A L A I N flNKIELKRAUT
PAUL PAUL SORIANO SORIANO
Internet, el éxtasis inquietante
libros del
Zorzal
Finkielkraut Finkielkraut Alain Interne Internet. t. el é ~ t a s i s inquietante Alain Alain Finkielk Finkielkraut raut Paul Sorian 1a eo Buen BuenosAire osAires: s: Libro Libro de 2017a 2017al.200 l.200 96 p.: 21x14 21x14 cm. (Mirad (Mirad atenta atenta
íNDICE
Traduck Traducklo lo por Alejandri Alejandrina n a Falcón Falcón ISBN 987-1081-84-7 1. Ensayo Ensayo Francés Francés 1. Sonano Sonano Paul, Paul,
TRADUC TRADUCCiÓ CiÓ
Titulo Titulo CO 64
ALEJAN ALEJANDRI DRINA NA FALCÓN FALCÓN
E D IC IC i Ó N I X GA GA l DISEÑO·
VERÓNICA VERÓNICA FEINMANN FEINMANN
E st st a o b r f u p ub ub li li ccaa d c o e l a po po y d e C en en tr tr e N at at io io na na l d u i vr vr e Minis cargo cargo de la cultu cultura. ra. Ouvrage Ouvrage publié avec le sout soutie ie du CenCentre Natio National nal du Livre Ministér Ministér Fram;ais charg charg de la cultu culture. re.
terio Fran Francé cé
E st st a o br br a p ub ub li li ccaa d m ar ar c d e P ro ro gr gr am am a d e A yu yu d l a P ub ub li li c c i Vict Victor oria ia Ocam Ocampo po ha reci recibi bido do el apoy apoy de Minist Minister er de Affa Affair ires es Etranqé Etranqéres res de Serv Servic icio io Cult Cultur ural al de la Emba Embaja jada da de Fran Franci ci en la Argen Argentin tina. a. Cet OIJvree vreee, e, publié publié dans dans le cadr cadr du Prog Progra ramm mm d'Aide d'Aide la Publicat Publication ion Victoria Victoria Ocam Ocampo po bénéfi bénéficie cie du soutie soutie du Mini Minirt rtér ér de Affair Affaires es Etra Etrang ngér éres es et du Servi Service ce Cultur Culturel el de /'Amb /'Ambass assade ade de France en Argentine. Argentine. TiTUL ORIGINAL: ORIGINAL: fnternet fnternet "inquiéta "inquiétante nte ex exta tase se Mille Mille et une nuits, département de la libra librair irie ie
Artheme Faya Fayard rd 2001 2001 libros libros de Zorz Zorzal al 2006 2006 Buen Buenos os Aire Aires, s, Argentina Argentina ISBN
987-1081-84-7
libros libros de Zorz Zorzal al Printed Printed in Argentina Argentina cultura Libre Hech Hech el depósi depósito to que previen previen la le 11.7 11.723 23 Para Para suge sugeren renci cias as coment comentari arios os acer acerca ca de contenid contenid Internet el éx éxta tasi si inquie inquietan tante, te, escribano de Internet escribano a:
[email protected]
www.delzorzal.com.ar
Po un pen pensam samien iento to libr libr Fundación
de Marzo
Prólogo
13
Libertad Libertad fata Por Alain Finkielk Finkielkraut raut
15
Deba Debate te co Alai Alai Finkielkraut
35
El Cero Cero-u -uno no el Infi Infini nito to ¿u humani humanismo smo si homb hombre re Po Paul Paul Soriano
49
PO
Defender
UN PENS PENSAM AMIE IENT NT
unda undaci ción ón
la expresió expresió
contribuir
instaurar
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LIBR LIBR
Marzo
de un pensamiento libre para restaurar- un democra
razón de se de
JI
la
Fundación
de Marzo.
Ineluctable deseable deseable deseable deseable po ser inelucta inelucta ble: en estos estos términ términos, os, el conform conformismo ismo dominante dominante des crib crib al mundo po veni venir. r. Ya no se trata de conseguir n u es es t r s u mi mi s ió ió n m e di di a nt nt e la amenaza de castigo, sino sino trav través és de la promesa del plac placer er ASÍ, inst inst los ciudadanos a pr pr ob ob ar ar , n cl cl u qu rs i ó de sentido de existe, conforme e st st a n u e v v e rs la Historia Historia Qu ab euroo euroo ddee poder supues tamente irresistible de lo mercad mercados os fina financ ncie iero ros, s, de Internet erigida erigida fin de la igualdad republicana de Internet en nueva disc discur urso so varí varía: a: ha otr camino camino posible. H a q u avanzar -que los gruñones demás reaccionarios averigüen hacia dónde-. dis dis "n ha nada qu curs positivi positivista sta qu ac hacer" balbuceado po la la polí políti tica ca ye fren frente te La expres expresión ión es de Pierr Pierre-A e-And ndré ré Tagu Taguie ieff ff presiden presidente te de la Fun Fun daci dación ón de arzo arzo
10
ALAlN
FINKIELK FINKIELKRAUT• RAUT• PAUL SORIANO SORIANO
desempleo desempleo masivo masivo hoy, hoy, frente frente la disgre disgregac gación ión de las zonas periféric periféricas. as. Fundación La de Marzo nació -bajo el nombre de F u n da da c ió ió n M a r B lo lo c h rebelión intelecactuar tual en contra de esta renuncia en p o d e interés general. general. Reúne intelectua intelectuales, les, sin dicalist dicalistas, as, militantes militantes investigadores Y, de manera má gener ciudadanos preocupados preocupados po la "cosa general al ciudadanos pública", l o s c ua ua le le s má
allá de su
sensibilidades
un i sm sm o h a st st a el gau el c o m un al diagnóstico. Atena zada e n tr tr e d o s fuerzas fuerzas la glohali glohalizaci zación ón ultraliber ultraliberal al las regresi regresione one identitarias de toda clase clase la sustancia misma d em em oc oc ra ra ci ci a es "mundo común" de amenazada. El qu hablaba Hannah Arendt, conformismo conformismo ambiente domina el debate de las ideas, ideas, de hecho, mucho má qu la voluntad consciente de diversas - q u e v a n d es es d llismo-, llismo-, coincide coincide
unos
en cuanto
opciones opciones reales reales ofrecid ofrecidas as
división derech derecha a electo electores, res, bajo pretexto u n división izquierda, qu se ha vuelto meramente retóri retórica, ca, la vida política está dominada po el " p a rt rt i d o p l ur ur a l único" único" El avance avance corre correla lati tivo vo de absten abstenció ció elec electo toral ral alimenta el peligros fantasm u n a c iu iu da da d gober jueces lo expertos. nada po los periodistas, lo jueces indignación no alcanFren Frente te esta evoluc evolución ión trab trabaj aj inte intele lect ctua ual, l, garante de un reflexión rigurosa independiente permitirá pensar la mutaciones qu vive nuestra nuestra civilización resituar la "interés general" general" en el corazón de debate idea de "interés público acci acción ón polí políti tica ca lo
11
INTERNET, EL ÉXTASIS INQUIETANTE
Abie Abiert rt
todos todos aque aquell llos os qu
"evidencias"
ries riesgo go
de pensar
organizó g r a como
tres
el mandato
q u e e s tá tá n d i sp sp u es es t o contracorriente,
c a nt nt i da da d de
seminarios
rechazan
de
conferencias
la
asumir
Fundación debates,
así
verano. P o o tr tr a parte, ha
bajo bajo de libros, nume rosos rosos text textos os escri escrito to tanto po autores de renombre como po jóvenes investigadores. investigadores. sentido de su asociación co la editorial Mille et une nuits, la Fundación de Marzo pl i a s u s c am am p o de investigatien tien intenci intención ón de a m pl ción, su auditorio el abanico de su oradores: ninrestringir ngir la libertad de guna lógica partidaria debe restri pensar. pensar. necesari necesario, o, po consiguiente, qu los temas forma de notas
publicado,
abordados respondan tanto
te polít polític icos os
como
campo
cultura
grandes interrogan
en el s oc oc ie ie da da d E s nueva colección lección inicia inicia un ambiciosa ambiciosa políti política ca editorial editorial destinadestinaimponerse defender defender determinad determinad "línea" da no sino sino estimular refl reflex exió ió de público público amplio. amplio. preguntas preguntas planteada planteada
Élisabe Élisabeth th Lév
PRÓLOGO
"Los nuevos poderes contra
democracia"; ta er el
tem de tercer seminari de verano de la Fundació M ar zo . t o confrontadas con un proceso de acelerad globalizació económic qu se presenta tanto, como deseable, nuescomo inevitable y, po tras sociedades ve emerger consolidars poderes qu ignoran la fronteras q u s e sustraen toda legitimidad democrática: mercados financieros, mafias. Internet y, más ampliamente la nuevas tecnologías de la información, cuya omnipresenci se elogia tanto, constituyen si d u d a el medio de comunicación masivo m á s a d a pt a d o la ideología qu preconiza
de
Historia
desaparición de todas
la fronteras. obstante, ¿podemos afirma partir de desarrollo informacióny de Intersociedad de net asistimos al establecimiento de universo orweliano, caracterizado po la uniformidad generalizada? La Fundación de Marzo recibi Alain Finkielre te kraut Paul Soriano para debatir esta cuestión tenderíamos creer qu la distribución de lo roles ya está fijada Alain Finkielkraut en posición de ataque, Paul Soriano para la defensa ...
'4
At.AlN
flNlClElK RAU
PAU SORIAN
e mb ar go , c os a so ta simples. Alain Finkielkraut, hombre de cultura clásica, de tradición, un "arcaico" para nuestros "modernoides", sorprenderá. Sorprenderá consideran un retrógrado. En cuanto Paul Soriano, hombre de nuevo mundo, es un suerte de mutante, pues decodifica dicho mundo tomando la perspectiva de lo antiguo, de la cultura de lo escrito.. Asistiremos quizá interesante intercambio de todo formulación de un crítica menos predecible má paradójica de este mundo multimedia qu no incitan amar
LIBERTAD FATAL ALArN FINKIElKRAUT
Cuando escuch lo eslóganes de la revolución digital, cuando miro -¿cómo no hacerlo?- su
innumerables
filmes publicitarios, tengo la p e no s a i m pr e si ó n de de los muertos, de se el sobrevia t ur d id o d e un mundo sepultado, un viente un poco sobreviviente de la Atlántida. Esto eslóganes estos filmes extático impiadosos, me recuerdan mi condición de vestigio, de fósil, de
de
de
de hombre
de las cavernas, de dinosaurio de nobl destituido... Según ellos, so
el testimonio encamado de Antiguo Régimen, de la comunicación anterior interconexión, de la vida mutilada anterior la vida.com. Sólo de depende, es cierto formar parte de la generación Internet que precisamente trans generacional. Se m e i d n a sol cosa esta ready. me resisto, me empecino, sigo P er o ci obstinadamente desconectado de las "fuerzas vivas": al mantenerme distancia la m áq ui na s m e atrinchero, en cierto modo, en lo perimldo, me aferr mi papeles mi queridos mi lapicera amigos, lo libros
18 AlAlN
FINKIHKRAUT
PAUl
SORIANO INTERNET,
Entonces, invitándome, arrastrándome ínclus e st a m e s r ed o n da , la Fundación de M a rz o m e o ~ l i ~ ga expresa mis razones elucida esta terno! b¡ Ola, to instante, sólo un instante, término p a ~ a re ma forjado or los "tecnólatras". Así, desdeño la pantalla, pero ¿acaso puedo que rer, qu la máxima de este d es dé n s e convierta en le Universal? A n t t o do , d e sc a rt o la hipótesis psicológica de la pereza ~ q u e l l a otra, fisiológica, de envejecimiento. Po CIerto, Cuanto m á s a v an z am o s e n e da d no "d cm a m . o ~ , menos flexibles, abiertos adaptables SOmos. La rigidez es el triste atribut del retrógrado. Pero ha t ~ n t o s veteranos qu navegan eufóricaque, n o b ie n regresan de or el Clberespaci m e n t ~ s.u p n m e r viaje, p on e u n celo t a t en a en ccnver h r n ~ s .que se necesita mucha fuerza de voluntad para no VIVIr conectado. i ej o jóvenes, los colegas lo niños, todo :1 mundo ho en dí se hace cargo d e c om p r o nu s o a s u m id o or France Telecom de "hacerme ir ~ m a ~ el n :u nd o añ mundo energía n : u l t i m e ~ I ~ ; ~ ~ g ú n dí quizá me decir n o . ; la pereza entonces triunfará sus po la cribiré la lógica histórica, me d e ja r l l ev a r ol de
y, p a r ~ qu me la cornente.
dejen en p a z n a d ar é en
el sentido
La , s e ~ n d a hipótesis me la sugiere el discurso apocalíptico qu en la actualidad responde al desa rrollo planetario de Internet, pues el entusiasmo or
,_
19
EL OOASIS INQUIETANTE
la c u ar t a d i me n si ó n es ciertamente mayoritario transgeneracional, ya lo he dicho, pero no es unánime. i ch e B er a É ri c Méchoulan 2, Como lo muestran creación Internet permite un base de d at o e n la qu están repertoriados, clasificados fichados lo individuos como nunca antes, Nuestra evolución en
un
de trae aparejad co
Re
corr
n ad a q u
escap
sea, d e u n Entonces,
borrarse
de consumidor.
registro tampoco otra explotable forma p r o nt o q u i z
e xi st i
si
dejar
conquistado todo l o s d e re c ho s
la discreción
seri riesgo
evaluación ininterrumpida,
ella, u n a p e r pe t u a actualización de
de ciudadano no
la
perfil no ha
nuestro om
rastros. perdido
n ad a q u dere Habremos
el derecho
C u a n ta s m á s prótesis h a ya , m e n o v i d a privada
fuero interno tendremos. Cada un de nues tros gestos, cada un de nuestros pensamientos, cada un de nuestros sueños, se inscribirán e n a l gu n a p a rt e y, po 10 tanto, serán un información incluso na confesión. Aunque m u r mu r e mo s , s er em o s escuchados. Un espionaje generalizado reforzará la comunicación si fronteras y, pese su anarquismo resplandeciente su hostilidad militante contra toda forma regumenos
Bera M. 1999.
