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Dani DaOrtiz (Grupo Kaps)

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Editorial Páginas

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F"'"G%AFRA

Las fotografías que no tengan referencia de autor, pertenecen al Grupo Kaps.

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Inserte el número de referencia que precede cualquier juego, técnica o artículo para verlo en video o en su idioma original, en la página del manuscrito (www.elmanuscrito.com).

C"%%ECCI"!E

A%I"

Antonio Iturra

Luis Granados

#A'%"CI!AD"%E magosartesanos.com Close-upmagicshow.com www.artimagia.com locosporlamagia.com tiendamagia.com

AK 4 - !M. 15 E> - >, 2011 2 011 Depósito Legal: MA 1211/2007 Ediciones y Publicaciones de Málaga $ <>  ><>//   <>/  /   >, > ,   <> /, <>  />,  >. #>  >/, <  //   :

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Bolsillos opuestos- Pit Hartling.......................................................424 Descartes - Luis Otero....................................................................428 La Magia Vista Con Otros Ojos - Luis Piedrahita (2ª part).............430 Gabriel Pareras, Breve biografía....................................................434 Técnicas Cartomágicas Cartomágicas de Gabriel Pareras - Dani DaOrtiz...........436 Empalme al voltear - Gabriel Pareras.............................................436 Separación del meñique en extensión - Gabriel Pareras...............437 Separación de la carta superior en caída - Gabriel Pareras..........438 Devolución Devolució n de la carta inferior al cuadrar - Gabriel Pareras...........438 Variantes de devolución: con acción de carte - Gabriel Pareras....439 Variantes de devolución: con cortes en mesa - Gabriel Pareras....440 Variantes de devolución: con triple corte - Gabriel Pareras...........440 Sobre el empalme modificado de Vernon - Gabriel Pareras......... 441 El empalme modificado de Vernon al cortar - Gabriel Pareras..... 442 Pintaje - Gabriel Pareras................................................................ 443 Concepciones Concepcion es Mágica (2ª parte): Gabriel Pareras.........................444 Sobre La Magia Ficcional - Roberto Mansilla.................................444 Los Reyes Magos son Ficción - Kiko Pastur................................. 448 Los Reyes Magos son Ficción - Kiko Pastur................................. 448 El Mecanismo de la Ficción- Javier Piñeiro................................... 450 Alrededor del Sandwich (2 efectos) - Miguel Angel Gea............... 452 Jugando con Palos (percepción (percepción I) - Dani DaOrtiz......................... 454 Separación a la vista, de un palo - Dani DaOrtiz........................... 454 Enseñada de un palo mezclado...- Dani DaOrtiz........................... 455 4211 42

CA%'"AGIA

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La pimea $e& q#e $i e"e efec"o en mano de mi b#en amigo Pi", f#e en la jonada ca"om'gica del ecoial. No lo hi&o a Chi"ian Engblom % a m), % n#e"a eacci+n f#e la mima: "o"almen"e al#cinado an"e e"a jo%a. Do a*o dep#(, le ped) a Pi" po  fa$o q#e ee j#ego deb)a apaece en El Man#ci"o. Y como iempe, # pedipoici+n e il#i+n po compa"i # idea, ha lle$ado a q#e ea jo%a e"( ahoa a $#e"o alcance. Q#( lo dif#"(i! 

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Dani DaO"i& 

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Además de mago televisivo, Luis Piedrahita trabaja como guionista de innumerables programas, además de realizar y dirigir  pelíulas de éxito como “La habitación de Fermat

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 Cartomágicas    Cartomágicas  Técnicas  de Gabi Pareras  Pareras  Transcrito por Dani DaOrtiz

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 ART9CUL  ART9 CULO O TE:RICO TE:RICO

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Concepciones  Magicas  Gabriel Pareras Sobre La Magia Ficcional Por Roberto Mansilla O      = /   ,   >    >P. G , OG>  AP

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mi entender, la propuesta de Gabi es, antes que nada, una revisión, un diagnóstico, una crítica a la forma establecida que tenemos de hacer magia. Una lúcida reflexión sobre nuestro “habitus” mágico (para usar  el famoso término de Pierre Bourdieu), es decir aquello que “se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la conciencia”.

