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Feando Colna
Deseo sobre deseo
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Es fái nr en e deeo como pt gn pni de la v s iur, n deeo an s ots envovedo a hb en u io qe e entetea con e dicso con e ce y con a coa. Ete eayo tata de d es d esm m nz emono cono p cone eomeía ria ímie y expoa os iempo qe Jo acotn E deo concebdo como o vo dicre ene e plae sone y a mo e deja qe a o o de b p mo o datc ue ta n idd a dienci a vda y l mee, a psón e pce Bao e teione e pavonea o enombree se agliz o e demo Tr a invicin iici e aor a s poéc� cáic e too a ono de a paone y el domio de os de Lo eso de eoico a compcia epú a acesi ctaa o a abcn beia brndan s vents y tc rzn de Pco de uo d o dtene en a obn d epet eiva qe dede n po de má iano n o inddo p da lida a a isccin de o y a s satcne má octs Lo mtodo hitco obevos o tas mesn n ee momeo s abd y as E edo e cie evisndo e a d deeo de ode o de Pe e e se cee ob e deseo reveando e a oimo e om a t m Fendo Coia e ato de Cinism, dcón y dsofaza (991 ) Et pitio (1996) y El aber dla (201 Anqe el a eocpacion con D b do abre n teo soa, ent a lieaa y e enayo
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de va abnono s « extraño qu, a i q l de v má ra n iro gcerp, ea de fo da v o e eo». w /
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eseo es n o sqco vgo o probcones probc ones soeo implsos eegétcos tasao por la ea, nvo co por ntasa, eglo eglo por e pace pace y oao oao r la espest e los es Cesr era, reaa, ag cn, goce y ast son, por o tanto, os es eños e eseo eseo cyo cyo c acero acero os ege coprosos qe pe e ajstar o eraer e eqlro persona eseo, eteo coo sstvo menl, snto d a vda vd a y oeca e e, amen os procesos psqcos y se oece e centnea prncpa e sa S coa es ege, qe cra por os coroes con sdbe atrl está epesto sn ebrgo a stas terpcones qe atean esta robste y scen e cao en cno oana qe nos es ao eserr Cno a e c c r r natral e eseo sempre e naao y vcante aos a stntos os d rtrbaco nes qe rn ntepestvas ntepestvas n nos casos, l aa ds d s rbcn d los eseos se ebe ebe a conctos nteos, a n n námc rtrba o eas qe se conaoen y qe se vene al con a rela rela con a orl orl y con co n s abco nes Se haba, etonces, e eross Oas veces en cbo, el eeo se es esocao sn cotro esvrao r e eceso o a strbcó e s eerga, ajeno ajeno o o s ropa esesr a aco e os composos ecos etonces par sar este esore qe hay n rstoo psona o na atologa sv Tambén ega a osrse, en ent o contao smno y hasta agoto, ben se o escaa
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NTAA DEL S
DESEO SBR EO
total sun paclament apopados para c laes dradeos y ener vivo e des, mitas ue lo impus sxal dts pieden dss de aa tisaió ua gran par d la roe ea a ue tr Buea preba de esa fción con la eonros n na de as demaiones ás aacteístias del aor, n esa dsviació en bena dosis inevitabl u ao tee cdo s a al amo iso s qe a a sona que o ssc coo s el cao de oos los gocensmos Qeiendo gtz la psna dl mo sn espeto potagoist se sfen los mayos teors ante a dsaparicó melacólca de deseo al ptend asegar con na siple mdad lo u no pued ogrars si prra a obto a debd cosidración y cderle en pe la iativa Son os más n úo xmo, quies nos resca de la trsza acosubrádoos a abuime Y lo consguen aunqe e l do sepamos ue detás d llos no hay ada y q ls eos como n rrso onfrmista y algo cobde paa o vr e vacío que a su psr ultan. Sin ebago sta a apaecia nos salva qe, n de cntas a soledad ayor s da cando el vao s ten al y pasa pimer plao de la lación «Cado habí g b M Ds sab y a a v ás aa»2• hh es g ihlsa es ora a d decir que l dseo es igo poru unca disgmos d o lo que hay dlane n detás de lo e se desea o se aa A s sto modo o xprsaba muy bin ontigne: Sé de o que yo o o que busoJ l dseo al n y al a s sntido que avanz a soas y a enas sducido unas lágmas d paer opotuas t y esaz
