El Gran Libro de La Suerte

LIBRO SAGRADO DE LA SUERTE

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EL LIBRO SAGRADO DE LA SUERTE RECOPILACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS DE LA JERARQUIA ESPIRITUAL REALIZADA POR SI-BAK

“La suerte existe, y es un viaje, no un destino.”

NOTA: Este libro ha sido escaneado del original, no ha sido en el proceso de recuperación corregido ni revisado.

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¿Buena Suerte?, ¿Mala Suerte?, ¿Quien Sabe? Una historia china habla de un anciano labrador que tenia un viejo caballo para cultivar sus campos. Un día, el caballo escapo a las montañas. Cuando los vecinos del labrador le dijeron que mala suerte tenia por perder el caballo, el les replico: ¿Buena Suerte?, ¿ala Suerte? ¿!uien Sabe? Una semana despu"s el caballo volvi# tra$endo consi%o una manada de caballos salvajes. &ntonces sus vecinos 'elicitaron al labrador por su buena suerte $ este les respondi#: respondi#: ¿Buena Suerte?, ¿ala Suerte? ¿!uien Sabe? Cuando el hijo del labrador intento domar uno de aquellos caballos salvajes, se ca$o $ se rompi# una pierna. (odo el mundo considero esto como una des%racia. )o así el labrador, quie quien n se limi limito to a deci decir: r: ¿Bue ¿Buena na Suer Suerte te?, ?, ¿ ¿al alaa Suer Suerte te? ? ¿!uien Sabe? Unas semanas mas tarde, el ejercito entro en el poblado $ 'ueron reclutados todos los j#venes que se encontraban en buenas condiciones condiciones.. Cuando vieron vieron al hijo del labrador con la pierna rota, lo dejaron tranquilo. ¿*abía sido buena suerte?, ¿ala suerte?, ¿!uien sabe ?. (odo lo que a primera vista parece contratiempo puede ser un dis'ra+ del bien.  lo que parece bueno a primera vista puede ser realmente dañino. -sí pues, ser postura sabia que dejemos a /ios decidir lo que es buena $ mala suerte, $ le a%rade+camos que todas las cosas se conviertan en bien para los que le aman. Autor: Anónimo. Nota: Antes de leer el libro báñate las manos  !n"ete #on esen#ia de $SUERTE%&

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A MANEA !E "N!#$$"%N "N!#$$"%N TU ERES UNICO Vamos a iniciar, tú y yo, un camino, un sendero llamado !"E#TE$. %&ómo 'ue no e(iste))) *iensa en la respuesta de las siguientes preguntas: pr eguntas: +&rees 'ue no e(iste la suerte +-u es suerte +&rees 'ue tienes buena o mala suerte +Alguien 'ue tiene mala suerte, ser/ 'ue no podr/ cambiarla 0am/s +1os amuletos cambian la suerte +E(isten personas 'ue nos traen buena suerte +1as maldiciones son semillas de mala suerte No importa cuales sean las respuestas 2por ahora3. 1o 'ue nos interesa es iniciar el camino. !i compraste el libro es por'ue crees 'ue si e(iste la suerte suerte o por lo menos menos tienes tienes tus sospe sospecha chas. s. !i tu opinió opinión n 4uera radical en 'ue no e(iste, seguro 'ue no estar5as leyendo estas palabras. +6eseas tener buena suerte %&laro 'ue si ))) ...-uien no lo desea !abe !abes, s, el tene tenerr este este libro libro en tus manos manos es ya buena buena suerte. *or medio de l te podr ense7ar gran cantidad de secretos 'ue son sencillos y 4/ciles de practicar. SIBAK


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*or lo pronto, deseo 'ue te conectes con la energ5a del libro. E(iste una 8agia 6ivina en las letras, en en las palabras y en cada p/gina. *ero hay 'ue activarla desde el cora9ón. *ara reali9ar esta sinton5a de 1u9, necesito 'ue consigas un cirio de color blanco y unos 4ós4oros de madera. &uando tengas estos elementos, podr/s proseguir con la lectura del libro. +&onse +&on segu guis iste te los los elem elemen ento toss para para pode poderr cont contin inua uar r ...entonces colócalos en la mesa donde vas a reali9ar el ritual de sinton5a. sinton5a. #el/0ate #el/0ate unos dos minutos minutos serrand serrando o tus tus o0os o0os y respirando suavemente, piensa en 'ue respiras la *a9 y la 1u9 de 6ios. Terminada esta corta pero necesaria meditación, abre el aura persign/ndote y diciendo las siguientes palabras: Bajo la bendici#n del: -01 /&2 3-/1&, /&2 -01 /&2 *450  /&2 -01 /&2 &S3414(U S-)(0, -B10 4 -U13-1- 1&-246-1 &S(- S4)(0)46-C47). 2Termina con con la mano en el cora9ón y dices: -&), -&), -&). 28edita otros ; segundo ndos para senti ntir la armon5a n5a del instante3 Terminada la invocación de la 6ivina *resencia de 6ios, procedes a reali9ar el encendido de la llama blanca diciendo: 2U6 /&2 C4&20, 2U6 /& C14S(0, 2U6 /& 20S S-)(0S -)8&2&S, 2U6 /& 20S /494)0S -&S(10S, 2U6 /&2 &S3414(U S-)(0 &) 4 C01-60), &)C4)/&(&, &)C4)/&(&, &)C4)/&(& &) SIBAK


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&S(& ;U&80 ;4S4C0 3-1- &<3-)/41 &) &S(& 1&S4)(0  - (1-9&6 /& 4 S&1 2- 1-/4-)(&  30/&10S2U6 /& /40S !U& )U)C- ;-22-. 2Ahora tomas el libo en tus manos y dices:3 B-50 2- 81-C4- /&2 /40S -2(=S40, & S4)(0)460 C0) &2 B4&) 3&1;&C(0 !U& C0)(4&)& &S(& 24B10, &) C-/- U)- /& SUS &)S&>-)6-S, 014&)(-C40)&S  B&)/4C40)&S. 2*egas el libro a tu pecho y dices:3 !U& 2- S-B4/U1=- /494)-, &2 -01 /& C14S(0  2 -U/- /& 20S -)8&2&S &S(&) C0)480. -B10 4 &)(& - 2- &)S&>-)6-, -B10 4 C01-60) -)(& /40S  & /4S30)80 C0) 902U)(-/ - 231-C(4C-. 81-C4-S 4 S&>01 301 &S(- 0301(U)4/-/ 2- CU-2 & C0310&(0 - S&8U41 C0) /4SC4324)-  /&90C47). 81-C4-S 4 &(&1)0 B&)&;-C(01 301 S&1 4 C1&-/01  310C(&C(01. -&), -&), -&). Terminado este pe'ue7o ritual, de0a tu energ5a en este libro escribiendo el nombre por el cual te gusta 'ue te llamen.

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,e -resento ante ti. /O SO/

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Ahora ya tienes tu sinton5a con el libro, es tu compromiso personal 'ue lo estudies y lo lleves a la practica si deseas muy buenos resultados. Este libro es tu amigo y conse0ero, escúchalo en tu interno, lee cada palabra tratando de buscar la esencia de su signi4icado, luego discierne y termina llevando a la e(periencia lo aprendido. Este ya es un conse0o para tu buena suerte. Vuelve a leer este p/rra4o, por 4avor. Vamos a tomar con calma este estudio. Napoleón dec5a: V

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-ue es suerte 1a suerte es el encadenamiento de sucesos 'ue ocurren 4avorables >buena suerte$? o adversos >mala suerte$? a las personas, lugares o cosas. !e piensa 'ue la suerte se debe al a9ar de la vida o las casualidades 4ortuitas de la vida, 'ue no se pueden cambiar. Otros piensan en un castigo o premio del cielo, solo por el gusto de un supuesto dios 'ue piensa como humano, actúa como hombre resentido para tomar vengan9a o sencillamente, 'ue su único inters es 'ue le rindan pleites5a. 1a suerte sencillamente se produce con el mane0o 'ue cada ser de a su conciencia. *or ello he preparado un curso en tres niveles b/sicos contenidos en este libro para lograr el cambio 45sico, mental y espiritual. 8e baso en la ense7an9a de los 8aestros Ascendidos y en grandes especialistas del crecimiento interno. Terminado el estudio y practica del libro te recomiendo seguir estudiando en la siguiente pagina @eb: @@@.@ahiari.galeon.com En la primera parte del primer nivel, uso como base los arcanos 2conocimiento de lo interno3 del Tarot para dar el impacto simbólico 'ue tienen las ense7an9as hermticas sobre un ser humano. En la segunda parte, se reali9a un tratamiento de BC d5as por medio de charlas guiadas en di4erentes lengua0es para 'ue sientas gran cantidad de maestros instruyndote. El segundo y tercer nivel son dirigidos por el A8A6O 8AE!T#O !A

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Dran parte del cambio de la suerte es la practica de la A1-"<8
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CONTRATO IRREVOCABLE =o, , En este d5a prometo:
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Foy tambin renuncio a la 6esidia, *ere9a,
 Hirma.

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I NIVEL

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Primera parte

6entro de cada uno de nosotros e(iste dos seres: EL !O SUPERIOR  Nuestro esp5ritu, imagen y seme0an9a a la 1u9 de 6ios, 'ue según !an *ablo en C &orintios CI: IJKK, es incorruptible, 4uerte y glorioso. Es llamado el =O #EA. Est/ representado por el primer arcano del tarot, E1 8ADO. EL !O IN"ERIOR 1a  personalidad, basada en los ideales del mundo. Es super4lua. !e basa en los conceptos mentales y en sus emociones. Es la 'ue comete los errores, su4re, entra en con4lictos y vive llena de temores. Est/ representado por el arcano del 1O&O, 'ue esta enumerado como cero o BB. *uede convertirse en el veh5culo per4ecto para la evolución del =O !"*E#

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idea, cada conocimiento, etc., 'ue este anidado en ti, es el patrón del mundo en 'ue vives. 1o bueno o malo 'ue te pase proviene en gran parte de este sector de tu ser. LA COPA: Es el s5mbolo de tus sentimientos. El amor, la alegr5a, el entusiasmo, la 4e, la esperan9a, etc., son sentimientos 'ue pueden traer a tu vida bienestar y 4elicidad. *ero si es al contrario, las emociones est/n dirigidas hacia el odio, el resentimiento, el deseo de vengan9a, la ambición ego5sta, la 4alta de autoestima, etc., entonces conocer/s la mala suerte$, a'uella 'ue todos 'uieren evitar, pero, 'ue sin embargo, atraen por su ignorancia o ter'uedad. EL BASTO: Es el madero. El bastón o cayado de los pro4etas y patriarcas. #epresenta el b/culo de poder de los gobernantes, la vara m/gica de los magos. En la ense7an9a de la suerte se re4iere a la salud y el traba0o. EL ORO: #epresentado en una moneda, s5mbolo de la prosperidad del mundo 45sico 'ue debe circular en 4orma natural. Tambin personi4ica la ri'ue9a espiritual a travs de la !abidur5a. El O#O nos habla de la suerte en las posesiones materiales, su 4orma de ad'uirirlo, mane0arlo y distribuirlo.

En la ense7an9a espiritual el 8ADO es un ser 'ue ad'uiere la !abidur5a de las 1eyes de la Naturale9a. Aprende tambin la 8agia 6ivina de los *rincipios Espirituales del "niverso y aplica constantemente estos conocimientos para su bien y el de toda la humanidad. Vive en armon5a con todos y con Todo. 1a !AL<6"#MA es su principal meta. Esto hace 'ue su suerte, d5a a d5a, vaya cambiando. No solo me0ora su 4orma de vida, sino 'ue se convierte en instrumento del bienestar común. SIBAK


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!u ob0etivo esta representado en la 8adre !ophia >!abidur5a?, 'ue es la !"8A !A&E#6OTcrear? tu me0or suerte$. Toma para ti, el siguiente decreto como una regla: #E $AGO RESPONSABLE DE #I PROPIA VIDA !O SO! AUTÓNO#O ! TO#O LAS #EJORES DECISIONES VIVO EL AQU% ! A$ORA PORQUE SOLO DE #I DEPENDE #I VIDA SIBAK


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GRACIAS PADRE 1a buena suerte$ esta basada en las 1eyes 'ue rigen el bienestar de la Naturale9a. 1a 4alta de conocimiento y de practica hace 'ue llegues a transgredir estas 1eyes 'ue viene a actuar aparentemente en tu contra. El arcano de la E8*E#AT#< muestra el amor de la NAT"#A1EA, pero tambin denota su rigor para mantener la armon5a de la vida de todos los seres 'ue coe(isten en el amado planeta Tierra. 1a suerte en la E8*E#AT#< est/ en las condiciones naturales 'ue deben mantenerse para la germinación de toda semilla, 'ue va desde la concepción de un hermoso bebe, hasta la concepción de buenas ideas 'ue llevadas a la acción pueden traer muy buenos 4rutos. *ara 'ue la siembra traiga buenos 4rutos, es necesario encontrar un buen terreno, con tierra 4rtil. &uidar la cosecha con buen abono, agua, 4ertili9antes naturales y mucho amor al traba0o. 1a E8*E#AT#< es s5mbolo claro de la prosperidad en las buenas siembras. 1a suerte es e(celente por el cuidado 'ue se proporciona, como la dedicación de una buena madre con su hi0o. 1a Verdad es 'ue la suerte depende de cada uno. Trans4ormamos la vida, liberando el pasado, iniciando de nuevo si es necesario, sembrando en nuevos terrenos y con me0ores semillas, cortando los la9os 'ue nos atan a circunstancia ne4astas o nocivas a nuestra vida. Nada debe ser de0ado al a9ar. No e(iste la casualidad. Fermes trismegisto ense7o 'ue TO6A &A"!A T

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El arcano del E8*E#A6O# nos ense7a 'ue la *#E!EN&
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El arcano del !"8O !A&E#6OTE te indica 'ue si bendices tu vida, tu suerte cambiar/. &onsagra diariamente unos minutos diarios a 6ios. Ense7a los 8aestros Ascendidos 'ue toda persona 'ue no tiene tiempo para la oración, para los tratamientos espirituales, para la meditación, corre el peligro de estar ocupado con di4icultades, en4ermedades continuas, desgracias y perdidas irreparables. Este arcano representa las directrices de los amados 8aestros Ascendidos 'ue gu5an nuestros pasos a me0ores caminos. !i nos concentramos en cumplir con las orientación de estos grande !eres de 1u9 6ivina, tendremos la oportunidad de me0orar la visión del mundo y aprovechar en 4orma sana y libre las maravillosas oportunidades 'ue nos da el cielo para revestirnos cada ve9 de mayores bendiciones. Es recomendable estar en la conciencia de la 1u9. *or eso, he dedicado una parte de este libro a las #EDITACIONES DIARIAS 'ue son unas oraciones 'ue encontrar/s en p/ginas centrales a color. 6espus de leer las siguientes instrucciones, comien9a una de las pr/cticas ense7adas por la 0erar'u5a espiritual para lograr un mayor e'uilibrio y desarrollo en tu vida personal. LOS SIETE RA!OS 1os maestros han dado a la humanidad la ense7an9a del *oder 6ivino 4luyendo a travs de nuestra vida, mundo, hogar y e(periencia, para cumplir as5 la promesa de nuestro Amado 8aestro esús: (odo lo que $o ha%o, vosotros lo pod"is hacer $ aun todavía msP. +&u/l es este *oder 6ivino 1a invocación del Verdadero Nombre de 6ios y el 4luir de la Energ5a 6ivina a travs de nosotros nos da el *oder para SIBAK


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encontrar la 4elicidad y la autorreali9ación 45sica, mental y espiritual. 6ios es Esp5ritu. 6ios es 1u9. !i tú pasas un rayo de lu9 por un prisma ver/s 'ue sta se descompone en varios colores. 6ios como 1u9 y Esp5ritu se divide en siete acciones vibratorias de 1u9, el cual, cada color genera cualidades como el *oder, !abidur5a, Amor, *ure9a, !anación, !uministro y 1ibertad. Apocalipsis K,I dice: P/elante del trono ardían siete antorchas de 'ue%o, que son los siete &spíritus de /iosP. El *oder de estos siete #ayos o antorchas con4orman el Aura 6ivina, y se invocan a travs del *oder del Nombre de 6ios 'ue es Q!O SO!Q, único nombre dado por 6ios al Fombre a travs de 8oiss cuando se le presentó en una 9ar9a ardiente 'ue no se consum5a >R(odo ?. Estas antorchas de Huego !agrado activadas cada d5a de la semana con la invocación de un arc/ngel son: C? #A=O A"1 6O8

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director de rayo? y por ultimo a su arc/ngel. !i es para un problema determinado, puedes invocar el rayo de acuerdo a la necesidad y teniendo en cuenta su PActividadP 'ue son las caracter5sticas operar5as del rayo. Al hacer las meditaciones debes tener en cuenta lo siguientes pasos:  Luscar un sitio donde te encuentres solo y en silencio.  #ela0arte por medio de la respiración pro4unda y lenta. las oraciones con sinceridad, alegr5a,  Facer emocionali9/ndola >4e? y siempre agradece sin olvidar tambin pedir por toda la humanidad. Algo clave es, no contar a nadie lo 'ue est/s pidiendo. No pienses m/s en el problema y cambia este pensamiento por el de solución. #ecuerda tambin 'ue los pe+re* e)emi+* &e .a +ra'i() *+) .a a)*ie&a&/ .a te)*i()/ .a *+0er0ia 1 e. tem+r !iempre 'ue medites acurdate de perdonar y mandar amor diciendo: P/o$ mi -mor $ mi 3erd#n para bendecirte $ prosperarteP. Al hacer la meditación con amor tus centros de energ5a se cargar/n y tus oraciones aumentar/n en poder. &u5date despus de la meditación de la ,'+)tra 'rea'i(), >pensamientos negativo?. Esta se lleva a cabo por a'uella parte de la mente 'ue insiste por4iadamente en a4irmar lo contrario de lo 'ue pedimos, esto es, la supuesta imposibilidad de su reali9ación.

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*ara radiar magnetismo positivo combina en tu meditación la invocación de los rayos con el PTratamiento del Amor 6ivinoP. = para elevar tu estado de conciencia la Oración de *oder del amado 8aestro !A

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a mi esposa ni a mis hi0os. luego en la ma7ana los reco0o otra ve9. P1o divertido esP, di0o sonriendo, P'ue cuando salgo en la ma7ana a recogerlos, no hay tantos como los 'ue recuerdo haber colgado la noche anterior.P 1a auto reali9ación es necesaria en todo ser humano para sentirse completo y 4eli9. El arcano E1 &A##O digni4ica las victoria tras las luchas 'ue hay 'ue en4rentar para lograr el (ito. 1a personalidad se programa en su mente a dar mas poder a las di4icultades 'ue a creer en las múltiples salidas 'ue puede tener una situación. Nos empecinamos mas a hablar de lo 'ue no 'ueremos, de nuestras desgracias, 'ue de a'uellas cosas 'ue nos pueden hacer 4elices. E1 &A##O, simboli9a a todos a'uellos 'ue no se dan por vencidos, a a'uellos 'ue saben 'ue todo se logra, 'ue todo se puede en la medida humana y en el mane0o paciente del tiempo. E1 &A##O nos dice 'ue la suerte solo es para a'uellos 'ue aprenden a conducir su vida teniendo un conocimiento y una practica ordenada de lo 'ue es el (ito. Todos 'ueremos ser e(itosos, pero a veces no tenemos claro el camino a seguir para alcan9ar el (ito. Aun'ue algunos piensan 'ue el (ito est/ reservado para unos pocos privilegiados, en realidad puede ser alcan9ado por todo a'uel 'ue determinadamente siga unos sencillos pasos. A*3mir Re*p+)*a0i.i&a& En una sociedad en la 'ue la gente culpa a todos, desde sus padres hasta el gobierno por su incapacidad de salir adelante, los lideres rehúsan asumir esa actitud de v5ctima, y por el contrario asumen responsabilidad por lo 'ue ocurre en sus SIBAK


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propias vidas a'irmando @(odo est a mi alcance, $ depende de mi alcan+arlo@. Asumir responsabilidad es tomar conciencia 'ue al decir 'ue alguien o algo 4uera de nosotros nos previene de alcan9ar el (ito, estamos entregando nuestro poder personal a ese ente e(terno. Esto e'uivale a asumir 'ue algo e(terno tiene m/s control sobre nuestras vidas 'ue nosotros mismos. !i hasta ahora hemos vivido nuestras vidas según la opinión 'ue otros tienen de nosotros, es importante recordar 'ue la opinión de otro no tiene por'ue convertirse en nuestra realidad. Al asumir nuestra responsabilidad, nuestra realidad la 4or0amos nosotros d5a a d5a mediante nuestras decisiones conscientes e0ecutadas por medio de nuestra voluntad. Vi4ir '+) Pr+p(*it+ *ocas cosas tienen el poder 'ue otorga tener un propósito claro en la vida. Vivir con propósito es tener la determinación de hacer lo 'ue estamos convencidos 'ue vinimos a hacer en esta vida, y estar comprometidos a hacerlo con e(celencia. 8ientras 'ue encontramos un propósito, nuestras vidas consisten en hacer el menor es4uer9o para apenas e(istir con la menor cantidad de problemas. &uando vivimos con propósito nuestra principal ocupación es hacer correctamente lo 'ue nos toca hacer. "na ve9 'ue encontramos un propósito amamos lo 'ue hacemos, y se nota, y las personas 'uieren relacionarse con nosotros por'ue perciben nuestro compromiso con la e(celencia, y eso es magntico. *ero, +&ómo encontrar un propósito. !imple, eli0a una causa en la cual crea, y encuentre la manera en la cual puede usar

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sus habilidades para el mayor provecho de todos los involucrados, incluyndose a usted. Crear 3) P.a) Tratar de alcan9ar las metas sin un plan, es como mane0ar por territorio desconocido sin un mapa. 1as metas 'ue no se escriben no son realmente metas, son meras 4antas5as. 1a di4erencia entre un sue7o y una meta reali9able es 'ue la meta tiene 4echa. !i desea alcan9ar sus metas en el menor tiempo posible y dis4rutar del via0e, comience por escribirlas como pasos con 4echas para ser logradas. = mantngase realista, es pre4erible dar varios pasos cortos 'ue aumenten nuestra con4ian9a y seguridad, y nos permitan ver con mayor claridad el camino hacia nuestra meta 4inal. A*3mir C+mpr+mi*+* !implemente desear las cosas 'ue 'ueremos en nuestra vida no las har/ realidad para nosotros. Al e(aminar el plan 'ue hemos creado podr5amos encontrar 'ue alcan9ar nuestras metas re'uiere de a0ustes en nuestro estilo de vida. Traba0ar m/s, cambiar de empleo, mudarnos a otra ciudad, etc. Estos detalles son simplemente compromisos 'ue es necesario asumir si 'ueremos alcan9ar el (ito, y siempre las recompensas compensan enormemente nuestra dedicación. 1as personas e(itosas simplemente encuentran lo 'ue es necesario hacer para lograr sus sue7os, y se comprometen a asumirlo como el camino 'ue los conducir/ hacia el (ito. C+)4ertir*e e) E5pert+ No importa cuales sean sus habilidades actuales, siempre podemos me0orar. 1as personas e(itosas est/n comprometidas con la e(celencia, y este compromiso las lleva a estar en un continuo aprendi9a0e y per4eccionamiento.

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Esta es la di4erencia 'ue separa a los l5deres del resto. 1os l5deres son a'uellos 'ue siempre est/n dispuestos a avan9ar un poco m/s, y constantemente buscando maneras para hacerlo. 6ecida hoy comen9ar a estudiar para convertirse en el me0or en su /rea. Estudie a los e(pertos, 450ese en lo 'ue hacen los l5deres, y luego suprelos. Per*e4erar *uede sonar obvio, pero cuando se est/ comprometido con el (ito, darse por vencido ni si'uiera se considera como opción. 6ebemos estar dispuestos a hacer lo 'ue sea ra9onablemente necesario para alcan9ar nuestra meta. 6edi'ue la mayor parte 'ue pueda del d5a a reali9ar su sue7o. *regúntese constantemente P+1o 'ue estoy haciendo me acerca m/s a mi metaP. En caso contrario comience a hacer algo di4erente, y recuerde P1a *ersistencia prevalece, cuando todo lo dem/s 4allaP. A't3ar A6+ra #ecuerde 'ue nuestro tiempo es 4inito, las personas e(itosas saben esto y en ve9 de deprimirse por ello, lo utili9an a su 4avor como un estimulo para perseguir sus metas con mayor 4ervor, pasión y dedicación, y usted tambin puede comen9ar a hacerlo a partir de este mismo momento. 8uchos esperan 'ue llegue el (ito de una 4orma muy 4acilista. No valori9amos lo 'ue tenemos y a a'uellas personas 'ue nos apoyan. #ealmente hay 'ue tener visión para obtener resultados. Esta visión viene de lo mas interno de nuestro =O !"*E#
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El arcano de 1A H"E#A es una muestra del concepto cristiano: AC0)0C&/ 2- 9&1/-/  &22- (& *-1- 24B1& $. Es el =O !"*E#
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El ni7ito se emocionó mucho y e(clamó: P%Ese es el perrito 'ue yo 'uiere comprar)P. = el hombre replicó: PNo, tú no vas a comprar ese cachorro, si tú realmente lo 'uieres, yo te lo regaloP. = el ni7ito se disgustó, y mirando directo a los o0os del hombre le di0o: P=o no 'uiero 'ue usted me lo regale. El vale tanto como los otros perritos y yo le pagar el precio completo. 6e hecho, le voy a dar mis B. ahora y I; centavos cada mes hasta 'ue lo haya pagado completoP. El hombre contestó: PTú en verdad no 'uerr/s comprar ese perrito, hi0o. El nunca ser/ capa9 de correr, saltar y 0ugar como los otros perritosP. El ni7ito se agachó y se levantó la pierna de su pantalón para mostrar su pierna i9'uierda, cruelmente retorcida e inutili9ada, soportada por un gran aparato de metal. 8iró de nuevo al hombre y le di0o: PLueno, yo no puedo correr muy bien tampoco, y el perrito necesitar/ a alguien 'ue lo entiendaP. El hombre estaba ahora mordindose el labio, y sus o0os se llenaron de l/grimas... sonrió y di0o: PFi0o, sólo espero y re9o para 'ue cada uno de estos cachorritos tenga un due7o como túP. En la vida no importa 'uin eres, sino 'ue alguien te aprecie por lo 'ue eres, y te acepte y te ame incondicionalmente. "n verdadero amigo es a'ul 'ue llega cuando el resto del mundo se ha ido. Fay 'ue actuar con prudencia y noble9a si 'ueremos recibir el galardón de la suerte. El arcano de E1 E#8

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cocaJcola del desierto$ o 'ue ya son productos terminados, como dice 8iguel Xngel &orne0o, pierden la oportunidad de avan9ar, caen y luego le echan la culpa a la mala suerte$. En decisiones delicadas es me0or hacerse asesorar de personas 'ue tengan gran trascendencia y puedan ser nuestros gu5as en el camino. Ahora anali9a la siguiente historia y gr/bala en mente. LAS TRES REJAS Verdad J Londad J Necesidad "n 0oven disc5pulo de un 4iloso4o sabio llega a casa de este y le dice: PEscucha maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia...P )Espera) le interrumpe el 4ilóso4o J +=a hiciste pasar por las tres re0as lo 'ue vas a contarme. +1as tres re0as !i. 1a primera es la verdad. +Est/s seguro de 'ue lo 'ue 'uieres decirme es absolutamente cierto No. 1o o5 comentar a unos vecinos. Al menos lo habr/s hecho pasar por la segunda re0a, 'ue es la bondad. Eso 'ue deseas decirme, +Es bueno para alguien No. En realidad no. Al contrario... )Ah vaya) 1a última re0a es la necesidad. +Es necesario hacerme saber eso 'ue tanto te in'uieta A decir verdad, no. Entonces, di0o el sabio sonriendo J si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, sepultmoslo en el olvido. Es común encontrar personas 'ue 4recuentemente nos comentan sobre una supuesta PcrisisP económica generali9ada 'ue e(iste en el pa5s, y los supuestos e4ectos 'ue sta tiene en sus vidas. &abe preguntarse entonces, +*or 'u si la PcrisisP es generali9ada y a4ecta a todo el pa5s, hay personas a las 'ue les va me0or SIBAK


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!i, eso es correcto, mire a su alrededor, hay personas 'ue tienen me0ores cargos, sus empresas han crecido, y su calidad de vida ha me0orado. *ero, +*or 'u sucede esto, las ra9ones pueden ser tan variadas como seres humanos hay en este planeta, pero hay un par de 4actores 4undamentales 'ue in4luyen sobre esto. 1as Elecciones y la Actitud, y estas a su ve9 est/n dirigidas por nuestros pensamientos, creencias y emociones, nuestros *aradigmas. Es muy sencillo, mientras algunas personas adoptan una actitud 'ue les impulsa a elegir sentirse convencidos de estar en PcrisisP, y en consecuencia ven cerrarse las puertas ante ellosG otros eligen ver detr/s de la Cri8i8 el bien oculto, y encuentran cual'uier cantidad de oportunidades a su paso. Nuevamente cabe preguntarse +*or 'u la di4erencia entre unos y otros. !imple, tiene 'ue ver con la conciencia 'ue eligen mani4estar. 1os primeros eligen mani4estar una &onciencia de 8erecimiento limitada, y por ello desarrollan una &onciencia de carencia >si a algo as5 puede llam/rsele conciencia?, mientras 'ue los últimos eligen mani4estar una verdadera &onciencia de 8erecimiento y para ellos es natural desarrollar una &onciencia de *rosperidad y Abundancia. 1A #"E6A 6E 1A HO#T"NA gira hacia el lado 'ue nuestra conciencia determina. &on la toma de decisiones, cambios a nuestras actitudes y el desarrollo de una mayor voluntada logramos cambiar la dirección de 1A #"E6A 6E 1A HO#T"NA. Esta en nuestras manos, la suerte 'ue decidamos tener. Es estar dispuesto la clave de este arcano 'ue nos habla de las

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2

múltiple posibilidades para todo a'uel 'ue desea resurgir sobre las ceni9as como el ave Hni(.
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'3



)o 'ijen sus objetivos en ra+#n de lo que otros consideran importante. S#lo ustedes estn en condiciones de ele%ir lo que es mejor para ustedes.



)o den por supuestas las cosas mas queridas por su cora+#n. -p"%uense a ellas como a la vida misma, porque sin ellas la vida carece de sentido.



)o dejen que la vida se les escurra entre los dedos por vivir en el pasado o para el 'uturo. Si viven un día a la ve+, vivirn todos los días de su vida.



)o abandonen cuando todavía son capaces de un es'uer+o ms. )ada termina hasta el momento en que uno deja de intentar.



)o teman admitir que no son per'ectos. &se es el 'r%il hilo que nos mantiene unidos.



)o teman en'rentar ries%os. &s corriendo ries%os que aprendemos a ser valientes.



)o eclu$an de sus vidas al amor diciendo que no se lo puede encontrar. 2a mejor 'orma de recibir amor es darlo la 'orma ms rpida de quedarse sin amor es a'errarlo demasiado $ la mejor 'orma de mantener el amor es darle alas.



)o corran tanto por la vida, que lle%uen a olvidar no s#lo donde han estado sino tambi"n a d#nde van.



)o olviden que la ma$or necesidad emocional de una persona es la de sentirse apreciado. )o teman aprender. &l conocimiento es liviano, es un tesoro que se lleva 'cilmente.

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'1



)o usen imprudentemente el tiempo o las palabras. )o se pueden recuperar. 2a vida no es una carrera, sino un viaje que debe ser dis'rutado a cada paso.



-$er es historia, añana es isterio $ *o$ es un re%alo: por eso se lo llama @&l 3resente@. 9ivamos el presente con mucha ener%ía +cu/nto sacri4icas por tener una vida me0or +cu/nto sacri4icas por tus seres 'ueridos +cu/nto tiempo dedicas a tus proyectos, a las buenas acciones o a escuchar a los dem/s #ealmente hay mucha gente ciega. !e 'ue0an de su suerte, pero no ven 'ue las causas provienen de sus propios seres. &uantas cosas pudieran ser me0or si sacri4ic/ramos un poco mas de nuestro ser para me0orar este mundo. Esta es la ense7an9a del arcano E1 &O1DA6O. 85rala y discierne de acuerdo a la siguiente historia.

"n esposo 4ue a visitar a un sabio conse0ero y le di0o 'ue ya no 'uer5a a su esposa y 'ue pensaba separarse. El sabio lo escuchó, lo miró a los o0os y solamente le di0o una palabra: Xmela. 1uego se calló. *ero es 'ue ya no siento nada por ella. Xmela, repuso el sabio. = ante el desconcierto del se7or, despus de un breve silencio, agregó lo siguiente: PAmar es una decisión, no un sentimientoG amar es dedicación y entrega. Amar es un verbo y el 4ruto de esa acción es el amor. El amor es un e0ercicio de 0ardiner5a: arran'ue lo 'ue hace da7o, prepare el terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide. SIBAK


'2

Est preparado por'ue habr/ plagas, se'u5as o e(cesos de lluvia, mas no por eso abandone su 0ard5n. Ame a su pare0a, es decir, acptela, valórela, resptela, dele a4ecto y ternura, adm5rela y comprndala. Eso es todo, XmelaP.

&uando miramos el arcano 1A 8"E#TE, nos pasa un escalo4r5o por todo el cuerpo por'ue pensamos 'ue nos est/ pronosticando un desenlace tr/gico. #ealmente se re4iere a una trans4ormación. Es un ciclo 'ue 4inali9a para empe9ar otro. &uando 'ueremos un nuevo inicio debemos ser concientes 'ue muchas cosas van a morir, van a desaparecer. Fay 'ue liberar y ser maduros al soltar a'uello 'ue se va. 1o nuevo solo llega positivamente si aceptamos sin resistencia los cambios. 1os cambios, ese aspecto de la vida 'ue a algunos hace sentir un poco incómodos en ocasiones, pero 'ue son parte integral, natural, e inevitable de la vida, son un hecho. P1o único constante en la vida es el cambioP. 1os cambios son parte inseparable de la vida, y como seres vivos, deber5amos asumirlos con naturalidad, pero no siempre es as5, pero +*or 'u. Hrecuentemente hablamos con respecto a los cambios 'ue deseamos en nuestras vidas, decidimos emprender un plan 'ue nos lleve a lograr esos cambios, y ponemos manos a la obra, pero los resultados no son los esperados. Aun a pesar SIBAK


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de seguir los pasos b/sicos para la resolución de cual'uier situación 'ue son:    

Aceptar 'ue e(iste una situación deseable de me0orar Estar dispuestos a hacer algo por me0orarla Tra9ar un plan para lograrlo E0ecutar ese plan

+'u necesitamos para iniciar ese proceso de trans4ormación 1o único 'ue necesitas para conectarse a la vida y vivir el momento es un poco de Entusiasmo. 1a vida e(iste por si sola, no necesita de nosotros para seguir su curso, pero si deseamos dis4rutar de la vida a plenitud podemos ayudarnos con un poco de Entusiasmo. +&ómo hacerlo, sencillo, mire a su alrededor, conctese con el momento, y seguramente descubrir/ 'ue tiene algo pendiente 'ue ha estado posponiendo eternamente, y 'ue en realidad le agradar5a mucho completar. Ese puede ser su punto de partida, y el inicio de una nueva vida llena de satis4acción. 1a vida es una aventura estimulante, el solo hecho de conectarnos con la vida nos llena de entusiasmo, y para lograrlo solo necesitamos respirar y sentirnos vivos. Obsrvese, tal ve9 se sorprenda al descubrir 'ue realmente tiene m/s ra9ones para dis4rutar de la vida de las 'ue pudo imaginar. El mundo espiritual es estupendo cuando se vive una trans4ormación.

'(

Ahora lee la siguiente historia y luego mira el arcano de 1A TE8*1AA para 'ue disciernas sobre tu vida espiritual. Tengo en mis manos dos ca0as 'ue 6ios me ha dado para 'ue sostenga. El me di0o, Ppon todas tus penas en la negra, y todas tus alegr5as en la doradaP. =o escuch sus palabras, y en ambas ca0as mis alegr5as y triste9as guard. *ero la dorada se 4ue poniendo m/s pesada y la negra estaba tan liviana como antes. &on curiosidad abr5 la ca0a negra para saber por 'ue segu5a tan liviana y encontr, en el 4ondo de la ca0a un hueco por el cual hab5an ca5do todas mis triste9as. 8ostr a 6ios el hueco y re4le(ionando en vo9 alta, me pregunt... +6ónde habr/n ido mis penas...P. El me sonrió, PFi0o m5o, todas tus penas est/n conmigoP. 1e pregunt, P!e7or, por 'u me has dado las ca0as, por 'ue la dorada y la negra con un huecoP. PFi0o m5o, la dorada es para 'ue cuentes tus bendiciones, la negra es para 'ue olvides todas tus penasP.

o

El arcano E1 6

')

soltar a si mismas. "na mano del 6
No importa la ca5da 'ue se tenga. Todo se puede sanar. Aun'ue el arcano de 1A TO##E te hable de 4racasos piensa

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'*

'ue el problema no esta en caer, sino en no levantarse, por ello, corrige y sana todas las situaciones. No debemos dar poder a las malas situaciones. 1a Liblia dice 'ue hay 'ue en4rentar el su4rimiento con alegr5a. Ten cuidado, no dice producir el su4rimiento, sino, en4rentarlo$. El arcano 1A E!T#E11A es una lamina teraputica, de recuperación y salvación. Es desocuparnos de lo negativo, para volvernos a llenar de lo bueno, grato y per4ecto de acuerdo a la Voluntad de 6ios. !anar es un proceso. Es un camino 'ue con4iere grandes bene4icios solo de transitarlo. Hrecuentemente nos involucramos en este proceso con la esperan9a de llegar a algún destino, lograr alguna meta, u obtener alguna recompensa, solo para descubrir al llegar 'ue el camino se e(tiende en el hori9onte, o4recindonos mayores recompensas y metas m/s amplias. Este proceso de sanar involucra nuestro ser interno, nuestros pensamientos, sentimientos y emociones. *or eso es natural 'ue al comen9ar cual'uier proceso de sanar, di4erentes pensamientos, sentimientos y emociones salgan a 4lote. Esto tiene 'ue ver con e(periencias ya olvidadas, pero consecuencias guardadas. Es decir, alguna ve9 en el pasado vivimos una e(periencia con una o varias personas, y ya no recordamos 'ue sucedió, pero conservamos pr/cticamente intacto lo 'ue sentimos hacia ellos en ese momento. 6ebido a ese PTesoroP 'ue hemos decidido conservar con tanto celo a travs del tiempo en nuestro cora9ón, vie0os

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'+

sentimientos y emociones 'ue ya no tienen ra9ón de ser, continúan a4lorando cada ve9 'ue algo nos conecta con ellos. *or medio de ese proceso de conservar PtesorosP, y reconectarnos con ellos, permitimos 'ue vie0os sentimientos de odio. rabia y duda continúen surgiendo en nuestra mente y cora9ón constantemente. = al permitirlo, le abrimos la puerta a nuevos sentimientos de miedo, ansiedad y triste9a, 'ue podr5an surgir al no encontrar manera de ponerle 4in a este ciclo. 6urante el proceso de sanar, volver a estar en contacto con esos sentimientos es algo normal, y nos brinda la oportunidad de sacarle provecho para cerrar el ciclo 'ue los inició, y as5 poder continuar adelante. 1a vida es c5clica como 1A 1"NA, as5 debemos saber 'ue todo lo doloroso tarde temprano termina. Ahora 'ue si hay inters en sanar las heridas emocionales el cambio puede acelerarse. *ero si es al contrario, nos empecinamos a sentir lo negativo, no hay aparente salida. Aun'ue no sea obvio, atesorar esos sentimientos 'ue ya no son m/s 'ue un re4le0o, algo intangible, 'ue nos mantiene anclados en el punto del espacio tiempo cuando sucedió el evento en el cual elegimos sentirnos de esa manera. O lo 'ue es lo mismo, en el pasado, y por eso nos di4icultan seguir adelante con nuestras vidas. #ecuerde siempre 'ue todo cuanto pensamos, decimos, sentimos y hacemos es nuestra elección. *or eso el primer paso para cerrar el ciclo y completarlo es, validarnos a nosotros mismos y nuestros sentimientos.

