Géomancie Africaine Géomancie et Symbolisme I- La géomancie Cadre général L’origine de la géomancie est sujette à controverse car les savants ne sont pas tombés d’accord sur l’origine exacte. Tout ce qu’on peut dire, il est vraisemblable qu’elle tire son origine vers la perse. elon les musulmans, elle a été donnée au prop!"te Idriss. La géomancie a un esprit, une p!ilosop!ie qu’il est important de saisir, de comprendre avant d’entreprendre d’étudier la géomancie. La géomancie est constituée d’un tracé sur un support quelconque #sable ou papier$. %our obtenir un t!"me géomantique, il &aut tracer sur un support et au !asard des points ou tirets de '(', en tout quatre blocs de quatre tracés c!acun .)pr"s élimination successive par deux, on obtient soit un point soit deux points. Le résultat de ce t!"me donne quatre &igures composables selon une mét!ode bien dé&inie pour avoir les *+ #seie$ &igures. C’est un sst"me composé de *+ &igures au total, les *+ &igures occupent des emplacements que l’on nomme des maisons. Le sst"me géomantique a un sst"me de base ou sst"me au repos #sst"me initial$. Le sst"me initial qui est le ré&érentiel est modi&ié apr"s avoir tracé le t!"me. Le sst"me initial qui avait un contenu initial, se voit attribuer un nouveau contenu, les &igures se sont déplacés pour c!erc!er à se positionner dans d’autre maisons a&in de décrire la nouvelle situation. Les &igures sont des tres subtils qui vivent et évoluent à travers le t!"me géomantique. /lles ont une 0me et un esprit et &ont que le t!"me dispose d’un esprit et d’une 0me, c’est ce que j’appelle l’esprit du t!"me. i le t!"me est composé de plusieurs &igures qui parlent sur de bonnes personnes en mati"re de qualité, nous disions que le t!"me a une bonne in&luence, c’est-à-dire il a un esprit positi&. C’est pourquoi lors des sacri&ices sur le t!"me, il n’est pas indiquer de le &aire n’importe comment car il arrive qu’on ait sur une personne directe. 1uand est ce qu’on doit consulter la géomancie 2 /n &ait, on peut le consulter à tout moment mais il est pré&érable de le consulter que lorsqu’on a réellement senti un besoin important pour prendre une décision car la
géomancie aide à la prise de décision, besoin de compré!ension sur une situation donnée, sur un probl"me particulier. /lle aide à c!oisir quelle direction à emprunter pour parvenir sur quelque c!ose à moindre co3t et moins de di&&icultés. 4’autres ma5tres l’utilisent pour des besoins curati&s en associant des plantes et des sacri&ices. 6ous reviendrons dans une autre étude. Certains marabouts l’utilisent pour voir s’ils peuvent soigner une maladie quelconque ou comment soigner la personne #orienter la personne entre la medecine traditionnelle et moderne$. 7re& il a plusieurs c!oses qu’on peut &aire avec la géomancie. Il ne s’agit pas de prédire l’avenir comme certains l’a&&irment car 4ieu seul conna5t l’avenir, mais plut8t de c!oisir une direction parmi plusieurs qui s’o&&rent devant toi car pour aller d’un point ) vers un point 7, il existe plusieurs possibilités, plusieurs directions possibles. II- 9:7;LI:/ Toute l’interprétation d’un thème repose sur des symboles. En quoi consiste le symbolisme dans la géomancie ?
6ous n’allons pas au cours de cet exposé, évoquer le smbolisme au sens général ou au sens le plus largement utilisé dans toutes les représentations de la vie comme par exemple le smbolisme de la montagne selon la bible et le coran, le smbolisme des nombres, des quatre éléments, smbolisme des animaux, des &igures géométriques etc.< mais plut8t le smbolisme intrins"quement lié aux &igures géomantiques bien établies. )ons à l’esprit que le smbolisme décrit ici ne &ait ré&érence aucunement aucunement à celui cité précédemment. 6ous partons d’un &ait que le smbolisme des &igures géomantiques est établi par un ordre supérieur donc in!umain par conséquent accessibles qu’aux esprits adaptés à l’enseignement de vérités supérieures, religieuses et métap!siques car le smbole appartient à la substance de la vie spirituelle.
Ceci est résumé par =ené >uenon ?@@ A
C!aque &igure est représentée par un nom d’un prop!"te pour les musulmans ou par des noms des divinités pour d’autres courants de pensées. /n général, le nom donné aux &igures géomantiques est &onction du pas, de la culture et de son !istoire. %our les musulmans utilisant la géomancie, les prop!"tes constituent des ré&érences, des smboles et c!aque prop!"te a marqué son temps par une certaine vision, une !istoire, un comportement, un enseignement. III- Interprétation en >éomnancie Comment interpréter 2 ’il était donné à la personne de dire ce qu’il pense sans s’appesantir sur le t!"me, il allait livrer des explications en &onction de ses connaissances, de son vécu, de son milieu, de sa culture, de sa &ormation et de son éducation, il a des conditions naturelles ou innées qui semblent s’imposer à la conscience !umaine ! umaine car l’!omme ne voit que par rapport à son propre regard. Le t!"me repose sur un smbolisme subtil. L’interpréteur n’est qu’un intermédiaire pour livrer ce que le smbolisme du t!"me et des &igures lui renvoient. %our &aciliter l’interprétation du t!"me, il &audra poser une et une seule question traitant sur un et un seul sujet. %oser une question sur un sujet c’est transmettre une certaine quantité d’énergie subtile, cette énergie vé!icule toute la destinée d’une personne à un moment donné et pour un but donné #cette énergie smbolise sa vie en quelque quelque sorte en rapport avec son milieu$. 4ans le t!"me qui ressort, les &igures viennent montrer qu’elles ont un message à livrer. Toutes les &igures concernées par cette question sortent pour livrer leurs messages, c’est ainsi, elles peuvent prendre l’apparence d’une personne en tant que tre !umain #avec 0me et esprit$, d’une c!ose, d’un objet matériel, en &ait elles peuvent smboliser tout #animal, objet, c!ose, pensée, esprit, acte, mouvement, personne etc.<$. Le t!"me géomantique a un sst"me au repos, apr"s avoir tracé le t!"me, les &igures se repositionnent en &onction de la personne et de la question posée. C’est pourquoi, avant de tirer un t!"me, il &audra tre en accord avec soi-mme, tre en !armonie avec ses propres énergies, tre en par&aite !armonie avec sa conscience. Il &aut tre posé, calme, avoir une paix intérieure. Les tensions de la personne alt"rent notre
concentration. La dualité intérieure &ait na5tre des tensions qui alt"re et in&luence le t!"me. Il n’est pas aisé d’tre tranquille dans ce monde bouleversé qui bouillonne, le milieu social qui bouillonne d’activités de toutes sortes, le tapage médiatique mais il est nécessaire d’avoir des pensées saines, claires pour tre récepti& et intuiti& pour bien analser. Il n’ a rien qui arrive c!e une personne qui soit bon!eur ou mal!eur sans que qu’il soit au courant par des signes venant de l’intérieur ou de l’extérieur de son corps. Le monde est rempli de signes et seuls les esprits posés peuvent capter ces vibrations. Il n’est pas donné à tout le monde cette capacité d’écoute de sentir les signes, c’est pourquoi par&ois on &ait appel à la géomancie pour plus de compré!ension. Le t!"me géomantique vit et évolue comme une personne, il est dnamique et est d’une subtilité que seuls les esprits élevés peuvent bien comprendre tout le smbolisme. Il &aut tre doué d’une certaine perception intuitive pour percer le vrai smbolisme qui découle d’un t!"me. )u &ur et à mesure que l’on &asse les t!"mes, on sent une perception subtile et indé&inissable qui émerge inévitablement du t!"me géomantique. /n tradition peul!, l’on dit que c’est le t!"me qui se livre et qui t’apprend la géomancie. L’éducation nous impose une &orme de ré&lexion logico-mat!ématique impropre à l’analse des t!"mes géomantiques. La connaissance logico-mat!ématique implique une ad!ésion totale à une &orme de pensée et d’analse souvent en contradiction avec le ressenti, avec les émotions, avec les intuitions. Cette connaissance ne permet pas de saisir les réalités subjectives et intuitives. /n somme, pour bien interpréter un t!"me, il &aut avoir à l’esprit qu’il s’agit de saisir des smboles relatant des réalités découlant d’un monde suprasensible ou d’ordre supérieures. Le !asard n’existe pas d’oF l’introduction du divin dans la géomancie. C!aque tre vivant trouve sa voie déjà tracée dans la vie, donc doit suivre une trajectoire bien établie. Cette trajectoire, pour nous aant la croance dans la &oi musulmane peut tre modi&iée gr0ce à la pri"re, aux sacri&ices, aux o&&randes, car l’énergie découlant de ces pri"res, sacri&ices, aum8nes, o&&randes peuvent mettre en mouvement des énergies supérieures capables de modi&ier le cours du destin. 6ous allons dans la suite de notre exposé, donner des explications sur l’impact des sacri&ices et des o&&randes ou aum8nes dans le t!"me géomantique.
Notion de Figure G FIGUE! ET "#I!$%!
I
:aisons et &igures ? %our voir le document, il &aut cliquer sur maisons et &igures.
G FIGUE E% GE$"#%&IE'
II
(e système de base ou système au repos et les di))érentes )igures.
