EL LIBRO DE PALO
DEIDADES
RITUALES
CEREMONIAS
ÍNDICE 1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO -
Introdu!"n
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P#r# on$%&u!r #'&o d% Iro(o
-
P#r# #')#r # un %n%)!&o
-
M#)*o$ +#r# Iro(o
-
E' M#' d% O,o
-
Or#!"n # S#n Lu!$ B%'tr-n
-
Or#!"n +#r# *#,#r '# !%*r%
-
Or#!"n *#ut!$)#' %$+%!#'
/. LA N0AN0A . NKISIS KIMPUN0ULU LAS DEIDADES N&uru!nd# Introdu!"n 4#*r!#!"n Lu%ro Mundo Introdu!"n P#r# 5#%r un Lu%ro Atr!*uto$ S#'udo$ 6 Or#!on%$ 21 M#n!%$t#!on%$ d% Lu%ro 7 on !)*#$ 6 %8+'!#!"n 9 1. Kun#n un#n)% )%)* )*%% 2. Pr!)# 3. Nd#6# /. P!t!'#n&#
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ÍNDICE 1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO -
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21. S!%t% Pu%rt#$ T!%)*'# T!%rr# Introdu!"n Atr!*uto$ S!%t% R#6o$ Introdu!"n Atr!*uto$ M#)*o$ M#dr% d% A&u# Introdu!"n Atr!*uto$ M#)# S5o'# F#n&u% Introdu!"n Atr!*uto$ G#r#*#nd# Introdu!"n 3
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P#r# 5#%r un G#r#*#nd# 4!r)# Atr!*uto$
P#t# %n L'#&# Introdu!"n Atr!*uto$ Honr#$ C%nt%''# Ndo(! Introdu!"n Atr!*uto$
:. MTODOS DE ADI>INACIN -
C5#)#'on&o$ J I**o J D!'o&&un . Ad!!n#!"n on #ur%$ .
-
Lo$ I**o
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Lo$ 1: Oddu
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T!r#d#$ +ro*'%)-t!#$
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Lo$ Ir%$
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Lo$ O$o&*o$
=. REGOS 4IRMAS .TRABAANDO CON LOS ESPÍRITUS -
Introdu!"n
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P#$o$ # $%&u!r
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4!r)#$ 7 !n'u6% !r)# %8+'!#!"n 6 )#)*o 9
= R#6o$ +#r# #6ud#r # un +r%$o # #'#n<#r '# '!*%rt#d = R#6o$ +#r# otor&#r u%r<# # un# #$# 6 5#%r #' T#t# u%rt% 6 $#no G#r#*#nd# +#r# o*t%n%r r!u%<# )#t%r!#' G#r#*#nd# +#r# %8or!<#r # 'o$ )#'o$ %$+r!tu$ G#r#*#nd# +#r# +rot%!"n +%r)#n%nt% G#r#*#nd# +#r# 5#%r un #)u'%to u% no$ 5#&# !n!$!*'%$ # '# +o'!#
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. BAOS OTROS TRABAOS -
Introdu!"n
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P#r# '# *u%n# $u%rt%
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P#r# #tr#%r %n#)or#do$
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P#r# #tr#%r d!n%ro
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P#r# $%+#r#r
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H!%r*#$ 6 P'#nt#$ d% '#$ D!!n!d#d%$
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Or#!"n +#r# tr#*#,#r on '#$ !r)#$ K!)*!$#
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Or#!"n +#r# +r%%n!r #t#u%$ +$u!o$
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P#r# 5#%r u% #'&u!%n t% #)%
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P#r# %nontr#r un #)or
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A!"n d%%n$!# (!)*!$# +#r# d%o'%r un )#' u$#ndo !r)# d% St# B-r*#r#
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u%&o d% B#'u#nd% +#r# $u%rt% 6 d!n%ro
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u%&o S#n +%dro +#r# +rot%!"n
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Tr#*#,o on Lun&#)* +#r# u% un n%&o!o +ro$+%r%
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L!)+!%<# on C%nt%''#
@. ORACIONES MAMBOS -
M#)*o$ C%r%)on!#'%$
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Or#!on%$ E$%n!#'%$
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Poru% Endundo Bu%n#$ No5%$ Lu)*% 'u)*% 'u)*% D%*#,o d%' L#ur%' A5or# %r-n #5or# %r-n ... P# u% tu )% ''#)#$ N&#n&u'%ro P#'o M#6!)*% o $u*% +# '# 'o)# M#u!n!t#
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1. QUE ES EL PALO MONTE?
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El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba, las otras tres son Santería, Abakuá, y Arará. La religin se desarroll entre los practicantes de una for!a de necro!ancia lla!ada "ganga que aún se encuentra a!plia!ente e#tendida en $arias partes de la costa oeste de %frica Central. &"ganga& se refiere a a!bos la práctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ra!as' Palo (riyu!ba, Palo )onte, Palo )ayo!be, y Palo *i!bisa. El Palo (riyu!ba es el que !ás ele!entos Africanos retiene. El Palo )onte se identifica !ayoritaria!ente con la bondad, !ientras que se piensa que el Palo )ayo!be es &!alo.& El Palo *i!bisa es la !ás cristiani+ada y !asnica de las sectas del Palo. "osotros los Paleros no ace!os proselitis!o, puesto que no cree!os que el nuestro sea el único ca!ino. &)ucos son los ca!inos que conducen al Cielo,& afir!a uno de nuestros pro$erbios. A pesar de que algunos antroplogos nos an criticado por ser sincretistas, que !e+cla!os ele!entos de !ucas otras sendas, no llegan a darse cuenta que lo !is!o podría decirse de cualquier otra religin. El Palo es tan antiguo co!o cualquier otra fe. Adaptarnos y ca!biar es sencilla!ente parte de nuestra tradicin, una !anera de sobre$i$ir. El Palo tiene todos los distinti$os de una religin $álida, incluyendo un con-unto bien definido de $alores ticos y !orales que ense/an respeto por la $ida u!ana, co!partir la rique+a con aquellos que son !enos afortunados, y la creencia en un dios supre!o lla!ado 0A)(1A, así co!o en sus ayudantes, los "*1S1S, ta!bin lla!ados co!ún!ente &orisas& 2un tr!ino que to!a!os de nuestros $ecinos 3oruba allá en %frica4. 5a!bin tene!os lo que yo lla!o un &sacerdocio natural& consistente en o!bres y !u-eres que an sido elegidos por los espíritus sabios y los orisas para ser distinguirlos siendo !aestros, erbolarios, conse-eros, y !ensa-eros entre el !undo de lo $isible y de lo in$isible. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo, deben, por lo tanto, llegar a ser !uy co!petentes en el arte de co!unicarse con inteligencias desencarnadas y ele$adas que lla!a!os &esencias puras& o &espíritus puros&. 5a!bin cree!os que en ocasiones, las esencias !alignas pueden ser !anipuladas y utili+adas por el Palero. Si el Palero practica principal!ente la !agia benfica, puede ayudar al espíritu !aligno a con$ertirse en un espíritu bueno. 6n Palero sin escrúpulos puede ta!bin usar a estas al!as desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. El !alecor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro, y la esencia i!pura que a sido !al utili+ada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen !aestro que le ayudará en su desarrollo, así pues a los o-os de 7ios toda la dicoto!ía bien8!al es slo un -uego que conduce a un e$entual orden y equilibrio. 5odos los Paleros creen que, final!ente, el bien triunfará sobre el !al. El Palo )onte ense/a que todo lo que e#iste fue creado por 7ios90a!bia. :l cre el bien así co!o el !al9 las ra+ones por las que lo i+o son desconocidas para nosotros en el plano !aterial, aunque los telogos y los filsofos pueden discutir sobre ello asta que las $acas $engan a casa. Los espíritus puros se encarnan en el !undo !aterial para $i$ir su destino aquí !ientras sea necesario para aprender lo que slo se puede aprender en el plano !aterial, con el fin de a$an+ar acia el reino de los espíritus 2ta!bin lla!ado el reino de 8
las esencias4 o ada el reino de la ;erdad, desde el cual no se necesita ninguna reencarnacin. Los ideogra!as, las &fir!as& pintadas, las canciones y recitados, las in$ocaciones reali+adas, y las sesiones reali+adas están concebidas para co!unicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo )onte. "osotros los que esta!os iniciados en la senda del Palo )onte nos lla!a!os &Paleros.& Aunque aya quien pueda encontrar u!orístico este apelati$o 2&Palero& significa &usuario de palos<4, nosotros no le encontra!os ningún defecto a este no!bre y lo acepta!os con dignidad y onor. )antene!os co!unicacin constante con las esencias ilu!inadas para recibir su guía, sabiduría, y benfico cuidado para todos los que $ienen ba-o la proteccin de la casa 2!unanso4. "uestra religin consiste en la creencia en un 7ios ele$ado a quien alaba!os, un cierto nú!ero de se!idioses a quienes adora!os acti$a!ente y con quienes interactua!os, los espíritus puros con los que traba-a!os constante!ente, un sacerdocio -erárquico, un cuerpo de creyentes, te!plos, altares, y rituales tradicionales que an pasado de generacin en generacin a tra$s de nuestros ancestros. El Palo )onte es una religin utilitaria y práctica, !ás preocupada por el aquí y aora que por el !ás allá. =econoce!os a 71>S 20A)(1A4 co!o el ser !ás alto. 5o!ando una palabra 3oruba, en nuestra !unanso lla!a!os a los se!idioses &orisas& que se puede interca!biar con &nkisis,& que es el tr!ino *ikongo !ás tradicional. Los orisas tienen poder sobre todo lo que ocurre, bueno y !alo. A diferencia de la Santería, que no ense/a que e#iste una eternal dualidad de bien $s. !al, nosotros los Paleros cree!os que ay una clara y larguísi!a batalla entre el bien absoluto y el !al absoluto, siendo la tensin entre los dos la energía que i!pulsa la e#istencia. "uestra estructura -erárquica es sencilla. La cabe+a del te!plo se lla!a ?5ata "ganga& 2una !u-er sería "ana "ganga4. Cualquiera que busque ser !ie!bro de una !unanso y que sea final!ente aceptado por el 5ata debe pasar por la cere!onia de &Purificacin y Aceptacin,& iniciacin, ta!bin conocida co!o &Presentacin a la "ganga.& En esta etapa el nefito se con$ierte en !ie!bro de la !unanso y se le lla!a &ai-ado& o &ai-ada&. La pri!era se/al de iniciacin que recibe el nefito despus de la cere!onia de purificacin8presentacin es el &collar.& Lle$ar este collar indica que esa persona es un !ie!bro de la !unanso y tiene dereco a la proteccin del padrino así co!o a la ayuda de todos los !ie!bros de la !unanso, incluyendo a los espíritus protectores, que se consideran una parte integral de la casa. @unto con el collar, el nefito recibe un con-unto de nor!as y guías a seguir. Con$ertirse en !ie!bro de una !unanso co!porta pri$ilegios, pero ta!bin responsabilidades. Si despus de conseguir el collar el nefito desatiende sus deberes, puede llegar a ser $ulnerable a la desgracia, Los espíritus le arán saber que la $ida es una calle de doble sentido' desatiende tus responsabilidades con!igo, y yo desatender las !ías contigo, pueden decir los espíritus. )ás tarde, el nefito puede recibir !ás instrucciones que lo preparen para un !ayor desarrollo. El siguiente paso despus de la presentacin es &La cere!onia de =aya!iento&. 7espus de un cierto período de tie!po en el que el nefito y el padrino an tenido la oportunidad de e$aluarse !utua!ente
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durante un !íni!o de tres !eses, el nefito puede pedir al padrino que pregunte a los orisas y espíritus si el nefito está preparado para recibir una iniciacin !ás a$an+ada. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la "ganga, no !ucos son lla!ados para ir !ás allá de eso. Si un ai-ado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayaduras cere!oniales en la piel y se le da deter!inada infor!acin que no está al alcance de los no rayados. 7espus de un a/o y siete días de aber sido rayado, un ai-ado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. El caldero 2prenda, nganga4 es un uni$erso en !iniatura que contiene al !enos B palos, 2de aquí to!a su no!bre la religin4 y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enor!e poder. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares, tales co!o e#perto en rituales, sanador8curandero, erbolario, e#orcista, tocador de ta!bores, cantante, o adi$ino. 7esarrollará estos atributos a tra$s de la gracia 2as4 de sus !ayores. Cada ai-ado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en lo que pueda. Esto debería incluir la oferta de ayuda para !antener el te!plo y los altares bien li!pios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. 5odos los !ie!bros de la casa deberían aprender a adi$inar usando cuatro tro+os de coco o cuatro concas 2ca!olongos4. La for!a !ás co!ún y aceptada de adi$inacin en Palo es la de co!unicarse directa!ente con las esencias !ientras estas poseen a los sacerdotes de Palo, controlando sus sentidos y ablando a tra$s de ellos. Cuando los orisas poseen a los Paleros, estos son real!ente encarnaciones de los orisas, no la totalidad de esos grandes espíritus 9a !enos que el Palero sea ta!bin Santero, en cuyo caso y ba-o las circunstancias adecuadas, los orisas arquetípicos pueden poseerlo. Parad-ica!ente, sin e!bargo, cuando un Palero se co!unica con una enca!acin, está real!ente co!unicándose con los grandes espíritus, porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la !is!a for!a que una gota de caf que se derra!a de la ta+a es de la !is!a sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la ta+a. Algunos Paleros sienten que la !ayor !anera de co!unicarse con los orisas es usando el diloggun o !todo de adi$inacin !ediante los cauríes, ya que se dice que la fuer+a pri!aria de los orisas abla a tra$s de estas diecisis concas. >tra $enta-a de utili+ar las concas antes que la posesin co!o !edio de co!unicarse con los orisas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisa, co!o ocurre durante la posesin. 5a!bin requiere !enos esfuer+o tirar las concas que ser poseído. En Cuba el idio!a que usa!os en nuestras cere!onias se lla!a &Palo& o &(antu.& 7eri$a principal!ente del *ikongo, con abundante espa/ol creoli+ado y un poco de 3oruba salpicado. Cuando esta!os sacrificando ani!ales, sie!pre los lla!a!os por su no!bre en Palo, así un gallo se lla!a ensuso, una o$e-a enkonde, una cabra !e!e, el ron que rocia!os con nuestras bocas en for!a cere!onial !alafo, el cucillo para el sacrificio e!bele9koto, la pl$ora fula, el agua lanso, la fuente o plato de calaba+a tie tie, el !acete e!bele, la o-a de afeitar que usa!os para rayar a los nefitos gele9sa!ba, el puro que usa!os para ofrecer a los espíritus u!o bendito ensunga, y el incienso es !aba9guindango.