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'

Esto es de suma importancia, pues de otra manera continuamos conect/ndonos con el pasado, y viviendo emocionalmente en l, cada ve9 'ue nos permitimos revivir esos sentimientos. #eali9a un ritual para atraer el (ito, siempre y cuando, en tu cora9ón ests dispuesto a cambiar, a trans4ormar, a tener mayor voluntad, a me0orar las actitudes y a obrar con mayor amor. !i has reali9ado la lectura de los arcanos menores, si los has observado e intuitivamente has encontrado algún signi4icado, entonces estas preparado para el ritual. En una luna creciente, preparas una mesa con un manto blanco. Alistas una copa con agua, un velón de siete potencias, una moneda de alta nominación circulante, una vara de madera o ca7a y una espada de cual'uier tama7o. Te ba7as con una in4usión 'ue tenga menta, hierbabuena y man9anilla. Adem/s, agregas an5s estrellado y una cucharada de miel de abe0as. El ba7o debe reali9arse de la cabe9a a los pies en horas de la ma7ana, o0al/ antes de la salida del sol. Terminado el ba7o, se debe secar con la mano y no con toalla, luego orar el salmo I. Vestirse totalmente de blanco y dirigirse a la mesa del ritual para iniciar la oración. Te persignas con la mano derecha diciendo: Bajo la bendici#n del -mor del 3adre, /el -mor del *ijo $ del -mor del &spíritu Santo. -bro mi cora+#n para esta oraci#n de entroni+aci#n de 2u+ $ -mor. 8racias 3adre por permitirme estar &n tu Santa 3resencia. -&), -&), -&). SIBAK


'

Tomas la vara 2puede ser de cual'uier madera3 y la levantas hacia el cielo con tus dos manos diciendo: Señor $ /ios mío, $o te invoco humilde $ reverentemente 3ara que llenes mi cuerpo, mi cora+#n, mente $ alma &n tu /ivina radiaci#n.

(3

-rriba, abajo $ en mi centro cora+#n. 1uego tomas la moneda y dices: (u Señor eres mi oro $ plata, 3rospera mi mundo, ilumina $ mente  diri%e mis pasos hacia el "ito  la suerte /ivina. Bendice en esta moneda el 3oder de (u /ivina 3rovidencia. -sí sea para mi bien $ el de toda la humanidad. -&), -&), -&). Duardas la moneda en un pe'ue7o 4rasco y lo guardas en un lugar 'ue sea sagrado para ti. 6as gracias a 6ios. "sa la moneda cuando tengas problemas 4inancieros. !/cala, ponla en tus manos, haces el salmo B, pides tu deseo y vuelves a guardar tu moneda para usarla en otra ocasión. Terminas encendiendo el velón de siete potencias, haces tres padres nuestro y dices siete veces: A0 S0 &S 2- 2U6 /& /40S !U& )U)C- ;-22-D A0 S0 2- 3U&1(- -B4&1(- !U& )4)8U) *0B1& 3U&/& C&11-1D 6as las gracias a 6ios, a los /ngeles y a todos los santos del cielo. Te persignas para cerrar el aura, y luego te dedicas normalmente a tus labores diarias. Este ritual lo puedes hacer en cada luna creciente para aumentar tu potencial energtico de suerte. Toma estas palabras de la 8adre Teresa de &alcuta, discierne su signi4icado y luego meditas en el arcano de E1 !O1. 9C3:. e* El d5a m/s bello Foy 1a cosa m/s 4/cil E'uivocarse SIBAK


(1

El obst/culo m/s grande El miedo El mayor error Abandonarse 1a ra59 de todos los males El ego5smo 1a distracción m/s bella El traba0o 1a peor derrota El desaliento 1os me0ores pro4esores 1os Ni7os 1a primera necesidad &omunicarse 1o 'ue m/s hace 4eli9 !er útil a los dem/s El misterio m/s grande 1a muerte El peor de4ecto El mal humor 1a persona m/s peligrosa 1a mentirosa El sentimiento m/s ruin El rencor El regalo m/s bello El *erdón 1o m/s imprescindible El Fogar 1a ruta m/s r/pida El &amino &orrecto 1a sensación m/s grata 1a *a9

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SE(#N!A 'A)E E1 T#ATA8
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('

DIA N; < DISEÑO DE VIDA Al asumir cual'uier empresa en la vida damos por sentado plani4icar como 'ueremos e(actamente 'ue se desenvuelva. *or e0emplo, cuando 'ueremos una casa contratamos a un ar'uitecto y tal ve9 hasta a un dise7ador de interioresG si 'ueremos un tra0e nuevo e(clusivo contratamos a un sastre o un costurera, cuando decidimos iniciar una nueva empresa buscamos al me0or asesor 4inanciero. *ero +&u/nto tiempo dedicamos a plani4icar nuestra vida. +&u/nto tiempo invirtió en plani4icar sus últimas vacaciones, += su última 4iesta. *uede parecer incre5ble, pero en ocasiones las personas son capaces de invertir grandes cantidades de tiempo en plani4icar cosas cotidianas, pero descuidan plani4icar a dónde 'uieren llegar en la vida. 6e esta manera se de0a pasar una gran oportunidad. &omo lo di0era una ve9 #alph Yaldo Emerson: P"na ve9 'ue tomamos una decisión, el "niverso conspira para hacerla realidadP. +*or 6ónde &omen9ar *ara lograr cual'uier cosa en la vida, primero es necesario ubicarnos en tiempo y espacio, saber donde nos encontramos a'u5 y ahora, saber lo 'ue 'ueremos, y actuar coherentemente para lograr nuestras metas. *ero, +*or 'u aun as5 algunas veces las cosas no salen como planeamos. 1a respuesta a esa interrogante podr5a estar directamente relacionada con cuan libres nos sentimos.

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((

+!omos realmente libres. +!omos realmente libres de elegir el curso a seguir en nuestras vidas. +!omos realmente libres de e(presar nuestra esencia. *ara contestar esas preguntas es necesario buscar dentro de nosotros, preguntarnos +-uin realmente tiene la llave de nuestra libertad. +-uin podr5a ser, nadie m/s 'ue nosotros mismos, cada ser humano tiene la llave de su libertad desde 'ue nace, aun'ue emplearla podr5a resultar incomodo en algunas ocasiones.

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()

1a libertad, al igual 'ue la 4elicidad, son tesoros internos 'ue nadie puedo tocar. Nadie tiene el poder de privarnos de nuestra libertad, as5 como nadie tiene el poder de hacernos 4elices o in4elices, a menos, por supuesto, 'ue eli0amos darles ese poder 'ue solo a nosotros corresponde. Li0erta& Entonces, +-u es realmente la libertad, +6e 'u necesitamos liberarnos para ser realmente libres. !i intentamos reducirlo a su m5nima e(presión podr5amos decir 'ue e(isten solamente dos emociones, Amor y miedo. El Amor representando la e(pansión, y el miedo representado la restricción. Al observarlo desde esa perspectiva, de lo 'ue necesitamos liberarnos entonces es del miedo en todas sus mani4estaciones. !i anali9amos a'uello 'ue sentimos nos limita en nuestras vidas encontraremos 'ue en esa /rea 4alta Amor, y alguna 4orma de e(presión del miedo es responsable. &reer en la in0usticia, en la carencia, en la opresión como 4orma de vida, son todas e(presiones de miedo. El verdadero camino hacia la libertad e independencia es soltar el miedo y abra9ar al Amor. Al lograr esto podremos percibir la realidad, podremos conocernos como seres realmente libres, nos independi9amos de las ideas limitantes, y nos liberamos de las preocupaciones, las dudas, y cual'uier sentimiento negativo. "na ve9 logrado esto podremos ver claramente 'ue siempre 4uimos libres, y 'ue simplemente necesit/bamos cambiar nuestra percepción desde la carencia y separación hac5a la abundancia e integración. $o*en+a*os entones a onsiderarnos uno on el #niverso, y en libertad y *ereedores de obtener todo lo -ue tiene ara o/reernos.

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(*

Es importante recordar, y mantenernos alertas ante la realidad 'ue todo lo 'ue sale de nosotros se nos regresa multiplicado, y considerar 'ue cuando nos acercamos a otras personas con Amor y &on4ian9a, esa misma energ5a se nos devuelve con una vibración m/s alta. 1ibertad es escoger la acción e intención 'ue sabemos contribuye al mayor bienestar común, y entregar los resultados al "niverso. 1ibertad es liberarnos de la in4luencia de las acciones y comportamiento de los dem/s en nuestros actos y comportamiento, es hacer lo 'ue sentimos 'ue bene4icia a todos sin importar 'ue opinen otros. !omos realmente libres cuando en ve9 de reaccionar ante las acciones de otros, basamos nuestras decisiones en nuestra verdad y visión. 1a capacidad de elegir lo 'ue 'ueremos ser a cada momento de nuestra e(istencia es nuestra verdadera libertad. Esa capacidad de elegir es nuestro poder personal, y ese poder es nuestra libertad. &uando elegimos conectarnos con el Amor, la *a9, y la He internas, nos conectamos con el 4luir del "niverso, al hacerlo proyectamos esa energ5a al mundo y a la ve9 la atraemos con nuestro magnetismo personal. "na ve9 'ue tomamos conciencia de esto y vivimos nuestras vidas acorde a ello, podemos emplear nuestra libertad plena para dise7ar la vida 'ue deseamos y merecemos. Crea)&+ *3erte *ara crear suerte en la vida 'ue deseamos podemos ayudarnos con unos simples pasos comen9ando por decidir 'ue es lo 'ue realmente 'ueremos tener, hacer o !er.

(+

"na ve9 'ue cono9ca todos los detalles pregúntese +-u puede hacer este a7os para acercarse a lo 'ue desea, recuerde 'ue son sus decisiones conscientes e0ecutadas en el presente las 'ue construir/n su 4uturo. 6espus de establecer 'ue puede hacer este a7o para lograr la suerte 'ue desea para usted, plantese metas concretas a alcan9ar en los pró(imos meses. #ecuerde hacerlo de una manera especi4ica, si desea desarrollar su capacidad personal, decida espec54icamente por cuales /reas desea comen9ar, >pacienta, tacto, tolerancia?. 8ientras m/s espec54icos sean sus planteamientos, mayores probabilidades tendr/ de lograr sus metas. Es importante 'ue las metas 'ue se plantee sean mesurables, eso le permitir/ medir su progreso. *or e0emplo si desea compartir m/s con su 4amilia, de4ina cuanto tiempo desear5a dedicarles a diario, y 'ue tan pronto espera alcan9ar esa meta. 1a visuali9ación es una herramienta sumamente útil 'ue puede 4acilitarle alcan9ar sus metas. Al visuali9ar lo 'ue desea crear usted se convierte en un magneto 'ue le permite mani4estarse en su vida. *uede dedicarle un tiempo previamente estipulado cada d5a a visuali9ase dis4rutando del logro de sus metas. !i se mantiene alerta y concentrado en sus metas seguramente encontrar/ oportunidades a sus paso 'ue le permitan hacer su sue7o realidad.

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(

Al llegar a este punto es necesario comen9ar a actuar para permitirle a nuestras acciones conectarse con el 4luyo de abundancia 'ue e(iste en el "niverso, y permitirles mani4estarse en realidades. #ecuerde revisar periódicamente su rumbo, de esta manera se asegurar/ de marchar en la dirección correcta. A medida 'ue progrese celebre sus triun4os, por pe'ue7os 'ue sean, cada uno de ellos le estar/ acercando m/s a su meta, y esto le permitir/ mantenerse motivado a alcan9arla. !i se mantiene concentrado en las metas concretas 'ue se ha planteado tal ve9 se sorprenda al comen9ar a vivir la vida 'ue desea antes de lo 'ue pensó hacerlo, y aun en me0ores condiciones de lo 'ue pudo imaginar. &uando dis4rute de los bene4icios de e0ercer su libertad para dise7ar la suerte 'ue desea vivir, recuerde compartir con 'uienes son menos a4ortunados 'ue usted, todo lo 'ue sale de usted se le devuelve multiplicado, y al 4inal, en el 4ondo, t+&+* *+m+* U)+. E!u" la 3lenitud del Universo se ani'ieste en su 9idaF DIA N; = LOS DOS $ALCONES "n rey recibió como obse'uio dos pichones de halcón y los entregó al maestro de cetrer5a para 'ue los entrenara. *asando unos meses, el instructor comunicó al rey 'ue uno de los halcones estaba per4ectamente educado, pero 'ue al otro no sab5a 'ue le suced5a, no se hab5a movido de la rama desde el d5a de su llegada al palacio, a tal punto 'ue hab5a 'ue llevarle el alimento hasta all5.

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(

El rey mandó llamar a curanderos y sanadores de todo tipo, pero nadie pudo hacer volar el ave. Encargó entonces la misión a miembros de la corte, pero nada sucedió. *or la ventana de sus habitaciones, el monarca pod5a ver 'ue el p/0aro continuaba inmóvil. *ublicó por 4in un bando entre sus súbditos y, a la ma7ana siguiente, vio al halcón volando /gilmente en los 0ardines. Traedme al autor de ese milagro, di0o. Enseguida le presentaron a un campesino. +Tú hiciste volar al halcón +&ómo lo hiciste +Eres mago, acaso Entre 4eli9 e intimidado, el hombrecito solo e(plicó: No 4ue di45cil, su Alte9a: sólo cort la rama. El p/0aro se dio cuenta 'ue tenia alas y se lan9ó a volar. Todo ser debe encontrar en su interior la respuesta al (ito de su propia e(istencia. !i decide, tiene voluntad y lucha, encontrara el camino de las suerte. *or lo regular, los buenos caminos de suerte est/n en la trascendencia de planos elevados. !olo hay 'ue soltarse de las encruci0adas mentales. Fay 'ue comen9ar respondiendo a las siguientes preguntas y luego evaluar cada contestación. As5 la misma mente encontrara un mundo de soluciones. +!abes 'ue tienes alas +!abes 'ue puedes volar +A 'ue est/s agarrado +6e 'ue no te puedes soltar +-u est/ esperando tu rama para romperse +-uin o 'u la puede cortar +&u/les son las ra9ones 'ue hoy te impiden levantar vuelo +-u estas haciendo importante

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)3

@)o puedes descubrir nuevos mares... a menos que ten%as el coraje de perder de vista la costa@ DIA N; > ZONA DE CO#ODIDAD "na de las claves para la creación de suerte y los e4ectos 'ue con lleva al (ito, la prosperidad y la abundancia, est/ directamente relacionada con nuestra disposición a salir de nuestra Pona de &omodidadP. Vivimos dentro de una 9ona de comodidad donde nos movemos, creemos 'ue eso es lo único 'ue e(iste. 6entro de esa 9ona est/ todo lo 'ue sabemos y todo lo 'ue creemos. Viven nuestros valores, nuestros miedos y nuestras limitaciones. En esta 9ona reina nuestro pasado y nuestra historia. Todo lo conocido, cotidiano y 4/cil. Es nuestra 9ona de con4ort y por lo general creemos 'ue es nuestro único lugar y modo de vivir. Tenemos sue7os, 'ueremos resultados e(traordinarios, buscamos oportunidades pero no siempre estamos dispuestos a correr el riesgo, no siempre estamos dispuestos a transitar caminos di45ciles o incómodos. Nos con4ormamos con lo 'ue tenemos, creemos 'ue es lo único y posible y aprendemos a vivir desde la resignación. !i realmente 'ueremos cambiar a una suerte buena, no hay m/s remedio 'ue convertirse en l5der, para estar adelante, avante en las di4icultades y tener resultados 4ruct54eros para la vida personal y para el mundo 'ue nos rodea. El lidera9go es la habilidad 'ue podemos ad'uirir cuando aprendemos ampliar nuestra 9ona de comodidad. 

&uando estamos dispuestos a correr riesgos SIBAK

LIBRO SAGRADO DE LA SUERTE  

)1

&uando aprendamos a caminar en la cuerda 4lo0a &uando estamos dispuestos a levantar la vara 'ue mide nuestra potencialidad.

"n verdadero l5der tiene seguridad en s5 mismo para permanecer solo, cora0e para 4ormar las decisiones m/s di45ciles, audacia para transitar hacia lo nuevo con pasión y ternura su4iciente para escuchar las necesidades de los dem/s. El hombre no busca ser un l5der, se convierte en l5der por la calidad de sus acciones y la integridad de sus intentos. No hay 'ue esperar, como el halcón de la charla anterior, a 'ue alguien venga a cambiarte la vida. Nadie vendr/ a rescatarte, nadie cortara la rama. T? ere* e. ma+ Tu 4uturo est/ en tus manos. !olo necesitas comen9ar... ahora +Entonces 'ue es tener suerte                

Es comen9ar por tener un sue7o. Es estar comprometido con los sue7os. Es tener con4ian9a en si mismo. Es algo 'ue no aparece por casualidad. Es saber cambiar a tiempo. Es saber 'ue lo único permanente es el cambio. Es saber y poder delegar en los dem/s parte de nuestra tarea. Es volver a empe9ar. Es reconocerme en mis logros. Es saber dis4rutar de mis logros y de lo 'ue tengo. Es reconocer 'ue me e'uivo'u y pedir perdón. Es reconocer 'ue detr/s de cada acierto puede haber varios 4racasos. Es enamorarse de lo 'ue uno hace. Es no postergar y hacer algo ahora. Es darse cuenta 'ue estas eligiendo a cada momento. Es reconocer las propias debilidades y 4ortale9as. SIBAK

LIBRO SAGRADO DE LA SUERTE                               

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Es no parar 0am/s hasta conseguir los sue7os. Es saber con 'ue 4in hacemos las cosas. Es no mirar hacia atr/s. Es actuar con entusiasmo. Es transitar caminos desconocidos. Es probar hacer algo 'ue nunca hicimos. Es probar hacer algo de una manera di4erente. Es saber 'ue no estamos solos. Es no rendirse 0am/s. Es adaptarse ante lo 'ue no se puede cambiar. Es dis4rutar de cada momento. Es dis4rutar del tiempo libre. Es accionar =A. Es inventar un nuevo paso de baile cuando el anterior no 4unciona. Es pensar en positivo. Es tener metas claras. Es tener perseverancia en la bús'ueda de lo 'ue se desea. Es estar preparado para ver la oportunidad. Es tener una actitud positiva. Es desarrollar la creatividad. Es utili9ar la imaginación. Es recomen9ar con el mismo entusiasmo. Es volver a empe9ar sin darse por vencido. Es hacer las cosas lo me0or posible, pero hacerlas. Es actuar como si ya hubieras logrado tus metas. Es tener claridad en el propósito. Es no hacerse problema por las cosas pe'ue7as. Es de0ar una huella para 'ue otro puedan seguir. Es 0ugar a ganarJ ganar. Es tener 4ocali9ado lo 'ue uno 'uiere. Es arriesgar INTELIGENTE#ENTE.

Nuestra Pona de &omodidadP es donde nos sentimos m/s cómodos en lo 'ue hacemos en nuestra vida, nuestro traba0o y nuestras e(periencias. Es esa sensación carente de ansiedad y del sentido del riesgo. *odr5a de4inirse como SIBAK


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P!entirse &ómodoP, pero a la ve9 podr5a convertirnos en esclavos de la rutina. Tal ve9 se pregunte, +&ómo podemos sentirnos cómodos, y ser esclavos de la rutina a la ve9, pudiera parecer contradictorio, pero no lo es, sobre todo si consideramos 'ue esa comodidad 'ue sentimos proviene precisamente de lo predecible 'ue se ha vuelto nuestra vida, por haberse convertido en rutinaria. +!uena aburrido, tal ve9, pero... +&u/ndo 4ue la última ve9 'ue se aburrió mientras se sent5a cómodo. El sentirnos cómodos tiende a crear un 4also sentido de bienestar y seguridad, en el cual encontramos 0usti4icación para evitar todo lo 'ue se encuentre un paso m/s all/ de lo 'ue consideramos es la 4rontera de nuestra 9ona de comodidad. 1as 9onas de comodidad tienen 4ronteras, cuando las cru9amos nos sentimos incómodos. &ual'uier cosa o persona 'ue nos haga sentir incómodos de alguna manera traspasa nuestra 9ona de comodidad, nuestras barreras, nuestros l5mites. Estas 9onas no de4inen lo 'ue es bueno o malo, conveniente o no, positivo o negativo, bene4icioso o per0udicial, su único propósito de e(istencia es proteger nuestra comodidad personal. *ueden variar radicalmente de una persona a otra, lo 'ue para una persona es cómodo para otra pude resultar incómodo y viceversa. +*ueden esas 9onas incluir est/ndares, pr/cticas, convicciones o comportamientos 'ue se desv5en de lo socialmente aceptable, por supuesto 'ue si, as5 como tambin pueden e(cluirlas. 1as 9onas de comodidad est/n de4inidas principalmente por las pre4erencias personales. DIA N; @ LOS SUEÑOS SIBAK


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1a realidad 'ue conocemos en la vida est/ basada en sue7os, los sue7os 'ue alguna ve9 otros o nosotros tuvimos. Todos los avances 'ue conoce la humanidad y sociedad modernas e(isten por'ue una ve9 alguien se atrevió a so7ar 'ue era posible crearlos, y los 4or0ó. !o7ar podr5a ser la cosa m/s simple en la vida, pero necesita del respaldo de la acción para convertirse en realidad. 1a creación b/sicamente es un proceso de dos pasos, para crear cual'uier cosa en este plano de tres dimensiones 'ue consideramos como realidad, necesitamos primero crearlo en nuestra mente. &onsideramos 'ue vivimos en un mundo 45sico donde podemos ver y tocar las cosas, aun as5, la realidad e(iste primero en la mente. *ara mani4estar algo necesitamos primero concebirlo. Tal ve9 uno de los e0emplos m/s notables de este principio en nuestra historia reciente sea el de 8artin 1uther Uing, 'uien di0o PTengo un sue7oP, y luego se dedicó a hacerlo realidad. Ese es un e0emplo claro de ser una persona coherente, tuvo un sue7o >pensamiento?, lo di0o >palabra?, se sent5a identi4icado con este sue7o >emoción?, y le dedico su vida a hacerlo realidad >acción?. El ser humano puede lograr lo 'ue se proponga, siempre y cuando est dispuesto a salir de su 9ona de comodidad para aprender las cosas 'ue necesita saber para alcan9ar el (ito. 1os seres humanos somos sumamente adaptables >el desconocimiento de esta caracter5stica no impide su mani4estación?, y esta es nuestra venta0a para construir me0ores vidas para nosotros, nuestra adaptabilidad para aprender y cambiar. *ara permitirnos convertir nuestros sue7os en realidad ayuda comen9ar nuestro proceso de aprendi9a0e continuo >mientras estamos vivos aprendemos y e(perimentamos SIBAK


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cambios? apenas tomemos conciencia de lo deseable 'ue es hacerlo, y asumir una actitud alerta y 4resca ante este proceso 'ue nos permita continuar alegremente ante las adversidades 'ue se pudieran presentar. &onvertir nuestros sue7os en realidad es algo tan sencillo como e(pandir nuestra 9ona de comodidad. Esto podemos lograrlo m/s 4/cilmente probando pe'ue7as cosas nuevas 4recuentemente, tales como:     

Al asumir estas nuevas actividades estar/ e(pandiendo sus 4ronteras un poco cada d5a, y es all5 0ustamente donde el crecimiento comien9a. A medida 'ue se d permiso de intentar cosas nuevas su con4ian9a aumenta, esto le hace sentirse bien y poderoso. &uando ad'uiere la con4ian9a de ser capa9 de PsobrevivirP a las nuevas ideas y a los cambios, entonces se permite probar aun m/s cosas nuevas. "na ve9 alcan9ado este punto est/ usted en condiciones de plantearse metas mayores 'ue e(pandan sus 4ronteras de manera m/s signi4icativas. *ara bene4iciarse, puede elaborar una lista de cosas 'ue al lograrlas le har5an sentirse mucho me0or con usted mismo, por e0emplo:     

Orientar a alguien &omen9ar un programa de e0ercicio Tomar clases de =oga 8editar diariamente O4recerse como voluntario para una causa noble

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LIBRO SAGRADO DE LA SUERTE       

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Escribir un cuento, un poema, o un articulo y publicarlo Escalar una monta7a Alimentar a alguien sin hogar Aprender a tocar un instrumento musical
1uego esco0a una o dos 'ue est dispuesto a hacer realidad en los pró(imos ; d5as, incorpórelas a su agenda y h/galas realidad. "na ve9 logradas esco0a otras y as5, cuando complete esa lista haga una nueva. !omos capaces de lograr mucho m/s de lo 'ue creemos. &uando alimentamos coherentemente un sue7o lo su4iciente, atraeremos lo 'ue sea necesario para mani4estarlo. !i hace de la ense7an9a un h/bito de por vida, notar/ 'ue cada ve9 se siente m/s rela0ado al acercarse a sus supuestos l5mites personales, hasta 'ue estos últimos se disuelvan y se d cuenta 'ue el único riesgo 'ue corr5a al salir de su 9ona de comodidad era alcan9ar el (ito. A partir de ese momento nuestra 9ona de comodidad se vuelve tan amplia como el universo entero, +-uin podr5a se7alarnos l5mites entonces.

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DIA N; PARADIG#AS &omo todo en la vida los paradigmas tambin tienen la otra cara de la moneda, y su otra cara son ellos mismos pero empleados en una 4orma 'ue nos sea útil y constructiva Fola), hOla), ho1a), holA),Ola), hO1a), ho1A), Fo1a), OlA), FO1A), +-u Tal. ++++++++++..., %E(tra7o), +verdad. *ues claro 'ue lo es, no estamos acostumbrados al leer el periódico encontrarnos con un art5culo 'ue comience de una manera tan poco usual, pero esta misma sensación de e(tra7e9a es la 'ue por lo general gobierna nuestras reacciones ante las situaciones 'ue a diario encontramos en nuestras vidas, y est/n en relación directa con lo 'ue esperamos encontrarnos según a'uello a lo 'ue estamos habituadosG es decir, nuestros paradigmas. "n paradigma es una 4ormación mental, 'ue según este punto de vista, de alguna manera condiciona nuestras reacciones ante los sucesos en la vida. &abe preguntarse como sucede esto y de ser cierto +por'ue no nos hab5amos percatado de ello con anterioridad !ucede 'ue los paradigmas comien9an a 4ormarse desde una edad muy temprana y es un proceso 'ue ocurre de manera autom/tica e imperceptible para la persona en 'uien se est/n desarrollando. 1a 4ormación de los paradigmas comien9a como un acondicionamiento al medio 'ue nos rodea y responde a los est5mulos 'ue este nos provee.

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Veamos un e0emplo, si nacemos y crecemos en una cultura occidental como la nuestra en la cual se acostumbra utili9ar cubiertos y va0illa en la mesa y sentarse sobre sillasG y por cuestiones del destino la vida nos o4rece la oportunidad de visitar algún pa5s de oriente en donde algunos todav5a conservan la costumbre de comer con las manos, usar ho0as de pl/tano por va0illa y sentarse en el piso con las piernas cru9adas de seguro 'ue nos sentiremos como pe9 4uera del aguaG e igual le suceder5a a una persona de occidente 'ue visitara nuestro pa5s. &on esto no 'uiero decir 'ue una costumbre sea me0or 'ue otra, solo 'ue son di4erentes, y utili9ar el e0emplo para ilustrar el e4ecto 'ue los paradigmas, una ve9 4ormados, tienen sobre nuestras actitudes. Este es solo uno de los /mbitos de nuestra e(istencia 'ue puede verse a4ectado por nuestras convicciones pro4undas, vale la pena e(aminar otro /ngulo desde el cual tambin mati9an nuestro comportamientoG el de nuestras aspiraciones e interacción con nuestros congneres. En la actualidad es 4recuente encontrar personas 'ue nos plantean su supuesta incapacidad de lograr las metas 'ue se proponen y lo mucho 'ue les cuesta relacionarse armónicamente con las personas 'ue les rodean. En ambos casos si indagamos un poco lo m/s probable es 'ue nos encontremos con una convicción pro4undamente arraigada de 4alta de merecimiento, en otras palabras, de ba0a autoestima.

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En el primero de los casos la persona puede haber crecido en un ambiente en el cual se ve5a constantemente bombardeada con 4rases como: En la vida las cosas hay 'ue gan/rselas con el sudor de la 4rente$, 1a vida es dura$, hay 'ue 4regarse$, El (ito es solo para unos pocos$, y as5 otras por el estilo. En el otro los mensa0es han podido ser: Tener amigos no es 4/cil$, 1a gente es mala$, No con45es en nadie$, y otros tantos 'ue de una manera u otra han 'uedado impresos muy pro4undamente en la mente de a'uellos 'ue los recibieron. !ucede 'ue a partir del momento 'ue los paradigmas impregnan nuestra mente est/n all5 para actuar de una manera inconsciente para nosotros mati9ando todos los /mbitos de nuestra e(istencia. &abe preguntarnos cuales son nuestros paradigmas en cuanto al (ito, las relaciones interpersonales, las relaciones de pare0a, la salud y en cuanto a la vida en general. !i lo hacemos, los resultados podr5an sorprendernos, podr5amos dar con detallitos 'ue hasta ahora nos han prevenido de alcan9ar metas m/s altas e impedido e(presar la plenitud de nuestras capacidades.

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&omo todo en la vida los paradigmas tambin tienen la otra cara de la moneda, y su otra cara son ellos mismos pero empleados en una 4orma 'ue nos sea útil y constructiva. !upongamos 'ue ubicamos un paradigma en nuestro con0unto de creencias 'ue consideramos deseable de cambiarG para lograrlo solo necesitamos alimentar una creencia diametralmente opuesta a la 'ue tenemos programada y listo. A partir de ese momento comen9amos a emplear los paradigmas a nuestro 4avor. Es importante invertir el tiempo necesario en anali9ar por'ue las cosas no salen como deseamos, tal ve9 podamos encontrar la respuesta dentro de nuestra propia mente y solución en nuestra capacidad de crear realidades cada ve9 m/s en armon5a con nuestros ideales. "na ve9 'ue logremos identi4icar nuestros paradigmas y podamos emplearlos para nuestro bene4icio, estaremos en una me0or posición de contribuir al me0oramiento de nuestra calidad de vida y por consiguiente a elevar el nivel de armon5a en el ambiente 'ue nos rodea 4acilitando as5 la posibilidad de estimular a otros a imitarnos. DIA N;  CONCIENCIA DE CARENCIA 1as personas 'ue eligen mani4estar una conciencia de carencia se sienten necesitadas, inadecuadas, carentes de las cosas esenciales para la vida >aun'ue no les 4alte nada?, pero principalmente carentes de a4ecto. 1os sentidos de carencia, como cual'uier aspecto 4undamental de la vida, tienen origen interno, y nos muestran nuestro

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nivel de autoestima, con4ian9a y seguridad en nosotros mismos. *or lo general las personas 'ue eligen mani4estar una conciencia de carencia, son personas 'ue se sienten carentes de a4ecto, principalmente de amor propio, y por eso creen 'ue no se merecen a4ecto, y consecuentemente no lo obtienen. Estas personas actúan como si no hubiera su4iciente de lo 'ue ellos desean >no solo bienes materiales, pero tambin a4ectos?, y por eso tienen miedo de 'ue no alcance para ellos, aun'ue aceptan 'ue alcan9a para otros. Esto es principalmente por no sentirse merecedores de eso 'ue 'uieren. *ueden desearlo intensamente, pero sienten, aun'ue inconscientemente 'ue no se lo merecen. C+)'ie)'ia &e A03)&a)'ia 1 Pr+*peri&a& 1a *rosperidad no es algo 'ue se nos da, es una conciencia de 'ue la provisión es ilimitada, y lo único 'ue necesitamos hacer es estar dispuestos a recibir nuestra parte. 1as personas 'ue eligen mani4estar esta conciencia, saben 'ue hay su4iciente para todos, y 'ue siempre pueden generar m/s. Est/n conectadas con el 4luir de las 1eyes "niversales. !on conscientes de 'ue cada ve9 'ue necesitan una lagrima sta acudir/ a sus o0os para lavar cual'uier ente e(tra7o, 'ue la sangre corre por sus venas nutriendo cada órgano de su cuerpo, y 'ue su cabello y u7as crecen sin necesidad de si'uiera prestarles atención. = as5 como est/n conscientes 'ue no necesitan hacer ningún es4uer9o para asegurar el normal 4uncionamiento de su organismo, est/n tambin conscientes de 'ue todo lo 'ue necesitan en su vida les ser/ provisto. *or eso no temen asumir riesgos calculados, son conscientes de 'ue aun si las cosas no resultan como pensaron, ganan en SIBAK


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e(periencia y siempre tienen la oportunidad de intentarlo nuevamente hasta lograrlo, y terminan triun4ando. Aun'ue pare9ca incre5ble, esta es nuestra conciencia original antes de ser condicionados por el medio. !i lo duda simplemente observe a un ni7o. 1os ni7os actúan sabiendo, es correcto ellos aun pueden ver la realidad, 'ue hay una 4uente ilimitada de todo lo 'ue a ellos se les anto0e, hasta 'ue a los adultos se nos ocurre la PbrillanteP idea de convencerlos de lo contrario, y Ppor su propio bienP conectarlos con las limitaciones. +Alguien conoce una de4inición de bienestar m/s descabellada. Aun as5 es la 'ue nuestra sociedad, y nosotros como cómplices, le inculca a los ni7os. 1a buena noticia en esto es 'ue por ser ese nuestro estado natural podemos reconectarnos con l en cual'uier momento 'ue lo deseemos. !olo hace 4alta una decisión consciente y seguir unos sencillos pasos. Pa*+* todo esto re'uiere !er *roactivos, y  Asimilar responsabili9arse por sus acciones. 8ientras descargue la responsabilidad en cual'uier agente e(terno, se estar/ estableciendo como v5ctima de las circunstancias, mientras 'ue si asume la responsabilidad de sus acciones, se convertir/ en el director de su vida. 

!e trata de asumir responsabilidad para crear la vida 'ue deseamos y merecemos. 6e reconocer y aceptar nuestro poder personal, y estar dispuestos a e0ercerlo.

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6e4inir Valores. *ocas cosas son tan útiles como un sistema claro de valores en la vida. Esto es imprescindible para conocer 'ue es realmente importante para nosotros, de ello dependen nuestras prioridades SIBAK


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Al establecer el punto de re4erencia para nuestros valores desde nuestro interior, damos el primer paso 'ue nos conducir/ a establecer una 4irme autoestima, seguridad y con4ian9a en nosotros mismos. 6e esta manera ningún 4actor e(terno tendr/ poder para trans4ormar nuestra realidad, pues esta se encuentra cimentada sobre bases sólidas.

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*ensamientos. Nuestros pensamientos construyen realidades, por eso es importante vigilarlos atentamente. 8antenernos alertas, conscientes de cada decreto 'ue emitimos, para no sorprendernos al verlos materiali9arse en nuestras vidas.

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Es importante nutrirnos siempre de pensamientos positivos, todo lo 'ue sale de nosotros se nos devuelve multiplicado, todo comien9a y termina en nosotros, dentro de nosotros.

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1a pró(ima ve9 'ue sienta carencia de algo en su vida, observe como se siente, identi4i'ue con cuales de sus creencias se relaciona esa emoción, y trate de establecer en cual pensamiento tuvo su origen. Esto le abrir/ las puertas a una mayor comprensión de sus procesos, y le permitir/ hacer los a0ustes necesarios m/s 4/cilmente.

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= vivir en el presente nos 4acilitar5a enormemente esa tarea. El presente es el único instante 'ue realmente tenemos para mani4estar lo 'ue somos en realidad.

