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Yeshiva “TORAH EMET” – Proclamando la Dàvar de [‫ ]יהוה‬YHWH hasta el retorno de El Mesías” Moreh Yosef,

Casa de Estudios “Torâh Emêt”

‫מידרש חימאלה‬ MIDRASH HA’IMALEH (Interpretación de las Escrituras) Tomado de la clase 9, del módulo 2 de la Yeshiva GEMATRÍA, PALABRAS OCULTAS EN LOS TEXTOS, E INTERPRETACIÓN HEBREA Nuestros sabios durante siglos antes de la llegada del Mashíaj, cuando estuvieron esclavos en Bavel [Babilonia] formaron la primera escuela Rabínica, debido a que no había más templo y era necesario mantener viva la fe en medio de la esclavitud. Dicha enseñanza comenzó a ser transmitida por los Rabinos, Ancianos del pueblo, y Morêh de la Toráh. Luego cuando se les permite volver a reedificar Yerushalayím, muchos de los sabios ya ancianos se quedan en Bavel, creando una de las escuelas rabínicas más importantes de la época. Estas enseñanzas de la Toráh primeramente se transmitían en forma oral y luego se hicieron escritas. En la época del cautiverio fue necesario crear un método de codificación de los textos sagrados a fin de que cuando fueran nuevamente esclavizados o subyugados, esto les permitiría identificar personas o cosas solamente por su valor numérico.

¿QUÉ ES LA GEMATRIA? Es la numerología que se obtiene en forma de código, ya que esta es otra de los vehículos a través del cual las Escrituras esconden información sólo para quien esté capacitado para descubrirla. Cada una de las letras del Álef-Bet hebreo tiene una representación numérica. Las letras hebreas, al igual que algunas letras romanas, tienen un doble propósito: se utilizan como letras convencionales y como Clase 9 – “Gematría, palabras ocultas en los Textos e Interpretación hebrea”

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números. Para estudiar la numerología es necesario conocer el valor numérico que corresponde a cada una de las letras del Álef-Bet hebreo, pues al sumar cada una de las letras que representan un número nos da un valor numérico que representa una palabra. En la siguiente taba se muestra cada una de las letras con su valor numérico: ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫כ‬

Álef Bet Guimel Dálet Hei Wav Zayin Jet Tet Yod Kaf

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20

‫ל‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫ס‬ ‫ע‬ ‫פ‬ ‫צ‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ת‬

Lámed Men Núm Samej Ayín Pei Tzadiq Kuf Reish Shin Tav

30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400

Al mezclar las letras para formar palabras, sumamos el valor de cada una de ellas de tal manera que la gematría (valor numérico) de la palabra formada será la suma del valor de cada una de las letras que la compone. Para poder entender esto, agregamos que cuando cada sociedad decidió que llamaría a cada objeto obviamente no pensó cuánto sumarian las letras que componen su nombre. Sin embargo, en el idioma hebreo no es un idioma común, no es un lenguaje creado como producto del común acuerdo de las personas: “Di-s miró en la Toráh y creó el universo” [Zohar, Terumá, 161b]. Según la tradición de nuestro pueblo, el idioma hebreo fue creado por Adonay y precede a la creación del hombre. Es el idioma original, la lengua del Paraíso, a través de la cual se creó todo lo que existe, y por eso cada palabra es la representación de la realidad. Es decir, que no solamente describe al objeto en su sentido en su sentido más simple y externo, sino que es la más perfecta delineación de su esencia. El idioma hebreo es diferente a todos los otros idiomas de la tierra, ya que cada palabra representa lo que el hombre quiere llamar de esa forma. Es decir, en los demás idiomas primero surge la necesidad de comunicar y luego la palabra es utilizada como el medio para transmitir lo deseado. Primero el hombre crea el objeto y luego le pone nombre. En el comienzo del idioma hebreo no es así, ya que primero se creó el concepto espiritual, la palabra, el Verbo, y luego a través de ella de materializó en la creación dl universo. Para que comprendamos este método de estudio, quiero citar un ejemplo de lo que estamos diciendo. Para ello analizaremos el término hebreo correspondiente a la palabra “mano” [iad], y cuyo valor numérico es 14:

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Valor numérico

‫יד‬

Mano

‫י‬

‫ד‬

10

4

14

El valor numérico de la palabra “iad” [mano] es 14 y representa las 14 falanges que tiene cada mano (cada dedo tiene 3 secciones o falanges, con excepción del pulgar, que cuenta tan sólo con dos). Ahora bien, si sumamos los números que componen el valor numérico de la palabra “iad” que es catorce (1+4=5), obtenemos el número 5, y cada mano tiene 5 dedos. Como podemos ver la palabra mano esta codificada a través de este método, y la información relevante que describe su estructura y su manifestación en el mundo físico. PALABRAS ESCONDIDAS EN LA TORAH (Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line) PALABRAS ESCONDIDAS EN LOS TEXTOS El Nombre de Rabí Yeshûa revelado en el TANAJ (Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line, y de los varios ejemplos expresados en el módulo de la materia, solamente procedimos a transcribir un fragmento a modo de presentación) …. Cuando el Kohen Ha'Gadol [Sumo Sacerdote] entraba el Lugar Kadosh Kadoshím, rociaba con la sangre del sacrificio sobre el propiciatorio: “Tomará algo de la sangre del novillo y la rociará con su dedo en la cubierta del Arca hacia el este; y delante de la cubierta del Arca rociará algo de la sangre con su dedo siete veces” [Vayiqrá (Levítico) 16:14]. Vayamos al último ejemplo: [Vayiqrá 21:10-12] donde dice: “El Kohen Ha'Gadol que es catalogado el más alto entre sus hermanos, el que en cuya cabeza el aceite de la unción es derramado y quien es dedicado como Kadosh para ponerse las vestiduras, no se descubrirá su cabeza, no rasgará sus ropas, no irá donde hay un cuerpo muerto ni se hará


