ESU.pdf

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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INFORMACl6N SOBRE Esu v COM·o RECIBIRLO •

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1.1- Breve reseiia de/ significado de Esu

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EsU es un esplritu de gran alcance que podria ir al cielo en cualquier momento y regresar de nuevo a reunirse con otros lrunmoles. El es el mensajero de Olodumare con la gente en la tierra; por ejemplo si una persona esta enferma y se hace la adivinaci6n, el sacrificio recetado cuando esta hecho serf a llevada a Otorun por E$U y el traeria buen resultado para la persona. Asi todos los problemas serlan solucionados. Si uno necesita cualquier fortuna, E$U puede traerla. Si uno quiere un maleficio cualquiera, es E$ll quien puede hacerlo.

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Podemos recibir a E~u y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de Eslls. De acuerdo con el rnetodo tradicional, los 7 tipos de Eslls mas importantes que representan a E$U Odara son:

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1. El que ha aceptado el sacrificio. [Esu ebo] ' 2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Esu Apede] 3. El E$LI para la buena suerte. [Esll Awure] 4. El E$LI hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad . ' [Esu ElegbaaJ 5. El E~u para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor ' def cue/lo) [Esu Alaje] 6. El E$LI para la salud y la riqueza ( de madera y que tiene much as cuentas en el cuello) [Esll Ogo/Onigi] 7. El E$LI que es bueno para pelear. [EsU ij3]

Observaciones: Se recomienda que un babalawo practico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas econ6micos, el babalawo le da de comer y adora a su E$U Alaaje .

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1.2- Verso de lfii gue habla sobre Esll

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lwori lka ·

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T6 o lo. ore . , k6. ore . . nf aso . . funfun bf okun k6te Sil~kl won k6 tllfo ()rllnmi/8 wipe 6 tfkll kl Orllnmi/8 6 /9 r¢ sf aja k6 mo gb(} gbogbo ohun ti ewon 6r,sa k66kan bil n so• rff a re ko le bil a mo• ots re at! 6 re • • Re a mo igbil ti gbogbo ewon 6ri$il won yf de Orllnmi/8 ri wf p~ ¢ta wli n nf gbogbo w¢n Amon E$li Odara nf kcin nf 6Je ohun piltilki ti ohun le sunmo ld! nf yf ti 6rllnm1'/il se . . ml/ n Esu . Odara nf ore . , Re patilki ti 6 nf k6 gbogbo jf nne sf ohun ti 6 Sf ntun nf ohun j(jj(j /9 9r(l krj 9r(!

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Traducci6n Orunmlla fue y corto una mata de platano del tarnario de una estatua La cubri6 con una sabana blanca como si fuera su propio cadaver Y su familia anunci6 su muerte Y se escondi6 en el techo par a ver que decian las deidades (orisa ) acerca de el Para poder conocer quienes lo querian mas Cuando todos los Orlsas llegaron, el se confirm6 quien era sus enemigos Pero solo fue E$LI Odara el que se mantuvo muy cerca de el Porque solo E$LI Odara el que se sinti6 mal por lo que pas6 Por eso es que Orunmlla escogi6 a E$LI Odara como su amigo y le dijo que viviria frente a su casa y que comeria sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a E~U al frente de la casa de todo sacerdote Historia de este verso Orunrnlla es una persona paciente entre todos los otros Ori$8S. El es cercano a todos los Ori$8S y es como un amigo para ellos, siempre haciendo cosas junto con ellos; pero un dia Orunrnlla se qued6 dormido y tuvo suerios muy serios en serial de cosas muy malas. Cuando se despert6, tomo los ikinies de lfa y se puso a consultar. Se hizo adivinaci6n y el signo que sali6 fue el de lworl ika. Le dijeron que cortara

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO -· ·-

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una mata de platano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca coma si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitaci6n alta para que conociera quienes son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los Orlsas. Cuando todos los Orlsas llegaron a ver quien era. Orunmlla escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a Esll, este se puso a llorar por lo que le habian hecho a Orunrnlla y entonces Orunrnlla lo tomo en serio . .. Es muy importante para los sacerdotes de lfa trabajen con todos estos Eslls porque es E~u Odara uno de los Orlsas a quien Orunrnlla le tiene mas afecto y el Orlsa mas cercano a Orunrnlla. Esu Odara es el cliente directo de Orunrnlla y es el mas importante para el.

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1.3- Verso de lfil gue habla sobre Orunmlla

Esu como

el verdadero amigo de

Ogbe l rete

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Ka Ka Ka Ka

dlju, ka pe a ku rneni ti y66 sunkun eni burln-burin, ka k6se. da nw6 rneni tl y66 se ni pele Ko nii buru-buru • K6 ma kenlkan mo• ni l;ni ti y66 ku la. 6 mo ' Dia fun Orunmlla lfa nfi iku tan won j~ Won nf k6 sakaale ebo ni si se • • • • 6 sl qbebo 6 rube Orunrnlla ti e pe 6 kU ko ku me) 6 Ekun araa won l'awon nsun • • Aruwe araa won l'awon nqba . .

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Traducci6n: Permftenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aquellos que nos larnentaran Permftenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros .saber aquellos que expresaran preocupaci6n No sera aside mal Para encontrar una persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es dificil de determinar Hicieron adivinaci6n de lfa para Orunmlla Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y obedeci6 Orunmlla, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancolia que ellos terminaron manifestando

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Historia de este verso Por todas partes que Orunmlla iba, la gente le estaba alabando. EI tenia muchos nombres de alabanza y seud6nimos. Tarnbien tenfa muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con Orunrnlla, estaban diciendole cuanto lo amaban y que no habia nada que ellos no hacian sin el. Algunos de ellos incluso decian que preferian que el mal les viniera a ellos antes que alga malo le pasara a Orunrnlla.

