Próogo
ISBN: 978956-85-228 Reg. d Pp. Int. o 74676 Diseñ dagramació Pama Casll Cecció Jsé Salmó Gbhad Impsón Salesans mpess S.A. © Feip Maínz Maa © edcnes/meales esads
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sé Muel de a Ba 46 Telfn (562) 638 75 97 San de he, u 200
Anq s lbro aspra asp ra a podr sr lído por p or sí msmo l cor n n drco a sr nformado d q l xo q n dln forma forma par d n proyc proyco o d pnsamno n rc dsd ac ya mpo y a q s l aga sabr q co proyco s algo a lo q n bna mdda po dría ccso n l caso d q al cosa fs nrés syo. Ms aún por cano l proyco n s propa conssnca como bca cons spcícas dl po d o q tl n nnd d bcacons q z losoa d . a p r na par losoa políc' o qz c" o agún ío mparnado y, por ora par oras · s. s. E aor d s lbro l bro pb pbcó có ac ya basan ti mp ro La flooa de l captal' captal' (1983), n l q s raba u os plars (a sabr: modo d nrprar a cbda bda d Marx) n os q s apoya la ol a aa e c .¡ , · t l u a a t bj q aqí n spcal aprc. Aora consdrablmn avanzada l i 'n, l o pa ó, ya tc consdrablmn ·n o s t o s monet l sora dl pnsamn 1 r m lus la sror labora < ·< lo: ' ut o. d qu o L c p n d a m J r a a nanün
d la odndad, s abao, connado dsd ac vaas décadas, n a npacón d odos os aspcos (po copo nspaabls nos d oos d pnsano d Kan, abao xpsado n pblcacons d y dvsas cas Anq las ncas nécas conndas n s lbo o san n gna a aos pncns a la odndad, planano q aqí ay no sía posbl s sas ncas no csn conxo con la ddcacón (abén xpsada n pblcacons d cas cas dvsas) dvsas) a asnos d la Gca anga. Po oa pa, n sca conxón con a labo néca, y asso n énos conocbs a avés d pblcacons, abao n csons d ngüísca s poan aqí no sóo po o q apoa a a dnsón npava, sno abén poq algnos d los concpos ndanals dl psn bo nn s ogn n la lngüísca óca Sob sndo q n l consan po d la nca nca néca a dcs cbdos no ac ala ala x nds aqí, ps s na csón d acanc co s aplo q l dl psn bo. Úncan db qda consanca d q s s conscn d os sgos (y qz algo s q sgos) q al so copoa. Paabas coo Kan o Max (o, po spso, Paón, céa) nn sgn cados claln sabcdos, y, dgas o q ds npando a no oo d sos aos o q dgas o abs dco d la ndad sgncada n sos sgncados clas nclso apndza o a nsñanza d a soa d la losoa' po pa d la gn q s ddca a a
los oa s cada vz losoa vz s oblgaoan onado a adq y podc ldz n ano d sos clcés c la ls; las vsons nnovadoas lo son po dvsas adcons, xplcacons, céa, po son s consrvadoas q ca lsqa oas n lo q s al annno dl c cé n sí so. No ac aa xpon aqí las azons q ay paa no das po sopnddo cando no ncna q na y oa vz l abao néco dsona, d ana abaosa, abaosa, po nx nxoab, oab, sos clcé clcéss (n as vso ns lavan sas d llos, ps d as oas no ay n q aba); n odo caso, s s abao abao no ga y no lga a dscso clo n gnal, poq és ncsa pla gas d nca dl po d los clcés nconados E slado d odo o, y d cas s cosas n la sa dccón, s q las dcads paa n so no asa d abao néco son copaabs sólo a la ncsdad d lga, ps a odo, a n so a. Baclona, agoso 2008
l. Planteamiento inicial
D nrada, cvl s aqí na palabra nolana Con so qrmos dcr q, cramn, s na palabra dl laín, pr q s so aqí, d nrada al mnos, no s orna por lo q la palabra pdra sgncar n l laín pr opamn dco (so s, n la Roma anga), sno ms bn por la adopcón d sa palabra para nombrar cro concpo mporan n lngas modrnas ncldo n spca l nglés q la oman dl laín o por la radccón adopada a lngas modrnas n las q s manso q algún vocablo, como bürgerlich n almn, adqr sndo n l abla losóca n vrd d sa dcsón radco radcora ra Con sa ncal dlmacón, rfrn al modo n q omams la palabra damos ra algo d lo q ya sab os q cons n problma qz no a aar aqí) aqí) , a br, la rlacón con l sgncado ango. Y, n mbargo, sg abndo n poblma a xprxprsión dr cvl podr sr o no sr, n los érmnos écncos d Lto u oro sdor la q s la para dsgnar l Esa , p r odo aso de rdo con l sgncado mo · d 1 j a ua d la xr xroe oe dson r
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bs para al sgnacón; por ora par, l avo súa a "por cvl (por lo ano o so parc al sao n l so plano o nvl q "soca cv; y, sn bargo l s aoso po bürgerlich, q n gar n la losoa l rco (o oría l spír obvo Hgl s caracrísco q l sao no s ncnra n so plano q a bürgerliche Geselchaf (soca cv. Tano n l po gano coo n calqr oro, "cv s n anra ngava, n conraposcón a ago para lo cal poos aopar, n l nvl vaga n l q aún nos nconraos, a palabra "nara; lo pclar Hgl s q l sao no s ncnra n nvl so so q acabaos caracrzar coo ngacón sno q s pnsao n n ovno q s conrapon a la conrapo scón sa, n a "ngacón a ngacón; la soca c s a ngacón, l sao s la ngacónlangacón. Conocos s ac po na ya sroípca crí ca arana a la losoa l rco Hgl q obn os cros scros pranos Max Lo q no s gnraln conoco s cra críca q qz no ba os llaar arana, pso q Mar no la orla, pro q rsla, no scros pranos sno la vrsón ú a y ara no concla l proyco l capital, críca n la q cnraros nsra ancón porq nos parc (y la ovacón s can vnr n l sa rrollo co s scarcora. A rnca la prana críca oy sroípca, la posbl críca ara no orlaa nnca coo a críca,
nos oblga, n cano q nosoros sí prnos or larla as, a sñalar aca la csón glana "ngacón y "ngacón la ngacón, y, n co, l sarrollo q prsnaros rslar (no ac aa q s nos cra n raa s ro prograa q s ann l carcr "nga vo l concpo lo cvl, pro s lo ann a an ra q ncso l sao prnc a s ono "ngacón o, co anra s gna, no qa so para na "ngacón a ngacón Así, ps, prograa a críca q prnos pcar p nraa orlars n érnos coo os sgns l co nr q ar gar para n rcr ono ("ngacón la ngacón oblga a Hgl a or ars n concpo lao ("absraco n l sno propo Hg a soca cv Anq so no sa s q n annco lo q qz rs, s ya vn la ra cón q o n con a csón sa a "ngacón glana; s aspco nría cnran coo gar pro o na scsón sobr la Ciencia de la lógica y n cro oo sobr la Fenomenología del espírit; pro, nclo aqí, o poros ar sgrr n s ono aca qé po ons ínol s gnra s orna la críca; no p zam, sn bargo, por so, sno por la anncaa críca r rn al concpo "soca cvl. Eso úlo n lo q os co cnrarnos por no, conza por l rconocno s sí pr saet arxiano- de Hg llaa "soca cv a llo lo so lo q
"los inglss y francss dl sglo XII llaman sa msma manra s dcr a aqullo d cuya "anatomí l studo s la "conomía polítca1 xprsón sta últma con l a qu Marx no alud a una dsciplina sno a crta tradcón intlctual toavía rcnt n su tmpo y qu n sus más mportants manfstacons abla inglés l fnómno "socad cvl s l sistma qu s consttuy por l co d la rcíproca dpndnca ntr partculars n rincpio inp ndnts ntr �í pro qu ncstan contar unos con otros para la satsfacción sus ncsidas. st msmo fnómno pud sigars mdiant l con cpto d la cosa como lo qu s pon aí para su cambo por otras cosas; d sta manra l concpto d sociad cvil qu da idntcado con la posbilda pn sar un ntrcambo d cosas qu puis incluso tnr lugar como nrcambo cosas n gnral ntr particulars n gnral; ni siqura aría falta qu tal ntrcambio n gnral y sin más fus l qu n vrdad ubis n alguna part o l qu s prtndis; bastaría con qu fus pnsabl n s mismo y la concrción pnis d cuáls san las ncsdads y capacdads qu los partculars tngan. Y s aquí don st modo xpr sar la cstón mpza a mostrar sus vruds crítcas porq u mos ablado d qu algo (a sabr: un sstma mro intrcambo d cosas n gnral ntr partculars n gnral) sa o no sa "pnsabl y sta oción la "pnsabl con tin una ambgüa para cuyo dsnmarañaminto rcu rrrmo aora a Kant. ' MEW, 13 p. 8
Hay por pronto un cirto sntido kantano "pn sabl n l qu "caro rgular s "pnsabl a sabr lo s n l sntio d qu la mposiblda d tal obto no s u cio analítco; no s pus mposblda n virtud l "mro concpto; y n cirto sntido técnico kantano d la palabra "contradiccón "cadro rgular no s contractoro; cr tamnt no s "construbl pro la construccón y cons trubliad tn qu vr con uco sntétco no con uco analtico por lo tanto no con "mramnt pnsabl. n l sntdo "pnabl ("mramnt pnsabl) qu acabamos dlimitar no cab dua qu un sistma intrcambo cosas n gnral ntr partculars n gnral s pnsabl. Pro ay varas razons por las qu sto no s sucnt. n prmr lugar si para cualquir concpto la posibl dad un uso cognosctvo stá condconada por la dl paso l "mro concpto a so qu n l mplo acaba d vnir rprsntado por la construbilidad n l caso un concp to como l la cosa n cuanto cambabl por otras cosas l tránsto a lo qu m prmitré aora sgur llamano cons trucción vn no sólo xigio por uno u otro uso qu aya por dars al concpto sno tambén por l contndo dl concpto msm o sa cual fur l uso qu qura dársl No s n n fcto l concpto n custón por caráctr alguno qu puira tnr o no tnr n sí misma sta cosa y por su part aqulla y aqulla otra sno por una oprabil a qu s stablc ntr sta cosa y otras; s trata pus ya ntraa d un modo trazar gura no d un a nota o conunto notas.
Peo odavía ay ms y pecsamene o decsvo en la pecadad ógca de ese concepo (e de a cosa en cano pesa aí paa el cabo concepo qe en adeane desgna emos con a palaba mecancía) a sabe: cambable po oas cosas en genea qee dec: cambabe po en pnc po caesqea oas cosas o cal mplca qe ambén as oas cosas (en pncpo calesqea de elas) sean en pnc po cambables de manea qe mecancía ya no pede se n cace qe nas cosas engan y oas no ya no pe de se n nvesal en e sendo escoa de esa nocón (n dsbvamene pedcabe de na y oa y oa cosa) o sea la cons ccón de ga de la qe abbamos ya no pod se a egla (epeble paa n caso y oo y oo) qe consía ceo po de ga a s vez epebe como po sno qe se a de n únco lmado. De a enome mpoanca qe esa pecladad ene paa la compensón de ceas eabo acones eócas aa el capílo sgene.
