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EL MONOTEÍSMO

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CONTENIDO 1. Teorías Naturalistas Naturalistas A Cerca Cerca De Dios 1.1Teístas 1.2 Antiteísta Antiteísta 1.3 Conceptos De Otros Pueblos 2. Declaración Declaración De De La Existenci Existencia a De Dios Dios 2.1 Declaraciones Declaraciones Bíblica Bíblica 2.2 Declaraciones Argumentativas 3. Dios Dios Su Naturaleza Y Atributos 4. El Monoteísmo Monoteísmo 5.1 El Monoteísmo En El Antiguo Testamento •

Expresiones Pluralistas En El A.T.

5.2 El Monoteísmo En El Nuevo Testamento •

Expresiones Pluralistas En El N.T.

5.3 El Monoteísmo Post-Neo-Testamentario















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INTRODUCCIÓN

El Monoteísmo es la doctrina que sólo admite la existencia y adoración del Dios únic único; o; exclu excluye yendo ndo a todos todos los los otro otross dios dioses es ador adorado adoss en el poli polite teís ísmo mo.. Así Así podemos distinguir el Monoteísmo de la Monolatría, variante del politeísmo, que cree que existe más que un dios, pero que hay que adorar solamente a uno, y del henoteísmo, que sólo confiesa y adora un dios, pero sin negar la existencia de otros dioses. El Monoteísmo se fundamenta en la palabra de Dios, en textos como: “No tendrá dioses ajenos delante de mí” Éxodo 20:3. “No te acuerdes del nombre de dioses extraños, ni se oiga de tus labios” Éxodo 23:13 (Versión Nácar Nácar y Colunga) En este tomo tendremos en cuenta la palabra Teología desde su significado etimológico, etimológico, del griego Theos Theos: Dios y Logos Logos: “Tratado o discurso respecto de Dios”. Se puede describir como la ciencia que trata del cono-

cimiento de Dios y de las relaciones del Creador con el hombre. También se tendrá en cuenta la palabra Doctrina, Doctrina, definida como: un cuerpo de princi principios pios en un sis sistem tema a de creenci creencias as,, y que proviene de la palabra griega Disdaskalia Disdaskalia ”. La cual cual signifi significa ca enseñar. enseñar. La Doctri Doctrina na cristi cristiana ana,, “ Disdaskalia















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TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS Existen las más diversas concepciones acerca de Dios. Bien vale la pena que estudiemos algunas de ellas.

1.1 TEÍSTAS 1.1.1 Panteísmo: Creencia que afirma que Dios es todo, ya que todas las cosas son parte de Dios. Así afirma que la tierra, el sol, las estrellas, etc. son Dios.

1.1.2 Politeísmo: Afirma Afirma que existen existen muchos dioses dioses y son objeto objeto de adoración. adoración. Ejemplo de esta concepción los griegos y los romanos.

1.1.3 Triteísmo: Presenta la distinción real de personas en detrimento de la unidad esencial de Dios. Así como en Dios hay tres personas distintas, hay también tres esencias o naturalezas y, por consiguiente, tres dioses. Para el Triteísmo, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son sencillamente tres dioses que forman una sola unidad conceptual.

1.1.4 Binarianí Binarianísmo: smo: (Dua (Dualílísm smo) o) - Posi Posici ción ón filo filosóf sófic ica a que sosti sostiene ene que que Dios Dios consiste en dos personas.

1.1.5. Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios.















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otros en un Dios Único y Absoluto.

1.2 ANTITEÍSTAS (Del griego “anti anti” contra, en el sentido de negación, y theos theos Dios). El antiteísmo antiteísmo es una postura postura filosófica que va más allá del ateísmo al no solo negar la existencia de Dios Dios,, sino promover abiertamente su oposición a esta misma idea religiosa.

1.2.1 Ateísmo:

es la doctrina doctrina o posición posición propia del ateo, quien, según la RAE

(Real Academia Española), niega la existencia de Dios Dios.. El Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora comienza su entrada sobre Ateísmo del siguiente modo: Ser ateo, o abrazar el ateísmo, es negar que haya Dios, o negar que haya dioses, o negar que haya alguna realidad que pueda llamarse divina, divina, o todas estas cosas a un tiempo. tiempo.

