Giovanni Sartori IDEOLOGIA

Giovanni Sartori Investigador de Ciencias Políticasn Políticas n mGiovanni Sartori es un investigador en el campo de la Ciencia Política, especializado en el estudio comparativo de la política. Wikipedia Wikipedian n mn Italia n Fecha de nacimiento: nacimiento : 13 de mayo de 1!" #edad 1$, %lorencia, Italian %lorencia #1"'$n Educación:: &niversidad de %lorencia #1"'$n Educación (eca ca Gu Gugg ggen en)ei )eim m en Ci Cien enci cias as So Soci cial ales, es, *s *sta tados dos &n &nid idos os y Premios:: (e Premios Canad+ El autor au tor repasa los rasgos antropológicos que est án presentes en la polí tica. tica. Compara la concepción clásica sica y la conc concepc epciión act actual ual de la pol polí tica. tica. Destac Destaca a las dimensi dimensiones ones teor é t ica, pragmática y axiológica de la polí tica, tica, así como como la ideologí a y la utopí a polí tica. tica. ética, Define la ideolog í a polí tica tica y se refiere a los diferentes enfoques como se puede abordar el estudio de la democracia. Por último trata sobre algunos sistemas polí ticos ticos como: la dict dictadu adura, ra, el tota totali lita tari rismo smo,, el marx marxis ismo, mo, el socia sociali lismo smo,, el fasci fascismo smo y la ideol ideolog ogí a militarista de seguridad nacional.

Sistemas e ideologí as as 8.1. La ideología en política 1. ¿Ocaso de las ideologías?

e un cuarto de siglo para ac+, se viene )a-lando del ocaso o muerte de las ideolo ideología gías s en cuanto utopías a-solutas o religiones seculares. Sin em-argo, a pesar de dic)as predicciones, las ideologías siguen vigentes y con innega-le vitalidad en muc)os de los movimientos sociopolíticos de nuestro tiempo. Con Con raz razn n un auto autorr advi advier erte te /ue /ue las las disc discus usio ione ness acer acerca ca de la ideo ideolo logí gía a generalmente caen en dos amplios terrenos /ue )ay /ue sa-er distinguir. &no es el de la ideología en cuanto conocimiento (ideology in knowledge). 0 otro es el de la ideología en cuanto política (ideology in politics). *n el campo del conocimiento )a-ría /ue conceder /ue una larga tradicin, /ue viene desde el siglo 2II con (acon, /ue reairm a su modo 4ar5 y a la /ue aport aportan an sus sus elem elemen ento toss las las doctr doctrin inas as posi posititivi vist stas as y la llam llamad ada a sociología sociología del conocimiento en Alemania, tiene so-re las ideologías una apreciacin negativa. 6a ideología, desde este punto de vista, sería algo /ue se opone a la ciencia. 7lgo no discuti-le cientíicamente, algo /ue la ciencia de-e poner entre par8ntesis, cuando no destruir. *l camino de la ciencia, el camino )acia la realidad, )acia las cosas, e5igiría la li-eracin de las ideologías. 6a ideología en cuanto conocimiento no de-ería contar. Pero algo muy dierente es cuando se trata de ideología en política. 6a ideología si cuenta, y es relevante, políticamente )a-lando. Para Sartori, ideología ideología indica la parte política política de un sistema de creencias; creencias; lleva a

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.













la vez una carga de verdad #elemento cognitivo$ y una carga de pasión #elemento

din+mico$. *n política, 9ideología9 se contrapone a 9pragmatismo9. *n la ideolo ideología gía prevalece prevalecen n los elemento elementoss duros duros (adaman (adamant), t), a sa-er, elementos 4ientr tras as en el cogn cognit itiv ivos os fijo fijos s o cerr cerrad ados os y elem elemen ento tos s emot emotiv ivos os fuer fuerte tes. s. 4ien pragmat pragmatism ismo o preval prevalece ecen n los element elementos os le5ile5i-les les (flei sa-err, elementos (flei!le !le), ), a sa-e cognitivos cognitivos el"sticos el"sticos y elementos elementos emotivos d#!iles, d#!iles, la ideología declina y muere cuando se convierte en un simple pragmatismo #sin verdad y sin pasin$. 7 Sartori no le ca-e duda de /ue la ideología así entendida (sistema de creencias !asado en elementos fijos caracterizados por fuerte afecto y estructura cognitiva cerrada)

es una una varia varia-l -le e impo import rtant ante e para para e5pl e5plic icar ar el con conlilict cto, o, el conse consent ntim imie ient nto o y la co)esin entre dierentes sistemas políticos. 7simismo, es la varia-le decisiva para e5plicar la movilizacin y manipulacin de las masas por parte de las 8lites. *s decir, la ideología tiene un ine/uívoco papel político. 2. ¿ómo se produce una ideología política?

:o-ert *. 6ane tiene interesantes estudios estudios so-re ideología ideología política. política. ;uiz+ lo m+s orig origin inal al suyo suyo sea sea el para paradi digm gma a para para dar dar cuent cuenta a de la prod producc ucci in n de ciert cierta a ideología política. 2e+moslo< Para una sociedad, una !ase eistencial /ue crea ciertas e5periencias comunes inte interpr rpret etad adas as a trav trav8s 8s de cier cierta tass premisas culturales por )om-res /ue tienen cier cierta tass cualid luz de cier cierttos confli cualidade ades s persona personales les,, a la luz conflicto ctos s social sociales, es, produce ciertas ideologías políticas. Seg=n 8ste paradigma, para /ue una ideología se produzca se re/uieren los siguientes actores entrelazados< 1$ &na &na !ase eistencia eistencial, l, /ue es el ve)ículo portador de la ideología de /ue se trate. Suele ser un pue-lo, comunidad o regin. Para ideologías encuadradas en patrones de creencias, los ve)ículos pueden ser partidos políticos, clases sociales u ocupaciones #(ell, 1'>? 6oe@enstein, 1A3? 4ann)eim, 1"$. !$ &nas eperiencias comunes /ue se releBan en pensamientos, y viceversa. *l t8rmino /ue meBor e5presa esta relacin mutua es el de función. ideologías función. 6as ideologías son funcionales para los organizadores y las sociedades #lo mismo /ue para los individuos$, al ayudar a los miem-ros a tra-aBar Buntos, al darles Bustiicaciones racionales para sus sacriicios y aportes, al mantenerles su moral #Parsons, 1A1$. 3$ &nas premisas culturales so-re las cuales se disean las ideologías. Dodas las ideologías tienen componentes morales, implican ilosoías, se relacionan con teorías causales de ocurrencia en la cultura #6ane$. "$ &nas cualidades cualidades personales, personales, siempre muy ligadas a las premisas culturales, aun/ue son entidades separadas. Son los agentes de las ideologías, al interpretar la e5periencia com=n a trav8s de sus propias premisas culturales. A$ &no &noss conflic conflictos tos social sociales, es, inalmente, sin los cuales no )ay cam-io, no )ay tensin en el sistema y, en consecuencia, no )ay ideología Bustiicadora del













