ETIKA, MORAL DAN, SUSILA
I. Pengertian Etika, Moral, dan, Susila
I.1. Pengertian Etika
Secara bahasa etika berasal dari bahasa Yunani; ethos; yang berarti adat istiadat ( kebiasaan ), 1 kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. 1
D Dalam kamus umum bahasa Indonesia, etika diartikan ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak). Dari pengertian kebahasaan ini terlihat bahwa etika berhubungan dengan upaya menentukan tingkah laku manusia. 2 Kamus Istilah Pendidikan dan Umum, etika adalah bagian dari filsafat yang mengajarkan tentang keluhuran budi (baik/buruk). 1 Menurut istilah etika adalah ilmu yang menjelaskan baik dan buruk dan menerangkan apa yang seharusnya dilakukan manusia, menyatakan tujuan yang yang harus dituju oleh manusia manusia di dalam dalam perbua perbuatan tan mereka mereka dan menunj menunjukk ukkan an jalan jalan untuk untuk melaku melakukan kan apa yang yang seharus seharusny nyaa diperbuat.3 Konsep etika bersifat humanistis dan anthropocentris, karena didasarkan pada pemikiran manusia dan diarahkan pada perbuatan manusia. Dengan kata lain etika adalah aturan yang 4 dihasilkan oleh akal manusia. 4
Dari definisi etika tersebut diatas, dapat segera diketahui bahwa etika berhubungan dengan empat hal sebagai berikut : 1 2 3
4
Pengantar Studi Akhlak, Drs. Zahruddin AR, M.M.Si,( hal.43) Kamus Besar Bahasa Indonesia (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1988) Akhlak Tasawuf, Prof.Dr.H.Abuddin Nata, Rajawali press, Jakarta ( hal. 90)
http://sugiartoagribisnis.wordpress.com/2010/04/08/akhla http://sugiartoagribisnis.w ordpress.com/2010/04/08/akhlak-dan-tasawuf k-dan-tasawuf
3 4
1
1.
Dilihat dari segi objek pembahasannya, etika berupaya membahas perbuatan yang dilakukan oleh manusia. Membahas tentang baik dan buruknya tingkah laku dan perbuatan manusia.5
2 2.
Dilihat dari segi sumbernya, etika bersumber pada akal pikiran atau filsafat. Sebagai hasil pemikiran, maka etika tidak bersifat mutlak, absolute dan tidak pula universal. Ia terbatas,dapat berubah, memiliki kekurangan, kelebihan dan sebagainya.
3.
Dilihat D dari segi fungsinya, etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap sesuatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, yaitu apakah perbuatan tersebut akan dinilai baik, buruk, mulia, terhormat, hina dan sebagainya. Dengan demikian etika lebih berperan sebagai konseptor terhadap sejumlah perilaku yang dilaksanakan oleh manusia.
4.
Dilihat D dari segi sifatnya, etika bersifat relative yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman.
Kesimpulannya:: Dengan cirri-cirinya yang demikian itu, maka etika lebih merupakan ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan upaya menentukan perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatan baik atau buruk. Perbuatan baik atau buruk dapat dikelompokkan kepada pemikiran etika, karena berasal dari hasil berfikir. Dengan kata lain etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia.
I.2. Pengertian Moral 5
Pengantar Studi Akhlak, Drs. Zahruddin AR, M.M.Si ( hal. 45 )
2
Dari segi bahasa berasal dari bahasa latin, mores yaitu jamak dari kata mos yang berarti adat kebiasaan. 6 Di dalam kamus umum bahasa Indonesia dikatan bahwa moral adalah penetuan baik buruk terhadap perbuatan dan kelakuan. 7 Dari segi istilah, moral adalah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas D dari sifat, kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk.
Berdasarkan pengertian diatas, dapat dipahami bahwa moral adalah istilah yang digunakan untuk memberikan batasan terhadap aktivitas manusia dengan nilai (ketentuan) baik atau buruk, benar atau salah. Acuan moral adalah system nilai yang hidup dan diberlakukan dalam masyarakat.
