Folhas Lit\u00fargicas no Candombl\u00e9 - Abass\u00e1 do Oxossi (na net em ms Exu
Odun-dun - Folha-da-costa Tet\u00e9 - Bredo sem espinhos Orim-rim Alfavaquinha Pep\u00e9 - Malmequer bravo Labre - Tiririca Kanan-kanan Folha de bob\u00f3 Kan-kan - Cansan\u00e7\u00e3o de porco In\u00e3 - Ca leite Aber\u00ea - Pic\u00e3o-da-praia, carrapicho-de-agulha.
Ogum
Mariw\u00f4 - Folha de palmeira de dend\u00ea \u00ccr\u00f3ko - Folha-de Malmequer bravo Piper\u00e9g\u00fan Nativo Ob\u00f4 Rama de leite Ereg tost\u00e3o, graminha Ibin - Folha-de-bicho Omun - Bredo Orin-rin Alfavaquinha Odun-dun - Folha-da-costa (sai\u00e3o) Tet\u00e9 - Bredo sem espinhos J\u00e1 Capeba An\u00f3-peipa Cip\u00f3-chumbo.
Oxossi
Tet\u00e9 Bredo - sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odun-dun - Folha-dacosta Irek\u00ea-omin - Dand\u00e1 do brejo S\u00e3o gon\u00e7alinho \u00cc Mariw\u00f4 - Folha de dendez\u00eairo Irum-perl\u00eamin - Capim cabelu
Oxumar\u00ea
\u00ccr\u00f3ko Folha de \u00ccr\u00f3ko Aber\u00ea-ej\u00f3 - Pente de \u00 Exibat\u00e1 - Golfo redondo do monam Jacomij\u00e9 - Jarrinha Tinim - Folha neve branca, cana-de-brejo Tolu-tolu - Papinho-de-peru.
Xang\u00f4
Tet\u00e9 Bredo - sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odum-dum - Folha d costa Bamba - Folha de mibamba Alap\u00e1 - Folha de capit\u00e3o Pep\u00 loko Oic\u00f4 - Folha de caruru Xer\u00ea-ob\u00e1 Chocalho de xang\u00f4 Afer\u00e9 Mutamba Ob\u00f4 Rama de Leite Odid\u00ed Bico-de-papagaio O cheiroso - macho ou f\u00eamea.
Ians\u00e3
Tet\u00e9 - Bredo sem espinho Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folhacosta Jacomij\u00e9 - Jarrinha Abauba - Folha de imba\u00faba Ereg\u00ea Obay\u00e1 - Beti-cheiroso Piper\u00e9g\u00fan Nativo \u00ccr\u00f3ko - Fo Malmequer Teter\u00e9g\u00fan - Canela-de-macaco Adimum-ade-run - Fol fogo Obe-cemi-oia Espada de Oy\u00e1m\u00e9s\u00e8\u00e8s\u00e1n ros Rama de leite Para-raio Folha de amora.
Oxum
Tet\u00e9 - Bredo sem espinhos Orim-rim -Alfavaquinha Odum-dum Folha da costa Efim fi - Malva branca Omim - Beldroega \u00ccr\u00f3ko Folha de loko Pe Malmequer branco Eim-dum-dum - Folha da fortuna Omin-oj\u00fa - Golfo branco Ilerin - Folha de vint\u00e9m Oriri Oripep\u00ea.
Iemanj\u00e1
Tet\u00e9 - Bredo sem espinhos Odum-dum - Folha da costa Efim fi - Malva branca Omin-oj\u00fa - Golfo branco Jacomij\u00e9 - Jarrinha Ibin - Folha de Obaya Beti-cheiroso \u00ccr\u00f3ko Folha de loko Ob\u00f4 - Rama de leit
Obalua\u00ea
Bala Taioba Jamim Caj\u00e1 Afer\u00e9 Mutamba Ob\u00f3 - Rama de leit Jarrinha Turin - Folha de neve branca Tolu-tolu - Papinho de peru Tinin Cana do brejo Barba de velho.
Nan\u00e3
Tet\u00e9 Bredo - sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha costa Jacomij\u00e9 - Jarrinha Timim - cana-do-brejo Pecul\u00e9 - Parioba B Taioba Jamim Caj\u00e1 Ob\u00f4 Rama de leite.
Oxal\u00e1
Tet\u00e9 - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da-costa Ibim - Folha de bicho Efim fi - Malva branca Ilerim - Folha de vint\u00e9m Omim - Beldroega Omim-oj\u00fa - Golfo branco Tinin - Folha d branca, cana-do-brejo Pachor\u00f4 - Folha da costa branca Ori-dum-dum Folha da fortuna Ob\u00f4 - Rama de leite Omim-ib\u00e1-oj\u00fa - Folha d
Ossain
Ganuc\u00f4 - L\u00edngua de galinha Ob\u00f4 - Rama de leite Tolu-tolu - Pap peru Teter\u00e9g\u00fan Canela-de-macaco Timim - Folha de neve branca, ca do-brejo Mariw\u00f4 -Folha de dendezeiro Aw\u00f4-pupa - Cip\u00f3-chumb - Tost\u00e3o Simim-simim - Vassourinha Afoman - Erva-de-passarinho Omim - Alfavaquinha Tet\u00e9 - Bredo sem espinho Odum-dum - Folha-da-Costa. AS ERVAS DOS ORIX\u00c1S - CENTRO DE UMBANDA OGUM DA MATA - NA
Existem alguns tipos de ervas que pertencem a determinados Orix\u00e1s, como ver\u00e3 algumas ervas s\u00e3o usadas por todos em comum. Quando se faz algum tipo de trabalho em uma pessoa (banho, por exemplo) usando o Ax\u00e9 de mais de um Orix\u00e1 devemos sempre ter o cuidado para n\u00e3o usar ervas que possam chocar-se Aqui est\u00e3o as que normalmente mais s\u00e3o utilizadas.
Bar\u00e1
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, arnica, vassoura, cip\u00f3-mi homens.
Ogum
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, espada de S\u00e3o Jorge, lan S\u00e3o Jorge, rosa de S\u00e3o Jorge, a\u00e7oita cavalo, quebra tudo, barbatim\u00e3 vaca, escadinha do c\u00e9u.
Yans\u00e3
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, espada de Santa B\u00e1rbara, espada de Santa Catarina, erva de loi\u00e1, alecrim, alfazema, avenca, alecrim, manjeric\u00e3o.
Xang\u00f4
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, quebra tudo, trevo, mangerona, quebra pedra.
Od\u00e9
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, catinga de mulata, erva de bugre, vassoura vermelha.
Otim
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, catinga de mulata, erva de bugre, vassoura vermelha, manjeric\u00e3o, l\u00edrio.
Ob\u00e1
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, espada de Santa Catarina, urtiga, salsa, cana do brejo.
Ossanha
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, gerv\u00e3o, chic\u00f3ria, ag alcachofra.
Xapan\u00e3
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, funcho, menstruz, aroeira, cip\u00 cabeludo, losna, urtiga, carqueja, carquejinha, quebra pedra, cancor\u00f4sa, erva de bicho.
Oxum
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, alfazema, alecrim, salvia, trevo, junco, hortel\u00e3, manjeric\u00e3o, funcho, verbena.
Yemanj\u00e1
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, onda do mar, malva cheirosa, alfazema, alface, vetiver.
Oxal\u00e1
Alevante, dinheiro em penca, fortuna, guin\u00e9, or\u00f4, arnica, junco, alecrim. Pai Ant\u00f4nio de Oxal\u00e1
ERVAS EXU Amendoeira: Seus galhos s\u00e3o usados nos locais em que o homem exe
atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos s\u00e3o comest\u00edve em grande quantidades causam diarr\u00e9ia de sangue. Das sementes fabrica\u00f3leo de am\u00eandoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos e al\u00e9m de amaciar a pele. Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;
usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, \u00e9 usada para debelar as inflama\u00e7\u00f5es da boca e garganta.
Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de
lei. Nos rituais, suas folhas e flores s\u00e3o utilizadas nos ab\u00f4 dos fi filhos d cascas s\u00e3o utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os flui negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de
Exu. A medicina caseira indica o pó de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas. Aroeira: Nos terreiros de Candomblé este vegetal pertence a Exu e tem
aplicação nas obrigações de cabeça, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. É usada como adstringente na medicin caseira, apressa a cura de feridas e úlceras, e resolve casos de infla fl mações do aparelho genital. Também é de grande eficá fi cia nas lavagens genitais. Arrebenta Cavalo: No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fort
do pescoço para baixo, em hora aberta. É também usado em magias para atrair simpatia. Não é usada na medicina caseira.
Arruda: Planta aromática usada nos rituais porque Exu a indica contra ma
fluidos e olho-grande. Suas folhas miúdas são aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que é fácil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela é também usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se à Umbanda. Em seu uso caseiro é aplicada contra a verminose e reumatismos, além de seu sumo curar feridas. Avelós – Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificação das pedras do
orixá antes de serem levadas ao assentamento; é usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater úlceras e resolver tumores.
Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela é empregada nos
pactos com entidades. Não é usada na medicina popular.
Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas
negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenças venéreas.
Beladona: Nas cerimônias litúrgicas só tem emprego nos sacudimentos
domiciliares ou de locais onde o homem exerça atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta também provocam grande poder de atração. Pouco usada pelo povo devido ao alto princípio ativo que nela existe. Este princípio dilata a pupila e diminui as secreções sudorais, salivares, pancreáticas lácteas. Beldroega: Usada na purificação das pedras de Exu. O povo utiliza suas folh
socadas, para apressar cicatrizações de feridas.
Brinco-de-princesa: É planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos
fortes para proteger os filhos deste orixá. Não possui uso popular.
Cabeça-de-nego: No ritual a rama é empregada nos banhos de limpeza e o
bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruações difíceis, flores brancas e inflamações vaginais e uterinas.
Cajueiro: Suas folhas são utilizadas pelo axogun para o sacrifício ritual de
animais quadrúpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Põe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de água por cinco minutos e depois fazer gargarejos, põe fi fim ao mau hálito. Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações pa
purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualísticos, pois essa defumação destrói eguns. Não possui uso na medicina caseira.
Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do
perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas são empregadas em oftalmias crônicas, enquanto as raízes e hastes são empregadas contra infla fl mações da bexiga. Catingueira: É muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serv
para fazer a purificação das pedras. Entretanto, não deve fazer parte do axé de Exu onde se depositam pequenos pedaços dos axé das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela é indicada para menstruações difíceis.
Cebola-cencém: Essa cebola é de Exu e nos rituais seu bulbo é usado para o
sacudimentos domiciliares. É empregada da seguinte maneira : corta-se a cebol em pedaços miúdos e, sob os cânticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente.
Cunanã: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substitu
em parte, os sacrifícios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar úlceras.
Erva-preá: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos
pessoais e domiciliares. O povo usa o chá desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste chá melhoram as dores nas articulações, causadas pelo artritismo.
Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarreg
Na medicina caseira, ela é utilizada nas afecções renais e nas diarréias. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva é utilizada em banhos fortes, de
descarrego, pois é efica fi z na destruição de Eguns e causadores de enfermidades e doenças. Seus galhos envolvem os ebó de defesa. Com flores e sementes desta planta é feito um pó, o qual é aplicado sobre as pessoas e em locais; é denominado “o pó que faz bem”. Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Além de agir com grande eficá fi cia sobre erisipelas e males d fígado. É usada pelo povo, fazendo o chá com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xícara.
Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza o
sacudimentos domiciliares. É de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Figo Benjamim: Erva usada na purificação de pedras ou ferramentas e na
preparação do fetiche de Exu. É empregada também em banhos fortes nas pessoas obsediadas. No uso popular, suas folhas são cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo. Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu.
liturgia, ela é o ponto de concentração de Exu. Não possui uso na medicina popular.
Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça, em banh
de limpeza ou descarrego e nos abôs de quaisquer fi filhos-de-santo. Na medicina caseira é consagrada por sua eficá fi cia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizações, contusões e escoriações, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqüências de tombos e quedas. Juá – Juazeiro: É usada para complementar banhos fortes e raramente está
incluída nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos são usados para cobrir o ebó de defesa. A medicina caseira a indica nas doenças do peito, nos ferimentos e contusões, aplicando as cascas, por natureza, amargas. Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candomblé, a Jurema Preta é
usada nos banhos de descarrego e nos ebó de defesa. O povo a indica no combate a úlceras e cancros, usando o chá das cascas.
Jurubeba: Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé
medicina caseira, o chá de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do baço e fígado. É poderoso desobstruente e tônico, além de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores às articulações das pernas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos
atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, é usada como adstringente e a infusão das flores é indicada para inflamação dos olhos. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e
descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficácia sobre as cólicas abdominais e também menstruais. Mamão Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos ba
fortes. Além de ser muito empregada nos ebó de defesa, sendo substituída de três em três dias, porque o orixá exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas.
Maminha de Porca: Somente seus galhos são usados no ritual e em
sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgânico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficá fi cia sobre as mordeduras de cobra. Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o ebó de Exu. Su
sementes socadas vão servir para purificar o otá de Exu. Não tem uso na medicina popular.
Mangue Cebola: No ritual, a cebola é usada nos sacudimentos domiciliares.
Corte a cebola em pedaços miúdos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os móveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. Mangueira: É aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori, misturad
com aroeira, pinhão-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relógio, do pescoço para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de abaçá. Na medicina caseira é indicada para debelar diarréia rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, põe fi fim ao corrimento. Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas
pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoço para baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os órgãos genitais. Utiliza-se o chá em cozimento. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurad
para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente.
Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais
pessoas que a usam não devem tocá-la sem cobrir as mãos com pano ou papel, para depois despachá-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos pés e pernas, com banho morno. Mata Pasto: Seus galhos são muito utilizados nos banhos de limpeza,
descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incômodos digestivos. Mussambê de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou três folhas,
todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva é utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira é excelente para curar feridas. Ora-pro-nobis: É erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de
descarrego e limpeza. É destruidora de eguns e larvas negativas, além de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam
como emolientes. Palmeira Africana: Suas folhas são aplicadas nos banhos de descarrego ou d
limpeza. Não possui uso na medicina caseira.
Pau D’alho: Os galhos dessa erva são utilizados nos sacudimentos domicilia
e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinhão branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferência em uma encruzilhada tranqüila. Na medicina caseira ela é usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, é excelente para o reumatismo e hemorróidas.
Picão da Praia: Não possui uso ritualístico. A medicina caseira o indica como
diurético e de grande eficácia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de chá.
Pimenta Darda: “Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. N
medicina caseira, suas sementes em infusão são anti-helmínticas, destruindo até ameba.
Pinhão Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta pla
possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. Suas sementes são usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos é de grande eficá fi cia colocado sobre a erisipela. Porém, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contém uma terrível nódoa que inutiliza as roupas. Pinhão Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e
descarrego e nos ebó de defesa. Na medicina caseira o pinhão coral trata feridas rebeldes e úlceras malignas.
Pinhão Roxo: No ritual tem as mesmas aplicações descritas para o pinhão
branco. É poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e também nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. Não possui uso na medicina popular.
Pixirica – Tapixirica: No ritual faz parte do axé de Exu e Egun. Dela se faz um
excelente pó de mudança que propicia a solução de problemas. O pó feito de suas folhas é usado na magia maléfica fi . Na medicina caseira ela é indicada para as palpitações do coração, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenças das vias urinárias.
Quixambeira: É aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruiçã
de eguns e ao pé desta planta são arriadas obrigações a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energético adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrização.
Tajujá – Tayuya: É usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A ram
do tajujá é utilizada para circundar o ebó de defesa. O povo a indica como forte purgativo.
Tamiaranga: É destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza
usada nos ebó de defesa. O povo a indica para tratar úlceras e feridas malignas.
Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem pró
ao seu tronco são arriadas as obrigações destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um energético desinflamatório.
Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequenina
batatas aromáticas. Estas são levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a pó, o qual funciona como pó de mudança no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da língua, desodoriza o hálito e afasta eguns.
Urtiga Branca: É empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza
nos ebó de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brônquicas.
Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual, pois en
nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa. Esta planta socada e reduzida a pó, produz um pó benfazejo. O povo indica o cozimento das raízes e folhas em chá como diurético. Vassourinha de Botão: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e
domiciliares. Não possui uso na medicina popular.
Vassourinha de Relógio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares
Não possui uso na medicina caseira.
Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. São axé
assentamentos de Exu e circundam os ebó de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins.
ERVAS DOS ORIXAS
EXÚ - Folha do fogo, coração de negro, fruto da aroeira vermelha, figueira brav u r t ig a . OGUN - Abre-caminho-de-Ogun, madeira de lei, aroeira branca, cajarana, folha manga espada, pau-ferro, caiçara. OXOSSI - Aroeira branca, peregun, erva pombinho ( quebra-pedra ), pega-pinto do campo. OSSAIN - São gonsalinho, gorobinha e a maioria das outras ervas. ABALUAIÊ - Canela de velho, picão, erva de bicho, velame, manjericão roxo, ba velho, umbaúba, carqueja, jurubeba. OXUMARÉ - Folha de café, oriri ( Alfavaquinha de cobra ), jibóia. NANÃ - Folha da costa, folha de mostarda, guarana, papoula roxa. XANGÔ - Cambuatá, hortelã ( grosso ), manjerona, musgo de pedreira, erva de S
( mentrasto ). OYA - Para-raio, louro, flor de coral, brinco de princesa. OBÁ - Candeia, negamina, folha de amendoeira. EWA - Teteregun ( cana do brejo ), folha de Santa Luzia, ojuorô. OXUN - Macaça, baronesa, vitória régia, oripepê, ojuorô, oxibatá, oriri, vasourin igreja. IEMANJÁ - Pata de vaca ( beira de rio ), umbaúba, erva de São João ( mentrasto LOGUN EDÉ - Oripepê. OXAGUIAN - Levante, arruda. OXALUFÂN - Tapete de Oxalá, língua de vaca, folha de costa. OBS: Estas ervas podem ser misturadas em amaci, que é um tipo de banho não c quinado e deixado em fusão por uns três dias. É usado para dar banho nos inici consulentes e lavar os fios de contas de cada Orixá que será usado no pescoço d iniciados.
