es capaz de juzgar sabiendo mucha astrología. Ni tampoco es tan poco lo que se conoce con respecto a la astronomía, pero sin embargo, mucho de ello se conoce, y es aún más de lo que puede conocerse acerca de la teología. De hecho la Causa Primera es mayor con respecto al cielo que lo que el cielo lo es a una semilla de mostaza. Y el Astrólogo sabe más acerca del cielo que una semilla de mostaza. Esos teólogos saben tanto con respecto a Dios como lo saben con respecto a una semilla de mostaza. Por consiguiente se establece que el astrólogo sabe más acerca de la astronomía que los teólogos acerca de la teología, y por consiguiente son mucho más capaces de juzgar, que los teólogos de predicar. De hecho los astrólogos saben astronomía tanto como las estrellas y los cielos sensibles son capaces de imprimir y significar. Sin embargo, de acuerdo con el cielo empíreo o cielo no manifiesto, (3) no hay nada significativo para el juicio, ni para el movimiento de las estrellas, ni para esas cosas que ocurren de ellas. (4) Este cielo, es inamovible e inmutable, por lo tanto no es activo, porque las estrellas no actúan en estos corruptibles cuerpos inferiores en este mundo debido a que son estrellas, o sobre este mundo debido a que son supercelestes, sino que actúan en este mundo debido a que tienen movimiento y porque se mueven. Contra Esos que dicen que las Estrellas no tienen ninguna significación con respecto a la Generación y a la Corrupción ni nada que ocurra de acuerdo a estas cosas de e ste lado de la Luna. Capítulo V Otra ocasión es cuando han dicho que los planetas u otras estrellas no significan nada con respecto a generación ni a la corrupción, y que nada ocurre por cuenta de estas cosas debajo de la esfera de la Luna. Para aquellos, la respuesta es que todos los sabios están de acuerdo en este problema, que los inferiores están regidos por los superiores. No que las estrellas rijan a los hombres, o los caballos a las naves, o a los carruajes, u otros elementos corruptibles en la manera que los hombres, que son corruptibles, rigen aquellas cosas (para ello no hay tal efecto que esté en concordancia con la dignidad de su causa), pero ellas los rigen a ellos moviendo y corrompiendo los elementos, (5) y convirtiéndolos, y la generación y la corrupción ocurre más adelante. Y hacen cosas individuales de los elementos que están corrompidos. Finalmente, las cosas individuales son corrompidas y regresan a los elementos, como ellos dicen. Contra Aquellos que dicen que los Planetas tienen significación que solo involucra a las cosas universales. Capítulo VI Otra ocasión es cuando dicen que los planetas tienen significación solo para situaciones universales y no para los particulares. A esto debe responderse que cada cosa individual de los elementos está construida (constituida) por los 4 elementos, y los elementos constituyen dicha cosa. No podría ser capaz de constituir tal cosa a menos que estuvieran corrompidos por los planetas, las otras estrellas no están excluidas, por las revoluciones incesantes e implacables de ___________________________________________
(1) Por supuesto esto ignora el problema sideral – tropical. Si el zodíaco es tropical, las estrellas, de hecho no están consideradas. Esta clase de confusión sobre sideral versus tropical es característica de mucho de la astrología antigua y de los tiempos medievales. (2) Bonatti juega con la palabra praedico, que significa “mencionar de antemano” o “predecir” y también “predicar” o “amonestar”. (3) Literalmente “el cielo insensible”. (4) De illo autem celo empireo sive insensibili nichil ad astrologum et nichil ad iudicia nec ad motus stellarum nec ad ea que considunt ex ipsis. (5) Ver nota 7, p. 15. Cf. Especialmente Del Cielo, Libro II, sección 289ª, líneas 10-35, y De Generaciones y Corrupciones, Libro II. Aquí, en este capítulo, tenemos la más sucinta explicación que uno puede esperar de cómo la mente medieval explicó la influencia astrológica.
22
las estrellas que se mueven alrededor de los elementos. Porque si los planetas fueran a significar especies universales, como ellos dicen, y si esto fuera verdad, esto podría calzar con que los planetas signifiquen especies individuales y no solo individuos, sino las partes de los individuos como la mano, los pies, la cabeza y lo demás. Y de hecho, los planetas hacen a los individuos crecer, aumentar, envejecer y enfermar, y el gusto por la corrupción y la conversión de los elementos y de nuevo ser corrompidos y regresar a los elementos. Contra Aquellos que dicen que las Estrellas significan son dos cosas: lo Necesario y lo Imposible, pero no lo Posible. Capítulo VII (1) Otra ocasión es cuando ciertos hombres dicen que las estrellas significan solo dos cosas: cosas necesarias y cosas imposibles, pero no cosas posibles; lo necesario, como que el fuego es caliente, lo imposible como que un caballo vuele, pero no lo posible como un hombre que se mueva o que escriba. (2) A ellos se puede responderles de esta manera: claramente, hay ciertas cosas necesarias y ciertas cosas imposibles. De hecho, ciertas cosas son necesarias, como que el cielo se pone a punto por su propia naturaleza; y ciertas cosas son imposibles como que el fuego sea frío por su propia naturaleza. De nuevo, ciertas cosas son posibles, como que el agua pueda ser caliente por accidente y no por su propia naturaleza. Y es posible para un hombre hablar por su propia naturaleza, y hablar ahora, y hablar aquí y hablar en el futuro; pero aunque él haya hablado dos veces, antes y ahora, no es necesario que hable en el futuro. Lo que es necesario o natural para cualquier especie es característico de cualquier individuo de cualquier especie, como volar, porque esto, ser capaz de volar, se encuentra en cada individuo de esa especie. Lo que es posible para las especies es posible para cualquier individuo de la especie. Donde ello aparece es posible, ciertamente no es necesario que un hombre nade, otros no lo hacen. Y es posible que ese hombre, cuando nació, sea un rey, y es posible que el mismo hombre no sea un rey. Sin embargo, si el no fuera el rey, podría ser posible que llegue a ser un rey. Sin embargo, entre lo necesario y lo imposible, hay un juicio. Por consiguiente, ello (3) es posible, que el juicio de las estrellas sea verdadero y útil porque es natural, esto no es causado por un accidente sino que es natural a ellas. Donde los juicios no han de ser refutados como algo sin valor como los ciegos lo dicen. ¡Y para aquellos que han hablado malamente y han dicho que no es posible, vemos que evidentemente si es posible! Y este es el trabajo de las estrellas y del juicio de ellas. De hecho, es necesario que cuando llueva, haya alguna nube, y es imposible que cuando no haya ninguna nube, llueva notoriamente, pero no es necesario que cada vez que hay una nube, llueva; ni es imposible que cualquier nube pueda dar lluvia más adelante. Es posible que de esa nube pueda haber lluvia, pero es posible que de esa nube no haya lluvia. Por consiguiente, la lluvia es (un tipo de evento) posible, (4) y así son los juicios de las estrellas, porque debido a los movimientos y la disposición de los cuerpos supercelestes, y por las variaciones del aire, uno es capaz de conocer que desde la nube vendrá la lluvia, como se dice en el tratado concerniente a la mutación del aire. (5) _____________________________________________ (1) Este capítulo está construido finalmente de las ideas derivadas del Prior Análisis sobre
Interpretaciones y Categorías, de Aristóteles. Como estas palabras con fueron conocidas por los europeos en la temprana Edad Media, deberíamos buscar en el Isagoge, de Porfirio. El conocimiento de la ciencia griega y de la filosofía fue dominado por la tradición Neoplatónica (especialmente parece que por la Escuela Siria). Fue a través de Porfirio (siglo III). Isagoge, una introducción a la lógica de Aristóteles, donde las ideas del filósofo fueron conocidas en un período más temprano. Cf. Porfirio el Fenicio: Isagoge, con traducción, introducción y notas de Edward W. Warren, Toronto: El Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1975, esp. La Introducción. (2) Alia occasion est quorundam qui dixerunt quia significant tantum duo necessarium scilicet et impossibile, possibile vero non, necessarium sicut ignem cé calidum, et impossibile Sicut equum volar. Possibile vero non ut hominem moveri vel scribere. (3) “Ello” se refiere al juicio de la importancia de la influencia astral que lo que el capítulo anterior afirmó como posible, ¿lo recuerda? (4) Como opuesto a un evento necesario. (RH) (5) El Décimo Tratado es este trabajo.
23
De la misma manera cuando alguien tiene una cosa comestible en su boca, es posible que se lo pueda comer y tragar; y es posible que no lo coma, ni lo trague; y es posible que considere ambos, a saber lo necesario y lo imposible, porque si es posible comerlo, y si puede comerlo, lo posible se ha hecho necesario, de lo cual pasa a la acción, y la posibilidad nace fuera de él, y se ha efectuado, y acepta la definición de necesidad. (1) De manera similar, aunque puede ser posible, si no pasa al acto, es imposible, y llega a la definición de una cosa imposible, la posibilidad de nacer de ello está apagada (no está). Y las estrellas y los elementos tienen que significar cosas posibles, y no solo cosas necesarias o imposibles. Está encajando con que el astrólogo sabe la verdad para predecir el futuro. (2) Contra Aquellos que contradicen los Juicios de la Astronomía y quienes la condenan, sin conocer (saber de) su dignidad porque no es lucrativa. Capítulo VIII Otra ocasión es cuando dicen que no hay valor en los juicios de la Astronomía porque no ven una ventaja monetaria. Ellos piensan determinar si hay alguna ventaja y cómo y cuándo. (Viendo que no hay ninguna) dicen que esta ciencia es nada. Me parece que deberíamos responderles lo siguiente: que a ellos no les importa el grano sino solo la barcia (el desperdicio). De hecho la ciencia con respecto al dinero es como el grano a la barcia. Aquellos que dicen que la riqueza del dinero debe ser preferida ante la ciencia de la Astronomía Judicial, parecen mostrar que entre ellos nada es considerado tan noble como la acumulación de dinero, que puede perderse fácilmente. Y dijeron que a quien le abundan las riquezas no le falta nada. Si él no es sabio, no lo daña. Dijeron que la estupidez sufre riqueza y el necio rico no necesita la ciencia, sin considerar sus propios errores y no sabiendo que sus pruebas falsas son realmente nulas. Cada situación que está sujeta a un examen es probada por algo similar. Así como la ciencia es probada por la ciencia y la substancia por la substancia, yo veo con mucha frecuencia que el vulgo no elogia nada excepto la acumulación de dinero; ni se maravillará, porque ven de vez en cuando que hay algunos hombres sabios, unos religiosos y otros que no lo son, que creen en la astronomía y en la medicina así también como en otras ciencias, ponen atención a aquellos, cuyas opiniones, si bien bastante consideradas, a mi me parece que, podría ser perturbadora. La ciencia es muy noble con respecto al dinero, y el dinero es lo más vil con respecto a la ciencia. El dinero podría ser dado a los hombres sabios, necios, a los indolentes, derechos, humildes y débiles, y también a aquellos de reputación sin valor. Así el dinero es como es, sin valor, no hay ningún hombre vil o tonto que tenga tal riqueza de dinero que pueda decir que tiene otra cosa __________________________________________________
(1) Este pasaje aparentemente oscuro emplea la terminología escolástica. Lo “posible” no es exactamente lo que queremos decir con esa palabra. La siguiente definición parece ser relevante: “… aquello que es pero que puede ser otra cosa; en este sentido sinónimo de contingente y opuesto a necesario.” (Roy J. Deferrari, A Dictionary Latin – English of Saint Thomas Aquinas (Diccionario Latín – Inglés de Santo Tomás de Aquino), Boston, St. Paul Press, 1960). Este pasaje reta la idea de que la astrología solo puede decir lo que debe (tiene) que ser, lo necesario, lo que no debe (tiene) que ser, lo imposible, pero no puede hablar de eventos que son contingentes sobre algo más, hasta las circunstancias anteriores de las que son contingentes hayan pasado. Según estos antagonistas, dados los posibles eventos alternativos (en el moderno sentido de la palabra) la astrología no puede predecir otros eventos que pudieran surgir de cualquiera de ellos, hasta que uno de ellos haya pasado, i.e. volviéndose real. (2) Este capítulo entero está encuadrado en términos de la lógica aristotélica de Bonatti porque sus antagonistas (oponentes) fueron los escolásticos. Durante los días de Bonatti, los discípulos dominicos de Aquino (1225? -1274) estuvieron promulgando la fusión maestra de la Filosofía Aristotélica con la Doctrina Católica. Esta fusión (El Tomismo), junto con otros trabajos de Aquino, como Suma contra Gentiles fue utilizado para convertir a los musulmanes, judíos, y recalcitrantes marginales cristianos que estuvieron a mano, entre ellos averroístas y astrólogos. La Liber Astronomiae de Bonatti fue escrita algún tiempo después de la muerte de Tomás, y en el calor de un tomismo creciente. Para tener una oportunidad de ser tomado en serio, tuvo que mostrarse a sí mismo como un aristotélico competente. Mientras sus argumentaciones podían ser vistas por nosotros como pueriles, debemos tener en mente que él estaba confrontando una oposición real contemporánea en sus propios términos (propias condiciones). Si nosotros, como astrólogos, queremos que el Arte sea tomado seriamente hoy, tenemos que hacer lo mismo.
24
que guardar para alguien más. El dinero no les es dado a causa de su fuerza, porque vemos a ciertos hombres fuertes a quienes les falta el dinero y ciertos otros que tienen dinero en abundancia. El porque esto es así, es tratado junto con la materia sobre el juicio o, en el Tratado sobre las Natividades. (1) No hay nada que pueda ser dado a un hombre famoso sin el apoyo más alto, excepto sabiduría. La magnanimidad (2) no puede ennoblecer completamente a un hombre sin el dinero, porque el magnánimo no puede mostrar completamente su magnanimidad a menos que pueda tener algo para otros. El hombre adinerado, sin magnanimidad y sin la voluntad de hacer el bien, no es capaz de mostrar su riqueza porque su corazón no le permitirá hacer el bien. Así su dinero es un tesoro enterrado. Pero la ciencia es la única cosa que es capaz de ennoblecer al hombre sin el apoyo más alto. Así la ciencia es estimada (valorada) antes que todas las otras posesiones, (3) y es alabada sin ninguna otra causa, un hombre es alabado a cuenta de la ciencia porque es capaz de verse privado de todas las otras posesiones antes que de la ciencia. La ciencia no es escogida por nadie a cuenta de la fuerza, ni por debilidad, ni por cuenta de la nación de uno, ni por cuenta de las riquezas, aunque las riquezas puedan ser escogidas por si mismas. No obstante, el verdadero hombre sabio no quiere esas cosas temporales, que le pueden ser quitadas porque están sujetas a la corrupción. Así el hombre sabio no quiere esas cosas, porque él es alabado a causa de sabiduría, intelecto, discreción, y la cognición de cosas que hacen a un hombre digno de nobleza. El hombre es más digno que los otros animales y esto sólo pasa debido a la sabiduría, filosofía, y la comprensión de esas materias (4) que no son entendidas por los otros animales, y a través de los instrumentos de la razón y la racionalidad (5) que están en el hombre; y esta es la sabiduría y el reconocimiento de las cosas; y consiste más de la cognición de esas cosas que han sido, son y serán. Y la ciencia es un accidente (6) tal que, a mayor es incrementada en el hombre, más le quita de los otros animales; y a cuenta de ello, que es el alma de la ciencia, él se hace más digno y más noble que ellos, y también debido a la discreción y a la cognición de las cosas que han sido, que son y que serán. La menor sabiduría está en él, a más alejado esté de la racionalidad, más semejante se vuelve a los brutos. Y él no puede ser más digno y noble que los otros animales, a menos que a través la sabiduría y la filosofía, y eso no puede pasarle, excepto a través de la filosofía; y no puede pasarle debido a la acumulación de riqueza; (7) sino que debido a la acumulación de riqueza él puede vivir fácilmente. Sin embargo, esto no es vivir, no vivir verdaderamente, por lo cual Séneca dijo: “La muerte llega más pronto sin escritos y yo viví en un funeral humano.” Donde si un hombre no fuera sab io, no sería más dignificado que los otros animales, porque todos los otros animales participan con él de otras cosas excepto de la sabiduría. Todos ellos viven, comen, algunos beben, algunos comen y beben, se reproducen, nacen, crecen, decrecen, disminuyen, se hacen viejos, y mueren como el hombre. Así a través de la sabiduría, la cognición y el intelecto, el hombre ha sido creado más digno que todos los otros animales. Y si aquello que hace al hombre más digno en nobleza es la sabiduría, encaja con que la sabiduría, (8) que es más noble y más digna y más alta, hará al hombre más noble y digno y más alto y más inteligente; y esa es la ciencia del futuro, que no puede ser conocida, excepto por la ciencia de las estrellas. Por consiguiente la ciencia de las estrellas es más noble que las otras ciencias exceptuando la Filosofía Primera; sin embargo, ni se la puede conocer ni conseguir perfectamente, sino a través de la ciencia de las estrellas. ______________________________________________
(1) Éste es un argumento completamente astrológico, que uno tiene (o le falte) el dinero no debido a ninguna virtud o vicio propio, sino en virtud de su horóscopo. (2) Literalmente la grandeza de alma. (3) Accidentibus. Esto significa posesiones en un sentido abstracto. (RH) (4) Es lo que tenemos en nuestro entendimiento y memoria, lo qué nos ennoblece y no lo que tenemos en nuestros estantes de libros o en los discos de nuestra computadora. (5) Ratio. Esta palabra como el griego logos implican tanto lógica como habilidad para calcular. (6) Tale accidens. Este es el uso filosófico de la palabra “accidente” denotando una circunstancia o un conjunto circundante de eventos que no son la esencia de una cosa. La habilidad de saber (conocer) debe ser un rasgo esencial de los seres humanos (al menos algunas veces), pero el cuerpo actual del conocimiento o scientia es un accidens. (7) Substantiae. (8) Como Astronomía o Astrología.
25
Contra Aquellos que han dicho que la Ciencia de las Estrellas no es útil sino condenable porque induce dolor y ansiedad en aquellos que ven el futuro, y padecen las Causas antes de que el Impedimento les pase (ocurra). Capítulo IX Otra ocasión es cuando dicen que los juicios de las estrellas no son de valor, que no tienen ningún uso, sino que deben ser condenados, aunque esta ciencia es verdadera y los juicios son verdaderos, aún así dicen, que es condenable en lugar de útil. Esto es porque si cualquier cosa grave va a pasarle a alguien y es conocida con anterioridad, infunde miedo y dolor antes del tiempo de pesar y hasta que las cosan malas ocurran. Después de todo, esto no concuerda del todo, el individuo podría sentirse apenado, afligido o podría lamentarse. Ni el astrólogo tiene el poder de apartar aquello que le va a pasar según las estrellas; y aún cuando él fuera capaz de apartarlo, no podría disminuir el enojo y la ansiedad que manifiesta la persona, a quien el evento malo le va a ocurrir hasta la hora en que acontezca. Ante esto debemos responder de una manera familiar: a saber, que ellos no saben de lo que están hablando, por ello ignoran cualquier dignidad que tenga y la utilidad de su sabiduría, porque si ellos lo supieran, no hablarían así. De hecho, si un hombre en particular se siente amenazado por algo malo que le iba a pasar según las estrellas, y ve esto con anticipación, verá que clase de mal es y de que especie, y podrá oponerse a ello. De hecho Ptolomeo afirma en su Centiloquio (2) que el mejor astrólogo advertirá, según las estrellas, muchos males que están por venir. De hecho, más allá, las ocurrencias son tanto universales como particulares, universales como el invierno, el verano, el calor, el frío; y trastornos del aire, como lluvia, nieve, granizo, y pestes como mortandad, hambruna, esterilidad, abundancia de las cosas cultivadas en la tierra, y demás. De estos universales, ciertas cosas son conocidas por los sabios, y ciertas cosas son conocidas no solo por los sabios sino también por los hombres comunes. El sabio las conoce a través de sus esfuerzos, es decir, a través de la ciencia de las estrellas. Los hombres comunes y otros no experimentados en este arte, conocen a través de experiencias (3) que ciertas cosas pasarán, y las han visto en su tiempo, y han escuchado de otros, de gran edad, que las han visto en su tiempo. De hecho, vieron en las regiones en las que el horizonte se vuelve negro hacia el norte, se vuelve más frío cuando entra Géminis y dura hasta que entra (4) Virgo, aunque el tiempo puede variar, más o menos en otros lugares. Donde en verano notan el calor, dicen que de tiempo en tiempo habrá frío, nevará, habrá lluvia, vientos y similares. Entonces, en tales tiempos, se aseguran con granos, vino, madera, vestimenta y otras cosas necesarias, con las cuales son capaces de defenderse contra la adversidad. Quienes no tienen casas, se esfuerzan en construirlas, para escapar de la nieve, la lluvia, y otros eventos adversos, que si no lo hubiesen visto por adelantado (de antemano), no podría proveerse de las cosas necesarias antes mencionadas; y esto podría ser la causa de su aniquilación. Por lo tanto, la declaración se basa en que el conocimiento previo del futuro, tiene valor. De manera similar, conocen por las experiencias mencionadas, cual es el tiempo para plantar, para poder segar (cosechar) el futuro, con las que puedan llevar sus vidas según las diversas especies de asuntos. De hecho, plantan árboles en tiempos en que suelen ver que éstos viven, de acuerdo a los diferentes tipos de cosechas. Ni siembran ni plantan cualquier clase de semilla en todos los momentos del año de la misma manera, ni en cada región en el mismo tiempo del año. Algunas cosas son plantadas o inseminadas al mismo tiempo más que otras, de una manera en España, de otra manera en Inglaterra, de otra manera en Lombarda, y aún de otra manera en Rumania, e incluso de otra manera en Apuleia, de otra en Asia, de otra en Etiopía, de otra en los Alpes, e incluso de otra manera en los valles, y de otra manera en invierno o verano; ________________________________________ (1) Liber Fructus o Libro del Fruto o Centiloquio, fue atribuido anteriormente a Ptolomeo. Richard Lemay
lo cree producto de principios del siglo X, de Ja ‘far Ahmet ibn Yusef ibn I brahim. El Centiloquio fue traducido al latín en 1136 por Platón de Tivoli. (2) Experimenta. (3) Esto parece hacer referencia a la Luna Llena en Géminis. Por supuesto, esto podría poner al Sol en Sagitario (empieza alrededor del 23 de Noviembre). Cuando la Luna Llena está en Virgo, el Sol está en Piscis (empieza alrededor del 19 de Febrero). El clima puede empezar a ponerse frío en Italia alrededor de finales de Noviembre y empezar a abrigarse alrededor de fines de Febrero.
26
en cualquier tiempo que sea conveniente y que esperan haya utilidad. Y de acuerdo a las diversas regiones y a las diversas situaciones del lugar, los expertos ven con antelación todas estas cosas, tal así que muy raramente se equivocan. Por consiguiente el conocimiento anticipado del futuro es útil. Pero cuando entre alguno de aquellos necios que visten túnicas desgastadas, hay un necio que dice que estas cosas no ocurren por las impresiones de los planetas, ahí es donde uno no debe discutir con ellos, porque ellos no consideran que cualquier región o sitio dentro de la región se abriga por la cercanía del Sol y el frío es removido de allí por el Sol. Y a causa de una excesiva proximidad al Sol, una región se vuelve seca, y a causa de la lejanía excesiva del Sol, se pone fría. De donde ellos saben que una semilla o una cosecha particular no han de ser plantadas debido al calor excesivo o al frío excesivo; y usan estas cosas porque saben de antemano que estas cosas sucederán así. Esto lo han visto por su larga experiencia y han usado estas cosas. Si no conocieran el tiempo para hacer estas cosas, perderían su dinero y su labor. Ciertas cosas universales que pasan comúnmente en cualquier clima y región, pueden ser evitadas y ciertas otras cosas no. Sin embargo los efectos de esto, de alguna manera pueden ser aminorados o cambiados, de ahí la utilidad para aquellos que los ven con antelación. No es posible conocer todas las cosas sino a través de esta ciencia. Sin embargo, ciertas cosas pueden ser conocidas por la experiencia de la medicina, como cuando Hipócrates dijo en sus Aforismos: “De hecho, aquellas cosas que son conocidas por los astrólogos, no pueden ser conocidas con antelación por el hombre común”. (1) Hay muchas de ellas: pestes, hambruna, sequía, penuria, enfermedad, mortandad (tanto de hombres racionales como de bestias), lluvia, nieve, granizo, frío y excesivo calor, y similares. Contra esto el astrólogo que conoce con anticipación es capaz de protegerse a sí mismo. Así el conocimiento anticipado de las cosas futuras es útil y no detestable. El mal desconocido no se evita. Sin embargo el mal conocido, si es conocido con anticipación, especialmente con bastante antelación, puede ser evitado. De hecho, si alguien ve con anticipación que los granos estarán caros, puede comprarlos mientras están baratos y guardarlos para el tiempo que sea aprovechable para él. Lo mismo es verdad para el vino, el aceite y otras cosas. Si ve como anticipación que habrá mortandad en alguna región o debido al clima, podrá mudarse y salir de esa región a otra que no esté amenazada con plagas ese año. Si ve por adelantado que habrá enfermedad en alguna región particular, podrá oponerse a la causa que amenaza esa enfermedad, o reparar en otra región para escapar de forma segura; y así el conocimiento anticipado de aquella cosa es causa de salud para el que vio anticipadamente ese peligro y lo evito. De manera similar si alguien puede ver que va a llover, puede huir a su casa antes de que empiece la lluvia y llegar a lugares en los cuales la lluvia no pueda mojarlo. De la misma manera si alguien está navegando en el mar y puede ver que va a venir viento u otra tempestad, antes de que comience podrá llegar a un puerto en el que estará seguro, al menos no sufrirá el naufragio, o podrá abstenerse de partir en absoluto hasta que el mal tiempo pase. De manera similar si una pregunta concerniente a una persona enferma debe ser hecha, o si el astrólogo conoce el inicio de la enfermedad, será capaz de conocer con anticipación si la persona enferma será capaz de escapar a la enfermedad o perecerá. Si puede ver, con anticipación, que va a morir, puede ser capaz de predecirle la muerte. Y podría la persona enferma creer que morirá, y hacer penitencia y confesar sus pecados. Y Jesucristo nuestro señor le proveerá en la vida por venir, esto es en la vida insensible. Él podrá hacer su testamento, poner su casa y sus cosas en orden y hacer los arreglos con sus acrededores y deudores. Si no puede hacer esto, podría haber peligro para sus sobrevivientes y aquellos que deban heredar sus bienes, y aquellos, quienes él no quiso que tomaran sus vienes podrían tomarlos, y no aquellos que quiso que los tuvieran; así el podría ser blasfemado y odiado después de su muerte. Un hombre a veces estima a uno de sus herederos más que a otro; algunas veces más a un heredero varón que a otro femenino; algunas veces a un hijo natural tanto como a un hijo legítimo.
____________________________________ (1) La atribución de este aforismo a Hipócrates está en discusión.
27
Igualmente, quién entra en el mar, si el astrólogo no ha predicho para él, una tempestad futura puede ser la causa de peligro; así es bueno y útil conocer el futuro y el mal, y no detestarlo ni ignorarlo. Por lo tanto, éstas y otras muchas causas son capaces de ser asignadas, porque es lo más útil conocer el futuro de las cosas con antelación. De la misma manera es extremadamente útil ser capaz de conocer el futuro de ciertas cosas particulares. Entonces si una Natividad (1) de alguien es conocida, o si tiene una pregunta (2) universal o particular, sobre algo que se desea saber, usted o algún otro astrólogo será capaz de ver lo que le ocurrirá con respecto a esa cosa. Por lo cual, si una lesión lo amenaza, será capaz de escapar de ella. Si la salud está prometida, será capaz de recibirla, y eso será útil para él. Y si ve en cualquiera de sus revoluciones (3) anuales que algún peligro lo amenaza, será capaz de escapar, si hay una enfermedad, entonces usted será capaz de predecir la causa de la enfermedad, entonces él puede oponerse a ella y convertir su naturaleza a la causa contraria. También podrá ver que clase de enfermedad será y lo dañará menos, y si la enfermedad va a ocurrir, o no en la persona. Ahora si él no se ha protegido contra ella, tal enfermedad lo habrá conquistado e incluso podría ser la causa de su muerte; o la enfermedad podría ser crónica, y podría morir al final. Si tiene que morir, el astrólogo puede predecir su muerte en ese año. (4) Así la persona enferma podrá ordenar sus asuntos como se dijo antes y no será tomado por una muerte súbita sin haber ordenado sus asuntos espirituales y temporales. Si hay enfermedad o muerte de un hermano, o de un hijo, o del padre, o de la madre, el individuo puede resistir estas cosas solo. Si hay muerte de animales y él tiene animales, ya sean de clase (5) grande o de clase pequeña (6), podrá moverlos antes de que empiece la plaga y por consiguiente no perderá ninguno de ellos. Con estos ejemplos, entendemos los significados de varias Casas. De la misma manera, alguien puede preguntar, temiendo que su enemigo pueda insultarlo, y usted podrá predecirle si el enemigo lo atacará y si él si el podrá fortalecerse con amigos y armas y demás, para poder expeler al enemigo. Si él no se ha prevenido de antemano, podría ser asesinado o tratado malamente por su enemigo. (7) Estas y muchas otras causas particulares que pueden pasarle al hombre, pueden ser asignadas, y es útil conocerlas anticipadamente y no condenarlas, como algunos dicen. De la misma manera que las experiencias de los médicos, cuando ven una vez al año la corrupción del aire por algún cambio de un estado a otro, por medio de las indicaciones del algún viento o de mucha lluvia, o alguna otra cosa, ellos preveen, que habrá una plaga como las fiebres cuartanas, dolores de cabeza agudos, opresión del oído, inflamación de los ojos, y demás; y el hombre puede proveerse de fármacos, dieta, y las causas contrarias mencionadas, con el propósito de expeler estos accidentes (8) injuriosos. Si ellos no se protegen contra estas cosas de antemano, caerán enfermos, serán afectados por la plaga y cosas similares. Por consiguiente los médicos e incluso los hombres comunes, debido a que han visto en su momento, que el calor incrementa en el verano, se exponen en la primavera a los humores calientes y los sacan fuera con medicinas purgantes, para que el calor aumentado de verano no agudice los humores calientes y para que no sea la causa de una muerte por enfermedad. Así el conocimiento anticipado de los accidentes del futuro es de lo más útil. Porque así como los médicos experimentados son capaces de preservar los cuerpos de los hombres de la muerte amenazante mencionada, entonces el astrólogo es capaz de advertir muchas cosas que están por pasar de acuerdo a los significados de _____________________________________________ (1) La Carta de nacimiento o la Figura Natal. (2) Esto es, una figura horaria utilizada como natal en un lugar tal, cuando no existan datos fiables de nacimiento. Esta fue una técnica de Abu Ma’ shar. (3) Esto se refiere a los retornos solares o figuras de aniversario, donde los eventos del año venidero son conocidos. (4) Aparte de lo que aquí parece ser un ejemplo de publicidad Medieval, notamos que Bonatti está diciendo que el astrólogo debe ser capaz de predecir, desde la Revolución, el año de la muerte. Es quizás notable que no hace ninguna alusión a mes, día u hora de muerte. (5) Ganado, caballos, etc. (6) Pollos, patos, ovejas, cabras, etc. (7) Bonatti trata este tema largamente en el Sexto Tratado. Debe mencionarse que, aunque el Sexto Tratado asume que el astrólogo es el consejero militar a Cuenta (Bonatti sirvió a la Cuenta de Guido Montefeltro como a tal), las mismas reglas pueden ser usadas para la vida urbana moderna, que debido a su creciente barbaridad, es cada vez más como la áspera y violenta vida de la ciudad medieval. (8) De nuevo, este es el antiguo uso de la palabra.
28
las estrellas, significados que si ellos no conocen, pueden ser las causas de muchas cosas dañinas que acompañaran al hombre. Y así es manifiestamente aparente que la ciencia de las estrellas es lo más útil y de ninguna manera dañina. Donde aquellos que desean hacerse conocedores de la verdad son capaces de conocer abiertamente que, así como el astrólogo es capaz de ver con anticipación los accidentes del futuro, así mismo es capaz de saber y de decir cómo esos peligros pueden ser evitados. El conocimiento anticipado del futuro de las cosas es útil de dos maneras: Una es ciertamente que, desde que el hombre conoce algunas cosas adversas que le pasarán, es capaz de viciarse totalmente en ellas o en parte disminuirlas eficazmente. Pero si es una cosa útil, que le ocasionará regocijo, estará feliz a partir del momento en que sepa que obtendrá lo que desea si se esfuerza de todas las maneras posibles hasta obtenerlo. Si él no ha visto con antelación que podría obtenerlo, podría sentirse muy apenado, acongojado y fatigado por ello, y podría hacer que sus amigos se fatiguen con ello y gastar sus bienes, los mismos que será capaz de obtener cuando el tiempo haya llegado para él y lo reciba realmente. Hay una objeción a esto de que el conocimiento anticipado de algunas cosas causa tristeza y lamentación después de que se ha recibido algo, porque la persona no tiene más esperanza después de haberlo recibido. Uno debe decirle a esta persona que está fuera de la vía de la verdad, que si, de hecho, fuera verdad que después de haber recibido algo que uno desea, el dolor lo supera, no encaja con que cualquiera debe disfrutar de las cosas deleitables, porque aquellas cosas muy deleitables no siempre duran. El hombre no se entristece después de recibirlas. De hecho su mente está sosegada por ellas porque aquello que deseaba, fue lo que recibió. Si siempre ocurriera que después de haber recibido lo que él deseó, se afligiera, nada deleitable debería ser disfrutado. Es más, un hombre no se alegraría en los brazos de una mujer bonita, ni en la convivencia, ni en los objetos de valor, (1) ni en las ropas bellas, ni en el sonido de la música, ni en las cosas dignas, ni en algo en que su naturaleza se regocija, que debe ser disfrutado porque no dura para siempre. Sin embargo, la perfección de disfrutar es cuando la mente está callada y satisfecha con aquello que deseaba. Antes de recibir no hay disfrute pero si la esperanza de la realización de lo deseado. De hecho, esperanza y alegría son diferentes, así como lo son el miedo y el dolor, porque la esperanza y el miedo son potenciales, mientras que el dolor y la alegría tienen que ver con las cosas reales.
Contra Aquellos que dicen que el Juicio de las Estrellas no tiene valor, ni Elecciones, diciendo que puede ser elegido tanto para un enemigo como para quien se elige. Capítulo X Otra ocasión es cuando dicen que los juicios de las estrellas no tienen ningún valor, ni las elecciones que hacen los astrólogos porque van de acuerdo con la astronomía de ningún valor. No es de extrañar si digo esto porque no ven la verdad; y en cierta manera lo que dicen parece ser vedad. Parece como si esta condena comprendida por los demás, fuera superior a todo lo mencionado; pero no lo parece, ni ellos piensan que sea posible de ser contradicha ni resistida. Ciertamente parece que si una cosa es imposible, otra es posible, al menos es así como ellos lo dicen. Por otra parte, dicen que usted elije el momento para un ejército, y le dice al consultante que si sale en tal o cual hora, y con tal o cual signo ascendiendo, él prevalecerá. Pero si el adversario mueve su ejército a esa hora, bajo el mismo Ascendente, ¿quién prevalecerá? Puede decirles que el hombre que sea más fuerte y quien tengan la mayor organización, prevalecerá, pero los detractores dicen que ambos tienen ejércitos igualmente grandes e igualmente fuertes y soldados igualmente fuertes e infantería, ¿quién prevalecerá? Usted dice que quien lleve su ejército más sabiamente prevalecerá. Ellos dicen que ambos llevarán su ejército de manera igualmente sabia; ¿quién prevalecerá? Usted dice que el líder del ejército que haya nacido por la noche. Ellos dicen que ambos líderes han nacido por la noche, ¿quién prevalecerá? Diga que el ejército que prevalecerá será el que entre primero en batalla, y ellos dicen que ambos ejércitos empiezan a comprometerse en la batalla al mismo tiempo, por consiguiente, ¿quién prevalecerá? ___________________________________ (1) speciebus “objetos de valor” de acuerdo con Niermeyer. (RH)
29
Y usted dice que será quien se mueva desde el este y vaya hacia el oeste, o desde el norte hacia el sur, y aquel que se mueva desde el oeste o desde el sur hacia el norte, sucumbirá. Entonces ellos dirán ciertas cosas imposibles, es decir, que ambos ejércitos se mueven desde el este hacia el oeste o desde el norte hacia el sur, ¿quién prevalecerá? En este punto debe decirles que son necios y que no ha de hablar con ellos y que es imposible que dos ejércitos opuestos y enemigos se muevan de un lugar a otro al mismo tiempo, pero que de alguna manera puede haber alguna orientación hacia el oriente o el occidente o hacia el norte o el sur. Pero son tan necios y blasfemos que han postulado que los dos ejércitos podrán desplazarse desde el este, oeste, norte o sur al mismo tiempo, algo que no parece posible y debe decirles que plantean una cosa invisible (no vista) y desconocida (no escuchada), que ambos ejércitos opuestos se mantengan en pie en un lugar cuando un ejército comience a ir en contra del otro. Esto es tan imposible como que el cielo caiga. Pero dígales que se ha postulado que el cielo caerá, mientras que las estrellas se mantendrán en el cielo, y si el cielo cayera, ¿la tierra no sería sepultada? Si se postula que los asnos pueden volar, el buitre no pierde su poder de volar. Sin embargo, pueden decir que usted falló en su respuesta, puede responderles de tal manera que no tendrán nada más que preguntar, y estará cortando todas la maneras de preguntar, condenar y blasfemar; y puede responderles que quien esté apoyado por la Parte de la Fortuna prevalecerá y quien mantenga su espalda hacia el oeste o las partes más cercanas adyacentes a ella, y quien mantenga su cara hacia el este o su espalda hacia el sur o las partes más estrechamente adyacentes a ella; y quien tenga su cara hacia el norte sucumbirá. Y quien mantenga su espalda hacía el este y las partes más estrechamente adyacentes a ella y su cara hacia el oeste, o su espalda hacia el norte y su cara hacia el sur o las partes más cercanamente adyacentes a ella y su cara hacia el oeste, o su espalda hacia el norte y su cara hacia el sur o las partes adyacentes a ella, prevalecerá. Y así todas las maneras de los blasfemos y de los que maldicen han sido cortadas y removidas. Si fuera dicho de nuevo que la Parte de la Fortuna apoyará a quien mantenga su espalda hacia el sur o hacia el oeste, diga que quien tenga de su lado a la Parte de Fortuna (1) prevalecerá, y así cesarán sus objeciones, las cuales a pesar de tener apariencia, no existen. Tal vez algunos tontos se levantarán irrazonablemente, diciendo “¿por qué usted que es astrólogo, permite que cualquier cosa mala le pase? Dado que saben todas las cosas, deberían saber que les pasará a ustedes mismos.” A esto respondemos que tales personas incluyen entre todos los juicios eventos que pasarán accidentalmente en una porción de tiempo casi imperceptible; como si una espina atraviesa un pie, entonces el pie se retira y el hombre cae, y eventos accidentales similares, sobre los cuales no hay arte, porque un juicio no es considerado, sino excepto sobre esos asuntos que involucran la reflexión deliberada de uno, antes de que pasen. Esos eventos, que involucran la oportunidad veloz y que no le permiten a uno deliberar, no se dejan para la industria o para la cautela del sabio; aquellas cosas que ocurren por accidente no son consideradas por el arte, ni por la naturaleza, como ellos creen. (2) Contra Aquellos que dicen universalmente que no hay Astrología; y la demostración de su Existencia y Naturaleza. Capítulo XI Dije que voy a hablar sobre los juicios concernientes a la astronomía y tomando en cuenta esas cosas que se ve que pertenecen al juicio. Mencioné que este es el comienzo de este trabajo. Parece conveniente que ahora les diga qué es astronomía según como la define el sabio, para que quede demostrado par quienes dicen que es nada, y así sean capaces de ver claramente que es algo, y que es útil, verdadera, natural y buena. (3) De hecho, nada se ha encontrado de las cosas naturales, con respecto a la ley, que pueda ser llamado malo o inútil o mendaz o falso. ____________________________________________________
(1) La idea parece ser que aquel cuya Parte de la Fortuna esté en el Norte o en el Este de su carta natal (o de la carta Horaria / Eventual) gana, o aquel que venga de la dirección indicada por su Parte de la Fortuna, gana; con tal de que la dirección no haya proscrito. Por ejemplo si uno viene del Oeste o del Sur, con o sin la Parte de la Fortuna detrás de él, pierde. (2) Los detractores necios. (3) Todas estas cualidades fueron necesarias para la aceptación de la Astrología en los días de Bonatti. Encuentro que sería falso, es decir, filosóficamente infundado o teológicamente no cristiano; la astrología habría sido negada de ser escuchada e incluso perseguida. Si por inútil, habría sido ignorada o ridiculizada. Si por antinatural hubiera sido Magia y terriblemente castigada; si por mala, un crimen castigado por las autoridades civiles. Bonatti, como un profesional, intenta asegurar la legalidad de su profesión y la libertad para su práctica.
30
Como cierto hombre sabio la ha definido, la astronomía es la regla de las estrellas. Una regla es la clasificación correcta, que manifiestamente declara, que es lo que es, de acuerdo a su propia verdad. No que la verdad pueda descansar o sostenerse por la regla, sino que de la verdad, nace la regla. Sin embargo, el abogado sin cambiar de opinión di ce: “La regla es la situación que es.” Brevemente relata, “No que la verdad haya surgido de la regla, sino que la ley está hecha con lo que está en la regla.” Pero ciertas opiniones no lejos de esto, la definen así: Astronomía es la ciencia por la cual el conocimiento, no solo de los asuntos presentes sino incluso de las cosas pasadas y futuras, es dado. También es definida de otra manera, de acuerdo con sus dos partes o especies, la contemplativa y la práctica, (1) que son astrología y astronomía respectivamente. Les diré la manera en la cual estas dos partes difieren. Astrología, (2) la parte o especie contemplativa, es la ciencia de las magnitudes de las cosas móviles, qué inquiere cuidadosamente por un cierto método en el curso de las estrellas y sus apariencias alrededor de ellas y alrededor de la tierra. Esta parte, llamada astrología, tiene 3 partes: La Primera Parte involucra al número y a las figuras de los cuerpos celestes, su localización en el universo, sus cantidades, posiciones, porciones y la cantidad de distancia entre ellas. La Segunda Parte involucra todos los movimientos de los supercelestes, cuántos son, y que todos sus movimientos son circulares y cuáles de ellos se comunicarán con todas las otras estrellas, o cuáles estarán más cercanos y cuántas clases de movimientos tienen, y hacia qué partes se mueven, que son 6, es decir, hacia delante, hacia atrás, (y a esto se da los nombres directo y retrógrado), arriba, abajo, derecha e izquierda. También son vistos otros 6 movimientos, aunque ellos no son considerados por el astrólogo: generación y corrupción, incremento y decremento, alternación y cambio de acuerdo al lugar. Algunos dicen que la alteración no es un movimiento, (3) cuando esto y los cambios similares ocurren de acuerdo a los aspectos y las conjunciones. La Tercera Parte inquiere sobre qué partes de la tierra son inhabitadas, y sobre las 7 disposiciones de los climas, y la variación de la longitud (duración) del día y de la noche en varias regiones. (4)
Lo que es la Astrología: a saber la Parte Práctica. Capítulo XII Pero la astronomía es la segunda parte de esta ciencia, a saber la parte práctica, aunque frecuentemente los nombres de astrología y astronomía son intercambiados. De acuerdo con esto, es posible preguntar, “¿Qué es Astronomía? ¿Cuáles son sus especies? ¿Cuál es su oficio? ¿Cuál es su fin? ¿Cuáles son sus instrumentos? ¿Quiénes son sus artistas? ¿Por qué se la llama con ese nombre? ¿Con qué orden se enseña?” Su definición ha sido dada en el párrafo anterior. Pero otros la definen de otra manera, diciendo: “Astronomía es la ciencia que describe el curso de las estrellas y sus disposiciones de acuerdo a la opinión de quienes tienen experiencia, (5) y describe el conocimiento de los momentos de los eventos por el método anterior.” ________________________________________________
(1) Activus. En este contexto, opuesto a contemplativus, quiere decir práctico. (RH) (2) Bonatti intercambia las palabras “astrología” y “astronomía”, como deberían ser utilizadas en el uso moderno. Algo similar fue hecho por Roger Bacon en Opus Maius ed. Cit. P. 264. “Pero los verdaderos matemáticos, quienes en este campo llamamos astrónomos o astrólogos, porque son así llamados indiferentemente por Platón y Avicena, y muchos otros…” (3) La confianza de Bonatti en las Categorías de Aristóteles está muy clara en su casi, palabra por palabra, cuando habla de la discusión aristotélica de los 6 tipos de cambio (Categorías, 14). El texto de Aristóteles dice, “Existen 6 tipos de movimientos: generación, cor rupción, incremento, disminución, alternación y cambio de lugar.” La referencia al texto citado nos mostrará cuan cercanamente sigue a Aristóteles. Aún no conozco la fuente de Bonatti para citar este texto. (4) Cf. Ptolomeo, Almagest, Libro II, Capítulo 6, “Exposición de las Propiedades de cada Paralelo donde la longitud de la duración del día es dada para cada uno de los 25 paralelos desde el Ecuador hasta los 59 ½ grados de Latitud Norte y luego para varias Latitudes para el Polo Norte.” Ver también el Capítulo 8, donde las Tablas de Ascensión son dadas para varias latitudes. Juntas estas tablas permiten el cálculo de Ascendentes y las Direcciones Primarias. Cf. Tetrabiblos, Libro III, Capítulos XIII – XV en el Ashmand de Ptolomeo. (5) astrólogos. (RH)
31
Más allá de esto, que es cualquiera de esas partes reconocidas según sus definiciones o según lo que es; (1) el género de la astronomía, es su aspecto que responde propiamente a una pregunta propuesta, al juzgar según la posición de los planetas y los signos y según la naturaleza de éstos. (2) Hay, además, muchas otras ciencias que juzgan, según ellas, preguntas propuestas. Por ejemplo la Geomancia, que es practicada en la tierra y de muchas otras maneras convenientes para ella. (3) La Hidromancia, en el agua; la Aeromancia, en el aire; la Piromancia, en el fuego; la Quiromancia, en las manos como lo testifica Aristóteles en su libro sobre los Animales, (4) la Espatulomancia en los lomos de algunos animales. Y hay muchas otras ciencias del augurio tales como el sonido de algunos animales o el canto de algunos pájaros o sus chillidos, o el discurso o los encuentros de algún tipo; y hay muchas otras artes que podrían ser citadas pero de las cuales al presente no diremos nada. (5) Este arte, es decir, la Astronomía, con todas sus partes y especies es más digno que los otros, ya que declara desde la disposición de los más nobles cuerpos supercelestes, el pasado, el presente y el futuro de las cosas terrestres. Con todo esto los filósofos están de acuerdo. Alfarabio, (6) dice con respeto a esta ciencia, “astronomía, esta es, la ciencia que involucra a los significados de las estrellas, es decir, lo que significan las estrellas con respecto al presente, al pasado y al futuro de las cosas.” Su material o su materia son magnos por sí mismos, como se ha dicho. Las partes de esta parte o especie son 4. En la primera parte trata sobre la posición y la forma del universo y sobre los círculos de los cielos. En la segunda parte trata sobre los cursos o movimientos de los planetas y de otras estrellas con las que se trata. En la tercera parte de la salida y el ocaso (ocultamiento) de los signos con los que se trata. (7) En la cuarta parte trata lo que involucra a los eclipses del Sol y de la Luna y sobre otros planetas. (8) Casi toda la virtud de la astronomía está constituida en o de estas partes. Sus especies son universalmente 2: a saber número o cómputo, de acuerdo a si depende de la primera ciencia, es decir, matemáticas, que es, _________________________________________________
(1) quidditate. (RH) (2) Preterea que sit una illarum partium sua deffinitione seu quidditate cognoscitur, genus enim est secundum quia de proposita sibi prout oported cuestione respondet iudincando secundum planetarum et signorum positionem atque imposorum naturam. (RH) (3) Para la historia, teoría y práctica de la Geomancia, ver Stephen Skinner, Terrestrial Geomancy: Divination by Geomancy, (Geomancia Terrestre: Adivinación por Geomancia), Londres: Routledge y Kegan Paul, 1980. (4) Quizás para el Libro I, Capítulo I de Las Partes de los Animales, pero la edición (Los Trabajos Básicos de Aristóteles) (The Basic Work of Aristotle, ed. Richard Mckeon, Random House, NY, 1941). He omitido todos excepto el Libro I, Capítulos 1 -5 y el Libro II, Capítulos 1, 17, 18, 20 -23. También hay una Fisiognomía atribuida a Aristóteles. (5) Es difícil localizar las fuentes de Bonatti para esta lista de “mancias”. Cf. Etimologías de Isidoro de Sevilla, Libro 8, sobre la Magia. También H. C. Agripa, siglo XV, De Occulta Philosophis (De Filosofía Oculta), traducido por James Freake. Cethonios Books, (Libros Cetonios), 1985. Libro I, Capítulo 57, tiene varios autores latinos antiguos, notablemente Numa Panfilio, Varro y Lucan, a quienes Bonatti debió haber conocido tan bien como a un cierto Almadel el árabe. La fuente última más probable de este material de Bonatti es Marcus Terrentio Varro (siglo XVI – XVII A.C.) que fue citado extensivamente por los Padres de la Iglesia. (Adicional de RH) Hay también ahora una edición de Agripa de Publicaciones Llewllyn, 1994. También está basado en las traducciones de Hastings. (6) Al – Farabi = Muhammad ibn-Muhammad ibn Tarhkan abu-Nasr al-Farabi (870? – 950). Un cristiano de descendencia turca, fue uno de los primeros autores árabes que introdujo el conocimiento de Aristóteles y Platón a los árabes. Armonizó la filosofía griega con el Islam y la influencia de Avicena y Averroes. Sus trabajos fueron traducidos por Gerard de Cremona en el siglo XII. Como una de las fuentes de Bonatti, es importante no solo por su aristotelismo sino también como una fuente del pensamiento Neoplatónico. Contemporáneo de Bonatti, Roger Bacon (1214?-1294), quien cita a Alfarabio en su Opus Maius, (traducido por Burke, University Penn. Press) dijo, “La Filosofía ha venido hasta nosotros desde los árabes.” Él se refiere al Aristotelismo Neoplatonizado de tales escritores árabes como Al – Farabi. Al – Farabi influenció a Siger de Brabant (1235?-1281) quien defendió que Alberto Magno y Tomás de Aquino malinterpretaron a Aristóteles, mientras que Averroes lo entendió correctamente. (7) Cf. Almagest, Ptolomeo, ed. Cit. Libro II, Capítulo 8, también Tafhim, ed. Cit. Párrafos 222 y 242. (8) Cf. Almagest, Ptolomeo, ed. Cit. Libros 6 y 13, también Tafhim, ed. Cit. Párrafos 255 – 267.