Imaginemos que a una piedra le están siendo dirigidos con juros mágicos por un verdade verdadero ro Brujo. Si esa piedra no muestra o produce modificación alguna, no hay evidencia de magia y por lo tanto tales conjuros carecerían de valor  o tendrían el mismo valor que, como alguien dijo, un cangrejo esté haciendo operaciones de física cuántica en su cueva. Hasta que no sea percibida una modificación, el 'efecto' no existe y hasta que no sea percibida una modifiEl propio Gabi lo dice por ahí: “la concepción ficcional de cación causada (aparentemente o no) por factores la magia sirve, además, como contrapunto crítico de la extraordinarios, no hay efecto 'mágico'. magia realista, sobretodo, en su exacerbada conciencia de truco”. De manera que con una situación inicial (la moneda en una mano), un gesto mágico (chasquido de los dedos) y una Todo ese análisis (expuesto y asimilado fragmentaria- situación final (la moneda no está más en la mano), tenmente dado que toda esta concepción suya se aprende de dremos un efecto de magia (1). los escasos textos que hay dando vueltas por allí, que van de mano en mano; de las interpretaciones de sus amigos Ahora bien, el tipo de magia que hacemos y que en cony lectores aunque también, por supuesto, del propio Gabi), traposición a la “Ficcional” Gabi llama “Realista”, no pone todo ese análisis, decía, es para mí lo más valioso, sus- su foco en el Gesto Mágico. Se concentra en destacar las tancial y enriquecedor. condiciones de imposibilidad, en remarcar que lo que sucedió no sucedió por medios naturales. De hecho, Como ejercicio, como proceso de aprendizaje y, antes que cuando definimos al efecto solemos decir simplemente “es nada, como una forma de ordenar las ideas (lo he dicho: la diferencia entre una situación inicial y una situación final” todo lo que se lee y aprende de él es fragmentario) decidí obviando el elemento “gesto mágico”, entendiendo que es hacer un 'resumen' y colocarlo en “Profonde” (una modesta suficiente con que haya una diferencia de estados y que e irregular publicación que hago desde hace un par de esa diferencia sea provocada por causas desconocidas o años). Pronto advertí, sin embargo, que para nada estaba no atribuibles a causas naturales. resumiendo su concepción, si no que, a lo sumo, estaba describiendo los aspectos que con mayor profundidad me De esa forma, según me parece, la 'experiencia mágica' habían estimulado intelectual y emocionalmente. estaría siendo definida por descarte: como no es esto, no es aquello otro y no es eso de más allá, entonces es Comparto con ustedes la imperfecta descripción de tales Magia; dado que no se encuentran causas naturales que aspectos. expliquen lo que sucedió, ergo, es Magia. Así, el ilusionista no estaría mostrando magia, si no demostrándola. A) !A CE'IS! DE !FAI. Por Arturo de Ascanio sabemos que los elementos que En cambio, como tan clara y sintéticamente me lo resumió conforman un efecto mágico son: Situación inicial - Juan Esteban Varela (ese exquisito mago chileno), “la Gesto Mágico - Situación Final y que la diferencia entre un magia ficcional pone el énfasis en el gesto mágico”. Es estado (situación) y otro es lo que define al efecto, o mejor, decir, enfatiza la causa mágica, se concentra en las razolo que lo manifiesta, lo que lo pone en evidencia. nes por la que eso sucede mágicamente y no en las razo-

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nes por las que no puede ser real. Digamos que no trata de demostrar 'ausencia de truco', sino más bien de mostrar presencia de magia. Donde una trabaja desde la negación, la otra lo hace de la afirmación; mientras una demuestra, la otra muestra (2). Me gusta tomar como ejemplo de Magia Ficcional el efecto “Sugestión” de Gabi, explicado en su conferencia “Afectos”. Elijo ese efecto (y no “La Flor de Coleridge” o su versión de “La Máquina del tiempo” donde literalmente le regala a los espectadores un segundo de tiempo) porque me da la sensación que cuando una concepción tan grande entra en un juego tan pequeño, tan de 'arte menor', es porque los engranajes funcionan, porque hay coherencia y sustento suficiente. Gabi toma cuatro cartas de la baraja y mientras habla, juega con ellas con movimientos monótonos, bellos, constantes. “Dicen que la sugestión -comenta Gabi- se basa en una serie de movimientos, de ciertos ritmos reiterados, susceptibles de adormecer la mente, llevándola a un estado de ensueño del que el sujeto no es consciente”. Sus manos siguen moviendo las cartas impávidamente, mientras el público comienza a entender la idea. “Vamos a ver…¿tú, qué carta crees estar viendo”. “Un comodín” responde el primer espectador. “Y tú, ¿qué carta crees estar viendo?”; –“Un comodín” confirma el segundo; “-y tú?”; -Un comodín, repite el tercero. “Y ahora, la pregunta de oro, ¿qué ven todos?”. – “Un comodín” dicen los espectadores