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2 Objetiidd
fsic
s ecene qe con a peensón de expone ceos conendos de (po de pono) el capío pmeo de El capital, se encenen omacones eeenes a qé sea lo qe consya la sbsancavao eso es la sbsanca común qe se expesaía en la eqvalenca a eecos de cambo ene cosas calavamene deenes; se dce enonces qe esa sbsanca es o es consda po e abao absaco o abao gal o abao socamene necesao y se n ena con mayo o me no ona expone qé sgncan es as expesones así como sca la opcón po esa ess. Aoa nos neesa en cambo sbaya n pno qe no sempe es clao en esas exposcones y qe sn embago es ndspensabe paa qe las msmas engan algún sendo; a sabe: ay qe explca ane odo po qé se consdea qe ne qe abe na sbsancavao sa explcacón qe a de e aneo a qe se dsca sobe c es o cómo es da esa sbsanca a de ncl dos momenos a aber por qué a ls elacones de cambo ene qe sbyace l L a drió biv qé esa deemnacón a l a p p as fscas ls cosas f d 1 1
so s nngna magn sca En oras palabras s a xplcar an oo por qé xs l problma nconrar na obva no sca El q n n momno ao prcsamn a cana x la cosa A s camb por prcsamn la cana y la cosa B y solamn so sn q n l go s nclyan n absoo oros érmnos s algo o q no ay ob va _ mn naa q cr n sqra n con sólo so sno algno l prgnars s l cabo a so qavo o s a avorco ms a na par o a ora l camno n q sas prgnas avanzan aca n posb sno s l q n l msmo go sé ncla n l so momno) ambén la posbla q na ora las os cosas canas cosas) caas s camb por cra cana z la cosa C por cra cana r a cosa D céra cambo prcsamn por prcsamn yB mpza a sr conras ab con algo n momno n q cab comparar nr sí as canas oras cosas q s camban por y por B rspcvamn y n sa msma posbla rslan am bén conrasaas las ms rlacons cambo mplcaas la vrcacón caa na as rlacons avanza a ma q s nclyn ms y ms cosas n la psbla cambo mpcaa n msmo go n l msmo mono La obva por lo ano s lo msmo q la asnca lím n cano a la posbl vrsa calava as co sas q nran smnamn n l go l cambo Lo q acabamos cr p s go lsrars por analogía con la obva sca la cal n co p 1
ncars con l a lmaa posbla q nvas prcpcons s n ncar n na msma prcpcón Aora bn a obva a a q mos apnao s la consracón as rlacons cambo s n conxón no con lmacón n a vrsa prcpcons na msa cosa sno co n lmacón n la vrsa cosas consgnn nca no la vrsa prcpcons na cosa n na cosa sno la vrsa cosas n na sbsanca común por so o q s lmao aqí s la vrsa cosas mnras q allí ra la vrsa pr cpcons na msma cosa. S sg so q n co a obva aora scbra no p sr sca. No p sr propa sca algna las cosas n por lo ano p la sbsancavalor sr magn sca algna no p sr naa cya consaacón sa sca Eso nos pon sobr la psa na nva sr mplcacons problmcas ps la nocón sco y consaacón sca s s m pano aqí n n sno o basan amplo para q n cra manra qvalga a ral o consaabl y a consaa cón pra y smpmn con lo cal s plana l problma cl s l po sr o valz q s rsra a so q s conoc como l valor o la sbsancavalor co oro oo no sr scamn consaabl pro algna ma a abr q vr cl) abr cplrs n scamn aabls. Ans sgr con sa rccón la probl mái cogrmos n capílos posrors) sbraya , po poo agnas conscncas lo q ya ho
caba de erse que el robema e una sustancaalor, o sea, el e la objetidad no sica, está ncuado a la ausenca de lmte en cuanto a la diersidad de cosas que entran en el juego En otras aabras e roblema con el qe se one en marcha El capital sóo es robem a or cuanto se está suoniendo un sistema en el que en rnco cuaquier tio de cosa entra en osble cambio con cualquier otro io de cosa Sn esta suosición no habría base ara asumr que haya una substancaalor n, or lo tanto, habría e roblem a de qué es o en qué consiste ésta. La iimitación de ámbito de las relaciones de cambio entre (ios de cosas haba aarecio ya en e cauo anerior como nculada a la nocón de mercancía ahora, en cambio aarece ya no sóo como ligaa a a enicón nominal de un conceto, sino como cond ción ara que haya en erda un robema que es ni más ni menos que el robema e cua es desiegue oda la cons trucción teórica de El capital, es decir e robema sin el cua o que no hay es El capita.
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3. Aplicación de la noción
de estructura
El caítuo anteror nos ha conducido bajo ciertas con diciones al conceo de una "objetidad no sica done el conceto emeado de o "sico es o basane amlio ara que en ez de "sico hubésemos de oder decr también "rea o en ez e "scamente constaabe simemente "cons tatabe. Elo comorta, como ya ndcamos que a estabecda objetidad no sic sóo odrá aler y hacerse aler en cuano que, sin ser ea misma "real sin embargo "se cumle en daos "reales o sea, sin ser ea misma naa sico, "se reaza en datos sicos, eso es sicamene consatabes In enaremos a continuación lustrar esto meiane una comaración con concetos de oros royectos inteectuaes er tenecientes como e de Marx, a a modernidad arda; elo nos ayudará a introducr una matzación referente a a noción cumirse en o "reaizarse en. Cuando en el conj unto se ha dendo una relación R y en el conjuno se ha denido una reación R y cabe abecer entre os elementos de y os de una corresonncia biuníoca de moo que la reación R se dé entre eemenos A si y óo s la relación R' se da entre los elemen 19
jetidad n sca es de t de l que ems designad cm "estructura y "se reaiza en dats scs Sbre est sn necesarias r el mment ds recisines L rimer es que el cncet de real l "sc "en cual "se realizar n cierta estructura) iene siend asta aqu tratad cm s su sentd fuese una biedad N l es y la csa n quedará as Per r el mment el únic as adelante que ns ermtrems es acer ntar que en el cas de l real sic en l que se realiza la substancia ar ay en el md mism en e que se lega a intrducir la cuestión un inc de recncimient de un determinad estatut de "realidad en efect en e enómen "mercanc está imlcad que as csas "reaes) de las que se trata sn tdas eas cmutables en s térmns que arriba escriba ms cm yB zC etcétera clases cualitatias dentr de las cuaes que ay sn cantidades unque falta muc r decir se está auntand ya en la lnea de que l "rea aqu es "sc en el sentd de a fsica matemátca. El que en efect ls dats reales en l s que se realiza a estructura substanciaalr sn sics recsamente en este sentd Marx dice sn "materiaes est es que ueden y deben ser cnstatads cn la exactitud r de las ciencias de a natu raleza3 dnde "as ciencias de a naturaez es una designa ción ara la fsica matemática) es l que Marx quiere s gni car cuand aica a la estructura misma en cuest ón e adjeti "ecnómica n se trata de una delimtación r ausión al cam de bjets de una discina cuy cncet as MW 9.
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cm e cncet de su cam de bjets) se udiese cns derar establecid; l q ue quiere decir "estructura ecnómic s estructura ta que su realización n reazación tiene lu gar ntegramente en dats cuy t de realidad es recisa ente ese ara cuya mencón risinal acabams de alu dir a sica matemática La tra recisión endiente tiene que er cn l que ya untábams a róst de a estructura engua y el tem ern del abla Es en una stuación dada n en e tránsit d una stuación a tra n genéticamente) dnde la estructu r e realiza n ra b!en que a situación se da quiere dc que alg asa Hay ues un tiem de la sincrna a Pr l tant a reazacón de la estructura n es un ·plimient sn más y en cada instante se cumlen las sicas que recisamente r es n sn estructura sin ad) Tamc la gramática se cumle sin más sin que S idez se ejerce a traés de las uctuacines del aba >ente será en las uctuacines de las relacines de cam h tre mercancas dnde se ará aler la substanciaalr
4 Un cden de impicciones
egún todo lo que hemos dicho hasta aqu la estuctu no ene una esencia oia y seaada no comaece de anea que en os datos eaes en os que se ea'a L sstanciaalo no comaece sino en las elaciones de ·ambio ente las cosas. Esto tiene dos imlicaciones genea l qu e abá que desaolla con algún detalle Una es que en lt ones de cambio ene las cosas habá de tene luga o ello que sea imescindible aa la exesión de la aalo. La ota es que esa exesión cietamente ten lugar, eo no como ta exesón de ues ello imli • ( ¡ ca de aquello de lo cual E n el esente catulo óo de la imea de estas dos imicaciones; de u nos ouaemos en catulos osteioes. ún a catdad de substanciaalo contenida ruidad x d ca (diemos en x habá de n juto cu o elementos son las eseci s ecancas que (seme u u ion s" d 1 hablábamos al s d i: in r ni am : en el in í ") tiy a
debdamene desaoladas uede en eeco la nocón aba jo absaco ale como una caacezacón aa el enóme no subsancao; no e n nngún caso como un modo aa calcua e ao de algo ues eso o dencón no uede habelo al habe quedado ya clao que el alo la subsanca alo no comaece en sí msmo sno sóo en as elacones de cambo Sólo una ez asumdas odas las ecsones hechas en los caíuos 2 y sguenes ncludo e acual uede adqu su coeco sendo a ómua o la cual a caacezacón de la subsancaalo como abajo absaco (enendda ela ms ma con el sendo que le hemos dado a aés de esos msmos caíulos aoa una solucón al oblema en el que nos en conábamos del osbe desdoble de M de 0M0 Las co sas que se obenen a cambo de dneo o a cambo de las cuales se obene dneo elas msmas sí son endades eaes o s cas; lo que no es nada eal n sco es su alo ne las coss eaes o scas o o ano ene aquello que se uede coma o ende esán las os caacdades oducas a ueza de abajo; e ao de esa mecancía es el abajo abs aco que hay mcado en que a caacdad oduca esé dsonbe es dec en que e abajado esé en condcones de abaja como se equee o su ae el uso de la mecancía en cuesón una ez comada la msma es e ejecco de a caacdad oduca e cua seá omologable como al o cual candad de abajo absaco es dec añadá en un o duo cea candad de subsancaao; esá clao que esa mos ane dos candades (el ao de la mecancía eza de 3
abajo y e ao añaddo en el oduco o el ejecco de esa eza que enen dencones dsnas y que o lo ano no enen o qué concd con o cual ya enemos en eeco desdoblado e M de 0M0 al como mos que enía que ocu aa que la consuccón ecamada o el conceo mecancí' sea able
5 Cienci
\ De que la s ubsanciaalor no comarece en sí misma sno sólo en as relacones de cambo enre as cosas recono cimos al comenzo del caíuo 4 dos consecuencas Hasa aora nos emos ocuado de a rmera de ellas aora o aremos de la segunda era ésa que la exresión de la subs ancaalor además de que sóo enga lugar en las relaciones de cambio no odrá ener ugar ni siquiera allí como a exresión de Eso sgnica que a caacidad de las cosas ara que en cieras reacones enre eas se exrese el aor con odo lo que a esa caacdad erenezca no odrá aare cer como un osulado rocedene del fenómeno subsan ciaaor sno que aarecerá como e ser mismo de as cosas cuano ales como el esauo de cosa í ues aarecerá como inerene a la condición misa de cosa aquello que sea imrescndible ara que de cuauera dos cosas incluso erenecienes a cases cualiaias renes digamos clases y B aya una relación de cani s digamos x/y al que en el cambio x sea la conraar B Eso cieramene equale a decr que cuales sas indeendienemene de su diersdad caliai 3
a son reeriles de manera unoca aunque no iuníoca a cantidades de una misma magniud. De ello no se sigue que las cualiatiamene distintas cosas "sean cantidades de una misma magnitud sino sólo que odas ellas con oda su di ersidad cualitaia han de s er suscetiles de enrar en el tio de roceso del cual ueden resultar cantidades de una magniud eso es: en un cálculo. Esto último quizá ueda tamién ormularse como e l osulado de que no uede hae r lmite asoluo a la osii lidad de exresar los enómenos en érminos de oeraciones maemáticas El relatio inconeniente de esa órmula es que da or suuesta un a delimitación de lo "matemático cuan do lo cierto es que recisamene esa delimiación es solidaria del ostulado mismo que se reende ormular Lo esencial es en eeco el hecho mismo de que se den or suuesas unas condiciones consitutias y una ez que ello ocurre tales condiciones no ueden (so ena de ser triialmente ar itrarias ser otras que las de un esacio de juego neutro As ues la ausencia de límite asoluo a la calculaili dad de las cosas ha quedado conecada con el hecho de que ara cualesquiera dos clases cualitaias de cosas haya de ha er una relación enre cantidades x/y al que ocurra lo que unas líneas más arria hemos dicho. Lo qu e con ello (y te niendo en cuena odo lo ya exuesto se roduce es que uno y oro de los dos osulados conectados enre sí resulan in erretados como el hecho d e que oda cosa determinada es· alienale de que todo contenido aricular es algo de lo cual cae desligarse de que no hay conenido inculanes; ara
que eso sea cierto es reciso en eeco que de cualquier con enido quea en rinciio desrenderse mediante camio y que el camio lo sea contra en rinciio cualquier oro tio de cosa; y si como decíamos han de ariuirse al esatuto mismo de cosa las condiciones ara que eso ocurra enon ces lo que ese estatuto contendrá será recisamene la neutra lidad y e este senido ilimiación del ámbito. Que odo esto que enimos mencionando como la cal culailidad el rasgo "matemáico etcétera está en la ase de lo que en moderno es la resencia o el ser de las cosas o si se uiere el conocimiento o la ciencia es tesis sore la que ya se a traajado lo astante ara que si ien haría muchas co s que añadir o maizar no sea este el lugar ara hacerlo Sólo a tulo de ilustración añadiremos ahora algo Es desde los comienzos de lo que odemos llamar "si a" en el sentido moderno de la palabra cuando es válida en s argumentaciones la apelación, implícita o explícita, a un ncipio de relatividad del movimieno, esto es, de validez 'n princiio de cualquier sistema de referencia ara ef ectuar la edición de movimienos. Ahora bien, una cosa es encntra que este principio vale como premisa o incluso que en ·ones se llega a formularlo en absraco explícitamene, y sa es que se ueda formular una sica cosistente con ·s ' cipo; el que eso úlmo resule como mínimo muy 1 i Ff hace paradoja con la, sin embargo, aparente obviedad ·1 ismo. Leibniz demostró que la f ísica de Nc wn s aible con el principio de relaividad, y : i n ·mbargo, é o no logró proponer una sica sin ese o
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\ ¡
defeco La sica newoniana permie ciertamene el traslado de los daos de un sistema de referencia a oro que con res pecto al primero se meva de manera uniforme y recilínea, pero no enre sisemas cuyo movimiento de uno con respec o al oro sea distino del uniformerectilíneo Podemos pre gntarnos cuál es la razón de fondo por l a cual ni Leibniz ni en deniiva la ciencia misma podían conformarse con esta limitación La respesta reside en cál es el tipo de fndameno que hay para n principio de relaividad del movi miento y si ese fndameno es o no compaible con la liiación aldida; el fndameno es que matemáicamene es por denición posible, conocido el movimiento de un siste ma con respecto a otro, raducir los datos expresados en n sisema por daos expresados en el oro, lo cal hace qe una presuna validez exclyene de un sistema o conjnto de ellos hubiese de ser (o residir en algo denitivamene no formu lable en términos maemáicos así, pues, el fndamento del principio de relaividad del movimieno es el posulado de qe no peden ponerse límites absolutos a la expresabilidad en érminos de operaciones matemáicas, postulado qe arri ba hemos idenicado (en ese mismo capílo) con oras cosas qe ya no haá falta repetir; ahoa bien la citada tradcibilidad de los datos de un sisema de referencia a otro alcanza a sistemas de referencia en cualqier situación de movi mieno del no con respeco al oro basta con qe esa situación sea conocida; o hay a este respecto privilegio algno de lo rectilíneoniforme ni de ningna otra fórmula de movi mieno; por lo ano, el fundament msmo del principio de 36
relatividad exige qe ése sea válido entre sisemas de referencia en general, sin qe sea aceptable limitarlo a sistemas cuyo movimiento de uno con respeco a otro responda a fórmula de erminada agna. Por eso ni Leibniz podía ni la ciencia pudo conformarse con la restricción newoniana. Sin embargo, es ciero que, según eso, una sica que cumpliese la condición aquí requerida no habría empezado a formularse hasta la teoría "genera de la relatividad, de la que, por ora parte, no sabe mos si es demasiado pronto para asegrar que no haya tenido o haya de ener su Leibniz, y en odo caso tantae molís erat .