Méchoulen,
É., La Mnchine Internet, París,
Odile
[acob,
20
ALAI,. FINKIElKRAUT
lación, lo libres hijo Red.
de
¿Quién será entonces
lo
PAUl
SORIANO
digital estarán atrapados
el contenido Michel Béra
Gran Araña? ¿Quién sa
est archivo si desperdicio? Tal vez, lo beneficio serán menores para lo Estados qu para las empresas, los grupos colosales la multina su mayoría estadounidenses- que poseen cionales cables q u e c o nt ro l a lo fluj s. lo satélites, Pero esta transferencia es de ningún modo tran además Big Brother puede t en e m á s quilizadora, de un rostro. El ingreso en la er de la rastreabílidad universal de la omnimemorización acredita la idea deleuziana de un reemplaz del hombre de las disciplinas po el h o mb r e d e control. Las sociedades disciplinarias, explica Gilles De l eu z e e n libro intitulado Pourparlers, hacían pasar individuos de un medio cerrado
otro,
so
escridifícil e s tr e me c er s e a n t s e me j an t e p e rs p ec t iv a : me estremezco entonces. Pero, si quiero ser honesto, debo reconocer a d em á s q u e este t em o r n o deja de se para qu la preo un tanto formal, po no decir virtual,
también
be
c ar á p r ov ec h o de
lo
INTERNET, EL ÉXTASIS INQUIETANTE
enemigos declarados de
cupación apocalíptica
la
vida
obtien
on Une
l a a m en a za s ,
qu
la
tota
adhesión.
los inconvenientes,
didas deploradas po
ojos
mensajes", como
Méchoulan. Serí
e n co
aquellos
impetuosa a v an z ad a d e lo
c on m ue va , n o
sólo
n u e st r o
h á bi t o
de consumo
p r i va d o , profesional
poco, político, lo amigos de mesas fantásticas de t i en e n r az ón .
Las
la
n ue v
m al o
multimedia
n u es tr o e n to rn o cotidiano, s in o t am bi é c o m po r ta m ie n t
l a p ér
y,
nuestro d en tr o d e
oponen la pro
Re
frontera,
ventajas predominan sobre
convenientes las ganancias, sobre
la
los
qu
pérdidas;
in
la
famili escuela, la escuel al cuartel, del cuarte fábrica, estaban equipadas co máquinas energé-
promesas de libertad, sobre la amenazas de domi nio. La utopía está nuestras puertas lirismo liber tario está má en sintonía co el mundo or venir qu la retórica crepuscular, y e s o qu debería
s in o
darnos miedo. Encontré mayores motivos de preocupación en la
ticas. Equipada, de ahora en a d el a nt e , c o n máquinas informáticas, la sociedad ya no funciona po encierro
a ir e l i r e
po
control continuo
comunica
Peligr totalitario de un vigilancia peligro imperialist de un colonización de h i p er m u nd o p o r lo EE.UU. triunfantes, nuevo poder quizá esté comenzando instaurarse c o I nt er ne t "esa suerte de señorita de teléfono recordar no sólo todos los remitentes capaz todos los destinatarios de mensajes d e t od o tipo sino ción instantánea.
a u r or a a n u nc i ad a po
lo
amigos
de
Internet qu
en
los discursos apocalípticos de los enemigos Inter net. P u n o es hacer propaganda engañosa afirmar qu el hipermedio planetario ofrece u n m un d cada ve
de
má flexible
privilegio
má accesible
un individuo dotado
ingravidez, d e l a ubicuidad
de
la
22
ALAlN
Es
interactividad.
uy
cierto
qu
n u ev a s m á qu i na s tiene, ligado
FINKIE).-KRAUT. PAUL SORIANO
el un
u su ar i
d e la
t o ta l l i be r ta d
elección, la posibilidad de jugar su datos de texto, de sonido de la ~ n t o J o Imagen, qu ahora hallan imbricados Aquell qu estaba lejo se encuentra ahora al alcanc de teclado ~ q u e l l o er público se privatiza aquello qu i m p er a ti v o s e vuelve interactivo. La e r d e la estan de a ~ c e s o
de
co
lo
darización m e di á ti c a e st á c l au s u ra d a entramos
la er
"des-mesura". Nicholas Negroponte,
di
de medios de comunicación
r ec to r d e l ab or at or i
MIT, suele deci est frase: " L h o r de l a g ra n escucha es mi h or a d e escucha". Lo nuevos m as a Para decirlo m ed io s y a no so los medios pasa cada los términos de iniciados, decir, de la informa ás de broadcast al pointcast, ción común la selecció información. Po cier to, no todo es perfecto aún: ha incidentes, tanteos, embotellamientos, retrasos en la la circulación no siempre es fluida, pero, como dice Iean-Mane Guehem:o, un ~ ~ c o de paciencia b as t p ar a q u el entorno informático, como un viejo zapato qu ha calza, adquiera lo tomado la f or m d e pi qu costumbres de cada internauta. El per g u s ~ o s masivos de
feccionamiento de lo
la
malas sorpresas
q ~ i ~ r o , cuando
divisa
to
lo quiero,
motores de búsqueda evitará
los
también
t on ce s c o
encuentros
quiero
molestos:
"donde alegre
uy pron lo virtual. sera su realidad Pero ¿ qu é s uc ed er á e n el r es to , c o n lo qu resiste, co lo qu n ~ v e g a n t e s
de
23
INTERNET, El ÉXTASIS INQUIETANTE
desconcierta? ¿Qué suced co la exterioridad? ¿Qué no-yo? ¿E qu se convierte el mundo s u ce d e c o n mundo es mi mundo? La sumisión de la realidad representaciones lo dictados de la voluntad no es na libertad ilu sori sino un libertad fatal, porque no priva ue no escapa no despoja de lo inapropiable. Esta idea de libertad fatal me ha sido sugerida, no po un filósofo, sino po un cineasta: Felliru, m u er t d e masiado pronto como p a r a p e n sa r Internet, pero qu
ha de
descrito mejor qu nadie el traspaso de poderes cine televisión Escrib lo siguiente: cine ha perdido su autoridad, su "Pienso qu
misterio, su prestigio, su magia. tesca q u
d om in a un
frente
llena
miran r os tr o mensos, qu
viven
respiran en un real
pantalla grande
hemos aprendido qu
p e qu e ñ ís i m o
ella Vean
veces,
h o m b re s qu
ojos
la
dominarla,
la
la biblioteca
in
dimensión inal
la de fascina:
vez, como
mágica ya no
s0r.n0s
má
grandes
hemos convertido:
pequeña pantalla, pequeña como entre
r e u ni d a
i n me n so s , l ab io s i nm e ns o s
canzable fantástica sueño, es
de
sala a m o ro s am e n t
almohadón,
flores. cocina cerc
na maceta de
un
Algunas
he la ubica incluso en ladera. Se ha c o nv e rt i d e n electrodoméstico, nosotros, en nuestro sillón, control remoto en mano, ejercemos sobre estas pequeñas imágenes poder total, ensañándonos contra lo qu n o s r es u lt a ajen se
24
Al.Al1ll flNKIElKRAIJ
PAU SORIANO
aburrido. En un
25
INTERNET, ELtXTASIS INQUIETANTE
sala de cine, un cuando la película no n o s g u s ta r a d e m as i a do , la timidez qu no inspi-
quedar boquiabiertos. En cambio, aquello q u n o so
raba la pantalla g ra n d n o
supriman i m pl a ca b le m en t e e s t
obligaba
permanecer
en n u es tr o l u ga r h as t el final, aunque má no fuera d e o rd e económico: habíamos po un p a g ad o n u e st r a e n t ra d a . P e r
a h or a , p o u n suerte
venganza rencorosa, n o b ie n aquello qu
estamos
exigir na atención q u n o tenebotón mo en absoluto ganas darle, apretamos reducimos quien sea, borramos la imágenes qu no no interesan, somos ¡qué aburrido este Bergman! ¿Quién dijo qu Buñuel gran director? ¡Salga de esta casa, q u ie r o v e r es football las variedades! JAsí nació espectador tirano, déspota absoluto qu hace lo qu quiere dí está má convencido de qu el cineasta qu dí es él. al menos el q u m ue st r a l a s i m ág e ne s qu viendo comienza
está viendo."
Est reflexió sobre el traspaso de lo poderes entre cine la televisión sitúa F el li n antípodas de rech c é e br e Verfremdungseffekt, alejamiento o, c o m t a m de de es efecto extrañeza, bién se suele decir, de distanciamiento qu preconizaba contra el efecto h i pn ó ti c o d e l t e at r o tradicional: má qu hechizar espectadores sumirlos en e s ta d o e xt r añ o , Brecht quería desfascinarlos. No soportaba qu los hijo de la er científica pudieran
Fe/lini por Felíini, Calmann-Lévy, 1983, pp. 192-193.
porta Fellin permitan
qu c ad a u n
l a s p r ót e si s de la er
científica
p o si b il i da d ,
qu
castigar la superioridad, ven-
garse de lo elevado. Del
t el ev is ió n
qu
posibilidad de remitirse
otro. rEmbriagado de poder, el espectador viert simultáneamente en esclavo d e s u v ol un ta d rehén propio poder discrecional Ence rrado en su demanda, librado la satisfacción in mediata de s u s d es eo s d e s u impaciencias, preso de lo instantáneo, el hombre de control remoto no se libre, está condenado está condenado sí mismo fata libertad. Nada e st á p r oh i bi d o para él salvo quizá quedar él mismo inhibido dese st a condena se agrava: al poder de concertado. d e i nt e rr um p i agrego ahora el hacer zapping navegar, cliquear intervenir. Ahora bien es precisamente siglo XXIobliga, este déspota febril este individuo soberano inalienable, que, co Internet hace su entrada inexorable en escuela: todos lo días, nuestros periódico evocan llegada de nuevas t ec no lo gí a l o i ns ti tu to s colegios secundarios, al primario, la extraordinarias mutaciones qu la innovaciones traen aparejadas. efecto esta invasión es irresistible porque la voluntad de modernización c on j g a e st e c as o preocupación republicana cerrarle la puertas nueva Ciudad nadie. ¿Acaso un buena acción reducir, inclus absorber fractura
2. digital (el digital divide)
ALAIN
crear un
FINKIELKRAUT. PAUL SORIANO
sociedad de infor
todas l a todas las escuela on fine? Es posible. mación para todos, poniendo
c la se s de
Pero mejo acción sería preguntarse ( an te s de acabar desde escuel meter lo irreparable mejor dicho: po la escuela- co la "infopobreza"): ¿qué es info-rico? esta pregunta no la U n p ri me r respuesta brinda el periodista Michel Alberganti, en un libro écol de robots, l'informatique, école et intitulado: vos enfant (En la escuela de los robots, la computación, la escuela sus hijos). s ig l a l c ua l t od av í Alberganti opone pertenecemos, qu no está librando de s ig l a q ~ é l .
e sc ue l de s ig l t ie n d o m od el os : la Cárcel la Iglesia.; Primer modelo Cárcel "L escuela, cárcel en la qu los alumnos apren de en aulas-celdas, dirigidas po profesores, guar dianes exclusivos de lo conocimientos autorizados." Es un imagen caricaturesca, concede de inme diato Alberganti, pero añade qu describe c o b as tante precisión el marco genera el sistem educativo sociedades discipli tradicional Esto no remite narias de las qu hablaba Gilles Deleuze.
27
INTERNET, EL ÉXTASIS INQUIETANTE
Segundo modelo: la Iglesia.