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2. LA CHAMBA
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La ca!ba es el líquido sagrado de Palo. ay !ucas !aneras de preparar la ca!ba. Los principales ingredientes de la ca!ba, que utili+a!os para !últiples propsitos, son' D Agua de llu$ia, recogida especial!ente durante la pri!era llu$ia del !es de !ayo, !ientras se asienta en las grietas de la ceiba , for!ando peque/os carcos. D Agua de río D Agua de !ar D Agua bendita de una iglesia catlica D Aceite de pal!a D )anteca de caco D Cascarilla D Pi!ienta negra en grano D Eru 2una raí+ nigeriana4 D "ueces de *ola D 6n carbn ardiendo en$uelto en una o-a de !alanga D Al !enos $eintiuna de las ierbas de los orisas La ca!ba sir$e para purificar y santificar piedras, collares, concas !arinas, a!uletos y toda clase de cosas utili+adas con propsito ritual o para proporcionar proteccin. Las ierbas que se $an a usar en la preparacin de la ca!ba deberían colocarse en una alfo!bra de pa-a delante de $arios ancianos que !asticarán algunas para i!buirlas de su as 2gracia4. 7e los presentes durante la preparacin de la ca!ba, el que lle$e !enos tie!po iniciado recogerá las ierbas y, ca!inando de rodillas en se/al de respeto, pasará las ierbas a los ancianos para que las !astiquen. 7espus de que los ancianos las ayan !asticado, las depositarán en contenedores de barro que ya an sido pintados con los colores e!ble!áticos de cada orisa representado. Así pues, las ierbas sagradas para Sang serán depositadas en un contenedor ro-o, las de >batalá en uno blanco, etctera. Los ancianos abrán recitado la oracin )o @uba antes de co!en+ar, y an de cantar a cada orisa !ientras traba-an con las ierbas correspondientes. Se le tiene que cantar en el siguiente orden' Lucero, 0arabanda, >sosi, 5ie!bla95ierra, Siete =ayos, Centella "doki, )adre de Agua y )a!a Cola, y a continuacin cualquier otro orisa que deba ser in$ocado. 7espus de la cere!onia de seleccin de las ierbas, la persona con !ayor antigedad le$antará la alfo!bra de pa-a donde se traba-o con las ierbas y se asegurará de que asta la !ás !íni!a bri+na de ierba se utili+a en la ca!ba. La ca!ba es indispensable al acer un ngangulero 2propietario de un caldero4. 7espus de que un !ie!bro rayado de la !unanso a co!pletado satisfactoria!ente su periodo de aprendi+a-e de un a/o y siete días, puede pedirle al 5ata una lectura referente a si está psicolgica, espiritual y física!ente preparado para recibir la i!ponente responsabilidad de tener su propia nganga 2prenda, caldero4. Suponiendo que todo $aya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusin en el rango de nganguleros, el 5ata correspondiente, lla!ado !ayordo!o o, si es !u-er, 3ayi o 5ikantika, tendrá
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que ba/ar al futuro ngangulero con ca!ba durante siete días seguidos. El !ayordo!o ta!bin deberá asegurarse de que su & encargado & beba tres grandes tragos de ca!ba cada !a/ana. 6na ca!ba súper cargada ta!bin contendrá la sangre de algunos ani!ales sacrificados, así co!o algo de ron. Los aberikolas 2no iniciados4 nunca deben $er ninguna de las cere!onias co!entadas aquí. 7espus de la iniciacin co!o ngangulero, el recin sacerdote poseedor de un caldero debe ser obser$ado de cerca por su padrino, el !ayordo!o o la yayi, ya que en la se!ana siguiente a la iniciacin, sus fuer+as y debilidades se !agnificarán !il $ecesF es responsabilidad del !aestro reconocer esas fuer+as y debilidades para guiar al nue$o ngangulero a tra$s de ellas !ás adelante. Algunos de los nkisis co!o Centella , )onte >scuro, Siete =ayos, 5u!ba Lo!a, ;ence (atallas, )ariquilla "doki, Acaba )undo, 5ranca ;ías, y ;ira )undo. Estas son fuer+as potentes. Antes de que poda!os per!itir a uno de nuestros sacerdotes canali+ar a uno de estos espíritus, tene!os que estar seguros de que es capa+ de !ane-arlo. 6na se!ana despus, ofrecere!os al nue$o ngangulero su Esengue, un ob-eto eco de !adera de 1roko, !ientras sostiene una $ela encendida sobre un plato blanco. La ca!ba se usa ta!bin para ali!entar y dar fuer+a a las deidades. La ca!ba de Lucero puede lle$ar tres, $eintiuna, o ciento una ierbas diferentes, la de 5ie!bla95ierra lle$a oco, la de Siete =ayos seis, la de Centella "doki nue$e, la de )adre de Agua siete, la de )a!a Cola cinco, la de 0arabanda tres o siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. 5odas las ierbas deben estar adecuada!ente consagradas según ya se a descrito. 7ebería a/adirse ca!ba a cualquier ali!ento cocinado para los orisas o durante las festi$idades. Las siguientes son algunas de las ierbas que pertenecen a los diferentes orisas. L6CE=>' cola de caballo, lengua de $aca, pasto, ierba trigue/a, asaftida, ita!o real, !eloncillo, albaaca, pi/n, ya!ao 51E)(LA951E==A' bledo de cla$o, saúco, enca!pane, aguinaldo blanco, lirios, iguereta, al!endra, !ango , !arquesa, -agua blanca. S1E5E =A3>S y (=A0> G6E=5E' (ledo ro-o, atipla, !oco de guanaco, baria, platanillo, plátano, banana, +ar+aparrilla, baya cina, ol!o, -obo. )A7=E 7E AH6A' $erbena, lecuguilla, índigo, prodigiosa, paragita, flor de agua, loto, -acinto, eleco, berro, ierba buena, albaaca !orada, guási!a, botn de oro, yerba de la ni/a, cucaraca, palo canela, yerba !ora, cora+n de palo!a. 0A=A(A"7A' li!oncillo, pata de gallina, ueso de gallo, !i!osa, sie!pre$i$a, flor de @eric, ro!erillo, pi/n, ro!pe saraguey, albaaca !orada, bano. CE"5ELLA "7>*1' yerba garro, guasi!illa, baria, yuca, ciruela, cabo de aca, !a+orquilla. "o ponga nunca palitos o corte+as en la ca!ba, slo o-as y tallos tiernos. 13
Lucero, 0arabanda, y >sosi puede interca!biar ierbas. Lo !is!o ocurre con )adre de Agua y )a!a Cola. Sin e!bargo, Pata en Llaga no se debe !e+clar nunca con otros orisas en los rituales, e#cepto con "ana (ukuu y Afra. Las ierbas de PA5A E" LLAHA son' cundia!or, sarga+o, pa+ote, +a+afra, ate-e, alacrancillo, escoba a!arga, pi/n, boti-a, casi!n, be-uco ubi, tapa ca!inos, carabalí la yaya, y tngue. "o debe!os ol$idar que el ingrediente !ás i!portante de la Ca!ba es el agua, la esencia !is!a de la i-a fa$orita de dios, >sún, que se encarn en Angola co!o una reina lla!ada Cola Ianga. Los ba/os acen que nuestros !ie!bros estn sanos y a punto para recibir las buenas $ibraciones que traen nuestros espíritus guía. Cualquier posible !ie!bro de nuestra !unan+o debe recibir algo de ca!ba para beber. Luego se le ba/ará en ca!ba y se le lle$ará a un ce!enterio o bosquecillo sagrado donde ará un -ura!ento de lealtad al 5ata, la !unan+o, y todos sus !ie!bros. Las iniciaciones deberían, ideal!ente, ser lle$adas a cabo al aire libre en la naturale+a, pero poner !ucas plantas, ra!as de árbol y ierbas en una abitacin puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.
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3. IROKO
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1roko es la planta considerada !ás poderosa que cualquier otra, incluyendo a la !a-estuosa Pal!era =eal. El 1roko se identific en Cuba con la se/orial Ceiba . Los Paleros suele lla!ar al 1roko &!unanso !a!bo& 2la casa de 7ios4. La !ayoría de las casas de Palo )onte le acen a 1roko una ofrenda de un pollo blanco cada !es. El 1roko casi nunca se utili+a con negati$os propsitos. La única e#cepcin son las lla!adas ngangas -udías en la tradicin del palo )ayo!be. Se usa aquí en tono peyorati$o la palabra ?-udía? con la intencin de refle-ar los negati$os senti!ientos anti9se!itas que e#peri!entaban los gobernantes espa/oles de la Cuba del siglo diecinue$e. En realidad, la !ayoría de los Paleros no son conscientes de la naturale+a ofensi$a del uso de esta palabra. )e parece interesante el eco de que los -udíos de !i !unanso no se ayan que-ado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continúan refirindose a &las prendas -udías& y a &las ngangas -udías,& lo !enciono aquí co!o una for!a de ense/ar lo que son. El )ayo!bero enterrará la prenda que se utili+ará con propsito negati$o ba-o la so!bra de 1roko durante $eintiún días. En ese !o!ento, se ará enfurecer a un gato co!pleta!ente negro, luego se le decapitará, su cala$era y la tibia trasera i+quierda se integrarán a la nganga negati$a. PA=A C>"SEH61= ALH> 7E 1=>*> Para ganar el fa$or de 1roko, prepar diecisis ue$os duros y quíteles la cáscara. En el suelo, al lado este del árbol 1roko, dibu-e con aceite de pal!a una cru+ equilátera, luego coloque diecisis peniques y los diecisis ue$os pelados, de uno en uno, sobre la cru+. Ponga cada ue$o enci!a de cada penique, co!en+ando por la parte superior de la cru+ asta llegar al pie, luego ágalo de i+quierda a dereca en la línea ori+ontal. Cada $e+ que deposite un ue$o, diga en $o+ alta la peticin 9debe ser la !is!a peticin las diecisis $eces. Al final, diga' &Padre 1roko, concde!e este fa$or en $eintiún días, a!en.& PA=A CAL)A= A 6" E"E)1H> Para tranquili+ar a un ene!igo, ier$a cuatro ue$os asta que estn duros, plelos, úntelos con !anteca de cacao, aceite de al!endra y (álsa!o 5ranquilo o aceite de cla$o de olor . Ll$ele los ue$o así untados a 1roko , acindole la ofrenda a 5ie!bla95ierra, cuyo palacio está en la copa del 1roko. 5ie!bla95ierra apaciguará al al!a !ás testaruda. 1roko, Padre de todos los árboles, da consuelo a todos los que se lo piden. "o puede aber ninguna nganga sin 1roko, puesto que su palo es el !ás i!portante de los $eintiuno. Al pasar -unto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla sie!pre con respet, diciendo algo así' &(uenos días, Padre 1roko, bendíce!e, a este tu u!ilde sier$o con salud y pa+, y perdna!e si in$oluntaria!ente e pisado tu sagrada so!bra.&
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Algunos lla!an G6)(E a 1roko. Los espíritus lla!ados &nfu!bi& abitan en 1roko, donde los paleros los ali!entan peridica!ente. A estos espíritus se!e-antes a Esu, si!ilares ta!bin a los gued del ;udú, se les ofrecen golosinas en un plato nue$o. El Palero escribirá su fir!a 2ideogra!a personal4 en el suelo -unto a la parte del tronco del árbol que da al este. @unto a las golosinas, a los nfu!bi se les dan cuatro ue$os duros pelados, cuatro $asos claros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre 2gallina+o o +opilote4 se posa en una ra!a de 1roko, los Paleros creen que es una se/al del fa$or de >sún 1bu *ole. Este aspecto $ie-o 2o de bru-a4 de la diosa de la sensualidad y las rique+as se lla!a *ana9*ana en Palo. El siguiente !a!bo a 1roko debe cantarse despus de la puesta del sol. )a!bo para 1roko Sanda "arbe Sanda nkinia naribe Sanda fu!adaga "dinga nkusi "diga !undo Pangualan boco )edio tango )ale!be "gusi )ale!be !polo *india!bo kilienso Huatuka ngusi 1roko es un te!plo natural. Es allí donde enterra!os a nuestras ngangas, nuestros calderos, para i!buirlos de su enor!e poder. En los lugares donde no ay ceibas, los Paleros $ia-arán allí donde los aya si quieren en serio obtener la !ayor cantidad de poder posible. Los Paleros traba-an con 1roko de !ucas !aneras diferentes. Su tronco se usa para atar8a!arrar un eci+oF la so!bra de 1roko sir$e co!o lugar de descanso para !ucos espíritus con los que el Palero se puede co!unicarF las raíces del 1roko son el ogar de un poderoso espíritu lla!ado )a!a 6ngungu. La tierra de alrededor del 1roko se ofrece a los orisas >ddua y (ra+o Guerte. 6n t eco de o-as de 1roko abrirá el tercer o-o de un nefito y lo ayudará a con$ertirse en !diu!. Es posible contactar con el espíritu de 1roko aunque el árbol no est presente, cantando el !a!bo !encionado anterior!ente !ientras se sacude un palo de 1roko rít!ica!ente delante la nganga. EL )AL 7E >@> 6n tro+o peque/o de !adera de 1roko colgado con una cinta ro-a -unto a la cuna de un beb lo protegerá del !al de o-o. Puesto que nosotros los Paleros cree!os que ay una eterna luca entra las fuer+as del bien y las fuer+as del !al, tene!os una responsabilidad' la de aprender co!o co!batir el !al para !a#i!i+ar nuestra felicidad y la de los que a!a!os. El !al de o-o es una !anifestacin natural del !al. Sabiendo que los o-os son la ;entanas del al!a, pode!os suponer que un indi$iduo per$ertido, enfer!o, 17
que a per!itido que su al!a se aya te/ido con el !al !irará a alguien y, a $eces sin darse cuenta, derra!ará ese !al de su al!a a tra$s de los o-os, afectando a la persona que !ira de una for!a negati$a. 7ebido a su inocencia, los bebs son especial!ente $ulnerables al !al de o-o y deben ser protegidos sie!pre. Co!o están aún !ás indefensos cuando duer!en, no se debería per!itir que se les obser$e !ientras están dor!idos. Si un e#tra/o o una persona conocida por su !aldad alaba a su beb, asegúrese de que a continuacin dice la frase' &Ju 7ios lo bendiga.& 7e lo contrario, usted !is!o debe !usitar para sí las palabras' &bsale el culito, bsale el culito, bsale el culito ...& $arias $eces. Gunciona, aunque nadie sabe por qu. >tros talis!anes que funcionan contra el !al de o-o son un tro+o de a+abace, un tro+o de coral ro-o, o un diente de perro. El a+abace genuino no brilla, se puede agu-erear con una agu-a, y !anca un papel blanco si se le frota. >tras cosas que se pueden usar con #ito contra el !al de o-o son' el a-o, el alcanfor, y una oracin a San Luis (eltrán. El gran Palero Andrs Petit, fundador de la ra!a *i!bisa de Palo, di-o que no ay !e-or defensa contra el !al de o-o que la oracin a San Luis (eltrán. La lle$aba sie!pre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera 2se la sabía de !e!oria4. >=AC1K" A SA" L61S (EL5=%" Criatura de 7ios, te e#orci+o, trato y bendigo en no!bre de la Santísi!a 5rinidad Padre, i-o, y Espíritu Santo, 5res personas diferentes y una única esencia $erdadera' y de la ;irgen )aría, "uestra Se/ora, concebida sin la !anca del pecado original. ;irgen antes de dar a lu+, durante el parto ;, y despus de dar a lu+ ;, por la gloriosa Santa Hertrudis, tu esposa concedida y a!ada, por las >nce )il ;írgenes, por san @os, San =oque y San Sebastián, y por todos los santos de tu corte Celestial, por tu )uy Hloriosa Encarnacin, )uy Hlorioso "aci!iento, )uy Hloriosa Pasin, )uy Hloriosa =esurreccin, y 7i$ina Ascensin. Por tan altos y sagrados !isterios que yo de $erdad creo, ruego a tu 7i$ina )a-estad, poniendo co!o intercesora a ti 7i$ina )adre, "uestra Abogada, que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfer!edad, !al de o-o, dolor, accidente, o fiebre, o cualquier otra erida o !al o enfer!edad,
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A!n @esús. Sin !irar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos !isterios, con tal buena fe te ruego a ti, o Se/or, por tu !ayor gloria y por la de$ocin de aquellos aquí presentes, que con tu piedad y !erced, cures o liberes de esta erida, afliccin, dolor, u!or, enfer!edad, ale-ándolo de este sitio y lugar. 3 que tu 7i$ina )a-estad no per!ita que le sobre$enga accidente, corrupcin, o erida ninguna, dándole salud, para que, con ella, pueda ser$irte y reali+ar tu )ás Sagrada ;oluntad. A!n @esús. 5e e#orci+o y trato, y @esucristo "uestro Se/or te cura, te bendice, y per!ite que se aga su 7i$ina ;oluntad. A!n @esús. Consu!atu! est, Consu!atu! est, Consu!atu! est. PA=A (A@A= LA G1E(=E Consiga que tres personas lean la oracin a san Luis -unto a la persona con calentura. Cada lector debe entrar, leer la oracin y !arcarse sin $er a quien la lea antes o despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por !ás de una ora. El lector ta!bin debe utili+ar una peque/a cru+ eca de o-as de albaaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfer!o !ientras ace la se/al de la cru+ sobre l o ella, al !is!o tie!po debe presionar la cru+ de albaaca entre los dedos índice y pulgar derecos cada $e+ que se dice que lo aga en la oracin escrita. 6"A >=AC1K" (A651S)AL ESPEC1AL 6na ca!ba especial eca de o-as de 1roko, guara, yaya, tengue y ca-a, sir$e co!o agua bautis!al para los ni/os. Los bebs bauti+ados con esta ca!ba, lla!ada )a!ba "sanbi, crecen fuertes y sanos. 7ebe!os aclarar que el bauti+o en Palo no con$ierte a nuestros i-os en Paleros. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficiente!ente !ayores para to!ar una decisin así.