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6 Poder
Que en algún sentdo el conocmento de cosas caa cta ara abérselas con eas y tratar con elas e� una arma cón que o su msma vaguedad o ncluso ambgüedad quzá ueda darse o válda a oósto de cuaquer stua cón o momeno No así en cambo el que ese caacta el que acaba mos de atrbur al conocmento lo sea ecsamente en e sentdo de caactar tanto aa acer o uno como aa acer lo otro tanto ara ace X como aa acer o con traro de X, de manera que el sgn cado del caácte caa ctante del conocm ento sea e de que cuanto más y me jor se conoce a cosa en tanto meno medda se esá atado a un carácter oo de ela msma tanto menos se deen de de ela tanto más se a domna y en consecuenca tan t más se ace uso de ea ara naldades que no son de a sa sno de nosotos Pm adotar como un conceto de oder el del pí.fc d i de ls cosas a que acabamos de rns, s s q u l n q la s s t ás resen 1 n · �s s s ll; d
J srá, us, qul �odo d snci d s coss consisnt n qu s dison d lls D l dnición qu cbmos d d s sigu qu conocimino (n modo n qu o hy n contxto qu ho nos ocu no dmin ns ni objivos, no dt min qué hmos d hcr o qué qumos hcr (usto qu or dnición, ccit tno r o uno como r lo oo o qu conocimino dmin s sóo qué hmos d h cr n l cso d qu o qu qurmos consguir s t o cul En ots lbrs: lo qu sid n conociminto no s drminción d objtivos, sino cácuo d stgis r logr unos u oos objtivos. D todo so div l ostu do d nutrlidd d l cinci, cu no ribuy l cinci usnci d suustos (muy conio, l nurlidd u dir s lo qu más suusos in) , sino mrmnt l qu cinci no cci r un objivo como r l con io y, usto qu smos hblndo d conocimino como snci d l cos, nutridd qu nos stmos r rindo s roimn l nutridd d cos, quivnt l disonibiidd d inciio d qu hbábmos nts. Es clro qu, hor bjo l dnominción d "odr, stmos ludindo l mismo modo d rsnci d ls coss (nutr lidd, crác no vinculnt, cétr qu n l cíuo 5 sñlábmos y cuyo modo d dndnci con rscto l fnómno d l subsncivor ll rsnábmos. Si ningún objivo sá dtmindo o r l rsnci d l cos mism, noncs ningún objtivo ud sr ncsio, y, o o tnto, ningún objtivo s ncsrimnt común. 40
S tinn, us, objivos divrsos, sin qu qu onr un límit osibl divsidd d los mismos. Cb rgun s noncs si hy, y qu no obtivo guno común, l mnos s go cido un inés común, indndint d indlimitbl divsidd d os objtivos d unos y oros cuns. Un inicio d su st st gunt stá imci to n o y dicho, como vmos vr n o qu inmdi mn sigu. Hmos hbldo dl cáculo d sttgis, con cul hmos vincudo conociminto. Aho bin, l cácuo imic od n gn con con go, o, dicho d ot mn, imlic qu hy n gnr distinción d con qué s ud cont y con qué no El odr contr con lgo s l xclusión d cridd bsou. Eso, l xclusión d rcidd bsolut, odr contr con go, s lo qu Hobbs lmó "timo d z s xsión s qu un témino técnico, s dci, signic ni más ni mnos qu lo qu cbmos d dcir, indndintmnt d o qu s misms brs udn signic n discuso odinio. Qu s ud contr con go signic qu s ud sr sguo d lgo, signic sguidds, gnts Ahor bin, hmos rconocido q s imosibl rdtrminr qué s o qu cd uno rndrá, s dcir, qué objtivos cd uno diigiá su furz mil (dond xrsión urz mtril s ntind n sntido mlísimo, so s, incu ndo inignci, dilignci, ccidd d sfuzo, tcét a). ¿óo s posib noncs qu go, s d momnto lo q u fu re, té garanizado?; pr de t so s osib si 1
quen garanza es una fuerza maeral sueror a oda ora ncluso dado que no se raa sólo de lograr sno que se a de garanzar a fuerza en cuesón a de ser no sólo sueror sno manesamene suer
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Lcvi:ná, pe
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4 ( en l edicón cc Rogrs y Shumann)
Parece ues según lo que acaba de decrse que ay dos camnos ara desarrollar la cuesón úmamene planeada eso es a de s algunas cosas en arcuar an de ser en odo caso garanzadas ara que ueda abarse de emo de az. Un camno sera buscar conendos de os cuales se creyese oder demosrar or alguna a esa rrenuncabldad. oro sera er s el fenómeno msmo "garan comora ceras condcones bos camnos se encuenran en Hobbes aun que en aeles dsnos y su enrelazameno es all comle jo quzá ncuso ecularmene conradcoro; no odemos enrar aqu a desenredarlo ermenéucamene. ar de ese momeno nos aendremos a lo que sguendo a Hobbes emos dco ero a menos en e resene caulo ya no o aremos raando de aclarar qué es o que dce o no dce Hobbes5 Debemos desconar de rmero de los dos camnos cados orque la nocón de conendos rrenuncables arece conradcora con o dco de que no ay objeos necesaramene comunes. Pensemos en cambo en el segundo camno qué es nerene a que aya en genera garanas sn rejuzgar sobre el conendo de ésas Por garana emos enenddo e que se ueda conar con algo or o ano a resbdad el oder saber a qué aenerse so mlca que aya reglas una regla es o que ene el carácer ógco de unersal eso es de algo que se aca a un caso y a oro y a oro y as a odos los (en rnc \ ua mdi t tlKó o 2
pio innitos) casos posibles que cumpan a condición denida en a rega misma Nada podría ser garantizado por un poder cuyas decisiones se reriesen directamente a cada caso singular; en tal situación lo que habra sería precisamente a imprevisibiidad y el no poder saber a qué atenerse o sea lo que antes desgnamos como a precariedad absouta. Soa mente puede ser garantizador un poder que opera po r regas y subsunción bajo reglas Llegado este punto constatamos que a propia conside ración del fenómeno "poder a la que nos hemos dedicado desde e comienzo de este capítuo ha producido por sí sola o que de entrada parece un vuelco en a perspectiva El hilo conductor poder nos levó a garantía' concepto qu e por su parte nos condujo a universalidad pero con esto últi mo estamos ya hablando de ago que parece tener que ver con justicia pues está implicado el que si yo en virtud de ciertas condiciones estoy obigado a ago a misma obligación ha de afectar también a cuaquier otro en e que se den esas mismas condiciones. Iguamente el punto a que hemos legado tiene que ver con derecho pues la diferencia se mántica etre poder hacer y tener derecho a hacer es que o primero puede ser meramente puntua, mientras que o segundo impica reconocimiento en virtud de una regla. Ius tración quizá denitiva por el momento es a evidencia de que e antes mencionado poder con el que nadie pueda me dirse es condición no sóo de a ecaca genera de una im posición sino de su posible j �sticia pus a justa contraparti da de que yo aya de cumpir un a regla es que se me garantice 4
que también todo otro ha de cumpirla garantía que sólo puede dar un poder manifestamente capaz de imponerse no sólo sobre mí sino también sobre cualquier otro, por o tanto un poder con el que nadie pueda medirse.
