TEXTO N° 01
En efecto efecto,, los propio propioss hombre hombress organi organiza zan n su vida vida social, pero no siempre y no en todo, ni mucho menos, la organiza de una manera conciente, en especial para cada acto de la producción. Pero de ahí no se infiere que que tengan tengan siempr siempree concie concienci nciaa del caráct carácter er de las relaciones sociales que establecen en el proceso de la produc producció ción, n, de la direcc dirección ión en que que cambia cambian n estas estas relaciones ni de las consecuencias sociales de dichos cambios. Movido por una necesidad vital, los hombres traba trabaan, an, crean crean produc productos tos y los cambia cambian! n! pero pero las relaciones económicas que establecen en ese proceso no dependen de su elección o deseo conciente, sino del grado de desarrollo de la producción social que han alcanzado. "el hecho de que los hombres establezcan comunicación recíproca como seres concientes no se deduce en modo alguno que el ser social sea id#ntico a la conciencia social. $. %especto %especto del acto de la producción producción,, el autor se&ala se&ala que es' a( )na )na e*ce e*cepc pció ión n típic típica a de la organ organiz izac ació ión n que concientemente concientemente realiza el hombre. b( )n cas caso o part partic icul ular ar de de la inc incon onci cien enci ciaa huma humana na en la organización social. c( )na )na forma forma esp espec ecia iall de la conci concien enci ciaa huma humana na del hombre en su organización social. d( El niv nivel el may mayor or log logra rado do por por el el homb hombre re en en su conciencia organizacional y social. e( El medio como puede el hombre dirigir concientemente concientemente su vida social. +. eg-n nos da a entender el te*to, el trabao podría simbolizarse como' a( )n esla eslabó bón n entre tre una nece ecesida sidad d vita vitall y la supervivencia humana. b( El espeo en que uno puede observa rvar la capacidad de su conciencia. c( )na especi especiee de casti castigo go socia sociall del que que no tiene tiene conciencia. d( )na cad cadena ena del del ser ser humano humano a su conc concien iencia cia del del índole social. e( )n arma arma eficaz eficaz para para elimina eliminarr la inconci inconcienc encia ia en la sociedad. . )d. podría agregar a la lectura que inevitablemente' a( /a sob sobre re val valor orac ació ión n de un prod produc ucto to es es refl refle eo o de una necesidad vital. b( "e no crea crearr prod produ uctos ctos el el hombr ombree no habr habría ía tenido más camino que desaparecer. c( /a conc conciiencia ncia huma humana na se podrá odrá rec recupera perarr cuando no e*ista organización social. d( /legará el momento en que el hombre se percate que ser social es la conciencia social. e( El inte interc rcam ambi bio o de los los biene bieness cread creados os es es una una forma de asegurar la supervivencia humana. 0. El autor del te*to te*to negaría negaría con respecto respecto al proceso de la producción que' a( E*is E*ista ta conc concie ienc ncia ia de los los cambi cambios os sufr sufrid idos os en las relaciones sociales, generalmente. generalmente. b( En su tota totali lida dad d e*is *ista conc concien iencia cia sobre obre las las relaciones sociales y sus cambios. c( /a may mayor oría ía de de los los camb cambio ioss de las las rela relaci cion onees sociales se realizan inconcientemente. d( e pre presen sentan tan en mayor yor medida dida rela relaci cion onees sociales económicas que son inconcientes. e( 1ue 1ue no siem siempr pree los los homb hombre ress se orga organi niza zan n en su vida social de manera conciente.
hombr ombrees superi perior orees y ello llo me hace hace con concebir ebir espera esperanza nzas! s! porque porque los que despre desprecia cian n mucho mucho son tam tambi# bi#n los los que vener eneraan mucho. ho. 9s hab# ab#is desesperado y eso os honra, pues no hab#is aprendido a resign resignaro aros, s, no hab#is hab#is apren aprendid dido o la sensa sensatez tez del mediocre, que hoy son los amos' todos e*hortan a la resi resign gnac ació ión, n, a la mode modest stia ia,, a la sens sensaatez, tez, a la laboriosidad, a la consideración para con los demás, y a toda esa larga serie de virtudes peque&as. /a estirpe femenina, la estirpe servil, la mezcolanza de la plebe, es lo que ahora trata de adue&arse de todo destino human umano. o. :1u :1u# asco, sco, que asco asco,, que que asco; sco; ... :uperadme, hermanos míos, a esos amos de hoy, a esas esas gentes gentes medioc mediocres res,, pues pues ellas ellas consti constituy tuyen en el peligro mayor para el superhombre;. <6= 46>/? 56%67)7%6@ 56%67)7%6@ Ariedrich Bietzsche. C. En el te*to el autor se dirige a ' a( /os hombr hombres es más preocu preocupad pados. os. b( El supe superho rhomb mbre re llama llamado do 5arat 5aratust ustra. ra. c( us herm hermano anoss por despr despreci eciar ar a 5aratu 5aratustr stra. a. d( 7oda 7oda la mezco mezcola lanza nza de la pleb plebe. e. e( 7odos 7odos los hombre hombress supe superio riores res.. D. )d. podría sostener que los hombres, para el autor' a( Ainalm Ainalmen ente te n no o tiene tiene ningning-n n valor valor.. b( %echaz %echazan an todo todo tipo tipo de res resign ignac ación ión.. c( 1ue son superi superiore ores, s, no no se des desesp espera eran. n. d( %esulta %esultan n indig indignos nos de ser ser supe superad rados. os. e( Podría Podrían n simbol simboliza izarse rse por por un pue puente nte.. . Por el contenido del te*to podríamos imaginar que 5aratustra sería como ' a( El -nico hombre digno de ser llamado superhombre. b( )n solit litario viaero caminando hacia el superhombre. c( El herm hermaano que que nun nunca lle llegó a ten tener quie uien narra la lectura. d( )n sue& sue&o o que que enca encarn rnaa la aspi aspira raci ción ón de de todo todoss los hombres. e( /a met metaa a la que que se se esfu esfuer erza zan n por por lleg llegar ar los los hombres preocupados. F. Por lo que se&ala el autor, podríamos afirmar que si #l se enco encont ntra rara ra con con un homb hombre re en e*tr e*trem emaa pobreza, entonces ' a( impleme implemente nte no le le daría daría ningu ninguna na import importancia ancia.. b( 7endría 7endría que que renun renunciar ciar a su actitud actitud y ayudarlo. ayudarlo. c( e dete detend ndría ría fre frent ntee a #l y le diría diría :1u :1uee asco, asco, que asco...; d( 7erm 7ermin inar aría ía dese desesp sper erán ándo dose se por la forma forma de ayudarlo. e( e mole molest star aría ía por lo inus inusto to que suel suelee ser la sociedad. $G. Ainalmente el superhombre ' a( 7erm 7ermin inar aría ía sien siendo do la aspi aspira raci ción ón má*i má*ima ma de todos los hombres. b( Es el mism mismo o aut autor or de la lect lectur ura. a. c( Es una etapa inter termedia en la evolución humana. d( Es la la aspi aspira raci ción ón -ni -nica came ment ntee de 5ar 5arat atus ustra tra.. e( e caracteriza por su laboriosidad y su sensatez. TEXTO N° 03
2. El autor establece establece en la lectura' a( "ifer ifereencia ncia entr entree ser ser socia ociall y la conc conciienci enciaa social. b( 3den 3denti tida dad d entre entre la conc concie ienc ncia ia soci social al y el ser social c( /a sup supre rema mací cíaa del del insti instint nto o sobre sobre el el traba trabao o humano. d( 3gualdad entre la necesidad vital y la conciencia social. e( /a for forma ma com como o el ins instin tinto to de de ssup uper ervi vive venc ncia ia no no resulta -til.
En dos principios o fuerzas opuestas los sumerios veían el origen de cuanto e*istía' 6psu, origen del bien y padre del mar y los planetas! 7aimat, madre del barro y de los monstruos. e representaban por el agua, primera condición de la vida! en el mar, los ríos y los canales. "e su unión nacen los dioses. El dios del cielo y de la tierra, que tuvieron tres hios' 6nu, el más grande de los dioses, reinaba en el cielo! Ea, en el mar, y, Enlil que lo hacía en la tierra. Ea creó al hombre del barro, barro, pero pero la human humanida idad d estaba estaba coloca colocada da bao bao el poder de Enlil.
TEXTO N° 02
/as /as tres tres divi divini nida dade dess crea crearo ron n al sol, sol, la luna luna y las las estrellas! los distintos dioses estaban asociados a los cuer cuerpo poss cele celest stes es,, idea idea que, que, fue fue adop adopta tada da por por civiliz civilizaci acione oness poster posterior iores es.. El plane planeta ta que más tare tare recibió el nombre de 8enus o 6frodita, la diosa del amor amor entr entree roma romano noss o entre entre grie griego gos! s! entr entree los los sumerios estaban asociados entre la diosa del amor, 3sta 3star. r. /os /os sume sumeri rios os intr introd odu uer eron on las las divi divisi sion ones es cronológicas utilizados actualmente y dieron nombre a los días seg-n los dioses.
4oy en día los más preocupados preguntan como se podr podría ía cons conser erva varr al homb hombre re.. ólo ólo 5ara 5aratu tust stra ra se pregunta como superarlo. 6l superhombre es a quien amo' #l es para mí lo primero y lo -nico! no el hombre, ni el próimo, ni el más pobre, ni el más afligido, ni el meor. 4ermanos míos, lo que yo puedo amar en el hombr hombree es que consti constituy tuyee un tránsi tránsito, to, un ocaso. ocaso. 7ambi#n hay muchas cosas en vosotros que me hacen amar y tener esperanzas. 8osotros hab#is despreciado
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<4379%36@ 7.8. 7.8. Harl Irimberg. $$. "esde el punto de vista de la herencia gen#tica, podríamos suponer que' a( Es natura naturall que los los human humanos os tenga tengan n impuls impulsos os hacia la maldad. b( Es muy muy origina originall que las las person personas as e*pre e*prese sen n su tendencia hacia la maldad. c( E*iste E*isten n en la huma humanid nidad ad una una mayor mayor tende tendenci nciaa hacia el mal. d( /a creaci creación ón del homb hombre re fue fue condic condicion ionada ada por por el principio del bien. e( Enlil, Enlil, creado creadorr del del hombre, hombre, era descendi descendiente ente de 6psu y 7aimat. $+. El obetivo del autor consistiría en' a( E*plic E*plicar ar lo trasce trascende ndenta ntall de la mitolo mitología gía en el el pensamiento humano. b( "escu "escubri brirr la natura naturalez leza a de los princ principi ipios os que originaron el universo. c( 7rat 7ratar ar la conc concep epci ción ón sumer sumeria ia sobre sobre el orig origen en divino de la humanidad. d( "eta "etallllar ar los los posi posibl bles es conf conflilict ctos os que que ocur ocurrí rían an entre 6nu, Ea, Enlil. e( %eal %ealiz izar ar los los apor aporte tess cron cronol ológ ógic icos os sobr sobree la cultura sumeria. $. 6l decir el autor que el hombre estaba bao el poder de Enlil sugiere que' a( El más grand grandee de los diose dioses, s, deter determi minó nó el dominio de sus hermanos menores. b( /a refe referi rida da divini divinida dad d tení teníaa mayo mayorr era erarq rquí uíaa que su hermano menor, Ea. c( E*istí E*istíaa entre entre las las divinid divinidad ades es una una idea clar claraa de urisdicción o autoridad territorial. d( En realida realidad, d, los sumerios sumerios inicia iniciaron ron el el refrán refrán de de
Está stá gob gobeerna rnada por por En Enlil. lil. 7uvo 7uvo en el río río a su prim primer eraa con condi dició ción. n. 4izo 4izo del del aagu guaa el elem elemen ento to pref prefer erid ido. o. erí eríaa inco inconc nceb ebib ible le en en ause ausenc ncia ia del del agu agua. a. 3nev 3nevit itab able leme ment ntee es la mism mismaa agua agua.. TEXTO N° 04
/os puebl pueblos os primit primitivo ivoss se figura figuraban ban acaso acaso que que las almas de los difuntos vagaban por el espacio o por la selva selva densa densa!! por ello ello procur procuraba aban n conten contentar tarlas las con ofrendas, con el obeto de satisfacerlas, conurarlas y hacerlas propias. Hreían que los espíritus se albergaban en el seno de las tempestades, traían la lluvia y el sol, espantaban la caza y enviaban enfermedades e incluso la muerte. Más tarde, la evolución espiritual del hombre paleolítico lo impulsará a respetar los cadáveres, fruto de una noción vaga y rudimentaria sobre la inmortalidad del alma, refleada cuando menos en la aparición de las prim primer eras as tumb tumbas as y sepu sepulc lcro ros. s. olía olían n colo coloca carr los los cráne cráneos os de los difunt difuntos, os, sepult sepultado adoss en peque& peque&as as cuev cuevas as o e*ca e*cava vaci cion ones es!! mira mirand ndo o haci haciaa el 9est 9este, e, aunque esta posición no coincida con la dirección de entrada o salida de la cueva! consideraban quizás el poniente del sol como el reino de la muerte o mundo de las sombras, lo cual indica una mentalidad capaz de desa desarr rroll ollar ar todo todo el proc proces eso o de simb simbol olis ismo mo.. in in emba embarg rgo, o, la verd verdad ader eraa cult cultur uraa de las las tumb tumbas as o sepulcros alcanzaría su apogeo siglos más tardes, en el neolítico. <4379%36 )B38E%6/@ )B38E%6/@ 7.83 7.83 Harl Irimberg. 0C. e&ale la idea desprendida del del te*to' $. /os primitivos se figuraban que las almas de los difuntos vagaban por al selva.
G $ +
+. /os primitivos suponían que las almas de sus difuntos provocaban la tempestad. . En la mentalidad de los primitivos la satisfacción de los difuntos era prioritario. 0. 6l produc producirs irsee una tempes tempestad tad,, los primit primitivo ivoss creían que con ella venían las almas. a( ólo $ y + d( ólo + y 2 b( ólo + y e( ólo y 0 c( ólo $ y 0
0D. /a e*presión
En ciertos períodos la nación se adormila dentro del país. El organismo vegeta! el espíritu se amodorra. /os apetitos acosan a los ideales, tornándose dominadores y agresivos. Bo hay astros en el horizonte ni oriflamas en los campan campanari arios. os. Bing-n Bing-n clamor clamor de pueblo pueblo se perc percib ibe! e! no resu resuen enaa el eco de gra grandes ndes voce vocess animadoras. 7odos se api&an en torno de los manteles oficiales para alcanzar alguna migaa de la merienda. Es el clima de la mediocridad. /os Estados tórnanse mediocracias, que los filólogos ine*presivos preferirían denominar
%E ME"39H%E@ ME"39H%E@ Los# 3ngenieros 2$. El autor realiza una analogía de ' a( /a nac nació ión n con con los los idea ideale les. s. b( El país país con con un un orga organi nism smo. o. c( El orga organi nism smo o con con el el espí espíri ritu tu d( /os /os astro astross con con los los idea ideale les. s. e( /a medi mediocr ocrida idad d con con la mesocr mesocraci aciaa 2+. Huando la nación se adormila dentro de una país ' a( El organi organismo smo socia sociall finalme finalmente nte se amodo amodorra rra.. b( urge urgen n astros astros y orifl oriflama amass en el hori horizon zonte. te. c( /as ideas ideas acosa acosan n a los apetit apetitos os d( /os apetitos ceden antes los ideales dominantes. e( /os idea ideale less se some someten ten a los apet apetito itos. s. 2. El te*to describe básicamente ' a( El clim climaa de de med medio iocr crid idad ad b( /a ause ausenci nciaa de voces voces anim animado adoras ras.. c( El afán afán de progre progresar sar de los pueblo pueblos. s. d( 6 las las nacio naciones nes y sus espíri espíritus tus pobr pobres. es.
e( El cult culto o a la la ver verda dad. d. 20. "urante la mediocridad, en los Estados ' a( Perm Perman anec ecen en los ecos ecos de las grand grandes es voces voces animadoras. b( %eina %eina el confor conformis mismo mo entre entre los los integra integrante ntess de una nación. c( /a naci nación ón clama clama por los los gran grandes des ideale ideales. s. d( /os filó filósof sofos os se torn tornan an más más e*pre e*presiv sivos. os. e( e desa desarro rrolla lla el el afán afán de admir admiraci ación ón y la fe fe en creencias firmes. 22. e entiende que la mediocridad es incompatible con' a( b( c( d( e(
/as mesoc mesocrac racias ias y las las orifl oriflama amas. s. /a modo modorr rraa y el el int inter er#s #s.. /a inme inmere reci cida da dign dignid idad ad.. /a abnega abnegació ción n y la dignid dignidad. ad. /os campa campanar narios ios y los los astro astros. s. TEXTO N° 06
El realismo nos aleaba en la literatura de la realidad. /a e*periencia realista no nos ha servido sino para demostrarnos que sólo podemos encontrar la realidad por los caminos de la fantasía. esto ha producido el supr suprar arre real alis ismo mo que que no es sólo sólo una una escu escuel elaa o un movi movimi mien ento to de la lite litera ratu tura ra fran france cesa sa sino sino una una tendencia, una vía de la literatura mundial. Pero la ficción no es libre. Más que descubrirnos lo maravilloso, parece destinada a revelarnos lo real. /a fantasía no tiene valor sino cuando crea algo real. Esta es una limitación. Este es un drama. /a muer muerte te del del vie vieo o real realis ismo mo no ha per perud udic icad ado o absolutamente el conocimiento de la realidad. Por el contrario, lo ha facilitado. Bos ha liberado de dogmas y de peruicios que lo estrechaban. -sq >-sque ueda da de la verd verdad ad b( "esa "esarr rroll ollo o de de la la fic ficci ción ón c( Estudi Estudio o de la natu natural raleza eza de la la verda verdad d d( %eal %ealis ismo mo posi posibl blee e( Honc Honcep epto toss ffal also soss 2F. 2F. JEn JEn qu# qu# caso caso la lite litera ratu tura ra se divo divorc rcia ia de la realidadK a( Huan Huando do la real realid idad ad se busq busque ue solam solamen ente te a trav#s del mundo de la fantasía. b( Huando las obras literarias sean fundamentalmente fundamentalmente de naturaleza dramática. c( Huando Huando rech rechaza aza la la fantas fantasía ía en la la b-sque b-squeda da de la realidad. d( Huan Huando do se admi admita ta que que la fanta fantasí sía a es uno de los caminos para encontrar la realidad e( Huando Huando los los filósof filósofos os influy influyan an con con sus teoría teoríass sobre la actividad literaria. CG. e desprende del te*to que el realismo vieo' a( Hontra ntrade decí cíaa a la nue nueva con concepc cepció ión n de la fantasía b( e había propuesto obstaculizar el conocimiento de la realidad. c( 3mpedí 3mpedíaa el con conoci ocimie miento nto de de la real realida idad. d. d( %epudi %epudiaba aba el el conoci conocimie miento nto de de la realid realidad. ad. e( "ificu "ificulta ltaba ba el conoci conocimie miento nto de la reali realidad dad.. TEXTO N° 07
"esde el momento en que los hombres se re-nen en sociedad, pierden el sentimiento de su debilidad! la igualdad en que se encontraba antes dea de e*istir y comienza el estado de guerra.
Hada Hada socied sociedad ad partic particula ularr se hace hace concie conciente nte de su fuerza, lo que produce un estado de guerra de nación a nación nación.. /os partic particula ulares res,, dentro dentro de cada cada socied sociedad ad,, empieza a su vez a darse cuenta de su fuerza y tratan de volver en su favor las principales ventaas de la sociedad, lo que crea entre ellos el estado de guerra. Estos dos tipos de estados son el motivo de que se establezcan las leyes entre los hombres. Honsiderados como habitantes de un planeta tan grande que tiene que abarcar abarcar pueblos pueblos diferente diferentes, s, los hombres hombres tienen tienen leyes que rigen las relaciones de estos pueblos entre sí' es el derecho de gentes. i se les considera como seres que viven en una sociedad que debe mantenerse, tienen leyes que rigen las relaciones entre gobernantes y gobern gobernado ados' s' es el derec derecho ho políti político. co. 3gualm 3gualment entee tienen leyes que rigen las relaciones e*istentes entre los ciudadanos' derecho civil. El derecho de gentes se funda en el principio de que las distintas naciones naciones deben deben hacerse, hacerse, en tiempo tiempo de paz, el mayor bien, y en tiempo de guerra el menor mal posible, sin peruicio de sus verdaderos intereses.