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Orunrnlla se preocup6 mucho cuando oy6 que eso de las personas que le rodeaban y estaba mas angustiado aun cuando reconoci6 que ninguno de ellos habia dicho algo en contra de el. A Orunrnlla le convencieron de creer que todos ellos no podian realmente sentir lo que estaban diciendo. Entonces decidi6 comprobar quienes realmente le amaban y quienes fingian hacerlo. Por consiguiente, decidi6 darles oportunidades iguales de demostrar su amor por el a todos sus amigos y admiradores. Despues de ' meditar un plan, Orunrnlla hizo la adivinaci6n de lfa. Durante la consulta, Orunrnlla estaba seguro que el podria identificar aquellos que de verdad le amaban y los que fingian hacerlo. Le dijeron a 6rUnm118 que fingiera estar muerto. Tarnbien le aconsejaron que ofreciera sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Despues de esto, Le

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO -· ......

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dijeron que fuera y cortara un arbol de .Arfra de su misma altura y que sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el arbol cortado. Despues que pusiera el arbol en su cama, lo tapara con sabanas y que se escondiera para ver la gente que venia a su casa. Orunmlla as! lo hizo todo.

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El dla de la muerte de Orunrnlla fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban. Unos momentos despues, algunos de sus amigos supuestamente mas buenos, regresaron para exigir que Orunmlla les debia cierta cantidad de dinero y que ellos tenian el derecho de recuperar ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sanqo y Oqun, La gente que estaba larnentandose paqo lo que esas · personas le dijeron que Orunmlla les debia.

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Algunos Ven Ian a confirmar que Orunrnlla estaba verdaderamente muerto; pero cuando salian de la casa de Orunrnlla, ernpezaban a hacer bromas de el y a decir si es que el se pensaba que era el unico que podia disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa. Cuando a algunos de sus amigos mas intimos les dijeron que Orunmlla . estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traian la noticia, manifestandoles que ya ellos tenian sus propios problemas, los cuales Orunmlla les habia causado antes de morir. Algunos de ellos tambien expresaron allvio ya que la persona que les perturba perturbando se habl a ldo finalmente. Habia un grupo de personas que ni siquiera podlan ser consideradas como amigos de Orunrnlla, sin embargo estaban de pie llorando per el . desde que tes dieron la noticia de su muerte. E!?U era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para las que venian a ver a Orunmlla muerto. Ellos estuvieron ahl en favor de Orunrnlla durante seis ' dias y estaban dispuestos a quedarse con Orunrnlla durante cuarenta dlas mas .

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Sin embargo en el septimo dla, Orunrnlla volvi6 a casa muy temprano por ' la mariana, y quit6 el arbol de Arira de encima de la cama. Cuando sus verdaderos admiradores vinieron por la rnanana, empezaron a decirle a todo el mundo que Orunrnlla estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que declan y se sentian avergonzados al

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·verlo vivo. Aquellos que habian recolectado dinero, los que habian abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar su perd6n. Cuando Orunrnlla vio esto, el les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hip6critas. El record6 lo que su sacerdote le habla dicho. En ese momenta empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Olodumare,

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1.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE

EsO

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Nota: ejemplo de las encantaciones de lfa que hablen sobre canciones, aparecen al final de este mismo capltulo.

E~LI y

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(1) -

E~u de/ ebo

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Preparaci6n:

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Se bu sea una piedra de yangi grande de I as que estan dentro del rio. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odundun y hojas de Perequn, En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Despues se utilizan para lavar la piedra de yangi y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones de lfa que hablen sobre E~u y tambien se cantan canciones. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yangi. Se cubre con· la tierra dejando siempre hasta la mitad def yangi afuera. Se le da de comer a E~u con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 akuko o 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de Ita que hablen sobre E~u y se cantan canciones tarnbien.

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[Materiales y alimentos para el E$ll de/ ?b9] '

Akuko, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de name con agua caliente, name machacado, tamal eko, obi abata, ginebra y vino de Palma

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PRACTICAS BASlCAS DE UN BABALAWO

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PRACTICAS BASICAS DE u·N BABALAWO ....-

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· (2) - E~U para las consultas (Esti Apede)

Preparaci6n: ,-.

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Las hojas que se van a utilizar para este E~U son diferentes de las hojas que se usan en el E~u del sacrificio. Se consiguen hojas de Aje, las hojas de Ire, las hojas de Sa]e, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Tete y hojas de Perequn, Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangf. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yanq! y despues se colocan las hierbas adentro tarnbien. Se cubre con· la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangi afuera. Se le da de comer al E$U con 1 8kUk6 y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este E$U se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo . '

[Materia/es y alimentos para el E$il Apede]

AkUk6, mucho aceite de palma, harina de name con agua caliente, name machacado, tamal eko, obi abata y vino

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(3) - E$U para la suerte (Esti AwUre)

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Preparaci6n: -.-·

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Se busca una piedra de yangf grande de las que estan dentro del rlo llamada yangi. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de $awerepepe, las hojas de Odundun, las hojas de Rinrin, un vegetal Tete y hojas de Perequn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangf . Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yangi y despues se colocan las hierbas adentro tambien, Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangi afuera. Se le da de comer al E$U con 1 chivo adulto, mucho aceite de palma, obi abata y vino de palma.

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.

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[Materiales y alimentos para el E$il Awure]

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Palomas blancas, 1 akuko, 1 chivo adulto, ekuru, 1 carnero adulto, mucho · aceite de palma, harina de name con agua caliente, name machacado, tamal eko, obi abata y vino

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4 - E$U E/0gb88

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Preparaci6n:

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Se tienen que machacar los materiales todos juntas con arcilla. Se coge el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va machacandolos materiales, la. persona que lo hace debe ir comiendo un poco de cada uno de estos materiales, las cuales son: hojas de tote, rinrin, dundun y ow6rosansan. Despues se moldea a E~u suavemente. Se coge una cuchilla, 1 pluma de pajaro aluko, 1 pluma de Odldere y 1 pluma de un akuko, Todas estas plumas se ponen encima del E$U Elegbaa junto con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al E~u con 1 akuko adulto y mucho aceite de palma.

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[Materiales y alimentos para el E$U Elegb8aJ

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Akukos, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de name con agua caliente, name machacado, tamal ek9, obi abata y vino

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5 - E$U para la riqueza (Esil AlajeJ

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Preparaci6n:

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Este tipo de E$U se hace tallando la madera y se le da el nombre de E$U Alaje. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odundun y hojas de Perequn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua para preparar un orm ero. Se cogen muchos caracoles y se insertan en una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El E$U se lava con las hierbas que esten en el omi (Jr9 y se le ponen los caracoles

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alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al E~U con 1 akuko grande y mucho aceite de palma. Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, ' se van rezando encantaciones de Ita que tengan que ver con Esu,

[Materiales y alimentos para el E$ll Alaje] .-.

