examen

INTEGRADOR DE INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.FILOSOFÍA ANTIGUA (1.1.2) Etimológicamente el término "# por: S$%ra&s

filosofía significa "amor a la sabiduría "" y fue m!lado !or !rimra 1

(1.1.2) (1.1.2) ¿Qué ejemplo emplea

explicar el sentio el filosofar! filosofar! los !rso*a+s &í!i%os ,u 'i&()oras  para explicar

asis&* a los +u)os olím!i%os (1.1.) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an con&ertio en o'jeto e su pregunta. or ejemplo en el dio"o el gran !roblma  #a sio Dios. ¿* %ué  pro'lema alue la Filosofía d la Na&ural#a! la *a&ural#a *&*dida %omo l %osmos (1.1.) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno *o- *a&ural no, ao con el mu*do ,u l %ue cons consti titu tuye ye lo %ue %ue se #a llam llama ao o la su!rs&ru%&ura. Estos pro'lemas son !ro!io ombr %ra y %ue a'oraos como temas e la: %ul&ura %omo obra uma*a (1.1.) (1.1.) -uano me pregunto pregunto por el muno muno enseguia enseguia escu'ro escu'ro %ue s&o/ i*%luido * 0l soy drama dl mu*do . En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la s*%ia dl ombr

a%&or * l

(1.1.) *lgunos ejemplos e *o%io*s %o**a&urals  al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol / la lu*a so* los dioss d la bll#a1 El mar s l dios d la fur#a. (1.1.) /e #a efenio la tesis e la continuia entre Sabr Com2* / Filosofía  por%ue la filosof$a es el moo moo en %ue l ombr "SE REALI3A EN CUANTO TAL4  Elige la proposición proposición ms aecuaa.... aecuaa.... s

rali#a * %ua*&o &al (1.1. (1.1.)) Es import importante ante istingu istinguir ir el Sabr Com2* dl Filos$fi%o  por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime aproxime a lo correcto.... correcto.... La filosofía *&*dida %omo radi%ali#a%i$* !rofu*di#a sobr sos !u*&os d

!ar&ida dl Sabr Com2* apli%ue los primeros primeros principios principios pero no pase a la concreción concreción e ellos: ellos: A sabr %om2* apli%ue ,u l sabr %om2* *o *&i*d l l*)ua+ simb$li%o d la l$)i%a .,

* %ue se e'e %ue el

El s*&ido %om2* alue a unos aspectos %ue son como:

Cir&os !u*&os d !ar&ida d &odo %o*o%imi*&o

/i el el s*&ido %om2*  es proa el conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia  por%ue ella es: El Lo%us !i*%i!uariu* lu)ar d los !ri*%i!ios ¿En %ué %ué sent senti io o la filo filoso sof$ f$aa es cien cienci cia! a!:: D Filosofar es si*$*i si*$*imo mo d Ci*% Ci*%ia ia ¿En %o*o%imi*&o d la ralidad * %ua*&o a &al / * %ua*&o a fu*dam*&o 2l&imo d la *a&ural#a

ara ara los los rie riego gos s

El *a%imi*&o e la filosofía tu&o lugar en:

Gr%ia

El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el

a5o: 678 A.C.

/e #a dfi*ido a la filosofía e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4!iloso!ía5! &imol$)i%am*& El término Ar+0 en griego alue a:

'ri*%i!io funamento

El término '/sis en griego alue a:

Na&ural#a

* difr*%ia e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os  +urídi%os / !olí&i%os. /e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la  preguntar filosófico

!roblmas 0&i%os1

To&alidad": * la u*i"rsalidad el

da&o !rimario %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia: U*a a%&i"a %orrla%i$* *&r /o1 mu*do / "ida -ul es el

Tals d il&o ec$a %ue el ori)* d &odas las %osas era: El a)ua /eg8n 9r(%li&o el e&enir esta'a regio por (1.2) En la filosof$a presocrtica el existencia e: l lo)os

El Lo)os

ar+0 %omo !ri*%i!io e oren permanencia y cam'io permite explicar la

l ori)* d &odas las %osas1 ra : l s!íri&u dl mu*do di"i*o l Dios %rador la !/sis l s!íri&u dl mu*do &rr*al la %o*%i*%ia dl ombr (1.2) ara los griegos el funamento

/i 'ien la !r)u*&a filos$fi%a tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se la formulan ello epene e: Nus&ra ma*ra d s&ar * l mu*do

SÓCRATES * los sofistas se contrapuso:

S$%ra&s

ara S$%ra&s los !asos a%ia l %o*o%imi*&o son: Iro*ía-a/0u&i%a (1.) 6os

sofis&as *s5aba*: El ar& d la !rsuasi$*

(1.) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: s*%ia1 %o*%!&o / dfi*i%i$*.-   (-oncepto y efinición son los aportes tal &e3 ms importantes e /ócrates a la ciencia y a la filosof$a) (1.) /eg8n

Gor)ias si algo :is&: Es i*%o)*os%ibl !ara l ombr

'LATÓN (.9) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no no salieron! se reir$an e él e intentar$an intentar$an matarlo (1..9) En el mito e la ca&erna latón representa al

mu*do s*sibl con la siguiente figura: las sombras

!ro/%&adas al fo*do d la %a"r*a % a"r*a En la alegor$a e la ca&erna el sol representa la iea ms i mportante el muno inteligi'le:

l ;i*

(1.1.1)  como #ijo e 'oros / '*ía mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación.