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mientras Gabi deja esa última carta de lado. “Eso es lo gracioso, porque, en realidad, aquí nunca han habido comodines. En la baraja D-:5 D-"> @  @ 5E, G-.5 #-> 1> ?  %;.1> @  NO HAY cuatro @ ; -:?588comodines. Lo que siempre he tenido en mis manos fueron: un As…otro As…otro As e incluso ésta, que todos han asegurado B) DALIDAD E%DAD-E!'I%A. que era un comodín, no es otra cosa Según Mario Vargas Llosa (“La Verdad de las Mentiras”, Alfaguara, que un As”. 2002) la Verdad o Mentira de la Ficción está determinada por el grado y Mutis. poder de persuasión que genere en Como se percibe, el foco no está los lectores. Esto quiere decir que la propias reglas puesto en las condiciones de imposi- ficción establece sus propias Ver dad, construidas la mayoría may oría bilidad, es decir no se hace mención a de Verdad, que las cartas son normales o que son de las veces por las referencias que sólo cuatro y no hay ninguna otra es- tenemos de la ‘realidad – real’, la de condida. Eso queda claro en el ma- carne y hueso (4). nejo, en la soltura, en la coherencia (3) y, lo más importante, no es eso de lo Ahora bien, lo que sucede siempre que se quiere hablar. Gabi nos es que el mago está queriendo hacer  'cuenta' algo, nos muestra un fenó- creer que lo que está haciendo es vertanto meno y nosotros entramos en él, dad, pero no en tanto ficción (en tanto hecho artístico) si no en tanto verdad– somos sus protagonistas. verdadera. Y no me refiero aquí a los Sí, al final hace referencia a la reali- pseudos mentalistas y derivados que dad cuando dice: “aquí nunca han ha- quieren hacer creer que pueden leer  bido comodines” o mejor aún cuando la mente o doblar cucharas o adidice: “la baraja no tiene cuatro como- vinar el futuro; si no a los comunes, dines”, pero son expresiones necesa- a todos nosotros que nos enfrentamos con el espectador diciéndole que no rias para demostrar el fenómeno. hay truco que explique que las moneCon esas afirmaciones nos tira la re- das hayan viajado a su mano, que eso alidad encima pero sólo para hacer- sucedió de verdad aunque no haya nos dar cuenta que estuvimos nada natural que lo pueda explicar. viviendo una sugestión, que lo que estuvimos viendo no era nuestra reali- De esta forma, el hecho artístico que estaría viviendo el espectador no esdad, si no otra cosa, una ficción.

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taría basándose en sus propias leyes como pedía Vargas Llosa, si no que estaríamos pretendiendo que se base en las de la “realidad”. Eso, inmediatamente, produce un choque en el espectador que, muchas veces, lo predispone de manera negativa ale jándolo un poco poco de la experiencia mágica. Me gusta pensar que esta sensación experimentada en los espectadores es la misma que nos generaría un actor si nos dijera con total seguridad que de verdad es el Rey Lear. “Pero no señor, usted no lo es”. “Que sí, que lo soy” y entonces el actor, frente a nuestra negativa, comenzara a desplegar argumentos que pretendieran demostrar que de verdad es el rey de Bretaña, que está algo cansado y que pronto entregará el trono a sus hijas. En concreto, es lo que Gabi define como el “mago ateo” que niega rotundamente al truco y la actitud del espectador que sabe que hay truco (para él, la figura del mago encarna la figura de 'truco') que termina siendo como un juego de viñetas donde el espectador debe “encontrar las diferencias que sabe ocultas” entre lo que el mago le presenta y su realidad común (5). Puede ser exagerado pensarlo así, pero estoy seguro que muchas veces

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han sido testigos de espectadores que manifiestan la sensación (de forma verbal o no) de que les estamos haciendo trampa, que los estamos engañando o que estamos diciendo cosas que no son.

camino de hacer vivir MAGIA (lo imposible fascinante tal como definió magistralmente Tamariz al ilusionismo) sea el de poner excesivo énfasis en señalar señalar que lo lo que estoy haciendo no puede explicarse por  causas naturales. El silogismo sería: Lo que está sucediendo entonces es si no se puede explicar (si es inque estamos forzando a que el es- explicable), entonces es imposible y pectador salga del marco de refe- por lo tanto (y por estar siendo prerencia con el que suele presenciar  sentado en un contexto teatral) es mácualquier manifestación del arte y el gico. espectáculo y ya no lo conciba desde el esquema de “REALIDAD/FI “REALIDAD/FICCIÓN” CCIÓN” Pero sucede que lo IMPOSIBLE si no de “REALIDAD/MENTIRA”. puede encararse desde otro lugar, puede ser, por ejemplo, que eso es Al señalar este punto no estoy ne- imposible en nuestro mundo –como gando – y creo que Gabi tampoco, todos sabemos- pero posible en otro y aunque no puedo hablar por él- la ri- que sea ese otro mundo (de ficción) el queza que hay detrás de presentar los que nos interese mostrar. Nos puede efectos de magia y pedir que sean interesar explicar cómo es posible  juzgados y percibidos p ercibidos desde la reali- algo que es imposible en nuestra redad, sino que estoy estoy señalando señalando que alidad cotidiana. este planteo suele -o por lo menos puede- generar una sensación de ma- En estos efectos, en esta propuesta, lestar que podría no estar enrique- la referencia con la realidad, el conciendo la experiencia. traste tan necesario con ella, no desaparece por completo. Simplemente Pensando al respecto se me ocurre no se lo pone en primer nivel, no se lo decir, aún corriendo el riesgo de des- lleva al extremo como suele hacerse. viarme demasiado, que como magos La realidad estaría en un plano más tomamos como la misma cosa lo IM- secundario, o al menos, se mantenPOSIBLE y lo INEXPLICABLE. Cómo dría en ese plano inevitable de persoalgo no se puede explicar, es imposi- nas normales que somos, de ble. Esto, según me parece, es una fa- consumidoras de arte, de personas lacia y planteado en esos términos sin un grado de psicosis extrema. De nos reduciría a pensar que el único personas que pueden volver a la rea-

lidad con un simple chasquido de dedos.

