PRAKSA MAGIJSKE EVOKACIJE FRANC BARDON
Uputstva za prizivanje duhova iz sfera koje nas okružuju SADRŽAJ PREDGOVOR UVOD DEO PRVI: MAGIJA Magijska sredstva Magijski krug Magijski trougao Magijska kadionica Magijsko ogledalo Magijska lampa ili gorionik Magijski štap Magijski mač, bodež i trozubac Magijska kruna, kapa i magus - traka Magijska odora Magijski opasač Ostala magijska sredstva Pentekl, lamen ili pečat Knjiga magijskih čini U oblasti duhova Prednosti i nedostaci magije prizivanja Spiritus Familiaris ili Uslužni Duh Magijska evokacija (prizivanje) Praksa magijske evokacije DEO DRUGI: HIJERARHIJA 1. Duhovi četiri elementa 2. Neke originalne Inteligencije Zone koja opasuje Zemlju 3. 360 Starešina Zone koja opasuje Zemlju 4. Inteligencije Mesečeve sfere 5. 72 Inteligencije Merkurove zone 6. Inteligencije Venerine sfere 7. Geniji sfere Sunca 8. Inteligencije Marsove sfere 9. Geniji sfere Jupitera 10. Sfera Saturna 11. Sfere Urana i Plutona 12. Opštenje sa Duhovima, Genijima i Inteligencijama svih sfera pomoću mentalnog lutanja 13. Talismanska magija POGOVOR DEO TRE]I: ILUSTRACIJE SIMBOLIKA DRUGE TAROT - KARTE
PREDGOVOR Pamteći svoj uzvišeni zadatak, koji mu je postavilo Božansko Proviñenje, autor "Inicijacije u Hermetiku" ovde daje iskrenim tragačima za istinom svoju drugu knjigu "Praksa Magijske Evokacije". U ovoj drugoj knjizi on pokazuje naredne etape staze onima koji su pošli na put uz pomoć uputstava datih u prvoj knjizi. On svakome ukazuje na činjenicu da ne bi trebalo biti nikakvog odmora niti pauze na putu, jer to bi bez sumnje značilo vraćanje zastoju, neznanju te tako duhovnoj nejasnoći i mraku. Treba da postoji samo napredovanje, ka onom "briljantnom zračenju" koje čeka sve koji ne žale truda, i hrabro i nepokolebljivo uzimaju u ruke svoj duhovni uspon. Zahvalni smo autoru zato što je svojim učenicima ukazivao na mnoštvo opasnosti koje vrebaju. Zatim, on opisuje nizove čudnih i divnih dogañaja i pojava na našoj planeti kao i u raznim svetovima i zonama oko nas. O. V. UVOD Tokom vremena, a naročito prethodnih stoleća, mnogo knjiga je napisano i objavljeno o magiji, ali obično na obmanjujući i nepotpun način tako da su se samo neki mali delići njihovog sadržaja mogli primeniti u praktičnom radu. Samo nekoliko društava bilo je u stanju da inicira učenika u hermetičku nauku, ili magiju, iz prvog izvora, a i tada ova nauka ostaje nešto sasvim ograničeno na posebno odabrane osobe. A usled toga nužno i tamna i misteriozna stvar za one koji ozbiljno traže Istinu. U toku Srednjeg Veka poznavanje magije su stalno žestoko napadali razni religijski redovi, a istorijske inkvizicije su najupečatljiviji primer toga. Kasnije, početkom modernog doba, magija je posmatrana kao čisto praznoverje a svako ko je pokazivao i najmanju sklonost ka toj vrsti nauke bivao je ismejan. Sekte mistika i sličnih bile su odgovorne za loše ime koje je ubrzo dobilo proučavanje magije, i ljudi koji su pokazivali interes za to su obično stavljani na stub srama "zbog praktikovanja crne magije". Prava magija je izučavana u najstarijim proročkim školama i u izolovanim krugovima u koje su samo adepti imali pristup. Mali broj knjiga koje daju škrte informacije o magiji sastavljene su na takav način da su njihovi sadržaji nudili malo čak i najpažljivijem čitaocu, čineći potpuno shvatanje nauke sasvim nemogućim. Prema starim Egipatskim misterijama magija odgovara drugoj Tarot - karti, koja prikazuje sveštenicu (vidi stranu 278). Voljan sam da pokažem pravi put svakom ozbiljnom i vrednom učeniku koji se oslobodio svakog fanatičnog verovanja ili lažne koncepcije sveta i koji je spreman da duboko prodre u misterije hermetičke nauke, odnosno magije. Kao i moja prva knjiga i ova je pisana u govornom i lako čitljivom stilu. Ona je takva da se čak i najprostiji čovek može potpuno upoznati sa ovom veštinom, ne samo u teoriji, nego i u praksi. Praktična primena ovoga što ću reći o egzorcizmu u ovoj drugoj knjizi biće moguća samo onom čitaocu koji je postigao cilj moje prve knjige: potpunu kontrolu misterija prve Tarot - karte, ili barem činjenica izloženih u prvom radu do i zaključno sa Korakom 8. Jedino tada će čitalac biti u stanju da ostvari zadovoljavajuće rezultate. Ako sam uspeo popločati put čitaocu koji je obradio moju prvu knjigu, tako da je u svom radu postigao zadovoljavajuće rezultate, cilj te knjige je ispunjen. Meñutim, čak i čitalac koji namerava da se ovom tajnom naukom bavi samo teoretski pronaći će u toj knjizi činjenice koje je tražio ili će proširiti svoje teoretsko znanje. MAGIJA Magija je najviša nauka koja postoji na našoj planeti, jer ona podučava kako metafizičke tako i metapsihičke zakone koji važe na svim planovima. Ova nauka se naziva magijom još od prvih pisanih zabeleški ljudskog roda, ali je uvek bila rezervisana za posebne krugove, koji su se uglavnom sastojali od prvosveštenika i visokih vladara. Oni sami su znali istinu ali su je držali u tajnosti. Oni nisu samo bili potpuno upoznati sa sintezom njihovih vlastitih religija nego i svih drugih, takoñe. S druge strane, ljudi su o religiji učili samo u simbolima. Trebalo je mnogo vekova dok ljudski rod nije upoznao oskudne fragmente ove nauke i to na prikriven način, što je bilo razumljivo. Pošto većina ljudi nije bila podvrgnuta nikakvom zakonitom magijskom treningu, oni su mogli shvatiti te fragmente samo sa njihove lične tačke gledišta i, usled toga, ostavili su svoje znanje nepotpunim i jednostranim. To je razlog zašto je magijska nauka, bez preterivanja, ostala tajna nauka sve do danas. Istinsko razumevanje magijskih zakona zavisi od intelektualne zrelosti pojedinca. Za postizanje te zrelosti apsolutno je neophodan odreñeni pred - trening. Stoga će čitalac shvatiti da on mora
biti sasvim upoznat sa prvom Tarot - kartom, barem do Koraka 8, ako želi imati dalji siguran uspeh u praksi više magije. Ne postoje čuda kao takva, zatim nema ničega natprirodnog, jer u to veruju samo oni ljudi kojima činjenice i tajne ostaju skrivene, pošto oni nisu u stanju da ih spoznaju. Magija je nauka koja poučava praktičnu primenu najnižih zakona prirode pa sve do najviših zakona duha. Osoba koja namerava učiti o magiji mora prvo naučiti da razume funkcionisanje najnižih prirodnih zakona da bi shvatio zakone koji grade sve do njih samih a konačno i najviše zakone. Zavisno od stupnja koji je čitalac dostigao ili od zakona kojima se trenutno bavi on može, radi boljeg pregleda, podeliti magijsku nauku na tri grupe; to jest, u nižu magijsku nauku koja obuhvata zakone prirode i njihovo delovanje, funkcionisanje i kontrolisanje i može je, ako želi, nazvati prirodnom magijskom naukom. Zatim, u srednji stupanj magije koji obuhvata operisanje, funkcionisanje i kontrolisanje univerzalnih zakona unutar čoveka, to jest mikro kosmosa, malog sveta; i konačno, u visoku magijsku nauku koja obuhvata operisanje, funkcionisanje i kontrolisanje zakona makro - kosmosa, tj., čitavog svemira. Već sam nekoliko puta pominjaou mojoj prvoj knjizi analogiju kojom su niža, srednja i visoka magijska nauka povezane a dao sam takoñe i puni opis delovanja i funkcionisanja tih moći. Magijska nauka se može uporediti sa školskim sistemom gde je niža magija tema osnovne škole; srednja magija, to jest magija čoveka, uči se u srednjoj školi, a visoka magija se poučava na fakultetu. Pošto, prema Hermesovoj (Smaragdnoj) Tabli, za magiju važi univerzalni aksiom "kako gore - tako dole" i obrnuto, strogo rečeno, nije ispravno govoriti o nižoj, srednjoj i visokoj magiji. Ustvari, postoji samo jedna jedinstvena magija, a stepen zrelosti do kojeg je magižar stigao je merilo njegovog ličnog razvoja. Univerzalni zakoni, bez obzira da li su primenjeni sa dobrim ili lošim namerama, ostaju uvek isti. primena zakona zavisi od karaktera i namera pojedinca. ako magičar koristi svoje moći u dobre svrhe, on može za sebe odabrati izraz "bela magija"; a ako svoje sŠpspbnosti koristi u loše svrhe on može govoriti o "crnoj magiji"; ali bez obzira da li su dela magičara moralno dobra ili loša, njih izazivaju baš isti zakoni. Razuman čitalac će bez sumnje biti siguran da ne postoji ni bela ni crna magija. Ovu razliku su u opštu upotrebu uvele mistične i religiozne sekte, pošto one osobu koja im se ne sviña nazivaju crnim magičarem. Da vam damo upečatljivo poreñenje, razmislite samo o činjenici da bi bilo jednako nerazumno sa opšteg stanovišta reći, na primer, da je noć loša a dan dobar. Jedno ne bi moglo postojati bez drugog i oba pola su morala nastati kada su stvoreni makro i mikro - kosmos, da bi se meñusobno razlikovali. Bog, tvorac svemira, nije stvorio ništa prljavo ili zlo. Ovim se ne kaže da bi čovek trebao činiti i dobro i zlo. Razlika izmeñu ta dva pojma mora postojati da osposobi čoveka za razlučivanje istine od razlike i da time ovlada. Zbog toga, pravi magičar neće nikada potcenjivati negativno, ali, istovremeno, on neće ni pokušati da ga uništi. On će uvek dozvoliti negativnom da zauzme svoje mesto, i ono mu mora biti korisno isto kao pozitivno. To znači da magičar neće nikada negativne moći posmatrati kao zle moći. On na dobro i zlo neće gledati sa religijske, već sa univerzalne tačke gledišta. Magija se obično pogrešno shvata kao čarobnjaštvo ili veštičarstvo; stoga želim ukratko objasniti razliku izmeñu magije i čarobnjaštva. Pravi magičar se uvek pridržava univerzalnih zakona, on poznaje njihove uzroke i posledice i svesno koristi te moći, dok čarobnjak koristi moći čije poreklo ne poznaje, mada je sasvim svestan posledica koje proističu iz korišćenja tih moći; i on nema pojma o njihovim stvarnim vezama, pošto ne poznaje univerzalne zakone. On možda zna jedan ili dva zakona, ili ima neko delimično znanje o njima, ali ne uviña prave odnose izmeñu operisanja, razvijanja i funkcionisanja tih univerzalnih zakona, budući da nije postigao potrebnu magijsku zrelost. Pravi magičar, s druge strane, koji ne želi da ga smatraju čarobnjakom ili vračem, nikada neće učiniti ništa bez potpunog znanja o tome šta radi. I čarobnjak, takoñe, može primeniti ovo ili ono iz svog magijskog znanja sa dobrim ili lošim namerama, bez obzira da li koristi pozitivne ili negativne moći. Ali, on nema prava da sebe naziva magičarem. Šarlatan je osoba koja pokušava prevariti ostale ljude. On nije ni čarobnjak ni magičar. Ustvari, on je, da upotrebimo običnu reč, varalica. Šarlatani vole da se hvale o svojim visokim magijskim sposobnostima koje, uistinu, ne poseduju, i pokušavaju se ogrnuti velom mistične tajanstvenosti da bi sakrili svoje neznanje. Baš ova kategorija ljudi je odgovorna za ozloglašeno ime koje je dobila magijska nauka. Karakteristike pravog magičara nisu tajanstvenost, niti spoljašnja pompa, već sasvim suprotno. On je skroman i uvek pokušava da pomogne ljudima a zrelim osobama da objasni tajne magije. Naravno, on neće svoje tajne odavati ljudima koji za njih nisu dovoljno zreli, da bi izbegao poniženje. pravi magičar neće nikada svojim spoljašnjim ponašanjem pokazati svoje znanje magijske nauke. Pravi magičar skoro da se i ne razlikuje od prosečnog grañanina, jer on uvek pokušava da se prilagodi svakoj osobi, svakoj situaciji ili slučaju. Njegov magijski autoritet je duhovni i nema potrebe za spoljašnjim sjajem.
Postoji još jedna niža varijanta magije koju treba pomenuti zato što se ona često pogrešno zamenjuje za pravu magiju, ali sa njom nema nikakve veze. To je takozvana veština opsenarstva. Opsenarova (mañioničareva) ručna veština i njegova sposobnost da izazove iluzorne utiske kod ljudi koji ih posmatraju omogućuju mu da kopira neke pojave koje pravi magičar izaziva primenom univerzalnih zakona. činjenica da mañioničari uvek koriste reč magija za svoje trikove nose pak dokaz o nižem značenju na koje je ona svedena. Nemamo nameru da čitaocu dajemo bilo kakve detalje o mañioničarskim ili scenskim trikovima. Jer činjenica je da mañioničar nije ni vrač niti magičar, čak iako on sebi može dati najizglednija imena zbog svoje velike ručne veštine. U ovoj knjizi će biti data sinteza onog polja magijske nauke koje sve do današnjih dana nije nikada obelodanjeno: magija prizivanja (evokacije), pošto je ovo polje magije najteže shvatiti. Od najstarijih vremena antike pa sve do modernog doba objavljeno je na stotine knjiga koje sadrže uputstva za prizivanje duhova, za sklapanje ugovora sa ñavolom, i tako dalje. Meñutim, nijedna od tih knjiga nije bila u stanju da svojim čitaocima prenese istinsku mudrost, niti da im osigura uspeh u praktičnoj primeni učenja, premda se ponekad dešavalo da su neki pojedinci, usled njihove nasleñene sklonosti i zrelosti, postizali praktični uspeh. Pravi magičar koji želi zaći u probleme magijske invokacije ne treba da se plaši da će postići samo delimičan uspeh, ili da ga neće postići uopšte. Uskoro će se uveriti da će sa ovde datom sintezom magijske evokacije biti u stanju da izvede uspešnu evokaciju. Ostale kategorije magije kao što su, na primer, magija mumija, magija simpatija, čini pomoću simpatetičkih sredstava, neće biti obrañene u ovoj knjizi, jer ta polja lako može istražiti sam magičar, ako je za njih zainteresovan. Uputstva o njima mogu se naći u uobičajenim knjigama koje se bave takvim stvarima. MAGIJSKA SREDSTVA Iako je pravi magičar u stanju da sve izvede pomoću svojih vlastitih moći, koje je stekao kao rezultat spiritualne zrelosti tokom svog razvoja na putevima magije, on se može koristiti i ceremonijalnom magijom, i primenjivati je sa svim njenim sredstvima onoliko koliko on to želi. Prednost koju nudi ceremonijalna magija je ta da se pomoću ponovne, naročito stalne upotrebe jednog te istog instrumenta mogu postići rezultati bez korišćenja lične magižareve snage. Tako ritualna magija omogućuje lakši rad sa okultnim moćima putem upotrebe različitih sredstava. Ustvari, svi pomoćni izumi, svi magijski instrumenti, jesu sredstva za magičarevu svest i memoriju. Usmeravanjem pažnje na odreñeni instrumenat, sposobnosti i moći koje on simboliše dovode se u njegovu svest. čim magičar - tokom čina prizivanja - uzme u ruke neki od svojih instrumenata, on će ostvariti kontakt koji želi i rezultate na koje cilja bez nekog naročitog napora. Na primer, ako on uzme u ruku svoj magijski štap, koji predstavlja njegovu apsolutnu volju, odmah će biti postignut kontakt sa željenim duhom, primenom tog štapa, a pomoću magičareve volje. Isto će se desiti i u pogledu svih ostalih magijskih sredstava, jer i oni, takoñe, simbolišu spiritualne sile, zakone i sposobnosti. Magičar koji želi primenjivati ritualnu magiju mora biti veoma pažljiv sa svojim magijskim instrumentima, jer sa njima treba postupati sa skoro religioznim strahopoštovanjem. Njihova vrednost raste sa njihovom brižljivom, preciznom i obzirnom upotrebom. Magijski instrumenti su isto što i svete relikvije i pomažu magičaru da stvori neophodnu atmosferu hrama koja je potrebna za ceremonijalnu magiju. U trenutku njihove primene magičar mora biti skoro u stanju potpune ekstaze. Ako bi se neki instrument iskoristio u neku drugu svrhu sem one za koju je namenjen, on gubi svoju magijsku efektivnost i više ne može služiti svojoj prvobitnoj nameni. Pošto svaki magijski instrument zahteva naročito osećanje poštovanja u magičarevoj svesti, on se mora čuvati izvan domašaja (i vidokruga) onih osoba koje nisu propisno inicirane, da bi se izbeglo njihovo obesve]enje. Pre nego što magičar posegne za svojim magijskim instrumentom on se mora podvrgnuti mentalnom pročišćujućem procesu putem molitve ili podesne meditacije. On nikada ne sme dodirnuti magijski instrumenat, sve dok ne postigne potrebnu staloženost za ritual. On uvek mora biti svestan činjenice da svako magijsko sredstvo ili instrumenat simboliše najviše božanske zakone i da sa njima treba rukovati kao sa relikvijama. Samo u rukama magičara koji sve ovo ima na umu instrumenti će izazvati željene rezultate. Preduzimajući sve mere koje su preporučene u pogledu njegovog prilagoñavanja svakom magijskom instrumentu, magičar će u sebi izazvati krajnje jaku manifestaciju vere, volje, i svih osobina zakona, te tako povećati magijski autoritet da će biti u stanju da utiče svojom voljom na duh ili silu, da izazove rezultate koje on očekuje. čak i kada magičar ne može koristiti svoje magijske instrumente tokom dužeg vremenskog perioda, oni će i tad ostati u stalnoj vezi sa osobinama koje simbolišu. Pošto je svaki instrument magijski napunjen za (tj.
posvećen za) naročitu namenu, on nikada ne gubi svoje magijske moći, pod uslovom da se njim pravilno rukovalo - pa čak iako su prošli vekovi od njegove poslednje primene. Ako je punjenje i posvećenje magijskih instrumenata takvo da ih može koristiti samo odreñeni magičar za koga su oni i napravljeni, nijedan drugi magičar ih ne može koristiti. Oni bi izgubili svoje dejstvo čak i u rukama savršenog adepta u svetoj nauci magije, sve dok ih on ne napuni za svoje lične svrhe. U sledećim poglavljima biće opisani najvažniji magijski instrumenti zajedno sa njihovim simboličkim funkcijama isto kao i njihova praktična primena tokom ceremonijalnih magijskih operacija. Koristeći ove informacije kao polaznu tačku, svaki magičar će biti u stanju da napravi ostale instrumente koji će služiti u posebne magijske svrhe, ako je potrebno ili poželjno. Trudiću se samo da dam vodeći princip o tome kako magičar treba da postupi. MAGIJSKI KRUG Svi autori knjiga koje se bave ceremonijalnom magijom i izveštavaju o teranju i prizivanju bića svih vrsta naglašavaju da u tome magijski krug igra najznačajniju ulogu. Mogu se naći stotine uputstava o tome kako napraviti magijske krugove za postizanje raznih ciljeva, na primer kod Albertus Magnusa u Clavicula Salomonis (Ključ Kralja Salomona), u Getiji, kod Agripe, u Faust Magia Naturalis i u najstarijim Grimoarima. Svugde se kaže da, kada priziva ili zove neko biće, magičar mora stajati u magijskom krugu. Meñutim, objašnjenje ezoteričnog simbolizma nije skoro nigde dato. Zbog toga nameravam studioznom i željnom magičaru dati potpuno zadovoljavajući opis magijskog kruga prema Univerzalnim Zakonima i Analogijama. Pravi magijski krug predstavlja simbolički prikaz makrokosmosa i mikrokosmosa, to jest, savršenog čoveka. On predstavlja Početak i Svršetak, Alfu i Omegu, isto kao i Večnost, koja nema ni početka ni kraja. Stoga, magijski krug je simbolički dijagram Beskonačnog, božanstva u svim njegovim vidovima, kako ga može shvatiti mikrokosmos, tj. pravi adept, savršeni magižar. Povući magijski krug znači simbolizovati Božanstvo u njegovom savršenstvu, doći u vezu sa njim. Ovo se dešava, pre svega, u trenutku kada magičar stoji u centru magijskog kruga, pošto se tim činom grafički prikazuje taj kontakt sa Božanstvom. To je magičarev kontakt sa makrokosmosom u najvišoj sferi njegove svesti. Stoga, sa stanovišta prave magije, sasvim je logično da je stajanje u centru magijskog kruga ekvivalentno, u čovekovoj svesti, jedinstvu sa Univerzalnim Božanstvom. Iz ovoga se može jasno videti da magijski krug nije samo dijagram za zaštitu od neželjenih negativnih uticaja, već se sigurnost i nepovredivost izazivaju ovim svesnim i duhovnim kontaktom sa Najvišim. Magičar koji stoji u središtu magijskog kruga zaštićen je od svakog uticaja, bez obzira da li se radi o dobrom ili lošem, jer on sam, ustvari, simboliše Božanstvo u svemiru. Zatim, stojeći u centru magijskog kruga, magičar predstavlja i Božanstvo u mikrokosmosu i kontroliše i vlada bićima svemira na totalitaran način. Dakle, ezoterična suština magičarevog stajanja u centru magijskog kruga je sasvim različita od onoga što knjige o egzorcizmu obično podvlače. Ako magičar stoji u središtu magijskog kruga a da nije svestan da on, u tom trenutku, simboliše NajviŠeg Boga i Beskonažnost, on ne bi mogao da izvrši uticaj ni na koje biće. Magičar je, u tom trenutku, potpuni magijski autoritet kojem s sve moći i duhovi moraju apsolutno povinovati. Njegova volja i naredbe koje daje bićima ili moćima su ekvivalentne volji i naredbama Beskonačnog, Božanstva i stoga moraju biti bezuslovno poštovane od strane bića i moći koje je magičar prizvao. Ako magičar, za vreme takve operacije, nema ispravan stav prema svojim delima, on sebe spušta na nivo čarobnjaka, šarlatana, koji prosto oponaša i nema istinski kontakt sa Najvišim. U tom slučaju, magičarev autoritet bi bio prilično sumnjiv. Štaviše, on bi bio u opasnosti da izgubi kontrolu nad takvim bićima i moćima, ili, što je još gore, oni bi mu se mogli narugati, a da ne govorimo o ostalim neželjenim i nepredvidivim iznenañenjima i pratećim pojavama s kojima bi se mogao suočiti, narožito ako su uključene negativne sile. Način na koji treba oformiti magijski krug zavisi od stepena zrelosti i individualnog stava magičara. Dijagram,to jest crtež pomoću kojeg se Božanstvo izračava unutar kruga, stvar je magičarevih religioznih koncepcija. Postupak koji sledi neki istočnjažki magižar, kada oblikuje magijski krug, ne može koristiti zapadnjačkom magižaru, pošto su njegove ideje Božanstva i Beskonačnog sasvim različite od ideja magičara sa Istoka. Ako bi zapadnjački inicijat povukao magijski krug prema istočnjažkim uputstvima, sa svim božanskim imenima koja tu spadaju, taj krug bi bio nedelotvoran i potpuno lišen svoje svrhe. Hrišćanski magičar zato ne sme nikada povlačiti magijski krug prema indijskoj ili bilo kojoj drugoj religiji ako želi sebi uštedeti nepotreban napor. Konstruisanje magijskog kruga zavisi, od početka, od magičarevih ličnih ideja i verovanja i njegove lične zamisli imena Božanstva, koje treba da abude grafički simbolizovano ovim krugom. Ovo je razlog zašto istinski magičar neće nikad povući krug, izvoditi rituale, ili slediti uputstva o ritualnoj magiji sa kojima se on sam nije poistovetio u njegovoj ličnoj praksi. Jer to bi ličilo na nošenje istočnjačke odeće na zapadu.
Imajući ove činjenice na umu, prirodno je da će magijski krug biti povučen u potpunoj saglasnosti sa životnim pogledima i zrelosti magičara. Inicijat koji je svestan Harmonije Svemira i njene tačne hijerarhije će, naravno, koristiti svoje znanje kada povlači magijski krug. Takav magičar može, ako želi i ako to okolnosti dozvoljavaju,ucrtati u svoj magijski krug dijagrame koji predstavljaju čitavu hijerarhiju svemira i tako doći u kontakt sa svemirom i mnogo brže probuditi svoju svest. Ako je potrebno, on može povući nekoliko krugova na odreñenoj meñusobnoj udaljenosti da bi ih iskoristio za konstruisanje hijerarhije svemira u obliku božanskih imena, genija, prinčeva, anñela i drugih snaga. Naravno, mora se podesno meditirati i razmatrati koncepcija božanskih vidova koji su u pitanju kada se povlači krug. Pravi magižar mora znati da su božanska imena simbolične oznake božanskih osobina i moći. Razume se da dok povlači krug i unosi bočanska imena magičar mora poštovati i analogije koje odgovaraju moći o kojoj se radi, kao što su boja, broj i pravac, ako ne želi da u njegovoj svesti doñe do proloma zato što nije predstavio svemir u njegovoj potpunoj analogiji. Svaki magijski krug, bez obzira da li se radi o prostom ili složenom, uvek će poslužiti svojoj svrsi, a što, naravno, zavisi od magičareve sposobnosti da svoju pojedinačnu svest dovede u potpuni sklad sa univerzalnom, kosmičkom svešću. Može poslužiti čak i veliki metalni krug od bureta, ako je magičar sposoban da pronañe odgovarajuće stanje uma i ako je sasvim uveren da krug, u čijem on centru stoji, predstavlja predstavlja svemir, na koji on treba da deluje. Magičar će shvatiti da što više čita, što je veći njegov intelektualni kapacitet i šire skladište znanja, biće sve složeniji njegov ritual i magijski krug da bi obezbedio dovoljnu potporu njegovoj duhovnoj svesti, što će zauzvrat omogućiti lakši kontakt sa mikrokosmosom i makrokosmosom u središtu kruga. Što se tiče samih krugova, oni se mogu povlačiti na razne nažine koji odgovaraju okolnostima, preovlañujućoj situaciji, nameni, mogućnostima, bez obzira da li slede prosti ili komplikovani hijerarhijski sistem. Kada se radi na otvorenom prostoru, za iscrtavanje kruga po tlu mora se koristiti magijsko oruñe, bodež ili mač. Kada se radi u sobi krug po podu možete iscrtati parčetom krede. Veliki list papira se takoñe može koristiti za krug. Meñutim, najidealniji krug je onaj ušiven ili izvezen na komadu štofa, flanela ili svile, jer takav krug se može položiti kako u sobi tako i izvan kuće. Krugovi iscrtani na papiru imaju tu manu da će se papir uskoro pohabati i iscepati. U svakom slučaju krug mora biti dovoljno širok da se magičar u njemu može slobodno kretati. Kada se iscrtava krug, najbitniji su odgovarajuće stanje uma i puna koncentacija. Ako bi se krug povlačio bez potrebne koncentracije, to bi bez sumnje bio krug, ali on ne bi bio magijski. Magijski krug koji je urañen na komadu platna ili svile mora se ponovo simbolično opisati prstom, magijskim štapom ili nekim drugim magijskim oruñem; ne zaboravljajući nužnu koncentraciju, meditaciju i stanje duha. U tom slučaju, magičar mora biti sasvim svestan činjenice da krug ne povlači magijsko oružje, već božanske osobine koje taj magijski instrumenat simboliše. Zatim, on mora shvatiti da nije on taj koji povlači magijski krug u trenutku koncentracije, već da ustvari Božanski Duh vodi njegovu ruku i instrumenat da povuku krug. Zbog toga, pre iscrtavanja magijskog kruga treba putem meditacije tražiti i pronaći svesni kontakt sa Svemoćnim, sa Beskonačnim. Uvežbani magičar, ovladavši potpuno praktičnim vežbama prve tarot - karte, koje su objašnjene u mojoj prvoj knjizi "Inicijacija u Hermetiku", naučio je tokom jednog od koraka te knjige kako da postane svestan duha i kako da svesno deluje kao duh. Njemu nije teško da zamisli da ne on, već Božanski Duh u svim njegovim uzvišenim aspektima povlači magijski krug koji magičar želi imati. Tako je magičar naučio i to da u svetu Nevidljivog postoji razlika iako dve osobe mogu fizički činiti istu stvar, jer neki šarlatan, koji ne poseduje neophodnu magijsku zrelost, neće nikad biti u stanju da opiše pravi magijski krug. Magičar koji je upoznat i sa Kabalom može povući još jedan zmijoliki krug u unutrašnjem krugu i podeliti ga na 72 polja, dajući svakom od tih polja ime jednog genija. Ova imena genija, zajedno sa njihovim analogijama, moraju biti iscrtana magijski putem njihovog pravilnog izgovaranja. Ako se radi sa krugom koji je izvezen na štofu, imena uneta u razna polja moraju biti na latinskom ili jevrejskom jeziku. Daću precizne detalje o genijima i njihovim analogijama, primeni i dejstvu u mojoj sledećoj knjizi nazvanoj "Ključ za Pravu Kabalu". Vezeni krug ima tu prednost da se može lako raširiti i opet saviti tako da se ne mora uvek nanovo crtati i puniti svaki put kad treba da se upotrebi. Zmija predstavljenau centru nije samo kopija unutrašnjeg kruga, već je, pored toga, i simbol mudrosti. Ovom simbolu zmije mogu se pripisati i neka druga značenja, na primer zmijska snaga, moć imaginacije, itd. Nije moguće dati potpuni opis svega toga, jer bi to prevazišlo cilj ove knjige. Budistički magičar koji povlači Mandalu, stavljajući svojih pet božanstava u obliku slika ili dijagrama na vrh odreñene emanacije, meditira u tom trenutku o svakom pojedinom božanstvu čiji uticaj pokušava prizvati. Ova magijska ceremonija je, takoñe, po našem mišljenju, ekvivalentna iscrtavanju magijskog kruga, mada je
to ustvari prava molitva budističkim božanstvima. Sasvim je nepotrebno govoriti više o ovome jer je dovoljno materijala već objavljeno u istočnjačkoj literaturi o ovoj vrsti magijske prakse, bilo u ezoteričnim bilo u tajnim rukopisima. Magijski krug može poslužiti za više namena. Može se koristiti za egzorcizam živih bića ili kao zaštitno sredstvo protiv nevidljivih uticaja. On se ne mora uvek iscrtavati na tlu. On se takoñe može opisati u vazduhu nekim magijskim oružjem, poput magijskog mača ili magijskog štapa, pod uslovom da je magičar potpuno svestan univerzalne osobine takve zaštite, itd. Ako se pri ruci ne nalazi nikakvo magijsko oružje, krug se može opisati prstom ili celom rukom, ako se to izvodi u pravom duhu, u saglasnosti sa Bogom. Moguće je čak oformiti magijski krug i samom imaginacijom. Dejstvo takvog kruga na mentalnom ili astralnom planu, a indirektno i na ovom materijalnom svetu, zavisi, u ovom slučaju, od stepena i snage takve imaginacije. Vezivanje sile je opšte poznato u magnetičnoj magiji. Štaviše, magijski krug se može opisati nagomilavanjem (akumulacijom) elemenata ili zgušnjavanjem (kondenzacijom) svetlosti. Kada se praktikuje egzorcizam (teranje) ili invokacija živih bića poželjan je oko centra kruga, u kojem magičar treba da stoji, još jedan manji krug ili pentagram sa jednim krakom usmerenim naviše, dakle simbolom koji predstavlja čoveka. Zatim, to je i simbol malog sveta, čoveka kao pravog magičara. Knjige koje se bave konstrukcijom magijskog kruga jasno tvrde da tokom čina prizivanja magičar ne sme napuštati krug, što, u magijskom smislu, ne označava ništa drugo do da se ta svest o, ili kontakt sa Apsolutom, (tj. makrokosmosom), ne sme prekinuti. Nepotrebno je reći da magičar u toku svoje magijske operacije pomoću magijskog kruga i sa prizvanim bićima koja stoje ispred njega, ne sme iskoračiti iz kruga ni svojim fizičkim telom, sve dok ne završi eksperimenat i otpusti prizvana stvorenja. Sve ovo jasno pokazuje da je pravi magijski krug zaista najbolje sredstvo za praksu ceremonijalne magije. Magičar će uvek znati da je magijski krug, u svakom pogledu, najviši simbol u njegovim rukama. Skoro da nije potrebno ni pominjati primer magijskog kruga, pošto će sada svaki magičar videti iz ovoga što sam rekao kako treba da postupa, i na njemu je da sada primeni ovde data uputstva. Ipak, on ne sme nikada zaboraviti glavnu stvar, to jest orijentaciju koja mu je potrebna pri radu sa magijskim krugom, jer samo ako je postigao potrebni kosmički kontakt putem meditacije i imaginacije, odnosno ličnu vezu sa svojim Bogom, on će biti u stanju da uñe u krug i počne raditi u njemu. MAGIJSKI TROUGAO Magijski trougao je, nasuprot magijskom krugu, (koji simboliše beskonačnost, beskrajnost, vezu sa Bogom, Alfa i Omega), simbol manifestacije, svega što je napravljeno, svega što je ikad bilo stvoreno. Bez poznavanja simbolizma magijskog trougla i svih drugih magijskih sredstava, ritualni i ceremonijalni rad ne bi bio moguć. Svi grimoari ili rituali egzorcizma uopšteno zahtevaju da magičar koji radi sa magijskim trouglom vidi da je prizvani duh, njegova suština i moć, manifestovan. Manifestacija živog bića - duha - u trouglu je samo jedan vid ritualne magije, i nijedan duh se neće potpuno manifestovati sve dok magičar ne shvati celokupni simbolizam magijskog trougla. Da bi stekao pravu predstavu ovog simbolizma, magičar se mora, u izvesnoj meri, upoznati sa Kabalom i mora imati potpuno znanje o tajni broja tri. Što više zna o analogiji mističnog broja tri, moći će dublje da prodre u simbolizam trougla kojeg iscrtava i duhu će biti lakše da se manifestuje. Odvelo bi nas predaleko ako bih se na ovom mestu detaljno bavio mističnim brojem tri i njegovim analogijama. Daću samo nekoliko preporuka koje magičaru mogu koristiti kao vodeći principi. Iznad svega, trougao je dijagram trodimenzionalnog sveta kojeg znamo, tj. mentalnog, astralnog i fizičkog sveta. Svaka moć koju treba projektovati u fizički svet mora proći kroz tri gore pomenuta plana. Dijagram nam pokazuje da trougao mora biti konstruisan sa vrhom naviše i naznačuje da dve sile projektovane iz vršne tačke nalevo i nadesno završavaju na liniji koja odreñuje njihove granice. Uzimajući sliku dve razilazeće (divergentne) linije kao celinu, ona nam pokazuje dve univerzalne sile, Plus i Minus, elektricitet i magnetizam, koje spaja donja linija. Ovim se manifestovani uzročni svet manifestuje, tj. simbolizuje, a koji je, sa astrološkog gledišta, ekvivalentan Saturnu, tj. mističnom broju tri. U mentalnom svetu taj broj simboliše snagu volje, osećanje i intelek; u astralnom svetu simboliše moć, zakonitost i život, a u fizičkom svetu simboliše, kao što je već rečeno, Plus, Minus i Neutralno. Tako se trougao sa svojom saobraznošću odražava u svemu i na svakom planu, jer to je početak svega što je ikad stvoreno, uzrok svega što je shvatljivo. Kao što je dobro poznato, mistični broj tri, (tj. simbolizam trougla), igra veoma važnu ulogu u svakoj religiji. Na primer, u Hrišćanskoj religiji postoji Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Sveti Duh; u Indijskoj religiji tu su Brama, Višnu i Šiva, (tj. tvorac, održavalac i uništavalac), itd. Ovde bi se mogle dati stotine analogija, meñutim prepuštamo magičaru da da zañe dublje u detalje ovog simbolizma i njegovih analogija. Najvažnija stvar koju magičar treba da poznaje je jednakostranični trougao koji je, po činu, odmah iza magijskog kruga.
Magičar nikada ne bi bio u stanju da privede neku moć ili nekog duha u magijski krug bez pomoći magijskog trougla, jer magijski krug je, kao što znamo, simbol Beskonačnosti a ne manifestacije. Nijedan magičar ne sme da zaboravi ovu činjenicu. Naravno, magičar bi mogao prizvati duha ili moć i u neki drugi lik sem trougla, i to se obično radi sa nižim duhovima, meñutim, kada su u pitanju visoke moći ili duhovi visokog ranga magičar neće nikada moći da radi bez iscrtavanja odreñenog dijagrama, tj. trougla, odmah nakon što je opisao magijski krug. Magičar će sada biti svestan činjenice da je krug najvažniji dijagram koji nema granica; a da je trougao najvažniji dijagram sa granicama ili prostornim simbolima u koji se duh, moć, itd. mogu projektovati. U slučaju magijske evokacije trougao treba da bude dovoljno širok da bi imao dovoljno prostora za duha ili moć prizvanu i projektovanu, pošto duh ili moć nikada ne smeju biti veći od samog trougla. Magičar mora biti siguran da su duh ili moć koje je prizvao u trougao pod njegovom punom kontrolom i da on sam, dok stoji u centru kruga, tako predstavlja univerzalnu božansku ideju. Stoga, duh koji je prizvan u trougao ne može opet da napusti trougao bez magičareve dozvole ili, da upotrebimo magijski izraz, bez "abdikacije". Što se tiče oblika trougla, on može biti oštar ili pravougli. Za trougao se koristi isti materijal kao i za krug. Kada se radi na otvorenom prostoru trougao se može iscrtati magijskim oruñem kao što su magijski mač ili bodež. Ako je krug opisan na komadu štofa, onda se na njemu mora iscrtati i trougao. Konstruisanje trougla se mora izvesti magijski; dakle, ne koristi se magičareva fizička ruka, već se on iscrtava dok je magičar sasvim svestan svoje mentalne i astralne ruke, slično kao kod pravljenja kruga. Inače, trougao neće proizvesti nikakva dejstva i neće imati nikakvog uticaja na moć ili duha koji se prizivaju. Magičar mora meditirati na takav način da se pomoću trougla, kao najvišeg simbola, postiže stvaranje željenog duha ili moći. Magičar će uskoro shvatiti da Što on više zna o simbolizmu magijskog trougla, veći će biti njegov uticaj na duha ili silu koje je on svojom ličnom voljom prizvao. Zatim, za magičara je velika prednost da zna već pri samom crtanju trougla da je on, u svojoj svesti, povezan sa Bogom, a to stanje on izaziva meditiranjem ili korišćenjem imaginacije, tako da, ustvari, trougao ne crta magičar, već božanstvo koje je on prizvao. Sasvim je korisno ponovo ocrtati linije starog trougla nekim od gore pomenutih magijskih oruña svaki put pre njegove ponovne upotrebe, da bi oživele analogije u trouglu a takoñe i u magičarevom duhu. U slučaju da je trougao naslikan na štofu, magičar treba da oruñem lagano prati njegovi linije. U slučaju magijskih operacija za koje nije potrebno nikakvo magijsko oružje, linije trougla se mogu obeležiti magijskom rukom #U originalu piše "štapom" - wand, meñutim, pošto je i štap oružje pretpostavljam da je došlo do greške usled sličnosti reči "hand" (ruka) i "wand" (štap). Prim.prev.# ili samim kažiprstom. Pečat ili talisman prizvanog duha se obično postavlja u centar trougla, da bi izrazio njegovo simboličko značenje. Daću detaljan opis pravljenja pečata ili talismana u jednom od narednih poglavlja. Dobro uvežbani magičar može u centar trougla umesto pečata staviti fluid - kondenzator, koji je u tu svrhu napunjen, ulivši ga u ravnu posudu, takozvani magijski pehar. Isto tako on može upotrebiti i parče upijaće hartije impregnirane fluid - kondenzatorom i prikladno napunjene za manifestaciju moći ili duha koji se priziva. U principu, od magičarevog ližnog ukusa zavisi koju će od ove dve opisane mogućnosti primeniti. Ipak, ovi detalji mogu u nekim slučajevima zavisiti od izbora moći ili duha koje treba prizvati putem magičareve volje. Ja sam se već bavio fluid - kondenzatorima, kako sa težnim i čvrstim tako i sa prostim i složenim vrstama, u mojoj prvoj knjizi "Inicijacija u Hermetiku"; a magičar može koristiti i proste i složene fluid - kondenzatore, i to onaj koji najbolje odgovara njegovoj svrsi. Kao što se može videti iz ovoga što je rečeno, magijski trougao je uglavnom dijagram koji služi da dovede magičara u kontakt sa moći ili duhom koje želi upotrebiti. On može poslužiti za jednu odreñenu ili više namena, ako je potrebno. Njegova osnovna tema je, prvo, da stupi u kontakt sa duhom ili moći koje magičar želi upotrebiti, drugo, da pozove nekog duha iz makrokosmosa u naš fizički svet i, treće, da utiče na tog duha na taj način da on čak može imati izvesna dejstva na naš svet. Sve ovo režira magičareva volja. Duh ili moć koje je magičar prizvao delovaće na mentalni, astralni ili fizički svet, baš onako kako to magičar želi. Sledeći principe koji su sada već dobro poznati magičaru, svaka moć ili duh delovaće samo u sferama u koje su prizvani i u kojima su kondenzovani (zgusnuti). To znaži da, na primer, duh projektovan u mentalnu sferu neće biti u stanju da utiče na fizički svet, nego će, naravno, biti delatan samo u mentalnom svetu. Isto važi i za duhove prizvane u astralni ili fizički svet. čitalac će naći više detalja o misteriji kondenzacije ili materijalizacije iz jedne sfere u drugu u sledećem poglavlju. MAGIJSKA KADIONICA Većina ljudi pogrešno misli da se željeni duh ili moć moraju pojaviti onda kada oni izvode puko kañenje ili prizivanje i veoma su razočarani kada kao rezultat postignu samo delimičan ili nikakav uspeh. Ponekad oni postaju žrtve svoje vlastite imaginacije ili, što je još gore, raznih vrsta halucinacija. Ovde ću otkriti čitaocu veliku misteriju i simboličko značenje magijske kadionice.
Pre svega, simolizam kadionice krije misteriju materijalizacije i kondenzacije željenog duha ili moći. Pošto je ova činjenica poznata samo malom broju posvećenika, većina evokacija u kojima se planirala eksteriorizacija (ispoljavanje) duha krenula je pogrešnim putem. Kao dobar primer za ovo, dozvolite mi da uporedim takav pogrešan postupak sa ribom koja se izvadi iz njenog elementa, vode, sa pretpostavkom da še ona nastaviti da živi u vazduhu. Kasnije, izvoñač je ne malo iznenañen što je riba brzo uginula. Tako je i u pogledu prizivanja duhova i moći. Ako treba prizvati duha iz nevidljivog u ovaj svet, onda se mora stvoriti takva atmosfera koja će tom duhu, ili moći, biti prihvatljiva. Na sličan način bi bilo nemoguće ljudskom bi]u da svojim fizičkim telom uñe u suptilniju atmosferu bez prethodnog preduzimanja neophodnih mera. Pogodno raspoloženje zajedno sa jakom voljom i verom moglo bi, ipak,omogućiti čoveku da u mikrokosmičkom svetu stvori takvo oscilovanje koje je pogodno duhu, i on bi tako mogao stupiti u kontakt sa duhom, po sličnom postupku koji je opisan u knjizi "Inicijacija u Hermetiku", (tj. u poglavlju koje se bavi magijom ogledala). Pa ipak, u tom slučaju, duh nikada ne bi bio u stanju da se prenese u naš fizički svet da bi na njega delovao. Jedino ljudi visoke inteligencije koji su upoznati sa zakonima fizičkog sveta i koji, poput adepta, znaju kako da ih primene, i koji su isto tako upoznati sa zakonima sfera izvan našeg fizičkog sveta i znaju kako da ih kontrolišu, bili bi u stanju da sasvim sami pripreme mesto na kojem duh ili moć treba da se manifestuju u našem slučaju trougao za željenu materijalizaciju. U takvom slučaju, magičar ipak ne bi bio u stanju da natera duha, koji sam mora stvoriti uslove potrebne za njegovu projekciju, da učini to što on, magičar želi. U tom slučaju, magičar ne bi uspeo čak i ako bi u sebi stvorio oblik božanstva. On bi se morao zadovoljiti činjenicom da ga taj duh nikad ne bi upoznao kao pravog magijskog autoriteta, već bi, naprotiv pokušao da svesno prevari svog gospodara ili bi mu odbio poslušnost. Na nesreću, ovu vrstu evokacije, u kojoj prizvani duh sam sebi stvara atmosferu koju želi, praktikuju magičari koji nisu u stanju da pripreme takozvani magijski prostor za duha koga nameravaju prizvati, pošto to ne znaju ili još nisu dostigli potrebnu zrelost u svom magijskom treningu. Duh kojeg magičar prizove na takav način će, u većini slučajeva, odbiti poslušnost, ili pokušati da prevari svog gospodara, ili ga čak prisiliti da pristane na ugovor, savez; a da i ne pominjemo pretnje i ostale opasnosti sa kojima bi se takav magičar suočio. Slučaj Dr. Fausta i Mefistofela je upečatljiv primer. Kasnije ću u ovoj knjizi reći malo više o toj dvojici. Bez sumnje, u istoriji je postojalo na stotine takvih slučajeva, meñutim, većina njih je ostala nepoznata. Pravi magičar koji preduzima sve mere i poštuje sve primenljive analogije za jedan takav ritual neće nikad morati da se plaši takve tragedije. Stoga je potrebno da magičar dobro poznaje simbolizam svih magijskih sredstava i da ga razume, da bi postigao potpunu kontrolu nad duhovima i moćima. Kao što sam već rekao, kadionica služi kao simbolizam materijalizacije duha. Magičar je obavezan da stvori atmosferu neophodnu za duha koga namerava prizvati, i on se ne sme osloniti na duha da on to sam učini, jer bi duh samo stvorio atmosferu koja odgovara njegovoj ličnoj želji; i u tom slučaju bi magičar bio u opasnosti da sasvim potpadne pod uticaj tog duha. Prema najstarijoj dostupnoj literaturi o ovoj temi, mentalna koncentracija na magijski prostor se, u prošlosti, shvatala kao "stvaranje atmosfere za željenog duha nekog ranga". Do sada su u upotrebi bila razna uputstva. Posedujemo i svitke staro - egipatskih papirusa koji daju uputstva o tome kako izazvati potrebnu koncentraciju na magijski prostor, ali pošto su njihovi simboli pogrešno tumačeni ta uputstva su ili izbačena iz upotrebe ili sasvim pogrešno shvaćena. Kada se priprema prostor za materijalizaciju duha pomoću kadionice, simbola magijskog prostora, neophodno je da se prostor prvo impregnira. Već sam se bavio impregnacijom prostora na fizičkom planu i njegovim punjenjem za ličnu upotrebu ili za nekog drugog u "Inicijaciji u Hermetiku", i tamo ukazao koliko je važna ova impregnacija, ova koncentracija na magijski prostor u kojem željeni duh ili moć treba da se manifestuje, kada se priprema kadionica. Kvalitetno svojstvo impregnacije prostora zavisi od vrste moći ili duha kojeg treba prizvati. Svakako, niko neće puniti prostor principom zemlje kada, ustvari, želi da radi sa elementom vatre, itd. To ne samo da bi bilo besmisleno, već bi bilo i u protivrečnosti sa Zakonom. Ako, na primer, magičar radi sa duhovima koji predstavljaju odreñene elemente, on mora napuniti prostor u kojem želi da se duhovi materijalizuju sa njihovim vlastitim elementima. Gnomi i ostali duhovi zemlje mogu se pojaviti samo na mestima ispunjenim,( tj. magijski nabijenim), elementom zemlje, duhovi vode samo na mestima napunjenim elementom vode, a duhovi vazduha i vile će se manifestovati samo tamo gde preovlañuju mentalno - astralni elementi vazduha; viši duhovi i inteligentni duhovi moraju imati prostor ispunjen svetlošću. Ta svetlost mora imati boju njene planetarne analogije. Vanplanetarni duhovi se mogu pojaviti samo na mestu ispunjenom čisto - belom svetlošću. Tačno bojenje planetarne svetlosti se ostvaruje pomoću imaginacije. Na primer, duhovi Saturnove sfere će vam se jedino prikazati ako stvorite ljubičastu boju, boju Saturna. Duhovi planete Jupiter će vam se pokazati ako je vibracija boje plava. Duhovi Sunca se pojavljuju u zlatnoj boji, duhovi planete Mars u crvenoj, a
Venere u zelenoj boji, dok se duhovi Merkurove sfere pojavljuju u narandžastoj a Sfere Meseca u srebrnoj boji. Kada radimo sa pozitivnim duhovima bojenje pojedinih sfera u sjajnu svetlost ne sme biti jako već samo lagano. Što je boja tamnija to je sve teže dobrom duhu da se manifestuje. Kada radimo sa negativnim duhovima odgovarajuća boja mora biti duboka i zasićena. Ako bi magičar pokušao da manifestuje u prostoru impregniranom bojom tamne vibracije čak i ako je to odgovarajuća boja - moglo bi se desiti da negativni duh te planetarne sfere preuzme oblik prizvanog pozitivnog duha, pokušavajući da odigra njegovu ulogu. Pravilo je da se pojavljuje duh koji ima karakteristike stvorene boje. Nižim duhovima treba tamnija boja, tj. sporija vibracija, nego višim duhovima koji, ustvari, imaju čistiju boju i stoga boju sa višom vibracijom. Kada se radi na otvorenom prostoru, odreñeni prostor treba obeležiti pomoću imaginacije; kada se radi u zatvorenoj sobi bitno je da se cela soba napuni odgovarajućim elementom. Impregnacija se vrši bilo disanjem preko pluća ili pora i korišćenja moći imaginacije ili pomoću same snage imaginacije. Da bi stvorio odgovarajuću obojenu svetlost ili elemenat, magičar mora koristiti svoje telo, koje će on prvo napuniti elementom ili obojenom svetlošću a zatim ih izbaciti u prostor preko ruku i magijskog štapa ili direktno preko pora, ispunjavajući i oživljavajući tako taj prostor - tj. pripremajući ga za duha ili moć koju treba prizvati. Ova praksa imaginarnog prenosa obojene svetlosti iz magičarevog tela u sobu koristi se za prizivanje duhova i moći koji treba da posluže magičrevoj ličnoj svrsi. Meñutim, isti metod se koristi i u slučaju kada magičar namerava pojačati i projektovati iz svog tela, duha ili duše - tj. iz svog mikrokosmosa - karakteristike ili moći koje takoñe pripadaju nekoj planetarnoj analogiji. Kada se radi sa duhovima koji treba da budu na usluzi i drugim ljudima a ne samo magičaru, impregnacija se može ostvariti jedino pomoću same njegove imaginacije; dakle impregnaciju prostora tada treba izvesti direktno iz svemira. Željena moć ili duh će moći da se pojača i deluje samo u prostoru koji je pripremljen na ovaj način. Ako je prostor dovoljno impregniran, magičar može stvoriti posebnu akumulaciju u magijskom trouglu i da oformi, pomoću svoje imaginacije, oblik prizvanog duha. Moć nagomilavanja, ili dinamid, odgovarajućeg elementa je, pri tome, od prvenstvene važnosti, pošto efektivna manifestacija duha u potpunosti zavisi od nje. Da bi olakšao ovo nagomilavanje (akumulaciju), magičar može upotrebiti i neki slabi tamjan, žiji sastojci moraju odgovarati planetarnoj sferi iz koje se duh ili moć priziva. Ako magičar želi naročito jako uticati na fizižka dejstva, onda se odgovarajući nagomilani elektrižni ili magnetični fluid mora preneti u oblik stvoren za željenu pojavu (prikazu) pomoću zapaljenog tamjana. On takoñe može uterati jedan od ova dva fluida ili, ako želi, oba fluida - koji bi se u tom slučaju zvao elektro magnetični fluid - (vidi "Inicijacija u Hermetiku", poglavlje o "voltiranju") - u fluid - kondenzator, koji će onda duh iskoristiti da bi postao fizički delatan. Meñutim, ako magičar koji namerava materijalizovati duha ne insistira na njegovoj pojavi u nekom odreñenom obliku i ne mari ako se duh pojavi i bez ikakvog oblika, ili u obliku koji sam duh izabere, onda površinu tečnog ili čvrstog fluid - kondenzatora stavljenog u trougao treba napuniti odgovarajućim elektro - magnetičnim voltom dok se magičar koncentriše na želju da duh bude u stanju da iskoristi tu moć za postizanje željenih rezultata. čitalac će naći potrebna uputstva za stvaranje ovog volt - punjenja u obliku kugle sa električnim fluidom unutra i magnetižnim fluidom spolja u knjizi "Inicijacija u Hermetiku" u poglavlju koje se bavi "voltiranjem". Takoñe, tu treba razmotriti i sve zakone (kao na primer zakon o trajanju dejstva, itd.). Fizičko paljenje tamjana će samo izazvati lagano punjenje elektro magnetičnog fluida. Magičar će ga verovatno morati koristiti na početku kada mu je potrebna nekakva potpora za koncentraciju na stvar. Meñutim, to uopšte nije bitno i dobar magižar, koji je sve zakone doveo pod svoju potpunu kontrolu može svakako raditi bez toga. Upotrebu narkotičnih sastojaka, koja se preporučuje u većini knjiga o egzorcizmu pravi magižar će izbegavati, pošto ti narkotici, pored svog opojnog dejstva, ne pomažu stvarno prizivanju željenog duha, već samo izazivaju halucinacije i slične projekcije u podsvesti osobe koja pokušava da ih iskoristi. Stoga, pravi magičar neće nikada rizikovati svoje zdravlje takvim ili sličnim eksperimentima. Ako magičar namerava da mrtve ljude ili neke druge duhove koji žive u Akaša - svetu ili astralnom svetu pozove da se pojave pred njim, ili ako želi da ih iskoristi za neke druge namene, onda prostor mora impregnirati Akašom na gore opisani način i treba da koristi elektro - magnetični fluid kao volt - punjenje ili da ga stvori. Meñutim, vratiću se na ovu temu i dati njen podrobniji opis u jednom od sledećih poglavlja koje se bavi nekromantijom. MAGIJSKO OGLEDALO Upotreba magijskih ogledala za namene ritualne magije se, sve do sada, retko kad preporučivala u knjigama o magiji, pošto je samo veoma ograničen broj posvećenika bio upoznat sa pravilnom primenom fluid kondenzatora u vezi sa ogledalima, a ti adepti su to čuvali kao veliku tajnu. Magijsko ogledalo je magijsko sredstvo koje nije apsolutno neophodno, meñutim, magičar će ga uvek ceniti kao dobru potporu u svom radu, naročito kada radi sa moćima i duhovima niže inteligencije. U nekim
slučajevima magijsko ogledalo može čak zameniti magijski trougao. Magijsko ogledalo opremljeno sa fluid kondenzatorom ima veliku prednost, ali ako magičar nema takav kondenzator on će moći da radi i bez njega; to jest, biće mu dovoljno i optičko magijsko ogledalo. Dao sam potpuni opis upotrebe magijskog ogledala u posebnom poglavlju moje prve knjige "Inicijacija u Hermetiku", stoga šu samo reći nešto o svrsi kojoj magijsko ogledalo treba da posluži u evokacijama i na koji način on može olakšati taj rad. U ritualnoj magiji ono se može koristiti u sledeće svrhe. 1. Da stupimo u kontakt sa moćima i duhovima i da ih učinimo vidljivim. U tu svrhu, magijsko ogledalo se ili postavlja u trougao, ili što je još korisnije, fiksira na gornji vrh trougla, sa njegove spoljašnje strane. Zatim dolazi punjenje ili impregnacija ogledala. To se ostvaruje nagomilavanjem moći koja se priziva. Koristeći svoju imaginaciju morate se koncentrisati na svrhu kojoj ova nagomilana moć treba da posluži (voltiranje) pre nego što pristupite stvarnom prizivanju (evokaciji). 2. Kao drugo, magijsko ogledalo se može koristiti za impregnaciju prostora, u kom slučaju će se potebni dinamidi automatski održavati tokom celog perioda evokacije bez potrebe da magižar na to obraća posebnu pažnju, tako da se može potpuno koncentrisati na ostale faze svoje ritualne magije, na primer, na materijalizovanje duhova ili da ih učini vidljivim. U tom slučaju ogledalo treba postaviti u ugao sobe, tako da njegov uticaj deluje na celom prostoru te magijske operacije. 3. Ogledalo se može koristiti i kao magnetska sila za privlačenje duha koga treba prizvati. Da bi se to ostvarilo, površina ogledala se mora napuniti fluid - kondenzatorom i usmeriti u pravcu u kojem treba da deluje. Zatim ogledalo treba postaviti u centar trougla ili na vrh njegovog gornjeg kraka. 4. Zatim, magijsko ogledalo se može koristiti i kao akumulator i nagomilavač - tako da bi se akumuliralo više kvalitativne i kvantitativne moći što bi omogućilo prizvanom duhu da ostvari željena dejstva. U ovom slučaju uopšte nije bitno da li duha treba pretvoriti pomoću nagomilane moći u vidljiv oblik ili se nameravaju postići neki drugi rezultati ili dejstva. Sve to, ustvari, zavisi od toga šta magičar hoće ili želi postići. 5. Štaviše, magijsko ogledalo može zameniti telefon. U ovu svrhu, fluid - kondenzator mora biti napunjen Akašom a besprostorni i bezvremenski momenat stvoren snagom koncentracije; prizvanom objektu se tada govori u ogledalo ili se poziva u njega. Tako magijsko ogledalo postaje astralni kanal za komunikaciju. Nije ovo samo magičarev metod za prizivanje nekog duha ili moći da doñe pred njega; i sam duh može da govori magičaru iz ogledala. Ponekad magičar može tako čuti glas duha ne samo mentalno i astralno, već i fizički, kao da se govori preko zvučnika. Meñutim, uglavnom od magičara zavisi koju će sferu odabrati u kojoj će ogledalo delovati. Ogledalo napunjeno za fizički svet omogućiće i ljudima koji nisu trenirani u magiji da čuju glas duha. Naravno, dva jednako dobro uvežbana magičara mogu meñusobno razgovarati i na najvećim udaljenostima - ne samo astralno i mentalno, već i fizički - pomoću metoda ogledala, i moći će da čuju, ako žele, svaku reč i svojim fizižkim ušima. 6. Postoji još jedna namena kojoj ogledalo može poslužiti u ritualnoj magiji a to je zaštita od neželjenih uticaja. Ovo se obično ostvaruje nagomilavanjem svetlosti. Dok puni ogledalo magičar treba da se konccentriše na želju da ono odstrani sve nepoželjne uticaje. Snaga zračenja ogledala napunjenog na takav način mora biti dovoljno velika da spreči svaku larvu, vilu, itd., da se približe mestu na kojem magičar radi, i oni ne smeju ni u kom slučaju prodreti u taj prostor. I u ovom slučaju ogledalo treba postaviti tako da ozračuje celu sobu ili prostor na kojem se magijska operacija izvodi. Uopšte, magičaru će ogledalo poslužiti samo za jednu svrhu. On će ga koristiti samo u onoj vrsti magijskih operacija koja mu izgleda najteža. U ceremonijalnoj magiji magižar može, ako želi, koristiti više od jednog magijskog ogledala kao magijskog sredstva, da bi postigao svoje ciljeve i olakšao svoj rad. MAGIJSKA LAMPA ILI GORIONIK Na magijsku lampu, poznatu kao Laterna Magica, se takoñe veoma često upućuje u mnogim grimoarima i najstarijim knjigama koje se bave evokacijom. U praksi ritualne magije ona predstavlja veoma važno sredstvo i magičar će sigurno poželeti da je koristi u svom radu. Magijska lampa je simbol prosvetljenja, spoznaje, iskustva, intuicije i unutrašnje svetlosti; ukratko, ona predstavlja sve simboličke analogije svetlosti. Svetlo magijske lampe je, sa hermetičke tačke gledišta, ekvivalentno svetlu magičareve unutrašnje svetlosti, i koji posedujući ga (tj. unutrašnje svetlo) gori kao plamen. Boja, koja obuhvata kvalitet, vibraciju i osobinu svetlosti, je još jedna od misterija magijske lampe. Kvalitet duha ili sfere izražen je kvalitetom boje - čista ili mešana - što odgovara karakteru duha. Što se čistije i svetlije obojena atmosfera duha ili sfere oblikuje i što on više sija i blista to je viša njegova inteligencija i čistiji njegov kvalitet. Niži ili negativni duhovi javljaju se u tamnoj i tmurnoj, (to jest, nečistoj) boji. Od velike važnosti je da magičar koji praktikuje ritualnu magiju zna sve ovo. Njegovo prosvetljenje je simbolički izraženo lampom. Kada se radi sa duhovima, lampu treba prekriti obojenim staklom ili celofan papirom na takav način da će se duh složiti sa tako stvorenom bojom. Tako, kada se radi sa elementima
duhova vatre, lampu treba prekriti crvenim staklom ili nečim drugim tako obojenim tako da lampa zrači crvenom svetlošću. Za duhove vazduha (ili vile, kako se ponekad nazivaju), potrebna je tamnoplava svetlost. Stoga lampu treba prekriti tamno - plavim celofanom ili parčetom svile te boje, stvarajući tako plavu svetlost. Vodeni duhovi ili takozvane vodene vile moraju imati zelenu svetlost. Za duhove zemlje treba koristiti žutu svetlost koja može imati nijansu braon boje. Boja Akaše je svetlost svemira, i u tom slučaju ona mora imati ljubičastu boju. Za visoke duhove ili duhove iz vanplanetarnih svetova potrebna je bela svetlost. Za duhove koji dolaze sa neke planete svetlost treba stvoriti na takav način da ona odgovara boji te planete. Tako je duhovima Saturna, na primer, potrebna ljubičasta svetlost ili svetlost ultra - marinske (nebo - plave) boje, duhovima sa Jupitera plava, sa Marsa crvena, sa Sunca žuta, sa Venere zelena, sa Merkura svetlucava (opales - centna) a duhovima sa Meseca bela svetlost. Samo u veoma ograničenom broju slučajeva operacije ritualne magije se mogu izvoditi pod običnom veštačkom svetlošću, pošto fizički elektricitet ima loše dejstvo na astralnu oscilaciju koja, u vreme operacija, vibrira u sobi ili mestu koje se koristi u tu svrhu. Uopšte, Laterna Magica ili magijska lampa je opremljena sa svećom ili petrolejskom lampom. Idealna svetlost se dobija lampom na alkohol (špiritus), ili alkoholnim plamenom. Alkohol (metil) treba pripremiti na poseban način: jednu trećinu cvetova od kamilice pomešajte sa dve tećine alkohola i ostavite zajedno u zatvorenoj boci od 8 - 9 dana, zatim smesu procedite ili na neki način profiltrirajte. Alkohol pripremljen na ovakav nažin je, istovremeno, koristan fluid - kondenzator koji se može napuniti magičarevom voljom da bi se postigli bolji rezultati. Napunjeni preparat, kada se zapali, pomaže stvaranju poželjne atmosfere koja će takoñe doprineti postizanju dobrih rezultata. Alkoholni gorionik se takoñe može napuniti za poboljšanje vidovitosti ili za operacije sa magijskim ogledalom, ili za druge astralno - magijske operacije koje ne zahtevaju veštačko osvetljenje. Ako magičar izvodi operacije u zatvorenoj sobi, gorionik treba staviti u magijski krug ili u ugao sobe. Najbolje je učvrstiti ga u položaju iznad magičareve glave, tako da je soba ravnomerno osvetljena. Kada pali lampu, magičar mora meditirati i koncentrisati se na istovetno potpaljivanje unutrašnje svetlosti duše i duha. MAGIJSKI ŠTAP Najvažnije sredstvo u ritualnoj magiji jeste, i uvek će biti, magijski štap. Još u drevnim vremenima magižari i čarobnjaci su slikani sa magijskim štapom. Šarlatani i scenski iluzionisti ga i danas koriste, pukušavajući da svojoj publici bace prašinu u oči pomoću svih vrsta trikova. Osoba koja misli da je dovoljno samo držati u ruci magijski štap da bi se žinila žuda je zastranila. Ovde ću dati objašnjenje simboličkog značenja i opis sinteze magijskog štapa, gledano sa magijske tačke gledišta, kako teoretski tako i u praktičnoj primeni. Pre svega, magijski štap je simbol volje, moći i snage pomoću kojih magičar održava svoj uticaj na sferu za koju ga je napravio i napunio. Magičar neće imati samo jedan štap za praksu, već će ih napraviti nekoliko zavisno od toga šta namerava da uradi ili postigne. Stvarna namena magijskog štapa je da pomogne magičaru da projektuje svoju volju u neku sferu ili plan. On može imati štap 1. za uticaj na sva živa bića, ljudska ili životinjska, 2. za lečenje bolesnih ljudi i otklanjanje loših, nepoželjnih uticaja, 3. za prizivanje visoko inteligentnih bića i zazivanje demona i (nižih) duhova. Sasvim opravdano se može reći da magijski štap simboliše magičarevu apsolutnu moć. Osoba koja u potpunosti shvati misteriju magijskog štapa u svoj njegovoj veličini, svoje operacije ritualne magije neće nikada vršiti bez ovog pribora. Otišao bih predaleko kada bih pokušao da ovde navedem sve mogućnosti magijskog štapa. Inteligentnom učeniku će ovi nagoveštaji biti dovoljni i služiće mu kao vodeći principi. Obimna meditacija će proširiti njegovo znanje. Magijski štap je kondenzator, bez obzira na materijal od kojeg je napravljen ili načina na koji je izrañen. Napunjen magičarevom voljom, on izražava odreñenu moć. Štap može biti prost (uobičajena vrsta) ili složen. Svi štapovi koji su izrezani od drveta smatraju se prostim štapovima. Meñutim (čak i za njih) može se koristiti samo odreñena vrsta drveta, koja odgovara nameni. Tako, lesku ili vrbu treba koristiti za čarobni štapić (wishing - wand). (čarobni štapić je modifikacija magijskog štapa.) iako se štap napravljen od jasenovog drveta može koristiti kao magijski štap za sve magijske operacije, magičar, kada izvodi operacije ritualne magije, puniće ga samo za svrhu lečenja ljudi. Štap od zovinog drveta se pokazao, usled njegove analogije sa Saturnom, naročito efikasan pri zazivanju i prizivanju duhova i teranju (egzorcizmu) elementarnih duhova i demona. Za pravljenje magijskih štapova vrbove grane se mogu koristiti za svaku vrstu, pošto je vrba veoma dobar fluid - kondenzator. Pažljiv čitalac će se prisetiti da munje često pogañaju vrbe zbog njihovog visokog sadržaja vode i njihove sposobnosti upijanja. On se takoñe može setiti i stare izreke koja se odnosi na olujne grmljavine: "Od vrbe beži, bukvu potraži". I drvo hrasta ili akacije je takoñe odličan materijal za pravljenje magijskog štapa. Ustvari, veoma je lako napraviti magijski štap od bilo kojeg pomenutog drveta. Odsecite granu, prečnika približno od 9.75 do 19.5 milimetara i dužine od 31.2 do 52 cm, skinite koru i izglačajte je. Sečenje
magijskog štapa se često ograničavalo na odreñene astrološke periode, i magičar koji poznaje astrologiju može slobodno primeniti to svoje znanje pri pravljenju štapa. Ali takav postupak ni u kom slučaju nije neophodan, pošto magičar zna veoma dobro da zvezde mogu imati izvestan uticaj, ali one mudraca ne mogu prisiliti da nešto uradi, pošto, ustvari, on vlada njima. Otuda svako može, ako želi, sam napraviti magijski štap od nekog od gore pomenutih materijala. Ako magijski štap treba da služi u ritualne svrhe, preporučuje vam se da za odsecanje grane koristite nov nož. Taj nož kasnije možete koristiti u neke druge ritualne svrhe ili ostale magijske operacije. U tom slučaju, on se nikada ne bi smeo upotrebiti za neku uobičajenu namenu. Ako magičar ne očekuje da će nož ponovo koristiti nakon što odseže i izglača granu za magijski štap, on bi ga trebao zakopati da bi sprečio da nekad nekome drugom doñe u ruke. Druga vrsta magijskog štapa je čelični magnet koji mora biti opremljen izolirajućom trakom na mestu gde se drži (rukohvatu). Uzmite okruglu čeličnu šipku (najbolji čelik za upotrebu je onaj iz električnih peći, tj. magnetni čelik) približne dužine od 31.2 cm do 52 cm sa prečnikom od 9.75 mm, izglažajte je i niklujte da bi je zaštitili od rñanja. Nakon niklovanja štapa (šipke), magičar ga može namagnetisati pomoću električnog kalema, sližno magnetisanju konjske potkovice ili magneta elektrižnog motora. Što je veća privlačna sila magneta, on bolje deluje. Na taj nažin se dobija veoma jak čelični magnet koji neće služiti samo kao magnet, već će poslužiti i kao izvrstan magijski štap za mnoge magijske i magnetične eksperimente. Najpre se moraju locirati severni i južni pol na magijskom elektro - magnetskom štapu i oba obeležiti; južni pol znakom minus a severni znakom plus. Da bi se štap izolovao sredina se mora obaviti svilenom trakom širine dlana, tj. oko 78 do 104 mm. Gumeno crevo iste dužine ili drvena drška koja je probušena za ovu svrhu mogu se takoñe upotrebiti. Takav štap će omogućiti magižaru da izazove mnoge magnetske i magijske pojave, od kojih će samo nekoliko biti ovde obrañeno. Ako magičar radi sa elektro - magnetičnim fluidom svemira, sa namerom da ga snažno pojača u fizičkom svetu, onda on šdtap mora držati na takav nažin da njegova desna ruka dodiruje pozitivni pol a leva negativni pol, dok krajevi štapa dodiruju sredinu njegovih dlanova. Ovim se elektrižni fluid iz svemira vodi preko desne strane štapa u magičarevo telo pomoću imaginacije. Pozitivno zračenje štapa (od - pol zračenje) će se tako prilično pojačati poŠto ima istu oscilaciju i olakšaće magižaru skladištenje električnog fluida u telu. Slično se dešava i u pogledu magnetižnog fluida južnog pola. Vice versa, sada magičar opet pojačava električni fluid, kojeg je prethodno uskladištio u svom telu, koncentrišući se ovog puta na plus - kraj štapa tako jako da svojim uticajem može delovati direktno na fizički svet. Isto važi i za magnetični fluid koji će on moći da uskladišti u svom levom, to jest polu negativnog zračenja. Sredina štapa, koja je prekrivena izolirajućim materijalom, ostaće neutralna. Ako se sada magičar, snagom imaginacije, koncentriše na svoju nameru da napravi magijsko elektro - magnetični štap pomoću elektro - magnetičnog fluida nagomilanog u čeližnom magnetu, on će uspeti u tome. Pomoću elektro - magnetičnog fluida, koji zrači kao sjajna svetlost iz štapa, svaka realizacija u fizižkom svetu biće moguća. Adepti ovaj štap obižno koriste za uticaj na bolesne ljude i za sve magnetične pojave. Ovaj elektro - magnetižni štap je, po Zakonu Svemira, izvrstan kondenzator sa istom vrstom oscilacije koju ima i svemir, samo na najsuptilniji način. Osoba koja meditira o ovome lako će otkriti ostale metode prema univerzalnim zakonima. Magičar će, na primer, moći da privlači fluid iz svemira poput antene i skladišti ga u svom telu, ili da ga pomoću imaginacije prenosi na druge ljude, u blizini ili na daljini. Štap će uskoro postati neophodno magižarevo sredstvo, jer će pozitivne i negativne sile koje su koncentrisane u njemu pomoći magičaru da stvori potrebnu oscilaciju u svom elektro - magnetičnom fluidu. Pored ovih, postoje magijski štapovi koji se pune tečnim, žvrstim ili kombinovanim kondenzatorima. Mnogo toga bi se moglo reći o tome kako napraviti takve šdtapove i koje metode treba koristiti, meñutim, ja ću pomenuti samo onaj koji je za magižarev rad najpogodniji. Uzmite granu zovinog drveta, 31.2 do 52 cm dužine i prečnika od 9.75 do 19.5 mm, oljuštite koru i izglačajte je šmirgl - papirom. Zatim odstranite njenu srž tako da dobijete cev od zovinog drveta. Stavite zapušač (od plute) na jedan kraj cevi i zapečatite ga pečatnim voskom, sa druge strane ubacite kondenzator (može i tečni, ako želite), zatim i taj kraj cevi zapečatite da vazduh ne može ulaziti unutra. Sada je štap spreman za upotrebu. ako želite, možete koristiti i neku drugu vrstu drveta, na primer, granu jasenovog, vrbovog ili hrastovog drveta, ili od leske. Meñutim, granu koja nema srž morate pažljivo probušiti finim svrdlom, da od nje napravite cev. Umesto tečnog kondenzatora možete koristiti i čvrsti, koji je opisan u knjizi "Inicijacija u Hermetiku". Može se takoñe koristiti i upijaća hartija natopljena tečnim fluid - kondenzatorom umesto tečnog ili čvrstog kondenzatora, koja se, kad se dobro osuši, napuni #odnosno impregnira željom. Prim. prev.#, savije u rolnu i ubaci u šupljinu štapa. Nedostatak drveta je što će ono vremenom početi da truli ili će pod uticajem fluid - kondenzatora postati šupljikavo. Ono bi se stoga moglo veoma dobro zameniti sa metalnom cevi. Najbolje su one vrste metala koji su dobri provodnici toplote i elektriciteta. Naravno, najbolja od svih je bakrena cev prečnika od 9.75 do
13 mm. Da bi se izbegla oksidacija metalne površine, cev se može niklovati, hromirati ili kalajisati pre nego što se napuni kondenzatorom. Jedan otvor se mora odmah zalemiti, a drugi odmah nakon punjenja cevi; i tako se dobija prvoklasni magijski štap, primenljiv u sve svrhe. Magičari koji rade posebno sa magnetičnim i električnim fluidom dobro će postupiti ako se opreme štapom napravljenim od tanke gvozdene ili čelične cevi, kao što je gore preporučeno, za operacije sa magnetižnim fluidom, a bakrenu cev za operacije sa električnim fluidom. Univerzalni štap se pravi na isti način, samo sa izuzetkom što se umesto bakrene ili gvozdene cevi mora koristiti niklovana bronzana cev. Magičar koji je dovoljno bogat i ne mari za finansijske troškove, može umesto fluid - kondenzatora koristiti kondenzator napravljen od poludragog kamenja. Za električni fluid on će koristiti bakrenu cev čija je unutrašnjost napunjena izdrobljenim ćilibarom, nenadmašnim kondenzatorom za ovu vrstu fluida. Za operacije sa magnetičnim fluidom magižar će, u ovom slučaju, morati da napuni čeližnu cev sa izdrobljenim kvarcom umesto korišćenja čvrstog kondenzatora. Kvarc je, pak, veoma dobar fluid - kondenzator za magnetični fluid. Meñutim, moguće je takoñe zalemiti dve odvojene male cevi, praveći tako od njih jedan štap; jedna polovina cevi je, u ovom slučaju, napunjena izmrvljenim ćilibarom, a druga izmrvljenim kvarcom. Učinivši tako, jedan štap, razdvojen na sredini, sadržaće obe vrste fluid - kondenzatora. Meñutim, u tom slučaju, dve polovine moraju biti spojene tankim parčetom bakrene ili gvozdene žice koja prolazi kroz sredinu obe cevi. Spoljašnja površina takavog štapa može se niklovati. Ovaj idealni štap će onda imati jedinstveni fluidni kapacitet i poslužiće svakoj magijskoj operaciji. Postoji još jedna mogućnost: drveni štap se može ukrasiti sa sedam prstenova napravljenih od planetarnih metala. Prstenove bi trebalo postaviti na štapu po Kabalističkom redu. To jest, zlatni prsten (za Sunce) se stavlja na sredinu štapa i po tri metalna prstena sa svake strane. Za te prstenove se mogu koristiti sledeći metali: Olovo..........koje odgovara Saturnu Kalaj..........odgovara Jupiteru Gvožñe.........odgovara Marsu Zlato..........odgovara Suncu Bakar..........odgovara Veneri Bronza.........odgovara Merkuru Srebro.........odgovara Mesecu. Pored ovoga, prstenovi mogu imati ugravirane prikaze inteligencija gore pomenutih planeta. Upotreba takvog štapa će biti ograničena samo na izvoñenje egzorcizma inteligencija sedam planeta. Kada se koristi za druge namene, neće se pokazaati ništa boljim od ostalih vrsta štapova. Ovo je sve što magičar treba da zna, a iz gornjih primera on će sam moći da pristupi ostalim varijacijama. Oblik i veličina štapa igraju manje važnu ulogu. Najvažnija stvar kod magijskog štapa je njegovo punjenje za praktičnu primenu, čiji opis sledi dole. Punjenje magijskog štapa se vrši na isti način kao i punjenje magijskog ogledala opremljenog sa fluid kondenzatorom za posebne svrhe. Ima mnogo načina punjenja štapa. Svi oni zavise od toga za šta magičar namerava ili želi da ga upotrebi. Pre svega, magičar mora uvek biti svestan činjenice da je magijski štap simbol njegove volje, snage i moći, i da on predstavlja kontejner koji je fluid - kondenzator te moći, osobine itd. u koji on može da prenese a isto tako i da uskladišti tu moć, po svojoj volji, do izvanredno velike gustine. Malo je bitno da li je taj štap samo obična grana, odsečena i skladno prilagoñena, ili je to složeni štap, zasićen ili napunjen fluid kondenzatorom. Magijski štap se može napuniti: 1. magičarevom snagom volje, 2. narožitim kvalitetima, sposobnostima i sličnim osobinama, 3. magnetizmom, biomagnetizmom itd. 4. elementima, 5. Akašom, 6. svetlosnim fluidom. Evo nekih primera za praktičnu upotrebu: U vezi sa Tačkom 1: Uzmite u ruku štap koji ste pripremili i usredsredite svoju volju na, ili bolje u, štap; to jest, prenesite čitavu svoju svest u njega tako da osećate kao da ste vi sam taj štap. Zatim, koncentraciju treba da ispunite idejom da je sva snaga vaše volje, sva moć, otelotvorena u štapu. Ova vrsta koncentracije mora trajati najmanje pet minuta bez ikakvog prekida. Već u trenutku otelotvoravanja vaše volje u štapu morate misliti da se kadgod uzmete štap u ruku aktivira vaša snaga volje i da će se dogoditi sve ono što vi želite da se dogodi. kada ste
svu svoju volju preneli u štap najvećom tenzijom i najjačom imaginacijom, završavate punjenje uvijajući štap u komad čiste svile i stavljajući ga na isto mesto gde vam je i ostala magijska oprema. Nakon izvesnog vremena štap napunite ponovo na isti način, a svaki put kada ponavljate ceremoniju morate povećati intenzitet imaginacije. Nikada nemojte zaboraviti da je sva vaša duhovna volja otelotvorena u štapu. Važno je da ograničite vreme a ako je moguće, takoñe i prostor koncentrisanja pomenute moći u štap; to jest, snagu volje koncentrišite u štap sa idejom da on, sve dok postoji, predstavlja svu vašu volju, svu moć, i ostane delotvoran. Štap napunjen na ovakav način ostaće efekstivan sve dok ste živi, ili ako je to vaša naročita želja, čak i posle vaše fizičke smrti, to jest, i dalje će ostati magijski štap. On žak može trajati vekovima, i njegov uticaj se može čak vremenom i povećavati, pod uslovom da ste ga napunili željom da njegova moć raste iz dana u dan. Efektivnost štapa će prvo delovati na mentalnu sferu, zatim, nakon izvesnog vremena i ponovnih punjenja, na astralnu sferu, pa konačno čak i na fizižki svet. Vreme koje je potrebno da štap, koji je prvo delatan u mentalnom svetu, postane delatan i u fizičkom svetu, zavisi od magičareve zrelosti, treninga i snage imaginacije, a takoñe i od svrhe kojoj teži. Magižar koji dobro poznaje Kabalu znaće da je za dovoñenje realizacije iz mentalne sfere u fizički svet obično potrebno 462 ponavljanja; jer tada uticaj iz mentalne sfere uzima oblik, to jest zgušnjava se u fizičkom svetu. Ovo naravno ne znači da magičar ne bi mogao pre postići isti uspeh. Kao što je već naglašeno, snaga realizacije magijskog štapa zavisi od namere i svrhe za koju je napravljen i napunjen. Moglo bi se postaviti pitanje da li bi štap uopšte trebalo puniti, pošto bi sama magičareva volja bila dovoljna. Meñutim, magičar neće uvek biti u prilici da razvije svoj mentalni napor na način koji je potreban za prenos volje. Biće situacija koje će iscrpsti čak i najboljeg magičara, koji onda ne bi bio u stanju da se koncentriše na svoju najveću snagu ekspanzije. Meñutim, vešto napunjen magijski štap će delovati i u trenucima kada magičar ne koristi snagu volje, već samo koncentriše misli na ostvarenje svoje želje, koristeći magijski štap u tu svrhu. Naravno, u ovom slučaju postoji mala opasnost da bi neka bogohulna osoba mogla uzeti magijski štap da bi ostvarila svoje lične želje, što bi, ako bi se to desilo, bilo veliki gubitak za magičarev ugled i voltažu (naboj) njegovog štapa. Stoga će magičar uvek dobro postupiti ako nikome, čak ni svom najboljem prijatelju, ne kaže za koju svrhu, u kom pogledu, i na koji način je napunio svoj magijski štap. Ovaj način punjenja magijskog štapa sa magičarevom snagom volje uopšte služi za uticaj na niže i više duhove, ljudska bića i životinje koje treba da deluju u skladu sa magičarevom apsolutnom voljom i koje treba da se potčine magičarevoj magijskoj moći bilo u ovom fizičkom svetu bilo na mentalnom i astralnom planu. Magičarev uticaj uopšte nije ograničen samo na živa bića; on takoñe deluje i na neživu materiju ako se ona uzme u obzir prilikom punjenja. U vezi sa Tačkom 2: punjenje kvalitetima, sposobnostima i slično. Pod punjenjem štapa nekim univerzalnim kvalitetima misli se na kvalitete poput svemoćnosti i ostalih specifičnih osobina koje su magičaru potrebne za njegove realizacije na mentalnom, astralnom ili fizičkom planu a koje se u Štap koncentrišu na isti način koji je gore opisan. Moguće je (slično punjenju voljom) pri punjenju štapa odreñenim kvalitetima, uterati kvalitet u štap ne samo pomoću otelotvoravanja svesti u njemu i kondenzovanja moći, već takoñe i izvlačenjem kvaliteta iz svemira pomoću imaginacije i koncentracije snage volje, kondenzujući kvalitet u štapu, i tako ga puniti. Stalno kondenzovanje izvesnog kvaliteta će odgovarajuću duhovnu moć koja se koncentriše u štapu učiniti direktnom fizičkom silom. To znači da je štap koji magičar poseduje jedan akumulator koji je ekvivalentan bateriji koja je jako napunjena elektricitetom. Tačno je da se jedna ista moć može upotrebiti kako za dobre tako i za loše svrhe, meñutim, magičar koji je dovde došao u svom ližnom treningu, neće nikad misliti o bilo kakvim zlim motivima niti pokušati da ih ostvari, pošto on, svo vreme, želi da ga Božansko Proviñenje smatra za istinskog i vernog slugu. U vezi sa Tačkom 3: punjenje štapa Magnetizmom, Biomagnetiz - mom ili Pranom: Treba slediti isti postupak koji je opisan u prethodnom poglavlju. Preporučuje se, meñutim, da se skladištenje moći u štapu postigne bez prenošenja lične svesti u njega. To se može ostvariti pukom imaginacijom, preko magičarevog tela ili direktno iz svemira. I u ovom slučaju magičar ne sme zaboraviti da postavi granice moći koja je pretvorena u štapu. On se takoñe, pomoću imaginacije, mora koncentrisati na svrhu kojoj štap treba da posluži. Ponovno punjenje štapa učiniće ga delatnim ne samo na mentalnom i astralnom planu, već i u fizičkom svetu. Iskusnom magičaru ne treba ponavljati da će moć koja tada boravi u štapu zračiti na veliku daljinu. Ako izmeñu sebe i izabranog objekta uvede Akaša - princip, on će biti u stanju da premosti i prostor i vreme, a moć koja je u pitanju delovaće odmah, pri upotrebi štapa, na osobu na koju se deluje sa istim uticajem, intenzitetom i uspehom kao da ta osoba stoji baš ispred njega. Napunjen Životnom Silom ili magnetizmom, uz pravilno postavljanje granica ili uslova (to jest, u ovom slučaju, sa idejom da se Životna Sila ili magnetizam u štapu automatski pojačava iz dana u dan) štap će lako omogućiti magičaru da ostvari svaku pojavu na koju se može delovati Životnom Silom. Sa štapom koji je napunjen na
ovaj način, čak i neiskusna osoba može činiti čuda, pod uslovom da zna kako da ga koristi. Stoga je u magižarevom ličnom interesu da dobro čuva tajnu o svom magijskom štapu. Takoñe. on štap može napuniti i na takav način da će mu on automatski donositi, bez ikakvog napora magičareve snage volje, izvesnu količinu Životne Sile iz svemira, koja će onda zračiti iz štapa. Ova vrsta punjenja štapa magnetizmom biomagnetizmom - najviše se koristi za operacije lečenja. Magičaru koji radi na polju medicine moglo bi se svideti da koristi ovaj metod i leči ljude na daljinu pomoću štapa napunjenog na gore pomenuti način. U rukama magičara, štap napunjen na ovaj način, koji će čudnovato lečiti ljude čak i na najvećim rastojanjima je, bez ikakve sumnje, blagoslov za bolesnog čoveka. Punjenje magijskog štapa električnim, magnetičnim, ili elektro magnetičnim fluidom je uvek isto, samo sa tim izuzetkom da se u izvesnim slučajevima može izostaviti prenos magičareve svesti. Ako treba jedan jedini štap napuniti sa oba fluida, postupak je nešto složeniji. Za štap koji treba napuniti samo jednim fluidom, električnim ili magnetižnim, taj fluid se mora izvlačiti iz svemira i uneti u štap, na čiji kraj magičar mora koncentrisati želju da će kad god on poželi nešto, fluid koji je u štapu odmah ostvariti to što on želi, čak i kada bi se usmerio u najdalju moguću sferu ili u Akaša princip. Ako akumulaciju ogranižite tako da se nagomilani fluid u štapu automatski sam pojačava iz svemira tako da, drugim rečima, sam deluje bioelektrično i biomagnetično, štap će izrasti u strahovito jaku bateriju. Magičaru se preporučuje da pre svake upotrebe u svom telu akumulira fluid koji je u pitanju da bi bio dovoljno jak za rad sa nagomilanim fluidom štapa. Ako ne želi da tako postupi, on bi bar trebao sebe izolovati pre nego što počne raditi stavljanjem rukavica od čiste svile, najbolje one koje sam sebe napravi. On ne bi smeo uzimati štap u ruke pre nego što se izoluje. Pošto magižar obično radi sa oba fluida, on bi u desnu ruku trebao uzeti štap koji je napunjen električnim fluidom a u levu štap napunjen magnetižnim fluidom. Uvek je bolje napuniti dva štapa, jedan električnim a drugi magnetičnim fluidom, naročito ako se koriste obižne grane ili drveni štapovi, koji nisu impregnirani fluid kondenzatorom. Ovo nije apsolutno neophodno ali olakšava rad. Magičar koji ima štap ispunjen fluid kondenzatorom, a da taj štap nije rastavljen po sredini, otkriće da je mnogo korisnije imati štap koji je napunjen samo jednim fluidom, jer će mu i to olakšati rad. Ako štap treba napuniti elektromagnetski, to jest da u štapu budu zastupljena oba fluida, magičar mora koristiti štap koji nije probušen po sredini. Umesto da probuši po celoj dužini, treba probušiti samo krajeve štapa, ii svaku polovinu snabdeti fluid kondenzatorom. Meñutim, magičar mora obeležiti krajeve da bi znao gde je električni a gde magnetični fluid. Radi boljeg pregleda, polovina štapa koja je snabdevena električnim fluidom se obično boji u crveno, a polovina sa magnetičnim fluidom u plavo. Štap se zatim mora napuniti na takav način da se najveći intenzitet fluida nalazi na krajevima štapa a da sredina koja se izoluje svilom, ostane neutralna. Punjenje svake polovine treba izvoditi posebno, to jest da iz svemira morate prvo izvlačiti električni fluid, akumulirajući ga u jednom kraju štapa dok se taj kraj ne napuni dovoljno, pa odmah nakon toga magnetični fluid, ili vice versa. Magičar ne bi nikada smeo pokušati da prvo akumulira električni fluid pa onda magnetični fluid nekoliko puta, zbog ravnoteže fluidѓ u štapu koja se mora održati. Zbog toga magičar mora prvog dana akumuliradi elektrižni fluid a sledećeg dana magnetični fluid. Kada ponovo puni štap, on mora promeniti redosled punjenja fluida. Magičar će puniti štap elektrižnim ili magnetičnim fluidom ili sa oba fluida ako želi da pomoću njih vrši uticaj na bliske ili udaljene predmete, bez obzira da li ti predmeti pripadaju Akaši ili postoje u mentalnom, astralnom ili fizižkom svetu. Specifične varijante operacija, poput voltiranja, lečenja bolesnika, ili stvaranja nekih imaginacija, nećemo ovde obrañivati, pošto će osoba koja je sve do sada pažljivo proučila biti u stanju da sama razradi svoje ližne radne metode. U vezi sa Tačkom 4: Punjenje Elementima. Ova vrsta punjenja može se ostvariti na dva različita načina: 1. Pomoću imaginacije magižar puni svoj štap - bez obzira da li je prost ili sadrži fluid - kondenzator - željom da elementi moraju da mu se povinuju kada on koristi štap, nezavisno od toga kojoj sferi pripadaju. Ako se štap dovoljno napuni magičarevom moći nad elementima, onda će čeljene rezultate izazivati duhovi elemenata. Magičar će dobro učiniti ako proširi moć na sve elemente, vatru, vazduh, vodu i zemlju, tako da ne bude prisiljen da svoje operacije ograničava na odreñeni elemenat. Kada priziva, magičar bi trebao u svoj magijski krug pozvati gospodare elemenata, jednog za drugim, da se zakunu magijskom štapu da će mu u svako doba biti apsolutno pokorni. Nakon toga magičar može, ako želi, ugravirati na svom štapu odreñene simbole ili pečate svakog pojedinog gospodara elemenata. Ovo, meñutim, nije apsolutno neophodno, jer štap u rukama magičara predstavlja njegovu apsolutnu volju i njegovu moć nad svim duhovima elemenata. Povrh toga, magižar bi mogao, na osnovu svog ličnog iskustva i razvoja, konstruisati simbol odreñenog elementa i zakleti svakog gospodara elementa da bude poslušni sluga ne samo simbola koji je magičar ugravirao na štapu, već čitavog štapa.