Comme tout sst"me bien établi, il &aut un cadre de ré&érence, un point de départ, un positionnement dans le temps ou dans l’espace géograp!ique. Le t!"me géomantique a un cadre de ré&érence, une position de départ oF les &igures occupent une position initiale dans leur maison d’a&&inité ou maison d’exaltation, maison de résonnance ou maison de repos. Il &aut avoir à l’idée qu’une &igure smbolise un objet, une c!ose ou une entité animée ou inanimée. /n géomancie, la c!ance, les sentiments, les durées et les personnes peuvent tre vus comme des objets, des entités ou des c!oses. Hondamentalement, il n’a pas de di&&érence quand on interpr"te les &igures. La di&&érence est subtile. Les &igures ne &ont pas la di&&érence, car elles n’expriment pas une réalité. /lles montrent des possibilités de &aits, des possibilités de réalisations, d’existence. C’est l’intellect qui &ait la di&&érence entre par exemple une personne et une voiture, entre par exemple un sentiment et une personne amoureuse. L’analse dépend en grande parti de la personne, de son intelligence, de son intuition et de sa capacité à transcender l’imaginaire, le smbole. (es )igures dans les maisons'
Les &igures constituent les membres mobiles qui vivent dans les maisons. Leur vie est ép!ém"re dans les maisons, en &ait elles empruntent les demeures en &onction des in&ormations qu’elles veulent vé!iculer. i une &igure &réquente une maison c’est parce qu’elle veut livrer un message en &onction de la demande &aite par le questionneur en relation avec le milieu.
6ous allons d’abord décrire toutes les &igures pour une compré!ension de leur nature, caract"re et de leur réaction &ace aux événements du milieu? Figure * ' +oussou) ,-uer ou ian)a #lmamy /
C’est la premi"re &igure qui occupe la premi"re maison dans le sst"me de base ou sst"me au repos. Le premier caract"re marqué de cette &igure est son caract"re de traitrise, c’est pourquoi cette &igure est appelé ma5tre de la tra!ison c!e les bambaras. /lle induit déception, manquement, caract"re mensong"re, mauvaise &oi, regret et surprise, action inattendue. /lle a un caract"re d’impulsivité et réactionnaire tr"s élevé. C’est une &igure qui dénote une passion dans toute entreprise /lle parle tr"s souvent de dispute et de jalousie. %laisir et gaité dans des &estivités, rencontre amicale, sensualité, a&&aire &éminisée. /lle parle aussi de prostitution E de rencontre de &emmes. /lle smbolise l’0me qui &init toujours par tra!ir la personne # la mort &init toujours par tra!ir la personne$, elle déoit à cause de sa tra5trise. /lle est de l’élément Heu, elle est insaisissable. /lle parle d’impulsivité, réactionnaire, brusque, coléreux. /n parlant de maladie, elle décrit une maladie qui n’est pas localisée dans un endroit &ixe et indique souvent une maladie de tte et du cDur vers le cou. %arlant de génie, elle met en évidence des génies genre qui sont trop mobiles qu’on ne peut pas localiser longtemps sur une place &ixe #pas d’endroit &ixe comme !abitation$ Comme sacri&ice, c’est le mil qui est le plus souvent indiqué. C’est une &igure sortante, mauvaise comme in&luence, dé&avorable, de direction /T Figure 0 ' #dam ,(aetitia ou #dama la généreuse1 la chance/
;ccupe la deuxi"me maison dans le sst"me au repos. /lle indique une bonne et !eureuse vie, !armonieux, gaieté, plaisir, c!ance, accroissement &inancier, c!oses positives à venir qui vont rendre !eureux. 7ienaimé, allégresse, beauté, bonne c!ose, l’eup!orie, les succ"s Les bonnes idées, agréables, pensées gaies et récon&ortantes, les actions orientées vers la bien&aisance mais avec un sens de lenteur. Indique des personnes gaies, accueillantes avec une certaine largesse, !onntes, nobles et religieuses. Indique aussi la réussite dans les a&&aires, une vie sociale !eureuse Comme élément, elle est du Heu
ortante 4irection /T 4e nature &avorable, in&luence positive. %arlant de maladie, elle indique souvent des maux de tte. /lle indique des personnes grosses, ce &aisant, toutes les maladies que les personnes grosses ont l’!abitude d’attraper peuvent tre indiquées ici. C8té sacri&ice, mouton blanc ou tout autre c!ose de couleur blanc!e. Figure 2 ' "ahdiou , &aput raconis ou "alé3ou /
Cette &igure occupe la troisi"me maison dans le sst"me de base. C’est la !auteur par excellence, l’élévation dans toute c!ose, démarcation des c!oses communes, personne élevée, responsable, !onnte, c!e& de &amille, celui qui englobe ou qui entoure pour gérer ou conseiller, c!e& de &amille, protecteur, initiateur, protecteur de biens et des personnes, personne ré&léc!ie, c!e&&erie, intelligence. Indique aussi des endroits élevés comme les montagnes, les airs, quelque c!ose qui s’étire dans le temps et dans l’espace, indique aussi des déplacements, sens d’élévation spirituel, sens de créativité et d’intuition. agesse, moral, bon mental, personne sociale et équilibré, sinc"re, constance dans les &aits. )vancement et progression dans le service. L’éveil, l’élévation, le messager, le guide sont des caractéristiques &ondamentales. Concrétisation et épanouissement dans toute entreprise. Comme élément, elle est )ir Tr"s bonne &igure, in&luence tr"s positive 4irection J4 Higure rentrant donc tendant à se stabiliser avec le temps et elle est constante dans son évolution. /lle parle en général des génies qui !abitent les endroits élevés #montagne, élévation, dans l’air, point élevé$. Les écorces ou &euilles des arbres !autes, les &euilles ou racines des arbres qui poussent sur des endroits élevés. Figure 4 ' Idriss ,#lbus ou #lbayada/
/lle occupe la quatri"me maison dans le sst"me au repos oF elle mani&este sa plénitude. Cette &igure est véridique, tr"s bon croant, bien&aisant, attac!é à la vérité. /lle parle des c!oses claires sans équivoque, sinc"res.
Cette &igure parle de sagesse, sérénité, de clairvoance, de réussite, des personnes 0gées, préoccupées par la &amille, ré&léc!ies. /lle parle de paix, de bonté, de la spiritualité, de la méditation et de l’intuition. Climat d’entente, de cordialité et de mesure. Les engagements sont sérieux et durables. /lle parle de pureté d’esprit, de blanc!eur des c!oses. C8té maladie, elle parle des probl"mes de pied, de jambes, de vieillesse donc des os. C8té élément, elle est /)J =entrante 4irection 6ord Tr"s bonne &igure, in&luence positive. Comme sacri&ice toute c!ose dont la blanc!eur est notée de pré&érence #!abit blanc, mouton blanc, papier blanc, bougie blanc!e$. Figure 5 ' Ibrahim ,6I# ou T7ri8i /
/lle occupe la cinqui"me maison dans le sst"me au repos. Cette &igure indique, la voie, la route, la direction, d’e&&ort, de concentration d’idées, de méditation sur un probl"me, l’idée de pénétration, la solitude, l’isolement, &aiblesse /lle parle tr"s souvent de doute, d’inquiétude, de lenteur dans le développement d’une c!ose ou au cours d’un voage, durée, d’instabilité, des di&&icultés, obstacles. %arlant de c!ance, on peut dire que les c!oses vont évoluer lentement mais s3rement. Le but ou la destination est toujours atteint malgré le retard observé #lenteur dans la réalisation$. Comme élément, elle est /)J 4irection 6ord :obile Higure intermédiaire, d’in&luence &aible %arlant de maladie, désigne une personne souvent maladive ou une maladie instable. %arlant de génie, ce sont des génies qui ne sont pas trop &orts, ni ttus et ni trop méc!ants, donc qu’on peut &aire quitter &acilement. Figure 9 ' Issa ,#missio ou %gansa/
/lle occupe la sixi"me maison dans le sst"me de base. C’est la parole, les bruits, les sons, les querelles, les disputes, discours, dispersions, diminution, décadence, c!ute, perte d’énergie, Col"re, &rustration, régression, !istoires, abandon, privation, issue mal!eureuse, sens de
&atigue, sens de &aiblesse, la régression, /lle indique aussi la corruption, les con&lits, la séparation, la !aine, mauvaise nouvelle. L’anéantissement des énergies matérielles, morales et leur dispersion dans l’ambiance. /lle indique une personne de tempérament c!aude, vaniteux, orgueilleux, nerveux, critique, une personne tr"s rusée , intelligente qui aime les querelles, disputes, parle souvent aussi d’un bavard, d’un menteur, quelqu’un qui ne peut pas garder des con&idences. Indiscrétion assurée avec cette &igure. /lle indique aussi une personne qui aime les débats, les discussions stériles sans intért, une personne stressée, manque de douceur et d’équilibre, de moralité menteuse et douteuse. C’est une personne qui &ait trop de bruit inutile, !pocrite. /lle est de l’élément /)J :obile 4irection 6ord /lle est tr"s dé&avorable donc in&luence négative %arlant de maladie, elle indique des malades ou la médecine moderne ne voit pas la maladie car elle causée par des démons. Ce sont en général des génies tr"s méc!ants et qui n’ont pas la &oi. Ces génies !abitent en général dans des endroits bruants. Comme sacri&ice, de la &umée, c!"vre, oiseaux, des objets bruants ou animaux bruants. Figure : ' $umar ,ubeus ou (omara/
/lle occupe la septi"me maison dans le sst"me au repos. C’est une &igure qui ne montre que de mauvaises c!oses, des éclatements, des explosions, des saignements, opérations c!irurgicales. C’est la &igure de la révolte, de tension, nerveux comme caract"re, l’idée de destruction, rebelle, impulsive, querelleur, semant la discorde, cruel, violent, c!aude de caract"re, /lle indique les passions, la !aine, les guerres, les luttes qui aboutissent dans le sang, les e&&orts p!siques, situation di&&icile. /n )&rique, elle parle souvent des mauvais sorts en &onction de la position de la &igure dans le t!"me. )u service parle souvent de révolte, de gr"ve, de tension ou c!aude discussion dans les réunions. /n amour, parle de mésentente dans un couple, de querelle, de disc ussion et de
séparation ép!ém"re. /lle est de l’élément )ir :obile 4irection J4 /lle est tr"s dé&avorable donc in&luence négative %arlant de maladie, elle indique le r!ume pour certains et pour d’autres comme les &emmes, ce sont des probl"mes de r"gles. %arle aussi des opérations c!irurgicales en cas de maladie. Indique des accidents tr"s violant avec sang versé surtout si cette &igure se trouve tre dans la position + et K en mme temps. %arlant de sacri&ice, la couleur rouge est dominante dans le c!oix des sacri&ices animaux, objets ou &ruits. Figure ; ' #yyoubou ,Tristitia ou "an8oussi/ ?
