Capítulo 1 Las fuerzas morales Estas son aquellas que transmutan en la humanidad, es decir, cambian el sentido de la misma. La propuesta de una ética funcional de Ingenieros exige reer su psicología psicología para er su idea de condici!n condici!n humana. Ingenieros Ingenieros combate contra contra dos fren frente tes, s, cont contra ra el espi espiri ritu tual alis ismo mo " cont contra ra el expe experi rime ment ntal alis ismo mo.. Crit Critic ica a al espiritualismo espiritualismo por adoptar los datos datos de la psicología biol!gica biol!gica " por impugnar a la ez ez sus sus hip!t hip!tesi esis# s# en el otro otro frente frente est$ est$ el exper experime iment ntali alism smo, o, de %estre %estrech chez ez filos!fica%. &ostramos que se pueden reertir las cuatro críticas imputables a su ética' ética' no tiene tiene uniersa uniersalida lidad, d, no es (ustific (ustificable able,, no represen representa ta la raciona racionalida lidad d rioplatense " no ha" lugar para la libertad. )or ello, su ética de las fuerzas morale morales, s, parte parte de su pro"e pro"ect cto o de ética ética funci funcion onal, al, cons constit titu" u"e e una una erd erdade adera ra alternatia a la ética instrumental igente. *na persona que posee fuerzas morales es capaz de regirse ba(o su propio criterio siendo el mismo el responsable de sus actos " disfrutara de sus triunfos. +er un hombre con fuerzas morales implica dar sin esperar recibir, buscando el bien bienes esta tar# r# toma tomand ndo o sus prop propia ias s deci decisi sion ones es sin sin infl influ" u"en ente tes s de masa masa o indi indiidu idual alis ismos mos socia sociales les.. En base base a la lectu lectura ra se mencio menciona nan n cuatr cuatro o pilar pilares es conside consider$nd r$ndolos olos factores factores importan importantes tes dentro dentro de las fuerzas fuerzas morales morales que son' )*-E )*-ECI/ CI/,, 0E&)L/ 0E&)L// /,, C2/3E C2/3E 4 3*+0IC 3*+0ICI/ I/ temas tratado tratado "a antes antes en clase en la que se nos hablaba acerca de )ICI)I2+, 5/L2E+ 4 5I0*-E+. Capítulo 6 3uentud, entusiasmo, energía. I.
-e la (uentud.
3!enes empu7en la antorcha " pronuncien el erbo. -entro de este se e al (oen como la esperanza del porenir en él se siembran esperanzas con el hecho de poder cosechar la moral " ensanchar la (usticia , estos en la ida sin riesgos ni remordimientos siendo enemigos de lo rutinario. )or otra parte se mencionan los ideales que en lo personal pensamos que todo los (!enes deberíamo deberíamos s tener en nuestras nuestras idas idas "a que que sin ellos somos somos seres seres muertos sin un 8porque9 8Como9 8Cuando9 8:acia d!nde9 4 con el pasar del tiempo seriamos unos seres m$s que nunca tuieron un rumbo fi(o " resignado a no aportar grandeza a nuestros pueblos. *na (uentud que se prepara " ie el gozo del entusiasmo entre irtudes ie en armonía confiando siempre en sus propias irtudes. osotros los (!enes somos esa luz marcada de la que se espera que rescatemos nuestros propios ideales, porque quien sabe a d!nde a no necesita saber c!mo sino enfocarse en metas fi(as fi(as eita eitand ndo o obst obst$cu $culo los s a lo largo largo del del camin camino. o. En conc conclus lusi!n i!n el pore poreni nirr es nuestro ser independientes " encontrar un equilibrio social en nuestros pueblos.
II.
-el entusiasmo.
Como (!enes debemos ser apasionados " atreidos en cuanto a nuestros ideales, arriesgarnos por la b;squeda del mismo sin temor de equiocarnos " perdernos en el camino, no dudar porque es me(or intentarlo " fracasar que fracasar por nunca haberlo intentado. /IE+
-e la energía.
+i bien hablamos de ideales " ob(etios que cumplir también una parte importante del mismo es la energía que inertimos en este ideal. +e trata de tomar acci!n " pasar del hare a lo esto" haciendo, el pensamiento " la acci!n an de la mano uno sin el otro no funcionan son como la luna sin el sol, como el mar sin la sal. +i utilizamos de manera correcta nuestros pensamientos e ideas no estaremos desperdiciando energía inirtiendo nuestras fuerzas en esos ob(etios, la energía (uenil crea la grandeza moral de los pueblos. Los (!enes que tienen una isi!n hacia el porenir " traba(an para el no ser$n miserables " iir$n de manera fructífera sin escombros ni miserias. Capítulo =. 5oluntad, iniciatia, traba(o. I.
