filologia-romanica

Ireny Caldeira de Souza Oliveira José Lúcio Ferreira Higino

FILOLOGIA ROMÂNICA LETRAS/PORTUGUÊS 3º PERÍODO

Ireny Caldeira de Souza Oliveira José Lúcio Ferreira Higino

FILOLOGIA ROMÂNICA

Montes Claros - MG, 2010

Copyright ©: Universidade Estadual de Montes Claros

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES REITOR Paulo César Gonçalves de Almeida

IMPRESSÃO, MONTAGEM E ACABAMENTO Gráfica Yago

VICE-REITOR João dos Reis Canela

PROJETO GRÁFICO E CAPA Alcino Franco de Moura Júnior Andréia Santos Dias

DIRETOR DE DOCUMENTAÇÃO E INFORMAÇÕES Giulliano Vieira Mota CONSELHO EDITORIAL Maria Cleonice Souto de Freitas Rosivaldo Antônio Gonçalves Sílvio Fernando Guimarães de Carvalho Wanderlino Arruda REVISÃO DE LÍNGUA PORTUGUESA Osmar Pereira Oliva REVISÃO TÉCNICA Karen Tôrres Corrêa Lafetá de Almeida

EDITORAÇÃO E PRODUÇÃO Alcino Franco de Moura Júnior - Coordenação Andréia Santos Dias Bárbara Cardoso Albuquerque Clésio Robert Almeida Caldeira Débora Tôrres Corrêa Lafetá de Almeida Diego Wander Pereira Nobre Gisele Lopes Soares Jéssica Luiza de Albuquerque Karina Carvalho de Almeida Rogério Santos Brant

Catalogação: Biblioteca Central Professor Antônio Jorge - Unimontes Ficha Catalográfica:

2010 Proibida a reprodução total ou parcial. Os infratores serão processados na forma da lei. EDITORA UNIMONTES Campus Universitário Professor Darcy Ribeiro s/n - Vila Mauricéia - Montes Claros (MG) Caixa Postal: 126 - CEP: 39041-089 Correio eletrônico: [email protected] - Telefone: (38) 3229-8214

Ministro da Educação Fernando Haddad Secretário de Educação a Distância Carlos Eduardo Bielschowsky Coordenador Geral da Universidade Aberta do Brasil Celso José da Costa Governador do Estado de Minas Gerais Antônio Augusto Junho Anastasia Secretário de Estado de Ciência, Tecnologia e Ensino Superior Alberto Duque Portugal Reitor da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes Paulo César Gonçalves de Almeida Vice-Reitor da Unimontes João dos Reis Canela Pró-Reitora de Ensino Maria Ivete Soares de Almeida Coordenadora da UAB/Unimontes Fábia Magali Santos Vieira Coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes Betânia Maria Araújo Passos Chefe do Departamento de Comunicação e Letras Coordenadora do Curso de Letras/Português a Distância Ana Cristina Santos Peixoto

AUTORES Ireny Caldeira de Souza Oliveira Especialista em: Filologia (curso em andamento. PUC - Minas); Docência de Ensino Superior (disciplina isolada do Mestrado em Desenvolvimento Social-Unimontes); Linguística Aplicada ao Ensino de Português (Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais - PUC - Minas); Língua Portuguesa: Leitura e Produção de Textos (PUC - Minas); Língua Portuguesa (PUC Minas): Língua Portuguesa e Literatura Brasileira (PUC - Minas); Língua Portuguesa (PUC - Minas): Língua Portuguesa e Literatura Brasileira (Fundação Norte Mineira de Ensino Superior- FUNM- Unimontes); Graduada em Letras /Francês e suas Literaturas pela Unimontes (FUNM); Curso Superior de Francês (Alliance Française-FUNM). Professora, organizadora e conteudista dos cadernos de texto das disciplinas: Fundamentos do Português; Literatura Infantil; Leitura e Produção Textual; Fundamentos do Ensino de Português ( para o curso Normal Superior(Unimontes); das disciplinas Estilística, Filologia, Fundamentos da Linguística; Linguística Aplicada, Língua Portuguesa, Semântica, Gramática Histórica( para os cursos emergenciais e modulares de Letras/Português e Letras/Inglês). Atualmente: Coordenadora da área de Português do Projeto NAP/Unimontes; Professora dos cursos de: Letras/Português, Administração e Ciências Contábeis. Professora, com experiência em ensino superior, há 30 anos. José Lúcio Ferreira Higino Formação: Docência de Ensino Superior (disciplina isolada do Mestrado em Desenvolvimento Social-Unimontes). Professor Pós-graduado em Ensino de Língua Inglesa, graduado em Letras/Inglês, pela Universidade Estadual de Montes Claros. Professor de Língua Inglesa, Língua Latina, Filologia Românica e Gramática Histórica da Língua Portuguesa na Universidade Estadual de Montes Claros. Professor Conteudista e Formador da disciplina Língua Latina, dos Cursos de Letras/Português e Letras/Inglês da Universidade Aberta do Brasil – UAB. Professor de Língua Inglesa, Literatura Inglesa e Norte-Americana na Universidade Presidente Antônio Carlos Unipac, na Cidade de Bocaiúva-MG.

SUMÁRIO

Apresentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07 Unidade 1: Filologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.1 Filologia: da Antiguidade ao século XX . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1.2 Diacronia das línguas românicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 1.3 Referências......................................44 Unidade 2: O trabalho filológico e métodos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 2.1 Crítica textual....................................48 2.2 Crítica Histórico-Literária . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 2.3 Edição. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 2.4 Métodos da Filologia Românica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 2.5Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Referências básicas, complementares e suplementares . . . . . . . . . . . 65 Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

APRESENTAÇÃO

A arte do saber O conhecimento é um investimento a longo prazo. Sua moeda é o saber que vai se acumulando durante a vida. O que se constrói não se destrói tão fácil. Conhecimento e sabedoria fazem da vida uma verdadeira arte. (Gleidson Melo). Prezados Acadêmicos e Acadêmicas: Com muita satisfação, damos-lhes as boas-vindas ao estudo de Filologia Românica. Somos José Lúcio Higino e Ireny Caldeira de Souza Oliveira, professores de Filologia Românica na Universidade Estadual de Montes Claros. Esperamos despertar em todos vocês o interesse e o gosto por essa disciplina. Devido à exiguidade da extensão do curso, bem como ao imenso e rico campo de estudo de Filologia Românica, ater-nos-emos apenas aos principais pontos da história externa das línguas românicas, com uma visão geral dessas línguas (especialmente da língua portuguesa), expressões de nossa riquíssima herança latina na cultura, na visão do mundo e em tantos outros aspectos. A interna, embora interdependente, será explorada em seus aspectos estritamente relevantes. Filologia Românica estuda as línguas, ditas românicas, do português ao romeno, passando pelo castelhano, catalão, gascão, provençal (hoje occitano), francês, rético (com suas três variedades), sardo, italiano e dalmático. A Filologia não se prende a teorias: ao tomar o fato linguístico, não o teoriza, apenas procura explicá-lo sob todos os aspectos, com o auxílio de todos os ramos do conhecimento que se fizerem necessários. Isso porque considera a língua uma herança social de evolução multissecular. Adquirimos e desenvolvemos a língua materna na nossa família e no nosso meio social, mas não a inventamos nem nos cabe o direito de modificá-la. E ao mergulhar em sua fascinante história, conheceremos a sua verdadeira estrutura, desde a ortografia à semântica, do léxico à morfologia e à sintaxe. Para arrefecer nosso estudo, vejam como é interessante o estudo de Filologia.

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DICAS

O resgate e a preservação da memória através da documentação manuscrita, que se amontoa nos arquivos do Brasil e do mundo, representam hoje trabalho de diferentes áreas do conhecimento. Preservar essa documentação, a qualquer tempo, se faz necessário porque ela revela as mudanças linguísticas ocorridas, as origens de famílias, de instituições, de cidades, as relações de poder nos diversos níveis da sociedade etc. Para a compreensão do que significa Filologia, devemos vivenciá-la. Apenas assim, com muita dedicação e empenho, pode-se dizer que conhecemos o que a sua história representa e qual tem sido a importância de seu papel para os estudos literários, históricos, linguísticos, sociais etc. Desvendar toda essa informação tem importância não só para a História mas também para a Linguística, a Antropologia, o Direito, a Religião.

Caderno Didático - 3º Período

Por isto, queridos acadêmicos, que nossa galáxia se chama “Via Láctea” , pela sua coloração branca, láctea, da cor do leite. Gostaram? Isso é só o começo! Vamos adiante! O resgate e a preservação da memória através da documentação manuscrita, que se amontoa nos arquivos do Brasil e do mundo, representam hoje trabalho de diferentes áreas do conhecimento. Preservar essa documentação, a qualquer tempo, se faz necessário porque ela revela as mudanças linguísticas ocorridas, as origens de famílias, de instituições, de cidades, as relações de poder nos diversos níveis da sociedade etc. Para a compreensão do que significa Filologia, devemos vivenciá-la. Apenas assim, com muita dedicação e empenho, pode-se dizer que conhecemos o que a sua história representa e qual tem sido a importância de seu papel para os estudos literários, históricos, linguísticos, sociais etc. Desvendar toda essa informação tem importância não só para a História mas também para a Linguística, a Antropologia, o Direito, a Religião. Dividimos o nosso conteúdo de estudo em duas unidades muito significativas. Na Unidade 1, estudaremos, numa visão geral, a Filologia desde a Antiguidade até o século XX, apresentando os seus conceitos, objeto, evolução e classificação etc. Abordaremos ainda: a diacronia das Línguas Românicas em sua origem, as denominações romanus e românia, as características e afinidade latino-românica, os substratos, os adstratos e os superstratos linguísticos. Na Unidade 2, apresentaremos os passos fundamentais de um Trabalho Filológico: começa-remos pela Crítica Textual e suas fases fundamentais: recensio, collatio codicum, estemática e emendatio. Terminada essa fase de reconstituição de texto, iremos ao estudo dos vários aspectos da chamada Crítica Histórico-Literária que, ao abordar a autenticidade, datação, fontes, circunstâncias, sorte, unidade e integridade, linguagem do texto e avaliação crítica, tem como finalidade procurar esclarecer os pontos obscuros e eliminar as lacunas no conhecimento de dados sobre o texto. Para finalizar o trabalho filológico, o autor escolherá o tipo de edição para publicar seu trabalho, ou seja, edição crítica, diplomática, paleográfica etc. Para o desenvolvimento do seu trabalho, o autor contará com os seguintes métodos da Filologia Românica: histórico-comparativo, idealista, geografia linguística, “palavras e coisas”, onomasiológico, neo-linguístico ou espacial e teoria das ondas. Iremos evidenciá-los somente no que for essencial no momento dessa nossa fundamentação de estudo. Uns métodos são produtivos, outros poderão trazer alguma contribuição para um conhecimento mais aprimorado do conteúdo da Filologia Românica.

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Filologia Românica

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CURIOSOS? Então, vamos começar o nosso passeio pela disciplina. Entrem no mundo da Filologia já conhecendo uma imagem de manuscrito da Bíblia.

DICAS A história se repete. Muitos dos fenômenos que acreditamos atuais já aconteciam na época dos romanos, quando estes estavam levando a língua latina para diferentes partes da Europa, África e Ásia, e que se repetem em outras épocas e outros lugares, com outros povos.

Figura 3: Manuscrito, executado com uma pena. Caligrafia gótica, de grande regularidade. Bíblia latina de 1407, exposta em Malmesbury Abbey, Wiltshire, Reino Unido. Fonte: http://tipografos.net/glossario/manuscrito.html/

B GC

GLOSSÁRIO

A

Cruzados executando judeus Na visita à Terra Santa em celebração pela passagem do segundo milênio do Cristianismo, o papa João Paulo II pediu perdão aos judeus e muçulmanos pela Igreja Católica ter, há 900 anos atrás, instigado a Cruzada que terminou por produzir um terrível massacre da população civil judaica e árabe de Jerusalém, por parte dos cavaleiros cristãos. Saiba como se deu esse assalto à Cidade Santa. Na expedição vinham ainda, sob o comando dos barões, uns dez mil homens, tendo a fome e a sede como companheiras. Fanatizado, o cristão comum, considerando-se um vingador celestial, virara um animal feroz a quem um estripamento, uma carótida esguichando, ou a degola dos gentios parecia a justa revanche dos tormentos de Cristo. Quem respirasse era morto. Mataram inclusive os animais domésticos.

Figura 4 Fonte: http://educaterra.terra.com.br/vo ltaire/antiga/indice.htm

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F

Um manuscrito é qualquer documento "escrito a mão". Documentos em papiro, pergaminho ou papel.Tradução literal do latim manu scriptum, em oposição a documentos impressos ou reprodu-zidos de outras maneiras, como a tipografia ou litografia. Um documento "manuscrito", i.e., que tenha sido produzido pela escrita direta no papel, com o uso de instrumentos como o lápis ou a caneta, é erroneamente confundido por aquele datilografado ou digitado por computador, operações em que as mãos também são empregadas. Outro emprego do termo "manuscrito" refere-se ao texto original de um autor (escritor, poeta, ensaísta etc.), em oposição ao texto revisado ou editado posteriormente, constituindo versões elaboradas por outras pessoas que não o autor.

Letras/Português


Traje da Idade Média Só temos essas informações graças aos trabalhos de reconstituição histórica filológica.

Figura 5 Fonte: http://sitededicas.uol.com.br/clip_roupas.htm

PARA REFLETIR Onde o conhecimento está apenas num homem, a monarquia se impõe. Onde está num grupo de homens, deve fazer lugar à aristocracia. E quando todos têm acesso às luzes do saber, então vem o tempo da democracia. (Victor Hugo)

Figura 6 Fonte: http://www.google.com.br/images

Queridos Acadêmicos: “na procura de conhecimentos, o primeiro passo é o silêncio, o segundo ouvir, o terceiro relembrar, o quarto praticar e o quinto ensinar aos outros”. (Texto Judaico)

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UNIDADE 1 FILOLOGIA

Queridos Acadêmicos: “na procura de conhecimentos, o primeiro passo é o silêncio, o segundo ouvir, o terceiro relembrar, o quarto praticar e o quinto ensinar aos outros”. (Texto Judaico)

Figura 7 Fonte: dagg-ilustração e artes gráficas postado por Daniel Gomes

O vocábulo Filologia provém de dois radicais gregos: phílos, “amigo”, “amante”, e logos, “estudo,” “ciência” ( öéëü-ëüãüá). O vocábulo entrou na língua portuguesa através do latim philologus, “amigo das letras”, cujo significado etimológico é “amor da ciência”, “culto da erudição”. A palavra passa às línguas modernas de cultura como eruditismo. Francês: philologie; espanhol: filologia, de 1732; português e italiano: Filologia; inglês: philology , de 1614 (provavelmente através do francês); alemão: Philologie, todos entre o século XIV e XVIII. O termo não é unívoco; portanto, a partir de agora, vocês verão como ele recebe tantas definições. Vamos lá!

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Segundo Lázaro Carreter (1990, p. 187), a Filologia é “[...] ciência que estuda a linguagem, a literatura e todos os fenômenos de cultura de um povo ou de um grupo de povos por meio de textos escritos”. O vocábulo “Filologia”, preocupando-se com as atividades da linguagem do homem e de suas manifestações através das obras de arte escritas nessa linguagem, mais as disciplinas que delas cuidam metodica O vocábulo Filologia provém de dois radicais gregos: phílos, “amigo”, “amante”, e logos, “estudo,” “ciência” (öéëü-ëüãüá). O voc bulo entrou na l ngua portuguesa atrav s do latim philologus, “amigo das letras”, cujo significado etimol gico “amor da ci ncia”, “culto da erudi o”. A palavra passa s l nguas modernas de cultura como eruditismo. Franc s: philologie; espanhol: filologia, de 1732; portugu s e italiano: Filologia; ingl s: philology, de 1614 (provavelmente atrav s do franc s); alem o: Philologie, todos entre o s culo XIV e XVIII. O termo n o un voco; portanto, a partir de agora, voc s ver o como ele recebe tantas defini es. Vamos l ! Segundo Lázaro Carreter (1990, p. 187), a Filologia é “[...] ciência que estuda a linguagem, a literatura e todos os fenômenos de cultura de um povo ou de um grupo de povos por meio de textos escritos”. O vocábulo “Filologia”, preocupando-se com as atividades da linguagem do homem e de suas manifestações através das obras de arte escritas nessa linguagem, mais as disciplinas que delas cuidam metodicamente, comporta vários conceitos em suas primeiras definições, daí a conceituação variar de acordo com o que se segue abaixo. O significado da palavra Filologia quase sempre esteve relacionado à ciência da cultura. É uma ciência muito antiga, mas modernamente, o vocábulo tornou-se ambíguo, porque, com o passar da história e dos acontecimentos no mundo, outras ciências foram aparecendo com campo definido de estudo sobre o que anteriormente era o objeto da Filologia. Heinrich Lausberg (1974, p. 21) aponta como seu objeto de estudo as “obras” ou “textos”, tanto os textos de uso pragmáticos como também os textos de uso repetido, ou seja, literários. Basseto (2001, p.17) assevera que “[...]o filólogo é aquele que apreende a palavra, a expressão da inteligência, do pensamento alheio e com isso adquire conhecimentos, cultura e aprimoramento intelectual”. Dubois (1993, p. 278), em seu Dicionário de linguística, afirma que “a filologia é uma ciência histórica que tem por objeto o conhecimento das civilizações passadas através dos documentos escritos que aquelas nos deixaram, os quais nos permitem compreender e explicar as sociedades antigas”.

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DICAS

Figura 9: Uma letra "P" capitular iluminada na Bíblia de Malmesbury, um livro manuscrito medieval Ficheiro: Histórico de edições de "Iluminura”. Fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.

A necessidade de constituir textos autênticos se faz sentir quando um povo de alta civilização toma consciência dessa civilização e deseja preservar dos estragos do tempo as obras que lhe constituem o patrimônio espiritual; salvá-las não somente do olvido como também das alterações, mutilações e adições que o uso popular ou o desleixo dos copistas nelas introduzem. Tal necessidade se fez já sentir na época dita Helenística da Antiguidade grega, no terceiro século a.C., quando os eruditos que tinham seu centro de atividades em Alexandria registraram por escrito os textos da antiga poesia grega, sobretudo Homero, dando-lhes forma definitiva. Desde então, a tradição da edição de textos antigos se manteve durante toda a Antiguidade; teve igualmente grande importância quando se tratou de constituir os textos sagrados do Cristianismo. (AUERBACH, 1973, p. 11). Reparem, pessoal, a data dessa fotografia: 1904.