TEXTO N° 08
i todo lo que se mueve es movido por otro, y en este proceso no se puede llegar al infinito, es necesario concluir que no todo motor es movido. Honsistiendo, el ser movido en pasar de la potencia al acto, el motor da al móvil lo que tiene, en cuanto que le hace estar en acto. 6 este propósito demuestra el filósofo que e*iste un motor absolutamente inmóvil, que ni sustancial ni accidentalmente es movido, y que este motor puede imprimir un movimiento uniforme! que e*iste tambi#n otro motor que no es movido sustancialmente, aunque sí de modo accidental, debido a lo cual no puede imprimir movimiento siempre uniforme, y este motor es el alma! y que e*iste, por -ltimo, otro que es movido sustancialmente, a saber, el cuerpo. Homo los antiguos naturistas creían sólo en la e*istencia de los cuerpos, por eso afirmaron que todo motor es movido, y que el alma es movida sustancialmente, y que es cuerpo. <)M6 7E9/?I3H6@ 7.3 anto 7omás de 6quino. $GC. En torno al tema central el autor agregaría que ' a( in la energía motriz nada de lo e*istente tendría movimiento. b( /a energía del primer motor carece de importancia. c( /a energía del cuerpo es de mayor importancia que la del alma. d( /a posición naturista coincide con la concepción del primer motor. e( Binguno de los motores tiene influencia sobre otro u otros. $GD. Para llegar a la conclusión de que no todo motor es movido, el autor' a( e fundamenta en el infinito. b( "iferencia lo sustancial de lo accidental. c( Plantea una idea que le sirve de proposición base. d( ugiere una proposición de que el infinito no tiene motor. e( e&ala que la potencia del acto es el motor inicial. $G. %especto del alma, el autor ' a( Está tratando de su infinidad. b( us movimientos son sustanciales. c( 3ndica que carece de movimiento accidental. d( ostiene que es un motor absolutamente inmóvil. e( e&ala la idea de que accidentalmente es movida. $GF. 1u# significado le daría el autor a la potencia' a( El poder con que un obeto puede mover a otro. b( El estado de reposo en el que se encuentra un obeto. c( Es la fuerza inicial del acto de un obeto. d( /a forma como el obeto mantiene su movimiento uniforme. e( Es una fuerza accidental de algunos móviles. $$G. %especto de los antiguos naturistas, el autor ' a( 6sume una actitud coincidente. b( Presenta una conducta conciliadora. c( Muestra una posición contradictoria. d( "eclara un comportamiento de indiferencia. e( Podría estar insinuando su admiración por ellos.
de superación, que nos lleva por el camino de la perfección, de la rebeldía destructiva, la preferida por el arribista, cuya pasión es figurar, sin preocuparse de su realización como ser humano. 6l margen de tal pol#mica, e*iste un tipo de sumisión progresista, la -nica realmente digna de practicarse. :Muerte a la sumisión conformista; :8iva la sumisión a los ideales; :8iva la sumisión a la perfección; ... Por deducciones entendemos que la sumisión de los hombres conspicuos ha sido inspirada por ideales de abnegación y perfeccionamiento. <9>%E /6 B67)%6/E56 "E/ P9"E%@ Harlos 6ndr#s Lóvic $. e&ale la afirmación correcta ' $. 7odos los hombres sumisos han perdido la voluntad de superación. +. El autor es partidario de cualquier manifestación rebelde contra toda sumisión. . /os hombres ilustres, necesariamente, han debido acatar cierto tipo de sumisión. 0. /a virtuosidad de cierta sumisión es, en realidad, una idea inculcada por la sociedad. a( ólo $ y +. b( ólo $ y 0 c( ólo + y d( ólo + y 0 e( ólo y 0 +. e&ale el caso en que e*ista ideal anticonformista ' a( Huando los religiosos y los filósofos pragmáticos coincidan. b( Huando los rebeldes a la filosofía pragmática se pongan de acuerdo. c( Huando un idealista que aspira a la perfección y un filósofo pragmático coincidan. d( Huando la persona que elige la perfección desestime cualquier tipo de sumisión. e( Huando la sociedad tenga menos influencia que la religión. . e&ale qu# idea es compatible con el arribista' a( El humano, considera, vale por lo que es y no por lo que tiene. b( /a perfección es el obetivo de todo esfuerzo. c( e siente inconforme con la sumisión que practican. d( iente mucha estima por su autorrealización. e( iente gran aprecio por lo que opinan los demás de #l. 0. )sted agregaría sobre la virtuosidad de la conducta que ' a( Es distinta y variable seg-n los requerimientos de cada sociedad. b( Es creada y promovida por la religión de cada sociedad. c( %esulta una forma apropiada, a decir del autor, de progreso social. d( %esulta un medio eficaz para lograr el progreso de la sociedad. e( Es un concepto que fácilmente armoniza por la filosofía pragmática. 2. Para un filósofo pragmático ' a( /a sumisión es una cobarde asesina de la evolución humana. b( El conformismo social es descendiente de la sumisión no progresista. c( El conformismo social es repugnante asesina de la sumisión progresista. d( /os arribistas, finalmente, llegan más leos que los rebeldes positivos. e( 1uienes practican la rebeldía destructiva son meores que los sumisos progresistas. TEXTO N° 10
TEXTO N° 09
/a sumisión, actitud reflea de cobardía social O conducta impuesta por los principios religiosos O no es un valor, pues hace de quien lo practica un tonto a los oos del pícaro. u idea de virtud es imposición interesada de la sociedad para mantener su statu quo, en lo cultural, económico, político, religioso, etc. 6 la religión, como medio de perfección espiritual y camino para llegar a "ios se enfrenta al pragmatismo filosófico, en tanto que defiende la dignidad y el derecho humano a desarrollarse! aquella aspira a la sumisión ciega y absurda! por ello, se&ala que de ella nace el conformismo social, repugnante
El viento sopló la entreabierta puerta deando todo a la vista' el fárrago de las cosas, la miseria esparcida como una enorme mancha de mazamorra en el ambiente, e, incluso, su ridículo cuerpo redondo con sus arqueadas piernas pendiendo por el cuello de una mugrienta soga. 8aya que si fue irónica su vida. u e*istencia estuvo llena de paradoas, era como si un sarcástico pintor hubiera pintado la dicha en la humillante desgracia. Homo si el agua aplacara su sed con el seco desierto. 6 sus pies yacía una papel escrito antes de cometer su -ltima tontería. En su mirada ya no brillaba más el fulgor de la ternura ni sus labios dirían ya más
8aya si es e*tra&a la vida. Prendada de #l una muer estaba, más mirando a otro lugar su corazón se encontraba. "e mil manera la fría muer lo sangraba cuando la otra con su sola cercanía se contentaba. /a tontería fue la marca de su vida, pues la impaciencia lo dominaba. i por lo menos se hubiera enterado que tenía el n-mero premiado con la suerte mayor de la lotería. 6 /73M6 79B7E%=6@ Esquivel >las, %.H. C. J1u# significado tiene la palabra sed en la lecturaK a( )na situación absurda a la naturaleza del agua. b( )na circunstancia irónica de la que requiere el agua. c( )na condición de necesidad en la que se encuentra el desierto. d( )na situación frecuente en la que se encuentra el desierto. e( )n estado de necesidad vital para el seco desierto. D. JPorqu# el personae no pudo cambiar finalmente su infortunioK a( Badie escapa de las ironías que nos presenta la vida. b( "ebido a que su vida estaba llena de paradoas. c( "ebido a que, como siempre, la impaciencia lo dominó. d( "ebido a una muer que lo sangraba y la otra lo amaba. e( "ebido a que era un sueto que se encontraba en la pobreza e*trema. . J1u# idea se desprende del fragmentoK a( /a mazamorra está simbolizada por una miseria aguda. b( /os hombres que uegan loterías son desgraciados e inmundos. c( El suicidio es una tontería para quienes uegan loterías. d( El personae estaba obsesionado con una muer que no lo valoraba. e( El suicida estaba tan enamorado que no se daba cuenta de las ironías. F. J1u# significaría la posesión del n-mero premiado de la loteríaK a( )na lotería cometida por el suicida. b( /a causa de un tipo sarcasmo del personae. c( 9tra de las ironías por las que ha pasado el personae. d( El sarcasmo en la humillante desgracia del suicida. e( )na casualidad inusual en la vida del personae. $G. Jqu# defecto se destaca del personaeK a( El hecho de ser un comprador de loterías. b( u impaciencia se debía a sus tonterías. c( /a tendencia suicida que presento con frecuencia. d( /a miseria en la que se encontraba su hogar. e( u carencia de voluntad para dominar su impaciencia. TEXTO N° 11
Hual bala en viae y con el pánico dibuado en su rostro venció la endeble puerta. Iritó. u voz fue trueno perdi#ndose en la oscuridad de la distancia. En el silencio volvió a escuchar esos agudos aullidos que herían sus temblorosos huesos. En su mente infantil se dibuaron fugaces recuerdos de sus temores pasados! eran deformes y sombrías siluetas que fugaron con la luz de la realidad presente. 3maginó espectros en el bosque. 6-n inseguro se acercó a la ventana para ver si alguno de esos animales que minutos antes habían devorado a su entra&able amigo, merodeaba por la vetusta caba&a. entía en su rostro el frío sudor del pánico, el causante tambi#n del sismo de su anatomía y de que su sangre se convierta en veloz auto de carrera. 6 H6>6Q6 "E/ >91)E@ Esquivel >las, %.H. $$. Momentos antes de ingresar a la caba&a Jel personaeK a( 4abía huido de los espectros de sus temores infantiles.
b( entía como su anatomía temblaba intensamente. c( e encontraba viaando como si fuera una bala. d( Bo recordaba por el susto donde se encontraba ella. e( Hon gran velocidad huía por el bosque rumbo a ella. $+. Hon la e*presión '
En el tiempo de los antiguos dioses, antes de la edad de hierro ... antes de la edad de oro, de carne y de cuernos, las cabezas eran todas de madera. En aquellos estuches de madera se guardaba la sabiduría, y hasta los siete sabios de Irecia fueron siete hombres con cabezas de madera. iete hombres nacidos de robles milenarios que pronunciaban oráculos. /as raíces de aquellos vieos árboles ahondan hacia el centro de la tierra, como dedos en busca de tesoros, en el oscuro infinito de la noche de los tiempos, apuntando hacia el saber, intentando poseer el universo. El árbol de la ciencia, en el Paraíso era de madera. la ingeniosa serpiente tambi#n lo era. <79"9 )>@ 6lfred Larry 22. /os vieos árboles referidos en la lectura ' a( Eran prole de los siete sabios. b( 7enían tantas raíces como dedos. c( %eemplazaban a los robles milenarios. d( Eran ancestros de los siete sabios. e( En realidad eran los mismos oráculos. 2C. eg-n su criterio que significado tendría la palabra tesoro ' a( /a determinación de lo importante que resulta el tiempo. b( /os bienes que podrían encontrarse en el centro de la tierra. c( 7ener alguna información sobre la composición del universo. d( )na b-squeda interminable de la felicidad humana. e( /a posesión del universo a trav#s del conocimiento. 2D. El autor hace una simbolización de ' a( /as raíces largas por dedos. b( /as cabezas por madera. c( /os dedos por raíces largas. d( /os siete sabios por robles milenarios. e( /a sabiduría por oráculos. 2. /a e*presión
b( c( d( e( 2F.
/a inmensidad del universo. /a dificultad humana por conocer al mundo. /o importante que resultan los antepasados. /a esencia misma del infinito.
eg-n el te*to, en el Paraíso inevitablemente ' a( Mordió un pedazo de madera. b( 3ngirió una cantidad de roble. c( Homió una porción de manzana. d( Poseía sabiduría. e( Poseía alma de madera.
6dán
C0. J)na idea desprendida seríaK a( En su momento, el feminismo dominante será un condicionamiento social. b( nicamente el machismo es un tipo de condicionamiento social. c( "ebido a la discriminación el varón ha eliminado las virtudes femeninas. d( /a tesitura femenina de ninguna manera es pasiva en el machismo. e( /a muer e*trovertida y e*hibicionista ha deado de someterse al machismo.
TEXTO N° 13
TEXTO N° 14
En sociedades caóticas, donde la desvaloriazación souzga las mente, inclusive, las más doctas, surgen y sobreviven las psicopatías sociales. 6 tal denigrante grupo pertenece la nuestra.
/a santidad e*iste' los genios morales son los santos de la humanidad. /a evolución de lo sentimientos colectivos, representados por los conceptos de bien y de virtud, se opera por intermedio de hombres e*traordinarios. En ellos se resume o polariza alguna tendencia inmanente del continuo devenir moral, algunos legislan y fundan religiones, como Man-, Honfucio, Mois#s y >uda en civilizaciones primitivas, cuando los Estados son teocracias! otros predican y viven su moral, como ócrates, 5enón o Hristo, confiando la suerte de sus nuevos valores a la eficacia del eemplo! los hay, en fin, quienes transmutan racionalmente las doctrinas, como 6ntístenes, Epicuro o pinoza. ea cual fuere el uicio que a la posterioridad merezcan sus ense&anzas, todos ellos son inventores, fuerzas originales en la evolución del bien y del mal, en la metamorfosis de las virtudes. on siempre hombres de e*cepción, genios, los que la ense&an. /os talentos morales perfeccionan o practican de manera e*celente esas virtudes por ellos creadas! los mediocres morales se concretan a imitarlas tímidamente.
)n eemplo claro de tal psicopatía es el machismo. Nl e*ige de la discriminada muer subordinación, sometimiento del encanto a la fuerza, de la armonía est#tica a la rusticidad conductual' :Error absurdo y est-pido; %eminiscencia del primitivo espíritu humano de someter al semeante, sin importar sus sentimientos, virtudes ni ideales. Esta psicopatía permite observar que en la interacción varón O muer, ella espera que #l tome la iniciativa. 6sí, el condicionamiento social, le impide declarar su amor y para ocultar su machismo, en tal situación, da muchas e*plicaciones. /o peor de esta inusticia es que son ellas las que directa o indirectamente, consciente o inconscientemente promueven tal condición. /a verdad es que desde su nacimiento aprendieron y practicaron esta psicopatía. Esta esclavitud moral les ha obligado a tomar una tesitura. Arente al machismo ha optado por dos posiciones! una de sumisión, la otra de rebeldía. /a primera les permitió crear y perfeccionar la t#cnica del coqueteo y del e*hibicionismo, donde la muer muestra sus atributos físicos! aunque esto está supeditado a su nivel de e*troversión o de introversión. /a segunda les ha permitido crear al feminismo, tendencia a veces recalcitrante frente al varón! es así como se inicia la guerra de los se*os.
%E ME"39H%E@ Los# 3ngenieros C2. Ainalmente la evolución de los sentimientos de la humanidad dependería de ' a( 1uienes sean los creadores de los conceptos de virtud y de bien. b( /a representación e*traordinaria de bien y de virtud. c( /a intermediación de hombres superiores a los comunes. d( /a imitación de los conceptos de bien y de virtud. e( 1uienes sigan e*traordinariamente los eemplos y practican las virtudes. CC. eg-n lo se&alado en el te*to la santidad humana sería ' a( 3d#ntico a la moralidad genial. b( 3gual a la genialidad moral. c( Parecido a la genialidad moral. d( 9puesto a los hombres geniales. e( emeante a la moralidad genial. CD. )d. diría que el autor hace referencia a ' a( /a ventaa que consiste en ser creador de una virtud a transmutarla simplemente. b( /a forma tan sacrificada como Honfucio predicaba su moralidad. c( /os dos grandes grupos de los genios morales que destacan en la humanidad. d( /a presencia de tres grupos e*istentes de genios morales. e( /a importancia que tiene la influencia de Hristo para la humanidad. C. En todo genio moral e*iste ' a( )n inminente inventor. b( "eseo de inventor. c( )n gran inventor. d( 9rigen teocrático. e( Eficacia de su eemplo CF. El continuo devenir moral ' a( "e alguna manera limita la evolución cultural del hombre. b( En cierto modo depende de los santos de la humanidad. c( e diferencia de los aportes de los genios morales. d( 4a transmutado racionalmente la doctrina religiosa. e( Está inherentemente vinculado a la genialidad moral.
inocente, encu#ntrese el grado de dolor que #l hará confesarse culpable de un delito determinado. TEXTO N° 15
7uvo muchas competencias con el cura del lugar, que era un hombre docto, graduado en igRenza, sobre cual había sido meor caballero! Palmerín de 3nglaterra o 6madís de Iaula. Más maese Bicolás, barbero del mismo pueblo, decía que ninguno llega al Haballero Aebo, y que si alguno se le podía comparar era don Ialaor, hermano de 6madís de Iaula, porque tenía muy acomodada condición para todo, que no era caballero melindroso, ni tan llorón como su hermano, y que en lo de la valentía no le iba en zaga. En resolución, #l se enfrasco tanto en su lectura que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio. así, del mucho leer y del poco comer se le secó el cerebro de manera que vino a perder el uicio. /lenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de encantamientos como de pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles. asentósele de tal modo en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas so&adas invenciones que leía, que para el no había otra historia más cierta en el mundo arbero docto de su pueblo. e( /legó a convertirse en un lector apasionado. $$.obre 6madis de Iaula, seg-n maese Bicolás, Jno se podría decir queK a( Era llorón aunque más que su hermano Ialaor. b( Era más llorón que su hermano Ialaor. c( En realidad, nunca se le había visto llorar. d( Era menos llorón que su hermano Ialaor. e( En realidad, fuese considerado como un individuo valiente. $$0.J1u# significa la palabra secar en la lecturaK a( Perder la necesidad de competir con graduados de igRenza. b( Enfrascarse en lecturas diurnas hasta el anochecer. c( Enflaquecer paulatinamente a causa de la lectura constante. d( E*perimentar los efectos de la incoherencia mental. e( entir los impulsos que llevarían al personae a la locura. TEXTO N° 16
El resultado, pues, de la tortura es un asunto de temperamento y de cálculo, que varía en cada hombre en proporción a su robustez y sensibilidad, tan es así, que con este m#todo un matemático resolvería meor que un uez este problema' dada la fuerza de los m-sculos y la sensibilidad de los nervios de un
El interrogatorio de un reo se hace para conocer la verdad, pero si esta verdad se descubre difícilmente en el aire, en el gesto, en la fisonomía de un hombre tranquilo, mucho menos se descubrirá en un hombre en quien las convulsiones del dolor alteran todos los signos por los cuales el rostro de la mayor parte de los hombres se traduce O a veces a pesar suyo O la verdad. 7oda acción violenta confunde y hace parecer las mínimas diferencias de los obetos por las que se distingue a veces lo verdadero de lo falso. <"E /9 "E/379 /6 PEB6@ Hesare >eccaria $$2. "e acuerdo con lo se&alado, la debilidad ' a( %esulta la desventaa para el inocente durante la tortura. b( Es una desventaa para el inocente cuando es torturado. c( in sensibilidad, es una desventaa para un condenado. d( Es para un matemático la fórmula eficaz para reconocer al culpable. e( Permite a un inocente demostrar el grado de culpabilidad. $$C.J1u# actitud toma el autor con relación al tema centralK a( "e usticia d( "e indiferencia b( "e oposición e( "e violencia c( "e contradicción $$D.JEl título apropiado, seríaK a( 7ortura como m#todo impropio para obtener al verdad. b( /o negativo de la debilidad en la tortura. c( /o positivo de la tortura en la usticia. d( El interrogatorio para descubrir al culpable. e( 7ortura como interrogatorio para encontrar al verdadero culpable. $$.En conclusión, se puede decir que ' a( Es necesario meorar el tipo de tortura. b( /os hombres fuertes no confesarán su delito, no obstante la tortura. c( Es imprescindible la erradicación de la tortura. d( 8erdad y tortura son incompatibles con la usticia. e( Es necesario erradicar los interrogatorios. $$F./a variabilidad a al que se refiere el autor está vinculada' a( 6 la tortura d( 6 la culpabilidad b( 6l temperamento e( 6l interrogatorio. c( 6 la musculatura. TEXTO N° 17
"ice an 6gustín que, si algo es necesario, no es voluntario. Pero todo lo que la voluntad desea es voluntario. /uego, nada de lo que desea lo desea necesariamente. eg-n el filósofo, las potencias se ordenan a obetos opuesto. Pero la voluntad es una potencia racional, porque, como #l mismo dice'
e( /os obetos que son opuestos terminarían siendo iguales. +.
6l definir el autor al tema central la identifica como' f( "ependiente de una necesidad. g( 9beto opuesto a la razón. h( "ue&a de nuestros actos. i( El deseo de lograr la felicidad. ( )na potencia de índole racional.
. e&ale el caso en que, a criterio de an 6gustín, la voluntad quiere algo con necesidad' a( Huando la voluntad sea unánime respecto de un mismo deseo. b( En el caso que la unanimidad sea la -nica necesidad. c( /a unanimidad de la voluntad falle por un simple hecho contingente. d( Huando la contingencia requiera obligatoriamente de la felicidad. e( ólo cuando la razón e*cluya a todo tipo de voluntad. 0. i la voluntad no estuviera en la razón ' a( Becesariamente no se refiere a cosas opuestas. b( Becesariamente habría oposición entre las cosas. c( Estaría determinada necesariamente a una cosa opuesta. d( 7endría la necesidad de ser una potencia racional. e( 4asta las cosas opuestas tendrían una racionalidad. 2. J"e qu# trata el te*toK a( "e la voluntad. b( "e la razón c( "e la voluntaria unanimidad d( "e la potencia racional e( "e la necesidad TEXTO N° 18
/as leyes son las condiciones con que hombres independientes y aislados se unieron en sociedad, fatigados de vivir en continuo estado de guerra y de gozar de una libertad convertida en in-til por la incertidumbre de conservarla. acrificaron una parte de ella para gozar la restante con seguridad y tranquilidad. /a suma de estas peque&as porciones de libertad sacrificadas al bien de cada uno constituye la soberanía de una nación, y el soberano es el legítimo depositario y administrador de ellas, más no basta con formar ese depósito! era necesario defenderlo de la usurpación de cada hombre en particular, quien trata siempre de quitar el depósito no sólo la propia porción, sino tambi#n la de otros. e requerían motivos sensibles que bastaran para desviar el ánimo despótico de cada hombre de su intención de volver a sumergir las leyes en el antiguo caos. Estos motivos sensibles son las penas establecidas contra los infractores de las leyes. "igo motivos sensibles porque la e*periencia ha hecho ver que la masa no adopta principios estables de conducta, ni se alea de aquel principio universal de disolución observado en el mundo físico y en la moral, sino por motivos que inmediatamente impresionan los sentidos, y que se ofrecen continuamente a la mente para compensar las fuertes impresiones de las pasiones parciales que se oponen al bien universal! nada es bastante para frenar por mucho tiempo las pasiones e*citadas por las vivas impresiones de los obetos presentes. <"E /9 "E/379 /6 PEB6@ Hesare >eccaria. C. J1u# ve el autor en las leyesK a( El gozo pleno de la libertad. b( )na socialización e independencia. c( )na condicionalidad social. d( /a socialización condicional e( /a salida para lograr la condición social. D. "el te*to se desprende, que la idea de vivir en paz' a( upone que la libertad es in-til cuando se encuentra bien conservada. b( Motivó en el humano la necesidad de crear leyes para alcanzarla. c( Estimuló en el hombre la necesidad de crear leyes para lograrla. d( "espertó en la conciencia humana la necesidad de formar grupos. e( Aue la causa de sacrificar toda la libertad no otorgada al soberano.
. Para el autor, la soberanía de una nación peligraría cuando ' a( )n porcentae poblacional pretenda recuperar la porción de libertad cedida. b( )na mayoría poblacional no este conforme con haber cedido con una parte de su libertad. c( /a población quiera tener una peque&a porción de la libertad cedida contra el soberano. d( E*ista una legislación que reglamente la forma cómo se debe proceder a la cesión de una parte de la libertad. e( /a población finalmente opte por ceder plenamente toda su libertad restante. F. El te*to indica respecto de las penas que ' a( Estimulan el ánimo despótico de cada hombre. b( Es la -nica garantía para que cada hombre contribuya a formar la soberanía. c( Es un mecanismo social para evitar el retorno a la situación caótica inicial. d( on normas que se establecen para quienes cometen infracciones soberanas. e( Ainalmente habrán de sumir a la humanidad en el antiguo caos. $G. in leyes, se concluye que ' a( /os hombres se organizarán en absoluta libertad. b( Bo hay plena certeza en el gozo de al libertad. c( 6un así los hombres gozan de una libertad in-til. d( /a independencia sería la meor manera de vivir. e( /a sociedad finalmente terminaría siendo independiente. TEXTO N° 19
7oda persona puede abominar de la estupidez y la crueldad del mundo que nos ha tocado vivir haciendo de su propia vida un poema absurdo y de incoherencia. 7oda persona, sí, con tal que disponga del suficiente sentido del humor y de la imprescindible ansia de libertad, t#rminos ambos que resultan inseparables. Hon Larry precisamente, y con 6pollinaire la sorpresa y el humor hacen su entrada por la puerta grande en el dominio de la poesía. 6-n más, en 6lfred Larry, el humor se llega a convertir en un verdadero instrumento de conocimiento! mas no un humor cualquiera, sino de ese tipo po#tico que, seg-n >laise Hendras, no es otra cosa más que @ 6lfred Larry $$. "el te*to se comprende que' a( 6pollinaire ingresó al dominio de la poesía por la puerta grande de la sorpresa y el humor. b( /a libertad no es tan importante como el buen humor para abominar de la estupidez y la crueldad del mundo. c( 7oda persona puede abominar de la estupidez y la crueldad del mundo en que nos ha tocado vivir. d( E*isten algunos r#cord que se puede batir con el buen humor frente a la crueldad del mundo en que vivimos. e( )n rasgo que se destaca, implícitamente, de 6lfred Larry es el de haberse constituido en un innovador po#tico. $+. JHuál de las siguientes alternativas contiene una idea ciertaK $. 4acer de la propia vida un poema absurdo es una verdadera estupidez. +. El humor po#tico de Larry, seg-n el autor, es mayor que en 6pollinaire. . El humor po#tico de 6pollinaire es tan importante como el de >laise Hendras. 0. Estupidez y crueldad son rasgos típicos del tiempo en que vivimos, seg-n el autor. a( ólo $ y + d( ólo + y b( ólo $ y e( ólo + y 0 c( ólo y 0
$. J1u# requisitos necesitamos para abominar la crueldad y la estupidez de este mundoK a( %ecurrir a las obras po#ticas de gran absurdo e incoherencias. b( 4acer de los poemas absurdos e incoherentes una estupidez. c( er tan libres y amenos como los poetas Larry, 6pollinaire y Hendras. d( 8ivir una vida intensa y desde&ar los actos absurdos e incoherentes. e( 7ener sentido del humor y ansias imprescindibles de libertad. $0. /as continuas zambullidas de >laise Hendras' a( Están simbolizadas por los vehículos del alma. b( e realizan sobre la
$. +. . 0.