2. Drugi način za punjenje štapa elementima je sledeći: Magičar pomoću imaginacije povlači elemenat koji želi koristiti u svom radu direktno iz svemira, to jest, njegove narožite sfere i dinamično ga akumulira u štapu. Kada radi sa ovom vrstom punjenog štapa, željene rezultate ne izazivaju duhovi elemenata već direktno sam magičar. Prednost ovog načina punjenje štapa je ta što će on pružiti magičaru jako osećanje zadovoljstva, jer je on neposredni uzrok magijskog dejstva. Meñutim, potrebno je napraviti poseban štap za svaki elemenat a ti štapovi se moraju odvojeno skladištiti. Magičar ih ne sme pomećati i mora biti siguran da ih može lako razlikovati po njihovoj spoljašnjosti. U tu svrhu svaki štap može imati boju svog elementa. Na početku, rezultati će se jedino dešavati na mentalnom planu, ali sa dužom upotrebom i ponovnim punjenjima delovaće i na astralnom planu, pa eventualno i na ovom fizičkom svetu. Ova vrsta štapa će omogućiti svom vlasniku da putem elemenata vrši uticaj na duhove, ljude, životinje pa čak i na neživu prirodu, slično uticaju elektro - magnetičnog fluida. Dobri magičari su sposobni da pomoću ovakvog štapa izazivaju čudesne prirodne pojave, na primer, promenu vremena, ubrzanje rasta biljaka i mnoge druge slične stvari. U vezi sa Tačkom 5: Punjenje Akaša - principom: Kada se koristi ovaj princip, moguće je punjenje štapa ali nije moguća nikakva akumulacija, pošto se Akaša - princip ne može pojačati. Ipak, stalna meditacija o kvalitetima Akaša - principa u svim njegovim vidovima u vezi sa magijskim štapom će konačno omogućiti magičaru da izazove direktna dejstva u smislu Akaša principa, koji će, delujući iz mentalnog i astralnog plana, biti ostvaren i na fizičkom planu. Koristeći štap napunjen na opisani način, magičar će biti u stanju da, pomoću imaginacije, otera moć ili kvalitet preko štapa u Akašu, koji će onda, kao volt stvoren elektro - magnetičnim fluidom, imati direktan uticaj odozgo na trodimenzionalni svet. Pozitivne inteligencije će takav štap posmatrati sa strahopoštovanjem a na negativne duhove će imati zastrašujući efekat. Štap napunjen na ovaj način obično koriste magičari koji rade sa negativnim duhovima (takozvanim demonima), da bi ih učinili popustljivim. Za dalje detalje o ovoj temi vidi poglavlje koje se bavi nekromantijom. U vezi sa Tačkom 6: Punjenje Svetlosnim Fluidom: Univerzalnu Svetlost, iz koje je sve stvoreno, treba pomoću imaginacije akumulirati u štapu na takav način i uz uvažavanje kvaliteta svetlosti, tako da ta koncentrisana univerzalna svetlost sija poput Sunca. Štap napunjen na ovaj način se obično koristi u teurgijske svrhe, odnosno za prizivanje viših duhova svetlosti i inteligencija, jer je on odličan magnet koji će učiniti da odreñeni svetlosni duhovi obrate pažnju na magičarevu volju i želju. Pored ovoga, treba preduzeti i sve ostale mere, kao na primer, izolaciju štapa belom svilom, njegovo bezbedno čuvanje i tako dalje. Pomoću ovog štapa magičar ne samo da će moći da radi u fizičkom svetu već će takoñe biti u prilici da svojom mentalnom ili astralnom rukom, ili pak sa obe, prenese mentalni i astralni oblik štapa u odreñeni plan i vrši uticaj na tim planovima ne morajući da drži štap u fizičkoj ruci. U slučaju eksteriorizacije celog svog mentalnog tela, on ne samo da može sa sobom poneti na mentalni plan mentalni oblik svog magijskog štapa sa svim njegovim osobinama već takoñe i mentalni oblik sve magijske opreme i sredstava, pa tako on može tamo izvoditi operacije kao da je prisutan čitavim fizičkim telom. Magičar nikada ne bi smeo zaboraviti da štap predstavlja njegovu istinsku volju u njenoj potpunosti, apsolutnosti i moći, koji se može dobro uporediti sa magijskom zakletvom, pa otuda mnogim magičarima njihov magijski štap ne simboliše samo snagu volje, već i magijsku zakletvu koja se, sa hermetičke tačke gledišta, nikada ne sme i ne može raskinuti. Mnogimagičari graviraju na svom štapu simbole koji odgovaraju snazi njihove volje i punjenju štapa. Univerzalni simboli, znaci, pečati inteligencija, božanska imena i slično, mogu služiti ovoj nameni sve dok predstavljaju magičarevu istinsku snagu volje. Detalji ove naročite stvari prepušteni su u celini samom magičaru. Iz ovih instrukcija magičar će znati kako da postigne svoj cilj, a ako želi, on svom štapu može dati tajno ime koje predstavlja njegovu snagu volje. Praktičaru magije će takoñe biti jasno da se to ime mora čuvati kao tajna i da se nikada ni pod kojim okolnostima ne sme odati. MAGIJSKI MAč, BODEž I TROZUBAC Postoje i evokacije negativnih duhova a oni nisu voljni da budu preneti u naš fizički svet. Ako magijski štap ne bi bio dovoljan, magičar će za te duhove koristiti magijski mač ako insistira na njihovoj manifestaciji. Magijski mač ima nekoliko simboličkih značenja, ali on obično služi kao simbol apsolutne poslušnosti duha ili magičareve moći. On je takoñe i simbol pobede i superiornosti nad svakom moći ili duhom. Mač je analogan svetlosti i predstavlja jedan vid vatre i reči. Već i Biblija kaže: "Na početku beše Reč (svetlost) i Reč beše od Boga". Onaj koji je upoznat sa simbolizmom prisetiće se, kao primer, da Arhanñela Mihaila, ubicu zmaja, simboliše plameni mač; u ovom slučaju zmaj je simbol neprijateljskog, negativnog principa. I Adama i Evu, takoñe, iz raja je izveo jedan anñeo sa plamenim mačem. Simbolično značenje je i ovde sasvim jasno i nedvosmisleno.
Magijski mač obično služi kao oružje u onim slučajevima gde magičar želi da izvrši neki prinudan ili prisilan uticaj na neku moć ili duha, obično sasvim protivno njihovoj volji. On je neophodan pribor za magičare koji se isključivo bave demonologijom i koji tu ne bi postigli nikakve pozitivne rezultate kad ne bi koristili magijski mač. Pravi magičar će obično postići zadovoljavajuće rezultate sa magijskim štapom, ali uprkos tome on neće propustiti da za sebe napravi jedno takvo oružje kao što je magijski mač da bi mu se našao pri ruci u slučaju nužde. Takav magijski mač daje više sigurnosti magičaru i pojačava njegov autoritet. Meñutim, pri radu on će mač upotrebiti samo u onim operacijama, naročito evokacijama, kada mu se duh jako usprotivi ili odbije da ga sluša. Neki grimoari takvo oružje kakav je mač nazivaju bodežom, meñutim magijski bodež nije ništa drugo do skraćeni mač sa istom vrstom simbolizma. Magijski bodež se pravi na isti način kao i magijski mač. Kada se prizivaju demoni i niži duhovi mač ili bodež se mogu zameniti trozupcem koji treba staviti na duhu drvenu dršku, slično drvenoj viljušci. poput mača ili bodeža i trozubac je sredstvo prinude. Povrh toga, grimoari preporučuju ukrašavanje trozupca graviranjem božanskih imena. To je prepušteno magičarevom ličnom ukusu i zavisi od svrhe evokacije i magičarevog stava. Trozubac je takoñe prošireni simbol magijskog mača: tri vrha simbolišu naš trodimenzionalni svet, a magičar može prisiliti duhove da ispune njegovu želju ne samo u mentalnom ili astralnom svetu, veš takoñe i u fizičkom svetu ili, ako on to želi, na sva tri plana. U vezi sa ovim trebalo bi pomenuti činjenicu da se demoni obično pojavljuju sa trozupcem i da su na slikama prikazani sa njim. Ovo ne znači da oni probijaju duše u paklu tim trozupcem kako su budalasti ljudi ponekad pogrešno pretpostavljali, nego da njihov uticaj deluje na sva tri sveta: mentalni, astralni i fizički. Vrhovi magijskih mačeva, bodeža ili trozubaca se takoñe mogu upotrebiti za probijanje ili ubijanje neprizvanih i neželjenih bića poput fantoma, larvi, elementala, elementara i sličnih, koja mogu pokušati da ometaju magičara u njegovom radu. Ovde se mora pomenuti još jedan način korišćenja ovih sredstava pošto ga retko ko zna: magijski mač ili bodež, ne toliko trozubac, mogu dobro poslučiti kao magijski gromobran. Kada po završetku svojih evokacija, naročito nakon prizivanja viših negativnih duhova, starešina demona i sličnih, magičar namerava otići na počinak a nije siguran da li će ga ti duhovi ostaviti da spava na miru, on može postaviti magijski gromobran pored svog kreveta. Taj magijski gromobran se može napraviti obmotavanjem bakrene ili gvozdene žice oko nogu kreveta, čija oba kraja moraju biti spojena sa mačem ili bodežom. Zatim se mač ili bodež moraju zabiti u pod (pored donjeg kraja kreveta). Žica čini zatvoreni krug oko kreveta čak i ako ima kvadratni oblik. Funkcija mača ili bodeža je da uticaj koji je usmeren prema magičaru sprovede u zemlju. Naravno, pri zatezanju žice magičar mora na umu imati želju da ona stvori krug i da nijedan duh niti bilo kakav uticaj ne mogu ući u krevet i da svaki uticaj, bez obzira od kojeg bića dolazi, bude sproveden u zemlju. U tako magijski zaštićenom krevetu opremljenom magijskim gromobranom magičar će spokojno spavati, i može se odmarati uveren da nijedan uticaj, bez obzira iz koje sfere dolazi, neće imati nikakvog dejstva na njega, niti će biti u stanju da ga iznenadi i nadvlada. Ako u tom trenutku magičar nema pri ruci mač ili bodež, ili ih mora koristiti u druge svrhe, nov nož, koji u ovom slučaju ne sme biti korišćen za neke druge svrhe, ispuniće istu funkciju. Ovaj magijski gromobran će magičara štititi i od uticaja crne magije, naročito u toku spavanja. Dobro uvežban, sasvim razvijen magičar može ovo postići i bez ovog pribora, jer on može pomoću imaginacije povući magijski krug oko svog kreveta, mentalno ili astralno, koristeći pri tom svoj štap, mač ili bodež. To će ga zaštititi i od nepoželjnih uticaja. Neke knjige upućuju magičara da koristi mač koji se ranije koristio za sečenje ljudskih glava! Ovo se očigledno sugerisalo da bi u samom magičaru izazvalo osećanje strahopoštovanja, ili odreñeni napon (naglašenu silu) čim ga on uzme u ruku. Oni koji koriste takav mač su obično oni magičari kojima su potrebne takve površnosti da bi dospeli u potrebno stanje duha. Sa hermetičke tačke gledišta takvi ili slični preduslovi nisu neophodni pod uslovom da postoje sve ostale potrebne sposobnosti. Mač napravljen od najbolje vrste čelika (prečišćeni čelik) u potpunosti će poslučiti svojoj nameni. Ako magičar ne može sam napraviti takav mač on može dati kovaču ili nekom metalostrugaru da mu to uradi. Dužina mača može varirati izmeñu 60 i 90 cm, zavisno od magičareve visine. Drška mača može biti napravljena od bakra pošto je on veoma dobar provodnik fluidѓ. Oblik mača ne igra nikakvu bitnu ulogu. On jedino treba da bude naoštren sa jedne ili sa obe strane. Njegov vrh, meñutim, mora biti dobro naoštren. Od ličnog magičarevog ukusa zavisi da li će dršku ukrasiti ili opremiti odgovarajućim simbolima. Toliko o izradi magijskog mača. Punjenje mača se vrši tako što se pomoću imaginacije na njega prenose kvaliteti koje on može preuzeti, kao Što su moć nad svim bićima, apsolutna pobeda i poštovanje koje zaslužuje kao simbol borbe, života itd. Ponovnim punjenjem se ovi kvaliteti u maču moraju dinamički pojačavati. Magičar takoñe može u maču akumulirati i svetlosni fluid tako da će on ličiti na sjajno sunce ili plameni mač, sličan onom kojeg na
simboličkim slikama Arhanñeo Mihailo drži u svojoj ruci. Glavna stvar je magičarev stav prema magijskom maču praćen nesalomivom verom u njegovu apsolutnu pobedu na svim planovima, koja će maču dati potrebnu snagu tako da ga se svaka moć, svaki duh plaše i poštuju u svim prilikama. Nakon svake upotrebe mač se mora umotati u belu ili crnu svilu i smestiti na sigurno mesto kao i ostala magijska oprema. Praktikovanjem mentalnog lutanja magičar može preneti spiritualni oblik mača na mentalni plan i posećivati planetarne sfere noseći sa sobom svoj magijski mač kao i magijski štap. On i tamo, po svojoj želji, može koristiti svoju magijsku moć pomoću magijske opreme. Iz prethodno rečenog je sasvim očigledno da će na tim sferama svaki duh morati da mu se pokori. Magičar može, tokom svojih operacija i evokacija, da prenese mentalni mač svojom mentalnom rukom u pojedinu sferu snagom svoje imaginacije i da tamo prisili duha da ostvari njegove želje. Meñutim, takvu operaciju bez opasnosti može izvesti samo magičar koji ima čisto srce i dušu. Ako bi čarobnjak pokušao da učini tako nešto on bi samo izazvao mržnju duhova i ubrzo bi postao žrtva njih i njihovog uticaja. Istorija magijske nauke daje mnogo primera tragične sudbine i još tragičnijeg kraja takvih čarobnjaka. KRUNA, KAPA, MAGUS - TRAKA Uvek kada izvodi operacije ritualne magije, bilo da se radi o evokacijama (prizivanjima), invokacijama (zazivanjima) ili drugim operacijama, magičar bi trebao nešto nositi na glavi. U tu svrhu on može uzeti zlatnu krunu sa ugraviranim magijskim simbolima na njoj, ili može uzeti kapu ili neko drugo pokrivalo za glavu sa simbolima makrokosmosa i mikrokosmosa onog božanstva sa kojim je magičar povezan ili čiji oblik preuzima. Simboli se moraju ili naslikati kvalitetnom bojom ili izvesti ili prišiti svilenim koncem. takav jedan simbol makrokosmosa je, na primer, šestougao u sredini dva kruga unutar kojeg je mikrokosmički simbol čoveka, pentagram. Ako magičar sam veze svoju kapu, ili ako mu to radi neko drugi, on može odabrati zlatnu boju za krugove kao simbol beskonačnosti; za šestougao može uzeti srebrnu boju kao simbol stvorenog svemira, a za pentagram u centru belu ili ljubičastu boju. Umesto upotrebe kape ili turbana kao pokrivala za glavu, može biti dovoljna i svilena traka, takozvana magus - traka. Ova traka može biti bela, ljubičasta ili crna i obavija se oko magičareve glave. Deo koji ide preko čela treba da bude ukrašen sa gore opisanim makro - mikrokosmičkim simbolom. Simbol se može izvesti ili nacrtati na komadu pergamenta koristeći pri tome gore pomenute boje. Umesto simbola mikro - kosmosa može se koristiti i neki drugi simbol koji predstavlja magičarevu vezu sa božanstvom. Na primer krst, koji istovremeno simboliše Pozitivno i Negativno, a njegovi krajevi simbolišu četiri elementa. Pored ovoga, može se upotrebiti i simbol ružinog krsta, to jest krst sa sedam ruža u centru, koji takoñe simboliše četiri elementa, Pozitivno i Negativno i, povrh toga, sedam planeta. Kao što se može videti magičarev izbor nije ograničen na pojedini simbol. On može izraziti svoj duhovni razvoj, svoje opredeljenje, zrelost, kosmičku vezu pomoću nekoliko simbola, koji mu se najviše sviñaju, i može ih nositi na kapi ili na magus - traci. Kao što je već rečeno, kruna, kapa ili magus - traka su simboli dostojanstva magičarevog autoriteta. To su i simboli savršenstva njegovog duha, simboli njegovog srodstva sa mikrokosmosom i makrokos - mosom, malim i velikim svetom, najviši izraz njegove magijske moći, koji mu služe da kruniše svoju glavu. Sve stvari, bila to kapa, kruna ili magus - traka, moraju se napraviti od najfinijeg materijala i ne smeju služiti drugim namenama sem za operacije ritualne magije. čim je kapa, kruna ili magus - traka gotova i isprobana, treba je posvetiti meditacijom i svetom zakletvom, tako da će je magičar staviti na glavu tek kada ona sasvim upije ideju njegovog jedinstva sa božanstvom, i koristiće ih samo za one operacije koje zahtevaju takvu vrstu simbolizma. Kada izgovara svoju zakletvu magičar bi trebao staviti svoju desnu ruku na kapu i koncentrisati se pomoću imaginacije na ideju da se on u trenutku kada stavi kapu na glavu sjedinjuje sa svojim božanstvom, ili sa simbolom koji krasi njegovu glavu. Zatim bi trebao da to sredstvo odloži na sigurno mesto sa ostalom njegovom opremom. Kad god je magižar spreman za evokacije, nakon što je meditirao u tu svrhu, i stavlja svoje pokrivalo, on će se odmah sjediniti sa Božanstvom i imaće, ne samo u sebi, već i u celom prostoru ili na mestu gde to izvodi, ono osećanje atmosfere svetog hrama. Stoga će se magičar složiti da je njegovo pokrivalo za glavu jedan takoñe bitan deo njegove magijske opreme, i da mu mora posvetiti punu pažnju. čarobnjaci takoñe koriste kape koje su ukrašene simbolima demona, ali veoma malo njih zna njihovo istinsko značenje i pravilnu primenu, a da ni ne pominjemo njihov istinski simbolizam. Meñutim, magičar koji sve radi svesno neće nikad spasti na to da bude puki čarobnjak i nikad neće činiti nešto što ne razume. Sve što on uradi uradio je za neku odreñenu svrhu. MAGIJSKA ODORA Sa odorom treba postupati na isti način kao i sa kapom ili magus - trakom. Magijska odora je duga haljina od svile, zakopčana od grla do nožnih prstiju. Rukavi odore završavaju se na ružnim zglobovima. Odora liči na sveštenikovu mantiju i simboliše apsolutnu čistotu svih ideja i čistotu magičareve duše. Ona je takoñe i
simbol zaštite. baš kao što obižna odeća štiti fizičko telo od spoljašnjih uticaja (kiše, hladnoće itd.) tako i magijska odora magižara zaklanja ga od spoljašnjih uticaja koji mogu napasti njegovo telo preko astralne ili mentalne matrice. Kao što je već nekoliko puta rečeno, svila je najbolji izolacijski materijal od svih astralnih ili mentalnih uticaja. Odora napravljena od svile je stoga odlično izolatorno sredstvo i može se isto tako uspešno koristiti i za druge operacije koje nisu direktno povezane sa ritualnom magijom; na primer, za zaštitu astralnog ili fizičkog tela pri projekciji astralnog ili mentalnog tela tako da nijedan duh ne može zaposednuti magičarevo astralno ili fizičko telo bez njegovog odobrenja. Magijska odora se takoñe može uspešno koristiti za slične operacije u kojima je potrebna izolacija mentalnog, astralnog i fizičkog tela. Meñutim, magičar će odlučiti koje će moguće varijante želeti da primeni. Ni pod kojim okolnostima magičar ne sme koristiti odoru za ritualnu magiju ili prizivanja koja je već korišćena za obične namene kao što su, na primer, trening ili redovne magijske operacije. Specijalna odora se mora uzeti za ovu posebnu vrstu magije, a njena boja mora odgovarati nameni. Ovde bih naglasio da se za obične mentalne i astralne operacije ili eksperimente, izolaciona odora može navući preko ostale odeće; meñutim, za evokacije i ritualnu magiju magijska odora se oblači na golo telo. Na hladnom vremenu magičar može obući košulju i pantalone napravljene od čiste svile pa preko njih odoru, ali košulja i pantalone moraju biti iste boje kao i odora. Magičar može obuti kućne patike koje imaju istu boju kao odora. \onovi patika moraju biti od kože ili gume. Boja odore odgovara radu, ideji i svrsi koju magičar želi postići. On može izabrati jednu od tri univerzalne boje: belu, ljubičastu ili crnu. Ljubičasta je ekvivalentna boji Akaše i može se koristiti za sve magijske operacije. Bela odora se koristi samo kada se radi sa visokim i dobrim duhovima. Crna boja je podesna za negativne moći i duhove. Magičar može sa ove tri boje izvesti skoro sve ritualne operacije. Ako može podneti trošak, on će napraviti tri odore, po jednu od svake boje. A bogati magičar može odabrati za svoje odore, boje koje su analogne pojedinačnim sferama planeta sa kojima radi. Tako će on uzeti za: duhove Saturna - tamno - ljubičastu duhove Jupitera - plavu duhove Marsa - purpurnu duhove Sunca - žutu, zlatnu ili narandžastu duhove Venere - zelenu duhove Merkura - opalescentnu (svetlucavu) duhove Meseca - srebrnu ili belu. Naravno, samo bogat magižar će moći da podnese takav trošak. Magičar koji nije toliko bogat ostvariće zadovoljavajuće rezultate sa samo jednom odorom svetlo - ljubičaste boje. Njegova kapa ili magus - traka trebale bi imati istu boju. Kada je odora gotova, magičar je mora oprati u tekućoj vodi da je deodira, tako da nijedan strani uticaj ne ostane na svili. Zatim je mora sam ispeglati, jer ničije ruke sem njegovih ne smeju doći u dodir sa njom. Magičar će ove mere smatrati veoma opravdanim, jer, budući veoma pedantan u ovom pogledu, otkriće da je već uznemirujuće ako neka druga osoba, čak i ako je to neko iz njegove porodice, njegovih srodnika ili prijatelja, samo dodirne neki od njegovih magijskih instrumenata. Odora pripremljena na opisani način stavlja se ispred magičara koji se, pomoću imaginacije, mora sjediniti sa svojim božanstvom i blagosloviti odoru, i to ne on kao on sam već kao samo bočanstvo koje se priziva. On mora izreći zakletvu, odnosno zakleti se odori da će je koristiti samo za ritualne svrhe. Odora impregnirana i izložena uticaju na takav nažin imaće istinsku magijsku moć i pružiće magičaru apsolutnu sigurnost. Pre nego što magičar pripremi svoju odoru za magijske svrhe on može, ako želi, na njoj izvesti svilenim koncem univerzalne simbole kao i na kapi. Naravno, sve ovo u potpunosti zavisi od njegove volje i on može biti spokojan da u ovom pogledu ne može napraviti nikakve greške. MAGIJSKI OPASAč Magijski opasač je deo magijske opreme. Stavljen oko struka on vezuje čitavu odoru. Opasač se pravi od istog materijala kao odora i kapa, mada se može koristiti i koža koja, meñutim, mora biti iste boje kao odora. Magičari u prošlosti su najviše voleli opasače od lavlje kože koju su prvo obrañivali (štavili) pa onda od nje pravili opasač. Lavlja koža je bila simbol moći, superiornosti i dominacije. simbolično značenje opasača bi se moglo, u stvari, najbolje uporediti sa dominacijom nad elementima, magijskom ravnotežom. A gornji i donji deo čovekovog tela, povezani opasačem po sredini, simbolišu terazije. Odabrani simbol može se nacrtati ili ugravirati na koži ili izvesti na svilenom opasaču. Simbolički crtež ravnoteže elemenata i dominacije nad njima magičar može da uradi po svom nahoñenju. Na primer, on može opisati krug i unutar njega pentagram sa vrhom naviše, a u sredini pentagrama trougao kao simbol dominacije nad elementima tri plana. U sredini trougla bi trebalo nacrtati krst jednakih krakova kao simbol Plus - i Minus - principa i njihove ravnoteže. Takoñe, i u ovom slučaju magičar bi trebao postupiti kao i sa kapom i odorom, to jest mora posvetiti i blagosloviti opasač
i zakleti se da će ga zajedno sa odorom koristiti samo za ritualne svrhe. Opasač treba, zajedno sa odorom i ostalom magijskom odorom, staviti na bezbedno mesto. OSTALA MAGIJSKA SREDSTVA Magičar mora postupati na isti način sa svim ostalim magijskim sredstvima koja želi koristiti za ritualne svrhe kao i sa opremom koja je već opisana. Ima ih još mnogo i bilo bi predugačko ako bih se sa svakim od njih bavio u ovoj knjizi, pošto magijska sredstva zavise od svrhe i cilja za koji su napravljena. Tako je magičaru potrebno, na primer, specijalno pero, tuš, graverska olovka za pisanje i graviranje, igle, platno i svila za vezenje, pergament papir, boje, žrtvena krv za neke operacije, takozvano sveto ulje, kojim on pomazuje svoje opreme i trlja neke delove svog tela. Zatim so, tamjan ili neko drugo sredstvo za kañenje; bič koji koristi na isti način kao magijski mač, pripisujući mu isti simbolizam. Pored ovoga, potreban mu je lanac kao simbol srodstva makrokosmosa sa mikrokosmosom sa svim njegovim sferama. Istovremeno, lanac je i simbol magičarevog pristupa velikom bratstvu magičara i hijerarhiji svih duhova makro i mikrokosmosa. Lanac se može nositi oko vrata kao nakit i pokazuje da je magičar član udruženja svih pravih i istinskih magičara. Za neke magijske operacije koriste se i pehar kao simbol mudrosti i života. Tokom nekih magijski operacija magičar uzima svoje sveto jelo (naforu), euharistiju, sveto pričešće iz ovog pehara. Pehar sa vinom se koristi da se vino (magijski) napuni božanskom moći slično svetom pričešću Hrišćana. Punjenje pehara se izvodi na taj način što se magičar transformiše u božanstvo, pa onda blagosilja vino, pretvarajući ga tako u božansku krv - (mudrost, moć, život). Tokom prekida rada magičar pije ovo pretvoreno vino i tako učestvuje u svetom sakramentu (pričešću). Već sam se bavio ovom temom u "Inicijaciji u Hermetiku" u poglavlju o pričešću (euharistiji). Zvono takoñe može služiti kao magijsko sredstvo za evokacije. To zvono bi trebalo napraviti od elektro magikuma, to jest drevne mešavine svih planetarnih metala. Magičar ga koristi kada želi da na sebe privuče pažnju nevidljivog sveta. To se čini ritmičnim zvonjenjem. Ritam i broj zvonjenja zavise od broja ritmova (number - rhythms) sfere sa kojom magičar želi komunicirati. Pravi magičari retko koriste ovaj istočnjački metod. Na Istoku, naročito na Tibetu, često se praktikovala ova vrsta evokacije pomoću zvonjenja zvona, udaranja u cimbala, itd. Već sam pominjao da svi ovi instrumenti moraju biti novi i nekorišćeni za neku drugu svrhu sem one za koju su posvećeni. Posle upotrebe svaki instrument treba skloniti na sigurno mesto. Ako on više nije potreban ili ako ga magičar više ne namerava koristiti, instrument treba uništiti ili učiniti bezopasnim. Ako se neko magijsko oruñe upotrebi za neke druge svrhe, ono postaje obesvećeno i magijski nedelotvorno. Sa svom magijskom opremom treba rukovati kao sa relikvijama. Što brižljivije magičar postupa sa svojom magijskom opremom, biće veća njihova magijska moć i dejstvo. PENTEKL, LAMEN ILI PEčAT Razlika izmeñu pentekla i pečata je ta što je pentekl univerzalni simbol moći i što se mora napunini kvalitetima odreñene moći pomoću magijskog štapa ili imaginacije; njegova svrha je da stvori strahopoštovanje i poslušnost kod duha, tako da on ispunjava magičarevu volju. Oblik univerzalnog simbola zavisi od magičarevog religioznog stava. Može se koristiti isti univerzalni simbol moći koji je magičar izvezao ili ugravirao na svojoj opremi za glavu (kruni, kapi, magus - traci) kao, na primer, heksagram konstruisan unutar dva kruga usred kojeg se nalazi pentagram. U centru pentagrama je krst sa kracima iste dužine. Sam krst može služiti kao univerzalni simbol. Mnogo magičara koristi Solomonov Pentekl kao simbol prinude za sve duhove. Magičar svakako neće odabrati simbol čija konstrukcija ne bi bila analogna univerzalnim zakonima, jer takvim simbolom on ne bi mogao ispoljiti autoritet koji mu je potreban za njegove svrhe. Samo potpunim razumevanjem značenja svog simbola i sposobnošću da prema njemu zauzme pravilan stav magičar će postići prave magijske rezultate. Adept bi trebao uvek razmišljati o tome. On bi pre trebao koristiti samo simbole čije mu je značenje jasno i koji predstavljaju ideju njegove moći. Nasuprot penteklu, pečat je grafička predstava duha, moći ili sfere koja se izražava njegovim simbolizmom. Postojeće vrste pečata su: 1. Tradicionalni pečati koji su ili otkriveni vidovitošću ili su ih reprodukovala duhovna bića tokom astralnih poseta raznim sferama. Na ovu vrstu pečata duhovi će reagovati jedino ako magičar zna kako da se prenese u njihovu sferu moći. Zahvaljujući stalnom porastu magičarevog rezervoara moći, prouzrokovanog čestom upotrebom jednog istog pečata, on će povećavati svoj uticaj i moći da deluje na duha o kojem se radi. Meñutim, kopiranje i reprodukcija pečata bili su izvor mnogih grešaka, pa su se pečati često kvarili. Ponekad se to radilo namerno da bi se otežao magičarev rad a njegov uspeh u ovome učinio manje verovatnim ili čak
sasvim onemogućio. Magičar spreman za astralne operacije može, ako želi, proveriti istinitost pečata pomoću Akaša - principa, ili transa, i usredsreñivanjem svoje celokupne koncentracije na pečat. Pri tome će, takoñe, biti u stanju da ispravi pečat. 2. Postoje takoñe i univerzalni pečati koji ne simbolišu samo kvalitete i rang delovanja duhova već i njihove ostale karakteristike. Primenom zakona analogije mogu se napraviti grafičke konstrukcije takvih pečata i pomoću imaginacije napuniti kvalitetima pojedinih duhova. Duhovi će morati da reaguju na takve pečate bez opiranja. 3. Magičar može napraviti i pečate koji su sasvim u skladu sa njegovim ličnim idejama, bez pračenja bilo kakvih analognih odnosa. Meñutim, za takve pečate on mora dobiti odobrenje od duha sa kojim radi. Odobrenje od duha se može pribaviti na sledeći način: magičar luta svojim duhom tj. mentalno putuje u sferi duha od koga traži odobrenje i tera ga da se mentalno zakune pečatu, njegovom obliku ili predstavi, da će uvek reagovati na njega. Lamen je veoma sličan univerzalnom simbolu, ali on nije simbol mikrokosmosa i mikrokosmosa; on simbolički predstavlja intelektualni i psihički autoritet, stav i zrelost magičara. Lamen je obično zašiven na magičarevoj odori, negde na grudima, ili se posebno gravira na komadu podesnog metala ili crta na parčetu pergamenta i nosi kao amajlija. Svojom simboličkom predstavom on izražava apsolutni magičarev autoritet. Magičar će se koristiti talismanom ako mu je tokom magijskih operacija potrebna zaštita od neželjenih uticaja, ili ako želi postići zapažen uspeh sa svojim magijskim operacijama. Talisman može biti grafička predstava osobina i moći kojima je napunjen. Punjenje talismana treba da izvede sam magičar ili duh kojeg on prizove. Ako to radi duh, moć potrebna za punjenje mora doći od lične moći tog duha ili iz rezervoara moći. U ovom slučaju na talimanu se mogu ugravirati i tradicionalni znaci (to jest, znaci koji su se prenosili od magičara do magičara, ili oni koji dolaze direktno od duha). Meñutim, magičar može koristiti i povezane znake koje je odobrio taj duh. Pentekli, lameni, pečati ili talismani koji se koriste za ritualne svrhe mogu se napraviti od podesnog metala koji je analogan sferi duha, elementima, planetama ili zodijačkim znacima i pežatima ili znacima koji su ugravirani na njima, ili se mogu gravirati na malim voštanim pločicama, koje sam magičar pravi od čistog pčelinjeg voska, i nakon toga puniti. Pentekli, pečati i talismani se mogu praviti i od pergamenta a simboli naslikati ili iscrtati na njima tušem odgovarajuće boje. Stari grimoari sugerišu upotrebu "devičanskog" pergamenta, tj. papira napravljenog od kože teleta roñenog pre vremena. Pravom magičaru nije potreban takav pergamenat., Parče običnom pergamenta kojeg je on deodirao (tj. oslobodio svih loših uticaja), može mu isto tako dobro poslužiti. Za svoj pečat ili pentekl on može upotrebiti i komad upijaće hartije impregnirane fluid - kondenzatorom, ali, u tom slučaju, on ne može crtati simbol vodenim bojama, već mora koristiti meku obojenu olovku, inače će papir upijati boju pri crtanju pečata, itd. Punjenje pečata, pentekla, talismana ili lamena se vrši povlačenjem prsta preko crteža, impregnirajući ga, pomoću imaginacije, željenom karakteristikom. Jasno je da pri tome magičar mora biti u istinskom kontaktu sa Najvišim, sa božanstvom, tako da u stvari božanstvo, ne magičar, vrši punjenje pečata itd. preko magičara ili njegovog tela. Umesto prsta, magičar može takoñe uzeti i svoj magijski štap i pomoću njega puniti pečat ili talisman. Samo po sebi se razume da će takav talisman itd. imati magijsku moć, jer on ovim postupkom postaje posvećen i magičar će se sasvim uveriti u njegovo magijsko dejstvo. Pečati raznih duhova biće detaljno obrañeni u poglavlju o hijerarhiji duhova kao i njihove osobine i dejstva. KNJIGA MAGIJSKIH čINI U svim delima koja su do sada napisana o ritualnoj magiji, Magijska Knjiga, Knjiga Magijskih čini, tj. knjiga koja sadrži inkantacije (magijske basme, bajanja) bića ili duhova koje treba proterati ili prizvati smatrana je najvažnijim delom magije prizivanja, ali su njeni sadržaji veoma često pogrešno tumačeni tako da bi bilo dobro da pokušamo da o njoj damo jasnu sliku sa hermetičke tačke gledišta. Sasvim je pogrešno verovati da sve što treba učiniti jeste kupiti svesku i u nju upisati magijske čini i inkantacije evokacija ili da će biti dovoljno samo naučiti te formule napamet i prizvati željenoag duha. Svi grimoari koje smo do sada mogli ispitati, bilo da se radi o starim ili savremenim, sadrže istu grešku kad je u pitanju predstavljanje Knjige čini. Pravi adepti ne mogu a da se ne nasmeju tim mistifikacijama uz osećanje sažaljenja za ljude koji pomoću tih pogrešnih predstavljanja ne mogu postići pozitivne rezultate. Gledano s jedne strane, ispravno je pisati o magijskim činima na misteriozan način i ne odavati lako njihove tajne, da bi se izbeglo obesvećenje. Meñutim, pošto je ova knjiga pisana samo za čitaoce sa visokim etičkim i moralnim standardima i pošto će samo zreli ljudi biti u mogućnosti da uspešno slede uputstva i razumeju i sasvim usvoje ono što moramo reći o pravim inicijacijama, ja ću i o ovome govoriti sasvim otvoreno.
Pre svega, Knigu čini ne treba shvatiti u doslovnom smislu, jer je izraz "magijske čini" ili "magijske formule" korišćen u grimoarima kao maska za odreñene ideje a u drugim slučajevima njihov cilj je bio da potisnu magičarevu svest iz njenog uobičajenog stanja pomoću varvarskih reči, imena i izraza, i tako ga uvedu u stanje ekstaze u kojoj je on, kako se pretpostavlja, sposoban da vrši uticaj na duhove. Meñutim, uopšteno govoreći, jedini uspeh koji će netrenirana osoba imati u ovom slučaju jesu halucinacije, fantomi ili zablude, ili nepotpuni, osrednji rezultati kojima se ovde ne treba baviti. Obično, ti osrednji rezultati su, (pod uslovom da su čak i oni istinski), posledica eksteriorizacije nesvesnog te osobe. Ponekad bi se mogli stvoriti elementali, a ako bi ta osoba imala jaku sposobnost emanacije (izračenja), čak i elementari o kojima je pravi magičar već obavešten u knjizi "Inicijacija u Hermetiku". Ti elementari se pogrešno posmatraju kao duhovi koji su predmet evokacije, a osoba čija astralna čula još nisu dovoljno razvijena nije u stanju da pravi razliku niti da kontroliše situaciju. Stoga čitaoce opominjemo od pokušaja praktikovanja ritualne magije bez neophodnog treninga. Pored razočaranja, poremećaji u duhu i duši te osobe bi mogli imati najžalosnije posledice. Pravi magičar koji je završio svoj magijski trening može, pak, bez ikakve opasnosti bezbedno praktikovati ritualnu magiju. Ovo polje magije nije mesto za diletantske eksperimente već šema postupaka koje magičar sa potpuno razvijenim sposobnostima može lako slediti. Knjiga čini, ponekad pogrešno nazivana Knjiga Duhova, je pravi magijski dnevnik magičara koji praktikuje ritualnu magiju, u koji on detaljno unosi, korak po korak, postupke svog rituala da bi bio u stanju da savesno prati svaki stupanj do svog cilja. Neki čitaoci možda žele znati kako su se nepristrasne čini, formule za inkantacije itd. uopšte mogle razviti? Još od davnina tajna magije se ograničavala na visoke kaste, potentate, kraljeve i prvosveštenike. Sa namerom da javnost nikad ne upozna tu pravu istinu, te istinske ideje i spiritualne činjenice, uvedenu su mnoge šifrovane reči (code - words) i akrostihovi, čije je dešifrovanje bilo rezervisano samo za prave adepte. Ključ za ove kodove (šifre) prenošen je samo zrelim osobama i to usmeno (živom rečju), a njihovo obesvećenje je kažnjavano smrću. To je razlog zašto je ova nauka ostala tajna sve do danas i ona će i nadalje ostati okultna i mistična nauka čak i ako je direktno objavljena, jer će nezrele i neposvećene osobe sve to posmatrati kao obmanu ili fantastičnu glupost i, zavisno od njihovog stepena zrelosti i duševne prijemljivosti, uvek će pri ruci imati lično tumačenje ili pogled na ovu nauku. Tako najtajnije stvari nikada neće izgubiti svoju okultnu tradiciju i uvek će biti samo mali broj ljudi koji će ih koristiti. Ako osoba koja nije inicijat uzme takvu knjigu magijskih čini a ne zna ključ za nju, ona će sve shvatiti u bukvalnom smislu ne znajući da su pojedine reči i formule samo sredstva za magičarevu memoriju i da je to šematski plan za ritualni rad pravog magičara. Ovo jasno govori zašto su se ponekad najbesmislenije reči koristile kao magijske čini za prizivanje odreñenog duha. Meñutim, Knjiga čini je odgovarajući podsetnik u koji pravi magičar zapisuje ceo postupak njegovih magijskih operacija od početka do kraja. Ako nije siguran da ta knjiga neće nikada pasti u ruke neke druge osobe, on će morati da koristi, tačku po tačku, šifrovana imena. Ovde mogu dati samo nekoliko uputstava. Ona će, meñutim, omogućiti magičaru da postupi prema svom ličnom ukusu i idejama. 1. Svrha operacije 2. Duh, moć, sfera itd. koje treba prizvati 3. Mesto odabrano za magijsku operaciju 4. Priprema sve magijske opreme potrebne za operaciju 5. Aktuelna magijska operacija 6. Zauzimanje oblika božanstva koje kontroliše duha o kojem se radi, odnosno veza sa tim božanstvom, njegovi atributi, sposobnosti, itd. 7. Povlačenje magijskog kruga saglasno njegovoj vezi sa božanstvom. Ako se operacije izvode sa magijskim krugom koji je ušiven na komadu lanenog platna, štofa, ili slično, krug se mora ponovo imaginativno opisati 8. Povlačenje magijskog trougla 9. Postavljanje kadionice na pravo mesto, uključujući, ako je potrebno, i način kañenja 10. Paljenje magijske lampe, uključujući meditativni stav za pobuñivanje intuicije i (pr)osvetljenja 11. Punjenje pečata, pentekla ili lamena željenog duha 12. Punjenje magijskog ogledala, ili nekoliko magijskih ogledala, zavisno od posebnih namena kojima treba da posluže 13. Oblačenje magijske odore i meditativni stav za ostvari vanje zaštite, čistote, itd. 14. Stavljanje magijske opreme za glavu - krune, kape ili magus - trake i meditacija za postizanje kontakta sa božanstvom 15. Opasivanje magijskog opasača sa pravilnim stavom za postizanje magičareve moći za kontrolu svih moći, naročito elemenata
16. Opasivanje magijskog mača za magijski opasač sa meditativnim stavom apsolutne pobede; ponovno punjenje sa magijskim štapom u desnoj ruci ikoncentrisanje na ideju da će magičareva apsolutna volja biti ostvarena 17. Ulaženje u magijski krug sa istovremenim iskustvom simbolizovanja i veze sa mikrokosmosom i makrokosmosom 18. Koncentrisanje na magijski prostor, to jest potpuna eliminacija ideja vremena i prostora 19. Ponovno uspostavljanje kontakta sa svojim božanstvom 20. Prenošenje celokupne magičareve ličnosti u odreñenu mentalnu sferu sa svom opremom 21. Davanje naredbi duhu ili moći u pogledu njegovog prizivanja i imaginarno formiranje oblika u kojem duh ili moć treba da se pojave u magijskom trouglu ili magijskom ogledalu 22. Vraćanje svesti u radnu sobu gde se vrši operacija 23. Izražavanje želje ili naredbe duhu da prenese poruku ili učini odreñeni posao u bilo kojoj potrebnoj sferi 24. Svesno otpuštanje duha (ili moći) na kraju operacije u sferu iz koje je prizvan i završavanje operacija izgovaranjem molitve zahvalnosti 25. Sakupljanje svih magijskih instrumenata, uključujući magijski krug itd. 26. Unošenje celokupnog toka operacije, potrebnog vremena, uspeha, itd. u Knjigu čini Pravi magičar treba da rasporedi svoju Knjigu čini na ovaj ili sličan način, pa prema tome, mora postupati po njoj. Ako je upoznat sa značenjem Kabale, on može koristiti imena odreñenih božanstava pri prenosima svesti u neku sferu. Meñutim, ovo je samo još jedno od njegovih sredstava, oslonac njegovoj memoriji, a pravi magičar će moći da radi i bez toga. Prve operacije će po svoj prilici uvek biti malo nesigurne, meñutim, vreme će naučiti magičara svemu što mu je potrebno u ovom pogledu i on će, pre ili kasnije, postati savršeni majstor u ovom polju magije. Naporan rad doneće svoju nagradu. OBLASTI DUHOVA Pre opisa prave magijske operacije i evokacije moram čitaoca upoznati sa sferama duhova. Istinskom magičaru nije dozvoljeno da radi bilo šta sa čime nije sasvim upoznat i dok nema jasnu sliku o onome što namerava postići. Kao što je magičar naučio iz prethodnog poglavlja o knjizi čini, od najveće važnosti je poznavanje pravilnog rukovanja i analogija magijske opreme, jer bez tog temeljnog znanja o njihovim analogijama i simbolizmu bilo bi nemoguće postići bilo kakve pozitivne rezultate. Zatim, magičar ne bi bio u stanju da pronañe pravilan stav za svoje meditacije i da dovede duh u sferu svesti. Njegova magijska oprema bi postala iluzija i on bi se spustio na nivo običnog vrača. Niti bi svojim magijskim autoritetom delovao na duhove, niti bi mogao na njih imati bilo kakav uticaj. Pravi magičar sve radi svesno; on je sistematski izložio svaki postupak u svojoj knjizi čini pre operacija, a njegov duh (um), njegova svest, povezani su sa oruñem, njihovim moćima, punjenjem, itd. On mora biti isto tako dobro obavešten i o sferama duha sa kojim želi da radi. On mora biti u stanju da dѓ jasnu procenu o postojanju i delima tih duhova. U ovom pogledu mnogo će mu pomoći njegovo lično iskustvo, jer on je već posećivao, svojim mentalnim telom, razne sfere kao što je sugerisano u "Inicijaciji u Hermetiku". Stoga je sledeće razmatranje samo kratak prikaz magičarevih iskustava o posetama pomenutim sferama. Samo ubeñeni materijalista, koji, svojim fizičkim čulima, ne veruje ni u šta drugo sem materijalnog sveta i koji jedino veruje u ono što vidi, čuje i oseća, sumnjaće da pored ovog sveta postoje i druge sfere. Pravi magičar neće davati nikakav sud o materijalisti i neće pokušavati da ga odvrati od njegovih gledišta. U ovom fizičkom svetu, materijalista je u stanju zrelosti koje odgovara njegovom ličnom razvoju. Stoga magičar neće činiti nikakve napore da bolje pouči materijalistu, jer ovaj će uvek završiti sa izrekom da on nikad nije video duha i da on zato veruje samo u stvari koje koje može da opazi svojim fizičkim sposobnostima, to jest da vidi, čuje ili oseti. Materijalista ne poriče telesno, on se slaže da telesno i moć u kojoj on živi mora postojati, ali da verovanje u to da postoje druge, suptilnije sfere od telesne ili moći prevazilazi njegove vidike. Zato magičar nikad ne pokušava da utiče na verovanje nekog drugog ljudskog bića, jer neposvećena osoba će uvek imati svoje lično mišljenje o višim činjenicama, i uvek će suditi sa svoje tačke gledišta. Baš kao što naš fizički svet postoji u tri različita stanja: čvrstom, tečnom i gasovitom, tako, sledeći zakone analogije, postoje i odreñena stanja agregacije u suptilnijem obliku, koja su nedostupna našim normalnim čulima, ali koja su, ipak, povezana sa našim fizičkim svetom. Sa hermetičke tačke gledišta, ova stanja se nazivaju planovi i sfere. U tim suptilnijim sferama dogañaju se iste stvari kao i u našem fizičkom svetu, a takoñe i tamo vredi Zakon Hermesovog dijagrama: ono što je gore isto je onome što je dole. I tamo deluju iste moći kao i ove na našoj planeti. I ovde i tamo deluje ista vrsta uticaja. Stoga, u svakoj sferi imamo istu igru elemenata, električnog i magnetičnog fluida, koje održava i kontroliše Božansko Proviñenje saglasno Akaša - principu. Osoba koja se oslanja samo na ono što opaža pomoću svojih pet fizičkih čula ima samo jednu sferu
otvorenu za percepciju: sferu koja odgovara njegovim fizičkim čulima, i on nije u stanju da proñe iza nje. Njemu sve ostalo mora ostati neshvatljivo, neverovatno i natčulno. Istinski magičar, koji je pročistio i razvio svoja čula mentalnim i psihičkim treningom, ovaj fizički svet posmatraće samo kao polaznu tačku njegovog ličnog razvoja i nikad neće poricati postojanje viših sfera zato što je on u stanju da se uveri u njihovo postojanje. Da su te sfere suptilnija i kompaktnija stanja agregacije već je odavno jasno pravom magičaru iz njegovog iskustva. Magičar će uvek biti u stanju da posećuje sa svojim mentalnim telom sferu koja odgovara stanju razvoja čula njegovog mentalnog tela, i da deluje u njoj. Ovo mora uvek imati na umu kada praktikuje magiju evokacije. Naravno, ove suptilnije sfere ne podležu našim idejama prostora i vremena (mada bi nama one mogle izgledati isto) tako da, na primer, u prostoru koji je, u našoj imaginaciji, uvek nekako ograničen i odreñen granicama, može biti prisutno mnogo različitih sfera.Zavisno od suptilnosti (profinjenosti) ili gustine, postoje bezbrojne sfere i meñusfere. Nemoguće ih je sve ovde imenovati. Pomenućemo samo one koje su važne za magijsku praksu. Pre nego što magičar naumi da radi na tim sferama on mora imati zamisao njihove hijerarhije, i mora biti dobro upoznat sa sferom sa kojom namerava raditi, prvo teoretski a kasnije, naravno, i praktično. Meñutim, pre svega, on mora imati potpunu vlast nad fizičkim svetom pre nego što krene ka sledećem koji je suptilniji od njega. Svaka sfera iz ove hijerarhije ima svoj naročit uticaj na naš fizički svet u skladu sa zakonima analogije. U pogledu planetarnih sfera astrolozi su otkrili nekakvu izvodljivu sintezu, ali nažalost, današnji astrolozi to koriste uglavnom za mantičke svrhe, i skoro da se ne zna da astrologija u stvari daje samo delimižno objašnjenje uticaja ovih sfera, planeta i zodijaka. Sa astrološkom ulogom viših sfera nećemo se baviti ovde, jer to ne spada u delokrug ove knjige. Meñutim, pravi magičar će otkriti mnogo bliže odnose izmeñu pojedinih sfera, ako se bavi astrologijom, i shvatiće da astrologija pokazuje istinite uticaje pojedinih sfera na naš fizički svet, u njihovim uzrocima i posledicama. Razvrstavanje sfera prema stepenu njihove gustine i prema osobinama se, u Kabali, naziva kabalističko Drvo Života. Analogije i njihovu praktičnu primenu sa kabalističke tačke gledišta obradiću detaljno u mojoj sledećoj knjizi: "Ključ za Pravu Kabalu".Ta knjiga treba da probudi zainteresovanost čitaoca za sfere kaabalističkog Drveta Života sve dok one mogu služiti magijskim namenama, to jest sve dok se radi o duhovima. Sfere po njihovom tačnom rasporedu su: 1. Fizički svet kao polazna tačka za magičarev rad, u kojem svako ljudsko biće, bez obzira da li je inicirano u hermetiku ili ne, živi i kreće se sa svojim čulima, svojim duhom, dušom i telom. 2. Sledeća viša sfera koja postoji iznad fizičkog sveta je zemaljska zona, zona koja opasuje zemlju. Ova zona ima razne stupnjeve gustine, takozvane podzone u koje čovek odlazi nakon što odbaci svoj zemaljski oblik. To je takozvani astralni svet; u njegovim nivoima niže gustine borave obični ljudi u njihovim astralnim telima nakon fizičke smrti, a u višim sferama su inicijati, što zavisi od njihovog stanja zrelosti. Što je magičar zreliji, razvijeniji, moralniji, suptilnija je zemaljska zona u koju odlazi nakon svoje smrti. Njegovo mesto u astralnom svetu zavisi od toga koliko je on napredovao tokom života u ovom fizičkom svetu. U astralnom svetu ne postoji ni pakao ni raj; oni su samo rezultat glupavih religijskih mišljenja i tema učenja nekih religija koje, usled svog neznanja, dele život u astralnom svetu na život u raju ili paklu. Ako bi se niže, grublje sfere astralnog sveta posmatrale kao pakao, a svetlije, više sfere kao raj, deo ovih religijskih verovanja bi mogao biti istinit. Magičar koji zna kako da tumači takve simbole i ideje pronaći će vlastito objašnjenje za izraze "pakao", "raj" i "čistilište". Otišli bismo predaleko kada bih čitaocu pričao o životu u astralnom svetu. Mnogo knjiga je napisano na tu temu. Ipak, daću nekoliko nagoveštaja koji mogu zanimati magičara. Tokom svoji mentalnih i astralnih lutanja, kad su mentalno i astralno telo odvojeni od fizičkog, magičar će iskusiti da u astralnoj sferi za njega ne postoje ideje vremena i prostora, tako da je u jednom jedinom trenutku sposoban da preñe svaku razdaljinu i da na njegovom putu neće biti materijalnih prepreka koje on ne bi bio u stanju da probije svojim mentalnim i astralnim telom. Svako ljudsko biće će imati isto iskustvo nakon svoje fizičke smrti. Meñutim, inicijat ima tu prednost da se još za života upoznao sa tom činjenicom i da se već u ovom materijalnom svetu oslobodio jedne patnje: straha od smrti, ili "smrtnog žasa". On dobro zna u kojoj će astralnoj sferi živeti posle smrti, i za njega je napuštanje fizičkog tela samo prelaz iz fizičkog sveta u suptilniji, slično promeni mesta boravka. Magičar će zatim iskusiti još jednu stvar ovde na zemlji: sva interesovanja koja su normalna za prosečnog, to jest, nerazvijenog, neiniciranog čoveka u ovom fizičkom svetu, prestaće na astralnom planu. Stoga uopšte ne čudi što pravi magičar, koji jednako poznaje i ove uslove ovde i one tamo, gubi interesovanje za ovaj fizički svet, sve dok ga ne posmatra kao sredstvo za svoj lični razvoj. On će već na zemlji naučiti da slava, čast, bogatstva i sve ostale zemaljske prednosti ne mogu se preneti odavde u astralni svet i da su stoga beskorisni. Zato pravi magičar neće nikada plakati za smrtnim stvarima. Njegov interes će stalno biti usmeren na najbolje moguće iskorišćenje raspoloživog vremena za njegov lični razvoj. Zbog toga je sasvim jasno da sve veze poput ljubavi, vernosti, itd. koje bi mogle sačuvati ljudsko biće u ovom fizičkom svetu, tamo se ne ostvaruju. Ljudi koji su se voleli ovde, ali nisu održali isti
korak u svom psihičkom i mentalnom razvoju ne mogu, posle smrti, živeti u istoj sferi i više neće osećati istu ljubav jedno prema drugom kao što su osećali ovde. Meñutim, ako su čovek i žena zadobili isti stupanj astralnog sveta nakon smrti, biće povezani unutrašnjom trakom simpatije jednog prema drugom, ali, uprkos tome, oni neće osećati istu vrstu ljubavi kakvu su osećali u fizičkom svetu. U astralnom svetu ne postoji ništa kao nagon za samoočuvanjem, nagon za telesnom, seksualnom ljubavlju ili seksualnom željom. U višim sferama drugačije osećanje blagonaklonosti nego što je na zemlji, povezuje dva jednako razvijena bića suptilnom trakom vibracije. U našem svetu potrebu dva bića da paze (gledaju) jedno drugo obično izazivaju spoljašnje pobude i održavaju isti ti činioci. Naravno, to nije tako u astralnom svetu. Takoñe, i ideja lepote u astralnom svetu se sasvim razlikuje od ideje lepote u ovom fizičkom svetu. Pošto astralno telo umrle osobe ne podleže više vremenu i prostoru kada uñe u astralnu sferu i tako u tom svetu izgubi svest o pravoj skali mere njegovog stepena savršenstva, ono žudi da se vrati na zemlju. Ljudsko biće koje je umrlo, sada u svom astralnom obliku, ne samo što žudi da se vrati zato što sada mora da ispašta (usled Zakona Karme ili uzroka i posledice) za sve grehe koje napravio tokom života, već žudi da se vrati da bi imao još jednu šansu za razvoj u fizičkom svetu i da nagomila još iskustava, u duhu, za više sfere astralnog sveta. Nakon smrti, svako ljudsko biće će shvatiti još jednu činjenicu u astralnom svetu: ako poseduje samo nizak stepen razvoja, ono neće moći da komunicira sa bićima koja su, tokom života, postigla viši stepen razvoja, pošto će ta bića boraviti u višoj, suptilnijoj sferi astralnog sveta, a njemu samom neće biti dozvoljeno da putuje do njihove sfere svetlosti. čak i ako bi uspelo da ode do tih viših sfera ne bi moglo podneti tamošnje uzvišene vibracije i survalo bi se nazad, to jest ubrzo bi se našlo preneto u onu astralnu sferu kojoj pripada zbog svog stepena razvoja. Meñutim, osoba sa visokim stepenom savršenstva, može da se spusti u nižu sferu prilagoñavajući vibracije te sfere u svom duhu. Stoga, ako duh sa nižim stepenom razvoja želi da stupi u kontakt sa duhom višeg stepena razvoja, onaj prvi mora pitati drugog, pomoću imaginacije, da doñe u njegovu sferu. Da li će više razvijeni duh ispuniti želju nižeg duha, uvek zavisi od svrhe zbog koje niži duh poziva višeg. Ovo jasno pokazuje da niži duh nije u stanju da pokreće više sfere astralnog sveta. Naprotiv, meñutim, to je sasvim moguće. Magičar sa dobrim stepenom razvoja je u stanju da se prenese u svaku sferu, pošto je sposoban da se prilagoñava i stvara sve vrste vibracija, to jest, oblik svake sfere sa kojom želi da stupi u kontakt. Dosta čitalaca će se ovde setiti reči iz Biblije i shvatiti njihovo značenje: "I svetlo sija u tami; a tama ga ne razume". Iskusan magičar zna da se fizičko telo održava hranom (to jest: zgusnutim elementima) i da disanje povezuje astralno sa fizičkim telom pomoću takozvane astralne trake. Zato je on sasvim svestan činjenice da čim, u trenutku umiranja, čovekovo disanje prestaje, dolazi do razdvajanja astralnog i mentalnog tela od fizičkog tela. On će takoñe shvatiti da je sasvim logično da kadgod, usled svog magijskog treninga, on svesno odvaja ne samo mentalno već i astralno telo od fizičkog, on će dospeti u stanje ekstaze ili prividne smrti tokom kojeg se njegov dah takoñe zaustavlja samo sa tom razlikom da fizičko telo, tokom ovog stanja ekstaze, ne podleže truljenju, i da se veza sa mentalnim i astralnim telom još uvek održava. Pošto magičar može biti gospodar nad životom i smrću, ako mu dozvoli Božansko Proviñenje, on je kadar da obnovi ovu spojnu kariku da bi ponovo oživeo umrlu osobu, slično Svecima, koji su, kao što znamo iz istorije, bili sposobni da to čine. Već sam se bavio ovime detaljno u knjizi "Inicijacija u Hermetiku". Ako je magičar iskusio svoju fizičku smrt, onda nema razloga zašto bi se vraćao u fizički svet, i on ne želi da obnavlja traku izmeñu materijalnog i astralnog sveta. Svakako, ima takoñe i magičara i vračeva nižeg stepena, koji svesno pokušavaju da, iz astralnog sveta, ponovo izgrade vezu izmeñu njihovih astralnih i fizičkih tela. Ali pošto im nedostaje potrebno savršenstvo koje bi im omogućilo da dovoljno zgusnu svetlost, njihov uspeh mora ostati delimičan. Obično takva bića prijanjajući za svoj fizički oblik, pokušavaju da izbegnu preduslove za takvo ostvarenje i sisaju (poput vampira) elektromagnetični fluid (vitalnu energiju) iz živih tela da bi je nagomilali u svojim fizičkim telima, pretpostavljajući da će tokom vremena biti u stanju da ih ožive. Fizičko telo napušteno od takvog bića na opisani način može se vekovima sačuvati od truljenja. Istorija nam daje dosta primera čuvanja umrlih osoba,a nauka za to još ne može dati bilo kakvo zadovoljavajuće objašnjenje. Takve vampire, sa hermetičke tačke gledišta, treba žaliti i religiozno verovanje iz starih vremena je dobro činilo kada je uništavalo takva tela koja nisu istrulila. Jedino se pomoću tog uništenja (takvo telo se obično probadalo drvenim kopljem ili mu se glava odsecala a samo to telo spaljivalo) duh takvog tela oslobañao svog ropstva. Takoñe i priče o vukodlacima se mogu objasniti sa hermetičke tačke gledišta. Postupak je bio isti, samo što je u trenutku povampirenja, astralno telo preuzimalo oblik životinje da bi izbeglo mogućnost prepoznavanja od strane eventualno osetljive osobe od koje se uzima vitalna energija. Da sumiramo: u fizičkom svetu fizičko i astralno telo se održ avaju hranom i disanjem a sva tri dela - telo, duh i duša - pojača vaju se tokom sna iz viših sfera sa elementima suptilnije grañe. U astralnom svetu, s
druge strane, astralno telo se oživljava pomoću utisaka koje dobija pomoću materijalnih vibracija u astralnoj sferi. Ako se ljudsko biće vraća iz astralnog u fizički svet, onda se traka izmeñu astralnog i mentalnog tela kida tako da to biće tamo umire da bi se ponovo rodilo u našem fizičkom svetu. čin umiranja tamo sličan je telesnoj smrti; mentalno telo više ne hrani astralno telo utiscima iz astralnog sveta. Proces truljenja astralnog tela traje mnogo duže od truljenja fizičkog tela, i astralno telo može nastaviti da postoji još mnogo godina, po našoj hronologiji, a da ga ne održava njegov duh. Ostala bića, obično demoni, vole da posednu takva tela da bi sa njima izvodili trikove. Tokom brojnih spiritističkih seansi pojavljivala su se astralna tela onih mrtvaca čiji duhovi su ih napustili pre mnogo vremena i koje neki demon koristi i kontroliše. Samo dobro uvežbani vidovnjak koji je sposoban da razlikuje astralno od mentalnog tela pomoću svojih dobrouvežbanih mentalnih čula može razotkriti istinu. Takvi demoni vole da varaju ljude, izvode trikove sa njima i čine sva druga zla. Svi ñavoli i aveti, fantomi, utvare, i sli no, postupaju na isti način. Ovu materiju sam već temeljno obradio u "Inicijaciji u Hermetiku". Prirodno, astralno telo se polako rastvara na svoje elemente, takozvani astralni leš usisavaju elementi, ono postaje sve prozračnije i prozračnije, slično situ, sve dok se konačno sasvim ne razloži u materijal pojedinačnih elemenata. Pored čoveka, koji se posle smrti predaje astralnom planu, i mnoga druga bića borave u zemaljskoj zoni. Sem već pomenutih (na primer elementala, larvi, fantoma, vila) u toj zoni se nalaze i bića elemenata. Sa tim pojedinačnim bićima elemenata i njihovim gospodarima više ću se baviti u poglavlju o hijerarhijama. Svaki duh koji želi da se pokaže na bilo koji način mora proći kroz astralni svet, bez obzira iz koje sfere dolazi, pa čak i ako živi u najvišim sferama. Jer zona koja opasuje zemlju je prva zona iza fizičkog sveta. U Kabali, ova zona se takoñe naziva i Malkut; što znači Kraljevstvo. O tome ću više govoriti u knjizi "Ključ za Pravu Kabalu". U astralnom svetu zone koja opasuje zemlju postoje i deluju iste moći kao i u fizičkom svetu; samo što su one, meñutim, suptilnije. Takoñe i tamo dominiraju elemenat vatre sa svojim salamanderima ili duhovima vatre, elemenat vode sa svojim vodenim duhovima ili undinima, elemenat vazduha sa svojim vilama i silfima ili duhovima vazduha, i elemenat zemlje sa njegovim patuljcima, gnomima i duhovima zemlje. Sva bića u astralnoj sferi zemaljske zone kreću se u svojim elementima baš kao što se na zemlji ribe kreću u vodi. Svaki elemenat ima pozitivna i negativna bića tako da možemo govoriti kako o dobrim tako i o lošim salamanderima. Isto važi i za bića ostalih elemenata. Meñutim, u stvarnosti ne postoje ni dobra ni loša, jer Božansko Proviñenje nije stvorilo ništa zlo ili neskladno, i to samo ljudsko razumevanje pretpostavlja. Sa hermetičke tačke gledišta jedna vrsta duhova ima dobre a druga loše uticaje,te tako ima dobra odnosno loša dejstva. U astralnom svetu, ti duhovi su sredstva za stvari koje se dešavaju u našem fizičkom svetu. Oni su uzrok svih posledica u astralnom telu svakog ljudskog bića, bilo da je posvećenik ili neposvećenik. Radnje i dela elemenata vazduha i vatre u astralnoj sferi izazivaju astralno - električni fluid; radnje i dela elemenata vode i zemlje (u originalu piše ponovo vazduha - pogrešno?? p.p.) izazivaju astralno - magnetični fluid. Duhovi koriste fluide da bi stvarali dejstva, ili, bolje rečeno, uzroke u našem fizičkom svetu. Akaša Princip astralne sfere drži sve elemente astralne sfere u skladnoj ravnoteži. Ako neko viće biće astralne sfere želi da utiče na naš fizički svet, bez obzira da li se radi o duhu elemenata ili ljudskom biću, ono mora biti sposobno da kondenzuje (zgusne) oba fluida, kako električni tako i magnetični, na takav način da se oni ostvaruju u fizičkom svetu. Dobro uvežbani magičar koji dobro vlada elementima i fluidima u stanju je da ovaj čin zgušnjavanja izvede sasvim sam, pomoću imaginacije.Kada u radu sam ne preuzima aktivnu ulogu, on kondenzaciju može izvesti preko medijuma iz kojeg će u ovom slučaju, duhovi poput vampira, izvući električni i magnetični fluid potreban za izazivanje željenog dejstva. Kao što je dobro poznato, razlika izmeñu duhova elemenata i ljudskog bića leži u činjenici da se duhovi elemenata sastoje samo od jednog elementa, dok je ljudsko biće sastavljeno od sva četiri elementa, plus peti: Akaša - princip. Duh elementala može raditi samo sa elementom i fluidom kojima pripada; meñutim, ljudsko biće se može upoznati sa svim moćima i može naučiti da ih kontroliše. Ali u oba slučaja, i kod duha elemenata i kod ljudskog bića, Božansko Proviñenje ili Akaša - princip je odlučujući faktor. Ipak,ljudsko biće je sposobno za spontanu inkarnaciju a duhovi elemenata nisu. Astralno telo duhova elemenata raspada se u svoj elemenat; ljudsko telo se rastvara na četiri elementa. Još jedna razlika je da sa trenutkom smrti elementalni duh prestaje da postoji, jer njegov duh je smrtan; dok čovek, koji je nešto slično malom malom makro - kosmosu, poseduje, pošto je stvoren po Božjem obličju, besmrtni individualni duh. Iako je moguće specijalnim magijskim operacijama napraviti od duha sastavljenog od samo jednog elementa biće sa četiri elementa i dati mu besmrtni duh, pravi magičar će veoma retko, ili nikad, činiti takvu stvar bez naročitih razloga koji moraju biti dovoljno vredni da bi ga opravdali pred Božanskim Proviñenjem. Akaša - princip astralne sfere odreñuje i reinkarniranje ljudskog bića u fizičkom svetu iz njegovog boravišta u astralnom svetu. Astralni materijal svetlosti, koji se obično naziva astralna svetlost, je najviši božanski princip u
astralnom svetu. Inicijatima koji vide božanski princip astralnog sveta ovaj svetlosni princip izgleda svetliji od sjajnog sunca ili kao samo sunce, pod uslovom da su prethodno bili u stanju da opaze Božansko Proviñenje u Svetlosti bez antropomorfiziranja (počovečenja) njihovog božanstva ili njegovog transformisanja (preobražavanja) u neki poseban oblik. Pojedinačna religija neke osobe se u astralnom svetu priznaje ukoliko je pripisala neki oblik i ime njegovom božanstvu u skladu sa verovanjima u fizičkom svetu. Ateisti ne osećaju potrebu za bogom čak ni u astralnom svetu, pa stoga nisu u stanju da tamo oblikuju neku ideju božanstva. Pa ipak, i oni žude za nečim višim, kao što žedan čovek žudi za vodom. Ljudi koji su verovali u nekoliko religija tokom svog postojanja na zemlji naćiće haotične uslove. Oni će tamo provoditi teške trenutke, jer neće biti sposobni da se odluče koji oblik da slede. Ipak, tokom njihovog kursa razvoja u astralnom svetu njihova koncepcija Boga će se raščistiti tako da će oni konačno verovati u ono božanstvo koje je za njih najbolje. Onda ova koncepcija Boga obično odreñuje mesto njihove reinkarnacije. Magičar koji je tokom svog života istraživao astralnu sferu zone koja opasuje zemlju znaće iz svog iskustva kako moći i duhovi astralne sfere deluju i šta rade, a to je mogao naučiti i od onih duhova sa kojima je izvodio magijske operacije. Ljudsko biće sa stepenom savršenstva koji još nije sasvim apsolutan naći će i svoje vodiče u astralnom svetu, isto kao što magičar u fizičkom svetu koristi duhovnog vodiča za svoj trening i voli da ga on poučava, bilo pasivnom komunikacijom ili automatskim pisanjem itd. Ti vodiči će ga poučavati s vremena na vreme i pomagati mu kad god je potrebno. Visoko razvijena duhovna bića zone koja opasuje zemlju kondenzuju se u njihovoj odgovarajućoj astralnoj sferi i tako postaju vodiči pojedinaca, ili grupa pojedinaca, i iniciraju astralna bića nižeg savršenstva u više zakone. Takvi vodiči ne smeju se nikad prisiljavati da vrše svoj posao u astralnom svetu; njih je Božansko Proviñenje zadužilo da pruže pomoć svakom astralnom biću, zavisno od njegove zrelosti i stanja savršenstva. U astralnom svetu, vodič, koga možemo zvati i zaštitnikom, ne samo što svog štićenika poučava zakonima, već mu pomaže u njegovom celokupnom razvoju. Ponekad se dešava da astralni čovek želi učiniti nešto po svojoj volji, ali ga u kritičnom trenutku njegov vodič ili genij upozorava da ne čini ništa proizvoljno. Zaštitnik će intervenisati samo u onim slučajevima gde neko astralno ljudsko biće sa nižim stepenom razvoja namerava da učini nešto protivno zakonima Božanskog Proviñenja. Vodič obaveštava svog štićenika o zakonima fizičkog sveta i priprema ga za njegovo ponovno roñenje. Ovo jasno pokazuje koliko je neophodno da magijski razvoj ljudskog bića tokom života u fizičkom svetu vodi ga ka savršenstvu da bi se pripremilo za život u višoj sferi. Svi udarci sudbine koji su pogodni za pročišćenje čovekovog duha u fizičkom svetu i koji će mu pomoći da stekne tu vrstu iskustva potrebnog za njegov duhovni razvoj su već pripremljeni i odreñeni od strane Božanskog Proviñenja u astralnom svetu za svakog pojedinca saglasno njegovoj zrelosti i stepenu razvoja. Pre svog otelotvorenja ljudsko biće zna sve o onome što će učiti u fizičkom svetu i ne samo da se slaže sa tim, nego i žudi da to potpuno iskoristi. U trenutku ponovnog roñenja ono zaboravlja sve što je Božansko Proviñenje planiralo za njega. Kada bi pojedinac koji živi u ovom svetu mogao unapred znati kroz šta sve treba da proñe, on više ne bi imao slobodnu volju u fizičkom svetu. Takav pojedinac bi bio jednak pukom robotu u svim svojim delima ili nekom automatu, i zadatak koji bi on trebao izvršiti u ovom svetu bi postao neizvodljiv. Jedino inicijat višeg stepena, budući da je Gospodar Karme, to jest uzroka i posledice, i koji se oseća jednako prisnim kako sa fizičkim tako i sa astralnim svetom je dovoljno zreo da sve zna unapred bez straha od bilo kakvih štetnih uticaja na njegovu slobodnu volju. Iz astralnog sveta bića se inkarniraju u fizičkoj sferi naše planete, ograničene idejama vremena i prostora, da bi radila na svom razvoju, pošto materijalni zakoni ovog plana postavljaju mnogo više prepreka pred svakog pojedinca nego što je to slučaj u astralnoj sferi. Prepreke fizičkog sveta osnažuju duh i omogućuju mu da brže napreduje u svom razvoju nego što bi to mogao u astralnom svetu. Zbog toga ljuska bića astralnog sveta žure da što je pre moguće dobiju reinkarnaciju u ovom svetu, i spremna su da prihvate čak i najteže uslove da bi bili u stanju da nastave svoj duhovni razvoj. Svaki čovek može postići savršenstvo, jer evolucija celog ljudskog roda vodi ka tome. Duhovni vodič kojeg je Božansko Proviñenje odredilo svakom pojedincu za njegovu inicijaciju u astralni svet vodi i kontroliše spiritualni razvoj svog šti]enika a u većini slučajeva nastavlja sa tim zadatkom i nakon štićenikovog reinkarniranja u fizičkom svetu. Magičar bi stoga trebao pokušati na samom početku svog razvoja da stupi u kontakt sa svojim zaštitnikom. Kako se to postiže već je opisano u knjizi "Inicijacija u Hermetiku". Ponekad se dešava da ljudi koji su već postigli visok stepen savršenstva ovde na zemlji mogu da nastave svoj duhovni razvoj u astralnom svetu sve do savršenstva, ali ih je Božansko Proviñenje odabralo da izvrše još jednu ili više misija na zemlji. Takve duhovne voñe su onda magičari ili posvećenici od roñenja koji u odreñenoj fazi fizičkog razvoja njihovih ljudskih tela, obično ubrzo nakon perioda puberteta, odjednom postaju svesni svog stanja, svog stepena duhovnog razvoja, i samo malo im treba da budu dovoljno zreli za
njihovu božansku misiju. Te misije ne moraju uvek biti magijske ili duhovne prirode, one se takoñe mogu odnositi na druge aspekte ovog sveta. Ovo objašnjava rañanje ljudskih genija i pronalazača u svim poljima prirodne nauke. Magičar zna da sve ovo planira i kontroliše Božansko Proviñenje, to jest po principima Akaše u astralnom svetu, i da se ništa ne može desiti što se, sa njegove tačke gledišta, ne bi moglo objasniti pomoću univerzalnih zakona. Ovo je bila gruba skica najvažnijih vidova astralne sfere takozvane zemaljske zone ili zone koja opasuje zemlju, koja je prva zona iza našeg fizičkog sveta. Zemaljska zona nije, prema našem mišljenju, najzgusnutiji oblik sfere uprkos tome što je postavljena iznad nas, pošto u njoj postoje najraznovrsniji intenziteti svetlosti, ili vibracije, u saglasnosti sa stepenom zrelosti svakog pojedinog ljudskog bića. Ova zemaljska zona nije ni u kom slučaju ograničena ni na koji način; ona se proteže kosmosom, a ne samo nad zemaljskom kuglom. Zakoni koji vladaju ovom zonom nemaju nikakve veze sa idejom prostora, a važe za celokupni mikrokosmos i makrokosmos i njihovu analognu povezanost. Ovo je razlog zašto čovek može dostići svoje savršenstvo, svoju najvišu magijsku zrelost, i svoju pravu vezu sa božanstvom, jedino u ovoj zoni koja opasuje zemlju. Ovo jasno pokazuje da je, sa magijske tačke gledišta, zemaljska zona najniža sfera, ali istovremeno i sfera sa najvišom emanacijom (izračenjem) Božanskog Principa. U nastavku ću pokazati da postoje i ostale sfere koje odgovaraju ovoj hijerahiji sa kojima magičar može kontaktirati, ali, on takoñe može da živi u zemaljskoj zoni kao biće savršenstva, kao prava slika Boga. U ovoj zoni koja opasuje zemlju manifestovano je celokupno stvaranje od najvišeg savršenstva božanstva pa sve do najnižeg i najgrubljeg oblika. Ljudsko biće može stupiti u vezu sa svim sferama koje leže iznad zemaljske zone, ali on ne može postati njihov stalni stanovnik, pošto je zemaljska zona ogledalo koje odražava čitavo stvaranje. To je manifestovani svet svih stupnjeva kondenzacije. Stari kabalisti su znali istinu i zato su zemaljsku zonu zvali "Malkut", što ne znači zemaljska kugla, već Kraljevstvo, a pod tim izrazom se podrazumeva stvaranje od njegove najviše do najniže manifestacije. Prema kabalističkom Drvetu Života ova zona sadrži kabalistički broj deset, koji obeležava početak evolucije. Za osobu koja je upoznata sa Kabalom ovaj broj deset predstavlja ogledalo broja jedan u njegovoj najsuptilnijoj formi, (to jest, Boga), jer se broj deset može svesti na jedan brisanjem nule. Intuitivni magičar će odmah uvideti prave odnose izmeñu stvaranja i njegovog individualnog tela i shvatiti da nije bez razloga to što on ima deset ručnih i deset nožnih prstiju. Meñutim, čitalac će o ovome čitati više u trećoj knjizi ove trilogije "Ključ za Pravu Kabalu". Intuitivni magičar će takoñe primetiti i odreñeni odnos izmeñu zemaljske zone i Muladhara čakre, ali ostaviću to njemu samom da meditira u vezi sa tim. 3. Odmah iza zone koja opasuje zemlju nalazi se zona Meseca, sa kojom se magičar mora upoznati odmah posle zemaljske zone. 4. Iza mesečeve zone leži zona Merkura a iza te zone sledi5. zona Venere. Kada se magičar dovoljno upozna sa tim zonama moraće da uči o 6. zoni Sunca a kasnije o 7. zoni Marsa. Zatim sledi 8. zona Jupitera, i, na kraju, ali ne najmanje važna, 9. zona Saturna. Mnoge druge zone leže iza poslednje navedene, ali magičaru će biti dovoljno da poznaje zone koje odgovaraju planetama i da bude u stanju da ih dobro kontroliše. U sledećem poglavlju obrañene su analogije i hijerarhija svake zone. Svaka sfera koja leži iznad zone koja opasuje zemlju, izmeñu Meseca i Saturna, ima trostruko dejstvo: prvo na mentalni, drugo na astralni ii treće na fizički svet. Zavisno od toga u kojoj sferi zemaljske zone treba izazvati neko dejstvo, stvaranje uzroka za takvo dejstvo mora se izvršiti u toj zoni. Pošto gore pomenute zone imaju neke pojedinačne uticaje na našu zemaljsku zonu magičar koji operiše sa duhovima tih zona mora imati jasnu sliku o analogiji zakona svake zone u pogledu njegovog ličnog mikrokosmosa i mikrokosmosa bilo kog drugog ljudskog bića. Njemu mora biti jasna svaka analogija zona sa mikro i makrokosmosom i mora znati kako da stvori uzrok analogija za analogone pomoću tih duhova. Po magičarevoj koncepciji svaka zona neće biti samosvojni plan izvan zemaljske zone, već sve zone utiču jedna u drugu kako u mikro - tako i u makrokosmosu. Zone nose astrološka imena, ali nemaju direktne veze sa konstrukcijama zvezda svemira, iako postoje neki odnosi izmeñu zvezda i njihovih sazvežña, koji omogućuju astrolozima da izvlače neke svoje zaključke za mantičke svrhe ili da otkrivaju nepoželjne uticaje. Već sam dao neke napomene o sintezi astrologije. Svaka zona je naseljena na isti način kao što je i ova zemaljska zona koju mi poznajemo. Bića tih zona imaju svoje naročite dužnosti i podležu zakonima svojih zona, što se tiče uzroka i posledica. Po našem mišljenju postoje milioni bića u svakoj zoni. Nije moguće kategorički stepenovati sva ta bića. Svako od tih
bića je postiglo izvesni stupanj u svom spiritualnom razvoju, odreñeni stepen zrelosti, i prema tom stepenu njemu se daje i obaveza. Osoba bez ikakvog magijskog razvoja i bez potrebne zrelosti nije u stanju da ode izvan ovog materijalnog sveta da bi stupila u kontakt sa astralnim duhovima, a da i ne pominjemo povezivanje sa duhovima viših sfera. Ima samo malo nadarenih ljudi u našem fizičkom svetu koji mogu svojim duhom probiti granice ljudskog postojanja i preći u druge zone. Sa stanovišta hermetike ljudi koji to mogu činiti svesno nazivaju se adepti ili posvećenici. Adept je odabrana osoba koja, nakon mnogo godina duhovnog razvoja, postiže stepen zrelosti potreban za takve zadatke. Pravi adept nije filozof koji je postigao zrelost pukim teoretskim znanjem; on je osoba koja se, nakon stalnog napornog treninga, radom sama izdvojila iz gomile ljudi i postigla svoje znanje praksom. Ovde se dobro može primeniti izreka: mnogo zvanih, malo odabranih. Meñutim, niko ne treba da se plaši bilo kakvih nametnutih ograničenja, jer vredan učenik magije može postići savršenstvo postati adept nakon savesnog treninga. Svako ljudsko biće na zemlji može dostići najviši stepen savršenstva. Kao što je gore rečeno, samo mali broj ljudi će proputovati u običajenu sferu zone koja opasuje zemlju da bi posetio sferu iza nje. Ti ljudi su predvodnici u magiji; oni su posvetitelji i učitelji sa svetim zadatkom i dužnošću da pomažu pojedincima ispod njih na spiritualnom putu. Prema univerzalnim zakonima, isto važi i za sedam zona koje leže izvan zemaljske zone. I tu takoñe postoji samo mali broj odabranih pojedinaca meñu milionima drugih koji žive u tim zonama koji su, u svom razvoju, postigli potreban stepen savršenstva da bi tamo bili predvodnici ili adepti. I starešine ostalih zona imaju svoj čin, dostojanstvo i titulu, baš kao što su adepti zone koja opasuje zemlju počastvovani dostojanstvenim položajem koji odgovara njihovom stepenu zrelosti i znanju i uzimaju zvanja barona, grofova, vitezova, vojvoda, itd. Magičar će shvatiti da ta imena rangiranja i titule samo simbolišu stepen zrelosti duha i svakako ih neće posmatrati kao zemaljske činove. Stoga, samo su voñe, odnosno inicijati pojedinačnih zona, sposobni da sa njihovim uzrocima i posledicama utiču na naše sfere, bez obzira da li se radi o mentalnoj, astralnoj ili fizičkoj sferi. Način na koji svaki pojedinačni duh može uticati na naš svet biće korak po korak analogno obrañen u sledećem poglavlju o hijerarhiji duhova. Isto kao što, po našem mišljenju, u zemaljskoj zoni postoje pozitivni i negativni, to jest dobri i zli duhovi, tako je i u svim drugim zonama. Dobri ili pozitivni duhovi se obično nazivaju anñeli il arhanñeli, a negativni demoni ili arhidemoni. Slična hijerarhija se nalazi i kod zlih duhova: tu su obični demoni, baroni, grofovi, itd. Prosečna osoba će imati zamisao ovih duhova koja odgovara njenoj moći razumevanja. U njenoj imaginaciji anñeli i arhanñeli će imati krila a demoni i arhidemoni rogove. Meñutim, osoba koja je dobro upoznata sa simbolizmom biće u stanju da tu koncepciju tumači u skladu sa pravom hermetikom. Magičar zna da anñeo nema krila u bukvalnom smislu reči i uvideće analogiju u tim krilima: krila su analogija sa pticama koje se slobodno kreću u vazduhu iznad nas. Krila su simbol onoga što nam je superiorno, simbol hitrosti, osloboñenja, slobode i istovremeno princip onoga što lebdi iznad nas u vazduhu, elementa koji je najlakši i koji prožima sve. Negativne duhove i demone obižno simbolišu repate i rogate životinje, ili stvorenja koja su poluljudska a polu - životinjska. NJihov simbolizam, s druge strane, označava suprotnost onoga što je dobro: niže, nedovršeno, zatrovano, itd. Pitanje da li ti duhovi, pozitivni ili negativni, u njihovim sferama zaista imaju oblike koje su im ljudi pripisali, i da li se sreću u tim oblicima, problem je za neupućenoga. Magičar koji je sposoban da mentalnim i astralnim putovanjem posećuje te zone, i koji može da utiče na sebe sa vibracijom tih zona tako da u toku svog boravka on liči na stanovnika odreñene sfere, otkriće da to nije tako. Ne gubeći svoju ličnost, on će tamo uvek nalaziti sasvim različite oblike, koji se ne mogu opisati rečima. On tamo neće naći oličene duhove i njihove voñe, već moći i vibracije koje su analogne imenima i osobinama. Ako pokuša da konkretizuje neku od tih moći, sa njegove lične tačke gledišta, ili da joj da neki oblik koji odgovara njegovoj moći razumevanja, ta moć će mu se pojaviti u obliku koji je ekvivalentan moći njegovog simboličkog poimanja, bez obzira da li se radi o pozitivnoj moći, alias anñelu, ili negativnoj moći, alias demonu. Magičar koji radi sa duhovima zbog naročitih namena ima duhove koji živeći u odreñenoj zoni izazivaju dejstva koja on želi videti, pošto je on, budući da je slika Boga i stoga potpuni autoritet, sposoban da na njih utiče na takav način. Rad jednog kabaliste je drugačiji. On sebe postavlja, u svom duhu (umu), u zonu u kojoj se namerava neki uzrok i dejstvo. Iako i on, takoñe, vlada zakonima zone, njemu nije potrebno posredovanje duhova za njegove svrhe, nego sve radi sam pomoću Kabalističke Reči. O tome ćemo više govoriti u mom sledećem delu "Ključ za Pravu Kabalu". Principi Kabalistinog rada su sasvim drugačiji. Meñutim, magičar u svom sadašnjem stanju razvoja, ne može, zasada, činiti drugačije nego da koristi duhove sve dok ne postigne viši stepen razvoja. Svaki kabalista mora prvo da postane magičar, da bi mogao da radi drugačije i naprednije od njega. Ako magičar poziva duha čiji oblik on ne poznaje u zemaljsku zonu ili u naš fizički svet iz neke druge zone, onda takav duh, pod uslovom da on uopšte želi preuzeti vidljiv oblik, mora preuzeti oblik koji odgovara
njegovim osobinama da bi stupio u vezu sa magičarem. Običan demon, meñutim, nije u stanju da to izvede, jer demon kome nedostaje potrebna zrelost nije sposoban da se kondenzuje iz svoje sfere u zemaljskoj zoni ili našem fizičkom svetu. Zbog toga većina knjiga o magijskim činima čak i ne pominje obične demone, nego govore samo o demonima sa nekim činom i titulom. Ali čak ni njih ne obrañuju detaljno. U vezi s ovim, moglo bi se postaviti pitanje da li bi neki duh koji živi u nekoj drugoj zoni mogao pozvati inicijata, osobu sa duhovnom vrednošću, u svoju zonu. Takvo pitanje treba odbaciti sa hermetičke tačke gledišta, jer je ljudsko biće, a naročito adept, to bogoliko stvorenje koje simboliše makrokosmos u malom, i predstavlja savršeni autoritet u mikro - i makrokosmosu. Zbog toga magičara ni na što ne može prisiliti nijedan duh, ma kog stepena savršenstva bio, sa samo jednim izuzetkom: Božanskog Proviñenja. Sve starešine duhova, bez obzira na čin ili zonu iz koje dolaze, i bilo da su dobri ili zli, samo su delimični vidovi makrokosmosa, i Boga. I sasvim je suprotno u ovom slučaju: svi duhovi moraju, pod svim okolnostima, činiti ono što magičar od njih traži. Ovo ponovo obelodanjuje magičaru pravu vrednost čoveka, naročito čoveka povezanog sa Bogom, i mesto koje on ima u stvaranju. Ako duh neke druge zone želi da uñe u zemaljsku zonu ili naš fizički svet zato što mu je tako naredilo Božansko Proviñenje ili iz svoje lične želje, bilo na koji način, mentalni, astralni, ili fizički, onda taj duh ili starešina duhova, nije bitan njegov čin, mora preuzeti oblik koji odgovara osobinama sfere iz koje dolazi. Na primer, anñeo koji poseduje ljubav kao svoju glavnu osobinu, pojaviće se kao savršena predstava lepote; duh čije su osobine ozbiljnost i strogost moraće da se pojavi u obliku koji odgovara tim osobinama. Isto važi i za duhove sa negativnim osobinama: zavisno od toga koje negativne kvalitete predstavljaju, oni će morati da, kada se pojavljuju u zemaljskoj zoni ili na zemlji, preuzmu oblike koji simbolišu te osobine. Pojavni oblici tih duhova, bez obzira da li su dobri ili loši i na zonu iz koje dolaze, omogućiće magičar u koji je dobro upoznat sa simbolizmom da razlikuje njihove osobine i, pomoću toga, izvede logične zaključke. Osobine duha, njegova pojava i simbolička predstava, u potpunosti odgovaraju njegovom imenu, i saglasni Zakonu Analogije, tako da čak ni duh najvišeg ranga nije u stanju da sebi dѓ ime koje ne odgovara njegovim osobinama. Magičar, naročito kada je dobro upoznat sa Kabalom, sposoban je da u potpunosti proveri analogije prema Zakonu Analogije i da odredi da li je izjava duha istinita ili ne. Nijedan duh, pa čak ni od najgore i najlukavije vrste, neće se nikad usuditi da pravom magičaru kaže ime koje u stvari ne poseduje, i neće se nikad usuditi da se pojavi u nekom drugom obliku sem u onom koji odgovara njegovim osobinama. Meñutim, pravi magičar je naravno u stanju da naredi duhu koji se pojavio u svom pravom obliku da promeni svoj lik u onaj koji magičar želi. Njega će taj duh uvek slušati, je pravi magičar je, kao što je već rečeno, potpuni autoritet, on je Bogo - čovek. Svaki duh, bilo dobar ili zao, bilo anñeo ili arhanñeo, demon ili arhidemon, iz koje god zone da dolazi, ima izvesna ograničenja u svojim osobinama, koja izaziva i kontroliše Božansko Proviñenje, a zavise od osobina u njegovoj zoni. Stoga će magičar dobro postupiti ako od duhova traži samo ispunjenje onih zadataka koje su oni u stanju da ispune usled svojih osobina i koji leže u domenu njihove zone. Tada magičar mora dobro poznavati sve osobine, sposobnosti, uzroke i posledice, moći i uticaje svake pojedine zone, i kontrolisati ih da bi izbegao greške tražeći od duha da učini nešto što ne leži u njegovoj moći. Najbolje što tada taj duh može učiniti je da ode u neku drugu zonu i tamo navede nekog drugog duha da ispuni magičarevu volju i želju. Stvarno dejstvo, u ovom slučaju, nije izazvao duh kojeg je magičar prizvao, već neki drugi duh. Tako magičareva apsolutna volja nije direktno izražena, pošto se dejstvo odigrava bez njegovog znanja. Daću nešto više detalja o raznim oblicima u kojima se duhovi obično pojavljuju itd. u poglavlju o hijerarhiji. 095 Magičara bi takoñe moglo zanimati kako je duh neke druge zone u stanju da ostvari željeno dejstvo u našem fizičkom svetu, bilo mentalno, astralno ili fizičko. Pošto su volja i želja magičara analogne osobinama zona sa kojima radi, pozvani duh priprema uzroke neophodne za dejstvo u svetu uzroka njegove vlastite zone pomoću električnog i magnetičnog fluida, slično postupku voltiranja, kao što je opisano u "Inicijaciji u Hermetiku", ili direktno pomou moći reči (kosmički jezik) i vodi ih preko sveta uzroka te zone u svet uzroka zemaljske zone, kondenzovane imaginacijom, a odatle, zavisno od vrste dejstva koje treba da izazove, u mentalnu, astralnu ili fizičku sferu. Ovo je stvarni proces kod duhova koji su sposobni da utiču iz svojih zona na našu sferu. Duh, meñutim, ne može ništa da radi svojevoljno niti da svojom voljom utiče na našu sferu. Samo stroga naredba magičara data sa njegovim apsolutnim autoritetom omogućava duhu da delatno utiče iz svoje zone na našu sferu; pri tome duh ne može ni za šta biti odgovoran; sva odgovornost leži na magičaru. Da kažemo još jasnije: posao koji obavi duh je isti kao i posao koji sluga obavlja za svog gospodara. Naravno, pravi magičar se neće nikada usuditi da traži od duha, naročito negativnog, da čini stvari koje izazivaju negativne po sledice, jer iako je postao gospodar života i smrti, gospodar zakon, Božansko
Proviñenje ga još uvek kontroliše, i morao bi veoma mnogo da ispašta za zla dela koja ne bi mogao opravdati. Moglo bi se sada postaviti pitanje zašto magičar koristi elemental, elementar, astralnog ili fizičkog duha mentalno, astralno ili fizički, za svoje operacije u našem svetu ili sferi, ili nekoj drugoj sferi, i zašto pre ne radi sa moći koju je sam stekao i tako izazove željeno magijsko dejstvo. U stvari, on može izazvati neka dejstva kada radi u mentalnoj sferi pomoću elementala ili volta, to jest pomoću elektro - magnetičnih fluida, a takoñe može da stvori izvesnu fizičku moć pomoću raznih operacija sa elementarima i tako izazove neki fizički efekat. Razlika u postupku leži u činjenici da moći, bića, duhovi, elementari itd. koje magičar stvori ne mogu raditi nezavisno, pošto ne poseduju intelekt; dok su duhovi ostalih zona, pošto su inteligentna stvorenja, sposobni da vrše poslove za koje je potreban odreñen stepen inteligencije. U onim slučajevima gde magičar može postići svoj cilj bez pomoći takvog duha, on će se naravno uzdržati od korišćenja duha iz neke druge zone za ispunjavanje svojih ciljeva. On će, pre svega, duhove prizivati u slučaju 1. kada želi da prikaže svoj autoritet nad duhom i 2. da bi dobio potpuno obaveštenje o zonama iz kojih duhovi dolaze. Svaki iskusan magičar koji napušta fizički svet bilo u mentalnom bilo u astralnom telu da bi posetio razne sfere zemaljske zone, ili čak da bi posetio i druge zone, shvatiće da duhovi svih zona, bez obzira na njihove osobine ili sposobnosti, govore univerzalnim jezikom, takozvanim "slikovnim jezikom", tj. jezikom imaginacije. To je razlog zašto se duhovi mogu meñusobno sporazumevati. Svaka prosečna osoba može ovo iskusiti u samom trenutku kada napušta fizičko telo, jer je tada u stanju da razgovara sa bilo kojim od pokojnika, bez obzira kojoj je naciji pripadao ranije. Ako magičar poželi da nešto kaže u sferi koja leži izvan našeg fizičkog sveta, to jest ako želi da tamo uobliči ideje, on će to takoñe raditi pomoću usta, ali iz njih neće izaći nikakav zvuk; umesto zvučnih vibracija manifestuju se slike koje može svaki duh opaziti. Meñutim, ako se duh otelotvorio u našem fizičkom svetu, to jest, ako je napustio svoju zonu i propisno zgusnuo da bi ga se moglo videti i čuti, onda se ovaj slikovni jezik trenutno prevodi u jezik koji magičar zna. To znači da ako bi magičar pozvao, pomoću kondenzacije, iz zemaljske zone u fizički svet, osobu koja je pre svoje smrti bila kinez, indijac ili neke druge nacionalnosti, videće da taj duh savršeno vlada jezikom kojim sam magičar govori. Vernik će se setiti da su Hristovi apostoli i učenici, koji su, posle smrti Spasitelja, bili ispunjeni Svetim Duhom, mogli da govore svim jezicima sveta. Taj izraz iz Svete Biblije "ispunjen Duhom Svetim" jasno kazuje da su apostoli, Hristovi učenici, pomoću prosvetljenja Svetog Duha, bili u tom trenutku u astralnom svetu i zato su mogli da slikovni jezik prevode u bilo koji drugi željeni jezik. To nije nikakvo čudo, jer to je jedna od sposobnosti svakog duha. Svako ko nešto zna o hermetici shvatiće da je slikovni jezik u stvari jezik svemira, i da su drevni narodi obilno koristili ovaj slikovni ili kosmički jezik. Hijeroglifi starih Egipćana su upečatljiv primer ovoga. Ne može biti sumnje u to da su reči koje su izražene slikovnim jezikom imale jako magijsko dejstvo. A nisu bez razloga ljudi sa Istoka toliko mnogo koristili slikovni jezik, jer u granicama njihovih zemalja leži kolevka svih hermetičkih nauka. PREDNOSTI I MANE PRIZIVNE MAGIJE Većina ljudi koja doñe do knjige o prizivnoj magiji se pogrešno upućuje, raznim metodima, da odmah pristupi praksi po preporučenom postupku bez prethodnog postizanja potrebnog stepena magijskog razvoja. Oni misle da će nekoliko nepotpunih priprema savetovanih u nekim uputstvima biti dovoljno. Motivi koji vode ovoj vrsti prenagljene operacije obično imaju različite uzroke. Kod jedne osobe to bi mogla biti puka radoznalost, koja ga tera da se uveri da li druge sfere zaista postoje. Druga osoba bi mogla biti željna da vidi duhove, bića i demone, a neka treća osoba bi se mogla nadati da će sebi obezbediti izvesna preimućstva magijskim operacijama. četvrta osoba možda želi da prizove duhove da bi od njih dobila neke moći i sposobnosti, da postane poznata i slavna, itd. Neki ljudi verovatno nameravaju pribaviti neko obaveštenje od izvesnih duhova ili učiniti zlo osobama koje ne vole. Bezbrojni motivi koji navode lakomislenu osobu da praktikuje magijsku evokaciju mogli bi se ovde pomenuti. Ovo poglavlje je napisano naročito za te ljude jer bi oni trebali zapamtiti ovo upozorenje: Neznanje ni u kom slučaju ne štiti ljude od opasnosti i nesreće kao rezultata magijskih operacija ako bi se one izvodile bez dovoljnog vežbanja i ličnog razvoja. Ako se magičar, koji nije postigao potreban stepen zrelosti ili nije izvršio neophodne pripreme, usudi da praktikuje magijsku evokaciju, može biti siguran u to da ili uopšte neće postići nikakve rezultate, što će ga potom navesti da odustane, ili će postići loše, nepotpune rezultate, koji će ga lišiti i ono malo pouzdanosti koju je imao u tome. Ogorčen ovime, on će reći da je sve to zabluda ne pokušavajući da otkrije uzroke izostajanja uspeha u svojoj vlastitoj ličnosti, i ne shvatajući potrebu da dublje zañe u znjanje magijske nauke ako želi postići uspeh. Sasvim je drugačije kod ljudi koji su, bilo tokom svoje sadašnje ili prethodne inkarnacije., postigli bar neki stepen duhovnog savršenstva i koji imaju odreñenu snagu imaginacije. Oni će biti u stanju da postignu delimične, ako ne postupne rezultate. Sa hermetičke tačke gledišta ti ljudi su ispravno nazvani čarobnjaci ili
vračevi. A kao što možemo videti u istoriji, obično to ljudi padaju u ruke nevidljivih snaga. Najupečatljiviji i najpoznatiji primer je tragedija Doktora Fausta, koji je objavio Gete. Ovde se moram uzdržati od opisivanja ličnosti Doktora Fausta, a svaki magičar će moći da objasni šta se desilo u ovom slučaju. Svaki istinski magičar radi svesno sa snagama. Za njih je on osoba od izvesnog autoriteta, moći i sile, zahvaljujući njegovom magijskom razvoju i zrelosti, a njegov stav prema duhovima je sasvim različit od stava jednog čarobnjaka. Takodže, i magičarev uticaj na duhove je sasvim drugačiji, a opasnosti kojima bi magičar mogao biti izložen su tako male da ih čak nebi trebalo ni pominjati. Magičar je podložan samo malom broju iskušenja od strane duhova, medjutim, pošto je on postigao magijsku ravnotežu, ništa ga nemože skrenuti sa puta, čak ni najprimamljiviji planovi. Duhovi priznaju njegov autoritet i smatraju ga kao svog gospodara, kao lik stvaranja, kao lik Boga, i sasvim su voljni da mu služe a da se nikada ne usude da traže bilo kakvu nagradu za svoje usluge. To je sasvim drugačije kod vrača ili čarobnjaka zbog njegove nesposobnosti da stvori potrebnu autoritativnu moć prema duhovima. On je uvek u opasnosti da izgubi svoju ravnotežu na račun njegove ličnosti i magijskog razvoja. Ako čarobnjak ili vrač poseduje relativno visoku moć imaginacije i u stanju je da delimično uzdigne svju svest, može se desiti da, korišćenjem magije preko varvarskih imena, on uspe da neku od svojih evokacija prevede na jezik duha i da duh koji se priziva čuje njegov glas. Sledeće pitanje koje se javlja je da li duh reaguje na evokaciju i da li ima nameru da učini ono što vrač od njega traži. Jer duh odmah shvata da li je vrač dovoljno zreo i razvijen da bi ga mogao pokrenuti ili je sasvim bezvredan. Ako se radi o pozitivnom, dobrom duhu, on će sažaljevati tog vrača. Ako je vrač prizvao nezainteresovanog i manje aktivnog duha i ako ga vračeva želja, ako bi se ostvarila, ne bi povredila, on bi mogao, tu i tamo, dati znak simpatije i učiniti ono što vrač želi. Meñutim, ako vrač želi nešto što bi moglo povrediti njega ili neku drugu osobu a nije u stanju da preuzme punu odgovornost za to, onda duh neće reagovati na vrčevo prizivanje. Sva sredstva prinude koja se pominju u raznim knjigama za vračevu upotrebu da bi naterao duhove da rade za njega su nedelotvorna i samo puke fraze sa veoma malim ili nikakvim dejstvom na astralna bića. Negativni duhovi, s druge strane, vole da reaguju na negativne i zle namere i pokušavaju da pomognu vraču u njihovoj realizaciji. Meñutim, starešina demona takoñe sasvim dobro zna da on ne mora da radi ono što vrač želi, ako magičar želi nešto što bi ga previše zadužilo karmički ili za što on ne bi mogao preuzeti odgovornost sa karmičke tačke gledišta. U takvom slučaju se čak ni Demon ne bi usudio da ispuni čarobnjakovu želju, jer i ovaj duh, čak iako je negativan, zavisi od Božanskog Proviñenja. On ne može, po svojoj volji, stvoriti vibracije koje bi izazvale haotično stanje u harmoniji sfere. Stoga je stalno potrebno naglačavati da je apsolutno neophodan odreñeni stepen magijskog razvoja i savršenstva za evokaciju duhova bilo koje sfere i da bismo mogli preneti svoju svest u odreñenu sferu ili zonu i prevesti svoje misli u slikovni odnosno kosmički jezik tako da ih duh može razumeti. Sa ovim na umu magičar će shvatiti pravu vrednost Knjige čini koju je on već započeo za svoju ličnu upotrebu, i da je ta knjiga u stvari rečnik kosmičkog jezika u koji će on unositi sve postupke svoje veštine magijske evokacije prevedene na simbolički slikovni jezik. Vrač ili čarobnjak koji radi prema najgorim ritualima i izvodi najvarvarskije invokacije i evokacije nije ni u kom slučaju sposoban da invokacije praktikuje po nekom sistematskom redu, to jest, da počne konverzaciju sa dotičnim duhom, (da i ne pominjemo autoritet koji bi on trebao predstavljati), zato što mu nedostaje potrebna magijska zrelost i savršenstvo. Najviše što bi vrač mogao je da sebe uvede u ekstatično stanje tokom svojih operacija, što nije ništa više od plačnog krika usmerenog ka zoni o kojoj se radi, čak iako njegovi izrazi njemu izgledaju kao najstrašniji i da mnogo obećavaju. U većini slučajeva vrač je, tokom svog stanja ekstaze, žrtva najvarljivijih halucinacija. U najpovoljnijem slučaju takva nepotpuna vračeva invokacija bi mogla, čega on nije svestan, rezultirati stvaranjem nekog elementala ili elementara, usled ekstatičnog napona vračevih nerava, zavisno od količine nervne snage koju on projektuje iz svog magijskog kruga u magijski trougao. Takav elemental bi zatim mogao nesvesno preuzeti oblik prizvanog duha; vrač, budući nesposoban da razazna razliku, smatrao bi elemental za duha koga je prizvao. Taj elemental bi tada bio u stanju da u svom tvorcu pobudi izvesne želje koje traže svoje zadovoljenje. O ovome sam već dovoljno govorio u mojoj prvoj knjizi: "Inicijacija u Hermetiku". U vezi ovoga moram naglasiti da magičar mora imati jasnu predstavu o tome kakav je ugovor, kako je takav ugovor napravljen, koji su njegovi nedostaci, itd. Sada ću o ovome dati detaljne pojedinosti. Ako bi čarobnjak ili vrač uspeo u stvarnom prizivanju starešine odreñene sfere u fizički svet putem ekstatičnog uzdizanja svog duha, takav starešina će, ako je negativan, uvek pokušati da dovede pod svoj uticaj ne samo dušu već i duh čarobnjaka da bi ih učinio sasvim zavisnim. čarobnjak obično shvata tokom svoje druge ili treće operacije da on više nije u stanju da sebe dovede u isto stanje ekstaze koje mu je prethodno pomagalo da vrši odreñeni uticaj na pojedinu sferu. Ovo je dovoljan razlog za osećanje
uznemirenosti u njemu, koje ga obično navodi da bukvalno ščepa duha koji mu se pojavljuje da bi ostvarivao svoje želje. Starešina duhova koji se sada pojavljuje čarobnjaku uopšte ne bi reagovao na njega da nije siguran da su čarobnjakova duša i duh dovoljno zreli za njega, i da mu se zato isplati da pokuša da uzme oboje. Starešina duhova vidi mnoge karmičke razvoje koje je čarobnjak već prošao i tokom kojih je postigao izvestan stepen inteligencije i zrelosti, i on je stoga siguran da će mu čarobnjak dobro poslužiti posle svoje smrti. Duh sve ovo zna već u vreme dok posmatra čarobnjaka kako izvodi svoje operacije u njegovoj sferi. Ako se, kao što je rečeno, dobro isplati u takvom slučaju, starešina duhova, obično negativan, pojaviće se čarobnjaku, i pokušaće da po svaku cenu pridobije čarobnjaka za sebe. Zavisno od čarobnjakovog karaktera, duh će primeniti najraznovrsnije metode, dobro poznavajući najranjivije tačke gde može pogoditi čarobnjaka. Na primer, ako je čarobnjak veoma nervozan, duh će pokušati da ga zaplaši da bi ga učinio poslušnim. Meñutim ako je čarobnjak donekle svestan svojih duhovnih i psihičkih sposobnosti duh će pokušati da ga zadobije svim vrstama obećanja, na primer obećanjem da će učiniti sve što čarobnjak od njega zahteva, ili da će ga uputiti u sve, itd. Meñutim, u isto vreme on će naglasiti da tako nešto nije moguće bez uzajamne saglasnosti i ukazaće na prednosti takvog ugovora. Tada je na magičaru da izdrži iskušenje duha i da mu se odupre. Počeće borba u čarobnjakovoj savesti i razviće se u stravičnu borbu, jer je čovekova savest najsuptilniji oblik Božanskog Proviñenja. Ali, ako čarobnjak nije voljan da sluša božanska upozorenja, to jest da sledi svoju savest, već je potiskuje uprkos njenim učestalim prekorima, onda on postaje žrtva duha pravljenjem sporazuma ili ugovora sa njim. Ova tema će svakako interesovati svakoga. Stoga ću je pobliže ispitati iz hermetičkog ugla. Zašto duh želi posegnuti dušu i duh čarobnjaka? Za to ima nekoliko razloga. Prvo, nijedan duh, a ponajmanje negativan, neće učiniti ništa za čarobnjaka ako se ne nada da će za to dobiti odreñenu nagradu. Ugovor prisiljava čarobnjaka da nakon odbacivanja fizičkog tela, odnosno smrti, napusti zemaljsku zonu. Njega zaista odnosi ñavo, kao što to legende tvrde, i mora otputovati u sferu duha sa kojim je sklopio ugovor da bi tamo služio kao njegov sluga. Starešina duhova, sa kojim je ugovor napravljen, umrlog čarobnjaka obično koristi kao glasnika za astralnu, mentalnu ili fizičku sferu zemaljske zone gde on treba da izvršava zapovesti svog gospodara, koje odgovaraju negativnoj sferi tog duha. Takav starešina želi stupiti u kontakt sa čarobnjakom zato što je ovaj stvoren po Božjem obličju i stoga ima četiri pola pa, prema tome, mnogo više mogućnosti od samog duha. U većini slučajeva starešinin sluga, u ovom slučaju ljudski sluga, pretvara se u Spiritus Familiaris - a ili slugu za sve poslove i stavlja na raspolaganje drugim sličnim čarobnjacima. U funkciji Spiritus Familiaris - a čarobnjaku se zatim predaje sva moć koju sam starešina poseduje, pošto je on od tog trenutka izaslanik tog duha. Prenos moći na čarobnjaka se ostvaruje bilo putem Ankhur - a od starešine ili najvišeg od demona ili se na njega utiče snagom zone tako da on može izazvati nareñena dejstva i obezbediti željene rezultate ili sam, ili se snadbeva sa drugim duhovima da mu pomognu u vršenju njegove dužnosti. Meñutim, teško je utvrditi da li su takve sluge pravi stanovnici zone i, kao takvi, puki robovi svojih gospodara, ili su zaista žrtve kao što je gore opisano, jer takvim duhovima nije dozvoljeno da išta govore o sebi. Takoñe je moguće da su nepoželjne faze u pamćenju ili svesti tih duhova izbrisane putem magijskih čini ili drugih praksi. I tako čarobnjak, uprkos osobinama koje ima usled svoje četvoropolne ličnosti, postaje zavisan od sfere starešine, to jest od sfere svog gospodara, i to ga sprečava da se oslobodi od veza sa njegovim starešinom i od življenja takvog života. On postaje običan instrument svog gospodara i mora činiti sve što ovaj želi. Nakon potpisivanja ugovora ili saveza čarobnjak ne može nedeljama ili mesecima raditi nikakav drugi posao. Tokom tog vremena starešina ga poučava različitim praktičnim tehnikama i upućuje u korišćenje moći. Potpisivanje takvog saveza se zaista ne razlikuje mnogo od onoga što se tvrdi u grimoarima magijskih knjiga. Ipak postoji jedna mala razlika, koju retko ko zna: sam ugovor ne sastavlja starešina duhova, već ga, u stvari, izvodi i piše sam čarobnjak, slično knjizi čini. Tekst saveza se ispisuje običnim mastilom. U tu svrhu bi se moglo koristiti i neko specijalno mastilo, zavisno od primenjenih rituala, ali to nije toliko važno. Ugovor jasno navodi usluge koje treba da pruži duh, čije će želje on ispunjavati, koje mogućnosti se daju čarobnjaku ovim savezom, uključujući i ostale uslove koje duh mora ispuniti u ime čarobnjaka. S druge strane, na sledećoj strani ugovora su izložene obaveze koje čarobnjak mora izvršiti za duha a koje, pak, sam duh nareñuje da se izvedu. Zatim se navodi na koji se način starešina može pozvati i da li treba da se pojavi vidljivo ili nevidljivo; kako treba postupati sa slugama stavljenim magičaru na raspolaganje, itd. Najvažnija stavka je period u kojem ugovor važi i to da je posle isteka datuma ugovora čarobnjak obavezan da otputuje u sferu duha. Takoñe, ugovorom se utvrñuje način na koji će čarobnjak umreti u fizičkom svetu i kako će biti prenet do starešinine sfere. Sve stavke i uslove prihvataju obe stranke, i duh obično potpisuje ugovor svojim pečatom, koristeći čarobnjakovu ruku kao medijum, a uzajamni pristanak se obostrano potpisuje. Takoñe, sasvim je moguće da duhovi traže, ili insistiraju, da čarobnjak potpiše ugovor svojom vlastitom krvlju.