1

/e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e 'la&$*:
Lo ,u l ombr ama

/ as!ira !osr El Eros 7ilosófico (+ijo e la po're3a y la ri%ue3a) es la tensión %ue #ay entre:

Lo ,u l ombr &i* / lo

,u *o bus%a * aus*%ia

1

Durm al air libr1 * las !ur&as / * las %alls
¿-ómo se enominan las /e0ale cules son las

si&ua%io*s %ue an origen a filosofar! =omentos lími&s

si&ua%io*s lími&s: Asombro1 Duda1 A*)us&ia1 Tdio1 Al)ría !rofu*da

Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"!

;us%ar las %ausas 2l&imas d lo

:is&*& 6a &afísi%a es la filosofía !rimra por%ue se ocupa e:

l *& / l sr

ara 'la&$* la Ida s: Lo m(s ral d &oda ralidad (1..1) ara

'la&$* la Ida es: U* ob+&o d&rmi*ado dl mu*do s*sibl

El dmiur)o platónico es un: (1..9) El

Dios dl mal

dmiur)o platónico es un: Dios ord*ador1 ,u !lasma * l mu*do s*sibl los modlos idals

(1..) En la filosof$a !la&$*i%a se reconocen &rs tipos e alma (la %ue omina y go'ierna por meio el conocimiento y la ciencia la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e: la ra#$*1 la for&al#a / la

lo%ura ;etrs e la Do:a !la&$*i%a se encuentra:

La %o*+&uras d la f

ARISTÓTELES (1.9.1) /eg8n *ristóteles lo %ue nos permite

%o*o%r i*&l%&ualm*& es: Lo s*sibl1 !or sr !ar&i%ular

(1.9.) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica)  pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: &ira*ía1 oli)ar,uía / dma)o)ia

&oría dl %o*o%imi*&o Aris&$&ls r%o*o% * o!osi%i$* a 'la&$*1 la im!or&a*%ia d : la ima)i*a%i$* En s u

Estas "ir&uds 0&i%as son consieraas por *ristóteles como: el  +us&o mdio *&r dos "i%ios

Aris&$&ls "i"i$ en el si)lo: Cuar&o =I<> a*&s d Cris&o Aris&$&ls la forma  es: El !ri*%i!io a%&i"o ,u a% ,u u*a %osa sa lo ,u s %omo sus&a*%ia d&rmi*ada ara

E!is&m  conocemos: La %ausa * "ir&ud d la %ual las %osas s lo ,u s1 sabi*do ,u d sa %ausa l f%&o *o !ud sr d o&ro modo. ara *ristóteles en la ciencia

;entro e la

1

E!is&m se encuentran: La ra#$* dis%ursi"a / la i*&ui%i$*

dis&i*%i$* *&r :!ri*%ia / ar&: El ar& a su!rado la i*di"idualidad * ,u s mu" la :!ri*%ia / ad"i* * u* %o*o%imi*&o )*ral ara *ristóteles la

ara *ristóteles los primeros principios e toa emostración no son emostra'les sino mostra'les por él:

Nous

FILOSOFÍA DE LA EDAD EDIA O EDIOE
* el pensamiento e la Edad dia s db* al encuentro e éste

;ese el estricto punto e &ista filosófico la

Edad dia %o*&i*2a el !*sami*&o )ri)o d: 'la&$* /

Aris&$&ls SAN AGUSTÍN Sa* A)us&í* al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: Ds%ar&s (2.2) /eg8n /an *gust$n el alma est en permanente: (2.2) /ostiene /an *gust$n %ue la (2.2) /ostiene /an *gust$n %ue (2.2) ara /an *gust$n la

b2s,uda d Dios


l alma s :&i*d #acia lo %ue ella espera y rememora ese:  Dios

:!%&a%i$* es: Es!ra*#a d *%u*&ro %o* Dios.

ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ué #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue:

Dios s

E&r*o !rs*& ara /an *gust$n Dios es: E&r*o1 !rf%&o  i*mu&abl or%ue el alma el #om're istingue entre pasao presente y futuro para /an *gust$n:

'or,u so*

dis&i*)uidas !or la fi*i&ud dl 9ombr ara /an *gust$n el

mu*do fue creao: Co* l Tim!o

SANTO TOAS DE A?UINO (2.) Sa*&o

Tom(s u&ili#a la Filosofía para aclarar y esarrollar los granes temas e: la Tolo)ía

(2.) ara

Sa*&o Tom(s Dios s: La s*%ia misma

(2.) /anto ?oms sostiene %ue /anto tomas sostiene %ue el

Dios s&(: * l %ilo

sr es uno ilimi&ado / subsis&*& . ¿* %uién ascri'e esas cualiaes!: A Dios

/anto ?omas sostiene %ue la esencia:

Limi&a al sr / a% ,u l *& sa lo ,u s

ara /anto ?omas Dios es el muno:

No s*%ialm*&1 si*o Causalm*&

/anto ?omas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es:

1

U*a i*mdia&a ralidad

GUILLERO DE OCCA (2.) O%%am es un fil$sofo: s!iri&ualis&a

FIOLOSOFIA ODERNA (.2) -on

Ds%ar&s se i*au)ura la filosofía: odr*a

RENATO DESCARTES (.2) 6a ua cartesiana es un: (.2) En la filosof$a

mdio !ara )o#ar d la "rdad

%ar&sia*a encontramos idas: I**a&as1 Ad"*&i%ias / fa%&i%ias.