C) A A+"% +"% E*#%EII E*#%EIIDAD. DAD. Como dije al principio, el planteo de la Magia Ficcional me seduce de sobremanera por la revisión que hace de los criterios bajo los que hacemos magia pero sobretodo, por su búsqueda de vivir nuevas experiencias, y por presentarse como un camino a lograr una mayor expresividad. Por eso, el énfasis puesto en lo dicho hasta aquí, no pretende obviar que la presencia explícita y en directo de lo imposible o inexplicable en nuestra realidad (o “legalidad cotidiana” como decía Tzvetan Todorov), ese choque disruptivo con la realidad, es una de las cosas más maravillosas que tiene el ilusionismo y, más que eso, una de las características más diferenciad diferenciadooras frente a otras artes. No! Por supuesto que no. Ahí está el gran potencial, el gran diferenciador de nuestro arte. Cómo privarnos de la posibilidad de generar ese espasmo frente a lo imposible, de esa conmoción, de es eso o que ta tan n cr cru uda dame men nte golpea en los espectadores; cómo dejar a un lado aquello que despierta arcaicos planteos, inconscientes ‘temores’ (ver “Lo Siniestro” de Freud) pero que también despierta el infantil e ingenuo asombro, el placer y tierno regocijo de lo lúdico. Lo que digo es que sin dudas se pueden experimentar otras sensaciones, se pueden enfocar los efectos hacia otros lugares, podemos redefinir el concepto de 'experiencia mágica' (como lo hace Gabi), podemos redefi-

nir el concepto de “lo imposible” o, al menos, podemos llevarlo a otro plano. Un “imposible” no tan 'crudo,' sino cargado de algún alg ún significado. sign ificado. Y aquí entramos en un terreno (el significado en la magia) que podría ampliarse demasiado pero del que trataré de salir airoso. Lo imposible en el ilusionismo puede estar revestido de un significado más cultural y simbólico como ya hablaba Juan Tamariz, y que ahora refuerzan y amplían el maravilloso Bob Neale, Eugene Burger y, bueno, la “Mistery School” en su conjunto. Uno podrá querer reforzar ese significado (como lo hacen los recién recién mencionados) o dejarlo que permanezcan ahí, latentes, ocultos, inconscientes, sabiendo que el mero hecho de conocer  su existencia, de saber que están allí esos ‘poderes’ simbólicos, nos enriquecen como artistas, nos permite  jugar con otros otros niveles niveles de significado significado y recepción. Pero también podemos darle significado a ese “imposible crudo” a través de una ficción. Darle significado en el sentido de darle una explicación, definir un sentido; establecer la la causa de lo que sucede pero no en el plano natural (creerlo así, sería decir que lo que hace el Mago Enmascarado, por  ejemplo, tiene detrás una propuesta artística y que no se trata de algo tan miserable); sino que tiene una explicación en un plano ficcional. Y aquí las variables se potencian porque podemos ponernos a pensar en la literatura y en el “Realismo Mágico”, en “lo Maravilloso”, “lo Extraño” (según Todorov), lo Fantástico, etc, etc, etc.

La llave gira en la mano porque la sombra de mi otra mano la mueve; el papel flota por el humo del cigarrillo; todos vemos cuatro comodines porque estamos bajo el influjo de una sugestión. Pero claro, esto no debe (no puede) acabar en la mera enunciación verbal de la causa, todo el efecto debe estar construido en esa dirección, las palabras, los movimientos, las técnicas empleadas, deben apuntar a demostrar esa ficción. Debe haber  consistencia y coherencia. En definitiva, el efecto mostraría un fenómeno. El efecto es el fin, pero también el medio para contar otra cosa. El tiempo retrocedió: la carta que tomé de arriba y puse en el centro de la baraja está arriba de nuevo, cómo manifestación física de que el tiempo volvió atrás.

D) E'C...E'C...E'C Se puede decir tanto de este apasionante tema que se necesitarían varios números de “El Manuscrito” para saciar las posibilidades. Y qué suerte que así sea. Como alguien alguien dijo una vez: “en los juegos infinitos, el juego se trata no de ganar, sino de crear las condiciones para seguir jugando”. La Magia Ficcional, la incipiente Magia Ficcional ha llegado para abrir el  juego, para hacernos pensar más y sinceramente sobre lo que hacemos. Es posible que apenas sea una gota de agua frente a un océano pero, como indirectamente nos advirtió el propio Gabi, “en una gota de agua cabe todo un mundo, donde las reglas del juego son otras”.