inme inmedi diat ata a rele releva vanc ncia ia soci social al.. 6a ideo ideolo logí gía a es conv conveni enien ente te polí polítitica came ment nte. e. *n cont contra rapos posic ici in n con con el mito mito,, la ideo ideolo logí gía a tiend tiende e a e5pl e5plic icar ar el sign signiiic icad ado o de acon aconte teci cimi mien ento tos, s, situ situac acio ione ness y posi posi-l -les es cauc cauces es de acci accin n )uma )umana na.. 0 en contraposicin con la utopía, la ideología inorma la accin política y se inclina a simpliicar alternativas, a reducir situaciones compleBas a proporciones razona-les, de modo modo /ue /ue dic) dic)a a acci accin n polí polítitica ca sea sea posi posi-l -le. e. 6a ideo ideolo logí gía a tien tiene e cuat cuatro ro componentes, /ue )acen /ue tenga un gran papel sociopolítico dentro de un grupo, partido o movimiento. Sin ser ciencia, la ideología tiene un poder cognitivo /ue la )ace capaz de representar los 9)ec)os9 en t8rminos de su relevancia relevancia para los /uereres y aspiraciones )umanas. Diene un poder evaluativo de las políticas y programas, /ue la )acen muy =til para la accin política. Diene la ideología un /ue aci acililita ta la movi movililizac zaci in n y dire direcci ccin n de compone componente nte de acción% acción%ori orient entaci ación ón /ue energías y recursos con miras a o-tener los o-Betivos políticos propuestos por el grupo, o partido, o movimiento. Diene tam-i8n la ideología una co$erencia lógica /ue corresponde a la co)erencia de las concepciones, razones y Bustiicaciones /ue 9cuentan9 en la 9orma de vida9 dentro de la cual opera la ideología. *stos cuatro elementos com-inados permiten distinguir entre la ideología y otras ormas culturales. Podemos deinir ideología, siguiendo a Willar 7. 4ullins, como un sistema de sím-olos co)erente lgicamente, el cual Edentro de una concepcin m+s m+s o meno menoss soi soist stic icad ada a de )ist )istori oriaE aE cone conect cta a la perce percepc pci in n cogno cognosci scititiva va y evaluativa de la propia condicin social Eespecialmente sus perspectivas para el uturoE con un programa de accin colectiva con miras al mantenimiento, o alteracin, o transormacion de la sociedad.

8.2. "emocracia

So-re democracia se )a-la y se escri-e muc)o. 0 no )ay r8gimen político, por despt desptico ico /ue sea, sea, /ue no intent intente e llamars llamarse e a sí mismo democr" democr"tic tico o en cuanto depositario de la voluntad del pue-lo. *s /ue )ay algo en la democracia /ue la recomienda como la orma de vida m+s acorde con la naturaleza li-re, igualitaria y social del )om-re. Por eso todos /uieren apropiarse de su nom-re. Fay /uienes sostienen /ue no se puede )a-lar de democracia sin caliicativo. 0 no les alta razn. o )ay político, ni grupo, ni movimiento, ni dictadura /ue no se autocalii/ue de democr+tica. ;uiz+ la e5plicacin est+ en /ue la democracia satisace el instinto /ue tiene el )om-re de ocuparse de la cosa p=-lica, aun/ue sea malamente. 0 este es un instinto muy generalizado, como solía decir H. . C)esterton, con su )umor ingl8s< *ste es el primer principio de la democracia< las cosas esenciales en los )om-res son son las las cosa cosass /ue ell ellos pose poseen en en com= com=n n y no las cosa cosass /ue /ue pose poseen en













)om-re en sociedad. Por ser un sistema de vida, es tam-i8n una orma de go-ierno, m+s a=n, e5ige, para su plenitud, la m+s aca-ada orma de go-ierno democr+tico. 1. $n ideal a largo pla%o

6a democracia, slo accesoriamente es una orma de go-ierno. *n el ondo, es una ilosoía, una religin, una manera de vivir, un estilo de relaciones )umanas /ue rotula una enorme variedad de enmenos. 6a reerencia a la deinicin cl+sica de democracia, dada por 6incoln en el cementerio de Gettys-urg, e5ige ser complementada. 7un/ue resulta verdadero /ue no )ay democracia sin go-ierno del pue-lo y para el pue-lo, /ueda a-ierta la cuestin de sa-er /u8 se entiende por pue-lo, cu+l es su organizacin para /ue sea democr+tica y cmo go-ierna el puepue-lo lo.. *n otra otrass pala pala-r -ras as,, la idea idea demo democr cr+t +tic ica a tras trasci cien ende de sus sus modo modoss de realizacin. *s una e5igencia /ue, )asta a)ora, no )a sido satisec)a plenamente. 6as 6as reali realizac zacio iones nes así así llam llamada adass demo democr cr+t +tic icas as /ue conoc conocem emos, os, son son apen apenas as satisacciones contingentes y provisionales. Con el agravante de /ue la misma idea democr+tica )a venido evolucionando con el decurso impara-le del tiempo, /ue aecta tanto a las creencias como a las instituciones. 6a demo democr craci acia a )a sido sido suce sucesi siva vame ment nte e compr compren endi dida da Ey apli aplica cadaE daE como como un inst instru rume ment nto o de la li-e li-ert rtad ad,, como como un inst instru rume ment nto o de la Bust Bustic icia ia y como como un ingred ingredient iente e del -ienes -ienestar tar.. Jstas Jstas interpr interpreta etacio ciones nes corresp correspond onden en a moment momentos os diversos de la evolucin política y econmica de la sociedad, y no se e5cluyen entre sí. Pudi8ramos m+s -ien decir /ue el proceso democr+tico es acumulativo y no se realiza por mutaciones ni saltos. G. (urdeau airma< Sería, pues, ine5acto decir< la democracia ue primero li-ertad, despu8s Busticia, y despu8s -ienestar. 6o verdadero es /ue sí, en un primer tiempo, la democracia ue sin duda una -=s/ueda de la li-ertad, los )om-res la )an entendido a continuacin como /ue es la li-ertad m+s la Busticia, y, inalmente, como la li-ertad m+s la Busticia m+s el -ienestar. 6a democracia occidental europea tom siglos para desarrollarse como sistema capaz de uncionar. 6a simple creacin de las condiciones )istricas -+sicas para la democracia es un proceso diícil y a largo plazo. o -asta con /ue en un pue-lo se d8 una Constitucin democr+tica para /ue dic)o pue-lo sea democr+tico. i -ast -asta a con con calc calcar ar el mode modelo lo demo democr cr+t +tic ico o de otro otross país países es ni con con reca recalc lcar ar diplom+ticamente su copia, para /ue el modelo uncione, sin m+s, en determinado país. *n concreto, el aprendizaBe y trasplante de la democracia en nuestros países latinoamericanos )a sido un proceso largo y diícil. inguno de nuestros *stados en 6atinoam8ri 6atinoam8rica ca )a nacido democr+tico. democr+tico. esde la independenci independencia a )emos estado importando modelos democr+ticos, y ninguno aca-a de uncionar satisactoriamente. uestra )istoria democr+tica )a sido un largo 2ia Crucis de