Tristesse subie par excellence indépendant de la volonté de la personne. L’!omme subit des épreuves. Le noir, l’obscure, l’aspect sombre, la tristesse, les rancunes, les a&&lictions, l’idée de dépression, de pénétration, tempérament mélancolique, les déceptions, le désespoir /lle parle de sévérité, de déception, de di&&iculté indépendant à la volonté de la personne, &atalité, mauvaise !umeur, inquiétude, crainte, mélancolique, r ancunier, empc!ement, dépression, tempérament suicidaire, catastrop!e, dépression p!sique et morale, retard, caract"re inquiet et tourmenté, repli sur soi. Comportement aust"re et peu sociable. C’est une personne qui est tr"s analtique et pénétrant, persévérant, porté à la rec!erc!e des causes premi"res, apte à la découverte des c!oses cac!ées et aux études occultes. Indique c!e la &emme une grossesse mais parle aussi de la mort, des tombes et des cimeti"res. La tristesse et la dépravation p!sique et morale causées par les &orces extérieures et l’état psc!ique de l’individu, Les idées de contrainte, de restriction, désespoir et crainte. Lenteur et blocage dans toute entreprise. La solitude, concentration d’esprit. L’!omme se c!erc!e à cause des épreuves subies. /lle est de l’élément Terre. Higure rentrante et &ixe. 4irection ;uest. /lle est tr"s dé&avorable, in&luence tr"s négative
/lle indique souvent des maladies causées par des djinns mais indique aussi des maladies des eux. %arle des génies de terre, qui peuplent dans les grottes ou qui sont dans des endroits sombres, obscures. 4es génies tr"s di&&iciles à &aire quitter d’un lieu. /n &ait ce sont des démons. %our les sacri&ices, les tubercules, mouton noir, bDu& noir, poule noire. Figure < ' #llahou talla ,Fortuna mineur ou 8alala=/
/lle occupe la neuvi"me maison dans le sst"me de base. /lle indique des variations brusques, des ric!esses inattendues, des acquisitions, des réussites précaires, &ortunes subites qui ne durent pas dans le temps. %arlant d’un dirigeant, elle indique une éloquence et un pouvoir démesuré #abus de pouvoir, exagération dans l’exercice d’une &onction$. /lle indique aussi l’idée de dispersion, de &luctuation, de c!angement brusque ou de variation subite. %arle d’une personne orgueilleuse, vaniteuse et qui a une apparence trompeuse. /lle indique aussi la relation entre l’!omme et 4ieu, la piété, la &oi, la spiritualité, le savoir immense, des saints. 4ans le service, elle indique un succ"s inattendu, progression subite, avancement brusque inespéré. /lle est de l’élément Heu. Higure sortante 4irection /st /lle est plus ou moins dé&avorable donc in&luence intermédiaire E 1uand elle est à c8té d’une mauvaise ou bonne &igure, elle n’in&luence pas trop. Comme maladie, indique en général la tte et le cou et un peu vers le bas du cou. %our les sacri&ices, les moutons, les &euilles, le lait, les bougies, colas. Figure *> ' !ouleymane ,&arcer ou "ansa !olomani/
/lle occupe la dixi"me maison dans le sst"me au repos. /lle indique la contrainte et le blocage dans toute c!ose entreprise. /lle indique les pensées secr"tes, bouillonnement d’idées, les enclos ou lieux &ermés le plus souvent, concentration d’esprit, empc!ement, restriction, &ermeture, limité #pas trop de possibilité$, encerclement, cac!é, idéologie passionnelle, isolement, la solitude, discrétion, comportement obscure, blocage, entrave, égosme, déception, science occulte, grossesse, prison.
%arle d’une personne tr"s mécontente d’une situation, d’un comportement ou d’une décision. L’attitude dépendant de notre comportement et de nos pensées. Communication réduite avec l’extérieur et avec ses proc!es #presque pas de communication$. 4ans le service, indique des rencontres secr"tes, motivation au plus bas niveau dans l’entreprise, !ésitation à prendre une décision. ;n se pose des questions intérieurement et on se remet beaucoup en question. /lle est de l’élément Terre Higure sortante et mobile 4irection ;uest /lle est dé&avorable, donc in&luence négative Indique en général des maladies de ventre Comme sacri&ice, c’est le mouton noir qui est le plus souvent utilisé mais aussi poule noir, colas rouge, c!"vre noir, poule noire, igname. Figure ** ' #liou ,&on3onctio ou adara #liou/
/lle occupe la oni"me maison dans le sst"me de base. C’est la &igure de l’union, de la réunion, des rencontres, des associations, des conjonctions. L’alliance sociale, les assemblages, les convergences, par conséquent tout ce qui am"ne les rencontres, les rassemblements des gens comme les mariages, les politiques, les écoles, les enseignements, la société civile. %arle d’une personne gaie, accueillante et doué d’un sens de relation et d’un esprit d’ouverture et de partage. 7on carnet d’adresses, une personne qui a beaucoup de contact et une &acilité d’éc!ange. %arle de la diplomatie, des négociations, des a&&inités, des contrats et des aides de toute sorte pour une bonne réussite dans toute entreprise. /lle indique aussi les connaissances, les études, la rec!erc!e dans toute c!ose. /lle parle des parents et des amis proc!es, de notre entourage bureau ou quartier, des voisins, des coll"gues. La débauc!e, la divergence, /lle est de l’élément )ir Higure rentrante, &ixe 4irection /st /lle est asse bonne donc d’in&luence positive. %our la santé, elle indique souvent des maladies de la c8te, du cDur. Comme sacri&ice, aluminium, mouton blanc, poulet blanc, colas blanc!e.
Figure *0 ' %o@hou ,Fortuna "a3or ou %oun8oro/
/lle occupe la doui"me maison dans le sst"me au repos. Le sage, l’intelligent, le respecté et l’!onoré. /lle indique une personne de bonne moralité, posée et ré&léc!ie. /lle indique la réussite personnelle, la &ortune gagnée dans de durs labeurs, acti&, dnamique, réalisation de soi par un e&&ort personnel, /lle a aussi le sens mélancolique, coléreux, dur, intransigeant, exigeant mais de caract"re loal et juste. Con&iance en soi et accomplissement dans toute entreprise. %arle des di&&icultés et des obstacles qu’on peut surmonter. /lle est de l’élément Terre Higure rentrante, &ixe 4irection ;uest /lle tr"s bonne, donc d’in&luence positive Concernant la santé, elle indique des probl"mes liés au sang et toute maladie liée au sang Comme sacri&ice, les vieilles c!aussures, vieux !abits, colas blanc!e. Figure *2 ' #l Aassan ,&audra raconis ou (oussiné/
/lle occupe la treii"me maison dans le sst"me au repos. /lle indique des disputes, traitrises, querelles amoureuse, perversion, délation, prostitution, mal!onnteté, idée de déception, la surprise, personne mal&aisante, qui se termine en queue de poisson, mauvaise &oi et mauvaise voie, coléreux, irrévérencieux, irrespectueux, mauvaise, mauvaise direction suivie, vol, &allacieux. %er te de con&iance et rapport tendu. Tromperie en amour ou absence d’amour. /lle est de l’élément /au. Higure sortante, mobile. /lle est tr"s mauvaise, in&luence négative. 4irection 6ord. Concernant la santé, elle indique de l’impuissance, avortement, naissance prématurée. Comme sacri&ice, les &leurs ou plantes qui poussent sur les arbres. %arle des génies vivant au bord de l’eau ou sur les termiti"res. Figure *4 ' +o@nouss ,-uella ou Tontigui/
/lle occupe la quatori"me maison dans le sst"me au repos Indique l’adolescence, les plaisanteries, gaieté, amusements, irré&léc!i, manque de
maturité, plaisirs, rencontre amoureuse, aventurier, passionnel, cruel, audacieux, en&antin, sens de distraction, de jouissance, de jeunesse. ens est!étique, rencontre !armonieuse. Tempérament amoureux, sensuel. )&&ection sinc"re mais inconstance dans les &aits. /lle désigne le plus souvent argent, gain, accroissement de biens &inanciers, pro&its. 7on!eur dans les a&&aires. Indique une personne gaie et accueillante. /lle est de l’élément Terre. Higure sortante, mobile 4irection 6ord /lle est dé&avorable, in&luence négative %arlant de santé, elle indique souvent des maladies liées aux poitrines. Comme sacri&ice, c’est la poule noire ou pain de singe. Figure *5 ' $usmane ,#cquistio ou "ori Boumana/
/lle occupe la quini"me maison dans le sst"me au repos. C’est l’apport des énergies matérielles, morales et p!siques. /lle indique l’accroissement des biens et des services de toute sorte, les gains, les succ"s, avantages, prospérité, certitude, sagesse, sérieux, !onnte, paix intérieure, réussite &inanci"re, les mérites, les bonnes intentions, bien&aisant, con&iance bien placée, intelligent. /lle indique la possession, l’absorption, l’agrandissement, abondance. Indique aussi l’accroissement des ressources p!sique et intellectuelles, accroissement des biens mobiliers et immobiliers par acquisition ou par !éritage %arle d’une personne de tr"s bonne moralité, tr"s sociable, juste, compré!ensi&, généreux, ré&léc!i, bien&aisant, tempérament calme, sens des questions morales, juste, esprit conciliateur, jugement sain. /lle de l’élément )ir. Higure rentrante et &ixe. 4irection ud. /lle est tr"s &avorable, in&luence tr"s positive. %arlant de santé, elle indique une maladie qui s’apaise la nuit mais elle s’empire le jour Comme sacri&ice, c’est la poule blanc!e, colas blanc!e ou mouton blanc %arlant de génie, cette &igure indique des génies de &oi #génies qui croient en 4ieu$ et qui &réquentent des lieux de cultes #:osquée, /glise ou des endroits saints$.