(.2) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es: La s*%ia d Dios. ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo

a&m(&i%a U*i"rsal ara Ds%ar&s la intuición es la cisión: En %ué consiste para

I*&l%&ual i*mdia&a  i*s&a*&(*a d las %osas sim!ls

ds%ar&s la *a&ural#a dl %ur!o: E* la Sola E:&*si$*

.1.1.1., Ds%ar&s 'usca en primer término como actitu inicial

a> U* fu*dam*&o d %r&#a1 al)o firm d lo %ual *o !udira dudars  ') El origen e toas las cosas c) 6a inspiración e ;ios ) El Esp$ritu *'soluto e) 6a &i&encia existencial

Ds%ar&s a> S ad*&ra * su !ro!io !*sami*&o1 s *simisma .1.1.1. ara encontrar lo 'uscao en primer término

 ') *cue al estuio e las ciencias naturales ese la aritmética c)
ds%ar&s:

.1.1.1., El primer y ms cierto conocimiento %ue se ofrece a %uien filosofa con métoo es seg8n

Ds%ar&s a> @'i*so1 lu)o :is&o4  ') 4El ser es el no ser no es5 c) 4Aaa #ay en el intelecto %ue antes no #aya pasao por los sentios5 ) 4;ios es la 8nica &era irrefuta'le5 e) 46a &era es parte e la percepción sensorial5 .1.1.1. El criterio e &era y la primera regla el

a> Claridad / dis&i*%i$*

m0&odo %ar&sia*o es

 ') ;istinción y jerar%u$a c) *nulación e las ificultaes ) Aaa puee conocerse e) Brenación el pensamiento e lo ms complejo a lo ms simple

9UE (.) ara +ume la relación e causalia no era ms %ue un:

(bi&o m*&al

ENUEL ANT (.) ara a*&.: ¿Qué es el %osa i*&li)ibl.

f*$m*o  y el *$um*o ! El f*$m*o es la %osa s*sibl y el *$um*o  es la

6as B

!r)u*&as b(si%as d a*&  refluyen en una 'sica y funamental ?u s l ombr!: La ra#$* s i*&rro)a !or la fi*i&ud dl 9ombr En a*& s!a%io / &im!o son intuiciones:

A !riori

La ilus&ra%i$* rda l %o*%!&o e la ra3ón %ue ten$a en el /iglo CD@@ pero introucieno: La E:!ri*%ia ara ant la

%rí&i%a s la 2*i%a a%&i&ud l)í&ima  e la filosof$a %ué significao tiene para el filósofo: Db  +u#)ars / :ami*ars d %o1 *ada db sr a%!&ado do)m(&i%am*& * %ue preguntas respone ant en su cr$tica a la ra3ón pura:

!riori * las ma&m(&i%as1 Físi%a / m&afísi%a

Como so* !osibls los +ui%ios si*&0&i%os a

.1.2.1. ant comien3a consierano %ue la 8nica actitu leg$tima en filosof$a es

a> la %rí&i%a  ') la fe c) la contemplación ) el juicio experimental e) la ialéctica trascenental .1.2.1. a*& reconoce %ue toa su filosof$a est mo&ia por tres preguntas 'sicas iniciales %ue giran alreeor el

a> sabr-a%r-s!rar  ') pensar,%uerer,estuiar  c) amar,temer,partir  ) criticar,anali3ar,trascener 

1

e) experimentar,ra3onar,concluir 

a*& los juicios %ue #acen progresar el conocimiento son los juicios a> si*&0&i%os a !riori .1.2.. ara

 ') anal$ticos a posteriori c) anal$ticos a priori ) sintéticos a posteriori e) anal$ticos por s$ntesis 1

9EGEL En +egel /ustancialmente el

s!íri&u el pue'lo informa: Rli)i$*1 Ci*%ia1 Ar&1 Dr%o / oral

ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'los superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman: El Es&ado /i el ini&iuo #egeliano es

i+o d su !ublo tam'ién es: 9i+o d su &im!o

AR (.F) /i se #a'la el

9ombr en =arx estamos aluieno a un ser: Na&ural uma*o / !r(%&i%o

or %ué el tra'ajo en

ar:  pro&oca la ali*a%i$* dl ombr: 'or,u s ob+&i"a * los !rodu%&os ,u

%ra. Que se instaura seg8n

ar: meiante la r"olu%i$* dl !rol&ariado!: La so%idad %omu*is&a

-ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en (=ax /c#eler!: A:iol$)i%o

ar: la #istoria e toas las socieaes %ue #an existio es la #istoria e a> las lu%a d %lass 9.2. ara

 ') la /al&ación c) la luc#a militar  ) la luc#a el poer pol$tico con el poer económico e) la luc#a sinical

ORTEGA  GASSET -ul es la

"rdadra ralidad para ortega y asset: El /o / sus %ir%u*s&a*%ias

(.1.1) En Brtega y asset

la ra#$* !ura e'e ceer su imperio a la: ra#$* "i&al

(.1.1) En sus estuios so're el amor Or&)a / Gass& ice %ue "es posi'le %ue no #aya cosa ms $ntima %ue el amor al %ue por$amos llamar s*&imi*&o m&afísi%o %ue es la impresión raical 'sica %ue tenemos el uni&erso" e all$ euce %ue es l$cito dfi*ir a la Filosofía %omo: Lo m(s )*ral

/eg8n Brtega y asset para %ue surja la

rdadas -omo es el

filosofía es necesario pro&ocar ru!&ura: A la &radi%i$* / %r*%ias

su+&o en Brtega y asset: Es u* su+&o abs&ra%&o d las %osas1 a la al&ridad

9.9. Or&)a / Gass& 9.9. En el pensamiento

or&)uia*o &i&ir es a> &ra&ar1 diri)irs1 a%&uar1 o%u!ars dl mu*do

1

 ') una ecisión e%ui&ocaa c) estar en ;ios ) &encer toas las limitaciones e) interpretar la realia en forma lógica congruente y orenaa

