La Biblioteca de Nag Hammadi El Apócrifo de Juan (El Libro Secreto de Juan - La revelación del secreto de Juan)
Versión larga Nag Hammadi Codex II, 1 y Nag Hammadi IV del Codex, un
Traducido
por Michael Waldstein y Frederik Wisse Editado y formato por Owens Lance
El Apócrifo de Juan es comúnmente referenciado por otros dos nombres: El libro secreto de Juan y el Apocalipsis Secreto de Juan, cada uno dependiendo de cómo la palabra "Apócrifo" se traduce. Esta traduce. Esta edición ha sido editado y el formato de Lance Owens y se basa en la Waldstein y la traducción Wisse. Los dos "versiones largas" del texto, que se encuentra en NHC II y IV NHC, son prácticamente idénticos, excepto por variaciones ortográficas. La traducción que aquí se presenta se basa en NHC II, 1: Michael Waldstein y Wisse Frederik, El Apócrifo de Juan: Sinopsis de Nag Hammadi Codices II, 1, III, 1, y IV, 1 Grupo de BG 8502,2 (Nag Hammadi y maniquea Estudios), Brill Académico Pub., 1995. El "corto", El "corto", la versión de este texto, sobre la base de la NHL del Codex III, 1 y el Codex BG 8502,2 también está disponible en la Sociedad de la biblioteca gnóstica. ectional numeración S ha S ha sido añadido después de que el sistema propuesto por Karen King - para más detalles, véase Karen King, El Secreto Apocalipsis de Juan, Harvard University Press, 2006. A los efectos de la cita académica, por favor, siempre se refieren a las ediciones impresas de los textos. Visite el Apócrifo de Juan colección para obtener más información sobre este texto.
1 La enseñanza [de [ de la Savi] o la re vel] ción [de los misterios [junto a las cosas]
escondido en silencio [nd las (cosas) w] hich enseñó a JUAN [n, su s u des] cipio. 2 [Ahora]
sucedió una [d] ay cuando John [hermano] de Santiago, el s [n] de manera de Ze cama] ee [, iba al templo, un [Pha] risee llamado llama do Arimanios [aprox] oached él. Y él le dijo: "¿Dónde está su maestro, aquel a quien tú para seguir?"
I [dijo] para él, "Él regresó a la] Pla [ce de donde vino." El fariseo, [me dijo: "Este Nazorene] engañado (pl.) con el error. Llenó [su (pl.) los oídos con mentiras], y cerró [vuestros corazones. Te resultó (pl.)] en el tradicionales [ciones de vuestros padres. " Cuando yo, Juan,] oído] estas cosas, [me volví] de la temp [le-a un lugar desierto] y de montaña y me dolió [en gran medida en mi corazón, pidiendo] "¿Cómo [el Salvador fue nombrado?"] Y " ¿Por qué se envió [al mundo] por [h es el padre? ¿Quién es su] padre que [le envió? Y de qué tipo] es [que] eón [a la que vamos a ir?] Por lo que hizo matar al respecto ? Él nos dijo] que el eón que [nos dirigiremos es] mo deled en el] eón indestructible [, [pero no] té cap nos Abou [e qué tipo], el último es.] " Sólo 3 º [en, mientras yo estaba pensando en esto, he aquí los cielos [abierto, y] el [] creación entera [] ción por debajo del [cielo se iluminó]. Y [el mundo] se estremeció. [I] se [miedo y he aquí] a la luz [que] vio [a un niño de pie] ING por mí. Cuando sa [él w, que becam] e como una persona de edad y cambió] apariencia s alta, llegando a ser como un siervo. Estos (apariencias) antes de mí, no eran seres múltiples, pero sólo había una (sola) [li] keness [que] muchas formas en el] lig [ht. Y el [apariencias] apareció a través de uno al otro, un [º], el semblan] ce [había tres formas. [Él] me dijo: "Juan, Jo [h] n, ¿por qué la duda y por eso [que son] miedo? Si [que] son un extraño para esta semejanza?-Es decir, no [se] ] débil [hea rted! Yo soy el que [mora con vosotros, (pl.)] siempre. Yo [soy el Padre. Yo soy] la Madre. Yo soy el] Así que [n. Yo soy el que es sin mancha y no contaminado. [Ahora he venido a enseñar] que lo que existe [y lo que ha llegado a ser uno d] lo que debe [nacer, para que comprendan las] cosas que no son evidentes [y las que son evidentes, y para enseñar] usted acerca de los géneros [inmuebles] [ción] de la perfe [ct Humanos. A hora] [entonces levante] su cara [lo que] usted [recibirán] las cosas que [yo te enseñaré [hoy] y les dirá a sus espíritus] compatriotas que c [lgunos de la generación] de inmuebles el hombre perfecto. 4
Y [le pregunté para que [te conozcan.
