Guia Didactica Religion 7º

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e t n e c o d l e a r a p a c i t c á d i d a í u G

Educación básica

RELIGIÓN 7° EDUCACIÓN BÁSICA © Autor: Congregación Salesiana de Chile © Editorial Don Bosco S.A., 2013 General Bulnes 35, Santiago de Chile www.edebe.cl [email protected] Diseño: Equipo edebé Chile Edición de textos: Patricio Concha Asistente Edición: Patricio Avello Ilustraciones: Sol Díaz Fotografías: Archivo edebé Chile Área de Comunicaciones de la Congregación Salesiana Registro de Propiedad Intelectual Nº 235.392 Impreso en Chile Salesianos Impresores S.A. General Gana 1486, Santiago de Chile Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada, puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos, incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor. La Congregación Salesiana de Chile ha elaborado este texto a través de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelización y Catequesis), agradeciendo la participación que han tenido en él las señoras Alejandra Araya Améstica y Giovanna Vázquez Canelo; y los señores Luis Alvarado Soto, Daniel Morales Figueroa y Javier Díaz Tejo.

RELIGIÓN 7° EDUCACIÓN BÁSICA © Autor: Congregación Salesiana de Chile © Editorial Don Bosco S.A., 2013 General Bulnes 35, Santiago de Chile www.edebe.cl [email protected] Diseño: Equipo edebé Chile Edición de textos: Patricio Concha Asistente Edición: Patricio Avello Ilustraciones: Sol Díaz Fotografías: Archivo edebé Chile Área de Comunicaciones de la Congregación Salesiana Registro de Propiedad Intelectual Nº 235.392 Impreso en Chile Salesianos Impresores S.A. General Gana 1486, Santiago de Chile Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada, puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos, incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor. La Congregación Salesiana de Chile ha elaborado este texto a través de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelización y Catequesis), agradeciendo la participación que han tenido en él las señoras Alejandra Araya Améstica y Giovanna Vázquez Canelo; y los señores Luis Alvarado Soto, Daniel Morales Figueroa y Javier Díaz Tejo.

GUÍA DIDÁCTICA I PRESENTACIÓN 1. Fidelidad básica básica al Marco Teológico-Curricular Teológico-Curricular 2. Orientaciones importantes 3. Orientaciones desde la psicopedagogía de la religiosidad religiosidad para la educación religiosa de los preadolescentes II. VISIÓN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA 1. Consideraciones de base 2. Aspectos didácticos y curriculares curriculares implicados implicados 3. Nuestra propuesta en formato formato de texto III. VISIÓN ORGÁNICA Y PROGRESIVA PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO IV. INDICACIONES DIDÁCTICAS UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 1: El amor humano Encuentro 1: ¿Qué es el amor? Encuentro 2: El amor en persona Encuentro 3: Aquí está el Espíritu Santo Tema 2: No estamos solos Encuentro 1: La unidad nos fortalece Encuentro 2: Uno para todos y todos para uno Encuentro 3: La unidad promueve la paz UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 1: Mis habilidades Encuentro 1: El regalo de los talentos Encuentro 2: Los dones del Espíritu Santo Encuentro 3: El Espíritu transformará mi cuerpo Tema 2: La madurez cristiana Encuentro 1: Signos de madurez cristiana Encuentro 2: El Sacramento de la Confirmación Encuentro 3: La siembra de todos los días UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 1: Los cristianos aportan al mundo Encuentro 1: Al servicio de los demás Encuentro 2: Constructores del Reino de Dios Encuentro 3: Mi proyecto de vida Tema 2: Fortaleciendo nuestra fe cristiana Encuentro 1: Purificando mi religiosidad Encuentro 2: Signos de ruptura Encuentro 3: Para que seamos uno UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 1: El diálogo entre ciencia y fe Encuentro 1: Ciencia y fe, dos caras de una sola realidad Encuentro 2: Creo para comprender Encuentro 3: Ciencia y fe, dos caras de una misma verdad Tema 2: El hombre, centro de la creación Encuentro 1: Naturaleza y humanidad: una simbiosis Encuentro 2: La obra de Dios a nuestro cuidado Encuentro 3: La naturaleza habla por nuestra voz V. SOLUCIONARIO

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D I D Á C T I C A P A R A E L D O C E N T E

I. PRESENTACIÓN 4 O C I S Á B º 7 N Ó I G I L E R

Apreciado/a profesor/a : Te presentamos esta guía didáctica como un apoyo concreto para la preparación, el desarrollo y la evaluación de tus clases semanales. El gran principio que orienta todo lo bueno que puedas encontrar en ella es el siguiente: la guía es simplemente una ayuda. No substituye de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos. El primer responsable de la calidad profesional y de la eficacia pedagógica y didáctica de un encuentro con los alumnos es siempre el/la profesor/a. El texto y la guía son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida que te puedan ayudar en la preparación y desarrollo de las diferentes unidades. Solamente tú, conociendo de cerca la realidad de cada curso, estarás en condiciones de contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, contenidos y dinámicas propuestas por el texto y la guía.

1. Fidelidad básica al marco teológico-curricular Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser más fiel a las orientaciones del Programa de Religión de la Conferencia Episcopal, te invitamos a releer y a proyectar en tu curso la fundamentación teológico-pastoral y curricular. En especial, para el 7º año Básico, hay que tener presente los siguientes puntos:

a) Rasgos psicopedagógicos de los preadolescentes 1 Recordar algunas de las características esenciales que describen la identidad del preadolescente, destinatario de tu acción pedagógica. Es obvio pensar que tales características son muy generales, aunque fundamentales, y que cada docente tiene la misión de considerar las originalidades propias de cada lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento, así como si se trata de varones o de mujeres. b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo Básico Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente, en las clases de Religión resulta más fácil la fidelidad a la transversalidad. Sin embargo, el docente de Religión, consciente de esta situación privilegiada, no debe creer que esta asimilación progresiva y convergente de valores humanizadores se dé inmediata y automáticamente. Es más bien fruto de una intencionalidad consciente y sostenida. De allí la importancia de retomar lo que indica el programa de la Conferencia Episcopal2 y analizar en su momento cómo se concreta realmente en la dinámica de cada unidad. c) Programa de Religión NB 33 La definición de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos, no pretende, de ninguna manera, agotar o reducir las propuestas formativas. Se trata más bien de señalar lo que se considera más importante y útil para cada nivel. Aquí también debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador/a para no ser demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, demasiado libre e independiente, alejándose de lo que realmente se debe proponer al alumno para una educación religiosa orgánica e integral. Es tarea de cada docente armonizar debidamente calidad y cantidad de objetivos y de contenidos, según las diferentes realidades de sus destinatarios.

1. Programa de Religión Católica . Sector de aprendizaje Religión, Conferencia Episcopal de Chile. Área de Educación, pp. 106-107. 2. Op. cit, pp. 108-110 3. Op. cit, pp. 111-119

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2. Orientaciones importantes a) Segundo Ciclo Básico: una unidad Religión 7 pertenece a la colección “Te busco, Señor”. Es uno de los cuatro textos que, en su conjunto, ofrecen un itinerario formativo especialmente desarrollado para el Segundo Ciclo Básico y elaborado de acuerdo al Programa de Religión Católica , aprobado por la Conferencia Episcopal de Chile (CECH) y el Ministerio de Educación. Para una acertada interpretación y utilización pedagógica de este texto, el profesor/a debe conocer también los contenidos esenciales de los cursos anteriores (5º y 6º) y la propuesta que ofrece el curso que sigue (8º). Estos cuatro cursos no son aislados e independientes, sino que constituyen un único itinerario lógico y orgánico. El Segundo Ciclo Básico tiene por ambiente la búsqueda, pero en este Séptimo año los alumnos descubren que tal búsqueda, como aquella que los impulsa en tantos ámbitos de su vida, tiene un norte porque “El Espíritu Santo nos anima”. Acompañados por sus compañeros y especialmente por ti, docente, los alumnos podrán descubrir quién es este Espíritu Santo entregado por Jesús glorificado, que desde Pentecostés da vida al mundo. b) Los destinatarios son preadolescentes Se trata de muchachos y muchachas en pleno desarrollo físico, intelectual, afectivo, social y espiritual. Esta situación hay que tenerla presente en todo momento. Es la razón por la cual este texto es parte integrante de la colección “Te busco, Señor”. El concepto de búsqueda es central en esta propuesta de Segundo Ciclo, donde se parte más de sensibilidades propias de los alumnos/as, antes que de las certezas por transmitir, sin negar estas últimas. Más bien, se intenta subrayar que el hallazgo debe ser sentido como propio: es verdad cuando Jesús dijo “Nadie viene al Padre si no es por mí” (Jn 14, 6b). El preadolescente está ahora invitado a reconocer sus propios llamados interiores al crecimiento, como una buena oportunidad para confrontarse con Jesús , que también fue preadolescente, y que ha crecido dejándose guiar por la fuerza del Espíritu Santo. c) En diálogo con la familia En vista a una formación más profunda y más integral, el texto considera a veces la colaboración de los padres o familiares del alumno y la realización de variadas actividades, algunas interdisciplinarias. Los alumnos de Séptimo Básico, si bien viven fuertemente el vínculo con sus pares, mantienen una relación con sus padres y sus familias. Esta colección “Te busco, Señor” valora mucho esta positiva realidad, a pesar de las variadas y complejas situaciones de muchas familias. En la medida en que los profesores dialogan e intercambian experiencias formativas con los padres de los alumnos, la formación resulta más incidente e integral. Olvidar estas proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas en cada encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende:

una formación integral desde la vida y para la vida. Aquí la familia juega un rol de singular importancia. Para los autores de esta colección, también los padres y familiares de los alumnos son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo esto significa implicancias y consecuencias pedagógicas de gran interés.

d) Cada alumno con su texto El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno complementario, se considera de enorme importancia. Esto es evidente. No se necesitan mayores explicaciones. Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedagógica de un texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino más o menos comunitario y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto personal cada alumno puede leer, consultar, complementar tareas con sus reflexiones y trabajos personales. Puede confrontarlo con los textos de sus compañeros, dialogarlo con sus pares y con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en cualquier momento, repasar y profundizar cada unidad. El texto le permite, además, leer personalmente las citas bíblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, textos literarios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones. Así se gana tiempo y no se cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos. El texto es como un amigo íntimo y privado , un compañero de curso, una instancia que permite a cada alumno/a registrar sus sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes, su diálogo con el Señor, su profesor /a y sus compañeros. e) El cuaderno de Religión Texto y cuaderno de Religión son una unidad. Se complementan y se enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable por varias razones. Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar el uso constante que cada alumno haga de su cuaderno personal. Aparte del problema de espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad de ser llenado con toda la riqueza de la vida que se despierta en cada momento educativo. La dinámica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en el cuaderno, reflexiones, ideas, decisiones, compromisos y también momentos de creatividad, absolutamente personales. Pero, aún más, puesto que en el cuaderno personal quedarán las respuestas e inquietudes que el profesor y el Señor suscitan constantemente respecto de asuntos centrales de la vida del alumno, el cuaderno se transforma en un instrumento de acompañamiento personal, de revisión y evaluación del crecimiento de cada alumno. De ahí que, como primera recomendación, el cuaderno sea obligatorio. De esta manera cada alumno llevará fielmente en su mochila tres amigos para su crecimiento como Jesús y en Jesús: la Biblia, el texto y el cuaderno.



Este cuaderno, ojalá suficientemente voluminoso para acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las siguientes: • Permite la evaluación de las actitudes y compromisos de cada

alumno, su mayor o menor interés, su participación creativa y constante.

• Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia

cristiana de sus integrantes.

• Verifica la capacidad de pasar de la reflexión en el aula a la

acción durante la semana.

• Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento

personal, pues el cuaderno es como un “memorándum vivo”, que recuerda y provoca siempre una respuesta.

• Permite al profesor, una vez finalizado cada semestre,

elaborar con más objetividad un juicio global sobre la participación concreta y constante en el proceso de formación religiosa.

