Filosofía

 “Apología de Sócrates”  Trabajo Práctico Evaluatorio nº1: “Apología de Sócrates”

 A !uscar por "nternet "nternet o en bibliotecas bibliotecas el libro “Apología “Apología de Sócrates” Sócrates” # responder responder las siguientes preguntas: 1 $%u& signi'i signi'ican can los siguien siguientes tes conceptos: conceptos: proe(io proe(io)) *oplita) *oplita) apología) apología) ágora) ágora) *ades+ , $Por -u& los los jueces jueces debían debían estar preven prevenidos idos de las las palabras palabras de Sócrates+ Sócrates+ . $/ó(o $/ó(o es es el disc discurs urso o de Sócr Sócrate ates+ s+ 0 $/uáles $/uáles son los dos dos tipos de acusaci acusaciones ones de las las -ue tiene tiene -ue de'enders de'enderse+ e+ $A cuáles te(e # por -u&+  $/on -ui&nes -ui&nes se lo lo con'und con'unden en a Sócrates+ Sócrates+ 2 $A -u& -u& se debe debe la reputac reputación ión # la i(agen i(agen 'alsa 'alsa -ue -ue se *an *ec*o *ec*o de &l+ &l+ 3 $%u& le dice dice el 4ráculo 4ráculo de de 5el'os 5el'os a %uero'onte %uero'onte+ + $%u& *ace *ace Sócrates Sócrates al respecto+ 6 $%ui&n $%ui&nes es seguía seguían n a Sócrat Sócrates+ es+ 7 $5e $5e -u& -u& se lo acus acusa+ a+ 18 $%u& -uiere decir Sócrates Sócrates -ue si corro(pe lo *ace involuntaria(e involuntaria(ente+ nte+ 11 11 $/uál es el puesto puesto -ue le asignaron asignaron los dioses+ dioses+ 1, $Por -u& dice -ue no le te(e a la (uerte #) #) seg9n &l) -ue pasaría si lo condenaran+ 1. $Por -u& se aleja de de la Política+ Política+ 10 $Por -u& niega *aber *aber sido (aestro de alguien) alguien) en el sentido de darle “lecciones”+ 1 $/ó(o es la conducta conducta de Sócrates en en el tribunal+ tribunal+ 12 $A -u& se re'iere cuándo dice -ue “el jue debe decidir decidir lo justo”+ Establecer la relación con el *onor de Sócrates 13 $/uál es la sentencia 'inal 'inal # -u& otras contrapropuestas contrapropuestas de pena se sugiere+ 16 5ice Sócrates -ue los *o(bres a punto de (orir pro'etian (ejor (ejor $/uál era la pro'ecía+ $%u& dice de la corrupción+ 17 $%u& es la (uerte para para Sócrates # por por -u& es un bien+ bien+ ,8 $%u& pide Sócrates para sus sus *ijos) ante lo inevitable inevitable de su (uerte+ ,1 Seg9n tu opinión) opinión) $có(o clasi'icarían la vida # la (uerte de Sócrates+ Sócrates+ 1; Signi'icado de los conceptos enunciados a continuación: P<4E="4: se lla(a proe(io al preludio de un canto) e>ordio de un discurso o preá(bulo de una obra Es un t&r(ino o concepto cercano al de prólogo En los poe(as &picos clásicos o clasicistas) sie(pre se (enciona la te(ática de la obra en el inicio del proe(io 1 ?4P@"TA: el *oplita era un ciudadano;soldado de las ciudades;estado de la Antigua recia Su no(bre deriva de *oplon) lo -ue -uiere decir “artículo de ar(a(ento” o “e-uipa(iento” “e-uipa(iento” Era un soldado de in'antería pesada