Figura 10: Imagem da folha de rosto de um manuscrito. Fonte:http://images.google.com.br/images?gbv

Figura 8: Typos das ruas - O Aguadeiro. Edição: F.A. Martins - n°2. ANo: 1904 / Colecção Hugo D. Fonte: http://postaisportugal. canalblog.com/

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Miazzi (1972, p.15) assume uma posição clara e de consenso. Segundo ela, “do ponto de vista filológico, portanto, cabe ao romanista a pesquisa e publicação de textos, enquanto, no plano linguístico, estuda ele os múltiplos aspectos da história das línguas neolatinas, sua evolução a partir do latim vulgar, as influências externas que receberam, os contactos que mantiveram entre si, a sua fragmentação dialetal, enfim, todos os fenômenos concernentes à fonética, à morfologia, à sintaxe e ao léxico". Modernamente, com efeito puramente didático, alguns autores têm dividido o estudo da Filologia em duas perspectivas: 1ª) Da Linguística – que estuda, cientificamente, as línguas do ponto de vista sincrônico (em uma dada época, em seu estado atual), ou seja, a Linguística Descritiva; e/ou diacrônico (através dos tempos), ou seja, a Linguística Histórica. Mais especificamente, o que melhor delimita este campo é o estudo comparativo e histórico das línguas. 2ª) Da Filologia Textual/Crítica Textual – que estuda o processo de transmissão dos textos, com o objetivo de restituir e fixar sua forma original. Embora historicamente a Crítica Textual tenha privilegiado o estudo dos textos literários, atualmente considera tanto os textos literários como os nãoliterários. Carvalho (2003) afirma: [...] nossa abordagem amplia-se pelo terreno da Filologia Textual/Crítica Textual que se caracteriza por sustentar uma investigação de natureza interdisciplinar, ou seja, tanto a Filologia, enquanto crítica de textos, fornece matéria-prima textos fidedignos, portadores de conteúdos historiográficos, literários, doutrinários, linguísticos - para diversos especialistas, linguistas, literatos, historiadores, por exemplo, quanto outras disciplinas oferecem subsídios para o trabalho do filólogo. Teremos então de reconhecer à Crítica Textual um estatuto determinante, na medida em que condiciona os objetos de outras disciplinas e influi, consequentemente, na qualidade e no alcance dos respectivos produtos, nas edições que apresenta. Por mais rígidos que sejam os pesquisadores, se não forem precavidos quanto aos cuidados críticos relacionados à constitutio textus, se não tiverem por base um texto crítico, p oderão ter questionadas as suas conclusões.

Filologia x literatura A atual definição de Filologia não difere, em sua essência, daquela que se fazia anteriormente, ou seja, enquanto disciplina do saber, continua estudando a língua e a literatura. No plano linguístico, considera os vários aspectos da história das línguas, sua evolução, as influências que receberam, a fragmentação dialetal, todos os fenômenos relacionados com a fonologia, a morfologia, a sintaxe e o léxico.

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Quanto à literatura, trata dos autores e obras literárias; revisa a história da literatura através dos movimentos culturais e estéticos, tendências e estilos mais relevantes; analisa temas, gêneros e formas literárias comuns a diversas línguas e culturas; discute como as diferentes correntes de pensamento têm influenciado na estética, na arte e na comunicação ao longo do tempo.

Enfim, as "Filologias" trabalham as línguas, os textos e as culturas, a partir de motivações diferentes. Cabe, portanto, ao filólogo posicionar-se criticamente em relação aos objetos linguísticos, estético-literários e culturais. Houaiss (1970, p.4599) define a Filologia em sua acepção mais geral, “como destinada a pesquisar, estudar, perpetuar, através das manifestações linguísticas de um povo, seu gênio próprio, sua civilização e sua evolução cultural”. Ainda, que “suas fontes de informações são os textos legados por esse povo em diferentes épocas, textos não só literários, mas também religiosos, históricos, filosóficos e científicos”.

1.1 FILOLOGIA: DA ANTIGUIDADE AO SÉCULO XX O estudo da língua inicia-se com os Hindus, os quais sentiram necessidade de preservar os textos religiosos dos Vedas, considerados sagrados, para que os hinos e cânticos não sofressem nenhuma alteração, durante a sua execução nos ritos religiosos, pois sendo apenas falada, a língua tende a deturpar-se. Esse povo então passou a estudar sobre sua língua, resultando em trabalhos considerados muito mais completos do que os da gramática tradicional do ocidente, no que diz respeito à fonética e à estrutura interna dos vocábulos. Deu-se na Índia maior importância à língua escrita, pois os textos sagrados induziram naturalmente a isso. Trataram os hindus, melhor que os gregos, a fonética, havendo introduzido as noções de raiz, afixo, flexão e desinência. Também distinguiram as classes de palavras, fazendo distinção entre substantivo e verbo, preposições e particípios, e estabeleceram glossários a fim de garantir a interpretação dos textos clássicos. Os gramáticos hindus precederam os gregos nos estudos da língua; porém, mantiveram a tradição científica autônoma sem influência para fora do seu meio. Foram, finalmente, pouco antes de 1.800, descobertos pelos linguistas do Ocidente, os quais estabeleceram uma nova e maior síntese geral, explicativa de todo o contexto das línguas indo-europeias.

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PARA REFLETIR Linguística não é Filologia Linguística é o estudo da linguagem humana considerada na base da sua manifestação como língua. Trata-se de uma ciência desinteressada, que observa e interpreta os fenômenos linguísticos para depreender os princípios fundamentais que regem a organização e o funcionamento da faculdade da linguagem entre os homens, a) numa dada língua, b) numa família ou bloco de línguas, c) nas línguas em geral (cf. CÂMARA JR., 1986, 159). Continuando, no mesmo verbete "Linguística", acrescenta Mattoso: A Linguística é uma ciência recente, pois data do século XIX o estudo científico e desinteressado dos fenômenos linguísticos. A princípio, concentrava-se nos fenômenos de mudança linguística através do tempo como Linguística Comparativa, especialmente indo-europeia, baseada na técnica do comparativismo. Hoje alargou-se-lhe o âmbito, distinguindo-se, ao lado do estudo histórico (Linguística Diacrônica), o estudo descritivo (Linguística Sincrônica), porque "a fixidez aparente da língua, sendo uma realidade social, é que a permite funcionar nos grupos humanos como meio essencial de comunicação e esteio de toda a vida mental – individual e coletiva" (CÂMARA JR.,1977, p.39-40). (CÂMARA JR., 1986, p.160)

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GLOSSÁRIO

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Denominam-se Vedas os quatro textos, escritos em Sânscrito por volta de 1500 a.C., que formam a base do extenso sistema de escrituras sagradas do hinduísmo, que representam a mais antiga literatura de qualquer língua indo-europeia. Consistem de vários tipos de textos, todos datando aos tempos antigos. O núcleo é formado pelos Mantras que representam hinos, orações, encantações, mágicas e fórmulas rituais, encantos etc. Os hinos e orações são endereçados a uma grande quantidade de deuses (e algumas deusas), dos quais importantes membros são Rudra, Varuna, Indra, Agni etc. Os mantras são suplementados por textos relativos aos rituais sacrificiais nos quais são utilizados esses mantras e também textos explorando os aspectos filosóficos da tradição ritual, narrativas etc. A palavra Veda, em sânscrito, vid- (reconstruída como sendo derivada do Proto-Indo-Europeu weid-) que significa conhecer, escreve-se veda no alfabeto devanágari e significa "conhecimento". É a forma guna da raiz vidacrescida do sufixo nominal -a. Nos tempos modernos, estudos védicos são cruciais para a compreensão da linguística Indo-Europeia, como também da história indiana antiga. WIKIPÉDIA (acessada em 15 de agosto de 2009).

Figura 11: O Livro dos Vedas Fonte: Dados Técnicos Tradutor: Raul Xavier. Coleção: Suprema Joia da Sabedoria. Ano: 1972

Figura 12: Povo Hindu de hoje Fonte: http://www.semipa.org.br/galeriafotos

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Portanto, deste povo não podemos esquecer. Os Hindus tiveram como seu representante maior, nos estudos da língua, o gramático Pãnini, cuja obra só agora vem sendo conhecida. Ao estudar a língua Sânscrita, ele não ficou limitado apenas a estudar os textos sagrados, mas estudou, principalmente, a língua de seu tempo. Dedicou-se ao estudo do valor e do emprego das palavras e fez de sua língua, com precisão e minúcias admiráveis, descrições fonéticas e gramaticais que são modelares no gênero. Sua gramática foi modelo para muitos estudiosos das Escolas Linguísticas da era moderna. Pãnini estudou, observou e analisou esses textos, e compilou a primeira gramática do Sânscrito, expondo minuciosamente em 4.000 regras o sistema gramatical desta língua. Não podemos nos esquecer também que foi muito significativa a descoberta do Sânscrito, no final do séc. XVIII, pelos sábios do Ocidente. Essa língua alcançou sua forma clássica e, a partir de então, ela só se desenvolveu em seu vocabulário. Essa descoberta foi muito importante, pois a partir dela pôde-se descrever o parentesco existente entre as diversas línguas. Os linguistas perceberam, por exemplo, as semelhanças entre o sânscrito e o grego e o latim. O sânscrito foi considerado língua-mãe de todas as outras línguas, mas isso durou pouco tempo, e logo se percebeu que o sânscrito era uma língua irmã do latim e do grego, e que todas variavam de uma língua ainda mais antiga. A partir daí, começa-se a comparar as línguas à procura de parentescos entre elas. Os saberes sobre a tradição gramatical da Índia foram fundamentais ao desenvolvimento das pesquisas feitas pela corrente dos comparatistas. A linguística do séc. XIX revela clara influência dessa tradição, e estudos mais recentes, no campo da linguagem, comprovam a importância dos princípios propostos por Pãnini, tais como o da “exaustividade”, da “coesão” e da “economia”. Foi na Grécia que o termo Filologia foi usado pela primeira vez, com variados sentidos em relação às épocas e aos autores que o utilizavam. Antes de surgir como substantivo ou verbo (Filologia e Filologar) foi encontrado como adjetivo (Filólogo) em Platão e em Aristóteles. O significado etimológico da palavra é “o amigo da palavra”, sendo palavra, neste caso, sinônimo de expressão, exteriorização da inteligência, “por isso, o filólogo é aquele que apreende a palavra, a expressão da inteligência, do pensamento alheio e com isso adquire conhecimentos, cultura e aprimoramento cultural”. (BASSETO, 2005, p.17). Mais tarde, quando a escrita se tornou mais comum, o termo passou a designar aqueles que sabiam ler e escrever, e, depois, aqueles que gostam de falar ou aprender, ouvindo. O estudo da língua, na Grécia, data do séc. V a.C. Os gregos pensavam e estudavam apenas em sua própria língua. O estudo da língua era feito com a intenção de se compreender e preservar textos antigos, e como tomavam por base somente o grego, sem compará-lo com outras línguas, chegavam a falsas conclusões, pois davam mais valor às suposições do que às

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DICAS

Correspondência entre Som e Símbolo. O Sânscrito é foneticamente preciso, isto é, cada som é representado através de um símbolo único. Isto é bem diferente quando vemos, por exemplo, em português, que o símbolo “x” pode ser pronunciado e usado de diversas formas. O prof. Bruno Basseto, em seu livro Elementos de Filologia Românica, faz um levantamento de textos de autores clássicos em que o termo aparece, para comprovar essa variação. Entre autores gregos e romanos, foram inventariadas cinquenta e seis ocorrências.


experiências. Assim, a base filosófica tornava as definições muito abstratas, e por ser puramente normativa, a gramática grega só ensinava a ler e a escrever. Apesar dessas restrições, “os gregos foram os precursores dos estudos da linguagem por lançarem as bases fundamentais e as categorias gramaticais que permanecem até hoje traduzidas”. (BORBA,1975) A gramática era vista sob dois aspectos: “plano estético” (os procedimentos de estilo) e o “plano filosófico” (adequação da linguagem ao pensamento). Essa preocupação com a língua foi a base gramatical, estabelecida pelos gregos, que fundamentou os estudos linguísticos na Europa séculos depois, embora os gregos considerassem tal estudo da língua não como gramatical, mas sim como filosófico, tendo como tema central a relação pensamento/palavra, ou seja, o que leva determinada coisa a ter aquele determinado nome. As gramáticas tinham como objetivo: a) explicar e fixar a língua dos autores clássicos; b) proteger o grego, pois ao ser “falado por pessoas incultas”, correria o risco de corromper-se. Os representantes dessa escola foram os bibliotecários Zenódoto, Aristófanes de Bizâncio e Aristarco da Samotrácia. Assim, fazendo a gramática parte da filosofia, os fatos linguísticos formaram a base das discussões por parte de filósofos das escolas filosóficas de Platão, Aristóteles, estoicos e sofistas. No séc. III a.C., ao redor da biblioteca de Alexandria - a chamada “escola ‘alexandrina’” - reuniam-se os sábios para fazer pesquisas linguísticas e literárias. Além do conhecimento fundamental, os sábios de Alexandria davam grande importância ao saber prático.

Figura 13: Biblioteca ou Escola de Alexandria Representação artística da antiga cidade. Fonte: http://www.angelfire.com/al/alexandriano1/bibliot.html

Os textos escritos, como os de Homero, já não se mostravam em estado de pureza, e para melhor restabelecer o original e caracterizar os manuscritos autênticos e apócrifos, os estudiosos usaram os conhecimentos de história, de geografia e de mitologia. Para Duarte Nunes, na época dos alexandrinos, acreditava-se que o tempo desfigurava e corrompia as palavras. Esse sentimento, de certa forma, impregnaria o espírito racionalista

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dos filósofos e escritores dos séculos XVII e XVIII, os quais p recisavam se dar a certeza de que nada se tinha perdido e que as línguas nacionais eram até melhores que o latim para a expressão das ideias e sentimentos, uma concepção que passou a perdurar após ter sido feita a opção pela expressão nas línguas vernáculas. A língua grega da época helenística, isto é, o período da história da Grécia compreendido entre a morte de Alexandre III (O Grande) da Macedônia em 323 a.C. e a anexação do Egito por Roma em 31 a.C., já apresentava diferenças em relação à língua dos textos clássicos e préclássicos. Para facilitar a leitura das obras publicadas e fazer comentários, os alexandrinos viram a necessidade de preservar a língua, escrevendo gramáticas. Desse momento até o séc. XIX, a língua literária, então, passa a ser a língua mais “pura” e mais “correta” que a língua falada. Os filólogos alexandrinos eram levados a estudar as antigas fases da língua e os traços distintivos dos dialetos gregos. Conforme Câmara Jr (1986a, p.19): “Assim, em um dicionário de Hesíquio, que viveu provavelmente no século V de nossa era, encontramos não somente palavras áticas, mas, também, vocábulos de outros dialetos gregos, do latim e, mesmo, de muitas línguas ‘não clássicas’, tais como o egípcio, o acadiano, o lídio, o persa, o frígio, o fenício, o cita e o parto. Vemos, assim, o início do estudo ‘de língua estrangeira’ como consequência do estudo ‘filológico’”.

1.1.1 Os Povos Latinos Os povos latinos foram influenciados pelos gregos em todos os aspectos humanos e sociais. Entretanto, demonstraram grandes dificuldades em estabelecer regras e acordos com as teorias gregas, mas terminaram ampliando os estudos casualmente. Adotaram, então, os pontos de vista dos estoicos – que estudaram os problemas filosóficos da origem da linguagem, ao estudo da lógica, retórica e pesquisas etimológicas buscando a verdade na origem das palavras – “a linguagem se origina naturalmente na alma dos homens e a palavra expressa a coisa conforme a natureza dela, suscitando, do mesmo modo, no ouvinte, uma impressão conforme a dita nature za”(BORBA, 1975, p. 13), – e dos alexandrinos, que, além de se ocuparem com o estabelecimento de textos, também fizeram a crítica literária. Nesse período, a preocupação com a relação coisa/nome foi substituída pela relação anomalia/analogia, sendo a anomalia a “falta de consequência continuamente observada entre palavra e pensamento” (BORBA, 1975, p. 14), e a analogia a “tendência niveladora da língua” (BORBA, 1975, p. 14). A gramática surgida nesse período era puramente normativa, sendo usada para diferenciar o certo do errado e estava ligada à interpretação de textos. Os romanos já reconheciam as partes de um discurso, mas sem

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DICAS A Biblioteca de Alexandria se distinguiu por ser um centro universal, aberto ao saber e à pesquisa sem fronteiras. O acervo da biblioteca teve uma grande expansão no reinado de Ptolomeu III, que solicitava livros de todo o mundo para copiar e utilizava os mais diversos meios para obtê-los. Com isso, Alexandria se tornou um grande centro de fabricação e comércio de papiros, e uma legião de trabalhadores, ao lado de inúmeros copistas e tradutores se dedicavam a esse ofício. Dizem que a biblioteca chegou a ter 700.000 pergaminhos. Era suporte para estudos de diversas áreas do conhecimento, como Filosofia, Matemática, Medicina, Ciências Naturais e Aplicadas, Geografia, Astronomia, Filologia, História, Artes, etc. Os pesquisadores alexandrinos organizavam expedições para aprender mais em outras partes do mundo e desenvolveram tanto as ciências puras como as aplicadas. Fala-se de inúmeras invenções, como bombas para puxar água, sistemas de engrenagens, odômetros, uso da força do vapor de água, instrumentos musicais, instrumentos para uso na astronomia, construção de espelhos e lentes. http://www.dm.ufscar.br/ hp/hp855/hp855001/ hp855001.html#antiga

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nomeá-las sujeito, predicado etc. Os primeiros tratados dirigidos aos escolares apareceram entre 37 e 52 d. C. e, depois, nos séculos IV e VI, outros também discursavam sobre as partes do discurso, as regras da retórica, métrica etc. Dessas partes do discurso, os romanos distinguiam o Nome (substantivos e adjetivos), Pronome, Verbo, Particípio, Advérbio, Preposição, Conjunção e Interjeição, com a exclusão do Artigo, que não tinha correspondente em latim. A morfologia visava os sons (vogais, consoantes, semivogais, mudas etc.). Em Roma, a gramática continuou a integrar-se à filosofia e os filólogos a fazerem a crítica enquanto aprofundavam os estudos de retórica. A língua latina, por sua vez, deveria seguir as regras elaboradas pelos gregos. Entre os estudiosos latinos, destaca-se Varrão (116 a 27 a.C.), que escreveu a obra De língua latina (Sobre a língua latina), a fonte principal dos estudos latinos “e fez grande esforço para definir a Gramática ao mesmo tempo como ciência e como arte e que vislumbrou, com mais lucidez que os gregos, o valor da oposição de aspectos no sistema do verbo” (BORBA, 1975, p.19). Embora, com as mesmas limitações dos gregos, tenham criado semelhantes fantasiosas explicações e derivações para as palavras, os romanos avançaram ao estudar duas línguas. Prosseguem-se os trabalhos filológicos numa compilação enciclopédica, tomando novo rumo com as escolas dos séculos III, IV e V d. C, cujos nomes representativos são Cássio Longino, Porfírio, Donato, Macróbio e Prisciano. Donato e Prisciano produziram uma gramática que serviu de suporte didático da Idade Média até o séc. XVII. Eles estudaram, sobretudo, a língua literária, portanto, o latim clássico, apoiando-se em Cícero e Virgílio. Outra obra significativa, que teve seu uso por muito tempo, foi De nuptiis Philologie et Mercurii (Sobre as bodas da Filologia com Mercúrio), escrita por Marciano Capela (Martianus Capella) no séc. V, que, partindo das ideias de Isócrates e de Aristóteles, reuniu em torno das obras-primas da poesia as partes do conhecimento humano e as valoriza por essa função.

1.1.2 A Filologia na Idade Média Na Idade Média, os bizantinos deram continuidade à tradição filológica clássica, muito longe do antigo esplendor. Entre eles, sobressai-se Fócio, no século IX. No Ocidente europeu, os trabalhos filológicos entraram em visível decadência. O único trabalho digno de menção foi a cópia de manuscritos, pagãos ou cristãos, que os monges faziam nos mosteiros, seguindo a tradição inaugurada por Cassiodoro no século V. Essa tarefa teve, porém, fundamental importância, porquanto, com a destruição das enormes bibliotecas de Alexandria e Constantinopla, foi graças a tais cópias que se pôde salvar uma parte significativa da cultura clássica, a qual, de outro modo, provavelmente teria desaparecido.