Meñutim, ugovori su se potpisivali, i još uvek se prave, i bez takvog uslova. Ugovor se obično piše u dva primerka; jedan ostaje u čarobnjakovoj ruci, a drugi odnosi duh. U knjigama se navodi da duh uzima obe kopije, ali to je retko i dešava se samo kod odreñene kategorije duhova. čarobnjak obično presavija drugu kopiju, i spaljuje. Ovo spaljivanje ugovora u stvari označava da su ideje i stavke ugovora prenete u odgovarajuću zonu. Na ovaj, ili sličan način, gde može biti malih ali zaista nebitnih razlika, sklapaju se ugovori, naročito ugovori sa negativnim duhovima. Takav savez ne može raskinuti ni čarobnjak niti duh i mora se bezuslovno poštovati. često se dešava da žrtva čak i ne zna da je napravila takav užasan ugovor i odlazi u odreñenu sferu bez znanja da na zemlji mora robovati dužnostima koje joj postavi duh. Ako, ipak, griža savesti počne delovati na um čarobnjaka pre nego što ugovor istekne, i ako on, usled toga, pokušava svim sredstvima da se oslobodi, onda će duh pokušati da mu nanese svako zlo i da ga uništi. Mnoga suñenja veštičarstvu u prošlosti su nepogrešiv dokaz za ovo i čarobnjaci koji su očajavali zbog potpisivanja takvih ugovora i koji su stoga isprobavali sva sredstva i načine da se oslobode morali su da ispaštaju na ovom svetu zbog raskida ugovora uz podbadanje duhova koji su u pitanju. Mnogi čarobnjaci drevnih vremena nisu mogli da izbegnu lomaču samo zato što je u njima pobedila ideja i božanska iskra i naterala ih da pre prihvate smrt nego da ostanu u kontaktu sa duhom do isteka ugovora. Meñutim, čarobnjaci koji su se striktno pridržavali tačaka ugovora i ispunjavali sve dužnosti do perioda isteka su uvek ostajali pod zaštitom mračnih sila i nikakva zla sila ih ne bi nikada mogla povrediti. Oni koji se nisu pridržavali ugovora i kajali zbog svoje greške bili su svirepo mučeni od strane duhova, koji su uvek pronalazili sredstva i načine da povrede svoje bivše štićenike. Gore opisana vrsta ugovora može se posmatrati kao uobičajena, pošto svaki čarobnjak pokušava pokušava stupiti u vezu sa svojim duhom pomoću magije evokacije (prizivanja) i održavati tu vezu sa duhom direktno ili preko Spiritus Familiaris - a koji služi duhu. čitalac bi sada mogao pitati da li je takav čarobnjak osuñen da bude sluga tom duhu ili starešini duhova zauvek. Odgovor na to pitanje ne predstavlja nikakav problem magičaru koji je jednako dobro upoznat sa svim sferama. čim čarobnjak isplati duhu u potpunosti za sve njegove dužnosti na zemlji - za što može trebati, po našoj hronologiji, mnogo stotina godina, pošto u tim sferama ne postoji ideja vremena i prostora čarobnjakova savest će početi sve više i više da deluje na njega i njegove četvoropolne osobine će ga konačno osloboditi. Kad čarobnjak isplati i poslednju paru svog duga, on ponovo može činiti ono što želi. Meñutim, ako na tom mestu, on ponovo potiskuje svoju savest, bez volje da je sledi, ostaće u sferi svog starešine i, eventualno, izgubiti svoju četvoropolnost i poistovetiti se sa planom na kojem živi preuzimajući vibracije tog plana zauvek. Tako će on osuditi samog sebe. čarobnjak tada prestaje biti ljudsko biće, slika Boga, i postaje duh te sfere, to jest, svodi se na demona. Ovo je svakako najžalosnije stanje u koje može zapasti ljudsko biće i, sa religiozne tačke gledišta, može se nazvati prokletstvom, ili pravim grehom prema Svetom Duhu. Ovo bi bio kompletan postupak za potpisivanje ugovora izmeñu čarobnjaka i duha neke druge zone. Ako bi čarobnjak poslušao glas svoje savesti on bi mogao napustiti zonu svog starešine i naći novo boravište u zemaljskoj zoni. Tu može ponovo živeti kao četvoropolno stvorenje i obnoviti svoj duhovni razvoj. Ako je, u ovom slučaju, za njega potrebno da se vrati u naš fizički svet, to ponovno roñenje će mu biti pruženo bez ikakvih teškoća, jer je u fizičkom svetu daleko lakše postati pročišćen i raditi na svom magijskom razvoju poput drugih stvorenja. Reinkarnirani čarobnjak je onda u stanju da, u našem svetu, stekne veliku magijsku moć, pošto ima iskustva u radu sa negativnim snagama. Takvi ponovo - roñeni čarobnjaci su roñeni magičari, jer poseduju uroñene magijske sposobnosti i nemaju potrebu za nagomilavanjem velikog znanja niti da se podvrgavaju specijalnom magijskom treningu. Ne može se poreći, ipak, da se ne bi moglo ponovo desiti da takvu osobu nadvlada iskušenje da zloupotrebi te moći i da bi mu isti starešina duhova mogao ponovo prići, verovatno pod drugačijom maskom, da ponovo zadobije svoju prethodnu žrtvu sa istom namerom da ga opet odvede u svoju sferu nakon njegove fizičke smrti. Meñutim, takav čarobnjak ima mnogo slobodniju volju na ovoj zemlji i zato se može mnogo bolje odupreti iskušenjima. I njegova savest, takoñe, radi mnogo bolje i mnogo jače će ga upozoriti nego što to čini savest ljudskog bića bez takve lične prošlosti. Otuda se retko dešava da čarobnjak bude obuzet po drugi put. Obično ga je iskustvo toliko pročistilo da on hodi pravom stazom magije i skoro da nije sklon da stupa u kontakte sa demonima ili negativnim duhovima. Ovo navoñenje istinitih činjenica može biti upozorenje svim ljudima koji tragaju za istinom da ne slede stazu čarobnjaštva, jer iz ovoga što je gore rečeno može se videti da je takav korak veliki nazadak u duhovnoj evoluciji. Da sve ovo što sam rekao nije fantastično doterana priča nego tučna, istinita činjenica može proveriti svaki pravi i istinski magičar. Reinkarnirani čarobnjak koji se kreće ispravnom stazom inicijacije izložen je daleko većem broju iskušenja nego prosečno ljudsko biće koje svoj duhovni razvoj počinje iz
početka. Planovi koji su ga ranije vezivali pokušavaju stalno na najprefinjeniji način da svoju prethodnu žrtvu ponovo dovedu pod svoju kontrolu. U ovom delu nemam nameru da imenujem sve one od drevnih pa sve do modernih vremena koji su potpisivali ugovore sa duhovima, ali pored slučajeva koji su javnosti opšte poznati, poput Doktora Fausta i Urban - Grandier, postoje i mnogi drugi za koje javnost nije nikada čula. Postoji ipak još jedan način potpisivanja ugovora, poznat samo nekolicini posvećenih. Ovo bi trebalo biti upozorenje svima onima koji pokušavaju da stupe u vezu sa raznim vrstama duhova. Ovaj savez se ne ostvaruje direktno, već pomoću ljudskog tela koje već postoji. Koji od ova dva načina potpisivanja ugovora ima prednost zavisi od pojedinog magičara. Manje poznati način pre koriste umrli ljudi kao i duhovi zemaljske zone, pa čak i duhovi viših zona. Stupanje u kontakt sa ljudskim bićima zahteva od ljudskog bića kontrolu elemenata, svetlosnog i Akaša principa a višu inteligenciju i magijsku zrelost kod duha koji želi stupiti u kontakt, i napraviti ugovor sa ljudskim bićem. Sa hermetičke tačke gledišta takav ugovor je sasvim moguć i jedan broj čarobnjaka ga praktikuje a ni po čemu čudnom ili neprirodnom se ne razlikuju od običnih ljudi. Samo dobro uvežbani vidovnjak i oči pravog magičara mogu prepoznati takav savez. Obično duh navodi čarobnjaka na takav ugovor i često mu taj savez nude duhovi elemenata, koji žive odmah pored zemlje. Ako su ispunjeni svi uslovi sklapanje takvog ugovora ne predstavlja problem. Metod se zasniva na sledećem postupku: Duh svuda u materijalnom svetu traži fizičko telo koje je u trenutku svog umiranja. U ovom slučaju je poželjnije zdravo telo, telo koje umire zbog nekog malog uzroka kao na primer usled nesrećnog slučaja. Takoñe i tela koja umiru od zapaljenja pluća, encefalitisa, srčanih mana itd. mogu poslužiti ovoj svrsi. S druge strane, nisu poželjna tela koja je uništila tuberkuloza ili neke druge zarazne bolesti vitalnih organa i u kojima je razaranje takvih organa bilo uzrok fizičke smrti te osobe. Za obnavljanje harmonije u telu uništenom takvim bolestima trebalo bi mnogo truda. U trenutku kada se kida vezna spona izmeñu tela, duše i duha i prekida životna matrica, duh preuzima ljudsko telo i u stanju je da izgradi novu vezu izmeñu sebe i ljudskog tela vršenjem onoga što sam već opisao u knjizi "Inicijacija u Hermetiku", to jest korišćenjem svetlosnog fluida. Sasvim je jasno da duh, pre nego što se spoji sa fizičkim telom - mora oblikovati svoje astralno telo prema obliku i veličini tog ljudskog tela, koristeći u tu svrhu materiju elemenata, da bi uveo u skladno jedinstvo dve životne spone: mentalnu i astralnu matricu. Duh koji je zaposeo ljudsko telo na opisani način sam postaje ljudsko biće u pozajmljenom telu. Roñaci i posmatrači misle da se osoba koja je umirala nakon samrtne agonije ponovo vratila u život nekim čudom i konačno oporavila od bolesti. Tako rodbina i ostale osobe koje nisu inicijati ili vidovnjaci, koji primećuju odlazak astralnog tela iz smrtnog okvira, vide ono što se dešava. Pošto duh poseduje začuñujući stepen prilagodljivosti i zadržava sve sposobnosti i moći onog sveta i pošto zna sve, on nastavlja igrati ulogu osobe koja je u stvari umrla, ali će pokušati da nestane iz okruženja rodbine te preminule osobe i stupi u vezu sa čarobnjakom bez privlačenja pažnje. Duh zadržava sve svoje sposobnosti iz svoje ranije sfere u novom telu i stavlja se čarobnjaku na raspolaganje. Izuzev pravog magičara niko nikada neće otkriti stvarne činjenice i neće pronaći ništa sumnjivo kod dva prijatelja ili momka i devojke koji se sreću, i ljudi oko tih dvoje neće nikad uvideti njihove prave odnose. Usluge koje duh može pružiti čarobnjaku tokom svog fizičkog postojanja su iste kao kad bi čarobnjak stupio sa bilo kojim drugim duhom te sfere. Ako čarobnjak želi preko duha ostvariti svoj uticaj u astralnom ili mentalnom svetu, onda se duh uvoti u stanje transa i tako može ispuniti čarobnjakove želje. Pitanje telesnog kontakta se obično razmatra u trenutku prvog poziva ili susreta sa čarobnjakom i čarobnjak se dobro informiše o čitavom postupku. Sasvim je jasno da čarobnjak ne sme nikada nikome reći ni reči o svemu tome, jer bi inače platio životom svoju pričljivost. čarobnjaci su često podsticali vodene nimfe (sirene) da zauzmu tela divnih ovosvetovnih devojaka na gore pomenuti način da bi sa tim undinama imali telesne kontakte pa čak se i ženili tim duhovima. Ne bi bilo nikakve razlike izmeñu obične devojke i inkarnirane undine, jer bi ova, u svom materijalnom telu, podlegala istim zakonima kao i sva druga ljudska bića. Ona, ipak, zadržava sposobnosti i moći vodenog elementa i koristi ih u svojoj ljudskoj inkarnaciji. Inkarnirana vodena nimfa može, takoñe, imati i decu. Ali, najtragičnija činjenica u čitavoj stvari je to što ona želi da joj čarobnjak bude apsolutno veran da bi ona održavala vezu izmeñu svog i čarobnjakovog tela. Ako bi čarobnjak poželeo da ima seksualni odnos sa nekom drugom devojkom bio bi u opasnosti da zbog toga izgubi život. U tom slučaju ni vodena nimfa ne bi više mogla ostati u fizičkom svetu i ne bi bila u stanju da stupa u dalje kontakte. Ubrzo posle smrti čarobnjaka koji je postao njen ljubavnik ili suprug i ona bi umrla. Nakon njene smrti ta vodena nimfa ne putuje u zemaljsku zonu poput svih ostalih ljudskih bića, već se mora vratiti u vodeni elemenat i tamo opet živeti kao prava undina. Ako bi magičar sa svojim visokim stepenom savršenstva i odnosa sa Bogom pokušao takvu stvar on bi svojom
stvaralačkom snagom mogao da kod vodene nimfe izgradi istu vrstu sklada elemenata kao što bi to mogao i kod svakog drugog ljudskog bića. On bi bio u stanju da stvori novo ljudsko biće čiji bi duh bio isto tako besmrtan kao i duh svakog drugog ljudskog stvorenja. Meñutim, pravi magičar neće nikada preduzimati takve operacije bez zadovoljavajućih razloga. Ovo ovde pominjem samo zato što želim pokazati da je i tako nešto u okviru sposobnosti magičara. Neupućeni mogu verovati da je sve ovo neverovatna bajka, ali, sa hermetičke tačke gledišta, takva stvar je sasvim moguća i lako ostvrljiva. Pravi magičar neće imati nikakvih sumnji u ove mogućnosti. Pored spiritizma postoji još jedna vrsta prizivanja duhova zvana nekromantija. Razlika izmeñu čarobnjaka i nekromanta je sledeća: čarobnjak obično pokušava da stupi u vezu sa višim duhovima zemaljske zone, starešinama elemenata ili starešinama ostalih zona, dok nekromant, s druge strane, praktikuje samo prizivanje umrlih osoba. Metod nekromantije je sasvim jednostavan i magičar koji još nije postigao savršenstvo može primenjivati ovaj metod sa više uspeha nego čarobnjak koji praktikuje evokacije. Nekromant se suočava sa istom vrstom opasnosti kao i čarobnjak pošto preminulo ljudsko biće takoñe može potpuno opsednuti nekromanta i učiniti ga sasvim zavisnim. Ako nekromant postane tako zavisan od nekog astralnog duha tako da ne može učiniti ništa bez njegovog saveta i pomoći, onda takoñe možemo govoriti o nekoj vrsti saveza i u ovom slučaju, mada ova vrsta ugovora ne mora imati iste tragične posledice kao ugovori koje smo ranije obradili. Magičar je u stanju da pozove svakog duha iz astralnog sveta bez ikakve opasnosti, a da ne postane ni zavisan od njega niti žrtva nekromantije. Nekromant je osoba sa niskim stepenom duhovnog i magijskog razvoja, čiji je glavni cilj da stupi u vezu sa duhovima zemaljske zone, naročito sa umrlim ljudima. Nekromant će u većini slučajeva pokušati da iskoristi duha astralne sfere, to jest bilo da će zahtevati od takvog duha neke magijske obaveze na fizičkom, astralnom ili mentalnom planu bilo da će pokušati da zadovolji svoju radoznalost. Za ovu svrhu nekromant će odabrati neko ljudsko biće posle njegove fizičke smrti koje se tokom svog boravka na zemlji bavilo nekom od tajnih nauka i koje je verovatno postiglo u tome odreñeni stepen savršenstva. Ako se desi da je takva osoba bila pravi magičar koji je išao pravom stazom inicijacije i ovde na zemlji naučio sve njene zakone, postigavši tako izvestan stepen savršenstva, on će se, ako to smatra potrebnim, pojaviti nekromantu i izložiti mu prednosti ili mane njegovih planova i namera. Ipak, pravi magičar neće nikada održavati stalnu vezu sa nekromantom, niti će pokušati da utiče na nekromanta na taj način da bi ovaj postao zavisan od njega. On će uvek biti spreman da upozori nekromanta i daće mu dozvolu da ga pozove u slučaju nužde. Zatim, on će dati dobar savet nekromantu i uputiti ga u zakone astralne sfere, ali nikad neće biti spreman da služi nekromantu, ni da učini što ovaj želi, niti da ispunjava njegove materijalne želje. Jedino loš magičar sa malim iskustvom i sklonošću ka negativnim duhovima ili pukom čarobnjaštvu pokušava da održava vezu sa nekromantom ili da mu pomaže u ostvarenju želja i zadovoljavanju radoznalosti. Ako nekromant doñe u sferu i pod kontrolu takvog duha, on će poprimiti istu vrstu vibracije koju i taj duh ima u zemaljskoj zoni i tako postaje njegov sapatnik. Onda će astralni duh sprečavati nekromanta da učini bilo kakav napredak u svom duhovnom i magijskom razvoju i videće da on nikad nije prosvetljen niti blagosloven ličnim napretkom. Tada će duh biti pun pakosnog zadovoljstva zato što je uspeo posmetati jednom ljudskom biću na zemlji. To ga podseća na dane njegovog boravka na zemlji, njegovih problema i nevolja tamo, iskušenja kojima se nije mogao odupreti, moći koje je zloupotrebio i nedostatka prilika za pravim posvećenjem, i pokušaće da omete nekromanta u njegovom razvoju. Opasnost koja se u tom slučaju javlja za nekromanta nije potrebno analizirati. Pomenuću ipak činjenicu da nekromanta takav duh može lako vampirizovati i da će duh pokušati da u astralnom svetu ostvari svoje egocentrične planove pomoću vampirizovanih snaga nekromanta. Zbog toga se svaki učenik upozorava da ne preduzima nikakve slične kontakte i da sebe ne učini zavisnim ni od kog duha. Način na koji nekromant poziva duha iz astralnog plana zasniva se na dva metoda. Prvi metod je spiritistički: od duha se traži da se objavi preko medijuma; to jest preko medijumskog pisanja ili preko medijuma dovedenog u stanje transa. Ovaj metod zahteva veliku istrajnost sve dok duh ne bude u stanju da preduzme direktan kontakt i da se pojavi nekromantu. Drugi metod je metod evokacije: nekromant ostvaruje kontakt sa duhom pomoću slike duhove prethodne inkarnacije ili pomoću oživljavanja te slike sve dok konačno duh ne iskorači iz nje poput elementara, preuzimajući svoj prethodni oblik. Nekromant obično ne uspeva odmah, ali ako istraje u svom radu on će eventualno prisiliti duha da mu se pojavi u vidljivom obliku što zavisi od njegove zrelosti, razvoja, moći i imaginacije, i njegove snage volje. Nekromant teško da može razlikovati da li, u ovom slučaju, snaga njegove imaginacije igra glavnu ulogu, ili je on samo stvorio elementar, i da li se vidljiva veza sa duhom zaista odigrala. Meñutim, osrednji nekromant ne mari ko je izazvao vezu niti šta je stvarno prouzrokovalo željeno dejstvo: da li je to bila snaga njegove
imaginacije (fantazija), ili je stalna napetost njegovih nerava stvorila elementar ili se prizvani duh zaista pojavio iz astralnog sveta. Ako bi nekromant imao sklonosti ka negativnim silama, na njegovo prizivanje i nastojanja da izazove projekciju u astralom svetu verovatno će spremno odgovoriti takozvani crni magičar koji će i sam pokušati da stupi u kontakt sa takvim nekromantom. Taj duh (crnog magičara) će onda zadovoljiti sve apetite tog nekromanta za uputstvima, tehnikama, zadovoljavanjem radoznalosti, ispunjenjem želja. Nekromant je odgovoran za sve što se dešava i tako će samo opteretiti svoju Karmu, naročito ako želi ostvariti želje koje on ne može ni na koji način opravdati. Da kraj takvog nekromanta može biti samo tragičan ne treba ni naglašavati. Nekromanti obično umiru neprirodnom smrću ili iznenada od neke neizlečive bolesti. Pomenuo bih još i činjenicu da je moguća i pasivna veza sa duhovima astralnog plana i duhovima viših zona. Ovaj pasivni odnos, meñutim, nije tako efektivan i ne daje tako velike magijske rezultate poput prakse evokacije. Takoñe bi i u ovom slučaju neočekivan savez mogao biti konačni ishod, a osoba koja ostvaruje vezu pomoću ovog pasivnog odnosa je ponekad čak i u gorem položaju nego čarobnjak ili nekromant, pošto ona uopšte nema kontrolu nad duhom sa kojim je uspostavila vezu, niti nad posledicama koje on izaziva. Postoje dve osnovne vrste ovog pasivnog odnosa: prva je spiritistička: sam spiritista je medijum za kontakt i odnos sa duhom, bilo putem vidovitosti, jasnočujnosti, automatskog pisanja itd.; druga mogučnost za pasivni odnos je da hipnotizer ili mesmerist #odnosno osoba koja koristi animalni magnetizam. Prim.prev.# ostvaruje vezu sa duhom pomoću somnambulnog medijuma i stalno održava kontakt. Ako hipnotizer ili spiritist nije prošao nikakav magijski trening i ako, stoga, ne poseduje potreban stepen magijskog razvoja i zrelosti, zdravlje medijuma je ugroženo u oba slučaja. Mnogi medijumi i spiritisti koji su bili u stalnoj vezi sa bilo kojim duhom i često je primenjivali, tako da su konačno postajali zavisni od tog duha - što je stvarno proishodilo indirektnim savezom - morali su to platiti teškim oboljenjima mentalnog, astralnog i fizičkog tela. Mnoge ludnice bi mogle posvedočiti o takvim žalosnim slučajevima. Sve što sam gore rekao naročito se odnosi na rad čarobnjaka i nekromanata sa negativnim snagama i opasnosti koje su tu uključene. S tim u vezi bih želeo ukazati da pravi magičar, kojikorača stazom istinskog razvoja i pokušava da ostvari kontakt sa pozitivnim duhovima bez obzira na njihov čin ili zonu, ne bi trebao postati zavisan čak ni od dobrih duhova ili inteligencija. Ako želi, on može stupiti u vezu sa dobrim duhom u svako doba, ali se ne bi smeo pridružiti nijednom duhu čak i ako ga taj naročito privlači, jer ako bi to učinio, i ovde bi ugovor mogao biti rezultat, slično ugovoru sa negativnim duhovima, mada opasnosti za pravog magičara koji radi sa pozitivnim duhovima ne bi nikada mogle biti toliko velike niti tako tragične. Takoñe, postoje i metode i uputstva za pravljenje ugovora sa genijima bilo koje zone, koji, usled tog ugovora, mogu savetovati i pomagati magičara u svakom pogledu. Pravi magičar će svakako, tokom svog razvoja, pokušati da stupi u vezu sa dobrim duhovima, pošto je to nesumnjivo potrebno, ali on ne sme sebe činiti zavisnim ni od jednog pojedinog duha, bez obzira da li se radi o anñelu ili višoj inteligenciji. Ako bi postao zavisan od dobrog duha magičar bi, poput čarobnjaka, preuzeo vibraciju sfere iz koje je dobri duh došao i, malo po malo, uticao bi tako jako na sebe tom vibracijom tako da bi na kraju preuzeo kompletan oblik i osobine tog duha. Takav duh, naravno, neće biti zainteresovan za potpisivanje ugovora. Postoje takoñe i metodi za zaključenje iste vrste pisanog ugovora ili saveza izmeñu magičara i više pozitivne inteligencije. Kada se ovaj ugovor zaključi, magičar može biti siguran da će ga duh štititi u svakom pogledu; to jest pomagati mu, upozoravati ga i za njega činiti sve vrste dobrih usluga; ali nakon mgičareve smrti duh će ga automatski odvesti u njegovu vlastitu sferu. U toj zoni magičar neće morati da služi anñela čuvara silom, već slobodno. Pošto je takav magičar u stalnoj vezi sa dobrim duhovima on će postati deo tog plana i izgubiće svaki interes da se uspinje naviše ili za putovanje u neku drugu zonu. On će biti zadovoljan svojim životom a njegov evolucioni uspon je privremeno zaustavljen. Ako je magičara Božansko Proviñenje poslalo u zemaljsku zonu ili u naš fizički svet da kao ljudsko biće ispuni odreñeni zadatak, on počinje čeznuti za sferom koja je iznad njega. Ako bi se magičar, nakon što je bio u savezu sa nekim genijem u izvesnoj zoni, inkarnirao u našem fizičkom svetu, onda bi taj bivši savez postao očigledan po naročitoj magičarevoj sposobnosti bilo na polju hermetičke nauke bilo na nekim drugim kulturnim poljima poput umetnosti, književnosti itd. Ovo pokazuje da je postupak isti, bez obzira da li se radi o pozitivnom ili negativnom, i da pravi magičar neće nikad biti ometen u svom razvoju nijednim savezom sa genijem ili anñelom, nego će napredovati neometano u svom razvoju. Pomoću jednake naklonosti za sva bića magičar će uvek ostati svestan svoje želje da postane savršeno ljudsko biće, stvoreno kao pravi lik Boga, i pravo božanstvo će se odražavati u njemu. On nije pod uticajem nijedne sfere, zato on može postići pravo savršenstvo, pod uslovom da u njemu ne preovlañuje nijedan elemenat i da je sposoban da u sebi razvije apsolutnu ravnotežu svih sila i moći i da održava meru tog razvoja.
Više sfere su mesto gde se odlučuje da li je magičar voljan da postigne najviše moguće savršenstvo ili da postane svetac. Magičar željan najvišeg stepena savršenstva može postati najveći i najviši gospodar stvaranja, jer on u potpunosti simboliše pravi i potpuni lik Boga u svim njegovim aspektima. Svetac, meñutim, ostaje samo pod jednim aspektom i u njemu postiže savršenstvo. On postaje deo tog aspekta i kada na kraju postigne savršenstvo u tom vidu on gubi svoju ličnost. Najviši stupanj savršenstva koji je čovek uopšte u stanju da postigne je postajanje pravim gospodarom, pravim magičarem, predstavljajući tako pravi i potpuni lik Boga, pri čemu on nikad ne gubi niti je prisiljen da preda svoju ličnost. Poznavanjem hijerarhije bića, njihovih zona, njihovih uzroka i posledica (delovanja), pravi magičar je u stanju da vlada svakim bićem stvaranja bilo dobrim ili zlim, pošto je to u stvari njegov pravi zadatak. Vladanje nad duhovima ili bićima ne podrazumeva nužno vladanje pomoću sile, jer će duhovi, dobri ili zli, uvek biti spremni da služe magičaru, da izvršavaju njegovu volju i ispunjavaju svaku njegovu želju ne tražeći ništa zauzvrat. Starešine zona takoñe vole da služe magičaru, i ako to magičar želi oni će mu čak staviti na raspolaganje duhove koji njima služe, i snabdeti ga sa potrebnim Ankhur - om a da se nikada ne usude zatražiti od magičara da zaključi ugovor sa njihovom zonom. Istinski magičar sme potčiniti svojoj volji onoliko uslužnih genija koliko mu se sviña, iz koje god hoće sfere; svi oni će ga služiti kao svog učitelja, ili vladara. Pravi magičar sa plemenitim duhom neće praviti razliku izmeñu pozitivnog i negativnog duha, pošto Božansko Proviñenje nije stvorilo ništa nečisto. On je sasvim svestan činjenice da su demoni isto toliko neophodni kao i anñeli, jer bez tih kontradikcija razlikujuća hijerarhija ne bi bila moguća. Njegovo poštovanje prema pozitivnom ili negativnom duhu, zavisiće od ranga (čina) tog duha. On sam će odabrati zlatnu stazu srednjeg puta, stazu pravog savršenstva. SPIRITUS FAMILIARIS ILI DUH POMO]NIK Većina grimoara i drugih knjiga koje se bave magijom prizivanja često govore o duhovima pomoćnicima, koje su nazivali Spiritus Familiaris. Prema tim knjigama magičaru na lično raspolganje duha pomoćnika daju viši duhovi, naročito starešine demona sa idejom da magičar ne bi morao dosañivati lično starešinama demona, to jest njihovim gospodarima, u svakoj prilici i za svaku sitnicu. Knjige dalje tvrde da duhove pomoćnike magičaru, ili pre, čarobnjaku obično predaje onaj starešina ili gospodar demona sa kojim je zaključen ugovor. Pomoću ankhura duha pomoćnika njegov starešina snabdeva istom vrstom moći, sile i sposobnosti itd. koju i sam starešina poseduje. Magičara ne zanima ko je izazvao dejstvo koje je on želeo; da li je to sam starešina ili neki od duhova koji mu služe. Meñutim, bitna je jedna stvar: Karmička odgovornost uvek leži na magičaru, odnosno čarobnjaku. Kao što smo već pomenuli u poglavlju koje se bavi raznim vrstama ugovora, magičar mora, nakon što ugovor istekne u fizičkom svetu, slediti gospodara demona u njegovoj sferi i tamo u celosti otplatiti cenu za urañen posao. Ova otplata, naravno, nije materijalna nego duhovna. Sa hermetičke tačke gledišta, duha pomoćnika ne smemo posmatrati kao takozvane kućne duhove primitivnih ljudi iz prošlosti. U vešini duhova ti kućni duhovi su pokojnici plemena, njihovih predaka i prapredaka, heroja itd. sa kojima se praktikovala neka vrsta nekromantije, slično primitivnijoj vrsti fetišobožavanja održavanjem stalnog kontakta sa tim pokojnicima. Ta vrsta nekromantije bi se mogla uporediti sa današnjim spiritizmom. Pošto je svaki inicijat upoznat sa praktičnim tehnikama, kultnim operacijama itd. potrebnim za stupanje u vezu sa pretkom, kućnim duhom, uzdržaću se od ponovnog opisivanja tih stvari. Ne samo d je svaka porodica imala svog porodičnog ili kućnog duha, nego su i mnogobrojna plemena imala svoje sopstvene genije, kao što je poznato iz istorije. Pravi magičar je sposoban da napravi razliku, sa hermetičkog stanovišta, izmeñu pravog Spiritus Familiaris-a i porodičnog ili predačkog duha. Stav koji istinski magičar zauzima prema ostvarivanju kontakta sa nekim starešinom, tj. višim duhom, višom inteligencijom, sasvim se razlikuje od stava čarobnjaka ili crnog magičara. Oni žele zavladati duhovima bez ikakvog naročitog napora i bez odgovarajućih pripremnih operacija i magijskog razvoja, da bi ih naterali da im sluče i ispunjavaju sve njihove čelje. Nažalost, čarobnjak često zaboravlja da on pri tome zadužuje svoju karmu i da to radi na račun svoje evolucije, a iznad svega, na račun svog magijskog razvoja. Duhovi koji služe čarobnjaku nikada ne rade bez nagrade. Sa materijalne tačke gledišta takve usluge se mogu posmatrati samo kao dugovi. U stvari, čarobnjak postaje rob tog duha, jer nakon što ugovor istekne, kao što je već ranije rečeno, čarobnjak mora sve otplatiti. Duhovi su sasvim svesni ove činjenice, a njihova odanost prema magičaru, koja treba da ga uveri da su oni uvek voljni da mu služe i da ispunjavaju sve njegove želje, često zavodi čarobnjaka na pogrešno mišljenje da je on postao gospodar nad njima. Njegove želje, njegovi zahtevi prema tim duhovima rastu u toku saveza, tako da se čarobnjak eventualno pretvara u halapljivca. Samo malo pre isteka datuma ugovora, čarobnjak shvata šta je uradio i koje je karmičke odgovornosti preuzeo na svoja pleća. Ali tada je obično prekasno, i svi saveti i uputstva za raskidanje okova takvog
ugovora su, sa hermetičke tačke gledišta, beskorisni i neizvodljivi, ako ne - u očima pravog magičara - i besmisleni. Uzroci koji su jednom pokrenuti, bez obzira na koji način, usled zakona uzroka i posledice moraju slediti svoj tok i izmirenje. Neko bi mogao protivrečiti da bi Božansko Proviñenje, u svojim aspektima dobrodušnosti i milosrña, moglo u nekim slučajevima, napraviti izuzetak. Meñutim, istinski magičar zna da uzroke uvek prate odreñene posledice, inače bi Zakon Karme, zakon ravnoteže, pravilo zakona čitavog svemira, bilo neistinito, to jest iluzorno. Da to nije tako, već da se, naprotiv, sve odigrava prema najistinitijim zakonima sa izvrsnom preciznošću ne treba ovde naglašavati. Božansko milosrñe i dobrotvornost sa svim svojim drugim vidovima poput ljubaznozti itd. deluje sve do tačke gde čovek shvata da je on sam uzrok patnji koje su ga nadvladale, i to spoznanje mu omogućuje da svoj teret lakše iznese. Sa prave univerzalne tačke gledišta Proviñenje, sa svojim vidovima milosrña, blagosti itd. nije u stanju da interveniše. Svaki iskusni magičar, koji poznaje univerzalne zakone, smatra da je to u redu. Zbog toga bi svaki pravi magičar pazio da ne zaključi ugovor koji bi potpuno zaustavio njegov lični magijski razvoj i evoluciju. Istinski adept se neće čak prevariti ni da zaključi ugovore sa višim i dobrim starešinama, bez obzira koje bi prednosti mogao imati. Vezivanje za duhove i njihove sfere podrazumeva gubljenje slobode svojih misli i dela. Zašto je onda, moglo bi se upitati, potrebno da se bavimo magijom evokacije; zar nije bolje raditi na svom ličnom razvoju a duhove ostaviti tamo gde i jesu? Odgovor na ovo pitanje glasi da pravi magičar može, ako želi, stupati u vezu sa ovim duhovima , pozitivnim ili negativnim, i da bi to čak trebao smatrati svojom dužnošću da praktikuje pravu magiju evokacije, ali nikad ne sme doći u iskušenje da se veže za nekog duha. On svoje veze može koristiti za proširenje znanja o raznim sferama, za upoznavanje zakona tih sfera i za demonstriranje svog magijskog autoriteta onim duhovima sa kojima radi tokom evokacije (prizivanja). Bez sumnje, takvi duhovi ne samo da će biti spremni da mu daju svaku informaciju koju poželi, nego će biti i sasvim raspoloženi da mu služe, jer magičar je za njih gospodar, istinski adept kojem oni duguju poslušnost i odanost. Oni se čak ne bi ni usudili da priñu magičaru, koji je potpuno iniciran u magiju i stoga postigao savršenstvo u njoj, sa bilo kakvim ugovorom na umu. Magičar može, ako misli da je to potrebno, koristiti duhove pomoćnike ove ili one sfere, ali on veoma dobro zna da im ne duguje ništa, jer sve što bi taj duh učinio za njega učinjeno je iz njegovih (magičarevih) vlastitih moći kao rezultat sistematskog magijskog razvoja. Magičar može koristiti duhove prvo da pomogne svojim bližnjim, ne sebi, i drugo da ušteñeno dragoceno vreme iskoristi za svoj lični razvoj. Ovo je pravilan stav koji treba zauzeti i, kao što se lako može videti, ne može se ni porediti sa stavom čarobnjaka. Magičar ne mora stalno praktikovati magiju evokacije, ali mora biti u stanju da uspešno izvede svaku praksu kada bi to bilo neophodno. Dobro poznavanje prave magije evokacije povećaće njegovu mudrost, pojačaće njegovu moć nad duhovima svemira i, na taj način, osnažiti njegov magijski autoritet. Stoga pravi magičar mora biti savršen u svakom pogledu. Tokom svojih magijskih evokacija on će obratiti pažnju na tačnu hijerarhiju duhova i: 1. stupiti u kontakt sa starešinama elemenata i njihovim duhovima; ako je potrebno, takoñe i sa njihovim duhovima pomoćnicima, njihovim podanicima, 2. obratiti se zemaljskoj zoni sa svim njenim starešinama i podanicima 3. preći na duhove Meseca saglasno hijerarhiji, 4. obratiti se starešini zone Merkura, 5. zatim će posvetiti pažnju Venerinoj zoni, 6. Sunčevu zonu, 7. Marsovu zonu, 8. Jupiterovu zonu, 9. zonu Saturna. MAGIJSKA EVOKACIJA Ako magičar uzme u ruke neku knjigu o evokaciji, ili ako u svojoj biblioteci ima nekoliko knjiga koje se bave tom temom, pronaći će izvesnu vezu izmeñu svih uputstava, i ako ih uzme sve zajedno biće obavešten o tome kako da prizove duha i koje čini treba koristiti u tu svrhu itd. Ipak, ni u jednoj knjizi on neće naći stvarne preduslove za uspešnu evokaciju (prizivanje). Stoga uopšte ne čudi to što skoro svi pokušaji propadaju. Sa hermetičke tačke gledišta svaki kontakt sa duhom bilo koje sfere može se posmatrati kao jedna vrsta evokacije, bez obzira na činjenicu da li su za uspostavljanje tog kontakta korišćeni spiritistički metodi, metodi nekromantije ili neki drugi metodi. Pitanje da li se željeni duh stvarno pojavljuje kod raznih primenjenih metoda ostaje bez odgovora, jer bi samo osoba koja ih isprobava mogla dati pravu izjavu o tome. Ako ponekad takav pokušaj učinjen prema metodima izloženim u tim knjigama vodi ka uspehu, to je još uvek nerešeno, jer bi i ostale prakse takoñe mogle imati presudnu ulogu. Na primer, u slučaju spiritrističkih evokacija, uspeh bi mogli izazvati neki sasvim drugi faktori, čak iako veliki deo dostupnih dokaza ukazuje da
je uspeh rezultat predloženog metoda evokacije. Podsvest usmenog (oralnog) medijuma može biti uzrok spiritističkog uspeha, ako je to uopšte uspeh. Zatim, podsvesno stvaranje fantoma, elementala, elementara, koje bi izvoñačeva povećana pažnja i snaga imaginacije mogle stvoriti tokom evokacije, ne mogu se u takvom slučaju pripisati duhu već izvoñačevoj vlastitoj ličnosti. Sa tom činjenicom je ta osoba retko kad upoznata. Ja ću dati sa magijske tačke gledišta - potpuni opis svega što je apsolutno neophodno za uspešnu evokaciju, to jest stvarnu magijsku vezu sa duhom neke sfere. Iznad svega, magičar, ili osoba koja namerava da se bavi magijskom evokacijom, bi trebala znati da se bez razvoja sopstvenih astralnih čula, naročito čula vidovitosti, o uspešnoj evokaciji ne može ni razmišljati. To bi bilo isto kao kad bi slep čovek želeo poći nepoznatom ulicom bez vodiča. Vidovitost i jasnočujnost su prvi uslov za svesno stupanje u vezu sa duhom pomoću aktivne magije. Ako magičar ne mari za ovaj uslov, ili ako se neka osoba usudi da pokuša evokaciju bez prikladno uvežbanih astralnih čula, može biti siguran da će, kao i svi drugi izvoñači, biti razočaran i bez ikakvog uspeha. Istovremeno, on je u opasnosti da se spusti na nivo nekromanta ili čarobnjaka ako bi, tokom uzvišenog stanja, postigao neki delimičan uspeh bilo koje vrste, bez obzira na činjenicu da su njegovi planovi i namere zasnovani na dobrim motivima. Magičar mora, u svakom slučaju, biti sposoban da koristi svoja astralna čula tokom svojih operacija, ako hoće da bude u stanju da tačno kontroliše čitav postupak i ne bude u opasnosti da bude prevaren ili da radi bez uspeha. Magičar čija su astralna čula dobro razvijena odmah zna da li je ispoljeni duh samo kreacija imaginacije ili je to onaj duh od kojeg on traži da se pojavi iz neke sfere. Sa hermetičke tačke gledišta, evokacija je svesno stupanje u kontakt sa izvesnim duhom, ostvareno pasivnim odnosom - kao što je opisano u "Inicijaciji u Hermetiku" u poglavlju koje se bavi svesnom pasivnom vezom sa duhovima - gde magičar, ipak, nije iskorišćen kao medijum, veš je medijum izvan njegovog tela. Duh ili moć neke sfere koje treba prizvati izvan magičarevog tela, mogu se prizvati bilo u magijski trougao, bilo u magijsko ogledalo, ili na neki materijal impregniran fluid-kondenzatorom da bi se tamo kondenzovali (zgusnuli). Na početku magičar neće biti u stanju da radi bez nekih magijskih sredstava. Kasnije, čim stekne dovoljno iskustva i čim dovede izvesnu sferu pod svoju potpunu kontrolu, (tj. čim su duhovi te sfere u njegovoj moći i izražavaju mu poslušnost i odanost i, time, spoznaju njegov magijski autoritet), biće u mogućnosti da prizove svakog duha iz sfere koju kontroliše i da radi sa njim bez korišćenja magijskih instrumenata. On može pozvati duha na svakom mestu u svako doba, kada i kako to on želi, bez pomoći kruga ili trougla i bez ikakvih posebnih priprema. Početnik, s druge strane, mora neophodno koristiti magijska sredstva, jer su ona potpora za njegovu svest i stoga nužna za uspešnu evokaciju. Ako magičar ima potpunu kontrolu nad nekom sferom bez korišćenja magijskog oružja, on prelazi na sledeću višu sferu i ponovo koristi svoja magijska sredstva sve dok i tom sferom potpuno ne ovlada. Magičar mora uvek imati na umu tri principa kada želi ostvariti uspešnu evokaciju: 1. Ako namerava pozvati duha iz neke sfere u svoju sferu bez obzira da li ga priziva u trougao, ogledalo ili u fluid-kondenzator, on mora imati na umu da se duh može preseliti samo u atmosferu koja odgovara njegovoj vlastitoj sferi. Stoga on mora veštački stvoriti atmosferu te sfere akumuliranjem svetlosti, koja je materija sfere, u trouglu ili još bolje u čitavoj sobi u kojoj radi. Kada radi na otvorenom, impregnacija se mora zadržati unutar odreñenih granica tako da duhovi ili moći koje se manifestuju imaju dovoljno prostora za kretanje. Akumulirana ili impregnirana svetlost mora imati boju koja je u skladu sa zakonitom bojom pojedinačne planete. Već sam dao detaljne informacije o problemu impregniranja ili akumuliranja svetlosti u knjizi "Inicijacija u Hermetiku" u poglavlju koje se bavi impregniranjem prostora. Ako se, na primer, priziva duh Mesečeve sfere, svetlost, ili bolje materija koju treba nagomilati, mora imati srebrno-belu boju; u slučaju duha Merkura materija svetlosti mora biti opa-lescentna (svetlucava); duhovi Venere moraju imati zelenu, duhovi Sunca zlatno-žutu, Marsa crvenu, Jupitera plavu a Saturna ljubičastu svetlost itd. Na primer, ako magičar priziva duha zemaljske zone on mora pomoću imaginacije dovesti elemenat zemlje u magijski trougao ili magijsko ogledalo.Ako želi pozvati duha sa Meseca, on mora stvoriti vibraciju Mesečeve sfere. Nijedan duh ne može boraviti u sferi koja mu ne odgovara. Ako se, u slučaju poziva, ne uvažava ovaj princip, duh bi bio prisiljen da doñe u našu fizičku sferu, ali bi u tom slučaju sam morao stvoriti potrebnu vibraciju sfere. Magičar bi u tom slučaju izgubio svoju kontrolu nad duhom, a i njegov autoritet bi pretrpeo takav poraz, pošto bi duh shvatio da magičar nije savršen i zato mu ne bi izrazio poštovanje i odbio bi da ga sluša. Strogo pridržavanje i delovanje prema ovom principu je najvažnije pri izvoñenju evokacije i nikada se ne bi smelo zaboraviti. 2. Magičar mora biti u stanju da se, svojom svešću, u toku evokacije prenese u sferu pozvanog duha, tako da ga duh vidi. Ovo prenošenje čovekovog duha (uma, svesti) se izvodi po zakonima Akaša-principa, tj. magičar uvodi sebe u stanje transa u kojem ne zna ni za prostor ni za vreme, i u tom stanju on, po svojoj
volji i zahvaljujući svom autoritetu itd., poziva odreñenog duha. Bez tih sposobnosti magičar ne može naterati duha da se pojavi. 3. Pomoću svog magijskog autoriteta, magičar mora zahtevati od duha strahopoštovanje i poslušnost, jer ga inače nijedan duh - bez obzira da li je pozitivan ili negativan - ne bi poštovao. Magijski autoritet ili uticaj ne deluje na duha usled magičareve ličnosti, već zbog toga što je nadmoćan tom duhu ili zato što se on sam pojavljuje kao božanstvo u vidu koji je autoritativan tom duhu. Otuda nije magičar taj koji čini da njegov uticaj deluje na duha, već to čini autoritet višeg bića ili najviše moguće inteligencije; samog prizivajućeg božanstva. Kada praktikuje evokaciju, magičar će prvo biti pod uticajem ili u savezu sa nadmoćnom inteligencijom. On će samo preuzeti oblik najvišeg kvaliteta (osobina) jer bi njegovo samopotvrñivanje kao autoriteta duh pokušao da opovrgne na svaki način i magičar će videti da ovo ima svoje dejstvo. Ako bii magičar pokušao da na prizvanog duha utiče samo sa svojom vlastitom ličnošću, duh bi odbio da ga sluša, ili bi ga, što je još gore, prevario na najgrozniji način. Meñutim, ako duh stvarno prima zapovesti od više inteligencije, a ne od samog magičara, onda će taj duh morati da izvrši naredbu pod bilo kakvim okolnostima. Magičar je već naučio iz "Inicijacije u Hermetiku" vezu izmeñu Boga i pojedinca i kako d sam utiče pomoću neke inteligencije ili uz pomoć božanskog aspekta. Iz gore rečenog može se videti da ova tri principa nisu nikada pominjana ni u kojim instrukcijama, zato što nijedan autor nije imao nikakvog ličnog iskustva u magiji evokacije. Stoga su oni svoje metode učenja izvodili iz drugih pisanih izvora koji su, u stvari, bili nepotpuni. Bez strogog pridržavanja ova tri osnovna principa nije moguća nikakva uspešna evokacija. Pre nego što magičar počne sa evokacijom duhova on mora precizno uneti čitav postupak u Knjigu čini i trebao bi ga, ako je moguće, znati napamet, tako da tokom operacija ne gubi vreme na pregledanje. Moguće je da se pojave teškoće na početku magičareve prakse, ali će učestana prizivanja ubrzo povećati njegovo samopouzdanje. Pored toga, on će shvatiti da evokacija nije samo pozivanje duha, već pravilni ritual, sastavljen od čitavog niza magijskih operacija. Magičar mora biti siguran da u tom ritualu ne postoji ni jedan propust, jer bi svaki propust bio smetnja ne samo magičaru, već i prizvanom duhu. Operacija bez greške je ono što grimoari nazivaju potpunim (savršenim) krugom. Taj izraz se ne odnosi na krug koji magičar povlači radi svoje zaštite, a kao simbol mikro- i makrokosmosa, i povezanosti sa Bogom, već upućuje na potpuno povezanu magijsku operaciju. Takoñe, i svrha evokacije se mora pisano izložiti pre početka, jer se tokom evokacije ne smeju javljati nikakva dodatna pitanja. Kao što se može videti iz čitavog postupka pripreme, pažljivo pripremljena i precizno upotpunjena magijska evokacija zahteva mnogo vremena. Ako, putem ponovnog odnosa sa jednim istim duhom, magičar uspostavi dobru vezu, taj duh će mu izražavati apsolutnu poslušnost i time potpuno spoznati njegov magijski autoritet. Da bi uštedeo vreme, magičar može urediti drugačiji način povezivanja sa duhom bilo putem skraćenog ličnog rituala, ili čak samo jedne reči za evokaciju duha i dobijanjem dozvole od duha za to, ili navesti duha da odabere skraćeni metod na koji su i sam duh i njegove sluge obavezni da reaguju u svako doba. I taj skraćeni metod treba savesno upisati u Knjigu čini, tako da se tokom praktične primene ne pojave greške. Ovo je naročito važno ako bi magičar ulazio u veći broj odnosa sa duhovima. Ako uprošćeni metod nudi duh koji istovremeno zahteva od magičara da ne zapisuje postupak, već samo da ga dobro zapamti, magičar mora poštovati takav zahtev. Magičar bi takoñe napraviti neke privremene napomene o tom skraćenom postupku, a te napomene poput Knjige čini, nikad ne smeju doći u ruke drugih ljudi, čak ni u ruke pravog magičara, izuzimajući samo slučajeve gde se duh, stvaralac uprošćenog postupka, slaže da magičar prenese postupak nekom drugom, ili čak sam to traži. Inače, magičar se nikad ne bi usudio da izbegne zabranu niti čak da je prekrši, ako mu je stalo do autoriteta. Šta bi to značilo za magičara ne treba više ovde raspravljati. Duh se prvo pojavljuje magižaru na isti način na koji je on navikao da se kreće u njegovoj životnoj zoni. Ako magičar nije zadovoljan nažinom na koji se duh pojavljuje, on može pomoću svog magijskog autoriteta, navesti duha da se pojavi u obliku koji on odobri. Tu nema nikakvih ograničenja i magičar može da odluči koji oblik prizvani duh, pomoću imaginacije, treba da preuzme. Pol, takoñe, nije bitan u ovom slučaju. Ipak, magičar će dobro postupiti ako ne insistira da se, na primer, neki duh pojavi u muškom obliku, ako je on u njegovoj zoni žensko stvorenje, mada bi duh morao čak i to uraditi ako bi magičar na tome insistirao. Zbog toga se početnicima u magijskim operacijama preporučuje da dozvole duhu da se pojavi u obliku koji je blizak njegovoj zoni. Magičar razgovara sa duhom na svom jeziku. Pošto je on, u svakom slučaju, u uzvišenom stanju, u stanju transa, njegov jezik se automatski pretvara u duhovni jezik, takozvani slikovni jezik i tako ga duh razume. Duh, takoñe, koji obično koristi svoj lični jezik, govoriće ovim duhovnim jezikom, koji će se opet automatski prevesti na jezik koji magičar zna. Usled ove činjenice magičar će najpre imati osećaj da odgovori od duha
dolaze iz njegovog ličnog podsvesnog skoro na isti način kad neka osoba čuje unutrašnji glas. Malo po malo magičar se navikava na to i na kraju će shvatiti da duh stvarno govori izvan njega, i nakon čestog rada na ovom polju izgledaće mu isto kao da razgovara sa nekim od svojih prijatelja. Neželjeni prateći faktori koji se pominju u grimoarima, na primer vandalizam duhova, kreštanje (škripanje), olujne bure, bljeskovi munja i ostali poremećaji za koje se govori da obično prate evokacije su sasvim nepoznate istinskom magičaru i mogu se desitu samo nekromantu i čarobnjaku koji se nisu podvrgaavali nikakvom magijskom treningu, ili kod ljudi koji nisu istražili neophodne pripremne operacije ili koji su se nedovoljno pripremili za pravu evokaciju. Pravi magičar neće iskusiti nikakve neželjene prateće pojave,i njegove evokacije će teći isto tako glatko kao da izvodi drugu fizičku, astralnu ili duhovnu radnju. Na početku magičar će dobro postupiti ako ne postavlja duhu mnogo pitanja, već da mu se obrati sa samo nekoliko konkretnih pitanja. Ona bi se trebala odnositi na sferu iz koje duh dolazi. Ne bi trebalo postavljati nijedno pitanje koje bi napadalo dostojanstvo duha. Kasnije se duh, inteligencija, starešina ili sluge stavljene magičaru na raspolaganje, mogu zamoliti da odigraju aktivnu ulogu; oni se ne trebaju koristiti samo za prenos znanja. Duhovi, uopšte, vole da služe magičaru i da mu pomognu na nesebičan način onoliko koliko je u njihovoj moći. Magičar sigurno neće biti toliko glup da traži od duha da mu donese riznice ili da za njega uradi težak fizički posao, pošto dejstvo duhovog ispoljavanja moći u našem fizičkom svetu zavisi od goriva (tj. materijala iskorišćenog za njegovu materijalizaciju) koje mu magičar stavlja na raspolaganje. Najpre će duhovi moći da obavljaju samo mentalni posao. Kasnije, kada magičar stekne dovoljno iskustva, oni će za njega obavljati astralni a nakon izvesnog vremena i fizički posao, iako se magičaru savetuje da ne opterećuje duha sa fizičkim poslovima, jer bi on morao izvesti takve dužnosti na baš isti način kao i magičar sa njegovim stečenim magijskim sposobnostima. Duh koristi iste moći koje koristi i magičar za svoje lične operacije. To znači da im je za izvoñenje fizičkog rada potreban fluid elemenata, tj. električni ili magnetični fluid, i podležu Akaša-principu baš kao i sam magičar. Duhovi obično izvlače materiju ili supstancu i moć iz atmosfere u kojoj magičar živi. Zbog toga bi on uvek morao imati na umu da svaka evokacija ide na njegov trošak. To je razlog zašto magičar neće izvoditi evokaciju zbog pukog zadovoljenja radoznalosti drugih ljudi, i on će, kao što je već pomenuto, praktikovati evokaciju pre svega da pomogne svom prijatelju, ili da poveća svoju moć nad duhovima i elementima i tako stekne više ličnog iskustva. Za stvarnu evokaciju duhova nisu potrebne nikakve inkantacije (čarobne formule) niti slične gluposti. Pošto je, tokom čitave evokacije, magičar u uzvišenom stanju, u istinskoj vezi sa Bogom, on se prenosi sa svojom svešću u sferu izabranog duha i, nakon što je prizvao njegovo ime, traži od duha da se pojavi. Duh čuje magičara, odmah reaguje na njegov poziv, i sasvim voljno mu se približava. Pravi magičar neće nikada morati da preti duhu ili da čini bilo šta slično da bi ga naterao da se potčini njegovoj volji. Ovo se može desiti samo kod tvrdoglavih demona kojima magičar prikazuje svoju povezanost sa Bogom. U slučaju prave veze sa Bogom, retko koji duh će se, bez obzira kojeg je čina, ikad usuditi da se usprotivi božanstvu, jer božanstvo je moć kojom je duh stvoren, i stoga se mora poštovati. Pošto je za magičara tačna izreka da zvezde mogu uticati na osobu, ali ne mogu da je prisile, prepušta se magičaru da odredi vreme za evokaciju prema astrološkim pravilima, pod uslovom da poseduje osnovno znanje astrologije i stoga je u stanju da utvrdi povoljne planetarne trenutke u pogledu pojedinog duha. Svi razni načini evokacije opisani u grimoarima nisu za magičare već za čarobnjake. Stoga su za pravog magičara uputstva data u grimoarima beskorisna i on će ih zato staviti na stranu. On zna pravu stazu inicijacije, on takoñe zna i kako treba izvesti evokaciju, i stoga je on uveren da će u potpunosti uspeti u svojim operacijama. Nakon završetka evokacije magičareva dužnost je da duha pošalje natrag u njegovu sferu, tj. da ga otpusti. On ga prati svojom svešću i, pri tome, ima neko unutrašnje osećanje zadovoljstva i izvesnosti da će se duh vratiti u sferu iz koje je prizvan i iz koje je došao. Svo oružje korišćeno za evokaciju magičar vraća u njihovo skladišno mesto a sve akumulirane moći ponovo otpušta svojom voljom i imaginacijom. I to je kraj evokacije. PRAKSA MAGIJSKE EVOKACIJE Magičar će svakako smatrati korisnim ako bi ovde bio dat jedan primer prave evokacije, jer ni u jednoj do sada napisanoj knjizi on neće naći takav tačan opis evokacije u saglasnosti sa univerzalnim zakonima. Što se tiče generalne postavke, magičaru se prepušta da tu i tamo pravi neke male izmene ili dodatke i da je prilagodi ličnim situacijama i okolnostima pod kojima namerava izvesti evokaciju. Svakako, najbolje bi bilo ako bi on za ovu visoku svrhu imao posebnu sobu u koju bi samo on ulazio. U takvom slučaju on čak ne bi morao tražiti od neke druge osobe da izvrši neophodno čišćenje sobe. Takva soba će, u najispravnijem smislu reči, služiti kao hram. Ako je magičar u takvom srećnom položaju on je u stanju da ispoštuje sve zakone analogije, i opremi i prilagodi sobu na isti način kao što su stari magičari postavljali svoje hramove, koji su imali oltar na Istoku. Magičar može, saglasno stepenu svoje zrelosti i religioznom uverenju, staviti na
oltar simbol svog božanstva, ili postaviti magijsko ogledalo na sredinu sobe, kao što su to radili stari inicijati i magovi, i staviti sa svake strane svećnjak sa sedam krakova i kadionicu izmeñu njih. Stari hramovi su ukrašavani sa četiri stuba na kojima su islikani razni simbolički likovi, a svaki stub je predstavljao jedan od elemenata. Zidovi su ulepšavani slikama koje su simbolično predstavljale različita božanstva četiri elementa. U dalekoj prošlosti samo su oni adepti koji su bili članovi najviših društvenih slojeva mogli napraviti takve hramove. Nažalost, i danas isto tako ima veoma mali broj tako bogatih ljudi koji bi imali sredstava za tako raskošno opremljenu magijsku radionicu. Ova informacija se odnosi samo na najbitnije stvari, i svaki magičar bi, bio bogat ili siromašan, stoga trebao biti u stanju da praktikuje magijsku evokaciju, čak i kada ne bi imao posebnu sobu na raspolaganju. Magičar nije vezan ni za kakvo posebno mesto, i on može prizivanje izvoditi kako u spavaćoj sobi tako i u kuhinji; čak i tavan ili odgovarajuće mesto u podrumu mogu poslužiti istoj svrsi i omogućiti magičaru da izvede bezgrešnu evokaciju. Ako magičar nema ni jednu od gore pomenuti mogućnosti, onda mu jedino preostaje da ode na neko usamljeno mesto negde pod otvorenim nebom gde je siguran da ga niko ne posmatra i gde, prema tome, može raditi bez uznemiravanja. Naravno, ovi uslovi se ne mogu detaljno razmotriti u opisu i svaki magičar bi najbolje trebao znati kako i gde on može izvoditi svoje operacije. Pošto je lak za razumevanje, odabrao sam kao primer jednu evokaciju Venerine inteligencije zvane HAGIEL. Naravno, magičar će postupiti na isti način i u slučaju svakog drugog duha ili inteligencije; ali će uvek morati da razmotri zakone analogije koji deluju u svakoj pojedinoj sferi u pogledu akumulacije obojene svetlosti. Pre nego što magičar započne stvarnu evokaciju on unapred mora tačno znati, pored toga što je razradio precizan plan, iz kojeg plana ili sfere on namerava prizvati duha ili inteligenciju, i šta namerava tražiti od njega. U drugom delu ove knjige kojise bavi hijerarhijom duhova, magičar će naći veći broj dobrih (tj. pozitivnih) duhova raznih pojedinih sfera, širok izbor koji mu omogućuje da izabere duha u skladu sa njegovom željom koji će mu pomoći da realizuje svoje planove. Meñutim, mora se shvatiti da ova knjiga ni u kom slučaju ne daje čitaocu potpuno obaveštenje o svim duhovima i inteligencijama, budući da njih ima na hiljade na svakom planu i sferi. Ipak, pomenute inteligencije će uglavnom biti dovoljne za praktičan rad. Pretpostavimo da je magičar odlučio da prizove Venerinu inteligenciju po imenu Hagiel i da namerava da tu inteligenciju zamoli za sreću i uspeh u njegovim operacijama u kojima se on mora osloniti na prijateljstvo i simpatiju izvesne osobe, pošto će inteligencija Venere dobro poslužiti toj nameni, budući da je ona obdarena sa svim takvim sposobnostima kao što su prijateljstvo, ljubav, sreća i uspeh. Pre početka evokacije magičar se kupa ili bar čisti svoje celo telo, jer se duh ne bi mogao prizvati u nečistom stanju, naročito ako treba prizvati neku visoku i dobru inteligenciju. Evokacija ne zahteva samo čistu dušu i duh, već i čisto telo. Ako nije u mogućnosti da se okupa ili opere celo telo, magičar mora barem pažljivo oprati svoje ruke. Svako to može uraditi, i zato se to ne sme nikada zaboraviti. Pri pranju magičar se mora koncentrisati na ideju da svi nepoželjni fizički i psihički uticaji otiču sa vodom. Pripremljen na ovakav način, magičar uzima svoju magijsku opremu, jednu po jednu, iz njenog skladišta i stavlja na čist, najbolje nov komad platna koji se u skladištu čuvao specijalno za ovu svrhu i koji treba da zaštiti opremu od prašine. Pretpostavimo da se evokacija Hagiela izvodi u običnoj sobi. Pobrinite se da tokom čitave evokacije ne budete ničim uznemiravani, i, da bi izbegli bilo kakve znatiželjne poglede, pažljivo prekrijte prozore zavesom. Zatim idite i presvucite odeću tj. obucite svoju magijsku odoru: prvo svilene čarape na hladnom vremenu svilenu potkošulju i kućne patike. Evokacija već počinje sa činom oblačenja; zato se morate koncentrisati samo na misli koje imaju veze sa evokacijom. Tako imajte na umu da se oblačenjem štitite od svih nepoželjnih uticaja koji mogu doći iz svemira ili nevidljivog sveta. Pri oblačenju morate biti sasvim sigurni da vaše telo nije pod uticajem nijednog duha ni dobrog ni lošeg. Zatim, nakon oblačenja, ovaj meditativni stav potpune izolovanosti i zaštićenosti morate zadržati. Zatim, opašite oko struka svoj magijski opasač i budite sasvim obuzeti mišlju da ste vi vladar svih elemenata, gospodar svih moći. Na kraju stavite oko glave svoju magustraku ili magijsku kapu sa osećanjem istinske povezanosti sa Bogom, i da ne vi kao magičar, već da Bog u stvari izvodi čitavu operaciju. Morate se sjediniti sa božanskim principima u sebi na takav način da imate osećaj da ste vi samo to božanstvo. Učinivši sve ovo, možete učiniti sledeći korak u svojoj operaciji. Upalite magijsku lampu, koja u našem slučaju mora ispuniti sobu svetlozelenom svetlošću. Stavite lampu na mesto oko kojeg ćete moći opisati magijski krug ili je obesite na sredini sobe. Ovo ne znači da lampa mora biti tačno u sredini sobe, mada bi to bilo zgodno pošto bi cela soba bila jednako osvetljena. Vaš sledeći zadatak biće postavljanje i impregnacija magijskog ogledala, ako želite, dva magijska ogledala. U ovom primeru su date instrukcije za upotrebu dva ogledala. Jedno ogledalo treba da prouzrokuje materijalizaciju Hagiela u fizičkom svetu, drugo da odbija nepoželjne uticaje. Budući svesni činjenice da postupak ne izvodite vi, već božanstvo, stvorite pomoću imaginacije veliko more svetlosti u divnoj smaragdno-zelenoj boji, koje, takoñe putem imaginacije, akumulirate iz celog svemira u ogledalo na takav način da ova boja obuzima čitavu
površinu ogledala. Snaga osvetljenja zgusnute zelene svetlosti mora biti toliko jaka da osvetljuje celu sobu u kojoj radite, u tom trenutku morate imati imaginarni utisak da je ova akumulirana svetlost u stvari matrica moći, fluid, koji se skoro može opaziti fizičkim okom. U svakom slučaju, vi morate imati stalni utisak da se krećete po sobi u oscilaciji zelene svetlosti. Ovo je nažin za magijsku pripremu sobe za prizivanje duha i u ovakvoj sobi više neće biti nikakvih prepreka za duha i on će osetiti atmosferu njegove vlastite sfere. Već u trenutku kada akumulirate svetlost koncentrišite se na ideju da je svrha te akumulacije zgusnuti prizvanog duha na takav način da ga možete videti fizičkim očima i čuti fizičkim ušima. Što su jače vaša imaginacija, vera, volja i uverenost, to će vam se pojaviti bolje kondenzovan i stvarniji Hagiel. Kada impregnirate sobu, ne zaboravite da uključite i to da vi želite da akumulirana moć planetarne svetlosti ostane u ogledalu i u sobi sve dok je vi ponovo ne rasvorite pomoću svoje imaginacije. Slični primeri su dati u "Inicijaciji u Hermetiku" u poglavlju koje se bavi impregnacijom sobe i tu nalazite dokaz da sve vežbe i magijske operacije te prve knjige imaju svoju posebnu svrhu. Takoñe, videćete da izvoñenje narednih magijskih operacija neće biti moguće bez svih tih praksi. Ako niste aktivno prošli kroz vežbe iz prve knjige vi niste u stanju da stupite u svesni kontakt sa bilo kojim duhom izvan vas, niti da ga materijalizujete. Sada započnite sa impregniranjem drugog ogledala puneći ga Akaša-principom. Pomoću imaginacije, projektujte u površinu ogledala, koja je prethodno prekrivena fluid-kondenzatorom, želju da ni jedan uznemiravajući duh, ni jedna nepoželjna moć ili slično ne prodru u vašu radionicu, sobu u kojoj izvodite operaciju prizivanja. Ovo je bio drugi korak vaše evokacije. Soba u kojoj radite sada je prikladno impregnirana. Meñutim, imate još jednu mogućnost: možete impregnirati ogledalo, koje želite koristiti za odstranjivanje nepoželjnih uticaja, željom da se duh koga želite prizvati mora pojaviti u njemu. Naravno, ta impregnacija mora imati akumuliranu svetlost u odreñenoj planetarnoj boji. U našem slučaju to mora biti zelena. Sada uzmite komad upijaćeg papira i izrežite ga u obliku sedmougla. +) # +) U pogledu raznih sfera upijaći papir mora imati sledeće oblike: za sferu Saturna trougao Jupitera četvorougao Marsa petougao Sunca šestougao Venere sedmougao Merkura osmougao Meseca devetougao. Što se tiče zemaljske zone ili bilo koje druge zone treba zadržati oblik kruga. # U njegovoj sredini povucite zelenim mastilom, ili što je još bolje, olovkom zelene boje, pečat Hagiela. (Vidi sliku.) Simbolički ponovo iscrtajte sedmougao svojim magijskim štapom ili prstom, koncentrišući u pečat Hagielove oso bine, to jest sreću, ljubav, prijateljstvo itd. Pre ope racije možete potopiti upijaći papir u fluid kondenza(slika) tor i ponovo osušiti. Pored toga, morate se koncentrisa ti na ideju da je ova inteligencija u savezu sa znakom i da će ona na njega reagovati u svako doba i uvek biti voljna da izvede ono što vi, kao magičar tražite od nje. Morate biti svesni činjenice da gore pomenuti znak ne iscrtavate vi, već Bog, i da će zbog toga inteligencija izraziti apsolutnu poslušnost Bogu. Sa ovim meditativnim stavom na umu, greška je sasvim nemoguća. Vaš pečat je sada spreman i možete početi sa pripremanjem kruga i trougla. Ako imate krug ušiven na komadu platna ili naslikan na komadu papira stavite ga na pod pored trougla i još jednom obeležite njegove linije magijskim štapom ili desnom rukom ili jednim prstom desne ruke, meditirajući (odnosno koncentrišući se na ideju) da vi iscrtavate mikrokosmos i makrokosmos, da imbolički predstavljate čitav univerzum u njegovom velikom i malom vidu. Krug, u čiji centar morate stati kada prizivate inteligenciju, je za vas mali i veliki svet. Vaš meditativni stav mora biti tako snažan da u vašem umu u tom trenutku ne sme postojati nijedna druga ideja. Sledite isti postupak i kada ponovo ocrtavate trougao, koji predstavlja trodimenzionalni svet, tj. mentalni, astralni i fizički svet. Da vas se inteligencija koju nameravate prizvati ne bi pojavila samo u svom mentalnom, već takoñe i u njenom astralnom i fizičkom obliku, morate uključiti tu želju dok se koncentrišete na vaš meditativni stav prema trouglu. Vaša imaginacija u trenutku iscrtavanja (tj. ponovnog iscrtavanja) magijskog trougla je isto toliko važna i bitna koliko i iscrtavanje (tj. ponovno iscrtavanje) magijskog kruga. Magičar odreñuje oblik i rang efektivnosti inteligencije koja treba da se pojavi. Ako ovo izostane, Hagiel će mu se pojaviti samo u mentalnom obliku pa će, prema tome, biti prisutan samo u magičarevom umu. Manifestacija Hagiela ne bi uspela sve dok se ne bi ispoljila njegova pojava a, isto tako, i njegova moć uticanja. Ako su i ove pripreme završene, stavite trougao ispred kruga i stavite pripremljeni pečat u središte trougla. Neki magičari pojačaavaju trodimenzionalno dejstvo duha koga treba prizvati postavljanjem i
paljenjem malih alkoholnih gorionika na svakom vrhu trougla. Gorivo koje on koristi mora biti ekstrakt metilalkohola i kamilice, tj. fluid-kondenzator u kojem je magičar već akumulirao, pomoću imaginacije, trodimenzionalni svet. Gorionici su opremljeni malim fitiljima i pri gorenju mnogo liče na laboratorijske alkoholne gorionike, a snaga imaginacije koncentrisana u gorivu postepeno se širi kako gorivo polako isparava. Ovime se stvara podloga za materijalizaciju prizvanog duha. Ipak, postavljanje alkoholnih gorionika nije apsolutno neophodno, ali je dobro pomoćno sredstvo, naročito za početnike, pošto je početniku u evokacionoj praksi potrebno mnogo više podloge (potpore) nego magičaru sa iskustvom u ovoj vrsti rada. Početnici mogu postaviti takve gorionike, na pravilnim rastojanjima, ne samo u trouglu već i duž unutrašnje linije kruga. Broj gorionika koje treba postaviti unutar kruga zavisi od broja koji je analogan broju odreñene planete. U našem služaju uključena je inteligencija koja pripada sferi Venere kojoj odgovara broj sedam. Radi obaveštenja dole su dati odreñeni brojevi koji pripadaju planetama: ako je potrebno, koristite za zemaljsku zonu 10 gorionika za zonu Meseca 9 Merkura 8 Venere 7 Sunca 6 Marsa 5 Jupitera 4 Saturna 3 Magičar može simbolički predstaviti i elemente u krugu, u kom slučaju mu treba samo 4 gorionika. On sam stoji u centru kruga kao peti elemenat, kao predstavnik Akaša-principa. Pri postavljanju gorionika magičar mora uzeti u obzir četiri osnovne tačke i staviti gorionike na istožnu, zapadnu, južnu i severnu stranu kruga. Magičar može sam da bira da li će gorionicima simbolički predstaviti planetarni broj ili elemente. Naravno, magičar može povući i tri kruga. U srednji krug stavlja četiri gorionika, kao simbol svemira, a u oba preostala kruga rasporeñuje broj gorionika analogan simboličkom broju planete iz koje treba prizvati duha. Svakako, postavljanje gorionika će otežati pripreme za evokaciju ali svako ko može da ih nabavi trebao bi ih koristiti, jer, na početku, što više ima pomoćnih sredstava kao potporu svesti uspeh će biti bolji. Sada na red dolazi kadionica. Magičar je postavlja izmeñu kruga i trougla ili u samom trouglu. Kadionica je ili ispunjena plamenim (užarenim) ugljevljem ili ima fitilj iznad kojeg je pričvršćena mala bakarna pločica. Ta pločica se zagreva plamenom. Prah u kadionici mora u svakom slučaju odgovarati sferi duha i stavlja se na pločicu. Pošto u našem slučaju, radimo sa Venerinom inteligencijom, samlevena cimetova kora biće dovoljna kao tamjan. Treba koristiti samo malu količinu tako da soba tek blago miriše na cimet. Može se koristiti i tinktura cimeta, i onda se stavi samo nekoliko kapi te supstance na bakarnu pločicu. Svaki hemičar vam može nabaviti tu tečnu supstancu, mada, ako želite, možete je i sami napraviti. Samo pomešajte običan cimet sa dve trećine vinskog alkohola i ostavite da odstoji osam dana. Nakon tog vremena profiltrirajte tečnost i tinktura cimeta je spremna za upotrebu. Ako tokom operacija ne nameravate raditi sa kadionicom, stavite nekoliko kapi tinkture cimeta na parče upijajuće hartije. U bilo kom slučaju miris cimeta će stvoriti atmosferu hrama koja odgovara inteligenciji Hagiel, a ta atmosfera će takoñe pomoći materijalizovanju inteligencije u našem fizičkom svetu. Kañenje sobe, ipak, nije uopšte toliko važno koliko to neke knjige naglašavaju. To je samo još jedno pomoćno sredstvo. Prekomerno kañenje obično ima taj nedostatak što izaziva kašljanje kod magičara što nije poželjno niti prijatno. Škodljive otrovne, zagušljive i mešavine narkotičkih supstanci magičar nikad neće koristiti. Ako pravi adept radi sa nekim duhom koji ne pripada nijednoj od sedam planetarnih sfera i nije siguran u pogledu tačne analogije u vezi sa tamjanom on može upotrebiti univerzalni fluid-kondenzator za kañenje svoje sobe. Ovo pravilo se uglavnom primenjuje za duhove koji dolaze iz zemaljske zone. Fluid-kondezator se mora podesno impregnirati tj. akumulaciju svetlosti goriva treba izvesti istovremeno dok se magičar koncentriše na želju za uspehom. Dole ćete naći spisak tamjana koje treba primenjivati za razne sfere. Mora se, meñutim, naglasiti da tamjan služi samo kao pomoćno sredstvo za materijalizaciju duha na početku, i ni u kojem slučaju nije apsolutno neophodan. 1. Zona koja opasuje zemlju: Prah žalfije i srž zove, u jednakim delovima; 2. Mesečeva sfera: Prah aloje kao jedino opojno sredstvo, ili pojačano u obliku mešavine sa jednakim delovima aloje, belog maka, stiraksa, benzoina i kamforovog praha (mada, ovog poslednjeg, samo veoma malu količinu uhvaćenu sa dva prsta!);
3. Merkurova sfera: Koristite mastiku samu,ili kao pojačanu mešavinu od jednakih delova mastike, tamjana, cvetova karanfila, anisovog semena, klekinog drveta, cvetova kamilice i korena odoljena (valerijana); sve u izdrobljenom stanju; 4. Venerina sfera: Uzmite izmrvljen cimet kao jedini tamjan, ili izdrobljenecvetove cimeta (Flores Kassia); u pojačanom obliku: cimet, cvetove ruže, seme korijandra(Coriandrum Sativum - papric, koriandula), cvetove majčine dušice (ne despića, lavandule, već Flores Serpilli), cvetove ljiljana; sve u jednakim količinamai u izmrvljenom stanju; 5. Sfera Sunca: Kao poseban tamjan koristite prah sandalovog drveta; kao pojačanu supstancu uzmite mešavinu sledećih sastojaka: prah sandalovog drveta, miro, prah drveta aloje, tamjan, šafran, cvetove karanfila, lovorovo lišće (sve u jednakim količinama); 6. Marsova sfera: Kao poseban tamjan može se koristiti izdrobljeno seme crnog luka; kao pojačanu supstancu koristite sledeću mešavinu crnog luka, listova koprive, zrna semena gorušice (Sinapis Arvensis), semena konoplje, listova rutvice i listova ljute metvice; sve u jednakim količinama i u izmrvljenom obliku; 7. Jupiterova sfera: Kao poseban tamjan uzmite izmrvljen šafran a kao pojačan uzmite mešavinu šafrana, semena lana, korena ljubičice, cvetova božura, listove ranilista (Betonica) i listove breze; sve u jednakim količinama i izdrobljenom stanju; 8. Saturnova sfera: Kao poseban tamjan koristite izmrvljeno seme crog maka; kao pojačan tamjan uzmite mešavinu sledećih sastojaka u izdrobljenom obliku i u jednakim količinama: seme crnog maka, listove vrbe, listove rutvice, paprat, kim, seme komorača (Anethum Foeniculum - divlja miroñija). Za sve ostale sfere biće dovoljna jedna supstanca u obliku univerzalne mešavine koju čine: crkveni tamjan, miro, stiraks, benzoin i aloja (izmrvljeni i u jednakim količinama). Za svaki čin kañenja dovoljno je uzeti malo tamjana i to količinu na vrh noža, (bilo jednog sastojka bilo mešavine) i samo tu malu količinu koristiti za evokaciju. Nije potrebno ispunjavati sobu gustim dimom: sasvim je dovoljno samo da se oseti miris navedenih sastojaka. Ovim je završen još jedan pripremni korak za evokaciju i sada možete početi sa pravim prizivanjem. Pošto mi, u ovom pretpostavljenom slučaju, radimo sa Hagielom, to jest, sa pozitivnom planetarnom inteligencijom, svoj magijski mač možete zaturiti za magijski opasač, na levoj strani tela. ako se meñu vašom magijskom opremom nalazi i bodež, i njega stavite za pojas, jer za dobrog duha - ma iz koje sfere dolazio - skoro nikada neće biti potrebno korišćenje mača ili bodeža. Meñutim, ako radite sa demonskim duhom, trebali biste bodež ili mač držati u desnoj ruci kao simbol pobete; magijski štap u tom slučaju treba držati u levoj ruci. Stavljanjem mača za pojas vi izražavate ideju da prizvanog duha nećete prisiljavati ni na koji način da izvršava vašu volju. U slučaju tvrdoglavih duhova magičar ne bi mogao da radi bez mača ili bodeža. Negativnim duhovima magičar zapoveda, pomoću plamenog mača kao simbola pobede, da mu pruže apsolutnu pokornost i izvršavaju sve što on želi. Ne postoji nijedno demonsko biće koje magičar ne bi mogao potčiniti svojoj volji. Sve što treba da uradi je da uperi vrh mača u pravcu mesta na kojem želi da se duh pojavi i negativni duh će odmah učiniti ono što mu magičar naredi. Pošto svaki duh ima jak nagon za samoodržanjem, svi demoni se plaše magijskog mača ili bodeža, jer u pravoj vezi sa Bogom magijski mač ili bodež bi, da kažemo simbolički, razneli demona na komade. Uzmite magijski štap u desnu ruku, koraknite u centar kruga i usredsredite se na ideju da ste vi središte svega, da ste Bog, gospodar svih sfera i da se u tom trenutku sa svesvešću (all-conscious-ness) nalazite u Venerinoj sferi. Poput božanskog principa, vi u svom umu pozivate inteligenciju Hagiel, kao kad biste je, u sebi, dozivali širom cele Venerine sfere. Morate biti uvereni da se vaš poziv čuje svuda u Venerinoj sferi i da vas i Hagiel čuje, prepoznavajući vas kao svog Boga. Ostanite u tom stanju napetosti nekoliko trenutaka; tada će vaš um primetiti da vam Hagiel odgovara. Pošto se vi sa svesvešću nalazite u Venerinoj sferi najpre ćete registrovati Hagielov glas kao da dolazi iz najveće dubine vašeg vlastitog uma. čim čujete glas Hagiela i čim budete sigurni da u svom umu vidite duha, okrenite se svojoj duši, zadržavajući svest o tome da ste sam Bog, i naći ćete se ponovo sjedinjeni sa svojom dušom u svom fizičkom telu. Sada ponovo pozovite Hagiela, ovaj put šapatom i ponovite ime nekoliko puta na isti način. Odjednom ćete shvatiti da je Hagiel već u vašoj astralnoj atmosferi, to jest, da je već prisutan u vašoj sobi. Ako su vaše operacije izvedene uspešno sve do ovog trenutka gde je Hagiel došao na vaše radno mesto, iznad pečata,onda zatražite poluglasno, ili čak glasno, od Hagiela da vam se pojavi fizički. U trenutku prelaska iz astralnog u fizički svet nikada nemojte
