El Libro de Entrenamiento Ninja Del Gran Maestro

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 NOTA  NOTA DE TRADUCCIÓN TRADUCCIÓN Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del d el original# Repeticiones innecesarias $rases inaudi%lesetc# inaudi%lesetc# ## no "an sido editadas# &a $orma de "a%lar del Dr# 'atsumi 'atsumi no es siempre literal ( no se "a intentado reproducirlo perci%iendo que ser)a demasiado con$uso ( pr*cticamente ilegi%le# De todas $ormas se "an reali+ado es$uer+os ,inclu(endo consultas directas con 'atsumi -ensei. para clari$icar determinados aspectos que lo requer)an# -/lo algunas de sus $recuentes interjecciones ,e!presiones como 0ves112De acuerdo31 etc#. "an sido conservadas para conservadas para mantener la naturalidad4 ( por la misma ra+/n algunas de las $rases incompletas ( giros ling5isticos caracter)sticos del discurso in$ormal "an sido conservados siempre ( cuando el signi$icado resultara claro# Esto no signi$ica que los discursos del Dr# 'atsumi 'atsumi sean simples el lenguaje in$ormal de sus $rases 6 es picante  ( al mismo tiempo con dicci/n so$isticada términos técnicos a%strusos e incluso 78ala%ras que no se pueden encontrar en ning9n diccionario: &as de$iciencias de e!presi/n ( las di$icultades ling5)sticas de los no; nativos que "a%laron inglés "an sido alteradas en la medida de lo posi%le a $rases m*s naturales# 'an sido aimono1 0>imono1 que se "an convertido en parte del inglés. "an sido escritas en cursiva  as) como las pala%ras s*nscritas? ,0mudra1. pala%ras c"inas ,0 yin11 yang 1. 1. pala%ras $or+adas t)tulos de li%rosetc# El plural de la pala%ra 0 dan1 usado para re$erirse a las personas con grado dan $ue un pro%lema (a que q ue los japoneses no e!presan el plural# De esta $orma ( siendo un uso inglés 0dans1 "a sido usada sin cursiva# &as  pala%ras japonesas se "an mantenido mantenido para shodan ( nidan ( posteriormente  e!presiones como 0tercer dan1 "an sido usadas# C"ris @# 8# Re(nolds To>(o ap/n 6

 Con do%le signi$icado N#d#T#  &engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#

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 NOTA  NOTA DE TRADUCCIÓN TRADUCCIÓN Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del d el original# Repeticiones innecesarias $rases inaudi%lesetc# inaudi%lesetc# ## no "an sido editadas# &a $orma de "a%lar del Dr# 'atsumi 'atsumi no es siempre literal ( no se "a intentado reproducirlo perci%iendo que ser)a demasiado con$uso ( pr*cticamente ilegi%le# De todas $ormas se "an reali+ado es$uer+os ,inclu(endo consultas directas con 'atsumi -ensei. para clari$icar determinados aspectos que lo requer)an# -/lo algunas de sus $recuentes interjecciones ,e!presiones como 0ves112De acuerdo31 etc#. "an sido conservadas para conservadas para mantener la naturalidad4 ( por la misma ra+/n algunas de las $rases incompletas ( giros ling5isticos caracter)sticos del discurso in$ormal "an sido conservados siempre ( cuando el signi$icado resultara claro# Esto no signi$ica que los discursos del Dr# 'atsumi 'atsumi sean simples el lenguaje in$ormal de sus $rases 6 es picante  ( al mismo tiempo con dicci/n so$isticada términos técnicos a%strusos e incluso 78ala%ras que no se pueden encontrar en ning9n diccionario: &as de$iciencias de e!presi/n ( las di$icultades ling5)sticas de los no; nativos que "a%laron inglés "an sido alteradas en la medida de lo posi%le a $rases m*s naturales# 'an sido aimono1 0>imono1 que se "an convertido en parte del inglés. "an sido escritas en cursiva  as) como las pala%ras s*nscritas? ,0mudra1. pala%ras c"inas ,0 yin11 yang 1. 1. pala%ras $or+adas t)tulos de li%rosetc# El plural de la pala%ra 0 dan1 usado para re$erirse a las personas con grado dan $ue un pro%lema (a que q ue los japoneses no e!presan el plural# De esta $orma ( siendo un uso inglés 0dans1 "a sido usada sin cursiva# &as  pala%ras japonesas se "an mantenido mantenido para shodan ( nidan ( posteriormente  e!presiones como 0tercer dan1 "an sido usadas# C"ris @# 8# Re(nolds To>(o ap/n 6

 Con do%le signi$icado N#d#T#  &engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#

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PRÓLOGO Este volumen es el segundo en una serie de conjeturas sinceras del arte (  pensamiento de mi maestro maestro de artes marciales marciales el ran aestro aestro en ninjutsu asaa>i 'atsumi# El material $ue traducido de una serie de sesiones de  pregunta;(;respuesta espont*neas espont*neas escritas en la casa casa del Dr# 'atsumi durante una serie de visitas de estudiantes ( amigos no japoneses# Como es caracter)stico del Dr# 'atsumi 'atsumi normalmente respond)a a las preguntas ( comentarios de sus visitantes en este li%ro con respuestas llenas de colorido ( algunas veces con "umor "u mor que re$lejan su estado mental ( su  punto de vista en cada momento momento en que la conversaci/n era escrita# Como tam%ién es caracter)stico de asaa>i 'atsumi su punto de vista cam%ia sustancialmente al reconocer ,'atsumi. las di$erentes necesidades de la  persona con la que "a%la en un momento momento dado# El Dr# 'atsumi 'atsumi es una $igura sin igual ( amenudo enigm*tica en el mundo contempor*neo de las artes marciales un car*cter 9nico $ormado por un amplio rango de componentes ,a veces de apariencia contradictoria.# l es el m*!imo e indiscuti%le representante de nueve tradiciones marciales "ist/ricas se mueve por el tatami de entrenamiento de sus amigos con todo el poder autoridad ( la ausencia de es$uer+o de un t)tulo merecidamente as)gnado ran aestro# Tam%ién Tam%ién es un artista reali+ado con el pincel ( la tinta comenta "umildemente que su estilo es 9nico por la simple ra+/n de que "a estudiado con pro$esores de pintura s/lo el tiempo necesario para adquirir los rudimentos de las técnicas evitando as) adquirir inconscientemente la in$luencia posterior ( convertirse as) en un imitador de la $orma de e!presi/n de alguien# El Dr# 'atsumi 'atsumi tam%ién es un gran animador social un artista "aciendo que la gente se sienta %ien cuando est*n ante su presencia (a sea en una gran asam%lea o simplemente una conversaci/n privada en su casa a la oscuridad de las primeras "oras antes del amanecer# Es respetado respetado como un completo e!perto del arte médica  japonesa del seikotsu ( su e!periencia "a sido siempre consultada a la "ora de tratamientos de emergencia d)a ( noc"e# Tam%ién Tam%ién es un escritor  prol)$ico desmenu+ando desmenu+ando lo m*s pro$undo de su propia e!periencia a la lu+ de sus ideas almacenadas a lo largo de estudios e!"austivos de los registros de la "istoria japonesa ( mundial pol)tica arte ( cultura para generar con disciplina ( celeridad asom%rosas una serie de tra%ajos técnicos ( $ilos/$icos que s/lo a"ora comien+an a surgir en el mundo occidental de%ido a traducciones como este volumen# asaa>i 'atsumi se de$ine como una persona sencilla un individuo directo ( motivado que simplemente se ocupa de los detalles para dis$rutar su vida de una $orma simple como artista# l sin darle importancia atri%u(e

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cualquiera de las complicaciones que surjen en sus discursos o escritos a la in$luencia de los ancestros espirituales que estuvieron anteriormente en los linajes marciales que a"ora lidera# El bujin ,0esp)ritu del divino guerrero1. normalmente act9a en su vida de $ormas que le sorprenden incluso a él admite# De cualquier $orma no se siente responsa%le de aclarar ninguna de estas acciones ni transmisiones orales personales que con$unden ( desconciertan la $orma de pensar de aquellos que podr)an $or+ar el legado marcial del Dr# 'atsumi en los estrec"os m*rgenes de lo convencional# Toma sus pala%ras acciones ( escritos a un nivel super$icial ( te ver*s atrapado en una red de con$lictos internos $ruto de tus propias dudas ( temores# Ded)cale el tiempo su$iciente al "om%re ( las contradicciones se me+clar*n para $ormar un planteamiento claro ( pro$undo de realidad consistente# -i el propio "om%re es un reto para aquéllos que creen conocerle %ien incluso m*s misterio ( con$usi/n rodean su arte marcial# Gue galardonado con el t)tulo de Sôke ,"eredero. de nueve ryû ,escuelas o tradiciones. distintas por su propio pro$esor el $allecido Tos"itsugu Ta>amatsu# asaa>i 'atsumi vive la esencia de la verdadera $iloso$)a del ninja en sus asuntos diarios con el mundo sus estudiantes ( su propio papel en la vida# 8ero 2Hué es la verdadera esencia de las artes ninja32Es el sensacionalismo salvaje ( el misterio aterrador que los novelistas (  productores de cine "an vendido a los espectadores a%urridos por la $alta de aventuras en sus propias vidas32Es el modelo de violencia ( virilidad simuladas que una multitud de autoproclamados 0maestros1 de ninjutsu  podr)an vender a j/venes ingenuos lo su$icientemente desa$ortunados como

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 para apuntarse a sus improvisadas academias32Consiste realmente en ser un mago o un "ermita
 &a pala%ra original es 0recluse1 ,recluso preso. N#d#T#  &a parte $undamental# &a e!presi/n original es 0t"ree;sided spear point1 ,punta de lan+a de tres $ilos.#N#d#T# 

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inolvida%les preguntas 02Cu*nto m*s de%o soportar3 2Cu*nto m*s puedo seguir31# 'an pasado muc"os ai 'atsumi ( le pregunté si me acepta%a como un estudiante de su arte# 'e crecido enormemente con la e!periencia de los a
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El &i%ro  de Entrenamiento  Ninja  del ran aestro Traducido de la versi/n en inglés por Grancisco Cepri*n /me+

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INTRODUCCIÓN Este li%ro es parte de una gra%aci/n te!tual traducida de una serie de entrevistas concedidas por el Dr# asaa>i 'atsumi a algunos de sus m*s avan+ados estudiantes no japoneses de ninp= ,ninjutsu.# 8arte del prop/sito de estos di*logos "a sido disipar algunas ideas equivocadas que se "an ad"esionado a esta pr*ctica antigua# El ninjutsu como técnica como un arte ( como una $iloso$)a tiene una "istoria que "a durado por lo menos un milenio# Durante la ma(or parte de este tiempo era una enseage1 o 0som%ras1 se les suponian a veces poderes so%re"umanos tales como 7ser capaces de desaparecer ante tus ojos: Es cierto que la s)la%a 0nin1 de 0ninja11ninjutsu1 ( 0ninp=1 "ace re$erencia a 0ocultaci/n1 ( 0sigilo1L  pero tam%ién signi$ica 0resistencia1 0$ortale+a1 ( 0a%stenci/n1 # De "ec"o "ist/ricamente los ninja $ueron "om%res ( mujeres ,llamadas kunoichi. altamente entrenados con un coraje inusual que "a%)an aprendido un uso ingenioso e innovador de todo aquello que les rodea%a igualmente esta%an entrenados en la psicolog)a pr*ctica lo que les permit)a llevar a ca%o sus con $recuencia peligrosas misiones# Realmente no era simples asesinos como son actualmente representados muc"as veces# Numerosos instrumentos "erramientas ( armas 9nicas dise
 En el original 0stealing in1 puede tener m9ltiples acepcionesQ esca%ullirse moverse con sigilo N#d#T#  Ja  persona4  jutsu  arte técnica4  pô  principio via doctrina#