/a fuerza de cualquier naturaleza es eminentemente irracional. El uso correcto del poder tambi#n implica tiranía contra el pueblo. 3rremediablemente sustancias orgánicas como inorgánicas evolucionan. El poder no sólo se alimenta de la fuerza.
a( ólo $ y + b( ólo $ y c( ólo $ y 0
d( ólo + y e( ólo + y 0
00. e&ale la simbolización que hace el autor ' a( /a golosina por un caramelo b( /a sumisión por un caramelo c( El poder por la tiranía d( /a evolución por la fuerza e( /a golosina por la dependencia.
$2. e&ale el título adecuado' a( b( c( d( e(
/a libertad en la poesía humorística de Larry. El humor en la poesía liberal de 6pollinaire. El humor y la libertad en la poesía. El ansia de libertad de la poesía de Larry. El poema frente a la abominación de la vida. TEXTO N° 20
"entro e la gran variedad de elementos irracionales, nada más que la fuerza le sirve de alimento, mientras mayor ella sea tanto más amplio será su dominio y más prolongada su e*istencia. 4ace de la tiranía su reino, siendo en ella, la democracia un andrao inmundo que lacera y humilla. u golosina, el caramelo de la dependencia, es identificado como la sumisión. Pero la fuerza no es de su e*clusividad, pues ella se renueva y perfecciona como prueba fehaciente de que la evolución es un suceso ineluctable. Es inquieto, inestable y cambiante. 6sí lo han comprobado los tiranos de todos los tiempos, quienes se aprovisionaron de la fuerza necesaria para subyugar al pueblo, convirti#ndolo en medio para sus fines, y, para lograrlo se valieron del e#rcito, cuya función bivalente de defensa y agresión se convierte en su fuerza material. El poder es absoluto en tanto no e*ista una fuerza suficientemente mayor que permita despoarlo de su circunstancial usurpador. Es por ello que no puede concebirse tiranía sin abuso de poder, ni #ste sin fuerza. Es ustamente #sta la esencia de dicho poder, la voluntad de la sociedad eercida por uno o algunos en contra de todos y cada uno de los componentes de la sociedad. 6sí, la colectividad se postra ante el tirano, quien se sirve del mecanismo de esclavitud mental como los medios de comunicación, o la amenaza legal para un meor control de los civiles.
TEXTO Nº 21
Hree firmemente en ciertos valores y principios, está dispuesto a defenderlos a-n cuando encuentre fuerte oposiciones colectivas, y se siente lo suficientemente segura como para modificar esos valores y principios si nuevas e*periencias indican que estaba equivocada. Es capaz de obrar seg-n crea más acertado, confiando en su propio uicio, y sin sentirse culpable cuando a otros les parece mal lo que haya hecho. Bo emplea demasiado tiempo preocupándose por lo que haya ocurrido en el pasado, ni por lo que pueda ocurrir en el futuro. 7iene confianza por su capacidad para resolver sus propios problemas, sin dearse acobardar por los fracasos y dificultades que e*perimente. e considera y realmente se siente igual, como persona, a cualquier otra persona aunque reconoce diferencias en talentos específicos, prestigio profesional o posición económica. "a por supuesto que es una persona interesante y valiosa para otros, por lo menos para aquellos con quienes se asocia. Bo se dea manipular por los demás, aunque está dispuesta a colaborar si le parece apropiado y conveniente. %econoce y acepta en sí mismo una variedad de sentimientos e inclinaciones tanto positivos como negativos y está dispuesta a revelarlas a otra persona si le parece que vale la pena. Es capaz de disfrutar diversas actividades como trabaar, ugar, descansar, caminar, estar con amigos, etc. Es sensible a las necesidades de los otros, respeta las normas de convivencia generalmente aceptadas, reconoce sinceramente que no tiene derecho a meorar o divertirse a costa de los demás. 02. El título más adecuado para el te*to sería' a( Haracterísticas de la autoestima positiva. b( 6ctitudes o Posturas habituales que indican 6utoestima >aa. c( 6utoestima. d( Hausas de la autoestima positiva. e( Principios y valores 0C. eg-n el te*to, podemos afirmar que la persona con una autoestima positiva' a( %econoce y acepta en sí mismo una variedad de sentimientos e inclinaciones tanto positivos como negativos y está dispuesta a revelarlas a otra persona si le parece que no vale la pena. b( e considera y realmente no se siente igual, como persona, a cualquier otra persona aunque reconoce diferencias en talentos específicos, prestigio profesional o posición económica. c( Bo emplea demasiado tiempo preocupándose por lo que haya ocurrido en el pasado, pero sí por lo que pueda ocurrir en el futuro. d( Es sensible a las necesidades de los otros, normas respeta las de convivencia generalmente aceptadas, reconoce sinceramente que no tiene derecho a meorar o divertirse a costa de los demás. e( %econoce y acepta trivialmente en si mismo y para los demás diversas actividades que comparte armoniosamente con sus ellos. TEXTO Nº 22
/levó ancho a su amo marchito y desmayado, tanto que no podía arrear a su umento. Huando así le vió don 1uiote le dio'
6hora acabo de creer , ancho bueno, que aquel castillo o venta es encantado, sin duda, porque aquellos que tan atrozmente tomar pasatiempos contigo, Jqu# podían ser sino fantasmas y gente de otro mundoK confirmo esto por haber visto que cuando estaba por las bardas del corral mirando los actos de su triste tragedia, no me fue posible subir por ellas, ni menos pude apearme de %ocinante porque me debían tener encantado. 1ue te uro por la fe de quien soy que si pudiera subir, o apearme, que yo te hiciera vengado, de manera que aquellos follones y malandrines se acordaran de la burla para siempre aunque en ello supiera contravenir a las leyes de la caballería, que, como ya muchas veces te he dicho, no consienten que caballero ponga mano contra quien no lo sea, si no fuera en defensa de su propia vida y persona, en caso urgente y gran necesidad. urlarse de las leyes de la caballería. e( )na forma de honrar las leyes de la caballería. 2$. El hecho que don 1uiote ure, significaría que ancho ' a( /e esta pidiendo una e*plicación por su proceder. b( Está realmente muy herido. c( "esconfía de las leyes de la caballería d( Esta realmente asombrado por su narración. e( "esconfía de lo dicho por su amo. TEXTO Nº 23
4onda preocupación abrumaría el espíritu del 3nca en los dos o tres primeros meses de su cautivero, pues aunque todas las tardes tomaba asiento unto a 4ernando de oto, su amigo y emperador, no daba se&ales de no haberse dado cuenta cómo actuaban las piezas ni los lances y accidentes del uego. Pero una tarde, en las ugadas finales de una partida entre oto y %iquelme, hizo ademán 4ernando de movilizar el caballo y el 3nca, tocóle ligeramente el brazo y le dio en voz baa' S Bo, capitán, no ... :El castillo;
/a sorpresa fue general. 4ernando despu#s de breves segundos de meditación, puso en uego la torre, como le aconsear 6tahualpa, y pocas ugadas despu#s sufría %iquelme inevitable mate. <7radiciones Peruanas@ 7. 333 %icardo Palma C. El hecho de que 6tahualpa aconseara a de oto, significaría fundamentalmente que' a( "eseaba que %iquelme perdiera. b( Estaba evitando su lance c( abía como se movía el caballo d( 4abía aprendido a ugar. e( Honocía la intención de 4ernando. CF. J1u# describe básicamente el te*toK a( /a forma como 6tahualpa aprendió a ugar aedrez. b( /a cantidad de veces que 6tahualpa vió ugar aedrez. c( Homo se podría aprender a derrotar en aedrez con un castillo. d( /os pasos en el uego de aedrez que siguió el 3nca 6tahualpa. e( /a gran preocupación causada por el cautiverio de 6tahualpa. DG. J1u# causaría la abrumación al espíritu de 6tahualpaK a( /os dos o tres primeros meses de cautiverio que e*perimentaba. b( El desconocer de que manera actuaban las piezas de aedrez. c( El saber que su capitán no sabía que estaba ugando mal d( El estar obligado a sentarse diariamente unto a 4ernando. e( 1ue siempre se ugara aedrez por las tardes -nicamente. D$. Huál había sido la intención por la que 6tahualpa tocara el hombro de 4ernandoK a( "isuadirlo a que moviera la torre b( El ademán que hiciera de oto c( 6consearle que mueva la torre. d( "emostrarle que ya sabía aedrez e( 8erter su odio contra %iquelme D+. obre el conseo que le dieran a 4ernando el te*to indica que' a( inmediatamente lo desestimó. b( /o meditó profundamente c( Profundamente fue analizado. d( Aue simplemente algo breve e( /o pensó con brevedad TEXTO Nº 24
"iversos autores han tratado de e*plicar y fundamentar el principio de la legalidad de la pena! la obra de Aeuerbach, urista alemán que formuló la e*presión latina del principio y que tuvo como leimotiv la lucha por la legalización del "erecho penal, propugnó la aceptación y consolidación del principio de legalidad. e basó principalmente en dos fundamentos' el primero de carácter políticoScriminal, lo constituía su concepción de la pena como medio de prevención general Tteoría denominada de la coacción psicológica( y el segundo, de naturaleza política! era la convicción de la primacía de tal principio, propiciaba una concepción liberal del "erecho Penal. "e #sta manera, Aeuerbach dio su fundamento penal específico de legalidad. 6 /E E/ "E/379 /uis Lim#nez de 6s-a. D. Entre los aspectos fundamentales del principio de la legalidad está ' a( /a intencionalidad de controlar la conducta de las personas. b( /a represión en la conducta de ciertas personas. c( Mostrar cómo funciona la lucha por la legalización de la pena. d( 4acer de la concepción penal un principio para los políticos. e( /a información de cómo la usticia aplica la ley fríamente. D0. obre la legalidad de la pena el te*to indica que'
a( 6fortunadamente fue fundamentada por autores anteriores de Aeuerbach. b( 4a sido producto de una lucha contra una corriente urídica opositora. c( 4a impedido a los uristas darse cuenta de lo esencial que es la usticia social. d( Aácilmente ha sido fundamentada por diversos autores como el alemán Aeuerbach e( 6 debido combatir contra los preuicios uristas del leimotiv. D2. %especto de la legalidad del "erecho Penal, se indica que' a( 7iene por base -nica la convicción de que la pena es preventiva. b( 7ermina siendo uno de los fundamentos de dos principios c( Está especificada como una consolidación feuerbachana. d( Es el principio del carácter político O criminal para Aeuerbach. e( Es un principio Aeuerbachano, basado en dos fundamentos. DC. J1u# es lo que han buscado a trav#s del tiempo los especialistas en materia penalK a( Prevenir la realización de mayores crímenes sociales b( Poder e*plicar la concepción del "erecho penal en relación al Estado. c( Encontrar la ustificación de las sanciones impuestas por el Estado. d( 4acer del leimotiv un recurso para superar las convicciones sobre el Estado. e( E*plicar y fundamentar la teoría formulada por el penalista Aeuerbach. DD. "e acuerdo a lo leído podríamos decir que. a( Entre los antecedentes de Aeuerbach a su doctrina hubo un italiano. b( Para cambiar la orientación del "erecho penal habría que refutar sus fundamentos. c( 4acer de los fundamentos de la penalidad un recurso psicológico del Estado. d( /a teoría de la legalidad en la concepción psicológica es una convicción liberal. e( /os políticos han sido los impulsores de la aplicación de la legalidad de la pena. TEXTO N° 25
/os hombres del paleolítico superior vivían agrupados en tribus solían ser nómadas que se desplazaban tras la caza por vastos territorios de Ufrica y 6sia y Europa. "ominaban el fuego no sólo sabían conservarlo, sino tambi#n encenderlo. /o usaban para cocer los alimentos, alean a los animales salvaes, iluminar el interior de su caverna y especialmente para calentarse cuando hacía mucho frío, tapaban la entrada de la caverna con ramas y pieles. Mientras los hombres cazaban, las mueres recogían frutos y moluscos, ahumaban la carne y curtían las pieles con las que despu#s harían vestidos y alfombras para sus refugios, cosi#ndolas con ayuda de aguas. Enciclopedia alvat del Estudiante 7omo 3 Pág. +. JHuál es el tema del te*toK a( )so del fuego en el paleolítico. b( E/ hombre y el frío. c( 6ctividades del hombre paleolítico. d( /a piel de los animales. e( El hombre cazador innato. JHuál es el título más adecuadoK a( El hombre y el fuego. b( /as pieles en la vida del hombre. c( El hombre nómada. d( El paleolítico. e( /a vida cotidiana del hombre de las cavernas. J1u# podemos colegir del te*toK a( /a vida del hombre paleolítico era muy tranquila. b( El fuego era lo más deseado en el paleolítico. c( El hombre paleolítico tenía animales dom#sticos. d( 1ue el hombre y la muer del paleolítico compartían sus labores. e( /a vida del hombre paleolítico era muy cansada.
eg-n el autor' a( El hombre del paleolítico era errante. b( El hombre del paleolítico era piromaniaco. c( /as mueres del paleolítico eran sedentarias. d( El fuego era usado para quemar la basura. e( /a edad del paleolítico se caracterizó porque los hombres domesticaron los animales. Bo concuerda con el te*to' a( /as mueres se dedicaban a las labores del hogar. b( El hombre podía conservar el fuego. c( /os hombres se dedicaron a conseguir el alimento. d( Iracias al fuego siempre dormían con la puerta de su caverna abierta. e( El fuego tuvo diferentes empleos. TEXTO N° 26
El a&o $$, un gran cometa se hizo visible en todo el imperio romano, tenía, seg-n se dice, forma de espada, y las crónicas cuentan que
/os visitantes de plazas y parques de 4amburgo están advertidos del peligro de los sapos que espontáneamente e*plotan regando a su alrededor vísceras y miembros. 8arios miles de sapos de los parques de 4amburgo han e*plotado sin razón aparente. /as tripitas y patitas de los desafortunados batracios se esparcen a varios metros a la redonda. /os veterinarios y trabaadores gubernamentales e*plicaron que el misterioso evento ha diezmado la población de sapos y ensuciado enormes superficies destinadas al esparcimiento. /os testigos de estos fenómenos e*plicaron que repentinamente los sapos aumentan tres o cuatro veces su tama&o antes de e*plotar estruendosamente salpicando las inmediaciones con su desorganizada anatomía. El 3nstituto de 4igiene y 6mbiente de 4amburgo unto
con otras asociaciones de protección a los animales intentan encontrar la causa del fenómeno. JHuál es el tema del te*toK a( /as tripas y las patas de los sapos. b( /a suciedad que producen los sapos. c( /os sapos. d( /os sapos que espontáneamente e*plotan regando vísceras y miembros. e( /os veterinarios y los sapos. JHuál es el título más adecuadoK a( 7ripitas y patitas. b( apos fenómenos. c( E*plosión de sapos. d( /luvia de sapos. e( >aa en la población de sapos. J1u# debemos colegir del te*toK a( /os sapos son un peligro para la sociedad. b( "isminuirá el n-mero de sapos en 4amburgo. c( 7oda 4amburgo será ensuciada por los sapos. d( /os veterinarios crearon una vacuna. e( %eemplazarán los sapos por ranas. /as autoridades deberían' a( Eliminar todos los sapos. b( Hambiar los sapos por ranas. c( Hontratar más personal de limpieza. d( "eclarar como patrimonio nacional los sapos. e( >uscar el porqu# de este fenómeno. Bo concuerda con el te*to' a( /a población de sapos ha sido liquidada. b( Este fenómeno sólo se da en sapos peque&os. c( 6ntes de e*plotar los sapos triplican su tama&o. d( El hecho de que los sapos e*ploten ensucian el medio ambiente. e( Puede provocar un problema de salud p-blica. TEXTO N° 28
/os antiguos filósofos nunca tuvieron t emor de ninguna autoridad a e*cepción de "ios. Ellos no se preocuparon por una vida confortable, fueron indiferentes y despreciaron todo eso. Homo eemplo en la historia tenemos a "iógenes, quien vivió en un barril, considerándolo suficiente para vivir una sola persona. Huando 6leandro el Irande tomó a Irecia #l fue a ver a "iógenes y le dice' @Pídeme lo que quieras y lo tendrás@, a lo que "iógenes contestó'
e( "iógenes y 6leandro el Irande eran amigos íntimos. TEXTO N° 29
<e han observado manifestaciones de inteligencia distintas entre hombres y mueres. /os varones son más hábiles en las operaciones matemáticas, mientras que las mueres tienen meores aptitudes para los idiomas, las mueres pueden enfrentar largos períodos de soledad, los hombres sufren estr#s y desolación al poco tiempo de estar solos, las mueres se muestran meores en la administración económica e institucional, pero los hombres se muestran más osados en sus decisiones, etc.@ /a idea principal del te*to es' a( /as mueres son más inteligentes que los hombres. b( /os hombres son más inteligentes que las mueres. c( e ha observado distintas manifestaciones de inteligencia entre hombres y mueres. d( 7odos, hombres y mueres son inteligentes. e( /as mueres se muestran más hábiles para realizar sus conquistas. /uego de leer el te*to, podemos deducir que' a( /os hombres son más hábiles en las operaciones matemáticas. b( /as mueres no son hábiles en las operaciones matemáticas. c( /os hombres no pueden estar solos por largos períodos de tiempo. d( /as mueres no son osadas en sus decisiones. e( /os hombres sólo son hábiles para el idioma castellano. eg-n el te*to' a( El hombre es más osado en la soledad. b( /a muer no tiene aptitud para las operaciones matemáticas. c( 6l hombre se le hace e*tremadamente difícil aprender otro idioma. d( /as mueres pueden vivir en soledad toda la vida. e( /a soledad afecta más a los hombres que a las mueres. En el te*to, el autor trata de e*plicar' a( El odio entre dos personas de distinto se*o. b( El hombre es inferior a la muer. c( )na comparación entre las habilidades de los hombres y las mueres. d( /a muer es inferior al hombre. e( 1ue ama tanto al hombre como a la muer. Bo concuerda con el te*to' a( /os hombres sufren de estr#s continuamente. b( 7anto el hombre como la muer son inteligentes. c( /os hombres y las mueres tienen diferentes aptitudes. d( /os hombres y las mueres no pueden vivir solos toda su vida. e( En los trabaos administrativos el hombre y la muer hacen un bien complemento. TEXTO N° 30
/a oposición entre ciudad y provincias tambi#n funciona en otro nivel. El hogar provinciano es el escenario de una infancia inocente y segura donde la madre desempe&a un papel análogo a "ios. En cambio, la ciudad es el espacio donde el poeta asume la condición de adulto y donde tiene que enfrentarse con una realidad que ha deado de tener coherencia. 6sí, la e*periencia urbana de 8alleo viene a ser una representación simbólica de la condición del hombre moderno. /a nostalgia de la infancia provinciana es la nostalgia de una inocencia perdida, y la inseguridad sufrida por el poeta en la ciudad reflea la crisis e*istencial del hombre moderno, que anda desorientado en un mundo donde las vieas certezas espirituales han perdido vigencia. JHuál es el temaK a( "iferencias entre la ciudad y las provincias. b( /a vida de 8alleo. c( /a ciudad. d( /a provincia. e( /a nostalgia de una inocencia perdida. JHuál es el título más adecuadoK a( Provincias y ciudad. b( /a ignorancia en la provincia.
c( 8alleo un eemplo a seguir. d( 9posición entre ciudad y provincias. e( /a adultez en la ciudad. J1u# podemos deducir del te*toK a( /a desorientación del hombre moderno se debe a la caducidad de sus creencias. b( /as e*periencias personales de 8alleo constituyen alegorías muy fantasiosas. c( El conte*to citadino representa para 8alleo lo coherente. d( El conte*to provincial representa para 8alleo lo absurdo. e( 8alleo e*presa sus propias e*periencias para revalorar sus costumbres casi desaparecidas. Bo concuerda con el te*to' a( /a ciudad hizo madurar al poeta. b( 6l recordar su infancia provinciana, e*tra&a su inocencia perdida. c( En muchos niveles podemos encontrar oposición entre ciudad y provincias. d( El poeta ama lo provinciano como lo estudiado. e( /a vida y la provincia es sinónimo de una infancia inocente. En el te*to encontramos que el poeta' a( b( c( d( e(
e acostumbró a vivir en la ciudad. Bo e*tra&a nada. 6ma la vida citadina. e siente inseguro en la ciudad. Es una representación análoga de la condición del hombre moderno. TEXTO N° 31
)na proposición puede ser evidente de dos maneras' en sí mismas, pero no con respecto a nosotros, o en sí misma y para nosotros. /a causa de que una proposición sea evidente es porque el predicado está incluido en el concepto del sueto! por eemplo, el hombre es animal, pues <6nimal@ entra en el concepto del hombre. i, pues, todos conociesen la naturaleza del sueto y la del atributo de una proposición cualquiera #sta sería evidente para todos como, son los primeros principios, cuyos t#rminos, ser y no ser, todo y parte, y otros parecidos, son cosas tan sabidas, que nadie las ignora. Pero, si hay quienes ignoran cuál es la naturaleza del sueto y la del predicado, la proposición en sí misma será, sin duda, evidente, pero no lo será para quienes ignoran aquellos e*tremos! y por esto sucede, como dice >oecio, que hay conceptos comunes que sólo son evidentes para los sabios! por eemplo, que
b( /a capacidad de cada persona para diferencia entre sueto y predicado. c( /a forma en que cada individuo manifiesta su nivel cultural. d( Homo los individuos van determinando su nivel cultural. e( /a forma como se descubra la inclusión del sueto en el predicado. /a evidencia de la proposición radical en la' a( 3ncorporación del predicado en os primeros principios. b( 3nclusión del sueto en el concepto del sueto del predicado. c( 3nclusión, en el concepto del sueto, del predicado. d( Hausa de que el predicado e*cluya a todo tipo de sueto. e( 3mprecisión que e*iste para establecer el sueto
El hombre que ama, antes de cometer un acto vergonzoso o tener que sufrir un ultrae sin defenderse o que le vean, se abstiene de hacerlo, no importa quien lo ama. Muy cierto, todos sabemos, tal vez por e*periencia propia, que nadie se ha sentido, sobre todo en la uventud, que somos particularmente esclavos de Eros, más valientes, arrogantes y audaces que ordenamos en presencia de cualquier muer, que en cierta #poca todas quieren obrar como verdaderas catalizadoras de nuestra habilidad y anales audaces de sobremanera, y por lo mismo, la verdad del contrario, el que ama amás enroece tanto estando delante de aquella que lo ama si comete un acto vergonzoso y más bien e*iste otra observancia certera, no hay hombre tan cobarde que no sea capaz de mostrarse hombre por amor. , esto demuestra por qu# somos capaces de lo que no podemos por la persona que amamos. El hecho de que la muer act-a como catalizador de nuestras habilidades corresponde a que' a( E*iste sentimiento de culpa. b( 4ay vanidad desmesurada. c( 4ay oportunismo oculto. d( /a muer gusta de percibir ganancias. e( /a muer requiere la protección del hombre. Bo concuerda con el te*to leído decir que' a( En ciertos momentos la muer ayuda al hombre. b( El que ama siempre es valiente. c( e puede ser cobarde por amor. d( 1uien no ama es capaz de enroecer demasiado. e( /a muer sirve como un catalizador.
/a ausencia de inclusión en el sueto a( /imitaría la evidencia de cierta proposición. b( 3mpediría la evidencia de toda proposición. c( Bo repercutiría en la evidencia de una proposición. d( erviría para demostrar cuan animal es el hombre. e( Podría eludir la evidencia de toda proposición.