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Abundancia, !er *rospero es sentirse satis4echo y reali9ado en cada /rea de su vida, no solo por parcelas, pues somos seres completos

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Estas son solo algunas de las opciones, no pretende ser una lista e(haustiva, usted tiene la oportunidad de e(plorar aun otras maneras. SIBAK


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Re*3.ta&+ *ara lograr resultados es necesario conocernos internamente y descubrir 'uienes somos realmente, de4inir nuestros valores, y esclarecer 'ue nos brindar5a verdadera *a9
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Tal ve9 se pregunte +&ómo puede una creencia ser m/s importante en nuestras vidas 'ue la realidad. Esto es muy sencillo, como lo di0o 6escartes una ve9: P*ienso luego e(istoP. Esa sencilla 4rase encierra una inmensa verdad, e(pone el concepto de nuestra capacidad de construir nuestra realidad por medio de nuestros pensamientos. *or esa ra9ón, para cada individuo, los pensamientos 'ue albergue su mente son m/s importantes 'ue la realidad, pues la preceden. Es decir, los pensamientos construyen realidades y, as5 como pensamos somos. 6e lo anterior podemos comprender por'ue donde nos encontramos en la vida en la actualidad, y la manera como nos desenvolvemos en ella, es simplemente el resultado de las creencias 'ue una ve9 elegimos albergar principalmente sobre lo 'ue merecemos obtener a cambio de la vida. !i, es correcto, a cambio, recordemos 'ue la vida es nuestro espe0o y simplemente nos devuelve lo 'ue ponemos en ella, y solo podemos darle a la vida de lo 'ue tenemos. #ecordemos 'ue nadie puede dar lo 'ue no tiene. +Est/ usted a gusto con lo 'ue recibe a cambio de la vida, en caso de no estarlo pregúntese entonces +-u le est/ dando a la vida, y principalmente +&ómo lo est/ haciendo. 1a actitud 'ue asumimos ante la vida es tan importante como lo 'ue hacemos en ella. !e trata de calidad en ve9 de cantidad, y nuestra actitud y calidad de acciones est/n directamente relacionadas con la autoestima. 1a conciencia de merecimiento y la autoestima est/n estrechamente ligadas, cuando una persona tiene su autoestima en alto siente 'ue se merece lo me0or 'ue la vida tiene para o4recer, y el sentir 'ue se merece lo me0or, y poder dis4rutarlo, aumentan su autoestima. SIBAK


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6esde el Amor 'ue nos tenemos establecemos cuanto valemos, y lo 'ue creemos 'ue valemos nos hace sentir a cuanto tenemos derecho en la vida, o lo 'ue es lo mismo, lo 'ue merecemos. *or derecho de nacimiento tenemos a nuestra disposición toda la *a9, Amor, Lienestar, !alud y *rosperidad 'ue estemos dispuestos a aceptar. *ero +&ómo conectarnos con la abundancia 'ue nos o4rece la vida, ayuda comprender como nos relacionamos con la realidad de la vida, como percibimos la Verdad, el Amor y la Energ5a 'ue hay en ella, veamos. Es importante estar ubicados en tiempo y espacio, conectarnos con nuestro presente en el a'u5 y ahora. *ara comen9ar hasta la m/s pe'ue7a traves5a es necesario tener un punto de partida, y as5 poder tra9ar el curso a seguir. En este caso se trata de establecer 'uin somos en realidad, somos 'uien creemos 'ue somos, o somos lo 'ue realmente somos. *ara desci4rar esto podemos ayudarnos buscando limitaciones a nuestras de4iniciones, si encontramos alguna, entonces no es verdadera, lo 'ue realmente somos no conoce l5mites. "na ve9 'ue conocemos la vedad de 'uien realmente somos, la verdad en si misma pasa a 4ormar parte de nuestras vidas. = a partir de all5 hablamos desde la verdad, 'uienes se dirigen a nosotros pueden hacerlo desde la verdad, y actuamos siguiendo la verdad. Al conocer y aceptar la verdad 'ue la abundancia es nuestro derecho de nacimiento, nos sentimos merecedores de ella. Entramos en contacto con la realidad de la vida, y somos capaces de percibir el Amor 'ue hay en ella. El amor es la 4uer9a 'ue mantiene unido al "niverso entero, a los planetas orbitando alrededor de sus respectivos soles, y a los electrones alrededor del núcleo. En el caso de los seres humanos, al cora9ón latiendo y la sangre circulando. SIBAK


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!e trata de permitir 'ue se mani4ieste m/s Amor en nuestras vidas. 6e sentir 'ue lo merecemos, y amarnos lo su4iciente para darnos permiso de tenerlo. El Amor est/ all5, e(iste, pero necesita de nuestro permiso para mani4estarse en nuestras vidas. !i aprendemos a amarnos por lo 'ue realmente somos, y compartir ese Amor de manera desinteresada, cual'uier cosa se convierte en una posibilidad 'ue podemos emplear nuestra energ5a para crear, por'ue sentimos 'ue lo merecemos. Al conocer la verdad de 'uienes realmente somos y aprender a amarnos por lo 'ue somos, nos volvemos conscientes 'ue estamos viviendo en un ocano de energ5a, y 'ue es esta energ5a la 'ue nos mantiene vivos al respirar. Esto nos despierta a un nuevo nivel de percepción en el cual nos volvemos conscientes 'ue por medio de nuestras convicciones hemos estado dirigiendo esa energ5a a crear lo 'ue es nuestra vida. Nos damos cuenta 'ue de alguna manera siempre estuvimos conectados emocionalmente con lo 'ue consider/bamos era cierto en nuestras vidas, y en consecuencia dirig5amos la energ5a para mani4estar eso 'ue cre5amos 'ue merec5amos. Esta Energ5a vital y creativa permite la integración de la Verdad y el Amor en nuestras vidas, y este proceso a su ve9 nos pone en contacto directo con la vida, y nos hace sentir merecedores de todo lo me0or 'ue tiene para o4recer. &uando la Verdad y el Amor se integran en nuestras vidas, y nos armoni9amos con ellos desde nuestra conciencia de merecimiento, podemos emplear nuestra voluntad consciente para dirigir la Energ5a creativa a mani4estar la realidad 'ue deseamos y merecemos. &ual'uier cosa relacionada con la conciencia necesariamente est/ en actividad, y al ponernos en SIBAK


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contacto con ella se activa un sistema el cual nos hace participes del proceso. Estos procesos e(isten para establecer e'uilibrio en nuestras vidas, y comprenderlos nos ayuda a 4acilitar 'ue nuestra conciencia de merecimiento se convierta en abundancia y prosperidad en nuestras vidas. El e(perimentar el contacto con la vida, y la integración de la verdad y el amor en nuestra vida por medio de la energ5a, nos despierta a un nuevo nivel de conciencia en el cual, adem/s del merecimiento, nos ponemos en contacto con la intuición, y a travs de ella nos volvemos concientes de cómo 4uncionan los procesos por medio de los cuales mani4estamos nuestra realidad. 1a manera m/s sencilla de permitir 'ue nuestra conciencia de merecimiento se tradu9ca en abundancia y prosperidad, es actuar coherentemente, sincroni9ar nuestros pensamientos, palabras, emociones y acciones. Esto se logra 4/cilmente cuando al percibir la inspiración 'ue brinda nuestra intuición >4ruto de nuestro recin ad'uirido m/s elevado nivel de conciencia?, procedemos a asimilarla tan pronto como podamos, para poder e(presarla de la manera m/s 4iel posible, mediante acciones 'ue bene4icien a todos. A partir de ese momento, desde la conciencia de merecerlo todo, podr/ elegir 'ue desea mani4estar en su vida, sea prosperidad 4inanciera, bienestar emocional, o bienaventuran9a. = lo me0or es 'ue no tendr/ 'ue elegir, podr/ tener tanto como crea 'ue se mere9ca. = recuerde, es su derecho de nacimiento. En adelante, al hacer lo 'ue decida hacer, h/galo de cora9ón y con convicción en sus nuevas creencias, los resultados tal ve9 le sorprendan. DIA N;  FITO

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-uien tropie9a no ha 4racasadoG siempre 'ue conserve la capacidad de levantarse, sacudirse y seguir adelante continua siendo una persona e(itosa En la actualidad se tiende a considerar cuan e(itosa es una persona por sus logros o posesiones materiales obviando el estado an5mico de esta misma. *ueden e(istir personas con altos niveles de ingresos económicos y ba0os niveles de satis4acción personal, personas con niveles de ingresos moderados y gran satis4acción personal o cual'uier otra combinación entre niveles de ingresos económicos y de satis4acción personal. Esto podr5a parecer e(tra7o, pero 4orma parte de nuestra idiosincrasia y es causa de angustia y ansiedad para algunos por considerarse presionados a alcan9ar ciertos niveles de ingresos para sentirse a la par de los supuestos re'uerimientos sociales$, relegando en el trayecto a su satis4acción a un segundo plano. &on esto no se 'uiere decir 'ue el lograr buenos ingresos económicos no pueda ser 4uente de satis4acción, por el contrario, lo es, pero solo como un medio para poder alcan9ar niveles aun m/s altos de satis4acción interna y no como un 4in en si mismo. Analicemos el signi4icado de la palabra (ito para tratar de comprender me0or este asunto, la misma proviene del 1at5n e(itus 'ue se traduce como salida. !alida, pero salida +de 'u o +hacia donde. El diccionario nos habla sobre resultados 4elices, si ahondamos un poco m/s encontramos 'ue resultado se de4ine como E4ecto y consecuencia de un hecho, operación o deliberación$ y 4elicidad como !atis4acción, gusto, contento$. Es decir 'ue tomando en consideración la porción re4erente a su origen latino y recordando 'ue la verdadera 4elicidad proviene de nuestro interior, el e4ecto de permitir 'ue se cristalicen en acciones pr/cticas nuestras cualidades internas deber5a SIBAK


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brindarnos satis4acción, o lo 'ue es lo mismo, en la medida en 'ue seamos capaces de e(teriori9ar lo 'ue llevamos dentro mayor satis4acción sentiremos y m/s e(itosos seremos. Ese es el verdadero (ito, ser capaces de encontrar maneras pr/cticas de darle salida a todos esos ideales 'ue cada ser humano alberga en su interior, lo cual a su ve9 se traducir/ en mayores niveles de satis4acción personal y le servir/ de retroalimentación para continuar motivado a seguir e(pres/ndolos. *or esto algunas personas aun habiendo alcan9ado ingresos económicos elevados no se sienten satis4echas consigo mismas, pues en el camino de lograr esos niveles de ingresos se vieron en la necesidad de reprimir algunos de sus ideales y por consiguiente 4ueron sintindose cada ve9 menos satis4echos internamente. Veamos algunas di4erentes opiniones sobre lo 'ue para algunos signi4ica el (ito y la manera de cuanti4icarlo. El (ito debe medirse, no por la posición a 'ue una persona ha llegado, sino por su es4uer9o por triun4ar.$, esta 4rase era utili9ada por Looer Talla4erro Yashington >CZISJC[CI?, l5der negro estadounidenseG en ella se e(pone claramente 'ue aun'ue una persona todav5a no alcance su meta, solo por el hecho de mantenerse luchando por conseguir sus ideales deber5a ser considerada e(itosa. 1o anterior es muy importante pues tiende a considerarse erróneamente 'ue una persona e(itosa 0am/s 4racasa, esto dista mucho de la realidad pues la per4ección si bien es deseable no se mani4iesta con 4acilidad en el mundo material y por esto es importante recordar 'ue 'uien tropie9a no ha 4racasadoG siempre 'ue conserve la capacidad de levantarse, sacudirse y seguir adelante continua siendo una persona e(itosa, es solo cuando decide 'uedarse en el piso lament/ndose por su suerte y se rehúsa a levantarse 'ue se

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niega a si misma la posibilidad de triun4ar en el siguiente intento. *ara ser capaces de lograr esto es importante considerar lo 'ue di0eron #alph Yaldo Emerson >CZ;JCZZB?G poeta y ensayista estadounidense, 1a con4ian9a en s5 mismo es el primer secreto del (ito.$, y ohn 6avison #oce4eller >CZ[J C[?, industrial estadounidense, A menos 'ue cre/is en vosotros mismos, nadie lo har/G este es el conse0o 'ue conduce al (ito.$, si con4iamos en nosotros mismos alcan9ar el (ito es solo el resultado de reali9ar las acciones 'ue nos sentimos motivados a e0ecutar con4iando en nuestra capacidad m/s 'ue en la suerteG de otra manera como di0o Napoleón Lonaparte >CS[JCZBC?, Emperador de Hrancia, Nunca emprender5amos nada si 'uisiramos asegurar por anticipado el (ito de nuestra empresa.$ Otro 4actor importante para alcan9ar el (ito consiste en estar lo su4icientemente alertas para ser capaces de percibir 'ue la vida nos esta brindando una oportunidad como tan 4recuentemente lo hace y algunas veces las de0amos pasar, a tal e4ecto Len0amin 6israeli >CZ;KJCZZC?G pol5tico ingls comentaba, El secreto del (ito en la vida del hombre consiste en estar dispuesto para aprovechar la ocasión 'ue se le depare.$G mientras m/s dispuestos estemos ha e(teriori9ar nuestras capacidades innatas m/s 4/cilmente podremos aprovechar las oportunidades 'ue la vida nos brinde. 6espus de esto solo nos 4alta recordar la 4rase de Orison !@ett 8arden >CZIJC[BK?G escritor y moralista estadounidense 'uien di0o El (ito es hi0o seguro de la perseverancia y 4irme9a en el traba0o.$, si podemos tomar conciencia de 'ue el (ito mora dentro de nosotros esperando 'ue le demos la oportunidad de mani4estarse podremos no solo alcan9ar el (ito, sino 'ue estaremos en me0ores condiciones de hacer de nuestra vida un (ito.

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DIA N;  #IEDO AL FITO +!e ha preguntado alguna ve9 por 'u no logra lo 'ue se propone, al hacerlo, +*uede ver claramente 'u se lo impide, +6e verdad desea lograrlo, +*uede imaginar como ser5a una ve9 logrado. Esta última pregunta es de suma importancia, pues la pregunta 'ue naturalmente le sigue es: +&ómo se sentir5a una ve9 'ue logre sus metas. El pe'ue7o detalle de discernir entre como ser5a >4actores e(ternos? y como se sentir5a >4actores internos? es de gran valor para comprender el mecanismo 'ue permite 'ue el (ito se mani4ieste en nuestras vidas, veamos. Algunas personas dicen 'uerer triun4ar en la vida y tener (ito, pero al mismo tiempo vemos como sabotean sus propios proyectos de muchas maneras, entre ellas: apla9ar las decisiones hasta el último momento para tener la e(cusa de Pno poder evaluarlas ahoraP, hablar de las ideas hasta m/s no poder pero nunca e0ecutarlas, empe9ar proyectos para nunca terminarlos, arg\ir estar esperando Pel momento 0ustoP, y as5 tantas otras. = cuando las cosas no salen como dec5an 'ue 'uer5an, entonces escuchamos la 4amosa 4rase PLueno, lo intentP. *ero, +Hue eso un verdadero intento, +"sted 'u cree. 1a respuesta depende en gran medida de la actitud asumida. En algunas ocasiones podemos encontrar tropie9os en la vida, 'uien desea triun4ar asume ante ellos una actitud de aprendi9a0e, mientras 'ue 'uien se sabotea asume una actitud de Pme0or no lo vuelvo a intentarP. +*uede ver la di4erencia, ya comien9a a estar claro como algunos sabotean su propio (ito, pero aun 'ueda la interrogante +*or 'u lo hacen.

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1as &ausas pueden ser muchas, pero podr5an resumirse en una pro4unda sensación de no merecimiento y los mensa0es me9clados 'ue algunas veces encontramos durante los a7os 4ormativos de la ni7e9 y la adolescencia. A algunos el (ito puede asustarles o hasta avergon9arles, s5, es correcto. *ero +&ómo, seguramente se est/ preguntando, puede una persona desear el (ito y temerle y sentir verg\en9a por el al mismo tiempo. #ealmente parece contradictorio, y lo es, y tiene 'ue ver con lo 'ue ve5amos les suced5a a las personas e(itosas mientras crec5amos. Normalmente a los ni7os se les estimula para dar lo me0or de si mismos, para hacer las cosas a la per4ección, para siempre culminar lo 'ue empiecen. Estas palabras son e(celentes est5mulos, pero son sólo eso PpalabrasP. !upongamos 'ue un ni7o 'ue recibe esos est5mulos crece en un ambiente en el cual las PaccionesP contradicen a las palabras. "n ambiente en el cual se critica a las personas 'ue les va bien en la vida, especialmente a los parientes acomodados. &on un *adre 'ue constantemente comien9a grandes proyectos pero rara ve9 los termina. = una madre 'ue no se cansa de se7alar las ra9ones por las cuales algo nunca 4uncionar5a. As5, al mismo ni7o 'ue se le estimulaba a triun4ar, al mismo tiempo se le desalentaba, y no por'ue se le 'uer5a con4undir, pero por'ue sus padres hab5an internali9ado los mismos mensa0es y actuaban por acondicionamiento. *erm5tasenos, para e4ectos de ilustración, considerar aun 'ue la anterior 4amilia eran los PpobresP entre los 4amiliares. = como consecuencia los ni7os pudieran crecer desarrollando una clasi4icación de a'uellos 'ue tienen y los 'ue no, identi4ic/ndose con los últimos, y sintindose incapaces de triun4ar e inmerecedores del (ito. Estamos conscientes 'ue el anterior e0emplo es e(tremo, pero sirve para ilustrar el concepto y 4acilitar su comprensión, en la realidad podr5amos encontrar muchos otros menos dr/sticos.

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1o anterior ilustra lo re4erente a los 4actores e(ternos, los 4actores internos tienen 'ue ver con la autoestima y como se ve sta a4ectada y modi4icada a partir de la con4usión creada por la 4alta de coherencia entre los est5mulos recibidos durante el periodo 4ormativo. "na de las consecuencias de esta 4alta de coherencia es la 4ormación de ni7os 'ue tienden a ser e(cesivamente cr5ticos de sus compa7eros en un intento por hacerse ver m/s valiosos ante los dem/s. 1as personas 'ue tienen este tipo de acondicionamientos tienden a sentir 'ue el (ito viene acompa7ado de un con0unto de nuevos miedos, entre ellos: miedo a ser recha9ado, miedo a 'ue nos e(i0an aun m/s, miedo a no llenar las e(pectativas, miedo a perderlo todo en un instante, miedo a no merecerlo, etc. Aun a pesar del panorama planteado anteriormente, una persona con esos acondicionamientos tambin puede alcan9ar el (ito y volverlo un estado permanente. !ólo necesita comprender como 4unciona. El (ito es sencillo de obtener, es m/s, es nuestro derecho de nacimiento y basta con reconocerlo para permitirle mani4estarse. *ara a'uellos 'ue piensan 'ue es algo complicado y 'ue re'uiere es4uer9o le invitamos a poner en pr/ctica lo siguiente. Alcan9ar el (ito tiene 'ue ver con compromisos. &ompromiso primero y principal con nuestro bienestar integral y nuestra calidad de vida, desde lo 'ue realmente es signi4icativo. "na ve9 comprometidos con el mayor propósito de vida, comprometernos con nuestras metas se convierte en algo sencillo y natural. &ompromiso implica dar lo me0or de nosotros. Al comprometernos en una relación, de0amos de preguntarnos si podr5amos encontrar una me0or pare0a, simplemente nos comprometemos a hacer 'ue 4uncione. !i nos comprometemos con un proyecto, hacemos todo lo 'ue est a nuestro alcance para hacerlo 4uncionar y de0amos de 0ugar con otras posibilidades. SIBAK


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1o anterior aun nos permite cambiar de opinión en caso de considerar 'ue nos hemos e'uivocado, sólo 'ue antes lo intentamos realmente. El comprometernos con algo o alguien no re'uiere volvernos in4le(ibles ante situaciones o proyectos 'ue en el tiempo se demuestra 'ue no 4uncionan. #ecordemos 'ue el compromiso primario es con nuestro bienestar. *ara algunos el sentimiento de compromiso no es algo natural y debe desarrollarse, ganarse. Aun en este caso est/ abierta la puerta de lograrlo, y obtener todos los bene4icios. 1a concentración es un poder 'ue todo ser humano tiene, y al combinarlo con la intención es como un rayo de sol 'ue pasa a travs de una lupa. !i le cuesta un poco comprometerse como hemos planteado, recuerde 'ue somos seres creativos y concntrese en una intención a la ve9, esto le ayudar/ a en4ocarse y le 4acilitar/ comprometerse. Tal ve9 se est preguntando pero, +&ómo puede ser tan sencillo, pues, la vida es as5, sencilla. Aun'ue el hecho de 'ue sea algo sencillo no le resta grande9a, ni mucho menos mrito. +-u tan grande puede ser algo tan sencillo, esto depende de 'ue tan grandes sean sus e(pectativas, s5, usted pone los l5mites >sólo si puede hallarlos?. Al momento de comprometernos con nuestro proyecto de vida armoni9amos con nuestro ser interno y, cre/moslo o no, esto nos conecta con una 4uer9a superior 'ue se vuelve nuestra aliada y entonces cual'uier cosa >en armon5a con el bienestar individual y colectivo? es posible. *ero, +&ómo puede alguien 'ue creció con acondicionamientos como los mencionados en el e0emplo anterior, cambiarlos para triun4ar. En ese caso conviene conocer algunos detalles. *ara lograr el (ito podemos ayudarnos conociendo algunos 4actores 'ue podr5an cambiar nuestra actitud. SIBAK


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Estos 4actores de alguna manera est/n relacionados con ciertos mitos 'ue algunas personas tienden a tener. El primero de estos mitos es la creencia errónea de 'ue las personas e(itosas no comenten errores. Aun'ue en algunos casos esto podr5a ser cierto tiende m/s a la e(cepción 'ue a la regla. &ometer errores es aceptable, todos los cometemos en di4erente medida. Es parte de un proceso de aprendi9a0e, 'ue podemos ver como de eliminación. As5 podemos decir 'ue las personas e(itosas cometen errores, sólo 'ue no los repiten. E(iste tambin el mito de 'ue para ser e(itoso hay 'ue traba0ar de sol a sol. En reali9ad el (ito tiene m/s 'ue ver con hacer lo correcto 'ue con hacer muchas cosas. *odr5amos encontrar actividades mucho m/s constructivas 'ue compararnos con otros. 8/s aun, recordemos 'ue criticar a otra persona para sentirnos me0or con nosotros mismos podr5a producir un poco de autoestima temporal, pero a los o0os de los dem/s nos veremos muy di4erentes. 1a persona de (ito se acepta tal como es y por lo 'ue es. No importa si nos recha9an una o die9 veces, eso no 'uiere decir 'ue nuestra idea, ni mucho menos nosotros no sirve. Algunas veces se trata simplemente de escoger el momento apropiado. !obre este punto, alguien le di0o una ve9 a su servidor 'ue nadie se interesar5a por estos temas, de haberle escuchado no estar5a usted leyendo estas l5neas. Fay 'uienes creen 'ue si reciben ayuda no son e(itosos. En realidad el (ito rara ve9 es producto de un individuo, reconocer a 'uienes han contribuido al (ito de un proyecto, le0os de restarle mrito, incrementa el bienestar común. Todos merecemos el (ito, especialmente si hemos traba0ado para conseguirlo. #ecordemos 'ue el (ito puede tener di4erentes signi4icados para di4erentes personas, 'ueda de parte nuestra de4inir 'ue signi4ica para nosotros. 1a *a9 y la Helicidad tal ve9 no se puedan lucir SIBAK


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tanto como un auto deportivo último modelo, pero pueden ser m/s importantes. El (ito puede ser alcan9ado por personas de cual'uier nivel de instrucción 4ormal. !e trata de descubrir 'ue 'ueremos de la vida, plantearnos las metas 'ue nos permitir/n alcan9arlo, y e0ecutarlas. Es importante recordar 'ue el (ito de alguna manera es una meta, tal ve9 podr5amos decir 'ue el (ito es lo 'ue obtenemos cuando alcan9amos las metas 'ue nos hemos planteado. *or eso cuando decimos 'ue 'ueremos ser e(itosos es importante tener claro en P'uP 'ueremos tener (ito. "na ve9 'ue comprendemos lo anterior y lo ponemos en pr/ctica el (ito se convierte en una consecuencia natural de actuar en armon5a, pero += a partir de a'u5. El (ito real es un proceso integral en el cual, 'uien lo e(perimenta, naturalmente se reconcilia con su poder de construir su realidad consciente y asume la responsabilidad de administrarlo para el bienestar común. DIA N;
El cuidado y atención 'ue nos dedi'uemos a nosotros mismos repercute directamente sobre nuestra autoestima, por eso es importante darle alta prioridad. Eli0a un nuevo habito de cuidado personal y consrvelo permanentemente. Asegúrese de 'ue sea algo 'ue pueda cumplir, h/gase la promesa de mantenerlo, y cúmplala como cumple las promesas 'ue hace a los dem/s. Este tipo de habito le env5a un mensa0e a nuestro ser interno record/ndole 'ue somos importantes. SIBAK


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Asuma las e(periencias como lecciones de vida, sin importar el desenlace. !i alguna ve9 se encuentra ante una situación en la cual las cosas no salen como usted planeó, simplemente pregúntese +-u necesito aprender de esta situación, y prep/rese para la siguiente e(periencia, a sabiendas 'ue hay algo me0or en camino para usted.

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En lugar de apegarse a la manera 'ue suced5an las cosas en el pasado, recono9ca las nuevas situaciones presentes, y perm5tase recibir todas las oportunidades 'ue se presentan a su alrededor. Al hacerlo se conectar/ con el 4luir del "niverso, y atraer/ m/s de lo 'ue 'uiere en su vida, y no podr/ evitar sentirse con4iado.

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El (ito se encuentra en asumir la situación, si se e'uivoca, lev/ntese, sacúdase y continúe adelante. A medida 'ue acumule e(periencia aumentar/ su valor, y en consecuencia se volver/ m/s con4iado. 1a vida siempre nos provee oportunidades en abundancia.

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!olicite a sus allegados comentarios sobre a'uellas cosas 'ue ellos notan 'ue usted es sobresaliente, y emplelas para escribir un comercial sobre usted. #esalte los puntos m/s importantes 'ue son parte de su personalidad, y los 'ue le gustar5a desarrollar.

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1aselo a si mismo 4rente al espe0o todos los d5as varias veces al d5a, y observe cómo se ve y cómo se siente internamente al reali9ar ese e0ercicio. Esto le ayudar/ a alimentar los rasgos de personalidad 'ue ya posee y a desarrollar los 'ue considera deseables.

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&onvirtase en e(perto en algo. Eli0a algo en lo 'ue usted es naturalmente bueno y dis4ruta haciendo, y aprenda todo lo 'ue pueda al respecto para volverse aun me0or.

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Eli0a sabiamente con 'uien se relaciona. &ultive relaciones con 'uienes le aceptan por lo 'ue usted realmente es, y 'ue tengan metas a4ines en la vida. Asegúrese de 'ue sean relaciones de ganar ganar, donde todas las partes resulten bene4iciadas.

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Estable9ca altos niveles de calidad para el trato 'ue se da a si mismo, a los dem/s y el 'ue recibe. Tal ve9 se sorprenda de lo di4erente 'ue le tratan los dem/s a partir de 'ue comience a actuar de esta manera.

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6ecida lo 'ue 'uiere obtener de la vida y propóngase conseguirlo. No se con4orme con menos de lo 'ue se ha propuesto. Aprenda a decir 'ue no a las cosas 'ue no 'uiere y si a a'uellas 'ue desea en su vida.

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Acepte su cuerpo tal como est/. Al mirarse al espe0o concntrese en los aspectos 'ue le gustan de su cuerpo. !onr5ase a si mismo. &onsienta su cuerpo con comida saludable, e0ercicio y descanso. Esto le ayudar/ a modi4icar lo 'ue desee cambiar de su apariencia 45sica, y es una e(celente ayuda para alimentar su autoestima, lo 'ue a su ve9 repercute en su con4ian9a.

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#ecuerde 'ue somos humanos. Acepte 'ue todos hacemos lo me0or 'ue podemos en las situaciones 'ue se nos presentan, entienda 'ue al comien9o su con4ian9a ser/ m/s 4uerte en unas ocasiones 'ue en otras, y en di4erentes /reas de su vida. Esto es simplemente parte de la aventura 'ue es crecer.

1as anteriores son simplemente algunas sugerencias, no pretende ser una lista e(haustiva, y le invitamos a encontrar otras 'ue me0or se adapten a su personalidad y]o estilo de vida.

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DIA << SER ASERTIVOS +!e observa a si mismo diciendo P!iP en situaciones en las 'ue en realidad sent5a 'ue deb5a decir PNoP. +Encuentra di4icultad para e(presar su descontento a un amigo o compa7ero, aun si cree 'ue es 0usti4icado. +1e cuesta aceptar un elogio !i respondió a4irmativamente a cual'uiera de las anteriores preguntas podr5a no ser tan asertivo como desear5a serlo. 1a palabra asertivo, de aserto, proviene del lat5n assertus y 'uiere decir PA4irmación de la certe9a de una cosaP, de all5 podemos ver 'ue est/ relacionada con la 4irme9a y la certe9a o veracidad, y podemos deducir 'ue una persona Asertiva es a'uella 'ue a4irma con certe9a. =a tenemos una de4inición sobre la palabra, pero +-u es ser asertivos. Esto est/ relacionado con nuestra conciencia de nosotros mismos primero, de 'uienes nos rodean, y del medio en 'ue nos desenvolvemos. Veamos algunos e0emplos de lo 'ue signi4ica ser asertivos: 

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!er Asertivos comien9a con una conciencia de nuestra propia e(periencia interna. !er conscientes de nuestros pensamientos, sentimientos, motivaciones, necesidades y deseos sin 0u9garlos. Es un sentido de igualdad 4undamental en todo. "na conciencia de ser tan importantes como cual'uier otra persona en este planeta. No m/s importantes, pero tampoco menos, ni el me0or ni el peor, todos igual de importantes. Es tambin la disposición a sintoni9arnos con la e(periencia de otros sin saltar a conclusiones ni 0uicios acerca de ellos o nosotros. SIBAK


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Es reconocer 'ue nuestra inteligencia es su4iciente para valorar nuestras situaciones, y tomar decisiones sin necesidad de la aprobación de otros. Es la habilidad de aplicar el raciocinio derivado de la e(periencia para tomar decisiones responsables y bene4iciosas. Es la disposición de lograr lo 'ue deseamos mantenindonos conscientes 'ue los resultados dependen de muchos 4actores. Es mantenernos 4le(ibles al elegir. *ermitirnos cambiar de opinión. Es administrar nuestras emociones y asumir la situación de manera responsable. Es asumir riesgos calculados, pero sin evadir la realidad. Es aceptar 'ue e(isten situaciones m/s all/ de nuestro control, y mantenernos con4iados 'ue al permanecer centrados en a'uellas 'ue si podemos in4luenciar, la mayor5a de nuestras necesidades ser/n satis4echas.

!er asertivos implica e(presar nuestros pensamientos, sentimientos y creencias de una manera directa, honesta y apropiada para la situación en 'ue nos encontramos, escuchar el otro punto de vista, y negociar de manera 'ue los dem/s colaboren por su propia voluntad. Es respetarnos nosotros y a los dem/s tambin. Es una alternativa al comportamiento agresivo, el cual se basa en la creencia 'ue nuestras necesidades y deseos est/n por encima de las de otros, y al comportamiento sumiso 'ue propone 'ue nuestras necesidades y creencias son menos importantes 'ue las de otros.

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+*or 'u cuesta a veces !er asertivo, al igual 'ue cual'uier otro rasgo de personalidad es un comportamiento aprendido. !i corremos con la suerte de contar con buenos modelos de personas asertivas durante nuestra in4ancia, ser/ natural para nosotros desarrollar ese h/bito, de otra manera posiblemente nos encontremos en la situación de desear cultivarlo. Es importante considerar tambin 'ue a los hombres y a las mu0eres tradicionalmente se les orienta socialmente de manera di4erente. En ocasiones es socialmente aceptable para los hombres ser agresivos, mientras 'ue se espera 'ue las mu0eres sean pasivas y sumisas. 1o anterior por supuesto es solo el en4o'ue PtradicionalP, en la actualidad la realidad es otra. Algunas mu0eres al intentar romper el PmoldeP sumiso con el 'ue pretende Peti'uetarlasP la sociedad 4recuentemente creen 'ue la única manera de hacerlo es adoptando la postura diametralmente opuesta, la de la agresividad, al mismo tiempo 'ue reconocen 'ue el comportamiento agresivo es poco 4emenino. Es entonces cuando consideran ser asertivas, lo cual, a di4erencia de la agresividad, si es compatible con la 4eminidad. Algunas personas evitan ser asertivas por'ue temen desagradar a otros y no ser aceptados por esto. !in embargo, aun'ue se podr5a evitar una desavenencia inmediata al evitar ser asertivos, a la larga podr5a lastimarse la relación. Esto tambin podr5a suceder si evita hacer valer sus derechos y permite 'ue se aprovechen de usted una y otra ve9. Algunas personas encuentran di4icultad en ser asertivas por actitudes negativas aprendidas durante la in4ancia, en esos casos ayuda concentrarse en lo positivo en nosotros, los dem/s y la situación. &omience a e(presar lo 'ue le agrada de sus amigos y 4amilia y pronto le devolver/n los elogios.

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#asgos de una *ersona Asertiva 1as personas asertivas son personas comunes y corrientes, y pasan desapercibidas hasta 'ue se encuentran ante una situación en la 'ue es necesario negociar, es entonces cuando se di4erencian por: !aber lo 'ue 'uieren Asegurarse de ser 0ustos !olicitar lo 'ue desean con claridad 8antenerse calmados Aceptar la critica y el elogio con ecuanimidad E(presar elogios y a4ecto abiertamente Ventilar constructivamente sus emociones negativas 

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&omo puede ver son simples detalles, pero al combinarlos y aplicarlos e4ica9mente podemos lograr grandes cambios positivos para nosotros y todos 'uienes nos rodean. Tipos de Acciones Asertivas !e puede ser asertivo de di4erentes maneras según la situación, veamos algunas. A''i() A*erti4a B:*i'a Est/ es una e(presión simple y directa de sus creencias, sentimientos u opiniones. "sualmente una simple e(posición de la 4orma P=o 'uieroP o P=o sientoP. A''i() A*erti4a p+r Empata 6emuestra sensibilidad hacia la otra persona. "sualmente contiene dos partes, un reconocimiento de la situación de la otra persona o sus sentimientos, seguida de una e(posición 'ue hace valer nuestros derechos. A continuación un e0emplo 'ue recientemente le sugerimos a una 0oven y 4ue empleado con (ito para me0orar la comunicación con su pare0a: P=o se 'ue has estado muy ocupado, pero me gustar5a sentir 'ue nuestra relación es SIBAK


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importante para ti. 8e gustar5a 'ue hicieras tiempo para mi y para nosotros.P A''i() A*erti4a Pr+re*i4a Esto ocurre cuando la otra persona no responde a nuestra aserción b/sica y continua intentando violar nuestros derechos. En ese caso gradualmente escalamos en nuestra aserción y nos mostramos progresivamente 4irmes. Esto podr5a incluir el mencionar algún tipo de acción como consecuenciaG reali9ada solo despus de varias e(posiciones asertivas b/sicas. *or e0emplo: P!i ma7ana cuando vuelva mi computadora no est/ lista me ver 4or9ado a acudir a la o4icina de protección al consumidor.P E)+'ar e. 7!+7 Esto es especialmente útil para e(presar sentimientos negativos. &omprende una e(posición de tres partes: C. C+mp+rtamie)t+ J &uando tu haces . . . >describa el comportamiento? B. Ee't+ J 1os e4ectos son . . . >describa como el anterior comportamiento le a4ecta concretamente? . Se)timie)t+* J =o siento . . . >e(prsese en primera persona J P=o sientoP, en ve9 de PTu eresP? El en4o'ue a'u5 se encuentra en la parte P=o sientoP, P=o 'uieroP de la e(posición. Al e(presar rabia es 4recuente tender a acusar a la otra persona, e(agerar e involucrarse con las emociones. El emplear esta tcnica nos permite en4ocarnos constructivamente en

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nosotros mismos y estar claros con respecto a nuestros propios sentimientos. *ara ayudarnos a ser asertivos es importante tener una visión positiva de la vida y un sentido de nuestro valor como seres únicos, tener claros nuestros derechos y responsabilidades. Tambin resulta útil e(presar algo positivo a cada persona con 'uien trate en el d5a, aun'ue sean solo pe'ue7os detalles, recuerde 'ue estos pueden hacer grandes di4erencias. Facer una lista de las cosas 'ue m/s nos gustan de nuestro traba0o y hogar es una buena idea para comen9ar a entrenarnos para ver lo positivo de cada situación. "na ve9 terminada esa lista elabore otra con sus me0ores atributos personales, esto le permitir/ mantener una perspectiva clara al surgir situaciones 'ue le brinden la oportunidad de actuar asertivamente. *ara 4acilitarle ser asertivo es importante identi4icar sus derechos, como ser humano usted tiene derecho a: Alcan9ar sus metas 6ecidir el rumbo de su vida !us propias opiniones 8e0orarse a si mismo *rivacidad &ometer errores 

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Emplear alguna o todas las siguientes tcnicas nos 4acilitar5a la labor: C+m3)i'a'i() A*erti4a Faga valer sus derechos.

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!er5a m/s bene4icioso a largo pla9o cambiar el tema o e(presar nuestro desacuerdo m/s activamente. Pre3)tar P+r Q3 !i un superior le solicita hacer algo 'ue le pare9ca poco ra9onable o desagradable pregunte Ppor 'uP debe hacerlo. &omo adultos merecemos una e(plicación, aun de nuestros superiores, y es nuestro derecho insistir en una e(plicación convincente. $a0.ar &e 3*te& mi*m+ !i ha hecho algo 'ue considera deseable de compartir h/galo, permita 'ue los dem/s se enteren. Tambin permita 'ue los dem/s cono9can su opinión y sus sentimientos sobre cual'uier cosa 'ue le pare9ca de inters. No se trata de monopoli9ar las conversaciones, pero de participar cuando sea apropiado. Aprendiendo *ara comen9ar ser5a recomendable desarrollar un sistema de creencias y valores 'ue le permita ser asertivo consigo mismo. !e trata de darse permiso a si mismo, permiso para en4adarse, para decir PNoP, para solicitar ayuda y para e'uivocarse. Aprenda a emplear los di4erentes tipos de acciones asertivas y tcnicas mencionadas anteriormente. Emplee sus me0ores tcnicas de comunicación. 8antenga contacto visual directo Adopte una postura abierta y rela0ada Asegúrese 'ue su e(presión 4acial coincide con su mensa0e 8antenga un tono de vo9 bien modulado y estable Escuche a los dem/s y demustreles 'ue les escuchó 6e ser necesario haga preguntas para aclarar dudas 

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Trate siempre de encontrar una solución PDanar J DanarP, y muy importante, eli0a un buen momento para ser asertivo.