determinada (forma mentis) con la /ue se intenta analizar la realidad /ue se va a estudiar. *s evidente /ue la democracia es suscepti-le de ser a-ordada desde m=tiples eno/ues. *s como si ella uese el centro de un círculo, al cual se puede llegar desde cual/uier punto, con tantos posi-les eno/ues cuantos grados tiene la circunerencia. G. (urdeau e5pone al respecto< &etafísicam &etafísicamente, ente, se su-rayar+ /ue la idea democr+tica coniere a la persona

)umana una dignidad /ue des-orda siempre, por alg=n res/uicio, las condiciones de su e5istencia. 'ociológicamente, se ver+ en ella un llamado a li-erar al )om-re de las alienaciones /ue proceden del orden social e5istente. sicológicamente, se encontrar+ en ella la raíz de un sentimiento de rustracin al /ue oponemos el sentimiento de realizacin, tanto espiritual como temporal, /ue de-e procurar una democracia eectiva. Pero cuales/uiera /ue sean los puntos de vista desde los cuales se eno/ue el origen de la e5igencia democr+tica, es claro /ue ella tiene por undamento el valor primordial del )om-re. Cada eno/ue es inevita-lemente selectivo? tiene sus propios aprio aprioris ris remite a ciertas raíces ideolgicas y a=n ilosicas, /ue es clave discutir a proundidad. Pero tengamos en cuenta /ue los varios eno/ues no son e5cluyentes entre sí, sino complementarios. K-edecen a estructuras mentales dispares los eno/ues /ue se dan desde una cult cultura ura grie griega ga cl+s cl+sic ica a y los los /ue /ue se dan dan desde desde una una de las las muc) muc)as as cult cultur uras as modernas. :especto de la misma democracia estadounidense, y a distancia de muy pocos aos, uno es el eno/ue li-ertario y descentralizador de Heerson, y otro el eno/ue m+s igualitarista de Hackson . a$ 7=n reduciendo el campo de la democracia a una teoría so-re las varias ormas de *stado #sin entrar a considerarla, adem+s, como una orma social y a=n una orma de vida$, ya desde antes de Cristo se puede encontrar la aplicacin de un enfo*ue de comunidad. 6a idea de democracia se )a asociado siempre a la de un puepue-lo lo /ue /ue con/ui con/uist sta a y mane maneBa Ba su unid Ferodoto to designa designa con la pala-ra pala-ra unidad ad.. Ferodo LdemocraciaL una orma de organizacin política, en la /ue el poder residiría no en determinado sector de ciudadanos, sino en todos los ciudadanos de la comunidad. Para 7ristteles 7ristteles,, las ormas meBores de organizacin organizacin política política son las /ue tienden tienden )acia un inter8s com+n, ya sea /ue el go-ierno est8 en manos de uno, en las de m+s de uno, o en manos de la mayoría? y ormas viciosas o -astardas son las /ue slo sirven a intereses privados y no al provec)o de la entera comunidad. 2iciosa es la orma Ldemocr+ticaL por/ue -usca solamente el inter8s de los po-res? aun/ue la m+s tolera-le, puesto /ue ellos son la parte m+s necesitada de la comunidad. Pero la reerencia democr+tica a la unidad de un pue-lo, a lo /ue )oy llamamos comunidad, M/u8 sentido tieneN MCu+l es la identidad de este suBetoN M;ui8n realiza la comunidadN M&n tipo de autoridadN M&n tipo de organizacin com=nN













propone so-eranamente. 6a democracia implica, así, en teoría Ecual/uiera /ue sea el cuadro en el cual se esta-leceE /ue el grupo tiene el poder de determinar por sí mismo y /ue no o-edece sino a sus propias normas. * implica tam-i8n /ue el individuo vive las normas del grupo como las suyas propias. Para 4ontes/uieu, el go-ierno repu-licano es a/u8l en /ue el pue-lo en conBunto, o solamente una parte del pue-lo, tiene el poder so-erano. K-servemos de paso, como en su teoría de los go-iernos, go-iernos, 4ontes/uieu 4ontes/uieu considera /ue )ay una do-le posi-ilidad posi-ilidad de :ep= :ep=-l -lic ica< a< la demo cuando do el /ue /ue go-i go-ier erna na es todo todo el puepue-lo lo #9la #9la democr" cr"ti tica, ca, cuan so-eranía reside en el pue-lo9 se nos va a decir m+s tarde$, y la aristocr"tica, cuando /uien go-ierna es una parte selecta del pue-lo. *l principio #o resorte$ so-re el /ue se de-e apoyar un -uen uncionamiento de la rep=-lica democr+tica es la Lvirtud cívicaL #)oy diríamos la coEresponsa-ilidad ciudadana en el maneBo de la so-eranía$. Pero dentro de este eno/ue, eno/ue, /uedan a-iertos los pro-lemas de cmo conciliar la autonomía autonomía #o so-eranía$ so-eranía$ con la interEdependencia interEdependencia cada vez m+s creciente creciente de los grupos. 0 el pro-lema real de la necesaria delegacin de las unciones de gestin #y de una parte de las decisiones /ue ellas conllevan$ a rganos especializados. e$ *l enfo*ue de la li!ertad )a sido uno de los m+s socorridos para acercarse al estudio de la democracia, so-re todo en el mundo occidental, y a raíz de los principios li-ertarios de la :evolucin %rancesa. 0a :o-espierre, en su conocido discurso del A de e-rero de 1O, en el /ue se detall lo /ue de-ía orecer la :ep=-lica, :ep=-lica, Bunto a la moral #en lugar del egoísmo$, egoísmo$, y Bunto a la igualdad igualdad #en lugar de los privilegios de clase$, su-raya la li-ertad #en lugar de la esclavitud$. 6a li-er li-erta tad d /ue de-e de-er+ r+ acom acompa paar ar a todo todo *sta *stado do demo democr+ cr+titico co o repurepu-lilican cano. o. :o-espierre :o-espierre pretendi /ue %rancia era, -aBo este aspecto, la primera primera democracia democracia del mundo. Pero no podemos olvidar /ue por entonces tam-i8n las ideas de los totalitaristas Baco-inos eran consideradas democr+ticas. Fay /ue reconocer /ue este este eno eno/ue /ue )a prev preval alec ecid ido o en el Kc Kcci cide dent nte, e, y muc) muc)as as de las las e5ige e5igenci ncias as esenciales del constitucionalismo moderno, ligadas a la democracia, provienen de la estructura mental /ue considera la li-ertad, y sus garantías constitucionales, como presupuesto de la democracia. (iscaretti di :uia ormula el *stado de democracia como el go-ierno de la mayoría, respetando los derec)os de la minoría. *stado regulado por la Lt8cnica de la li-ertadL, /ue est+ garantizada Burídicamente por el ecreto constitucional. d$ esde la antiguedad tam-i8n, la democracia )a sido a-ordada correctamente desde un enf enfo*ue o*ue de igua igualldad. dad. 7=n reconociendo /ue )ay desigualdades insalv insalva-l a-les, es, la democra democracia cia siempre siempre )a reivin reivindic dicado ado,, al menos menos en teoría teoría,, una iguali igualizac zacin. in. *l adveni advenimie miento nto de la democr democraci acia a )a traído traído consigo consigo el negarle negarle undamento legítimo a la Berar/uía piramidal de grupos sociales. 6a democracia inic inicia ialm lmen ente te )a sido sido proc procla lama maci cin n de la igua iguald ldad ad cívi cívica ca y Burí Burídi dica ca de los los ciudadanos. Para Doc/ueville y otros, la democracia reposa en dic)a igualdad, ya est8 acompaada de un r8gimen de li-ertades #como en los *stados &nidos$ o no