-e la oluntad.
Luego del quiero " el haré debemos for(arnos a la oluntad, somos (!enes " podemos montarnos en el camino que queramos siempre " cuando no desma"emos a mitad del camino nuestra oluntad debe ser inflexible sin traicionar nuestro pensamientos que an dirigidos hacia unos ideales. o debemos permitirnos caer en una oluntad acía basada en el luego lo hago o m$s tarde "a que caeremos en el lema de la oluntad enfermiza# tengo el principio pero no lo desarrollo, no lo e(ecuto. La oluntad para nosotras es la fuerza o el dominio que tienes de tu propia conducta. +i eres una persona que sabe c!mo mane(ar la misma ser$s futuro del porenir " no representaras una carga para tu pueblo, si eres emprendedor, perseerante a pesar de que caigas " tropieces te leantas nueamente " contin;as constru"endo el camino hacia tus ideales. En consideraci!n, de acuerdo a la oluntad el ser humano, su mente " pensamiento se alimentan de acciones, es decir, que si no nos preparamos
quedaríamos expuestos ante un mundo moral que cambia constantemente. 2lidemos la palabra ma7ana " e(ecutemos el ho". II.
-e la iniciatia.
5a de la mano con la oluntad, ser independiente " tener tus propias motiaciones. :agamos que nuestros motios sean nuestros no esperemos la a"uda de alguien m$s confía en ti mismo " pon en marcha el proceso. La satisfacci!n de confiar en tus instintos al tomar la iniciatia de tus propios pro"ectos para luego cosechar satisfacci!n. +i eres capaz de realizar tu ideal, nadie tiene que capacitarte, solo t; tienes el poder.
Es por eso que en la obra don 3osé Ingenieros nos hace er que en solo nosotros los (!enes se encuentra el porenir de un pueblo siendo nosotros mismos capaces de crear , proeer " renoar teniendo la oluntad de tener nuestros propios ideales sin influ"entes de ideales a(enos no cumplidos. +in ideales no puede haber iniciatia. /rriesgarnos " no resignarnos a lo mon!tono u ordinario, seamos capaces de emprender nueos senderos, prep$rense " sean firmes de car$cter. /l ser libres de iniciatia de(amos de ser uno m$s del mont!n esperanzado a que lo rutinario lo absorba. +eamos transmisores de culturas " riquezas no solo material sino también a niel de pensamiento, confía en tus actos de iniciatia " sigue emprendiendo nueos rumbos... >+e responsable, (usto, piensa, quiere " has? III.
-el traba(o.
+eg;n -on 3osé Ingeniero el traba(o da igor al m;sculo " ritmo al pensamiento. -educiendo esta frase para nosotros se refiere al esfuerzo que ha realizado " que ho" en día realiza el hombre para tener todo lo que conocemos, sin embargo, existen los que podemos denominar holgazanes o par$sitos de la sociedad que no aportan nada a la misma solo una carga. )or otra parte en la sociedad se e la in(usticia social que ilustra el traba(o por humillaci!n a quienes no aman lo que hacen " se dedican solo por obligaci!n. Los holganzas como se mencionan intentan suprimir el traba(o pero para esto est$n las fuerzas morales que se encuentran en el traba(o para enaltecer el porenir de un pueblo. )ara los que traba(an su ideal estar$ enfocado en eliminar la compra " enta del que m$s tiene m$s quiere " al final los per(udicados son aquellos que se en obligados a moerse dentro de este monopolio como fichas. La organizaci!n del traba(o es la base de la armonía social, debe hacerse de una manera m$s l!gica impartiendo labores diersas a todos " que cada uno se sienta completo " realizado de esta manera estamos seguras que el traba(ar no ser$ un castigo sino m$s bien un priilegio " poco a poco se erradicara a los holgazanes que impiden el porenir de un pueblo.
Capítulo @ +impatía, (usticia, solidaridad. I.
-e la simpatía.