Y él dijo:] a mí, "El [Mónada es un narch mo] [y con] cualquier cosa existente sobre ella. [Existe como el] Dios y Padre de la [A ll]., El [invisi bles], que habita por encima de [el Todo, ...] imperishableness que [pts como] exi pura luz sobre sobr e la cual no es posible para cualquier ojo] mirada. [Es] invisible [Espíritu], y no es conveniente [a considerar es] para ser como el [o] g ds o que es algo similar. Porque es más divina, [sin nada] existentes s obre él. Para nada señores [en ella]. [. . . No] [...] en un] YTH [ing menos [... existe en ella. Sólo ella [es eterna], ya que no necesita nada [.] Porque es totalmente perfecta. [Es] no [falta] de tal manera que nada [nada] que es perfecto, [pero] Es maneras [al] completamente perfecto en [luz]. No puede ser [li] Ted porque no hay nada [antes de
que] para limitarla. [Es] inscrut [poder [poder porque hay] nadie que existe antes de lo que [le scrutinine.] [Es im] medibles porque no hay nada [que existe antes de medir] Es. [Es] en [visible porque hay] nadie para ver [No. Es una eternidad existentes] eternamente. [Es inefable porque] no hay ninguna capaz de comprender con el fin de un sp [EAK al respecto.] Es nombrable [un] porque [no hay nadie antes de él] a [nombre es.] Es [el inconmensurable luz], que es puro, puro, santo [y no contaminado. Es en] [efable ser s er perfecto i incorruptibilidad n]. (Lo hace) hac e) [no] (existe) per [infección], [Ness, o] bendecido bendecido divini [dad], pero es [ahora] superior (a estos). No es ni corporal [ni] corporal. [Es] no es grande o pequeño. [No es] de tal manera que se podría [decir] que tiene cantidad o calidad []. Porque no es posible para nadie nadi e [para saber que]. No es algo entre [las cosas existentes, pero es] mucho [super] ior-[no] como [ser superior] (a los demás como si fuera comparable a ellos), sino como aquello que pertenece a sí misma. Lo hace [no participa] par en los eones o en el tiempo (como parte constitutiva de ellos). Por lo que participa i [n un eón] fue preparado por primera vez (por otros). Fue [no se da AP] ortion en tiempo [porque] no recibe nada [de Anoth] er para [lo] Recibió sería recibido como un préstamo. Por lo que existe antes de] a cualquier otra cosa no es tan deficiente que debe recibir [de] cualquier cosa. Para éste contempla maravillado de sí mismo [sólo] en Su luz. [...] Porque es una inmensidad. [Posee lo inconmensurable de la ciudad [] simplificación. [Es] una [n gi] OEA Ving eón, que da vida [la vida, un ble] ssed dar una bendición, una comprensión del conocimiento, indicando, una sustancia pegajosa [d que da] la bondad. Es Mer [cy da] la misericordia y la salvación. Es la gracia de dar [e-no] Gracia tal que posee, pero que se da. [¿Cómo voy a hablar] con usted uste d acerca de lo inconmensurable, incomprensible incomprensible [luz ble]? [Para] Su [eón] es indestructible, siendo tranquilo [y] existente en [el silencio, en reposo]. Existe antes de [que el Todo, para] Es la que [a] d de [todos] los eones [y] se les da la fuerza de su bondad. 5
Porque no [entender estas cuestiones inefable, y] que ninguno de nosotros conoce a los [inconmensurable] [concepto [concepto de] las cosas ex el que apareció desde el Padre. Este es el que [nos habló por sí solo]. Para (Es) el que mira a sí mismo [sólo] en Su luz que rodea [Es], que es la fuente del agua viva. Y Prevé [todos] los [Firefox] as. Y en todos los sentidos lo ga [ZES a] su imagen, ya que en la primavera del Espíritu, dispuestos en su [ater que está en la SPRI] luz-w ng de la pura luz [de agua que] lo rodea. Y [Su pensamiento se convirtió en una] cosa. Y ella que ap [guisante] rojo en su presencia en [el lu] [escencia de min] Su luz fue revelado. Ella es el poder [que entró en] primero es ante sí un ll [.. Ella apareció] de su pensamiento, [el Pronoia Pronoia de la] Todos, ella [la luz. . .] La luz, el poder [perfecto], es decir, [la imagen de la perfecta invisibles virginal Espíritu, [el po primera] wer, la gloria de Barbelo, la gloria que es perfecto en los eones, la gloria de la revelación.
[Ella] glorificado el Espíritu virginal y elogió lo que ya había aparecido a causa caus a de ella. Que uno es el primer pensamiento (Protennoia) de su imagen. Ella se convirtió en un útero para el Todo T odo porque ella es anterior a todos ellos, el Padre Padr e-Madre, el primer pri mer ser humano, el Espíritu Santo, el triple masculino, el triple de energía, la andrógino llamado triple, y el eón eterno entre los invisibles, y el primero en salir. Barbelo pidió al Espíritu invisible virginal que le diera el caso de [re] kn [ow] cornisa. Y el Espíritu miró. Cuando [Se miró], presciencia fue revelado [un] d se quedó con [P] ronoia. Ella es de] el pensamiento pensa miento de la] vir invisibles [marginal Espíritu. Ella es una gloria [º] Su poder perfecto rbelo [Ba], de [r], se b [eca] uso de ella que había llegado a ser. 6
A [nd nuevo que Reque [] c / ed (Es) para darle En dest [] ducto] flexibilidad [. Y lo miró. Y en [Su mirada], Indest [RUCT] [bilidad fue revelado. Y se quedó con el pensamiento y conocimiento previo. pr evio. Ella glorificado el Invisible y Barbelo, pues pues habían llegado a ser gracias a ella. Y Barbelo pidió (Es) para darle Ete [r] nal L [IFE]. Y el en [v] isible Espíritu miró. Y en su mirada, la vida eterna fue revelado re velado.. Y ellos [s] a [od]. Glorificaban a lo invisible [escupida] ella y Barbelo, pues habían llegado a ser gracias a ella. Y de nuevo le pidió (es) para dar a su verdad. Y el Espíritu invisible miró. La verdad fue revelada. Y se levantaron. leva ntaron. Glorificaron al Espíritu invisible que se aprueba a prueba y su Barbelo, pues habían llegado a ser gracias a ella. ella. Este es el penta de los eones del Padre, que es el primer ser humano, la imagen del Espíritu invisible. invisible. Este es Pronoia, Pr onoia, a saber: Barbelo, Pensamiento, presciencia, indestructibilidad, la vida eterna, y la Verdad. Este es el penta andrógina de los eones, que es la Década de los Eones, el Padre. Y miró a Barbelo en la pura luz que rodea el Espíritu invisible y su luminiscencia, y ella concibió de el. Se engendró una chispa de luz en una bendición de luz parecido, pero era [no] igual a su grandeza. Este era unigénito del Padre-Madre que había aparecido. Él es su único descendiente, el unigénito del Padre, la luz pura. 7
