Curso Método Waldorf Cristina Matus Méndez
EURITMIA
“La iniciativa que se necesita en los tiempos actuales - esto se cultiva sobre todo por medios de euritmia como herramienta educativa en las escuelas " escuelas " Rudolf Steiner Rudol Steiner utilizó el mismo término que propuso el músico Dalcroze (véase el anexo con la presentación de la euritmia de Dalcroze en ppt) aunque ambas “eurtimias” son distintas !a euritmia euritmia es un tipo de arte escénico de expresión expresión corporal que tiene por obetivo #acer visible todos los elementos que viven en la palabra $ en la música Se eercita con todo el cuerpo el que es considerado un instrumento del que nos valemos % comienzos del si&lo '' Steiner #ace uso de esta terminolo&a para usarla como un medio de curación $ ortalecimiento del cuerpo $ de la mente Se utiliza dentro de la pr*ctica del método +aldor para introducir a los ni,os en la recitación- la voz $ la música a través de movimientos en el espacio $ &estos delicados $ coordinados !os beneicios de la euritmia son que desarrolla la concentración- la orientación espacial $ destreza e involucra a los ni,os en el desarrollo sico.anmico. espiritual /xisten 0 *reas principales de actividad de la euritmia que son las si&uientes1 Euritmia Artística: como un arte escénico Euritmia terapéutica: Dentro de muc#as comunidades se utiliza terapéuticamente es bao condiciones $ enermedades especicas especicas 2omunidades de adultos que trabaan en la terapia social antroposóica a menudo inclu$en una actividad de euritmia una vez a la semana Euritmia Pedagógica: 3ambién se utiliza educativamente euritmia como un medio para transmitir #istorias- mitos $ temas de inspiración como por eemplo en una lección de reli&ión- también para alumnos que aún no desarrollan aún el len&uae /n las /scuelas +aldor- la euritmia es una parte del plan de estudios para todas las edades !as lecciones de euritmia tienen como obetivo omentar el desarrollo saludable de los alumnos $ apo$ar en los otros temas de una manera artstica /n las clases para el bienestar $ recreación como una optimización de los estudios $ una a$uda para el desarrollo desarrollo personal personal Euritmia Social: /uritmia en el lu&ar de trabao comenzó muc#o m*s tarde con el trabao de %nnemarie /#rlic# en los 4ases 5aos /sto se conoce a menudo como la euritmia social- $a que no est* orientado a representación artstica !os euritmistas trabaan en las *bricas- las comunidades $ las or&anizaciones
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empresariales en todos los niveles !a actividad eurtmica une a las personas de nuevas maneras- promueve la iniciativa $ adaptación creativa a los problemas en el trabao /n todos los niveles- desde los trabaadores a la alta dirección- con el propósito de meorar el trabao en equipo- la auto.&estión $ toma de decisiones
¿ué puede ofrecer la euritmia a los ni!os"
3odo el mundo puede beneiciarse de #acer euritmia- no importa la edad6 !a /uritmia es introducida en el plan de estudios de la undación de la primera /scuela +aldor en 7878 !as clases comienzan en ardn de inantes $ se desarrollan #asta la clase duodécimo en sintona con el crecimiento de maduración de los alumnos 2on elementos del len&uae visible $ canto visible se introducen pro&resivamente en las edades en que los ni,os necesitan que apo$en su desarrollo sico intelectual $ emocional Se crea un equilibrio con la &imnasia- din*micas espaciales $ actividades deportivas en donde la atención se centra m*s #acia otros campos de movimiento /n las clases m*s avanzadas- se a,ade una ma$or conciencia de que el trabao de los primeros a,os $ se recomienda la creatividad individual "En la educación nos tenemos que explicar cómo la euritmia trae al ser humano estar en un estado de fluidez, de modo que ciertas cosas se ponen de manifiesto, de manera que el ser humano siente al ser como una expresión general de su vida interior, por ejemplo, una expresión exacta de su alma ... endr!amos que explicar cómo la euritmia puede influir en todas las etapas de la educación" Rudolf Steiner