1. Como un buen amigo me advirtió, ésta es una de las posibles interpretaciones del concepto de Gesto Mágico y no necesariamente es literal de la interpretación de Ascanio. 2. Espero que las expresiones “trabajar desde la negación”, “demostrar en lugar de mostrar” no se perciban como un juicio de valor  negativo, si no como algo meramente descriptivo”. 3. Esto me recuerda a la metáfora que utiliza Gabi del “Cuadro de las Lanzas” de Velazquez. Alguien dijo que si uno quitara de la obra todos los elementos que la componen y luego quisiera volver a ubicarlas, no le entrarían. De la misma manera, si la construcción de un efecto está bien lograda. el espectador sentiría la ausencia de truco sólo porque no hay lugar para él, no hay espacio para la trampa. 4. Vargas Llosa lo dice mejor “…la verdad de la novela no depende de eso. ¿De qué, entonces? De su propia capacidad de persuasión, de la fuerza comunicativa de su fantasía, de la habilidad de su magia. Toda buena novela dice la verdad y toda mala novela miente. Porque “decir “decir la verdad” para una novela significa hacer vivir al lector una ilusión y ‘mentir’ ser incapaz de lograr esa superchería. La novela es, pues, un g{enero amoral, o, más bien, de una ética sui géneris, para la cual verdad o mentira son conceptos exclusivamente estéticos”. (VARGAS LLOSA, Mario; “LA VERDAD DE LAS MENTIRAS”; Alfaguara, 2002, p.13). 5. En la Magia Ficcional, en cambio, como dice mi admirado amigo, Ricardo Rodriguez -siguiendo los razonamientos de Gabi: “el truco no importa, no porque el mago pretenda negar su existencia sino porque cuestionarse la posibilidad o no del truco no tiene sentido”.

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 ART9CULO TE:RICO  ART9CULO

De la misma manera, cuando relacioné los conceptos de realismo y ficción en magia con las funciones de los hemisferios cerebrales encontré una equivalencia casi plena, con el valor añadido de la conciliación natural ante esa división funcional, que finalmente utiliza el cerebro como un todo orgánico.

¡Los Reyes Magos Magos son Ficción! Fic ción! Por Kiko Pastur 

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uentan que en un tiempo no muy lejano todos los magos éramos éramos felices felices y comíamos perdices en nuestro bosque de cartas y palomas, hasta que un día decidimos subir a una altísima montaña, monta ña, más allá de lo más profundo del bosque, allá donde el zorro y la liebre se dan las buenas noches. Allí hay una casita diminuta. Delante de la puerta arde una hoguera y, alrededor de ella, un hombre ridículo con gafas brinca sobre una sola pierna y canta: - ¡Prestímanos o magos, luciérnagas o sapos! Cuando nos descubre mirando le da un tic en la pierna y empieza a fumar. Parpadea más que mira y de su boca salen humo y acertijos. Te ofrece una pastilla roja o una pastilla roja, lo que provoca un temor de minotauro. Un impacto tan palpable como escurridizo, y lo que es peor, no sabes si es real… Luego vuelves al bosque con los aros, las palomas y la nieve, y piensas: - El mundo ha cambiado. Lo siento en el agua, lo siento en la tierra, lo huelo en el aire… ¿entonces qué?

NG #>>? Cuando el genio de Daortiz me llamó para escribir sobre Gabi en el Manuscrito tuve que frenar el impulso natural de echar setas alucinógenas en el caldo gallego. Un mayor de edad no va creerse esto: Gabi no existe ¡son los padres! Ya podemos dormir tranquilos. Los padres son Arturo de Ascanio y Juan Tamariz, y los tres son nudos de Borromeo. Cada vez que uno se suelta, muere un hada en alguna parte. Dicho de otra forma: 2 - 3 + 1 = 0 Poco más que aportar al respecto sobre cuántica. En cambio Gabi tiene la sana costumbre de leer ensayos variopintos sobre ciencia, arte y filosofía que ha sabido extrapolar a la magia gracias a una simple técnica: sustituir  la palabra clave clave del libro libro (véase poesía, psicología, arte, fenomenología, etc.) por la palabra “magia”. Operando de esta forma obtiene artículos de teoría mágica de muy reveladores.

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El artículo que sigue, escrito hace años, me dio la falsa seguridad de comprender mejor la concepción concepción de Gabi. Sin más afán que el juego intelectual, comparto una perspectiva personal del paradigma del señor Pareras, no se si real o ficcional:

 HEIFE%I"  OL  / > >;   .P F #>/   >/ (I$IE%D"): Analiza la información secuencialmente, paso a paso, organizándola desde una lógica lineal o razonada. Clasifica, formaliza. Aprende de la parte al todo. Creatividad convergente: ata cabos y construye nueva información coherente o convencionalmente aceptable a partir del paso anterior o de datos ya disponibles. Memoria: reconoce el tiempo, las cifras, las reglas, la gramática, el orden, los detalles precisos, clasificados según categorías formales. #>/   >/ (DE%ECH"): Sintetiza la información, no la analiza. Aprende del todo a la parte. Para entender las partes necesita partir de la imagen global. Busca pautas y gestaltes, es relacional, no le preocupan las partes en sí, sino saber como encajan y se relacionan unas partes con otras. Percibe el conjunto. Creatividad divergente, creando una variedad y cantidad de ideas nuevas, más allá de los patrones convencionales. Es un hemisferio holístico e intuitivo en vez de lógico. Tiene capacidad imaginativa y fantástica. Memoria: especializada en el proceso simultáneo, reconoce expresiones, el contenido emocional, el lenguaje de la música, la conducta social, inflexiones, intenciones, el sentido. Piensa en imágenes, símbolos y sentimientos. Ejemplos: El hemisferio izquierdo ve 132 árboles mientras que el derecho ve un bosque. El izquierdo ve una nariz una boca, unos labios y el derecho una cara.