Entonces el Espíritu invisible virginal alegrado de la luz [que] había llegado a ser, que el que apareció por primera pri mera vez desde la primera potencia de su Pronoia, Pr onoia, que es Barbelo. Y es [una] le ointed de su propia bondad / Cristiandad hasta que se s e convirtió perfecto, no falta nada de Ness [buena] / [Cristo] la campana, porque se le había ungido en el [baba] d [NDSS / [Chri [pt] ] ho od del Espíritu invisible. Y se puso de pie en su presencia, mientras se vierte sobre él. A [º] im [medicina] inmediatamente cuando él había recibido de la Sp. [Irit, él] gl [o] ficados del Espíritu Espíritu Santo y la perfecta Oia Pro [n], porque él había sido revelado por ella. Y pidió que se le da un compañero de trabajo, que es la mente. Y lo miró. Y en lo invisible Espíritu acto de mirar, la mente fue revelada. Y se quedó con Cristo, glorificando a él ya Barbelo, para todos estos est os se creó en silencio. Y Pensamiento querido crear una obra a través de la Palabra del Espíritu invisible, invisible, y su voluntad se convirtió en una obra. Y él se reveló con la mente y la Luz, glorificando Se. Y la Palabra seguida de la Voluntad. Por causa de la Palabra, Cristo, el divino
autocreado creado el Todo. La vida eterna con Will, y la mente con presciencia en pie. Glorificaron al Espíritu invisible y Barbelo porque habían habían llegado a ser s er gracias a ella. Y el Espíritu Santo perfeccionado el autocreado divino, el hijo de sí mismo y Barbelo, Bar belo, por lo que podría estar ante el gran e invisible Espíritu virginal. El divino autocreado, el Cristo, (es) que el que lo honró con una voz poderosa. Se presentó a través de la Pronoia. Y lo invisible Espíritu virginal colocado autocreado como verdadero dios sobre la Nand Todos se somete a él toda la autoridad y la verdad que habita en él para que pudiera conocer el todo. (Es) que uno cuyo nombre se llaman por un nombre que es más elevado que cualquier otro nombre. Para los que van a decir el nombre de aquellos que son dignos de ella. a partir de la luz, que es el Cristo, y la indestructibilidad, a través del don del Espíritu, que contempló el fin de causar las cuatro luces del divino autocreado de pie delante de él. 8
Porque
Y los tres (son): Voluntad, Pensamiento y la Vida. Y los cuatro cuatr o poderes son: Comprensión, Gracia, Percepción y prudencia. Ahora bien, es gracia que habita en la luz Armozel Aeon, que es el primer ángel. Y tres eones otros con este Aeon: Formulario de gracia, la verdad,. Y el segundo Oriael La luz es el que se estableció durante el Eón segundo. Y tres eones otros están con él: Pronoia, percepción, memoria. Y la tercera t ercera luz es Daveithai, el que fue establecida durante el Eón terceros. t erceros. Y los tres eones otros con él son: comprensión, amor, y Semejanza. Y el cuarto Aeon se estableció en el cuarto cuart o Elelez Luz. Y los eones e ones [º] ree con él son: Perfección, Perfecci ón, Paz, Sabiduría. Estas son las cuatro luces que están delante del divino autocreado. Estos son los doce eones, que en pie delante del Hijo del gran Cristo autocreado, a través de la voluntad y el don del Espíritu invisible. Y los doce eones pertenecen al Hijo de [A] utogenes. 9 Y el Todo fue fundada firmemente a
través de la voluntad del Espíritu Santo, a través de autocreado. Y desde el conocimiento previo de la perfecta mente a través de la revelación de la voluntad del Espíritu invisible y la voluntad del autocreado, el Espíritu invisible llamado el hombre perfecto, la primera revelación r evelación y la verdad, Pigera-Adamas. Y le pusieron sobre el Aeon primero con el gran Cristo autocreado, aut ocreado, junto a la primera luz, Armozel. Y sus poderes habitaron con él.
Y el Invisible le dio un poder intelectual invencible. Y él habló y glorificado y elogió el Espíritu invisible, invisible, diciendo: Por cuanto de vosotros el Todo llegó a ser y es a usted que el Todo volverá. Y voy a alabar ala bar y glorificar a usted y autocreado con los tres eones:. El Padre, la Madre, del Niño, el poder perfecto " Y se montó su hijo Seth el Aeon segundo al lado de la segunda Oroiel Luz. Y en el tercero Aeon se crearon la semilla de Set en la tercera luz, Daveithai. Y las almas santas se crearon. En el cuarto Aeon se establecieron las almas de aquellos que eran ignorantes de la plenitud y no se arrepienten de inmediato, pero que persiste desde hace tiempo. Y después se arrepintieron. Ellos habitaban junto a la cuarta Elelez Luz. Estas son s on las criaturas que glorifican glorifican al Espíritu invisible. 10 Sofía
de la epinoia, siendo un Aeon, el pensamiento de un pensamiento en su interior y el pensamiento del Espíritu invisible y conocimiento previo. Ella quiso una semejanza a aparecer desde dentro de sí misma sin la voluntad del Espíritu no había aprobado-y sin