NIET3SC9E (.1.2) El #om're e

Ni&#s% es "olu*&ad d m(s "ida en consecuencia es Dolunta e: !odr

(.1.2) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia:

d d"*ir

d "ida d su!ra%i$* / a*i,uilami*&o d !odr d a%rs uma*o En Aiet3sc#e el

ombr s: 'idra / s%ul&or

9.. Ni&#s% 9.. En la concepción e

Ni&#s% el ;ios cristiano es reempla3ao

a> !or l Su!rombr  ') por ;ionisos c) por las ciencias particulares ) por la locura e) por la realia natural

9EIDEGGER  (.) +eiegger nació en: * %ue se irige la

;ad* * 

f*om*olo)ía e 9id))r: Al sr dl *&

El m0&odo   e'e constar e los siguientes preceptos funamentales: *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción ;i&iir caa ificulta tanto como sea posi'le Brenar los pensamientos ese lo ms simple #acia lo ms complejo Enumeración prolija %ue posi'ilite no omitir naa. 9.F. ara 9id))r el #om're es

a> u* *& al %ual l Sr s a% !a&*& * su aí1 * forma %o*s&i&u&i"a.  ') un ser para la naa c) #ec#o a imagen y semejan3a e ;ios ) un ente al igual %ue cual%uier otro ente e) el /er capa3 e generar y entener a los ems entes F.1.1. El pensar el o,?8 pone el punto e partia e la reflexión filosófica en

a> la ralidad i*&rsub+&i"a dl di(lo)o  ') los postulaos Gantianos

c) la traición meie&al ) el silogismo intrasu'jeti&o e) las formas puras el entener alternati&o F.1.2. El ilogo como logos o inteligi'ilia com8n se a

a> * la !alabra  ') en tener una mano c) en el ra3onamiento iscursi&o ) en el ra3onamiento intuiti&o y trascenental griego e) en las formas puras el entenimiento agente

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F. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El primero e ellos es:

a> l s&adio d la :!rsi$*  ') el estaio e la memoria c) el estaio el entenimiento ) el estaio e la ra3ón e) el estaio e la fe F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El seguno e ellos es:

a> l s&adio %omu*i%a&i"o  ') el estaio consensual c) el estaio argumentati&o ) el estaio contemplati&o e) el estaio asociati&o F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El tercero e ellos es:

a> l s&adio si)*ifi%a&i"o  ') el estaio final c) el estaio emostrati&o ) el estaio atri'uti&o e) el estaio paraigmtico F.. -ompletar la siguiente frase: El amor entre el o y el ?8 ...

a> *o s a%%id*&al *i !rs%i*dibl1 s la fur#a ,u u* ambos &0rmi*os.  ') es un on estimulao por los impulsos. c) no es sustancial ni imprescini'le es una irección un$&oca. ) es el 8nico moo e conocer los trascenentales el ente en cuanto ser. e) es el camino inu'itao #acia el ;ios cristiano y lógico %ue propusieron los griegos. F.. 6a &era sólo puee eluciarse en su ra3ón 8ltima ese

a> la !rs!%&i"a d la rla%i$* i*&r!rso*al  ') el estuio isciplinao e la filosof$a realista c) la compresión e la #istoria como ente e ra3ón ) las formas intr$nsecas el silogismo e) lo apeteci'le F.. 6a realia el o,?8 conlle&a toa la pro'lemtica el ser no sólo a ni&el

a> o*&ol$)i%o  ') ético c) estético ) natural e) lógico

$*&i%o sino tam'ién a ni&el

F.. 6a relación o,?8 posi'ilita un centro e con&ergencia infinita al %ue llamamos

a> Dios  ') =uno c) Aaturale3a ) -reación e) Espacio e *mor 
=*/ 
gente tengo algunas preg con respuesta e lo % toman en los finales integraores y parciales  filosofiaII 1 ) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no salieron! se reir$an e él e intentar$an matarlo 2)En la alegor$a e la ca&erna el sol representa: la iea ms importante el muno inteligi'le: el >ien )/e0ale cules son las situaciones l$mites: *som'ro ;ua *ngustia ?eio *legr$a profuna ) Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"! >uscar las causas 8ltimas e lo existente 9)En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura: las som'ras  proyectaas al fono e la ca&erna 6a =etaf$sica es la filosof$a primera por%ue se ocupa el ente y el ser  F)* iferencia e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os pro'lemas éticos  jur$icos y pol$ticos. J)/e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la ?otalia": * la uni&ersalia el  preguntar filosófico K) Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios L)?ales e =ileto ec$a %ue el origen e toas las cosas era:El agua 1M)/e #a efinio a la filosof$a e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4p#ilosop#$a5!etimológicamente 11)El término *rjé en griego alue a: rincipio funamento 12)*ristóteles &i&ió en el siglo: -uarto antes e -risto 1) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia 1) /an *gust$n al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: ;escartes

19) El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar en: recia 1F);ese el estricto punto e &ista filosófico la Ea =eia contin8a el pensamiento griego e: latón y *ristóteles 1J)El término #ysis en griego alue a: Aaturale3a 1K)ara latón la @ea es: 6o ms real e toa realia 1