9% continuación un texto elaborado por la /uritmista 2urativa Ilse #orn$
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%a euritmia &igiénica como e'ercicio de (oluntad) Euritmia. El arte del movimiento curativo
Ilse #orn$
pesar de todo lo que hemos dicho hasta ahora es comprensible que al hombre de ho# en d!a le resulte casi imposible sustraerse a las numerosas influencias debilitadoras # destructivas de su entorno que a veces incluso provocan enfermedades, a no ser que se a!sle totalmente # se vuelva ego!sta. s! la ma#or!a de las personas no est$n enfermas del todo pero tampoco se las puede llamar sanas. causa de las influencias perjudiciales del modo de vivir actual nuestros cuerpos se hacen cada vez m$s d%biles, las funciones vitales se desequilibran, se producen congestiones # la circulación vital empieza a fluir con dificultades. parecen los primeros s!ntomas de enfermedades como por ejemplo padecimiento de la circulación, del ritmo card!aco, del sistema respiratorio # del metabolismo. El m%dico lo llama enfermedad latente, inestabilidad vegetativa # diston!a. ambi%n los miembros se vuelven cada vez menos flexibles # m$s entumecidos lo que se refleja en el per!odo prodrómico de problemas reum$ticos. &e este modo recibimos numerosas advertencias alarmantes de nuestro cuerpo. trav%s de una pr$ctica continua de los gestos eur!tmicos e higi%nicos de la euritmia que debe crear una contrafuerza positiva en nuestro interior podemos contrarrestar de forma especialmente eficaz las influencias negativas exteriores, incontrolables en su gran ma#or!a. 'o tiene sentido esperar un remedio milagroso, hace falta un esfuerzo continuo en el sentido de una profilaxis a su debido tiempo. (in embargo, no basta con practicar estos ejercicios eur!tmicos de vez en cuando o en intervalos mu# largos o cuando uno #a se ha puesto enfermo. (olamente podemos conseguir algo decisivo si cada d!a interrumpimos nuestra actividad durante unos minutos # los practicamos concentrada # conscientemente. )La gota horada la piedra*, dice un proverbio antiguo. + con eso hemos llegado a lo que llamamos la )euritmia higi%nica*. uesto que muchas veces no se ha entendido mu# bien el significado # el sentido de esta expresión queremos entrar aqu! en m$s detalles. u% significa higi%nico realmente/ 0ómo fue creada esta denominación/ La palabra )higiene* tiene su origen en el nombre de la diosa griega 1#gieia que inspiró al primer m%dico divino Esculapio acompa2$ndolo en todos sus caminos. or eso en muchas ilustraciones la vemos solamente en el fondo como un ser espiritual en forma de sombra. En nuestro tiempo la palabra )higiene* suena trivial
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# principalmente se entiende bajo ella medidas desinfectantes o de limpieza e incluso medidas económicas. 'o obstante el sentido original m$s como un ser espiritual en forma de sombra. En nuestro tiempo la palabra )higiene* suena trivial # principalmente se entiende bajo ella medidas desinfectantes o de limpieza e incluso medidas económicas. 'o obstante el sentido original m$s profundo se puede intuir todav!a, esto es, que se trata de una acción continua # curativa. &e hecho esto es lo caracter!stico de la euritmia higi%nica3 una acción practicada continua # regularmente. 4udolf (teiner creó la expresión )euritmia higi%nica* para una pr$ctica diaria de 56 minutos aproximadamente. 7ue su deseo que cada vez m$s personas utilizaran esta a#uda vital # expresó esta esperanza mu# a menudo ante personas que deseaban avanzar a nivel espiritual. trav%s de un relajamiento diario en un momento tranquilo que nos hace escuchar # mirar hacia dentro nos damos cuenta de la cualidad de estos ejercicios f!sicos animados # llenos de esp!ritu. ueden formar un contrapeso al desconcierto # a la prisa de nuestra vida cotidiana # contrarrestar una diston!a de forma eutonizante. 