su pareja y sin su consideración. Para el rostro de su masculinidad no estaba esta ba de acuerdo, y ella no había encontrado a su pareja. Se deliberó además de la voluntad del Espíritu y la comprensión de su pareja. Ella dio a luz. Debido a la potencia invencible en su interior, su pensamiento no permanecer inactivo. Y apareció un producto imperfecto de ella, y era diferente de su patrón porque lo ha creado sin su pareja. Y no era el modelo de la semejanza de su madre, porque tenía una forma diferente. Cuando vio (el producto de) su voluntad, fue diferente, un modelo de una serpiente con rostro de león. Sus ojos eran como los incendios intermitente int ermitente de los relámpagos. Ella le echó de ella, fuera de esos lugares para que nadie entre los inmortales podría verlo, porque ella lo había creado en la ignorancia. Y ella le rodeó de una nube luminosa. Y puso un trono en medio de la nube para que nadie pudiera verlo, excepto el Espíritu Santo, que se llama la madre de los vivientes. Ella lo nombró Yaltabaoth. Esta es la regla principal, el que tiene un gran poder de su madre. 11 Y
se apartó de ella y abandonó el puesto donde habían nacido. Cogió (otro lugar). Él creó para sí mismo otro eón dentro de una llamarada de fuego luminoso, que todavía existe en la actualidad. Y él se quedó estupefacto en su locura, el que habita dentro de él, y engendró a algunas autoridades para sí mismo. El nombre del primero es Athoth, a quien las generaciones llamar al [segador]. El segundo es Harmas, que es [el ojo] de la envidia. El tercero es Kalila-Oumbri. El cuarto es Yabel. El quinto es Adonaiou, que se llama Sabaoth. La sexta es Caín, a quien las generaciones generaciones de la humanidad, llamada lla mada el sol. El séptimo es Abel. La octava es Abrisene. La novena es Yobel. El décimo es Armoupieel. El undécimo es MelcheirAdonein. La duodécima es Belias, que es el que tiene más de la profundidad del Hades. Y puso siete reyes sobre los siete cielos, ci elos, uno por firmamento de los cielos, y cinco más de la profundidad del abismo para que puedan gobernar. 12 Y él dividió su fuego entre ellos, pero no enviarlos (cualquier cosa) de la potencia
de
la luz que había recibido de su Madre. Porque él es la oscuridad ignorante. Cuando la luz se mezcla con la oscuridad, que causó la oscuridad para brillar, pero cuando la oscuridad se mezcla con la luz, se oscureció la luz, por lo que se convirtió en luz ni oscuridad, pero era débil. Ahora bien, este gobernante débil tiene tres nombres. El primer pri mer nombre es Yaltabaoth. El segundo es Saklas. El tercero es Samael. Él es impío en su locura, la que habita en él. Porque él dijo, soy Dios y no existe otro dios excepto yo ", ya que ignora el lugar desde el que su fuerza había llegado. Y los gobernantes creado siete poderes para sí mismos. Y los poderes creados para cada uno de ellos hasta seis ángeles que habían producido los ángeles 365. Estos son los cuerpos de los nombres: El primero es Athoth, que tiene cara de oveja. El segundo es Eloaiou, tiene la cara de un burro. El tercero es Astaphaios, que tiene cara de
hiena. El cuarto es Yao, que tiene cara de serpiente ser piente con siete cabezas. El quinto es Sabaoth, que tiene cara de serpiente. El sexto es Adonin, tiene la cara de un mono. El séptimo es Sabbede, tiene una cara de fuego que brilla. Este es el hebdómada de la semana. Pero Yaldabaoth poseía una multitud de rostros, que suman más que todos ellos, así que cuando él está en medio de los serafines, que podía hacerse pasar por delante de todos ellos a voluntad. 13 Él
compartió con ellos (partes) de su fuego.
Debido a la potencia de la gloria que mora en él desde la luz de su Madre. se convirtió en Señor sobre ellos. Por eso, se llama Dios, y él no fue obediente al lugar de donde había venido. Y se mezclan con las autoridades a utoridades que viven con él. A través de su pensamiento y su habla, siete potencias llegaron a existir. Y llamó el poder tras otro, comenzando con el más alto (el siguiente): En primer lugar es la bondad / Cristeidad con la primera pri mera (la autoridad) Athoth. El segundo es Pronoia con el segundo Eloaio. La tercera es la Divinidad con el tercero Astraphaio. El cuarto es señorío con el cuarto cuart o Yao. El quinto es el reino de la quinta parte Sabaoth. El sexto es la envidia con el sexto Adonein. El séptimo es Entendimiento con la Sabbateon sesiones. Por estos son s on los que tienen un firmamento que corresponde a cada eón. Estos fueron nombrados de acuerdo con la gloria de aquellos que pertenecen al cielo por la [ucción de la] dest poder [s]. Los nombres que fueron propuestos por el Jefe Engendrador tenía el poder en ellos, pero los nombres que les fueron dadas de acuerdo a la gloria de aquellos que pertenecen al cielo son para ellos la destrucción y la impotencia. i mpotencia. Por lo tanto tienen dos nombres. nombres. Ordenó a todo lo siguiente a la semejanza de los eones en primer lugar, que había llegado a ser, por lo que podría crearlos en el modelo indestructible. No porque él había visto los indestructible, pero el poder en él que había recibido de su madre tuvo en él la imagen del mundo. 14 Y cuando vio a la creación que lo rodearon y la multitud de los ángeles que lo
rodean, que había venido a ser de él, les dijo: "Yo soy un Dios celoso y no existe otro dios fuera de mí." Sin embargo, su anuncio se indica a los ángeles que viven con él en que no existe otro Dios. Por si no hubiera otro que existe, de los cuales iba a estar celoso? La madre comenzó a vagar. Ella entendió su deficiencia cuando el brillo de su luz disminuyó y estaba oscuro, porque su pareja no había estado en concordancia con ella. " Pero yo dije: "Señor, ¿qué significa 'deambulaba'?" ' deambulaba'?" Él sonrió y dijo: "No creo que significa que Moisés dijo:" sobre las aguas. " Pero, de hecho, al ver el mal que había pasado y el robo que habían cometido sus hijos, ella se arrepintió y fue superado con el olvido en las tinieblas de la ignorancia. Y ella empezó a tener vergüenza. [No se atrevió a] para volver, pero [ella era ...] en movimiento. Este movimiento es el errante.