Dsde oto puto de vsta atendiedo a lo ue ha venido siedo su osideacó taion, e deso adte dos concioes eemas pero copentas. La pimera o coci coo eo de ua caecia omo produto d na esaz qe ustica a aptna y bsqda de algo ion
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ceo qe o bien se musra aate desde e pnpo o bie rddo a o ago de los aoniientos más piitivos Ago i as o ya idntdad s ga eguda lo pe gersa u as cosas ees d ras, de pteia y geosidad que csa mpjada po una poa e e obliga a sair s y desbords l dso, por o tato s esr unas vs engendrado por una dida y, otrs omo rsultado d a pc ción y a xhana Desde a primra aproximacó plaónia al niga d deseo, sos dos putos d vsta se han sco y sigue gal de vvos n las cosideracos de prse quizá po seo ent odas as cosas humanas, s s eacaria a os cambos popestos po a historia Plató, po ba d Dotma, onsdró a Eros omo hijo d eia y d oros, de a pobea y de a opulcia No es auala i nmotal i ol sio qe en e smo a nas ves floree y viv, ando es en a abundacia, y oras e r roba la vida de nvo graas a a natualeza de s are as o q cosigue sempr s e escapa de st ue os nna es pb n tapoo o y stá dás e l edio de la sabda y a iga>4 iga >4 S o bza y a ea n atgoas qu a ess e sn cocyts a vón vón d los distintos lmos de dso vulv de nuvo a sopendeos La pobea pomos edela tbén coo su faceta más ica, si onseraos ue grs a a esech despie pisamee a acia Mienas e la uea, paadójiamee o esgo de satr dso y asar a idivdo a a saa elancolía, dond sa svca emn de la vida s emohece hasa os ope e impotete. Desd sa prspectva, la ia lo staa anto omo la poba o esmula. Est jugo de cotaios, ta fále versibes, ma pae de a natraea desea Calquea d as expsios de deseo est sa a ua opsción d la ue depnde, y de na vrsión e aeava a stica y avva E spaco de mo, sn más los tambin est sodo lógcaet a sta tensión ioruna Unas vecs
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DES SE DESE
por ejemplo, vemos el amor como una a de seo mayor que enca la segdad absoluta, oa vez que s conna con o que iene sin aspirr a oa cosa que a etener o que pose: «Solmen mmos as coss que tnemos y see mos»5 am con oportuna seguridad León Hebeo. Y en os oasiones, en cambio enucamos el mor como una amenaza cier, como el nuncio de un descalabro inevitable que acabaá esranguando el deseo y movndo el emido duelo que venga a sumos en a soledad aboecble. Po oa pae y en vtud de su implacable cuso, entenmos tambén que a soldad se nveta ensegida en fecunda asia, como que la seena compaña pueda acabr mo cando pono en sdo y tedo. Sea como ere estos lems ndelebes se clzan hoy sobe a concepón eudna del síntom Seguramente el deseo no es ora cosa que el sntoma de a via, a spues ta a a osbldad de vivir, su compromso más escco De mnera que no existe un deseo entendido como l y oro como oencia, sno que amos constuyen na und idi soluble, gual que en el snoma a constiyen su comnen te de décit y su condición cava La mfeccón impro ductiva y la ponca consuctiva connan una misma peza, un mismo cuepo de miembros nsparables que ene azn asimismo la soga de os deseos con a cuerda del so de os sntomas or os estos motivos, a inteón nevtable de deseo que acompña a su acaso o a su satisccón s con ve en e estímulo más vorable vorable par acvr su capacidd capacidd de durcón y nacmento. Su nal no es na más que e cdo de culvo nuiivo más oouno paa que s vuelva a recurr Quizá r es raón, éndoe a Eros luaco do que ea el único estatega invenibe»6• Y de se eso cieo probablemene lo sea porque también prsen na deot continua que, sn embargo, no se somee a ndcón nal El deseo sonca una doble gura, Ja de a sap cón y a la nmortalidad pues sirve ndisnamente a la vida vida y a la muerte, mostándose con ambas gal de serc. Los deseos nunca son eneramen sascos, y mda e este sco nevtble, que epesena una muere pasae y
