14/09/2010 Jhon Fredy Ocampo castaño
¿QUÉ ES DIDÁCTICA MAGNA? ³EN LAS ESCUELAS HAY QUE ENSEÑAR TODO A TODOS´
Didáctica
magna es una obra de Juan Amos Comen io, considerada una obra literar ia sobresaliente y como manual de c iencia la base f ilosóf ica, teór ica y práctica de la didáctica moderna, es un tratado a s imple vista, de corte rel igioso donde se enfatiza la importancia de DIOS y su relación con los seres humanos como la obra culmen de su creación, la cual necesita ser moldeada moldeada a la imagen y semejanza de su creador, pero que si lo observamos con más detenimiento podemos llegar a compartir la opinión de la profesora Olga lucia Zuluaga cuando dice: ³nada benéf ica resulta aquella act itud dogmatica de que recha za el análisis de los pedagogos señalando lo anticuado de sus ideas y la inutilidad de estudiar ideas ya superadas. En vez de esta actitud que genera una deshistor iz ización de la pedagogía, debemos hacer un uso productivo de la histor ia de las ciencias, dejar a un lado los vanos calif icativos de anticuado, metafís ico, idealista y trabajar en la perspectiva de valorar los conceptos que en el devenir de un conocimiento han presentado momentos de impulso, de relaciones nuevas con otros conoc imientos, cambios de enfoque, rupturas con planteamientos anter iores, posibilidades de respuesta para asuntos pendientes, o reactivación de puntos de vista fecundos, etc.´1 En concordancia con lo anter ior, miremos la importancia de algunos de los postulados de Comen io, Él presenta al ser humano como un ser educable, perfectible, disciplinable, el cual está utilizando esta vida terrena, de manera pasajera como preparación para una vida mejor celestial y además eternal. Pero para alcanzarlo, Juan Amos Comen io, ³En la línea de su herenc ia de la reforma checa se concentro sobre el hombre en su desarrollo individual, social y en su relación con el mundo como un todo³ 2. Expone tres puntos esenciales sin 1
ZULUAGA G, Olga. Otra vez Comenio. . En: revista educación y pedagogía 8y9 vol. 4. Segundo semestre de 1992 y primer semestre semestr e de 1993. Universidad de Antioquia. Pág. 244. 2
CAPKOVÁ, CAPKOVÁ, Dagmar. Comenio: una alternativa. En: revista educación y pedagogía 8y9 vol. 4. Segundo semestre de 1992 y primer semestre semestre de 1993. Universidad de Antioquia. Antioquia. Pág. 231.
los cuales el hombre no llegará a su meta f inal, el pr imero de ellos es la erudición (el conocimiento de las cosas artes y lenguas); el segundo es la virtud o costumbres honestas (que comprende la externa urbanidad, además de la ordenada disposición interna de nuestras pasiones); y por último la religión o piedad (entendida como la veneración por la cual el alma del hombre se enla za y une al ser supremo, su creador). Para alcanzar estos tres pilares de la preparación del ser humano, Comen io se dispone con una disciplina incólume y desde su pasión y visión inter ior además de sus conocimientos bíblicos en demostrar con ejemplos de la naturale za, como sustento teór ico y alegór ico. ³Comenio enfatizó el proceso evolutivo dentro del mundo de la naturale za desde los elementos s imples hacia elementos cada ve z más complicados, con el hombre como cumbre´3. Además de una sustentación en una gran diversidad de escr ituras bíblicas, proporcionándole sustento religioso a todos sus postulados; los cuales son expresados en una forma ordenada como lo son; treinta y tres capítulos con sus respectivos numerales, además después del capítulo dieciséis hasta terminar aparece una nueva presentación como son los fundamentos, los cuales son subdivisiones de cada capítulo. Es de anotar que a partir del capítulo dieciséis la forma de exponer sus tesis, como se d i jo antes, es desde la explicación de la naturaleza, la vivencia de las personas y sus diversas actividades laborales, pero con un valor agregado adicional como es el de, demostrar sus tes is, lo que está sucediendo en el momento y lo que es considerado como un error y la enmienda de dicho error. Dicho
en otras palabras Comenio expone sus ideas a partir de identif icar el problema que se presenta en el campo formativo, educativo, disciplinar, del entorno social, dentro de la escuela, del estado, de los educandos, profesor, del currículo, contenidos, y todos los ámb itos educativos, y a continuación propone una solución o soluciones al mismo según sea el caso. Además, de su forma, hay que precisar que Comenio realizo un análisis detallado de las necesidades y aptitudes de los educandos de su época, de manera tal, que algunas sus propuestas son aún innovadoras para la actualidad. ³al mismo tiempo, les pedía a los maestros usar métodos naturales esto es, métodos tales que correspondan a las potenc ialidades naturales de los alumnos y que respeten los humanos requer imientos de libertad.´4
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Ibíd. pág. 232. Ibíd. Pág. 234.