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7. Kt, 1
mismo resultado en cuanto a derecho y justicia a que legamos a na del captulo 6 podra aberse egado por otro camino e cual ciertamente tendra en común con el que hemos seguido el hecho de partir de a noción de co nocimiento (quizá caracterizable como moderna) en a cua la decisión (lo que hemos llamado la determinación de obje tivos) queda fuera de conocimiento Se puede en efecto con Kant centrar la atención en la decisión b uscar en qué consiste e que haya decisión o cua antes de que se entre en e tratamiento referente a derecho habrá levado a encontrar dentro de a decisión un principio de discriminación interna inherente a todas y cada una de as decisiones de manera que se habrá hecho inteligible el que una decisión pueda a la vez decidir ela misma su propia re probación (o que se lama "ética autónoma'). Lo que aquí nos interesa es que de ese análisis forma parte una delimita ción referente a qué es exactamente lo que es decisión frete a lo que es conocimieno de la cual resuta que la decisón es (no en virtud de doctrina alguna, ino tautológicamente inuible a a cocón pue decisión reuta ser aqueo que A
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es lo mismo si yo asesino, teniendo una manera de eudir la cárcel, que si, por no tener manera de eludr la cárcel, no asesino En estas condcones, a coaccón (representada en el ejemplo por la amenaza de la cárce), tautológicamente, no modca en absoluto a decisón, aunque sí modi
tambén cualquer otro será obigado, etcétera) e s gualmente vádo desde Kant que desde Hobbes Intentaremos a continuacón formular a concusón común de una manera que reconozca guamente ambas trayectorias de razonamiento No hay, por una parte, la nocón de derecho y, por otra, qué derechos son os que se reconocen, como no hay, por una parte, a nocón de un sstema de garantías y, por otra parte, la cuestión de qué es lo que se garantiza. La noción de derecho o de sstema de garantías es todo lo contraro de neutral con respecto a cuáes son os derechos que se garant zan. Porque la garantía y, por o tanto, e derecho compo rtan la unversaldad, lo cual exige que garantizado haya de ser precsamente ni más ni menos que aquello que pueda sero, esto es, que pue da serlo de manera unversa, o, lo que es lo msmo, que prohbdo sóo pueda ser aqueo que esté en contradiccón con a posibldad de que otro, bajo las ms mas condciones, pueda tambén hacerlo
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8 Kt, II
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Los dsarroos kanianos a os qu mos co rrnca n caíuo 7 orman ar d a avrguación d o qu kananamn s ama a orm' Hay or una ar a or ma d conocmno o d a xrnca n qué consis qu ago sa un conndo d conocmino o d a xrinca or ora ar con mismo signcado ara a aabra "or m' a orma d a drminacón rácica o d a dcsión una cuiar drivacón d sa úima d sgno qu mos xuso n caíuo 7) s a cusón d drco La orma kananamn no s a su z conndo a guno E conco kaniano d orma xcuy qu d a o ma uda abr or así dcr una xoscón osiiva o subs aniva Por o ano simr qu kanianamn s cúa or jmo or an mismo una xosicón osva r rn a a orma ay qu nndr qu o sóo ud acr s inroducindo aguna subsancia mírca a cua sn m bargo no or o quda incororada a o ncsario o a o priori o a a orma n or o ano xgda univrsamn sno qu mramn sr d soor ara a discusión En ors aabras así como no quda n absouo convra n
ncsidad priori a articuar gura d a sica n a qu Kant aoya sus discusions d "masica d a naturaza xosición d a orma d conociminto amoco n as discusions d Metphysik der Sitten xosición d a orma d drminación rácica ocurr qu or jmo a dis cusión sobr drminadas institucions im iqu rcono cimino d éstas como ncsarias us o rtncin a a orma no son n ningún caso sas guras institucionas sino o qu con mayor o mnor acirto xosiio s rnd onr d maniso mdiant a discusión sobr as. Esta imosibiidad d una xosición osiia dsd a orma misma in qu r ciramn con qu Kan t rr snta aqu ciro iaj a qu no rtnc rtorno aguno us camino d a orma so s d n qué consist a aidz a dirncia d todo áido s mantin n sa di rncia y or o ano no gnra álido a orma s un rin ciio d crtica no d génsis sino d crica d mrica mnt dados Cira ignorancia d sto a a srar qu dsd a orma s dicn normas. Oro modo d ignorancia d o mismo incuada a nndr qu a ausncia d moi mino d rorno o d a génsis o d a ngaciónda ngación sra una incaacidad d Kant y no a substancia misma d su nsamino s o qu hay ras ciras curas icamn hgianoids d Kant qu ncuntran connota cions d rror n jrcicio d rinciio aniano d a orma n os rrnos mora y jurdico orqu uscan como gitimación d connidos a osibiidad d una génsis d os mismos oman us rinciio antiano como si hubi
s d rtndr sr u n rinciio d génsis y dado qu con é no hay génsis qu nada s gnra o qu ncuntran s a génsis d nada nada quda giimado y no ay sino a guio tina. o mismo dico simmnt d ora manra s qu dsd sa asa ctura d Kant cualsquira garantas uso qu son conmadas como ago qu rtndra sr gnra do dductiamn dsd rinciio priori an d sr ga rantas n snido d crzas absoutas y ntoncs dado qu n o mrico nunca ay crtza absouta toda rcaución rsuta insucin y odo odra sr roibido or si acaso E antiano rsisir n a dirncia a aniana ausn cia d génsis s idéntico con qu no haya n absouo no ción d áido toa o tota no s áido y o áido no s toa us a noción d áido oa s n co idéntica con a xigncia d moimino d rorno con a xigncia d qu rotagonismo d aqua dirncia a d n qué con sis a aidz misma rnt a todo áido o sa rcisa mn n sntido d su auosursión ngacióndan gación so s d a autorrinrrtación d a custión d a aiz como a cusión d todo d o áido Exigncia d a orma misma n sntido antiano s como ya a qudado dico a unirsaidad so s qu toda a oración d sa urza matria cuya ncsidad mos dnido n rnciio siguindo a Hobbs y a a qu amarmos "odr cii consista n stabcr y acr cum ir rgas sto s rctos con a orma ógica d unirsa s subsumindo os casos indiiduas bajo sas gas Esto imica qu odr d dictar rgas stá obigado a rcisa
mente icta eglas a no decii sobe casos indiviuaes y que o su ate el ode de decii sobe casos inividuales está vinculado o as egas y no uee cambiaas De aquí no se sigue qué conguación institucional han e tene esos odees y quizá ni siquiea se sigue cuántos han de se eo sí se sigue y esto es con mucho o más imotante el inciio mismo de a seaación o división Se comene a iitación de más de uno al obsea que estamos basando concetualmente la división e ees en algo que hemos emitio nada menos que a Hobbes y en eecto e Hobbes mismo hemos eivado la eigencia de univesaidad c ca ítulo ) ; ahoa bien la base concetal que acabamos de sugei está más en a aíz de a cuestión que eso oto que cicula habitualmente e que los oees se limiten y equili ben unos a otos ues esto último esuone ya a noción de un oe civi y a lo sumo e añade cieta conveniencia de manea que s i se queda uno con esa funamentación aece que el ode civil se eige que no ininja é mismo as gaantías cosa evientemente necesaia eo que nunca oía esta en la funamentación misma e a eistencia del ode civil e cua viene a cuento no aa no iningi él las gaantías aa eso bastaía con que no o hubiese sino aa que no uea infingilas agente alguno
9 Bce
Nuesta aveiguación había atio de una denición nominal de socieda civil en la que el asgo ea la uaida en inciio ilimitada de aticuaes e suyo indeenientes ente sí os cuales aa la satisacción e sus esectivas necesidades eecen una elación e intecambio Esto comota que los contenios de ese intecambio son en inciio cualesquiea deendieno e las necesidaes y de as osibilidaes que de hecho haya el que cuaquie cosa haya de oe se mecancía signicaía según o que acabamos de ecoa e nuestos imeos asos no sólo que han e ode seo cualesquiea tios de cosa sino también que es contingente cuáles lo sean Así hbía e se según el anteamiento inicia o enición nominal Entetanto sin embago hemos ina gado sobe la ensabilia e eso así nominalmente enio y ha esutao nal de caítulo que a gua no es constuibe sin que haya comaventa de un muy detemi nao tio de mecancía a sabe la fueza de tabajo a esencia de ese aticula tio de mecanca no es ues contingente sino eigia o a estuctua misma o novedoso alazgo no esie en a ecuiaidad de tio e mecan
cía en cuestión (fuerza de trabajo) , sino en e hecho mismo de que la presencia de algún tpo determinado de mercancía (de algún tipo cualitativo de cosa) no sea contngente (de pendente de cuáles sean de hecho las necesdades y as posi bidades) sno que sea estructura Por otra parte nuestra ndagación sobre la pensabi dad" de o en prncipi o nomnamente denido como la so ciedad civl ha producdo tambén otros resutados iguamente novedosos en relación con la denición nomina Se ha des cuberto, en efecto que tras las relacones de cambio ha de encontrarse una substancia' que no comparece ela misma, que sólo se maniesta en las relaciones de cambio entre cosas y que, por lo tanto, ncluso en esas relaciones no se manies ta como ta substanca subyacente esto es: la manifestacón no tene lugar como tal manfestación de", sno como e ser y acontecer de las cosas, el cual sóo en un análsis como e nuestro s pone de maniesto como la manifestación de a substanca. Aprece de este modo como nherente a la socie dad cvil el abismo entre cómo ello está resultando ser en nuestro anásis y cómo ello tiene que ser en su mismo tener lugar. N el uno n el otro ser" es faacia ni el uno n e otro tene que ser rechazado; la escsón es nherente al ser msmo Lo que acabamos de decr adquere aún mayor impor tancia si reparamos en que ese ser" de as cosas mismas ciertamente requerdo por el hecho de que las relacones entre elas han de poder ser expresión de cierta subsanca, ser" que ha de ser en efecto el se r msmo de las cosas puesto que la epresón de la substancia no puede tener ugar como tal
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expresón de" es el ugar en donde hemos encontrado (o hemos esbozado cómo se encuentra) todo o perteneciente a a esfera derechoEstadoleyes. Para ser exactos, ahí hemos encontrado tambén (o señalado a manera de encontrar) a consttucón de la ciencia; en todo caso así ha sucedido por que o uno h a resultado ser inseparabe de lo otro: se ha en contrado un ser" de las cosas que se ha iden ticado con el concepto poder" de cuya consderacón ha sado el térm no poder civl" con rasgos que lo identcan con el Estado. Todo ello nsistamos ha ocurrido dentro de la n dagacón sobre la pensabidad" interna del objeto que in trodujimos mediante la denición nomnal que nomna mente dene sociedad civl" Y en dicha indagacón ha man tendo en todo momento su papel central (y no ha sido en momento alguno dejado atrás, n superado", n nada que se parezca a eso) todo lo que en el concepto socedad civi" hace de ésta el momento negacón". E ser" el poder" e poder civil", el Estado con os que nos he1os do encontrando no hacen sno desplegar y hacer consecuentemente pensabe a msma negacón que estaba ya en la aenabilidad y el carácter no vnculante de os contenidos etcetera
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1 0.
Apunte para otra dimensión del debate
Indeendientemente de que del ersistir en el desie gue interno de la negación sin negacióndeanegación se hayan de dar todavía otas muestas en catuos osterioes quizá tenga sentido ya adeanta algo sobre las imicaciones que ello tiene en o que se reee al conceto mismo negación y con ello a a macha misma de sistema hegeliano l debate se anteara entonces en e nie de a Ciencia de la gica y de la Fenomenología l espíriu. Si a negación no tiene luga or mor de una negacióndelanegación entonces ela misma ierde s u caácter de momento necesaio ara el etono desde una utura y entonces tamoco ea mis ma ha de se ensada desde y en reación con una inmediatez ente a la cual ella uese utura; no sóo s e ierde u es el momento siguiente negacióndelanegación sino también e ecedente (inmediaez) la negación se queda soa y está or er si se a soa sigue siendo negación y no es más bien la utura o la distancia o la escisión como lo rimeo o "o más ato La cuestión en cieta manea se lanteó ya en su da6 a r,
Cf. mi libro
He/ y / heg (1995)
roósito como coesone e la Ciencia de gica (y en aguna meia e la Fenomenogía del eírit), y os émi nos el lanteameno eon (y oran seguir sieno oy los e si el "se e comenzo e la Lógica y ecisamen en aquelo que le ermite ser exesión el comienzo uee en vera ser ago istino e la cóula el juico (es ecir sin que se esé tratano sólo e maneras e toma ésa Si como se eenió e que no y s or lo tanto la cóula esá ya al comienzo enonces resula interesane lo que acerca e la có ula nos ce a aación exlcta e la msma entro e la Lógca e Hege a saber imero que la cóua e juicio tene su uga en e ercer momeno (el conceo e a Lógica lo cual es susceibe e ser anaizao en érminos e que oo lo que se obtiene en la marca el sstema estara e alguna manera ao ya al comienzo o o anto en témnos que nos levaan quizá a Scellng eo seguno y más imoan te aún que eso el comienzo y que viene en el ercer momen to no vene en un momento cuaquiera el tecer momeno sino recisamene en un momeno negación eno e él cons atacón aa cuyo aovecamieno ya no nos vala Sceling sio que abamos e eca mano e Helin ues o que entonces ocurre es que eso que está a comenzo y al na y en e meio ya no es naa que no tenga a su vez una osición en la traa sino que es la negación a la cu sin embargo or e eco e quearse sola le a suceo eso que aqu ecimos a nal el árao anero. Iusación e ese msmo roblema genera ero aora o reerencia a un uno eterminao e sistema (a saber a 60
osoa el ereco o teora el esru objetvo es lo que estamos aceno en e resente bo. La socea civl ete nece al tece momento (la Sitlichkeit e esu objetivo y es enro e ese tecer momento el momeno negacón en este caso la ececón e que la negacón tanscece se esá oucieno o la va e que (y toava insistiremos en ello con más conseracones el Estao aa el cual se quea e sear el ae e a negacióneanegación arece aarena al carácer solamene orque se imó "a oc el eslegue roio el conceo "socea civl esegue que aa ace resente e Estao no necesia en manea aguna eja atás el carácter e negación (más bien al contao.