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emral e deso esmonia su ea uvenud y nue su vt Tiun porque cuando perde salva al msmo tiem su sucesión y ev capitlr En su inteor enconramos un escón connua que ! convier en moto de o más genuino e a humand esta suete gantza a vida a cmbio, rduce y limita si compsión las spraiones de cualquier motal or se esfezo nagoable, que as ciend cuaque crunstnca, le ha ideniicado fáilmen e con el Fénx que nace nace de sus cenz con os tonees agu s de las Daides que nunca nunca se lenan, o con as taeas inevabes y rs de ánao y Ssif Vence semp por que, dndo riends a su más popio seceto un ano ganando como pdiendo Bao a astuta mula de si se cra gno y si crz piees, eee su fncón con destsmo E yc: X Y
El ecodo de deseo es clico y ondular Crce, acan za el cenit cuando se satisce o cuado se intermpe, y des pués decae onto, si as condicones son nomaes, volverá a icia su rcorido pra sgu hacindoo, s a ua vorece a su tador, de un modo indendo Ésta es la geo mea natur del so una ca con s pnos: asen· -X , Y, Z- que constituyen la dene, superor y descenene -X, undad deseane obre la que cada uno va diseñando la estra ega de su neuross, pues los psicóicos como imos, están excudos de este salvco preder ura que, or ota pre, pued s muy vercal, cuando los desos son inme aos y uentes, o plana y polongada si e deseo aplza su sascción y apuesta por og su obetvo a ago pazo o o demás, la nea que raza se ondula denidamen e porque o propio de eseo es prolongr un deseo con oto sin más neón que lo que tadamos en engaza una aspirón con a siguiene o amor -ma Ovdio Ovdio es vencdo vencdo or uno uno nuevo que vene a supantalo supantalo7 os deseos no s suman o acumuan sino que se icuan sucesvmene engazados sobe e empo longitudnal que los asise Son, por o tanto como o es la lengua, de caráce dst y da
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dee sem usivo A o o o sava oo deseo qe acde soito a sucedero S no es as muere ahogado ene accesos de inhibición y sa. Desno indeseble qe os eplica ue odamos dsingu ene u d dnt y n d dd donde e pimero apu a os obe, a as coas y a que een u se quien en ao que e segndo s desea a s mismo, iresándose antes qe ada o s cotnuidad o la ganta de anenia n es orden osas, Hos esó en su á lo sgiente: «La da en esta vda no cnsise en la en dad de ua mente sase oqu no exste el t (posios fnaes) ni el un on be supemo) de ue ala los ros y los viejos ósofs morlisas Pra n ombre an ando do su dese deseoo a anado e n, esulta a a vida n iposbe como paa otr uyas senones y fnsís a sido paalizadas a eicidad es un continuo ogreso de los deseos de n objeto a otro, ya ue a onseón del p ero o es oa cosa ino n cmino paa re ot terio La asa e elo qe e oeto de los eos hmos o e goa na ve soen so en y r un instne �no asegur pr sempe la vía del deseo uuo»8• Esta misma dea, n desaada co algnos deaes unios de la vida omo ieftbe desde el punto de vsta epco, a enormos m ade e g número auor el por n eemplo enr ento soseía laóncmente p dar centa de la onindad de este poeso ue en la satisaión se engenda oa vez el aptio»9 La onsuenca m imorate de ese poeso atomático es ue a vda no necesia ún s, más o mos eet para ue a haendo mucas osas qe ae toaví Qe os hechos sea medales o impde e pgeos orque sean de oro modo l deseo es un fujo decmos o u fujo dct dscono a in ón pongada o enva de es n esgo peo a omsi beve, e cmbio, onsuye s meo avl. La onndad de deso se esbee mediane nidades uras qe qedn ineu!pdas or onigüdes en fa de agas, en orma de pleges ristes dode n