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/. LA N0AN0A
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"ganga significa &!isterio&, &al!a& o &fuer+a&. En %frica lo que lla!a!os Palero 2 sacerdote de palo 4 se deno!ina & "ganga & . En Cuba , nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica . Este caldero ta!bin se lla!a& prenda&. La fabricacin de una nganga i!plica la fir!a de un pacto entre una $ida que es y una que a pasado al !undo espiritual . 6n espíritu que acuerda traba-ar con un Palero de esta !anera se lla!a un &lu+a!bi nganga & o &ndoki nganga&. La fabricacin de un nganga i!plica el ir al !onte y al ce!enterio, el pacto con un espíritu, y el saber controlar ese espíritu. En el ce!enterio uno encuentra los restos u!anos que se necesitan para la ngangaF en el !onte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto . El ce!enterio y el !onte no son tan diferentes , en a!bos encuentra el "fu!bi , las al!as que quieren acer un pacto con el Palero. 6na nganga puede ser eredada, pero es eco !ás co!ún que sea especial!ente fabricada por el padrino para el ngangulero nue$o . En $ie-as !unansos, se to!aría por lo !enos siete a/os despus del &raya!iento& para que un Palero sea considerado co!o ngangulero. 7ebido a los e#igencias de la $ida !oderna, el tie!po se a acortado a un a/o y a siete días en la !ayoría de las !unansos. El Padrino &!onta& 2fabrica4 la nganga poniendo dentro del caldero los uesos, los palos, las ierbas, las tierras, los capara+ones de ani!ales, y otros ingredientes secretos que dan la $ida a la nganga . Cada nganga debe tener un otan 2piedra4 o piedra de rayo 2punta de fleca de piedra4, ta!bin lla!ado !atari. Estas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en un e#tre!o y tienen rayas blancas el funcionar a tra$s de ellas. Son consagradas a Siete =ayos. La piedra se debe ali!entar con la sangre de un sacrificio, !enga, por separado. Entonces &co!e& otra $e+ cuando se ali!enta la nganga entera. Las cere!onias de la iniciacin se deben acer durante la Luna "ue$a, tangu o osuka gua!iaku, o durante la Luna Llena, osuka dida . "unca durante la Luna )enguante, osuka aro , una poca en que las plantas pierden sus energías. El re+o siguiente se ofrece a la Luna "ue$a' Luna nue$a, yo te saludo, da!e salud, tranquilidad al !undo, que no aya guerra, ni enfer!edad, aquí te doy una !oneda pa?que no nos falte el pan ni a !i ni a !is i-os, fa!iliares, a!igos, y ene!igos. Luego tres &Padres "uestros, & tres &A$e )arías ,& y un &Hloria& son recitados, seguidos por el re+o siguiente de Luku!i' Cuka !adeni >cuka !ade rao >cuka !adeni
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>cuka !ade rao Solodde guini guini eco eco >cuka i!abere inao 1nao i!a ere )adre Luna es !adrina de todos los !agos. Ella es la reina de todos los cuerpos di$inos. La luna preside toda la iniciacin de los nganguleros. Ella es &)a!a )posi,& la &5odo9)adre.& 7urante la Luna Llena el padrino, el !ayordo!o, y el ngangulero futuro $an al ce!enterio, preguntando con los ca!olongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese !uerto 2persona !uerta4 desea traba-ar con ellos. Si el oráculo da una respuesta positi$a, entonces el padrino derra!a un poco de ron 2!alafo4 por el sepulcro, listos para escucar algunos sonidos de retu!bo que indicarán que el espíritu del cuerpo !uerto enterrado dentro del sepulcro elegido está i!paciente para traba-ar con l. El paso siguiente es for!ar una cru+ sobre el sepulcro usando el ron. El sepulcro entonces se abre y la kiyu!ba 2cráneo4, los dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cadá$er y se colocan dentro de un bolso negro grande. 7e $uelta a la !unanso, el bolso negro que contiene los uesos se cubre con una o-a blanca !ientras que cuatro $elas blancas se encienden alrededor de l. El padrino entonces dice en $o+ alta el no!bre de la persona !uerta, que abía sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pilas peque/as de pl$ora 2fula4 se colocan enci!a de uno de los lados planos de un cucillo grande lla!ado !acete. Si todas estallan en el !is!o tie!po en que el fuego se aplica a una de ellas, significa que el espíritu 2nfu!bi4 a acordado con$ertirse en el espíritu residente de la nganga. 6sando un lápi+, el padrino entonces escribe el no!bre del nfu!bi en un peda+o del perga!ino o de la bolsa de papel del !arrn, colocándolo en el fondo del caldero que se con$ertirá en la prenda del nue$o ngangulero . El padrino aora agrega los uesos al no!bre del o!bre !uerto, siete !onedas de plata, la piedra pre$ia!ente preparada, y una o-a de afeitar 2preferible!ente la que abía sido utili+ado para cortar rasgu/os en la piel del nue$o ngangulero4. 6n pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedi!ientos. >tros sacrificios ta!bin ocurren en este tie!po. >tros ingredientes que co!ponen la nganga' tierra to!ada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro 2norte, sur, este, y oeste4, un peda+o auecado de ba!bú de cerca de dos pulgadas de diá!etro y seis a doce pulgadas de largo que an sido llenadas pre$ia!ente de !ercurio , agua de !ar, y arena de una playa, que abrá sido sellada adentro con cera de abe-asF los restos de un perro negro peque/o que sir$a para los nfu!bis co!o ani!al do!stico y !ensa-ero, suciedades, los $eintiuno palos necesarios , ter!itas, un palo !uerto, ara/as, lagartos, un cie!pis, un sapo, cina!o!o, pi!ienta, -engibre, una cebolla blanca, y !ás tierra del sepulcro. El caldero entonces se lle$a al 22
ce!enterio, donde se entierra el $iernes en un punto donde no será perturbada, preferible!ente cerca del sepulcro del nfu!bi. La nganga se de-a enterrada por tres se!anas. 7espus de transcurridas las tres se!anas , la nganga se saca para arriba, se sacrifica un pollo sobre el terreno y nue$e peniques son de-ados en el agu-ero de donde se retir la nganga. Esto es un pago si!blico a las fuer+as que gobiernan el ce!enterio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este !undo sin pagar por ella . La nganga se lle$a in!ediata!ente al !onte, donde se entierra al lado de 1roko o de otro árbol sagrado de nue$o por otras tres se!anas. Pasadas las tres se!anas , el caldero se quita de ese punto y, despus de que al espíritu del árbol se le aya ofrecido un pollo y oco peniques 2o seis si es un árbol de pal!a4, el caldero se lle$a a la !unanso. Se coloca al lado de la nganga principal del te!plo y debe per!anecer allí tres se!anas !ás para que reciba el as 2fuer+a4. Al cabo de estas tres se!anas, se ofrece co!o sacrificio un gallo negro que se ra-a pero no se descabe+a por la garganta .Se agrega despus ron, nue+ !oscada !olida , $ino blanco seco y el Agua de Glorida a la nganga . 5ras esto estará lista para ocupar su lugar de onor en la casa del nue$o ngangulero . E#iste un tipo tradicional de nganga 2 ya en desuso 4 lla!ado nganga bou!ba . Esta nganga utili+a un bolso de arpillera co!o receptáculo, en lugar de un caldero. Esta nganga requiere co!o ingredientes los $eintiún funda!entales palos , las piernas, las cabe+as, y los cora+ones de los ani!ales siguientes ' un perro, un gato, una co!adre-a 2 se puede sustituir por una rata 4, una cabra negra, un gorrin, un búo, un palo, un buitre, un pá-aro carpintero, un !irlo y un loro . )ás los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de una rana, de una tarántula , de un escorpin, de un cie!pis, de una a$ispa, de una liblula, de or!igas ro-as, de ter!itas, de gusanos, y de orugas. >riginal!ente, todas las prendas !al$adas fueron !antenidas en bolsos de arpillera, no calderos pues el caldero, co!o representati$o del dios -usticia9 cari/oso 0arabanda, no se prestan a estar al ser$icio del !al. La bou!ba, ta!bin lla!ada sacu9sacu, era guardada colgada por una cuerda del teco del padrino. El padrino tenía que cantar el !a!bo siguiente al sacu9sacu antes de ba-arlo al piso' Ay Le!be Le!be Le!be Le!be )i caballo ?ta ?tropiao )ale!be yaya Le!be Le!be )ale!be %ndale siete legua Jue yo $engo Cuando llegue aqui Le!be Le!be )ale!be Siete legua que yo $engo Hurubana con licensia @acinto congo ta la lo!a
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Estas Estas nganga ngangass de arpille arpillera ra ta!bi ta!bin n fueron fueron lla!ad lla!adas as &!acu &!acutos tos.& .& Antes Antes de ba-arla , el padrino barría el piso deba-o de ella con !uca cere!onia !ientras cantaba el siguiente !a!bo ' (arre, barre, barre, basura (arre, barre, barre, basura Si!bico, Si!bico 5ata "ganga ya li!pio piso El 5ata entonces fir!aría su fir!a en el piso usando las ceni+as o la ti+a blanca 2cascarilla o pe!be4. El 5ata ta!bin dibu-aría la !uestra tradicional de Palo para el uni$erso 2$ase aba-o4, cantando luego el !a!bo siguiente '
)patiM )patiM "pe!be Si!bi koN )patiM )patiM "pe!be Si!bi ko, Si!bi koN Co!o 5ata te !ando Aba-o nganga (á-alo, !i )a!a Co!o 5ata te !ando (á-alo, !i )a!a 5railo, trailo, !i nganga 5railo, nganga, co!o paso l?inguana 7espacio co!o anda ca!alen Los palos entonces serían to!ados cuidadosa!ente del bolso y se colocarían inclinados apoyados en una pared en posicin $ertical, derecos. )ientras se reali+ara esta operacin , el 5ata cantaría el !a!bo siguiente'
Paralo, paralo !i )a!a Co!o 5ata te !ando Paralo, paralo, Si!bico Pa?que yo -ura !i )a!a Si!bico, paralo. 24
)ientras que continuaba organi+ando el contenido del sacu9sacu, el padrino continuaría cantando' 3aya pate!polo pa?to io !undo Si!bico 3aya pate!polo 3aya )aría "ganga 3a $a!o a $e? Si!bico Jue pati!polo goya ya que pati!polo )a!be 7ios )a!be 7ios 6na $e+ que el sacu9sacu fuera organi+ado en el piso, el 5ata y su ayudante procederían a soplar ron o aguardiente en l, ta!bin ofreciendo el u!o del cigarro a la nganga !ientras que cantaría ' Sala !i nganga, sala la o "sunga de $uelta ligenia Arriba !undo to !ocua Singa, $a!o?nsunga 3i!bila, yi!bila 1n!ediata!ente , luego el 5ata cantaría el siguiente' )ayo!be fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya Cuando $iene, ;a!o a $e Susunda!a ya ta pinta nganga )ayo!be bueno en Huinea )a!a Lola da licensia Abre ca!ino )ayo!be fue bueno en Huinea )ayo!be abre ca!ino Cikirungo!a recogí Cikirungo!a a recoge ;a!o recoge 7espus de traba-ar con el sacu9sacu, el 5ata colocaría cuidadosa!ente todo dentro del bolso de arpillera y colgaría el nganga detrás del teco. 5al era la !anera del nganga del sacu9sacu ace !uco tie!po. La $ida de cada nganga es !antenida por los palos del !onte 2nfinda4 , por el espíritu que a elegido residir en ella , y por todos los ani!ales que contiene . 25
La nganga es un !icro9uni$erso que refle-a todos que uno pueda encontrar en el !undo !ás grande, bueno y !al$ado. Esta es la ra+n por la cual tantos ingredientes entran en una nganga, porque debe refle-ar las fuer+as del uni$erso, las fuer+as que se concentran en una nganga que se utili+arán por el ngangulero . 7esde que Andrs Petit inici blancos en Palo a !ediados de BOQ , los !ie!bros de todas las ra+as y nacionalidades an descubierto esta trayectoria que, !ientras que no está para cada uno, cada uno puede beneficiarse de l. Para ser un ngangulero, una persona debe tener un carácter estable, una !ente fuerte, la fe en dios y los orisas, el respecto y obediencia para su padrino, y la u!ildad en poner las palabras adecuadas para que los espíritus realicen lo que se les ordene. Es una responsabilidad enor!e así co!o un gran pri$ilegio.