32
Aritmética, que es anterior a todo el resto de ciencias doctrinales (1) porque todas las otras ciencias de las matemáticas requieren de ella, pero ella no requiere de ninguna de ellas. La segunda especie de la astronomía es judicial. (2) El cómputo y el número giran alrededor de las definiciones o del entendimiento de las tablas, (3) pero los juicios giran alrededor del entendimiento de los momentos, lugares, signos, de las posiciones de los planetas, de sus aspectos y similares, y de lo que pasa debido a ellos. Su oficio es observar los cursos y las conjunciones de otras estrellas, sus aspectos, los ángulos, y los signos sucedentes y cadentes desde los ángulos, y sus efectos de acuerdo al método anterior. Su fin o su uso es ser capaz de saber la verdad con respecto al pasado, al presente y al futuro, juzgando de acuerdo a la inspección de los asuntos descritos antes y examinando las preguntas. Los instrumentos de esta ciencia son varios: el astrolabio, (4) el cuadrante, la armilla suspensoria, (5) la otra armilla, (6) el planisferio, (7) la circunsviphaerium, (8) la estatua plosica, (9) y similares. El artista de esta ciencia es llamado, si usted quiere, astrónomo, quien practica el arte con el nombre de astronomía y quien contempla la ley de las estrellas de acuerdo a la interpretación anterior. Les diré porqué la astronomía es llamada así. Es porque el nombre está compuesto de “astro” y “norma”, que es regla; (10) por lo tanto la astronomía, es, la regla de las estrellas, o la práctica de las estrellas o el funcionamiento de las estrellas. (11) Pero la diferencia entre astronomía y astrología es: astrología, conforme a la verdad de las cosas, es para el propósito intelectual o el conocimiento científico. Astronomía, de acuerdo con aquellos que creen en ella, es el propósito de sus efectos, o una ciencia operativa. ¿En que orden debe ser enseñada esta ciencia? Algunos dicen que debe ser enseñada antes que las otras matemáticas porque es más noble. Otros han dicho que debe ser enseñada después de la Aritmética porque requiere de números. Algunos han dicho que debería enseñarse después de la Aritmética y de la ________________________________________________
(1) Cf. Opus Maius, Bacon, p. 197: cita a Casiodoro en su libro sobre matemáticas, “Podemos llamar matemáticas en lenguaje doctrinal latino, y aunque con este término podemos designar todas las materias como doctrinales, esta ciencia ha exigido con derecho para sí misma la palabra general que debe a su propia excelencia.” Bacon añadió, “Estos son asuntos de instrucción que nunca fallan, engañados por las opiniones, y por esta razón son llamados con tal nombre. Mientras envolvemos esto en una meditación frecuente, afilan nuestra percepción, limpian la suciedad de la ignorancia, y como regalo del Señor nos llevan a la contemplación especulativa. Debidamente los Santos Padres nos aconsejan leer estas ciencias, subsecuentemente en gran medida por ellas nuestro deseo es removido de las cosas carnales, y nos hacen desear esas cosas que, solo el Señor concede, y podemos ver con afecto.” Vemos aquí la doctrina pagana Neoplatónica, bautizada y ostensiblemente, sirviendo a Cristo. (2) La línea de Bonatti sigue más o menos, el Tafhim, de Al – Biruni. (3) Otro contemporáneo de Bonatti fue Leonardo de Pisa (c. 1175-1250) alias Fibonacci, quien introdujo los métodos matemáticos árabes, el sistema de notación decimal, incluyendo el uso del cero, como poseedor de un lugar y el álgebra de Khwarizmi al este desde el África Norte islámica. La matemática de Bonatti no refleja las innovaciones de Fibonacci ni ningún efecto de la advocación de Bacon a la matemática árabe. (4) Descrito en el Tafhim, ed. Cit., Párrafos 324-246. También en Almagest, Libro 5, Capítulo I, Masha’allah (c. 750-815 A.C.), una de las fuentes de Bonatti, escribió el primer tratado sobre el astrolabio en árabe, que más tarde fue traducido al latín, como De Astrolabii compositione et ultimate y formó la base para El Tratado sobre el Astrolabio, de Geoffrey Chaucer. Abraham ibn Ezra (1089-1164) también tradujo el texto de Masha’allah al hebreo en el siglo XII. Los trabajos de Ibn Ezra fueron traducidos al latín en el siglo XIII. (5) Una armilla que se cuelga o se suspende. (6) Cf. Almagest, ed. Cit. p.p. 143-144, donde es llamado astrolabio. Una buena ilustración de una armilla parece en Early Physics and Astronomy: An Historical Introduction, (Física Temprana y Astronomía: una introducción histórica) O. Pedersen y M. Pihl, Nueva York, American Elsevier Pub., 1974, p. 89. (7) Ptolomeo escribió un trabajo sobre este dispositivo titulado El Planisferio. Se volvió la inspiración de un apéndice al Tetrabiblos de Ashmand, ed. Cit. q.v., en donde se describe un dispositivo similar. (8) Desconocido para mí. (9) Este debe ser el dispositivo mencionado en Almagest, Libro V, Capítulo 12, para determinar paralajes. Si es así, una buena ilustración está en Early Physics and Astronomy: An Historical Introduction, (Física Temprana y Astronomía: una introducción histórica) O. Pedersen y M. Pihl, Nueva York, American Elsevier Pub., 1974, p. 92. (10) regula. (Adicional de RH) Esta etimología es cercana pero no tanto. El origen de las palabras es el griego, la segunda sílaba se deriva de nomos. (11) Ver página 17, nota 3.
33
Geometría porque necesita números y medidas. Sin embargo, yo digo que debería enseñarse después de todas las otras matemáticas, incluso después de la música, incluso después de la Aritmética y de la Geometría, porque requiere armonía así también como números y medidas. Que esta ciencia no debería ser condena puesto que los Santos Padres la utilizaron. Capítulo XIII Este arte no debería ser condenado, de hecho, es digno de ser encomendado porque los Santos Padres de tiempos antiguos lo utilizaron. De donde hacen mal quienes la condenan y particularmente aquellos que siguen los pasos de Abraham o quienes son sus seguidores. (1) Abraham, de hecho, instruyó a los egipcios y a otros deseos de conocimiento, a usar particularmente la astrología de los tiempos y especialmente a Atlanta, quien fue aventajado en toda la sabiduría de sus días y su reputación fue la de ser como un dios. Y por consiguiente se ha dicho que Atlas (2) sostenía el cielo, porque sabía lo concerniente a los cuerpos supercelestes más que nadie en aquel tiempo. De hecho, incluso cuando el mismo Señor les dijo a los Apóstoles: “‘Vamos hacia el camino de Judea.’ Y ellos le dijeron, ‘Ahora que te buscan para apedrearte en Judea, ¿quieres caminar hacia allá?’ Y él respondió diciendo, ‘¿No hay 12 horas en un día?’”(3) como si Él hubiera dicho que una hora es buena y otra es mala, porque en la hora mala había mala voluntad hacia él, pero esa hora había pasado. Ahora, sin embargo, la hora buena había llegado, por lo tanto Él, sabiendo esto, supo que la mala voluntad había salido de sus corazones, Él deseó elegir esta hora en la cual, no lo dañarían. Y en esto, es evidente que Él utilizó una elección, no blasfemó a la astrología como ciertos hombres ciegos y los detractores lo hacen hoy. (4) A pesar de que antes puede haber sido mostrado manifiestamente la mucha utilidad y las muchas cosas buenas que son posibles de seguir a partir de la ciencia de las estrellas y sus juicios, tanto en la previsión de cosas y en otros usos, sin embargo, hay ciertos necios insípidos, como el hipócrita John Vicentino de la Orden de los Predicadores, (5) quien dijo (1) Esto solo puede significar judíos. La opinión de Bonatti parece ser que los judíos no deberían condenar la Astrología. Bonatti parece haber conocido a Artapano, un judío helenístico del siglo II A.C., quien escribió un trabajo llamado Sobre los Judíos, fragmentos del cual son preservados en los escritos de los Padres de la Iglesia. El sostiene que los fundamentos de la cultura egipcia fueron dados por el Patriarca y Profeta, Abraham, quien, cuando fue a Egipto, enseñó astrología al Faraón. Jacob estableció los templos en Atos y Heliopolis, e instituyó reformas agrarias de largo alcance. Artapano nos dice que Moisés, fue Museo, maestro de Orfeo y de manera idéntica de Hermes Trismegisto (también conocido como Toth, el dios egipcio del conocimiento). Sin duda Artapano sostuvo que las práctica idólatras de los egipcios fueron adulteradas del carácter prístino de las enseñanzas de Moisés/Museo. De acuerdo con el Talmud, Abraham y sus descendientes fueron elevados sobre las influencias de las estrellas, pero del otro lado, la bendición dada a Abraham en el Génesis 24:1 es interpretada como un regalo de la astrología: “Ahora Abraham estaba viejo, bastante avanzado en años; y el Señor lo bendijo con todas las cosas.” La consulta astrológica es uno de los métodos sugerido por Jetro a Moisés para gobernar a los hijos de Israel. El conocimiento de la astrología es también atribuido a Salomón. De acuerdo con la tradición Cabalística, la Profetiza Débora, fue astróloga. Juicios 5:20 es usado como soporte de esta posición. Me han dicho fuentes ortodoxas que Zohar tiene algo que decir sobre este asunto pero aún no he encontrado donde. (2) Atlas, que aquí es equiparado con Atlanta en la historia previa. (3) Juan 11:9. (4) La aserción de Bonatti de que Jesucristo fue un astrólogo es usada, por supuesto, para validar el arte. Este esfuerzo puede verse como un sofisticado shock calculado, análogo al de Cardan publicando la Carta Natal de Jesús. Aún aquí hay matices teológicos que son bastante radicales. Bonatti escapa a la herejía cayendo en la afirmación de que Jesús no era el Hijo de Dios, incluso uno puede preguntarse (y podemos estar seguros de que los Inquisidores dominicos contemporáneos preguntaron) por qué habría el Hijo de Dios de necesitar elegir tiempos astrológicamente. Una posible respuesta, herética, habría sido que él no era “de una substancia con el Padre, Dios de Dios”. Tal punto de vista no puede equipararse a Bonatti. No hay evidencia para ello. Incluso, no habría sido un problema teológico para un musulmán que vería a Jesús como un Hombre y Profeta. Un musulmán ligeramente no ortodoxo, como un Cripto-Sabiano, incluso vería a un Profeta como un astrólogo, así como hemos visto que ciertos judíos ligeramente no ortodoxos pudieron hacerlo. Una red de tales cristianos esotéricos podría explicar la extendida difusión de la Gnosis Hermética a través de Europa Occidental entre los siglos X y XV. Uno empieza a preguntarse por qué Bonatti se opone de forma tan consistente en contra de los Dominicos. ¿Será por qué ellos estuvieron a cargo de la Inquisición? (5) La Orden de los dominicos.
34
que la astrología no era ni un arte ni una ciencia, sino que se trataba de un cierto tipo de aplicación descubiertas por aquellos que la aplican. (1) Me parece que lo mejor es responderles a así: Son necios y yerran y perecerán en su necedad y en sus errores. Es aparente para todos que la astrología es una ciencia y uno de los Siete Artes Liberales. (2) Aunque les hemos respondido brevemente, no me parece que uno deba omitir las pruebas de que la astrología es un Arte y una Ciencia Doctrinal, con claras y suficientes razones, aunque el orden parezca ser absurdo.
Con el Propósito de Demostrar que la Astrología es un Arte y una de las Cuatro Matemáticas, de hecho la Ciencia Doctrinal. (3) Capítulo XIV Que la astrología es una ciencia se demuestra más allá de una duda razonable. La Astrología es la ciencia de la magnitud del movimiento, que define el movimiento del curso de los cuerpos supercelestes, habiéndolos inspeccionado con la razón de acuerdo a la triplicidad del tiempo. (4) O la astrología es la ciencia que busca el curso de las estrellas, sus apariencias, y las figuras que se forman alrededor de la una con la otra y la tierra a través del método requerido. Por consiguiente, en este campo, por definición, la astrología es una ciencia. La misma palabra “astrología” es llamada así por astros, que es una estrella (astros) y logos, que es un discurso, (5) una ciencia, (6) o un método (7) de las estrellas. Por consiguiente debido a esta etimología o interpretación del nombre, la astrología es una ciencia. Lo mismo puede ser probado de otra manera: “Todo lo que es de tal tipo y está antes, lo primero las cosas verdaderas, es una ciencia. Pero la astrología tiene un género sustancial, características y accidentes por lo que difiere de otras ciencias. Además, todo lo que es una colección de preceptos que tienden hacia un fin es un arte o una ciencia.” La Astrología es de tal tipo. Por lo tanto es un arte o una ciencia que San Agustín comprobó manifiesta y suficientemente, diciendo, “Arte es el precepto que da razón y de cierta manera actúa y habla.” (8) De hecho todos los preceptos de la astronomía tienden hacia un fin: a saber, el conocimiento anticipado o la consideración de las cosas presentes, pasadas y futuras, y el propósito entero de la astrología consiste en aquellos preceptos. Donde Seneca dijo, “Recordar el pasado, considerar el presente, ver con anticipación el futuro, estas cosas no son posibles de ser debidamente tratadas, sino es por el astrólogo, que considera todas estas cosas y quien es el único capaz de conocerlas.” Además si la astrología o la astronomía no fueran un arte o una ciencia, ese concepto renombrado que es proclamado universalmente por todos, de que hay siete artes liberales, se destruiría ahora. Habría seis o ninguno en absoluto, porque si la Astronomía no fuera un arte o una ciencia, los o las otras tampoco podrían serlo y esto sería impropio y extremadamente terrible. De la misma manera, dado que la astrología o la astronomía es la cuarta parte del Quadrivium, si no hay astronomía, no hay Quadrivium; porque si una parte integral es destruida, la totalidad es destruida, lo cual sería impropio en el más alto grado. De la misma forma si no hay Quadrivium, tampoco hay matemáticas ni teoría dado que las matemáticas son (atestiguadas filosóficamente) la tercera parte de la teoría. Si no hay teoría, no ____________________________________________ (1) Aquí la distinción es el verdadero arte o ciencia, que tiene principios y métodos que siguen los primeros principios, versus una mera colección de técnicas aplicadas al azar, no probada, siéndolo, más tarde que temprano. Esto no es como la moderna distinción entre una ciencia y un oficio. Los argumentos de Vicentino fueron parte de la propaganda de campaña dominica para desacreditar a la astrología en el siglo XIII y prevenir su aceptación como una ciencia legal. Como una colección de técnicas al azar, no podría ser considerada una ciencia. Esta objeción todavía surge para desacreditar a la astrología siempre que hay evidencia empírica. (RH y RZ) (2) Gramática, Lógica y Retórica (conocidas colectivamente como el Trivium) y Aritmética, Geometría, Música y Astronomía (colectivamente conocidas como el Quadrivium). Bonatti quiere que la Astrología Judiciaria sea llevada en hombros hacia la Astronomía, posiblemente como su hermana esotérica el Arte. (3) Ver sobre esto la p. 30 nota 3. (4) Es decir, pasado, presente y futuro. (5) Sermo. (6) Scientia. (7) Ratio. (RH) (8) Es irónico que Bonatti, así también como varios otros escritores medievales, deban citar a San Agustín, al hacer sus notas, dado que San Agustín fue un oponente de la astrología, por lo menos en como fue practicada. Como un oponente de la Astrología, cualquier cosa que él podría haber dicho que pudiera ser constructivo para apoyarla tendría un peso especial. (RH)
35
hay filosofía, lo cual es atrevido, molesto (1) y absurdo. Por consiguiente, la astronomía es, necesariamente, una ciencia en tanto como quien quiera destruir la astronomía, destruye el conocimiento, así como quien destruye el principio primero, destruye la sabiduría, como Aristóteles atestiguó en su segundo libro de Metafísica. Contra tales hombres que desean destruir las ciencias uno no debe discutir porque son peores que las bestias. Además, dado que Aristóteles, Ptolomeo, Jafar, Ahaydimon, Albumasar, Messahalla, Almeto, Alfragano, Tebit, Irgis, Ahomar, Doroteo, Alkindi, Albenait, Astapaz, Almansor, Hali y muchos varios otros hombres sabios han escrito y enseñado que esta ciencia, la astrología, es una ciencia. No hay ninguna semejanza de verdad si no es una ciencia, como tantos hombres grandes la han llamado. De la misma forma todo lo que formula algo por una causa o efecto se asume como ciencia, como Aristóteles afirma en De Posterioribus. El astrólogo demuestra el eclipse por una causa, que es, la interposición y viceversa. (2) Por esto y por muchas otras causas, la astrología es manifiestamente mostrada como una ciencia. (3)
Aquí termina el primer tratado sobre la confirmación de esta ciencia.
____________________________________________________ (1) Discolus (Díscolos) de duskolos en griego. (RH) (2) Bonatti quiere hacernos conocer que sabe que el Eclipse Lunar es causado por la interposición de la sombra de Tierra entre la Tierra y la Luna y que el Eclipse Solar pasa cuando la Luna se interpone entre la Tierra y el Sol. Cf. Tafhim, ed. Cit, 255-266. También Cf. Almagest, ed. Cit., Libro VI. (3) Por la longitud del capítulo y la persistencia de la argumentación, somos llevados a especular que Bonatti estuvo bajo fuego y con gran ansiedad sobre conseguir oídos para la astrología en un ambiente hostil.
Segundo Tratado
Parte I: sobre la División del Orbe de los Signos y su Ser (1) y Cómo están Ordenados y Dispuestos y Porque hay solo Doce, ni más ni menos, y porque son llamados con sus nombres, y las cosas relacionadas a esto. Por consiguiente, hablaré siguiendo los pasos de nuestros venerables predecesores, de cosas que son útiles en este trabajo, recordando sus opiniones, a saber aquellas de Ptolomeo, Hermes, Jafar, Tebit, Alcabitio, Alcaiat, Alkindi, Alenzedegoz, Messala, Adila, Iergis, Albenait, Aardimon, Arestali y otros que estudiaron esta ciencia: añadiendo aquellas cosas que me parecen útiles según la gracia de la composición que Dios pueda concederme y vuelven a mi memoria.
_______________________________________________ (1) Esse
36
Sobre la División del Orbe de los Signos y que los Signos son solo Doce: ni más ni menos. Capítulo I Sepan que el círculo de los signos está dividido en 12 secciones iguales, cada una de las cuales es llamada signo. El primero de ellos es llamado Aries. El segundo es Tauro. El tercero es Géminis. El cuarto es Cáncer. El quinto es Leo. El sexto es Virgo. El séptimo es Libra. El octavo es Escorpio. El noveno es Sagitario. El décimo es Capricornio. El onceavo es Acuario. El doceavo es Piscis. Pero debe preguntarse, ¿por qué hay solo 12 signos? Varias causas pueden ser asignadas al porque los signos son 12 y ni uno más ni uno menos. Una de ellas (aunque no una de gran fuerza) es que el duodenario es más perfecto, como lo fue, que los otros números, qué no excede en las unidades (1) y las multiplicaciones de las cuales surge son múltiplos entre sus partes. Por ello recibe en sí mismo las divisiones (2) más ordenadas que ningún otro número. (3) Surge de la multiplicación del ternario por el cuaternario y el cuaternario por el terciario, y por el binario por senario y el senario por el binario y por las mismas partes en que es dividido de muchos modos. (4) Hay de hecho otra razón no menos poderosa que la dada antes según lo que Arastelio y Albumasar y Aaydemon dicen, a quien ningún filósofo se atrevió a contradecir, a saber que todas las cosas elementales están compuestas de los 4 elementos, a saber fuego, aire, agua y tierra y las cualidades individuales, (5) y todas las partes individuales (del mundo) están compuesta de los mencionados 4 elementos. Y en cada uno de estos 4 elementos hay 3 cosas: a saber el comienzo, la mitad y el final, donde 4 multiplicado por 3, da como resultado 12. (6) Los signos no son corrompidos, pero ellos adulteran los elementos. Los 4 elementos son corrompidos por las incesantes revoluciones de los signos y de los planetas. De otra manera los elementos no estarían corrompidos. (7) Permanecerían como son a menos que sean corrompidos por las estrellas y sus revoluciones. (8) La revolución de las estrellas alrededor de los elementos los corrompe, y ellos en cambio se corrompen mutuamente. Los más nobles, a saber los elementos activos, corrompen a los menos nobles, los elementos pasivos. Por esta razón, a su ___________________________________
(1) Ipsum unitatibus non excedentibus et multiplicationes, ex quipus consurgit in suis partibus, multiplicantur. Las unidades son los primeros 9 números, o dígitos en términos modernos, que tienen un estatus oncológico especial en las especulaciones metafísicas sobre los números. (RH) (2) Esto se refiere al primer orden de divisiones, que también está basado en los números del 1 al 9. (RH) (3) Lo precedente es la técnica medieval de la jerga matemática, que no es de tremenda importancia para lo que sigue. (RN) (4) Los factores del 12 son 2, 3, 4, 5 y 6; 2 x 6 = 12; 3 x 4 = 12. (5) Elementata. Esta palabra tiene dos distinciones pero significados relacionados, y no está enteramente claro cual es utilizado a lo largo de este trabajo. A simple vista parecería que la palabra es usada en su sentido más común para indicar los cuerpos materiales compuestos de dos o más elementos primarios, fuego, tierra, aire y agua. Pero la palabra tiene también un segundo uso, más raro pero posiblemente subyacente al uso de Bonatti. Los traductores de latín del siglo XII no tuvieron una palabra para las 4 cualidades primitivas, cálido, frío, seco y húmedo, que según la filosofía aristotélica, estaba debajo de los 4 elementa o elementos. Por lo tanto usaron la palabra elementata para significar las 4 cualidades: cálido, frío, seco y húmedo. Este uso está documentado por Richard Lemay y ha sido encontrado en Juan de Sevilla (Ioannes Hispalenses) (1133 D.C.) y en las traducciones de Herman de Carintia (1140 D.C.) La Introducción mayor o Introductorium Maius de Albumasar. Este segundo uso de la palabra es más bien encontrado en los trabajos que tienen una asociación implícita o explícita con el hermetismo. Su traductor, Robert Zoller, tiene la opinión de que Bonatti fue fuertemente influenciado por el hermetismo. Su editor, Robert Hand, cree, por el contexto de la palabra, que el primer uso es el que Bonatti piensa. Dejamos al lector que decida. (6) Compare esto con Ramón Lull quien forma los 12 combinando A B C D simbolizando los 4 elementos, con E F G simbolizando el comienzo, la mitad y el final. Ver las ediciones del Proyect Hindsight (Proyecto de Proyección Retrospectiva) del Tratado sobre Astronomía de Ramón Lull, traducido por Kristina M. Shapar. Lull y Bonatti fueron aproximadamente contemporáneos. (RH) (7) La corrupción aquí referida se trata de los elementos siendo disturbados desde sus posiciones naturales en la esfera sublunar, y siendo continuamente mezclados y remezclados (vueltos a mezclar) en nuevas combinaciones. (8) La palabra que Bonatti usa es circumvolutio.
37
vez, ellos se rodean. Esta es la causa de la generación de las cosas individuales de todas las especies. Los signos fueron divididos según el número de los 4 elementos porque debido a los 4 elementos hay 4 diferentes naturalezas o cualidades, el número duodenario de los signos se percibe porque uno de los elementos es caliente y seco, a saber el fuego; otro es caliente y húmedo, a saber el aire; otro es frío y húmedo, a saber el agua; y otro es frío y seco, a saber la tierra. Y aunque los elementos son llamados compuestos, (1) no obstante cada uno de ellos tiene una sola propiedad. (2) Para la propiedad del fuego es el calor; la del aire es la humedad; la del agua es la frialdad; y la de la tierra es la sequedad (sequía). Donde concuerda que los signos deberían ir según las 4 diversidades que imprimen sobre las cosas inferiores, es decir, según lo cálido y lo seco, lo cálido y lo húmedo, lo frío y lo húmedo, y lo frío y lo seco, así 3 de estos signos son de fuego, a saber, Aries, Leo y Sagitario. Otros 3 son de tierra, a saber: Tauro, Virgo y Capricornio. Otros 3 de ellos son llamados de aire, a saber: Géminis, Libra y Acuario. Finalmente otros 3 de ellos son llamados de agua, a saber: Cáncer, Escorpio y Piscis. (3) Y así fue descubierto que los signos deberían ser solo 12, ni más ni menos. No podrían ser más porque cada uno de ellos actúa sobre los 4 elementos universalmente, y porque cada uno de éstos actúa sobre los elementos asignados a ellos de acuerdo a los 3 estados de ser, es decir, el comienzo, la mitad y el final. De donde los estados de ser actúan sobre los signos en cada elemento por 3, y hay 4 elementos. Por consiguiente es necesario que haya 12 signos, ni más ni menos. Así Aries, Leo y Sagitario, han sido llamados de fuego. Tauro, Virgo y Capricornio, de tierra. Géminis, Libra y Acuario son de aire. Cáncer, Escorpio y Piscis son acuosos de agua. (4)
Cómo actúa los Signos sobre los Elementos y sobre cuáles Elementos y de qué Signos. Capítulo II Se ha dicho en el capítulo precedente que los signos actúan sobre los elementos. Ahora debo hablar en este capítulo sobre qué elemento actúa en cada signo y de qué manera lo hace. Para Aries, Leo y Sagitario puesto que son de fuego, actúan sobre el elemento fuego, pero de diversas maneras. (Concerniente a los Signos de Fuego) (5) Sobre Aries. Debido a que Aries actúa sobre el elemento fuego por la impresión de calor templado y sequedad, lo que hace que por su moderación, lo que hace que por su moderación, sea el comienzo de un movimiento (6) natural en el individuo de cualquier especie, es decir, para hacer que un animal esté con otro, para que los individuos de las especies sean generados a partir de otros individuos de la misma especie con el fin de que la especie sea conservada por una sucesión. Esto se debe a que las especies no se conservan durante mucho tiempo por medio de los individuos, ya que carecen en lo que respecta a la extensión y duración de tiempo. Y así las especies se destruirían y perecerían a menos que fueran preservadas a través de la sucesión. ______________________________________________ (1) Complexionada. Bonatti se refiere a la enseñanza aristotélica de que los elementos no son simples
cuerpos sino que están compuestos de 4 elementata o cualidades primitivas de cálido, frío, seco y húmedo (mojado). “Cuerpos elementados” son aquellos compuestos de estos 4 elementata, o en otras palabras, cuerpos físicos naturales. Ver también la página 24, nota 6. (2) Esto es igual que en la “calidad propia” de Lull como opuesto a la “calidad apropiada” que es la otra, la calidad secundaria constituyendo cada elemento. (3) Él debe afirmar que los elementos no están en el cielo (que están compuesto de la quinta esencia) sino ordenados según los patrones de las cosas en el Cielo. (Añadido por RH) Los signos están clasificados de acuerdo a sus efectos. (4) El autor implica que las atribuciones elementales de los signos son meramente correspondencias de las realidades elementales materiales. (5) Este título realmente no aparece en el texto. (RH) (6) A lo largo de lo que sigue Bonatti cuenta pesadamente la Teoría Aristotélica (modificada en la Filosofía Astro-Física de Ptolomeo) de que el movimiento sería la causa del cambio y de todo lo que llega a ser y de lo que muere.
38
Y así Aries es el comienzo del movimiento natural con el propósito de hacer que las semillas germinen, para hacer florecer a los árboles y para poner hojas y ramas, para producir frutos y para hacer hierbas y semillas que hayan germinado para nacer, que aumenten y se multipliquen, y todos los vegetales crezcan y aumenten. Así este es el primer modo de ser (1) a través del cual los signos de fuego se dice actúan y de hecho actúan sobre el elemento fuego. Sobre Leo. Leo actúa sobre el fuego al poner el calor y la sequedad inmoderados, por lo que a partir de la intemperancia viene el inicio del movimiento natural que impide los frutos y el follaje de los árboles y las hierbas y hace a tales cosas descender hacia su destrucción, ya que maduran. La maduración es un tipo de destrucción, ya que hay pocas semillas que luego (2) germinan y pocos vegetales reciben un incremento o crecimiento en ese momento; y algunos animales, faltos de voluntad, se mueven hacia el aumento de su especie o hacia su preservación. De hecho ciertos animales se esconden y parecen casi destruidos cuando Leo hace su trabajo sobre el elemento fuego; ocurre la caída de semillas y su derroche, muchos frutos de los árboles han madurado y están en putrefacción; y pasan cosas similares a causa de la impresión de Leo en el elemento fuego. En Sagitario. Sagitario actúa sobre el elemento fuego por la impresión de calor y sequedad, eliminando toda templanza. (3) De hecho causa la destrucción de las semillas y las hierbas y completa la caída y la destrucción del follaje de los árboles cuyas hojas caen en invierno, y causa daño a varios animales y hace que muchas especies de animales (4) se escondan y se destruyan; no se atreven a aparecer sobre la tierra. Y este es el tercer modo de ser a través del cual actúan los signos de fuego sobre el elemento fuego. Y estos son los 3 modos de ser a través de los cuales los signos actúan sobre los elementos. Todas las cosas suceden de acuerdo con este orden en la medida en que es la significación natural de los signos y de los planetas, y de esto porque los cuerpos superiores actúan sobre los elementos (evidenciado, más o menos, en algunos momentos y en algunos lugares), (todos los cambios naturales que se producen), y aunque la consideración (5) natural puede ser vista de otra manera distinta a esta, la causa es siempre la misma. (Concerniente a los Signos de Tierra) Tauro, Virgo y Capricornio que son los signos de tierra, actúan sobre el elemento tierra pero de diversas maneras. Tauro actúa sobre la tierra imprimiendo sobre ella temperada frialdad y sequedad, es decir, un poco o no impidiendo, para que de esta generación moderada sucedan muchas cosas sensibles, es decir, en las especies y en el crecimiento de los vegetales y similares. En Virgo. Virgo actúa sobre el elemento tierra imprimiéndole frialdad y sequedad menos temperada y cercana a la destrucción, así de esta acción ocurre un movimiento natural que da como resultado que los vegetales sufran detrimento y disminución, las hierbas se detienen, y las hojas de los árboles caen y se secan. Sin embargo no es tan frío ni alejado de la templanza, aunque algunas cosas mueren y son destruidas, no obstante otras cosas son generadas, y ciertas semillas germinan y ciertas hierbas nacen nuevamente y crecen y similares. En Capricornio. Capricornio actúa sobre el elemento tierra imprimiéndole frialdad y sequedad no moderadas, que son destructoras y mortificantes, y las cosas no se generan con facilidad en ese momento. Los animales, si se han generado para este momento son muy pequeños y normalmente son animales domesticados debido a la domesticidad de su nutrición. _________________________________________ (1) Esse. (2) Cuando el Sol está en Leo. (3) Considerando que Leo está asociado con el calor excesivo. Sagitario está asociado con el poco calor. Así en la mente de Bonatti, la templanza es una sana vida que da proporción de una cualidad vivificada como el fuego. "Remoto de la templanza" podría indicar exceso o deficiencia. Leo caracteriza lo anterior, Sagitario lo último. (4) Presumiblemente la migración y la hibernación. (5) Consideratio naturalis. Este es un término filosófico que significa tanto la consideración moral como la natural. El segundo significado es el que se usa aquí. (RH)
39
Ni la naturaleza se mueve para que las hierbas nazcan, ni a los árboles les crecen ramas ni flores, a menos que sea por casualidad, ni germinan las semillas, y similares. Sobre los Signos de Aire, y primero Géminis Géminis, Libra y Acuario actúan sobre el elemento aire pero de diversas maneras. Géminis actúa sobre el elemento aire imprimiéndole calor temperado y humedad, fortaleciendo la naturaleza, con cada olor y cada influencia odorífera. Fortalece el calor natural y la templanza del aire, en la cual los individuos se regocijan y hace que algunas semillas germinen, y similares. Sobre Libra. Libra actúa sobre el elemento aire poniendo en él el calor y la humedad lejos de la templanza, espesándolo y haciéndolo denso y provocando la mezcla y el daño a las especies individuales, semillas, hierbas y a las ramas de los árboles y sus frutos se llenan de vapores densos y nocivos. Sobre Acuario. Acuario también actúa sobre el elemento aire poniendo en él calor inmoderado, nocivo e impidiendo la humedad; esto anula y destruye a los individuos de las especies, por lo que hace mucho daño en los animales, semillas y en todos los vegetales que reciben del aire, su muerte y las impresiones que les ocurren, y esto es a partir de las impresiones que hace Acuario sobre el aire y similares. Sobre los Signos de Agua, y primero en Cáncer Cáncer, Escorpio y Piscis, que son los signos de agua, actúan en el elemento agua pero de diferentes maneras. Cáncer actúa sobre el agua imprimiéndole moderada frialdad y humedad a través de lo cual ocurre el movimiento de la naturaleza dándole simpatía y nutrición por medio de la cual los animales y todas las plantas son nutridos y viven. En Escorpio. Escorpio actúa sobre el elemento agua poniendo humedad y frialdad lejos de la templanza. Por esto ocurre un movimiento de la naturaleza más por corrupción que por nutrición o conservación. A cuenta de la corrupción y la salobridad que Escorpio causa en el agua, fortalece pocas cosas y ofrece poca nutrición. En Piscis. Piscis actúa sobre el elemento agua poniendo frialdad inmoderada y dañina, por lo cual se produce un movimiento en la naturaleza para la aniquilación y destrucción de animales y semillas y de casi todos los vegetales a cuenta de la corrupción, el amargor, y la fetidez, que la acción de Piscis pone al agua. Esta es la causa del porque los signos son solo 12; ni más ni menos, porque los elementos son solo 4 y los signos actúan sobre los elementos de 3 modos. El primer (1) modo es la nutrición y el crecimiento productivo. El segundo es ni totalmente nutritivo ni totalmente destructivo. El tercero es destructivo. Estos 3 contienen en sí mismos el comienzo, la mitad y el final. Cada 3 signos actúan en uno de los 4 elementos pero los 3 signos de fuego según los 3 modos mencionados. De la misma manera los 3 signos de aire, los 3 signos de agua y los 3 signos de tierra. Y a cuenta de esto Ptolomeo, Aaydimon, Astafan, Aratello, Albumasar, y los otros filósofos estuvieron de acuerdo en que estas fueran las 4 triplicidades de los signos. Los signos de la misma naturaleza actúan sobre el elemento asignado a esa naturaleza; es decir fuego sobre fuego, aire sobre aire, agua sobre agua y tierra sobre tierra, y por esta razón no pueden ser ni más ni menos. Hay otra razón del porque los signos son solo 12. El Zodíaco consiste de 4 cuartos, 2 de los cuales son Norte y 2 son Sur. Uno de estos cuartos es dado a los signos de fuego, uno al aire, uno al agua y uno a la tierra. Cada uno contiene 3 signos de acuerdo a las naturalezas mencionadas de los 4 elementos mencionados. (2) _____________________________________________ (1) esse (2) El cuadrante noreste empieza con Aries, un signo de fuego. El cuadrante noroeste empieza con
Cáncer, un signo de agua. El cuadrante suroeste empieza con Libra, un signo de aire, y el cuadrante sureste empieza con Capricornio, un signo de tierra.
40
Porqué los Elementos están así Dispuestos y Ordenados. Capítulo III Se ha dicho en el capítulo previo en qué elemento actúa cada signo y qué significa. Sin embargo, ahora, en este capítulo se debe decir porque los 4 elementos están dispuestos y ordenados así. Por ejemplo, el fuego está en las partes superiores de la concavidad del globo de la Luna. Inmediatamente debajo está el aire. Inmediatamente debajo está el agua; luego la tierra.
Para la Demostración de que los Elementos son solo Cuatro, ni más ni menos. Capítulo IIII Se dijo en el capítulo previo como están ordenados o dispuestos los elementos. Ahora en este capítulo debe decirse porque hay solo 4 elementos, ni más ni menos, aunque muchas cosas que se han dicho con respecto a esto, puede parecer no pertinente que el astrólogo las mencione. Tenemos que hacer mención de todas ellas, porque los elementos, muy a menudo, se relacionan con nuestro trabajo. De hecho, los elementos no pueden ser ni más ni menos que 4 porque cada cuerpo elementado (1) está hecho de los 4 elementos y tiene en sí mismo las 4 cualidades: calor, seco, frío y humedad; y los 4 accidentes son característicos de ellos, a saber: generación, duración o conservación, corrupción y destrucción. Hablando así, una cosa es generada más poderosamente por el calor; porque la sequedad la endurece; porque la humedad es corrompida; y porque la frialdad es destruida. Entienda estas cosas claramente. Estos 4 modos de ser (2) moran (3) en cada cosa. Considerando cada cosa elementada, el calor es arrastrado por el fuego, la humedad por el aire, el frío por el agua, y la sequedad por la tierra; (4) donde dado los accidentes de las cosas elementadas, no se encuentran y no existen excepto como 4, y son arrastrados por los elementos, esto concuerda con que los elementos sean 4, ni más ni menos. (5) Los elementos como están en sus esferas son simples o puros. Tienen calidades simples que florecen en ellos, en el fuego, el calor; en el aire, la humedad; en el agua, el frío; en la tierra, la sequedad. Pero como están co-mezclados e involucrados el uno con el otro, tienen calidades compuestas. Así el fuego se vuelve caliente y seco; el aire se vuelve caliente y húmedo; el agua se vuelve fría y húmeda; y la tierra fría y seca. (6)
______________________________________________ (1) (2) (3) (4) (5)
Elementatum, singular de elementata. Ver la página 34, nota 6. Esse. Versantur. De nuevo aquí vemos los mismos principios que en la “calidades propias” de Lull. (RH) unde cum accidentia elementatorum non reperiantur, nec sint nisi quatuor . He anulado el doble negativo para aclarar la idea. (6) Lo que Lull llama “la calidad apropiada” es la que ocurre cuando el elemento esta envuelto con otros elementos. (RH)
41
Porque los Signos están Ordenados o Dispuestos así. Capítulo V Se ha dicho en los capítulos precedentes porque los signos son solo 12 y ni más ni menos; y porque los elementos son solo 4. Ahora, sin embargo, queda por decir en este capítulo porqué los signos están ordenados o dispuestos así. Como Aaydimon y Albumasar han formulado, el orden o la disposición de los signos empieza con los signos de fuego, y un signo de fuego fue puesto al principio; luego un signo de tierra; luego un signo de aire; y luego un signo de agua. Pero usted puede decir, “¿Por qué los sabios no ordenaron los signos según el orden de los elementos por el comienzo, empezando por el fuego, luego el aire, luego el agua y luego la tierra como los elementos están localizados sucesivamente en su propio orden?” (1) Pero las razones del porqué los sabios movieron su orden de esta manera, son varias. Una razón fue que los elementos (como se ha dicho) son corrompidos y alterados por los movimientos y las continuas e incesantes revoluciones de los signos y de los cielos. De esta corrupción y alteración salen las 4 calidades (accidentales) qué ocurren en los cuerpos elementados, es decir, generación, conservación, corrupción y destrucción. Y debido a que la generación es más noble que las otras calidades de las cosas elementadas, los sabios empezaron por los signos por cuya generación o movimiento de la naturaleza ocurre la generación, y estos son los signos de fuego. Y la cualidad que sigue en nobleza a la generación es la duración o la conservación y esto pasa desde los signos a través de los cuales el movimiento de la naturaleza de conservación o duración ocurre, en la medida en que cuando las cosas corruptibles reciben la duración, esto es en los signos de tierra. Pero la cualidad que es innoble y sigue a la duración, es la corrupción, y esto pasa desde los signos por los cuales la naturaleza se mueve hacia la corrupción, y estos son los signos de aire. Y una más innoble, de hecho, la peor de las cualidades que está después de la corrupción es la destrucción. Esto pasa por los signos por los cuales la naturaleza se mueve hacia la destrucción, estos son los signos de agua. Otra causa del porque debieron empezar con los signos de fuego y terminar con los signos de agua es que el calor y el frío son activos, (2) pero la sequedad y la humedad son pasivos. (3) Dado que el fuego es el agente más fuerte que significa generación, fue propio localizarlo sobre los otros agentes. De la misma manera debido a que la sequedad es fuertemente pasiva, tuvo el mérito de ser puesta antes que las cualidades pasivas. Debido a que la generación precede a la duración, los signos que significan generación fueron localizados antes de aquellos que significan duración; y debido a que la corrupción precede a la destrucción, los signos que significan corrupción fueron situados antes de aquellos que significan destrucción. Y dado que la generación es el comienzo de todo lo generable, los signos signi ficantes de destrucción, es decir los signos de agua fueron localizados al final. Es más, los signos de fuego fueron situados al comienzo porque __________________________________________ (1) Aquí Bonatti intenta tratar con la lógica y las inconsistencias naturales que surgen del orden de los elementos en los signos. Sus editores creen que el problema surge de una confusión original que surgió cuando los elementos estoicos de Vettius Valens (Fuego = Calor; Aire = Frío; Agua = Húmedo; Tierra = Seco) fueron reemplazados con los elementos aristotélicos (Fuego = Calor y Seco; Aire = Calor y Húmedo; Agua = Frío y Húmedo; Tierra = Frío y Seco) en los signos del zodíaco. Noten que las cualidades propias medievales no son las mismas que las cualidades sencillas del sistema estoico. El resultado es que el ordenamiento de los elementos usando los elementos aristotélicos causa un orden elemental en los signos que parece ser inconsistente con los principios en De Generación y Corrupción, de Aristóteles. (RH) (2) Agunt. (3) Partiuntur. Como hemos visto en el texto anterior, Bonatti está pasándonos la teoría Aristotélicacum-Estoica de que los elementos consisten de cualidades pasivas y activas. Aquí está aprovechándose de esa teoría para explicar como las cualidades pasivas de los elementos, específicamente la cualidad pasiva del fuego que es la sequedad, es la raíz de la perseverancia, o como él la llama, la conservación de las cosas. Así las cualidades primitivas del signo de Aries, es decir el calor (activo) y la sequedad (pasiva), generan y preservan las cosas. Tauro, el segundo signo, es un signo de tierra y su papel en la economía de la naturaleza es preservar lo que ha sido creado por Aries. Eso se logra a través de sus calidades de frío y seco. La sequedad es un eslabón entre Aries y Tauro y en el punto de vista de Bonatti permite la preservación de las cosas generadas. Esta doctrina tiene los sellos del Sabianismo arriano y es recordativa de las doctrinas alquímicas de Jabir al-Hayyan. Las fuentes de Bonatti son Aaydimon y Albumasar, quienes fueron defensores mayores de las enseñanzas arrianas.
42
el calor conquista en el fuego, mediante lo cual ocurre la vivificación, que es la cosa más noble. Los signos de tierra fueron localizados inmediatamente junto a los signos de fuego debido a la afinidad que tienen con el fuego a través de la poderosa sequedad de ellos. Los signos de agua fueron situados al final, así podrían oponerse a los signos de fuego porque son de una naturaleza opuesta. Y los signos de aire fueron localizados antes que los signos de agua, inmediatamente junto a ellos, a cuenta de la afinidad que tienen con ellos por la humedad. Y así ambas cualidades activas fueron situadas en los extremos, y las dos cualidades pasivas entre ellas. Y estas son las causas que indujeron a los sabios de esta profesión a elaborar este orden de los signos, es decir poniendo a los signos de fuego a la cabeza, luego a los signos de tierra, luego los de aire, y luego los signos de agua: Aries vigila a los signos de fuego, Tauro a los signos de tierra, Géminis a los signos de aire; y Cáncer a los signos de agua a cuenta de las razones asignadas anteriormente. Porqué la Enumeración (1) de los Signos empieza desde Aries y no desde otro Signo. Capítulo VI Se ha dicho en el capítulo precedente porque los signos fueron ordenados de esta manera. En este capítulo debo declarar porque la enumeración empieza desde Aries y no desde alguno de los otros signos, dado que el cielo es un cuerpo esférico y a cada esfera le falta el comienzo. Y dado que pierde el comienzo, también pierde el final; y dado que pierde el comienzo y el final, pierde el punto medio que está excluido en las substancias corpóreas. Hay varias causas, pero una de ellas fue que la enumeración de los signos empezó con Aries porque el círculo de los signos intersecta el círculo del ecuador (2) al comienzo de Aries y al punto opuesto a él, no a un ángulo recto (3) sino oblicuo. Así 6 signos están al Norte y 6 al Sur, como se discute más ampliamente en otra parte. La parte que está al norte es más fuerte que la que está al sur, porque cuando el Sol sale de Piscis, entra en Aries, y Aries es el primer signo de la parte norte. La parte norte es más noble y más fuerte que la parte sur. Que esto es verdad es algo probado, porque todos lo demandan, y nadie afirma lo contrario; de hecho, esto puede ser perfectamente probado. Por esta razón la enumeración de los signos comienza desde Aries, porque la parte más fuerte del zodíaco empieza desde el comienzo de Aries. Otra razón del porque la enumeración empieza desde Aries. Otra causa es que cuando el Sol entra en Aries, los días empiezan a ser más largos que la noche; (4) donde, debido a que el incremento es una cosa noble, los sabios de este arte estuvieron de acuerdo en que la enumeración de los signos debía empezar con el signo donde comienza el incremento. Otra razón del porque la enumeración empieza desde Aries. Otra razón del porque la enumeración comienza desde Aries es que aunque las 4 cualidades que son cálido, frío, seco y húmedo son simples, y mientras ellas son simples, no pueden ser incrementadas ni decrecidas, cuando están compuestas como cálido y húmedo, frío y seco, cálido y seco, frío y húmedo, entonces ciertas de ellas tienen un efecto e incrementan, mientras que otras significan corrupción y disminución; entonces fue mejor tomar el comienzo desde Aries antes que desde otro signo, porque cuando el Sol entra en Aries, las cosas empiezan a ser efectuadas y son incrementadas, y dado que el efecto y el incremento son cosas más nobles y amigables con la naturaleza y el defecto y la disminución son innobles y no amigables con la naturaleza, la enumeración de los signos fue tomada correctamente desde Aries, porque luego las cosas crecen (se ponen) tiernas y esta cualidad es asimilada a la juventud, que es la parte más potente de la vida; así de hecho ésta es la parte más potente del tiempo, cuando pasan las cosas mencionadas, porque el Sol luego retrocede desde el ecuador, se aproxima a las regiones del norte, y causa el calor en la humedad que fue producida por el tiempo de invierno precedente. Luego la naturaleza se mueve a la generación y al incremento de las cosas; las hierbas crecen y los árboles tienen ramas, y florecen y luego tienen frutos, y muchas semillas germinan. Esto no pasa en otros momentos del año, a menos que por casualidad y por accidente. Por consiguiente, con propiedad la enumeración de los signos empieza desde Aries en lugar de hacerlo desde cualquier otro signo. _________________________________________ (1) Denominatio. Bonatti usa este término en este capítulo para significar enumeración. En el próximo capítulo lo utiliza en el sentido de denominar las cosas. (2) Equatoris diei.
(3) Ortogonaliter.
(4) La duración del día empieza a incrementar en el Solsticio de Invierno, 0º de Capricornio, pero no es sino hasta que el Sol llega a Aries que la duración del día llega a ser mayor que la de la noche.
43
Porque los Signos fueron denominados con estos nombres. Capítulo VII Se ha dicho anteriormente porque la enumeración de los signos debe empezar desde Aries. Sin embargo ahora, debe decirse porque los signos son denominados con estos nombres. Hay varias causas, una de las cuales es que en estos lugares que son llamados signos, hay estrellas así dispuestas y colocadas como si una línea estuviera dibujada de la una a la otra, mostrando como resultado una figura que se parece al nombre del signo. (1) Se dice que Ptolomeo fue tan lejos hacia el sur que estuvo por debajo del ecuador, y estuvo allí por largo tiempo y vio todas estas cosas. (2) Hay otra causa del porque los signos fueron llamados con tales nombres, a saber que cuando el Sol entra en Aries, el calor se incrementa porque el Sol empieza a elongarse desde la línea equinoccial y se aproxima al cénit de las regiones del norte y está fortalecido, entonces se dice que Aries tiene fuerza con respecto a los poderes (3) animales. Por lo tanto el calor se incrementa y hace más fuerte al hombre que cuando el Sol estuvo en Aries; y esto es asimilado por la naturaleza de Tauro, dado que Tauro (el Toro) es un animal más fuerte que el Carnero, y la declinación del Sol desde el ecuador y su proximidad al cenit de la región del norte es mayor que cuando estaba en Aries. Luego el Sol entra en Géminis; y ese signo es llamado Géminis porque luego el calor es duplicado (4) y duplicado más allá de lo que fue al principio. Luego alcanza su elongación más lejana con respecto al ecuador y su punto más alto sobre la cabeza. Desde este punto el Sol empieza a regresar hacia el ecuador, y luego entra en Cáncer porque Cáncer es un animal que va hacia atrás. Donde así como un cangrejo se dice que va unas veces hacia delante y luego hacia atrás, entonces, cuando el Sol es alargado desde la línea ecuatorial hacia su mayor elongación, regresa desde allí, y luego se dice que retrocede como lo hace un cangrejo. Luego de que el Sol deja Cáncer, entra en Leo; se dice que está en el León porque se incrementa el calor y se vuelve más fuerte, agudo, y más inflexible a cuenta de la impureza del aire y debido a que pierde humedad. Donde, debido a que el León es un animal inflexible, fuerte y rudo, es especialmente apto llamar a este signo con el nombre de este animal. Después de esto el calor es moderado y no hay incremento de las cosas ni una generación ordenada, además de la germinación de ciertas semillas; y este signo es denominado Virgo porque una virgen es un animal humilde y estéril (5) y todo tiende hacia la disminución y casi a la esterilidad. Luego el Sol entra en Libra, porque luego los días son iguales a las noches y el calor disminuye (aún más), entonces hay una igualdad de calor y frío; porque entonces el frío empieza a volverse más fuerte, y todas las cosas están en igualdad en este momento. Luego el Sol entra en Escorpio y el frío se incrementa sobre el calor. Las cosas se vuelven un poco frías y un poco cálidas. El aire se hace inmoderado y hay lluvias. Se generan las enfermedades dolorosas, las pestilencias, los venenos mortales y similares. Por esta razón este signo fue nombrado con el venenoso escorpión. Luego el frío incrementa aún más, más allá del calor y se dice que el Sol entra en Sagitario. Aquí ocurren mutaciones del aire. El aire se vuelve frío y surge un frío viento con escarcha y la nieve y el hielo surgen del viento como flechas, matando animales y vegetales. Luego el frío se incrementa por sobre el calor; es como si el calor hubiera sido asesinado, y el aire se vuelve hacia una inmoderada frigidez y se vuelve melancólico; y la nieve aumenta y el frío y el hielo se hacen más grandes y similares. Donde, dado que la Cabra es un animal frío, seco y melancólico, este signo fue llamado Capricornio debido a este animal. El Sol tiene ahora su mayor declinación sur desde el ecuador. Por lo tanto regresa de nuevo hacia el ecuador, el frío disminuye, y ocasionalmente la lluvia viene en lugar de la nieve; el aire se hace más húmedo; __________________________________
(1) Los argumentos previos estuvieron perfectamente de acuerdo con el razonamiento del zodíaco tropical. Este argumento favorece al sideral. (RH) (2) Et dicitur quod Prolomaeus ivit versus meridiem tantum, quod fruit sub aequatore, et stetit ibi tantum, quod vidit Omnia haec. (3) Aquí tenemos otro argumento que sostiene al modelo tropical. (RH) (4) Jugando con las palabras, “Géminis” es la constelación de los gemelos, y geminare ‘doblar’. (5) Bonatti obviamente no restringe el término “virgen” a los humanos.