ciudadanos li-res? pero en la :ep=-lica, slo los repu-licanos son ciudadanos. *s decir, decir, en la :evolucin :evolucin %rancesa %rancesa ueron e5cluidos e5cluidos de la igualdad Burídica los antiE repu-licanos? repu-licanos? como lo ser+n en la :evolucin :usa -olc)evi/ue -olc)evi/ue los enemigos enemigos de clase, en la :evolucin Cu-ana los 9gusanos9 y en la :evolucin Sandinista los :o-elos y los C)amorros. *n nuestro tiempo, se intenta ligar la democracia no slo con la igualdad LcívicaL y LpolíticaL, sino tam-i8n con la igualdad LsocialL y la igualdad LnaturalL, siguiendo la divisin cuatripartita de (ryce, y a/uí es donde se originan )oy las grandes dierencias conceptuales de democracia. *n un e5ceso de simpliicacin, podría uno decir /ue la dierente concepcin de la democracia en los países occidentales y en los países socialistas del *ste, derive de la dierente posicin respecto del grado en /ue se /uiere e5igir políticamente la igualdad LsocialL y LnaturalL de los )om-res, así como de los medios /ue el r8gimen piensa utilizar para ello. Sigue pendiente la cuestin de en /u8 magnitud puede una democracia moderna pensar en reducir las desigualdades e5istentes, a /u8 ritmo y con /u8 medios. e$ *l enfo*ue enfo*ue de participación participación es privilegiado por autores socialEcristianos. Con razn se piensa /ue las condiciones de una vida democr+tica no se cumplen si los individuos no )acen uso de sus derec)os, es decir, si no )ay participacin eectiva en las decisiones y en las tareas? si los ciudadanos no inluyen de )ec)o en la eleccin de sus go-ernantes y en el maneBo cotidiano de la cosa p=-lica. a en el clavo el demcrata e5igente cuando liga siempre la alta de participacin a una organizacin viciosa o -astarda, ya se trate de una empresa de produccin o de un sindicato o de un partido político. onde se da racaso de participacin, se da tam-i8n desigualdad de responsa-ilidades y de las ventaBas /ue reportan los varios puestos de tra-aBo o el dierente conocimiento de los datos. *n -uena lgica, :aymond 7ron propone un acertado criterio para distinguir los regímenes regímenes políticos contrapuestos, contrapuestos, cuando liga el sistema de partidos partidos vigente en un país con la participacin política real de la sociedad civil. Se dan los regímenes de partido =nico, en los /ue el monopolio de la actividad política legítima se le otorga a un slo partido. 7llí el *stado se casa indisolu-lemente con el partido, se convier convierte te en un tat%partisan con limitaciones de la participacin con respecto al de-ate p=-lico, al Buego de otras ideologías, al actuar li-re de cuerpos intermedios, etc. Se dan, en contraposicin, los regímenes de pluripartidismo #los realmente













g$ &n enfo*ue de apertura o de transparencia comunicacional permite valorar )oy meBor lo /ue para una democracia signiica el /ue la mayoría de la po-lacin tenga acceso +cil y no distorsionado a la inormacin de los )ec)os y al conocimiento del maneBo de la cosa p=-lica. Cuando, por eBemplo, la política es el asunto de unos pocos /ue )acen de ella su oicio, su menester (mester en la *dad 4edia, o metier, como decían entonces los artesanos ranceses, y myst#re, los pitagricos en la Grecia antigua$, se a-re una distancia entre este grupo de 9iniciados en el misterio9 y los dem+s. 0 8sta distancia reduce la eicacia de los mecanismos democr+ticos de eleccin y de consulta. 7 trav8s del monopolio de las inormaciones, de la ritualizacin de las comunicaciones, de la multiplicacin de las instancias intermedias un grupo de poder #cual/uiera /ue sea$, se sustrae +cilmente al control p=-lico. Parece ser cierta e5igencia actual de la democracia el /ue )aya una apertura continuada /ue permita /ue todas las conductas y todos los conocimientos sean del dominio p=-lico p=-lico,, es decir, decir, se promuev promuevan, an, en cierta cierta orma, orma, al status status de cosas p+!licas #cual/uiera /ue sea el n=mero de /uienes penetran este dominio p=-lico$. Pero Mno caemos a/uí, de nuevo, en una iccin poco realista y en una utopía, al pretender /ue pueda darse una sociedad transparente por sí misma, es decir, undada so-re la comunicacin de todos con todosN )$ 6a propuesta de un enfo*ue conflictual de la democracia resulta interesante, tal como la )a )ec)o recientemente el proesor HeanE6ouis Seurin, de la &niversidad de (orde (ordeau au5. 5. Dodo sist sistem ema a tota totalilita tari rio o prete pretende nde ignor ignorar ar el con conlilict cto o y muy generalmente les impone un denominador com=n a todas las actividades sociales. Pero al rev8s de dic)os sistemas, podemos decir /ue la democracia se caracteriza por un intento de enrentar y maneBar la )eterogeneidad de los valores, de los comportamientos y de los deseos, de modo /ue los conlictos se conviertan en motor de crecimiento. Como /uiera /ue )oy Ecual/uiera /ue sea el grado de evolucin moral o política de la sociedadE la unanimidad es imposi-le, no /ueda otra otra soluc soluci in n real realis ista ta /ue /ue la -=s/u -=s/ued eda a del del comp comprom romis iso o y el arreg arreglo lo de los los conlictos. Son idealistas los /ue suponen siempre el pro-lema resuelto. Idealistas ingenuos son los li-erales, como :ousseau, /ue imaginan para el presente, una unanimidad social. 0 son idealistas los mar5istas /ue imaginan, para el uturo, dic)a unanimidad en una democracia comunista.