1L) El emiurgo platónico es un: ;ios el mal 2M) ¿-ómo se enominan las situaciones %ue an origen al filosofar! =omentos l$mites 21) En su teor$a el conocimiento *ristóteles reconoce en oposición a latón la importancia e: la imaginación 22) El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el a0o: F9M *.-. 2) como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las  pala'ras e latón: Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio 2 ) 6os cam'ios filosóficos raicales en el pensamiento e la Ea =eia se e'en al encuentro e éste con: la
 ) En la filosof$a platónica se reconocen tres tipos e alma (la %ue omina y go'ierna por meio el conocimiento y la ciencia la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e: la ra3ón la fortale3a y la locura  ) El emiurgo platónico es un: ;ios orenaor %ue plasma en el muno sensi'le los moelos ieales 9) Etimológicamente el término filosof$a significa "amor a la sa'iur$a"" y fue empleao por primera &e3  por: /ócrates F ) ara ant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno! El fenómeno es la cosa sensi'le y el nóumeno es la cosa inteligi'le. J) En la filosof$a presocrtica el arjé como principio e oren permanencia y cam'io permite explicar la existencia e: el logos K ) En la filosof$a cartesiana encontramos ieas: @nnatas *&enticias y facticias. L ) /ostiene /an *gust$n %ue la Disión es: @mgenes e experiencias presentes. M ) *lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a. 1) /ostiene /an *gust$n %ue el alma se extiene #acia lo %ue ella espera y rememora ese: ;ios 2 ) /i se #a'la el +om're en =arx estamos aluieno a un ser: Aatural #umano y prctico ) El #om're e Aiet3sc#e es &olunta e ms &ia en consecuencia es Dolunta e : poer   ) ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le 9 ) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es: 6a esencia e ;ios. F ) ¿Qué ejemplo emplea itgoras para explicar el sentio el filosofar! los personajes t$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos J) El Eros filosófico (#ijo e la o're3a y la
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9J) ara los griegos el funamento el origen e toas las cosas era: el esp$ritu el muno i&ino el ;ios creaor la p#ysis el esp$ritu el muno terrenal la conciencia el #om're 9K) /anto ?oms sostiene %ue ;ios est: en el cielo 9L) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia: e e&enir e &ia e superación y ani%uilamiento e poer e #acerse #umano FM) Es importante istinguir el /a'er -om8n el 7ilosófico por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime a lo 1 correcto.... 6a filosof$a entenia como raicali3ación profuni3a so're esos puntos e partia el /a'er  -om8n F1 ) -on ;escartes se inaugura la filosof$a: =oerna F2 ) En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia F) +eiegger nació en: >aen en 1KKL F) En Brtega y asset la ra3ón pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ital F9) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O FF) * los sofistas se contrapuso /ócrates FJ) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias FK) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista FL) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en /c#eler! *xiológico JM) Que era la p#isys 6a naturale3a J1) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica J2) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue ;ios es Eterno presente J) ara latón una iea es 6o mas real e toa realia J)6as  preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga por la finitu el +om're J9) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O JF) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer JJ) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O JK) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O JL) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal

KM) ara escartes la intuición es la cision @ntelectual inmeiata e instantnea e las cosas simples K1) En Aiet3c#e el #om're es iera y escultor O K2) 6os -am'ios 7ilosóficos raicales en el pensamiento e la ea meia se e'en al encuentro con 6a re&elación Pu$o,-ristiana K) Que ejemplo usa itgoras para explicar el sentio e 7ilosofar ersonajes ?$picos %ue asis ten a los juegos ol$mpicos O K) /anto tomas sostiene %ue el ser es uno ilimitao y su'sistente. ¿* %uien ascri'e esas cualiaes! * ;ios K9) En +egel /ustancialmente el esp$ritu el pue'lo informa
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1M)/eg8n /an *gust$n el alma est en permanente: '8s%uea e ;ios 1M9)*lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a. 1MF)ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le 1MJ)ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: noción, 1 explicación,refutación 1MK)ara /an *gust$n la expectación es: Esperan3a e encuentro con ;ios. 1ML)6a ua cartesiana es un: meio para go3ar e la &era 11M)/eg8n orgias si algo existe: Es incognosci'le para el #om're ,111)/eg8n *ristóteles lo %ue nos permite conocer intelectualmente es: 6o sensi'le por ser particular  112)ara los griegos el funamento el origen e toas las cosas era: el esp$ritu el muno i&ino el ;ios creaor la p#ysis el esp$ritu el muno terrenal la conciencia el #om're 11)-omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia: e e&enir e &ia e superación y ani%uilamiento e poer e #acerse #umano 11)Es importante istinguir el /a'er -om8n el 7ilosófico por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime a lo correcto.... 6a filosof$a entenia como raicali3ación profuni3a so're esos puntos e partia el /a'er  -om8n 119)+eiegger nació en: >aen en 1KKL 11F)En Brtega y asset la ra3ón pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ita 11J) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia 11K)/e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal 11L) /anto tomas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es Hna inmeiata realia 12M)* %ue se irige la fenomenolog$a e +eieger! *l ser el ente 121)or%ue el tra'ajo en =arx pro&oca la alineación el #om're! or %ue se o'jeti&a en los prouctos %ue crea 122)* %ué se e'e %ue el sa'er com8n apli%ue los primeros principios pero no pase a la concreción e ello! * %ue el sa'er no entiene el lenguaje sim'ólico e la lógica 12)/i 'ien la pregunta filosófica tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se formulan ello epene e: Auestra manera e estar en el muno 12)El métoo e'e constar e los siguientes preceptos funamentales: *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción i&iir con ificulta tanto como sea posi'le orenar los pensamientos ese los ms simple a los ms complejo enumeración prolija y no omitir naa.