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. NKISIS KIMPUN0ULU LAS DEIDADES
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"H6=6G1"7A 8 (6=6G1"7A 8 >SA1" E!pe+a!os con "gurufinda 2(urufinda4, ta!bin conocido co!o Sindaula "dundu y 3e!baka (utanseke en Palo, se le lla!a >saín en Lucu!i porque, co!o dios de las plantas, está !uy cerca del cora+n de todo Palero. Se dice que >saín e!pe+ la práctica de acer pociones !ágicas a partir de las plantas y a guardar las pociones en -ícaras y giras de calaba+a ace !ucos, !ucos a/os. Gue una !u-er la que descubri dicas pociones y oblig a (urufinda a co!partir su secreto de la for!a de traba-ar con plantas con ella. Ella, a su $e+, pro!eti no traba-ar con ierbas durante su regla, que la con$ertía en i!pura, ella no !antu$o su pro!esa. 7esde ese !o!ento, la !ayoría de los Paleros consideran tabú dar la deidad de (urufinda a una !u-er. Por esta ra+n , en algunas casas, se dan >saines especiales para las !u-eres, lla!ados >saín *inibos, se de-an fuera de la casa y debe per!anecer colgados a ba-a altura, !enos de oco pies. Las personas que nacen con el don de poder traba-ar con las plantas se lla!an &>sainistas& y son, general!ente, i-os de Siete =ayos 2Cang4, el ai-ado fa$orito de >saín. Gue a Cang que >saín ense/ por pri!era $e+ el secreto de c!o acer !edicinas poderosas a partir de las plantas, y fue l quien guard una -icara de calaba+a llena de una pocin !ágica en su casa. Lucero, 0arabanda, ;ence (atalla, y el nfu!bi están todos ínti!a!ente entrela+ados con (urufinda8>saín. >sain co!e cabras, tortugas y gallos, especial!ente gallos de pelea y de esos lla!ados ?sedosos?. Los ingredientes para una -icara para >sain incluyen asta de cier$o, tierra de al !enos siete lugares diferentes, palos, una tortuga que se le aya sacrificado, agua de llu$ia recogida en !ayo, agua del !ar, agua de río, agua bendita catlica, y granos de pi!ienta enteros que deben ser !asticados y escupidos dentro del recipiente por el tata. La deidad de >sain ta!bin requiere insectos, pá-aros y ! onedas. 7espus de que el recipiente se a llenado con todos estos ingredientes, se lle$a a una pal!era y allí se entierra durante seis días para recibir el as de Siete =ayos y su er!ana 7ada. Para que Agan-u i!buya a >sain de poderes se le entierra durante oco días -unto a 1roko, 5ie!bla95ierra, "ana (urukú. )antener a >sain enterrado durante tres días en un or!iguero da a la deidad de >sain las bendiciones de los nfu!bis, !ientras que Lucero le da poder enterrándolo durante tres días en un cruce de ca!inos. Cada $e+ que se saca a >sain de la tierra debe de-arse dentro del agu-ero un gallo, una tortuga, !aí+ tostado, $ino seco, una !oneda de plata y ronF una oracin catlica lla!ada &El Credo de los Apstoles& y ta!bin &El Padrenuestro& deben recitarse despus
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de cada e#traccin de >sain de su entierro. Esto se lla!a &agradeci!iento a la tierra&. Algunos >sain no se acen en -ícaras de calaba+a, sino en recipientes de terracota o peque/as ollas o calderos de ierro. El pol$o secreto que da $ida a >sain puede guardarse dentro de una peque/a botella, dentro de un asta de cier$o, dentro de un cuerno de toro o $aca, o dentro de una peque/a calaba+a. La adi$inacin deter!ina cual se utili+ará. Este pol$o está eco de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro peque/o, los restos de un loro grande o guaca!ayo, los restos de una trtola , los siguientes palos' a!ansa9guapo, akiban+a, sapoF !ás los o-os y la lengua de un gallo, siete or!igas grandes, siete dientes u!anos que incluyan los dos caninos, suciedad de un ce!enterio, pelo de un !uerto, el no!bre de ese !uerto escrito en un perga!ino, siete !ates, !ás un poquito de ron. 5odos estos ingredientes deben que!arse asta estar acicarrado, las ceni+as restantes, -unto con todo aquello que no se acicarr, se pone en un !ortero y se !uele asta con$ertirlo todo en pol$o. El pol$o resultante es un poderoso as que se guarda en uno de los recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente !ayor que se a preparado pre$ia!ente. 6n -ue$es, $iernes o sábado, toda la deidad se a de enterrar con un gran peda+o de 1roko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. 5res se!anas !ás tarde está preparado para desenterrarlo. El >sain está co!pleto, a punto para ser colgado del teco o de un árbol en su patio trasero o patio, una practica no reco!endada porque sus ene!igos pueden tener acceso a este precioso nkisi si está en el e#terior.
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L6CE=> )6"7> 8 5A5A "*636 8 ES6 8 ELEHH6A Se le lla!a ta!bin 5ata "finda y Juicio9Puerta. Lucero es el ni/o, un e!baucador natural. Se irrita fácil!ente y ay que cuidarlo. Co!o cualquier ni/o, Lucero no responde bien si se le descuida. Es el !ás indispensable de los orisas, ya que sin l nada se !ue$e. Se le lla!a &el portero& porque sin su bendicin no se puede entrar por ninguna puerta !etafísica y, sin su ayuda, no se puede traspasar ningún u!bral !aterial. Con sus cauríes, un sacerdote puede dirigirse a cualquier orisa. Son sus concas las que !e-or sir$en para las lecturas en profundidad. Lucero disfruta de ofrendas tales co!o -uguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los ni/os. Le encantan las fiestas y las celebraciones, así co!o los -uegos. Lucero es un -o$encito despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se ol$ida de propiciarlo los lunes. Lucero puede perdonar al palero si se ol$ida de onrarlo una o dos $eces, pero si pasa una tercera se!ana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le ará recordar que necesita a Lucero !ediante la perdida de !ucos negocios. Para onrar a Lucero los lunes, ofr+cale ron, rociándolo sobre su figura directa!ente con la boca, u!o de puro, una $ela, y un $aso de agua clara. =ecuerde ablar con Lucero a lo largo de toda la cere!onia de los lunes, dicindole paso a paso lo que está usted aciendo' &Aora estoy encendindote una $ela, !i ni/o precioso, aora te $oy a rociar con un poco de ron, querido Lucero,& etc. áblele dulce!ente, co!o si le estu$iera ablando a un ni/o. =ecurdele sie!pre que l es el se/or de la casa. Antes de dirigirse a l, golpee sie!pre tres $eces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su !ano dereca. Lucero es uno de los Huerreros y a !enudo se le pone -unto a 0arabanda, >sosi y >sún. >sún, no confundir con >sún, es un nkisi asociado a >sain, representa al practicante co!o deidad, un recordatorio de la bondad inerente a nuestro interior. Se representa a >sún co!o un peque/o gallo !etálico, de pie en lo que parece ser un cáli+. En %frica, >sún es una cosa !etálica tan alta co!o el practicante , con la cabe+a cubierta por un pá-aro, y se cla$a en el suelo a la puerta de la casa del practicante. Esto indica a la gente que un 5ata $i$e en ese lugar. PA=A ACE= 6" L6CE=> 2Ad$ertenciaF Slo los tatas, santeros, babalaos, oungans, u otros poseedores de un ni$el si!ilar debida!ente iniciados tienen el as necesario para acer un Lucero efica+ 9es peligroso para los no iniciados intentar acer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden acer para tener un Lucero te!poral es to!ar un coco, untarlo con aceite de pal!a, y ponerlo detrás de su puerta, onrándolo co!o si fuera un Lucero.4 30
Para acer un Lucero, se escoge por adi$inacin una piedra del ta!a/o y la for!a apro#i!ada de una patata. Se ba/a la piedra en ca!ba. En la parte inferior de la piedra, con ce!ento !e+clado con ca!ba, pegue $arias !onedas que ayan sido obtenidas en diferentes negocios de #ito, tales co!o los bancos. A/ada !onedas de cobre, un tro+o de plata, un tro+o de oro, pol$o del interior y el e#terior de la puerta principal de la persona que $aya a recibir el Lucero, tierra del e#terior de una tienda de co!estibles, suciedad o pol$o de un cruce de ca!inos, y otros ingredientes, co!o !ercurio y tro+os de frutos de kola . A la piedra se le pueden pegar o-os, nari+, y boca ecos de cauríes. Se sacrifica despus un pollo, de-ando que su sangre 2!enga4 fluya sobre la figura !ientras se cantan canciones a Lucero. )ás tarde se entierra a Lucero en un cruce de ca!inos durante $eintiún días, despus de desenterrarlo, el agu-ero que queda debe llenarse con un sacrificio. Se lle$a entonces a Lucero a la casa en la que se quedará y se organi+a una fiesta en su onor. A Lucero le encanta el aceite de pal!a, la !iel, el $ino blanco seco, pescado seco, la +arigeya seca, las golosinas, el ron, el u!o de los puros, el agua fresca, y una $ela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o !adrina, a!bas partes an de ser conscientes de que ese interca!bio los ace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrino le otorga un Lucero a alguien, esa persona será para sie!pre considerada su ai-ada. Juienes no se respeten !utua!ente, o no se lle$en bien no deberían entrar en una relacin de padrina+go, ay un pro$erbio *ikongo que dice' &Es !e-or ser despeda+ado por cuatro elefantes y co!ido por die+ buitres y diecisiete ienas que ablar de nuestro padrino.& La falta de respeto de un ai-ado acia su padrino será castigada por los orisas, pero el abuso de un padrino acia su ai-ado ta!bin recibirá su castigo. Atributos de Lucero Colores' =o-o y negro Grutos' Huayaba, ca/a de a+úcar ierbas' Pasto (ebidas' Aguardiente, ron, $ino blanco seco )inerales' A+abace Ani!ales' Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condi!entos' Aceite de pal!a Palo' Abre9ca!ino "ú!eros' R, B Lucero es el se/or de la !uerte solitariaF !ata a aquellos que se lo !erecen aciendo que se desangren asta !orir. Lucero adora las fiestas, la co!ida, y los dulces. Cuando entren en un lugar donde ay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alaban+a'
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Esu a ke buru bori ake boye to ri to ru la ye fi yo?ru a?re a la le ku?pa se eyo !e?ko A Lucero se le puede pedir que !antenga ale-ado al !al de la siguiente for!aF *o si iku *o si oto *o si araye *o si ean *o si fitibo *o si aselu *o si egba *o si arun
Al-a!e de la !uerte Al-a!e de la prdida Al-a!e de la tragedia Al-a!e de la prisin Al-a!e de los obstáculos Al-a!e de la policía Al-a!e de la parálisis Al-a!e de la enfer!edad
Lucero es el profesor de la u!anidad por e#celencia, sie!pre pone a la gente a prueba. Lucero tiene $eintiuna !anifestaciones en Palo, pero todas son uno. El Lucero !ayor se lla!a Elufe. Se confecciona de !adera y $a dentro de la "ganga. Elufe tiene $eintiún &i-os& o &ca!inos&F son estos' B. *unan!e!be, &Aquel que es tanto bueno co!o !alo.& . Pri!a, &Lucero al a!anecer o al atardecer.& R. "daya, &Se/or de los 1nfiernos.& . Pitilanga, &Se/or de las Playas.& . )adruga, &Se/or de las pri!eras oras de la !a/ana.& T. Aprueba9fuer+a, &Se/or de los raíles.& U. ;ence9Huerra, &Hanador de (atallas.& O. ;ira9!undo, &El que gira al !undo,& V. )onteoscuro, &Se/or de las )onta/as >scuras.& BQ. (usca (uya $i$e en las co!isarías de policía. BB. )undo "ue$o protege a los presos. B. =o!pe )onte, el Lucero que se representa con una te-a de terracota. BR9Sabicunanguasa, el Lucero que $i$e en las riberas de los ríos y co!e gallinas negras. B.5alatarde, &Se/or de la Pestilencia.& B. *atile!ba, el co!pa/ero de *ubayende BT. Casco 7uro, el Lucero de los Lagos BU. 5ronco )al$a, &Se/or de los Cuatro Puntos Cardinales.& BO. Pata Sue/o, &Se/or de los Cruces de Ca!inos.& BV. @agey Hrande, &Se/or de las )onta/as.& Q. *abankiriyo, &Se/or de la >scuridad& B. Siete Puertas, &Se/or de los 7es$alidos.&
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1. LUCERO KUNANMEMBE
La fir!a !ás $ersátil . Se puede utili+ar con cualquier propsito.
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2. LUCERO PRIMA
Pinte esta fir!a en el e#terior de una botella y !antenga atrapada en ella a un al!a !ala .
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3. LUCERO NDAA
aga esta fir!a con ti+a a!arilla o blanca para proteger una $i$ienda .
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/. LUCERO PITILAN0A
El $erso siguiente fue escrito en ingls por el !is!o Andrs Petit ' W Al caer la noce del ;iernes Santo dibu-e esta fir!a y lla!e al !al para que le obede+ca . 7e $e+ en cuando dele de co!er a la fir!a una gallina negra $ie-a W
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. LUCERO MADRU0
6na fir!a efecti$a para in$ocar a los espíritus de 5atas !uertos .
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:. LUCERO APRUEBA 4UERGA
7ibu-e esta fir!a antes de in$ocar a 0arabanda .
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=. LUCERO >ENCE 0UERRA
7ibu-e esta fir!a para ganar cualquier batalla .
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. LUCERO >IRA MUNDO
Esta fir!a sir$e para ro!per cualquier eci+o .
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@. LUCERO MONTE OSCURO
aga esta fir!a cuando est a punto para inter$enir en una batalla peligrosa .
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1. LUCERO BUSCA BUA
Esta fir!a !antiene ale-ada a la policía .