• Evita la dispersión de informaciones escritas en diferentes

soportes que se extravían fácilmente y no dan concreción a la propia historia de crecimiento en la fe.

• En fin, el cuaderno puede ser como “el propio Evangelio”, en

cuanto puede contener las originales y únicas experiencias de encuentro con el Señor, según la mayor o menor disponibilidad de cada uno.

f) La identidad del profesor/a • Las motivaciones y las disposiciones interiores del docente,

juegan siempre un rol de fundamental importancia. La identidad del docente de Religión condiciona, para bien o para mal, el éxito formativo.

• Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmática y una

propuesta valiente de un encuentro personal con Cristo vivo, la Educación Religiosa Escolar Católica pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice lo que la Iglesia espera de los docentes de Religión hoy. A eso se agrega la necesidad de gran paciencia, de optar por respetar el ritmo personal de cada alumno que, entre otras cosas, implica no apresurarse a decir cosas (contenidos), sin dejar asentadas las preguntas que se desean provocar en los estudiantes.

• De allí la importancia y la responsabilidad de consolidar una

fuerte espiritualidad propia de cristiano que vive su profesión como un compromiso evangelizador en el contexto cultural de la educación formal, en una época de fuerte cuestionamiento a la importancia de la educación religiosa, al menos en instituciones públicas. Un desafío permanente a la conciencia del educador/a que toma en serio su vocación.

3. Orientaciones desde la psicopedagogía de la religiosidad para la educación religiosa de los preadolescentes La preadolescencia ha sido definida como “la edad casi imposible de describir”. Es un período complejo tanto para el

sujeto como para sus educadores. No es fácil, por ende, hablar de la religiosidad del preadolescente.

3.1. La concepción de Dios en el preadolescente Si preguntamos a los preadolescentes: ¿quién es Dios para ti?, muchos dan respuestas doctrinales, según la formación religiosa previa. Se evidencia así una notable preocupación por repetir las formulaciones “oficiales”. Hablan de un Dios lejano, abstracto. Lo caracterizan afirmando que es omnipotente, creador, Señor del universo, eterno, perfecto, invisible, etc. Puede comprobarse que los preadolescentes dan respuestas exactas, pero no entendidas ni internalizadas. La relación personal con Dios es sentida por pocos : Dios es aquel que está “por encima” y a quien hay que “obedecer” . La noción de Dios se hace más existencial. Evoluciona del “algo” (fase atributiva) a “alguien” (fase de personalización). Del Dios de grandeza, fuerza, bondad, etc., se pasa a Dios Señor, Padre, Redentor. De este modo supera el animismo propio del niño y afirma progresivamente la trascendencia. Disminuye también el magismo y desaparece progresivamente el antropomorfismo. En cuanto a las actitudes interiores del preadolescente para con Dios, podemos decir que están impregnadas de ambivalencia. Por un lado, aún niño/a, confía en Dios. Pero, por otro lado, siente miedo, temor. Recordemos que cierto temor, según Rudolf Otto, es un componente esencial del sentimiento religioso; es más bien, según este autor, “un sacro temor”. Algunas características: • Un Dios poder: “Es todopoderoso y dueño del mundo. Intenta hacer el bien en la Tierra ”. “Se trata de una fuerza que necesitamos y de la que no podemos prescindir ”. • Un Dios que da confianza: “Dios es perfecto y puede ayudarnos en nuestras dificultades ”. “Es bueno e intenta ayudar a los hombres ”. • Un Dios centrado en el yo: “Jesús es mi amigo, mi hermano, a quien yo puedo contarle todos mis problemas, mis deseos, mis alegrías y saber que siempre voy a tener en quien confiar ”.

3.2. El sentimiento de afiliación religiosa El preadolescente, cuando se encuentra en ambientes pluralistas y competitivos, escogerá pertenecer a aquellos grupos que ofrecen una satisfacción más inmediata a su necesidad de inclusión, reconocimiento y autorrealización.



La experiencia comunitaria adquiere la fuerza de una llamada

a vivir la fe en grupo. Más que en su familia, el preadolescente busca sus modelos en otras partes. Sin embargo, es ahora cuando los padres influyen más en ellos, pues son confrontados con otros y observados desde afuera y a veces desde lejos. Cuando en las familias faltan los valores religiosos, el preadolescente, incluso bien formado cristianamente, se encuentra pronto frente a una elección que debe realizar. No tiene madurez ni armas para decidir solo y bien. Si no lo sostiene un medio escolar o un movimiento cristiano, se ve rápidamente impulsado a abandonar la vida religiosa. Son los grupos bien estructurados y coherentes los que pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas atracciones de otras instancias.

3.3. El ritualismo del preadolescente El preadolescente participa fácilmente en las “prácticas religiosas”, pero en esto se observa una clara dimensión ritualista, pues busca efectos inmediatos, confundiendo el efecto espiritual con el signo. Los elementos mágicos están presentes también en la oración del preadolescente. De hecho, la oración es juzgada por sus resultados, que deben ser materiales e inmediatos. El preadolescente repite mecánicamente fórmulas y gestos, sin preocuparse de su significado. Cuando no es progresivamente superado, causa y explica el derrumbamiento de la práctica religiosa que comienza alrededor de los 14 años, precisamente porque el ritualismo implica la carencia de motivaciones profundas.

3.4 Las crisis religiosas 3.4.1 La crisis de la fe El preadolescente, a diferencia del niño, va descubriendo su capacidad de razonamiento lógico formal y goza con él. Esto lo lleva, a menudo, a razonar por razonar, discutir por discutir, porque siente en ello un gran placer. Sin embargo, en un primer momento, todo esto no es para sacar conceptos abstractos universales o para dar organicidad y lógica a su pensamiento. Aprende de a poco a razonar y a usar la lógica formal. En el terreno religioso surgen las primeras objeciones, muy puntuales y expresadas con timidez. Más que objeciones cuestionadoras, son intentos por razonar la fe. Se contenta con respuestas precisas y puntuales. Cuando las objeciones son más serias y profundas, estas son más un reflejo del medio ambiente, que fruto de cuestionamientos personales. El preadolescente desea comprender todo y tiende a rechazar lo que no encaja en un marco de pensamiento formal. Le repugna la idea de que “es un misterio” y la encuentra como un recurso “demasiado cómodo”. A veces, desprecia al profesor/a de Religión, no porque sea deficiente, sino porque no da explicaciones comprensibles, o se niega a explicar.

Por otra parte, los preadolescentes de ambientes más cristianos no quieren dudar ; y, a menudo, cuando surgen las dudas, las sufren como faltas, como pecados. Por esta razón necesitan del docente respuestas tranquilizadoras. Comete un error pedagógico el profesor/a de Religión que reacciona con espanto y horror frente a las preguntas, suponiendo maldad y culpabilidad.

3.4.2 Las crisis morales El preadolescente se puede formar la idea de que la santidad es de un orden distinto a la inteligencia; las realidades humanas (cultura, política, negocios, usos y costumbres...) no provienen de la religión y, por tanto, no tienen nada que ver con ella. Se desplaza a Dios de la misma vida y se vive una dramática dicotomía entre fe y vida. Si la vida religiosa del grupo, de la comunidad o de la familia aparece como falseada, nacen nuevos conflictos y frustraciones. Así, los preadolescentes sacan conclusiones radicales: la religión no sirve para nada. Este absolutismo juvenil se puede acentuar más adelante. Los diferentes medios en que se mueve el preadolescente ejercen sobre él atracciones: unas profanas, otras religiosas. Jean Pierre Bagot, experto en psicología religiosa, dice que entre ellos se establece una verdadera rivalidad y, por desgracia, a menudo el medio religioso está lejos de ser el más atrayente. Son los grupos bien estructurados y coherentes los que pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas atracciones de otras instancias. 3.5 La crisis de las prácticas religiosas Al niño/a, por lo general, le agradan las prácticas religiosas. Pero al preadolescente le acontece que ya no se siente cercano a Dios. Este se ha alejado, como se han alejado los adultos. La desaparición de cierta espontaneidad afectiva en las relaciones con Dios, arrastra a un cambio progresivo de las motivaciones frente a las prácticas religiosas. Por algún tiempo el preadolescente se aferra a ellas, ya que experimenta con ellas una impresión de seguridad; pero poco a poco se abre camino la pregunta: “¿para qué sirve esto?”. El educador/a tiene entonces la tarea de llevar al preadolescente al descubrimiento de nuevas y más valiosas motivaciones. 3.6. Una educación religiosa para preadolescentes 3.6.1. Conocer al grupo El grupo para los preadolescentes es una necesidad: apoya en la soledad, encarna valores, equilibra el sentimentalismo propio de esta edad. El medio debe ofrecer respuestas a las necesidades del pre-adolescente: necesidad de modelos, de asociaciones, de expresión de inquietudes, etc. Este medio debe visibilizar los signos cristianos indispensables. Al docente de Religión corresponde ayudar a crear el clima del grupo. Para ello la relación es esencial, pues traduce



directamente el amor. La relación educativa implica siempre cierta autoridad necesaria para dar seguridad y hacer crecer, pero debe transformarse en humilde, servicial y respetuosa. La relación no es neutra. Propone un camino, es llamada, invita y acompaña. Para conocer al grupo hay que partir de lo que los muchachos/ as opinan, sin prejuicios. Desde el primer contacto conviene entablar una relación serena y abierta. Así, los preadolescentes descubrirán en las palabras y gestos del docente una sincera decisión de escucharlos sin juzgarlos; de atender a sus necesidades; de ser leales con ellos. A diferencia de los niños, que son más espontáneos, los preadolescentes defienden celosamente su intimidad. No abren su corazón si no están seguros de la confiabilidad del adulto. Sienten una gran necesidad de ser escuchados y, a la vez, un gran temor de ser rechazados, considerados ridículos, o de ser juzgados.

3.6.2. Metodología de una educación religiosa con preadolescentes La vida religiosa del niño no “se conserva”, se reorganiza en función de un crecimiento. Las diferentes situaciones de crisis que experimenta el preadolescente sirven para desarraigarlo del mundo infantil. Con una orientación oportuna podrá superar las imágenes infantiles de Dios, el legalismo de una moral de la norma, el ritualismo vacío y podrá alcanzar una fe personal. Es decir, una fe basada en motivos personales y en el encuentro con el Señor. Al docente corresponde actuar como facilitador de este encuentro más personal con Dios. Le toca orientarlos en la búsqueda de esas motivaciones personales para creer y vivir esa fe en un Cristo, que lanza a una aventura espiritual que compromete todo el ser del preadolescente. Para la educación religiosa de preadolescentes son importantes: • los hechos y personajes de la Historia de la Salvación; • lo cotidiano; • los héroes. a) Los hechos y personajes de la Historia Bíblica

Proporcionemos algunos datos históricos y geográficos que den vida y contexto a los personajes bíblicos. Procuremos también ir más allá de lo anecdótico, guiando a los jóvenes en la búsqueda de las motivaciones que conducen a estos héroes a la acción. Especialmente, centremos nuestra enseñanza en Jesús y su vida: los diferentes encuentros que Él protagonizó con tantas personas, su palabra, sus gestos salvadores. Todo ello debe ser fuente viva para su formación, pues Jesús es el amigo ideal, el modelo absoluto. b) Lo cotidiano

Las realidades y vivencias de cada día; la naturaleza que nos rodea; en especial, esos nuevos intereses y sentimientos que el preadolescente descubre en sí; sus necesidades de amor, de pertenencia, de valoración, de autonomía; como también su desarrollo corporal, su creciente necesidad del grupo de amigos

y el horizonte social cada vez más amplio: todas estas vivencias son oportunidades que se deben valorar, transformándolas en experiencias de fe, en las que ellos sean protagonistas. c) Pedagogía del héroe

Generalmente, los preadolescentes admiran a los “superhéroes” del cine, la TV y revistas, personajes poderosos que representan las fuerzas del bien y se preocupan por resolver los problemas de los hombres. Sí, pueden ser individualistas y paternalistas, personajes que nunca organizan a los hombres ni los estimulan para actuar y comprometerse en la búsqueda de soluciones; más bien, tienden a actuar solos y resuelven los problemas mientras los demás aparecen como admiradores y espectadores. A los preadolescentes los impactan estos personajes heroicos, no porque realizan cosas increíbles, sino más bien porque encarnan un valor amado y deseado por ellos. Los héroes son decididos y valientes; viven situaciones difíciles y superan lo ordinario, el conformismo, la dependencia. El héroe es más fuerte que el mal, alcanza la meta, es feliz; por eso es atrayente. Al presentar los testigos de la fe, se ha de tener en cuenta que el héroe debe estar al alcance del preadolescente. Él necesita comprender el camino de crecimiento del héroe, necesita saber que se trata de una persona real, humana. No hay que presentarlo como “santo” desde el principio. Así, el preadolescente descubre que puede identificarse con el personaje y sentirse impulsado a actuar como él. Los expertos sugieren evitar : • Hablar de los sentimientos del personaje sin unirlos a un

hecho, a una acción realizada por este;

• quedarse en las acciones brillantes, atractivas, sin profundizar

en las convicciones, la fe, las decisiones del héroe; quedándose sólo en lo externo.