129)-ul es el ato primario %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia! Hna acti&a correlación entre yo &ia y muno. 12F)El sentio com8n alue a unos aspectos %ue son como: ciertos puntos e partia e too conocimiento.. 12J)-ómo es el sujeto en Brtega y asset! *'stracto e las cosas a la alteria 12K)* %ue preguntas respone ant en su cr$tica a la ra3ón pura! -omo son posi'les los juicios sintéticos a  priori en la matemticas f$sica y metaf$sica. 12L)/i el sentio com8n es proa el conocimiento entonce los principios tienen su origen en la inteligencia  por%ue ella es: 6ocus principarium lugar e los principios. 1M)/eg8n +ume el conocimiento se origina en: 6a experiencia sensorial 11)-omo rxis #istórica el #om're marxiano es: 12)El @ealismo ?rascenental Ganiano #ace referencia a la participación el conocimiento: sensi'le y el entenimiento 1)-ómo se unifica en +egel la naturale3a y el esp$ritu! Esp$ritu *'soluto 1)-uano +eiegger afirma %ue el ;asein es un ser para la muerte pone en e&iencia: 19)En su afn e afirmar la &ia Aiet3c#e aparece como un filósofo cr$tico el: el realismo 1F)* %ue noción e la filosof$a e +ume remite la siguiente efinición 4sensaciones inmeiatas5: a @mpresiones 1J)Que es el ini&iuo para +eiegger! /er a#$ 1K);e %uién fue isc$pulo +eiegger! ;e +urrsel 1L)-aracter$sticas e los Puicios /intéticos * priori: uni&ersales necesarios y agregan conocimiento 1M)Quién fue el primero en la fenomenolog$a! +urrsel 11)ara los griegos filosofar es sinónimo e ciencia En %ué sentio la filosof$a es ciencia! ;e conocimiento e la realia en cuanto tal y en cuanto funamento 8ltimo e la naturale3a. 12);etr e la ;oxa platónica se encuentra: 6a conjetura e la fe 1);entro e la Episteme se encuentra: la ra3ón iscursi&a y la intuición 1)ara /an *gust$n ;ios es: eterno perfecto e inmuta'le 19)ara *ristóteles en la ciencia Epistemes conocemos: 6a causa en &irtu e la cual la cosa es lo % es sa'ieno %ue e esa causa el efecto no puee ser e otro moo 1F)ara *ristóteles la iferencia entre experiencia y arte: el arte #a superao la ini&iualia en %ue se mue&e la experiencia y a&iene en conocimiento general 1J)or %ue el alma el #om're istingue entre pasao presente y futuro seg8n /an *gust$n!: or%ue son istinguias por la finitu el +om're x 1K)ara ant %ue son los Puicios /intéticos: *%uel cuyo preicao no est contenio en el sujeto.

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1L)-ómo llama +eiegger a la ontolog$a %ue tiene su 'ase en una ontolog$a 'asaa en el asein Bntolog$a 7unamental 19M)En ant espacio y tiempo son @ntuiciones: a priori 191)En el pensamiento e /an *gust$n los momentos el tiempo %ue en s$ mismos tienen al no ser  constituyen en el alma una acti&ia y esta acti&ia es: propio e la acti&ia espiritual %ue constituye un ser  atemporal

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192)ara +egel el muno tal cual est ao es el resultao el esarrollo el esp$ritu en cuyo proceso puee istinguirse  momentos: esp$ritu su'jeti&o o'jeti&o y a'soluto. 19)ara /an *gust$n la Expectación es: resente e las cosas futuras 19)ara rotgoras el #om're es: meia e toas las cosas 199)-on ;escartes se inagura la filosof$a: =oerna 19F)ara /anto ?oms la causalia creaora e ;ios no solo actuó una &e3 sino %ue act8a: 6a causalia i&ina creaora es conce'ia por /anto ?oms como penetraa e inteligencia 4como una causalia eficiente,formal %ue integra los &alores e ejemplaria %ue %uer$a preser&ar ... la teor$a e las ieas5. 19J)/eg8n /an *gust$n la =emoria es: 6a memoria en *gust$n en cuanto faculta el alma es constitución trans,psicológica el intellectus %ue no sólo su'jeti&i3a sino %ue esenciali3a el tiempo el muno. 19K)6as prue'as %ue /anto ?oms ofrece e la existencia e ;ios son prue'as: rimera &$a: El mo&imiento como actuación el mó&il /eguna &$a: Experiencia e un oren e causas eficientes ?ercera &$a: 6a contingencia o limitación en el existir  -uarta &$a: ;i&ersos graos e perfección en las cosas Quinta &$a: El go'ierno e las cosas 19L)ara /an *gustin el pretérito largo es: una larga memoria el pasao 1FM)ara /an *gust$n el futuro largo es: la larga espera el futuro. 1F1)+eiegger conci'e al #om're como: como un ser,en,el,muno 4ser,a#$5 1F2)ara /an *gust$n el muno fue #ec#o como: el muno fue creao a partir e la naa. 6as cosas el muno no pueen #a'erse #ec#o a s$ mismas ya %ue suponr$amos %ue esas cosas tenr$an %ue existir antes e existir lo cual es un a'suro. or lo tanto existe un ser eterno %ue no cam'ia y %ue es principio e too. o *s$  pues el muno es el es'oramiento e la 'ona i&ina una creación sin el tiempo %ue no existe por ser  una istención el alma una fa'ricación #umana. 1F)6a afirmación e %ue las leyes cient$ficas ms %ue enunciaos generales &erifica'les emp$ricamente son en realia #ipótesis es ecir enunciaos pro'a'les suscepti'les e ser falseaos por la experiencia es propia el pensamiento e: arl opper  1F)En *ristóteles el o'jeto e la filosof$a es:el ente

1F9)6as cosas %ue ese nuestra perspecti&a pasan y se anonaan seg8n /an *gust$n tienen en el presente i&ino: Hna permanencia %ue su'siste siempre