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!olo leer estas l5neas no le convertir/ en una persona m/s asertiva, pero el poner en pr/ctica la in4ormación 'ue le o4recen si podr5a hacerlo. 6e ser posible póngase de acuerdo con un amigo o 4amiliar para ayudarse mutuamente. Al practicar con un amigo o 4amiliar podemos obtener su ayuda y escuchar su opinión sobre como lo estamos haciendo. A la larga el comunicarnos honestamente puede bene4iciar nuestras relaciones. Al principio es pre4erible probar cambiar nuestro comportamiento en las situaciones de menos riesgo, con la pr/ctica podremos asumir una actitud asertiva como nuestro comportamiento natural. Actuando !i le parece 'ue lo anterior es simplemente una e(posición de ideas 4elic5tese, es una opinión asertiva, esa es nuestra parte de la ecuación PDanar J DanarP nuestro compartir de lo 'ue hemos encontrado hasta ahora 4unciona para nosotros. Nosotros ganamos cada ve9 'ue las ponemos en pr/ctica al permitirnos encontrar soluciones satis4actorias para todas las partes involucradas, ganamos en satis4acción al compartirlas con usted, y usted est/ en posición de ganar tambin al ser asertivo y elegir cuales de ellas decide adoptar para permitirse alcan9ar mayores niveles de satis4acción personal. El ser asertivos es una cuestión individual, no e(iste 4ormula m/gica alguna, se trata de evaluar opciones y elegir la m/s apropiada para nosotros, tal ve9 despus de adaptarla a nuestra personalidad. 6e cual'uier manera si al leer las anteriores l5neas por lo menos pudo encontrar un punto con el cual identi4icarse, eso ya es ser asertivo, solo resta ponerlo en pr/ctica para cosechar los bene4icios. %-ue los 6is4rute) En la pró(ima oportunidad compartiremos sobre la administración de uno de los m/s valiosos recursos de 'ue disponemos, El Tiempo, hasta entonces.

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DIA N; <= ELEGIR VIVIR 1a vida es una aventura, sabemos cuando llegamos pero no cuando nos iremos, y todo lo 'ue ocurra entre un momento y otro va por cuenta nuestra. !uena incierto, +Verdad, tal ve9 si, tal ve9 no, todo depende de lo 'ue usted elija. "n 1ama di0o una ve9 PEl tiempo de la vida es corto y la hora de la partida incierta, vive cada instante como si 4uera el únicoP. Es importante tomar en consideración 'ue esas palabras 4ueron pronunciadas por una persona capa9 de ver la vida desde la 'uietud mental 'ue produce la contemplación, en la cual ese único instante 4orma parte del PEterno *resenteP y es una invitación a participar de la plenitud de la vida. +*or 'u entonces se parece tanto Pvivir cada instante como si 4uera el únicoP al comportamiento de tantas personas 'ue llevan vidas aceleradas, la respuesta es muy sencilla, es como re9a la m/(ima 4ilosó4ica: P1os e(tremos se tocanP, y esta relacionado con la manera en 'ue elegimos percibir la vida, veamos. Nuestra percepción de la realidad lo es todo, as5 como elegimos percibir el medio 'ue nos rodea, as5 ser/ nuestra vida. !i, es correcto, no importa 'ue la realidad sea otra, si nos hemos convencido absolutamente de algo, esa creencia prevalecer/ aun sobre los hechos, o por lo menos en como percibimos sus e4ectos. Es por eso 'ue podemos ver a dos personas con condiciones de vida muy parecidas, y a una 'ue0arse mientras la otra dis4ruta. 1as mismas circunstancias, la misma 9ona residencial, viviendas muy parecidas, ambas pro4esionales, niveles de ingresos casi iguales, misma condición cultural, social y 4amiliar, y aun as5 una se 'ue0a de Psu vidaP mientras 'ue la otra la dis4ruta. *uede parecer incre5ble, pero es cierto. Es por eso 'ue el /rea del comportamiento humano es una de las m/s SIBAK


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interesantes. *odemos colocar a dos personas en una misma habitación totalmente pintada de blanco y sin ningún tipo de mobiliario, y mientras una notar/ 'ue hay una minúscula mancha en la pared, la otra dis4rutar/ de la claridad a su alrededor. Esto se conoce popularmente como las dos caras de una misma moneda. *odemos imaginar 'ue una cara es clara y la otra oscura, una positiva y la otra negativa, una radiante y la otra opaca. *odemos escoger entre tantas posibilidades como podamos imaginar, el detalle esta siempre en cual ele%imos mirar. !i, un detalle tan sencillo como ese es el 'ue de4ine como percibimos la vida, y a consecuencia, lo 'ue obtenemos de ella. !e ha dado cuenta 'ue cuando observamos a los ni7os con naturalidad la 4rase 'ue m/s 4recuentemente se escucha es P&stn tan llenos de vidaP o alguna de sus variantes. = es 'ue simplemente re4le0an 'ue est/n vivos, sus mentes aun no aceptan limitaciones y para ellos cual'uier cosa es posible de solo desearlo. +#ecuerda cuando usted tambin era as5, +1o recuerda, 450ese 'ue la pregunta dice PeraP, en pasado. !i respondió a4irmativamente es se7al de 'ue su calidad de vida probablemente podr5a bene4iciarse de un cambio. 6e otra menara no necesitar5a recordar por'ue lo vive. *odemos crecer 45sicamente, pero mantenernos eternamente ni7os, conectados con la vida. L/sicamente podr5amos decir 'ue hay dos maneras de asumir la vida >as5 como las dos caras de la moneda?, una es esperando 'ue las cosas sucedan para entonces reaccionar ante ellas, mientras 'ue la otra es creando lo 'ue deseamos en nuestras vidas mediante nuestra voluntad consciente al emplear nuestro poder. Volviendo a la ilustración inicial, +-uin cree usted 'ue se 'ue0a y cu/l dis4ruta. *or lo general 'uien espera para reaccionar se siente Pvictima de las circunstanciasP, mientras 'ue 'uien es proactivo, 'uien decide y crea su vida como la desea se siente poderoso. SIBAK


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!i, poderoso, pero es un poder muy especial, 'ue contrario a otros tipos de poder hace a 'uien lo posee humilde, pues se da cuenta 'ue es art54ice de su propio destino, asume la responsabilidad de crear la vida 'ue se merece, y agradece y aprovecha la oportunidad de ayudar a cuantos se encuentren a su paso. *arece grande, +Verdad, y por supuesto 'ue lo es, es la grande9a del ser interior, esa 'ue todos llevamos dentro y es nuestra por derecho de nacimiento. =, si es nuestro derecho de nacimiento, y todos lo llevamos dentro, +*or 'u no todos lo emplean. !encillo, para hacer uso de ese poder hay 'ue decidir hacerlo. 6ecisiones y Emociones *ocas cosas 4acilitan tomar una decisión m/s 'ue quererlo. &uando se 'uiere algo nos involucramos m/s pro4undamente en esa situación, y por lo tanto en nuestras vidas, al hacerlo estamos participando en el desenlace 'ue tendr/n esas situaciones. &uando 'ueremos algo entran en 0uego 4actores emocionales y sentimentales 'ue normalmente permanecen al margen cuando simplemente anali9amos una situación intelectualmente y llegamos a la conclusión de 'ue nos resultar5a 4avorable. Al ponerle cora9ón nos conectamos, con la vida, la sentimos, y percibimos todo de una manera tan di4erente a como lo hac5amos antes, 'ue todo resulta realmente 4/cil de lograr. !i 4/cil, sencillo, +&u/nto, mucho m/s de lo 'ue se imagina, al conectarnos con la vida entramos en su corriente de 4lu0o, y al actuar en armon5a con las leyes del "niverso, lograr lo 'ue deseamos se convierte en el desenlace natural de nuestras acciones. *ero eso si, es importante de0ar atr/s el es4uer9o, este pertenece a la lucha y al su4rimiento, y la vida se trata de dis4rutar. "na ve9 dirigida nuestra percepción correctamente hacia la abundancia 'ue nos provee el "niverso, y habiendo SIBAK


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elegido e0ercer nuestro poder para volvernos art54ices de nuestras vidas, y moldearlas para adaptarse a los m/s altos ideales, se trata simplemente de decir =o -uiero. !i, a riesgo de sonar como ni7o>a? malcriado>a? >+acaso no lo somos todos en el 4ondo?, d5galo en vo9 alta, =o -uiero, rep5talo, =o -uiero, una ve9 m/s =o -uiero. -ue bien se siente, +Verdad. H50ese 'ue sólo di0o P=o -uieroP, pero en ningún momento mencionó lo 'ue 'uer5a, entonces, +*or 'u se siente tan bien. Aun'ue pudieran haber varias e(plicaciones en di4erentes grados de comple0idad, aceptemos como su4iciente para e4ectos de este art5culo 'ue 4ue simplemente por'ue quisimos hacerlo. !i llegó a este punto es por'ue ya hab5a tomado la decisión de elegir vivir y estaba buscando como lograrlo. "sted ya sab5a lo 'ue 'uer5a, 'uer5a sentirse vivo>a?, por eso lograrlo 4ue simplemente una consecuencia de obrar en armon5a con sus deseos. "sted 'uer5a conectarse con la vida y por eso sintió 'ue la vida hacia erupción dentro de usted. 1a vida est/ en nosotros y nosotros en ella, al conectarnos nos volvemos uno, estamos vivos. *ero +-u 'ueremos realmente, uno de los deseos m/s pro4undos de la humanidad es 'uerer !er. !i, !er, y para eso necesitamos estar realmente vivos, y no simplemente arrastrados por la corriente de circunstancias e(ternas. Esa corriente de circunstancias e(ternas 'ue comúnmente encontramos en nuestras vidas nos conectan con, y algunos deciden permanecer concentrados en, lo 'ue PFacemosP, y por eso desde lo 'ue hacemos llevamos la vida 'ue llevamos. *udimos ver mediante un sencillo e0emplo lo 4/cil 'ue es sentir lo 'ue P-ueremosP, y desde lo 'ue 'ueremos nos sentimos 'ue podemos, por'ue nos conectamos con lo 'ue P!omosP. 1o 'ue somos es nuestra esencia >y de all5 brota ese manantial de vida 'ue sentimos?, ese ser pr5stino 'ue 4ue creado a imagen y seme0an9a de nuestro &reador. Al vivir SIBAK


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la vida desde lo 'ue somos tomamos las riendas de nuestro destino y creamos lo 'ue sabemos nos conviene y bene4icia a todos. 6esde lo 'ue somos cual'uier sue7o 'ue antes parec5a inalcan9able se vuelve 4actible, y al ver el in4inito panorama 'ue se abre ante nosotros nos volvemos conscientes 'ue los l5mites e(ist5an sólo en nuestras mentes. !uperando las e(pectativas 6esde lo 'ue somos podemos lograr cual'uier cosa 'ue nos propongamos, y desde lo 'ue somos sólo podemos plantearnos metas 'ue estn en armon5a con nuestro entorno y bene4icien a todos. *ara 4acilitarnos emplear este poder es importante esclarecer lo 'ue 'ueremos, decir 'ue 'ueremos una vida me0or no es su4iciente, es demasiado ambiguo, de0a demasiado al a9ar. &omience por de4inir su vida tal cual como la 'uiere, concntrese en los detalles y emplee esa capacidad maravillosa con 'ue cuenta el ser humano 'ue es so7ar. "n sue7o es algo 'ue nos inspira a actuar desde la emoción 'ue sentimos al ver como nuestras ideas toman 4orma en nuestro pensamiento. #ecordemos 'ue uno de los hombres m/s sabios de la historia, el *ro4esor Albert Einstein di0o una ve9: P2a ima%inaci#n es ms poderosa que el conocimientoP, y empleó ese poder para desarrollar la teor5a de la relatividad al imaginarse 'ue via0aba en un cohete hacia el espacio e(terior. 1a visuali9ación es una de las herramientas m/s poderosas con las 'ue contamos para lograr cambios en nuestras vidas. Al emplearla repetitivamente programamos nuestro subconsciente para actuar como una brú0ula 'ue nos gu5a a lograr nuestros sue7os. &omo bene4icio adicional cuando empleamos los procesos de visuali9ación y nos concentramos en como nos sentimos al hacerlo, descubriremos nuestras creencias m/s pro4undas, esas 'ue hasta ahora hab5an moldeado SIBAK


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nuestras vidas, y podremos modi4icarlas o re4or9arlas según nuestra nueva perspectiva. &uando elegimos vivir nos percatamos 'ue las dos caras de la moneda son Heli9 y m/s Heli9, de esta manera la vida tambin se simpli4ica, as5 hasta elegir es m/s sencillo. 1a vida se convierte en una ecuación de ganar ganar. DIA N; <> SANAR LOS SENTI#IENTOS !omos seres humanos sensibles, 'ue albergamos sentimientos. 1a conciencia desarrollada nos permite reconocer claramente los sentimientos por lo 'ue realmente son: !ignos y se7ales de 'ue estamos sanando, y vamos en el camino correcto. *ero e(iste un pe'ue7o detalle. *ara lograr validar esos sentimientos reconocindolos como lo 'ue realmente son, necesitamos primero entrar en contacto con ellos. = para 4acilitarnos esta tarea ayuda saber cuales son, mientras recordamos 'ue la única manera de superarlos es atravesarlos, y 'ue debemos sentirlos para sanarlos. El proceso de sanar involucra trans4ormar sentimientos y emociones 'ue e(perimentamos de 4orma adversa, en otros 'ue nos resultan bene4iciosos. Entre los sentimientos m/s comunes 'ue nos toca reconocer, validar, atravesar y trans4ormar en este proceso de sanar podemos citar: La D3&a Este podr5a ser un obst/culo en el camino de sanar. &uando la duda est/ presente, creemos 'ue nada es posible. !abemos 'ue lo 'ue pensamos crea una vibración 'ue atrae a'uello 'ue creamos con nuestros pensamientos. &uando e(perimentamos la duda, la vibración 'ue enviamos declara 'ue lo 'ue deseamos mani4estar no es posible, y eso SIBAK


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es lo 'ue atraemos. Es como la gota de tinta 'ue se vierte en un vaso de agua cristalina, &ual'uier tipo de duda puede entorpecer el proceso de sanar. *ero dudar de nosotros mismos podr5a detener el proceso. A4ortunadamente la duda no es m/s 'ue el re4le0o invertido de la con4ian9a, la otra cara de la moneda, y como se7alamos anteriormente, es nuestra elección cual decidimos e(perimentar. !i mantenemos nuestra visión en4ocada en la meta de sanar, empleamos a4irmaciones positivas al hablar, y vivimos agradecidos, no hay lugar para la duda en nuestras vidas, y la con4ian9a 4lorece por si sola. &uando con4iamos en nosotros mismos, en nuestros talentos y habilidades innatas, creamos cambios en los patrones energticos y bio'u5micas de nuestro organismo, 'ue a su ve9 nos permiten sentirnos bien y modi4icar nuestros patrones de pensamientos, para 'ue los sentimientos les sigan. Apata 6e continuar permitiendo 'ue la duda e(ista en nosotros, y perder la oportunidad 'ue nos brindan la certe9a y 4e en nuestra habilidad de sanarnos a nosotros mismos, podr5amos llegar a sentir apat5a. !i nos permitimos llegar a ese estado, podr5a de0ar de importarnos si las cosas me0oran o empeoran, y podr5amos entrar en un estado let/rgico en el cual no dir5amos, har5amos, o 'uerr5amos nada. Nuevamente nos encontramos en la posición de decidir. 1a apat5a tambin tiene otra cara, y es darnos importancia, +&u/l pre4iere, es su elección.

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*ara 4acilitarnos lograr la transición desde la apat5a a darnos importancia, ayuda reconocer en nosotros el maravilloso poder de sanar con 'ue estamos dotados los seres humanos. Al reconocerlo, cual'uier sentimiento de apat5a se desvanecer/, y comen9ar/ a participar conscientemente en su proceso de sanar. A)*ie&a& 1a ansiedad es la e(periencia de desear algo ya, aun'ue entendamos 'ue podr5amos tener 'ue esperar algún tiempo para obtenerlo. #ecordemos 'ue sanar es un proceso, y los procesos toman su tiempo, ni corto ni largo, solo su tiempo. El único lugar donde e(isten el pasado y el 4uturo es en nuestra mente, en nuestros recuerdos e imaginación. El único momento 'ue realmente e(iste es el presente, el a'u5 y ahora. !i podemos concentrar nuestra atención en el presente, podremos aceptar nuestra realidad actual. 1o cual nos permitir/ conectarnos con la otra cara de la ansiedad, la seguridad y la calma. De*ampar+ En caso de 'ue nos desconectemos del poder interno de sanar 'ue poseemos, y continuemos viviendo con dudas y apat5a, podr5amos alcan9ar un punto en el cual simplemente decidimos rendirnos por sentirnos desamparados. &omen9amos a pensar 'ue ese estado es permanente, nos olvidamos 'ue todo se encuentra constantemente en cambio, y descartamos toda posibilidad de me0orar nuestra calidad de vida. A4ortunadamente aun en este estado sanar es muy sencillo, solo necesitamos apreciar nuestra 4ortale9a interna. Al lograrlo nuestro proceso de sanar se acelera, y el desamparo

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se desvanece cuando comen9amos a apreciar las habilidades y destre9as 'ue todos poseemos. Tri*tea 1a triste9a es una emoción 'ue podr5a conducir a la pena. *ena es la emoción 'ue e(perimentamos al concentrarnos en lo 'ue hemos perdido, o creemos 'ue nos 4alta. Esto podr5a convertirse en un circulo vicioso, pues concentrarse en lo 'ue 4alta solo sirve para crear una carencia mayor. *or el contrario, cuando sentimos triste9a o pena durante el periodo de sanar, podemos concentrarnos en lo 'ue deseamos crear, y hacer a4irmaciones diariamente como si ya e(istiera. Esto no solo nos permitir/ trans4ormar la triste9a en alegr5a, pero la imagen 'ue mantenemos en nuestra mente cuando hacemos a4irmaciones comen9ar/ a hacerse realidad en nuestras vidas. Ra0ia *ara sentir rabia debemos culpar a algo o alguien, escoger algo e(terno a nosotros y hacerlo culpable, coloc/ndonos como victimas. Al asumir el papel de victima, sentimos rabia hacia el culpable, y descargamos sobre l toda nuestra responsabilidad. 1a rabia le abre camino a la culpa, la e(periencia de culparnos a nosotros mismos por algún pensamiento, palabra o acción 'ue cometimos en el pasado. Este podr5a ser el primer paso para retomar nuestra responsabilidad, y comen9ar as5 nuestra liberación. 1iberarnos de la rabia y la culpa puede ser tan sencillo como perdonar. *erdonarnos nosotros mismos o a 'uien sea necesario, al reconocer y aceptar 'ue no hay di4erencia entre lo ocurrido, 'uienes participaron y nosotros, 'ue en realidad somos uno solo. SIBAK


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#ealmente perdonamos cuando comprendemos 'ue lo 'ue sucede es por nuestro mayor bienestar, y nos volvemos uno con el proceso. Esto nos permite conectarnos con la serenidad, y esta a su ve9 permite al proceso 4luir adecuadamente. #ie&+ Esta emoción encierra a todas las anteriores. E(perimentamos miedo cuando no estamos seguros sobre el 4uturo, e imaginamos solo lo peor. Al sanar el miedo lograremos remover todas las emociones 'ue inter4ieren con nuestro proceso de sanar. En su sentido m/s pro4undo, el miedo no es m/s 'ue ausencia de amor. *ara 'uien ama todo es posible, por eso cuando permitimos 'ue el amor se mani4ieste libremente desde nuestros cora9ones, el sanar se convierte en un proceso natural 'ue 4luye armónicamente. &uando tomamos conciencia 'ue sanar no tiene 'ue ver con los resultados, pero si considera en 'uienes nos convertimos en el proceso, vivir la vida con entusiasmo se convierte en un estado natural 'ue inspira a seguir una simples reglas 'ue nos 4acilitar/n ser 4elices.      

Alimente su cora9ón con Amor. Alimente su mente con *a9. Viva una vida sencilla. &omparta m/s. Espere menos. *rodu9ca m/s.

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II Nivel LA MAGNA PRESENCIA

*YO SOY* ENSEÑANZAS DEL #AESTRO SAINT GER#AIN

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El propósito de este libro es revelar al a travs del sentimiento? y as5 la *er4ección 'ue siempre se est/ derramando, puede llegar a travs de la conciencia e(terna sin ser alterada por nuestra propia inarmon5a o la del mundo 45sico 'ue nos rodea. 6e esta 8anera, nos e(plicó el Amado !aint Dermain 'ue los 8aestros Ascendidos han llegado al 6ominio &ompleto sobre SIBAK


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toda mani4estación y han terminado el traba0o en humana encarnación, la cual di0o el Amado esús, todos debemos hacer. Ellos e(presan ^siempreJJ &omplete 8aestr5a sobre todas las condiciones en esta Tierra 45sica, ya 'ue toda sustancia y energ5a son sus complacientes y obedientes servidores, aún los Elementos y *oderes de la Naturale9a, por'ue ellos se han convertido en la *lenitud del Amor 6ivino. Todo su Traba0o con la humanidad es conducir a todos, eventualmente, a esta misma 8aestr5a, pero sólo puede venir a travs del es4uer9o individual y de la *lenitud del su4iciente Amor. El me e(plicó la Actividad 'ue uno e(perimenta despus de 'ue ha hecho la Ascensión. El Amado esús dio al público un e0emplo de esto y buscó ense7ar a la humanidad su signi4icado se7alando a todos para obtener ese mismo logro ,!O SO!, SO!, no le0ano, para entrar en esta Dran 1ibertad. Nuestro Amado 8aestro lo di0o muy claramente, algunas veces uno es elevado Esta &ondición, cerca del cambio llamado muerte, pero todos lo debemos lograr del lado 45sico de la vida. !i ha sido cortado el cordón de plata de lu9, es imposible iluminar y elevar ese cuerpo, el 'ue as5 se est/ es4or9ando, tendr5a 'ue volver a encarnar con ob0eto de obtener la 1ibertad Hinal desde el punto de vista 45sico de la e(periencia humana. Todas las Ascensiones deben tener lugar conscientemente, por'ue este logro de 8aestro Ascendido es la &ompleta Victoria sobre todas las e(periencias e(ternas a travs del yo personal. 1es voy a leer sus propias palabras, 'ue yo tome ba0o su dirección$. Tomó un porta4olio 'ue estaba sobre si escritorio y abrindolo, comen9ó a leer 1a llamada muerte no es sino una oportunidad para descansar y rearmoni9ar las 4acultades de la conciencia personal. Esto es para liberarlas de la in'uietud y discordias de la Tierra el tiempo su4iciente para recibir un in4lu0o de 1u9 y Huer9a, el cual capacitar/ a la mente para volver a traba0ar en otra e(periencia 45sica. 1a encarnación 45sica es para preparar, per4eccionar e iluminar un cuerpo cuya acción vibratoria puede ser elevada para unirse con el &uerpo de la *oderosa SIBAK


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*resencia ,!O SO!,. SO!, 1a llamamos 1a 8/gica *resencia$. El amado esús se re4er5a a esto como el Vestido !in &ostura. En este &uerpo, el cual es hecho de pura sustancia electrónica, el individuo tiene complete libertad de toda limitación y a travs de una intensa devoción a la *oderosa *resencia ,!O SO!,$cual'uier persona puede liberar su SO!, *oder al punto donde l puede ver este &uerpo de !ustancia, tan 6eslumbrante, 'ue al principio sólo puede contemplarse por un instante a causa de la intensidad de !u 1u9. A travs de tal devoción, uno comien9a a mani4estar m/s y m/s de su propio

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E(pansionante, la cual mora para siempre en el Amor. 1a &reación est/ constantemente mani4est/ndose, por'ue la Vida es un *E#*ET"O 8OV<8

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!uperior en el momento en 'ue su conciencia est/ puesta en la otra persona. !i el mundo occidental pudiera comprender esta Verdad se liberar5a de las cadenas 'ue le causan tanto su4rimiento innecesario. Tal su4rimiento es debido al hecho de 'ue la personalidad, especialmente las emociones, acepta al cuerpo como si 4uera el

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6e todas las 4altas 'ue la humanidad ha generado, la autocompasión es la m/s ine(cusable, por'ue es lo m/(imo del ego5smo humano. A travs de la autocompasión, la atención de la conciencia personal o del yo e(terno, es completamente absorbida por la parte in4erior, dbil, humana, de los deseos inútiles del cuerpo 45sico y la Dran, Dloriosa, Adorable, Toda !abidur5a y Todopoderosa 1u9 de la Amada 8agna *resencia ,!O SO!,, SO!, siempre morando sobre el cuerpo 45sico, es completamente ignorada y m/s aún, su energ5a es usada para un propósito destructivo. 1a Fumanidad no puede tener nada me0or de lo 'ue est/ e(perimentando hoy en d5a, hasta 'ue no logre ver m/s all/ de su pe'ue7o yo, tanto como para tener el conocimiento y el sentimiento de la *resencia de 6ios, la 8agna *resencia ,!O SO!,, SO!, 'ue es la Huente de cada vida

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o4recen liberamos de las creaciones negativas del plano ps5'uico y dar a la humanidad un nuevo comien9o. 1as gentes est/n entretenidas, 4ascinadas y auto hipnoti9adas por las diversas condiciones del mundo ps5'uico pero les digo y yo cono9co ambas, la actividad interna y e(terna de la vida desde el punto de vista de los 8aestros Ascendidos^ 'ue no hay nada bueno ni permanente dentro del estrato ps5'uico. %Es tan peligroso como las arenas movedi9as, tanto como inseguro) El plano ps5'uico y la actividad e(terna del mundo mental y emocional â menos 'ue ellos te reporten *er4ección^ son una y la misma cosa. Es completamente una creación de la conciencia humana y es sólo la acumulación de los pensamientos humanos y 4ormas energeti9adas por el sentimiento humano. No contiene nada inherente a &risto 1a 1u9 &ósmica$. El deseo y la 4ascinación de un 4enómeno ps5'uico es un sentimiento ûn muy sutil sentimiento^ por el cual mantiene la atención de la personalidad le0os del conocimiento, la constante adoración, la continua comunión y la permanente aceptación de la 8agna *resencia ,!O SO!, del individuo$. SO!, 1a atención a las actividades del plano ps5'uico disminuye la energ5a y la habilidad 'ue el =o personal re'uiere para alcan9ar la 4uente de 6ios y anclarse all5 permanentemente. Te digo la Verdad Eterna cuando digo, 'ue nada de &risto viene del reino ps5'uico, a pesar de cual'uier evidencia contraria, por'ue la actividad ps5'uica o e(terna de la mentalidad est/ por siempre cambiando sus cualidades, mientras el &risto êl cual es la 1u9 Eterna^ est/ por siempre e(pandiendo *er4ección, la "na,

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comprensión de la 1u9, es lo único 'ue puede liberar del presente caos a la Tierra. 1os !alvadores del 8undo han venido a intervalos regulares a dar esta clase de ayuda a travs de los siglos desde el 4in de la !egunda Edad 6orada de esta Tierra. 6espus de esa Actividad, la humanidad se ha llegado a 4ascinar por el mundo de las 4ormas y la creación de las cosas. 1a atención del individuo se ha mantenido la mayor parte del tiempo en las actividades e(ternas, y el reconocimiento de la conciencia de su propio 6ios

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individuo es dotado con la capacidad de 4ormar conclusiones sólo a travs del uso del intelecto, 'ue son el resultado de in4ormación 4ragmentaria. #esulta de usar solamente la parte del *oder &reativo con el cual el individuo es dotado. 1as conclusiones sacadas en 4orma parcial en lugar de a travs de una completa in4ormación, traen necesariamente resu result ltad ados os insa insati tis4 s4ac acto tori rios os.. El

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camb cambia iant nte, e, o como como te terr rren eno o libr libree dond dondee se acum acumul ulan an los los pensamientos y sentimientos de los seres humanos 'ue nos rodean. 1a *resencia de la 8agna *resencia ,!O ,!O SO!, SO!,$ !,$ mora dentro del &uerpo Electrónico de cada

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8aestr 8aes tro o

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mundo del

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dirigida hacia ellos desde la 8agna *resencia ,!O SO!,$, SO!,$, se 4unden en !u Dloriosa *er4ección en seguida. Amor, *a9, Lalance, Orden y *er4ecta Actividad, o C coo coordin rdinac ació ión n de toda toda otra otra acti activi vida dad d con con el *at atró rón n de la *er4ección de la *resencia$, sólo pueden ser atra5dos por "na Dran 1u9, 1 del ,!O SO!,$. SO!,$. Ah5, y solamente Ah5, es 'ue el 6ise7o de 1 *er4ección puede e(istir. !i el estudiante o el

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alcan9ar su libertad 4inanciera, con sólo 4i0ar su atención en la 8/gi 8/ gica ca *re *resenc sencia ia yo so y mant antene enerse rse ah5 ah5 con con dec decidid ididaa tenacidad, ser5a su recompensa recompensa por tal tal es4uer9o$. Esta Estar r pres presen ente te en sus sus alma almass pero pero no visi visibl blee a su vist vistaa e(terior. !e dar/n cuenta 'u tan hermosa es cuando lleguen a estar conscientes del tremendo ndo poder de la 8/gica *rese *resencia ncia ,!O SO!, SO!, dentro y sobre cada uno de ustedes. &on esta Todopoderosa Huer9a saldr/n adelante, si la usan sin ninguna limitación$. El Núbil 8anto del Esp5ritu$o como le llamar5a esús Vestidura sin &osturas$ esta compuesto de 1u9 Electrónica *ura y en l ninguna imper4ección puede 'uedar grabada. 1a 1u9, es !ustancia, Energ5a y 1uminosidad, los tres en uno. Esta 1u9 Ele Electrónic nica *ura de la cual el Eterno &uerpo rpo Espi Espiri ritu tual al est/ est/ comp compue uest sto, o, es cond conden ensa sada da por por su 8ag 8agna na *resencia ,!O SO!,$ SO!,$ en una sustancia luminosa de por s5, la cual es para ustedes

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luminosa de por s5, en seguida trasciende la gravedad de la Tierra y despus es capa9 de e(presar conscientemente y a voluntad en cual'uier octava de vibración, los deseos del individuo. *uede ir y venir libremente en el
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E!TE E! E1 *AT#ON !OL#E E1 &"A1 1A F"8AN<6A6 H"E 8O6E1A6A EN E1 *#

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Naturale9a del *laneta. Ellos han hollado cada palmo del sendero 'ue el humano ahora recorre y conocen cada paso del camino. *or ello los 8aestros pueden mostrar al estudiante sus 4allas, si a ste le interesa escuchar y ser protegido por ellos, pero no podr/n nunca, y no lo hacen, inter4erir con el 1ibre Albedr5o del individuo, por'ue ste es su 6erecho 6ivino y Ellos lo respetan$. Es mi deseo e(plicar todo en el lengua0e m/s simple posible para 'ue as5 la Esencia y *rincipio del mismo sean m/s 4/cil y permanentemente comprendidos. Es necesario, en esta poca, simpli4icar la terminolog5a tcnica, para 'ue la gente normal pueda ser capa9 de entender estas Verdades 4/cil y r/pidamente. El tiempo ha llegado en 'ue un gran número, entre la masa de la humanidad, despertar/n a la Verdad y se dar/n cuenta 'ue tienen al 6ivino 8aestro dentro de ellos ^1a 8agna *resencia =O. E(isten muchos 'ue por su

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desean, pronto podr/n dirigir esta *oderosa Energ5a, la cual es Energ5a de 6ios, para hacer lo 'ue ustedes ahora llaman grandes milagros. Toda la humanidad puede aprender a lograrlo, si tan sólo 'uisiera. NO FA= NA6A EN E1 "N

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parte de la Tierra. Fay tambin !eres 'ue se est/n es4or9ando por este mismo

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es Verdad, cada palabra de Ello y ninguna duda o ignorancia humana pueden apartar esa Verdad de !u mani4estación en el "niver "niverso. so. 1as 1as nubes pueden pueden tapar tapar los rayos rayos del del !ol por un tiem tiempo po,, pero real realme ment ntee no podr/ podr/n n nunca nunca acabar acabar con la e(is e( iste tenc ncia ia del del !ol. !ol. As5 As5 pasa pasa las opin opinio ione ness e igno ignora ranc ncia ia humana del pasado y del presente. Algún d5a, la 1u9 deber/ pasar a travs travs de estas estas nubes y ese d5a esta esta a'u5. Este d5a es es AFO#A$. 6e0emos 'ue la 1u9 de la Verdad brille claramente a travs de toda idea y opinión humana preconcebida. Fechos ser/n revelados 'ue 4or9ar/n a la ignorancia a desaparecer en el mar del completo olvido y reempla9ada por la Dran 1u9 de la 8agna *resencia ,!O SO!,$. SO!,$. &uando tú, 1a 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!,$ deseas venir como un Hoco

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Esta 1u9 es C !ustancia "niversal o Esp5ritu, del 'ue todas las 4ormas son compuestas. Es

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necesaria a la Actividad de Esta Huer9a !uprema, 'ue es tu derecho y privilegio usar. &"AN6O "!TE6E! "!AN 1A #E!*1AN6E&
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&onsciente, 1a lu9 'ue se visuali9a, es la !ustancia Electrónica 'ue los Findúes llaman *rana. Esta 1u9$, siempre es dirigida por el pensamiento, pero es imperativo 'ue todos aprendan a controlarla y dirigirla conscientemente. Este &ontrol y 6irección &onsciente, es la 4orma en 'ue los 8aestros Ascendidos logran tan 8aravillosos #esultados. El Amor 6ivino es una *resencia, una

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todo en el aire, en la tierra, en el 4uego y en el agua, a travs del *oder de este$ *rincipio "niversal$ 'ue est/ siempre a su !ervicio &onsciente y para su uso. E1 A8O#, 8ENTE 6&uerpo &ausal? a travs de El, la Hlama de 6ios puede enviar al espacio mayor 1iberación de su *ropia Onda de Vida. El &uerpo &ausal a travs del via0e 'ue hace la personalidad en la e(periencia 45sica se torna en un !ol !iempre E(pansionante, en un 8anantial *ropio de

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Amor hacia el resto del "niverso. Este !ol es en Verdad un #ecept/culo de energ5a y sustancia constructivamente usados, recogidos a travs de la e(periencia humana y atra5dos hacia arriba de modo 'ue El se convierte en la Dloria de la Hlama de 6ios, 'ue, advirtanlo bien, nunca pierde su

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Vida, 'ue ha decretado venir a la E(istencia
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En algunos aspectos de la religión concernientes al &uerpo Electrónico se le menciona muchas veces como el Xngel Duardi/n. Es todo eso y mucho m/s cuando realmente es entendido y comprendido. El ser personal debe buscar en el &uerpo Electrónico el suministro de toda cosa buena, como un ni7o busca a su madre. Todo lo 'ue est/ en la Hlama de 6ios 4luye hacia el &uerpo Electrónico donde el Tremendo *oder y la
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12*

4uerte y saludable, podr5an verse los nervios del cuerpo llenos de esta 1u9 15'uida Llanca, #esplandeciente. 6espus, si uno observa el cuerpo de la misma criatura cuando est/ en4erma o 4atigada, puede ver la 1u9 bastante disminuida. En un cuerpo vie0o est/ todav5a m/s opaca, y si uno desea observar al alma saliendo del cuerpo, a la llamada muerte, ver/ esta &orriente de Vida enteramente separada, por encima de la cabe9a, hasta 'ue se vuelve un delgado hilo de 1u9 'ue se rompe 4inalmenteG en este momento el cora9ón cesa de latir. En contestación a su pensamiento de por 'u Este Dlorioso *rivilegio es suyo, deben saber 'ue es debido a su crecimiento previo. !u 8agna *resencia ,!O SO!,$dentro SO!, de ustedes lo demanda para su *rotección e

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vista y el o5do deteriorados y la memoria incapa9 de 4uncionar, Esta Energ5a debe ser correctamente utili9ada en Actividades Lellas,

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para otra alma el proceso de desintegración del cuerpo 45sico empie9a y el via0e hacia la disolución auto generada del cuerpo comien9a. No importa 'ue el humano opine lo contrario. Esta es la
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12

ps5'uico, 'ue es el m/s desconocido enemigo y la m/s viciosa actividad de la 4uer9a siniestra de este mundo. El sentimiento natural del humano es un recept/culo de energ5a y es imposible para los pensamientos tornarse en cosas hasta 'ue uno los lan9a hacia el 8ar de sustancia Electrónica, el sentimiento$. 8is Amados Estudiantes$ e(plicó  ustedes cu/nto m/s 4/cil, cu/nto m/s placentero es el elevarse sobre todas las humanas, terrenas limitaciones y producir lo 'ue se 'uiera directamente de la sustancia "niversal 'ue es el Eterno Omnipresente !uministro de todo lo 'ue uno puede desear &ada uno de ustedes, 'ue ha sido llamado a'u5, puede aprender a hacerlo, mucho m/s pronto de lo 'ue se atreven a pensar en la actividad e(terna de su mente. El tiempo re'uerido para obtener Esta 8aestr5a es tremendamente acortada cuando el
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insistencia. Tal !upremo *oder e
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imposible progresar, o e(presar Vida, sin alguna 4orma de deseo. Es el deber del estudiante estar alerta yen guardia, discerniendo siempre, acerca del motivo para hacer algo. 6ebe ser severamente honesto consigo mismo en sus sentimientos y motivos, por'ue muchas veces la actividad e(terna de la mente trata de hacerle a uno pensar 'ue est/ haciendo algo desde el punto de vista de la ra9ón, cuando lo 'ue est/ haciendo es satis4acer un sentimiento. Todav5a la mayor5a de los humanos son criaturas de sensaciones, ya 'ue los controlan en un [; por ciento del tiempo, de lo 'ue lo hace la sabidur5a de la mente. Es por eso 'ue son principalmente criaturas de apetitos 45sicos, en lugar de 8aestros de &ircunstancia y 6ominio dirigidos por 6ios. Fasta 'ue el estudiante toma en su mano este cuerpo J sentimiento y de4initivamente lo controla por el Amor, !abidur5a y *oder de su 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, no puede ser y nunca ser/ responsable, ni har/ progreso permanente hacia la 1ibertad. 1a 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, almacena su 4uer9a en el cuerpo emocional o cuerpo de sentimiento y depende de esta energ5a para lograr el &umplimiento del *lan *er4ecto y 6ivino de Vida. Todo el mundo sabe la di4erencia entre una idea &onstructiva y una destructiva, y la di4erencia entre un sentimiento de Amor, *a9 y Tran'uilidad y uno de discordia. 6e manera 'ue la mente m/s simple, hasta un ni7o, sabe de modo innato la di4erencia entre el 6ivino 8odo de Vida, 6eseo 6ivino, y el apetito humano de grati4icación propia. !omos compelidos a elegir el 6ivino 8odo de Vida, y sino 4or9amos a los apetitos de los sentidos a obedecer esa Orden, entonces debemos su4rir viviendo en el caos y la destrucción, hasta 'ue pongamos nuestro mundo en orden de manera 'ue se una con el Dran 8ovimiento Ordenadamente Armónico de la &ompleta *ure9a. El Orden y la Armon5a son 1a 1ey de *er4ección por siempre.