'aturalmente 4udolf (teiner indicó tambi%n qu% tipo de ejercicios eur!tmicos son los m$s propicios para conseguir esto. (e diferencian claramente de los ejercicios eur!tmicos curativos que se emplean contra determinadas enfermedades. ampoco es mu# indicada la euritmia art!stico-expresiva que se manifiesta de forma especialmente bella en m8ltiples poemas # piezas musicales en el escenario. (e emplean sobre todo los elementos b$sicos. &e gran importancia es )andar conscientemente*. En este ejercicio que parece tan sencillo en el primer momento solamente podemos figurar las le#es tan profundas que contiene # que son importantes para percibir el propio cuerpo # el alma espiritual que lleva dentro, por lo cual se emplea tambi%n el diagnóstico. 9tro ejercicio elemental es )contraer # abrir*. racticando la polaridad nos damos cuenta del centro # de la trinidad. Este fenómeno tri$sico primigenio que est$ presente en toda la euritmia se manifiesta tambi%n en el ejercicio fon%tico ):--9* que no por casualidad est$ al principio de la euritmia. Estos tres sonidos que antiguamente significaron la ra!z del nombre de &ios # que se pueden encontrar, aunque en un orden de sucesión diferente, en todos los pueblos antiguos expresan la trinidad primigenia. ambi%n nosotros reconocemos en la ):* el principio masculino procreativo, en la )* el principio femenino concebidor # en la )9* redonda la unión de ambos. 4udolf (teiner ha ampliado el concepto higi%nico # ha adaptado estos sonidos al organismo humano ternario para llevar a cabo la armonización de %ste.
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La posición ):* con la cabeza # el cuerpo erguidos hacia arriba # la posición ancha de la )* que es realiza con las piernas # que se une as! a al tierra, son, teniendo dos direcciones divergentes, unidos # armonizados en el centro por la )9* redonda descrita por los brazos. 4epitiendo esto, unas veces de forma acelerada # otras veces m$s lentamente, se producir$ una especie de engranaje entre las tres fuerzas an!micas del hombre3 el pensar, el sentir # el querer. Esto nos lleva al ejercicio de la serie de vocales )-E-:-9-;* que #a mencionamos anteriormente # que est$ vinculada a la evolución humana por lo cual puede intervenir de manera fortalecedora. La llamada )serie de evolución <-=-& '-4-L >-01-7 (-1-* que se compone de las doce consonantes m$s importantes gu!a el proceso de desarrollo del hombre hacia un control consciente de sus actos # refuerza toda su constitución de manera elemental. ambi%n se pueden practicar higi%nicamente consonantes individuales de varias formas, siempre # cuando tengan un efecto animador # armonizan te a nivel general. ambi%n se pueden practicar higi%nicamente consonantes individuales de varias formas, siempre # cuando tengan un efecto animador # armonizan te a nivel general. En estos casos se trata principalmente del establecimiento de una relación meditativa con el sonido, de enfrascarse en su naturaleza original propia. El sonido )L* por ejemplo es mu# complejo # especialmente apropiado para esto. 0omo #a mencionamos puede estimular la naturaleza l!quida del hombre, es decir, su elemento vital, # elimina todo lo que se ha congestionado o est$ convulsivo, o sea cada clase de debilidad circulatoria # tendencias a induración. El sonido )4* que act8a tambi%n de forma mu# compleja activa agradablemente convulsivo, o sea cada clase de debilidad circulatoria # tendencias a induración. El sonido )4* que act8a tambi%n de forma mu# compleja activa agradablemente todo lo r!tmico de la organización f!sica humana en el $mbito respiratorio. &e manera mu# diferente ha# que emplear el sonido )=* que es amortiguador # reconciliador # que lleva a la espiración # a la tranquilidad, as! como respiratorio. &e manera mu# diferente ha# que emplear el sonido )=* que es amortiguador # reconciliador # que lleva a la espiración # a la tranquilidad, as! como el sonido )<* que envuelve, protege # nos hace concentrarnos. =u# diferentes son los ejercicios que se extienden en el espacio # de los que existen las formas m$s variadas, como por ejemplo espirales que se abren # que se cierran # con las que se consigue o bien una sensación de concentración o de liberación.