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aaba y oro b euase aa nión peJa ada y surge e gr de vao o de esncamie o or eso se dce qe lo pmero qe qiere e deseo, su primea iusión po enima de todas, es dese Poder volve a haero pra evr ev r su deenón Nezse sbayó esa poda d ore e ao rmua merria ues antes qe no querr, el ombre pee e r a na»1º La peia de deseo dsansa en su ecpeaón. má sondene de deseo es su óoda restaaó esa vita que nstye ns tye de más pou msos e a vida. El deseo umpdo y oecto de ser lmado en sus oeivos es de, peprado pa acep a inga depcón ro, en mo, deidido e sacae en su unión Por ese movo, Sísif ha rpesenado esde la Antigüeda el mo de ee pr su brdo ttivo, tamn lo ha ha rrsendo rr sendo e tone de as Dnaides, or cyos agjeros se va dendo to lo ue veeos en é Fad qe, soprendetemete no aaa desnmádonos sino que nos anene aivos on seniez natua. Al enos lo hce en oncioes su o ibro ona, unstnia qe no nos ranqiza de too sino que nos obiga a es si a slud o es nad más ue engño ua condescendnia cóoda y opms, e co y e isa con qe a vida se vle e deseo y e pae paa sbsis y ssrse a a muere ies a cueia sea apa de audarse Sn embago a onduaón del deso necesita abié qe de uado en cando, a erda de deseo se someta a u o rular pra e de es mod que per sin meora en un nfno nésco Cundo Montaige taba sobre la admnsaión de a vond, escbó que esos deseos dee ise a oo mie de s omodidaes m nediatas y dee adems, en s cso moverse no en na so m qe os emos empen y onyan en nosotos on un breve roeo Los cos qe no se amoldn a esta exón, omo os de los aaros y os miiosos, so eneos y diaes» 1• Los eors pasioes, e rco po exleca de a olidad
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anga que no conó con taa inensidad como osoos los males conemprneos d la dogmáica, la y la d venan eeos e ecogiet e a e eo en u línea veicl o s imi io e a eclí, doe el deseo se equva es que da euiva la geomea Peo mage de l doe teació que sune esos excesos, os desos sóo os sen con esmeo y pmo s se ede gastr en n ccuo que Jos res tituye E o o, s la curva se a su darn no vuelve de ve e cuando a es enceno, se disuelve y se pier den e lo defnido e la melcola qe too o desvo o se pai e na etd mediata e inhmana que no admite mies nsige co nada Crded
E dese damos, comae con el legaje un caácter diacónico y dcono Ls deseos de igal mdo que los iscusos, se cofguran e eemeos simes seprados uos de os ors r enlazados de u mdo sucesvo Asimismo, pacip pacipa a de ota cuid omú a e ompeti ene e n espacio e a a cncienca alzió esncal y ecluyene, que la fn loga lmaa oblga a que as aaas se emtan una a ua, qe las er se escbn una de de a oa, y que los deseos se scedn uado o uo e esceaio síqco dode se rereset Son mucos los discursos que caben e nuesa cabeza, eo sóo uo pa e cada mome el esaco evdente de la concieca a gal que sucede en la mutiud de desos ue ule simultáeos e distita capas del sueto cado sólo uno obee el pvilego de satisce o str cada sente de a soa Sin embargo este na derecia evidete et esos dos ados scoógicos: así como e dscuro sgue u dscuir ieal dento de la dacoa en a qe se desiega e deseo es cuvo y su ayecoa odece más be a a rca ondulatoria, esorjada y sosa. El cácter ondlnte del deseo za ua cua co es mcas geoméca El pno X dode a cra nica su