DILEA %EALI'A & FICCI"!AL Existe un paralelismo evidente entre la clasificación de Gabi Pareras de “magia realista y magia ficcional”, y la dicotomía clásica de los hemisferios cerebrales. Compren-

diendo el cerebro como un “todo” necesario, y analizando su modo de trabajo (analítico o sintético), podemos contemplar el dilema “realista & ficcional” bajo el prisma integrador de los hemisferios cerebrales. La presentación mágica puede decantarse hacia un solo hemisferio:

E!F"$E %EALI'A: %EALI'A: (H> ( H> I=>) Punto fuerte: Ataca a la racionalidad del espectador, a su intelecto. Permite recrearse en la imposibilidad lógica del efecto, reto que produce una estimulación máxima sobre este hemisferio. Punto débil: Un exceso de detalles impide ver el cuadro en su totalidad. La noción de truco siempre está presente, ya que el juego gira en demostrar que no lo hay. Como se sabe (y se siente) que hay trampa, la realidad no se ve afectada, pero se produce la frustración del choque intelectual al quedar oculto el secreto o truco. E!F"$E FICCI"!AL: (H> D>/) Punto fuerte: Se despierta la imaginación, dándole forma y haciéndola vívida siempre en presente. El efecto se transforma en un fenómeno, al existir una causa ficcional que aporta un nuevo sentido a la experiencia del espectador. La atmósfera se impregna de un mundo imposible pero lleno de significación. Punto débil: Lo imposible solamente como una pieza más del fenómeno global. El truco no importa, no se busca el choque intelectual, luego el impacto racional del efecto se diluye en la ficción. Un distanciamiento excesivo con la realidad dificulta la implicación personal sobre lo percibido. "CIEDAD %EALI'A La mentalidad de la sociedad moderna está orientada al desarrollo del hemisferio izquierdo (racional y estructurado para el trabajo). El conocimiento de los hemisferios nos sirve para saber en qué lenguaje estamos hablando, cual

utilizamos más y cual estamos dejando de lado. “Ilusionismo” es una palabra del hemisferio izquierdo, el racional, puesto que alude a la falsedad “ilusiva” de lo visto o experimentado. Bajo ese prisma se niega la magia, que fenomenológica y emocionalmente nunca es ficticia ni aparente. Una ilusión es irreal, la magia no. * * * Año 2005. Prepondera la magia realista, repleta de concepciones, estructuras y técnicas que la han elevado al terreno del éxito. El hemisferio derecho sigue anquilosado, apenas explotado, carente de una concepción firme que lo respalde. ¿Por qué en la evolución del arte de la magia ha habido una selección natural en este sentido? ¿Será demasiado tarde para equilibrar el déficit del hemisferio derecho “ficcional”? El esfuerzo es tanto mayor puesto que pasa por sentar las bases que lo estimulen. Tal vez hoy en día esto requiera un mayor grado de descondicionamiento, de libertad y sobretodo de imaginación, algo que parece tan apartado e inasible, que su encuentro quizá precise de un puente invisible. ¿Sería este un proceso mágico?

C"#%E!DIE!D" EL HEIFE%I" H"LR'IC" SGEUN UN ETSDUIO DE UNA UIVENRSDIAD IGNLSEA, NO IPMOTRA EL ODREN EN EL QUE LAS LTEARS ETSAN ERSCIATS, LA UICNA CSOA IPORMTNATE ES QUE LA PMRIREA Y LA UTLIMA LTERA ESETN ECSRITAS EN LA PSIOCION COCRRTEA.. EL RSTEO PEUDEN ETSAR TTAOLMNTEE MAL Y AUN PORDAS LERELO SIN POBRLEAMS. ETSO ES PQUORE NO LEMEOS CADA LTERA POR SI MSIMA, SNIO LA PAALBRA EN UN TDOO. PRESNOAMELNTE ME PREACE ICRNEILBE. TNATOS AOÑS DE COLGEIO A LA MRIEDA. El hemisferio derecho siempre dará un sentido a lo que ob-