Figure *9 ' "oussa ,-opulus ou "oussa/
/lle occupe la seii"me maison dans le sst"me de base. /lle indique la multiplicité dans toute sorte de c!ose, idées de toutes sortes, les groupes, la &oule, des rassemblements, les personnes regroupées pour des cérémonies, la variation, les voages en convoi, médias, les in&ormations, les débats, la répétition dans les &aits et gestes, imaginations, pensées de toutes sortes, le commerce, les bagages de toutes sortes, les voies des eaux, c!angement &réquent, c!angement multiple, c!angements d’opinions, les électeurs, les mouvements d’ensemble, les agitations de toute sorte dans les &oules. Les rassemblements mal organisés, des regroupements de population, des bousculades. %arlant des idées, elle dénote une certaine con&usion, un embrouillement et des pensées de toute sorte. /lle est de l’élément Heu /lle est &ixe 4irection /st /lle est ni mauvaise, ni bonne, donc in&luence intermédiaire %arlant de santé, elle indique plusieurs maladies dans le corps du malade. Comme sacri&ice, indique souvent des graines, des !abits, mouton blanc, plusieurs bougies, &euilles blanc!es #toujours en grande quantité de pré&érence$. %ous CoilD au terme de cette étude sur les )igures1 nous aurons l’occasion de donner des eemples de thème pour mieu Cous montrer l’utilisation et l’interprétation de ces di))érentes )igures. ans le prochain chapitre1 nous allons parler des maisons o habitent les di))érentes )igures.
Maisons en géomancie (es di))érentes maisons'
Comment peut-on dé&inir une maison 2 1uel est le r8le d’une maison dans la géomancie 2 1uelle est la relation entre les maisons et les &igures 2 Comment se comportent les maisons lorsque les &igures se déplacent dans le t!"me géomantique 2 /n &ait je me suis mis dans la peau de quelqu’un qui désire comprendre le t!"me et son mode de &onctionnement et qui pose des questions. 7ien s3r si vous ave d’autres questions, &audra les poster pour plus d’explications. L’emplacement oF les &igures se positionnent #se logent$ est appelé maison. La maison est le lieu de représentation et d’expression pour les &igures. Les &igures ne peuvent pas s’exprimer et livrer leur message en de!ors des maisons. La maison n’est pas neutre, elle a des attributs qui lui sont propres et des caractéristiques intrins"ques invariables dans le temps et dans l’espace. La maison a un tempérament, un comportement, des sensations et impose aux &igures qui veulent demeurer de rester dans son environnement selon ses crit"res. La &igure subit les in&luences de la maison dans laquelle elle loge momentanément a&in de livrer un message. C’est le lieu d’expression. i une maison est de nature énergique, la &igure qui sera logée dans cette maison subira des in&luences jusqu’à devenir presque énergique si elle ne l’était pas auparavant. 4ans le cas oF cette &igure était énergique, elle verra son énergie se ren&orcer. Jn autre exemple, si une maison est de nature dnamique #au sens de mobilité$, la &igure qui va élire domicile aura tendance à tre dnamique sous son in&luence mme s’il ne l’était pas auparavant. i une &igure jugée mobile vient se loger dans une maison mobile, la mobilité de la &igure sera ren&orcée. Me donne une analogie pour une meilleure compré!ension ? je me consid"re comme une N &igure O, je sors de c!e moi tout joeux, je rentre dans la maison d’à c8té pour livrer une in&ormation mais mal!eureusement je trouve qu’il ’a un déc"s d’un voisin #cette maison constitue la maison de tristesse$ E 1uel sera mon comportement lorsque je rentre dans cette maison 2
7ien évidement, je ne serais plus joeux car je serais a&&ecté par le climat de tristesse qui r"gne dans cette maison. Me subis l’in&luence qui r"gne dans la maison. /tant considéré comme une N &igure O et rentré momentanément dans cette maison, je ne peux pas c!anger l’état de tristesse de cette maison mais je subis son in&luence qui est la tristesse, la désolation. 4onc l’in&ormation que je venais livrer dans cette maison de tristesse, sera a&&ectée considérablement au risque mme d’en tre modi&iée. 6ous comprenons par là, l’in&luence que subissent les &igures dans les maisons et la relation qui existe entre les maisons et les &igures dans le t!"me géomantique. /ssaons maintenant de dresser le tableau des *+ maisons géomantiques correspondant aux *+ &igures géomantique? "aisons* ?
C’est la maison de la personne qui &ait la demande, maison du consultant, en somme le questionnant. Cette maison est le re&let de l’0me de la personne ou l’essence d’une c!ose. /lle traduit l’esprit de la personne, ses pensées, ses désirs, son tempérament, son état psc!ologique, son moral, ses sentiments positi&s ou négati&s. on vécu au moment de la consultation mais aussi le commencement des c!oses et leur stade d’évolution. Comme élément, c’est une maison attribué à l’élément Heu. %ar exemple, une entité animée ou inanimée placée dans cette maison subira une in&luence de l’élément &eu. Comme dnamisme, c’est une maison mobile. )utrement dit une entité placée dans cette maison subira une in&luence de cette mobilité comme nous venons de l’expliquer dans l’introduction. Cette maison donne le sens de rapidité, de variation, d’instabilité, d’état c!angeant ou qui peut c!anger à tout moment. Les éléments décrits ici sont par&ois subtils, à premi"re vue, on ne s’aperoit pas cette subtilité mais avec le temps et l’expérience, cette subtilité sans comparaison t!éorique se &era comprendre. "aison 0 ?
La maison des c!ances, des biens, des pro&its, des gains, les ric!esses, maisons des acquisitions mais en géomancie c!ance peut tre positive ou négative par exemple on peut acquérir quelque c!ose qui peut nuire comme aussi béné&ique. L’acquisition de l’argent, des biens est une c!ance en géomancie. Tout ce qui peut venir augmenter les gains, ou participer à l’augmentation d’un pro&it est une c!ance.
Tout ce qui peut venir diminuer les gains, &reiner l’acquisition d’un bien ou participer à la perte d’un bien est une c!ance. La maison de la c!ance montre aussi l’état des biens, le degré d’enric!issement, les pertes et les in&luences sur les gains positi&s ou négati&s. La c!ance est quelque c!ose de subtil, beaucoup plus &ine que cel le emploée dans la vie de tous les jours. Le génie #djinn$ qui vient rendre visite à un tre !umain la nuit est vu comme une c!ance car la personne capable d’exploiter sa présence peut tirer quelque c!ose de béné&ique malgré qu’elle puisse tirer quelque c!ose de malé&ique #donc négati&$. Comme élément, cette maison est élément )ir. Jne &igure constituée d’élément Heu subira un accroissement énergétique impressionnant. Comme dnamisme, cette maison est &ixe autrement dit tout ce qui rentre de dans tend à se stabiliser, à ne pas trop bouger, il a un sens de lourdeur, de durée, de stabilité, d’invariant. Les éléments qui viennent occuper cette maison peuvent ren&orcer leur &ixité ou l’amoindrir, tout dépend du dnamisme de la &igure et de son entourage. "aison 2 ?
C’est la maison des parents proc!es, des &r"res, des coll"gues, de l’entourage proc!e, coll"gue de bureau, coll"gue de travail, les membres qui vivent dans la mme maison ou maison voisine. Les voisins, les membres de votre équipe de travail. %ar extension, cette maison parle de tout ce qui est ou ce qui peut tre dans la maison, dans le lieu oF résident les proc!es, &amille, voisins ou coll"gues E elle décrit des comportements, des &aits, disputes, des déplacements bre& tous les événements pouvant se dérouler entre les proc!es. Comme élément, elle est /au Comme dnamisme, elle est commune donc ni trop mobile ni trop &ixe #intermédiaire entre mobilité et immobilité$. "aison 4 ?
C’est le &oer du questionnant, le statut des parents, la maison du p"re et par extension tout ce qui est en rapport avec le &oer, le patrimoine, la terre, les arbres, les biens mobiliers et immobiliers, l’existence dans le &oer, la vie dans le &oer. Tout ce que le questionnant aura besoin pour maintenir un &oer comme par exemple un travail, une a&&aire, un c!amp de culture, bre& le plus petit objet dont le questionnant aura besoin pour maintenir et &aire vivre son &oer #exemple une marmite, un lit mais aussi une
personne$, peut parler de n’importe quel objet &aisant parti du patrimoine d’une personne. :ais aussi ses éc!ecs comme ses réussites. Comme élément, la maison ' est attribuée terre. Comme dnamisme, elle est mobile. "aison 5 ?