"La enseñanza predicadora del siglo XI requería escucha religiosa po parte de lo niños." La característica m a yo r e d e l sigl XX son, po el contrario, la apertura la interactividad. Apertura: "Internet conecta c ad a u n co la permanente efer v es ce nc i a s ideas la complejidad de la vida real lo profesores ya n o s o la única fuente de in formación". El docente mentor debe, entonces, suce de al docente predicador. Interactividad: "H llegado su el sermón uni direccional", observa Alberganti. De hecho, ya nada es menos aún-lo escrito. unidireccional, ni siquiera la obra école des interesant capítulo t ít ul o de manera prospectiva: "25 de robots l le v noviembre de 2010, Proyecto Rimbaud". El autor un renovación t éc ni c plazo de diez años de las generaciones p e r mi t a n t e rm i na r de un ve p o r t od a co sigl (que, según él, ha penetra hasta en do s ig l engullirlo po completo). mul El Proyecto Rimbaud es trabaj colectiv tinacional. Tres establecimientos participan en él lo Centro colegios de Courbevoie de Charleville, Cultural Francés en Yemcn. El p r oy e ct o d e b condu D V D s o br e la obra c re ac ió n en común de
un
de poeta
su temerari vida
Un agente pedagógico virtual, bautizado veríaine, coordina las contribuciones de lo
alumnos
tervenciones de os tre profesores: docentes digitales Calmann-Lévy, 2000.
liberan
lo
docentes humanos de s u
a re a
má
28
ALAIN
FINKIELKRAIJ
repetitivas. Verlaine
l o t re s educadores
hueso trabajan, mano ...
atrevo
ec
PAU
SORIAN
carne
tomados de la
Las tareas están repartidas: en Charleville C ou rb ev oí e s e l le va n
cab
el recorrido
en F r an c i
París
el
oe
i n ve st i ga ci o ne s s o b r ( ev o ca ci ó n de
digital)
de
co
Aden; se interesan, d e p o et a
en
supuesto en la saga africana ..
m o d er n a" ,
escribe Miche Alberganti "Más allá del análisis de la construcción de poema, los a l um n os , q u e tienen la edad de poeta, intentaron escribir nuevas versiones partir su propio sentimiento sobre la muerte violenta de adolescentes." ¿Con todos estos maravillosos instrumentos, co
todas esta técnicas futuristas, nuestros alumnos lle garán
10 qu
se
mejores lectores de R i mb a ud , a t en t o s
tiene de único y, quizá, de inactual para de
o, po supuesto, p ue s p ar a ello deberían inmovilizarse, desconectarse, apartarse de su costum bres de su sumisiones, no p o ne r s e n red. poema, posible descu U n p oe m es s ól o aprenderlo, explicarlo, sobre un brirlo, volver cirnos.
tu«, p. 96.
EL ~ X T A S I S
29
INQUIETANTE
hoja impresa. Las p al ab ra s d e poema necesitan
l ug a d on d s e la deje tranquilas. domicilio fijo Ese lugar libro. La p a nt a ll a c u mp l e un función completamente distinta. rEI a lu mn o i nt er na ut a y a no es un lector, sino c ro n is t d e l pasado, colector de información, creador, periodista en la Historia. también es joven estimulado po
Las tres clases trabajan a de má s e n Le Dormeur du Val. "Este soneto denunciaba la crueldad de los combates de m a n er a s o rp r en d en t em e n t
INTERNET,
otro joven - A r t h u r - para
poner en palabras su rebelión contra la sociedad, con
la policía, contra el racismo. No hace falta Internet para leer. Internet sirve, en cambio, para ahogar l ib ro . Internet es necesaria p a r a p o n e la palabras en movimiento, para hacerlas volar, ¡ p ar a a ca b a c o n el scripta manent! Es necesari tr
Internet para pasar de
autor
consideración
le debemos la comunicación exuberante al deretodo el ho de au or qu a ho r s e mundo.TEs necesaria Internet para disolver toda sacra lidad, toda alteridad, toda trascendencia en infor mación e n l a interacciónoEs necesaria Internet para pasar de la obra lo que, en los años setenta, se m a ba , c o n mayúscula rebelde, "el Texto", "L obra -escribía Barthes en 1971- está compro metida en proceso de filiación el autor es reputado como Padre propietario de su obra; cienci litera enseña, respetar manuscrito ria la inten el ciones d e cl a ra d a d e l a u to r ; la sociedad postula un legalidad r el ac ió n de autor co su b ra . autor, decir v e rd a d p u es t r ec ie nt e derecho de qu
30
ALAI"
FINKIELKRAUT. PAUL SORIANO
rto ha sido realmente legalizado hasta la Revolu ción. El texto, prosigu Barthes, se le sin la inscripción del Padre Lametáfora del exto despega aquí, un ob a. metáfora de la ve más, de la metáfor de obra e m t e imagen de organismo; la metáfora de la red; de text se extiende es po se le debe ningún efecto de un combinatoria; respeto vital Puede ser roto [...] El text puede leerse si garantía su Padre: la restitución de intertexto elimina, paradójicamente, herencia." qu
de
obra
el Texto.
lector tien qu rendir l ec to r j ue ga . autor es dador de sentido; m un d d e e sp ac i cual ningún lenguaje tiene er a, dominio sobr otro La obra p er te ne c obra c éa n c on si st en te , dúctil. La obra distingue, se desprende, demarca de todo lo qu s; tiene límite asig nable. Ha un Otro de obra; todo ex ningún texto puede cerrars sobre sí mismo. La obra obliga; obra mantiene e st á d is po s c ió n hombres bajo el régimen de la deuda. Al destituir la verdad en provecho de la pluralidad de códigos, de entradas, de recorridos, de redes, de combinatorias, m un d
c ue nt as ;
Roland Barthes, 1215.
de
obra
mundo
ea re completes JI, París, Le Seuil, 1994 p.
I,¡rERNET, EL ~
X T A S I S
31
INQUIETANTE
c on vi er t en la Obra a b e rt a
o f e ci d
hombres flotantes, desafiliados.
"Es a t er r ad o r p e n sa r -escribe Péguy, hombre de la d e u d a - qu tenernos plena libertad, qu tenemos el el exorbitante, qu de hacer o br a ¡ Qu é r ie sg o a te rr ad or , u n m al a lectura de q u é a v en t ur a a t er r ad o r y, sobr todo, qu aterrado ra responsabilidad!" Contra ese derecho exorbitante Occidente había hecho de la lectura
acto sagrado. Ahora bien, como escribió George Steiner, "u encuentro civil, casi contrario entre un persona privada esos 'huéspedes de calidad', cuya entrada en l a m o radas mortales evoca Holderlin en su himno Como día defiesta" trataba de responder la preocupación expresada or Platón en el de m o st ra r q u e un obra escrita p od í s e Fedro, respetada, comprendida, leída, d e f en d i d c o nt r a la desenvoltura injuria, la destrucción, inclus en ausencia desu Padre. lo años seOrgullosamente parricida, la teoría tenta da la razón Platón su sombríos pronóstidestino de la escritura. Qu su Padre ya s ob r e st é allí para asisti discurso escrit sacarl mu apuros está bien dic ahora la teoría; qu pro pósito de a lc e v oc e discordantes es perfecto;
Ceorge Steiner, Poseíons inipuníes, París, Gallimard, 1997, p. 12.
32
ALAIN FINKIElKRAUT
PAU SORIAN
l a p lu r al i da d d e lecturas constituye la v er da d d e la escritura, ésta realiza su vocación yendo de derecha izquierda ...
Este parricidio teórico tuvo su prolongamiento técnic co informatizació de mundo. El inter texto se convirtió en Internet; lo ciudadanos de ciberespacio celebran corno un vict ri de la igualdad liquefacción de autor: autor no desaparece, po s up ue s t - es cr ib e M on a Chollet, periodista de Cnarlie-Hebdo-, pero abandon elpedestalsobre el cual el predominio de lo soportes estadísticos (libros, dis cos) h ab í p er mi ti d q u e discurso situara. puede se modificado en permanencia, completado, incluso, s i n o se trata de ficción, cuestionado, refu tado [... La recombinación permanente p on e e n evi relatividad dencia la precariedad de todo saber. autor Internet acerca hombre común, el hombre común acerca autor" 8. teclado, h a s al d ad o s u s deudas: I E h o mb r e sólo conoce su derechos. Amigable copartícipe de hombre ya no pasiv destinatario, sentido, qu vale po todos lo hombres or cualquier decir, soberano, tiene al mundo en hombre; libre la palma de su mano. Co el us "ciudadano" de In ternet, lo principios de la democracia triunfan sobre toda jerarquía
sobre toda autoridad: maravi
llosa perspectiva, qu justifica además la negativa
Mona Chollet, "Marchands et Citoyens" enero de 2001
INTERNET, El ~ X T A S I S
33
INQUIETANTE
abandonar la gran re
en manos de Bi Brothe
de
los mercaderes de templo. Pero esta fluide tien su contrapartida. Ha algo mezquino d et es ta bl e utopía de este Watenvorld digital. Lo qu se p i er d e c o n el poder de interacció de intervención ganado o br e mismo confiando auto posibilida escapa en alguien.
Marthe R ob er t
La
Turannie de l'imprimé
est fras de rabino de Talmud: "L má impor tante es transformar nuestro espejo ventana vida". P o r n u es t r parte, hemos transforma sobre pantallas; esas pantallas, do nuestras ventanas está nuestro d er ec h manipulación ilimitada convirtiendo inexorablemente en espejos. tiempo De Es cierto q u e c o m s e ña l ab a hace leuze, carecemos de resistenci presente. Pero, po co resistencia, entendía conjunto pensa miento crítico- la resistenci democrática po er control, diversas formas de dominio. No imagi todo democrático de la naba qu debíamos resistir técnica desenfrenada. Menos perspicaz menos sen na sible qu Fellini no imaginaba la coyuntura libertad fatal. Si embargo, estamos en libres hijo del saber digital" no dudan, cuando atacan d er e
Marthe Robert Cresset, 1984
34
ALAlN FINKIELKRAU
PAU
SORIANO
en el sentido de ch m or a d e a ut o corno contestatarios. reivindicarse en grandes Péguy, En otros términos, si resistimo ta m a l o ta poco, siquiera sabemos defender la dignidad de lo qu perdido la partida, culp -¡Dios lo sabe!- de as teoría contestatarias se deb ue escandalizad la autoridad, obnubilado po el y ug o q u aú domina nuestras impacientes subjetividades, obsesionado po d ic ta du r e di os , E st a o , d e l m er ca do , el pensamiento crítico de no tiene ojos para los individuos extraviados ni para los reyezuelos c i ud a da n o q u e la técnic produce.
DEBATE CO
ALAIN FINKIELKRAUT
Algunos celebran la emergencia de una nueva "literatura" autor. ¿No queque permit que cualquiera aspire dan todavía por explorar maravillosos territorios para la creación? Las nuevas tecnologías ponen en tela de juicio de mismo autor ya sido recho de a ut or , ¡ pe r destituido po la te rí rebeldía de ayer Véas la conferencia inaugural de Michel Foucault rance: o r de n d e discurso" College to partida es bastante extraño. Foucault se pregunta po lo procedimiento de rarefacción de la palabra. Puntea la separación de lo verdadero falso, de lo permitido prohibido, as como la constitución de cierta sociedades de discurso, también la invención de a u o r t ex t F ou ca ul t puede leerse indirectamente la utopía de un suerte abundancia de los enunciados, un profusión, vez liberados de t od a l a instancias de contro qu pesan sobre ellos. Pasar, materia de sc rs sc se sobreabundancia .. La escuela, hasta h a mucho, hacía contrario.
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ALAIN
FINKIElKRAUT
escuela, desde P la tó n aquello qu
r ab le s
PAU SORIAN
confrontación de
no merece se d i ch o c o n d i sc u rs o s admi intimidación de
palabrería.
escuel
mejor dicho, er
el aprendizaje de la inhibición previa toda palabra digna de se expresada. La es cuela la conquist de la escasez. a ct ua li da d s e c on si de r q u e sc se algo lo cual ha qu ponerle fin. Re promete promueve un discurso totalmente uniforme, un
exu
escuela, debe poner v ig il an ci a discursiva ejercida sobre lo niños. Po lo t an t o t od o el mundo d e b e e x pr es a rs e lo má pronto posible, incluso todo el tiempo, la máquinas tienen el p od e d e liberar ta expresión. Esta inversión result interesante, a s c om o u e ha s id o p r ep a ra d a or el pensa la m an e realiza, miento crítico. Utopía foucaultian como dice P a u C l au d el . 11 cada ve qu el hombre intenta imaginar un paraíso tierra de inmediato en
b e ra n ci a s i n j e ra rq u ía .
s e g e ne r a
infierno
uy conveniente".
Internet puede serlo peor lo mejor. ¿Porquéver unafatalidad en esa libertad? ¿Acaso no hay varios posibles?
INTERNET, EL OOASI
39
INQUIE TANTE
lación, d e h í la dificultade con Yahoo co lo tios antisemitas nazis. Cuando la película de Virginie Despentes recibió la clasificació "X", llegaron su sitio varios millones indignación ante semejante prohibición.
p el ig r qu corre la libertad cuando se pueden conservar la huellas de todo, p er o t am bién constituye el peligro qu correr Internet
demás si
un
mismo c u a nd o s e goza de un
límites.
perspectiva de u n m un d
orweliano.
Pero Internet es también un espacio anti-autorita
rio, libertario Lo internautas se oponen
t o d a r eg u -
libertad
liberta fatal, porque nadie
Sugerí la noción
la libertad. En todo esto, ha algo n o so t ro s . T od o s pasamos po la expe
desea resistirse deseado po
riencia del control-remoto
facilidad: pienso qu
de lo
hacer zapping
peligros de es cliquear
mismo.