1.2.2 Agnosticismo: (del griego a α, sin + gnosis gnosis, conocimiento conocimiento)) afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a Dios. Es imposible saber si hay Dios o no. Ni afirma ni niega su existencia.

1.2.3 Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace falta un Dios.

1.2.4 Escepticismo:

Mantiene una actitud de duda ante la existencia de

Dios.

1.3 CONCEPTOS DE ALGUNOS PUEBLOS

















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Creían que el sol, del cual manaba la vida, era Dios. El historiador Will Durant (falta cita) describe la creencia de este pueblo explicando que tenían una creencia triteista: RA-AMON-PTAH y también creían en OSIRIS-ISIS-ORUS los cuales eran divinidades egipcias.

1.3.2 Los babilónicos: Adoraban a un padre, una madre y un hijo y a muchos otros dioses. En Daniel 1:7 vemos como a Daniel y a sus amigos les cambian sus nombres que llevan incluidos sus divinidades; BEL, dios supremo de los babilonios AKU, dios luna y NEBO.

1.3.3 Los chinos: En la China los Taoístas (La experiencia experiencia del tao debe realizarse realizarse a través de guan ('contemplac ('contemplación ión silenciosa de la naturaleza') y de wu-wei ('la wu-wei ('la ausencia de tensión tensión mental y física') adoraban a JADE, el emperador.

1.3.4 Los romanos: Tenían altares a multitud de dioses tales como: JÚPITER-SATURNO-VENUS etc.

















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DECLARACIONES DE LA EXISTENCIA DE DIOS

2.1 DECLARACIONES BÍBLICAS En la Biblia, Dios no intenta probar su existencia, ni la discute con nadie, la afirma. Veamos algunas citas bíblicas:

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“En el principio creo Dios…” Génesis 1:1

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“Tod “Todas as las cosas cosas fuer fueron on hecha hechass por él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” Juan hecho” Juan 1:3

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“Porque tu creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” Apocalipsis 4:11

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“Pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,

















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SOY” SOY”)) es el prin princi cipi pio o y fin, fin, Dios Dios únic único, o, incom incompa parab rable le,, sin sin limi limita taci cion ones, es, y la afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina. (Apocalipsis 1:8) JAH, Esta forma del Nombre de Dios es frecuente en la poesía hebrea (Salmo 68:5; 89:9), en hebreo es hay “Jah”, al que se une a veces la forma completa yahveh. La forma abreviada “Jah” expresa lo absoluto de la existencia de Dios. Yaveh que significa “El es” designa a Dios en su esencia y en oposición a los falsos dioses (Isaías 12:2; 26:4). La declaración distintiva e importante en la fe de los Judíos es (Deuteronomio 6:4). Los Judíos llaman esto el “SHEMA” esta enseñanza era tan importante para el creyente Judío que ellos siempre trataban de hacer ésta confesión durante toda su vida vida.. Dios Dios decl declaró aró a travé travéss de Mois Moisés, és, la impor importa tanc ncia ia de esta esta enseñ enseñanz anza. a. Deuteronomio 6:5-9 Hay muchos otros versículos en el Antiguo Testamento que declaran la doctrina Monoteísta. La importancia de esta enseñanza es revelada por Dios mismo al comenza comenzarr los Diez Diez Mandam Mandamien ientos tos “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3).

2.2 DECLARACIONES ARGUMENTATIVAS

















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ARGUMENTO DE CAUSA COSMOLÓGICA: Hay una causa para todas las cosas. El mundo no vino a existir por sí mismo, el universo y el hombre son efecto, existen y deben su existencia a una causa, son un efecto, no siempre han existido, fueron creados. ARGUMENTO DE DISEÑO: El universo y la naturaleza prueban que hay una inteligencia y voluntad superintendente y originadora. Así fue necesaria una mente para formar el universo. Ejemplo: La tierra es una creación de Dios, pero los sistemas que permiten la vida en ella son únicos. Isaías 42:5; 43:1; 45:18 45:18 ARGUMENTO DEL SER ANTROPOLÓGICO: El hombre tiene tiene la idea que Dios es un ser Infinito y Perfecto. Esta idea no ha venido de nosotros mismos. Por esto un ser así, debe existir, y no puede ser solamente un pensamiento. Eclesiastés 3:11 ARGUME ARGUMENTO NTO MORAl MORAl ANTROP ANTROPOLÓ OLÓGIC GICO: O: La morali moralidad dad es obliga obligator toria ia y no opcional. opcional. El hombre tiene una naturaleza naturaleza inteligente inteligente y moral, una conciencia, una naturaleza emocional, y solamente Dios, lleno de bondad, poder, amor, sabiduría y santidad satisface tal naturaleza. ARGUMENTO DE CONGRUENCIA: La creencia en la existencia de un Dios personal está en armonía con nuestra naturaleza mental, moral y con el mundo

