Folhas Litúrgicas no Candomblé Èsù
Odun-dun - Folha-da-costa Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Pepé - Malmequer bravo L a b r e - T i r ir ic a Kanan-kanan - Folha de bobó Kan-kan - Cansanção de porco Inã - Cansanção branco de leite Aberê - Picão-da-praia, carrapicho-de-agulha
Ogún
Mariwô Folha de palmeira de dendê Ìróko Folha-de-loko Pepé Malmequer bravo Teterégún Canela-de-macaco Monam Parietária Aferê Mutamba Piperégún Nativo Obô Rama de leite Eregê Erva-tostão, graminha Ibin Folha-de-bicho Afoman Erva-de-passarinho Omun Bredo Orin-rin Alfavaquinha Odun-dun Folha-da-costa (saião) Teté Bredo sem espinhos Já Capeba Anó-peipa Cipó-chumbo
OSÓÒSÌ
Teté - Bredo sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odun-dun - Folha-da-costa Jacomijé - Jarrinha
Irekê-omin - Dandá do brejo Piperégún - Nativo Junçá - Espada de Ògún Ìróko - Folha de loko Mariwô - Folha de dendezêiro Irum-perlêmin - Capim cabeludo Akoko Fitiba - Cana-fita Monam - Parietária
Òsányín
Ganucô - Língua de galinha Obô - R ama de leite Aferé - Mutamba Tolu-tolu - Papinho-de-peru Monam - Parietária Jamin - Cajá Bala - Taioba Teterégún - Canela-de-macaco Timim - Folha de neve branca, cana-do-brejo Pepé - Malmequer bravo Mariwô - Folha de dendezeiro Awô-pupa - Cipó-chumbo Junçá - Espada de Ògún Piperégún - Nativo Arê-agê - Tostão Simim-simim - Vassourinha Afoman - Erva-de-passarinho Omim - Alfavaquinha Teté - Bredo sem espinho Odum-dum - Folha-da-Costa
ÒSÙMÀRÈ
Ìróko - Folha de Ìróko Monan - Parietária, brotozinho Bala - Taioba Jamin - Cajá Aberê-ejó - Pente de Òsúmarè Aferê - Mutamba Obô - R ama de leite Exibatá - Golfo redondo do monam Jacomijé - Jarrinha Tinim - Folha da neve branca, cana-de-brejo Peculé - Mariazinha Tolu-tolu - Papinho-de-peru
SÒNGÓ
Teté - Bredo sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Jacomijé - Jarrinha
Bamba - Folha de mibamba Alapá - Folha de capitão Pepê - Folha de loko Oicô - Folha de caruru Xerê-obá - Chocalho de xangô Oxé-obá - Birreiro Monan - Parietária Aferé - Mutamba Obô - Rama de Leite Odidí - Bico-de-papagaio Obaya - Beti-cheiroso - macho ou fêmea
OY A
Teté - Bredo sem espinho Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha-da-costa Jacomijé - Jarrinha Afomam - Erva-de-passarinho Abauba - Folha de imbaúba Tepola - Pega pinto Eregê - Erva-tostão Já - Capeba Obayá - Beti-cheiroso Piperégún - Nativo Ìróko - Folha de loko Pepé - Malmequer Teterégún - Canela-de-macaco Junça - Espada de Ògún Adimum-ade-run - Folha de fogo Obe-cemi-oia - Espada de Oyámésèèsán rosa Monan - Parietária Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba Gunoco - Língua-de-galinha Obô - R ama de leite
ÒSUN
Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Efim fi - Malva branca Omim - Beldroega Já - Capeba Ìróko - Folha de loko Pepe - Malmequer branco Teterégún - Canela de macaco Monan - Parietária Jamin - Cajá Tolu-tolu - Papinho de peru
Aferé - Mutamba Eim-dum-dum - Folha da fortuna Obô - R ama de leite Omin-ojú - Golfo branco Ilerin - Folha de vintém
IEMONJA
Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Efim fi - Malva branca Omin-ojú - Golfo branco Jacomijé - Jarrinha Ibin - Folha de bicho Já - Capeba Obaya - Beti-cheiroso Ìróko - Folha de loko Tinin - Folha de neve branca, cana-do-brejo Ereximominpala - Golfo de baronesa Teterégún - Canela de macaco Monam - Parietária Jamim - Cajá Obô - R ama de leite
OBÀLÚWÀIYÉ
Monam Parietária - brotozinho Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba Obó - R ama de leite Exibatá - Ovo redondo de monãn Jakomijé - Jarrinha Afoxian - Erva de passarinho Já - Capeba Turin - Folha de neve branca Pekulé - Mariazinha Tolu-tolu - Papinho de peru
Nàná
Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Exibatá - Golfo redondo de manam Jacomijé - Jarrinha Afoman - Erva de passarinho Já - Capeba Timim - Folha de neve branca, cana-do-brejo Peculé - Parioba Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba
Obô - Rama de leite
ÒÒSÀÀLÀ
Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha-da-costa Ibim - Folha de bicho Efim fi - Malva branca Ilerim - Folha de vintém Omim - Beldroega Omim-ojú - Golfo branco Jacomijé - Jarrinha Tinin - Folha de neve branca, cana-do-brejo Pachorô - Folha da costa branca Monam - Parietária Peculé - Parioba Bala - Taioba Jamim - Cajá Ori-dum-dum - Folha da fortuna Aferê - Mutamba Obô - R ama de leite Omim-ibá-ojú - Folha de leite
As Plantas dos Orixás
Abiu-Abieiro: Uso Litúrgico: Árvore de Oxum e Obaluayê. Registramo-la em função do crédito popular que nos tem chegado ao conhecimento. Acácia-Jurema: Uso Litúrgico: Planta que pertence ao Orixá Oxossi.Usada em banhos de limpeza, principalmente do filhos do orixá da caça. Há quem a utilize nas defumações. Das ca vegetal é que os índios fazem a bebida que os catimbozeiros chamam cauim ou ajucá beberagem resulta da infusão ou decocção da casca. Dizem os índios que, depois de transportados ao céu. As folhas da planta entram nas obrigações. Açoita-Cavalo-Ivitinga Uso Litúrgico: É planta do Orixá Ogum.Extraordinária nos efeitos e de grande aplicação nas obrigações, nos banhos de descarrego e nos sacudimentos pess domiciliares. Açucena-Rajada-Cebola_cencém Uso Litúrgico: Pertence ao Orixá Ogum, e o bulbo, a cebola, a Exu. Aplica-se no ritual apenas o bulbo, que se parece com uma grande cebola. O no brasileiro, é cebola-cencém. O uso desta cebola é nos sacudimentos de domicílio, res de trabalho. É empregada cortando-se a cebola em pedaços miúdos e, sob os cântico se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis. Encerra-se cantando para Ogum Exu. É providência infalível para descobrir-se falsidades e objetos perdidos. Agapanto Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Oxalá, a Nana e a Obaluayê. O branco é de Oxalá e o lilás é da deusa das chuvas e do Orixá das endemias e das epidemias. Aplicando não s
ornamentação do peji, mas também em banhos dos filhos destes Orixás. É bastante em num ou noutro caso alusivo ao Orixá para adornar as obrigações. Agoniada Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê e Omulu. É parte de todas as obrigações do deus das endemias e pidemias. Usada nos ebori, nas lavagens de contas e na iniciação. Muito ú purificação dos filhos-de-santo, limpando-os de fluidos negativos. Agrião Uso Litúrgico: É planta do Orixá Ogum. Excelente alimento. Entra em nosso trabalho em razão da aplicação medicinal popular. Agrião_do_Pará-Jambuaçu Uso Litúrgico:Pertence ao Orixá Oxum. Tem aplicação em obrigações de cabeça e nos abo, para purificação de filhos. E mprega-se do mesmo modo, como ax assentamentos da deusa das águas doces. Aipo Uso Litúrgico: É erva de Egun; tem aplicação em banhos de descarrego. É oportuno dizer-se que há milênios essa planta sempre fora destinada aos mortos. Plutarco afirmava que era sendo detinada, na Grécia, a adornar os monumentos dos que morriam na Guerra. N os triunfadores recebiam coroas de aipo seco; da mesma planta, porém verde, faziam destinadas ao vencedor nos jogos nemeanos. Hércules foi representado algumas veze Este vegetal tinha a propriedade de tornar fogosos os cavalos e de evitar que eles ad banhos são também energéticos. Alamanda Uso Litúrgico: Pertence ao Orixá Ogum e a Obaluayê. Emprega-se em banhos de descarrego. Alcaparreira-Galeata Uso Litúrgico: É muito usada nos terreiros ijexá e oyó no Rio Grande do Sul. Pertence a Yemanjá e a Oxumarê. Este vegetal é encontrado nos terrenos rochosos o todo o litoral brasileiro, principalmente a variedade galeata que passa por planta m várias obrigações do ritual, utilizando-se folhas e cascas verdes. M uito prestigiada no preparação dos filhos, para obrigação de cabeça e nos banhos de limpeza. Alecrim-da-horta Uso Litúrgico: Planta pertencente ao Orixá Oxalá. É um vegetal de pequeno crescimento, aromático, que entra em obrigações de cabeça de filhos dos vários orixás. emprego no ritual. Defumações pessoais e de ambientes, banhos de descarrego; é parte dos abôs. É eficaz afugentador de eguns e destruidor de larvas astrais. Alecrim-de-caboclo Uso Litúrgico: É de Oxalá, mas exigido nas obrigações de Oxossi. As mesmas serventias que das outras espécies, nas cerimônias do ritual. Este tipo de alecrim tem parecidas com as do alecrim-da-horta. A diferença entre as duas espécies é que o de altura de dois a três metros, aproximadamente. Alecrim-de-tabuleiro Uso Litúrgico: Pertence ao Orixá Oxalá. É um alecrim diferente das outras espécies.Existente no nordeste, mais particularmente no Rio Grande do Norte, onde assombrosamente. Existem em vários planaltos de pouca elevação, geralmente areno topográficos que o brasileirismo chama de tabuleiro. É o habitat do interessante alec acrescenta o agnome de tabuleiro, em razão do acidente topográfico a que antes nos integral aplicação em obrigações, nos abo e é um maravilhoso afugentador de larvas porque deve-se usa-lo nos defumadores, quer pessoais, quer das casas de culto. Alecrim-do-campo – Alecrim-do-mato Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. É uma plantinha que nasce e se desenvolve espontaneamente em qualquer parte. Tem as folhas largas. Seu uso se de limpeza. É muito usado nas defumações de terreiros de Umbanda. Alevante – Levante Uso Litúrgico: Pertence aos orixás Oxalá e Xangô.Entra em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Esta planta, tão usad toda a gente do culto obediente ao ritual Jeje e Yorubá tem este nome popular. É um hortelã de folha grande e lisa. O que é verdade é que a característica que a diferenci hora é a grande folha lisa. Tem, entretanto, a qualidade de ser aromática. Alface Uso Litúrgico: Esta planta entra nas lendas gregas. Conta-se que Vênus, a fabulosa deusa, quis um dia esconder Adonis, filho de Mirra, e para isso acomodou-o num pé de alface, cob folhas da referida planta. Deste modo protegeu o filho de Mirra por longos anos. Vá
estudiosos relacionam a alface como planta fúnebre, aludindo a que os gregos organ dos quais a alface era alimento principal, em homenagem aos mortos.Assim, a alface cultura africana como planta de Egum e de Yansã. Usa-se a alface como folha sagrad empregada nas obrigações de Egun.Utiliza-se a planta, também, no envultamento, la dinheiro do envultado. Na magia imitativa, arria-se em uma travessa de louça, bem n alface, do qual só se tira a raiz, cortando rente ao pé e completa-se o restante da tra folhas de outro pé e rodelas de cebola (na Umbanda). No centro do pé de alface que travessa, abrindo-se as folhas que estão fechadas cautelosamente para que não queb um papel escrito o que se deseja fique oculto pelos Eguns. Ao lado, em um prato raso barro, média, serve-se um acaçá, descoberto, no prato ou, se preferir, um m atete de média, o que se destina à alimentação dos Eguns.É também utlizada em sacudimento Alfavaca-de-cheiro - Alfavaca-de-horta Uso Litúrgico: É planta do Orixá Oxalá. Emprega-se este vegetal em obrigações de cabeça, quaisquer que sejam os orixás do filho a subm eter alfavaca-de-horta em banhos de limpeza de qualquer iniciando.Usa-se na cozinha do tempero. Alfavaca-de-cobra Uso Litúrgico: Planta herbácea pertencente ao Orixá Oxum.Participa de todas as obrigações de cabeça. No abo também é usada, dormindo o filho com a cabeça cober emplasto antes das doze horas do dia seguinte. Depois dá-se um banho de purificação dos orixás. Alfavaca-do-campo Uso Litúrgico: Pertencente a Oxóssi. Planta também conhecida, na Bahia, como quióiô, e em muitos outros lugares como remédio de vaqueiro.Emprega-se nas obrigaç nos banhos de descarrego e nos abo dos filhos do orixá a que pertence. Alfavaca-roxa Uso Litúrgico: É planta sagrada de Xangô e Obaluayê.Emprega-se em todas as obrigações de cabeça e nos abo dos filhos destes orixás. Usa-se em banhos de limpeza Alfazema Uso Litúrgico: Emprega-se em qualquer obrigação de cabeça, as folhas verdes, qualquer que seja o orixá. É aplicada nas defumações de limpeza de ambientes e nas pessoais. U magia amorosa em forma de perfume. Tem aplicação indispensável na lavagem do jo deve permanecer uma noite inteira no banho ou abo, preparado com o cozimento das Alfazema-de-caboclo Uso Litúrgico: Pertence aos Orixás Oxossi e Ogum. Trata-se do vegetal apelidado como jureminha, em todo o Estado do Rio de Janeiro. Realmente, a grosso pequena distância, a jureminha dos fluminenses é muito parecida com a jurema bran denominara acácia-jurema, não só pelas folhas, mas também pelos simulados espinho constituem dos raminhos que secam e ficam espontados. Deste modo, em se tratando adotemos como sinônimo da alfazema-de-caboclo a denominação jureminha. Ritualist a jureminha em todas as obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza ou abo e nas d pessoais ou de ambientes, profanos ou sagrados. Algodão – Algodoeiro Uso Litúrgico: Planta consagrada a Oxalá. Empregam-se as folhas nas obrigações de cabeça e nos banhos de limpeza ou abo. Qualquer que sejam os orixás indispensável. Os bantus chamam-na muginha e os índios apelidaram-na de amami o fruto, usa-se para forrar os assentamentos do orixá. Oxalá e a cobertura das obriga algodão em rama. Aloés – Babosa Uso Litúrgico: É de Obaluayê e Ogum. Há uma outra classificação como aloés saponaria – Haw. Planta conhecidíssima como babosa, azevre, azebre.Vegetal muito u Umbanda, indicado nas defumações pessoais. Com a folha da babosa custa muito a s da abundante mucilagem (gosma contida no corpo das folhas) lançamos mão da pitei giganta) que oferece, sempre, folhas secas para uso imediato. Essa defumação se pro se a folha seca da piteira (cortada em pedacinhos miúdos ou tornada em pó) de mistu da-pedreira ou a barba-de-velho, para limpeza ou descarrego. A defumação referida s banho. Alteia – Malvarisco Uso Litúrgico: É de Oxalá. Muito empregada em banhos de descarrego e na
purificação das pedras dos orixás Nana, Oxum, Oxumarê, Yansã e Yamanjá. Amendoeira Uso Litúrgico: Planta pertencente a Egun e Exu.Aplicada, aos galhos, nos sacudimentos de domicílio ou nos locais onde o homem exerce atividades lucrativas. Amendoim Uso Litúrgico: Erva pertencente a Ossaiyn que a prefere sem casca, torrado. É alimentício, fornece bom óleo para luz e também para a cozinha. Presta-se para uma infinidade de é utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados. Amoreira – Amora Uso Litúrgico: Pertence a Exu e a Egun. Esse vegetal armazena fluidos negativos, soltando-os em derredor, ao declínio do sol. Obtivemos informações satisfatórias ao i sacerdotes respeitados, possuidores da planta em redor do egbé (terreiro). D as am varas, que os sacerdotes do culto Egun chamam de Inxã. É kijila do orixá Xangô. Anda-açu – Indaiaçu – Cotieira Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Obaluayê. Usada nos banhos fortes para descarrego. Entra nos ebóri e outras obrigações de cabeça. Angélica Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. Muito reduzido o seu uso ritualístico.Registramos, apenas, o uso da flor como espantalho de influências malignas e neutralizante de emissão de negativas.Tem aplicação na magia do amor, propiciando ligações amorosas. Usa-se a e dá-se de presente, na vibração do que se quer. Angélico – Mil-homens Uso Litúrgico: É planta de Xangô e Oxumarê.Pelo Brasil afora são várias as denominações dadas ao angélico.Os sinônimos mais conhecidos são jarrinha, papo-de cobras, capa-homem e mil-homens.Tem grande aplicação na magia de amor, em banh com manacá(folhas e flores), para propiciar ligações amorosas, aproximando os do se Angelim-amagoso - Morcegueira Uso Litúrgico: Pertence a Nana e Exu.O emprego ritualístico comporta duas espécies. Uma, diz respeito às folhas e flores que são em cachos compac nos abo dos filhos de Nana, banhados após maceração, apesar das folhas serem um tant emprego diz respeito a Exu; pertencem-lhe as cascas, que são aplicadas em banhos fort de fluidos negativos, realizando um perfeito descarrego. Angico-da-folha-miúda - Cambuí Uso Litúrgico: É folha sagrada de Ogum e Yansã. Anileira - Anil - Caá Hobi Uso Litúrgico: Vegetal, arboreta, pertencente a Exu.Sua aplicação é apenas por via de banhos fortes e nos assentamentos de Exu.Os banhos têm a finalid descarrego e eliminação de fluidos negativos. É, também, utilizada nos descarregos d lugares onde a pessoa exerce atividades profissionais, procedendo-se ao sacudim ento Anis-doce - Funcho Uso Litúrgico: Erva sagrada pertencente a Oxalá.Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abo e em banhos de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para Vumbi. Anis-estrelado - Badiana Uso Litúrgico: Planta de Oxalá. Não há restrição no uso desta planta odorizante.Poucas vezes presenciei sua aplicação, em folhas, nas obrigações de cabe Oxalá ou Lemba Di Lê (Angola). Talvez se deve isso à dificuldade de encontrar a plan cultivada em alguns Estados. Todavia, é fora de dúvida sua aplicação em todas as ob principais. Antúrio - Zanga-tempo Uso Litúrgico: Planta do Inkice Ktembo. Aperta-ruão Uso Litúrgico: É planta de Xangô, conhecida em alguns lugares como falso-jaborandi.Os babalorixás a utilizam nas obrigações de cabeça; usamos, no caso de filhos do orixá d mina. O nome da planta deve-se ao fato de servir o caule para açoitar animais e, em açoitar escravos. Araçá - Araçá-de-coroa Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Oxossi e a Oxalá. As folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeça e nos abo. Usadas de igual sorte nos ba purificação. Araçá-da-praia Uso Litúrgico:Planta arbórea que pertence a Oxossi e Yemanjá.Participa das obrigações de cabeça, dos abo e dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a qu Araçá-do-campo Uso Litúrgico: Planta conhecidíssima em todo lugar. Pertence ao Orixá Oxossi e é aplicada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumações de locais de trabalho
Arapoca-branca Uso Litúrgico: Vistoso arvoredo pertencente a Ogum e Oxum. Empregadas, as folhas, nas obrigações de cabeça e nos abo. Araticum-de-areia - Malôlo Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê, Oxumarê e Yemanjá. É planta africana muito usada pelos povos bantos, principalmente na Angola, onde toma os nom ambúlo, iôlo e malôlo.Liturgicamente, os bantos usam-na nos banhos de descarrego, se outra erva. Araticum-do-brejo - Araticum-da-praia - Maçã-de-cobra Uso Litúrgico: Erva pertencente a Oxumarê e Yemanjá Usa-se em obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de descarre Quando se recolhe yawô da deusa Yemanjá ou de Xangô, antes do banho lustral, fazem um banho de abo ao ar livre (a céu aberto). É uma preparação para a abiã passar pelo ba Arnica - Erca Lanceta Uso Litúrgico: Esta maravilha que tem o apelido de lanceta curta, referência às folhas pequenas, é vegetal pertencente ao Orixá Ogum. Emprega-se em qualquer obrig nos abo de purificação dos filhos do orixá Oxum. De igual modo tem uso certo nos banho dos abian. Arnica-montana Uso Litúrgico: É planta do Orixá Oxum. Pouca aplicação se tem visto na Umbanda e no Candomblé. Aroeira Uso Litúrgico: É poderoso e extraordinário vegetal pertencente a O gum, e em alguns terreiros de Candomblé pertence a Exu. Aplica-se nas obrigações de cabeça, nos sacudimento fortes de descarrego e nas purificações de pedras. Participam também do cozimento ao fogo) o pinhão-roxo e o são-gonçalino ou açoita-cavalos e a vassourinha-de-relógio quando se despacha um egum em alguém. Arrebenta-cavalo Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê e a Exu.Empregada em banhos fortes, do pescoço para baixo, em hora aberta. O arrebenta-cavalo possui um princípio ativo qu folhas são denteadas e macias e a planta é leitosa. Este vegetal é também usado na m envultamento. Arruda Uso Litúrgico: É vegetal aromático pertencente a Exu.A variedade que o vulgo chama de arruda-macho é muito usada por indicação de Exu contra maus fluidos, olho-grande e benzimentos. O orixá Oxossi influi na variedade de folhas miúdas que se aplica nos e contas e banhos de limpeza ou descarrego. Se o ambiente estiver carregado ela mo preferida para iteque ou amuletos, em forma de figa e de cruz, sendo usada, também Observação: Este uso litúrgico refere-se à Umbanda. Assa-peixe Uso Litúrgico: Planta votiva de Nana e Obaluayê.Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos deste orixá. Avelós - Figueira-do-diabo - Gaiolinha Uso Litúrgico: Planta pertencente a Exu.Veio da África trazida por um padre e plantada pela primeira vez em Caruaru, Estado de Pernamb ritual, só tem sido aplicado na purificação das pedras do orixá antes de serem levada Usa-se socada. Avenca Uso Litúrgico: É um vegetal delicadíssimo e mimoso. Pertence à mais velha das orixás, Nana Buruquê, orixá das chuvas, purificadora das atmosferas.Tem emprego certo nas obrig nos abo, embora economizassem esta delicada erva em face de ser um ornamento. Azedinha - Trevo-azedo - Três-corações Uso Litúrgico: Pertence a Xangô e a Oxum. Em nossas observações apuramos que a três-corações, tal como é chamada na Bahia, não tem ap ritualística. Apenas é empregada na medicina popular. Azevinho Uso Litúrgico: É erva sagrada de Exu.Planta européia muito utilizada na magia-branca ou negra. Os clássicos livros da Bruxa e o de São Cipriano, em várias passagens, m ostra vegetal era empregado nos pactos com entidades demoníacas.
Baleeira - Maria-preta - Caimbé Uso Litúrgico: Arboreta pertencente a Xangô e a Egum. Sua utilização se restringe a banhos de limpeza e descarrego. Na Umbanda é muito indicad velhos para a abertura de caminhos de pessoas que encontram dificuldades nas coisa
destruir fluidos negativos. Bambu Uso Litúrgico: É planta que pertence a Yansã e a Egun.Muito aplicada como enfeite nas casas de Egun ou Ilê sain, nas ocasiões de festas dos Eguns. É usada, também, em plantio, referidas casas. É um poderoso defumador contra Kiumbas, defumador esse que se f a palha ou o bagaço de cana. Esplêndido banho contra perseguição de obsessores. É se fazem oferendas de acarejés para Yansã e para Oxalá, Dako. Bananeira Uso Litúrgico: A planta é de Xangô e o fruto é de Oxum. No Rio Grande do Sul, em grande número de casas de batuque, nome dado ao candomblé e à umbanda naquele bananeira é tida como planta de Exu. Não tem maior expressão, entretanto, tendo em a correspondência mística emprestada ao vegetal; é considerada em todo o Norte e N planta votiva de Xangô. Muito empregada na culinária do orixá. É das folhas da bana pedaços para embrulhar o acaçá de Oxalá, o acaçá de Exu e o de Egun, forrando-se c folhas o casco da tartaruga, para arriar-se o ocasséo a Oxum ou a Oxumarê e Xangô. Barba-de-velho - Musgo Uso Litúrgico: Planta de Oxalé e de Obaluayê. Aplicada em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer orixá. Usa-se também nas defumações pe defumação pessoal é feita após o banho. Barbatimão - Ibá-Timó Uso Litúrgico: Conhecemos esse importante vegetal de nossa flora. É abundante no Estado de São Paulo, na cidade de Bauru.É planta que pertence a Xang todas as principais obrigações e nos abo; usam-se as folhas. Bardana - Erva-do-tinhoso Uso Litúrgico: Planta que pertence a Exu.Aplicada apenas em banho forte, em hora aberta, para livrar o paciente de ondas negativas e E guns. Baunilha-verdadeira Uso Litúrgico:Pertence a Oxalá.Aplicada nas obrigações de cabeça e na tiragem de mão de vumbi. Beladona Uso Litúrgico: Pertence a Exu e a Egun.Nas cerimônias litúrgicas só tem oportunidade nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exerça atividades lucrativas. U galhos e em rápido trabalho, tendo grande poder de atração. Beldroega Uso Litúrgico: É de Exu e de Obaluayê.Usa-se na purificação das pedras de Orixá e, principalmente, nas de Exu. A purificação se processa limpando-se a pedra que vai se sabão-da-costa; depois de bem limpa, enxuga-se com todo o cuidado e fricciona-se co outras ervas exigidas pelo ritual. Essa purificação varia conforme o caso. Quando se pedra de Orixá, são empregadas as ervas correspondentes ao orixá que se vai assent apenas se usa para as pedras de Exu. Berinjeta-roxa Uso Litúrgico: É de Obaluayê. Boldo - Tapete-de-Oxalá Uso Litúrgico: Como se vê pelo nome popular, pertence ao Orixá Oxalá. O aludido nome deve-se à maciez das folhas. É planta indispensável em todas as obrigaçõe qualquer que seja o Olorí ou Eledá do filho. Entra na tiragem vumbi, o sumo, e nos abo. O limpeza dos filhos-de-santo não a podem dispensar.É também utilizada na purificação d Orixá, que são fetiches do Orixá. Uso nos candomblés de Angola. Brinco-de-princesa Uso Litúrgico: É planta sagrada de Exu. É empregada em banhos fortes. Brio-de-estudante - Barbas-de-baratas Uso Litúrgico: Pertence a Oxun Esta erva sagrada apenas é utilizada em razão da raiz, que fornece um bom corante que se usa nas pinturas das com pemba raspada.
Caapeba - Pariparoba Uso Litúrgico: Erva sagrada de Xangô e Oxóssi. Muito empregada nas obrigações de cabeça e nos abo para as obrigações dos filhos recolhidos. Nos banhos também é de grande aplicação. Folha de muito prestígio nos candomblés Kètú. Utiliz tirar mão de vumbi. Cabeça-de-negro - Tejuco Uso Litúrgico: Vegetal ramoso e trepador. A rama é de Ogum e o bulbo, a batata, é de Exu.A rama é usada nos banhos de limpeza.O bulbo utilizamos nos banho descarrego.
Cabelo-de-milho Uso Litúrgico: Já se vê que sagrado não é o cabelo-de-milho, mas a sua planta: o pé de milho.Pertence a Oxossi. A aplicação se restringe ao cabelo que nasce das espigas sementes do nosso milho. Antes de opina sobre o cabelo-de-milho, anote-se que as es alimento de Yansã. Dá-se-lhe cozidas, arrumadas em pé, no alguidar ou na gamela, re de abelhas( na Umbanda). As sementes (os grãos) são utilizadas na alimentação do E pamonha. A espiga é, ainda, empregada como iteque (amuleto ou simpatia), dependu na cozinha, sem que se lhe tire a palha, fazendo-se uma alça da palha que capeia a e a metade, no sentido do comprimento, descoberta, ficando os grãos à vista. É um m propiciar despensa farta. Quando estiver secando, troca-se por outra, verdinha. Cabeluda - Bacuica Uso Litúrgico: Planta arbórea que pertence ao orixá Ogum. Tem aplicação em vários atos ritualísticos, tais como ebori, simples ou completo e é parte dos abo. Us nos banhos de purificação dos filhos do Orixá. Em muitas casas, os filhos de Ogum us banhos semanais de limpeza e descarrego. Caferana - Alumã Uso Litúrgico: Pertence a Xangô e a Oxum. Tem aplicações nas obrigações de cabeça e nos abo. Cajá-manga Uso Litúrgico: Árvore sagrada destinada a receber em sua cepa os assentamentos do Inkice Ktembo. Vegetal particularmente pertencente à Ossaiyn, deus da flora, dono das quatro empregos. O primeiro já se disse no começo. Utiliza-se nas obrigações anuais; no de babalossain, e, da mesma sorte, nos abo aplicados a este sacerdote do Orixá da flo Cajá-pequeno - Cajá-mirim Uso Litúrgico: Árvore majestosa que pertence a Oxalá. Só mesmo poderia reunir em um vegetal tantas e tamanhas virtudes este orixá. Para o lado m sagrada. Em sua acolhedora fronde é ponto certo para súplicas e apelos ao orixá O oração, porque aí é local próprio. Na Umbanda e outros cultos afro-nacionais tem uso obrigações de cabeça, nos abo de purificação. O abo é feito à noite e o filho m antém coberta, retirando a cobertura no dia imediato, antes de doze horas, após passar por pescoço para baixo. Cajueiro Uso Litúrgico: Planta de propriedade de Exu. As folhas do cajueiro são dadas pelo axogun para o sacrifício ritual de quadrúpedes. Calistemo-fênico Uso Litúrgico:Planta de Oxalá e Ogum.É uma extraordinária mirtácea que entra em qualquer obrigação de cabeça, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem d da mão de cabeça. Camapu - Bate-testa Uso Litúrgico:Planta buscada no uso dos indígenas e muito conhecida em todo país.É de Obaluayê e somente aplicada em algumas providências litúrgicas ou ritualí em banhos de limpeza, preparatórios, aproveitando sua eficácia de predisposição das mediúnicas dos filhos ao entrarem para obrigações. Câmara - Cambará Uso Litúrgico: É do Orixá Oxum. Utilizada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos da deusa das cachoeiras. A espécie m é a de flor totalmente amarelo-ouro, embora as demais tenham a mesma aplicação. Cambucá - Cambucazeiro Uso Litúrgico: Árvore frondosa e de boa aparência que pertence aos Orixás Ogum e Yansã. Tem emprego certo nas obrigações de cabeça e nos abo. Utiliza-se de purificação, em filhos que se encontram recolhidos ao ariaxé e pertencentes aos orix planta pertence a dois orixás guerreiros, dois orixás de fogo e, por isso, com preende-se folhas para um banho de limpeza, anulador de eguns ou ondas negativas. Cambuí-amarelo Uso Litúrgico: Pertence a Ogum e a Yansã. Somente se aplica em banhos de descarrego. Camélia Uso Litúrgico: É planta de Oxalá. Vegetal muito usado na magia amorosa. É captadora de fluidos positivos, a flor. Usada, aproxima os corações. Camomila-marcela Uso Litúrgico: É de Ogum.Esta planta é usada nos abo de filhos, que estão recolhidos para feitura de santo. A esses filhos, aplicam -se duas doses diárias; meio c almoço e igual dose sobre o jantar.