En cuantoal asunto Yahoo, nadie se ha interrogado sobre la realidad del peligro. De hecho, es difíci imaginar qu alguien vaya hacerse neonazi por haber encontrado Zyklon gracias Internet ¿no? TIene razón. Aquello qu
Es bastante fácil, al menos teóricamente, r es is ti r
querían manifestar su
de mensajes de personas qu
má
corr
riesgo de difundir
bien un espíritu ultra libertario, qu
inclu-
so p o d r í p l an t ea r graves problemas políticos. Creo qu también existen otros riesgos. Cité llini p o rq u e m e parece qu su d e sc r ip c ió n d e í n dí ví -
40
ALAIN
FINKIELKRAUT
PAUl
SORIANO
c on tr o remoto puede aplicarse, mutatis mutandíe, al internauta.
du
No
presentan I n te r ne t c o m
trumento
información
magnífico ins comunicación, pero
¿ pa r q u t an t información?, ¿para qu
tanta comu
nicación?
espaci para demás, para todo lo qu no la información concierne asigna la contemplación? ¿Qué ¿ Qu é l ug a lugar admiración ¿ Q u l u ga r la rumia? ¿Qué lugar la soledad? todo lo intentado destacar; pero, un v e m ás , tanto modernos estamos mejo equi p a do s p a r combatir el abuso d e p od e q u p ar a per cibir fatal. un q u s e ha
Usted habló de la escuela. Sin embargo nos auguran nuevas transformaciones profundas, especialmente en el ámbito político. No hay semana en la que leamos artículos entusiastas sobre la. ciberdemocracia... Lo qu n o s e s pe r a quizá se zación de mundo común, pointcast.
disolución, la pulveri pasaje de broadcast al
on íine para paliar abstención? confusión de la fron teras; olvido de diferenci entre lo privado lo público, el se p ar ec er , consumidor c iu ¿Qué significar la i n tr o du c ci ó n d e v o t
41
INTERNET, El tXTASIS INQUIETANTE
dadano; el golpe
gracia dado
mediaciones. ¿Y p o q u e s a u r ge n ci a de los poderes públicos -apoyados los padres de los alumnos po las empresas- po conectar todas la escuelas de Fran ia ¿Po qu es asentimiento se entusiasmo, esa aspecto compasivo: nadie neomanía furiosa? Ha deb quedarse en el borde de camino d e b h a be r infopobres. ¿Qué quier deci esto? [Las personas que no miran televisión no so telepobres! So ricos, de hecho. Este argumento está destinado h ac e c al la r los últimos oponentes.
Pese todo, ¿no podría haber enla escuela una utilizació inteligente de Internet? Creo qu posible demostrar qu co el empleo de Interne en la escuel se trata de aboli lo que quedaba de trascendencia, decir, de escuela en la escuela. Inclus "fanáticos usuarios de Interne de berían rechazar puesta on Une de enseñanza. Pero ningún movimiento político se hará cargo de est oposición Jean Pierre Chevenement dijo qu aprovecharía s u s m o m en t o de ocio para iniciarse en Internet, Si importante responsable republicano se conecta ta ostensiblemente, significa qu es acertado precipita la nuevas generaciones en el gran baño d ig it a s ig l XXI. pasado, el pensamiento
ALAIN
FINKIELKRAUT
PAUl
SORIANO
técnico desencantaba al m u nd o . H o y en día vivimo en el encantamiento de tambié vuelve necesario, cualquier precio susti escase discurso p o u n vast alegre tuir miscelánea, entonces Internet es método adecuado p e r h e mo s d e p ag a la consecuencias.
¿En estas condiciones qué debe hace los padres los maestros? ¿Decirles los niños: "hay nu vo mundo, pero es mund no está vedado"? o tr o f en óm en o s ob r c ua l habría qu interro garse. ¿D dónde proviene el apetito de los niños po qu va co m á s n a tu r a li d a h ac i debería libros el mouse qu haci pantalla preocuparnos, si embargo nos excita Nuestra sociedad mimetismo al revés. Los griegos decían qu el pudor er sentimiento uy e du ca ci ón . Po "pudor" entendían importante la preocupación po la opinión de los demás, es decir, la preocupación po la opinión de los mayores, de los maestros. Dotados de es pudor, los n iñ o e st ab a abiertos disponibles. Podían se instruidos. Aquel p u do r h a desaparecido completamente, ha s i d r e em p la z ad o po o t p re o cu p ac ió n p o r la la s cu el a opinión de los niños, inclus revés. mimetismo hecho d e q u los niño tengan semejante apetito po estas técnicas semejante di Ha
INTERNET,El
EXTASIS
INQUIETANTE
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ficultad para ir hacia lo libros debería llevarno defender lo libros comprender qu la pantalla lúdica algo mu diferente instrumento para leer mejor. Po contrario, no invita sumarnos nuestros hijos. de inmediato escuel tecnófil
Usted parece creer quela técnica como tal crea una cultura incluso una nueva trascendencia, esto, más allá de nuestra voluntad. También es posible pensar queel hombre domestica esta nuev tecnología, como siempr lo ha hecho con las tecnologías, dejarse transformar pasivamente por ella como usted Sin entrar al in debate s ob r huevo constato q u e n u es t r s oc i ed a d se ha beneficiado con varias revoluciones técnicas industriales Ninguna esas revolucione modificad la estructura de clas enseñanza. m u c h m e n o la relación e l f o o , o tr o gustaba pero ha introducido teléfono en la escuela. espaci mediátic N o d eb em o olvidar qu ductor qu está hecho para el entretenimiento, pero también se puede creer qu único espacio pú blico qu tenemos y, debido es ambivalencia, acep televisión Per ll ha ta expresarse po juzgado adecuado introducir la pantalla chica en lo establecimientos escolares. Co la computadora, todo c am bi a e sc ue l debe abrirse imperativamente
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ALAIN
FINKIELKIIAUT·
PAUl
SORIANO
estas nuevas tecnologías, cuyo manejo es -según
explican, en particular cuando somos reticentes ellas- extremadamente simple.
no
Pero, entonces, ¿qué quieren los partidarios de Internet en la escuela? ¿Embrutece nuestros niños? Se trata nologías,
a lg o d if er en t m an ej o de nuevas tectrata de acabar con u n m un d caracterizado po el recogimiento la verticalidad para entrar mundo caracterizado po la apertura en h or i zontalidad: lo internautas están en condicione de i g ua l d a p a r a crear para comunicar. La vocación de niños qu trabajan proyecto Rimbaud escuchar poesía Rimbaud ni meditar sobre ella. se trata enseñarles vivir obras, trata enseñarles crea se autores, en un sociedad de información, recolectando infor maciones sobre Rimbaud, autores, sentid poétic de término, escribiendo un texto -supongo prosa- sobre la muerte vioqu en versos libres lenta de a do le sc en t a ct ua li da d T od o e s muestra claramente qu represent Internet. trata de preparados mutación radical. ¿Estamos para esta mutación consideramos necesaria creemo que es important enseñarles quiene serán adulto vivi obras? ¿Aceptamo sacrificar la meditación la agitación, la pasión de comprender la pasión de comunicar
INTERNET, EL ~ X T A S I S
45
INQUIETANTE
Pero, al mism tiempo, ¿pademos contentarnos con recluir-
nos enel rechazo? ¿Podemos, lisa
llanamente, evacuar de
la escuel esto nuevo instrumentos
espaci reservado la transmisión, deberíamo ser capaces de refrenar el ardor informático, ta com fuimos capaces de decir lino la televisión Pero, ho en día, también dice "sí" la televiun pretexto s ió n c o un pretexto crítico, ya igualitario: d e be m o a p r en d e r decodificar la imá ponerlas en perspectiva. La ofensiva tecnológic se basa idea según la cual la cerrazón de la escuela cuenta de ar caísm disciplinari revela la persistencia escanda losa d e m od el o carcelario sacerdotal nuestras sociedades. ¿Despreciamos al maestro al p un t d e ve en él, de l o c as os , d e te n ta d o d e u n a pala br revelada qu se sustrae toda argumentación y, guardiacárcel? ¿Aceptamo la idea d e q u el maestro n o se má qu mentor? ¿La república de lo monitores debe suceder la de lo profesores? La vocación po Internet e sc ue l l e tr voluntad de de de vé la idea hipertexto a ca ba r c o t e t o u ni di re cc io na l C on st it uy e n o d ic en , ú lt im a e ta p d e p ro ce s de secularización iniciado al término li ro lo Edad M ed ia . libros, de
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ALAIN FINKIELKRAUT PAU SORIAN
"planeta de los espíritus":
según los entusias
l a nuevas máquinas, el itinerario triunfante de la laicidad. ta
Existía la autoridad de cura, existí la autoridad de maestro, existí la autoridad de autor: todo estos superyoes quedaron s e pu l t ad o s e n la gran miscelánea del digital. ¿Queremos ríamos pensar
de más?
no esta desacralización? ¿ N o d e be ás b ie n q u sería una desacralización
especificidad la 'tecnotogtas de la información? diferencia de otras innovaciones éstas no producen, porasí decir, "efectos secundarios" nocivos sobre el individuo sobre colectividad. Michel Serres, po ejemplo, celebra co los multime di el feli derrocamiento de Prometeo po Hermes. Pasaríamos de la Metalurgia l a m en sa je rí as , de transformación de l a c os a de la in formación generalizada. Y, añade Michel Serres Hertóxico, n o d añ a la Tierra me no Pero est angelismo no es mu sólido. Tomemos ejempl la biotecnologías aquí qu lo fenó menos naturales so
información y.
qu
recombinar
interpretados en términos de
capace de identificar alfabeto genético nuestra dispo
llegamos
s r oo n . U n a n u e v m a tr i z operatoria se instaurar
er
de la información, la esfera
no manipulable
47
INTERNET, EL tXTASIS INQUIETANTE
reducirse De ah la pregunta: ¿hnstadónde? La idea de progreso no abandona. El ideal perfectibilidad, es decir, de superación continua, es sustituido po la creciente necesidad de fijar límites. lo multi media no no facilitarán la tarea. Internet favorece la pleno desarroll individuo c on st it uc ió n realidad como malea instantáneo, qu sól concib bilidad.jberá particularmente difícil hacer qu este niño mimado se convierta al pensamiento de lo límites al sentido de la medida. La excepción exigi da para Internet como tecnología no "contaminante" no tiene, p u es , r az ó de ser. Po lo d em ás , ¿ qu é s e hace en la Re sino c o mp r a p o r encargo? aquello no cesa
qu
se ha encargado: ¿acaso
enviarlo? Hermes no
su transformación.
ha
q u e p r o du c i rl o
suceso de Prometeo sin
EL CERO-UNO
EL INFINITO:
¿ U N H U MA N IS M O SIN HOMBRE'? PAU SORIAN
Sueño de felicidad planetario t er ro r te A po calipsis: todas la revolucione técnicas producen su cuota de utopías, optimistas pesimistas Paradójicamente quiene má me preocupan son lo optimis tas. ¿Quién de nosotros desearía realmente vivir en la ciudad ideal mejor de los mundos donde i m perfección de la leye humanas cedería ante el rigor leye naturales, donde el desorden del debate retrocedería frent al orden de lo procesos técnicos Internet ciberespacio no escapan Francia, po ejemplo, Pierr Lévy no ha proporcionado, con su World Philosophie, la má radical de las utopía optimistas, en cual lo humanos serían prom ov id o dignidad de neuronas de gran cerebro planetario y, po consiguiente, podrían ahorrarse un apéndice (las neuronas t ie ne n c uy o de cuentas, bastante poco atractivo. pecto segundo mundo, c ad a u n de nuestros A de má s órganos dispondría de un dirección de e-mail para manifestar su emancipación de cuerpo, estructura jerárquica opresión po excelencia. En otro registro, de las biotécnícas, Francis Fukuyama anuncia,
52
ALAIN FII,I(IELKRAUT
banal fin de historia sino, co
sólo CIa, el
Frente
PAUL SORIANO
mayor auda
varias nociones: Internet, po
entusiasmos
ma), p e r
lo profeta desgraci v a c i 1 ~ la política de lo peor, entre e l l a m ~ n t o (Paul Virilio registra co cierta locuacidad como Baudrillard, la desaparición t am b ié n P h il i pp e Muray, real, con talento se aflige po las payasadas d e s u hamo jestzvu: e m b r u t e ~ d . o . El último ibro de Iercrn Rifkín no brinda un V I S i ó n aú má terrorífic de Era del a c c e s ~ es quizá s i q u su autor lo sepaSm embargo, lo ineluctable: aú resta saber qu s e p ar ec e cómo sobreviene. es dedicaremos aquí, de un modo tanto sistemá anti-mundo posible lo llama mundo, remos mundo cero: cero demora, cero stock, cero me cero cultura, cero cero institución ha
qu
53
INTERNET, El ÉXTASIS INQUIETANTE
decir qu
La convergencia qu n a d a a c la re m o qu la re no se reduce al ciberespacio. En la " s oc i ed a d e n red" 2, convergen A n ~ e s
t am bi é la globalización (l e c o n o ~ í a mundial en red; la logística p l an e ta r i d e los flUJOS,
inmateriales materiales), la "desregulación", má bien crisis general de las regulaciones de l a i n s tituciones, q u
la re
p on e n ue va me nt e en tela de
juicio En verdad, el mundo ce sería producto tres órdenes de fenómenos diferentes pero estrecha mente relacionados: el orden técnico, el económico convergencia de estos órdenes i de ol óg ic o está en no po la lo en sí discusión aquí orden técnico, ternet,
m en o
" S o ~ i é t é en réeeau", referenci Manuel Cestells, L'Ere de I'írfor tnatíon. Tomo 1. La Société en réseau ( 1 7 u ~ Rise of the Network), Back well Puhlishcrs, Oxford 1996· Fayard Le pomxnr J' 1'. id ntit (The Potocr of ldentítu), Backwell Publishers, Oxford; of Mil/enium), Back Fayard, 1 ~ 9 9 . Tomo 3. Fi de well Pubhshers,Oxford, 1998; Fayard, 1999. .,
trata, po
dispositivo informátic e n teoría, interconectar
qu
le permite
lado, de In
qu
permite, al
todos lo
hombres
a cc e otro, de la ingeniería genética, qu ahora interviene en el cora z ó m is m procesos vitales. Esta d o s r e vo l u ciones técnica está estrechamente relacionadas. La la ingeniería genétic no sólo informática aporta herramientas para el conocimiento para la acción
d e l p l an e ta ,
c ad a u n
toda la información digitalizada
sino también modelos, L'Agede l'accee. La reooívtton de la nouixíle écononsie, París, La Dé couverte, 2000.