zaboraviti da ubedite sebe u tri oblika postojanja vaše ličnosti, tako da se osećate kao duh (um) sjedinjen sa astralnim telom i da ste sa oba ta tela istovremeno u svom fizičkom telu. Ovaj čin samokontrole treba da pomogne duhu da sledi tok vaših misli i da iz njegove lične sfere stupi u sferu koju ste vi za njega pripremili u svojoj sobi. To znači da se duh pojavljuje u svom mentalnom i astralnom obliku i da, zavisno od vaše moći za materijalizovanje, i on takoñe zauzima i fizički zgusnuto telo. Sada možete videti i čuti Hagiela u vašem magijskom trouglu, ili, ako ste prikladno pripremili magijsko ogledalo za prikaz ove inteligencije, Hagiel će se pojaviti u ogledalu u skladu sa vašim simboličkim ureñenjem osobina Venerine sfere tako da ste u stanju da svesno kontaktirate sa Hagielom. Hagiel će se pojaviti u obliku kraljice sa najlepšim licem, bistrim očima i lepo oblikovanim telom. Ona je obučena u izveženu haljinu zlatom a glavu joj krasi kraljevska kruna. Njen glas je toliko zanosan da se ne može opisati i svako će Hagiel smatrati otelotvorenjem lepote. Sada je na vama da toj inteligenciji kažete šta želite. Ako imate nameru da češće kontaktirate sa Hagielom onda ne zaboravite da pri prvom susretu odredite jednostavan način na koji ćete pozivati ovog uzvišenog i lepog duha. Ako ste zainteresovani možete dobiti i Hagielove sluge. I oni se magičaru obično predstavljaju u ženskom obliku. Sluge Venerine kraljice su takoñe veoma lepe, kao što će i sam magičar videti. Ovakve evokacije doneće vam najraznovrsnija iskustva. Sasvim je nemoguće davati bilo kakve pojedinosti u vezi sa njima. Ostavljeno je, ipak, magičarevoj ličnoj volji da stekne toliko iskustva koliko želi. Ovde samo mogu dati nekoliko napomena o tome kako, kao pravi magičar, postupati kod prizivanja duhova. Ako ste se dogovorili sa Hagielom o svemu i ako je Hagiel obećala da će ispuniti vaše želje, možete biti sigurni da će ona održati svoje obećanje. Sve što sada preostaje da uradite je da ponovo otpustite ovu inteligenciju. Sasvim lično joj odajte zahvalnost, na primer, izražavanjem zadovoljstva zbog činjenice da vas Hagiel potpuno priznaje kao pravog magičara i da vam je pokorna, i onda zamolite tu inteligenciju da se vrati u njenu sferu. Sa svesvešću se postavite u Venerinu sferu i koncentrišite se putem imaginacije na to da se Hagiel vraća iz delimične sfere vaše sobe u njeno mesto boravka. Nakon što ste učinili ovaj meditativni korak vratite se kao magičar iz svoje svesvesti u običnu svest, privodeći time evokaciju kraju. Ostajući u sobi u kojoj ste izveli evokaciju naći ćete se, nakon odlaska Hagiela,u stanju sreće i osećanje blaženstva će preovladati u celom vašem telu, i, kao da ste savladani pravom srećom, naći ćete se u stanju ushićenosti. Ako želite, možete ostati u sobi unutar magijskog kruga još neko vreme,i u svom umu još jednom rekonstruisati čitavo iskustvo sa Hagielom tako da dobro zapamtite svaki detalj po završetku evokacije. Pomoću imaginacije rastvorite akumuliranu svetlost u svemir, uzmite znak iz trougla i odložite ga na sigurno mesto. Možete napustiti krug bez ikakve opasnosti, ugasiti lampe,itd. Svu magijsku opremu i sva sredstva vratite u njihovo skladište. Ako vas je Hagiel informisala o nekom posebnom znanju koje ne biste smeli zapisivati, već samo zapamtiti, budući da je to znanje namenjeno samo vama, morate se povinovati toj želji. Inače unesite postupak cele evokacije u svoj dnevnik da biste uvek imali dobru kontrolu nad svojim radovima i imali podsetnik za njih. Isti postupak kao i kod Hagiel možete slediti i kod bilo kog drugog duha iz bilo koje sfere. Malo po malo postaćete potpuni majstor u ovom pogledu i vaše lično iskustvo će se značajno povećati. Ovim se završava opis prakse magijske evokacije. DRUGI DEO HIJERARHIJA U ovom delu knjige daću opis samo onih duhova sa kojima sam pre mnogo vremena lično kontaktirao bilo putem evokacija bilo pomoću mentalnog lutanja po raznim sferama i planovima, budući da je opisivanje svih duhova cele hijerarhije nešto sasvim nemoguće. Meñutim, ovo ne znači da je magičar prisiljen da se pridržava dole datog hijerarhijskog reda i da bi on trebao stupati uvezu samo sa ovde pomenutim duhovima. Ako koristi neke druge izvore informacija o nekim duhovima on bi mogao postići kontrolu i nad tim duhovima i eventualno ispuniti svoje želje. Namerno se uzdržavam od pisanja o demonima svih činova i sfera da bih, na samom početku, sprečio negativnu primenu. Pa ipak, zahvaljujući svom dosadašnjem razvoju i tačnim uputstvima koja su ovde data, magičar će biti u stanju da priziva i demone i da ih dovede pod svoju kontrolu. Pored toga, većina dela magijske literature, starih i novih, pružiće mu dalja obaveštenja o demonima raznih sfera, njihovim sposobnostima, pečatima, itd. Magičar će moći da svakog pozitivnog ili negativnog duha pravilno rasporedi u odreñenu zonu ili sferu prema ovde izloženoj hijerarhiji. Ovde pomenuti duhovi su poznati samo nekolicini posvećenika koji su sa njima kontaktirali, pa stoga, ako magičar želi on može koristiti ovu hijerarhiju u svom radu. Ako tokom svog mentalnog ili astralnog putovanja magičar doñe u vezu sa nekim duhom on može odmah imenovati sferu iz koje duh dolazi. U tim slučajevima dobro će mu poslužiti ezoterična sinteza
astrologije i Kabale sa njenim analogijama. Svako ko veoma dobro poznaje Kabalu će odmah dati pravo ime duhu procenjivanjem njegovih osobina, boje, itd. bez ikakve mogućnosti da pogreši i da u tom trenutku da duhu ime koje mu ne priliči. Magičar zna da je ime stvarno ogledalo pravih temeljnih osobina duha. Svaki pečat koji u stvari ppredstavlja temeljne osobine duha, koristi se u magiji prizivanja da bi se prizvao odreñeni duh, pomoću njegovog sigila, u trougao ispred kruga. Posle operacije pečat se može uništiti. U tom slučaju pečat se mora iscrtati na parčetu upijaćeg papira natopljenog fluid-kondenzatorom i to bojom planete koja je analogna pečatu i zatim se pečat uništava u njegove elemente na način koji zavisi od elementa na kojeg se odnosi. Tako pečate duhova vatrenog i vazdušnog pprincipa treba spaliti, pečate duhova vodenog principa treba iscepati na parčiće ibaciti u tekuću vodu, dok se pečati duhova zemljanog principa moraju zakopati. Zatim, duhovi se mogu prizvati pomoću talismana. U tom slučaju oodgovarajuće znake treba ugravirati na podesne metalne pločice i staviti u trougao ispred kruga za vreme prve evokacije ili kontakta. Tada prizvani duh mora poštovati taj pečat i sam stupiti u vezu sa njim odnosno sa njegovom odreñenom sferom. Naravno, takav pečat ne treba uništavati, već odložiti uz saglasnost duha. Kada magičar poželi kontaktirati sa duhom da bi ga video u magijskom ogledalu, ili želi da muispuni neku želju, dovoljno je samo da uzme pečat u ruku. Svakako, svi detalji zavise od uzajamnog dogovora sa duhom. Pre više godina imao sam naviku da pečat na kojem je ugravirana neka oznaka duha uzmem u jednu ruku, i time iscrtavam sigil u vazduhu na magijski (tj. trodimenzionalni) način. Pri tome se ovaj znak prenosio direktno u Akaša-princip. Istog trenutka sam stupao u kontakt sa duhom kojeg sam želeo prizvati. Naravno, ovo može poslužiti samo kao jedan primer, jer magičar kojiželi kontaktirati sa izvesnim duhom može napraviti svoju vlastitu razradu. Ako bi magičar želeo da održava stalnuvezu sa izvesnom sferom ili duhom on treba samo da nosi pečat sa sobom svo vreme, bilo kao amajliju, prsten ili nešto slično. Ipak, nije mudro duže vreme nositi amajliju sa znakom jednog duha, jer bi magičar postao previše zavisan od tog duha i izgubio bi svoju ravnotežu i magijski autoritet. Dobro uvežbani magičar može u svako doba napraviti svoj vlastiti pečat, nakon što dovede duha pod svoju kontrolu, i ugravirati na njemu oznaku tog duha u obliku odreñenog znaka, pa onda može sam napuniti taj pečat, na magijski način, osobinama tog duha, bez potrebe da zbog toga kontaktira sa duhom odnosno bez ikakve prethodne evokacije. Punjenje ili nabijanje pečata #osobinama. Prim. Prev.# treba izvoditi na način koji je opisan u "Inicijaciji u Hermetiku" u poglavlju koje obrañuje punjenje talismana. Medjutim, važno je znati da magičar ovo može praktikovati samo ako je postao gospodar duha sa kojim radi. Ako izvodi ovu praksu a nema potpunu kontrolu nad duhom, dovodi sebe u neposrednu vezu sa oznakom i sferom duha bez obzira da li to želi ili ne. Stoga se magijsko punjenje pečata u obliku talismana ne sme izvoditi sve dotle dok magičar ne postane apsolutni gospodar duha ili inteligencije magijskom evokacijom. Sada ću predstaviti hijerariju duhova, svakog posebno, i navesti poneke duhove i inteligencije iz svake sfere. Ovo može služiti kao vodič. Kao što je već rečeno, svaka sfera je - prema našim merilima - naseljena milionima duhova, od kojih svi imaju različite činove usled njihovih različitih osobina i svima su dati odreñeni rangovi uticajne moći. U svakom pojedinom poglavlju nave sam duhover i inteligencije sa kojima sam održavao lični kontakt. Pored njih, radio sam takoñe i sa mnogim drugim iz najrazličitijih sfera, ali ovi dole navedeni mogu služiti magičaru i kao vodeći princippi za magijske evokacije, pošto se mora prepustiti magičaru da eventualno sastavi svoju ličnu hijerarhiju duhova sa kojima stupa u kontakt prenošenjem svoje svesti u neke sfere. I DUHOVI čETIRI ELEMENTA Fig. 1/1: Pyrhum. # Budući da imena inteligencija i duhova koja su data u drugom delu ove knjige potiču iz više različitih semantičkih izvora, a uz to je skoro nemoguće odrediti koliki je uticaj nemačkog pravopisa u originalu, to se svaki čitalac mora sam potruditi oko utvrñivanja njihovog pravilnog izgovora, bilo teoretskim bilo praktičnim istraživanjima. Izgovore koje sam ponegde naveo treba uvažiti samo uslovno. Pored toga, neophodno je ostaviti originalna imena i zbog jedne druge misterije a koja je u vezi sa kontra-genijima. Prim. Prev. # U kraljevstvu elemenata Pirum je moćan duh vatre sa činom kralja ili suverena (vladara). Veliki broj vatrenih duhova je potčinjen njegovoj moći i stalno su mu je na raspolaganju. On će magičaru koji ovlada njim otkriti posebne metode; kojima magičar može postići upečatljiv uspeh pomoću vatrenog elementa. pirum takoñe može magičaru staviti na raspolaganje duhove elemenata koji, budući da poseduju iste moći kao i on sam, mogu ostvariti ista dejstva koja bi i on sam postigao. Od Piruma se može naučiti sve što se može magijski postići pomoću čistog elementa vatre. Takoñe i u slučajevima gde vatreni elemenat ima neki uticaj Pirum može izazvati željeni efekat. Svaki magičar koji stupa u vezu sa vatrenim duhom može se uveriti u njegovu mnogostranost. Znak njegovog pečata mora biti iscrtan crvenim mastilom na parčetu upijajućeg papira u vreme prve evokacije. Može se koristiti i mala gvozdena pločica umesto upijajuće hartije,
i na njoj ugravirati znak pečata. Meñutim, talisman stvoren na ovaj način mora uvek imati oblik petougla. Ovo zadnje važi za sve znake pečate kod duhova vatrenog principa. Fig. 1/2: Aphtiph - je takoñe duh vatre koji ima isti čin kao Pirum. Stoga je on u stanju da izazove iste efekte kao i Pirum. Jedina razlika izmeñu njih dvojice leži u činjenici da Aftif nije toliko aktivan kao Pirum i zato je njega lakše kontrolisati. On ima više naklonosti ka ljudskim bićima i može magičaru dati različite magijske informacije o vatrenom elementu; na primer, kako pomoću vatrenog elementa i raznih efektivnih rituala mogu postići izvanredna dejstva i slično. Aftif će potpuno inicirati magičara, ako bi on to želeo, u magiju vatrenog elementa, koristeći posebne metode u tu svrhu. On takoñe vrlo rado nudi magičaru usluge duhova koji su potčinjeni njegovom autoritetu i daje im iste moći koje sam poseduje. Znak njegovog pečata se takoñe mora iscrtati crvenim mastilom za prvo prizivanje. Fig. 1/3: Orudu - je mnogo strašniji duh visokog ranga u kraljevstvu vatre. Koristeći svoje podanike on izaziva erupcije vulkana direktno ili indirektno, i podstiče sve što je u vezi sa žestokim i velikim vatrama. On ih može prouzrokovati ali isto tako i kontrolisati i umiriti. Magičar koji dovede Orudu-a pod svoju kontrolu i sprijatelji se sa njim može postići velike stvari pomoću vatrenog elementa. Kao i prethodna dva duha, Orudu takoñe može ustupiti magičaru niže duhove vatre, i mnogo magičara je postiglo veći broj magijskih dela pomoću vatrenog elementa u saradnji sa duhovima koje im je Orudu stavljao na raspolaganje. Za prvu evokaciju Orudu-a znak njegovog pečata treba iscrtati žutim mastilom. Fig. 1/4: Itumo - čiji se znak crta žutim mastilom, takoñe je muški duh vatre, koji voli biti i kretati se blizu zemljine površine i koji ima naročitu sposobnost izazivanja žestokih oluja sa grmljavinom i sevanjem munja, pretežno lokalnih, uz pomoć svojih podanika. Kada magičar uspostavi kontrolu nad njim, Itumo ga upućuje kako da izazove razne vrste oluja sa svojim slugama i kako da ih zaustavi. Sve što se može desiti u jednoj žestokoj oluji ostvaruje Itumo. U saradnji sa njim i uz pomoć njegovih sluga ja sam često uspešno uticao na oluje. Fig. 1/5: Coroman - čiji se znak povlači crvenim mastilom -ima čin moćnog starešine sa legijama duhova koji izvršavaju različite zadatke u vatrenom elementu. Koroman kontroliše tri kraljevstva vatrenog elementa; kraljevstvo ljudi, životinja i biljaka, i može uticati na njih. On može ponuditi pouzdane podanike koji mogu pomoći magičaru snagom vatrenog elementa u svakom pogledu, bez obzira da li on ritualno radi sa podreñenim duhovima ili njegov uticaj deluje putem simppatičke magije. Koroman može uputiti magičara u veliki broj tehnika, naročito lečenje bolesnika koji se mogu tretirati vatrenim elementom. Fig. 1/6: Tapheth - čiji se znak crta crvenim mastilom - je, slično gore pomenutom duhu, takoñe prijatelj ljudi. On može pomoći magičaru u brojnim alhemijskim operacijama i štititi ga pomoću svog elementa, tj. elementa vatre. I on, takoñe, omogućuje magičaru uspeh u raznim magijskim operacijama sa elementom vatre i uči ga da prpozna različita stanja u alhemijskim operacijama i kontroliše pojedine postupke. Tafet daje magičaru na raspolaganje potčinjene dobre duhove koji mu mogu pomoći na razne načine da uspešno radi sa elementom vatre. Fig. 1/7: Oriman - čiji se znak crta plavim mastilom - je moćan vatreni duh koji, takoñe, može pomoći magičaru u mnogim magijskim praksama u kojima je bitna upotreba vatrenog elementa. Njegove osnovne osobine pirotehnike omogućuju mu da upozna magičara sa pirotehničkom veštinom koju kasnije magičar može sam ritualno praktikovati ili uz pomoć Orimanovih podreñenih duhova koje mu stavlja na raspolaganje. Oriman i njegovi potčinjeni duhovi vole da kontrolišu rad koji se izvodi u kanjonima i vole se vrzmati po mestima gde se manuelni ili mehanički rad izvodi pomoću vatre. Od Orimana i njegovih nižih duhova magičar dobija najzanimljivija obaveštenja o svemu što je u vezi sa pirotehnikom. Fig. 1/8: Amtophul - čiji se znak povlači plavim mastilom - nije ni u kom slučaju niži po činu i moći od već pomenutih duhova vatrenog elementa. Ovaj duh vatre pokazuje magičaru kako da deluje u kraljevstvu vatrenog elementa.On ga upućuje kako da tamo potvrdi svoj magijski autoritet i potpuno ovlada svakim duhom vatrenog elementa. Zbog toga je Amtoful odličan inicijator u takozvanu magiju vatre. On uči magičara kako da se odbrani od vatrenog elementa da ga on ne bi napadao, tj. da bi postao neranjiv do izvesne mere. Nakon toga magičar je u stanju da drži u rukama užareno ugljevlje bez ikakve ozlede. Takoñe, Amtoful slobodno otkriva magičaru i mnoge druge magijske veštine koje se mogu ostvariti pomoću vatrenog elementa. Pa ipak, strogo govoreći, Amtoful je veoma opasan vatreni duh. Ovde bi se moglo pomenuti još mnogo takvih vatrenih duhova istog ranga sa kojima sam ranije imao kontakte. Ipak, gornjih osam primera mogu zadovoljiti magičara. Što se tiče duhova vazdušnog elementa, ovde ćemo dati osam imena starešina, zajedno sa znacima njihovih pečata. To su: Fig. 1/25: Parahim,Fig. 1/26: Apilki, Fig. 1/27: Erkeya, Fig. 1/28: Dalep, Fig. 1/29: Capisi, Fig. 1/30: Drisophi, Fig. 1/31: Glisi, Fig. 1/32: Cargoste. Ipak, uzdržavam se od bilo kakvih bližih opisa ovih inteligencija iz prostog razloga što su one, pored velike stidljivosti, veoma neljubazne prema
ljudima. Treba mnogo napora da se one spuste i samopravi magičar će uspeti da njima potpuno ovlada. Ono što su me poučavali vazdušni duhovi kasnije sam isto čuo od starešina zone koja opasuje zemlju. čitalac će dobiti više obaveštenja o toj zoni i njenim duhovima u drugom poglavlju ove hijerarhije. Svakimagičar može naći dokaz za ove izjave pomoću svog ličnog praktičnog iskustva. Sledi osam duhova vodenog elementa. Fig.1/9: Amasol - za čiju prvu evokaciju znak treba iscrtati crvenim mastilom - je zadužen za izazivanje bura na moru bilo sam bilo uz pomoć svojih podanika ili da ih smiruje zavisno od toga kako mu naredi Božansko Proviñenje. Amasol obaveštava magičara kako da pod svoju kontrolu dovede magnetičnu moć vode, kako sa magijske tako i sa kabalističke tačke gledišta. On stavlja magičaru na raspolaganje odlične potčinjene duhove koji mu pomažu da ostvari svoje želje pomoću vodenog elementa. Fig.1/10: Ardiphne - boja znaka je takoñe crvena - je dobar inicijator i poučava magičara kako bi on trebao vršiti svoj uticaj na pravi način, to jest preko ritualne magije, na čoveka i životinje. Ako objekat na koji se utiče doñe na bilo koji način u dodir sa vodenim elementom, na primer putem kiše, pranja, pića, itd. Ardifne ili njegove sluge pomažu ubrzanju uticaja i, usled toga, ostvarenju magičarevih želja. Fig.1/11: Isaphil - boja znaka srebrnobela - je veoma lepa kraljica u kraljevstvu vodenog elementa. čak i nadarenog pesniku bi zadalo mnogo teškoća opisivanje njene lepote. Izafil ima mnogo sluškinja poznatih kao vodene vile ili nimfe. Izafil zna mnoge magijske tajne u vezi operacija sa vodenim elementom i može dati magičaru mnogo obaveštenja i otkriti mu mnoge tehnike. Ipak, mora biti veoma oprezan sa Izafil, baš kao što bi trebao paziti i sa narednom gospodaricom zvanom Amju, da ne izgubi glavu dok radi sa njima. Obe su stručnjaci za zavoñenje ljudi svojom lepotom i njihovo zarobljavanje. Ako to pravi magičar želi, Izafil će mu rado ustupiti duhove koji su joj podreñeni. Fig.1/12: Amue - boja znaka je takoñe srebrnobela. I ova vladarka ima veliki broj potčinjenih vodenih duhova. Ako magičar ima nameru da sa njom održava vezu ona će ga uputiti kako da ovlada ribama i drugim vodenim životinjama. Tako, ako se magičar u materijalnom svetu bavi ribarenjem ili uzgajanjem riba i slično on će od Amju dobiti korisne savete i uputstva koja će mu omogućiti da potpuno kontroliše sve što se kreće pod vodom. I ovaj duh će magičaru staviti na raspolaganje podreñene duhove koji će doprinositi ostvarivanju njegovih želja. Fig.1/13: Aposto - boja znaka crvena - opet je muški duh u kraljevstvu vodenog elementa i vlada svim potocima i rekama, malim i velikim. On informiše magičara o tome šta se nalazi na dnu potoka i reka i na kom mestu pod vodom on može pronaći drago i poludrago kamenje. Aposto je sasvim upoznat sa magijom vodenog principa. Ako magičar zatraži duhove pomoćnike, Aposto će mu ih rado dati. Ti niži duhovi su veoma često spašavali ljude koji se bave plivanjem ili nekim drugim vodenim sportovima, od davljenja. Pored toga, magičar može od ovih duhova saznati gde se mogu prona]i tela utopljenih ljudi. Fig.1/14: Ermot - boja znaka je takoñe crvena - ima skoro iste osobine kao i Aposto, fig. 13. Ermot uvodi magižara u magiju vodenog elementa i dalje ga uči kako da za neke svrhe stvori magijski volt od ovog elementa. Ermot rado stavlja svoje sluge magičaru na raspolaganje. Njegove osnovne osobine su pobuñivanje meñusobne ljubavi kod ljudi pomoću vodenog elementa. U tom pogledu Ermot je naročito uticajan kod žena. Fig. 1/15: Osipeh - boja znaka: plava - je najlepši ženskivodeni duh i ne samo što je potpuni gospodar ovog elementa, već i magije vode. Ona mnogo voli da upućuje magičara u ritam vodenog elementa pomoću magije zvukova. Ona je izvanredna pevačica i igračica isto kao što su, uostalom, i njeni niži duhovi stručnjaci u ovim veštinama, i izvode divne plesove i prate ih ljupkim pesmama. Ako magičar odoli izazovnim pozivima ove vladarke i dovede je pod svoju kontrolu, ona će mu na raspolaganje staviti nekoliko nižih duhova. Znam iz sopstvenog iskustva da ona voli lično služiti magičaru koji njom vlada. Fig. 1/16: Istiphul - boja znaka takoñe plava - pominje se ovde kao poslednji primer vodenog duha. Ona takoñe ima ženski oblik. Pored toga što magičara može bolje upoznati sa magijom vode,ona mu može omogućitida vidi slike prošlosti, sadašnjosti ili budućnosti na površini vode ili drugih tečnosti, ako on to želi. Ona je učiteljica u postizanju raznih imitacija koje se mogu ostvariti elementom vode. Izmeñu ostalog, ona uči magičara, ako želi, kako se može izazvati ljubav ili mržnja kod prijatelja ili neprijatelja, bilo samom magijskom praksom bilo uz pomoć njenih duhova. Istiful je već uppropastila mnoge magičare uspevajući da ih veže velikom veštinom u erotskoj ljubavi i lepotom. Stupajući u vezu sa Istiful magičari obično gube svoje interesovanje za bilo kakav dalji, bitniji razvoj; stoga bi magičar uvek trebao znati da bi on morao vladati i nikad ne podleći ni jednom duhom, bez obzira na njegov čin ili sferu. Gore opisani duhovi nisu, naravno, jedini u vodenom elementu i magičar može, ako želi, stupitiu vezu sa ostalim duhovima jednakog čina.
Evo sada nekoliko duhova četvrtog elementa, elementa zemlje: Fig. 1/17: Mentifil - čiji znak korišćen za prvu evokaciju mora biti crn - je moćni kralj gnoma u kraljevstvu ispod zemlje. On poseduje mnoge moći i osobine. Ovaj vladar može informisati magičara o svim lekovitim travama i upoznati ga sa pripremom i dejstvom trava i lekova protiv svih vrsta bolesti od kojihmogu bolovati ljudi i životinje. Pored ovoga, Mentifil je učitelj u alhemijskom radu i otkriva magičaru kako se prima materia može pretvoriti u filozofski kamen, tj. kako se dobija Lapis Philosophorum. On ima veliki broj gnoma podanika koji mu pomažu radu i poslovima u kraljevstvu zemlje. Magičar koji stekne kontrolu nad ovim duhom zemlje stiče istovremeno i dobrog prijatelja i može mnogo naučiti od tog moćnog vladara zemljanog elementa i svoju mudrost obogatiti mnogim tajnama. Fig. 1/18: Ordaphe - boja za crtanje njegovog znaka: crna - je takoñe moćni kralj gnoma. On mnogo utiče na sve metale koji se mogu naći ispod zemljine površine. Ako to magičar želi, Ordafe će ga voditi kroz svoje kraljevstvo i pokazati mu sve trezore koji se nalaze pod zemljom u obliku rude. I on takoñe ima veliki broj gnoma koji su mu potčinjeni i koji obavljaju svoje poslove pod zeljinom površinom. Neki od njih čuvaju riznice, drugi ih čiste i održavaju. Ordafe rado daje gnome magičaru na raspolaganje, koji će mu u svako doba pomagati u operacijama sa zemljanim elementom. Ipak, magičar mora paziti da od njega ne zahteva ništa prosto materijalno i da nikad ne upotrebi ove duhove pomoćnike u pohlepne svrhe. U tom slučaju on bi uvek bio u opasnosti od velikih problema koji bi se javljali pri napuštanju oblasti i moći ovog kralja gnoma. Fig. 1/19: Orova - boja znaka takoñe crna - je sledeći moćan vladar u kraljevstvu gnoma. Pored uobičajenog obima moći koje pripadaju jednom duhu zemlje Orova ima posebno zaduženje da čuva svo kamenje i dragulje koji se mogu naći u zemlji. On je u stanju da šljunak pretvori u drago kamenje i može naučiti magičara kako da puni kamenje elementom zemlje ili nekim drugim metodama za posebne svrhe. Orova dobro poznaje okultno značenje svih dragulja, i magičar se može upoznati sa time naročito za pravljenje talismana, kamenja sreće, itd. Ako bi magičar tražio, ovaj moćni vladar nad gnomima može mu staviti na raspolaganje mnogo podanika svog kraljevstva, meñutim, magičar mora paziti da ne podlegne blistavoj pojavi Orove. magičar može bezopasno učiti neke stvari od ovih duhova, ali nikada ne bi trebao koristiti bilo šta materijalno od njih, jer oni vole magičarima davati poklone da bi ih učinili zavisnim. Fig. 1/20: Idurah - boja znaka takoñe crna - je još jedan moćan vladar nad gnomima kome je poverena kristalizacija u zemljanom principu. Njegov najveći domen moći leži pod zemljom gde se nalaze kristalni proizvodi poput soli, na primer. Od Iduraha magičar će doznati gde da traži kamenu so ili neka druga jedinjenja, zatim, taj kralj gnoma će ga naučiti kako se soli uopšte razvijaju, njihove hemijske i hermetičke analogije i, istovremeno, naučiti okultnu upotrebu raznih vrsta soli za magijske svrhe pomoću elementa zemlje. idurah zna mnoge tajne o metodima poput onih o tome kako se iz biljaka i minerala dobijaju razne soli i sasvim rado govori magičaru o tomel. On takoñe upućuje magičara u njihovu praktičnu upotrebu u medicinske, alhemijske svrhe, itd. Magičar može naučiti mnogo stvari od Iduraha što mu teoretsko proučavanje nikad ne bi moglo pružiti. Fig. 1/21: Musar - boja znaka: braon - je takoñe jedan od moćnih kraljeva gnoma i specijalista za magiju zemlje. On obaveštava magičara o elektromagnetnim tokovima (strujama) unutar zemlje, kako da ih praktično kontroliše i kako da ih upotrebi. Zatim, Musar će uvesti magičara u magiju prirode, koju je on u stanju da praktikuje pomoću Plusa i Minusa zemlje, to jest pomoću električnog i magnetičnog fluida. On takoñe saznaje od ovog kralja gnoma kako se ova dva zračenja, (koja putem alhemijske interakcije utiču na život iznad i ispod zemlje), začinju sa hermetičke tačke gledišta. U kraljevstvu elementa zemlje Musar je jedan od najpoštovanijih duhova. On se može nazvati pravim magičarem zemlje. Fig. 1/22: Necas - boja znaka takoñe braon - je jedan od vladara gnoma i on će objasniti magičaru hermetički postupak vegetacije i njeno okultno značenje. Od Nekasa magičar će doznati kako se drveće, rastinje i sve ostale biljke hrane podzemnim strujama i moćima. Od njega će dobiti obaveštenja o tome kako da ubrza i kontroliše život vegetacije pomoću magije elemenata. Fig. 1/23: Erami - boja znaka: crna - se smatra moćnim gnomom-magičarem. Ako zahteva, on će magičara koji njime ovlada naučiti svemu što je u vezi sa magijom simpatije i upoznati ga sa pripremom zemljanog ogledala i raznih fluid-kondenzatora. Pored toga, on će ga inicirati u praktičnu primenu zemljanog elementa. Od Eramija magičar će takoñe naučiti kako da se zaštiti od raznih opasnosti pomoću elementa zemlje. Erami mu može otkriti veliki broj tajni u vezi sa magijom kraljevstva elemenata, i rado će ustupiti svoje sluge da rade za magičara. Fig. 1/24: Andimo - boja znaka: crna - poput Eramija ima naklonost ka ljudskim bićima. On je dobro obavešten o svemu što se dešava u pećinama, jamama, podzemnim vodama, rudnicima, itd. Njegova posebna dužnost je da štiti i pomaže svim ljudima koji se nalaze ispod zemlje i tamo moraju da rade. On je
veliki prijatelj svih rudara. Magičara koji mu je mio Andimo će uvek štititi, bilo gde da se nalazi pod zemljom. Pošto je on dobro upoznat sa alhemijom on takoñe može pomoći magičaru, teoretski i praktično, u tom pogledu. Moje lično iskustvo me nagoni da ukažem svakom magičaru da ga Andimo može lako navesti da fizički projektuje, bilo direktno uz njegovu pomoć ili uz pomoć nekog od njegovih duhova pomoćnika, plameni kamen, takozvani živi sumpor. Ako, u tom slučaju, tokom projekcije kamena, magičar uzme kamen u ruku, on će se gadno opeći. Andimo voli da stavlja to kamenje ispod magičarevih nogu ili ispred magijskog kruga. Taj kamen ne smete dodirnuti i naredite Andimou da ga ponovo ukloni. Ako magičar dodirne plameni sumpor koji je Andimo transmutirao iz principa zemlje, (tj. pripremio alhemijskim metodima), znakom Andimovog pečata (koji je ranije iscrtao nadrugom parčetu pergamenta i magijski pripremio), taj pergament sa znakom pečata će se zapaliti i sumporni kamen će se odmah pretvoriti u pravu alhemijsku projekciju praha crvene boje, takozvanog crvenog lava. Taj prah je sada sasvim bezbedan i može se sakupiti staklenom kašikom i čuvati u dobro zatvorenoj boci. Ova vrsta projekcije praha obično ima kapacitet projekcije u odnosu 1 : 10000 i predstavlja filozofski kamen u njegovom najčistijem obliku. Meñutim, magičar tada može biti uiskušenju da iskoristi taj prah za pravljenje zlata ili produženje svog života. ako magičar ne odoli tom iskušenju, on bi takvim alhemijskim operacijama formalno zaključio savez sa pomenutim duhom. Stoga se magičar unapred upozorava da ne čini tu glupost i da nikad ne praktikuje alhemiju na takav način. čak ni u slučaju kada on pretpostavlja da je dovoljno zreo i iskusan u svemu što je u vezi sa magijskom naukom, jer i tada bi, ipak, mogao biti naveden na nepromišljeni korak. Kada sam lično radio sa Andimoom imao sam priliku da se sam uverim u ove činjenice, meñutim, naredio sam Andimou da prah odnese nazad u njegovo kraljevstvo. U tom trenutku on je odmah nestao sa šištećim zvukom. Osam gore pomenutih duhova zemljanog elementa mogu biti dovoljni magičaru, budući da je on u stanju da skuplja lično iskustvo svojim vlastitim praktičnim radom. Meñutim, moram još jednom ukazati svakom magičaru da on ne sme prvi započeti razgovor sa duhom koji je prizvan prvi put. Zatim, ovde se mora pomenuti i to da se svaki duh pojavljuje na drugačiji način. Uzdržao sam se od opisivanja boje, visine, oblika i načina govora svakog duha, jer to bi bilo od male koristi za magičara praktičara. Moglo bi se čak desiti da bi magičar, u trenutku evokacije, mogao biti zaveden snagom svoje imaginacije i, kao posledicu, stvoriti elemental umesto prizivanja stvarnog duha. Taj elemental bi onda preuzeo oblik duha. Da bismo to sprečili ovde nisu dati nikakvi detalji o spoljašnjoj pojavi duhova. Stvarno delatan intelekt neće nikada biti zaveden halucinacijama i neće stvarati fantome niti bilo šta te vrste. Ako je dobro obavio neophodne magijske pripreme, on će uvek pod svoju kontrolu dovesti pravo biće, videće ga, čuti i osetiti. II NEKE ORIGINALNE INTELIGENCIJE ZONE KOJA OPASUJE ZEMLJU čim magičar koji praktikuje ritualnu magiju postane pravi gospodar duhova elemenata on može preduzeti sledeći korak u svom magijskom razvoju i početi sa radom u sledećoj sferi, zoni koja okružuje zemlju, (tj. mentalno-astralnoj sferi naše planete). Mnogi duhovi borave u ovoj zemaljskoj zoni, ili zoni koja opasuje zemlju, sa kojim magičar može doći u vezu da bi povećao svoje znanje i pojačao svoju moć. Opet nameravam navesti duhove iz ove zone sa kojima sam lično kontaktirao, meñutim, magičar može, ako želi, kontaktirati i sa ostalim duhovima ove zone pomoću mentalnog i astralnog putovanja kroz tu zonu. Fig.2/1: Aschmunadai - je moćan inicijat u zoni koja opasuje zemlju. On ima čin apsolutnog monarha. Njegov univerzalni pečat je, kao što je prikazano na slici 1, veoma komplikovan zato što predstavlja grafičku predstavu svih temeljnih osobina kojima je ova visoka inteligencija oopremljena u vezi sa zonom koja opasuje zemlju a takoñe i sa našim fizičkim svetom. Za prvu evokaciju ovaj pečat treba iscrtati u plavoj, crvenoj, zelenoj i žutoj boji i treba ga postaviti u trougao unutar magijskog kruga ispred magičara. čim bude u stanju da kontaktira sa Ašmunadaijem on će od njega dobiti skraćeni znak (vidi Fig. 2/8) pomoću kojeg će magičar moći da prizove inteligenciju. Taj uprošćeni znak Ašmunadaijevog pečata ne sme se koristiti sve dok to ne odobri sam Ašmunadai. Ašmunadai može upoznati magičara sa svim zakonima koji vladaju mentalnom i astralnom sferom zone koja opasuje zemlju i osposobiti ga da primenjuje te zakone. Uz Ašmunadaijevu pomoć magičar može ovladati celokupnom zonom koja opasuje zemlju i dobiti mnogo znanja. Pošto Ašmunadai poseduje veliki broj sluga, on ih može staviti magičaru na raspolaganje ako to zatraži, a koje će mu pomagati kako u zoni koja opasuje zemlju tako i u našem fizičkom svetu i činiti sve što on želi. Fig. 2/2: Aladiah - i Fig. 2/3: Kolorum - su Ašmunadaijevi predstavnici i njegovi najviši podanici. Za prvu evokaciju znake na njihovim pečatima treba iscrtati crnim mastilom. Aladiah ima izvanrednu kontrolu nad elementima zone koja opasuje zemlju. Kao dokaz ovoga pomenuo bih Fig. 2/4, tj. Gibora, i to da sam tokom jednog od mojih ranijih kontakata sa Aladiahom dobio od njega ime i pečat za kontrolisanje bura i oluja. Kada magičar izgovara ime
Gibora i povlači magijskom rukom njegov znak u vazduhu Aladiah će mu omogućiti da trenutno smiri sve bure, oluje sa grmljavinom i jake vetrove. Naravno, ovaj znak ne postaje magijski efektivan sve dok se ne uspostavi kontakt sa Ašmunadaijem i njegova dva predstavnika. Fig. 2/5: Siilla - (boja znaka: zelena) je još jedan starešina zone koja opasuje zemlju koji može objasniti magičaru sve simbole, tj. on uči magičara da potpuno razume simbolički jezik oblika (formi). Ako magičar dobro vlada simboličkim jezikom čvrstih (telesnih) oblika (formi), on takoñe zna i analognu vezu svakog oblika sa univerzalnim zakonima pa stoga i sa Akaša-principom. Fig. 2/6: Lilitha - (boja znaka: crvena) je ženska originalna inteligencija zone koja opasuje zemlju koja, poput Ašmunadaija, poznaje sve magijske tehnike u vezi sa tom sferom kao i u pogledu naše planete. Fig. 2/7: Asamarc - (boja znaka: crvena i plava) je originalna inteligencija zone koja opasuje zemlju; kontroliše pravu zakonitost, (tj. zakone analogije zone koja okružuje zemlju i fizičkog sveta) i može o tome poučiti magičara. Budući da je visoka inteligencija, on može upoznati magičara sa najvišim znanjem zone koja opasuje zemlju i istovremeno ga naučiti kako da praktično primeni to znanje. Fig. 2/9: Emuel - (boje koje se koriste za crtanje njegovog znaka: crvena, plava, crna) može objasniti magičaru sintezu Pozitivnog i Negativnog u pogledu razmnožavanja, tj. otkriti mu izvornu tajnu života. Fig. 2/10: Ubiveh - (boja znaka: crvena i plava) obaveštava magičara o tome kako uticaj Mesečeve sfere deluje na zonu koja opasuje zemlju i na naš fizički svet, mentalno, astralno i fizički. Fig. 2/11: Asael - (boje znaka: crvena, plava i zelena) uvodi magičara u električne i magnetične oscilacije zone koja opasuje zemlju i pomaže mu da shvati i kontroliše uticaje tih oscilacija na naš fizički svet. Ova inteligencija upoznaje magičara i sa pravim električnim i magnetičnim fluidom u mentalnom i fizičkom svetu i uči ga kako da ih pravilno primeni. Asael je stručnjak za stvaranje elektro-magnetičnih volta za odreñene svrhe i može dati magičaru uputstva o tome. Fig. 2/12: Gojel - (boje znaka: crvena, crna i zelena) je stručnjak za hemijski sastav svega stvorenog. Magičar može mnogo naučiti od ove inteligencije o raznim hemijskim jedinjenjima, moćima i tako dalje kao i praktičnu primenu tog magijskog znanja. Fig. 2/13: Armiel - (boje znaka: crvena, plava i crna) poznaje sve alhemijske procese. On može poučiti magičara tajnama transmutacije (pretvaranja) metala, odnosno on može, na primer, da ga obavesti o tome kako se pravi filozofski kamen u suvom postupku i kakve su pripreme potrebne za to. Fig. 2/14: Amuthim - (boje znaka: crvena, plava i zelena) uči magičara kako da transformiše bilo koji oblik u neki drugi oblik na magijski način, to jest, on magičaru otkriva tajne dematerijalizacije i materijalizacije predmeta. Fig. 2/15: Coel - (boje znaka: crvena i plava) upoznaje magičara sa zakonom Analogija Životinjskog Carstva i uči ga kako da magijski utiče na životinje pomoću tog istog zakona. fig. 2/16:* # Namerno izostavljeno ime. Vidi ilustraciju pečata. Prim. prev.# - (boje znaka: crvena, plava i zelena) pokazuje magičaru simboličku predstavu električnog i magnetičnog uticaja s obzirom na njegovo dejstvo na zonu koja opasuje zemlju. Svaki duh zemaljske zone, (zone koja opasuje zemlju), može upoznati magičara sa ovim simbolizmom uticaja na trodimenzionalni svet. Meñutim, ako magičar dovoljno duboko meditira o ovom znaku on će sam pronaći objašnjenje simboličkih analogija. Fig. 2/17: Aeoiu - (boje znaka: crvena, plava i zelena) uči magičara koji se premestio u zonu koja opasuje zemlju da privlači moći električnih i magnetičnih plima na trodimenzionalan način iz drugih sfera u zonu koja opasuje zemlju a odatle u fizički svet. Ova inteligencija zna kako da napuni svaki predmet navedenim moćima na trodimenzionalan način i uči magičara kako da postigne isto. Fig. 2/18: Juoea - (boje znaka: crvena, plava, zelena i ljubičasta) pokazuje magičaru kako da prodre u svest i podsvest svake osobe i kako da stekne kontrolu nad njima. Fig. 2/19: Nahum - (boje znaka: crvena, plava i ljubičasta) otkriva magičaru posebnu magijsku praksu pomoću koje on može uspavati svako biće, ljudsko ili životinjsko, oba pola. On je odličan poznavalac hipnoze. Magičar uči od njega ili njegovih sluga kako da izazove snove ili vizije kod svakog muškog bića u skladu sa njegovim ličnim željama. Fig. 2/20: Immicat - (boje znaka: crvena i zelena) je, nasuprot Nahumu, koji se smatra gospodarem sveta sna, ženska inteligencija zone koja opasuje zemlju. Ona informiše magičara o metodu uvoñenja ljudskog bića u okrepljujući odmor spavanjem bez snova po njegovoj, magičarevoj volji. Takoñe, on može iskoristiti i samu Imikat ili nekog od njenih sluga da bi ostvario gornje dejstvo kod svakog ljudskog bića. Imikat je gospodarica i vladarka sna. Ona može informisati magičara o svemu što je uvezi sa snom. U slučaju narkoze ili duboke nesvestice ova inteligencija će magičaru pružiti aštitu tako da on može biti siguran da će se probuditi iz takvih ili sličnih stanja bez ikakve opasnosti.
Fig. 2/21: Osrail - (boje znaka: crvena i ljubičasta) je veoma mošna i strašna inteligencija zone koja okružuje zemlju i smatra se anñelom smrti te zone. Ova inteligencija utiče na sve što je povezano sa smrću kako u zoni koja opasuje zemlju tako i u fizičkom svetu. Nije mudro prizivati ovog duha. Samo visoko iskusan magičar bi se mogao usuditi na to. Ako uspe dovesti Azraela pod svoju kontrolu, onda magičar stiče potpunu vlast nad životom i smrću svakog ljudskog bića. Meñutim, da ne bi na sebe stavljao veliki moralni teret u kosmičkom i karmičkom smislu, magičar neće nikada koristiti tu moć. Ako bi neko zloupotrebio Azraelov znak, ova inteligencija bi postala njegova sudbina. Zato magičar mora biti veoma pažljiv sa ovim duhom. U ovaj spisak sam uključio samo Figuru 2/21 da bih magičaru dao obaveštenja o Azraelu a i kao upozorenje. Fig. 2/22: Ados - (boje znaka: crvena, plava, zelena, ljubičasta i crna) je čivar mnogih magijskih riznica. On uči magičara pravoj magiji pomoću elementa zemlje. On mu takoñe pokazuje kako da praktično upotrebi elektro-magnetižne struje u fizičkom svetu na magijski način. Fig. 2/23: Sata-Pessajah - (boje znaka: crvena, ljubičasta i žuta) pokazuje magičaru kako se Akaša-princip manifestuje u svim bićima zone koja opasuje emlju i kako se čovek može preneti iz ove sfere u Akašaprincip, tj. takozvani princip uzroka. Sata-Pesajah je veoma moćna inteligencija koja otkriva magičaru mnoge mogućnosti i uputstva za zaštitu od svih opasnosti koje bi se mogle pojaviti kada on prenosi (postavlja) sebe, to jest svoje mentalno i astralno telo, u zonu koja opasuje zemlju po zakonima Akašaprincipa. Istovremeno Sata-Pesajah upućuje magičara u još jednu tajnu: kako da učini nevidljivim svoje mentalno i astralno telo tako da ga ne može videti nijedan duh bez obzira iz koje on sfere dolazio. Ovaj duh može magičaru otkriti još mnogo tajni. Fig. 2/24: Laosa - (boje znaka: crvena, plava i zelena) je još jedna ženska inteligencija zone koja opasuje zemlju. Ona uči magičara kako da se kreće slobodno i bez ikakvih opasnosti u ranim podeocima stepena gustine. Ona takoñe upućuje magičara u posebne magijske tehnike pomoću kojih on može, kad god zaželi, napustiti svoje fizičko telo svojim mentalnim i astralnim telom da bi dospeo u zonu koja okručuje zemlju. Laosa je odlična posvetiteljica u magijske prakse mentalnog i astralnog putovanja. III 360 STAREŠINA ZONE KOJA OPASUJE ZEMLJU Ove starešine, koje ću sada detaljno opisati, održavaju u stalnom skladu sve akcije i uslove u zoni koja okružuje zemlju. Svaki starešina je visoka inteligencija sa svim sposobnostima koje svaki duh ove sfere može posedovati. Tako, na primer, magižar može doznati od bilo kog od ovih starešina o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti našeg fizičkog sveta, a svaki starešina može, preko Akaša-principa, delovati na naš svet. Pored toga, svaki starešina poseduje specifične osobine, tj. data su mu neka posebna zaduženja. Magičar ne mora stupati u vezu sa svim starešinama zone koja opasuje zemljui pri evokaciji on treba samo da odabere izvesnu inteligenciju koja izgleda najpogodnija za ispunjenje njegovih planova. Kada priziva duhove iz zone koja opasuje zemlju magičar može malo olakšati svoje operacije korišćenjem kabalističke astrologije za prvu evokaciju. Počinjući od sunčevog izlaska, vladari se smenjuju na svaka četiri minuta.Prva četiri minuta nakon sunčevog izlaska rezervisana su za starešinu koji ima najveći uticaj na našu planete. U sledeća četiri minuta vlast preuzima drugi duh, pa u naredna četiri minuta sledi treći vladar, zatim četvrti, itd. Tokom četiri minuta njegove vladavine starešina je u to vreme u bliskom kontaktu sa našim fizičkim svetom i tada se može najlakše prizvati. Iskusan magičar, naravno, ne mora da se muči sa kabalističkim časom evokacije, pošto je on u stanju da prizove svakog duha iz bilo koje zone u svako doba. Opis različitih oblika u kojima se ove inteligencije pojavljuju je i ovde izostavljen. U praktičnom postupku svaki prizvani duh će se pravom magičaru pojaviti u obliku koji odgovara njegovom ličnom karakteru. Raspored pečata zavisi od zodijaka i njihove podele na stepene i uticaje elemenata. Pomenuću samo po nekoliko karakteristika raznih inteligencija, jer, kao što je već rečeno, svaki duh i inteligencija bilo koje sfere su opremljenji uobičajenim magijskim sposobnostima. Zatim, magičar uvek ima mogućnost da pita samu inteligencija o tome kako mu ona može pomoći. Ako inteligencija ne može ispuniti magičarevu želju zato što je to van domena njenog uticaja, ona će imenovati inteligenciju koja može ispuniti magičareve želje. Sledi 30 starešina koje pripadaju zodijačkom znaku Ovna i čije pečate treba crtati crvenom bojom. Fig. 3/25: Morech (1шOvna) - Ova inteligencija je veoma aktivna i impulsivna. Ističe se izvanredno jakim umom. Veoma je obrazovana i ne samo što može nakljukati magičara činjenicama opšteg znanja, već ga može, povrh toga, upoznati sa odličnim metodima uticaja na pamćenje na koristan način i povećati moć njegove intuicije. Pored toga, Moreh može pomoći magičaru otkrićima svake vrste na presudan način. On je vladar vatrenog elementa, pomoću kojeg izaziva čudovišna dejstva. Moreh može informisati magičara o svim pitanjima koja su povezana sa elektricitetom, bez obzira da li se odnose na elektrotehniku ili elektrofiziku, ili se čak radi o astralnom ili mentalnom elektricitetu, takozvanom električnom fluidu.
Fig. 3/26: Malacha (2шOvna) - ima iste osobine kao i Moreh i izaziva ista dejstva. Povrh toga on uči magičara kako d se kreće u kraljevstvu Salamandera i kako da operiše sa snagama vatre na različitim planovima. Zatim, magičar od njega može saznati na koji se način mogu izazvati odreñena stanja transa pomoću vatrenog elementa. Ako to magičar želi, Malaha može da napuni za njega elementane volte za posebne svrhe i prenese ih u Akaša-princip zone koja opasuje zemlju, koji će, usled toga, delovati na fizički svet. Ako bi magičar tražio, Malaha bi mu rado stavio na raspolaganje odgovarajuće duhove pomoćnike sa visokom magijskom aktivnošću i sposobnostima. Malaha može dati dobar savet u pogledu Alhemije, tj. on može nabaviti prima materiju za pripremu Velikog Eliksira u suvom procesu. Još mnogo stvari će Malaha otkriti magičaru, ako ovaj uspostavi vezu sa njim. Fig. 3/27: Ecdulon (3шOvna) - može inicirati magičara u ljubavnu magiju. Ako magičar želi, on može promeniti neprijateljstvo u prijateljstvo i obezbediti magičaru blagonaklonost veoma važnih osoba. Ova inteligencija može da napuni magijska ogledala za posebne svrhe, na primer, da kraljevstvo Salamandera učini vidljivim u ogledalu, i slično. Budući da je ovaj starešina dobro upoznat sa svim magijskim ritualima, on može dati magičaru razne specijalne napomene u vezi sa magijom prizivanja. Fig. 3/28: Lurchi (4шOvna) - može magičaru koristiti u svim ljubavnim stvarima. On takoñe može zaštititi i okrepiti magičarevo postojanje a ako je potrebno Lurki pomaže magičaru da se obogati pokazujući mu sredstva i načine za postizanje tog cilja ili putem direktne pomoći njegovih sluga. Fig. 3/29: Aspadit (5шOvna) - je veoma fina inteligencija i obezbeñuje magičaru sreću u igrama, takmičenjima, opkladama i tako dalje. Veština u profesiji, umetnosti, itd. može se takoñe postići uz pomoć Aspadita. Fig. 3/30: Nascela (6шOvna) - ova inteligencija će pomoći magičaru da postane talentovan pisac ili će ga upoznati sa metodima pomoću kojih on može brzo i lako razviti u sebi taj talenat. Ova inteligencija mu može takoñe pomoći u književnosti i umetnosti. Fig. 3/31: Opollogon (7шOvna) - ovaj starešina je nadzornik magijskih tajni i može magičaru otkriti mnoge tehnike, rituale, i tako dalje, za njegovu ličnu upotrebu. Pored toga on obaveštava magičara kako može na lak način stupiti u vezu sa duhovima Mesečeve sfere. Kada jednom uspostavi kontakt sa Opologonom, onda se može lutati mesečevom sferom bilo uz njegovu ličnu pomoć ili uz pomoć njemu potčinjenih duhova i doći u dodir, na neki način, sa bićima mesečeve sfere. Opologon uči magičara kako se može praktikovati mentalna magija u mesečevoj sferi i direktno delovati na mesečevu sferu ili preko duhova te sfere na naš fizički svet. Fig. 3/32: Ramara (8шOvna) - je izvanredan učitelj magije i pokazuje magičaru kako da postigne specijalne magijske sposobnosti pomoću odgovarajućih metoda, prvenstveno ritualnih i magijskih formula, i kako da ih primenjuje. Fig. 3/33: Anamil (9шOvna) - Ova inteligencija naročito kontroliše elektro-magnetične fluide. On poučava magičara punjenju elektromagnetičnih volta za naročite namene, i ako to magičar traži, on će sam stvoriti te volte, preneti ih u Akaša-princip i omogućiti im da deluju na mentalnu, astralnu ili fizičku sferu. Ne postoji ni jedan problem u zoni koja okružuje zemlju koji Anamil ne bi mogao rešiti. Magičar može ovoj inteligenciji postaviti svako pitanje i odmah će preko inspiracije dobiti odgovor. Fig. 3/34: Tabori (10шOvna) - Ova inteligencija omogućuje magičaru da baci letimičan pogled u duboke tajne vodenog elementa i njegove analogije. On posvećuje svoju pažnju svakoj od magijskih praksi i metoda i pokazuje magičaru kako može, pomoću magnetičnog fluida vode, izazvati razna dejstva kako kod sebe tako i kod drugih osoba. Ako magičar tako želi, onda Tabori izaziva ta dejstva sam ili preko potčinjewnih duhova. Tabori će takoñe dati magičaru specijalna uputstva kako, na primer, može bez mnogo napora stupiti u kontakt sa duhovima vodenog elementa i bezbedno raditi sa njima. Po Taborijevim nareñenjima, najlepše Undine se stavljaju magičaru na raspolaganje. Od ove inteligencije magičar može naučiti i kako da smiri duhove oluja, kako da zaustavi oluje sa grmljavinom i kako da umiri uzburkano more. Fig. 3/35: Igigi (11шOvna) - Ovaj starešina uči magičara kako da stekne vlast nad ljudima i životinjama. Istovremeno, on mu pokazuje kako da dinamizuje magijske čini tako da one dobiju naročito jako dejstvo. Fig. 3/36: Bialode (12шOvna) - Magičar će doznati od ove inteligencije kako da obezbedi magijski autoritet. On uči kako da po volji koristi moći zemaljske zone, zatim metod promene baznih metala u čiste metale. Magičar sa veoma jakom sklonošću ka magiji može se oslanjati na ovu inteligenciju sve dotle dok sam ne ostvari transmutaciju metala. Bijelod takoñe uvodi magičara u magiju sunca, to jest. magičar uči kako da svesno koristi moći sunca na mentalnom, astralnom i fizičkom planu na magijskoj i fizičkoj osnovi a takoñe i kako da se zaštiti od negativnih uticaja sunčeve sfere dok on mentalno luta po njoj. Fig. 3/37: Opilon (13шOvna) - pomaže magičaru u svim operacijama bilo lično bilo preko svojih sluga. On može uputiti magičara u svako polje nauke fizičkog plana, odnosno, može ga snadbeti znanjem.
Fig. 3/38: Jrachro (14шOvna) - Ova inteligencija može takoñe sama ili uz pomoć svojih podanika pomoći magičaru u svim njegovim operacijama na fizičkom planu. Štaviše ona ga može učiniti rečitim i oštroumnim i istovremeno ga uči kako pomoću Akaša-principa, može razviti ovu sposobnost u sebi kao i kod drugih ljudi. Fig. 3/39: Golog (15шOvna) - Ovaj starešina je dobro upoznat sa svim poljima nauke u našem fizičkom svetu, i ne postoji nijedan problem koji on ne bi mogao da reši. Golog se smatra za velikog filozofa i pomoću intuicije i inspiracije otkriva magičaru sintezu filozofije. Fig. 3/40: Argilo (16шOvna) - Ovaj starešina pomaže magičaru, teoretski i praktično, u svim pitanjima ljubavi i prijateljstva u mentalnom, astralnom i fizičkom planu. U tom pogledu ovaj starešina može magičaru ispuniti sve zahteve. Fig. 3/41: Barnel (17шOvna) - Poput Argila, i ova inteligencija je dobro upoznata sa ljubavnom veštinom i stručnjak je za odlične tehnike kojima se može zadobiti naklonost prijatelja i neprijatelja oba pola. Barnel daje magičaru specijalna uputstva i upoznaje ga sa posebnim metodima u vezi sa simpatetičkom magijom. Ovaj starešina ne samo što ustupa magičaru dobre duhove iz svoje oblasti, već mu i omogućuje da stupi u kontakt sa pojedinim duhovima vazduha koji se inače veoma plaše zemlje i stoga teško ostvaruju kontakte. Barnel je takoñe ekspert za muziku i ako to magičar zahteva, on ga nadahnjuje muzičkim kompozicijama, pod uslovom da je magičar stvarno zainteresovan za muziku. Fig. 3/42: Sernpolo (l8шOvna) - Uz pomoć ove inteligencije magičar može brzo razviti svoj talenat za jezike. Sernpolo takoñe pomaže magičaru da poboljša svoj položaj u životu i daje mu metodične instrukcije kako da praktično koristi magnetične moći koje su u domenu njegove delatnosti. Fig. 3/43: Hyris (19шOvna) - je stručnjak za magiju u pogledu elemenata, za magnetički fluid, i za izazivanje dejstva sa tim moćima. Hajris može otkriti magičaru mnoge moguće uticaje pomoću elementa vode na naš fizički svet, pored toga pokazuje mu posebne tajne i daje naročite instrukcije vezane za oblast undina. Fig. 3/44: Hahadu (20шOvna) - ne samo što je dobro upoznat sa magijom vode, već takoñe može, zahvaljujući svojim specijalnim sposobnostima, dati magičaru uputstva u pogledu pripreme tečnih fluidkondenzatora, naročito za njihovo punjenje sa magnetičnim fluidima. Hahadu je veoma omiljen u kraljevstvu undina, to jest elementa vode, i ako bi magičar to tražio, ovaj starešina regiona vodenog elementa može mu poslati onoliko muških i ženskih sluga koliko mu je potrebno za realizaciju njegovih želja. Fig.3/45: Oromonas (21шOvna) - upoznaje magičara sa raznim zakonima, moćima i dejstvima zone koja opasuje zemlju. Od Oromonasa magičar uči kako da pokrene različite moći pomoću različitih metoda i uputstava. Oromonas je velikodušna inteligencija, veoma prijateljski raspoložena prema ljudskim bićima i spremna da u svako doba realizuje magičareve želje koje su u domenu magičareve moći. Fig.3/46: Bekaro (22шOvna) - ova iteligencija daruje magičaru znanje i mudrost zone koja opasuje zemlju, što može uraditi veoma mali broj duhova te sfere. Bekaro je naročito zainteresovan za pravdu i harmoniju pa je stoga takoñe u stanju da pomogne magičaru u fizičkom svetu u slučajevima u kojima se radi o pravdi, bilo u životnim stvarima bilo u drugim životnim tokovima. Duhovi oluja i salamanderi se veoma mnogo plaše Bekaroa, pošto on može magičaru otkriti čini čijom se primenom mogu izazvati jaka električna i elementarna dejstva u vatrenoj oblasti zone koja opasuje zemlju, koja bi trenutno i najtvrdoglavijeg duha salamandera pretvorila u poslušnog slugu, i ako Bekaro stavi magičaru na raspolaganje bilo kog duha iz Kraljevstva Salamandera, takav duh, budući da poseduje visoku inteligenciju, razumevanje i sposobnost, verno će služiti magičaru. Fig.3/47: Belifares (23шOvna) - ovaj starešina, poput dva prethodna, je nadmoćan ostalima po mudrosti veštini i oštroumnosti i on uči magičara kako da primenjuje zakone zone koja opasuje zemlju pomoću Akaša-principa, da bi njima delovao na fizički svet. Belifares je uvek voljan da pomogne magičaru u svakom pogledu. Fig. 3/48: Nadele (24шOvna) - je naročito dobro upoznat sa lekovitim magnetizmom i otkriva magičaru metode pomoću kojih se i najopasnije bolesti mogu lečiti magijom i svim drugim sredstvima. Nadele nije samo lekar za čovekovo fizičko telo, već može naučiti magičara i kako da pomogne sebi ili nekom drugom u svakom pogledu i u svakoj životnoj situaciji pomoću Akaša-principa. Ovaj starešina je veoma omiljen u kraljevstvu gnoma i ako magičar uspostavi vezu sa tim kraljevstvom uz nadeleovu pomoć, čak i kraljevi gnoma će se staviti magičaru na uslugu. Fig. 3/49: Yromus (25шOvna) - je, takoñe, stručnjak za magijsku nauku, a naročito za alhemiju i spagiričku veštinu. Od Iromusa magičar uči kako da priprema razne trave i korenje na spagirički i alhemijski način, i kako da ih učini naročito dinamičnim primenom elektro-magnetičnog fluida i specijalne vrste voltiranja. Ako magičar želi on će od Iromusa dobiti uputstva kako da, pomoću Akaša-principa, promeni uzroke unutar sebe ili unutar drugih ljudi tako da oni imaju manje štetan uticaj na mentalni, astralni a ponekad čak i na fizički plan. Pored toga, Iromus uči magičara kako da menja čovekovu sudbinu i kako da izvodi magijske operacije
bez njihovog impregniranja u Akaša-principu bez izazivanja kontra-efekata. Iromus je, takoñe, omiljen u kraljevstvu gnoma, i svi gnomi, naročito oni višeg ranga, ukazuju ovom starešini najviše poštovanje. Fig. 3/50: Hadcu (26шOvna) - je učitelj mentalne i astralne magije i pokazuje magičaru kako da koristi, u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu, vanplanetarne moći u različite svrhe. Fig. 3/51: Balachman (27шOvna) - je izvanredan inicijator (posvetitelj) u sintetičku astrologiju i otkriva magičaru njene najdublje tajne. Od njega magičar uči o astrološkim uticajima na mentalni i astralni svet, zatim suprotne oscilacije i vibracije raznih sfera u pogledu mentalnog, astralnog i fizičkog plana. Ovaj starešina, takoñe, daje magičaru znanje o kosmičkim dejstvima na biljno, mineralno i životinjsko carstvo, bilo direktno bilo putem intuicije i inspiracije. Fig. 3/52: Jugula (28шOvna) - upućuje magičara u veštinu talismana. Od ovog starešine magičar uči kako da razreši najkomplikovanije simbole sa sintetičke strane. Pored ovoga, Jugula poučava magičara kako da verno izrazi preko odgovarajućeg simbola, svaku moć i svakog duha zone koja opasuje zemlju zajedno sa njegovim kvalitetima, ili kako da ga uobliči u pravilnu grafičku predstavu. Istovremeno, on upućuje magičara u tajnu činjenja tih simbola magijski efektivnim pomoću raznih metoda. Fig. 3/53: Secabmi (29шOvna) - izaziva razna dejstva na mentalni, astralni i fizički plan pomoću magnetičnog fluida. Ovaj starešina je učitelj veštine pravljenja mirisa i može pokazati magičaru kako da pripremi, na spagirički način, ne samo lekove, već i mirise od raznih biljaka. Fig. 3/54: Calacha (30шOvna) - je poslednji starešina ovog zodijačkog znaka. On uči magičara kako da leči razne bolesti elementom vode. Kalaha je učitelj hidroterapije i uvek spreman da pomogne magičaru, teoretski i praktično, na tom polju. Magičari koji se bave prirodnim lečenjem pronači će u Kalahi odličnog inicijatora, koji im može obelodaniti mnoge tajne putem intuicije i inspiracije, tajne koje su ostale skrivene sve do današnjih dana. Sledi opis sledećih 30 starešina zone koja opasuje zemlju. Oni pripadaju zodijačkom znaku Bika. Njihove znake i pečate treba iscrtati u zelenoj boji. Fig. 3/55: Serap (1шBika) - je prvi starešina ovog znaka. On informiše magičara o simpatičkoj magiji koja se može ostvariti pomoću vatrenog elementa. Kao što sam naučio iz ličnog iskustva sa ovim starešinom, on će uputiti magičara u postupke koji su obično povezani sa primenom fluid-kondenzatora, koji se nakon prenošenja na upijaći papir moraju spaliti. On rado daje magičaru metodična uputstva o postupanju sa raznim magijskim tehnikama za sticanje prijatelja, podsticanje ljubavnih osećanja, poboljšanje polne moći, itd. U tom pogledu magičar može mnogo naučiti od ovog starešine. Fig. 3/56: Molabeda (2шBika) - Ako magičar želi stupiti u kontakt sa ovim starešinom, on će ga naučiti kako se primenom električnog fluida, u vezi sa vatrenim elementom, mogu izazvati razne promene u prirodi koje su ravne čudima. Molabeda je verni čuvar dubokih tajnih misterija seksualnog života koje će on otkriti jedino zrelom i etički visoko razvijenom magičaru. Fig. 3/57: Manmes (3ш Bika) - je stručnjak za magijsko poznavanje biljaka. Od ovog starešine magičar uči da prepoznaje razne biljke sa hermetičke tačke gledišta i biva upućen u veštinu izazivanja raznih dejstava primenom biljaka na magijski način. Manmes skreće magičarevu pažnju na razne biljke koje se mogu koristiti kao materijal za tamjan i koje mogu dobro poslužiti magičaru kao pomoć u raznim operacijama. Fig. 3/58: Faluna (4шBika) - Ova inteligencija je veoma veliki prijatelj ljudskih bića i pomaže magičaru, ako bi on to želeo, u sticanju bogatstva. On mu daje različita uputstva o pravljenju nekih supstanci od biljaka koje mogu sačuvati njegovo telo ili ga čak učiniti mlañim i otpornijim na sve neskladne uticaje - bolesti i slično. Faluna je odličan instruktor za pravljenje spagiričkih supstanci koje se mogu dobiti od nekih biljaka. Fig. 3/59: Nasi (5шBika) - može dati magičaru dobar savet, bilo sam ili preko svojih podanika, o tome kako se život može učiniti prijatnim i punim zadovoljstva pomoću raznih poboljšanja. Nasi govori magičaru kako da poveća svoje prihode i pomaže mu da popravi svoj položaj u životu bilo sam bilo preko svojih sluga. On se smatra savršenim učiteljem u postizanju zadovoljstva i zemaljske sreće. Fig. 3/60: Conioli (6шBika) - Ovaj starešina je izvanredan matematičar i stručnjak za nauku o brojevima. Ova inteligencija inicira magičara u Astro-Kabalu. Konioli zna kako da izrazi matematički u brojevima svaku moć, sposobnost, realizaciju itd. i, vice versa, kako da magičaru objasni svaki broj u pogledu njegovih uticaja i osobina. Pored toga, Konioli uči magičara kako da, sa magijske tačke gledišta, praktično primeni stečeno znanje. Fig. 3/61: Carubot (7шBika) - Ako je magičar aktivni pisac, ovaj starešina mu može pomoći putem intuicije i inspiracije u književnom smislu i postizanju otmenog stila. Magičari koje se bave bajkama, legendama, pričama i slično, otkriće u Kerubou odličnog inicijatora. Fig. 3/62: Jajaregi (8шBika) - je takoñe veoma veliki inicijator, naročito za pisce o okultizmu, pošto on vrlo dobro zna kako da inspiriše magičara tako da on bude u stanju da reprodukuje okultne moći, dejstva,
zakone itd. u obliku romana. Mnogi magičari koji su objavili romane koji se bave okultizmom mogli su biti inspirisani od strane ove inteligencije a da toga nisu ni bili svesni. S druge strane, Jajaregi je takoñe u stanju da objasni magičaru sve okultne romane, dogañaje itd. u pogledu univerzalnih zakona i zakona uzroka i posledice na mentalnom, astralnom i fizičkom planu, bilo lično bilo preko svojih sluga, ili pomoću intuicije. Fig. 3/63: Orienell (9шBika) - daje obaveštenja o okultnim sredstvima, pomoćnim metodima itd. koji mogu doprineti razvijanju raznih mentalnih, astralnih i fizičkih sposobnosti. Orinel takoñe otkriva magičaru na koji način može steći svaku posebnu moć. Ta sredstva su uglavnom rituali, čini ili gestovi kao što sam saznao iz ličnog praktičnog iskustva sa ovim starešinom. Ako magičar ostane duži vremenski period u vezi sa Orinelom on će napraviti privremene napomene o svim magijskim sredstvima, koje mu ovaj starešinia otkriva putem intuicije. Fig. 3/64: Concario (10шBika) - je odličan vladar i učitelj mesečeve magije. On privlači magičarevu pažnju na razne uticaja meseca i 28 mesečevih stanica (mesta, položaja); zatim kakva oni imaju mentalna, astralna i fizička dejstva na zonu koja opasuje zemlju isto kao i na naš fizički svet, i kako se mogu praktično primenti. Konkario objašnjava magičaru sintezu astrološke magije Meseca. Fig. 3/65: Dosom (11шBika) - je veoma dobar inicijator u okultizam, naročito hipnotizam, medicinski magnetizam itd. Od ovog starešine magičar uči kako da pravilno primenjuje hipnozu u pogledu duha, duše i tela. Ako magičar traži od Dosoma da mu na raspolaganje stavi nekog od svojih sluga, te sluge će izvesti sve tražene operacije i izazvati dejstva u skladu sa magičarevom željom. Meñutim, ove moći i sposobnosti se nikada ne smeju upotrebiti za profane svrhe, jer bi se inače magičar spetljao sa kontra-genijem. Da bih sprečio bilo kakvu zloupotrebu inteligencija i duhova, ja se u ovoj knjizi udržavam od pominjanja inteligencija i starešina zone koja opasuje zemlju koji predstavljaju negativne kvalitete. Ima isto toliko negativnih starešina koliko i starešina sa dobrim i pozitivnim osobinama. Fig. 3/66: Galago (12шBika) - pokazuje magičaru kako se impregnacijom svoje aure, svog magijskog prostora, pomoću električnog fluida i vatrenog elementa može magijski obezbediti čast, poštovanje, dostojanstvo, prijateljstvo, ljubav, itd. Fig. 3/67: Paguldez (13шBika) - je odličan inicijator u sve vidove prirodne magije. Ako magičar stupi u vezu sa ovim starešinom uči od njega kako da prirodnim sredstvima pokrene različite moći, kako da izazove neke uzroke, naročito u pogledu posledica koje su skoro postale neprirodne. Na izričit magičarev zahtev ovaj starešina će mu otkriti sredstva kojima može prouzrokovati razne prirodne pojave. - Radi obaveštenja ovde pominjem da je kontragenij čuvar tajni raznih magijskih projekata prirodne magije. Fig. 3/68: Pafessa (14шBika) - pruža magičaru profesionalnu pomoć i inspiriše ga da poboljša svoju profesionalnu situaciju. Na primer, ako je magičar poslovni čovek, ovaj starešina će mu pomoći, preko svojih podanika, da stekne više kupaca itd. Pafesa je veoma ljubazan i uvek spreman da pomogne magičaru u svakom pogledu pa i na fizičkom planu. Ovaj starešina je veoma cenjen u kraljevstvu gnoma, i gnomi vole služiti magičaru ako im to Pafesa kaže. Fig. 3/69: Jromoni (15шBika) - budući da je izvanredan inicijator, on može obavestiti magičara o tome kako da brzo i lako zaradi novac - pod uslovom da to odobri Božansko Proviñenje - nagradama, opkladama, špekulacijama itd. Jromoni takoñe zna gde se nalaze skriveni trezori i ako to smatra mudrim on može reći magičaru tačno mesto na kome se nalaze. Ipak, ovaj starešina veoma dobro zna da li je pomoć koju on treba da da magičaru dozvoljena sa karmičke tačke gledišta ili nije. Ako on ne bi hteo pomoći magičaru, on bi mu to rekao tokom prve evokacije i pomoći će mu samo onoliko koliko mu to odobri Božansko Proviñenje bez opterećivanja magičareve karme. Magičar bi trebao znati da ponekad bogatstvo, obilje i višak novca mogu biti velike prepreke na putu ka savršenstvu. Fig. 3/70: Tardoe (16шBika) - poseduje moć za buñenje raznih talenata kod magičara - na primer u umetnosti, književnosti i drugo - pomoću prikladnih praksi, rituala i slično, ili, ako magičar ima uslove za odreñene talente, da ih brzo razvije. Na primer, ako magičar želi napraviti karijeru kao glumac, on će u ovom starešini pronaći inicijatora i prijatelja pomoćnika koji mu je potreban. Fig. 3/71: Ubarim (17шBika) - upućuje magičare u upotrebu raznih sredstava za rasplamsavanje ljubavi i prijateljstva i može dati magičaru mnoge metode i uputstva u tom pogledu. Istovremeno, magičar od ovog starešine prima detaljna uputstva za izradu amajlija za ljubav i prijateljstvo. Ubarim takoñe može puniti amajlije i talismane za ovu svrhu, bilo sam bilo pomoću svojih sluga, ako bi magičar to zahtevao. Fig. 3/72: Magelucha (18шBika) - daje magičaru razna uputstva o načinu magijskog rada sa elementima vazduha i vode u mentalnom, astralnom i fizičkom planu, i primeni te dva moći za postizanje različitih ciljeva. Mageluha je gospodar ova dva elementa a svoje postupke on otkriva samo uglednom i istinskom magičaru. Magičar može mnogo naučiti od ovog starešine u pogledu fluida i njihove primene u različite svrhe. Fig. 3/73: Chadail (19шBika) - je pravi zaštitnik poljoprivrede, a, uopšte, on ne nadahnjuje samo magičare u fizičkom svetu, već takoñe i sve ljude koji se bave agronomijom, agrohemijom, unapreñenjem poljoprivrede i
slično. Ako je magičar poljoprivrednik, on od ovog starešine može naučiti kako da poboljša svoje zemljište bilo običnim sredstvima bilo na okulltni način da bi ostvario brži rast biljaka; zatim, kako pomoću zračenja raznih hemijskih proizvoda može povećati produktivnost svog zemljišta u pogledu kvaliteta i kvantiteta. On takoñe skreće magičarevu pažnju na razne radne metode i pokazuje mu kako da postigne bolji rast prirodnih proizvoda pomoću elektro-magnetičnog fluida, elemenata ili kabalističkih metoda. Uz pomoć Kadaila ili njegovih sluga magičar može postići skoro fenomenalne rezultate u poljoprivredi. Fig. 3/74: Charagi (20шBika) - Ovaj starešina je čudnovati inspirator tehničkih otkrića u oblasti poljoprivrede i šumarstva. Ako magičar stupi u vezu sa Karagijem, može uz pomoć ove inteligencije ili njenih sluga steći mnogo iskustva u gore pomenutim poljima. Fig. 3/75: Hagos: (21шBika) - je gospodar magije polarizovanja i električnog fluida. On pokazuje magičaru kako da izazove ubrzan rast biljaka pomoću magije polarizacije u vezi sa elektro-magnetičnim fluidom, i kako, na primer, da postupa da bi seme koje je tek zasañeno izraslo u drvo sa plodovima za samo jedan sat. Fakiri koji mogu učiniti da seme za sat vremena izraste u drvo - to čudo je u Indiji poznato kao takozvano pravo čudo mango-drveta - izvode ovo pomoću svog poznavanja magije polarizovanja i električnog fluida. Takva stvar nije tajna za magičara, i kao što sam već pomenuo u knjizi "Incijacija u Hermetiku" ova pojava se izaziva primenom elektro-magnetičnog fluida, primenom magije polarizacije. Ovo pominjem ovde zato što Hagos ili njegove sluge mogu omogućiti magičaru da izvede istu stvar. Fig. 3/76: Hyla (22шBika) - može pomoći magičaru da stekne bistar um, dobru moć rasuñivanja, oštroumnost i sposobnost kroz kanale visoke intuicije i inspiracije. On može pomoći magičaru bilo lično ili preko nekog od svojih sluga u raznim poslovima, na primer, kod istraživanja u raznim poljima nauke u ovom fizičkom svetu, i još mnogo toga sličnog. Fig. 3/77: Camalo (24шBika) - je, pored ostalih sposobnosti i nivoa delovanja, veoma dobro upoznat sa tajnama mineralnih jedinjenja i njihovom okultnom primenom, i dobro čuva te tajne. Pre svega, on obaveštava magičara o analogijama raznih metala sa sferama, moćima, pojedinim duhovima itd. i kako se te moći mogu magijski upotrebiti u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Ako magičar zahteva on će mu otkriti veći broj formula za pravljenje fluid-kondenzatora, a takoñe i za pravi Elektro-magikum koji se koristio u razne svrhe, na primer, za pravljenje magijskog ogledala, štapa itd. Naravno, magičar od ovog starešine može naučiti i na koji način treba puniti te fluid-kondenzatore za magijsku upotrebu i razne namene u zoni koja opasuje zemlju i u našem fizičkom svetu. Fig. 3/78: Baalto (25шBika) - obaveštava magičara o raznim poslovima u rudnicima. On nadgleda gnome u podzemnom svetu i zna sve o podzemnim vodama i rudama. On takoñe može obavestiti magičara o vulkanima i reći mu tačno vreme njihovih erupcija. Pored toga, Baalto mu može dati metode i uputstva o magijskoj primeni, u najrazližitije svrhe, struja koje postoje ispod zemljine površine. Ako magičar zahteva, on će ga uvesti u veštinu rada sa čarobnim prutićem (divining rod) i primenu sideričnog klatna u pogledu njegove sposobnosti za otkrivanje elektro-magnetičnih tokova (struja) kao i mnogo drugih stvari te vrste. Fig. 3/79: Camarion (23шBika) - Ovaj starešina će informisati magičara o magijskim odnosima izmeñu raznih vrsta hrane sa stanovišćta zdravlja i telesnog sklada. Kamarion pokazuje magičaru koju bi hranu trebao odabrati, da li voće ili pripremljena mešana jela, da bi se pridržavao okultnih zakona analogije. Preko kanala intuicije i inspiracije, Kamarion otkriva magičaru kako treba puniti hranu i jela, koji fluid, električni ili magnetični, treba koristiti, ili koje elemente treba iskoristiti za izazivanje odreñenog dejstva na mentalno, astralno ili fizičko telo. On je odličan inspirator u pogledu dijete - naročito u vezi svih vrsta bolesti, tj. nesklada tela, duše i duha. On je uvek spreman da pruži pomoć magičaru. Fig. 3/80: Amalomi (26шBika) - Ovaj visoki inspirator se smatra učiteljem kosmičkog jezika. Od njega magičar uči kako da koristi Kabalu, tj. kosmički jezik u odnosu na fizički svet. Amalomi inicira magičara u mnoge basme (čini) i tantre, i istovremeno ga uči kako da ih dinamizuje da bi ostvario dejstvo pomoću Akaša-principa u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. U mojoj trećoj knjizi "Ključ za Pravu Kabalu" pomenuću neke basme (formule), metode i slično, koje mi je ovaj starešina dozvolio da objavim. Fig. 3/81: Gagison (27шBika) - U zoni koja opasuje zemlju ovaj starešina se smatra univerzalnim filozoform. Pomoću intuicije on omogućava magičaru da razume sve religijske sisteme fizičkog sveta prošlosti i sadašnjosti, kao i njihovu pravu zakonitost. Magičar koji se sprijatelji sa ovim starešinom može od njega mnogo naučiti i dopreti do dna svakog religijskog sistema kojeg želi podrobno ispitati sa hermetičke tačke gledišta, i otkriti univerzalne zakone koji u njemu deluju. U isto vreme on shvata do koje su mere univerzalni zakoni skriveni, prekriveni velom ili pogrešno protumačeni, i može ispraviti te greške sa filozofskog gledišta za svoju ličnu upotrebu. Filozofija religije će ga naučiti da odvoji kukolj od žita. Ako magičar često kontaktira
sa Gagizonom uskoro će videti da su još od davnih dana svi religijski sistemi sledili univerzalne zakone, poput Arijadnine niti i sve do današnjih dana ti zakoni su manje ili više manifestovani u svakom religijskom sistemu. Fig. 3/82: Carahami (28шBika) - Ovaj starešina bi se ispravno mogao nazvati učiteljem kosmičke univerzalne fizike. On omogućava magičaru da razume kosmičke moći, njihove analogije i njihove zakonitosti u prirodi, i uči ga kako da ih kontroliše. Karahami može otkriti magičaru mnoge metafizičke i metapsihičke tajne u vezi sa prirodom. Pojave koje su magičaru postale jasne u njihovim uzrocima i posledicama usled njegovog sve većeg znanja o kosmičkim moćima ne ostavljaju ga ni u kakvoj nedoumici, i on ne samo što nalazi pravilno objašnjenje za svaku prirodnu pojavu, posmatrajući je iz hermetičkog ugla, već, zavisno od njegove lične zrelosti on je u stanju da i sam izazove takvu pojavu. Meñutim, pravi magičar se neće nikada usuditi da izazove bilo kakav haos magijskim operacijama te vrste, jer bi time samo teško opteretio svoju karmu. Fig. 3/83: Calamos (29шBika) - može otkriti magičaru odlične metode za kalemljenje (presañivanje) biljaka u našem fizičkom svetu. Meñutim, pošto on ima veliku sklonost ka moru i životu u moru, on može, takoñe, navesti magičaru posebne magijske metode pomoću kojih on može ovladati i kontrolisati sve što živi u vodi. Kalamos može obavestiti magičara o magijskim činima koje će smiriti uzburkano more, i naučiti ga kako da se zaštiti tokom putovanja. U slučaju opasnosti, kada brod sa čitavom posadom tone, magičar koji je u vezi sa Kalamosom biće uvek u stanju da pronañe način za izbavljenje. Ako to magičar zahteva, Kalamos će mu takoñe staviti na raspolaganje elemente mora ili će mu pokazati kako da stupi u vezu sa duhovima mora. Undine, koje borave blizu usamljenih obala, kao i svi drugi podzemni duhovi visoko cene ovog starešinu zone koja opasuje zemlju, i prilaze mu sa najvećim mogućim strahopoštovanjem, trenutno ispunjavajući sve što on naredi ili poželi. Fig. 3/84: Sapasani (30шBika) - kao i Kalamos, i on je odličan učitelj magije vode. Svi duhovi koji žive u vodi i svi podzemni duhovi pokoravaju se ovom starešini. Njegovo specijalno znanje je povezano sa upotrebom morske soli u svrhe i operacije alhemije i magije. Sapasani obaveštava magičara kako se na simpatički način, uzimanjem male grudvice morske soli, može stupiti u kontakt sa vodenim duhovima, kako može iskoristiti u razne svrhe moći elementarnih duhova mora, i upućuje ga u mnoge druge postupke. Pečati sledećih trideset starešina zone koja okružuje zemlju koji pripadaju zodijačkom znaku Blizanaca moraju se crtati mrkom (braon) bojom. Fig. 3/85: Proxones (1шBlizanaca) - Ovaj starešina će dati magičaru tačne informacije o svim pitanjima koja se bave električnim fluidom i njegovim odnosom prema mentalnom, astralnom i fizičkom planu. Proksones se smatra gospodarom električnog fluida pa otuda i gospodarom elektriciteta. Istovremeno, on je naročiti čuvar otkrića i, sve dok su ona povezana sa osnovama elektriciteta, održava ih u pravoj ravnoteži. On će diskretno govoriti magičaru o pronalascima koji će uslediti nakon mnogo godina, čak i više stoleća. Naravno, magičaru nije dozvoljeno d aobjavi ta otkrića, ali će od Proksonesa čuti koliki će vremenski period biti potreban tehničarima da naprave progres na polju elektriciteta i skupe veliko znanje u tom pogledu. Sa Prokso-nesovom dozvolom magičar može koristiti neke tajne, ali samo za sebe, jer to ni u kom slučaju ne sme izazvati haos u svetskom poretku. Fig. 3/86: Yparcha (2шBlizanaca) - je, kao i gornji starešina, zadužen za čuvanje tehničkih otkrića. Iparha takoñe, može reći magičaru pod pečatom tajnosti kakav će napredak imati svet u narednih pedeset, sto ili čak i više godina u pogledu tehničkih pronalazaka. Ako bi sam magičar radio na nekim otkrićima on će u Iparhi imati najboljeg inspiratora koji će ga putem intuicije snadbevati dobrim idejama. Fig. 3/87: Obedomah (3шBlizanaca) - Ova inteligencija informiše magičara o svim granama hemije, biologije, itd. i njihovoj vezi sa metafizikom i metapsihologijom. Tako, na primer, od Obedomaha može dobiti recepte za lečenje raznih bolesti koji odgovaraju analognim hemijskim i biohemijskim odnosima, a koji imaju sasvim drugačiji rang dijagnoze i efektivnosti od hemijskih osobina bilo koje supstance. Takoñe, ovaj starešina može dati magičaru izvanredne informacije o homeopatiji sa metafizičke tačke gledišta. Uz pomoć Obedomaha magičar se upoznaje i sa primenom hemijskih zračenja u pogledu raznih analognih zakona prirode i čoveka kako u mikrokosmosu tako i u makrokosmosu. Fig. 3/88: Padidi (4шBlizanaca) - je inspirator slikara u našem fizičkom svetu. Ako se magičar bavi slikanjem, ovaj starešina ga može upoznati, putem intuicije i inspiracije, sa kompozicijama o kojima sam magičar nema pojma. Padidi uči magičara, zavisno od njegovog stepena zrelosti, izražavanju istinske lepote. Projektovanje lepote koja odgovara analognim zakonima mikro i makrokosmosa izvan sebe, je velika veština (umetnost) koja bi se mogla dovesti do savršenstva samo u slučaju uroñene originalnosti. Meñutim, ako je magičar u kontaktu sa Padidijem, ta inteligencija će u njemu otelotvoriti ovu retku veštinu i još mu, pored toga, otkriti mnoge tajne o kompoziciji boja.