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corido y el deseo se poe e maca E vérce el de mmelevació mmele vació lg electo paa qe el deseo alcce clma y afa go Z fnalmene one e s deeo e apag apaga a se aa aile te teió ió y cuno o se meancol y etiee elaza con e aa de deeo qe rovdenci soua oe de nuevo odo e oceso en mcha ra see po o tato ce y dos plieges que, s csa con normalidad comren sus agas con e deseo aeo y con e sgiene E el piegue que e aecede e deseo se ica e intensica y e el qe acaba se tiene se gasta y nalmene se apaga uede ojerse supueso qe el modeo pueso es muy fm y quizá en eceso dependete del ptip de los deseos sxaes epesamene de os geniaes, qu está eos a eisodos de rció eiódcos y onduaes sin dda el sexo e estos domiios no es mal modo y salvndo as dstcs se adap tmb a los deeos más esitles qe o dejan d cusr de moo cuieo aque esa ca tieda a u dbuo m plano a mos m espacidos y a a iepsició má feete de baos n cambio u de l e un dese humaamente mueo seo a meancóica donde a se anea o omad a yeto divino qe ispn tdo a su vo de mo eajenado Una ii disposci en nea, sin neiones ni oiaciones supmia anitd y e duelo del deseo y con elos s auaea y s encanto E sultado en estos csos supne e ec de a tcó s se pe s este mno sconalico para d ceta de a insasaccón esct de deseo esa dececón y contingeca ue acomña a odas a masaioes desees cuado estn sues a mo y os ides es dc, al jego de la rhición y de los eos. En esta geoga ineal y sicótca el deo qeda amorjado oque e deo se as pa gaar la cosanca plea y completa de una sasfcción que se ce asolta y gozosa en sus iusioes. Otra modidd ue escapa tambié de sus obaones oduanes scede cado la cua adelgaa asta coveti
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vo oue como señló Luccio por mcho ue dos ts an ss miembrs nuna llgn a un mmo ue»2 es os sn E es ssaime ara guir crso neesta ao d tseza tepuesta de cao en undo Po e movo oa saiscció ae la tsteza cogi e la mno poablemene oe e cer nos conduce l nal imete e eseo, olignoos a qe oro eseo venga a escaos e aaieto con que la melancolía os comrmete ra ada comcencia Por ese destino se eee el cho ario a ristóteles e que tdo animal rs coto se enris enriste te Ese momeno a jco de Ovio e e e e siete desó y reiría o haber tcdo a ngna mue»13. La ascón, esde ese o de visa es otra gur de la nna qe o ene e ve co a saón e eseo so on la eompnsa frsaió povoca e elo de obeto el remio nos edeua co el eseo rqe e ácet es también ua a en ate pre ca e leo po tamn pue es la corrboació d e ago tena Sn embgo s aa lo enoece, Ja sa tisccón se convete ca magia e a grnía e su exnia en e eímlo de ue o a sr e el ae de es d Pa Shopnae Ja vida osla omo n nulo el door al aso del simieo d no og ago a ai meto po hao consegido. En el mismo senido Bea Saw sostiee e ay dos asos en la eisea a pmea cado nestos deseos o so satischos y la segua no lo son. Quiá o ete motivo e camno de deso ee rslar co ececa más omplaete que e ogo e s oevo Pasca guiado pr a misma teón, sostenía al spo qe se ama m< a za ue a pesa, a gal e o complae ms el combae que la vitoa o ms placente, e muchas asones es smplemee desea Sor el deo se pda manteer ago pcdo a lo que Euo sosee e onocimie: En as dems teas de la vida ólo deés e teiadas les lega el uo er en la búsque de a vedad coen a a ar e eeie y a comnsón p o vee el ace espus del ardizae so
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e d el e e a la vez que e a' d ono duier mch td ae na e u desgñdo K: deen a ss blida bli da o»5• o »5• A o lg, ado o áni y obsando las cosas esd u águlo dstinto Kierkgaad a ora scva complemearia pa u aa paóia y r que la sibida es la m saa de toas la caegorías16 Aquí e s la esea a que se s e mues omo u uaa cga, comletdo s s os cas ieoiabe del dse, la de sguir y a e o acaar Tn tisfacoo rsula eseno como grao de volverse o tea nca de acrlo Ls dos momenos emocioles s viven en a cuva del de y ams idisaente segn os momnos nos sopenen, nos agraa o os aan. L ristea suge t prque os acers sán conados y o se uee invet Motaigne, e este ámbio esbe lo sguiene: «Tengo io a ejes oeo de volpuosides umaas ofrcía prmios a uen e sca oras nuevas No ay placeres nuevos ólo comacioes dsins: «No