=as preguntas y respuestas 1..9 ) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no salieron! se reir$an e él e intentar$an matarlo En la alegor$a e la ca&erna el sol representa: la iea ms importante el muno inteligi'le: el >ien /e0ale cules son las situaciones l$mites:*som'ro ;ua *ngustia ?eio *legr$a profuna Qué se entiene con la afirmación ">8s%uea el funamento 8ltimo"!>uscar las causas 8ltimas e lo existente En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura:las som'ras proyectaas al fono e la ca&erna 6a =etaf$sica es la filosof$a primera por%ue se ocupa e:el ente y el ser * iferencia e los presocrticos los sofistas se  preocuparon funamentalmente por: 6os pro'lemas éticos jur$icos y pol$ticos. /e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la ?otalia":* la uni&ersalia el preguntar filosófico Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios ?ales e =ileto ec$a %ue el origen e toas las cosas era:El agua /e #a efinio a la filosof$a e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4p#ilosop#$a5!etimológicamente El término *rjé en griego alue a: rincipio funamento *ristóteles &i&ió en el siglo: -uarto antes e -risto En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia /an *gust$n al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: ;escartes El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar en: recia ;ese el estricto punto e &ista filosófico la Ea =eia contin8a el pensamiento griego e: latón y *ristóteles El término #ysis en griego alue a: Aaturale3a ara latón la @ea es: 6o ms real e toa realia El emiurgo platónico es un: ;ios el mal ¿-ómo se enominan las situaciones %ue an origen al filosofar! =omentos l$mites En su teor$a el conocimiento *ristóteles reconoce en oposición a latón la importancia e: la imaginación El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el a0o: F9M *.-.  como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e latón: Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio 2.1 ) 6os cam'ios filosóficos raicales en el  pensamiento e la Ea =eia se e'en al encuentro e éste con: la
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la naturale3a entenia como el cosmos ( 1..9 ) En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura: las som'ras proyectaas al fono e la ca&erna 1..9 ) ara latón el muno sensi'le y el muno e las ieas se &inculan: por contraposición,enfrentamiento,antagonismo por iguala entre am'os por acción e la fuer3a &oluntaria el #om're al estruirse el primero e ellos ( 1.1. ) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno no, natural no, ao con el muno %ue el propio #om're crea y %ue constituye lo %ue se #a llamao la superestructura. Estos pro'lemas son a'oraos como temas e la: cultura como o'ra #umana ( 1.1. ) -uano me pregunto por el muno enseguia escu'ro %ue estoy incluio en él soy actor en el rama el muno. En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la esencia el 1 #om're ( 2.2 ) /eg8n /an *gust$n el alma est en permanente: 19 '8s%uea e ;ios ( 1.. ) En la filosof$a  platónica se reconocen tres tipos e alma (la %ue omina y go'ierna por meio el conocimiento y la ciencia la %ue es see e las &irtues guerreras el alma concupisci'le sujeta a las sensaciones y los eseos sensi'les) %ue se corresponen con las facultaes e: la ra3ón la fortale3a y la locura ( 1..9 ) El emiurgo platónico es un: ;ios orenaor %ue plasma en el muno sensi'le los moelos ieales 1.1.2 ) Etimológicamente el término filosof$a significa "amor a la sa'iur$a"" y fue empleao por primera &e3 por: /ócrates . ) ara ant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno! El fenómeno es la cosa sensi'le y el nóumeno es la cosa inteligi'le. ( 1.2 ) En la filosof$a presocrtica el arjé como principio e oren permanencia y cam'io permite explicar la existencia e: el logos .2 ) En la filosof$a cartesiana encontramos ieas: @nnatas *&enticias y facticias. 2.2 ) /ostiene /an *gust$n %ue la Disión es: @mgenes e experiencias presentes. 1.1. ) *lgunos ejemplos e nociones connaturales al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los ioses e la 'elle3a El mar es el ios e la fuer3a. ( 2.2 ) /ostiene /an *gust$n %ue el alma se extiene #acia lo %ue ella espera y rememora ese: ;ios .F ) /i se #a'la el +om're en =arx estamos aluieno a un ser:  Aatural #umano y prctico .1.2 ) El #om're e Aiet3sc#e es &olunta e ms &ia en consecuencia es Dolunta e : poer 1..1 ) ara latón la @ea es: Hn o'jeto eterminao el muno sensi'le .2 ) /ostiene ;escartes %ue el criterio e certe3a necesita un seguno y funamental criterio e certe3a éste es: 6a esencia e ;ios. ( 1.1.2 ) ¿Qué ejemplo emplea itgoras para explicar el sentio el filosofar! los personajes t$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos 1.1.1 ) El Eros filosófico (#ijo e la o're3a y la aen en 1KKL .1.1 ) En Brtega y asset la ra3ón  pura e'e ceer su imperio a la: ra3ón &ital 1) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O ) * los sofistas se contrapuso /ócrates O ) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias O F) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista O J) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser  en /c#eler! *xiológico O K) Que era la p#isys 6a naturale3a O L) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica O 1M) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación

el muno por%ue ;ios es Eterno presente O 12) ara latón una iea es 6o mas real e toa realia O 1) 6as  preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga  por la finitu el +om're O 19) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O 1F) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer O 1K) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O 1L) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O 2M) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal O 22) ara escartes la intuición es la cision @ntelectual inmeiata e instantnea e las cosas simples O 2F) En Aiet3c#e el #om're es iera y escultor O 2L) 6os -am'ios 7ilosóficos raicales en el pensamiento e la ea meia se e'en al encuentro con 6a re&elación Pu$o, -ristiana O 1) Que ejemplo usa itgoras para explicar el sentio e 7ilosofar ersonajes ?$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos O M) /anto tomas sostiene %ue el ser es uno ilimitao y su'sistente. ¿* %uien ascri'e esas cualiaes! * ;ios O ) En +egel /ustancialmente el esp$ritu el pue'lo informa
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'ARCIAL INT. A LA FILOSOFIA 1) /eg8n +eraclito el e&enir esta'a regio por ... El 6ogos O 2) * %ue se irige la fenomenologia e +eieger. *l ser el ente x ) * los sofistas se contrapuso /ócrates O ) -ual es la &eraera realia para ortega y asset El yo y sus circunstancias O 9) or %ue el tra'ajo en =arx pro&oca la alineación el #om're or%ue se o'jeti&a en los prouctos %ue crea. C F) Que se instaura seg8n marx meiante la re&olución el proletariao! 6a sociea comunista O