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 los tiempos est*n de "ec"o sin cam%io# Este arte otrora secreto ( esotéricoP "a alcan+ado a"ora una popularidad considera%le ( desa$ortunadamente a causa de su incomprensi/n ( e!plotaci/n cierta notoriedad en muc"os paises del mundo# 8ero el conocimiento vivo del ninja est* a"ora li%remente disponi%le para cualquiera lo su$icientemente interesado como para mirar m*s all* de la super$)cie# &a principal $uente de esta ensei 'atsumi el Sôke o gran maestro de nada menos que nueve escuelas antiguas# El mundo corriente de las artes marciales est* de%ilitado# &as 0artes marciales1 modernas se "an adscrito $irmemente a consideraciones de $uerte ( dé%il ( a la competici/n# 8ero en esta $orma de pensar el esp)ritu real del budô no puede ser encontrado# &os tigres ( otros animales salvajes son de "ec"o $uertes luc"adores por lo menos desde el punto de vista de la violencia e incluso estos $uertes luc"adores "an sido v)ctimas del "om%re una criatura comparativamente dé%il# 28or qué3 El "om%re desde los tiempos m*s remotos siendo consciente de su propia de%ilidad contra el  poder de las %estias ide/ medios para capturarlos ( matarlos#  lo que esto signi$ica%a para el "om%re no era una simple victoria en alg9n tipo de competici/nQ $ue lo que "i+o posi%le so%revivir a la "umanidad# 'e puesto estas entrevistas en orden para dotar de cierta realidad signi$icado ( credi%ilidad a las artes marciales lo que en general pasa como artes marciales "o( en d)a es una colecci/n de pr*cticas limitadas por reglas  principalmente dise 'o%an ( C"arles Daniel  para las entrevistas en este li%ro son éstasQ ellos "an perseguido la esencia del budô de $orma sincera ( correcta no s/lo a través del ninjutsu tam%ién a través de otras artes marciales de ap/n ( de otros paises# Tam%ién para ellos esa %9squeda tiene pre$erencia so%re consideraciones econ/micas que  pueden apegarse al budô de "ec"o est* pro$undamente enrai+ado en sus naturale+as todos ellos son representantes adecuados del Mujin>an  Ninjutsu d=j=# El camino para aprender para convertirse en un artista marcial de e!celencia no consiste en ju+gar a un compa
 En el original 0s"adoVl(1 la traducci/n al castellano 1som%r)o1 no se ajusta al conte!to#N#d#T#

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 permitir* eventualmente a una persona mantener la superioridad en un con$licto real# En la ensean D=j= e!ista# Dr# asaa>i 'atsumi

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Perfíl de Doron Navon, 8º Dan Doron Navon de Israel es el 9nico no japonés que posee el SY dan de Toga>ure r(Z Ninp= ( es un shihan ,pro$esor senior. de ninp= siendo el resto de shihan japoneses# 'a%la japonés $luido e inglés as) como "e%réo ( act9a como intérprete para el Dr# 'atsumi en ap/n ( en el e!tranjero# -e $ue a ap/n a $inales de 6W permaneciendo oc"o aan ( es pro$esor  del método Gelden>rais que tra%aja mejorando la calidad de los movimientos mediante la coordinaci/n ( la integraci/n de los sistemas nevioso ( motor as) como los procesos pensantes# Doron viaja a"ora alrededor del mundo enserais# Contin9a con sus estudios de ninp= con el Dr# 'atsumi volviendo con $recuencia a ap/n para mejorar su nivel ( comprensi/n del arte#

Perfíl de Jack Hoban, º Dan Antiguo capit*n de los U#-# arines ac> 'o%an entren/ en ninjutsu con -tep"en # 'a(es antes de ir a ap/n para pro$undi+ar su conocimiento  %ajo la direcci/n del gran maestro asaa>i 'atsumi# Aunque imparte seminarios ocasionales ( tiene su propio clu% de taijutsu en la +ona de NeV erse(;NeV or> donde vive se considera m*s un practicante que un  pro$esor# No o%stante posee la licencia de shidôshi otorgada por el gran maestro ( est* autori+ado para ense 'o%an "a escrito dos li%ros en las artes del tantôjutsu ( bôjutsu ( a"ora se encuentra tra%ajando en un tercero so%re su $iloso$)a de entrenamiento ( como se aplica ésta a varios niveles de la vida actual en los Estados Unidos#8osee un m*ster en administraci/n de empresas ( es un ejecutivo de una corporaci/n de servicios $inancieros#

Perfíl de C!arle" Dan#el", $º Dan C"arles Daniels "a estudiado las principales artes marciales de Europa ( Asia asent*ndose en el arte del ninjutsu como $iloso$ia de vida# 'a escrito varios li%ros so%re ninjutsu# [iaja por Estados Unidos ( Europa dando seminarios so%re el arte de los guerreros de las som%ras#

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%l Trad&c'or  Nacido en \$rica "ace casi medio siglo en lo que a"ora es ]im%a%Ve C"ris Re(nolds "a pasado casi toda su vida involucrado con los lenguajes ,antiguos ( modernos. medicina ,occidental ( oriental. $iloso$)a "ind9 ( artes marciales ,%o!eo judo ai>ido ( ninjutsu.# 'a%la un poco de esas lenguas algunas realmente mal ( tra%aja principalmente como un traductor médico independiente en lo cual piensa que est* menos incapacitado# 'a vivido en ap/n durante 6 a
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PR%LUDIO Ha'"&(# )en"e# *H+Q Aquellos de vosotros que "a%éis venido a ap/n desde U-A pro%a%lemente "a%réis tenido una impresi/n di$erente durante este seminario de las artes marciales practicadas aqu) en comparaci/n con las que "a%éis estado practicando en vuestros pa)ses# As) que me gustar)a que por $avor dijerais lo que quer*is so%re vuestras e!periencias# %d )one" *%)+Q En los Estados Unidos (o vengo de Te!as parece que la ma(or)a del entrenamiento incluido mi propio entrenamiento durante los 9ltimos a
6

G&&" Lekanne d#' De1re/Q o "e venido aqu) desde 'olanda especialmente porque este es el arte donde no tienes que usar $uer+a muscular ni velocidad# Todo depende del cuerpo distancia ( timing  as) que aunque no seas $uerte ni alto etc# puedes utili+arlo# Otras artes marciales si eres peque
6L

El taijutsuS que (o ense
%)Q 2Hué dir)a usted so%re lo que de%er)a determinar la grande+a de un guerrero3 HQ Mien para m) dado que "e estudiado con muc"a gente mirar)a a Ta>amatsu -ensei como mi modelo de grande+a en este sentido#  s/lo "a( una cosa que se
 &iteralmente 0arte del cuerpo1 este término se puede traducir de $orma varia%le como 0$orma de moverse11 modo de usar el cuerpo en la ejecuci/n de técnicas11 comportamiento $)sico1 ( 0coordinaci/n1 ( trata de implicar la $luide+ ( ejecuci/n coordinada del cuerpo en el movimiento# W  Dic"o seg9n la mitolog)a %udista por el pr)ncipe -"a>(amuni en su cuna# 8ara aquellos no $amiliari+ados con la $iloso$)a "ind9 la pala%ra 0(o1 aqu) qui+* de%e ser entendida como el 0(o1 de la  persona iluminada lo que la persona iluminada conoce es universal e igual para todos nosotros#,en  japonés 0Tenjou tenge yuiga dokuson 1. 6X  En el original 0>eep going1 N#d#T#

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Mien a"ora lo primero de todo antes de que empiece a contestar lo que tiene que preguntar Doron###Aqu) estamos Nagato noveno dan Is"i+u>a noveno dan ( en este lado Oguri noveno dan an octavo dan Doron octavo dan ( $inalmente ac> se!to dan# De todas $ormas la Mujin>an "a tenido sus vueltas ( giros de $ortuna pero a"ora $inalmente "e "eredado en un sentido real el rango de Iemoto el l)der  de esta escuela de budô %ajo el nom%re de 0Toratsugu166# As) que lo que me gustar)a "acer a"ora es "a%lar de nuestra direcci/n $utura en la  ujinkan responder a cualquier pregunta que pod*is tener al respecto# Tam%ién os preguntaré para que "a%léis so%re cualesquiera sentimientos u opiniones vuestras so%re esto#  as) Doron puedes comen+ar con tus  preguntas por $avor####

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 Este nom%re signi$ica 0'eredero del Tigre1 o 0-ucesor del Tigre1#

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I Doron Navon *D+Q &a gente en los paises occidentales le otorgan muc"a importancia al grado que posee una persona especialmente en relaci/n a los grados dan ( me pregunta%a si podr)a darnos su opini/n en esto# Tam%ién relacionado con ello 2En qué medida sus ideas so%re los grados di$ieren en la $orma en que se consideran en otras artes marciales3 HQ Mien llevo involucrado en las artes marciales unos LX a*rate u otra cosa ( "a( un %uen am%iente con esa persona ( en su actitud#  otras veces la gente de otras artes marciales di$erentes a la m)a tienen un sentimiento realmente "ermoso "acia ellas# Algunas veces sentiré incluso después de mu( poco tiempo mientras o%servo a esa persona practicar veo lo que "a traido consigo de su anterior entrenamiento que esa persona es un valioso grado dan en ese arte# 8ero me "e dado cuenta que cuando la gente viene de otros paises ( son galardonados con un grado dan después de un corto per)odo de tiempo su sentir es mu( e!traamatsu -ensei prematuramente en la misma $orma en la que en los tiempos antiguos la maestr)a completa en un arte marcial  podr)a ser otorgada a un samur*i incluso antes de que "u%iese logrado los requisitos de nivel# Un samur*i joven pod)a encontrar un maestro de budô que le entrenase en una amplia variedad de técnicas en un periodo de s/lo unos pocos d)as# Este maestro entonces le "a%ria a%andonado diciendo algo como 0Mien (a te "e iniciado en los puntos *lgidos de mi arte ( a"ora tienes todo lo que necesitas de m)# a eres un pro$esional1# El "om%re joven "a%r)a ido entonces de lugar en lugar ( "u%iera puesto en  pr*ctica lo que aprendi/ en torneos etc# "asta que "u%iese comprendido el 0sentimiento1 ( el 0sentido1 del arte pro$undamente como una parte de si mismo# As) pues depend)a de él adquirir ( pulir su propia destre+a ( entendimiento# 8ero el sistema de clasi$icaci/n de la gente de acuerdo con el nivel que  previamente "an desrrollado es algo que est* $ijado a los deportes# Es como la l)nea que tiene que ser cru+ada por ejemplo o la cinta que de%e ser rota  para que un atleta sea reconocido como ganador pero esas cosas no e!isten 6

 -ala de entrenamiento

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cuando se trata de la luc"a real#  la $orma en la que considero los grados est* li%re de esa idea de una marca $ija# As) que si tomas otro budô como digamos >*rate el >*rate tiene su  propio taijutsu # No es que el taijutsu sea algo e!clusivo del ninjutsu# i  pro$esor sol)a decir que incluso un tendero ten)a su taijutsu la $orma en que se inclina $rota sus manos saluda a sus clientes ( as) sucesivamente#  por supuesto los %ailarines tienen sus movimientos caracter)sticos su taijutsu tam%ién as) que (o llamo a nuestro taijutsu 0ninp= taijutsu1 para  poder distinguirlo del taijutsu del tendero ( por esa misma ra+/n 7del taijutsu de una %ailarina de striptease: o %aso mi sistema de grados dan seg9n el criterio del ninp= taijutsu# 8ero es cuando "a( un juicio equivocado cuando puede "a%er un gran  pro%lema# Espero que "a(a una pregunta so%re esto m*s tarde as) pues lo dejaré por a"ora# 8ero uno puede ju+gar la destre+a del taijutsu de una  persona en la $orma en que act9a cuando sostiene algo# No necesariamente un arma# Uno puede incluso evaluar un grado viendo lo que ocurre cuando alguien toma un deshi? o cuando alguien cam%ia su estilo de vida en alg9n aspecto# Esto muestra claramente la $orma en que una persona act9a# As) si das un palo a una persona no desea%le tarde o temprano empe+ar* a golpear a alguien con él# El car*cter de una persona se muestra incluso a través de un arma# As) pues no s/lo el taijutsu tam%ién el bôjutsuF por ejemplo puede ser usado para ju+gar la destre+a del taijutsu de una  persona# En tiempos mu( remotos sol)an usar varas de madera ,inclu(endo el bô de siete piesL. para luc"ar siendo esto el equivalente a las espadas en los d)as previos a la e!istencia de las armas de "ierro ( %ronce# Después estas varas $ueron usadas cuando no "a%)a disponi%ilidad de espadas# Otros tipos de armas usadas por los ninja $ueron aquellas que se pod)an arrojar ( el manejo de dic"as armas por una persona revelan igualmente su "a%ilidad en el taijutsu# 8or ejemplo "a%)a shuriken ( tam%ién uno pod)a  poner pesos en una cuerda de $orma que pod)a lan+arlos "aciéndolos volar distancias largas us*ndolos como armas ,como el fundô del fundôjutsuP. etc# Incluso "a%)a técnicas esotéricas para 0que%rar la voluntad de una  persona1 Q consiguiendo un e$ecto en un oponente a distancia mediante la voluntad ( la $uer+a ps)quica $or ejemplo mediante el uso del kiaiS# ?