Fig. 3/89: Peralit (5шBlizanaca) - Ovaj starešina je veliki majstor poznavanja života i smrti. Od njega magičar može naučiti u koje bi vreme trebalo začeti dete u fizičkom svetu da bi ono bilo nadareno izvesnim sposobnostima. Peralit uči magičara kako da svesno stvori dete na magijski način i daje mu posebna uputstva za obazovanje (edukaciju) deteta pre njegovog stvarnog roñenja, što omogućuje magičaru da dete snabde, pre nego što se rodi, izvesnim osobinama, sposobnostima i talentima. Peralit takoñe obaveštava magičara koji duh zone koja opasuje zemlju treba da se rodi sa detetom koje je on stvorio i kakvu će imati sudbinu i Karmu. U isto vreme ova inteligencija pokazuje magičaru kako on može pomoći tom detetu u životu, koju ulogu treba da preuzme, ne samo kao otac, već ako je potrebo i kao učitelj. Pošto je ovaj starešina odličan posvetitelj u tajne seksa on ih lako može objasniti magičaru. Fig. 3/90: Isnirki (6шBlizanaca) - informiše magičara o metodima i uputstvima pomoću kojih on može shvatiti mentalnu i astralnu sferu svake životinje, bez obzira da li ona živi u zemlji, vodi ili vazduhu i pomaže mu da shvati njihove svetove. Od ovog starešine on dobija sposobnost prelaženja, sa svom svojom svešću, u mentalni i astralni oblik svake životinje, i pri tome uči da razume svaku životinju iz ta dva stanja svesti, i ako je potrebno, da utiče na nju svojom voljom. To mu pomaže da stekne sposobnost saznavanja sudbine svake životinje. Uz pomoć Isnirkija magičar se može preneti u odreñenu sferu grupe životinja u koju svaka životinja odlazi nakon smrti u fizičkom svetu, i tamo može uspostaviti neke odnose ako to želi. Magičari koji su istovremeno veliki ljubitelji životinja mogu mnogo naučiti od Isnirkija u tom pogledu. Fig. 3/91: Morilon (7шBlizanaca) - Ovaj starešina je čudnovati inicijator i učitelj simbolizma. Pokazujući magičaru razne metode, on ga uči kako da stekne sposobnost izražavanja svake spoljašnje forme, u fizičkom svetu, pomoću simbola u njihovim mentalnim i astralnim ekvivalentima analognim zakonima mikro i makrokosmosa. Od Morilo-na magičar istovremeno uči kako da izrazi svaki oblik, svaku osobinu, iz bilo koje sfere, preko spoljašnjeg oblika. Kada poseduje ovu sposobnost, magičar nije daleko od tumača snova, jer je on tada u stanju da objasni svaki san. Učeći o simbolima analogija magičar takoñe uči i da potpuno razume svakog duha koji mu se pojavljuje u bilo kojoj sferi. Magičara koji poseduje ove sposobnosti ne može nikada prevariti nijedan duh, jer će taj uvek morati da preuzme oblik svojih stvarnih osobina. Fig. 3/92: Golema (8шBlizanaca) - se može nazvati izvanrednim filozofom okultizma, jer ne samo što on poznaje sve zakone našeg sveta i zone koja opasuje zemlju, nego je takoñe u stanju - ako bi magičar stupio sa njim u vezu - da ga nauči sposobnosti izražavanja najtežih problema našim fizičkim jezikom, to jest jezikom intelekta. Koliko je ponekad tećko izraziti rečima okultne i filozofske teme tako da one postanu razumljive i neupućenima, znaju samo magičari koji pišu o okultizmu ili su učitelji i savetnici u toj oblasti. Golema je najbolji inspirator kojeg magičar može naći, koji će mu preko intuicije i inspiracije pomoći da svaki problem izrazi na takav način da bi bilo kakvo pogrešno tumačenje bilo nemoguće. Magičar sa lošim pamćenjem ili lošom sposobnošću zapažanja može, pomoću Goleminih metoda ili uz njegovu direktnu pomoć, postići suprotno, tj. veoma dobru memoriju i odličnu moć percepcije. Fig. 3/93: Timiran (9шBlizanaca) - Ovaj starešina je odličan ekspert zakona sklada, ne samo u pogledu zone koja okružuje zemlju, već i u pogledu čitavog mikrokosmosa i makrokosmosa. On će magičaru omogućiti razumevanje harmonije u našem fizičkom svetu i zoni koja opasuje zemlju sa hermetičkog stanovišta. Timiran objašnjava magičaru pravo značenje introspekcije (samoposmatranja) i način na koji je ravnoteža primenjena. Ako su magičaru sasvim jasne magijske tajne introspekcije, usled svog stečenog znanja i sposobnosti on može ostvariti potpuni sklad ne samo u sebi već takoñe i kod drugih ljudi, i može u svako doba stvoriti harmoniju i ravnotežu u svim poželjnim slučajevima, u kojima su uticaja haosa i nesklada očigledni. Samo mali broj magičara poseduje ove sposobnosti, a ovaj starešina, Timiran, može mnogo pomoći magičaru u tom pogledu. Fig. 3/94: Golemi (10шBlizanaca) - Ovaj starešina je takoñe, poput prethodnog, odličan stručnjak za sve zakone anologije, tj. ne samo u pogledu ovog fizičkog sveta i zone koja okružuje zemlju, već i u pogledu svih drugih sfera. Korišćenjem Golemijeve intuitivne i inspirativne pomoći magičar uči da pravilno procenjuje duhove svih sfera i planova. On saznaje kako da raspozna čin i delotvornost svakog duha koje mu je pripisalo Božansko Proviñenje, tako da u magičarevom prisustvu nijedan duh ne može iskazivati nešto što u stvari nije tako. Zatim, Golemi uči magičara kako da klasifikuje i identifikuje svakog duha prema njegovoj spoljašnjoj pojavi kao što su boja, ton, oblik, itd. Fig. 3/95: Darachin (11шBlizanaca) - Od ovog starešine magičar uči kako da na najsuptilniji način prodre i utiče na čovekov mozak i intelekt. Ako to magičar želi, Darahin će mu dati odgovarajuća uputstva i pokazati metode koji će mu omogućiti da se otelotvori u intelektualne sposobnosti neke osobe i da bude aktivan u nečijem tuñem stanju svesti. Ova sposobnost čini magičara gospodarom mozga i intelekta svakog ljudskog bića. On može, ako bi to želeo i smatrao za potrebno, poboljšati ili pogoršati intelektualne sposobnosti neke
osobe. Tako on može, na primer, probuditi slike prošlosti kod izvesne osobe ili uticati na njih tako da sasvim nestanu iz njenog pamćenja. Meñutim, Darahin će takve specifične metode i uputstva otkriti samo magičarima sa zaista visokim stepenom etike. Posedovati gore pomenute sposobnosti znači moći znati, u svako doba, sve što zna bilo koja druga osoba. Fig. 3/96: Bagoloni (l2шBlizanaca) - Ima posebnu sklonost za telepatiju, prenos misli, i izvanredan je učitelj u tom pogledu. On magičaru daje odgovarajuća uputstva i metode koji mu pomažu u sticanju tih sposobnosti. Magičar koji sledi posebna uputstva ovog starešine može da prenese svaku sliku nekoj drugoj osobi, vizuelno, zvučno ili preko nesvesnog te osobe. Istovremeno on stiče sposobnost pobuñivanja posebnih karakternih osobina u astralnom telu svakog ljudskog bića, čak i kod neiniciranih. Fig. 3/97: Paschy (13шBlizanaca) - Ovaj starešina može pomoći magičaru da postane uspešan diplomat. Magičaru koji je diplomat on može otkriti put do sreće u njegovoj diplomatskoj karijeri razotkrivajući mu, na primer, strogo poverljive tajne koje su poznate samo malom broju diplomata. Magičara koji je u vezi sa Paskijem, taj starešina bi mogao inspirisati u teškim diplomatskim poslovima, tako da on na kraju postigne potpun uspeh. Ova inteligencija bi se ispravno mogla nazvati starešinom diplomata. Fig. 3/98: Amami (14шBlizanaca) - pomaže magičaru u filozofskoj književnosti, ili mu pomaže da nabavi prave knjige i ostalu literaturu. Uopšte, magičar ne treba da brine o knjigama, jer sve što ga interesuje ili što mora znati na polju filozofije, ili bilo koje druge umetnosti, može direktno dobiti od duhova ili njihovim saopštavanjem. Ipak, ponekad se dešava da je magičar veliki ljubitelj knjiga i da je za njega sakupljanje knjiga više stvar lične sklonosti nego stvar učenja. Ako magičar voli knjige, nema razloga da se ne obrati Amamiju za pomoć u tom pogledu. Taj starešina ga ni u kom slučaju neće razočarati. Fig. 3/99: Pigios (15шBlizanaca) - ako je magičar pisac, on će u ovom starešini pronaći pravog prijatelja i savetnika, koji će mu u svako doba pomoći inspiracijom. On naročito voli pomagati pesnicima nadahnjujući ih i pomažući im u izboru pravih reči i izraza. Pigios se ispravno smatra starešinom svih pesnika i pisaca. Fig. 3/100: Cepacha (16шBlizanaca) - je naročito sklon lepoti, skladu u spoljašnjem sjaju. Ako magičar zatraži ovaj starešina je uvek spreman da ga posveti u razne tajne negovanja lepote i reći će mu načine i sredstva pomoću kojih može učiniti svoje telo skladnim i privlačnim. Magičari sa smislom za lepotu sa naročitim naglaskom na njihovoj spoljašnjoj pojavi naći će odličnog nadahnitelja u ovom starešini. Fig. 3/101: Urgivoh (17шBlizanaca) - pomaže magičaru, teoretski i praktično, u dobijanju usluga od veoma važnih osoba. On takoñe upućuje magičara kako da postane omiljen kod ljudi ili žena, zavisno od potrebe. Ako magičar precizno sledi ove instrukcije ne čineći ništa po svojim ličnim gledištima on će uvek postići potpuni uspeh u ovom pogledu. Fig. 3/102: Amagestol (17шBlizanaca) - upućuje magičara u tajne ljubavi, u njenu zakonitost, njene uzroke i posledice, bez obzira da li se radi o najnižoj animalnoj ljubavi ili o najvišoj kosmičkoj ljubavi. Amagestol je genij zaštitnik svih osoba koje se vole u ovom fizičkom svetu. Fig. 3/103: Debam (19шBlizanaca) -je učitelj magije, naročito u oblasti gestikulacije i pojedinačnih ritualnih radnji. Ako bi magičaru bio potreban bilo kakav ritual za lične svrhe, ovaj starešina će mu dati najbolji savet. Od Debama magičar uči kako da potpuno iskoristi svoga duha iz svake sfere pomoću odgovarajuće gestikulacije i, iznad toga, kako da pokrene izvesne moći sva tri plana odgovarajućom gestikulacijom. Fig. 3/104: Kolani (20шBlizanaca) -je posvetitelj u pogledu okultnog plesa, naročito u pogledu plesova u cilju pokretanja izvesnih moći, ili stupanja u vezi sa njima. Pomoću intuicije, ovaj starešina može magičaru otkriti plesove koji kod čoveka pobuñuje izvesne neuobičajene sposobnosti. Ako magičar želi sebe da uvede u mentalnu ekstazu okultnim plesovima, Kolani će mu dati potreban savet. Fig. 3/105: Mimosah (21шBlizanaca) -svi ljudi koji rade sa zakonom podležu brizi i nadzoru ovog starešine zone koja opasuje zemlju. Ako se u zakonskim stvarima kod navedene kazne ili osude zatraži pomoć od ovog starešine, magičar će i dobiti tu pomoć bilo od samog Mimoze bilo od njegovih pomoćnika. Stoga je jedino ispravno smatrati ovog starešinu čuvarem svih ljudskih prava. Sve sudije, advokati itd. koji rade sa zakonskim stvarima mogu se, ako bi bili magičari, obratiti ovoj inteligenciji u svako doba. Fig. 3/106: Eneki (22шBlizanaca) - ovaj starešina može, na najrazličitije načine, uputiti magičara u veštinu prorokovanja i predskazivanja. U tom pogledu Eneki snabdeva magičara oštroumnošću i visokom intuicijom. Ako magičar stupi u vezu sa ovom inteligencijom, naučiće da kontoliše sve vrste proricanja, hiromantiju, grafologiju itd. Fig. 3/107: Corilon (23шBlizanaca) - Ovaj starešina je zaštitnik i pomoćnik svih artista koji rade za publiku, bez obzira da li su oni pevači, scenski glumci, cirkuski artisti, virtuozi i tako dalje. Kada se ovaj starešina prizove, on će putem nadahnuća pomoći svakome, u gore pomenutom pravcu, da prikaže svoju veštinu ili rad na potpuno opšte zadovoljstvo. Korilon čini profesionalne artiste veoma omiljenim kod publike i takoñe mu obezbeñuje finansijski uspeh. U slučaju da je sam magičar scenski umetnik, ili u slučaju kada želi da
pomogne nekom drugom teoretski ili praktično, tada bi se on mogao s poverenjem obratiti svom starešini, koji će ispuniti njegovu želju u svako doba. Fig. 3/108: Ygarimi (24шBlizanaca) - je zadužen da objasni magičaru sve uzroke u mentalnom, astralnom ili fizičkom planu koji su zabeleženi u Akaša-principu. Stoga, ako magičar ima dobre odnose sa ovim starešinom ovaj će ga poučiti kako se uzroci koji su stvoreni mislima, osećanjima, karakternim osobinama, fizičkim radnjama itd. mogu razlikovati u Akaša- principu. Zatim, kako se iz tih uzroka u Akaša-principu može pouzdano predvideti sudbina u mentalnom, astralnom i fizičkom planu. Ako magičar nauči praviti te razlike, on će biti u stanju da predvidi prepreke koje će se kasnije desiti u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Ovaj starešina, Igarimi, pokazaće magičaru sredstva i načine za smanjivanje tih prepreka, a ponekad čak i za njihovo potpuno uklanjanje. Fig. 3/109: Jamaih (25шBlizanaca) - Magičar može smatrati ovog starešinu za stručnjaka u istoriji religija, jer ga on može temeljno upoznati sa svim religijama koje još postoje ili onih koje su već zamrle. On to može učiniti kako sa ezoterične tako i sa egzoterične tačke gledišta. Ova inteligencija će uputiti magičara u ezoterične tajne nauke najstarijih religijskih sekti. Fig. 3/110: Bilifo (26шBlizanaca) - Ovaj starešina je zadužen za nadzor svih magijskih i mističkih krugova, udručenja i sekti tako da ga oni mogu zvati svojim zakonitim čuvarem. On odlučuje o stvaranju, održavanju i raspadu takvih udruženja. Razborit magičar može dobiti od ovog starešine detaljne informacije o magiji i misticizmu i svim tajnama a da lično nije član takvih ili sličnih udruženja, bratstava, itd. Naravno, dobijene informacije on će zadržati samo za svoju ličnu upotrebu. Fig. 3/111: Mafalach (27шBlizanaca) - pomaže magičaru pri rešavanju teških problema snabdevajući ga, bilo lično ili preko nekog od svojih podanika, štivom, knjigama, rukopisima i slično. Na primer, ako je magičar potpuno samostalan i ako deluje sasvim sam, tj. bez pomoći učitelja ili posvetitelja (inicijatora), ovaj starešina mu takoñe može pomoći upoznavajuši ga sa čovekom koji će, pre ili kasnije, postati magičarev pravi učitelj. Kvalitet učitelja zavisi, u svakom slučaju, od kvaliteta i zrelosti osobe koja ga traži. Fig. 3/112: Kaflesi (28шBlizanaca) - Budući da je odličan posvetitelj, ovaj starešina će posvetiti magičara u tajne analogije, tj. u zakone analogija mikrokosmosa i makrokosmosa. Tako će magičar naučiti od ovog starešine sve zakone analogije u pogledu tela, duše i duha i njihov odnos sa svemirom i kako da praktično upotrebi to znanje. Fig. 3/113: Sibolas (29шBlizanaca) - obaveštava magičara o suprotnom objašnjavajući mu detaljno pravu vezu svih egzoteričnih, (tj. ovosvetovnih stvari) sa istinitim zakonima analogije i učeći ga kako da na sebe skrene pažnju viših moći spoljašnjim stvarima i dogañajima, a ponekad čak i kako da ih pokrene. Magičar može mnogo naučiti od ovog starešine, naročito u pogledu magije prirode. Fig. 3/114: Seneol (30шBlizanaca) - Poslednji starešina pod ovim zodijačkim znakom je zaštitnik svih ljudskih bića koja se bave sportovima na vodi. On može pomoći magičaru upoznajući ga, putem odgovarajućih metoda i instrukcija, sa izvanrednim sposobnostima u sportu; na primer, rekordima u brzom i maratonskom plivanju, plivanju pod vodom itd. On takoñe može pomoći magičaru u spašavanju ljudi od davljenja. Ako nekoga nema, tj. ako ljudi pretpostavljaju da se on (ili ona) utopio, Seneol ili njegovi podanici će pokazati magičaru mesto gde se može naći telo. Ako je magičar u dobroj vezi sa ovim starešinom, on neće nikada biti u opasnosti od davljenja, jer Seneol pazi da se magičar spase u svakoj situaciji. Sledećih trideset starešina zone koja opasuje zemlju pripadaju zodijačkom znaku raka; njihove pečatetreba crtati u srebrno-beloj boji. Fig.3/115: Nablum (1шRaka) - će rado informisati magičara, putem inspiracije i intuicije, o raznim stepenima toplote - temperature - u pogledu alhemije ili spagiričkih metoda. Meñutim, pošto one ne igraju ulogu samo u pripremi biljaka i metala, već takoñe i drugih fluida, na primer, svetlosti, boje, zvuka, oscilacija itd., magičar može dobiti obaveštenja i o tim stvarima. Nablum je stručnjak za alhemiju i spagiričke operacije, a magičar može imati velike koristi od njegovih inspiracija. Fig. 3/116: Nudatoni (2шRaka) - Magičar koji je u vezi sa ovim starešinom dobija od njega bliže informacije o erupcijama vulkana u fizičkom svetu i o zemljotresima koje one izazivaju. Nudatoni može unapred reći magičaru kada će neka vulkanska planina izbaciti lavu. Nudatoni, ili njegove sluge, mogu po zahtevu pratiti magičara na njegovim mentalnim ili astralnim putovanjima na mesta duboko ispod zemlje da mu pokažu vrele izvore, špilje sa stalaktitima, skrivene trezore ili bilo šta drugo što se može naći ispod zemljine površine. Istovremeno, ovaj starešina je veoma dobar inicijator u pirotehničku nauku, naročito kada se radi o operacijama sa električnim ili magnetičnim fluidom, i obaveštava magičara o načinu izazivanja raznih pirotehničkih čuda sa tim fluidima na magijski način. Fig.3/117: Jachil (3шRaka) - poznaje sve erotske tajne i može inicirati magičara u njih. On je uvek spreman da magičara snabde mnogim magijskim sredstvima pomoću kojih se ljubav može povećati ili smanjiti. Pored
toga, on kazuje magičaru kako magijskim putem može sebe učiniti omiljenim i privlačnim za drugi pol i kako može postati efektivan sa erotske tačke gledišta. Ako želi, ova inteligencija će ga informisati o najtajnijim veštinama seksualne magije. Fig.3/118: Helali (4шRaka) - Ovaj starešina je izvanredan inicijator u simpatičko-mumijalnu magiju. On može dati obaveštenja o tome kako magičar koji praktikuje mumijalnu magiju može pomoću elemenata izazvati različita dejstva, i još pored toga objasniti magičaru uticaj električnog i magnetičnog fluida na prirodu. Helali upućuje magičara u posebne radne metode koji do sada nisu nikome bili poznati a koji se odnose na mumijalnu magiju. Njegova specijalna mumijalno-magijska uputstva ili ista njegovih sluga mogu pomoći magičaru u ostvarivanju efekata o kojima nikada nije ni razmišljao. Fig.3/119: Emfalion (5шRaka) - savetuje magičara kako da stekne jaku i zdravu grañu tela, lepo i privlačno lice, očaravajuće oči, tj. mladalačku svežinu koju će sačuvati i ubuduće. Od Emfaliona magičar dobija nužne instrukcije za pripremanje supstanci kojima on može impregnirati svoje telo tako da ono ne propada. Ako je magičar u dobrom odnosu sa ovim starešinom, dobiće mladalački izgled iako je on možda već veoma star, ili bar uvek može u svojoj okolini odavati utisak sredovečnog gospodina. Takoñe, ova inteligencija će u potpunosti otkriti maigčaru pripremu magijskih eliksira od raznih biljaka za posebne magijske svrhe. Fig.3/120: Pliroki (6шRaka) - objašnjava magičaru stvarne žinjenice o takozvanim "porukama kroz vazduh" koje su naročito dobro poznate na Istoku. On priča magičaru, ako ovaj to želi, o odgovarajućim metodima u kojima je on stručnjak, tako da će na kraju i magičar biti u stanju da šalje poruke udaljenim ljudima, bez obzira da li su oni inicijati ili nisu. Magičar uči od ovog starešine kako da izvede tu pojavu na mentalnom i astralnom, a ponekad čak i na fizičkom planu pomoću elektro-magnetičnog fluida i vazdušnog elementa, ili uz pomoć bića, duhova i slično. Uz Plirokijevu pomoć magičar će takoñe moći da izazove i druge magijske pojave. Fig.3/121: Losimon (7шRaka) - obaveštava magičara o izvornim misterijama i originalnim sistemima reliogioznih verovanja najstarijih svetskih civilizacija a takoñe i o magijskim pojavama koje su stari bili u stanju da stvaraju a naročito njihovi visoki sveštenici. Losi-mon zna na koji bi se način i pod kojim okolnostima ondašnje pojave mogle izazvati i danas i, ako to magičar zatraži, on će ga inicirati u te metode. Istovremeno, ovaj starešina je u stanju da magičaru otkrije tajne pojava levitacije, tako da bi se one mogle izazvati uz pomoć duhova ili posebnih moći ili sposobnosti koje je magičar stekao, budući da je naučio da kontroliše elektro-magnetični fluid, a pomoću tih fluida magičar može da reguliše ili poništi zemljinu graviataciju. U tom slučaju, magičar je u stanju da iz zemlje izvuče njenu gravitacionu silu ipri tome čini sebe - a takoñe i druge ljude - lakim poput pera tako da zahvaljujući tome on može šetati po površini vode a da ne potone ili da podigne svoje telo u vazduh. Sasvim je jasno da on tu veštinu može praktikovati i sa bilo kojim drugim predmetom. Fig.3/122: Kiliki (8шRaka) - posvećuje magičara u misterije ritma i vibracije i, istovremeno, uči ga kako se oni mogu pokrenuti u bilo kojoj sferi ili planu. kiliki se smatra gospodarem života, jer život i nije ništa drugo do ritami vibracija. Fig.3/123: Oramos (9шRaka) - može dati odlične informacije o okultnim sposobnostima, naročito o vidovitosti (jasnovidosti), jasno-čujnosti, jasnoosetljivosti, psihometriji i slično. On daje magičaru posebne instrukcije u vezi sa izradom magijskih ogledala, njihovim punjenjem izvesnim uticajnim moćima itd. i uči ga kako da puni ogledala na kabalistički način. čak i kada abi magičar bio savršen vidovnjak, Oramos ga može naučiti kako da poveća svoje stečene sposobnosti. Ovaj starešina savetuje magičara i kako da dobije duhove pomoćnike za izvesne svrhe i kako da postupa sa njima. Takoñe, Oramos daje magičaru i tačno obaveštenje o takozvanom kontrolisanju duhova za magijske operacije. Ako magičar ima dobar odnos sa ovom inteligenicjom, on može dobiti od njega mnoge druge i vredne napomene. Fig. 3/124: Tarato (10шRaka) - ovaj starešina pokazuje magičaru kako da utiče na vremenske prilike magijom vode, električnim i magnetičnim fluidima, magijskim ritualima, kosmičkim jezikom, i slično. Onaj ko ima dobre kontakte sa ovim starešinom može po svojoj volji izazvati ili zaustaviti kišu, može voditi munju u izvesnom pravcu, može prouzrokovati gradonosnu oluju i, uopšte, sposoban je da izazove i prizove sve što je u vezi sa atmosferskim vremenom. Fig.3/125: Horomor (11шRaka) - Ovaj starešina poznaje sve magijske misterije - misterije inicijacije - zone koja opasuje zemlju a takoñe i našeg fizičkog sveta, i ne samo da može poučiti magičara da ih razume, već je takoñe u stanju da pomoću svog zračenja pobudi magičarevu intuiciju i inspiraciju na takav nažin da magičar nauči da kontroliše sve misterije mudrosti sa univerzalnog stanovišta. Ovaj starešina bi se mogao nazvati instruktorom magijskog prosvetljenja.
Fig.3/126: Tmako (12шRaka) - inicira magičara u sve tajne transmutacije moći, dejstava i slično, u zoni koja opasuje zemlju i u tajne biljaka, minerala i metala u našem fizičkom svetu. Takoñe, ova inteligencija bi se mogla nazvati čuvarem prave alhemije. Fig.3/127: Nimalon (13шRaka) - Svaki magičar koji radi sa nevidljivim duhovima i inteligencijama i koji je upoznat sa naukom Kabale ponekad će iskusiti da može biti veoma teško intelektualno reprodukovati jezik duhova, tj. kosmički jezik. Nimalon može pomo]i magičaru u ovom pogledu upoznavajući ga sa metodima pomoću kojih on može steći sposobnost pronalaženja, u svako doba, ispravnih značenja za izražavanje i objašnjavanje onoga što je preneto kosmičkim jezikom ili jezikom duhova. Stoga se Nimalon može smatrati čudesnim inicijatorom u način komunikacije u intelektualnim jezicima. Fig.3/128: Camalo (14шRaka) - Ovaj starešina je dobro obavešten o najskrivenijim tajnama magijske nauke i pokazuje magičaru sredstva i načine, kao i metode, pomoću kojih on može učiniti sebe nevidljivim. Uz Kamalovu pomoć magičar postaje nevidljiv, tj. može sebe preneti u svaku sferu, mentalno, astralno pa ako je potrebno i fizički, a da tamo ne bude zapažen. Sposobnost postizanja nevidljivosti gde god se želi je sasvim specifična sposobnost kojom vlada samo mali broj magičara. Fig.3/129: Nimtrix (15шRaka) -Ovaj visoki inicijator u magiju uči magičara veštini dematerijalizovanja prdmeta pomoću odgovarajućih metoda, to jest njihovog de-kondenzovanja (razreñivanja) i materijalizovanja, odnosno ponovnog kondenzovanja (zgušnjavanja) na onom mestu gde on želi da se taj predmet pojavi. Ako magičar želi, on za dematerijalizaciju i rekondenzaciju može koristiti duhove, koje će mu Nimtriks staviti na raspolaganje. Fig.3/130: Kalote (16шRaka) - je fenomenalni stručnjak i učitelj kosmičkih zakona. On je takoñe instruktor za božanske vrline i obaveštava magičara o njima, pokazujući mu kako te božanske vrline, u njihovom uzroku i posledici, postaju validne pod zakonitošću mikro-kosmosa i makrokosmosa. Fig.3/131: Ysquiron (17шRaka) - omogućava magičaru da prepozna do koje se mere božanska ljubav, milosrñe i sve paralelne božanske vrline u pogledu njihove zakonitosti, harmonije i pravde primenjujui učestvuju u svim sferama i planovima. Od Iskvirona magičar uči da razlikuje ove terugijske tajne. Magičar koji je u savezu sa ovim starećinom ne samo da saznaje karmičke posledice u svim sferama, već se istovremeno upoznaje i sa veoma visokim kabalističkim tajnama božanske emanacije. Fig.3/132: Sikesti (18шRaka) - použava magičara o najsuptilnijim analogijama i tajnama evolucije mikro i makrokosmosa. Od Sikestija magičar saznaje i uči, bar sa stanovišta ove inteligencije, o žinu stvaranja svega po nameri Božanskog Proviñenja. Fig.3/133: Abagrion (19шRaka) - je stružnjak za magijske čini i magičar koji je u vezi sa ovim starešinom dobija obaveštenja o upotrebi raznih magijskih čini i istovremeno uči o njihovoj magijskoj delotvornoj moći u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Abagrion može naužiti magičara mnogim magijskim činima za zaštitu od negativnih i neželjenih uticaja. Fig.3/134: Kibigili (20шRaka) - Ovaj starešina poučava magičara sposobnosti prizivanja, njegovim mentalnim telom, potčinjenih duhova u zoni koja opasuje zemlju, tj. ne u našem fizičkom svetu, i da se zaštiti od različitih opasnosti, zlih namera i slično. Izvoditi prizivanje u zoni koja opasuje zemlju samim mentalnim telom je daleko teže, jer tamo magičar nema oslonac za svoje pamćenje. Kibigili će detaljno objasniti magičaru šta se može postići takvim evokacijama. Fig.3/135: Arakuson (21шRaka) - pokazuje magičaru uzrok, svrhu i posledicu različitih zakona i može ga, pored toga, voditi ka dubokoj mudrosti. Arakuson, poput mnogih drugih starešina zone koja okružuje zemlju, može se smatrati visokim sveštenikom magije. Fig.3/136: Maggio (22шRaka) - Ovaj starešina pokazuje magičaru kako da aktivira izvesne moći direktno iz zone koja opasuje zemlju i kako da ih realizuje na mentalnom, astalnom i fizižkom planu. Magio omogućuje magičaru da duboko prodre u Božansku Emanaciju, tj. u radionicu Božanskog Proviñenja. Fig.3/137: Dirilisin (23шRaka) - je majstor i inicijator magije prostora. Magičar uči od njega kako da postane gospodar vremena i prostora ne samo u naćem fizičkom svetu i zoni koja okružuje zemlju već i u svim ostalim sferama makrokosmosa. Šta znači biti gospodar vremena i prostora u svim sferama može shvatiti samo zaista zreo magičar. Dirilisin mu daje detaljna obaveštenja o magijskoj upotrebi ove sposobnosti. Fig.3/138: Akahimo (24шRaka) - Ovaj starešina upućuje magičara kako da upozna i kontroliše razne stepene oscilacije božanskih vrlina, osobina i moći iz Akaša-principa zone koja opasuje zemlju u cilju emanacije. Šta ova sposobnost podrazumeva ne može se objasniti prostim rečima; to može dokučiti samo pravi magičar koji se i praktično bavi ovom visokom naukom. Fig.3/139: Aragor (25шRaka) - omogućuje magičaru da pogleda u radionicu Božanskog Proviñenja koriŠćenjem odgovarajućih metoda i pročišćujućih postupaka i da prepozna i iskusi srodne odnose izmeñu
Akaša-principa i Božanske Svetlosti, prve emanacije Božanskog Proviñenja. Ne treba ni pominjati da ova mogućnost vodi magičara ka najvišim prosvetljenjima zone koja opasuje zemlju. Fig.3/140: Granona (26шRaka) - priča magičaru o potrebnim sredstvima za postizanje kosmičkih saveza u meñuplanetarnim sferama pomoću različitih vizija, bez obzira da li se one dešavaju u transu, tokom spavanja ili u sanjarenjima; ili su one izazvane pomoću magijskih ogledala. Na ovaj nažin magičar uz pomoć Granone može prepoznati u planetarnim sferama uzroke i posledice reprodukovane u njihovom pravom obliku ili pomoću simbola. Fig.3/141: Zagol (27шRaka) - upućuje magižara u magiju kosmičkih sfera. ako se magičar svojim mentalnim telom prenese u neku sferu, na primer, u zonu koja opasuje zemlju gde možda želi praktikovati ceremonijalnu magiju, on u tu sferu može prizvati duhove iz drugih sfera baš na isti način kao da to izvodi u našoj fizičkoj sferi. Zagol daje magičaru tačnu informaciju o zakonima, i sličnom, kojih se treba pridržavati u slučaju takvih operacija u izvesnim sferama sa kojima se radi. Fig.3/142: Mennolika (28шRaka) - je majstor Kabale, tj. majstor božanske teurgije. Ovaj starešina uči magičara kako da koristi božanska imena, na kabalistički način, za razne sfere. Pored toga, Menolika obaveštava magičara o različitim vrlinama Božanske Emanacije, njen uzrok i posledicu u svakoj planetarnoj sferi, sa kabalističke tačke gledišta. Fig.3/143: Forfasan (29шRaka) - privlači magičarevu pažnju na razne sisteme mudrosti. On otkriva magičaru njegov lični individualni put kojim će putovati jednom kada postigne izvestan stepen zrelosti. U zoni koja opasuje zemlju ovaj starešina se smatra zaštitnikom mudrosti i ključeva za njeno postizanje. Fig.3/144: Charonthona (30шRaka) - saopštava magičaru različite postupke sa Akaša-principom. Na osnovu posebnih metoda čarontona prikazuje magičaru kako razne magijske operacije imaju svoj direktan uzrok u Akaša-principu, i stoga stvaraju posledice. čarontona je odličan poznavalac zakona uzroka i posledice, tj. stručnjak za Karmu. Sledećih trideset starešina pripada zodijačkom znaku Lava; sve njihove pečate treba crtati zlatnom, bronzanom ili zlatno-žutom bojom. Fig.3/145: Kosem (1шLava) - upućuje magižara u vatreni princip zone koja opasuje zemlju i njegov uticaj na naš fizički svet. u isto vreme, magičar uči od ovog starešine kako da magijski koristi principe svetlosti, vatre, i, naročito, elektrižni fluid za duh, dušu i telo. Fig.3/146: Methaera (2шLava) - pokazuje magičaru kako on može u fizižkom svetu koristiti moći sunca i električnog fluida preko zaznih postupaka, a ponekad čak i pomoću magijskih sredstava - na primer, fluidkondenzatora, sunčano-eteričnog zračećeg aparata, i slično. Ovaj starešina vodi magičarevu pažnju na srodna dejstva elektrižnog i magnetižnog fluida, na njihov sklad, i pokazuje mu kako se ta harmonija može primeniti u raznim magijskim operacijama. Fig.3/147: Jvar (3шLava) - obaveštava magičara o poreklu strasti i o tome kako su njihovi talenti čvrsto ustanovljeni u astralnom telu. S tim u vezi magičar uči i da razume duboki tajni smisao svih strasti, koje služe kao sredstva za odreñene svrhe i za pojačavanje snage volje i ostale magijske sposobnosti. Jvar govori magičaru kako da kontroliše strasti izvesnim magijskim i drugim sredstvima i kako se one mogu pretvoriti u suprotne, pozitivne kvalitete. Postupke koje preporučuje ovaj starešina magičar može primeniti kao pomoć kod onih učenika koji su na putu magijskog razvoja, a koji poseduju izvesne strasti koje nisu u stanju da kontrolišu. Fig.3/148: Mahra (4шLava) - upućuje magičara u magiju elemenata, koja mu omogućuje da u prirodi praktično primenjuje elektro-magnetični fluid. Mahra je učitelj magije elemenata, narožito magije prirode. Fig.3/149: Paruch (5шLava) - informiše magičara o četvoro-polnom magnetu u fizičkom svetu u njegovo odnosu prema prirodi, njegovoj analogiji sa čovekovim fizičkim telom. On takoñe uži magičara kako da praktično upotrebi te moći u vezi sa univerzalnim zakonom. Fig.3/150: Aslotama (6шLava) - je dobro obavešten o razmnožavanju svakog semena, kako u prirodi tako i u čoveku; poznaje sve njegove tajne i uvodi magičara u njihovu praktičnu primenu. Pored toga, magičar od ove inteligencije doznaje kako električni fluid, u njegovom odnosu sa magnetižnim fluidom, stvara život i izaziva rast. Fig.3/151: Kagaros (7шLava) - ukazuje magičaru na veze vazdušnog principa, koji u prirodi igra ulogu posrednika. Istovremeno on govori magičaru o odnosu izmeću prirode i čovekovog tela, izmeñu astralnog tela i duha. Fig.3/152: Romasara (8шLava) - otkriva magičaru tajne vazdušnog principa sa magijske tačke gledišta. On je odličan inicijator u veštinu disanja, pranajamu, i uči magičara kako da pravilno primenjuje tu veštinu. Romasara takoñe može inicirati magičara pomoću Abišeke, pravog znanja magijskog disanja, pranajame, što u najčistijem smislu reči ne označava akumulaciju vazduha, veš akumulaciju moći.
Fig.3/153: Anemalon (9шLava) - je dobar inicijator u sve mističke puteve, naročito u put ljubavi i svetosti. On objašnjava magičaru razliku izmeñu svetosti i pravog savršenstva. Fig.3/154: Tabbata (10шLava) - Ova inteligencija poučava magičara kako da učini svoje telo otpornim na vatru na magijski način, putem pretvaranja elemenata, tj. kako da ga učini skoro neranjivim. On ga uči kako d promeni vodu u led na alhemijsko-kabalistički način. Fig.3/155: Ahahbon (11шLava) - je takoñe inicijator, i poznaje mnoge metode stvaranja stanja ekstaze, transa i svesnosti. Ahahbon uži magičara da magijski uvežba svoju svest na takav način da svi utisci koje dobija u bilokojoj sferi budu zaista pretvoreni u fizičkom svetu. Fig.3/156: Akanejonaho (12шLava) - je učitelj božanske teurgije i kabalističkog misticizma. On uži magičara pravilnoj primeni božanskih vrlina u analogiji sa zakonima stvaranja u cilju intelektualizacije. Fig.3/157: Horog (13шLava) - može obavestiti magičara detaljno o putu savršenstva u skladu sa zakonima stvaranja i pomaže mu da reši najcrnje i najteže probleme koji su povezani sa tim. Fig.3/158: Texai (14шLava) - Od ovog starešine magičar uči da razume i potpuno usvoji sintezu svih religijskih sistema i filozofija. Pored toga, on biva posve]en u pretvaranje simboličke predstave filozofskih sistema u intelektualni jezik. Fig.3/159: Herich (15шLava) - upućuje magičara u odnose izmeñu mentalnog, astralnog i fizičkog sveta, tj. u povezano delovanje mentalnih, astralnih i fizižkih fluida u telu i prirodi i, dalje, u poremećaje izazvane tim fluidima, i uspostavljanje harmonija. Ova inteligencija može potpuno objasniti magičaru sve važnije poremećaje. Pored toga, magičaru se daju različiti metodi koji omogućuju prodiranje uticaja kroz mentalnu, astralnu i fizičku matricu. Fig.3/160: Ychniag (16шLava) - zadužuje magičara metodima koji mu žine dostupnim sveznanje i najvišu božansku intuiciju i pokazuje mu kako te božanske vrline mogu prosvetliti njegov intelekt. Fig.3/161: Odac (17шLava) - je inicijator u magiju kosmičke ljubavi i upoznaje magičara sa metodima teurgijske magijske ljubavi i uči ga kako da ih primenjuje u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Fig.3/162: Mechebbera (18шLava) upućuje magičara u okultnu anatomiju čoveka, u njenom kontekstu, i obaveštava ga o magijsko-teurgijskim metodima za medicinsko lečenje. Fig.3/163: Paschan (19шLava) - je inicijator u talismansku magiju. On uži magižara veštini pravljenja talismana, njihovog magijskog punjenja za lečenje raznih bolesti, ili za vezivanje izvesnih duhova pomoću njih. Fig.3/164: Corocona (20шLava) - upoznaje magičara sa pripremanjem alhemijskih supstanci od metala. Ova inteligencija uči magičara pravljenju prave alhemijske zlatne tinkture, i kako da je koristi kod raznih bolesti. Korokona ga takoñe upućuje u razmeravanje doza alhemijskih lekova. Fig.3/165: Rimog (21шLava) - daje magičaru potrebna iskustva da pobudi u sebi svoje talente za prorokovanje. Ako to magičar želi, sam Rimog ili neki od njegovih podanika, bude u njemu sposobnost za prorokovanje. Rimog je ispravno nazvan prorokom zone koja opasuje zemlju, iako se njegova proroštva uopšte ne ograničavaju na pomenutu zonu, već se mogu odnositi i na naš fizički svet. Fig.3/166: Abbetira (22шLava) - pokazuje magičaru način za sticanje visokog ugleda, moći i bogatstva u ovom fizičkom svetu. Pored toga on mu može pomoći da stekne blagonaklonost veoma važnih ljudi. Fig.3/167: Eralicarison (23шLava) upućuje magičara putem Abišeke, prave inicijacije u sve religijske sisteme, naročito u sve vrste joge. On pomaže magičaru u dešifrovanju najtežih tantričkih tekstova. Fig.3/168: Golopa (24шLava) - pokazuje magičaru kako da čita mentalne, astralne i fizičke dogañaje u Akaši. Zatim, on omogućuje magičaru da shvati kako se mentalni, astralni i fizički uzroci Akaša- principa pretvaraju u posledice. Na primer, Golopa može dati magižaru tačnu informaciju o tome kako će uzroci koje je on stvorio u svom umu postati posledice, i da li će oni postati efektivni u njegovom sadašnjem životu ili u nekoj drugoj inkarnaciji. Isto važi i za astralne i fizičke uzroke. Fig.3/169: Jgakys (25шLava) - stavlja magičaru na raspolaganje metode kojima on može pročistiti svoju svest za utiske iz sfera bez odvajanja mentalnog tela. Fig.3/170: Pagalusta (26шLava) - pokazuje magičaru kako može, sam ili uz pomoć medijuma, stvoriti medijumske fenomene. Takoñe, on mu daje tačna uputstva o tome kako se, pomoću de-materijalizacije, mogu pokretati predmeti preko najvećih distanci. Fig.3/171: Ichdison (27шLava) - inicira magičara u metode kojima se svaka želja ostvaruje u fizičkom planu pomoću magijskih moći. Fig.3/172: Takarosa (28шLava) - poučava magičara magijskim činima čijom se primenom izazivaju posledice u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu i to pomoću elemenata, ili duhova elemenata. Magičar može takoñe naučiti i kabalističke čini kojima se, pre svega, lako pokoravaju duhovi vazdušnog i vodenog principa.
Fig.3/173: Andrachor (29шLava) - se smatra učiteljem magije vode i poverava magičaru mnoge tajne postupke o kojima inače ne bi imao pojma, kao na primer, lečenje ozbiljnih bolesti i slično, vodenim elementom. Fig.3/174: Carona (30шLava) - obaveštava magičara o sredstvima koja ga štite od oluja sa grmljavinom, bura, itd. Pored toga, ova inteligencija privlači pažnju magičara na kabalističke tehnike čijom primenom on može umiriti uzburkano more, zaustaviti ili izazvati velike kiše, prizvati ili stišati oluje, itd. Pečate trideset starešina koji pripadaju zodijačkom znaku Device treba crtati braon bojom. Fig.3/175: Peresch (1шDevice) - kontroliše sve političke dogañaje u našem fizičkom svetu. Zavisno od stepena razvoja i zrelosti on radi na dobijanju značaja ove ili one ideje i korisnosti društvenih stavova. Dalje, on odlučuje o trajanju političke moći, bilo odgovarajućim diplomatskim potezima bilo ratovima, i odreñuje propast ili uspeh političkim pravcima, onako kako to nareñuje Božansko Proviñenje, imajući u vidu intelektualni razvoj ljudskog roda. Ako magičar želi, ovaj starešina mu pomaže u visokoj političkoj karijeri, snabdeva ga sposobnostima odličnog govornika, koji zna kako da govorom pridobije ljude. Pored toga, on snabdeva magičara čvrstinom i istrajnošću koje su bez premca tako da on može ostvariti sve svoje želje u ovom pogledu. Fig.3/176: Bruahi (2шDevice) - je žuvar svih optkrića u Akaša-principu, tako da se ona ne ostvaruju dok im ne doñe vreme. Prema zahtevima prilika, on nadahnjuje neke pojedince da naprave odreñena otkrića i izaziva njihovo ostvarenje u fizičkom svetu. Meñutim, ovaj starešina takoñe ometa ljude sa visokim intuitivnim sposobnostima da ne otkrivaju pronalaske koje ne treba objaviti dok ne proñe vek ili ponekad čak i pet vekova. Ovaj starešina svom omiljenom magičaru pokazuje pod pečatom tajnosti, u Akaša-principu, koja će vrsta pronalazaka zaprepastiti naš svet u narednik sto ili čak hiljadu godina. Fig.3/177: Moschel (3шDevice) - kontroliše sve umetnosti u našem fizičkom svetu. Njegovi podanici upravljaju raznim granama umetnosti. Posebni metodi koje ovaj starešina otkriva magičaru, bilo preko njemu potčinjenih duhova bilo direktnim prenosom, omogućuju magičaru da stekne razne umetničke sposobnosti. MoŠel takoñe pomaže magičaru da napravi umetničku karijeru. Fig.3/178: Raschea (4шDevice) - Ovog starešinu bismo mogli ispravno nazvati kraljem cveća, jer je svo cveće na našoj zemlji pod njegovom zaštitom. Od ovog starešine magičar uči jezik cveća, tj. simboličko značenje raznih vrsta cveća u njihovom odnosu prema čoveku kao i prema univerzalnim zakonima. Boja, oblik i broj latica otkrivaju magičaru analogije prema univerzalnim zakonima i iz toga vidi, u svetu cveća, šta je prava lepota. Prodirući dublje u ovo znanje, magičar uči da posmatra i shvata svaki cvet sa ezoterične tačke gledišta, i da dokuči osobine svakog cveta u svakom pogledu i da ih koristi u magijske svrhe. Fig.3/179: Girmil (5шDevice) - Ovaj starešina je predstavnik ljubavi, sklada i lepote, a istovremeno i njihov zaštitnik. On uči magičara da u svemu vidi ljubav. Ljubav i sklad s jedne strane, i mržnja i nesklad sa druge naučiće magičara i razumevanju preciznih zakona simpatije i antipatije. Dok ne postigne ovo saznanje magičar neće shvatiti šta je prava lepota i da je ona, u stvari, samo još jedan izraz za sklad. Ovaj starešina pomaže magičaru da postigne istinsko opažanje lepote. Fig.3/180: Zagriona (6шDevice) - Svako učenje u svom najširem smislu spada u sferu uticaja ovog starešine. Svi učitelji, pisci, novinari i izdavači su pod zaštitom ove inteligencije. Ako je magičaru potreban bilo kakav savet u ovom ili sličnom pogledu, ako treba zaštitu, ili želi biti uspešan, Zagriona će mu pomoći lično ili će poslati nekog od svojih duhova da mu pruže pomoć. Fig.3/181: Ygilon (7шDevice) - se smatra izvornim inicijatorom u govor i pisanje. Dobivši nareñenja od Božanskog Proviñenja, on je nakon stvaranja naveo čoveka da izražava misli, izraze, ideje itd. prvo znacima, zatim artikulisanim zvucima i rečima, a kasnije složenim rečenicama i na kraju jezikom. Zatim je starešina prikazao svojim potčinjenim duhovima kako se taj jezik ispoljavao u obliku simbola na razne načine, postavljajući tako kamen temeljac za literaturu kao sredstvo komunikacije i pisane tradicije. Meñutim, trebalo je mnogo vremena dok jezik nije postigao današnji književni oblik. Ovaj starešina će olakšati magičaru koji se bavi dešifrovanjem starih, još nerazjašnjenih pisama (slova) i njihovim tumačenjem. Ne postoje pisane zabeleške na zemlji koje ne bi mogaodešifrovati magičar ux pomoć ove inteligencije ili njenih podanika. Takoñe Igilon može uputiti magičara u takozvanu magiju runa. Fig.3/182: Alpaso (8шDevice) - Još od prvih čovekovih zapisa ovaj starešina je bio zaštitnik svih siromašnih i potlačenih. U Akaši on kontroliše sudbine svih robova, prosjaka, cigana, beskućnika itd. Takoññe, on pomaže osobama koje su, postavši sklone narkoticima, izbačene iz normalnog načina života, naročito u slučajevima gde ti ljudi, prema njihovoj sudbini, ne bi trebali trpeti nesrećne slučajeve. Tada ti ljudi prolaze svaku neugodnost bez teškoća. Tu se može primeniti izreka da "pijanice čarobno žive". Fig.3/183: Kirek (9шDevice) - je poznat kao odličan inicijator u alhemijsku magiju. On pokazuje magičaru mnoge metode kojima on može pojačati vezu izmeñu astralnog tela i duha i metode kojima može učiniti
svoje astralno telo otpornim na razarajuće delovanje astralnih elemenata i tako postići astralnu besmrtnost. Ako magičar zatraži, ovaj starešina će ga uputiti u takve metode kojima on može izazvati iste efekte i kod fizičke matrice, tj. svog fizičkog tela, tako da je u stanju da produži svoj život onoliko koliko on želi. Ako magičar primenjuje metode koje mu da ova inteligencija, vreme neće ostavljati nikakve posledice na njegovom telu, on neće patiti ni od kakve bolesti i ostaće čvrst, jak i otporan na sve spoljašnje uticaje. Ni ubodi ni posekotine, čak ni najveća toplota, ne mogu nikako ozlediti telo zaštićeno na takav način. Fig.3/184: Buriuh (10шDevice) - je odličan inicijator u alhemijske tajne i poverava magičaru metode kojima on može postići razne spososbnosti i moći primenom odgovaraju]ih alhemijskih sredstava. Ova inteligencija otkriva magičaru kako da napravi različite alhemijske ljubavne napitke, tamjane, magijske masti, ulja za eksteriorizaciju (ispoljavanje) i druge medijumske svrhe. Pored toga, Buriuh pomaže u punjenju i impregnaciji alhemijskih sredstava, bilo lično bilo preko svojih podanika. Fig.3/185: Yraganon (11шdevice) - Ako magičar želi imati ugled, uspeh, čast i poslovnu dobit, ovaj starešina mu može mnogo pomoći u ovom pogledu stavljajući mu na raspolaganje njegove podanike. Pored toga, on može pomoći magičaru da postigne veliku vešćtinu u svojoj struci ili profesiji. Sve zanatlije koje rade sa metalima, naročito sa gvožñem, su pod posebnom zaštitom ovog starešine, kao na primer, tehničari, konstruktori, inžinjeri, kovači, mehaničari, itd. Ako magičar obavlja neki od tih poslova on može postići velike stvari uz pomoć ovog starešine zone koja opasuje zemlju. Fig.3/186: Argaro (12шDevice) - je čuvar svih relikvija, svetih mesta, hramova, crkava, statua svetaca, ikona, itd. i, dalje, svih svetskih religija od početka ljudske rase pa sve do modernih vremena. Magičar koji je u kontaktu sa ovim starešinom dobiće od njega obaveštenja o tome kako se božanske ideje, božanstva, itd. simbolički predstavljaju slikama svetaca, kipovima, hramovima i drugim simbolima. On takoñe agovori magičaru kako su slike, kipovi, spomenici kao personifikovana božanstva, prave analogije božanskih ideja, koncepcija, itd. Argaro takoñe objašnjava magičaru religiozne običaje kod personifikovanih božanstava i otkriva mu njihovo tajno značenje. Fig.3/187: Algebol (13шDevice) - je stručnjak i kontrolor svih tradicionalnih religijskih običaja, rituala i obreda svih religijskih sistema. On se s pravom može smatrati gospodarem ceremonija. On upoznaje magičara sa svim obredima, ritualima i običajima svih religija ili sekti, istorijskih ili modernih, i objašnjava mu njihovo značenje, omogućavajući tako magičaru da shvati punu magijsku vrednost, moć ili dinamiku nekog rituala ili ceremonije. Fig.3/188: Karasa (14шDevice) - je zaštitnik svih lekara na svetu. čak su i drevni lekari gledali na ovog starešinu zone koja opasuje zemlju sa obožavanjem i posvećivali mu žrtve. Meñutim, čak su i današnji doktori, naročito hirurzi, inspirisani ovom inteligencijom. Karasa se stara da odreñene bolesnike leče odreñeni lekari. Sva hemijsko-farmaceutska proizvodnja spada u domen njegovih moći. Bolesni magičar koji traži pomoć od ovog starešine dobiće od njega tačnu dijagnozu, načine i lekove kojima on može povratiti svoje fizičko zdravlje. Fig.3/189: Akirgi (15шDevice) - Magičar može pozvati ovog starešinu u svim poslovnim stvarima, pošto će mu on obezbediti najveći uspeh. Akirgi je posebno sklon svemu što ima veze sa papirom ili tekstilom. Meñutim, njegov uticaj pokriva i obrañivanje krzna, kože, i slično, tako da će ova inteligencija podržati magičara ne samo u poslovnim stvarima, već će mu dati i posebne recepte za obradu krzna, kože, itd. Magičar takoñe može naučiti mnoge metode za obradu papira i za impregnaciju materijala koje još nije obelodanjeno javnosti. Fig.3/190: Basanola (16шDevice) - Pošto ovaj starešina kontroliše svu vegetaciju, on se može smatrati zaštitnikom poljoprivrede i šumarstva. On je stručnjak u tom pogledu, i magičar koji stupi u vezu sa njim može mnogo naučiti. Pored davanja metoda i uputstava za ostvarivanje dobrog rasta biljaka, ovaj starešina upućuje magičara i u posebne magijsko-kabalističke metode kojima se rast biljaka može ubrzati ili usporiti, zavisno od toga šta magičar želi. Fig.3/191: Rotor (l7шDevice) - je gospodar maštovite vizije. Pod njegovu nadležnost spadaju sve sage, bajke i priče. Rotor ih snadbeva izvanrednom snagom imaginacije i omogućuje im da to izraze odgovarajućim rečima. On voli skrivati prave dogañaje i magijske tajne pomoću bajki, tako da se magičaru, koji ga prizove, daju objašnjenja o tome šta svaka bajka sadrži sa hermetičke tačke gledišta. Fig.3/192: Tigrapho (18шDevice) - je gospodar arhitekture i grañevinarstva. Od iskona on je pokazivao čoveku kako bi trebalo stanovati. Tigrafo se smatra zaštitnikom svih graditelja i arihtekata na zemlji i pomaže im inspiracijama u njihovom dizajniranju, bez obzira da li projektuju autoputeve, rečne bazene, grañevine u vodi ili bilo šta te vrste. Ako je magičar u ovoj profesiji, Tigrafo mu putem intuicije može mnogo pomoći. Fig.3/193: Cobel (19шDevice) - može posvetiti magičara u veštinu magijskih mirisa. Od ovog starešine magičar uči da sastavllja skladne i neskladne mirise, na primer mirise koji izazivaju ljubav i simpatiju ili lake snove, ili mirise koji mogu povećati čovekovu moć koncentracije; mirise za meditaciju, tamjane za razne
magijske eksperimente, itd. Kobel takoñe može govoriti magičaru detaljno o osmoterapiji, tj. lečenju bolesti pomoću mirisa. Fig.3/194: Hipogo (20шDevice) - Sve što je u vezi sa vodom i njenom vezom sa čovekom spada u nadležnost ovog starešine; tako, na primer, plivanje, ronjenje, kretanje površinom vode u svim vrstama plovila, od najprostijeg splavarenja pa do današnjeg brodarstva. Hipogo nadahnitelj brodogradnje, uključujući i konstrukciju podmornica i svega što se kreće u vodi i po vodi a što gradi čovek. Ako je magičar zainteresovan, ovaj starešina će mu omogućiti uvid u najdalju budućnost i sva tehnička otkrića ljudskog roda u vezi kretanja vodenim putevima. Fig.3/195: Iserag (21шDevice) - se smatra donosiocem sreće ljudskom rodu. On donosi sreću u igrama, takmičenjima, na berzi, u špekulacijama i rizicima svih vrsta. Magičar koji ovog starešinu ima za prijatelja ispuniće sve želje u ovom fizičkom svetu, biće srećan i uspešan u svemu što preduzme. Ovaj starešina će mu takoñe poveriti metode koje će mu doneti sreću i zadovoljstvo u svakom pogledu. Fig.3/196: Breffeo (22шDevice) - se može smatrati čuvarem materijalnih zakona i pravde. U svakom slučaju gde je magičar u pravu ovaj starešina će se postarati da se stvar reši u magičarevu korist. Brefeo kažnjava, bilo lično bilo preko nekog od svojih podanika, svaku osobu koja magičaru čini nepravdu ili to pokušava, a da magičar to ne mora znati. Ljudi koji progone magičara biće strogo kažnjeni Brefeovih potčinjenih duhova, naročito ako je magičar imao, ili još uvek ima, dobre odnose sa ovim starešinom. Fig.3/197: Elipinon (23шDevice) - Ovaj starešina upućuje i uežbava magičara u svim mantičkim veštinama u skladu sa zakonima analogije, bez obzira da li se radi o proricanju sa kartama, Tarotu, Ji-\ingu, hiromantiji, horoskopu, ili nečemu drugom te vrste. Elipinon omogućuje magičaru da postane prorok vežbanjem mantičkih veština i pomaže mu da postane pravi stručnjak u tom pogledu. Mantički eksperti širom sveta su pod kontrolom ovog starešine zone koja opasuje zemlju. Fig.3/198: Naniroa (24шDevice) - čuva imovinu svake osobe. Magičar koji ovog starešinu ima za dobrog prijatelja, njegovi podanici štite imovinu od svake katastrofe, ne samo vatre, groma, poplave, već i od provale, krañe, itd. Naniroa će ga upoznati sa metodima pomoću kojih se lopov može prisiliti da vrati ukradene stvari, ili uticati na takav način da će se on sam odati. I druge magijske tehnike za povraćaj izgubljenih dobara mogu se naučiti od ovog starešine. Fig.3/199: Olaski (25шDevice) je originalni inicijator svih vozila i sredstava za prevoz kopnom, od najjednostavnijih primitivnih kola do najmodernijeg automobila. Ako magičar želi dobiti neka obaveštenja na ovom polju ili želi napraviti tehnička poboljšanja i nova otkrića, on će u ovom starešini pronaći najboljeg učitelja i pomoćnika. Ako je u dobroj vezi sa ovom inteligencijom, on može biti siguran da je naročito dobro zaštićen u svom vozilu na kopnu. Tokom ranijih odnosa sa ovim starešinom mogao sam pogledati u daleku budućnost u Akaša-principu i videti vozila koja više ne pokreću motori sa unutrašnjim sagorevanjem niti nuklearni pogon. Sasvim drugačija vrsta goriva će se koristiti za transportna vozila u dalekoj budućnosti i kretaće se neverovatnom brzinom bez ikakve buke ili mirisa (izduvnih gasova). Ipak, zabranjeno mi je da o tome otkrivam bilo kakve detalje. Sama budućnost će dokazati da je to istina i da je svako novo otkriće već odavno izloženo u Akaša-principu. Fig.3/200: Hyrmiua (26шDevice) - je takoñe moćan zaštitnik naše svesti u ovom fizičkom svetu. Prosečan čovek bi teško bio u stanju da shvati rang moći ovog starešine. Na primer, on sprečava svest prosečnog čoveka da putuje izvan granice ovog fizičkog sveta. Meñutim, on dozvoljava magičaru da proširi kapacitet svoje svesti, zavisno od njegove magijske zrelosti. Drugim rečima: ovaj starešina kontroliše razvoj i zrelost svakog ljudskog bića. On odlučuje da li bi neka osoba koja pati od poremećaja svesti, lud čovek ili žena, mogla ponovo ozdraviti i ponovo zadobiti svoje normalno stanje uma. Ako se ova inteligencija složi sa njenim ozdravljenjem, psihijatar će uspeti da tu osobu učini opet duševno zdravom. Hirmiua takoñe kontroliše sve one ljude koji vrši samoubistvo, čije delo nije izvedeno pod karmičkim uslovima, tako da oni ne mogu tamo ponovo zadobiti svest u astralnom svetu pre nego što protekne period koji su oni morali odživeti na zemlji. Pre isteka tog odreñenog perioda samoubice se neće probuditi iz njihove polusvesti niti steći astralnu svesnost. Još mnogo toga bi se moglo reći o ovom starešini; ali, ipak, ovi nagoveštaji će biti dovoljni magičaru; ako on stupi u kontakt sa ovom inteligencijom, on neće nikada mentalno zalutati i ona će mu dati moć da čita svest svakog čoveka i da utiče na nju. Na primer, on mu može omogućiti da se priseti slika iz prošlosti ili da te slike potpuno izbriše iz svog sećanja. Magičar uči od ovog starešine kako da izvede preobražaj (transmutaciju) svesti na magijski način, što je na Istoku poznato pod imenom "Abišeka" ili "Ankhur". Fig.3/201: Sumuram (27шDevice) - je gospodar svih vazdušnih životinja. Sve od najmanjeg insekta pa do plemenitog orla dolaze pod njegovu zaštitu. Magičaru koji je u vezi sa ovim starešinom biće otkrivene sve tajne letećih životinja. Ako to magičar želi, Sumuram će mu pokazati metode i dati uputstva pomoću kojih
može steći moć kontrolisanja svake vazdušne životinje. Korišćenjem odgovarajućih reči magičar, na primer, uspeva prisiliti najpohlepnijeg orla ili strvinara da sleti iz velikih visina i mirno sedne na magičareva ramena. On može pripitomiti svaku pticu grabljivicu na takav način da će se ona igrati sa decom i neće povrediti ni najmanju životinjicu. Magičar može izvesti i mnoge druge magijske veštine u pogledu životinjskog carstva, koje prosečnom čoveku moraju zvučati neverovatno. Fig.3/202: Astolitu (28шDevice) - je posebni čuvar mnogih magijskih ključeva i tajni. U naćem današnjem stanju razvoja on vodi i kontroliše svetsku aeronautiku sa svim njenim otkrićima. U tom pogledu on može dati magičaru mnoga nadahnuća. Magičaru najvišeg ranga on otkriva tajne gravitacije i upućuje ga u praktičnu primenu gravitacione sile. Mnogo pre naše civilizacije - pre mnogo hiljada godina - našu zemlju su naseljavali ljudi sa visokom civilizacijom koji su bili daleko napredniji u poreñenju sa nama u tehnikama avijacije. Njima gravitacija nije predstavljala problem. Oni su ulazili u avione bez motora ili gasnih komora za letenje na najviša mesta postižući brzine ekvivalentne rotacionoj brzini naše zemlje, prenosili bez ikakvog napora i bez mehaničke pomoći najteže terete sa jednog mesta na drugo. Nakon njihove propasti, koju su oni sami izazvali, Astolitu, starešina zone koja opasuje zemlju, uzeo je ponovo te ključeve i sada ih bezbedno čuva do onog dana kada ljudski rod ponovo dostigne potrebnu zrelost i stepen razvoja. U Akašaprincipu, nikad ništa nije izgubljeno, jer tamo sve ostaje zabeleženo. Samo najviši magičari mogu sve pročitati u Akaša-principu, što obavezno mora ostati tajna za obični svet. Fig.3/203: Notiser (29шDevice) - Pod zaštitom ovog starešine zone koja opasuje zemlju su intelekt i nanje svakog ljudskog bića u ovom fizičkom svetu. Zavisno od stanja relosti jedne osobe, on kontroliše njen kapacitet percepcije i upoznaje je sa stvarima koje odgovaraju njenom trenutnom stepenu razvoja. Stoga se ovaj starešina može s pravom smatrati za gospodara znanja, jer njegovim uticajem se izoštrava čovekov intelekt na ovoj zemlji, njegovo pamćenje se povećava, bez obzira kojim se poljem nauke osoba bavi. Magičaru ovaj starešina daje uputstva koja mu, ako ih sledi, omogućuju da poveća svoj intelektualni kapacitet i pojača memoriju. Notiser obaveštava magičara o svim naučnim poljima i svako to naučno polje snabdeva onom količinom znanja koju mogu shvatiti ljudi u njihovom sadašnjem stanju razvoja. Fig.3/204: Regerio (30шDevice) - Poslednji starešina zone koja opasuje zemlju pod zodijačkim znakom Device, Regerio, je čuvar mnogih misterija mudrosti i pazi da prava mudrost bude dostupna samo stvarno zrelim ljudima. Meñutim, ako bi se desilo da magijske tajne saznaju nezreli i neovlašćeni, ovaj čuvar misterija mudrosti preprečuje put ka mudrosti tim neovlašćenim osobama prekrivajući ih tamom neverice, sumnje, uobraženosti i jednostranih pogleda, ostavljajući prave misterije skrivenim i tajanstvenim za takvu osobu čak i kada bi one bile smeštene na njenim vlastitim policama za knjige. Magičžr koji uspe stupiti u vezu sa Regeriom uči od njega da shvati razliku izmeñu znanja i mudrosti. Sledećih trideset starešina zone koja opasuje zemlju pripada zodijačkom znaku Vage. Za prvu evokaciju njihove pečate treba iscrtati zelenom bojom. Fig.3/205: Thirana (1шVage) - Ovaj starešina kontroliše čovekovu seksualnu sferu. Stoga razmnožavanje ljudskog rada spada u njegovu nadležnost. Tirana može dati mnoge instrukcije i metode o tome kako magičar može magijski impregnirati svoje vlastito seme raznim osobinama pre seksualnog odnosa, tako da se te osobine manifestuju u začetom detetu. Od ovog starešine magičar dobija potpuno znanje u pogledu prenatalnog obrazovanja (edukacije) deteta, tj. otelotvoravanja izvesnih sposobnosti, naslednih faktora, itd., na magijski način, tokom bebinog boravka u materici. Fig.3/206: Apollyon (2шVage) - Ovaj starešina je nadahnjivao ljudski rod još od njegovog stvaranja u pogledu obrade metala, zavisno od njegovog stepena razvoja. Apolion se smatra izvornim inicijatorom svih onih ljudi koji su se bavili obradom metala, bez obzira da li su oni livci, kovači, inženjeri, mehaničari, ili slično. Apolion se ne smatra samo originalnim posvetiteljem u sve ideje na ovom polju, već i njihovim zakonitim čuvarem. Fig.3/207: Peekah (3шVage) - Ovaj starešina je već poučio primitivne ljude u prošlosti putem inspiracije da životinjsko meso koje se jede u sirovom stanju nije tako lepo kao pečeno ili kuvano. On je nadahnuo nekoliko pojedinaca kako da naprave razliku izmeñu raznih vrsta mesa po ukusu i poučio ih intuitivno da pripremaju mnoga jela od mesa. Za pripremanje tih jela od mesa čovek je počeo gajiti domaće životinje, tako da se tokom vremena razvilo stočarstvo, A Pikah je uvek bio, i još je uvek, dobar inspirator ljudskog roda i u tom pogledu. I dimljeno i sušeno meso takoñe spadaju u nadležnost ovog starešine. Ako magičar zahteva, ova inteligencija će ga uputiti u veštinu kuvanja i upoznati ga sa mnogim receptima za pripremanje jela od mesa koja do sada nisu poznata. Fig.3/208: Nogah (4шVage) - Plodnost i oplodna moć ljudi i žena su u vlasti ovog starešine. Svojim vibracijama seksualne sfere čoveka i žene on kontroliše i odlučuje o životnoj sposobnosti u semenu. Nogah
može informisati magičara o tome kako da održi svoje seksualne sposobnosti do duboke starosti i, dalje, kako se uspešno može lečiti sterilnost i impotencija kod žena i ljudi. Od ovog starešine magičar može dobiti obilje dodatnih informacija na ovom polju. Fig.3/209: Tolet (5шVage) - Ovaj starešina kontroliše čovekove navike u ishrani i pokazuje mu koja je vrsta hrane neophodna za održavanje zdravlja a koja je štetna. Tolet je takoñe inicijator u sve dijetalne recepte. Ova inteligencija poučava magičara razlici izmeñu električnog, magnetičnog i elektro-magnetičnog fluida i njihovoj povezanosti sa raznim jelima i kako ih razmatrati u slučaju bolesti. Takoñe, ovaj starešina privlači magičarevu pažnju na razne vrste hrane koja sluči kao stimulans za stvaranje izvesnih stanja duha. Fig.3/210: Parmasa (6шVage) je gospodar veselja i omogućava čoveku da se smeje i uživa od srca. U njegovu nadležnost spadaju zabavne ideje, šale, vicevi, anegdote, komedije i ostale vrste zabave. On ili njegovi podanici nadahnjuju čoveka da priča zabavne šale i slične priče, ili da ih piše i izvodi. Od ovog starešine ili njegovih podanika magičar može dobiti najzabavnije ideje što će mu omogućiti da zabavlja čitave skupoove ljudi, i slično. Ako je magičar u vezi sa ovim starešinom, uveriće se da i sam Parmasa uvek pokazuje mnogo veselja. Fig.3/211: Gesegos (7шVage) - Drvo i sve što je povezano sa njim spada u nadležnost ovog starešine. on je anñeo čuvar svih onih ljudi koji se bave drvenom i njegovom obradom, na primer, drvoseče, drvodelje, stolari, strugari, rezbari, modelari, itd. Ako je magičar zainteresovan za bilo koje od ovih polja, on može mnogo naučiti od ovog starešine što do sada nije bilo poznato; na primer, impregaciju drveta protiv svih uticaja elemenata, sredstava koja daju drvetu, čak i najmekšoj vrsti drveta, veliku otpornost i trajnost, tako da bi se ono moglo uporediti sa čelikom. Ovaj starešina upoznaje magičara sa mnogim drugim novim zanimljivim idejama. Fig.3/212: Soteri (8шVage) - je originalni posvetitelj u sve muzičke instrumente koje je čovek ikad koristio, uključujući i ove najmodernije. Soteri nadahnjuje sve kompozitore. On uči magičara koji je talentovan za muziku ili je za nju zainteresovan da svaki muzičkikomad prilagodi odreñenom elementu i, vice versa, da skladno izrazi, tj. prema univerzalnim zakonima, ono što želi izraziti muzikom. Ovaj starešina se s pravom može nazvati muzičarem zone koja opasuje zemlju. Fig.3/213: Batamabub (9шVage) - Od iskona pa do današnjeg dana odela i kape su pod kontrolom ovog starešine. On kontroliše čovekovu odeću i kape i utiče na njih prema klimi, vremenu, zrelosti, ličnom stavu, i tako dalje. Batamabub inspiriše svaku trenutnu modu, tako da se uzmu u obzir i rang, društveni položaj, religija, itd. On zatim sugeriše čoveku materijale od kojih bi trebao praviti svoja odela i kape. Stoga su pod njegovom zaštitom svi modni dizajneri i modni kreatori, krojači, krojačice, trgovci pomodnom robom, itd. Ako je magičar zainteresovan, ovaj starešina mu može predstaviti u Akaša-principu modu svih ljudi, od prvobitne zajednice do današnjeg dana. On čak može pogledati i modne tokove u budućnosti. Fig.3/214: Omana 910шVage) - Deo nadležnosti ovog starešine predstavlja kosmatost ljudskog tela. On je duh predvodnik svih vrsta frizura i brada. Frizeri i berberi oba pola su stalno pod njegovim uticajem. Ovaj starešina kontroliše sva otkrića u vezi sa gajenjem kose i brade, od običnog češljanja do najmodernijih aparata, od brijača do električnog brijača. Magičar koji stupi u vezu sa ovom inteligencijom može saznati koje će supstance pomagati rast kose a koje će uništavati kapilare, itd. Omana takoñe može upoznati magičara sa raznim supstancama za bojenje kose. prizvavši lično ovog starešinu, pokazao mi je u Akašaprincipu boju kose u budušnosti. Hemijske supstance više ne]e biti potrebne, jer one obično oštećuju koren kose; čovek će bojiti kosu zračećim aparatom bez ikakvih štetnih posledica po kosu ili kapilare. Ipak, zabranjeno mi je da više kažem o tome. Ipak, budućnost će dati dokaz ovom predskazanju. Fig.3/215: Lagiros (11шVage) - Neposredno ili indirektno preko uticaja svojih podanika ovaj starešina pomaže magičaru da dobije usluge veoma važnih ljudi, da oni odobre zahteve koje im je on uputio, itd. Ovaj starešina može navesti neku veoma važnu ličnost da zauzme dobrodušan stav prema magičaru; može stvoriti korisne situacije, i slično. Fig.3/216: Afrei (12шVage) - Ovaj starešina je inicijator i gospodar visoke ljubavne magije. On uči magičara kako da proizvede mnoga čuda u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu dinamizacijom božanskih vrlina, naročito božanske ljubavi i milosrña. Fig.3/217: Rigolon (13шVage) - je inicjator u sve vrste udvaranja, od najranijih vremena. On sam ili njegovi podanici nadahnjuju čoveka svim mogućim vrstama udvaranja. Ako magičar želi naučiti veštinu udvaranja, ako želi da ga svuda smatraju ljubaznom osobom i ako namerava ući u dobro društvo, ovaj starešina mu može pomoći. On savetuje magičara kako da stekne naklonost izvesne osobe, kako da uñe pod njeno okrilje, itd. Fig.3/218: Riquita (14шVage) - je učitelj pevanja. Ako magičar želi, on će ga snabdeti ljupkim glasom koji će očarati ljude. Stoga se ovaj starešina s pravom može smatrati zaštitnikom svih pevača i pevačica, bez
obzira da li im je pevanje profesija ili poseban hobi kada su u društvu. Rikvita pokazuje načine i sredstva za negovanje glasa. Fig.3/219: Tapum (15шVage) - Ovaj starešina je izvanredan umetnik i postavljen je da u magičaru probudi smisao za umetnosti. On je originalni inicijator u sve što ima veze sa ulepšavanjem i ukrašavanjem ukrasima korišćenim za svečanosti, izloge, itd. Istovremeno, on je prvobitni posvetitelj u sve vrste oglašavanja. Ako je magičaru potrebna njegova pomoć, ovaj starešina će biti spreman da mu pomogne u svako doba. Fig.3/220: Nachero (16шVage) - kontroliše zdravlje i životni vek svih životinja na zemlji. On je takoñe i duh koji kontroliše sve instinkte. Stoga on nadahnjuje čoveka svim metodima lečenja i lekovima protiv raznih bolesti životinja. Pod njegovom kontrolom su svi zoolozi, hirurzi veterinari i krotitelji divljih životinja. Nahero nadahnjuje magičara velikom raznovrsnošću metoda lečenja i lekova za bolesne životinje. On takoñe prenosi mnoge magijske tehnike koje se mogu primeniti na životinje, na primer, one kojima se može povećati mlečnost životinja koje daju mleko, ili postupke kojima se one mogu zaštititi od nepoželjnih uticaja, itd. Fig.3/221: Arator (17шVage) - Ovaj starešina je inicijator svih opojnih pića. Od samog početka on je putem intuicije učio čoveka kako da pravi najraznovrsnije vrste opojnih pića, na primer, vino, medovinu, pivo, jaka alkoholna pića, itd., koja su uvodila čoveka u srećno raspoloženje i omogućavala mu da lakše podnese svoju sudbinu. Ipak, ovog starešinu ne smemo pobrkati sa kontra-genijem ove sfere koji kontroliše notorne pijanice. Arator štiti sve one ljude koji se bave proizvodnjom i prodajom alkoholnih pića. Od ovog starešine magičar može dobiti odlične recepte za proizvodnju vina, piva i žestokih alkoholnih pića i, povrh toga, izvesne savete o tome kako se ta pića mogu raznim metodima poboljšati. Takoñe, on magičaru otkriva magijske recepte i instrukcije o tome kako on može, na primer, pod uticajem amalgamacije (ujedinjenja) elemenata, pretvoriti vodu u vino; zatim, kako se on može uspešno zaštititi od uticaja alkohola kojeg sadrže ova pića, tako da čak i posle velikih količina alkohola ostane trezan. Fig.3/222: Malata (18шVage) - objašnjava magičaru tajne ljudske i životinjske krvi. On ne priča magičaru samo o njenoj klasifikaciji na grupe i RH-faktore - što je već poznato današnjoj medicinskoj nauci - već i mnoge druge stvari u naučnim poljima poput medicine, hemije, fiziologije, psihologije, naslednih zakona, itd. Pored toga, Malata inicira magičara u tajne krvi sa magijske i alhemijske tačke gledišta, koje bi, kada bi se ispisale, ispunile više tomova. Fig.3/223: Arioth (19шVage) - je anñeo čuvar svih žena na zemlji koje rañaju decu. Uzimajući uvek u obzir stanja razvoja i zrelosti, ovaj starešina je inspirisao čoveka raznim metodima babičenja, od najprimitivnijeg porañanja pa sve do najmodernijih ginekoloških metoda. Stoga je on zaštitnik svih ginekologa, babica, itd. Ariot privlači magičarevu pažnju na razne magijske i simpatičke metode za bezbolan poroñaj. Fig.3/224: Agikus (20шVage) - čovek se još uvek suočava sa velikim problemima i tajnama u elektro-hemiji, i one neće biti otkrivene do daleke budućnosti. Meñutim, ovaj starešina može magičaru obelodaniti mnoge tajne u tom pogledu i poveriti mu značajna saznanja. Agikus je originalni posvetitelj u galvanski elektricitet. Sledeći njegova intuitivna nadahnuća, ljudi su otkrili baterije, akumulatore, rastvaranje metala elektricitetom, katalizatore, itd. I elektro-homeopatija spada u nadležnost ovog starešine. On mi je dozvolio da pogledam u budućnost, i video sam male količine hemijskih jedinjenja kako se pretvaraju u velika električna punjenja sa ogromnim naponom i amperažom, znanje koje će biti od velike vrednosti za čoveka u tehničkoj i domaćoj oblasti. Davanje detalja o tome, ovde bi zvučalo neverovatno i previše slično bajci, a da ne bih izgledao smešan, uzdržavam se od davanja bilo kakvih detalja. Kada ljudski rod bude zreliji i razvijeniji ovaj starešina će nadahnuti nekolicinu eminentnih pojedinaca novim pronalascima i otkrićima. Fig.3/225: Cheikaseph (21шVage) - se smatra originalnim inicijatorom u matematiku na zemlji. Rang nadležnosti ovog starešine varira od najlakših operacija sabiranja pa sve do najtežih matematičkih problema izraženih astronomskim figurama, uključujući osnovne matematičke figure, mera i ežina u vezi sa materijom. Od ovog starešine magičar može naučiti, na primer, kako da neku ideju izrazi matematičkim figurama (likovima) i vice versa, može saznati kako da intelektualno akumulira znanje o kvantitetima i kvalitetima. Heikasef takoñe inicira magičara u takozvani kabalistički četvorostruki ključ, koji dovodi četiri osnovne matematičke operacije, tj. sabiranje, oduzimanje, množenje i deljenje, u vezu sa kabalističkom naukom, elementima mikro i makrokosmosa. Heikasef je veoma moćan starešina, i magičar od njega može naučiti i više nego što mu je potrebno. Fig.3/226: Ornion (22шVage) - je inicijator u fiziologiju. On ne poučava magičara samo o uobičajenim stvarima u fiziologiji, već mu pruža pogled na ovo naučno polje i sa hermetičke tačke gledišta. Ornion upoznaje magičara sa svim potrebnim naučnim činjenicama pomoću kojih ovaj može razlikovati karakter i lične osobenosti nekog pojedinca već po njegovom izgledu. Kao obaveštenje čitaocu pomenuću ovde
nekoliko sposobnosti koje ovaj starešina može potaći u magičaru: veštinu čitanja iz lica neke osobe (fizionomija), većtinu čitanja iz čela, veštinu hiromantije, dijagnostiku po prstima i noktima, iz očiju, itd. Fig.3/227: Gariniranus (23шVage) - je inicijator u fiziku. Sve što je do danas istraženo na ovom polju desilo se na račun intuitivne inspiracije nekolicine pronalazača od strane ovog starešine. Od ove inteligencije magičar ne samo što može doznati o dostignućima fizike u dalekoj budućnosti, već može biti upućen i u sve faze metafizike i dobiti uputstva za njihovu praktičnu primenu. Ovaj starešina može inicirati magičara i u astrofiziku. Fig.3/228: Istaroth (24шVage) - je zaštitnik vernosti. On održava čoveka i ženu u vernosti. Magičar može, ako želi, uz pomoć ovog starešine ili njegovih podanika, uticati na svaku osobu, mušku iližensku, tako da ona nikad ne bude neverna, On takoñe može, uz pomoć ovog starešine, otkriti svaki uzrok neverstva ili ga sprečiti pre nego Što se pojavi. Istarot može pretvoriti magičarevog najgoreg neprijatelja u njegovog najboljeg prijatelja i snabdeti ga ljubavlju, prijateljstvom i simpatijom bilo koje osobe. Fig.3/229: Haiamon (25шVage) - upućuje magičara u transmutaciju čovekovih seksualnih sposobnosti i poverava mu razne važne tehnike koje su sve do sada ostale sasvim nepoznate. Hajamon poznaje najtajnije misterije na ovom polju. Magičar može mnogo naučiti od ovog starešine, kao, na primer, kako da poveća ili smanji polnu moć, kako se ona može pretvoriti za razne magijske tehnike u originalnu elementarnu supstancu, itd. On takoñe može dati informacije o novim, do sada nepozntim jedinjenjima hormona, i mnogim drugim stvarima. Fig.3/230: Canali (26шVage) - je još od najdavnijih vremena bio inicijator u juvelirstvo svih vrsta. Preko svojih podanika on kontroliše sve novine u modi draguljarstva, na primer, prstenje, narukvice, drago kamenje, ukratko, sve što je za nošenje od draguljarija. Pod zaštitom ovog starešine su svi ljudi koji se bave proizvodnjom dragulja, tj. kopači zlata, zlatari, juveliri, itd. Magičar može naučiti mnogo zanimljivih stvari od Kanalija u ovom pogledu. Fig.3/231: Aglasis (27шVage) - U nadležnosti ovog starešine je sve što je u vezi sa mlekom kod čoveka i životinja, i on se s pravom smatra čuvarem beba i sisara. Tokom vremena, Aglasis je naučio ljudski rod da muze životinje i da mleko ne koristi samo kao napitak, već i za pravljenje drugih proizvoda. Tako je čovek naučio da od mleka pravi maslac, domaći sir, i tako dalje. Prerada mleka je još uvek daleko od svog vrhunskog dometa, i magičar može upoznati mnoge novine u tom pogledu. Fig.3/232: Merki (28шVage) - Sve životinje koje žive u vodi i njihovo razmnožavanje su u nadležnosti ovog starešine. Merki je zaštitnik svih ribara na svetu. On je odgovoran za dobru ili lošu sreću u ribarenju. On je naučio ljudski rod da konzervira ribu. I ova industrija je daleko od svog vrhunca, i tu će tek biti još mnogo otkrića koja će zadiviti svet. Ovaj starešina uči magičara kako da kontroliše vodene životinje pomoću magije elemenata i Kabale, kako se one mogu navesti, na primer, da se okupe na odreñenim mestima, itd. Zatim, može čuti imnoge druge tehnike u vezi kontrolisanja vodenih životinja. Fig.3/233: Filakon (29шVage) - Ovaj starešina je nadahnuo ljudski rod smislom za urednost i čistotu. Tokom čovekove evolucije sve što je bilo povezano sa higijenom zdravlja i bolesti biloje pod kontrolom ovog starešine. Pod njegovim specijalnim brižnim nadzorom su svi oni ljudi koji se bave higijenom u medicini. Filakon je takoñe začetnik ideje da se mnoge bolesti izazivaju infekcijom, i pruža čovekusredstava da ih prepozna i da se zaštiti od njih. Filakon je zaštitnik i inicijator svih bakteriologa, toksikologa i ostalih ljudi koji se bave istraživanjem bolesti koje izazivaju bakterije, bacili, virusi, itd. Ovaj starešina odvlači magičarevu pažnju na one bolesti koje se u tom trenutku smatraju kao kazna ljudskog roda, a koje su izazvane infekcijom. On ne samo što upoznaje magičara sa pravim uzrokom bolesti, već mu poverljivo govori kako se svaka bolest može uspešno savladati. Ako magičar želi, on će mu pričati i o bolestima koje su još uvek nepoznate i načinu na koji se mogu lečiti. Fig.3/234: Megalogi (30шVage) - je nakako povezan sa starešinom kojeg smo prethodno opisali: on čuva sve lekovite vode na zemlji. On čak navodi životinje da instinktivno uñu u izvesne vode u slučaju povreda. Uz njegovu pomoć čovek je od životinja naučio kako se one leče od nekih bolesti, i kako da ta zapažanja iskoristi u svoju ličnu korist. Tako su razna lečenja lekovitim vodama uvedena a mnoga mesta sa mineralnim izvorima pretvorena u banje za dobrobit čoveka. Megalogi ne vodi samo magičarevu pažnju ka mineralnim izvorima koja još nisu otkrivena, već ga i inicira u kompletno polje hidroterapije, i poverava mu praktične tehnike koje su nauci još uvek sasvim nepoznate. Sledećih trideset starešina zone koja opasuje zemlju su pod zodijačkim znakom Škorpije, a njihove pečate treba crtati crvenom bojom. Fig.3/235: Aluph (1шŠkorpije) - Ovaj starešina je zaštitnik vatre na našoj planeti. On otkriva magičaru se što je povezano sa vatrom, i to sa magijske tačke gledišta, električni fluid, duhove vatrenog elementa (salamandere), isto kao i sva otkrića u vezi sa praktičnom upotrebom vatre u fizičkom svetu.