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&uando uno desea dar rienda a su propio sentimiento de resistencia, en lugar de a'uietar ese sentimiento y reempla9arlo por uno de *a9, se destruye a s5 mismo, mente, cuerpo y mundo, por'ue la 1ey es 'ue cual'uier pensamiento y sentimiento discordante enviado por un ser humano, primero debe vibrar a travs del cerebro y el cuerpo del 'ue lo env5a, antes de 'ue penetre al resto del "niverso. 6espus de vibrar empie9a su via0e de regreso a su creador. En este regreso recoge m/s de su misma clase y Eso se convierte en la acumulación de 'ue est/ hecho el mundo
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1''

&on'uistador anclado dentro de la 4orma humana, la cual, despus de todo, es divina. !i en el servicio del hombre al hombre, ha 4allado en tener su atención 4i0a en la Huente !uprema$ de Amor, !abidur5a y *oder, entonces ha 4allado en ese servicio en alto grado. !i en la bús'ueda de cosas de los sentidos e(ternos, su consciente atención se ha 4i0ado tan sólo en la mani4estación, en lugar de la !uprema *resencia$ 'ue la produce, entonces otra ve9 ha 4allado. Otra ve9, si en el gran deseo de servir, el abrumador deseo de servir a sus hermanos le hace 'ue descuide el mantener su atención 4i0a en el !upremo Facedor$, entonces ese servicio tambin ha 4allado en gran medida. El nico Verdadero !ervicio est/ en mantener la atención y aceptación tan 4irmemente 4i0a en el Dran 8aestro El nico Facedor? 'ue la mente e(terna est tan plena de la *resencia
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1'(

Nuestra aceptación es una orden 'ue debe ser obedecida. No puede ser negada. 1a atención y aceptación deben ser mantenidas el tiempo necesario, 4irme y sostenidamente en la 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, hasta 'ue el cascarón del ser e(tremo sea completamente separado de la idea de 'ue tiene algún poder propio. 1a mente e(terna no puede arg\ir contra el hecho de 'ue toda la energ5a 'ue usa proviene de la Dran *resencia

1')

menos in4luenciado por ellas, a pesar de lo te 'ue hayan podido ser. &ada uno de ustedes recibir/ Entrenamiento e

1'*

Fay muchas cosas 'ue de0an una sustancia en el cerebro 'ue deben ser puri4icadas, si es 'ue la &ompleta *er4ección de la 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, va a ser liberada a travs de la conciencia personal. Estas cosas son, en su orden de importancia: narc#ticos, alcohol, carne, tabaco, eceso de a+Gcar, sal $ ca'". Ahora llegamos al remedio para estas cosas, ya 'ue nunca llevar su atención a un estado de imper4ección sin 'ue les ense7e el 8odo de trascenderlo y reempla9arlo por la *er4ección, tra5do de manera armoniosa. 6eseo 'ue se den cuenta siempre 'ue cual'uier cosa 'ue se necesita cambiar en la e(periencia 45sica, si ustedes acuden a su 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, en acción, con su mente y cuerpo, se obtendr/ resultado sin su4rir discordancia de ninguna clase. El &amino de la *er4ección, 'ue es la Actividad de la *resencia ,!O SO!,$, SO!, nunca pide al yo personal nada sino la liberación de sus cadenas, su discordancia, sus limitaciones y sus su4rimientos, y este cambio siempre es reali9ado armoniosamente y por el Amor 6ivino. El modo de puri4icar el cerebro y la estructura del cuerpo, si la personalidad ha estado suministrando estas substancias al cuerpo 45sico en el pasado, es llamar a su 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, para usar, a travs de la mente y el cuerpo, la 1lama Violeta, &onsumidora, utili9ando la siguiente a4irmación: “Ma0na 'resenia 12& S&21”, S&21 A!E A )A3ES !E M" )# LLAMA $&NS#M"!&A !E AM& !"3"N&. E)"4 ES)E !ESE& !E M5, AN"Q#"LA S# $A#SA 2 E6E$)&, 'ASA!&, 'ESEN)E 2 6#)#& 2 EEM'LA7AL& $&N )# 'LEN")#!, )# 'E6E$)A SA)"S6A$$"%N 2 MAN)EN )# $&M'LE)& !&M"N"& AQ#" 'AA S"EM'E”. SIBAK


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Esta misma a4irmación puede usarse para otra cosa, con el mismo milagroso y permanente logro. 6espus, tomen un momento, por lo menos tres veces al d5a, visuali9/ndose parados dentro de un pilar de 1lama Violeta girando desde los pies hasta m/s all/ de la cabe9a y e(tendindose por lo menos tres p5es a cada lado del cuerpo. 8antengan esta visuali9ación por el tiempo 'ue les resulte cómodo y sientan la 1lama, 'ue es el *oder *uri4icador del Amor 6ivino, penetrar en cada clula de su cuerpo. Esto disuelve toda impure9a y substancias innecesarias en las clulas de su cuerpo, aclarando e iluminando la conciencia. Esto es *arte del &onocimiento del Huego !agrado 'ue sólo ha sido ense7ado en los #etiros de la Dran Fermandad Llanca, a travs de las edades. Es el 8odo en 'ue los 8aestros Ascendidos puri4ican, curan y armoni9an a la humanidad, y a la Tierra misma. Es el *oder por el cual los llamados milagros son reali9ados. No puede tener otro e4ecto, ya sea en el cerebro, cuerpo o asuntos, 'ue no sea de gran alivio, con4ort, pa9 y eterno bien. &uando me re4iero a la creación animal de este mundo, deseo 'ue comprendan 'ue las aves 4ueron originalmente creadas por los 8aestros Ascendidos como mensa0eros para uso de la humanidad. 1o destructivo 'ue algunas veces e(presan es debido a la irradiación de discordancia de los humanos. !egún se acerca la Nueva Era, esta condición desaparecer/. 1a Naturale9a, y por esto 'uiero decir la vida vegetal y mineral de Esta Tierra, es creada y tra5da a la mani4estación por los Drandes 8aestros &ósmicos 'ue dise7an y dirigen la &reación de un planeta a Niveles &ósmicos. 1a Naturale9a, por ella misma, es siempre pura y si la humanidad no impusiera su discordancia e impure9a en la atmós4era en 'ue la vida vegetal se desarrolla, no habr5a hierbas o plantas venenosas en e(istencia. Fubo un tiempo en Esta Tierra cuando todo en la Naturale9a a4ectaba las mentes y cuerpos de los seres humanos en 4orma armoniosa. 6entro de la Naturale9a hay una Actividad Eterna 'ue es *uri4icadora y *rotectora en s5 misma y 'ue tolera, solamente SIBAK


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por un tiempo, el genio destructor del hombre. 1os cataclismos son su mtodo de de4ensa hacia lo 'ue el hombre le ha impuesto hace miles de a7os. 6e esta manera, Vida tras Vida el hombre continuamente encuentra su propia creación regresando a l, hasta 'ue construya su "niverso de acuerdo al *atrón de la 6ivina *er4ección, 'ue es la Verdadera E(presión de !u propia 6ivinidad. Rpoca tras poca, la Naturale9a est/ continuamente devolviendo al hombre, en cataclismos, su propia ini'uidad, y Ella es m/s 4uerte 'ue ningún oponente, por'ue Ella es la &reación 6irecta Emanante de los 8aestros Ascendidos. 6e esta manera, la discordia del hombre le destruye, y la Naturale9a, en su *r5stina *ure9a, sigue adelante e(presando serenamente su

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la humanidad 'ue llegar con toda su 4uer9a, determinación y devoción a Esta 8agna *resencia ,!O SO!,$, SO!, para ser elevados m/s all/ de las limitaciones de cual'uier clase. Entonces seremos capaces de vivir como 4ue la intención originalmente, y brindar el !ervicio verdaderamente 6ivino. 1a oportunidad de ver, aún por pocos momentos, nuestro &uerpo Electrónico, es una Lendición y un *rivilegio 'ue no puede ser sobre estimado pues nos da 4uer9a y nos alienta, atrayndonos como un im/n hasta 'ue al 4in entramos al !antuario y nos convertimos en "no con la Huente de la cual salimos. -ue 4/cil es elevar concientemente su conciencia hasta 'ue se e(pande y abarca todo lo 'ue ustedes pueden y desean saber. Este es el mtodo 'ue deseo 'ue usen, y al hacerlo, eleven vigilancia hacia lo 'ue verdaderamente comprendan de la Dran 1ey para lograr su uso completo y operación. +Ven cómo pueden utili9ar y dirigir Esta !uprema Energ5a sin l5mites *ronto estar/n haciendo 4/cilmente ustedes mismos. 1es he mostrado 1a *resencia ,!O SO!,$ SO!,

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secundario. Otra ve9 los envuelvo en la 1u9 del Amor Eterno, *a9 y &ompleta iluminación, con mis !inceras Lendiciones$. 1a gente rara ve9 se da cuenta con cuanta 4recuencia se pone en contacto con almas muy iluminadas 'ue muchas veces son mensa0eras de 1os 8aestros Ascendidos, y est/n absolutamente a0enos a ello hasta 'ue un evento poco usual abre la puerta y les obliga a revelar la gran lu9 interna. *uede uno vivir por meses o a7os ba0o el mismo techo con un mensa0ero y no reconocerlo hasta 'ue alguna crisis revela su poder. !i los seres humanos pudieran comprender 'ue la reencarnación en esta Tierra es una oportunidad 'ue la Dran 1ey de e'uidad da al yo personal para corregir los errores cometidos en vidas anteriores, usar5an cada e(periencia y e(traer5an la lección 'ue contiene, en lugar de rebelarse contra las circunstancias y ser usado por ellas. Este retorno constante a la encarnación, o vestido de carne, ser5a un c5rculo sin 4in de causas y e4ectos, si el hombre no tuviera la *resencia de 6ios$ dentro de l. Esta parte de ustedes 'ue dice ,!O SO!,$, SO!, es la Vida,

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uso constructivo únicamente. &uando ese propósito es continuamente inter4erido, la 1u9 se retira y el cuerpo de carne, 'ue debiera ser el Templo del 8as Alto del 6ios Viviente, se desintegra. 1a e(periencia llamada muerte es una constante censura a humanidad y un recordatorio al yo personal de su desobediencia *lan de 6ios original, el 8odo 6ivino de Vida. !i el estudiante de veras 'uiere saber la Verdad acerca de encarnación y de la Vida, debe acudir a la Huente de Vida la M#a)a Pre*e)'ia ,!O SO!, y estudiar all5, ya 'ue sólo si SO!, l recibe !abidur5a de su Omnisapiente 8ente, podr/ !er su 1u9$. *odremos tener ideas y conceptos mentales por millares, pero a menos 'ue seamos "no con algo, sintindolo, nunca sabremos. #eunir conocimientos del mundo de los sentidos y de la 4orma, o la actividad e(terna de la mente, no es m/s 'ue una acumulación. 1a Eterna Verdad, 1ey e

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1a m/s grandiosa y m/s importante Actividad de la Vida es el amor, 6evoción y Dratitud a la Vida, por todo lo 'ue la Vida nos da. !egún nuestra conciencia se eleva, manteniendo constante adoración a la M#a)a Pre*e)'ia ,!O SO!, SO!, y se reconoce continuamente sólo a la *er4ección de la Vida, todos los h/bitos humanos y creaciones erróneas desaparecen y e(presamos 1a 1u9$ únicamente. Esta es la &onciencia 8aestra Ascendida. 1a actividad e(terna de la mente y cuerpo 45sico se hacen la 4orma visible y tangible de cual'uier cosa 'ue pensamos y sentimos. El hombre se convierte en a'uello en 'ue 4i0a su mente. !i medita sobre la 8agna *resencia ,!O SO!,$, SO!, se convertir/ en la Emanación &ompleta de esa *er4ección. !i emplea su tiempo y energ5a con su atención puesta en los apetitos de la carne o cuerpo 45sico tratando de satis4acer sus insaciables demandas, l destruye su templo. Ningún hombre le dir/ no, a nada, no importa lo 'ue l esco0a. 1a responsabilidad de su elección no tiene escapatoria ya 'ue es inherente al 1ibre Albedr5o. El 8/(imo &omando del Eterno es: ! *er4ecto, como es Tu *adre en el &ielo$, pues la Vida te devolver/ la conciencia individual una y otra ve9 en humanas encarnaciones, hasta 'ue cumplas el !upremo 6ictado de la Vida. &uando ese 6ecreto sea obedecido, encontraremos 'ue las mani4estaciones del 8odo &onstructivo de la Vida se han convertido en

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palabra hablada, oblig/ndolos a ser constructivos y a no dar reconocimiento a nada m/s, si es 'ue 'uiere evitar su4rimientos y prdidas incontables para s5 mismo y su mundo. En ningún momento en la historia del planeta ha sido esto m/s importante 'ue como lo es ahora. 1a Tierra est/ pasando por la agon5a de un tremendo nuevo nacimiento yen unos cuantos a un periodo de transición. Est/ cambiando ahora de una manera &ósmica, de la actitud de la guerra a la de la *a9G del odio al Amor, del ego5smo al desinters y al reconocimiento pleno de 'ue en el 4uturo, la gente debe e0ercer 4uer9a su4iciente para vivir de acuerdo con la 1ey del Amor. 1a hora ha sonado en la evolución de cada planeta y su humanidad en 'ue deben e(presar la *lena *a9, Armon5a, *er4ección y el *lan 6ivino del !istema al cual pertenecen. &uando esa hora suene, la humanidad o se mueve hacia adelante y cumple el *lan de 6ios con nueva actividad, o la porción 'ue no se alinee tendr/ 'ue irse a otra escuela del "niverso, hasta 'ue esas personalidades aprendan a obedecer a la Vida. 1a 1ey de la Vida es &ielo, *a9, Armon5a y Amor hacia todo lo creado. Aún los teres del espacio

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se ve ahora compelida a darse la vuelta y buscar la 1u9 a 4in de sobrevivir en medio de sus propias emanaciones destructivas del pasado. El &onstante 8andato de los 8aestros Ascendidos es: 6e0emos 'ue la Dran 1u9 de la M#a)a Pre*e)'ia ,!O SO!, envuelva a la humanidad de SO!, la Tierra JprontoJ para 'ue sus su4rimientos cesen$. 8iseria, oscuridad e ignorancia e(isten nada m/s por la 4alta de Amor$ &uando uno habla en trminos de Verdad "niversal, no hay tal cosa en la

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pudriendo su tronco!i no 4uera por esos vampiros, la humanidad podr5a ver y saber 'ue dentro de la 1u9$ misma 'ue anima al cuerpo 45sico, e(iste una

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a voluntad, y otra ve9 liberar Esta Huer9a en todos los problemas terrenos. El estudiante sincero puede llamar al TodoJ*oder de la 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, en cual'uier situación y as5 cargar todas las cosas de *er4ección. 6e a'u5 'ue l puede morar otra ve9 en la &asa del *adre, en la Dloriosa 1ibertad 'ue 4ue original mente dise7ada para l. Esta es la nica *redestinación 'ue e(iste. El haber visto su *oderosa *resencia ,!O SO!,$, SO!, su propia visión, es una de las 4acultades m/s poderosas 'ue tiene para traer la Actividad
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1(+

No hay nadie 'ue pueda decir lo 'ue se mani4estar/ en su e(periencia y mundo, sino l mismo. 1a sustancia

1(

*A#A E!&"&FA# !O1O 1A VO 6E !" M#a)a Pre*e)'ia ,!O SO!,. SO!, 6ELE A&E*TA# !O1O !" !AL<6"#

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humanos buscan la 1u9 con un o0o y el placer de los sentidos con el otro, no recibir/n mucha 1u9. 1os Drandes 8aestros Ascendidos han llegado a ser *er4ectos y Todopoderoso, mantenindose y pensando en la *er4ección y obedeciendo a la nica 1ey de la Vida, el Amor. Ellos son ^ A'uello^ 'ue han meditado. Ahora la ra9a humana es ^ A'uello^ en lo cual ha meditado o centrado su atención en el pasado. 1os seres humanos no vivir5an m/s all/ de los doce a7os si no 4uera por la &ontinua Ayuda de Estos Drandes 1uminosos !eres de Trascendente 1ogro y Amor. Ellos dan a los habitantes de la tierra el mismo 8aravilloso &uidado 'ue los padres no ego5stas y amorosos dan a sus hi0os, y su Ayuda a todos los

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balancear la presión y liberar esta energ5a mal cali4icada para 'ue retorne a la #eserva "niversal. Ah5 se puri4ica por la Dran 1lama de la Vida y puede usarse de nuevo. 1a personalidad, si es obediente, puede, por el &omando &onsciente de la *resencia ,!O SO!,$, SO!, liberar la 1lama &onsumidora del Amor 6ivino y voluntariamente puri4icar sus creaciones erróneas. 6e esta manera el

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'ue permane9can en la conciencia de cual'uier ser humano, la *uerta a la *er4ección se cerrar/ y su e(istencia se convertir/ en un proceso de dormir y comer hasta 'ue la energ5a absorbida por la conciencia e(terna se consuma a s5 misma y el cuerpo muera. Entonces el

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dirección consciente, visuali9/ndola pasando a travs de la estructura cerebral del &uerpo Electrónico. Esta Onda de

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cerrado la puerta a la *a9 y se ha atado por las cadenas de su propio ego5smo. 1a masa del gnero humano busca poseer y retener las cosas 'ue son una inversión de la 1ey de la Vida. 1a Vida siempre dice al

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para las debilidades y 4la'ue9as humanas. !i el estudiante de la 1u9 se entrenara para olvidar todo lo 'ue no es útil o deseable, no sólo progresar5a r/pidamente sino 'ue es imperativo 'ue lo haga para libertarse de la humana limitación, ya 'ue para el estudiante 'ue arrastra tras de l recuerdos desagradables, sta es una de las muchas maneras por la cual l crea, una y otra ve9, las mismas miserables e(periencias de las 'ue est/ tratando realmente de liberarse. 1a 1u9$ no recibe inarmon5a en !5 misma. !egún entre el Estudiante a la 1u9, l se convierte en todo 1u9, de ah5 toda *er4ección. *ara 'ue la desarmon5a sea eliminada del cuerpo o los asuntos, la personalidad debe ale0ar todo pensamiento, sentimiento y palabras de imper4ección. "na Actividad 'ue siempre traer/ &ompleta 1iberación para los estudiantes, es otorgar

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sustancia "niversal, dentro y alrededor de ustedes y trae siempre la cali4icación dada. Es una *oderosa 1ey &ósmica de la cual no hay variación ni escapatoria. Verdaderamente es un gran go9o estar con los 'ue se ama, como esta noche, en 'ue 8i Do9o es en verdad grande. El momento est/ cercano en 'ue ustedes comprendan 'ue toda humana relación no es sino una creación del mundo 45sico. En el Estado Ascendido todos son verdaderamente Fermanos y Fermanas, Fi0os e Fi0as de 6ios. En esa 4ase de la Vida, el Verdadero !igni4icado de la amistad se entiende y se viveG y correctamente entendido es la 8/s Fermosa #elación en el "niverso. =a se dieron cuenta de 'ue con su4iciente comprensión es posible hacer 'ue el cuerpo responda de inmediato al uso de la ilimitada *resencia ,!O SO!,$ SO!, en ustedes. !u cuerpo es el instrumento sobre y a travs del cual pueden permitir 'ue la 8/gica _r$ *resencia ,!O SO!,$ SO!, cante su Dran &anción de Vida, sabiendo 'ue no hay limitación ni derrota en cosa alguna, o pueden permitir 'ue los pensamientos y sentimientos de limitación y discordia enviados por otras personalidades, in4luyan en l y cosechar de acuerdo con ello. !u cuerpo es su radio, su pensamiento, sentimiento y palabra hablada son los medios para sintoni9arse dentro o 4uera de cual'uier condición o actividad, 'uieran o no. 1a única di4erencia real es 'ue el cuerpo es capa9 de ser sintoni9ado a una Altura 8ucho 8ayor, inconcebiblemente mayor 'ue cual'uier radio ahora en e(istencia. En todos los campos de la educación, di0o, E(iste una cierta demanda, anclada en la ra9a humana, para 'ue se recono9ca la 8agna *resencia ,!O SO!,$. SO!, Este es el único 4undamento sobre el cual pueden ser edi4icadas una Helicidad *ermanente, la 1ibertad y la *er4ección. Es solamente a travs del ,!O SO!, SO!, 'ue la humanidad puede encontrar 1iberación de su ego5smo y voracidad. Entonces, todo vendr/ al uso completo de la eterna abundancia, 'ue est/ esperando servir al gnero humano. SIBAK


1)*

&ada individuo es la puerta abierta a toda *er4ección pero esa *er4ección puede e(presarse sobre la Tierra solamente si el ser e(terno mantiene su canal claro y armonioso por la adoración y aceptación de su 8agna *resencia ,!O SO!,$. SO!, Aceptando y manteniendo la atención en la *resencia ,!O SO!,$ SO!, el

1)+

1a Vida nunca se es4uer9a. *or'ue el es4uer9o es la conciencia 'ue atenta limitar la Vida y es sólo la inter4erencia con la *er4ección 'ue siempre trata de abrirse paso. !i el ser personal o e(terno permitiera a la Vida 4luir y mantenerse en pa9, el resultado 'ue se mani4estar5a ser5a per4ección êl 6ivino 8odo de Vida^ totalmente cumplido. 8uchos 'ue empie9an con diligencia para lograr Esta &omprensión, se decepcionan y suspenden su bús'ueda, por'ue est/n buscando cosas, en lugar de go9ar a 6ios por la adoración de la Lelle9a y *oder de la Dran 1u9 de !5 mismo solamente. !i buscamos la 1u9, por'ue adoramos amar la 1u9, los resultados son absolutamente seguros de obtener y estamos entonces poniendo a 6ios primero, tal cual debe ser, si el ser personal se va a mantener en su correcta relación con la Vida. "stedes saben 'ue todas las cosas concebibles pueden ser logradas en el Estado Ascendido de &onciencia. Estas cosas son siempre posibles y son producidas con absoluta seguridad y per4ecta 4acilidad. =o s 'ue ustedes no est/n todav5a acostumbrados a lo 'ue parece e(traordinario, pero para el &risto 8aestro, la M#a)a Pre*e)'ia ,!O SO!, dentro de SO!, ustedes, ninguna cosa puede ser e(traordinaria. Traten de comprender esto del todo y as5 ustedes tambin podr/n vivir en la Ascendida &onciencia 8aestra y entrar en el &onocimiento y el uso de esta misma Trascendente 1ibertad. En la onceava centuria$, e(plicó viv5 en Escocia, y en la e(periencia de esa vida, el recuerdo del bre9o me 4ue muy 'uerido. 6esde entonces en los momentos m/s inesperados, la 4ragancia del bre9o irradia intensamente, tanto, 'ue muchas veces es advertido por a'uellos alrededor de 85$. Observ 'ue 1eto vest5a una simple Túnica Llanca, aun'ue diera el e4ecto de tener un re4le0o de muchos colores, brillando a travs de ella. Ella respondió a mi pensamiento sobre eso inmediatamente, diciendo: Esta Túnica 'ue estoy vistiendo es una Vestidura, no hecha con manos, sino precipitada directamente desde la *ura sustanciaJ 1u9$, de a'u5 el re4le0o y #adiación 'ue ven. Nunca ser/ manchada ni mostrar/ uso. No pasar/ mucho SIBAK


1)

tiempo para 'ue cada uno de ustedes est vistiendo la misma clase de Túnica. En la condición de despertamiento, ola 'ue ustedes llaman la &onsciente 8aestr5a Ascendida, nunca nos sobrecargamos a nosotros mismos con e'uipa0e de ninguna clase por'ue en los teres alrededor de nosotros est/ la sustancia *ura con la cual 4ormamos cual'uier cosa, tal como deseamos usarla. Todo lo 'ue necesitamos hacer es llevarla a la 4orma mediante la atención consciente sobre nuestra imagen mental o 4orma visuali9ada. Esto crea un 4oco para la concentración y condensación de la 1u9 Electrónica en el ter, la cual llena todo el espacio donde'uiera. Nuestro sentimiento, unido a la imagen mental, reali9a una atracción, un tirón magntico sobre la sustancia *ura Electrónica. &on estos !entimientos debe haber un cierto conocimiento de cómo elevar o disminuir el nivel vibratorio en el aura alrededor del electrón, por'ue el nivel vibratorio del aura determina la calidad y material del art5culo precipitado. &uando uso el trmino electrón, 'uiero decir un ^&entro de Huego

1)

convierta en la calidad del material 'ue trae a la 4orma 45sica. *ara ilustrarlo, el hierro tiene un nivel vibratorio mucho m/s ba0o 'ue el Oro, y si uno est/ precipitando Oro, el campo de 4uer9a alrededor del electrón ser/ naturalmente m/s grande en e(tensión y por tanto contiene m/s del Huego
SIBAK


1*3

El

1*1

cient54icos materialistas reconocen 'ue la clula de la cual los cuer cuerpo poss 45si 45sico coss son son hech hechos os es Eter Eterna name ment ntee
SIBAK


1*2

Etrico es el elemento a travs del cual las corrientes son cambiadas. 1a 8ente &r5stica est/ encarnada en Drandes !eres del !ol, de 4orma similar 'ue en la Tierra. !iempre tengan esto en mente: 6ios envió 4uera !us #ayos

1*'

conscientemente^ por uno 'ue acepta su 6ivina Autoridad y entiende !u "so. 1as 1eyes 'ue gobiernan cual'uier clase de mani mani4e 4est stac ació ión n consid nsider erad adaa sobr sobreenatu natura rall por por la mente nte humana, son tan naturales y ciertas como el movimiento de un planeta. Toda actividad desde el electrón hasta los !oles 8ayores en el espac pacio, est/n ba0o el control y e(acta operación de la 1ey$ puesta en operación por la

1*(

oscu oscuri rida dad d de sus sus prop propia iass ment mentes es,, ser ser impe impedi dido doss de crea crearr 4utura discordia en este planeta y de in4luenciar a otros con sus e'uivocados conceptos de la Vida. 1o 'ue sea y 'uien sea, 'ue niegue a 6ios ^la Huente de toda Vida y 1u9^ puede sólo e(istir mientras la energ5a 'ue ya recibieron, pueda sostenerlos, por'ue en el momento en 'ue un
SIBAK


1*)

la Vida Vida est/ est/ consta constante nteme mente nte conce concedie diendo ndo sobre sobre el gnero gnero humano y Esta Tierra. El humano promedio est/ viviendo Vida tras Vida sin amar y agrade agradece cerr a su propia propia 8agna 8agna *resen *resencia cia ,!O SO!,$ SO!,$ por la energ5a 'ue 4luye constantemente a travs de su mente y cuerpo, por la sustancia 'ue usa en su cuerpo y mundo, o por los los cien ciento toss de cosa cosass buena buenass de 'ue est/ est/ cons consta tant ntem emen ente te rodeado las cuales usa y dis4ruta y sin embargo no da nada de s5 mismo en recompensa. 8ucha gente tiene un sentimiento de rencor contra la Vida, culp/ndola por sus su4rimientos y 4racasos, aún cuando una muy pe'ue7a cantidad de Dratitud y Amor derramadas hacia la *resencia ,!O SO!,$ en cada &ora9ón humano, tran transm smut utar ar5a 5a toda toda disc discor ordi diaa en *a *a99 y Amor Amor,, libe libera rand ndo o la *er4ección de Vida en la actividad e(terna del

1**

no est/ contenido en el Oro, sino en la mani4estación de Amor de l mismo. En esa mani4estación permite a la Vida 4luir interrumpidamente y en 4orma armoniosa. !in embargo, habiendo recibido de la 8agna *resencia ,!O SO!,$ SO!, todo lo bueno 'ue hemos utili9ado en cada cuerpo 45sico, la primera y Drandiosa 8ani4estación de nuestro Amor pertenece siempre a Nuestra *ropia

1*+

&uando el estudiante piense en esto alguna ve9, no podr/ ya aceptar las teor5as presuntuosas y ego5stas del intelecto 'ue se mo4an y dudan de la E(istencia y 8aravillosa 8ani4estación de *er4ección 'ue Estos Ascendidos 8aestros constantemente e(presan. 1a *ersonalidad de cada uno es solamente de importancia en este 8agn54ico Es'uema de Vida, si es obediente a la 8agna *resencia ,!O SO!,, SO!, permitiendo a la *er4ección e(pandirse en la actividad e(terna del

1*

*"6

1*

&ósmica del "niverso, al 'ue nos han o5do re4erirnos como El Dran !ol &entral. Esta VidaJEnerg5a *ura, 4luyendo incesantemente en la mente y cuerpo del

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"sa, usa, usa, usa la &omprensión de la *resencia ,!O SO!, 'ue ahora tienes y persiste en amar, en bendecir a la SO!, Vida donde'uiera y abrir/s ampliamente las &O8*"E#TA! 6E 1A 1

1+1

Esencia de 1u9 y conscientemente dirigirlos, derramando Lendiciones para la humanidad por medio de Drandes &orrientes de *oder &urativo y Armoni9antes &orrientes de Amor. 8uy pocos est/n listos para ser ense7ados cómo controlar y usar estos 8agnos #ayos, pero para 'uienes es posible, se les est/ preparando ahora. Estas grandes &orrientes de 1u9 &ondensada y sustancia *ura pueden ser atra5das, cali4icadas y enviadas otra ve9 para producir un resultado de4initivo, tan 4/cilmente como una l/mpara revela la escena sobre la 'ue pasa. &uando la humanidad tenga la su4iciente iluminación para cesar de generar tanta destrucción como la 'ue ha estado reali9ando hasta el presente, esto ser/ hecho. 1a humanidad, a travs de su sentido destructivo y la poderosa 4uer9a del pensamiento ha poblado lo visible y lo invisible con 4ormas de pensamiento de intensa pasión, odio, miedo y destrucción. Estas se adhieren a los seres humanos 'ue los generaron, yen otros, 'ue por sus sentimientos similares, se abren a esta 4uer9a maligna. 1os seres humanos casi no comprenden lo 'ue pasa cuando el =o personal env5a un sentimiento de irritación, ira, odio, envidia, celos, cr5tica y condenación. 1a parte del sentimiento en la naturale9a humana es la actividad 4emenina de la conciencia dentro de todo

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<1<8

1+'

sentimientos de eno0o e irritación 'ue matan los impulsos elevados 'ue pueden tener. !on los sentimientos de la ra9a los 'ue necesitan ser redimidos y salvados de su propia destrucción. Fasta 'ue el

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debe encararse a su propia destrucción, ya 'ue el mal regresar/ al 'ue lo genera inevitablemente. Esto ser/ r/pido y terminante ya 'ue la presente actividad est/ e(presando todo con velocidad, de manera 'ue esta especie de boomerang 'ue devuelve lo 'ue generó, actuar/ ya en cuestión de horas, semanas o meses cuando mucho, para lo 'ue antes tomaba a7os. 1os 8aestros Ascendidos traba0an incesantemente tratando de 'ue los humanos entiendan esto y el traba0o de nuestros 8ensa0eros es hacer 'ue penetre Esta Verdad en la conciencia de la humanidad tan claramente como sea posible. 1os Drandes 8aestros Ascendidos$ empe9ó, han 'uerido 'ue ustedes vean, cono9can y compartan del Alimento 'ue se produce directamente de la sustancia &ósmica Omnipresente. Esta sustancia es lo 'ue se ha e(plicado a ustedes como la sustancia Electrónica *ura 'ue llena el

1+)

del Amor 6ivino. Esto signi4ica siempre el ordenado, armonioso modo de atracción. El sentimiento de temor, duda, etc. tiene un nivel vibratorio 'ue rompe la 4orma y dispersa la sustancia. 6e ah5 'ue es diametralmente opuesto al Amor, la Armon5a y el Orden. El
SIBAK


1+*

El pró(imo paso para ustedes, ser/ aprender a aplicar la 1lave &ósmica y alumbrar su camino donde'uiera 'ue deseen ir. 1a 1lave est/ dentro de ustedes, la 1u9 est/ dentro y alrededor de ustedes. Ahora regresen a sus habitaciones y mediten sobre la C 6eslumbrante,

1++

de Alaban9a en continua adoración a la Vida. Obede9can, 8is Lenditos Fi0os a su Eterno 8andato. %Fagan el !aludo de la 1u9 al &ora9ón de la &reación y *ermane9can Hieles al 
;&8 8ijos de la Lu+< ;&8 6la*as de la Ma=ana< "nvo-uen a la Estrella del A*or Sereto, !ejen -ue Sus ayos tejan ara ustedes una )>nia Eterna de )rasendental Belle+a, 2 lleven en su $ora+9n la oya del 6ue0o Sa0rado. !ejen -ue Su (loria los llene, ara -ue suyo sea el $etro del Sure*o 'oder, 'ronunien sola*ente el !ereto de A*or, ara -ue la 'er/ei9n est@ donde-uiera. Esuen el Sonido de Su 3o+, ara -ue todos uedan &r el $anto de (o+o, $onte*len s9lo Su Lu+, ara -ue la 6la*a de los Siete Eloi*s desanse sobre su /rente. Sosten0an la “$oa de Lu+ L-uida” y derra*en ara Sie*re su Esenia !adora de 3ida, Entones los ayos del $ora+9n de !ia*ante ilu*inarCn Su sendero, y $uando el $aballero $o*andante levante su Esada de 6ue0o, asarCn a trav@s, 2 estarCn ara a ara on su 'roia !ivinidad En el Altar *is*o de la 3ida, 'or-ue dentro de Ese Santo de los Santos, estC el #no, &*niotente en !eslu*brante (loriaD Su 'roio A*ado Ser, “La MC0ia 'reseniaD 12& S&21” S&21 En la $orona de su Se*iterna 3itoria, brilla #n doble aro iris, El esultado de la eali+ai9n de A*or, rodeada de )oda Sabidura Sus 3estiduras eales de Autoridad son los 8eos del A*or. Los ayos de Lu+ de “La MC0ia 'resenia 12& S&21” S&21 Estos ara sie*re revisten a todos los Seres $on su adiai9n, 2 son la 6uente de la Eterna uventud y Belle+a A trav@s de ellos, su $etro inita a A*arse a S Mis*os La 'lenitud de “La MC0ia 'resenia 12& S&21”. S&21 Los ayos de los Siete $onstrutores se elevan 2 derra*an Sus $orrientes eslandeientes de ela*a0ueante A*or, )ejiendo (randes os de 6uer+a en una "n*ortal 3estidura En Brillante (loria y !eslu*brante Belle+a, el !on de la “MC0ia 'resenia D12& S&21”&8 8ijos de la 6la*a, S&21 anten la Ant/ona de la $reai9n, Es el “$anto de A*or” -ue ae -ue la M>sia !e las Es/eras Suene a trav@s del SIBAK


1+

esaio en Adorai9n y $anto de Alaban+a -ue es La 3enerai9n *is*a de la 3ida, “La MC0ia 'resenia 12& S&21” S&21 !@jenla /luir a trav@s de ustedes en Sie*re Exansionante 'er/ei9nF ;Sean el :xtasis y la (loria de la Lu+ en todo< ;$ono+an el Sereto del #no< Enarbolen el (o+o del Aliento A*oroso donde-uiera, y Sientan el (ran Latido dentro de la 6la*a, “La MC0ia 'resenia 12& S&21” S&21

III Nivel LECCIONES SUPERIORES DE LOS SIETE RAYOS

ENSEÑANZA DEL #AESTRO SAINT GER#AIN < INDUCCION I)tr+&3''i() -uisiera mencionar el propósito 'ue me impulsa a comunicarme con ustedes. 6entro de los designios del plan divino, la educación de los pueblos es primordial, para garanti9ar 'ue la Voluntad de 6ios se cumpla en la tierra. 1a educación de los pueblos ha sido, desde siempre, una preocupación constante dentro de la 0erar'u5a de 8aestros. *or esta ra9ón, una de las labores m/s importantes 'ue cada uno de los directores de la 0erar'u5a emprende en la tierra, es, 0ustamente, la de instruir a a'uellos disc5pulos 'ue se encuentran a4inados a las vibraciones en 'ue cada uno de los 8aestros se desenvuelve.