El Arrogante había conseguido un poder de su madre. Para él era ignorante, pensar que no existía una excepción de su madre sola. Y al ver la multitud de los ángeles que había creado, entonces, se ensalzaba sobre ellos. Y cuando la madre entiende que la prenda de la oscuridad no era perfecto, ella comprendió que su compañero compañero no había estado en concordancia c oncordancia con ella. Ella se arrepintió con gran llanto. Y la súplica de su arrepentimiento fue escuchada y toda la plenitud elogió el Espíritu invisible virginal en su nombre. El Espíritu Santo se derramó sobre ella (algo) de su entera plenitud. Para su pareja no llegó a ella (por él mismo), pero fue a través de la plenitud que él vino a ella con el fin de que pudiera corregir su deficiencia. Sin embargo, aun así, no fue transmitido a su propia Aeon, pero (se puso) por encima de su hijo para que ella pueda habitar en la Novena hasta que se corrige su deficiencia. 15 Y vino una voz del cielo exalta Aeon, el ser humano existe y el Niño de la humana. "
La regla principal, Yaltabaoth, lo escuchó, pero pensó que la voz procedía de su madre, y él no entendía dónde había venido. Y el santo y perfecto Padre-Madre, la perfecta Pronoia, la imagen de lo invisible, que es el Padre del Todo, en los que el Todo llegó a ser, el primer ser humano, les enseñó al revelar su imagen en un modelo masculino. El Eón de la regla Jefe temblaba todo el cuerpo y se estremeció los cimientos del abismo. Y sobre las aguas que habitan en la materia, la parte inferior se [Illum] examinado por el [desaparición] p de su imagen que había ha bía sido revelado. Y cuando todas las autoridades y la regla de Jefe miró (en el agua), que vio toda la región por debajo del cual brillaba. Y por la luz, vieron el modelo de la imagen en el agua. Y él dijo a las autoridades que viven con él: "Ven, vamos a crear un ser humano a imagen de Dios y según nuestra semejanza, semeja nza, para que su imagen nos puede iluminar. Y ellos crearon (con) el poder de cada uno de ellos de acuerdo a las características que se les había dado. Y cada una de las autoridades suministrado para (el ( el humano) el alma de una característica que corresponde al modelo de la imagen que había visto. Él creó un ser real, de acuerdo con la semejanza de la perfecta Humanos en primer lugar. Y ellos dijeron: 'Vamos a llamarle a Adán para que su nombre podría convertirse convertirse en una potencia de luz para nosotros. " Y los poderes comenzó (su trabajo): traba jo): La primera, la Bondad, creó un hueso-alma. hueso-alma. El segundo, Pronoia, creó un tendón-alma. El tercero, la Divinidad, Divinida d, hizo una carne-alma. El cuarto, Señoría, hizo un trasplante de médula-alma. El quinto, España, hizo un análisis de sangre-alma. El sexto, la envidia, creó una piel-alma. El séptimo Entendimiento, creó un pelo alma. al ma. La multitud de los ángeles estaban en pie delante de él. Ellos recibieron los siete sustancias del alma de los poderes para que puedan crear la armonía de las partes y la armonía de las extremidades y la combinación c ombinación adecuada de cada una de las partes.
Los primeros 16 comenzó a crear (a partir) de la cabeza. Eteraphaope Abron creó su cabeza. Megiggesstroeth creó el cerebro. cer ebro. Asterechmen, el ojo derecho. Thaspomo T haspomocham, cham, el ojo izquierdo. Yeronumos, la oreja derecha. Bissoum, la oreja izquierda. Akiopeim, la nariz. Banen Ephroum, los labios. En verdad, en los dientes. Ibikan, los molares. Basiliasdeme, las amígdalas. Achcha, la úvula. Adaban, el cuello. Chaaman, las vértebras. Dearcho, la garganta. Tébar, el hombro derecho. N [. . . el hombro] a la izquierda. Mniarchon, el codo derecho. [... el codo] a la izquierda. Abitrion, Abitrion, la axila a xila derecha. Evanthen, la axila izquierda. Krys, la mano derecha. Beluia, la mano izquierda. Treneu, los dedos de la mano derecha. Balbel, los dedos de la mano izquierda. Kriman, las uñas. Astrops, la mama derecha. Barroph, el pecho izquierdo. Baoum, la articulación del hombro derecho. Ararim, la articulación del hombro izquierdo. Areche, el vientre. Phthave, el ombligo. Senaphim, el abdomen. Arachethopi, Arachethopi, las costillas derechas. Zabedo, Zabedo, las costillas izquierdas. Barias, la cadera derecha. Phnouth, la cadera izquierda. Abenlenarchei, la médula. Chnoumeninorin, los huesos. Gesole, Ges ole, el estómago. Agromauma, el corazón. Bano, los pulmones. Sostrapal, el hígado. Anesimalar, el bazo. Thopithro, los intestinos. Biblo, los riñones. Roeror, los ten dones. dones. Taphreo, la espina dorsal del cuerpo. lpouspoboba, las venas. Bineborin, Bineborin, las arterias. Aatoimenpsephei, Aatoimenpsephei, ellos son la respiración que están en todas las partes. Entholleia, toda la carne. Bedouk, la nalga derecha (?). Arabeei, la nalga izquierda <. . . .>, El pene. pene. Eilo, los testículos. t estículos. Sorma creó los genitales. Gorma Gor ma Kaiochlabar, el muslo derecho. Nebrith, el muslo izquierdo. Pserem, los riñones (músculos?) Del lado derecho. Asaklas, el riñón izquierdo (músculo). (músculo). Ormaoth, Or maoth, la rodilla derecha. Emenun, la rodilla izquierda. Knyx, la espinilla derecha. Tupelon, la espinilla izquierda. Achiel, el tobillo derecho. Phneme, el tobillo izquierdo. Phiouthrom, el pie derecho. Boabel, sus dedos de los pies. Trachoun, el pie izquierdo. Phikna, sus dedos de los pies. Miamai, las uñas. Labernioum <...>. Y siete fueron nombrados durante todos estos: Athoth, Armas, Kalila, Yabel, Sabaoth, Sabaot h, Caín, Abel. 17 Y los que animan las partes
son, según las partes: la cabeza, Diolimodraza. El cuello, Yammaeax. El hombro derecho, Yakoubib. El hombro izquierdo, Verton. La mano derecha, Oudidi. La izquierda, Arbao. Los dedos de la mano derecha, Lampno La mpno.. Los dedos de la mano izquierda, Leekaphar. El seno derecho, Barbar. El seno izquierdo, Imae. El pecho, Pisandraptes. La articulación del hombro derecho, Koade. La articulación del hombro izquierdo, Odeaor. Las costillas del lado derecho, Asphixix. Las costillas izquierdas, Synogchouta. Synogchouta. El vientre, Arouph Ar ouph.. La matriz, Sábalo. El muslo derecho, Charcharb. El muslo izquierdo, Chthaon. Todo T odos. s. los genitales, Bathinoth. La rodilla derecha, Choux. La rodilla izquierda, Charcha. C harcha. La pierna derecha, Aroer. La espinilla izquierda, Toechtha. El tobillo derecho, Aol. El tobillo izquierdo, Charaner. El pie derecho, Bastan. Sus dedos de los pies, Archentechtha. El pie izquierdo, Marephnounth. Sus dedos de los pies, Abrana. Siete, siete, [tienen el poder] poder] a lo largo lar go de todos todos estos: Michael, Micha el, Ouriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps. Y los que son más de los sentidos, Archendekta. Y el uno sobre la percepción, Deitharbathas. Y el más de la imaginación, Oummaa. Y el uno sobre el dictamen conforme, Aachiaram. Y el uno sobre el impu i mpulso lso conjunto, Riaramnacho. Riara mnacho.