supuesto (el paradig
y,
po
como mínimo, metáforas:
el código genético se asimila cada ve má al c ~ d i g o la ingeniería genética se empanenta, informático, al m e no s s u pe rf i ci al m en t e c o n " t ra t am i en t o d e la información": "Con el pretexto de descifrar las secuencias letras de gran libro d e l g en o ma , las técnicas de la genierí genética [... ponen en práctica ciertos méto-
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ALAlN
FINKIELKRAUT
PAUl
SORIANO
dos, entre los cuales algunos se emparientan co un tratamiento de la información, pero los aplican lo q u e m a n ip u l a como un "material"-humano, veces; vivo, en todos los casos- cuya unicidad está sometida operacione de fragmentación, recombinación, hibri dación clonación etc." No obstante, la ingenierí
genética se dispone
saldar s u d eu da , y a en términos futuros procesadores ADN) minos
intercambio
doras "neuronales"
herramientas (los modelos, ya en tér
metáforas: de la computa
"virus" informáticos.
e sf er a c om er ci a c on cluye su c o nq u is t d e la existenci humana. Aunque disguste discípulos de Ma Weber de Georges Bataille, el deseo ya no enemigo de la moral ca pitalista ascética sino má bien el m ot o d e su creati vidad desarrollo.!Gracia la técnica de r el a consumer relationship management (gestión de ción co el cliente), en adelante el mercado estará la orden económico,
e sc uc h
d e n u es tr o má
m ín im o d es e
para propo
nerle, one to one just in time, el producto servicio capaz de satisfacerlo. En esta perspectiva, el indivi du igual qu la empresa- tiende externalizar e sf er a c om er ci a de los su propias funciones en servicios: ya no se hace e st o q u l lo , encarga
IsabelJe Rieusset-Lemarié, La Sociéf des clones iI I'ére d e duciicn mulíimédia Avant-propos, Acte Sud, 1999
re rc
55
INTERNET El OOASIS INQUIETANU
un
un agente competente
empresa
4.
Mu
pronto,
un agente de mediación tendrá el p a e l d e interfase e n tr e c a d un
d e n o so t ro s
prestatarios,
lo
relativas (rápida)
el conjunto d e n u es t ro s
cuales venderá la
nuestro perfil
consumo
informaciones
su evolución
el tiempo, para p o d e r realizar nuestro
lifetime value (valor de potencial
consumo de un
i nd i vi du o ) E n r ig or ,
i nd iv id u y a n o es sino el sujeto deseante ta caro cierto filósofo la de construcción, cuya capacidad para acompañar la mutaciones de la economía sólo puede se admirada. Tras investir as el universo materia y, luego, el sim bólico marketing emprende la tarea de explorar la "extraordinarias oportunidades" d e m er ca d la vida.
e s e co n om í a d e l d e se o se despliega inexora
blemente en el u n iv e rs o d e las redes: redes informáti
ca de comunicación
redes logísticas de reparto, en
una lógica del acceso. la ideología (¿posmoderna?) b aj o destello de estas ideas-modas, se adecua perfecta f on do , l a motivaciones de los demiur mente, en de la investigación-desarrollo g o d e marketing menos qu las inspire-o Pues precisamente cuando cuanlas técnicas permiten liberarse de las frontera E n c ua nt o
No obstante la humanidad no se dividirá necesariamente entre vendedores consumidores: co lo sitios de subastas on líne, ~ e i s mi millones de humanos podrían, mediano plazo, convertirse en seis mi millone de negociantes
56
AlAlN
FINKIElKRAUT
PAUl
do el capital decreta la movilización genera deseos solventes, los má
comienzan fobia po
la
apasionarse po fronteras q u
los
conectados de" nosotros
la transgresión, el no
la indiferenciación;
madismo
SORIANO
sentir un
s ep ar a
lo
misma
p aí se s l o
s ex os , l a producciones de espíritu especies vivas; cobrar na misma aversión po el horno sas uf ic ie nt e c uy o g e no m a piens, jese se mediocre no obstante, es a p en a s d o veces ás rico qu el de la mosca drosófila! Po consiguiente es razonable temer (o esperar)
el hombre de la sociedad re difier mu visi blemente de horno sapiens. En otros términos, la "revolución" en curso no es sólo tecnológica, económica, polític cultural: tiene, si duda alguna, un alcance antropológico. Pues au co genoma constante, la vida en re afecta nuestra experiencia íntima fundamentos existen cia humana, s ab e t ie mp o e sp ac io , memo vida r ia , identidad, la instituciones, lo qu todos convienen en llamar "l real". La re diluye los poderes al t i em p o q u e engendra u n a n u ev a form poder, el p od e d e la red, precisamente. ¿Cómo, en tonces h ab rí a d e afectar también es ente lla mado "hombre", qu es po naturaleza un se cultural en particular cuando la cultura se provee sí misma los medios para transformar naturaleza? qu
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INTERNET, ELOOASIS INQUIETANTE
U n c ar n av a
El tiempo
i n d ur ac ió n
trastoca n u es t r
del un re donde c a d i n di v id u o est vir tualmente conectado con todos los demás, cad un puede, cada instant en cualquier lugar, ubi cado instantáneamente po cualquiera. Es el reino de "tiempo real just in time, qu borra las demoras los tiempos muertos, en cualquier circunstancia. Gra cias la prótesis técnicas cada ve má integradas el dí de mañana quiz nuestr nuestro entorno propio cuerpo- acabamos po estar siempre disponiagente aconteci bles, siempre accesibles para mientos qu surgen cada instante. "Muy re pronto dejará existi tiempos muerto viajes en auto", nos previene Le Figaro 6. El n ue v o t ie mp o de eterno presente qu es un presencia permanente tiende imponerse en todos lo órdenes de la existencia individual colectiva. En economía co la logístic de la entreg instantánea just in time, también con abolició de toda distinción entre tiempo de trabaj tiempo de ci En política con la captació el tratamiento en la educación con just in tiempo real de opinión. e x pe n en c i
Planteamos aquí la hipótesis de que lo seis mi millones de hu manos están todos interconectados mediante conexiones perma nentes de alta velocidad. LeIígoro, 11-1 de noviembre de 2000
58
FINKIELKRAUT
PAUL SORIM
en la cultura, co
la gene
AlAIN
au time open learning 7. del hipertexto ralización rrumpe c u al q ui e
d e l h í pe r me d ío , q u e inte
f or m a de lectura lineal duradera
siendo el link cliqueable equivalente, en la vida inte
lectual, un acontecimiento en la vida activa La exis tencia m i sm a s e afectada cuando la periodización de dicha existencia ( u t ie mp o para formarse, tiempo para trabajar, un tiempo para distraerse, etc. deja de tener c u r s o ~ duermes, estás muerto", no previene la publicidad para el nuevo concepto desarrollado po el Club Me (código: Club Me Bazic). Contrariamente lo qu sugiere la etimología de la palabra "vacaciones", el empleo de tiempo de los neo-miembros se encuentra considerablemente cargado. La música comienza l a d ie z ( d la maña sirv hasta las do desayuno media l a d ie ci sé is , un iechno afíernoo preludia tarde. noche: salchicha picante un fiesta qu dura toda sobre la playa hacia la cinc de la mañana, na la hora -como poeta- n o s c on fu nd im o al decir 'hoy' ", Yeso, sin menciona la actividades de sobrevivientes po iv q u se amenaza Hipflot, Ouga-bouga, media-piragua, medio-drakkar, suerte de embarcación mestiza, Wínplot, juego si identidad mu definida, qu t i en e a l g del base-ball
Enseñanza abierta, ren conocimientos, necesita.
distancia [ust in time m om en t p re ci s
on ííne
al qu
a dq ui e se lo
INTERNET, EL ExTASI
59
INQUIETANTE
de juego de la mancha. Po supuesto, Internet qu
permite
ay un sitio de
miembros de este panal
ocioso seguir en contacto el resto d e l t i em p o . Sólo se hacen do concesiones la antigua cronología: producto apunta específicamente lo jóvenes de die precio varían según la tem ciocho treinta años, poradas. Entonces, ¿todavía ha temporadas en paí de la vacaciones de rave? de este modo se va bosquejando mundo sin duración, en el qu serían progresivamente margina da aquella actividades cuya esencia misma requie re duración aquella qu sólo pueden ejercerse al resguardo de lo acontecimientos, en modo desconectado: leer escribir, hablar (lo qu se llama "hablar"), estudiar, pensar, rezar, deliberar, legislar; gobernar... Pues, aunque su m od o d e funcionamiento se la interrupción frenética la re diluye, hasta aniquilar la la largas interrupciones la vida cotidiana, los " g r an d e s m o m en t o s qu estructuran la v id a d e los respecto, hombres arcaicos caso ejemplar, pues en ella convergen fenómeno de or ganizació (o má bien de desorganización qu afecta la duración, íntima social), un motivación comer cial (la fiesta como ocasión para consumir) un jus imperio de tificació ideológica "cultural", b aj o la festivocraci (Philippe Muray) carnavaliza ción de la existenci (Umberto Eco). fiesta auténtica es un inte mundo real social organizado, si duda r r up c i ó o p e r a d en
60
ALAIN
para v o lv er l
FINKIELKRAUT
PAUl
SORIANO
s op o rt ab le . P o r lo demás, las fiestas
e st á n g en er al me nt e p r og r am a d a
( r it ma n el calen
v ec e toman la forma de un verdadera "revolución institucional". Durante la inversión car navalesca, la transgresión bajo t od a s u formas es tolerada, inclus alentada po las "autoridades" para su término, au los má empedernidos pidan piedad reclamen, agotados, el retorno o rd en . su relación co puede decir tiempo lo qu Hakim ey afirma de levantamiento: dario)
"L
la revolución logra un al menos un duración, en t a nt o q u e
H is to ri a dice qu
permanencia,
sentido, el levantamiento es temporal. especi experienci máxima, en oposició al estándar c on ci en ci a de la experiencia ordinaria. Lo levantamientos, como pueden se cotidianos
vantamiento constituye un
mundo "fluido",
quedan mu
c ha s c os a e st ab le s d ur a bl e s q u e puedan se inte rrumpidas. igual qu aprendizaje debate co j ue g e sp e t á u lo , fi tr todas partes, s i n h al l a resistencias La fiesta posmo derna antigua lo qu h ip er te xt o texto: pues ha mi ocasione para e st a para cliquear sobr fi sta, para inyectar masiva-
INTERNET, EL ~ X T A 5 I S
Zonesd'atüonoinie tempomíres.
61
mente la fiesta en lo social hasta qu
lo social mismo qu el día posterio má qu fiesta la fi s ta t a mb i é s e a celebrado. gran festín de con En primer lugar, tenernos contenta co investir s um o p er ma ne nt e q u las antiguas fiestas (Navidad) la má reciente (e Dí de la M ad re ) s in o q u además desarrolla nue va celebraciones, como HaIloween en Francia, "puro concepto de marketing", según la propia confesión de iniciador. Co la multiplicación de las identi dades prides podrán sustituir la pá sí te is lida celebración cotidiana de los santos de calendario. inmiscuye igualmente, d e m an er a desinteresada, e n t od a las circunstancias de la vida
ciudad, incluyendo la vida política
lo movi mientos sociales. Las manifestaciones se inspiran di rectamente en el c a rn a va l . c u y o s te n to s o aparato a d o pt a n I nc l us o los militantes anti-globalización, pese se supuestos refractarios, ceden festivo: de esta manera, en el me de febrer de 2001 organi zaron en Montpellie "carnaval anti-globalización para ridiculizar os poderosos" (e carnaval siempre ha ridiculizado lo poderosos los cuales se adaptan m e nu d o s o n su es perfectamente eso, p ue s m u pónsores). Es dí vi desfilar po as calle de la ciudad gallinas genéticamente modificadas vacas est clas de espectáculo acab po acostumbrar no frecuentació lamentable desopilantes OG festivos? qu
H ak i
INQUIETANTE
62
ALAIN FINKIELKRAUT
PAUl
SORIANO
¿U espaci "glocal" ininterrumpido. sin territorios ni fronteras?