1+

papel de instrucción a la humanidad. Tocar muchos de los puntos 'ue ya anteriormente han tratado ustedes, tales como la a4luencia de energ5a, la instrucción directa, la inspiración con las grandes mentes de la tierra e, igualmente, el contacto indirecto a travs de hermanos de !hamballa, con a'uellos otros 'ue est/n in4luyendo en las decisiones mundiales. Esclarecer la metodolog5a 'ue la erar'u5a sigue en su labor de instrucción, es un punto 'ue consideramos esencial en la 4ormación de los estudiantes de la lu9. El entendimiento de estas 4ormas de traba0o, los llevar/ a desechar algunas opciones 'ue ven5an considerando como estudiantes de la lu9 y, a la ve9, a retomar algunas otras 'ue tal ve9 hab5an olvidado, pero 'ue son las 'ue los llevar/n, directamente, a la alineación de los propósitos humanos con los divinos. &omo encargado de la instrucción del planeta, me corresponde de4inir l5neas de acción, procedimientos y metas a las 'ue todos podemos a0ustarnos. &ompartimos un mismo idealG tanto ustedes como nosotros buscamos e(actamente lo mismo, la iluminación completa de la ra9a humana. &uando la ense7an9a se torna en lu9 y disipa las tinieblas en 'ue el hombre camina, la tierra se vuelve un para5so y las maravillas 'ue antes se escond5an, surgen ahora plenas y dispuestas a hacer m/s /gil el camino de los estudiantes.

E*t3&i+ &e .+* Siete Ra1+*

En estas pl/ticas abordaremos cada uno de los !iete #ayos, e(plicando, con ciertos detalles, cu/les son los propósitos 'ue se persiguen en cada uno de esos siete grandes departamentos. Entenderemos, 'ue los disc5pulos 'ue conscientemente traba0an en cada uno de esos aspectos, no siempre lo hacen al abrigo de alguna escuela espiritual, es probable 'ue no pertene9can a ninguna sociedad de ense7an9as, pero, muy en su interno, ellos saben 'ue est/n cumpliendo con los designios divinos. 8uchas de mis palabras caer/n en los o5dos de disc5pulos, pero muchas otras llegar/n SIBAK


13

hasta donde deban llegar, hasta a'uellos hermanos 'ue caminan libres de la in4luencia de cual'uier escuela, siguiendo una lu9 'ue los ilumina internamente. &ada uno de mis Fermanos, directores de #ayos, tiene 4unciones per4ectamente de4inidas, 'ue cumplen con la mayor diligencia posible. 1a interpretación de los designios divinos 'ue llegan a travs de las emanaciones de nuestro 1ogos !olar, son responsabilidad de cada uno de ellos, pero, como directores, tienen la capacidad para retransmitir, en la 4recuencia adecuada, todo lo 'ue el plan divino ha dispuesto para esta hora. La* e)era* &e. L++* S+.ar *e a&apta) a .a Tierra El mecanismo de adaptación de las energ5as del 1ogos !olar, para la humanidad terrestre, es, sin duda, un proceso interesante. El 1ogos !olar transmite su plan en 4orma de energ5a de alta 4recuenciaG cada uno de los directores toma esa energ5a y la trans4orma, concedindole la polaridad 'ue re'uiere, de acuerdo al #ayo en 'ue est traba0ando. Esta lu9, ahora cuali4icada con los aspectos espec54icos de cada uno de los #ayos, ba0a hasta las mentes de los grandes iniciados de la humanidad. Ellos, a su ve9, perciben la lu9 y la trans4orman en emocionesG estas emociones de orden elevado son, a su ve9, retransmitidas m/s aba0o y cuando las mentes de la humanidad m/s avan9adas y armoni9adas, en cada uno de los departamentos, recibe esas emociones, son trans4ormadas en acciones y, de esta 4orma, llegan al mundo convertidas en ondas, convertidas en ideales, convertidas en conductas. En este proceso de a0ustes y rea0ustes de las energ5as, la voluntad divina va descendiendo, hasta ponerse al acceso de la mente del hombre. 1a humanidad, sin embargo, una ve9 'ue una acción o una idea llega hasta sus dominios, empie9a a actuar en dualidad, se 4orman polmicas y el libre albedr5o humano puede, o no, tomar la decisión si est/ de acuerdo a los planes de 6iosG de ah5 'ue la importancia de los instructores de la humanidad, se vea cada ve9 acrecentada. 1os 4ormadores de criterios, los SIBAK


11

normadores de conductas, los inspiradores espirituales de la humanidad, son a'uellos disc5pulos nuestros 'ue tienen la capacidad para entender los designios divinos en su m/s alta pure9a y los transmiten en 4orma de principios, en 4orma de leyes y reglamentos, 'ue son un claro re4le0o de los principios divinos. &ada departamento desarrolla una labor múltipleG si bien tiene una caracter5stica espec54ica, colabora con el resto, para, de esa manera, 4ormar una gran labor 'ue, combinada, pueda dirigir los destinos de la humanidad. 1a separación en  departamentos, obedece, principalmente, a la sptuple naturale9a de las emanaciones divinasG sin embargo, la sociedad humana es una sola y 4orma, en s5 misma, una amalgama de seres humanos 'ue vibran en cada una de las  grandes energ5as, aun'ue sin haber desarrollado las cualidades 'ue son necesarias para recibir, de una manera pura, la inspiración de alguno de los #ayos, es decir: los seres humanos normales, no entrenados, son a'uellos 'ue vibran en di4erentes 4recuencias, se armoni9an o desarmoni9an con cada uno de los !iete #ayosG todav5a no emiten la nota adecuada 'ue les permita identi4icarse con el #ayo al 'ue pertenecen, y todo esto di4iculta, en gran parte, la labor 'ue !hamballa viene desarrollando.

9P+r 3 e5i*te) .a* e*'3e.a* e*pirit3a.e*

*or esta ra9ón, las escuelas espirituales del mundo buscan intensi4icar la chispa divina del hombre, a 4in de 'ue, el ser humano, armonice su personalidad con alguno de los  aspectos divinos y, de esta manera, pueda asociarse al traba0o de alguno de los directores de #ayo. 8ientras esto no ocurra, el individuo no est/ capacitado para traba0ar dentro del ashram de alguno de los 8aestrosG su 4recuencia vibratoria le har/ con4undir todo lo 'ue reciba y no ser/ capa9 de mantener la unión con el resto del grupo. *or esta ra9ón, las escuelas espirituales traba0an en los !iete #ayos, buscando siempre puri4icar la lu9 interior 'ue emana desde adentro de cada ser humano, preparando para 'ue, llegado el SIBAK


12

momento, pueda sumarse a las 4ilas de los servidores de la lu9 conscientes. *ero mientras esto ocurre, las escuelas siguen con su labor, muchas veces callada, pero de una gran utilidad al servicio del *adre. 6ispónganse pues, a escuchar, la 4orma en 'ue cada uno de los departamentos de !hamballa traba0a en medio de la humanidad. -ue cada una de estas 4rases, 'ue cada una de estas palabras, encuentre el eco apropiado dentro de ustedes, para 'ue puedan identi4icarse como estudiantes en alguno de los departamentos. 8i lu9 y mis bendiciones los acompa7ar/n a lo largo de esta lectura. As5 ser/ por siempre.

= LA "UNCIÓN DE LA JERARQU%A Vamos a iniciar nuestro traba0o mencionando algunos puntos 'ue son vitales para entender la 4unción 'ue la erar'u5a de 8aestros tiene dentro de la humanidad.

La Jerar3a &e #ae*tr+*

Co.J En primer lugar, la erar'u5a es el 4ruto de la unión del *A6#E !O1A# con la humanidad, el germen masculino de la Voluntad 6ivina, encarnado en el 1ogos !olar, 4ue sembrado en las simientes de la 8adre Tierra, surgiendo primero como humanidad y despus como la erar'u5a de 8aestros. 6e esto resulta, 'ue nosotros nos hemos constituido en los hermanos mayores de la humanidad, a'uellos 'ue, en el recorrido de regreso a su 4uente de origen divina, hemos alcan9ado algunos pasos m/s 'ue todos ustedes. Entindase entonces, 'ue la erar'u5a delinea el sendero de retorno al *adre.

La '+)'ie)'ia &e*i)tera&a &e. 6+m0re 1 .a *)te*i* &e .a *a0i&3ra

Bo.J 1a humanidad evoluciona en di4erentes campos del saber humano, de la ciencia, del arte, de la 4iloso45a y de la religiónG sin embargo, todas las subdivisiones 'ue en los campos de actividad humana puedan hacerse, ser/n arbitrarias puesto SIBAK


1'

'ue los hombres traba0an con una energ5a sptuple 'ue, combinadas, dan un sin45n de variantes de esos conocimientos. El estudiar verdades parciales, aun cuando sea con 4ines did/cticos, crea en el hombre una conciencia desintegrada y lo hace perder la visión de con0unto 'ue es la única 'ue puede llevarlo de regreso al *adre. *or lo tanto, la erar'u5a busca la s5ntesis de la sabidur5a humana y divina, conserva al hombre como un ser completo y busca las causas de las causas para poder entender los e4ectos de los e4ectos. !i en esta bús'ueda se apela al conocimiento de las di4erentes ciencias humanas, se deber/ entender 'ue se est/ haciendo ba0o un en4o'ue integral y no con el ob0etivo de interesar al hombre con el estudio de una determinada ciencia parcial humana. V)'3.+ e)tre .+* *ere* 63ma)+* 1 .+* #ae*tr+* &e .a Jerar3a o.J !iendo la erar'u5a el 4ruto de una humanidad 'ue evoluciona, inspirada en el camino marcado por el 1ogos !olar, cada hombre y cada mu0er del planeta mantiene un v5nculo constante con esas conciencias superiores de los hermanos mayores. Ese v5nculo 'ue permanece latente en todo momento en cada ser humano, puede ser activado a travs de una disciplina personal y del en4o'ue sistem/tico de la atención humana hacia la vo9 de su concienciaG en cierta 4orma, representa el eco de los impulsos espirituales provenientes de las altas es4eras de la erar'u5a. En pocas palabras, el hombre necesita descubrir e investigar su mundo interno, a 4in de poder encontrar y activar la cone(ión 'ue mantiene con sus hermanos mayores. 1a erar'u5a traba0a con siete campos di4erentes de energ5a. Ko.J 1a erar'u5a tiene, en sus mani4estaciones, una sptuple 4unción 'ue obedece principalmente a la naturale9a misma del 1ogos !olar, 'uien, aun siendo la s5ntesis del 1ogos Dal/ctico, traba0a a travs de siete oleadas secuenciales de energ5as con cualidades di4erentes, cada una sinteti9ando a las anteriores y promoviendo la aparición de las subsiguientes. 1os ciclos se SIBAK


1(

repiten una y otra ve9 desde el principio de los tiempos y hasta el 4inal de los mismos. Aun cuando estas dos palabras no signi4i'uen nada en lo absoluto para nosotros, esta mani4estación representa, para la humanidad, la posibilidad de alinearse con siete campos di4erentes de energ5a, las cuales proveer/n los impulsos necesarios para mani4estar, de una manera e(acta, los planes divinos dentro de la sociedad humana.

La e)era tra0aa *+0re .a 63ma)i&a&

Io.J El in4lu0o de estas oleadas de energ5a sobre la humanidad consciente, ocasiona movimientos planetarios a travs de los cuales, la sociedad humana, busca alcan9ar mayores niveles de armon5a o bien de conocimiento, sin entender, espec54icamente, a 'u obedecen estos impulsos. Todos los grandes acontecimientos sociales de la humanidad, desde los blicos hasta los art5sticos, religiosos o cient54icos, no son sino el eco de di4erentes oleadas de energ5a 'ue llegan a la super4icie del planeta y crean reacciones en los niveles intuitivos y emocionales de la humanidad.

L+* tre* r3p+* &e .a 63ma)i&a&

1a humanidad consciente de los impulsos energticos. So.J 1a humanidad pudiera ser dividida en tres grandes grupos, siendo el primero de ellos, a'uellos de ustedes 'ue ya son conscientes de los impulsos 'ue estas oleadas de energ5a est/n provocando en su interno, han alcan9ado cierto dominio de sus emociones y pensamientos y, por lo mismo, dirigen sus vidas de una manera consciente hacia ob0etivos 4i0ados por ustedes mismos. A esta porción de humanidad, 'ue hago la aclaración, no necesariamente pertenece a grupos espirituales, sino 'ue est/n diseminados en todos los campos de la actividad humana, a todos ustedes, estos impulsos los 4avorecen, pues, en cierta 4orma, sirven a los propósitos ya de4inidos internamente por cada uno de ustedes.

SIBAK


1)

La 63ma)i&a& +0er)a&a p+r .a* em+'i+)e*

"na segunda porción de la humanidad, gobernada principalmente por sus emociones, 'ue aun carece de una dirección pre4i0ada por ellos mismos, 'ue traba0an su vida al arbitrio de las circunstancias 'ue la misma les impone, a todos ellos, estas oleadas de energ5a les producen reacciones 'ue est/n totalmente 4uera de control de ellos mismosG las energ5as inciden directamente sobre los egregores 'ue cada uno ha 4ormado, sus /reas de personalidad son activadas o desactivadas, dependiendo de la actividad 'ue tengan con la energ5a 'ue impera en ese momento y, por lo mismo, constituye la generalidad de la humanidad, el mayor porcenta0e. !on los causantes de las guerras, de la criminalidad y de todos a'uellos movimientos 'ue, de una manera o de otra, irrumpen, desarmoni9ando las colectividades humanas.

La 63ma)i&a& +0er)a&a p+r e. i)*ti)t+ a)ima.

"na tercera porción de la humanidad, m/s pe'ue7a, la constituyen a'uellos seres humanos 'ue se encuentran imposibilitados de un ra9onamiento superior, 'ue se encuentran totalmente ena0enados, por'ue, de una manera o de otra, han sacri4icado sus atributos humanos y se gu5an directamente por sus pasiones o emociones animali9adas. Esta porción de humanidad permanece, pr/cticamente, insensible a estas oleadas de energ5a. 6entro de esta clasi4icación se encuentran las personas 'ue est/n ba0o los in4lu0os de alguna droga o de ciertos vicios mentales, o bien, dese'uilibrados y, en general, todos a'uellos a 'uienes su mente no obedece y se gu5an únicamente por instinto. Este último grupo es una minor5a y, por el momento, no es de inters para el estudio 'ue estamos iniciando. El grupo intermedio constituye la gran mayor5a de los seres humanos, son los responsables de la historia de la humanidad, de sus grandes movimientos y de sus grandes 4allas.

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= el primer grupo 'ue tambin es una minor5a, son 'uienes marcan el camino, son 'uienes dicen por donde hay 'ue andarG representan las antenas de la humanidad y su 4unción, al igual 'ue la nuestra, es de servir de intermediarios entre nosotros y el resto de la humanidad. Esa es la 4unción de esa porción de seres humanos. Ahora bien, habiendo entendido la 4unción de la erar'u5a, como grupo regulador entre la voluntad del 1ogos !olar y los seres humanos, hay otro punto de vital importancia 'ue es necesario mencionar: 1a mani4estación del 1ogos *lanetario es la Fermandad Llanca. El 1ogos *lanetario, 'uien es el receptor oculto de la voluntad del 1ogos !olar, traba0a a travs de su cuerpo de mani4estación 'ue somos nosotros. 1a gran Fermandad Llanca constituye el cuerpo de mani4estación de ese 1ogos *lanetario y siendo 'ue El traba0a en los planos internos, debemos entender, 'ue su 4unción abarca no únicamente la es4era de actividad humana, sino, igualmente, la de cada uno de los reinos 'ue habitan y con4orman este planeta. As5 como e(iste una 0erar'u5a de 8aestros para la humanidad, e(iste otra para cada uno de los reinos, 0untos 4ormamos el gran concilio del 1ogos *lanetario, el amado !anat Uumara, 0untos traba0amos para hacer una realidad, la Voluntad 6ivina, en esta pe'ue7a creación de su universo. Nuestro estudio estar/ únicamente en4ocado a los di4erentes departamentos de la 0erar'u5a humana y, tal ve9, en estudios posteriores, podremos incluir algo acerca de los reinos 'ue conviven con el hombre, en esta maravillosa creación divina. A'u5 de0ar mis palabras, con la intención de 'ue puedan desci4rar las claves ocultas, 'ue necesariamente son dadas como semillas, para las mentes de los verdaderos disc5pulos.

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1+

@ EL PRI#ER RA!O DESTRUCTOR ! PREPARADOR DE "OR#AS Fab5amos ya mencionado las premisas sobre las cuales basaremos nuestro estudio. -uisiera hoy mencionar algunos aspectos de traba0o 'ue se desarrolla ba0o el *rimer #ayo. Fablando en trminos simbólicos, el *rimer #ayo es un #ayo de Aspecto 'ue con4orma, estructura, da coherencia y dirección a los movimientos del reino mineral y de todas las 4ormas de vida superiores 'ue se encuentren alineadas a su vibración. !iendo en el orden el primero de los #ayos, su 4unción viene a ser la de preparar el camino para los siguientes. En ocasiones se le ha dado en llamar el #ayo de los destructores, pues al igual 'ue el campesino hace con su terreno antes de sembrar la semilla, este #ayo remueve, destro9a y prepara la tierra, para recibir la simiente de los siguientes #ayos. Algunas de sus 4unciones son las de eliminar especies vegetales, minerales y sociedades humanas 'ue han terminado ya su ciclo de evolución. Algunos imperios 'ue caen, lo hacen ba0o la in4luencia del *rimer #ayo, algunas especies animales 'ue se e(tinguen, al igual 'ue otros vegetales, son, igualmente, ocasionados por la 4unción de este #ayo. 1a desintegración de ciertos minerales de propiedades radiactivas, son 0ustamente otras de las caracter5sticas derivadas del 4uncionamiento de este #ayo.

La '3a.i&a& 3)&ame)ta. &e. Primer Ra1+

El *rimer #ayo tiene como cualidad 4undamental el e0ercer la voluntad divina, es el primero y m/s alto catali9ador de la voluntad del 1ogos en sus di4erentes reinos de mani4estaciónG es el 'ue cierra los ciclos anteriores y abre los nuevosG es el 'ue cierra el c5rculo en el momento de la consumación de los tiemposG es el 'ue traba0a en el momento mismo en 'ue un ser humano abandona la tierraG es, igualmente, el #ayo 'ue traba0a durante toda la vida sobre a'uellas personas cuya SIBAK


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misión pareciera ser la de los verdugos, la de los a0usticiadores de la humanidad. !in embargo, a pesar de estas caracter5sticas 'ue pudieran dar la impresión de ser un #ayo terrible de destrucción, tratemos de entender el principio ba0o el cual opera la voluntad divina a nivel gal/ctico.

Vi*i() .+0a. &e .+* Siete Ra1+*

El *rimer #ayo prepara el terreno para 'ue los constructores de las 4ormas apare9can. El !egundo #ayo entonces, inicia su labor seguido posteriormente del Tercero, el cual alimenta, de una manera grati4icadora, a la simiente 'ue ha sido depositada sobre las ceni9as del 4ruto del *rimer #ayo. El Tercero, con la energ5a del amor y la inteligencia activa, es el encargado de alimentar las semillas 'ue 4ueron depositadas por los sembradores del !egundo #ayo. Viene despus el *rimer #ayo de atributo, el &uarto, el 'ue sinteti9a los primeros tres. 6e esta manera, la semilla empie9a a recibir la energ5a sinteti9ada de la Voluntad del *adre, 'ue es el *rimer #ayo del amor, del aspecto 4emenino del *adre, 'ue es el !egundo, y la energ5a del Fi0o 'ue es el 'ue cultiva, el gran cultivador del universo simboli9ado por el Tercer #ayo. Estas tres energ5as: *adre, 8adre e Fi0o, son las 'ue reciben las semillas 'ue ya est/n abriendo y germinando en la tierra, durante el per5odo de actividad del &uarto #ayo. Hinalmente viene el -uinto, con la esencia sinttica del conocimiento de las 4ormas, a'ul 'ue desglosa, de una manera clara, los atributos 'ue deber/ conocer la semilla a 4in de poder madurar y dar 4ruto. Vienen despus el !e(to y el !ptimo, 'ue no son otra cosa 'ue cualidades 'ue empie9a a desarrollar la semillaG la primera para distinguir entre el camino interno y el e(terno, y la última, la del !ptimo, cuyo ceremonial y procedimiento especial con4iere, a las semillas, las cualidades 'ue son necesarias para cerrar los ciclos 'ue 4ueron iniciados durante el per5odo del *rimer #ayo. SIBAK


1

El !ptimo #ayo es el último #ayo 'ue traba0a sobre la humanidad terrestre y sobre todos los reinosG su 4unción es sinteti9ar, en procedimientos, lo 'ue antes 4ue dado esotricamenteG su 4unción es llevar, al mundo de las 4ormas, los conceptos 'ue antes 4ueron traba0ados en los cuerpos superiores. Todo este camino, del *rimero al !ptimo, ser/ m/s claramente e(plicado en las siguientes lecciones. *or ahora y a travs de la lente panor/mica 'ue acabamos de dar, pasemos a entender cu/l es la 4unción del *rimer #ayo.

La 3)'i() &e. Primer Ra1+

!i bien es el destructor de las 4ormas 'ue han cumplido ya con su proceso de evolución, es tambin el 'ue prepara el camino para 'ue el sembrado de las semillas sea m/s e4iciente. Todos los movimientos blicos del planeta corresponden al traba0o de este *rimer #ayoG todas a'uellas personalidades humanas 'ue son pro4undamente trans4ormadoras, transmutadoras, a'uellos 'ue luchan contra la esclavitud, a'uellos 'ue tienen 4uertes intereses independentistas, anhelos de libertad, son 0ustamente inspirados por este mismo #ayo. Drandes militares son las personalidades pre4erenciales de este #ayo. +&ómo es 'ue actúa, en el nivel de la personalidad, este #ayo En primer lugar, a'uellas personas 'ue tienen a4inidad con la naturale9a de esta emanación divina, perciben su in4luencia en su cora9ón. !iendo el cora9ón uno de los centros magnticos generador de emociones m/s importante del ser humano, es, en ese punto, en donde este #ayo actúa, promoviendo, de una manera intensa, el anhelo de la libertad, el anhelo de 0usticia, el anhelo de e0ercer la voluntad divina por encima de todas las voluntades humanas. 1as personas no entrenadas, de este #ayo, se mani4estar/n con problemas, debido a 'ue su propio criterio limitado lo identi4icar/n ellos como el correcto y los procedimientos 'ue seguir/n ser/n generalmente violentos, haciendo 'ue esta persona se convierta en un peligro para la sociedad. SIBAK


13

*ero, en el estudiante iluminado por la voluntad, iluminado por la sabidur5a divina, en ese ser, esa energ5a del *rimer #ayo, lo llevar/ a alcan9ar alturas pocas veces imaginadas por los estudiantes de la lu9. !u percepción de lo 'ue es la voluntad divina, le permitir/ dirigir sus pasos de una manera ine'u5voca, dentro del maya de la sociedad humana, a la ve9, 'ue una gran 4irme9a de voluntad se mani4estar/ en su car/cterG nunca dudar/ en tomar una determinada acción, puesto 'ue est/ percibiendo claramente la voluntad divina. *or otra parte, nunca le 4altar/n 4uer9as para mantenerse erguido en los caminos 'ue deba de seguir, por'ue esta energ5a provee, no únicamente la claridad de percepción de la voluntad divina, sino la energ5a necesaria para poder pasar por el desierto terrestre, por esa selva enmara7ada de pasiones humanas, con un pie 4irme, apartando todos los peligros y obst/culos 'ue pudieran aparecer en el camino. Esta es la lu9 'ue persiguen a'uellos 'ue son inspirados por el *rimer #ayo.

E. tra0a+ &e. Primer Ra1+ e) .a 'rea'i() 3)i4er*a.

No únicamente a nivel de personalidad es interesante el estudio de este primer aspecto del 1ogos 6ivino, hay muchas otras /reas, en donde el traba0o de este *rimer #ayo es interesante para el estudio de todos ustedes. Veamos por e0emplo, cómo es 'ue este #ayo traba0a a nivel gal/ctico: Es el #ayo 'ue origina los cho'ues de gala(iasG es el #ayo 'ue promueve la desintegración de unos elementos en otrosG es el #ayo 'ue hace 'ue algunas estrellas e(ploten y se conviertan en supernovasG es el mismo #ayo el 'ue e0erce la in4luencia magntica de los hoyos negros sobre el resto de las estrellas vecinasG es el #ayo 'ue promueve los cambios a niveles gal/cticosG es el #ayo de las colisiones estelaresG es el #ayo de las e(plosiones solaresG es el #ayo 'ue hace 'ue la creación se vaya trans4ormando, destruyendo las 4ormas caducas para preparar el ingreso de las nuevas.

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11

La i).3e)'ia &e. Primer Ra1+ e) e. m3)&+ mi)era.

A niveles de los reinos subhumanos, en el reino mineral por e0emplo, es este *rimer #ayo el 'ue ocasiona la desintegración de los materiales radiactivos.
La i).3e)'ia &e. Primer Ra1+ e) e. m3)&+ 4eeta.

En los reinos vegetales igualmente, esta energ5a se de0a sentir, cuando, alguna de las poblaciones de ciertas especies se ve de pronto amena9ada por otra. El e4ecto de los depredadores en el reino vegetal, es un e4ecto provocado por este *rimer #ayo. A nivel bio'u5mico, las trans4ormaciones originadas por los ata'ues de ciertas sustancias emanadas de vegetales, sobre otras, a 4in de destruirlas o asimilarlas, es, 0ustamente, otro de los e4ectos de este *rimer #ayo. 1as batallas ecológicas 'ue libran ciertas especies vegetales en busca de una mayor energ5a solar y 'ue son capaces, incluso, de matar vegetales superiores, es otra de las actividades 'ue desarrolla este *rimer #ayo. 1a supervivencia, la lucha por la supervivencia en el reino vegetal, 'ue se ve dram/ticamente representada en todas las comunidades y ecosistemas de las selvas y en otras en donde la cantidad de

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12

especies es alta, es otra de las actividades 'ue este *rimer #ayo desarrolla dentro del reino vegetal. 1a sobrepoblación de algas, la sobrepoblación de ciertas especies cuyos propósitos, a nivel 45sico, son únicamente la de depurar algún ecosistema, o bien, el resultado de alguna contaminación, podemos igualmente, identi4icarlas, como e4ectos de este *rimer #ayo. !in embargo, dentro de la naturale9a autoe'uilibrante del reino vegetal, tenemos 'ue entender, 'ue primeramente actúa el #ayo de la voluntad, para, posteriormente, ser seguido por el #ayo de los sembradores, por el #ayo del e'uilibrio 'ue viene a ser el !egundo. En toda operación de la naturale9a, en todo traba0o a nivel ecológico, primero actúa el #ayo de la voluntad y despus lo sigue el #ayo de los sembradores. Aun'ue esto muchas veces no sea evidente a la lu9 de los disc5pulos espirituales, debemos entender, 'ue la multiplicidad de 4ormas 'ue tiene cada uno de los #ayos para traba0ar en los di4erentes reinos, no es 4/cilmente identi4icable, debido a 'ue las ciencias 'ue los seres humanos han desarrollado, mantienen una clasi4icación totalmente di4erente, 'ue impide ver el proceso como un todo integralG de esta manera, es muy di45cil entender, cómo el *rimer #ayo se ve seguido por el !egundo y por el Tercero y cómo, la combinación de los tres, pueden restablecer el e'uilibrio ecológico en un determinado ecosistema.

La i).3e)'ia &e. Primer Ra1+ e) e. m3)&+ a)ima.

Luscando ahora la mani4estación de este *rimer #ayo en el reino animal, obtendr5amos tambin datos interesantes. 1a ani'uilación de ciertas especies animales, por las actividades 'ue el ser humano ha venido desarrollando y 'ue ha creado la contaminación de los ecosistemas, es otro de los e4ectos 'ue este *rimer #ayo est/ teniendo sobre el reino animal. !i bien es cierto 'ue toda actividad contaminante del ser humano deber5a ser limitada e integrada dentro de un plan maestro de SIBAK


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desarrollo para la humanidad, con su ecosistema, tambin es cierto, 'ue la ingenuidad con la 'ue actúan los seres humanos es, muchas veces, el e4ecto de leyes superiores de las cuales son inevitablemente v5ctimas ciertas especies de animales y, de esta manera, vemos traba0ar a este *rimer #ayo a travs de la humanidad, tom/ndola como un instrumento para terminar con la vida de a'uellas especies animales 'ue han cumplido con su 4unción en la tierra. Todo esto 'uiere decir, 'ue aun la humanidad inconsciente, es un 4iel instrumento de la voluntad del 1ogos Dal/ctico.

La i).3e)'ia &e. Primer Ra1+ e) e. rei)+ 63ma)+

"na porción de la humanidad 'ue est/ cada ve9 m/s consciente de la responsabilidad 'ue tiene al habitar este planeta, son a'uellas personas 'ue est/n ahora impulsando los movimientos de e'uilibrio ecológico alrededor de la super4icie de la tierraG estas personas traba0an con otro aspecto de la voluntad divina, traba0an ba0o el !egundo #ayo, son los constructores de 4ormas, pero su labor, inevitablemente, 4ue la consecuencia del ya deteriorado medio ambiente 'ue la humanidad inconsciente de0ó en su pasado. Nuevamente podemos ver el e4ecto del *rimer #ayo sobre esa humanidad inconsciente y cómo, el !egundo #ayo, viene siendo ahora cada ve9 m/s penetrante, en la conciencia de los humanos. Veremos, con4orme pase el tiempo, 'ue estos grupos crecen hasta ser la mayor5a y, entonces, veremos al !egundo #ayo actuar, sobre a'uellos ecosistemas 'ue ya han sido previamente preparados por este *rimer #ayo. As5 pues, veremos ser construidos sobre la tierra, agrandes par'ues ecológicos, grandes lugares de recreo, en donde los animales, los vegetales, los minerales y los hombres, podr/n convivir en completa armon5a. Estos par'ues del 4uturo ser/n una belle9a digna de la m/s alta creación humana, pero eso ser/ hasta 'ue los grandes constructores, a'uellas mentes iluminadas, puedan mani4estar, de una manera limpia, al !egundo #ayo de los sembradores. SIBAK


1(

La* 3erra*

En el reino humano, como ya lo hab5amos mencionado, la 4uer9a del *rimer #ayo actúa generalmente en los aspectos blicos de la sociedad. Todas las guerras son generalmente inspiradas por el *rimer #ayo, su 4unción no es únicamente la de establecer un dese'uilibrio en la sociedad humana, sino, m/s bien, conmocionar la conciencia del hombre, para hacer resurgir las reservas espirituales 'ue cada ser trae consigo. 1as luchas en el mundo 45sico se trans4orman en batallas de conciencia dentro de cada ser humano y en esa bús'ueda de una nueva realidad, de un nuevo mundo m/s e'uilibrado, m/s 0usto, m/s lleno de amor, los seres humanos van creciendo y las cicatrices 'ue de0an las guerras, se trans4orman en simientes de una nueva sociedad, se trans4orman en las 4lores 'ue despus podr/n adornar a las sociedades del mundo dentro de un clima de pa9. 1as guerras, aun cuando son, muchas veces, 4ruto de los ego5smos humanos, de0an, como huella, el terreno preparado para 'ue las nuevas conciencias, m/s elevadas, puedan surgir y crear las bases de un mundo m/s e'uilibrado.

9C(m+ e* 3e e*te Primer Ra1+ tra0aa a tra4* &e .+* &i*'p3.+* &e .a 63ma)i&a&

Tal como e(pli'u anteriormente, el *rimer #ayo y todos los #ayos, traba0an a travs de c5rculos concntricos de hermanos 'ue hacen 'ue las energ5as vayan, desde el 1ogos Dal/ctico, hasta la conciencia m/s inconsciente del ser humanoG al principio como ideales, despus, como acciones, pero, todas las ideas 'ue provienen del 1ogos Dal/ctico, son trans4ormadas en acciones concretas dentro del reino humano y, de esta manera, a'uellas personas 'ue tienen a4inidad con la energ5a de este #ayo, van encontrando su camino dentro de la interminable y complicada red del maya humano.

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1)

 EL PRI#ER RA!O E. Ra1+ &e .a Per*+)a.i&a& Tal como ya lo mencionamos, el *rimer #ayo traba0a destruyendo las 4ormas caducas y preparando el terreno para la llegada de los sembradores.

E. '+)ta't+ &e .a Jerar3a

El traba0o de la erar'u5a oculta del planeta, no se limita e(clusivamente a entrenar disc5pulos en el conocimiento espiritualG la erar'u5a mantiene contactos con di4erentes seres humanos avan9ados en su evolución personal y 'ue se desenvuelven en distintos campos de actividades humanas. El *rimer #ayo, entonces, traba0a con las mismas caracter5sticas en cada uno de los campos en 'ue el ser humano se desenvuelveG as5 pues, es interesante notar, cómo es 'ue el disc5pulo del *rimer #ayo, va estableciendo ese contacto interno con nosotros. Aun cuando ya se ha mencionado, 'ue en los c5rculos e(teriores de la erar'u5a se establecen los primeros contactos con a'uellos humanos 'ue se encuentran preparados para recibirlos, e(isten otras 4ormas de establecer los primeros contactos con personas.

L+* Ra1+* &e 'a&a *er 63ma)+

En el mundo interno del hombre, e(isten mecanismos mediante los cuales, el ser puede, moment/neamente, conectarse a la 4uente de su propio #ayo inspirador. &ada ser humano se ve impulsado en su vida, principalmente, por dos #ayos: El #ayo 'ue dirige su personalidad y 'ue espec54icamente lo ha orientado en su vida e(terna y, por otra parte, el #ayo 'ue gobierna la evolución de su ser interior, el #ayo del Alma. &uando el #ayo del Alma es el primero, entonces, el ser recibe impulsos moment/neos 'ue son sumamente poderosos y lo pueden llevar a cambiar el rumbo de su vida, en repetidas ocasiones, en el transcurso de la misma. &uando es SIBAK


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la personalidad la 'ue est/ gobernada por el *rimer #ayo, entonces, el ser mani4estar/ tendencias, hasta cierto punto, violentas, o bien, con un alto sentido de 0usticia social. &uando hablamos del #ayo de la *ersonalidad, tenemos invariablemente 'ue re4erirnos a las personas no entrenadas y a las personas entrenadas, como dos aspectos distintos de mani4estación de este #ayo, propios de la naturale9a del hombre. En el #ayo del Alma, esta distinción no es necesaria, puesto 'ue en las personas no entrenadas, o poco evolucionadas, el #ayo del Alma no tiene mayor in4luencia en su vida.

E. Ra1+ &e. A.ma 1 e. Ra1+ &e .a Per*+)a.i&a&

&uando el ser ha alcan9ado un cierto nivel de despertar espiritual, entonces, el #ayo del Alma compite, hasta cierto punto, con el de la personalidad, para tomar el dominio o control de la vida del disc5pulo. Esta lucha se mantiene por un largo tiempo, hasta 'ue el disc5pulo se convierte en un iniciado y, entonces, el #ayo del Alma empie9a a dirigir su traba0o en el mundo de las personalidades. El *rimer #ayo concede caracter5sticas, como lo mencionamos anteriormente, 'ue pueden determinar el curso de la vida de una personaG sin embargo, el #ayo de la *ersonalidad, aun cuando tiene ciertas in4luencias cósmicas, es un #ayo 'ue ha sido desarrollado por la propia evolución material del individuo, es decir: si bien, el #ayo del Alma se determina en el momento mismo de la creación de un ser humano, el #ayo de la *ersonalidad va cambiando en cada una de las di4erentes venidas del hombre a la tierra.

9Q3 &etermi)a e. Ra1+ a 3e perte)e'er: .a per*+)a.i&a& &e 3) i)&i4i&3+

1a respuesta es: ciertos momentos cósmicos 'ue acontecen en el instante del nacimiento y, por otra parte, la educación 'ue recibe en su 4amilia. Estos dos 4actores tendr/n una gran in4luencia en el #ayo de la *ersonalidad. En ocasiones el ser SIBAK


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nace con determinado #ayo por in4luencias astrológicas, pero, la educación 'ue recibe, inhibe totalmente las caracter5sticas de ese #ayo del nacimiento y lo impulsan a traba0ar sobre otro, teniendo, entonces, un #ayo de personalidad distinto al 'ue ten5a en el momento de su nacimiento. No pasa lo mismo con el #ayo del Alma, pues ste, es una caracter5stica propia, del individuo, por el momento mismo de su nacimiento como ser espiritual. #ecordemos 'ue la creación de seres humanos y de pr/cticamente cada criatura del universo, son hechas en oleadas de energ5a y semillas emanadas desde el centro de nuestra gala(iaG as5 pues, el #ayo del Alma es invariable, inmutable y, tarde o temprano, el disc5pulo, al reconocerlo, intentar/ acercarse al grupo 'ue corresponde a su evolución espiritual, al ashram de su maestro, el director de su #ayo. En las primeras etapas del discipulado, los estudiantes deben dominar el #ayo de la *ersonalidadG deben descubrirlo, encau9arlo, hacer una per4ecta e(presión de su vida en la tierra, utili9ar los aspectos positivos del mismo y neutrali9ar a'uellos 'ue tienen 'ue ver con los aspectos negativos.