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Palomas blancas, ekuru, huevos, muches platanos frutas, 1 gallina Guinea, akukos, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de name· con agua caliente, name rnachacado, tarnal eko, obi abata y vino

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6 - E~U para una suerte comp/eta, larga vida y salud (EsU Ogo/Onigi) Preparaci6n:

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Este tipo de E~u es uno de los mas importantes entre todos los Esus . Este E~u es diferente al E~u Alaje aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya· que son de diferentes tipos de cuentas. Cuando se termina de tallas al EsU, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odundun y hojas de Perequn y se machacan con agua y despues se utilizan para lavar el E~u de madera y las diferentes tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del E~u de madera, se le da de comer a E~u con 1 akuko grande y mucho aceite de pa Ima .

[Materiales y alimentos para el E$ll Ogo/Onig1] 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de name con agua caliente, name machacado, tamal eko, obi abata y vino

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7 - Al E$il para pelear y veneer a los enemigos (Esil lja)

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Preparaci6n:

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Este tipo de E~U se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite hacer.

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Se debe buscar antes una piedra de yangf y debe ser una piedra bastante grande. Se consiguen hojas de lja, hojas de Ina, hojas de Esinsin, hojas de Araqba, hojas de Oloyin, una cabeza de aja que haya sido usado para alimentar a Ogun. Se busca tarnbien una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de Osusu, Se mesclan las hojas dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yangi. Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabeza la de cobra jun to con la espina de Os usu. Despues se tapa el ~~U con tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se mande a luchar en contra de los enemigos.

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1.5 - Lugares donde vive cada Esll despues de consagrado

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1 . E!?U Ebo: El E$LI del sacrificio - Fuera de la propiedad 2. E~u Apede: E$U para que la gente vengan a consultarse - Fuera y 3. 4. 5. 6. 7.

dentro de la propiedad E~U Awure: E$LI para la buena suerte - Fuera y dentro de la propiedad E~u l;legbara: - Dentro de la propiedad ' ' Esu Alaje: E$CI para la riqueza - Dentro de la propiedad E~u Qg9: - E$LI para la prosperidad y la slaud - Dentro de la propiedad E!?LI lya: E$U para pelear - Fuera de la propiedad

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1. 6 - Form a de alimentar a Esll Odara fmetodo tradiciona/1

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Despues que se haya consagrado a E$LI segUn la forma que se haya explicado arriba, se tira el obi abata y orogbo para corroborar qua todo este bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Esll. La persona que va a alimentar a E$LI Odara debe conocer algunos versos que hablen de E$L1 y debe estar de pie con los materiales que le va a ' ofrecer a E~u para alirnentarlo. Debe de utilizar obi abata, aceite de palma y debe cantar al menos dos o mas versos de lf8 acerca de Esll. Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de E$LI y es en ese momenta cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma (idi). Antes de ofrecer los animales, se debe tirar obi abata para y despues tarnbien para saber si ha sido bien aceptado · todo. · .

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1. 7 - Encantaci6n para rezar a Esll cuando se le atiende.

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c)sa Ogbe

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(1)

Oriki a Esu _.,

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Esu orik! 6k6 I

Esu, ote Oriss . . 91agboklln Atagbara Omo kunrin dudu ita Bebe kekere Esll Odore omo kunrin ldolofin • • • • • 6 le s6ris6 s 'ori ese eiese Ko J? ko s) jrjki eniJ? gbe mi A ff okute dfpo iyo 6se Otura nf oruko bEJba mo 6 ~

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Alagogo fja ni oruko iya npe 6 da $6k6t6 penpe }(J eleso etu nf iy8 A se t'k8 ma se e • A s 'stun, $ 'ssin 1a inf pitijll A ttJka ma se sa • Akfn/9gan Akan le

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Paapaa wara

A r'oko ka 'le A r'oko ka 'de

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En espafiol E$U es el que lleva la piedra E$U, el vengador de Orisa Elgranluchador El poderoso El prieto de la parte de afuera

Baba kekere

E$U Odara el del pueblo de ldolofin El que se sienta encima de las piernas de sus victimas El que se rehusa a comer y tampoco no deja corner a sus victimas pacificamente El que cambia la sal por piedras El baba conoce a Ose Otura .. . La rnadre lo llama: la campana que anuncia la pelea El hombre pequefio que castiga a los grandes y poderosos El que no niega lo que hace y cuando lo hace Se orgullece el doble El bravo El que hace las cosas rapido

Elrapido,einesperado El que cultiva cerca de la casa El que cultiva fuera de la finca

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--PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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-PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO -·--

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osa Ogbe * * esta encantaci6n solo se usa con el E$ll montado sobre yangi .

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Oil/ gt.Jnbf? Ajana gunb? Ganoe, gt.Jnbf? Ajanl9l9 Ajan/9/9 ekun 9/e Ajan/919 ba mi mole yf I kt.Jnkun Agogoro nf 1$e oko Ade 6 ba oluabon ja 6 da Otoqbon 9 ba Aresa ja 6 da Aresa 6 ba Orangun i!e i/8 Ja Oda Orangun ile i/a ja !ya ade nikan 19 bB Jal 9 sub ulule L9 ba wonu yang! /9 Nigba yf f lojtJ ti! E$ll Odors Bi omode bB pe oun ib! yf I Oun y66 d8 a lohun Bi agbalagba bB pe oun nib! yf f Oun y66 da a lohun

wa

El Dios de los cuchillos Los hombres valientes que usan cuchillos Ajanlolo, el Dias de los cuchillos Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por mi Ajanlolo, es el marido de Ade Pelio con Olugbon y someti6 a Olugbon Peli6 con Aresa y someti6 a Aresa Peli6 con Orangun lie Ila y someti6 a Orangun lie Ila Fue la madre de Ade quien lo someti6 a el Entonces le dio vergOenza y dijo "Yo E$U Odere" Si un nino me invoca aqui le contestare Si un anciano me invoca aqul le contestare