44
donde el siguiente signo es denominado por tal disposición del aire floreciendo en ese tiempo. (1) Luego el Sol entra a Piscis, y el signo fue denominado por el pez, que es un animal de agua, porque en este tiempo las lluvias abundan más que en otros momentos del año (excepto algunas veces por casualidad); y si hay algunas veces nieve, escarchas o hielo, cambian más rápidamente en el agua que en otros momentos del invierno.
Aquí comienza la Segunda Parte del Segundo Tratado sobre el Ser Esencial (2) del círculo. (3)
Sobre la División del Orbe de los Signos en Doce Signos y de cada Signo en Treinta Grados y cada Grado en Sesenta Minutos y cada Minuto en Sesenta Segundos. Capítulo I En las cosas que ya se han dicho en este tratado, varias cosas que han sido mostradas parecen ser y son útiles para este trabajo, especialmente considerando el número de signos, sus disposiciones, y sus divisiones. En este capítulo la división del orbe de los signos debe ser discutida siguiendo las huellas de nuestro más reverenciado predecesor, Ptolomeo y de aquellos que deben ser honrados, Albumazar, Alezdegoz, Massala, Alcabitio, Adila, Tebit, Astafan, Arastello, y otros hombres prudentes que estudiaron esta ciencia: añadiendo aquellas cosas que serán útiles para mi de acuerdo a la gracia de la composición que Dios me conceda y regresen a mi memoria. Usted debería saber que el círculo de los signos que es llamado Zodíaco o Zodial está dividido en 12 secciones iguales, cada una de las cuales es llamada signo; y los signos fueron denominados (como se dijo antes) por la similitud con los animales que se forman. El primer signo por consiguiente es llamado Aries, el segundo Tauro, el tercero es Géminis, el cuarto es Cáncer, el quinto es Leo, el sexto es Virgo, el séptimo es Libra, el octavo es Escorpio, el noveno es Sagitario, el décimo es Capricornio, el undécimo es Acuario y el doceavo es Piscis. Cada uno de estos signos está dividido en 30 partes iguales, cada una llamada grado. Cada grado está dividido en 60 partes iguales, cada una de las cuales se llama minuto. Cada minuto está dividido en 60 partes iguales, cada una de las cuales es llamada segundo. Cada segundo está dividido en 60 partes iguales, cada una de las cuales es llamada una tercera. Cada tercera está dividida en 60 partes iguales, cada una de ellas llamada una cuarta; y así a todo lo largo hasta el final de los números. (4) Sin embargo, en la práctica esto será suficiente para el trabajo que usted hace, sobre todo en las ecuaciones de algunos números y más allá de éstas, (5) aunque algunos de la Orden de los Predicadores dividieron todo en quintos y sextos, para que, no filosofando, parezcan aplicarse a la filosofía.
____________________________________________ (1) No nombra específicamente Acuario o Portador de Agua. (2) Esse. (3) El diseño de este capítulo y la manera en que lo abre, es como que el principio de la Primera Parte del Segundo Tratado, sugiriera que escribió dos capítulos introductorios o ese primero o el otro fueron un pensamiento posterior. (4) Este es un sistema completamente sexagesimal, que contrasta con la práctica moderna de ir hasta los segundos y entonces usar las décimas de segundo. (RH) (5) Un minuto es una 60 parte de un grado. Un segundo es una 60 parte de un minuto y la 3.600 parte de un grado. Una tercera es la 60 parte de un segundo, una 3.600 parte de un minuto y una 216.000 parte de un grado y todavía menos que una sexta ¿(1/777, 600.000 parte de un grado)?
45
Para mostrar cuales Signos son del Norte y cuales del Sur. Capítulo II Se ha dicho antes que los signos son 12 y en cuantas partes cada signo está dividido. Ahora debe decirse cuales de ellos son de la región del norte y cuantos y cuales son los de la región de sur. Los signos del norte son aquellos 6 que van desde el comienzo de Aries hasta el final de Virgo, es decir, Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y Virgo. Son llamados del norte porque están en el lado norte del ecuador. Los 6 restantes son aquellos que van desde el comienzo de Libra hasta el final de Piscis. Éstos son llamados del sur porque están del lado sur del ecuador. Cuales son los Signos de Ascensión (1) Directa y cuales son los Signos de Ascensión (2) Torcida (Oblicua). Capítulo III Se ha dicho cuales son los signos de la región norte y cuales son de la región sur. Ahora debe decirse cuales son los signos de ascensión directa y cuales son los signos de ascensión torcida (oblicua). Aquellos de Ascensión Directa son los que van desde el inicio de Cáncer hasta el final de Sagitario. (3) Son llamados de ascensión directa porque ascienden perpendicularmente y en un tiempo mayor que aquellos opuestos a ellos. Los restantes 6 signos, aquellos que van desde el comienzo de Capricornio hasta el final de Géminis, son llamados signos de ascensión torcida (oblicua), porque no ascienden tan directamente como aquellos mencionados antes, que están opuestos a éstos. Son llamados signos de ascensión torcida (oblicua) porque ascienden torcidamente (oblicuamente) y en menor tiempo que aquellos que están opuestos a ellos. Los signos de ascensión torcida (oblicua) son Capricornio, Acuario, Piscis, Aries, Tauro y Géminis. Cada signo debe salir en 2 horas iguales. Pero los signos de ascensión directa salen en más de 2 horas y los signos de ascensión oblicua en menos de 2 horas. Los Signos que están obedeciendo a los Signos. Alcabitio dijo que aquellos que salen torcidamente (oblicuamente) obedecen a los signos de ascensión directa, (4) es decir, 2 signos que están en la misma longitud desde el inicio de Cáncer. Aquel que asciende torcidamente (oblicuamente) obedece al que asciende directamente. Así Géminis obedece a Cáncer, porque el final de Géminis y el inicio de Cáncer son equidistantes desde el ecuador, por ser el final de Cáncer y el inicio de Géminis. Por la misma razón se dice que Tauro obedece a Leo; y Aries a Virgo; Piscis a Libra; Acuario a Escorpio y Capricornio a Sagitario. El mismo filósofo también dijo que 2 signos que se encuentran en la misma longitud desde el inicio de Aries son llamados “armoniosos en sus viajes”, tal como Aries y Piscis. El final de Aries es tan distante desde el ecuador como el comienzo de Piscis; (5) como el final de Tauro y el comienzo de Acuario; como el final de Géminis y el comienzo de Capricornio; como el final de Cáncer y el inicio de Sagitario; como el final de Leo y el inicio de Escorpio; y como el final de Virgo y el inicio de Libra. (6) _______________________________ (1) directae ascencionis. Literalmente, ‘perpendicular’. Los signos de ascensión directa son signos de
(2) (3) (4)
(5) (6)
ascensión larga. Los términos ascensión ‘tortuosa’ o ‘torcida’ suenan como si tales signos salieran lentamente o torcidamente, pero de hecho son los signos de ascensión corta. Los signos de ascensión larga van desde el comienzo de Cáncer hasta el final de Sagitario. Aquellos de ascensión corta van desde el inicio de Capricornio hasta el final de Géminis. Bonatti continúa diciendo que los signos de ascensión directa salen más lentamente que aquellos de ascensión tortuosa. Tortuosa (ascensionis). Ver la nota 1 en esta página. En otras palabras, en la opinión algo anticonvencional de Bonatti, los signos de ascensión corta son obedientes y aquellos de ascensión larga son los que ordenan (mandan). La correspondencia usual es que los signos que ordenan (mandan) son Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo y los signos que obedecen son Libra, Escorpio, Sagitario, Acuario, Capricornio y Piscis. El arreglo de Bonatti nos dice que viene de Alcabitio, que iguala los términos “ordenar” (mandar) y “obedecer” con lo que usualmente se llama la antiscia. Cf. Ancient Astrology: Theory and Practice, The Mathesis of Firmicus Maternus, (Astrología Antigua: Teoría y Práctica, La Mathesis de Firmicus Maternus), traducido por Jean Rhys Bram, Park Ridge, NJ: Noyes Press, 1975, pp. 58 – 68. Pero en direcciones opuestas. (RH) Esta correspondencia se encuentra también en Albiruni. Cf. The Book of instruction in the Elements of the art of Astrology, (El Libro de Instrucción en los Elementos del Arte de la Astrología), de Abu’lRayhan Muhammad ibn Ahmad Al-Biruni, traducido por R. Ramsay Wright, Londres: Luzac and Co. 1934, p. 227/sección 377.
46
Hay otra manera de división entre las ascensiones de los signos de acuerdo a las 2 mitades del círculo de los signos. Y dice que unos signos son más grandes que otros opuestos a ellos; no que un signo pueda ser más grande que otro o más largo en su propio círculo, sino que le toma más tiempo salir que a su opuesto y que se oculta en menos tiempo. Y ellos empiezan en Leo, que es el signo del Sol y es llamado la mitad más grande. Y es también llamado la mitad del Sol, desde el inicio de Leo hacia el final de Capricornio. El Sol tiene en toda esta mitad tal virtud como los otros 5 planetas la tienen en sus términos. (1) Sin embargo la mitad restante, desde el comienzo de Acuario hasta el final de Cáncer, es llamada la mitad menor, no que es más pequeña que la otra mitad, sino que asciende en menos tiempo que la otra mitad, que está opuesta a ella, y se oculta en un tiempo mayor de acuerdo a la diversidad los climas y las regiones. (2) Es llamada la mitad de la Luna porque la Luna tiene en esa mitad tal virtud como los otros 5 planetas la tienen en sus términos, a cuenta de las muchas impresiones y efectos que tiene sobre nosotros, más de lo que tienen los otros 5 planetas. (3) Y esta es la causa de que los términos no fueran asignados al Sol ni a la Luna en los signos, como fueron asignados a los planetas. Discutiremos esto más adelante cuando hablemos de los términos de los planetas. La mitad del círculo que va desde el inicio de Aries al final de Virgo es llamada la mitad cálida y la otra mitad, es decir, desde el inicio de Libra hasta el final de Piscis, es llamada la mitad fría. El cuarto, desde el inicio de Aries hasta el final de Géminis, es llamado caliente, húmedo, vernal, infantil, sanguíneo y significa los años infantiles hasta la juventud. El cuarto, desde el inicio de Cáncer hasta el final de Virgo, es llamado cálido, seco, veraniego, colérico y juvenil; significa la juventud hasta que se completa, es decir el comienzo de la mediana edad. El cuarto, que va desde el inicio de Libra hasta el final de Sagitario, es llamado frío, seco, otoñal, melancólico y significa la mediana edad hasta el comienzo de la tercera edad. El último cuarto, que va desde el inicio de Capricornio hasta el final de Piscis, es llamado frígido, húmedo, invernal, flemático, senil y defectuoso. Significa la tercera edad y la senectud hasta el final de la vida natural.
Del orden de los círculos de los 7 Planetas y su Disposición y Cursos y en que tiempo completan sus Cursos. Capítulo IIII En este capítulo les diré lo que los filósofos dicen y es verdad con respecto al orden del círculo de los planetas. El primero de estos círculos, más alto, superior y más cercano al orbe de los signos que los otros, es el círculo de Saturno; el próximo debajo de éste, el segundo, es el de Júpiter; el siguiente, el tercero, es el círculo de Marte; el cuarto es el círculo del Sol; el quinto es el círculo de Venus; el sexto es el círculo de Mercurio; y el séptimo es el círculo de la Luna, que está más abajo y más cercano a la Tierra que los otros. Más alto y más lento que los otros 7 planetas en curso, es Saturno que completa su curso promedio en cerca de 30 años. Luego viene Júpiter que completa su curso en casi 12 años. Luego está Marte, que completa su curso en casi 2 años. Luego el Sol que completa su circuito en 1 año. __________________________________________________
(1) Este punto es muy importante desde el punto de vista de la Astrología Neo-tradicional, la dignidad del término se inclina a favor de los planetas estrellas (otros planetas que no sean Sol y la Luna) porque las Luminarias no tienen términos. Sin embargo esta línea nos dice que el Sol y la Luna podrían adquirir la misma dignidad por estar en sus respectivas mitades zodiacales como el resto de los planetas lo tienen en sus términos. Los Astrólogos que dan 2 puntos de dignidad un planeta en sus términos deberían también considerar dar al Sol y a la Luna 2 puntos de dignidad por estar en su propia mitad. En cualquier caso Bonatti está en lo incorrecto cuando relaciona esto con el asunto de los signos en la mitad solar teniendo ascensión más larga que aquellos que están en la mitad lunar. Esto podría ser cierto solo si los puntos del solsticio fueran 0º de Leo y 0º de Acuario, en lugar de 0º de Cáncer y 0º de Capricornio. Es interesante que Bonatti tenga tal dominio de la filosofía natural escolática y aún así es débil en algunos aspectos de astronomía. (RH) (2) De nuevo este es el mismo error con la ascensión corta y larga. (RH) (3) En otras palabras cada luminaria es mucho más fuerte que todos los otros planetas, si todas las fuerzas de los planetas estuvieran adaptadas, serían igual a la fuerza del Sol y de la Luna en sus respectivas mitades.
47
Luego Venus que completa su curso en 1 año como el Sol. Luego está Mercurio que también completa su curso en 1 año. Luego está la Luna, que es más rápida, está más abajo y más cercana a la Tierra que los otros, que perfecciona su curso en 27 días y casi tres cuartos de un día. Además de los planetas, hay 2 lugares en el cielo, observados en el círculo de los signos. Uno de ellos es llamado Caput Draconis y el otro Cauda Draconis. Ellos son 2 puntos opuestos que se cruzan, (el uno al otro) que el círculo de la Luna hace a través del círculo del Sol y significan ciertas cosas de las que se hablara más adelante cuando tratemos a Caput y a Cauda. Los Poderes (1) que tienen los Planetas en los Signos. Capítulo V Cada planeta tiene poderes en los signos. Algunos de ellos son por naturaleza; (2) algunos por accidente. (3) Aquellos por naturaleza son: casa (4), exaltación, triplicidad, término y fase. Aquellos por accidente son gozo, es decir, el gozo de los planetas o cuando éstos están en casas (signos) fuertes o lugares; y cuando son recibidos, es decir, cuando un planeta recibe a otro, como las otras fortalezas de las que se hablará a su debido tiempo y en su debido lugar. De las Casas (5) de los Planetas Capítulo VI Los signos (como se ha mostrado) son 12 y están asignados como casas a los 7 planetas. Leo es la casa del Sol, como los filósofos prueban. Cáncer es la casa de la Luna. Géminis y Virgo son las casas de Mercurio. Tauro y Libra son las casas de Venus. Aries y Escorpio son las casas de Marte. Sagitario y Piscis son las casas de Júpiter. Y Capricornio y Acuario son las casas de Saturno. Pero usted podría preguntar ¿por qué las casas de los planetas están ordenadas de esta manera y por qué el Sol y la Luna tienen solo un signo (6) cada uno, mientras los otros planetas tienen dos, las luminarias parecen tener solo dos casas, (7) y cada uno de los otros planetas tienen dos? Esto es por la razón de las fuerzas de las luminarias. Varias razones pueden ser asignadas para esto, y especialmente como Albumasar dice, el Sol y la Luna son mayores y más ________________________________ (1) potestates. Potestades en español. (2) Dignidades esenciales. (RH) (3) Dignidades accidentales. (RH) (4) Signo o regente. Morinus llama a esto domicilio, Bonatti junto con la mayoría de autores antiguos,
mantiene que hay 2 usos para la palabra “casa”: 1) casa, como la casa primaria o lo que llamamos signo. Estas casas primarias corresponden a tal o cual división del Cielo o Causa Activa; y 2) casa secundaria, como la casa de la figura o lo que llamamos primera, segunda, tercera, cuarta, etc., que significan áreas de la vida. Estas casas secundarias son determinadas hacia los efectos limitados por su sucesión numérica desde el Ascendente. Así la primera casa significa la vida; la segunda, riqueza; etc. En cambio estas casas secundarias son de tremenda importancia para determinar las Casas Activas significadas por las casas primarias hacia efectos específicos y limitados (como por ejemplo, cuando la Causa Activa Universal e Ilimitada de un signo zodiacal dado como Aries, está limitada y determinada en su expresión por estar determinada hacia los asuntos de la segunda casa a través de una caída accidental como el segundo signo desde el Ascendente o en la cúspide de la segunda casa. Bajo esta circunstancia, la naturaleza de Aries está forzada a significar asuntos financieros y materiales. Por su naturaleza podría causar toda clase de cosas, pero accidentalmente volviéndose la segunda casa, su poder está limitado a los asuntos de la segunda casa. Hay una correspondencia entre las casas primarias y secundarias, pero no una ecuación. Las casas primarias existen en el cielo; las casas secundarias son divisiones de la atmósfera o aura de la tierra. Por todo esto, Bonatti aún ocasionalmente usa el término “casa”, donde deberíamos usar “signo”, como veremos en lo que sigue del texto. Cada planeta rige al menos una casa de acuerdo a regencia o a domicilio y también tiene honor por exaltación, término, triplicidad y fase, como Bonatti muestra. (5) Assignata pro Dominus. Dejaré la palabra domus como “casa” a partir de este punto en adelante, asumiendo que el lector ha leído la nota 4 de esta página, y sabe la diferencia entre casas primarias y secundarias. (6) Quare Sol et Luna abuerunt quilibet eorum unicam domun tantum. (7) Esto es, cada luminaria tiene una sola casa o signo cada una.
48
fuertes que las otras fortunas. (1) A esto se puede responder así, que entre los antiguos hubo diversidad al ordenar las casas de los planetas. De hecho, algunos empiezan desde las casas de los luminares, algunos desde las casas de Saturno, algunos desde los signos de Marte, algunos desde los signos de Júpiter, algunos desde los signos de Mercurio, algunos desde los signos de Venus. Cada uno asigna su propia causa al ver que concuerda. No obstante, no veo una gran fuerza en sus discordias. Muchas causas pueden ser asignadas, pero no quiero anotar todas ellas ni recitar todas las opiniones de los antiguos, porque sería extremadamente largo y ello no tendría ninguna utilidad. (2) Pero les diré una, y esto será suficiente para ustedes. Una razón del porque Leo y no otra casa fue asignada al Sol como su casa, es que el Sol es la luminaria mayor, la luminaria diurna, y es de luz; (3) y se la juzga como cálida y seca. Su calor es intenso y la virtud de su calor parece ser más fuerte cuando está en Leo que cuando está en cualquier otro signo; (4) y la naturaleza del calor del verano parece más fuerte que en otros tiempos. El Sol es un planeta masculino, diurno y significa calor y sequedad por su naturaleza. Leo es un signo masculino, de fuego, caliente y seco. Cuando el Sol está allí (en Leo), vemos la culminación del verano y la realización del incremento de calor. Ningún otro signo está tan cerca de la naturaleza del Sol como Leo. Aunque Aries y Sagitario son signos de fuego, el calor del Sol no aparece ahí tan poderosamente, ni la luz es tan clara, ni es tan sutil como en Leo. Albumasar dice que el Sol y Leo están de acuerdo en esto, es decir que el Sol está entre los planetas y Leo está entre el calor del verano, porque es cuando ocurre el calor mayor y más grande del verano, cuando el Sol está en Leo. ¿Por qué es Cáncer la casa (5) de la Luna? Solo Cáncer fue asignado a la Luna, que es la luz nocturna, y su casa, porque Cáncer es el primer signo móvil desde el comienzo de los signos, que está de acuerdo con la feminidad, movilidad, frialdad y humedad de la Luna. Está más cerca de la casa de la luminaria desde la cual la Luna recibe luz, más que de cualquier otro signo móvil, frío y húmedo, que está de acuerdo con la naturaleza de la Luna. (6) Y la Luna es llamada la Lámpara (7) del Sol porque recibe luz de él, y estas dos casas (8) son más lúcidas y más espléndidas y más armoniosas con la naturaleza de las luminarias que todas las otras casas en todos los climas y en todas las otras regiones del mundo. (9) ¿Por qué Capricornio y Acuario son las Casas de Saturno? Así como el Sol y la Luna son más lúcidos, espléndidos y llenos de luz que los otros cuerpos celestes, y su luz es más percibida que la de otros cuerpos supercelestes, y es más manifiesta que la luz de cualquiera de los otros y porque las luminarias están aumentando en fortuna, (10) entonces la oscuridad de Saturno es vista más oscura y sombría que la de los otros cuerpos celestes y es peor que las otras infortunas y es destructor. Donde la luz y el esplendor son directamente contrarios a la oscuridad y viceversa y dado que las luminarias significan esplendor, luz y claridad, y Saturno significa oscuridad, fue por esta razón que sus casas (11) fueron opuestas en línea directa. Y esta es la razón del porque Capricornio y Acuario fueron asignados a Saturno como sus casas. Igualmente Capricornio y Acuario son casas oscuras, (12) entonces cuando el Sol está en ellas, el aire es más oscuro y más removido de la pureza. Esto ocurre especialmente cuando el Sol está en Acuario porque ahí está la culminación y el extremo del frío en el invierno. _____________________________________________
(1) O benéficos. ‘Fortuna’ usada en este contexto significa ‘Benéfico’. ‘Infortuna’ si gnifica “maléfico” . (2) Aquí tenemos una clara indicación de que los autores medievales editaron la tradición pasando solo aquello que consideraron útil. Mientras que esto es de beneficio práctico también significa que ciertos cambios ahora dificultan estimar tal corrección que ocurrió en la Tradición Astrológica Occidental. (3) Quizás está “llena de luz”. (4) Signo. Aquí Bonatti usa la palabra ‘signo’. (5) Domus. (6) Realmente el signo de Cáncer es el único período móvil, frío y húmedo. (RH) (7) Luminare. Usualmente en este trabajo significa ‘luminaria’ pero eso tendría poco sentido aquí. (RH) (8) Leo y Cáncer. (9) Quam alicua de aliis Dominus in ominibus climatibus & in ómnibus regionibus de mundo. Me
parece que aquí algo ha sido traído hasta el texto.
(10) Fortunae augmentantes. (11) Las casas de las luminarias y aquellas de Saturno. (12) Domus tenebrosae.
49
¿Por qué Sagitario y Piscis son las casas de Júpiter? Sagitario y Piscis, las casas junto a las de Saturno, fueron asignadas a Júpiter porque Júpiter sigue inmediatamente a Saturno en el orden de los círculos, (1) y Júpiter es el gran benéfico y rompe la malicia de Saturno. Estos 2 signos (2) aspectan la casa de las luminarias por aspecto de trino, que es el aspecto de la amistad total y perfecta, (3) así como la oposición es el aspecto de la última enemistad. Y a cuenta de esto, dado que Júpiter es una fortuna, da fortuna antes que todos los otros, excepto las luminarias, esto concuerda con que sus casas fueran designadas a tales lugares por aspectar a las casas de las luminarias con un aspecto de amor en lugar de cualquier otro aspecto. Piscis aspecta a Cáncer, casa de la luminaria nocturna, con un aspecto de trino desde su propia triplicidad, lo cual incrementa la bondad del aspecto. De la misma manera, Sagitario aspecta a Leo, que es la casa de la luminaria diurna, con un aspecto de trino desde su propia triplicidad. ¿Por qué Aries y Escorpio son las casas de Marte? Aries y Escorpio fueron asignados a Marte como sus casas, junto a las casas de Júpiter, porque Marte sigue inmediatamente en el orden de los círculos a Júpiter, y es malo y desafortunado; (4) pero su malevolencia y maldad, están por debajo de la malevolencia y maldad de Saturno. Aquellos dos signos aspectan las casas de las luminarias con un aspecto de cuadratura, que es un aspecto de moderada enemistad. (5) A cuenta de esto, dado que Marte es menos maléfico que Saturno (que significa la última maldad), esto concuerda con sus casas, para ser asignados tales lugares que aspectan las casas de las luminarias con un aspecto de moderada enemistad. Así Aries aspecta a Cáncer, que es la casa de la luminaria nocturna, con un aspecto de cuadratura y no lo hace desde su triplicidad, lo cual hace que el aspecto sea peor. (6) Igualmente Escorpio aspecta a Leo, que es la casa de la luminaria diurna, con un aspecto de cuadratura. ¿Por qué Tauro y Libra son las casas de Venus? Tauro y Libra, que están junto a las casas de Marte, fueron asignados a Venus como sus casas porque Venus sigue al Sol en el orden de los círculos, por lo cual el Sol ha sido asignado a su propia casa. Por esta razón las casas de Venus siguen a las casas de Marte. Es más, Venus es una buena fortuna pero no tan excelente fortuna como Júpiter, porque Júpiter es una fortuna tan fuerte que rompe en pedazos cada maldad de los maléficos, lo cual Venus no está en capacidad de hacer. Aunque Venus no es capaz de romper en pedazos las maldades de los otros como Júpiter lo hace, Venus las disminuye tanto como puede y por sí misma confiere fortuna y bondad. Su fortuna y bondad están por debajo de las de Júpiter. Sus dos signos aspectan las casas de las luminarias con un aspecto de sextil, que es el aspecto de moderada amistad. Y debido a esto, dado que Venus es la buena fortuna debajo de Júpiter (que significa perfecta y última bondad y amistad), esto concuerda para que sus casas fueran designadas a tales lugares, que aspectan las casas de las luminarias en aspecto de moderada amistad. De hecho Tauro aspecta a Cáncer, que es la casa de la luminaria nocturna, con aspecto de sextil, que es un aspecto de moderada amistad, a pesar de que no está en su propia triplicidad. Libra aspecta a Leo, que es la casa de la luminaria diurna, con un aspecto de sextil. ¿Por qué Géminis y Virgo son las casas de Mercurio? Géminis y Virgo, los signos junto a las casas de Venus, fueron asignados a Mercurio porque Mercurio sigue a Venus en el orden de los círculos y es de naturaleza mixta. Por naturaleza, Mercurio es más afortunado que desafortunado, pero es convertido a la naturaleza de aquellos con quienes se junta. Y esta es la razón del porque Mercurio es llamado de naturaleza mixta, es decir, sus casas no aspectan las casas de las luminarias a través de ningún aspecto, porque son contiguas a las mismas, y porque Mercurio no está suficientemente lejos en elongación del Sol para estar en algún aspecto con él. Pero podemos decir que Géminis aspecta a Leo y Virgo aspecta a Cáncer. Aunque esto no tiene lugar en tal caso, porque siguiendo esta consideración, se dice que ningún signo aspecta la casa de una de las luminarias desde ningún signo porque la casa de la otra luminaria cae dentro de estos (1) La Esfera de Júpiter se encuentra inmediatamente debajo de la de Saturno en la Astronomía Ptolemaica. (2) Sagitario y Piscis. (4) J. B. Morin en Astrología Gallica, Libro XXII llama al trino “el aspecto de la perfecta amistad”. (5) Infortunatus. (6) Como la oposición es la perfecta enemistad. (7) …Nec est ipsius triplicitate quod deteriorat etiam aspectum.
50
límites. (1) Donde Géminis no aspecta a Leo porque Cáncer, la casa de la Luna, cae dentro de los límites (del aspecto). Se dice que Virgo tampoco aspecta a Cáncer, porque Leo la casa del Sol, cae dentro de los límites (del aspecto). Entendiendo lo mismo concerniente a los otros signos. Aries no aspecta a Leo con un aspecto de trino porque Cáncer la casa de la Luna, cae entre aquellos límites, (2) y Cáncer y Aries se aspectan el uno al otro por un aspecto de cuadratura. Escorpio no aspecta a Cáncer con un aspecto de trino, porque Leo, la casa del Sol, cae dentro de los límites, y Escorpio y Leo se aspectan mutuamente con un aspecto de cuadratura. Tauro no aspecta a Leo con un aspecto de cuadratura porque Cáncer, la casa de la Luna, cae dentro de los límites, y Tauro y Cáncer se aspectan mutuamente con un aspecto de sextil. Libra no aspecta a Cáncer con un aspecto de cuadratura, puesto que Leo, la casa del Sol, cae dentro de los límites, y Libra y Leo se aspectan mutuamente con un aspecto de sextil. Deberán considerar todas estas cosas de acuerdo a la consideración del porqué los signos fueron asignados como casas de los planetas. De otra manera, estando los planetas en los signos, como ha sido discutido completamente en el capítulo de los aspectos de los planetas. (3) Muchas otras causas y opiniones de los filósofos pueden ser asignadas, pero para evitar prolijidad a lo antedicho la razón será suficiente.
Del Detrimento de los Planetas. Capítulo VII
Se dice que el detrimento de cada planeta es el séptimo signo desde su casa, es decir, el opuesto a éste, y de hecho es llamado su caída. (4) Así Aries está opuesto a Libra y Libra a Aries, Libra es el detrimento de Marte y Aries el detrimento de Venus. Tauro está opuesto a Escorpio, y es el detrimento de Marte. Y Sagitario está opuesto a Géminis, y es el detrimento de Mercurio. Géminis está opuesto a Sagitario y es el detrimento de Júpiter. Capricornio está opuesto a Cáncer y es el detrimento de la Luna. Cáncer está opuesto a Capricornio y es el detrimento de Saturno. Acuario está opuesto a Leo y es el detrimento del Sol. Leo está opuesto a Acuario y es el detrimento de Saturno. Piscis está opuesto a Virgo y es el detrimento de Mercurio. Virgo está opuesto a Piscis y es el detrimento de Júpiter. Y Alcabitius dice que si dos signos son las casas de un planeta, son llamados “concordantia in Almantica”, (5) que es, un círculo que está cosido en la mitad y limitado por una ligadura (atadura) (6), es decir, en el zodíaco aparece una esfera hecha ____________________________________ (1) Bonatti usa la palabra “términos” donde yo he usado límites, pero ya que él no está hablando sobre
las subdivisiones de los signos llamados “términos”, he traducido la palabra com o límites. (Añadido por RH). El principio aquí es simple. El signo de cada planeta aspecta la casa de la luminaria más cercana. El arco del aspecto no puede pasar de la casa de una luminaria a la otra. (2) Bonatti parece aplicar el mismo razonamiento a las casas que es aplicado a los planetas en tales conceptos como frustración de la conjunción o abscisión de luz en la cual un tercer planeta cayendo (estando) entre otros dos por otra parte aparentemente aplicando un aspecto mutuo se dice que frustra la conjunción. Si este aspecto cae entre los dos este “corta la luz”. (Añadido de RH) Adicionalmente a esto, hay otra justificación posible para el razonamiento de Bonatti. Ya hemos visto la división del zodíaco en una mitad solar, desde Leo hasta Capricornio, y una mitad lunar desde Acuario hasta Cáncer. Estos aspectos que Bonatti considera importantes están todos contenidos dentro de la una o la otra mitad. Pero un aspecto entre Aries y Leo que habilitaría al signo de Marte para hacer trino al signo del Sol y eliminaría la relación negativa, es un aspecto entre un signo en la mitad lunar, Aries, y otro en la mitad solar, Leo. (3) El efecto de cortar de los aspectos entre Cáncer y Leo que Bonatti discute no aplica a los planetas en los signos aspectándose mutuamente. (RH) (4) Realmente esto no es así. La caída de un planeta es en el signo opuesto a su exaltación, como el mismo Bonatti señala en el Capítulo X de este Tratado. Pero Bonatti usa términos técnicos con ligereza. Por ejemplo, él llama tanto al detrimento como a la caída descencio. (5) De acuerdo o armonizando en la Almantica. No conozco esta última palabra Almantica. (6) In ligatura strictus. (Añadido por RH) Realmente tenemos el concepto idéntico en Astrología Griega, homozonia, traducido como engirdling, dos signos regidos por el mismo planeta.
51
a mano, (1) porque donde el zodíaco cruza sobre el ecuador, ahí se dice que el círculo está atado; y donde este declina hacia el sur o el norte, se dice que ahí está ancho.(2) Pero Albumasar dice que estos dos signos que son casas de un mismo planeta, se dice que están en concordantia in itinere, (3) como Aries y Escorpio, que son las casas de Marte; Tauro y Libra que son las casas de Venus; Géminis y Virgo que son las casas de Mercurio; Sagitario y Piscis que son las casas de Júpiter; Capricornio y Acuario que son las casas de Saturno; Cáncer y Leo que son las casas de las Luminarias. Del Gozo de los Planetas de acuerdo con Doroteo Doroteo dice que Saturno se regocija en Acuario, Júpiter en Sagitario, Marte en Escorpio, Venus en Tauro y Mercurio en Virgo. (4) De las Exaltaciones de los Planetas Capítulo VIII Albumasar y Alcabitio dicen que el Sol está exaltado en Aries, a saber en el grado 19. La Luna está exaltada en Tauro, en el grado 3. Saturno está exaltado en Libra, a saber en el grado 21. Júpiter está exaltado en Cáncer, en el grado 15. Marte está exaltado en Capricornio, en el grado 28. Venus está exaltada en Piscis, a saber en el grado 27. Mercurio está exaltado en Virgo, en el grado 15. Caput Draconis está exaltada en Géminis, a saber en el grado 3 de este signo. Cauda Draconis está exaltada en Sagitario, a saber en el grado 3. Y Albumasar dice que esto fue dicho para las exaltaciones en los grados mencionados porque estaban en estos grados cuando fueron formados. (5) ¿Por qué Aries es la Exaltación del Sol y Libra es su Descenso y por qué otros signos son las exaltaciones de otros planetas? Capítulo IX Albumasar dijo que Ptolomeo, el autor del libro de los juicios, (6) dijo que cuando el Sol entra en Aries, empieza a ascender hacia el norte, es decir hacia el cénit de nuestras cabezas, (7) y entonces el día aumenta en duración sobre la noche; y luego la naturaleza del Sol empieza a
___________________________________________ (1) Esta es una Esfera Armilar. Tales esferas fueron hechas por los astrólogos árabes medievales (y más tarde por los astrólogos europeos) para propósitos instructivos. Ptolomeo menciona esto en el Almagest , Libro V, Capítulo 1, y las llama un “astrolabio”. Los astrónomos árabes tenían instrumentos correspondientes a la armilar ptolemaica y cuadrantes, así como los verdaderos astrolabios. Los Sabianos Arrianos parecen haber sido los mejores proveedores de tales instrumentos de metal de calibrada precisión, hasta alrededor del 1100 D.C. Por ejemplo en De Compositione Astrolabii, de Mashallah, (c.740–c.815), influenciado por Ibn Ezra (1089-1164) trabaja sobre el mismo tema y finalmente está el trabajo de Chaucer del siglo XIII Medio Inglés sobre el asunto. La azafea de Al-Zarqali (c.1029-1087, también conocido como Azarquiel) fue un desarrollo extenso del mismo legado. Por supuesto, Al-Biruni en su Tafhim, dedica un capítulo completo a la construcción y uso del astrolabio. (Ver Early Physics and Astronomy, Pedersen and Phil, MacDonald American Elsevier, NY, 1974, p. 180. Ver también el artículo de Neugebauer, “The Early History of the Astrolabe”, en Isis, 40, 1949, pp. 240-256.) El legado de Antikytera, reportado en la monografía de la Sociedad Americana Filosófica (1960), también parece sugerir que en la edad helenística (y más tarde) la tecnología existente pudo fabricar el latón sumamente complejo y preciso de los instrumentos astronómicos y mecánicos, capaces de representar los movimientos astronómicos con precisión. (2) Latus. (Añadido por RH). Este es el origen del término “latitud”, que realmente significa “anchura”. (3) Literalmente “de acuerdo en el viaje” (4) Esta doctrina aparece de varias formas en muchas otras referencias. Sin embargo, esta tiene la virtud del sentido, porque en cada gozo el planeta tiene más que una dignidad mayor. Saturno tiene dignidad por domicilio y triplicidad en Acuario y es de la misma secta. Marte tiene la misma relación con Escorpio y Venus con Tauro. Sin embargo, Mercurio tiene dignidad por domicilio y exaltación en Virgo, entonces es ligeramente diferente de los otros gozos. (RH) (5) Esta es una referencia para una forma del thema mundi o carta de nacimiento del mundo. (RH) (6) Se refiere al Tetrabiblos. Cf. Libro I, Capítulo 4 y Libro I, Capítulo 19. Bonatti está citando a Albumasar, quien había leído a Ptolomeo, Bonatti no había leído a Ptolomeo directamente. (7) El cenit de cualquier lugar está directamente sobre la cabeza de uno. (RH)
52
incrementar en calor, especialmente cuando alcanza el grado 19 de Aries. Y cuando está en Libra empieza a descender hacia el sur, retrocediendo y distanciándose del cénit de nuestras cabezas; y los días se hacen más cortos y la noche incrementa su duración sobre el día, y luego la naturaleza del Sol empieza a disminuir en calor y sus operaciones útiles y nobles son disminuidas, especialmente cuando alcanza el grado 19 de este signo. Albumasar dice que descubrió un libro, donde ciertos antiguos posicionan a Tauro como la exaltación de la Luna, porque cuando el Sol está en Aries, su exaltación, y la Luna está en Tauro, es la primera aparición de la luz de la Luna Nueva. (1) Y también Tauro es el primer signo de la triplicidad de la Luna (2), porque sigue inmediatamente al signo de la exaltación del Sol y la Luna se une al Sol en sus operaciones. Y los antecesores de Albumasar postulan que Escorpio es su Descenso porque está opuesto al signo de la exaltación de la Luna. Formulan que Libra fue la exaltación de Saturno y Aries su descenso porque Saturno está opuesto por naturaleza y operación al Sol; por lo tanto sus exaltaciones están opuestas la una a la otra, así como la una se opone a la otra como se dijo antes. (3) Dicen que Cáncer fue la exaltación de Júpiter, porque Júpiter por su naturaleza significa los vientos del norte; y cuando Júpiter está en Cáncer, surgen los nutrientes vientos del norte, produciendo un incremento en los vegetales y conforman la naturaleza de Júpiter. Dicen que Capricornio, por estar opuesto a la exaltación de Júpiter, es su descenso. Dicen que Capricornio fue la exaltación de Marte porque Capricornio está al Sur y opuesto a la exaltación de Júpiter; y Marte y Júpiter son mutuamente hostiles, porque la naturaleza de Marte es del sur y caliente, y el calor de Marte está fortalecido cuando Marte está en Capricornio. Dicen que Cáncer fue su descenso porque estaba opuesto a su exaltación. Postulan que Piscis fue la exaltación de Venus porque la naturaleza de Piscis es húmeda y concuerda con la naturaleza de Venus y luego cuando comienza la humedad de la estación, empieza el crecimiento. Y formulan que Virgo fue su descenso dado que está opuesto al signo de su exaltación. Postulan que Virgo fue la exaltación de Mercurio porque la sequedad del tiempo del otoño incrementa y la naturaleza de Mercurio se refiere a la sequedad, al menos que por accidente (esto cambie). (4) Y cuando está en Virgo su sequedad está fortalecida. Formulan que Piscis es su descenso porque está opuesto al signo de su exaltación. Postulan que Géminis es la exaltación de Caput Draconis porque Géminis es el primer signo bicorpóreo y común después de Aries, y Caput Draconis es igualmente bicorpóreo y común porque está compuesto por dos naturalezas, a saber Júpiter y Venus, que son las dos fortunas. Sagitario es postulado como la exaltación de Cauda Draconis porque Sagitario está opuesto a Géminis, como Cauda lo está con Caput Draconis.
De la Caída o Descenso de los Planetas Capítulo X Albumasar y Alcabitio dijeron que cada 7 signos desde la exaltación de cualquier planeta, es el signo de su Caída o Descenso. Para el Sol la Caída está a 19 de Libra, así como está exaltado en el mismo grado de Aries. La Luna Cae en Escorpio, así como está exaltada en Tauro, y en el mismo grado. Saturno Cae o Desciende en Aries, así como está exaltado en Libra y en el mismo grado. Júpiter Cae o Desciende en Capricornio, así como está exaltado en Cáncer y en el mismo grado. Marte Cae o Desciende en Cáncer, así como está exaltado en Capricornio y en el mismo grado. Venus Cae o Desciende en Virgo, así como está exaltada en Piscis y en el mismo grado. Mercurio Cae o Desciende en Piscis, así como está exaltado en Virgo y en el mismo grado. Caput Draconis cae en Sagitario y Cauda Draconis en Géminis. Y hay una diferencia entre Caída y Descenso, aunque algunas veces pueden revertirse, por Caída se llama propiamente desde el _________________________________________ (1) El razonamiento a esto se encuentra en el Tetrabiblos, Libro I, capítulo 20. (RH) (2) Cf. En el Tetrabiblos, Libro I, Capítulo 19, donde Ptolomeo dice que la Luna es el regente nocturno
de la triplicidad de Tierra. Noten que Bonatti continúa citando a Albumasar. Incluso el texto sigue de muy cerca de Ptolomeo, Tetrabiblos, Libro I, Capítulo 19. Así Bonatti claramente no reconoce que los “antiguos” a quienes cita Albumasar son Ptolomeo. (3) Esto es que los signos se oponen mutuamente. (4) Mercurio es seco a menos que un “accidente”, conexión circunstancial con un signo o planeta lo altere. (RH)
53
Signo, mientras que descenso es desde la exaltación. Dignificado por Casa se asemeja a honores y dignidades, como aquellos venidos de fuentes extrañas o poco usuales, como herencias. (1)
___________________________________________________ (1) Poniendo esto en términos más modernos con menos ambigüedad, el detrimento se asemeja a los problemas que uno tiene en su propio negocio, así como el honor del domicilio es de su propio negocio. La Exaltación se asemeja a honores y dignidades que vienen de fuentes extrañas o poco usuales, sin esfuerzo, como las herencias. Caída es la privación de estas cosas.
Fin del Volumen I del Proyecto de Ediciones Hindsight de Liber Astronomiae de Bonatti.
GUIDO BONATTI
54
Liber Astronomiae Parte II Liber Astronomiae de Guido Bonatti Segundo Tratado (Continuación) Proyecto Hindsight Latin Track Volumen VIII Traducido al inglés por Robert Zoller (1994). Editado por Robert Hand (1994). Traducido al español por María Eugenia Proaño González (2011).
TABLA DE CONTENIDOS De las Cuatro Triplicidades de los Siete Planetas Capítulo XI…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 4 En la Primera Triplicidad……………………………………………………………………………………………………………………. 4 En la Segunda Triplicidad…………………………………………………………………………………………………………………. 4 En la Tercera Triplicidad……………………………………………………………………………………………………………………. 4 En la Cuarta Triplicidad…………………………………………………………………………………………………………………….. 4 De los Signos: Móvil, Fijo y Común. Capítulo XII……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 4 De los Aspectos de los Planetas. Capítulo XIII………………………………………………………………………………………………………………………………………. 5 Sobre los Cinco Términos de los Planetas Otros que las Luminarias Capítulo XIIII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 7 Tabla de Términos de Acuerdo con Ptolomeo………………………………………………………………………………….. 8 Cuando el Término se prefiere antes que la Triplicidad y cuando se prefiere una Triplicidad antes que un Término. Capítulo XV………………………………………………………………………………………………………………………………………… 9 Sobre la Dirección que ocurre por los Señores de los Términos. Capítulo XVI……………………………………………………………………………………………………………………………………… 11 Sobre las Fases de los Signos. Capítulo XVII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 11 Para encontrar cualquier Grado de cualquier Signos, cuya Faz está en él. Capítulo XVIII………………………………………………………………………………………………………………………………….. 12 Tabla de las Fases…………………………………………………………………………………………………………………………… 12 Sobre las Virtudes de cualquier Planeta en cada una de sus Dignidades. Capítulo XIX…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 13 Cuales signos se llaman racionales, cuales tiene bellas voces, cuales son domésticos, cuales tienen alas y cuales son cuadrúpedos (de cuatro patas). Capítulo XX………………………………………………………………………………………………………………………………………. 14 Qué partes del cuerpo tiene cada uno de los Signos y qué significación en cada miembro, y qué modales en los hombres, y qué significan semillas, regiones y similares. Capítulo XXI…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 16 En Aries……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 16 En Tauro…………………………………………………………………………………………………………………………………………… 16 En Géminis………………………………………………………………………………………………………………………………………. 16 En Cáncer………………………………………………………………………………………………………………………………………… 17 En Leo………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 17 En Virgo……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 18 En Libra……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 18 En Escorpio………………………………………………………………………………………………………………………………………. 18
55
En Sagitario……………………………………………………………………………………………………………………………………… 19 En Capricornio…………………………………………………………………………………………………………………………………. 19 En Acuario……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 19 En Piscis…………………………………………………………………………………………………………………………………………… 19 Qué parte del cuerpo significa cada Planeta y en qué Signo. Capítulo XXII…………………………………………………………………………………………………………………………………… 20 Sobre los Grados Masculinos y Femeninos en Cada Signo. Capítulo XXIII………………………………………………………………………………………………………………………………….. 21 Tabla de Grados Femeninos y Masculinos……………………………………………………………………………………… 21 Sobre los Grados Lúcidos, Oscuros, Brumosos y sin efecto (Vacíos). Capítulo XXIV………………………………………………………………………………………………………………………………….. 22 Tabla de los Grados Lúcidos, Oscuros, Brumosos y sin efecto (Vacíos) ………………………………………. 22 Sobre los Grados Puteales. Capítulo XXV……………………………………………………………………………………………………………………………………. 23 Tabla de los Grados Puteales………………………………………………………………………………………………………….. 23 Sobre los Grados Azemene. Capítulo XXVI…………………………………………………………………………………………………………………………………… 24 Tabla de Grados Azemene………………………………………………………………………………………………………………. 24 Sobre los Grados que incrementan la Fortuna. Capítulo XXVII…………………………………………………………………………………………………………………………………. 24 Tabla de Grados que incrementan la Fortuna……………………………………………………………………………….. 24 Sobre los grados de Igual Poder y aquellos que conforman la virtud. Capítulo XVIII………………………………………………………………………………………………………………………………….. 25 La Tercera Parte del Segundo Tratado: Sobre la Naturaleza del Círculo Accidental……………………. 26 Sobre la División del Círculo por Casas. Capítulo I…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 26 Sobe la División de los Cuartos del Círculo. Capítulo II……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 28 Que Mitad se llama Ascendente o Descendente y que Parte se llama Izquierda o Derecha. Capítulo III………………………………………………………………………………………………………………………………………. 28 Sobre las Casas Angulares, Sucedentes y Cadentes. Capítulo IV………………………………………………………………………………………………………………………………………. 29 Sobre los significados de las Doce Casas. Capítulo V………………………………………………………………………………………………………………………………………… 30 Sobre la Primera Casa…………………………………………………………………………………………………………………….. 30 Sobre la Segunda Casa…………………………………………………………………………………………………………………… 31 Sobre la Tercera Casa…………………………………………………………………………………………………………………….. 33 Sobre la Cuarta Casa………………………………………………………………………………………………………………………. 35 Sobre la Quinta Casa………………………………………………………………………………………………………………………. 36 Sobre la Sexta Casa………………………………………………………………………………………………………………………… 37 Sobre la Séptima Casa……………………………………………………………………………………………………………………. 38 Sobre la Octava Casa………………………………………………………………………………………………………………………. 39 Sobre la Novena Casa……………………………………………………………………………………………………………………… 39 Sobre la Décima Casa……………………………………………………………………………………………………………………… 40 Sobre la Undécima Casa…………………………………………………………………………………………………………………. 41 Sobre la Duodécima Casa………………………………………………………………………………………………………………. 41 (Resumen de Comentarios)……………………………………………………………………………………………………………. 42 Con respecto a los Significados de las Doce Casas en la Dirección Contraria (es decir) el Progreso de lo mencionado. Capítulo VI………………………………………………………………………………………………………………………………………. 43 Primero con respecto a la Duodécima Casa………………………………………………………………………………….. 43 Sobre la Undécima Casa y su Señor……………………………………………………………………………………………… 44 Sobre la Décima Casa y su Señor………………………………………………………………………………………………….. 45 Sobre la Novena Casa y su Señor………………………………………………………………………………………………….. 46 Sobe la Octava Casa y su Señor…………………………………………………………………………………………………….. 47 Sobre la Séptima Casa y su Señor…………………………………………………………………………………………………. 48 Sobre la Sexta Casa y su Señor…………………………………………………………………………………………………….. 49 Sobre la Quinta Casa y su Señor……………………………………………………………………………………………………. 50
56
Sobre la Cuarta Casa y su Señor……………………………………………………………………………………………………. 52 Sobre la Tercera Casa y su Señor………………………………………………………………………………………………….. 53 Sobre la Segunda Casa y su Señor………………………………………………………………………………………………… 54 Sobre la Primera Casa y su Señor………………………………………………………………………………………………….. 55 Acerca de la facilidad de descubrir el Significado de Cada Casa…………………………………………………… 56 Sobre la Numeración de las Casas y porque empiezan desde la Primera y Proceden hacia la Cuarta y de la Cuarta a la séptima y de la Séptima a la Décima y de la Décima a la Primera. Capítulo VII……………………………………………………………………………………………………………………………………… 57 Cuales Casas son Fuertes, cuales son más fuertes, cuales son débiles, cuales son más débiles y cuales son mediocres. Capítulo VIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 58 Que los Planeta van contra el firmamento, es decir, contra el Primer Movimiento. Capítulo IX………………………………………………………………………………………………………………………………………. 59 Sobre los Colores que Significan las Casas. Capítulo X………………………………………………………………………………………………………………………………………… 61 En qué casas se Regocijan los Planetas. Capitulo XI………………………………………………………………………………………………………………………………………. 61 Sobre los Significados de las Casas o de los Ángulos y Sucedentes y el señor de los Ángulos y Sucedentes y de las Cadentes. Capítulo XII…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 61 Sobre el significado del Señor de los Ángulos (en) los Ángulos. Capítulo XIII……………………………………………………………………………………………………………………………………. 62 Primero, con respecto al señor de la primera en la primera………………………………………………………… 63 Sobre el señor de la Décima en la Décima……………………………………………………………………………………. 63 Sobre el señor de la Séptima en la Séptima…………………………………………………………………………………. 63 Sobre el señor de la Cuarta en la Cuarta………………………………………………………………………………………. 63 Sobre el señor de la Cuarta en la Décima…………………………………………………………………………………….. 64 Sobre el señor de la Cuarta en la Séptima……………………………………………………………………………………. 64 Sobre el Significado de los Señores de las (Casas) Sucedentes en las (Casas) Sucedentes……… 64 Sobre el Significado de los Señores de las (Casas) Cadentes en las (Casas) Cadentes…………….. 64 Sobre encontrar el significador de lo que buscamos. Capítulo XIV…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 65 Sobre los Poderes Accidentales………………………………………………………………………………………………………. 65 Capítulo XV………………………………………………………………………………………………………………………………………. 66 Apéndice: Sobre los varios Tipos de Recepción…………………………………………………………………………….. 67
De las Cuatro Triplicidades de los Siete Planetas Capítulo XI
57
Los filósofos antes mencionados dicen que las Triplicidades son 4 y se distinguen así, a saber, porque los 3 signos que coinciden en una naturaleza y una complexión forman una triplicidad y se le llaman una triplicidad, por así decirlo, una tripleta. (1) En la Primera Triplicidad Aries, Leo y Sagitario forman la primera triplicidad. Aries es un signo de fuego, caliente y seco, y así hay un signo seco y caliente. Leo, también es un signo caliente y seco, y así hay 2 signos calientes y secos. Y Sagitario es un signo caliente y seco, y por lo tanto el signo caliente y seco se triplicó. Entonces hay 3 signos que concuerdan en su complexión. Esta Triplicidad es llamada caliente y seca porque cada uno de los 3 signos es de fuego, caliente, seco, masculino, oriental, diurno, colérico y amargo con respecto al sabor. Esta triplicidad se llama Oriental; sus señores durante el día son el Sol, y por la noche Júpiter, Saturno comparte la regencia tanto durante el día como durante la noche. (2) En la Segunda Triplicidad Tauro, Virgo y Capricornio forman la segunda triplicidad porque cada uno de estos signos es de tierra, frío y seco, femenino, nocturno, melancólico, del sur y ácido con respecto al gusto. Esta triplicidad se llama del Sur. Sus señores son Venus durante el día, la Luna por la noche y Marte comparte la regencia tanto en el día como en la noche. En la Tercera Triplicidad Géminis, Libra y Acuario forman la tercera triplicidad porque cada uno de estos signos es de aire, caliente y húmedo, masculino, diurno, sanguíneo, occidental y dulce respecto al gusto. Esta triplicidad se llama Occidental; sus señores son Saturno en el día, Mercurio en la noche y Júpiter comparte la regencia tanto en la noche como en el día. De la Cuarta Triplicidad Cáncer, Escorpio y Piscis forman la cuarta triplicidad porque cada uno de estos signos es de agua, frío y húmedo, femenino, nocturno, flemático, y salado con respecto al gusto, aunque algunos dicen que insípido. Esta triplicidad es llamada del Norte. Sus regentes son Venus durante el día, Marte por la noche y la Luna comparte (la regencia) tanto de día y como de noche. De los Signos: Móvil, Fijo y Común. Capítulo XII Sabemos por lo dicho anteriormente, que de los 12 signos, 4 son móviles, a saber Aries, Cáncer, Libra y Capricornio. 4 son Fijos, a saber Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Los 4 restantes, a saber, Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis son Comunes. (1) Los signos móviles son llamados así, no porque se muevan, excepto en la medida en que todos los signos lo hacen, sino que se llaman móviles (porque) en el tiempo en el que el Sol entra en ellos, la disposición del aire es cambiada y no permanecen en la misma condición en la que estuvieron. Los signos fijos son llamados así, porque cuando el Sol entra en ellos, la disposición del aire es fija, y dura y permanece en el mismo estado de fijeza y firmeza, aunque algunas veces, quizás, es cambiada al azar, pero no por naturaleza. (2) Los signos comunes se llaman así, porque cuando el Sol entra en cualquiera _________________________________________________ (1) Quasi trina plicitas. (2) El sistema de regencias empleado es el de Doroteo de Sidón y Vettius Valens en lugar del de Ptolomeo. Este es comúnmente el caso con la Astrología basada en los escritos árabes.
de estos signos, hace el tiempo común, ni realmente fijo ni realmente móvil, pero comparte de ambos, fijo y móvil. De donde parte de ese tiempo es de una (naturaleza) y parte de la otra. Para
58
cuando el Sol entra en Aries, que es un signo móvil, la estación cambia, a saber, la disposición del aire, porque es ahí cuando el invierno se vuelve primavera. Cuando el Sol deja Aries y entra en Tauro, la estación está fija, porque persiste el estado de primavera. Y cuando el Sol deja Tauro y entra en Géminis, la estación de primavera cambia, y se hace parte primavera y parte verano. Y cuando el Sol deja Géminis y entra en Cáncer, la estación cambia, y llega el verano. Cuando el Sol deja Cáncer y entra en Leo, la estación del verano está fija, y persiste en ese estado. Cuando el Sol deja Leo y entra en Virgo, la estación cambia y es parte verano y parte otoño. Y cuando el Sol deja Virgo y entra en Libra, la estación cambia y llega el otoño. Cuando el Sol deja Libra y entra en Escorpio, la estación del otoño está fija y permanece en ese estado. Cuando el Sol deja Escorpio y entra en Sagitario, la estación se vuelve común porque en parte se mantiene de acuerdo al otoño y parte al invierno. Cuando el Sol deja Sagitario y entra en Capricornio, la estación cambia y el otoño cambia a invierno. Cuando el Sol deja Capricornio y entra en Acuario, la estación es fija y permanece en ese estado. Cuando el Sol entra en Piscis, la estación se hace común, parte invierno y parte primavera.