Estos soldados aparecieron probable(ente a 'inales del siglo B"" a/ Cor(aban parte de una (ilicia ciudadana) ar(ada co(o lanceros Estos eran relativa(ente 'áciles de ar(ar # (antener) # ade(ás podían pagar el coste del ar(a(ento /asi todos los griegos conocidos de la AntigDedad clásica luc*aron co(o *oplitas) incluso 'ilóso'os # dra(aturgos,  AP4@4A: es el discurso o escrito realiado en justi'icación) de'ensa) o alabana de personas o cosas.  F4plicada en la respuesta anterior) dice -ue no seguirá el juego de sus acusadores co(pitiendo con 'rases redondeadas # con bellos discursos escrupulosa(ente estructurados Aclara -ue su discurso se li(itará a trans(itir llana(ente lo pri(ero -ue se le ocurran sin rebuscar sus palabras) co(o si de una i(provisación se tratara) por-ue está tan seguro de la verdad de lo -ue dice) -ue tiene bastante con decir lo justo) sin i(portar la 'or(a en -ue lo diga E>ige) ta(bi&n) -ue los allí presentes no esperen de &l -ue use en su de'ensa un tono # estilo di'erente al -ue usa en el ágora Sin e(bargo) ciertos puntos de los aclarados por Sócrates en la introducción de su discurso -ue) en realidad) no cu(ple al pie de la letra) pues su obra ter(ina siendo prolija(ente presentada) con una co(pleta # ordenada estructura) con 'rases 'ina(ente 'or(uladas) sin rastro de error o i(provisación alguna A partir de su discurso # el estilo del (is(o) se de(uestra el gran orador -ue era Sócrates) su (agní'ico uso de la retórica # su capacidad de jugar con la opinión del jurado En síntesis) el discurso de Sócrates está prolija(ente ordenado) # utilia sólo los *ec*os -ue &l relata co(o ciertos) # el encausa(iento -ue le da a los (is(o) para convencer a sus o#entes de la veracidad -ue) seg9n &l) encerraban sus palabras 3 0; Sócrates tiene -ue de'enderse de dos tipos de acusaciones) una) la (ás antigua) e(itida por viejos e incontables detractoresK la otra) (ás reciente) # con acusadores 'ácil(ente reconocibles # presentes G=eletos) Anitos # @icónH @a pri(era acusación se resu(e de la siguiente (anera) seg9n palabras de propio Sócrates: “Sócrates es culpable por-ue se (ete donde no le i(porta) investigando en los cielos # bajo la tierra Practica *acer 'uerte el argu(ento (ás d&bil e induce a (uc*os otros para -ue act9en co(o &l” Lsta es a la -ue (ás le te(e) pues sus acusadores) anóni(os e incontables) le *an creado (ala 'a(a) dirigi&ndose a los presentes cuándo eran c*icos # adolescentes (anipulables) aprovec*ándose de -ue ni &l) ni nade de los -ue *ubiera podida de'enderlo) se encontraba presente M esos detractores esperaban -ue los niIos # adolescente persuadidos de la (aldad de Sócrates) 'ueran convenciendo a a9n (ás gente) iniciando un aut&ntico proceso contra