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es evidencia que Dios vive. Estas experiencias pueden ser divididas en cuatro títulos principales.

Dios Contesta las Oraciones: El hecho de que el hombre ore y sus oraciones sean contestadas es una evidencia de la existencia de Dios.

Dios Salva el Alma del Pecador: Esta no es solamente una pequeña emoción religiosa, sino que el poder de Dios es experimentado, teniendo en cuenta que los pecados son remitidos; los hábitos de pecar, quebrantados y un nacimiento de nuevo del pecador.

Dios Sana los Cuerpos Enfermos: Cada vez que hay un milagro y un cuerpo enfermo es sanado nosotros tenemos prueba de la existencia de Dios.

El Hombre Tiene Comunión con Dios: Indudablemente este es el argumento más fuerte de todos, que el hombre puede tener una experiencia con la presencia real de Dios en su alma, no deja lugar para ningún otro argumento. En respuesta a un ateo lo mejor es preguntarle que hizo el ateísmo por él.



















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El conocimiento de Dios es una fuerza santificadora. (1ª Juan 1:7) “Pero si andamos en luz, como El está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado”. Como Isaías que se dio cuenta de su maldad, por una visión de Dios, y entonces fue purificado de sus pecados. Cuanto más conocemos a Dios, más grande es la luz que resplandece en la senda y en nuestros corazones.



















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DIOS

La Escritura afirma, asume y declara que la existencia de Dios Dios y su manifestación al hombre ha sido universal (Isaías 40:12-28; Romanos 1:19,20). Dios en su esencia es Indivisible, inconmensurable, inmaterial, sin partes, sin cuerpo y por lo tanto libre de toda limitación de tiempo y espacio.

3.1 SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS La naturaleza es la Esencia, y los atributos de Dios son las cualidades de su esencia. esencia. Así como el agua es H 2O, pero es húmeda, húmeda, un atributo atributo del agua agua es que es húmeda, pero, H2O no es un atributo, es la esencia.



















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fundación del mundo (Efesios 1. 9-19). El término Hijo de Dios está relacionado con la manifestación de Dios en carne. Jesús es a la vez, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tal como lo enseña el misterio de la piedad (1ª Timoteo 3. 16). En cuanto a su divinidad divinidad Jesús es el buen pastor (Juan 10:11), 10:11), pero por causa de su obra salvadora, él es la puerta de las ovejas (Juan 10:7). Pastor y oveja a la vez. En cuanto a su divinidad Jesús es la raíz de David (Apocalipsis 5:5), pero al mismo tiempo, en cuanto a su manifestación en carne es el linaje de David (Apocalipsis 22:16). Raíz y linaje simultáneamente. Reconocer que Jesús es a la vez el Padre y el Hijo, Dios y hombre, Espíritu Santo y humano, no es ninguna contradicción sino el entendimiento fiel del misterio de la piedad (1ª Timoteo 3:16) o de la voluntad de Dios (Efesios 1:9-11), reconociendo que el solo y único Dios fue manifestado en carne.



















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Si bien EL ALTÍSIMO no habita en templos hechos de mano; como dice el profeta: “el cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies ¿Qué casa me edificaréis? Dice el Señor ¿o cuál es el lugar de mi reposo?” (Hechos 7:48-49) “pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener ¿Cuánto menos esta casa que yo he edificado?”. (1º Reyes 8:27) Jesús habló a sus discípulos: “mirad mis manos y mis pies, palpad y ved que un espíritu no tiene carne ni huesos” el Espíritu es una realidad sin cuerpo, invisible. Cuando decimos que Dios es Espíritu queremos decir que Dios es incorpóreo e invisible. Lucas 24:39 La mujer samaritana preguntó ¿Dónde se puede encontrar a Dios? ¿En el monte



















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“Quién ayudará” (Isaías 63:5)

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“Yo de mí mismo” (Juan 10:17-18)

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“Yo soy el que Soy” (Éxodo 3:14) (Habacuc 7:3).