I.3. Pengertian Susila
Dari segi bahasa, berasal dari bahasa Sanskerta, Su: artinya baik, dan sila: artinya prinsip, dasar, atau aturan 8 Susila atau kesusilaan diartikan sebagai aturan hidup yang lebih sopan,baik dan beradab. Kesusilaan merupakan upaya membimbing, memasyarakatkan hidup yang sesuai dengan norma/nilai-nilai yang berlaku di masyarakat.Kesusilaan menggambarkan dimana orang selalu menerapkan nilai-nilai yang dipandang baik. 9
Kesusilaan dalam pengertian yang berkembang di masyarakat mengacu kepada makna membimbing, memandu, mengarahkan, dan membiasakan seseorang atau sekelompok orang untuk hidup sesuai dengan norma atau nilai-nilai yang berlaku di masyarakat. u
II. Hubungan Antara Etika, Moral dan Susila 6
Asmaran As,Pengantar Studi Akhlak,(Jakarta Rajawali Pers,1992),cet.I,hlm.8. W.J,S.Poerwadarminta,Kamus Umum Bahasa Indonesia,op.cit.,hlm.654. 8 M.Said,Etika Masyarakat Indonesia,(Jakarta:Pradnya Paramita,1976),hlm.23 9 Abbudin Nata, Akhlak Tasawuf, ( jakarta, rjawali press, 1996 )hlm.96. 7
3
Ada beberapa persamaan antara etika, moral dan susila sebagai berikut: 1.
Etika, moral dan susila mengacu kepada ajaran atau gambaran tentang perbuatan, tingkah laku, sifat, dan perangkai yang baik.
2.
Etika, moral dan susila merupakan prinsip atau aturan hidup manusia untuk menakar martabat dan harakat kemanusiaannya. Sebaliknya semakin rendah kualitas etika, moral dan susila seseorang atau sekelompok orang, maka semakin rendah pula kualitas kemanusiaannya.
3.
Etika, moral dan susila seseorang atau sekelompok orang tidak semata-mata merupakan faktor keturunan yang bersifat tetap, stastis, dan konstan, tetapi merupakan potensi positif yang dimiliki setiap orang. Untuk pengembangan potensi positif tersebut diperlukan pendidikan, pembiasaan, dan keteladanan, serta dukungan lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat secara terus menerus, berkesinambungan, dengan tingkat konsistensi yang tinggi.
4.
Persamaan ketiganya terletak pada fungsi dan peran, yaitu menentukan hukum atau nilai dari suatu perbuatan manusia untuk ditetapkan baik atau buruk. •Secara rinci persamaan tersebut terdapat dalam tiga hal: . Objek: yaitu perbuatan manusia . Ukuran: yaitu baik dan buruk . Tujuan: membentuk kepribadian manusia 10
Selain ada persamaan antara etika, moral dan susila sebagaimana diuraikan di atas terdapat pula beberapa segi perbedaan yang menjadi ciri khas masing-masing dari keempat istilah tersebut. Berikut ini adalah uraian mengenai segi-segi perbedaan yang dimaksud:
•
Sumber atau acuan: - Etika sumber acuannya adalah akal - Moral sumbernya norma atau adat istiadat - Susila sumbernya nilai - nilai yang berkembang dan dipandang baik oleh
masyarakat.
10
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf,( rajawali press,1996) hal.97.
4
•
Sifat Pemikiran: - Etika bersifat teoritis - Moral bersifat praktis - Susila bersifat praktis
•
Pandangan mengenai tingkah laku: - Etika memandang tingka laku manusia secara umum - Moral dan susila memandang tingkah laku manusia secara lokal atau khusus
KONSEP BAIK DAN BURUK
A. Pengertian Baik dan Buruk Dari segi bahasa baik adalah terjemahan dari kata khair dalam bahasa Arab atau Good dalam bahasa Inggris. Pengertian baik atau khair adalah: •
sesuatu yang sudah mencapai kesempurnaan. 11
•
sesuatu yang memiliki nilai kebenaran/nilai yang diharapkan,yang memberikan kepuasan.
•
sesuatu yang mendatangkan rahmat,memberikan perasaan senang dan bahagia.
Dalam bahasa Arab,yang buruk itu dikenal dengan istilah syarr dan di artikan sebagai sesuatu yang tidak baik,
•
•
yang tidak seperti seharusnya,
•
tidak bermoral,sesuatu yang tercela dan lawan dari baik serta
•
11 12
perbuatan yang bertentangan dengan norma masyarakat yang berlaku. 12
M Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al Qur’an ( Sinar Grafika Offset, 2007) hlm. 39 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf ( Rajawali Press, 1996 ) hlm.104
5
B. Penentuan Baik dan Buruk
1.
Berdasarkan adat istiadat masyarakat (aliran sosialisme).
Menurut aliran ini baik atau buruk ditentikan berdasarkan adat istiadat yang berlaku dan dipegang oleh masyarakat.Orang yang mengikuti dan berpegang teguh pada adat dipandang baik sedangkan orang yang tidak mengikuti adat istiadat dipandang buruk dan jika perlu dihukum secara adat. 2.
Berdasarkan akal manusia (hedonisme)
Aliran hedonisme dibagi menjadi dua: 1) Egoistik Hedonisme
seseorang dalam keadaan bingung atau bimbang diantara dua perbuatan,maka mereka harus memilih dan mempertimbangkannya mana yang mengandung kenikmatan atau mana yang mengandung penderitaan, sedangkan yang mengandung penderitaan itulah merupakan keburukan.