principio o resorte de la democracia es el di+logo. 0 para Georges 2edel, la idea de di+l di+log ogo o e5pr e5pres esa a la ilo iloso soí ía a pro proun unda da de la demo democr crac acia ia.. Jsta Jsta ilo iloso soí ía a democr+tica EdiceE rec)aza la creencia de /ue e5iste una armonía espont+nea y autom+tica entre los diversos interlocutores del mundo político. Pero 8sta ilosoía tampoco cree /ue las oposiciones sean de tal naturaleza /ue impidan encontrar una conciliacin. Para Para 2edel del , la vida vida demo democr cr+t +tic ica a se arti articu cula la con con cinco di"logos di"logos esencialesesencialesPrimero, un di+logo entre el poder constituyente y el poder constituido. 7 trav8s de este intercam-io, la estructura política se )ace le5i-le y evoluciona sin perder esta-ilidad. Segu Segund ndo, o, un di+l di+log ogo o entr entre e go!e rmul ula a m+s m+s go!ern rnan ante tes s y go!e go!ern rnad ados os.. *s la rm adecuada para acercarse a cierta identiicacin de los /ue mandan y los /ue o-edecen, sin atentar a la divisin de tra-aBo necesaria en una comunidad. Dercero, un di+logo entre el ongreso y el jecutivo. Se le da así una respuesta respuesta a la do-le e5igencia de rele5in y eicacia de los poderes del *stado. o se tra-a Econ discusiones intermina-les intermina-les de una asam-lea numerosa Ela necesaria necesaria eicacia eicacia de los rganos del *Becutivo, /ue son por sí mismos, instrumentos de decisin? pero pero son son cond conduc ucid idos os por por un proc proces eso o de cons consul ulta ta ampl amplia ia y some sometitido doss a iscalizacin. Cuarto Cuarto,, un di+log di+logo o entre entre la mayorí mayoría a y la minoría. minoría. i+logo undamental y /ue, a Buicio de muc)os, tiene el secreto de la verdadera democracia. ;uinto, un di+logo entre el stado y los grupos y cuerpos intermedios. Con 8l se puede superar la situacin de pugna y de )a-itual conlicto entre el inter8s general y los intereses particulares. *s claro /ue estos di+logos democr+ticos se enta-lan con suBecin a normativas muy dierentes. e a)í los dierentes regímenes democr+ticos, seg=n la dierente organizacin del di+logo. !. La democracia política

Seg=n la terminología de la encuesta llevada a ca-o por la &nesco en 1"T, democracia, en sentido estricto, es la democracia política. Su deinicin m+s conocida es la /ue dio 6incoln en el cementerio de Gettys-urg. /s el go!ierno del pue!lo, por el pue!lo, y para el pue!lo/. 6a llamada democracia directa, en la /ue el pue-lo eBerciera directamente el poder













puestos de mando del *stado. !$ 0a li!ertad y 1a igualdad. Son postulados democr+ticos ligados con la dignidad de la persona )umana, dignidad /ue es inviola-le e irrenuncia-le. Fay li-ertades -+sicas -+sicas,, airmad airmadas as por las acion aciones es &nidas &nidas en la 2eclaración de los derec$os $umanos, como las /ue tienen /ue ver con la vida, con la conciencia y el culto, con la e5presin de opiniones, con la reunin y la asociacin, con el domicilio y movilizacin, con la participacin política. 6a igualdad es ante todo la igualdad Burídica de todos los ciudadanos ante el *stado, sin discriminacin racial, religiosa, de se5o o condicin social. Pero )ay /uienes insisten en /ue la igualdad de una verdadera democracia de-e ser tam-i8n igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, igualdad social y econmica. 6a democra democracia cia li!eral li!eral insiste en asegurar m+s la li-ertad /ue la igualdad de los ciudadanos. Jsta democracia, deensora de un )az de li-ertades, es caliicada por los mar5istas de utpica e inoperante. 7 su Buicio, las li-ertades de la democracia li-eral son ormales y no reales. 6a democracia socialista insiste en asegurar m+s la igualdad /ue la li-ertad de los ciudadanos. Jsta democracia, /ue -usca una sociedad sin clases y /ue a todos les da iguales oportunidades, es caliicada por sus críticos como violatoria de derec)os undamentales del )om-re, /ue les niega la li-ertad política a individuos y grupos, y /ue, por lo tanto, no es ya democracia sino totalitarismo. 6a anterior antinomía intenta ser superada por algunos con la llamada nueva demo democr crac acia ia org" /ue inte intent nta a e/ui e/uilili-ra -rar, r, en dií diíci cill sínt síntes esis is,, los los valo valore ress org"ni nica ca,, /ue indi indivi vidu dual ales es de una una demo democr crac acia ia li-e li-era rall y los los valo valore ress cole colect ctiv ivis ista tass de una una democracia socialista, asegurando /ue )aya de todos modos una li-ertad política /ue le garantize al ciudadano su participacin en la cosa p=-lica. 3$ 3n sta stado do de derec$ derec$o. o. Foy se considera /ue no )ay democracia si no se satisacen las e5igencias esenciales de constitucionalismo moderno. *sto incluye /ue )aya< un *stado de derec)o, un sistema representativo y asimismo la divisin de los tres poderes del *stado. Ciertamente, no se puede )a-lar de sistema democr+tico si no se garantizan plenamente los derec)os undamentales de la persona )umana, por/ue sin ellos no son realiza-les ni la li-ertad ni la igualdad. Dam-i8n es indispensa-le el sistema representativo para la articulacin de la voluntad popular. e a)í /ue sea de un sistema democr+tico el suragio li-re y













tienden a ser correlativos con esta-ilidad democr+tica. *n este -uen nivel de vida de-en incluirse tam-i8n la educacin y la cultura. &na sociedad en la /ue gran parte del pue-lo no sa-e leer ni escri-ir, escri-ir, no est+ preparada para el ordenamiento ordenamiento democr+tico. o puede captar la inormacin política, /ue es otro prerre/uisito para su participaci participacin n en el proceso político. político. Seg=n investigaciones investigaciones de la &nesco, es necesario un mínimo de cuatro aos de escuela para todos, para /ue uncione el proceso de comunicacin /ue e5ige una sociedad democr+tica. !$ 3na part activa va.. 6a po-l po-lac aci in n de-e de-e pode poderr inte interv rven enir ir partiicipa cipaci ción ón polí políti tica ca acti activamente en los asuntos p=-licos y tener cauces normales para )acerlo. Son, por ello, instrumentos eicaces de la democracia< los partidos políticos, los grupos de intereses y organismos intermedios, la posi-ilidad de e5presin de la opinin p=-lica. *. ¿"os democracias?