Los expertos sugieren subrayar la importancia de: • Dar viveza, actualidad a la acción. No partir con ideas sino

con la acción misma;

• evocar la realidad dando detalles de la escena; • destacar al personaje mostrándolo vivo: su físico, su

ambiente, qué piensa, qué dice...

• escoger las escenas que más impactan; seleccionar

elementos para que la narración sea sencilla y plástica;

• asumir el punto de vista del personaje; mirar la realidad con

sus ojos, acoger sus decisiones de fe.


II. VISIÓN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA 14 O C I S Á B º 7 N Ó I G I L E R

1. Consideraciones de base • La clase de Religión se desarrolla hoy en una sociedad compleja: tenemos conciencia de que la educación religiosa escolar ha de llevarse a cabo en una sociedad “líquida”, atravesada por la sensación de incertidumbre de sus actores, bajo un megaproceso denominado “globalización” que configura nuestra sociedad de un modo plural (plurirreligioso, pluriétnico,…), desbordando datos, con menos referentes valóricos y con una creciente desinstitucionalización religiosa de las personas. • La clase de Religión es “educación religiosa”: proponemos que la educación religiosa escolar, haciéndose cargo de la falta de socialización religiosa que ocurre hoy en las familias, distinga entre la vivencia subjetiva de lo religioso que tienen los alumnos/ as y las mediaciones objetivas que promueven el contacto con lo trascendente. Educación religiosa, en ese sentido, implica que los docentes tengan conciencia de esta estructura y promuevan en sus alumnos/as la convergencia de ambas dimensiones del fenómeno religioso, estando la segunda al servicio de la primera. • La clase de Religión reconoce el nivel de desarrollo espiritual de los alumnos: entendemos que la espiritualidad es la dimensión más honda y central del ser humano, dimensión que, como las demás que lo constituyen, es proclive a ser intervenida por medio de la educación, sea formal o informal. En sintonía con lo dicho, proponemos que los docentes que desarrollan la educación religiosa escolar detecten el nivel de desarrollo espiritual que tienen sus alumnos/as y, considerado aquello, realicen un itinerario que se inicie en el nivel espiritual implícito, pase al nivel explícito, luego al nivel de religiosidad hasta proponer el nivel de fe. • La clase de Religión se orienta por los temas existencialmente sensibles de los alumnos: en la educación religiosa escolar hay plena conciencia de que los alumnos/as, a lo largo de su desarrollo etario, son más sensibles y se abren prioritariamente a dialogar sobre algunos temas especialmente delicados por su desarrollo psicoevolutivo. Tales asuntos se consideran seriamente como puntos de ahondamiento experiencial, para después levantar el anuncio de Cristo; es el clásico binomio fe-vida que se promueve en una nutrición recíproca. Estas temáticas globales son el propio cuerpo, en párvulos; la vida en 1º y 2º Básico; los otros (o la alteridad) en 3º, etc. • La clase de Religión se orienta, también, por asuntos nodales en la cultura propia: proponemos una educación religiosa escolar católica que, fiel a las indicaciones del Magisterio eclesial, busca la síntesis fe-cultura levantando ciertos asuntos “nodales” en la configuración de la cultura propia de los alumnos/as, para generar un serio cuestionamiento en el mundo que estamos construyendo y lo que nos propone el Evangelio. Es el clásico binomio fe-cultura que también se promueve en el ámbito escolar que, entendido

de esta manera, es distintivo de la clase de Religión respecto de otras acciones del Ministerio de la Palabra.

• La clase de Religión promueve el diálogo y el anuncio de Cristo: proponemos una educación religiosa escolar católica que, fiel a su matriz cristiana-católica, no presuponga alumnos/as convertidos, sino que sea espacio para un caminar progresivo de diálogo entre pares, con el docente, abiertos a los aportes de las familias de origen y la común sociedad. Desde esa construcción comunitaria, proponemos avanzar hacia un entusiasta e incidente anuncio de Cristo vivo, con la certeza de que es quien tiene la propuesta más plena; el único que tiene “palabras de vida eterna” (Juan 6, 68). Esta certeza moldea un estilo de comunicación rara vez percibido en las aulas de colegios, incluso católicos.

2. Aspectos didácticos y curriculares implicados • No sólo se “parte de la vida”, sino que más bien se “ahonda” en la experiencia de los alumnos interlocutores: en la educación religiosa escolar católica, el dato antropológico no es un simple trampolín para “saltar” al contenido doctrinal, como generalmente se ha entendido. Requiere que las experiencias de vida sean comprendidas como aspectos vitales en los que se ahonda a fin de descubrir su densidad existencial, hasta llegar a su aspecto trascendente, donde se revela el Misterio y se anuncia el Evangelio de Jesús. • Es de gran impor tancia saber hacer el “anuncio de Cristo vivo”, no sólo hablar de Él: la dinámica evangelizadora que promueve hoy la Iglesia es que, al hablar de Cristo, se haga en clave de anuncio, sin presuponer que las personas ya saben y entienden en toda su hondura la novedad de vida que ofrece Jesús de Nazaret. Por ello, se requiere un modo incisivo en las actitudes y el lenguaje de los docentes. Es lo que se ha descrito como “intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmático” 1. Contra lo que podrían pensar algunos, este es un requerimiento novedoso de la educación religiosa escolar católica para los profesores de Religión, más acostumbrados a hablar de lo cristiano, que de anunciar a Cristo con actitudes convincentes. • Despertar progresivamente la trascendencia, lo que exige, a su vez, no apurar el dato dogmático: la educación religiosa escolar católica pide más paciencia al docente de Religión en el plano de los contenidos, a fin de partir simplemente tocando la sensibilidad trascendente de los alumnos, para avanzar hacia un anuncio de Cristo con incidencia, dejando así el dato doctrinal como cristalización de experiencias de fe para casi el final del ciclo didáctico. • La interdisciplinariedad como estrategia necesaria de la EREC, no sólo posible: si, entre otras características, la educación 1. Ver Programa de Religión EREC, p. 14, nº 12.



religiosa escolar católica promueve una iluminación de asuntos claves de la cultura, especialmente considerando lo que los estudiantes aprenden desde los distintos sectores de aprendizaje. Entonces es necesario implementar espacios formales y con tiempo suficiente para el diálogo fluido entre el Dpto. de Religión (donde favorablemente exista) y los demás docentes. Este será el espacio en que se planificarán, acompañarán y evaluarán en conjunto intervenciones de dos o más sectores de aprendizaje, en vistas a formar una mirada trascendente de diversos aspectos de la cultura que se presentan a los estudiantes.

• En colegios católicos debe darse una cuidada articulación entre la clase de Religión y la pastoral: a los alumnos se les forma su religiosidad en la pastoral en general y en la educación religiosa escolar católica. En la primera se forma desde sus niveles más básicos, pasando por la iniciación cristiana y la vida comunitaria, hasta la madurez apostólica. En la educación religiosa escolar se acompaña también desde los niveles más básicos, pero llegando, por lo general, sólo al anuncio de Cristo vivo (kerigma),

atendiendo, distintivamente, los puntos de trascendencia que se abren en la cultura que los alumnos/as van conociendo por medio de los demás sectores de aprendizaje. Esta articulación exige un diálogo fluido entre el/la director/a académico/a y el/ la coordinador/a de pastoral, ambos preocupados, entre otras cosas, por acompañar la educación religiosa escolar católica, ya que esta es incumbencia de ambos, desde sus respectivas experticias.

• La clase de Religión es parte privilegiada, pero no concentra toda la propuesta evangelizadora de una comunidad escolar: entendida la educación religiosa escolar como una expresión peculiar dentro de un contexto escolar católico, se entiende la implicación de todos los miembros de la comunidad escolar, cada uno en su especificidad, en la formación integral de los estudiantes. De este modo, no es la educación religiosa escolar el único espacio evangelizador, ni son los profesores de Religión los únicos o quienes preferentemente deben encargarse de “lo pastoral”. Profesores jefes de asignatura, orientadores, administrativos, auxiliares, etc., todos hacen su aporte específico.

3. Nuestra propuesta en formato de texto La propuesta que subyace en cada texto considera cuatro unidades, estimando que la Nº 1 y la Nº 2 sean desarrolladas en el primer semestre, mientras la Nº 3 y la Nº 4, en el segundo. Cada unidad, tiene un objetivo propio, que se desarrolla desde dos enfoques complementarios o temas. Por lo tanto, si cada unidad tiene dos temas, existen ocho temas que se desarrollan en todo el año. Cada tema, por su parte, se subdivide en tres Encuentros o clases. La estructura sería así:

1er semestre Unidad 1 Tema 1 Tema 2 E1 E1 E2 E2 E3 E3

Unidad 2 Tema 1 Tema 2 E1 E1 E2 E2 E3 E3

2º semestre Unidad 3 Tema 1 Tema 2 E1 E1 E2 E2 E3 E3

Una novedad al interior de este desarrollo, aparte de presentar encuentros clase a clase y no las tradicionales Unidades de largo desarrollo temático, que el profesor debía transformar en un número variable de clases, es que estas últimas tienen un énfasis que delata insistencias cruciales en nuestra comprensión de la educación religiosa escolar. Así, siendo que cada encuentro tiene una estructura básica de Inicio-Desarrollo-Cierre (aunque con otros nombres, como puede comprobarse), cada Encuentro tiene un énfasis o acentuación, que se explica así:

Encuentro 1 (énfasis antropológico): La intención explícita de todos los Encuentro 1 es partir de las “vivencias” de los estudiantes, para luego transformarlas en “experiencia”, a partir de la reflexión y sistematización de lo vivido. Como recurso didáctico se inician con un hecho de la vida o de la cultura, etariamente sensible, es decir, que toca aspectos relevantes para los estudiantes, considerando su etapa evolutiva. En el hecho de vida propuesto a los estudiantes se pueden distinguir dos dimensiones: el tema en sí mismo y el asunto de fondo al cual se pretende llegar. El tema en sí mismo alude al contenido circunstancial, por ejemplo: las fiestas, el diálogo padres-hijos, las redes sociales, la sexualidad, etc. En cambio, el asunto de fondo sitúa dicho contenido en un plano personal (o etario) que evoca problemáticas y oportunidades, sensaciones y objetivaciones, las cuales apuntan a una necesidad de sentido de respuesta existencial y concreta, a la vez. Para tener éxito en el delicado punto de partida de la clase es preciso que el profesor conozca muy bien a sus estudiantes y, además, que tenga la habilidad de interesarlos con el hecho de vida propuesto. A la luz de la actividad anterior, y en la sección “Profundicemos”, se proponen algunas preguntas para la consideración personal y para el diálogo grupal, que permitan la indagación de los conocimientos previos, de modo que se expliciten las creencias, los conocimientos y las valoraciones respecto del hecho de vida y sus consecuencias. Las primeras preguntas se orientan a conocer qué sabe y opina el estudiante acerca del asunto, en tanto las últimas, se orientan hacia la problemática de fondo a la cual se quiere llegar. Se concluye con un breve párrafo que sintetiza y proyecta el tema más allá del nivel fáctico, al nivel trascendente. Para un acercamiento al ámbito trascendente, nos servimos de textos del Antiguo Testamento, que se entiende como una vertiente especialmente importante en la experiencia cristiana, como antecedente fontal de la perenne búsqueda del rostro de Dios (cf. Ex 33,20).