De los Aspectos de los Planetas Capítulo XIII Messahala, Alcabitio y muchos otros filósofos dicen que los signos se aspectan mutuamente con diversos aspectos, a saber sextil, trino, cuadratura (cuadrado) y oposición. El aspecto de sextil es el que tiene una sexta parte del cielo, es decir, 60 (sesenta) grados antes o después. El aspecto de cuadratura (cuadrado) es el que tiene una cuarta parte del cielo, es decir, 90 (noventa) grados antes o después. El aspecto que tiene una tercera parte del cielo, es decir, 120 (ciento veinte) grados antes o después, se llama trino. Sin embargo, ese aspecto que tiene la mitad del cielo, es decir 180 (ciento ochenta) grados antes o después, se llama oposición. Se dice que el aspecto de sextil es un buen aspecto, (3) y es un aspecto de mediana amistad y concordia, pero no de perfecta amistad. Se llama aspecto de mediana (4) amistad porque se deriva de Venus y las Luminarias; (esto es) porque las casas de Venus aspectan las casas de las Luminarias desde un aspecto de sextil, como se ha dicho anteriormente. Y por esta razón este aspecto se llama aspecto de mediana amistad porque Venus es una fortuna semifuerte, (5) no la perfecta fortuna. El aspecto de cuadratura (cuadrado) es llamado moderadamente malo y el aspecto de mediana enemistad y discordia, pero no la perfecta enemistad y discordia. Es llamado aspecto de mediana enemistad porque deriva de Marte y las Luminarias; porque las casas de Marte aspectan a las casas de las Luminarias con un aspecto de cuadratura (cuadrado), como se ha dicho antes. Y el aspecto de cuadratura (cuadrado) es llamado de mediana maldad y mediana enemistad, por la razón de que Marte es menos infortunado que Saturno, como Venus es menos afortunada que Júpiter. _________________________________________________ (1) Un recordatorio a nuestros lectores, “móvil” es el moderno “cardinal”, “fijo” es el mismo término moderno y “común” es el moderno “mutable”. (RH)
(2) La esencia del verano es ser caliente, pero una brisa fría en el tiempo de verano podría ser un
accidente de ese verano particular. (RH) (3) Las explicaciones que siguen para las cualidades de los aspectos son bastante ingeniosas y demuestran el grado del cual el simbolismo básico de la vieja tradición astrológica occidental se deriva de los signos en lugar de hacerlo de los planetas. (RH) (4) Mediana aquí es una traducción de medius y puede ser entendido como moderadamente positivo, no moderadamente negativo, como la palabra con frecuencia es usada en el inglés de todos los días. (RH) (5) Semi-fortis.
Sin embargo, el aspecto de trino es llamado un buen aspecto y el aspecto de la perfecta amistad, perfecta concordia y la completa bondad. Y se llama así porque se deriva de Júpiter y las
59
Luminarias, dado que las casas de Júpiter aspectan a las casas de las Luminarias con un aspecto de trino. Y esta es la razón del porqué se llama el aspecto de la perfecta amistad, porque Júpiter es una fortuna fuerte y perfecta más allá de todas las otras fortunas, para quien nada bondadoso es una pérdida. Pero el aspecto de oposición es llamado un aspecto malo y es el aspecto de la última enemistad, la última malicia y la última discordia. (1) Es llamado la última enemistad porque se deriva de Saturno y las Luminarias. Las casas de Saturno se oponen a las casas de las Luminarias. Se llama el aspecto de la última enemistad porque Saturno es la mayor infortuna y es más fuerte que todas las otras infortunas. Por ejemplo, dejemos que se postule desde todo lo anteriormente dicho sobre los aspectos, que un planeta estuviera en el primer grado de Aries, y que otro planeta lo aspectara desde el primer grado de Géminis antes que él, (2) ese aspecto se llama sextil anterior o (sextil) desde la faz. (3) O dejemos que el segundo planeta aspecte al primer planeta desde el primer grado de Acuario, desde la parte posterior. Tal aspecto (4) se llama rayo de exágono porque irradia, o aspecta desde una sexta parte del cielo. Ahora dejemos que un segundo planeta que está en el primer grado de Cáncer antes (del primer planeta), aspecte al primer planeta. Este aspecto se llama una cuadratura (un cuadrado) anterior o cuadratura (cuadrado) desde la Faz. Dejemos que un segundo planeta que está en el primer grado de Capricornio, en la parte posterior de él, aspecte al primer planeta; esto se llama cuadratura (cuadrado) posterior o cuadratura (cuadrado) desde la parte posterior. Tal aspecto (5) es llamado rayo tetrágono (cuadrilátero), porque irradia o aspecta desde una cuarta parte del cielo. Y ahora dejemos que un segundo planeta, que está en el primer grado de Leo antes del primer planeta, aspecte al primer planeta; luego el aspecto se llama trino anterior o trino desde la faz. Pero cuando el planeta aspectado desde el primer grado de Sagitario, está detrás del primer planeta, se llama trino posterior o trino desde la parte posterior. Tal aspecto (6) es llamado rayo de trígono porque irradia o aspecta desde una tercera parte del cielo. El aspecto que se forma desde el primer grado de Libra es llamado aspecto de oposición. De hecho se ha dicho que la oposición no es un aspecto. (7) Sin embargo, yo no estoy de acuerdo con ellos. Donde, si un planeta está en signos que se aspectan mutuamente, se dice que ese planeta aspecta al otro planeta que está en otros signos, de la manera antes descrita, y que el primer planeta aspecta al otro planeta con un aspecto similar (el aspecto entre sus respectivos signos). El planeta que está en Tauro, aspecta, con un aspecto de sextil al planeta que está antes que él en Cáncer, y el planeta que viene detrás en Piscis. El planeta también aspecta al planeta que está antes él en Leo, y detrás de él en Acuario con un aspecto de cuadratura (cuadrado). Y el planeta aspecta al planeta que está antes que él en Virgo, y al planeta que está detrás de él en ___________________________________________________ (1) Contrasten esto con el punto de vista, bastante común entre los astrólogos modernos, de que la
cuadratura (cuadrado) es peor que la oposición. (RH) (2) Antes que él en el orden de los signos. (RH) (3) A facie. ‘Faz’ aquí literalmente significa el frente de la cabeza, no faz en el sentido de 10º de división. Esta es una manera metafórica de decir “desde el frente”, que en la oración siguiente se hará bastante claro. También noten que el término “anterior” y “posterior” son tomado s desde el punto de vista del primer planeta no del segundo. (RH) (4) Aquí Bonatti se refiere a ambos sextiles: anterior y posterior. (RH) (5) De nuevo ambas cuadraturas (cuadrados): anterior y posterior. (RH) (6) De nuevo hace referencia a ambos trinos. (RH) (7) Este no es el punto de vista de los antiguos. Ellos consideran la oposición o el diámetro como un aspecto real (verdadero). Es la conjunción de cuerpos, al que la mayoría de autoridades de la antigüedad no reconocían como un aspecto. (RH)
Capricornio desde un aspecto de trino. Y el planeta aspecta a un planeta que está en Escorpio por oposición. Se entiende la misma relación para todos los signos. Y así como el primer grado del
60
primer signo aspecta al primer grado de otro signo, el segundo aspecta al segundo, el tercero al tercero, el cuarto al cuarto, y se entiende la misma relación para los otros grados. (1)
Sobre los Cinco Términos de los Planetas, Otros que las Luminarias Capítulo XIIII Los 5 planetas, Saturno, Júpiter, Marte, Venus y Mercurio se dice que han sido definidos y designados a los términos (2) de cada uno de los signos, como voy a demostrar más adelante. Se les llama términos o límites (3) ya que, cuando los planetas están dentro de estos grados, se dice que tienen un cierto poder llamado fortaleza. (4) Los filósofos descubrieron a través de su larga experiencia, (5) que mientras un planeta está en los grados de cada signo al que fue asignado como su término, imprime más fuerza en los inferiores que cuando se encuentra en otros grados del mismo signo. Se llaman términos porque así como los límites impresos en los campos ponen un límite y dividen un campo del otro, así aquellos grados asignados a un planeta como término, imponen un límite sobre sus virtudes, y dividen la virtud de un planeta de la virtud de otro planeta. Y hubo desacuerdo entre los antiguos sobre la división de los términos. Ptolomeo asignó 2 acuerdos (6) de términos de acuerdo a dos opiniones, la de los egipcios y la de los caldeos, y más tarde dio su propia opinión. (Aquella) seguida por los dictados de ciertos antiguos que había descubierto en un cierto libro muy antiguo, como él reporta, (7) y estaba de acuerdo con sus opiniones. Pero Albumasar recitó 5 opiniones antiguas de los términos, a saber aquellas de los egipcios, de Ptolomeo, de los caldeos, de ciertos filósofos llamados Asthoatol, y de los Indios. (8) Sería largo reportar todas esas opiniones aquí, por tal razón las pasaré por alto y presentaré solo el sistema que Ptolomeo dijo haber encontrado en un libro antiguo. (9) Para no hacer alarde, él no se atribuyó a sí mismo la invención de aquellos términos, pero (en su lugar los atribuyó) a quienes él creyó habían escrito dicho libro. Y él y Albumasar dicen que los grados de los términos escritos a continuación, que fueron presentados en la tabla dada se dividen así; y fueron asignados a los cinco planetas, para que por ellos nos pueda ser concedido el conocimiento de los años mayores de cada uno de los 5 planetas, de acuerdo con lo cual cuando son reunidos en una (suma para cada planeta), rinde 57 para Saturno, 79 para Júpiter, 66 para Marte, 82 para Venus, 76 para Mercurio; todos juntos 360 grados. Y este es el motivo del porqué los años mayores de los planetas son tales, ni más ni menos; ya que así como tantos grados tiene cada uno de los cinco planetas para sus términos, tantos son sus años mayores encontrados. Esta es la tabla demostrando esos términos. ___________________________________________________ (1) Para este tiempo en la evolución de la teoría de los aspectos hemos desarrollado un completo (2)
(3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)
sistema de aspectos por grados, opuesto a los aspectos simplemente por signos. (RH) La palabra latina terminus, plural termini, significa exactamente lo que la palabra griega, horion, plural horia, que significa, que es, el límite. La palabra en inglés ‘term’ (‘término’ ) es simplemente una anglización del latín. De hecho los autores en inglés del siglo XVII, ocasionalmente utilizaron la palabra “límite” como “término”. (RH) Fines. Fortitudo, en la mayoría de los escritos astrológicos latinos todas las dignidades son referidas a veces como “fortalezas”. No está claro si Bonatti usa esta palabra como un término técnico particular distinto al de “dignidad” o no. Per experimenta longa. Differentias terminorum. Cf. Tetrabiblos, Proyect Hindsight (Proyecto de Proyección Retrospectiva), Libro I, capítulo 21. Los trimsamsas. (RH) Como las notas que siguen lo aclaran, la tabla de Bonatti difiere en muchos aspectos de la de Ptolomeo, como está dada en la edición Teubner griega de Ptolomeo. Este es probablemente un error en el camino de los copistas. Recuerden que Bonatti tuvo acceso solo a las traducciones latinas de las traducciones árabes de los originales griegos, que fueron copiadas por muchas manos muchas veces. (RH)
Tabla de Términos de Acuerdo con Ptolomeo (1)
61
Aries Tauro Géminis Cáncer Leo (2) Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio (3) Acuario Piscis
Júpiter Venus Mercurio Marte Saturno Mercurio Saturno Marte Júpiter Venus Saturno Venus
6 8 7 6 6 7 6 6 8 6 6 8
Venus Mercurio Júpiter Júpiter Mercurio Venus Venus Venus (4) Venus Mercurio Mercurio Júpiter
8 Mercurio 7 Júpiter 6 Venus 7 Mercurio 7 Marte 6 Júpiter 5 Mercurio (5) 7 Júpiter 6 Mercurio 6 Júpiter 6 Venus 6 Mercurio
7 Marte 7 Saturno 7 Marte 7 Venus 5 Venus 5 Saturno 5 Júpiter 8 Mercurio 6 Saturno 7 Saturno 8 Júpiter 6 Marte (6)
5 2 (7) 6 7 6 6 8 6 6 6 5 5
Saturno Marte Saturno Saturno Júpiter Marte Marte Saturno Marte Marte Marte Saturno
4 6 (8) 4 3 6 6 6 3 5 5 5 5
Uno puede preguntarse porqué los filósofos ordenaron los términos de los planetas así. Esto puede ser respondido así, que la causa para esto ya ha sido asignada antes. Aún otra causa podría ser asignada pero es más prolija que la primera. Los filósofos consideraron, en primer lugar, a los señores de la exaltación; en segundo lugar, a los señores de las triplicidades; y en tercer lugar a los señores de las casas. Y si alguno de éstos tiene dos dignidades, ya sea fortuna o infortuna, lo localizaron al inicio y le dieron el primer término. Y si una infortuna no tiene dos de estas dignidades, la localizaron al final del término del signo, y escogen al próximo señor de la exaltación, y le dieron a él, el primer término. Luego le dieron el segundo término al señor de la triplicidad; el tercer término al señor de la casa, y así en todas partes optaron por el planeta que tenía dos dignidades por encima del planeta que tenía solo una, excepto en Cáncer y Leo, porque son las casas de las luminarias, a quienes los términos definidos por los signos no son asignados como a los otros planetas. Además son las casas opuestas a las casas de Saturno, que es una infortuna. Y ya que Cáncer está opuesto a la exaltación de Marte, asignaron a Marte el primer término de Cáncer, y el primer término de Leo fue asignado a Saturno, y por consiguiente escogieron aquellos dos en esos signos porque en todos los otros signos están normalmente localizados al final de los signos excepto en Leo donde Júpiter está localizado en último lugar. (9) Y así dividieron los términos antes mencionados. Cuando Júpiter y Venus no tienen dos de los mencionados poderes en el mismo signo, ni en el segundo, ni en el tercero, ni en el cuarto, se les da 7 grados como término; a Saturno 5; a Marte 5; a Mercurio porque es mixto, le dieron 6 grados. Cuando cualquier planeta tiene dos de los mencionados poderes en cualquier signo, se le añade 1 grado. Así Venus tiene su casa y triplicidad en Tauro y le asignaron 8 grados como término al inicio de Tauro, y tomaron ese grado de Saturno y otro grado del planeta que tuviera una sola dignidad o ninguna. Ptolomeo afirma que hicieron esto especialmente con Saturno o con Júpiter a cuenta de la tardanza de su movimiento. Es posible tomar la fortaleza de un término de tal manera, para ello se dice que un planeta en un término es como un hombre entre sus padres y gente relacionada con él, y que lo aman, ya sea, que ellos sean amigos, parientes o vecinos. _________________________________________________ (1) La Tabla original en la edición de Ratdolt tenía los nombres de los signos y los planetas deletreados. Los hemos sustituido con glifos por razones de diseño. Los grados dados son los grados donde cada término finaliza 7º=7º00’00’’. (RH) En esta tabla constan los nombres de los planetas y no sus símbolos o glifos, es decir como en la Tabla original. (MEPG) (2) En Ptolomeo los términos de Leo van como sigue: Saturno 6º, Mercurio 7º, Venus 6º, Júpiter 6º, Marte 6º. El mover el término de Marte hacia atrás en los signos parece un error del copista en alguna parte. (RH) (3) Los Términos de Capricornio en Ptolomeo son como sigue: Venus 6º, Mercurio 6º, Júpiter 7º, Marte 6º, Saturno 5º. (RH) (4) Los términos de Venus y de Júpiter están intercambiados en la localización y el tamaño de los de Ptolomeo. (RH) (5) Los Términos de Mercurio y Júpiter están intercambiados en la localización y el tamaño de los de Ptolomeo. (RH) (6) Los Términos de Marte y Saturno son 6º y 4º respectivamente en Ptolomeo. (RH) (7) Saturno tiene 4º en Ptolomeo. (RH) (8) Marte tiene 8º en Ptolomeo. (RH) (9) La rendición de Bonatti a los términos de Ptolomeo difiere en muchos aspectos de aquellos que realmente están dados en el Tetrabiblos, y también aquellos usados por la escuela inglesa de Lilly.
62
Cuando se prefiere el Término antes que la Triplicidad Y cuando se prefiere una Triplicidad antes que un Término. Capítulo XV
Hay algunos filósofos que prefieren a los señores de los términos ante los señores (o regentes) d e las triplicidades (1) y a las triplicidades mismas. Y hay algunos otros que prefieren a los señores de las triplicidades y a las triplicidades mismas, a los señores de los términos y a los términos mismos. Algunos de ellos tienen una razón del porqué hicieron esto: los Términos y los señores de los términos son preferidos en dirección, pero las triplicidades y los regentes de las triplicidades son preferidos en nutrición. (2) Lo que es dirección y lo que es nutrición se encontrará en la parte que sigue, sin embargo, adjunto (añado) algo con respecto a estas cosas. Uno podría decir que nutrición y dirección son lo mismo, pero no es así porque la dirección se hace por medio de todos los señores de la triplicidad del Ascendente. El señor de la triplicidad del Ascendente (natal) o de la pregunta dispone universalmente de la vida del nativo o del consultante conforme las tres divisiones desde el inicio de la vida del nativo hasta el final de su vida natural. El primer señor de la triplicidad del Ascendente de la natividad dispone la primera tercera parte de la vida del nativo. El segundo dispone la segunda tercera parte de su vida y el tercero dispone la tercera parte de la vida del nativo hasta el final de su vida . (3) Digo “vida natural” porque con mucha frecuencia (4) la muerte es prematura, así el nativo no alcanza su final natural. De hecho, muere accidentalmente antes de lo que se suponía sería su muerte natural, algunas veces por hierro, por fuego, por una caída, por un edificio que cae sobre él, (5) ahogándose, algunas veces colgándose, algunas veces por sofocación, algunas veces por una enfermedad aguda (acute), o por una enfermedad muy aguda (peracute), o por una enfermedad
____________________________________________________ (1) Esta es una declaración interesante porque varía con lo que generalmente vemos de la práctica
(2)
(3)
(4) (5)
astrológica medieval. Doroteo, cuyas ideas dominaron la teoría y la práctica de la astrología árabe posteriores, claramente prefirió a los regentes de la triplicidad antes que a ningún otro. Messahalla fue su seguidor. Ambos prefieren juzgar el testimonio de un signo examinando a los regentes de la triplicidad del signo, en lugar de hacerlo de la manera en que habría que usar a los regentes del signo. Así, con Aries saliendo (ascendiendo), la práctica de aquellos que siguieron a Doroteo fue inspeccionar al Sol, a Júpiter y a Saturno, (los regentes de la triplicidad de Fuego), mientras que nosotros miraríamos a Marte. Incluso de lo que Bonatti nos dice, hubo astrólogos que usaron a los regentes de los términos como en el presente usamos a los regentes de los signos. (RH) Nutritio, esto puede significar también nutrición “nurture”. El significado preciso de esto no e stá claro. Aunque Bonatti, indica que va a discutir nutrición, no lo hace en el transcurso de lo que hasta hoy ha sido traducido. Sin embargo, es posible que se estuviera refiriendo al uso de las dignidades en las siguientes dos funciones separadas: Primero que toda la dignidad de la triplicidad, es utilizada por los autores árabes para determinar si un niño sobrevivirá a la infancia, es decir, será nutrido, por lo tanto, nutrición o alimentación. Los términos son más usados en la predicción que en la dirección. Esta es probablemente la distinción que Bonatti desea observar, sin embargo, no lo sabremos con certeza hasta que hayamos traducido los pasajes donde discute sobre estos términos. Debe estar claro de esto, que el uso de Bonatti, de la palabra directio, es bastante diferente de nuestra palabra dirección. La palabra de Bonatti realmente se refiere a una clase de período planetario, pero uno en el cual, la longitud de tiempo no está definida con precisión, así como el primero, el segundo o el último tercio de la vida de uno, sin embargo, la vida puede ser larga. (RH) Ut Multum. Ruina.
híper aguda (perperacute) (1) la cual a veces ocurre debido a una dieta excesiva, un desmesurado modo de vida, y de muchas otras maneras. Y de acuerdo a la condición (2) del
63
señor de cada tercio, la condición (3) del nativo o consultante en esa parte de su vida es juzgada. (4) Por ejemplo, digamos que el nativo sea alguien que hace una pregunta (5) universal con respecto a su propia condición, (6) o concerniente a la fortuna en su vida, (como un todo), o referente a un año (particular), con su Ascendente en Tauro, los regentes de la Triplicidad son Luna, Venus y Marte. Así, Venus, que es el primer regente de la triplicidad, dispone del primer tercio de su vida; la Luna, que es el segundo regente de la triplicidad, dispone del segundo tercio de su vida; y Marte, que es el tercer regente de la triplicidad, dispone de la tercera y última parte de su vida. Donde, si Venus está bien dispuesta en ese momento, (7) será bueno para él en ese tercio de su vida, a saber en la adolescencia y todo el camino hasta su trigésimo año (30 años), si Venus está mal dispuesta (colocada) será malo para él en esa misma edad. Y si la Luna está bien dispuesta, le irá bien en su madurez, (8) a saber en el segundo tercio de su vida, es decir, desde los 30 a los 60 años de vida. Y si está mal dispuesta, las cosas irán mal para él en este mismo período de vida. Y si Marte está bien dispuesto, le irá bien en el último tercio de su vida, a saber en su vejez. Si Marte está mal dispuesto, le irá mal en esa edad. Si cualquiera de los dispositores antes mencionados está dispuesto de una manera mediocre, será mediocre para él en esa edad de vida correspondiente a ese significador. Se entiende lo mismo para todas las otras triplicidades y sus regentes. Pero si alguien dice que esto tiene lugar en las natividades pero no en las preguntas, dado que lo que le podría pasar al nativo le está dado en la carta natal, la respuesta es, que no siempre se tendrán las Natividades, sin embargo, las preguntas si, donde es digno que tomemos _____________________________________________________ (1) Quandoque aliqua egritudie vel per acuta vel peracuta valde… Literalmente esto podría ser traducido
como sigue: “algunas veces a través de una enfermedad, o a través de un enfermedad muy aguda, o por una muy, muy aguda enfermedad…” Sin embargo, consultando Astrological Practice of Physick (Practica Astrológica Física) de Blagrave, 1671, pp. 24 – 26, aparece que este lenguaje fue la base de un vocabulario técnico definitivo basado en las Cartas de decumbitura, cartas que son erigidas para el momento en que la enfermedad le pone a la persona en la cama. En estas cartas la Luna es definida como el horoscopus y la eclíptica está dividida en 8 o 16 segmentos iguales. Cuando la Luna por tránsito llega a los grados divisores, ocurre la crisis en la enfermedad. No sabemos como son los trazados de la vieja práctica de la decumbitura de la enfermedad, pero parece razonable asumir que es de origen árabe. De todos modos Blagrave, usa palabras en inglés claramente derivadas del latín que aparecen en la parte superior, a saber, “acute” (aguda), “peracute” (muy aguda), y “perperacute” (híper aguda). Una enfermedad aguda es la que empieza su crisis cuando la Luna está transitando a través de los 90º. Una enfermedad muy aguda es esencialmente completada en los 45º, y una enfermedad híper aguda en los 22.5º. La misma terminología aparece en Saunders, The Astrological Judgement and Practice of Physick, ( El Juicio Astrológico y la Práctica de lo Físico), 1677, en la p. 26, con esencialmente los mismos significados, aunque también utiliza las demás expresiones en Inglés, “aguda”, “muy aguda” y “excesivamente aguda” para “acute”, “peracute” y “perperacute” respectivamente. Sin embargo, hemos utilizado los últimos términos en esta traducción. (2) Esse. (3) Esse. (4) Este método puede ser encontrado en su forma exacta tanto en Doroteo como en Vettius Valens. (RH) (5) Ver página 44, nota 6. (6) Esse. (7) Es decir el momento en que la figura (carta) fue erigida, si es una pregunta universal o en el momento del nacimiento, si es una figura (carta) natal. (8) In venture sua, literalmente, ‘juventud’. Pero en el latín Clásico, esto significa entre los 20 y 40 años de edad. Bonatti utiliza esta frase para indicar el período desde los 30 hasta los 60 años. (Adición de RH) Este aparentemente peculiar uso de una palabra que significa “juventud” también ocurre en otros autores astrológicos latinos para el mismo período de tiempo.
la cebada por el maíz, (1) y como una pregunta (horaria) está después de la natividad, es una apelación después de una frase.
64
Sobre la Dirección que ocurre por los Señores de los Términos. Capítulo XVI La dirección se realiza por medio de los señores de los términos, de esta forma. Se formula que el Ascendente está en el primer grado de Géminis, que es el término de Mercurio hasta el séptimo grado del mismo signo. Luego Mercurio dispondrá la vida del nativo o consultante, tantos años como sean los grados del término. Desde el grado 7 del mismo signo al grado 13 del signo es el término de Júpiter. Luego Júpiter dispone de la vida del nativo desde los 7 hasta los 13 años. Luego desde los 13 hasta los 20 grados, Venus dispone de la vida del nativo o del consultante, por tantos años como sean los grados en el término de Venus. Desde los 20 hasta los 26 grados es el término de Marte, y Marte dispone de la vida del nativo o consultante, tantos años como tantos grados tenga el término. Desde los 26 grados hasta el final del signo, es el término de Saturno, y Saturno dispone de la vida del nativo por tantos años como grados haya en el término de Saturno. Y se entiende lo mismo con respecto a todos los términos y a todos los regentes de los términos. Les diré sobre esto de una mejor y más completa manera, para un mejor entendimiento, cuando abordemos el dirigir los grados en círculos directos y oblicuos, en el Cuarto Tratado. (2)
Sobre las Fases de los Signos. Capítulo XVII Las fases de los signos se distinguen así: cada signo está dividido en 3 partes iguales, cada una de ellas se llama faz. Cada faz tiene 10 grados. La primera, que comienza al inicio de Aries, y se extiende hasta que el grado 10 del mismo signo sea completado, (3) pertenece a Marte. La segunda faz empieza en el inicio de grado 11 (4) de Aries y se extiende hasta el final del grado 20 (5) y pertenece al Sol. La tercera faz inicia al comienzo del grado 21 (6) de Aries y se extiende hasta el final del signo de Aries y pertenece a Venus. (7) De la misma manera la primera faz de Tauro comienza con el primer grado de Tauro, y se extiende hasta el décimo grado de Tauro, y es la faz de Mercurio. La segunda faz inicia desde el comienzo del grado once de Tauro, y se extiende hasta el final del grado veinte del signo, y le pertenece a la Luna. La tercera faz empieza con el inicio del grado veinte y uno de Tauro, y se extiende hasta el final del signo, y le pertenece a Saturno. La primera faz de Géminis es Júpiter, la segunda es Marte y la tercera es el Sol. (8) La primera faz de Cáncer es Venus, la segunda es Mercurio y la tercera es la Luna. _____________________________________________ (1) Uno finalmente llega a apreciar el siglo XIII bajo-homismos de nuestro buen muchacho ole Guido. (2) Esta es la dirección tal como la conocemos. Aparentemente en el tiempo de Bonatti la terminología
con respecto a las direcciones no había sido aún estandarizada. (RH) (3) En otras palabras: 0 grado 0 minutos 1 segundo de Aries hasta los 10 grados 0 minutos 0 segundos de Aries. (Añadido por RH) En el tiempo en que esta lógica fue concebida, el período griego, no existía el cero. Por lo tanto el comienzo de cualquier cosa fue concebido en el punto donde el uno había pasado por alguna muy pequeña medida más allá de lo que habríamos de concebir con el punto cero. El grado no está completo hasta que el uno alcanza el final del minuto sesenta. Cualquier valor en un grado entero, es decir, 1º00’00’’, 2º00’00’’, etc., sin dejar nada, es parte del grado previo. Precisamente cualquier cosa más allá de 0’00’’ está en el siguiente grado. Más allá de 0’00’’ siempre se redondea al siguiente grado. (4) Recuerden que el grado once empieza en 10º00’01’. Ver la nota previa. (RH) (5) 20º00’00’’. (RH) (6) 20º00’01’. (RH) (7) 30º00’00’. (RH) (8) Esta frase está omitida en la edición de 1530, pero está presente en la edición de 1491. (RH)
La primera faz de Leo es Saturno, la segunda es Júpiter y la tercera es Marte. La primera faz de Virgo es el Sol, la segunda es Venus y la tercera es Mercurio. La primera faz de Libra es la
65
Luna, la segunda es Saturno y la tercera es Júpiter. La primera faz de Escorpio es Marte, la segunda es el Sol y la tercera es Venus. La primera faz de Sagitario es Mercurio, la segunda es la Luna y la tercera es Saturno. La primera faz de Capricornio es Júpiter, la segunda es Marte y la tercera es el Sol. La primera faz de Acuario es Venus, la segunda es Mercurio y la tercera es la Luna. La primera faz de Piscis es de Saturno, la segunda es Júpiter y la tercera es Marte. (1) Tabla de las Fases (2) Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno
10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10
Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter
20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Venus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno Sol Luna Marte
30 30 30 30 30 30 30 30 30 30 30 30
Para encontrar cualquier grado del cualquier signo, cuya faz está en él. Capítulo XVIII Si les pasara alguna vez que hay un grado particular de un signo en una pregunta, o en un asunto que llega ante ustedes, y quieren saber en que faz está el grado del planeta, tomen todos los signos juntos, que van desde el inicio de Aries, hasta el signo en el cual está el grado cuya faz desean conocer, multipliquen ese signo por 3, dividan el resultado de la suma para 7, y lo que quede debajo del 7 será el número de fases que ha pasado. Por lo tanto, empiecen a proyectar ese número desde Marte, que es el primer planeta a quien una faz está asignada. Añadan (también) el número de fases, (3) que hayan pasado por el signo en el cual está el grado que quieren conocer, y den a cada planeta una de estas fases que permanecen por debajo del número 7, es decir, la primera a Marte, la segunda al Sol, la tercera a Venus, la cuarta a Mercurio, la quinta a la Luna, la sexta a Saturno, la séptima a Júpiter, y vean donde termina el número, y de acuerdo con cualquier planeta que esté allí, ahí estará su faz. Por ejemplo, está postulado que usted se confronta con el 11 grado de Leo, y quiere saber a que faz pertenece. El número de signos que están antes de Leo después del comienzo de Aries, son 4, Aries, Tauro, Géminis y Cáncer. Multiplique 4 por 3 (4 x 3) y obtendrá 12. Ahora divida 12 para 7, y tendrá 5 como residuo. Ahora debe añadir 2 a los 5, que son la primera y la segunda fases de Leo, dado que el grado 11 de Leo está en su segunda faz. (Esto es así), primero, porque los 10 grados de Leo que han pasado, constituyen una faz, y segundo porque tenemos 1 grado de la segunda faz, es decir, el grado 11 de Leo que está en la segunda faz. ________________________________________________________ (1) Así Marte empieza y termina las regencias en el sistema tradicional occidental de regencias de fases o decanatos. (RH) (2) En la tabla original como está presentada en Ratdolt, edición de 1491, los planetas y los signos son deletreados (escritos en palabras). Nosotros hemos usado glifos para los planetas para simplificar el diseño. El diseño de la tabla está presentado de otra manera en esa edición. Los grados dados son los primeros en el cual cada término finaliza. 10º=10º00’00’’ (RH) Aquí en esta tabla los planetas y los signos están deletreados. (MEPG) (3) Incluyendo como uno el planeta en el que está. (RH)
Ahora de los 5 (grados) restantes de 7, y de los 2 que fueron añadidos posteriormente, son 7. Empiece a proyectar (1) desde Marte, y déle uno a Marte, uno al sol, uno a Venus, uno a
66
Mercurio, uno a la Luna, uno a Saturno. Y así el número cae, a saber en 7, el séptimo planeta desde Marte es Júpiter. Por lo tanto Júpiter es necesariamente el señor de la segunda faz de Leo. (2) Entienda lo mismo en relación a todos los otros signos y fases, para que si algún grado ocurre, usted sepa en que planeta está la faz. Por ejemplo si se trata de algún grado de Virgo, digamos que está postulado que el grado está entre los 20 y los 30 grados en Virgo, y quiere saber en qué faz está. Multiplique el número de signos que están antes que Virgo, que es 5, por 3, y tendrá 15. Divida 15 para 7 y le quedará 1. A 1 añada 3, porque el grado cae en la tercera faz de Virgo. Ahora tendrá 4. Empiece a contar desde Marte. Deberá dar 1 de estos 4 a Marte, 1 al Sol, 1 a Venus. Entonces queda 1 de 4, es decir, el cuarto que ha sido dado a Mercurio. Necesariamente la tercera faz de Virgo será Mercurio, que es el cuarto planeta desde Marte. (3) Y así se hará con todas las fases. ________________________________________________ (1) Proicere. Literalmente significa “proyectar”. Este verbo es usado constantemente como un término
técnico para contar desde cierto punto. Pero podría ser traducido a la ligera como “contar”, hemos escogido retener la palabra derivada del latín original para preservar la lógica inherente en la descripción. (RH) (2) Existe otra técnica posible de cómputo para las fases que sería más fácil, si uno recuerda a los regentes planetarios de los días de la semana. La tabla siguiente demuestra la relación entre el señor de la primera faz de cualquier signo y los días de la semana. Como la tabla muestra el regente del primer término de cualquier signo es el mismo que el regente diario del día de la semana si uno empieza con Aries = Martes y procede de acuerdo a la secuencia de los días. La razón para esto es que 24/7 el residuo es 3. Por lo tanto los regentes de las horas al alba avanzan cada día por 3 planetas, así como los regentes de la faz avanzan en cada signo sucesivo. Entonces dado el regente de la primera faz de cada signo, es fácil computar los regentes de la segunda y tercera fases. (3) En el orden caldeo. (RH)
Signo Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
Señor de la Primera Fase Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno
Día de la Semana Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
Sobre las Virtudes de cualquier Planeta en cada una de sus Dignidades. Capítulo XIX Ya que hablamos de los poderes de cada planeta en cada uno de los signos, ahora parece conveniente tratar sus fortalezas en ellos. Alcabitio dijo que el señor de la casa tiene 5 fortalezas, (1) el señor de la exaltación tiene 4, el señor de la triplicidad tiene 3, el señor del término tiene 2 y el señor de la faz tiene 1 fortaleza. Y de esta manera podremos saber las fortaleza de los planetas en los signos, donde cualquiera tendrá más fortalezas en un signo, aquel se dice que es más fuerte, más poderoso y que tendrá más autoridad en ese lugar. Donde Messahala prefiere al señor del término ante el señor de la triplicidad, (2) y Alezdegoz prefiere al señor de la triplicidad _____________________________________________________ (1) Podríamos decir grados o puntos de fortaleza. (RH) Aquí “fortaleza” está usándose como equivalente de “punto”. (RH) (2) Sin embargo, no hasta donde he podido ver, en su Astrological History, (Historia Astrológica) traducida y editada por E. S. Kennedy y David Pingree, Harvard Univ. Press, Cambridge, 1971.
antes que al señor del término, donde parecen contradecirse mutuamente, pero no es así, Messahala se dice que volcó su atención a la dirección, y Alezdegoz, se dice que volcó su atención
67
a la nutrición. Así ambos hablan bien y la opinión de cada uno está guardada. Entonces me parece que, lo que ha sido establecido anteriormente sobre el tema de qué es la dirección y qué es la nutrición es suficiente para ustedes. De acuerdo con este tema hay una clase de analogía, mientras un planeta está en su casa, es como un hombre que está en su propio hogar, es más fuerte en su propia casa que en otras, incluso legalmente, y de hecho mucho más que otro que está en cualquier lugar donde podría ser más fuerte que él. Donde Trutanus dice, “Cada siervo (vasallo) es un gallo frente a su propia puerta.” (1) Y mientras un planeta está en su exaltación es como un hombre que está en su propio reino, y en su propia gloria como una majestad, ducado o podesta, (2) y hay otras dignidades laicas que puede perderlas más pronto que aquellas que son de su propiedad. (3) Mientras un planeta está en su propio término es como un hombre que está entre sus familiares y consanguíneos, amigos, parientes, vecinos y aquellos relacionados a él por parentesco. Mientras un planeta está en su propia triplicidad, es como un hombre entre sus aliados, su gente, sus ministros y sus seguidores, quienes lo obedecen y lo siguen, pero no están relacionados con él por parentesco. Mientras el planeta está en su propia faz, es como un hombre entre gente desconocida como sucede con los extranjeros, pero vive entre ellos por su arte y habilidad o por su servicio, o por otra destreza o arte laico.
Cuales signos se llaman racionales, cuales tiene bellas voces, cuales son domésticos, cuales tienen alas y cuales son cuadrúpedos (de cuatro patas). Capítulo XX Alcabitio dijo de los signos, 4 signos completos son llamados racionales, (4) a saber, Géminis, Virgo, Libra, Acuario y la primera mitad de Sagitario. Sus imágenes están formadas por imágenes de hombres. De ellos se dice que tiene voces hermosas y que florecen cuando están al Este porque su virtud aparece de mejor manera, y crecen más en el cuadrante oriental que en cualquier otro cuadrante. Se dice que 3 de ellos tienen alas, Géminis, Virgo y Piscis. Se dice que 4 signos completos son cuadrúpedos, (de cuatro patas) Aries, Tauro, Leo y Capricornio, y la última mitad de Sagitario. 3 de ellos son llamados Domésticos porque están formados de acuerdo a las imágenes de animales domésticos, a saber, Aries, Tauro y Capricornio. 2 de ellos, Aries y Tauro, prosperan en el Sur porque sus virtudes parecen mayores y más aptas en el cuadrante del sur que en cualquier otro cuadrante. Se dice que 2 de ellos florecen en el Norte, a saber, Virgo y Acuario. Pero algunos dicen que Virgo florece tanto en el Norte como en el Este. Capricornio florece en el Sur y en el Norte. Sin embargo, Aries y Tauro florecen en Sur de acuerdo con Alcabitio. Virgo, Capricornio y Acuario florecen cuando están en el Norte. De los signos algunos son llamados depravados y chuecos, (5) como Aries, Tauro, Cáncer, Escorpio y Piscis. Y algunos son llamados fértiles, (6) a saber, Cáncer, Escorpio y Piscis. Donde, si se trata de una pregunta hecha sobre hijos y si el Ascendente, o el señor del Ascendente o la casa de los hijos, o el señor de la casa de los hijos, o la Luna está en cualquiera de estos signos, significa muchos hijos, a menos que algo lo impida, como se dirá en el capítulo sobre los hijos. Y de estos 3 se dice que florecen en el Oeste. Tres de estos signos son llamados estériles, a saber, ______________________________________________________
(1) Ante suam gallus atat postam quisque vasallu. Cf. Annaeus Seneca, Apocolocyntosis, 402: gallus in sterquilinio suo pluimum potest , “Cada hombre es un gallo de su propio gallinero”. Un aforismo más moderno, aproximadamente equivalente en sentimiento, aunque ya no sea verdad, sostiene que “Cada hombre es el rey de su propio castillo”. (2) Sicut est regnum potestaria ducatus. De acuerdo con el O. E. D. y Niermeyer la potestaria, en italiano podesta, fue un jefe magistrado de las ciudades – estado italianas medievales. (RH) (3) Esto es su propia casa. (RH) (4) He subrayado este término para asistir al lector para localizar sus definiciones en el texto. (5) viciosa et tortuosa. Literalmente vitiosa o viciosa, es defectuosa, chueca o ruinosa. Tortuosa, es chueca o confusa, dolorosa o torturante. Ambas palabras implican deficiencia moral. (Añadido por RH) Viciosa también parece derivarse del hecho de que a la mayoría de constelaciones originales les faltaban los miembros, sus imágenes no eran completas o totales. “Defectuosa” podría ser por lo tanto, otra traducción razonable. (6) Prules proles habentia, tener muchos hijos.
Géminis, Leo y Virgo. Donde si la pregunta hecha se refiere a los hijos y se encuentra a cualquiera de los significadores antes mencionados en los signos antes citados, significa
68
esterilidad, a menos que algo más asista como se dirá más adelante en el capítulo de los hijos. 6 signos son llamados, signos infértiles, (1) Aries, Tauro, Libra, Sagitario, Capricornio y Acuario. Donde si se hace una pregunta referente a los hijos y se encuentra a cualquiera de los significadores mencionados en cualquiera de los signos mencionados, significa escasez de hijos. Cuatro de los signos son llamados extremadamente depravados, (2) Aries, Tauro, Leo y Capricornio. Algunos de estos signos son llamados “ que tienen (de) media voz ”. Son aquellos formados por imágenes de animales balando, (3) mugiendo, rugiendo, como Aries, Tauro, Leo y Capricornio, y la última parte de Sagitario. Donde si el Ascendente, o el señor del Ascendente, o la Luna en una natividad, están en cualquiera de estos signos, el nativo será de pocas palabras, a menos que algo lo ayude, como se dice en el tratado de las natividades, si es la voluntad de Dios. (4) Dos de estos signos son llamados sombríos, a saber, Libra y Capricornio. (5) Donde si el Ascendente, o el regente del Ascendente, o la Luna está implicada en cualquiera de estos signos, significa que el nativo será obtuso y de rostro oscuro. (6) También hay un cierto lugar en los signos que se llama combusto, a saber la vía combusta, que va entre la mitad de Libra y la mitad de Escorpio. Pero usted podría decir, “¿Qué uso hay en esto, que Alcabitio dice, de que los signos florecen en el norte, sur, este u oeste, que ciertos signos son llamados racionales, ciertos son llamados cuadrúpedos, ciertos domésticos, ciertos que tienen media voz, ciertos que no tienen voz?” Para esto la respuesta es, que la intención de los filósofos fue en este sentido: c uando alguien nace, y su significador, o la Luna se encuentra en esos signos, donde la naturaleza y la condición (7) del nativo está de acuerdo a la del significador o de la Luna en ese signo, de modo que si el significador, la Luna y el Ascendente se encuentran en cualquiera de los signos formados de acuerdo a la imagen del hombre, el nativo será más racional, habla más a menudo y de mejor forma que quien nació con los significadores en otros signos. Y si el nativo nació con el significador, Luna y Ascendente en cualquiera de los signos formados conforme a la semejanza de los animales que balan, mugen o rugen, entonces el nativo hablará menos y sus palabras serán menos ordenadas. Y si nació con su significador, la Luna, y el Ascendente en signos que les falta la voz, que mugen, rugen o balan, entonces el nativo será tartamudo y hablará poco. Y si el significador de la natividad o la Luna están impedidos, esto es, (si solo uno de ellos está impedido), el nativo hablará menos de acuerdo a la cantidad del impedimento. Si ambos están impedidos, el nativo hablará menos y más mal, pudiendo escasamente proferir una palabra sin trabajo y fatiga. Si de hecho el significador de la natividad y la Luna están impedidos en algún signo sin voz (al que le falta la voz), entonces el nativo será mudo y mucho más si el Ascendente es ese signo. Y los Signos florecen en los cuartos, como se ha dicho, porque sus virtudes aparecen más en el momento en que se encuentran en aquellos cuartos, no que tengan diferentes significaciones en un cuarto o en otro. Más bien, ellos son como un árbol, que es el mismo árbol en invierno que en verano y primavera, pero, aunque empiece a vivir al inicio de la primavera, cuando extiende sus hojas y sus flores se abren, no obstante, sigue siendo el mismo árbol que fue al inicio. Y Leo que florece en todos los cuartos, es como los árboles que viven durante todas las estaciones del año, como el olivo, el pino, el roble (siempre verde), el junípero, etc.
_________________________________________________ (1) (2) (3) (4)
Literalmente, “aquellos que tienen pocos hijos”. (Añadido por RH) Esto es menos severo que estéril. Multum vitiosa. Tomando balatus como la raíz de balantium. Esto suena como que el tratado de las natividades hubiera sido planeado pero aún no escrito c uando escribió estas palabras. (RH) (5) Uno podría sorprenderse de encontrar a Libra como uno de estos signos, pero Libra es tanto la exaltación de Saturno como su triplicidad. (6) Tenebrosae faciei. (7) Esse.