&l Sócrates considera a esta acusación co(o la (ás peligrosa #a -ue sus acusadores no pueden ser interrogados # llevados al estrado) son i(posibles de identi'icar todos) considera -ue se ve obligado a batirse contra so(bras # a re'utar argu(entos sin -ue nadie le repli-ue 6 ; /on'unden a Sócrates con a-uellas personas -ue intentan educar a las gentes (ediante lecciones # -ue cobran por *acerlo Es decir lo con'unden con los lla(ados so'istas) considerados sabios) con los 'ilóso'os de la naturalea 7 2; @a reputación e i(agen 'alsa -ue se *an *ec*o de &l se debe) principal(ente) a las (alas *abladurías de las personas -ue le tienen in-uina Sócrates ad(ite -ue cuenta con cierta sabiduría) pero a-uella sabiduría propia de los *u(anos) -ue puede ser ad-uirida por cual-uiera M justa(ente) el odio de sus pri(eros detractores) lo obtuvo (ientras intentaba buscar respuestas # conoci(iento) interrogando a a-uellos -ue eran considerados sabios) # -ue) tras pasar por los interrogatorios de Sócrates) &ste los consideraba personas -ue presu(ían de algo de lo -ue carecían 18 3; %uero'onte) a(igo de Sócrates desde la juventud # *o(bre respetado por todos los presentes) en cierta ocasión acudió al 4ráculo de 5el'os con el 'in de *acerle una especial consulta @e preguntó si *abía en el (undo alguien (ás sabio -ue Sócrates) # la pitonisa le respondió -ue no *abía otro superior /uándo la respuesta llega a oídos de Sócrates) e(piea a re'le>ionar) # se preocupó por indagar cuál *abía sido lo -ue en realidad *abía -uerido decir el oráculo) pues &l sabía -ue no era el (ás sabio 5ecidió anjar el asunto entrando a la casa de un reno(brado político a -uien &l consideraba (uc*o (ás sabio Al e>a(inarlo co(prendió -ue parecía (ás sabio -ue (uc*os otros) pero -ue en realidad no lo eraK intentó *acerle ver -ue no poseía la sabiduría de la -ue presu(ía # con ello se ganó su in-uina A partir de esta e>periencia) llegó a la conclusión de -ue ninguno de los dos sabía nada) pero el (ás sabio era &l) pues) por lo (enos) lo reconocía Para continuar co(probando su teoría) acude a toda persona -ue pueda llegar a ser considerada “sabia”) pri(ero todos lo políticos) luego) los poetas) #) 'inal(ente) los artesanos /on todos ellos llega a la (is(a conclusión) # de todos obtiene odio # ene(igos En síntesis) gracias a sus indagaciones) Sócrates llega a la conclusión de -ue el oráculo si(ple(ente lo puso co(o eje(plo # -uiso decir) co(o instru(ento de los dioses: “Entre vosotros es el (ás sabio) No*) *o(bresO) a-uel -ue co(o Sócrates *a caído en la cuenta de -ue su sabiduría no es nada” 11 6; Sócrates era seguido espontánea(ente por un grupo de jóvenes -ue disponían de gran cantidad de tie(po libre gracias al *ec*o de proceder de 'a(ilias aco(odadas Estos jóvenes dis'rutaban viendo a Sócrates so(eter a interrogatorios a sus interlocutores) #) en (ás de una ocasión) ellos (is(os se ponían a i(itarlo ?ec*o -ue le granjeó a Sócrates a9n (ás ene(igos1, 7; A raí de lo e>plicado en la respuesta anterior) se acusa principal(ente a Sócrates de corro(per a la juventud de Atenas M) ta(bi&n) de no reconocer a los dioses En palabras te>tuales de Sócrates) las cuales 'or(uló para sintetiar los discursos de sus acusadores: “Sócrates es culpable de corro(per a la juventud) de no reconocer a los dioses de la ciudad) # por el contrario) sostiene e>traIas creencias # nuevas divinidades” 1. 18; A Sócrates lo acusan de corro(per a la juventud) pero e>plica -ue si corro(pe lo *ace involuntaria(ente #a -ue &l no se dedica a i(partirle lecciones a la (is(a)

dándole intención a sus palabras Ll no se considera (alvado) ni cree -ue las personas buenas) por estar en contacto con in'luencias (alas se vuelvan tales i ta(poco cree estar en tal grado de ignorancia -ue no sabe -u& tipo de in'luencia tiene en las personas) si es -ue tiene alguna 10 11; El puesto -ue le asignaron los dioses a Sócrates es el de vivir buscando la sabiduría) e>a(inándose a sí (is(o # a los de(ás plica -ue si lo (atan di'ícil(ente encontrarían otro *o(bre co(o &l) -ue el dios *a puesto sobre la ciudad) para tenerlos alerta # corregirlos Gcuando se dedican (ás a acu(ular ri-ueas # negocios) antes -ue dedicarse a (ejorar la virtudH) sin dejar de encorajinar a nadie) dea(bulando todo el día por calles # plaas Es (ás) aclara -ue por (ás -ue lo (aten) probable(ente no se librarían de su (olesta contribución a la sociedad) pues el dios) segura(ente) (andaría a otro a -ue ocupe su lugar 13 1.; Sócrates dice -ue posee una vo interior) #a sea por (ani'estación divina o de cierto genio) -ue lo aco(paIa desde la in'ancia # se *ace sentir para desaconsejarlo se ciertas acciones) pero nunca para aconsejarlo a -ue e(prenda nuevas Es por eso -ue no *a intentado intervenir en la Política 5ic*a vo) cree) lo *a desaconsejado (u# sabia(ente) pues considera -ue si se *ubiera dedicado *ace tie(po a los asuntos p9blicos) *ace tie(po -ue *abría (uertoK # por ello no *abría sido 9til ni a los atenienses ni a sí (is(o Este *ec*o lo e>plica al relatar las 9nicas tres ocasiones en las -ue tuvo -ue ocupar un cargo relativa(ente políticoK ocasiones en las -ue sie(pre) tratando de *acer prevalecer la justicia #) por ende) su *onor) ter(ina #endo en contra de la (a#oría) colocándose en peligrosas circunstancias En síntesis) se considera de(asiado *onrado para salir ileso si interviene en la política16 10; Sócrates niega *aber sido (aestro de alguien) en el sentido de dar “lecciones”) #a sean particulares o p9blicas) #a -ue &l nunca se dedicó a i(partir conoci(iento) no *abla o deja de *acerlo por el si(ple *ec*o de recibir dinero a ca(bio Sócrates dice -ue sie(pre se li(itó a dejar -ue las personas) tanto jóvenes co(o (a#ores) -ue *a#an sentido deseos de oírlo # observarlo actuar) lo *agan libre(ente  Asegura -ue sie(pre estuvo a disposición tanto del rico co(o del pobre) para -ue le preguntaran lo -ue deseasen # contrastaran sus respuestasK nunca se negó a dialogar