Cana-do-brejo - Ubacaia Uso Litúrgico: Planta pertencente ao orixá Ogum. Seu uso se restringe aos abo e também nos banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro e das artes manuais. Cana-fístila - Chuva-de-ouro Uso Litúrgico: Planta pertencente a Oxum. Aplicada nos abo e em obrigações de cabeça. Tem utilidade também nos banhos de descarrego aplicados aos fi das águas doces, das cachoeiras e dos rios. O Exu mensageiro do orixá da riqueza tem g essa planta e, quase sempre, indica-se com suas folhas e flores para tonificar a aura. Canema-coirana Uso Litúrgico: Pertecente a Obaluayê e entra em qualquer obrigação de cabeça. Por outro ângulo, usa-se esta planta com absoluto sucesso nos sacudimento pessoais. Par se os galhos do vegetal e com eles se procede o sacudimento. Após o uso, juntam-se os detritos ou resíduos e manda-se despacha-los em encruzilhada. Para esse trabalho mãos nas folhas ou galhos servidos para não absorver os fluidos negativos. O regress terreiro é por outro caminho. Cajerana - Pau-santo Uso Litúrgico: Planta pertencente a Ogum.No ritual é usada a casca, para construir pó, que funcionará como afugentador de eguns e para anular ondas negativ Cansanção-verdadeiro - Urtigão - Cansanção-de-folha-grande Uso Litúrgico: É arboreta ou erva pertencente a Exu.Possui as mesmas aplicações ritualísticas que os outros tipos de urtig utilizada no assentamento de Exu. Usa-se a cansanção como integrante de banhos forte limpeza e de descarrego. É axé para os assentamentos e usa-se nos ebó de defesa, circu Capim-limão Uso Litúrgico: É de Oxossi. Planta muito conhecida do povo. Vegeta em qualquer lugar. No interior do Brasil, principalmente no Nordeste, é tido e apelidado como incenso-d erva sagrada é de uso constante nas defumações periódicas que se fazem nos terreir propriedade de propiciar a aproximação de espíritos protetores. Capixingui Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Obaluayê e Omulu. Empregada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo, nos banhos de purificação e limpeza e, também, nos a também nos sacudimentos. Cardo-santo Uso Litúrgico: Esta planta é de Exu. Não podemos, entretanto, confundi-la com o vegetal cardo-bento, que é espécie complentamente diferente, a partir da família. Se o argem papaverácea, o outro cardo é uma composta e tem por nome universal Cnicus Bendic por Gaertner. Todas as grandezas de vegetal extraordinário cabem ao Cnicus Abenço sobre si uma pletora de superstições na Europa.É barométrica, faz afugentarem-se o aparecimento do perdido e faz caírem os vermes do corpo dos animais.Ainda hoje o Cardo-santo, ressai como planta de virtudes excepcionais, tanto assim que é insígnia escoceses. A razão disso é ter um soldado dinamarquês pisado em uma dessas planta coisa estranha, gritou fornecendo alarme aos escoceses que, cientes das posições em encontravam, os derrotaram. Carbaúba - Carbaubeira Uso Litúrgico:Esta verdadeira enciclopédia de usos ou utilidades, oferecendo dezenas e dezenas de aplicações diferentes, pertence a O xalá, Olissassa o tem aplicação em abo feito da folha, que basta para cobrir a cabeça e, depois, cobrir durante doze horas, fugindo aos raios solares. É fortalecimento da aura e alimento d cera de carnaúba é a melhor iluminação para o orixá. Carobinha-do-campo Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê.Não conhecemos emprego litúrgico, todavia observamos em determinado terreiro que essa planta era parte do ariaxé. Carqueja Uso Litúrgico: É planta de Ogum, qualquer das duas espécies, a amarga e a doce. Não tem aplicação no ritual. Catinga-de-mulata - Cordão-de-frade - Cordão-de-são-francisco Uso Litúrgico: Pertence à Oyá e Obaluayê.Só é aplicada ritualisticamente em banhos de limpeza e descarrego dos filho Catingueira Uso Litúrgico:Vegetal de Xangô e Exu, aplicada em banhos de descarrego. Nos assentamentos de Xangô pode ser utilizada na purificação das pedras friccionando-as c depois de piladas.Servimo-nos do sumo para lava-las; não devem entretanto, fazer parte são levados onde se depositam pequenos pedaços dos axé das aves ou bicho de quatr
Cavalinha - Milho-de-cobra Uso Litúrgico: Planta de constituição estrambótica ou extravagante, como todas as descrições atestam.Pertence ao orixá Oxumaré e Xangô. A planta é co que é o símbolo da honra, Yemanjá. Aplicada nas obrigações de cabeça, nos abo e co assentamentos dos dois orixás. Cebola-do-mato - Mangue-cebola Uso Litúrgico:Planta pertencente a Obaluayê e a Exu.Do mesmo modo que se usa a cebola-cencém, usa-se a cebola-do-mato, que é fruto da clúsia e m inteligentemente denominada, por isso que o aludido fruto é uma perfeita cebola, pa que usamos na cozinha profana, cozinha dos homens e na cozinha do orixá. O pé é ba bela árvore de mais ou menos três metros, folhas largas e duras. Cedrinho - Cipreste Uso Litúrgico: Vegetal pertencente à Nana. Possui uma porção de variedades de espécies, entretanto, todas elas são propriedade da deusa das chuvas, cipreste, tuia aplicação total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. E mpregado em qualquer obriga abo, banhos de corpo inteiro e nos de purificação. Excelente abo de ori, tonificador d Celidônia-maior Uso Litúrgico: Esta erva pertence a Obaluayê e especialmente a Ossaiyn. Chamana - Nove-horas - Manjericona Uso Litúrgico:É do orixá Oxum. Entra em obrigações de cabeça e nos abo, participa nos banhos de purificação dos filhos da deusa das águas explorada esta mimosa droserácea, pela imensidade de produção espontânea. Chapéu-de-couro Uso Litúrgico: Não entra em obrigações de cabeça, é parte, entretanto, dos abo, ministrados aos filhos recolhidos para feitura de santo, a fim de predispor e acertar o receber o abo de ervas de outros orixás. Pertence ao orixá Oxalá. Chapéu-de-turco - Malvarisco Uso Litúrgico: Planta africana do mesmo modo que a brinco-deprincesa. Aplica-se em banhos fortes para anular ondas negativas, do pescoço para b Umbanda). É de Exu, pois esta planta serve para enfeitar sua casa. Cinco-folhas - Tarumã Uso Litúrgico: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de descarrego. É planta de Oxalá. Cipó-caboclo Uso Litúrgico: Muito aplicada em banhos de descarrego. É planta de Oxossi. Cipó-camarão Uso Litúrgico: Apenas usada em banhos de limpeza e nas defumações.Pertence ao Orixá Oxossi. Cipó-chumbo Uso Litúrgico: A planta é de Oxum e de Obaluayê. Cipó-cravo Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá e Oxossi. Cipó-mil-homens Uso Litúrgico: Planta que pertence a Xangô e a Oxumarê, já descri angélico, um dos apelidos da referida erva. Cipreste Uso Litúrgico: Aplica-se nas obrigações de cabeça e nos banhos de purificação e descarrego.Pertence a Nana. Coco-de-dendê Uso Litúrgico: Pertence a Ifã, Ossain e Ogum. O mais importante nesta palmeira é exatamente o fruto, o coco. Da história que se conta, ou da lenda que envolve Exu, If Orugã, tomara-se no ritual o coco de quatro furos ou marcas que denunciam a brotaç de Ifã. De igual sorte, esses coquinhos de quatro furos são usados para a feitura do o utilizado no jogo para desvendar o futuro ou as coisas ocultas. É o instrum ento de qu babalaôs se valiam na adivinhação, desde a África. Atualmente já não se usa o opelê, substituído pelos búzios. Os coquinhos a que linhas antes referimos são aplicados no Ifã. Comporta lembrarmos que do coco, fruto da esplendorosa palmeira, se prepara o o nosso famoso e indispensável epô, participante da culinária do orixá e aconselhado O óleo que se extrai da polpa do referido coco tem um teor enorme de vitaminas. Coco-de-iri Uso Litúrgico: A aplicação se restringe aos banhos de descarrego em pregando-se as folhas. Planta de Oxossi e Yemanjá. Coentro Uso Litúrgico: Planta de Oxalá e Obaluayê.Não tem emprego nas obrigações litúrgicas. Colônia - Cardamomo Uso Litúrgico: Aplicação absoluta em quaisquer obrigações de cabeça. Indispensável nos abo e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, também vumbi, para o que se usa o sumo. É planta de Oxalá.
Condessa - Fruta-da-condessa Uso Litúrgico: Apesar das folhas rijas e grandes e do porte da árvore, tem aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego e nos abo. É de Yemanjá. Contrayerva - Caiapiá Uso Litúrgico: Restrita a aplicação ritualística.Usa-se em banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. Empregada nos abo de uso externo para beneficiar a a É como se fora uma lavagem de cabeça.Vegetal pertencente a Oxossi. Cordão-de-frade-verdadeiro Uso Litúrgico: A constituição desse vegetal é sobremodo admirável a partir do caule quadrangular. As flores, que em uma espécie é coral e em outra é verm misticamente, em banhos tonificantes da aura e limpeza de modo geral. Pertence ao o Cotieira - Anda-açu - Indaiaçu Uso Litúrgico: Planta de Obaluayê. Cravo-da-índia - Cravo-de-doce Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá e Oyá Entra em qualquer obrigação de cabeça, nos abo e nos abo de cabeça. De igual sorte, participa dos banhos de purifi dos orixás a que pertence. Mastigando-se, afasta-se Egum e desodoriza o hálito. Crista-de-galo - Pluma-de-príncipe Uso Litúrgico: É do orixá Ogum. Não tem emprego nas obrigações do ritual. Cunanã - Cunabi - Cunanan Uso Litúrgico: É vegetal de Exu e só se aplica em banhos de descarrego e limpeza, em banho forte. Substitui, momentaneamente, os sacrifícios a Exu. Dormideira - Sensitiva Uso Litúrgico: É planta do orixá Oyá. Não conhecemos aplicação nas obrigações de cabeça. Douradinha-do-campo Uso Litúrgico: Planta votiva de Obaluayê. Dragoeiro - Sangue-de-dragão Uso Litúrgico: É árvore que pertence ao orixá Ogum. O aspecto místico e a aplicação litúrgica abrange obrigações de cabeça, abo geral e banhos de seiva vermelha tem aplicação na pintura de Yawô. Eritrina-mulungu Uso Litúrgico: Tem plena aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de limpeza dos filhos de Xangô. Esta erva sagrada é muito conhecida apenas pelo sobre registramos – mulungu. Pertence ao orixá Xangô. Há duas espécies de eritrina: a de o mulungu e a outra, que se torna uma majestosa árvore e de grande crescimento, te coral. Esta recebeu o nome botânico de Eritrina Corallodendro – Lineu, e pertence a tipos são africanos, e lá o nome é mulungu (bantu). Erva-cidreira - Melissa Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxum. Erva-curraleira Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxossi.Aplicada em todas as obrigações de cabeça e nos abo dos filhos do orixá de caça. Erva-das-lavadeiras - Melão-de-são-caetano Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Xangô. Não tem uso nas obrigações do ritual. Erva-de-bicho - Capiçoba - Catinga-de-mulata Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxalá. Usa-se em banhos de purificação de filhos-de-santo, quaisquer que sejam e que vão subm eter-se santo ou feitura de santo. É positiva a limpeza que realiza e possante destruidora de Erva-de-passarinho Uso Litúrgico: A erva-de-passarinho é muito aplicada principalmente no abo do orixá, nas obrigações renovadas anualmente e nos abo de babalossain. Pertence ao o Erva-de-santa-luzia Uso Litúrgico: Muito usada nas obrigações de cabeça, ebori, lavagem de contas, feitura de santo e tiragem de vumbi. De igual maneira, também se emprega nos abo, b descarrego ou limpeza dos filhos dos orixás.Pertence aos orixás Yemanjá e Ossaiyn. Erva-de-santa-maria Uso Litúrgico: Em alguns lugares empregam-se em obrigações de cabeça e em banhos de descarrego.Pertence ao orixá Oxum. Erva-de-são-joão Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Xangô. Utilizada nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego. Erva-grossa - Fumo-bravo Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Xangô. Empregada nas obrigações de cabeça, particularmente nos ebori e como axé do orixá.Usada também no abo destinado do filho antes de deitar-se e retirando-se antes das doze horas do dia seguinte. O filho do coberta. Pela manhã dá-se-lhe um banho de abo do pescoço para baixo.
Erva-macaé Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Nana. Não tem emprego nas obrigações do ritual. Erva-moura - Pimenta-de-sapo Uso Litúrgico: No ritual do orixá não é usada pelo povo como calmante, em doses de uma xícara das de café, duas ou três vezes ao dia.Essa dose nã aumentada, de modo nenhum; prejudica. Erva-preá - Maria-preta Uso Litúrgico: O emprego se circunscreve aos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. É usada nos rituais de Egum e de E Erva-tostão Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Ogum. Apenas se aplica em banhos de descarrego, usando-se as folhas. Ervilha-de-angola - Guando Uso Litúrgico: Pertence à Oxum e Ogum. É empregada em quaisquer obrigações: ebori, feitura de santo, lavagens de cabeça e de contas. É m uito eficaz no purificação dos filhos dos orixás, da deusa das águas doces, e do deus do ferro. Som não a tolera.É uma excelente providência beneficiadora o banho das pontas. Para iss pontas dos galhos e delas se faz o banho sem leva-las ao fogo, sem fazer cozim ento. A água fervente, em ebulição, colocando-se sobre as pontas e deixando abafadas duran minutos. Não importa que nas pontas hajam flores. Espinheira-Santa Uso Litúrgico: O uso ritualístico se restringe aos banhos de descarrego ou lim peza dos filhos dos orixás a que pertence, que são Oxalá e Obaluayê. Espirradeira - Flor-de-são-josé Uso Litúrgico: Participa em todas as obrigações nos cultos afrobrasileiros.Usa-se nas obrigações de cabeça, nos abo e nos abo de ori. Pertence aos o Xangô, porém há um tipo branco que pertence a Oxalá. Estoraque-brasileiro Uso Litúrgico: Nas cerimônias rituais usa-se, principalmente, a resina, a goma que aparece depois de aplicar-se talhos, golpes, em redor do pé, do caule. Colhida a resi pó, emprega-se misturada com benjoim em forte defumação pessoal, depois do banho. E pessoal se destina a retirar males. Pertence aos orixás Oxalá e Obaluayê. Eucalipto-cidra Uso Litúrgico: Empregada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de descarrego ou limpeza e na tiragem de vumbi. Pertence aos orixás Oxalá e Ogum. Eucalipto-limão Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Xangô. De grande aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos de Orixá. Eucalipto-murta Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxalá e Ogum. Apesar da dureza das folhas, tem plena aplicação em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de lim peza. Facheiro-preto Uso Litúrgico: É planta de Exu. Aplicado nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Fava-de-tonca Uso Litúrgico: Nas cerimônias do ritual só tem cabimento a fava, o fruto, que é usada depois de reduzida a pó. É igualmente aplicada em defumações ou o pó simplesmente es ambientes.Anula fluidos negativos, afugenta maus espíritos e destrói larvas astrais. Per Oxalá.Propicia proteção de amigos espirituais. Fava-pichuri Uso Litúrgico: No ritual de Umbanda e do candomblé usa-se o fruto, a fava, que se reduz a pó, o qual é aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente em d atraem bons fluidos. É afugentador de eguns e dissolve ondas negativas, anulando la Pertence aos orixás Oxalá e Oxum. Fedegoso Uso Litúrgico: A aplicação ritualística é na realização de sacudim entos de ambiente ou domiciliares de mistura com outras prestáveis às mesmas cerimônias. Sua maior util de limpeza do solo onde foram riscados pontos de Exu e varredela dos locais onde fo descarregos (na Umbanda). Pertence a Exu. Fedegoso-crista-de-galo Uso Litúrgico: É planta que pertence a Exu.Nos trabalhos do ritual o fedegoso entra nos banhos fortes, banhos de descarrego, posto que é eficaz na destru destruidor de ovóides enfermatórios ou causadores de enfermidades ou doenças. É u sorte, para circundar os ebó de defesa. Para tanto, rodeia-se com os seus galhos o re circunstância de meio metro de raio ou um metro de diâmetro. É parte de sacudim domiciliares e de locais de atividades lucrativas do homem. Com esta planta, torrand flores e sementes, faz-se o pó benfazejo, aplicável em locais e sobre pessoas.
Figo-benjamim Uso Litúrgico: Muita usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação do fetiche de Exu. Emprega-se, também, em banhos fortes para pôr fim a padecimento esteja sofrendo obsidiação ou obseção. Pertence a Exu e Obaluayê. Figo-do-inferno Uso Litúrgico: Esta folha pertence a Exu.É ponto de concentração de Exu. Flamboião Uso Litúrgico: Somente é aplicado em algumas casas de nome, em banhos de purificação dos filhos dos orixás. Tem, entretanto, largo uso as flores dessa árvore em razão de sere aplicação dessas flores é como ornamento, enfeite de obrigação ou de mesas em que est as obrigações.Pertence aos orixás Xangô e Yansã. As flores amarelas destinam-se à O Folha-da-fortuna Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá e Exu. Planta que entra em quaisquer obrigações de cabeça, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abo de quaisquer filhos-de-san É muito prestigiada pela correspondência mística e pela medicina popular. Folha-de-independência Uso Litúrgico: Pertence a Logum Ode e é aplicada nas obrigações de cabeça e nos abo.Nos atos ritualísticos referentes a Inlê este vegetal é parte integrante dos filhos desse orixá. Utiliza-se também em sacudimentos pessoais ou domiciliares. Ap quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e em banhos de purificação dos filhos de Y florais são utilizados na ornamentação dos pegís, principalmente nas festas deste ori Gengibre - Zingiber Uso Litúrgico: Pertence a Oxum e Xangô.Apenas são aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outras bebidas.É também ingrediente no amalá de X Gerânio Uso Litúrgico: Existe o vermelho, o rosa e o branco e, em face da teoria, o branco é de Oxalá e os outros dois pertencem a Yansã.Aplicados em quaisquer obrigações de cabeça, no nos abo de ori, nos banhos de limpeza e purificação. Gervão Uso Litúrgico: É folha sagrada de Nana e Xangô.Não tem aplicação nas obrigações rituais. Gigoga-amarela - Aguapé Uso Litúrgico: Vegetal pertencente à deusa Oxum, orixá das águas doces e das cachoeiras. Tem emprego certo nos abo, nos ebori e banhos de limpeza. As abiã é o orixá Oxum, passam uma noite com um abo de pequenas proporções sobre o ori, cabeça coberta com lenço ou ojá. Purifica o aura e afugenta ou anula eguns. Gigoga-vermelha - Aguapé Uso Litúrgico: Esta beleza de vegetal aquático é propriedade de Oyá. A planta, sem as raízes, apenas folhas e flor, tem uso nas obrigações de cabeça e nos b purificação e limpeza dos filhos deste orixá. É bom que se arrie obrigações no pegi, f assentamentos, colocando uma vasilha rasa com água, a obrigação no centro, circund circulares e denteadas do Aguapé. Girassol Uso Litúrgico: É de Oxalá. Aplicação absoluta ou total dentro do ritual Yorubá. Usa-se em qualquer obrigação de cabeça e nos abo e banhos de descarrego. Tem grande prestígio em face de ser anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. N as defumações usam nos banhos colocam-se, também, as pétalas das flores, colhidas antes do sol. Gitó - Carrapeta - Bilreiro Uso Litúrgico: Utilizada essa árvore em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos de Oxossi. Pertence aos orixás Oxossi Golfo-de-flor-branca - Aguapé Uso Litúrgico: Planta aquática de Oxalá. Tem aplicação em obrigações de cabeça, ebori. Usa-se este vegetal nos abô dos filhos do orixá Oxalá. Graviola - Corosol Uso Litúrgico: Pertence aos orixás Oxumarê e Yemanjá. Tem plena aplicação nos abo dos orixás, nos banhos de abo e nos de limpeza e descarrego. É indispensável ao para obrigações de cabeça beberem uma dose do suco pela manhã. Groselha - Groselha-branca - Groselha-da-índia - Pitanga-branca - Uva-espinhosa Uso Li Utiliza-se folhas e frutos nas obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza e purificaç entra nos assentamentos.Pertence aos orixás Oxossi e Ogum. Grumixameira Uso Litúrgico: Vegetal aplicado em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos do orixá. Pertence ao orixá Ogum. Guabirada - Anis Uso Litúrgico: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abo de uso geral e nos banhos de purificação e limpeza dos filhos dos orixás. Utilizadas do mesmo modo n Pertence aos orixás Ossaiyn e Yemanjá.