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dem$s ha# formas triangulares metamorfoseadas # muchas m$s. ?amos a mirar m$s detalladamente una de las formas geom%tricas m$s importantes, el pent$gono. iene un efecto vivificador especialmente en cuanto a la )organización et%rea*. Este )cuerpo et%reo* que aracelso llama el )m%dico interior* posee fuerzas mu# regeneradoras # vivificadoras. (e basa en cinco flujos principales cu#a din$mica puede ser estimulada directamente en el pent$gono a trav%s de las cinco posiciones corporales correspondientes. Este ejercicio tiene un efecto constructivo esencial si se practica regularmente en la convalecencia. dem$s, las formas geom%tricas pueden ser realizadas con diferentes )4itmos de paso*. 1a# que considerar si se elige mejor un ritmo )trocaico* descendente o un ritmo ascendente de )#ambo*, o se pueden practicar descendente o un ritmo ascendente de )#ambo*, o se pueden practicar alternativamente. 1a# que nombrar tambi%n los llamados )ejercicios an!micos* que parten principalmente de una introducción profunda en elementos an!micos # cu#a expresión est$ relacionada con una )Lautgeb@rde* Asu supone que a cada sonido que podemos articular pertenece determinado gesto. El conjunto de estos dos movimientos se llama Lautgeb@rdeB. 4udolf (teiner dice de estos ejercicios que mantendr!an $gil # flexible el cuerpo et%reo que cada vez se vuelve m$s r!gido # que lo volver!an a convertir en un instrumento 8til. Expresó la opinión de que tales ejercicios podr!an ser realizados en un sentido higi%nico tanto por ni2os, aunque de forma moderada, como tambi%n por adultos. ctuando en lo org$nico a trav%s de lo an!mico encontramos en ellos muchas veces una formación polar que lleva a un equilibrio en diferentes $mbitos. 0omo ejemplos se pueden nombrar3 )El ejercicio de la simpat!a # de la antipat!a* que fortalece el )+o*, lo cual estimula toda la circulación # la digestión. )El ejercicio de la afirmación # de la negación* anima el sistema respiratorio # contrarresta el asmatismo, adem$s sus movimientos r$pidos convienen a personas somnolientas # so2adoras.
)El ejercicio del amor # de la E* calienta toda la circulación por lo cual es indicado si existe una tendencia a hipotensión o a trastornos circulatorios de la periferia ACmanos # pies fr!osDB )El ejercicio de la # de la adoración* hace que la persona entera sea m$s resistente # que la salud sea m$s estable # duradera, especialmente si especialmente si existe
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una predisposición a resfriados frecuentes. ambi%n se emplea en casos de insomnio. (emejantes ejercicios ha# que realizarlos en una sucesión determinada adoptada a las diferentes personas durante por lo menos siete semanas. 0ontrarrestan tambi%n las enfermedades al%rgicas cada vez m$s frecuentes que en su ma#or!a se deben a una sobreexcitación an!mica no asimilada o a una irritación nerviosa que paulatinamente dejan sus rastros a nivel corporal. 0ontrarrestan tambi%n las enfermedades al%rgicas cada vez m$s frecuentes que en su ma#or!a se deben a una sobreexcitación an!mica no asimilada o a una irritación nerviosa que paulatinamente dejan sus rastros a nivel corporal. 