Fig.3/236: Schaluah (2шŠkorpije) - se smatra izvornim inicijatorom u elektricitet. On je tokom vremena upoznao čoveka sa elektricitetom i naveo izvesne pojedince da učine sve vrste pronalazaka u ovom pogledu. Pošto su sve mogućnosti u elektricitetu daleko od maksimalne iskorišćenosti, budući svet će biti potresen mnogim novim pronalascima. Magičar koji je stupio u kontakt sa ovim starešInom, može već sada doznati detalje o svemu tome, naročito u pogledu važnih činjenica magijske nauke. Na primer, električni fluid će imati veliku ulogu u svim oblastima u budućnosti, pošto će se primenjivati na najraznovrsnije načine. Fig.3/237: Hasperim (3шŠkorpije) - Ovaj starešina je inspirisao ljude i životinje nagonom za samoodržanjem. On je pomoću prirode dao životinjama odgovarajuća sredstva za zaštitu da bi se odbranile od opasnosti. On je inspirator životinjskih instinkata. On je naveo čoveka na život uz težak rad, istrajnost i marljivost. Stoga j eu nadležnosti ovog starešine sve što čoveka tera da se kreće unapred. Magičar koji je u vezi sa ovim starešinom biće snabdeven ogromnim moćima, , bilo od strane samog starešine bilo preko njegovih podanika, i biće čak u stanju da te moći prenosi i na druge ljude koji nameravaju da mu pomognu u postizanju njegovih ciljeva. Hasperim zna mnoge tajne o ljudskom intelektu i veoma rado bi ih otkrio magičaru, zavisno od njegove zrelosti i razvoja. Fig.3/238: Adae (4шŠkorpije) - je zaštitnik dečje ljubavi, materinske i roditeljske ljubavi i svega što održava porodicu. Uz pomoć ovog starešine magičar može otkloniti svaku svañu ili nesklad u porodici. Adae je sasvim spreman da pouči magičara kako da eleminiše svaku neslogu upoznavajući ga sa različitim praktičnim tehnikama. Fig.3/239: Helmis (5шŠkorpije) - Sve što je povezano sa mlekom na zemlji, kako kod čoveka tako i kod životinja, spada u nadležnost ovog starešine. On štiti sve dojilje i majke koje doje svoju decu. Svi sisari na zemlji su pod zaštitom ovog starešine. Domen njegove nadležnosti je veoma širok. Tokom vremena on je naučio čoveka da mleko koristi kao hranu. Inspirisan od strane ovog starešine, čovek je naučio da mleko dobijeno od životinja ne koristi samo kao piće, već i za proizvodnju mležnih proizvoda. Helmis je nadahnuo čoveka da uvede mlečnu dijetu za izvesne vrste bolesti i da od mleka pravi razne vrste lekova. Ovaj starešina može sada optkriti magičaru mnoge stvari povezane sa preradom mleka koje ne će biti poznate do daleke budućnosti. Fig.3/240: Sarasi (6шŠkorpije) - je izvorni posvetitelj svih ljudskih idela, bez obzira da li se radi o fizičkom, astralnom ili mentalnom svetu. Zavisno od zrelosti i razvoja ljudskog roda, ovaj starešina kontroliše, preko svojih podanika, najraznovrsnije ideale svakog pojedinca i uzroke situacija i mogućnosti za ostvarenje nekog ideala u mentalnom, astralnom ili fizičkom svetu u većoj ili manjoj meri. Sarasi snabdeva čoveka odgovarajućim entuzijazmom i izdržljivošću za ostvarenjem izvesnog ideala u skladu sa čovekovom zrelošću i sudbinom. I ovaj starešina može mnogo čemu naučiti magičara: na primer, kako se razni ideali rañaju u našem svetu i kako ponovo propadaju; zatim, govoriće mu o idealima koji se neće pojaviati do daleke budućnosti, itd. Fig.3/241: Ugefor (7шŠkorpije) - Ovaj starešina kontroliše čovekov intelekt i usmerava sve njegove intelektualne sposobnosti. Zavisno od čovekove zrelosti i razvoja, on ga upoznaje sa odreñenim naučnim činjenicama. Ovo takoñe zavisi i od zaduženja koje čovek treba da ispuni na ovoj zemlji. Ugefor poverava magičaru postupak kojim se ljudski um može prosvetliti i postići izvanredno pamćenje. preko ove inteligencije magičaru je dostupno svo znanje koje ljudski um može dokučiti. Fig.3/242: Armillee (8шŠkorpije) - štiti čoveka od svih infektivnih bolesti i navodi ga da se stara o sebi, tako da se u svako doba može odupreti zarazi. Ovaj starešina neće sprečavati infekciju ako je ona neophodna zbog karmičkih razloga, ili je deo čovekove sudbine. Armili uči magičara mnogim sredstvima zaštite protiv najrazličitijih vrsta zaraznih bolesti i to sa magijske tačke gledišta. Pošto tu postoji i mogućnost mentalnog ili astralnog uticaja, Armili upućuje magižara i u tom pogledu: on ga poučava kako da se zaštiti, nakon što se upoznao sa specijalnim magijskim postupcima, od negativnih astralnih uticaja i protiv uticaja negatiavnih duhova. Fig.3/243: Ranar (9шŠkorpije) - Ovaj starešina štiti sve ljude koji se bave teoretskim znanjem od opsednutosti ili nekih drugih pratećih neželjenih psihičkih faktora. Ovaj starešina raspolaže najrazličitijim metodima koji omogućavaju komunikaciju sa nevidljivim iz bilo koje sfere. On upoznaje magičara sa posebnim tehnikama mentalnog i astralnog putovanja i poučava ga specijalnim načinima uzdizanja astralnog i mentalnog tela u razne sfere. Stoga magičar može smatrati ovu inteligenciju kao nadahnitelja raznih magijskih tehnika koje ga vode napred na putu ka savršenstvu. Fig.3/244: Caraschi (10шŠkorpije) - štiti i inspiriše sva ljudska bića koja se bave lekovitim magnetizmom. Karaski pokazuje magičaru mnoge metode u magijskom lečenju, bilo da se radi o prenosu Oda - oživljenog životnog magnetizma - ili o Praničkom lečenju. On poučava magičara tim stvarima bez preduzimanja bilo
kakvih rizika. čitavi tomovi bi se mogli napisati o rangu nadležnosti ove inteligencije. Ipak, od magičareve volje zavisi da li on želi ili ne želi biti inspirisan od strane ovog starešine i dobijati informacije iz prve ruke. Fig.3/245: Eralier (11шŠkorpije) - će uveriti magižara da pravljenje filozofskog kamena nije alegorija niti nekakva simboličko-ezoterička spekulacija. Magičar uči od ovog starešine pripremanje filozofskog kamena u njegovim najrazličitijim fazama za najraznovrsnije svrhe. Zatim upoznaje metode promene metala, naročito putem suvog postupka. I osoba koja je samo malo obaveštena o alhemiji shvatiće šta se pod tim podrazumeva. Priprema i realizacija kamena mudraca zasniva se na više metoda. Njih Eralier može poveriti magičaru. Fig.3/246: Sagara (12шŠkorpije) - je posvetitelj svih magižara. Magičar koji stupi u kontakt sa Sagarom dobija korisna uputstva o uticaju na čoveka i zveri kako na magijski tako i na kabalističko-teurgijski način. Fig.3/247: Trasorim (13шŠkorpije) - Sunce je život. Ovaj starešina je čoveka nadahnuo ovom idejom. On je dozvolio ljudskom rodu otkrića koja su tokom vremena dovela do koriš]enja snage sunca. trasorim je naučio magičara da koristi sunčeve zrake primenom obojenih filtera za razne medicinske postupke. Stoga se ova inteligencija može smatrati inicijatorom u lečenje obojenom svetlošću. Leženja koja su pod uticajem sunčeve obojene svetlosti, u analogiji sa univerzalnim zakonima, pokazuju bolji kvalitet i kapacitet i imaju bolje dinamičko dejstvo od lečenja proizvedenih na normalan način. Ovaj starešina poverava magičaru mnoge magijske metode pomoću kojih se sunčeva obojena svetlost može koristiti za medicinske svrhje i za dinamiziranje lečenja, ali se može, pored toga, koristiti i za najraznovrsnije magijske operacije. Fig.3/248: Schulego (14шŠkorpije) - je majstor inicijacije u ovom fizičkom svetu. On je, na primer, naužio žoveka kako da pravi veštačko drago kamenje. Usled inspiracije ovog starešine nastala su i otkrića stakla, porculana, veštačke kože, gume i mnogih drugih sintetičkih i veštačkih proizvoda. Uz pomoć Skulega, magičar može predvideti u Akaši koja će otkrića tek nastati u pogledu veštine imitacije #odnosno podražavanja (i zamene) prirodnih materijala veštačkim. Prim. prev.# i nesumnjivo će se složiti sa tim da je rezervoar pronalazaka neograničen. Takoñe, ova inteligencija će pod pečatom tajnosti poveriti magičaru metode za njihovo stvaranje. Fig.3/249: Hipolopos (15шŠkorpije) - Sve igre koje služe zabavi ljudi svih rasa potiču od inspiracije ovog starešine, i Hipolopos će i u budućnosti ostati inicijator svih igara za mlade i stare. Ovaj starešina je takoñe inicijator svih igračaka za decu. Kartaške igre i ostale društvene igre su, naravno, takoñe u njegovoj nadležnosti. Fig.3/250: Natolisa (16шŠkorpije) - je zaštitnik pčela. On je naužio čoveka pčelarskoj veštini i korišćenju meda. U najranijim danima ljudi nisu imali šećer. Zato su umesto njega koristili med. Putem inspiracije ovog starešine žovek je naučio da pravi razne poslastice od meda. Kasnije, kada uzgajanje pčela više nije bilo dovoljno da pokrije potrebe za slañenjem materijala, Natolisa je naveo čoveka da šećer dobija iz drugih supstanci i upoznao ga sa šećernom trskom na istoku i šećernom repom u zemljama sa nepovoljnijom klimom i ti proizvodi su od tada služili kao sirovine za proizvodnju šećera. Magičar može žuti mnoge zanimljive stvari o proizvodnji šećera ili drugih sličnih supstanci, koje čovek još nije upoznao. Zatim, rado će mu biti kazano o lečenju bolesti koje su izazvane nedostatkom ili viŠkom šećera u organizmu. Fig.3/251: Butharusch (17шŠkorpije) - Posao ovog starešine nije samo da navede čoveka da jede plodove u sirovom stanju, već i da ih prerañuje i konzerviše. On je naučio čoveka, tokom vremena, da priprema jela pomoću vatrenog elementa, tj. prženjem, pečenjem, kuvanjem, itd., zatim, da peče hleb, da pravi kolače, da otkriva nova jela sa mesom, i on je doveo čoveka do današnjih dostignuća u veštini kuvanja. Butarusk se zato s pravom naziva posvetiteljem u veštinu kuvanja i pečenja. Fig.3/252: Tagora (18шŠkorpije) - je majstor erotske ljubavi. On je odgovoran za pobuñivanje i održavanje skladnih osećanja izmeñu čoveka i žene. Ovaj starešina daje magičaru posebna uputstva kako da postane omiljen i kod ljudi i kod žena, kako da prizove simpatiju neke osobe, i ako je potrebno, kako da postigne mir u porodici, itd. Takora takoñe zna i mnoga magijska sredstva za pobuñivanje ljubavi i može informisati magičara o njima. Fig.3/253: Panari (19шŠkorpije) - Metalurška hemija spada u nadležnost ovog starešine. On je naučio čoveka da iz ruda dobija razne metale, pomagao mu u upoznavanju raznih metalnih elemenata, poučio ga da proizvodi metalne amalgame, itd. Panari raspolaže raznim receptima za obradu i amalgamaciju metala, a takoñe i rastavljanje metala na razne hemijske proizvode, sintetičke supstance i lekove. U vezi sa time ova inteligencija će poveriti magičaru skoro neograničen broj tajni. Fig.3/254: Nagar (20шŠkorpije) - Sližno Panariju, i ovaj starešina će učiti magičara pravljenju raznih lekova od najrazličitijih vrsta metala i njihovih kombinacija. Nagar je veliki nadahnitelj svih lekova koji se mogu napraviti sintetičkim postupcima. Magičar može samo povećati svoje znanje, ako dopusti Nagaru da ga nauči nažinu na koji se neki metali mogu koristiti u medicinske svrhe.
Fig.3/255: Kofan (21шŠkorpije) - Onome koji se iskreno obrati ovom starešini biće ispunjene sve želje onoliko koliko je to za njega moguće. Njegova specijalnost je da menja loše životne uslove u dobre i donese čoveku zadovoljstvo. On obaveštava magičara o nažinima i sredstvima pomoću kojih on može poboljšati svoj životni standard i govori mu do koje je mere njegova sudbina karmički uslovljena i dokle Božansko Proviñenje dopušta bilo kakvo uplitanje. Pošto je magižar, u velikoj meri, gospodar svoje vlastite sudbine, to će on obično želeti da poboljša sudbine drugih ljudi uz pomoć ovog starešine. Fig.3/256: Schaluach (22шŠkorpije) - Ovaj starešina poseduje skoro iste sposobnosti i moći kao i gore pomenuti Kofan; on preko intuicije daje čoveku savet i pomoć čak i u najtežim životnim situacijama gde, pod normalnim uslovima, nema nikakve mogućnosti za izvlačenje. Ova inteligencija nalazi pravi lek u svakoj situaciji i prenosi ga magižaru posredstvom intuicije. Fig.3/257: Sipillipis (23шŠkorpije) - se smatra naročitim starešinom zone koja opasuje zemlju, pošto on može naučiti magičara snazi vere i uverenja. Kada stekne ove dve božanske sposobnosti, magičar je u stanju da stvara najveća čuda u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Sipilipis savetuje magičara kako da brzo i sigurno dostigne snagu vere i moć uverenja. Fig.3/258: Tedea (24шŠkorpije) - je odližan stručnjak kako za dijagnozu tako i za analizu i može naučiti magičara svim uzrocima bolesti u mentalnom, astralnom i fizičkom telu. Istovremeno, on ga upoznaje sa sredstvima koja otklanjaju uzroke bolesti i disharmoniju. Tedea može magičaru koji je zainteresovan za medicinu pružiti mnogo znanja tako da on postane stručnjak za dijagnozu i medicinsko lečenje. Fig.3/259: Semechle (25шŠkorpije) - Ovaj starešina, takoñe, inicira magižara u sve metode prirodnog lečenja, bilo da se tu radi o travama, lečenju vodom, higijeni ili nekim drugim primenljivim metodima, ili o nekim do sada sasvim nepoznatim postupcima. Fig.3/260: Radina (26шŠkorpije) - je specijalni ekspert za teurgiju, (tj. Kabalu), i svi terugijski metodi za lečenje na ovoj planeti su u njegovoj nadležnosti. On zna kako se i najteže bolesti mogu lečiti pomoću Kabale. On magičaru poverava mnoge kabalističke čini (formule) za lečenje teških bolesti, tako da magičar može sastaviti čitavu knjigu žini za svoju ličnu upotrebu. Ako to magičar želi, Radina će ga izvežbati da leči ljude čudima, tj. pomoću Kabale. Fig.3/261: Hachamel (27шŠkorpije) - je izvanredan stručnjak za strologiju i orijentaciju. On je naučio čoveka da posmatra zvezde i utvrdi osnovne pravce pomoću njihovih sazvežña. Ovo znanje je ranije imalo veliku vrednost u navigaciji (moreplovstvu). Hakamel je takoñe originalni inicijator kompasa i magnetne igle, bez kojih bi plovidba bila nemoguća. Tokom vremena ovaj starešina je navodio čoveka na pronalaženje ostalih moći i otkrića koja će mu pomoći u orijentaciji. Svi merni ureñaji za merenje morske dubine i vodenog pritiska spadaju u nadležnost ovog starešine i u budućnosti će se to takoñe korenito poboljšati. Fig.3/262: Anadi (28шŠkorpije) - je specijalista za hidroterapiju. Kao i Megalogi, trideseti starešina zodijačkog znaka Vage, Anadi je takoñe odgovoran za sve metode lečenja vodom. On uži magičara kako da koristi elektro-magnetični fluid u vezi sa vodom za lečenje najrazličitijih bolesti. On mu takoñe pokazuje kako da otkloni uzroke bolesti pomoću termičkih stimulansa i da stvori raspored harmonije i sklada u čovekovom telu. Ovaj starešina obaveštava o mnogim metodima hidroterapije koji do danas nisu otkriveni, pod uslovom da je magičar zainteresovan za tu oblast. Fig.3/263: Horasul (29шŠkorpije) - kontroliše svo navodnjavanje u fizižkom svetu. On nadahnjuje čoveka kako da iskoristi snagu vode, na primer, kako da instalira veštačko navodnjavanje tla, ili kako da, prema svojoj želji, natera da veštački radi u rečnom koritu. Horasul je nadahnitelj najprostijih rečnih mlinova a i najmodernijih hidrocentrala, kanala izgrañenih za plovidbu, i slično. On poverava magičaru mnoge novine u vezi navodnjavanja i korišćenja voda u dalekoj budućnosti. Fig.3/264: Irmano (30шŠkorpije) - Svako stvorenje koje živi u vodi je u nadležnosti ovog starešine. Na primer, ako je magičar zainteresovan za ribarenje, Irmano će mudati odgovarajuće metode čijom primenom se ribe mogu naterati da se okupe na nekom mestu da bi ih uhvatio bez teškoća, ili pomoću kojih je u stanju da ukroti i kontroliše ribe na takav način da će mu one dozvoliti da ih uzme u svoje ruke; ukratko, svaka životinja koja živi u vodi, bez obzira da li je to morska zmija, krokodil ili ajkula je u njegovoj moći. Sledećih trideset starešina zone koja opasuje zemlju su pod zodijačkim znakom Strelca, a njihove pečate treba crtati plavom bojom. Fig.3/265: Neschamah (1шStrelca) - Preko intuicije i inspiracije ovog starešine ljudi su pronašli način da metale obrañuju vatrom i vodom, tj. da ih kale (očvršćavaju), sve dok se konačno nije stiglo do sadašnjeg stepena proizvodnje čelika i ojačavanja metala. Tokom vremena ljudski rod će pronaći nove, savršenije postupke za ojačavanje metala koji još nisu poznati. Fig.3/266: Myrmo (2шStrelca) - Ovaj starešina je predstavio čoveku paru i razne mogućnosti njene primene, od isparavanja tečnosti za višestruke namene do proizvodnje najmodernijih parnih motora. U
odgovarajućem trenutku Mirmo će inspirisati mnoge pronalazače poboljšanjima, promenama i novinama u ovoj oblasti. Fig.3/267: Kathim (3шStrelca) - kontroliše sve plodove na zemlji. Ovaj starešina je nadahnuo ljudski rod, koji to nije znao, da se plodovi ne moraju jesti samo u njihovom prirodnom stanju, (tj. u trenutku zrenja), već da se u tim prirodnim darovima može uživati i onda kada se priroda odmara i kada se nikakvi plodovi ne mogu sakupljati. Tako se desilo da su se neke vrste hrane u početku samo sušile, a kasnije kuvale i konzervirale. Zatim je čovek počeo koristiti plodove na još jedan način: prerañujući ih u džemove, sokove, itd. Katimov rezervoar recepata i novina u korišćenju plodova je skoro neograničen. Fig.3/268: Erimites (4шStrelca) - Misija ove inteligencije je da donese mir na zemlju i meñu ljude. erimites vodi i osnažuje ideale kojima je cilj istinski mir ljudskog roda. On uvek rado poverava magičaru načine na koje se može stvoriti dobar uticaj Akaša-principom, da bi se pobudile mironosne ideje. Fig.3/269: Asinel (5шStrelca) - Božansko Proviñenje je zadužilo ovu inteligenciju zone koja opasuje zemlju prijatnom misijom da svima donosi dobru sreću. Magičar koji je u vezi sa Asinelom može biti siguran da će imati dobru sreću u svemu gde mu je ona potrebno, bilo u pogledu ljubavi, kockanja, ili drugih stvari. Uz pomoć ovog starešine ili njegovih podanika, magičar nije samo u stanju da donese sreću sebi samom, već je može doneti i drugim ljudima koji se ne bave magijom. Asinel takoñe omogućuje magičaru da shvati do koje mere on može iskoristiti svoje lične moći i dokle je samom starešini dozvoljeno da ide. Fig.3/270: Geriola (6шStrelca) - Budući da je naročiti stručnjak za sve vrline moralnosti na zemlji, ovaj starešina otkriva magičaru istinske tajne magijske ravnoteže. On ga uči pravilnoj upotrebi introspekcije (samo-spoznaje) i usmerava njegovu pažnju na sposobnosti i moći koje su rezultat introspekcije. Izvodeći introspekciju prema uputstvima koja da je Geriola u pogledu sebe i drugih ljudi, magičar će steći veliku snagu intuicije i pravog spoznavanja Akaša-principa. Magičar može naučiti mnogo mudrih stvari od ove inteligencije i shvatiti ih svojim umom. Fig.3/271: Asoreg (7шStrelca) - Ovaj starešina je ljude na zemlji naučio veštini pravljenja slikovnih utisaka na višestruki način, bilo putem graviranja, šivenja, crtanja ili slikanja. Fotografija, bioskop i film spadaju u nadležnost ovog starešine,isto kao i televizija, na čijem polju će tek doći do mnogih velikih otkrića u budućnosti. Asoreg takoñe pokazuje magičaru kako da slike učini vidljivim i na najvećim daljinama, tako da ih čak i neuvežbano oko može videti. Fig.3/272: Ramage (8шStrelca) - pored ostalog, kontroliše i 28 mesečevih kuća (stanica) na našoj zemlji. Ramage može dati najbolje informacije o ritmu i periodičnosti. On je uvek spreman da otkrije magičaru tajne 28 meseževih kuća i njihovih uticaja na čovekov život u fizičkom, astralnom i mentalnom vidu, i da mu pokaže kako da to znanje praktično upotrebi. Fig.3/273: Namalon (9шStrelca) - štiti sve lude ljude i, preko svojih podanika, sve one ljude kojima sudbina više ne bi trebala nanositi nikakvo zlo. Ludaci su pod njegovom zaštitom tako da im se u vreme njihovih napada ne može desiti ništa loše; isto kao i ljudi koji pate od horeje (nevoljnog podrhtavanja mišića), epileptičkih napada, itd. Od ovog starešine magičar saznaje uzroke svakog ovog zla a takoñe i način na koji se oni mogu uspešno lečiti. Fig.3/274: Dimurga (10шStrelca) - je čuvar putnika, naročito onih koji putujumorem, bilo kakvim plovilom. Dimurga je sasvim voljan da magičara obavesti o pojedinačnim talismanima i njihovoj izradi koji će mu pružiti zaštitu i pomoć tokom putovanja. ako se magičar ukrca na brod i opremi Dimurginim zaštitnim talismanom, on će preživeti i najjači uragan bez ikakve opasnosti od utapanja. Fig.3/275: Golog (11шStrelca) - Budući da je odližan inicijator u magiju prizivanja, ovaj starešina inicira magičara u tajne metode za evokaciju svih vrsta duhova. On će moralno visoko razvijenom magičaru otkriti moćne magijske reči koje će prisiliti svakog duha, i dobrog i lošeg, da mu se apsolutno pokore. Zatim, magičar od ove inteligencije može mnogo naučiti o sintezi magije prizivanja. Fig.3/276: Ugali (12шStrelca) - Budući da je posvetitelj u visoku magiju koja vodi najvišoj mudrosti, sa ovim starešinom je veoma teško stupiti u vezu, jer on obižno šalje svoje podanike da ga zastupaju. Samo stvarno savršen magičar uspeće da stupi u direktan kontakt sa Ugalijem. Meñutim, ako magičar jednom uspe u tome, on ima na raspolaganju najboljeg inicijatora u najvišu magiju, naročito magiju sfera, koji će ga inicirati u najtajnije nauke koje će mu otkriti najvišu mudrost. Fig.3/277: Elason (13шStrelca) - je, poput Ugalija, težak za kontaktiranje. Ako magičar uprkos tome uspe, ovaj visoki posvetitelj će mu otkriti tajne magijske i kabalističke metode pomoću kojih će moći da ostvari sve svoje visoke ideale. Fig.3/278: Giria (14шStrelca) - Trgovačke i monetarne stvari, uključujući i pravljenje novca od svih vrsta metala, spadaju u nadležnost ovog starešine. On je razvio čoveka u ovom pogledu u skladu sa stepenom zrelosti i planiranim vremenom.
Fig.3/279: Hosun (15шStrelca) - Sve vrste obrazovnih metoda koji se primenjuju na mlade i stare ljude potiču od inspiracije ovog starešine, koji je istovremeno i začetnik svih škola, počev od najstarijih škola za proroke, pa sve do današnjih dana. Od Hosuna magičar može naučiti sve u vezi sa podizanjem dece. Magičar koji zatraži pomoć od ove inteligencije biće u stanju da položi sve školske ispite. Fig.3/280: Mesah (16шStrelca) - je začetnik svih običaja i rituala svih naroda širom sveta, naročito onih u vezi sa udvaranjem, voñenjem ljubavi i venčavanjem. On dozvoljava magičaru uvid u sve obižaje i obrede koji su se koristili od prvobitnih pa do današnjih dana a takoñe i onih koje će on nametnuti ljudima u dalekoj budućnosti. Fig.3/281: Harkinon (17шStrelca) - Sva siročad, svi napušteni, odbačeni i omrznuti su pod naročitom zaštitom ovog starešine. Zavisno od njihove Karme, on svima njima pomaže da lakše podnesu svoju sudbu i pruža im pomoć u svim slučajevima u kojima to Božansko Proviñenje dopušta. Od ovog starešine magičar može dobiti savet i pomoć za takve ljude. Fig.3/282: Petuno (18шStrelca) - je čuvar svih lovaca i svih onih ljudi koji se bave lovom (gonjenjem) divljih životinja. On je inspirator odgovarajućih oružja i druge opreme potrebne za lov divljači i drugih divljih životinja. Fig.3/283: Caboneton (19шStrelca) - U nadležnosti ovog starešine su astronomija, astrologija i sve srodne nauke. On magičaru detaljno objašnjava sintezu (spoj) astronomije i astrologije. Uz pomoć Kabonetona magičar uči upoznavati vidljivi deo svemira, tj. nebesku sferu, i dobija uputstva o uticajima i posledicama sazvežña na našu zemlju, na sudbine pojedinaca i sudbine čitavih naroda. Fig.3/284: Echagi (20шStrelca) - daje pomoć i savet u slučaju podmuklih bolesti poput epilepsije, raka, bolesti kičmene moždine, horeje, itd., čiji uzroci još nisu otkriveni i koje se stoga još uvek smatraju neizlečivim. Ehagi omogućuje magičaru da prepozna uzroke teških i skrivenih bolesti i istovremeno mu poverava metode za pravljenje odgovarajućih sredstava za njihovo lečenje. Fig.3/285: Batirunos (21шStrelca) - Posebno zaduženje ovog starešine je da čoveku da blaženstvo, mir, zadovoljstvo i radost. Sve ono što čoveka čini srećnim izaziva ovaj inspirator srećnih trenutaka, ili njegovi podanici. Na sva takva pitanja koja magičar postavi Batirunosu dobiće odgovor na njegovo najveće zadovoljstvo. Fig.3/286: Hillaro (22шStrelca) - je predstavnik pravde. On može uraditi za magičara sve ono što zahteva istinsku pravdu, bez obzira da li se radi o zakonskim ili nekim drugim poslovima. Magičar će od ovog starešine dobiti punu pomoć u svim pravničkim stvarima. Fig.3/287:Ergomion (23шStrelca) - je inspirator nauke o bojama i temeljito upućuje magičara kako u proizvodnju boja, tako i u njihovo mešanje. Ako je magičar zainteresovan za slikanje, on može dobiti neprevaziñene recepte za mešanje boja, mastila, tuševa, itd., kako za njihovo pravljenje tako i za praktičnu primenu. Ergomion je takoñe stručnjak za sintetičku, neorgansku hemiju i može informisati magičara o tome. Fig.3/288: Ikon (24шStrelca) - otkriva magičaru misterije magijske ravnoteže tela, duše i duha u njihovom odnosu prema Akaša-principu. On takoñe oabjašnjava magičaru šta je prava introspekcija, koliko je važna za postizanje magijske ravnoteže i da bez te introspekcije nije moguć nikakav fizički, psihički ili intelektualni trening niti pravo prepoznavanje univerzalnih istina. Fig.3/289: Alosom (25шStrelca) - čuva duboke tajne tišine i moći i sposobnosti koje stvara tišina kao negativno stanje. Otuda je Alosom starešina magije tišine. Fig.3/290: Gezero (26шStrelca) - je vodič ljudske savesti, njenog buñenja u čoveku u dato vreme ili u izvesnim situacijama. Magičar zna da je svaki izraz savesti izraz Akaša-principa koji se objavljuje putem unutrašnjeg glasa u čoveku. Gezero i njegovi podanici se obično staraju da čak i najveći kriminalac iskusi ubode savesti koji ga vode ka razumu. Fig.3/291: Agasoly (27шStrelca) - Pojavna magija je u nadležnosti ovog starešine, koji može magičaru dati napomene, uputstva pa čak i praktičnu pomoć u tom pogledu. Uz pomoć Agasolia i njegovih podanika, magičar je u stanju da izazove najneverovatnije magijske pojave. Agasoli je bio taj koji je nadahnuo čoveka da imitira mnoge okultne pojave tehničkim pronalascima. Zato se on smatra originalnim inicijatorom svih magijskih aparata. Njih su koristili diletanti i mañioničari na sceni koji su, preko obmane čula i manuelne veštine, pokušavali navesti gledaoce da veruju da oni poseduju istinske magijske moši i sposobnosti. Uz Agasolievu pomoć magičar može napraviti mnoge tehničke pronalaske kojima se mogu imitirati ostale okultne pojave. Fig.3/292: Ekore (28шStrelca) - kontroliše sudbinu svakog ljudskog bića. Magičar koji prizove ovog starešinu shvatiće uz njegovu pomoć razliku izmeñu sudbine i slobodne volje. Bez sumnje, Ekoje je u stanju da menja sudbinu svake osobe, akoa bi to magičar od njega tražio. On može omogućiti magičaru da sazna dokle dopire njegova lična slobodna volja u pogledu nekog odreñenog zadatka.
Fig.3/293: Saris (29шStrelca) - uči magičara magijskom punjenju talismana i amajlija projekcijom akumulirane svetlosti ili akumuliranih elemenata. On takoñe daje magičaru tačne informacije o načinu operisanja (prizivanja i teranja) sa duhovima raznih sfera. Fig.3/294: Elami (30шStrelca) - i njegovi podanici brinu o svim vodama smeštenim ispod zemljine površine. Od ovog starešine magičar može naužiti kako i do koje se mere mogu otkriti podzemni mineralni izvori bez upotrebe uobičajenih lokacionih aparata. Uz pomoć ove inteligencije magičar može pronaći pijaću vodu čak i u najsuvljoj pustinji bez korišćenja rašlji, naravno, pod uslovom da tu u okolini uopšte ima neke vode pod zemljom. Pod zaštitom Elamija su svi radnici koji se bave otkrivanjem i korišćenjem podemnih voda. Dole sledi trideset starešina zone koja opasuje zemlju koji pripadaju zodijačkom znaku Jarca. Njihove pečate treba crtati crnim mastilom. Fig.3/295: Milon (1шJarca) - uvodi magičara u Božansku Magiju, naročito Magiju Akaše, i uči ga kako da u Akaši svesno stvori razne uzroke na magijski način da bi izazvao odreñene posledice u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. čim magičar u potpunosti ovlada ovom vrstom magijske prakse, on je us tanju da stvara uzroke u Akaša - principu mnogo pre njihove realizacije, tj. ponekad i više godina pre njihovog ostvarenja. Time magičar postaje potpuni gospodar na polju kontrolisanja sudbine i u svoji rukama čvrsto drži kako svoju Karmu tako i Karmu drugih ljudi. S obzirom na njegov etički razvoj, magičar neće nikada stvoriti nijedan uzrok koji bi imao negativne posledice u bilo kojem od tri plana. Takvom magičaru će biti poveren veliki broj tajni koje nikad nije smatrao mogućim. Fig.3/296: Melamo (2шJarca) - pomaže magičaru da uzdigne svoju vlastitu ličnost, stavljajući ga ispred intelektualnih moći i time mu omogu]ujući da po svojoj ličnoj volji utiče na ljude i životinje. Melamo zna magijske postupke pomo]u kojih čovek može pristupiti najvišem planu moći. Ako bi magičar bio zainteresovan za povećanje svoje moći, Melamo i njegovi podanici će mu rado pružiti pomoć. Fig.3/297: Porphora (3шJarca) - Poput mnogih drugih starešina zone koja opasuje zemlju a koje smo već pomenuli, Porfora je odličan inicijator u magiju simpatije i u mumijalnu magiju. Svaki starešina će snabdeti magičara različitim uputstvima i metodima za njegove praktične operacije. Porfora obaveštava magičara o mnogim postupcima koji su mu nepoznati, na primer, upotrebi fluid - kondenzatora u simpatičkoj magiji, itd. Fig.3/298: Trapi (4шJarca) - pomaže čoveku da lakše podnese udarce sudbine i razočarenja, naročito u pogledu prijateljstva, ljubavi i braka. Magižar koji je u vezi sa ovim starešinom ne treba stoga da se plaši nikakvih razočarenja u životu. Fig.3/299: Jonion (5шJarca) - se smatra misterioznim starešinom zone koja opasuje zemlju. On je žuvar onih koji se već u sledećem svetu pripremaju za svoje re - inkarniranje. U nevidljivom svetu, tj. zoni koja opasuje zemlju, gde umrli žive, on propisuje onim bićima koja treba da se reinkarniraju (ponovo otelotvore) u našem fizičkom svetu mesto i okruženje koje odgovara njihovom razvoju. On ih takoñe upućuje kako da naprave simpatičku vezu (vrpcu) izmeñu sebe i ploda koji sazreva u majčinoj utrobi. Fig.3/300: Afolono (6шJarca) - budući da vlada Merkurovom Kabalom, ovaj starešina upućuje magičara u kabalistički prenos uticaja Merkurove sfere na zonu koja opasuje zemlju, a odatle na naš fizižki svet, na mentalna, astralna i fizička tela. Afolono takoñe može poučiti magičara kako da stekne posebno prijemljiv um, tj. prosvetljenje na svim poljima nauke našeg fizičkog sveta. Fig.3/301: Paruchu (7шJarca) - U ovom starešini će odličnog inspiratora pronaći svi ljudi koji se bave dramom, tragedijom, itd., bilo kao pisci bilo kao glumci. Ako je sam magičar posvećen tim umetnostima, Paruhu će mu ponuditi mnoge mogućnosti da postane čuveni umetnik. Fig.3/302: Pormatho (8шJarca) - je zadužen za sva zračenja u našem fizičkom svetu. Ovaj starešina govori magičaru koje zemaljske zrake on može koristiti u za svoju ličnu i korist drugih ljudi a koji imaju pogoršavajući uticaj na čovekovo zdravlje. On ga takoñe informiše kako da se zaštiti od tog štetnog uticaja zemaljskih zračenja. Pored toga, tehnologija duguje ovom starešini za nadahnuća u pogledu svih aparata koji su do sada ušli u upotrebu za merenje svih vrsta zemaljskih zračenja. Fig.3/303: Ampholion (9шJarca) - inicira magičara u celokupnu anatomiju astralnih tela ljudi i životinja. Magičar od njega saznaje i naučne činjenice okultne anatomije i kako da to praktično primeni u magiji. Amfolion se stoga treba smatrati učiteljem okultne anatomije, i u tom pogledu magičar od njega može mnogo naučiti. Fig.3/304: Kogid (10шJarca) - je jedan od najboljih inicijatora na stazi ka istinskom znanju. On kontroliše učenje svakog čoveka prema njegovom stepenu zrelosti i snabdeva ga potrebnim prosvetljenjem na njegovoj stazi ka istinskom znanju. On poverava magižaru metode koji vode ka prosvetljenju i sveznanju. Kogid je anñeo čuvar svih učenika spiritualnog znanja, naročito onih koji se bave Jnana - Jogom, Jogom istinskog znanja.
Fig.3/305: Cermiel (11шJarca) - Kao i Jonionu, petom starešini ovog zodijačkog znaka, i Kermielu je Božansko Proviñenje poverilo kontrolu inkarnacije i reinkarnacije svakog ljudskog bića. On zna koliko dugo svaki pojedinac mora boraviti u nevidljivom svetu da bi sazreo za svoje ponovno roñenje u našem fizičkom svetu, za dalje pohañanje Škole Života. Kermiel može magičaru otkriti mnoge tajne u pogledu života i smrti svakog ljudskog bića. Ako magičar zahteva, on će mu reći i tačan čas njegove smrti kao i smrti drugih ljudi, a isto tako i vreme i mesto ponovnog inkarniranja. Fig.3/306: Erimihala (12шJarca) - kontroliše višu astralnu magiju i zrelom magičaru može obelodaniti mnoge tajne nevidljivog sveta. Na primer, on ga informiše o delovanjima elemenata na astralni plan; o tome kako napušteno astralno telo, čiji se duh već reinkarnirao u našem svetu, polako razlažu astralni elementi. On može obogatiti magičarevo znanje mnogim drugim činjenicama o radu i delovanju elemenata u astralnom svetu. Fig.3/307: Trisacha (13шJarca) - ima na raspolaganju mnogo metoda za izazivanje brzog razvoja televizije i uči magičara kako da na jednostavan način prevaziñe vreme i prostor. Trisaha je inicijator svih optičkih instrumenata i omogućuje čoveku da u Akaši vidi nove izume do kojih će doći u dalekoj budućnosti. Tako će, na primer, konačno biti moguća predaja i prijem #slike, zvuka, itd. Prim. prev.# sa samo jednim malim aparatom. Taj aparat treba samo usmeriti ka nekom mestu na zemlji i odmah će se moći videti sve što se dešava na tom mestu. Ljudima koje posmatramo nije potreban ni predajnik ni prijemnik i, što je još čudnije, oni neće ni znati da ih neko posmatra. Današnja televizija #pisano krajem prve polovine ovog veka. Prim. prev.# je na samom početku svog razvoja. Pre nego što ovaj starešina dopusti upoznavanje javnosti sa takvim ili sličnim pronalascima, ljudski rod mora pro]i svoj dalji spiritualni i psihički razvoj. U ovom trenutku čovek bi samo zloupotrebio takva otkrića. Ono što magičar već može da vidi pomoću tele - vizije (tj. viñenja nezavisnog od vremena i prostora) zahvaljujući svojim potpuno razvijenim vidovitim očima, biće na kraju moguće i prosečnom ljudskom biću na čisto fizički nažin, usled odgovarajućih tadašnjih otkrića. Budućnost će dokazati ove tvrdnje. Fig.3/308: Afimo (14шJarca) - je originalni inspirator u pogledu fizike i hemije, a ljudi koji se bave pronalaženjem i proizvodnjom svih vrsta gasova su pod naročitom zaštitom ovog starešine. Afimo inicira magičara u tajne isparenja u prirodi, u apsorbovanje tečnosti, i povratak vode u obliku kiše i snega. Ovaj starešina kontroliše sve fizičke procese u našem fizičkom svetu koji imaju neke veze sa isparavanjem. Zatim, magičar uči od njega kako da proizvede kišu i maglu u prirodi i kako da ih zaustavi i rastera. On takoñe uči kako da pretvori tečnosti i čvrste oblike u gas. Afimo omogućuje magičaru uvid u otkrića koja neće biti dostupna javnosti do najdalje budućnosti. Fig.3/309: Garses (15шJarca) Slično Pormatou, osmom starešini ovog zodijačkog znaka, i Garses može poučiti magičara kontrolisanju zemaljskih zračenja i relevantnih mernih instrumenata a takoñe i magijskoj tehnici lokalizovanja tih zračenja, naročito njihovom magijskom otkrivanju (detekciji) pomoću rašlji, klatna i ostalih sredstava bez upotrebe komplikovanih mernih instrumenata. Magičar dobija od ove inteligencije tačno obaveštenje o novim i do sada nepoznatim metodima detekcije. Fig.3/310: Masadu (16шJarca) - inspiriše ljudski rod da bude ekonomičan i uči čoveka da ostavlja rezerve za teška vremena i zimu. On daje magičaru sposobnost da unapred otkrije periode loših žetvi, gladovanja, itd., i nudi zaštitu preko svojih podanika, tako da magičar nikad neće dospeti u neugodnu situaciju. Fig.3/311: Arabim (17шJarca) - može informisati magičara o okultnoj botanici i svim njenim srodnim oblastima. Ovaj starešina uči magičara da shvati botaniku sa hermetičkog stanovišta i da je praktično upotrebi u magiji i medicini. Fig.3/312: Amia (18шJarca) - kontroliše sve kristalizacije na površini zemlje i ispod nje. Ovaj starešina zone koja opasuje zemlju vlada svim kraljevima gnoma i njihovim podanicima. Amia omogućuje magičaru da dublje prodre u činjenice i posledice kristalizacije i pokazuje mu gde se mogu naći kristali, gorski (kameni) kristali, i razne vrste soli, dragog i poludragog kamenja. Ako je magičar dovoljno zreo idostigao odreñeni stupanj u svom magijskom razvoju, ova inteligencija ga, izmeñu ostalog, uči i kako da kristalna jedinjenja pretvori u poludrago i drago kamenje na alhemijski način. Fig.3/313: Kamual (19шJarca) - kontroliše sve rude i rudnike uglja na zemlji. on je inicijator svih ljudi koji se bave kopanjem ruda i uglja. Zato su pod njegovom zaštitom svi rudari, rudarski inženjeri i stručnjaci. Ako je magičar zainteresovan za ovu oblast, ovaj starešina će mu izdašno pomoći davanjem obilja najvrednijih informacija. Fig.3/314: Parachmo (20шJarca) - upoznaje čoveka sa svim vrstama trava na zemlji i naročiti je zaštitnik travara. Ovaj starešina uči magičara kako da od trava na alhemijsko - spagirički način pravi lekove za razne vrste bolesti, uključujući i takozvane neizlečive. Od Parahmoa magičar doznaje o alhemijsko - spagiričkim
esencijama i kvintesencijama, čije je spravljanje do sada bilo poznato samo nekolicini inicijata. Magičar može naučiti od Parahmoa više nego što misli ili veruje da je to moguće. Fig.3/315: Cochaly (21шJarca) - Pod zaštitom ove inteligencije su svi sportisti, naročito lovci i planinari. Magičaru kojeg zanimaju sportovi uspostavljanje veze sa Kohalijem doneće obilne rezultate. Na primer, on će naučiti kako da svoje telo učini krajnje prilagodljivim za sportove, tako da njegovi rezultati nadmaše rekorde. Fig.3/316: Ybario (22шJarca) - se smatra specijalnim čuvarem Božanske Pravde, jer on kontroliće dela negativnih moći u celoj zoni koja opasuje zemlju kao i na našoj planeti u sva tri plana, tj. u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Ovaj starešina se stara da negativne moći nikad ne prevagnu i da ne doñe do haosa u tim sferama, a ako bi se to i desilo te moći bi se morale opet ujednačiti pozitivnim moćima. Osnovne osobine Ibaria su sklad i pravda. Fig.3/317: Lotifar (23шJarca) - Ovaj starešina treba da izvede jedan težak zadatak u zoni koja opasuje zemlju. Njegov posao je da sprečava ljude od vršenja samoubistva upozoravajući ih preko njihovog unutrašnjeg glasa i odvraćajući ih, ako je to moguće, od njihovih planova. Pomoću svojih podanika on nadahnjuje ljude koji su u beznadežnoj nevolji, žalosti ili razočaranju, činjenicom da je život nešto sveto i da se ničim ne može zameniti. Lotifar je spasao milione ljudi od samoubistva pomoću intuicije, nadahnuvši ih dobrom idejom, ili stvorivši neku situaciju koja je u poslednji čas odagnala njihove misli o samoubistvu. Lotifar i njegovi podanici kontrolišu ljude koji se ne mogu odvratiti od njihovih namera i koji su svoje živote uzeli u svoje ruke tako da oni ne dobiju svoju potpunu svest u astralnom svetu dok ne protekne njihov normalan životni vek na zemlji. Kada se samoubica probudi iz svog stanja polusvesti, drugi starešina koji je odgovoran za čovekovu reinkarnaciju, počinje se starati o njemu. Tada se taj starešina brine o tome da se samoubica otelotvori pod okolnostima u kojima će moći u potpunosti da shvati ono što je trebao naučiti na zemlji pomoću njegove sudbine. Svaka osoba koja planira samoubistvo shvatiće da je zaista velika glupost želeti učiniti prevremeni kraj čovekovog života, jer se sudbina tim činom volje ne može ni na koji način promeniti; u stvari, dešava se sasvim suprotno: čovek samo nepotrebno produžava vreme uvežbavanja i školovanja svog duha, i istovremeno produžava patnju. Fig.3/318: Kama (24шJarca) - je vladar zemljine fizičke atmosfere. On kontroliše vazdušne struje, toplotu i hladnoću, i utvrñuje preduslove za vegetaciju. Hladnoća i toplota, vrućina, suša, oluje, mrazevi, sve to spada u obiman rang nadležnosti ovog starešine. I atmosfera ima svoje tajne i retko ko da ima pravo znanje o tome. Kama će sve to veoma rado otkriti pravom magičaru. Fig.3/319: Segosel (25шJarca) - otkriva magičaru tajnu grañe našeg fizičkog sveta u njenim hemijskim i fiziološkim dejstvima. Od ovog starešine magičar može dobiti informacije o svemu što se odnosi na naš fizički svet. Fig.3/320: Sarsiee (26шJarca) - je misteriozni starešina zone koja opasuje zemlju, i svaki magičar je naročito zainteresovan za njega, pošto je on čuvar svih magijskih ključeva i zato striktno pazi da ti ključevi, kojima se mogu osloboditi ogromne moći i sposobnosti, nekada ne doñu u ruke nezrelih ljudi. Sarsai se lično stare da prave misterije ostanu skrivene neupućenima čak i ako su objavljene u stotinama knjiga. Stoga se ovaj starešina može s pravom smatrati čuvarem magijskih ključeva. Fig.3/321: Kiliosa (27шJarca) - je magijski pomoćnik u trenucima velike nevolje. Magičaru koji je uspostavljao kontakte sa ovim stareŠinom on uvek trenutno pomaže u trenucima velike nesreće i najveće životne opasnosti. Kiliosa poverava magičaru, ako je on dovoljno zreo u tom pogledu, kabalističke reči moći koje se smeju upotrebiti samo u trenucima najveće životne opasnosti, ali koje u istom trenutku spašavaju magičarev život. Tako će, na primer, ubica umreti istog trena čim se odreñena moćna reč izgovori, ili će magičar pobeći neprimećen na neki drugi zgodan način pomoću neke druge reči. Takvim rečima moći mogu se izmeniti i mnoge druge teške okolnosti. Ponekad se dejstva ostvaruju u desetinkama sekunde. Zbog toga ni jedan magičar koji praktikuje magijsku evokaciju neće propustiti da stupi u kontakt i sa ovim starešinom zone koja opasuje zemlju da bi od njega saznao reči moći za pomoć u momentima velike opasnosti. Fig.3/322: Rosora (28шJarca) - je majstor akustike u našem fizičkom setu. Dosadašnjem postojanju progresa u akustižkoj (zvučnoj) komunikaciji na velikim daljinama ljudski rod duguje inspiracijama ovog starešine, i to od "tam - tama" primitivnih ljudi pa sve do modernih telefonskih i radio - veza i svih drugih otkrića u ovoj oblasti. Sa magijske tačke gledišta, ova inteligencija može pokazati magičaru na koji način on može čuti sve ono na što usmeri svoju pažnju i na najvećim daljinama, tj. jasnočujnost; zatim, kako se zvučne vibracije mogu materijalizovati na velikoj daljini, tj. kako se izgovorene reči, rečenice, itd., mogu akustički pojačati da bi se mogle čuti na najvećim daljinama. Ako magičar postigne izvesni stepen savršenstva u ovome, on može tako materijalizovati ovu pojavu da čak i magijski neuvežbani ljudi mogu svojim fizičkim ušima čuti izgovorene reči. Magičar će takoñe dobiti još mnogo tačnih obaveštenja o ostalim pojavama koje se odnose na prenos zvuka na daljinu.
Fig.3/323: Ekorim (29шJarca) - je od samog početka učio ljudski rod da pravi najraznovrsnije oblike od zemlje, gipsa, gline. Ekorim je nadahnjivao ljudski rod, u skladu sa njegovim razvojem, u pravljenju lonaca, sudova, statua i sličnog od gline. Kasnije je čoveka naučio da od gline pravi cigle, koje su sve do sada ostale važan sastojak u arhitekturi. Magičar može dobiti informacije o svemu što je povezano sa obradom gline, ali isto tako i o lekovitoj moći gline u prirodnoj medicini i može saznati koja druga prirodna sredstva treba dodati glini da bi se ostvarila odreñena lekovita dejstva. Ekorim će pokazati magičaru do sada nepoznate metode lečenja u ovoj oblasti, koji će biti otkriveni čoveku u budućnosti. Fig.3/324: Ramgisa (30шJarca) - Usmeravanje i kontrolisanje ribarstva je prvenstveni zadatak ovog starešine. Ramgisa je naučio ljudski rod konzerviranju rečnih životinja na razne načine, i od tog starešine magičar može dobiti obilje informacija o tome. Sledećih trideset starešina zone koja opasuje zemlju spada u nadležnost zodijačkog znaka Vodolije, i njihove pečate treba iscrtavati ljubičastom bojom. Fig.3/325: Frasis (1шVodolije) - Ovaj starešina je naučio ljudski rod oštrenju predmeta. čovek je prvo naučio kako da oštri svoje noževe, sekire, mačeve i sva druga oružja, a kasnije, kako je vreme prolazilo, on je naučio kako da reže kamenje i dragulje. Zahvaljujući nadahnuću ovog starešine instrument neophodan za oštrenje i sečenje, brus (tocilo), dostigao je svoje savremeno savršenstvo. Frasis je čuvar svih ljudi koji se bave veštinom sečenja i oštrenja. Fig.3/326: Pother (2шVodolije) - je majstor ratne veštine. Naravno, ovo ne znači da on navodi ljudski rod da započinje ratove, već sasvim suprotno: ovaj starešina osigurava mir i uči, preko inspiracije, kako oni koji su napadnuti od strane neprijatelja mogu uspešno voditi ratove. On se s pravom može smatrati strategom ratne veštine. Fig.3/327: Badet (3шVodolije) - Cilj ovog starešine zone koja opasuje zemlju je da nadahne čoveka stvaralačkom snagom imaginacije. Magičar sa manjkom imaginacije trebao bi se obratiti ovoj inteligenciji, od koje će dobiti pomoć u tom pogledu. Metodi koje će Badet poveriti magičaru daće mu čudovišnu sposobnost imaginacije i, povrh toga, naučiće ga kako da misli na kreativan nažin i kako da neke misli prenese u Akašu da bi ostvario željene rezultate. Fig.3/328: Naga (4шVodolije) - Budući da je nadahnitelj poezije, ovaj starešina će pomoći magičaru da stekne dobar osećaj za procenu i talenat komponovanja (pisanja). Pošto Naga pretpostavlja spiritualne i duševne motive u poeziji, magičar bi mogao, sledeći Nagina uputstva, na lak način stihovima i poetski izraziti sve spiritualne (duhovne) probleme. Fig.3/329: Asturel (5шVodolije) - predstavlja Božansku Milost i, svojim prijatnim oscilacijama, svakome olakšava podnošenje svoje sudbine. On voli pomagati u svim slučajevima gde je moguća pomoć bez narušavanja zakonitosti. Takoñe, magičar može od ovog starešine zatražiti pomoć i za druge ljude. Pored toga, Asturel omogućuje magičaru da shvati granice zakonitosti i milosti sa univerzalne tačke gledišta. Fig.3/330: Liriell (6шVodolije) - je originalni inicijator u kosmičku filozofiju i uči magičara najraznovrsnijim filozofijama od iskona pa do današnjih dana. budući da mu Liriel omogućuje da zaviri u daleku budućnost, magičar upoznaje i filozofije budućih vremena. Uz pomoć ove inteligencije magičar može sakupiti intelektualno poznavanje filozofija nezamislive dubine. Fig.3/331: Siges (7шVodolije) - Ovaj starešina obaveštava magičara o raznim postupcima mumifikacije koji će zaustaviti razarajući uticaj na astralno i fizičko telo. Ako magičar primenjuje te postupke, on će zaustaviti starenje i tako izbeći uticaj svoje sudbine, pošto je on u stanju da produži svoj život onoliko vremena koliko želi. Takoñe, magičar koji sebe mumificira astralno i fizički ne može se nikad razboleti. Sledeći instrukcije ovog starešine, magičar će moći da eksperimentiše u mnogim drugim stvarima. Na primer, on može sebe učiniti neranjivim od vatre, vode, otrova, živeti bez hrane više godina, ili ostati mlad, energičan i otporan onoliko koliko želi. Samo Božansko Proviñenje može odlučivati o životu i smrti takvog magičara. Fig.3/332: Metosee (8шVodolije) - U domenu ovog starešine je manuelna (ručna) veština. On je odgovoran za umeće kako u zanatu tako i u umetnosti. On utiče na sve ručne radove koje rade žene, na primer, vezenje, pletenje, heklanje, šivenje, predenje, i sve druge radove za koje je potrebna izvesna ručna veština. Ova inteligencija daje magičaru metode pomoću kojih se uzdižu ti talenti za koje je potrebna precizna ručna veština. Fig.3/333: Abusis (9шVodolije) - Ovaj starešina pomaže svim ljudima koji tragaju za istinom. Zavisno od njihovog individualnog razvoja, on omogućuje tragaocima da uñu u krug ljudi koji su inicirani u intelektualno znanje. On im čak omogućuje da stupe u vezu sa pravim Guruom - učiteljem - koji ih onda inicira u istine za čijom su spoznajom žudeli. Fig.3/334: Panfodra (10шVodolije) - može otkriti magičaru najtajnije metode za individualni intelektualni razvoj. Ovaj starešina odlučuje koji tajni metod za intelektualni razvoj treba otkriti i objaviti svakom
pojedinom tragaču. Kao i mnoge druge starešine i Panfodra je odličan posvetitelj u pravu magiju i čuvar ključeva magijsko - kabalističkih tajni. Fig.3/335: Hagus (11шVodolije) - Pored mnogih magijskih metoda koje magičar može naučiti od ovog starešine, on dobija i tačne informacije o mentalnom, astralnom i fizičkom zračenju. Hagus uči magičara kako da po zračenju koje emituje ljudsko biće razlikuje stepen zrelosti njegovog mentalnog i astralnog tela. Ovaj starešina zone koja opasuje zemlju ima usvojim rukama specijalne metode za raznovrsnu praktičnu magijsku eksploataciju tih zračenja, i sasvim je spreman da ih kaže pravom magičaru. Fig.3/336: Hatuny (12шVodolije) - Tokom svojih mentalnih lutanja kroz zonu koja opasuje zemlju ili praktičnih evokacija magičar sigurno neće propustiti da stupi u vezu sa ovim starešinom, odličnim inicijatorom u kabalističku magiju, jer će od njega doznati kako da tu magiju primeni na sva tri plana, mentalnom, astralnom i fizičkom planu. Hatuni raspolaže tajnim postupcima kabalističke magije koje je do sada otkrio samo nekolicini posvećenika. Fig.3/337: Gagolchon (13шVodolije) - je nadahnitelj svih istraživača prirode na zemlji. Saglasno razvoju i zrelosti ljudskog roda, on neprekidno otkriva tajne prirode. Magičar koji se bavi prirodnom naukom će sigurno želeti da stupi u vezu sa ovim starešinom koji će odgovarajućim sredstvima probuditi izvanrednu genijalnost kod magičara u tom pogledu. Fig.3/338: Bafa (14шVodolije) - Ovaj starešina nadahnjuje pisce koji pišu o misticizmu, okultizmu i bilo kojoj vrsti intelektualne nauke, dajući im čudesne inspiracije da na papir prenesu tajanstvene činjenice poezijom ili divnim stihom. Takoñe, i dramski pisci mističnih komada dobiće od ove inteligencije pomoć u svom radu. Fig.3/339: Ugirpon (15шVodolije) - Ovaj starešina, koji je takoñe i odličan posvetitelj u astralnu fiziku, može obavestiti magičara o astronomiji i njenom uticaju na mentalni, astralni i fizički plan. Ugirpon rado govori zrelom magičaru o stanovnicima drugih planeta, o njihovom intelektualnom razvoju i zrelosti, o njihovim tehničkim dostignućima, ukratko, o svemu što magičar smatra da bi trebao znati. Fig.3/340: Capipa (16шVodolije) - je poznat kao čuvar bogatstva, imovine i ugleda. On i njegove sluge su čuvari svih trezora smeštenih pod zemljom, od bogatih ruda do trezora koje su sakrile ljudske ruke. Ako magičar želi da se brzo obogati, a da bogatstvo ne postane prepreka njegovom spiritualnom razvoju činjenica koju će najbolje uvideti sam starešina koji bi u tom slučaju upoznao magičara sa time - može biti siguran da će se Kapipa postarati da on dobije željeno bogatstvo. Fig.3/341: Koreh (17шVodolije) - Poput mnogih drugih starešina i Koreh je odličan posvetitelj u kabalistički misticizam. On će upoznati magičara sa specijalnim metodima u vezi sa spirituali - zacijom božanskih vrlina u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu, tako da će sledeći te metode magičar biti u stanju da koristi sve stečene magijsko - kabalističke sposobnosti pri pomaganju drugim ljudima. Fig.3/342: Somi (18шVodolije) - Magičar se može inicirati u mnoge magijsko - alhemijske tajne, naročito u pogledu pripreme fluid - kondenzatora za razne magijske postupke. Ako Somi smatra da je magičar dovoljno zreo on će - budući da je stručnjak za najtajniju seksualnu magiju, magiju ljubavi - poučiti magičara kako da efikasno puni te fluid - kondenzatore. U tom pogledu Somi može inicirati magičara u visoke misterije koje su mu, bez sumnje, do sada bile sasvim nepoznate. Fig.3/343: Erytar (19шVodolije) - je odličan ekspert i inicijator u alhemiju ielektrofiziku koji upoznaje magičara sa posebnim postupcima. Na primer, kako se po volji mogu menjati elektronske oscilacije metala i kako se tim postupkom menjaju originalni metalni elementi. Eritar uči magičara kako da elektrofiziku primenjuje u magiji, tako da se izazovu razne posledice ne samo na fizičkom, već i na astralnom i mentalnom planu. Fig.3/344: Kosirma (20шVodolije) - upoznaje magičara sa specijalnim metodama lečenja bolesti koje su do sada smatrane neizlečivim. Ovaj starešina poverava magičaru mnoge recepte i metode za pripremu alhemijskih i spagiričkih lekova za lečenje svih vrsta teških bolesti i uči ga, povrh toga, kako da blagovremeno utiče na te lekove elektro - magnetičnim fluidom i drugim načinima punjenja. Od ovog starešine magičar može dobiti obaveštenja o svim tajnim alhemijskim metodama lečenja. Fig.3/345: Jenuri (21шVodolije) - Ovaj starešina obaveštava magičara o svim vrstama zaštitnih sredstava i zaštitnih mera protiv svakog negativnog uticaja, bilo da dolaze od negativnih elementala, elementara, duhova elemenata, duhova zone koja opasuje zemlju ili od bilo kojih drugih negativnih bića ostalih sfera. Ovaj starešina može reći magičaru sve zaštitne mere za najrazličitije vrste magijskih postupaka, evokaciju, itd., gde se negativni uticaju moraju oterati. Sledeći uputstva koja daje ova inteligencija magičar će naužiti kako da za ličnu upotrebu koristi zaštitne amajlije, zaštitne talismane, magijske gromobrane, itd. Fig.3/346: Altono (22шVodolije) - Slično Asturelu, petom starešini ovog znaka, i Altono odlučuje o pravdi i nepravdi. On uvek pazi da magičar ne bude oštećen, kako na sudu tako i od strane njegove okoline. Altono takoñe teši sve obespravljene ljude, sve progonjene osobe, nevine zatvorenike, itd. Pomoću svojih vibracija
on se stara da ti ljudi dobiju blagoslove milosrña i, time, unutrašnji mir. Istovremeno, on je pomoćnik u teškim situacijama čovekovog života. Fig.3/347: Chimirgu (23шVodolije) - inicira magičara koji je sa njim u vezi u misterije Stvaranja na svim planovima i u svim sferama. Preko ove inteligencije magičar temeljno upoznaje Akaša - princip, to jest princip uzroka, a time mu se razotkrivaju misterije mudrosti. Fig.3/348: Arisaka (24шVodolije) - Budući da je savršen majstor magijske inkarnacije, ovaj starešina budi u magičaru razumevanje muzike sfera i uči ga kako da muzikom ili pesmom izrazi svaku ideju, svaku misao. Sledeći metode koje mu daje Arisaka, magičar može razviti odličan sluh za muziku. Fig.3/349: Boreb (25шVodolije) - je poznat kao Sudija čitave zone koja okružuje zemlju. Njegovo zaduženje je da strogo kontroliše, preko svojih podanika, zakletve koje čine ljudska bića na zemlji, bez obzira da li se radi o zakletvama pred sudom ili zakletvama na vernost, ljubav, itd. Uz pomoć ovog starešine magičar stvarno shvata šta to znači dati zakletvu, naročito magijsku zakletvu, i šta se može postići poštovanjem magijske zakletve. Boreb takoñe govori magičaru o slučajevima u kojima se zakletva može prekršiti bez ikakvih karmičkih konsekvenci po njega, i uupućuje magičara u mnoge druge stvari u tom pravcu. Fig.3/350: Soesma (26шVodolije) - je stručnjak za univerzalnu ritualnu magiju i rado otkriva magičarima tajne svih magijsko - kabalističkih rituala. Uz pomoć ovog starešine zone koja opasuje zemlju magičar stiče najispravnije znanje pojedinačnih rituala, rituala čitavog društva, a zatim i rituala koji su u vezi sa demijurgom, tj. personifikovanim Bogom, ili nekim religijskim sistemom, rituala koji izražavaju kosmičku analogije, koje pokazuju da oni potiču iz svemira, itd. Ako je magičaru, zbog nekog posebnog razloga, potreban odgovarajući ritual, on treba samo da kontaktira sa ovom inteligencijom. Fig.3/351: Ebaron (27шVodolije) - poverava magičaru specijalne metode koje se ne odnose samo na mentalno i astralno putovanje u tri plana, odnosno mentalnom, astralnom i fizičkom svetu, već takoñe olakšavaju putovanje u druge sfere. Ako to želi, magičar može pozvati ovog starešinu ili njegove podanike da ga prate na njegovim mentalnim i astralnim putovanjima, kako u zoni koja opasuje zemlju tako i po drugim sferama, i pri tome može učiti o zakonima i misterijama svake pojedine sfere. Takoñe, ovaj starešina obaveštava magičara i o magijskom postupanju sa tim zakonima. Fig.3/352: Negani (28шVodolije) - Poput Ebarona, gore pomenutog starešine, i Negani može upoznati magičara sa tajnama Kabale magijskih sfera i za njegov praktičan rad snabdeva ga odgovarajućim metodama u vezi magije sfera na sva tri plana. Svakom magičaru koji uspe stupiti u vezu sa ovom inteligencijom biće otkrivene nezamislive mogućnosti. Fig.3/353: Nelion (29шVodolije) - Ovaj starešina poseduje znanje analogije (tj. zakone sintetičke alhemije, magije i Kabale) koje ni u kom slučaju nije niže od znanja gore navedenih starešina. To znači da magičar isto dobija i ako sebe poveri voñstvu ovog starešine. Nelion pomaže magičaru da obogati svoje znanje pomoću mnogih do sada nepoznatih metoda. Fig.3/354: Sirigilis (30шVodolije) - je specijalni posvetitelj, a istovremeno i čuvar, visokih misterija alhemije. Od ovog starešine magičar uči kako da, za razne svrhe, impregnira seme i krv čoveka na razne načine. Pokušati i uspeti u ostvarivanju kontaktu sa ovim starešinom, označava sa hermetičke tačke gledišta veliki uspeh za svakog magičara. Dole sledi kratak opis poslednjih trideset starešina zone koja opasuje zemlju, koji pripadaju zodijačkom znaku Riba a čije pečate treba crtati crvenom bojom. Fig.3/355: Haja (1шRiba) - Za povećanje kreativnih moći u sva tri plana, koriste se specijalni tajni metodi. Ovaj starešina zna te metode i vrlo rado informiše magičara o njima. Ako magičar marljivo sledi uputstva ove inteligencije, uskoro će biti u stanju da proizvodi dinamide neophodne za praktikovanje kabalističke magije i da se time bavi bez opasnosti. Haja će se pokazati kao odličan učitelj magije moći i magičar će pored saznavanja mnogih činjenica naučiti i kako da, na primer, kondenzuje razne vrste fluida da bi izazvao pojavne efekte. Fig.3/356: Schad (2шRiba) - stalno nastoji olakšati, koliko je to moguće, čovekove poslove u ovom svetu, na primer, on nadahnjuje podesne osobe tehničkim pronalascima svih vrsta koji su pogodni za zamenjivanje ručnog rada mašinama. Fig.3/357: Kohen (3шRiba) - takoñe inspiriše čoveka novim tehničkim otkrićima sa posebnom sklonošću za tehničke pronalaske na polju agrikulture. Ako je magičar zainteresovan, ovaj starešina mu dopušta da osmotri, u Akaša - principu, napredak u poljoprivrednoj tehnologiji, koja će u dalekoj budućnosti olakšati čovekov rad. Fig.3/358: Echami (4шRiba) - kontroliše dela ljudskih bića na zemlji i zato je u stanju da magičaru objasni tajne Karma - Joge. Praktikovati pravu Karma - Jogu znači vršiti dobra dela bez ijednog drugog razloga sem radi njih samih (dela) a nipošto da bi dobio bilo kakvu vrstu nagrade za to. Ehamijevo učenje će naučiti
magičara da su nesebična dela vredna sa stanovišta Akaša - principa i da se nagrañuju raznovrsnim magijskim sposobnostima i osloboñenjem od Karme. Naučivši to, svaki magičar će sigurno žudeti za situacijama u kojima će imati priliku za vršenje nesebičnih dela. Ehami može magičaru obezbediti takve situacije, kao što to mogu i njegovi podanici. Fig.3/359: Flabison (5шRiba) - Sve vrste umetnosti, zabava, zadovoljstva, bogatstva i sreće spadaju u nadležnost Flabisona. On može pomoći magičaru - ako ovaj to želi - izazivanjem situacija koje će doneti dobru zabavu. Ako je samom magičaru potrebna rekreacija i uživanje, da bi se odmorio od svojih magijskih proučavanja, koja uvek zahtevaju jedno stanje ozbiljnosti, trebao bi se obratiti ovom starešini, jer će se on dokazati kao najbolji vodič u tom pogledu. Fig.3/360: Alagill (6шRiba) - Uz pomoć ovog starešine magičar će biti sasvim uspešan u svojim prizivanjima. Alagil posebno voli pomagati u umetnosti i prodaji umetničkih dela. Meñutim, pošto sam uspeh u jednom poslu nije dovoljan, ova inteligencija osigurava čoveku i finansijski efekat. Stoga, magičar bi trebao smatrati ovog starešinu za pomoćnika u svim materijalnim stvarima i može biti siguran da neće nikad ostati bez njegove pomoći. Fig.3/361: Atherom (7шRiba) - donosi dobru sreću na svim naučnim poljima, uspeh u učenju i svakoj vrsti intelektualnog rada. Direktim uticajem ili preko uticaja svojih podanika, on pomaže svima u nabavljanju materijala potrebnog za proučavanja. Ako to magičar želi, ova inteligencija će ga učiniti sveznajućim u bilo kom polju nauke, tako da mu ništa neće ostati kao neotkrivena tajna. Fig.3/362: Porascho (8шRiba) - Ovaj starešina ima sličan rang nadležnosti kao i prethodni, samo sa tom razlikom da on podržava čoveka u sticanju znanja u školi dok mu Aterom pomaže pri sticanju znanja u privatnim proučavanjima. Stoga Porascho može biti od koristi kod školskih ispita i kurseva, ako bi magičaru zatrebala pomoć ove inteligencije za nekoga ko nije magičar. Fig.3/363: Egention (9шRiba) - sve što se odnosi ili je u vezi sa putovanjem pripada domenu moći ovog starešine. Magičar koji se obrati ovoj inteligenciji biće uvek srećan putnik i uspeće u svemu što je namerio i biti siguran od nesrećNih slučajeva tokom putovanja, bez obzira da li putuje kopnom, vodom ili vazduhom. Kada sa sobom nosi pečat ovog starešine, magičar neće nikada doživeti saobraćajnu nesreću. Fig.3/364: Siria (10шRiba) - Specijalni okultni metodi koje oaj starešina otkriva magižaru doneće mu zavisno od njegovog stepena zrelosti - sreću, bogatstvo, čast, uspeh i poštovanje bez negativnog uticaja na Karmu. Siria može magičaru ispuniti svaku želju u tom pogledu. Fig.3/365: Vollman (11шRiba) - Ovaj starešina će inicirati magičara u najsuptilnije misterije svetlosti. Sledeći uputstva ovog starešine, magičar će postići takav stepen zrelosti koji će mu omogu]iti da primeni misterije svetlostiu pogledu magije, Kabale i alhemije, tako da će biti u stanju da postigne sve u sva tri plana astralnom, mentalnom i fizičkom. Pored toga, on će dospeti u stanje neopisive sreće. Fig.3/366: Hagomi (12шRiba) - otkriva magičaru kabalističke metode, u vezi sa mentalnim lutanjem i uzdizanjem u druge sfere koje leže izvan našeg planetarnog sistema. U tim sferama magičar će dobiti onu vrstu znanja koje osoba koja nije inicirana u magiju nikada ne bi mogla razumeti. Hagomi će naučiti magičara kako da utiče na zonu koja opasuje zemlju mentalno, astralno i fizički iz drugih sfera u koje postavi svoje mentalno telo. Fig.3/367: Klorecha (13шRiba) - Ovaj starešina pomaže ljudima koji strasno žude za učenjem o Istini da bi stekli pravo okultno znanje. On to čini omogućujući im bilo da direktno uče od nekog inicijata ili bar snabdevajući ih knjigama za privatno proučavanje. Kloreha je veliki prijatelj okultne filozofije. Fig.3/368: Baroa (14шRiba) - Poput mnogih drugih starešina zone koja opasuje zemlju, i ovaj je takoñe prijatelj i pomoćnik svih vrsta umetnosti. On podržava sve lepo i idealno, inspiriše pisce, novinare, izdavače, pesnike i druge umetnike u njihovom Radu i pomaže im da postignu uspeh u svim njihovim delima. Ako se magičar obrati ovom starešini, sigurno će dobiti njegovu pomoć. Fig.3/369: Gomognu (15шRiba) - je originalni inicijator u onu vrstu jezika koji se izražava gestovima, pokretima ruku, itd. Ovaj starešina je zadužio i slepe, takoñe, preko njihove sposobnosti čitanja pomoću Brajove azbuke, (tj. zato što ih je inspirisao u tom pogledu). Uz njegovu pomoć slepi i gluvi će dobijati sve bolja sredstva za komunikaciju kako vreme protiče i tehnološki uslovi se poboljšavaju. Magičar može, ako želi, pogledati u budućnost i videti šta će biti. Fig.3/370: Fermetu (16шRiba) - Ovaj starešina se s pravom može nazvati velikim mirotvorcem, pošto sve što je u vezi sa mirom spada u njegovu nadležnost, bez obzira da li se radi o miru u čitavim narodima ili u porodici, miru u braku, itd. Fermetu obezbeñuje magičaru srećnu ljubav, pomaže mu u sticanju prijatelja i čini večnom svaku simpatiju izmeñu čoveka i žene. Fig.3/371: Forsteton (17шRiba) - Neplodnim ženskim magičarima, bez dece, ovaj starešina daje savet kako da postanu plodne. On im pokazuje sredstva i načine kojima oni mogu unapred odrediti pol deteta koje
očekuju. Ako bude zamoljen, Forsteton će odstraniti frigidnost iz čoveka ili žene i povećati njihove seksualne moći. Metodi koje magičaru otkriva ovaj starešina omogućiće magičaru da održi mladalačke seksualne i intelektualne moći do pozne starosti. Magičar čije seksualne moći opadaju, ali koji iz bilo kog razloga želi da ih poveća, naći će u Forstetonu ne samo odličnog savetnika već i spremnog pomoćnika. Fig.3/372: Lotogi (18шRiba) - zna tajne metode za izradu najdelotvornijih amajlija i talismana za ljubav, brak i prijateljstvo. Ovaj starešina je sasvim voljan da svoje tajno znanje otkrije magičaru pa čak i da puni te amajlije i talismane za njega. Pošto je rang nadležnosti ovog starešine veoma širok, magičar bi imao i mnogo drugih prednosti ako bi stupio u vezu sa njim. Na primer, on može naučiti kako da na jednostavan način ostvari kontakt sa duhovima Venerine sfere, i ne samo sa duhovima te sfere, već takoñe i sa ljudskim bićima koja tamo žive. Ovaj starešina me je jednom pratio u mentalnom telu kada sam posećivao planetu zvanu Venera i bio sam u stanju da posmatram život i rad Venerijanaca, koji imaju svetlo - srebrnu kožu i mnogo napredniji duhovni razvoj od ljudi na zemlji, a i u tehnologiji su takoñe napredniji od nas. Zahvaljujući svojim tehničkim dostignućima oni lako mogu napustiti svoju planetu i bez teškoća posećivati druge planete, za razliku od ljudi na zemlji, koji još nisu ui stanju da prodru dalje od stratosfere. #Pisano krajem prve polovine ovog veka. Prim. prev.# Po rastu Venerijanci su nešto niži od nas. Meñutim, na drugim planetama, Saturnu na primer, postoje ljudska bića džinovskog rasta, tako da bi, prema našim merama, čovek trebao uzeti merdevine od bar 30 stopa (9 - 10 m) da bi se popeo na nožni palac Saturnijanca. Ako bi magičar želeo posetiti tu planetu da bi stupio u vezu sa ljudskim bićima koja tamo žive, on bi morao povećati svoje mentalno telo toliko da ono dostigne veličinu jednog Saturnijanca. Metod koji treba primeniti za ekspanziju mentalnog tela već je opisan u "Inicijaciji u Hermetiku". Fig.3/373: Nearah (19шRiba) - je izvanredan inspirator hemijskih, naročito farmaceutskih, otkrića. Zavisno od stepena zrelosti on omogućava obelodanjivanje pojedinih inovacija u farmaciji preko neke pogodne osobe. Meñutim, ovaj starešina ima naklonost ka stomatologiji i stomatološkoj hirurgiji i, pod pečatom tajnosti, omogućava magičaru pogled u njegov rang nadležnosti u Akaša - principu, gde može videti koliko će farmaceutska nauka i zubarstvo napredovati u budućnosti. Meni je, na primer, bilo dopušteno da pogledam u budućnost i vidim promene u pogledu farmacije i zubarstva: ne samo da će čovek biti u stanju da pravi veštačke zube od otpornih materijala, već će nova fantastična otkrića omogućiti rast prirodnih zuba kod odraslih ljudi. čim ljudski rod dostigne izvesni stepen zrelosti, Neara će inspirisati podesne osobe tajnim znanjem kojim će postići da pokvareni zubi, usled primene odgovarajućih farmaceutskih supstanci, ispadaju sami od sebe, bez potrebe za bolnim vañenjem. Nakon toga, toj osobi će za kratko vreme izrasti novi, zdravi zubi. Tako će čovek zagospodariti rastom svojih zuba. Zatim će se isto dogoditi i u slučaju čovekove kose. Tada će kosa koja sedi ili opada postati stvar prošlosti. Svaka osoba će moći da odabere onu boju kose koja joj se najviše sviña, bez korišćenja boje za kosu. Iako sve ovo može zvučati kao bajka i izazvati sumnju kod skeptičnog čitaoca, sve je to čista istina koju će budućnost dokaati. Ipak, magičar koji može proći izvan vremena i prostora radije ćuti da ne bi postao predmet poruge nezrelih osoba. Fig.3/374: Dagio (20шRiba) - Zadatak ove inteligencije je da se stara o čovekovom intelektualnom razvoju. Ako magičar sledi metode koje mu Dagio rado ustupa on će steći fantastičnu memoriju., brzo će postati inteligentno biće, koje vlada svim situacijama u verbalnom argumentovanju i, povrh toga, pokazaće iznenañujuću snalažljivost u svim životnim situacijama. Fig.3/375: Nephasser (21шRiba) - Budući da je veliki glasnik sreće, ovaj starešina, poput mnogih drugih inteligencija zone koja opasuje zemlju, obezbeñuje magičaru sreću, bogatstvo, materijalni uspeh i zadovoljstvo. Takoñe, Nefaser raspolaže velikim riznicama intelektualnog znanja i koju god riznicu magičar zatraži on će mu dati. Fig.3/376: Armefia (22шRiba) - Magičar će retko tražiti od ovog starešine da lično prisustvuje i da mu pomaže. Meñutim, u slučaju da želi pomoći nezrelim, magijski neuvežbanim ljudima, ovaj starešina sigurno neće odbiti pomoć. Armefia može obezbediti zaštitu veoma važnih ljudi, omogućuje pravednu presudu u slučaju da je neko nevin predat sudu, dopušta sudiji da primeni najveću blagost u slučaju da je osoba kriva i štiti sve one ljude koji su stalno izloženi velikim opasnostima. Fig.3/377: Kaerlesa (23шRiba) - Budući gospodar prirodne nauke, ovaj starešina celovito upoznaje magičara sa zakonima prirode, naročito viših zakona u sva tri carstva, životinjskom, biljnom i mineralnom carstvu. On omogućuje magičaru da duboko prodre u te zakone i uči ga njihovoj magijskoj primeni. Magičar koji je prijatelj prirode ili čak njen istraživač otkriće da mu ovaj starešina može mnogo koristiti u mnogim stvarima. Fig.3/378: Bileka (24шRiba) - inicira magičara u razne vrste meditacije i poučava ga njihovoj pravilnoj primeni za magijsko - kabalističke svrhe. Zahvaljujući instrukcijama koje Bileka daje magičaru, ako ih precizno sledi, razviće takve sposobnosti koje su skoro neshvatljive i koje bi svaka druga osoba smatrala
neverovatnim. Da bi se moglo stupiti u kontakt sa ovim starešinom potreban je odreñen stepen magijske zrelosti. Prva evokacija obično rezultira pojavom podanika ovog starešine koji ga zastupaju. Ti podanici govore magičaru koje su pripreme neophodne da bi se stupilo u direktan kontakt sa Bilekom. Iako sam dobro informisan o načinu na koji se prilazi Bileki nije mi dozvoljeno da to objavim, a i svaki drugi magičar će to takoñe čuvati kao tajnu, pošto je to jedna od onih misterija koje se nikada ne smeju objaviti. Fig.3/379: Ugolog (25шRiba) - Metodi kojima raspolaže ovaj starešina zone koja opasuje zemlju poznati su samo nekolicini inicijata na zemlji. Magičaru koji uči te metode od Ugologa pruža se mogućnost sticanja sposobnosti koja mu omogućava da čita Karmu svakog čoveka u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu direktno i jasno iz Akaša - principa. Magičar koji primenjuje metode ovog starešine naučiće da čita prošle, sadašnje i buduće misli svakog ljudskog bića, njegov astralni razvoj od samog početka do njegove potpune zrelosti isto kao i fizičku sudbinu prošlih ili budućih inkarnacija. Ugologovi metodi pretvaraju magičara u slavnog proroka, onu vrstu proroka koja se veoma retko pojavljuje u istoriji U davnoj prošlosti ove metode su prvosveštenici otkrivali samo najzrelijim neofitima. Fig.3/380: Tmiti (26шRiba) - Ovaj starešina je čuvar tajnih metoda i otkriva ih samo zrelim magičarima. Ovi metodi omogućuju magičaru da privlači planetarne moći iz planeta i sfera na magijsko - kabalistički način i da ih koristi za specijalne magijske operacije na sva tri plana: mentalnom, astralnom i fizičkom planu, kako zone koja opasuje zemlju tako i našeg materijalnog sveta. dejstva koja se ostvaruju primenom tih moći su tako visokog ranga da bi ne - inicijat mislio da su ona moguća samo u snu. Fig.3/381: Zalones (27шRiba) - Ovaj starešina uči magičara svim misterijama mikro - i makrokosmosa i pokauje mu način za sticanje Božanskog Znanja bez moranja da odabere stazu svetosti i izgubi svoju magijsku individualnost. Magičarima koji slede instrukcije ove inteligencije Božansko Proviñenje će dati odreñena zaduženja i zadatke koje oni moraju izvršiti u zoni koja opasuje zemlju, ili čak u našem fizičkom svetu, i koji ih čine učiteljima ili pomoćnicima ljudskog roda pomoću magije i Kabale, a da ljudi i ne shvate pravi autoritet takvih veličina. Fig.3/382: Cigila (28шRiba) - Pošto je ovaj starešina posebni posvetitelj i učitelj magijsko - kabalističkog misticizma, on može upoznati magičara sa tajnim metodima koji će ga osposobiti da pomoću magije i Kabale razvije u sebi na sva tri plana - mentalnom, astralnom i fizičkom - najsavršenije božanske vrline. Kada u sebi razvije te vrline, magičar će videti da je lako steći sve one sposobnosti koje su povezane sa tim vrlinama. Magičar kojiprati te tajne metode postaje sve zreliji i zreliji u marljivom ispunjavanju odreñenih zadataka saglasno volji Božanskog Proviñenja. Ipak, Cigila otkriva te tajne metode samo onom maičaru koji je već postigao odreñeni stepen zrelosti u magiji i Kabali tokom prethodne inkarnacije ili inkarnacija. Magičar koji se razvio po tim metodima je bogoliko stvorenje, oličeno božanstvo, opremljeno istim vrlinama, moćima i sposobnostima skoro kao i Božansko Proviñenje. Fig.3/383: Ylemis (29шRiba) - otkriva zrelom magičaru najtajnije misterije Božanske Ljubavi i omogućuje mu da shvati njen rang moći na mentalnom, astralnom i fizičkom planu sa magijsko - kabalističke tačke gledišta. Ostvarenje ove Božanske Ljubavi prirodno mora stvoriti u magičaru osećanje koje ga uvodi u najviše stupnjeve ekstaze. Fig.3/384: Boria (30шRiba) - Od ovog poslednjeg starešine zone koja opasuje zemlju magičar može dobiti potpunu informaciju o povezanim efektima elemenata i fluida u celom mikro - i makrokosmosu, (tj. u svim sferama i na svim planovima zone koja opasuje zemlju i sva tri plana - mentalnom, astralnom i fizičkom) a može dobiti i tačno obaveštenje o magijskoj primeni tih efekata. Ako magičar zatraži, ovaj starešina ga može obavestiti i o hemijskim jedinjenjima i osnovnim supstancama koje postoje na drugim planetama, isto kao i o njihovim dejstvima i uticaju, tj. o činjenicama koje su sasvim nepoznate na našoj zemlji. Boria ga takoñe uči i njihovoj korisnoj primeni ne samo za magijske i kabalističke svrhe, već i u tehnologiji i hemiji. Kada ga Boria vodi, magičar postaje sveznajuća i svemoguća osoba kako u pogledu mikrokosmosa tako i u makrokosmosu i njime ne može vladati nijedna druga osoba sem Samog Neoličenog Božanskog Proviñenja. Ovim smo završili opis 360 starešina zone koja opasuje zemlju. Svaki magičar će se složiti da je njihovo postojanje nesumnjivo poznato samo nekolicini ljudi, tj. visokim inicijatima ove zemlje. Obim ovog dela onemogućuje autoru da dѓ potpune detalje o svakom pojedinom starešini; on može objaviti samo po nekoliko reči koje upućuju na opšte činjenice. Kada bi se pomenulo sve što spada u nadležnost svakog pojedinog starešine, tj. rad i zaduženja u zoni koja opasuje zemlju u pogledu Akaša - principa, elemenata, zakonitosti uzroka i posledice, zakona analogije, polarnosti, elektro - magnetičnog fluida, itd., trebalo bi napisati više od čitave knjige sa stotinu stranica o svakom pojedinom starešini. Opis većeg broja starešina čiji je rang nadležnosti veoma veliki ne bi ispunio samo jedan tom, nego veći broj tomova.