En la oración
JHon qu# finalidad utiliza el autor la palabra oecio. c( Para determinar la esencia de la naturaleza humana. d( Para realizar la diferencia entre sueto y predicado. e( Para sostener posteriormente como los hombres descendemos de alg-n animal.
eg-n el te*to, el autor dea translucir respecto del amor que es producto de' a( "e la habilidad de la muer. b( Buestra habilidad y audacia. c( "e los impulsos eróticos. d( )n hondo sentimiento. e( "e una incausable timidez
obre los primeros principios, el autor se&ala que' a( Es evidente su desconocimiento generalizado. b( %ealmente no son tan evidentes como parecen. c( Ellos dependerán -nicamente de sí se refieren al todo o a la parte. d( Es imposible que haya ser humano que no tenga información sobre ellos. e( on elementales para que una persona pueda llegar a la sabiduría. Para >oecio, el tipo de evidencia dependencia radica en' a( El nivel cultural que presente cada individuo.
TEXTO N° 33
El comienzo de la 3liada,
empieza a distinguir tímidamente entre la voluntad humana y divina. 3us Et 8eritas %evista )niversidad Hatólica La Iliada de Homero estaría representando: a) La esclavitud del hombre. b) La subordinación a los divino c) El concepto superficial de voluntad. d) La dependencia entre los hombres e) El concepto literario de voluntad ¿Qué concepción filosófica de la vida est presente en la Iliada! a) El nihilismo b) El do"matismo c) El escepticismo d) El racionalismo e) El determinismo Los
persona#es homéricos estaban libres de responsabilidad por$ue: a) Eran víctimas de los desi"nios divinos b) %o eran los a"entes mediatos de sus actos c) Huían de las voluntades de sus divinidades d) Eran los a"entes capaces de producir la &te e) Eran pacientes de las acciones humanas
Los persona#es de la obra mencionada eran incapaces de: a) 'esponsabili(arse de sus acciones b) ontradecir las decisiones de sus dioses c) Librarse de los desi"nios de su *oira d) +bedecer a las divinidades e,tra-as e) esobedecer la voluntad de sus dioses. El descontento humano ante sus dioses estaría revelando: a) El sur"imiento del concepto de libre voluntad b) El nacimiento del concepto de libertad divina c) La decadencia total del poder divino d) El anhelo humano de libertad absoluta e) La voluntad humana de auto reali(ación TEXTO N° 34
El artista es inevitablemente un sueto político. Pero, Jen qu# esfera deberá actuar políticamente el artistaK. u campo de acción política es m-ltiple' puede votar, adherirse o protestar, dirigir un movimiento doctrinario nacional, continental, racial o universal, etc. e todas estas maneras puede/ sin duda/ militar en política el artista0 pero nin"una de ellas responde a los poderes de creación política peculiares a su naturale(a. La sensibilidad política del artista se produce creando in$uietudes 1 nebulosas políticas. El artista no ha de reducirse tampoco a orientar un voto electoral de las multitudes o a refor(ar una revolución económica/ sino $ue debe/ ante todo/ suscitar nueva sensibilidad política en el hombre/ una nueva materia prima política en la naturale(a humana. 2u acción consiste/ sobre todo/ en remover/ de modo obscuro/ subconsciente 1 casi animal/ la anatomía política del hombre despertando en él la aptitud de en"endrar 1 aflorar a su piel nuevas in$uietudes 1 emociones cívicas. La cosecha de seme#ante creación política/ efectuada por los artistas verdaderos/ se ve 1 se palpa sólo después de si"los/ 1 no al día si"uiente/ como acontece en la acción superficial del seudo artista. H#sar 8alleo 2elección de artículos periodísticos 3n título adecuado para el fra"mento sería : a) El campo de acción del artista b) Los artistas 1 seudo artistas c) La sensibilidad política del artista d) &ntecedentes políticos de los artistas e) El talento creativo de los artistas La diferencia entre la creación política del artista 1 al del seudo artista radica en: a) La durabilidad del se"undo b) La honestidad del primero c) El efecto imprescindible del se"undo d) La consecuencia mediata del se"undo e) El cambio rotundo $ue "enera el primero 4rincipalmente/ el artista debe:
a) b) c) d) e)
&ctuar sólo de manera inte"ral rear nuevas doctrinas políticas 2uscitar nueva sensibilidad política 4articipar activamente en elecciones Esclarecer in$uietudes 1 nebulosas políticas
La incursión del artista en política se daría: a) Esclareciendo los problemas ideoló"icos b) Llevando a cabo una política nacionalista c) reando su propia doctrina de interro"antes d) E,pandiendo mundialmente su doctrina. e) Innovando 1 sembrando in$uietudes políticas La esfera política del artista se caracteri(a por ser: a) 5otal b) *6ltiple c) Inevitable d) 4eda"ó"ica e) arente de espiritualidad TEXTO N° 35
%o había nada $ue deseara hacer $ue no pudiese i"ualmente de#ar de hacer. Incluso de ni-o/ cuando no me faltaba nada/ deseaba morir: $uería rendirme por$ue luchar carecía de sentido para mí. onsideraba $ue la continuación de una e,istencia $ue no había pedido no iba a probar/ verificar/ a-adir ni sustraer nada. 5odos los $ue me rodeaban eran unos fracasados o/ sino/ ridículos. 2obre todo/ los $ue habían tenido é,ito. 7stos me aburrían hasta hacerme llorar. Era compasivo para con las faltas/ pero no por compasión. Era una cualidad puramente ne"ativa/ una debilidad $ue brotaba ante el simple espectculo de la miseria humana. %unca a1udé a nadie con la esperan(a de $ue sirviera de al"o0 a1udaba por$ue no podía de#ar de hacerlo. *e parecía in6til cambiar el estado de cosas0 estaba convencido de $ue nada cambiaría sin un cambio de cora(ón/ ¿1 $uién podía cambiar el cora(ón de los hombres! e ve( en cuando un ami"o se convertía0 era al"o $ue me hacía vomitar. 5enía tan poca necesidad de ios como él de mí. 4enry Miller 5rópico de capricornio La oración $ue finali(a la lectura revela: a) La incredulidad del autor b) El desen"a-o cultural c) La in"ratitud del autor d) El recha(o del cristianismo e) El individualismo del autor ¿Qué es la compasión para el autor! a) 3n defecto de todo hombre bondadoso b) 3n sentimiento por los males a#enos c) 3na represalia frente a la miseria d) 3na debilidad $ue sur"e de la consciencia e) 3na cualidad puramente ne"ativa. ¿ómo concibe el autor la a1uda! a) omo una obli"ación carente de sentido ante una realidad cambiante b) omo un deber/ consecuencia del conocimiento absoluto de la miseria humana c) omo una debilidad producto de la contemplación de la miseria human. d) omo una coacción impuesta por el derecho de e,istir 1 permanecer inevitablemente e) omo un deber insosla1able ante la realidad cambiante 1 la e,istencia humana. ¿ul es la condición para la modificación de la realidad! a) La desaparición total de la esencia humana b) El cambio de e,istencia de la realidad c) La alteración constante de la personalidad d) El cambio auténtico de la miseria humana e) El cambio de sentimiento en el ser humano ¿4or $ué el deseo de no hacer/ la idea de fenecer 1 el no $uerer luchar del autor! a) 4or$ue asimiló todos sus fracasos/ causados por una utopía. b) 4or$ue lle"ó a comprender lo fr"il de la realidad social c) 4or$ue e,perimentó la desilusión provocada por los dems. d) 4or$ue pensaba $ue era absurda la e,istencia humana.
e) 4or$ue concebía la pensamiento humano.
contradicción
del
TEXTO N° 36
4ara santo mila"roso/ o facedor de mila"ros/ mi paisano fra1 *artín de 4orres. 2e le echo de tapada a cual$uier santo de Europa. omo 1a en otra ocasión he escrito una sucinta bio"rafía de 8ra1 *artín/ $ue fue bendito de ios/ con poca sal en la mollera/ pero con mucha santidad infusa/ no he de repetirla ahora. e mis pocos. 9stele al lector saber $ue como el vie#o 4orres no le de#ó a su reto-o otra herencia $ue los siete días de la semana 1 una u-a en cada dedo para rascarse las pul"as/ tuvo $ue optar por meterse le"o dominico 1 hacer mila"ros/ ios sobre todo/ como el aceite sobre el a"ua. uando no había en mi tierra la pla"a de radicales/ masones 1 librepensadores/ cuando todos creíamos con la fe del carbonero/ ni pi(ca de falta hacían los mila"ros/ 1 los teníamos a "ranel o a boca $ué $uieres. ¿4or $ué ser $ue ho1/ en $ue acaso convendría para reavivar la fe/ no tenemos si$uiera un mila"rito por semana! 2er por al"o/ $ue 1o no he de perder mi ecuanimidad averi"uando lo $ue me importa saber. ¿Quién me mete en esas honduras!
TEXTO N° 37
5res le"uas de este valle est una aldea $ue/ aun$ue pe$ue-a/ es de las ms ricas $ue ha1 en todos estos contornos/ en la cual había una labrador mu1 honrado/ 1 tanto $ue aun$ue es ane,o al ser rico el ser honrado/ ms lo era él por la virtud $ue tenía $ue por la ri$ue(a $ue alcan(aba. *s lo $ue le hacía ms dichosos/ se"6n el decía/ era una hi#a de tan e,tremadas partes con $ue el cielo 1 la naturale(a la habían enri$uecido ... La fama de su belle(a se comen(ó a e,tender por todas las circunvecinas aldeas. ¿Qué di"o 1o por las circunvecinas no ms/ si se e,tendió a las apartadas ciudades/ 1 aun se entró por las salas de los re1es/ ... 1 por lo oídos de todo "enero de "ente/ como a cosa rara o como a ima"en de mila"ros/ de todas partes a verla venían! Buardbala su padre/ 1 "uardbase ella/ $ue no ha1 candados/ "uardas ni cerraduras $ue me#or "uarden a una doncella $ue las del recato propio. <"9B 1)3L97E "E /6 M6BH46 *i"uel de ervantes 2aavedra ;C.
¿Qué afirmaría el autor respecto de la belle(a de la hi#a del labrador! a) Que resulta inconcebible $ue en realidad sea su hi#a. b) Que la fama de su belle(a ha1a tenido sólo una e,tensión local. c) Que la fama de su hermosura ha1a pasado la frontera local. d) Que era una de las alucinaciones por las $ue pasó el Qui#ote. e) Que en realidad era mu1 com6n $ue las mu#eres de la localidad la tuvieran.
;D.
¿La belle(a de la hi#a del labrador! a) Era una situación producto de al"6n mila"ro. b) Era tan cautivadora $ue los hombres de toda re"ión $uerían verla. c) Había sido tan famosa $ue hasta los re1es la $uerían como princesa. d) Ha transportado por completo la vida de re1es 1 labradores. e) Había lle"ado a una e,tensión de tres le"uas de su aldea.
;.
¿Qué idea es compatible con el aldeano aludido! a) %o e,iste mal $ue por bien no ven"a b) La ma1or ri$ue(a de un padre es $ue la hi#a cautive a un re1. c) 2ólo la ri$ue(a económica puede ser ms importante $ue la hermosura. d) %in"una ri$ue(a puede ser ms importante $ue la belle(a de una hi#a. e) La hi#a con hermosura puede conse"uir un esposo acaudalado.
;F.
¿Qué insinuar el autor respecto del tama-o 1 la ri$ue(a mencionada! a) Que/ entre ellos e,iste una relación directamente proporcional. b) Que/ entre ambos se presenta una relación inversamente proporcional.. c) Que/ no e,iste nin"una relación de interdependencia entre ellos. d) Que/ en el caso $ue nos refiere se presenta una parado#a. e) Que/ en el caso del labrador el primero determina la presencia de la otra.
CG.
¿Qué destaca el autor! a) La apro,imación entre la honrade( 1 la ri$ue(a del labrador. b) La desesperación de los hombres por ver a la hi#a del labrador. c) La hermosura de la hi#a se debía a la ri$ue(a del padre. d) La discreción con la $ue solía actuar la hi#a del labrador. e) Que la belle(a no es tan importante como la honrade( del labrador.
<7%6"3H39BE PE%)6B6@ 7. El por$ué 8ra1 *artín de 4orres/ 2anto lime-o no hace mila"ros) 'icardo 4alma ;<. on la e,presión =se lo echo de tapada> ¿el autor! a) 2ostiene lo importante $ue es su paisano en Europa b) E,presa la idea de dependencia reli"iosa $ue tenemos de Europa. c) a ma1or importancia a su paisano mila"roso $ue a cual$uier santo europeo. d) &tribu1e menor ran"o a su paisano respecto de los santos europeos. e) ompara los métodos mila"rosos entre su paisano 1 los europeos. ;?. ¿& $ué estaría vinculado el mila"ro se"6n el autor! a) & la falta de mollera b) & la culposa fe carbonero. c) & $ue ios es como el aceite. d) & ciertas condiciones sociales 1 estaos de fe e) &l estado de miseria social del 2anto. ;@. ¿'especto del momento histórico del autor/ podríamos sostener $ué! a) Es posible la influencia social de los masones 1 librepensadores. b) El santo al $ue se refiere a6n recorre las calles de su ciudad. c) La sociedad donde vive no re$uiere ni una pi(ca de fe. d) 8inalmente 8ra1 *artín lo"rar influenciar sobre los europeos. e) Era mu1 sabido $ue el santo al $ue menciona estaba lleno de pul"as. ;A.
;;.
La e,presión =poca sal en la mollera> ¿si"nificaría para el autor! a) Que la escasa alimentación tiene consecuencia funestas para el intelecto b) Que la característica ms notoria de los santos es su escasa inteli"encia. c) Que el 2anto por él referido no destacaba por sus dotes intelectuales. d) Que ante los o#os de ios no importa si el santo es o no de Europa. e) Que al"unos 2antos han nacido desdichadamente sin mollera. 2e-ale lo verdadero. <. Las condiciones económicas del persona#e principal era de indi"encia. ?. &l"uno de los mila"ros de 8ra1 *artín fue hecho a un masón. @. El autor simboli(a a ios con una "ota de a"ua en el aceite. A. 3-as 1 días se utili(an para representar carencia de recursos económicos. a) < 1 ? d) < 1 A b) < 1 @ e) @ 1 A c) ? 1 @
TEXTO N° 38
+tra facultad $ue observamos en nuestra mente es la discernir 1 distin"uir entre las diferentes ideas $ue tiene. %o es bastante tener una percepción confusa de al"o "eneral. 2i nuestra mente no tiene una percepción distinta de los diferentes ob#etos 1 de sus cualidades seremos capaces de mu1 escaso conocimiento/ aun$ue los cuerpos $ue nos afecten influ1an sobre nosotros tanto como ahora lo hacen/ 1 aun$ue la mente esté continuamente ocupada en pensar. e esta facultad de
distin"uir una cosa de otra depende la evidencia 1 certe(a de varias proposiciones/ incluso mu1 "enerales/ $ue han pasado por verdades innatas0 pues los hombres/ pasando por alto a la verdadera causa por la $ue estas proposiciones encuentran asentamiento universal/ la imputan totalmente a impresiones naturales 1 uniformes/ mientras $ue en la realidad depende de la facultad de la mente de discernir con claridad.
estoico e impasible nos los describe con sus reacciones afectas humanas 1 sus limitaciones co"noscitivas en su dimensión temporal. El hi#o de ios 1 el hi#o del hombre se entreme(clan en las narraciones sin mutilaciones apolo"éticas preconcebidas.
& distin"uir bien nuestras ideas contribu1e principalmente el $ue sena claras 1 determinadas. uando son así no producen confusión o error a cerca de ellas/ aun$ue los sentidos la condu(can como a veces lo hacen) diferentemente/ tratndose del mismo ob#eto/ en distintas ocasiones. 4ues aun$ue un afiebrado crea $ue el a(6car es amar"o/ sin embar"o/ la idea de lo amar"o en su mente es tan clara 1 distinta de la idea de dul(ura/ como si hubiera probado hiel ....
FC. El me#or título para el te,to anterior : a) onfesiones cristianas. b) &polo"ía de risto. c) &spiraciones divinas. d) El evan"elio se"6n 2an *arcos. e) La ascendencia de es6s.
%E E/ EB7EB"3M3EB79 4)M6B9@ ohn Loce C<.
C?.
¿Qué implicancia tendría la "enerali(ación ene l fra"mento! a) La causa por la $ue podríamos discernir entre dos fenómenos distintos. b) El motivo por el $ue las ideas obtenidas estarían faltas de claridad. c) En realidad no tiene nin"una repercusión en nuestra percepción. d) Que nuestra mente pueda discernir entre sus facultades. e) Que seamos capaces de tener una visión ms amplia 1 clara sobre el mundo. La evidencia de una teoría física se presenta/ cuando a) Los hombres tienen la habilidad para un pensamiento permanente. b) Ha sido permitida por un sencillo discernimiento de la realidad $ue trata. c) Ha sido difundido en un es$uema simple 1 didctico. d) Los individuos han lo"rado un alto nivel de desarrollo intelectual. e) La sencille( del discernimiento hace inteli"ente al hombre.
C@.
¿4or $ué estaría determinada la incapacidad aludida por el autor! a) 4or$ue e,iste imposibilidad de percibir los ob#etos con claridad 1 precisión. b) 4or$ue nuestra mente no ha nacido con la capacidad para discernir. c) ebido a $ue al"unas cosas presentan una naturale(a i"norada. d) Lo poco acostumbrado $ue estn los individuos para discernir. e) La falta de capacidad para discernir entre los ob#etos 1 sus cualidades..
CA.
¿2i un $uímico no puede discernir entre dos compuestos/ se"6n el te,to! a) %o ha descubierto los factores diferenciales $ue los componen. b) %o ha estudiado cuales son las diferencias entre la $uímica 1 la física. c) Entonces/ recién empie(a su actividad profesional. d) En realidad el fra"mento no habla nada al respecto. e) Est condenado a pasar desapercibido para la ciencia.
C;.
El antónimo de la palabra discernir es : a) aprehender d) desentra-ar b) disolver e) i"norar c) dividir TEXTO N° 39
La finalidad del evan"elio es mostrar $ue es6s es hi#o de ios/ 1 así se declara en el bautismo/ en la transfi"uración 1 en la confesión del centurión. Hasta los mismos demonios lo confiesan. 4or otra parte/ el poder de perdonar los pecados/ la superioridad sobre los n"eles/ 1 la trascendencia del *esías resaltan la divinidad de risto. El carcter mesinico de es6s $ueda destacado en las e,presiones =Hi#o de avid> e =Hi#o del Hombre> con pro1ección escatoló"ica. 4ero es propio de 2an *arcos resaltar el lado humano de es6s con sus reacciones psicoló"icas normales. Le#os de presentar un risto
Es el redactor de al"unos hechos históricos/ $ue con toda la sencille( presenta a un es6s $ue a la ve( tiene refle#os divinos 1 humanos: el hombre ios.
FD. 2an *arcos se caracteri(a por: a) 2er el profeta ms ilustrado.. b) 'esaltar el lado humano de es6s. c) &nali(ar los motivos de la crucifi,ión. d) 2er el ms devoto de los profetas. e) 4resentar un risto le#ano e inalcan(able. F. Las e,presiones =Hi#o de avid> e =Hi#o del Hombre> lo $ue hacen es: a) estacar el carcter mesinico de es6s. b) 4resentar un risto estoico e impasible. c) iferenciar a dos su#etos. d) &nali(ar dos momentos de la vida de es6s. e) Hacer una distinción entre la vida terrenal 1 celestial. FF. Los aspectos humanos de es6s $ue fueron puestos en evidencias por 2an *arcos son: a. 2u estoicismo 1 austeridad al i"ual $ue los dems. b. 2u superioridad sobre los n"eles celestiales. c. 2us reacciones afectivas 1 sus límites co"noscitivos como ser humano. d. 2u divinidad como risto frente a los dems e. 2u lealtad 1 honestidad como ser humano. TEXTO N° 40
=En Estambul por el contrario/ se vende a"ua de nieve mu1 barata por las calles/ en verano. El portu"ués 9artolomé 4inheiro de Jei"a se maravilla de $ue en Jalladolid/ a principios del si"lo KJII/ se puede uno también deleitar por un precio módico/ durante los meses de calor/ con =a"ua fría 1 fruta helada>. 4ero la ma1or parte de las veces/ el a"ua de nieve es un "ran lu#o/ reservado a los mu1 ricos. Este es/ por e#emplo/ el caso de 8rancia $ue sólo se aficionó a ella después de una bufonada de Enri$ue III. en las riberas del *editerrneo/ donde los barcos car"ados de nieve reali(an a veces via#es bastante lar"os. Los caballeros de *alta/ pro e#emplo/ se hacen abastecer desde %poles/ 1 en una de sus solicitudes/ en . FF. El a) b) c) d) e)
me#or título para el te,to anterior es : 5rfico de a"ua. &bastecimiento de lí$uidos &"ua de nieve 'emedio de soberanos &"ua 1 fruta helada
d) El precio de la nieve descendió al inventarse la refri"eración e) La nieve salvó de las deshidratación a toda Europa.
c( El valor indirecto. d( /a urgencia del caso. e( /a cualidad vocálica. TEXTO Nº 42
4abiendo e*aminado los aspectos del lenguae intuitivo en los hombres y los animales, podemos ya volver al problema del origen del idioma humano. Bo cabe duda que ning-n prohombre, hace $ DGG GGG a&os, estaba en condiciones de idear e inventar el habla que sus descendientes usarían más tarde, pero cualquiera de ellos hacía uso más o menos inteligente de los gritos intuitivos y los empleaba socialmente. /a e*clamación puramente emotiva, aunque básica para todas las demás, tenía un valor indirecto para el desarrollo del lenguae. El parloteo compuesto de gritos daba al hombre práctica en la conversación muchos milenios antes de que llegara la versión moderna de esta actividad. /as partes del comportamiento vocal que habrían de contribuir mayormente al desarrollo del lenguae eran las llamadas y las imitaciones. En esencia, el sistema de la llamada se basaba en una sola emisión fon#tica vocálicaSoral, nasal u orinasal S acompa&ada a veces de aspiración, que en su conunto constituían su infle*ión interna. e usaba en multitud de situaciones para llamar la atención de los socios hacia el individuo mismo, hacia obetos y problemas. eg-n el volumen y la cualidad vocálica, daba a entender la distancia a la que se refería! seg-n los matices del tono, marcaba la urgencia del caso, y se distinguía entre el peligro y la oportunidad de gozar. /a voz llamativa es de por sí todo un sistema de comunicación. u base es la localización. Es decir que se interpreta la se&al en primer t#rmino seg-n el lugar desde donde se emite. 6 veces un individuo llama desde un lugar para se&alar algo en la distancia. %659B6M3EB79 8E%>6/ %afael 8ilela Portal $. /os orígenes de la práctica de la conversación pueden encontrarse en' a( El parloteo e*presivo. b( /a imitación mutua. c( /as llamadas comunes. d( El uego. e( /as repeticiones. +.
/os comportamientos que participaron principalmente en las g#nesis del lenguae fueron' a( 3mitaciones y queidos. b( /lamadas y e*clamaciones. c( /lamadas e imitaciones. d( /lamadas y gestos. e( E*clamaciones y gritos.
. /a interpretación del sistema de llamada se basa en su' a( 7ono afectivo. b( 8olumen. c( /ocalización. d( 3nfle*ión. e( %epetición. 0. El conunto de componentes fon#ticos de la emisión verbal se e*presa en' a( /a e*clamación emotiva. b( /os gritos intuitivos. c( /a infle*ión interna. d( El cierre glotal. e( /os gestos orinasales. 2. /os matices del tono indicaban' a( /a repetición rítmica. b( El cierre glotal.