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serva. Si no existe a la vista, pondrá lo que falta. En una presentación de corte realista, donde se incide únicamente en la limpieza o claridad del efecto, se incita al hemisferio derecho a situar tal actividad en algo equiparable a un contexto de laboratorio o a un reto de investigación, porque el interés está en analizar, comprobar y verificar la “imposibilidad” del efecto. Este marco, aunque sea implícito y solo se defina emocionalmente, siempre englobará el efecto. Puede considerarse tal contexto de laboratorio una opción más o menos lúdica dentro de la ficción, aunque limitada por la actitud realista, cuyas licencias metafóricas, poéticas o humorísticas derivarán del interés por el truco, no por  la “magia”. Desde un punto de vista emocional truco y magia pueden ser conceptos artísticos por separado. Magia puede contener truco pero no viceversa. Truco es un concepto mas limitado, su emoción deriva únicamente de un juicio intelectual. Debemos distinguir entre respuestas afectivas e interpretativas. La emoción deducida del impacto intelectual es indirecta, al ser un reflejo derivado y posterior al efecto. Las directas atacan a los deseos íntimos y esenciales. Bajo esta distinción existe un paralelismo de fondo con la percepción consciente y la inconsciente. La primera es más clara y accesible, pero la inconsciente ocupa el 90% de nuestra capacidad emotiva.

AGIA: EL I#"IBLE FACI!A!'E No todo lo fascinante es imposible, ni todo lo imposible es fascinante. Magia es ambas cosas. El mago realista, el preponderante hoy en día, deberá tener más en cuenta que con lo imposible no es suficiente. El mago ficcional deberá recordar que sólo lo fascinante no es magia. LA C"HE%E!CIA DE LA AGIA FICCI"!AL E D"BLE Al vivir una ficción no se suprimen los referentes de nuestra realidad, se integran. Al ver una buena película desaparecen los límites de la pantalla. Quedamos involucrados en la obra, sintiendo miedo, alegría o misterio según lo que suceda. Ambos hemisferios son igualmente estimulados, uno comprueba el sentido de la ficción (el derecho) y el otro su coherencia interna (independientemente de que se trate de un contexto irreal o incluso fantástico). Un ligero fallo de coherencia te saca de la pantalla. El gran peligro del cine y de la magia ficcional es violar su propia coherencia, sus propias reglas. Cada milímetro cuadrado puede reforzar o delatar, ir a favor o en contra del sueño. Para crear esa magia, un mago necesita más que nunca sus dos ojos: el izquierdo mira con un microscopio, el derecho con un telescopio.

El mecanismo de la ficción

(1)

por Javier Piñeiro

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omo se hará siempre que se le preguntaba directamente. Enseguida, evidente, este como muchos otros, me quedé fascinado por la vehemenartículo sigue el cia con que defendía una manera de concebir la magia que hilo argumental del parecía girar en torno a la idea de ficción. Pero sobre todo libro La práctica del re- porque toda esa teoría caótica y desordenada se encarlato (Manual de estilo naba en un señor que, al fin y al cabo, hacía muy bien los literario para narrado-  juegos de magia. res)(2) de Ángel Zapata, escritor y A partir de entonces, muchos magos nos hemos profesor de talleres li- apropiado del término aún con más vaguedad e inexactiterarios. Lo recomiendo a todo aquél que quiera pasar un tud. La ficción está de moda. Hablamos de ella en general buen rato y disfrutar de la sencillez y amenidad con que el sin saber muy bien qué es, afirmamos que “la ficción de autor describe el proceso de ficción mientras lo ilustra con este juego es patatín o patatán”, que “la magia ficcional” fantásticos ejemplos rescatados de obras literarias. Me ha es la mejor y que “la magia realista” es cosa del pasado. parecido más entretenido y útil que otros acercamientos al Así que me pongo a escribir para intentar comprender qué tema mucho más “sesudos”. quiere decir todo esto y con qué mecanismos opera la ficción en el lector de una novela y, por analogía, en el esEl artículo surge también de que, como muchos pectador de un juego de magia. otros, estoy hecho un lío. La primera vez que escuché la palabra “ficción” en un contexto mágico fue de la mano de E >>M  >>/ Gabi Pareras. La verdad es que no era fácil entender a qué El primer signo de alivio es que el mecanismo de la ficción se refería Gabi con esa palabreja “comodín” que utilizaba poco tiene que ver con lo metafísico, con el más allá o con como estandarte de su teoría mágica, pero de la que huía las musas. Es una experiencia que todos estamos acos-

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tumbrados a vivir con una frecuencia casi diaria, delante de una novela o una serie de televisión. Ángel Zapata lo describe así de bien a propósito de la lectura de un relato de ciencia ficción del escritor Stanislaw Lem:

lugar. Y en esto, precisamente en esto, reside en definitiva la magia de la ficción […]. Esa posibilidad de introducirse en la vida y la conciencia de otros seres se llamaba, en la alta magia, “el Gran Juego” […]