And the source of these demons who are in the whole body is fixed as four: heat, cold, wetness, dryness. And the mother of them all is matter. The one who rules over the heat, Phloxpha. The one who rules over the cold, Oroorrothos. The one who rules over what is dry, Erimacho. "The one who rules over the wetness, Athuro. The mother of all these, Onorthochrasaei who is limitless, stands in their t heir midst and she mixes with them all. And truly she is matter, for they are nourished by her. Ephememphi is the one who belongs to pleasure. Yoko is the one who belongs to desire. Nenentophni is the one who belongs to grief. Blaomen is the one who belongs to fear. The mother of them all is Esthensis Ouch Epiptoe. The passions come into being from these four demons. From grief (comes) envy, jealousy, suffering, trouble, pain, heartlessness, anxiety, mourning, and the rest. And from pleasure pleasure comes much wickedness wickedness and a nd empty boasting and similar si milar things. From desire (comes) anger, wrath, bitterness, bitter yearning, insatiable greed and similar si milar things. From fear (comes) panic, flattery, anguish, shame. These all resemble virtues as well as vices. T he insight into their true character is Anaro, who is the head of the material soul which dwells with the seven senses Ouch Epiptoe. This is the number of the angels: a ngels: altogether altogether they are ar e 365. They all labored on it until, part by part, the psychic and material body was completed. Now others whom I have not mentioned to you rule over the rest. If you want to know about them, it is written in the Book of Zoroaster. And all the angels and demons labored until they had ha d created the psychic body body.. 18 And their product was completely inactive and motionless moti onless for a long time. ti me.
But when the Mother wanted to retrieve the power which she had given to the Chief Ruler, she entreated the Mother-Father of the All, the one one who possesses poss esses great mercy. Following the holy design, he sent the five Lights down to the place of the angels of the Chief Ruler. They advised him with the goal of extracting the power of the Mother. And they said to Yaldabaoth, 'Breathe into his face by your your spirit and his body will arise.' And into his face he blew his spirit, which is the power of his Mother. He did not understand because he dwells in ignorance. And the power of the Mother left Yaldabaoth and went into the psychic body that they had made according to the likeness of the one who exists from the beginning. The body moved and gained power, and it was luminous. And in that moment, the rest of the powers became jealous for it was because of them all that he had come into being and they had given their power to the human. Yet his understanding was stronger stronger than those who had made him and greater even than the Chief Ruler. When they understood that he was luminous, luminous, could think better than they did, and was naked of evil, they picked him up and threw him down into the lowest part of all matter. But the Blessed one, the Mother-Father, the beneficent and merciful, had mercy upon the Mother's power that had been brought forth from the Chief Ruler lest yet again they might have power over the psychic and perceptible body. So through his beneficent Spirit and his great mercy, he sent a helper to Adam. She is a luminous Epinoia, who is
from him (and) who was called Life. It is she who aids the whole creation by toiling with him, guiding him by correction toward his fullness, and teaching him about a bout the descent of the seed and teaching him about the path of ascent, the path which whic h it had come down. The Epinoia of the light was hidden in Adam in order that the rulers might not know, but Epinoia existed as a correction for the deficiency of the Mother. 19 And
the human appeared because of the shadow of the light which exists within him. And his thought was superior to all those who had created him. When they looked looked up, they saw that his thought was superior, and they took counsel with the whole host of the rulers and the angels. They took some fire, earth, and water. They mixed them together with each other and the four fiery winds. And they wrought them together and made a great disturbance. And they enclosed him in the shadow of death in order that they might yet again form for m from earth, water, fire, and spirit a thing from matter, which is the ignorance ignorance of the darkness, desire, and their counterfeit spirit. This is the tomb t omb of the molding of the body with which the robbers clothed the human, the chain of forgetfulness. And he came to be a mortal human. This is the one who came down first and the first partition. The Epinoia of the light who was in him is the one who will awaken his thinking. 20 And the Rulers took him and they placed him in paradise.
And t hey said to him, 'Eat that is in idleness. idl eness. For indeed their delight is bitter and their beauty is licentious. For their delight is deception dec eption and their trees are impiety. And their fruit is an a n incurable poison and their promise promise is death. And in the midst of paradise, they planted the tree of their life. But I, I will teach you what the mystery of their life is, the plan they made with each other, the likeness of their spirit. Its root is bitter and its branches are deaths. Its shade s hade is hate and deception dwells in its leaves. And its blossom is the anointment of evil. And its fruit is death, and desire is its seed, and it blossoms from the darkness. The dwelling place of those who taste from it is Hades, and the dark is their resting place. But what they call 'the tree of the knowledge of what is good and evil' is the Epinoia of the light. They (the rulers) remained in front of it in order that he might not look up to his fullness and come to know the nakedness of his shamefulness. But as for me, I set them right so that they would eat." And I said to the Savior, "Lord, was it not the snake who taught Adam so that he would eat?" The Savior laughed and said, "The snake taught them to eat from a wicked desire to sow which belongs to destruction, in order that he (Adam) would become useful to it. And it knew that he was disobedient to it because the light of Epinoia dwelled in him, making him more correct in his thinking than the Chief Chi ef Ruler.