La re no elimina espacio, pero p r od u c u n a fuerte polarización en los do extremos oc global Si embargo, decir qu el mundo se vuelve "glocal" sólo significa q u " e mundo e st á r ed " Lo global, planeta unificado po l a r ed e s o, r ed , de comunicación inclus ciberespacio so los nodos de la re qu concentran do funciones: nodos de valo agregado los trayecto de lo flujos económico espaci vita qu habitamos, p o p e q u eñ o q u sea. ¡-Desde el punto vist comunicación pacio, como tiempo,es obstáculo. C o n m á s razón será territorio qu es un sabia combinación de espaci de tiempo (lo qu l la m Hi to a) asunto s, entonces borrar distancias fronte lo intermediarios, hamo reticulus no rils-:JEn su caz p od rí a i gn or a
la
e st ru ct ur a
i nt er me di ar ia s q u
constituyen lo Estados-nación otros conjuntos geo políticos. En términos marxistas, d ir ía mo s q u lo Estados-nación ya no so estadios pertinentes para la organización de capital. partir d e l m o me n t en qu vuelve posibl reconfigurar rede logísticas función de lo acontecimientos, sociales otros la loca lización de la actividades económica ya no es estruc tural ni estratégica, sino coyuntural. Es contribuye la desvalorización de lo territorios geopolíticos qu adelante entrarán en competencia serán conmina-
INTERNET, EL EXTASIS INQUIETANTE
do
63
demostrar claramente su competitividad para
acoger lo precioso nodos de v a lo r a g re g ad o bajo p en a d e deslocalización inmediata. Po lo demás, turis mediante, el mundo podría transformarse en vast conjunto planetari de parques de diversiones La desvalorización territorial se expresa, asimis mo en na aversión la frontera qu s e o po n la la economía de la actividades en gene fluidez ral: frontera geopolítica qu delimitan espacios ju rídicos donde
culturales
y,
se aplica leye particulares fronteras;
en especial, fronteras língüístícas.tLc
e m p re s a m i s m
red, disgregada, diluida, ad hoc-
tien frontera externas qu la s e p , ~ r e n . clientes, proveedores socios": ro fronteras interna t r az a da s p o r organigrama; Po otra parte, desarrollo de ingeniería gené e st á p un t d e abolir un frontera más: aquella qu hasta el dí d e h o s ep ar ab a particularmente s p c i h um an a d e la (demás) especies animales conforme un perspectiva "judeo cristiana" en la qu el hombre, en tanto criatura, considerado radicalment otro o n ón po cierto, p e r t a mb i é radicalmente o tr o c o r e ción naturaleza ¿Cómo justificar semejante dis criminación descubre qu momento en qu 98 de nuestros genes con gran compartimos t ie n de monos, qu Dios ya monopolio
ya
producción-distribución de ADN? P o r ú l ti m o r ec ha z toda delimitación terrt t or ia l toda separación, también se ha puesto en
64
Al..AJfIIflNKIELKRAUT
PAU SORIAN
práctica en los territorio institucionale
simbólicos arte digi y a s ea n disciplinas intelectuales, ya se ta si o b ra , s i n artista, si público si crítica: "Est arte negación crea su conjunto do úb co a u to r a b an d on a su obra distingue al profesional del aficionado. Lainteracción hombre m á qu i n
g en e ra d
po
como creador consumidor de nuevas tecnologías, participante espectador, artista crítico de su obra. Podría hablarse de "resocialíza todos
c ad a u n
ción", p u e s este modo de c o mu n i ca c ió n a r tí s ti c a
alternativ arte. Quiero decir co centrada en lo pragmático presupone un
de
modelo pre-existente esto: un comunicación en la desmaterialización
de territorio de artista."?
Lo qu a q u s u ce d e co el arte se parece lo qu sucede co la fiesta, en la medida en qu también la obra de arte constituye un medio para interrumpir la banalidad cotidiana. La obra plástica, po ejemplo, in terrumpe la percepción trivial de m u n d o al detener la mirada sobre un "imagen" instalada en la duración, lo cual, paradójicamente, tien el efecto de sustraerla lo estrago d e l t i em p o Incluso las "intervenciones" ta apreciadas or los creadores contemporáneos, to davía apuntan quebrar el curso de la existencia banal mediante la irrupción de un iniciativ "artística". po arte au sin motivación política particular, Roxane Bernier; departamento de sociología de la Universidad de Montreal.
65
INTERNET, EL ÉXTASIS INQUIETANTE
es "subversivo": subversión de la mirada subversión la de comportamiento. Pero en el espacio "fluido" red, el arte -l obra artista, siti de exposición, el p úb li c crítica- debe disolverse también, lo a rt is ta s ta m á fácilmente cuanto qu ponen todo su celo en ello. En cuanto la interacti:ri ad qu invita cada un aportar su tecla (s che), ésta no hace sino agravar el diagnóstico de [ulien Gracq: tantas m a n o p a r transformar el mundo ta pocas miradas para contemplarlo. La horizontalidad la inmediatez c om p ro m et e
d o s a tr ib ut o
la re
esenciales de la expe
riencia artística: la distancia (respecto de la banalidad) mediación que produce colma un mismo tiem po esa distancia. Po contrario, las primeras condu al arte ce un convergencia con todas la demás actividades simbólicas. En artículo de Le Monde 10 dedicado la relaciones a mb ig u a q u e en la actua l id a d m a nt ie n e el arte, la m o d a el mercado, el autor o bs er v q u " lo s clichés de la revistas obras de arte convergen, riesgo d e c o n fu n d i es tatuto de la imagen". No podría hablarse mejor.
If
am
no
me
wh
I?
boca su Fedro, Platón ya se preocupaba, dios-rey Thamus (Arrimón). po la consecuencias de
10Le Monde, 11-12 de febrero de 2001.
66
un
ALAIN
FINK1ElKRAUT
externalización de la memoria humana
PAUl
SORIANO
escritura de su soportes archivables. Pues, dice Thamus, orla escritura] dará o r ig e n e n la almas olvido po d e sc u id o d e l cultivo de la memoria". Ahora bien, lo soportes técnicos multimedia la re qu
lo
conecta co
lo
hombres s u gi e re n u n a exter-
radical: prácticamente la to signos, vectores de información de talidad de conocimiento adelante digitali se accesibles. De m is m m od o , zarse, archivarse la h e rr a mi e nt a s q u e p e r mi t e localizar adquirir el saber requerido s e e nc u en t ra n e n r ed . ¿Para qu recargar, en lo sucesivo, la memoria co conocimientos ta disponibles? Podrá observarse qu menos la antítesis el just in time open learning es má de lo qu Alain Finkielkraut (y algunos otros) todavía llaman "escuela", lugar cerrado donde se invierte el tiempo en aprender cosas perfectamente inútiles nalización mucho má
ju
in time. Po un lado, la sociedad e n r e
la homogeneización planetaria de las antiguas culturas, po la acción uniformizante de l a r ed e de comunicación, del comercio de la supresión memoria po otro, la proliferació de las comunidade virtuales promete un explosión identitaria La contradicció es ta sólo aparente, pues uniformización fragmentación no se oponen, sino qu se co-determinan: en la nueva eco nomía, el h or mi gu e d e la Startup no impide un concentración si precedentes de multinacionales ti nd
Pero la i de nt id a
través
de
67
INTERNET, El tXTASIS INQUIETANTE
n o debería sobrevivir dema-
la memoria. El hombre amnésico podría pa recerse terriblemente al "Lene" de juego de amnesia www.lonetüt.com ": "Soy Lone so humano. ¿Podría d e ci r m q u ié n soy? No recuerdo nada." Se "reconstruye un memoria" para L on e transmitiéndole n u es tr o s p r op i o recuerdos, ya permitiéndole hallar memoria en Internet. " A m e d id a los elementos
siado
q u e r e cu p er a su memoria, Lone c am b i p o c
poco
de humor aspecto." Históricamente la identidad ha conocido tres fuen te qu s o n a d e má s , criterios de o b ed i en c i c o m u nitaria. as fuentes arcaicas étnicas religiosas, so la m á d ur ad er as , la má enraizadas, la menos "elegidas" Las fuentes modernas: identidades nacio nales qu toman algunos elementos de la fuentes pasaprecedentes p er o q u e se inspiran, no sólo en futuro do e n c o mú n , sino también en "proyecto compartido"; identidades sociales, corporativistas ideológicas, orientadas po filosofías de Historia La identidad moderna es menos duradera, puede ser elegida má menos voluntariamente: Ahora bien, en cuanto la identidad posmodema ésta puede adopt ar s l ib re me nt e e fí me r d es ca rt ab le : según el m en ú e n suma. vale la precedentes, abreva in
11
Nótese de pas qu el nombre de personaje en cuestió signific
solitario...
68
ALAIN
FINI(IELKRAU
PAU SORIAN
69
INTERNET. EL ÉXTASIS INQUIETANTE
distintamente en la panoplia de las creencia estilos de vida de todos los lugares de todos lo tiempos, adapta lo i n gr e di e nt e m á s frívolos: preferencias
taban agujereados me di cuenta de c u á nt o s e n ti d o
sexuales, alimentarias, musicales
mismo le da un
perfil consumo, de síntesis (New A g e
vestimentarias,
olvidar las neo-religiones
tenían para mí
un
La idea
la ropa es p ar t d e
de q u e m o ld e a n ue st r a identidad forma es algo qu
qu
un
trato de analizar
rúbrica m u lt i m ed i a d e Le Figaro 13 ¿ " Qu i é n o ha
aJo .... La preferencia po la identidad "fluida" se expres también en la producción de personajes artificiales en R e avatares del intemauta. proyecto Life drop (www.virtual-worlds.net/lifedrop). se clonan criaturas digitales, antes de jugar co su ADN. Tecnósfera de ecología sintética concebida
ñ ad o a lg un a v e
artista multimedia (www.technosphere.or.uk), [ane
e t ~ S i n
) . r E ~ ' adelante, tambié
tidad carecerá de duración nable 12.
la iden
de territorio determi
tiene profundidad, está reducida
la
horizontalidad de la rech "Cambie de piel cuando u s te d q u ie ra " t it ul a la co
cambiar de vida, co
nueva identidad: ser, durante
un
su
otra,
v ia d
co
es
aspiraciones m á s p r o fu n d as ; y, ata
nueva piel, poder e v o lu c io n a r e n
universo donde todo p a re c
qu
asumir
instante, otro
diablos recargarse
p o si b le ?
on un
de jeans bastan para modelar un do además, u s te d p u e d
Pero, para
darles un
cuan
forma (¿la for
d e q u exactamente?), tal como revela, si
pudor edípíco, el fotógraf partir de momento en qu
Wolfgan
falso Tlllmans: "A
mi madre se sacó de en
c im a m i j ea n p re fe ri do s c o
Prophet (sic
un técnico informático, Gordon Selley; vida artificial millones de criaturas dotadas autónoma evolucionan en un mundo 3D en internauta puede elegir
c ua l
voluntad los atributos de su
criatura con excepción de sexo, pues todas s on , n e
piel cuando
identidad,
en m i t r
n1
el pretexto de q u e s
c es ar ia me nt e
principio de precaución
aplicación de
de ahorrarle al mundo
virtual las enojosa diferencias qu
afligen al mundo real sexuado? ¿Estas criaturas no prefiguran acaso las quimeras de la ingeniería genética, hombre-ternero, vaca, cerdo, pollo? seno
po ejemplo el manifiesto de Becallse, en el cua algunos bisexuales se proponen afirmar su identidadfluctuante (Le Noutel Ooseroateur. 25-3 de ener de 2001). 13 Le Figaro, 26 de septiembre de 2000
h er ma fr od it as : ¿ p o
i d en t id a de s s e d i sg r eg a n en el especi humana unificada, sino qu la iden-
12 Véase,
Monde, 11-12 de febrero de 01 artículo cita reportaje el artista en la revist Sleazenation de septiembr de 2000
14 Le
70
ALAIN
tidad específica del h o mb r
FINKIELKRAUT
e st á l la ma d a
71
PAU SORIAN
INTERNET, El ~ X T A S I S
fundirse
escuela- porque acogen
INQUIETANTE
protegen el derecho de
gozar de la duración contra la irrupción
en la g r a s o p a biológica 15. Podemos, entonces, plan
c ad a u n
la interesante pregunta qu obsesiona al Douglas Q ua i d e Total Recall: "I am I? 16 e,
de lo acontecimientos, q u e s o mantenidos
tearnos legítimament
aquélla Cuando los acontecimientos penetran en la instituciones, en general lo hacen po efracción
g en er al e golpistas en el c al l en escuela, televisión en el Parlamento, pretorio .. Se puede apostar entonce qu esas insti"e revolución" tuciones violadas están "e crisis "obsoletas". De ah test eficaz para verificar si na institución aú está viva: ¿l piden usted cuan do penetra en ella, qu apague su teléfono celular? ¿Ese lugar todavía se sustrae irrupción incondi cional de la red? Ciertas instituciones parecen desmentir el pronós tico de obsolescencia la empresa, la bolsa, la agencia de p re ns a P er o so precisamente aquellas qu se adaptaron co m a y o r e s p o nt a n ei d a d la organiza -e
C rí ti c
d e l a r az ó
c on éc ti c
Si Internet permite digitalizar todos los conocimien tos, todos lo libros, todas la pinturas, todos los conciertos, p e r o t a m bi é n t o do s los debates, todas la plegarias .. eso· significa qu Internet contiene, "vir tualmente", t o da s l a bibliotecas, todos lo
museos,
todas las escuelas, todos lo parlamentos todas la iglesias. Pero, en esa condiciones ¿es necesario se guir conservando costosamente las bibliotecas lo museos, la escuelas, los parlamentos, la iglesias... en suma: la instituciones? 17 Un estrecho v í nc u l
ción, porque la
a r ti c ul a duración
instituciones d ur an , p o
pero sobre t o d o - c or n o pudimos ve co
institu supuesto,
respect
p u e bl o l e va n ta d o
ción en red. Según [ean-joseph Goux
La bolsa,
m á b ie n la
g u la r d e modo má
sión en.contrarse referencias edificantes en el sitio http://www. mulhmama.com/ terresacre/ manípgen.htm 16"p '. d' bl absolutamente necesario seguir produciendo libros considerando qu gigantesco hipertexto Internet contiene virtualmente todo lo libros imagen de la famosa biblioteca universa de Borges
8,la
bolsa sería
incluso el p a ra d ig m a d e la institución posmoderna.