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PARA REFLETIR

Figura 14: O cristianismo ortodoxo, uma das particularidades do Império Bizantino Fonte: http://www.brasilescola.com/historiag/

Figura 15: Venda das indulgências Fonte: Arquivo Pessoal

O latim foi a língua do Estado e da Igreja, da diplomacia, da erudição e da cultura, língua de transmissão dos ensinamentos ministrados aos alunos nas escolas seculares e nas universidades, do estudo e explicação das Sagradas Escrituras, das discussões diplomáticas, dos encontros entre intelectuais, enfim, ela fornecia os subsídios necessários para um maior desenvolvimento da cultura medieval, sendo, com isso, uma marca de sua autonomia. O sagrado e o profano, frutos da tradição escrita e oral, confluem no tecido linguístico desse latim. Sua gramática foi escrita baseada em Donato e Prisciano, como auxiliar no ensino do latim nas escolas. Língua que, ao ser levada e falada em outras regiões e países, se “corrompia”. No seu contato com povos de língua “bárbara“, isto é, na propagação do cristianismo, a tradução da Bíblia em gótico no séc. IV, em armênio no séc. V, e em eslavo no séc.IX, o latim alterou algumas teorias da tradição grecolatina.

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Durante a Idade Média, a Igreja Católica detinha grande poder na Europa, fazendo com que a sociedade, a cultura e a política estivessem sob o controle da instituição. Este poder concentrado fez com que os religiosos criassem doutrinas absurdas para extorquir dinheiro do povo. É o caso da venda de indulgências. O indivíduo só conseguiria o perdão de seus pecados mediante o pagamento de uma taxa equivalente ao pecado cometido. Quanto maior o pecado, maior a taxa para a absolvição. Outra doutrina era a simonia, ou seja, a venda de relíquias como fios de cabelo de santos, pedaços da cruz de Cristo e ossos da tíbia dos apóstolos.

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DICAS

O colapso do Império Romano sentiu um de seus maiores golpes quando, em 395, o imperador Teodósio dividiu os territórios em Império Romano do Ocidente e do Oriente. Em 330, o imperador Constantino criou a cidade de Constantinopla no local onde anteriormente se localizava a colônia grega de Bizâncio. Não sentindo os reflexos da desintegração do Império Romano, a cidade de Constantinopla aproveitou de sua posição estratégica para transformar-se em um importante centro comercial. Cercada por águas e uma imponente fortificação, tornouse uma salvaguarda aos conflitos que marcaram o início da Idade Média. Com o passar do tempo, o Império Bizantino alcançou seu esplendor graças à sua prosperidade econômica e seu governo centralizado. No governo de Justiniano (527 – 565), o império implementou um projeto de expansão territorial que visava recuperar o antigo esplendor vivido pelo Antigo Império Romano. http://www.brasilescola.com/ historiag/imperiobizantino.htm.

Figura 16: Texto medieval escrito em latim. Fonte: http://www.suapesquisa.com/o_que_e/latim.htm

Figura 17: Manuscritos da Idade Média Fonte: images.google.com.br/images?gbv=2&hl= pt-BR&q=imagens+de+manuscritos&sa= N&start= 80&ndsp=20

A filologia, reconhecendo o particular, o individual, tornou-se estudo da língua, gramática e também comentários anedóticos. Seus objetivos eram os “de analisar e fixar o texto correto; propor sua leitura correta; explicar palavras e passagens incompreensíveis; fornecer dados sobre o autor, sobre as fontes da obra e as circunstâncias em que foi escrita; julgar qualitativamente a mesma” (HOUASSIS, 1970). A tendência à exegese alegórica foi herança dos estoicos, que se preocuparam muito com os problemas de significação – relação entre a palavra e o que designa, entre significante e o referente. Essa discussão reaparece no séc. XIII, com os escolásticos, que veem na língua um instrumento de análise real. Os primeiros Padres da Igreja – Agostinho, Ambrósio, Orígenes – com a intenção de carrear toda produção escrita para as Escrituras, insistiram na tendência de que os sábios da Idade Média achassem em todas as obras a sua origem e seu fim na teologia e na filosofia. Assim, a filologia passa por algum tempo no esquecimento. A tradição cultural fica sob a responsabilidade dos monges a partir de Cassiodoro (séc. VI). As escolas irlandesa (sécs. VI e VII), anglo-saxônica (sécs. VI e VIII) e carolíngia (sécs. IX e X) ficaram responsáveis pela conservação dos manuscritos clássicos, que depois serão materiais de estudos na Renascença. Os objetivos eram de interpretações teológicas e, em razão da preocupação com a exegese alegórica, não viam relevância com a originalidade e a pureza do manuscrito.

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Acadêmicos e Acadêmicas, viram como é rica a história filológica? Vamos tomar fôlego, pois ainda temos um pouco de caminhada cultural. Reparem o cuidado em produzir uma capa bonita para os trabalhos!

Figura 18: Latino no manuscrito Fonte: http://images.google.com.br/images?gbv=2&hl=pt-BR&q= imagens+de+manuscritos&sa=N&start=966&ndsp=21

1.1.3 A Renascença Sabe-se que, nessa época, o interesse pela Antiguidade greco-latina renasceu na Europa, se bem que nunca tenha deixado totalmente de existir. Não obstante, antes da Renascença, não se trabalhava sobre os textos originais dos grandes autores, mas antes, sobre remanejamentos e adaptações secundárias. A descoberta da medicina e do direito romano exigiram que se tivessem textos merecedores de fé. No período anterior, não se importavam com esta verdade: os textos sofriam arranjos e adaptações e os autores da Antiguidade Clássica eram lidos em manuais de épocas muito posteriores e, de longe, apenas mostravam a cultura literária greco-latina. Os textos autênticos teriam

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sumido, desaparecidos nas guerras, catástrofes, negligências e esquecimento; e os existentes eram cópias, devidas, na maioria dos casos, a monges, e espalhadas por bibliotecas dos conventos. Muitas vezes elas estavam incompletas, sempre inexatas, algumas vezes mutiladas e fragmentárias ou eram simplesmente fragmentos dos originais. De numerosas obras não há praticamente autor da Antiguidade cuja obra inteira tenha chegado a nós, e de muitos livros antigos se tinha uma só cópia, muitas vezes totalmente incompleta.

Figura 19: Monge escriba medieval. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_Média

Mexias-Simon (2009) afirma: [...] o trabalho que se impunha aos humanistas era, primeiramente, encontrar os manuscritos que ainda existissem, em seguida compará-los e tentar extrair a redação autêntica do autor. Era uma tarefa muito difícil. Alguns manuscritos foram localizados pelos colecionadores, outros se perderam. Séculos transcorreram até que se reunisse tudo que existia. Um grande número de documentos só foi descoberto muito mais tarde, nos séculos XVIII e XIX e nos chamados Papirus do Egipto, que, ainda recentemente, enriqueceram nosso conhecimento dos textos, sobretudo da Literatura Grega. Em seguida, foi necessário comparar e julgar o valor dos manuscritos. Eram, quase todos, cópias de cópias feitas sobre cópias e essas já tinham sido escritas numa época em que a tradição já estava muito obscurecida. Muitos erros foram introduzidos nos textos; alguns copistas não sabiam ler bem a escritura de seu modelo, anterior, às vezes, de vários séculos. Há troca de palavras, mudanças de posição e modificações arbitrárias. por falta de correto entendimento; os manuscritos podem também ser alterados por censura, gastos pelo tempo e p elos vermes. A partir dos humanistas, um método rigoroso de reconstituição foi estabelecido. Hoje em dia, é possível fotografar os textos, o que evita novos lapsos. Quando o filólogo tem, diante de si, várias versões do mesmo manuscrito, é pre ciso compará-las, por um método preestabelecido. O trabalho do filólogo é o de um genealogista.

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A Filologia renasce fortemente com a tradição filológica árabeislâmica, crescendo, a partir do século IX, e influenciando o Ocidente, salvando documentos importantíssimos da Época Clássica. O grego e o latim, depois o hebraico são estudados minuciosamente. A partir dessa época, surge a edição de textos como pensam os estudiosos modernos. Ela se transforma no principal fundamento do humanismo, na Itália, primeiramente, depois em toda a Europa. No final do século XIII, muitos manuscritos são identificados e publicados. No séc.XIV, ressurge o interesse dos estudiosos para os documentos da Antiguidade. O grande invento de época é a descoberta da imprensa que vem multiplicar, fielmente, os documentos. Dando continuidade ao nosso estudo, vamos aprender que, mesmo passando tantos séculos, a língua estudada era a escrita e literária, de escritores considerados “bons”. Os dados científicos serão considerados ao se estudar a veracidade das fontes desses documentos. À Filologia apresentam-se, então, duas perspectivas de estudo: a) uma formal cujo representante foi Júlio César Escalígero (14841558) que exerceu grande influência, tanto pela disputa mantida com Erasmo de Roterdã como por suas edições das obras de Aristóteles e Teofrasto. Seu trabalho intitulado De Causis Linguae Latinae foi visto como a primeira proposta de uma gramática latina científica. Como médico, poeta e humanista, foi o modelo renascentista do sábio, do filólogo na acepção grega e latina. O termo “filólogo” volta a qualificar os expoentes intelectuais. b) Outra mais histórica e enciclopédica de José Justo (1540-1609), filho de Júlio César, promotor da escola holandesa do séc. XVII. Esta última tendência começa com Guillaume Budé (1468-1540), e Robert Estienne (1503-1559) e seu filho Henri Estienne (1531-1598). Uma perspectiva ainda mais formal (língua escrita e literária) surge primeiramente no início do séc. XVIII em Cambridge, com Richard Bentley (1662-1742).

1.1.4 Os séculos XVII e XVIII O tempo passa, outras tradições não tão velhas suscitam o interesse dos eruditos. As outras línguas da Europa começam a despertar o interesse dos sábios. Surge a primeira gramática do Irlandês no séc. XII, uma do Provençal no séc. XIII, e várias do Francês, redigidas por viajantes ingleses, nos sécs. XIV e XV. O Basco já havia sido estudado no séc. X. Todos estes trabalhos só serão considerados durante a Renascença. Em 1678, Charles Du Fresne Du Cange (1610-1688) publica seu Glossarium mediae et infimae latinitatis (Dicionário da Latinidade média e ínfima). Familiarizado com muitas línguas, Du Cange foi consultado por todos os lados, e obteve informações por meio de sua correspondência. Sua forte energia foi em grande parte gasta com a história da França e de Constantinopla. Para garantir uma base sólida para suas pesquisas, ele

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DICAS

Alguns linguistas contemporâneos acham que a fala é um objeto de estudo mais importante do que a escrita. Talvez porque ela seja uma característica universal dos seres humanos, e a escrita não (pois existem muitas culturas que não possuem a escrita). O fato de as pessoas aprenderem a falar e a processar a linguagem oral mais facilmente e mais precocemente do que a linguagem escrita também é outro fator. Alguns acham que o cérebro tem um "módulo de linguagem" inato e que podemos obter conhecimento sobre ele estudando mais a fala que a escrita. Wikipédia: acessada em 28/8/2009.

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começou a dominar as línguas dos textos e foi incessante em seus esforços para aumentar o seu conhecimento do Bizantino Grego e do Baixo Latim. O Latinitatis Glossarium mediae et infimae, publicado originalmente por Charles du Fresne, Sieur Canges (16101688), é um glossário de latim medieval e latim da sua época. Este livro é, apesar de sua idade, uma referência para a pesquisa histórica e linguística do Ocidente medieval. A edição eletrônica do Glossarium com base nos arquivos resultantes da digitalização de imagens e um modo de texto (codificação em XML de acordo com o modelo TEI P5) do Glossarium. Atualmente, apenas o volume 6 do livro (letras O, P, Q, é de cerca de 620 páginas cerca de 6 000 páginas a serem processados) é processado e disponível. O aplicativo é o resultado do trabalho de uma equipe multidisciplinar, incluindo um objetivo a longo prazo é o de ajudar a entender melhor a semântica do latim medieval. Breves sunt dies hominis ... sola Aetemitas longa.

(Breves são os dias dos homens Figura 20: Du Cange Fonte: http://ducange.enc.sorbonne.fr/ ... apenas a eternidade é longa.) Outro estudioso que deixou um legado também importante foi La Curne de Sainte-Palaye(1697-1781). Ele pesquisou, nos textos medievais, a história dos trovadores e foi o precursor do estudo comparativo das línguas românicas. Queridos Acadêmicos: São muitas informações, mas ainda temos muito a dizer, assim vocês compreenderão melhor. Os beneditinos de Saint-Maur-des-Fossés (quer dizer Fossos; Fossati em Latim Medieval), uma abadia, nos arredores de Paris, fundada em 638 pela Rainha Nanthild, regente pelo seu filho Clóvis II, começaram, em 1733, a publicação da Histoire littéraire de France (História Literária da França), na qual são analisados e interpretados diversos documentos da Idade Média.

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Também significativos, foram os estudos de Leibniz. Ele não admitia a teoria de que a “língua-mãe” daria origem a outras línguas e deixa claro, a todos, que os documentos antigos só poderiam ser analisados e interpretados em comparação com os de línguas modernas. Em 1660, os gramáticos de Port-Royal, Antoine Arnauld [16121694] e Claude Lancelot [1616-1695] publicaram a Grammaire générale et raisoné (Gramática de Port Royal), a primeira tentativa mais coerente de oferecer uma teoria da gramática, com vista a incorporar as propriedades universais da linguagem humana. Nela, eles defendiam uma filosofia da linguagem racionalista, oposta à linguagem de modelo empirista, que surgirá depois. A linguagem seria regida por princípios gerais, que são racionais. É marcante o encontro tenso da gramática particular produzida até então, com a filosofia, num contexto em que o latim, “desafiado por um vernáculo após o outro como veículo de produção intelectual, e totalmente inútil fora da Europa ocidental, estava empenhado numa batalha desesperada. Defrontados com a perspectiva iminente da fragmentação linguística numa escala desconhecida na Europa desde a partida dos romanos, os eruditos e também o público reagiram, lançando o foco do interesse sobre o aspecto universal da linguagem” (WEEDWOOD, 2002, p. 96-97).

A luta da obra, então, é a de construir uma gramática que pudesse servir a todas as línguas, sem aceitar uma língua específica como sendo universal. Assim, seria possível amenizar a fragmentação supracitada, dando, ao mesmo tempo, valor aos vernáculos. Após a publicação da mesma, passaram a exigir dos falantes clareza e precisão no uso da linguagem: “Ideias claras e distintas deviam ser expressas de forma precisa e transparente. Sua principal intenção era mostrar que a estrutura da língua é um produto da razão” (LYONS, 1979). Sua principal intenção era mostrar que a estrutura da língua é um produto da razão. A gramática que desejavam construir deveria funcionar como uma máquina que pudesse separar, automaticamente, o que é válido do que não é. O objetivo era traçar uma língua-ideal, universal, lógica, sem equívocos nem ambiguidades, capaz de assegurar a unidade da comunicação do gênero humano.

É preciso ainda clarear um pouco mais sobre esta gramática? Vamos lá... Quanto à obra em si, a definição de gramática e do objeto de estudo deles já aparece na primeira página, antes do prefácio, no qual Arnauld e Lancelot (1192, p.3) deixam claro que a gramática é a arte de falar. Falar é explicar seus pensamentos por meio de signos que os homens inventaram para esse fim ... Assim, pode-se considerar duas coisas nesses signos. A primeira: o que são por sua própria natureza, isto é, enquanto sons

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PARA REFLETIR

Figura 21: Fonte: www.vortex.unb.br/f frc/news.php

Leibniz e o Pensamento Quase todas as obras de Leibniz estão escritas em francês ou latim e poucas em alemão, língua que não era muito destinada às obras de filosofia. Ortodoxas e otimistas, proclamando que o plano divino fez deste o melhor de todos os mundos possíveis, um ponto de vista satirizado por Voltaire (1694-1778) no Candide. Leibniz é conhecido entre os filósofos pela amplitude de seu pensamento sobre ideias e princípios fundamentais da filosofia, incluindo a verdade, os mundos possíveis, o princípio de razão suficiente (isto é, que nada ocorre sem uma razão), o princípio da harmonia préestabelecida (Deus construiu o universo de tal modo que os fatos mentais e físicos ocorrem simultaneamente), e o princípio de não contradição (que uma proposição da qual se pode derivar uma contradição é falsa). Teve por toda a vida interesse, e perseguiu a ideia de que os princípios da razão pudessem ser reduzidos a um sistema simbólico formal, uma álgebra ou cálculo do pensamento no qual controvérsias seriam acertadas por meio de cálculos. http://gballone.sites.uol. com.br/hlp/leibniz.html

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DICAS

RODRIGUES, Aryon Dall´Igna. A classificação do tronco linguístico Tupi. Revista de Antropologia, São Paulo, v.12, n. 1/2, p. 99-104, jun./dez., 1964. Neste artigo, depois de mencionar algumas noções sobre parentesco linguístico e reconstrução de proto-línguas, o autor mostra evidências linguísticas da presença do piolho da cabeça, do bicho-depé e do berne entre os falantes de Proto-Tupi na Amazônia ocidental há cerca de 5.000 anos e também dos dois primeiros entre os falantes de Proto- Karíb, assim como da ocorrência da muquirana ou piolho do corpo e também do pente (a prática de tirar os piolhos com o auxílio do pente e matá-los entre os dentes. É um nome que mostra qual a função básica do pente, ainda que este tenha adquirido também, entre alguns povos, uma função nitidamente ornamental, como os belos pentes das mulheres Ka’apór, no Maranhão) entre os falantes de Proto-Tupí-Guaraní, há cerca de 2.000 anos.


e caracteres. A segunda: sua significação, isto é, o modo pelo qual os homens deles se servem para expressar seus pensamentos. A Gramática de PortRoyal explicita o conceito de signo como meio, através do qual os homens exprimem seus pensamentos. A relação pensamento/linguagem era dada por princípios gerais, que se estenderiam a todas as línguas. No desenvolvimento dela, os autores se apegam na base lógica dos pensadores da época, afirmando que há no espírito dos homens três operações: conceber (formar um conceito), julgar (afirmar coisas a respeitos dos conceitos) e raciocinar (fazer um julgamento a partir de julgamentos já estabelecidos). Estas seriam a base da expressão dos pensamentos em todas as línguas, por isso, segundo Weedwood (2002, p.99), “essas operações e as suas consequências linguísticas são universais, elas podem ser exemplificadas por meio de qualquer língua”. Além disso, Arnauld e Lancelot distinguem dois tipos de palavras: os objetos do pensamento (nomes, artigos, pronomes, particípios, preposições e advérbios) e o modo do pensamento (verbos, conjunções e interjeições), afirmando a existência de uma ordem natural de expressão do pensamento na qual essas palavras são exteriorizadas. Em linhas gerais, a análise feita no decorrer da obra tem características prescritivas e descritivas ao mesmo tempo. As primeiras aparecem sempre que se referem às regras do bem falar sem que seja dada uma explicação plausível sobre a regra. Um exemplo é o capítulo sobre os advérbios. A descrição aparece toda vez que os autores da gramática se atêm numa análise mais detalhada e comparativa entre línguas, geralmente latim e francês, com um pouco de grego e hebraico. A utilização de poucas línguas faz com que, em alguns pontos determinados, o texto pareça apenas conter uma lista de regras do francês e do latim, como é o caso dos artigos que eles afirmam não se tratarem de uma característica presente em todas as línguas. Os critérios utilizados também são bastante flutuantes, mas geralmente levam em conta a significação, fato este que a aproxima da semântica, principalmente no que diz respeito ao conceito de proposição e de suas relações com as operações mentais. Deve-se ressaltar, aqui, que não se pode ignorar a contribuição da gramática filosófica aos estudos linguísticos. Dela é tributária a própria gramática tradicional, não só na sua divisão e estruturação enquanto compêndio mas também na apresentação e descrição de fatos gramaticais, principalmente na classificação e descrição dos sons fundamentais, na distribuição e classificação das partes da oração, na divisão e classificação das orações, nas sintaxes de regência, concordância e construção etc. Disso testemunham os que sobre ela se debruçaram em algum momento de suas pesquisas. A Gramática de Port-Royal também exerceu grande influência entre os estudiosos eruditos de toda a Europa, por mais de dois séculos. Serviu de base para as gramáticas filosóficas portuguesa e italiana. Em Portugal, esse corte vem manifestar-se mais tardiamente, no final do séc.