 Un pupilo estudiante o disc)pulo#  Un arte marcial japonesa que usa una vara como arma   &a vara usada para el %ojutsu L  Un pie equivale a ?L cm N#d#T#   eneralmente unas placas de metal con $orma de estrella de unas F pulgadas de di*metro con %ordes a$ilados# Eran lan+ados de $orma parecida a un $ris%ee ( eran capaces de producir "eridas peligrosas (  pro$undas# P  !undô es un peso de metal que pod)a ser acoplado a cada e!tremo de una cadena ,o cuerda. para usarlo como arma empleando las técnicas del  fundôjutsu# S  Un tipo de grito usado para conseguir un alto nivel de concentraci/n ps)quica en un determinado momento# 8od)a ser usado para causar un s"oc> moment*neo en un adversario o pod)a tener un e$ecto F

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As) pues siento que el modo m*s correcto de evaluar el nivel de una  persona es %asar el juicio en estos tres nivelesQ taijutsu sin armas el uso de armas de mano ( el uso de armas arrojadi+as# -i te $ijas esto tiene un paralelismo en ap/n incluso en relaci/n con el go%ierno del pa)s# 'a( tres s)m%olos sagrados del go%ierno so%erano# 8rimeramente tenemos el espejo# Esto est* relacionado o podemos usarlo  para representar el taijutsu encontrar*s que en muc"as otras actividades como por ejemplo en los eurhythmics de Dalcro+eW ( en el %aile as) como en el ninp= taijutsu se usa a veces un espejo para corregir tu postura o movimiento que se re$leja# Entonces lo siguiente es la espada que en los d)as antiguos s/lo las personas de clase alta los  samur"i los pro$esores  pod)an llevar#  en tercer lugar est* el magatama un "ermoso a%alorio ornamental con $orma de anacardo que es pulido ( usado como s)m%olo del esp)ritu del cora+/n# Estos tres em%lemas "an sido s)m%olos del go%ierno en este pa)s desde tiempos antiguos# En el budô tam%ién "a( tres $undamentos importantesQ primero o%servarse ( conocerse uno mismo nuestra $uer+a ( limitaciones4 segundo la espada de la discriminaci/n de la decisi/n para eliminar los $allos de%ilidades ( lo innecesario4 ( $inalmente la sinceridad sentimiento devoci/n perspicacia ( comprensi/n del cora+/n# Estos son para m) igualmente los $undamentos para sentir para conocer el grado de una persona que de%iera organi+ar ( dirigir la ujinkan# Este es mi en$oque# Esto tam%ién es una cuesti/n de 0proseguir16X#

DQ 8or $avor 28odr)a "a%larnos so%re como el ninjutsu se "a desarrollado en el mundo moderno3 HQ Mien por supuesto "a "a%ido etapas# Al comien+o cuando acced) al granmaestra+go del ninjutsu los ninja no ten)an el tipo de ropas negras que llevan a"ora usa%an un montsuki ,>imono $ormal. con un hakama ,una especie de $alda pantal/n. as) que parec)an tener demasiada ropa# 8ero incluso as) 7salta%an a los *r%oles ( "ac)an cosas por el estilo con este atuendo: Desp9es ese "om%re que esta%a "aciendo un estudio so%re el sumo r# And( Adams lleg/ ( $ue el primer e!tranjero que vino ( vi/ mi ninjutsu4 ( después de eso durante la guerra de orea ( la de [ietnam   como podr)a esperarse un grupo de americanos ( otros vinieron uno tras otro para averiguar so%re el ninjutsu#  as) $ue como el %oom del ninjutsu o 0ninja %oom1 comen+/# resucitador en una persona que esta%a incapacitada en alg9n aspecto#  #iai traduci%le como 0concentraci/n de energ)a1 0armonia del esp)ritu1 o simplemente 0respirando juntos1 tam%ién se re$iere al timing  que es esencial en las artes marciales# &a pala%ra tam%ién puede ser usada como un $las" de ingenio o perspicacia# W  étodo de educaci/n musical en el que se usa el cuerpo $ue ideado por mile Dalcro+e# N#d#T# 6X  En el original 0>eeping going1# N#d#T#

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&a ra+/n de este %oom ( la atracci/n del propio ninjutsu incluso para los  japoneses $ue que la gente espera%a proe+as $ant*sticas o e!traordinarias# Era natural realmente pero $ueron los medios de comunicaci/n los culpa%les de pu%licar ideas e!tra es se!to comen+aremos a ver algunos %uenos instructores por a")#  en Europa "a( algunos instructores e!celentes ( est*s t9 tam%ién Doron ,a"ora octavo dan.# A"ora el tiempo "a llegado creo para que una comprensi/n verdadera ( correcta del ninjutsu se pueda e!tender por el mundo# Esto es mu( importante#  a"ora creo que estos accidentes e incidentes innecesarios dejar*n de ocurrir#

DQ 2Hué es lo que o$rece el ninjutsu para aquellos que aman las artes marciales3 HQ Mien como (a "e dic"o antes muc"as personas que "an estudiado artes marciales "an venido a aprender de m)# A través de mi larga e!periencia "e aprendido como darles lo que necesitan# &o m*s importante para ello es soltar ( perder las $ormas ( estilos de movimiento que "an aprendido en el  pasado as) como comen+ar a a%sor%er el sentimiento la sensibilidad  que trato de transmitir# Después de todo "a( varios estilos ( técnicas que la

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gente "a aprendido cosas como >ung $u ( >*rate judo ( ai>ido (a sa%es los distintos estilos de luc"a di$erentes de un pa)s a otro# &o que intento que "aga la gente es que se despoje de sus "*%itos los di$erentes "*%itos $)sicos que "an desarrollado en la pr*ctica de esos estilos de $orma que puedan poner toda su atenci/n para sentir  para sensibilizarse  para un sentimiento bueno# &a com%inaci/n de este sentimiento con el sentimiento de mi arte la "a%ilidad de unir los dos  esto es lo importante  para estas personas para progresar en ninp=# En cada una de las artes marciales "a( $ormas caracter)sticas ( pr*cticas que pueden transmitir la actitud ( el sentido correctos asociados con ese arte ( lo que quiero que "aga la gente es que se disocien de estas $ormas "a%ituales mientras intentan comprender la sensibilidad que es una parte ( una parcela del ninp=4 ( es de esta $orma intento que transmitir mi arte#

DQ 28odr)a darnos alguna $orma pr"ctica en la cual la manera de pensar o la $orma de mirar el mundo en el ninp= puede a(udar en la vida diaria de una persona3 HQ Mien lo que uno puede "acer es####8rimeramente una persona puede aprender auto;control para tener un %uen equili%rio en su vida# Esto es lo  primero lo esencial# 8or supuesto "a( gente que nunca "a aprendido este control ( equili%rio de $orma adecuada# 8or ejemplo como en el caso de Cristo ( udas no importa lo maravilloso que pueda ser el maestro siempre "a( alguien entre sus pupilos que no entender* correctamente que se revelar* ( se separar*# As) pues no es una cuesti/n de ense
??

o recono+co la li%ertad de mis estudiantes ( ellos la m)a# Esto est* de nuevo equili%rado4 esto es control#  esto es lo que creo que "a "ec"o  posi%le la "istoria cont)nua del ninjutsu que "a durado unos mil aamatsu -ensei tuvo el nivel m*s sorprendente# -u ninp= era tan $uerte que la gente sol)a decir que 7Era tan temi%le ( $ero+ como un tigre viejo:66# Entonces cuando volvi/ a ap/n después de la guerra se dedic/ a los negocios en amato# Cuentan que un viejo amigo que $ue a verle le dijo 0Mien Ta>amatsu sol)an llamarte el tigre viejo pero a"ora 78areces "a%erte convertido en un gatito:1# Ta>amatsu -ensei se ri/ ( respondi/ 078or lo menos un gato  puede estar seguro de que permanecer* vivo:1# As) era su equili%rio ( esta%ilidad# Era una cuesti/n de supervivenciaQ como 0tigre1 en aquellos tiempos "a%r)a sido matado pero un gato es un animal que puede ser mimado por cualquier ni
DQ Cuando entrené con usted "ace varios a
 A veces presentado como 0El tigre de ongolia1#

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que tienen muc"o dinero no se meten en peleas#  por la misma ra+/n cuando uno consigue maestr)a en varias artes marciales no es para nada necesario creo (o reali+arlas de $orma dura# Como sa%es "e estado  practicando artes marciales durante cincuenta aan "a adquirido un gran compromiso un mont/n de personas est*n entrenando as) que podr)amos tener un mont/n de lesiones si la gente entrenara de $orma dura6? 2No te parece3 &a gente podr)a resultar "erida# As) para permitir que muc"as personas aprendan sin lesionarse ( para  propiciar que aquellos que (a tienen cierta comprensi/n acerca de lo que esto( ense
DQ En el mundo occidental las gente tiende a $ijarse en el $)sico de las  personas sus m9sculos su tamaamatsu -ensei su%ra(/ acerca de ser un tigre ( ser matado volverse un gato ( vivir3 Esto es lo mismo# A la ve+ ###%ueno este "om%re "ace >*rate este judo este otro "ace luc"a li%re ( si miras cuidadosamente puedes decir cualquiera puede qué estilo de luc"a usar* cada uno#  entonces 7-e aca%/: al menos si t9 eres realmente un artista marcial# 8ara un verdadero artista marcial ver la $uer+a de un oponente es sa%er que tipo de ataques usar* éste4 tal persona nunca revelar* su ser de esta manera a un oponente ( si es realmente "*%il ganar* suavemente sin muc"o es$uer+o en una luc"a real# 8or ejemplo si el oponente ataca $rontalmente %ueno en un deporte los dos tienen que competir $rente a $rente pero cuando un con$licto es real no "a( ra+/n por  la cual uno no de%er)a atacar por detr*s ( tales ataques son comunes# Desde un punto de vista deportivo sin em%argo esto ser)a considerado como una $alta co%arde# En resumidas cuentas sencillamente pala%reria# As) cuando la enemistad es real una persona podr* ser atacada en el cuarto de %a
 En el original 0"ammer;and;tongs1 ,martillo ( tena+as. e!presi/n que indica idea de %rusquedad# N# d# T#

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servicio él tiene cogida su pistola con la mano as) que de%er)a estar O 2No3 (Carcajadas)# En los deportes la gente "a%la $recuentemente so%re las técnicas $avoritas 2No3 En judo por ejemplo "a%lan de lo magn)$ica que es la técnica $avorita de alguien o preguntan 0'e( 2C9al es tu técnica $avorita31 0O" la m)a es osotogari1 etc# 8ero este tipo de cosas puede ser mu( peligrosa en la vida real al contrario que en los deportes# &e dices a alguien tu movimiento $avorito ( "a%iendo sido prevenido "ar* lo posi%le para no caer en él# A veces la gente preguntar* a un artista marcial de verdad 0-ensei 2Cu*l es tu técnica $avorita31# 8ero cuando vienen con esa  pregunta les contesto 0As) que quieres intentarla ( matarme 2e"31#Uno nunca de%eria preguntar a otra persona su técnica $avorita de%er)a ser considerado como un a%soluto ta%9 as) como uno nunca de%er)a mostrar la  propia# Nada de%e ser mostrado# De "ec"o es mejor parecer que no se tiene ninguna e!periencia en artes marciales# 'mmm# 2O3