21 And he wanted to bring out the power which he had given to him. And he brought a
trance upon Adam." And I said to the Savior, "What is the trance?" He said, "It is not as Moses wrote as you heard. For he said in his first book that he laid him down in sleep, but rather it concerned his sensibility. For indeed it is said by the prophet, 'I will make their hearts heavy so that they might neither give heed nor see.' Then the Epinoia of the light hid in him. And the Chief Ruler wanted to bring her from his rib. But the Epinoia of the light is not graspable. Although the dark pursued her, it did not lay hold of her. And he brought forth a part of his power from him (Adam). And he created another molded form in a woman's shape according to the image of Epinoia who had appeared to him. And into the molded form of womanhood he put the part which he had taken from the power of the human² not 'his rib' as Moses said. And he saw the woman beside him. Immediately, the luminous Epinoia appeared for she had uncovered the veil which had been on his understanding. He became sober from the drunkenness of the darkness and he recognized his likeness. And he said, 'Now this is bone from my bones and flesh from my flesh. Because of this, man will leave his father and his mother and he will cling to his wife and they will no longer be two but a single flesh.' For his partner will be sent to him and he will leave his father and his mother. It is our sister Sophia who came down in innocence in order that she might correct her deficiency. Because of this she was called Zoe (Life), the mother of the living by Pronoia of the authority of heaven and [...] to t o him [. . .]. And through her they tasted tast ed the perfect knowledge. In the form of an eagle, I appeared on the tree of knowledge, which is the Epinoia from the pure, luminous Pronoia, so that I might teach them and awaken them from the depth of the sleep. For they were both in a fallen state and a nd they recognized their their nakedness. Epinoia appeared to them as light, awakening their thought. 22 But
when Yaldabaoth knew that they had withdrawn from him, he cursed his earth. He found the female preparing herself for her male. He was lord over her, for he did not understand the mystery which had come to pass from the holy design. And they were afraid to blame him. And he revealed his ignorance that dwelled in him to his angels. And he cast them out of paradise and he clothed them with a dark gloom. And the Chief Ruler saw the virgin who stood beside Adam and that the living luminous Epinoia appeared in her. And Yaldabaoth was filled with ignorance.
When the Pronoia Pronoia of the All knew, she sent some bei ngs and they snatched Zoe from Eve. And the Chief Ruler defiled her. And he begat two sons from her. The first is Eloim and the second is Yawe. Eloim has a bear face while w hile Yawe has a lion face. The one is righteous while the other is unrighteous. (IV Yawe is righteous, but Eloim is
unrighteous.) He set Yawe over the fire and the wind, while he set Eloim over water and earth. He named these Cain and a nd Abel with trickery in mind. mind. Now up to the present day, intercourse has continued from the Chief Ruler. And he planted a seed of desire in her who belongs to Adam. From intercourse he caused birth in the likeness of bodies and he supplied them from his counterfeit spirit. He set two rulers over the principalities so that they might rule over the tomb. When Adam perceived the likeness of his own foreknowledge, he begot the likeness of the Child of the Human; he called him Seth following the way of the generation in the aeons. Likewise the Mother also sent down her Spirit in the likeness of the female being who is like her, as a counterpart to she who is in the Fullness, so that she might prepare a dwelling place for the aeons that were going to descend. And they were made to drink water of forgetfulness by the Chief Ruler so that they would not know themselves (and would not know) where they had come from. And the seed existed like this for while: providing assistance, assistanc e, so that when the Spirit descends from the holy aeons, it will correct c orrect (the seed) and a nd heal it from the deficiency so that the entire Fullness might become holy and without deficiency." 23 I
said to the Savior, "Lord, will all the souls be delivered into the pure light"?
He replied, saying to me, "These are great things that have arisen in your thinking. For it is difficult to disclose these things to any others except those who are from the immovable generation. Those upon whom the Spirit of the Life will descend and (with whom) it will be powerfully present, they will be saved and will become perfect. And they will become worthy of the great realms. And they will be purified in that place from all evil and the concerns of wickedness. Then they will not take care for anything except the imperishability alone, attending to it from this point on without anger or envy or jealousy or desire or greed of anything at all. For they are ar e not restrained by anything except the reality of the flesh alone, which they bear while fervently awaiting the time when they will be visited by those who will receive (them). For such as these ar e worthy of the imperishable eternal life and the calling, enduring everything, bearing everything so that they might complete the contest and inherit eternal life." I said to him, "Lord, will the souls of those upon whom the power of the Spirit of Life descended but who did not do these works be e[xcluded]?" He repli[ed, s]aying to me, "If [the] Spirit descends [up]on them, they will be saved in any case, and they will migrate. For the power will descend upon every human being² for without it, no one is able to stand upright. After they are born, then if the Spirit of Life increases and the power comes to strengthen that soul, it is not possible to lead it astray into the works of wickedness. But those upon whom the counterfeit spirit descends are drawn by it and they are led astray." astra y." I said, "Lord, then when the souls of those thos e leave their flesh, where will they got'
He laughed and said to me, "The soul in which the power will become stronger than the despicable spirit² for this one (the soul) is powerful and it flees from evil² it will be saved by the visitation of the Incorruptible and it will be admitted into the repose of the aeons. I said, "Lord, then where will the souls be who do not know to whom their souls belong?" He said to me, "In those, the despicable spirit has proliferated by leading them astray. He burdens the soul and draws it into works of wickedness, and he casts it down into forgetfulness. forgetfulness. After it comes c omes forth, they hand it over to the authorities who came ca me into being through the Ruler. And they bind it in chains and cast it into prison. And they consort with it until it awakens from forgetfulness forgetfulness and a nd receives knowledge. And in this way, it is perfected and saved." I said, "Lord, how does the soul become smaller and return back into the nature of its mother or the human?" Then he rejoiced when I asked this, and a nd he said to me, "Truly you are blessed, for you have understood! That soul is made to follow another who has the Spirit of Life in it. It is saved by that (other) one. Then it is not cast into another flesh." And I said, "Lord, what about those who understood and yet turned away? Where will their souls go?" Then he said to me, "They will be admitted into that place where the angels of poverty go, the place where repentance does not occur. And they will guard them until that day when those who have blasphemed against aga inst the Spirit will be tortured. And they will be punished with an eternal punishment." punishment." 24 I said, "Lord, where did di d the despicable spirit come from?"