6unque la ciencia moderna sólo e*iste hace unos pocos cientos de a&os, casi no hay un solo aspecto de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella. /a aplicación del conocimiento ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la industria, en las comunicaciones y en los transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. /a domesticación de la potencia del vapor y del agua para el funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviación de cursos de agua para convertir desiertos en vi&edos, son solamente dos eemplos de los usos prácticos de la ciencia. Hlaro que algunos de los resultados prácticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme aumento del poder destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para la civilización misma. in embargo, a pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas científicas, en conunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que sean los estragos de las e*plosiones atómicas, el sacrificio de vidas humanas que implican parece ser mucho menor que el de las grandes plagas que antiguamente se esparcían por Europa y diezmaban su población. 3B7%9")HH3?B 6 /6 /?I3H6 3rving Hopy C. J1u# aspecto de la ciencia es más significativo seg-n el autorK a( u aplicación práctica. b( u naturaleza negativa. c( u positividad real. d( u carácter natural. e( u valor intrínseco. D. /a ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de' a( El mundo occidental. b( /a aplicación del conocimiento. c( /a amplitud del mundo real. d( u reciente aparición. e( /os adelantos de la agricultura . )n eemplo de la aplicación práctica de la ciencia es' a( uperar la inclemencia del tiempo. b( Hrear potencia de vapor de agua. c( Ienerar agua y vapor industrial. d( "omesticar la potencia del agua. e( Hrear industria y agricultura. F. El fragmento sostiene principalmente que' a( /os obetivos que posee la ciencia no son positivos. b( /os usos de la ciencia tienen un carácter indeterminado. c( 6 pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en esencia beneficiosa. d( /as guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia. e( /a ciencia moderna tiene unos pocos cientos de a&os. $G. /a razón inmediata que ha puesto en peligro a la civilización humana es' a( /os resultados prácticos generados por la ciencia b( El desarrollo e*agerado de la tecnología. c( El acrecentamiento desmesurado de la ciencia. d( /a amenaza de una tercera guerra mundial. e( El aumento del poder destructivo de las armas. TEXTO Nº 43
El comportamiento, la forma y el color de los animales varían mucho con la profundidad. En las capas más superficiales predominan las formas transparentes o los colores mim#ticos vistosos. 6 medida que se desciende de profundidad, las coloraciones se hacen monocromáticas predominando el roo y el negro, que con la escasa luz e*istente mimetizan las especies que allí viven. $$. e&ale la alternativa desprendida' a( 6 mayor profundidad los animales presentan e*cesiva semeanza en sus comportamientos. b( En la profundidad de las +GG millas marinas peruanas algunos animales presentan coloración roiza.
c( /a transparencia de algunos peces es más típica en las grandes profundidades marinas. d( /os animales de coloración transparente son más frecuentes en la superficie del oc#ano pacífico. e( /os colores mim#ticos vistosos -nicamente se encuentran en las profundidades oceánicas. $+. El autor nos da a entender que ' a( /a presión de las profundidades marinas genera la vistosidad en los animales mimetizados. b( /a mimetización genera variación del comportamiento en los animales de las profundidades. c( El mimetismo caracteriza la superficie de las aguas marinas y a los animales que allí habitan. d( El e*ceso de luz podría demostrarse mediante la transparencia de algunos animales marinos. e( 3nclusive la forma de comportarse de los animales marinos está determinada por la profundidad. $. e&ale el título apropiado ' a( Honsecuencia del comportamiento en los animales marinos. b( Efectos de la profundidad sobre la mimetización. c( Efectos de la profundidad marina sobre sus habitantes. d( /os animales de la profundidad marina y su coloración. e( El mimetismo con reacción a la profundidad de los animales. $0. /a variación de la forma es proporcional a ' a( /as coloraciones b( /as profundidades marinas c( /a mimetización de los peces d( /a superficie marina e( /a escasez de la luz marina.
directamente
$2. eg-n lo planteado en la lectura podríamos establecer la analogía en
/a educación nos puede ayudar si produce ritánica porque ueno para la persona que se esfuerza. 6sí que, a menos que tal persona haya solucionado y coordinado sus m-ltiples urgencias, impulsos y deseos, es muy fácil que sus esfuerzos sean equivocados, contradictorios, derrotistas y probablemente altamente destructivo. El
b( Harecen de conocimientos suficientes para ser completos. c( e constituyen en prueba fehaciente de lo negativo de la educación. d( Homprueban que el obetivo de la educación no es bueno. e( Bo necesariamente han sido educados adecuadamente.. D. )n rasgo de los hombres verdaderamente educados consistiría en ' a( /a convicción sobre sus pensamientos además de la esencia y el obetivo de la vida. b( /a seguridad de la más básica de sus convicciones' el propósito de su vida.. c( /a confianza que se tiene para descubrir el fin de su vida y a sus pensamientos. d( /a sencillez con la que suele consultar con la Enciclopedia >ritánica. e( /a importancia que le da al significado de sus puntos de vista sobre la vida. . Ainalmente los hombres completos serían quienes ' a( 4acen de su vida, el significado más importante de su vida. b( Pueden contactarse con su sistema de ideas sobre sí mismo y del mundo. c( Pueden analizar el centro de sus conocimientos y de su propio mundo. d( Honocen en detalle todo sobre sí mismo y el mundo que les rodea. e( e esfuerzan por conocer el centro de sus ideas y el propósito de la vida. F. obre la insuficiencia de conocimientos del
En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una operación inferior, en cierta manera denigrante. e comprende que así sea, porque en nuestro tiempo reina la fábula convenida de que todos somos iguales. Homo servir implica supeditación y es una actividad que moralmente se eerce de abao hacia arriba, servir equivale a romper el nivel de igualdad, degradándose por sumersión bao #l. Pero imaginemos un momento el supuesto contrario' que los hombres son constitutivamente desiguales, que unos valen y son más que otros. Entonces, toda la apro*imación del que vale menos al que vale más será, en rigor, una ascensión en la erarquía. 6hora bien' la forma orgánica, y no meramente casual, de esa apro*imación es el servicio. ervir será, pues, la forma de convivencia en que el inferior participa de las e*celencias propias al superior. 4e aquí por qu# honda razón en la Edad Media el servicio ennoblecía en vez de denigrar y era un medio elevatorio en el sistema de rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo que era servir ostentaba un valor trascendental. E/ EPEH76"9% Los# 9rtega y Iasset 0$. El fragmento se refiere principalmente' a( 6 la e*plicación conceptual del significado del servicio. b( 6 una definición más significativa del afán de servicio. c(6l significado y la evolución del concepto actual de servicio. d(6l cambio favorable de la concepción del servicio feudal. e( 6 un estadio valorativo del significado de igualdad. 0+. En el ámbito ideológico del mundo medieval'
a(e advierte una tergiversación del significado del servicio humano. b(El vasallo asumía su rol como medio de elevación en el rango humano. c( e advierte la consolidación de la servidumbre feudal. d(El siervo no aceptaba la fábula convenida de que todos somos iguales. e(El sentido de la palabra servicio no tenía carácter denigrante. 0. En las sociedades, el sentido del servicio depende de' a( /a perspectiva política de cada uno de los ciudadanos. b( /os planteamientos morales de los intelectuales. c()na real interpretación del trabao a trav#s de la historia. d(/a concepción social asumida en cada etapa histórica. e(/as condiciones económicas imperantes en el medio social. 00. V/a fábula convenida de que todos somos igualesV hace que' a("eterminemos la forma de apreciación del servicio humano. b(e&alemos los errores de los convencionalismos actuales. c( 6dvirtamos la concepción altruista del servicio moderno. d(3nterpretemos el enfoque ideológico adoptado por el autor. e(Halifiquemos de denigrante el servicio en la actualidad 02. eg-n la concepción medieval, servir significaba' a(9btener mayor beneficio económico y legal. b(Ennoblecerse y elevar el estatus social. c(El destierro de antiguas concepciones respecto al servicio. d(upeditación originada por la igualdad fantasiosa. e(/a adaptación del ciudadano moderno a las e*igencias históricas. TEXTO Nº 46
VEl conocimiento científico se diferencia del conocimiento general e impreciso que tenemos de las cosas de la vida diaria. El conocimiento científico deriva necesariamente de la observación de los fenómenos. /uego de observarlos, los describe, dice Vcomo sonV esos fenómenos. Iracias a las definiciones de la ciencia cada fenómeno puede ser identificado y diferenciado de todos los demás. )na característica esencial del conocimiento científico es su organización, orden, m#todo. El conocimiento científico puede transmitirse por una persona a otra, es comunicable. El mismo conocimiento e*plica las cosas, indica el porqu# de los fenómenos! tambi#n los interpreta, se&ala su significación. /os conocimientos científicos se aplican a los asuntos prácticos de la vida humana y sirven para propósitos -tiles. /a psicología como ciencia práctica participa de todas estas características. %659B6M3EB79 8E%>6/ 3ng. Mario Paiva 0C. )na idea contraria al te*to es' a( El conocimiento de organización. b( in preguntas no hay investigación. c( 7odo conocimiento tiene una e*plicación. d( )na característica de la Psicología es la observación e( El conocimiento es producto del azar 0D. Podemos deducir que' a( Hientíficamente todo puede ser comprobado. b( /a psicología es una ciencia. c( El conocimiento científico no puede ser asimilable por otras personas. d( /os científicos tiene un trabao arduo en sus investigaciones. e( /a vida humana tiene sentido práctico 0. Bo es una idea e*plicita del te*to' a( /os científicos analizan las cosas para determinar sus causas. b( Bo hay similitud entre conocimiento general y científico. c( El aspecto utilitario es característica del conocimiento. d( i no hay observación no hay conocimiento. e( )n fenómeno puede ser identificado si previamente hay una definición.
0F. /a idea central del te*to es' a( "iferencia entre conocimiento científico y conocimiento general. b( 4ablar del conocimiento y los fenómenos. c( 6nalizar lo que es el conocimiento científico. d( "efinir el conocimiento científico. e( )n fenómeno puede ser identificado si previamente hay una definición. 2G. eg-n el párrafo la ciencia se basa en' a( /os fenómenos. b( En la observación de fenómenos. c( En la descripción de fenómenos. d( En la transmisión de ideas. e( En la vida humana. TEXTO Nº 47
El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los días, que a veces no nos preocupamos por definirla. El hombre la uzga tan natural como la facultad de caminar y casi tan natural como la respiración. Pero sólo hace falta un instante de refle*ión para convencemos de que esta VnaturalidadV del habla es una impresión ilusoria. El proceso de adquisición del habla es en realidad algo totalmente distinto del proceso de aprender a caminar. En este -ltimo caso, la cultura So, en otras palabras el conunto tradicional de hábitos socialesS no entra propiamente en uego. Hada ni&o está preparado, por el compleo conunto de factores que llamamos herencia biológica, para realizar todas las adaptaciones musculares y nerviosas que producen el acto de caminar. Bo así el lenguae. Es claro, desde luego, que en cierto sentido el individuo está predestinado a hablar, pero esto se debe a la circunstancia de que ha nacido no sólo en medio de la naturaleza, sino tambi#n en el seno de una sociedad que está segura Oy con toda razónS de hacer adoptar sus tradiciones. Eliminemos la sociedad y habrá todas las razones para creer que aprenderá a caminar, dando por supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es que nunca aprenderá a hablar, esto es, a comunicar ideas seg-n el sistema tradicional de una sociedad determinada. TW( 6sí, pues, la facultad de caminares una actividad humana general que no varía sino dentro de límites muy circunscritos, seg-n los individuos. T...( El habla es una actividad humana que varía sin límites precisos en los distintos grupos sociales, porque es una herencia puramente histórica del grupo, producto de un hábito social mantenido durante largo tiempo. 8aría del mismo modo que varía todo esfuerzo creador. T...( El caminar es una función orgánica, una función instintiva Taunque no, por supuesto, un instinto en sí mismo(! el habla es una función no instintiva, una función adquirida, 6/ Empresa Editora %ibal .6. D$. "e lo e*puesto en el te*to, se deduce que el hombre aprende a hablar gracias a que' a( Posee una herencia biológica. b( El lenguae es una actividad humana general. c( Bace y vive en un medio social. d( Es inherente a la condición humana. e( Es un proceso natural e inevitable. D+. El tema principal del te*to es' a( El proceso de adquisición del habla. b( "iferenciar entre aprender a hablar y aprender a caminar. c( /a naturaleza social del habla. d( /a base orgánica de la adquisición del habla. e( /a variabilidad del habla. D. e&ale el t#rmino que sintetiza la esencia del habla. a( Baturaleza. b( Hompleidad. c( Horrección. d( Hultura. e( /ogicismo. D0. eg-n el autor, caminar es' a( )n instinto en sí mismo. b( )n quehacer inorgánico. c( )na función adquirida. d( )n hecho hereditario y cultural. e( )na función instintiva. D2. "e la lectura del te*to se deduce que' a( Bo se aprende a caminar fuera de la sociedad. b( 4ablar y caminar son realidades culturales. c( Haminar y hablar son actividades instintivas.
d( e habla y se camina como parte de nuestra tradición social. e( Bo e*iste el lenguae fuera de la sociedad. TEXTO Nº 48
"ado un hecho o un problema, el investigador se formula una hipótesis, es decir, se propone una e*plicación provisional para orientar los estudios y e*perimentos. /a hipótesis es una afirmación a partir de la cual se hallan una serie de proposiciones. i se verifican o prueban adquieren la categoría de proposiciones científicas. i un empleado diera que se atrasó porque tuvo un accidente de tránsito, esta afirmación es científica, aunque no pertenezca a la ciencia, porque se puede verificar someti#ndola a una prueba directa o indirecta. Pero si hubiera dado una e*plicación Vla suerte quiso que llegara ese díaV o Ven la vida siempre hay tardanzasV estas afirmaciones no serían científicas porque no son verificables y no se puede deducir nada de ellas. Huando se conforma una hipótesis se convierte en teoría, y cuando en base a un conunto de pruebas alcanza una aceptación general se convierte en ley. %659B6M3EB79 8E%>6/ %afael 8ilela Portal DC. )na proposición se convierte en científica cuando' a( e propone una e*plicación. b( e verifica la hipótesis. c( Es estudiada la teoría. d( e plantean las pruebas. e( e e*plica la ley. DD. /os miembros de la ociedad de la 7ierra Plana sostienen que la 7ierra es plana. Esta afirmación es antiScientífica, de acuerdo con las pautas se&aladas en el te*to, porque' a( Es sólo una teoría. b( Bo es una e*plicación. c( Bo se puede verificar. d( Bo es una hipótesis. e( e ha verificado lo contrario. D. )na proposición puede ser científica aunque no pertenezca a la ciencia, porque' a( /a hipótesis puede ser investigada. b( e estudian las pruebas científicamente. c( e puede verificar someti#ndola a una prueba directa o indirecta. d( e convierte en ley al alcanzar la aceptación general. e( /os e*perimentos provienen de un investigador científico. DF. /a hipótesis es una' a( 7eoría que alcanza aceptación general. b( /ey confirmada por las pruebas científicas. c( 6firmación provisional que orienta investigación. d( E*plicación concreta que es correcta. e( Prueba directa con categoría de proposición.
entre las personas que tiene un nivel intelectual elevado Enciclopedia de la Psicología $. J1u# título e*presa meor las ideas del te*toK a( Honocimiento es poder. b( Esfuerzo físico y mental. c( JPor qu# se adquieren conocimientosK. d( Hómo retener y usar hechos. e( El entrenamiento de la mente +. eg-n el te*to, es cierto que ' $. /a mente es un sistema de poderes que se desarrolla automáticamente. +. i no eercita su mente no puede ser un buen estudiante. . u cuerpo es un sistema de poderes que se desarrolla por el esfuerzo. 0. la mente retiene todo sin error alguno o a equivocarse. 2. /a permanente práctica del espíritu da nuevos poderes a nuestra mente. a( +, , 0 d( $, ,0
b( $, +, 2 e( +, , 2
c( , 0, 2
. "el te*to se infiere que' a( 7anto el cuerpo como la mente deben estar en permanente entrenamiento. b( /a mente eercitada es un requisito para ser un buen estudiante.. c( 7anto la mente como el cuerpo son un sistema de poderes. d( El conocimiento tiene más valor que el cuerpo. e( i usted tiene un e*celente cuerpo y una buena mente entonces es poderoso. 0. /a idea principal del te*to es'' a( 6dquirir más conocimientos debe ser lo prioritario. b( El entrenamiento de la mente es muy necesario. c( /a mente y el cuerpo es un sistema de poderes que es desarrollado por el esfuerzo. d( /a permanente gimnasia del espíritu da nuevos poderes a nuestra mente. e( El conocimiento está catalogado como un aporte sustancial en la persona inteligente. 2. El sinónimo de la palabra
la
G. VEl corazón funciona como una bomba e*pelente e impelente. 6 #l se debe la circulación mayor y menorV. Esta e*presión es una' a( E*plicación no científica. b( 4ipótesis estimable. c( E*plicación científica. d( Prueba directa. e( Prueba indirecta. Texto Nº 49
u mente, como su cuerpo, es un sistema de poderes que es desarrollado por el esfuerzo. i )d. no somete a eercicios su cuerpo, no puede ser un buen atleta. 6 menos que )d. eercite su mente, no puede ser un buen estudiante. )n remero recorre rápidamente varias millas porque su trabao ha sido sometido a un eercicio constante. 6simismo, sucede que la permanente gimnasia del espíritu da nuevos poderes a nuestra mente. Iran parte de lo que )d. aprende o escucha a trav#s de los estudios no puede ser permanentemente retenido, pero si )d. enlaza o relaciona un conocimiento con otro, verá que el conocimiento tiene mucho valor y reconocerá que el entrenamiento de la mente es el instrumento más poderoso para que el conocimiento sea realmente poder. i tiene una poderosa y entrenada mente, )d. tendrá conocimiento valiosos y estará considerado
El sádico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos de fuerza se arraigan en el hecho de que #l es dominador de alguien. Esta dependencia puede permanecer del todo inconsciente. 6sí, por eemplo, un hombre puede dispensar a su muer un trato típicamente sádico y repetirle que es libre de dear su casa, pues el día que así lo hiciere #l se alegraría mucho. /a mayoría de las veces ella se sentirá tan deprimida que ni intentará irse y de este modo ambos seguirán creyendo que las afirmaciones del marido reflean la verdad. Pero si una muer consigue reunir bastante valor como para anunciarle que está dispuesta a abandonarlo, el marido se desesperará y humillándose le rogará que no la abandone. Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinará a creerle y a quedarse, modificando su decisión. "esde este momento la comedia vuelve a empezar. El marido adopta de nuevo su viea manera de obrar, la muer se rebela una vez más, y #l volverá a humillarse, ella a quedarse, y seguirán procediendo así. E/ M3E"9 6 /6 /3>E%76" Erich Aromm C. El hecho de que la muer tolere constantemente a su parea sádica' a. Promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido. b. /a hace víctima del mismo mal que su cónyuge. c. Hausa medrosidad ante una conducta violenta del esposo.
d. e.
Ienera un círculo vicioso muy difícil de romper. Iarantiza la armonía e*istente en el hogar.
D. El sádico puede ser definido como un sueto' a( 3nseguro y de actitudes desquiciadas. b( 1ue intenta abandonar a su cónyuge. c( "ominante y dependiente de su víctima. d( 1ue necesita maltratar a su parea. e( Permanentemente inconsciente. . %especto de un esposo sádico, sólo algunas mueres' a. e convencen de que es necesario abandonarlo. b. /o humillan y finalmente le perdonan. c. 7ienen desconfianza pero siguen a su lado. d. /e corresponden e influyen en tal conducta. e. e rebelan y toman el control del sádico. F. Ieneralmente, la esposa del sádico evidencia una personalidad' a( "#bil y sumisa. b( 7imorata y comprensible. c( Hlaramente e*trovertida. d( 3ntrovertida y afectuosa. e( 3ndependiente y obstinada. $G. El título adecuado para el te*to sería' a. /as perversidades del sádico. b. /a dependencia consciente del sádico. c. /a muer y la aparición del sadismo. d. /a agresividad y el sadismo. e. Becesidad de dominación en el sádico. Texto Nº 51
Muchas personas han conseguido grandes cosas en la vida, pero les falta paz. El mundo está lleno de millonarios desdichados que son incapaces de mantener relaciones amorosas duraderas. in embargo, ellos y los individuos que los toman como modelo siguen pensando que tener más dinero O o más de cualquier cosa O les ayudará a sentirse satisfechos consigo mismos y con su vida. Homo todos sabemos, el dinero no compra la felicidad ni el amor. 6unque #ste es un dicho popular, es fácil sucumbir a la falsa impresión de que el #*ito e*terior nos hará sentir dichosos. Huando estamos convencidos de que el dinero hace la felicidad, renunciamos a nuestra capacidad de ser felices sin #l. Huando lea esto, es posible que piense <í, ya s# que el dinero no puede hacerme feliz, pero no cabe duda de que contribuiría mucho@. 6unque esta idea parece razonable, es importante que comprenda que es una falacia que le quita poder. Para replantearse su dirección en la vida y asegurarse de que avanza hacia el #*ito personal, usted debe reconocer que el dinero no puede hacerlo feliz. /a e*pectativa de que el dinero puede hacer su felicidad o la de otros es una ilusión. H9B3I)E /9 1)E 1)3E%E, 86/9%6 /9 1)E 73EBEV Lohn Irady $$. El tema que se aborda en el te*to es' a. /a falta de paz. b. /os millonarios desdichados. c. El #*ito e*terior. d. El dinero e. El dinero no compra la felicidad. $+. "e acuerdo con lo e*presado por el autor, es verdad que' a(
El dinero es un complemento para lograr la felicidad b( El dinero es un medio importante para tener paz. c( El dinero puede hacerme feliz
d( e(
e*celente porvenir.
El
dinero
asegura
un
El dinero es un medio que permite lograr el #*ito personal.