DQ -) gracias# Cuando nos "a%las con $recuencia "aces én$asis en las  partes espirituales ( art)sticas del ser "umano# 28or qué son tan importantes  para una persona que practica artes marciales3 HQ Mien por una ra+/n es una cuesti/n de equili%rio# -i s/lo conoces un aspecto pierdes la "a%ilidad de verte ( de conocerte a ti mismo4 si una  persona practica s/lo las técnicas de su arte marcial al mejorar ( tener m*s nivel esa persona se constru(e una ilusi/n in$lada acerca de su propia "a%ilidad ( de si mismo# &a gente pierde la visi/n de si mismos ( la de los de$ectos de su arte marcial# ste es un estado terri%le en el que encontrarse# Es realmente importante estar siempre alerta ( conocer nuestros propios $allos# Esta es la ra+/n por la que practico otras artes ( "ago otras actividades# &a uni/n entre ellas est* en el sentimiento la actitud interior# El compositor endelsso"n dijo una ve+ 0Donde termina la conversaci/n comien+a la m9sica16F# Otra ve+ el asunto com9n est* en el feeling # As) después del taijutsu 2Hué es lo siguiente3 Es la espada# 2 después de la espada3 El cora+/n ( la mente#  es constru(endo los enlaces entre todos estos aspectos de la propia vida manteniéndose constantemente en contacto con la corriente que $lu(e a través de todos ellos como uno se conecta a una vida mejor una vida que uno puede llamar in$inita o eterna# Es por ello que tengo estudiantes que "acen muc"as cosas di$erentes es para descu%rir la siguiente etapa# DQ Durante los primeros aamatsu -ensei todav)a esta%a vivo ( recuerdo que usted nos dijo que 6F

 Traducido de una versi/n japonesa#'e sido incapa+ de encontrar la cita original ,presumi%lemente en alem*n.#

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un d)a durante el entrenamiento él ca(/ de rodillas# Gue después de su octagésimo cumplea
HQ Déjame decirte primeramente algo acerca de Ta>amatsu -ensei# Cuando le conoc) por primera ve+ lo primero que sol)a "acer cuando se levanta%a  por las maamatsu -ensei# Ten)a la tensi/n arterial %aja as) que sol)a %e%er %omeishu6 para elevarla seguido de una ta+a de agua salada esto era para $ortalecer sus nervios# tam%ién en aquellos d)as la $orma de vivir con longevidad ( permanecer joven era llevar una vida de ten&i muho esto es una vida pura armoniosa ( natural# Este concepto de ten&i muho implica li%ertad pero a pesar de eso si la clave de esa li%ertad no es comprendida la li%ertad en si misma se pierde# Creo que gradualmente llegaréis a entender esto# DQ  entonces 2Hué "a( so%re la $orma de ejercitarse ( practicar3 HQ En relaci/n con las pr*cticas para "acerlo simple cuando Ta>amatsu -ensei reali+a%a una pr*ctica no "a%ia ni una ocasi/n en la que nos pusiera a "acer ejercicios de calentamiento era todo repentino 0[en aqu)###"a+ esto###1 etc# Cuando us*%amos espadas de verdad ocurr)a igual# As) que (o simpre sol)a "acer ejercicios praparatorios# Es vital "acer cada d)a ejercicios para adquirir soltura ( movimiento ( tam%ién es esencial "acer algunos ejercicios de 0soltura1 que tra%ajen a nivel mental ( de los sentimientos# &os ejercicios $)sicos por si solos no son lo su$icientemente 6

 Una %e%ida t/nica popular en ap/n que contiene algunas "ier%as medicinales c"inas#

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 %uenos# El tra%ajo m*s suave tam%ién es a%solutamente esencial para mantener el equili%rio entre los aspectos m*s sutiles del ser "umano ( la  parte $)sica# 8racticar s/lo la parte $)sica no es para nada %ueno# 2O3

DQ 2Hué "a( acerca de la $orma de pensar so%re la vida diaria ( la pr*ctica que puede a(udar en relaci/n con "acerse ma(or3 HQ -) mmmm# [er*s incluso la gente que no practica budô "ace ese tipo de ejercicios todo el mundo los "ace por su salud# No s/lo el budôka# uc"a gente duerme sin ropa 7C/mo aril(n onroe: uc"a gente ma(or en ap/n vierte agua $r)a so%re si mismos todas las maa# ira a an tam%ién# 8ara un ni
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tam%ién son un poco $uertes 7a sa%es: Es m*s seguro no amarlas 7De veras: (Risas)# 78uedes poner eso en el li%ro tam%ién:

DQ 'o( en d)a cuando muc"a gente que "a le)do un poco so%re ninjutsu ( "a entrenado durante unos pocos meses e inmediatamente se van ( escri%en un li%ro so%re ello ( comien+an a ense
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vital es aquel que no tiene $orma ( no puede ser e!presado# Es tam%ién algo que no puede ser visto por el oponente que te da la oportunidad de "acer lo que quieres con él# o sa%)a cuando comencé a escri%ir li%ros que cualquier cosa que quisiera decir me ser)a s/lo posi%le e!presar la m)nima  parte ( los aspectos menos signi$icativos del ninjutsu# Aquello que es in$inito es ine!presa%le# Huiero que mis estudiantes comprendan esto  pro$undamente primero ( s/lo entonces que intenten ponerle pala%ras al ninp= (a sea en li%ros o "a%lando so%re ello#

DQ 2Tiene alguna recomendaci/n para la persona que est* comen+ando a entrenar en ninjutsu3 HQ 8rimero ver mis v)deos ( leer mis li%ros#  al mismo tiempo que esto estudiar con un verdadero instructor un pro$esor que "a(a venido ( estudiado en ap/n ( que sea capa+ de transmitir de inculcar  el sentimiento ( el esp)ritu de mi arte# Uno no de%e ir de ninguna manera a ning9n instructor de budô que no pueda comunicar este sentimiento# -/lo mirar los v)deos ( leer los li%ros no o%stante no es de utilidadQ es imposi%le apre"ender el sentimiento# Ocurre lo mismo con todo# 'a( tres elementos un poco como los tres em%lemas o s)m%olos de los que "a%lé antes# Nada puede "acerse sin este tercer elemento no puede ser transmitido mediante los li%ros o los v)deos# Tiene que venir a través del instructor lo que signi$ica en los U#-# a través de ac> se!to dan4 en Israel mediante Doron octavo dan# Es por esto por lo que quiero que la gente aprenda de los instructores adecuados# Tam%ién es mu( importante que los instructores sean transparentes ( "onestos con sus grados# No quiero que nadie se lo tenga cre)do o que intente ense
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$)sico pero al comien+o uno se mueve de%ido a que la mente la mente consciente le dice al cuerpo que se mueve de una cierta manera# Antes o después el su%consciente asume esta $unci/n ( la persona se mueve de manera m*s instintiva# 8or supuesto no es %ueno si los movimientos de taijutsu se convierten en simples re$lejos condicionados# E!iste esa di$erencia#  "a( un equili%rio entre el taijutsu su%consciente ( el taijutsu consciente pero es el taijutsu su%consciente el m*s importante# En la estructura de la conciencia "umana si tuviéramos que representar el su%consciente con un valor de W entonces la conciencia consciente de%er)a tener un valor de 64 ( cuando una persona alcan+a el quinto dan entonces comien+a a entrar en el mundo de lo su%consciente# Desde shodan "asta cuarto dan una persona est* tra%ajando con la conciencia consciente m*s que con la su%consciente en esas cuatro etapas# Entonces si representamos la conciencia por un  en ve+ de por un 6 el su%consciente de%er* ser representado por  veces W# Esto es F 7treintaiséis etapas en el su%consciente: 'a( un viejo prover%io c"ino 0En ve+ de pensar en treintaiséis $ormas di$erentes de luc"ar el mejor rum%o es correr1 ,la discreci/n es la mejor parte del valor. que creo es una respuesta a un instinto su%consciente# Eso es lo que el ninja e!perto realmente "ace# 2&o comprendes3

DQ A principios de los PX s/lo a m) me $ue permitido o%servarle llevando a ca%o el test para el quinto dan# Usted dec)a entonces ( todav)a lo repite "o( que una persona se convierte en un auténtico maestro s/lo después de que "a alcan+ado el nivel de quinto dan# 28odr)a decir algo m*s acerca de ello3 HQ Mien esto es lo que esta%a diciendo "ace un momento# En el campo del budô la nada es la cosa m*s importante# Después de todo si muestras nada pretendes nada piensas nada eres nada no "a( $orma de que seas cogido por el ataque del oponente# Adem*s te puedes mover sin dejar que el oponente sepa qué es lo que vas a "acer# Nosotros lo llamamos 0vac)o1# El vac)o e!iste pero no "ace patente su presencia no se da ninguna pista al oponente# En las artes marciales esto es lo m*s importante para  permanecer vivo# Esto es lo que signi$ica ser quinto dan# Escapar de un golpe por detr*s es algo que los animales pueden "acer 2De acuerdo3 sin tener a
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DQ Usted es maestro de nueve escuelas de artes marciales una maestr)a que "a sido transmitida a usted por Ta>amatsu -ensei# &a "istoria de estos estilos retrocede cientos de aamatsu -ensei sol)a "a%lar  de los dioses como 0misterios ine!plica%les1 ( esos misterios ine!plica%les se pueden mani$estar en la realidad cuando uno practica estas nueve artes#  a cierto nivel de concienca "a( un tipo de comunicaci/n no sé c/mo con cierta presencia en el universo4 ( es a instancias de cierto ser por lo que (o por ejemplo esto( vivo# -iento esto una ve+ tras otra# Aunque so( por supuesto una sola persona en cierto sentido no so( solamente una persona# Tengo un cuerpo pero no so( solamente un cuerpo ( as) sucesivamente  pero puedo sentir que tiene lugar una as)milaci/n de mi esp)ritu o de mi  psique dentro de la propia gran E!istencia# O qui+* de%er)a decir una absorci'n  dentro de ella una entrada al mundo divino# Este sentimiento viene a m) de ve+ en cuando#  esto no es un tipo de e!traamatsu -ensei sol)a decir que la pr*ctica del taijutsu pod)a mani$estar "ec"os milagrosos#

Doron Navon, 8º dan 6L

 &as $ormas %*sicas de ninp= taijutsu#

F6

uc"as veces es pre$eri%le cuando desarmamos a un atacante con cuc"illo no tener prisa por quitarle el arma# En su lugar el de$ensor de%er)a inmovili+ar primero el  %ra+o del atacante mediante un sensato de sus propios  %ra+os ( entonces coger el cuc"illo# Doron es uno de mis mejores estudiantes con una e!celente maestr)a en las sutile+as del taijutsu#

F?

En el budô el movimiento de los pies es vital# Tam%ién lo es la $le!i%ilidad como en los ejercicios de Gelden>rais de Doron#  la $orma en la que caminamos#

7Cuidado Doron: No s/lo tienes dos manosQ la $orma de 0comerte1 a tu agresor es parali+*ndole al impedirle mover sus  pies no es necesario romper el equili%rio de todo su cuerpo 

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 No se puede pretender el agarre solamente con las manos# Doron "a atrapado los %ra+os del agresor ( su pie i+quierdo est* posicionado para neutrali+ar cualquier movimiento de cualquiera de los pies de su atacante el control proviene del movimiento de todo el cuerpo#

F

7Aqu) tenemos otra variaci/n: &as piernas son lo m*s importante luego las manos# Usando el pie para pivotar Doron mueve tanto el cuerpo como las piernas volteando a su oponente 7'aciendo que se retuer+a7 2&o ves3 7No necesitas $uer+a para nada:  No uses la espada para "acer el corteQ las piernas ( los pies ( el cuerpo con ellos se tienen que mover de $orma que si el oponente se despla+a se corta#

FL Doron tiene un car*cter tranquilo ( generoso# Es un "om%re perceptivo ( sensi%le que "a a%sor%ido de $orma correcta sosegada ( ama%le el sentimiento ( las sutile+as de este arte#

-ujetando la espada del oponente con la tu(a "a+ todos los ajustes que sean necesarios  para controlarla ( conseguir poner el $ilo "acia él# Recuerda tam%ién el principio de la  palanca#

8ara esquivar ( evitar no te muevas mu( lejosQ lo suficiente es su$iciente# 2&o coges"m3 78ero no es tu cabeza la que necesita comprenderlo:

F

i pro$esor Ta>amatsu -ensei demostrando la técnica de takeori ,0rompiendo el  %am%91. que es parte del método de lu!aciones del  gyakudori# Un %am%9 $le!i%le es di$)cil de romper4 pero la "a%ilidad para moverse sintiendo instant*neamente el punto donde la $le!i%ilidad del adversario est* m*s limitada es la marca de un maestro# Ta>amatsu -ensei ( el autor ,tomada en casa del primero.#

FP

Una c"arla con Ta>amatsu -ensei podr)a durar miles de a
FS

Una técnica para cegar en el com%ate cuerpo a cuerpo ,demostrada por mi mujer.# En ap/n tam%ién se dice que los ojos son la ventana del alma ( un ataque a los ojos puede ser m*s pro$undo de lo que a primera vista aparenta#

)kigiri ,0corte $lotante1.# En respuesta al ataque de %arrido del enemigo el de$ensor se

eleva en un salto *gil ,0$lota1. cortando mientras vuelve al suelo4 "aciendo un uso m*!imo de la li%ertad del espacio#

FW

 *iramiuchi ,0golpe deslum%rante1.# -us

posiciones est*n %loqueadas cada adversario anula el ataque del otro# ,Doron Navon tiene la espada.#

X

II Jack Hoban *J+Q &a comida que es natural para un japonés no es natural  para un e!tranjero# 2Cree usted que la dieta de%er)a ser di$erente para cada  pa)s3 HQ Creo que es o%vio que los "*%itos dietéticos di$ieren de un pa)s a otro# 8ero "a( una cosa que es importante conocer el principal e$ecto que una dieta tiene en el car*cter de una persona ( en la salud# Alimento ( salud alimento ( car*cter# Grecuentemente se dice que si los ni
6

 -emillas $ermentadas de soja#   pulgadas equivalen a 666 m 4 ?XX li%ras equivalen a WXP? g N# d# T#

?