ay ogeo e el placer ólo mtacios esribe Bhes o pls con que ontmos vieen dd ás s i de ag y p sme d un mo rpio sta retón u o identica on a prsnl or el esilo divid que caa uno muesa en la eeraón es lme nua ce Pe a a ve o pdemos ejar e nsr e aya a ces sios a os concos ues tamoco omos euciar a esa psldad asgresoa in taor a eso En mo eemo sólo la oveda y el conse e da seo. Hasa el coismo de sasee penente con lo que se iee s esrar ada sino es hjo de la lusió e na ovedad, a de ceee cap e cosulo. O al meos eso nos imaginmos uano intenamo am e la me en ue oeo ao le omamos po evo y ecrao e cada mometo Por este engo psente imos a vces qe e amor vece l eso Sin embargo los placees se epie oninuaen s vri, siguiedo esa ona crclar, nostálgica y ise e, como señalos, rpcona u gro, más o meno amlo o
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apaado a a pesenci longiual los dseos L rtición leva na dosis e muee a a a l a ne su consseca it o coe i, se pnto d vis ano ano se rpi e n ccos tn coos que a ds d reci se vuv xeia y le apar más d o dido a usin d ova E sos casos l omr m y se angusa o or l absudo xisncia la vida y las prmsas cegas la muee so po os m es má soos el día a da. Culpa
La y nos comprmete co la culpa que es s causa y efecto y o hac peisam pru pac que os pomeímos es imio y o nos saisc e todo. Nada hay afn al seo como el ueo clpabe. clpa como conuadoa y pedecesoa l dso sg an td as r mas d o: muee pa, sepació acaso, cambio, dceió desils, decuento l ispac, en ctas, os cura q o cpo con o debo oo go esio os anma a n u a gui hemo odido cpa se movo e u es ht a u o adme ttaintos piavos L prca l oo sa misma que salva a dso dl abazo moa d la plsón, rc su cn ioclao clpa la concincia todos No hay deso sin q la clpa apsoe y oe su 8o. El amor el oo apoa la palabra y acto e nos inica l deseo, o la cupa es el preco qu pagamos a a va o ese dsa; «Abriéose os oos ambo y comprdiron e esaba desos»19 Ds e momeo e e clmos al otr sa ea brota la culpa como mo stimonio s prsncia. Co s pch nos codce a la llamada éra a oeca y co su repobacón nos lva a fr os idals que are el único camo pse pra la icad el l dolo y a compucón A su ve a cupa en vtd d smieno eo y éa inuce así como por s mona co os estores de a concn, fbca dseo a traés de la recti
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cacn y ón deba a tdas as cosas La exencia e Ja mera y e qub se on una eda que h d anzno e ue p res d con conno no y a ot, andoos a la rhibci cuya proipcón tnt cmpir anqu a tiemp esumos moo de zaos d u coercin s dcir os guimos o atracio e lo sim qe odc a a exceencia y nos pome la licdad y l srto cano todo lo prohido que cocee al eseo n gsto vrso q nos s imprescdbe. Como t pa has se y o has ser recueda Fed Qermos o que no emos y, sore odo quemos seg la encn o poio para innar st moo do a espada a la cupa bajo l esjismo d lbros su o S l so es ansgrsor n su esenca o s debido a a ecesa de scuos a cpa y soñ con un deseo d ta pisn deseo nue el omo a cupa No ay moo d j d desear go d pecar ta y omo a Luo cuano se vio ogado a poer a a a conseccón de la viru Nada os sala de casgo placenr de vivir a clpa pr añadur os conced nid con s rica No pr siue prc a gt qe ompa a to o que quermos No casualidad pa pma a d aonimento Kerkgaa ejó co, en se orde cosas, concpo ecado y d cpa poe a indviduo pisam como diido»2• Sin cpa no hay deseo y sin deseo no samos uiéns somos y comos e risgo d abocar en la oa Po so aceps q no hay mayor ora que la e los inees Toa ocra es una xralmicón la e mo osraos s má n caso de a pranoa Too paaoco a pdiado la clpa d asmla para ia libeo d códg'os os y normas males hasa tasmla en sosabiad psoal en sa solcón singua a qe, lgados a n pto, tdos temos que d ca sin el apyo e egamenos glas que nos vnga a ailiar La encia s e deso d paaoco, a gu qu la mel cola desde e oto tmo de la psicosis, nos egaa a