“A este efecto que las buenas historias propician en sus Empiezo a preguntarme qué haría yo mismo ante un prolectores podemos llamarlo “inmersión ficcional”, y sin esta blema parecido. Apenas me planteo esta pregunta, la inmersión en la historia por parte del lector el Gran Juego magia ha funcionado. Ya estoy inmerso en el Gran Juego: de la literatura puede convertirse muy fácilmente en un es- soy un hombre que duda entre prestarse pr estarse o no a los manepectáculo soso y sin magia.  jos de su madre [en un relato de Raimond Carver], o un un Apenas abre el libro, el lector ha de perder de vista la taza cosmonauta con el cohete averiado [en el de Lem]. Porde café que ha llevado a la mesa, la banqueta en que que las emociones que vemos retratadas en los personaapoya los pies, ha de poder olvidar el runrún del frigorífico  jes de ficción son iguales a las nuestras.” y en sólo unos minutos habrá dejado de molestarle el tictac del reloj. Ahora se encuentra sumergido en un espacio Estas vivencias tan comunes en todo aquel que lee un paralelo. Hoy es lunes, día dos de abril, y un meteorito libro, ve una serie en televisión o asiste a una obra de teacaba de perforar el blindaje de su cohete, en las cercanías atro, no difieren en gran medida de las de un espectador  de Betelgeuse. También los timones están dañados, y la ante un juego de magia. La inmersión se produce también nave ha perdido su capacidad de maniobra. No queda otro en el momento en que el espectador trasciende los artifiremedio que ponerse la escafandra, salir al espacio exte- cios del arte mágico y experimenta lo que Coleridge llarior y estudiar el alcance de la avería”. maba “la voluntaria suspensión de la incredulidad, bien que sea momentánea” . Es decir, cuando la técnica, la trampa, Esta vivencia del lector que se ve sumergido o capturado el truco –el tictac del reloj– pasan a un segundo plano y por una historia genera una conciencia alterada de la rea- llegan a ser olvidados. Entonces el Gran Juego también se lidad en la que no se oye el runrún del frigorífico. Como produce. En este sentido, no me cabe duda de que la prihemos visto, caben muchas palabras para sugerir este es- mera vez que presencié “la baraja invisible” como profano tado: inmersión, sumergirse, ser capturado, estar absorto, no sentí el runrún de ningún frigorífico. Tampoco lo escu“engancharse”, sueño, ensoñación, etc. Todas estas ex- ché cuando vi por primera vez en vídeo el número escénico presiones aluden a una vivencia similar a la del niño que completo de Tommy Wonder, con toda su carga de signi juega, para quien la valla del parque es tanto una portería ficado. de fútbol como la barra de un saloon en una película de vaqueros. Se trata, en definitiva, de una experiencia esté- La diferencia –y la dificultad– estriba en que el espacio que tica . propone un juego de magia no se ubica, como el del cosmonauta del cuento de Lem, en una realidad paralela. Es De momento nos basta con constatar esa experiencia, que una realidad superpuesta que atenta físicamente contra la es muy común e identificable. Yo mismo, mientras tecleo cotidiana y tiene lugar en el mismo espacio. Por eso tal vez en el ordenador para escribir este artículo, no soy cons- sea más difícil que el espectador se olvide de los medios ciente de la pantalla, de las teclas, de los movimientos de técnicos y acepte adentrarse en el mundo de la ficción, pormis dedos ni del aire acondicionado que tengo detrás, por- que hasta la fecha las monedas no han atravesado mesas que llevo unas cuantas horas absorto en una realidad en la en la vida real, los limones no se cultivan con injertos de que sólo existen los ejemplos y razonamientos que barajo naipes y los billetes se someten a la gravedad con la para escribir el contenido. Todo indica que estoy viviendo misma insistencia que los pedruscos. una experiencia de naturaleza similar a la de la ficción, a la que espero que tú también te acerques al leerme, si no te Pero una vez vencido este obstáculo, la vivencia es más inaburres mucho. tensa que en el caso de la ficción narrativa, por el mismo hecho de producirse en un espacio físico compartido con En última instancia, este mecanismo opera porque el lec- la realidad cotidiana. En la magia como arte de representor olvida no sólo el tictac del reloj sino también los artificios tación que le incluye como protagonista, el espectador no de la literatura: desaparecen las palabras, los recursos téc-  juega a ser otro, sino a ser él mismo, pero ubicado en un nicos, el hecho de que quien cuenta es un narrador ajeno espacio donde las cartas rotas se recomponen. Si, como a la historia… en definitiva, lo que el relato tiene de en- hemos visto, el lector se sumerge en un relato de ficción y gaño. Desaparece, en una palabra, el libro como objeto, se identifica con el protagonista (¿qué haría yo si…?), el del que el lector sumergido en la ficción no es consciente. espectador de un juego de magia lo hace sin condicionanCuando esto ocurre la realidad cede ante el universo pa- tes: ¿qué haré yo si...? y, en última instancia: ¿qué hago ralelo que propone el relato, donde el lector “juega a ser  yo, ahora que…? Por ejemplo: ¿qué hago yo, ahora que otro”, se identifica con las emociones de los personajes: este tipo me ha adivinado el pensamiento? “Nada más leer las primeras frases nos ponemos en su C"!'I!A%Q...

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cartas ocultas

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 Jugando con Palos (y con percepción)

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CA%'"AGIA

por Dani DaOrtiz

1

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