Cómo se enuncio antes, su examen detallado de las problemát icas educativas y su forma práctica de resolverlas lo hace un manual indispensable para el quehacer docente, aunque no, para hacer recetas mágicas, sí para ayudarnos a entender las necesidades y problemáticas de la vida escolar. Sin embargo para muchos de sus lectores, var ios postulados de Comen io pueden ser considerados un tanto arcaicos para nuestra edad moderna, cuando hace alusión a la necesidad de la piedad, para dar expl icaciones a la vida, la razón del ser del hombre, veamos un ejemplo ³así, pues es cierto que el hombre ha sido creado con aptitud para la inteligencia de las cosas, para el buen orden de las costumbres y para el amor de DIOS sobre todas las cosas´5 Como el enunciado anter ior, el texto de La d idáctica magna está const ituido por cientos de postulados que fuera del contexto de Juan amos Comenio, solo pueden ser entendidos por personas que tengan un conocimiento sobre lo que es el protestantismo reformado y los pilares de su fundamentación los cuales son la reforma protestante del siglo XVI, consistente en: SOLO ESCRITURA, SOLO GRACI A, SOLO FE, SOLO CRISTO, SOLO LA GLOR I A DE DIOS; las cuales hacen parte de las confesiones de fe de los cr istianos reformados. La anter ior af irmación puede constatarse a partir de la b iografía de Comenio donde se relata cual era su verdadero propósito,«´los suecos habían depositado en él grandes esperanzas para organizar un sistema escolar netamente evangélico. El sobrenombre de husita con que lo nombraba tenía un mat iz encomiástico y llevaba connotaciones de respeto y pure za por los ideales de la reforma religiosa´6 Además del siguiente fragmento, ³ciudadano de Europa sólo presentida guarda de su propia existencia dos preocupaciones: sus esfuer zos por la ³reforma de la educación´ como fundamento de la reforma de la soc iedad y su ³trabajo por la paz´, que para él signif icaba la reunif icación de las confesiones cr istianas protestantes´7 Por consiguiente, veamos algunos ejemplos de estos postulados, el pr imero de ellos es ³SOLO ESCR ITURA´, la cual hace referencia a que solo la escr itura bíblica es pertinente para dar explicación de todo lo que sucede al ser humano sea bueno o sea malo, como ejemplo de lo anter ior es evidente que gran parte de la sustentación de los postulados de Comenio están soportados por textos bíblicos, inclusive en concordanci a con esto, en el cap itulo XXV, Comen io propone que por COMENIO. Juan Amos. Didáctica magna cap. V .2 pág. 12. GOMEZ R. Federico. La vida de Juan Amos Comenio (1 592-1670), En: revista educación y pedagogía 8y9 vol. 4. Segundo semestre de 1992 y primer semestre de 1993. Universidad de Antioquia. Pág. 214. 7 Ibíd. Pág. 219. 5
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bien del cr istianismo y de la reforma de las escuelas, es necesar io de prescindir de los libros de los gentiles* para asegurar el adoctr inamiento y la supremacía de la palabra, pero cabe anotar que cita algunos autores que considera paganos o gentiles, con el f in de demostrar que aun ellos necesitan o creen en la intervención divi na. En segundo lugar ³SOLO GRAC I A´ hace referencia a la salvación del ser humano quien la recibe como un regalo de DIOS, al igual que el conocimiento, la inteli gencia y capacidades son proporcionadas por la divi na providenci a, el hombre en muestra de su gratitud y dependencia de DIOS se dispone a vivir una vida de formación ya que esta es uno de los f ines secundar ios de su vida terrena. La tercera premisa es ³SOLO FE´ la cual viene por el oír, leer la palabra de DIOS, pero se evidencia en la naturale za, en la creación de DIOS, como lo expresa Comenio ³aún los gentiles tienen la idea de un DIOS supremo, creador que ejerce la protección del género humano, que hace que el hombre dependa de EL y v iva por EL y para EL´.8 El cuarto postulado es, ³SOLO CRISTO´, de donde se desprende la palabra cr istianos, los cuales deben vivir una vida agradable y conforme al propósito de DIOS ya que somos adoptados por Cr isto como h i jos suyos y renacidos por su miser icordia para buenas obras que el ya había preparado de antemano para nuestra preparación espir itual y formación terrenal, como son la v irtud, la erudición entre otras. Y como quinta aparece ³SOLO LA GLORI A DE DIOS´, la cual hace referenc ia a que todo lo que hacemos en esta v ida debe ser para glor if icar a DIOS, nuestro, trabajo, estudio o cualquier actividad, y aparece con gran relevancia la formación en la erudición, no solo como una forma de tener un conoc imiento científ ico y una vida ilustrada, sino además como parte de una doctr ina en la que se cree que el conocimiento que el ser humano adqu iere en esta tierra le servirá para su vida futura, solo el conocimiento, su erudición trascenderá lo mortal y terreno para ser utilizado como medio para glor if icar a DIOS por la eternidad. En conclusión podemos decir, que no es que el texto de Juan amos Comen io; sea un texto religioso en sí mismo, pero si fue pensado como una forma de ayuda espir itual para adoctr inar a los integrantes de una nueva sociedad fundamentada en la reforma protestante del s iglo XVI, el cual alcan zó una connotación científ ica en la modernidad.
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COMENIO. Juan Amos. Didáctica magna cap. V .2 pág. 12. *Idolatra pagano.