Qué partes del cuerpo tiene cada uno de los Signos y qué significado en cada miembro, y qué modales en los hombres, y qué significan semillas, regiones y similares. Capítulo XXI
69
El cuerpo humano está dividido en 12 partes a semejanza de los 12 signos, y cada signo tiene una de estas partes. En Aries Del cuerpo humano, Aries tiene la cabeza y toda la cara, donde el dicho es: “Porque el poder de un carnero está en la cabeza”, por consiguiente, no indignamente, (Aries) lo hace, posee la cabeza. (1) De las regiones, (2) Aries rige Babilonia, Babel, Persia, Adrabigen, (3) y Palestina. Y se dice que Aries tiene la cabeza porque la virtud o el poder del carnero florecen más en la cabeza que en ninguna otra parte de su cuerpo. Y se dice que Aries tiene las regiones antes mencionadas porque las cosas que están significadas por Aries aparecen más en estas regiones que en otras. En Tauro Del cuerpo humano, Tauro tiene el cuello hasta el comienzo de los hombros. Por consiguiente Tauro posee el cuello por una razón similar, es decir, que tiene el segundo lugar. Y tiene la virtud en los árboles que son plantados. Tauro tiene el cuello porque su poder florece más en el cuello que en otra parte del cuerpo. De las regiones, Tauro rige Alzemiet, Almechin y Aricorad. (4) Tauro rige aquellas regiones porque sus significados aparecen más que en ninguna otra región. En Géminis Del cuerpo humano Géminis tiene los hombros desde su comienzo por el frente y los brazos y las manos. Donde se ha dicho: “A partir de los hombros se esfuerza por tener ambas cosas traídas de dos en dos”. (5) A partir de los hombros un hombre es doble. (6) Esto significa gen erosidad y bondad del alma del nativo si es el Ascendente de la natividad de alguien. De las regiones rige Iurgen, Armenia la Grande, Atrabigen, (7) y Egipto. Se dice que rige los hombros, los brazos y las manos, con lo cual el hombre se hace doble, desde los hombros hasta sus manos. Se dice que Géminis rige estas regiones porque sus significados aparecen más en éstas que en otras regiones. ______________________________________________ (1) Es posible que aquí exista otro ejemplo de humor “negro medieval”. El texto dice: “… unde dictum, Et quia vervecis vis est in vertice major, Inde nec immerito possidet ille caput.” El dicho actual terminaría con “vértice mayor”, pero tienta a tomar toda la oración completa sin tener en cuenta las pausas y las mayúsculas de los copistas. Si lo hacemos así, tenemos una declaración interesante. Un vervex es una oveja o un carnero, especialmente un carnero castrado. También puede significar un tonto o incluso un eunuco. Un vertex es tanto la cabeza como el polo de los cielos. Caput , en latín, es “cabeza” pero también puede significar un “jefe”, “guía”, “cima”, “cúspide”, “fuente”, “origen”, etc. Así podríamos entender, por otra lectura del mismo texto: “Dado que el poder de un eunuco está en el vertex mayor, no indignamente posee la cabeza (es decir, su cabeza, él tiene control sobre sí mismo porque sus gónadas se han ido (no están). ¿Debería atreverme a ir más lejos (más allá) para equiparar necios con eunucos y la frase, vértice mayor con el polo de los cielos? En ese caso, nuestro “necio” o tonto nos recuerda al Loco (The Fool) del Tarot y “Como el poder del Loco (Necio, Tonto) está en el polo de los cielos, no indignamente posee la guía, la fuente, el origen, etc. Casi se podría obtener sabiduría de este pasaje. ¿Tiene la idea alguna relación con Mateo 19:12? (Añadido por RH) La edición de Ratdolt de 1941 tiene la frase “… quia ver nec vis est in vertice maior.” Esta rendición parece ser un error tipológico porque no tiene sentido. (2) Los regentes mundanos de Bonatti no son los mismos dados por Ptolomeo en el Tetrabiblos, Libro II, Capítulo 3. (3) ¿Azerbaijan? (4) Una vez más, estas regiones son desconocidas para mí. Bonatti parece estar usando una fuente árabe en la cual los nombres parecen haber sido corrompidos por el traductor del latín original. (5) Hasta ahora no he sido capaz de localizar esta cita. Bonatti parece estar citando algún libro conocido para los lectores medievales. Podría ser Manilo. (6) 2 hombros, 2 brazos, 2 manos. (RH) (7) El mismo Adradigen mencionado bajo Aries. Ver nota 3. (RH)
En Cáncer
70
De las partes del cuerpo humano Cáncer tiene el pecho en el área del diafragma, (1) las áreas adyacentes a estas partes, y los pulmones. Alcabitio dijo que también tiene el bazo. De donde se ha dado en llamar Cáncer, y el signo celeste es llamado así porque como un gran pecho (2) posee las cavidades (3) del pecho. De las regiones tiene Armenia menor, (4) la parte este de Hircania, (5) Acin, parte en Baurath, (6) Atragigen. (7) Tiene poder en los árboles altos que pierden sus hojas en el otoño, como el álamo y otros como este. Y se dice que rige esas regiones porque sus significados aparecen más que en ninguna otra parte. En Leo Del cuerpo, Leo tiene el estómago, el corazón, la parte baja del d el pecho donde florece el coraje, (8) el diafragma y los lados de la columna vertebral. (9) Esto significa que el hombre es inteligente y versátil, (10) y uno que está muy disgustado y se lamenta; e igualmente (significa) la columna vertebral de su espalda y los huesos ilíacos, donde se ha dicho que Leo igualmente rige la parte baja del pecho, bajo la cual florece el espíritu. Tiene poder en árboles nobles como el abeto blanco, (11) el abeto, (12) y otros árboles que tienen mucho follaje sin frutos y mantienen sus hojas en el invierno. De las regiones rige Achuthu, (13) hasta las partes inhabitables y Mauritania (14) y todas sus partes. Se dice que rige estas regiones porque sus significados son más evidentes en estas regiones que en otras regiones.
_________________________________________________________ _________________________________ ________________________
(1) usque prope diaphragma. (2) Esto es, el área del cuerpo regida por Cáncer que ha sido llamada Cáncer, y el signo celeste se llama Cáncer. Bonatti tiene en mente un dibujo de un “hombre zodiacal” o de una melothesia zodiacal, que tiene típicamente, un dibujo de una figura humana con los signos del zodíaco representando las localizaciones apropiadas para mostrar qué signos rigen qué partes del cuerpo. Su razonamiento medieval le lleva a decir esto porque el pecho está regido por Cáncer, y así es el signo celestial Cáncer en el zodíaco. Su redacción, entendida correctamente, muestra hasta que punto cree en las correspondencias incluidas en la melothesia. (3) Cavillas, diminutivo = pequeñas cavidades. (Añadido por RH). La edición de Ratdolt de 1491 tiene antras en lugar de cavillas, pero significa lo mismo. (4) El Imperio Armenio reconstruido en Sicilia en el siglo XI D.C. Toda Armenia estuvo bajo el control turco en el siglo XVI pero Armenia Oriental fue reclamada por Persia que la había perdido con Rusia en 1828. El Congreso de Berlín (1878) le dio a Rusia parte de Armenia pero la mayor parte fue entregada a Turquía en 1921. (5) Huarecen. Probablemente Hircania por el lado suroeste del Mar Caspio contiguo a Partia. El nombre sugiere una corrupción árabe de una fuente helenística para las correspondencias de la región de Bonatti. (6) No sé donde quedan estos lugares. (7) El mismo Adradigen mencionado mencionado bajo Aries. Aries. Ver página 16, nota 3. (RH) (RH) (8) Animositas. De acuerdo con Niermeyer, esta palabra tiene un doble significado indicando ‘coraje’, ‘audacia’, ‘temeridad’, o, del otro lado, ‘odio’ y ‘animosidad’. El contexto favorecer el primer conjunto de significados. (RH) (9) Spinatorum, de spinata. Du Cange tiene: “Spinata, voz italica, clausura ex spinis.” (10) Versutum. Esta palabra también tiene tiene el mal sentido de ‘astuto’, ‘astucia’, ‘engañoso’. (11) Abietes. (12) Sappini. (13) No somos capaces de identificar esta referencia. (14) Esto consiste en las divisiones principales y más al oeste de África, situada entre el Atlántico en el Oeste y el Mediterráneo en el norte, Numidia en el este y Gaetulia en el sur. La división romana de África, siglo II, llamada Mauritania llamada la tierra a lo largo de la costa del norte de África, (aproximadamente 200 millas al interior) hasta cerca del río Cirta. Numidia va desde el bo rde oeste de Mauritania hasta Cirenica, que forma la costa de Sirtis Mayor (moderno Golfo de Sidra). El borde este de Cirenica estaba justo al este de Cirenia en la costa del Mediterráneo y contiguo al borde oeste de Marmarica, una provincia de Libia, como un todo incluía Egipto y Gaza y la parte norte de la península del Sinaí.
En Virgo
71
De las partes del cuerpo humano tiene ti ene el vientre, el ombligo, y las l as partes adyacentes al ombligo y los intestinos. De donde se ha dicho, “El ombligo tiene las fronteras de la virginidad”, (1) porque el signo de la Virgen le favorece. Esto significa generosidad y buena voluntad de quien tenga su Ascendente natal allí, y significa todas las semillas que se siembran. De las regiones, tiene Algeranica y Asten y las regiones que están junto al Eúfrates, (2) y la Gran España, (3) y Ferim. Se dice que tiene estas regiones porque sus significados aparecen más en ellas que en otras regiones. Por otra parte lo que significa con respecto a las semillas es para todo el mundo.
En Libra De las partes del cuerpo humano Libra tiene los lomos y las caderas, (4) y la parte baja del vientre hasta la parte superior del muslo. Y tiene la parte baja de los huesos ilíacos y las nalgas. (5) Y se dice que tiene las caderas porque es allí donde el hombre comienza, por así decirlo, a balancearse, (6) ya que las caderas se hicieron a un cierto grado como balanzas. De donde se ha dicho, “El nivel de este hombre empieza a ser bifurcado, y de esta Escala asume el presagio del nombre”. (7) Libra tiene todos los árboles que tiene Leo, y adicionalmente a éstos, aquellos que crecen rápidamente y producen frutos rápidamente, como el durazno, (8) el almendro, y similares. Esto significa generosidad y bondad de alma de quien lo tiene como Ascendente en su figura (carta) natal, como con Virgo. De las regiones tiene Ampulia, Roma y las tierras de los romanos, y sus fronteras en toda la vía a Aspica y Anzair, y todo el camino a Etiopía y Barchan, como dice Alcabitio. Y tiene Carmis, Segesten, Chelbi, Eubrasten, Hauguerath, Chelbi, (9) Cubrasten, Bacharch, y Haugnoth. Y se dice que tiene estas regiones porque sus significados aparecen más en estas regiones que en otras.
En Escorpio En el cuerpo humano Escorpio significa los genitales, (10) todo el muslo y la vejiga. De donde se dice que, “El Escorpión se pincha a sí mismo con su cola, se ele va por encima de sí mismo, rige el vello púbico y cada uno de los miembros de Venus”. V enus”. Esto significa generosidad y bondad de alma, como en Virgo y en Libra. Significa los mismos árboles que Cáncer, es decir los álamos y aquellos que tienen gran altura, que pierden sus hojas en el otoño. De las regiones, tiene Helohiget, Arabia y sus fronteras, todo el camino a Argemon. Tiene participación en Aceuith. Se dice que tiene esas regiones porque sus significados aparecen más en estas regiones que en otras.
____________________________________________ ________________________________ ____________
(1) vnde dictum est, Vmbilicus habet confinia virginitatem… (2) Eufraten. (3) Andalucía. (4) Ancha. Cf. Italiano, anca, anca, n.f. (Anat) Anca o cadera. (5) Esto es diferente a las modernas atribuciones que tienden a dar el anca a Escorpio y los muslos a Sagitario. (6) “… quod homo incidid ibi quasi librari”. (7) Huic libratus homo sic incipit esse bifurcus Libraque auspicium nominis inde trahit. Pierde algo en la traducción. (RH) (8) Persici. R. A. Latham, Revised Medieval Latin Word List from British and Irish Sources, (Lista revisada de palabras latinas medievales de fuentes británicas e irlandesas), Londres: Oxford, 1965. (9) Por alguna razón Chebil está en la lista original dos veces. (RH) (10) Pudibunda.
En Sagitario
72
En el cuerpo humano Sagitario tiene las caderas. De donde se ha dicho, “Ambos Venus y una flecha se disparan desde el arco”. Es poderoso en los muslos y en los caballos gobierna el flujo (de la sangre). Esto significa un hombre ingenioso, de intelecto superior, alguien que sabe como hacer muchas cosas para arrebatar el éxito de aquellos que ponen p onen sus mentes contra el fin que él desea, y alguien que sabe como seducir hombres y los lleva a esas cosas que desea – ya sea que desee hacer bien o mal. Los hombres creen en él y algunas veces los engaña, aunque no siempre bajo (falso) pretexto, (1) porque supone que está haciendo bien. Él es un seductor y no se cree que lo sea. De hecho él cree ser legal, pero no es totalmente fiel ni totalmente infiel. De las regiones, se dice que tiene Etiopía, Maharobean e India. Y se dice que tiene estas regiones porque sus significados aparecen más en estas regiones que en otras. En Capricornio De las partes del cuerpo humano Capricornio tiene las rodillas. De donde se dice, “La cabra dobla las rodillas rozando en el banco”. Esto significa un hombre que lleva una buena vida y (alguien) que es apasionado, (2) y alguien que conoce bien la l a forma de proveer p roveer y cuidar de sus negocios, e incluso aquellos de otros. Conoce bien como asesorar a aquellos que buscan su consejo, es inteligente en las buenas obras y en las malas obras, si quiere serlo. Este signo significa un hombre que se aflige fácilmente y mucho. De las regiones de la tierra, Capricornio significa la parte oeste de Etiopía todo el camino hasta Ysmon, donde dos mares se juntan, y todo el camino hasta Iacithum, y la baja India. Se dice que tiene estas regiones porque las cosas que significa aparecen más en estas regiones que en otras. En Acuario Del cuerpo humano Acuario tiene las espinilleras desde las rodillas hasta los tobillos (3) de los pies, así sostiene toda la tibia. De donde se ha dicho: “Las piernas configurando la larga l arga forma de los los vasos”. (4) Esto denota un hombre que vierte agua de la frialdad. De las regiones significa Azenguch, y parte de la tierra de Ceclem niger y Alculfa, y aquellos lugares que le pertenecen, y todo Elfigem, y la parte oeste de Egipto, y la parte oeste de Alcuich. Y se dice que tiene estas regiones porque sus significados aparecen más en estas regiones r egiones que en otras. En Piscis Piscis tiene los pies del hombre donde se dice, “Han sido puestos juntos como si estuvieran libres de huesos espinosos”. La fortuna hace los pies para Piscis. Esto significa un hombre que es astuto, (5) confuso, (6) y alguien que no permanece por largo tiempo en lo que se ha propuesto. Y algunas veces significa un hombre de colores mezclados. (7) De las regiones tiene Thrabacen y la parte norte de Gurgen. Significa la parte superior de las tierras romanas y Adessen y la parte superior de Italia. Significa especialmente Romaniola, y la Marca hasta Venecia. Participa en Egipto y Alejandría y en el mar Aluuen. _____________________________________________ _______________________________ ______________
(1) sub specie. (2) Iracundum. También significa ‘iracundo’ que es un poco más fuerte que ‘apasionado’. (RH) (3) Cavillas. De acuerdo con Niermeyer, esta es la forma latina medieval para ‘tobillo’, también significa ‘clavo’ o ‘clavija’. Puede ser una copia de la construcción del Romance. En francés a misma palabra es cheville (tobillo). (tobillo). (4) Crura vasorum longam ducentia formam. (5) Callidum. (6) Commixtum. Ninguna de nuestras referencias enlista el significado para commixtus, pero nada más tiene sentido, y es consecuencia lógica de la idea básica de que se mezclan a lo largo de las líneas de nuestra ‘confusión’. (7) Significat hominem commixtorum colorum. El significado preciso de esto no está claro.
Qué parte del cuerpo significa cada Planeta y en qué Signo. Capítulo XXII
73
Se ha discutido antes sobre los 12 signos y que parte del cuerpo cada uno significa. Sin embargo ahora, debe ser discutido, que parte del cuerpo cada planeta significa en cada signo. Debemos empezar con Saturno, como el primer planeta y desde Aries como el primer signo. Donde si le hacen una pregunta en relación con alguna enfermedad, o alguna otra aflicción que alguien esté sufriendo, vea en qué signo está el significador del consultante, esto es, el significador de quien está enfermo y qué planeta es. Si es Saturno en Aries, significa que la enfermedad o la aflicción está en el pecho, (1) porque de acuerdo con las partes del cuerpo, cuando Saturno está en Aries, significa el pecho del hombre; (2) Júpiter el vientre; (3) Marte la cabeza; el Sol los muslos; Venus los pies; Mercurio las espinilleras; y la Luna las rodillas. Y así en todos los signos. En Tauro: Saturno el vientre; Júpiter la espalda; Marte el cuello; el Sol las rodillas; Venus la cabeza; Mercurio los pies; la Luna las espinilleras. En Géminis: Saturno el vientre; Júpiter los genitales (4) y aquellas cosas que están debajo de ellas; Marte el pecho; el Sol las espinilleras y los pies; Venus el cuello; Mercurio la cabeza; la Luna los muslos. En Cáncer: Saturno los genitales masculinos (5) y las cosas debajo de ellos; Júpiter los muslos; Marte el pecho; el Sol los pies; Venus los hombros, los brazos y las manos; Mercurio los ojos; la Luna la cabeza. En Leo: Saturno los genitales (6) y aquellas cosas bajos ellos; Júpiter los muslos y las rodillas; Marte el vientre; el Sol la cabeza; Venus el corazón; Mercurio los hombros y la garganta; la Luna el cuello. En Virgo: Saturno los pies; Júpiter las rodillas; Marte el vientre; el Sol el cuello; Venus el ombligo y todas las partes adyacentes; Mercurio el corazón y la Luna los hombros. En Libra: Saturno las rodillas y las partes debajo de ellas; Júpiter los ojos y sus cuencas; (7) Marte los genitales (8) y las partes debajo de ellos; el Sol los hombros; Venus la cabeza; Mercurio los genitales; (9) la Luna el corazón. En Escorpio: Saturno los tobillos de los pies y las partes bajo ellos; Júpiter los pies; Marte la cabeza, los brazos y los muslos; el Sol el corazón; Venus los genitales (10) y las partes bajo ellos; Mercurio la espalda; la Luna el vientre. ________________________________________________
(1) In pectore. (2) La lógica de esto y las tablas similares en los libros de astrología tradicional es como sigue: Un planeta que está en su propio signo es como Marte en Aries. Saturno rige Capricornio, por lo tanto Saturno en Aries está en el cuarto signo desde su propio domicilio. Aries es a Capricornio como Cáncer es a Aries, por lo tanto el pecho. No está enteramente claro porque uno debe tomar Capricornio sobre Acuario como signo de Saturno y no hacer a Saturno en Aries análogo a Géminis. De hecho algunos de los regentes que siguen sugieren que algunas veces, ambos signos son tomados en consideración. (RH) (3) Ventrem. Así a lo largo de este capítulo. (4) Verenda. A lo largo de esta sección, Bonatti usa 3 términos para genitales: verenda, pudibunda y virilia. El último nombre es claramente para los órganos masculinos, pero hay alguna ambigüedad en los otros dos casos. He traducido ‘verenda’ y ‘pudibunda’ como “genitales”. Se refieren tanto a genitales masculinos como femeninos. (5) Virilia. (6) Verenda. (7) Cirumferentias. (8) Verenda. (9) Verenda (10) Verenda.
74
En Sagitario: Saturno los pies; Júpiter las espinilleras y la cabeza; Marte los pies y las manos; el Sol el vientre; Venus los muslos y los brazos; Mercurio los genitales (1) y el corazón; la Luna la espalda. En Capricornio: Saturno la cabeza y los pies; Júpiter las rodillas y los ojos; Marte las espinilleras y los hombros; el Sol la espalda; Venus los muslos y el corazón; Mercurio los genitales (2) y las partes debajo de ellos; La Luna los muslos y aquellas partes bajo los genitales. (3) En Acuario: Saturno la cabeza y el cuello; Júpiter los hombros, el pecho y los pies; Marte los tobillos y el corazón; el Sol los genitales (4) y las partes bajo ellos; Venus las rodillas y las partes debajo de ellas; Mercurio los muslos y el corazón; la Luna los genitales. (5) En Piscis: Saturno el cuello, los hombros y los brazos; Júpiter la cabeza y el corazón; Marte el vientre y los tobillos de los pies; el Sol los muslos y aquellas partes debajo de ellos; Venus el cuello y la espalda; Mercurio las espinilleras y los genitales; (6) la Luna los muslos. Sobre los Grados Masculinos y Femeninos en Cada Signo. Capítulo XXIII (7) Albumasar y Alcabitio dicen que en cada signo hay ciertos grados, algunos de los cuales se llaman masculinos y algunos de los cuales se llaman femeninos. Los primeros 8 grados de Aries se llaman masculinos, los siguientes 5 son femeninos; los siguientes 6 son masculinos; los siguientes 7 son femeninos; los siguientes 4 son masculinos hasta el final del signo. Los primeros 5 grados de Tauro son femeninos, los siguientes 6 son masculinos, los siguientes 6 son femeninos, los siguientes 4 son masculinos, los siguientes 3 son femeninos y los 6 siguientes son masculinos. Para que el trabajo no se prolongue demasiado, y para evitar la prolijidad, voy a describir todos ellos (los grados femeninos y los masculinos en cada signo) en la tabla anotada a continuación de acuerdo con los dictados de los filósofos. (8) __________________________________________________ (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)
verenda. Pudibunda. Succedentia pudibundorum. Verenda. Verenda. Verenda. El contenido de los próximos 5 capítulos finalmente deriva, de Monomoiriae de la tradición de la Astrología Helenística en la cual cada grado del zodíaco tiene su propia naturaleza característica. (8) Cf. William Lilly, Christian Astrology, (Astrología Cristiana), 1985, Regulus Publishing Co. Ltda., p. 116. (Añadido por RH) Esta tabla difiere en número con respecto a la de Lilly.
Tabla de Grados Masculinos y Femeninos. (1) Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
8 masc. 5 femn. 5 femn. 2 masc. 5 masc. 8 femn. 5 masc. 4 masc. 2 masc. 11 masc. 5 masc. 10 masc.
5 femn. 6 masc. 11 masc. 6 femn. 3 femn. 4 masc. 10 femn. 10 femn. 3 femn. 8 femn. 10 femn. 10 femn.
6 masc. 6 femn. 6 femn. 2 masc. 7 masc. 8 femn. 5 masc. 3 masc. 7 masc. 11 masc. 6 masc. 3 masc.
7 femn. 4 masc. 4 masc. 2 femn. 8 femn. 10 masc. 7 femn. 8 femn. 12 femn. 00 --4 femn. 5 femn.
4 masc. 3 femn. 4 femn. 11 masc. 7 masc. 00 --3 masc. 5 masc. 6 masc. 00 --2 masc. 2 masc.
00 (2) --6 masc. 00 --4 femn. 00 --00 --00 --00 --00 --00 --3 femn. 00 ---
3 masc.
(1) Los grados femeninos y masculinos vienen en grupos de grados. El primer grupo de grados en Aries
son 8 grados masculinos. Esto puede ser entendido como la ampliación de Aries 0º0’01’’ a 8º00’00’’. (RH) (2) Esta curiosa notación es del texto original. (RH)
75
Quizás usted pueda preguntarse por qué estos grados se llaman masculinos y por qué (aquellos) se llaman femeninos. La razón del porque los filósofos los llamaron así, es esta: Cuando se hace una pregunta con respecto a algún asunto donde es necesario discernir el sexo (de alguien), por ejemplo cuando se pregunta, si una mujer que está embarazada, tendrán un niño o una niña; o si el ladrón es varón o mujer, y similares; si el significador de quien pregunta o la Luna, se encuentra en esos grados llamados masculinos, prueba la masculinidad (sobre quien se pregunta). Si se encuentra en cualquiera de aquellos grados llamados femeninos, prueba la feminidad (de esa persona). Esto es así especialmente si cualquiera de los otros signos de masculinidad o feminidad concuerda, como se había discutido antes en el tratado de los juicios, en el capítulo de los hijos, y en aquel sobre robos. Sobre los Grados Lúcidos, Oscuros, Brumosos y sin Efectos (Vacíos). Capítulo XIV Albumasar y Alcabitio dicen que hay ciertos grados en los signos que se llaman lúcidos, otros oscuros, otros brumosos y otros sin efecto (vacíos). De donde los 3 primeros grados de Aries son oscuros; los siguientes 5 son lúcidos; los siguientes 8 son oscuros; los siguientes 4 son lúcidos; los siguientes 4 son oscuros; los siguientes 5 son lúcidos; y 1 oscuro. Los primeros 3 grados de Tauro son oscuros, los siguientes 4 son lúcidos; los siguientes 4 son sin efecto (vacíos); los siguientes 3 son lúcidos; los siguientes 5 son sin efecto (vacíos); los siguientes 8 son lúcidos; los últimos 3 son oscuros. Y así, me explicaré a mí mismo rápidamente, configurando a continuación una tabla de acuerdo con aquella que los filósofos hicieron para los mismos grados. (1) Tabla de los Grados Lúcidos, Oscuros, Brumosos y sin efecto (Vacíos) (2) Aries 3 oscuro Tauro 3 oscuro Géminis 4 lúcido Cáncer 12 lúcido Leo 10 oscuro Virgo 5 oscuro Libra 5 lúcido Escorpio 3 oscuro Sagitario 9 lúcido Capricornio 7 oscuro Acuario 4 brum. Piscis 6 oscuro Brumoso = brum.
5 lúcido 4 lúcido 3 oscuro 2 oscuro 10 brum. 3 lúcido 5 oscuro 5 lúcido 3 oscuro 3 lúcido 5 lúcido 6 lúcido
8 oscuro 4 vacío 5 lúcido 4 vacío 5 vacío 2 vacío 8 lúcido 6 vacío 7 lúcido 5 brum. 4 oscuro 6 oscuro
4 lúcido 3 lúcido 4 vacío 2 brum. 5 lúcido 6 lúcido 3 oscuro 6 lúcido 4 brum. 4 lúcido 8 lúcido 4 lúcido
4 oscuro 5 vacío 6 lúcido 8 lúcido 0 --6 brum. 6 lúcido 2 brum. 7 lúcido 3 oscuro 4 vacío 3 vacío
5 lúcido 8 lúcido 5 oscuro 2 vacío 0 --5 vacío 3 vacío 5 vacío 0 --3 vacío 5 lúcido 3 lúcido
1 oscuro 3 oscuro 3 vacío 0 --0 --oscuro 0 --oscuro 0 --5 vacío 0 --vacío
Estos grados se llaman así por esta razón: porque cuando aparecen a través del señor del Ascendente en cualquier natividad, o a través del señor de cualquier natividad, o a través de la Luna, el nativo o la persona involucrada en la pregunta que se hace, deberá ser de color claro y de rostro hermoso, y si está (3) en cualquiera de esos grados lúcidos, será de apariencia clara y extremadamente hermosa. (4) Si está en uno de los grados oscuros, será menos hermoso. Si está en un grado brumoso, estará entre uno de los dos extremos, es decir, ni será hermoso ni demasiado deformado. Si el significador mencionado previamente, (5) o la Luna está en grados ________________________________________________________ (1) Cf. William Lilly, Christian Astrology, (Astrología Cristiana), 1985, Regulus Publishing Co. Ltda., p. 116. (2) Ver la nota sobre la Tabla de Grados Masculinos y Femeninos. (RH)
(3) Esto es el señor del Ascendente de cualquier natividad, o el señor de cualquier natividad; o la Luna. (4) En otras palabras, primero la figura (carta) natal o pregunta tiene que mostrar que el nativo o el consultante (o quien pregunta sobre el asunto) es hermoso y luego el hecho de que el significador esté en uno de estos grados amplía la belleza. (5) Tomando praedictus por praedictuis. (Añadido por RH) La edición de Ratdolt de 1491 está de acuerdo con las lecturas de Zoller.
76
Oscuros, y si el nativo pudiera estar deformado, (1) será más deformado y más feo. Y si está en los grados lúcidos será menos feo y deformado de lo que podría ser de acuerdo con la naturaleza del señor del Ascendente. Y si está en grados sin efecto (vacíos) si el nativo es hermoso o deformado, será alguien de poco sentido y de intelecto escaso. Y sin embargo, mientras usted más examina con respecto a su sentido, o a su intelecto, el nativo mucho más, lo pondrá en otra perspectiva, le parecerá menos bueno con respecto a otros hombres, y será llamado vacío por cualquiera. Sobre los Grados Puteal. (2) Capítulo XXV Los filósofos dicen que hay, en algunos signos, grados que se llaman puteal, sobre los cuales hacen una tabla como la que anoto abajo. Tabla de Grados Puteal o Profundos. (1) Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
6 5 2 12 6 8 1 9 7 7 11 4
11 12 12 17 13 13 7 10 12 17 12 9
16 24 17 23 15 16 20 22 15 22 17 24
23 25 26 26 22 21 30 23 24 24 22 27
29 (2) 30 23 23 22
30 28
27 27 (3) 29 29 28
Se llaman grados puteal porque cuando el significador de la natividad de alguien, o la Luna como significadora (tiene participación en todas las cosas) está en cualquiera de los grados, se dice que está en un pozo (hueco), es decir en una cierta debilidad, como si alguien quisiera ir a algún lugar y estuviera en un gran hueco, o en un valle, o en una caverna hecha como un pozo. No será capaz de ir libre o rápidamente como lo haría, si saliera de un lugar llano, fuera de una fosa, porque el que está fuera del hueco, no está obstaculizado, más bien, puede viajar más rápidamente que aquel que está en el pozo. (4) Y así el nativo o el consultante está impedido de completar sus asuntos cuando el significador o la Luna está en un grado puteal, no puede llevar rápidamente sus asuntos a una conclusión; y completará sus planes con la mayor lentitud y participación, que aquel cuyo significador no está obstaculizado por este impedimento. _____________________________________________________ (1) Esto tendría que haber sido demostrado por otros indicios en la figura (carta), no solamente por
estos grados. El uso de estos grados es un “ajuste fino”. (2) De gradibus putealibus. Este término, putealis, se refiere a un pozo. En algunos libros de astrología del siglo XVII, por ejemplo en William Lily, Christian Astrology, (Astrología Cristiana), 1985, Regulus Publishing Co. Ltda., p. 116, esta palabra es traducida como “sin hueso”. Lo mismo es verdad en Micropanastron, de John Partridge, Londres: 1679. “Sin hueso” es un poco engañoso, ya que hace pensar en el acné o la aparición de corrosión, cuando en realidad significa “un hoyo” o “un pozo”. Como el texto muestra, estar en un hoyo (pozo) le impide a uno progresar. A diferencia de los términos, “lúcido” y “oscuro”, el término “puteal”, no tiene nada que ver con la apariencia de uno. La lista de Bonatti es idéntica a la de Lilly, salvo por esa última adición a Sagitario del grado 30 y que da el primer grado a Acuario en lugar del grado 11. (3) Los grados en esta tabla son grados solos. 6º de Aries puede ser leído como Aries 5º 00’ 01’’ a Aries 6º00’00’’. El resto de las tablas en las siguientes secciones pueden ser entendidas también de la misma manera. (RH) (4) Alguien ha comentado la copia que estoy usando y añadido los siguientes grados como Puteales: Aries 19; Tauro 13, 18; Virgo 25; Libra 10, 23; Escorpio 17; Capricornio 2, 24. (5) Lilly añade 30º Sagitario. (RH) (6) Estos nos recuerda la metáfora moderna de alguien que se ha metido en dificultades “está enterrado en un hueco (agujero)”. (RH)
77
Sobre los Grados Azemene. Capítulo XXVI Ptolomeo, Alcabitio y otros dicen que hay ciertos grados en ciertos signos llamados Azemena, esto es debilitación. Sin embargo, Azemena es una cierta enfermedad inseparable del cuerpo que frecuentemente es adquirida en el vientre materno, y hasta que el nativo viva, la tendrá siempre con él. La enfermedad es inseparable del cuerpo, como una ceguera natural, (1) una sordera natural, cojera, una condición de joroba natural, y similares, de acuerdo con los grados de la Tabla escrita abajo. Tabla de Grados Azemene. (2) Aries Tauro Géminis Cáncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis
0 (3) 6 0 9 18 0 0 19 1 26 18 0
0 7 0 10 27 0 0 28 7 27 19 0
0 8 0 11 28 0 0 0 8 28
0 9 0 12 0 0 0 0 18 29
0 (4) 10 0 13 0 0 0 0 19
14
15
Sobre los Grados que Incrementan la Fortuna. (5) Capítulo XXVII Los filósofos dicen que en los signos hay ciertos grados llamados grados que incrementan la fortuna de acuerdo con todo lo anotado en la tabla que ha sido elaborada abajo. Tabla de Grados que Incrementan la Fortuna. (6) Aries 19 (7) Tauro 3 15 27 Géminis 11 4 Cáncer 1 2 3 Leo 2 5 7 19 Virgo 3 14 20 20 Libra 3 15 21 20 Escorpio 7 18 20 Sagitario 13 20 14 Capricornio 12 13 17 Acuario 7 16 Piscis 13 20 _____________________________________________
15
(1) Como opuesto a la ceguera adquirida como resultado de una lesión. Azemena como está descrito aquí parece ser una indicación de una enfermedad hereditaria, crónica. (RH) (2) Ver la página 25, nota 2, sobre los grados Puteal. (RH) (3) ‘0’ no significa 0º de un signo. Significa que no hay grados de este tipo en esta posición. Esta notación bastante extraña sigue la práctica de la edición original. (RH) (4) En mi copia de una persona anónima estaban anotadas las siguientes adiciones a los grados Azemene: Leo 7, 19; Escorpio 19; Acuario 28, 26. (5) Cf. William Lilly, Christian Astrology, (Astrología Cristiana), 1985, Regulus Publishing Co. Ltda., p. 116. (6) Ver la página 25, nota 2, sobre los grados Puteal. Por alguna razón el tipógrafo no puso 0 como marcador de posición, como lo hizo en la tabla anterior. (RH) (7) El anotador anónimo añadió los siguientes grados: Cáncer 14, 15; Virgo 13, 30; Libra 5, 24; Escorpio 12; Capricornio 24.
78
Sobre los Grados de Igual Poder (1) y aquellos que conforman la Virtud. Capítulo XXVIII Alcabitio dijo que los dos grados que son uno en longitud, (2) desde el comienzo de los signos móviles se llaman grados de igual poder, esto es, se dice que son de una misma fuerza y que son los participantes y fortalecedores de la virtud, como el grado veinte de Capricornio, por lo que el grado veinte está excluido, y el diez de Sagitario, así el grado diez está incluido. (3) También el grado veinte de Cáncer con el 10mo de Géminis. El 10mo de Sagitario está tan distante del comienzo de Capricornio como lo está el grado 20mo de Capricornio; y el grado veinte de Géminis está tan distante del comienzo de Cáncer como lo está el décimo grado de Cáncer. (4) Entre el décimo grado de Sagitario incluido y el final del signo hay 20 grados, y entre el comienzo de Capricornio y el grado 20mo de Capricornio incluido también hay 20 grados. De la misma manera el décimo grado de Géminis está distante del inicio de Cáncer, o desde el final del mismo signo Géminis que toca el comienzo de Cáncer, tanto como el vigésimo grado del mismo signo de Cáncer está distante del inicio de Cáncer. Y tanto como el vigésimo grado de Aries está distante del comienzo de Aries, por tanto como el décimo grado de Piscis está distante del final del signo Piscis, que toca el mismo inicio de Aries. Y como el 20mo grado de Libra se encuentra distante del comienzo de Libra, así el 10mo grado de Virgo se encuentra desde el final de Virgo, que toca el inicio de Libra. Y como el 21ro grado de Libra se encuentra distante del comienzo de Libra, así el 9no grado de Virgo (se encuentra distante en la misma cantidad desde el final de Virgo o del inicio de Libra). Así también _______________________________________________ (1) Compotentibus. Cf. Sección 377 traducción de R. Ramsay Wright de Albiruni The Book of Instruction
in the Elements of the Art of Astrology (El Libro de Instrucción sobre los Elementos del Arte de la Astrología). Las mismas relaciones son discutidas. Hay grados en el zodíaco que son equidistantes de los solsticios (nuestra Anticia) y aquellos distantes de los equinoccios (para los cuales no tenemos nombres). (Nota adicional de RH) Algunas autoridades llaman a estas relaciones posteriores Contra Anticia. En la edición de Paulo Alejandrino del Proyecto Hindsight (Proyecto de Percepción Retrospectiva) estás fueron llamadas ‘Grados Equipolentes’. (2) Esto no significa dos longitudes iguales, sino dos longitudes cuyas distancias desde 0º de los signos móviles o cardinales es igual. (RH) (3) La razón para esta aparentemente pintoresca manera de redacción aquí es la siguiente: 20º00’ Capricornio está relacionado con 10º00’ Sagitario, mientras que 19º59’ de Capricornio está relacionado con 10º01’ de Sagitario. Así al computar estos grados debemos tomar 20º00’ Capricornio pero no el resto de grados de 20ºxx’ de Capricornio. Sin embargo, hay un problema en este capítulo. No sabemos si este problema surge de Bonatti, o más adelante de un copista o del tipógrafo. El texto consistentemente confunde los números ordinales, primero, segundo, tercero, cuarto, etc., y los números cardinales uno, dos, tres, cuatro, etc. Cuando un número está escrito en letras la forma ordinal es usada consistentemente. Así vemos vigesimus o decimus, las formas ordinales, usadas en lugar de viginti o decem, las formas cardinales. Pero cuando se usan los numerales no van acompañados de ninguna de las abreviaciones que se podría esperar como 20us o 20º. En su lugar vemos la forma normal cardinal ‘20’. Para empeor ar las cosas el texto consistentemente se refiere a los grados de una manera que es inconsistente con el uso normal de los números ordinales. Por ejemplo el primer grado de un signo normalmente debería ser desde 0º01’ (o 0º00’01’’) de un signo a 1º00’. Sin embargo, el uso del texto sugiere que lo que se entiende es la posición real 1º00’00’’ no el primer grado entero. En un punto del texto nos dice que 29º de Libra es de igual poder a 1º de Virgo. Esto podría ser verdad solo si se entiende 29º de Libra es de igual poder que 1º00’ de Virgo, porque como nos dijeron al comienzo de esta nota, 29º01’ de Libra no es de igual poder que 1º01’ de Virgo, pero si con 0º59’ de Virgo. Pero luego más adelante en el texto, nos dice que el tercer grado de Aries es de igual poder que el grado veinte y ocho de Piscis. ¡Tenga en cuenta que los grados en primera instancia, suman 30, mientras que los grados en el segundo caso suman 31! No podemos encontrar coherencia en la interpretación del texto que da un resultado coherente (consistente). Los números escritos como números ordinales en palabra son confundidos con los números escritos en números cardinales indiscriminadamente. Por lo tanto nos vemos forzados a concluir que todos los números en los textos deletreados o escritos en números, indican números ordinales en lugar de cardinales. Sin embargo, hemos usado numerales cuando el texto original usa numerales y palabras donde el texto usa palabras. Todo lo que hemos hecho es añadir a los numerales las abreviaciones estándar para indicar que son ordinales en lugar de cardinales. (RH) (4) En el texto Bonatti de hecho se refiere en un momento a 10º de Cáncer con los 20º de Géminis y en otro momento a los 20º de Cáncer con los 10º de Géminis. Pero esto no importa porque la idea central del texto es correcta. (RH)
79
el 22do grado de Libra y el 8vo de Virgo, el 23ro de Libra y el 7mo de Virgo, el 24to de Libra y el 6to de Virgo, el 25to de Libra y el 5to de Virgo, el 26to de Libra y el 4to de Virgo, el 27mo de Libra y el 3ro de Virgo, el 28vo de Libra y el 2do de Virgo, y el 29no de Libra y el primero de Virgo. Y se entiende lo mismo con respecto a los otros signos: Capricornio y Sagitario, Aries y Piscis, y Cáncer y Géminis. No he puesto los arreglos para los otros porque sería largo y tedioso plantear y organizar a todos los otros grados, como lo hemos hecho con Libra y Piscis, lo cual debería ser suficiente como un ejemplo para todos los otros grados. Y por esta razón se llaman grados de igual poder porque cada uno de ellos tiene fuerza en las cosas que significa, de la misma forma que es su grado correlativo, como el primer gado de Aries y el último grado de Piscis, (1) el segundo de Aries y el 29no de Piscis, el 3ro de Aries y el 28vo de Piscis, el 4to de Aries y el 27mo de Piscis. Se entiende lo mismo con respecto a los otros.
La Tercera Parte del Segundo Tratado: Sobre la Naturaleza (2) del Círculo Accidental.
Sobre la División del Círculo por Casas. Capítulo I Se produce una división en el círculo de los signos mediante la cual, éste se divide en cuatro partes iguales, de acuerdo (con la forma en que) los dos grandes círculos se dividen. Uno de ellos se llama el horizonte, o el círculo del hemisferio. El otro se llama el círculo meridiano, o el Medio Cielo (medium coeli) (3) Cada uno de los cuartos está dividido en tres partes iguales; y esto ocurre debido a la inclinación hacia atrás del horizonte, en los (varios) climas y a cuenta de la diversidad de las regiones, como () Tabit a demostrado bien en su introducción a la esfera celeste, cuando trata sobre cómo la esfera debería ser dibujada, (4) y también descubrirán en ese libro cánones sobre las ecuaciones de las estrellas.
___________________________________________________ (1) De aquí en adelante el capítulo utiliza los números ordinales correctamente. (RH) (2) Esse. (3) Por su puesto que si Bonatti quiere decir el círculo del meridiano como lo entendemos, un gran
círculo que pasa a través de los polos del ecuador y del cénit, el círculo del horizonte y el círculo del meridiano, probablemente no pueden dividir la eclíptica, o el círculo de signos, en cuatro secciones iguales. Esto solo puede ser cierto si su circulus meridiei fuera el círculo que pasa a través de los polos de la eclíptica y del cénit, formando el círculo de las décimas y cuartas casas iguales. Pero luego su siguiente declaración de que el cuadrante está dividido desigualmente en tercios no sería verdad. Parece que tenemos aquí una pequeña confusión con respecto a astronomía técnica. Pero entonces no sabemos lo que le ha pasado a Bonatti en manos de los copistas. (RH) (4) Matrix Journal, (Diario Matrix) Vol. 1, Número 2, Verano, 1992, tiene una traducción de Robert Zoller de “The right conception of the Sphere” (La correcta concepción de la Esfera), de Tabit, en la cual establece una descripción completa de la esfera celeste y sus círculos para la instrucción de astrólogos principiantes. Bonatti parece referirse a otra sección del mismo trabajo desconocido para este traductor, sobre la división de las casas. Es interesante que Tabit y no Alcabitio parece ser la fuente de Bonatti en este tema.
80
Esta división siempre comienza con el signo que asciende. Y cada una de estas divisiones es llamada una casa, (1) una cúspide, o una torre, y no simplemente ‘signo’. La primera de estas casas es el signo que asciende, es decir aquel que está en Aries. (2) Y Ptolomeo dijo que se calcula 5 grados que hayan transitado una línea, (3) dividiendo una casa de otra, y se dice que es de la casa a la que se da esa línea, de modo que si 5 grados de algún signo están pasando los 5 grados que ya han transitado la línea del Ascendente, se cuentan, y se dicen que son de la primera casa, y de la misma forma los 25 grados que permanecen bajo la línea. Lo mismo debe ser entendido al considerar las otras casas. Siempre los cinco grados que han transitado pasando la línea de cualquier casa se cuentan como en dicha casa también como los próximos 25 grados que aún no han pasado, a saber, con la condición de que cada casa tiene 30 grados. (4) A continuación sigue la segunda casa; luego la tercera; luego la cuarta; luego la quinta; luego la sexta; luego la séptima; luego la octava; luego la novena; luego la décima; luego la décima primera; luego la décima segunda que es el final de todas las casas.
_________________________________________________
(1) En la forma en que Bonatti está hablando hace sonar como que estas tres cosas fueran nuevas (originales), numerando las casas desde el signo que asciende, llamando la división de las “casas” o dividiendo las líneas en “cúspides” o “torres”. Aquí el lenguaje de Bonatti también puede arrojar luz sobre como él entiende una “casa”. En el resto del texto parece hablar de las cúspides como puntos sensibles dentro de una casa, mientras que nosotros las consideramos como las fronteras (límites) que separan las casas. Aquí también los conceptos, “casa”, “cúspide” y “torre” parecen ser sinónimos. Está claro que en el trabajo de Bonatti, nos confrontamos con un estado en el desarrollo de la teoría de la división de las casas que se aleja de los viejos signos = el concepto de casa en la dirección que finalmente conduce a Plácido y el moderno concepto de las casas, como campos distintos de la experiencia concreta de la vida. Mediante la presentación de los escritos de Tabit Ben Qurra, Bonatti está transmitiendo los escritos científicos de los sabianos arrianos, un culto hermético sobreviviente en el Levant, hasta alrededor del 1100 A.C. Los arrianos tuvieron que ver con muchas otras cosas además de la astronomía, como puede verse en la revisión de mi traducción de Al-Kindi On the Stellar Rays (Sobre los Rayos Estelares), Golden Hind Press, Berkeley Springs, Virginia, 1993, o The Muqaddimah, de Ibn Khaldun, Nueva York, 1958, Bollingen Foundation, Pantheon Books, 3 Vols. Ibn Khaldun, trata con la magia en las pp. 156-246 exponiendo todo lo que se conoce (o pudo ser escrito) en sus días. Cf. también Mas’udi. Chwolsohn, en Sabier Und Sabeanismus, St Petersburgo, 1856, que sigue siendo considerado como una autoridad sobre los Sabianos. Massignon, en L’Astrologie et La Science Occulte, Festugiere, O.P. París, Librairie LeCoffre, J. Garabalda et Cie, Editeurs, Troisieme Edition, 1950, Apéndice III, “Inventoire de la Litterature Hermetique Arabe”, par Louis Massignon, es de mucho interés. También cf. The Fihirst de Ibn alNadim, compuesto alrededor del 987 C.E. Contiene citas de un libro titulado el Book of the Five Mysteries (Libro de los Cinco Misterios), que pretende ser un libro al servicio de la religión sabiana. Declara que es ilegal para un sabiano declarar su religión a un no creyente. Da versículos y respuestas del kahin o sacerdote y la congregación de los jóvenes. Su religión fue una helenización de la religión babilónica en ropaje neoplatónico para los más avanzados. La magia era una forma de vida. De acuerdo con Shahrastani fueron “filósofos”. Para muchos contemporáneos musulmanes ellos fueron los “Caldeos” o los “Chasdeans” (Heb Kasdim). En los escritos de los astrólogos medievales Abu Ma’shar y Messahalla, quienes dibujaron su conocimiento de la Astrología Hermética directamente de las fuentes sabianas contemporáneas, ellos son “los antiguos”, “Los Caldeos” y “los filósofos” citados por estos autores. No solo esta cultura preservó mucho de la astrología Helenística Hermética, también fueron los mayores medios a través de los cuales tanto la magia Hermética Nabatea y la tradición Alquímica fueron preservadas. La famosa declaración de Tebit Ben Qurrah (826-900) sobre el efecto de que ellos fueron los herederos del paganismo clásico es exactamente correcta. Tebit Ben Qurrah, filósofo/sacerdote hermético y científico sabiano (836-901) fue contemporáneo de Hunain ibn Ishaq ibn Hunain. Al-Battani también es sabiano. (2) Esta frase muestra a Bonatti equiparando la primera casa con la posición de Aries, por lo menos arquetípicamente. (3) Linea. Esta palabra se entiende como cualquier lugar continuo de puntos, no solo una línea recta. Aquí significa un círculo de casas u otra colección de puntos que definen una casa en la esfera celeste. (RH) (4) Esto contradice lo que dijo anteriormente en relación con el reparto desigual de las casas, a menos que nos preguntemos ¿dónde está la división, en la eclíptica, en el ecuador, o en algún otro lugar? Parece que el libro de Tabit es la clave para este misterio, mientras Bonatti no nos lo diga.
81
Sobre la División de los Cuartos del Círculo. Capítulo II
Alcabitio y Haly dicen que la cuarta parte de un círculo que está entre el Ascendente y el MC, (que son las casas doce, once y diez) se llama el cuarto Este, masculino, que está llegando, (1) sanguíneo, vernal, de la niñez, (2) y significa el comienzo de la vida del nativo hasta el final de su adolescencia, que va desde el inicio del día de nacimiento hasta el final del año 21. Pero el cuarto desde el MC hasta la línea occidental (que son las casas nueve, ocho y siete), es llamado del Sur, que retrocede, veraniego, colérico, juvenil, (3) y significa el curso medio reunido de la juventud, y se llama la salida de la juventud. Y se dice que este cuarto con respecto a los otros cuartos es como la juventud es para otras edades, que va desde el inicio de año 22 hasta el final del año 41. El tercer cuarto, esto es, desde la (cúspide de) la séptima casa a la cuarta casa, (contiene las casas sexta, quinta y cuarta), está por debajo de la tierra y se llama del Oeste, masculino, que está llegando, y es llamado el cuarto otoñal, melancólico y senil. Se dice que este cuadrante con respecto a los otros cuadrantes es como la vejez con respecto a las otras edades del nativo, que va desde el año 41 en adelante hasta el 60. Algunos dicen que significa la vejez hasta el final de la vida, con lo cual no estoy de acuerdo. Debieron haber considerado que muchos hombres no pueden vivir 60 años y algunos viven más allá de este punto. El último cuarto, que va desde (la cúspide de) la cuarta casa hasta el Ascendente, (la tercera, la segunda y la primera casas) se llama del Norte, femenino, que retrocede, flemático, vernal, defectuoso, y también se le llama decrépito. Y este cuarto con respecto a los otros cuartos es decrépito con respecto a las otras edades del nativo, que va desde el final de la vejez, es decir desde los 60 años a los 90, y de hecho, hasta el final de la vida. Si alguien vive más allá de los 90 años (que les pasa a pocos, a pesar de que algunos dicen que han alcanzado los 100 o más años), quizás tiene 90 años, más o menos, porque la vida del ser humano común tiene tres reinados de Saturno, que son 90 grados. (4) Y ese cuadrante significa lo que le pasa al hombre después de su muerte, esto es, lo que ocurre con respecto a sus bienes, su herencia, y lo que se dice con respecto a él, si es alabado o vilipendiado, si su cuerpo es enterrado o cremado, o enterrado con honor o con deshonor, y si sus familiares y amigos llorarán y sufrirán por él después de su muerte, o se reirán y alegrarán. Qué Parte es llamada Ascendente o Descendente y qué Parte es llamada Derecha o Izquierda. Capítulo III Dos de los mencionados cuadrantes, a saber desde la línea del Medio Cielo hasta el Ascendente, y de ahí hasta la línea de la casa cuatro, se llama la Mitad Ascendente. Los dos cuadrantes restantes, a saber aquellos que van desde la línea de la cuarta casa hasta la séptima, y de ahí a la línea del Medio Cielo, se llama la Mitad Descendente. Aquellas partes del cielo que están sobre la tierra se llaman el lado derecho del cielo, (5) es decir, más nobles y fuertes. Aquellos cuadrantes que están bajo la tierra, se llaman el lado izquierdo del cielo, y son más débiles y menos nobles; y esto es como consecuencia, de como el círculo del horizonte de cada región divide el cielo en dos mitades. Esa parte del cielo que va desde el Ascendente hasta la séptima
____________________________________________________________ (1) Adveniens. (2) Pueriles. (3) Inventilis. (Añadido por RH) Como hemos señalado en otra parte esta palabra no fue utilizada en latín para nuestra juventud, es decir, adolescencia, sino para lo que nosotros llamaríamos adultez temprana. (4) Tria Saturnia regna. El término Saturnia regna viene de la Égloga IV, de Virgilio donde tiene el sentido de “Edad de Saturno” o “Eones”. Aquí Bonatti lo utiliza para “períodos de regencia” como nosotros utilizamos “Ciclos de Saturno”. Está pensando simbólicamente, por supuesto, que 1 grado = 1 año. (5) Dextra Coeli. Más noble y más fuerte porque tienen el honor de la elevación. (Añadido por RH) Los cuadrantes superiores también están del lado derecho si uno se para mirando al Este, un punto de vista común en la magia tradicional y el ocultismo.
