NOMBRE DEL ALUMNO _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
INSTRUCCIONES.- Responda
y complete las siguientes cuestiones de acuerdo a lo que se le solicite. Use como materiales de apoyo los audiovisuales revisados en clase y la información que pueda encontrar en la página http://www.webdianoia.com/ . !nimo "# renglones por respuesta.
1.- $%or qu& dice 'os& %ablo (einmann que )escartes le cortó la cabe*a a +uis ,- 2.-0on sus propias palabras defina y e1plique qu& es la (ilosof!a.
No tienes elección. Tienes Tienes dueños. Son tus 3.- $2u& quiere decir 3eorge 0arlin con la frase 4 No dueños. Son dueños de todo5 4.- +a
vida humana es efímera e insignificante en t&rminos de la duración de su e1istencia. 6n palabras de (einmann7 el hombre pasa más tiempo 89 68)9 que 68)9.
+ea el siguien siguiente te diálogo: diálogo: perteneci perteneciente ente al persona persona;e ;e de Hamlet7 en la obra del mismo nombre escrita por
tenemos seguro conocimiento" &sta pre!isión nos )ace a todos cobardes, as( la natural tintura del !alor se debilita con los barnices pálidos de la prudencia, las empresas de maor importancia por esta sola consideración mudan camino, no se ejecutan se reducen a designios !anos.
a. $0uál es el tema del monólogo de >amlet b. $0uáles son los conceptos principales del monólogo c. 6scriba una opinión personal sobre lo le!do.
comunismo es la abolición positiva de la propiedad privada, de la autoenajenación humana y, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social, es decir realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior. El comunismo, como naturalismo plenamente desarrollado, es un humanismo y, como humanismo plenamente desarrollado, es un naturalismo. Es la resolución defnitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la autoafrmación, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solución del dilema de la historia y sabe es es esta solución .” 5.
“El
arl Mar!" Manuscritos filosófico-económicos" III
%ara ?arl ar1 el capitalismo @el sistema económico actualA no solo es la negación de la aut&ntica naturale*a humana sino tambi&n su destructor. +a abolición de la propiedad privada que es la base de capitalismo traer!a como consecuencia una reapropiación del hombre de su aut&ntico er. 61plique con sus palabras su acuerdo o desacuerdo con esta tesis.
#. 4B%B3BR
+B C6+6-D85 es el conse;o de (einmann para comen*ar a liberar la mente y la conciencia del hombre. B partir de esta idea y del videoclip de 0r!tica a la Celevisión eli;a # programas televisivos y e1plique cómo impide cada uno el despertar de la conciencia aut&ntica del hombre.
$. +ea el siguiente párrafo perteneciente a la filósofa francesa imone de Eauvoir.
/&l )ombre no es ni una piedra ni una planta, no puede justificarse a s( mismo por su mera presencia en el mundo. &l )ombre es )ombre sólo por su negación a permanecer pasi!o, por el impulso 'ue lo p roecta desde el presente )acia el futuro lo dirige )ac(a cosas con el propósito de dominarlas darles forma. 0ara el )ombre, e+istir significa remodelar la e+istencia. 1i!ir es la !oluntad de !i!ir. 2 &l d(a 'ue una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de s( misma sino encontrarse, no )umillarse sino afirmarse, ese d(a el amor será para ella, como para el )ombre, fuente de !ida no un peligro mortal.3
61plique con sus propias palabras qu& es lo que la filósofa quiere decir y cuál es la opinión que genera este argumento en usted.
%.- +ea el siguiente te1to del filósofo alemán (riedrich 8iet*sche
4&n alg%n apartado rincón del uni!erso centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, )ubo una !ez un astro en el 'ue animales inteligentes in!entaron el conocimiento. 5ue el minuto más altanero falaz de la 46istoria 7ni!ersal89 pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras bre!es respiraciones de la naturaleza el astro se )eló los animales inteligentes )ubieron de perecer. :lguien podr(a in!entar una fábula semejante pero, con todo, no )abr(a ilustrado suficientemente cuán lastimoso, cuán sombr(o, cuán estéril arbitrario es el estado en el 'ue se presenta el intelecto )umano dentro de la naturaleza. 6ubo eternidades en las 'ue no e+ist(a cuando de nue!o se acabe todo para él no )abrá sucedido nada, puesto 'ue para ese intelecto no )a ninguna misión ulterior 'ue conduzca más allá de la !ida )umana. No es sino )umano, solamente su poseedor creador lo toma tan patéticamente como si en él girasen los goznes del mundo.F &r'e(r')* N'et+,)*e" Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
6scriba una opinión personal sobre este te1to de 8iet*sche7 seGale cuál es el punto central de su argumento.