s ub as ta s q u e p e rm i te n re-
justo la oferta
t ra t d e bienes materiales 15 Podr:m
distan
el
d e p r og ra m a
de módulos de formación de la
su solubilidad en la re
la demanda, se televi
on lineo Siguiendo
primera en
(sin duda porque un
em
17 ¿Será
18 La jrivolifé de
2000.
laoúeur. ESSlli sur l'imaginaire du capifalisme, Blusson,
72
AlAlN
presa
no
es
má
má
qu
un
qu
un
FINKIElKAAUT
PJI,UL SORIANO
seudo-institución, a s c o m
seudo-comunidad p o rt ad or a d e
na seudo-cultura), la demás
instituciones podrían, vez, volverse "virtuales", entonces la actividades qu alberga (educación, política) se d i lu i rí an , c o m la economía, p r o g re s iv a m e nt e e n la red. Las instituciones políticas e st á e nt r la má amenazadas po la obsolescencia. U n c o m un i da d fron política soberana se determina s í m is m tera interior cuales aplica un le espe cífica: pero ¿qué sucede on ll en un mundo si fron tera local? En etapas intermedias 19 entre global nada entre a mb os , s in o v er da d n o es su
qu
se se
configuraciones efímeras susceptibles de
ha
rediseñadas
el caso
po ejemplo,
pea), reducida
al
recerá entonces
tual,
decir, en
ac
todas su
e n f un ci ó
oc U n
Régis
de lo
És
voluntad, "Europa"
estado de proceso
podría
(la Unión Euro abierto. ¿Se pa
la ciberempresa si el sentido propio de
f r on t er a s v i r
término, má
realizaciones posibles, rediseñada
proyectos
de la
circunstancias,
E ur op a h ip er te xt o e n s um a Cuando
Debray pone e n d ud a- " la consistencia de
Europa de lo europeístas (que opone
la
la
Europa
19Entérmin generales, lo adepto lared desprecian lo intermediarios meno tanto co la fronteras. 20 Régis Debray en Le Monde de 16de febrer de 2001. Artícul en versión integral en el siti www.lemonde.fr
73
INTERNET, EL OOASIS INQUIETANTE
los
europeos), no h ac e s in o e st ab le ce r un
carencias qu
no so
aquello qu
l is t
de
Unión,
red: identi dad, frontera, comunidad (el "nosotros" que reúne, al de lo diferencia, "gran re
sino aquello q u e p o dr í a desaparecer en
l a to " ( ¿ ve rs u s hipertexto?). ¿Acas estas
'Condiciones,
es necesario, en
d is p on e r d e algo
cuadro geométrico variable para a s eg u ra r " l tión
pacífica
de nuestras divergencias
intereses"?
afinidades
la política" se manifiesta igualmente las regulaciones Existen diferentes ia modos de regulación económica lo libres acuerdos entre actores autónomos (la "ca-regu m ed io s d e comunicación lación"), opinión masivos, el mercado, la regulaciones técnicas (como el código de la ruta protocolos de Internet, po ejemplo). La sociedad e n r e está desprovista de regulación global -n el m u n d o ni ciberespacio tienen un modalidades de regulación "Constitución" parecen desaparecer en provecho de otras, m á a de cuadas. La ley, en particular, resulta de difíci aplica menos po tres razones. En primer lugar, ción aceleración d e " c am b io " m u n d o qu sacrifica la duración que, po contrario, reglament requieren. En segundo lugar, cuestionamiento de la fronteras: un le se aplica en territorio dado, p e r c u an d o se trata de Internet, la determinación de territorio legislativ plantea algunas dificultades. Po po
El " o ca s crisis
ges
de
74
ALAIN
FINKIHKRAUT
PAUl
SORIANO
na cierta pérdida de legitimidad de lo polí q u e a l gu n a vece tico, expres con vehemencia en os oros abiertos, si embargo, po los poderes pú último,
blicos mismos co motivo de talo cual debate sobre la "sociedad de la información". Po eso, otra formas de regulación se imponen: ostensiblemente, el mercado, la ce-regulación (los a cu e rd o s e nt r l o s p o d er o so s de la nueva economía), pero también c ód ig o t éc ni co s un mundo se v i rt u a d o nd e , c o m v er em os , el código l le g aquello q u e d e te r mi n a toda realidad Se opone siste máticamente la dificultad técnic al establecimient "E de regulaciones jurídicas política en técnicamente imposible ejercer talo cual control". opinión? ¿Veremos desarrollarse un regu lación po la opinión, independientemente de los me dios de influencia, co el desarrollo de espacio escala planetaria? Es cierto qu la cuasi público totalidad de ciberespacio pública: para a cc ed e ella basta c o t ip ea r un dirección RL en la zona adecuada de nuestro navegador. De ah la utopía de un "ágora planetaria" qu permita c ad a u n de los seis millones de humanos ejerce derecho reser v a do s h a st a el dí de h o y a lo habitante de can tones suizos. Pero, para constituir un ágora alcanza co un dispositivo de comunicación. Un espacio pú blico requiere un
la
lengua
cuales ningún debate
también instituciones
lo demás, la noción misma de "público" ex perimenta extraña mutaciones: en tanto que, en el mundo real, se privatiza si tregua (hasta el genoma está en vías de patentabilidad), paralelamente, gra c ia s peer to peer 21, algunos internautas reaccionan "abriendo al público" el contenido del disco duro de su computadora personal. E xp u ls ad o d e ágora, el público se reconstituye espontáneamente en la má estricta intimidad. Si embargo ni la desaparición de las instituciones ni la decadencia política provocaron la regresió s in o todo contrario Para ejercerse, el poder necesita captar su sujetos e n u n territorio, en un espacio institucional de legitimidad --en espacio mental de servidumbre consentida, dirían los má des confiados de todo poder en general. Ahora bien, re disuelv frontera territoriales, sino tam bién la frontera de instituciones. Disuelve identidades estatutaria de poder (las "autoridades"), l a c at eg or ía s i nt el ec tu al e en las q u e a rr ai g el poder. Disuelve en suma, su legitimidad misma, en un espacio radicalment otro donde presenci autoridades es incongruente. Po
Pero,
mentos
m i s m o t i em p o la re poder má
sutil
má
p r ov e e i n st r u implacable. En
referencias culturale
p os ib le , ya hemos visto lo q u e s u ce d e c o a mb o s en el todo-red. c o mu n es , s i
75
INTERNET, EL ÉXTASIS INQUIETANTE
mediadores
21
Literalmente de pa par. Se trata de un organización en la cual ad un c om un ic a d ir ec ta me nt e t od o ( " re il in p a sa r p o r un servidor central.
76
ALAlfIl FINKIELKRAUT
efecto la " p ue s t e n r e d p e rm i t nes, qu
de la toria,
se
PAUl SORIANO
organizacio
an vuelto virtuales, escapar al destino
Comenzará
de
lo
entonces
un
n ue v
h is to ri a ,
ás
allá
humano
organizaciones reales establecidas en la His
s ab er , desgastarse, decae
bio, la organización en re
morir.
cam
puede reconstituirse
cada instante en función de la necesidades: en cier-
to modo, se vuelve inmortal. Y, po último, la re creta un poder propio, inagotable,
un
77
INTERNET, El EXTASIS INQUIETANTE
hace q u
se
c ad a
esté accesible en permanencia, disponible para
todos los demás miembros. En es
tesis técnicas co (empezando po
qu
sentido, la
pró
n o s e qu ip ar no s febrilmente
el teléfono celular) se parecen
pulseras electrónicas de lo prisioneros en la ciudad. Entonces, ya no ha
un jefe instituido, pero sí innu
merables solicitadores, dispuestos
inmiscuirse en
tres fuentes "weberlanas" de poder, do desaparecen: c ar is ( p o d i so l uc i ó de las identidades), la tradición (e u n m un d si duración ni memoria). Q u e d a la tercera, la racionalidad, qu cobra la forma inédita de la razón conéctica. La única m a ne r a d e liberarse sería entonces la d e sc o ne xi ó n P e r ¿seremos realmente libres de desconectarnos? 22 nuestra vida
c ad a i ns ta nt e
De la
u n n ue v división social e me rg en ci a entr aquello q u p ue de n desconectarse aquello qu deben responde permanentemente "presente" al llamado electrónico
"Virtual" es un
frecuentes en el vocabulario de los expertos Internet: realidad virtual, comunidades virtuales, empresa virtual.. Per ¿qué significa exactamente esta palabra? "Virtual. adj ... fil. lit. Q u n o sino en potencia, qu está en estado de mera posibilidad en se re l, (más corr.) qu tiene en sí todas las condiciones esenciales para su realización. V. Posible, potencial. posible, lo probable virtual. 'Ser -Sust. as hombre es sentirse.. como un multiplicidad de seres virtuales, artist virtual existentraer palabras má
cia (Thibaudet)..." (Petit Robert) La cuestión de las relacione entre lo virtual lo real agita los espíritus desde la má Alta Antigüedad. Opone, entr otros, Aristóteles Platón. Para Aristóteles, lo virtual (en potencia) es algo qu aú no real qu aú no ha accedido la dignidad de lo real qu q u iz á n u n c a acceda p u es t o q u e sólo u n a p a rt e de lo virtual será realizada (en acto) resto, abortado ... real para Aristóteles, es má mejor qu virsm lo tual. Po el contrario, para Platón, virtual degradado, efímeras inasible, en la pared de caverna. Sólo la I d ea s s o n p u r as , eterna,s, inmóviles. Ahora bien, el cibermundo se parece ma al m un d d e P l at ó n q u e al de Aristóteles, co dife qu las Idea platónicas son reemplazadas rencia
78
ALAIN
FINKIELKRAUT•
PAUt
SORIANO
po el código 23, Código binario c u y d o m in i o p e rm i -
te producir, reproducir, modificar voluntad "reali dades" arbitrarias: imágenes, obras arte productos, mundos (mundos virtuale mundos de realidad vir tual), también, po medio de la manipulación de "código" genético, seresvivos, animale y, mañana si
duda, humanoides.
demás, reivindicar l a p ro p ie d a
Po
c u er p o q u i z ya se
de lo qu
realment
como siempre
está en juego. Anticipándose, los juristas un artista, Larry Míller,
se ha percatado d e q u no somos legalmente propietarios de nuestros genes: entonces
visitantes de siti eb 24 les propone editar certificado copyrzght de su propio gcnoma, para as l le ga r se
Certified Original HU11Uln Being. e st a manera, tal ve modo e n
d , pero, como
Del carácter "abierto" de la ciencia, Francis Pukuyama extrae conclusiones sorprendentes: "El carácte a bi er t l a c ie nc ia s contemporáneas naturado generaleza n o s p e rm i t calcular que, de aquí ciones, la biotecnología no dará la herramientas aquello qu lo especia necesarias para llevar c a listas en ingeniería social no ha logrado hacer.
d e nuestro
m od o d e engañarse respecto
r ea l no desaparec del territorio, s e e n cu e nt r a
devaluado, porque se ha vuelt indefinidamente pro-
reproduetible. Esta devaluación de afecta incluso aquello q u e h a st a el dí c on ás real en e al : nuestro siderábamos como lo ducible
propio cuerpo
79
INTERNET, El ÉXTASIS INQUlETANTE
estadio, ya h a b re m o s a ca b ad o d e fi ni ti v am en t
la historia h u m a na , p o rq u e habremos abolido seres humanos como tales. Comenzar entonce humano'?". na nueva historia, má Y, acerca de este "más allá de lo humano", Isabelle Rieusset-Lemarié-f no abre perspectiva artísti ca no menos apasionantes: "La sociedad lo lo ne no universo aséptico proveedor d e l t ed i o de criaturas banales fuerza de se estandarizadas, 'lesla proliferació metamórfica de criaturas transgénicas, desde el p u er c o c o ó r ga no s humanos h a st a e s o r ~ j a crecido en el lomo d e u n rata Efecto de sm qu gularidad garantizado, de unicidad: .es 'a,:te vivo' arte concebido directamente sobre lo VIVO . . • .
co
Estaremos
a cu er d
esto las inquietudes la perennidad
e n q ue , c om pa ra da s co
Alain Finkielkraut acerca de republicana parecerían
cas fútiles. 23
lo demás, en su estad má acabado, la teoría platónic con sideraa la Idea como Números.
24 http://www.creativetime.org/dnaid/copyright.htmI. 25
Véase David Le Breton, l/Adie an corpe, París, Anne-Maríe Métal lié, 1999.
de juniode 1999 Monde La saciét de clones il í'ere de la reprodl/ctíon muItimédía, Avant
26Le
27
propos.