Entonces él me dijo: "(Todo comenzó cuando) la Madre-Padre, cuya misericordia es grande, el Espíritu que es santo en todos los sentidos, la compasión, y que los problemas a sí misma con usted, es decir, el epinoia de la luminosa luminosa Pronoia despertar la semilla de la generación perfecta y su pensamiento y la luz eterna del humano. Cuando la regla de Jefe sabía que le superó en la excelencia de sus pensamientos eran más altos que suquería restringir su planificación, porque ignoraba que lo destacado desta cado en el pensamiento y que él no sería capaz de restringir. Hizo un plan con sus autoridades, autor idades, es decir, sus poderes. poderes. Juntos cometido adulterio con Sofía. Y a través de ellos fue engendrado amargo destino, que es el último de las cadenas de la falsificación. Y es tal que (lo hace) cada una diferente de los demás. Y es doloroso y oprime a que (el alma), ya que los dioses y los ángeles y los demonios y todas las generaciones la han mezclado con ella hasta el presente día. Porque de que el destino parecía toda iniquidad y la injusticia y la blasfemia y la atadura del olvido y la ignorancia y todos los comandos duras y pecados graves y grandes temores. Y es así como se hizo toda la creación creaci ón anónimo, anónimo, por lo que no puede conocer al Dios que está por encima de todos ellos. Y a causa de la atadura del olvido, sus pecados fueron escondidos. escondidos. Para que se consolidaron con las medidas y los tiempos y las estaciones para que (el Destino) fue señor de todos ellos.
Y había arrepentido de todo lo que había llegado a ser a través de él. Una vez que pensaba traer un diluvio sobre la creación creac ión humana. humana. Pero la grandeza de la luz de Pronoia enseñó Noé. Y predicó a toda la descendencia, es decir, los hijos de los humanos. Pero los que eran ajenos a él no le hicieron caso. No es como Moisés dijo que se escondieron en un arca, pero estaban escondidos - no sólo de Noé, pero muchas otras personas de la generación de inmuebles. Entraron en un lugar. Estaban ocultos en una nube luminosa. Y él entendió su autoridad. Y ella, que pertenece a la luz estaba con él porque ella era la iluminada, para que él había traído la oscuridad sobre toda la tierra. 25 Y creó un plan con sus poderes. Él envió a sus ángeles para que las hijas de los
hombres para que puedan tomar algunos de ellos por sí mismos, y se podría plantear una semilla, para ser un respiro para ellos. Y al principio no tuvieron éxito, pero pero cuando no lo lograron, se reunieron de nuevo e hizo otro plan. Ellos crearon un espíritu despreciable en la semejanza del Espíritu Es píritu que había descendido de manera que a través de ella que podría contaminar las almas. Y a los ángeles cambiado sus imágene i mágeness propias a la semejanza s emejanza de su compañero de cada uno,, llenándolos con el espíritu de las tinieblas, uno ti nieblas, que se mezclaron con ellos y con maldad. Ellos trajeron oro, plata, un regalo, y el cobre y el hierro y el metal y todo tipo de cosas que pertenecen a estas clases. Y engañó a los seres humanos que los había seguido en grandes problemas por los lleva por mal camino en un error mucho más. Se hizo viejo sin tener diversión. Se murió sin haber encontrado algo de verdad y sin s in haber conocido el Dios de la Verdad. Y así toda la creación se convirtió en esclavos para siempre, desde la fundación del mundo hasta ahora. Y tomaron las mujeres, sino que engendró hijos de las tinieblas de acuerdo a la semejanza de su espíritu. Y su corazón se convirtió en cerrado y endurecido por el endurecimiento del espíritu despreciable hasta ahora. a hora. 26 Por
lo tanto, la perfecta Pronoia del Todo, ha cambiado en mi la semilla. Para que existía desde el principio, en viaje de todos los caminos. Porque yo soy la riqueza de la luz. Yo soy el recuerdo de la plenitud. Viajé en la inmensidad de la oscuridad, y yo perseveró hasta que entré en el medio de la prisión. Y los cimientos del caos se estremeció. Y yo me escondía de ellos a causa de su maldad, y no me reconoció. Una vez más volví por segunda vez y que viajó. Salí a los que pertenecen a la luz, que es, el recuerdo de la Pronoia. Entré en el medio de la oscuridad y el interior del Hades, tratando de poner mi casa en orden. Y los cimientos del caos se estremeció de tal manera que (al parecer) que iba a caer sobre aquellos que moran en el caos y las destruyen. Y otra vez me escapé a mi raíz luminosa para que no fuera a ser destruida antes de la hora estaba en lo cierto. Still for a third time, I who am the light that exists in the light and the remembrance of the Pronoia, I traveled in order to enter into the midst of the darkness and the inside of
Hades. I filled my countenance with the light of the consummation of their aeon. And I entered the midst of their prison, which is the prison of the body. And I said, 'Whoever hears, arise from lethargic sleep!' s leep!' And he wept, shedding tears; heavy tears he wiped from himself. And he said, 'Who is it who calls my name and from where does this hope come to me who am dwelling in the fetters of the prison?' And I said, `I am the Pronoia of the pure light; I am the thought of the virginal Spirit, the one who raises you to the place of honor. Arise and remember that you are the one who has heard, and follow your root, which is I, the compassionate. Fortify yourself against the angels of pove poverty rty and the demons of chaos cha os and all those t hose who ensnare you, and be watchful of the lethargic sleep and the garment of the inside of Hades.' And I raised him up and sealed him with wit h the light of the water with five seals so that death would not have power over him from this day on. 27 Behold,
now I will go up to the perfect aeon. I have completed everything for you in your ears. I have told you ( John) all things so that you might write them down and give them in secret to your fellow spirits. For this is the mystery of the t he immoveable immoveable generation." generation." And the Savior gave these things to him so that he might write t hem down and keep them secure. And he said to him, "Cursed be any one who should exchange these things for a gift, whether for food or drink or clothing or anything else of this kind." And these things were given to him in a mystery. myst ery. And immediately he disappeared before him. And he ( John) went to his fellow disciples. He related to them the things which the Savior had said to him. Jesus Christ Amen. The Secret Revelation according accor ding to John Based on the translation in: Michael Waldstein and Frederik Wisse, The Apocryphon of John: Synopsis of Nag Hammadi Codices II,1;III,1; And IV,1 With BG 8502,2 , Brill Academic Pub, 1995 | Biblioteca de Nag Hammadi | Biblioteca de la Sociedad Gnóstica | Archivo de la Gnosis |