Dios es Omnisciente (Omnisciencia) Es la cualidad de conocer todas las cosas; la expresión omnisciencia significa que lo sabe todo; no hay otro sabio que tenga este atributo; es Dios el autor de la sabiduría o ciencia.

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He aquí oh Jehová, tú la sabes toda... (Salmos 139:4)

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Porque los conocía a todos... (Juan 2: 24)

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Jehová conoce los pensamientos de los hombres (Salmos 94:11)

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Porque yo conozco sus obras y pensamientos... (Isaías 66:18) OH Jehová tú me has examinado y conocido... (Salmos 139: 1)





















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“Los ojos de Jehová están en todo lugar...” (Proverbios lugar...” (Proverbios 15:3)

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“Jesús vio a Natanael… te vi...” (Juan vi...” (Juan 1:47-48)

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“Se ocultará alguno dice Jehová… sin que yo no lo vea?” (Jr. vea?” (Jr. 23:24)

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“No hay cosa creada que no sea manifestada...” (Habacuc manifestada...” (Habacuc 4:13)

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“Aún las tinieblas no encubren de ti...” (Salmos ti...” (Salmos 139:12)

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“Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová?...” (Jeremías Jehová?...” (Jeremías 23:23)

Dios es Eterno





















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Dios es Infinito No tiene fin ni límites

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“Yo conozco que todo lo puedes…” Job puedes…” Job 42:2

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“Grande es el Señor…su entendimiento es infinito...” (Salmos infinito...” (Salmos 147:5)

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“Su entendimiento no hay quien lo alcance...” (Isaías alcance...” (Isaías 40:28)

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“Alto es, no lo puedo comprender...” (Salmos comprender...” (Salmos 139:6) “Oh Profundidad de las riquezas de la sabiduría...” (Romanos sabiduría...” (Romanos 11:33-36)





















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“…lleno el cielo y la tierra…” Jeremías tierra…” Jeremías 23:24

Dios es AMOR Es una de las características primordiales de la naturaleza de Dios, en la que él expresa no un impulso emocional, sino un afecto racional y voluntario. Dios se da a sí mismo y esto lo imparte también a los suyos.

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En esencia Dios es amor (1ª Juan 4:8)





















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“…el padre de misericordia. y el Dios de toda consolación...” (2ª Corintios

1:3) •

“…eterna porque su misericordia es eterna”(1º Crónicas 16:34)

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“…pero con misericordia tendré compasión de ti dijo Jehová... (Isaías (Isaías 54:8)

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“…grande en misericordia que perdona la iniquidad y la... (Números14: 18)

Dios es FIEL Dios es consecuente consigo, no puede negarse a sí mismo, cumple exactamente





















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“…El es benigno para para con los ingratos y malos…” (Lucas 6:35; Mateo 5:44-

45) •

“…Bueno y recto es Jehová (Salmos 25:8)

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Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia... (Nahum. 1:7)

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“Cuán grande es tu bondad, que has guardado para... (Salmos 31:19)

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Porque Jehová es bueno, porque para siempre es... (Jeremías 33:11)

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Gustad, y ved que es bueno Jehová... (Salmos 34:8)

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Ninguno hay bueno sino sólo Dios... (Lucas (Luca s 18:19)























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“…Tu eres justo…” (Esdras 9:15)

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“…Dios justo y Salvador…” (Isaías 45:21)























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Previo al relato de los patriarcas se encuentra otra evidencia de la revelación del Dios único, dada al hombre. (Génesis 4:26).