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E$ll gtJdtJ gb? '? ba one

A d'fta tun Atrba A d'fta ftJn At/bo A d'fta tun At! Muumunmun Ebo nf won nf k6 se • • • • lgba ai t'bo igba e! tru Atrgba gba aja k6 r(}jtJj? aja Atibo gba 8gb6 k6 r(jjtJ j{i 8gb6 At! Muumunmun pa 6bt.Jk9 k6 r(}jt.J J? oruko

Ero lpo Ero Ota

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E$it Odara ni ko j{i kl wr)n o k8 yr) de /{J nf to rt eden eku

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En espariol

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Un E~u pequerio al lado del camino ' Hizo adivinaci6n para Atlba Tambien hizo adivinaci6n para Atl Muumunmun Le dijeron que hiciera sacrificio Y se neg6 a hacerlo Atiba recolecto un aja pero no pudo cornerselo AtibO tambien recolecto un carnero pear no pudo cornerselo ' Ati Muumunmun mato a un chivo pero no pudo cornerselo Pelegrinos de lpo Pelegrinos de Ota Es E~u Odara el que causa malos entendidos dentro de los dernas a causa de Edan Eku

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Osa Ogbe

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E$it Odere bigba iya re bi 6 ,

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O so e nf Alarameti • • Nigba ti baba re bi o

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$0 en! ltopabogi

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Orogun iya

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re /9 $0 en! PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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9Y9 eso Odere mi eni to ba mo oruko• oun •

Abetisso F~l?f'?lf! iyana •

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Met.rJtJ!a yf f

!bi kf bit 6 ba ran oun lode orun • • Oun y66 Ji$e na Nj8 E$ll Odere k6 6 }i$e mi st rere Esll Odere cuando tu madre de ti6 a luz a ti • Te dio el nombre de Alarameti Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de ltopabogi Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de

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Abetisso F[!IFJf?I?iyana 9Y9 E$ll Odsre dice que el que sabe sus tres nombres

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Donde quiera que sea sera enviado, siempre tra Que E$ll Odets positivamente envie mis mensajes

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(4)

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Alangajiga A d'f tun E$ll tin $e E/8gb8je edo Ebo nf w6n nf ko se • • • • • 6 st gbrjbo nbe 6 rubo Njrj E$ll o gbe o EtegbeJe ado Alanga

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En espariol

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Alanga jiqa Hizo adivinaci6n para E~u que tenia mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci6 Por eso que E$U fue bendecido El duerio de mil cuatrocientas medicinas Alanga jiga

--· PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ·-·

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(5)

ikef!kef!kef! ¢!yin 8$
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Tin sunken apa ohun k6 kaye Ebo nf w6n nf k6• se • • • • 6 $i gb(jbo nbef! 6 rubo

Ero lpo Ero Ota •

Apa E$ll Io kaye

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mo re

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En espanol ...

lkekore eyin ase abldl Hizo adivinaci6n para E~u Odara Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci6 ' Pelegrinos de lp6 ' Pelegrinos de Ofa Las manos de E~u han capturado el mundo entero

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(6)

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E$U Lciil/u El(jgbaa (Jg9 AJ!kf Owuro iljijil apa 66glln Orlse ti o re bata kl/ • • Tin Jo bsma-bemo kiri ile Leetu ma se mi lu entken •

Dekun ma se enfkan lu mi • • E$ll k6 nf ohun ra /9 Ja Egllngun 9bagbemile lUno quien despierta por la rnariana al alarde de la medicina? El Orlsa que podrla bailar alrededor de la casa Cuando el no podrla ver el bata Laalu que me empuja para ofender a gente Por favor, no empuje a la gente para ofenderme Esu no tiene nada que hacer en el mercado

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La mascarada de Obaqbernlle fue derecho al mercado

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(7)

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O gba tarara 9j8 /9 E$ll k6 ta b(} rj nf k6 ra Bee si nf k6 mu ow6 /6w6 " . . . A8p9n nf Elrjgbaa /9 E$it nff b8 en! ken SOSO jci Tif ti 9w9 gtJn gbogbo ile nf tmu o wu tu tu tu Nf iwaju Onftunpu/u Onfntunpulu k6 gbrj do dci omi

wa

--

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·-·

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El no fue alli a comprar nl a vender El no fue alll con cualquier cantidad El fue al mercado a crear problemas . EsU es el Orlsa alrededor del cual las peleas con una persona tocarian a to dos Onitunpulu estaba en frente de la casa Onintupulu no podia rocia el agua

···-

..

-

(8)

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-

-

Si Agunbiade nee k6 si gbr;5 do dci om! si Elrjgbaa la Esu ma se mi omo e!omiran nf o se • • • • En! ti £sit nf o se olu wa ra kff mo rara • • • ' E$ll L88/u Elrjgb88 Qg9 Ajf be Owuro

ra

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-· ...

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.---..

·-

Si Agunbiade no puede rociar el agua Eleqbaa tampoco puede El E$U no puede hacerme ningUn mal a mi el hijo de Elomiran Es otra persona la que causa el mal El que este perturbado par E$LI Nunca lo sabria

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·.-

.-· -·


-PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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(9)

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Ontte orita 6 Onfle orita 6 ' Esu ma se bemi ja Onfle orita 6

-

·-_ ..

El dueno de la encrucijada El duerio de la encrucijada Esu no me pelees El duerio de la encrucijada

.. ._.,

--

(10) Laalu ma nse mi 6 • Mo 'rubo Esu • Bakee manse mi 6 • • • me se bemiis Mo 'rubo Esu

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--· --· ·-· · ·--

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Laalu no me hagas dario He hecho el sacrificio de Esu Bakee no me hagas dano He hecho el sacrificio de Esu

.

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1.8 - Ejemplos de Esus 1- ESCJ DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE

-·-·

EJi OGBE ---

Observaci6n: Este E~Ct se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Ej1 Oqbe. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~Ct del ebo anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este mismo para hacerlo. . ._ .