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11. LUCERO MUNDO NUE>O
6tilice esta fir!a para sacar a alguien de la cárcel .
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12. LUCERO ROMPE MONTE
7ele una serpiente y pídale que $uel$a loco a alguien .
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13. LUCERO SABI KUNAN0UASA
)átele una gallina negra en la ribera de un río y le concederá un deseo .
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1/. LUCERO TALA TARDE
Ponga V clases diferentes de ierbas en una botella de ca!ba . 7ibu-e la fir!a -unto a su "ganga y refrsquela con la ca!ba .
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1. LUCERO KATILEMBA
El co!pa/ero de *ubayende .
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1:. LUCERO CASCO DURO
@unto a un lago , sacrifique un pollo a esta fir!a para obtener salud y buena fortuna .
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1=. LUCERO TRONCO MAL>A
Esta fir!a de Lucero es W para proteger y defender W .
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1. LUCERO PATASUEO
7ibu-e esta fir!a antes de e!prender un $ia-e para asegurarse el #ito .
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1@. LUCERO A0E 0RANDE
7ibu-e esta fir!a cuando quiera in$ocar a los espíritus del bosque .
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2. LUCERO KABANKIRIO
6tilice esta fir!a para atacar a los ene!igos .
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21. LUCERO SIETE PUERTAS
Gunciona con los !uertos . ;i$e a las puertas de los ce!enterios .
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51E)(LA 51E==A 8 *E"H6E 8 >(A5AL% 7ue/o de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus i-os legíti!os. Es el creador de las cabe+as u!anas 2inteligencia4. 5ie!bla95ierra tra-o la fertilidad a la tierra di$idindose en dos !itades' !asculina y fe!enina, introduciendo así la relacin se#ual en el !undo. La !ayoría de los orisas nacieron de esta pare-a pri!igenia. Atributos de 5ie!bla95ierra Color' (lanco Grutos' !ango, !eln ierba' @a+!ín (ebidas' agua, lece )inerales' Platino, !ár!ol blanco Ani!ales' Palo!as blancas, cabras blancas Condi!entos' )anteca de cacao Palo' Ceiba "ú!eros' O,
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S1E5E =A3>S 8 "SAS1 8 SA"H> Podría decirse que es la !ás popular de las deidades de todo el Palo . Algunos cuentan que esta deidad fue en realidad un $erdadero rey en Sudáfrica, lla!ado Ceteayo, que $i$i a finales del siglo diecinue$e y al que se consideraba una encarnacin del dios del trueno. A Siete =ayos no le gustan los !uertos, ya que por su $ibrante personalidad a!a todo lo sensual' tocar el ta!bor, bailar, lucar y copular. ;i$e en lo alto de la copa de las !ás altas pal!eras reales. Atributos de Siete =ayos Colores' =o-o y blanco Grutos' (ananas ro-as, !an+anas ro-as ierba' o-as de pal!era (ebidas' Aguardiente, ron, $ino tinto )inerales' Cabe+as de fleca de piedra, rubíes Ani!ales' Hallos, cabras, codornices Condi!entos' Aceite de pal!a Palo' Pal!a "ú!eros' , T Los o!bres no deben !altratar a las i-as de Siete =ayos, ya que el dios protege fero+!ente a sus de$otas fe!eninas. El siguiente !a!bo se le canta a Siete =ayos' Abukenke -ugo con lo?Sa!bi 3o no $a casa lo ?santo 0arabanda son !i +apato Lucero son !i ca!isa y a l si lo acato en seguida Siete =ayos son bendito. 5odos los Paleros alaban a Siete =ayos, incluso aquellos que se dedican al !al. Se le considera el pri!er Palero, el !ás grande de los !agos, el rey de nuestra religin. >tro !a!bo a Siete rayos dice así' )atari "sasi, !atari !ukiana )atari !ono$elo es la en$oltura La piedra en que "kita "sasi cae del cielo "sasi !ura nsulu Gula inoka !uinda )una nsulu sucrila "sasi ki!fula inu!antato "sasi ?ta en cielo Estrella, cae en tierra, y ba-a.
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Este !a!bo e#plica co!o Siete =ayos gobierna los cielos, en$iando el rayo a sus ene!igos, ense/oreándose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete =ayos es el !ás atracti$o de los "kisis !asculinos.
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)A7=E 7E AH6A 8 )A)A *AL6"HA 8 3E)A3A Pri!ognita de 5ie!bla 5ierra, esposa de (ra+o Guerte, )adre de la u!anidad, )adre de Agua gobierna los ocanos de los cuales e!ergi toda $ida. Se dice que posee una sabiduría tan $asta co!o el ocano, y puede ofrecer a sus de$otos ini!aginables rique+as. Atributos de )adre de Agua Colores' A+ul y blanco 2su collar consiste en cuentas a+ules y transparentes4 Gruta' Sandía ierba' algas (ebidas' Aguardiente, !ela+a Ani!ales' Patos, gallos, o$e-as Condi!entos' !ela+a Palo' (a!bú "ú!eros' U, B
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)A)A C>LA IE"H6E 8 )P6"H6 8 >S6" >risa de la belle+a, !uy $ibrante, conocida por su carca-ada e#pansi$a. Es la diosa del a!or, pero ta!bin es una fiera guerrera. )a!a Cola gobierna todos los ríos. A!a a sus de$otos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cu!plir sus e#pectati$as. 6na $e+ que )a!a Cola se $uel$e contra un de$oto puede no perdonarlo nunca. )a!a Cola e#ige que las pro!esas que se le agan, sean cu!plidas. A los sacerdotes que traba-an con )a!a Cola se les debe pagar el total de sus ser$icios por adelantado. Atributos de )a!a Cola Colores' A!arillo y á!bar Grutas' "aran-as y !elones a!arillos ierba' )an+anilla (ebida' Cer$e+a )inerales' >ro, cobre, á!bar 2no es real!ente un !ineral pero funciona co!o tal4 Ani!ales' ci$os castrados, gallinas a!arillas Condi!ento' )iel Palo' Canela "ú!ero'
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0A=A(A"7A 8 C1(1=1*1 8 >HX" 7ue/o del ierro, es tan respetado en aquellas partes de %frica que lo adoran que -urar por l se acepta en las cortes -udiciales co!o equi$alente a -urar por la (iblia o el Corán. Es uno de los cuatro nkisis lla!ados colecti$a!ente &Los Huerreros.& 0arabanda está presente en cualquier lugar donde aya ierro, por lo tanto se encuentra casi sie!pre en las ngangas, puesto que la !ayoría se encuentran en un caldero de ierro. Para preparar una deidad 0arabanda, deben reunirse los siguientes ele!entos' una piedra recogida en algún lugar natural, ciertos uesos u!anos, tierra, una erradura, unas esposas, una cadena de ierro, una bola de ierro, !ercurio, dos botellas de ron, $ino blanco seco, puros, y un palo!o. 7ebe sacrificarse un perrito negro cuya cala$era se de-ará para sie!pre en el caldero. El ritual para acer a 0arabanda debe co!en+ar a !edia noce. El buitre, !ayi!be, a de ser alabado cantando' &7io, 7io, 7io )ayi!be, )ayi!be, )ayi!be.& Cuando entres en el bosque para encontrar la piedra necesaria para 0arabanda, lle$a un ue$o co!o ofrenda. Al $er una piedra negru+ca o gris que atraiga tu !irada, t!ala. Los siguientes palos son indispensables para 0arabanda' palo ueso, palo -iqui, quiebra aca, !ala!bo y palo yaya. >tro aspecto que no debe ol$idarse en la prenda de 0arabanda es el a/adir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien a-ustada alrededor del borde e#terior del caldero, se dice que funciona co!o barrera para !antener la enor!e energía de 0arabanda dentro del caldero asta que el Palero est preparado para usarla. La fir!a de 0arabanda 2$er aba-o4 se dibu-a dentro y fuera del caldero. Luego se cubre el caldero con un pa/o blanco y negro, despus de que se aya sacrificado a 0arabanda una +arigeya o co!adre-a, -utía o cone-illo de indias, !ás un gallo negro. Entonces se entierra cerca de 1roko u otro árbol sagrado durante $eintiún días, ali!entando a la tierra adecuada!ente una $e+ que el caldero a sido desenterrado. :ste es el !a!bo que se tiene que cantar !ientras se fabrica a 0arabanda' 3o !is!o cece Jue kuenda ntoto 5u kuenda la finda 5u kuenda carabasa "doki que yo bobba 5u !is!o son !i pare 5u !is!o son !i !are 5u !is!o son to lankan )o *o -u!ansen kiyu!ba
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Gir!a de 0arabanda El caldero ya está a punto. Aora se dibu-a la fir!a de 0arabanda en el suelo o sobre la !esa en la que se colocará la deidad. El círculo representa al !undo, cada punto de la cru+ representa un punto cardinal, y el centro de la cru+ representa al cruce de ca!inos 9elecciones. Se encienden siete !ontones de pl$ora para dar la bien$enida a 0arabanda a su ogar, el nue$o propietario de la nganga puede entonces decorarlo con plu!as de buitre. En ocasiones se a/ade a 0arabanda un ueso de gato 2nor!al!ente el ueso del rabo4. Escoge el ueso adecuado colocando un espe-o !ágico cerca de l, si se e!pa/a, ese es el ueso que elegirás. Atributos de 0arabanda Colores' ;erde y negroF blanco y negro en algunos !unansos, ro-o en otros. Grutos o tubrculos' Ya!e africano, plátano $erde ierbas' @engibre, li!oncillo (ebida' 0arabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones especiales. )inerales' ierro Ani!ales' Perros, terneritos Condi!ento' Pi!ienta negra Palo' Algarrobo "ú!eros' R, U
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PA5A9E"9LLAHA 8 *6(A3E"7E 8 (A(AL6 A3E En %frica, donde se le conoce co!o aquel que trae las plagas, es una entidad terrorífica, en las A!ricas a sido real!ente sincreti+ado con el $ie-o y querido $agabundo que aparece en la $ie-as litografías catlicas, aco!pa/ado de dos perros peque/os que la!en las llagas que cubren su cuerpo. Pata9en9llaga naci co-o lo que nos de!uestra que asta los pobres diablos pueden ser enfrentados a desafíos físicos. 7e eco, Pata9en9llaga tu$o que superar no una, sino $arías incapacidades que incluyen serios proble!as en la piel, sífilis, y la ignorancia de la lengua y costu!bres de la tierra a la que fue en$iado co!o e#iliado, Arará. 7ebido a su espíritu indo!able y a su enor!e fuer+a de carácter, (abalú se a con$ertido en el !ás a!ado de los orisas en Cuba, la gente de nuestro país se identifica con este gran lucador que pas de príncipe real a cri!inal e#iliado y a rey de su propia tierra. La perse$erancia de Pata9en9llaga se a con$ertido en e!ble!ática para el etos 2$alores y cultura4 cubano. Sincreti+ado con San Lá+aro, no el a!igo de @esús, sino el anciano de la parábola del o!bre rico y el o!bre pobre, el BU de dicie!bre de cada a/o tienen lugar enor!es peregrinaciones a la peque/a iglesia de las afueras de La abana que alo-a a una i!agen !ilagrosa del supuesto santo 2los telogos os dirán que las parábolas son alegorías, por lo que !uy probable!ente este san Lá+aro en concreto no e#isti4. Hentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condicin, así co!o de diferentes tradiciones religiosas, ca!inan, se arrastran o !ontan asta la peque/a iglesia y leprosario donde se dice que reside Pata9en9llaga 8 (abalú representado por un anciano blanco con !uletas. Atributos de Pata9en9llaga Colores' Púrpura, !arrn, a!arillo Grutos' 7átiles, u$as pasas ierba' Escoba a!arga, apasote (ebidas' ;ino blanco secoF lece para sus perros )inerales' Cuar+o Ani!ales' Pintada o gallina de Huinea, ci$os castrados Condi!entos' Se!illas de ssa!o Palo' %rbol del sebo "ú!eros' BB, BR, BU Pata9en9llaga protege a los !ayores, a las personas con enfer!edades de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los pro#enetas, a los perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata9en9llaga que ubo una poca en que era tan pobre que tenía que $estirse acindose la ropa con sacos desecados. 6n sacrificio co!ún que se ofrece a Pata9en9llaga, despus de que aya concedido un fa$or, es que el de$oto se $ista con tela de saco, o bien por un período prolongado de tie!po, algo así co!o un !es, o bien durante un día al !es, nor!al!ente el BU.
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6na for!a sencilla de onrar a Pata9en9llaga es usar una !a+orca de !aí+ tostada co!o adorno durante la $íspera del 7ía de 5odos los Santos. 6nte la !a+orca con aceite de pal!a, átele siete cintas de diferentes colores, cada una de !ás o !enos un pie de largo 2RR c!. !ás o !enos4, y culguela en el centro de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Cla$e un tro+o de pan o bollo -usto por enci!a de la !a+orca para que no le falten nunca ali!entos y prosperidad.