Unidad 4 Tema 1 Tema 2 E1 E1 E2 E2 E3 E3



Encuentro 2 (énfasis kerigmático): El Encuentro Nº 2 se inicia con un caso que plantea un conflicto ético o de sentido, vinculado al Tema y en coherencia con la buena noticia que presentará Jesús. Luego se presentan algunas preguntas para compartir lo leído. En la sección “Profundicemos” se explica con claridad el conflicto ético o de sentido, ofreciendo diversas miradas: no trascendentes y pragmáticas (como las que se divulgan a través de los Medios de Comunicación Social, MCS), a veces incluso en relación a propuestas no cristianas o no católicas. Es en la “Interpelación” de este segundo encuentro donde encontramos el corazón de la temática tratada en los tres Encuentros, porque contiene la propuesta explícitamente cristiana y católica, tanto como respuesta a las preguntas antropológicas y etarias del estudiante (Encuentro Nº 1), como el punto de partida de una vida de conversión y transformación de la realidad (Encuentro Nº 3). Lo central se juega en dos aspectos: 1. Se presenta de modo coherente como buena noticia para los estudiantes la persona y/o mensaje de Jesús en relación al Tema, que se ha venido preparando desde el Encuentro 1, y que tendrá sus implicaciones en el Encuentro 3. 2. Hay un llamado kerigmático e interpelador a la conversión,

más o menos sutil según cada caso. Esta es la novedad y, puede decirse, el sentido que tienen los demás aprendizajes, pues responde al sentido de la clase de Religión según la óptica católica: un espacio escolar en que se anuncia a Cristo, con el fin de ayudar a la madurez religiosa de los estudiantes. Con frecuencia se presentan, además, algunos textos de la Tradición (magisterio eclesial, santos, elementos de piedad, síntesis doctrinales…) que respaldan y desarrollan la buena noticia de Cristo, en relación al tema.

Encuentro 3 (énfasis transformación personal y social): Este Encuentro Nº 3 parte “Desde la experiencia” con la presentación de un personaje (santo, no católico, popularmente famoso por sus logros, de ficción, etc.) que encarne el aprendizaje esperado del Tema. En el “Profundicemos” se presentan diferentes miradas desde la cultura que, ahondando en la biografía, destacan el aporte o el impacto social de lo vivido por el personaje, en relación al aprendizaje esperado del Tema. Luego, en la “Interpelación” se presentan textos, a veces en relación con la enseñanza social de la Iglesia, que avalan la vida del personaje como seguimiento (explícito o no, según el caso) de Jesús y de los valores del Evangelio. Se concluye con estrategias para actuar de un modo nuevo y transformador, a la luz de la novedad encontrada (como persona, en familia, en el curso, en el colegio, en la sociedad). Esquemáticamente, la estructura de un Tema sería así:

Encuentro 1 (Énfasis antropológico) Enlace 1) Párrafo vinculante. 2) Aprendizaje esperado. 3) Esquema de conceptos claves. Desde la experiencia 1) Hecho de la vida o de la cultura en el que late una problemática central para la sensibilidad etaria. 2) Preguntas para comentar lo leído. Mi experiencia 1) Párrafo para explicitar creencias, conocimientos previos y valoraciones respecto al hecho de vida y sus consecuencias. 2) Preguntas, personal y grupal:

UNIDAD TEMA Encuentro 2 (Énfasis kerigmático) Actividades de inicio Enlace 1) Párrafo vinculante. 2) Aprendizaje esperado. 3) Esquema de conceptos claves. Desde la realidad 1) Caso que plantea un conflicto ético o de sentido. 2) Preguntas para comentar lo leído.

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Encuentro 3 (Énfasis transformación personal y social) Enlace 1) Párrafo vinculante. 2) Aprendizaje esperado. 3) Esquema de conceptos claves. Desde el testimonio 1) Un personaje que encarne el aprendizaje esperado del encuentro. 2) Actividad de comprensión lectora de la breve biografía.

• las primeras: qué sabe y opina el

estudiante acerca del asunto,

• las últimas: orientadas a la

problemática de fondo.

Actividades de desarrollo Profundicemos Profundicemos 1) Párrafo introductorio que explicita 1) Párrafo introductorio que explicita claramente “el asunto de fondo”. claramente “el asunto de fondo”. 2) Contenido central que ayude a 2) Respuestas (parciales) al dilema planteado desde ópticas no profundizar la mirada, enseñe a trascender el fenómeno evidente y trascendentes y pragmáticas (como plantearse un nuevo y más hondo las que se divulgan a través de los nivel de la existencia, mediante un MCS) y creyentes no cristianos o no católicos. texto del AT. 3) Actividad de comprensión lectora Anuncio kerigmático Manos a la obra 1) Desarrollo de la novedad evangélica. 1) Dos o tres actividades de 2) Un texto bíblico del NT que fundamente lo dicho antes. producción en el aula, para elegir una o para trabajar simultáneamente Manos a la obra en distintos grupos. 1) Dos o tres actividades de producción en el aula que respaldan y desarrollan la Buena Noticia de Cristo. Se elije una para todos, o se trabajan simultáneamente en distintos grupos. Actividades de cierre Para recordar Para recordar 1) Frases que sintetizan los conceptos 1) Frases que sintetizan los conceptos claves. claves. 2) Actividad a partir de un texto 2) Actividad que consiste en elaborar que invite a la interioridad de lo un texto escrito a Jesús expresando cómo quiere seguirlo. aprendido: canción, poesía, oración, salmo, parábola actual, cita textual Autoevaluación de un pensador o líder religioso, etc. Autoevaluación

Profundicemos 1) Diferentes miradas desde la cultura que destaquen el aporte o el impacto social del personaje. 2) Actividad. Interpelación 1) Textos eclesiales y culturales que avalen la vida del personaje como seguimiento (explícito o no) a Jesús y/o a los valores del Evangelio. 2) Actividad de comprensión lectora. Manos a la obra 1) Dos o tres actividades de discusión y debate, para que el estudiante descubra la Buena Noticia para él. Se elije una para todos, o se trabajan simultáneamente en distintos grupos.

Para recordar 1) Frases que sintetizan los conceptos claves. 2) Se plantea una noticia, estadística, situación de pobreza o injusticia, comportamiento inadecuado que hace sufrir a otros, etc. El estudiante propondrá la solución o actuación correcta según lo aprendido (ámbitos: curso, colegio, familia, barrio). Autoevaluación Desarrollo temático de complemento: página que amplía el tema central de los tres Encuentros, desde algún ángulo en particular.

G U Í A D I D Á C T I C A P A R A E L D O C E N T E

III. VISIÓN ORGÁNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO 20 O C I S Á B º 7 N Ó I G I L E R

Unidad 1: El guía de la humanidad Se inicia en Séptimo Básico una aventura fascinante para reconocer y descubrir la acción del Espíritu Santo como el guía y gran animador de la humanidad que impulsa el camino de la Iglesia para realizar su misión. La Primera Unidad enfatiza la acción del Espíritu Santo en su interioridad y en la humanidad para promover el amor, la unidad y la comunión. Es una excelente oportunidad para que los estudiantes valoren los esfuerzos de unidad y reconciliación que la Iglesia realiza en el mundo, tanto ayer como hoy. Es conveniente que los alumnos sean capaces de reconocer como agentes de unidad, a personas concretas de la comunidad de la cual son parte. UNIDAD 2: ¡Gracias por lo que soy! La Segunda Unidad se adentra en el corazón del preadolescente para descubrir la acción del Espíritu Santo en su propia persona. Al descubrir sus propios dones y talentos se invita a valorar la presencia del Espíritu en su vida y reconocer que su acción posibilita la madurez personal y cristiana. A lo largo de la unidad se desarrolla una invitación a aceptar su propio cuerpo y el cultivo de la empatía para relacionarse con los demás y consigo mismo. Los frutos y los dones del Espíritu Santo serán referencia certera para comprender su propia identidad personal. UNIDAD 3: Entre luces y sombras Al llegar a la Tercera Unidad se nos hace evidente la presencia del Espíritu en personas y hechos que dan testimonio de la acción de unidad y comunión para el bien de la humanidad y la Iglesia. Se invita a los estudiantes a tener una mirada crítica, pero esperanzadora, de hechos que afectan la unidad y la comunión de la Iglesia y de la propia humanidad. El proyecto de vida que va naciendo en el corazón de los jóvenes va madurando con la acción del Espíritu Santo. UNIDAD 4: Por una ecología humana La Cuarta y última Unidad de Séptimo Básico es un llamado a los preadolescentes a descubrir con gratitud la presencia del Espíritu Santo en la naturaleza y el entorno, a valorar el diálogo entre ciencia y fe, y a acrecentar el respeto por el medio ambiente. El mundo está en constante cambio, y el cristiano de los nuevos tiempos tiene que actuar con un compromiso que promueva el respeto por la naturaleza y el entorno. El Espíritu de Dios está animando esta tarea ineludible. El aporte del Papa Francisco es vital como mirada esperanzadora para con el hombre cristiano y no cristiano de estos tiempos.

IV. INDICACIONES DIDÁCTICAS UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 1: El amor humano Objetivo del Tema: Comprender la acción del Espíritu Santo en el individuo y en la humanidad. Encuentro 1: ¿Qué es el amor? Aprendizaje esperado Comprende el amor humano como donación personal y espiritual.

Contenidos • Conocimientos: El amor humano. Tipología del amor. El amor para el creyente. • Habilidades: Interpretación del concepto de amor y sus tipologías. Identificación del aporte de la mirada creyente al amor. • Actitudes: Valoración de las diversas manifestaciones de amor en nuestra cultura.

Orientaciones metodológicas Muchos son los paradigmas desde donde podemos leer el concepto amor. La intencionalidad, en este caso, se centra en identificar el amor como decisión de entrega. Más allá de los sentimientos, el amor se muestra como la posibilidad de ejercer nuestra libertad, haciéndonos donación para otros, en una búsqueda del bien común. Esta es una acción trascendente que nos conecta con el Misterio de un Dios que es en sí mismo Amor. Por tanto, es importante resaltar el amor de Dios para con cada uno de nosotros, que se presenta como modelo de amor incondicional, es decir, es su Amor el que transforma y renueva el corazón del hombre. En la sección Profundicemos conviene permitir a los estudiantes reconocer experiencias de donación y entrega incondicional desde sus realidades juveniles: los amigos, los pololos, la familia, los compañeros, etc. Se trata de encauzar una mirada del amor más encarnada y menos idealista, de acuerdo a su etapa etaria. Por ejemplo: ¿Cuántas veces la mamá se quedó desvelada cuidándote cuando estabas enfermo? ¿Alguna vez dejaste de hacer algo que querías para visitar a tu amigo enfermo? Este tipo de amor no está centrado en sí mismo, sino que, partiendo desde el “yo”, se preocupa del “tú” y, en muchos casos, llega a la formación de ese nosotros que nos permite comunicarnos y establecer relaciones de amor con los demás. Ahora bien, el encuentro en el amor tiene también a la base la aceptación y el amor a sí mismo.



UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 1: El amor humano Objetivo del Tema: Comprender la acción del Espíritu Santo en el individuo y en la humanidad. Encuentro 2: El amor en persona Aprendizaje esperado Descubre al Espíritu Santo como persona divina y fuente del amor verdadero.