9tro factor importante son los miles de sustancias perjudiciales que penetran cada d!a a trav%s de la piel # de la respiración o que ingerimos con la alimentación. Es decir, a la larga exigimos demasiado de nuestro fiel )m%dico interior*, el cuerpo et%reo. 0ada euritmista profesional que lleva mucho tiempo practicando e incluso el mismo practicante se dar$ cuenta al profundizar cada vez m$s en los ejercicios que todo el ser humano se ensancha # se fortalece en el trato con los prójimos, con la familia # en su profesión, o sea en todas sus relaciones sociales. ;na 8ltima gradación experimentamos en las meditaciones eur!tmicas de 4udolf (teiner, sin embargo, %stas no pueden ser tratadas aqu!. odos estos ejercicios pueden ser practicados en grupos o individualmente en escuelas, seminarios, residencias, empresas, congresos # otras instituciones sociales, # realmente existen #a muchas experiencias. &e esta manera cada clase de euritmia podr!a desembocar en una verdadera pr$ctica higi%nica, en una )euritmia higi%nica*. Es el deseo principal de estas hojas que poco a poco cada persona que practica la euritmia, sea joven o ma#or, sea principiante o mu# avanzado, aprenda a reservarse estos pocos minutos diarios para semejante pr$ctica higi%nico-armonizante. or la ma2ana ser!an suficientes siete minutos aproximadamente para los ejercicios que despiertan # animan, siete minutos por la tarde para los relajantes # tranquilizantes. l contrario, el alumno es invitado aqu! a intervenir de forma activa. &ebe ser consciente de que no se trata solamente de un fortalecimiento del cuerpo sino del desarrollo de su cuerpo vital mediante la fuerza de voluntad de su personalidad. En el curso de estas explicaciones el lector se habr$ dado cuenta de que existe una cierta afinidad entre la euritmia higi%nica # la pr$ctica de la mental, mientras la
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euritmia, procedente del $mbito r!tmico, influ#e sobre todo en la voluntad, ambos se pueden completar para servir a un fin superior. En ambos casos podemos ver la influencia de las mismas le#es superiores3 la cuestión est$ siempre en tener un espacio de tiempo separado del curso normal del d!a que para la persona que practica regularmente puede convertirse en un manantial de energ!a de su vida. En ambos casos se trata de un trabajo concreto en uno mismo, de la realización en el sentido m$s normal del d!a que para la persona que practica regularmente puede convertirse en un manantial de energ!a de su vida. En ambos casos se trata de un trabajo concreto en uno mismo, de la realización en el sentido m$s real. La pr$ctica de la euritmia nos da la posibilidad extraordinaria de preparar nuestro cuerpo de tal manera que despu%s el trabajo meditativo se puede desarrollar mejor. uede convertirse en la base preparatoria de cada clase de trabajo espiritual que siga despu%s porque sólo en un recipiente purificado se puede mantener un contenido espiritual. &e ning8n modo se debe originar de esto una situación de alejamiento de la vida sino que ha# que conseguir justamente lo contrario. racticando la euritmia pacientemente nos construimos una protección # una defensa, para que, atacados por los problemas cotidianos, ofendidos o quiz$ heridos, podamos enfrentarnos armados a las dificultades de la vida. racticando la euritmia pacientemente nos construimos una protección # una defensa, para que, atacados por los problemas cotidianos, ofendidos o quiz$ heridos, podamos enfrentarnos armados a las dificultades de la vida. l fin # al cabo, qui%n supondr!a que estas pruebas no han sido destinadas sin que tuvieran alg8n sentido/ l contrario, no nos estorban en nuestro camino para que las superemos # salgamos airosas de ellas/ En el fondo la humanidad en todas las %pocas sab!a # sabe en su m$s profundo interior3 en el esfuerzo # en la superación consiste el verdadero sentido de nuestro paso por la vida terrenal con todo su abanico de experiencias al que tambi%n pertenecen nuestras enfermedades, sufrimientos, dolores # penas. s! al final volvemos a nuestro punto de partida3 nos vemos en el sentido de la balanza, buscando el equilibrio en la pr$ctica eur!tmica, luchando por la dignidad del hombre.