82
Casa (debajo de la tierra) (1) se llama el lado derecho del Ascendente (2) porque la parte que va desde el Ascendente hasta la séptima casa sobre la tierra es llamada el lado izquierdo del Ascendente. Y esa parte que va desde el Ascendente pasando por el Norte hasta la séptima casa, según el Horizonte, divide lo que está por encima de la tierra de acuerdo con el cielo que está por debajo de la tierra, se llama lado derecho del Este. De esta forma el lado derecho del cielo, el lado derecho del Ascendente y el lado derecho del Este, difieren. (3)
Sobre las Casas Angulares, Sucedentes y Cadentes. Capítulo IV
Las doce casas son hechas (están formadas) de todo lo mencionado sobre las mitades y los cuartos. Cuatro de ellas se llaman ángulos, a saber la primera, la cuarta, la séptima y la décima; y estas cuatro casas son las partes más fuertes del cielo, y también difieren en fuerza entre ellas, la primera es más fuerte que la décima, excepto en dignidades, que pertenecen a la gloria secular, tales como regencia, mando militar, podesta, y similares, porque en esas cosas la décima se prefiere ante todas las demás. La décima es más fuerte que la séptima, y la séptima es más fuerte que la cuarta. La segunda, la quinta, la octava y la onceava casas se llaman las Sucedentes a los ángulos porque ellas están inmediatamente después de los ángulos; y son menos fuertes que los ángulos por la mitad, excepto que la onceava es extremadamente fuerte en cosas que pertenecen a la fortuna y aquellas cosas que uno espera, porque es la casa de la fortuna, la fe y la esperanza, como se dice en el tratado sobre las casas. La tercera, la sexta, la novena y la doceava se llaman Cadentes desde los ángulos y son casas extremadamente débiles; no prometen el bien, ni firmeza, ni durabilidad, ni prolongación de ningún asunto, excepto que la novena casa es preferida en religiones, y es más apropiada en estos asuntos que todas las otras casas, y en aquellas cosas que pertenecen a las dignidades clericales, (4) tales como episcopados, abadías, prioratos, y similares. Donde, cuando un planeta es el significador de alguna cosa, y está en un ángulo, promete el bien, y se dice que más. Pero si está en una casa sucedente, promueve menos que cuando está en un ángulo. Pero cuando está en una casa cadente desde un ángulo, se dice que el planeta falla y que es débil e inútil. (Y estos principios son verdaderos) excepto por lo que les he dicho sobre las casas novena y onceava. Cada una de las casas mencionadas tiene su propia significación en las cosas y en el ser del hombre, (5) como les voy a narrar a continuación.
______________________________________________________
(1) Las palabras entre paréntesis fueron sacadas del texto, probablemente mientras se establecía el tipo. (2) Ahora aparecemos mirando hacia el Oeste desde el punto de vista del Ascendente, lo que hace que las designaciones de derecha e izquierda se inviertan. El lector notará que en primera instancia se llama el lado derecho del cielo, como opuesto a la segunda instancia que es llamada el lado derecho del Ascendente. En todos los casos la palabra ‘lado’ puede ser reemplazada por ‘mano’. Esto nos da las manos derecha e izquierda del cielo y el Ascendente, respectivamente. (RH) (3) No está completamente claro como el lado derecho del Ascendente difiere del lado derecho del Este, excepto por supuesto, que el Ascendente generalmente no está exactamente en el Este. (4) Bonatti cuando no era empleado como astrólogo militar, se ganaba la vida asesorando a los clérigos sobre cuando esperar un avance en la iglesia. (5) Esse.
83
Sobre los Significados de las Doce Casas. Capítulo V Sobre la Primera Casa La primera casa, cuyo inicio está en la parte Este, se llama el Ascendente, y esta casa, como Adila, Zahel, Alcabitio y todos los otros hombres sabios dicen, significa vida, el cuerpo de cualquier nativo o consultante, y significa el comienzo de cualquier trabajo y de cada elección, y cada inicio, y significa el comienzo de la vida del nativo. A causa de esto, la primera casa es llamada el comienzo de todas las casas. Hay una cierta similitud entre la primera casa y los que nacen o hacen preguntas. Como esta casa asciende desde esa parte del cielo que está bajo el horizonte, escondida de nuestra vista, hacia la parte superior del cielo que vemos por encima de la tierra, y viene de lo oculto a la luz, y de partes ocultas a aquellas manifestadas, entonces quien nace sale de la oscuridad y del vientre de su madre donde estaba confinado y alcanza la luz de su edad y la amplitud del aire. (1) Y el que hace una pregunta, revela sus intenciones y los secretos de su corazón, y las cosas que primero estaban ocultas, se iluminan y se hacen evidentes. Y Adila y Alezdegoz dicen que, en las natividades, el primer señor de la triplicidad de la primera casa significa la vida y la naturaleza del nativo o del consultante, sus placeres, las cosas en las que se deleita, lo que le gusta, lo que odia, y lo que le pasará sea bueno o malo al comienzo de su vida, es decir en el primer tercio de vida. Y el segundo señor de su triplicidad significa la vida, robustez, o poder y fuerza, y lo que le pasará en el segundo tercio de su vida. El tercer señor de su triplicidad significa lo que el primero y el segundo señores significan, y también el final de su vida y lo que le pasará en el último tercio de su vida. Donde cualquier natividad que le sea mostrada, o si se hace una pregunta (2) universal con respecto a la fortuna, o en relación con el bienestar (3) de cualquier persona en general, mire a los señores de la triplicidad de la primera casa, esto es, el primero, el segundo y el tercer señor de esa triplicidad y vea en qué condición (4) se encuentra cada uno de ellos, y de acuerdo con lo que vea con respecto a su condición, (5) juzgue en consecuencia. Si el primer señor significa el bien, juzgue que ese bien le ocurrirá al nativo o al consultante en el primer tercio de su vida. Si el segundo señor de la triplicidad significa el bien, lo bueno le pasará en el segundo tercio de su vida. Y si el tercer señor de la misma triplicidad significa el bien, lo bueno le ocurrirá en el último tercio de su vida. Diga lo mismo con respecto al mal, lo malo le ocurrirá en el tercio correspondiente de vida, como se ha dicho sobre la nutrición, (6) Sobre las otras significaciones de la primera casa: (7) La primera casa significa substancia o la propiedad de los enemigos ocultos, porque es la segunda desde la doce. Los enemigos ocultos son todos aquellos que se presentan como amigos, ríen, y parece que se regocijan en presencia de los hombres, y dicen cosas buenas de ellos en público, y (en verdad) los ven con rencor, se lamentan por sus éxitos, y se regocijan en sus adversidades y en secreto se esfuerzan por todos los medios que pueden para hacerles daño. La primera casa también significa los hermanos de los amigos porque es la tercera desde la onceava, y los padres de los reyes porque es la cuarta desde la décima, y los hijos de personas religiosas (8) porque es la quinta desde la novena, y las enfermedades del servicio doméstico (9) pertenecientes a los socios y enemigos públicos, y de las esposas que no se quedan con sus maridos, porque es la sexta desde la octava, y de las esposas de éstos, (10) porque es la séptima ________________________________________________
(1) “… et pervenit ad lucem huius seculi, atque aeris latitudinem.” (2) Ver la página 44, nota 6. (3) Esse. (4) Quale sit esse. (5) Esse. (6) Realmente aún no hemos llegado tan lejos, Guido. El tema sobre la nutrición es tratado más adelante. (7) Ésta y las siguientes secciones deben dejar claro que el uso de significados de las casas derivadas ya había sumido algo así como su forma moderna en los tiempos de Bonatti. Los astrólogos de la era griega hicieron esto también pero no explícitamente. (RH) (8) ¡¿Qué!? Pensé que se trataba de un no – no. (9) Ver la página 31, nota 1. (10) Esto es las esposas de los socios (compañeros) y de los enemigos públicos. (RH)
84
desde la séptima, y de la muerte de los sirvientes porque es la octava desde la sexta, y de la religión de los hijos y de sus viajes largos porque es la novena desde la quinta, y de las oficinas de los padres o dignidades porque es la décima desde la cuarta, y de los amigos de los hermanos porque es la onceava desde la tercera, y de los enemigos ocultos del servicio doméstico y de sus animales más grandes porque es la doceava desde la segunda. (1)
Sobre la Segunda Casa Como dice Alcabitio, la Segunda Casa significa sustancia (sustento) y adquisiciones, sirvientes masculinos, (2) y significa el final de la juventud. (3) Y Adila dice que significa el aumento de la sustancia (sustento), las posesiones, dinero, besantes, (4) ingresos, (5) y donaciones. Y Zahel dice que la segunda casa significa sustancia (sustento), (6) ayudantes, y cartas. (7) Y Alezdegoz dice, de acuerdo con los señores de la triplicidad de la segunda casa, del primero, del segundo y del tercer señor de la triplicidad de la segunda casa, mire cual de ellos es más fuerte por condición (8) y lugar, y hará bien al hacer a éste el autor de la sustancia (del sustento) y el significador de la adquisición del nativo o del consultante. Si está en el MC encontrará su fortuna a través de un rey. Si está en la casa de alguna luminaria, la encontrará a cuenta de la religión, y se entiende lo mismo de acuerdo a las otras casas. Igualmente el primer señor de la triplicidad de la segunda casa da substancia al comienzo de la vida, es decir en el primer tercio de la vida. El segundo señor de la triplicidad de la segunda (casa) da en el segundo tercio de la vida, y el tercero da en el último tercio de la vida del nativo. Sin embargo, lo que Alezdegoz dice con respecto a los mencionados significadores debe entenderse, por lo tanto, que dicho significador o sustancia (sustento) en cualquier edad de la vida significa esto: (Si) (9) está en la primera casa el nativo descubrirá sustancia (sustento) o dinero por cuenta de su propio cuerpo, es decir por la labor de sus propias manos, y por su propia industria y cuidado. Si está en la segunda, encontrará esto por medio de su propio dinero, (10) de los frutos de sus propias posesiones, y por sus propios bienes, e incluso a través de la especulaciones mercantiles, y por otras artes mecánicas y de manufactura que trabajan con bienes _____________________________________________
(1) La atribución de los sirvientes a la segunda casa (o la octava como segunda desde la séptima) se deriva del hecho de que el verdadero significado de sirviente ( servus, -i, en latín) es un esclavo. Y como tal, el esclavo es una posesión; parte de la sustancia (del sustento) del amo o de su riqueza móvil. En el uso moderno pensamos en los sirvientes como una atribución de la casa sexta que, notarán, Bonatti atribuye a veces a la sexta, ya sea que mezcla las tradiciones, indicando que una de ellas proviene de las sociedades esclavistas, o la otra que se refiere a dos clases distintas de sirvientes. (2) Ministros. Esta palabra es el origen de nuestra palabra ‘ministro’ tanto en usos religiosos como políticos. Su significado original es el que se usa aquí. Sin embargo, en astrología todos los usos de la palabra parecen estar conectados con la segunda casa. Este es el verdadero origen de la idea de que los cuerpos legislativos están en la onceava casa que es la segunda (ministros) desde la décima (el rey). Ver la nota 1. (3) Finem iuventutis. (4) Bizantiorum. De acuerdo con Latham, una moneda de oro de Bizancio. El uso más temprano está en el siglo XII. (5) Acceptiones. (6) Directamente después de la palabra substantia en la edición de Ratdolt de 1491 viene la frase et non aspicit ascendens et… que significa “y el Ascendente no aspecta, etc.” Aunque esto es cierto, no está claro qué está haciendo en la mitad de esta oración. Parece que algo fue movido de otras partes en este pasaje. (RH) (7) Ahora comúnmente dado a la tercera. (RH) (8) Esse. (9) En las líneas subsiguientes queda claro que si debe ser proporcionado (suministrado). (RH) (10) Por la inversión.
85
muebles, (1) como la zapatería, (2) tienda de piel o cuero, (3) y similares y a causa de cualquier otra cosa significada por la segunda casa. Si está en la tercera casa encontrará esto a causa de sus hermanos, hermanas, o vecinos que no están relacionados con él por parentesco o por relación de matrimonio, o por viajes cortos, por aquellos que son menos que él con respecto a la riqueza, al poder y a la edad, de todos aquellos que lo tienen con su mayor, como se hablará en el capítulo sobre la tercera casa. Y si está en la cuarta casa encontrará su sustancia (sustento) a causa de sus padres, abuelos, de otras relaciones consanguíneas de otros mayores en edad a él, y de gente más antigua que él, o en las leyes, o por oportunidad, encontrará un tesoro escondido o enterrado; o (él encontrará su sustancia (sustento)) a causa de alguna otra cosa significada por la cuarta casa. Si está en la quinta, la adquirirá a través de sus hijos y de viajes de mediana duración, que son de dos a cinco días, o por comidas vendidas en tabernas y lugares similares, o por juegos o por cualquiera de las otras cosas significadas por la quinta casa. Si está en la sexta, la adquirirá debido a sus sirvientes masculinos, o siervas, o perros, o pájaros, como a veces lo hacen los cazadores, u otros animales pequeños que no se montan, como ovejas y similares, o debido a cualquier otra cosa significada por la casa sexta. Si está en la séptima, la adquirirá a causa de esposas, socios, enemigos, o de cualquier persona que esté significada por la séptima casa. Si está en la octava, la adquirirá por causa de muerte, o por cuenta de los bienes que son heredados de los muertos, o por cuenta de los bienes de las esposas, enemigos, o por cualquiera de los asuntos significados por la octava casa. Si está en la novena casa, la adquirirá por causa de los viajes largos como los que son realizados con frecuencia por marinos y mercaderes que establecen para hacer dinero, (4) y por cuenta de episcopados, y otros asuntos religiosos, y similares, así también como por cualquier otra cosa significada por la novena casa. Si está en la décima, la adquirirá por causa de reyes y magistrados, (5) como se ha dicho, o por una dignidad laica, como la potestaria, y similares. Si está en la onceava, la adquirirá por causa de los amigos, o a cuenta de los soldados del rey, o por la sustancia (el sustento) del rey, o a causa de una fortuna inesperada, o por cualquier cosa en la que el nativo tenga esperanza, o por cualquiera de las otras cosas significadas por la onceava casa. ___________________________________________________
(1) Capitali. Esta palabra tiene varios significados. En primer lugar, es el origen de nuestra palabra ‘capital’. Pero tiene varios otros significados. DuCange dice: “Todo lo que se posee se llama un bien, pero especialmente esas especies de bienes que consisten en rebaños, que nuestros hombres del mercado llaman ganado, se deduce de capitale y captale.” En otras palabras, nuestra palabra en inglés (en español) capital, o la riqueza que uno debe invertir, deriva de la idea de cuantas cabezas de ganado tiene uno, más allá de las que necesita para sobrevivir. También noten que la palabra latina para rebaño o ganado, pecu y pecus, pecudis, una sola cabeza de ganado, están relacionadas con el latín pecunia, riqueza. De hecho nuestra palabra en inglés fee (cuota) viene de ASfeo (= latín pecus). Los antepasados de los ingleses y los latinos, los indoeuropeos, contaban su riqueza por la cantidad de ganado que poseían y por los negocios de transacción con vacas y toros como un medio de intercambio. Esta palabra también significa posesiones móviles, es decir, otras posesiones que no fueran bienes raíces, las cosas normalmente significadas por la segunda casa. Ya que el contexto tiene que ver con hacer cosas, es decir, posesiones móviles, esta parece ser la mejor interpretación. (RZ y RH) (2) Calzolatoria, como en italiano calzoleria. (3) Pelliparia de pellis, piel o cuero. Italiano latín. Niermeyer Mediae Latinitatis Lexicon Minus, Leiden: E. J. Brill 1976. (4) Causa lucrandi. (5) Magisterii.
86
Si está en la doceava, la descubrirá a causa de los enemigos ocultos, o a cuenta de la prisión o encarcelación, como algunas veces los guardias de los prisioneros lo hacen y similares, a cuenta de vacas, camellos, caballos o cualquier de las cosas que significa la doceava casa. Y la segunda casa tienes estos otros significados a parte de la sustancia (del sustento) del nativo; significa los hermanos de los enemigos ocultos porque es la tercera desde la doceava, y los padres y los abuelos de los amigos y otras cosas porque es la cuarta desde la onceava; y significa los hijos de los reyes y sus viajes de mediana duración porque es la quinta desde la décima. Y significa las enfermedades de los hombres religiosos porque es la sexta desde la novena. Y significa las esposas, los socios, y los enemigos de los sirvientes de la casa de los enemigos porque es la séptima desde la octava. Significa la muerte de las esposas, de los socios, y de los enemigos de las personas ausentes porque es la octava desde la séptima. Significa la religión y los viajes largos de los sirvientes porque es la novena desde la sexta. Significa la profesión de los hijos porque es la décima desde la quinta. Significa los amigos y la fortuna de los padres y otros parientes, (1) porque es la onceava desde la cuarta. Significa los enemigos ocultos de los hermanos y sus animales más grandes porque es la doceava desde la tercera. Sobre la Tercera Casa Alcabitio dice que la tercera casa significa hermanos, hermanas, amigos cercanos y seres queridos, fe y religión, (2) órdenes, mensajeros, cambios, y viajes cortos, (3) y significa la condición (4) de la vida antes de la muerte. Adila dijo que representa las relaciones consanguíneas de ambos sexos, sus condiciones, (5) y cambios de una casa a otra (mudanza), paciencia, (6) y similares. Zahel dijo que significa la contención en las sectas, cartas y sueños, y significa a todas las sectas y a todos los herejes. (7) Alezdegoz dijo en relación con el señor de la triplicidad de la casa de los hermanos que el primer señor significa a los hermanos menores el segundo a los del medio, y el tercero a los hermanos mayores; y dijo que sus dignidades y sus condiciones (8) estarán de acuerdo a los lugares de sus significadores. Y me parece lo mismo, que esta casa significa todas aquellas cosas mencionadas, y que significa a todos los parientes consanguíneos y parientes menores que el nativo o consultante, y los vecinos, e incluso conciudadanos, tanto amos como esclavos, tanto madres como esposas, tanto ricos como pobres, como dije antes. Representa a los parientes consanguíneos que lo tienen a él como su mayor, que lo veneran y obedecen, y aquellos que son menos que él en riqueza, poder, y sabiduría, y a quienes lo consultan en sus obras y en sus necesidades, y quienes tanto como sea posible desean realizar sus acciones de acuerdo con su consejo y asistencia. De donde si se hace una pregunta concerniente a cualquiera de las cosas mencionadas, debe dar siempre la tercera casa a ella (lo preguntado) y la primera al consultante, así si alguien pregunta sobre sus parientes consanguíneos o cualquier cosa mencionada antes, con Aries _______________________________________________________
(1) Tales como los abuelos. (2) Aunque no solemos pensar en la tercera casa en esta conexión, otras autoridades tradicionales también relacionan la tercera casa a la fe y la religión. Sin embargo, como el texto subsiguiente lo aclara, la tercera casa está conectada a las sectas y a los cultos que involucran a un pequeño grupo de gente, mientras que la novena casa está conectada a las religiones que incluye a la mayoría o a toda la población. Esta fue una distinción muy importante de la mente medieval y renacentista. También tenemos que recordar que la astrología griega creyó que la tercera casa fue la casa de la diosa, como la novena fue la casa del dios. Dejo al lector entender cualquier conexión que pueda haber entre la diosa y las sectas. (RH) (3) … t ercia domus significat fratres, et sopores et propincuas amicicias et dilecciones fidem ac religionem mandata et legatos mutationes ac itinera minora … (…la tercera significa la casa de los hermanos, y dormir con los mandamientos de la religión y la fe y el amor y la amistad propincuas, las carreteras y los embajadores y los cambios más pequeños… ) Las puntuaciones de este pasaje combinan con algunos elementos que uno no esperaría de la tercera casa que hacen que esto sea un tanto problemático. (4) Esse. (5) Esse. (6) Patientiam. (7) Esto probablemente surge de la oposición de la tercera casa con la novena. (RH) (8) Esse.
87
ascendiendo o cualquier otro signo, la primera casa se da al consultante mientras que la tercera a la persona sobre quien se hace la pregunta, y de acuerdo con lo que vea del señor de la tercera casa, de acuerdo con lo que usted juzgue, sea bueno o malo, el señor de la tercera casa lo significará. Si alguien nació y quiere conocer que fortuna obtendrá de sus hermanos o de cualquiera de los mencionados antes, vea como el señor de la primera (casa) se sostiene (mantiene) a sí mismo, de acuerdo con el señor de la tercera (casa) y como ambos se aspectan mutuamente, porque si se aspectan mutuamente con un aspecto de amor y se reciben (1) mutuamente, habrá amor y bondad entre ellos, pero si se aspectan mutuamente con un aspecto de enemistad, él no se regocijará entre ellos ni ellos en él, ni obtendrá bien por parte de ellos, ni ellos por parte de él. Por otra parte conviene que inspeccione a los señores de la triplicidad de la tercera casa. Si el primer (señor de la triplicidad de la tercera casa) aspecta al señor de la primera (casa) con un buen aspecto, es decir un trino o un sextil, o lo recibe, habrá bien para él por parte de sus hermanos que están significados por ese planeta, y se entiende lo mismo con respecto a los otros dos. (2) Y cuando el señor de la primera casa aspecte a cualquiera de ellos (3) con un mal aspecto, habrá mal para él a partir de los hermanos significados por ese planeta. Y si el señor de la primera (casa) no aspecta a ninguno de ellos, será con todos los hermanos como que fueran extraños. Se entiende lo mismo con respecto a la Luna como les he dicho con respecto al señor de la primera (casa). También si la condición (4) de cualquiera de esos significadores es mejor, será mejor para aquellos hermanos que están significados por ese planeta, tanto en sus fortunas como en las otras cosas; si la condición (5) de cualquiera de esos significadores es peor, para aquellos hermanos que están significados por ese planeta, su condición será peor, (6) Además usted debe saber que la tercera casa es siempre el Ascendente de los hermanos, familiares más jóvenes, vecinos, y otras personas que están significadas por ella; y la primera casa es siempre el consultante, salvo en casos excepcionales, que lo encontrará en los lugares asignados para ello. Permítame plantear que alguien pregunte con respecto a las obras de su hermano o hermana, y que Leo esté ascendiendo y Libra esté en la tercera casa, la primera es el Ascendente solo para quien pregunta, y la tercera es el Ascendente de aquel por quien se pregunta. Donde usted no debería juzgar de acuerdo con el señor del Ascendente (de la carta) sino de acuerdo con el señor de la tercera (casa) y de acuerdo con lo que usted vea con respecto a la naturaleza (7) del señor de la tercera, así juzgará con respecto a las obras del hermano del consultante. Otra vez, si el señor de la triplicidad de la tercera casa está bien (configurado) con el señor del Ascendente, habrá bien para el nativo o consultante con sus hermanos, vecinos, familiares más jóvenes, y otros que están significados por la tercera casa en el primer tercio de su vida (y habrá bien) para ellos por parte de él. Y si (está bien) con el segundo señor, habrá bien para él por parte de ellos y para ellos por parte de él, en el segundo tercio de vida del nativo. Y si (está bien) con el tercer señor, habrá bien para él por parte de ellos y para ellos por parte de él, en el último tercio de la vida del nativo. Y al contrario (con todos los precedentes) si ellos se consideran mutuamente mal. Y la tercera casa tiene estos otros significados: significa la sustancia (el sustento) de los sirvientes de la casa porque es la segunda desde la segunda; y los padres de los enemigos ocultos, sus casas, y otras cosas porque es la cuarta desde la doceava. Significa los amigos de los hijos porque es la quinta desde la onceava, y las debilidades de los reyes porque es la sexta desde la décima. Significa los enemigos de los hombres religiosos, sus socios, y amantes porque es la séptima desde la novena; y la muerte de la gente ausente porque es la octava desde la octava; y la religión de las esposas porque es la novena desde la séptima; y las profesiones de los sirvientes porque es la décima desde la sexta; y los amigos de los hijos y sus fortunas porque ____________________________________________________ (1) Ver el Apéndice para una discusión de varios tipos de recepción. (RH) (2) Recuerden que fue previamente establecido que el señor de la primera triplicidad rige a los hermanos menores (más jóvenes), el segundo a los hermanos del medio y el tercero a los hermanos mayores. (RH) (3) Los regentes de la triplicidad de la tercera. (casa) (RH) (4) Esse. (5) Esse. (6) Esse. (7) Esse.
88
es la onceava desde la quinta; y los padres de los enemigos ocultos y sus (1) animales más grandes porque es la doceava desde la cuarta. Sobre la Cuarta Casa Alcabitio dice que la cuarta casa significa padres, hogares, tierras, abuelos y todos los ancestros en la misma línea directa, (2) hombres mayores, hermanas, (3) y todas las herencias, excepto aquellas cosas que son heredadas de los muertos, y de las que se habla en la casa octava. (4) significa todas las cosas inmóviles que están en la tierra o sobre ella, como edificios, torres, techos, ciudades, castillos, y similares. Y también significa tesoros escondidos y cualquier cosa enterrada o subterránea. Y Adila dice que significa cosas ocultas y secretas, (5) prisiones y prisioneros, aquellos que están escondidos (ocultos) o están en la tierra, y cualquier cosa que les pase a los muertos en sus tumbas y después del entierro, también si son enterrados, cremados, o el cuerpo es abandonado porque no se le cuida, como a veces ocurre en colgamientos (muerte en la horca), ejecuciones, decapitaciones, u otros asesinatos. Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la casa de los padres, significa al padre, el segundo, ciudades y tierras, el tercero, el final de las cosas y las prisiones. Donde esto debe ser considerado en la natividad de la persona o en cualquier pregunta que sea hecha, con respecto a cualquier de las cosas mencionadas, usted debe inspeccionar la cuarta casa si quiere conocer las cosas que le podrían ocurrir al nativo o consultante sobre estos asuntos que están significados por la cuarta casa o por los señores de su triplicidad. Vea cuál de ellos está en mejor condición (6) y juzgue con respecto a estas cosas de acuerdo con lo que ve. Si el primer señor de la cuarta casa está en buena condición, (7) y aspecta al señor del Ascendente con un buen aspecto, es decir, por un trino o sextil, o el señor del Ascendente (lo aspecta) a él, el nativo o consultante recibirá algo bueno por parte del padre y el padre por parte de él, o para el abuelo, o bisabuelo, para la suegra, (8) y para todos los abuelos, aunque la suegra está significada por accidente (accidentalmente) por la cuarta casa. (9) Y si, de hecho, el segundo (regente de la triplicidad de la cuarta casa) está en buena condición, (10) cosas buenas le llegarán desde sus casas y tierras, y de herencias que heredará de las personas mencionadas. Y si el tercer (regente) está en buena condición, (11) habrá beneficios para él desde las prisiones y los prisioneros como algunas veces les pasa a los guardias de cautivos y similares, y de los fines (extremos) de cosas, como algunas veces les ocurre a aquellos que han acabado juicios (pleitos), o una guerra, o mediando entre hombres en un mercado como pasa con frecuencia con los vendedores de caballos, u otras cosas como la venta que requiere de un intermediario (mediador), y asuntos similares. Y si los mencionados significadores son infortunados o están en mala condición, (12) habrá mal para él que viene desde las cosas citadas. Y usted debe considerar en qué parte de la vida le pasará esto, porque el primer señor de esta triplicidad significa lo que le ocurrirá al nativo en el primer tercio de su vida, el segundo en el segundo (tercio) y el tercero en el tercero (tercio), como se ha dicho en las otras casas. Y la cuarta casa significa la sustancia de los hermanos porque es la segunda desde la tercera; y los hermanos de los esclavos de la casa y los sirvientes, (13) porque es la tercera desde la segunda; significa los hijos de los enemigos ocultos porque es la quinta desde la _______________________________________________
(1) Esto es, de los padres. (RH) (2) Omnes antiguos ex recta linea ascendentes. (Todos los antiguos que ascienden en línea recta). (3) Noten que mientras los hermanos están claramente en la tercera casa, las hermanas, de acuerdo con Alcabitio, están en la cuarta casa. (RH) (4) En otras palabras la cuarta casa tiene que ver con el patrimonio más que con las herencias. (RH) (5) Occulta et occultata. (Oculto y escondido) (6) Esse. (7) Esse. (8) Aquí la forma real es socero (suegro) que es una forma masculina. Sin embargo, vea la siguiente nota. (RH) (9) Tal vez por casas derivadas: la cuarta es la décima desde la séptima, y por lo tanto la madre de la pareja o la suegra del nativo. (10) Esse. (11) Esse. (12) Mali esse. (13) Frates familiariorum et adiutorum. (hermano de los ayudantes familiares).
89
Doceava; y las enfermedades de los amigos y de lo esclavos de la casa de rey porque es la sexta desde la onceava. (Significa) los enemigos del rey porque es la séptima desde la décima; (1) y la muerte de los hombres religiosos porque es la octava desde la novena; (Significa) la religión de aquellos que están ausentes porque es la novena desde la octava; y las profesiones de los enemigos, los socios, y sus madres porque es la décima desde la séptima. (Significa) los amigos y la fortuna de los esclavos porque es la onceava desde la sexta; y significa los enemigos ocultos de los hijos y sus animales más grandes porque es la doceava desde la quinta. Sobre la Quinta Casa Alcabitio dice que la quinta casa significa hijos, placeres, legados, regalos y lo que se dice sobre un hombre después de su muerte. Y en cuanto a la quinta casa dice que significa goces sensuales y ropa. Y Vuelio, (2) dice que significa cartas y libros, mensajes y noticias. Alchaiat (dice) que significa todo aquello en lo que se tiene fe, honor, una petición, una mujer, amistad, la condición (3) de las ciudades, de los frutos y de las herencias. Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la quinta casa significa los hijos y sus vidas, pero el segundo señor significa los goces sensuales, y el tercero, legados. Donde se debe mirar al señor de la natividad o de su pregunta para ver cómo está situado con respecto al primer señor de la triplicidad de la quinta casa, que se llama la casa de los hijos. Porque si está bien situado con respecto a él, habrá bien para él debido a sus hijos y para ellos debido a él, en el primer tercio de su vida. Si está de manera similar con respecto al segundo señor, en el segundo (tercio de la vida), y con el tercer señor, en el tercero (tercio de la vida). Pero la vida de los hijos se toma más desde el primer señor de esa triplicidad que del segundo o del tercero. Ahora mire al señor (4) de la quinta casa, cómo está con respecto al señor de la primera casa. Si el señor de la quinta se une con el señor de la primera por un aspecto loable, es decir un trino o un sextil, o si está en la primera (casa), o el señor de la primera (casa) está en la quinta (casa); tendrá hijos y especialmente si Júpiter está en la quinta (casa), o se une con el señor de la quinta, o con el señor de la primera por un buen aspecto, o si está en la tercera, en la octava, en la onceava, con el señor de la primera, o con el señor de la quinta, o con la Luna, los hijos viven, y será bueno con ellos. Pero si Marte está en el lugar (5) de Júpiter, el nativo tendrá hijos, como veremos en el capítulo sobre los hijos. La muerte de los hijos será más ampliamente discutida en las (secciones sobre) los juicios y las natividades en el capítulo sobre los hijos. Igualmente uno debe examinar a todos los señores de la triplicidad de la casa de los hijos, y ver cuál de ellos tiene mejores aspectos con el señor de la primera (casa), o con el señor de la quinta (casa), o la misma quinta casa, porque si el primero lo aspecta mejor, tendrá hijos en el primer tercio de su vida, si es el segundo señor, en el segundo tercio. (6) Y si alguno de ellos es el señor de la primera (casa), o el señor de la quinta, como algunas veces pasa, significa hijos en su propio primer tercio de la vida del nativo. Esta casa también tiene otras significaciones: (Significa) los bienes de los padres y de otros parientes mayores porque es la segunda desde la cuarta. De donde, si el señor se une al señor de la primera (casa) o al señor de la segunda (casa), y es recibido (7) por uno de ellos, el nativo o el consultante poseerán sus bienes completos o una buena parte de ellos. Y si el señor de la segunda (casa) se une al señor de la quinta (casa) y el señor de la quinta lo recibe, los padres pasarán a poseer sus bienes. (Esta casa) significa los hermanos de los hermanos, si tiene hermanos de otro padre, o de otra madre, (8) porque es la tercera desde la tercera. (Significa) _______________________________________________ _______________________________ ________________ (1) (2) (3) (4) (5) (6)
A partir de esto rige el partido fuera del poder en la astrología mundana. (RH) ¿Tal vez Vettius Valens? Esse. El regente del signo, en lugar del regente de la triplicidad. (RH) ¿Casa? Probablemente no, como Bonatti por lo general utiliza domus por casa. Presumiblemente uno no tiene hijos en el último tercio de la vida, pero esto ya no es más una asunción segura. (RH) (7) Ver el Apéndice para una discusión de varias clases de recepción. (RH) (8) Esto parece referirse a la situación en la cual uno tiene un medio hermano o hermana de otro progenitor, y ese medio hermano también tiene hermanos. Estos hermanos del medio hermano son los referidos por la quinta casa. Noten que contrariamente a la práctica moderna está lógica no se usa para referirse a un segundo hermano, hermano, el tercero ser es el primer hermano hermano de uno. (RH)
90
las enfermedades de los enemigos ocultos porque es la sexta desde la doceava; y los enemigos de los amigos porque es la séptima desde la onceava; y la muerte de los reyes y de aquellos que están significados por la décima (casa) porque es la octava desde la décima; y los viajes largos de los hombres religiosos porque es la l a novena desde la novena; y las profesiones o dignidades d ignidades de aquellos que está ausentes, porque es la décima desde la octava. (Significa) los amigos de los enemigos del nativo o del consultante y sus socios porque es la onceava desde la séptima. (Significa) los enemigos secretos de los esclavos porque es la doceava desde la l a sexta. Sobre la Sexta Casa Ellos dicen que la sexta casa es (la casa) de las enfermedades, de los esclavos y de las siervas (sirvientas). Y esta casa se llama de la enfermedad porque está al lado de la casa del juego y de los placeres sensuales, que es la quinta (casa), y va hacia la séptima, que es la casa de los enemigos públicos. Y Alcabitio dice que significa el final de la vida. (1) Y Adila dice que significa a los sirvientes, (2) y bestias que no se montan. Y la sexta casa significa los vasallos, juicios, (3) y significa el movimiento de un lugar a otro. Y Zahel dice que la sexta casa es cadente desde el Ascendente y no la aspecta y que es un lugar maligno. Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la sexta casa significa enfermedades y la convalecencia de esas enfermedades y de las cosas malas. El segundo (señor de la triplicidad) significa vernaculi (4) vernaculi (4) y los sirvientes; (5) el tercer (señor de la triplicidad) las cosas que se encontrarán de ellos, su utilidad y trabajos; y es el significador de las bestias o los animales de rebaño (manada), y de todos los cuadrúpedos, su fuerza, número, y si los mantiene o los pierde; (6) y (es el significador) de prisión y detención. Donde debe ser visto cómo el señor de cualquier natividad o de la pregunta se relaciona con el señor de la sexta casa, es decir, si se une a él por un aspecto de trino o sextil, o en persona con una mutua o perfecta recepción. (7) Si es así el nativo o consultante tendrá fortuna en todas las cosas o debido a todas las cosas significadas por la casa sexta. Pero si ellos se aspectaran mutuamente por los aspectos mencionados sin una recepción, no habrá una gran fortuna para él debido a aquellas cosas, aunque obtendrá algún tipo (de beneficio) de ellas. Pero si ellos se aspectan mutuamente con un aspecto de cuadratura (cuadrado), o por una oposición, sin recepción, habrá mal para él en todo y debido a todo lo citado. Pero si es con recepción, lo malo será menor. Pero si el señor de la primera (casa) recibe al señor de la sexta (casa), y el señor de la sexta (casa) no lo recibe a él, será mejor para los esclavos a causa de él que para él a causa de ellos. (8) De hecho, serán infieles con él y mentirosos. Pero si el señor de la sexta (casa) recibe al señor de la primera (casa), y el señor de la primera no recibe al señor de la sexta (casa), será mejor para él a causa de ellos que para ellos a causa de él. De hecho, a él no le gustan (agradan), ni los trata bien, a pesar de que lo benefician, a pesar de que están con él como servidores fieles, y hacen transacciones fielmente con todos sus negocios. Y mire a los señores de la triplicidad de la sexta casa. Si el primer (señor de la triplicidad) está en mejor condición, (9) las buenas cosas mencionadas le ocurren en el primer tercio de su vida, si es el segundo señor, en el segundo (tercio de su vida); y si es el tercer señor, en el tercer o último (tercio de su vida). Y lo l o contrario con respecto a las cosas malas. Los esclavos difieren en condición de los vernaculi, (10) los esclavos están por debajo del nativo en servidumbre, (mientras que) los vernaculi no son servidumbre, son de la familia. Y aunque Alezdegoz dice que esta casa significa a los cuadrúpedos, no tiene la misma idea (que los otros) a no ser que por cuadrúpedos, quiera decir los que no se montan, como ovejas, cabras, ____________________________________________________ _________________________________ ___________________ (1) (2) (3) (4)
Ahora normalmente dado a la cuarta casa. (RH) Famulos. Famulos. (sirviente) Iustitias. (justicia) Un vernaculus es una persona nacida de un esclavo en la casa del dueño. Ellos eran considerados parte de la casa, pero su estado era libre. (5) Servos. También esclavos. (6) Literalmente, “la forma de su parquedad en sus manos o su salida de él” (7) Ver el Apéndice para una discusión de varias clases de recepción. (RH) (8) Los esclavos se beneficiaran de sus manos y él no se beneficiará tanto en las manos de ellos. (9) Esse. (10) Ver la nota 4.
91
cerdos, perros y similares. Pollos, gansos, patos, halcones, abejas y similares, (1) también están comprendidos en la sexta casa, pero no asnos, caballos, y similares. Adicionalmente esta casa tiene ciertos otros significados: la sustancia de los hijos porque es la segunda desde la quinta; los hermanos de los padres porque es la tercera desde la cuarta; aquellos que son de otro padre porque es la cuarta desde la tercera y los hijos de los esclavos de la casa porque es la quinta desde la séptima. (Significa) los enemigos de los enemigos porque es la séptima desde la doceava; y la muerte de los amigos porque es la octava desde la onceava; y la religión de las madres, y los viajes largos de los reyes porque es la novena desde la décima. (Significa) la profesión y las dignidades laicas de los hombres religiosos porque es la décima desde la novena (esto les ocurre algunas veces a los obispos y otros hombres religiosos que reciben un cargo político (2) y otras dignidades laicas de este tipo). (También significa) los amigos de los que están ausentes y los esclavos de la casa de los enemigos y los socios porque es la onceava desde la octava. (Significa) los enemigos ocultos de las esposas, (3) aliados, y enemigos porque es la doceava desde la l a séptima.
Sobre la Séptima Casa Argafalon (4) dice que la séptima casa es la casa de las mujeres, (5) y significa bodas y disputas. Y Albategni dijo que significa participación, oposición, y cada asunto que está opuesto. Y Adila dice que significa esposas, guerras y asuntos contrarios. Alcabitio dice que significa la mitad del final de la vida hacia la vejez. Y Ven, (6) dice que significa ladrones, aquellos involucrados en negociaciones, (7) socios, y es la casa de la compra y de la venta, bodas, asuntos de matrimonios, fugitivos, ladrones, asesinos de viajeros, y lo que está perdido. Y Zahel dice que significa batallas porque es el ángulo occidental, y la casa séptima está opuesta al Ascendente, significa contrariedades que aparecen entre las personas, tanto el consultante como la cosa sobre la que se pregunta. Y de acuerdo con algunos significa los viajes moderadamente largos, así como la primera (8) casa, los viajes muy cortos que se hacen de un distrito (9) al otro en la misma tierra, o de una ciudad a los jardines (campos), o hacia áreas cerradas o verdes junto a una ciudad, y similares. Y (significa) la adoración de la deidad pura y más simple, todas las casas de los filósofos, la presciencia de las cosas, la ciencia de las estrellas, (10) y el adivino, y las cartas, legados, sueños, fe, y la sabiduría divina, y salud, religión, rumores y cada cosa pasada y precedente. Y significa un hombre desplazado de una carga o de su propio trabajo, y el conocimiento previo de las cosas futuras, y las cosas de edades futuras, ladrones y aquellos similares a los ladrones, peregrinaciones o exilios, y las cosas perdidas y las causas de ello. Y este signo (11) es el enemigo del Ascendente. (12) ________________________________________________________ _________________________________ _______________________
(1) Que son animales pequeños pero no cuadrúpedos. (RH) (2) Potestarias. (3) Muy a menudo Bonatti haba de esposas en plural donde esperaríamos que lo haga como esposa en singular. Sin duda está influenciado por sus fuentes árabes. (4) Desconocido. (5) O esposas. (RH) (6) Desconocido. (7) Placitantes, Placitantes, de placito (declaración de culpabilidad). Este es un verbo con una gran serie de significados, todos los cuales son convenientes para la séptima casa. Aquí están algunos de los otros listados por Niermeyer: “aplacar, auto gratificarse, negociar, nego ciar, mediar, obtener, concertar un acuerdo, adjudicar, convocar, demandar, alegar, testimoniar”. t estimoniar”. (RH) (8) ¡Esto es extraño! No se dice nada en ningún otro lugar sobre la primera casa en lo relativo a los viajes. (9) Contrata. (10) Astrología. Esta frase, “la ciencia de las estrellas” es una traducción directa del árabe. En la Astrología de Albiruni se distingue como ‘ ilm al-tajim, al-tajim, (la palabra usual para Astrología) y ilm ahkam al-nujum (literalmente, la ciencia de los juicios de las leyes de las estrellas o astrología judicial) ilm es ciencia, al-tajim, al-tajim, es de las estrellas. (11) ¡Sic! (12) El lector puede apreciar que aquí hay mucho que uno no conecta normalmente con la séptima casa. Claramente algunas tradiciones ahora perdidas, han sido aprovechadas aquí. (RH)
92
Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la séptima casa significa mujeres, (1) el segundo, disputas; pero el tercero, asociaciones. (2) Y tiene estos otros significados: significa la sustancia de los esclavos porque es la segunda desde la sexta; y los hermanos de los hijos de otro padre porque es la tercera desde la quinta. (Significa) los padres de los padres para los padres que viven porque es la cuarta desde la cuarta. (Significa) los hijos de los hermanos porque es la quinta desde la tercera; y las enfermedades de los esclavos de la casa porque es la sexta desde la segunda. (Significa) la muerte de los enemigos ocultos porque es la octava desde la doceava. Y se puede decir que significa la muerte de los animales más grandes. Significa la religión de los amigos y sus viajes largos porque es la novena desde la onceava. También se puede decir que significa la profesión del rey (aunque esto no parece totalmente apropiado) porque es la décima desde la décima. Significa los amigos de los hombres religiosos y sus fortunas porque es la onceava desde la novena; y los enemigos ocultos de aquellos que están ausentes y los esclavos de la casa de los enemigos porque es la doceava desde la octava. Sobre la Octava Casa Adila dice que la octava casa es la casa del miedo y se llama la casa de la muerte. Esto es porque es (la casa) de los aliados de los enemigos públicos, y sigue a la séptima casa que está en oposición con el Ascendente. Y Alboali, (3) dijo que significa labor, dolor, guerras, aquellos que condenan (al nativo), hombres belicosos, y los clientes (4) de los adversarios. Y Alchaiat dice que significa un fideicomiso y la dirección (gestión) de un patrimonio (propiedad), habilidades, e inteligencia. Y Zahel dice que la octava casa alcanza el ángulo occidental, y significa la muerte y los venenos mortales, y cualquier cosa que es heredada de los muertos, todo lo que muere, labor, tristeza, y los aliados de los enemigos o adversarios. Y Alcabitio dice que significa Almaverith, es decir, todo lo que es heredado de los muertos, esto es, tanto de aquellos que no están relacionados como de los que están relacionados, que los herederos deben poseer después de la muerte de éstos. Y significa el final de los años de vida después de la vejez. Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la casa de la muerte, significa la muerte; el segundo, las cosas antiguas; y el tercero Almaverith, y todo lo que los compañeros de uno significan. Y asiento lo que los mencionados hombres sabios dijeron y digo que la octava casa significa las dotes o bienes de las mujeres, o el número de enemigos o compañeros. De hecho, él (5) dice que significa usuras. También tiene otras significaciones: los hermanos de los esclavos porque es la tercera desde la sexta; las enfermedades de los hermanos porque es la sexta desde la tercera; enemigos, esposas, y los compañeros de los esclavos de la casa porque es la séptima desde la segunda; la religión y los viajes largos de los enemigos ocultos porque es la novena desde la doceava. Y es la profesión y las dignidades de los amigos porque es la décima desde la onceava; y los amigos de los reyes porque es la onceava desde la décima; y los enemigos ocultos de los hombres religiosos porque es la onceava desde la novena. Sobre la Novena Casa Y Tiberiadis dice que la novena casa es (la casa) de fe y la religión y de los viajes largos. Y Adila dice que significa visión, la adoración (el culto) de la deidad, todas las casas de religión, y el conocimiento anticipado de las cosas. Y Alcabitio dice que significa sabiduría, filosofía, escritura, libros, cartas, legados, la narración (el relato) de las cosas futuras, sueños; y significa la mitad de
______________________________________________________ (1) O esposas. (RH) (2) Commixtiones. (el empleo de) Literalmente, mezclas o fusiones. (3) Posiblemente Haly, o Albohazan Haly o Aben Ragel Haly aka Abu Hassan Ali ibn Abir Ridschal. Astrólogo norafricano del siglo XI (¿?) También escribió sobre ópticas. (Añadido por RH) Lo que es extraño aquí, es que este mismo nombre por lo general se refiere a Abu `Ali Al-Khayyat, también referido por Alchaiat. Pero Alchaiat también es referido en el siguiente pasaje. (4) Esto es “cliente” en el sentido original, es decir, alguien dependiente de un patrón. (RH) (5) La opinión de Alezdegoz está resumida después de la interjección de Bonatti.
93
la vida. Y Zahel dice que la novena casa es cadente desde el ángulo de la décima casa. Y dice que significa fama en función de cómo se encuentre ella y cómo esté dispuesto su señor. Si el señor de la novena casa está en buen estado, (1) y bien dispuesto y hay fortunas dentro de ellas, como Júpiter o Venus, y están libres y no impedidas, o la Cabeza del Dragón (está en la casa), significa fama para el nativo y gran honor. Sin embargo si las infortunas se encuentran en esta casa, esto es Saturno, Marte o la Cola del Dragón, significa infamia para él, y cuanto más impedido esté el maléfico, mayor será la infamia para el nativo. Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la novena casa significa viajes y que le pasa al nativo o consultante durante los viajes largos. El segundo significa fe, religión, y su fuerza y forma. (2) El tercero significa sabiduría, sueños, la ciencia de las estrellas y la verdad de esas cosas, augurios y trabajo en estos asuntos. Y la novena casa tiene estos otros significados: la sustancia (el sustento) de los esclavos de la casa, de los enemigos, de los compañeros, de las esposas, de aquellos que están ausentes y sus asistentes, (3) porque es la segunda desde la octava. (Significa) los hermanos de los enemigos, etc., porque es la tercera desde la séptima; y los padres de los esclavos porque es la cuarta desde la sexta; y los hijos de los hijos porque es la quinta desde la quinta; y las enfermedades de los padres porque es la sexta desde la cuarta; y las esposas, los compañeros, y los enemigos de los hermanos porque es la séptima desde la tercera; y la muerte de los esclavos de la casa porque es la octava desde la segunda. Significa las dignidades de los enemigos ocultos porque es la décima desde la doceava; y los amigos de los amigos porque es la onceava desde la onceava; y los enemigos ocultos de los reyes porque es la doceava desde la décima. Y esta es la causa del porque los prelados y otros hombres religiosos están secretamente opuestos a los reyes. (4) Sobre la Décima Casa Albuas (5) y todos los otros antiguos dicen que la décima casa es la casa real y significa imperium, regente, profesiones, (6) dignidades y oficinas, y cada habilidad que uno puede ejercer y ser llamado “maestro”. Y ha sido llamado Maestro, quien Dios ha legado (amado). Pero (la décima casa) significa madres, la abuela paterna, y todas mujeres mayores, y abuelas (madres de la pareja). Adila dice que significa las cosas divinas, honores, cargos políticos, y cosas similares. Y Al-Kindi dice que significa el rey, gloria, y fama de alabanza. Albetegni dice que significa jueces juzgando un caso y aquellos que supervisan proyectos. (7) Y alguno de los antiguos dice que significa la sustancia robada por un ladrón. Alcabitio dice que significa la mitad de los años de la vida. Alezdegoz dice que el primer regente de la triplicidad de la casa real, rige el trabajo, las exaltaciones, y la elevación a un puesto más alto de autoridad y a la morada más alta. El segundo (señor) significa la voz de mando y la audacia en la misma. El tercero significa su estabilidad y durabilidad. Además la décima casa tiene estos otros significados: Significa la sustancia (el sustento) de los hombres religiosos porque es la segunda desde la novena. (Significa) los hermanos de los esclavos de la casa de los enemigos porque es la tercera desde la octava. Significa los padres de los enemigos, de los compañeros, y de las esposas porque es la cuarta desde la séptima. (También significa) los hijos de los esclavos porque es la quinta desde la sexta; y las enfermedades de los hijos porque es la sexta desde la quinta; y los enemigos esposas, y compañeros de los padres porque es la séptima desde la cuarta; y la muerte de los hermanos porque es la octava desde la tercera; y la religión de los esclavos de la casa y de aquellos que está ausentes y de sus viajes largos porque es la novena desde la segunda; y los amigos de los enemigos ocultos porque es la onceava desde la doceava; y los enemigos ocultos de los amigos porque es la doceava desde la onceava. _______________________________________________________ (1) esse. (2) Modum. Literalmente forma, manera, medida o cantidad. Bonatti parece decir el camino espiritual del nativo. (3) Uno debe tener en mente, cuando leemos la delineación de Bonatti de la segunda casa, incluso en su uso de las casas derivadas, como aquí, que la segunda casa fue concebida como relacionada a los esclavos de la casa, familiarii, (o “asistentes”, adiutores) así como la sustancia o el dinero. Ambas fueron formas de riqueza móvil. (4) ¡Un poco del fascinante razonamiento astrológico en vista de las corrientes subterráneas de la sociedad medieval! (RH) (5) Desconocido. (6) En el sentido más amplio de la palabra inglesa “magisterio” derivada del latín. (RH) (7) Operum superstites.