Dalam hal ini, Ahmad Amin menyebutkan bahwa ada yang menentang dengan kecaman, yakni: •Paham ini memandang rendah kepada orang-orang yang mengorbankan kenikmatan hidupnya untuk kepentingan manusia.
2) Universalistic Hedonisme
Aliran ini mendasar ukuran dan buruk pada kebahagiaan umum. Dan makhluk yang berperasaan. Ahmad Amin menyebutkan bahwa kebahagiaan harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang bukan kebahagiaan diri sendiri.
3.
Berdasarkan intuisi (humanisme)
Berpendirian bahwa setiap manusia memiliki kekuatan naluri batiniah yang dapat membedakan sesuatu yang baik dan buruk. Perbuatan baik dan buruk dapat diukur dengan daya tabiat batiniah.
4.
Berdasarkan kegunaan (utilitarianisme)
Secara harfiah utilis berarti berguna. Menurut paham ini bahwa baik adalah yang berguna. Jika ukuran ini berlaku perorangan, disebut individual, dan jika berlaku bagi masyarakat dan negara disebut sosial.
6
5.
Berdasarkan agama (religiousisme)
Menurut paham ini yang dianggap baik adalah perbuatan yang sesuai dengan kehendak Tuhan,sedangkan perbuatan buruk adalah perbuatan yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.Dalam paham ini keyakinan teologis yakni keimanan kepada Tuhan sangat memegang perana penting karena tiak mungkin orang mau berbuat sesuai kehendak Tuhan,jika yang bersangkutan tidak beriman kepada-Nya.Menurut Poedjawijatna aliran ini dianggap yang paling baik dalam praktek
6.
Berdasarkan paham vitalisme
Menurut paham ini yang baik ialah yang mencerminkan kekuatan dalam hidup manusia.Kekuatan dan kekuasaan yang menaklukan orang lain yang lemah dianggap sebagai yang baik.Paham ini lebih cenderung pada sikap binatang dan berlaku hukum siapa yang kuat dan menang itulah yang baik.
7.Berdasarkan paham evolusi (evolution) Menurut paham ini bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini mengalami evolusi,yaitu berkembang dari apa adanya menuju kepada kesempurnaannya. Herbert Spencer (1820-1903) salah seorang filsafat Inggris berpendapat evolusi seperti perbuatan akhlak yang tumbuh secara sederhana,kemudian berangsur meningkat sedikit demi sedikit berjalan ke arah cita-cita yang dianggap sebagai tujuan.Perbuatan itu baik bila dekat dengan cita-cita itu dan buruk bila jauh daripadanya.Dan tujuan manusia dalam hidup adalah mencapai cita-cita atau paling tidak mendekatinya sedikit mungkin.Menurut paham ini cita-cita manusia dalam hidup ini adalah mencapai kesenangan dan kebahagiaan.
7
Konsep Baik dalam ajaran Islam
1.
Hasanah; sesuatu yang disukai atau dipandang baik (QS. 16: 125, 28: 84)
Surat An Nahl ayat 125
artinya : Seluruh (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan jalan yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang - orang yang mendapat petunjuk.
Surat Al Qashash ayat 84
artinya : Barang siapa yang datang dengan (membawa) kebaikan, maka baginya (pahala) yang lebih baik daripadanya kebaikannya itu; dan brang siapa yang datang dengan membawa kejahatan, maka tidaklah diberi pembalasan kepada orang - orang yang telah mengerjakan kejahatan itu, melainkan (seimbang) degan apa yang dahulu mereka kerjakan.
2.
Tayyibah; sesuatu yang memberikan kelezatan kepada panca indera dan jiwa.
Surat Al Baqarah ayat 57
8
artinya : Dan kami naungi kamu dengan awan dan kami turunkan kepadamu ”manna” dan ”salwa” . Makanlah dari makanan yang baik - baik yang telah kami berikan kepadamu. Dan tidaklah mereka menganiaya kami, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.
3.
Karimah; perbuatan terpuji yang ditampakkan dalam kehidupan sehari-hari .
Surat Al Israa’ ayat 23
artinya : Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendakalah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan ”ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.
9
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M Yatimin, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al Qur’an, Jakarta : Sinar Grafika Offset, 2007
Fakhry, Majid, Etika Dalam Islam, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 1996
Nata, Abuddin, Akhlak Tasawuf , Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,1996
Sinaga, Hasanudin dan Zaharuddin, Pengatar Studi Akhlak , Jakarta : PT Raja Grafmdo Persada, 2004
Amin, Ahmad, Etika (Ilmu Akhlak), diterjemahkan oleh K.H. Farid Ma’ruf, Jakarta : Bulan BIntang, 1998,cet. ke 5
10