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XVIII. A Academia das Ciências propôs premiação a quem escrevesse a melhor gramática filosófica. Muitos foram os concorrentes. Jerônimo Soares Barbosa é considerado o principal representante do movimento.

Figura 22: BARBOSA, Jerónimo Soares, 1737-1816 Grammatica philosophica da lingua portugueza ou principios de grammatica geral applicados à nossa linguagem / por J. S. B.. Lisboa : Academia Real das Sciencias, 1822. - XIV, 466 p. ; 20 cm http://purl.pt/128/ LiÂngua portuguesa--Gramática-1822/ CDU 811.134.3'36"1822" 811.134.3-112 Fonte: http://purl.pt/128/2/l-296-v_PDF/l-296-v_PDF_24-C-R0072/l-296-v_0000_ capa-v_t24-C-R0072.pdf

A gramática filosófica ( Grammatica Philosophica da Lingua Portugueza ou Principios da Grammatica Geral applicados à Nossa Linguagem), de Jerônimo Soares Barbosa, foi lançada nos primeiros anos do séc. XIX (1ª edição, póstuma, em 1822, mas estava voltada para o espírito filosófico do séc. XVIII, com base na Gramática de Port-Royal (1660). Apesar de publicada, em 1ª edição, em 1822, é de se deduzir que foi concluída em 1803, uma vez que sua Introdução data de 24 de junho desse ano.]

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PARA REFLETIR Antigamente os homens escreviam utilizando diversos suportes, tais como: moedas, mármores, madeira, bronze, papiros e pergaminhos. Hoje, o suporte não é tão resistente nem tão duradouro como os de antes. O que se utiliza em larga escala desde o Humanismo é o frágil papel. A umidade, a poeira, os fungos, o sol, os insetos em geral podem desfazer e destruir a imensa massa de papel em que está depositada toda a história da humanidade, ou seja, aquilo que lhe é mais caro e precioso. O corpus que vem sendo editado é constituído por documentos eclesiásticos – livros de batismo, casamento e óbito, e livro de tombo – e cíveis: cartas de alforria, queixa-crime, inventários, certidões de venda, declaração de venda, cartas imperiais, correspondências pessoais, queixas de defloramento, livro de notas de compra e venda de escravos etc.

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DICAS Pe. Jerônimo Soares Barbosa (1737-1816), filólogo português. Bateu-se pela renovação dos métodos de ensino de então, contra a pedagogia dos jesuítas, pela qual primeiro se ensinava a gramática latina para, só então, ensinar-se a do português. Preconizava que se procedesse primeiramente ao ensino da língua materna para só então ensinar-se o latim. Sua obra tem como fundamentação teórica a da gramática geral e filosófica. Ela apresenta, ao final de cada lição, orientações aos mestres-escola. Como homem de seu tempo, malgrado bater-se pela renovação no ensino, prescreve, em sua gramática, normas que atendiam a interesses sócio-políticos e culturais. Malgrado pautar-se por princípios ligados à fé católica, num período eminentemente missionário, Soares Barbosa deu contribuição decisiva para a reforma do ensino da língua vernácula, especificamente o português. Nela, Barbosa antecipa muitas das conclusões apresentadas como ovo-decolombo por alguns estudiosos mais recentes. http://www.ub.uio.no/uhs/ sok/fag/RomSpr/mislingbrasil/ ponencias/abstractRanauro.pdf


Vamos refletir sobre um trecho da Gramática de Jerônimo: Normas e Usos em Jerônimo Soares Barbosa: O primeiro estudo fundamental “a todo homem bem creado”, esclarece, seria o da gramática da língua nacional, posto que “ainda que não aspire a outra litteratura deve ter ao menos a de fallar e escrever correctamente a sua lingua [...]”. (BARBOSA, 1881, p.XIII). Considera que “o meio unico, e o mais geral, para emendar ao povo” dos “vicios da linguagem, e rectificar a sua pronunciação é o das escolas publicas das primeiras lettras”, “sob a direcção de bons mestres”. (Barbosa, 1881, p.38). Nas gramáticas, observa, [...] “há coisas que so os mestres devem estudar para expplicar a seus discipulos; outras que estes devem apprender, como os usos particulares e idiotismo da lingua; e muitas que devem decorar, como são os paradigmas todos das partes da oração e regras de suas terminações, conjugações e syntaxe.” (Barbosa, 1881, p. XV e XVI). (Apud. Normas e usos em Jerônimo Soares Barbosa – uma análise crítica e comparativa da Grammatica Philosophica da Lingua Portugueza ou Principios da Grammatica Geral applicados à Nossa Linguagem, 494p. digitadas, em fase final de revisão, com texto de apresentação do Prof. Dr. Antônio Martins de Araújo, comentada por Hilma Ranauro (UFF). À época da Gramática de Port-Royal, desenvolve-se um pensamento para revalorizar e reexaminar a história. Entre as figuras significativas desse período, destacaram-se Giambattista Vico (1668-1744) que escreveu De constantia philologiae (Sobre a continuidade da filologia) e La Scienza nuova (A Ciência nova), obras em que ele apresenta a teoria de uma nova ciência, cujo objeto seria o mundo histórico, por oposição ao mundo natural. Essa ciência se confunde com a filologia. Há um vínculo entre filologia – no caso, estudo das obras como produto da vontade humana – e a filosofia, fundada sobre a razão. A filologia renasce e amplia os seus domínios. Além disso, Vico publicou, em 1710, o De Antiquíssima Italorum Sapientia (A Antiga Sabedoria dos Italianos), no qual tentava apresentar a sabedoria dos sábios jônios e etruscos através de uma análise filológica das palavras latinas. A filologia renasce como uma “neofilologia” e se preocupa em estudar textos de línguas modernas, cujos precursores são encontrados entre os editores das canções que vieram dos séculos XIII e XIV. No final do séc. XVIII e início do seguinte, há, paralela a uma “filologia clássica”, uma “filologia germânica”, uma “filologia românica”, seguindo-se estudos filológicos do eslavo e do inglês.

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1.1.5 O século XIX e a filologia comparada O Ocidente intensificou os seus contatos com a Índia, só a partir do século XVI, com a utilização das rotas marítimas, mas nesse primeiro século de relações mais frequentes entre Ocidente e Oriente, chegaram à Europa poucas notícias relativas ao sânscrito, as quais não tiveram divulgação, como as cartas de Filippo Sassetti a seus parentes, amigos e personalidades da Europa. As referidas cartas só foram publicadas quase dois séculos mais tarde, na primeira metade do século XVIII, em Prose Fiorentine, cujo volume II, parte IV, divulgou 34. Não sabemos se, na época, tiveram muita repercussão, mas no século XIX, certamente, foi-lhes atribuída importância porquanto foram republicadas e comentadas. Duas cartas tornaram-se famosas: uma, dirigida a B. Davanzati e outra a Pier Vettori, ou Valori, nas quais fazia referência às semelhanças que observara entre o sânscrito e as línguas européias, em particular o italiano, como por exemplo deva? / dio, "Deus", sarpa? / serpe, "serpente", sapta / sette, "sete", a?? a / otto, "oito", nava / nove, "nove"). O jesuíta francês Gaston Coeurdoux e outros estudiosos fizeram observações semelhantes quanto às comparações entre o grego e o latim. Coeurdoux fez uma comparação minuciosa das conjugações do sânscrito, do grego e do latim, no fim da década de 1760, sugerindo uma possível relação entre eles. A hipótese ressurgiu em 1786, quando Sir William Jones deu sua primeira palestra a respeito das semelhanças entre quatro das línguas mais antigas conhecidas na sua época: o latim, o grego, o sânscrito e o persa. Foi Thomas Young quem usou pela primeira vez o termo indo-europeu, em 1813, que se tornou o termo científico padrão (exceto na Alemanha) através da obra de Franz Bopp, cuja comparação sistemática destas e de outras línguas antigas deu suporte à teoria. A Gramática Comparativa Figura 23 de Bopp, que surgiu entre 1833 e Fonte: wapedia.mobi/pt/Ficheiro:Franz_ 1852, é considerada como o ponto Bopp.jpg de partida para os estudos indoeuropeus como uma disciplina acadêmica, trazendo uma visão mais historicista dos estudos gramaticais e abrindo perspectivas para o surgimento dos estudos linguísticos. Bopp destaca elementos morfológicos: trata da importância das inflexões na conjugação dos verbos, comparando este fenômeno linguístico em várias línguas distintas.

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Bopp preferiu o fenômeno à essência; estudou a língua por si mesma, através da sua fala e começou por comparar diversas línguas tradicionais, procurando descobrir seus pontos de intersecção e suas estruturas mais remotas. Os estudos gramaticais anteriores, que recaíam sobre o significado, passaram a priorizar o significante, e, aos poucos, a filosofia da escritura foi se ampliando em linguística da fala, inaugurando-se assim, com Bopp, uma nova idade nos estudos linguísticos. A gramática passa a se preocupar mais com o signo, as flexões, as raízes etc., e, segundo ele, há três tipos de línguas relativamente às flexões e afixos: uma língua pode ser justapositiva, quando agrega os afixos à raiz, como é o caso do Chinês e do Basco; pode ser flexiva, quando flexiona internamente o radical, como no Sânscrito e no Celta; e finalmente, uma soma dos dois casos anteriores, mistura de flexões e afixações, como ocorre no Árabe. Outra conclusão é de que o estudo de um sistema linguístico qualquer pode dar-se em duas direções: ou começa pela palavra (etimologia), ou pela estrutura (sintaxe) (DOMINGUES, 1991, p.339), ou seja, ou pela palavra, tendo a raiz como seu elemento irredutível, ou pelas relações que ela estabelece. Bopp, portanto, se preocupou com o mistério das raízes. Vários estudiosos começam a afirmar, a partir da Gramática Comparativa, os conceitos de “parentesco lingüístico” e “protótipo comum”. Explicando: “duas línguas são aparentadas quando derivam de uma mesma língua - pertencem, então, à mesma família”’. Ex.: Indo Europeu pertencem aos ramos: 1.Germânico: alemão, inglês, holandês e sueco etc. 1.Germânico: 2. Românico Românico,, provindo do latim: português, espanhol, francês, italiano etc. 3. Grego 4. Indo-iraniano: sânscrito, persa etc. 5. Eslavo: russo, polonês, theco etc. 6. Celta: 6. Celta: gaélico, bretão, gaulês etc.

Outras famílias também são definidas: 1. Camito- semítica: hebraico, árabe, egípcio, etiópio etc. 2. Sino-tibetana: chinês, tibetano etc. 3. Altaica: turco, mongol, mandchu etc. 4. Ugro-fínica: finlandês, húngaro etc.

Ressalta- se, aqui, que, no decorrer do séc. XIX, os estudos filológicos são direcionados no sentido de serem fixados princípios e métodos para a definição das famílias linguísticas, de uma teoria geral relacionada às mudanças linguísticas e às relações entre as línguas. Em 1840, surge, pela primeira vez, o termo filologia comparada ou gramática comparada ou linguística histórica e comparada. A corrente literária romântica romântica ou Romantismo Romantismo contribuiu para que as línguas da Europa tivessem grande importância no cenário europeu. Os românticos discordavam que a tradição clássica fosse modelo, em sua

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totalidade, na literatura. Para que isso acontecesse, procuraram conhecer e valorizar suas próprias raízes, editando textos alemães e estudando e analisando os dialetos germânicos. J.G.von Herder (1744-1803) escreveu, em 1772, Abhandlung über den Ursprung der Sprache (Ensaio (Ensaio sobre a origem da linguagem), oportunioportunidade que teve de estreitar relações relações entre a língua e a mentalidade de um povo. Johann Gottfried Herder insistiu também no caráter natural evolutivo da linguagem, que teria surgido da imitação dos sons da natureza e seria capaz de evolução e crescimentos contínuos. Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand, Barão von Humboldt (1767-1835), baseando-se na obra de Bopp (que havia apresentado, com dados precisos, a aproximação do sânscrito com as línguas europeias), procurou estudar estudar a linguagem linguagem de um ponto de vista global e estabeleceu uma teoria geral da linguagem. Atento às diferenças estruturais das diversas línguas, declarou que cada uma delas tem sua própria estrutura e que essa estrutura mostra e condiciona a maneira de pensar e de manifestar-se de cada grupo étnico. Deu, também, importantes contribuições à filosofia da linguagem, à teoria e prática pedagógica e influenciou o desenvolvimento da filologia comparativa. Foi reconhecido como sendo o primeiro linguista europeu a identificar a linguagem humana como um sistema governado por regras, e não simplesmente uma coleção de palavras e frases acompanhadas de significados. Essa ideia é uma das bases da teoria da Linguagem, de Noam Chomsky (gramática transformacional). Vico, Herder e Humboldt, então, proporcionaram o desenvolvimento e a fixação das concepções da linguagem como uma atividade do homem e em criação permanente. Também a linguística geral teve a fixação de objeto e método que diferenciou daqueles que primeiramente preocuparam os especialistas do séc. XX. O vocábulo “gramática” – estudo da estrutura da linguagem – passou a ser substituída por “lingüística”, o que implica, por sua vez, que a língua considerada seja a falada, susceptível de transformações e independente de suas manifestações escritas. É na Alemanha que se encontram os fundadores da filologia comparada. A segunda versão da obra de Vico foi publicada em 1827, em francês e sem o título original Principe de la philosophie de l’histoire (Princípio da filologia filologia da históri história). a). As ideias ideias de Vico eram eram conhecidas conhecidas pelos pelos filólogos alemães. Schelling (1775-1854), ao discorrer sobre sua teoria, afirma que é de competência da filologia perceber e expor a história das obras de arte e das ciências, enquanto August Boeckh (1785-1867) apresenta um ponto de vista filosófico do objeto da filologia: “os fatos históricos são em si um saber cujo conteúdo (a ideia) cabe à filologia precisar e explicar”. Ao lado de Boeckh, estão Friedrich Von Schlegel (1772-1835), que estudou o contraste entre a literatura clássica e a literatura romântica e expandiu a teoria da "ironia romântica", ou seja, a consciência da lacuna existente entre o ideal

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Línguas indo-europeias resultam de transformações históricas de um idioma hipotético, falado há mais ou menos 4.500 anos, por um povo que hoje denominamos ários, dos quais pouco se conhece. Deu-se o nome indoeuropeu porque os atuais idiomas que se originaram dela são falados na Índia e em quase toda a Europa. (Freitas, J.Távora. J.Távor a. (1969) Pontos Pontos essenciais de gramática histórica. Col. Champagnat).

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artístico e as possibilidades e meios para atingi-lo, e Jacob Grimm, que fez estudos relacionados à fonética. Na França, vale destacar François-Juste-Marie Raynouard (17611836), F.Michel (1809-1887) e Paulin Paris (1800-1881), que estudaram documentos medievais e fizeram as primeiras interpretações globais. Karl Lachmann (1793-1851) publica em 1824 sua edição do Novo Testamento e, em 1850, a de Lucrécio. São obras que foram acompanhadas por prefácios explicativos sobre o método utilizado para a classificação de manuscritos e o estabelecimento de textos. Esse método só vai ser usado, cientificamente, no final do século XIX, quando se faz o estema das várias lições de um manuscrito, o que facilita a fixação de critérios de valor e reconstituição do texto. Este método vigora, até hoje, com pequenas modificações. Entre 1815 e 1850, o conceito de filologia estende-se ao “estudo geral” das línguas, ao estudo de documentos escritos e sua devida transmissão, e ainda, à ciência universal da literatura.

1.1.6 De 1860 ao início do séc.XX

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Vocábulo estema: s.m. Coroa, grinalda. Árvore genealógica; raça, linhagem./Zoologia Um dos olhos simples de um inseto, ocelo

Foi uma época de grandes realizações no âmbito da Filologia. Vários documentos de civilizações diversas foram reconstituídos e publicados. O espírito positivista e científico do final do século contribuiu muito para o restabelecimento do texto e suas fontes, e ainda, para uma especiali zação dos vários ramos da filologia. Gröber (1844-1911) reconstruiu, fundamentado em comparações c omparações românicas em seus Vulgärlateinische Substrate romanischer Wörter, em ALLG, toda uma série de palavras latinas vulgares, cuja existência foi confirmada mais tarde. Seu estudo formou o núcleo do Dicionário Etimológico das Línguas Românicas, redigido mais tarde por Meyer-Lübke, no qual as palavras que levam asterisco, ou seja, reconstruídas, formam aproximadamente 10% das 10.000 que encabeçam os artigos. Em 1880, Gröber fez uma distinção entre uma “filologia real” ( Sachphilologie), que se ocupava dos textos, e uma “filologia pura” que estudava os documentos antigos da língua. Surge, então, uma divisão divisão entre o que é da língua como tal e o que é literatura como expressão. Em relação à língua e a linguagem, assim se expressou: E se uma língua ou a linguagem fosse imutável, não haveria absolutamente possibilidade de filologia. É aqui que se reconhece, sem ambiguidade, o campo da atividade específica do filólogo: o discurso e a língua não compreendidos, ou que se tornaram incompreensíveis. Somente nesse caso, o investigador do passado de um campo de realizações espirituais tem necessidade de ajuda do filólogo. Aliás, não é senão junto a ele que encontrará ajuda: somente ele [o filólogo] possui a chave que permite abrir a significação do

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escrito mudo, somente ele faz com que os tempos passados nos falem e que as línguas desconhecidas nos sejam compreensíveis; a filologia é, portanto, a ciência do discurso desconhecido. [Trad. a partir do francês]. (Apud: Filologia e Linguística Portuguesa, n. 2, p. 5-18, 1998. Filologia e Linguística: Enlace, Divórcio, Reconciliação, Pierre Swiggers).

A seguir, ressaltam-se as publicações das obras de Hermann Paul (1846-1921), Gastón Paris (1893-1903) e Bertoni (1878-1942), que se preocupavam com o substrato étnico, daí proveio a linguística francesa, com Ferdinand Saussure, que era sociólogo, indo-europeista. Seus discípulos, entretanto, já serão romanistas. Também foram publicadas várias revistas dedicadas aos estudos filológicos, tais como a Revista de Filologia Românica (Zetschrift Jür Romanische Philologie ), e a Revista de Língua e Literatura Francesa, Neofilólogo, Revista Belga de Filologia e História, Filologia Moderna, Cultura Neolatina e România. Os artigos nelas publicados relatavam sobre o estabelecimento da edição e da interpretação – linguística ou histórica – de textos escritos em línguas antigas.