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inmundo, aun si su padre o madre mueren. El no podrá salir del Lugar Kadosh entonces ni profanará el Lugar Kadosh de su Elohim, porque la dedicación del aceite de la unción de su Elohim que está sobre él; Yo soy Adonay”. Ahora solo tomaremos Vayiqrá 21:10, y contaremos de derecha a izquierda cada tercera letra, comenzando con la primera Hei [‫]ה‬, y se leerá: “HAIN DAM YESHÚA”, lo que significa: “He aquí la Sangre de Yeshûa”.

‫[ והכהן הגדול מאחיו אׁשר־יוצק על־ראׁשו ׁשמן המׁשחה ומלא‬21:10] ‫את־ידו ללבׁש את־הבגדים את־ראׁשו לא יפרע ובגדיו לא יפרם׃‬ Antes de que el Kohen ha'Gadol pudiera entrar al Lugar Kadosh ha'Kadoshín con la sangre del sacrificio, tenía que estar ceremonialmente puro y limpio. Una vez realizado el sacrificio y recogida la sangre del cordero para su aplicación en el Lugar Kadosh, esta podía ser contaminadas por el contacto de cualquier cosa o persona inmunda, anulando así el efecto de la sangre y contaminando a la persona que la aplicaba. Solo después que el Kohen ha'Gadol aplicaba la sangre en el Lugar Kadosh ha'Kadoshín se le permitía tener contacto con otras personas o cosas, nunca antes de esto. Rabí Yeshûa ya estaba ceremonialmente limpio, puesto que “nunca tuvo pecado”, pero como todavía no había aplicado la sangre al Lugar Kadosh ha'Kadoshín en el Maljut ha'Shamayím [Reino de los Cielos], aun nadie había sido lavado por la sangre del Cordero. Si hubiese dejado que Miryam de Magdalá lo hubiera tocado, habría contaminado su sangre inocente. Por lo tanto Rabí Yeshûa le dijo a Miryam: “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre”. Rabí Yeshûa, siendo el Kohen ha'Gadol (no por descendencia terrenal, sino celestial), vino a cumplir cabalmente la Toráh para nuestro beneficio, y para probar que era el Kohen ha'Gadol del cual Moshé escribió: “Después que Moshe proclamó todos los mandamientos de la Toráh a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros con un poco de agua y usó lana escarlata e hisopo para rociar el rollo y también al pueblo, y dijo: "Esta es la sangre del Pacto que Adonay ha ordenado para ustedes”. Asimismo roció el Tabernáculo y los utensilios usados en las ceremonias. De hecho, de acuerdo con la Toráh, casi todo es purificado con sangre; en verdad, sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. Entonces, así fue como el modelo de las cosas celestiales fueron purificadas, pero las cosas celestiales en sí mismas requieren mejores sacrificios que estos. Porque el Mashíaj ha entrado al Lugar Kadosh Kadoshim, que no es hecho por manos de hombres, ni simplemente una copia del verdadero, sino al mismo cielo, para ahora presentarse en nombre de nosotros en la misma presencia de Adonay. Además, El no entró al cielo para ofrecerse a sí una y otra vez, como el Kohen Ha'Gadol entra en el Lugar Kadosh Clase 9 – “Gematría, palabras ocultas en los Textos e Interpretación hebrea”

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Kadoshim año tras año con la sangre ajena; porque entonces hubiera tenido que sufrir la muerte una y muchas veces desde la fundación del universo hasta ahora. Pero como es ahora, Él se ha manifestado una vez al final de los tiempos para quitar el pecado por medio del sacrificio de sí mismo. Así como los seres humanos tienen que morir una vez, pero después de esto viene el juicio; así también el Mashíaj, habiendo sido ofrecido una vez para cargar los pecados de muchos; aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvación de aquellos que ansiosamente esperan por El”. [Ivriím 9:19-28]. Hay muchísimo pasajes más que podríamos dar como ejemplos….”. Como Ud. habrá podido ver, ésta es otra manera más de estudiar los Textos Hebreos del TANAJ. Solo se da en esta “Kitvei ha'Kodesh”, no se puede lograr el mismo resultado en otra escritura secular. Y esto se debe a una sola cosa: Nuestro Abba Kadosh ha revelado a través de su Palabra todos sus planes, solo debemos saber el camino correcto para seguir aprendiendo, ya que el hebreo fue y es y será, la lengua revelada. Es el idioma elegido por Adonay para comunicarse, y comunicarnos su Palabra. No en vano al hebreo se lo conoce como la “lengua sagrada”. Por su puesto que este tema es mucho más extenso, pero solo quisimos compartir una pequeña parte del Limud. Le invitamos cordialmente a sumarse a los estudios ofrecidos por la Yeshiva de manera on-line, ya que será un gusto poder recibirle como talmid. ¡ Shalom u'brajot be'Shem Yeshûa meshijeinu!

‫סף‬ ֵ ‫מֹו ֵרה יֹו‬


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