Esad y cmunidad
La connotacón n la qu mos nsstdo d odr matral sucnt ara garantzar stá crtamn tambén n a bas d qu tanto Hobbs como Kant rran sus ds cusons sobr l odr cl a un Estado trrtoralmnt l mtado ra dl cual ay n rnco otros; ro morta sobrmanra dmtar n qué sntdo s roduc n sa lína d nsamnto la nculacón ntr o uno y lo otro ntr odr matral sucnt y condcón d Etado artcuar) s trata d aqulo qu a roósto d Kant djmos caítuo 8 n l sntdo d q a nocón kantana d forma xcluy a osbldad d una xoscón osta y substanta d a forma msma y qu or lo tanto la xoscón s ado tan smr suoscons mrcas as cuas sn mbargo no or lo qudan ncororadas a a forma n or o tanto conrtdas n xrsón d algo ncsaro. E qu la caac dad matral d garantzar sté mtada a un trrtoro s n Kant msmo una dnca mrca y como ta una suos cón mírca dl to a qu acabamos d rfrrnos. No ay us n la rfrnca al Estado como un Estado artcu ar dstnto d otos tal como sa rfrnca s da n Hobbs 3
o an recueracón alguna de una comundad o dendad coleca ambén en eso emos que se manene esrca mene en e Esado o negao de a socedad c con el msmo carácer negao que ene en a roa socedad c l Habíamos hablado a ese reseco de ausenca de cone ndos nculanes y a ela es nherene a ausenca de odo "a dónde al que se erenezca En el erreno de derecho y de Esado saa a la sa que cuaquer asuncón o suoscó n de una comundad deermnada dado que ésa no odra ser al sno or unas u oras noas delmaoras mlcara la aceacón de conendos nculanes y or o ano com oraría resrccones dsnas de las deradas de aquel rn co de unersadad que habíamos enconrado como lga do al fenómeno "garanía msmo amoco se raa en ab soluo en o que esamos dcendo de nada que se arezca a lo de "no hay más ara que a humandad ues "a huma ndad omada como alguna comundad a a que se erene ce es an arcular conngene y eírca como cuaquer ora y comora or o ano os msos efecos en maera de garanas que cuaquer ora "ara a concecón del derecho y el Esado que hemos nculado a a soce dad c msma or lo ano a la negacón concecón a la que llega mos sguendo a línea HobbesanMarx dsuele sn re orno oda comundad la resenca del Es ado arcuar se debe úncamene a que la dscusón no es osbe sn u n ma eral emírco E que así sea es erfecamene consecuene con la dferenca que en esa lnea hems reconocdo frene a Hegel ues es cero que en Hegel en cambo el que el Es 4
a nega tado sea Estado particuar tiene que ver con que es la disou cióndelanegación y, por o tanto, retorno desde ción de la comunidad.
o si As las cosas, el debate puede dquirir un giro nuev siones nos ocupamos por un momento de hacer ciertas preci tradien cuanto a carácter "empírico que, al menos en cierta dad del ción, hemos atribuio a la asunción de particuari duda es Estado y, por lo tanto, a a pluraidad de Estados Sin Y lX una constatación empírica e que en los siglos XI permitiesen no haba en asoluto medios que materialmente cuest�ón garantizar sin un mite territoria; es asiismo una os dfuempírica (y, por o tanto, de contornos más o men exactos, sos) a de cuándo dejó de ocurrir eso o, para ser más , que nin la de cuándo empezó a ocurrir o contrario, a saer astante gún poder territorialmente imitado pueda ser o torio potente para tener ni siquiera "dentro de "su terri iciones e descrito carácter de poder a que nadie esté en cond dando de en rentarse. Pero es igualmente emprico e que, esto, como por supuesto el "ser moderno (efectivamente supu do) ' anteS hemos visto, en os enómenos "derecho y "Esta de egar a esto? Lo que antes diimos de 0 desp ués se hub iese ncia de la noción moderna de conocimiento, esto es, de prese r (esto es, las cosas, idéntica con la noción moderna de pode a cosa, en con aqueo que dijimos de que la presencia de o para o cuanto que capacita, capacita tanto para ago com a ausencia contrario de ese algo) , todo ello con referencia a ¿es pensade carácter vincuante de los contenidos, etcétera, escala e sin n continuado e ilimitado auento de a ·
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Más que contestar a esta útma pregnta (respuesta qe, por oto ado, no es, en canto "sí o e "no, demasado dc), dedcaremos n momento a costatar cómo a msma descubre na nueva vertente de conjunto de probema S a confrontacón de Hege con certa tradcón a s vez moderna , así como a percepcón de transcrecmento de a negacón (ca pítuo 10), nos han hecho sospechar que en a osoía de derecho de Hege a socedad cv está supesta de comenzo a na con ndependenca de cuáes sean as mtacones que a sstemátca neceste mponer a capítuo nomnamente ded cado a ea entonces, dado que o que sguendo aquea trad cón hemos descrto como "socedad cv (con su enrazamento en a mercancía, en a ausenca de contendos vncuantes, etcétera) es manestamente dentcabe con o que otras veces amaos moderndad, resuta caro que o ben en todo e aparato concepta (hegeano otro) no hay nada de !geschichte (hstora como acontecer de "mundo 0 acontecer tota), porque todo estaría mtado por una supo scón moderna, o ben a !geschichte msma es un pro ducto moderno; o es aquea que trata de os romanos, os gregos, etcétera, y donde mejor se ve eo es en qe ncso trate de "orentaes, pes sata a a vsta que o "orenta es e más rremdabemente modernooccdenta de os fenóme nos hstórcos. En o qe se reere a a Wltgeschichte esta mos de nevo ante a cestón de os conceptos de totadad ese títuo no es sno na de as maneras de pretender nom brar e todo de o vádo, pretensón qe, como hemos vsto (capítuo 8 no sae ndemne de a corontacón
1 2. De nuevo Hobb es
en e que e capacitar Estamos hablando de n sistema citar tanto para hacer o inherente a conocimiento es capa o para X como para o no como para hacer o otro, tant o, canto más se conoce contrario de X, en el que, por o tant cosa, tanto menos se dea cosa, canto más presente es a vincado a n carácter pende de ela, tanto menos se está bras: de a cosa en canto propio de ela misma En otras paa , no se sige determina conocida, de a presencia de a cosa a cosa ea misma es, os ción agna de condcta. Lo qe o qe el conocimento caracteres en os caes comparece, ea, es o qe amamos pone de manifesto como propio de acabamos de recordar es su "naturaeza Por lo tanto, lo qe habando no pede haber qe, en e sistema de qe estamos n de a natraeza de determinación de condcta en razó n se desarrola esto por la cosa algna En págins e Leviatá onces pede qedar en pie vía de investigar qué es o qe ent ente las expresiones Í!S como signicado de respectivam ralis (law ofnatu r). La naturae (right ofnature) y lex natu ir haciendo agún so conexión semántica qe permite seg que esta paabra ha de e "naraleza es a consistente en
do a Hobbes habamos designado (capítuo 6) como paz" Cierto que la relación con la paz no aparece en la denición nomina de ley de la naturaeza": Una ey de la naturaeza es un precepto o rega genera, descubieto por a razón, por e cual a alguien e es prohibido hacer o que es destructivo de su vida o eimina os medios paa preseara [recuérdese lo dicho sobre el signicado que aquí tienen vida' y preservar a vida"] u omitir aquelo por o cua considera que puede mejor ser preservada"10 • Ahora bien, que la razón establezca leyes o preceptos ocurre sólo por cuanto a a razón, por su descrito papel de seicio a las pasiones, le corresponde tam bién calcuar de qué depende el que se pueda en genera cal cuar, esto es, en qué consiste o reside el que haya paz. Sóo en esta conexión estabece a razón eyes, y sóo lo así estabe cido merece el nombre de leyes de la naturaleza". Por eso la primera y fundamental de ela s es que cada uno de be procu rar la paz en a medida en que tenga aguna esperanza de conseguirla y, si no puede conseguirla, entonces en su mano que da buscar y hacer uso de todos os recursos y ventajas de la nos ocuparemos de una matización que abaJO guerra (mas el propio Hobbes introduce de inmediato a esta ormula ción); la segunda de las leyes de a naturaeza" es que cada uno esté dispuesto, si los demás también o están, en cuanto considere necesario para a paz y para su p ropia defensa, a deponer este derecho suyo a todas as cosas [i e. e derecho de naturaez, c arriba en este mism captulo y cnor "
10 1 1
Ibid., pare I, capítulo (diión itada 04). bd (eción i p 1 5).
conceda a marse con tanta libertad frente a os otros como los otros frente a él" 12• Etcétera. ale Según todo o que hemos dicho, las leyes de a natur o reside en z de Hobbes pretenden presentar en qué consiste 6, siguiendo general el que haya eso que ya en nuestro capto po de paz" precisamente a Hobbes, habíamos llamado tiem as parte As, pues, as eyes de la naturaeza no son elas mism constitu de las disposiciones de obligado cumpimiento que en qué con yen el ejercicio de poder civi, sino que expicitan consiste siste que haya en verdad un poder civi, o sea, en qué La ano que a situación de poder sea en efecto de poder civil era y ndatación que Hobbes añade a la fórmua de a prim se la podra menta" de las eyes de la naturalez' , a saber, que ece a que la dejar en meramente buscar la paz y seguira", obed , y, si no segunda parte de la órmula (en la medida en que aez , ni si . , . ") no es una determinada ley de la natur ición o ca quiera la primera y ndamenta, sino que es cond iciones rácter de todas elas; en todas elas se trata de as cond Hobbes constitutivas de cierta situación En este sentido dice en e fondo acerca de ls eyes de a naturaez dos cosas que te a verda son una soa, a saber: que en e saber de ellas consis ro interno, dera y única osoa mora"13 y que obligan inf . . 1 o s e der pero no siempre in fro exteo 4 , 1o cua qer ni son cosas guiente ni depende sólo de m el que se cumplan yo soo tales que tenga gún sentido pedir que as cumpa 2 bid p 127). 13 !bd ., pare I, cpítulo 5 (cón cid ' !bid (ecón cita, p. 12 6). '
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Ya e uesto capítuo 6, habado de gaatía de u cosas ha de se gaatzadas y de Hobbes habíamos cos deado dos camos ue podíamos ama matea (u cotedos so ieuciabes y oma (u gaatías so isepaabes de hecho de ue haya e geea gaatía de ago E Levitn está e ua pecuia tesó ete ambos coceptos auue es e segudo e su uso como ecuso ógico e ue da a as agumetacioes decisivas de a oba su ecoocida cotudecia. E cuauea de os dos se tata de gaatía o sea de seguidad peo esta misma oció es e tedda de maea coespodietemete dobe e uo de os dos setidos se tata de aseguamieto de detemiados coteidos (po eempo: si paz "o puede habe paa a die po muy ete o sabio ue sea segudad de vivi hasta e a de tempo ue odiaamete a atuaeza pemite . . " ; e e oto e cambo se expota a a os hom bes cadea de impcacoes ue eva de segudad a gaata de auí a uivesadad (o puede habe gaatía agua s a decisió ecae itutvamete sobe e caso sigua y de u vesaidad a guadad (subsucó Esta e cieta maea dobe posició o es debida a a ta de eaboacó sio ue bie a cotaio esuta de ua subyacete aveiguació otoógca. Aí dode hay ua i tepetació de o ue sigica "se po ejempo cuado se asume ago como "se es cuepo e cocepto de coteido e este caso "cuepo ueda ozado a desempa e pape 1' !bid.,
p I capftlo
(eicó cad, p.
menos que cuerpo del concepto formal "ser : ser es ni más ni menos que ser. Así, en la medida en que cuerpo es n más ni la continuación a paz es reclamada como condición para que la cuestón de corporal de la vida en la misma medida en oral de la vida acaba qué cabe entender por contnuación corp esto es, de aquellas envolvendo el sistema de las garantas, establecerse como libertades que pueden consistentemente
uvesaes.