6a controversia suscitada a nivel mundial entre dos grandes -lo/ues de sistemas, el de las las demo democra craci cias as occid occident ental ales es y el de las las así así llam llamad adas as 9dem 9democr ocraci acias as popu popula lares res9, 9, el de un soci social alis ismo mo demo democr cr+t +tic ico o y un soci social alis ismo mo 9real 9real99 de corte corte totalitario, plantea con vigor las preguntas< MFay dos democraciasN MPuede darse una una demo democr craci acia a de igual igualda dad d sin sin li-er li-erta tade dess civi civile lesN sN (ueno (uenoss elem elemen ento toss de respuesta da el siguiente te5to de Portantiero< 6a democracia no es un derivado /ue surge necesariamente de una estructura< es una produccin popular, una transormacin de la naturaleza de la política /ue no depende transparentemente de una -ase econmicaU M;u8 se /uiere decir con la airmacin de /ue la democracia es una produccin socialN *n principio, sealar /ue se trata de una dimensin autnoma con respecto al *stado y a la economía. ;ue no es un dato necesario, sino un proceso aloBado en la conlictualidad de lo social. 7un/ue su punto de llegada sea el consenso, su construccin elude muc)o m+s al conlicto, como creatividad y como transormacin, /ue a una participacin congel congelada ada instit institucio ucional nalmen mente. te. *n este este sentid sentido, o, la democracia es una voluntad permanente de realización de lo nacional%popular, una luc$a *ue no se cancela en ninguna ninguna dad de 4ro futura, una /revolución /revolución permanente/, permanente/, a trav8s de la cual los

)om-res proyectan su voluntad de controlar la vidaU 6a relacin entre igualdad y li-ertad no es mec+nica, y es sa-ido /ue la alta de















8.!. +utocracia

Por contraposicin con el concepto anterior de democracia, se puede decir /ue )ay un sistema autcrata, en mayor o menor grado, allí donde< o se reconoce la so-eranía del pue-lo, por no )a-er elecciones represensentativas. o )ay igualdad política de los ciudadanos ante la ley. o se reconoce un *stado de derec)o sino simplemente un go-ierno de )ec)o impuesto por la uerza, yVo no se reconoce el sistema representativo, yVo no se recon reconoce ocen n ciert ciertos os derec derec)os )os und undam amen enta tale less de la perso persona na y de los los grupo gruposs )umanos. 1. La dictadura

&n sist sistem ema a aut autcra crata ta suele suele dei deini nirs rse e como como el r8gim r8gimen en polí polítitico co en el cual cual la autoridad del *stado se concentra en una sola persona #o grupo$, /ue no legitima sus decisiones. *n toda orma dictatorial de go-ierno la autoridad política est+ concentrada en un slo )om-re o en un pe/ueo grupo. *l t8rmino se usa para descri-ir ormas modernas de a-solutismo, a veces disimulado tras una ac)ada de instituciones democr+ticas y constitucionales. Se dan dierentes sistemas autcratas modernos. 6os principales actualmente son las dicta #por lo gene general ral mili milita tari rist stas$ as$,, y los los totali dictadu duras ras #por totalitar tarism ismos os #por lo general mar5istas$. 6a dictadura es, en esencia, el go-ierno creativo de un individuo o de unos pocos, /ue eBecuta lo necesario sin legitimidad. *n su orma moderna #ue nota-le en la













mar5ist mar5istas as de las llamad llamadas as dictad dictaduras uras del prolet proletari ariado, ado, en las /ue la dictadura e5is e5istte so!re el prole proleta tari riad ado, o, y a=n a=n so-re so-re una una part parte e muy muy impo import rtan ante te de los los miem-ros del mismo partido =nico, /ue todo lo controla. *ste nuevo totalitarismo se convierte así en el poder a-soluto del *stado y del partido, /ue se ocupan, por tiempo indeterminado, en la transormacin radical de toda la sociedad y /ue se encarnan en el supremo grupo go-ernante del partido comunista. 0a en 11T 6enin reconocía /ue sería la mayor estupidez y el m+s a-surdo utopismo suponer /ue el tr+nsito del capitalismo al socialismo sería posi-le sin violencia y sin dictadura. 0 m+s recientemente, 4ao DseEtung, no slo acept la doctrina de 6enin, sino /ue la ro-usteci. Para 8l, democracia para el pue-lo y dictadura so-re los reaccionarios, representan la dictadura democr+tica del pue-lo, /ue de-er+ ser mantenida a lo largo de m+s de diez generaciones. !. "el totalitarismo a la democracia

Seg=n un autorizado politlogo, :o-ert a)l, los regímenes se podrían clasiicar desde un punto de vista democr+tico, por dos dimensiones importantes< 1$ Por la amplitud con /ue acilitan la oposicin, el de-ate p=-lico o la luc)a política? y !$ Por el derec)o a participar los ciudadanos en el maneBo de la cosa p=-lica. Si nos iBa iBamo moss en la igur igura a #de #de las las dos coor coorde dena nada das< s< de-a de-atte p=-l p=-lic ico o y participacin$, podemos llamar $egemonía cerrada o autocracia al go-ierno m+s pr5imo al +ngulo inerior iz/uierdo. Si un r8gimen se encamina )acia arri-a a lo













9asesino lleno de virtudes9, impenetra-le y de crasa -rutalidad. 6os pícnicos se mostrarían, por el contrario, e5trovertidos, propensos al )umor y a la accin, )istrinicos, audaces, de optimista sensualidad, l+-iles y am-ivalentes, con rases melanclicas melanclicas y tendencias tendencias maníacoEdepresiva maníacoEdepresivas. s. *n ese cuadro podríamos podríamos citar a ern, a 4ira-eau, a 4ussolini, a rusc)ev, a Dito, a 4ao DseEtung, a P8rez Him8nez, a Gadai. Su ar/uetipo, adem+s de apolen, podría ser rusc)ev? -aBo y rec)onc)o, o-eso, de cuello corto, propenso a la o-esidad, agresivo, repartiendo apretones de manos, llamado 9el Carnicero de &crania9 e interes+ndose por la comida de cerdos. 7dler )a-la de los muc)os dictadores -aBitos< C8sar, apolen, Fitler, 4ussolini, %ranco. 7 los /ue ca-e oponer los de talla impresionante< asser, %idel Castro, Idi 7mín ad+. Dam-i8n a-undan, por supuesto, los dictadores de talla mediana. 0 siempre emergen datos anmalos< el miope :o-espierre se empe en su niez en domesticar p+Baros, 9eBercicio su-lime para aprender a domesticar luego a las personas9. Seg=n otras versiones, a lo /ue se dedica-a era a decapitarlos con una pe/uea guillotina.