Guaco-cheiroso Uso Litúrgico: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Pertence a Oxalá e Oxossi. Guarabu - Pau-roxo - Roxinho Uso Litúrgico: É vegetal pertencente ao orixá do ferro, Ogum. Aplicado em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação dos Tem uso eficaz nos abo de ori. Usam-se somente folhas, que, apesar de tudo, são arom Guaxima-cor-de-rosa Uso Litúrgico: Entra em quaisquer obrigações de cabeça e nos abo dos filhos de orixá da caça. Pertence ao orixá Oxossi. É costume incluir-se galhos de guaxima nos s pessoais e domiciliares. Muito útil o banho das pontas. Guiné-caboclo Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxossi. Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abo, para quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, nas defum purificação de ambientes e em defumadores pessoais para descarregar fluidos negativo eguns, alijando larvas astrais. Presta-se para amuletos, e o povo emprega-o em figas par ondas negativas ou maus fluidos. Guiné-pipi Uso Litúrgico: Aplicada nas obrigações de cabeça, nos banhos de descarrego, nos abo e nas defumações de ambiente e pessoais. Este vegetal tem a propriedade de absorver transforma-lo em positivo. De extraordinário prestígio nas defumações, em razão de destruidor de larvas astrais e afugentador de maus espíritos e ondas negativas. Perte Oxossi. Helicônia Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Ogum.Utilizamo-la nos banhos de limpeza e descarrego, nos abo e nos abo de ori. Aplica-se de igual sorte nos ebor, na feitura de santo e nos purificação dos filhos de Ogum, enquanto nos aliaxé aguardam a iniciação, nas obrig usada na purificação das pedras (pirita) do orixá do ferro. O uso litúrgico se restring Hissopo - Alfazema-de-caboclo Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxossi. Aplica-se nos ebori e nas lavagens de contas. De igual maneira, emprega-se nos abo para limpeza dos iniciados. Hortelã-da-horta - Hortelã-verde Uso Litúrgico: Espécie de erva sagrada pertencente a Oxalá e a Xangô. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer orixá. Participa dos abo d Hortelã-pimenta Uso Litúrgico: É muito usado plantar-se em derredor das casas de Exu, ao qual pertence. Aplicada nos banhos de descarrego, do pescoço para baixo, para anular carga maus fluidos. Emprega-se o sumo na purificação das pedras para o assentamento de E rito yorubá. Incenso-de-caboclo - Capim-limão Uso Litúrgico: É de Oxossi. Usada nas defumações de ambientes e nos banhos de descarrego. Ingá-bravo Uso Litúrgico: É planta de Oxumarê. Não conhecemos aplicação ritualística. Inhame Uso Litúrgico: É erva sagrada de Xangô. O único emprego ritualístico que conhecemos é o uso das folhas grandes, tiradas com todo o cuidado para não se rasgarem, como toal de Exu.No candomblé tivemos ensejo de ver o inhame aplicado em oferenda a Ogum extraordinariamente eficaz. Adquire-se um ou três inhames grandes e leva-se ao forn deixando que fiquem perfeitamente assados, depois de serem devidamente lavados, a estiverem assadinhos, volteiam-se, espetando palitos de duas pontas (palitos do dend que não fique nenhum espaço vazio, a não ser o afastamento necessário de um para Enquanto se vai espetando os palitos vai-se pedindo o que se deseja. Terminada a op em prato de barro e arria-se em encruzilhada de linhas férreas ou m ista (linha férrea oferecendo-se ao orixá do ferro. Ipê-amarelo Uso Litúrgico: Planta votiva de Oxum. Somente aplicada em defumações de ambientes. Os defumadores feitos com as folhas secas desta erva realizam milagres, em função d mais poderoso destruidor de eguns e miasmas propiciando as vibrações de entidades Emprega-se de mistura com folhas de cana ou bagaço e folhas de girassol. Iúca - Árvore-da-pureza Uso Litúgico: É de Oxum. Plena e absolutamente usado o referido pendão floral em obrigações de ori dos filhos de Oxum. Da mesma maneira emprega-se as flore banhos de purificação dos filhos deste orixá. Esta planta, apesar de feia a agressiva c
recebeu o nome popular de árvore-da-pureza. Jaborandi Uso Litúrgico: É de Oxossi De grande aplicação nas várias obrigações de cabeça, ebori, lavagem de contas, feitura de santo e tiragem de vumbi. Indispensável nos abo e ban descarrego. Jabuticaba Uso Litúrgico: Planta pertencente ao orixá Ogum. Empregadas, as folhas, em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos do orixá das gu de limpeza e descarrego, por iniciativa dos próprios filhos do orixá, deve ser tom ado, quinzenalmente, para haurir forças para a luta diária. É Kijila do orixá Xangô. Jacatirão Uso Litúrgico: Árvore que é de Oxossi. Tem pleno uso a quaisquer obrigações de cabeça e é indicada nos abo e nos banhos de limpeza dos que têm como eledá ou olori o orixá O sua cepa, é lugar apropriado para arriar obrigações quando não se tem o assentam velas são brancas de estearina, mas as preferidas são as de cera de carnaúba. Jambo-amarelo Uso Litúrgico: De igual sorte que o jambo-encantado, é árvore do orixá Ogum. É usada em quaisquer obrigações de cabeça e nos abo. É aplicada, as folhas, nos banhos d dos filhos do orixá do ferro. Preferido, como quase todas as mirtáceas, na preparação do lustral, para mudança da personalidade profana em personalidade mística. Ato litúrgico abaçá e terreiros. Jambo-encarnado Uso Litúrgico: Frondosa e elegante árvore do orixá Ogum. Aplicam-se as folhas nos abo, nas obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro ariaxé (banho lustral). Japecanga Uso Litúrgico: É vegetal pertencente a Ogum e a Exu. Não tem aplicação nas obrigações de cabeça, nem nos abo relacionados com o orixá. O mensageiro Exu indica-se nos b descarrego e limpeza e principalmente nos banhos fortes. Usada também em ebó de uma rodilha que cerca o ebó, por meio dos cipós armados, com as folhas. Jaracatiá - Mamota - Mamão-bravo Uso Litúrgico: Esta planta é propriedade de Exu. É utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos banhos fortes. É muito aplicada nos ebó d circundando a oblação defensiva, em círculo ou em derredor, nunca se deixando de s três em três dias, ficando em derredor as mesmas folhas. Jasmim-do-cabo Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. O uso desta planta, ao que temos observado, restringe-se ao adorno dos pegis em jarras ladeando o orixá Oxalá.Também assistim aplicação das folhas como ornato dos acarajés de Yansã, enfeitando a orla da travess o alimento é colocado. Isto se faz, entretanto, quando não se dispõe de folhas verdes simboliza a vitória. Jatobá - Jataí Uso Litúrgico: É de Ogum. Esta erva poderosa não tem aplicação nas cerimônias do ritual. Faz parte deste trabalho em razão de ser muito usada como remédio que se em recolhidos para obrigações de longo prazo. Jenipapo Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê e Xangô. As folhas servem para banhos de descarrego ou limpeza. Jequitibá-rosa Uso Litúrgico: Pertence a Yemanjá. Juá - Juazeiro Uso Litúrgico: É de Exu. É parte complementar de banho forte e é de costume incluirse nos banhos de limpeza e descarrego. É empregada essa espécie em ebó de defesa referida oblação com galhos do vegetal, dispostos em circunferência de mais ou me raio. Jucá Uso Litúrgico: É de Ogum. Juciri - Juquirioba - Jurubeba Uso Litúrgico: Arboreta pertencente ao orixá Obaluayê e a Exu, que passou a preferir o seu uso em algumas obrigações preparatórias, com objetivo de de limpeza. Jurema-branca Uso Litúrgico: Pertence a Oxossi. Aplicada em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e entra nos abo. É de grande valia nas defumações de am Jurema-preta Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Exu. O catimbó também a usa e das raízes fazem
o afamado cavim, que o mestre (sacerdote) usa como bebida e distribui com as aves. N Candomblé é usada nos banhos fortes, nos banhos de descarrego e nos ebó de defesa Lágrima-de-nossa-senhora Uso Litúrgico: Erva sagrada que pertence a Yemanjá e a Ossauyn. É usada nas obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de descarrego ou limpeza. Lanterna-chinesa Uso Litúrgico: Pertence a Exu. Utilizada em banhos fortes, aplicados para descarrego de filhos atacados por eguns. Usadas as flores como enfeites, na casa de E Laranjeira Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. As flores são aplicadas nas obrigações de ori. São também indicadas em banhos. Limão-bravo Uso Litúrgico: É vegetal do orixá Ogum, maravilhosamente aromático.Tem emprego nas obrigações de ori e nos abo e, ainda, nos banhos de limpeza dos filhos do orixá pa manuais, que se encontrem recolhidos para obrigações. Sua folha serve na lavagem d Limãozinho-carne-de-anta Uso Litúrgico: É uma majestosa árvore que pertence a Exu. É vegetal empregado nos abo de Exu, como axé nos seus assentamentos. Elemento importante n Limãozinho-de-são-paulo - Laranjeira-do-mato Uso Litúrgico: É de Exu. Seu uso está restrito aos banhos de limpeza e de descarrego. Usa-se nos banhos fortes, com sucesso. Língua-de-vaca - Erva-de-sangue Uso Litúrgico: Erva de Oxumarê. Planta empregada nas obrigações principais, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos do orixá. É axé assentamentos do mesmo orixá. Lírio-do-brejo Uso Litúrgico: A espécie que tem flores purpúreas, vermelho-escuro, grená, é de Xangô. Usam-se folhas e flores nas obrigações de ori, nos abo e nos banhos de limpeza Losna Uso Litúrgico: Erva sagrada de Ogum. Emprega-se nos abo e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orixá a que pertence. Louro - loureiro Uso Litúrgico: Pertence a Oyá. Desde remota antiguidade é símbolo de vitória de glória. Não tem aplicações de cabeça, mas é usada nas defumações caseiras para atr financeiros. Usam-se as folhas verdes para enfeitar a orla, a beirada, das travessas e acarajé para arriar à Yansã. Macaca Uso Litúrgico: Pertence à Ogum e Xangô. Esta erva é cheirosa.Aplicação litúrgica total. Entra em todas as obrigações de ori nos abo e banhos de purificação dos filhos dos orixás. o jogo de búzios. Mãe-boa Uso Litúrgico: É erva sagrada de Xangô, Oxum e Yemanjá. Malmequer - Calêndula Uso Litúrgico: Pertence a Oxum. É parte em todas as obrigações de ori e nos abo dos filhos da deusa das águas doces. Usadas nos banhos de purificação dos filhos recolhidos ao ariaré. Malmequer-do-campo Uso Litúrgico: Pertence à deusa da riqueza, ao orixá das águas doce, a O xum. Erva sagrada que entra em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de l Malmequer-miúdo Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Oxum, aplicado em quaisquer obrigações de ori. Entra nos abo e nos banhos de limpeza e preparação dos filhos que se encontram feitura do santo. Malva-cheirosa - Malva-maçã Uso Litúrgico: É de Oxalá. Planta obrigatória em quaisquer obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de purificação de filhos-se-santo. Malva-do-campo - Malvarisco Uso Litúrgico: Planta sagrada de Oxalá e Oxossi. Aplica em banhos de descarrego ou limpeza. Maminha-de-porca Uso Litúrgico: Pertence a Exu. Não tem aplicação outra senão nos sacudimentos domiciliares. Usam-se os galhos. Mamona - Carrapateiro Uso Litúrgico: Erva sagrada pertencente a Exu. Em alguns lugares os umbandistas a tem como de Oxalá. Afirm fi amos pertencer ao mensageiro Exu. Planta prestígio no ritual do candomblé. Serve de recipiente para se arriar ebó para Exu. Pr de descarrego pessoal, quando se arriam sete, em sete folhas, com um pouco de m uma parte de cada axé da ave que se sacrificar a Exu. A ave é sacrificada depois de s paciente. O ejé é dado, um pouco em cada folha, sobre a farofa amarela. Colocada a
e divididos os axé da ave, juntam-se as pontas, amarra-se com uma embira e, num pr manda-se levar a sete encruzilhadas, acompanhado do beneficiado, começando pela atravessar onde o favorecido deixará, com as suas próprias mãos, uma moeda ao lad Outra importante aplicação desta planta é feita com as sementes, que são socadas e resultante na purificação do otá de Exu, friccionando-a com essa pasta. Isso acontece tem o óleo de carrapateiro, o óleo de rícino. Manacá Uso Litúrgico: Planta votiva de Nana. O uso ritualístico desta planta está lim itado pelos banhos de descarrego. Muito empregada a magia amorosa. Nesse sentido usa-se em b com girassol e mil-homens. Mangue-cebola Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê e Exu. O emprego ritualístico restringe-se ao uso nos sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a cebola. Esse uso se processa cor cebola em pedaços miúdos e, cantando-se para Exu, espalha-se pela casa, nos recant móveis. Mangue-vermelho Uso Litúrgico: Planta de Obaluayê. Usa-se apenas em banhos de descarrego as folhas. Mangueira Uso Litúrgico: Erva sagrada que pertence a Ogum e a Exu. Muito usada nos rituais de umbanda e candomblé. Tem aplicação nas obrigações de ori e nos banhos fortes, de aroeira, pinhão-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relógio, do pescoço para baixo. A o te toda roupa limpa.As folhas que são de Exu servem para cobrir o chão nos dias de fes abacá de Angola. O nome desta folha em yorubá é mongoro. Manjericão-da-folha-grande Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá.As aplicações no ritual são iguais às do manjericão-miúdo, também conhecido por manjericão-verdadeiro. Manjericão-miúdo Uso Litúrgico: Erva sagrada de grande valor que pertence a Oxalá.Tem um extraordinário poder místico, podendo ser empregado em quaisquer obrigações de o forem os olori do filho-de-santo. Usa-se na preparação dos abo e nos banhos de purifi entrar em obrigações ou serem recolhidos. De grande eficácia na tiragem de vumb isso, o sumo. A tiragem de vumbi denomina-se, também, tirar a mão da cabeça, em c falecimento do pai ou mãe-de-santo de filho qualquer. Manjericão-roxo Uso Litúrgico: É de Xangô e Obaluayê. Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes aos orixás a que corresponde esta folha sagrada. Colhido e posto a seca preventivo contra raios, coriscos, em dias de tempestades; usando-se o defumador. U defumação como purificador do ambiente. É indispensável aos filhos de Xangô e aos varíola, como banho de limpeza e reforço de proteção. Manjerioba - Fedegoso Uso Litúrgico: É de Exu, com total aplicação em todas as coisas. Utiliza-se nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares, nos sacudi e residências e de locais onde o homem exerce atividades lucrativas. Sempre se usa pescoço para baixo. Majerona Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. Entra em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abo, qualquer que seja o filho de orixá. Maracujá-açu - Maracujá-guaçu Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxalá. Em quase todo o país, somente com a flor o povo determina o orixá do qual é a propriedade.É parte das obr abo, nos banhos de purificação e é axé para os assentamentos do orixá Oxalá. Maravilha - Bonina Uso Litúrgico: Vegetal de propriedade do orixá Yansã. Uso nas obrigações de ori relativas à Oyá ebori, lavagem de contas e feitura de santo. Não entra nos abo a serem oral. Marcela - Marcela-galega Uso Litúrgico: Pertence a Oxum. Aplica-se em obrigações de ori nos banhos de limpeza e nos abo. Maria-mole Uso Litúrgico: Árvore pertencente a Exu. Só tem aplicação em banhos de limpeza e descarrego. Muito procurada para sacudimentos de domicílios e escritórios. Mastruço Uso Litúrgico: É de Oxalá e Obaluayê. Não tem aplicação em nenhuma cerimônia
ritualística. Mata-cabras - Canudo Uso Litúrgico: Vegetal de extrema aplicação ritualística pelas várias utilidades que possui. É de Exu e Egun. É empregado nos sacudimentos pessoais, domiciliares local onde o homem exerça atividade funcional. Afugenta ondas ou eguns e destrói la Previne-se às pessoas que o utiliza não tocar com as mãos sem cobri-las de pano ou p despacha-la na encruzilhada ou água, doce ou salgada. Mato-pasto - Fedegoso-do-pará Uso Litúrgico: Vegetal propriedade de Exu. Muito utilizado nos banhos de limpeza e descarrego e nos sacudimentos pessoais e nos domiciliares e, ta de atividades profissionais. Usam-se os galhos da referida planta. Exu tem preferênc arboreta. Matricária - Monsenhor-amarelo Uso Litúrgico: Vegetal herbáceo de bela constituição e de flores lindíssimas. Pertence à deusa das águas doces, ao orixá Oxum. Aplica-se em obrigações e nos banhos de purificação dos filhos deste orixá. As flores são utilizadas no adorno das De igual modo são usadas, reunidas em maço amarrado de fita amarela, dormidas no as deusa do rio Oxum, e, salpicadas de água do axé do orixá, para presente a filhos do O Mil-em-rama - Mil-folhada Uso Litúrgico: A erva rasteira pertence a Oxalá e Ogum. Milmo-de-vênus - Amor-agarrdinho Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Yansã. Aplicada, folhas, ramos e flores, em banhos de purificação nos filhos de Oyá.Usada na magia amorosa, cir alguidar ou prato de barro. A erva deve ser colocda metade para dentro do prato e me fim rega-se com mel de abelhas e arria-se numa moita de bambu. Morangueiro Uso Litúrgico: Pertence aos orixás Xangô e Yansã, deuses do trovão, dos raios e dos ventos. Usam-se os caules e folhas nos banhos de limpeza dos filhos destes orixás. Mulungu Uso Litúrgico: É de Xangô.Emprega-se em obrigações de cabeça, em banhos de descarrego e nos abo. Musgo-da-pedreira Uso Litúrgico: Pertence a Xangô. Esta planta votiva de Xangô. Tem aplicação nos banhos de descarrego e nas defumações pessoais, defumações essas que são feit fumaça deve ser abundante. O musgo entra na defumação, de mistura com os aloés, secas de babosa, piteira ou agave. Esse banho deve ser repetido aos quinze dias de i que se destina a referida defumação é aproximar do paciente o bem. Musgo-marinho Uso Litúrgico: Pertence a Yemanjá. É planta que entra nas obrigações de ori e nos banhos de limpeza e nos abo dos filhos de Yemanjá. Mussambê-de-cinco-folhas Uso Litúrgico: Este maravilhoso vegetal é de Exu. O uso no ritual são os mesmos; qualquer dos três realizam positivos resultados e são aceitos por E xu. Mussambê-de-sete-folhas - Mussambê-branco - Mussambê-de-espinho - Bredo-fedorent Litúrgico: Vegetal extraordinário; sua aplicação é uma garantia os trabalhos na Umba pertencente a Exu. Esta espécie usa-se em banhos, só ou de mistura com outros vege Mussambê-de-três-folhas Uso Litúrgico: Como os outros, de sete e de cinco folhas, pertence a Exu. É usada em banhos e limpeza e descarrego, mas tem aplicação nos assentamentos de Ex erva nas purificação das pedras. Nos banhos específicos, com o fim de propiciar dias m filhos-de-santo, é utilizada. Narciso-dos-jardins Uso Litúrgico: Planta pertencente a Ossaiyn e a Oxalá. Esta amarilidácea entra em nosso trabalho em razão de ser ela o suporte do fetiche de Ossaiyn, o maravilhoso folhagem. Nega-mina Uso Litúrgico: É planta de Xangô. Inteiramente aplicada nas obrigações de ori, nos banhos de descarrego ou limpeza e nos abo. Não se pode trabalhar em ebori ou lavagem de c participação dessa erva sagrada. Nogueira Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. Entra em quaisquer obrigações de ori, nos banhos de purificação dos filhos do Orixá Oxalá e nos abo destinados a todos os filhos do orixá. Noz-de-cola - Obi e Orobô Uso Litúrgico: É planta sagrada que pertence ao orixá Oxalá. Erva que entra em todas as obrigações de cabeça, feitura de orixá, ebori, lavagem de contas e
perguntas aos orixás, nos vários rituais jeje-yorubá. Tem aplicação de grande importâ tratamento de filhos-de-santo recolhidos para obrigações. Nesse tratamento usa-se o colocado na água de chuva e, horas depois, dá-se à pessoa na dose de um a média da vezes ao dia ou pela manhã e à noite. Indispensável nos banhos dos filhos de Oxalá q recolhidos. Para o banho, rala-se a semente, o obi, misturando-se com água de chuva todos os orixás, exceto Xangô, que tem preferência pelo orobô. Noz-moscada Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá e Oyá. O emprego ritualístico está limitado às várias espécies de pó que são manipulados pelos sacerdotes. Entre os diversos que são indi que a noz-moscada é ralada, assim como o cravo-da-índia e o dandá-da-costa, e depo canela em pó. Isto feito, espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce melhoria das condições financeiras. É também usado como defumador. Esse mesmo também, nos braços e mãos ao sair-se à rua. Atrai fluidos benéficos. Oficial-de-sala Uso Litúrgico: Pertence aos orixás Ogum e Obaluayê. Planta apenas utilizada em banhos de descarrego. Óleo-pardo Uso Litúrgico: É de Ogum. Usado em sacudimentos e em banhos de limpeza. Onze-horas Uso Litúrgico: Erva sagrada de Ogum. Aplicação restrita nas cerimônias do ritual. Emprega-se em banhos de descarrego ou limpeza dos filhos-de-santo. Ora-pro-nobis Uso Litúrgico: Planta pertence a Exu. A arboreta é parte integrante do banho forte.Usada nos banhos de descarrego e limpeza. É destruidora de ovóides negativos como axé de Exu em quaisquer assentamentos desses mensageiros. Oruru-de-oxum Uso Litúrgico: Pertence ao orixá Oxum. Entra em todas as obrigações de ori nos abo e banhos de limpeza. Palmeira-africana Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Exu.É aplicado, apenas as folhas, nos banhos de descarrego ou de limpeza. Panacéia - Azougue-de-pobre Uso Litúrgico: Planta pertencente a Xangô e Obaluayê. Entra em obrigações de ori e nos banhos de descarrego ou limpeza. Paracari - Hortelã-brava - Rabugem-de-cachorro Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê. Emprega-se em obrigações de ori, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos de Omulu ou O Parietária-vidro Uso Litúrgico: Erva sagrada de Oxum e Obaluayê. Utilizada nos abo e nos banhos de purificação dos filhos dos deuses a que pertence a planta. Pata-de-vaca Uso Litúrgico: Planta sagrada de Ogum e Yemanjá. Empregada em banhos de descarrego e nos abo, para limpeza dos filhos dos orixás a que pertence a erva. Patchuli Uso Litúrgico: É de Oxalá. Usada em todas as obrigações de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de contas e tiragem de vumbi. É parte dos abo que se aplicam aos filhos-dePau-d’alho - Guararema Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê e a Exu. No ritual de umbanda e candombé tem extensa aplicação em banhos fortes e nos de descarrego. Os galhos d utilizados nos sacudimentos domiciliares ou de lugares onde o homem exerce funçõe banhos fortes a que nos referimos são aplicados em encruzilhadas, fazendo-se o cozim ou cascas com mistura de aroeira e pinhão, branco ou roxo. Na encruzilhada em que arria-se um mi-ami-ami, oferecido a Exu. Deve-se escolher uma encruzilhada tranqui Pau-de-colher - Leiteira Uso Litúrgico: É vegetal de Xangô e Yansã. Não o vi empregar nas obrigações de ori, mas usa-lo em banhos de purificação de mistura com outras espécies orixás. Os abo com destino a banhos durante o recolhimento de pessoas tem sido utiliza vários. Pau-pereira Uso Litúrgico: Pertence a Xangô e a Oxum. Não se aplica em obrigações de ori, mas se usa em banhos de descarrego ou limpeza. Pessegueiro Uso Litúrgico: Vegetal pertencente ao orixá Oyá, deusa dos ventos e do rio Niger. É utilizado, folhas e flores, em quaisquer obrigações de ori. Tanto nos ebori, nos abo com santo, a aplicação não carece dúvida. Tem efeito bastante positivo o uso nos banhos de p filhos do orixá recolhidos para obrigações de ori. Proporciona melhora de condições m
destruindo fluidos negativos e eguns. Picão-da-praia Uso Litúrgico: Erva que não conseguimos determinar a que orixá pertence. Apenas duas vezes, em terreiros na Bahia, falaram -nos pertencer a Obaluayê e Exu. Pimenta-darda - Pimenta-de-macaco Uso Litúrgico: É planta que pertence a Exu.Aplica-se em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Pinhão-branco Uso Litúrgico: Planta votiva de Exu.Aplica-se em banhos fortes. Mistura-se com aroira. Esta planta goza da gama de quebra encanto, posto que algumas lambadas, ou m destroem o encanto dos feiticeiros. Em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. S Yorubá é botujé. Pinhão-coral - Pinhão-do-pará Uso Litúrgico: É propriedade de Exu. Usada para banhos fortes, limpeza e descarrego e nos ebó de defesa. Pinhão-roxo Uso Litúrgico: Pertence a Ogum e a Exu.Tem as mesmas aplicações ritualísticas que foram descritas para o pinhão-branco. É um poderoso agente para limpeza e descarr sacudimentos de domicílio ou local de trabalho do homem. Usam-se os galhos. Piperegum-verde - Iperegum-verde Uso Litúrgico: É planta sagrada de Oxossi e Ogum. Erva de extraordinários efeitos nas várias obrigações do ritual. E mprega-se nas obrigações. T de fato, grande eficácia nos sacudimentos pessoais e domiciliares, nos abo e como pr acauteladora no afastamento de mão de cabeça no caso de pai ou mãe-de-santo vivo, da pessoa com as folhas de piperegum, de Oxossi e de Ogum, ao modo de umas pola tornozelos, e, depois disso, inicia-se a cerimônia. Piperegum-verde-e-amarelo Uso Litúrgico: Pertence a Longun-Edé, Oxossi e Ogum. Tem mesmo uso ritualístico prescrito para o piperegum de Oxossi. Piri-piri Uso Litúrgico: É do orixá das batalhas das guerras, deus do ferro e patrono das artes m anuais, Ogum. A única aplicação litúrgica é em banhos de descarrego. Pitangatuba Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Ogum e a Oxossi. É parte e usado em quaisquer obrigações de ori, ebori, lavagem de contas, feitura de santo e dar de com er à cabeça. E extremamente, em banhos e por via bucal. Os filhos dos orixás a que pertence a planta p banho de purificação durante o período de recolhimento até a hora do sacrifício. Pitangueira: Uso Litúrgico: É planta de Oxossi. Tem larga aplicação nas defumações do ambiente caseiro para melhoria das condições financeiras. Usam-se as folhas secas, de mistura pó, café em pó, açúcar, cravo-da-índia e palha ou bagaço de cana. Essa defumação é rua para dentro de casa, deixando-se no dia seguinte, no mato. Esta planta é muito a de Oxossi, que nada mais é que a árvore, o pé de pitanga, colocado no terreiro com plantado, enfeitando-se toda ela com variados frutos, amarrados nos ramos, cuidados Piteira-imperial Uso Litúrgico: É de obaluayê. O uso nas cerimônias do ritual está limitado às defumações pessoais, que são feitas depois do banho, usando-se fumaça abundante. se com a folha seca da piteira, bem batida e cortada miudinha, de mistura com mu seco. É um grande aproximador de proteção. Pixirica-tapixirica Uso Litúrgico: Vegetal de extraordinárias virtudes ritualísticas. Pertence ao orixá do trovão, Xangô. Tais são os efeitos de seu emprego na liturgia de candomblé e umband passou de décadas e décadas a construí-as axé de Exu e Egum, posto que constitui o m solução de inúmeros problemas humanos. É um infalível pó de mudança, atrativo sem ig convocados a dar solução a problemas. Aplica-se nos assentamentos de Egum, como ax se com a maior facilidade em um pó finíssimo, com ligeiro calor nas folhas. Egun indica o pó, de mistura com Efun raspada. Exu prefere-a com raspa de ossun, adicionando outro certo modo, perigosos e, via de regra, maléficos. No uso benéfico, aplica-se apenas e som folhas da pixirica. Poejo Uso Litúrgico: É de Oxalá. Entra em todas as obrigações de ori de filhos-de-santo, quaisquer que seja os orixás dos referidos filhos. É erva sagrada aromática, rasteira e de folhas Poincétia - Bico-de-papagaio Uso Litúrgico: Planta pertencente ao orixá Ogum. Emprega-se em
qualquer obrigação de ori, nos abo de uso externo, da mesma sorte nos banhos de limp dos filhos do orixá. Vários terreiros negam a utilização deste vegetal nos principais atos razão de tratar-se de arboreta lactífera. Porangaba Uso Litúrgico: É vegetal de Ogum, entra em quaisquer obrigações e, igualmente, nos abo. Aos filhos recolhidos para feitura de santo, ministra-se abo por via oral, preparando-se p deixando-se de molho, as folhas, da noite para o dia, ou por cozimentos. A providência é alcance, por isso que a referida folha é um potentoso tônico do coração e da circulaç Quaresma - Quaresmeira Uso Litúrgico: Arboreta pertencente à Nana, orixá das chuvas. Tem aplicação em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de limpeza e purifi da deusa. Em todo o ritual entra toda a planta, menos a raiz. Quitoco Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê, Omolu e Nana. Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Quixabeira - Rompe-gibão Uso Litúrgico: É planta de Exu. Aplicada em banhos de descarrego e limpeza para destruição de eguns. Romã Uso Litúrgico: É erva sagrada de Yansã. Usa-se em banhos de limpeza dos filhos do orixá dos ventos. Rosa-branca Uso Litúrgico: Pertence a Oxalá. Participa de todas as obrigações de cabeça.Usa-se, inicialmente na lavagem do ori, ato preparatório para feitura. Sabugueiro Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê. Não tem aplicação nas obrigações ritualísticas. Saião - Coerama Uso Litúrgico: É de Oxalá. Entra em todas as obrigações de cabeça, quaisquer que sejam os filhos e os orixás. Utilizada também no sacrifício ritual. É também conhecida costa. Salgueiro-chorão Uso Litúrgico: Vegetal propriedade dos orixás Ogum e Oxossi. Total obrigação nas obrigações principais, nos abo e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a qu Sávia - Pingo-de-lacre Uso Litúrgico:É de Oxalá e Ogum. Utilizadas folhas e flores nas obrigações de cabeça, nos abo e banhos de limpeza dos filhos dos orixás a que pertence. Sangue-de-cristo Uso Litúrgico: É planta de Oxalá. Esta erva é da família do cipó-mil-homens e as folhas são muito diferentes das do sangu-de-drago, que se parecem com as folhas do se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo e usa-se nos abo dos filhos de Ox Sangue-de-drago Uso Litúrgico: Planta pertencente a Ogum. Tem aplicação em obrigações de cabeça, nos banhos de descarrego e nos abo. São-gonçalinho Uso Litúrgico:É uma erva santa, pelas múltiplas aplicações ritualísticas a que está sujeita. Erva santa usada em todas as obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza o qualquer folho-de-santo e nos abo. Esta erva é de total modo eficaz que basta a tenha pequeno molho, feixe, dependurado em lugar facilmente visto por quem entra em no estejamos resguardados de fluidos ou vibrações negativas. Quando estiver secando, s tem aplicação em defumações. Esta planta não se queima. Muito eficaz em sacudim local de trabalho. Sapatinho-do-diabo - Sapatinho-dos-jardins Uso Litúrgico: É planta de propriedade de Exu. Empregada nos banhos fortes, nos de limpeza e descarrego e nos ebó de defesa. Em aplicada, depois de seca, na constituição de pó, usado contra pessoas e am biente par negócios e pedidos para o bem. Sapê Uso Litúrgico: Aplica-se as raízes em banhos de descarrego, do pescoço para b Sensitiva - Dormideira Uso Litúrgico: Erva sagrada de Yansã. Usa-se em banhos de d Sumaré - Cirtopódio Uso Litúrgico: Planta votiva de Obaluayê e Oxossi. Não tem apli cerimônias ritualísticas ou obrigações litúrgicas. Ingressa neste trabalho em razão da possui. Taioba Uso Litúrgico: É folha de Xangô sem aplicação nas obrigações de cabeça.Como são utilizadas na alimentação, prepara-se destas folhas um esparregado que se serve a E rê (Ibeji). O Erê, muito conhecido como caruru, leva qualidade de verduras mas sempre tem a con
taioba. Tajujá - Tayuya - Erva-queimadeira Uso Litúrgico: Este vegetal é uma variedade de Tayuyá e pertence a Exu.Utilizada na composição de banho forte, na limpeza ou descarrego e O aludido ebó é colocado no lugar que julgarmos conveniente e rodeamos esse ebó c tajujá. A erva é energicamente queimadeira e, portanto, se colhe protegendo as mã pano. Tamiaranga - Queimadeira - Erva-do-diabo Uso Litúrgico: Vegetal cáustico, pertence a Exu. Sua utilização se destina aos banhos fortes, banhos de descarrego ou limpeza, é usado no Tanchagem Uso Litúrgico: Erva do orixá Ogum. Participa de todas as obrigações de cabeça, nos abo e banhos de purificação de filhos recolhidos ao ariaxé. É axé para os assentam entos do das guerras. Muito aplicada no abo de ori. Tapirirá - Fruta-de-pomba Uso Litúrgico: É planta que pertence a Obaluayê e Omulu. Empregada em qualquer obrigação de cabeça e nos abo. É um excelente banho de purificação e a orixá a que pertence, entra nos assentamentos do orixá da varíola das endemias e da Taquaruçu - Bambu-amarelo - Bambu-dourado Uso Litúrgico: Planta que pertence ao orixá Yansã orixá dos ventos. É reduzida a aplicação na liturgia do culto de um banda. Os galhos fino servem para realizar sacudimentos pessoais, ou de domicílio ou locais onde o homem ex profissionais. É empregado para enfeitar o local onde se tem Egum assentado. Tintureira - Erva-dos-cachos Uso Litúgico: Pertence a Exu e é usada, as folhas, na constituição dos banhos fortes e nos de limpeza e descarrego. De acordo com a representação mística, arvoredo é lugar para arriar obrigações. Tiririca Uso Litúrgico: Erva que pertence a Exu e a Xangô. Não é aplicada em nenhuma obrigação ritualística a não ser as batatas pequenas, aromáticas, que o povo chama de dandá e apelidaram essa batatinha de dandá-da-costa. Estas batatinhas aromáticas são levad e depois reduzidas a pó, que misturado com outros ou mesmo sozinho, funciona com Para desocupação de casas. Trapoeraba-azul - Marianinha Uso Litúrgico: Planta de Yemanjá, deusa das águas salgadas. Erva aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abo e nos banhos de limpeza e purifi integrante dos assentamentos do orixá a que pertence. Trombeteira-branca Uso Litúrgico: Vegetal que pertence a Obaluayê. Nenhuma aplicação nas obrigações de cabeça. Apenas é usada nos banhos de limpeza dos filhos do orixá da v Umbaúba Uso Litúrgico: É planta de Yansã. Usa-se nos ebori, apenas a espécie prateada, ou seja, a que tem a folha prateada. As outras espécies usam-se nos sacudimentos de domicílio trabalho do homem. Colocam-se oferendas aos pés desta árvore. Umbu - Umbuzeiro Uso Litúrgico: É de Oxalá e tem aplicação em todos os atos da liturgia afrobrasileira, ebori, abo feitura de santo e lavagens de cabeça e de contas. Bastante usa positivos nos abo de ori e nos banhos de purificação. Unha-de-vaca Uso Litúrgico: Planta pertencente a Ogum e Yemanjá.Aplicada em banhos de descarrego dos filhos dos deuses a que pertence esta erva sagrada. Urtiga-branca - Gratia Dei Uso Litúrgico: Planta que é de Exu. Emprega-se nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos ebó de defesa. É parte nos assentamentos. Urtiga-mamão Uso Litúrgico: Pertence a Obaluayê. Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invasão de eguns.O banho emprega-se do pescoço para baixo. Esse banho destrói larv influências perniciosas. Urtiga-vermelha - Urtiga-brava Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Exu e é parte complementar de todas as obrigações que lhe são destinadas. Integrante dos banhos fortes, banhos de descarrego. É axé para assentamentos desses mensageiros e utilizada nos ebó de def ebó. Urucu Uso Litúrgico: Planta sagrada que pertence a Xangô. Uva-brava - Mãe-boa Uso Litúrgico: É erva sagrada de Xangô. Emprega-se em obrigações de ori e
em banhos de limpeza dos filhos do orixá. Vassourinha-de-botão Uso Litúrgico: Pertencente a Oxum. Muito empregado nos sacudimentos pessoais, domiciliares e de quaisquer locais onde o homem exerça atividades profissi integrante do sacudimento jeje, de mistura em piperegum de Oxossi, o piperegum de cabras de Egun, vassourinha-de-igreja de Oxum e vassourinha-de-relógio, de Exu. Jun e folhas e bate-se em derredor do homem, cantando, ao começo, para Exu e ao final casas, oficinas, escritórios, batem-se nas paredes todas. É indispensável, também o s Ogun. Vassourinha-de-igreja Uso Litúrgico:Planta de Ogum Da mesma maneira que os tipos de vassouras que pertencem ao mensageiro Exu, esta pespécie, de Oxum, entra nos sacudimentos local de trabalho, de local onde o homem exerce atividades profissionais. O sacudim que nos referimos é feito com sete ervas, e estas sete espécies estão assim distribuíd aroeira, de Ogum, piperegum-verde, de Oxossi, piperegum-verde-e-amarelo, de Logu vassourinha-de-igreja, de Exu e mata-cabra, também de Exu. Vassourinha-de-relógio Uso Litúrgico:É planta que pertence a Exu. A aplicação no ritual está limitada aos sacudimentos de domicílio ou de locais de trabalho onde o homem exerce lucrativas. Velame-do-campo Uso Litúrgico: Vegetal pertencente a Obaluayê. Entra em todas as obrigações principais: Ebori, simples ou completo. Indispensável na feitura de santo e nos abo d Em alguns terreiros de real importância, temos visto usar o velame nos sacudimento quando o paciente é portador de enfermidades que reduz sua capacidade e movime necessário, no caso de sacudimentos nesses filhos, usar-se o mocan, guia de palha-da Velame-verdadeiro Uso Litúrgico: É vegetal de Obaluayê e Omulu, com plena aplicação em quaisquer obrigações de cabeça e nos abo. Usada nos sacudimentos. Xiquexique Uso Litúrgico: É planta de Exu. Espécie que entra em todos banhos fortes, nos de limpeza e descarrego e são axé para os sacudimentos de Exu. Circulam os ebó de defesa.