1.1.7 Século XX A Alemanha foi o berço dos grandes filólogos do século XX. Erich Auerbach (1892-1957), Curtius (1886-1956), Karl Vossler (1872-1949) e Spitzer (1887-1961). Todos eles procuraram identificar o fundamento da filologia como relação particular existente entre a obra literária e o leitor. Revalorizaram a filologia ao buscar nos textos um testemunho da humanidade, desde quando ela surgiu e participa da história. Auerbach conceituou “ filologia românica” como “um dos ramos do historicismo romântico, no qual o fato histórico da România era visto como uma totalidade semântica”. Spitzer preocupou-se com a estética da língua. Estudou a etimologia com a estilística e, como Vossler, estudou a história da língua com a história da literatura. A diferença entre ambos é apenas formal. Diferenciam a língua literária da língua de um falante qualquer. Uma é objeto de estudo de literatura, a outra é a língua normal. A partir de 1900, surgem diversas ciências autônomas, com princípios e métodos próprios, preocupando-se com os fatos linguísticos e literários, e determinando a área do campo de estudos linguísticos. Os estudos de filologia comparada foram de grande valia para a formação de ideias da nova ciência, a linguística. Os primeiros comparatistas foram muito presos à ideia clássica de que a língua escrita e literária era a mais importante e que ela deveria ser objeto de estudo. Logo, reconheceram que as letras eram símbolos e que representavam sons. Até então, a língua falada ainda não tinha sido estudada. A gramática, por sua vez, tinha um caráter normativo, estabelecendo “regras” para uso “correto” da linguagem.

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PARA REFLETIR É preciso, também, levar em conta a afetividade, o estado emocional do falante. Esse fator, que se estende ao estado físico, produz modificação na fala, incluindo o som e o significado. O erro na fala seria consequência de estado emocional. Para Freud, seria resultado de Nebengedanken (pensamentos laterais). Os objetos passam a ter denominações em relação a outros objetos já existentes e também em consequência da afetividade. É o caso de sambódromo, em relação a hipódromo e autódromo. O nome original, Passarela do Samba, não agradou. Em relação a sambódromo, formaram-se fumódromo, namoródromo, tendo o radical -dromo passado a significar ‘lugar onde’, ao invés de ‘corrida’ ( Maria Lucia MexiasSimon, 2009).


Os estudiosos da língua preocuparam-se em estabelecer a distinção entre língua e dialeto, em razão da valorização das línguas europeias. As transformações das línguas não eram mais vistas como um processo de decadência delas. Fatores de ordem política e social contribuíam para que as línguas e certos dialetos sofressem mudanças. Surge a dialetologia ou geografia linguística, que é a apresentação dos fatos linguísticos em forma de mapas. Esses estudos mostraram que as palavras, como as pessoas, migram e assim se modificam. Inicia-se, então, o estabelecimento da distinção entre língua e dialeto. Tem-se a língua com um dialeto que foi alçado ao status de língua, isto é, a rigor todo falar é dialeto, nas suas diversas variantes, que são, conforme Mexias-Simon (2009): 1 - de estrato social – para classificá-la, usam critérios extralinguísticos (econômicos ou de escolaridade) – estudos diastráticos; 2 - de espaço – estudos diatópicos – localização espacial das línguas; 3 - de geração – estudos diafásicos – fase da vida em que o indivíduo se encontra; 4 - de situação (formal ou informal, culta, semiculta, coloquial etc) estudos diassituativos. Portanto, os dialetos não pertencem à língua, eles são a língua. Um sistema é formado por mais de um elemento que tem características comuns e algumas divergências. Em 1933, S.Étienne, em Défense de La philologie (Defesa da filologia), definiu a filologia como “estudo insubstituível e irredutível do texto na sua relação interna com o autor”. Mais tarde, N.E.Enkvist apresentou a ideia de que o estudo da linguagem comportaria três ciências: a) crítica literária, estética, histórica e sociológica; b) linguística descritiva; c) filologia com o trabalho de crítica textual e a estilística. Atualmente, determina-se que o objeto específico da filologia é o estabelecimento de textos, criando uma confusão entre esse conceito e um dos seus aspectos, a ecdótica, de que trataremos adiante. A história literária e a crítica literária obtiveram métodos próprios de estudos, sendo que a crítica mantém estreito relacionamento com outras ciências, como a antropologia, a sociologia e a psicologia. Já a estilística cuida da interpretação de texto. O universo semântico está na semântica e na semiologia. Evidencia-se, aqui, que o termo filologia, ainda hoje, é usado com o sentido de estudos literários, enquanto nos países anglo-saxões é frequente a referência aos estudos linguísticos. Segundo Segismundo Spina, a filologia também tem funções: a) função substantiva, que seria a explicação do texto, restituição à sua forma genuína através dos princípios da Crítica Textual e preparação técnica para publicação. Tem caráter erudito;

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b) função adjetiva: a filologia também se interessa por uma série de problemas, que não estão no texto, mas deduzem-se dele, nas etapas da investigação literária: determinação de autoria, biografia do autor, datação do texto, sua posição na literatura do autor e da época bem como a sua avaliação estética (valorização) perante os textos da mesma natureza; c) função transcendente: o filólogo agora não se concentra no texto, nem deduz aquilo que não está no texto, mas procura transpô-lo. O texto deixa de ser um fim em si mesmo da tarefa filológica para se transformar na reconstituição da vida espiritual de um povo ou de uma comunidade em determinada época. A individualidade ou presença do texto praticamente desaparece, pois o leitor, abstraindo do texto, apenas se compraz no estudo que dele resultou. Vocação ensaística do filólogo, em busca da história da cultura. (SPINA, 1977, p.77). Para facilitar o estudo da Filologia, diversos autores fazem a seguinte classificação: Filologia Clássica; Filologia Românica e Filologia Portuguesa.

Filologia Clássica Reafirmando o que já abordamos, que a filologia tem como objetivo conhecer a civilização e a cultura de um povo através de seus documentos escritos, tendo como principal instrumento a língua em que estes documentos foram produzidos, valemo-nos de Silveira Bueno (idem, p. 22) para dizer: “quantas forem as civilizações deixadas em certas e determinadas línguas, tantas e quantas serão as filologias”. Conforme Ilari (2002), a partir do Humanismo, muitos estudiosos começaram a se interessar pela cultura clássica surgindo, assim, um especial gosto pelos textos produzidos pelos gregos e romanos. Tais documentos eram tidos como fontes de informações sobre a época a que se referiam os textos antigos, o que exigia um conhecimento muito grande das línguas antigas. A esse interesse pelas literaturas antigas, chamou-se Filologia Clássica, que busca analisar e desvendar a civilização greco-romana através do estudo da produção literária deixada por seus poetas e prosadores. De acordo com Silveira Bueno (1959), este estudo poderá ser realizado tanto independentemente um do outro como também, comparativamente, confrontado os aspectos semelhantes nas línguas e literaturas desses povos.

Filologia Românica Vocês aprenderam que, durante a expansão do Império Romano, houve a dialetação do latim dando origem a diversas línguas modernas, as línguas românicas, que, por sua vez, desenvolveram uma literatura própria. Com o passar do tempo, essas línguas foram modificando-se, também, no limite de se tornarem incompreensíveis aos leitores modernos, necessitan-

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"Formidável ", o primeiro significado é "pavoroso, diabólico, horrendo, assustador". Mas, depois, essa palavra passou a significar algo como "maravilhoso, excelente, fantástico". "Bárbaro". Os gregos e os romanos chamavam bárbaros todos os estrangeiros. Bárbaro também é um indivíduo dos bárbaros, povos do Norte da Europa, que, por sinal, invadiram parte do Império Romano. A palavra também assumiu o significado de "rude, sem civilização, inculto, selvagem". No Brasil, essa palavra possui ainda o sentido de "muito bom, excelente". Muita gente de mais de 40 anos continua usando essa palavra com esse sentido muito comum na época da Jovem Guarda. "Sofisticado": usada com o sentido de "chique, muito chique, de extremo bom gosto, de alto nível", essa palavra aparece nos dicionários como derivada de "sofisticar", sinônimo de "sofismar", ou seja, "falsificar, adulterar, deturpar". E um sofisma nada mais é do que "argumento falso formulado de propósito para induzir alguém a erro". "Relevar ": "Relevar um fato" pode ser "destacá-lo", dar-lhe importância, salientá-lo, ou "deixá-lo de lado, ignorá-lo, atenuar sua importância". A palavra simplesmente tem sentidos quase opostos. E mais um que quase passa despercebido: "tornar a levar, levar de novo". "Percalço " que significa "problema, obstáculo, dificuldade", como é mais usada hoje. Mas também pode significar "lucro, vantagem, provento, rendimento, proveito".

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"Sanção": pode significar "aprovação" (a sanção que o presidente dá a uma lei, por ex.). Mas também pode significar "castigo, punição" (as sanções impostas aos que desrespeitam o código de trânsito, por ex.).

do, portanto, de estudo para a sua interpretação. Nasce a filologia românica, responsável por buscar a compreensão de civilizações distintas, mas com origem em comum – o latim – como a italiana, a espanhola, a francesa, a romena, o provençal e a portuguesa, através de seus documentos e produção literária.

Filologia Portuguesa A Filologia Portuguesa aparece no século XII com o poema “A Canção da Ribeirinha”, de Paio Soares de Taveirós, considerado o texto mais antigo da literatura portuguesa. Nessa época, a língua falada era o galegoportuguês, devido à integração linguística e cultural existente entre Portugal e a região da Galiza. As primeiras produções literárias portuguesas estão registradas em galego-português e, do ponto de vista literário, constituem um período denominado de Trovadorismo. Mas, há de se lembrar que a Galiza é anexada ao território espanhol, e gradativamente essa região vai perder a sua influência sobre Portugal, sendo que, no século XV, o português se separa do galego, tornando-se uma língua independente. Caros Acadêmicos e Acadêmicas, vocês já estudaram um pouco do latim, no primeiro período desse curso, mas vamos aqui recordar algumas contribuições dessa língua que fundamentam os estudos de nossa Língua Portuguesa e a Filologia, que a resgata e faz a sua preservação.

1.2 DIACRONIA DAS LÍNGUAS ROMÂNCIAS As mais antigas inscrições latinas datam aproximadamente do século VI a.C. A tradição literária, porém, inicia-se em Roma no século III a. C., com o aparecimento dos primeiros escritores: Lívio Andronico, Ênio, Plauto e Terence. O período de ouro do latim clássico, cujos principais representantes são Cícero e Vírgílio, abrange aproximadamente um século, das últimas décadas da República ao fim do reinado de Otaviano (Augusto), primeiro imperador romano. Antes dessa época, o latim, porém, já apresenta dois aspectos que, com o correr do tempo, se tornam cada vez mais distintos: o clássico (língua escrita, literária, um tanto artificial) e o vulgar (falado pelas classes inferiores da sociedade romana). O latim, primeiramente um simples dialeto de pastores e agricultores, foi falado no Lácio ( Latium), pequena região às margens do rio Tibre, onde, depois, se edificou a cidade de Roma, na Península Itálica. Passou-se depois a ser a língua dominante da península, e foi levada pelos romanos para os países por eles conquistados, onde o adotaram, por fim, para língua própria, as populações vencidas e romanizadas.

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Ao se propagar, o latim vai se modificando e surgem então as chamadas Línguas Românicas, neolatinas ou latinas, línguas que representam continuações históricas do latim vulgar falado na România (nome que designava o conjunto de territórios ocupados pelos romanos e onde se falava o latim). Elas não descendem do latim, mas são os diversos aspectos assumidos pelo latim na sua evolução através dos territórios sujeitos a Roma ou aos romanos, cuja língua era o latim e que conservam plenamente o seu vestígio no vocabulário, na sintaxe e, sobretudo, na morfologia. As línguas românicas vivas são: francês, português, italiano, espanhol, catalão, romeno, sardo, provençal e reto-românico.

Figura 24: Legenda: laranja-português; verde-espanhol; azul-francês; amarelo-italiano; vermelho-romeno (cores escuras indicam língua oficial; cores claras, língua de uso comum). Fonte: www.tiosam.net

Afinidade latino-românica: No quadro abaixo, podemos observar a proximidade de uma língua com a outra: Quadro 1: O latim e as línguas românicas LATIM octo aurícula nocte oculu cantare

ESPANHOL Ocho oricla oreja noche oclu ojo cantar

FRANCÊS Huit Oreil Nuit Oeil chanter

ITALIANO Otto Orecchia Notte Occhio cantare

PORTUGUÊS Oito Orelha noite olho cantar

Conforme Rita de Cássia Ribeiro de Queiroz (UEFS) e Maria da Conceição Reis Teixeira (UNEB), no texto Contribuições da Filologia para o ensino de línguas, percebe-se que os resultados apresentados nas línguas românicas são muitos próximos, tendo ocorrido os seguintes fatos: 1- no encontro das consoantes oclusivas "c" e "t', tem-se no espanhol a palatalização do grupo "ct" em "ch" "([tS])"; no francês, a palatalização do primeiro elemento oclusivo, passando a "it"; no italiano, a perda do primeiro elemento oclusivo e a geminação do segundo, "tt"; e no português, com o mesmo processo do francês, "it". 2 -Nos casos do encontro formado pela oclusiva mais líquida, "cl", têm-se os seguintes resultados: em espanhol "j" "([z&])"; a palatalização do elemento oclusivo no francês, "il"; a palatalização no italiano "cchi ([ki])"; a palatalização no português "lh ([ ë ])";

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DICAS

A variação no número das línguas românicas decorre da diferença de critérios usados pelos estudiosos. Alguns se baseiam no critério literário (considera-se como língua aquela variedade que possui farta literatura); outros utilizam o critério político (consideramse como um grupo de dialetos de uma mesma língua aquelas variedades que se encontram em uma dada região, que constitui uma unidade política) e outros, ainda, fundamentamse no critério linguístico (consideram-se como dialetos de uma língua aquelas variedades que possuem certas características linguísticas em comum). CHAVES DE MELO,G. Iniciação à filologia e à linguística portuguesa,1981).

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3 - no exemplo em que consta o verbo latino cantare, tem-se: em espanhol e português, há a apócope da vogal final e; em italiano, há a manutenção da forma latina; e, em francês, ocorre um fenômeno típico desta língua, ou seja: 4 - quando a consoante oclusiva "[k]" está diante da vogal "[a]" em início de palavra, ocorre a palatalização, passando a "[S]", a vogal final sofre apócope e a vogal a passa a e. Quando se tem conhecimento desses resultados e um conhecimento básico da língua latina, assimilam-se melhor as realizações nas línguas românicas. Toda palavra em que ocorra o que foi aqui exemplificado, exceto para aquelas que não seguem este paradigma, os resultados serão os mesmos. Abaixo, no quadro 2 se constata certa similitude nas formas apresentadas. É clara a influência da língua latina, pois foi dela que as formas nas outras línguas se estabeleceram. Observa-se, entretanto, que, nestes casos, há as particularidades de cada língua, principalmente quanto à pronúncia (que envolve a fonética e a prosódia, por exemplo). As línguas estão sempre em processo de intercâmbios, de empréstimos, mesmo entre línguas de origens aparentemente distintas, pois as línguas evoluem, se diferenciam, tomam empréstimos, são substituídas, dominam e são dominadas. Quadro 2: O latim, o inglês e as línguas românicas. LATIM problema paupertas translatio admirabilis

INGLÊS bicycle problem poverty translation admirable

ESPANHOL Bicicleta problema pobreza traducción admirable

FRANCÊS bicyclette problème pauvreté traduction admirable

ITALIANO bicicletta problème povertà traduzione admirable

PORTUGUÊS bicicleta problema pobreza tradução admirável

O Império Romano, que teve sua florescência entre os séculos III a.C. e V d.C., expandiu-se por uma boa extensão da Europa, África e Oriente Próximo. Essas ocupações tinham um caráter principalmente políticoeconômico, mas também ajudaram a difundir o latim, a arte e a cultura romana. Para se compreender as transformações ocorridas na língua latina, citam-se três causas: a histórica, a etnológica e a política. A causa histórica deve-se ao fato de as conquistas romanas acontecerem em diferentes épocas; um exemplo disso é a distância temporal entre a conquista da Sardenha e da Dácia, que durou aproximadamente quatro séculos. Segundo o professor Ismael Coutinho, as primeiras terras romanizadas receberam a linguagem mais popular, enquanto as últimas conheceram um latim mais erudito. Isto se deu pelo fato de a língua literária ser mais recente do que a popular.

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A causa etnológica pode ser notada através dos diversos povos de raças e idiomas diversos dominados pelo Império Romano. Um exemplo disto é a Península Itálica, onde eram falados muitos outros idiomas, como o etrusco, o céltico, o ligúrio. Esses idiomas constituem os substratos linguísticos, que abordaremos adiante. A razão política é explicitada pelas invasões e imposição cultural e linguística que deram origem a dialetos mistos. É a causa mais importante, porque a unidade linguística se mantém forte enquanto um povo está politicamente sujeito a outro. Quando isso ocorre, a língua inicia um processo de divergência, e as diferenças aumentam à medida que os elos entre o país dominante e o país dominado se tornam enfraquecidos. Desse modo, originam-se os dialetos, que, posteriormente, podem transformar-se em línguas independentes, como ocorreu com o latim. Além dessas, outras causas são consideradas: diversidade do meio, extensão territorial e topografia irregular de vários domínios romanos, criando um relativo isolamento geográfico dos grupos entre si; o desenvolvimento de unidades políticas separadas; as circunstâncias educacionais; as diferenças dialetais na língua dos colonos latinos; os substratos linguísticos originais; os superstratos linguísticos subseqüentes e as influências dos adstratos.

1.2.1 Origem: as denominações Romanus, Romania Caros Acadêmicos e Acadêmicas, a Seção intitulada “As Denominações Romanus, Romania” apresenta um breve percurso histórico do Império Romano e da língua latina, desde o início da expansão territorial romana, por intermédio de violentas guerras. As conquistas do Império Romano contribuíram para a divulgação do latim como língua oficial do Império, que, ao entrar em contato com as diferentes famílias linguísticas dos povos dominados, deram origem a novas línguas, denominadas então de línguas românicas, isto é, as línguas formadas a partir do latim vulgar. Estudaremos ainda o significado das denominações Romanus e România e o surgimento destes termos. Vamos lá! Não se sabe ao certo, mas a origem do Estado romano se deu entre os séculos X ou IX a.C., porém, a tradição histórica fixa a data de 753 a.C. como marco da fundação de sua capital, a cidade de Roma. É importante lembrar que a história de Roma se divide em três fases, e estas correspondem às três formas de governo que os romanos tiveram. A primeira é a fase da monarquia, que perdurou desde a origem do Estado até o ano de 509 a.C. A segunda é a República, cujo início se deu em 509 a.C. e se estendeu até 27 a.C. A terceira fase é o Império, que vigorou de 27 a.C. até o ano de 476 d.C.

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Entre os séculos V a.C. e II d.C., o Estado romano conseguiu uma fabulosa expansão territorial, quase sempre às custas de sangrentas ações militares. Por exemplo, contra Cartago, Roma empreendeu três sangrentas guerras que duraram mais de cem anos e ficaram conhecidas como Guerras Púnicas. Após obter a vitória definitiva sobre Cartago, a região da Tunísia, terra dos cartagineses, tornou-se território romano, com o nome de África.