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Es la declaración de fe más distintiva e importante para los judíos. La "Shema"(*)1, que es la primera palabra de la frase en el hebreo, la citan con























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de contenedor hay versículos de la Escritura escritos a mano por un hombre piadoso quien ha observado ciertos ritos de purificación. Los versículos de la Escritura contenidos por la mezuzzah, generalmente son Deuteronomio 6:4-9;























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"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí” (Isaías mí” (Isaías 46-9).



















































































































































































































































































































































































































































































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Aquí hallamos una distinción entre el Espíritu eterno de Dios y el Hombre Cristo, Solamente el Espíritu podía dar la revelación de los acontecimientos del tiempo del fin. Además, la Deidad de Cristo no era un producto de su humanidad, pero dé la unión divina, la humanidad era un producto de la Deidad. El libro de Apocalipsis revela no solamente las cosas del porvenir sino también la Deidad de Jesucristo y el conocimiento de ambos asuntos debe venir del Espíritu de Dios. De entrada aprendemos que El Apocalipsis revela a Jesús como Dios, porque en el capítulo 1 Juan vio una visión de Jesús en todo el poder y la gloria de Dios.

“…y de los siete espíritus que están delante de su trono” (Apocalipsis 1:4) Esta frase aparece en Apocalipsis 1:4, 3:1, y 5:6. ¿Describe a siete personas en la Deidad? No. Pero si algunos aplicaran la misma lógica a esta frase que ellos usan con otras frases de las Escrituras, entonces ellos tendrían a siete personas del Espíritu. La Biblia nos deja saber, sin embargo, que hay solamente un Espíritu (1ª Corinti Corintios os 12:13; 12:13; Efesio Efesioss 4:4). 4:4). ¿Por ¿Por qué entonc entonces es habla habla Apocali Apocalipsi psiss de siete siete Espíritu? Debemos recordar que Apocalipsis es un libro lleno de simbolismos, Además, siete es un número muy simbólico en la Biblia representa con frecuencia la perfección, el cumplimiento, o la plenitud. Entonces, los siete Espíritu de Dios realmente indican la plenitud o la perfección del Espíritu de Dios. Es una manera de enfatizar enfatizar la totalidad totalidad del Espíritu de Dios. La frase también se refiere a los siete aspectos del Espíritu registrado en Isaías 11:2 sobre todo porque Isaías y Apocalipsis describen a los siete Espíritus como perteneciendo a Jesús. Esto conduce a otro punto: La Biblia no identifica a los siete Espíritus distintos, ni















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Entonces, los siete Espíritus representan simbólicamente la plenitud y el poder del único Espíritu Santo, quien es real e indiscutiblemente el Espíritu de Jesús.

“Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono” (Apocalipsis 5:7) Apocalipsis 5:1 describe a Uno en el trono en el cielo con un Libro (rollo) en su mano derecha. Luego los versículos 6-7 representan un Cordero que viene y toma el Libro de la mano derecha del que está sentado en el Trono. ¿Significa esto que hay dos personas de Dios? No. Nuevamente, debemos recordar que Apocalipsis es eminentemente simbólico, de hecho, sabemos que el pasaje mencionado es simbólico. Primeramente Juan no vio al Espíritu invisible de Dios, porque el mismo Juan dijo que ningún hombre ha visto jamás a Dios (Juan 1:18. 1ª Juan 4:2). De hecho, ningún hombre puede ver a Dios (1ª Timoteo 6:16). Apocalipsis Apocalipsis 5:5 dice que un "León” abriría "León” abriría el libro, pero en el versículo 6 Juan vio “un Cordero", y dice que el Cordero fue muerto pero está como vivo y "en pie". Tení Tenía a siet siete e ojos ojos,, lo que simb simbol oliz iza a los los siet siete e Espí Espírit ritus us o el Espí Espíri ritu tu en siet siete e manifestacio manifestaciones nes de Dios (Verso 6), y la Omnisciencia Omnisciencia de Dios, el Cordero Cordero tenía siete cuernos, que significan la plenitud del poder de Dios o la Omnipotencia de Dios, por que los cuernos en la Biblia simbolizan generalmente el Poder (Zacarías 1:18-19; Apocalipsis 17:12-17). Toda la descripción de esta escena demuestra la naturaleza simbólica del pasaje, para poder comprenderlo comprenderlo tenemos que aprender quién es el que está en el Trono y quién es el Cordero. Apocalipsis 4:2 y 8, describen al que está en el trono como “el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir”. Sin embargo, en