ERVAS DOS ORIXAS
EXÚ - Folha do fogo, coração de negro, fruto da aroeira vermelha, figueira brava, bredo, urtiga. OGUN - Abre-caminho-de-Ogun, madeira de lei, aroeira branca, cajarana, folhas de manga espada, pau-ferro, caiçara. OXOSSI - Aroeira branca, peregun, erva pombinho ( quebra-pedra ), pega-pinto, alecrim do campo. OSSAIN - São gonsalinho, gorobinha e a maioria das outras ervas. ABALUAIÊ - Canela de velho, picão, erva de bicho, velame, manjericão roxo, barba de velho, umbaúba, carqueja, jurubeba. OXUMARÉ - Folha de café, oriri ( Alfavaquinha de cobra ), jibóia. NANÃ - Folha da costa, folha de mostarda, guarana, papoula roxa. XANGÔ - Cambuatá, hortelã ( grosso ), manjerona, musgo de pedreira, erva de São João ( mentrasto ). OYA - Para-raio, louro, flor de coral, brinco de princesa. OBÁ - Candeia, negamina, folha de amendoeira. EWA - Teteregun ( cana do brejo ), folha de Santa Luzia, ojuorô. OXUN - Macaça, baronesa, vitória régia, oripepê, ojuorô, oxibatá, oriri, vassourinha de igreja. IEMANJÁ - Pata de vaca ( beira de rio ), umbaúba, erva de São João ( mentrasto ). LOGUN EDÉ - Oripepê. OXAGUIAN - Levante, arruda. OXALUFÂN - Tapete de Oxalá, língua de vaca, folha de costa. OBS: Estas ervas podem ser misturadas em amaci, que é um tipo de banho não cozido, quinado e deixado em fusão por uns três dias. É usado para dar banho nos iniciados, nos consulentes e lavar os fios de contas de cada Orixá que será usado no pescoço dos iniciados. Folhas Litúrgicas no Candomblé Èsù
Odun-dun - Folha-da-costa Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Pepé - Malmequer bravo Labre - Tiririca Kanan-kanan - Folha de bobó Kan-kan - Cansanção de porco Inã - Cansanção branco de leite Aberê - Picão -da - praia, carrapicho -de- agulha Ogún Mariwô Folha de palmeira de dendê Ìróko Folha- de- loko Pepé Malmequer bravo Teterégún Canela-de-macaco Monam Parietária Aferê Mutamba Piperégún Nativo Obô Rama de leite Eregê Erva-tostão, graminha Ibin Folha-de-bicho Afoman Erva-de-passarinho Omun Bredo Orin-rin Alfavaquinha Odun-dun Folha-da-costa (saião) Teté Bredo sem espinhos Já Capeba Anó-peipa Cipó-chumbo OSÓÒSÌ Teté - Bredo sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odun-dun - Folha-da-costa Jacomijé - Jarrinha Irekê-omin - Dandá do brejo Piperégún - Nativo Junçá - Espada de Ògún Ìróko - Folha de loko Mariwô - Folha de dendezêiro Irum-perlêmin - Capim cabeludo Akoko Fitiba - Cana-fita Monam - Parietária Òsányín Ganucô - Língua de galinha Obô - Rama de leite Aferé - Mutamba Tolu-tolu - Papinho-de-peru Monam - Parietária Jamin - Cajá Bala - Taioba Teterégún - Canela-de-macaco Timim - Folha de neve branca, cana-do-brejo Pepé - Malmequer bravo Mariwô - Folha de dendezeiro Awô-pupa - Cipó-chumbo Junçá - Espada de Ògún Piperégún - Nativo
Arê-agê - Tostão Simim-simim - Vassourinha Afoman - Erva-de-passarinho Omim - Alfavaquinha Teté - Bredo sem espinho Odum-dum - Folha-da-Costa ÒSÙMÀRÈ Ìróko - Folha de Ìróko Monan - Parietária, brotozinho Bala - Taioba Jamin - Cajá Aberê-ejó - Pente de Òsúmarè Aferê - Mutamba Obô - Rama de leite Exibatá - Golfo redondo do monam Jacomijé - Jarrinha Tinim - Folha da neve branca, cana-de-brejo Peculé - Mariazinha Tolu-tolu - Papinho-de-peru SÒNGÓ Teté - Bredo sem espinhos Orin-rin - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Jacomijé - Jarrinha Bamba - Folha de mibamba Alapá - Folha de capitão Pepê - Folha de loko Oicô - Folha de caruru Xerê-obá - Chocalho de xangô Oxé-obá - Birreiro Monan - Parietária Aferé - Mutamba Obô - Rama de Leite Odidí - Bico-de-papagaio Obaya - Beti-cheiroso - macho ou fêmea OYA Teté - Bredo sem espinho Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha-da-costa Jacomijé - Jarrinha Afomam - Erva-de-passarinho Abauba - Folha de imbaúba Tepola - Pega pinto Eregê - Erva-tostão Já - Capeba Obayá - Beti-cheiroso Piperégún - Nativo Ìróko - Folha de loko Pepé - Malmequer Teterégún - Canela-de-macaco Junça - Espada de Ògún Adimum-ade-run - Folha de fogo Obe-cemi-oia - Espada de Oyámésèèsán rosa Monan - Parietária Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba
Gunoco - Língua-de-galinha Obô - Rama de leite ÒSUN Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Efim fi - Malva branca Omim - Beldroega Já - Capeba Ìróko - Folha de loko Pepe - Malmequer branco Teterégún - Canela de macaco Monan - Parietária Jamin - Cajá Tolu-tolu - Papinho de peru Aferé - Mutamba Eim-dum-dum - Folha da fortuna Obô - Rama de leite Omin-ojú - Golfo branco Ilerin - Folha de vintém IEMONJA Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Efim fi - Malva branca Omin-ojú - Golfo branco Jacomijé - Jarrinha Ibin - Folha de bicho Já - Capeba Obaya - Beti-cheiroso Ìróko - Folha de loko Tinin - Folha de neve branca, cana-do-brejo Ereximominpala - Golfo de baronesa Teterégún - Canela de macaco Monam - Parietária Jamim - Cajá Obô - Rama de leite OBÀLÚWÀIYÉ Monam Parietária - brotozinho Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba Obó - Rama de leite Exibatá - Ovo redondo de monãn Jakomijé - Jarrinha Afoxian - Erva de passarinho Já - Capeba Turin - Folha de neve branca Pekulé - Mariazinha Tolu-tolu - Papinho de peru Nàná Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha da costa Exibatá - Golfo redondo de manam Jacomijé - Jarrinha Afoman - Erva de passarinho
Já - Capeba Timim - Folha de neve branca, cana-do-brejo Peculé - Parioba Bala - Taioba Jamim - Cajá Aferé - Mutamba Obô - Rama de leite ÒÒSÀÀLÀ Teté - Bredo sem espinhos Orim-rim - Alfavaquinha Odum-dum - Folha-da-costa Ibim - Folha de bicho Efim fi - Malva branca Ilerim - Folha de vintém Omim - Beldroega Omim-ojú - Golfo branco Jacomijé - Jarrinha Tinin - Folha de neve branca, cana-do-brejo Pachorô - Folha da costa branca Monam - Parietária Peculé - Parioba Bala - Taioba Jamim - Cajá Ori-dum-dum - Folha da fortuna Aferê - Mutamba Obô - Rama de leite Omim-ibá-ojú - Folha de leite "LEMBRE-SE SEMPRE : SEM FOLHA NÃO HÁ FUNDAMENTO." EWÈ, EWÈ, EWÈ .
ERVAS SAGRADAS DOS ORIXÁS E USO POPULAR
Ervas de exu
Amendoeira: Seus galhos são usados nos locais em que o homem exerce suas ativida medicina caseira, seus frutos são comestíveis, porém em grande quantidades causam sangue. Das sementes fabrica-se o óleo de amêndoas, muito usado para fazer sabone emolientes, além de amaciar a pele. Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; é usada p culto a Eguns. Na medicina caseira, é usada para debelar as inflamações da boca e g Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. N folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de Nanã, e as cascas são utilizadas em com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver, realizando um ex descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o pó de suas sementes contr cuidado! Deve ser usada em doses pequenas. Aroeira: Nos terreiros de Candomblé este vegetal pertence a Exu e tem aplicação na cabeça, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de ped adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e úlceras, e resolve caso aparelho genital. Também é de grande eficácia nas lavagens genitais. Arrebenta Cavalo : No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fortes do pe em hora aberta. É também usado em magias para atrair simpatia. Não é usada na m Arruda: Planta aromática usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e Suas folhas miúdas são aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela é tam amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se à Umbanda. Em seu uso
contra a verminose e reumatismos, além de seu sumo curar feridas. Avelós – Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificação das pedras do orixá an levadas ao assentamento; é usada socada. A medicina caseira indica esta erva para c resolver tumores. Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela é empregada nos pactos com usada na medicina popular. Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e e utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenças venéreas. Beladona : Nas cerimônias litúrgicas só tem emprego nos sacudimentos domiciliares o homem exerça atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta ta grande poder de atração. Pouco usada pelo povo devido ao alto princípio ativo que ne princípio dilata a pupila e diminui as secreções sudorais, salivares, pancreáticas e lác Beldroega: Usada na purificação das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socad cicatrizações de feridas. Brinco-de-princesa: É planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes pa filhos deste orixá. Não possui uso popular. Cabeça-de-nego: No ritual a rama é empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruações difíceis, flores brancas e vaginais e uterinas. Cajueiro: Suas folhas são utilizadas pelo axogun para o sacrifício ritual de anim ais qu seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Põe fim a diabetes. Cozinh um litro e meio de água por cinco minutos e depois fazer gargarejos, põe fim ao ma Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações para purific dos trabalhos ritualísticos, pois essa defumação destrói eguns. Não possui uso na m Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e fa do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas são empregadas em oftalmi enquanto as raízes e hastes são empregadas contra inflamações da bexiga. Catingueira: É muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para faz das pedras. Entretanto, não deve fazer parte do axé de Exu onde se depositam peque axé das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela é indicada para m Cebola-cencém: Essa cebola é de Exu e nos rituais seu bulbo é usado para os sacudim domiciliares. É empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaços miúd cânticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis; a segui de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e ob povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. Cunanã: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em par Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar úlceras. Erva-preá: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e povo usa o chá desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste chá nas articulações, causadas pelo artritismo. Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na m é utilizada nas afecções renais e nas diarréias. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva é utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois destruição de Eguns e causadores de enfermidades e doenças. Seus galhos envolvem Com flores e sementes desta planta é feito um pó, o qual é aplicado sobre as pessoas denominado “o pó que faz bem”. Na medicina caseira atua com excelente regulador agir com grande eficácia sobre erisipelas e males do fígado. É usada pelo povo, fazen toda erva e bebendo a cada duas horas uma xícara. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudi domiciliares. É de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos
de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Figo Benjamim: Erva usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação Exu. É empregada também em banhos fortes nas pessoas obsediadas. No uso popula cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo. Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu. Na liturg concentração de Exu. Não possui uso na medicina popular. Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de lim descarrego e nos abôs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira é consagrad curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizações, contusões e escoriações, usando sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conse tombos e quedas. Juá – Juazeiro: É usada para complementar banhos fortes e raramente está incluída n limpeza e descarrego. Seus galhos são usados para cobrir o ebó de defesa. A medicin nas doenças do peito, nos ferimentos e contusões, aplicando as cascas, por natureza, Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candomblé, a Jurema Preta é usada nos descarrego e nos ebó de defesa. O povo a indica no combate a úlceras e cancros, usa cascas. Jurubeba: Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé. Na medi de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do baço e fígado. É pode desobstruente e tônico, além de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos m propiciam melhores às articulações das pernas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados po flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, é usada como adstringente e a infusão indicada para inflamação dos olhos. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. N ela atua com grande eficácia sobre as cólicas abdominais e também menstruais. Mamão Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos forte muito empregada nos ebó de defesa, sendo substituída de três em três dias, porque o erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas. Maminha de Porca: Somente seus galhos são usados no ritual e em sacudimentos dom a indica como restaurador orgânico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem sobre as mordeduras de cobra. Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o ebó de Exu. Suas seme servir para purificar o otá de Exu. Não tem uso na medicina popular. Mangue Cebola: No ritual, a cebola é usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a c miúdos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. Mangueira: É aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori, misturada com aro cajueiro e vassourinha-de-relógio, do pescoço para baixo. Ao terminar, vista uma rou folhas servem para cobrir o terreiro em dias de abaçá. Na medicina caseira é indicad diarréias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, põe fim ao Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e do sacudimentos pessoais, sempre do pescoço para baixo. O povo a indica como regulad beneficiando os órgãos genitais. Utiliza-se o chá em cozimento. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sac domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstring Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pesso devem tocá-la sem cobrir as mãos com pano ou papel, para depois despachá-la na en povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos pés e pernas, co Mata Pasto: Seus galhos são muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos
pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incômodos digestiv Mussambê de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou três folhas, todos pos efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva é utilizada p positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina case para curar feridas. Ora-pro-nobis: É erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e l destruidora de eguns e larvas negativas, além de entrar nos assentam entos dos me uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes. Palmeira Africana: Suas folhas são aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza na medicina caseira. Pau D’alho: Os galhos dessa erva são utilizados nos sacudimentos domiciliares e em b feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinhão branco ou roxo. Na encruzi tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferência em uma encruz Na medicina caseira ela é usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socand colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e dem excelente para o reumatismo e hemorróidas. Picão da Praia: Não possui uso ritualístico. A medicina caseira o indica como diurétic eficácia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de chá. Pimenta Darda: “Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na medicin sementes em infusão são anti-helmínticas, destruindo até ameba. Pinhão Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possu de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. Suas sem pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos é de grande eficá sobre a erisipela. Porém, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contém uma terrível nód as roupas. Pinhão Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarreg defesa. Na medicina caseira o pinhão coral trata feridas rebeldes e úlceras malignas. Pinhão Roxo: No ritual tem as mesmas aplicações descritas para o pinhão branco. É p banhos de limpeza e descarrego, e também nos sacudimentos domiciliares, usando-se possui uso na medicina popular. Pixirica – Tapixirica: No ritual faz parte do axé de Exu e Egun. Dela se faz um excelen mudança que propicia a solução de problemas. O pó feito de suas folhas é usado na m medicina caseira ela é indicada para as palpitações do coração, para a m elhoria do a feminino e nas doenças das vias urinárias. Quixambeira: É aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruição de eg planta são arriadas obrigações a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas atua como energético adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrização. Tajujá – Tayuya: É usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do taju para circundar o ebó de defesa. O povo a indica como forte purgativo. Tamiaranga: É destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. É usada defesa. O povo a indica para tratar úlceras e feridas malignas. Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem próximo ao se arriadas as obrigações destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas co desinflamatório. Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas a são levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a pó, o qual funciona como pó de mudan para desocupar casas e, colocadas embaixo da língua, desodoriza o hálito e afasta eg Urtiga Branca: É empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brônq Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual, pois entra nos b
descarrego e limpeza. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa. socada e reduzida a pó, produz um pó benfazejo. O povo indica o cozimento das raíze como diurético. Vassourinha de Botão: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. N medicina popular. Vassourinha de Relógio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. Não p medicina caseira. Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. São axé nos assen e circundam os ebó de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins. Ervas de Ogum Açoita-cavalo – Ivitinga: Erva de extraordinários efeitos nas obrigaçõ descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseir diarréias ou disenterias, e usada também no reumatismo, feridas e úlceras. Açucena-rajada – Cebola-cencém: Sua aplicação nas obrigações é somente do bulbo. Esta cebola somente é usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utili emoliente. Agrião: excelente alimento. Sem uso ritualístico. Tem um enorme prestígio no tratam respiratórias. Usado como xarope põe fim às tosses e bronquites, é expectorante de a Arnica-erca lanceta: É empregada em qualquer obrigação de cabeça, nos abô de puri do orixá Ogum. Excelente remédio na medicina caseira, tanto interna como externam contusões, tombos, cortes e lesões, para recomposição dos tecidos. Aroeira: É aplicada nas obrigações de cabeça, e nos sacudimentos, nos banhos fortes nas purificações de pedras. Usada como adstringente na medicina caseira, apressa a úlceras, e resolve casos de inflamações do aparelho genital. Cabeluda-bacuica : Tem aplicações em vários atos ritualísticos, tais como ebori, sim e é parte dos abô. Usado igualmente nos banhos de purificação. Cana-de-macaco : Usada nos abô de filhos, que estão recolhidos para feitura de santo tomam duas doses diárias. Meio copo sobre o almoço e meio sobre o jantar. Cana-de Brejo – Ubacaia: Seu uso se restringe nos abô e também nos banhos de lim orixá do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira é usado para combater afecç bastante sucesso. Combate a anuria, inflamações da uretra e na leucorréia. Seu princ estrifno. Há bastante fama referente ao seu emprego anti-sifilítico. Canjerana – Pau-santo: Em rituais é usada a casca, para constituir pó, que funcionará afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu chá atua como antifebril, c para debelar dispepsias. O cozimento das cascas também é cicatrizador de feridas. Carqueja: Sem uso ritualísticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura decis estômago e do fígado. Também tem apresentado resultado positivo no tratamento da emagrecimento. Crista-de-galo – Pluma-de-princípe: Não tem emprego nas obrigações do ritual. A m indica para curar diarréias. Dragoeiro – Sangue-de-dragão: Abrange aplicações nas obrigações de cabeça, abô ge purificação. Usa-se o suco como corante, e toda a planta, pilada, como adstringente. Erva-tostão: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A medic utiliza contra os males do fígado, beneficiando o aparelho renal. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos d filhos do orixá. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em ban na cura do reumatismo. Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas. Guarabu – Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banho dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que são aromáticas. A medicina caseira folhas, pois este possui efeito balsâmico e fortificante. Helicônia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos abô de ori, na feitura
banhos de purificação dos filhos do orixá Ogum. A medicina caseira a indica como de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta em banhos quentes. O resul Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser toma quinzenalmente, para haurir forças para a luta indica o cozimento da entrecasca na c hemoptises. Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigações de cabeça e nos abô. São aplicad banhos de purificação dos filhos do orixá do ferro. A medicina caseira usa como chá, emagrecimento. Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos abô, nas obrigações de cabeça e nos banh dos filhos do orixá do ferro. Tem uso no ariaxé (banho lustral). Japecanga: Não tem aplicação nas obrigações de cabeça, nem nos abô relacionados c medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue, no reumatismo e m Jatobá – Jataí: Erva poderosa, porém sem aplicação nas cerimônias do ritual. Some remédio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigações de longo prazo. Ótim possui uso na medicina popular. Jucá: Não tem emprego nas obrigações de ritual. No uso popular há um cozimento de cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver ferimentos Limão-bravo: Tem emprego nas obrigações de ori e nos abô e, ainda nos banhos de li do orixá. O limão-bravo juntamente com o xarope de bromofórmio, beneficia brônqui pondo fim às tosses rebeldes e crônicas. Losna: Emprega-se nos abô e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix É usada pela medicina caseira como poderoso vermífugo, mais particularmente usad solitárias, usando-se o chá. É energético tônico e debeladora de febres. Óleo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito prestígio na Cozimento da raiz é indicado para curar úlceras e para matar bernes de animais. Piri-piri: A única aplicação litúrgica é nos banhos de descarrego. É extraordinário an Para tanto, os caules secos e reduzidos a pó, depois de queimados, estancam hemo pó, de mistura com água e açúcar extermina a disenteria. Poincétia: Emprega-se em qualquer obrigação de ori, nos abô de uso externo, da m banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. A medicina caseira só o aponta p dores nas pernas, usando em banhos. Porangaba: Entra em quaisquer obrigações e, igualmente, nos abô. No tratamento po como tônico e importante diurético. Sangue-de-dragão : Tem aplicações de cabeça, nos banhos de descarrego e nos abô. medicina popular. São-gonçalinho: É uma erva santa, pelas múltiplas aplicações ritualísticas a que está medicina caseira usa-se como antitérmico e para combater febres malignas, em chá. Tanchagem: Participa de todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de pu recolhidos ao ariaxé. É axé para os assentamentos do orixá do ferro e das guerras. M abô de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas são tônicas, a adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba. Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domicílio, de local onde o homem profissionais . não possui uso na medicina popular. Ervas de Oxóssi Acácia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filh também utilizada em defumações. A medicina popular a utiliza em banhos ou comp úlceras, cancros, fleimão e nas erisipela. Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá, porém mais exigido nas obrigações de Oxóssi. N medicina popular. Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigações de cabeça, nos banhos de descarrego filhos do orixá a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta para combater a
aparelho respiratório, combate principalmente as tosses e o catarro dos brônquios; p xarope é eficaz contra a coqueluche. Usada em chá ou cozimento das folhas. Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema é usada obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza ou abô e nas defumações pessoais ou d medicina caseira usa os pendões florais, contra as tosses e bronquites, aplicando o ch Araçá – Araçá-de-coroa: Suas folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeç banhos de purificação. A medicina popular considera essa espécie como um energéti Cura desarranjos intestinais e põe fim às cólicas. Araçá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. É empregada nas o cabeça, nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. N hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo também é utilizado para fazer genitais. Araçá-do-campo: É utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumações d trabalho. A medicina popular emprega o chá contra a diarréia ou disenteria e como urinárias. Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigações de cabeça e nos abô para as obriga recolhidos. Folha de muito prestígio nos Candomblés Ketu, pois serve para tirar mã medicina popular utiliza seu chá para debelar males do fígado, e o cozimento das raí as doenças do útero. Surte efeito diurético. Cabelo-de-milho: Somente o pé do milho pertence a Oxóssi; as espigas de milho em c despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-milho é mu medicina do povo como diurético e dissolvente dos cálculos renais. É usado em chá. Capim-limão : Erva sagrada de uso constante nas defumações periódicas que se faze Propicia a aproximação de espíritos protetores. A medicina caseira a aplica em vário resfriados, tosses, bronquites, também nas perturbações da digestão, facilitando o tr estômago. Cipó-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe dá grande prestí linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate inflamações das pe testículos. Cipó-camarão: Usada apenas em banhos de limpeza e defumações. O povo indica que de grande eficácia no trato das feridas e contusões. Cipó-cravo: Não possui uso ritualístico. Na medicina caseira atua como debelador da dificuldade de digestão. Usa-se o chá ao deitar. É pacificador dos nervos e propicia u A dose a ser usada é uma xícara das de café ao deitar. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as caseira indica as suas raízes cozidas para por fim aos males do aparelho genital fem banhos semicúpios e lavagens. Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos do o medicina popular é aplicada como diurético e sudorífico, sendo muito prestigiada no sífilis. Usa-se o cozimento das folhas. Goiaba – Goiabeira: É utilizada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos ba purificação dos filhos de Oxóssi. A medicina caseira usa a goiabeira como adstringen disenterias. Excelente nas diarréias infantis. Groselha – Groselha-branca: Suas folhas e frutos são utilizados nos banhos de limp medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica na que ameaçam os brônquios. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Popula é conhecida como coração-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosse rebeldes e ali agudas, usando-se o xarope. Como antiofídico (contra o veneno de cobra), usam-se a no local e, internamente, o chá forte.
Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô dos filhos É de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. M pontas. A medicina popular usa as flores contra a tosse; as folhas são emolientes; as frutos são antifebris. Guiné-caboclo: Utilizado em todas as obrigações de cabeça, nos abô, para quaisquer de descarrego ou limpeza, etc. Indispensável na Umbanda e no Candomblé. O povo u males dos intestinos, beneficia o estômago na má digestão. Usa-se o chá. Hissopo – Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas, do me empregado nos abô para limpeza dos iniciados. É muito usado nas afecções respirató catarro dos brônquios. Usa-se o chá. Incenso-de-caboclo – Capim-limão: Usada nas defumações de ambientes e nos banho O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as bronquites e, também, nas pe digestão. Jaborandi: De grande aplicação nas várias obrigações. A medicina popular adotou es essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grande efic nas bronquites e febres que tragam erupções. Usa-se o chá internamente. Jacatirão: Pleno uso em quaisquer obrigações. O seu pé, e cepa são lugares apropria obrigações. Não possui uso na medicina caseira. Jurema branca: Aplicada em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou de nos abô. É de grande importância nas defumações ambientais. A medicina caseira in banhos e lavagens como adstringente. Em chá tem efeito narcótico, corrigindo a insô Malva-do-campo – Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza como desinflamadora nas afecções da boca e garganta. É emoliente, propiciando vir da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos. Piperegum-verde – Iperegum-verde: Erva de extraordinários efeitos nas várias obriga medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se banhos e compressas Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualístico prescrito para o piperegum medicina popular é o mesmo que piperegum-verde. Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigações de ori, ebori, lavagem de contas e dar d A farmácia do povo indica em chá, nos casos de febres e também para desobstruir os Ervas de Ossaim Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora saboreá-lo torrado, sem c amendoim fornece um bom óleo para luz e também para a cozinha. Suas sementes sã fortalecem as vistas e a pele, além de ser em excelente afrodisíaco. N os rituais, é em utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados. Celidônia maior: É indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas olhos, usando a água do cozimento da planta para banhá-los. Seu chá também é de g banhar o rosto e dar fim às manchas e panos. Coco de Dendê: É conhecido entre os Yorubás como Adin. Sua semente, desprovida d um óleo branco, sólido, e serve para substituir a manteiga. É a chamada manteiga de muito prestigiado pela medicina caseira, pois debela cefaléias, anginas, fraqueza dos cólicas abdominais. Erva de Passarinho: É muito aplicada principalmente no abô do orixá, nas obrigações anualmente e nos abô de babalossaim. Nas renovações, esta planta é a duodécima fo ato litúrgico renovatório. Na medicina popular, esta planta é empregada com sucesso as moléstias uterinas, corrimentos e também para dar fim às úlceras. As folhas e flor caso de diabetes, hemoptises e hemorragias diversas. Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigações de cabeças, ebori, lavagem de cont e tiragem de zumbi. De igual maneira, também se emprega nos abô, banhos de desca dos filhos dos orixás. A medicina popular a consagrou como um grande remédio, por eficácia contra o vício da bebida. O cozimento de suas folhas é empregado contra do
para desenvolver a vidência. Gitó – carrapeta: Sua utilização se restringe ao uso litúrgico e ritualístico. É largam banhos de limpeza e purificação do orixá. Usada também em banhos de cabeça para vidência, audição e intuição. A medicina popular aplica-a na cura de moléstia dos olh lavagens externas. Guabira: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abô de uso geral e nos banh e limpeza dos filhos dos orixás. A medicina caseira a indica no sentido de pôr fim aos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que sofrem de reumatismo e devem ser feit ou bacias, sendo mais ou menos demorados. Lágrima de Nossa Senhora: É usada nas obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos limpeza. O povo a indica como excelente diurético, em chá. Os banhos debelam o reu reduzem as inchações. As folhas e as sementes são indicadas para banhar os indicada olhos, propiciando bem-estar. A aplicação deve ser feita pela manhã, após ter deixado noite anterior sob o sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos. Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razão de ser suporte para o fetiche de O assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no canto do vegetal, coloque dentro do pote prenda o pé do fetiche com um pouco de tabatinga deixa-se secar em correntes de vento para que possam ter perfeita fixação. Quando estiver seco, o traba com o sacrifício da ave correspondente ao orixá da folha (o galo), deixando o ejé banh Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas, Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima, e leve-o para cima do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de frente. N ão possui uso na pois é tida como planta venenosa. Ervas de Xangô Alevante – Levante: Usada em todas as obrigações de cabeça, nos ab limpeza de filhos de santo. Não possui uso na medicina popular. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos des usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu chá em cozim emagrecer. Angelicó – Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor, em banhos de mistu (folhas e flores), para propiciar ligações amorosas, aproximando os sexo masculino. A caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes não a devem Aperta-ruão: Os babalorixás a utilizam nas obrigações de cabeça; no caso dos filhos d a nega-mina. Tem grande prestígio na medicina popular como adstringente. As senho em banhos semicúpios, de assento, e em lavagens vaginais para dar fim à leucorréia. Azedinha – Trevo-azedo – Três-corações: É popularmente conhecida como três coraçõ ritualística. É empregada na medicina popular como combatente da disenteria, elim febrífugo. Caferana-Alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. Usado na medici laxante, fazendo uma limpeza geral no estômago e intestinos, sem causar danos; é ót febres palustres ou intermitentes; poderoso vermífugo e energético tônico. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça, nos abô e como axé assentamentos dos dois orixás. Não possui uso na medicina popular. Eritrina – Mulungu: Tem plena aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de l de Xangô. Na medicina caseira é aplicada como ótimo pacificador do sistema nervoso contra a bronquite. Erva-das-lavadeiras – melão-de-São-Caetano: Não possui utilização nas obrigações do popular o indica como sendo de grande eficácia no combate ao reumatismo. É vigoro debela ainda, doenças das senhoras, em banhos de assento. Erva-de-São-João: Utilizada nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego. A indica-a como tônico para combater as disenterias. Aplicam-se no tratamento do reum
chá em banhos. Erva-grossa – Fumo-bravo: Empregada nas obrigações de cabeça, particularmente no axé do orixá. A medicina caseira indica as raízes em cozimento, como antifebril, as m cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tônico combatendo o catarro do pulmões. Mimo-de-vênus – Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de p filhos de Oyá. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e metade para metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bamb medicina caseira. Morangueiro: Aplicação restrita, já que se torna difícil encontrá-la em qualquer lugar como remédio diurético, pondo fim aos males dos rins. É usada para curar disenteria recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo. Mulungu: Empregada em obrigações de cabeça, em banhos de descarrego e nos abô como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqüilo. Tem ação eficaz no tratam das hepatites e obstruções. Usa-se o chá. Musgo-da-pedreira: Tem aplicação nos banhos de descarrego e nas defumações pess após o banho. A defumação se destina a aproximar o paciente do bem. Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigações de ori, e nos banhos de descarrego abô. O povo a aplica como debeladora dos males do fígado, das cólicas hepáticas e da Noz-moscada: Seu uso ritualístico se limita a utilização do pó que, espalhado ao am atividade para melhoria das condições financeiras. É também usado como defumador nos braços e mãos ao sair à rua, atrai fluidos benéficos. Não possui uso na medicina Panacéia – Azougue-de-pobre: Entra nas obrigações de ori e nos banhos de descarreg povo a aponta como poderoso diurético e de grande eficácia no combate à sífilis, usa indicada também no tratamento das doenças de pele, e ainda debelar o reumatismo Pau-de-colher – Leiteira: Usada em banhos de purificação de mistura com outras esp orixás. A medicina caseira a recusa por tóxica, porém pode perfeitamente ser usada banhos. Pau-pereira: Não é aplicada nas obrigações de ori, mas é usada em banhos de descar povo a aplica nas perturbações do estômago e põe fim a falta de apetite. É fortificant interminentes, e ainda tem fama de afrodisíaco. Pessegueiro: É utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigações de ori. Pois esta pro condições mediúnicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo a indica em cozi debelar males do estômago e banhar os olhos, no caso de conjuntivite. Pixirica – Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benéfica. O povo a palpitações do coração, na melhoria do aparelho genital feminino e nas doenças das Romã: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orixá dos ventos. O povo emprega frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos para deb da garganta e da boca. Sensitiva – Dormideira: Somente é utilizada em banhos de descarrego. O povo diz po extraordinários efeitos nas inflamações da boca e garganta. Utiliza-se o cozimento de gargarejos e bochechos. Taioba: Sem aplicação nas obrigações de cabeça. Porém muito utilizada na cozinha s Dela prepara-se um esparregado de erê (muito conhecido como caruru) esse alime de verduras mas sempre tem a complementá-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas e como emoliente; a raiz é poderoso mata-bicheiras dos animais e, além de matá-las, d podres, promovendo a cicatrização. Taquaruçu – Bambu-amarelo – Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas, servem p sacudimentos pessoais ou domiciliares. É empregado ainda para enfeitar o local onde assentado. Não possui uso na medicina popular.
Tiririca : Sem aplicação ritualística, a não ser as batatas aromáticas, essas batatinhas apelidou de dandá-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a pó que, m outros, ou mesmo sozinho, funciona como pó de dança. Para desocupação de casas. C baixo da língua, afasta eguns e desodoriza o hálito. Não possui uso na medicina popu Umbaúba: Somente é usada nos ebori a espécie prateada. As outras espécies são usa sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como excelente diurétic não usar constantemente esta erva, pois o uso constante acelera as contrações do co Urucu: Desta planta somente são utilizadas as sementes, que socadas e misturadas c de água e pó de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yaw sementes verdes para os males do coração e para debelar hemorragias. Ervas de Oxum Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferio colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posição da folhas, a cura será da árvore cozida tem efeito cicatrizante. Agrião-do-Pará – Jambuaçu: É usado nas obrigações de cabeça e nos abô, para purific como axé nos assentamentos da deusa de água doce. A medicina caseira usa-o para c corrigir escorbuto (carência de vitamina C). É, também, excitante. Alfavaca-de-cobra: É usada em todas as obrigações de cabeça. No abô também é usa com a cabeça coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o emplastro é retirado, e banho de purificação. A medicina caseira a indica como combatente ao mau-hálito. Arapoca-branca: Suas folhas são utilizadas nas obrigações de cabeça e nos abô; no C usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem para matar peixes. A m utiliza as folhas como antitérmico, contra febres. Age também como excitante. Arnica-montana: Tem pouca aplicação na Umbanda e no Candomblé. Já na medicina usada, após alguns dias de infusão no otin (cachaça). Age como cicatrizante, recom lesado nas escoriações. Azedinha - Treco-azedo – Três corações: É popularmente conhecida como três-coraçõ ritualística, é apenas empregada na medicina popular como: combatente da disenteri gases e febrífugo. Bananeira: Muito empregada na culinária dos Orixás. Suas folhas forram o casco da t arriar-se o ocaséo a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um xarope de gr males das vias respiratórias ou doenças do peito. Brio-de-estudante – Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz é utilizada. Ela forne corante que é usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba raspada. A medic o chá, meia hora antes de dormir, para ter sono tranqüilo. Caferana-alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. Usado na medici laxante, fazendo uma limpeza geral no estômago e intestinos, sem causar danos; é ót poderoso vermífugo e energético tônico. Camará-cambará: Utilizada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos banho A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse e rouquidão e ainda p catarrais. Camomila-marcela: Tem restrita aplicação nas obrigações litúrgicas. Entretanto, é us descarrego e nos abô. No uso popular é de grande finalidade em lavagens intestinais contra cólicas e regularizadora das funções dos intestinos. O chá das flores é tônico e combate as dispepsias e estimula o apetite. Cana-fístila – Chuva-de-ouro: Aplicada nos abô e nas obrigações de cabeça, usada tam de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular é contra os males dos rins, areias sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal mata impigens. Chamana-nove-horas – Manjericona: Usada em obrigações de cabeça, nos abô e nos b purificação dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias. Cipó-chumbo: Sem uso na liturgia, porém muito prestigiada na medicina popular, com
tosses e bronquites; seu chá é muito eficaz no combate a diarréias sanguinolentas e à reduzido a pó, cicatriza feridas rebeldes. Erva-cidreira – Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicação se restringe ao âmbito da que a usa como excitante e antiespasmódico, enérgico tônico do sistema nervoso. O c folhas adocicado ou puro combate as agitações nervosas, histerismos e insônia. Erva-de-Santa-Maria: São empregadas em obrigações de cabeça e em banhos de des remédio caseiro é utilizada para combater lombrigas (ascárides) das crianças, tamb para os brônquios. Ervilha-de-Angola – Guando: É empregada em quaisquer obrigações. O povo usa as p contra hemorragias e as flores contra as moléstias dos brônquios e pulmões. Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candomblé, usa-se a fava reduzida a pó, o d trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o pó na preparação de chá, que é e dispepsias e diarréias. Flamboiant: Não é utilizado em obrigações de cabeça, sendo usado somente em algu banhos de purificação dos filhos dos orixás. Porém suas flores tem vasto uso, com o or de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações. Sem uso na medic Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outra a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbações do estômago, em Gigoga-amarela – Aguapê: Usado nos abô, nos ebori e banhos de limpeza, pois purific afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as folhas sejam usadas com em gargarejos, fortalecem as cordas vocais. Ipê-amarelo: Aplicada somente em defumações de ambientes. Na medicina popular é gargarejos, contra inflamações da boca, das amígdalas e estomatite. O que vai a cozi e a entrecasca. Lúca-Árvore-da-pureza: Seu pendão floral é usado plena e absolutamente, em obrigaç filhos de Oxum. Não possui uso na medicina popular. Macaçá: Aplicação litúrgica total, entra em todas as obrigações de ori nos abô e purifi dos orixás. O povo a usa para debelar tosses e catarros brônquios; é usada ainda con intestinais. Mãe-boa: É erva sagrada de Oxum. Só é usada nas obrigações ritualísticas, que se re de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em chá ou banho. Malmequer – Calêndula: É usada em todas as obrigações de ori e nos abô, e nos banh dos filhos de Oxum. As flores são excitantes, reguladoras do fluxo menstrual. As folha em fricções ou fumigações para facilitar a regra feminina. Malmequer-do-campo: Não é aplicada nas obrigações do ritual. Na medicina popular cicatrizante de feridas e úlceras, colocando o sumo de flores e folhas sobre a ferida. Malmequer-miúdo: Aplicado em quaisquer obrigações de ori, nos abô e nos banhos d filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como remédio caseiro, é ci excitante. Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigações de ori, nos banhos de limpeza. O povo diurético e estimulador das funções hepáticas. Vassourinha-de-botão: Muito usado nos sacudimentos pessoais. Não possui qualquer popular. Ervas de Logun Edé Logun Edé, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas por fim aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura até os dias de hoje aq depositam sua fé. Além de todas as ervas de Oxum e Oxóssi que ele utiliza para curar ainda, uma única de sua propriedade, hoje de grande importância para a medicina ca Verde e Amarelo. Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Edé, originária de Guiné, na Á de uma erva que possui extraordinário efeitos nas várias obrigações do ritual, possui
eficácia nos sacudimentos pessoais e domiciliares e nos abô como afastamento de m caso de pai e mãe de santo vivo, cercando as pernas da pessoa com folhas de pipereg ao tornozelo; feito isso, a cerimônia é iniciada. A medicina caseira aponta o piperegu melhores remédios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou com Ervas de Obaluaiê Agoniada: Faz parte de todas as obrigações do deus das endemi Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciação. Esta erva purifica os filhosdeixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma é usada para menstrual e combate asma. Alamanda: Não é utilizada em obrigações, sendo empregada somente em banhos de medicina caseira ela é usada para tratar doenças da pele: sarna (coceiras), eczem a usar é necessário que se cozinhe as folhas, e coloque chá de folhas sobre a doença. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos des usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu chá em cozim emagrecer. Alfazema : Empregada em todas as obrigações de cabeça. É aplicada nas defumaçõe usada também na magia amorosa em forma de perfume. A medicina popular dita gra erva, pois ela é excelente excitante e antiespasmódica. É usada, também, como regu menstruação. Somente é aplicada como chá. Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumações p se faça a defumação, é necessário queimar suas folhas depois de secas. Isso leva um devido a gosma abundante que há na babosa. A defumação é feita após o banho de d medicina caseira sua gosma é de grande eficácia nos abscessos ou tumores, além de aplicações. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o folhas no tratamento do reumatismo. Arrebenta cavalo: No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fortes do pes em hora aberta. É também usado em magias para atrair simpatia. Não é usada na m Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela é apli do aparelho respiratório em forma de xarope. Musgo: Aplicada em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer orixá. A m aconselha a aplicação do suco no combate às hemorróidas (uso tópico). Beldroega: Usada nas purificações das pedras de orixá e, principalmente as de Exu. folhas socadas para apressar a cicatrização das feridas, colocando-as por cima. Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicação litúrgica, pois entra em todas as obr tem como excelente estimulante do fígado. Capixingui: Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abô, nos banhos de p limpeza e, também nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeit e no artritismoe nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos n no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reu artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes, coloc doloridas. Cipó-chumbo: Sem uso na liturgia, porém muito prestigiada na medicina popular, com tosses e bronquites; seu chá é muito eficaz no combate a diarréias sanguinolentas e à reduzido a pó, cicatriza feridas rebeldes. Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariaxé. A medicin chá de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmente coceira nas par Cordão de Frade: É aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos. Também com
Cebola do mato: Sem uso ritualístico. A medicina caseira afirma que o cozimento de apressa a cicatrização de feridas rebeldes. Celidônia maior: Não possui uso ritualístico. É indicada pela medicina caseira como medicamento nas doenças dos olhos, usando a água do cozimento da planta para ban também é de grande eficácia para banhar o rosto e dar fim às manchas e panos bran Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orixá, principalm no peixe. Não é empregada nas obrigações ritualísticas. A medicina caseira indica es reguladora das funções digestivas e eliminadora de gases intestinais. Cotieira: Não sabemos ao certo se esta erva tem aplicação ritualística. Na medicina c estritamente de uso veterinário. Muito aplicada em cães para purgar e purificar ferid Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificação dos filhos do or popular é como calmante, em doses de uma xícara das de café, duas a três vezes ao d deve ser aumentada, de modo algum, pois em grande quantidade prejudica. As folha depois de socadas, curam úlceras e feridas. Estoraque Brasileiro: Sua resina é colhida e reduzida a pó. Este pó, misturado com b em defumações pessoais. Essa defumação destina-se a arrancar males. O povo acons tratamento das feridas rebeldes ou ulcerações, colocando o mesmo sobre as lesões Figo Benjamim: Erva muito usada na purificação de pedras ou ferramentas e na prep de Exu. Empregada, também, em banhos fortes para pôr fim a padecimentos de pess sofrendo obsidiação ou obsessão. O povo aplica o cozimento das folhas para tratar fe banhos para curar o reumatismo. Hortelã brava: Empregada em obrigações de ori, nos abô e nos banhos de purificação orixá. O uso caseiro é utilizada para combater o veneno de cobras, lacraias e escorpi contra gases intestinais, dores de cabeça e como diurético. É perfeita curadora de co tiro acertado nos catarros pulmonares, asma e tosse nervosa, rebelde. Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candomblé ela é aplicada em banhos fortes Os galhos da erva são usados em sacudimentos domiciliares. Os banhos fortes a que aplicados em encruzilhadas – na encruzilhada em que se tomar o banho arria-se um m oferecido a Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada tranqüila. É um banho de efei surpreendentes. Na medicina caseira esta erva é utilizada para exterminar abscessos se bem as folhas e colocando-as sobre a tumorização. O cozimento das folhas é eficaz reumatismo. Em banhos quentes e demorados, de igual sorte também cura hemorrói Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira cozimento das cascas no tratamento das úlceras, o caldo dos frutos é combatente de Jurubeba: Somente usada em obrigações com objetivo de descarrego e limpeza. Suas permitem o bom funcionamento do fígado e baço, garante a sabedoria popular. Debe hepatite com ou sem edemas. Mangue Cebola: É usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a se assim: corta-se a cebola em pedaços miúdos e, cantando-se para Exu, espalha-se p recantos, e sob os móveis. O povo usa a cebola, fruto do mangue, esmagada sobre fe Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo a indic adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no tratamento das úlceras e aplicando o cozimento das folhas em compressas ou banhando a parte lesada. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá d Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tem pestades, usa Também é usada como purificador de ambiente. Não possui uso na medicina popular Panacéia: Entra nas obrigações de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O povo a a poderoso diurético e de grande eficácia no combate à sífilis, usando-se o chá. É indic tratamento das doenças de pele, darros, eczemas e ainda debela o reumatismo, quan banhos.