Figura 25: Os domínios romanos no século IV Fonte: www.ime.usp.br

Cerca de trinta anos depois da vitória sobre Cartago, Roma já dominava quase toda a Europa mediterrânea, alguns territórios da África do Norte e ainda da Ásia Menor. Deu-se, então, o nome de România ao conjunto dos territórios sujeitos a Roma, isto é, os territórios que se uniram linguística e culturalmente por intermédio do latim e da cultura romana. O termo Romania formou-se a partir de romanus, isto é, habitante de Roma,e os povos latinizados ou romanizados (povos que assimilaram o latim vulgar e a cultura dos romanos) que habitavam essas regiões se autodenominavam romanus para distinguirem-se dos bárbaros, ou seja, daqueles que não agiam segundo os costumes romanos e tampouco falavam dialetos latinos. Foi a partir de romanus que se formou o advérbio romanice, ou “à maneira ou costume romano”, que, por sua vez, originou um novo advérbio denominado romance, que se aplicava a qualquer texto ou composição escrita em uma das línguas vulgares. Podemos dizer que o romance nada mais é do que o prenúncio do surgimento de uma nova língua, que só receberia esta denominação após o surgimento dos primeiros escritos literários. O termo românia é empregado, modernamente, em toda área ocupada por línguas de origem latina, sendo que os limites da România atual e os do antigo Império Romano não coincidem pois, por um lado, através

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dos movimentos de propagação do catolicismo e das grandes navegações, as línguas românicas chegaram a novos continentes, chegando a atingirem o status de línguas oficiais como o português, o espanhol e o francês; por outro lado, antigas províncias romanas, como a Britânia, atualmente não utilizam o idioma de origem latim. Entre os fatores que contribuíram para que o latim não se mantivesse como a língua falada em todo o Império, podemos citar: a romanização superficial, a superioridade cultural dos povos vencidos e a superposição maciça de populações não-romanas. Sobre esses fatores é que passa-se a tratar agora.

Figura 26: A România atual Fonte: http://www.ime.usp.br

1.2.2 Os substratos, os adstratos e os superstratos linguísticos Elementos linguísticos dos povos que chegaram depois de consolidado o Romance e que o influenciaram. Os mais importantes são o germânico e o árabe.

O substrato é a língua que não sobrevive ao contato com outra língua, isto é, a língua usada antes por uma população e que foi abandonada e suplantada por outra, por vários motivos: conquista, posse ou colonização da terra por outro povo. Temos como exemplo os falares célticos utilizados na Gália antes da conquista romana, nos territórios que hoje constituem a França e foram substituídos pelo latim. O superestrato é a língua utilizada por povos conquistadores que, introduzida na área conquistada, não substitui a língua dos povos conquistados, podendo, com o passar do tempo, vir a desaparecer, deixando-lhes alguns traços. Depois das grandes invasões bárbaras, as línguas germânicas

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acabaram por desaparecer das antigas províncias romanas, mas exerceram sobre o romance uma influência léxica e sintática que não é de se menospre zar. Adstrato é a língua que coexiste com outra no mesmo espaço territorial, influenciando-a e dela recebendo influência, porém nenhuma delas é assimilada pela outra. Diz-se, por exemplo, que o grego e o latim foram adstratos, no período em que Roma dominou a Grécia. O espanhol, também, é adstrato do português brasileiro (tomado este como referência nas regiões da fronteira Brasil / Uruguai). É a partir desses elementos que ocorrerá a dialetação do latim vulgar, que se transformará no português, galego, castelhano, catalão, provençal, francês, rético, sardo, italiano, dalmático e romeno, línguas ditas Românicas, Neo-latinas ou Novilatinas.

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UNIDADE 2 O TRABALHO FILOLÓGICO E MÉTODOS

Queridos Acadêmicos, depois de uma longa caminhada pela história da Filologia, vamos aprender, agora, como é feito o trabalho do filólogo.

O TRABALHO FILOLÓGICO E MÉTODOS Conforme dissemos na introdução, nesta unidade, apresentaremos os passos fundamentais de um Trabalho Filológico: inicia-se pela Crítica Textual e suas fases fundamentais: recensio; collatio codicum; estemática; emendatio. Depois, teremos a etapa de reconstituição de texto, o estudo dos] vários aspectos da chamada Crítica Histórico-Literária, em que estudaremos o que seria a autenticidade; datação; fontes; circunstâncias; sorte; unidade e integridade; linguagem do texto; avaliação crítica, cuja finalidade é procurar esclarecer os pontos obscuros e eliminar as lacunas no conhecimento de dados sobre o texto. Para finalizar o trabalho filológico, o autor terá em suas mãos a escolha do tipo de edição que gostaria que seu trabalho fosse publicado, ou seja, Edição: crítica; diplomática; paleográfica; outros tipos de edição. Abordaremos, ainda, de forma sucinta, os Métodos da Filologia Românica: histórico-comparativo; idealista; geografia linguística; “palavras e coisas”; onomasiológico; neolinguístico ou espacial; teoria das ondas; afins.

Vamos, então à caminhada filológica! Conforme já foi dito, os documentos escritos formam o campo de estudo da filologia. Assim, o trabalho filológico consiste na reconstituição de um texto, total ou parcial, ou a determinação e o esclarecimento de algum aspecto relevante a ele relacionado. Há a reconstituição tanto na sua existência material e histórica como na função de testemunho documental e literário. Compreende-se desde a Crítica Textual, cujo objeto é o próprio texto, até as questões histórico-literárias, como a autoria, a autenticidade, a datação etc, e o estudo e a exegese do pormenor. Através deles, se conhece o pensamento de um povo e a sua produção literária; porém, o filólogo deve estar preparado em diversas áreas do conhecimento, para que seja capaz de desempenhar as seguintes funções: 1) Determinar por meio do estudo, análise e interpretação dos manuscritos as diversas versões do texto.

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2) Interpretar e corrigir os possíveis erros encontrados nos textos e restaurá-los em toda a sua máxima perfeição. 3) Esclarecer e explicitar os pontos obscuros dos manuscritos, completando-os em suas falhas, restituindo-os ao seu estado tal qual os deixou o seu autor em sua época. 4) Determinar a autenticidade de textos anônimos ou autoria duvidosa, colocando-os em sua época devida. Karl Lachmann (1793-1851) estabeleceu os princípios científicos do trabalho filológico. Depois o método foi aplicado à filologia germânica e à filologia românica. Antes dele, Giorgio Pasquali (1842-1952) completou as ideias de Lachmann, um texto era reproduzido com base em apenas um manuscrito, que muitas vezes nem era o melhor, apenas o mais próximo e acessível ao editor, sendo as variantes apresentadas com critérios subjetivos. Também faz parte do trabalho do filólogo a análise do texto de diversos pontos de vista: morfológico, sintáxico e semântico bem como o estudo do objeto de que o texto trata. Ex. um trecho da análise do manuscrito de Theotonio Joze Juzarte – “Diário da Navegaçaõ” de 1769. Este exemplo faz parte da uma síntese do capítulo 3, da dissertação de mestrado intitulada: Diário da navegação: reprodução e Estudo das variantes da Edição “Uspiana Brasil 500 anos”, defendida em 2006, por Maria Aparecida Mendes Borges, UFMT, doutora em Filologia e Língua Portuguesa pela USP. Esta disponibilizou essa edição para comemorar os 500 anos de descobrimento do Brasil.

Ms: (dól.109v L(s) 7,8) seu semblante feyo, o nariz chato, os olhos “resgados” para baixo. (Ed.: (p.81 L(s) 25,6) seu semblante feio, o nariz chato, os olhos)

Ed.: (p.81 L(s) 25,6) seu semblante feio, o nariz chato, os olhos [vesgados] para baixo. * Erro paleográfico – a letra “r” minúscula é semelhante à letra “v” atual, também minúscula. O cronista não descreve os índios como “vesgos”, mas de olhos “resgados para baixo” – é possível que ele esteja se referindo à maquiagem dos olhos. (Crítica textual: variantes semânticas, sintáticas e lexicais na edição “Uspiana brasil 500 anos”* BORGES, Maria Aparecida Mendes** ). Legenda : *(asterisco) marca o comentário de cada variante. Ms. = Manuscrito. Ed. = edição uspiana

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2.1 CRÍTICA TEXTUAL O objetivo fundamental desta primeira etapa é a reconstituição do texto. “Emendar” o texto para aproximá-lo ao máximo da forma que recebera do próprio autor. Consta das seguintes fases: a) Recensio: foi denominada recensio (“recenseamento”) por Lachmann; é a operação inicial da edição crítica. Consiste no levantamento de todos os códices existentes da obra a ser publicada. Destaca-se, aqui, a tradição direta da indireta. A direta consiste nos manuscritos (do próprio autor, chamados de “autógrafos”, ou de copistas, chamados de apógrafos) ou edições impressas da obra. A indireta é constituída de todos os documentos que podem auxiliar na leitura ou interpretação desse texto, tais como as fontes, versões, alusões, glosas, paráfrases, imitações, as traduções, as citações, os comentários etc. Os dados da tradição indireta são considerados de grande utilidade para a compreensão do texto.

Figura 27: Folio 292r do Book of Kells, que contém o texto que abre o Evangelho segundo João. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3dice

Com o recensio, obtém-se diversos resultados: um manuscrito único (codex unicus), ou uma só edição de um texto impresso ( editio princeps), ou vários manuscritos do mesmo autor (códices plurium), ou ainda várias edições. Nos manuscritos da Antiguidade Clássica, feitos de papiro ou de pergaminho, o trabalho de recensio precisa de condutas específicas, porque eles estão, há muitos séculos, distante de seus autógrafos. Cada edição, à época, só dispunha de um exemplar, escrito à mão, e outros volumes também. Os copistas erravam muito em seus trabalhos não só pelo cansaço, má leitura, distração, e até por conta própria.

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Ressalta-se que é necessário muita atenção para a época em que esses textos foram produzidos, se antes ou depois do aparecimento da imprensa, pois antes, dispunha-se somente de cópias de cópias, e qualquer intenção de restauração do texto seria resultante de um processo difícil e complexo, através do método conjectural; depois, os textos interessam como realidades dinâmicas nas quais se mesclam, de muitas formas, diversas perspectivas de estudo, daí se procura estudar os materiais e as técnicas de escrita, as condições históricas e sociais que interferem em sua produção. b) A Colação, ou Collatio Codicum: inicia-se esta fase quando terminada a distinção entre testemunhos coletados (no caso dos manuscritos) ou colação das edições (quando sob tradição impressa). Aqui, comparam-se diversos códices ou edições da tradição direta, tendo por base um manuscrito ou edição (texto ou exemplar de colação, primeira edição em livro), ou seja, há a comparação de manuscritos para extrair as variantes. Toma-se um deles como texto de base ou exemplar de colação, cuja execução exige cuidados muito especiais, pois é necessário que ele seja o que mais se aproxime do original. Por isto, é preciso verificar o estado de conservação do texto e a sua história externa, pois desta verificação é que resultará a escolha do texto-base. No caso de se ter o original manuscrito, por exemplo, ou edições impressas em vida do autor, a preferência será dada a um deles, de acordo com critérios estabelecidos para cada caso. Como resultado, elege-se o testemunho mais completo e se eliminam os inúteis ao estabelecimento do texto crítico, por serem coincidentes (ou cópias de outros testemunhos subsistentes) ou por outros motivos, como, por exemplo, por serem edições contaminadas ou deturpadas. Através dos confrontos dos “lugares críticos” e do exame sistemático dos “erros comuns”, segue-se ao estabelecimento do grau de independência e parentesco dos testemunhos conservados. Realizada essa etapa de confrontação e escolha de um manuscrito mais correto, passa-se à classificação dos manuscritos ou das edições impressas. A esta operação da crítica textual se costuma denominar eliminatio codicum descriptorum (eliminação dos códices copiados). c) Estemática; é a fase da crítica textual que registra, classifica, interpreta e organiza os exemplares remanescentes, com o objetivo de definir as relações hierárquicas (descendentes, ascendentes ou colaterais) deixando claras todas as relações de dependência que há entre cada um deles e os demais. A construção desta árvore genealógica dos manuscritos e edições parte do original ou arquétipo e termina nos testemunhos mais recentes. Quando só há uma edição impressa da obra e quando o original está perfeito, e não houver edição em vida do autor, a estemática é dispensável. d) Emendatio ou Correção do Texto: é o nome dado ao conjunto das operações que visam à correção do texto. A exatidão resultante dessa fase e dos acertos do filólogo nas escolhas indicará o valor e a qualidade do texto final.

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B GC

GLOSSÁRIO

A

E

F

Os códices: (plural de codex, palavra em latim que significa "livro", "bloco de madeira") eram os manuscritos gravados em madeira, em geral do período da era antiga tardia até a Idade Média. Manuscritos do Novo Mundo foram escritos por volta do século XVI. O códice é um avanço do rolo de pergaminho, e gradativamente substituiu este último como suporte da escrita. O códice, por sua vez, foi substituído pelo livro impresso. Os manuscritos podem ser do próprio autor, chamados então “autógrafos”, ou de copistas,chamados “apógrafos”

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DICAS Alguns Termos da Crítica Textual Autógrafo: original escrito pelo próprio autor. 

Apógrafo: cópia derivada do original. 

Idiógrafo: original escrito sob o controle direto do autor. 

Apócrifo: de falsa procedência ou de fonte duvidosa. 

Testemunhos: cópias manuscritas ou impressas de uma obra. 

Lição: a leitura de uma passagem determinada do texto transmitido por um testemunho. 

Edição príncipe ou princeps: a primeira edição impressa de uma obra. 

Vulgata editio: edição



popular.

Obra autêntica: do próprio autor que a assina. 


2.2 CRÍTICA HISTÓRICO-LITERÁRIA Fase para esclarecer possíveis pontos obscuros, eliminar lacunas no conhecimento de dados a respeito do texto etc. São usados critérios internos fornecidos pelos próprios documentos e critérios externos, como citações, alusões, referências etc. A crítica histórico-literária consistirá em determinar: a) autenticidade: a autoria de manuscritos normalmente não é clara, e ao filólogo cabe a missão de estudar e dizer se o texto é autêntico ou não. Ex. As Cartas Chilenas foram publicadas de forma anônima, por razões históricas, e o estudo do crítico Afrânio Peixoto demonstrou que a carta prefácio foi de autoria de Cláudio Manuel da Costa e as outras doze foram de Tomás Antônio Gonzaga. b) datação: precisar a data, o ano ou, pelo menos, a época em que o documento foi escrito. Tais dados serão importantes para a compreensão do conteúdo, forma, finalidade e outros aspectos do documento em análise, pois um escrito é um reflexo de sua época. c) fontes: pesquisam-se as citações diretas e as indiretas, as alusões, os possíveis plágios, as imitações, ou toda e qualquer influência de outros autores sobre o texto. O estudo das fontes leva à reconstituição, pelo menos parcial, de documentos e obras perdidas. Ex.: Nos gramáticos latinos há a influência da Ars Grammatica, de Dionísio Trácio. Até a terminologia gramatical latina é tradução, decalque das fontes gregas correspondentes e nem os exemplos são mudados. d) circunstâncias: são todas as variáveis que “estão ao redor” de algo, ou seja, o contexto em que está inserida a obra. Situar um documento em seu contexto histórico, cultural, social e político pode facilitar a compreensão de sua mensagem, esclarecer tópicos e alusões, além de integrar o autor e sua obra segundo as diversas correntes filosóficas, literárias, políticas etc. Ex.: O conhecimento das circunstâncias político-sociais da época permitiram justificar o anonimato da obra Cartas Chilenas, conforme Bassetto (2005, p. 54), (...) A situação político-social explica o anonimato da obra, bem como o próprio título; era preciso satirizar, verberar a opressão, protestar contra o exagero dos impostos, contra a “derrama” injusta, mas também, se possível as represálias, através do disfarce de alguém supostamente distante, em Santiago do Chile. e) sorte: aqui, o filólogo procura rastrear a sorte, boa ou má, do documento. O êxito de um texto manuscrito se avalia pelo número de cópias, pelas citações, referências, estudos, alusões etc. Ex.: a Bíblia foi o primeiro livro impresso e é o mais publicado em todas as línguas. f) unidade e integridade: era possível em um manuscrito acrescentar textos e também suprimir-lhe uma parte menor ou maior; estudando esse ângulo, o filólogo verifica a integridade da obra, isto é, se está inteira, íntegra e completa.

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g) linguagem do texto: através do estudo da linguagem do documento em análise, o filólogo pode obter diversas informações para o conhecimento mais aprofundado do próprio texto. h) avaliação crítica: o último ponto desta fase, onde o filólogo avaliará criticamente a obra sob duas perspectivas: seu valor documental e seu valor literário. Ex.: na obra Grande Sertão: Veredas, de João Guimarães Rosa, há diversas informações, implícitas, sobre a fauna e a flora da região descrita, os usos e costumes, as crenças e rotinas daquela população. i) exegese do pormenor: para completar o trabalho filológico, é necessário determinar os detalhes ou os pormenores que o leitor não conseguir entender com clareza, ou que exige um estudo com maior aprofundamento. Para tanto, aplicam-se os princípios da hermenêutica, a ciência da interpretação; à prática dessa ciência, dá-se o nome de exegese[(do grego åîÞãçóç ), do verbo “eu conduzo, guio, explico, interpreto”)], que esclarece as alus oes obscuras, verifica a autenticidade e corre cao das citacoes, os erros hist oricos, se houver, e explicita cao das express oes t i picas, t opicos nao claros por interpola coes ou supress oes. Justificara, tambem, as aparentes ou reais incoer encias textuais e outros problemas semelhantes. Ha uma exig encia de que o pesquisador tenha conhecimentos de ci encias afins, e do contexto pr oximo e remoto.

2.3 EDIÇÃO Após o trabalho filológico, o autor fará ou não a publicação e escolherá que tipo de edição lhe é mais conveniente para atingir os seus objetivos. Entre as edições possíveis temos:

2.3.1 Edição Crítica: é o momento mais difícil do trabalho filológico. É reproduzir o melhor texto possível que veio com muitas variações. Para fazer uma edição crítica, é necessário ter pelo menos duas versões da obra independentes da vontade do escritor. Uma edição crítica pode ser definida como um ponto de partida, mais do que como um termo de chegada, para a publicação de textos, em edições correntes, escolares ou de divulgação, destinadas a um público amplo. “Edição crítica” é a que procura determinar o texto perfeito, – confrontando manuscritos ou edições antigas, a vida do autor, anotando variantes, – e, além disso, desfaz as abreviaturas, quando é o caso, moderniza a pontuação, corrige os erros tipográficos, interpreta os passos obscuros, podendo ainda substituir o sistema ortográfico por outro mais moderno, – mas tudo isso respeitando, cuidadosamente, a língua, as formas, a fonética do tempo e do autor. Para o filólogo, a edição deve conter:

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B GC

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A

E

F

O Arquétipo é o manuscrito existente ou reconstituído que se interpõe entre o manuscrito e o original. Para melhor entendimento das denominações usadas até então, entende-se por “arquétipo” o manuscrito que mais se assemelhe com o original, podendo ter existência real ou ser um texto ideal; passa a ser considerado o original das cópias subsistentes. As cópias do original são denominadas “apógrafos” e o texto que está entre o arquétipo e um grupo de manuscritos, “subarquétipo’. Já “variantes” são versões diferentes de uma palavra, ou pequeno número de palavras, ocorrentes em manuscritos diversos da mesma obra. “Versão” vai se referir às diferentes redações do texto, enquanto “lição” ou “leitura” consiste na variante escolhida pelo editor do texto. Os erros constituem elementos de provas para detectar as relações de parentesco entre códices transmitidos de determinada obra, entretanto, nem todos os erros servem para relacionar ou definir uma tradição literária.