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J) -ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en /c#eler! *xiológico O K) Que era la p#isys 6a naturale3a O L) ara /ócrates los pasos #acia el conocimiento son @ron$a,=ayéutica O 1M) ara /an *gust$n no tiene sentio preguntarse %ue #acia ;ios antes e la creación el muno por%ue ;ios es Eterno presente O 11) ara los riegos 7ilosofar es sinónimo e -iencia ¿En %ue sentio la filosof$a es ciencia! ;e conocimiento e la realia en cuanto a tal y en cuanto a funamento ultimo e la naturale3a x 12) ara latón una iea es 6o mas real e toa realia O 1) * %ue se e'e %ue el sa'er com8n apli%ue los primeros principios pero no pase a la concreción e ellos * %ue el sa'er sim8n no entiene el lenguaje sim'ólico e la lógica x 1) 6as  preguntas 'sicas e ant refluyen en una 'sica y funamental Que es el #om're! 6a ra3ón se interroga por la finitu el +om're O 19) ;e la ra3ón puee eri&arse toas las &eraes e toas las ciencias a esta ciencia 8nica llamo escartes =atemtica Hni&ersal O 1F) El #om're en Aiet3c#e es la &olunta e la &ia en cBAsecuencia es &olunta e oer O 1J) El Eros 7ilosófico (+ijo e la po're3a y la ri%ue3a) es la tensión %ue #ay entre 6o %ue el #om're tiene y lo %ue no 'usca en ausencia x 1K) En ant espacio y tiempo son intuiciones * priori O 1L) 6a ilustración #erea el concepto e la ra3ón %ue tenia en el /iglo CD@@ pero introucieno 6a Experiencia O 2M) /e #a efinio la tesis e continuia entre sa'er com8n y filosof$a por%ue la filosof$a es el moo en %ue el #om're /e reali3a en cuanto a tal O 21) ;etrs e la ;oxa platónica se encuentra

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6a conjeturas e la fe x 22) ara escartes la intuición es la cision @ntelectual inmeiata e instantnea e las cosas simples O 2) ara *ristóteles la forma es El principio acti&o %ue #ace %ue una cosa sea lo %ue es como sustancia eterminaa x 2) /i 'ien la pregunta filosófica tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se la formulan ello epene e  Auestra manera e estar en el muno x 29) ;entro e la Episteme se encuentran 6a ra3ón iscursi&a y la intuición x 2F) En Aiet3c#e el #om're es iera y escultor O 2J) El métoo e'e constar e los siguientes preceptos funamentales *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción ;i&iir caa ificulta tanto como sea posi'le Brenar los pensamientos ese lo mas simple #acia lo mas complejo Enumeración prolija %ue posi'ilite no omitir naa. x 2K) /eg8n Brtega y asset para %ue surga la filosof$a es necesario pro&ocar ruptura * la traición y creencias #ereaas x 2L) 6os -am'ios 7ilosóficos raicales en el pensamiento e la ea meia se e'en al encuentro con 6a re&elación Pu$o,-ristiana O 1) Que ejemplo usa itgoras para explicar el sentio e 7ilosofar  ersonajes ?$picos %ue asisten a los juegos ol$mpicos O M) /anto tomas sostiene %ue el ser es uno ili mitao y su'sistente. ¿* %uien ascri'e esas cualiaes! * ;ios O 2) -ual es el ato primario %ue encuentra el filosofo en su '8s%uea e la raicalia Hna acti&a correlación entre yo muno y &ia x ) En +egel /ustancialmente el esp$ritu el pue'lo informa
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9) ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'lo superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman El Estao O F) /anto ?omas sostiene %ue la esencia 6imita al ser y #ace %ue el ente sea l o %ue es x 1

J) -omo es el sujeto en Brtega y assett Es un sujeto a'stracto e las cosas a la alteria x K) ara /an *gust$n ;ios es Eterno perfecto e inmuta'le O L) ara ant la critica es la 8nica actitu legiti ma e la filosof$a %ue significao tiene para el filósofo ;e'e ju3garse y examinarse e #ec#o naa e'e ser aceptao ogmticamente O M) ara *ristóteles en la ciencia Epist eme conocemos 6a causa en &irtu e la cual la cosas es lo %ue es  sa'ieno %ue e esa causa el efecto no puee ser e otro moo. C 1) ara *ristóteles la istinción entre experiencia y arte El arte #a superao la ini&iualia en %ue se mue&e la experiencia y a&iene en un conocimiento general x 2) /i el ini&iuo #egeliano es #ijo e su pue'lo tam'ién es +ijo e su tiempo O ) or%ue el alma el #om're istingue entre pasao presente y futuro para /an *gust$n or%ue son istinguias por la finitu el +om're x ) En %ue consiste para escartes la naturale3a el cuerpo En la /ola Extensión O 9) * %ue preguntas respone Gant en su critica a la ra3ón pura -omo son posi'les los juicios sintéticos a priori en las matemticas 7$sica y metaf$sica x F) ara *ristóteles los primeros principios e toa emostración no son emostra'les sino mostra'les por él  Aous O J) /i el sentio com8n es proa el conocimiento entonces los principios tiene su origen en la inteligencia por  %ue ella es El 6ocus pincipuariun lugar e los principios x K) ara /anto ?omas ;ios es el muno

 Ao esencialmente sino -ausalmente x L) /anto tomas sostiene %ue para el m$stico la &ia eterna es Hna inmeiata realia 9M) ara /an *gust$n el muno fue creao -on el ?iempo O

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