Picão da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a Obaluaiê. N seu uso ritualístico. A medicina popular dá-lhe muito prestígio como diurético e efica bexiga. Usada como chá. Piteira imperial: Seu uso se limita às defumações pessoais, que são feitas após o banh popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas rebeldes, aproxim cicatrização. Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta e do estômago, tumores e abscessos. Internamente é usado o chá, nos tumores aplica-s socadas. Muito utilizada nas doenças de senhoras. Sabugueiro: Não possui uso ritualístico. É decisiva no tratamento das doenças erupti catapora e escarlatina. O cozimento das flores é excelente para a brotação do saram Sumaré: Não tem aplicação ritualística ou obrigações litúrgicas. Porém possui grande popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa rapidez a abertura qualquer natureza, pondo fim às inflamações. É empregado contra furúnculos, panar regenerando o tecido atacado por inflamações de qualquer origem. Trombeteira branca: Não possui nenhuma aplicação nas obrigações de cabeça. Apen banhos de limpeza dos filhos do orixá da varíola. Seu uso na medicina popular é pouc Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite. Urtiga-mamão: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invasão de eguns. O se do pescoço para baixo. Esse banho destrói larvas astrais e afasta influências perni indica esta erva na cura de erisipela, usando um algodão embebido do leite da planta folhas debela males dos rins. Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigações principais: ebori, simples Indispensável na feitura de santo e nos abô dos filhos do orixá. Na medicina caseira o utilizado como anti-sifilítico e anti-reumático. Velame verdadeiro: Possui plena aplicação em quaisquer obrigações de cabeça e nos também nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser superior a todos os depura além de energético curador das doenças da pele. Ervas de Oxumarê Alcaparreira – Galeata: Entra em várias obrigações do ritual, utiliz cascas verdes. Muito prestigiada nos abô de preparação dos filhos para obrigação de banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurética, usadas as cascas da ra comestíveis e deles se prepara uma geléia que é eficaz contra picadas de cobras ou in em razão do princípio ativo: rutinã. Altéia – Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação da orixás Nanã. Oxum, Oxumarê, Yansã e Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e g inflamações da boca e garganta. Angelicó – Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor, em banhos de mistu (folhas e flores), para propiciar ligações amorosas, aproximando os sexo masculino. A caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes não devem u Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos para resolver tumores e c folhas no tratamento do reumatismo. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça, nos abô e como axé assentamentos dos dois orixás. Não possui uso na medicina popular. Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás, nos banhos de abô e nos descarrego. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem pela manhã. O povo usa a graviola de diabetes, aplicando o chá. Ingá-bravo: “Não conhecemos aplicação ritualística. O povo a consagra como sério ad isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das úlceras e feridas rebeldes, Língua-de-vaca – Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigações principais, nos a
de purificação dos filhos do orixá. É axé para assentamentos do mesmo orixá. O uso c doenças de pele, nas sifilíticas e nos resfriamento. Ervas de Iansã Alface: É empregada nas obrigações de Egun, e em sacudimentos. O os casos de insônia, usando as folhas ou o pendão floral. Além de chamar o sono, pac Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumarê, Yansã Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejo inflamações da boca e garganta. Angico-da-folha-miúda – Cambuí: Só possui aplicação na medicina caseira a casca ou infusão no vinho do porto ou otin (cachaça), age como estimulador do apetite. Os fru também fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia. Bambu: É um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho também é excelente con perseguidores. Na medicina popular é benéfico contra as doenças ou perturbações n disenterias, diarréias e males do estômago. Cambuí amarelo: Só é utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica como adstringente, e usa o chá nas diarréias ou disenterias. Catinga-de-mulata – Cordão-de-Frade – Cordão-de-São-Francisco: Seu uso ritualístico banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oyá. O povo a indica para curar asma pacificadora dos nervos Cordão-de-Frade verdadeiro: Essa planta é aplicada em banhos tonificantes da aura e geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou chá, combate a asma, m funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo. Cravo-da Índia – Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigações de cabeça e nos ab banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. O povo indica suas folhas banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. Ótimo nos banhos aromáticos. Dormideira sensitiva: Não conhecemos seu uso ritualístico. A medicina caseira indica emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamações de bo hipnótico, pondo fim a insônia. É utilizado o cozimento de toda a planta. Espirradeira – Flor-de-São-José: Participa de todas as obrigações nos cultos afro-bras planta é utilizada nas obrigações de cabeça, nos abô e nos abô de ori. Pertence aos o Yansã, porém há, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxalá. O povo indica o desta contra a sarna e pôr fim aos piolhos. Em uso externo. Eucalipto-limão: de grande aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de desc dos filhos de orixá. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. usa assento, é também emoliente. Flamboiant: Não é utilizado em obrigações de cabeça, sendo usado somente em algu banhos de purificação dos filhos dos orixás. Porém suas flores tem vasto uso, com o de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações. Sem uso na medic Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outra costuma dizer que é também ingrediente no amalá de Xangô. A medicina caseira a u hemorragia de senhoras e contra as perturbações do estômago, em chá. Gitó-carrapeta – bilreiro: É de hábito ritualístico empregá-la em banhos de limpeza e filhos do orixá a que se destina. O povo indica na cura de moléstia dos olhos. Não aco interno. Hortelã-da-horta – Hortelã-verde: Muito usada na culinária sagrada. Entra nas obriga alusivas a qualquer orixá. Participa do abô dos filhos-de-santo. A m edicina caseira o a eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites é m uito útil no asma. Inhame: Seu único emprego ritualístico é o uso das folhas grandes como toalha nas o O inhame é tido como depurativo do sangue na medicina caseira. Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira
cozimento das cascas no tratamento das úlceras, o caldo dos frutos é combatente de Lírio do Brejo: São usados folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banho descarrego. O povo emprega o chá das raízes, rizomas, como estomacal e expectoran Louro – Loureiro: Planta que simboliza a vitória, por isso pertence a Oyá. Não tem ap obrigações de cabeça, mas é usada nas defumações caseiras para atrair recursos fina folhas também são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca arriar em oferenda a Iansã. Mãe-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo pov reumatismo, em chá ou banho. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá d e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. medicina popular. Maravilha bonina: Utilizada nas obrigações de ori relativas a Oyá ebori, lavagem de c santo. Não entra nos abô a serem tomados por via oral. O povo a indica para elim ina (corrimentos), hidropsia, males do fígado, afecções hepáticas e cólicas abdominais. Ervas de Obá Cabe salientar que Obá usa as mesmas ervas que Yansã. Ervas de Nanã Agapanto: É um vegetal pertencente a Oxalá, Nanã e a Obaluayê. O b e o lilás é da deusa das chuvas e do orixá das endemias e das epidemias. É também a ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixás. Não possui uso na medicina p Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumar6e, Yansã e Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e gargar inflamações da boca e garganta. Angelim-amargoso – Morcegueira: Pertence a Nanã e Exu. Muito usada em carpintar madeira de lei. Folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de N anã. As cascas d Exu; elas são aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propósito de destruir negativos. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orixá das chuvas. N popular ela é aplicada nas afecções do aparelho respiratório em forma de xarope. U emostático. Avenca: Vegetal delicadíssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigações de cabeça e n ela mereça ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. A medicina folhas para debelar catarros brônquios e tosses. Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a deusa da aplicação é total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. E mpregado nas obrigações de banhos de corpo inteiro e nos de purificação. Excelente abô de ori, tonificador da aur caseiro combate as disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou chá curam h febril rebeldes. Cipreste: Aplicada nas obrigações de cabeça e nos banhos de purificação e descarreg popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o chá para curar úlceras. Gervão: Além de ser folha sagrada de Nanã, também é Xangô. Sem aplicação nas obr medicina caseira a indica no tratamento das doenças do fígado, levando suas folhas e adicionando juntamente raízes de erva-tostão. O chá do gervão também debela as do Manacá: Seu uso ritualístico se limita aos banhos de descarrego. Muito empregada n Nesse sentido, ela é usada em banhos misturada com girassol e mil-homens. O chá d utilizado pela medicina caseira para facilitar o fluxo menstrual. Quaresma – Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicação em todas as obrigações de ca banhos de limpeza e purificação dos filhos da deusa das chuvas. Durante o ritual tod aproveitada, exceto a raiz. A medicina caseira a indica nos males renais e da bexiga, Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta e do estômago, tumores e abscessos. Internamente é usado o chá, nos tumores aplica-s
socadas. Ervas de Yemanjá Alcaparreira – Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande d mais variadas obrigações do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas. Tamb prestigiada nos abô de preparação dos filhos, para obrigação de cabeça e nos banhos cascas e raízes popularmente vem sendo usadas como diuréticos. Seus frutos são com preparada uma geléia eficaz contra picadas de cobras e insetos venenoso. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumarê, Yansã e Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e gargare inflamações da boca e garganta. Aracá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. É empregada nas o cabeça, nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. N hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo também é utilizado para fazer genitais. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o folhas no tratamento do reumatismo. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as caseira indica as suas raízes cozidas para por fim aos males do aparelho genital fem banhos semicúpios e lavagens. Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigações de cabeça, ebori, lavagem de conta e tiragem de zumbi. De igual maneira, também se emprega nos abô, banhos de desca dos filhos dos orixás. A medicina popular a consagrou como um grande remédio, por eficácia contra o vício da bebida. O cozimento de suas folhas é empregado contra doe para desenvolver a vidência. Fruta-da-Condessa: Tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos banhos de descarre grande importância na medicina popular, pois suas raízes em decocto são um grande epilepsia. Toma-se meio copo três vezes ao dia. Apesar da irreversibilidade da doença Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás, nos banhos de abô e nos descarrego. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem pela manhã. O povo usa a graviola nos casos de diabete, aplicando o chá. Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abô de uso geral e n purificação e limpeza dos filhos dos orixás. Utilizadas do mesmo modo nos abô de ori popular a utiliza para pôr fim nas doenças dos olhos (conjuntivites). Banhos dem orad sofredores de reumatismo. Jequitibá rosa: Sem uso ritualístico. Para a medicina caseira ele é um poderoso adstr no tratamento das leucorréias (corrimento); o cozimento das cascas é eficaz nas hem cura angina e inflamações das amígdalas. Maçã-de-cobra: Usada nas obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de descarreg possui uso na medicina popular. Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas águas do mar. É planta que entra nas e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanjá. Os musgos são utilizados pela medici perturbações das vias respiratórias. Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos abô, para limpeza dos filho pertence. A pata de vaca, na medicina popular, é indicada para exterminar diabetes, tida como insulina vegetal. Também cura leucorréia em lavagens vaginais. Trapoeraba azul – Marianinha: Esta planta é aplicada em todas as obrigações de cabe banhos de limpeza e purificação. Também é axé integrante dos assentamentos do ori No uso popular a erva é utilizada contra os efeitos de picadas de cobras. É tam bém d contra o reumatismo. Os filhos da deusa das águas salgadas banham-se periodicam de vegetal.
Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina c como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos semicúpios para combater do aparelho genital feminino. Ervas de Oxalá Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá, porém mais exigido nas obrigaçõ Não possui uso na medicina popular. Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigações, nos abô e é um maravilhoso a larvas astrais, razão pela qual deve-se usá-lo nos defumadores, quer das casas de cul na medicina popular. Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. É muito usado nas def terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo, aplicado em ban Angélica: Tem emprego ritualístico muito reduzido. Sua flor espanta influências ma a emissão de ondas negativas. É aplicado na magia do amor, propiciando ligações am também é usada como ornamento e dá-se de presente na vibração do que quer. Nã medicina popular. Funcho: Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e em banhos de lim mesmo modo, para tirar mão de Zumbi. O povo dá-lhe bastante prestígio como excita mulheres aumentarem a secreção de leite. Eficaz fi na liberação de gases intestinais, c vômitos. É usado no tratamento dos males aqui referidos quando se trata de crianças Araçá: As folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô. Usada banhos de purificação. O povo indica esta espécie como um energético adstringente. intestinais e põe fim às cólicas. Usam-se folhas e cascas em cozimento. Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer o também após as defumações pessoais feitas após o banho. A medicina caseira indica combate às hemorróidas. Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigações de cabeça e na tiragem de Zumbi. A m indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. São usadas folhas e caule, e hipocondria, as tristezas e é energético afrodisíaco. É preconizada para pôr fim à est Calistemo Fênico: É uma extraordinária mirtácea que entra em qualquer obrigação d feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou tiragem da mão de cabeça usada em doenças do aparelho respiratório, bronquites, asma e tosses rebeldes. Ap Camélia: Vegetal muito usado na magia amorosa. É captadora de fluidos positivos, a aproxima uso na medicina popular. Camomila Marcela: Sua aplicação é restrita nas obrigações ritualísticas. Usa-se, entr de descarrego e nos abô. Carnaúba: Só tem aplicação em abô feito da folha, que basta para cobrir a cabeça e, cabeça durante doze horas, fugindo aos raios solares. É fortalecimento da aura e alim vela de cera de carnaúba é a melhor iluminação para o orixá. Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de d medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue. Cipó-cravo: Não possui uso ritualístico. Na medicina caseira atua como debelador da dificuldade de digestão. Usa-se o chá ao deitar. É pacificador dos nervos e propicia u A dose a ser usada é uma xícara das de café ao deitar. Colônia: Possui aplicação em todas as obrigações de cabeça. Indispensável nos abô e limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, também, na tiragem de Zumbi, para o que se us remédio caseiro põe fim aos males do estômago. Usado como chá (pendão ou cacho fl Cravo da Índia: Utilizada em qualquer obrigação de cabeça, nos abô e nos abô de cab sorte, participa dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. O pov ótimo nos banhos aromáticos, o cozimento de suas folhas e cascas debelam a fadiga banhos de assento. Erva de Bicho: Usada em banhos de purificação de filhos-de-santo, quaisquer que sej
submeter-se a obrigações de santo ou feitura de santo. É positiva a lim peza que reali destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta planta em cozim ento (chá) a fim renais. Espirradeira: Participa em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos abô de ori. A povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e para pôr fim aos p Estoraque Brasileiro: Sua resina é recolhida e reduzida a pó. Este pó, misturado com em defumações pessoais. Essa defumação destina-se a arrancar males. O povo acons tratamento das feridas rebeldes ou ulcerações, colocando o mesmo sobre as lesões. Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigações de cabeça, em banhos de descar de Zumbi. Na medicina caseira é usado nas afecções dos brônquios, em chá. Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banho medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Recomendado também na aparelho respiratório. Fava de Tonca: A fava é usada nas cerimônias do ritual, o fruto é usado depois de ser Este pó é aplicado em defumações ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula fl afugenta maus espíritos e destrói larvas astrais. Propicia proteção de amigos espiritu na medicina popular. Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candomblé usa-se o fruto, a fava, que reduz a aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumações que atra afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais. Folha da Fortuna: É usada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de lim peza nos abô de qualquer filho-de-santo. Na medicina popular é muito eficaz acelerando c contusões e escoriações, usando-se as folhas socadas sobre o ferimento. Girassol: Tem aplicação no ritual. Usa-se nas obrigações de cabeça e nos abô e banho Tem grande prestígio nas defumações, em face de ser anuladora de eguns e destruid astrais. Nas defumações usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, também, as pét colhidas antes do sol. Não possui uso na medicina popular. Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigações de cabeça, ebori e banhos dos fil povo indica suas raízes como adstringente e narcóticas, mas lavadas, debelam a dise as úlceras e leucorréia. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Popula é conhecida como coração-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosses rebeldes e a agudas, usando-se o xarope. Como antiofídico (contra o veneno de cobra), usam-se a no local e, internamente, o chá forte. Hortelã da horta: conhecida como hortelã de tempero e, deste modo, muito usada na na profana também. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer orixá. Partic filhos-de-santo. Popularmente é conhecido como eficiente debelador de tosses rebeld nas bronquites é muito útil no tratamento da asma. É excitante e fortalecedor do estô Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxalá. N medicina popular. Laranjeira: As flores são aplicadas nas obrigações de ori. São também indicadas em b povo, o chá desta erva é um excelente calmante. Lírio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banho descarrego. O povo emprega o chá das raízes como estomacal e expectorante. Malva Cheirosa: Usada nas obrigações de cabeça, nos abô e banhos de purificação d O povo a indica como desinflamado-ra nas afecções da boca e garganta. É emoliente, furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos. Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Em seu uso mesmo valor da malva cheirosa. Mamona: Esta erva é muito utilizada como recipiente para se arriar ebó para Exu. N
medicina popular. Manjericão Miúdo: Usada na preparação de abô e nos banhos de purificação dos filho obrigações ou serem recolhidos. É considerado pela medicina caseira como excelente gases. Manjerona: Entra em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou descarreg medicina popular aplica-a como corretiva de excessos de excitações sexuais, abranda sexo. Mastruço: Não possui aplicação em nenhuma cerimônia ritualística. Porém na medic extraordinário tratamento das afecções pulmonares, nota-damente nas pleurisias sec desta erva é usado o sumo, simples ou misturado com leite. Quantas vezes queira o d Mil em Rama: Não possui uso ritualístico. É adstringente e aromática. Indicada em d hemorragias pulmonares e hemoptise. Narciso dos Jardins: Esta erva é somente usada para o assentamento. A medicina cas planta venenosa. Noz de Cola: Erva indispensável nos banhos dos filhos de Oxalá. Para o banho, rala-s obi, misturando-se com água de chuva. A medicina popular indica esta erva como tôn do coração. É alimento destacado em face de diminuir as perdas orgânicas, reguland nervoso. Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o pó em mistura com a canela também em pó. Ist no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para melhoria das condiç também usado como defumador. Não possui uso na medicina popular. Patchuli: Erva usada em todas as obrigações de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de Zumbi. É parte dos abô que se aplicam aos filhos-de-santo. A medicina popular ind como possuidor de um principio ativo que é inseticida. Poejo: Entra em todas as obrigações de ori de filhos-de-santo, quaisquer que sejam o referidos filhos. Popularmente, atenua os males do aparelho respiratório aconselhand cozimento das folhas e ramos. Muito eficaz nas perturbações da digestão, usando-se Rosa Branca: Participa de todas as obrigações de cabeça. Usa-se, inicialmente, na lav preparatório para feitura. O povo consagrou-a como laxativo branco e aplicável no tr leucorréia (corrimento) sob forma de lavagens e chá ao mesmo tempo. Como laxativo chá. Saião: Entra em todas as obrigações de cabeça, quaisquer que sejam os filhos e os or também no sacrifício ritual. Medicinalmente, é utilizada para evitar a intolerância na misturado o sumo, com leite. Em qualquer contusão, socam-se as folhas e coloca-se s machucado, protegido por algodão e gaze. Do pendão floral ou da flor prepara-se um que põe fim a tosses rebeldes e bronquites. Sálvia: Suas folhas e flores são utilizadas nas obrigações de cabeça, nos abô e banho filhos dos orixás a que pertence. Usada pelo povo como tônico adstringente. Empreg suores profundos, com grande efeito positivo, contra as aftas e feridas atônicas da bo aperiente (desdobradora do apetite). Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e usafilhos de Oxalá. É conhecido popularmente como adstringente e tônico geral. Usa-se cozimento das folhas como contraveneno. Umbu: Possui aplicação em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, abô, feitur lavagens de cabeça e de contas. Bastante usada com resultados positivos nos abô de purificação. O povo utiliza suas cascas em cozimento, para lavagens dos olhos e para moléstias da córnea. Ervas de Oxaguian Cabe salientar que Oxaguian usa as mesmas ervas que Oxalá. Ervas de Exu
Amendoeira: Seus galhos são usados nos locais em que o homem exerce suas atividad Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; é usada pe culto a Eguns. Angelim-amargoso: Nos rituais, suas folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de N cascas são utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. Aroeira: Tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos sacudimentos, nos banhos forte nas purificações de pedras. Arrebenta Cavalo : Esta erva é empregada em banhos fortes do pescoço para baixo, e também usado em magias para atrair simpatia. Arruda: Planta aromática usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e Suas folhas miúdas são aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela é tam amuleto para proteger do mau-olhado. Avelós – Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificação das pedras do orixá an levadas ao assentamento; é usada socada. Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela é empregada nos pactos com Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e e Beladona : Nas cerimônias litúrgicas só tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou o homem exerça atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tam grande poder de atração. Beldroega: Usada na purificação das pedras de Exu. Brinco-de-princesa: É planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes pa filhos deste orixá. Cabeça-de-nego: No ritual a rama é empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos b descarrego. Cajueiro: Suas folhas são utilizadas pelo axogun para o sacrifício ritual de anim ais qu Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações para purific dos trabalhos ritualísticos, pois essa defumação destrói eguns. Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, e os vermes Astrais. Catingueira: É muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer das pedras. Entretanto, não deve fazer parte do axé de Exu onde se depositam pequeno axé das aves ou bichos de quatro patas. Cebola-cencém: Essa cebola é de Exu e nos rituais seu bulbo é usado para os sacudim domiciliares. É empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaços miúd cânticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis; a segui de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades. Cunanã: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em par Exu. Erva-preá: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e d Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva é utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois destruição de Eguns e causadores de enfermidades e doenças. Seus galhos envolvem Com flores e sementes desta planta é feito um pó, o qual é aplicado sobre as pessoas denominado “o pó que faz bem”. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudi domiciliares. É de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Figo Benjamim: Erva usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação Exu. É empregada também em banhos fortes nas pessoas obsediadas.
Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu. Na liturgi concentração de Exu. Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de lim descarrego e nos abôs de quaisquer filhos-de-santo. Juá – Juazeiro: É usada para complementar banhos fortes e raramente está incluída no limpeza e descarrego. Seus galhos são usados para cobrir o ebó de defesa. Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candomblé, a Jurema Preta é usada nos b descarrego e nos ebó de defesa. Jurubeba: Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé ou cama Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por flores enfeitam a casa de Exu. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Mamão Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos forte muito empregada nos ebó de defesa, sendo substituída de três em três dias, porque o erva esteja sempre nova. Maminha de Porca: Somente seus galhos são usados no ritual e em sacudimentos dom Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o ebó de Exu. Suas semente servir para purificar o otá de Exu. Mangue Cebola: No ritual, a cebola é usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a ce miúdos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob Mangueira: É aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori, misturada com aro cajueiro e vassourinha-de-relógio, do pescoço para baixo. Ao terminar, vista uma rou folhas servem para cobrir o terreiro em dias de abaçá. Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e dom sacudimentos pessoais, sempre do pescoço para baixo. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacu domiciliares. Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pesso devem tocá-la sem cobrir as mãos com pano ou papel, para depois despachá-la na en Mata Pasto: Seus galhos são muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos pessoais e domiciliares. Mussambê de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou três folhas, todos poss efeito, tanto nos trabalhos rituais. Ora-pro-nobis: É erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e li destruidora de eguns e larvas negativas, além de entrar nos assentam entos dos mens Palmeira Africana: Suas folhas são aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza Pau D’alho: Os galhos dessa erva são utilizados nos sacudimentos domiciliares e em feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinhão branco ou roxo. Na encruzi tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferência em uma encruz Pimenta Darda: “Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Pinhão Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possu de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. Pinhão Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarreg defesa. Pinhão Roxo: No ritual tem as mesmas aplicações descritas para o pinhão branco. É p banhos de limpeza e descarrego, e também nos sacudimentos domiciliares, usando-se Pixirica – Tapixirica: No ritual faz parte do axé de Exu e Egun. Dela se faz um excelent mudança que propicia a solução de problemas. O pó feito de suas folhas é usado na m Quixambeira: É aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruição de egu planta são arriadas obrigações a Exu e a Egun.
Tajujá – Tayuya: É usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj para circundar o ebó de defesa. Tamiaranga: É destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. É usada defesa. Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem próximo ao se arriadas as obrigações destinadas a Exu. Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas a são levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a pó, o qual funciona com o pó de mudan para desocupar casas. Urtiga Branca: É empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb parte nos assentamentos. Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual, pois entra nos b descarrego e limpeza. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa socada e reduzida a pó, produz um pó benfazejo. Vassourinha de Botão: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. Vassourinha de Relógio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. São axé nos asse e circundam os ebó de defesa. Ervas de Ogum Açoita-cavalo – Ivitinga: Erva de extraordinários efeitos nas obrigações, nos banhos d sacudimentos pessoais ou domiciliares. Açucena-rajada – Cebola-cencém: Sua aplicação nas obrigações é somente do bulbo. somente é usada nos sacudimentos domiciliares. Arnica-erca lanceta: É empregada em qualquer obrigação de cabeça, nos abô de pur do orixá Ogum. Aroeira: É aplicada nas obrigações de cabeça, e nos sacudimentos, nos banhos fortes nas purificações de pedras. Cabeluda-bacuica: Tem aplicações em vários atos ritualísticos, tais como ebori, simples ou completo, e é parte dos abô. Usado igualmente nos banhos de purificação. Cana-de-macaco : Usada nos abô de filhos, que estão recolhidos para feitura de santo tomam duas doses diárias. Meio copo sobre o almoço e meio sobre o jantar. Cana-de Brejo – Ubacaia: Seu uso se restringe nos abô e também nos banhos de lim orixá do ferro e das artes manuais. Canjerana – Pau-santo: Em rituais é usada a casca, para constituir pó, que funcionará afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Dragoeiro – Sangue-de-dragão: Abrange aplicações nas obrigações de cabeça, abô ge purificação. Erva-tostão: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos d filhos do orixá. Guarabu – Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banh dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que são aromáticas. Helicônia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos abô de ori, na feitura banhos de purificação dos filhos do orixá Ogum. Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser toma quinzenalmente. Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigações de cabeça e nos abô. São aplicad banhos de purificação dos filhos do orixá do ferro. Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos abô, nas obrigações de cabeça e nos banh dos filhos do orixá do ferro. Tem uso no ariaxé (banho lustral).