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Jack Hoban, º dan

Cantante ( guitarrista el anteriormente capit*n de los marines ac> 'o%an parece "a%er recogido el sentimiento que intento ense
en$ermar# Realmente "e sido imprudente con mi cuerpo so%reestimando sus capacidades# 8ero entonces me di cuenta de cuanto daamatsu -ensei ( su mujer siempre nos serv)a té# Cada ve+ que lo "ac)a siempre dec)a la procedencia del mismoQ 0Este té se "a cultivado en Uji1  o 0Este es el té de -"i+uo>a1 en la $orma anticuada en la que lo dec)a# Algunos d)as llega%a a preparar té F

 Unos SSW cm N# d# T#

?

quince o veinte veces ( cada ve+ era de un tipo di$erente# Realmente dis$ruta%a %e%iendo sus tés# Un d)a de repente Ta>amatsu -ensei me ret/ 02-a%es que tipo de té es31 Realmente me quedé desconcertado por ello#1-i $uera veneno 2Hué "ar)as31 prosigui/# De "ec"o no puedes protegerte contra todas las sustancias venenosas sa%ore*ndolas ( recordando el sa%or# Es una cuesti/n de la sensi%ilidad de tus papilas gustativas una cuesti/n de  percepci/n#  al desarrollar esta sensi%ilidad te das cuenta qué cosas no de%en ser comidas o %e%idas# As) uno vive seg9n esto# &as cosas que tienen un olor $uerte son evitadas tanto como sea posi%le# El ninja practica una disciplina 0sin olor1Q evita el ajo puerro las comidas picantes cosas saladas cosas aceitosas ( dem*s# -i su cuerpo despidiera el olor de algo que "a comido por ejemplo cuando se est* ocultando su adversario se dar)a cuenta de su presencia# 8or otro lado si no come ese tipo de alimentos se vuelve muc"o m*s sensi%le a los est)mulos e!ternos# Como mi pro$esor sol)a decirnos cuando en las monta
JQ &os japoneses tienen una estructura $)sica di$erente que los occidentales# 2-igni$ica eso que el taijutsu natural parecer* di$erente para un occidental que para un japonés3 HQ Mien (a sa%es en ap/n la gente a menudo dice que los occidentales son dé%iles en la +ona de las caderas# Nuestros estilos de vida son %astante di$erentes 2Cierto3 De%ido a que los occidentales usan sillas mientras los  japoneses se sientan en el suelo sus caderas son dé%iles seg9n los  japoneses los artistas marciales los judo>as cualquiera# Uno se convierte en un clic"é aqu)# 8ero esto realmente es $alsoQ los occidentales tienen las caderas mu( $uertes# -u +ona de de%ilidad est* en realidad en las rodillas# 8ara cualquiera que tenga piernas largas las rodillas est*n destinadas a ser un poco dé%iles# &as caderas son $uertes# As) que cuando los japoneses quieren $ortalecer sus caderas son sus rodillas lo que tra%ajan# &os occidentales necesitan concentrarse en su $orma de caminar para mejorar esto# Os lo dije antes

F

cuando est*%amos de pie 2No3 Est*is erguidos con vuestras rodillas  %loqueadas4 de%er)ais intentar mantenerlas un poco $le!ionadas#  todos los d)as cuando caminéis de%er)ais mantener vuestras rodillas $le!ionadas ( dar s/lo pasos cortos# No es por vuestra salud por lo que necesit*is "acerlo sino por vuestro entrenamiento# Tam%ién cuando esto( sentado de esta $orma 2'mm3 me siento con mis piernas do%ladas# &os m9sculos aductores que son los que juntan las rodillas se mantienen estirados 2[éis3 Esto es %ueno para $ortalecer las patadas ( para soltar las caderas#  Doron como ves te sientas con tu espalda arqueada# 2Es de%ido a tus ejercicios de Gelden>rais32No3 Mien no sé por qué pero supongo que te sientas de esa $orma de modo natural# Ta>amatsu -ensei sol)a sentarse as)# Cuando se cansa%a siempre estira%a su columna verte%ral "acia atr*s# Entonces se senta%a de esta $orma por un rato ( entonces volv)a a estirar su espalda de nuevo ( pod)a estar "aciendo esto por largos periodos de tiempo# Cuando la gente cae en una depresi/n tienden a desplomarse de esta manera 2Cierto3 8ero cuando est*n dis$rutando a%ren sus pec"os de esta $orma qui+* con sus %ocas a%iertas ( carcaje*ndose 2'mm3 8or supuesto para poder mantener el propio equili%rio pro%a%lemente en ciertos des/rdenes del sistema nervioso aut/nomo es importante ( a la ve+ placentero e!tender la columna verte%ral de ve+ en cuando# De%éis estar viendo constantemente cosas de este tipo#  tam%ién est* el dedo gordo del pie que est* relacionado con el ")gado ( el %a+o a través de los meridianos ,de la acupuntura.# Estos dos /rganos  parecen ser los m*s a$ectados por la acci/n de los nervios# El ")gado es el /rgano con la ma(or capacidad de regeneraci/n ( ese es uno de sus puntos $uertes pienso# 8ero creo que los puntos $uertes pueden ser re$or+ados (  para "acerlo puedes sostener cada uno de los dedos gordos del pie ( girarlo dandole vueltas ( vueltas o si no te gusta darle vueltas puedes sentarte con tus piernas cru+adas ( mover los pies ( el dedo gordo# Estira la espalda tam%ién# Ta>amatsu -ensei decia que nunca de%emos permitir que las piernas   realmente desde el hara "acia a%ajo cojan $r)o# Incluso una ve+ me dio un haramakiL de lana para evitar esto cuando esta%a en$ermo#  siempre nos dec)a que mov)eramos los dedos de los pies mantenerlos en movimiento incluso cuando estamos tum%ados# 8ero no os con$und*is ( "acedlo con la  parte de la pierna media 7-iempre tiene que "acer muc"o ejercicio cuando estamos tum%ados:  (Carcajadas)#

JQ Usted dijo en su li%ro (iden no Togakure+ryû ninpô ( lo para$raseo que un persona malvada dar)a la victoria de $orma natural a una persona 

 [ientre  Una %anda de tela envuelta alrededor del a%domen llevada por los "om%res ma(ores japoneses para evitar escalo$r)os en ese *rea# L



con un cora+/n limpio# 28odr)a e!plicar esto3

HQ Mien lo m*s importante que se de%e recordar es que la persona que reali+a actos malvados o des"onestos no es consciente de que est* "aciendo algo malo# Esa es la cuesti/n# A"ora %ien una persona con una %uena voluntad tiene la "a%ilidad para reprimir comportamientos indesea%les# Esto es nin  el nin de ninjutsu# Esta idea e!iste tam%ién en religi/n por supuesto ( en el ]enQ ninniku seishinP # 'a( un dic"o 0Insultos  permanentes ( "umillaci/n $uera rencor no deseo vengan+a1 que implica relacionarse sin odio ( no guardar rencor# Cristo enseamatsu -ensei sol)a llamarlo 0una pi+ca de ]en1# JQ &a imagen que o$recen los medios de masas so%re los ninja inclu(en constantes re$erencias a los mudraW  jumon6X # 2Ten)an realmente los ninja su propio sistema para entrela+ar los dedos ( que era distinto del ,ikkyo66 so%re el que se puede leer en cualquier li%ro so%re el tema32&o ense
 oderaci/n resistencia#  El esp)ritu o actitud de la a%stenci/n ( la $ortale+a# S  Una t9nica corta llevada por los sacerdotes %udistas# W  ,udra ,-*nscrito signi$icado sellado s)m%olo.Q uno de los muc"os gestos o posturas sim%/licas codi$icados especialmente de las manos algunas veces se dice que tienen e$ectos ps)quicos# 6X  Consigna encantamiento maldici/n la invocaci/n de un kuji ,ver nota 6?.# 66  Mudismo esotérico# 6?  -igni$icado literalQ 0nueve caracteres c"inos1# Una $rase corta que se dice tiene el poder de un conjuro so%re el oponente cuando se dice o es entonada por un ninja completamente desarrollado# P

L

HQ 'u%o una época en la que (o mismo tuve un mont/n de dudas (  preguntas acerca del kuji# En el %udismo japonés la ci$ra W era la m*s alta de todas en el juego tam%ién el m*s poderoso# &as com%inaciones kuppin ,W ( 6. ( shippin , ( 6. eran sin em%argo m*s $uertes# -i se suman W ( 6 se o%tiene el 6X ( esta suma era entonces considerada el n9mero m*s alto de todos# 'a%)a tam%ién un dic"o relacionado con esto 0Incluso después de un W nunca un 6X1 que tuvo varias interpretaciones inclu(endo ideas como 0No va(as demasiado lejos1 0No enseamatsu -ensei dijo que todo esto so%re el W ( el 6X esta%a relacionado con el  %udismo pero tam%ién insisti/ que am%as religi/n ( artes marciales est*n  %uscando la ( tra%ajando por la misma meta ( que el W ( el 6X son en este sentido lo mismo# o creo tam%ién que el o%jetivo 9ltimo de ,ikkyo ( de la cristiandad es 9nico ( el mismo# 2Comprendéis3 Es un poco di$)cil### DQ -) s) est* %ien -ensei# racias# 28ero podr)a tratar por $avor la segunda parte de la pregunta de ac> so%re el kuji3 2&o ense


HQ Cuando tu taijutsu esté per$eccionado entonces te lo ense so%re si la ense
P

JQ ,udra es a" la posici/n de las manos en la que enla+as tus dedos# DQ A" s)# Entonces -ensei él "a preguntado si los mudra son necesarios  para producir el sentimiento sentimiento del kuji# HQ O" 2C/mo en ,ikkyo3 No no "a( necesidad de ello# No lo "aces después de que tu taijutsu est* desarrollado de $orma adecuada# ira el W ( el 6X  kuji kuji ( juji6F  el logro ( la maestr)a maestr)a que representan surgen del seguir adelante de una gran perseverancia#  Nadie sa%e cuando de%e ocurrir# ocurrir# [ar)a ampliamente de persona a persona# persona# 8or ejemplo en mi taijutsu como sa%éis "a( muc"os aspectos que no  podéis aprender que no podéis ense
 &iteralmenteQ 0los die+ caracteres c"inos1 ,a di$erencia de kuji.  arc C"agall ,6SSP;6WSL. pintor ruso 'enri atisse ,6SW;6WL. pintor $rancés# N#d#T# 6L  En inglés 0V"ite;collar1 "ace re$erencia a la camisa %lanca que se suele llevar junto con la cor%ata al llevar traje#Tiene signi$icado de elitismo o alta posici/n social culturaletc# N#d#T# 6

S

8or esa ra+/n si vo( a ense
J2 Nuestro entrenamiendo es mu( suave ( relajado a"ora pero en una luc"a real "a( muc"a e!citaci/n# A"ora sin empe+ar una pelea o sin "acer sparring 2C/mo se prepara uno en los aspectos emocionales e mocionales tan s/lo "aciendo taijutsu3 q ue no puede ser recreado especialmente si se utili+a H2 Una pelea es algo que alg9n arma mort)$era# 8or tanto es a%solutamente vital encontrar una $orma que nos permita ganar ( entrar en un esquema mental de victoria# -i no  puedes "acerlo perder*s#  tam%ién si vas a luc"ar realmente con alguien es esencial que cono+cas tus propias "a%ilidades# 8or esta ra+/n son necesarios los grados# -i el oponente parece m*s $uerte ( m*s diestro te desin$las 2[e 2[erdad3 -a%es cuando a%andonar 2'mm3 Eso mismo en mi opini/n requiere de cierto entrenamiento# Incluso si eres m*s dé%il "a( una $orma de ganar para el "om%re m*s dé%il# Una $/rmula del budô esQ muestra tu de%ilidad para ser $uerte # O para verlo de otra $orma si no conoces esta $/rmula no importa lo $uerte que seas puedes ser $*cilmente golpeado por alguien m*s dé%il en un encuentro real#