#a)ie*ta'i+)e* &e. Primer Ra1+ e) e. *er i)'+)*'ie)te 1 e) e. *er '+)*'ie)te

En el *rimer #ayo, tenemos una di4erenciación muy clara: por una parte, la persona inconsciente, no preparada, el *rimer #ayo la trans4orma en un ser violento, en un ser autocr/tico, en un ser decidido a cumplir su voluntad a pesar de todo y de todos, mientras 'ue un ser entrenado, un estudiante de la lu9, el *rimer #ayo le con4erir/ el poder conocer y adentrarse en los misterios de la voluntad divinaG mani4estar/ un criterio sumamente amplio y e'uilibrado acerca de la 0usticia y del amor, como dos pilares indispensables en la vida de los seres humanosG mani4estar/ una 4uer9a de voluntad a prueba de todo y su vida, muchas veces, ser/ un e0emplo de lo 'ue los m/s altos principios de 0usticia pueden lograr en la tierraG

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1

llegan a ser grandes l5deres, por'ue su vida es un e0emplo di45cilmente seguido por el resto de las personas. Este es el caso de los disc5pulos del *rimer #ayo, revolucionarios por naturale9a, con aspiraciones de libertad por encima de cual'uier otro ser humano. 1a libertad, para un disc5pulo del *rimer #ayo, no es negociable 0am/s, constituye su m/s alto tesoro y por l, dar la vida, no signi4ica sino pagar un precio 'ue est/ muy por deba0o del real. Esas son las cualidades de los disc5pulos del *rimer #ayo. 1a 4orma como la erar'u5a traba0a en este departamento, es, por una parte, contactando a los disc5pulos y, por la otra, inspirando a las mentes iluminadas de la humanidad. 1os grandes estadistas, los grandes estrategas, a'uellos 'ue imponen decisiones dolorosas, muchas veces, son inspirados por este #ayo. El traba0o de esta energ5a, sobre el campo de la pol5tica, se traduce, invariablemente, en movimientos de revoluciones sociales e independencia de grandes colectividades humanas. La0o este *rimer #ayo se crean los tribunales internacionalesG ba0o este *rimer #ayo, igualmente, se toman las decisiones dentro de los grandes 4oros de pa5sesG ba0o este *rimer #ayo, se toman decisiones 'ue tienen 'ue ver con la guerra o con la pa9 en los pa5ses del mundo. 8uchos de los movimientos separatistas 'ue est/n su4riendo algunos pa5ses del mundo, son motivados por las energ5as de este #ayo. 1a incursión de terceros pa5ses, en las guerras internas de otros, son inspiradas por otro de nuestros #ayos. Diere)'ia e)tre e. Primer 1 e. Ter'er Ra1+ &omo m/s adelante veremos, el Tercer #ayo de la inteligencia activa, es el motor 'ue mantiene en movimiento a la sociedad humana. No piensen 'ue todo lo 'ue signi4i'ue guerra, revoluciones o trans4ormaciones, son el 4ruto del *rimer #ayo. *ara identi4icar espec54icamente cu/les son las acciones impulsadas por el primero y cu/les son por el Tercero, simplemente analicen los ob0etivos de cada uno de los movimientos. &uando el ob0etivo es destruir las 4ormas 'ue ya no son aplicables a los tiempos modernos, estamos SIBAK


1

hablando del *rimer #ayo. &uando el ob0etivo es restablecer la armon5a y el orden de las sociedades, puede ser 'ue estemos hablando del 4ruto del Tercer #ayo.

9Q3i)e* &etermi)a) e. '(m+ 1 e. p+r3 &e e*t+* m+4imie)t+* &e .a* *+'ie&a&e* 63ma)a*

1a erar'u5a de 8aestros, en sus grandes concilios, anali9a cuidadosamente cada una de las actividades 'ue est/ desarrollando el ser humano en la tierraG nosotros observamos los impulsos 'ue yacen detr/s de cada una de las revoluciones y movimientos blicos del planeta. El porqu", lo tenemos per4ectamente claro, puesto 'ue podemos leer los motivos 'ue cada uno pueda tener. El c#mo es lo 'ue nosotros cuestionamos. !i bien, un movimiento puede tener repercusiones negativas o contrarias a la voluntad divina, la erar'u5a, entonces, impulsa, a travs de las mentes adelantadas de la tierra, nuevas opciones, nuevas 4ormas de traba0ar, o bien, acciones tendientes a neutrali9ar un movimiento 'ue empie9a a gestarse y 'ue puede ser de consecuencias negativas para la trayectoria 'ue la humanidad deba seguir. *or otro lado, cuando la erar'u5a observa estancamiento en el progreso humano, condiciones 'ue, por un lado llevan a la degradación del hombre y, por otro, lo mantienen sumido en una inconscienciaG la erar'u5a tambin puede decidir e(perimentar, algún tipo de actividad revolucionaria, con el ob0eto de sacar a un pueblo del marasmo y reintegrarlo a la espiral evolucionista de la humanidad. !in duda, el traba0o de la erar'u5a de 8aestros es amplio e interesante para el disc5pulo, pero, por ahora, hemos cubierto únicamente el *rimer #ayoG en la siguiente lección, traba0aremos con el !egundo #ayo.

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 EL SEGUNDO RA!O L+* *ere* 63ma)+* 1 .a* e)era* '(*mi'a*

!iempre es agradable tener a un grupo de personas deseosas de entender los misterios de la sabidur5a divinaG sin embargo, cuando ese deseo se ve traducido en acciones y stas se enmarcan dentro de un plan maestro para el desarrollo de la humanidad, el sentimiento es much5simo m/s altoG no es solamente el sentirse agradable, sino el sentir un pleno go9o de poder estar traba0ando en estrecha colaboración la erar'u5a y los seres humanos.

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4orma, sus pasos, sus acciones, sus vidas personales, puedan ser orientadas en acorde a los principios divinos. Tra0a+ &e. Se3)&+ Ra1+ &oment/bamos en la lección anterior, 'ue la 4orma de traba0o del *rimer #ayo, impulsa a los seres humanos a movimientos revolucionarios o trans4ormadores. 1a energ5a del *rimer #ayo modi4ica y derrumba todo a'uello 'ue se encuentre pró(imo a terminar su ciclo de e(istencia, preparando el terreno para la llegada del !egundo #ayo. Esta nueva energ5a toma los elementos 'ue 4ueron de0ados previamente y los impulsa a una reorgani9ación, los impulsa a una reestructuración, para 4ormar creaciones de un orden m/s elevado y para 4ines m/s en acorde a la voluntad divina. &ómo traba0an las energ5as de los #ayos sobre la humanidad. *ara 'ue entendamos un poco me0or la 4orma en cómo las energ5as y los #ayos traba0an en la humanidad, veamos 'ue las energ5as, como vibraciones 'ue son, traba0an sobre los cuerpos superiores de los individuos. Estas energ5as colorean a los veh5culos astral y mental de los seres humanos. El grado de sensibilidad de un ser, hacia estas energ5as, determinar/ el impacto 'ue las mismas tendr/n sobre l. "na ve9 'ue el veh5culo astral o mental se encuentra impresionado por estas energ5as, es decir, ha absorbido parte de las vibraciones de estos #ayos, se traducen en 4lu0os de energ5a descendentes 'ue llegar/n, a travs del cuerpo etrico, hasta incorporarse a las energ5as 'ue circulan en el cuerpo 45sico del hombre. Estas energ5as 'ue no son otra cosa 'ue /tomos de lu9, producen pensamientos, impulsos, motivaciones, sensaciones o sentimientos, en cada una de las neuronas del cerebro. El cerebro entonces, responde, generando asociaciones 'ue van acordes a esos /tomos de lu9 'ue, en cierta 4orma, podr5amos decir, encarnan la voluntad divina. 6ichas asociaciones representan, para la mente consciente humana, ideas nuevas, impulsos nuevos y, por lo mismo, se traducen en acciones 'ue buscan materiali9ar lo 'ue antes 4ue dado en ideas y 'ue representa la voluntad divina de esta hora. SIBAK


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"n individuo puede no ser sensible a estas energ5as, pero, como las mismas traba0an sobre millones de seres humanos simult/neamente, pronto vemos 'ue un gran porcenta0e de la colectividad humana, empie9a a dirigir sus pasos, sus acciones, hacia determinados puntos y, as5 pues, la sociedad va caminando, reorientando sus pasos, hacia el cumplimiento de la voluntad divina. Aun'ue este proceso pudiera parecer lógico y sencillo, se complica cuando la tierra se ve agitada por mareas de pasiones o de in'uietudes derivadas de algún movimiento blico, alguna crisis económica o algún tipo de situación pol5tica, 'ue pueden hacer tensas las relaciones entre pa5ses.
L+* *ere* 63ma)+* pr+&3'e) marea* a*tra.e*

1os seres humanos producen oleadas de energ5a 'ue ya anteriormente hab5amos denominado como mareas astrales. Esas mareas astrales corresponden, an/logamente, a los 4lu0os de pe'ue7as olas 'ue se producen en todas las playasG esas pe'ue7as olas son las 'ue, en cierta 4orma, producen los mayores e4ectos sobre las arenas y las rocas de las playas. 1as grandes mareas cósmicas de los #ayos, llegan como olas m/s grandes. !iguiendo el mismo e0emplo, las olas provenientes de los #ayos, ser5an mucho mayores a las pe'ue7as oleadas producidas por los seres humanosG sin embargo, son menos 4recuentes y su e4ecto se de0a sentir de una manera di4erente. !i bien, las mareas astrales son continuas, de poca intensidad y a4ectan enormemente las personalidades y conductas de los hombres, las mareas cósmicas tienen un e4ecto m/s lento, pero m/s de4initivo, esto es, dan una dirección pre4erencial a las pe'ue7as mareas humanas 'ue se generan continuamente. 6e la combinación de ambas, se producen los acontecimientos 'ue, despus, marcan la historia de la humanidad. SIBAK


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"3)'i() &e. Se3)&+ Ra1+

*or decir: El #ayo número dos es el #ayo de los sembradores, es un #ayo 'ue impulsar/ a la humanidad a la creación de nuevas 4ormas de gobierno, o bien, de nuevas 4ormas de arte, o de nuevas 4ormas de 4iloso45a, o de nuevas 4ormas de ciencias. 1as pe'ue7as mareas astrales humanas, tomar/n esos impulsos y provocar/n movimientos colectivos de intensidad variable, 'ue estar/n a4ectando la vida cotidiana de la humanidad. *ero, con4orme pase el tiempo, se observar/ 'ue, estas mareas astrales humanas, realmente, lo 'ue est/n haciendo, es siguiendo el impulso de ese gran #ayo cósmico 'ue es el número dos y provocar/n el surgimiento de nuevas 4ormas de arte, ciencias, pol5tica, religión o cual'uier otro campo de actividad humana. Esta es la 4orma como traba0an las energ5as del cosmos, en combinación con las propias, generadas por los seres humanos.

"+rma* &e 'aptar .a* +.ea&a* '(*mi'a* &e .+* Ra1+*

!iguiendo con nuestro estudio, podr5amos, muy bien, dividir a los seres humanos en varias categor5as: Tal como mencion anteriormente, una pe'ue7a porción de seres humanos, son capaces de tomar las energ5as provenientes de los #ayos y dirigirlas, de manera consciente, hacia acciones concretas 'ue van acordes al plan divino. Estos hermanos traba0an de una manera consciente con la erar'u5aG ellos son las mentes iluminadas de la humanidad, hermanos 'ue traba0an, muchas veces, desde el silencio, desde la oscuridad, evitando cual'uier contacto con la sociedad, 'ue pudiera ocasionarles alguna desviación en su labor oculta. Esas personas traba0an en los niveles mentales y muchas veces en los niveles 45sicos de la tierra. Algunos de ellos llevan vida pública y se constituyen en l5deres de la humanidadG todos ellos son guardianes del plan divinoG todos ellos son /ngeles 'ue han descendido a la tierra, para cuidar las semillas 'ue el *adre viene sembrando desde el principio SIBAK


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de los tiempos y 'ue ser/n la bendición de la humanidad al 4inal de ellos. 8uchos otros, simplemente, perciben la naturale9a de los #ayos y sienten cu/les deben ser las acciones correctas en este momento histórico. Estas mentes, tambin iluminadas, aun'ue hasta cierto punto inconscientes de 'ue e(iste un plan divino, traba0an como instrumentos de 6ios y sus acciones son las 'ue van escribiendo las p/ginas del libro de la historia y van acercando a la humanidad hacia el reconocimiento de la voluntad divina. 1a gran mayor5a de los seres humanos permanecen inconscientes a estas energ5asG sin embargo, sus pasos, inevitablemente, ir/n detr/s de los l5deres 'uienes s5 perciben lo 'ue debe hacerse. Estas grandes porciones de humanidad, aun'ue, inconscientes de la energ5a 'ue est/n recibiendo en sus veh5culos superiores, siguen, invariablemente, las tendencias 'ue marcan las energ5as cósmicas. = as5, toda la humanidad, como una gran colectividad de seres, va cumpliendo, paso a paso, los designios divinos y el plan maestro sigue adelante. Estudien estas palabras y observen cómo pueden entender los acontecimientos mundiales a travs de la lente de estas nuevas ense7an9as.

SIBAK


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 EL SEGUNDO RA!O A#OR-SABIDURIA El !egundo #ayo re4le0a el segundo aspecto de 6ios, el aspecto de Amor !abidur5a, y se han tenido 'ue 0untar dos palabras, para poder incluir la suma total de los e4ectos 'ue la cualidad de este #ayo, produce en la humanidad. !i bien, el *rimer #ayo de la voluntad alinea las actividades de los reinos para hacerlos coincidir con la voluntad del 1ogos !olar, en este segundo aspecto de Amor !abidur5a, la energ5a del amor atrae y cohesiona todos a'uellos aspectos de la mani4estación de las di4erentes vidas, alrededor de la semilla de la sabidur5a. As5 pues, siendo el núcleo la sabidur5a, la 4uer9a del amor cohesiona, ya sea las conciencias de los hombres o las di4erentes 4ormas de vida, alrededor de esta sabidur5a. Fablando en s5mbolos, una ve9 'ue el #ayo destructor ha hecho caer las 4ormas caducas y ha preparado el terreno para la nueva siembra, la semilla de la sabidur5a se siembra y la 4uer9a del amor cohesiona los ingredientes 'ue posteriormente dar/n 4orma a las nuevas creaciones, en los di4erentes reinos de la naturale9a, incluyendo al humano. Estas nuevas 4ormas llevar/n un núcleo de sabidur5a 'ue garanti9ar/n la permanencia y la mani4estación armónica de estas 4ormas, cuando sea llegado el momento de 4lorecer. 6entro de los misterios divinos, la 4uer9a del #ayo constituye un rosario de enigmas, 'ue van llevando de la mano al iniciado, hasta plantarlo de 4rente, cara a cara, con su *adre. El camino de los #ayos es, sin duda, un camino complicado, pero, a'uellos 'ue han logrado apreciar el tesoro oculto en estos misterios, no vacilan en en4rentar esta empresa. #ayos de Atributo o #ayos 8enores, comprendidos entre el &uarto y el !ptimo, constituyen la primera escalera 'ue el iniciado debe via0ar, a 4in de alcan9ar los tres primeros #ayos de Aspecto.

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L+* Ra1+* #a1+re* 1 #e)+re* &omo una di4erenciación b/sica de los #ayos 8ayores y los 8enores, podr5amos decir lo siguiente: 1os tres primeros #ayos constituyen las tres caras del *adre, los tres aspectos de su personalidad, mientras 'ue los cuatro menores, representan las múltiples 4ormas en 'ue los aspectos del *adre se mani4iestan en los planos in4eriores. #ecuerden siempre 'ue el U)0 es triple en su naturale+a $ cudruple en su mani'estaci#n. Esa sencilla 4rase tiene el poder de despertar, en ustedes, un cúmulo de sabidur5a 'ue mantienen encerrada, por herencia de la humanidad. No creo 'ue sea preciso recordarles 'ue cada ser humano ha recibido, en herencia, todo lo 'ue sus antecesores han logrado comprender de la sabidur5a divina. Esa herencia se mantiene dentro de su memoria espiritual, misma 'ue pueden alcan9ar, gracias a los e0ercicios de meditación y concentración 'ue anteriormente han sido revelados a ustedes por otros de mis hermanos. 6espus de este breve parntesis, regresemos nuevamente a la naturale9a del !egundo #ayo.

La )at3ra.ea &e. Se3)&+ Ra1+

El !egundo #ayo viene a ser, para la humanidad, el #ayo 'ue la impulsa hacia nuevas 4ronteras de reali9ación humana. 1a 4uer9a del amor es la 4uer9a 'ue impulsa al mundo hacia la con'uista de nuevas y m/s grandes reali9aciones.

La *a0i&3ra

1a sabidur5a no debe entenderse como la revelación de ciertos secretosG la sabidur5a es una palabra 'ue 'ueremos 'ue signi4i'ue algo mucho m/s all/ de simples conceptos. 1a sabidur5a es el poder 'ue se encierra en la 4acultad del hombre de alinearse con el propósito divino. 1a sabidur5a es la 4uer9a 'ue permite al hombre caminar, ine'u5vocamente, por el sendero de la voluntad de 6iosG no es la suma de SIBAK


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conceptos, no es la capacidad de poder entender las ciencias de la tierra, tampoco es la 4acilidad de poder trans4ormar en conceptos, asimilables por el hombre, los m/s altos misterios de 6iosG la sabidur5a no es una 4acultad mental, la sabidur5a es una 4acultad espiritual, algo 'ue permite al ser, como ser integral, ser un instrumento dócil de la voluntad divina. El hombre sabio es a'ul 'ue mani4iesta la voluntad del 1ogos, no únicamente en sus palabras, no únicamente en sus actos, sino en cada part5cula de mani4estación de su ser integral, incluyendo la mani4estación de sus di4erentes órganos de su cuerpo 45sico, la mani4estación de sus di4erentes cualidades mentales, la mani4estación de cada una de sus m/s pe'ue7as emociones, la mani4estación de cada part5cula de intuición, la mani4estación de todas a'uellas 4unciones, cualidades y operaciones 'ue se realicen dentro de cada uno de sus cuerpos. El hombre sabio es un s5mbolo de mani4estación per4ecta de 6ios en la tierra. Ahora bien, esta 4uer9a de amor sabidur5a, cuando es llevada a la mani4estación dentro de los di4erentes reinos de la tierra, produce movimientos en el planeta 'ue es interesante estudiar. *or e0emplo: Es debido a esa 4uer9a 'ue la humanidad encuentra nuevas 4ormas de e(presión, tanto en la pol5tica como en la econom5a, como en el arte o en la ciencia, como en la 4iloso45a o bien, en la literatura. &ada una de las actividades del hombre encuentra nuevas 4ormas de e(presión, a travs de este #ayo de amor sabidur5a.

E. am+r

1a 4uer9a del amor entendida como una 4uer9a de cohesión, debe ser intuida por los disc5pulos de lu9, como esa 4uer9a 'ue es capa9 de atraer /tomos de lu9 divina hacia planos m/s toscos de materiali9ación, es decir, todos a'uellos iniciados o aspirantes a las iniciación, 'ue sean capaces de percibir esa 4uer9a, podr/n entender 'ue es, gracias a ella, 'ue las grandes revelaciones, las grandes intuiciones, los grandes ideales, vienen a la lu9, a la mani4estación, en el mundo de SIBAK


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las 4ormas, todo, gracias a 'ue este #ayo atra0o hacia s5, las part5culas 'ue provienen de las altas es4eras cósmicas 'ue, utili9ando la mente de algún ser humano privilegiado, dio a lu9 nuevas 4ormas de mani4estación de verdades m/s altas. El amor, en su m/s pura e(presión, no puede ser entendido como la atracción ego5sta entre dos seres, entre un ser y alguna cosa, o entre dos cosasG el amor es una 4uer9a atractiva 'ue no distingue ni particulari9a sus e4ectos, el amor es y ser/ eternamente universal, la 4uer9a de atracción atrae por igual todas las cosas de la creación. &ómo se mani4iesta la energ5a del !egundo #ayo. &uando el disc5pulo atrae hacia s5 ese !egundo #ayo y lo mani4iesta, la energ5a atractiva impulsada por el mismo 1ogos !olar 'ue es el principal emanador de esta energ5a, en este planeta, complementa su emanación con una multitud de /tomos de lu9 'ue, una ve9 en el cerebro humano, son trans4ormados en grandes ideales y conceptos, 'ue seguramente aportan nuevas creaciones dentro del mundo de las 4ormas.

La 4i0ra'i() &e e*te *i*tema *+.ar

Tal como se mencionó en la 6octrina !ecreta y posteriormente se recon4irmó a travs de los escritos de nuestro Fermano El Tibetano, este sistema solar vibra con la 4uer9a del !egundo #ayo. 6e los !iete #ayos en los 'ue 4ue hecha la creación, este segundo aspecto de Amor !abidur5a, corresponde a la creación de nuestro sistema solarG as5 pues, nuestro 1ogos !olar traba0a primordialmente ba0o el in4lu0o de este !egundo #ayo y por esta ra9ón, es, a travs de esta energ5a, 'ue nuestro sistema solar alcan9ar/ su total reali9ación cuando sea llegado el momento. *or analog5a, a'uellos seres humanos 'ue hayan sido creados en el segundo aspecto, encontrar/n cierto grado de 4acilidad en su evolución personal, puesto 'ue su naturale9a vibra en analog5a con la naturale9a del 1ogos !olar.

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No 'uisiera 'ue mis palabras 4ueran malinterpretadas y aun cuando esto es inevitable, dado los di4erentes grados de evolución de las personas 'ue se encuentran escuchando y leyendo esto, 'uisiera aclarar, posteriormente, a 'u me re4iero cuando digo, cierto grado de 4acilidad. Entendamos, gracias a la ciencia de las analog5as, 'ue todo ser humano 'ue vibre en el mismo aspecto 'ue nuestro 1ogos !olar, encontrar/ menores di4icultades en sus creaciones, de maya, espe0ismo e ilusión, para poder caminar en su sendero de retorno hacia el 1ogos !olarG sin embargo, encontrar/ mayores di4icultades cuando trate de mani4estar alguno de los otros !iete #ayos. El camino de todos los iniciados pasa, necesariamente, por cada uno de los !iete #ayosG as5 pues, las 4acilidades 'ue tiene en el !egundo, se ve compensado por las di4icultades adicionales 'ue tendr/ al recorrer el resto de los #ayos. Este concepto espero poder aclararlo posteriormente.

 EL SEGUNDO RA!O LA "UERZA CONSTRUCTORA La alineación del hombre con el ser planetario. El estudio de los !iete #ayos no es sencillo, ni pretendemos 'ue sea únicamente asimilado desde un aspecto meramente mentalG sta, como todas las series de instrucciones anteriores, buscamos 'ue sean transmitidas, de tal 4orma, 'ue ustedes puedan percibirlas de una manera integral, total. El uso de par/bolas o e0emplos de analog5as, es una de las herramientas m/s poderosas con 'ue nosotros contamos, puesto 'ue, al hacer uso de ellas, no únicamente conceptos son percibidos, sino una serie de asociaciones 'ue engloban aspectos emocionales y 'ue se encuentran archivados en su cerebro y pueden ser accesados con el ob0eto de comprender me0or, la idea 'ue se busca transmitir.

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En ocasiones incluso, los nombres de las cualidades o de los mismos #ayos deben ser modi4icados, para 'ue puedan percibir, en cierta 4orma, lo 'ue nosotros estamos 'uerindoles transmitir. "n e0emplo 45sico es el nombre de este !egundo #ayo, Amor !abidur5a. Aun cuando, para sus mentes, pudieran parecer conceptos totalmente di4erentes, cada uno de ellos asociado a emociones totalmente di4erentes, la suma de los dos da una ligera apreciación de lo 'ue viene a ser la cualidad de este !egundo #ayo. Amor !abidur5a pudiera, tal ve9, comprenderse me0or, como una 4uer9a 'ue une al hombre a los propósitos divinos. *or una parte, es la 4uer9a 'ue da cohesión al hombre, 'ue atrae por magnetismo y e encuentra encerrada la 4acultad del amor y, por la otra parte, escondido en el propósito divino, se encuentra la 4acultad de la sabidur5a.

La 3era am+r+*a ra4ita'i+)a.

1os seres humanos, desde el principio de su mani4estación, han mane0ado la 4uer9a del amor. 1a misma madre tierra 'ue aporta los elementos constituyentes de sus cuerpos, mantiene ba0o resguardo su preciado tesoro, a travs de la atracción gravitacional, siendo sta una de las mani4estaciones del amor universal. 1os seres humanos, gracias a su cuerpo 45sico, no pierden el contacto con la tierraG su atención, entonces, se ve en4ocada sobre el mismo campo 45sico sobre el 'ue deben traba0ar. No ocurre lo mismo con los seres 'ue se encuentran en mani4estación en otros planos de la creaciónG los seres no encarnados ponen su atención, no únicamente en el plano 45sico, sino en las otras creaciones del *adre, as5, su atención se ve desviada y su avance no es tan r/pido como en el caso de los seres encarnados.

La 3)'i() &e. '3erp+ *i'+ &e. 6+m0re

E(iste un propósito en el hecho de 'ue los seres humanos se mani4iesten a travs de un cuerpo 45sico.

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1a 4unción de la ra9a humana en el planeta tierra, es, entre otras, de traba0ar para elevar la vibración de este planeta. 1a madre tierra entiende per4ectamente esto y los ha venido dotando de un cuerpo 45sico cada ve9 me0or capacitado, para el e0ercicio de esta misión. *or otra parte, cada cuerpo 45sico 'ue los seres humanos abandonan, dentro de su proceso normal de maduración y muerte, es un cuerpo 45sico 'ue se reintegra nuevamente a la super4icie del planeta, pero 'ue, ahora, lleva una serie de cualidades heredadas de ese ser divino 'ue lo habitó. Esas cualidades pasan a 4ormar parte del patrimonio de la tierra, y, con el tiempo, se constituyen en los elementos integrantes de nuevos cuerpos 45sicosG de esta 4orma, el cuerpo de mani4estación de la madre tierra se enri'uece con las e(periencias y las energ5as 'ue, segundo a segundo, va acumulando la ra9a humana. 6e la misma manera, el reino animal y el reino vegetal, contribuyen con su parte dentro de este continuo proceso de enri'uecimiento. !iendo el ser humano un agente trans4ormador de la super4icie del planeta, representa, para la madre tierra, un aspecto de enri'uecimiento particularG mientras 'ue por una parte se enri'uece de las e(periencias 'ue cada ser humano le aporta, por otra parte, se ve a4ectada por las imprudencias y la inconsciencia de algunos seres humanos, al modi4icar, de una manera negativa, las condiciones del medio ambiente. A niveles energticos, esto constituye un dese'uilibrio 'ue la madre tierra tiene 'ue resolver.

L+* &e*e3i.i0ri+* e)erti'+* &e. p.a)eta re*p+)&e) a .a* a''i+)e* 63ma)a*

1os dese'uilibrios energticos son sentidos por los charas del cuerpo planetario y producen reacciones 'ue, tarde o temprano, se mani4iestan en el mundo 45sico de los seres humanos. Estas reacciones de la madre tierra son las respuestas del ser planetario, ante las acciones de los seres humanos. SIBAK


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1a evolución del planeta y su dimensión de tiempo. 6monos cuenta, sin embargo, 'ue el ser humano vive en una dimensión de tiempo di4erente a la del planeta. *ara la tierra, el tiempo transcurre m/s lentamente, por esta ra9ón, muchas veces, los seres humanos no se dan cuenta de las repercusiones 'ue, a la larga, tendr/n sus accionesG sin embargo, una ve9 'ue se ha llegado hasta cierto punto, la reacción se hace inevitable y la madre tierra reaccionar/ a su manera, a 4in de volver a nivelar las cargas energticas 'ue el ser humano ha venido desestabili9ando. 8enciono todo esto, por'ue, en el !egundo #ayo de Amor !abidur5a, la alineación del propósito humano con el propósito divino, implica necesariamente la alineación, igualmente, con el propósito planetario. !iendo la tierra un ser, el propósito divino se mani4iesta en ella a travs de un proceso de evolución continua y gradualG esa evolución acepta a todos los reinos 'ue en ella se mani4iestan y, por esta ra9ón, los propósitos superiores imperan siempre sobre los propósitos de las ra9as in4eriores. As5 pues, los propósitos planetarios siempre estar/n por encima de los propósitos humanos. El hombre, durante muchos a7os, ha pensado 'ue tiene un cierto dominio sobre el planeta, pero ese dominio es temporal. Ante sus o0os, 'ue no perciben la realidad en 'ue el tiempo se mueve en la tierra, piensan 'ue puede hacer ciertas cosas y controlar los e4ectos 'ue sobre el planeta est/n ocasionandoG sin embargo, la tierra tiene su tiempo para responder y no se gu5a ba0o esas emociones humanas tan caracter5sticas y caprichosas, sino 'ue lo hace, atendiendo a dese'uilibrios energticos 'ue nada tienen 'ue ver con credos particulares, ra9as espec54icas o individuosG su propósito siempre ha sido alinearse a la voluntad divina y aun cuando los seres humanos se consideren reyes de la creación, no tienen ni la capacidad ni el poder para en4rentarse a la voluntad del 1ogos *lanetario. 6e la misma manera como un SIBAK


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ser humano puede ir, consultar un doctor, tomar alguna pastilla o algún remedio e inmediatamente borrar de su torrente sangu5neo a millones de microbios 'ue estaban ocasion/ndole alguna in4ección, de la misma 4orma, la tierra, puede e'uilibrar sus 4uer9as con una simple reacción de su cuerpo. Nada podr/ perturbar el camino 'ue el ser planetario ha decidido para s5 mismo.

E. p.a)eta e* 3) *er 4i4+

El ser humano, como especie, ha caminado en la tierra sintindose due7o y se7or. 1as voces 'ue actualmente se levantan en 4avor de la ecolog5a de las leyes 'ue gobiernan a la naturale9a, son las voces de los primeros seres conscientes de 'ue su planeta tiene vida y de 'ue ellos son habitantes dentro de otro ser vivo. No pasar/ mucho tiempo sin 'ue los gobiernos tomen conciencia de este hecho y, entonces, la humanidad deber/ cambiar y las prioridades 'ue dictar/n las decisiones en cada pueblo, deber/n tener siempre presente este hecho. 1a tierra vive y tiene mecanismos de de4ensa 'ue actuar/n en contra de los seres humanos, si estos no se alinean a tiempo con el propósito divino. 1a 4uer9a del *rimer #ayo es uno de los mecanismos de de4ensa 'ue la tierra utili9a, para destruir todo a'uello 'ue le impide seguir mani4estando los propósitos de 6ios.

C+)*tr3ir *i) &e*tr3ir .a ra) maia &e .+* i)i'ia&+* &e. Se3)&+ Ra1+

1a 4uer9a del !egundo #ayo, la 4uer9a de los constructores, actúa inmediatamente despus del primero, aun'ue, en ocasiones, puede traba0ar para evitar la respuesta dr/stica de una 4uer9a del *rimer #ayo. 1os grandes constructores del mundo tienen la 4acilidad de, incluso, retomar a'uellas mani4estaciones contrarias a la naturale9a divina y moldearlas, modi4icarlas, a 4in de 'ue estn acordes a los propósitos de evolución. 1a magia de estos grandes constructores, estriba en 'ue perciben claramente el SIBAK


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propósito de 6ios dentro de ellos mismos. &onstruir sin destruir es la magia de los m/s grandes iniciados de este !egundo #ayo. *or otra parte, la mani4estación tosca de esta energ5a, en a'uellos seres 'ue aún son inconscientes de la verdad divina, podemos observarla en a'uellas personas gobernadas por la pasión, gobernadas por deseos obsesivos, o bien, 'ue son presas de sentimientos de amor ego5sta, 'ue incluso llegan a consumirles la vida, simplemente por'ue no entendieron 'ue la verdadera naturale9a del amor es siempre universal.

 EL SEGUNDO RA!O EL RA!O DE LOS INSTRUCTORES

!i bien, el !egundo #ayo es el #ayo de los constructores, tambin lo es de los instructores. !iendo el #ayo en el 'ue vibra nuestro sistema solar, es natural 'ue el amor y la sabidur5a 4undidos, se compenetren en cada /tomo de materia de toda esta 4amilia solar. 1os seres humanos, cuyas creaciones han venido ba0o el in4lu0o de este #ayo, traen, por consecuencia, una a4inidad especial con la energ5a 'ue mora en cada rincón de este sistema. A'uellos esp5ritus, hi0os del !egundo #ayo, encuentran su natural y óptima e(presión en cada una de las creaciones de este sistema solar.

La me+r ma)ie*ta'i() &e am+r-*a0i&3ra

1os instructores de planetas, a'uellos seres 'ue han hecho de su vida un libro viviente y han e(presado sus ense7an9as, no únicamente a travs de las palabras, sino en cada una de sus acciones, son 4ieles e(ponentes de lo 'ue este #ayo puede hacer sobre los seres humanosG la 4orma como ellos traba0an, en medio de la humanidad, constituye un claro e0emplo de la 4orma como el amor y la sabidur5a deben ser entendidos, como dos caras de una misma moneda. !i el amor une, la sabidur5a 4undeG si el amor atrae, la sabidur5a da la comprensión de cómo es 'ue esto se hace posible.

SIBAK


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El amor es la 4uer9a 'ue proporciona la cohesión a cada una de las molculas 'ue con4orman las materias de este cuerpo planetario. 1a sabidur5a es la esencia misma de las cosasG la sabidur5a es ese mecanismo mediante el cual, cada uno de los reinos de la naturale9a, se alinea con el propósito divino y dirige su evolución, ya sea consciente o inconscientemente, hacia el cumplimiento de ese plan maestro. 1a sabidur5a no es una palabra 'ue deba ser asociada e(clusivamente al hombreG hay sabidur5a en los reinos de la naturale9a, hay sabidur5a en todos los reinos, en todas las creaciones, en cada hi0o de 6ios. As5 pues, la sabidur5a de la tierra consiste en apegarse a los lineamientos divinosG la sabidur5a de las piedras, la sabidur5a del agua, la sabidur5a de los /rboles y de los p/0aros, es, precisamente, esa caracter5stica 'ue les permite vivir en acorde a la voluntad divina. El amor y la sabidur5a 0untos, 4orman la garant5a del cumplimiento del plan divino en todos los niveles de la creación.

E. '(&i+ e)ti'+ e*pirit3a. &e. 6+m0re

Femos hablado anteriormente, 'ue cada ser humano trae inscrito en su memoria gentica, no únicamente el mapa de lo 'ue ser/ su evolución posterior, sino, igualmente, las instrucciones 'ue lo llevar/n a evolucionarse hasta alcan9ar la reali9ación como ser humano, para, posteriormente, buscar una mayor e(presión de mani4estación en otro reino superior. Ese código espiritual, lleva compendiada toda la in4ormación 'ue es necesaria para avan9ar, a travs de cada uno de los procesos de evolución espiritual por los 'ue es preciso pasar, a 4in de alcan9ar ese alto grado de e(presión. En los instructores del mundo, ese código gentico se encuentra claramente accesado por su mente humanaG esto signi4ica 'ue son conscientes del plan divino para la humanidad, y el tener esa visión del 4uturo de la humanidad, les permite elaborar conceptos, 4iloso45as, ense7an9as, 'ue, SIBAK


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siendo apropiadas para la hora en 'ue est/n mani4est/ndose, preparan el camino para el d5a glorioso en 'ue la humanidad alcance su reali9ación total. E. ma)eti*m+ &e .+* i)*tr3't+re*. El poder percibir el 4uturo de la humanidad de una manera total, con certe9a absoluta, permite, al ser humano, ad'uirir la 4uer9a de convicción necesaria 'ue, trans4ormada en palabras, arrastra al ser humano común. El magnetismo propio de los grandes instructores surge de esa convicción y de la visión 'ue tiene del plan, de tal 4orma 'ue les permite establecer, coherentemente, una 4iloso45a 'ue es adecuada al momento en 'ue est/n viviendo y constituye el siguiente paso en la evolución social y espiritual de la porción de humanidad a la 'ue alcan9a su es4era de in4luencia. As5, los pueblos van siendo guiados localmente por sus gu5as particulares y, a nivel planetario, por los grandes mes5as de la humanidad. Ocasionalmente, descienden a la tierra instructores con propósitos de4inidos para 4ormar 4raternidades, escuelas, organi9aciones o grupos, cuya misión es endere9ar los rumbos, o bien, impulsar un movimiento hacia el ob0etivo del plan divino. Estos seres 'ue se invisten como instructores de la humanidad, 4uncionan, generalmente, en el !egundo #ayoG son los constructores de vidas, los constructores de mentes, los constructores de sociedades y pueblos enteros, son 'uienes 4orman el 4uturo de la humanidadG a ellos, la humanidad les debe, en gran medida, su evolución actual, y es muy conveniente 'ue, a tales grandes personalidades, se les recono9ca como 4aros de lu9 'ue han de0ado su huella en la historia de la humanidad. En4ocar su atención en esas grandes vidas, inspira a una multitud de seres humanos y los induce a retomar un camino 'ue tal ve9 hayan perdido. 1a sociedad no mantiene por mucho tiempo el sendero recto, gusta de e(perimentar, de establecer nuevas opciones, muchas veces, sin tener claro el ob0etivo 4inal. 6e esta diversidad de actitudes y de pre4erencias surge la con4usión y de la con4usión, la oscuridad y, entonces, un pueblo pierde el rumbo y empie9a a resonar SIBAK


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4uerte la vo9 de la materia y los vicios y la degradación van haciendo presa de estos esp5ritus 'ue, sin tener la meta a la 'ue 'uieren llegar, buscan el placer moment/neo, olvid/ndose de la vida espiritual 'ue mora internamente. 1as almas encerradas en cuerpos a los 'ue no pueden dominar, elevan un callado pero intenso llamadoG ese llamado a los cielos, constituye la vo9 de alarma para 'ue, uno de los grandes inspiradores e instructores de la humanidad, pueda descender en el momento adecuado y mar'ue nuevamente el rumbo 'ue es preciso seguir para continuar con el plan divino. As5 pues, la humanidad sigue avan9ando, caminando dos pasos primero y detenindose despus, subiendo a pe'ue7os impulsos y tratando de establecer un camino propio, tratando de ad'uirir una personalidad 'ue les permita autoguiarse sin ser dependientes de los grandes maestros 'ue, periódicamente, descienden a establecer el rumbo. *oco a poco, la humanidad va adelantando, va ad'uiriendo una mayor madure9 y empie9a a ser dócil a sus propios llamados espirituales.

La 4+ i)ter)a

El d5a en 'ue la vo9 del 8aestro interno sea escuchada, ese d5a, la humanidad sabr/ guiarse internamente y no necesitar/ de instructores e(ternosG hasta en tanto no llegue ese momento, ser/ preciso 'ue nuestros enviados reco0an las in'uietudes de esos esp5ritus 'ue moran encarcelados en cuerpos 45sicos y los convierta en ense7an9as, en lu9, para 'ue las conciencias con0untas, humanas, puedan reconocer el sendero 'ue deben tomar para llegar a donde el plan divino les ha marcado.