Ipak, ovo kratko obaveštenje o inteligencijama biće dovoljno da snabde zrelog magičara neophodnim savetima, što i jeste prava svrha ovih opisa. Ako magičar želi stupiti u vezu sa nekom inteligencijom, on će naći veliki broj mogućnosti za to. Magičaru se svakako čini da mnogo starešina ima slične, ili čak iste rangove nadležnosti. Ova pretpostavka postaje još očitija usled činjenice da sam ja obradio zaaduženja starešina sa hermetičkog stanovišta, kao što je već rečeno. Magičaru će se to svakako dopasti, jer mu to daje više mogućnosti za izbor. Kasnije će verovatno shvatiti da iako postoji izvesna sličnost u rangovima nadležnosti, metodi, uputstva i operativni principi svakog starešine su sasvim različiti. To znači da magičar može svoje želje pretvoriti u stvarnost na razne načine i putem sasvim različitih sredstava i da on nije zavisan samo od jednog metoda ili uputstva koje daje jedan starešina. Ovo je takoñe razlog zašto ovde nije moguće objaviti sva uputstva koja mogu biti data magičaru za ostvarenje njegovih želja, nezavisno od činjenice da mnoge starešine insistiraju da njihovi metodi ostanu tajni. Otuda, iako je zona koja opasuje zemlju nešto sasvim novo, do sada sasvim nepoznata magičaru, ona je od veoma velike važnosti. Sve do sada ni jedan pisac, ni astrolog niti kabalist, nije bio u stanju da bilo šta kaže o postojanju zone koja opasuje zemlju. Astrolog koji je istovremeno i uvežbani magičar moći će da poveća svoje znanje proučavanjem obaveštenja datim u ovoj knjizi o postojanju zone koja opasuje zemlju. Kada otkriva i proučava neke uticaje, on ne samo da ]e moći da u svojim proračunima primeni svoje poznavanje zodijaka i planeta, što je i uobičajeno za astrologa, nego će takoñe moći da uračuna i uticaj zone koja opasuje zemlju na sudbine ljudi. Sa astrološke tačke gledišta zona koja opasuje zemlju može se posmatrati kao ekliptika naše zemlje podeljena na 360 stepeni. Prema našoj meri vremena uticaj svakog starešine na zemlju traje četiri minuta, uticaj prvog starešine počinje od sunčevog izlaska i ponovo nastupa od sledećeg izlaska sunca. Ako, na primer, astrolog zna tačan minut čovekovog roñenja, njemu je lako da izračuna koji je starešina uticao u trenutku roñenja i tako sazna na kojeg se starešinu taj čovek može osloniti. On takoñe može odrediti i nasledne faktore koji postaju efektivni u čoveku kada u obzir uzme i uticaj zone koja opasuje zemlju. Zatim, kada astrolog pri izradi horoskopa razmotri i zvezdana sazvežña dobiće upečatljive rezultate. A ako horoskop ne posmatra samo sa mantičke (predskazivačke) tačke gledišta, već mu dodaje i sve povoljne planetarne konstelacije koje se mogu naznačiti za odreñeni stepen ekliptike, on će biti u stanju da baci dubok pogled u sintetičku astrologiju i proširi svoje znanje na način koji inače, pukom primenom astroloških činjenica, nikad ne bi bio moguć. Taj astrolog će, na primer, obraditi uticaj kosmičkih elemenata sfera izvan našeg fizičkog sveta na sasvim drugačiji način i posmatrati ga iz sasvim drugačije tačke gledišta nego što bi to činio ranije. Pritom, on će se mnogo više približiti stvarnoj istini nego što bi to mogao pre. Obimna knjiga bi se mogla napisati o sintetičkoj astrologiji i njenim odnosima sa čitavom hermetičkom naukom uključujući i činjenice zone koja opasuje zemlju, koju autor namerava uraditi kasnije, pod uslovom da dobije impuls od Božanskog Proviñenja. Astrološki obučen magičar može stoga smatrati korisnim da uticaj inteligencije ili starešine zone koja opasuje zemlju kojeg želi prizvati po prvi put obrañuje u tačno odreñenom vremenskom periodu, računajući od sunčevog izlaska. To će olakšati njegov rad. Dobro uvežban magičar neće, naravno, smatrati neophodnim da se čvrsto pridržava naznačenog vremena pri izvoñenju svojih evokacija. Pored pozitivnih starešinama zone koja opasuje zemlju deluju i suprotne inteligencije koje su predstavnici negativnog principa u njihovom rangu moći. Namerno sam izostavio davanje bilo kakvog opisa negativnih starešina, njihovih imena ili pečata, da bih odvratio magičara od bilo kakvih štetnih eksperimenata. Magičar neće želeti da stupa u kontakt ni sa jednim starešinom koji se ne podudara sa njegovim vlastitim idealima. Jer, ako bi on želeo da istraži čitavu zonu koja opasuje zemlju sa svim njenim starešinama i ostalim duhovima jedna inkarnacija ne bi bila dovoljna, čak i kada bi živeo stotinu godina. čim na to pogleda sa teoretske tačke gledišta, magičar će se uveriti da su starešine u stanju da mu otkriju najvišu mudrost, da mu daju najobuhvatnije znanje, da mu stave na raspolaganje najviše moći, otvore prolaze i utru put do najvećih magijskih sposobnosti. Tada ne postoji na zemlji ništa što magičar ne bi mogao postići, jer on ima sve ključeve mudrosti, moći i autoriteta. On je tada u stanju da ispuni svaku želju. IV. INTELIGENCIJE MESEčEVE SFERE Kada se magičar dovoljno upozna sa zonom koja opasuje zemlju, tako da kontaktira sa nekim od njenih starešina, naročito sa učiteljima magije, on može pokušati da stupi u kontakt sa inteligencijama sfere Meseca, mentalnim putovanjem ili brižljivo urañenim evokacijama, bilo u našem fizičkom svetu bilo u zoni koja opasuje zemlju ili čak direktno u sferi meseca. U tom slučaju on mora imati dovoljno obaveštenja od jednog od mnogih starešina zone koja opasuje zemlju, tj. mora proći odreñeni trening da bi mogao kontrolisati Mesečevu sferu.
Prva putovanja u sferu Meseca magičar najbolje izvodi u društvu nekog starešine zone koja opasuje zemlju, pod uslovom da je, pre svega, bezgrešno ovladao svojim uzdizanjem u druge sfere. Lični vodič, takozvani Guru, takoñe može uvesti magičara u Mesečevu sferu prateći ga pomoću meditacije tokom njegovih mentalnih lutanja ili evokacionih operacija sve do mesečeve sfere. Dobro uvežbani magičar koji je marljivo sledio moja uputstva data u prvom tomu "Inicijacija u Hermetiku" takoñe može sebe bezbedno preneti u mesečevu sferu bez vodiča i bez ikakve posebne pomoći. Nakon izvesnog vremena on će se privići na oscilacije mesečeve sfere, koje su malo drugačije od oscilacija zone koja opasuje zemlju, fizičkog sveta i kraljevstva elemenata. čim magičar savlada prve teškoće on će se tu osećati kao kod kuće, kao što će biti slučaj i u svim drugim sferama. Mesec je, budući zemljin najbliži sused i njen satelit, sasvim zavisan od nje. Tokom svog mentalnog putovanja magičar će se uveriti da na Mesecu nema živih bića, ni vegetacije niti ljudskih bića. Zonu Meseca slično zoni koja opasuje zemlju okružuje jedna sfera koju inicijati nazivaju mesečevom sferom. Kao i zonu koja opasuje zemlju i ovu sferu naseljava bezbroj duhova i entiteta (bića). Davanje potpunog opisa svih duhova mesečeve sfere ispunilo bi bezbroj stranica pa zato to nije moguće sa tehničke tačke gledišta. Inicijati mesečeve sfere, slično inicijatima zone kaoja opasuje zemlju, dobili su zaduženja od Božanskog Proviñenja za izvoñenje različitih zadataka; oni su opremljeni posebnim sposobnostima i moćima i u stanju su da izazivaju odreñene uzroke, a naravno i odreñene posledice, direktno u mesečevoj sferi kao i na našoj zemlji. Delujući iz mesečeve sfere, neke inteligencije moraju obaviti neke dužnosti na drugim planetama i njihovim sferama. Već su i neke starešine zone koja opasuje zemlju mogle obavestiti magičara o mesečevoj magiji. S tim u vezi ne treba posebno naglašavati da mesec obrtanjem oko svoje osovine i zemljine kugle brzo prolazi kroz različita elektro magnetna polja sile i oscilacija njegove lične aure i aure naše zemlje, praktično ih presecajući i tako utičući na postojanje i sudbinu planete zemlje. Magičar sfera je u stanju da ostvari mesečev uticaj na četiri stupnja ekliptike odnosno zone koja opasuje zemlju, a zahvaljujući svom poznavanju zakona analogije, i na samu zonu koja opasuje zemlju i na naš fizički svet. Na iskusnom magičaru je da iskoristi svoje poznavanje tih uticaja. Stoga, sferna magija nije ništa fantastično, već tajno znanje koje se može uporediti jedino sa znanjem Kabale. čitalac će dole naći kratak opis 28 starešina mesečeve sfere koji imaju istaknut uticaj na zonu koja opasuje zemlju, isto kao i na naš materijalni svet, tj. na sva tri plana ljudskog postojanja. Ove inteligencije se često smatraju vladaocima 28 mesečevih kuća (stanica) koje kabalistički astrolog poznaje i u njihovoj dobroj i u lošoj funkciji. To znači da u stvari postoji 28 pozitivnih i 28 negativnih starešina mesečeve sfere. Pozitivni imaju zadatak stvaranja dobrih uzroka i posledica, a negativni stvaranja suprotnog. Da bih sprečio bilo kakvu zloupotrebu od strane čitaoca, ovde sam dao samo opis 28 pozitivnih starešina. Ako magičar povremeno poželi da stupi u kontakt sa negativnim starešinama,on to može učiniti bez ikakvog straha od lošeg uticaja na telo i dušu. Samo nekoliko inicijata je obavešteno o imenima i pečatima starešina mesečeve sfere. Ovde navedene činjenice su zasnovane na učestanom ličnom odnosu sa svim vrstama duhova i starešina svih sfera uključujući, naravno, i iste iz mesečeve sfere. Fig.4/1: Ebvap - je ime prvog starešine mesečeve sfere. Njegov posao je da kontroliše regularnost plime i oseke. On je odličan inicijator u električne i magnetične fluide i njihovu upotrebu u mesečevoj magiji. Ako magičar marljivo sledi objašnjenja ovog starešine i radi kako mu se kaže, on je u stanju da stvori pojave u zoni koja opasuje zemlju i našem fizičkom svetu, na sva tri plana, mentalnom, astralnom i fizičkom, koje nisu ništa manje od čuda, a postiže ih zahvaljujući magnetičnom uticaju meseca i električnom fluidu zemlje. Pored toga, Ebvap i njegovi podanici štite magičara od svih nepoželjnih uticaja sa kojima bi se mogao sresti tokom svog rada sa uticajima meseca. Dalje, prvi starešina sfere meseca može otkriti magičaru veliki broj misterija koje su mu sve do tog trena bile nepoznate. Fig.4/2: Emtircheyud - je drugi starešina mesečeve sfere. On je odgovoran za kontrolisanje ritma u našem fizičkom svetu. Taj ritam stvaraju odgovarajuće inteligencije zone koja opasuje zemlju u Svetu Uzrokѓ po volji ovog starešine. on uči magičara zakonima bioritma i periodičnosti naše zemlje i njihovom korišćenju u mantičke i magijske svrhe. Magičar saznaje da devet meseci ženine trudnoće ima posebnu vezu sa kabalističkim brojem devet, brojem meseca. Zatim, magičar će od ovog starešine dobiti tačne detalje o analogiji ženine menstruacije sa mesecom, o periodičnosti, polarnosti i mnogim drugim važnim stvarima. Fig.4/3: Ezhesekis - Ovaj, treći starešina mesečeve sfere pokazuje magičaru kako da pomoću korelativnih uticaja mesečeve sfereobezbedi za sebe, u Akaša - principu, sreću i dobrobit. Pošto uticaj ovog starešine obično deluje na fizički svet, on i njegovi podanici će pomoći magičaru u postizanju sreće i uspeha u svim zemaljskim stvarima. Fig.4/4: Emvatibe - četvrti starešina mesečeve sfere, štiti magičara od svih podmuklih prevara i osvetničkih dela neprijatelja. On ili njegovi podanici, koje on rado ustupa magičaru kao duhove pomoćnike, otkriće
magičaru sve tajne planove njegovih protivnika, svaki planirani čin osvete ili zle namere, pre nego što se oni realizuju i savetovaće magičara kako da se zaštiti od zlonamernih ljudi. Emvatibeovi duhovi pomoćnici su u stanju da ponište sve osvetničke činove koje isplaniraju zlonamernici u samom trenu njihovog začetka. Ovaj starešIna mesečeve sfere otkriva magičaru sa izvesnim stepenom zrelosti reči i čini (basme, formule) za (magijsko) teranje koje omogućuje magičaru da parališe ili čak ubije neku osobu, ili čitavu grupu osoba, u trenutku njihovog izgovaranja. Takve efekte magičar može ostvariti i sa ogromnih udaljenosti. Napadnuta osoba će trenutno umreti od srčanog napada. Naravno, takvim rečima ili činima može se izazvati i privremena ili doživotna paraliza. Meñutim, one će biti otkrivene jedino onom magičaru koji nikada ne bi ni pomislio da ih zloupotrebi. Fig.4/5: Amzhere - je peti starešina mesečeve sfere koji, pored ostalih stvari, može obezbediti magičaru uslugu i zaštitu veoma važnih ličnosti. Upotrebom jednostavnih kabalističkih metoda, koje Amzere otkriva magičaru, on može omekšati srce najtvrñeg čoveka, u trenutku učiniti prijateljem njegovog najvećeg neprijatelja i potaknuti naklonost i ljubav kod svakog ljudskog bića za koje je zainteresovan. Magičar je sposoban da umilostivi svaku osobu koju želi. Fig.4/6: Enchede - šesti starešina mesečeve sfere je u stanju da stvori ljubav kod neuvežbanih osoba kako kod čoveka prema nekoj ženi tako i obrnuto, kod žene prema nekom muškarcu. Meñutim, Enhede će uvežbanom magičaru objasniti misterije seksualne magije u njenom odnosu prema mesečevoj magiji. Pored toga, on će naučiti magičara punjenju svih vrsta talismana i amajlija, opremljenih fluid - kondenzatorima, uticajima meseca pomoću seksualne magije. To se može izvoditi za razne svrhe a naročito za izazivanje ljubavi, simpatije, privlačnosti, popularnosti, itd. Fig.4/7: Emrudue - Ako osoba koja nije inicirana u magiju nosi pečat sedmog starešine mesečeve sfere, napravljene tokom astrološkog perioda sedme mesečeve kuće i ugravirane na srebrnoj pločici, on ili ona će imati dobru sreću i uspeh i, povrh toga, ispuniće svaku zemaljsku želju. Uvežbani magičar, koji stupi u kontakt sa ovim starešinom, naučiće kako da sve svoje želje ostvari pomoću mesečeve magije, bez obzira da li se radi o mentalnom, astralnom ili fizičkom svetu. Emrudue donosi magičaru sreću i uspeh i rado mu ustupa svoje podanike kao duhove pomoćnike. Fig.4/8: Eneye - osmi starešina meseca, je poznavalac svih diplomatskih i političkih dogañaja. On može biti od velike pomoći magičaru u pravljenju političke karijere i uspešnosti u svim diplomatskim poslovima. Poćto je ovaj starešina, iznad svega, ljubitelj mira, on pomaže,u ratnom vremenu, ljudima koji slede uzvišene ideale mira, istine i pravde. Magičar koji deluje u ovom pravcu u stanju je da dobije svaku borbu, svaki rat, bez obzira kako to treba izvesti. Fig.4/9: Emzhebyp - deveti starešina mesečeve sfere, je naročiti anñeo čuvar bolesnih ljudi čije je oboljenje nastupilo usled štetnih uticaja meseca ili delovanja negativnih duhova mesečeve sfere. Ovo je obično slučaj kod epileptičnih napada, menstrualnih problema, stanja opsednutosti, histerije, horeje, mesečarstva, itd. Ovaj starešina otkriva magičaru kako da leči takve bolesti pomoću mesečeve magije. Fig.4/10: Emnymar - je ime desetog starešine mesečeve sfere. On je odgovoran za kontrolisanje perioda trudnoće i roñenja čoveka. Zajedno sa odgovarajućim starešinom zone koja opasuje zemlju on omogućava čoveku da ugleda svetlost dana. Zato su svi ginekolozi, babice i njihovi pomoćnici pod njegovim uticajem. Emnimar uči magičara kako da ostvari bezbolan poroñaj u onim slučajevima gde je takav poroñaj potreban i unapred obaveštava magičara da li je dete u majčinoj utrobi dečko ili devojčica. On takoñe može saznati od ovog starešine tačno vreme u koje treba izvršiti seksualni odnos da bi se začelo dete onog pola koji roditelji žele. emnimar je zaštitnik svih mesmerista i ljudi koji se bave mesmerizmom. On pokazuje magičaru razne metode za lečenje bolesti magnetičnim fluidom. On zna sredstva za potpuno izlečenje veneričnih bolesti. Fig.4/11: Ebvep - Jedanaesti starešina mesečeve sfere omogućava magičaru da stekne, magijskim metodima, poštovanje ljudi bez obzira na njihov društveni položaj. Pored toga, on uči magičara da izvodi pojave koje bi ne - inicijata zastrašile i užasnule. Mada nije lako stupiti u direktan kontakt sa ovim starešinom, magičar koji je postigao dobar stepen magijskog razvoja uspeće u tome, ako je potrebno bar pod voñstvom starešine zone koja opasuje zemlju, ili njegovog ličnog Gurua. Tada će magičar moći da se uveri da je ovaj starešina izvanredan posvetitelj u pojavnu mesečevu magiju. Fig.4/12: Emkebpe - je ime dvanaestog starešine mesečeve sfere, koji je veliki ljubitelj mira i sreće u braku i svugde gde se podrazumevaju ljubav, sreća i simpatija. On upoznaje magičara sa pretvarajućom snagom prave ljubavi, otkriva magičaru važne metode za pravljenje ljubavnih amajlija koje se mogu puniti pomoću mesečeve magije. Fig.4/13: Emcheba - trinaesti starešina mesečeve sfere je odličan inicijator u mumijalnu magiju sve dok je ona povezana sa uticajima meseca. Stoga, ovaj starešina uči magičara o odnosima izmeñu mumijalne magije i mesečeve magije, njenojuspešnoj primeni kao i o upotrebi magnetičnog uticaja meseca. Ovaj
starešina će informisati magičara o mnogim magijskim postupcima kao, na primer, kako se na bezbolan način može ući u astro - magijske saveze pomoću mumijalne magije, a da ne mora da se odriče doslovno "duše i tela". Tada se astro - magijski ugovori izvode preko mumije, čime je magičar u stanju da izaziva najrazličitija dejstva pomoću fluid - kondenzatora, čak i ne uključujući se u samu stvar, tj. ne ostavljajući nikakve tragove štetne po njegovu ličnost u Svetu Uzrokѓ, u Akaši. Fig.4/14: Ezhobar - četrnaesti starešina mesečeve sfere, može mnogo koristiti magičaru pošto mu može otkriti tajne stvaranja u sebi, bez ikakvih problema, najrazličitijih okultnih i magijskih sposobnosti pomoću mesečeve magije, koje se kasnije mogu primeniti i u drugim sferama. Istovremeno, magičar uči o polarizovanju moći; zatim, kako da na odreñeni način izvede levitaciju samog sebe ili drugih ljudi, ili čak i drugih predmeta, pomoću kabalističke mesečeve magije, promenom polariteta gravitacije. Magičar takoñe saznaje kako da stekne sposobnost tumačenja simbola koje vidi u mesečevoj sferi pomoću vidovitosti, Ezobar uči magičara da razume zakone mesečeve sfere sa magijsko - kabalističke tačke gledišta i kako da njima praktično ovlada. Stoga se Ezobar može s pravom nazvati čudesnim posvetiteljem u kabalističku mesečevu magiju. Fig.4/15: Emnepe - Nijedan magičar koji ostvaruje kontakte sa inteligencijama mesečeve sfere neće propustiti da stupi u vezu sa ovim starešinom, petnaestim po tačnom redosledu, jer ga on može posvetiti u mnoge stvari koje su mu sve do tada bile nepoznate. Na primer, magičar će biti obavešten o uticaju Božanskih vrlina na duhove mesečeve sfere i o tome kako Akaša - princip deluje direktno na mesečevu sferu a odatle na zonu koja opasuje zemlju. Emnepe će rado ispričati magičaru metode pomoću kojih on može steći sposobnost čitanja u Akaša - principu,sa mentalnim telom postavljenim u sferu meseca i kako da tamo izazove magijska dejstva. Nije moguće dati sve detalje i prednosti koje se nude magičaru kada stupa u kontakt sa ovim starešinom. Stoga će se svaki magičar pobrinuti da ostvari vezu sa Emnepeom. Fig.4/16: Echotasa - Šesnaesti starešina mesečeve sfere uči magičara kako da uspostavi kontrolu nad negativnim duhovima te sfere, bilo poput mentalnog putovanja ili putem evokacije, i kako da ih natera da izražavaju apsolutnu pokornost. Istovremeno on predstavlja magičaru različite magijske zaštitne mere, koje ga ne čine samo nepovredivim od svih štetnih uticaja, već mu i pomažu da postane magijski autoritet, kojeg poštuju ne samo pozitivni veš i negativni duhovi. Po karakteru, ovaj starešina mesečeve sfere je veoma milosrdna inteligencija koja će zrelom magičaru rado dati svaku vrstu pomoći i otkriti mu tajne mesečeve magije. Fig.4/17: Emzhom - Jedna od specifičnosti mesečeve magije je takozvano magijsko teranje (banning). Pod pečatom tajnosti sedamnaesti magičar mesečeve sfere, Emzom, može o tome dati magičaru tačne informacije. On še otkriti magičaru razne kabalističke i magijske čini, terajuše čini, koje se mogu upotrebiti za najraznovrsnije svrhe. Na primer, Emzom zna terajuće formule kojima se može svaki neprijatelj trenutno uništiti, ili takve kojima se lopovi zaustavljaju u njihovom begstvu, tako da oni ne mogu učiniti nijedan dalji korak sa ukradenom robom u rukama, bez obzira gde se nalaze; terajuće čini koje napadača čine trenutno ukočenim i beživotnim u trenu; terajuće basme koje trenutno otklanjaju svaki negativan uticaj; terajuće magijske formule koje čine bezazlenim i najbešnje zveri, bez obzira da li se nalazi u vazduhu, na kopnu ili u vodi. Ovaj starešina raspolaže i mnogim drugim vrstama terajućih čini. Naravno, magičar kojem ove terajuće čini budu otkrivene koristiće ih samo u slučaju najveće opasnosti. Emzom je veoma poštovana inteligencija u mesečevoj sferi. Svi duhovi meseca mu se obraćaju sa strahopoštovanjem. Fig.4/18: Emzhit - Osamnaest starešina mesečeve sfere informiše magičara o tajnim metodima koji mu omogućuju da postane nevidljiv pomoću mesečeve magije, Kabale Meseca, mesečevih duhova i Akaša principa. Pored toga, Emzit obaveštava magičara o zakonima materijalizacije i dematerijalizacije, ne samo u pogledu astralnog tela, već takoñe i u pogledu fizičke materije. Ovaj starešina se s pravom smatra inicijatorom u magijsku transmutaciju. Fig.4/19: Ezheme - je ime devetnaestog starešine mesečeve sfere. Budući izvorni posvetitelj, ovaj starešina jasno objašnjava magičaru svaki uticaj zakonitosti i analogije meseca i mesečeve sfere u njihovim odnosima prema zoni koja opasuje zemlju i našem fizičkom svetu na sva tri plana, mentalnom, astralnom i fizičkom, i uči magičara kako da praktično iskoristi to novostečeno znanje u magijskom i kabalističkom smislu. Magičar može od ovog starešine dobiti više znanja imudrosti nego što je mislio da je to moguće. Fig.4/20: Etsacheye - Dvadeseti starešina mesečeve sfere je odličan majstor inicijacije, naročito kad se radi o inicijaciji u stvari ekstaze, koja se izaziva pomoću magijskih plesova i odgovarajućih rituala u vezi sa mesečevom magijom i Mesečevom Kabalom. Samo mali broj inicijata zna da se posebne moći i sposobnosti oslobañaju ekstatičnim plesovima i ritualima. Magičaru će ovaj starešina govoriti o tome. Zatim, Etsaheje će naučiti magičara kako da uspostavi kontrolu nad svim uticajima mesečeve sfere i kako da stekne vlast nad
pozitivnim i negativnim duhovima meseca. Razume se da će magičar time postati autoritet za mesečevu sferu. Fig.4/21: Etamrezh - Dvadeset - prvi starešina mesečeve sfere upućuje magičara kako da, pomoću izvesnih magijskih i kabalističkih metoda, postane jak i otporan protiv svih vidljivih i nevidljivih protivnika, protiv svih vrsta uticaja elemenata, itd. On postaje magijski nedodiriv. Nijedan čovek na zemlji nije u stanju da napadne ili povredi magičara koji uživa - i deluje pod zaštitom i voñstvom ovog starešine mesečeve sfere. Magičar je bezbedan od svakog progona ili magijskog napada. On je u stanju da izdrži najveću moguću toplotu, proñe kroz najveću vatru, a da mu ne izgori ni dlaka na glavi. Sledeći specijalne metode koje mu otkriva ovaj starešina magičar može svoje telo učiniti tvrdim poput dijamanta. On je neranjiv sa magijske tačke gledišta i gospodar svog života i smrti. Fig.4/22: Rivatim - dvadeset - drugi starešina mesečeve sfere uči magičara da svesno upije činjenice vremena i prostora u mesečevoj sferi. Tada će biti u stanju da preko najvećih daljina prenese ne samo svoje mentalno, već takoñe i astralno, pa ako je potrebno čak i fizičko telo. Magičar predvoñen ovim starešinom mesečeve sfere može pouzdano šetati površinom vode a da ne potone, može se uzdići u vazduh i kretati njime po svojoj želji, ukratko, može preći svaku razdaljinu svojim duhom, dušom i telom. Vreme i prostor postaju nevažni za magičara ne samo u pogledu njegovog duha, već takoñe i u pogledu njegovog astralnog i fizičkog tela, a materija mu ni na koji način ne predstavlja prepreku. Fig.4/23: Liteviche - Magičar koji je stekao poverenje dvadeset - trećeg starešine mesečeve sfere biće iniciran u najveće tajne magije i Kabale i vladanje moćnim rečima pomoću kojih je u stanju da trenutno smiri najveće bure na moru, obuzda najstrašnije vulkanske erupcije, pobedi čitave vojne trupe, dobije ratove, itd. Magičar sa visokim etičkim standardima se, naravno, neće nikada usuditi da zloupotrebi reč moći koju je naučio, jer bi time samo protivrečio zakonitosti i samo sebi učinio zlo. Pod voñstvom ovog starešine magičar će dobiti tako moćan uticaj, ne samo na mesečevu sferu, već takoñe i na zonu koju opasuje zemlju i na nać fizički svet, o kojem neposvećenik nema ni najslabiju predstavu. Fig.4/24: Zhevekiyev - je ime dvadeset - četvrtog starešine mesečeve sfere, koji se s pravom naziva alhemičarem te sfere. On inicira magičara u delovanje elemenata na mesecu. Zevekijev uči magičara podesnim metodima za alhemijsko pretvaranje metala pomoću kontrolisanja elektro - magnetičnih fluida; zatim, otkriva mu tajne pravog magijskog podmlañivanja fizičkog i astralnog tela i objašnjava mu zakone života i smrti koji važe u mesečevoj sferi, uzimajući u obzir i zonu koja opasuje zemlju i naš fizički svet. Fig.4/25: Lavemezhu - Uticaj i kontrolisanje biljnog carstva je zadatak dvadeset - petog starešine mesečeve sfere. On otkriva magičaru sve misterije života, nicanja i rašćenja, i pokazuje mu kako da zagospodari ovim carstvom pomoću mesečeve magije. Magičar je tada u stanju da ubrza ili zaustavi rast po svojoj volji. Prateći uputstva koja daje ovaj starešina magičar može, pomoću mesečeve magije i izgovaranja odrenih kabalističkih reči, učiniti na natprirodan način plodnim čitavo polje, ma koliko ono bilo veliko, ili, vice versa, učiniti ga neplodnim i pretvoriti u pustinju. Fig.4/26: Empebyn - Posebno zaduženje dvadeset - šestog starešine mesečeve sfere je da objasni magičaru koji sa njim stupi u kontakt uzroke iposledice Sunca i njegove svetlosti u njegovom mentalnom, astralnom ifizičkom odnosu prema mesecu i mesečevoj sferi, zatim posledice tih uticaja na zonu koja opasuje zemlju i naš fizički svet, njegovo mineralno, biljno iživotinjsko carstvo. Empebin takoñe informiše magičara o uticajima koje Sunce ima na Mesec a odatle na naša ljudska tela, u mentalnom, astralnom i fizičkom pogledu, i uči ga praktičnoj primeni svog tog znanja. Fig.4/27: Emzhabe - je ime dvadeset - sedmog starešine mesečeve sfere, koji informiše magičara o svim mineralima koji postoje na našoj sferi. Pošto je Emzabe čudesni inicijator u mesečevu magiju, veza sa njim biće magičaru od velike koristi. Fig.4/28: Emzher - je ime dvadeset - osmog i poslednjeg starešine mesečeve sfere. On upućuje magičara kako da stekne potpunu kontrolu elementa vode u mesečevoj sferi i našem fizičkom svetu, koristeći za to mesečevu magiju i Kabalu. Ne samo da će tako zadobiti vlast nad svim životinjama koje žive u vodi, već će, istovremeno, postati i gospodar temperature. Magičar koji radi po uputstvima ovog starešine može biti poliven vrelom vodom, a da se ne ošuri. Pod Emzerovom zaštitom, magičar može ostvariti takve čudnovate stvari kao što je pretvaranje ključale vode u led na najvećoj letnjoj vrućini. Ovim završavamo opis 28 starešina mesečeve sfere. U svrhu njihovog prvog prizivanja njihove pečate treba iscrtati u beloj ili srebrnoj boji. Svaki magičar koji je već postao gospodar zone koja opasuje zemlju neće propustiti da pokuša i ostvari kontakte sa bar nekoliko starešina mesečeve sfere, jet to će biti samo u njegovu korist, a nikako na štetu. V 72 GENIJA MERKUROVE SFERE
Sledeća sfera koju magičar treba da istraži i savlada je Merkurova sfera. Da bi mogao podneti njene vibracije magičar mora prvo naučiti da kontroliše uticaje i vibracije prethodno obrañene sfere, tj. mesečeve sfere. Opis pojedinačnih genija ove zone propraćen je većim brojem napomena koje će, bez ikakve sumnje, biti interesantne magičaru. Hermes Trismegistos, Egipćanski prvosveštenik, bio je, bez sumnje, jedan od najvećih inicijata pre Hrista. U njegovoj knjizi (o) mudrosti poznatoj pod imenom "Tot" on je potomstvu ostavio najvišu mudrost koja se ikad mogla dokučiti na našoj planeti. Njegova tabula smaragdina (smaragdna tabla) - Hermesova ploča - služi kao dokaz makrokosmičkih i mikrokosmičkih zakona analogija. Ovu mudrost su ljudi koji su postigli neophodnu zrelost za inicijaciju nazvali hermetičkom naukom. Originalna Knjiga Mudrosti koju je napisao ovaj veliki inicijat sastojala se od 78 ploča koje su kasnije postale opšte poznate kao 78 tarot - karata. Mada su tokom vremena te tarot - karte degradirane i korišćene u kartaškim igrama, njihovo tajno značenje je sve do danas ostalo poznato nekolicini odabranih. Magičar koji meditira otkriće izvesnu vezu izmeñu 78 tarot - karata i 72 genija Merkurove zone i od preostalih šest karata četiri će pripisati elementima a dve polaritetu. Prva tarot - karta simboliše intelektualni razvoj čoveka. U mojoj prvoj knjizi, pod nazivom "Inicijacija u Hermetiku", ovaj razvoj je objašnjen precizno razrañenim sistemom. Druga tarot - karta simboliše odnose sa duhovima svih sfera. Praktičan način za ostvarivanje tih veza objašnjen je u ovoj knjizi. Treća tarot - karta se odnosi na Kosmički jezik, na Kabalu, koja će detaljno biti obrañena u mom trećem delu "Ključ za Pravu Kabalu". Prema zabeleškama ostavljenim potomstvu, Hermes Trismegistos je bio predstavnik najvišeg znanja, briljantni primer ljudske inteligencije i prosvetljenog duha u analogiji sa Merkurovom sferom, jer je ta sfera dodeljena besmrtnom duhu i analogna njemu. Iako 72 genija Merkura odgovaraju po broju originalnom broju tarot - karata, oni nisu po redu predstavljeni tarot - kartama, nego su svi simbolički predstavljeni u odreñenom delu druge tarot - karte,pošto ta karta, kao što je već rečeno, predstavlja celokupnu magiju sfera. Iza numeričke veze izmeñu 72 genija i 78 tarot karata postoji skriveni tajni kabalistički ključ Merkurove sfere. Mnogi kabalisti su pogrešno posmatrali 72 genija Merkurove sfere kao Šemhamforaš, tj. neizrecivo ime Boga koje se sastoji od 72 slova. Meñutim, taj takozvani Šemhamforaš, neizrecivo ime Boga, izražen je pomoću četiri silabička slova JOD - HE - VAU - HE, takozvanog Tetragramatona, ili Adonai - ja. Meñutim, pravi inicijat i kabalist je sasvim svestan činjenice da su imena izražena brojevima numerički ključ za metode i uputstva, numerički ključ za pravilnu primenu. Više detalja o ovom predmetu pronaći ćete u knjizi "Ključ za Pravu Kabalu" koja se bavi kabalističkim misticizmom, magijom formula (čini), itd., tj. praktičnom teurgijom. Sledeći pregled kosmičkog poretka uključujući i Merkurovu zonu i njene sfere treba da upozna magičara sa strukturom našeg univerzuma sa magijsko - kabalističke (tj. hermetičke) tačke gledišta. Zemlja: Najniža sfera je naš fizički svet sa njegova tri carstva, mineralnim, biljnim i životinjskim carstvom. čovekovo fizičko telo je u analognom odnosu sa ta tri carstva. Mesec: Po svojoj planetarnoj funkciji Mesec utiče na sve tečnosti na našoj zemlji. Meñutim, mesečeva sfera je analogna čovekovom astralnom telu i astralnoj matrici. S druge strane, "zona koja opasuje zemlju" utiče na čovekovu vitalnu (životnu) energiju. Merkur: Kao planeta, Merkur utiče na gasovita stanja naše zemlje. čovekovo mentalno telo pripada njegovoj sferi. Venera: Kao planeta ona utiče na plodnost na zemlji, i to u biljnom i životinjskom carstvu. Venerina sfera je povezana sa čovekovom simpatijom, ljubavlju i oploñavanjem. Sunce: Ova planeta utiče na fizički život na našoj zemlji u sva tri carstva. Sunčeva sfera održava život mentalnog, astralnog i fizičkog tela preko individualnih matrica. Mars: On utiče na sve moći u tri carstva. Kao planeta, on je uglavnom odgovoran za nagon za samoodržanjem u životinjskom carstvu i kod čoveka. Marsova sfera budu kod čoveka impuls i želju za životom. Ona utiče na čovekov karakter, osobine, ukupne moći i sposobnosti. Jupiter: Kao planeta, on izaziva sklad i zakonitost. S druge strane, Jupiterova sfera upravlja evolucijom sudbine i pravde u čoveku, vodeći ga na njegovom putu ka savršenstvu i pomažući mu u njegovim naporima za postizanjem Najvišeg. Saturn: Po svojoj planetarnoj funkciji on utiče na sudbine u sva tri carstva naše zemlje, mineralnom, biljnom i životinjskom. U njegovom najsuptilnijem obliku poznajemo ga kao eter. S druge strane, Saturnova sfera kontroliše sudbinu čoveka, koja se još naziva i Karma. čovek duguje najvećim uticajima ove sfere za svoju sposobnost intuicije pomoću koje se, zavisno od stepena zrelosti svakog pojedinca, otkriva samo Božansko Proviñenje. Kod neiniciranih ono se manifestuje kao savest.
Uran: Ova planeta je odgovorna za svaku vrstu magijskog razvoja na zemlji. Njegova sfera otkriva čoveku sve magijske pojave. Neptun: U kosmičkoj hijerarhiji ova planeta drži zemlju u ravnoteži. Uticaju Neptunove sfere čovek duguje poznavanje puta ka savršenstvu isto kao i poznavanje Kosmičkog jezika, takozvane Kabale. Iza ovih sfera ne postiji ništa više sem Božanske Svetlosti, Nepojmljive i Neopisive, koju nazivamo Božanskim Proviñenjem. Ne postoji ništa više od toga u našoj kosmičkoj Hijerarhiji. U Kabali, kosmička hijerarhija sa svim njenim uticajima naziva se Kabalističko Drvo Života. Više detalja o tome može se naći u autorovoj trećoj knjizi "Ključ za Pravu Kabalu" koja predstavlja opis praktične upotrebe Kabale. Što se tiče Merkurove zone naglasićemo još jednom d aje njegova sfera analogna čovekovoj mentalnoj sferi i da, stoga, geniji Merkurove sfere mnogo utiču na duh, tj. mentalno telo svakog ljudskog bića. Mećutim, ako bi neki genij Merkurove sfere nameravao da utiče, na primer, na astralnu sferu ljudskog bića, on bi, prema zakonima analogije, morao da radi preko mesečeve sfere i zone koja opasuje zemlju da bi sproveo svoj uticaj. Magičar bi morao postupiti na isti način. Ova 72 genija Merkurove zone pominju se u većem broju kabalističkih knjiga, ali se opisuju kao nezavisni geniji bez obzira na njihovu posebnju vezu prema drugim sferama. Nijedan od autora tih knjiga nije znao prave funkcije 72 genija Merkurove zone, niti je iko od njih ikad imao lične kontakte sa njima. Imena genija su tačna, ali pečati nacrtani i objavljeni u tim knjigama su toliko manjgavi da se može posumnjati da li su se ikad i zasnivali na pravim originalima. Ne zadovoljavajući se nikada pukim pretpostavkama i uvek sa željom da drugim ljudima uštedim vreme za istraživanja, lično sam stupio u vezu sa sva 72 genija Merkurove sfere i zato sam u stanju da objavim njihove prave pečate i da dam kratak opis njihovog ranga nadležnosti. Slova koja prate neke pečate predstavljaju tajne ključeve koje će magičar, nakon što stupi u vezu sa relevantnim genijem, naučiti i shvatiti. Pečati ovih genija se obično crtaju žutom bojom za slučaj njihovog prvog prizivanja. Meñutim, mora se paziti da znaci budu reprodukovani u istim bojama kao što je dato u obojenom delu ove knjige. Ponekad se dešava da genij želi da se njegov pečat nacrta u drugačijoj boji. Magičar se mora truditi da na svaki način udovolji takvom zahtevu. Fig.5/1: Vehuiah - je ime prvog genija Merkurove sfere. Od ovog genija magičar će naučiti kako da ojača snagu volje i kako da svoju veru učini čvrstom poput stene da bi pomoću tih sposobnosti mogao da poveća svoju moć uverenja na takav način da direktno može izazivati prava čuda. Ovaj genij će reći magičaru tajnu brzog postizanja svih posebnih vrsta magijskih sposobnosti. Fig.5/2: Jeliel - drugi genij Merkurove sfere, inicira magičara u misterije ljubavi i simpatije. Pošto ovaj genij poznaje i sve tajne misterije seksualne magije, on je spreman da ih otkrije zrelom magičaru. Magičar koji je u vezi sa ovim genijem naučiće i kako da pretvori neprijateljstvo u prijateljstvo, kako da pomoću magije pobudi ljubav kod žena i muškaraca, kako da tu ljubav poveća i, ako bi to bilo potrebno, uništi; kako da postane savršeni ljubavni znalac; kako da natera lopove da vrate ukradeno; kako da otera, na razne načine, lopove i kriminalce; kako da izazove ili smiri zemljotres; kako da, po specijalnim metodima, bude u stanju da razume i govori svaki zemaljski jezik; kako da stekne ugled, moć i bogatstvo i, vice versa, kako da nedostojnim ljudima upropasti ugled i bogatstva. Kontakt sa ovim genijem doneće magičaru mnoge prednosti. Fig.5/3: Sitael - treći genij, je izvanredan stručnjak za hipnozu, sugestiju i telepatiju. Magičar će od njega naučiti sposobnost da postane savršeni gospodar ljudi i životinja pomoću prevare, opsene, itd. Pored toga, on će biti upućen u veštinu lakog čitanja prošlosti, sadašnjosti i budućnosti pomoću Akaša - principa. Fig.5/4: Elemiah - četvrti genij upućuje magičara kako da postane gospodar svoje sudbine, a takoñe i kako da kontroliše sudbine drugih ljudi i životinja. Zatim, magičar uči kako da puni magijske reči kabalističkim metodima i da ih prenosi u Akaša - princip da bi izazvao željene posledice u mentalnom, astralnom ili fizičkom svetu i kako da putem različitih metoda mogućeg odnosa stupi u vezu sa mrtvima. Fig.5/5: Mahasiah - Peti genij uči magičara da stekne potpunu kontrolu nad elementima specijalnim kabalističkim metodima i da proizvede, bez teškoća, sve moguće vrste pojava, da uspešno leči neizlečive bolesti pomoću magije i Kabale; da shvati zakone analogije mikrokosmosa i makrokosmosa i, time, duboko prodre u mudrost. Fig.5/6: Lelahel - je šesti genij Merkurove sfere. Kao inicijator u seksualne misterije pokazuje magičaru kako da izvodi magijsko punjenje pomoću seksualne magije. Ovaj genij je naročiti ljubitelj talismana i amajlija koje se pune ljubavnom magijom i upoznaće magižara sa svim pomoćnim sredstvima koja služe toj svrsi. On može dati magičaru tačno obaveštenje o svim poljima nauke koja su poznata na zemlji. Pored toga, on će ga naučiti kako da napravi, specijalnim postupkom, različite formule za sreću i zaštitne talismane. Ovaj genij je prijatelj svih umetnika i ako je sam magičar umetnik, biće naročito inspirisan od strane ovog genija.
Fig.5/7: Achaiah - Sedmi genij upućuje magičara u sledeće; kako da primenom pogodnih metoda napravi brz uspon u magiji, kako da neprijatelje učini prijateljima, kako da stekne prijatelje, kako da pobudi ljubav i kako da u Akaša - principu čita sudbinu svake pojedine osobe kao i sudbine čitavih naroda. Fig.5/8: Kahetel je ime osmog genija Merkurove sfere. Ovaj genij uči magičara kontroli elektro magnetičnog fluida pomoću magije elemenata, omogućujući mu da izaziva najrazličitije pojave u prirodi. Magičar uči od ovog genija i kako da pomoću elektro - magnetičnog fluida utiče, pozitivno ili negativno, na rast biljaka. Naučivši od ovog genija izvesne moćne reči, magičar će biti u stanju da izaziva kiše, snegove, bure sa grmljavinom, gradonosne oluje, itd., i da ih ponovo zaustavi. Fig.5/9: Aziel - Deveti genij uči magičara Božanskoj Pravdi i Božanskoj Milosti i pokazuje mu dokle će te dve božanske vrline napredovati u svim planovima i sferama. Predvoñen ovim genijem, magičar će naučiti da umiri neprijatelje, probudi ljubav i uspostavi mir. Magiča će zatim saznati i kako da sebe zaštiti pomoću magije od svojih najvećih neprijatelja i njihovih napada; naučiće i kako da postane slavan i bogat. Meñutim, Aziel takoñe informiše magičara o svemu što postoji pod površinom zemlje, o skrivenim trezorima, metalima i podzemnim vodama. Fig.5/10: Aladiah - je deseti genij. On uči magičara okultnoj anatomiji čoveka, njenih harmonijama i disharmonijama, i pokazuje mu kako da se zaštiti protiv neskladnih uticaja na kabalistički način i kako da pronañe uzroke bolesti i da ih uspešno leči. Aladiah je odličan inicijator u hemiju i alhemiju, magiju i Kabalu. On upućuje magičara u korišćenje moći i biljaka za razne magijske postupke. Fig.5/11: Lauviah - jedanaesti genij, upoznaje zrelog magičara sa terajućim činima kojima on može uticati na divlje olujne grmljavine, i boriti se i oterati neprijatelje.. Kao inicijator Lauviah može uputiti magičara u vojnu nauku, može ga naučiti kako da postane magijski autoritet i poznat i častan čovek. Zatim, ovaj genij će pomoći magičaru da i najteže probleme reši sa začuñujućom spretnošću. Fig.5/12: Hahaiah - danaesti genij je inicijator u zakone analogije iuči magičara jeziku simbola, tj. kako da ispravno protumači sve simbole, čak i najkomplikovanije, i, vice versa, kako da svaku ideju izrazi simbolima. On osposobljava magičara da reši najteže probleme u hermetičkoj nauci, otkriva mu duboke istine i tajne misterije koje su do sada shvatili samo retki magičari. Ovaj genij je takoñe odličan posvetitelj u magiju i Kabalu. Zahvaljujući svojim moćima on je u stanju da najogorčenije neprijatelje pretvori u prijatelje, rasplamsa prijateljsku ljubav, i mnoge druge stvari. Fig.5/13: Jezalel - Trinaesti genij pomaže svim piscima i umetnicima inspirišući ih i omogućujući im potpuni uspeh. On pokazuje magičaru sredstva i načine da postane odličan govornik. On pomaže političarima budeći i povećavajući njihov govornički talenat. Posebni metodi kojima raspolaže ovaj genij vode ka bistrom umu i dobrom pamćenju, sticanju odličnog dara zapažanja i snalažljivost u svakom pogledu. Uz pomoć Jezalela magičar može sebi obezbediti uslugu veoma važnih osoba, osigurati sebi uspeh u ljubavnim stvarima, saznati tajne namere svojih protivnika, i mnoge druge stvari. Fig.5/14: Mebahel - četrnaesti genij, pomaže postizanju pobede u ratovima, ostvarivanju mironosnih planova, inspiriše i pomaže političarima da sprovedu svoje planove. Budući veliki prijatelj pravde,ovaj genij je zaštitnik od nepravde i pomaže pravilnom rešavanju u zakonskim stvarima. On pomaže oslobañanju nevino uhapšenih zatvorenika. Ovaj genij će naučiti magičara veštini čitanja misli svake osobe i, pored toga, kako da otkriva i kontroliše svoje progonitelje i neprijatelje. Fig.5/15: Hariel - Petnaesti genij Merkurove sfere je odličan inicijator u okultnu filozofiju,magiju i Kabalu. U samoj Merkurovoj sferi on je takoñe i inicijator u evokaciju. On snabdeva magičara sredstvima kojima on može zaštititi sebe od negativnih duhova te sfere. Hariel uči magičara da koristi, induktivno i deduktivno, uticaj Merkurove zone na sva tri plana našeg postojanja. Budući da je veliki ljubitelj mira, ovaj genij može uspostaviti okolnosti koje će, ako je potrebno, voditi miru. Ako je magičaru potrebna zaštita nekih veoma važnih osoba, ovaj genij će moći da mu pruži i takvu pomoć. Fig.5/16: Hakamiah - je ime šesnaestog genija Merkurove sfere, koji će primenom okultnih sredstava pomoći magičaru u sticanju časti, slave i bogatstva. Ako magičar želi, Hakamiah ga može učiniti privlačnim za žene i poveriti mu tajnu uspešnog lečenja ženske neplodnosti, i informisati ga o amajlijama koje služe toj svrsi. Fig.5/17: Lanoiah - Magičar od sedamnaestog starešine uči kako da - mentalno, astralno i fizički - pogleda u prošlost, sadašnjost i budućnost u Akaša - principu, naročito u pogledu tehničkih otkrića. Razni novi pronalasci u tehnologiji, hemiji i elektricitetu nastaju usled nadahnuća ovog genija. Njegova intuicija je uzrok velikog uspeha muzičara i kompozitora, kako u pogledu njihovog umeća tako i u poštovanju od strane publike. Lanoiah je poznat kao odličan posvetitelj u magiju muzike. Magičar će u njemu pronaći i učitelja kosmičke metafizike.
Fig.5/18: Kaliel Osamnaesti genij je odličan inicijator u visoku magiju i Kabalu, a magičar koji stupi u vezu sa njim može uz njegovu pomoć postići mnoge stvari. Na primer, može doznati o magijskim činima, moćnim rečima, koje u slučaju nužde magičar treba samo da izgovori da bi odmah dobio pomoć od Merkurovih duhova. U magiji, takve čini se nazivaju magijsko kabalističke SOS poruke i magičar će ih upotrebiti samo u slučaju velike nevolje, pošto on uzvikivanjem tih reži može u trenu pobiti svoje neprijatelje. Kaliel informiše magičara o raznim vrstama magijskih čini i njihovom upotrebom: na primer, kako postati nevidljiv mentalno, astralno, pa, ako je potrebno i fizički izgovaranjem podesnih magijskih formula; zatim, kako dematerijalizovati sebe mentalno, astralno i fizički, da bi opet postao vidljiv na najvećoj mogućoj udaljenosti. Kaliel uči magičara veštini premošćavanja vremena i prostora i sticanja savršenog majstorstva u Akaši. Ako magičar želi, Kaliel će mu otkriti sve biljke i dragulje potrebne u magijskoj nauci i uči ga kako da ih koristi u alhemiji kao fluid kondenzatore i kako da magijski puni dragulje. Magičar će u ovom geniju otkriti prijatelja, savetnika i pomoćnika u mnogim stvarima. Fig.5/19: Leuviah - Devetnaesti genij uči magičara kako da stekne visoku inteligenciju, odlično pamćenje i začuñujuće rasuñivanje. Ako bi maičar ikad preduzeo neki pogrešan korak u svojim operacijama ovaj genij će mu pomoći da to ispravi. Pored toga, magičar će naučiti kako da pobudi ili poveća ljubav kod ljudi i žena, prijatelja i neprijatelja, pomoću magijsko - kabalističkih metoda. Fig.5/20: Pahaliah - Dvadeseti genij informiše magičara o zakonitosti mikro - i makrokosmosa, upućuje ga u evoluciju čoveka i objašnjava mu pravi smisao askeze i magijske ravnoteže, a takoñe i svih religijskih sistema na zemlji sa hermetičke tačke gledišta, tako da magičar može odvojiti žito od kukolja. Pored toga, Pahaliah omogućuje magičaru da shvati razne posledice (dejstva) Božanskih Vrlina na sva tri plana. Fig.5/21: Nelekael - je ime dvadeset - prvog genija Merkurove sfere. On je odličan inicijator u celokupnu hermetičku nauku. On pomaže okultnim piscima nadahnućima i davanjem velike imaginativne snage. On snabdeva osobu koja traži pravu istinu odgovarajućim sredstvima za njegova proučavanja i omogućuje mu da stupi u kontakt sa pravim učiteljem magije, Guruom. Njegovi metodi, uputstva i formule štite magičara od negativnih uticaja svih sfera. On daje tačne informacije o magijskim moćima formula i dragog kamenja koji su od posebne važnosti u magiji, Kabali i alhemiji, isto kao i o efektivnosti Akaša - principa i veštini čitanja iz njega. Fig.5/22: Jeiaiel - Dvadeset - drugi genij pomaže magičaru da postane cenjen i bogat pomoću magije i Kabale a takoñe mu dopušta i da postane slavan, ako to želi. On obezbeñuje uspeh u profesiji i u putovanju i otkriva sredstva zaštite od nesrećnih slučajeva. Talisman napravljen i nošen prema uputstvima ovog genija će uvek štititi od svih vrsta neugodnosti. Ako je magičar roñeni pronalazač, on će u ovom geniju pronaći odličnog inicijatora koji će mu, pored ostalog, dopustiti da pogleda prošlost, sadašnjost i budućnost svega onoga što bi ga moglo zanimati. Fig.5/23: Melahel - dvadeset - treći genij Merkurove sfere, poverava magičaru kabalističke formule koje će ga štititi od svakog oružja. Amajlije napravljene prema uputstvima ovog genija štite od iznenadnih napada na putovanjima. Ostale kabalističke čini kojima raspolaže ovaj genij omogućuju trenutno gašenje najvećih požara, zatim omogućuju čoveku da podnese najveću moguću toplotu, a da mu ne izgori ni jedna jedina dlaka na telu. Budući da je ovaj genij upoznat i sa biljnim lekovima on može magičaru dati odlične recepte za pripremu napitaka i njihovo doziranje u lečenju bolesti. Fig.5/24: Hahuiah - Dvadeset - četvrti genij će reći magičaru terajuće čini pomoću kojih može kontrolisati opasne životinje, uticati na lopove tako da oni ponovo vrate ukradenu robu, uticati na ubice terajući ih da priznaju svoja sramna dela. Jedna jedina magijska formula ili moćna reč može trenutno sasvim paralisati ubicu. Što se tiče magije i Kabale, ovaj genij je odličan posvetitelj i upoznaje magičara sa najraznovrsnijim magijskim veštinama. Budući da je on takoñe dobro upoznat i sa magijskim činim, on zna najrazličitije čini, zaštitne čini, od kojih će čitalac naći neke u knjizi "Ključ za Pravu Kabalu". Fig.5/25: Nith - Haiah - Dvadeset - peti genij je, što se tiče magije i Kabale, najveći originalni inicijator Merkurove sfere, koji dobro skriva sve tajne misterije. On pazi da nijednoj nedostojnoj osobi ne bude otkrivena "Abhišeka" ili znanje magije i Kabale. S druge strane, on zrelog magičara inicira u najdublje tajne misterije magije i Kabale i omogućuje mu da shvati najdublje misterije kosmičkog poretka i praktično primenjuje njegove zakone. U ovom geniju magičar će naći originalnog inicijatora u sve nauke, a takoñe i najveću mudrost koju čovek ikad može dokučiti. Nit - Hajah je anñeo čuvar svih magičara na zemlji. Fig.5/26: Haaiah - dvadeset - šesti genij se smatra zaštitnikom pravičnosti i pomaže magičaru koji je sa njim u vezi da dobije svaku zakonsku parnicu ako je u pravu. Kao prijatelj visoke diplomatije, ovaj genij može pomoći magičaru da napravi brzu karijeru ako radi na polju diplomatije. Magičar takoñe saznaje kako da dobije uslugu od veoma važnih ljudi, kako da stekne znanje i bogatstvo, kako da se susretne sa svojim neprijateljima, da bi otkrio svaku izdaju ili tajne planove i operacije.
Fig.5/27: Jerathel - dvadeset - sedmi genij može dati magičaru odličan talenat za učenje jezika i obezbediti mu usluge prijatelja i neprijatelja. On omogućuje magičaru da vidi u Akaša - principu ono što njegovi protivnici planiraju i način na koji se može zaštititi od njih. U tu svrhu genij mu poverava razne terajuće čini. ako je magičar pisac, Jeratel ga može učiniti poznatim čovekom snabdevajući ga odličnim kapacitetom percepcije i pokazujući mu sredstva i načine da to postigne bez teškoća. Fig.5/28: Seeiah - Dvadeset - osmi genij može obavestiti magičara o moćnim činima pomoću kojih on može, na primer, izazvati ili zaustaviti grom i munju, ili strašne bure sa grmljavinom, izazvati požar na najvećim daljinama ili kako da ga zaustavi ili lokalizuje, kako da potpuno uništi čitave gradove i kako da, naprotiv, u ratnom vremenu zaštiti gradove i kuće tako da ostanu netaknuti. Uopšte ne morate brinuti o bilo kakvoj zloupotrebi, pošto nezrela osoba ne bi nikada mogla otkriti ove tajne. Magičar koji je preduzeo kontakte sa ovim genijem ne treba ničega da se plaši, jer je pod posebnom zaštitom. Fig.5/29: Reiiel - je dvadeset - deveti genij Merkurove sfere. On magičaru čini dostupnim velike istine i omogućuje mu da ih u potpunosti razume. Pored toga, on obaveštava magičara o planovima njegovih neprijatelja, bilo vidljivih bilo nevidljivih, i daje mu savet kako da se zaštiti od njih, kako da ih natera da promene svoja mišljenja i postanu mu prijatelji. Ovaj genij je spreman da magičaru otkrije mnoge tajne koje su sve do sada ostale neotkrivene. Rajael mu takoñe može govoriti i o kosmičkom poretku i suodnosnim posledicama njegovih moći. Fig.5/30: Omael - je trideseti genij u ovoj hijerarhiji i veliki prijatelj životinjskog carstva. Stoga on može informisati magičara o mnogim sredstvima koja se mogu uspešno primeniti u lečenju bolesnih životinja. On je takoñe i prijatelj lekara, naročito ginekologa i hirurga i, ako je magičar aktivan na nekom od tih polja, ovaj genij će mu dati izvanrednu veštinu i, pored toga, inicirati ga u okultnu anatomiju i medicinu. Omael je takoñe dobro upoznat sa hemijom i alhemijom, i magičar može imati velike koristi od njega u tom pogledu. Omael takoñe daje tačne informacije o prenatalnom obrazovanju. Magižar koji je stupio u vezu sa ovim genijem neće nikada dospeti u nevolju i zlo. Uvek će osćati povoljan uticaj svog zaštitnika. Fig.5/31: Lekabel - Trideset - prvi genij je inicijator u ljubavnu magiju i sve seksualne misterije. Pored toga, on može uputiti magičara u Kabalu i talismane i u veštinu sticanja najrazličitijih magijskih sposobnosti pomoću Akaša - principa, ili korišćenjem svetlosti, na primer, vidovitosti, postizanja nevidljivosti, itd. Magičar će videti da je Lekabel izvrstan učitelj alhemije. Sledeći njegova uputstva magičar može po volji produžiti svoj život. Meñutim, tu su i mnoge druge prednosti koje proizilaze iz kontakta sa trideset - prvim genijem Merkurove sfere. Na primer, magičar može postati abogat čovek nakon što mu ovaj genij omogući da otkrije dragocene riznice skrivene pod zemljom. Magičar saznaje kako da prisili lopove da vrate ukradeno ili da se predaju. Ovaj genij mu takoñe otkriva tajnu kako da postane talentovani govornik, i mnoge druge stvari. Fig.5/32: Vasariah - Magičar će otkriti da je trideset - drugi genij višestran posvetitelj i zaštitnik kojeg može pozvati u svako doba. On pomaže magičaru da ostvari svoja prava. On će naterati lopove, pljačkaše i lažove da kažu istinu; može dati čoveku odličan oratorski dar i uputiti magičara kako da, pomoću Kabale, stekne te talente. Da bi pomogao magičaru u trenucima nevolje, on će mu otkriti moćne čini ili moćne reči kojima se i najžešći napadač možeučiniti neefikasnim. Ovaj genij može uputiti magičara u astrofiziku, u magiju prostora i Kabalu, kao i u sve druge magijske veštine, a takoñe može pomoći i umetnicima u njihovoj profesiji. Zrelom magičaru on može otkriti i magijske reči pomoću kojih on postaje nevidljiv i neranjiv za sve vrste oružja. Fig.5/33: Jehuiah - Trideset - treći genij je učitelj svih zemaljskih nauka. On pomaže magičaru da uspešno položi sve ispite na koje izañe. On mu dozvoljava da pogleda u prošlost, sadašnjost i budućnost svih stvari, da prepozna svoje neprijatelje, može promeniti neprijateljstvo u prijateljstvo, pobuditi ljubav kod žena i muškaraca i povećati prijateljstvo. Zatim, on uči magičara veštini levitacije, praktičnoj primeni zakona gravitacije u magijskom smislu,upućuje ga u dematerijalizaciju i materijalizaciju tela i drugih predmeta i u magiju prostora. On mu obelodanjuje najdublje istine i pomaže magičaru u rešavanju teških magijskih problema preko inspiracije. Fig.5/34: Lehahiah - Magičar saznaje magijske reči za smirivanje plahovitih duhova, tako da na kraju postaje njihov gospodar i bude u stanju da kontroliše munje, gromove i bure sa grmljavinom kako na kopnu tako i na moru. Ako je magičar, koji je pod zaštitom ovog genija, na plovidbi, brod će izdržati i najveće bure i bezbedno se vratiti u svoju luku. Predvoñen Lehahiahom, magičar će postići velike stvari. Na njegov izričit zahtev, ovaj genij će ga inicirati u najdublje Božanske Misterije i pokazati mu mnoge zanimljive činjenice o magiji i Kabali, tako da će se pred magičarem otvoriti skoro beskonačan broj mogućnosti. Fig.5/35: Kevakiah - je trideset - peti genij, koji će pokazati magičaru srdstva i načine pomoću kojih će postati savršeni gospodar svih opasnih uticaja negativnih duhova. Najvećeg magičarevog neprijatelja on pretvara u njegovog prijatelja, tvori mir svuda gde je to poželjno, kako meñu pojedincima tako i meñu narodima i ljudima. Ako to magičar želi, Kevakiah će mu pomoći da postane bogat i častan.
Fig.5/36: Menadel - trideset - šesti genij, je odličan posvetitelj u sintetičku astrologiju. On uči magičara da primenjuje svoje astrološko znanje u spagiričke i alhemijske svrhe; obaveštava ga u koje vreme i u koju svrhu bi trebao praviti i puniti talismane i na koji se način željene moći mogu uterati u drago kamenje pomoću magije i Kabale; kazuje mu tačno vreme kada bi trebao sakupljati trave i praktičnu primenu njihove moći u lečenju i za magijske postupke. Ovaj genij je takoñe u stanju da oslobodi zatvorenike, bez obzira u kakvoj su tamnici zatvoreni. On to ostvaruje pomoću magije, tj. podstičućI stražare da otključaju brave i vrata tamnice, ili pomoću čina milosrña (pomilovanja). Ovaj genij takoñe obezbeñuje sreću i uspeh u profesiji, usluge veoma važnih osoba, i mnoge druge stvari. Fig.5/37: Aniel - je ime trideset - sedmog genija, koji je prijatelj pesnika, pisaca, dramaturga, kompozitora i svega što je povezano sa umetnošću. Magičar koga zanimaju umetnosti može biti siguran da će mu ovaj genij uvek pomoći. On ne samo da može biti upućen u sve ovosvetovne nauke, već takoñe i u mnoge magijske veštine. Magičar će dobiti više informacija o najdubljim tajnama prirode i o čitavoj okultnoj filozofiji kao i o najskrivenijim misterijama inicijacije u magiju i Kabalu. Kod magičara Aniel budi talenat za prevoñenje visokih misterija u jezik intelekta. Fig.5/38: Haamiah - Ovaj genij je veoma popularan u Merkurovoj sferi. On zrelom magičaru rado otvara sve komore trezora sferѓ, tj. otkriva mu najdublju mudrost i tako ga vodi ka najvišem blaženstvu. Trideset - osmi genij takoñe omogućuje magičaru da podnese svoju zemaljsku sudbinu poboljšavajući mu zdravlje, pružajući mu zadovoljstvo, sreću i obnovu. Ovaj genij može ispuniti svaku magičarevu želju. Fig.5/39: Rehael - je poseban inicijator u alhemiju i okultnu anatomiju. Trideset - deveti genij Merkurove sfere uči magičara pravljenju filozofskog kamena, suvim ili vlažnim postupkom, kojim se astralno i fizičko telo mogu impregnirati i podmladiti. Tada je magičar u stanju da produži svoj život onoliko koliko želi. Rehael je takoñe i veliki prijatelj dece i stara se da osobe koje vole decu - roditelji - imaju mnogo dece. On daje tačne informacije o svim dečjim bolestima i voli pomoći u takvim slučajevima. Ovaj genij će pobuditi ljubav i odanost kod ljudi koje magičar imenuje. Fig.5/40: Ieiazel - Ako magičar želi nekoga osloboditi iz tamnice ili od njegovih neprijatelja, trebao bi se obratiti četrdesetom geniju Merkurove sfere, koji će mu pomoći lično ili preko svojih podanika uticati na one ljude koji mogu osloboditi dotičnu osobu. Jejazel može naučiti maičara sledećim stvarima: dematerija lizaciji i re - materijalizaciji predmeta na velikim udaljenostima; moći za uticaj na ljudska bića, životinje i fizičke predmete pomoću magije elemenata; otkrivanju prošlosti, sadašnjosti i budućnosti svake osobe ili stvari; pretvaranju neprijatelja u prijatelje; izazivanju i stišavanju olujnih bura pomoću magijskih čini koje ovaj genij otkriva magičaru; lečenju psihičkih poremećaja - melanholija - magijskim formulama, itd. Pošto je Jejazel i dobar prijatelj svih umetnika, on ih pretvara u uspešna stvorenja koja su omiljena kod publike. Isto se odnosi i na umetnike koji rade kao pisci i izdavači knjiga. Fig.5/41: Hahahel - je odgovoran za strateški uspeh i navodi čoveka da pravi nova otkrića u tom pogledu. On takoñe vodi ka otkrivanju neprijateljskih planova. Ako postaje nužno istrebljenje čitavih armija ili prizivanje oluja, ovaj genij će snabdeti magičara neophodnim magijskim činima. Pored toga, magičar će naučiti kako da poveća svaku vrstu energije na zadivljujući način, kako da postane neranjiv i kako da prepozna delovanja Akaša - principa u mentalnom, astralnom i fizičkom svetu. Kada primenjuje naročite metode koje mu otkriva ovaj genij, magičar će moći da poveća svoju moć do savršenstva i pojača svoju veru i snagu uverenja na takav način da će biti u stanju da izvodi čuda. Fig.5/42: MIkael - Ovaj genij može upoznati magičara sa magijsko - kabalističkim metodima koji će ga učiniti gospodarem njegovih neprijatelja, razotkriti njihove planove i tako ih uništiti pre nego što se uopšte ostvare. On takoñe uči kako da obmane svoje protivnike i uputi ih u pogrešnom pravcu. četrdeset - drugi genij pomaže političarima i diplomatima da naprave lepu karijeru i snabdeva ih čudesnim darom intuicije i predosećaja. Fig.5/43: Veubiah - Ovaj genij uči magičara da otkrije planove neprijatelja i da osujeti sve namere usmerene protiv njega. Zahvaljujući specijalnim metodima koje ovaj genij može otkriti magičaru, ovaj će postati apsolutni gospodar nad njegovim protivnicima. Zatim, on će naučiti veštinu pravljenja talismana koji pružaju posebnu zaštitu na bojnom polju i čuvaju mu život, i veštinu lečenja rana pomoću magije i Kabale za par sekundi, i mnoge druge stvari te vrste. Fig.5/44: Ielahiah - četrdeset - četvrti genij Merkurove sfere poverava magičaru koji stupi sa njim u vezu specijalne kabalističke metode pomoću kojih može učiniti da slepi progledaju, gluvi čuju i lečiti lude osobe. Štaviše, Jelahiah pokazuje magičaru prenošenje stvari na velike daljine i njihovo povlačenje. Uči ga kako da pravilno čita u Akaša - principu i bude uspešan u svakom poslu i ispuni sve svoje želje ili želje drugih ljudi. Fig.5/45: Sealiah - omogućuje magičaru da prepozna sve one ljude koji praktikuju crnu magiju, čarobnjaštvo i veštičarstvo. On će ga upoznati sa metodima koji će mu omogućiti da svakog napadača učini neefikasnim,
i prekrije svoje neprijatelje takozvanim magijskim plaštom nevidljivosti koji onemogućava bilo kakav magijski eksperiment. Ovaj četrdeset - peti genij Merkurove sfere otkriva magičaru magijsku izradu tog ogrtača nevidljivosti koji nijedan crni magičar ne može da probije. Slično ostalim genijima ove sfere, i Sealiah može upoznati magičara sa magijskim činima koje u trenutku njihovog izgovaranja izazivaju velike zemljotrese koji mogu sasvim uništiti cele gradove. Ipak, takve magijske formule neće nikada biti otkrivene nekom ljudskom biću sa niskim moralnim standardima, pa je stoga bezrazložan strah od zloupotrebe. Da tako magičar postaje gospodar zemlje i vode ne treba ni naglašavati ovde. On je sposoban da prisili lopove da vrate ukradenu robu, ponizi arogantne i nadmene, pomogne prevarenim u ostvarivanju njihovih prava. Uz pomoć ovog genija, magičar će biti u stanju da izvede sve gore pomenute stvari, jer će biti učinjen gospodarem naše zemlje. Fig.5/46: ariel - Ovaj genij može snabdeti magičara sposobnošću proricanja, može ga naučiti da u potpunosti kontroliše Akaša - princip u vezi gledanja u prošlost, sadašnjost i budućnost, dati mu uputstva za punjenje volta, i tako dalje. Ako magičar želi da postane bogat čovek, pod uslovom da ima dobre razloge za tako nešto, ovaj genij će mu pomoći da otkrije neku od zemaljskih riznica. Ali to nije sve: on će takoñe upoznati magičara sa najvećim tajnama prirode i života. Na primer, on će naučiti kako da izaziva nehotične snove na najvećim mogućim daljinama, kako da puni drago kamenje izvesnim moćima, kako da stvara sve vrste elementara na magijsko - kabalistički način. Ariel takoñe može omogućiti magičaru da stupi u odnos sa pozitivnim duhovima ostalih sfera i može ga uputiti u talismane i druge magijske veštine. Fig.5/47: Asaliah - Prepoznavanje i razumevanje zakona pravde i zakonitosti, tj. održavanje stalne ravnoteže kako u pogledu svetovnih tako i u pogledu duhovnih zakona, je veština u koju četrdeset - sedmi genij može uputiti magičara. On takoñe može omogućiti magičaru da shvati najdublje tajne, da vidi, u Akaši, čitav život svakog ljudskog bića, gledajući u njegovu prošlost, sadašnjost i budućnost. Asaliah će rado upoznati magičara sa specijalnim metodima pomoću kojih se te sposobnosti mogu probuditi u čoveku. Takoñe, ovde se ne može sumnjati u zainteresovanost ovog genija da obezbedi magačareva prava u svim stvarima. On je takoñe u stanju da probudi ljubav kod ljudskih bića, da poveća simpatiju izmeñu prijatelja, da pretvori neprijateljstvo u prijateljstvo, itd. Pored toga, on je u stanju da podstakne usluge važnih ljudi. Fig.5/48: Mihael - četrdeset - osmi genij Merkurove sfere može se smatrati učiteljem alhemije. Ovaj genij je u stanju da magičaru dѓ potpuno obaveštenje o tome a naročito o transmutaciji, (tj. pretvara - nju metala). Magičaru še biti dati metodi pomoću kojih on može, ako hoće, promeniti elektronske oscilacije svakog metala, tj. napraviti zlato od najniže vrste metala. Magičar takoñe uči i obrnut proces ako, na primer, želi zlato i srebro neke gramzive osobe pretvoriti u olovo i gvožñe pomoću magije i Kabale. Na isti način je moguće napraviti drago kamenje od običnog kamenja. zatim, magičar od ovog genija uči da povećava ili smanjuje ljubav i strast kod ljudi, da stvara takve okolnosti u kojima ljudska bića moraju činiti ono što magičar od njih želi; da leči žene od neplodnosti, da osigura mir, slaganje i vernost izmeñu venčanih parova, tako da nikakva sila u svetu, sem smrti, neće biti u stanju da ih razdvoji. Fig.5/49: Vehuel - četrdeset - deveti genij Merkurove sfere upoznaće magičara sa svim vrstama proroštva, od najprostijeg pa do savršenog čitanja u svetu Akaše, i naučiti da ih kontroliše. Pored toga, on će naučiti kako da proširi svoju svest što će mu omogućiti da sebe prenese gde god želi, da trenutno čita misli svakog ljudskog bića, nauči sve o njegovoj Auri i, time, da prepozna njegov karakter iz jednog jedinog pogleda, bilo da se radi o neprijatelju ili prijatelju. Od ovog genija magičar može takoñe naučiti sve moguće načine uticaja. Stupivši u vezu sa ovim genijem, on će moći da provede svoj život u miru i tišini. Fig.5/50: Daniel - Ovaj genij omogućuje magičaru da baci pogled u radionicu Božanskog Proviñenja i opazi delovanja i posledice Akaša - principa, a, zatim, ovaj pedeseti genij će omogućiti magičaru da shvati delotvornost Božanskih Vrlina i, pri tome, utiče na vibracije ljubavi i milosrña koje se nalaze u njemu. Ovo će magičara dovesti u stanje sreće koju mogu iskusiti samo one osobe koje predvodi ovaj genij. Tu su i još neke prednosti koje proizilaze iz veze sa ovim genijem: magičar će naučiti da pravi razliku izmeñu pravde i nepravde, razviće smisao za dobru procenu, vešto delovati u svim stvarima, biti uspešan kao pisac, steći odličan govornički talenat, postati dovitljiv i uživati duboku intuiciju. On će naučiti da u svakom religijskom sistemu prepozna njegove prave filozofske sadržaje. U slučaju nužde, ovaj genij će magičara nadahnuti pravim idejama. Fig.5/51: Hahasiah - je jedan od izvornih posvetitelja u hermetičku nauku. Pored toga što će magičara snabdeti istinitim obaveštenjima o magiji i Kabali, on će ga takoñe uputiti i u astrofiziku, astrohemiju i alhemiju, inicirati ga u duboke misterije mudrosti i naučiti ga veštini uzdizanja duha u najraznovrsnije planove i sfere i svesnog delovanja u njima. Zahvaljujući specijalnim metodima koje će mu dati pedeset prvi genij Merkurove sfere magičar će moći da svoje mentalno, astralno i fizičko telo učini nevidljivim i, pored toga , menja neke uzroke u Akaša - principu s obzirom na njihove posledice. Meñutim, tu su i ostale
prednosti koje će uživati magičar na račun svog odnosa sa ovim genijem: naučiće da pravi razne lekove. Ako se magičar bavi medicinom, on može psotati odličan lekar, predvoñen ovim genijem, i imaće velikog uspeha u svojim lečenjima i biti omiljen kod pacijenata. Fig.5/52: Imamiah - Pedeset - drugi genij omogućuje magičaru da postane gospodar svoje okoline, naročito njegovih protivnika, i pokazuje mu sredstva i načine na koje ih može učiniti bezopasnim. Uz pomoć Imamiaha zatvorenici mogu ponovo steći svoju slobodu, bilo direktnom magijskom akcijom bilo putem uticaja na one ljude koji mogu odlučiti o oslobañanju zatvorenika. Imamiah je naročiti posvetitelj u astrologiju u vezi sa magijom i Kabalom. Tako magičar može dobiti vredna obaveštenja iz učenja ovog genija. On može dobiti informacije o bilo kom polju nauke koja postoji na zemlji. Pošto Imamiah ima poseban smisao za veselje, zabavu i zadovoljstvo, on izaziva situacije koje će bez sumnje zadovoljiti magičara u tom pogledu. Fig.5/53: Nanael - Sigurno će napredni magičar poželeti da razume i dovede pod svoju kontrolu svaku životinju. Pedeset - treći genij Merkurove sfere može ga inicirati u tu veštinu, tako da će on razumeti govor svih životinja. Pomoću magije, on će biti u stanju da menja svoje mentalno i astralno telo na takav način da ga opazi svaka životinja. Magičar može takoñe pravilno proceniti budući da je upoznat sa svim zakonima magije i Kabale. Pomoću odgovarajućih meditacija magičar će konačno prodreti u najdublje probleme i steći mnoge magijske sposobnosti. Ovaj genij može dati magičaru mnoge magijske metode za kontrolisanje životinja i elemenata i kontrolisanje astralnog tela ljudi i životinja. Fig.5/54: Nithael - je pedeset - četvrti genij Merkurove sfere. Budući da je veliki prijatelj svih umetnika, pisaca i govornika, on im pomaže da postanu poznati. On čini magičara miljenikom veoma važnih ljudi na zemlji i viših duhova, utire mu put ka zadovoljstvu i uspehu i vodi ga ka savršenoj sreći. On može informisati magičara o svakom polju ovosvetovne nauke i uvek je spreman da mu pomogne. Fig.5/55: Mebaiah - Pedeset - peti genij je pomoćnik neplodnih žena utoliko ukoliko on može dati magičaru uputstva za otklanjanje uzroka neplodnosti. Mebaiah stvara ljubav u svim onim slučajevima gde je ona potrebna i pomaže magičaru da postigne uspeh, čast, poštovanje, ugled, dostojanstvo i autoritet. On je izvorni posvetitelj u pravu kosmičku religiju i odan pomoćnik na putu ka savršenstvu. Fig.5/56: Poiel - Uz pomoć pedeset - šestog genija, koji će mu uvek rado pomoći, magičar će dobiti sve što mu je potrebno za život, učenje, profesiju i zemaljski život uopšte. Od ovog genija magičar može naučiti sve o prošlom, sadašnjem i budućem, i stvoriće ljubav u svim onim slučajevima gde bi to bilo neohodno. Magičar će doznati one činjenice o okultnoj filozofiji, magiji i Kabali koje do sada još nije upoznao, a Pojel će mu efektivno pomoći i u njegovim proučavanjima. Fig.5/57: Nemamiah - Pedeset - sedmi genij može otkriti magičaru tajnu magijske transmutacije, tj. veštine pretvaranja svog astralnog i mentalnog tela ili istog drugih ljudi u bilo koji željeni oblik. Ovde ne treba posebno naglašavati da je ova sposobnost od velikog značaja i da ona snabdeva magičara vrednim mogućnostima u pogledu njegovog magijskog znanja. Ipak, još jedna sposobnost koju magičar može steći pod voñstvom ovog genija je veština magijske mumifikacije (balsamovanja) elemenata da bi se zaštitilo od svake vrste uticaja preko tih elemenata. Magijske tehnike kojima će ovaj genij naučiti magičara omogućiće mu da postigne da slepi ponovo progledaju, da postane vidovit, da bez teškoća učini svoje telo otpornim na svaku vrstu stresa, da bude uspešan u svakom pogledu, da nadvlada svaku strast, da probudi ljubav, poveća je ili ponovo izbledi, da oslobodi zatvorenike, itd. Ovaj genij naročiti voli da daje inspiracije tehničarima i pomaže im u postizanju novih otkrića, posebno u teškoj industriji. Fig.5/58: Jeialel - Budući da je inicijator u magiju sfera i astrologiju sfera, magičara će ovaj pedeset - osmi genij Merkurove sfere naučiti velikoj mudrosti. On će biti upoznat sa raznim moćima i dejstvima pojedinih sfera i njihovom uobičajenom uticaju na zonu koja opasuje zemlju i naš fizički svet, i naučiće da izračunava te uticaje za mantičke svrhe i da praktično koristi to znanje u magiji i Kabali. Pored toga, magičar uči kako da postane apsolutni gospodar nad svim bićima elemenata i sfera i kako da poveća svoju magijsku moć i autoritet. Fig.5/59: Harahel - Pedeset - deveti genij je takoñe stručnjak za astromagiju i poučava prenosu magijskih moći na drago kamenje. Ma - gičaru koji sa njim stupi u kontakt on će otkriti metode za prenatalno obučavanje dece a, pored toga, i metode kojima se može otkloniti neplodnost kod žena. Harahel je naročiti prijatelj svih ginekologa, babica, itd. Ovaj genij je dobro upoznat sa svim zemaljskim naukama i zato je u stanju da da magičaru da tačne informacije o svemu. Ako je magičar poslovan čovek, i ako je zainteresovan za berzanske stvari, Harahel će mu dati dobre nagoveštaje o tome koje će hartije od vrednosti rasti a kojima će vrednost padati. Fig.5/60: Mizrael - Ako je magičaru potrebna velika manuelna veština u njegovoj profesiji, on bi se, svakako, trebao obratiti šezdesetom geniju merkurove sfere koji će mu, bez sumnje, pomoći u tom pogledu. ako je magičar zainteresovan za filozofiju religija ili za bilo koju drugu nauku, Mizrael ga može u sve to uputiti i tako
će postati veliki naučnik ličnim proučavanjem. Ovaj genij je takoñe dobro upoznat sa alhemijom, a magičar može od njega naučiti kako da produži čovekov život pomoću alhemijsko - spagiričkih sredstava i kako da mumificira čovekovo telo a, zatim, i kako se uspešno mogu lečiti mentalne bolesti. Takoñe, ovaj genij veoma rado daje obaveštenja o božanskim vrlinama i njihovim uticajima i o višestrukim magijskim sposobnostima. On pokazuje magičaru kako da oslobodi one koje progone neprijatelji i kako da te neprijatelje učini bezopasnim. Fig.5/61: Umabel - Nijedan magičar neće želeti da propusti ostvarivanje kontakta sa šezdeset - prvim genijem, jer je uz njegovu pomoć moguće postići više nego što se može zamisliti; na primer, sreću i zadovoljstvo u ovom životu, prijateljstvo i ljubav, putovanja radi rekreacije i zabave sa potrebnim sredstvima, uputstva za alhemiju, naročito za korišćenje elemenata u razne alhemijske svrhe (npr. pretvaranje vode u vino ili, vice versa, vina u vodu), uputstva za menjanje metaja, tj. transmutaciju, uputstva za magiju i Kabalu. Umabel je toliko moćan da je, bez preterivanja, u stanju da budale pretvori u mudrace. Fig.5/62: Jah - Hel - Šezdeset - drugi genij Merkurove sfere poučava magičara načinu na koji u sebi može ostvariti Božanske Vrline, veštini meditacije i koncentracije; uči ga kako da otkriva delovanja i posledice Akaša - principa, kako da postane mudrac proučavajući magiju i Kabalu, kako da dokuči suštinu svake filozofije. Jah - Hel inicira magičara u razne veštine, na primer, kako da pretvori štap u zmiju i obrnuto, slično Mojsijevim delima pred Faraonom, uči ga kako da okupi sve zmije na odreñeno mesto, kako da postane imun na zmijski otrov, tako da mu čak ni najotrovnija zmija ne može ništa. Ako to magičar želi, ovaj genij mu dozvoljava i da otkrije skrivene riznice. Fig.5/63: Anianuel - Šezdeset - treći genij Merkurove sfere inicira magičara u sve vrste medicinskog lečenja, bilo lekovima bilo pomoću magije i Kabale. Magičar uči kako da priprema specijalne zaštitne amajlije protiv raznih bolesti i negativnih uticaja i kako da ih puni; zatim, kako da dovede pod svoju kontrolu sve negativne duhove Merkurove sfere i kako da se zaštiti od nepredviñenih uticaja pomoću magijskih formula koje mu otkriva ovaj genij. On pomaže svima koji se bave trogovinom i novcem starajući se da oni zarade i ostvare sve svoje namere; pokazuje sredstva i načine za sticanje prodornog uma i izvaredne snage intuicije, i u svako doba spremno obaveštava magičara o svim poljima nauke na našoj zemlji. Fig.5/64: Mehiel - čini koje šezdeset=četvrti genij otkriva magičaru trenutno će svakog neprijatelja koji ugrožava magičarev život pretvoriti u gomilu pepela, pošto snaga tih reči razvija tako neverovatno usijanje. Ostale čini omogućuju magičaru da kroti divlje životinje, da umiri najbešnju rulju. Magičar koji stupi u vezu sa ovim genijem biće iniciran u mnoge misterije, koje su sve do sada ostale nepoznate, kao i u sve one nauke koje ga zanimaju. Pod voñstvom Mehiela, svaki magičar će postati mudrac, poznat pisac, veliki govornik, itd. Fig.5/65: Damabiah - Šezdeset - peti genij može inicirati magičara u simbolizam i talismansku magiju, tj. magijsku pripremu talismana i amajlija. On može biti odveden na izvore najviše mudrosti koja postoja na ovoj zemlji; učiti zakone mikro - i makrokosmosa i njihovu magijsko - kabalističku primenu, i upućen u kontolisanje vodenog elementa, tako da stiče potpunu moć nad svakom životinjom koja živi u vodi. Ovaj genij spremno informiše magičara o svim riznicama skrivenim ispod morskih površina i omogućuje mu da otkrije mineralne izvore. Pošto je on inicijator u hidroterapiju, on poučava magičara kako da, pomoću magije i Kabale, puni vodeni elemenat odreñenim magijskim moćima i kako da ga koristi za medicinske svrhe. Ovaj genij će teoretski pomagati magičaru u svim njegovim operacijama. Fig.5/66: Manakel Da bi ponovo došao do izgubljenih dobara, magičar bi se trebao obratiti šezdeset šestom geniju, koji še mu pomoći da pronañe sve sakrivene predmete i trezore. Pored toga, on će mu pokazati metode za sticanje prosvetljenog uma i naučiće ga kako da svaku ideju izrazi preko brojeva i Kabale. Zatim, on će ga naučiti kako da uskladi poremećaje, naročito one koji su izazvani uticajem Meseca. Usled toga, magičar će biti u stanju da leči ljude od svake vrste epilepsije, horeje, ludila, itd., pomoću magijsko kabalističkih metoda ili talismana. Dalje, magičar će od ovog genija naučiti kako da svu vegetaciju dovede pod svoju kontrolu, kako da na nju utiče po svojoj volji, tj. na primer, kako da ubrzava ili zaustavlja rast biljaka; uči kako da utiče na životinje; na primer, kako da natera ribe, bez obzira koliko su velike ili opasne, da se okupe na odreñenim mestima, ili kako da krokodile učini pitomim životinjama. On takoñe uči magičara kako da utiče na karakter nekog ljudskog bića, tj. kako da ga menja po svojoj volji. On poučava i pravilnom tumačenju istinskih snova. Tu su i mnoge druge magijske mogućnosti u vezi sa našim fizičkim svetom koje će magičar čuti kada stupi u vezu sa Manakelom. Fig.5/67: Eiaiel - je fantastični inicijator u okultne nauke, naročito u magiju i Kabalu. On uči magičara kako da postigne najvišu vrstu prosvetljenja, apsolutno savršenstvo, pomoću ovih nauka i kako da nadvlada sve vrste prepreka ili loših uticaja na putu ka savršenstvu. Pod voñstvom šezdeset - sedmog genija magičar postaje gospodar prirode, naročito biljnog carstva, i u stanju je da izvodi čuda pomoću prirodne magije koja
su poznata samo malom broju magičara. Magičaru koji je zainteresovan za stupanje u vezu sa njim, ovaj genij može pomoći u sticanju uspeha, časti, slave i ugleda. Fig.5/68: Habuiah - Od šezdeset - osmog genija magičar će naučiti sve vrste medicinskog lečenja, čak i najozbiljnijih bolesti. Istovremeno on biva iniciran u okultnu anatomiju i hermetičku medicinu. On upoznaje pripremu alhemijskih sredstava protiv najrazličitijih bolesti. Magičar takoñe uči kako da postigne velike stvari pomoću prirodne magije, na primer, kako da obnovi plodnost zemlje pomoću magije i Kabale i kako da, vice versa, cele površine učini neplodnim. Uz pomoć Habuiaha magičar će biti u stanju da neprijatelje pretvori u prijatelje, da probudi ljubav kod ljudskih bića oba pola i da je povećava. Fig.5/69: Rochel - uči magičara kako da pronañe, pomoću Akaša - principa ili uz asistenciju duhova, svakog lopova ma kako on bio lukav i gde god da se sakrio. Posebni metodi će omogućiti magičaru da utiče na lopove tako da će se oni predati i vratiti ukradenu robu. On uči kako da spreči bekstvo lopovima i da ih ukoči poput mumija sve dok je to potrebno. Šezdeset - deveti genij je pokrovitelj pravde i uvek će se starati da magičar ostvari svoja prava i dobije svaki sudski spor. Ovaj genij može uvek biti pozvan u trenutku nevolje. Fig.5/70: Jabamiah - je odličan inicijator u ceremonijalnu magiju, i magičar od njega uči da izaziva najveće magijske pojave pomoću magije i Kabale, da čita u Akaša - principu i da operiše pomoću njega, i da koristi svetlost u magijskom smislu na sva tri plana. On poznaje posebne metode pomoću kojih se može naučiti veština astralnog i mentalnog putovanja, de - materijalizacije i materijalizacije samog sebe, drugih ljudi i ostalih stvari, i sposobnost prenošenja preko najvećih distanci. Sedamdeseti genij vodi magičara putem prosvetljenja ka najvišem blaženstvu. Ovaj genij takoñemože inicirati magičara u sve seksualne misterije, od stvaranja deteta do pripremanja magijskog volta. Puke reči ne mogu izraziti prednosti koje će magičar imati ako stupi u kontakt sa ovim genijem. Fig.5/71: Haiel - Pod voñstvom sedamdeset - prvog genija magičar će naučiti da zagospodari svakom situacijom, da se izvuče iz najveće nevolje, da učini neprijatelje pokornim i da pomaže svima onima koje progoni neprijatelj ili sudbina. Haiel zna metode kojima magičar može povećati svoje magijske sposobnosti što je više moguće, tako da na kraju počne činiti čuda. U svakom slučaju, ovaj genij je izvanredan učitelj i pomoćnik. Fig.5/72: Mumiah - je ime poslednjeg genija Merkurove sfere. On je odličan posvetitelj u magiju i Kabalu. Pod njegovim voñstvom magičar je u stanju da izvodi sve magijske operacije u bilo kojoj sferi. Ovaj genij upozorava na svaku prepreku koja može iskrsnuti na njegovom putu i u isto vreme mu govori kako da je savlada. Pošto je Mumiah takoñe i inicijator u alhemiju, metafiziku, astrofiziku i, naročito, u okultnu medicinu, on takoñe uči magičara kako da uspešno leči svaku bolest, i kojim se magijsko - kabalističkim ili alhemijskim metodima može obezbediti dobro zdravlje i dug život. Sedamdeset - drugi genij može dati informacije o pravljenju filozofskog kamena, o alhemijskim kvintesencijama i mnogim drugim važnim starima. On se s pravom naziva pokroviteljem svih doktora koji se bave magijom, Kabalom i alhemijom. Ovim se završava informativni opis 72 genija Merkurove sfere. Ako je magičar naučio da i ovu sferu kontroliše u potpunosti, on je zaista postao dobar magičar sfera. Kontrolisanje inteligencija zone koja opasuje zemlju, Mesečeve sfere i Merkurove sfere je od najbitnije važnosti, pošto te tri sfere odgovaraju trima svetovima, tj. fizičkom, astralnom i mentalnom svetu. Stoga se magičaru sfera savetuje da postane apsolutni gospodar ove tri sfere i njihovih inteligencija. Tokom njegovog magijskog i prizivnog (evokativnog) rada magičar će se uveriti da će putem uspostavljanja odnosa sa ove tri sfere, njihovim inteligencijama, genijima i potčinjenim duhovima, biti u stanju da postigne sve u tako velikoj meri o čemu magijski neuvežbana osoba ne bi mogla ni najmanje naslućivati. Da bi ispunio sve svoje želje magičaru se u ovoj knjizi nudi veliki izbor inteligencija i neće mu biti potrebna nijedna druga knjiga. Magičar bi morao biti svestan činjenice da bi ga svaka pojedina inteligencija opisana u ovoj knjizi - bez obzira kojoj zoni ili sferi pripadala - mogla snabdeti takvom količinom znanja i mudrosti, zavisno od njegove zrelosti i razvoja, da bi se u svakom tom pojedinom slučaju mogla napisati cela, krajnje zanimljiva knjiga. Kratke uvodne napomene date u ovoj knjizi treba samo da posluže magičaru kao putokazi za njegov dalji praktični rad. Koliko se metoda i praktičnih tehnika, koliko znanja i mudrosti može iz toga dobiti zavisi od samog magičara. Ipak, jedno je sasvim sigurno: magičar sfera, povezivanjem i kontrolisanjem inteligencija kosmičke hijerarhije, putuje putem ka savršenstvu, i njemu se zato omogućuje da postane pravi adept. VI. INTELIGENCIJE VENERINE SFERE Sledeći zadatak magičara biće da stupi u kontakt sa inteligencijama Venerine sfere i da i njih - korak po korak - dovede pod svoju potpunu kontrolu. I ovaj cilj on može postići putem evokacije ili putem mentalnih putovanja. Radom, najpre, sa tri gore pomenute sfere koje su, kao što je već rečeno, veoma značajne, magičar je dobro uvežbao svoje magijske moći proširujući ih i čineći svoj um superiornim (nadmoćnim)
svemu. Stoga je magičar dobro pripremljen za ostvarivanje daljih kontakata i može pouzdano pukušati da stupi u vezu sa inteligencijama Venerine sfere. Trebalo bi na početku napomenuti da sve inteligencije ove sfere poseduju očaravajuću lepotu i privlačnu moć koje su, nažalost, zapečatile sudbinu mnogih magičara sferѓ, ili su bar sprečile njihov dalji razvoj. Ako magičar dopusti sebi da bude očaran izvanrednom lepotom inteligencijѓ Venerine sfere, on odustaje od svojih šansi za dalji magijski razvoj, jer će ga, usled toga, uvek iznova privlačiti Venerina sfera sve dok na kraju njegov dalji odnos sa ovom sferom ne postane jednak savezu. Ne samo pozitivne, već isto tako i negativne inteligencije Venerine sfere imaju demonsku lepotu i zavodljiv karakter. Otuda je potrebna velika čvrstina da bi se oduprlo njihovim iskušenjima.Venerina sfera poseduje oscilaciju obuzetu ljubavlju, koja svakog magičara sfera dovodi u stanje sreće koja se može uporediti sa ljubavnim zanosom, tako da je on često u iskušenju da li da ostane u toj sferi sa svojim mentalnim telom - što bi, bez sumnje, izazvalo njegovu fizičku smrt - ili da stalno ponovo i ponovo posećuje tu sferu. Ako magičara nadvladaju takva iskušenja on malo po malo postaje potpuno očaran ovom sferom i videće da će se teško moći izvući iz nje. Tada njegov razvoj ka savršenstvu postaje sasvim onemogućen za duže vreme, ako ne i za čitav životni vek. Meñutim magičar koji je sistematski radio na svom razvoju i izgrañivao se preko gore navedenih sfera po predloženom redu i tako postigao jak karakter i potpunu magijsku ravnotežu i postao gospodar nad svojim moćima i osobinama, postigavši stanje uma superiornog svemu, može pouzdano putovati ka višim sferama uključujući i Venerinu sferu. Stoga bi svaki magičar prvo trebao ispitati sebe i videti da li poseduje potrebnu zrelost, moć i čvrstinu. Dole je opis devedeset inteligencija Venerine sfere sa kojima je autor bio u kontaktu a čija su imena i pečati poznati možda samo malom broju magičara sfera i posvećenika. Pored ovih inteligencija, ima i drugih u Venerinoj sferi o kojima su drugi autori pisali u svojim knjigama (na primer Hagiel) a koje nisu uključene ovde, pošto su njihova imena i pečati opšte poznati i lako dostupni. Da ovaj tom ne bi bio preobiman, opisane su samo pozitivne inteligencije, pošto je magičaru sfera moguće da stupi u kontakt sa svakom pojedinom inteligencijom i praktičnim radom poveća svoje znanje. Uopšte, pečate Venerinih inteligencija treba crtati zelenom bojom u vreme prve evokacije. Takoñe i u ovom slučaju magičar mora paziti da znake reprodukuje u istim bojama koje su date u dodatku ove knjige. Podela na stepene, u analogiji sa zodijakom, koja se može naći ispod svakog pečata, je ključ za relevantni uticaj svake inteligencije na našu zonu koja opasuje zemlju, a odatle na čoveka u sva tri plana, tj. na njegovo mentalno, astralno i fizičko telo. Ovo znanje je od velikog značaja sa stanovišta astro-kabalističke nauke. 6/1 Omah, 6/2 Odujo, 6/3 Obideh, 6/4 Onami, 6/5 Osphe, 6/6 Orif, 6/7 Obaneh, 6/8 Odumi. Svih ovih osam inteligencija Venerine sfere ima isti rang moći. Mogu se smatrati odličnim inicijatorima u erotske i seksualne misterije. One potpuno kontrolišu električni i magnetični fluid, naročito u vezi sa ljubavnom magijom. Od ovih inteligencija magičar može naučiti kako da praktikuje seksualnu magiju uz pomoć tih fluida, kako da pravi ljubavne amajlije, na koji se način mogu stvoriti oscilacije Venerine sfere; a vole informisati magičara i o mnogim drugim magijskim postupcima. 6/9 Orula, 6/10 Osoa, 6/11 Owina, 6/12 Obata, 6/13 Ogieh, 6/14 Obche, 6/15 Otra. Inteligencije od 9 - 15 su inicijatori u pogledu plodnosti kod žena i ljudi. One su predstavnici mira i bračne sreće. Uz pomoć ovih inteligencija magičar može probuditi ljubav izmeñu muškaraca i žena, može obezbediti uslugu ljudi i žena, i postići sve što je u vezi sa ljubavlju i razmnožavanjem. 6/16 Alam, 6/17 Agum, 6/18 Albadi, 6/19 Aogum, 6/20 Acolom, 6/21 Achadiel, 6/22 Adimil, 6/23 Aser. Ovoj grupi od osam inteligencija dat je zadatak kontrolisanja, podržavanja i ostvarivanja ( u skladu sa instrukcijama koje daje Božansko Proviñenje) Božanskih ideja filozofije, inspiracije, umetnosti, lepote, muzike i svih drugih talenata. 6/24 Aahum, 6/25 Acho, 6/26 Arohim, 6/27 Ardho, 6/28 Asam, 6/29 Astoph, 6/30 Aosid. Rang moći ovih sedam inteligencija pokriva sticanje magijskih sposobnosti, lične lepote, privlačne moći, poznavanje magije mumija u pogledu ljubavi, itd. Ove inteligencije spremno informišu magičara o tome kako da stekne razne magijske moći putem magije ljubavi. One daju nadahnuća u pogledu ljubavi i njenog ostvarenja, ne samo za duhove zone koja opasuje zemlju, već takoñe i za duhove ostalih sfera. 6/31 Iseh, 6/32 Isodeh, 6/33 Idmuh, 6/34 Irumiah, 6/35 Idea, 6/36 Idovi, 6/37 Isill, 6/38 Ismee.