94
Sobre la Onceava Casa La onceava casa es la casa de la fortuna, la fe y la esperanza. Y Zahel dice que sucede al ángulo del medio cielo, y que significa la sustancia (el sustento) del rey y su retorno o tributo y sus caballeros, soldados de a pie, o tropas auxiliares; y (significa) un hombre que sigue al rey o el primer príncipe después de él, alabanzas (1) y sus hijos. Y Alcabitio dice que significa ministr os, y el final de los años de la mitad de la vida y de la edad madura (media) al anterior (período). (2) Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la fe significa fe. Pero el segundo (regente) significa a los amigos. El tercero significa la utilidad, o el éxito (3) de estás cosas. Y la casa onceava tiene estas otras significaciones: significa la sustancia (el sustento) del rey porque es la segunda desde la décima; y los hermanos de los hombres religiosos porque es la tercera desde la novena; y los padres de los esclavos de la casa de los enemigos porque es la cuarta desde la octava. (Significa) los hijos de los enemigos y de los socios porque es la quinta desde la séptima; y los impedimentos y las enfermedades de los esclavos porque es la sexta desde la sexta; y los enemigos y las esposas de los hijos de uno porque es la séptima desde la quinta; y la muerte de los padres porque es la octava desde la cuarta; y la religión de los hermanos y sus viajes largos porque es la novena desde la tercera; y las profesiones de los esclavos de la casa porque es la décima desde la segunda; y los enemigos secretos de los enemigos secretos porque es la doceava desde la doceava. Sobre la Doceava Casa Adila dice que la casa doceava significa los enemigos secretos, engañadores y personas que odian; y significa, vacas, caballos, asnos, camellos y todos los animales similares que son montados y similares. Significa injurias, penas, golpes en el pecho, llantos, lamentaciones, lloriqueos, y similares, blasfemias, prisiones y malevolencias. Y Zahel dice que significa imprudencia y malas cogitaciones. Y Alcabitio dice que significa labores y malas intenciones; y significa el final de la vida, y lo que les pasa a las mujeres debido a la concepción y al nacimiento (alumbramiento), sea bueno o malo. Y Alezdegoz dice que el primer señor de la triplicidad de la doceava casa significa enemigos. El segundo (señor) significa labores (trabajos). El tercero significa bestias y rebaños. Y de hecho otros dicen que todos los señores de la triplicidad de la doceava casa y su señor (4) significan prisiones y prisioneros. Y otros han dicho que la octava (casa) significa aquellos que han sido encarcelados. Incuso otros han dicho que la cuarta casa significa prisiones, sin embargo ellos no se contradicen unos a otros, porque la cuarta casa significa prisión porque significa captura y el acto mismo de capturar. Pero la octava casa significa prisiones porque significa el acto mismo de estar encarcelado. Pero la doceava casa significa prisiones, porque significa el lugar de la prisión y el prisionero mismo que ya está en prisión. Esto es en cómo se diferencian. Poro otra parte todos los hombres sabios están de acuerdo en esto, de que la cuarta casa significa prisiones, porque es el principio de prisión y encarcelación, porque si no hay captura y el acto de capturar, no habría encarcelación ni ningún acto de encarcelar. Y si no hay captura, y el acto de capturar, y encarcelación y el acto de encarcelación, no habría un lugar para la encarcelación ni ningún lugar en donde alguien pudiera estar encarcelado. Y de esta casa se dice que es la encarcelación, por esta razón, porque cae desde la línea ascendente (5) y porque en esta (casa) es el gozo de Saturno que se regocija con los golpes del pecho, lamentaciones y similares. Y la doceava casa tiene estas otras significaciones: significa la sustancia (el sustento) de los amigos porque es la segunda desde la onceava; y los hermanos del rey porque es la tercera desde la décima; y los padres de los hombres religiosos porque es la cuarta desde la novena; y los hijos de los esclavos de la casa de los enemigos porque es la quinta desde la octava. Y (significa) las enfermedades de las esposas, etc., porque es la sexta desde la séptima; y las esposas y los enemigos de los esclavos porque es la séptima desde la sexta; y la muerte de los hijos porque es la octava desde la quinta; y la religión y los viajes largos de los padres porque es _________________________________________________ (1) (2) (3) (4) (5)
laudationes. Esto también significa alabanzas, recomendaciones y elogios. Et a medietate in antea. (y desde antes de la media). Profectum. (progreso) Por signo. El horizonte. (RH)
95
la novena desde la cuarta; y las profesiones de los hermanos porque es la décima desde la tercera; y los amigos de los esclavos de la casa porque es la onceava desde la segunda; y los enemigos secretos del nativo o consultante porque es la doceava desde la primera. Y encontré a un cierto Florentino que dio a los viajeros la doceava (casa). (1)
(Resumen de Comentarios) (2) Es oportuno tener en cuenta y saber todos estos significados antes mencionados de las casas, de modo que si le hacen una pregunta en relación con alguna de las cosas citadas, o se le muestra la natividad de alguien o una pregunta universal, (3) usted será capaz de juzgar esa pregunta de acuerdo con todos los accidentes del nativo o consultante, y de cualquiera de las personas citadas por el Ascendente. Aunque puede ser difícil, sin embargo, será más fácil para usted descubrir cualquier cosa que necesite considerar en su juicio, porque si tiene la natividad de alguien, o su pregunta universal, (4) o incluso otra pregunta, será capaz de juzgar para él lo que debería sucederle, de acuerdo con todas las significaciones mencionadas, y lo que (debería sucederle) en relación a todas las personas mencionadas, y lo que (debería acontecerles) a todos ellos por él o debido a él. Y será capaz de decir lo que debería ser con respecto a su propia persona, con respecto a su sustancia (sustento), y aquellas cosas que están significadas por la segunda casa; con respecto a sus hermanos y aquellas cosas que están significadas por la tercera casa; con respecto a sus progenitores, ancestros, y aquellas cosas significadas por la cuarta casa; con respecto a sus hijos y a aquellas cosas significadas por la quinta casa; con respecto a sus sirvientes y animales más pequeños, y todas las cosas que están significadas por la sexta casa; con respecto a sus esposas y todas las cosas que están significadas por la séptima casa; lo (que está significado) con respecto a la muerte y todas las cosas significadas por la octava casa; lo que (está significado) con respecto a la religión y todas las cosas significadas por la novena casa; lo que (está significado) con respecto a las profesiones y todas las cosas concernientes a sus progenitores, mujeres mayores, y todas las cosas significadas por la décima casa; con respecto a los amigos y todas las cosas que están significadas por la onceava casa; lo que (está significado) con respecto a caballos y bestias y con respecto a todas las cosas significadas por la doceava casa. Y así podrá entender acerca de cada casa, es decir de la segunda, tercera, cuarta, etc., hasta la doceava. Y sabrá que cada una de ellas es por si misma su primera, y tiene una segunda, tercera, cuarta, quinta, sexta, séptima, octava, novena, décima, onceava y doceava. Y cada una de ellas tiene, además de sí misma, otras once casas de las cuales recibe significaciones, al igual que la primera casa ascendiendo recibe de sus propias casas todas las cosas que usted por su propia industria es bien capaz de discernir.
___________________________________________________ (1) (2) (3) (4)
No sé a qué astrólogo se refiere Bonatti. Este título no está en el texto original. (RH) Ver la página 44, nota 6. Ver la página 45, nota 6.
96
En cuanto a las Significados de las Doce Casas en la Dirección Contraria (es decir) el Progreso de lo Mencionado. Capítulo VI (1) Primero en cuanto a la Casa Doce Otro capítulo, es decir el sexto, sobre las significaciones de los planetas en (las casas), la entrada de esos (significados) es presentada en el sentido contrario de las entradas discutidas previamente; a través de esto se conoce que hacen los planetas en cada casa en las natividades o en las preguntas empezadas desde la 12va (casa) hacia atrás, hacia la primera. Si le muestran la natividad de alguien, o si se hace una pregunta con respecto a la salud, y el señor de la 12 está en la primera casa, muestra que el nativo o consultante se enriquecerá por sus esclavos de la casa o por algo más de los asuntos significados por la casa doce, que ya ha sido descrito. Y si está en la segunda (casa) significará que el nativo o consultante hará algún viaje corto, o algún movimiento menor importancia con la esperanza de ganar, o que va a ir donde algún paisano que está ausente, o donde uno de sus parientes consanguíneos más joven que él. Lo mismo pasa con el nativo en el transcurso del tiempo en acciones similares. (2) Pero si la pregunta es con respecto a una cosa dada y (el regente de la 12) está en la tercera, significa que aquella cosa está oculta, secretamente fuera de la casa, o en algún otro estado. (3) Y si aquella cosa estuviera enterrada, estaría enterrada en alguno de los lugares mencionados. Si está en la cuarta, el conjunto de sus significados estará en los hijos o en cosas similares. Y si la pregunta es con respecto a un viaje corto, (4) significa que el viaje no será placentero para él. Le ocurrirán contrariedades y (el viaje) no se completará lucrativamente para él. Lo mismo puede significar que éstas (cosas) le sobrevendrán al nativo en otras cosas similares que haga. Pero si está en la quinta y hay una pregunta sobre algún ausente, significa que él está en manos de ciertos otros hombres que son o fueron sus sirvientes y que ahora son sus enemigos secretos. Sin embargo, si se encuentra en la sexta, y hay una pregunta con respecto a alguien ausente, significa que él considera que por quien preguntó, está en las mismas manos de ladrones y bandidos, o de aquellos que emboscan viajeros, o de aquellos que han sido expulsados, o matones pagados. (5) ____________________________________________
(1) El capítulo contiene una serie de sorpresas y presenta una serie de problemas. Las delineaciones son bastante sorprendentes y parecen contrarias a las atribuciones usuales de las casas hasta que nos damos cuenta que Bonatti llega a ellas a través de las casas derivadas contrarias al orden ordinario de las casas. El plan parece ser tomar cada casa desde la doceava a la primera y hablar de los significados indicados cuando el regente de la casa en cuestión se encuentra en cada una de las otras casas en serie. Además de esto, las casas tienen un nuevo significado. La casa doce se vuelve la primera; la once la segunda; etc. La casa en la cual está el señor en cuestión, es identificada vía casas derivadas. Así si consideramos la casa once y la pregunta es sobre dinero, el señor de la casa once en la primera (casa) muestra que lo concerniente a las finanzas está relacionado con los viajes cortos (porque por casas derivadas, la primera es la tercera casa desde la onceava). Bonatti pasa mucho tiempo en esta sección. Es evidente que quería que fuera tomado en serio. Sin
embargo, no es consistente en la adhesión a su esquema y pronto cae en contar las casas desde el Ascendente, así ¿frustró su intención original o meramente cambió los puntos de referencia? En cualquier caso, pone dudas sobre su método. Hay una frase recurrente utilizada a lo largo de esta sección. Donde quiera que Bonatti usa la fórmula, “Esto significa que”, quiere decir, “Esto significa que va a suceder”.
(2) Illud idem accident nato tractu temporis in similibus actibus. La traducción en el texto es literalmente correcta. Parece ser una fórmula que dice el equivalente de “o tipos similares de cosas le ocurrirán al nativo. (RH) (3) Premium. Las tierras de una propiedad o una granja en plena propiedad. (RH) (4) No largo. --- de itinere non longo. (5) stipendiorum.
97
Si está en la séptima, y como hemos dicho, hay una pregunta sobre alguien ausente, significa su muerte, o que trabaja bajo una enfermedad perniciosa. Y si usted lo encuentra en la octava, se ve que está muy lejos de ese lugar, o en un viaje largo, o algún hombre clérigo o religioso lo mantiene contra su voluntad. Pero si usted lo encuentra en la novena, indica que está en la tierras de un hombre poderoso, o que su madre le hace quedar donde está, en contra de su voluntad. (1) Pero si está en la décima, significa que está en un lugar que está conforme a él y con sus amigos y con aquellos que ama. Pero si está en la onceava, significa que él no está en buen estado, de hecho se debería decir que está en manos de ciertos enemigos, que lo odian, desean dañarlo, sin saber por qué, o él puede sufrir dolor, y trabajo o estar en prisión. Sobre la Casa Once y su señor Si el señor de la casa once está en la 12va y hay una pregunta con respecto a la riqueza, significa que él se enriquecerá en ausencia debido a sus familiares o por aquellos en estado de igualdad. Si está en la primera, y hay una pregunta con respecto a un viaje corto, significa que el viaje será rentable y lucrativo. Pero si está en la segunda y hay una pregunta con respecto a una cosa oculta, significa que aquella cosa será descubierta en las manos del consultante. Debe decir lo mismo con respecto a propiedades inmuebles. Y si hay una pregunta con respecto a los abuelos, su estado está significado de acuerdo a la condición (2) de ese planeta. Si está en la tercera, y hay una pregunta con respecto a los hijos, significa una buena condición para ellos; (3) también significa gozo y felicidad para ellos; también ropa útil y que todo está bien. Y si está en la cuarta, y es una natividad o una pregunta universal, (4) significa que el nativo o consultante estará enojado, apenado, (fatigado), y cercado por enfermedades (flaquezas). Pero si hay otra pregunta particular, (5) significa que el consultante pondrá en libertad a sus animales menores, (6) esclavos, esclavos de la casa, y similares. Si está en la quinta, significa que el nativo estará en litigios y caerá siniestramente en sus litigios, así mismo, también para un consultante. Sin embargo, si es Venus significa que contraerá matrimonio con una mujer hermosa. Si de hecho, es Júpiter, significa que tendrá buenos socios y buena fortuna en el comercio mercantil. Sin embargo si es alguno de los otros, pasará lo citado de acuerdo con la disposición de ese significador. Si está bien dispuesto, significa bien. Pero si está malamente (dispuesto) augura males, y significa la privación de sus bienes, o la expulsión de ellos. __________________________________________________ (1) (2) (3) (4) (5)
Al igual que en la esquina, ¿tal vez? Esse. En este caso, tenga en cuenta tanto la naturaleza como el estado del significador. Esse. Ver la nota 6. Esto es, una quaestio particularis como opuesta a una pregunta universal o quaestio Universalis. La pregunta particular es lo que conocemos como una pregunta horaria. Trata con cuestiones específicas sobre aspectos dados de la vida; tales co mo “¿Encontraré mis llaves perdidas?” o “¿Es cierto el rumor reciente sobre mi esposa?” La pregunta universal fue una técnica ideada por Abu Ma’shar para utilizar una figura (carta) horaria en lugar de una natividad cuando la hora de nacimiento era desconocida, para responder todas las preguntas sobre la vida del nativo, como si fuera una figura (carta) natal. (6) Amisura amimalia… Esto puede ser leído tanto como ‘puesto en libertad’ o ‘perdido’. (RH)
98
Sin embargo, si está en la sexta, y es uno de los males mencionados, (1) significará la muerte del consultante. Y si está en la natividad de alguien, tendrá una muerte mala. Pero si es Júpiter, o el Sol, o incluso Venus, significa riqueza debido a una dote, (2) o quizás la posesión de otras cosas buenas. Pero si es Mercurio o la Luna y hay una pregunta con respecto a una cosa temerosa, significa su anulación. Si está en la séptima y está en una natividad o pregunta universal, (3) con respecto a un viaje, y hay algún (testimonio) de las fortunas, significa viajes rentables y lucrativos. Sin embargo, (si el testimonio) es de las infortunas, usted será capaz de juzgar lo contrario. Si está en la octava, significa que ese dominio y honor se pondrán a su favor, o que él se hará de profesiones de la naturaleza de ese significador, de acuerdo a lo que le pertenece, o él se hará a un gran hombre, o que su madre lo ama a él por sobre sus otros hijos. Sin embargo, si está en la novena, significa que el nativo o consultante logra sus propios deseos tanto como es posible y tendrá esperanza con respecto a estas cosas, tanto debido a sus amigos como por otras causas. Y si está en la décima, significa dolores, cambio, tribulación y prisión; y también la pérdida de sus animales más grandes, tanto en natividades como en preguntas. Sobre la Casa Diez y su señor. Pero si el señor de la décima casa es encontrado en la undécima, en cualquier pregunta o natividad, significa que el nativo o consultante entrará en la familia del rey, o de algún gran hombre en forma de un reino, o que tendrá la riqueza adecuada para él. Sin embargo, si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a un viaje corto, significa que no se verá aventajado por el mismo, y especialmente si es un viaje donde sus paisanos, y donde sus parientes consanguíneos más jóvenes que él, y es incierto para él, a menos que (el viaje) sea por el bien de los animales más grandes. Pero si está en la primera, significa que el nativo o consultante será afortunado en sus hijos, y se regocijará en ellos, y con la comida, vestimenta, y en la adquisición de la sustancia, y de todo lo demás si la Parte de la Fortuna está allí. Si está en la tercera, significa ira, labor (trabajo), dolores y enfermedades, no será afortunado con los animales más pequeños, o personas sujetas a él. Tampoco habrá rentas (rendimiento) para él debido a ellos. Pero si está en la cuarta y es Venus o cualquiera de los planetas variables, (4) y hay una pregunta con respecto al matrimonio, significa que (el matrimonio) será completado. Y si es Júpiter, significa que el nativo o consultante tendrá buenas esposas, y buenos socios y fortuna en el comercio mercantil. Sin embargo, si hay cualquier (testimonio) de las infortunas, significa que tendrá pleitos con la ley y discordias, o la separación en vida del lugar en el que debería encontrarse, o de sus propios bienes, y más aún si se trata de uno de los planetas más ligeros, y más aún si la cuarta casa está en un signo móvil. Pero si está en la quinta, y es una infortuna, significa la mala condición (5) del nativo o consultante, y su muerte y destrucción. Sin embargo, si es una fortuna, significará que el nativo o consultante tendrá fortuna en las dores de las mujeres y la posesión de otros bienes. Y si es una pregunta con respecto a la riqueza, significará su fortuna en tierras extranjeras. _________________________________________________________
(1) fueritque aliquis praedictorum malorum. Normalmente Bonatti quiere decir maléficos, él dice infortunae, malefici, o malevolentes. (2) O debido a un regalo. (3) Ver la página 41, nota 6. (4) ¿Mercurio? (RH) (5) esse.
99
Pero si está en la sexta, significa viajes largos no buenos para el nativo o consultante, y llenos de labor (trabajo) y desgracias, a menos que sea un viaje de vernaculi, (1) o de otros sirvientes o animales, no tiene la suerte (fortuna) de los clérigos. Pero si está en la séptima, significa que el nativo o consultante adquirirá honor, o un comercio, y riqueza a través de las mujeres, y debido a las mujeres. Pero si está en la octava casa, significa que completará muchas cosas de acuerdo a sus propios deseos, y de las cosas que espera, y especialmente por cosas de la muerte, y particularmente debido a amigos, o de algún otro asunto afortunado. Sin embargo, si está en la novena, significa que ira y tribulación llegarán al nativo o consultante, debido a las cosas, de las que él deseaba tener bien y utilidad, y en las cuales tiene fe. Sobre la Casa Nueve y su Señor. Sin embargo, si el señor de la novena, está en la décima en cualquier natividad o pregunta, significa que el nativo tendrá bienes, propiedades y honorable familiaridad con los hombres, y especialmente con los hombres nobles y grandes, y con los miembros de la familia de los grandes hombres, y residirá con ellos, o sacará provecho de ellos, o de otros magistrados. Pero si está en la undécima, y hay una pregunta con respecto a un viaje, significa que aquel viaje será afortunado y dará sus frutos, y más aún si el viaje es donde los amigos o con amigos. También significará que el nativo o consultante perfeccionará muchos de sus planes de acuerdo con sus deseos, o que se hará de un gran pariente que es desconocido para él. Sin embargo, si está en la duodécima, significa que algunos bienes inmuebles, (2) lamentables y perjudiciales, aunque de poca duración, llegarán al nativo o consultante, o que va a ser lastimado o herido por los animales grandes. Pero si está en la primera, y hay una pregunta con respecto a los hijos, significa que el consultante o nativo tendrá hijos buenos y útiles, y fortuna en ellos, y de ellos. También será afortunado en la vestimenta, y habrá alegría duradera para él. Se regocijará en todas las cosas placenteras, y vivirá bien y honorablemente. De hecho si está en la segunda, con respecto a los hijos o a los vernaculi, (3) o con respecto a los animales más pequeños, significa riqueza, ganancias y beneficios de ellos. Usted debe juzgar lo mismo sobre estas cosas para el nativo. (4) Pero si está en la tercera, y hay una pregunta con respecto al matrimonio, o al contratar una unión, o al hacer una transacción mercantil, significa buena fortuna en todo lo mencionado, y más aún y más certeramente, si el significador mismo es una fortuna. Y el nativo o consultante será afortunado en sus relaciones consanguíneas y especialmente con los mayores, (5) y paisanos. Y será afortunado en demandas, y grandes litios, que le ocurrirán. Y será afortunado en asociaciones y el comercio. De hecho, si es Venus, significa que es afortunado con las mujeres. Sin embargo, si es una de las infortunas significará lo contrario. Pero si está en la cuarta, y hay una pregunta con respecto a la muerte, significa que la muerte vendrá, y será de acuerdo a la naturaleza del planeta que es el significador de los asuntos mencionados. También significa que el nativo o consultante heredará los vienes de los muertos, y especialmente bienes inmuebles, y que adquirirá bienes de las dotes y por causa de las mujeres. Y si no obtiene beneficios de alguna de las causas mencionadas, parece que se volverá rico en ______________________________________________________ (1) (2) (3) (4) (5)
Ver la página 37, nota 4. Res immobiles. Real en comparación con los bienes muebles, bienes inmuebles. Ver la página 37, nota 4. Esto es, para un nativo cuya carta de nacimiento tiene la misma configuración. (RH) Leer senioribus para el texto de senioribus (ancianos).
100
tierras extranjeras. Sin embargo si uno de los maléficos es el significador de la muerte, por ejemplo Saturno o Marte, significa una muerte sin pena ni gloria, y estas cosas le pasaran en alguna vivienda. Sin embargo, si está en la quinta, significa un viaje loable por el bien de los hijos, o de la vestimenta, o de la comida, o de los mensajeros o anuncios; y será moderadamente afortunado en los viajes largos. Pero si está en la sexta, significa que el nativo o consultante debe ajustarse a su cargo, u ocupar un lugar destacado sobre la base y las gentes menores, y se enriquecerá a partir de los animales pequeños y a cuenta de éstos. Y si está en la séptima, significa que su fortuna está en el matrimonio o en una mujer, el comercio mercantil, y en las asociaciones y también en tierras no propias (ajenas). De hecho si está en la octava, significa que el nativo o consultante caerá en prisión, o una enfermedad grave o mortal, y tribulación. En realidad si él se preocupa por los animales grandes, seguiría la destrucción y el daño, no le brindarán asistencia a sus beneficios, y no cabe duda de que van a perjudicarlo y lastimarlo. Sobre la Casa Ocho y su señor. Si el señor de la octava está en la novena, y hay una pregunta sobre alguien que está ausente, significa que el ausente está bien y especialmente si su significador es una fortuna, así si es Júpiter, significa que se asocia con jueces o eclesiásticos, o que estudia el conocimiento de las ciencias. Si es Venus, significa que se asocia con mujeres, o con aquellos que comen y beben libremente. Sin embargo, si es la Luna o Mercurio, significa que se asocia con personas diversas, y que no permanece fijo, ni firmemente en ningún lugar, o un una tierra. Pero si es Marte y él es afortunado y fuerte, significa que utiliza alguna habilidad que produce y es realizada con hierro y fuego, y el derramamiento de sangre. Y se ve que su asociación con las mencionadas personas, es útil y fructífera para él. Pero si está en la décima y hay una pregunta con respecto a un viaje corto, y especialmente si el viaje es donde algún gran hombre o debido a algún magistrado, o debido a algún asunto que traerá honor al consultante, significará que el asunto sobre las cosas predichas se cumplirá de acuerdo con la intención del consultante. Si de hecho está en la undécima significará que sus amigos son celosos haciéndole adquirir algún bien inmueble que es beneficioso y honorable para él, si la pregunta es sobre esto. Sin embargo, si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a los hijos, significa una mala relación filial con ellos, o que no viven, y si no viven, él no se regocijará con ellos o debido a ellos. Significará también aquel veneno que le darán al nativo o al consultante en su comida, y que no será afortunado en vestimenta, y que la mayoría de los mensajes (1) y las noticias desagradables para él, le llegarán. Pero si está en la primera significa, que tendrá una fortuna mediocre en esclavos de casa y vernaculi, (2) y en animales más pequeños, y que no será oprimido por muchas cosas ni con enfermedades serias. Pero si está en la segunda, significa que el nativo o consultante tendrá muchas mujeres a causa de quienes seguirán riquezas y beneficios, y que tendrá fortuna vendiendo propiedades inmuebles. A pesar de que, si contrata un sociedad con alguien, no durará mucho, y tendrá litigios con su propia familia. ____________________________________________
(1) ambaxata. Esto parece ser una variante del latín medieval ambasciata, ambaxiata, que significa ‘embajadas’, ‘enviados’ y mensajes enviados por los mismos. (2) Ver la página 37, nota 4.
101
Pero si está en la tercera, y hay una pregunta con respecto a viajes cortos, significa la muerte en aquel viaje. Y si hay una pregunta con respecto a dotes, significa que las tendrá, de quienes están cercanos, o en un país en el cual el consultante vivió; pero al contrario (si la pregunta es) sobre una herencia. Sin embargo, si está en la cuarta, y hay una pregunta con respecto a un viaje largo, significa que será malo, difícil y largo, y también significa que el consultante ganará mala reputación en aquel (viaje). Y si hay una pregunta con respecto a algún clérigo, significa que es malo y deshonesto, y tiene poca fe en las cosas divinas. Usted puede decir lo mismo con respecto a un ausente, si hay una pregunta con respecto a ello. Sin embargo, si está en la quinta, significa que el nativo o consultante tendrá (buena) fortuna en sus hijos, consumiendo comida y en vestimentas. Y si hay una pregunta con respecto a matrimonios o cartas, significa buenos mensajeros, y la carta contiene cosas buenas. Pero si está en la sexta, y hay una pregunta con respecto a la fortuna, significa que es débil y no bien establecido, ni el nativo ni el consultante será afortunado con los amigos; ni ellos serán realmente honestos con él; sin embargo será afortunado con esclavos de casa y sirvientes, y animales más pequeños. De hecho si está en la séptima, y hay una pregunta con respecto a prisión o enfermedad, con respecto a quien uno está en duda, significa que el consultante verá, o irá hacia ello que teme o está en duda, y esto le pasará debido a una mujer, o a un socio, o a un comerciante. Y uno debe temerle para que no haya problemas de ladrones, destierros (exilios), o aquellos que han sido expulsados, o por el deporte o la traición (alevosía) de las mujeres. Sobre la Casa Siete y su señor. Sin embargo, si el señor de la séptima está en la octava, en la natividad de alguien, o en su pregunta, significa que el nativo o el consultante se enriquecerá por ocasión de la muerte de alguien, o que heredará los bienes de los muertos. Y si hay una pregunta con respecto a la muerte de un socio, un comerciante, una esposa, o un enemigo, significará eso. Y si la pregunta es con respecto a un ausente, significará que el ausente se casará mientras está ausente; y será posible que esté encarcelado debido a una mujer. Si se encuentra en la novena, y hay una pregunta con respecto a algún viaje, significa que aquel viaje será inútil y no lucrativo, sino más bien destructivo, y más aún si la novena es la casa de cualquiera de las infortunas, o si cualquier infortuna está impedida allí. Pero si la pregunta es si un hombre se juntará con alguna mujer, o para alguien que desea entrar a alguna iglesia, significará eso. Sin embargo, si la pregunta es si alguien encontrará enemigos en su camino, o es sobre una esposa que es sospechosa de cometer adulterio con un clérigo, o que ella intenta irse a alguna otra tierra, o a otro lugar, o el clérigo que se dice que va a ser perjudicial para el consultante, significará eso. Sin embargo, si la pregunta es con respecto a alguien que ha sido expulsado o exiliado, significa su retorno. Pero si está en la décima y el consultante tiene dudas porque el rey u otro laico con autoridad, será antagónico a él, o si sus enemigos tendrán dominio sobre él, o si sus adversarios ganarán un caso legal contra él sin contención, o si el señor o juez es más favorable a sus enemigos o adversarios que a él, significará eso. De hecho si la pregunta es si el señor u otra persona de autoridad estarán sobre él, o un médico, corrompe o trata con su esposa, significará esa cosa. Pero si la pregunta es con respecto a contratar una asociación con el nativo, significa que la asociación será buena, útil y honorable, y tanto más y más útil si la asociación involucra bienes inmuebles, y el consultante debido a esto logra alguna habilidad o alguna profesión. Pero si está en la undécima y es una pregunta con respecto a los hijos, significa que sus hijos serán afortunados y que él mismo será afortunado en ellos y por ellos, (que será afortunado) en prendas de vestir, con el añadido; si el planeta como significador es una fortuna y está afortunado y fuerte. Y la fortuna seguirá al consultante donde quiera que esté. Puede decir
102
las mismas cosas sobre los amigos y los esclavos de la casa de un rey y de un gran hombre que es adecuado para un reinado. Sin embargo, si está en la duodécima, significa que el nativo o consultante sufrirá de ira y tristeza y enfermedad. Yo digo que esto es si el significador es una infortuna o está infortunado. Sin embargo, si es una fortuna o está afortunado significará que él obtendrá animales tanto más grandes como más pequeños, y también el arresto y la encarcelación de los enemigos. De hecho si está en la primera y es una fortuna y afortunada, significa que el nativo o consultante es afortunado, así su estado apenas se puede mejorar. Sin embargo si es una infortuna e infortunada, su estado no puede ser peor, ni su condición (1) en todas las acciones, además en el destierro y el exilio, porque significa para él retorno a la tierra de donde fue expulsado. Pero si una mujer es expulsada de su casa (hogar) por su marido, o ella se ausenta por su propia acción y la pregunta es con respecto a esto, significa que ella regresará completamente. Sin embargo, si está en la segunda y hay una pregunta con respecto a la muerte de un enemigo o de la esposa o socio, significa eso. También significa la pérdida de los bienes inmuebles debido a ladrones, o destrucción debido a enemigos, o debido a un deporte, y encontrará que su familia es hostil con el nativo o consultante. Pero si está en la tercera y la pregunta es con respecto a un viaje o relaciones consanguíneas, significa que la misma (es) buena y beneficiosa, siempre y cuando ninguna de las infortunas se encuentre allí, y especialmente la Cola del Dragón. Sin embargo, si una de las fortunas está ahí y el viaje es por tierra, incrementará (aumentará) los beneficios y más aún si el tercer signo (2) es de tierra. Sin embargo, si es por agua, un signo de agua será mejor que un signo de tierra. Pero si está en la cuarta, significa que sus enemigos tomarán posesión de los bienes inmuebles del consultante, si la pregunta es sobre esto. Y si la pregunta es si el padre o el abuelo o el suegro tomará una esposa, significa que esto ocurrirá. Incluso sería posible que uno de los mencionados haga un movimiento para demandarlo con respecto a algún asunto. Pero si está en la quinta y hay una pregunta con respecto a una cosa que el consultante desea tener o adquirir, significa que es afortunado (una suerte). También significa que sus amigos serán fuertes y constantes con él, y también será posible para él que sus hijos o quien quiera que sostenga en lugar de los hijos (niños) sea hostil con él. Y si la pregunta es con respecto a casarse, significará eso. Y si él mantiene (sostiene) a su esposa sospechosa, se ve que ella no está sin mancha, y se ve que sus enemigos se llevarán sus vestidos, o tal vez los enemigos se los llevarán, o sus enemigos tomarán a sus hijos. De hecho si está en la sexta y hay una pregunta con respecto a prisión, significará eso. Se ve que lo mismo debe decirse con respecto a estar enfermo. Y si él debe sostener a su esposa sospechosa, se ve que ella tiene una aventura (asunto) con algún muchacho joven, o que de lo contrario ella será un enemigo para el consultante. Y si la pregunta es con respecto a los animales más pequeños, se ve que los enemigos los robarán. Y si una mujer pregunta, si su hombre tiene acciones con una muchacha joven, sobre quien tiene sospechas la esposa, se ve que son ciertas. Incluso se ve que él tendrá hijos con ella. Sobre la Casa Seis y su señor. Si el señor de la sexta está en la séptima y hay una pregunta con respecto a la enfermedad, significa que la causa de la enfermedad es el amor, como en un amor apasionado. Y si es con respecto a uno que sirve, significa que el consultante lo obtendrá, sin embargo se ve que el sirviente no es verdaderamente fiel a él. Y si es con respecto a vender, significa que (la venta) _________________________________________________ (1) esse. (2) Aquí, así también como en muchos otros lugares, Bonatti parece estar yendo y viniendo entre el razonamiento de un sistema de cuadrante de casas y aquel de casas iguales. (RH)
103
será muy rentable (aprovechable). Sin embargo, él debe ser cauto, de que el hecho de perseverar demasiado no sea el final de su destrucción. Sin embargo si está en la octava y hay una pregunta con respecto a la muerte de los esclavos de la casa o de los animales más pequeños, significa esto. Y si es con respecto a dotes o herencias de los muertos, o con respecto a la riqueza de los parientes consanguíneos, especialmente aquellos más jóvenes que él, o de los paisanos, significa que lo preguntado para esa cosa, llegará. Pero si está en la novena significa que el consultante hará un viaje por el bien de un bien inmueble, y que lo poseerá, o que entrará en una iglesia o en una orden religiosa, o que tendrá conversaciones con clérigos. Pero si está en la décima en una natividad o pregunta, significará para el nativo o consultante que tendrá hijos buenos y honorables. Y si alguien pregunta si su señor está enfermo o si él será depuesto de su honra, se ve que no hay que dudar que vaya a pasar así. Y si está en la undécima y hay una pregunta con respecto a animales, significa que ellos son útiles. Y si la pregunta es si un amigo está enfermo, significará eso. En otros (casos) la fortuna del consultante no estará bien dispuesta. Si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a la enfermedad de los esclavos, o sobre quienes están en prisión, o sobre animales, significará eso. Sin embargo, si está en la primera casa, y hay una pregunta con respecto a los que sirven, o con respecto a los animales más pequeños, sobre lo que les pasará a ellos, significa que ellos no estarán por mucho tiempo en sus manos, y si lo estuvieran, enfermarán, serán inútiles para el consultante. Pero si está en la segunda, y hay una pregunta con respecto a entrar en una iglesia, o con respecto a un viaje largo, significará que será bueno, beneficioso y rentable (aprovechable). Pero si está en la tercera, y hay una pregunta con respecto a dignidad o el comercio con los demás aldeanos, o con respecto a disgustos con uno de sus consanguíneos, esto significa que rendirá para él de acuerdo a la cosa preguntada, ni el tiempo se prolongará para esto. Pero si está en la cuarta, y hay una pregunta con respecto a bienes inmuebles, (1) o con respecto a sus propios parientes consanguíneos mayores que él, significa buena suerte en estas cosas. Pero si la pregunta es con respecto a una ciudad, o a un castillo, significa que las enfermedades ocurrirán dentro de ellas, y en la morada de estos hombres malos que están estudiando y trabajando para hacer el mal. De hecho si está en la quinta y hay una pregunta con respecto a aquellas cosas de las cuales el consultante debe estar contento o regocijarse, o con respecto de la vestimenta, o embarazo, significará eso. Y si la pregunta es con respecto a cualquier enfermedad, significará que es de las brujas (2) o de hechizos mágicos. (3) Sobre la Casa Cinco y su señor. Si el señor de la quinta está en la sexta y hay una pregunta si un hijo enfermará, significa que esa enfermedad ocurrirá. Y si es con respecto a la posesión de los esclavos o de los animales pequeños, de acuerdo con lo que sea la pregunta, significa que así será. Pero si es una pregunta con respecto a comer, o con respecto a la vestimenta, significaría un resultado siniestro para el (1) de rebus stabilibus. De acuerdo con Niermeyer, esto sería sinónimo de de rebus immobiles, o bienes inmuebles. (RH) (2) maleficiis. (malechor) (3) facturis de factura que significa ‘criatura’, ‘estructura’ o ‘magia’. El contexto sugiere la última. (RH)
104
consultante. Y si la pregunta es con respecto a un mensajero, significará para él enfermedad o ira en un viaje, y que lleva una carta o un mensaje de mal como un enviado. (1) Sin embargo, si está en la séptima y si hay una pregunta con respecto a la condición (2) de un hijo, significa que él se va a emparejar y que hará esto contra la voluntad de los padres, y debe temer que el hijo caiga en manos de los enemigos, si los tiene, o que él mismo se vuelva un portero, (3) o que juegue con prostitutas, o tal vez se aferre a los comerciantes. Y si Marte o Saturno está ahí, o la Cola del Dragón o Venus, significará mal para todas las cosas mencionadas. Y si la pregunta es con respecto a un robo, se verán que su hijo es un ladrón. Sin embargo, si hay una pregunta con respecto a alguien que sido expulsado o exiliado, significa bien para él. De hecho, augura alegría para él, y el regreso a su propia tierra. Pero si está en la octava y hay una pregunta con respecto a bienes heredados, y especialmente bienes inmuebles, significa que el consultante los poseerá. Lo mismo debe decirse con respecto a dotes. (4) Sin embargo si hay una pregunta con respecto a alguien ausente, significa que él está bien. Y si la pregunta es si los bienes patrimoniales pasarán a manos de su hijo, significa eso. Y si es con respecto a embarazo, significa que el feto no será vital. Pero si está en la novena y hay una pregunta con respecto a un hijo, si él entrará a la iglesia, o si él llevará a cabo un gran viaje, significará eso. Y más aún si él es el hijo de algún clérigo, (5) y será bueno y completo. Y se verá que todas aquellas cosas serán beneficiosas para el consultante. Y si hay una pregunta en nombre de la Iglesia Romana, significa que se regocijará o se alegrará con respecto a la cosa preguntada. Pero si está en la décima y hay una pregunta si conseguirá un trabajo u oficina, significará que con trabajo y esfuerzo, y parece que (el trabajo o la oficina) es más bien sobre las bestias y las personas viles. De hecho, si está en la undécima y hay una pregunta con respecto a comercio, o contratar una unión, o emparejarse, y Marte es el significador, significará ira y tristeza con respecto a todas las cosas mencionadas. Y el consultante podría incluso ser encarcelado en esa ocasión. Pero si de hecho está en la duodécima y hay una pregunta si un hijo será encarcelado o no, y hay duda con respecto a esto, significa que (esto ocurrirá). Sin embargo, si hay una pregunta con respecto a una enfermedad de él, significa su prolongación. Si (es con respecto) a grandes animales, significará bien y beneficio debido a ellos. Sin embargo existe la preocupación de que puedan ser tomados por los auditores (interventores) (6) bajo una apariencia de derecho. Sin embargo si está en la primera, y está en una natividad o en una pregunta sobre la vida, significa una vida larga y honorable, sin peligro, y parece que puede haber ascensos (7) eclesiásticos. Pero si está en la segunda y hay una pregunta con respecto a riqueza, significará esto y especialmente con respecto a bienes inmuebles, o con respecto a profesión u oficina, o tal vez (vendrá) de un señor o de un gran hombre. Y si hay una pregunta con respecto a los hijos, los significará. Y si la pregunta es con respecto a un mensajero o a una carta, si llegará, significa que _____________________________________________________
(1) Ver la página 47, nota 1. (2) Esse. (3) Zanitor = janitor. (Añadido por RH) Esto es probablemente con la intención de mostrar un bajo estado general. (4) Dotabilus. Literalmente cosas recibidas como parte de una dote. (RH) (5) ¡Hey, espere un momento! Pensé que fue un no–no. Muchos de los clientes de Bonatti fueron clérigos. Parece que llegó a conocerlos íntimamente. (6) Auditor. Esta palabra significa literalmente ‘oyente’, pero también significa ‘estudiante’, ‘auditor’, en el moderno sentido de la palabra, o un tipo particular de juicio en la corte legal. Cualquiera de estos dos últimos significados sería apropiado aquí. (RH) (7) Et videtur quod sit causa ecclesie. La frase causa ecclesie puede tener una amplia variedad de significados incluyendo ‘asuntos de la iglesia’, y ‘propiedades de la Iglesia’, adicionalmente al propuesto. Este parece tener el mayor sentido en el contexto. (RH)
105
lo hará (llegará) y con beneficio y honor. Uno debe ser cauteloso a cerca de los hijos, si tiene hijos, no sea que le dañen debido a los bienes muebles. Y si hay una pregunta con respecto a los bienes de la familia, (1) significa que todos los sirvientes de su familia se regocijarán, y se esforzará de buena fe para ser rico. Y si está en la tercera y hay una pregunta con respecto a un viaje donde los paisanos o donde parientes consanguíneos, significa que, en su propia medida es afortunado y bueno. Significa alegría por causa de las prendas de vestir y por comer y habrá ventaja en todo. Pero si está en la cuarta y hay una pregunta con respecto a cosas ocultas o secretas, significará eso. Y si es con respecto a bienes inmuebles, (2) significará ira, angustia y tribulación. Y si es con respecto al padre, o al abuelo, o al suegro, o al padrastro, y es con respecto a tener un hijo, significa que él tendrá uno. Y si la Cola del Dragón estuviera allí, entonces significará detrimento y mal, y especialmente debido al fuego y la efusión de la sangre de sus inquilinos (arrendatarios) (3) Y si hay una pregunta con respecto al final de cualquier asunto, la alegría seguirá al consultante en el momento de comer, de vestir, o de un compromiso, y cosas similares, a menos que la Cola antes mencionada cause lo contrario. Y si Venus es la significadora y está impedida, y la pregunta es con respecto a una incertidumbre de una ciudad en al cual vive el consultante, o con respecto a lo que teme, él debe temer para que no sufra detrimento por parte de los forasteros, a menos que una fortuna esté en la segunda (casa) desde el Ascendente, porque entonces disminuirá la malicia. Sin embargo si un maléfico está ahí aumenta la malicia, y la condición (4) será peor en su ciudad. (5) Sobre la Casa Cuatro y su señor. Si el señor de la cuarta casa está en la quinta, y hay una pregunta con respecto a parientes consanguíneos jóvenes, significa alegría debido a ellos y una buena condición. (6) Y si hay una pregunta con respecto a estar (7) en la tierra en la que están, o su separación, significa su separación de esa tierra. Pero si está en la sexta y hay una pregunta universal (8) con respecto a la enfermedad de los ciudadanos de una ciudad, o sobre los habitantes de una tierra, respecto de los cuales se hace la pregunta, o con respecto a cualquier otra reunión o asamblea, o incluso cualquier casa particular o familia, o con respecto a los sirvientes o domésticos, o con respecto a los animales pequeños, significará eso (enfermedad). Sin embargo si está en la séptima y hay una pregunta con respecto a un exilio o una expulsión, si el regresará a su propia vivienda, y por qué medios, y Marte es el significador, significará que el consultante regresará a su patria, por medio de la espada o el fuego, o por derramamiento de sangre. Pero si está Saturno, significará que el regresará con ira, dolor y tristeza, y también por su propia labor (o por trabajo) de los que habitaban en aquella tierra, y esto a través de la desesperación. De hecho, si hay una preguntaron respecto al estado de un bien inmueble, significará la victoria para el adversario, o por quien demanda al consultante. Y si la pregunta debería ser con respecto a una compra prevista, significa que llegará al consultante. Pero si está en la octava y hay una pregunta con respecto a un ausente, si él regresará o no, significa que regresará. Y si es con respecto a las circunstancias (9) de una ciudad o de otra ___________________________________________________
(1) facto familie. Uno de los numerosos significados medievales de factum. (RH) (2) re stabili. Ver la página 50, nota 1. (3) Habitatorum. Esto parece ser un error de alguna clase. (Añadido por RH) El texto es el mismo en la edición de Ratdolt de 1491. (4) Esse. (5) Leyendo re en este contexto como lo corto de re publica. (RH) (6) Esse. (7) Esse. (8) Ver la página 44, nota 6. (9) Accidentibus. Puede ser traducido como ‘accidentes’ , pero tendría que ser entendido como un accidente, en el sentido original de la palabra, como la palabra es utili zada en la frase ‘dignidad accidental’. (RH)
106
tierra, significa enfermedades, y mortalidad a punto de entrar en ella. Entienda lo mismo con respecto a cada casa que esté habitada, y en relación con los parientes consanguíneos mayores. Y si hay una preguntaron con respecto a una dote o herencia de alguien que está muerto o por morir, o con respecto a los asuntos de los enemigos, o de las esposas, o con respecto a una compra, significa que aquello llegará al consultante de acuerdo con lo que haya sido preguntado. Pero si hay una pregunta sobre los hacedores de magia (1) o de cualquier tipo de brujería, significa que están en la casa. Pero si está en un signo de tierra en la cuarta casa, (2) significa que están bajo la tierra. Y si es de agua (signo), estarán en un lugar húmedo. Sin embargo si está en uno de aire (signo), será elevadas de la tierra. Si fuego, (signo) estarán en la parte más alta de una casa. Sin embargo, si está en la novena casa y hay una pregunta con respecto a un clérigo, a un obispo, o similares, si él morirá o no, significa que morirá. Y si es con respecto a uno de sus parientes consanguíneos mayores, si él entrará en alguna iglesia o en alguna orden religiosa, significará eso. Sin embargo, si la pregunta es con respecto a un viaje, significa que éste será difícil, largo e infortunado, a menos que él vaya a viajar por el bien de los bienes de una persona. Y si hay una pregunta con respecto a la reputación del consultante, significa que es vil (y) como si fuera nada. Si está en la décima y hay una pregunta con respecto a la profesión, al trabajo o al dominio, dignidad u honor, de cualquier de sus parientes consanguíneos mayores que él, significará que aquello vendrá a él de acuerdo a lo que se preguntó. Y si hay una pregunta con respecto a la vida de aquellos (que se mencionó anteriormente), significa que sus vidas serán largas. Y si hay una pregunta con respecto a una posesión que el consultante desea, que debe obtener, y especialmente un bien inmueble, significará que llegará (vendrá) a ellos. Y si es con respecto al estatus de cualquier ciudad o tierra, significa su aumento y elevación. Pero si está en la undécima y hay una pregunta con respecto a la fortuna del consultante, o de otro sobre cuya propia (fortuna) se pregunta, significa que será buena. Y si hay una pregunta, si los bienes públicos llegarán a las manos de sus parientes consanguíneos mayores, significará eso. Y si hay una pregunta, si una cuenta o los mensajeros de una cuenta, de un potentado, o de otro gran hombre, entrará en alguna ciudad, o en la casa de alguien, significa que él lo hará. Y si está en la duodécima casa y hay una pregunta con respecto a cualquier ciudad o tierra, lo que pasará con relación a ella, significa malas condiciones (3) para la misma, y la traición. Y si es en nombre de los parientes consanguíneos, significa detrimento para ellos, y mala condición y también puede ser que ellos sean llevados a prisión, o tienen una enfermedad que se convierte en crónica. Pero si hay una pregunta con respecto a los animales más grandes, o con respecto a cualquier persona encarcelada, o alguien ausente, significa su regreso y reversión. Sin embargo, si está en la primera y hay una pregunta con respecto a la persona del consultante, (4) significa una mala situación para él. Si está en la segunda y hay una pregunta con respecto a riqueza, significa que habrá, y especialmente debido a los amigos, y por bienes inmuebles. Pero si es una pregunta con respecto a bienes muebles, uno debe temer que sean tomados y especialmente por los parientes consanguíneos mayores. ______________________________________________________
(1) Ver la página 50, nota 3. (2) Este párrafo parece casi fuera de lugar pero describe donde pueden ser encontradas las cosas involucradas con la cuarta casa. (RH) (3) Malum esse. (ser malo) (4) La persona del consultante = todo su cuerpo, lo mismo sucede con la persona del nativo. La terminología y el concepto se mantienen en el lenguaje legal (jurídico) moderno. Ser perjudicado (dañado) en su persona es ser perjudicado (dañado) en cualquier parte de su cuerpo.