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CE"5ELLA "7>*1 8 )A=1IA"HA 8 >3A La !ás fiera de las guerreras fe!eninas y a!ada esposa de Siete =ayos, Centella "doki !anda sobre "fuiri 9el %ngel de la )uerte9 conocido co!o 1kú en Santería. Centella "doki protege a los co!erciantes, ya que se la conoce co!o &La 7ue/a de la Pla+a 2del )ercado4&. Se dice que está presente en la $er-a del ce!enterio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que están aciendo la transicin del plano !aterial al plano espiritual. @unto a sus er!anas )a!a Sola Ienge y )a!a *alunga, gobierna las aguas, su do!inio particular es el agua de llu$ia. Su poder de !ediadora se pone en e$idencia aquí ta!bin, ya que no slo gobierna sobre el agua de llu$ia, sino ta!bin sobre el relá!pago, que es fuego. El aspecto !ás i!portante de Centella "doki es, no obstante, el de gobernante del $iento, especial!ente de las tor!entas. Su do!inio del aire i!plica que es una de las fuer+as que sostiene la $ida, porque no puede aber $ida tal co!o la conoce!os sin el aire que respira!os. 5odos estos atributos acen de Centella "doki la !ás poderosa fuer+a fe!enina del uni$erso. 5iene cuatro pare-as de !elli+os y un no$eno i-o, lla!ado Abikú, de quien se dice que es la encarnacin !is!a de la !uerte. Atributos de Centella "doki Colores' 5odos los colores e#cepto negro y !arrn Gruta' Papaya ierba' Cai!itillo (ebida' Aguardiente, cer$e+a )ineral' (ronce Ani!ales' Hallina de Huinea o pintada, gallinas Condi!entos' (eren-ena Palo' Huara "ú!ero' V
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:. METODOS DE ADI>INACIN
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CA)AL>"H>S 8 1((> 8 71L>HH6" A71;1"AC1K" C>" CA6=1ES 7iloggún, lla!ado ta!bin 1((>, es uno de los funda!entos de 0A)(1A 9 PAL> )>"5E. Es la boca del >risa. Las deidades co!en y ablan a tra$s de los cauríes. Slo los Padrinos de Santería o los 5atas de Palo tienen autoridad para utili+ar esta for!a de adi$inacin. Lucero tiene B cauríes, la !ayoría de los otros >risas BO, aunque en todos los casos slo se lan+an BT. La for!a tradicional de tirar las cauríes es la siguiente' 5odos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfo!bra de pa-a. El 5ata saca las concas de Lucero, aparta cinco !ientras dice a cada una, respecti$a!ente ' & *o si iku , *o si arun , *o si ofo , *o si araye & lo que significa &Ale-a la !uerte, la enfer!edad, la en$idia, las prdidas, y la tragedia.& Se da por eco que el 5ata, te!prano por la !a/ana, ya a dico sus oraciones )o @uba. La cere!onia de apartar las cinco concas se lla!a Agdeye. Con las diecisis concas restantes, el 5ata procede a pedir al %ngel de la Huarda de la persona a la que se le ace la lectura per!iso para tocarle la frente con a!bas !anos que contienen los cauríes, no!brando a la persona y diciendo' &5al y cual $iene ante nosotros oy pidiendo guía.& Se le pide entonces a Lucero ayuda indi$idual ablando con el tirador a tra$s de las concas. Se to!an las concas con la !ano dereca y se de-an caer sua$e!ente sobre la alfo!bra de pa-a. Las pri!eras dos &tiradas& se consideran las !ás i!portantes. ay diecisis posibilidades cuando caen las concas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural acia arriba. Cada una de estas posiciones se lla!a >ddu, o capítulo, en el ábeas diloggún. 5odas las otras co!binaciones son >!oddu, i-as de >ddu, y se obtienen co!binando dos &tiradas&. Por e-e!plo, si la pri!era tirada es de siete concas 2>di4 y la segunda de seis 2>bara4 el >!oddu es &>dibara&, que algunas personas leen si!ple!ente co!o la co!binacin de >di y >bara, pero los sacerdotes con $erdaderos conoci!ientos saben que es un capítulo total!ente diferente, de la !is!a !anera que un i-o de dos padres es una persona co!pleta!ente diferente de cada uno de los padres, aunque se pare+ca a a!bos.
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Los cauríes preparados para la lectura están abiertos por el lado cerrado, así pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. En !ucas !unansos se tiran las concas dos $eces al principio, leyndolas a!bas indi$idual!ente, así co!o el >!oddu que resulta de l a co!binacin. 7espus se !ira si los >ddus traen 1r 2(uena fortuna4 o >sogbo 2obstáculos4. Se poseen algunos instru!entos, lla!ados 1bbo, que se usan en esta parte de la cere!onia. 5radicional!ente, se utili+an cinco 1bbo, aunque en realidad slo se necesitan dos si se quiere si!plificar las cosas.
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Los 1bbo una piedra blanca lla!ada >tanfun, una piedra oscura 2>tan 7u4, una conca peque/a y alargada 2Eyo4, la cabe+a de una !u/eca peque/ita 2Eri Aoran4, un ueso de la pata de una cabra o de una !ano u!ana 2Egun4, un tro+o de ti+a de cascarilla 2Efún4. La pri!era pregunta que se le debe acer al 1bbo es si el >ddu $iene con 1r o con >sogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le está aciendo la lectura, se le pide que las !e+cle y despus de-e una en cada !ano, que cierre los pu/os y se los presente al lector. Entonces el lector tira los cauríes. Si aparece un >ddu !ayor 2B, , R, , O, BQ. B, BR, B, B, y BT4, el lector pide la !ano i+quierda. Si aparece un >ddu !enor 2, T, U, V y BB4, el lector le pide a la persona a la que le está leyendo que le de el 1bbo que sostiene en su !ano dereca. Si sale la piedra blanca, el >ddu $iene con 1r, si es la oscura, con >sogbo. Algunos 5atas usan la piedra blanca co!o >sogbo y la ti+a de cascarilla co!o 1r co!o !edio para !ini!i+ar la !ala fortuna . La conca larga se usa en cuestiones de salud y8o dinero, la cabe+a de !u/eca cuando ay que deter!inar si se alude a la persona a la que se le está aciendo la lectura o a otro !ie!bro de su fa!ilia in!ediata. El ueso se usa para preguntar por la !uerte o los !uertos. Algunos Paleros utili+an una peque/a cru+ para preguntar si la 1r está fir!e en el cielo. Al utili+ar este !todo se obtiene una gran cantidad de infor!acin, porque cada >ddu que aparece, incluyendo los que se usan para deter!inar que !ano a de abrirse, tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe deter!inarse que 1bbo se necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la $ida del cliente o ai-ado.
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Los BT >ddu B 9 >kana 9 Eyioko R 9 >gunda 9 1roso 9 >se T 9 >bara U9>di O 9 Eyeunle V9>sa BQ9>fún BB 9 >-uani B9Eyila BR 9 )tanla B9)erinla B9)anunla BT9 )erindiloggun
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5iradas proble!áticas Si aparece 1roso 5onti 2 9 4, la persona a la que se le está leyendo puede ser un espía de otra casa que a $enido a ponerte a prueba, así pues, Zcuidado con los e#tra/os a los que les aparece 9M Si aparece >gunda 5onti 2R 9 R4, pregunta in!ediata!ente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para ro!per el >ddu. Si >gunda 5onti trae 1r, la$a las concas en agua fría, ponlas en el suelo detrás de la puerta durante un !inuto, y continúa refrescándolas a lo largo de la lectura, si $iene con >sogbo, Zde-a la lectura para otro día y sal a buscar un gallo para >gún in!ediata!enteM Si aparece >fún )afún 2BQ 9 BQ4 con >sogbo, an de dibu-arse detrás de la puerta y con cascarilla y !anteca de cacao, oco líneas . Al final de la lectura, ay que la$ar las concas con ierbas sagradas de >batalá, así co!o a la persona a la que se le an leído.
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Los 1res 1r Aiku Los !uertos traen buena fortuna 1r >tonoa Gir!e en el cielo 1r Elese A los pies de un >risa 2preguntar cuál4 1r Loo Por propia !ano 1r >!o A tra$s de un i-o 1r Eledda A tra$s de la propia cabe+a 1r Enyoko A tra$s del kar!a 1r >kuni A tra$s de un o!bre 1r >bini A tra$s de una !u-er 1r 5[>1okun A tra$s del !ar 1r Elese Egun A tra$s de un espíritu guardián 8antepasado 1r >o A tra$s del dinero 1r Elese Arugbo A tra$s de un anciano8a 1r Aburo A tra$s de un er!ano o ai-ado 1r Ara >ko A tra$s del ca!po 1r Ara >nu A tra$s del gran !ás allá.
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Los >sogbos 1*6 2!uerte4 A=6" 2enfer!edad4 E3> 2en$idia, sangre4 >G> 2prdida4 >"A 2obstáculos4 A*>(A 2re$olucin4 G151(> 2proble!as4.
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=. REGOS 4IRMAS Tr#*#,#ndo on 'o$ %$+r!tu$
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El presente tratado, basado en la sabiduría de un o!bre notable, 7e!etrio H!e+ de Huanabacoa, no a sido recopilado pensando en los principiantes. 7e eco, es un co!pendio sofisticado dirigido a los iniciados. Las fir!as a$an+adas que reproduci!os aquí, to!adas de las libretas de 7on 7e!etrio, escritas de su propio pu/o y letra, están llenas de infor!acin que el Palero con conoci!ientos no tendrá proble!a en reconocer. "inguno de estos signos de poder funcionará si no le an dado una fir!a de su propiedad. Al tratar superficial!ente los procedi!ientos preeli!inares relacionados con el &co!o& de estas fir!as, no tengo intencin de tratar con condescendencia a los lectores a quienes presupongo con conoci!ientos suficientes. Al !is!o tie!po, ay !ucos iniciados de buena fe que an sido apartados de sus tatas por innu!erables ra+ones. Con todo esto en !ente, y slo para refrescar algunos recuerdos, tratar por enci!a la cere!onia básica que, con a-ustes !enores, sir$e para dar poder a estas fir!as con el fin de que puedan ayudar al practicante a obtener su deseado ob-eti$o. La siguiente cere!onia de otorga!iento de poder a las fir!as a sido to!ado directa!ente de las libretas de 7on 7e!etrio y pertenece a la tradicin )ayo!be. Co!o Paleros deben confiar plena!ente en su relacin con sus !uertosF es su co!unicacin con su propio espíritu guía la que los inspirará para a-ustar esta cere!onia a sus propias situaciones y necesidades.
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Pasos a seguir ZConfíe en sus instintos, de otra for!a no tiene nada que acer traba-ando con PaloM B.Pinte de negro un tro+o de !adera contracapada que !ida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. 7ibu-e su fir!a personal usando pintura blanca o cascarilla. .Prepare otro tro+o de contracapado de la !is!a for!a. 7ibu-e la fir!a apropiada para lo que traba-ará, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, traba-e con blanco y negro. R.Ponga a!bos cuadrados de !adera en el suelo, uno -unto al otro, en el centro de la abitacin o en un lugar e#terior donde tendrá lugar el traba-o 2-uego4. Si a in$itado a otros Paleros a participar en el -uego, deben dibu-ar sus fir!as en tro+os de bolsas de papel !arrn y colocarlas alrededor de los cuadrados de !adera. 7ebe colocarse el caldero 2nganga4 sobre a!bas fir!as de !adera. .El Palero oficiante debe entonces encender una $ela negra y, utili+ando la cera que se $a fundiendo de ella, dibu-ar tres barras8 tiras ori+ontales a tra$s de cada lado de la o-a del cucillo que se utili+ará para sacrificar al ani!al o ani!ales que se usarán en el traba-o. .Luego se procede a introducir ritual!ente al ani!al en la abitacin, 2si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un a$e o un !a!ífero peque/o, se le puede entrar en bra+os4. )ientras se la$a ritual!ente la boca y las patas del ani!al con ca!ba, el palero oficiante recita o canta ' & *iao lu!boM *iao Lu!boM *iao Lu!boM& T.El Palero oficiante toca aora la +ona genital de cada palero y los pecos de las paleras con la cabe+a del ani!al. U.El Palero oficiante establece, con $o+ autoritaria, cual es el propsito de la reunin. 7ebe ser e#plícito, puede decir, por e-e!plo' &Esta!os aquí para in$ocar a 0arabanda por el poder de estas fir!as para que nuestra er!ana )aría sea bendecida con un traba-o !e-or.& O.Aora el Palero !uestra el cucillo al ani!al !ientras canta sua$e!ente ' &(uen !e!e 2si es una cabra4 y a lesa ka!e.& Esto quiere decir' &(uena cabra, entrarás en un sue/o profundo.& V.7espus se presenta el cucillo a la nganga !ientras los presentes cantan &!e!e kaida !bele kia!ene eki!enga nkisi& lo que significa '
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&La fuer+a de la $ida de esta cabra será ofrecida a los espíritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio.& BQ.Cuando el cucillo entra en la garganta del ani!al, todos los presentes cantan' & Aora si !enga $a correM )enga $a corre, si que !enga $a correM BB.Aora, !ientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que a sido colocado allí pre$ia!ente, el Palero oficiante canta' & Gogoro yarifo , !enga corre !enga sangro sal la la la & . Por supuesto, la sangre se $ierte directa!ente en la nganga. B.Luego se decapita al ani!al y su cabe+a separada se coloca sobre la nganga BR.Las fir!as ya an recibido su poder, y aora los Paleros cantan !a!bos y le dicen a los espíritus lo que ay que acer.
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G1=)A S1E5E =A3>S PA=A A367A= A 6" P=ES> A ALCA"0A= LA L1(E=5A7
7ibu-e esta fir!a con cuatro colores diferentes. Puede acerla sobre el suelo o en un peda+o de !adera de cedro de unos R pies por R 2unos VQ # VQ c!4. Pinte sie!pre desde el centro acia fuera. 6na codorni+ blanca y una !arrn deben ser sacrificadas a Siete =ayos y deben de-arse en la fir!a asta que se pudran. 7ebe utili+arse arina para tra+ar el círculo interior, !ientras que el e#terior debe acerse con pl$ora. El !a!bo que confiere fuer+a a este traba-o es el siguiente' Licencia ag, se $a que kuenda Sa!bia!pungo Sa!bianliri, "sa!bi Sururucuru Sa!bia bilongo, Siete =ayos !e cutare ndian, ndian kuenda salansanyo, !undo garabatea, !u!bara. Licencia !i 5ata, licencia to nfunbi licencia to ndianbe, licencia cuadrilla Congo , licencia Cuatro ;ientos, licencia 5ango, licencia nsulu, licencia ntoto, licencia )a!a "sala, Jue $a kuenda ba-o ntoto. Sala !aleko , !aleko sala .
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G1=)A S1E5E =A3>S PA=A >5>=HA= G6E=0A 8P>7E=ES A 6"A CASA 3 ACE= AL 5A5A G6E=5E 3 SA">
7ibu-e esta fir!a delante de la "ganga principal, usando cascarilla, ?pe!be? o ti+a. 7eben sacrificarse a Lucero y la "ganga' un carnero, dos codornices blancas, dos codornices !arrones, dos gallos blancos y dos tortugas. A/ada $ino tinto, $ino blanco seco, ca!ba, u!o de cigarro puro, $eintiún !ontoncitos peque/os de pl$ora, y todas las fir!as de la casa escritas sobre perga!ino.
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G1=)A 7E 0A=A(A"7A PA=A >(5E"E= =1J6E0A )A5E=1AL
Se necesitan los siguientes ani!ales para el sacrificio' dos gallos negros que se deben pasar por enci!a de la persona para quien se está aciendo el traba-oF despus se !atan los gallos sin decapitarlos, y se de-an los cuerpos en la "ganga durante $einticuatro oras.
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G1=)A 7E 0A=A(A"7A PA=A E\>=C10A= A L>S )AL>S ESP]=156S
7ibu-ar la fir!a con ?pe!be? o cascarilla sobre el suelo delante de la "ganga, la persona que a de ser ?li!piada? debe pararse descal+a sobre la fir!a. El 5ata o la 3ayi pasa entonces los gallos por enci!a de la persona, los !atan sin decapitarlos, rocía un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el resto de la sangre a "ganga. La persona que está siendo ?li!piada? debe borrar la fir!a con sus pies. 7el !is!o !odo en que desaparece la fir!a, así desaparecen los fantas!as que producen los proble!as .