Contenidos • Conocimientos: Identidad del Espíritu Santo. Amor y Espíritu Santo. Pentecostés cristiano. • Habilidades: Identificación del Espíritu Santo como Dios Amor. Identificación de Pentecostés como el cumplimiento de la promesa del Espíritu Santo realizada por Jesús. • Actitudes:

Valoración de las diversas manifestaciones de amor que vienen del Espíritu Santo.

Orientaciones metodológicas Respecto de las fiestas judías, Pentecostés es una de las tres más importantes para el pueblo de Israel. Conviene tener claridad de ello para evitar un relato aislado y meramente ejemplificador. Se trata de una experiencia profunda de fe. Esto tiene que ver con las características geográficas de Palestina; una zona desértica donde era poco probable la supervivencia de una familia sin tierra ni descendencia. De esta manera, desde la liberación de Egipto, inesperada para muchos israelitas, ellos reconocen la presencia de un Dios que los ha escogido como su pueblo, dando origen a la primera gran celebración: la Pascua Judía. En un segundo momento, agradecen a Dios la posibilidad de sembrar en el desierto y alimentarse del maná, lo que da origen a la fiesta de las Cosechas o Pentecostés, fijando como fecha de celebración 50 días después de Pascua. Finalmente, la tercera gran fiesta dice relación con la posibilidad de levantar tiendas en medio del desierto, poder vivir, cubrirse del sol intenso, de las tormentas de arena y frío de las noches, dando origen a la celebración de los Tabernáculos o Chozas. De estas tres fiestas, dos de ellas: Pascua y Pentecostés, trascendieron a la fe cristiana, con un sentido renovado al reconocer la presencia de Jesús en medio de nuestra historia salvífica. De esta manera, Pentecostés para los cristianos es la instauración del tiempo del Espíritu que anima la vida de la comunidad creyente. Conviene invitar a los estudiantes a reconocer las maravillas que la creación del Padre Dios nos ofrece y que son un don gratuito dado por amor, expresado a través del Espíritu Santo. Es necesario insistir también en que el amor me impulsa a ir al encuentro del otro, a construir juntos y también sentirme responsable por su felicidad.

UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 1: El amor humano Objetivo del Tema: Comprender la acción del Espíritu Santo en el individuo y en la humanidad. Encuentro 3: Aquí está el Espíritu Santo Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Señala los modos de acción del Espíritu Santo en la humanidad. La acción del Espíritu Santo en la humanidad. Signos no religiosos de la presencia del Amor del Espíritu. Testimonio de Liu Xiaobo. • Habilidades: Interpretación de la presencia del Espíritu Santo en la cultura. • Actitudes: Valoración de acciones concretas como manifestaciones de la presencia del Espíritu Santo. Estrategias y/o actividades Es interesante incluir las noticias de la contingencia nacional e internacional que suelen reflejar lo negativo de la sociedad y, desde allí, proponer una mirada esperanzadora. Mucho se puede hacer para mejorar los ambientes sociales, por ejemplo, reflexionar en torno a ello y dirigir la conversación hacia lo cotidiano y cercano a sus realidades juveniles: una gran decisión política, social o económica se llega a tomar a partir de muchas otras pequeñas decisiones cotidianas desde la infancia que van formando el carácter, el discernimiento, el sentido de bien común y compromiso con los que más necesitan. Por ejemplo, visitar a un compañero enfermo, compartir con un amigo solitario, ayudar a unos padres cansados, etc. Se sugiere revisar las iniciativas evangelizadoras de la Misión Joven y colaborar con alguna iniciativa desde las parroquias, grupos juveniles donde alguno de los jóvenes sean participantes, de esta manera se reforzará su autoestima, inclusión y se generará la solidaridad y cooperación misionera.



UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 2: No estamos solos Objetivo del Tema: Comprender que el Espíritu Santo es motor de unidad y comunión. Encuentro 1: La unidad nos fortalece Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Reconoce la importancia de la unidad en el progreso personal y Concepto de unidad. social. Iniciativas comunitarias de común-unión. • Habilidades: Distinción de actitudes de unidad en hechos de la vida social y comunitaria. • Actitudes: Apreciación de la unidad en la sociedad que nos lleva a la vida plena. Orientaciones metodológicas En este encuentro se propone reconocer aquellas iniciativas de común-unión en favor de la comunidad. Se puede calendarizar la experiencia de retiro de curso, donde los padres y apoderados se involucren, por ejemplo, organizando las colaciones de los estudiantes, la oración inicial o final, la ambientación del lugar. También se puede organizar una ayuda al comedor solidario, que no sea sólo de alimentos, sino que también participando directamente con los beneficiarios. Es muy positivo generar identidad con la parroquia o la institución educativa, especialmente con su proyecto evangelizador y lo que espera de los niños y jóvenes que allí se educan. Ayudará a acentuar nuestra responsabilidad para con el otro, destacar la responsabilidad social que cada líder político tiene para con sus pares e ir avanzando en la configuración de una sociedad más justa.

UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 2: No estamos solos Objetivo del Tema: Comprender que el Espíritu Santo es motor de unidad y comunión. Encuentro 2: Uno para todos y todos para uno Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Descubre que el Espíritu Santo guía la Iglesia hacia la comunión. Importancia de Pentecostés. Sentido del relato de la Torre de Babel. La unidad de fe y la importancia de estar en comunión eclesial. • Habilidades: Distingue la transformación que provoca el Espíritu Santo en los cristianos. • Actitudes: Valora cualquier lucha que hacen las personas por conseguir la unidad. Orientaciones metodológicas Respecto del relato bíblico sobre la Torre de Babel, conviene tener claridad respecto del mensaje religioso y no la lectura literal de él. En este caso, lo importante de rescatar es la desunión de las personas, provocada por el egoísmo y soberbia humanos. Una información oportuna para trabajar este encuentro puede ser la constitución del acto moral, en la línea de cómo discernir nuestras decisiones en beneficio de un bien común: 1° Tengo necesidades. 2° Observo las posibilidades que tengo para elegir. 3° Escojo una opción. 4° Ejecuto la opción escogida. 5° Pienso en los beneficios y costos personales y el bien común que puedo provocar o no provocar a otros. Es necesario insistir sobre la vocación del hombre para el encuentro y cómo este diálogo es constructor de nuevos espacios, en contraposición al desencuentro que fractura al hombre en su vocación más profunda, como es el llamado a la comunión.



UNIDAD 1: EL GUÍA DE LA HUMANIDAD Tema 2: No estamos solos Objetivo del Tema: Comprender que el Espíritu Santo es motor de unidad y comunión. Encuentro 3: La unidad promueve la paz Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Reconoce gestos de unidad promovidos por la Iglesia en la El Espíritu Santo ayuda a la vida nacional. Iglesia a cumplir su misión. El testimonio de Juan Pablo II y su arbitraje en el conflicto Chile-Argentina. • Habilidades: Descubrimiento de la acción del Espíritu en iniciativas de unidad de la Iglesia en Chile. • Actitudes: Respeto de iniciativas que generan paz en su entorno. Estrategias y/o actividades Se sugiere profundizar en el concepto “mediación” para favorecer la reflexión desde la experiencia y el compromiso social. Se puede organizar al curso en comisiones mediadoras, por ejemplo: mediación asuntos de recreos, mediación asuntos de estudios, mediación asuntos aseo y ornato del aula, etc. Se trata, previamente, de identificar grandes núcleos de conflicto que les atañen y organizarse para mediar. Ello implica la escucha atenta, el respeto, la igualdad de ambas partes para escuchar los descargos, etc., reunir las evidencias necesarias, dirimir, aceptar el acuerdo, mediante la firma de un compromiso. El seguimiento posterior se sugiere sea en términos de destacar los logros obtenidos más que lo no alcanzado. Otra modalidad es especializarse en uno o dos tipos de conflictos dirigidos a los compañeros más pequeños y ayudarlos a buscar el consenso y el buen diálogo.

UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 1: Mis habilidades Objetivo del Tema: Agradecer al Espíritu Santo la vida biológica y espiritual que nos ha dado. Encuentro 1: El regalo de los talentos Aprendizaje esperado Contenidos Descubre habilidades personales • Conocimientos: tales como la introspección y la Cualidades personales. apertura en el camino hacia su El núcleo del ser. vocación. La interioridad. • Habilidades: Identificación de las principales cualidades personales. Identificación de la vida interior y el núcleo del ser. • Actitudes: Valoración de etapa adolescente de su vida. Orientaciones metodológicas En este Encuentro se pueden privilegiar espacios de silencio para favorecer la valoración de la interioridad. Es oportuno resaltar las cualidades positivas de cada estudiante con una actitud serena y fundamentada. Muchas veces suelen quedarse en sus defectos, impidiéndoles crecer en seguridad y autoestima. Se sugiere confiarles tareas específicas según sus cualidades y evaluar el desempeño. Por ejemplo: si Laura es buena dibujando, permitirle explicar o presentar una reflexión desde sus competencias. Se pueden agrupar de acuerdo a las inteligencias múltiples, por ejemplo, y luego valorar el trabajo de cada grupo.



UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 1: Mis habilidades Objetivo del Tema: Agradecer al Espíritu Santo la vida biológica y espiritual que nos ha dado. Encuentro 2: Los dones del Espíritu Santo Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Descubre los dones y frutos del Espíritu que están en cada Los dones y frutos del Espíritu persona. Santo. Características de la preadolescencia. • Habilidades: Identificación de las características de la preadolescencia. Identificación de los dones y frutos del Espíritu Santo como fuerza transformadora y sanadora. • Actitudes: Demostración de alegría por los regalos que el Padre nos da en los frutos y dones del Espíritu Santo. Orientaciones metodológicas Ciertamente serán muchos más los frutos que se descubrirán a partir de las experiencias de cada estudiante. Se sugiere ambientar la sala de clases con un árbol de los dones del curso. Con cartulinas y en tamaño grande cada uno prepara su fruto, no importando que sean diversos (de eso se trata), y va colocando en este árbol con muchas ramas y hojas sus frutos personales. La idea es descubrir que en medio de tanta riqueza sólo pueden surgir acciones de bien para la comunidad y vida personal.

UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 1: Mis habilidades Objetivo del Tema: Agradecer al Espíritu Santo la vida biológica y espiritual que nos ha dado. Encuentro 3: El Espíritu transformará mi cuerpo Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Distingue las acciones que defienden la dignidad del cuerpo Acciones que dignifican y y del espíritu humano. dañan al cuerpo humano. El testimonio de Roberto Edwards. • Habilidades: Determinar las distintas formas en que se puede dar más “frutos”. • Actitudes: Admirar la acción del Espíritu Santo en la mi vida y en las proyecciones hacia los demás. Estrategias y/o Actividades En la cultura moderna, el culto al cuerpo centra toda la atención en la juventud. Sin embargo, poco se dice de la tercera edad y la infancia. Sería oportuno conversar respecto del cuidado del cuerpo en ambas edades, por ejemplo, la alimentación sana de los niños y niñas para evitar el sobrepeso y obesidad tan presentes en la realidad chilena, el aseo personal, el cuidado de sus dientes, etc. Asimismo, respecto de los adultos mayores, valorar la belleza que tiene esta etapa de la vida, sus cuerpos y propias capacidades etarias, la historia que hay en cada una de sus expresiones, etc. Una idea es observar imágenes de esta edad y descubrir más allá de las formas lo oculto de sus vidas, su pasado y valorar la belleza que hay en ellos. Incluso, los estudiantes pueden presentar historias de sus propios abuelos. También se puede hacer una comparación de cuerpos pintados con los tatuajes exagerados de algunos con el fin de afianzar su personalidad. ¿Qué se intenta comunicar en ambos casos? ¿Qué acción demuestra una mayor dignidad, por qué?



UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 2: La madurez cristiana Objetivo del Tema: Comprender el aporte del Espíritu Santo para la madurez de nuestra vida cristiana. Encuentro 1: Signos de madurez cristiana Aprendizaje esperado Contenidos Conoce la empatía como signos • Conocimientos: de madurez en la etapa de la La empatía como signo de preadolescencia. madurez. • Habilidades: Identificación de actitudes empáticas. Desarrollo de la habilidad social de la empatía. Identificación de las consecuencias de la empatía para relacionarse con los demás. • Actitudes: Valoración de la empatía como una habilidad social que provoca el encuentro con los demás. Orientaciones metodológicas La empatía es una habilidad social que abre las puertas de una comunicación sana y tolerante para relacionarse con los demás. Se puede organizar al curso en pequeños grupos, en medio de una clase colectiva, donde cada uno escribe situaciones-lugares donde se puede dar o no la empatía. Se depositan las ideas en una caja de Pandora. Se hace lo mismo escribiendo posibles personajes y se depositan en una segunda caja. Finalmente, una tercera caja puede contener dos opciones: Presencia de empatía-Ausencia de empatía. Cada grupo va sacando una opción de cada caja e interpreta la historia libremente según las características sorteadas, sin tiempo para planificar algo. La idea es usar la creatividad y aplicar las reflexiones del Encuentro al finalizar las actividades de Para Recordar. (Se puede trabajar esto al estilo de Los Improvisadores, programa de TV que muestra el trabajo y experticia de actores en situación). Resaltar las enseñanzas de Jesús que están a la base de la urgente necesidad de ser empático.

UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 2: La madurez cristiana Objetivo del Tema: Comprender el aporte del Espíritu Santo para la madurez de nuestra vida cristiana. Encuentro 2: El Sacramento de la Confirmación Aprendizaje esperado Contenidos Comprende los signos de la • Conocimientos: madurez cristiana que genera el Concepto de madurez cristiana. Sacramento de la Confirmación. El Sacramento de la Confirmación. Signos del Sacramento de la Confirmación: Imposición de manos y unción del crisma. • Habilidades: Descripción de los efectos de la confirmación, como signo de madurez cristiana. • Actitudes: Valoración del sacramento de la confirmación como la invitación a crecer en la fe. Orientaciones metodológicas Madurar implica responsabilizarse, tomar decisiones y asumir las consecuencias de ello, no sólo a nivel personal, sino también social. En este punto es conveniente nuevamente recordar el acto moral enfatizando, sobre todo, el punto 5 que plantea asumir las consecuencias para sí mismo y para los demás:

1° Tengo necesidades. 2° Observo las posibilidades que tengo para elegir. 3° Escojo una opción. 4° Ejecuto la opción escogida. 5° Pienso sobre los beneficios y costos personales y el bien común que puedo provocar o no provocar a otros.

La dinámica de cuidar un huevo durante una semana, puede ayudar a reflexionar este tema, dado que implica asumir responsabilidades al pensar en un otro. Sin embargo, puede ocurrir que alguien se niegue a hacerlo y tome esta decisión, porque reconoce sus limitaciones y no se siente preparado para ello, lo cual también es signo de madurez. En la madurez cristiana, también tiene una responsabilidad importante la sociedad en cuanto facilitadora de espacios de encuentro, diálogo, discernimiento, etc.



UNIDAD 2: ¡GRACIAS POR LO QUE SOY! Tema 2: La madurez cristiana Objetivo del Tema: Comprender el aporte del Espíritu Santo para la madurez de nuestra vida cristiana. Encuentro 3: La siembra de todos los días Aprendizaje esperado Contenidos Identifica la acción de los • Conocimientos: cristianos en la sociedad cuando Las convicciones personales. da testimonio de su fe. El testimonio de Felipe Berríos. Los mártires de nuestra fe. • Habilidades: Descripción de nuevas formas de martirio en la sociedad actual. Identificación de las convicciones personales que mueven a donarse a los demás. • Actitudes: Aprecio de los gestos de coherencia cristiana en la sociedad actual. Orientaciones metodológicas En medio de las persecuciones de todo tipo hay una intencionalidad de querer dominar e imponer una verdad que, para muchos, puede no ser tal. En este caso conviene hacer ver a los estudiantes la importancia de manejar el poder no para imponerlo, sino para ofrecerlo e incluso en su mayor plenitud el poder del servicio y no el poder en sí mismo. El presidente de curso tiene poder, el delegado de pastoral también, un compañero que domina mejor la materia tiene una cuota de poder, en definitiva todos, de una u otra manera, lo poseemos. La diferencia está en cómo usarlo. Se trata de invitar a los jóvenes a tomar conciencia de ello y a generar una actitud de empatía y generosidad para compartir las cualidades personales, ofrecerlas y respetar los procesos y características de los otros, provocando que todos puedan crecer y desarrollarse cooperativamente, según las propias convicciones personales. Ayudar a los preadolescentes a descubrir referentes de compromiso social en su entorno, es un elemento que refuerza el avance de una mirada superficial o ingenua, a otra más critica y reflexiva.

UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 1: Los cristianos aportan al mundo Objetivo del Tema: Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia que testimonian la acción del Espíritu Santo. Encuentro 1: Al servicio de los demás Aprendizaje esperado Contenidos Conoce las características del • Conocimientos: líder positivo en la sociedad Rasgos de un líder positivo. actual. Líderes religiosos y no religiosos. • Habilidades: Identificación de las características de un buen líder. • Actitudes: Valoración del compromiso social de algunos líderes. Estrategias y/o Actividades Ser líder implica escuchar, respetar y aceptar la diversidad de sus seguidores. Convendría hacer la diferencia entre “tolerar” y “aceptar”. Lo primero, invita a forzar una aprobación o asentimiento de alguien a ”regañadientes” sin lograr una convicción profunda y libre. Lo segundo, implica respetar la singularidad del otro, porque es alguien totalmente otro. Un buen líder es capaz de notar esta diferencia y hacerla propia para acoger y ser inclusivo en su testimonio de vida. Se puede proponer al curso ejercitar una campaña electoral para propiciar una actitud cívica adecuada y poner atención en los rasgos de un verdadero liderazgo que propicie el bien común. Esta campaña puede enfocarse en alguna necesidad que el curso enfrente o algún proyecto que deseen llevar a cabo, apoyando otras asignaturas y/o jefatura.



UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 1: Los cristianos aportan al mundo Objetivo del Tema: Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia que testimonian la acción del Espíritu Santo. Encuentro 2: Constructores del Reino de Dios Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Identifica algunas actitudes fundamentales que Jesucristo El testimonio y la enseñanza de señaló para superar el egoísmo y Jesús sobre la atención a los la mala convivencia. pobres y débiles. Justicia, servicio, caridad. • Habilidades: Identificación de actitudes de justicia, servicio y caridad. • Actitudes: Valoración de las iniciativas de justicia en lo cotidiano. Orientaciones metodológicas Promover la justicia en medio de la cultura moderna constituye un gran desafío para el creyente. Si leemos esto desde el paradigma sociológico, descubriremos que lo que es justo para uno para otros no lo es. Entonces, ¿cuál es el criterio a usar? Conviene enfocar esto desde la perspectiva del bien común. Si bien “el mapa no es el territorio”, motivar la justicia es permitir involucrarse con las personas, dialogar, descubrir sus necesidades y establecer puentes de comunicación que favorezcan el crecimiento personal y comunitario. En esta línea, se puede invitar a los estudiantes a formar grupos de trabajo al finalizar las actividades y elaborar “puentes de justicia” con material concreto (palitos de maqueta, cartón, plasticina, greda, etc.) En un lado se puede evidenciar una situación que dañe la dignidad de la persona o desfavorezca el bien común y, en el otro lado, la situación inversa. Lo que va en el puente mismo es lo que cada grupo ha reflexionado como propuesta para mejorar la situación denunciada. En un momento colectivo presentan sus trabajos y comparten sus aprendizajes. Profundizar desde la justicia a la misericordia de Dios ayudará al joven a ir asumiendo en su corazón el amor de Dios, como don gratuito que transforma el corazón del hombre.

UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 1: Los cristianos aportan al mundo Objetivo del Tema: Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia que testimonian la acción del Espíritu Santo. Encuentro 3: Mi proyecto de vida Aprendizaje esperado Define los valores cristianos que desea incorporar en su proyecto de vida.

Contenidos • Conocimientos: Valores del proyecto de vida personal. El testimonio de Los traperos de Emaús en Chile. • Habilidades: Reconocimiento de los valores personales y cristianos que favorecen la planificación de su proyecto de vida. • Actitudes: Apreciación de sus valores personales para responder a su vocación.

Estrategias y/o actividades Durante la Interpelación se puede preparar un momento celebrativo y reflexivo donde, en el centro del altar, se realce la presencia del Espíritu Santo (se puede ambientar con un pequeño fuego o telas de colores naranjo, amarillo, rojo, etc.). Alrededor se colocan muchas imágenes de nuestra sociedad (foto-lenguaje). Los estudiantes eligen aquella que les llame la atención y les motive a involucrarse en el mundo. Se facilita el encuentro con su interioridad y la presencia del Espíritu. Detrás de cada imagen se pide que anoten los motivos de su elección y los valores que descubren en ellos para involucrase en esa historia elegida. Se comparten las reflexiones y se cierra el momento agradeciendo estos valores como parte importante de un proyecto de vida personal. Descubrir la presencia de Dios en el proyecto de vida, ayudará al joven a evitar dicotomías existenciales.



UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 2: Fortaleciendo nuestra fe cristiana Objetivo del Tema: Conocer algunos hechos y personajes que han afectado la unidad de los seguidores de Jesús. Encuentro 1: Purificando mi religiosidad Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Identifica el daño que produce una religiosidad inmadura y El fanatismo religioso y el fanática. ateísmo. El pecado estructural o social. • Habilidades: Identifica las desviaciones sociales de la fe y sus consecuencias sociales. • Actitudes: Valora los esfuerzos de quienes han sabido perseverar en la enseñanza cristiana. Orientaciones metodológicas En la sección “Desde mi experiencia”, se puede dividir al curso en grupos de trabajo de 3-4 integrantes. Cada grupo puede preparar dos carteles del tamaño de una cartulina grande que presenten distintas situaciones positivas y negativas. Estos serán colgados de manera creativa, a modo de una intervención urbana. Los carteles negativos deberán justificar la frase: “El fin justifica los medios”. Los carteles positivos justificarán la frase: “Mi libertad termina cuando empieza la tuya”. Se pueden también grabar las reacciones de los visitantes a la muestra, incluso entrevistarlos, captando sus apreciaciones para luego comentarlas en el curso. Es importante considerar que cada cartel debe tener sólo un título impactante y una imagen grande que ocupe todo el espacio del material. Otra actividad puede ser elaborar un periódico de curiosidades de fanáticos de farándula nacional e internacional, favoreciendo la reflexión cristiana. Al final de la revista se pueden dejar líneas para comentar, respondiendo a la pregunta: ¿qué aporta el fanatismo a la vida personal de sus seguidores?

UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 2: Fortaleciendo nuestra fe cristiana Objetivo del Tema: Conocer algunos hechos y personajes que han afectado la unidad de los seguidores de Jesús. Encuentro 2: Signos de ruptura Aprendizaje esperado Conoce el esfuerzo de la Iglesia por mantener la unidad y comunión en tiempos de crisis.

Contenidos • Conocimientos: El esfuerzo de la unidad. Concepto de cisma. El cisma oriente/occidente y el cisma protestante. • Habilidades: Identifica el esfuerzo por la búsqueda del Dios verdadero. • Actitudes: Valora el esfuerzo de quienes han interpretado la fe en medio de conflictos.

Orientaciones metodológicas Las experiencias de desunión son comunes a toda realidad humana. Ellas surgen a partir del caos entre las personas. Sin embargo, también puede ocurrir que el caos sea una tremenda oportunidad para dar origen a nuevas posibilidades de diálogo, más creativas y sólidas entre las personas. Desde esta perspectiva, se invita a no focalizar la atención desde la culpa, sino desde la resiliencia, que permite enfrentar las dificultades y rearmarse con renovadas fuerzas. Es así que, si en el curso se experimentan situaciones de desunión, se puede ayudar mediante la elección de mediadores que faciliten puntos de comunión, establezcan compromisos y logren una forma distinta para comunicarse, por ejemplo, en las relaciones interpersonales. Iluminar la elección de mediadores por la palabra de Dios, ayudará a los jóvenes a descubrir la presencia de Dios como plenitud de toda búsqueda humana.



UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS Tema 2: Fortaleciendo nuestra fe cristiana Objetivo del Tema: Conocer algunos hechos y personajes que han afectado la unidad de los seguidores de Jesús. Encuentro 3: Para que seamos uno Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Descubre algunos rasgos del dialogo ecuménico que realiza la El ecumenismo. Iglesia actualmente. El testimonio del padre Mariano Puga. • Habilidades: Identificación de elementos de diálogo que fortalecen la unidad de la Iglesia. • Actitudes: Valoración de los esfuerzos de unidad que vive la Iglesia hoy. Estrategias y/o Actividades Si bien en este Encuentro se habla del ecumenismo como factor central de un diálogo respetuoso de la diversidad, es oportuno referirse también al diálogo interreligioso, que amplía las fronteras entre cristianos para comunicarse con las iglesias y credos que no son cristianas. Desde esta perspectiva, se puede profundizar en grupos de trabajo e identificar puntos de encuentro entre cristianos y otras religiones (judíos, musulmanes, taoístas, hinduistas, budistas, etc.). Posteriormente, al conversar la información recopilada, se puede reflexionar en torno a los beneficios de una buena comunicación. Otra modalidad es averiguar sobre distintas formas de comunicación que han existido en la historia de la humanidad, rescatando de ellas los aspectos que favorecen nuevamente el diálogo. Se puede organizar una feria de las comunicaciones y el diálogo humano para promocionar los valores involucrados. También se puede motivar el inicio de este Encuentro reflexionando en torno a las formas de comunicación que tenemos las personas. Se sugiere utilizar la siguiente imagen para ejercitar la inferencia y conectar con el desarrollo del Encuentro: a veces la voz baja impide que otros nos escuchen; o mantener las ideas en nuestro pensamiento no significa que los otros puedan leer nuestra mente; o tal vez cuando gritamos imponiendo nuestra humanidad alteramos el entorno y a los otros. Un diálogo tranquilo implica la escucha atenta y la disposición plena para ponerse en el lugar del otro y comprender de la mejor forma posible lo que quiere transmitirnos. http://tecnicacomunicacionoralyescrita.files.wordpress.com/2010/06/ comic.gif Incentivar a los jóvenes a que reconozcan en su entorno a personas que favorecen el diálogo, los ayudará a asumir la posibilidad real de incorporar en su actuar diario dicha cualidad.

UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 1: El diálogo entre ciencia y fe Objetivo del Tema: Descubrir los puntos de encuentro entre la ciencia y la fe. Encuentro 1: Ciencia y fe, dos caras de una sola realidad Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Comprender la necesidad del diálogo integrador y Compatibilidad entre teoría complementario entre la ciencia y científica y fe. la religión. Aportes científicos y espirituales al desarrollo humano. • Habilidades: Relación de aportes científicos y cristianos respecto del mundo y el ser humano. • Actitudes: Valoración de los esfuerzos por lograr el complemento entre ciencia y fe. Orientaciones metodológicas En el último tiempo los científicos han puesto todo su esfuerzo en descubrir la llamada “Partícula de Dios”. El bosón de Higgs es la partícula a la caza, la última pieza del modelo estándar que ha sido descubierta, la que da sentido a la física tal y como la conocemos. El modelo estándar es un conjunto de reglas matemáticas que describe cómo todas las partículas conocidas en el universo interactúan entre sí. Pero, a pesar de que rige nuestra vida cotidiana, los físicos aún no son capaces de responder a todas las preguntas que plantea la realidad del universo. En particular, no pueden responder a una de las cuestiones más fundamentales: ¿cuál es el principio último de lo existente? Si bien los medios de comunicación han dado gran cobertura a esta noticia, básicamente es oportuno clarificar a los estudiantes que, cualquiera sea el descubrimiento de lo que originó la materia, es lógico pensar que debió existir un primer motor inmóvil (Aristóteles) que no requiera ser movido por otro y que es movimiento en sí para dar origen a lo existente. Desde esta perspectiva, para el creyente se tratará de Dios Padre Creador (Santo Tomás de Aquino). Se puede explicar mediante el efecto dominó, por ejemplo. Es necesario evitar visiones antagónicas en relación a la ciencia y la fe, más bien, hay que avanzar en dicho diálogo como un todo que enriquece ambos discursos.



UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 1: El diálogo ciencia y fe Objetivo del Tema: Descubrir los puntos de encuentro entre la ciencia y la fe. Encuentro 2: Creo para comprender Aprendizaje esperado Contenidos Conocer la visión cristiana sobre • Conocimientos: el conocimiento científico. Aportes del desarrollo científico a la vida humana. La dignidad humana. Creados a imagen y semejanza de Dios. • Habilidades: Identificación de los aportes de la ciencia a la vida humana. • Actitudes: Valoración de los aportes reflexivos de la Iglesia sobre la dignidad humana. Orientaciones metodológicas En este Encuentro al hablar de la dignidad humana, necesariamente se abre la reflexión hacia la condición de ser social de toda persona. Ambas, dignidad y sociabilidad, son los pilares de un tema que puede aportar a los estudiantes: la Doctrina Social de la Iglesia. Desde aquí, referirse a la intención y esfuerzo de la Iglesia por aportar lineamientos que guían la vida del cristiano en la sociedad moderna a través de la DSI, se vuelven valiosos, pues llevan al hombre a descubrir y vivenciar su plenitud. Esto implica darse cuenta de que no estamos solos en el mundo y que nos formamos a partir de ser seres en relación. Ello significa una gran responsabilidad que debemos asumir. Cuando el “yo” sale al encuentro del “tú”, se forma el “nosotros”, validando a la persona como un totalmente otro, como se ha señalado en encuentros anteriores, por lo tanto, en la medida que se haga consciente esto, los aportes que en las distintas atapas de la vida se puedan realizar al entorno, la humanidad, la ciencia y la religión, serán en pos de un bien común. Es aquí donde ciencia y fe, encuentran otro puente de unión y complemento. Se propone identificar acciones dentro de la comunidad escolar que los estudiantes valoren por su alto contenido dignificador de la persona humana: saludo cordial de sus profesores y asistentes de la educación, espacios limpios y bien cuidados, buen clima afectivo, respeto por las ideas personales, etc. Pueden, en Manos a la Obra, realizar lienzos de gratitud a la comunidad donde se destaquen y agradezcan estos gestos que realzan la dignidad de la persona bajo el tema: “Agradecer es la memoria del corazón”. También se puede crear un boletín del curso donde se investigue acerca de los aparatos tecnológicos utilizados por los jóvenes hoy y cómo ellos son usados para favorecer la dignidad del hombre. Se trata de ofrecer una mirada positiva y estimular acciones que comprometan ante el cuidado de la dignidad humana.

UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 1: El diálogo entre ciencia y fe Objetivo del Tema: Descubrir los puntos de encuentro entre la ciencia y la fe. Encuentro 3: Ciencia y fe, dos caras de una misma verdad. Aprendizaje esperado Contenidos Descubre el diálogo positivo entre • Conocimientos: la ciencia y la fe. Los límites del progreso. La calidad de vida. Desde la profesión colaboramos al bienestar de los demás. El testimonio de Fernando Monckeberg Barros.

• Habilidades: Elaboración de argumentos cristianos para colaborar desde la profesión al bien común. • Actitudes: Valoración de los puntos de encuentro entre ciencia y fe para favorecer una mejor calidad de vida. Estrategias y/o Actividades Se sugiere reforzar el cuidado de la calidad de vida de los jóvenes. Al respecto se puede consultar un extracto de la Sexta Encuesta INJUV, respecto de este tema. Consulte el siguiente link: http://

www.fundacionfuturo.cl/images/stories/noticias/seminario_injuv_ adolescentes.pdf Se puede conversar respecto de los siguientes datos: • Al menos el 20% de los jóvenes padecerá alguna forma de

enfermedad mental (Organización Mundial de la Salud)

• Acerca de las principales causas de muerte entre los jóvenes. • Acerca de lo que los jóvenes consideran más importante para ser

feliz.

Las preguntas sugeridas son: • ¿Por qué crees que la OMS ha pronosticado que un 20% de los

jóvenes padecerá alguna enfermedad mental en Chile?

• Dentro de las principales causas de muerte de los jóvenes destacan

las “lesiones autoinfringidas intencionalmente (suicidios)”, ¿qué opinión te merece este dato? ¿Estás de acuerdo con estos índices? ¿Por qué?

• Dentro de lo que los jóvenes consideran para ser feliz destacan:

“Construir una buena familia o relación…” y “Tener un buen trabajo o profesión”. ¿Por qué crees que es así? ¿Te sientes representado/a por estos datos?



UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 2: El hombre, centro de la creación Objetivo del Tema: Descubrir la animación del Espíritu Santo hacia una vida plena con nuestro entorno. Encuentro 1: Naturaleza y humanidad: una simbiosis Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Conoce la mirada religiosa de la interacción del hombre con la Análisis moderno de los relatos naturaleza. de la creación. Relatos cosmogónicos del Génesis. Distintas explicaciones míticas al origen de la naturaleza. El rol del varón y la mujer en la humanidad y en la biósfera. • Habilidades: Identificación del llamado de Dios al hombre a cuidar la creación. • Actitudes: Valoración de acciones de cuidado del medio ambiente. Orientaciones metodológicas En este Encuentro es oportuno considerar el sentido de los textos bíblicos como mensaje religioso y no literal. De esta manera, el libro del Génesis nos plantea dos textos de distintas fuentes que hablan de la Creación y, aunque ambas relatan de distinta manera, las dos plantean que Dios es el Padre Creador. Si a esto le agregamos la existencia de la “partícula de Dios” antes señalada, aun la ciencia puede complementarse con la visión religiosa del origen de todo cuanto existe. Si bien los científicos pueden explicar empíricamente la evolución de la materia, el origen de tal vez la bien llamada “partícula de Dios” sea el Creador, que permite esta vida tal como podemos conocerla. Asimismo, se sugiere establecer acciones de compromiso con el cuidado del entorno, como el reciclaje, la recolección de papel o la investigación de proyectos ecológicos en que los jóvenes han sido protagonistas. Al respecto muchas universidades del país, como la Universidad Santa María de Valparaíso, han llevado a cabo iniciativas en esta línea, en conjunto con los colegios, generando aportes a la comunidad. Un ejemplo interesante ha sido el reciclaje de cajas tetra pack, que son altamente aislantes e impermeables, útiles para

la fabricación de casitas de muñeca o, si son prensadas y pasan por un proceso definido, hasta se pueden crear deslizadores para el mouse del PC. Para llevar a cabo esto, es necesario informarse con instituciones y superiores y canalizar el interés que se tenga como comunidad educativa y/o clase de Religión. También se pueden realizar alianzas interdisciplinarias entre las distintas asignaturas del currículum.

UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 2: El hombre, centro de la creación Objetivo del Tema: Descubrir la animación del Espíritu Santo hacia una vida plena con nuestro entorno. Encuentro 2: La obra de Dios a nuestro cuidado Aprendizaje esperado Contenidos • Conocimientos: Comprende las exigencias de una visión cristiana de la La relación adecuada y ecología. responsable del hombre con los ecosistemas. La fraternidad de los seres vivientes e inertes, con el hombre. • Habilidades: Identificación del compromiso cristiano con el cuidado del medio ambiente. • Actitudes: Valoración de la conciencia ecológica del cristiano. Orientaciones metodológicas En este Encuentro se sugiere realizar actividades que enfaticen la armonía en la relación ser humano y naturaleza. Una acción puede ser hermosear espacios del colegio con jardinería. Se puede organizar una campaña solidaria de recolección de plantas y semillas (Esta actividad tiene relación con Manos a la Obra del Encuentro siguiente, por lo tanto, en esta ocasión se organiza la campaña de sensibilización y en el Encuentro siguiente se lleva a cabo). Se puede incentivar a los cursos más pequeños a mantener un huerto, organizar turnos responsables del jardín escolar cada semana, etc. Tal vez la comunidad educativa acepte tener una mascota en el establecimiento, organizar la elección del nombre, los cuidados sanitarios y corporales, su alimentación, abrigo, etc. Esta puede ser una enorme oportunidad para establecer lazos entre los cursos y generar un sentido de pertenencia y sana relación con la ecología. Realizar un acercamiento crítico a la importancia de la ecología, en donde más que una realidad que se considere asumida, es necesario avanzar en la responsabilidad de ser guardián o custodio no sólo del Planeta, sino también de mi prójimo.



UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGÍA HUMANA Tema 2: El hombre, centro de la creación Objetivo del Tema: Descubrir la animación del Espíritu Santo hacia una vida plena con nuestro entorno. Encuentro 3: La naturaleza habla por nuestra voz Aprendizaje esperado Contenidos Señala las actitudes y conductas • Conocimientos: que indican un compromiso Responsabilidad cristiana ante cristiano con el entorno. las campañas de conciencia ecológica. Adviento como preparación y anhelo del verdadero progreso humano. El testimonio de Monseñor Luis Infanti de la Mora. • Habilidades: Compromiso en acciones concretas de cuidado ecológico. • Actitudes: Valoración de las iniciativas cristianas de compromiso ecológico. Estrategias y/o actividades En este Encuentro se pueden analizar los efectos de las termoeléctricas en el norte del país y las hidroeléctricas en el sur; lo positivo y negativo de estos proyectos, y las estrategias que se llevan a cabo para informar a la población. Un tema anexo, útil en este caso y que enriquece la reflexión, es trabajar “Consentimiento Informado”. Para tomar una decisión respecto de intervenir la naturaleza, patrimonio de todos los seres humanos, se requiere informar e informarse con veracidad, escuchar ambas partes y luego decidir. Si a esto le agregamos la perspectiva cristiana, el trasfondo de una decisión así es el bien común. También se puede identificar zonas de mal uso de los recursos del ambiente en la escuela o comunidad del sector y crear campañas de conciencia social, por ejemplo: el buen uso del agua potable en los baños del colegio, evitando dejar las llaves abiertas o mal cerradas.

V. SOLUCIONARIO PARA CADA UNIDAD Unidad 1 Tema 1 Encuentro 1 Página 15: Autoevaluación 1. Marca la alternativa que responda al siguiente enunciado: “Toda expresión de amor lo que esencialmente busca es…”: a) ...sentir que los demás te agradecen. b) ...hacer el bien al otro. c) ...una recompensa. d) ...agradar al otro. Solución: b) 2. Completa el siguiente cuadro desde la mirada del creyente: Orientaciones para la solución : ¿Qué diferencia existe entre “dar” y “darse”? ¿Puede decirse de verdad que el amor no existe?

Dar es entregar al otro algo que yo tengo. Darse es donarse por amor para procurar el bien del otro. No, según el Papa Benedicto XVI “el amor engloba la existencia entera y en todas sus dimensiones, incluido también el tiempo.”

Tema 1 Encuentro 2 Solución • Padre • tres • Dios • Amor • Trinidad • Hijo • Pentecostés • Ascensión

El Dios de los cristianos

es

Página 33: Autoevaluación

Tema 2 Encuentro 1

Busca en esta sopa de letras actitudes y valores que se relacionan con el concepto unidad T A C H R E A J

O S O J T R L K

L D M I I E E L

E F P N U S G C

R G A O O P R B

A O Ñ J G E I A

N L E A L T A D

C A R I Ñ O O H

I L I Y T F G E

A J S Y R D O I

P A M I S T A D

S D O A V S T E

Horizontales: TOLERANCIA,COMPAÑERISMO, RESPETO, ALEGRÍA Verticales: LEALTAD, CARIÑO, AMISTAD Las preguntas siguientes son de respuesta personal.

Página 21: Autoevalución

Padre, Hijo y Espíritu Santo

3. El Espíritu Santo está presente más fuera que dentro de la Iglesia.F 4. Cuando una persona hace el bien es porque está animada por el Espíritu Santo. V 5. En la V Conferencia de Aparecida los obispos hacen referencia a la acción del Espíritu Santo en nosotros. V

El Padre es Dios

Jesús presenta a Dios como Padre que acoge, perdona y libera a sus hijos.

El Hijo es Dios

Tras su Ascensión cumplió su promesa: • En Pentecostés nos da el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es Dios

Es el Amor entre el Padre y el Hijo.

• Un solo Dios en tres personas distintas • Por eso los cristianos creemos en la Trinidad

Tema 1 Encuentro 3 Página 27: Autoevaluación Contesta verdadero (V) o falso (F) a las siguientes afirmaciones: 1. Toda persona es capaz de hacer el bien, sea creyente o no.V 2. El Espíritu Santo actúa sólo en las personas cristianas.F

Tema 2 Encuentro 2 Página 39: Autoevaluación Solución 1: respuesta personal Solución 2: a) El Espíritu Santo; b) Valentía; c) Buena Nueva; d) Iglesia


Tema 2 Encuentro 3


Unidad 2 Tema 1 Encuentro 1

Página 41 Completa el siguiente crucigrama: 1. Valor que busca la pacificación entre dos naciones: PAZ 2. Está llamado, por su fe, a fomentar la unidad en su entorno: CRISTIANO 3. Es el representante de Cristo y la cabeza visible de la Iglesia: PAPA 4. Pontífice que aceptó la mediación del conflicto entre Chile y Argentina: JUAN PABLO II 5. Es la forma de conflicto socio-político más grave entre dos o más grupos humanos: GUERRA 6. Cardenal nombrado por el Vaticano para oficiar de mediador en el conflicto del Beagle: SAMORÉ 7. Año en que se superó el conflicto del Beagle: 1979 1 2 3 4 5 6 7

P C P J G S 1

A R A U U A 9

Z I P A E M 7

S A N R O 9

T

I

A

N

O

P R R

A A E

B

L

O

I

I

Página 57: Autoevaluación Respuesta personal.

Tema 1 Encuentro 2 Página 59: Profundicemos Actividad 1: Saber escoger el bien que conviene. 2: Entender lo que el Señor enseña y espera de nosotros. 3. Capacidad para iluminar y orientar a otros hacia el bien. 4: Ser valiente y fuerte para vencer la tentación al mal. 5: Conocer la Palabra de Dios y su mensaje de vida. 6: Querer al Señor y dialogar con Él en la oración. 7: Respetar al Señor y hablar de Él con reverencia y cariño.


Tema 1 Encuentro 3 Página 69: Autoevaluación:

Página 45: Autoevaluación Completa el siguiente esquema, eligiendo los conceptos correctos, según lo aprendido en este Encuentro: La Iglesia, animada por el Espíritu Santo l lama a todos los cristianos a trabajar por la unidad, tanto en nuestro país, como en el mundo entero .

Marca con • aquellas expresiones que afir man

el respeto por lo corporal y espiritual y con una X aquellas que no lo hacen. 1. El cuerpo es un medio de expresión artística sin importar lo que se presente de él, porque el arte es libre. X 2. El pudor es una de las virtudes que hay que cultivar. •

3. La meditación contribuye a subyugar el cuerpo porque el espíritu es más puro y esencial. X 4. El culto al cuerpo y el culto al espíritu son expresiones que atentan contra el derecho y el deber de desarrollarnos integralmente. 5. La dimensión corporal expresa la corruptibilidad del ser humano. X 6. Aun los que no aceptan lo espiritual en el ser humano están obligados a promover la dignidad del cuerpo humano. X •


Unidad 2 Tema 2 Encuentro 1 Página 75: Autoevaluación Respuestas personales.

47

Página 97: Profundicemos Actividad Busca las siguientes citas bíblicas de la columna A y escribe en el espacio correspondiente de la Columna B los rasgos de liderazgo que corresponden.

Tema 2 Encuentro 2 Página 79: Actividad de Lo que Dios nos dice:

Columna A

Uso común del aceite

Crisma

1

Para fortificar

Para fortalecer...

2

Para marcar

Indica el sello...

3

Para alimentar

Alimenta nuestro...

3 Proverbios 15, 22

4

Para lubricar

Nos da agilidad para...

4 Eclesiastés 9, 10

5

Como combustible

El cristiano...

6

Para sanar

Nos da la gracia...

1 2 Crónicas15, 7 2 Deuteronomio 1, 9

5 Isaías 30, 21

Solución: 1: Para fortalecer la relación con Dios y el testimonio cristiano a los demás. 2: Indica el sello imborrable de ser hijos de Dios para siempre. 3: Alimenta nuestro espíritu para vivir en profundidad y armonía interior. 4: Nos da agilidad para superar las dificultades y vivir sabiamente los valores cristianos. 5: El cristiano mantiene su luz de la fe encendida para iluminar y orientar a otros hacia el bien. 6: Nos da la gracia de Dios para sanar del pecado y volver a Él.

Pag 80: Autoevaluación Respuesta personal.

6 Proverbios 16, 32 7 Éxodo 39, 43

Columna B Escuchan lo que Dios le quiere decir. Ejercitan la paciencia. Son ejemplo de trabajo y esfuerzo. No se desaniman ante las dificultades. Saben delegar y muestran aprecio por el trabajo de otros. Reconocen las propias limitaciones. Buscan el consejo de otros.

Página 97: Manos a la obra Actividad 1: Marca las acciones que corresponden a un buen liderazgo (SÍ) y propón la actitud correcta en los casos contrarios (NO). Acciones de un buen líder SÍ 1 Escucha a todas las personas sin X imponer su verdad. 2 Le preocupa que todos le apoyen y sigan sus ideas para cumplir sus metas. 3 Dice a todos lo que deben hacer, pues se reconoce más inteligente que los demás. 4 Se preocupa por el bienestar de todos sin egoísmos ni vanidad.

Tema 2 Encuentro 3 Página 87: Autoevaluación Horizontales: COMPROMISO; TESTIMONIO Verticales: SOCIEDAD; SERVICIO; MARTIRIO

NO Propuesta…

X X

X

Página 99: Autoevaluación Descubre la frase incógnita escribiendo en cada casillero la letra correspondiente según la clave numérica:

D

D

G

H

Y

S

J

K

L

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Ñ

Solución: Ser líder es luchar por el bien común

A

A

R

W

C

E

V

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M

O

F

sin egoísmos ni vanidad.

D

C

O

M

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15 S 5 E

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Ñ

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5E

13 P 12 O 14 R

I

S

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9L 9L

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16 U 3 C 5E

4D

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7H

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12 O 10 M 16 U 11 N

5E

6G

11 N 8 I

5E

15 S 8 I

12 O 8 I

15 S 10 M 12 O 15 S

17 V 1 A

11 N 8 I

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1A

11 N 11 N 4D

5E

15 S

G U Í A D I D Á C T I C A P A R A E L D O C E N T E


Tema 1 Encuentro 2


Página 105: Autoevaluación Completa el siguiente esquema utilizando los conceptos dados:

Jesús ntestimoniar ncomprometerse n amor ndemás n

Ser justos

es

con los demás

y

el

T

I

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P

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E

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I E R E Q U E S E A M O S T T E S Y R E S P E T U O S O D A S L A S P E R S O N A S

Tema 2 Encuentro 2

Tema 2 Encuentro 3

Página 111: Autoevaluación

H

O E O


Tema 1 Encuentro 3

J

I L C

respetuosos con todas las personas.

demás y testimoniar el amor de Jesús.

S

D O S

Solución: Dios quiere que seamos tolerantes y

de

Solución: Ser justos es comprometerse con los

U

Página 117: Autoevaluación Ubica cada uno de los bloques inferiores en los superiores haciendo coincidir las letras, de modo de formar una frase incógnita:

Solución: Donde hay amor, diálogo, respeto, paz, justicia, fraternidad, libertad, vida, allí está presente el Espíritu Santo.

P


Guia Didactica Religion 7º

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