$. JHuál de las siguientes afirmación es incompatible con el te*toK a. El autor manifiesta que tener más dinero es sentirse satisfecho consigo mismo. b. /ograr el #*ito e*terior es lo más trascedental. c. /a gente con poder económico carece de paz. d. Muchas personas ambicionan el poder a trav#s del dinero. e. El dinero no compra la felicidad ni el amor. $0. "el te*to se deduce que' a( El mundo está lleno de millonarios desdichados. b( Muchos individuos piensan que teniendo más dinero son más felices. c( El secreto del #*ito personal consiste en encontrar paz en su interior. d( 6 más dinero hay más felicidad. e( Estoy destinado a vivir siempre pobre. $2. El sinónimo es' a. b. c. d. e.
conte*tual de la palabra
Badie puede ser teedor de lana si antes no ha comprado el oficio del rey. Hada uno puede tener en su mansión dos telares y cada hio de maestro teedor puede tener dos en la casa de su padre mientras que está soltero y si #l sabe trabaar con sus manos. Hada maestro puede tener en su casa un aprendiz no más. nadie debe empezar antes de levantar el sol, bao pena de una multa de doce dineros para el maestro y seis para el oficial. /os oficiales deben cesar el trabao desde que el primer toque de vísperas haya sonado, pero deben arreglar sus cosas despu#s de estas vísperas. V/E /38%E "E MN7=E%S E. >oileau S En %659B6M3EB79 8E%>6/ S Holegio Proyecto $C. El trabao de teedor debe iniciarse' a( Huando el rey lo disponga. b( 6l alba c( Huando el maestro crea necesario. d( 6l atardecer e( 6ntes del ocaso del ol $D. Para ser teedor de lana se necesita' a( er soltero b( aber trabaar con sus manos. c( 7ener dos telares d( Pagar una multa e( 7ener autorización del monarca $. JHuál sería el título para este pasaeK a( El teedor b( /os telares del maestro. c( El oficio de teedor en la Edad Media. d( %eglamento del trabao de teedor. e( Bormas del rey. $F. El hio del maestro teedor puede trabaar cuando' a( ea casado. b( 7enga dos telares. c( epa desarrollar por sí mismo el trabao. d( 4aya comprado el oficio del rey. e( 4aya pagado sus derechos de trabao. +G. El antónimo de la palabra aprendiz es' a( pipiolo b( biso&o c( principal d( perito e( enundioso Texto Nº 53
El lugar de nuestro retiro era un peque&o suburbio habitado por graneros que cuidaban su propia hacienda e igualmente e*tra&os a la pobreza que a la riqueza. Homo ellos se abastecían de todo lo necesario por sí mismos, rara vez visitaban la ciudad en busca de cosas superfluas. 6leados de la política, retenían a-n la simplicidad de sus maneras frugales por hábito, desconocían que la temperancia es una virtud. 2$. Era característica de los graneros' a( u riqueza b( u sobriedad c( u e*travagancia d( u pobreza e*trema e( u actividad 2+. El 7e*to describe principalmente' a( )n suburbio tranquilo. b( /a actividad de los graneros. c( /a gente dedicada al confort. d( /as virtudes del granero. e( )na hacienda y sus graneros. 2. Podemos deducir que' a( )na vida tranquila y humilde conduce a la temperancia. b( /os graneros eran agricultores. c( /a templanza es una consecuencia de la abulia d( /os graneros preferían la pobreza. e( /a frugalidad es una característica de lo citadinos. 20. e&ale lo correcto' a( El te*to habla de granerías. b( e debe buscar lo superfluo. c( El autor del párrafo no es un granero. d( e describe un lugar de reclusión. e( /os graneros eran conocedores de templanza como virtud.
la
22. Arugal significa' a( "e buenas costumbres b( Parco en comer y beber. c( Privar a uno de lo que esperaba o deseaba. d( 7emplanza moderada. e( encillo, humilde en el trato. Texto Nº 54
VEn esta habitación donde ahora escribo hay muy pocas cosas! pero entre ellas dos grandes fotografías y un peque&o cuadro que en las horas de forzado ocio, de enfermedad o fatiga atraen con preferencia mi atención. /as dos fotografías se hacen frente desde dos paredes opuestas. )na reproduce la figura de /a Iioconda que está en el Museo del Prado! la otra, el 4ombre con la mano en el pecho, que pintó el fren#tico griego de 7oledo. Este personae desconocido es una fisonomía apasionada e incandescente que modera con el peso de su mano una incurable e*altación cordial y mira el mundo con oos febriles. /a blanca gola emite una estelar fosforescencia! la barba aguda parece estremecerse y sobre el negro trae, bao el corazón, el pu&o de oro del estoque de un perpetuo latido de fuego. iempre he pensado que esa figura era la más cabal presentación de "on Luan, se entiende de "on Luan, seg-n mi manera de interpretarlo, que discrepa un poco de las usadas. 6 su vez /a Iioconda, con sus ceas depiladas y elástica carne de molusco, con su sonrisa de doble filo, que es a la par de atracción y esquivez, simboliza para mí la e*trema feminidad. Homo "on Luan es el hombre que ante la muer no es sino hombre Oni padre, ni marido, ni hermano, ni hioS, la Iioconda es la muer esencial que conserva invicta su encantoV. %659B6M3EB79 8E%>6/ %afael 8ilela Portal 22. El autor ha e*presado una refle*ión sugerida por' a( /a observación de dos reproducciones pictóricas. b( /a observación de dos pinturas. c( /a comparación de dos pinturas. d( "on Luan. e( /a Iioconda. 2C. El autor considera que el e*traordinario atractivo de /a Iioconda radica esencialmente en que ante todo es' a( /a e*presión de la amante. b( "e sonrisa de doble filo.
c( "e sensualidad enigmática. d( /a de una Muer. e( "e carne elástica y sensual. 2D. JHuál de las siguientes afirmaciones es más compatible con el te*to leídoK a( /a literatura es capaz de seguir los dictados de la pintura. b( El arte puede e*presar arquetipos de diferentes maneras. c( El arquetipo de lo femenino e*cluye lo masculino. d( /a Iioconda es la e*presión pictórica de un arquetipo literario. e( /a pintura es capaz de seguir los dictados de la literatura. 2. "el te*to puede deducirse que la masculinidad es esencialmente' a( /a más noble de las virtudes humanas. b( )na propiedad que el hombre e*presa cuando es esposo. c( )na propiedad del hombre con sentido frente a los hios. d( )na propiedad que llena todos los aspectos de la vida del hombre. e( )na propiedad que cobra sentido frente a la muer. 2F. En el te*to, el autor hace #nfasis principalmente en' a( "os paradigmas del arte renacentista. b( /os especiales adornos de su cuarto de trabao. c( u personal y poco usual interpretación de pon Luan. d( /os contrastes entre /a Iioconda y "on Luan. e( )n modelo de feminidad y otro de masculinidad. Texto Nº 55
/os "ayaX son habitantes de las islas de >orneo. /os óvenes "ayaX viven permanentemente angustiados, pues para poder ser aceptados por la muer que han elegido por esposa, tienen que matar por lo menos a un hombre, cortarle la cabeza y presentarla a la comunidad y por supuesto a la pretendida. Huantas más cabezas humanas haya cazado el hombre tendrá un meor prestigio pues entre ellos la caza de cabezas y la virilidad van untas. 6sí pues, es muy peligroso para una muer "ayaX casarse con un hombre que no posee al menos una 6/ $ Empresa Editora %ibal . 6. CG. "e la lectura del te*to se sabe que el oven "ayaX, para poder ser aceptado por una muer, tiene que' a( VHazarV muchos hombres. b( Mostrar la cabeza de su víctima. c( 7ener prestigio. d( Honservar las cabezas como trofeo. e( Embarazar a la pretendida. C$. /a muer "ayaX es castigada por' a( er ad-ltera. b( Hasarse con un hombre sin prestigio. c( Estar unida a un hombre desprestigiado. d( Bo casarse con un hombre que no tenga
d( Es una virtud matar hombres e incorporarlos a sus trofeos. e( 6umentarán su prestigio social. C. El te*to leído trata un tema que corresponde a' a( /a antropología. b( /a historia. c( /a psicología. d( /a mitología. e( /a ciencia política. C0. /os Pap-es cazan cabezas humanas porque ello ayuda a' a. 6dquirir un nombre. b. 6dquirir una fuerza especial. c. /a agricultura. d. 9btener trofeos. e. Hontraer matrimonio. Texto Nº 56
El e*amen de la institución universitaria en función del presente y del futuro no implica que se reniegue del pasado. /a )niversidad, saludable y fecunda tradición. En nombre de ella, precisamente, hay que mirar con corae y optimismo el porvenir. El humanismo cristiano erige la )niversidad medieval en toda Europa y pasa a los continentes adonde la cultura occidental se e*tiende. /a unidad y la libertad de la ense&anza y de la investigación surgen sobre esos valores en los siglos Y8333 y Y3Y. /a orientación t#cnica aparece en muchos países de 6m#rica /atina en los a&os posteriores a $DG y la orientación pedagógica en los -ltimos decenios. En lo fundamental, ninguno de esos aportes debe ser destruido. Hon los elementos esenciales de tan glorioso pasado Shumanismo, cristianismo, libertad de pensar, tecnificación, profesionalización pedagógicaS cabe poner a la )niversidad al servicio de las necesidades de nuestro tiempo y del que vendrá despu#s. %659B6M3EB79 8E%>6/ /ucio >lanco 6rellano C2. J1u# movimiento da lugar al surgimiento de la )niversidadK a( /os intelectuales previsores. b( /os mones occidentales. c( El humanismo cristiano. d( /os librepensadores. e( /os pedagogos medievales. CC. /a )niversidad en el -ltimo tercio del siglo Y3Y adquiere' a( /a libertad de ense&anza. b( )na orientación t#cnica. c( )n aporte cristiano. d( Horae y optimismo. e( )na gran influencia pedagógica. CD. En futuro' a( b( c( d( e(
nombre de la )niversidad, hay que mirar al Hon inteligencia y paciencia. En función del presente. Hon saludable y fecunda tradición. Hon esperanza y valentía. Hon humanismo cristiano.
C. /o que hoy debemos hacer con la )niversidad es' a( "arle una orientación t#cnica. b( Ponerla al servicio de las necesidades actuales. c( "arle una orientación pedagógica. d( Ponerla al servicio de la investigación. e( "arle unidad y libertad. CF. /a refle*ión sobre la )niversidad hoy no debe significar que se' a( 3gnore su porvenir. b( obrevalore su humanismo cristiano. c( 9lvide su unidad y su libertad. d( Hondene su tradición. e( %estaure su orientación t#cnica. Texto Nº 57
V/a mano estructura vital para el desarrollo de las actividades normales, puede presentar alteraciones en muchas variadas circunstancias! lesiones cong#nitas, traumáticas! infecciones, neoplásicas o degenerativas. "ebido al incremento constante de los accidentes del hogar y del trabao, las lesiones traumáticas en las manos son cada día más frecuentes, demandando todas ellas atención rápida y eficaz. 4abitualmente, en los servicios de urgencia, estas lesiones son atendidas por los m#dicos óvenes de menos e*periencia, con resultados deficientes debidos en gran parte a
diagnósticos incompletos por falta de e*ploraciones adecuadas. El sistema de e*ploración de la mano debe ser tan rígido como la correcta interpretación de una telerradiografía de tóra*, del dominio no solo del especialista como de todo m#dico. 6ptitud, %azonamiento 8erbal 3ng. Mario Paiva G$. e plantea que el tratamiento m#dico de la mano' a( Merece similar atención que el tóra* b( Merece menos atención que el tóra*. c( Merece más atención que el tóra*. d( olo debe ser hecho por el especialista. e( Bo requiere de una e*ploración de correcta interpretación G+. En los servicios de emergencia, las lesiones en la mano' a( on atendidos por enfermeros. b( on atendidos por m#dicos lime&os. c( on atendidos por m#dicos e*perimentados. d( on atendidos sólo por especialistas. e( on atendidos por practicantes de medicina. G. )n título para el te*to es' a( /a función manual. b( >-squeda una terapia pertinente. c( El riesgo de un tratamiento m#dico inadecuado. d( /a mano al servicio de la ciencia. e( /a e*ploración de la mano. G0. /as lesiones traumáticas y su frecuencia se deben a' a( /as características de la estructura ósea b( /a falta de cuidado de la persona. c( /os accidentes calleeros. d( /a variación del clima. e( /a mayor cantidad de accidentes dom#sticos y laborales. G2. JHuál de las siguientes afirmaciones es ciertaK a( in manos no podemos realizar actividades. b( /a mano no puede sufrir alteraciones. c( Pueden e*istir lesiones cong#nitas en las manos. d( /as infecciones se contraen por la mano. e( El tama&o de la mano revela el carácter. Texto Nº 58
/a crítica no se opone necesariamente a la creación y son conocidos los casos de creadores que fueron e*celentes críticos y viceversa! pero generalmente ambas actividades no se dan untas, pues lo que los separa es una manera diferente de operar sobre la realidad. 6hora que he leído las actas de un coloquio sobre Alaubert he quedado asombrado por el saber, la inteligencia, la penetración, la sutileza y hasta elegancia en sus ponentes! pero al mismo tiempo me decía' a esos hombres que han desmontado tan l-cidamente la obra de Alaubert, nadie los leerá dentro de 2 ó $G a&os. )n solo párrafo de Alaubert, qu# digo yo, una sola de sus metáforas tiene más carga de duración que esos laboriosos trabaos. JPor queK ólo puedo aventurar una e*plicación' los críticos trabaan con conceptos mientras que los creadores con formas! los Oconceptos pasan, las formas permanecen. %azonamiento 8erbal %afael 8ilela Portal GC. eg-n el te*to, la coe*istencia del creador y crítico en una persona' a( 9curre a veces. b( Bo ocurre nada. c( 9curre con frecuencia. d( Es la regla. e( e da en la mayoría de los casos. GD. /a diferencia entre un crítico y un creador consiste en que' a( 6mbos tratan asuntos diferentes. b( 6mbos act-an diferentemente sobre la realidad. c( /os críticos deben ser más profundos. d( /os creadores tienen más imaginación. e( /os críticos son más l-cidos que los creadores. G. El autor ha descubierto, en las actas de un coloquio sobre A3aubert, que los críticos a( Bo lograron entender a Alaubert. b( 4an superado al mismo A3aubert. c( a no leerán a Alaubert en el futuro. d( Estudiaron adecuadamente la obra de Alaubert. e( Podrían asombrar al mismo Alaubert.
GF. eg-n la opinión del autor' a( )na metáfora de A3aubert será conocida todavía en $G a&os. b( Alaubert seguirá siendo leído mientras que los críticos serán olvidados. c( /a obra de Alaubert se divulgará más dentro de $G.a&os. d( /as críticas valen más que un párrafo de Alaubert. e( )na metáfora de Alaubert vale más que un párrafo suyo. $G. /a creación es más duradera que la crítica debido a que' a( /as formas creadas duran más que los conceptos críticos. b( /a creación es siempre superior a la crítica. c( /os conceptos críticos son más importantes que las formas literarias. d( /os conceptos de los críticos son más sutiles que las formas literarias. e( /as formas creadas son más novedosas que los conceptos críticos.
Texto Nº 59
Hierta vez había un páaro carpintero que era muy amigo de un tucán. )na vez ocurrió que el tucán necesitaba un lugar donde dormir y fue donde su amigo, el páaro carpintero y le dio' S 6migo, regálame tu casa que se encuentra en el hoyo de ese tronco. S Está bien, te dar# mi casa porque eres mi meor amigo. S Entonces el páaro carpintero se construyó otra casa. "espu#s de alg-n tiempo el tucán se sentía aburrido sin hacer nada y pensó' Molestar# a mi amigo para divertirme un rato, voló hacia su amigo y le dio' S 4e sabido, que te vas de viae S í, contestó S i deseas, puedo cuidar tus cosas S Iracias contestó, y se fue de viae a otro lugar. o no cuidar# sus cosas, será muy aburrido cuidar de ellas, pensó, y se fue a ver a su amiga ardilla y le dio' S Está a punto de ocurrir una inundación en este lugar S JEs cierto esoK S i, será meor que se vayan de aquí porque si no se van, la inundación arrasará con ustedes S Muchas gracias por habernos avisado tucán, y marcharon leos, mientras el tucán se reía de como las ardillas se iban de aquel lugar. 6l día siguiente se fue a ver a un lobo y le dio' S e&or lobo, pasando el puente hay un reba&o de oveas S Bo puedo creerlo, despu#s de tantos a&os al fin oveas, muchas gracias amigo, y salió disparado hacia el lugar que estaba detrás del puente. El tucán se reía como siempre. así fue enga&ando a casi todos los animales del bosque echándolos a otro lugar. "espu#s de dos meses el páaro carpintero regresó. /as ardillas regresaron, el lobo regresó y los animales a quienes había botado regresaron. El tucán había enga&ado a todo el mundo animal menos a un coneillo que andaba por allí 7odos se echaban en cara como los había burlado, como si fueran unos tontos, hasta a su meor amigo que le habían robado sus cosas. a nadie lo quería en el bosque y come si fuera un castigo de "ios tambi#n se le cayó su casa que estaba en el tronco del árbol. Bo sabía que hacer, pero aquel coneo lo ayudó dándole cobio en la suya. El repetía y decía' S Bunca más volver# a enga&ar a mis amigos. 6ptitud, %azonamiento 8erbal 3ng. Mario Paiva $$. )na moralea apro*imada podría ser' a( VEn boca de mentiroso, lo cierto se hace dudosoV. b( V4az el bien sin mirar a quienV. c( V/a persona no debe actuar seg-n su instinto, personalidad, bondad y usticiaV. d( )na buena amistad trae grandes beneficios. e( )n buen corazón es símbolo de amor. $+. "e esta lectura podemos deducir que' a( /os animales se caracterizaban por su irracionalismo b( El tucán era un gran mentiroso. c( )n amigo puede estar predispuesto a conductas inmorales. d( /as malas influencias hacen peligrar una amistad.
e( )na relación amical puede perderse por actitudes aparentemente ingenuas. $. )n título apropiado para este cuento sería' a( )n inocente más. b( El tucán y sus animales. c( /a selva y los animales. d( El tucán mentiroso. e( /a verdadera amistad. $0. )na idea no e*presada en el te*to es' a( 6 pesar de un mal comportamiento, siempre habrá alguien quien nos tienda la mano. b( El arrepentimiento llega tarde pero llega. c( /a conversación amical trae buenos resultados. d( Haras vemos pero no corazones. e( /a desgracia puede llegar a quien la causa. $2. En el te*to se dice que' a( 6lguien de buen corazón ayudó al tucán b( El tucán, al final, se queda a vivir en la casa obsequiada por el páaro carpintero. c( El arrepentimiento nunca llegó al corazón del tucán. d( 7odos los animales fueron enga&ados por el tucán. e( El tucán, al final, perdonó a todos sus amigos. Texto Nº 60
/a uventud literaria de Espa&a carece en estos momentos de maestro. Bi )namuno, el más fuerte de los vieos escritores, logra inspirar una dirección a los muchachos. Bing-n oven le ama hasta erigirle en mentor. J"ónde se ha invocado siquiera una palabra de )namuno como pauta de generaciónK J"ónde están los doce apóstoles de )namunoK J"ónde está ese Estado Mayor que vea en #l al orientadorK Huando habla se le aplaude! cuando grita o blasfema o va a la cárcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el hombre o los hombres que, bao su contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la responsabilidad del porvenir. /a propia admiración y entusiasmo que )namuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su mediocridad. En cuanto a 9rtega y Iasset, creo que no me equivoco si le niego el más mínimo adarme de maestro. 9rtega y Iasset, cuya mentalidad mal germanizada se arrastra constantemente por terrenos de mera literatura, es apenas un elefante blanco en docencia creatriz. En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de lengua espa&ola no dean de mostrar su cólera contra un pasado vacío, al cual se vuelven en vano para orientarse. 7al cólera aparece en los más dotados, que casi nunca son los más espectaculares. %eniegan de sus mayores y otras veces los niegan de raíz. VHonfieso que he vividoV Pablo Beruda 0C. En un escritor, no es indicador de eficacia literaria' a( El amor propio que profesa. b( El pobre eemplo de sus haza&as. c( /as blasfemias que suelen emitir. d( /a simple aclamación del p-blico. e( u escasa actitud heroica. 0D. e entiende que 9rtega y Iasset' a( 7uvo una postura literaria principalmente germánica. b( Hultivó más la literatura que el ensayo político. c( Bo posee condiciones suficientes para orientar a los óvenes literatos. d( Bo generó ninguna admiración ni entusiasmo en los óvenes. e( Bo intentó inspirar la correcta orientación en los escritores. 0. Para que )namuno sea el orientador de los nuevos escritores espa&oles, es necesario' a( "ictar pautas para las futuras generaciones de la sociedad. b( 4acer de los óvenes los foradores del porvenir. c( er el eemplo en medio del caos político social generalizado. d( er glorificado como el mesías de nuestra #poca. e( Hontagiar a los óvenes con su profunda erudición literaria. 0F. /a uventud literaria peninsular se caracteriza por' a( 7ener un vacío literario. b( Bo ser responsable de la crisis.
c( Harecer de un guía eemplar. d( Bo ser foradores de maestros. e( He&irse -nicamente a 3as letras. 2G. El problema actual de la literatura espa&ola obedece a' a( /a vulgaridad de sus escritores presentes. b( /a pobreza o vaciedad de su pasado. c( /a incapacidad de los más dotados. d( El fanatismo literario de sus autores. e( )na escasa visión crítica de las obras. Texto Nº 61
/o que se celebró el $+ de octubre de $FF+ fue el 8 Hentenario del Encuentro de "os Mundos. i ese encuentro es concebido como el de totalidades culturales distintas, cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. e trata en verdad de algo muy distinto y mucho más interesante que la elemental o ingeniosa visión de un VencuentroV. En efecto, al verificarse aquel contacto, se disparó un amplio, compleo y vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras, Tconquista, sometimiento, evangelización, etc.( que, en t#rminos generales, cabe describir por su finalidad, o sea la de implantar en ellas la civilización europea! un proceso, pues, de traslado allende el 9c#ano del modo histórico de ser europeo para crear la Bueva Europa. Pareo a este proceso de apoderamiento material, político, económico y espiritual se discierne otro de igual finalidad, pero de índole diferente, que pone más en evidencia la falsedad histórica de la superficial tesis del VencuentroV Me refiero a esa e*traordinaria empresa ontológicoS filosófica de reducción de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la cultura udeoS cristiana habitualmente nombrada cultura occidental. Puede citarse entre otros, para documentar este proceso, el testimonio de la voluminosa V4istoria 6polog#ticaV que compuso Aray >artolom# de las Hasas. Aue la meta Sseg-n esta obraS de tan ardua tarea demostrar que, pese a peculiaridades y e*tra&ezas, no había ninguna diferencia sustancial respecto de la naturaleza del 8ieo Mundo y de su cultura, con la -nica salvedad de que al hombre americano le faltaba el conocimiento del verdadero "ios. 6ptitud, %azonamiento 8erbal 3ng. Mario Paiva 2$. El autor de este te*to' a( 4ace un análisis histórico de la cultura americana. b( "iscrepa con la tesis de >artolom# de las Hasas. c( "ifiere con el termino VencuentroV. d( Especifica las diferencias históricas euro americanas. e( "escribe lo que se celebra el$+ de octubre. 2+. "e acuerdo al te*to, lo que se inicio con la llegada del europeo a 6m#rica fue un proceso de' a( Honfrontación de culturas. b( "estrucción de las culturas nativas. c( 6similación de las culturas nativas a la civilización occidental. d( Mestizae cultural e( %educción de las culturas nativas a la cultura occidental
c( Pensó haber llegado a 6sia. d( e trato de un proceso de conquista. e( Erradicó idolatrías. Texto Nº 62
En tiempos de auste y de obediencia a los rigores del Aondo Monetario 3nternacional, miles de argentinos subsisten con el trueque, un mercado informal en el que se ofrece desde un par de medias hasta un sillón giratorio de peluquería. Más de +GG mil argentinos comen gracias a este mercado regido por la solidaridad, donde se es productor y comprador al mismo tiempo, dio %ub#n %ivera, coordinador del club >ernalesa, donde todas las semanas se re-nen unas + 2GG personas para trocar. /os clubes de trueque, que generan bienes y servicios por )Z CGG millones, proliferaron en los -ltimos cuatro a&os dado el decaimiento de la economía, el aumento del desempleo y la sensación generalizada de desesperanza, seg-n reconocen lo que los integran. El intercambio puede, o no, incluir el traspaso de unos Vcr#ditosV o vales que se distribuyen entre los que deciden adscribirse al sistema y que funcionan como herramienta de intercambio, dice %ivera, uno de los fundadores en $FF2 del centro de trueque. Ve truecan pertenencias y cosas que uno produce. 3ncluso hay un día fiado al mes para la ropa usada. /a situación social es muy grave y le decimos a la gente que intercambie de todo, menos cosas robadas@ se&ala Eloisa Primavera, una de las coordinadoras del Bodo 9belisco, donde la gente recibe cursos sobre el arte de intercambiar. En el club >ernalesa, situado al sur de la capital 6rgentina, se re-nen los domingos los miembros de otro grupos más peque&os, algunos de ellos con una clientela fiel, que además canean operaciones mayores como viaes de turismo y reparaciones en el hogar. 6ptitud, %azonamiento 8erbal 3ng. Mario Paiva 2C. "e acuerdo a lo se&alado por el autor' a( El trueque en 6rgentina está reglamentado para su meor uso. b( e hace un análisis concienzudo de lo que ocurre con la economía argentina. c( El trueque trae consigo buenos dividendos en favor del erario nacional. d( /os cr#ditos se hacen más asequibles para el consumidor. e( /a grave situación no permite una estabilidad laboral en el pueblo argentino. 2D. )n titulo para el te*to periodístico puede ser' a( El AM3 el trueque. b( Auncionamiento del trueque. c( %enace trueque en comercio argentino. d( Hambios en el comercio económico. e( 6specto socio S económico en 6rgentina. 2. )na causa S consecuencia del trueque' a( AM3 S economía argentina. b( Hambio distribución. c( "esempleo S subsistencia. d( 9ferta S demanda. e( 3ngenio S necesidad.