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·-··

PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO --

, PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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Encantaci6n

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Ajigbija Ajigbija /9 'ruko a ope !ta Aringbija Aringbija /9 'ruko a npe Odu Arnanlmendee • Amurumendee la npe awo Iyemi Ojok66 birikiti o/a J8/e Ojokoo birikiti o/a kale la npe E$LI Odere /;yin mererin nf mo npe Iotuko En! kilode ti mo $8 npe yin Mo/6w6 !6 se w~r~-w~r~ nf mo $8 npe yin En! kinn! modudani ti mo ti npe mo nf mo mu Odundun danf Eni Odundun lo• ni kf won 6 mes dun /6w6/6w6 mo• nf mo• mu tete danf • • • • Eni tete lo• nf kf won 6 mee ti owo nla n/a temi /6w6 mo• nf mo• mu rinrin • • • • • danf Eni kijikiji rinrin ·kf f mu /tfa(j ti En! epo /9 nf kf won CJ mes p6!6w6 ara won sodoomi t¢w¢t¢w¢ owo 6 • won • Tekuko edire• bEJ k6 a ti ona han ewon !6 sonu • • • iyf]rf] Osun ma njf]ki ire aje terni k6sunde Eji Ogbe /9 ree gbe ire aje temt tun mi

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--

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En espafiol El que se levanta para pelear con uno El que se levanta para pelear para uno es el nombre de lfa El que camina para pelear con uno El que camina para pelear con uno es el nombre de Odu El que coge a uno sin soltarlo ' El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de lyarnl El que se sienta con la riqueza El que se sienta con la riqueza es el nombre de E~u Odara Estoy llamando el nombre de los cuatro Ustedes me preguntan: lPOr que les estoy llamando? Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamando Ustedes me preguntan: lque aguanto en mis manos que me hace pedir dinero?

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--

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Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas de Odundun haran venir los ricos a ml con su dinero Les contesto que aguanto las hierbas de tete Ustedes me dicen que las hierbas de tete haran que los ricos me entreguen su dinero Les contesto que aguanto las hojas de rinrin Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra facilrnente Ustedes dicen que el f;JP9 hara que me patrocinen con mucho dinero Cuando el akuko canta enseiia el camino al que se lo pierde lyerosun no permitas que se duerma mi suerte Eji Oqbe ve a traerme la riqueza

·-

·-

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__

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Material es:

·-

Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 akuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

Modo de preparaci6n

·-·

··--

-_

... ...

··--·

Se cogen un yangf y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y Tete. Despues se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro. Encima se pone la piedra del yangf y se ofrece un akuko, Despues se abre el akuko par el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado y se pone dentro del hueco debajo de la piedra del yangi junta con la cabeza del animal. Se echa iyereosun sabre el tablero y se marca el signo para rezar. Despues de rezar el polvo se rocla por encima de E$LI y se le echa aceite de palrna. Despues de rezar se tapa la piedra de yangi hasta la mitad y se echa iyereosun sabre el tablero y se marca el signo para rezar nuevamente. Despues de rezar, se rocl a el polvo por encima del lugar donde esta Esu y se le echa aceite de palma.

Observaci6n: Este E$CI trabaja con Agberu que es la esposa de EsU. Cuando lfa dice que hay que llevar el ebo a Agberu, este se pone al lado de Esu.

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--

-·

Tarnbientrabaia con Woroko que es la madre de Esu. Cuando lfa dice que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detras de Esu.

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PRACTICAS BASIC-AS DE UN BABALAWO

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2-

ESCJ APEDE

PARA LA BUENA SUERTE DE

EJi OGBE

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Observaci6n: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Ej1 Oqbe. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Esu del Apede anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este mismo para hacerlo. ,

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Encantaci6n Aja nf n ff ibi gongo or! enu $8 6 mu Oran E$U balefl be pe A d'ff8 fun • Atewonro nf tte • • • Ti y66 bf 9m9 meta Ti 9/8 rneteete y66 sf gb8 aye Esll /9 bf osen /9 bf onu 6 bi aja keyfn won Esll Odere 6 16 ge kff o wa /9 gbB ote ti (;Jni flln mi lpt.n ni 6 nf kf w¢n o mee tun mini ire tenu Ara gbogbo nf setun-setun n fi $8 aje re Akisan /9 nf kf 6 san fun mi nf ite aye . Esll Odere pa ara dB kf 6 wa /9 k6 OWO ote i/e yff tun ni wa lie onlte nf 6kete n k6 ti 6 fin n to ile tire• Ka k6 oko oloko naa fun in! 6 A 6 da iyere Osun yf f l~(j ni orf pele epo yfi ke Ki a to bo 6 mole Epo ni oru nj(j tir¢

eso

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En espaiiol Es el aja el que usa un lugar. alto para amantar Es la sustancia de E~U Odara la que cae al suelo y explota Hicieron adivinaci6n para E~u Atewonro en lfe cuando dio luz a tres hijos Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo Esu dio luz a la tarde y dio luz a la media noche Pero el ultimo de todos fue el ala Esu Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas lpin, pideles que vengan y que me traigan bendiciones Que sefun-sefun use todo su cuerpo para traerme riquezas Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo Esu Odara, traerne todo el dinero del mundo para mi

·· ._ ..


.......

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Es en la casa de otro hombre que la ¢k$t~ construye su madriguera La 9k$t$ toma de otro para construir lo suyo Traeme de otro para ml en el dla de hoy

--·

-·

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Material es:

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1 cabeza de ala, 1 9k$t$, hojas de lpin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 akuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

-· --·

·-

Modo de preparaci6n

·--

Se lava la piedra del yangi con todas las hojas juntas. Se abre un hueco en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se· pone la cabeza del aja y la c)k$t~ y encima se coloca la pledra yangi. Se tapa e1 E$U hasta la mitad y se echa iyereosun sabre el tablero para marcar el signo de Eji Oqbe. Despues de rezar la encantaci6n, se echa el iyereosun y aceite de palma por encima del E$LI y por todo el lugar donde esta,

-

-. -·· ···-

·-·

Observaciones: despues de tres di as de haber realizado el Esll, se le "' pregunta a Orunrnlla si se le ofrece de comer un akuko o un chive.

-·-

3-

Esu AwORE

PARA LA BUENA SUERTE DE.