La maison de l’en&ant et par extension tout ce qui peut tre en rapport avec les en&ants, les amours, les projets amoureux, les nouvelles. Les grossesses, les copines, les copains, les camardes de quartiers, les camarades de travail, ventre d’une &emme, lettres, mais aussi des gens rencontrés par !asard, des citoens. Comme élément, elle est attribuée au Heu. Comme dnamisme, elle est &ixe donc stable. "aison 9 ?
La maison de la maladie, de la c!ose accomplie, peur, angoisses, les mal!eurs, mais aussi le c!eptel, les animaux qu’on tue oF que l’on &ait subir des mal!eurs, des angoisses dans la nature ou dans les abattoirs. C’est la maison de la santé pour quelqu’un qui pose un probl"me de santé, de la maladie, maison de la pauvreté car pauvreté rime avec angoisse, peur. C’est la maison qui indique la perte d’une c!ose, les querelles, les abattoirs, les opérations c!irurgicales, les activités entrainant des angoisses, des doutes, des inquiétudes. Le lieu oF se produit les angoisses, les mal!eurs, les lieux d’accident. C’est la maison des travailleurs exerant un métier risqué, angoissant et stressant pouvant entrainer des mal!eurs. /lle est de l’élément )ir et elle est de nature commune #intermédiaire$. "aison : ?
La maison conjugale, la maison des époux, des adversaires par rapport à la premi"re maison, les rivaux dans n’importe quelle domaine. L’associé ou les associés. %ar extension, cette maison peut parler des personnes, des c!oses, objets animés ou inanimés et leurs attributs. /lle désigne aussi des paroles, des idées, des comportements. /lle est de l’élément /au et elle est de nature mobile.
"aison ; ?
C’est la maison de l’extérieure, tout ce qui ne &ait pas parti de ton environnement immédiat, ce qui vient de loin, les !éritages, les envois de toute sorte #argent, biens, <$, les crédits, les dettes, mais aussi la sortie ou la &in d’une c!ose, les c!angements, les trans&ormations, l’évolution dans les a&&aires. Le pont entre l’extérieur et l’intérieur. C’est la maison de la tristesse, de la mort, de l’inconnu, ce qui n’est pas accessible, les pertes. La maison de la peur, des dés!onneurs. /lle smbolise les autres pas, l’étranger et tout ce qui se rapporter à l’étranger. Comme élément, elle est élément Terre et comme nature, elle est &ixe. "aison < ?
C’est la maison des déplacements, des voages, des mouvements, des c!angements de lieux. /lle est aussi maison de la spiritualité, de la &oi, de la pureté, des idées p!ilosop!iques et religieuses. C’est la maison de la qute de quelque c!ose. C’est la maison de la rec!erc!e, de la découverte, de la connaissance. Les mosquées, les églises, le c!eminement dans la vie, le c!emin, la route mais aussi c’est la maison des nouvelles, des commissions, des messagers. /lle indique la direction et le comportement d’une personne, d’un objet ou d’une c!ose lors d’un déplacement. /lle est de l’élément Heu et de nature commune #intermédiaire$. "aison *> ?
C’est la maison du service comme lieu de travail, celle de l’autorité. La maison de la position sociale, la maison des réunions dans les lieux de travail, la maison du roi, des c!e&s d’état, les relations dans le travail. C’est aussi la maison pour un service quelconque demandé. /lle parle des tribunaux, des sociétés, des entreprises, des c!amps, de l’!8pital, bre& un service quelconque. C’est la maison des ! ommes puissants, in&luents, maison de la gloire et des !onneurs. C’est aussi la maison du marabout, le travail que le marabout ou l’ouvrier &ait dans son lieu de travail. La maison de la réalisation personnelle. /lle est de l’élément )ir et est de nature mobile. "aison ** ?
C’est la maison des espérances, des espoirs, des a&&inités, des projets, des concours, des examens, des amis, des aides, des négociants, les aspirations de l’!omme. C’est la maison des parents proc!es, des espoirs. Cela peut tre une personne, pensée, examen, concours.
Tout ce que la personne c!erc!e comme relation, aide, ou c!ose pour mieux avancer dans la vie comme par exemple des ressources, des ric!esses. /lle est de l’élément /au et est comme nature &ixe. "aison *0
C’est la maison des épreuves, des blocages, des pi"ges, des probl"mes, les di&&icultés rencontrées, les dangers, ennemis, des génies comme les 4jinns qui créent des probl"mes aux personnes, des pauvres car ils vivent dans des conditions éprouvantes, des maraboutages, des envo3tements. :ais aussi cette maison montre le travail dur, endurant, les durs labeurs. C’est la maison des di&&icultés présentes et &utures, les condamnés, les gens tristes, les critiques, les prisons, des lieux éprouvants, contraignants, des maladies, des sépultures. /lle est de l’élément Terre et est de nature commune. "aison *2 ?
La maison du plaisir, de la joie et des réalités du moment. C’est la demeure du questionnant, la c!ambre du questionnant, le résultat d’une a&&aire, la &inalité du moment, ses gains positi&s ou négati&s, le produit des réalisations, des acquisitions, c’est la maison des rves, les in&luences du moment, le résumé des ses qutes, de ses interrogations, de acquisitions, sa vie présente. Cette maison parle du questionnant, de ces projets actuels. %ar analogie des autres maisons, elle est de l’élément &eu et de nature mobile "aison *4 ?
C’est la maison des réalisations ultérieures, ce qui va arriver proc!ainement. C’est la maison des gains, des acquisitions, des pro&its, de l’argent à recevoir, les aides, les donations à recevoir. La maison du &utur et de l’avenir. %our les arabes, c’est la maison de l’empc!ement #la réalisation &uture$. Cette maison traite des probl"mes sur le sujet posé par le questionnant. %ar analogie, elle est de l’élément )ir et est de nature &ixe. "aison *5 ?
C’est la snt!"se de toutes les maisons, le résumé du t!"me, la maison qui résume ce qu’on voit ou ce qu’on vit dans la réalité. C’est le résultat de toutes les actions entreprises, la conclusion du t!"me. Le résultat de l’action entre l’!omme et la nature ou le milieu.
4ans cette maison, seules les &igures paires peuvent élire domicile # ces &igures sont au nombre de P$ car sont considérées comme des !umains. Les !uit autres &igures qui sont des &igures impaires ne peuvent pas élire domicile sur ce emplacement car considérées comme des djinns #les djinns ne peuvent pas tre vu par les !umains$. /lle est par analogie de l’élément /au et de nature commune. "aison *9 ?
C’est la maison de la con&irmation entre l’!omme et son milieu, entre l’!omme et ses activités, entre l’!omme et ses espérances. /n milieu %eul! et bambara, on dit que c’est la maison du jugement de 4ieu. /lle vient con&irmer, consolider un &ait. Con&irmation e&&ective d’une réalisation quelconque. %ar analogie, elle est de l’élément Terre et comme nature commune.
Sacrifices
acri&ices et ;&&randes? %ourquoi sacri&ice 2 4ans quel but l’!omme est appelé à &aire des sacri&ices 2 9 ’a t G il pas un autre moen d’obtenir satis&action sans &aire de sacri&ice 2 Les vDux sont adressés à qui 2 i on doit adresser une requte à 4ieu ou à une divinité, est-il nécessaire de recourir obligatoirement à des sacri&ices et o&&randes2 L’!omme &ait des sacri&ices pour que ses vDux soient ex!aussés, ses désirs réalisés. C’est la p!ilosop!ie donnant Gdonnant comme disent les )&ricains. Le terme sacri&ice tel qu’il est emploé et exprimé est di&&érent d’un pas à un autre. i à l’origine, il exprimait une mise à mort ritualisé d’un animal en l’!onneur des divinités selon mme sa dé&inition étmologique #accomplissement des c!oses sacrées$, de nos jours, sa pratique dénote tout un ensemble d’expression et de connotation lié à la culture des pratiquants. Les sacri&ices sont sous toutes les &ormes allant du plus simple au plus compliqué et répondant à des normes tr"s précises comme cela se &aisait dans les religions de l’antiquité. Les vDux sont adressés soit à une divinité soit à 4ieu. Cela veut dire que nos désirs qui sont au delà de nos pouvoirs, peuvent tre réalisés par une divinité ou par 4ieu gr0ce à l’utilisation d’acte sacri&iciel. Le sacri&ice ne date pas
d’aujourd’!ui, nous constatons que dans la gen"se, l’exode et dans le lévitique, les cananéens le pratiquaient beaucoup et cela rt!mait leur vie quotidienne comme cela est décrit dans la gen"se ? N <.il arrive au bout de quelque temps que Can apporta du &ruit du sol, une o&&rande à l’/ternel. /t )bel apporta lui aussi des premiers-nés de son troupeau, et de leur graisse. /t l’/ternel eut égard à )bel et à son o&&rande< O E N < /t 6oé b0tit un autel à l’/ternel et prit de toute bte pure et de tout oiseau pur, et o&&rit des !olocaustes sur l’autel< O E 4ieu en s’adressant à :oise dit ? N Qous ne &ere point de dieux d’argent à c8té de moi, et vous ne vous &ere pas des dieux d’or< O E N Celui qui sacri&ie à un dieu, si ce n’est à l’/ternel seul, sera voué à la destructionO. Il ’avait des sacri&ices et o&&randes pour !onorer ou remercier 4ieu, des sacri&ices pour le péc!é, des sacri&ices de consécration, sacri&ices de prospérités, des sacri&ices pour le délit bre& toute sorte de sacri&ice mais parall"lement d’autres peuples anciens pratiquaient des sacri&ices et o&&randes à des divinités idol0tres vénérées comme en >r"ce, c!e les :aas, c!e les )t"ques, c!e presque tous les peuples antiques. Le sacri&ice est un acte commun à toutes les religions de l’antiquité. Les sacri&ices !umains étaient tr"s courants à cette époque, on sacri&iait des en&ants comme le premier nouveau né pour calmer le courroux des dieux jaloux ou pour d’autres &aveurs. 4ieu n’a-t-il pas demandé à )bra!am de sacri&ier son &ils, acte de &oi et d’alliance, c’est ce qui a valu à )bra!am d’tre le premier musulman le mod"le par excellence du vrai croant qui se soumet et qui s’adonne enti"rement à 4ieu. elon les exég"tes, la demande de sacri&ice du &ils d’)bra!am est une mise en sc"ne pédagogique pour montrer que 4ieu n’est pas le dieu jaloux à qui on o&&rait des sacri&ices d’en&ants mais un 4ieu d’amour, de justice, unique et invisible. 4ieu n’aime pas tre associé à des divinités quand on l’adore ou quand on l’!onore. 6ous constatons aussi qu’il n’ avait pratiquement pas de pri"res comme on le &ait aujourd’!ui, la pri"re pour une quelconque demande était &aite sous &orme de sacri&ice et d’o&&rande. Les sacri&ices et o&&randes ont survécu depuis la nuit des temps et continuent à tre utiliser sous diverses &ormes. 4e nos jours on associe aussi les pri"res avec des sacri&ices, pour &avoriser, débloquer une situation ou propulser les pri"res sur un autre plan énergétique plus propice à l’accomplissement de la demande. Les sacri&ices associés aux pri"res jouent un e&&et multiplicateur d’énergie positive.