D2 -ensei 28odr)a usted decir un poco m*s acerca de 0mostrando tu de%ilidad13 H2 0ostrando tu de%ilidad1 signi$ica que si generalmente aparentas ser dé%il no provocas a la gente para pegarte# 8ero si eres atacado ( "as estado mostrando tu de%ilidad es poco pro%a%le que el atacante esté  preparado $rente a una respuesta# respuesta# l viene a pegarte ( sin es$uer+o por tu  parte él est* a tu alcance# Entonces tienes la oportunidad oportunidad de ganar $*cilmente ( este tipo de cosas ocurren en la realidad# Es totalmente

W

di$erente de un deporte porque si la pelea va en serio ( t9 sientes que eres m*s dé%il permanecer*s alejado del peligro de donde el oponente es $uerte# 8ero si te encuentras en peligro usas todo lo que puedas  taijutsu lo que sea dependiendo de la situaci/n# 8or ejemplo si piensas que eres m*s dé%il puedes usar una pistola# -i una  persona ignora esta simple $/rmula ( comien+a a pensar 0Mien "e estudiado ninjutsu ( so( %astante %ueno1 la matar*n $*cilmente a m) me  podr)an matar $*cilmente si "iciera eso# Dejadme que lo deje claroQ esto es el budô reconocer tus propias capacidades y tus propias de%ilidades no importa lo $uerte que seas# Algunas personas sa%en esto incluso sin "a%er tenido e!periencia en el entrenamiento del budô# Un "om%re puede ser matado por una mujer después de todo las pistolas est*n disponi%les en muc"os paises# 8or $avor pensad so%re esto cuidadosamenteQ es importante# No importa lo $uerte que un "om%re sea podr* ser un campe/n mundial de %o!eo en estos tiempos una persona s/lo tiene que apretar el gatillo ( estar*s muerto# -i una persona no piensa acerca de esto tan simple ( no le da ninguna importancia cuando ocurra algo de verdad podr)a perder su vida con el movimiento de un dedo no importa el dan que pueda tener# Es necesario recordar esto# As) que nadie de%er)a imaginar que las artes marciales son todopoderosas# En lo que a luc"as ( con$lictos se re$iere un "om%re de%e darse cuenta de que est* solo en el mundo ( que tiene que conocer su nivel de "a%ilidad# uc"os muc"os artistas marciales no entienden esto su cere%ro es lavado  por sus pro$esores para que crean que su budô es el m*s $uerte#  "a( incluso escuelas en donde los estudiantes e incluso los pro$esores 7Est*n realmente $elices de que se les lave el cere%ro de esta $orma: Esto es terri%le# -u$rir un lavado de cere%ro es como si estuvieras ciego ( no tengo ning9n deseo de "acérselo a nadie# &o que siempre quiero es para vosotros  para que puri$iquéis vuestro coraz'n ,7&avado de cora+/n:. ( esta es la ra+/n por la que os do( esto#

D2 2Esto3 H2 0Shikin haramitsu daikomyo16# O# J2 8arace que usted considera el entrenamiento de ninjutsu como el 9nico entrenamiento estricto de taijutsu# 2C/mo se siente cuando las personas a
 Esta $rase es utili+ada como plegaria o saludo al comien+o de una sesi/n de entrenamiento de ninjutsu#

LX

con los valores que tienen est* %ien# -i su "a%ilidad en ninjutsu es limitada no se podr* "acer nada# Es importante que ellos "agan lo que puedan para a(udar a sus estudiantes a comprender ( al "acerlo ellos de%er)an "acer uso de estas otras cosas# 8ero  por supuesto el taijutsu de%e ser la %ase el ingrediente principal# -i no es as) lo que se "a ensetail diluido en el que el alco"ol no posee e$ecto alguno o como comida sin sa%or# Es todo demasiado $*cil como para ense
J2 28uede decirnos un poco m*s acerca de los otros estudiantes que tuvo Ta>amatsu -ensei3 8or ejemplo 28odr)a decirnos m*s so%re el seimoto3 H2 De "ec"o creo que A>imoto -ensei $ue un verdadero disc)pulo de Ta>amatsu -ensei# Era un ca%allero que o%serv/ las tradiciones cuidadosamente ( realmente entendi/ su propio sistema de valores# 8or ejemplo mira él era mi senior 6P en budô ( cuando me $ue entregado el t)tulo de Iemoto por nuestro pro$esor aunque (o era muc"o m*s j/ven que A>imoto -ensei realmente se alegr/ por m)# o por aquel entonces no era muc"o m*s que nada ( desde el punto de vista de Ta>amatsu -ensei A>imoto -ensei tuvo muc"as "a%ilidades m*s desarrolladas que las que (o ten)a# 8or ejemplo una ve+ en el r)o Tone él lleva%a una espada ( repentinamente una alondra pas/ volando# En un $las" su espada esta%a desenvainada ( el p*jaro muerto ca(/ al suelo# Esto muestra en nivel de "a%ilidad que ten)a# 'e escuc"ado muc"as "istorias de sus proe+as marciales ( cono+co muc"os relatos de sus encuentros con prominentes "om%res de budô a los que derrot/# 8ero lo verdaderamente importante que "a( que tener en cuenta en el budô es que la técnica por s) sola no tiene valor si el "om%re pierde su equili%rio su %alance interior# -i un "om%re no posee otra $uer+a superior no importa cuanto desarrolle sus "a%ilidades técnicas ser* golpeado al $inal# As) que considero que Ta>amatsu -ensei pro%a%lemente sinti/ que una persona necesita nacer con alg9n otro talento superior a través del cual esa situaci/n  puede ser evitada# 'a%)a otros senior que eran m*s "a%ilidosos de lo que (o era pero a"ora supongo que (o era la persona que seg9n el punto de vista de mi pro$esor  pod)a preservar esta tradici/n que (a "a%)a sido transmitida durante m*s de novecientos aamatsu -ensei muri/ ( durante cincuenta a
 Hue lleva%a m*s tiempo practicando (^o era de ma(or edad# N#d#T#

L6

demuestra que las cosas est"n O ( que se est"n "aciendo progresos# Como ran aestro me "e presentado como Toratsugu el nom%re que Ta>amatsu -ensei me permiti/ usar#  entonces como respuesta a todo esto $ui elegido por la resvista lack elt 6S como Instructor del aamatsu -ensei me estuviera diciendo 0Est* %ien  joven le
J2 -u sistema de rangos parace estar %asado en cuanto una persona es capa+ de entender el sentimiento del entrenamiento particularmente para los e!tranjeros# -in em%argo los certi$icados de rango dicen 0ninp= taijutsu1# 2Est* preocupado de que algunas personas ense
 Cintur/n negro#N#d#T#

L?

toman en serio ( son sinceros ( que son conscientes de sus de$ectos  pueden ir donde esta ac> o Doron para aprender# El tiempo para esto "a llegado# El momento es %ueno ( esto( mu( $eli+ por ello# 8ero aquéllos que no reconocen sus propias incapacidades simplemente perder*n a sus  pupilos antes o después cuando algo va(a mal 2O3

J2 Esta es la 9ltima pregunta# Es larga# En la "istoria los comerciantes ( los guerreros siempre se representan con una $ilos$)a ( unas motivaciones di$erentes# 2Est* de acuerdo3 28uede "a%er algo parecido a un guerrero; comerciante3 2De%er)a ser su entrenamiento di$erente en alg9n sentido del taijutsu normal3 -i quiere atraer gente de 0cuello %lanco1 a este arte estos de%er*n ver el valor del ninp= en términos de sus pro$esiones# 2Est* de acuerdo3 H2 Mien claro los dos tienen una serie de puntos en com9n# En la larga "istoria del ninjutsu los comerciantes ten)an un papel que jugar como igualmente lo "icieron los artistas marciales# 8ero en la sociedad de la Era Edo6W aunque es llamada sociedad samur*i el samur*i sol)a dedicarse en gran parte a los negocios# &os tiempos pac)$icos del $inal de la era Edo $ueron %astante prolongados ( en este periodo de pa+ el samur*i qui+* por ve+ primera $ue capa+ de vivir ense
 &a Era Edo o To>ugaVa era que dur/ desde 6XF a 6SP#  &a Era De uerras Civiles , Sengoku Jidai . que ocup/ a los samur*is en muc"as %atallas termin/ no muc"o antes del comien+o de la Era Edo# ?X

LF

$ama $ortuna ( poder# 8ero el esp)ritu de%e mantenerse $uerte $iel e incorrupto#

El e!itoso test de LY dan de ac># l "a evitado elegantemente la espada que ven)a desde atr*s ejecutando un rodamiento lateral ,otentaihenjutsu.# Es aqu) donde comien+a el estudio del verdadero budô# &as artes de luc"a no est*n relacionadas con el conocimiento intelectualQ éstas  pertenecen justamente al poco conocido mundo del su%consciente#

L

ac> 'o%an con el autor practicando shoto shirahadori# Al intentar cortarnos el agresor la  %ar%illa es usada de manera moment*nea para %loquear la mano# ac> es mu( r*pido encontrando los puntos dé%iles de un arma ( o%teniendo ventaja de ello# 7Tiene agallas:

 _________________________________________________________________  ac> "a pu%licado un li%ro de técnicas ninja de %=jutsu as) que 7[eamos que tal lo "ace al $inal de esta lecci/n:

-osteniendo el hanbô ,palo corto. en una mano como si se tratara de un %ast/n  practiquemos us*ndolo tanto para ataque como para de$ensa ( contraataque contra un agresor ,ac>. que tiene una espada corta#

LL

8rimero el hanbô es girado con la mano derec"a desde el lado derec"o para atacar a los dedos del oponente que est*n sujetando la espada#

Entonces el palo es girado "acia arri%a desde a%ajo para golpear la mu
L

Aqu) contra una espada larga el de$ensor se levanta de un salto pudiéndose golpear la mu
Después de este golpe el palo es girado "acia atr*s a la mano i+quierda ( el e!tremo del palo de la mano que lo agarra ,derec"a. es usado para dar un golpe seco en la mu una ve+ m*s# ientras el palo es girado "acia delante con la mano derec"a se puede dar otro golpe a la mu
LP

-iguiendo los movimientos anteriores la mano derec"a del atacante puede ser atrapada de%ajo del %ra+o# -imult*neamente la mano derec"a desli+a el "an%= "acia arri%a us*ndolo para atacar el lado i+quierdo del cuello# En el siguiente paso ,no $otogra$iado. la mano derec"a de ac> puede ser rota , kisai;  gata. como parte del $luir natural del movimiento del de$ensor# Como sugieren estas $otogra$ias s/lo si una persona es e!perta en taijutsu puede conseguir que un arma 0co%re vida1 en sus manos ( sea usada e$icientemente#

LS

 #erikakaedori ,atrapando la pierna que da

la patada.# El de$ensor gira su cuerpo para  permitir que la pierna de la patada caiga en su mano ( entonces se mueve a voluntad mientras sujeta la pierna ligeramente o la levanta#

Tsukikeri ,una patada en respuesta a un

 pu
 /yoyokudori ,atrapando las dos 0alas1.#

Am%os %ra+os son llevados a la espalda ( el oponente es controlado do%lando o retorciendo los dedos de am%as manos#

LW

Usando kerisedori ,cogiendo la pierna que da la  patada por detr*s de la espalda. el de$ensor aplica presi/n al ligamento de la rodilla o a un  punto vital con el codo derec"o#

 *ageotoshi ,lan+ando al suelo.#

Durante el transcurso de la técnica en el instante posterior al impacto del oponente en el suelo la patada le  pone $uera de com%ate#

 !utaridori ,controlando a dos oponentes.# En esta

técnica en respuesta al ataque de  pu
X

 Ittohdori ,cogiendo la espada. usando un  shuko0

6

 #akushisashi ,pun+ada escondida. tam%ién conocida como mesashi ,ojo

 pun+ante.#

1h+ono tentai no jutsu Q ataque volador usando el

gran "ac"a#

?