Limão-bravo: Tem emprego nas obrigações de ori e nos abô e, ainda nos banhos de li do orixá. Losna: Emprega-se nos abô e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix Óleo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. Piri-piri: A única aplicação litúrgica é nos banhos de descarrego. Poincétia: Emprega-se em qualquer obrigação de ori, nos abô de uso externo, da m banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. Porangaba: Entra em quaisquer obrigações e, igualmente, nos abô. Sangue-de-dragão : Tem aplicações de cabeça, nos banhos de descarrego e nos abô. São-gonçalinho: É uma erva santa, pelas múltiplas aplicações ritualísticas a que está Tanchagem: Participa de todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de pu recolhidos ao ariaxé. É axé para os assentamentos do orixá do ferro e das guerras. M abô de ori. Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domicílio, de local onde o homem profissionais. Ervas de Oxóssi Acácia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de Oxóssi. É em defumações. Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá, porém mais exigido nas obrigações de Oxóssi. Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigações de cabeça, nos banhos de descarrego filhos do orixá a que pertence. Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema é usada obrigações de cabeça, nos banhos de limpeza ou abô e nas defumações pessoais ou d Araçá – Araçá-de-coroa: Suas folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeç banhos de purificação. Araçá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. É empregada nas o cabeça, nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. Araçá-do-campo: É utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumações d trabalho. Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigações de cabeça e nos abô para as obriga recolhidos. Folha de muito prestígio nos Candomblés Ketu, pois serve para tirar mã Cabelo-de-milho: Somente o pé do milho pertence a Oxóssi; as espigas de milho em c despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. Capim-limão : Erva sagrada de uso constante nas defumações periódicas que se faze Propicia a aproximação de espíritos protetores. Cipó-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe dá grande prestí linfantismo, por meio de banhos. Cipó-camarão: Usada apenas em banhos de limpeza e defumações. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos do o Goiaba – Goiabeira: É utilizada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos ba purificação dos filhos de Oxóssi. Groselha – Groselha-branca: Suas folhas e frutos são utilizados nos banhos de limp Guaco Cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Popula é conhecida como coração-de-Jesus. Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô dos filhos É de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. M pontas. Guiné-caboclo: Utilizado em todas as obrigações de cabeça, nos abô, para quaisquer de descarrego ou limpeza, etc. Indispensável na Umbanda e no Candomblé.
Hissopo – Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas, do me empregado nos abô para limpeza dos iniciados. Incenso-de-caboclo – Capim-limão: Usada nas defumações de ambientes e nos banho Jaborandi: De grande aplicação nas várias obrigações. Jacatirão: Pleno uso em quaisquer obrigações. O seu pé, e cepa são lugares apropria obrigações. Jurema branca: Aplicada em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou de nos abô. É de grande importância nas defumações ambientais. Malva-do-campo – Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza Piperegum-verde – Iperegum-verde: Erva de extraordinários efeitos nas várias obriga Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualístico prescrito para o piperegum Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigações de ori, ebori, lavagem de contas e dar d Ervas de Xangô Alevante – Levante: Usada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos d filhos de santo. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos des usada em banhos de limpeza ou descarrego. Angelicó – Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor, em banhos de mistu (folhas e flores), para propiciar ligações amorosas, aproximando os sexo masculino. Aperta-ruão: Os babalorixás a utilizam nas obrigações de cabeça; no caso dos filhos d a nega-mina. Caferana-Alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça, nos abô e como axé assentamentos dos dois orixás. Eritrina – Mulungu: Tem plena aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de l de Xangô. Erva-de-São-João: Utilizada nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego. Erva-grossa – Fumo-bravo: Empregada nas obrigações de cabeça, particularmente no axé do orixá. Mimo-de-vênus – Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de p filhos de Oyá. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e metade para metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bamb Mulungu: Empregada em obrigações de cabeça, em banhos de descarrego e nos abô Musgo-da-pedreira: Tem aplicação nos banhos de descarrego e nas defumações pess após o banho. A defumação se destina a aproximar o paciente do bem. Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigações de ori, e nos banhos de descarrego abô. Noz-moscada: Seu uso ritualístico se limita a utilização do pó que, espalhado ao am atividade para melhoria das condições financeiras. É também usado como defumador nos braços e mãos ao sair à rua, atrai fluidos benéficos. Panacéia – Azougue-de-pobre: Entra nas obrigações de ori e nos banhos de descarreg Pau-de-colher – Leiteira: Usada em banhos de purificação de mistura com outras esp orixás. Pau-pereira: Não é aplicada nas obrigações de ori, mas é usada em banhos de descar Pessegueiro: É utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigações de ori. Pois esta pro condições mediúnicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. Romã: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orixá dos ventos. Sensitiva – Dormideira: Somente é utilizada em banhos de descarrego. Taquaruçu – Bambu-amarelo – Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas, servem p sacudimentos pessoais ou domiciliares. É empregado ainda para enfeitar o local onde
assentado. Tiririca : Sem aplicação ritualística, a não ser as batatas aromáticas, essas batatinha apelidou de dandá-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a pó que, m outros, ou mesmo sozinho, funciona como pó de dança. Para desocupação de casas. Umbaúba: Somente é usada nos ebori a espécie prateada. As outras espécies são usa sacudimentos domiciliares ou de trabalho. Urucu: Desta planta somente são utilizadas as sementes, que socadas e misturadas c de água e pó de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yaw Ervas de Oxum Agrião-do-Pará – Jambuaçu: É usado nas obrigações de cabeça e nos abô, para purific como axé nos assentamentos da deusa de água doce. Alfavaca-de-cobra: É usada em todas as obrigações de cabeça. No abô também é usa com a cabeça coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o emplastro é retirado, e banho de purificação. Arapoca-branca: Suas folhas são utilizadas nas obrigações de cabeça e nos abô; no C usadas em sacudimentos pessoais. Bananeira: Muito empregada na culinária dos Orixás. Suas folhas forram o casco da t arriar-se o ocaséo a Oxum. Brio-de-estudante – Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz é utilizada. Ela forne corante que é usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba raspada. Caferana-alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. Camará-cambará: Utilizada em quaisquer obrigações de cabeça, nos abô e nos banho Cana-fístila – Chuva-de-ouro: Aplicada nos abô e nas obrigações de cabeça, usada tam de descarrego dos filhos de Oxum. Chamana-nove-horas – Manjericona: Usada em obrigações de cabeça, nos abô e nos b purificação dos filhos de Oxum. Erva-de-Santa-Maria: São empregadas em obrigações de cabeça e em banhos de des Ervilha-de-Angola – Guando: É empregada em quaisquer obrigações. Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candomblé, usa-se a fava reduzida a pó, o d trazem bons fluidos e afugenta Eguns. Gigoga-amarela – Aguapê: Usado nos abô, nos ebori e banhos de limpeza, pois purific afugenta ou anula Eguns. Ipê-amarelo: Aplicada somente em defumações de ambientes. Lúca-Árvore-da-pureza: Seu pendão floral é usado plena e absolutamente, em obrigaç filhos de Oxum. Macaçá: Aplicação litúrgica total, entra em todas as obrigações de ori nos abô e purifi dos orixás. Mãe-boa: É erva sagrada de Oxum. Só é usada nas obrigações ritualísticas, que se re de limpeza. Malmequer – Calêndula: É usada em todas as obrigações de ori e nos abô, e nos banh dos filhos de Oxum. Malmequer-miúdo: Aplicado em quaisquer obrigações de ori, nos abô e nos banhos d filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigações de ori, nos banhos de limpeza. Vassourinha-de-botão: Muito usado nos sacudimentos pessoais. Ervas de Obaluaiê Agoniada: Faz parte de todas as obrigações do deus das endemia e epidemias. Utiliza lavagens de contas e na iniciação. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixando-os l negativos. Alamanda: Não é utilizada em obrigações, sendo empregada somente em banhos de
Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos des usada em banhos de limpeza ou descarrego. Alfazema : Empregada em todas as obrigações de cabeça. É aplicada nas defumaçõe usada também na magia amorosa em forma de perfume. Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumações p se faça a defumação, é necessário queimar suas folhas depois de secas. Isso leva um devido a gosma abundante que há na babosa. A defumação é feita após o banho de d Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. Arrebenta cavalo: No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fortes do pes em hora aberta. É também usado em magias para atrair simpatia. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Musgo: Aplicada em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer orixá. Beldroega: Usada nas purificações das pedras de orixá e, principalmente as de Exu. Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicação litúrgica, pois entra em todas as obr Capixingui: Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abô, nos banhos de p limpeza e, também nos sacudimentos. Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariaxé. Cordão de Frade: É aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orixá, principalm no peixe. Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificação dos filhos do or Estoraque Brasileiro: Sua resina é colhida e reduzida a pó. Este pó, misturado com b em defumações pessoais. Essa defumação destina-se a arrancar males. Figo Benjamim: Erva muito usada na purificação de pedras ou ferramentas e na prep de Exu. Empregada, também, em banhos fortes para pôr fim a padecimentos de pess sofrendo obsidiação ou obsessão. Hortelã brava: Empregada em obrigações de ori, nos abô e nos banhos de purificação orixá. Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candomblé ela é aplicada em banhos fortes Os galhos da erva são usados em sacudimentos domiciliares. Os banhos fortes a que aplicados em encruzilhadas na encruzilhada em que se tomar o banho arria-se um m oferecido a Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada tranqüila. É um banho de efei surpreendentes. Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. Jurubeba: Somente usada em obrigações com objetivo de descarrego e limpeza. Mangue Cebola: É usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a se assim: corta-se a cebola em pedaços miúdos e, cantando-se para Exu, espalha-se p recantos, e sob os móveis. Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá d Também é usada como purificador de ambiente. Panacéia: Entra nas obrigações de ori e banhos de descarrego ou limpeza. Piteira imperial: Seu uso se limita às defumações pessoais, que são feitas após o ban Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Urtiga-mamão: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invasão de eguns. O se do pescoço para baixo. Esse banho destrói larvas astrais e afasta influências perni Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigações principais: ebori, simples Indispensável na feitura de santo e nos abô dos filhos do orixá. Velame verdadeiro: Possui plena aplicação em quaisquer obrigações de cabeça e nos
também nos sacudimentos. Ervas de Oxumarê Alcaparreira – Galeata: Entra em várias obrigações do ritual, utilizando-se folhas e ca Muito prestigiada nos abô de preparação dos filhos para obrigação de cabeça e nos b Altéia – Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação da orixás Nanã. Oxum, Oxumarê, Yansã e Yemanjá. Angelicó – Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor, em banhos de mistu (folhas e flores), para propiciar ligações amorosas, aproximando os sexo masculino. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça, nos abô e como axé assentamentos dos dois orixás. Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás, nos banhos de abô e nos descarrego. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem pela manhã. Língua-de-vaca – Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigações principais, nos a de purificação dos filhos do orixá. É axé para assentamentos do mesmo orixá. Ervas de Iansã Alface: É empregada nas obrigações de Egun, e em sacudimentos. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumarê, Yansã Yemanjá. Bambu: É um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho também é excelente con perseguidores. Cambuí amarelo: Só é utilizado em banhos de descarrego. Catinga-de-mulata – Cordão-de-Frade – Cordão-de-São-Francisco: Seu uso ritualístico banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oyá. Cordão-de-Frade verdadeiro: Essa planta é aplicada em banhos tonificantes da aura e geral. Cravo-da Índia – Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigações de cabeça e nos ab banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. Espirradeira – Flor-de-São-José: Participa de todas as obrigações nos cultos afro-bras planta é utilizada nas obrigações de cabeça, nos abô e nos abô de ori. Pertence aos o Yansã, porém há, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxalá. Eucalipto-limão: de grande aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de desc dos filhos de orixá. Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outra Gitó-carrapeta – bilreiro: É de hábito ritualístico empregá-la em banhos de limpeza e filhos do orixá a que se destina. Hortelã-da-horta – Hortelã-verde: Muito usada na culinária sagrada. Entra nas obriga alusivas a qualquer orixá. Participa do abô dos filhos-de-santo. Inhame: Seu único emprego ritualístico é o uso das folhas grandes como toalha nas o Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. Lírio do Brejo: São usados folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banho descarrego. Louro – Loureiro: Planta que simboliza a vitória, por isso pertence a Oyá. Não tem ap obrigações de cabeça, mas é usada nas defumações caseiras para atrair recursos fina folhas também são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca arriar em oferenda a Iansã. Mãe-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá d
e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. Maravilha bonina: Utilizada nas obrigações de ori relativas a Oyá ebori, lavagem de c santo. Ervas de Nanã Agapanto: É um vegetal pertencente a Oxalá, Nanã e a Obaluayê. O branco é de Ox deusa das chuvas e do orixá das endemias e das epidemias. É também aplicado com pejis, e banhos dos filhos destes orixás. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumar6e, Yansã e Yemanjá. Angelim-amargoso – Morcegueira: Pertence a Nanã e Exu. Folhas e flores são utilizad filhos de Nanã. As cascas dizem respeito a Exu; elas são aplicadas em banhos fortes com o propósito de destruir os fluidos negativos. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orixá das chuvas. Avenca: Vegetal delicadíssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigações de cabeça e n ela mereça ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a deusa da aplicação é total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. E mpregado nas obrigações de banhos de corpo inteiro e nos de purificação. Excelente abô de ori, tonificador da aur Cipreste: Aplicada nas obrigações de cabeça e nos banhos de purificação e descarreg Gervão: Além de ser folha sagrada de Nanã, também é Xangô. Sem aplicação nas obr Manacá: Seu uso ritualístico se limita aos banhos de descarrego. Muito empregada n Nesse sentido, ela é usada em banhos misturada com girassol e mil-homens. Quaresma – Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicação em todas as obrigações de ca banhos de limpeza e purificação dos filhos da deusa das chuvas. Durante o ritual tod aproveitada, exceto a raiz. Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Ervas de Yemanjá Alcaparreira – Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra nas m obrigações do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas. Também é muito pres preparação dos filhos, para obrigação de cabeça e nos banhos de limpeza. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das Nanã, Oxum, Oxumarê, Yansã e Yemanjá. Aracá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. É empregada nas o cabeça, nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarr de outra erva. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigações de cabeça, ebori, lavagem de conta e tiragem de zumbi. De igual maneira, também se emprega nos abô, banhos de desca dos filhos dos orixás. Fruta-da-Condessa: Tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos banhos de descarre Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás, nos banhos de abô e nos descarrego. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem pela manhã. Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abô de uso geral e n purificação e limpeza dos filhos dos orixás. Utilizadas do mesmo modo nos abô de ori Maçã-de-cobra: Usada nas obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de descarreg Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas águas do mar. É planta que entra nas e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanjá. Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos abô, para limpeza dos filh
pertence. Trapoeraba azul – Marianinha: Esta planta é aplicada em todas as obrigações de cab banhos de limpeza e purificação. Também é axé integrante dos assentamentos do ori Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa.
Ervas de Oxalá
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá, porém mais exigido nas obrigações de Oxóssi. Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigações, nos abô e é um maravilhoso a larvas astrais, razão pela qual deve-se usá-lo nos defumadores, quer das casas de cul Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. É muito usado nas defu terreiros de Umbanda. Angélica: Tem emprego ritualístico muito reduzido. Sua flor espanta influências ma a emissão de ondas negativas. É aplicado na magia do amor, propiciando ligações am também é usada como ornamento e dá-se de presente na vibração do que quer. Funcho: Empregada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e em banhos de lim mesmo modo, para tirar mão de Zumbi. Araçá: As folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô. Usada nos banhos de purificação. Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer o também após as defumações pessoais feitas após o banho. Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigações de cabeça e na tiragem de Zumbi. Calistemo Fênico: É uma extraordinária mirtácea que entra em qualquer obrigação d feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou tiragem da mão de cabeça Camélia: Vegetal muito usado na magia amorosa. É captadora de fluidos positivos, a Camomila Marcela: Sua aplicação é restrita nas obrigações ritualísticas. Usa-se, entr banhos de descarrego e nos abô. Carnaúba: Só tem aplicação em abô feito da folha, que basta para cobrir a cabeça e, a cabeça durante doze horas, fugindo aos raios solares. É fortalecimento da aura e al cabeça. A vela de cera de carnaúba é a melhor iluminação para o orixá. Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de d Colônia: Possui aplicação em todas as obrigações de cabeça. Indispensável nos abô e limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, também, na tiragem de Zumbi, para o que se us Cravo da Índia: Utilizada em qualquer obrigação de cabeça, nos abô e nos abô de cab sorte, participa dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. Erva de Bicho: Usada em banhos de purificação de filhos-de-santo, quaisquer que sej submeter-se a obrigações de santo ou feitura de santo. É positiva a lim peza que reali destruidora de fluidos negativos. Espirradeira: Participa em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos abô de ori. Estoraque Brasileiro: Sua resina é recolhida e reduzida a pó. Este pó, misturado com usado em defumações pessoais. Essa defumação destina-se a arrancar males. Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigações de cabeça, em banhos de descar de Zumbi. Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banho Fava de Tonca: A fava é usada nas cerimônias do ritual, o fruto é usado depois de ser Este pó é aplicado em defumações ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula flu afugenta maus espíritos e destrói larvas astrais. Propicia proteção de amigos espiritu Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candomblé usa-se o fruto, a fava, que reduz a aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumações que atra É afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais. Folha da Fortuna: É usada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de limpeza nos abô de qualquer filho-de-santo.
Girassol: Tem aplicação no ritual. Usa-se nas obrigações de cabeça e nos abô e banho descarrego. Tem grande prestígio nas defumações, em face de ser anuladora de egun larvas astrais. Nas defumações usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, também flores, colhidas antes do sol. Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigações de cabeça, ebori e banhos dos fil Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Popular erva é conhecida como coração-de-Jesus. Hortelã da horta: conhecida como hortelã de tempero e, deste modo, muito usada na sagrada e na profana também. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer o do abô dos filhos-de-santo. Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxalá. Laranjeira: As flores são aplicadas nas obrigações de ori. São também indicadas em b Lírio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banhos descarrego. Malva Cheirosa: Usada nas obrigações de cabeça, nos abô e banhos de purificação de santo. Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Mamona: Esta erva é muito utilizada como recipiente para se arriar ebó para Exu. Manjericão Miúdo: Usada na preparação de abô e nos banhos de purificação dos filho obrigações ou serem recolhidos. Manjerona: Entra em todas as obrigações de ori, em banhos de limpeza ou descarreg Narciso dos Jardins: Esta erva é somente usada para o assentamento. Noz de Cola: Erva indispensável nos banhos dos filhos de Oxalá. Para o banho, rala-se obi, misturando-se com água de chuva. Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o pó em mistura com a canela também em pó. Ist se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para melhoria das cond financeiras. É também usado como defumador. Patchuli: Erva usada em todas as obrigações de ori, ebori, feitura de santo, lavagem d tiragem de Zumbi. É parte dos abô que se aplicam aos filhos-de-santo. Poejo: Entra em todas as obrigações de ori de filhos-de-santo, quaisquer que sejam os referidos filhos. Rosa Branca: Participa de todas as obrigações de cabeça. Usa-se, inicialmente, na lav ato preparatório para feitura. Saião: Entra em todas as obrigações de cabeça, quaisquer que sejam os filhos e os or também no sacrifício ritual. Sálvia: Suas folhas e flores são utilizadas nas obrigações de cabeça, nos abô e banhos filhos dos orixás a que pertence. Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e usafilhos de Oxalá. Umbu: Possui aplicação em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, abô, feitur lavagens de cabeça e de contas. Bastante usada com resultados positivos nos abô de de purificação. E R V AS
Na Umbanda, utiliza-se litúrgica e ritualisticamente, as ervas de nossa flora para am banhos de descarga, etc. As Plantas dos Orixás se dividem em 3 grupos primordiais, POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS. Elas são assim catalogadas, conforme a fase lunar da colheita. Positivas - deverão ser colhidas na fase Crescente ou Cheia Neutras - deverão ser colhidas na fase Nova
Negativas - deverão ser colhidas na fase Minguante Entretanto a sua polarização final vai sempre depender das seguintes condições expl Vibração de quem vai usá-la Vibração das demais ervas utilizadas Vibração da intenção com que serão usadas POSITIVAS: são ervas que, quando usadas, só positivam , não podendo ser intrinseca para outro tipo de trabalho. NEUTRAS: são todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente, neutral outras ervas, o efeito de doenças, assim como o efeito de vibrações negativas e/ou po NEGATIVAS: são ervas usadas explicitamente para negativar. A erva é sempre positiva quando colhida nos dois primeiros dias da lunação respectiv torna-se neutra quando colhida nos 3o , 4o e 5o dias da lunação, e negativa quando c dias da lunação. Diz-se Dia de Lunação, porque as ervas devem ser colhidas das 6hs sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua). Jam ais deve-se c antes das 6hs ou depois das 18hs, como também, nunca se deve plantar qualquer erv período. As ervas devem ser usadas de três formas diferentes: Para efeito medicinal Para efeito litúrgico Para efeito ritualístico A) Para efeito medicinal, as ervas podem ser usadas: Como tratamento preventivo Como tratamento normal da doença Como abortivo rápido e definitivo da referida doença I) Para uso preventivo, as plantas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunação res II) Para uso no tratamento normal da doença as plantas devem ser colhidas nos 3o ,4 lunação respectiva. III) Para uso como abortivo as plantas devem ser colhidas sempre no 6o e 7o dias da respectiva. B) Para efeito litúrgico, as ervas podem ser usadas: Como imã, para atrair as vibrações do Orixá desejado. Como neutralizante entre duas forças ou Orixás. Como ação repulsiva ao Orixá não desejado. I) Como imã, as ervas devem ser colhidas nos 1o, 2o e 3o dias da lunação respectiva. II) Como neutralizante, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunação r III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunação res C) Para efeito ritualístico, as ervas podem ser usadas: Como afirmação ou concordância de efeito litúrgico. Como equilíbrio entre as forças vibratórias implantadas durante a ação litúrgica. Como discordância com as forças imantadas. Entende-se por força imantada, toda a vibração atuante no Ser, mesmo que seja à re I) Como afirmação, as ervas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunação respecti II) Como equilíbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunação resp III) Como discordância (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lu RELAÇÃO DAS ERVAS POR ORIXÁS
LINHA DE OXALÁ: arruda, arnica, laranja da terra (folhas), hortelã, poejo, girassol, va erva de Oxalá, erva cidreira, alecrim do campo, levante, alecrim miúdo, bambu (folhas quaresma.
LINHA DAS SENHORAS: lágrimas de Nossa Senhora (folhas), mastruço, rosa branca pariparoba, orirí de Oxum, erva-de-santa-luzia, espada-de-santa-bárbara, trevo (folha abóbora dantas, vitória-régia, açucena, erva-de-santa-bárbara, malva rosa, suma roxa LINHA DE IBEJI: amoreira (folhas), alfazema, salsaparrilha, manjericão, ipecacuanha, capim pé-de-galinha, arranha gato.
LINHA DE XANGÔ: limoeiro (folhas), erva lírio, café (folhas), saião (folhas), erva-de-s caminho, quebra mandinga, erva de Xangô, quebra-pedra, Rui Barbo, louro, aperta r erva Moura, Maria Preta, erva de bicho.
LINHA DE OGUM: comigo ninguém pode, espada de Ogum, lança de Ogum, flecha d folhas, jurupitã (folhas), jurubeba (folhas), musgo (marinho), ipê (folhas), losna, rom sabugueiro, erva-de-coelho.
LINHA DE OXÓSSI: picão do mato, cipó caboclo, barba de milho, mil folhas, funcho, quebranto, gervão roxo, tamarindo (folhas), alecrim do mato, boldo, malvarisco, sete vaca, azedinha, chapéu de couro, grama barbante.
LINHA DAS ALMAS: café (grão), guiné pipíu, arruda (folhas), cambará, sete folhas, ar erva grossa, vassoura preta, cravo de defunto, mal com tudo, cipó cabeludo. ALQUIMIA UMBANDA
Na Alquimia da Umbanda, utiliza-se derivados de 3 reinos, à saber: Reino Mineral Reino Vegetal Reino Animal I) REINO MINERAL: São utilizados, a pedra viva (Otá), ferro, cobre, latão, alumínio, como uma série de metalóides. II) REINO VEGETAL: É utilizado um número incalculável de ERVAS, sendo que as pri foram vistas acima. III) REINO ANIMAL: Através de sacrifícios e também com os animais vivos, são efetu Umbanda diversos rituais. É um engano pensar que na Umbanda só utilizamos anim muito pelo contrário a maior parte dos rituais de uma Umbanda Racional, utiliza o an permanece vivo, sendo de mais ou menos (+/-) 10% o número de animais sacrificados Os animais utilizados são os seguintes: Aves Ovinos Caprinos Suínos Bovinos Eqüinos Répteis a) AVES: a1) Galinha-de-terreiro - Linha de Pretos-velhos (simples) a2) Galinha-d'angola - Preto-velho (cruzado) e Senhoras a3) Galinha-pedrês - Ibeji a4) Galos - Ogum, Oxóssi e Oxalá (Xangô às vezes)
a5) Pombos - Senhoras, Ibeji, mas específico para Oxalá a6) Patos - Uso exclusivo das Almas (Pretos-velhos) a7)Morcego - Usado na Quimbanda, Catimbó, Vodu (nunca para o bem) b)OVINOS: Oxalá e gira de Ibeji c)CAPRINOS: Exu - Específico para os coroados e batizados d)SUÍNOS: Específico de Exu pagão e Elementares e)BOVINOS: Oxalá, Xangô e Oxóssi (às vezes também para Exu Coroado) f)EQUINOS: Ogum, especificamente g)RÉPTEIS: São utilizados como segue abaixo: RÉPTIL LINHA QUE UTILIZA Rã Oxalá Salamandra Ibeji Lagartos Xangô e Ogum Camaleões (*) Senhoras Cotias Oxóssi, Caboclos e Senhoras Sapos Almas e Exus (todos) Morcegos (**) Exus Elementares, Vodu, Catimbó e Quimbanda (*) Em certos terreiros são usados escorpiões(**) Os morcegos são utilizados pelos br quimbandeiros e alguns Umbandistas de hoje, na Alquimia (elixir)