8.(. -arismo

*l mar5ismoEleninism mar5ismoEleninismo, o, con sus varios reto/ues reto/ues y diversidad diversidad de aplicacin aplicacin seg=n los países, es )oy una ideología de uerte penetracin y uno de los sistemas econmicoEpolíticos /ue controla m+s po-lacin del mundo.













despu8s de esta etapa larga de socialismo #en la /ue 9cada uno reci-e seg=n su tra-aBo9$, se llegar+ a un punto en el /ue la autoridad política y el mismo *stado so-rar+n y la produccin de -ienes ser+ suiciente para todos #de modo /ue 9cada uno reci-a seg=n su necesidad9$. "$ l primado pr"ctico del partido. Dodo proceso de 9con/uista del poder9 y, luego de const construc rucci cin n del del soci sociali alism smo o medi mediant ante e la 9dic 9dicta tadu dura ra del del prol prolet etari ariado ado9, 9, es primordialme primordialmente nte o-ra de una minoría minoría esclarecida esclarecida y organizada, organizada, la /ue conorman el partido y sus cuadros dirigentes. *s como un proceso de destilacin raccionaria . el petrleo crudo #la masa negra$ se e5trae el material apto #el pue-lo real$, del /ue se separa la esencia pura, clara y detonante #el militante del partido$. 2. El marismo despu/s de -ar

Foy día, día, cuando cuando se )a-l )a-la a de 9mar5 9mar5is ismo mo9, 9, apen apenas as se enun enunci cia a un conce concept pto o apro apro55imat mativo. ivo. o se da un solo solo mar5 mar5is ismo mo<< e5is e5iste ten n vario arios. s. Fay Fay vari varias as interpr interpreta etacio ciones nes del mar5is mar5ismo, mo, /ue tienen tienen sus rasgos rasgos típico típicoss y sus grandes grandes die dieren renci cias as.. Fay mar5 mar5is ismos mos reor reormi mist stas as,, mar5i mar5ism smos os leni lenini nist stas, as, mar5 mar5is ismo moss stalinistas, mar5ismos trotskistas y una variada gama de 9iz/uierdismos9 /ue toman su inspiracin de 4ar5. Pero Pero ya se trat trate e de mar5i mar5ism smo o #en #en sing singul ular ar$$ o de mar5i mar5ism smos os #en plur plural al$, $, es innega-le el )ec)o de /ue la o-ra personal de Carlos 4ar5 sigue siendo la autoridad, la reerencia o-ligada, la nueva 9(i-lia9 de la /ue los dem+s )acen sus propias e58gesis o interpretaciones. &na &na )ist )istor oria ia de los los mar5 mar5is ismo moss desp despu8 u8ss de 4ar5 4ar5 de-e de-erí ría a incl inclui uirr )om)om-re ress revolucionarios de la talla de 6enin y 4ao, de Dito y Castro. 0 de-ería incluir













/uien /uien le imprim imprimi i al mar5ism mar5ismo o su car+cte car+cterr agresiv agresivo, o, milit militant ante e y uerte uertemen mente te ideolgico. 6a mayor parte de su vida estuvo dedicada al desarrollo de una doctrina revolucionaria. *n *l stado y la 5evolución resumi las tesis mar5istas< *l *stado es el producto de la irreconcilia-ilidad de los antagonismos de clase y el agente de la clase capitalista. 6a democracia li-eral es el otro nom-re del capitalismo, /ue eBerce dominacin so-re los tra-aBadores. 6a 6ey y el *stado son instrumentos instrumentos de dominacin dominacin de la clase dominante dominante contra las clases tra-aBadoras. 6a revolucin, por consiguiente, y el triuno de la clase proletaria, son desea-les e inevita-les. 6as etapas revolucionarias /ue 6enin prev8 son las siguientes< 1$ 6a toma del poder por la uerza a cargo del proletariado, -aBo su apropiado liderazgo. !$ *l control del poder político por los tra-aBadores -aBo la orma de una 9dictadura del proletariado9 en contra de los restos de las clases capitalistas. 3$ 6a socializacin de los medios de produccin y la a-olicin de la propiedad privada. "$ %inalmente, %inalmente, la lenta 9desaparicin 9desaparicin del *stado9 *stado9 como instrumento instrumento de coercin coercin y opresin de clase, y la emergencia de una sociedad sin clases y sin *stado. Para 6enin, el imperialismo es la =ltima etapa del capitalismo. ice /ue el porvenir del comunismo est+ en los países e5plotados por los grandes monopolios o imperios capitalistas. Como -uen estratega, vi /ue la relacin partidoEmasa es el















revoluciones comunistas en el resto del mundo. 6a organizacin y unciones del partido comunista -aBo Stalin representan el =ltimo desarrollo de lo /ue 6enin )a-í )a-ía a come comenza nzado do.. *l partid partido o es una una #lit compuesta sta por miem-r miem-ros os leales leales y #lite e compue eicientes, cuya misin es llevar adelante la causa del socialismo sovi8tico y educar las masas en el socialismo. espu8s del racaso de la ueva Política *conmica *conmica #un capitalism capitalismo o controlado controlado por el *stado$ instaurada por 6enin, Stalin Stalin comi comien enza za en 1! ! la era era de los los plane laness /uin /uin/u /uen enal ales es y cons consttruy ruye una una impresionante industria pesada y militar. Gui a la &.:.S.S. por la ruta de la modernizacin econmica. Como -ien airma Isaac eutsc)er, Stalin encontr a la &.:.S.S. con el arado de palo y la deB dotada de armas atmicas &na de las m+s incisivas críticas al sistema staliniano #/ue es aplica-le a casi todos los sistemas sistemas comunistas$ comunistas$ es la del comunista yugoeslavo yugoeslavo 4ilovan Bilas en nueva clas clase, e, escrito solamente tres aos despu8s de la muerte de su li-r li-ro o 0a nueva Stalin. 9Dodo sucedi Eescri-e BilasE en &.:.S.S. y otros países comunistas, de