 isentoh nagitaoshi no jutsuQ arrasando oponentes con la

naguinata ,ala%arda.#

F

 *aginata haraigiri ,corte de %arrido con la ala%arda.#

Shinobiyari gyakuzashi no jutsu

,apu
Reali+ando el kuji# -in un largo entrenamiento que lleve a la maestr)a del taijutsu cualquier intento de reali+ar el kuji carece de sentido#



El taihenjutsu ,movimiento de$ensivo del cuerpo. es usado para "acer que un moguriuchi ,0pu
 #akushigiri ,0corte oculto1. una técnica de kunoichi ,mujeres ninja.# &as $lores se

agitan %ruscamente en los ojos del oponente ceg*ndole con el polen entonces es "erido con el corte de un peque
L

 #asagakure ,0ocultamiento con

paraguas.# Después de a%rirse repentinamente en la cara del atacante un paraguas puede ser  usado para "incarlo en los ojos del sorprendido agresor u otros puntos sensi%les#

III H2  a"ora antes de comena+ar con la siguiente parte de la entrevista me gustar)a decir que C"arles Daniel $ue el primero de mis estudiantes americanos que pas/ el test de quinto dan al primer intento# T9 tam%ién lo  pasaste a la primera Doron# 8ero en los viejos tiempos ten2as que pasarlo a la primeraQ era una cuesti/n de supervivencia 7a que usa%an una espada de verdad: -i no lo consegu)as a la primera en aquella época esta%a claro que no lo "ar)as m*s veces# 8ero a la ve+ cuando "aces tu test de quinto dan el pro$esor sa%e mu( %ien si vas a tener é!ito# Cualquiera que "aga una gran apuesta en una sola jugada generalmente sa%e de antemano si va a tener é!ito o no# Es cierto que "a( veces en las que no lo puedes decir# 8ero tienes que 0ir a  por todas1 no importa lo que pienses# Es lo que en ninjutsu llamamos 0 shiki 3o shinobu16# -in pensamientos acerca de ganar o perder simplemente lo das todo sin consideraciones# Es completamente simple pero e!tremadamente di$)cil# Como mi pro$esor sol)a decirnos este tipo de trascendencia es realmente vital# En el test de quinto dan se dice que entras en un estado de mu la nada ( este estado es intr)nsecamente trascendental# Huiero que todos vosotros e!perimentéis ( apreciéis este estado este sentido de trascendencia# De todas $ormas a veces ocurre que te encuentras envuelto en tus propios sentimientos ( sientes que eres incapa+ de so%reponerte a ellos# En estas 6

 Imposi%le traducirlo literalmente esta $rase indica tragarse las preocupaciones ( darlo todo de uno mismo sin importar las consecuencias# Tam%ién contiene la idea de poner la propia con$ian+a en una consciencia m*s alta o pro$unda#



ocasiones no "a( $orma de alcan+ar el estado de trascendencia a menos que puedas dejarte llevar ( salir de ti mismo# No "a( nada complejo o so$isticado es mu( mu( simple# Esto es lo que "e "ec"o me "e rendido

C!arle" Dan#el, º dan C"arles Daniel tiene e!periencia en las artes de luc"a de varios pa)ses ( est* constantemente tra%ajando para entender la naturale+a esencial del budô#

P

Después de que C"arles pasara su test de quinto dan le suger) que pusiera sus impresiones por escrito a lo que me respondi/ 0&o que realmente es de importancia seguramente miente en lo que no se pone en pala%ras1# una $rase que recuerda un poco a i(amoto usas"i# l tiene el talento de un verdadero artista marcial#

 ____________________________________________________________  ( "e a%andonado completamente el sentido de ser ran aestro # De%o distanciarme de las acciones ordinarias de lo %ueno o malo de la vida diaria de $orma que pueda vivir una vida independiente ( amplia# Esto es esencial# Aqu) es donde todos los que se convierten en pro$esores cometen un error ( cuanto m*s grandes quieren parecer a los ojos de la gente m*s grande es el error# Aquéllos que van detr*s del dinero tam%ién est*n $uera del camino# Ese tipo de gente causa todo tipo de di$icultades ( esa es la ra+/n de los  pro%lemas que "an plagado el ninjutsu en diversos paises del mundo# 8ero qui+* a"ora la ma(or)a de las caracter)sticas del primer 0ninja %oom1 "an desaparecido de entre mis estudiantes# En su lugar a"ora tenemos algunos  pro$esores genuinos como Doron C"arles ( ac> 'o%an#  9ltimamente "a( gente en otros paises que est*n %uscando ( tra%ajando el verdadero ninjutsu el budô real # En -uecia tam%ién "a( gente as) particularmente -ven;Eri> Mogsater ? que tam%ién est* %uscando lo real# Estas personas "an crecido realmente ( "an reali+ado grandes progresos# [eo esto como un nuevo per)odo para el ninjutsu en el que est* ?

 8as/ el test de quinto  dan en ar+o de 6WSP

S

apareciendo gente que est* interesada en el ninjutsu genuino# o esto( ense
C!arle" Dan#el *C+2 i primera pregunta es mu( general ( est* relacionada con su propio estilo de vida ( sus ideas acerca de un estilo de vida adecuado el por qué vive en la $orma en que lo "ace#  me gustar)a que por $avor nos se
W

los U#-# s/lo dorm) un par de "oras cada noc"e durante dos semanas# Die+ d)as completos que empleé act)vamente ense(= ( la gente me dice lo espelu+nante que es ir en el coc"e cuando conduce el joven uramatsu este que est* aqu) 7A m) no me asusta para nada: (Carcajadas) A"ora en serio es esencial li%rarse de los propios temores# &os temores evitan que la gente "aga muc"as cosas# Cuidan demasiado de s) mismos# -i la gente no tuviera ese cuidado e!cesivo de s) mismos ( tuvieran un poco m*s de autocon$ian+a un poco de valor mi pro$esor sol)a decir que si uno no ten)a valor no "a%)a esperan+a con valor cualquier cosa puede ser reali+ada# Tam%ién la $e ( la con$ian+a son esenciales# A"ora esto no est* limitado e!clusivamente a la religi/n# Tiene que "a%er alguien con el que uno tenga $e mutuaQ qui+* un progenitor un amante un F

 &iteralmente 0-al/n de la $ama1 listado en el que aparecen personas lugares o%jetos etc que destacan  por alguna cualidad en concreto# Estos listados son $recuentes en los medios de comunicaci/n aqu) se re$iere al 0Mlac>Melt aga+ine1# N#d#T#

PX

ni
C2 &a siguiente pregunta es tam%ién mu( general# En la vida de todas las

P6

 personas "a( di$erentes etapas seg9n se va creciendo# 2C/mo 2C/mo considera las di$erentes etapas en la vida de un artista marcial en la vida de las artes marciales3 No me re$iero a los rangos sino acerca del desarrollo d esarrollo interior de la persona#  2Nos 2Nos podr)a dar algunas ideas so%re las etapas que la gente  pasa a lo largo largo de su estudio en las artes artes marciales3

H2 8ara m) es principalmente una cuesti/n del destino ( del amor de una  persona# D2 2Destino ( amor3 H2 -) mira 28or qué practico el budô3 -implemente porque me gusta el budô amo el budô# 7e tiene cautivado: Cuando amas algo atraviesas una etapa en la que est*s cegado a lo que ocurre a tu alrededor 0El amor es ciego1 2[e 2[erdad3 si puedes amar a alguien que es una persona completa ( equili%rada puedes crear un %uen "ogar# Un amor sano ( respetuoso dar* lugar a niamoto Taro Taro que dice que sus sus creaciones aparecen como e!plosiones que proceden de ninguna parte#  2-a%éis lo que sol)an decir acerca de los viejos sa%ios ermita
 [er nota ? cap)tulo I# N#d#T#

P?

que una persona te o$rece pueden ser un alimento insano# radualmente comien+as a través del entrenamiento a aceptar s/lo las cosas que son  %uenas de $orma natural# Esto es realmente importante# importante# &os animales en li%ertad generalmente no comen alimentos que pueden ser daamatsu Ta>amatsu -ensei s/lo sol)a "a%lar de las cosas m*s importantes# Nunca respond)a claramente a las preguntas de un estudiante que no estuviera  preparado de%ido a la con$usi/n con$usi/n que podr)a provocarle posteriormente# posteriormente# A
 Iluminaci/n despertar espiritual comprensi/n transcendental# N#d#T#

PF

De todas $ormas volviendo a la pregunta####primero es necesario "a%lar so%re las etapas de entrenamiento con Ta>amatsu Ta>amatsu -ensei ( conmigo# Creo que es la mejor $orma de "a%lar " a%lar so%re estas etapas# Durante su niamatsu Ta>amatsu -ensei $ue criado por nueve mujeres di$erentes que "icieron el papel de madre ( no s/lo tuvo pro%lemas econ/micos ( escase+ de comida adem*s era un nien -ensei Is"itani -ensei ( i+uta -ensei# Después en orea en su camino "acia C"ina cuando ten)a alrededor de cincuenta aamatsu Ta>amatsu no quer)a pero pronto comen+/ a amar el budô ( mantuvo ese amor durante el resto de su vida# -u pro$esor sol)a entrenarle casi "asta el l)mite del agotamiento# Cuando todav)a era un muc"ac"o sol)a transportar so%re sus "om%ros cu%os llenos agua "acia la parte alta de una colina donde se encontra%a la $*%rica de su padre pero no dos cu%os como era lo normalQ 7sol)a llevar cuatro a la ve+: -ol)a "acer esto de $orma regular as) as) que sus piernas ( sus caderas se volvieron mu( $uertes# *s tarde se retir/ a las montai Tamao>i que le encontr/ tendido en el suelo# ,Después de que Ta>amatsu Ta>amatsu -ensei llegase a ese punto pas/ la ma(or parte del tiempo acostado ( s/lo pod)a moverse arrastr*ndose# 8udo lavar su arro+ en el r)o ( dejarlo secar en una roca al sol para que se a%riera ( as) poder comerlo.# Un d)a El [iejo Tamao>i lleg/ ( le encontr/ all) le dijo que ten)a la solitaria# 0Tendremos 0Tendremos que des"acernos de ella1 dijo ( empe+/ a entonar un conjuro# Ta>amatsu Ta>amatsu -ensei ten)a sus propias ideas acerca de ese tipo cosas ( de%i/ decir algo como 0[ 0[eenga anciano 2No creer*s que eso $uncione verdad31# 

 En$ermedad producida por la de$iciencia de Tiamina ,vitamina M6.# N#d#T#

P

En aquel momento no le importa%a morir o vivir# 8ero una semana después una enorme solitaria casi del tama*rate >endo ( todo lo que pod)a encontrar# Realicé una gran cantidad de entrenamientos incluso cosas como atrapar la espadaP se convirtieron en una parte de m)# Entonces un d)a en relaci/n con toda esta  pr*ctica ( estudio conoc) a Ta>amatsu -ensei ( comencé a seguirle# -upe que él era lo auténtico# e siento mu( a$ortunado de "a%erle encontrado  porque muc"a muc"a gente $racasa al "acer esa cone!i/n con algo real# Algunas de las personas que vinieron a m) tam%ién $racasaron al ver lo real ( genuino que era lo que esto( ense
 -e re$iere a atrapar la espada del adversario con alguna técnica o instrumento#N#d#T#  'ace re$erencia a la pel)cula del mismo nom%re protagoni+ada por arlon Mrando ( [ivien &eig" en 6WL6 que e!pone la amargura de una mujer por esconder su pasado ( su $rustraci/n# N#d#T# S

PL

Es como el viejo epigramaW japonés6X de las artes marciales que diceQ El in$ierno se a%re %ajo la espada levantada#### 7uévete: 7 el cielo es tu recompensa: Cuando llega el momento de la verdad s/lo tenemos una 9nica oportunidadQ ir "acia delante o "uir# 8ara m) de%e ser constantemente la  primera opci/n# Es como el Sennichi #aihogyo66 practicado por los monjes  %udistas en el c9al practican una cuidadosa caminata d)a tras d)a como método para alcan+ar el satori la iluminaci/n# A la ve+ la 0caminata1 la  %9squeda el aprendi+aje ocurre de $orma interior en el cora+/n ( puede continuar incluso si se pierde el uso de las piernas# sta es tam%ién una de las ra+ones por las que camino todos los d)as# De "ec"o la pala%ra 0caminar1 implica una conducta correcta en todos los aspectos de la propia vida#