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G1=)A 7E 0A=A(A"7A PA=A P=>5ECC1K" PE=)A"E"5E
Esta fir!a debe pintarse en la nso, el te!plo donde la persona que busca prot protec ecci cin n guar guarda da su "gan "ganga ga.. 3o e ec eco o de esta esta fir! fir!a a una una parte per!anente de la decoracin de !i !unanso. =equiere el sacrificio de dos gallinas de Huinea o Pintadas, un gallo negro y una codorni+.
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G1=)A 7E 0A=A(A"7A PA=A ACE= 6" A)6LE5> J6E ">S AHA 1";1S1(LES PA=A LA P>L1C]A
aga esta fir!a sobre perga!ino o un peda+o de bolsa de papel !arrn. Colquela en la parte superior de la "ganga, sacrifique dos palo!os negros, un gallo ro-o y dos codornices blancas. Asegúrese de que un poco de la sangre de cada ani!al llega al papel. 7espus doble el papel y pngalo dentro de una peque/a bolsa de piel -unto al cora+n de un colibrí 8 picaflor. Lle$e el a!uleto 2)akuto4 sie!pre consigo.
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.BAOS OTROS TRABAOS
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La reputacin del Palo de ser &el !al&, &oscuro& o &!agia negra& pro$iene de un !al entendido de las fuer+as que !ue$en el !undo. La energía de 0a!bia, que lo abarca todo, se e#presa en la creacin co!o fuer+as que se e#panden y contraen, el ying9yang del taoís!o. Los Paleros traba-an con a!bas corrientes, ndoki y nsa!bi. "doki, la !anifestacin negati$a del ser, es el aspecto de la di$inidad que actúa co!o castigo a los !alecores' &kar!a&. "doki es oscuro, lunar, oculto, fluido, pri!ario . "doki parece ser el !al. Se identifica a ndoki con los aspectos de contraccin del uni$erso, con la i!plosin, la destruccin, la !uerte y la enfer!edad. "sa!bi se identifica con el bienF con el cos!os e#pansi$o, la $ida, el naci!iento, el creci!iento y la curacin. En la realidad, ndoki no puede e#istir sin nsa!bi y $ice$ersa. 1!aginen un organis!o sie!pre inalando sin e#alar nunca, Ze#plotaríaM Cuando los Paleros traba-an con ndoki, por lo tanto, deben ser !uy cuidadosos para no incurrir en las iras de los Se/ores del kar!a. Slo los oficiantes !uy !aduros y equilibrados deberían traba-ar con las fuer+as de ndoki. Los Paleros pueden poner en serio peligro su desarrollo espiritual así co!o el de sus clientes y ai-ados si acen un !al uso del poder de ndoki.
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PA=A LA (6E"A S6E=5E
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El ba/o básico para la &buena suerte& se prepara con lirios blancos, a/adiendo sus ptalos al agua del ba/o. Encienda una $ela a 5ie!bla 5ierra !ientras se ba/a. ágalo oco -ue$es seguidos.
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>tro ba/o utili+ado para atraer las buenas $ibraciones consiste en a/adir tres o-as de laurel al agua del ba/o, -unto a siete diferentes perfu!es o aguas de colonia. =epítalo siete $eces, una $e+ a la se!ana.
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Si encuentra se/ales de un traba-o contra usted en el e#terior de su casa, tales co!o un pollo !uerto o un raci!o de bananas, etc., orine sobre el traba-o y luego deságase de l.
Si en su ogar ay un ni/o $arn 2la orina de las ni/as no es apropiada por alguna ra+n4, aga que l orine sobre el traba-o, ya que la orina de un ni/o inocente es un li!piador !ás poderoso que el agua bendecida por el Papa. 7e eco, para asegurar la integridad espiritual de su ogar, a/ada un par de gotas de la orina de un ni/o así co!o un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua que utili+a para li!piar el suelo de su casa.
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PA=A A5=AE= E"A)>=A7>S
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Llene un balde con agua asta la !itad, a/ádale un poquito de colonia de flores de !an+ano, cinco gotas de !iel, y unos lirios. 1n!ediata!ente despus de ducarse, $ierta el agua ya preparada sobre su cuerpo desde el cuello acia aba-o. ágalo tres !ircoles o $iernes seguidos. A/ádale pere-il al agua y se con$ierte en un ba/o para atraer dinero ta!bin.
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>tro ba/o para atraer a un ena!orado se prepara llenando con agua de un balde y a/adindole pere-il, los ptalos de cinco cla$eles, cinco gotas de !iel, los ptalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Glorida .;ierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello acia aba-o 9Zasegúrese de que sus genitales la reciben en abundanciaM =epita el ba/o cinco !ircoles o $iernes seguidos.
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Para conseguir que un o!bre se ena!ore de usted 2este eci+o no funciona con una !u-er4, robe uno de sus pa/uelos, páselo por su cuerpo desnudo y d-elo durante $einticuatro oras en la parte !ás inti!a de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir algunos de sus cabellos, !+clelos con algunos suyos y qu!elos en la lla!a de una $ela blanca de siete días. )ire la lla!a intensa!ente y $isualice la cara del o!bre. Cuando sus rasgos apare+can con claridad en su o-o !ental, el eci+o abrá tenido #ito.
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A/adir un par de gotas de su sangre !enstrual al caf que prepare para su a!ado lo ace ena!orarse perdida!ente de ustedF no podrá pensar en nadie !ás.
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Para conseguir que el o!bre a!ado $uel$a despus de que la aya de-ado, to!e una calaba+a y $acíela, guarde la parte superior co!o tapa. 5o!e cinco u/as de las patas de un gallo y pngalas dentro de la calaba+a $acía, a/ada un ue$o, !e-orana, el no!bre del a!ado escrito en un tro+o de papel y cualquier ob-eto personal que pueda tener del que se !arc. Escupa dentro de la calaba+a tres $eces y luego cirrela con la tapa. Ponga la calaba+a cerca de )a!a Cola Ienge durante cinco días, despus ofr+casela al río -unto a cinco peniques. Su ena!orado perdido $ol$erá dentro de los siguientes $eintiún días.
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5=A(A@>S 3 (AY>S PA=A A5=AE= 71"E=> -
En una ba/era llena de agua te!plada, $ierta cinco ta+as de lece, cinco ra!as de pere-il ri+ado, y cinco gotas de !iel. (á/ese durante al !enos $einticinco !inutos pidiendo a )a!a Cola Iengue que le bendiga con dinero.
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Para atraer negocios, li!pie el u!bral de su casa con pere-il, canela y !iel en agua. 7espus, espar+a un poco de arina de !aí+.
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Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por enci!a del papel en el cual escribirá la carta antes de acercar la plu!a al papel.
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EC10>S PA=A SEPA=A=
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Para atraer la discordia a alguien, to!e cinco se!illas de peonía, pi!ienta negra y o-as de una planta de cacauetes, qu!elo todo. Sople las ceni+as resultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere $er peleándose.
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Para separar a una pare-a, to!e cinco o-as de calaba+a, !+clelas con $eintiún granos de pi!ienta negra, !uela la !e+cla, y sople el pol$o sobre la puerta de la pare-a a la que quiere separar.
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Para !antener a alguien ale-ado, to!e tierra del fondo de la nganga, las se!illas de tres quibo!bos, pol$o de un cruce de ca!inos, y el no!bre de la persona a la que quiere ale-ada. Ponga estas cosas en una botella lastrada para que se $aya al fondo de un río, en el que la tirará a las doce de la noce.
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1E=(AS 3 PLA"5AS 7E LAS 71;1"17A7ES Aunque !ucas de las ierbas utili+adas en Palo pueden ser difíciles de encontrar en algunas +onas, ay suficientes plantas a nuestro alrededor en la !ayoría de lugares para onrar a cada orisa. Las siguientes son ciertas ierbas y plantas bastantes co!unes asociadas a las diferentes di$inidades' L6CE=> Asaftida ierba de ciles o-as de Huisantes 51E)(LA 51E==A Lirios Algodn Al!endra o-as de aguacate Caf Huayaba (otones de rosa secos PA5A E" LLAHA iedra )irto @engibre S1E5E =A3>S (ananas o-as de Pal!era (ayas cinas )A7=E 7E AH6A ]ndigo Algas Albaaca !orada Pi!entn Loto Espon-a 2no es una planta, pero funciona co!o tal4 )adera traída por el !ar 0A=A(A"7A Cayena Pi!ienta "egra o-as de =oble 88
)A)A C>LA IA"HA eleco A+aar Papaya Anís ;erbena 6$a !orada =osas Coriandro CE"5ELLA "7>*1 Alcanfor Ciprs 5odas las -udías Cacauete Cá/a!o =osa de @eric 2solo el tallo4
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1"SP1=AC1K"' 5=A(A@A"7> C>" LAS G1=)AS *1)(1SA Antes de e!pe+ar a traba-ar con cualquiera de las siguientes fir!as, diga la oracin de bien$enida siguiente' &1nspiracin di$ina, bien$enido seas a este te!plo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una co!unicacin a nosotros los de este plano tierra, Así co!o San @uan "epo!uceno desato su lengua., que la tuya se desate, co!o to !anda la Santa >bediencia, para que !en !boba to to !uana& >=AC1K" *1)(1SA PA=A P=E;E"1= A5AJ6ES PS]J61C>S > !uy sagrado "kisi, Sacra!ento del Altar, 7ios de la "aturale+a, 5res Personas y una Sola Esencia, ba-o la proteccin de la 1nstitucin del Santo Cristo del (uen ;ia-e, lle$a !is pensa!ientos de "toto a "sukururu, donde !is Santos %ngeles Huardianes los escucarán y !e concederán proteccin . > Santo Cristo del (uen ;ia-e en la (atalla Congo *i!bisa Ll$ate, restringe, y destruye cualquiera y todas las acciones diablicas, !alos pensa!ientos, !ale!be de los $i$os o de los !uertos, !al de o-o, !alas palabras, y acrca!e a la Santísi!a 5rinidad en tie!pos de dolor del cuerpo y del al!a. Protge!e !ientras duer!o y recibe y guarda !i espíritu asta que despierte, y !ientras dale instrucciones. Por sal$acin con la santísi!a 5rinidad del Santo Cristo del (uen ;ia-e que a ;encido, ;ence, y ;encerá, A!n. 2Encienda una $ela blanca y coloque un $aso lleno de agua - unto a ella4
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5=A(A@> PA=A ACE= J6E ALH61E" 5E A)E B. 7ibu-e la fir!a usando pe!be o pintura a!arilla en un suelo plano.
. Encienda una $ela a!arilla untada de canela y !iel. R. 7iga la siguiente oracin' &Cola colanere Cola "toce ntoce ala!utance Colan ere alagongue nao *inkelele tonce Aeben Cola ;a!o a bo!bi alabo!eiton tonce "kanu *i!bangara *i!bangara )bonguere oniseto !oniseto.& . A una ta+a de agua, a/ada la clara de un ue$o y un poco de !ercurio. 7e-e que la lu+ del sol le d de pleno, y diga' &Así co!o el !ercurio no se está nunca quieto, que ^^^ no pueda descansar nunca si no $iene a !í.& . 7e-e la ta+a en !edio de la fir!a durante días, luego quítela, borre la fir!a, y tire la ta+a con su contenido en un río -unto a cinco peniques. Aquel a quien pretende $endrá a usted en el pla+o de B días.
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PA=A E"C>"5=A= 6" A)>=
)A)A C>LA E(>LA IA"HA 2 *1)(1SA 4
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ACC1K" 7EGE"S1;A *1)(1SA PA=A 7E;>L;E= EL )AL 6SA"7> LA G1=)A 7E SA"5A (%=(A=A B 6se cascarilla para dibu-ar la fir!a en el suelo.
Alterne tres $elas blancas y tres $elas ro-as en for!a de dedo, poniendo una en la punta de cada fleca recta de la fir!a, y ponga una $ela negra en la punta de la única fleca ondulada. Luego, encienda cada $ela e!pe+ando por la de la fleca in!ediata!ente a la i+quierda de la $ela ondulada. R 7iga esta oracin !ientras está de pie -unto a la $ela negra ' &(endito (abd, Santa (árbara bendita Subitera yen yen 3erbere yebere yebete 3a!be ya!be ya!be (a ya !o 7a!e una !una co!o 5ata *enyen kisa sina!ba (o!a karire )bo!a "sasi kina !ututu yeta yeta )uana longo. Plu!a de cotorra colora Harabato garabato *i!bisa yo!a ki!bisa ;erifuasi ay, CongoM& Apague las $elas, borre la fir!a con su !ano dereca usando un !o$i!iento en el sentido de las !anecillas del relo-. Coloque todos los restos de las $elas en una bolsa con siete peniques, deposítela -unto a un árbol grande en un parque o una +ona boscosa.
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@6EH> 7E (AL6A"7E PA=A S6E=5E 3 71"E=> B. 6sando cascarilla, dibu-e la fir!a en el suelo, cerca de su nganga 2si no tiene una, cerca de un !acete4 . Ponga tres ra!as de pere-il, siete lecugas, y siete ra!as de berro delante de la fir!a. R. Encienda una $ela blanca y diga la siguiente oracin '
Han gan gan (aluande to *ongo yero Han gan gan gui!bo kalunguera "kelele !unanganga nki!bo kalunguera Si!ba !uana nsun nsusu )uana ganga kualinkintaya (obelende (obelende (obelende "1ogue nlogue aeM *eande quiere *alunga ye ye ye to !ule 6ria ngui!bo kalunguera "gui!bo lalunguera )a!a 5ete 6ria niongue nlongue nlongue lunguan fula gangule Aguelie su !are pobrecito criollo. . Encienda un peque/o !ontículo de pl$ora en la punta del !acete. . Juítese la ropa y frote las ierbas por todo su cuerpo. T. @unte todos los restos y pngalos en una bolsa de plástico, d-ela -unto a un banco prspero a !edianoce.
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&@6EH> SA" PE7=>& PA=A P=>5ECC1K"< B. 6sando cascarilla, dibu-e un círculo suficiente!ente grande para que todos los presentes puedan ponerse de pie dentro de l, con la persona para quien se está traba-ando de rodillas en el centro. . En un tro+o de !adera blanca de unos tres por tres pies, que está en el centro del círculo, dibu-e la fir!a de San Pedro usando fula .