 Agrega -ue si alguna de esas personas se *a *ec*o (ejor o peor gracias a todo lo e>plicado anterior(ente) no se (erece -ue le atribu#an ni el (&rito) ni el castigo) #a -ue nunca pretendió enseIar a nadie 17 1; @a conducta de Sócrates en el tribunal es alta(ente *onorable o recurre a las arti(aIas co(unes en este tipo de aconteci(iento) no suplica) no soborna) no llora) no utilia a su 'a(ilia para librarse de la sentencia negativa Se li(ita a e>poner en 'or(a ordenada # prolija todos los *ec*os -ue &l considera verdaderos) tratando de conducir a los jueces a la conclusión de inocencia Sie(pre) aboga por la justicia) instando al jurado a realiar lo (is(a) to(ando la decisión -ue considere idónea ,8 12; Sócrates es un *o(bre *onrado) justo) de convicciones 'uertes e in-uebrantables @a gran i(portancia -ue le da a su *onor puede ser 'ácil(ente e>presada con la siguiente 'rase -ue dice casi al 'inal de su apología: “Pre'iero (orir por *aber(e de'endido así) -ue vivir *abiendo tenido -ue recurrir a (edios indignos” 5ic*os (&todos indignos) son las s9plicas) los ruegos) el llanto de los acusados) -ue tratan) a toda costa) (antenerse con vida o le parece apropiado (endigar a los jueces # salir absuelto por co(pasión co(prada) seg9n &l la (ejor 'or(a de actuar ante su situación es li(itarse a e>poner los *ec*os # tratar de persuadir) no suplicar Pues el jurado no está puesto para i(partir justicia co(o si de 'avores se tratara) sino para decidir lo -ue es justo en cada caso) debe obedecer recta(ente las le#es) no a#udar a a-uellos -ue le caigan bien Es decir) el jue debe decidir lo justo Por esta raón) vali&ndose de sus convicciones) *ace lo -ue considera digno # *onorable) e>pone sus argu(entos sin recurrir a ning9n tipo de arti(aIa o s9plica 5ándoles así) a los jueces la oportunidad de decantarse por la solución (ás justa) sin ning9n tipo de in'luencia (e-uina ,1 13; @a sentencia 'inal es la pena de (uerte Sin e(bargo) Sócrates realia varias contrapropuestas a su condena En principio # principal(ente) propone -ue le den lo -ue se (erece) #) considerando su 'unción en la sociedad) su constante servicio a las personas) tratando de convencerlas -ue no se ocuparan de los asuntos de la nación) sino de la nación (is(a) conclu#e -ue la (ejor 'or(a de reco(pensarlo es ser (antenido a costa de una pensión brindada por el Estado en el Pritaneo @uego) siguiendo la línea de pensa(iento de su principal acusador) se pone a pensar cuál serían las posibles condenas # logra enu(erar las siguientes: ;@a (uerte) por su puesto) no le causa te(or) pues no le acobarda a-uello -ue desconoce ;@a cárcel) a (erced de los -ue va#an ocupando el cargo de lo 4nce) es decir) de los vigilantes ;Qna (ulta # prisión *asta -ue no *a#a pagado el 9lti(o plao) in9til #a -ue no cuanta con dinero para pagar la (ulta) por lo cual estaría toda la vida en la cárcel ;El e>ilio Este castigo lo encuentra (u# des'avorable #a -ue piensa -ue acaecería lo (is(o -ue ocurrió en Atenas en cual-uier otra ciudad a la -ue *u#a M si) para evitar -ue vuelva a acaecer lo (is(o) debe callarse # dejar de *acer lo -ue *io toda su vida) pre'eriría la (uerte (il veces) pues estaría desobedeciendo al dios # considera -ue una vida sin e>a(en propio o ajeno no (erece ser vivida ,, 16; Seg9n Sócrates) los *o(bres a punto de (orir pro'etian (ejor Su pro'ecía es la siguiente: “4s predigo -ue despu&s de (i (uerte caerá sobre vosotros un castigo (uc*o (ás duro del -ue (e acabáis de in'ringir Acabáis de condenar(e con la esperana de -uedar libres de responder de vuestros actos pero) lo -ue os pro'etio) es -ue las cuentas os van a salir (u# al rev&s: cada día au(entará el n9(ero de los -ue os van a pedir e>plicación de vuestros actos) # la (a#oría serán jóvenes) (ás