2. /os primeros europeos que llegaron a 6m#rica' a( 3gnoraron las civilizaciones americanas. b( 3mpulsaron una política e*pansionista. c( "espreciaron a los indígenas. d( Permitieron al indígena e*presar su propio ser cultural. e( Pensaron que los aborígenes tenían un alto desarrollo.
2F. )na idea incompatible con la idea del te*to es' a( El trueque es indispensable en situación de crisis. b( El contrabando puede ser alternativa frente al desempleo. c( El ingenio y la necesidad traen consigo el mercado informal. d( /a solidaridad en el campo económico trae beneficios. e( El intercambio comercial no puede incluir cosas obtenidas ilegalmente.
20. /a e*presión V8ieo MundoV está referida a' a( /os fundamentos udeo S cristianos de Europa. b( El continente euroasiático. c( /a sociedad medieval occidental. d( /a cultura occidental. e( /a historia humana con e*cepción de la de 6m#rica.
CG. 1u# valor, fundamentalmente, está presente en las operaciones de trueque' a( /a fidelidad. b( /a solidaridad. c( /a sinceridad. d( El compa&erismo. e( /a confianza
22. eg-n el autor, no hubo encuentro de culturas porque se' a( "esconoció el derecho de los indígenas. b( "estruyó las culturas nativas.
9tra definición com-n de la lógica es aquella que la se&ala como la ciencia del razonamiento. Esta definición no es tan adecuada. El razonamiento es un
Texto Nº 63
g#nero especial de pensamiento en el cual se realizan inferencias y se derivan conclusiones a partir de premisas. Pero es un pensamiento y por tanto forma parte tambi#n del tema de estudio del psicólogo. Huando los psicólogos e*aminan el proceso de razonamiento lo encuentran sumamente compleo, emocional en alto grado movi#ndose por medio de desma&ados procedimientos de ensayo y error, iluminados por repentinos chispazos de comprensión a veces incone*os en apariencia. Estos son de gran importancia para la Psicología, pero no son en absoluto de la incumbencia del lógico los oscuros caminos por los cuales la mente llega a sus conclusiones durante los procesos reales de razonamiento. ólo le interesa la corrección del proceso una vez terminado. u problema siempre es el siguiente' la conclusión a que se ha llegado s# deriva de las premisas usadas o afirmadas. %azonamiento 8erbal %afael 8ilela Portal $G$. El pensamiento es estudiado por el lógico en cuanto a las operaciones' a( "e derivación de conclusiones a partir de las premisas. b( "e establecimiento de conclusiones correctas. c( En que interviene el factor emocional. d( /a derivación de premisas a partir de conclusiones correctas. e( "e determinación por ensayo y por error. $G+. El enfoque psicológico del pensamiento se centra en' a( /as emociones que acompa&an al pensamiento! b( /as condiciones que hacen que las inferencias sean incorrectas. c( /os oscuros caminos por los cuales la mente verifica sus uicios. d( El proceso de pensar y sus factores. e( /a corrección del proceso de pensar. $G. /a definición de la lógica como ciencia del razonamiento es impropia porque. a( Es muy restringida. b( 6 los lógicos no les interesa la ciencia sino el razonamiento. c( 7ambi#n la Psicología estudia el razonamiento. d( Es absoluto. e( Ella no puede aplicar el m#todo e*perimental. $G0. E*traer conclusiones a partir de premisas es una operación denominada' a( %efle*ión. b( 3nferencia. c( Homprensión. d( Pensamiento. e( %aciocinio. $G2. El párrafo trascrito, podría titularse' a( "iferencia y semeanza entre lógica y psicología. b( "iferencia entre enfoque lógico y psicológico del pensamiento. c( /a ciencia del razonamiento. d( El razonamiento lógico y psicológico. e( emeanza entre los enfoques lógico y psicológico del pensamiento.
necesidades postizas y superfluas, que de tanto repetirse se convierten en esenciales para algunos. 6l margen de las críticas ustificadas Tparticularmente centradas contra las telenovelas(, lo que se puede decir es que la televisión peruana necesita hoy ofrecer mayor material producido en el país. Honocido es su gran poder económico. Por lo tanto, debe auspiciar y alentar programas educativos y culturales. En muchos países se da gran importancia a este aspecto. Por -ltimo, no podemos dear de reconocer que varios de los programas informativos, musicales y culturales son realmente buenos. /o importante, como meta, es que nos propongamos hacer cada día una meor televisión peruana al servicio no sólo del entretenimiento, sino que conugue #ste con la educación y la cultura. %azonamiento 8erbal Holegio María Montessori $GC. El título ideal para el te*to sería' a( /os medios de comunicación. b( /a información masiva c( 7elevisión d( /a televisión en el Per-. e( )na caa idiota. $GD. Marca a afirmación que concuerda con el te*to. a( Es indispensable tener un televisor en casa. b( /os padres de familia deben fomentar la televisión para sus hios. c( /a televisión es atractiva porque estimula el oído y la vista. d( /a tecnología peruana es muy incipiente. e( /a televisión peruana conuga la educación y la cultura constante. $G. /a televisión es el más importante y poderoso medio de comunicación porque' a( Es un hábito saludable en las sociedades modernas. b( Estimula de forma atractiva los sentidos. c( /a tecnología la ha impuesto como una necesidad primaria. d( Es un medio de e*presión masivo y económico. e( b y c $GF. eg-n la presentación que hacen algunos programas de realidades aenas al país en que aparecen, se ha concluido en' a( "enominara la televisión Vcaa de idiotasV. b( Evitar la frecuencia de los ni&os al ver televisión. c( Halificar a la televisión como programación basura. d( Honsiderar su alto contenido alienante. e( Hondenar el e*cesivo uso de la propaganda. $$G. "el te*to podemos deducir que' a( /a televisión peruana actualmente prefiere importar programas e*traneros. b( /a publicidad crea necesidades superficiales en los espectadores. c( 8er televisión es perudicial para la vista. d( Ieneralmente la televisión se alea del fin educativo y cultural. e( "epende de la elección del espectador el beneficio o peruicio que obtenga de la televisión. Texto Nº 65
Texto Nº 64
Este portentoso invento fue calificado en 3nglaterra como la caa de los idiotasV. J6 qu# se debió estoK 6 que los telespectadores, generalmente están en una actitud pasiva, receptiva. Bo pueden opinar o comentar, en el momento que se e*hibe, lo que está viendo. 6l margen de eso, se puede decir que la televisión es hoy el más importante y poderoso medio de comunicación masiva. En el Per-, gracias al avance de la tecnología, los programas de televisión cubren casi todo el país. El atractivo de la televisión está en que propone imágenes sonoras y visuales. Bo sólo pone en funcionamiento el oído, sino tambi#n la vista. , desde hace varios a&os, en nuestro país se ha implantado la televisión como imágenes a todo color. /os críticos de la televisión se&alan que muchos de los programas Sproducidos en el e*traneroS son alienantes porque representan situaciones, problemas y asuntos aenos a nuestra realidad. /os psicólogos aconsean a los padres de familia que no permitan que sus hios est#n mucho tiempo frente al televisor. /os m#dicos dicen que la televisión a colores afecta a la vista. Por -ltimo, la reiteración de los mensaes comerciales crea
El suicidio! en efecto, le está vedado, porque #ste no es una negación de la voluntad, sino del acto más palmario de su afirmación! la negación estriba en evitar los gozos de la vida porque se siente insatisfecho de las condiciones en que se le presenta! por consiguiente, no renuncia a la voluntad de vivir, sino sólo a la vida en la cual destruye la manifestación individual de aquella, la voluntad se afirma así, de forma contundente, aunque contradictoria, ya que pone fin a su propia obetivación al no poder seguir afirmándose de otro modo %azonamiento 8erbal )niversidad 6graria /a Molina G$. eg-n el te*to, el acto más palmario de la afirmación de la voluntad es' a( El gozo. b( El suicidio. c( /o contundente. d( /a ilusión. e( /a negación. G+. "e acuerdo con el te*to, la negación consiste en' a( Bo e*perimentar las condiciones.
b( "esdecir una afirmación. c( %enunciar al deseo de vivir. d( Hontrariar la voluntad. e( Evitar los gozos de la vida.
e( Escribir no es sólo copiar un modelo. Texto Nº 67
G. En el te*to se afirma que el suicida se quita la vida porque' a( %enuncia a la voluntad de vivir destruyendo su manifestación. b( "esea evitar lo meor de la vida y sus penas. c( e siente insatisfecho de las condiciones en que #sta se le presenta. d( /e está vedada la voluntad de vivir. e( Bo puede afirmarse en forma obetiva. G0. El suicida pone fin a su propia obetivación' a( Para mostrarse firme ante lo contradictorio. b( 6l no poder seguir consolidándose de otra forma. c( Porque renuncia a la voluntad de vivir. d( Para no renunciar a la manifestación individual. e( Para afirmar en una forma obetiva. G2. eg-n el te*to, la voluntad se afirma de manera' a( uficiente b( 3ndividual c( 6mbigua d( Hontundente e( 3ndefinida. Texto Nº 66
En una región de Arancia, llamada la "ordo&a, se encuentra algunas de las cavernas donde vivió el hombre primitivo hace varios miles de a&os. obre sus paredes podemos ver muchos dibuos de mamuts y de otros animales. Esos dibuos fueron hechos por hombres de #pocas remotas, a quienes les gustaba, como a los actuales, hacer dibuos. 7ales dibuos no constituyen una figura. i uno dibua un mamut simplemente para entretenerse, está sólo dibuando, no escribiendo. Hon su dibuo no dice nada a nadie, solamente reflea la apariencia del animal. Pero supongamos que el dibuante tuvo la idea de dibuar un mamut, o una manada de ellos, y de enviar el dibuo a alg-n amigo suyo, con el fin de e*presarle que en donde #l estaba había muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este caso el dibuo sí constituye escritura. %azonamiento 8erbal /ucio >lanco 6rellano GC. /a tesis del autor sostiene que los dibuos constituyen escritura cuando a( 7rasmiten un mensae. b( on copia fiel de un obeto. c( e hacen como pasatiempo. d( e hacen sin propósito definido. e( El autor los hace sólo para sí. GD. eg-n el te*to, resulta falso afirmar que a( /os dibuos pueden comunicar algo a alguien. b( El dibuo puede constituir escritura. c( 6l hombre siempre le ha gustado dibuar. d( El dibuo sólo puede servir como entretenimiento. e( )n mensae puede trasmitirse por medio de dibuos. G. El título que meor e*presada la idea del te*to es' a( /as cavernas de la "ordo&a. b( 6ntigRedad del arte rupestre. c( El origen de la escritura. d( El dibuo es escritura. e( El dibuo, actividad recreativa. GF. Para que haya comunicación a trav#s de estos dibuos a( Es necesario que produzcan admiración en el observador. b( Es necesario que el observador entienda la intención del dibuante. c( Bo es necesario que sean observados por alguien. d( Bo es necesario que ellos copien todos los detalles del obeto. e( Es necesario que se hayan hecho para recreación y solaz. $G. "el te*to se desprende que' a( El dibuo no es ni puede ser escritura. b( )n ni&o escribe un modelo sin comprenderlo. c( Escribir no implica que e*ista comunicación. d( El dibuo no sirve para trasmitir mensaes.
/a necesidad de protección ha sido para el hombre desde los albores de su e*istencia, hace un millón de a&os, causa de sus más caros esfuerzos. En un principio disputó sus guaridas a los animales, posteriormente nace la habitación humana y usa la madera o la arcilla o la piedra y así contin-a su lucha y b-squeda de esa protección, b-squeda que a trav#s de toda su e*istencia nunca ha cesado. Posteriormente al percatarse de las convivencias que le ofrece vivir en comunidad, se forma las aldeas, madres de nuestras ciudades, símbolo de la vida estable. %azonamiento 8erbal )niversidad 6graria /a Molina $$. J"ónde vivía el hombre hace un millón de a&osK a( En habitaciones de madera. b( En chozas construidas con piedras c( En chozas de adobe d( En refugios naturales e( En aldeas primitivas $+. "ado el tema que trata este fragmento Jdónde estaría meor ubicadoK a( En un manual de geografía b( En un te*to de antropología c( En un manual de economía d( En una obra de ciencia ficción e( En un artículo de psicología $. J"ónde se encuentra el origen de las ciudadesK a( En las conveniencias que ofrece la vida en comunidad b( En la necesidad de protección c( En el afán de comodidad d( En la presencia de la guarida de los animales e( En la lucha con los animales $0. JIracias a qu# ha sido posible la vida estableK a( 6 los refugios naturales b( 6l cese de la b-squeda de protección c( 6 la formación de aldeas y ciudades d( 6 la desaparición de los animales feroces e( 6 las guaridas de los animales $2. J6 qu# se refiera la idea principal de este párrafoK a( 6 la evolución del hombre. b( 6 la lucha del hombre contra los animales. . c( 6 las respuestas que el hombre ha hallado a su necesidad. d( 6l uso de la madera, la arcilla y la piedra en la construcción de habitaciones. e( 6l origen de la vida estable o sedentaria del hombre. Texto Nº 68
Para afianzar su poder los reyes católicos no podían contentarse con medidas financieras limitadas. 7oda la e*periencia de los pasados decenios e*igía poner fin a la anarquía y a la disgregación del poder. El desarrollo económico y la estabilidad estaban ligados a una reorganización centralizada del país, y en consecuencia a un reforzamiento de la autoridad real frente a los nobles. /os reyes católicos emprendieron esta lucha reduciendo además el poder de las instituciones municipales y de las cortes. En cada ciudad fue establecida así, al lado de los regidores un corregidor, el mismo que poco a poco gracias a los poderes de que estaba investido se convierte en verdadero gobernador de la ciudad. iguen e*istiendo así mismo las asambleas municipales elegidas por votación o designados por sorteo, pero las listas de elección para tal efecto se hacen con intervención del gobierno. 6ptitud y %azonamiento 8erbal 3ng. Mario Paiva 0C. Para qu# se establecen los corregidores' a( Para restarle poder a los regidores. b( Para colaborar con los corregidores. c( Para cogobernar la ciudad. d( Para reforzar el r#gimen municipal. e( Para asegurar la continuidad de las asambleas municipales.
0D. JHuál era uno de los principales obstáculos para la concentración del poder en la monarquíaK a( El desgobierno y la dispersión del poder. b( /a disgregación financiera y social. c( El poder absoluto de las cortes. d( /os corregidores y los regidores. e( /a ineptitud y la ambición de los reyes católicos. 0. J1u# se requiere para la estabilidad del reinoK a( 7oda la e*periencia de los pasados decenios. b( )na reorganización financiera. c( )na descentralización del poder real. d( )n centralismo anárquico. e( )n afianzamiento del poder monárquico. 0F. Hómo controló el poder real a las asambleas municipales. a( Mediante la intervención directa en el funcionamiento de las asambleas. b( Mediante el sorteo de todos los ciudadanos. c( Mediante la clausura de las asambleas. d( Mediante la designación del poder de los miembros. e( Mediante la formulación del cuadro de ciudadanos elegibles. 2G. /os cambios que se describen significaron' a( El fortalecimiento de las cortes. b( /a supresión de la nobleza. c( /a eliminación de los regidores. d( El absolutismo monárquico. e( El desarrollo del poder civil. Texto Nº 69
Bunca creí qu# un hombre se convirtiera en h#roe por estar diez días en una balsa soportando el hambre y la sed. o no podía hacer otra cosa. i la balsa hubiera sido una balsa dotada con agua, galletas, br-ula e instrumentos de pesca, seguramente estaría tan vivo como lo estoy ahora pero habría una diferencia' no habría sido tratado como h#roe. "e manera que el heroísmo, en mi caso consiste e*clusivamente en no haberse deado morir de hambre y de sed durante $G días. o no hice ning-n esfuerzo por ser h#roe. 7odos mis esfuerzos fueron por salvarme. Pero como la salvación vino envuelta en una aureola, premiado con el título de h#roe, no me queda otro recurso que soportar la salvación! como había venido con heroísmo y todo. e me pregunta cómo se siente un h#roe. Bunca s# qu# responder. Por mi parte yo me siento lo mismo que antes. Bo he cambiado ni por dentro, ni por fuera. oy otra vez /uis 6leandro 8elasco y con esto me basta. 1uien ha cambiado es la gente. Mis amigos son ahora, más amigos que antes y me imagino tambi#n que mis enemigos son más enemigos que antes. Huando alguien me reconoce en la calle se queda mirándome como a un animal raro. Por eso visto de civil hasta cuando a la gente se le olvide que estuve diez días sin comer, ni beber en una balsa. %azonamiento 8erbal %afael 8ilela Portal 2$. El h#roe /uis 6leandro 8elasco se siente ahora' a( /igeramente cambiado. b( Homo un h#roe nacional, agradecido. c( 3gual que antes. d( Homo un animal raro. e( Más incómodo que antes. 2+. 4aber pasado diez días solo en una balsa bien equipada hubiera significado para 8elasco' a( alvar su vida sin ser h#roe. b( %enunciar a su deseo de ser h#roe. c( 8ivir una haza&a difícil. d( 8ivir una aventura agradable. e( oportar la salvación con heroísmo. 2. El náufrago llegó a ser h#roe porque' a( e esforzó por salvarse. b( 7uvo una br-ula y sabía remar una balsa. c( 7odos los hombres valientes pueden ser h#roes. d( 6sí lo consideró la gente, e( 7uvo mucha suerte. 20. El heroísmo de 8elasco consistió en' a( 4aber poseído una gran habilidad personal. . b( Bo haberse deado morir.
c(
4aberse defendido de las inclemencias del tiempo. d( er un diestro navegante. e( 4aberse esforzado por ser h#roe. 22. /as relaciones de la gente con el supuesto h#roe despu#s de su aventura. a( on peores. b( on muy e*tra&as c( e han intensificado. d( e han acortado. e( on las mismas. Texto Nº 70
El temor o miedo tiene su origen en el instinto de conservación por eso e*iste un temor innato a la p#rdida de apoyo y de seguridad. En ciertas ocasiones sentimos temor de algo sin saber el porque debido a que hemos olvidado la e*periencia previa que originó el miedo el cual ha pasado al subconsciente y desde allí act-a sin que lo notemos. 6nte una emoción de miedo prolongada, es preciso averiguar la causa, al no poderlo descubrir debemos preguntar a nuestro padres si algo produo un gran susto en la infancia. Huando se llega a descubrir la causa del temor, este desaparece cediendo el paso a la razón. 9tras veces se puede despertar el temor en los seres cuando se les previene constantemente contra algo. /as personas de edad que cuidan con e*ceso a sus nietos, pueden hacerles llegar a temer hasta a su propia sombra, cuando no cesan de repetir
/a actitud característica del intelectual es la libre discusión crítica en busca del sentido de todo cuanto lo rodea' el símbolo de la vida intelectual es, por tanto, la interrogación. Por eso, el intelectual, muchas veces considerado inhábil, para la vida práctica, es, sin embargo, un renovador infatigable, puesto que nada establecido escapa a su revisión, de modo que su inquietante presencia suele ser tímida por el poder usto, por el fanático, por el mediocre. Es cierto que en
la tarea intelectual concreta e*iste un aspecto en la aplicación t#cnica de los conocimientos que constituye lo que llamamos profesión. , por desgracia, suele ocurrir Sen las letras, las ciencias, las artes y hasta en la docenciaS una progresiva profesionalización del sueto que va adormeciendo, en la práctica concreta, la curiosidad intelectual, contra este proceso hay que luchar sin tregua porque sólo la inteligencia l-cida conserva su dignidad y cumple su destino. %azonamiento 8erbal, iglo YY3 Bataly Aalcón 8era F$. El meor título para el te*to sería' a( El oficio de pensar. b( /a vida intelectual. c( /a intelectualidad. d( El estudio y la cultura. e( Hultura, símbolo del progreso.
d( Preparados y ricos. e( %icos y recomendados. FD. En la futura sociedad tecnificada habrá para cada puesto de trabao a( )na mayor e*igencia intelectual. b( 8arios candidatos de alto nivel. c( )n postulante más recomendado que otros. d( 8arios candidatos con iguales m#ritos. e( )n aspirante meor educado que otros. F. V6l disponer todos de las mismas oportunidadesV significa en este te*to que todos' a( 8an a las universidades. b( Poseen la misma inteligencia. c( 6lcanzan notas altas. d( on igualmente dotados. e( 7ienen acceso a la educación.
F+. El símbolo de la vida intelectual es' a( El conocimiento. b( /a pregunta. c( /a práctica. d( /a actitud. e( /a dedicación.
FF. El mundo compleo del futuro será comprendido por a( /os egresados de las universidades. b( 7odos los miembros de la población. c( )na minoría de la población. d( /os egresados de las escuelas. e( )na mayoría de la población.
F. J1u# es [profesión\ para el autorK a( /a mera aplicación práctica de los conocimientos. b( Es el título que se da al que ha estudiado' artes, ciencias o letras. c( Bombre que tienen los profesionales. d( Hualquier oficio que tiene un intelectual. e( )n epíteto grandilocuente.
$GG. El autor describe un mundo futuro donde las computadoras a( ustituyen a los profesores. b( on comprendidas por todas. c( uperan parcialmente al hombre. d( %eemplazan a los investigadores. e( "ominan al ser humano.
F0. Es falso' a( /a actitud de investigador intelectual es la libre discusión de todo lo que le rodea b( 4ay un aspecto de mera aplicación t#cnica llamada profesional. c( /a inteligencia aguda mantiene su destino y conserva su dignidad. d( /a interrogación es la base de todo investigador intelectual. e( /a profesionalización adormece en la pra*is la curiosidad intelectual.
in lugar a dudas el obeto principal del estudio de la Psicología es la conducta o comportamiento y los procesos síquicos anímicos como' el recuerdo, captación, aprendizae, imaginación, pensar, sentir pasión, cólera, odio, amor, ambición, timidez, sugestión, inteligencia, simpatías, antipatías, etc. 8ale decir las manifestaciones de la psiquis. "e manera que los obetivos de la Psicología son comprender, describir, controlar y predicar el comportamiento. Estos conceptos científicos referente a la conducta Pavlov y ]atson lo representan. En lo psíquico el padre del psicoanálisis el má*imo e*ponente Areíd.