)
3 Kt, 111
Hay ago que hemo eno ecrbeno como mpo ba e pauta e conucta naturae. E empeo e eta expreón e apoya, egún ya expumo, en que por a "natu raeza e ago e entene e qué e y qué no e ee ago, e ecr u pobe preenca cognocta or o tanto, a n caa mpoba e pauta naturae e o mmo que e formua tambén ceno que e conocmento capacta en e ento e que capacta tanto para hacer ago como para no hacero, o tanto para hacer certa coa como para hacer o cotraro e ea. E epaco a cuya ya anteror ecrpcón acabamo e remtr breemente e tambén e epaco e parta e Kant por e pronto en e ento e a auncón e que e conocme nto no etermna a ecón o e que no hay ecuen ca argumentata áa en a que, parteno e prema cognocta y óo cognocta, e egue a aguna concuón ejcuta16 or otra parte, ete mmo epaco e parta etermna tambén cuáe on en ant o pao '6 En uato a la preseci y onexoe de ete pp e Hume, vée b (ete en prea) Pó t {Eo ob o e He).
guentes Ha quedado en efecto, con lo dicho reconocida la decisión como aquello de lo que sguendo a Kant djimos capíulo 7) que es lo mis mo s yo asesino por que cal culo poder eludr la amenaza de la cárcel que si no asesno porque no hay tal cálculo; en otras palabras: decs ón como función del conjuno de las posbles suacones cognoscit vamente dadas en el conjuno de las posibles conducas materales donde anto los elementos del conjun o de parda como los del conjuo de llegada son objetos pos bles de conocmento y sólo la funcón misma es decsión Es esto lo que caracerza la decsión como algo que sgue sendo lo msmo aun aplcado a en prncipo innitos casos posibles esto es como algo la "máxma que tiene la for ma lógca de un unversal; es mporante que sólo enga de unversal la forma lógica es decr que oda máxma sea conngente pues es eso lo que perme que una máxima en s msma contradctora pero en la cual la conradccón está ligada a la forma lógca de unersalidad (e decir lo que ocurre es que ciero conenido no puede sn contradc ción ser formuado como unversal sea sin embargo eje cutva ya que al ser en odo caso contingene nunca es un efectvo unversal se establece así la osiblda d de que una decsión una máxma) conenga a la vez por el hecho de su forma lógca de unversal su prop ia condena es decr que da esablecda la posbildad de una "éica autónoma Se gún odo eso el enjuicable étco es la máxima la cual, según hemos vsto no es objeto de conocmeno A lo sumo puedo demosrar que el acto que materialmene he 76
realzado no puede ser subs umido bajo máxma alguna que fuese compatble y en ese caso aun sn saber cuál es m máxma sé que será écamene reprobable En cambo nunca puedo decir que m acuacón sea écamente rreprochable porque cualesquiera acos materales dervables de mmas compaibles son ambién dervables de máx mas no compaibles Todo lo dicho en el párrafo precedene se reere a un enjuicameno cuyo enjucable es tautológicamene inaccesble a la coaccón ésa c captulo 7) cambia el elemeno del conjuno de parida lo cual hace que el elemeno del conjuno de llegada quzá cambe sin que la función msma cambie Por lo tano el enjuiciamieno del que se ha raado en el párrafo anteror el enjucameno éico no puede ja más fundamenar una acuación coactiva Cualquier poen cia coaciva es pues p or el hecho de ser coacva ncompetene en lo ét ico Cabe pregunarse enonces por qué hemos ocado la cuesón de lo éico aqu donde el enjuicamento del que procede traar, por elección de ema es el mplicado en lo jurdico y que forma pare del ejercico del poder cvl el cual es la poenca coacva por excelencia. Obvamene n _ el legslador ni el juez esán en manera alguna legmados para intenar referirse a cosa al como lo que hemos llamado una máxma n para nenar saber qué cosa es eso l dere cho sólo es derecho en cuano que se reere a actuaciones denidas en términos tales que de ellas quepa constatar con valor de conocimento s han tendo lugar o no. El poder cvl e el asnto, ben ine o reaacón del
iso denidos n téinos que hagan de ellos actuaciones sicaente constatables, peo no sería ya pode civil si petendiese entar en aquello de si mi noasesinar deiva sólo de mi temor a ir a la cácel etcétera. Insistamos, pues en pregunta po qué ha debido aparece aqu una efeencia al en
jaento éto La espesta es e e eonoe a esta nopeten a éta o aena on espeto a o éto no es, en eferen a a poer v a eeo na ea etaón extena, frente a speente ota os' sno e e oen e as aones kantano es e sgente: o éto se ene e anea ta e e esa enón se sge a espeto a nompete na 0 aena e a potena oatva es pesaente e esa nopetena aena e esos no poer no esta egtao pa, e one sae o e s es ereo o e s es e poe v as o vos ano apto 7) observa os ómo e a posba e smnaón éta e as ontas sge e ago o e e a a gana en e e o a e poe se aea e a e too aeo e no sea nopatbe on e bajo as sas onones e o, ae oto etéter' Esta ta ega, o pento o npen to en na staón aa ene en é ea o hasta é pnto esa staón es e eeo onene a e anea exsva a ataones ateaente saente, ognostvaente) observabes exe saones étas. Es oeto e e a staón ópta, en atea e eeo poe v, es aea en a e se poa tan 78
aente asr e toos soos eshonestos en extemo toa ve e a staón, e j ego e fezas, es ta e está lao e saamos pereno s no atás eos onfoe a eeo, en a e as pesonas en aa oento eeg as paa se gobenantes o egsaoes o jees peen sn poblema ser eshonestsmos nvos e, a a vsta e jego e feras, atan onfome a ereho po la enta e es tene . Por e ontaro, ona pate e a estón a e as personas sean benas es na onesón al pnpo espóto, en e e, en efeto, as osas van ben s el és pota es beno es veja vea e e e éspota beno es e peo e os éspotas) El principio a propósito del cual estamos nsistien do en que é se reee a acciones mateiaente constatabes es e concepto miso de dereco, es por o tanto o que deii ta qué es y qué no es una situación de deecho es pues kantianaente, la fora de deeco" . Heos insistido tabién po otra pate, en que la foa", en sentido kantano, no es genética en que e contenido siempe es epico. Po lo tanto ese pincipio que es a foa de derecho no geneará noas ni precept os, sino que se ejeceá crtiaente siem pe sobe una uotra situación epica especicando en qué edida o sentido se está (y en qué medida o sentido no) en una situación de derecho El citeio para esta ctica no es, pues ni moa" ni ético"; es juídico, sólo que pertenecie nte a la forma isa de dereco E ejecicio cítico en cues tón es e sentido que nos queda paa la palaba poltica s este vocablo a de antenerse en pie como designcó e
ago legimo. i eso es así eoces e acueo co oo lo ico la egiimiad políica o epede e absouo e ua eciu moal o éica y ambié e eso lo que impoa es qué podemos espea de alguie (o e soos mismos e azó del juego de uezas a que esá (esamos someio(s y de la cuea que e iee (os iee hace o o ace eso o aqueo; y ambié aquí el despaza a cuesió acia poble mas e oesia de las pesoas es ua cocesió al pici pio despóico, po las azoes ya dichas. Debemos almee isisi e que la asució de i compeecia éica o moal aquí peseada como iheee a pode civi o es ua mea eeioiad sio que s la ee posiiva e a esea e o juíico e que a poecia coaci va sea icompaible co la capacia de iscimiació iseca de as coducas se sigue ao e hago lo que me da a gaa como el eco de que e yo e cuesió sea cuaquiea; se sigue po lo ao e picipio cosiuivo del eecho Recípocamee, siempe que la siuació o es de deecho eo iee que ve co que a poecia coaciva (la cua pecisamee po eso caece de la codició de poe civil ace vaoacioes cosiea a o cual coduca como e suyo mejo o peo que a o cual oa; po supueso, esas vaoacioes ampoco so éias i moaes (si o uese, o aaía e impoese coacivamee
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14. De nuevo so bre est ructura "económica
Voveremos ahora sore e concep to de estructura invo cado en e capítuo 3 (por nec esia procedente ya de os captuos aneriores a aqu e) y de cuyas impicaciones hicimos abundante uso en todo mo mento. Por otra parte, a consideración que ahora tenem os peniente empeará por expicitar ago e signifcado (no minamente ya denio) de cierto adjetivo, a saber, económic a que ya en e captuo 3 apicáamos a a particuar estruct ura, o a tipo particuar e estructura, para cuya especíca consideración habamos in troucido a e concepto esigna do por e sub stantivo. Dando por conocio o que par a nosotros signica es tructura, recordemos ora que e adetivo económica" pro uca una especicación reerent e a tipo e datos en os que a estructura en cuestión poda rea izarse o no, esto es, a tipo de reaes" que esa estructura rec lamaba como su pos ie rea zación o no reaiación. E adjetiv o se reere a a estructura no a os reaes; signica un tipo e estructura, no un tipo e hechos o datos; a os datos o hech os no se es lama econócos", sino que de eos se dice simpemente que son cons tales con e tipo de exactitud propio de a ísica matemá
tica, con o ca no se está habando de mayor o menor exac titud, sino de tipo de exactitd Así pes, atribir a cierta situación na estructura económica eqivale por de pronto a armar acerca de esa sita ción algo que, en principio, nas sitaciones cmplirán Y otras no, a saber: que, en esa situación, el tipo de datos menciona do (el de los datos a constatar con el tipo de exactitd asimis mo mencionado) realiza por sí solo cierta estructra. Ni si quiera meramente en principio hay en cualqier sitación na estrctura económica A proyecto intelectal l que per tenecen los desarrollos conceptuales a los qe ahora estamos haciendo referencia le es inherente la cuando menos hipótesis de trabajo de qe hay alguna situación en la que, al menos tendencialmente, sí ocurre eso, e inclso de que esa sitación tiene para nosotro s" un cierto carácter de nestr' que la hace en cierta manera ineludib le incluso a la hora de considerar otras", qizá precisamente por el hecho de qe no hay en absoluto n pnto de vista único y englobante igamente váido para todas. Entretanto, es decir, también aqí en os capítos in termedios, se ha vueto u poco más caro e signicado de esa referencia a agna sitación y a n tipo de datos o hechos constitido por n tipo de exactitd en a constatación Ta acaración se ha prodcido en dos aspectos coincidentes entre sí. Uno es qe a medida que avanzaba a presentación de a estrctura en cuestión, a a ca aamos tmbién "sociedad civi, se hacía patent a conexión entre o signicado por este término y o qe por otro ado amábamos también
modernidad E otro aspecto es qe stamente a esa es trctra, sociedad civi, "modernidad, ha restado corres ponder n modo de ser de as cosas, de presencia de eas, por o tanto de conocimiento (vaidez), qe es precisamente e constitutivo de a sica matemática, esto es, d e a "cienci' en e sentido moderno de esta palabra. Con eo no sóo se prodce na coincidencia entre os dos aspectos (a estructra es a modernidad, os "reaes son as cosas ta como son en ámbito moderno), sino qe además este modo de casar as piezas, en e ca están impicadas cosas que ya hemos dicho y qe ahora recordaremo acerca de modo moderno de ser vaidezconocimiento, condce a restados nevos, de os que pasamos a ocuparnos. Recordemos en primer gar que e modo audido de conocimiento (vaidez), p or o tanto en denitiva de ser de as cosas, restaba ser aque ta qe, cuanto más presente es a cosa, cuanto meor se a conoce, tanto m enos se depende de ea, tanto menos se está vincuado por n ser o no ser de a cosa, tanto más se pede hacer o no hacer con o d e ea iga mente esto qe aqeo Lo rea constatabe en e tipo de constatabiidad de que ahora se trata es o en principi o dis ponibe y transformabe (con independencia de hasta qé pnto es de hecho transformabe en ta o ca particar momento). Este es n punto ya expuesto con agún detae en capítuos anteriores Pes bien, o qe, según e signicado que hemos en contrado para e ajetivo "eco nómic referido a a estrctu a queda sitado en e modo de ser de o en principio dispo
be paa trasformacó so os hechos o datos e os ca es a estctra se reaza o o se eaza; o es a estrctra msma. La posbdad de acta sobre os hechos o com porta por sí msma posb dad aga de actar sobe a estrcta sqera e e mero setdo de podcr e qe ésta se reace o o; o qe e prcpo ocrre es por e co trao qe a estctra comporta fcoes de coto de vaores (scamete) posbes de as varabes e e coj to de vaores (asmsmo scamete) posbes de otas de modo qe cambo de vaor de as varabes pede pro dc, permaecedo a estrcta cambo de vao de otras. A ates de etrar a dsct qé ímtes o matzaco es tee esto covee s embargo, qe o se os escape a reevaca qe de todos modos tee e qe a codcó de aqeo sobre o ca se pede actar comporta e eteo estatto otoógco de o a costatar co e tpo de exact td propo de a sca matemátc'; sería coseo e qe e teto de actar eectvamete sobe datos qe o te e ese estatto sóo codjese a a frstracó; e probema es qe ta teto qe obvamete o eva a hace aqeo qe é pretede sí eva co frececa a hacer eomes ba badades e e teto msmo. Vovamos s embago a es to propo ho argmetatvo e coocmeto, e e set do de a peseca sca e e modo de a sca matemátca, o es de datos o hechos e os qe pede reazase o o ea zarse certa estrcta; o o es de a esrctra msma; ésa o es ada sco o rea y po o tato, saber o peg tar o vestga efeete a ea o esode a a "8
cmeto qe hasta aq s ha maejado a propósto de ser y e coocmeto especícamete moderos Así pes s be ta saber o pegtar o vestgar qzá haya de ser a s maea capactate o posbtate o podrá seo e e se tdo de a dspobdad y trasfomabdad de a cos a. ¿ Qé pasa etoces co e saber o vestga o pregtar referete a a estrctra msma?