Les sacri&ices et o&&randes étaient un moen tr"s e&&icace pour la réalisation des vDux. La pratique a tendance à montrer qu’il est plus &acile et plus rapide de voir un vDu se réaliser par sacri&ice que par pri"re. ;n dirait que les énergies mises en jeu lors des sacri&ices sont plus &ortes que celles mises en jeu lors des pri"res. :ais il n’en est rien, seulement pour obtenir la réalisation des vDux par la pri"re, il est nécessaire de connaitre les tec!niques de pri"re et les noms c!argés d’énergie supérieure tr"s e&&icace. 4ans les grandes religions révélées, les ma5tres en sont les détenteurs et les gardent jalousement pour ne pas les divulguer. %our ceux qui n’ont pas cette tec!nique dans les pri"res, il est plus &acile de recourir à des sacri&ices qui constituent en quelque sorte une autre &orme de pri"res sans obligatoirement prononcer des paroles ou verbes sacrés #allusion &aite au texte sacré$. L’intention de &aire le sacri&ice pour telle c!ose joue un r8le important dans l’accomplissement du vDu. C’est l’intention qui c!arge l’animal à s acri&ier et constitue en quelque sorte la pri"re. %arlant de pri"re, je &ais allusion aux verbes issus des textes sacrés comme l’arabe, l’!ébreu et le sansRrit puisque ce sont des langues qui utilisent des verbes sacrés dans les religions révélées. 7ien s3r, une pri"re peut se &aire avec n’importe quelle langue pourvu que l’intention soit mani&estée dans le désir de réalisation d’un vDu. C’est l’intention qui c!arge le verbe dans la pri"re. /lle en est le &ondement et le moteur dans tout acte religieux. ans intention, la pri"re et le sacri&ice ne sont qu’une succession de mot ou d’acte sans importance et sans e&&et signi&icati&. 4e nos jours, on &ait des sacri&ices pour diverses raisons ? -Haciliter un mariage -/viter des catastrop!es E %rotection de toute sorte -Haire du mal E -4emande d’alliance à une divinité -4emande de pluie, d’abondance des cultures -acri&ices pour renoncer à un contrat avec une divinité -)cte d’allégeance -4emande d’en&ant -acri&ice de remerciement à un génie ou acte de reconnaissance -acri&ice pour contrecarrer un mal!eur -acri&ice de renoncement de contrat avec un génie. -Haire un sacri&ice pour nouer un contact avec une divinité -acri&ice curati&s -/tc. <<
6ous voons qu’il a autant de sacri&ices que de désirs. Le sacri&ice retrouve son &ondement dans le désir mme des personnes. 6ous ne pouvons pas résumer ou simpli&ier le sacri&ice en un seul désir et en une seule pratique. Il ’a autant de désirs que d’actes sacri&iciels. &omment )aire un sacri)ice ?
4ans l’acte sacri&iciel, trois c!oses sont &ondamentales pour avoir gain de cause rapide ? a$)voir un désir &ort de réaliser un vDu par sacri&ice b$)voir une intention &erme de le réaliser et de l’obtenir c$/n&in l’acte sacri&iciel en o&&rant quelque c!ose d’important matériellement ou sentimentalement #se dé&aire de quelque c!ose dont on attac!e une certaine valeur marc!ande ou spirituelle$. /n )&rique de l’ouest surtout au énégal et au :ali, on a l’!abitude de &aire sacri&ice un mouton blanc #couleur smbolique$ que l’on laisse à la maison sensé protéger la personne ou les membres de la &amille. 6ous voons aussi des sacri&ices de c!evaux tout blancs que l’on garde c!e soi en guise de protection. Le mal!eur qui doit tomber sur un membre de la &amille sera dévié sur l’animal domestique. %ourquoi ces animaux domestiques sont censés protégés les personnes d’un mal!eur 2 %récisons que ces animaux ne seront jamais tués, au contraire ils sont bien nourris et bien soignés. Ce sont des animaux qui sont proc!es de nous sentimentalement, tr"s doux et sensibles. Ce qui &ait qu’ils deviennent des animaux de sacri&ices, résident dans l’intention qu’on a eue à &aire lors de l’acquisition de ces animaux. Ils gardent une valeur a&&ective tr"s élevée, devenant ainsi presque des membres de la &amille. La couleur blanc!e est tr"s smbolique et engendre un e&&et de pureté smbolique sur le plan spirituel et a tendance a capté toutes les in&luences négatives. 6ous constatons souvent que ces animaux meurent subitement, par&ois sans maladie apparente et quand on dép"ce l’animal a&in de diagnostiquer la cause de sa mort, on constate des &aits étranges dans le corps de l’animal, en &ait des p!énom"nes que la raison logico-mat!ématique ne peut expliquer mais que le spirituel comprend &acilement. Qous remplace le mme animal par un autre animal en guise de sacri&ice, à la mort de ce deuxi"me animal, vous pouve constater le mme p!énom"ne #mme maladie$. C’est pourquoi c!e les !ommes ric!es, nous trouvons souvent des animaux domestiques en guise de sacri&ice comme des moutons ou c!evaux, plus le n ombre est important, plus la protection est à son niveau le plus élevé. 6ous allons montrer dans un autre t!"me, comment les ma5tres géomanciens travaillent pour a&&aiblir les protections des personnes pour pouvoir les atteindre mstiquement
soit pour les détruire ou pour d’autres demandes. !acri)ices et o))randes dans la Géomancie '
IL ’a di&&érentes &aons de &aire des sacri&ices et o&&randes dans la géomancie a&ricaine selon le but de la consultation. /n tout état de cause, il ’a toujours quelque part un sacri&ice à &aire dans tout t!"me géomantique.
Prise de décision >éomancie et %rise de décision 4ans le c!apitre >éomancie cadre général, nous disions qu’il ne s’agissait pas pour nous de prédire l’avenir comme certains l’a&&irment mais plut8t c!oisir une direction parmi plusieurs qui s’o&&rent devant nous car pour aller d’un point ) au point 7, il existe plusieurs possibilités, plusieurs directions possibles. La géomancie est un outil d’aide à la prise de décision tr"s e&&icace. %arlant de sst"me d’aide à la décision, nous &aisons allusion aux sst"mes décisionnels en quelque sorte. Le sst"me d’aide à la prise de décision n’est rien d’autre que décider en prenant conscience et connaissances des données recueillies apr"s avoir passé par le c!amp d’analse. )u lieu de prendre les décisions au !asard, les décisions sont prises en connaissance de cause. Il n’a pas de mét!ode scienti&ique précise pour trouver la bonne décision dans le sst"me décisionnel, les décideurs dans les entreprises se &ondent sur les expériences passées, les conseils des coac!ings, le !asard, l’analse des outils in&ormatiques pour minimiser la marge d’erreur car l’erreur est !umaine. %our minimiser la marge d’erreur dans nos prises de décision, nous allons recourir à la science occulte en écartant ainsi nos &acultés mentales et sensorielles capable de nous induire en erreur puisque l’!omme est in&luencé par l’environnement dans le quel il vit, par les émotions, par tous les sentiments positi&s ou négati&s qui viennent altérer son état normal et naturel.