80
ALAIN
Recapitulación un
"manifiesto
FINKIELKRAU
favor de
PAUl
SORIANO
adveni-
miento d e l h om br e nuevo"
técnic para comercio la r e ve l a c o m m á s p r op i ci o paz, la prosperidad la felicidad qu las vía irracionales en qu se ha extraviado el espíritu la energía prejuicios religio hombres (elucubraciones sos, filosóficos ideológicos). C on si de ra nd o q u e st o extravíos condujeron c am in o s i n salida, au monstruosidades, tales como las guerras intraespecfficas (nada frecuentes en las demás especies animales) incluso posibl la especi humana. auto-aniquilamiento Considerand que la re po fin suprime el espa cio, tiempo las fronteras qu en el pasado engen draron culturas cerradas, h os ti le s intolerantes, esto, para el bien un humanidad unificada, utó n in gú n lado, ni de ningún lado) p ic a ( nu nc a ucrónic (si tiempos muertos), es decir, pacificada, benevolente festiva. Considerando qu la re n o s d i sp e ns a de sobre Considerando qu
todas luces
ciencia,
cargar nuestras m e mo r ia s c o n conocimientos qu a d el a nt e e s ta r á
accesibles just
ti
cada uno, de modo t a q u s e b o rr a n la de
intelectuales
en
ch
d e c o mu n id ad e s v ir tu al e
p er fe ct am en t
p or o
sas, d e m od o ta qu se pone intolerancia, lo conflictos intraespecíficos motivados po las diferencias
al infierno en la persona de Otro. Considerando qu así liberado de toda perte comunidad estable cerrada, nencia duradera
no po
hombre nuev
vidualismo, p u s t instante
qu
aislarse d a un
se halla,
indi cada
en todo lugar, accesible, virtualmente con
tados-las-demás,
q u s u memoria personal se atro-
fia, de modo ta qu
le ahorra todo vano coloquio
consigo mismo. Considerando qu
la re anula definitivamente toda institución jerárquic qu consolide las desigualdades, empobrezca la comunicación ponga riendas la creatividad.
Considerando, po último, qu los progresos de la ingeniería genética se c o nj u ga n c o n l o s de la informática para brindar al hombre el dominio total d e s u d e p ro g ra ma r la p r op i o p a tr i mo n i g en ét ic o especie conforme ideales previamente afirma dos), le abren la perspectiva de la inmortalidad, sin demás especies vivas discriminar
para todos desigualda
culturales.
la r e d d i su e lv e las identidades comunidades alienantes, qu no so sino cárceles la conciencia, en provecho de i d en t id a de s d e sín tesis libremente consentidas revisables, en proveConsiderando qu
8'
INTERNET, El ÉXTASIS INQUIETANTE
En consecuencia n ad o
os representantes
e sp ec i ( ha st a
ás evolucIo-
momento) ...
Exigen la interconexión del conjunt de seres hu permanos mediante conexiones alta velocída
82
ALAIN
FINKIElJ(RAU
PAUL SORIANO
conectarse en cualquier circunstancia, de manera sedentaria móvil quedar as disponible para todos los demás. Se comprometen luchar or todos los medios puesta contra los obstáculos r e i st en ci a red. manentes qu
permitan
Se comprometen desalentar los comportamien to antisociales qu requieran cualquier forma de aise a individual (meditación plegaria, lectura.. colectiva (salón concierto teatro, misa). Se comprometen perseguir lo prejuicios qu valoricen de manera abusiva figuras históricas sim bólicas de la interioridad, ermitaños, monjes, inves tigadores individuales otro solitarios Aquellas obras de arte, como el Pensador de Rodin, q u e p u d ie ra sugerir comportamientos peligrosos dejarán de exponerse, m en o s q u e su exposición vaya acompa ñ ad a d e advertencias explícitas.
Nota bene. Se consentirán algunas excepciones: en la medida en qu
su medi-
p r io r i c o nd e na b l c o m tal- lo conduce, en tación definitiva evadirse de la cárcel de yo;
exclusivamente de los investigadores
en re cuyos trabajos tengan po objeto exclusivo mejoramiento de las performances de la re de los dispositivos de acceso navegación, p o u n lado, el desarrollo de la ingeniería genética, po otro.
INTERNET, El ÉXTASIS INQUIETANTE
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Se comprometen saturar la institucione resi de acelerar duales de conexiones mu potentes red. su disolución en Se comprometen, conforme al principio de pre caucíórr", practicar un relectura crític reengineering selectivo de la construcciones filosófica producidas po el hamo sapiens. Los motores de búsqueda mostrarán sistemáticam e n t a d ve r te n ci a resúmenes ad hoc, as como encapublicidades juiciosamente seleccionadas en bezado de as listas de resultados búsquedas qu mencionen dichas obras su autores.
título de ejemplo ...
Todo os sistemas filosófico que, A ri st ót el e Kant, destacan las categorías otra formas sepa r ac ió n de determinación se presentarán como cues riosidades históricas La ón la abolición d e l t ie m p decretada obsoleta causa de espacio, el imperativo categórico kantiano en adelante enuncia "[Conéctate!". La mónadas de cada Leibniz so asimiladas lo nodos de la re un reflej el todo red) puede, po lo
zeSímple precaución, sin d u da , p u e s es difíci imagina cómo si el programa st bien ejecutado, lo íntemautas podría hallar tiempo la motivación necesario para la lectur de estas obras.
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AlAIN
FINKIELI(RAUT. PAU SORIAN
Datanto, liberarse de todo contenido. c am bi o sein de Heidegger se derrumba, puest qu n o h a da. Po el contrario, nos esmeraremos en destacar e n p ar ticular -preferentemente bajo la forma de fragmentos e n h i pe r te x to - las especulacione teológicas, ocultis utópicas conformes nuestros ideales. Se comprometen, po último hace progresar la
información p o r t od a
partes, para hace retroceder
la entropía, agente de la muerte.
85
INTERNET. EL ÉXTASIS INQUIETANiE
sí decirlo recurrentemente desde c iu da profética hasta la sociedad global. Entre otros textos, cita un Epístola de Sa Pablo E fe si o donde el cuerpo C ri st o recuerd poderosamente la visiones má líricas sobre .. Internet: "Que ya no s e am o s n i ño s f l uc t ua n d la deriva po toda clase doctrinas, conducidos po hombres que, para engañar, emplean c o n a s tu ci a lo artificios
presa,
or
de error.
"Antes bien, siguiendo la v er da d e n amor, dirijá
monos hacia el líder, hacia Cristo "Todo su cuerpo, compuesto
La tela de Penélop
sí po las articulacione
¿Esta d e sc r ip c ió n c a ri c at u re s c (¡esperemos!) de mundo cero es pura fantasía ¿Estamo convencidos de q u e n ue st r
"proyecto de manifiesto" no obten
dría, ahora mismo, numerosas firma entusiastas pusiéramos on line Co toda seguridad, mucho de
bie
l i ga d o e n tr e
ue lo comunican, p o u n
actividad r e pa r ti d a s e g ú n la m ed id a d e
d a cual,
realiza su propio crecimiento para constituirse
m is m e n el amor." Mucho má cercan
sí
nosotros, la alocución de un
m i ni s tr o c o n m o ti v o de la creación de la Unión Inter
nuestros contemporáneos estarán dispuestos
firmar
n ac io na l d e l Telégrafo (1865) n o s s u e n
al menos alguno de nuestros considerandos
de los
temente familiar: "Estamos aquí reunidos en un verdadero congreso
En todo caso el peligro -s ha algunof ru t misma ue de menos de la existencia de la re las ideas oscuras aspiraciones qu la re reactiva a br ir le s realización posible perspectiva Como bien lo ha m o st r ad o A r m a n d Mattelart en su Histoire de l'utopie planétaíre?', la m is m u to pí a s e ex-
de paz. cierto qu menudo la g ue rr a n o s e pro duce sino po malentendidos entonce ¿no destrui mo acaso un de su causas facilitand el intercambio
compromisos qu
29
éstos suponen.
Armand Mattelart, Hiüeire del' uíopíepkrnéíeire. Dela cité prophéti-
queala eocíete g/oba/e, París, La Découverte 1999
de ideas entre l o s p u eb l os ,
poniendo
s o rp r en d en
su alcance
este prodigioso aparato de transmisión, este cable eléctrico, mediante el cual el pensamiento, corno arre b a ta d o p o r rayo, vuela t r av é s d e l espacio per mite establecer un diálogo rápido, incesante, entre los miembros dispersos de la famili humana?"
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AlAJN
fINKIELKRAUT PAULSORIAN INTERNET.
C o mb i na n d
a mb o s pasajes se podría producir
no sorprendería bajo la p l u m a de .. Pierre Lévy. obstante, algo nuevo ha en la er de la sociedad en red. texto qu
Po
na parte, Internet no representa u n a " et a pa "
de p . r o ~ ~ s o técnico, sino e n m uc ho s aspectos, un culminación. P o r p r im e r a vez, au cuando todavía esté lejos de concretarse, se ha vuelto, en efecto concebible interconectar individualmente todos " r n i ~ m b r o s
humana" po
dis?ersos
de un dispositivo "coordinado bien unido gracIas. todas las articulaciones qu lo mantienen na actividad asignada según la comunicado, po qu
"lleva
cabo su
propio-'desarrollo para construirse sí mismo en el m o r": E l " construirsa sí mismo" ( ¿e n a mo r? ) e:,oca l r r e s l s ~ i b l e m e n t e , po lo demás, las manipula ciones genéticas ya mencionadas. Lo nuevo, po otra parte, es aquello q u e d e no m i namos el "punto culminante" de la conquista de la existencia humana or la esfera mercantil.
Lo nuevo, po último,
bien
ideale
formalment exhibido po la utopía se inspiran mu
menudo en los ideales de un humanismo que,
87
OOASIS INQUIETANTE
paradoja Un humanismo si el hombre: resolver pues e st a f ó rm u l q u e d eb em o a fr on ta r resulta fundamentalmente inestable.
El s e c uy o retrato h e m o s e x ag e ra d o ultrajante mente s e e m p ar i en t a má co ciertos grupos sectos sociales uy evolucionados qu co el horno sapiens, su ancestro. Ni hormigas, ni termitas (insec to industrialistas, de estilo "segunda ola"), sino má bien lepidópteros: "No
m e d ~ o
posibilidades de c ad a c ua l
EL
a su st ab a Metrópolis, seis mi
T e cn ó po l is , s e i
mi
millones
mariposas dis
persando seis billones de coockies en lo universal si totalidad! Nadie sabe si la
ce má
qu
h or m ig as , p e r
la
m a ri po sa s s o n m á feli son, indudablemente,
cool." 30
La importancia estratégica de los dispositivos de comunicación (naturale en insecto técnicos en el abolición hombre), toda forma de individualis-. síntesis) refuerzan la auténtic (identidades a na lo gí a
m uc h
P er o habría q u
m on t
se
duda
m á atrás en el proceso de la evolución para
encontrar las especie primitivas, inmortales po
su ~ a r t e f es heredero de tradiciones religiosas bimile
indiferenciadas, qu
nanas .
n e d e hombre nuevo.
par.ición hombre mismo o, po lo m e no s , d e l hamo eapiens, diseñador p o r ta d o r d e dichos ideales.
millones de
hormigas saint-simonianas [Ahora nos enfrentamos
30
se
inspiran el pliego de condicio
Paul Soriano, Lirc écrire ... dans la société de I'information, París, Descartes et Cie, 1999
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AlA,IN
FINKIEl'CRJ!,UT
P A U l SORIANO
La libertad humana es, según dicen, fruto de un carencia: animal desprovisto de dispositivos instintivos de regulació q u e s o n laboriosamente sustituidos po instituciones perecederas, ¿e hombre renunciará su esta tu de excepción Y, po lo demás, ¿a t é n ic a s in o alcanzar la eficaqu puede apuntar repul ci inconsciente propia de instinto? Pese siones qu pueda inspirar ¿acabaremo alabando al horno sapiens p o r h a be r tenido el mérito histórico organizar su propia evolución, el coraj cósmic de su propia desaparición?
consentir
Pe
po
mo
má
bi
qu
e st e i ns ec t
conserve suficientes nostalgia "humanistas" como
para consentir
últimos
sapiens
asil
que, ya
po los años treinta de siglo pasado, un h om br e q u n un c h ab í o íd o h ab la r de Internet advertía: " Pr on t
h ab r
qu
construir claustros rigurosa
mente aislados en los qu
n o p ue da n entrar
hoja ondas ellos, velocidad, el número, lo efecto de masa, de sorpresa, de contraste, de no vedad de credulidad serán despreciados. Allí será través de donde, ciertos días, todos irán o bs er va r las rejas, algunos especímenes hombres libres." 31 G ra n p a rt e ideas qu inspiraron al huma nismo, au
s i n s a be r l
contra su propia voluntad,
fueron recogidas, cultivadas
31
Paul Valéry,
Regard
slIr
le monde
octuel,
transmitidas en esos
INTERNET, EL EXTASIS INQUIETANTE
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claustros, qu no estaban rigurosamente mucho menos- aislados, qu incluso estaban en r ed . Q ui z h ay a q u p as a po estos espacios clausu infinito po estas islas, para em rados, abierto p r en d e r u n a reconquista cuyo agen:es, a s t u ~ o s como
Ulises
fieles como Penélope (o bien I nv er sa ) el de t a mb i é d o m in a r á el arte de la navegación
la... Red