F2. El intelectual de acuerdo al te*to' a( En un hombre inteligente en todas las artes y oficios. b( Es considerado un hombre c#lebre en su campo. c( En la vida práctica el intelectual es catalogado inepto por lo general. d( Es un hombre soberbio. e( Es un hombre crítico. Texto Nº 72
/a sociedad altamente tecnificada del futuro se configurará en función del cociente de inteligencia, pues al disponer todos de las mismas oportunidades y ante la e*igencia de un alto nivel de especialización que presentará este tipo de comunidad para su funcionamiento, cada puesto de trabao tendrá su candidato indiscutible. /a tecnología del futuro será una VmeritocraciaV y, en consecuencia, las recomendaciones de nada servirán! por eemplo, el hio de un individuo bien situado no podrá ocupar una posición análoga a la de su padre si su cociente de inteligencia y su educación no se encontraran al nivel de los de su progenitor. %esumiendo, será una sociedad donde, probablemente, las escuelas licenciarán mayor proporción de gente educada que actualmente, pero donde la gran mayoría de los ciudadanos serán incapaces de comprender el futuro mundo automatizado. 1uizá comprendan los rudimentos del cálculo, de las ciencias naturales y de las humanidades! pero la investigación científica, los problemas gubernamentales y su interacción estarán fuera del alcance incluso de los licenciados universitarios. 6demás, la mayor parte de la gente tendrá que reconocer que, desde el punto de vista de la lógica, las computadoras pensarán, en líneas generales, meor que ellos mismos. %azonamiento 8erbal /ucio >lanco 6rellano FC. VMeritocraciaV significa en este te*to tecnocracia de los más a( Honocidos e intelectuales. b( 3nteligentes y preparados. c( Pudientes e inteligentes.
una
Texto N° 73
$S J1u# titulo pondríamosK aS Ieneralidades de la sociología bS %amas de la psicología. cS Hiencia psicológica. dS Psicología, ciencia y obeto de estudio. eS Psicología aplicada. +S on obetivos de la psicolologia' aS "escribir, comprender. bS Homportamiento, timidez, sugestión. cS Honducta, sentir, pasión, recuerdo. dS 9dio, amor, pensar, inteligencia, sugestión. eS Homprender, describir, controlar, comportamiento. S Pavlov y ]atson representan' aS estructuralismo. bS 6 lo psíquico cS e*istencialismo dS Psicoanálisis eS Honductismo 0S "el tema podemos concluir' aS Predicar el comportamiento bS Manifestaciones de la psiquis cS Areud representa al psicoanálisis dS Estudiar los obetos de la psicología eS Hontrolar y predicar el comportamiento Texto N° 74
%osalinda enferma de + a&os de edad, fue llevada a la sala de urgencias de un hospital general por sus angustiados familiares quienes la encontraron <in sentido@ pocos minutos antes. "esconocían si la paciente había tomado bebidas alcohólicas o
parpados y cuando por fin lograba separarlos estos volvían a cerrarse rápidamente, los globos oculares no se movían espontáneamente, las pupilas respondían a los estímulos luminosos, los ruidos cardiacos tenían buena intensidad, se encontró temperatura corporal de C.2 grados, pulso de FG grados por minuto y $0 respiraciones por minuto. 2S Esta lectura es manifestada por un' aS Patólogo bS Hatálogo cS Beurólogo dS Pediatra eS %inólogo CS /a sospecha diagnostica puede ser aclarada mediante'^ aS 7omografías bS )n encefalograma cS Estudio radiológico de cráneo dS a y b son correctas eS a, b y c son correctas. DS El tratamiento para este tipo de pacientes se hace en base de' aS Pruebas psicológicas bS Pruebas psiquiatritas cS 7ranquilizantes y estimulantes dS Electrochoques eS "iálisis peritoneal. S Este caso clínico se constituye' aS /a paciente ingería alcohol y tó*icos especiales. bS /a enfermera era adicta a las pastillas para dormir cS Por los golpes constantes del marido dS /os disgustos serios del esposo eS /as órdenes verbales eran escasas FS 6l llegar ala hospital %osalinda' aSi respondía a las ordenes verbales y movía sus e*tremidades. bSe sentía contenta con el medico y le contestaba y dialogaba. cS4abía resistencia en los parpados, globos oculares no se movían dS6 y > son ciertas. eSHaminaba con dificultad y hablaba incoherencias. $GS "el tema podemos analizar' aS Bo pegar a la muer bS mala suerte de %osalinda cS El medico que la reviso la encontró normal dS /os ruidos cardiacos tenían intensidad eS /a temperatura corporal fue normal Texto N° 75
e*ológicamente <6mor /ibre@ , desde un principio, estuvo destinado al fracaso, porque la naturaleza ha dotado a los humanos de un sistema se*ual mas sano. Bi los partidarios del <6mor /ibre@, ni los moralistas estrictos se dieron cuenta de esta ley natural' estos -ltimos pensaron que sin el freno de la #tica, tanto los hombreas como las mueres se convertirían en sátiros y ninfomaníacos, mientras que los primeros creyeron que la libertad, la dicha y el bienestar físico radicaban en la promiscuidad. 6l principio la confundieron con el amor sin casamiento. Aloyd "ell en su novela
bS Piensa en el freno de la #tica. cS 7emor a la bendición matrimonial. dS dotación se*ual mas sana. eS iempre ser$_ un fracaso en la sociedad. $0S J1u# t☺tulo pondría a la narraciónK aS Es libre el
Pero que había sucedido con la oposición durante todos los a&os que se implantó un nuevo r#gimen y como sobrevivieron estos sectores entre los a&os $FD0 y $FGK /a mayoría de los dirigentes del partido socialista que no cayeron presos o no habían muerto pasaron al e*ilioTentre ellos su secretario general Harlos 6ltamirano(, otros lograron permanecer ocultos dentro de Hhile. "espu#s de varios mesesTo a&os( de shocX traumático y cuando los efes tomados prisioneros en los primeros días fueron siendo liberados y e*iliados, se reanudó la lucha sorda entre facciones que había caracterizado su accionar durante la #poca de 6llende. e refle*ionaba sobre las causas de la derrota y al hacerlo se entraba en un espiral de recriminaciones mutuas y rupturas en cadena que alcanzó noveles agudos. CS Huando los efes fueron tomados prisioneros se deduce' aS /ucharon los demás partidarios por su reivindicación. bS se calmaron los ánimos de los partidarios. cS >uscaron que acaparar a los segundos para que no los tomen prisioneros dS 1ue varios meses pasaron para que salgan eS Bo se deduce nada. DS El tema central es' aS 6llende y su lucha. bS 6ltamirano y su reivindicación cS la constante lucha de la oposición de Hhile. dS /os e*iliados y los muertos eS El oficialismo y su estrategia. S e concluye del te*to' aS /os niveles agudos bS /as refle*iones sobre lo acontecido cS Pinochet en el poder dS /as causas de la derrota de la oposición que antes gobernó. eS 6llende y su ideología FS El Partido ocialista' aS hizo todas las torturas mencionadas bS E*ilio a los lideres cS Era la oposición ante un autoritario r#gimen dS el titulo del te*to eS "ependía de Pinochet Texto N° 77
o no quisiera recordar lo que he vivido, a consecuencia de su patria potestad, mi madre me trao al mundo y mi madre no pudo reconocerme luego crecí! y me di cuenta que no tenia apellido. Hreció un rencor en mi hacia mi padre. 6l poco tiempo muri$` mi madre triste y abandonada, via# a la capital donde viví miserias y angustias y comprob# lo que es la vida, y por eso digo que no importa a mi la vida y la muerte. /a vida y la muerte me han traicionado, arrancándome de este mundo, donde se compran y venden inusticias e inmoralidades. )n día como cualquiera visit# la tumba de mi madre, encontr# a #l, mi padre, pidi#ndole perdón, podr# perdonarlo y no podr# perdonarlo podr# matarlo y no podr# matarlo. 0GS J1u# título le pondríamosK aS El desconocido bS El desconsolado cS El solitario dS El sufrido
eS El despreciado
d( /a constancia en los obetivos. e( /a capacidad de realización f( ólo a y c
0$S Esta narración es' aS %omanticismo bS imbolismo cS %ealismo dS 8anguardismo eS 8ersolibrismo
0F. En la e*presión'
0+S El presente te*to es' aS Npico bS /írico cS "ramático dS glosa eS 6ya taqui
Texto Nº 79
Para dominar al próimo hay que conocerlo y quererlo. 7ratando de imponerle mis ideas es como recibo las suyas. 6mara al próimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en #l, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
0S /a idea principal es' aS 8ivencia personal bS Problema de la sociedad cS 3nusticias que se dan dS %encor de un hio eS Problemas de la realidad
El sentimiento de solidaridad parte de mi mismo! como soy sociedad, necesito adue&arme de la sociedad humana! como soy un producto social, tengo que socializarme.
00S Patria Potestad, quiere decir' aS %ecuerdo y vivido bS Madre y papá cS Miserias y angustias cS Perdonar, perdonar eS Bo tener apellido
"e primer intención protesto contra el inquisidor, y a #l prefiero al comerciante que viene a colocarme sus mercancías! pero si recogido en sí mismo lo pienso meor, ver# que aqu#l, el inquisidor, cuando es de buena intención, me trata como a un hombre, como a un fin en sí, pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma, mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. 4ay muchas más humanidad en el inquisidor.
02S "el tema se puede concluir' aS Mala vida y muerte bS 8iae a la capital cS /o inusto de este mundo dS Bo poder perdonar eS Bo tener apellido Texto Nº 78
/a capacidad de decisión pone en uego el uso de la libertad. )n hombre es libre cuando hace lo que quiere, sabe lo que desea y lo que es bueno. Estos dos -ltimos aspectos, saber lo que se quiere y saber lo que es bueno corresponden a la formación del criterio y de la conciencia! pero el hacer lo que se quiere es propio de la voluntad. /a voluntad debe ser soberana. Pierde esta cualidad cuando se dea influir por las pasiones, afectos e influencias e*teriores! cuando está condicionada por el subconsciente y los instintos. i t- no puede hacer lo que quieres por que te da miedo o vergRenza, o porque tienes bloqueos que vienen del subconsciente o porque te esclavizan los instintos, entonces no eres libre y has caído en el infantilismo. )n hombre maduro tiene por eso tres cualidades de su voluntad' capacidad de decisión, constancia y capacidad de realización. 7u gran tarea en la educación de la voluntad es ayudar a conservar su autonomía frente a las presiones interiores y e*teriores! desde el interior la presionan los desórdenes instintivos, afectivos y subconscientes! desde el e*terior el qu# dirán, los falsos valores y las presiones morales. Educar la voluntad es mantener autónoma, para que pueda optar originalmente por su bien verdadero y mantenerse sin vacilaciones en su opción. %E8376 E")H67386. 0C. El título más apropiado para el te*to es' b( El uso de la libertad. c( /a madurez de la personalidad. d( El desarrollo de la voluntad. e( El subconsciente y los instintos. f( /a capacidad de decisión. 0D. Para una buena formación del criterio y de la conciencia es necesario' a( b(
quiere.
4acer todo lo que uno
aber lo que se quiere y saber lo que es bueno. c( "arle libertad a nuestros afectos y emociones. d( "ominar y vencer las influencias internas y e*ternas e( 7ener voluntad de cambio. 0. Bo es cualidad de la voluntad' b( /a capacidad de decisión. c( /a capacidad de concentración y atención.
Miguel de )namuno. <"el sentimiento trágico de la vida@ DGS /a razón de ser de la colectividad radica en' a( Establecer los principios de igualdad y usticia. b( El esfuerzo por conocer y querer al próimo. c( )na suerte de interrelación entre dominantes. d( 3mponer ideales a los desalentados. e( El dominio de las potencialidades del próimo. D$S El adue&arse de la sociedad supone' a( Entender a sí mismo. b( "ear de ser producto social c( /a socialización del sueto d( )n sentimentalismo humano. e( Halificarse como producto social D+S >uscar diferenciarse del próimo significaría' a( 6doptar una conducta de inquisidor. b( Harecer de un espíritu solidario c( 6utocalificarse como eemplar. d( 1uerer al próimo como a uno mismo. e( Aomentar el malestar colectivo DS El inquisidor se muestra más humano porque' a( 6sume la solidaridad como el -nico principio humano. b( e opone totalmente a la indulgencia y tolerancia. c( e interesa en los demás considerándolos un fin en sí. d( %evalora el individualismo del ser humano. e( Preconiza por el mundo la salvación humana. D0S ustancialmente, el mercado' a( Muestra una indiferencia evidente. b( Honsidera a los demás como clientes. c( Está orientado por su espíritu utilitarista. d( Honsidera la indulgencia y tolerancia. e( Está disociado de la humanidad. Texto Nº 80
/a Primera %evolución Educativa la efectuaron los abuelos de los abuelos humanos al ense&arles a sus hios no por la vía del eemplo, tal como lo hacen todas las especies animales, sino por la de la palabra y el diálogo. 4a sido la de mayor importancia, y debió ocurrir entre uno y dos millones de a&os atrás. /a egunda %evolución es reciente' data de no más de tres a diez mil a&os. Honsistió en la aparición de los profesores e implicó la transferencia de las responsabilidades escolares paternas. Eran los padres las -nicas personas encargadas de educar a los hios hasta que surgieron los primeros tutores, que fueron los primeros
al convertirse los tutores, que eran servidores de la aristocracia, en verdaderos profesores. ervidores del pueblo. En lugar de sólo un alumno por profesor, los nuevos profesores ense&an a muchos alumnos. El profesor se convirtió así en un profesional de la docencia. 7omando de HEP%ES)3BMMS+GG$ D2. El tema central del te*to es' b( /a importancia de las revoluciones c( /as visiones históricas de la educación. d( /a educación humana en sociedad. e( /a evolución de al educación. f( /a educación y el profesor privado. DC. /a característica básica de la Primera %evolución es la a( Presencia del profesor. b( Ense&anza coloquial. c( Emulación paterna. d( Metodología antigua. e( "ifusión selectiva. DD. e deduce que la educación de los ni&os requieren hoy b( /a vía del eemplo c( Preparación especializada. d( /a palabra y el diálogo. e( /a presencia del profesor orador. f( E*clusividad y resignación. D. En la e*presión'
b( 3mportancia del uego en la pedagogía c( /a concientización del uego en la infancia d( Hriterios para lograr el desarrollo del ni&o e( /a función creativa del infante 2. J1ui#n consideraría la e*presividad como la finalidad más importante del uegoK a( El pedagogo b( El psicólogo c( El sociólogo d( El analista e( El antropólogo Texto Nº 82
7anto los animales como los hombres tienen inteligencia. /a
Texto Nº 81
Lugando el ni&o comprende meor el mundo que lo rodea y se siente Vpartícipe del ritmo total de la naturalezaV. Habalgando en una escoba o imitando a un gato trata, mediante la mímesis, de auscultar el espacio de una vida distinta y, al mismo tiempo, disfrutar el placer sensorial que le ofrecen las Vformas variadas de serV para e*perimentar así otros puntos de vista. /a finalidad de lo l-dico no es, entonces, ni siquiera ense&ar a crear, puesto que el ni&o es un creador natural. /a finalidad esencial es satisfacer una necesidad primaria que es básica en el hombre' la necesidad e*presiva. el uego es la forma más evidente de e*presión libre, es decir, de e*presión espontánea, creadora y desinhibida mediante la cual se e*teriorizan sin represiones las actividades del pensar, sentir, percibir, intuir. $. JHuál es el obetivo principal de la actividad l-dicaK a( 4acer que el ni&o disfrute del placer sensorial y gane e*periencias b( Iuiar al ni&o para que e*perimente formas variadas de ser c( 3mpulsar y desarrollar la capacidad imaginativa del infante d( Hondicionar al ni&o para que asuma un comportamiento maduro e( 4acer que el ni&o e*teriorice libremente su mundo interno +. En el conte*to, Jqu# significa Ve*perimentar otros puntos de vistaVK a( "ar mayor importancia a las e*periencias aenas b( Hompartir diversas vivencias con el educando c( 3r conociendo nuevos aspectos de la realidad d( )tilizar nueva metodología en la formación del ni&o e( 6cudir a los aportes provenientes de la sicología infantil . JHuál sería el rol de un aut#ntico pedagogoK a( 3nculcar buenos hábitos y ense&ar a crear cosas nuevas . b( 7ransmitir conocimientos y desarrollar la sensibilidad social c( Encaminar la e*periencia del ni&o y favorecer su e*presividad d( Promover el estudio en el infante y actuar con responsabilidad e( Ienerar conciencia en el menor y reforzar la participación 0. JHuál es el título adecuado para el fragmentoK a( /a finalidad esencial del uego infantil
C. JHuál de las siguientes opciones presenta meor el tema del te*toK a( 3nteligencia y razón como factores del progreso humano. b( 3nteligencia y razón atributos e*clusivos del hombre c( Hapacidad de convivir y de comunicarse de los humanos d( Irados de inteligencia y de racionalidad en el lenguae e( Hreación de un medio de comunicación humano perfecto D. JHuál de los siguientes t#rminos e*presa meor el sentido de la palabra 6P737)" en el te*to leídoK a( Aactibilidad b( 6ctitud c( 4abilidad d( Propiedad e( "uctibilidad . Hon una inteligencia similar a la de los hombres, es de suponer que los animales' a( 4ubieran tendido a crear instituciones para uzgar a los hombres b( 7endrían el derecho de e*igir que se les considere racionales c( 4ubieran podido inventar un lenguae tan perfecto como el del humano. d( 3mplementarían cursos para orientar meor la toma de decisiones e( 4ubieran utilizado e*clusivamente el diálogo en su trato social F. )no de estos enunciados es falso en relación con el te*to. a( /a inteligencia implica una capacidad de adaptación b( %azón es una capacidad e*clusiva de los seres humanos c( 7odos los animales tienen el mismo nivel de inteligencia d( El nivel de inteligencia no es el mismo en los humanos e( El progreso depende de la convivencia y de la comunicación $G. El autor enfoca el tema desde una perspectiva eminentemente' a( int#tica b( demostrativa c( 6nalítica d( Homparativa
e( E*perimental Texto Nº 83
Entre todos los elementos del cuerpo humano, la sangre es, sin duda, el que más nos impresiona' a algunas personas su vista las alarma! para otras es sinónimo de contaminación viral grave, como la pandemia unida al sida, o de patologías malignas como las leucemias. Mas allá de estas connotaciones negativas, la sangre se revela como un teido e*traordinario cuya gran diversidad de componentes, su modo de formación, así como las funciones que realiza, le dan toda su originalidad e inter#s. )n órgano privado de vascularización muere. 7eido líquido, la sangre está encauzada en un conunto e*traordinariamente ramificado de vasos sanguíneos compone de una parte fluida, el plasma, y de c#lulas que se distribuyen en tres categorías' glóbulos roos o hematíes, glóbulos blancos o leucocitos, y plaquetas o trombocitos. 8arias cualidades específicas caracterizan a la sangre entre otros teidos del organismo humano. /a primera proviene de sus consistencia líquida' móviles y propulsadas por la bomba cardiaca, las c#lulas sanguíneas pueden alcanzar todos los órganos. /a ramificación vascular constituye la segunda originalidad' mediante los vasos, el teido sanguíneo entra en contacto con los restantes teidos del organismo. Por -ltimo, la producción de las c#lulas sanguíneas no se desarrolla in situ, sino en un organismo diferente' la m#dula ósea. )BMM. E*amen de 6dmisión +GG+. $$. El punto central del te*to es que' a( in sangre no hay vida. b( /a sangre es impresionante c( /a sangre causa alarma d( /a sangre es un órgano privado e( Mucho se puede contagiar por la sangre $+. )na característica de la sangre es' a( u diversidad de vasos b( u triple distribución c( u capacidad contaminante d( u naturaleza líquida. e( u modo de acción $. /a vinculación de la sangre con los otros teidos del cuerpo humano se produce mediante. a( /os leucocitos b( /os hematíes c( /os trombocitos d( El plasma e( /os vasos. $0. JHuál de los siguientes enunciados no se deriva del te*to leídoK a( /a sangre tiene una gran ramificación vascular b( /a sangre es causa del sida y la leucemia. c( /as c#lulas sanguíneas alcanzan todos los órganos d( /a sangre es un teido e*traordinario e( /a sangre tiene muchas y variadas funciones $2. JHuál de los siguientes t#rminos e*presa el sentido de la palabra EY7%69%"3B6%39 en el te*to leídoK a( E*cepcional. b( Aantástico c( "estacado d( Botable e( E*tra&o Texto Nº 84
<)na hermosa ma&ana de primavera, un oven contemplaba desde un puente, con aire afligido, el paso de unos pescadores de ca&a que regresaban del río con los cestos colmados de pescado. S JHuántos peses lleváisK S le preguntó a uno. S Huarenta y ocho S le contestó el pescador. S i fueran míos sería feliz; S e*clamó el muchachoS, porque podría venderlos para obtener comida. )n vieo pescador, que a-n permanecía pescando oyó las palabras del oven y le dio' S Pues yo te dar# otros tantos y tan buenos, si quieres hacerme un peque&o favor. S JHuálK
S 7an sólo sostenerme la ca&a dentro del agua mientras voy a hacer un recado que me llevará poco tiempo. 6ceptó gustoso el oven y se instaló en el lugar del vieo. 6l poco rato comenzó a impacientarse, calculando que el pescador tardaba más de lo necesario. "e pronto se puso de buen humor al ver que los peces picaban, y cuando el pescador volvió ya había sacado muchos más de lo calculado. Miróle el vieo socarronamente y, viendo que en el cesto había tantos pescados como el muchacho había codiciado, se los dio y le dio' Humplo mi promesa, aquí los tienes. 6hora sólo me resta decirte que cuando veas a otros adquirir con su esfuerzo lo que t- necesitas, no malgastes el tiempo en vanos deseos ni en in-tiles lamentaciones! echa el anzuelo con tus propias manos;@. C. obre el anciano que dio su ca&a al muchacho, se dice que' a( e encontraba fatigado de tanto pescar b( Este pretendía darle una ense&anza al muchacho. c( Estaba cansado de pescar sin resultado d( 1uiso probar suerte haciendo pescar al muchacho e( Bo pescaba nada por más esfuerzo que hacía D. eg-n el te*to, es correcto' 3. En primavera se pesca más que en otras #pocas 33. /os pescadores habían hecho buena pesca 333. El muchacho se alegró al ver que los peces picaban a( ólo 3 b( ólo 33 c( ólo 333 d( ólo 3 y 333 e( ólo 33 y 333 . JPor qu# el muchacho decía que era infelizK 3. Bo podía disfrutar de la primavera 33. 1uería pescar más que los pescadores vieos 333. Bo tenía pescados para venderlos a( ólo 3 b( ólo 33 c( ólo 333 d( ólo 3 y 33 e( ólo 33 y 333 F. JHuál es la ense&anza que nos dea el te*toK a( 1ue debemos cumplir las promesas. b( 1ue se debe trabaar para obtener lo que se desea. c( 1ue uno debe envidiar para tener más. d( 1ue se debemos buscar la ayuda de otros. e( 1ue uno debe buscar más lo que quiere. 0G. JHuál de los siguientes t#rminos e*presa meor el sentido de la palabra 9H6%%9B6MEB7E en el te*toK a( Hínicamente b( olapadamente c( Maliciosamente d( eriamente e( Perversamente Texto Nº 85
JHuál es la diferencia entre miedo y fobiaK El miedo no es una reacción patológica, es un mecanismo de defensa perfectamente normal, destinado a preservar la integridad del sueto. Bada hay de anormal en sentir miedo ante un animal enfurecido, el vacío de un abismo o el espectáculo de un mar embravecido. "e hecho, el miedo puede hallarse profundamente enfatizado en los instinto. /os etólogos han observado por eemplo, la reacción de pánico que muestran los polluelos de diversas especies de aves cuando se hace planear ante ellos la sombra de un halcón simulado, o el terror de los monos peque&os cuando se apro*ima a ellos un trozo de manguera que pretende imitar a una serpiente. Homo quiera que los animalillos no han tenido ocasión alguna de enfrentarse a estos depredadores, parece lógico suponer que la aversión que e*perimentan hacia ellos haya sido gen#ticamente heredada a lo largo de muchas generaciones. /a fobia, en cambio, se define como un