R. El Palero oficiante pregunta aora a cada participante &_Juien *uendaN& a lo cual cada uno debe responder con su no!bre de iniciacin y entrar en el círculo, de cara al centro. Si alguno de los presentes, que no sea la persona para quien se está traba-ando, no tiene un no!bre de iniciacin en Palo, debe per!anecer fuera del círculo. . La persona que está recibiendo la bendicin debe arrodillarse en el centro -unto a la fir!a en este !o!ento, El Palero oficiante pone una !ano en la cabe+a de esa persona !ientras con la otra sostiene una $ela blanca encendida. 6n ayudante debe sostener un papel con la in$ocacin a San Pedro escrita para que el Palero oficiante la pueda leer si no se la sabe de !e!oria. . El Palero oficiante, o uno designado co!o segundo, dice aora la in$ocacin a San Pedro en $o+ alta ' ;a con licencia "ganga "sila ;a con licencia "ganga "kisa ;a con licencia Palo )onte ;a con licencia "susu Susunda!ba ;a con licencia "susu )ayi!be
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;a con licencia "toto Cuatro ;ientos ;a con licencia "toto Hifri ;a con licencia Pla+a Lirio ;a con licencia )a!a *iyu!ba ;a con licencia to to )oana "sa!bia *ien ;ence ;a nkuti nkuyo que $a uria )alafo y nsunga le de fuer+a y poder sobrenatural al nkisa sobre sus ene!igos $isibles a in$isibles. T El Palero oficiante, de pie detrás de la persona arrodillada, sopla u!o sobre sus o!bros, y salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello de la persona. U Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que abía for!ado la fir!a se recoge y se di$ide en dos !ontones. 6no se le da a la persona para quien se está traba-ando para que la a/ada a su pr#i!o ba/o. La otra !itad se pone en la punta del !acete y se enciende -unto al Palero que preside la cere!onia. O El Palero le pide entonces a la persona a la que a ayudado que borre el círculo en el sentido contrario a las !anecillas del relo- con sus pies descal+os. V. Se consulta a los Ca!olongos para asegurarse de que todo aya ido bien. Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro !ás ron, u!o de puro, o algo de agua o !iel o !ela+a. El Palero preguntará, &_Juiere San Pedro !ás ronN etc., asta que reciba una respuesta afir!ati$a.
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5=A(A@A"7> C>" L6"HA)(E PA=A J6E 6" "EH>C1> P=>SPE=E
1.
6sando aceite de pal!a, dibu-e la fir!a de Lunga!b detrás de la puerta del la$abo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una $ela $erde a Lunga!b.
. Cante o recite el siguiente !a!bo ' Lunga!be no quiere a nadie Lunga!be !ato a su !adre Lunga!be !ato a su padre Lunga!be no tiene a!igo Lunga!be es gangulero Lunga!be los !alos palos Lunga!be to tronco e?ceiba Lunga!be to tata nfunbe Lunga!beM R. En una e#pri!idora aga un poco de +u!o utili+ando cuatro frutos. A/ádale una ta+a de $ino tinto, -utía au!ada, pescado au!ado, !iel y agua. ;ierta un poco de este líquido delante del negocio, guarde el resto. . A/ada arina al líquido restante asta que tenga la consistencia de la arcilla, aga dos bolas. 7ele una a "kuyo para que quien quiera que le desee el !al se $aya al cara-o, y la otra a Lunga!b para que entre !uco dinero en el negocio.
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L1)P1E0A C>" CE"5ELLA B. 7ibu-e la fir!a dentro de un caldero $acío, usando cascarilla.
. A/ada un ue$o, nue$e pa/uelos 2cada uno de diferente color4, y los restos de cuatro $elas 2sin encender4. R. Sacrifique un pollito para el traba-o. . =ecite la siguiente oracin' 5e!poral tu!ba palo co!o no tu!ba o-o. EM $a!o alla (atalla Sierite la Lo!a "o digo )adiata Huiaguo (arikoso dayo lindero ci!bra siguaraya )acreto bilongo. . Encienda un peque/o !ontn de fula. T. Saque el ue$o del caldero y d-elo caer desde bien alto fuera de l, aciendo que se ro!pa al caer. U. Lo que queda en el caldero se puede guardar para futuros traba-os con Centella.
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@.ORACIONES MAMBOS
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ORACIONES Estos, de los !ás i!portantes de todos los encanta!ientos o !a!bos de Palos, algunos publicados por pri!erísi!a $e+, se consideran e#tre!ada!ente i!portantes para la práctica del Palo , son el cora+n y el al!a de las cere!onias de sacrificio. Se cantan en un espa/ol criolli+ado lla!ado (o+al. Lo que los )aestros de Palo que co!pusieron estos !a!bos perseguían no eran oratorios coesi$os, sino la confluencia de $ocales y consonantes que al ser e!itidas en ciertas ocasiones cere!oniales icieran que el $elo que separa el !undo de lo in$isible del !undo !aterial pudiera ser ele$ado te!poral!ente.
M#)*o$ C%r%)on!#'%$ Cuando el 5ata inserta el cucillo del sacrificio en la garganta del ani!al, todos los presentes deberían cantar lo siguiente' )e!e E!bele kia!ene Eki !enga nkisi Cuando el ayudante del 5ata le$anta al ani!al, per!itiendo que su sangre fluya sobre la prenda, todos los !ie!bros presentes deben cantar lo que sigue' Aora si !enga $a corre, co!o corre Aora si !enga $a corre, si se/ Aora si !enga $a corre Cuando se da de co!er a otros i!ple!entos despus de que la nganga y Lucero an recibido la pri!era ofrenda, se entona el siguiente !a!bo' Gogoro yarifo !enga corre !enga Gogoro yarifo En este !o!ento un plato o fuente eco de !edia calaba+a y que contiene algo de sal se coloca ba-o la garganta del ani!al para recoger la sangre que queda, !ientras esto $a pasando, todos los presentes cantan ' Sangra sala tai la lai la , lai la lai la, lai la lai la .
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Or#!on%$ E$%n!#'%$ Entrando en la nso 2 Presencia de la "ganga 4 (urunkisa nganga "guangara nkunia )unanfua !onunkua!e 5ata ndibilingo tuye!bere =e+o de Apertura Huiriko nganga )bonda 5ata "ganga )onte )ayo!be *uenda Ca!posanto )edianoce Andrs Petit 0arabanda )ata )undele Licencia 0a!bia 0a!bia arribaF 0a!bia aba-o, 0a!bia en lo cuatro costao Licencia Lucero 5ata "doki Licencia "tango, Licencia )posi Licencia "sa!bi, Licencia "doki Licencia "toto, Licencia "sulo Licencia *alunga, Licencia *unale!ba Licencia *unasinda, Licencia *unafinda Licencia "funbi $ititi bacece "funbi $ititi guariguari Licencia to lo nfunbi Huiriko nganga _So!o o no so!oN ZS>)>M @ura!ento de Lealtad 5endundu *ienpunguele )ani !asango "silan ban+a !andie Sese !andie (ikan bioko (igan dia!e "dilicua!e Z"sa!bi ndigangaM
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>racin para la o-a de Afeitar *abanga 5engue Pian kilanga 5ala !oko "ganga nkisa "kita !ulanga "gungu nsanguila Sogulo basula *uenda !uini )ban+o "!usi naba "guenguere
>racin para sacrificar una Cabra 2Se susurra en sus ore-as y nari+4 Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM Z5urunbangueleM
>racin para el sacrificio de una 5ortuga 2"o usar -a!ás cucillo , en su lugar usar una piedra afilada4 "furu (atiakitatio Gotankualo
>racin para sacrificar un Pato (aluande kia!bi ko *ia!funda *alunga Z*ia!bonga nsusu SuakaraM 2la cabe+a se pone entonces a su lado4
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Saludo a la "ganga 0a!bia !pungi, $ititi losa ta$a sili, !ono panibele )acuco *ongo, Lunguanda buengue.
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MAMBOS WP>=J6E& Huía 9 Porque Hallina, no sie!bra Halio ...... Porque. Coro 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. C9 Porque Hallina, no sie!bra Halio. ..... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 A Capear Cantero. C 9 Porque Hallina, no sie!bra Hallo ...... Porque. H 9 )a!be. C 9 7ios. H 9 )a!be. C 9 7ios. H 9 )a!be. C 9 7ios.
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WE"76"7> & Coro 9Endundo, Endundo. Huía 9 )is!a Pal!a son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!o 5oto, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!o Gu!bi, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!a "ganga, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!a 5ierra, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!o Palo, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )is!a *inyu!ba, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. H 9 )a!be. C 9 7ios. H 9 )a!be. C 9 7ios. H 9 )a!be. C 9 7ios.
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& (6E"AS ">CES & Coro 9 (uenas noces, buenas noces, Huía 9 (uenas noces !i Lucerito, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas !i 5ie!bla 5ierra, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces, !i U =ayos, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i )adre de Agua, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i Solan Huengue, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces, !i Pata en Llaga, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i Centellita, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i 0arabanda, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces tenga !i "ganga, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces tenga !i palo, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i )adre Ceiba, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces a Li!pia Piso, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces !i sigue rastro, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces a )ayordo!o, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces a to lo E!paca, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces a la Cuadrilla, C 9 (uenas noces, buenas noces, H 9 (uenas noces a )an+anero, C 9 (uenas noces, buenas noces.
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& L6)(E , L6)(E , L6)(E & Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Lucerito, tá cere cere, Coro. 9 Palo *india!bo ace ague, Huía 9 Lu!be, lu!be, tu!be, tu!be la cue$a en "ganga Si 5ie!bla95ierra, tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si U =ayos tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si )adre de Agua tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Solan Huengue tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Pata en Llaga, tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Centellita tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si 0arabanda tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si la "ganga tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si )adre Ceiba tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si la cuadrilla tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si li!pia piso tá cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Lucerito tá cere cere. ...
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&7E(A@> 7EL LA6=EL& 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 3o tengo !i confian+a, yo tengo !i confian+a, Coro 9 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Huía 9 Lucero es !i confian+a. Lucero es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 5ie!bla 5ierra, es !i confian+a, 5ie!bla 5ierra es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, U =ayos es !i confian+a, U =ayos es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, )adre de Agua es !i confian+a, )adre de Agua es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Solán Huengue es !i confian+a, Solán Huengue es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Pata en Llaga es !i confian+a, Pata en Llaga es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Centella es !i confian+a, Centella es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 0arabanda es !i confian+a, 0arabanda es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 5ata en "ganga es !i confian+a, 5ata en "ganga es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Palo en "ganga es !i confian+a, Palo en "ganga es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, ;iento en Ceiba, es !i confian+a, ;iento en Ceiba, es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, )an+anero es !i confian+a, )an+anero es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Li!pia Piso es !i confian+a, Li!pia Piso es !i confian+a 7eba-o del LaurelF yo tengo !i confian+a, Sigue =astro es !i confian+a, Sigue =astro es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, El )ayordo!o es !i confian+a, El )ayordo!o es !i confian+a 7eba-o del LaurelF yo tengo !i confian+a, La cuadrilla es !i confian+a. La cuadrilla es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Lucero es !i confian+a, Lucero es !i confian+a, 7eba-o del LaurelF yo tengo !i confian+a, )a!be 27ios4 )a!be 27ios4 )a!be 27ios4.
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& A>=A ;E=%" , A>=A ;E=%" ... & Huía 9 Aora $erán, aora $erán, =epite el coro 9 A Lucerito en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A 5ie!bla95ierra en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A U =ayos en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A )adre de Agua en la Pal!a, Aora $erán, aora $erán, A Solán Huengue en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A Pata en Llaga en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A Centellita en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A 0arabanda en la Pal!a, aora $erán, Aora $erán, aora $erán, Al 5ata en "ganga en la Pal!a, aora $erán, Aora $erán, aora $erán, A ;iento en Ceiba en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A sigue rastro en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A )an+anero en la Pal!a, aora $erán, Aora $erán, aora $erán, A Li!pia Piso en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, Al )ayordo!o en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, Al Padrino en la Pal!a, aora $erán, Aora $erán, aora $erán, A to lo e!paca en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A la cuadrilla en la Pal!a, aora $erán Aora $erán, aora $erán, A Lucerito en la Pal!a, aora $erán )a!be 27ios4, )a!be 27ios4, )a!be 27ios4.
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WPA J6E 56 )E LLA)AS & Coro 9 Si tú no !e conoces pá qu !e lla!as, Huía 9 Pa qu tú !e lla!as, pá qu tú !e lla!as, 3o soy Lucerito, pá qu tú !e lla!as, Coro 9 Si to no !e conoces pá qu tú !e lla!as, Huía. 9 3o soy 5ie!bla 5ierra, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy U =ayos, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy )adre de Agua, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Solán Huengue, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Pata en Llaga, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Centellita, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy 0arabanda, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Palo en "ganga, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy 5ata en "ganga, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy ;iento en Ceiba, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy )an+anero, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Li!pia piso, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy )ayordo!o, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Sigue =astro, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Palo en "ganga, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy )adre Ceiba, pá qu tú !e lla!as, Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, 3o soy Lucerito, pá qu tú !e lla!as, Coro 9 Si tú no !e conoces pá qu tú !e lla!as, Huía 9 )a!be 27ios4. )a!be 27ios4, )a!be 27ios4.
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W"HA"H6LE=>& Huía 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague Coro 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento, !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Age. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Age C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Age. (risa que el $iento !e lle$a Age H 9 Adis "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Age C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. H9 )a!be C 9 7ios H9)a!be
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WPAL> 9 )A31)(E& Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 )e lle$an pa la Lo!a, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o corro pa la Lo!a, yo corro pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy U =ayos, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy 5ie!bla 5ierra, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy Solán Huengue, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy )adre de Agua, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy Pata en Llaga, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy Centellita, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o soy Lucerito, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Huía. 9 )a!be. Coro 9 7ios. Huía. 9 )a!be. Coro 9 7ios. Huía. 9 )a!be. Coro 9 7ios.
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W 3> S6(E PA LA L>)A & 3o sube pá la lo!a, yo sube pá la lo!a, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o -ala garabato, yo -ala garabato, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o ba-a de la lo!a, yo ba-a de la lo!a @ala y -ala, yo -ala garabato, 3 corro pá la lo!a, yo corro pá la lo!a, @ala y -ala, yo -ala garabato (uscando el funda!ento , buscando el funda!ento, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando la kinyu!ba, buscando la kinyu!ba @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando !i palo, buscando !i palo @ala y -ala, yo -ala garabato (uscando a !i padrino, buscando a !i padrino @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a ;iento en Ceiba, buscando a ;iento en Ceiba @ala y -ala, yo -ala garabato (uscando a )ala Ga!a, buscando a )ala Ga!a @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a U =ayos, buscando a U =ayos @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a 5ie!bla 5ierra , buscando a 5ie!bla 5ierra, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a )adre de Agua , buscando a )adre de Agua, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a Solan Huengue , buscando a Solán Huengue @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a la cuadrilla , buscando a la cuadrilla @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando al )ayordo!o , buscando al )ayordo!o, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a t lo e!paca , buscando a t lo e!paca, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a )an+anero, buscando a )an+anero, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o -ala garabato, yo -ala garabato, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a Lucerito, buscando a Lucerito, )a!be 27ios4 )a!be 27ios4 )a!be 27ios4
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