La simpatía representa armonía social, todo aquel que es capaz de comprender a alguien m$s se comprende así mismo. +i somos capaces de entenderé en los dem$s una tendencia, amarla " iirlas en ellos contribuimos enormemente al porenir de un pueblo. La incapacidad de tolerar nace en aquellos fracasados " holgazanes que se sufren de aquello que no tienen " no son felices, tolerar " entender tendencias homogéneas en distintas personas " saber sobrellearlas. o todos somos iguales ni mucho menos pasamos por lo mismo, seamos (!enes de simpatía " conseguiremos un pensamiento maduro. La incapacidad de simpatía genera desconfianza en sí mismo nos aísla del resto con la idea de que los dem$s son iguales que "o, nacen malos deseos, in(urias, malas actitudes que debemos detener. -entro de la simpatía se encuentra la comprensi!n " la (usticia porque para se necesita ser (ustos para (uzgar a alguien sin conocer o saber el por qué de alg;n hecho relacionado. La simpatía es un sentimiento a unísono con alguien o algo en el que nos ponemos en su lugar " muchas eces iimos la experiencia, también es comparado con la solidaridad pero esta es m$s abierta o colectia "a que abarca distintos aspectos o características. /dmiraci!n, al admirar algo nos impulsa a querer ser como eso o esa es lo que en parte dice de la simpatía. /l simpatizar te unes al comprender " podr$s obtener admiraci!n que nos a"udan con nuestros ideales for($ndonos por algo me(or. II.
-e la (usticia.
La (usticia se mide como la base de todo es el equilibrio de la moral " el derecho aunque seguirlas no sea nada f$cil tiene que haber disciplina. :o" en día emos en nuestros pueblos que el poder se apodera de la (usticia tachando este término en el que los pueblos se en suprimidos gracias a los intereses creados que se forman. Es tanta la in(usticia que olidamos el deber " nos apartamos de la moralidad el hombre pierde la credibilidad de los que se encuentran en el poder " utilizan este a su faor manchando nuestra patria con sus sucias tramo"as " falt$ndole el respeto a muchas personas. o logramos comprender porque muchos nos de(amos enoler del poder queriendo maniobrar todo a nuestro beneficio " anto(o sin importar las consecuencias de lo que lleguemos a hacer, de(amos de ser (ustos al momento que solo pensamos en nosotros " de(amos a un lado aquellos aspectos morales "
éticos que se nos inculcan. +eamos personas productias " (ustas a nuestra sociedad enaltezcamos aquello que nos io nacer " a quienes nos aguardan en él. El deber de una persona (usta es combatir aquellas in(usticias " no de(arse inmiscuir de aquellas, su deber esta en suprimir blasfemias " lacras que pueda encontrar en el camino poniendo en pr$ctica sus buenos alores " la moralidad con la que se desempe7a. III.
-e la solidaridad.
+eg;n Ingenieros la solidaridad busca el equilibrio de las desigualdades en una sociedad " mane(arlas de manera equitatia sin inclinarse m$s a uno o a otro siendo (ustos "a que no se puede priilegiar a 1 soldado habiendo 1AA m$s en batalla. Es decir que la solidaridad se mane(a de la mano con todo lo anterior mencionado, nuestros pueblos tienen que ser mane(adas por personas (ustas tra"endo consigo gestos de solidaridad para buscar un equilibrio de la sociedad eitando actos inmorales que atenten el uno con el otro atentando contra la paz social atraez de la superstici!n, priilegios " ociosidades. +i nosotros como integrantes de una sociedad empezamos a practicar la moral creo que serían muchos los pueblos que se contagiarían con estos h$bitos. :a" que erradicar todos estos actos que manchan nuestro porenir. Capítulo B. Inquietud, rebeldía, perfecci!n. I.
-e la inquietud.
En cuanto a la inquietud creemos que ingenieros se refiere a esas ganas o actitudes de motiaci!n que debemos tener los (!enes para la formaci!n de algo, aquellos que son quietistas no obtienen nada quiz$s por no tomar el riesgo que se toma un (oen que sabe " busca lo que quiere. En sí la inquietud para nosotras est$ basado en el esfuerzo " dedicaci!n que le ponemos a las cosas, ser (!enes con ideales implica buscar la perfecci!n o en otra estancia la renoaci!n de algo hasta llearla a su m$xima expresi!n sin descansar hasta llegar a su ob(etio final, nunca es tarde para enriquecer tus conocimientos, nunca es tarde para aprender, entre m$s nos esforzamos por un bien com;n los (!enes inquietos renoaremos nuestro porenir. +er parte de la (uentud inquieta implica ese alor " esas ganas por luchar, sin importar cuantas eces nos equioquemos amos a seguir constantes en ese ideal, es me(or intentarlo " fracasar que fracasar por no haberlo intentado nunca. La perseerancia prealece en este peque7o fragmento de la lectura porque en eso se basa la (uentud inquieta que lucha " lucha por un ideal perfecto a su m$xima expresi!n.