e>igente M por todo ello vivir&is a9n (uc*o (ás enojados M no os podr&is ir dese(baraando de todos a-uellos -ue os recri(inen) si(ple(ente asesinándolos” GAdaptación del te>to originalH Sócrates dice de la corrupción -ue el no es el (odo (ás *onrado /onsidera -ue cerrarle la boca (ediante el asesinato a -uienes nos in-uietan # recri(inan no es la (ejor 'or(a de actuar plica (ediante dos si(ples conjeturas @a (uerte puede ser la reducción del ser a la nada) el 'in de toda sensación) es decir) es co(o una noc*e de pro'undo sueIo sin perturbaciones o ensoIacionesK lo cual nadie puede catalogar co(o perjudicial 4 bien) puede ser la (udana o ca(bio del al(a *acia otro lugar) en el -ue) cuentan) se encuentran todos los (uertos reunidos Esta 9lti(a circunstancia sería para &l la (ás placentera) pues tendría oportunidad de reunirse con todos los *&roes e ídolos pasados) podría interrogarlos) pasar tie(po con ellos) dialogar) e>traer a9n (ás conoci(iento igi&ndoles -ue se cuiden de lo -ue deben) # no creerse ser algo cuando en realidad nada vale En síntesis) Sócrates les pide a los atenienses -ue traten a sus *ijos de la (is(a 'or(a -ue &l los *a tratado durante toda su vida , ,1; Seg9n (i opinión) el Sócrates de la apología es descripto co(o un *o(bre de convicciones 'uertes) -ue tiene a su *onor en gran esti(a) # de un intelecto privilegiado *asta lí(ites insospec*ados Su vida 'ue regida por sus valores) sie(pre buscó el conoci(iento # el bien de los ciudadanos atenienses Tratando sie(pre de cu(plir abnegada(ente el designio -ue) seg9n &l) le otorgaron los dioses) inclusos a costa de sus propios intereses personales # de su 'a(ilia  Aceptó la (uerte de la (is(a 'or(a con -ue en'rentó todas las situaciones -ue se le 'ueron presentando a lo largo de la vida) con dignidad) *onor) utiliando su retórica # discurso privilegiados) -ue 'ue cultivando a lo largo de toda su vida) (ientras cu(plía con su deber divino

Fuentes:

1

*ttp:RResiipediaorgRiiRProe(io

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*ttp:RResiipediaorgRiiR?oplita

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*ttp:RResitionar#orgRiiRapologU/.UA5a

0

*ttp:RResiipediaorgRiiRU/.U61gora

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*ttp:RResiipediaorgRiiR?ades

El te>to del -ue se e>trajo la (a#oría de las respuestas es el siguiente: “Apología de Sócrates”  A continuación se especi'ica de -u& parte del (is(o se e>trajo cada respuesta: 2

 Página ,

3

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7

 Páginas 0 # 

18

 Lsta respuesta la obtuve al analiar el contenido de las páginas . a la 6

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 Páginas 3) 6 # principios de la 7

1,

 Página 7

1.

 Página 18

10

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