EJi OGBE

Observaci6n: Este E$U se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Oqbe, Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E$U del Awure anteriormente o le puede preguntar a lfa sl usa este mismo para hacerlo.

-··

-·

Encantaci6n Orosafinin aya bi tQrQ Mo de le. orosafinin emi koba orosaftnin nile . . . . . . Aya bi toro ayare ni rnoba Mobi ayabitoro pe nl bo ni okoore orosafinin lo Onio lo• stle Alara O 19 slle Ajero O IQ slle Owarangunm Aga

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Oba

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meta ni nbe laye Olomu I~ qbon Gbalaro nl aburoore Ojo k66 biri kiti kale nin se 9m9 ikeyin won Awc)n ni won para pQ won de qbo olukokobojo

kori eran kankan pa nibe 19 de abata kan segisegi tin be leyin nkule ohunto pe ran kan mandumandu ni eran ki leyi nl eran moyegun .ni .eran muwagun . ni kf okookanle irunmole oba awon kun eran naa • • • kun eran naa won ba ohun eran meje ninuure ba okan meje ninuure fun· Alara .lokan funAjero lokan . fun Owarangun aqa lokan fun Otun lfe lokan fun Osi lfe lokan fun Oba leyo Ajori lokan fun Oba lode oyo lokan ni ohun eran ti. won gbayi nl awon 6 f maa qba okan 9m9 araye fun

W¢n W9n W9n Wqn W¢n W9n

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Odundun 16nfki won 6 rnaa dun wa so doomi t6w6t6w6. • • Tete 16niki won 6 rnaa fi owo nla nla terni 16w6 • Kijikiji rinrin kii I~~ ti Bi akuko adrie ba k6 a fona llu a <7ni ti 6 sina (osina) K6 lo• ree tan lmanle awon ol6w6 nla nla fun wi wa • • • Epo k6 IQ ree pe awon ol6w6 nla nla wa Eji Oqbe IQ gbe awon ol6w6 nla nla wa

mu

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lyerosun

ma nie kl ire terni osuna

En espafiol

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Fui a la esposa de orosafinin y no lo encontre Encontre Ayabitoro su esposa y no estaba orosafinin Le pregunte por donde se habia ido su esposa orosafinin Dijo que se habia ido a la casa da Alara Se habla ido a la casa de Ajero PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO


·-

Se habl a ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor Gbaloro es el hermano menor Ojokoo biriki es el ultimo de las tres Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de Olukokobojo . No podian cazar a nlnqun animal fueron a cazar en un tango grande que esta por atras de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrario Les preguntaron, lque tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comportamiento Les dijeron a los Orisas que cortaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun lfe Le dieron uno a Osi lfe Le dieron uno al oba leyo ajori Le dieron uno a oba de Oyo Ellos dijeron que los corazones que se le habian dado, que se Los iban a estar _dirigiendo Los corazones (las ment_es) de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me hara venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete me hara entregar el dinero los ricos La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra facilmente Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y Ia riqueza El aceita de palma me llarnara a los ricos Eji Oqbe me traera a las ricos lyerosun no me dejara dormir la suerte

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Material es:

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Hojas de odundun, tete y rinrin 1 chivo, 1 akuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

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Modo de preparaci6n Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el akuko al yangi (la piedra). El akuko se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al akuko en el hueco. Las piedras que uno no ha usado al lavar el yangi se ponen en el pecho del akuko y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signo con Iyerosun y se reza. Despues de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de pal ma.

Observaciones: despues de tres dlas de haber realizado el Esu, se le pregunta a Orunmlla si se le ofrece de comer un akuko o un chivo.

4-

Esu

ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE

6sA

OGBE .

Kemu pe ki k6 pe kf Kemu pe ki k6 pe kf KamU igi aj8 meii k6 aw9n f pe kif pe kf A d'ff8 fun Esu Odara , . Eyf ti won onf orun (}rll asingba k8 rode orun Bi se s6ns6 abe. . . ' Esu Odere k6 tor! agberu If? Bi 6 se s6ns6 abe• • • • Esu Odore k6 Ion agberu le

a

''--·

~.

En espanol:

--

Tocamos una cosa con la otra Tocamos una cosa con la otra Tocamos dos palitos del techo con una y la otra Hicieron adivinaci6n para E$LI Odara Le dijeron que hiciera adivinaci6n para E$LI Odara Le dijeron que llevara una carga para el cielo Si no fuese la cuchilla Esu no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por la cuchilla Esu estuviera llevando la carga a todos las lugares

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·-

PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ·-··

·-

Oriki:

--

Bi 6 se . s6ns6 . . abe, Esu Odsre ko tor! agberu le Bi 6 se s6ns6 abe• • • •

Canto: --·

La cuchilla que esta en la cabeza de E~u le hara Tener el honor de no cargar Ninguna carga mas

.....

_

·-·

Oriki: Esta canci6n se usa mandar a trabaiar a Esu para que le traiga evoluci6n a la persona. Se canta para realizar la obra al pie de Esu.

-- .

Tara ile eni ba to rilll • T88 ba man kl ija nf ¢dB A d'fta flln Esu Odara • Ti nse omo nf kota Oninmits EstJ Odere 6 obs sere /9 site 0/6kun ko 6 /9 r?? ko aJe fJ tern! tun mi Esll Odore 6 obe sere /9 sf te 91¢r9 ko 6 /9 r?? kore gbogbo tern! tun mi ii

•

•

•

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wa '

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·-·

EstJ Odere $8 bi aJa /ta /9

ose

---

Traducci6n al Espanol: Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinaci6n para Esu El aprendiz de lfa EsU Odara ven rapido a la casa de 016kun a traerme la sue rte (se dice el nombre de la persona) EsU Odara ven rapido de la casa del rico a traerme la suerte ( se dice el nombre de la persona) Esll Odara eres el mensajero de lfa

-

·-·

Observaci6n: se marca el signo de Osaloqbe con iyereosun, se hace el rezo y despues se sepia encima de Esll. Tambien puede soplarse hacia PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplarlo.