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PARA REFLETIR

Edição de um manuscrito com as mesmas características gráficas do texto original. Neste tipo de edição, o paleógrafo deve ler os manuscritos antigos (normalmente papiros e pergaminhos) atribuir-lhe uma data e um local de edição ou produção. Em regra, as edições paleográficas dizem respeito a textos antigos escritos em grego e latim. O editor paleógrafo deve conhecer os diferentes estilos dos copistas e ser capaz de identificar os períodos em que os textos foram escritos. Deve-se notar que nem todos os copistas são fiáveis, pois alguns eram sobretudo desenhadores que não sabiam ler o que copiavam, produzindo erros que se repetiam de cópia em cópia.( Dicionário de Termos Literários, coord. de Carlos Ceia, ISBN: 989-20-0088-9, http://www. fcsh.unl.pt/edtl ).


a) Introdução: deve indicar os problemas encontrados e as soluções dadas na crítica textual, os critérios adotados em suas diversas etapas; o conspectus siglorum, conjunto das siglas indicativas dos diversos códices; das diversas edições ou editores e das abreviaturas mais usadas; informações, como as colhidas no estudo histórico-literário, selecionadas de acordo com a importância dos esclarecimentos em relação à compreensão do texto. b) Texto reconstituído; as variantes que foram encontradas formam o “aparato crítico” (parte de uma edição crítica que contém a história da gênese do texto, anotações críticas ou estratos de outras versões; são ainda registradas todas as variantes, ainda que se trate de lições singulares), no rodapé de cada página, com a indicação do códice ou documento em que cada variante se encontra. Conforme o caso, acrescentam-se os resultados da hermenêutica, como interpretações, comentários, notas e os esclarecimentos obtidos pela exegese do pormenor. Dependendo do assunto, um glossário ajudará muito na compreensão do texto. 2.3.2 Edição Diplomática: consiste na “reprodução tipográfica do original manuscrito, como se fosse completa e perfeita cópia do mesmo na grafia, nas abreviações, nas ligaduras, em todos os seus sinais e lacunas, inclusive nos erros e nas passagens estropiadas” (SPINA, 1977, p. 78). Atualmente, está em desuso porque a reprodução fotográfica tem tomado o seu lugar (esta tem, contudo, alguns inconvenientes também). 2.3.3 Edição Paleográfica: transcrição de um manuscrito antigo ([...])., mais perfeita que a reprodução fac-similada, porque ressalta particularidades do texto e do material que só um perito pode descobrir. 2.3.4 Outros tipos de edição: com a tecnologia em expansão, vão surgindo outras formas de reprodução do texto: litografia, fotografia, fototipia, por meio de programas e equipamentos computacionais. 2.3.4.1 Edição comentada: aquela em que há explicações, notas e esclarecimentos sobre termos técnicos ou específicos, vocábulos polissêmicos, alusões etc. 2.3.4.2 Edição escolar: para facilitar e adequar ao nível a que se destina, muitas vezes são suprimidos itens considerados inconvenientes e a obra perde na sua integridade e valor. 2.3.4.3 Edição popular: destinada ao público em geral. Impressa em papel mais barato, composição cerrada e formato compacto, para diminuir o custo de produção e venda. A diferença entre a edição crítica e as outras edições é o número de textos. A edição crítica é pluritextual, e as outras edições são monotextuais. Cabe ao filólogo a busca da edição mais fiel sempre. Caros Acadêmicos, vamos agora aprender, em linhas gerais, sobre os Métodos que podem ser utilizados no trabalho filológico.

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2.4 MÉTODOS DA FILOLOGIA ROMÂNICA Desde a época da biblioteca de Alexandria, surgiu a preocupação em preservar a cultura e o passado, quando foram compiladas as obras antigas da literatura grega, principalmente de Homero. Entretanto, só a partir de 1500, com a Renascença, é que cresce, de fato, o interesse dos estudiosos pela história cultural do seu país. Há um interesse pela filologia dando origem à história literária, porque no Oriente começava a despertar o desejo de preservação do seu passado, que, por sua vez, remetia à Antiguidade greco-latina. Ao humanista cabia a tarefa de descobrir os manuscritos que ainda existiam, compará-los e tentar obter o texto original do autor. Para fazer esse resgate, o estudioso conta com alguns métodos de trabalho. Uns métodos são mais adequados, produtivos; outros trazem pequena contribuição. Assim, o recurso é a aplicação de mais de um método e confrontação dos resultados obtidos. Vejamos a seguir, sinteticamente, os mais conhecidos. 2.4.1 Método histórico-comparativo - de grande valia, com condições ideais de estudo para a reconstrução do léxico do latim vulgar e das línguas românicas, também eficiente nos estudos das línguas germânicas e eslavas ou grupos de línguas genealogicamente afins. Parte de fatos comprovados em textos observados nas línguas estudadas. Processo de trabalho: recolhem-se os dados nas línguas com a mesma origem; faz-se a comparação entre elas a fim de encontrar a forma originária, os fenômenos de metaplasmos, verificar-lhes o significado, a formação de novos campos semânticos e o motivo ou os motivos das formações e outros estudos. Ideal para os trabalhos na fonética, na morfologia, no léxico e questões afins. Não ideal para o estudo da sintaxe, cujo motivo seria a dificuldade de comprovar a regularidade e a frequência das correspondências em que o método se fundamenta, porque a sintaxe é mais sujeita às particularidades não só individuais como coletivas. Verbo deixar: Glossário do Cancioneiro da Ajuda (V. Lusitana, V. XXII, n. 1-4, 1920 C.Michaelis de Vasconcelos). Derivou “deixar” supondo * delaxare. Com os metaplasmos: delaxare > delaixar > deleixar > deeixar > deixar; que se apoia-se nas formas desleixo e desleixado. Conclusão: tais alterações são comuns na evolução normal dos vocábulos em português.Port.: deixar – tem seu registro a partir do séc. XV variante da língua falada – leixar com caráter mais erudito, se arcaizou. Disleixo e desleixado – derivados de laxare, acrescido de outro prefixo – dis- ou de mais ex – mais antigos. Vocábulos semanticamente afins, eruditos, em Português, com o étimo laxare: laxação, laxante, laxar, laxativo, laxidão, laxiorismo, laxiorista, laxiorístico, laxismo, laxista e laxo.

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2.4.2 Método Idealista: foge dos modelos propriamente filológicos, por ter estrutura de caráter filosófico e de linguística geral. Tinha seu centro de estudos relacionado com a valorização de quanto de individual e criador há na língua; o descobrimento do elemento artístico, estético e espiritual que há em toda manifestação da linguagem, valorização da estilística e da sintaxe frente ao excessivo influxo da fonética, e por último, a colocação da História da literatura e da língua no mesmo nível. Segundo Walther Von Wartbug, em Evolution et structure de la langue française, o método idealista, apoiando-se em módulos históricos, linguísticos e descritivos, toma como ponto de partida os fatos linguísticos sociais e individuais, relacionando a língua com os fatos sociais, políticos e literários do país. A língua é expressão da cultura e da “mundividência” do povo que a usa. Desde os seus primeiros momentos, o método foi objeto de duras críticas, provenientes, em grande parte, de autores positivistas, que tinham ressalvas quanto ao aspecto criador e individual da língua, assim como a concepção da língua como produto estético, reflexo de uma determinada cultura. De acordo com Iordan (1967, p.204-205) “o erro fundamental do idealismo linguístico, do qual se desprendem de modo natural os outros, é a negação do caráter lógico da língua, e na importância excessiva do elemento estético. Chegando-se a confundir língua com arte e, consequentemente, Linguística com a Estética.” Ainda, outros estudiosos afirmam que a contribuição do método idealista dá resultados inexatos e inconcludentes porque não há contato direto com os fatos linguísticos; parte de fatos não são levados em consideração em todos os seus aspectos, nem há relacionamento com um número grande de causas; são selecionados por princípios não muito claros. 2.4.3 Método da Geografia Linguística: ocupa-se com a situação em que uma língua se encontra num determinado momento, em localidades ou em regiões previamente escolhidas. Não utiliza documentos escritos como objeto de sua pesquisa, mas investiga sobretudo a linguagem falada. Conforme Câmara Jr (1981, p. 94), a geografia linguística é a técnica mais moderna de pesquisa na área da dialetologia e consiste no levantamento de mapas, de cartas geográficas, que indicam a distribuição geográfica de cada traço linguístico dialetal. A organização do método consiste na caracterização exata de suas etapas: elaboração dos questionários; melhores meios de aplicação deles; seleção das regiões ou das localidades a serem pesquisadas, de acordo com os objetivos propostos; definição do tipo e número de informantes, e outras variáveis. Tem como resultados da pesquisa os atlas linguísticos. Os atlas linguísticos obedeciam a rigoroso planejamento. Limitavam-se a uma área geográfica que pudesse ser estudada e estabeleciam-se normas para determinar o objetivo pretendido e a execução das pesquisas de campo para

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coletar os dados. Depois de reunir os dados de todas as regiões do território, procedia-se a seu processamento, até a elaboração e publicação do atlas respectivo. Vários foram os atlas planejados, nem todos realizados ou concluídos, e sua metodologia variou bastante, particularmente em face da experiência dos que se foram realizando. Para Bassetto (2005), a contribuição do método da geografia linguística para o estudo das línguas românicas é muito valiosa, apesar do seu caráter unilateral que recolhe apenas os dados linguísticos instantâneos. Não registra aspectos e vocábulos satíricos, familiares e afetivos por serem de caráter sintético. Tem o mérito de possibilitar uma visão geral da situação atual da língua, além de realizar o ideal neogramático de estudar a língua viva. Seus estudos mostraram que as palavras se chocam, migram, arcaízamse, renascem ou desaparecem, demonstrando que o fator determinante em todo esse processo é o aspecto semântico, cuja busca fez nascer outros métodos de pesquisa. Ex.: em Port. ferrolho do latim verruculum. Port. /v/ inicial não passa a /f/, ferrolho. Pela etimologia popular, ligou-se a ferro (metal em que é fabricado) daí a mudança /v/ - /f/. Segundo Santiago e Dalpian (2006), as pesquisas de campo feitas através da geografia linguística proporcionaram maior compreensão do processo de evolução histórica das formas linguísticas. Assim, deduziram-se que as regiões mais afastadas dos grandes centros apresentam uma resistência maior às variações, enquanto as regiões centrais e mais desenvolvidas culturalmente aceitam melhor as inovações linguísticas. Ex: O Atlas Linguístico da França (ALF) publicado em Paris entre 1902 e 1910 pelo linguista suíço Jules Guilliéron (1854-1926) registra 30 expressões para “avarento” e uma só para “rico” no Galo – românia. Lá há cerca de 200 expressões para “avarento” e 80 para “rico”. O Projeto Atlas Linguístico do Brasil tem por objetivo geral a descrição do português do Brasil con-siderando os espaços geográficos e as variáveis sociais gênero, faixa etária e grau de escolaridade, a partir da coleta de dados tomados a 1.100 informantes, distribuídos por 250 localidades brasileiras, dentre as quais se incluem as capitais de Estado (exceto Palmas e o Distrito Federal), observando-se a representação de todas as regiões. É coordenado por um Comitê Nacional de que participam Suzana Alice Marcelino Cardoso (UFBA, Jacyra Andrade Mota (UFBA), Abdelhak Razky (UFPA, Ana Paula Antunes Rocha (UFOP), Aparecida Negri Isquerdo (UFMS), Cléo Vilson Altenhofen (UFRS), Maria do Socorro Silva de Aragão (UFPB/UFC), Mário Roberto Lobuglio Zágari (UFJF) e Vanderci de Andrade Aguilera (UEL). O "corpus" em constituição resulta da aplicação sistemática de Questionários Linguís-ticos que recobrem as áreas fonético-fonológica, semântico-lexical, morfossintática, pragmática, e incluem, ainda,

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amostras de falas coletadas em discurso semidirigido e na leitura de texto. O produto final do Projeto deverá atender aos objetivos e finalidades da Geolinguística, área em que se insere, especificamente trazendo um mapeamento do português do Brasil, apresentando as particularidades de áreas e permitindo, com o traçado de isoglossas, o estabelecimento de uma divisão dialetal do Brasil no tocante ao português brasileiro. A isso acrescentam-se: (i) a contribuição para a formulação de políticas de ensino-aprendizagem da língua materna integradas à realidade de cada área e tendo em vista a diversidade regional; (ii) o fornecimento de dados para ampliação do volume de informações constantes de léxicos, glossários e dicionários gerais; (iii) a indicação de fatores linguísticos com repercussão na história do povoamento do país; (iv) a explicitação de interfaces dos estudos geolinguísticos com outros ramos do conhecimento científico. (ANEXO)

2.4.4 Método “wörter und sacher” (palavras e coisas): “Palavras e coisas” traz o que há de vivo na linguagem. Há necessidade de se conhecer o objetivo designado por determinado termo, a fim de se captar seu significado. “Conhecimento das coisas fica mais fácil para se chegar ao significado correto e originário com que a coisa foi primeiramente nomeada” (BASSETTO, 2005, p.79). Sabendo-se a natureza, as medidas, a forma, o uso etc dos objetos, é possível fixar a origem e a história das palavras com as quais esses mesmos objetos são designados. Estabelece a etimologia e até a biografia das palavras. Destaque à Semântica. Tornou os estudos filológicos mais objetivos. Segundo Ilari (2002, p.31), esse movimento buscava a verdadeira etimologia de uma palavra. Há necessidade de um estudo minucioso da realidade que ela designa e dos conhecimentos que a cercam. Os estudiosos da língua deveriam considerar com mais interesse as “coisas”, em oposição a outros movimentos que dedicavam atenção quase que exclusivamente às “palavras”. Para ilustrar o estilo de pesquisa desse movimento, Ilari exemplifica com a palavra “fígado” e de seus cognatos românicos (esp. hígado, fr.foie, it. Fegatto, cat. e prov. fetg e ). De acordo com o autor, estas palavras são a tradução exata da palavra latina iecur, entretanto, não é possível traçar entre esta e aquelas uma derivação fonética regular. Não se conhecia a “coisa” chamada ficatum. Descobriu-se, depois, que a coisa etimológica estava no “hábito dos grupos engordar patos e porcas com figos para que o fígado desses animais ficassem maiores e melhores para o consumo”. “Fígado engordado com figo”. (lat. ficum, port. figo), os gregos importaram o nome e o produto, iecur ficatum – por braquissemia ficou apenas ficatum que tornou o étimo das formas românicas em substituição a iecur. Com o passar do tempo, apenas a segunda parte da expressão ( ficatus) sobrevive, passando a significar genericamente o “fígado”. A dificuldade fonética foi o exame das designações românicas que vêm de ficatum, proparoxítona, recente influência dos gregos.

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2.4.5 Método onomasiológico: com objetivos semânticos e lexicológicos, estuda as dominações, os diversos nomes dados a um objeto, animal, planta, conceito, individualmente ou em grupo, dentro de um ou de variados domínios linguísticos, com os aspectos vivos e as forças criadoras da linguagem. Segundo Ilari (idem, p.31), o método onomasiológico “consiste no levantamento de todas as expressões que designam um mesmo objeto ou conceito”. Esta linha de pesquisa leva a representar o léxico “como um conjunto de ‘campos semânticos’, estruturados por relações de sinonímia e posição”. Tem em comum os métodos de geografia linguística e o de palavras e coisas; não foi criado por um só pesquisador, pois ele se desenvolveu aos poucos. Ver a cultura do povo, cuja língua se estuda, costumes, ocupações, instrumental, crenças e crendices, moradia – sua mundividência. Segue caminhos contrários à etimologia do significante para os significados. – da história da palavra, desde a época mais antiga até os dias atuais, explicando as diversas influências sofridas pelos vocábulos, os cruzamentos semânticos, vitalidade e frequência de uso. Para Bassetto (2005), esse método teve uma grande contribuição para os estudos da linguagem ao permitir identificar a cultura de um povo através do estudo de seu léxico, ou seja, permite sentir a linguagem viva, traduzindo a vivência cultural de um povo. 2.4.6 Neolinguístico ou Espacial: este método apresenta o modo pelo qual a história dos diversos aspectos das línguas deixa seus traços no espaço. A partir dos dados da Geografia Linguística, mascara relações cronológicas entre os vários fenômenos linguísticos. Conforme Bassetto (2005), havendo palavras diferentes em fases cronológicas distintas para um significado, a forma da área mais afastada ou de acesso difícil costuma ser a mais antiga. O método se apresenta como normas (norma – corresponde aos fatos); a) áreas afastadas: dificuldade de acesso: interposição de montanhas e outros acidentes geográficos. b) formas de regiões periféricas são mais antigas que as correspondentes centrais; c) são mais antigas – palavras conservadas em áreas mais amplas que as correspondentes, de áreas mais restritas; d) regiões de latinização mais tardia: conserva formas mais antigas (especialmente em relação à Itália); e) palavras desaparecidas, arcaizadas, menos usuais são mais antigas. Ressalta-se que as normas de área são muito esquemáticas. Carecem da abrangência e da precisão necessárias. Os fatos linguísticos não podem se reduzir à fórmula rígida. Há necessidade de se observar as grandes variações provocadas por fatores sociais e estilísticos dos diversos estratos. Os fatos contrários ao que elas estabelecem não são tão raros. Embora

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ajudem a determinar as características gerais e as tendências das línguas e dialetos românicos, suas normas carecem da abrangência e da precisão necessárias, e sua contribuição especifica foi mais negativa que positiva. 2.4.7 Método da Teoria das Ondas (Wellentheorie): a contribuição do método não abrange a totalidade do fato linguístico; apenas o observa e o acompanha no espaço, mas não explica sua natureza ou as causas múltiplas que podem produzi-lo. As inovações linguísticas se propagam como ondas, irradiadas continuamente de centros geográficos humanos de prestígio, que se cruzam e entrecruzam com frequência, Relaciona-se com a geografia linguística. Combinado com elementos da Geografia Linguística, da Linguística Espacial e de outros métodos pode ser útil à Filologia Românica. Caros Acadêmicos: as principais linhas metodológicas entrecru zam-se e, combinadas, se auxiliam mutuamente. Da geral se concebe outras mais específicas. Cada estado da língua é continuação de um anterior e, por sua vez, encerra os germens que o tornarão um novo estado linguístico. Se a filologia encerra os estudos possíveis sobre uma língua ou grupo de línguas, para tanto vai necessitar, muitas vezes, do fio condutor constituído por sólida base linguística.

CONSIDERAÇÕES FINAIS Queridos Acadêmicos, Chegamos ao fim de mais uma disciplina e, como sempre, nessa etapa, chega também a avaliação. Este é o melhor momento para pensarmos em um trecho da música de Beto Guedes (nascido montes-clarense), o q ual contém muita sabedoria: “A lição sabemos de cor, só nos resta aprender.” Será que aprendemos? Naturalmente, não queremos essa resposta agora, mas ao longo do nosso curso. Esperamos que vocês tenham lido e aproveitado muito desse conteúdo e utilizado os Fóruns para tirar as dúvidas e conversar sobre os temas pertinentes ao curso, pois através destes momentos é que construímos a verdadeira aprendizagem. Estamos convictos de ter apresentado apenas um breve relato da Filologia Portuguesa nos últimos anos, relato este que ainda há de ser completado e retificado futuramente. Uma investigação mais extensa sobre a pesquisa filológica no Brasil exigirá não apenas a incorporação de dados de outros estudos, tais como os locais, regionais ou estrangeiros, mas, também, um rastreamento minucioso das publicações da área no país e no exterior. Na impossibilidade de incluir neste texto informações obtidas através de todos esses instrumentos, deixamos aqui esta contribuição e externamoslhes o desejo de continuidade deste trabalho, pois sabemos que muito terá sido deixado de se expor, pela exiguidade natural do tempo e da regra de espaço.