15. Dstanca
a pregunta que cerra el captulo anteror está tanto ás ustcada por cuanto lo que desde el coenzo y de anera contnuada ha otado nuestra eposcón ha sdo el ncal hallazgo de que hay, en eecto, una cuestón de la estructura y el consgue nte ntento de desarrollar esa cues tón. La paradoa de un conocento que no es conocento o de un capactar que no es capactar concerta, por otra par te, con (o quzá es la sa que) la onsttuda por el hecho de que una de las preras cosas que descuros acerca de la estructura ue que ella no coparece, cuando, sn eargo, con ello estáaos ya consguendo algunos aances en el cano de hacerla coparecer; esta últa órula de la pa radoa se epresó taén alguna ez en que dstnguos entre cóo elo es en su propo unconaento y cóo es en nuestro análss o para nosotros, donde, s en nunca areos quén soos a este eecto nosotros, lo que está claro es que nosotros, a la ez, no estaos uera, sno que lo que ocurre es, ás en, que el hecho de que algo tenga lugar, es decr, el que algo de alguna anera (por paradóca que ea) coparezca, no es pensale sn una dstanca para ese 7
cpac; n hay f algn prq n hay pa a agna n la q sar sn mramn la dsanca q s nhrn al cpac s Cn s úl hs cad na ncón q vn d ás ljs q la drndad anq sá abén n la m dndad qzá pq d anas n cada cas drns sá n d pnsa mpran. na d ss aparcns n la dndad s aql dl próg d la Fioso/ de derecho d Hgl d q a chza sól cnza s vl cn a n rada d crpúscl (s dcr: sabr só acnc cand l sá pzand a rs. La palabra gga theor n s d sy n érn d sabr y sn barg n q acabar caraczand l sab p hch d q n smánc c ún a s dvrss ss d a palaba s l jga n jg v nnd a a vz c d fra; p s pa skésis sgnca spn ra xanar cnsdra y p s n n más md q sgncar dsanca; céa. Esams ps an na ncón q n s spcíca n dna y sn barg la adqr n cnx dn n q a hm s sad n sgncad my s pcal p l hch sgn habías xps (capí ) p qé y n qé snd a psbldad d aca sb caqa d s das n cnjn d s cals s ralza a srcra n cmpa psbdad d aca sb a srca sa; a a z d la xplcacón q allí dm s cab prgnars s a l aí dch alg van s añad p l hch d q a a vz d agna ana s sé haband d n cncn d la srca msa. La srcra n 88
s nada sc; "cncn d a ps n pdá sr cncmn n snd dl d d prsnca valdz a q hs abd l carácr d dspnbdad y ransfabdad d la csa; n snd ndría q a hbs ps hs sablcd q n hay "f' y q a dsanca n s sar n par ra algna sn só nnd cn l cal nnca pdría hab d dónd ar n "n qé paa n ansfar. Es sól nndr q l cp azca; pr l cparcr cpa na dsanca y pr l an hay n fc rpa Rngas s n pd habr n n qé ansfar; pryc n s ógc d qé p s nncs?
6 e nuevo Hegel
El que nuesra exposcón haya eno en gran mea (c en especa capíulos 9 O y ) el carácer e críca a egel emuesra que necesamos e ege. olvamos pues, por un momeno a é olvamos concreamene a movmeno o vueco que se esgna como a negacó, e so es, a operacón básca y gene rl el ssema hegelano e qué pase con a negacón e pene ambén s se manene o no a negacónelanegacón. ay un aspeco que ese movmeno o vuelco la nega cón, ene en parcuar en la enomenoog de espritu. Ésa es el enero ssema en un eermnao moo e presena cón el msmo, moo que, en s u prmera publcacón, pre ene r por elane en razón e lo que al menos en aquel momeno se consera como su especal capaca para res poner a cera aporía relaconaa con cómo el saber acrea su concón e al rene a lo que en prncpo pueran ser oras presumbles guras e saber asmsmo aspranes a a concón el veraero saber El aconecer msmo el saber consuye la resolucón e la aporía en cuano que los moenos el ssema son presenab como pun os e vsa o
Así las cosas, el msmo segundo puno en el que esamos nos proporcona tambén una neresante hpótess de respues ta a la cuestón que quedaba pendente al nal del capítulo 1 5 . Se preguntaba allí qué carácer puede tener certo proyecto que, comporando dstanca o ruptura, a la Vf2, y qzá precsamen e por ello msmo, no puede ser teleológco La respuesa que se vslumbra es que de la moderndad se exige meódca y sste mátcamene que cumpla con su propo parón de medda, con lo que en nuestros capíulos 5 a 9 hemos descrto como la cenca y el derecho o, s se quere, la raconaldad cenícoécnca y el sstema de las garantías. Con ello casa excelente mente lo que en aquellos capíulos especalmene a propóso de Kant decíamos de que, cuando la "orma en sendo k tano, es decr, el "en qué consste la valdez, es precsamene eso, o sea, cuando no hay negacóndelanegacón, entonces el "en qué consse la valdez n es n genea váldo, por lo anto no valda él msmo contendos, sno que se ejerce crícamente sobe conendos sempre empírcos Lo que con esto se atsba tene el carácer de negacón como exgenca de cumplmeno de la negacón, n o como negacóndelanegacón. El que de la moderndad se exa que cumpla con su propo patrón de medda comporta que no se condcona esa exgenca a la conseracón de nada. Es trval que ncluso el patrón d e medda quedaría arás en e l modo y manera (que no sabemos cuál podría ser) en que quedase atrás eso que esamos llamando la modrndad; pero de esto no podemos decr nada más que la rvaldad que acabamos de decr 94
En lo que se reere al tercero de los res puntos antes establecdos, a saber, que el vuelco consderado ertenece a la consderacón de una sola gura, únca de la qe se raa (cf al respecto matzacones en el capíulo 14), y ue no hay en absoluto totaldad (no hay "la hstora en su conjunto n smares), cabe recordar ahora que la dependeca de la nocón de totaldad con respecto a la negacóndlanegacón no sólo había sdo establecda en ese msmo apítuo, sno que o había sdo ya en relacón con Kan en el apíulo 8, así como explícta o mplíctamente nvocada e varos oros momenos Todavía una observacón más acerca del arácter no te leológco del proyeco El rechazo de la elelogía en este puno no es polémco con respeco a pensador aguno, y sí lo es, en cambo, haca la recepcón vulgar de cas todos ellos, la cual suele en efecto ser eleológca (qué "modelo se "propo ne), aunque no lo sea el pensameno de pnsador Cabe ctar al respeco el esfuerzo de Mar por enconrar ncluso en un escrto de polémca "programác' (ceraene pertenecente a la época de El capital, estamos hablando de la "Críca de programa de Goha) un recurso que desactvase la clave teleológca; ese parece ser, en efecto, el sentdo del desdoblameno de lo que en prncpo podría esempeñar el papel de obevo nal, de modo que una prmera "fase, únca que consttuye propamente proyecto, sea el cumplmeno de la exgenca con la que, según decíamos más arrba, se ve confronada la modendad, a saber, hacer efectvos (nseparablemente o uno de lo otro) a cenc y el dereco, 5
o a racionaidad cientcotécnica y e sistema de as garan tías (a que Max ama "reúbica democrática, sobre esto voveremos enseguida) e que eso sea sóo a rimera "fase comorta que aquelo que odría ser ensado como un n no ueda, sin embargo, ser ta a huidiza referencia a un "desués no estabece objetivo aguno uterior la caacidad de royecto termina en o que hemos dicho. La aarición q ue acabamos de registrar en Marx, de término "reúbica demo crática ara designar o q ue aqu hemos venido designando como e derecho y e sistema de as garantías no antea robema teórico nuevo a lo � umo, uede ser una con veniencia exositiva e hacer notar a ob viedad siguiente: todo o dicho aqu en e sentido de que a roia noción de garantía comorta que garantizado ha de ser todo aqueo que ueda sero de manera universa, et cétera, incuye también os derechos considerados como más eseccamente "olíticos ero a exresión "reúbica de mocrática no se reere en articuar a estos derechos, s ino que abarca todo e sistema de as garantías, e cua se consi dera indivisibe. Ahora bien, vae a ena señaar cierta evo ución terminoógica que ha venido roduciéndose a o ar go de a modernidad y que en este uso de "democracia y "democrático o r Marx está ya cumida a a abra ya no tiene e signicado que se desrende ría de a asunción con venciona modena de unos signicados ara sus como nentes, sino que a universaidad sugerida inuso or ese mismo signicado convecional h a asado a ser referida a aquela universaidad que hemos ercibido como inherente 96
a fenómeno mismo "garantía y or o tanto, a fenómeno "derecho (c captuos 6, 7, 8 y 1 3 ) . Aún ago más es ertinente en reación con Hegel. Pu e de haber arecido arbitrario que, admitiendo aoyarnos en e conceto de " a exeiencia y e "oner a rueb' de a Fenomeno logía del espíritu , a a vez hayamos asado a un terreno en e que no ocede a secuencia o totaidad de as guras que a arece (y a es) insearabe de conceto en e que nos aoyamos. Sin embargo, esta eseci � de violento corte no es sino algo que desde e comienzo venamos diciendo Lo que entretanto ha aarecido como a theoría o a sképsis (cf caítuo 1 5) es a cuestión de en qué consiste a videz (mientras que simemente "dentro están as cuestiones de válidos o de o váido) o , si se reere, a cuestión de en qué consiste ser (mientras que "dentro están as cuestiones de entes o de o ente) \No ocurre, ara ningún ensador, que esa distancia sea estar en aguna otra arte; tamoco, desde ue go, ara Hege l Otra cosa es si e tránsito a "en qué consiste ser ha de oder ser internamente reinterretado como vue co a o enteunotodo tamoco es que esto en Hege ocurra ura y simemente, ero e que ocurra, e que a diferencia sea o rotagonista, a saber, en cuanto que su tener ugar es su autosuprimirse, es la substancia misma de royecto ideais ta. Lo es en cierto modo de royecto moderno en genera, y a contraosición que a este respecto se evidencia con resec to a Knt (esto es a mantenimento de a diferencia, a ca rácter no genético de a cuestión de a forma, a a no nega cióndeanegación) es de todos modos distinta de a distan 97
ca que apaece po eempo en a cononación con aón7• En odo caso a conaposición que acabamos de menciona deno de a popia modenidad es a que desde comienzo nos ha ineesado, a que hemos empeado paa enende cicamene a Hege y paa inepea a Hobbes y a Max y en ea a inena einepeación de se como o eneunoodo es pecisamene a negacióndeanegación y es de esa in ena einepeación (e se como o eneuno odo de donde poceden ano e caáce genéico de a cues ión de a oma como a noción misma de oaidad, po o ano cieamene a secuencia (caáce genéico de a y oaidad de as guas