5-

....__

Esu iJA iSEGUN

6W6NRiN OGBE

Observaci6n: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de 6w6nrin Oqbe -. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E$LI del Awure anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este mismo para hacerlo. Encantaci6n

Opepe awo Ode ,pa Qpagiri awo ode ,pa . /pa nf pa nf pa nf mo'le ri nf pa nla apa ewon !6 tsye Emf 9m9 tagbaja nf mo npe yin· 6 -~ wa mi 6 (} lami e somi di obs Iode Isa/aye 0/oyin kl f? k6 ire tern' towo kankan Iewe nf aja 9m9 warawara Iomode t6k6 Esisi bo ile 9gba one 9gba nt nse Ewe aragba ni ij6 ti 9m9 kekere !6 ba royin aye nf n royin orun Aja /9 re ja gbogbo ire tern! wa ittJ mi de k6 sa ittJ w¢n /9 le Owonrtn soabe mo pe 6 ¢/efJ!efJ

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En espafiol

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Opapa el sacerdote de ode lpa Opagiri el sacerdote de ode lpa A las hierbas de ina le llegan todas las cosas grandes de la tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a mi toda la riqueza de la tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rapido La hierba de esisi esta siempre de la casa El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del cielo El aja va a buscarme toda la suerte que tengo que tener EsU Owonrln escUchame que te estoy llamando

PRACTICAS BASICAS DE UN· BABALAWO

PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ···-···

Materiales:

·-·

Hojas de ina, oloyin, esisi y aragba 1 ort aja, 1 ori obuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

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Modo de preparaci6n --·

Tome las hojas de ina, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Esu. Despues de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se busca un ort ala y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo serarociada por encima de la piedra del yangf. Se pone el ori del chivo junto con el ori del aja y despues se pone la piedra de E$U encima de todo. Se echa iyereosun sabre el tablero y se marca el signo y rezar la encantaci6n. Despues de esto, se echa el polvo por encima de E$U y adernas aceite de palma y ginebra.

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Observaciones: cuando este E$U se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de Oworln Oqbe, El polvo se echa encima de E$U y se escribe el nombre de la persona enemiqa en el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro.

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Otros ejemplos de consagraciones de Esll

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1- Esu

AwORE 6DARA iW6Ri OrORA

Observaci6n: Este E$U se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de lworl Otura. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E$ll del Awure anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este rnisrno para hacerlo.

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·-· ·-~

Encantaci6n -·

Onf kee la npe !ta Onf gbe la npe E$ll Odara Qm9 la Johun /9 'ruko a npe Aje Onf kee /9 nf kf 9m9 araye 6 maa kem!

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·-··

-· .....


On! gbe /9 nf ki 9m9 erey» 6 maa gbemi Om9 la Johun /9 'ruko a npe Aje Aje j(lki nri ene kl nri ~!¢ Ki nri e ti se ohun rere Kenken Iewe ina nj6 mo K8nk8n ni kl nfi ma8 rise • warawara lomode nt6 ko esisi bo • • warawara nf ti nfi mee rise • lie 9gbaa nf nse Eweanragba Atile atuna niti nfi maa rise • Nfj6ti omode b8Jawe oloyin aye Ni nfin 9ju b8 torun Qj9jl.lm9 ni ti nfi maa ri $e Atelewo ekuya nf ekuya fin gbow6 . Atelewo omi nf kf nfi mee ri ow6 n/8 n/8 gba lwor! Oture ti re aje sf/€! tun mi II

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II

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En espafiol '

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El que acaricia es el nombre de lfa El que cuida es el nombre de E$U Odara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Aje) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuide La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de Ina pica a uno rapido Que me traiga el dinero rapldo Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de las caminos El dia que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo dla que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentre la suerte todos los dias La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano lwori Otura me traere la riqueza y me abrira el camino de la suerte PRACTICAS .BASICAS DE UN BABALAWO

....

PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ·-··

Materiales: Hojas de ina, oloyin, esisi, ekuya y aragba 1 orl ala, 1 orl obuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

·-

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Modo de preparaci6n

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Tome las hojas de ina, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Esll. Despues de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se ofrece un akuko y la sangre sera rociada por encima de la piedra del yangi. El akuko se abre por el pecho y dentro se meten las hierbas. Despues se pone el akuko dentro del hueco debajo de la piedra del yangf. Se echa iyereosun sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantaci6n. Despues de esto, se echa el polvo par encima de E~u y ademas aceite de palma y ginebra. Tarnbien se le ofrece un chivo.

Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machacaron se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Despues de rezar, se mescla el polvo con jab6n negro y se usa para tomar con agua o con refresco. · 2-

··-

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-··

Esu AwORE IRE OsA MEJi

Observaci6n: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Osa Meil, Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del Awure anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este mismo para hacerlo.

~-··

-·

-·

··-··

Encantaci6n

-·

Sa 'le mi kl seto• Sf se nf omi Elgbadil Saluara won • A d'fta tun ~lrfj(felu omi A rf igba eru kuku ke Esu Ki mi ~lrfJ?ltJ ti kesll lgba en! kuku mi ~l(jjr)/{Jti kesu

-

·-··

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·-

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO -.._.

En espariol ··~·

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'

.

Sale rapido Sale rapido con la jicara de agua El que sale rapido Hizo adivinaci6n para el agua de Elejelu Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Esu Que estaba en Elejelu La muerte de Elejelu se ha quedado donde esta Esu

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Materiales: .....__.

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Hojas de awoyoyo y etlponola Mucha aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebra

Modo de preparaci6n ,..._..

·-

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Tome las hojas de awoyoyo y etlponola. Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yangi. Se echa iyereosun sabre el tablero y se marca el signo y rezar la encantaci6n. Despues de esto, se echa el polvo por encima de E$U y adernas aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y etlponola frescas y se colocan dentro de una jf cara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jlcara despues,

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Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y ponlendole hierbas frescas. Este E~u vive adentro de la casa.

Tabll: nose le puede dar sangre a este Esll. Solamente se le ofrece aceite de palma y ginebra.