107
Pero si está en la tercera y hay una pregunta con respecto a riqueza, significa que el consultante no la obtendrá, a menos que por casualidad debido a los animales más grandes. Y si hay una pregunta con respecto a la ganancia de los parientes consanguíneos más jóvenes, o aquellos de la misma edad del nativo, significará que la ganancia (vendrá o llegará) debido a sus propias posesiones o bienes inmuebles. Sobre la Casa Tres y su señor. De hecho, si el señor de la tercera casa está en la cuarta, y hay una pregunta con respecto a riqueza, significa que el consultante ganará bienes inmuebles y (ganará) debido a los bienes inmuebles. Y si es con respecto a una ciudad o algún castillo, significa que su duración será por largo tiempo. Puede decir lo mismo con respecto a una casa o a una provincia, esa (riqueza) vendrá (llegará) de acuerdo a su (naturaleza). De hecho si está en la quinta y hay una pregunta con respecto a los hijos, significa que los tendrá y se regocijará en ellos. Y si es con respecto a un viaje de un hijo, o con respecto a aquellas cosas que pertenecen a la tercera (casa), o a la quinta casa, la pregunta será buena. Pero si está en la sexta y hay una pregunta con respecto a enfermedad o con respecto a algún asunto sobre el cual el consultante es capaz de enojarse, significará eso. Y si es con respecto a un sirviente (siervo) o una criada (sirvienta), o con respecto a los sirvientes de la casa (1) ya sean ellos hombres o mujeres, con respecto a un perro, halcón o azor, o cualquier cosa de este tipo, significa su vuelo. Pero si está en la séptima y hay una pregunta, si los parientes consanguíneos o los vecinos se oponen a él (el consultante), o si alguno de sus parientes consanguíneos se casará, o si una esposa tendrá un affaire (una aventura) (2) con un pariente consanguíneo (de ella), o con un pariente consanguíneo del consultante, o con uno de los vecinos, significará eso. Sin embargo, si está en la octava y hay una pregunta con respecto a la muerte o a una dote, sobre la cual teme el interrogador, significará que lo que teme pasará. Y si hay una pregunta con respecto a una herencia de una persona muerta, o con respecto a la dote de una mujer, o con respecto a la riqueza en una tierra a la cual él intenta ir, significará eso, aunque con trabajo y fatiga. Y si es con respecto a alguien ausente, significa su regreso, aunque no rápidamente. Pero si está en la novena y hay una pregunta con respecto a entrar en la iglesia o en alguna orden religiosa, significa eso. Y si hay una pregunta con respecto a la muerte de alguien y el significador es una infortuna, o hay una infortuna con (el significador) en la novena (casa), significa eso (la muerte), sin embargo no sin esa infortuna. Y si hay una pregunta con respecto a un viaje, significa que se dará, a menos que un mal (planeta) opere en su contra. Y si hay una pregunta, si un obispo u otro prelado serán amigables con él, significa eso. Puede decir lo mismo si (la pregunta) es con respecto a un bien inmueble, significa bien para el consultante. Si de hecho está en la décima y hay una pregunta con respecto a habilidad, (3) honor, o alguna otra dignidad u oficina, significará eso. Y si es con respecto a un viaje de la madre, o de un hombre poderoso, o alguien más, superior al consultante, significará eso. Y si (la pregunta) es si el creará o contratará una relación con una persona mayor, se ve que va a suceder. Pero si se encuentra en la undécima, y hay una pregunta si él va a ser un sirviente del hogar (4) del rey o gobernante, si él tomará posesión de la riqueza del reino o de la del público, significa que lo hará. De hecho significa que una fortuna llegará al consultante y él la abrazará. Y si es con respecto a un viaje, significa que será afortunado y bueno. ________________________________________________ (1) del fabulo vel famula. (del siervo o sierva) (2) rem. Esto puede significar también otros tipos de tratos además de un affaire (aventura) en el sentido moderno. El contexto no pone esto en claro. (RH) (3) de arte. (4) famularis. (siervo)
108
Pero si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a los parientes consanguíneos, significa que ellos estarán enfermos o serán encarcelados, y rodeados de traición. Y si (la pregunta) es con respecto a los animales más grandes o con respecto a un prisionero, significa bien para ellos. Pero si está en la primera y hay una pregunta con respecto a la vida del consultante, o (con respecto a la vida) de otra persona presente junto a él, significa que será larga, útil y buena. Pero si está en la segunda y hay una pregunta con respecto a bienes muebles, debe tener cuidado para evitar el fraude que le pasará debido a sus parientes consanguíneos, o por parte de aquellos con quienes vive, o incluso de sus sirvientes de casa.
Sobre la Casa Dos y su señor. Si de hecho el señor de la segunda está en la tercera, y hay una pregunta si el consultante perderá las cosas que tiene, significa que las perderá, y esto pasará debido a los vecinos, o (debido) a los viajes cortos, o a parientes consanguíneos. Pero si está en la cuarta y hay una pregunta con respecto a riqueza, (1) significa que el nativo perderá esa (riqueza) debido al padre o a algún otro de sus parientes consanguíneos. Y si es con respecto a los bienes inmuebles, cosas ocultas, o cosas subterráneas, significa una buena situación para el consultante. Pero si está en la quinta y hay una pregunta con respecto a los hijos, significa que el consultante los tendrá. Y si hay una pregunta que no quiere que usted sepa, significa que esta intención es con respecto a los hijos o en nombre de los hijos. Y si es con respecto a un mensajero, significa que él vendrá, y si debería haber una duda, si una hija o un hijastro puede llevarse sus bienes, significará eso. Si sin embargo, está en la sexta y hay una pregunta si los sirvientes y los domésticos le robaran propiedades, o si los sirvientes de la familia enfermarán, significará eso. Sin embargo si está en la séptima, y hay duda de que los enemigos o los ladrones saqueen sus bienes, significará eso. Y si hay una pregunta con respecto a alguien que ha sido expulsado, significa que el regresará a su patria. Y si hay una pregunta con respecto a un matrimonio, una dote, o una transacción mercantil, significará que el asunto que intenta vendrá a él, pero esa gran utilidad no derivará para él. Y si es con respecto a un deporte, significa que será injurioso para él. Puede decir lo mismo si hay una sospecha con respecto a la esposa o concubina, que ellas robarán algo de él. Pero si está en la octava, y hay una pregunta con respecto a una dote, o a un depósito, (2) o recobrar (recaudar) una deuda, o una herencia de aquellos que han muerto, y el señor de la primera casa es más fuerte que el señor de la séptima, significa que será adquirida. Y si es una pregunta con respecto a alguien ausente, significa que regresará. De hecho si está en la novena, y hay una pregunta con respecto a una propiedad, se debe temer que le sea quitada, especialmente por la Iglesia Romana. Pero si está en la décima y hay una pregunta con respecto a riqueza, significa que el consultante tendrá riqueza de dinero debido a (su) arte o a un señor, sin embargo debe temer que la riqueza le sea quitada por un hombre poderoso u otro gobernante, y es tanto más grave si la pregunta es con respecto a esto mismo. _____________________________________________________ (1) de censu. (del censo) (2) ¿de dinero? (RH)
109
Pero si está en la undécima, y hay una pregunta con respecto a la fortuna, significa que el consultante será afortunado. Y si hay una pregunta, si el consultante tomará posesión de los bienes de una cuenta o aquellos de otro señor o magnate, significará eso. Sin embargo, uno debe tener cuidado con esta riqueza no nacida de él, sino de los amigos. De hecho si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a la familia, si enfermará, significa eso, y la enfermedad será larga. Debe decir lo mismo si es con respecto a su (de la familia) encarcelación. Pero si es con respecto a encarcelación, significa que ellos escaparán. Y si es con respecto a animales grandes, la pregunta será buena y útil para el consultante. Sobre la Casa Uno y su señor. Si el señor de la primera está en la segunda, y hay una pregunta con respecto a riqueza, y una fortuna está en la segunda, significará que por sí mismo y a través de sí mismo. Y si está allí una infortuna en la segunda significa lo contrario. Y si está en la tercera, y hay una pregunta con respecto a un viaje de los parientes consanguíneos o sobre aquellos que viven cerca, significa que éste será bueno y útil. Y si está en la cuarta, y hay una pregunta sobre a tomar posesión, la pregunta será buena (positiva), en cualquier otra cosa será lo contrario. Y si está en la quinta, y hay una pregunta con respecto al estado del consultante, significa que es bueno y que él se regocijará debido a sus hijos, y en las fiestas, y que se sentirá feliz por esto, y por estas cosas que están significadas por la quinta casa. Pero si está en la sexta y hay una pregunta sobre un asunto con respecto al cual el consultante va a tener enojo, o angustia, o duda con respecto a una futura enfermedad, o desagradable, o en una labor baja, (1) significará que lo que él teme, le sobrevendrá. Y si es con respecto a la adquisición de esclavos, o sirvientes de la casa, o asistentes, o animales más pequeños, significará eso. Sin embargo, si está en la séptima, y hay una pregunta con respecto al cálculo de valor (2) de una esposa, o de un asunto mercantil, si esto pasará o no, significa que pasará. Y si es con respecto a un hombre expulsado o un exilio, si él regresará a su propio hogar o no, significa que regresará, (pero) en todos los otros negocios (asuntos) significa lo contrario. De hecho si está en la octava, y hay una pregunta con respecto a un hombre enfermo, significa que él morirá, y más aún si Marte se encuentra allí, o la Luna o Mercurio impedidos. Pero si es con respecto a la adquisición de una propiedad de otro, o con respecto a una dote, o con respecto a una herencia de los muertos, significará eso. Si se encuentra en la novena y hay una pregunta con respecto a viaje, o la entrada de alguien a una iglesia o una orden religiosa, significará eso. Y si debe hacer un viaje largo, significa que el viaje no ocurrirá en el tiempo (momento, hora) señalado, y si ha comenzado, no se completará. Si está en la décima y hay una pregunta con respecto a un dominio, oficina o dignidad significa que el consultante alcanza lo que intenta. Y si se encuentra en la undécima y hay una pregunta con respecto a cualquier asunto que el consultante espera y es con sus amigos o debido a sus amigos, y con respecto a lo que él tiene fe, significa que esto ocurrirá para él si lo intenta. ____________________________________________
(1) ignoto… labore. (desconocido…labor) (2) de computatione. (de la cuenta) (Añadido por RH) El texto de Ratdolt de 1491 tiene algo que parece como coputatione. Esto puede ser un error tipográfico tanto por computatione como sugiere Zoller como por copulatione (relaciones sexuales) que parece tener más sentido en el contexto. En el último caso la frase se debe leer, “y hay una pr egunta con respecto al acoplamiento (relaciones sexuales) de una mujer…”
110
Sin embargo, si está en la duodécima y hay una pregunta con respecto a prisión, o una enfermedad crónica, o melancolía, o con respecto a traición, o injuria, o violencia, esto será realizado o le pasará al consultante, significará esto. Si está ahí Venus, o Saturno, o la Parte de la Fortuna con el señor de la primera (casa) (debido a que ellos mitigan las cosas contrarias mencionadas, y especialmente para un prisionero), de hecho significa la salida de prisión de aquel hombre. Pero si hay una pregunta con respecto a viajes o animales más grandes, significará bien. Si los significadores caen en los lugares mencionados, mire si están o no aspectados por otros planetas, o si están unidos a ellos en aquellos lugares, porque los buenos (planetas) augurarán el bien y disminuyen el mal, pero los malos (planetas) augurarán el mal y disminuyen el bien. Acerca de la facilidad de descubrir el Significado de Cada Casa. Con todas estas cosas a las que les he introducido con respecto a los significados de las doce casas, será fácil para usted encontrar el significado de cada casa; porque a veces están aquellos, de los cuales he visto muchos, que creen que los astrólogos deben trabajar solo a partir de la primera casa y la séptima. (1) Dan la primera al consultante y la séptima a la pregunta, o a la cosa sobre la que se ha preguntado, lo cual a mi juicio no es correcto, y yo he hecho esto para que haya menos trabajo para usted, ya que es laborioso mirar siempre a través de todas las casas para encontrar el significador acerca de lo preguntado. Y (he hecho esto) porque no he encontrado que alguno de nuestros predecesores, que yo pueda recordar, se ocupara sobre este (asunto), no que yo creo que ignoraran estas cosas, sino debido a que es cansado ir a través de esta labor, y también lo dejaron por la diligencia de los sabios. (2) Donde si le hacen una pregunta con respecto a cualquier cosa, será capaz de saber a través de que casa puede encontrar al significador de lo preguntado. Y tengo la capacidad para decirle muchos otros significados de las doce casas, pero lo llevaría a la prolijidad y a la confusión que podría provocarle cansancio, me parece que aquellas cosas sobre las cuales he hablado deberían ser suficientes para usted, porque muy raramente o nunca esas preguntas le ocurrirán a usted, o tales natividades, pero será perfectamente capaz de satisfacer a través de lo citado. De hecho usted es capaz de predecir al nativo o al consultante que le pasará, de todo lo mencionado, para todo el tiempo de su vida, si usted conoce bien la hora de su nacimiento y está dispuesto a considerar correctamente todas las cosas mencionadas con discreción. Y le diré en este propio lugar y tiempo como cada persona debe considerarse, si él pregunta por él mismo o por otro, y quien debe preguntar por otro y cómo. Debido a que miramos de una manera para el que pregunta por sí mismo, y de otra manera para quien pregunta por otro; de una manera para el ciudadano de una ciudad, o los habitantes de cualquier lugar, de otra manera si pregunta un hombre que ha sido expulsado, o prohibido, o exiliado, o está ausente; de una manera si quien pregunta es un clérigo, de otra manera si es un hombre laico; de otra manera si un clérigo pregunta sobre un hombre laico y a la inversa; de otra manera si un rey pregunta sobre un tema y a la inversa; de una manera si un rey pregunta sobre la gente, de otra manera si es a la inversa; de una manera si un Papa pregunta por un obispo, de otra manera si un obispo pregunta con respecto al Papa; de una manera si un obispo pregunta con respecto a su clero, de otra manera si un clérigo pregunta sobre su obispo; de una manera si un señor pregunta sobre un esclavo, de otra manera, si es a la inversa. Y con respecto a todas las diversas personas, así hay que entender estas diversidades, y le diré qué casas se les da a ellas después de este asunto de los juicios, para que cualquier persona pueda encontrar el tema de una pregunta y un juicio. _____________________________________________
(1) Esto aparentemente es una referencia a un sistema simplista (simplificado) de la (astrología) horaria que estaba en el momento en que Bonatti escribió. La mayoría de los astrólogos horarios modernos nunca recurrirían a un sistema simplificado. (RH) (2) En otras palabras Bonatti cree que sus predecesores entendieron bien el principio pero no quisieron tomarse el tiempo y la energía de explicarlo, y lo dejaron para que el estudiante lo entienda. Esto nos hace querer ver fuentes anteriores (más tempranas) para estar realmente seguros que Bonatti tenía razón en su evaluación. Sin embargo, lo que sabemos por la tradición griega hasta el momento, sugiere que Bonatti tenía razón (estaba en lo correcto) en su evaluación. (RH)
111
Sobre la numeración de las casas y por qué comienzan a partir de la Primera y avanzan hacia la Cuarta y de la Cuarta a la Séptima y de la Séptima a la Décima y de la Décima a la Primera. Capítulo VII
De modo que pueda ser satisfactorio para la pregunta, y para quien pregunte con respecto a la numeración de las doce casas, (por) si alguien desea decir que no han sido numeradas de acuerdo al orden correcto. Las numeramos comenzando desde la primera, yendo debajo de la tierra hacia la cuarta, y desde la cuarta a la séptima, y de la séptima a la décima, y de la décima a la primera, la numeración o cómputo de las casas parece ser hecha de derecha a izquierda. (1) Y así parece que deberíamos numerarlas desde la primera yendo hacia la décima, y de la décima a la séptima, y de la séptima a la cuarta, y de la cuarta a la primera. Entonces avanzamos de acuerdo con el orden con que escribimos, comenzando de la izquierda y procediendo hacia la derecha. (2) La razón del por qué esto se hace así, es porque a pesar de que el cielo regresa desde el este hacia el oeste por el primer movimiento, (3) sin embargo los planetas que tienen que imprimir (impregnar) sobre los cuerpos inferiores se mueven desde el oeste hacia el este por el segundo movimiento (4) en dirección contraria al primer movimiento que es de derecha a izquierda porque está en contra de la sucesión de los signos. Los signos salen por debajo de la tierra, que está a la izquierda del cielo, a lo que está por encima de la tierra, que es su derecha. Pero quizás usted puede decir que los planetas ocasionalmente van en dirección del primer movimiento, esto es, que en algún momento retrogradan. A lo cual uno debe responder así: ese movimiento retrógrado no es natural, sino accidental. Por otra parte, no va totalmente con el primer movimiento. De hecho está siempre de acuerdo con algo contrario al primer movimiento, es decir aquellos movimientos, (que surgen) a partir del movimiento de los círculos deferentes, llevándolos hacia el este en contra del primer movimiento. (5)
____________________________________________________
(1) a dextra in sinistram. Lo que quiere decir es visto al sostener su mano en posición vertical ante su cara y moviendo en sentido contrario a las agujas del reloj (a la izquierda) hacia las nueve. (2) Por supuesto este es también el orden en que los planetas se mueven a través de las casas por el movimiento in mundo (en el mundo). Este es un problema ejercido por muchos estudiantes de astrología incluyendo a su editor en un momento dado. Aunque aún se puede argumentar razonablemente una numeración de las casas en sentido contrario a las agujas del reloj, el orden tradicional en sentido contrario a las agujas del reloj es bastante razonable, especialmente si uno tiene en mente el origen de las casas desde el sistema de signos enteros que le fuerza a uno a utilizar un sistema en sentido contrario a las agujas del reloj. (RH) (3) El movimiento de rotación de 24 horas. (RH) (4) El movimiento de los planetas en el zodíaco. Con estos términos “primer movimiento” y “se gundo movimiento” nos introduce en el vocabulario que ha dado lugar a los términos modernos ‘direcciones primarias’ y ‘direcciones secundarias’ (también conocidas en los tiempos modernos como progresiones). Las direcciones primarias resultan del primer movimiento después del nacimiento, mientras que las direcciones secundarias surgen a partir del segundo movimiento después del nacimiento. Debería ser obvio que estos términos no tienen nada que ver con los sistemas de dirección siendo el primero (primario) o secundario, significativo o de utilidad. También debería ser obvio que cualquier sistema basado en el segundo movimiento debería ser considerado un sistema de dirección secundaria, incluyendo tránsitos, progresiones menores, y las así llamadas direcciones terciarias. Esta confusión de terminología es un clásico, aunque no especialmente fatal, ejemplo de lo que pasa como resultado de la interrupción de la tradición astrológica. (RH) (5) En última instancia esta explicación de Bonatti, sobre la numeración de las casas no está muy cuadrada con el desarrollo histórico del proceso. Cuando las casas fueron todo el signo, un sistema conocido incluso en la literatura árabe, las primera casa fue el signo ascendente, la segunda casa el siguiente signo en ascender, la tercera casa, el tercer signo en ascender, etc. (RH)
112
Cuáles Casas son Fuertes, Cuáles son Más Fuertes, Cuáles son Débiles, Cuáles son Más Débiles, y Cuáles Mediocres. Capítulo VIII Les mencioné sobre las doce casas que se llaman torres, o cúspides, y de sus significados desde la primera hasta la doceava antecedendo (1) y desde la doceava todo lo largo hasta la primer retrocedendo sucesivamente. Queda ahora decir cuál de ellas son fuertes, cuáles más fuertes, cuáles débiles, cuáles más débiles, y cuáles mediocres. Las fuertes son los cuatro ángulos, es decir la primera casa, que es el ángulo del este, la décima que es el ángulo del sur, la séptima que es el ángulo del oeste, la cuarta que es el ángulo del norte. Y de éstas cuatro, dos más fuertes que las otras, a saber la primera y la décima. Hay cuatro (casas) débiles, que son aquellas cadentes desde los ángulos, es decir la tercera, que cae (2) desde el ángulo de la tierra, que es la cuarta casa; la novena que cae desde el ángulo sur, que es la décima casa; la duodécima que cae desde el ángulo este, que es la primera casa; la sexta que cae desde el ángulo oeste, que es la casa séptima. Y de estas cuatro hay dos que son más débiles que las otras, a saber la sexta y la duodécima. Las cuatro restantes, que son 2, 5, 8 y 11, son mediocres, pero sin embargo tienen una mayor participación con las fuertes porque van hacia ellas, que con las débiles porque aunque están contiguas a ellas, así como (están) con las fuertes (casas), sin embargo se alejan de ellas y van hacia las fuertes. (3) La segunda que sucede a la primera va hacia ella, la quinta que sucede a la cuarta va hacia ella, la octava que sucede a la séptima va hacia ella, la undécima que sucede a la décima va hacia ella. Y Zahel dice que el lugar más digno y fuerte del círculo son los ángulos, pero los (lugares) menos dignos y menos fuertes son los (lugares) sucedentes. Pero los más débiles de todos los otros lugares son los (lugares) cadentes. Y él dice que los ángulos significan asuntos presentes, es decir el primero, 10, 7, 4, los (lugares) sucedentes, es decir, 2, 5, 8, y 11, significan lo que será; pero los (lugares) cadentes, es decir 3, 6, 9 y 12 significan lo que ya fue y lo que se aleja, y no está en el presente. De los mencionados ángulos, el ángulo del este o Ascendente es más fuerte y más digno. Y un planeta que se encuentra en él es más fuerte, especialmente si tiene alguna dignidad allí, ya sea por casa, exaltación, término, triplicidad, o faz, a menos que esté en sus caídas, (4) o si el señor de la séptima (casa) está en el Ascendente y similares. (5) A continuación se presenta el _______________________________________________________
(1) antecedendo , ‘antecediendo’ o ‘avanzando’. Por supuesto, él quiere decir yendo en contra del Primer Movimiento. El término sugiere por sí mismo la adopción de su uso como un término técnico en la astrología moderna, como superior al pesado “en el orden de los signos”, y en oposición al término que utiliza para otro movimiento, es decir, el Primer Movimiento, retrocedendo, ‘sucesivo, o simplemente retrocedendo. (2) Cadit. (Añadido por RH) Este es el significado literal de cadente, ‘caída’. Corresponde a la palabra griega apoklima, que significa descenso’. (3) Esto es, el primer movimiento lleva las casas sucedentes a los ángulos después de que las casas angulares causan que las primeras parezcan perseguir a las últimas, o que avanzan hacia ellas. (4) Las debilidades que corresponden a las dignidades. (RH) (5) Aquí Bonatti está saliendo furtivamente con un concepto. Si el señor de la séptima (casa) está en la primera (casa) no está tan fuerte, aún si tiene el honor por casa (domicilio), exaltación, etc., porque es el regente de la séptima casa, la casa de la antítesis, es decir la primera. Por lo tanto debería estar dispuesto por el señor de la primera, estando ipso facto en una condición de subordinado con respecto al regente de la primera. Por supuesto, esto sería bueno para el nativo, pero no tan bueno para los otros (7ma casa) quienes podrían ser ‘capturados’ por él. En su sección sobre la guerra, Bonatti nos dice que la configuración discutida indica que el jefe enemigo será capturado por el consultante. En tal caso él sería llevado con cadenas y sujeto ante el “regente de la primera” y claramente no sería poderoso. Por este medio Bonatti indica su creencia de que los beneficios de un lugar angular, aún con honor, pueden ser anulados, por la regencia accidental de una casa hostil. Comúnmente no consideramos este tipo de cosas hoy en día, quizás deb amos (hacerlo). En segundo lugar nos dice claramente que cuando un planeta es angular y tiene honor, esta fortaleza puede ser viciada por un planeta que a la vez esta en caída. Esto ocurre ocasionalmente, como con la Luna en la primera (casa) en Escorpio donde tiene honor de triplicidad y simultáneamente está en detrimento. Lo mismo podría decirse de la Luna en la primera (casa) en Capricornio, donde está tanto dignificada por triplicidad y debilitada por caída. De la misma manera, Venus en Virgo en la primera (casa), etc. En todos los casos la debilidad es peor que la dignidad y el planeta se debilita.
113
Ángulo del Medio Cielo, es decir, la 10ma, siguiente en fortaleza, donde un planeta en la 10ma casa, se dice que está menos fuerte que un planeta que está en el Ascendente, excepto en (cuanto a) las dignidades, magistraturas, o profesiones, u otras oficinas laicas, y aquellos asuntos que el hombre laico ve como se ha dicho en otra parte. Y mucho menos fuerte que un planeta en la décima (casa) será el planeta en el ángulo del oeste, que está en la séptima casa. Y mucho menos fuerte que un planeta en la séptima (casa) será un planeta en el ángulo de la tierra, que es la cuarta casa. Y después de los ángulos más fuertes están los (lugares) sucedentes, como les he dicho. Pero la undécima es más fuerte que todos los otros (lugares) sucedentes y le sigue a la cuarta en fuerza. La quinta le sigue a la undécima en fuerza, donde un planeta que está en la quinta será de alguna manera menos fuerte que uno que está en la onceava, con la excepción de los propios significados de cualquier casa, en la cual el señor de aquella casa es más fuerte que otro, los significados deben ser distinguidos, tal como son. (1) Pero aunque los (lugares) sucedentes se dice que son más fuertes que los cadentes, la novena, que es una de las cadentes, es más fuerte que la segunda o la octava, que son sucedentes. Y un planeta que está en la novena será de alguna manera menos fuerte que un planeta que está en la quinta pero más fuerte que uno que está en la segunda o en la octava. (2) Y la tercera casa sigue a la novena en fuerza, y precede a la segunda y la octava en algunos casos, donde un planeta en la tercera sería menos débil que uno en la segunda. Donde los mencionados siete lugares (3) son mejores, más fuertes y más loables que el resto, es decir, el Ascendente, que es más fuerte que la décima; la décima es más fuerte que la séptima; la séptima es más fuerte que la cuarta; y la cuarta es más fuerte que la onceava; y la onceava es más fuerte que la quinta; la quinta es más fuerte que la novena; y la novena que es más fuerte que la tercera. Después de estos siete, los lugares más fuertes o menos débiles, es el tercer lugar, porque es la casa donde la Luna se regocija. (4) Entonces la tercera prevalece sobre la segunda y la octava, como en viajes y similares, como se ha dicho (donde discutimos) en que casas se regocijan los planetas. La segunda (es) la siguiente porque asciende después de la primera. Sin embargo la octava casa se dice que es una gran infortuna, porque es la casa de la muerte y no aspecta al Ascendente. Las dos casas restantes, la sexta y la doceava, son malas y extremadamente débiles e infortunadas, y son peores que las otras casas. Y todos los planetas que están en ellas no serán de beneficio porque la sexta desde el Ascendente no aspecta al Ascendente, y es cadente desde (a partir) de él, y es la casa de las enfermedades, y de todos los vicios, y de muchas enfermedades tanto curables como incurables. (5) Y es el lugar del gozo de Marte, (6) quien se regocija en incendios, el derramamiento de sangre, y en todas las obras del mal que se llevan a cabo por hierro o fuego. De la misma manera, la doceava casa también es cadente desde el Ascendente, y no lo aspecta, y es el lugar de los enemigos ocultos y adversarios no reconocidos públicamente; y es el lugar de la angustia y la miseria, labor (trabajo) y tristeza, llanto, y lamentación, tristeza, labor (trabajo) y lamentación. _________________________________________________
(1) La idea parece ser que el señor de una casa en la casa es siempre el planeta más fuerte con respecto a afectar los asuntos de esa casa. Así el regente de la quinta en la quinta es más fuerte (para realizar los asuntos de la quinta) que un planeta en la onceava. También, un planeta en la quinta es más fuerte con respecto a la realización de los efectos de la quinta que el regente de la quinta en la onceava. (2) La fuerza relativa de la novena casa siempre fue un asunto de debate entre los astrólogos. Los escritores mayores (más antiguos) parecen considerarla como principalmente cadente y por lo tanto débil. Los últimos (posteriores) escritores parecen ser más conscientes del hecho, de que está en trino con el Ascendente, como la quinta, y sobre el horizonte. Valens normalmente trata la novena como débil, pero ni siquiera él es completamente consistente. (3) Esto es, las casas más fuertes son: 1, 10, 7, 4, 11, 5 y 9. (4) El gozo de la Luna es en la tercera casa. (5) Tam separabilium et inseparabilium. (separables e inseparables) (6) Los gozos por casa son discutidos en el Capítulo XI de esta sección. (RH)
114
Que los planetas van en contra del Firmamento, es decir, contra el Primer Movimiento. Capítulo IX Albumasar dice, y los grandes filósofos están de acuerdo, que por su propio movimiento los planetas van en contra del movimiento del firmamento, a menos que por casualidad estén retrógrados, lo cual les pasa a los tres planetas superiores, es decir, Saturno, Júpiter y Marte, y a los dos planetas inferiores, Venus y Mercurio; pero la retrogradación no le ocurre a las luminarias, aunque la rapidez y la lentitud, por supuesto, les sucede a ellos. Pero Cauda y Caput Draconis van contrarios al movimiento de los planetas, es decir contra la sucesión de los signos. Los planetas van de Aries a Tauro, de Tauro a Géminis, de Géminis a Cáncer, de Cáncer a Leo, de Leo a Virgo, de Virgo a Libra, de Libra a Escorpio, de Escorpio a Sagitario, de Sagitario a Capricornio, de Capricornio a Acuario, de Acuario a Piscis y de Piscis a Aries. Sin embargo, Caput y Cauda van en contra de este movimiento. Ellos van de Aries a Piscis, de Piscis a Acuario, de Acuario a Capricornio, y así sucesivamente retrogradando todo el camino hasta el final de los signos. Y de nuevo Caucaph dice que Caput Draconis y Cauda Draconis no son otros más que la intersección de dos círculos de las luminarias en dos lugares mutuamente opuestos el uno al otro; donde en estos dos lugares o cerca de estos dos lugares hasta 12 grados más o menos, ocurre el eclipse con las luminarias. Sobre el Color que las Casas Significan. Capítulo X Ya que las 12 casas antes citadas tienen los significados anteriormente mencionados, podría ser posible que alguien piense que hay algunas cosas otras cosas que no significan. Pero no es así, de hecho ellas significan no solo las cosas mencionadas sino (también) a su vez significan diversos colores. La primera casa y la séptima significan el color blanco; la segunda y la doceava significan el verde; la tercera y la onceava significan el azafrán; la cuarta y la décima significan el color rojo; la sexta y la octava significan negro. Donde si es necesario para usted buscar algo (en términos) de color, vea en la casa donde usted encuentre al significador y de acuerdo con esa casa juzgue el color de la cosa que busca.
En qué Casas se Regocijan (Gozan) los Planetas. Capítulo XI Albumasar y Alcabitio dicen que cada uno de los siete planetas tiene un cierto poder accidental en una de las 12 casas mencionadas, que se llama gozo. Mercurio se regocija en la primera porque la primera casa significa el cuerpo del nativo o consultante, y por esta razón Mercurio se regocija en ella, porque él significa conocimiento, y este es un asunto que está más adaptado a la persona del nativo que cualquier otro, el conocimiento por sí solo puede ennoblecer al hombre, como ningún otro accidente puede hacerlo. La Luna se regocija en la tercera casa porque la tercera significa viajes cortos y rápidos, y cosas que cambian rápidamente y que se repiten. Donde la Luna significa velocidad y cambios rápidos de un propósito a otro, de una cosa a otra. Por esta razón ella se regocija en esta (casa) porque ninguna otra casa significa esto. Venus se regocija en la quinta porque es la casa del gozo, el placer, y la danza (el baile) (1) y ella significa esto; por lo tanto se regocija aquí porque ninguna otra casa significa esto. Marte se regocija en la sexta porque es la casa de la decepción, las enfermedades, y los sirvientes; y significa sirvientes, engañadores, mentirosos, y hombres falsos que hablan; y por consiguiente, se regocija en esta (casa) porque ninguna otra casa significa estas cosas. ___________________________________________________________
(1) Antiguamente el tripudium fue un presagio favorable cuando los pollos comían con avidez.
115
El Sol se regocija en la novena, que es la casa de la religión; y por lo tanto se regocija en ella porque ninguna otra casa significa estas cosas, aunque el mismo Sol significa otras casas también. Júpiter se regocija en la onceava porque es una fortuna, y significa fortuna y riqueza, y es el significador natural de dinero y ganancia, (1) y la onceava casa significa eso. Saturno se regocija en la doceava casa porque es la casa del dolor, la tristeza, la labor (el trabajo), la lamentación, y el llanto; y Saturno se regocija en estas cosas y similares.
Sobre los Significados de las Casas o de las Angulares o Sucedentes, y de los Señores de los Ángulos, Sucedentes y de las Cadentes. Capítulo XII Se ha dicho sobre el significado de las 12 casas que los ángulos significan fuerza y perfección, el advenimiento repentino y rápido de las cosas; y los ángulos y sus señores significan la magnitud del honor, el valor y la fortuna. Pero las casas cadentes desde los ángulos significan debilidad, detrimento, desgracia, y cubrimiento (2) de las cosas, excepto la novena y la tercera que significan la apariencia (de las cosas); pero la sexta y la doceava significan esconderse, cubrirse, y la vileza de las cosas, vergüenza y colapso (derrumbamiento) veloz. Pero las (casas) sucedentes a los ángulos significan modesta fortaleza y fortuna. (3) La onceava que sucede a la décima, es más fuerte y más digna que las otras y significa modesta fortuna a partir de los amigos, y de la que puede tener cualquier crédito, (4) o de otros asuntos, si aquellos están significados por la onceava casa. Pero la quinta casa, que sucede a la cuarta, significa fortuna modesta a través de regalos, por el bien de los niños, a través de la rapidez, a través del gozo, o partir de algún otro asunto de aquellos que están significados por la quinta casa. Pero la segunda que sucede a la primera, significa fortuna modesta debido a la sustancia, siervos y esclavos de la casa, o también a partir de aquellas otras cosas que están significadas por la segunda casa. La octava, que le sucede a la séptima, significa fortuna modesta a partir de la sustancia que es heredada de los muertos, que algunos llaman Almauerith. Y Alcabitio dice que significa la (herencia) de las cosas ocultas, o en todo caso, de otras cosas que son significadas por la octava casa.
________________________________________________
(1) quaestus. (Ganancias) (2) tectionem. (3) Bonatti está usando la palabra latina fortuna en dos sentidos: como ‘riqueza’ y como ‘suerte’ o ‘destino’. En lo que sigue, cuando él dice “esto significa una fortuna…”, quiere decir, “el destino del nativo será” o “su sustento vendrá de”. (4) Fiduciam. (Confianza)
116
Sobre el Significado de los Señores de los Ángulos (en) los Ángulos. Capítulo XIII Primero, con respecto al Señor de la Primera en la Primera. Cuando el señor de los ángulos está en los ángulos significa estas cosas: Porque cuando el señor de la primera casa está en la primera significa la fortuna del nativo y la adquisición de su propia industria por sí mismo, y el ejercicio (esfuerzo, trabajo) de su propio cuerpo, por medio de su propia familia, por sus propios estudios, por medio de sus propios intereses, y por medio de aquellas cosas que están significadas por la primera casa. Sin embargo, cuando está en la décima significa su fortuna por medio de propio magistratura, y por medio de oficinas y potestarias, y por medio de magistraturas elevadas y más altas, e incluso por medio del rey, magnates, y similares, y por medio de aquellas cosas que están significadas por la décima casa. Sin embargo, cuando está en la séptima casa, significa su fortuna por medio de acuerdos y contratos que hace con hombres que son útiles para él, e incluso por medio de las esposas, y debido a las esposas y a los socios, y por medio de aquellas cosas que están significadas por la séptima casa. Sin embargo, cuando está en la cuarta casa, significa que su fortuna es debida a su padre, o abuelo, o a su suegro, o debido a una herencia que llega a él a través de la cual se enriquecerá, y por medio de la producción de los ríos, o de otras aguas, y plantaciones de árboles, y de la construcción de edificios, y debido a cosas antiguas y fundamentales, o por medio de tesoros escondidos, que encontrará bajo la tierra y similares, o por medio de aquellas cosas que están significadas por la cuarta casa. Sobre el Señor de la Décima en la Décima. Cuando el señor de la décima está en la décima, significa una fortuna por medio de un gran reino, y por medio de un rey, y más altas magistraturas, y por medio de las cosas significadas por la décima casa. Y cuando el señor de la décima está en la séptima, significa una fortuna por medio de un rey o un reino, o por medio de la victoria en un concurso, y a través de aquellos que lucharán contra él mismo, y debido a las esposas, o por estas cosas que están significadas por la séptima casa. Cuando el señor de la décima está en la cuarta, significa que la fortuna es por medio de un reino, y por medio de juntar los impuestos, y a través de causas de impuestos, o sus ocasiones, (1) y por medio del cultivo de la tierra, y de construir ciudades, castillos, y similares, y a través del drenaje de aguas y ríos, (2) y por medio de la administración de ciudades, castillos y similares, y a través de cosas viejas, y excavaciones bajo la tierra, o por medio de otras cosas significadas por la cuarta casa. Sin embargo, cuando está en la primera, significa una fortuna a través de un reino, y por medio de un asunto loable y famoso, y a través de la inteligencia de la misma persona, y por medio de la permanencia con reyes y magnates, y por estar cerca de ellos, y debido a la gente común, o aquellas cosas que están significadas por la cuarta casa. Sobre el Señor de la Séptima en la Séptima. Cuando el señor de la séptima está en la séptima, significa fortuna por medio de negociaciones, reuniones e intercambios. Y si es una mujer, a través de lactantes y alimentos. Pero si es un _____________________________________________________
(1) per coaduationem tributorum et per tributorum causas seu occasiones eorum. El significado preciso de esto no está claro. (RH) (2) La referencia es a sistemas de irrigación.
117
hombre, por medio de esposas y socios, y a través de la práctica de la siembra y similares, o por medio de aquellas cosas significadas por la séptima casa. Cuando está en la cuarta, significa fortuna a través de los acuerdos de esposas, y las esposas adquirirán riquezas para él, y para su ventaja, y negocios de los padres y abuelos y sus asuntos, y por herencias, y plantaciones de árboles y viñas, y el cultivo de la tierra, y similares, o por medio de aquellas cosas que están significadas por la cuarta casa. Cuando el señor de la séptima está en la primera, significa fortuna y ganancia y empresas comerciales relacionadas con la medicina, y por medio de la astronomía, y por medio de asuntos y actividades en asuntos espirituales, y por medio de talentos, o por cosas significadas por la primera casa. Cuando el señor de la séptima está en la décima, significa fortuna por los asuntos del rey, o por aquellas cosas significadas por la décima casa. Sobre el Señor de la Cuarta en la Cuarta. Cuando el señor de la cuarta está en la cuarta, significa fortuna debido a magisterios y por las artes fabricativas. Incluso si él es (el nativo) del género de los trabajadores del campo, significa que su fortuna es por medio del cultivo de la tierra, y de producir, o por la persecución de ganancia, por medio de negocios de los padres, y cosas similares, y a través de cosas viejas, o por medio de aquellas cosas que están significadas por la cuarta casa. Cuando el señor de la cuarta, está en el Ascendente, significa fortuna a partir del cultivo de la tierra y de producir por medio de talento, y la profundidad de consejo, y a través de aquellas cosas significadas por la primera casa. Sobre el Señor de la Cuarta en la Décima. Sin embargo, cuando el señor de la cuarta está en la décima, significa fortuna por medio del cultivo de la tierra, o a partir de producir, o a partir de perseguir la ganancia por medio de asuntos de reyes y magnates, u hombres nobles y ricos, y por las ganancias de las magistraturas, y por su bien, y por los asuntos similares, o por medio de aquellas cosas significadas por la décima casa.
Sobre el Señor de la Cuarta en la Séptima. Sin embargo, cuando el señor de la cuarta está en la séptima significa fortuna, riqueza, o la persecución de ganancia, y beneficio a partir del cultivo de la tierra, y a partir de producir por razón de las esposas, de los socios, y de los enemigos, disputas, y por medio de negocios, y similares, que están significados por la séptima casa.
Sobre el Significado de los Señores de las (casas) Sucedentes en (casas) Sucedentes. Los Señores de las (casas) sucedentes en (casas) sucedentes significan fortuna modesta (significada) a través de aquellos asuntos que están significados por aquella (casa) sucedente, así como se ha dicho con respecto a los señores de los ángulos en cada ángulo de acuerdo a sus significaciones.
118
Sobre el Significado de los Señores de las (Casas) Cadentes en (Casas) Cadentes. Los señores de las (casas) cadentes en las (casas) cadentes significan desgracia e impedimento en cada (casa) cadente, cada uno de los señores en cada (casa) cadente (significando) a través de las cosas que está significadas por aquella (casa) cadente, así como se ha dicho con respecto a los señores de los ángulos en cada ángulo de acuerdo a sus significados. Estás son aquellas cosas que los señores mencionados significan en las casas citadas, pero la ejemplificación es a partir de los señores de los ángulos, de modo que puede ser el ejemplo para los señores de las (casas) sucedentes y para los señores de las (casas) cadentes.
Sobre encontrar el significador de lo que buscamos. Capítulo IV Y para este propósito, para que usted no caiga en el error o en la ambigüedad con respecto a los significados de las cosas que están significadas por cada casa, le enseñaré a encontrar el planeta que es el significador de lo que estamos buscando. De hecho, el señor del signo no siempre es el significador de la cosa que está significada por esa casa con respecto a (la pregunta) hecha (formulada). De hecho, algunas veces un planeta es el señor de la casa y otro planeta que no es el señor de la casa, está más fuerte en aquella casa. Aquel planeta es llamado más fuerte y tiene en ese lugar más dignidades y fortalezas, y aquel (planeta) que tiene más fortalezas en la casa del asunto, o que significa el asunto sobre el cual hay una pregunta. Y ese planeta se llama el significador, al cual Alcabitio lo llama Almutes, (1) esto es, el vencedor. Y se llama vencedor porque excede a los otros planetas en fortalezas en la casa con la que se relaciona la pregunta. Ejemplo de esto es: Se hizo una determinada pregunta con respecto a la sustancia (sustento) del Ascendente, el cual estaba en el primer grado de Piscis. Aries fue la segunda casa, es decir está en el sexto grado, que es la casa de la sustancia (del sustento). Solo parece que Marte, que es el señor de Aries sería el señor de la sustancia (del sustento), pero no es así. Marte tiene solo seis fortalezas en ese lugar porque tiene cinco de la casa y una de la faz, así son seis fortaleza de Marte. Y de la misma manera el signo es la exaltación del Sol que tiene allí siete fortalezas, cuatro de la exaltación, y tres de la triplicidad, y así el Sol tiene en este lugar siete de las mencionadas fortalezas. Donde éste (el Sol) permanece como el significador de la sustancia (del sustento), y no Marte, por causa del mayor número de fortalezas que el Sol tiene en ese lugar. Además, aunque el Sol es el regente (2) de la sustancia (del sustento) en esta pregunta, Marte será el partícipe de ella (la compartirá), pero tendrá menos poder allí que el Sol. Y si el Sol está impedido de tal manera que no fuera capaz de ser el significador, éste caería en Marte, y de manera similar en Júpiter, si Marte fuera tan débil que no pudiera ser el significador. Y la Luna siempre será un participante. Es más, Júpiter tiene algo que hacer ahí, tiene alguna participación con ellos. Él (Júpiter) tiene dos fortalezas en ese lugar por cuenta del término que tiene allí. Y también es participante de otra causa, porque es el significador natural de la sustancia (del sustento). Y la tercera casa en esta pregunta fue 12 grados de Tauro. Donde si hay una pregunta con respecto a los hermanos, o con respecto a cualquiera de las cosas que están significadas por la tercera casa, es conveniente que busque el planeta que es más fuerte en aquella casa. Y se entiende lo mismo con respecto a las otras casas y sus otros significados. Y también debe tener en cuenta en una pregunta con respecto a la sustancia (al sustento), la Parte de la Sustancia (del Sustento), que puede encontrar de esta manera: Mire cual es el planeta significador de la sustancia (del sustento), y vea en qué grado, de qué signo está, y substraiga esto del grado de la casa de la sustancia (del sustento), y esto que queda es el lugar de la Parte de la Sustancia (del Sustento), tal como se discutirá sobre las partes en su propio (debido) lugar. Sin embargo, pondré un ejemplo para la segunda casa de esta pregunta, que es la casa de la sustancia (del sustento), que fue el 6to grado de Aries. Y Marte, que es el señor de Aries fue se encuentra en el 8vo grado de Escorpio. Ahora debería tomar Escorpio a partir de Aries, pero no puede hacer esto porque no puede tomar 8 de uno. Añada 12 signos a los 8 y tome 8 grados de Escorpio de los 12 signos y 6 grados y habrá un restante de 4 signos y 28 grados. Proyecte desde 6 grados de Aries _________________________________________________
(1) También conocido como Almuten o Almutem. Almutes es más cercano a la forma original. (RH). (2) Dominador. Esta es una palabra latina también utilizada por otros para Almutem. Ver Schoener Opusculum Astrologicum, Libro IV. (RH)
119
que es la casa de la sustancia (del sustento) y caerá en Leo a los mismos 28 grados. (1) Y así sacará la Parte de la Fortuna y las otras partes. Pero la Parte de la Fortuna se toma de otra manera, que es más fácil, como se dice en el tratado con respecto a las partes. Y hará de la misma manera con las otras casas, la tercera, la cuarta, la quinta, etc. Y así encontrará el significador de lo que está buscando, colocando siempre como significador aquel planeta que tiene mayor número de fortalezas en la casa que significa lo preguntado.
Sobre los Poderes Accidentales. (2) Capítulo XV Se dice con respecto a los planetas que se encuentran en su propia semejanza, sin embargo de la manera (3) observada que se describirá en el tratado con respecto a las partes, que Alcabitio y los otros hombres sabios llaman Aym, (4), es decir: un planeta diurno debe estar por encima de la tierra, y uno nocturno (planeta) sobre la tierra por la noche, o por debajo de la tierra en el día. Y un planeta masculino debe estar en un signo masculino, y un planeta femenino en un signo femenino. Cuando esto es así, se dice que un planeta está en su propia similitud. Porque las cosas diurnas se regocijan durante el día, las cosas nocturnas durante la noche, las cosas masculinas en la masculinidad, las cosas femeninas en la feminidad. Donde cuando un planeta es el significador de alguna cosa, y está en su propia similitud, perfecciona el asunto que significa bien y más completamente (representa mejor y más completamente) que cuando no está en su semejanza. También Aym es una cierta fortaleza, y en su momento un planeta será un poco más fuerte que cuando no está en su Aym, así como él es quien está en condiciones en las que se enriquece y satisface en algún grado, de acuerdo con su intención, y los beneficios (ganancias), y parece que la fortuna (suerte) le favorece.
Fin del Volumen II de la Edición del Proyect Hindsight (Proyecto Percepción Retrospectiva) de la Liber Astronomiae de Bonatti.
_______________________________________________________
(1) Hoy en día pensamos ligeramente diferente. Nosotros agregaríamos 360 grados al Ascendente, 6 de Aries, y esto haría 366 grados. Transformaríamos 8 de Escorpio a la longitud de Aries, que sería agregando 210 grados a los 8 de Escorpio (como hay 210 grados desde Aries a los 0º de Escorpio), y esto llega a los 218. Tomando 218 de 366 tenemos 148, restando 120 (4 múltiplos de 30 grados, o 4 signos completos) de 148, tenemos 28 de Leo para la localización de la parte de la sustancia (del sustento), como lo hace Bonatti. Es un poco extraño que no use el Sol como significador, en lugar de Marte, habiendo ido a tales extremos para enfatizar que es significador y no Marte. (2) Potestatibus accidentalibus. Claramente este término corresponde a las dignidades accidentales, pero es interesante que aquí no utilice la palabra dignitas. (RH) (3) Servato tamen modo. (4) Esto es más conocido como Hayz. Aym primero parece ser el resultado de dejar caer la “h”. La “m” al final puede ser consecuencia de la confusión de la “m” terminal con la “z” medieval.
120
Apéndice
–
Sobre los Varios Tipos de Recepción.
En Bonatti y en muchos otros textos de las tradiciones medievales y renacentistas hay muchas referencias a la ‘recepción’ y a los planetas que ‘son recibidos’. Bonatti asume, al menos en los primeros capítulos, que el lector entiende lo que significan estos términos. Sin embargo, el asunto de la recepción es un poco más complejo de lo que parece a primera vista. Los astrólogos modernos conocen solo la recepción mutua, situación en la que los planetas intercambian dignidades el uno con el otro. Sin embargo, también hay muchos otros tipos de recepciones. De hecho, recepción parece ser un término general para una amplia variedad de relaciones entre los planetas. Aquí están algunas definiciones de Ibn Ezra, Albiruni, y Leopoldo de Austria. 1) De Leopoldo de Austria, (1) Tratado Tres, Tercera Parte. “Hay recepción cuando un planeta está en el domicilio, exaltación, u otra dignidad de otro planeta, y este es fuerte por domicilio o exaltación, y esto (es) por conjunción o aspecto; y deben saber que esa recepción no puede ser aniquilada.” (2) Esta definición básica de recepción se encuentra también en otras fuentes. 2) De Albiruni, Elements of Astrology (Elementos de Astrología), traducido por R. Ramsay Wright, (3) sección 507. “Recepción. Cuando un planeta inferior llega a una de las dignidades propias de un superior, y hace conocer la relación así establecida, hay un intercambio de elogios, tales como “su servidor” o “vecino”. Si además el planeta superior pasa a estar en una situación propia de un inferior, tiene lugar la recepción mutua, y esto se fortalece, la más rica de las situaciones en dignidades, especialmente cuando los aspectos no indican ni enemistad, ni malevolencia. Cuando una recepción no tiene lugar (no ocurre) el resultado es negativo.” La única dificultad aquí es, ¿qué quiere decir, cuando el texto dice, “y hace conocer la relación así establecida…?” Parece ser que aquí se requiere de un aspecto así también como una relación de dignidad, pero solo se permite una relación entre un planeta inferior, la Luna, Mercurio o Venus, y uno superior, de Marte a Saturno. Esto parece ser peculiar de Albiruni. 3) De Ibn Ezra, The Beggining of Wisdom (El Inicio de la Sabiduría), traducido por Levy y Cantera, (4) p. 214. “La Recepción se nota cuando un planeta entra en una conjunción o en aspecto con otro planeta que es el amo de su casa (domicilio), el amo de la casa de su honor (exaltación), el amo de la casa de su triplicidad, de su límite (término), o de su faz, y recibe a aquel planeta. De la misma manera cuando un planeta entra en una conjunción con otro planeta, y el último está en una casa que comunica fuerza o en la casa de su honor, esto de nuevo es una recepción; del otro lado, si está en la casa de su triplicidad, o de su límite, o de su faz, no recibirá una recepción perfecta. Si dos influencias se unen, la triplicidad con el límite o la fase, y el aspecto de trino con el sextil, esto también es una recepción. Y nuevamente es así si ellos estuvieran en grados de signos que son iguales en su ascensión. El planeta afortunado recibe la fortuna (suerte) porque sus naturalezas son rectas. Marte y Saturno se reciben el uno al otro si están en conjunción o en aspecto de sextil o de trino, pero no en otros aspectos. La conjunción puede ser fuerte, moderada o débil. La recepción fuerte siempre aplica de la Luna con el Sol, porque el anterior le recibe a éste desde cualquier signo y porque sus rayos vienen del Sol; de la oposición, sin embargo, será con pena y dolor; si estuviera en un signo que carece de todo poder, entonces hay dos recepciones, como en el caso de Mercurio cuando éste recibe al planeta en el signo de Virgo, porque éste (Mercurio) está en su casa y en la casa de su honor; por lo tanto esa recepción es perfecta. La recepción de la casa es moderada. La recepción de la triplicidad, o del límite, o de la faz es débil.” ________________________________________________________
(1) Disponible como una reimpresión de microfilm de la Universidad de Microfilms. (2) Traducido por RH. (3) Originalmente publicado por Luzac y Co., Londres, 1934. Las impresiones están disponibles de Bellantrae Reprint, P.O. Box 92541, Brampton Mall Postal Oulet, 160 Main St. Routh Brampton, Ontario, L6W 4R1, Canadá, tel. (905) 450-7998 y Publicaciones Ascella, 3 Avondale Bungalows, Sherwood Hall Rd., Mansfield, Notts., NG18 2NJ, Reino Unido, tel. 0623-634012. (4) Originalmente publicado por Johns Hopkins Press en 1939. Las reimpresiones de Bellatrae o Ascella están disponibles. Ver la nota previa.