7 Reconsideración, 1
17 Cf m l bo Aestra Pón (Md i, 20 ) ucpí uo 6.2 .
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na vez más consideaemos ahoa ano en s misma a noción de esucua' que basane empanamene habamos inoducido en nuesa exposición como agunos aspecos pa icuaes de ecuene uso que de ea hemos hecho. Empeza mos po agunas cuesiones eeenes a adeivo económica' émino écnico de esa exposición, es deci que iene e seni do que expesamene hemos denido y po o ano no esá obigado a ene eación con e signicado común de a paa ba; buena pae de o que pasa con ese adeivo ue comena do ya en e capuo 14 . Enconábamos eevane en pime uga e hecho mismo de que en ciea siuación en eeco se eaice a menos endenciamene una esucua de ipo es pecicado po e adeivo de que habamos; incuso seaába mos que eseasgo quizá sea po s soo suciene paa seec ciona una siuación o época siendo enonces a siuación o época o que esamos amando a modenidad siendo en onces a esucua económica' a sociedad civi en e con cep que de ea ha ido esabeciéndose en nueso aná isis enado eso en os éminos en que eo se hizo en nues a pecedene exposición e siguene pobema es e de si e 99
poder halar de esrucura en relacón con una suacón es en prncpo neuro frene a que la esrucura audda sea o no económca en unos casos o sería y en oros no o s por el conraro e concepo msmo esrucur y e modo esrucura de acceso es áscamene adecuado en reacón con una suacón o poca que es a msma en a que a esrucura es económca. Aun eso segundo no sgncaría que e con cepo y el modo de acceso esen smplemene nadecuados para oserar fenómenos de oras pocas pues la reerada mene comenada mposdad de puno de vsa alguno nco y engoane que fuese gualmene váldo para cualesquera suacones produce que el carácer de nuesra de cera poca a haga neludle ncuso a la hora de esudar oras. Una prmera consderacón reevane en relacón con lo que acaa de planearse puede ser la de que sendo el de es rucura un concepo que adquere mporanca en agn momeno en dfeenes campos a ucacón hsórca de ese momeno sea en odos elos precsamene ardomoderna. A eso cae aadr el que cuando se preende emazar e concepo de un modo que aun sn dar de l una dencón esrcamene comn a os dversos campos porque eso quzá no sea pose o dena al menos por a evdenca de una reacón enre lo que ocurre en unos campos y en oros re sua mprescndle a menos la referenca maeáca de hecho en el capulo 3 humos de empezar por ago procedene de ese campo Esrucura no es un conepo mae máco n meamaemáco pero sí un concepo que pere nece a un conexo en e cua esá consudo lo maemáco 00
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como al cosa que no ocurre en cualquer suacón. Ya en el capíuo humos de seaar que el hecho msmo de una delmacón de lo maemáco es sodaro de la suposcón de unas condcones consuvas eso es de un priori S odo eso nos sugere que e concepo esrucura ene una parcuar relacón con algo moderno y por eso se hace vaer como concepo en sí msmo en a ardomodern dad recurdese la lechuza de capíuo quzá una conr macón podamos enconrarla en aquel campo en e que el uso del concepo esrucura represena el máxmo esfuerzo pose por reconocer o oro como oro y ceramene lo reconoce producendo a la vez con eo una paradoja. Nos refermos con eso lm o a concepo lengu ya aluddo amn en el capíuo 3. Empecemos al respeco por nssr en que a referenca a esrucura y precsamene en o que ene de dferenca frene a readad esá sempre ya ncluso en e lngüsa que recha ce enrgcamene e íulo de esrucuralsa pues sn dcha referenca no caría en general consderar endades ngüíscas; ncluso para lgo an elemenal como una secuenca cualquera de fonemas es esencal para que se la pueda omar en consderacón el que no s e raa de secuenca alguna de en dades scas pues as posles endades scas reales fís camene dferenes unas de oras mpcadas son por prncpo nnas y por o ano no haría dendad de una de elas en dos punos en que aparecese n por lo msmo dferenca enre dos de elas sn rupura esrucural no hay en asouo endades ngüíscas de po alguno. LO
Pes ien a lo lingüsio es inheene na semnia eso es na referiilidad de las expresiones del sisema a algo qe no son expresiones del sisema a algo por lo ano qe dada la inonsisenia en qe inrira la noión de n exa lingüsio en érminos asolos en deniia no pede sino ser expesiones de oo sisema. s pes a lo lingüsio es inherene la adiiliad y peso qe lo es a lo lingüsio en general lo qe hay en eso es n poslado de inerrad iilidad hora ien n poslado al signia qe enre el onjno de odas las expresiones (releanemene disinas nas de oas) posiles en na lenga y el de odas las expre siones (asimismo eleanemen e disinas nas de oas) po siles en ora lenga haya n isomosmo qe aarqe odas las relaiones releanes peo eso qiee deir qe en odos los aspeos releanes los dos onjnos ealien na misma esrra y por lo ano por deniión las presnas dos lengas no sean ales sino dos halas de la misma lenga de manea qe ampoo haa adiilidad en el senido en el qe la neesiamos para la posi ilidad de na semnia peso qe no haa oa lenga. Esa paadoja no sólo no se resele (y qiz ni haya po qé eha en ala el qe se esela) sino qe preside mani esamene neso operar (el de nesa onemporaneidad) en la maeria Por na pare enre las lengas modenas n iona en lo qe se reere al disrso nomaio modeno digamos a la ienia y al dereho n poslado de inerad iilidad qe es inherene a la noión misma de disso i do y qe ieramene signia raar esa pr vr J
lengas no omo ales sino omo halas de la misma ln pero de manera qe eso peso qe ompoa onadiión (lo hemos iso anqe sin desarollar manifesaiones on eas) no pede llearse a ao de modo eneamene onse ene Por oa pae an enre lengas modenas ea del disso normaio la esión de adiilidad asme in lso de heho perles mho ms polemios. Y donde la paadoja se presena en s fomaagda es en elaión on las lengas qe esdimos soe n ops y qe peeneen a or époas en ese aso en efeo la misma disania jsi a a la e la ineiailidad de hae adiones (pes a dife enia de lo qe orre enre lengas modernas no ha aq posiilidad de insaaión en la lenga del original) y el ae hidizo de oda radión la seriedad on qe en ada mo meno adimos es eqeid para qe sea amién my se rio el qe engamos moios paa no omar del odo en serio la radión qe hemos heho ni ampoo aqella po la qe enones la ssiimos ni la sigiene La paradoja apna a spesos qe son inherenes al onepo mismo de lenga o de lo lingüsio omo na de erminada esera y osas omo el qe ese onepo no se peda esaleer sin el de esa o omo el qe deamos moernos en la indiada paradoja ienen qe er on la es ión de ómo podemos refeirnos a lo oro sin qe el heho de qe nos reramos a ello (eso es de algn modo lo haga mos nesro) deje ars s aleridad. Se ha diho (f. aplo 1 5) qe el enender ompora ia inlso qe en ieo modo él (y no osa ora alg
na s a dsanca, y q ésa s, a a vz, nvabl ambg dad, ps a la s ambén nhn l no sar n pa ora algna (cérds theor skésis céra. Ahora acabamos d nconra so a propóso d n concpo fndamnal d nsra propa poscón. El concpo d scra, n fco, nos só para nnar sabc na srcra, n clso na d n caácr my drmnado, q sra prcsa mn a socdad cvl y q nos prmra omar n cons dacón o spcco d la modndad so spon q l concpo d srca, como a, nga d syo n campo d apcacón más amplo, y d hcho dcmn poda mos aplca s concpo n modo q hmos dcho s no fs porq, n fco, nos s ambén, con las maza cons con las q ago n gna pd srnos, para co nocr fnómnos dsans, no modnos (as ocrr, po mpo, a popóso d csons d lnga a a vz, s raa d n concpo q sólo podra habr srgdo n a modrndad o, para sr m ás acos, sóo n la ardomod ndad y q lva n s msmo s slo
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18 Reconsdeacón 11
S h a admdo n los capos prcdns, con ma zacons q ya no prmos ahora, q l objo d p sn sdo, lo "cv, la "socdad cvl, l "podr cvl, compoa ambén a fnca a na dmnada sacón hsóca, la cal s la "nsra. as dclads q hay paa fomla so foma pa l hcho d q a "nsro s conapondra ago as como "oro cando o co s q no hay sndo algno nvoco paa sa alrdad. Po jm plo, cando dcmos (y, dsd go, o dcmos, y s coc o q na póls no s n Esado n s ada cv y (con ra zón agamos q, a dfrnca d lo q nso anáss d o cv ha pso d manso paa s fnómno, na pó lis, n cambo, s s na comndad, ncso (ambén con razón aconamos con lo hcho d q la póls prn c a na sacón hsóca n la q nrcambo d cosas, por my orcn q sa, sá po prncpo lmado a pos drmnados d cosas o, dcho d ora mana, la alna bdad s o rlvan, no lo obvo, d manra q no pd hablas, n sqra ndncalmn o scalmn, d asnca d conndos vnclans, céa, nmos d n 1 5
llo s sqmismo: l ompni qllo n lo q onsis q hy os ompo q llo omp omo l o l, so s, q hy n io "s (s os) onsis n . . , y so signi lgo s omo io(s) l "s os; nons l q lgo ng l onión os o n y no onss n l inmiz, sino n n m ión; lo n n s n "ns"; so "lo n n s n nni y, sin mbgo, no pomos i lo, poq l popi oniión n h pso s mi , los ios lo son ni, qé s y qé no s n, y l z son iios, lo l mpl q go (po lo no: n) q ; s nobl sión ompo q lo n n sá obligo mnifss omo psmn oo lo n; po no so s hy mplio, nons s hbá hho l o q y sb n l pim soblmino, sb q ngno lo "oo s ng mbién lo "no y no hy n lo no ni lo oo; l hsoi q mpz on "n qé onss l hb min n q smplmn "no hy. Llgo s pno, l onposión áli no s l q spsmn hbí n l nihilismo y lgn o os, sno l q hy n l popio fnómno q llmmos nihilismo, sb nihilismo omo mo so oss ni hílio fn nihlsmo omo snón (popiión) s msmo so oss Es onposión s l q hy n ls gs nzshns l "úlmo homb y l "nshomb, y s mism oposión s l q onsiy oo l poyo Nizsh, l l p s nio omo l poyo l snión l nhlismo . Así, ls noions l 1
l pnsmino Nizsh (omo l no ono y l oln po) pn s llmn in ps omo innos sñ n "n on ls osas q s ng n fo y ilmn l siión nihli, ps s s m, po p Nzsh, q so s pismn lo más il, lo q qi n más lgo y móio sfzo, y lo s pismn poq l siión (nihl) s inhn no onos omo l. s bn, l "no hy, l sn i onnios inlns, sgni q no soy inlo po n y, n onsni, lgo sí omo q hgo lo q m l gn, y n so sá inlio l q l "yo l o n s msm fóml, pismn po s sni inlión, s lqi, mn q l splig smáno s "hgo lo q m l gna s xmn l pinpio q po os ís hbmos nono n los plos nios omo l onpo mismo l ho. inpión N izsh q bmos sboz n lión on ns popi insigión s áli sin q p llo s n óbi los fns jiios óios, fsologí q pn s nizshn, n on l "gl, q ignon l onoo gmno "íso poni gig sgún l l o q l ifni A on spo B s l z l B on spo A, mbos, A y B son igls psmn n no q son ifns y no o os q l ifni s l igl Aplio nso psn sno, l gmno q l úni igl onsisnmn pnsbl s l gní l posbili l fni; o " igl, q onsisis n pi
mene e ue no e concepto luno poque no e te el nál emántco; e deecho u n e no el ul dee cho hce uo máxmmente deule de é y l dep cón de deuldd ctc y peeblecd no e no e p el ejecco de l efec deuldd ment que deuldd ped e uldd mpue , Ademá l fundmentcón dede el punto de t del poyeco de uncón del nhlmo ene en común con o que quí y e hbí expueo el nc de íz culque ntento de hce de l epúblc democác (c cpíulo 6 lún poo lo o conunto de "loe pocón et últm popóto de l cul cbe ecod que l cenu de contendo ntoducd en nombe de eo "loe puede no tene nd que end l del peo de lo dctdoe Hbímo etbecdo que l be de em de l ntí e que no hy contendo nculne no que éo en de un cácte o de oo. Lo líme del tpo de fundmencón ho menco ndo lo cue no mpden en mne lun que e tte de un fundmentcón p o mmo y deñdo en lo cp tuo nteoe deben buce má ben en o pte. Lo que emo dendo como el poyeco de l uncón de l nhldd e y í hemo petenddo que pezc en nue peentcón el cumpmeno (cetmene neo peo cumplmento) exdo po el popo poyecto det po el poyecto de boluto o de unotodo l cu petenece l necóndelnecón En cmbo lo qu e hemo eñldo poyándono en Kn ene e cáce de un dtnc o e 1
po o ee que qued emblemene ntd en l íz o en l etud de popo poyeco delt o del popo poyecto modeno. Y eto ence pobdde de pen mento que no podemo y deoll quí19 Aunque podemo quzá pone o que cbmo de dec en ecón con l mne en que en cpítulo nteoe lo dcho e deenoó cícmente en ecó con l oo fí de deecho de Hee y té de el con l Lóc del mmo. Se hbí dcho que l necón l tncece y en ce mne quede ol y no e necón no l uptu o dtnc o ecón como "lo pmeo o "o má o. o ot pe e do que ete mmo ncdo cítco efe do aho en ptcu l loo de deecho e o que e mnfetb en nueto ná de ocedd cl; que é ocedd cl ene quí en cet mne e ppel de ne cón que tncece. Aho ben en ee mmo deollo cí tco eultó tmbén que l ocedd cl e l ubtnc de modendd Aí pue lo que en ete nel o modo de expocón pece como lo pmeo o lo má to e no cemente modendd peo í modendd lled u popo c ácte de uptu o dtnc o que ho cbmo de de n como l dnc o ee que qued embleene en l íz del popo poyeco modeno l emedbe ecund edd de o modeno emedble en el entdo de que eco nocel no e en mne un etocede lo pmo no ólo ntent entende lo ecundo como ecundo. ° Cf mi bo D Kn a 9 a J a a El de' g t P!t6.
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