IL ’a toute sorte de décisions à prendre car la vie est &aite de désir et de décision ? -décisions lorsque l’on doit se marier -décision lorsque l’on doit voager -décision d’entreprendre -décision d’entamer un projet -décision de tranc!er une a&&aire -décider de &inancer une croissance G décider de participer à une guerre #vais-je revenir sain et sau& 2 $ -décider de participer à une aventure périlleuse -décision de &aire un investissement #le moment est-il venu pour investir 2$.
dans l’érection ou l’élaboration du t!"me. La seule intervention de l’!omme c ’est lors du traage des quatre tirets #'('$ et ceci gr0ce à l’intuition du géomancien #nous reviendrons sur le r8le de l’intuition en géomancie$, tout le reste est mécanique, invariable dans le temps et dans l’espace #addition, couplage et disposition dans l’espace$. Le &ait de recourir à l’outil géomantique nous permet de réduire la marge d’erreur en écartant l’in&luence !umaine, ce n’est plus nous qui décidons mais c’est le sst"me géomantique qui livre son jugement et nous oriente vers une décision émanant d’un procédé occulte #science occulte$. La seconde di&&érence avec le sst"me décisionnel est le &ait de pouvoir modi&ier le cours des c!oses avant de prendre la décision et tre certain qu’il ’aura impact. Toutes les décisions ont des conséquences positives ou négatives, mais que cela soit en géomancie ou en décisionnel, nous prenons des décisions pour que a soit con&orme à notre démarc!e, à nos objecti&s et à nos prévisions. ) la di&&érence du sst"me décisionnel oF l’on ne peut pas in&luer sur les conséquences &uture induites, en géomancie, et c’est là oF réside toute sa puissance et sa di&&érence, on peut in&luer ou modi&ier le déroulement des activités par l’utilisation des sacri&ices et pri"res d’oF son intért supérieur à toute &orme de sst"me décisionnel ou à toute autre &orme de mancie. 1uand on parcourt les opuscules des anciens, on est surpris, surtout pour ceux qui n’ont pas l’approc!e occulte dans les interprétations, de lire à travers leurs écritures, que suite à une consultation, il est demandé au consultant de &aire un sacri&ice de bDu& sous peine de mourir cette mme année. Il est di&&icile de comprendre cela surtout pour ceux qui ne sont pas versés dans la science occulte. C’est comme si l’!omme était ma5tre de son destin mais ne rentrons pas dans les débats p!ilosop!iques et religieux #n ous aurons l’occasion d’ revenir dans une autre introduction$.C’est pour montrer l’importance que les anciens accordaient aux sacri&ices apr"s l’élaboration d’un t!"me géomantique pour in&luer sur les conséquences à venir. /n résumé, le t!"me nous indique les maisons et les &igures qui présentent des blocages #épreuves et di&&icultés$ et nous demande de concentrer les pri"res ou les sacri&ices sur ces maisons pour lever les blocages. Le t!"me devient un outil d’in&ormation et d’orientation dans la pratique sacri&icielle. %renons un exemple dans l’interprétation des t!"mes de la géomancie que les anciens avaient l’!abitude de &aire avant de prendre une décision par exemple avant de voager ? Les anciens avaient l’!abitude de voager à pieds ou à c!eval entre les pas ou entre les
villes, #bien que ce cas ne soit plus valable dans le monde d’aujourd’!ui à cause de l’avancée tec!nologique dans les transports$, mais avant de partir en voage, ils regardaient l’état de la route. )pr"s avoir établi le t!"me, ils composaient ou additionnaient la !uiti"me #l’extérieur$, la neuvi"me #maison du voage$, la doui"me #maison des obstacles, des épreuves et des di&&icultés$ et la seii"me maison #juge suprme$. Le caract"re #/lément$ de cette &igure #résultante des quatre &igures $ indiquait l’état de la route ? G si la &igure obtenue est de l’élément Heu, le voageur sera sauvé car l’élément Heu plus léger que l’élément TerreE G si la &igure est de l’élément )ir, le voageur entendra seulement de mauvaise parole sans crainte E G si la &igure est de l’élément /au #l’élément /au étant plus léger que l’élément Terre$, &audra &aire beaucoup attention et il &aut redoubler de vigilance, ’a risque de blocage ou de retard mais pas de crainte #dans une certaine proportion l’élément /au peut tre plus lourd que celui Terre$ E G si la &igure est de l’élément Terre, le voageur sera attaqué ou poursuivi par des bandits en route #Terre smbole de la poussi"re soulevée par la course poursuite$. )vant de voager dans ce cas, il &audra &aire aum8ne ou sacri&ice d’une c!"vre. Qous alle certainement se poser la question à savoir quelle est la relation entre l’aum8ne de la c!"vre, les bandits et le &ait d’tre sauvé 2 Le smbole c!"vre est tr"s signi&icati& car à c!aque &ois que l’on poursuit une c!"vre pour l’attraper, elle se sauve #le smbolique est tr"s important en géomancie$ donc la c!"vre smbolise la &uite, la libération, la délivrance. C’est une transposition et une correspondance entre deux tres vivants donc entre deux r"gnes. 4’ailleurs c ’est cette transposition qui est exploitée par les géomanciens dans la pratique sacri&icielle et dans les tec!niques de soins avec les plantes. Il ’a dans la nature des caractéristiques communes entre les personnes et les animaux, entre les personnes et les plantes, entre les plantes et les animaux, entre les plan"tes et les personnes < etc. C’est la science de la correspondance, de l’analogie et de la transposition entre les trois r"gnes #animale, végétale et minérale$ et cette science obéit à la loi et aux &orces de l’univers. /n &ait, il ’a un lien occulte entre tous les r"gnes, une interdépendance tr"s subtile entre tous les
tres. Tout est relié dans le cosmos et tout agit sur tout. Ce lien occulte est exploité par la science de la correspondance. La géomancie, comme d’autres sciences occultes, tire sa puissance dans l’analogie, la correspondance et la transposition entre les tres et éléments de la nature et bien audelà de celle-ci puisque les plan"tes en &ont parties. Les anciens ne prenaient jamais de décision sans recourir au t!"me géomantique ou à d’autres sst"mes de mancie pour voir d’avance ce que l’avenir les réserve sur une décision à prendre. Jn autre exemple, avant d’aller au marc!é pour vendre son c!eval ou son bétail, il &allait voir si le marc!é est &avorable ou si les prix que les clients allaient proposer sur le bétail, seraient à la !auteur des espérances
décision à prendre si ce n’est qu’assister à la mise en Duvre de la volonté supérieure. 6ous allons nous préparer à l’implacabilité devant le destin en préparant notre mental à accepter cet état de &ait et par conséquent nous aidant à mieux vivre entre guillemets dans un climat de tristesse insupportable. C’est de se remettre à 4ieu comme disent les )&ricains. e remettre à 4ieu n’est pas une &aiblesse mais une &orce consciente de l’existence du suprme et de sa Qolonté, en dé&initi& c’est reconna5tre les limites de l’!umain. 4ans ce cas la géomancie devient un outil d’in&ormation et de sensibilisation.
Techniques et Interprétations I6T/=%=ST)TI;6 /T T/C6I1J/ 4/ C;%JL)TI;6 4/ HI>J=/ uite à la demande de certains d’ouvrir une page dédiée à des interprétations de t!"me, nous avons décidé de mettre à la disposition de nos lecteurs, cette page d’interprétation mais aussi de tec!niques de copulation des &igures que j’aimerais bien partager. 6ous vous invitons à une discussion sur des tec!niques de copulation et d’interprétation de t!"mes envoés par les lecteurs. 6ous invitons tout le monde #les anciens comme les nouveaux$ à participer, nous livrant ainsi leur expertise car les écoles d’interprétation sont diverses mais aboutissent tous en général à la mme conclusion. C’est mieux quand mme d’avoir un t!"me par jour #le premier t!"me envoé s oit validé et le reste supprimer$, ceci nous permettra de bien se concentrer sur un seul t!"me par semaine #du lundi au dimanc!e$. ) mon avis , je pré&"re un t!"me par semaine pour que, ceux qui sont occupés, puissent avoir su&&isamment de temps dans la semaine pour intervenir et donner leur expertise. /n &ait c’est mon avis, j’attends vos remarques et suggestions pour un large consensus. :erci
♦ #*
)ujourd’!ui, je vais donner un exemple que j’ai vécu avec la &igure de )l!assane en :*. 4ans le cours d’)l!assane, j’avais introduit tout au début du cours, une remarque particuli"re sur la présence de cette &igure seule en :* et sans répétition aucune dans le t!"me. Il s’agit dans ce cas un e&&et de surprise, étonnement sur l’événement en :U autrement dit c’est la maison :U qui détermine la surprise.
/n partant à Vaes, la veille vers WW comme d’!abitude, j’ai érigé mon t!"me pour voir les in&luences générales de mon voage. /n :*, se trouve la &igure )l!assane et en :U, la &igure de )lla!ou Talla. Ce qui donne en :K, Idriss. M’avais déduit de mon analse pour son interprétation, deux cas de &igures ?
oit, je serai surpris d’un déplacement, d’un voage ou d’une personne en voage oit une c!ance en rapport avec un déplacement, une certaine mobilité ou c!ance brusque et ép!ém"re mais le t!"me n’est pas axé sur un besoin précis, donc je me disais qu’il ’a peu de c!ance de voir ce cas de &igure. Me ne &aisais pas d’a&&aire et ne c!erc!ais aucune &acilité ou aide dans mon projet de voage. C’est juste aller &aire un boulot dans le cadre du service tec!nique. M’ai donc écarté cette option pour prendre le premier cas de &igure.