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3- Esu ELEGBM QUE ABRE LOS CAMINOS PARA LA BUENA SUERTE Y EL DINERO DE EJI OGBE

Observaci6n: Este E~U se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Ejl Oqbe, Si es de otro signo, entonces se debe usar de la ' manera que se ha explicado en el Esu del Eleqbaa anteriormente o le puede preguntar a lfa si usa este mismo para hacerlo. Encantaci6n

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Okiribiti awo Aluganbi Lo'ruko ti a npe iwo Elebara Okiribiti awo Aluganbi L9 'ruko ti a npe iwo or! f?ni Inf gbogbo lb! or! bade iwo ~l(Jgbaa 6 ma ngbe Odundun lo• nf kt to kun rin !6 bi nrin 6 ma ndun Tete /9 nf kl w¢n 6 ma npe mite towotowo On! $e i to kif ran ni pe kf a duro Esu bo $f Ode iltJ tasasa /9 gba aje fJ temi wa K6 site Alcide lgb6 kif WO

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wa towotowo •

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En espafiol

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Okiribiti el sacerdote de Aluganbi Es el nombre que llamamos Eleqbaa Okiribiti el sacerdote de Aluganbi Es el nombre que llamamos cabeza de uno Dices que a todos los lugares que vas estaras con la cabeza Las hierbas de Odundun dice que los hombres y las mujeres me traigan dinero Las hierbas de Tete dicen que me llames el dinero Uno no se niega a orinar cuando se tiene el deseo Que E~U salga para la ciudad a traerme la riqueza Alade lgb6 entra a todas las casas

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Materiales: --~

Hierbas de Odundun y Tete 1 chivo, 1 akuko, aceite de palma, obi abata y ginebra

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Modo de preparaci6n -·

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Se coge tierra de la parte de afuera de un hormiguero y se machaca con el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se prepara esta E$U se corta un poco de su cabello y esto se mescla con su orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua. Toda se machaca en un pil6n y se echa sobre el tablero de adivinaci6n para marcar el signo ' de Ej, Oqbe y rezar el verso. Despues de rezar, se mescla con los materiales anteriores y todo esto se moldea hasta formar la figura. Se utilizan dos caracoles para significar las ojos y otro para la nariz. Un cuarto caracol para significar la boca (en total serian 4 caracoles). Una vez moldeado, se marca el signo de Ej1 Oqbe nuevamente y se hace el rezo. Despues se echa el polvo por encima del Eleqbaa moldeado y se le echa aceite de palma. Cada vez que uno lo va a usar se debe marcar el signo con el polvo de adivinaci6n y se le reza pidiendole todo lo que a uno le hace falta.

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Observaciones: despues de tres dias de haber realizado el Esu, se le pregunta a Orunrnlla si se le ofrece de comer un akuko o un carnero .

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Sigidi irete se de la buena suerte

/fa wi ofo pee Ee kan soso /agbigbo nreru ate Aw9n A d'fta ttin Erindudu awo inu igbo Ti gbogbo Ejendi/ogun Orodu ni aw9n koni base lotu /feman Oni gbogbo eniti obani ohun konile bamise Ki won 6 man le dase ile ayee w9n Enfkan kffda sebe l{Jyin iyo Ti won kobarinmi kile ayee won k6 man roju Enfkan kffda sebe lf?yin ata Ata koolo• meetsri ewon otowo nla nla soda omi • • • • Se bi wara wara /ekun nmeran • K66/o• maa bamimu ewon o/owa warawara • Oojo ti won bada iru ekun nifa warawara Ni won n ruboore Epo k66/9 peepe swan otowo nlan/a Warawara ftJn mi wa

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En espaiiol:

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lfa dice que se parti6 El pajaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez Hicieron adivinaci6n para Erindudu, el sacerdote del bosque Todos los signos (Odus) dijeron que nunca se iban a trabajar mas con el en la ciudad de lfe Dijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar mas con el, No podian hacer nada sin su consentimiento Nadie• hace la salsa sin el Consentimiento del aceite de palma Nadie• hace la salsa sin el consentimiento de la sal lEllos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas? El ekun captura al animal rapido Que me venga a capturar y a traer a los ricos rapido El mismo dla que sale el signo de lrete Ose, es el mismo dla que se hace el sacrificio Que el aceite de pal ma me vaya a traer ·a las rices rapido Nadle hace la salsa sin el consentimiento de la pimienta Que la pimienta vaya a traerme a los ricos

Modo de preparaci6n: La arcilla se machaca y se mescla con el aceite de palma. Se echa pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza plana que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Despues de moldearlo se pone en un ' plate, lyerosun (polvo de adivinaci6n) se echa en el tablero y se marca el signo de lreteose (lruekun) y se reza el verso. Despues de rezar, el polvo se echa encima del sigidi moldeado y se le echa aceite de palma por encima. Cada vez que lo mande a hacer algo se le echa siempre aceite de palma.

s - Sigidi para mandar hacer las cosas

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Enfkan kfftori im! ewure kopa ewure Enfkan kfftori agutan kopa agutan Eweltn !6nfki w¢n ofi gbogbo oran naa Jinmi Ti akitk6 adie bako ire idiire ndun lorunni Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibi ;


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--· PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO

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lse ti a feran oyi Ose /6nfki ose Sigidi !6nfki won osi _ Omo site, ete Ejf Oqoe k66 wa /9 ree gbe gbogbo Nkanyin danu

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En espaiiol:

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Nose mata a la chiva por las heces fecales No se mata al carnero hembra por las heces fecales Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo Sigidi levante y ve al lugar que te mando El jab6n dice que sea manifestado Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre) [Tarnbien se puede decir aqui lo que quiere usted que haga el sigidi] Eji Oqbe que me lo resuelva todo

Modo de preparaci6n: Las heces fecales de la chiva yde una carnera se machacan juntas con las hierbas de Orijin. Despues se llevan a donde haya una loma de hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y despues se mescla con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con el agua. Una vez que se haya moldeado se cage un poco de polvo de los materiales machacados y se echan en ·e1 tablero. Se marca el signo de eji Oqbe y se hace el rezo. Despues de rezar se le echa par encima el polvo hasta cubrirlo par todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo que queda se mescla con jab6n. Cada vez que usted mande al sigidi a hacer algo, se debe lavar las manos con el jab6n por encima del sigidi y cuanda vuelva, siempre le debe dar un gallo.

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PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ·. ..._

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ESU.pdf

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