C2 28odr)a decirnos algunos de los acontecimientos m*s destaca%les en su  propio entrenamiento desde que comen+/ "asta el d)a de "o(3 8or ejemplo de cuando estuvo entrenando con Ta>amatsu -ensei# H2 7El verdadero acontecimiento de aquella época $ue cuando me puse seriamente en$ermo: Durante cinco aamatsu -ensei $alleciera ( FX a
 Cientos de estos epigramas e!isten como poemas simples ( cortos sin ninguna caracter)stica  predeterminada estos contienen e!tractos de las ense
P

entrenamiento por mis propios estudiantes nunca dejé de entrenar#  durante esa época uno de los mejores amigos que ten)a me traicion/ rompiendo una promesa que me "a%)a "ec"o# -in em%argo cuando ocurri/ $ue una %uena lecci/n para m)# Aprend) la necesidad de la independencia ( esto me dio una gran $ortale+a interior#  No siento odio "acia él ( de "ec"o me di cuenta $ue como entrar en satori  para m) de que el valor de su acci/n $ue una oportunidad para mi crecimiento# Gue como un regalo de los dioses para m)# El ninja de%e vivir después de todo sin autocompasi/n sin remordimiento# Durante este  proceso de aprendi+aje mi salud volvi/# Ten)a que cumplir con mis responsa%ilidades# i cuerpo se volvi/ m*s ligero ( otra serie de cam%ios tuvieron lugar# Es necesario no tomarse una traici/n como aquélla de mala manera incluso si es perpetrada por un amigo )ntimo# Realmente es como el test de quinto danQ 2-a%éis3 en japonés la pala%ra para traici'n es 0segar desde atr*s1 e incluso ser traicionado por un deshi no de%er)a ser tomado como algo malo no muc"o m*s de lo que ser atacado por detr*s en el test de quinto dan6 de%e ser ju+gado como 0malo1# 0Mueno1 ( 0malo1 son después de todo s/lo partes del mismo continuo pero depende de nosotros elegir el %ien a través de nuestra actitud ( de nuestra percepci/n# &a traici/n no es un pro%lema para m)# Gui capa+ de superarla ( eso tam%ién se convirti/ en algo importante de mi entrenamiento# No es un o%st*culo para m)# &a gente se crea sus propias %arreras# Es algo realmente tonto# Nos creamos nuestros propios o%st*culos ( perdemos nuestro camino en la %9squeda de la verdad# As) que esto (a no me representa una %arrera# Todo lo que "a( que "acer cuando uno se encuentra ante una %arrera es simplemente seguir caminando sin prestarle atenci/n# -olamente continuar seguir caminando 7 los o%st*culos desaparecen: En mi caso cuando me parece estar en un  pro%lema ( creo que no lo conseguiré simplemente continuo caminando#  as) ocurre incluso "o(# Este tipo de cosas $ueron lo verdaderamente destaca%le para m)# Cuando te encuentras al $inal de un ataque doloroso ( puedes sentir el dolor  lo su$iciente incluso eso puede tener cierta parte de placer (a que es parte de la pr*ctica sin que eso signi$ique masoquismo o sadismo# Incluso una técnica que te "ace c"illar de dolor la ves pero no sa%es c/mo "a sido "ec"a# -e convierte en algo parecido a un interesante pu++le 7 te sientes tan $eli+ cuando lo resuelves:  entonces cuando lo ense
C2 2Cu*l es el signi$icado del t)tulo de 0Sôke1 ,ran aestro. ( qué di$erencias e!isten entre un Sôke ( alguien que es simplemente mu( %ueno

PP

técnicamente3

H2 0Sôke1 signi$ica la nada cero vac)o vacuidad# Algo que e!iste ( a la ve+ no e!iste# El Sôke es tan s/lo una persona normal ( de alguna $orma es tam%ién alguien que vive su vida de acuerdo a alg9n tipo de designio divino# ira (o no %aso mi vida en mi mente consciente para nada as) que todo lo que "e ideado "asta a"ora puede cam%iar en mi mente de manera repentina aunque no ser)a un cam%io pensado de $orma consciente# &a ujinkan "a cam%iado tam%ién 2Cierto3  de%ido a que puede cam%iar  puede mejorar como creo que "ace con cada cam%io 2[erdad3 'a ocurrido de todo durante estos a
 En ap/n el camino de los monjes ascetas de las monta
PS

religiosos como -ogen Omori pertenecen tiene "om%res que co%ran dinero a cam%io de un rango en la jerarquia del templo# 8ero no esto( diciendo que el dinero en s) mismo sea necesariamente malo naturalmente# A veces pienso que la parte m*s misteriosa del ]en sus aspectos m*s intangi%les son realmente maravillosos# -in em%argo no necesitas  preocuparte muc"o acerca de estas religiones4 (o mismo no siento que el ]en o el ,ikkyo por ejemplo requieran muc"a atenci/n# 8uedes ver sus  puntos malos $*cilmente# Después de todo es una caracter)stica del budôka $ijarse inmediatamente en los puntos dé%iles las a%erturas# El otro d)a $ui invitado a reali+ar un discurso ante unos cuantos monjes  %udistas en el onte 'iei# Una cosa que les dije $ue que pod)a entender los sentimientos de Oda No%unaga6F# A"ora creo que la corrupci/n en la religi/n est* e!tendida en todas las partes del mundo# Nadie de%e considerar que el ]en ( el ,ikkyo est*n por encima del reproc"e# Un "om%re de%er)a mirar el mundo con sus propios ojos# Nadie puede ver o  ju+gar claramente si alguien inclina la ca%e+a ( cree que lo que dice otra  persona es correcto desde el principio# 'aciendo una analog)a creo que la  psicolog)a de la costum%re occidental de estrec"ar las manos es e!celente   mir*ndose a los ojos ( uniendo las manos# &os japoneses se inclinan (  %ajan los ojos especialmente cuando la persona que es saludada tiene una cierta edad o autoridad as) pues su visi/n es limitada# Esto es cierto en cuanto que tam%ién a$ecta a la religi/n (a sea literalmente meta$/ricamente o psicol/gicamente# 8or otro lado como escri%) en un li%ro "ace tiempo es posi%le 0ver1 incluso sin usar los ojos ( 0oir1 sin usar las orejas que es la ra+/n por la que la estatua %udista que "ice de Ta>amatsu -ensei no tiene ni ojos ni orejas# Esta $alta de rasgos tam%ién representa 0la nada1 del verdadero ran aestro# &a est*tua completa est* cu%ierta con un color dorado# En el ninp= tu cuerpo completo de%e actuar de igual $orma que tus ojos ( orejas# Esto $ue algo que me a(ud/ a darme cuenta de que $inalmente me "a%)a convertido en un verdadero ran aestro# Algunas de las cosas que "an estado ocurriendo en los Estados Unidos son realmente rid)culas# E!isten toda una clase de cosas raras parecidas a ninp= religioso4 ( adem*s gente que no tiene ninguna e!periencia en ninjutsu est*n escri%iendo so%re ello# 8or supuesto est*n lejos del camino# Este tipo de cosas es realmente inquietante est* todo mal# Un punto en el que me gustar)a "acer "incapié es que en cualquier empresa la naturale+a del ser "umano nunca de%e ser olvidada 7 no "a( nada de misterioso en ello:#

C2 Una pregunta m*s para el p9%licoQ en muc"as de las antiguas escuelas de artes marciales en ap/n la idea parec)a ser preservar lo que ten)an no 6F

 Un gran se
PW

cam%iar nada en su pr*ctica# &a idea con la ujinkan es en apariencia un  poco di$erente# 28odr)a darnos sus ideas acerca de c/mo ve las artes marciales evolucionando cam%iando o adapt*ndose a los tiempos3

H2 &o que de%e recordarse acerca de esa conservaci/n es que lo que se mantiene es la $orma no la esencia# Esto es un aspecto de la cultura materialista un tipo de materialismo#  "a( un tendencia a que el budô como éste so%reviva# 'a( es cierto algunos pro$esores %uenos ( de una gran espiritualidad en el mismo pero para el budô no es su$iciente con tener un %uen cora+/n ( algo de comprensi/n espiritual porque la verdad del budô siempre est* rodeada de dos aspectos opuestosQ yin ( yang  %ueno ( malo dé%il ( $uerte vict/ria ( derrota adem*s de lo engaamatsu -ensei me dijo 0'atsumi nadie "a ido tan lejos como t9 lo "as "ec"o1# No esto( diciendo esto por vanidad# Cuando miro "acia atr*s veo que él siempre esta%a a(und*ndonos de una manera mu( discreta siempre ense<*ndonos a su manera reservada# Nunca %usc/ ning9n tipo de pu%licidad# Era casi como si estuviera dedicando su vida a transmitir lo que sa%)a a una sola persona# &e esto( tan pro$undamente agradecido por lo que me dio# 8ara m) tam%ién una sola persona ser)a su$iciente# Aunque tengo muc"os estudiantes si uno lo entendiera ser)a su$icente s/lo uno que lo entendiera no tanto mis ideas como el $luir esencial de todo el budô #  esa es la ra+/n por la que esto( ense
 Después de 0porque1 las pala%ras del Dr# 'atsumi simplemente $ueron 0en el budô "a( kyojitsu1# &a  pala%ra kyojitsu ,literalmente 0$also;verdadero1. implica todas las ideas mencionadas ( m*sQ desde un simple truco pasando por el tacto ( la diplomacia "asta llegar a la dualidad ( relatividad de la vida e incluso a la verdad misma#

SX

malgastando todos sus es$uer+os en cosas que no "e ense
En esencia las artes marciales europeas son lo mismo que las orientales#

S6

 #atate+nuki no kamae6 postura de

desenvaine con una mano#

El ninja puede usar la espada para deslum%rar ( desconcertar a un atacante que va a desenvainar su espada o que avan+a para atacar# Era importante para el ninja en m*s de un sentido permanecer a la som%ra de su espada qui+* una de las ra+ones de su apodo kage o som%ra# El uso de la oscuridad ( de las caracter)sticas re$lectantes de sus armas es una parte del arte ninja del enga
S?

 (appo no kamae ,posici/n de oc"o

direcciones.# No es una postura $ija (a que su direcci/n cam%ia#

 Jumonji no kamae ,postura de cru+.# &a cru+ ,`. en

s)m%olo de la erradicaci/n del mal#

un c)rculo es usada como un

SF

 #eribarai no kamae ,postura de %arrido de patada.#

S

 Juji shinobigatana no kamae  ,postura

cru+ada de la espada escondida.# Una  postura usada con armas ninja#

Shuto uchi  ,golpeando con la mano;cuc"illa.# El golpe es reali+ado con el cuerpo ( la

mano actuando de $orma concertada la $uer+a proviene del movimiento del cuerpo#

SL

 #erinuki ,pateando de $orma

penetrante.# 8ara atacar a puntos vitales#

 *ageuchi no kamae ,postura del

golpe arrojadi+o.

S

 *ageuchi no kamae# olpeando como si el

 (icho no kamae ,postura del ave que

vuela.#

pu
 (icho tai ate no kamae ,postura del ave

que vuela ( golpea con el cuerpo.#

Todos los movimientos $lu(en de una postura a otra#

SP

8ara lan+ar armas la mente de%e actuar como una especie de radar# Incluso si el o%jetivo se mueve mientras este 0radar mental1 $uncione correctamente el movimiento del o%jetivo es seguido per$ectamente#

Senban uchi Q sosteniendo los  shuriken

,estrellas que se lan+an.#

Senban nage no kamae  ,postura para lan+ar shuriken.#

SS

 oshuriken nage no kamae ,postura para el

&a postura completa del lan+amiento de dardos#

lan+amiento de dardos.#

SW

&os secretos del kukinage ,la+amiento de 0aire1.# &as claves de esta técnica son el uso de la propia $uer+a del oponente ( la comprensi/n de $actores psicol/gicos# &a persona que pro(ecta no toca para nada el cuerpo del otro pero dirige su mente como si lo estuviera lan+ando#

WX

Ca
El ca
W6

Una técnica de ocultaci/nQ el taijutsu para despla+arse en la nie%la conocido como muton yuho #

El autor con And( Adams un americano que escri%i/ un li%ro so%re el ninjutsu# 'ace unos FX a