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Os trabalhos filológicos precisam de muitos pesquisadores, infelizmente não ainda em número suficiente para suprir todas as carências. Na verdade, a Filologia, no Brasil, ainda não se recuperou de todo do impacto provocado pela introdução da Linguística, porque ainda ocupa um lugar marginal nos cursos de graduação, ficando como apêndice das disciplinas "Filologia Românica" ou "História da Língua Portuguesa". Tal condição suscita a ideia errônea de que a preocupação com a “fidedignidade dos textos é relevante apenas em relação a textos medievais ou renascentistas, ou seja, textos que remontam à época da tradição apenas manuscrita”: a preocupação com a autenticidade do texto é, também, fundamental mesmo quando se trata de obras que datam já de depois da imprensa. Uma amostra dessa falta de preocupação com o texto moderno é descrita por Marlene Gomes Mendes (1986) em seu trabalho sobre a fidedignidade dos textos nos livros didáticos no Brasil: demonstra a pesquisadora “as diversas deturpações e mutilações que os livros didáticos fazem ao reproduzir textos de grandes nomes da literatura brasileira. O compromisso com a fidedignidade na transmissão e a compreensão de quanto é grave a adulteração dos textos são atitudes indispensáveis nos profissionais que trabalham com textos (não apenas os literários, mas também os não-literários - que são fundamentais para os estudos linguísticos) e precisam ser provocadas através de reflexão sobre Crítica Textual, tarefa que é de responsabilidade da Filologia. Daí, portanto, a importância de esta disciplina ocupar o lugar que lhe é devido na formação dos alunos de Letras” (GOMES, 1986). Neste caderno, buscamos apresentar uma reflexão para que vocês, futuros licenciados em Letras, usem o conhecimento sócio-histórico-cultural que adquirem nas aulas da disciplina Filologia Românica em sua prática de ensino. Refletir sobre esse conhecimento fará com que entendam a dinâmica da língua que se usa e que se ensina na escola. Vocês não podem deixar de lado o componente cultural no momento em que ensina gramática, literatura e técnicas de redação. Tudo isso junto reflete o todo que compõe a sociedade atual, herdada de gerações e gerações. É urgente que os egressos de Letras analisem o processo de construção das suas identidades e que seja passado para os(as) alunos(as), a fim de que todos juntos entendam os mecanismos que compõem e que seguirão compondo as sociedades. “Trabalhar com textos, sejam estes literários ou não, verificar naqueles as ocorrências relativas às mudanças linguísticas, históricas, culturais é um exercício que será revelado na prática do licenciado em Letras. Entretanto, sabe-se que muitos dos egressos dos cursos de Letras, ao ingressarem no mercado de trabalho, seguem a cartilha que as escolas determinam. Ensinando a língua materna sem a devida reflexão dos aspectos sócio-histórico-culturais que a compõem e que a tornam um bem inestimável para todos os seus usuários” (GOMES, 1985). Sucesso em seus estudos!

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REFERÊNCIAS AUERBACH, E. Introdução aos estudos literários. São Paulo: Cultrix, 1972. BASSETTO, Bruno Fregni. Elementos de filologia românica: história externa das línguas. V.1, 2ª ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2005. BORBA, Francisco da Silva. Coleção Biblioteca Universitária: Letras e Linguística, vol. 3. 4.ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1975. COUTINHO, Ismael de Lima. Gramática histórica. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1976. (pp. 20-45) CIZESCKI, Fernanda. “ Entre Chomsky e Port-Royal: uma análise da leitura chomskiana”. CNPq Work. pap. linguíst., 9 (1): 121-131, Florianópolis, jan. jun., 2008 (Mestranda em Linguística – UFSC). ELIA, Sílvio. Preparação à Linguística românica. Rio de Janeiro: Livro Técnico, 1974. FARIA, Ernesto. Gramática superior da língua latina. Rio de Janeiro: Acadêmica, 1958. GOMES, Marlene Mendes. Apud MEGALE, Heitor e CAMBRAIA, César Nardelli. Filologia Portuguesa no Brasil. Delta vol.15, special issue. São Paulo, 1999. GOMES, Marlene Mendes. A fidedignidade dos textos nos livros didáticos no Brasil. In: Anais do I Encontro de Filologia do Brasil, 1986. HOUASSIS, A. “Filologia”. In: Enciclopédia Mirador Internacional. Ed.Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Lda. São Paulo/Rio de Janeiro: 1970. p. 4599-4603. ILARI, Rodolfo. Linguística românica. 2.ed.São Paulo: Ática, 2002. LANCELOT C. & ARNAULD, A. A gramática de Port-Royal. São Paulo: Martins Fontes, 1992. LAUSBERG, H. Linguística românica. Lisboa: FundaçãoCalouste Gulbenkian, 1981. LIÃO, Duarte Nunes de (1606) - Origem da lingoa portvgvesa. Biblioteca Nacional de Lisboa: . Capítulo VI (A Língua que se hoje fala em Portugal donde teve origem, e por que se chama Romance; p.28-33) LYONS, J. Introdução à linguística teórica. São Paulo: Ed. Nacional; Ed. da USP, 1979.

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MAURER JR., Teodoro H. O Problema do latim vulgar. Rio de Janeiro: Acadêmica, 1962 _____________________ A Unidade da România Ocidental. São Paulo: Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, Universidade de São Paulo, 1952. MEXIAS-SIMON, Maria Lucia. (texto do Curso de especialização em Filologia-2009). MIAZZI, Ma. Luíza F. Introdução à Linguística românica. São Paulo: Cultrix, 1976. SAID ALI. Investigações Filológicas. Rio de Janeiro: Grigo, 1966. SILVA BORBA, Francisco da: Introdução aos estudos linguísticos:Gramática na Grécia e gramática em Roma. Cidade: Editora? 2007. SILVA NETO, Serafim da. História do latim vulgar . Rio de Janeiro: Acadêmica,1957. SILVEIRA BUENO, Francisco da. Estudos de filologia portuguesa. São Paulo: Saraiva, 1963. SPINA, Segismundo. Introdução à Edótica: crítica textual. São Paulo: Cultrix, Editora da Universidade de São Paulo, 1977. TARALLO, Fernando. Tempos linguísticos - itinerário histórico da língua portuguesa. São Paulo: Ática, 1990. WEEDWOOD, B. (2002). História concisa da linguística. Tradução de Marcos Bagno. São Paulo: Parábola Editorial, 2002. VIDOS, Benedek Elemér. Manual de linguística românica. Rio de Janeiro: EDVERJ, 1996. Revista: Literatura em Debate V.3, n.4, p. 91-98, 2009. Sites: Google, UOL e www.filologia.org

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RESUMO

Filólogos e linguistas, mesmo com objetivos diferentes, continuam a analisar o mesmo objeto, a língua. Para os primeiros, o texto é documento da língua, para os segundos, a língua existe enquanto atividade comunicativa documentada no texto. Nesta ou naquela perspectiva, o objeto final enfocado será sempre a língua. Dirige-se, então, à Filologia, ao conhecimento de uma civilização, de uma cultura através de documentos escritos, tendo como instrumento principal o estudo da língua. Ao buscar a lição autêntica do testemunho, a filologia pode dar inestimável contribuição ao estudo de nossa literatura e, sobretudo, da história de nossa língua. Podemos observar que a compreensão de certos fenômenos linguísticos, históricos nos faz compreender os fatos da língua atual. Vimos como uma língua evolui durante o seu uso no decorrer do tempo e que essa evolução cria dialetos, que podem vir a se transformar numa língua diferente, como ocorreu com o latim, principalmente depois da queda do Império Romano no Séc. V. Vimos, também, que da língua latina surgiram diversas línguas românicas, uma das quais foi o português, e que a sua evolução se deu, em alguns casos, de forma espontânea e, em outros, de forma motivada. Apesar de serem fatos consolidados, podem mesmo assim suscitar opiniões diversas no que diz respeito ao conceito da disciplina. Silveira Bueno (1967) sabiamente afirmou que os textos podiam ser belos ou feios, em poesias ou em prosa. Isso não importa ao filólogo. Importa-lhe unicamente que sejam verdadeiros, da época e do autor a que são atribuídos e que estejam na sua forma perfeita; para isso, deve o filólogo estar preparado em paleografia, em hermenêutica e em todos os ramos do conhecimento que forem necessários para restabelecer as passagens obscuras, para elucidar os pontos falhos ou de difícil intelecção, para, enfim, restabelecer os textos em toda a sua verdadeira fisionomia de documento do passado. (Silveira Bueno, Francisco da. Estudos de Filologia Portuguesa. São Paulo: Editora Saraiva, 1967, 6ª. Ed. p.13).

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REFERÊNCIAS

AUERBACH, E. Introdução aos estudos literários . São Paulo: Cultrix, 1972. BASSETTO, Bruno Fregni. Elementos de filologia românica: história externa das línguas. V.1, 2ª ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2005. BORBA, Francisco da Silva. Coleção Biblioteca Universitária: Letras e Linguística, vol. 3. 4.ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1975. COUTINHO, Ismael de Lima. Gramática histórica. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1976. (pp. 20-45) CIZESCKI, Fernanda. “Entre Chomsky e Port-Royal: uma análise da leitura chomskiana”. CNPq Work. pap. linguíst., 9 (1): 121-131, Florianópolis, jan. jun., 2008 (Mestranda em Linguística – UFSC). ELIA, Sílvio. Preparação à Linguística românica. Rio de Janeiro: Livro Técnico, 1974. FARIA, Ernesto. Gramática superior da língua latina. Rio de Janeiro: Acadêmica, 1958. GOMES, Marlene Mendes. Apud MEGALE, Heitor e CAMBRAIA, César Nardelli. Filologia Portuguesa no Brasil. Delta vol.15, special issue. São Paulo, 1999. GOMES, Marlene Mendes. A fidedignidade dos textos nos livros didáticos no Brasil. In: Anais do I Encontro de Filologia do Brasil, 1986. HOUASSIS, A. “Filologia”. In: Enciclopédia Mirador Internacional. Ed.Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Lda. São Paulo/Rio de Janeiro:1970. p. 4599-4603. ILARI, Rodolfo. Linguística românica. 2.ed.São Paulo: Ática, 2002. LANCELOT C. & ARNAULD, A. A gramática de Port-Royal. São Paulo: Martins Fontes, 1992. LAUSBERG, H. Linguística românica. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1981. LIÃO, Duarte Nunes de (1606) - Origem da lingoa portvgvesa . Biblioteca

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Caderno Didático - 3º período

Letras/Português

Nacional de Lisboa: . Capítulo VI (A Língua que se hoje fala em Portugal donde teve origem, e por que se chama Romance; p.28-33) LYONS, J. Introdução à linguística teórica . São Paulo: Ed. Nacional; Ed. da USP, 1979. MAURER JR., Teodoro H. O Problema do latim vulgar. Rio de Janeiro: Acadêmica, 1962 _____________________ A Unidade da România Ocidental. São Paulo: Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, Universidade de São Paulo, 1952. MEXIAS-SIMON, Maria Lucia. (texto do Curso de especialização em Filologia-2009). MIAZZI, Ma. Luíza F. Introdução à Linguística românica. São Paulo: Cultrix, 1976. SAID ALI. Investigações Filológicas . Rio de Janeiro: Grigo, 1966. SILVA BORBA, Francisco da: Introdução aos estudos linguísticos: Gramática na Grécia e gramática em Roma. Cidade: Editora? 2007. SILVA NETO, Serafim da. História do latim vulgar. Rio de Janeiro: Acadêmica,1957. SILVEIRA BUENO, Francisco da. Estudos de filologia portuguesa. São Paulo: Saraiva, 1963. SPINA, Segismundo. Introdução à Edótica: crítica textual. São Paulo: Cultrix, Editora da Universidade de São Paulo, 1977. TARALLO, Fernando. Tempos linguísticos - itinerário histórico da língua portuguesa. São Paulo: Ática, 1990. WEEDWOOD, B. (2002). História concisa da linguística. Tradução de Marcos Bagno. São Paulo: Parábola Editorial, 2002. VIDOS, Benedek Elemér. Manual de linguística românica . Rio de Janeiro: EDVERJ, 1996. Revista: Literatura em Debate V.3, n.4, p. 91-98, 2009. Sites: Google, UOL e www.filologia.org.

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ATIVIDADES DE APRENDIZAGEM - AA

1) Dos enunciados a seguir, marque a letra “V” se o enunciado for VERDADEIRO, e a letra “F”, se FALSO: a) ( ) A Filologia preocupa-se com as atividades da linguagem do homem e de suas manifestações através das obras de arte escritas nessa linguagem, mais as disciplinas que delas cuidam metodicamente. b) ( ) Embora historicamente a Crítica Textual tenha privilegiado o estudo dos textos literários, atualmente considera tanto os textos literários como os não-literários. c) ( ) Crítica Textual é um estatuto determinante, na medida em que condiciona os objetos de outras disciplinas e influi, consequentemente, na qualidade e no alcance dos respectivos produtos, nas edições que apresenta. d) ( ) No plano linguístico, a Filologia não considera os vários aspectos da história das línguas, sua evolução, as influências que receberam, a fragmentação dialetal, todos os fenômenos relacionados com a fonologia, a morfologia, a sintaxe e o léxico. e) ( ) Os Hindus sentiram necessidade de preservar os textos religiosos dos Vedas, considerados sagrados, para que os hinos e cânticos não sofressem nenhuma alteração durante a sua execução nos ritos religiosos, pois sendo apenas falada, a língua tende a deturpar-se. f ) ( ) Pânini, ao estudar a língua Sânscrita, ficou limitado apenas a estudar os textos sagrados; estudou principalmente a língua de seu tempo. 2) Numere a 2a coluna de acordo com a 1 a: ( ) Edição popular. 1. Autógrafo ( ) Cópias manuscritas ou impressas de uma obra. 2. Apógrafo ( ) A primeira edição impressa de uma obra. 3. Idiógrafo ( ) Original escrito pelo próprio autor. 4. Apócrifo 5. Testemunhos ( ) Do próprio autor que a assina. ( ) Original escrito sob o controle direto do autor. 6. Lição 7. Edição príncipe ( ) De falsa procedência ou de fonte duvidosa. ( ) Cópia derivada do original. ou princeps 8. Vulgata editio ( ) A leitura de uma passagem determinada do texto transmitido por um testemunho. 9. Obra autêntica

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Letras/Português

3) Dos enunciados a seguir, marque a letra “V” se o enunciado for VERDADEIRO, e a letra “F”, se FALSO: É papel do filólogo: a) ( ) Estabelecer, através do estudo e da análise dos manuscritos, as diversas versões do texto. b) ( ) Corrigir os possíveis erros encontrados nos textos e restaurá-los em toda a sua possível perfeição. c)( ) O filólogo não precisa se incomodar com a análise de texto nem com o estudo do objeto de que ele trata. d)( ) Estabelecer a autenticidade de textos anônimos ou autoria duvidosa, colocando-os em sua época devida. 4) Após séculos de dominação da cultura e do idioma romano, as línguas românicas vão surgir e se desenvolver nas províncias em que a latinização tinha lançado raízes mais profundas e resistentes a mudanças políticas e sociais, bem como a intermináveis guerras e invasões. Distinguem-se então várias etapas neste processo de evolução do latim vulgar para as línguas e dialetos românicos. Sobre essas etapas, é INCORRETO afirmar que a) ( ) substrato: “são as marcas linguísticas advindas do povo que abandona seu idioma, levadas para a língua que passa a adotar”. b) ( ) no que diz respeito à contribuição do superstrato para a origem das línguas românicas, deve-se principalmente tomar em consideração o superstrato germânico. c) ( ) na fase do bilinguismo, o povo dominado passa a usar o idioma do povo dominador por período de tempo indeterminado. d) ( ) adstrato é a denominação dada à língua que coexiste com outra no mesmo espaço territorial, influenciando-a e dela recebendo influência. 5) Friedrish Diez tornou-se o pai da Filologia Românica aplicando o método histórico-comparativo às línguas românicas, obtendo excelentes resultados. Assinale a alternativa INCORRETA, considerando o assunto acima. a) ( ) O método histórico-comparativo é aplicável a casos de grupos de línguas genealogicamente afins. b) ( ) A utilização do método histórico-comparativo deu à Filologia Românica uma perspectiva histórica mais coerente e adequada. c) ( ) O uso criterioso do método histórico-comparativo foi e continua sendo profícuo e muito útil para o conhecimento tanto do latim vulgar como das línguas românicas. d) ( ) Os resultados do método histórico-comparativo foram satisfatórios em todos os níveis da linguagem.

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Filologia Românica

UAB/Unimontes

6) A língua portuguesa proveio do latim vulgar que os romanos introduziram na Lusitânia, região situada ao ocidente da Península Ibérica. Das alternativas abaixo, assinale a única que NÃO corresponde à afirmativa acima. a) ( ) As circunstâncias históricas em que se criou e se desenvolveu nosso idioma estão intimamente ligadas a fatos que pertencem à história geral da Península. b) ( ) É falsa a afirmação de que o português é o próprio latim modificado. c) ( ) Pode-se afirmar que o idioma falado pelo povo romano não morreu, mas continua vivo, transformado no grupo de línguas românicas ou novilatinas. d) ( ) O latim que se vulgarizou no território ibérico foi o do povo inculto, o sermo vulgaris, plebeius ou rusticus. 7) Marque a proposição INCORRETA. a) ( ) Função substantiva: é a explicação do texto, restituição à sua forma genuína através dos princípios da Crítica Textual e preparação técnica para publicação. b) ( ) Função adjetiva: a filologia não se interessa com a série de problemas, que não estão no texto, mas deduzem-se deles, nas etapas da investigação literária. c) ( ) Função transcendente: o texto deixa de ser um fim em si mesmo da tarefa filológica para se transformar na reconstituição da vida espiritual de um povo ou de uma comunidade em determinada época. d) ( ) Função adjetiva: o trabalho do filólogo é a determinação de autoria, biografia do autor, datação do texto, sua posição na literatura do autor e da época bem como a sua avaliação estética (valorização) perante os textos da mesma natureza.

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8) Marque com a letra ”V” se a proposição for VERDADEIRA, e com “F”, se for FALSA. O estudo filológico de um texto ou documento perpassa as seguintes etapas: a) ( ) Sua datação. b) ( ) Seu deciframento, recorrendo-se à paleografia, à diplomática, à codicologia e à bibliologia. c) ( ) Seleção de qualquer testemunho através dos confrontos dos “lugares críticos” e do exame sistemático. d) ( ) Seleção só de citações diretas. e) ( ) Análise das variantes. f) ( ) Verificação da tradição – recensio. g) ( ) Segue-se a examinatio, para escolha do texto-base. h) ( ) Colação das várias lições. i) ( ) Emendatio, no que respeita a passos duvidosos e reparação de “erros”. 9) As línguas evoluem, se diferenciam, tomam empréstimos, são substituídas, dominam e são dominadas. Abaixo, apresentam-se as causas dessa evolução, EXCETO: 1) ( ) A histórica, em que as conquistas romanas aconteceram em diferentes épocas; as primeiras terras romanizadas receberam a linguagem mais popular, enquanto as últimas conheceram um latim mais erudito. 2) ( ) A extensão territorial e a topografia irregular de vários domínios romanos não interferem na evolução linguística. 3) ( ) A política é explicitada pelas invasões e imposição cultural e linguística que pode originar dialetos mistos, foi o que aconteceu com a língua latina. 4) ( ) A etnológica pode ser notada através dos diversos povos de raças diversas dominados pelo Império Romano, onde eram falados diversos idiomas. 10 ) Marque com a letra ”V” se a proposição for VERDADEIRA, e com “F”, se for FALSA. a) ( ) Os manuscritos podem também ser alterados por censura, gastos pelo tempo e pelos vermes. b) ( ) Uma edição crítica é um ponto de partida para a publicação de textos, em edições correntes, escolares ou de divulgação, destinadas a um público amplo. c) ( ) O editor paleógrafo deve conhecer os diferentes estilos dos copistas e ser capaz de identificar os períodos em que os textos foram escritos. d) ( ) A diferença entre a edição crítica e as outras edições é o número de textos.

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filologia-romanica

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