Me me suis dis que c’est &ort probable que je sois surpris de voir quelqu’un en voage ou de parler avec quelqu’un en rapport avec un voage ou déplacement. M’ai quitté 7amaRo apr"s 'WW Rm, j’ai &ait escale à 4iéma #une ville à U+X Rm de Raes$ pour manger dans les gargotes de N 4I7I;>; O #viande grillé en langue bambara$. ) c8té, ’avait un :onsieur qui me regardait longuement, il !ésitait à m’appeler car il avait des doutes mais je ne l’avais mme pas reconnu tellement que ses c!eveux ont blanc!i puisque cela &aisait *X ans #depuis UWWU$ qu’on ne se voait pas du tout. ;n s’est perdu de vue brusquement suite à mon déménagement. Lorsqu’il m’a appelé par mon nom N diop O, vous ne pouve pas imaginer l’e&&et de surprise qui m’a !abité ce jour car c’était la premi"re personne que j’ai connu au :ali et qui venait me voir tous les soirs, boire le t!é avec moi et concoctant quelques morceaux de musique avec ma guitare. Il avait raté son cars et c!erc!ait un moen pour aller à Vaes, on est parti ensemble dans ma voiture. Imagine le reste de la causerie en route jusqu’à Raes. ;! ce &ut une belle surprise puisque c’était un ami que j’estimais beaucoup.
:aintenant &aisons quelques remarques ?
Me vous disais que l’interprétation d’un t!"me dépend toujours de l’objet du t!"me ou de la question posée. Certains, à ma place, allaient sacri&ier la &igure )lla!ou talla qui est en :U pensant que c’est une grande c!ance à saisir. /&&ectivement, c’est une grande c!ance de retrouver quelqu’un perdu de vue depuis *X ans mais pas une c!ance en terme &inancier.
Haudra éviter &aire des sacri&ices pour des détails et puis tre s3r sur l’interprétation des &igures sinon s’abstenir. La géomancie est tr"s simple mais les sacri&ices ont une portée que vous, ne pouve pas imaginé. Haudra &aire un constat, beaucoup de géomanciens sont pauvres ou ont des probl"mes souvent dans la vie E la seule cause réside dans les sacri&ices. %our un rouge ou un noir, ils &ont des sacri&ices sans mme prendre le soin de bien comprendre le t!"me et tre s3r de l’interprétation. 7ien s3r, si on comprend le t!"me, le sacri&ice ne tombe jamais sans résultat positi& mais ce n’est pas évident de tout comprendre, vue la complexité des t!"mes par&ois. /viter, éviter de se lancer dans des sacri&ices pour des t!"mes non bien compris. 1uand on a des doutes, mieux vaut s’abstenir. ) dé&aut &aire juste des aum8nes sans parler sur les &igures ou autres procédés nous mettant en relation directe avec l’esprit des &igures.
La deuxi"me remarque, c’est que :U ne parle pas uniquement de la c!ance comme on l’entend souvent Y#acquisition de biens et services$ mais cela peut tre une personne, comme dans notre exemple c’est pourquoi, je parle souvent de compagnonnage dans la maison de :U #voir les cours$.
Cela pouvait tre aussi un bien quelconque, une entité, ou quelque c!ose d’autre mais tout dépendra du t!"me. Qoilà en résumé, ce que je voulais partager avec vous ce soir. M’ai un autre cas avec )l!assane seul en :*, la &igure ;usmane en :U. Il s’agit d’une surprise que j’ai eue ici à :opti en rentrant !ier dans un restaurant. C’est une &emme supposée tre au énégal que j’ai retrouvé à ma grande surprise à :opti. /lle me cac!ait sa présence au :ali. /lle était rentrée au énégal mais est revenue sans m’in&ormer d’oF ma tr"s grande surprise. /lle était vraiment gnée de me voir. Inutile de rentrer dans les détails puisque c’est le mme topo que le premier exemple.
:erci, vous aussi de partager vos expériences, ce qui nous enric!it mais beaucoup ne prenne pas la peine de partager leurs expériences alors que cela nous apprendrait d’avantage. /n géomancie, il ne &aut jamais négliger les détails car la vérité et l’enseignement résident dans ces détails.
esumé de figures 4ans cette page, nous allons donner un résumé tr"s condensé de toutes les &igures dans toutes les maisons. Ce résumé vous permettra d’avoir juste une idée générale mais la désignation n’est pas ex!austive. /lle permet juste de &aire les premiers pas, de se &aire des idées, le reste vient avec la pratique. Il n’ a pas de secret, &audra &aire beaucoup de t!"mes pour comprendre un tout petit peu de cette science si vaste que personne ne peut cerner dans sa totalité. +oussou) dite ian)a
-en :*, une con&iance en soi mais dénote une contrariété découlant d’une obsession à &aire ou à obtenir quelque c!ose mme en aant recours à la tra!ison pour avoir gain de cause. :arque un emballement, une agitation sous &orme de &rustration et d’impulsivité. -en :U, c!ance sur tra!ison ou suite à un emballement -en :X, tra!ison ou &rustration dans l’entourage proc!e ou sur des démarc!es. -en :', tra!ison dans le cercle &amiliale, emballement, agitation -en :Z tra!ison d’un rival ou d’un ami -en :+, maux de poitrine ou remise en question, des idées con&uses -en :[, tra!ison de dans un mariage ou tra!ison du conjoint ou de l’adversaire par&ois &rustration -en :P, tra!ison avorté E emballement ou &rustration à l’extérieur
-en :K, tra!ison en cours, emballement et &rustration -en :*W, tra!ison dans le service ou pour un &ait, beaucoup de &rustration et de discussion -en :**, tra!ison en cours, promesse non ténue -en :*U, tra!ison avec méc!anceté -en :*X, tra!ison à domicile, agitation à domicile -en :*', tra!ison sur des biens &inanciers ou des crédits non remboursés, promesse non tenue -en :*+, c’est la tra!ison de :* ou de sa remise en question
ésumé d’#dama'
)dama dans les di&&érentes maisons, cette &igure a beaucoup de caractéristiques communes avec la &igure de 9ounouss. -en :*, bonne nouvelle, questionnement sur le devenir de la personne en termes de c!ance, personne gaie -en :U, c!ance #personne ou biens et services G en :X, personne beau parleur à la limite !pocrite, des démarc!es en rapport avec la c!ance -en :', bonne nouvelle, bilan de patrimoine, contr8le de bien dans le &oer, -en :Z, !pocrite, beau parleur, relation plaisante
-en :+, perte de bien, perte de c!ance, diminution des gains, dépenses ou acquisition selon contexte -en :[, personne in&luente, plaisante et c!armeur -en :P, bonne nouvelle qui vient de l’’extérieur mais si )oub est dans le t!"me, elle parle de perte de c!ance -en :K, bonne nouvelle, c!ance en cours -en :*W bon!eur, bonne nouvelle, belle c!ance. Inventaire surtout s’il ’a répétition en :[ ou :* -en :**, belle promesse mais risque de déception -en :*U, blocage, c!ance moindre, diminution des biens -en :*X, bonne nouvelle, bon!eur, activité plaisante, joie -en :*', retard dans l’acquisition d’une bonne c!ance, c!ance dans le &utur -en :*+, bonne nouvelle
esumé de figures 4ans cette page, nous allons donner un résumé tr"s condensé de toutes les &igures dans toutes les maisons. Ce résumé vous permettra d’avoir juste une idée générale mais la désignation n’est pas ex!austive. /lle permet juste de &aire les premiers pas, de se &aire des idées, le reste vient avec la pratique. Il n’ a pas de secret, &audra &aire beaucoup de t!"mes pour comprendre un tout petit peu de cette science si vaste que personne ne peut cerner dans sa totalité. +oussou) dite ian)a
-en :*, une con&iance en soi mais dénote une contrariété découlant d’une obsession à &aire ou à obtenir quelque c!ose mme en aant recours à la tra!ison pour avoir gain
de cause. :arque un emballement, une agitation sous &orme de &rustration et d’impulsivité. -en :U, c!ance sur tra!ison ou suite à un emballement -en :X, tra!ison ou &rustration dans l’entourage proc!e ou sur des démarc!es. -en :', tra!ison dans le cercle &amiliale, emballement, agitation -en :Z tra!ison d’un rival ou d’un ami -en :+, maux de poitrine ou remise en question, des idées con&uses -en :[, tra!ison de dans un mariage ou tra!ison du conjoint ou de l’adversaire par&ois &rustration -en :P, tra!ison avorté E emballement ou &rustration à l’extérieur -en :K, tra!ison en cours, emballement et &rustration -en :*W, tra!ison dans le service ou pour un &ait, beaucoup de &rustration et de discussion -en :**, tra!ison en cours, promesse non ténue -en :*U, tra!ison avec méc!anceté -en :*X, tra!ison à domicile, agitation à domicile -en :*', tra!ison sur des biens &inanciers ou des crédits non remboursés, promesse non tenue -en :*+, c’est la tra!ison de :* ou de sa remise en question ésumé d’#dama'
)dama dans les di&&érentes maisons, cette &igure a beaucoup de caractéristiques communes avec la &igure de 9ounouss. -en :*, bonne nouvelle, questionnement sur le devenir de la personne en termes de c!ance, personne gaie -en :U, c!ance #personne ou biens et services G en :X, personne beau parleur à la limite !pocrite, des démarc!es en rapport avec la c!ance -en :', bonne nouvelle, bilan de patrimoine, contr8le de bien dans le &oer, -en :Z, !pocrite, beau parleur, relation plaisante -en :+, perte de bien, perte de c!ance, diminution des gains, dépenses ou acquisition selon contexte -en :[, personne in&luente, plaisante et c!armeur -en :P, bonne nouvelle qui vient de l’’extérieur mais si )oub est dans le t!"me, elle parle de perte de c!ance -en :K, bonne nouvelle, c!ance en cours -en :*W bon!eur, bonne nouvelle, belle c!ance. Inventaire surtout s’il ’a répétition en :[ ou :* -en :**, belle promesse mais risque de déception -en :*U, blocage, c!ance moindre, diminution des biens -en :*X, bonne nouvelle, bon!eur, activité plaisante, joie -en :*', retard dans l’acquisition d’une bonne c!ance, c!ance dans le &utur