Cultural9 /ue desat en la C)ina comunista de 1'' a 1'. Puso tam-i8n un uer uerte te acen acento to so-r so-re e la educ educac aci in n del del )om)om-re re nuev nuevo, o, reva revalo lori riza zand ndo o así así la conciencia, el espíritu, el arte, la cultura #en suma, la llamada superestructura) en su relac relaci in n dial dial8ct 8ctic ica a con con la infraes infraestru tructu ctura ra productiva. Para 4ao, re)acer al )om-re es tan importante como re)acer la naturaleza, airma. *l adversario no de-e ser eliminado, sino de-e ser reeducado. "$ DIDK #1T!E1O$. Hosip (roz encarna otro tipo de revisionismo mar5ista, otro modelo de comunismo nacional, dierente del sovi8tico. e la segunda guerra mundial, el partido comunista yugoeslavo emergi victorioso so-re los nazis, con un uerte raigam-re popular, popular, consciente consciente de su poder de liderazgo liderazgo y sin enemigos dentro de casa. Gracias a ello, una vez consumada la ruptura con Stalin, en 1"T, Dito pudo intentar un nuevo modelo de comunismo. Facia 1AT dic)o modelo yugoeslavo )a a-andonado el modelo stalinista de modernizacin /ue consistía en un control total del *stado *stado y en una su-ordinacin su-ordinacin de las actividades actividades econmicas













d$ e-e e-erí ría a veni venirr la cole colect ctiv iviz izac aci in n y la naci nacion onal aliz izac aci in n de los los medi medios os de produccin. e$ e-er de todos los comunistas del mundo era deender la patria del socialismo Ela &nin Sovi8ticaE contra todas las uerzas 9imperialistas9. *ra consecuencia de lo anterior el /ue la relacin entre los partidos comunistas de los varios países y la &nin Sovi8tica se reducía, en la pr+ctica, a una relacin de su-ordinacin a 4osc= y de control por parte de los sovi8ticos. Jstos dicta-an desde leBos, y sin atender a las circunstancias circunstancias concretas de cada país #-uscando m+s -ien lo /ue avorecía los propios intereses estrat8gicos de la &.:.S.S.$, las políticas y las t+cticas de sus partidos sat8lites. *l eurocomunismo se supone /ue representa un rompimiento doctrinal y t+ctico de 8sta dependencia respecto de la &nin Sovi8tica. 6os eurocomunistas #tam-i8n )oy )oy muc) muc)os os de los los mar5 mar5is ista tass de país países es en ran ranca ca vía vía de desa desarr rrol ollo lo$$ )an )an comenzado a reconsiderar el principio de la luc)a de clases, tal como la deinieron













verdadero y -ueno distancia a muc)os del mar5ismo. *n aras de la eicacia econmica y política, en ciertos regímenes mar5istas se sacriica la li-ertad de pensamiento y de prensa, se alsea la verdad seg=n el oportunismo del partido, se encarcela a los escritores e intelectuales /ue se atreven a criticar el sistema, se oprime a los creyentes, se reprimen militarmente los intentos de democratizacin o las )uelgas con /ue los o-reros reclaman un Busto meBoramiento econmico. *s deci decir, r, para para el mar5i mar5ism smo, o, el fin fin pr"ct pr"ctic ico o just justif ific ica a todo todos s los los medi medios os,, incluso la manipulacin de las personas, las cuales se convierten en simples medios al servicio de la dictadura del proletariado. glo!al de la eistencia eistencia /ue un simple *l mar5ismo sigue siendo m+s una visión glo!al an+l an+lis isis is soci social al,, m+s m+s una una ilo iloso soía ía de la )isto )istori ria a /ue /ue una una cienc ciencia ia,, m+s m+s una una concepcin metaísica del mundo /ue una teoría econmica o política. Por ello, constituye algo imposi-le de aceptar para /uienes tienen otra visin glo-al de la e5is e5isttenci encia a y otra otra conc concep epci cin n de la )ist )istor oriia y de la socie ocieda dad, d, cual cual es la













sin /ue )aya privilegiados privilegiados por su nacimiento, nacimiento, su dinero o su clase social. 'on los valores del socialismo en reerencia a una sociedad tal y como de-ería ser. y /ue todos an)elamos sinceramente. *stos valores socialistas Ecomo diBo Pío IE se apro5iman muc)o a los postulados sociales del cristianismo y ninguna persona sensata puede oponerse a ellos, sino m+s -ien desearlos. Pero tam-i8n )ay /ue enocar el socialismo socialismo como sistema, como intento concreto de encarnar )istricamente los valores socialistas. Como sistema es< un tipo de organización socioeconómica de una nación, !asada en la propiedad colectiva de los medios de producción, producción, por lo menos de los m"s importantes importantes #deinicin$. 0 en

cuanto sistema, el socialismo tiene un rostro m=ltiple. Son muy dierentes y a=n contradictorias las varias e5periencias de organizacin /ue se co-iBan -aBo el mismo rtulo de 9socialistas9. moderados os /ue slo -uscan una 9organizacin racional9 de la Fay social socialism ismos os moderad sociedad, )aciendo /ue la propiedad sea social, es decir, /ue no pertenezca















campos econmico y social< industria pesada, empleo para todos, -uena co-ertura de educacin y salud para la po-lacin. Pero Bunto a ello, )ay innega-les allas. esde el punto de vista económico, estos sistemas sistemas colectivist colectivistas as orzados orzados tienen tienen permanentes racasos en la agricultura, el artesanado, la pe/uea y mediana indu indust stri ria, a, el come comerc rcio io y la vivi vivien enda da esd esde e el punt punto o de vist vista a político, estos













de Indi India, a, 7soka soka 4e)t 4e)ta, a, /ue /ue el soci social alis ismo mo es una una atra atract ctiv iva a met meta, pero pero la conce concent ntra raci cin n de poder poder es tan tan peli peligr gros osa a como como la conce concent ntra raci cin n de capi capita tall . Dampoco puede olvidarse el peligro del agigantamiento de la -urocracia oicial, con malgasto de los dineros p=-licos e ineiciencia administrativa. *n general, el *sta *stado do es mal mal admi admini nist strad rador or 6os 6os sect sector ores es soci social aliz izad ados os y oic oicia iale less suel suelen en













musulm+n de 7rgelia y 6i-ia, el de Siria e Ira/, el 9uBam+a9 de Danzania, el cooperativism cooperativismo o de Guyana, Guyana, y /uiz+ tal ue el intento intento del Per=, durante el r8gimen de 2elasco 7lvarado, 7lvarado, con sus pasados descala-ros econmicos. e conmicos.













los tuvo el ascismo como r8gimen de go-ierno. *l otro elemento #el primero en la lista$ es de orden idelogico, y tam-i8n lo tuvo el ascismo, a pesar de /ue 4uss 4ussol olin inii aseg asegura urara ra en 1"! 1"! /ue /ue el asc ascis ismo mo no neces necesitita-a a-a dogm dogmas as,, sino sino disciplina, y /ue su =nico punto de reerencia doctrinal era la acin. Ideolgicame Ideolgicamente, nte, se puede deinir meBor el ascismo ascismo por sus temas negativos. *s













9ascismo de rostro )umano9, de un 9ascismo estilo 4adison 7venue9, /ue sería la actual tendencia de poder en los *stados &nidos de la era :eagan. Su primera raíz es la vinculacin íntima entre el capitalismo y el *stado. Su segunda raíz es el poderío creciente y la co)esin en marc)a de la 8lite en el poder. Su tercera raíz es la voluntad, participada por muc)os, de detener el proceso de ruina de la



























Giovanni Sartori IDEOLOGIA

Recommend Documents