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También el que está en el Trono es el Juez (Apocalipsis 20:11-12). Y sabemos que Jesús será el Juez de todos todos (Juan 5:22,27; 5:22,27; Romanos 2:16 y 14: 10-11). Por Por lo tanto podemos concluir que es Jesús con todo su poder y Deidad. El Cordero es el Hijo de Dios, Cristo Jesús en su humanidad, particularmente en su papel sacrificial. El Nuevo Testamento indica a Jesús como el Cordero que ofreció su Sangre por nuestros pecados (Juan 1:36, 1ª Pedro 1:19) por eso Apocalipsis 5:6 describe al Cordero como muerto. Dios no podía morir y no murió; solamente la humanidad de Jesús murió. Entonces, el Cordero representa a Jesús solamente en su humanidad como el sacrificio por el pecado. El resto del capítulo 5 también prueba esto al describir al Cordero como nuestro redentor. Que este Cordero no es solamente un ser humano ordinario, es evidente puesto que El tiene la plenitud del Espíritu de Dios, incluyendo la omnisciencia y omnipresencia (Verso 6). El tiene otros papeles como el León de la tribu de Judá y como la raíz de David (Verso 5), La figura del León denota el papel real de Cristo y justifica su genealogía como descendiente del rey David. Jesús era de la tribu de Judá (Mateo 1:1-3. Lucas 3:33), la cual era la tribu real a partir de la época de David. El León es el símbolo de Judá como gobernador (Génesis 49:9-10), La raíz de David se refiere al papel de Cristo como la fuente de David (Creador) y el Dios de David. Otro hecho apoya nuestro punto de vista sobre que el Cordero representa a Jesús en su humanidad más bien que como una segunda persona en la Deidad. La razón por la que el Cordero aparece aparece es porque El debe abrir el libro sostenido sostenido por Dios. Muchos opinan que este libro es el título de propiedad de la Redención. Otros lo ven como un simbolismo de los misterios y de los planes de Dios de cualquier modo, se requirió un ser humano para abrir, porque Dios no nos redimió















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El utilizó su manifestación en carne humana como el medio tanto para revelarse a sí mismo a nosotros, como para ser nuestro redentor, (Levítico 25:25-27). El Cordero por tanto representa la humanidad de Cristo. Podemos concluir que la visión de Apocalipsis 5, representa simbólicamente las dos manifestaciones y los dos papeles de Cristo Jesús. Como Padre, Juez, Creador y Rey, Él se sienta sobre el trono, porque en su Deidad El es el Señor Todopoderoso. Como el Hijo, El aparece como un Cordero muerto "inmolado" porque en su humanidad El es el sacrificio ofrecido por nuestros pecados. Juan no vio al Espíritu invisible de Dios, pero él si vio una visión que retrataba simbólicament simbólicamente e a Jesús en el trono en su papel como Dios y como un Cordero en su papel como el Hijo de Dios sacrificado por el pecado. Si alguien insiste en que es literal este pasaje que es tan claramente simbólico, entonces tendría que concluir de todos modos que Juan no vio a dos personas de Dios. Sino más bien que él vio a un Dios en el trono y a un Cordero real cerca del trono. Esto no es lógico, pero revela que son vanas las tentativas de los trinitarios de hacer del pasaje un texto probatorio de una trinidad. Otros versículos de Apocalipsis dicen claramente que ese Cordero no es una persona distinta distinta a Dios. En particular, particular, Apocalipsis Apocalipsis 22:1 y 3, que dicen: "del Trono de Dios y del Cordero" , refiriéndose al único trono de Apocalipsis 4:2 y 5:1. Después Después de mencio mencionar nar "Dios y el Cordero" , Apoca Apocalilips psis is 22:3 22:3 habl habla a de "sus "sus siervos" y el versículo 4, se refiere a "Su rostro" y a "Su Nombre".















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"Dios y el Cordero" se refiere a un solo Ser. La frase es referente a Cristo Jesús y señala sus manifestaciones. En concl conclus usión ión Apoc Apocal alip ipsi siss 5, que que es simb simból ólic ico, o, revel revela a la unic unicid idad ad de Dios Dios.. Describe a uno en el trono, pero también describe a un león, a una raíz, y a un cordero. ¿Revela esta descripción a cuatro en la Deidad? Ciertamente no. En cambio, hay solamente UNO en el trono, el león, la raíz y el cordero, todos representan en forma simbólica las características y cualidades del que es digno de abrir los sellos del libro.

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