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grado en os nosoos de ot al amor de aqeo que no iee: egudad y plongaón p longaón E Jga de de alb alboo oo mo r ond ebido a a iruión e u e sisibe el inviduo perde la cabz igora s denidad y vve en u perto olvido e í e cesitdo e aego qu aa aar r e qe nada sus clásulas clásul as sonales sonales e segurida, de contol o de acto, y o esaya ieado mantee e obeto encodonado Aqela vació ativa del eseo la de tasormarse e amo e pace inten y prisen pr h e los atibajos que e cuan en su rayecto se sstuye aoa or a avde de protecció qe sólo es posible econa e a poxm m ad ibia p couada e ob objeo jeo n vez de alcazar el el amo en s s f codensaa e e eso en s silea pasional e s ciruntncia eplosva y uga que e quiere caa ve má intensa y exclsva, se enea e sí mismo e as guas del imple es L presencia e la mete que va igaa a a pasón ya no es bsca más alá de os límtes de deseo sio empaada estáicamente unto al objeo hasta la deunció E ve e tent matase muamee e un éasis moa, pen morir jnos en u apamie pusiá pusi áme me y qe nte to a in y el E deo en este caso se en Z y o qier p egu, o sva de la mela qe siempe amea e esa eada a era e sistir y ift if t e a a coseacón y a cotcia E apgo cota a circació e deseo per se a regla pa maene la lusón e ora frma frm a pedda pedda e la maa ensa y ga l ftr qe constitye constit ye e me meo o Como s se ar ar e na magen en negativo de berto qe huyeo del amo oblga al eseo a most toda feza de reovacón y pacer sempre mediate u esfo e e que se evlce con cidad e apegao cena deseo sobe amas e el vgo e a apropiación en a cadena e a qe l mismo es e pmeo en qer aapado Gacias a s inters o a conciacó conc iacón n e aegado pira a ua peseca pricad pricadaa e amor y cas de seo. seo. Si e o un, u n, asta ast a ierto ierto pno y según veemo veemos s qera deeo sin amor como el obevo aspra a un amor sin deeo neso
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invitado de mome quier prsencia ca guno e los dos Pero e deseo deseo sin am amo o casa y el m mor or deseo qe A s Ptac svo ue sin Ardi mo ua oache in vino y Arit s cmo el ambre o la sd27• ide expresó ambién co g ua las conseuencias de a isyunció «Qé lo es e pacer sin amor; si eso, qé obe es e amor Q esgra amor esgracado cado es el hombr»• E hombe hombe del ago o quier u deo qe e oriete haca lo asee e decdección a o qe no poee i pretede ampco el amo e fma de a pasón qe le meacoce e ec eceso eso Le bata con con su cimete mete istón aago e Z y co no iesgre a prder ci o qe ee. nc
l eseo rige los esps sigiedo a discpa de lo e Ser plenamene si sei ning iteré o disno repesena el nal del deseo E eeso de identiad pria El planeamieno de Dtes Dtes a coicidencia coicid encia entea en r y es ivin a a sics la snn n n ent ent s t de a md md p pue ue oja el y a a yo esnudo y fea fea d ep e p Y máss e eos, cuno Nietzsche a a gual que nueso yendo aún má Do Qoe cocuye su va con un yo sé quien oy» a iemp qe pone pone fn al al uego del deseo extavía extavía e vavén osclne qe nos acna co lo cal e yo, pse a su apete y divizada segdad queda sometido a a amenaa e agmetse por fta fuido e inció uano coincidimos emasiado con osoros os aburmos os meaclamos o seclamene enloqecemos S asia por o ditnto sin a obigció e sa e oa manera, el deseo se coge y noss deveve no deveve na na y otr vez a a a vetic vetical al de osoro osoro mismos mismo s de ode o saemos escapr a ecuento e os demás De esta sere la necesad e ser como se es vene tambén acompañada de la urencia e ser dsito Sal S al del yo, dea que e sjeo os tasciena y esbore, es a conció indecinabe de a saud.