Ova grupa od osam inteligencija uči magičara kako da izazove prijateljstvo, ljubav, simpatiju, u svim sferama i planovima pomoću magije i Kabale, primenjujući u tu svrhu odgovarajuće rituale, ceremonije i gestove. 6/39 Inea, 6/40 Ihom, 6/41 Iomi, 6/42 Ibladi, 6/43 Idioh, 6/44 Ischoa, 6/45 Igea. Ovoj grupi od sedam inteligencija Venerine sfere poveren je zadatak buñenja i povećanja intelektualnih sposobnosti za činjenje lepote, ljubavi i sklada vidljivim i objašnjivim na svim intelektualnim jezicima. Rang moći ovih inteligencija pokriva i kontrolisanje, inspiraciju i rezlizaciju umetnosti i svih vrsta otkrića. 6/46 Orro, 6/47 Oposah, 6/48 Odlo, 6/49 Olo, 6/50 Odedo, 6/51 Omo, 6/52 Osaso. Ovih sedam inteligencija kontroliše zakone sklada u biljnom i životinjskom carstvu. One objašnjavaju magičaru uticaje Venerine sfere na ova dva carstva, ne samo na našoj planeti već takoñe i na svim drugim planetama u svemiru. Rang moći i znanja ovih inteligencija uključuje kontrolu i regulaciju rasta i plodnosti na svim planetama. 6/53 Ogego, 6/54 Okaf, 6/55 Ofmir, 6/56 Otuo, 6/57 Ohoah, 6/58 Ocher, 6/59 Otlur, 6/60 Ogileh. Gore navedenih osam inteligencija obaveštavaju magičara o tehničkim otkrićima ljudskih bića koja žive na veneri i drugim planetama. Pored toga, magičar dobija detalje o zakonima koji vladaju na planeti Veneri. 6/61 Gega, 6/62 Gema, 6/63 Gegega, 6/64 Garieh, 6/65 Gesa, 6/66 Geswi, 6/67 Godeah, 6/68 Guru. Gornjih osam inteligencija iniciraju magičara u zakone Pozitivnog i Negativnog principa. Zatim, one ga upućuju u delovanje Božanskih Vrlina na planeti Veneri i Venerinoj sferi. Pord toga, one otkrivaju magičaru specijalne metode koji, putem mumifikacije oscilacija Venerine sfere na magijsko-kabalistički nažin, pribavljaju usluge duhova Venerine sfere kao i duhova svih drugih sfera. Ove inteligencije obaveštavaju magičara i o mnogim drugim teoretskim i praktičnim postupcima u magiji i Kabali. 6/69 Gomah, 6/70 Goldro, 6/71 Gesdri, 6/72 Gesoah, 6/73 Gescheh, 6/74 Gehela, 6/75 Gercha. Ovih sedam inteligencija dozvoljavaju magičaru pogled u radionicu Božanskog Principa i magičar opaža efektivnost Božanskog Proviñenja ili Akaša-principa na planeti Veneri i Venerinoj sferi. Uz pomoć ovih inteligencija magičar može videti celu istoriju evolucije Venere i njene sfere. Ove inteligencije takoñe upućuju magičara u Kabalu. 6/76 Purol, 6/77 Podme, 6/78 Podumar, 6/79 Pirr, 6/80 Puer, 6/81 Pliseh, 682 Padchen, 6/83 Pehel. Ova grupa od osam inteligencija poučava kosmički jezik i njegovu upotrebu u Venerinoj sferi. U isto vreme magičar dobija obaveštenja o srodnim uticajima pojedinih sfera na planetu Veneru i njenu sferu i uputstva o praktičnoj primeni ovih činjenica u magiji i Kabali. 6/84 Pomanp, 6/85 Pitofil, 6/86 Pirmen, 6/87 Piomal, 6/88 Piseph, 6/89 Pidioeh, 6/90 Pimel. Ove inteligencije upućuju magičara u Božanski poredak svemira, naročito u pogledu Venerine sfere, u njene zakone, simbolizam, itd. Zatim, ove inteligencije mogu inicirati magičara u sfernu kabalističku magiju i njenu vezu sa ljubavlju. Magičar uči da prizove stanje sreće i ljubavne ekstaze korišćenjem Kabale i magije koje vrede u Venerinoj sferi. Tu su i mnoge druge stvari kojima ove inteligencije mogu naučiti magičara koji ostvari vezu sa njima. Ovi kratki opisi i nagoveštaji će bez sumnje biti dovoljni iskusnom magičaru. Naravno, mogao bih dati detaljniju sliku o svakoj pojedinačnoj inteligenciji, meñutim, moram se iz tehničkih razloga uzdržati od toga. Potpuni opis celog ranga nadležnosti svake pojedinačne inteligencije Venerine sfere u njihovom odnosu prema svakoj planeti i sferi, prema čoveku, prema snagama Uzročnog Sveta, njihovim radnim metodima, itd., ispunilo bi celu jednu knjigu. Stoga se mora prepustiti magičaru da sakuplja praktično iskustvo iz ličnih kontakata sa ovim inteligencijama. čitalac se, meñutim, još jednom upozorava da ne stupa u stalan odnos sa samo jednom inteligencijom, ma kako ona mogla biti lepa i inteligentna, jer bi to malo po malo postalo magičareva mana i polako rezultiralo zastojem na njegovom putu ka savršenstvu. Kada magičar kroči na Veneru, shvatiće da ovu planetu naseljavaju divna ljudska bića koja su, pored toga, u poreñenju sa čovekom na zemlji, naprednija po znanju i mudrosti, u magiji, umetnosti, književnosti, tehnologiji, itd. Magičar će biti u stanju da dosta proširi svoje znanje i nauči mnoge vredne teorije, metode i pravila pod pečatom tajnosti. Uvežbani magičar koji je u stanju da pomoću mentalnog putovanja luta svojim mentalnim telom po planetama i sferama naći će i na planeti Veneri ljude koji su inicirani u hermetiku i Kabalu i može, ako želi, stupiti u kontakt sa njima. Drugačiji od ostalih stanovnika Venere, on čak neće ni
morati da preuzima oblik Venerijanca; tamošnji inicijati će, ipak, biti u stanju da ga opaze i objasne mu sve što ga zanima. Svaki magičar će biti dovoljno oštrouman da sve ono što je naučio drži u tajnosti, jer bi se njegove tvrdnje u očima neiniciranih smatrale ne samo bajkama, već i izmišljotinama koje bi izazivale smeh kod ljudi. VII. GENIJI SUNčEVE SFERE Uz pretpostavku da je magičar postao gospodar Venerine sfere, i da uprkos ostvarivanju kontakta sa bar nekoliko njenih inteligencija, nije postao žrtva njihovih iskušenja i da ima dobru kontrolu nad tom sferom i prethodnim sferama, on može učiniti sledeći korak i preći na upoznavanje i kontrolisanje Sunčeve sfere. Vibracija Sunčeve sfere je drugačija od vibracija Venerine sfere, i nije svaki magičar u stanju da dugo ostane u ovoj sferi, naročito ako bi na svojim mentalnim putovanjima putovao kroz nju svojim mentalnim telom. Davanje detaljnog opisa vibracija Sunčeve sfere oduzelo bi mnogo vremena. Meñutim, magičar će se putem brojnih poseta toj sferi upoznati sa njenim vibracijama i polako naučiti da vlada njom i biti u stanju da duže ostaje da bi stupio u kontakt sa tamošnjim genijima. Sunčevu sferu inicijati smatraju takozvanom Sferom Svetlosti. To je sfera našeg kosmosa koja je najteža za kontrolisanje. Kada magičar nauči kako da upoznaje i dobro kontroliše ovu sferu sledeće sfere mu neće predstavljati nikakav problem, i njih će lako dovesti pod svoju kontrolu. Kratak opis genija Sunčeve sfere atreba da dѓ magičaru dalje vodilje za njegov praktični rad. U vreme prve evokacije pečate ovih genija treba crtati zlatno-žutom bojom. Podela na stepene koja je data ispod svakog pečata ima isto značenje kao i ona kod Venerine sfere. Biti dobro informisan o uticaju koji ima svaki genij na zonu koja opasuje zemlju, a odatle na našu planetu, je od najvećeg značaja sa kabalističke tačke gledišta. Sunčeva sfera utiče na sav život na svim sferama i planetama. što se tiče čoveka, ovaj uticaj postaje, kao što je već pomenuto u opisu Merkurove sfere i njenog kosmičkog poretka, očigledan u stepenu vitalnosti kojim se mentalne, astralne i fizičke matrice održavaju zajedno, tj. povezano. Sunčevom sferom vlada ukupno 45 genija. Njihov vladar, na hermetičkom jeziku nazvan "Gospodarem Sunčeve Sfere", u Kabali se zove Mettatron. U originalnim kabalističkim spisima Mettatron se naziva posrednikom izmeñu Boga i čoveka. Fig.7/1: Emnasut - Prvi genij Sunčeve sfere čuva i kontroliše originalni elemenat avatre u celoj kosmičkoj hijerarhiji, na svim planetama i u svim sferama. Fig.7/2: Lubech - Drugi genij Sunčeve sfere kontroliše, u domenu svoje moći, električne fluide koji potiču iz vatrenog principa na svim planetama i u svim sferama našeg svemira, uključujući sva tri plana: mentalni, astralni i fizički. Fig.7/3: Teras - Treći genij je odgovoran za Pozitivno i Negativno delovanje vatrenog elementa i električnih fluida u celoj kosmičkoj hijerarhiji, na svim planetama i u svim sferama. Fig.7/4: Dubezh - U rang moći četvrtog genija spada snaga Aktivnog principa, kako u čoveku tako i u mineralnom, biljnom i životinjskom carstvu. Fig.7/5: Amser - Peti genij obezbeñuje oživljavanje materije pomoću Pozitivnog i Negativnog principa, tj. pomoću elektriciteta i magnetizma u našem fizičkom svetu, pomoću električnih i magnetičnih fluida na svim planetama i sferama naše kosmičke hijerarhije. Fig.7/6: Emedetz - šesti genij čuva i povećava vitalnost i životnu sposobnost ljudi, biljaka i životinja. Fig.7/7: Kesbetz - Sedmi genij je odgovoran za rast ljudskog bića, kao i za rast u mineralnom, biljnom i životinjskom carstvu. Fig.7/8: Emayisa - Zadatak osmog genija je očuvanje i negovanje nagona za samoodržanjem kod svih stvorenja. Fig.7/9: Emvetas - Pod uticajem devetog genija Sunčeve sfere nalaze se sva stvorenja koja su opremljena mislećim umom pa stoga i punom svešću, bez obzira na stupanj razvoja. Fig.7/10: Bunam - Deseti genij je zadužen za intelektualne sposobnosti ljudskih bića i duhova na svim planetama i u svim sferama.Fig.7/11: Serytz - Jedanaesti genij u ovoj hijerarhiji je originalni genij Sunčeve sfere visokogranga. Pod njegovom kontrolom je vazdušni princip kao posrednik izmeñu Aktivnog i Pasivnog, tj. uravnotežujući princip u svim fazama, kod svih duhova, kod svih stvorenja naše kosmičke hijerarhije, a, zatim, kosmička ravnoteža izmeñu snaga Pozitivnog i Negativnog. Fig.7/12: Wybiol - Zadatak dvanaestog originalnog genija Sunčeve sfere je da kontroliše i vodi mudrost i znanje ljudi i duhova na svim planetama i u svim sferama. Fig.7/13: Lubuyil - Rang moći trinaestog originalnog genija pokriva kontrolu principa i elementa vode u svim njihovim fazama uzroka i posledice u celoj hijerarhiji, tj. na svim planetama i u svim sferama kosmičke hijerarhije.
Fig.7/14: Geler - četrnaesti originalni genij Sunčeve sfere je odgovoran za kontrolisanje magnetičnog fluida u njegovim najsuptilnijim i najčistijim posledicama u svim fazama evolucije, na svim planetama i u svim sferama, uključujući sva tri plana, mentalni, astralni i fizički. Fig.7/15: Wybitzis - Petnaesti originalni genij kontroliše princip osećanja kod svih duhova i ljudskih bića koja žive u svim sferama i na svim planetama naše kosmičke hijerarhije. Fig.7/16: Wybalap - Efektivnost Svetlosnog principa na svim stupnjevima postojanja u svemu stvorenom na planetama i u sferama celokupne kosmičke hijerarhije pripada rangu nadležnosti šesnaestog genija Sunca. Fig.7/17: Tzizhet - Sedamnaesti originalni genij Sunčeve sfere omogućuje svim ljudskim bićima i svih duhovima svih sfera i planeta postizanje Božanskog prosvetljenja od njegovog najprostijeg do najvišeg oblika, bilo putem inspiracije, intuicije ili bilo koje druge sposobnosti. Fig.7/18: Dabetz - Osamnaesti genij Sunčeve sfere je odgovoran za prenošenje poznavanja Božanskih Vrlina ljudima i duhovima svih planeta i sfera i za njihovo upoznavanje sa uticajem tih vrlina i pomaganje čoveku u njihovom ostvarivanju. Fig.7/19: Banamol - Materijalizacija Originalne Božanske Svetlosti u stvaranju svih planeta i sfera naše kosmičke hijerarhije, pa sve do najnižeg izraza vitalnosti, pripada rangu moći devetnaestog genija. Fig.7/20: Emuyir - Dvadeseti originalni genij Sunčeve sfere kontroliše izvorni princip zdravlja, tj. potpuni sklad, u pogledu zakonѓ analogije, i magijsku ravnotežu kod ljudi i duhova svih planeta i sfera. Fig.7/21: Dubek - Zakoni povezanosti preko Pozitivnog i Negativnog principa u stvorenom svemiru, tj. u čitavoj kosmičkoj hijerarhiji, i kontrolisanje tih zakona su dužnost dvadeset-prvog originalnog genija Sunčeve sfere. Fig.7/22: Emtzel - Zakoni dinamike i širenja na svim planovima postojanja, na svim planetama i sferama naše kosmičke hijerarhije, podležu uticaju dvadeset-drugog originalnog genija Sunca.Fig.7/23: Tasar Nagon za razmnožavanjem u svemu stvorenom na planetama i sferama našeg univerzuma kontroliše dvadeset-treći originalni genij Sunca. Fig.7/24: Fusradu - Zakone privlačenja i odbijanja, tj. zakone simpatije i antipatije, kontroliše, na svim planetama i u svim sferama naše kosmičke hijerarhije, dvadeset-četvrti originalni genij Sunca. Fig.7/25: Firul - Zakone zgušnjavanja, povezivanja i spajanja, na svim planetama i u svim sferama, kontroliše i čuva dvadeset-peti originalni genij Sunca. Fig.7/26: Ebytzyril - Zakone gravitacije ili privlačenja, tj. zakone tež(in)e i gravitacije, na svim planetama i u svim sferama. kontroliše dvadeset-šesti genij Sunca. Fig.7/27: Lhomtab - Sve zakone transmutacije na svim planetama, u svim sferama i na svim planovima kontroliše dvadeset-sedmi originalni genij Sunca. Fig.7/28: Tzybayol - Dvadeset-osmi originalni genij Sunca je čuvar svih zakona vibracije i oscilacije na svim planetama i u svim sferama naše kosmičke hijerarhije. Fig.7/29: Gena - Sve vrste zračenja na svim planovima i u svim sferama koje podležu zakonitosti kontroliše dvadeset-deveti originalni genij Sunca. Fig.7/30: Kasreyobu - Kvalitet svega što postoji u svetu stvaranja kontroliše trideseti originalni genij. Fig.7/31: Etzybet - Izmeñu ostalog, strogo pridržavanje univerzalnih zakona u svim sferama i planovima spada u rang nadležnosti trideset-prvog originalnog genija. Fig.7/32: Balem - Trideset-drugi originalni genij je zadužen za sve zakone analogije u svim sferama i na svim planetama, u svim sferama i na svim planetama, u svim rangovima moći naše kosmičke hijerarhije. Fig.7/33: Belemche - Trideset-treći originalni genij ima zadatak da kontroliše zakone našeg svemira, tako da oni odgovaraju univerzalnim zakonima. Fig.7/34: Aresut - Trideset-četvrti originalni Sunčev genij kontroliše ravnotežu na svim planetama i u svim sferama naše kosmičke hijerarhije. Fig.7/35: Tinas - Zakone stvrdnjavanja, kristalizovanja, učvršćavanja, itd., kontroliše trideset-peti originalni Sunčev genij. Fig.7/36: Gane - Kontrola evolucije ljudi i životinja u našem svemiru, u svim sferama i na svim planetama, na svim nivoima moći, je u rukama trideset-šestog originalnog genija. Fig.7/37: Emtub - Sudbinu i Karmu svega živog i stvorenog, od najmanjeg do najvećeg, kontroliše tridesetsedmi genij Sunčeve sfere. Fig.7/38: Erab - Trideset-osmi originalni genij se smatra originalnim inicijatorom a, istovremeno, i čuvarem vremena i prostora na svim planetama našeg svemira. Napomena: Magičar sfera zna da vreme i prostor postoje samo tamo gde postoje oblici i stvorene stvari, bez obzira da li su takozvana mrtva ili živa stvorenja. Sve sfere od zone koja opasuje zemlju pa sve do najviših sfera naše kosmičke hijerarhije - ali ne i njihove planete - jesu bezvremenske i besprostorne.
Fig.7/39: Tybolyr - Trideset-deveti originalni genij Sunčeve sfere je vladar svih ideala ljudi i duhova u svim sferama i na svim planetama. Fig.7/40: Chibys - Kontrola spiritualnog razvoja ljudi i duhova na svim planetama i u svim sferama, uključujući evoluciju, zakon i karmu, spada u nadležnost četrdesetog genija Sunca. Fig.7/41: Selhube - četrdeset-prvi originalni genij Sunčeve sfere smatra se tvorcem svih originalnih simbola i njihovog originalnog jezika, kosmičkog jezika, i vodičem svih originalnih ideja koje su se realizovale. Fig.7/42: Levum - četrdeset-drugi genij se može smatrati originalnim tvorcem sve magijske nauke i Kabale. Fig.7/43: Vasat - je originalni inicijator u vodeni princip i njegov magnetični fluid u svim stepenima gustine i delovanja na ljude i duhove, na svim planetama i u svim sferama našeg svemira. Sve stvoreno u čemu deluje vodeni princip kontroliše Vasat, četrdeset-treći genij Sunčeve sfere. Fig.7/44: Ezhabsab - Sva stvorenja koja žive u vodi, na zemlji kao i na vim drugim planetama, pod uticajem su četrdeset-četvrtog Sunčevog genija. Fig.7/45: Debytzet - je ime četrdeset-petog genija Sunčeve sfere. Ovaj genij kontroliše sva sredstva za evokaciju i, pored njih, sve procese sagorevanja, uključujući i fermentaciju. Sudeći prema njihovom rangu moći, originalne genije Sunčeve sfere treba u kosmičkoj hijerarhiji smatrati posrednicima originalnog tvorca planetarnog sistema. Radi čitaočevog obaveštenja, i radi boljeg pregleda, dao sam samo apstraktnu ideju svakog genija. što se tiče dejstva tih apstraktnih ideja ima mnogo paralela koje će sam magičar intuitivno urediti ili će ih primiti u saglasnosti sa prosvetljenjem tokom njegovog kontakta sa genijima Sunčeve sfere. U svakom slučaju magičar će steći toliko znanja da nedostaju reči kojima bismo o tome rekli bilo šta detaljnije. čim magičar sfera postane gospodar Sunčeve sfere više neće biti nijednog problema kojeg on ne bi mogao rešiti na pravi način. Njegovo znanje nema propusta a pomoću sfera on je u stanju da postane savršeni Adept. Magičaru koji je upoznat sa Kabalom sada postaje jasno zašto kabalističke inicijacije govore da se veza sa Božanstvom može ostvariti na Tiferetu, koji je Sunčeva sfera prema kabalističkom Drvetu života, u kojoj magičar može postići sjedinjenje sa Bogom. Tu se doslovno kaže da na Drvetu života magičar mora pokriti (preći) pola puta do Boga, što znači da on mora steći kontrolu nad svim sferama do sunčeve, uključujući i nju, nakon čega će Bog sići da se sretne sa njim u drugoj polovini, te tako dolazi do sjedinjenja sa Bogom. U ovom slučaju to nije veza sa personifikovanim (oličenim) Bogom nego će se znanje i mudrost, snaga i moć sjediniti u jedno. VIII. INTELIGENCIJE MARSOVE SFERE Magičar koji se pošteno izborio sa Sunčevom sferom i koji je kontroliše isto tako dobro kao i prethodne sfere videće da mu je sada lako da poseti i sledeće tri sfere i da ovlada njima. Sledeća sfera u hijerarhiji je Marsova sfera, koja je pod uticajem tako moćnih inteligencija da bi za svakog magičara koji nije doveo pod svoju kontrolu prethodne sfere bilo veoma opasno da ih priziva. Iz tog razloga i zbog toga što bi se moglo učiniti mnogo zla, na primer, sa stanovišta talismanske magije, a takoñe i u korišćenju pečata Marsovih inteligencija u pogledu njihove moći, dinamike i pojave, uzdržavam se od objavljivanja pečata pojedinih pozitivnih inteligencija Marsove sfere. Iskusni magičar sfera će stupiti u kontakt sa nekim od ovih inteligencija tokom njegovih mentalnih putovanja, da bi naučio njihove pečate, imena i rang moći. Pri tome, ja ne mogu nikada biti odgovoran za bilo kakvu zloupotrebu pečata od strane neke nezrele osobe, pošto Marsove inteligencije, čak i pozitivne, mogu izazvati trenutnu smrt ako se pozovu ili prizovu bez neophodne predostrožnosti i pripreme. Pored toga, većina pežata bi se mogla zloupotrebiti u erotske svrhe. Osoba koja je zainteresovana za istinsko znanje shvatiće da ja o tome ne mogu reći ništa više. Poznavalac astrologije će znati da se Marsova sfera u svom delovanju, prvenstveno slaže sa Marsovim principom, zbog strasne ljubavi, erotizma, natprirodne čovekove snage, ratova, itd., zavisno od uticaja Marsove sfere. U vezi sa ovim naglašava se radi čitaočevog obaveštavanja da su negativne inteligencije koje žive u Sunčevoj i Marsovoj sferi najopasnije od svih u čitavoj kosmičkoj hijerarhiji. U njihov rang delovanja spadaju: ubistvo, smrt, pljačka; požari, razaranje, itd. TABELA 1. Rarum 1-10ш Ovna 19. Cibor 1-10шVage 2. Gibsir 11-20ш Ovna20. Asor 11-20шVage 3. Rahol 21-30ш Ovna21. Abodil 21-30шVage 4. Adica 1-10шBika22. Skorpia 1-10шškorpije 5. Agricol 11-20шBika23. Vilusia 11-20шškorpije 6. Fifal 21-30шBika24. Koroum 21-30шškorpije 7. Imini 1-10шBlizanaca25. Sagitor 1-10шStrelca
8. Kolluir 11-20шBlizanaca26. Agilah 11-20шStrelca 9. Ibnahim 21-30шBlizanaca27. Boram 21-30шStrelca 10. Ititz 1-10шRaka28. Absalom 1-10шJarca 11. Urodu 11-20шRaka29. Istriah 11-20шJarca 12. Irkamon 21-30шRaka30. Abdomon 21-30шJarca 13. Oksos 1-10шLava31. Anator 1-10шVodolije 14. Otobir 11-20шLava32. Ilutria 11-20шVodolije 15. Kutruc 21-30шLava33. Obola 21-30шVodolije 16. Idia 1-10шDevice34. Pisiar 1-10шRiba 17. Abodir 11-20шDevice35. Filista 11-20шRiba 18. Idida 21-30шDevice36. Odorom 21-30шRiba IX. GENIJI JUPITEROVE SFERE Magičar neće pokušati da stupi u kontakt ni sa jednim od ovih, sve dok potpuno ne dovede pod svoju kontrolu bar nekoliko inteligencija Marsove sfere, koje su - kao što je već naglašeno u prethodnom poglavlju - veoma teške za kontrolisanje. Vibracije Jupiterove sfere je daleko lakše podneti od vibracija Sunčeve i Marsove sfere. Stoga će magičar sfera videti da je lako stupiti u vezu sa genijima Jupiterove sfere. Njihov rang moći je veoma širok, a njihov uticaj, koji je na neki način apstraktne prirode, prožima sve niže sfere sve do zone koja opasuje zemlju i deluje na sva tri plana: mentalni, astralni i fizički. Magičar sfera koji se upoznao sa svim prethodnim sferama, bilo evokacijom bilo mentalnim putovanjem, i stupio u kontakt sa pojedinačnim duhovima, genijima i inteligencijama će, bez sumnje, sada biti uveren da on u pogledu znanja i mudrosti može postići i dobiti više pomoću mentalnog putovanja, tj. putovanja mentalnim telom, u pojedinim sferama pa otuda i u Jupiterovoj sferi nego pukim prizivanjem duhova, genija i inteligencija na našu zemlju pomoću evokacije. Ipak, ovo ne znači da magičar ne bi trebao praktikovati evokaciju. Upravo suprotno: preporučljivo je praktikovati oba metoda i pokušati jednako dobro savladati oba. Meñutim, ako je magičar zainteresovan za posebne probleme, naročito spiritualne, ako želi bolju svesnu asimilaciju suptilnosti, on će uvek više voleti da posećuje sfere, u ovom slučaju Jupiterovu sferu, mentalnim putovanjem. Pod uticajem vibracija Jupiterove sfere magičareva svest se širi; on može dublje prodreti u istine koje mu geniji otkrivaju, može ih bolje razumeti i može, bez naročitog napora, preneti dobijene istine u fizičku svest nakon povratka u fizičko telo, u naš fizički svet. Pored toga, magičar će videti da je lako, intelektualnim jezikom, izraziti znanje koje dobije u Jupiterovoj sferi. A samo sa ovom praksom magičar sfera će otkriti sa kojim stanovnikom sfere on može stupiti u vezu mentalnim putovanjem a sa kojim putem evokacije. Od svih duhova, anñela i genija Jupiterove sfere, dvanaest njih se smatra najviše rangiranim, zahvaljujući njihovom neograničenom domenu moći. Njihov uticaj deluje na celu kosmičku hijerarhiju, tj. na sve sfere, planove i planete i njihove stanovnike. Svaki od ovih dvanaest originalnih genija ima izvesnu vezu sa našim zodijakom, a njihovi zakoni analogije su identični za sve sfere i planove naše kosmičke hijerarhije. U vreme prve evokacije, pečate Jupiterovih genija treba crtati plavom bojom. Fig.8/1: Malchjdael - Ovan - je prvi genij Jupiterove sfere, koji održava u ravnoteži električni fluid čitave kosmičke hijerarhije. Njegov posao je da oživljava sve stvoreno u sva tri carstva naše zemlje i zone koja opasuje zemlju. Malchjdael kontroliše i usmerava volju i aktivnost svakog ljudskog bića ili drugog stvorenja. Ako magičar stupi u kontakt sa ovim originalnim genijem, može biti obavešten o svemu što je u vezi sa tim i, pored toga, biće upoznat sa metodima koji će mu omogućiti da poveća ili smanji aktivnost po svojoj volji pomoću magije i Kabale. Prateći smernice koje daje ovaj genij, magičar je u stanju da stvori tako jako stanje vere pomoću magije i Kabale da može izvoditi čuda u kosmičkom svetu zahvaljujući ovoj pojačanoj aktivnosti. Pored toga, Malchjdael može inicirati magičar u originalni elemenat vatre u svim njegovim vidovima i analogijama u mikro- i makrokosmosu, i dati mu uputstva i metode u vezi potpunog kontrolisanja ovog originalnog elementa u svim njegovim fazama pomoću magije i Kabale, da bi postao apsolutni gospodar aktivnosti u mikrokosmosu i makrokosmosu. Meñutim, tu su još i mnogi zakoni, mudrosti i vrste znanja u pogledu aktivnosti, električnog fluida, originalnog vatrenog elementa, principa svetlosti,itd., sa kojima ovaj originalni genij može ne samo upoznati magičara, već mu omogućiti i da ih dovede pod svoju kontrolu putem odgovarajuće Abhišeke, tj. odgovarajućeg prenosa moći. U magiji sfera, ovaj originalni genij je jedan od najmoćnijih, i ni jedan magičar ne bi trebao propustiti priliku da stupi u kontakt sa njim, pošto će on, u vezi sa ovim, dobiti moć u kosmičkoj hijerarhiji kakvu mu ni jedna druga inteligencija iz bilo koje druge sfere, možda samo sa izuzetkom Uranovih inteligencija, ne bi mogla dati.
Fig.8/2: Asmodel - Bik - je drugi originalni genij Jupiterove sfere. On je odgovoran za usmeravanje i kontrolisanje izvornog principa kosmičke ljubavi u svim njenim vidovima i analogijama, u svim sferama i na svim planovima i planetama hijerarhije. Magičar koji stupi u kontakt sa ovim originalnim genijem biće u stanju da shvati najdublje misterije ljubavi ne samo u njenom emocionalnom i intelektualnom vidu, već i sa stanovišta mudrosti. Ovaj originalni genij oabjašnjava magičaru kako se svaka vrsta kosmičke vibracije ljubavi može izazvati u bilo kojoj sferi, bez obzira da li pomoću evokacije ili mentalnog lutanja, pomoću magije ili Kabale. Ovaj genij čini magičaru dostupnim sva čuda koja se mogu izazvati i realizovati u ljubavnim stvarima putem magije i Kabale, dakle ne samo u našem fizičkom svetu ili u zoni koja opasuje zemlju, već i na svim drugim planetama i u svim drugim sferama. Asmodel upravlja svim putevima svetosti koji posmatraju Božanstvo pod aspektom ljubavi, a svestan magičar sfera bi a upućen u sve aspekte, kako teoretski tako i praktično. Magičar koji je zainteresovan za misterije kosmičke ljubavi koje postoje u čitavoj kosmičkoj hijerarhiji naći će u ovom geniju najboljeg inicijatora. Fig.8/3: Ambriel - Blizanci - je treći originalni genij Jupiterove sfere, pod čijom kontrolom je svo znanje cele kosmičke hijerarhije. On je nadzornik uma, intelekta, tj. svog teoretskog znanja u svim poljima nauke. Ambriel kontroliše zrelost za saznavanje, kapacitet shvatanja svakog stvorenja u čitavoj kosmičkoj hijerarhiji. Uzimajući u obzir stepen zrelosti i razvoja, ovaj genij ne samo što kontroliše intelektualnu moć percepcije i intelektualne sposobnosti pojedinca, već i svih stanovnika na svim planetama. U njegov rang nadležnosti spadaju sve nauke i veštine na svim planetama koje imaju neke veze sa umom i intelektom. Magičar koji stupi u vezu sa ovim genijem biće upoznat, zavisno od stepena njegovog razvoja, sa onom vrstom znanja koje je zaista dostupno samo onim inicijatima koji su naučili da svesno rade sa Jupiterovom sferom pomoću Akaša-principa. Fig.8/4: Murjel - Rak - četvrti genij Jupiterove sfere treba da kontroliše i održava u ravnoteži celokupni magnetični fluid u kosmičkoj hijerarhiji. On je odgovoran za fluidno stanje (stvari) na svim planetama a takoñe i za elemenat vode u celoj kosmičkoj hijerarhiji, uključujući i naš svet, u njegovom fizičkom, astralnom i mentalnom stanju. Ovaj originalni genij može potpuno uputiti magičara u izvorni elemenat vode, njegova delovanja i posledice, u pogledu čitavog kosmičkog zakona i u pogledu magije i Kabale, a zatim, u način na koji se, pod uticajem magnetičnog fluida, izvesne okultne sposobnosti mogu probuditi i razviti u mentalnomtelu, na primer, transcendentalno viñenje u svim sferama i na svim planetama. Ovaj originalni genij može naučiti magičara i mnogim drugim stvarima. Magičar sfera koji ima potpunu kontrolu magnetičnog fluida može pomoću njega činiti čuda kakva neinicijat ne bi nikada mogao zamisliti. Fig.8/5: Verchiel - Lav - čitav život koji provodi (troši) originalni princip cele kosmičke hijerarhije, kako na planetama tako i u sferama, kontroliše peti originalni genij Jupiterove sfere. On upravlja svim životom u svim sferama i na svim planetama, uključujući i našu zemlju, bez obzira da li se radi o biljnom, životinjskom ili ljudskom carstvu, ili je u pitanju fizičko, astralno ili mentalno telo čoveka. Ako magičar stupi u vezu sa ovim originalnim genijem, on će ga uputiti u najviši oblik magije i Kabale, koji se odnosi na celokupnu kosmičku hijerarhiju. Verhiel otkriva magičaru posebne metode i tehnike pomoću kojih on može dovesti pod svoju kontrolu najvišu moć u celoj kosmičkoj hijerarhiji. Pored toga, sva čuda koja se mogu prouzrokovati pomoću vere i snage uverenja spadaju u domen moći ovog genija. Fig.8/6: Hamaliel - Devica - šesti originalni genij je zadužen za sve izvorne hemijske principe, originalne elemente, u celom kosmičkom pretku. Magičar koji stupi u kontakt sa Hamalielom može dobiti detaljno obaveštenje ne samo ohemijskim elementima koji su do sada poznati na zemlji, već i o nepoznatim elementima koji verovatno neće biti otkriveni do daleke budućnosti. Ako je magičar zainteresovan, on takoñe može naučiti važne činjenice o elementima koji postoje na svim drugim planetama cele kosmičke hijerarhije i više od toga, može biti upućen u praktičnu magijsku i kabalističku primenu zračenja svake originalne supstance našeg planetarnog sistema, u njegovom mentalnom, astralnom pa čak i fizičkom obliku. Ovo omogućuje vrednom magičaru da pomoću vežbanja postane gospodar originalnih hemijskih elementata zahvaljujući preciznim metodima i uputstvima koja su mu data. On tako postaje magijsko-kabalistički alhemičar snabdeven takvom vrstom znanja koja je uopšte ograničena samo na nekoliko posvećenika a koje je ključ za praktičnu primenu. Fig.8/7: Zuriel - Vaga - sedmi originalni genij Jupiterove sfere kontroliše princip plodnosti na svim planetama sa vegetacijom i živim stvorenjima. Uz pomoć Zuriela, magičar može naučiti da u potpunosti shvati princip plodnosti cele kosmičke hijerarhije. Posebni metodi koje ovaj originalni inicijator otkriva magičaru omogućuju mu da po svojoj volji čini čuda pomoću magije i Kabale. Magičar može, na primer, naterati vodu da poteče iz kamena poput Mojsija, pretvoriti pustinju u raj, i tako dalje. Meñutim, magičar sfera nakon posvećenja od strane ovog genija, video bi takoñe da nije teško izvesti i čudo u obrnutom smeru za par sekundi. On je tada u stanju da posvojoj volji prizove mnoge druge čudnovate stvari u pogledu principa plodnosti. Takoñe je
sasvim jasno da Zuriel, sedmi genij Jupiterove sfere, može temeljno objasniti magičaru i seksualne misterije kosmosa u svim njegovim fazama, carstvima i sferama. Stoga posebno razmatranje ovoga nije ni potrebno. Fig.8/8: Carbiel - škorpija - Osmi genij kontroliše i usmerava originalni princip zračenja cele kosmičke hijerarhije u mentalnom, astralnom i fizičkom pogledu. Magičar koji stupi u kontakt sa Karbielom može otkriti, pomoću magije i Kabale, ili magijsko-kabalističke metafizike, svaku tajnu cele kosmičke hijerarhije u tom pogledu, i shvatiti kako se razni zakoni izvornog principa zračenja mogu primeniti u praksi. Magičar koji je u stanju da kontroliše originalni princip zračenja postaje apsolutni vladar mikrokosmičke i makrokosmičke hijerarhije i on je tada slobodan da praktično koristi njenu moć, - dakle njegovu - u skladu sa ličnim idejama. Fig.8/9: Aduachiel - Strelac - U rukama devetog genija Jupiterove sfere nalazi se kontrolisanje i upravljanje izvorne zakonitosti, pravde i ravnoteže, tj. savršene harmonije u celoj kosmičkoj hijerarhiji, u svim sferama i na svim planetama našeg svemira. Ovaj genij može uputiti magičara u najvišu mudrost i najdublje misterije božanskog zakona, pravde i ravnoteže. U isto vreme Edukiel ga uči da primenjuje sve zakone svemira pomoću magije i Kabale, bez izazivanja ikakvog poremećaja u njegovoj ravnoteži. Fig.8/10: Hanael - Jarac - Karmički princip cele kosmičke hijerarhije, od samog početka vremena, kontroliše deseti originalni genij Jupiterove sfere, na svim planetama i u svim sferama. Magičar koga posebno zanima ova stvar može biti informisan o posledicama karmičkih zakona u svim sferama i planovima i naučiće kako se, sa magijsko-kabalističke tačke gledišta, originalni karmički principi i njihovi zakoni mogu upotrebiti u raznim sferama. Fig.8/11: Cambiel - Vodolija - Originalni princip krista-lizacije, kondenzacije, u celoj kosmičkoj hijerarhiji, u čitavom našem svemiru, kontroliše jedanaesti originalni genij Jupiterove sfere. štaviše, ovaj genij je takoñe odgovoran za regularno kruženje svih planeta pa stoga i za gravitaciju, silu teže, samu moć privlačenja. Kambiel može informisati magičara o svim tajnama kristalizacije, ne samo na našoj planeti, već i na svim drugim, takoñe. Sa magijsko-kabalističkog stanovišta, ovo znači da će magičar putem alhemije, magije i Kabale naučiti kako da po zakonu menja, zavisno od kvaliteta supstance, princip stvrdnjavanja (solidifikacije), koristeći smanjenu ili povećanu vibraciju, tako da na kraju bude u stanju da promeni, ako želi, šljunak u dijamant, ili, vice versa, dijamant u šljunak, koristeći tako znanje dobijeno od Kambiela. Zatim, ovaj originalni genij upućuje magičara u zakone alhemije u njenom najsuptilnijem obliku, naročito u pogledu takozvanog suvog procesa. On takoñe dobija obaveštenja o praktičnoj primeni gravitacije sa magijskokabalističke tačke gledišta. Ako to magičar sfera želi, on može najveće gromade učiniti lakim poput pera, a lake stvari učiniti tako teškim da ih nijedna sila na zemlji ne može podići. To znači da ovaj originalni genij može lako objasniti magičaru svaki problem levitacije i da poznaje mnoge različite metode pomoću kojih magičar može steći te sposobnosti, i biće srećan da o njima priča magičaru. Fig.8/12: Jophaniel - Ribe - Originalni princip evolucije na svim planetama, u svim sferama i na svim planovima - mentalnom, astralnom i fizičkom planu - cele kosmičke hijerarhije kontroliše dvanaesti originalni genij Jupiterove sfere. Ovaj genij usmerava razvoj i zrelost u svim sferama i na svim planetama. Teško je rečima opisati kakvo iskustvo i kakve dobiti može imati magičar od kontakta sa ovim genijem. On će biti opremljen takvom vrstom dubokog znanja i mudrosti koju intelekt neposvećenika nikada ne bi mogao shvatiti. X. SATURNOVA SFERA Jupiterova sfera ne dovodi nas do kraja opisѓ planetarnog sistema našeg kosmosa. Sledeća sfera koju treba pomenuti jeste Saturnova sfera. Kao i Marsova sfera, i ova sfera nije laka za uspostavljanje kontakta, i samo dobro uvežban magičar sfera mogao bi se usuditi da se upusti u to nakon što proñe kroz različite inicijacijske sisteme kod bar nekoliko originalnih inteligencija i nakon što skupi mnogo iskustva, tokom više godina, u mentalnim putovanjima u pojedine sfere pa tako stekne osećaj da se u njima oseća kao kod svoje kuće. Nije svako ljudsko biće dovoljno jako da izdrži oscilacije Saturnove sfere, pošto one imaju depresivnu osobinu noćne more. Saturnova sfera je, u stvari, takozvana Sfera Karme. Sa stanovišta racionalnih ljudi, ili bolje sa čovekove intelektualne tačke gledišta, njene inteligencije se mogu smatrati Sudijama svih duhova, planeta i sfera. Gledano iz magijsko-kabalističkog ugla, direktan kontakt sa bilo kojim od ovih sudija nema nikakve praktične vrednosti. Meñutim, ako magičar sebe smatra dovoljno zrelim i dobro upoznatim sa sferama, on bi takoñe mogao pokušati da stupi u vezu i sa inteligencijama Saturnove sfere. Ja se, ipak, uzdržavam od davanja bilo kakvog opisa pojedinih inteligencija Saturnove sfere, čak i od pominjanja njihovih imena i pečata, jer bi se moglo desiti da bi se neko drsko ljudsko biće, bez razmišljanja o posledicama, usudilo da prizove nekog Saturnovog duha evokacijom. U tom slučaju, ako osoba nije dovoljno jaka da se odupre vibraciji te Saturnove inteligencije, neizbežna je ne samo fizička već i njena astralna smrt. Stoga će
zrelim i mudrim osobama biti dovoljan uopšteni opis ove sfere, i one će, uprkos ovakvog kratkog opisa, biti u stanju da dobije jasnu sliku efektivnosti Saturnove sfere. Nekoliko Saturnovih inteligencija koje su već pominjane u poznatim knjigama koje su napisali takvi autori kao što su Agripa, Kunrath, i drugi, nisu najviše inteligencije ove sfere i uopšte imaju samo niži rang nadležnosti u poreñenju sa istinskim originalnim inteligencijama Saturnove sfere, kojih ima četrdeset devet po broju. Stoga, već poznate inteligencije pod imenom Agiel, Arathron, Cassiel, Machatan, Uriel, itd., nemaju veliki značaj u Saturnovoj sferi i ni u kom slučaju nisu originalne inteligencije. MeñUtim, one pokazuju izvesnu sklonost prema oni koja opasuje zemlju, više su prijateljske sa magičarem i, stoga, lakše za uspostavljanje kontakta. Ono što ove inteligencije mogu ponuditi magičaru u pogledu magije i Kabale nije mnogo: magičar može biti siguran da će mnogo više saznati od inteligencija bilo koje druge planetarne sfere. O ovome govorim sa stanovišta ličnog iskustva, a svaki magičar može sam potvrditi istinitost ovih reči. Na primer, ono što Aratron može ponuditi magičaru,isto to može učiniti i svaki od 360 starešina zone koja opasuje zemlju, bez potrebe da magičar putuje u Saturnovu sferu. Isto važi i za Agiela i druge takozvane inteligencije Saturnove sfere pominjane u opšte poznatim grimoarima. Pre mnogo vremena, tokom mojih menalnih putovanja kroz Saturnovu sferu lično sam se sreo sa Agielom i Aratronom i razgovarao sa njima, tako da ovde beležim lično iskustvo. što se tiče 49 originalnih inteligencija Saturnove sfere, trebalo bi pomenuti da su one, naizmenično, odgovorne za originalni Karmički princip svih sfera, naročito za dela i efektivnost svih negativnih duhova svake sfere, počevši od našeg fizičkog sveta. U saglasnosti sa Božanskim Proviñenjem one dopuštaju negativnim duhovima loša delovanja. One su zadužene za moći i posledice principa razaranja u celoj kosmičkoj hijerarhiji. One se staraju da se pravda izvrši i - zavisno od odobrenja Božanskog Proviñenja dozvoljavaju nižim duhovima da ostvare negativna dejstva. Saturnove inteligencije dozvoljavaju ratove ne samo na našoj planeti, već gdegod ljubav i mržnja postoje; one dopuštaju negativnom principu da deluje do izvesne mere i one su te koje treba da strogo sude ljudskim bićima i duhovima svih sfera u skladu sa božanskim poretkom i zakonitošću. Zbog toga se Saturnove inteligencije smatraju sudijama i Izvršiocima Sudbine u najvišem smislu te reči. štaviše, one odlučuju o tome koliko dugo crni magičari koji su zaključili savez sa negativnim ili pozitivnim duhovima treba da ostanu pod uticajem moći tih duhova. Svaka originalna inteligencija Saturnove sfere ima odreñeni rang moći: svaka od njih ima u svojoj vlasti odreñenu planetu i odreñenu sferu. Ako je magičar sfera zainteresovan za učenje o rangu efektivnosti bilo kojeg od originalnih inicijatora Saturnove sfere, o njegovom uticaju i podreñenoj planeti, on može dobiti tačne informacije od nižih inteligencija poput Agiela ili Aratrona. Iz onoga što je ovde rečeno, magičar će zaključiti da on u stvari ne mora da izbegava Saturnovu sferu, već da je bolje da ne kontaktira sa njenih 49 originalnih inteligencija, jer svakako ne bi bilo zadovoljstvo gledati dela negativnih duhova ili posmatrati kako se one kontrolišu, sa kaznama za njihov mentalni napad. čovek bi morao imati jake nerve i veliku mentalnu čvrstinu da bi to mogao uraditi. Toliko o Saturnovoj sferi. Pečati Agiela, Aratrona i drugih nižih inteligencija Saturnove sfere su opšte poznati. Svaki magičar će paziti da ne otkriva imena i pečate 49 originalnih inteligencija ove sfere nekoj nezreloj osobi i u potpunosti će shvatiti zašto i autor ove knjige mora tako postupiti. XI. SFERE URANA I PLUTONA Sa Saturnovom sferom završen je opis opšte magije sfera, odnosno hijerarhija sedam sfera koje su nama poznate dovoljno je objašnjena. Meñutim, pravi inicijat koji je naučio da se po volji i želji kreće svojim mentalnim telom po svemiru i da se odupire, u svom mentalnom telu, različitim oscilacijama i vibracijama svake sfere otkriće sada da iza sfere Saturna postoje brojne druge sfere, koje nemaju direktnog uticaja na našu zemlju niti na zonu koja opasuje zemlju; bar ne u toj meri da bi bilo vredno razmatrati ih sa stanovišta magije i Kabale. Prva sfera vredna pomena posle Saturnove sfere je Uranova sfera, čiji slabi uticaj jedva doseže do Mesečeve sfere. Ako je magičar, koji je upoznat sa magijom sfera, u poseti Mesečevoj sferi, abiće u stanju da tamo oseti dejstva Uranove sfere. Ova sfera je takoñe poznata i u zoni koja opasuje zemlju, ali njen uticaj skoro da i ne premašuje Mesečevu sferu: on obično bledi i prestaje u njoj. Naravno, ova navedena činjenica nema nikakve veze sa astrološkim tumačenjem planete Uran, koje se ovde ne može obrañivati. Uranova sfera neće imati nikakvog uticaja na zonu koja opasuje zemlju i našu planetu pre početka sledećeg ciklusa evolucije. Ipak, u Uranovoj sferi magičar će pronaći inteligencije koje ga mogu inicirati u magiju i Kabalu makrokosmosa. Ovde nije moguće dati čitaocu bilo kakve detalje, pošto još nije došlo vreme za njihovo otkrivanje. Meñutim, s tim u vezi vredi pomenuti da pravi inicijati pravu Kabalu nazivaju Uran(ijan)skim, tj. Kosmičkim Jezikom. To znači da magiju i Kabalu i njihovu praktičnu primenu kontrolišu i usmeravaju u
celom makrokosmosu - tj. našoj kosmičkoj hijerarhiji - inteligencije Uranove sfere u skladu sa univerzalnim zakonima. Zato je na inteligencijama Uranove sfere da odluče do koje mere je svaki duh, svaka originalna inteligencija ostalih sfera sposobna da primenjuje bilo koju vrstu Kabale i magije ili da magičare podučava njihovim primenama. Magičar sfera koji nañe čvrsto tlo na Uranovoj sferi stupa u kontakt sa tamošnjim originalnim inteligencijama koje ga iniciraju u magiju i Kabalu; stoga on ne može više ništa naučiti ni od jednog drugog adepta, ni od kog drugog inicijatora, ma koje sfere ili plana, jet takav magičar je postao savršeni adept, istinski majstor, magičar hijerarhije i Kabalista. On je postao gospodar ne samo zone koja opasuje zemlju, već takoñe i svih drugih sfera i carstava. Onaj koji je tako daleko prodro u magiju sfera i takoñe iscrpio i Uranovu sferu može za sebe s pravom reći da je savršeni adept, koji u ljudskom smislu potpuno razume Knjigu Mudrosti sa njenih 78 Listova - tarot-karata - i savršeno kontroliše njen zakon u mikrokosmosu i makrokosmosu. Takav inicijat od ovog autora ne bi mogao ništa više dobiti. Iz ovog kratkog opisa Uranove sfere inicijat će konačno videti koliko je dug put do savršenstva. Ovde se naša hijerarhija završava. Iza ove sfere postoji još jedna, Plutonova sfera; ali magičar, u njegovom sadašnjem stupnju razvoja, ne može imati nikakve koristi od te sfere, jer ona neće imati nikakvog dejstva na zonu koja opasuje zemlju pre takozvanog Drugog Dana Brame, sledećeg evolucionog ciklusa. Površinu naše zemlje tada će naseljavati sasvim drugačija rasa ljudi, koja će imati drugačiju boju kože i zakone različite od naših. Tokom putovanjѓ u mentalnom telu, prolazio sam kroz razne druge sfere pored ovih koje su već pomenute, njih oko trideset po broju. Meñutim te sfere, u njihovom sadašnjem stupnju evolucije, nemaju nikakvog značaja za nas ljudska bića, niti za zonu koja opasuje zemlju; jer one ne spadaju u domen moći naše hijerarhije. Obim ove knjige ne dozvoljava bilo kakav opis tih sfera. Magičar će shvatiti da iza našeg svemira, našeg makrokosmosa, našeg planetarnog sistema, iza hijerarhija i sfera koje su opisane u ovoj knjizi, postoje i mnogi drugi, mnogo veći univerzumi, koji podležu sasvim drugačijim silama, zakonima i analogijama od našeg makrokosmosa. Naravno, nije moguće dati neki detaljan opis svega toga. II. ODNOS SA DUHOVIMA, GENIJIMA I INTELIGENCIJAMA SVIH SFERA PUTEM MENTALNOG PUTOVANJA Ovo poglavlje magičaru sfera možda i nije neophodno. Meñutim, neće svaki čitalac biti u stanju da odmah praktično primeni sve što pročita u ovoj knjizi. Većina čitalaca može prvo želeti da proširi svoje teoretsko znanje. Njima će ovi redovi služiti kao stimulansi za obogaćivanje njihovog znanja. Autorova knjiga "Inicijacija u Hermetiku" sadrži tačna uputstva za mentalno putovanje. Takoñe, detaljno je obrañena, u teoriji i praksi, i eksteriorizacija, ili takozvana projekcija astralnog tela. Magičar neće moći da u svom astralnom telu putuje dalje od zone koja opasuje zemlju, pošto je astralna matrica sastavljena od supstance elemenata koji su, najviše, u stanju da se odupru oscilacijama zone koja opasuje zemlju. Otuda magičar ne sme zamišljati da će moći u svom astralnom telu da se prenese izvan zone koja opasuje zemlju, jer to nije moguće. Magičar sfera sa praktičnim iskustvom znaće da je Božansko Proviñenje ograničilo astralno telo zakonima zone koja opasuje zemlju, i da ono ne može prekršiti te zakone. štaviše, astralno telo zavisi od takozvanog Principa Prostora. Magičar će ovo utvrditi prilikom poseta zoni koja opasuje zemlju. Magičar može postaviti sebe sa svojim astralnim telom u svet elemenata i posetiti svako mesto na našoj planeti, na površini ili ispod njene površine; njegovo astralno telo je čak u stanju da izdrži i najsuptilnije oscilacije zone koja opasuje zemlju, ali će ubrzo shvatiti da ne može ići dalje od te zone. Ako bi se usudio da je napusti u svom astralnom telu, dok za to vreme njegovo fizičko telo na fizičkom planu, ostajući u vezi sa astralnim telom preko astralne matrice, eksperiment bi rezultirao trenutnim kidanjem astralne matrice i istovremenom fizičkom smrću magičara. Beskorisno bi tada bilo pokušavati oživeti astralnu matricu; fizičko telo bi postalo žrtva elemenata. S druge strane, ako bi se desilo da projekcija astralnog tela uspe uprkos magičarevoj fizičkoj smrti, i da mentalno telo zajedno sa astralnim telom na silu prodre izvan zone koja opasuje zemlju, i mentalna matrica bi se pokidala: mentalno telo bi se odvojilo od astralnog, koje bi postalo žrtva elemenata astralnog sveta, koji bi to mrtvo astralno telo uništili za kratko vreme. Tada bi magičaru bilo nemoguće da se vrati u svoje astralno telo a njegov duh bi bio proteran u sveru koja odgovara njegovom poslednjem stupnju razvoja. Takav nasilni čin koji bi magičar izvršio surovo bi kaznile sudije Saturnove sfere. Sličan čin sile i katastrofe je svesno odvajanje astralne matrice od fizičkog tela,ili mentalne matrice od mentalnog tela, što je već označeno u Bibliji kao "greh protiv duha". Pravo značenje reči "protiv duha" sa hermetičke tačke gledišta poznato je veoma malom broju ljudi. A tačno je i da su takvi slučajevi retki.
Uopšte, nagon za samoodržanjem je razlog zbog čega se ograničenja retko kad krše u ovom pogledu. štaviše, svaki magičar ima neku inteligenciju koja deluje kao njegov anñeo čuvar koja ga na vreme upozorava od takvih karmičkih katastrofa. Ovo objašnjenje, na neki način, baca svetlo na Faustovu tragediju, koja je sasvim jasna svakom inicijatu. Evo nekoliko činjenica u pogledu mentalnog putovanja: magičar sfera koji je izučio autorovo prvo delo "Inicijacija u Hermetiku" naučio je kako da odvaja svoje mentalno telo. Njemu je rečeno i na početku ove knjige, autorovog drugog dela, da je to u praksi moguće samo ako je potpuno savladao činjenice izložene u Knjizi Jedan. Magičar je naučio da oslobodi svoje mentalno telo i da putuje prvo u mentalnu sferu našeg fizičkog sveta. Posle zadovoljavajuće prakse on proširuje svoje posete na astralni plan oko našeg fizičkog sveta i nakon toga on je postao sposoban da posećuje, svojim mentalnim telom, svako mesto našeg fizičkog sveta gde god hoće ili želi biti, gde god želi postaviti svoj duh. Zatim je posećivao kraljevstva elemenata, omogućujući im tako da ga vide, čujui osete. Jedno za drugim posećivao je kraljevstvo gnoma, kraljevstvo undina, lutao predelima vazduha sa njihovim silfima ili vilama i na kraju putovao kroz kraljevstvo salamandera da bi i tu oblast doveo pod svoju kontrolu. Nakon toga magičar je naučio da uzdiže svoj duh u planove, ispunjen željom da stigne u zonu koja opasuje zemlju. Posle izvesnog vežbanja njegovo mentalno telo se uzdiže u vertikalan položaj i magičar je video da je prenet u tu zonu, po svojoj želji. Dospevši u zonu koja opasuje zemlju, čijim se oscilacijama magičarevo telo uspešno odupiralo, magičara su odmah okružili duhovi te zone. Magičar je mogao da upozna, jednog po jednog, starešine zone koja opasuje zemlju, čija se imena i pečati nalaze u ovoj knjizi, ostvarujući tako kontakt sa njima. One su upoznale magičara sa svim činjenicama u vezi te zone i naučile ga kako može dospeti do plana koji je iza njihovog, tj. do Mesečeve sfere. Magičar je u stanju da prenese sebe u Mesečevu sferu bez vodiča: on najpre mora na svoje mentalno telo uticati bojom Mesečevesfere, tj. obojiti ga srebrno-belom bojom, sa malom nijansom ljubičaste. čim potpuno impregnira svoje telo akumuliranom svetlošću srebrno-bele i slabo-ljubičaste boje, on se ponovo uzdiže u vertikalan položaj, ovaj put sa željom da otputuje u Mesečevu sferu. Dok pokušava da se uzdigne iz zone koja opasuje zemlju u Mesečevu sferu, magičar će prvo imati osećaj kružnog kretanja. Stalno vežbanje će iz njega odstraniti ovaj osećaj vrtoglavice, a prestaće takoñe i osećaj pritiska u predelu solarnog pleksusa. Samo uzdizanje (elevacija) je trenutno: odjednom se magičar nalazi u moru svetlosti srebrno-ljubičaste boje i odmah se prenosi u Mesečevu sferu. Njegova želja da stupi u vezu sa tamošnjim inteligencijama ne ostaje neispunjena. Ako magičar pozove, u ovoj srebrno-obojenoj vibraciji, neku od inteligencija pomenutu i opisanu u ovoj knjizi, uskoro će je ugledati kako se pojavljuje. Kontakt je isti kao i u zoni koja opasuje zemlju. Ako magičar želi da mu neki duh iz neke druge sfere učini nešto, trebao bi dobro razraditi svoje planove najpre u zoni koja opasuje zemlju i ne bi se trebao prenositi u relevantnu sferu dok tu stvar ne razmotri na zadovoljavajući način. Jer tokom njegovih početnih operacija njegova svest obično gubi svoju nezavisnost usled različitih vibracija boje sfera. Jedino se stalnim odnosom sa istim duhom magičar navikava na pritisak koji oseća u toj sferi i ona neće više u tolikoj meri uticati na njegovo nezavisno razmišljanje. Nakon što magičar stekne iskustva sa svih 28 inteligencija Mesečeve sfere on še postati njen savršeni gospodar i moši će da u sebi menja njen uticaj povećavanjem ili smanjivanjem njenih vibracija, da bi podesio stepen moći duhova sa kojima stupa u kontakt. Tokom njegovih prvih poseta Mesečevoj sferi magičar će postati svestan da njenih 28 originalnih inteligencija poseduju moć zračenja, unutrašnju ekspanzivnost, koja skoro parališe njegovo mentalno telo. Da bi bio u stanju da podnese taj uticaj, magičar mora preuzeti vibraciju koja odgovara originalnim inteligencijama Meseca. To se izvodi odgovarajušom kondenzacijom svetlosne moši Mesečeve sfere dok se magičar još nalazi u zoni koja opasuje zemlju, jer inače magičar ne bi mogao stupiti u vezu sa ovim inteligencijama bez straha od pratećih posledica paralize. Ako se magičar temeljno upoznao sa Mesečevom sferom, on svojim mentalnim telom putuje ka sledećoj sferi, Merkurovoj, nakon što je u Mesečevoj sferi svoje mentalno telo izložio uticaju oscilacija žute boje Merkura, tj. nakon što je akumulirao svetlosnu moć Merkurove Zone. On tada stupa u kontakt sa pojedinim genijima Merkurove zone, po redu, na skoro isti nažin kao što je to prethodno činio sa inteligencijama Mesečeve sfere. Nakon češćeg uzdizanja u Merkurovu zonu magičaru više neće biti neophodno da tamo odlazi preko Mesečeve sfere, pošto on sada može svoje mentalno telo impregnirati Merkurovom vibracijom još dok se nalazi u zoni koja opasuje zemlju i iz nje može direktno putovati u Merkurovu zonu. Ako uspe ostvariti kontakt sa bar trideset genija te zone, on će biti u stanju da izvede uzdizanje u Merkurovu zonu pravo iz našeg fizičkog sveta, tj. izvešće ga preko impregnacije boje, odnosno akumulacije svetlosne moći sa Merkurovom vibracijom, oko svog fizičkog tela; i tako se može direktno i trenutno preneti u Merkurovu zonu, bez potrebe da zonu koja opasuje zemlju ili Mesečevu sferu koristi kao prolazne stanice. Tokom
njegovog odnosa sa genijima Merkurove zone magičar neće osetiti tako jako parališuće dejstvo njihove snage zračenja, pošto je Merkurova zona, na neki način, analogna mentalnom telu, kao što je već rečeno u poglavlju koje se bavi kosmičkom hijerarhijom. Magičar ne bi trebao ni pomićljati da se prenosi u sledeću sferu, sve dok ne postane apsolutni gospodar ove tri sfere, tj. zone koja opasuje zemlju, Mesečeve sfere i Merkurove zone. Već je istaknut razlog zašto ja obraćam toliku pažnju na te tri sfere; prvo, zato što zona koja opasuje zemlju ima analogan odnos sa fizičkim telom, sa njegovom sudbinom; drugo, zato što Mesečeva sfera ima sličan odnos sa astralnim telom, njegovom zrelošću, karakterom i njegovom ravnotežom, itd.; i treće, što Merkurova zona ima sličnu vezu sa mentalnim telom. U Merkurovoj zoni, koja je odskočna daska za putovanja u više sfere, magičar sfera zatim izvodi direktnu akumulaciju svetlosne moći iz sledeće sfere, Venerine sfere, pre nego što se prenese u nju. Akumulacija svetlosne moći Venerine sfere mora rezultirati divnom smaragdno-zelenom bojom. Ako ne postane žrtva iskušenja u Venerinoj sferi i tako postane gospodar ljubavi, on se može direktno iz fizičkog sveta preneti u tu sferu. Meñutim, akumulaciju svetlosne moći Venerine sfere u mentalnom telu on mora izvesti već oko svog fizičkog tela. Prirodno, i za sledeću, Sunčevu sferu, primenjuje se isti postupak, a ovu sferu je najteže dosegnuti zato što svi duhovi te sfere poseduju tako jaku akumulaciju svetlosti da magičar koji nije pripremljen za dovoljnu akumulaciju svetlosne moći Sunca, tj. za akumulaciju koja je ekvivalentna sjajnom Suncu, ne može podneti vibracije Sunčevih genija. Ako magičar stupi u vezu sa nekim genijem Sunca a da se nije dovoljno pripremio pomoću odgovarajuće impregnacije svetlosti u njegovom mentalnom telu, blještava moć svetlosnih zraka bi ga odbacila natrag u njegovo fizičko telo a njegova mentalna matrica bi, usled toga, izgubila svoju ravnotežu; što bi neminovno rezultiralo poremećajima. Ti poremećaji bi uskoro postali očigledni po raznim pratećim posledicama u astralnom, a ponekad čak i u fizičkom telu. U nekimokolnostima moglo bi doći i do nervnog sloma. A moguse pokazati i neki drugi nedostaci, fizički po prirodi. Stoga će magičar smatrati moje upozorenje apsolutno neophodnim i shvatiće da hnhije moguće prenositi se u druge sfere bez poznavanja njihovih zakona analogije i njihove primene i bez posedovanja dobrog poznavanja magije prizivanja. Nakon što Sunčevu sferu dovede pod svoju apsolutnu kontrolu, magičar će posetiti susednu sferu Marsa. Da bismo sprečili bilo kakvu opasnost na samom početku, u ovoj knjizi su objavljena samo imena, a ne i pečati inteligencija te sfere. Marsova sfera ima svetlosnu vibraciju rubinsko-crvene boje. To znači da akumulacija svetlosne moći za mentalno telo takoñe mora rezultirati tom bojom. Svaki magičar koji je uspeo ovladati Sunčevom sferom može bez ikakvih rizika posećivati sve sfere koje leže iza nje, jednu po jednu, izuzimajući samo najopasniju od njih: sferu Saturna. Posete Jupiterovoj sferi treba izvoditi na isti način, samo što akumulacija svetlosne moći mora rezultirati u nebo-plavoj boji. Ako bi magičar želeo posetiti i Saturnovu sferu, on bi morao izvesti odgovarajuću akumulaciju svetlosne moći za svoje mentalno telo u tamno-ljubičastoj boji. što se tiče Uranove sfere, akumulacija svetlosne moći za mentalno telo treba da bude boje jorgovana, a za posete Plutonovoj sferi, poslednjoj važnijoj sferi, mora biti obojena svetlo-sivo. Ostale sfere su bezbojne. Magičar koji je stigao tako daleko i naučio da izvodi akumulaciju svetlosnih moći sfera može posećivati ostale planete bez ikakvog posebnog bojenja svog mentalnog tela i stupiti u kontakt sa inteligencijama koje tamo žive. čim stigne u blizinu sfere koju namerava posetiti, on će opaziti, pomoću transcendentalne vidovitosti, boju te sfere, i tako biti u stanju da direktno u svemiru izvede odgovarajuću akumulaciju svetlosne moći, pre nego što uñe u tu sferu. Tamo postoje oscilacije boja koje se ne mogu uporediti ni sa jednom od boja koje mi poznajemo pa se stoga ne mogu opisati. Pa ipak, transcendentalno oko ih vidi i može ostvariti odgovarajuću svetlosnu oscilaciju koju treba prizvati u mentalno telo, omogućujući tako kontakt sa tom sferom i stvorenjima koja u njoj žive. Ovaj kratak opis može biti dovoljan pravom inicijatu. Detalji u ovom pogledu nisu nikada objavljeni u hermetičkoj literaturi i sve do sada je samo nekoliko posvećenika bilo upućeno u ovu vrstu mudrosti. Magičar sfera koji je naučio da sve ovo izvodi u praksi zna da prethodna poglavlja ne sadrže nikakve fantastične priče, zato što je on u stanju da se uveri u istinu kad god želi. Ja sam napisao samo svoje lično iskustvo. XIII. TALISMANSKA MAGIJA U prvom delu ove knjige kratka uputstva za punjenje talismana i amajlija data su zajedno sa napomenama o njihovoj praktičnoj primeni. Ipak, izgleda da je neophodno da na ovom mestu podsetimo čitaoca na nekoliko instrukcija, dodajući i neke druge koje mogu biti nove za magičara. Mnogo toga je napisano o talismanima
pa ipak bi se još mnogo više moglo reći o tome sa hermetičke tačke gledišta, mada autor mora ovde skratiti iz tehničkih razloga. Iskusan magičar će videti da je sve što je rečeno o ovoj temi blisko i razumljivo. Gledano sa hermetičke tačke gledišta, talisman je sredstvo, medijum ili materijal pomoću kojeg se može vezati neka sila, sposobnost, moć, uticaj, itd. Postoje razni načini za vezivanje takve sile. Meñutim, najpre nekoliko reči o talismanima. Magičar je naučio kako da stupi u kontakt sa nekim duhom, inteligencijom, genijem, itd. Pokazana su mu četiri moguća načina: 1. mentalno putovanje, 2. evokacija, 3. pasivni odnos koji je opisan u knjizi "Inicijacija u Hermetiku" u poglavlju o spiritizmu, i 4. talismani. što se tiče oblika talisman, to može biti neki komad nakita, prsten, kamen, amajlija, medaljon, itd. Meñutim, za talismane se mogu odabrati i drugi oblici; ovi gore navedeni su samo uobičajene vrste. Najbolji način za magičara je da se potrudi da sam izradi talisman, od samog početka, tj. od njegovog tečnog stanja, poput istopljenog metala, sve do njegovog punjenja. Ako to nije moguće, ako magičaru nedostaju potrebna veština, itd., talisman bi mu mogao napraviti neko drugi, ali samo u njegovom osnovnom, grubom obliku. Nakon što se talisman dovede u željeni oblik, magičar počinje sa pravom talismanskom magijom, praveći od toga pravi talisman, istinski medijum (posrednik). Pečat inteligencije sa kojom magičar želi stupiti u kontakt urezuje se na metalu. Ako to magičar ne može učiniti sam, tomože da mu uradi savestan graver ili zlatar. Predmet koji će se koristiti kao talisman ili amajlija sada je spreman da se magijski impregnira. Magičar takoñe može, ako želi, uzeti u obzir i astrološki znak dok priprema, a naročito kada impregnira talisman. Obilje postojeće astrološke literature olakšaće mu rad oko pronalaženja pogodnih solarnih uticaja. Pri odabiranju metala za talisman, treba razmotriti astrološku analogiju svakog zodijačkog znaka (vidi tabelu dole). Pošto su zodijački znaci takoñe pomenuti u poglavlju o hijerarhiji sfera, neće biti teško odabrati onu vrstu metala koja odgovara geniju zodijaka kojeg je magičar izabrao. Meñutim, takoñe je moguće i odabiranje metala u analogiji sa planetarnim sferama. Najbolji metal koji se može koristiti za duhove, genije i inteligencije svih sfera je takozvani Elektrum Magikum, mešavina metala koji odgovaraju svim planetama kao što je opisano u autorovoj prvoj knjizi "Inicijacija u Hermetiku", u poglavlju o fluid-kondenzatorima. Ta mešavina je najpodesnija za duhove zone koja opasuje zemlju i za duhove elemenata u kraljevstvu elemenata. Ali, za zonu koja opasuje zemlju mogu se upotrebiti još i fino vlaknasto (fine-grained) drvo, tvrdo drvo, ili olovo. što se tiče Mesečeve sfere i njenih 28 inteligencija, za pravljenje talismana trebalo bi koristiti srebro. Ovo se uzima u skladu sa planetarnim zakonima analogije. Za Merkurovu zonu uzeti bronzu Za Venerinu sferu bakar Za Sunčevu sferu zlato Za Marsovu sferu gvožñe Za Jupiterovu sferu kalaj Za Saturnovu sferu olovo. Za ostale sfere mogu se koristiti kalaj ili srebro. Gore date analogije u pogledu metala koje treba odabrati za pravljenje talismana su opšte prirode. Njih treba da uzme u obzir samo onaj magičar koji želi raditi sa astrološkim analogijama. Dobro uvežban i iskusan magičar će se, uopšte, zadovoljiti sa dve vrste metala, tj. koristiće zlato za duhove sa prvenstveno električnim karakterom a srebrno za duhove magnetičnog karaktera. On koristi oba metala za neutralne duhove, za duhove koji nisu ni aktivni ni pasivni, koji nemaju ni električni ni magnetični fluid. U ovom slučaju, dve male pločice, jednake veličine, jedna od zlata a druga od srebra, treba zalemiti zajedno, tako da je jedna strana od zlata, druga od srebra, - ako talisman, na primer, ima oblik amajlije. Meñutim, za dobrog inicijata i iskusnog magičara sfera pitanje izbora prave vrste metala je od manjeg značaja. Jer, on je u stanju da uspešno i magijski impregnira svaki predmet sa inteligencijom bilo koje sfere, pošto magijski kontakt i impregnaciju predmeta magičar bira zavisno od njegovog magijskog razvoja i zrelosti. Adepti obično imaju samo jedan omiljeni metal kojeg pretpostavljaju drugim metalima za punjenje sa inteligencijama: taj metal je čisto zlato. Ali, naravno, to nije stvarno neophodno. Svaka obična vrsta talismana, sa savršenom magijskom impregnacijom, izvršava svoj zadatak kao i onaj napravljen od čistog zlata ili dragulja.
Sledeća stvar koju magičar treba da uradi je magijska impregnacija talismana. Ovo je najvažniji posao pri punjenju ili nabijanju talismana, jer tim činom talisman postaje odgovarajuće sredstvo za stupanje u kontakt sa duhom ili inteligencijom koju magičar ima na umu. Dole će magičar naći primer postupka za izvoñenje magijske impregnacije. Nakon što odabere duha, genija ili inteligenciju za koju mu se čini da odgovara njegovoj nameni usled njenih magijskih ili drugih osobina (najbolje je početi sa nekim bićem zone koja opasuje zemlju) i nakon što ugravira njen pečat na metalu odabranom u tu svrhu, magičar mora da, pomoću četiri elementa, oslobodi talisman od svih nepoželjnih uticaja koji su mentalno prionuli za njega dok je on materijalno oblikovan. To se radi prenošenjem talismana nekoliko puta iznad zapaljene sveće uz imaginaciju da plamen spaljuje, tj. uništava sve uticaje. Pored toga, talisman treba potopiti u čašu napunjenu čistom vodom gde treba da ostane čitav dan, a magičar treba da se usredsredi na želju da voda iz njega izvlači sve loše uticaje. Sledećeg dana magičar ponovo vadi talisman iz vode, prosipajući vodu sa imaginativnom željom da će svi štetni uticaji oteći sa njom. Sada on pronosi talisman kroz vazduh kružnim kretnjama, koncentrišući se na zamisao da će elemenat vazduha odneti sve negativne uticaje iz talismana. Zatim, magičar stavlja pregršt zemlje u komad filter-papira i, nakon što u to stavi talisman, sve zajedno valjanjem oblikuje tako da to može držati u ruci. Sada se mora koncentrisati na ideju da će i elemenat zemlje, koji sada okružuje talisman, izvući iz njega sve negativne uticaje koji množda još uvek prianjaju za njega. Nakon što se magičar dovoljno duboko koncentrisao i stekao uverenje da je elemenat zemlje izvukao i poslednje štetne uticaje, on uzima talisman iz zemlje, čisti ga komadom štofa koji nikada pre nije korišćen i uvija ga u komad tamno-ljubičaste svile. Filter-papir i zemlju koji su korišćeni za ovu operaciju treba zakopati na nekom teško dostupnom mestu. Tokom ovog procesa talisman je, sa hermetičke tačke gledišta, očišćen pomoću elemenata: to znači da za njega elementi više neće prianjati, i da, stoga, nijedan elemenat neće uticati na njegovo punjenje. Ako magičar želi uključiti astrološke aspekte, on će držati talisman u tamno-ljubičastoj svili dok se ne približi astrološki momenat. Kada taj čas doñe magičar će izvesti punjenje talismana. On će novom iglom ponovo povući ugravirani pečat, koncentrišući se na želju da tim ponovnim povlačenjem on uteruje duhove uticaje ili pažnju u predmet ispred njega. Tokom ovog postupka magičar može stalno ponavljati u sebi ime tog duha ili inteligencije i zamišljati kako duh ili inteligencija prenosi, u tom trenutku, svoj uticaj talismanu. Fizičke pripreme, ("stupanje u kontakt" kako je to nazvano sa hermetičke tačke gledišta), ovim su završene; učinjen je prvi korak magijske impregnacije. Sada dolaze mnoge mogućnosti punjenja ili nabijanja. Najefektivniji način punjenja izvodi se evokacijom, tj. prizivanjem inteligencije ispred magijskog kruga, putem odgovarajućeg rituala i traženjem od nje da potvrdi (odobri) talisman koji je položen u ili ispred magijskog kruga, tj. da nosiocu talismana obeća pomoć u svako doba. Ako inteligencija da obećanje da će nosiocu talismana učiniti tu uslugu, magičar je postigao ono što je želeo i talisman je tako napunjen. Meñutim, magičar mora paziti da pre korišćenja talismana preduzme sve mere koje mu inteligencija može preporučiti. Na primer, inteligencija može tražiti neke mere opreza zahtevajući od nosioca talismana da sa talismanom izvodi svakodnevno neki ritual, da nad njim izgovara neke formule, ili da sa njim iscrtava neke znake, ili da naziva neka imena potrebna za održavanje talismana, ili da nešto drži u tajnosti, i tako dalje. Ako je pri punjenju talismana uzeto u obzir sve što je neophodno, njegov nosioc može postići iste efekte sa njim kao ćto bi mogao i ličnim kontaktima koje može preduzeti mentalnim putovanjem ili evokacijom. Gornji način punjenja talismana je jedan od najefektnijih metoda u impregnaciji talismana za stupanje u kontakt sa nekom inteligencijom. Meñutim, obično se dogaña da inteligencija o kojoj se radi - kada se koristi ovaj metod za stupanje u kontakt sa njom - šalje samo svoje niže podanike da bi se vezali za talisman i svoja imena otkrili nosiocu. Nakon toga željena dejstva izazivaju te sluge kad god se izgovore njihova imena ili dѓ neki ugovoreni signal. Sledeći način za impregniranje talismana je sledeći: Kontakt sa inteligencijom se preduzima putem čestog zamišljanja njenih osobina; magičar treba da koncentriše te osobine u metal i mora imati na umu da su u ovom slučaju vreme, prostor i dejstvo ograničeni. Ovaj metod impregnacije primorava magičara da poseduje staloženu uverenost i dovoljnu magijsku moć da prisili inteligenciju da izvršava njegovu volju, tj. da izazove željena dejstva. Sledeća mogućnost je da se impregnacija izvodi pomoću rituala. To se radi povlačenjem (iscrtavanjem) pečata inteligencije u vazduhu držeći talisman u ruci i koncentrišući se na realizaciju efekata koje treba izazvati. Meñutim, Kabalista je svestan činjenice da se taj ritual mora ponoviti bar 462 puta pre nego što se uspostavi željeni kontakt. Inače talisman ne bi nikada postao magijski efikasan.Sledeći metod impregnacije je takozvano punjenje magijskim voltima, koristeći u tu svrhu elektro-magnetični fluid. Nakon njegovog stvaranja, volt se puni elektro-magnetičnim fluidom. Pomoću imaginacije, nepokolebljive vere i pouzdane moći osobine uključene inteligencije se koncentrišu u središte volta, i stalnim dejstvom zgušnjavaju tako da
talismanov metal upija volt. Kad se proces punjenja pomoću volta ponavlja, magičar mora da se koncentriše na želju da je ta inteligencija vezana za taj konkretni volt i da će ona pomoću njega izazvati željene uzroke u Akaša-svetu, a sa njima i željene posledice. Postoji još jedan način punjenja talismana: punjenje seksualnom magijom. Ali, da bi se izbegla bilo kakva zloupotreba, ovaj metod ovde nije detaljno obrañen. Magičar koji je iniciran u visoke misterije i za koga je, stoga, sve čisto i seto, nesumnjivo će znati da se Pozitivno i Negativno kod čoveka i žene mogu iskoristiti za magijsku impregnaciju talismana pomoću volta. Kabalistički metod je poslednji mogući način za impregniranje talismana. Magičar koji je iniciran u Kabalu može se služiti ovim metodom. On izgovara ime inteligencije o kojoj se radi nad talismanom koji je pripremljen za punjenje. Ovom radnjom se osobine inteligencije prenose u talisman. Detalje tog kabalističkog punjenja talismana upoznaće svaki inicijat koji je do ovog mesta sledio sva uputstva i koji je naučio da stupi u kontakt sa svakom inteligencijom, bez obzira kojoj sferi pripada, ako zamoli neku inteligenciju da ga obavesti o Kabali. Meñutim, moja treća knjiga, nazvana "Ključ za Pravu Kabalu", daće čitaocu detalje u tom pogledu. Ono što je ovde rečeno o impregnaciji i punjenju talismana dovoljno je. Zreo čitalac će smatrati ovo obaveštenje zadovoljavajućim. Nezrelom čitaocu ova nauka će ostati tajna. POGOVOR Ovim predajem moj drugi rad čitaocu, stručnjaku i magičaru sfera u razvoju. Ovo delo jasno opisuje praksu druge tarot-karte. Već sam naglasio da sam svako poglavlje mogao opisati mnogo šire da je to bilo moguće iz čisto tehničkih razloga. Svako ko je, pod voñstvom moje prve knjige "Inicijacija u Hermetiku" stekao potrebni stepen zrelosti savesnim proučavanjem i duhovnim vežbanjem, smatraće sadržaj ove knjige sasvim dovoljnim za njegovu dalju praksu. Preko odnosa sa pojedinom inteligencijom sfera - mentalnim putovanjem ili evokacijom - zrelom magičaru se pruža prilika da dostigne najviši vrh magije i Kabale, ako za svog inicijatora odabere duhom srodnu inteligenciju koja deluje prema njegovom nalogu i u skladu sa davno ustanovljenim praktičnim tehnikama. Naravno, magičar se neće držati samo jedne inteligencije, nego će putovati kroz sve sfere i upoznavati ih putem evokacija. Mogu srdačno čestitati onim magičarima sfera koji su, na osnovu ovog izlaganja praktično prošli kroz sve sfere, ovladavajući njihovim silama i uspostavljajući kontakte; jer oni su prešli priličan put na putu ka savršenstvu. Meñutim, isto tako sam voljan da pomognem i onima koji su samo teoretski zainteresovani oni će mnogo proširiti svoje znanje nakon pažljivog čitanja moje knjige. Tako će svaki čitalac, svaki teoretičar, a prvenstveno svako ko je zainteresovan za tajno znanje, doći do uverenja da magija a naročito magija sfera nije veštičarstvo niti čarobnjštvo nego vrh dostupnog znanja, koje nadmašuje sve druge intelektualne nauke i predstavlja samu krunu mudrosti. Oni koji nisu zreli i otuda ne mogu shvatiti čak ni teoretski, a kamoli praktično - ovo visoko znanje, postaće svesni svog nedostatka zrelosti i uzdržaće se od svakog kriticizma. čak i ako samo nekoliko ljudskih bića bude u stanju da proñe kroz ovaj kurs, moja druga knjiga je ispunila željenu svrhu. Jer, moje knjige ne pripadaju onoj literaturi koja se samo pročita i ostavlja da skuplja prašinu po bibliotekama i uglovima polica za knjige, već, sasvim suprotno, moji radovi treba da služe kao vodič i pomoćno sredstvo onima koji su dorasli za hermetiku i visoko Adeptstvo kroz nadolazeće vekove. Tokom vremena milioni ljudskih bića će raditi po izloženim metodima učenja, primenjujući ih u praksi da bi unapredili svoj lični razvoj i nepokolebljivo stremiti ka savršenstvu. Franc Bardon SIMBOLIKA DRUGE TAROT-KARTE Druga tarot-karta predstavlja hram inicijacije koji je identičan sa mikrokosmosom, malim svetom. Ova karta se često posmatra kao Salomonov hram. Grañevinu podupiru četiri stuba koja simbolišu četiri elementa i označavaju znanje, smelost, volju i ćutanje, tj. kabalističko Jod-He-Vau-He. Svaki stub leži na kružnom podnožju od klesanog kamena simbolišući tako činjenicu da magičar - nakon što se inicira u ovom hramu - postaje apsolutni gospodar svakog elementa. Crno-beli mramorni pod sastoji se od srazmernih kvadrata što prikazuje pozitivna i negativna dejstva elemenata u fizičkom svetu. U višem smislu ovo predstavlja Zakon - (sferu Jupitera) - na fizičkom planu, sa kojim se magičar mora dobro upoznati pre iniciranja. Ispred oltara pod je pokriven ćilimom koji - podeljen na dve jednake polovine - izražava pozitivna i negativna dejstva svih sila planetarnog sistema na naš fizički svet. Magičar mora biti njihov apsolutni gospodar, tj. gospodar električnog i magnetičnog fluida.
Na ćilimu se vidi magijski krug koji predstavlja Beskonačnost, tj. Alfa i Omega (up. opis magijskog kruga u posebnom poglavlju ove knjige). Pšentekl koji se vidi u krugu je simbol mikrokosmosa, malog sveta, koji mora biti potpuno razvijen u magičaru, inače njegov savršeni sklad sa makrokosmosom ne bi bio moguć. Pentekl je simbol mikrokosmosa, dok heksagram obično simboliše makrokosmos. Magičar, obučen u ljubičastu magijsku odoru, drži u levoj ruci magijski mač kao simbol Pobede i njegovih veza sa Svemoćnim - njegove intuicije - postignute pomoću Akaša-principa; njegova podignuta desna ruka preklinjući diže magijski štap, simbol njegove apsolutne volje, njegove apsolutne moći. Desno od magičara na zlatnom prestolu sedi prvosveštenica kao predstavnica Izide, koja drži Knjigu Mudrosti u levoj ruci i dva Ključa Inicijacije u desnoj ruci kao simbole pozitivne i negativne vlasti. Magičara koji se pripremio za evokaciju ona upućuje u duboke tajne magije sfera. U nekim tarot-kartama ova sveštenica se naziva papesa ili carica. Meñutim, pošto ova karta predstavlja moć i mudrost, ona ne treba da označava ženski Princip. Ispred kruga se nalaze tri stepenika koji vode do oltara. Oni simbolišu vlast nad tri plana - fizičkim, astralnim i mentalnim planom. Sam oltar je simbol obožavanja. Trougao smešten u njegovo središte prikazuje trodimenzionalno dejstvo Božanske Emanacije na sve, u Pozitivnom i Negativnom principu. Dve kadionice simbolički govore da su u vlasti magičara koji izvodi prizivanje svi pozitivni, dobri, i svi negativni, zli, duhovi i da on može da ih materijalizuje. Sferično (okruglo) ogledalo na oltaru sa njegovih sedam sfernih boja pokazuje simbolički da magičar nije samo u vezi sa svim duhovima sedam planeta putem mentalnog lutanja ili divinacije, već da ih on može prizvati i u naš fizički svet pomoću evokacije. Na zidu u pozadini, sledeći staroegipatski simbolizam druge tarot-karte, nalaze se slike Boginja Izide i Neftide.