!i bien, el *rimer #ayo se caracteri9a por el aspecto voluntad o poder del *adre, el !egundo mani4iesta el aspecto de amor sabidur5a. Tal como mencionamos, el *rimer #ayo pertenece a los destructores de 4ormas 'ue han cumplido ya con su parte SIBAK


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dentro del plan maestro de la evolución. Al !egundo #ayo pertenecen los constructores, a'uellos encargados de construir los nuevos moldes, las nuevas 4ormas, a travs de los cuales habr/ de mani4estarse la voluntad divina. E. Ra1+ 3e imp3.*a .+* 'am0i+* 1 .a e4+.3'i() !urge entonces, como una natural consecuencia de esta evolución, el Tercer #ayo, #ayo al 'ue se le ha denominado de la inteligencia activa. Es el #ayo din/mico por e(celencia, el 'ue impulsa los cambios, el 'ue proporciona la 4uer9a necesaria para cambiar los rumbos 'ue la evolución va teniendoG es la 4uer9a 'ue impulsa, la energ5a 'ue da movimiento a todo lo e(istenteG su acción la e0erce en todos los reinos y en cada uno de ellos promueve los cambios, promueve el movimiento, promueve la evolución. E. Ra1+ &e .a me)te a0*tra'ta El #ayo de la inteligencia activa traba0a, en la humanidad, a travs de las mentes de a'uellos hermanos 'ue se encuentran con un mayor desarrollo mental o intelectual. 1a 4recuencia de vibración de este #ayo e(ige, del disc5pulo, una mayor actividad para capturar las altas vibraciones de las energ5as cósmicas. En su aspecto m/s puro, el Tercer #ayo pertenece a la mente abstracta, pertenece a todos a'uellos conceptos 'ue pueden revelar los misterios de la evolución divina, 'ue descubren el gran arcano del conocimiento oculto, pero no lo hace en palabras ni en conceptos, eso pertenece a la mente concreta, ese es terreno del -uinto #ayo, sino 'ue lo hace intuitivamente a travs de lu9 pura, revela los secretos a travs de mecanismos superiores 'ue únicamente la mente abstracta o superior puede percibir. E. 'ere0r+ 63ma)+ 1 .a* +)&a* &e a.ta re'3e)'ia -uisiera hacer un parntesis para e(plicar los mecanismos a travs de los cuales, el cerebro, puede captar estas ondas de alta 4recuencia: Todas las ideas 'ue el cerebro humano percibe, son hechas a travs de pe'ue7os cambios microscópicos en la in4ormación 'ue las neuronas transmiten unas a otrasG pe'ue7os cambios, a nivel bio'u5mico, son los 'ue, en última instancia, SIBAK


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transmiten las ideas. !in embargo, estos cambios son producidos por el e4ecto de las energ5as y, por lo mismo, cuando hablamos de la mente abstracta, realmente lo 'ue estamos diciendo es 'ue son, las propias energ5as, las 'ue producen los cambios en los niveles cerebrales. Esto signi4ica 'ue el disc5pulo percibe las verdades, gracias al in4lu0o de las energ5as sobre sus clulas cerebralesG son las propias energ5as 'ue el disc5pulo desea captar las 'ue, al interaccionar con los /tomos 'ue con4orman las clulas del cerebro, producen substancias 'ue despus ponen a 4uncionar una serie de mecanismos biológicos, 'ue dan como resultado ideas concretas. !in embargo, el concepto, las palabras, no son sino el vestido de una ense7an9a 'ue ya 4ue percibida en los niveles superiores de la mente. La a'ti4i&a& me)ta. &e t+&+ *er 63ma)+ p+&ra *er &i4i&i&a e) &+* ra)&e* a*e* "na 4ase 'ue es insubstancial, 'ue se reali9a independientemente de las actividades biológicas del cerebro y de la cual se ocupa únicamente la substancia etrica y superior. 1a actividad mental 'ue se desarrolla con substancia etrica, es la 'ue, en última instancia, promueve la aparición de la intuición, mientras 'ue todo a'uello 'ue tenga 'ue ver con la actividad molecular del cuerpo humano, se re4erir/, necesariamente, a la mente concreta. As5 pues, si 'uisiramos hacer una distinción m/s clara, tendr5amos 'ue empe9ar diciendo 'ue el Tercer #ayo actúa sobre la parte etrica de la mente del disc5pulo. 6espus, y gracias a la interacción 'ue e(iste entre el cuerpo etrico y el 45sico, esta in4luencia etrica e0erce su acción sobre la parte 45sica del cuerpo humanoG el cerebro entra en actividad y las ideas 'ue antes eran abstractas, pueden ser puestas en palabras, en conceptos y llevadas a una materiali9ación mediante los procesos 'ue ya todos conocemos. La a''i() &e. Ter'er Ra1+ *+0re e. 6+m0re Este Tercer #ayo de la inteligencia activa, impulsa a un ser humano a reordenar su vida, hacerla m/s e4iciente y

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reinstaurarla dentro del camino 'ue su 8aestro interno le va marcando. A nivel macrosocial, la humanidad, igualmente, se ve in4luenciada por el e4ecto de este Tercer #ayo y si bien, los constructores de las 4ormas, hi0os del !egundo, promueven la aparición de nuevos moldes e instituciones, a travs de los cuales se puede mani4estar el siguiente paso de la instrucción divina, es, gracias al Tercer #ayo, 'ue la humanidad entera se pone en movimiento para hacer esto posible. &omo podr/n ustedes pensar, eso signi4ica, 'ue aun los destructores de 4ormas, hi0os del *rimer #ayo, re'uieren de la energ5a de este Tercer #ayo para llevar a cabo su tarea y la respuesta es, de4initivamente: el (ercer 1a$o es la ener%ía en movimiento y, por lo mismo, es la materia prima con la 'ue traba0an en el resto de los #ayos. #ecuerden 'ue los #ayos no se encuentran separados en ningún momento, únicamente los separamos para su estudio, para su comprensiónG en ningún momento, un disc5pulo del *rimer #ayo, o !egundo o de cual'uier otro, podr/ traba0ar ignorando al resto. 1os #ayos se encuentran entreme9clados y traba0an 4ormando múltiples combinaciones, por'ue, de otra 4orma, la evolución ser5a imposible. !in embargo, la separación resulta útil para entender cómo es 'ue la reacción traba0aG de esta manera, separamos de sus componentes primarios las energ5as 'ue continuamente est/n incidiendo en la super4icie de la tierra y 'ue son las causantes de la evolución del hombre y del planeta. E. Ter'er Ra1+ pr+m3e4e e. 'am0i+ e) t+&+* .+* rei)+* En el reino mineral promueve la erosión, promueve la 4ormación de nuevas construcciones de minerales, es responsable de la desintegración de los /tomos, del crecimiento de los cristales, de la transmisión de la electricidad, del movimiento de los vientos y de las corrientes marinasG es lo 'ue dinami9a a la naturale9a, lo 'ue mantiene al planeta en continuo movimiento, la 'ue 4orma las monta7as, los valles y los r5os, la 'ue permite a la lluvia caer, la 'ue hace 'ue los mares se evaporenG es la energ5a 'ue SIBAK


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impulsa a las hormigas en su traba0o, a las abe0as en sus vuelos, al roc5o cuando cae como suave manto sobre la vegetaciónG es la energ5a 'ue permite al pensamiento pensar, la 'ue permite al hombre respirar, la 'ue actúa a nivel celular produciendo la energ5a necesaria para 'ue el hombre, haciendo uso de ella, se desplace a cual'uier lugarG es la energ5a 'ue mueve al cosmos. !i tuvisemos 'ue emplear una sola palabra dir5amos, movimiento, vibración, y si observamos desde muy adentro de nosotros mismos, surge igualmente una palabra, como sinónimo de esta inteligencia activa. Es el tiempo, por'ue siendo el tiempo lo 'ue separa la causa de su e4ecto, constituye, igualmente, el resultado de la acción de este Tercer #ayo. E. 3*+ '+)*'ie)te &e. Ter'er Ra1+ As5 pues, el mane0o de este #ayo produce un dinamismo 'ue puede llevar a un ser humano a convertirlo en un gran reali9as por del plan divino, pero, igualmente, lo puede convertir en un gran desarmoni9ador de la vida planetaria. El #ayo por s5 solo no orienta hacia la construcción del plan divino, únicamente provee la materia prima para 'ue el movimiento se d. !iempre ser/ la mente del hombre la 'ue de4ina en 'u sentido va a usar esa energ5a y por esta ra9ón, es 'ue el uso consciente de este #ayo, debe ser cuidadosamente planeado, a 4in de 'ue corresponda con los altos designios de la voluntad divina. &omo el material presentado no es 4/cil de asimilar, les sugiero 'ue estudien cuidadosamente los conceptos y despus los trasladen hacia su mente superior, a 4in de 'ue se vayan sintoni9ando con la energ5a de este #ayo y puedan tener los bene4icios 'ue esto aporta.

<< EL TERCER RA!O LA ILU#INACIÓN #ENTAL En el Tercer #ayo, las mentes abstractas de los hombres son iluminadas y la energ5a de iluminación se traduce en pensamientos positivos 'ue pueden concretar, en acciones, SIBAK


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cada uno de los lineamientos del plan divino. 1a iluminación mental es un proceso mediante el cual se obtiene una mayor capacidad para reali9ar cosas a travs de ideas inteligentes. E. Ter'er Ra1+ e* e. pa.pitar &e. '+ra() &i4i)+ El Tercer #ayo es el #ayo de los 4ilóso4os, es el #ayo de 'uienes buscan penetrar en los grandes misterios del universo, es el #ayo de a'uellos iniciados 'ue se empe7an en penetrar dentro de los arcanos de la 4iloso45a espiritualG no es por decir, de alguna manera, el #ayo de lo pr/ctico, es m/s bien, a'uello 'ue puede dar origen a las ideas pr/cticas, pero no es el #ayo 'ue traduce en acción, sino m/s bien, el 'ue genera los impulsos 'ue despus ser/n puestos en acción por alguno de los #ayos !ecundariosG es el aspecto motri9 del *adre, es la >8adre? cósmica de la vida, es la armon5a de las es4eras, es el palpitar del cora9ón divino, eso es el Tercer #ayo. En los seres humanos hay 'uienes, impulsados por este #ayo, rasgan los velos de las m/s altas 4iloso45as y crean complicados sistemas de pensamiento con teor5as pro4undas y proporcionan la clave a muchos de los misterios. !in embargo, dichos conocimientos aún est/n le0os de ser pr/cticos, el lengua0e es un veh5culo obscuro para transmitir ideas 'ue son de una altura muy elevada. En su aspecto negativo, este #ayo puede ocasionar hombres 4r5os y calculadores 'ue menosprecian otros valores en los seres humanos, pensando 'ue únicamente el cultivo intelectual hace valer a un ser humano. E. Ter'er Ra1+ re4e.a .+* mi*teri+* !in embargo, un Tercer #ayo bien polari9ado en la tierra, puede conceder grandes bene4icios a toda la humanidad, sus pro4undos conocimientos de esas regiones misteriosas de la vida y del universo, le permiten traer a la tierra los grandes secretos 'ue dirigen la vida de la creación, son los grandes reveladores de misterios. 8uchas veces, convertidos en pro4etas son 'uienes leen en las l5neas de la mano de 6ios, los 'ue ven al 4uturo tan claro como el presente, los 'ue entienden los designios de los planes divinos, los 'ue sienten SIBAK


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en ellos mismos el impulso de la acción, impulsados por la visión 'ue tienen del plan maestro mundial. As5 pues, ese Tercer #ayo de aspecto, es la personalidad del *adre 'ue motiva a la evolución.

<= EL CUARTO RA!O LA AR#ON%A A TRAVS DEL CON"LICTO L+* Ra1+* Primari+* 1 .+* Se'3)&ari+* Femos venido hablando hasta ahora, de los #ayos !uperiores, los #ayos de Aspecto o los #ayos *rimarios, como se les ha dado en conocer. !i bien los #ayos *rimarios constituyen las tres personalidades del *adre, los #ayos !ecundarios son 'uienes originan la multiplicidad de 4ormas 'ue con4iguran la vida en todos los reinos. 1os #ayos *rimarios no vienen a la mani4estación de una manera pura, son los #ayos !ecundarios 'uienes hacen su aparición en estas primeras etapas de la evolución de los planetas. 1a actuación de los primeros #ayos sobre el aspecto 4orma, tiene 'ue ser, necesariamente, a travs de intermediarios 'ue gradúen sus energ5as a una 4recuencia 'ue sea asimilable y conveniente, para las di4erentes 4ormas de vida 'ue se mani4iestan en el plano 45sico. 1a actuación de un *rimero, !egundo o Tercer #ayo directamente sobre la humanidad, ser5a de tal magnitud, 'ue probablemente entorpecer5a el camino 'ue la humanidad viene andando y le0os de ayudar, provocar5a un desv5o de los planes 'ue se tienen preparados. *or el contrario, los #ayos !ecundarios corresponden, m/s per4ectamente, a las di4erentes personalidades 'ue es posible encontrar en la tierraG sin embargo, debemos aclarar, tal como ya 4ue mencionado anteriormente, 'ue la mayor5a de las personas mani4iestan cualidades y vicios de cada uno de los #ayos, no son mani4estaciones puras de algunos de los #ayos y esto se debe a 'ue la etapa actual de la evolución de la humanidad, aún no ha alcan9ado el completo predominio del #ayo del Alma sobre la vida humana. !in embargo, SIBAK


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algunas de las cualidades 'ue se mencionar/n en estos #ayos !ecundarios, podr5an ser identi4icadas como predominantes en los aspectos internos de la personalidad de los estudiantes de lu9G esto se debe principalmente, a 'ue son este tipo de personas, las 'ue m/s han traba0ado sobre sus almas y, por lo mismo, reconocen las cualidades esenciales 'ue vienen de ellas. E. tra0a+ i)teri+r &e. &i*'p3.+ No perdamos de vista 'ue cuando un disc5pulo estudia su alma, estudia su vida interior, lo hace a travs de su propia personalidad 'ue es el veh5culo 'ue l mismo ha desarrollado para actuar en la tierra. El simple hecho de reali9ar una meditación no implica desapego de la personalidad, la personalidad sigue modulando, cuali4icando, las meditaciones 'ue los disc5pulos hacen sobre s5 mismosG as5 pues, el disc5pulo, aun cuando medite en los planos internos, estar/ actuando a travs de una personalidad 4ormada por recuerdos y e(periencias de su propia vida 45sica. El desapego ser/ una consecuencia de este traba0o interior, constante y disciplinado. !in embargo, dentro de este valioso estudio, los disc5pulos van reconociendo cualidades 'ue son propias de ellos, cualidades 'ue son distintas a sus compa7eros disc5pulos y 'ue pueden ser derivadas del #ayo del cual su alma traba0a. Empecemos entonces, el estudio de estos #ayos !ecundarios y tratemos de captar la enorme importancia 'ue esto tiene dentro de la psicolog5a esotrica. E. tra0a+ &e. C3art+ Ra1+ El &uarto #ayo es el #ayo de los artistas, el #ayo del color y la 4orma, es el #ayo donde se unen las energ5as superiores de los primeros tres #ayos de Aspecto, con el mundo tridimensional, las energ5as sutiles en contacto con las energ5as toscas de la materia. El &uarto #ayo se denomina la armon5a a travs del con4licto, un nombre 'ue se le ha asignado desde hace muchos siglos atr/s y 'ue mi Fermano 6YA1 UF"1 reveló hace tiempo en sus escritos.

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1a armon5a a travs del con4licto es un nombre 'ue, en 4orma de par/bola, re4le0a per4ectamente lo 'ue este #ayo provoca en cada uno de los reinos y dentro de la personalidad humana. Es el #ayo del artista 'ue puede me9clar, de una manera genial, la 4ogosidad de su esp5ritu interno 'ue busca liberarse y la sublima pa9 'ue alcan9a cuando su obra maestra es terminada. #epresenta al ser humano 'ue, movido por una 4uer9a interior 'ue arrebata en acciones, puede, al cabo de un cierto tiempo, lograr la pa9 a travs de la mani4estación correcta de esa 4uer9a. Es el modulador por e(celencia, el trans4ormador de energ5a, el 'ue reduce la graduación de energ5a 'ue se re'uiere para 'ue la humanidad entera pueda recibir, en 4orma normal y sin verse a4ectada, las altas energ5as 'ue provienen de los #ayos *rimarios. Es a'ul 'ue disuelve las di4icultades y hace imperar la pa9 en donde antes todo era agitación. E. Ra1+ &e .a arm+)a/ &e .a 0e..ea 1 &e. arte En sus aspectos negativos, las personalidades de este &uarto #ayo, son personas impulsivas, poco mentales, altamente emotivas y capaces de tomar decisiones 'ue despus lamentar/n por el resto de sus d5as, personas incapaces de dominar su car/cter tempestuoso. !in embargo, en su aspecto m/s puro, los seres del &uarto #ayo, son a'uellos 'ue re4le0an en s5 mismos, la armon5a y la belle9a, toman las 4ormas desordenadas de la vida, toman los sonidos en completo caos y los trans4orman, para lograr crear una obra de arte tanto en la música como en la dan9a, como en la pintura o como en cual'uier otra mani4estación art5stica. !on los grandes escultores 'ue dan 4orma a las piedras de4ormes, los grandes pintores 'ue, a travs de gamas multicolores, producen armon5as 'ue 4/cilmente evocan, en a'uellos 'ue observan, emociones de plenitud y de belle9a ine4able. Es el #ayo, muchas veces, de seres solitarios, por'ue se sienten incomprendidos por las multitudes, por'ue sólo ellos observan esos panoramas 'ue internamente se les revelan, sólo ellos pueden captar la música de las es4eras y cuando carecen del entrenamiento necesario para hacerla part5cipe al resto de la SIBAK


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humanidad, su 4rustración los puede llevar a l5mites de la locuraG pre4ieren cerrarse en su belle9a interior, 'ue vivir en un mundo en donde el caos, la anar'u5a y el desorden reinan por do'uier. E. Ra1+ 3e &i*3e.4e e. '+).i't+ 1 6a'e .a .3 En el camino del disc5pulo, el &uarto #ayo es el 'ue pone orden dentro del con4licto, es el #ayo 'ue sinteti9a, en pe'ue7as 4rases, las grandes 1eyes del universo 'ue e(plican las aparentes parado0as 'ue ocurren en l. Es ese arte 'ue los disc5pulos desarrollan para dirimir los con4lictos provenientes de teor5as opuestas, de ense7an9as contradictorias. Es a'ul 'ue disipa las dudas de las mentes turbadas, con unas cuantas palabras, arro0ando la lu9 en donde antes era obscuridad. *or eso, este #ayo es del artista, por esa ra9ón, este #ayo se la denomina .a arm+)a a tra4* &e. '+).i't+ El #ayo 'ue armoni9a a travs de la magia del verbo. A nivel de humanidades, el &uarto #ayo se mani4iesta de muchas 4ormas: En los grandes negociadores, en los grandes estadistas, en los grandes l5deres 'ue indican el camino y son capaces de uni4ormi9ar las diversas opiniones 'ue provienen de sectores di4erentes de los pueblosG a'uellos 'ue uni4ican, en uno sólo, los múltiples intereses de sus seguidoresG a'uellos 'ue son capaces de despertar, a travs de la magia de su verbo, las m/s grandes acciones en los seres humanos. *ero todo eso ser/ posible, si las personas de este #ayo est/n debidamente entrenadas. 6esarrollar las habilidades para comunicarse, ser/ el ob0etivo primordial dentro del entrenamiento de los disc5pulos del &uarto #ayo. 6arse cuenta 'ue ellos perciben una realidad di4erente a la del resto de los seres humanos, es iniciar el camino, correctamente, de estos seres. As5 pues, escuchen y aprendan: @&s el Cuarto 1a$o el que puede %enerar la armonía ahí en donde eista el con'licto@.

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<> EL CUARTO RA!O TRANS"OR#ADOR DE ENERG%A

&oment/bamos acerca del &uarto #ayo, de sus atributos y de la 4orma como opera en algunas personalidades humanas. Nos corresponde ahora estudiar su e4ecto sobre los di4erentes reinos de la naturale9a y aun'ue su estudio no sea sencillo, intentaremos poner en claro los e4ectos, a nivel macroscópico, 'ue su actividad ocasiona y promueve los di4erentes grados evolutivos de las 4ormas 'ue se mani4iestan en este planeta. El &uarto #ayo es el 'ue armoni9a los con4lictos, es el #ayo en donde se con0ugan tanto los 8ayores como los #ayos 8enores, es un punto de con4luencia, actúa como un trans4ormador de energ5a, y de la misma manera como una imagen se invierte en un cierto punto 4ocal, cuando es re4le0ada en un espe0o cóncavo, de la misa manera, los #ayos *rimarios se unen en un cierto punto para trans4ormarse en los #ayos !ecundarios. Este punto de unión es, 0ustamente, donde actúa el &uarto #ayo, como un sintoni9ador de los primeros tres y, a la ve9, el portal de entrada para los otros tres. A*pe't+ e)era. &e .+* Siete Ra1+* !i pudisemos dividir los !iete #ayos en una gr/4ica, tendr5amos dos tri/ngulos invertidos en donde sus vrtices se tocanG el #ayo número cuatro estar5a en ese punto en donde ambos vrtices se est/n tocando. 1os #ayos *rimarios provendr5an del tri/ngulo superior y los #ayos !ecundarios ser5an emanados a travs de ese vrtice 'ue se encuentra en el centro.

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El traba0o del &uarto #ayo sobre la atmós4era terrestre. 1os #ayos *rimarios no se mani4iestan de una manera pura en el mundo de las 4ormas, sino 'ue lo hacen a travs de los #ayos !ecundarios. Tenemos pues, 'ue el #ayo &uarto actúa principalmente en los niveles altos de la estratos4era, su /rea de in4luencia, como 4uer9a, traba0a sobre la atmós4era y es, gracias a esta energ5a, 'ue los #ayos &ósmicos !olares, as5 como otros provenientes de di4erentes partes de la gala(ia, son trans4ormados y transmutados a una 4recuencia 'ue sea adecuada a los di4erentes reinos 'ue constituyen al planeta tierra. El &uarto #ayo regula la actividad atmos4rica, es el #ayo 'ue ocasiona las perturbaciones en la atmós4era, 'ue despus ser/n convertidas en huracanes, pero, igualmente, es 'uien armoni9a los di4erentes climas 'ue se encuentran a lo largo y ancho del planeta. No es necesario decir, 'ue los e(cesivos niveles de contaminación 'ue el hombre ha depositado sobre su atmós4era, interrumpe el traba0o de este #ayo y, por la misma ra9ón, el &uarto #ayo no puede, por s5 sólo, armoni9ar la atmós4era con una rapide9 su4iciente, como para e'uilibrar la desestabili9adora actividad humana. E. C3art+ Ra1+ e) e. rei)+ mi)era. En el reino mineral, sin embargo, el &uarto #ayo ha venido traba0ando, desde hace muchos millones de a7os, con el propósito de reordenar y reestructurar los arreglos moleculares de los di4erentes mineralesG gracias a su acción, es 'ue los cristales tienen la 4orma 'ue hoy tienenG gracias a su acción, los pe'ue7os caos 'ue se mani4iestan en la estructura de la materia, van siendo organi9ados y ordenados de acuerdo a principios cósmicos de la creación. Este es el papel del &uarto #ayo en el reino mineral. E. C3art+ Ra1+ e) e. rei)+ 4eeta. *or otra parte, en el reino de los vegetales, el &uarto #ayo regula las actividades 'ue tienen 'ue ver en la lucha ecológica. En todo pe'ue7o nicho ecológico e(isten pe'ue7as o grandes batallas por la supervivenciaG esto presenta con4lictos, a nivel de individuos, de una cierta especie, y en SIBAK


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todo lugar donde se mani4ieste un con4licto, se hallar/ presente siempre el &uarto #ayo, intentando lograr la armon5a y restablecer el e'uilibrio 'ue se hubiera perdido. 1as grandes selvas no son otra cosa 'ue inmensas comunidades de organismos, luchando unos contra otros, en busca de la supervivencia. El &uarto #ayo e'uilibra esas 4uer9as y evita 'ue alguna especie supere claramente a las dem/s y rompa un e'uilibrio 'ue es ya de por s5 delicado. E. C3art+ Ra1+ 1 .+* (ra)+* repr+&3't+re* 1as actividades 'ue emplea este #ayo, de una manera esotrica, desembocan principalmente sobre los órganos reproductoresG de esta manera, cada una de las especies es controlada en cuanto al número de individuos se re4iere. No es as5 cuando la ra9ón de la sobrepoblación de cierta especie se debe a una contaminación a0ena al propio nicho ecológico. 8/s claramente, cuando es el ser humano 'uien ha contaminado la naturale9a, el &uarto #ayo 4unciona de una manera inversa, promoviendo la aparición de ciertos microorganismos 'ue pudieran acelerar el proceso de asimilación del contaminanteG de esta manera, el e'uilibrio se restablece y, r/pidamente, las diversas comunidades 'ue 4orman esa pe'ue7a parte de la naturale9a, vuelven a los niveles normales de e'uilibrio. Es el &uarto #ayo, entonces, el regulador por e(celencia, del e'uilibrio en la naturale9a. E. C3art+ Ra1+ e) e. rei)+ a)ima. En los animales, por otra parte, el &uarto #ayo actúa de una manera similar a la mencionada en el reino vegetal, pero, en esta ocasión, su actividad se despla9a hacia los cuerpos internos de cada uno de los seres del reinoG su actividad es meramente etrica y busca, principalmente, mantener un e'uilibrio ecológico dentro del organismo de cada uno de los individuos, es decir, mantiene la salud en los reinos animales. #ecordemos 'ue las en4ermedades, tanto en los animales como en el hombre, no son otra cosa 'ue dese'uilibrios ecológicos entre las di4erentes comunidades de seres vivos 'ue habitan dentro del organismo. El &uarto #ayo, entonces, traba0a en estos niveles y, por la misma ra9ón, este &uarto SIBAK


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#ayo puede ser invocado tambin, para sanar a cual'uier ser vivo y restablecer el e'uilibrio ecológico en las diversas comunidades vegetales y minerales.

<@ LA E#ANACIÓN CÓS#ICA ! EL QUINTO RA!O LA #ENTE CONCRETA E. e*t3&i+ &e .+* Ra1+* El estudio de los #ayos es, sin duda, una introducción a la cosmolog5a esotrica. 1a Voluntad 6ivina, traducida en emanaciones cósmicas, impulsa a toda la creación dentro de un programa maestro 'ue no es revelado en toda su e(tensión a ninguna de las criaturas del universo. 1a comprensión total de los aspectos incluidos en este plan maestro, implicar5a la identi4icación plena, completa, con cada una de las emanaciones, a la ve9 'ue una compenetración total con la 4uente 'ue origina estas oleadas de energ5a. E. ++ &e .a a.a5ia =a hemos mencionado 'ue la creación ha sido construida en base a siete emanaciones primarias, ba0o cada una de stas, algunos seres y creaciones 4ueron dados a la mani4estación. El sistema solar llegó ba0o la emanación segunda y por eso decimos 'ue pertenece al !egundo #ayo, pero las emanaciones 'ue hicieron posible la llegada a la e(istencia de este sistema solar, de cada uno de los planetas y de cada uno de los seres humanos, provinieron de ese centro al 'ue llamamos el o0o de la gala(ia y as5, cada gala(ia tiene un centro 'ue reproduce, en octavas menores, las siete emanaciones primarias 'ue proceden de la 4uente pr5stina de la evolución. *or deba0o del o0o de la gala(ia se encuentra, a su ve9, el 1ogos !olar, 'uien por su parte, igualmente, reproduce siete emanaciones y sus 4rutos se re4le0ar/n en los diversos reinos de la naturale9a en cada uno de sus planetas. El ser humano, como ser espiritual, es el 4ruto de la emanación del o0o de la gala(ia, a travs del proceso ya descrito anteriormente en SIBAK


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otras series de los !embradores &ósmicos, sin embargo, el cuerpo 45sico del ser humano, 4ruto de la tierra en la 'ue habita, ha sido el resultado de las emanaciones provenientes del 1ogos !olar. *odr5amos entonces decir, 'ue el plan cósmico de la evolución del hombre, como ser espiritual, est/ inscrito dentro de los planes de la gala(ia, mientras 'ue el plan cósmico para la evolución del cuerpo 45sico del hombre, est/ inscrito dentro de los planes maestros del 1ogos !olar. 9P+r 3 &i*+'iam+* e. '3erp+ *i'+ &e. 6+m0re/ &e. *er e*pirit3a. 63ma)+ 1a ra9ón es 'ue son dos entidades di4erentes. El cuerpo 45sico evoluciona siguiendo sus propias leyes naturales y 4orma parte de un proceso en el cual el planeta tierra est/ inmiscuido. 1a entidad espiritual humana tiene, por su parte, otro ciclo de evolución y es un pasa0ero temporal dentro del veh5culo terrestre. 1a evolución del ser humano es un concepto 'ue debe ser entendido en 4unción de las diversas mani4estaciones 'ue tiene cada uno de los planosG su cuerpo 45sico evoluciona ba0o su propio plano, aun cuando, moment/neamente, coincidan en un tiempo y espacio traba0ando 0untos en una misión, mientras el ser espiritual permanece encarnado. "na ve9 'ue el ser abandona el plano terrenal, su cuerpo permanece en l, se desintegra y sus componentes pasan a 4ormar parte de la materia original de donde 4ueron tomados de la tierra. En este proceso la tierra enri'uece su vibración, gracias al traba0o cooperativo 'ue ha establecido con cada una de las entidades encarnadas, mientras 'ue el ser espiritual 'ue ha regresado a su morada, ha recibido una e(periencia rica 'ue le permite seguir su evolución en su camino de regreso al *adre. L+* '3erp+* &e. 6+m0re tie)e) *3* pr+pia* .e1e* &e e4+.3'i() &iere)te* e)tre * *or otra parte, los veh5culos etrico, astral y mental del ser humano, tienen, as5 mismo, sus propias leyes de evolución, aun'ue de naturale9a distinta. El veh5culo etrico est/ 4ormado por sustancias 'ue, en parte, pertenecen al planeta tierra y en parte han sido aportadas por la condensación o SIBAK


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precipitación de las energ5as 'ue provienen del =o superior humanoG este viene a ser un proceso de intercambio, las energ5as 'ue han descendido a travs de este v5nculo 'ue une a la Amada *resencia del hombre con su veh5culo etrico, ha traba0ado 5ntimamente con las energ5as tomadas por el cerebro humano, a travs del cuerpo 45sico, y de esta 4orma han logrado reunir un veh5culo de mani4estación muy útil, durante el per5odo encarnante del ser espiritual. 1a suerte de este veh5culo etrico depender/, enormemente, de la calidad de energ5a de la 'ue ha sido 4ormado. &uando esta energ5a pertenece a los planos superiores en gran medida, el veh5culo etrico, entonces, regresa a las moradas espirituales y de esta 4orma contribuye a la espirituali9ación del planeta tierra, puesto 'ue podr5amos verlo como una sublimación de los elementos groseros terrestres, de los cuales, en parte, est/ con4ormado este veh5culo etrico y 'ue ahora ha ascendido a otra escala de evolución. 6e esta manera, el planeta tierra ve trascendida su naturale9a y su vibración se ha elevado a otros niveles. As5 pues, los veh5culos etricos 'ue van desprendindose del planeta tierra, constituyen un proceso a travs del cual, este astro, va cambiando su mani4estación hacia otra dimensión. 1a labor de los iniciados es altamente apreciada dentro de este proceso y, por lo mismo, tanto la meditación como la oración, son dos pr/cticas 'ue coadyuvan 4uertemente dentro de este es4uer9o al 'ue la tierra se haya entregada. 1a evolución es uno de los misterios 'ue busca revelar el -uinto #ayo. !iendo este #ayo la emanación correspondiente al conocimiento concreto, es de vital importancia, para los estudiantes, entender cómo es 'ue esta energ5a traba0a dentro de los veh5culos internos del hombre. La me)te '+)'reta 1 e. '6ara r+)ta. El -uinto #ayo de la mente concreta estimula la actividad del chara mental y 4ortalece ese v5nculo e(istente entre los veh5culos superiores y la mente del hombre. !iendo el cerebro el asiento donde reside la mente humana, el chara 4rontal est/ altamente estimulado por este -uinto #ayo. SIBAK


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8ientras m/s se cultive la intelectualidad del hombre, m/s 4ortalecido se ve este chara 4rontal, sin embargo, el maya puede hacer una 4/cil presa del estudiante 'ue, sin tener claro los criterios espirituales, se entrega, sin orden ni lu9, al estudio de las 4iloso45as 'ue e(plican las ra9ones de la e(istencia humanaG los laberintos mentales en los 'ue 4/cilmente puede caer con4undido el estudiante, lo llegan a imposibilitar de aceptar cual'uier otra idea 'ue tenga 'ue ver con la aceptación de la naturale9a espiritual humana. El materialismo, la dialctica y todas esas corrientes 'ue buscan e(plicar la e(istencia del hombre, en base, e(clusivamente, a lo 'ue los cinco sentidos pueden captar, constituye, sin lugar a dudas, uno de los grandes problemas a los 'ue el disc5pulo se en4renta una ve9 'ue se ha topado con ellos. !i e(iste un problema verdaderamente di45cil de trascender, es el 'ue representa la mente lógica de un estudiante anal5tico. !i la lu9 espiritual no se halla presente dentro de sus ra9onamientos, la mente se encerrar/ a s5 misma en un 4anatismo 'ue impedir/, por todos los medios, 'ue el ser humano pueda librarse de esa con4usión y lo encerrar/ en una e(istencia ciega a cual'uier principio espiritualG esto ir/ limitando, cada ve9 m/s, los 4lu0os energticos 'ue unen a los veh5culos espirituales con la mente concreta y pronto, el ser, estar/ totalmente desconectado, su4riendo de un 4anatismo ilógico hacia el conocimiento concreto.

< EL QUINTO RA!O E"ECTOS INDESEABLES 1a mente del hombre es tan comple0a, 'ue su estudio podr5a tomar, 4/cilmente, muchos a7os, para poder comprender los diversos mecanismos mediante los cuales cumple con las 4unciones 'ue le corresponden. La ate)'i() *+0re e. m3)&+ &e .a* +rma* El -uinto #ayo de la mente concreta tiene un curioso e4ecto sobre la humanidad, pues en4ati9a los aspectos 45sicos y materiales de las percepciones 'ue el hombre est/ SIBAK


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continuamente e(perimentando, es decir: El hombre a5sla y en4oca su atención sobre los est5mulos 'ue provienen de sus cinco sentidos 45sicos y menosprecia, y aun pasa desapercibidos, todos a'uellos otros 'ue reciben sus cuerpos etricos superiores. El hombre ha centrado su atención hacia el mundo de las 4ormas, y recuerden lo 'ue anteriormente se ha mencionado acerca de 'ue la atención no es otra cosa 'ue el movimiento del asiento de conciencia, hacia esa región del capullo astral 'ue permite la alineación de las 4ibrillas del capullo astral, con los seres y cosas del mundo 45sico. Aconse0amos a los estudiantes re4erirse a las lecciones anteriores, dadas en serie, de nuestros Fermanos 6YA1 UF"1 = O!"R, para 'ue recuerden estos conceptos. !i la atención se centra espec54icamente en los aspectos del mundo 45sico, la mente humana va memori9ando, e(clusivamente, hechos y e(periencias tridimensionales, lo cual va 4ormando una /rea de personalidad espec54ica, cuyos elementos son, e(clusivamente, 45sicos. Esa /rea de personalidad, como lo mencionó nuestro Fermano F<1A#<N, se convierte en dominante y, con el tiempo, vamos teniendo a un ser humano 'ue únicamente entiende lo 'ue ocurre en el mundo de las 4ormas y para 'uien el mundo espiritual no es sino una utop5a, algo imaginario e irreal. La 'rea'i() &e. ma1a &omo un e4ecto colateral de este -uinto #ayo, podr5amos decir 'ue cuando el ser humano busca incorporar nuevos conceptos a su baga0e mental, stos buscan hacerse compatibles con las ideas ya aceptadas dentro de esa /rea espec54ica de personalidad 'ue se encuentra operando en ese momentoG este es4uer9o puede encadenar las nuevas e(periencias a las anteriores y 4ormar un todo coherente 'ue se e(pli'ue a s5 mismo, constituye el 4enómeno del maya. E. a)ati*m+ El 4anatismo tanto religioso como cient54ico, no es sino el resultado de esta tendencia mental a 'uerer e(plicarse todo SIBAK


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en los mismos trminos ya aceptados y 'ue han construido /reas de personalidad espec54icas. Es por esta ra9ón, sumamente di45cil, liberar del 4anatismo a una persona a travs de ra9onamientosG la única 4orma de lograr romper esas tendencias de autoconservación, es hacer pasar al disc5pulo a travs de e(periencias nuevas, 'ue puedan servir de enlace entre una /rea de personalidad dominante y otra 'ue tal ve9 est 4ormada de una manera incipiente. Imp+rta)'ia &e pra'ti'ar .a e)*ea)a "na ve9 'ue los conceptos de la sabidur5a espiritual son incorporados en la mente de algún ser humano, stos van asoci/ndose, unos a otros, hasta 4ormar una pe'ue7a /rea de personalidadG el 'ue pueda o no convertirse en el /rea dominante, depender/, enormemente, de las e(periencias 'ue esta persona vaya acumulado a lo largo de su camino. Es por esta ra9ón, 'ue nosotros los instructores de la humanidad, ponemos una atención especial en los aspectos vivenciales de la ense7an9a. 8ientras la ense7an9a sea únicamente un e0ercicio mental y no se ha llevado a la pr/ctica, su utilidad resultar/ nula y únicamente contribuir/ a hacer m/s 4uerte el 4enómeno del maya dentro de la vida del individuo. 1a ense7an9a espiritual, carente de e(periencias, se convierte, a s5 misma, en una mera teor5a comparable a cual'uier otra y, por lo mismo, susceptible de ser re4utada. Imp+rta)'ia &e .a me&ita'i() As5 pues, este -uinto #ayo debe ser entendido como a'ul 'ue ilumina a la mente concreta de los disc5pulos y les da una tendencia a en4ocarse en el mundo de las 4ormas. Trascender este -uinto #ayo a travs de la pr/ctica de la meditación pro4unda, acompa7ada de un cambio de actitudes y acciones, congruentes con la 4iloso45a, es una de las m/s r/pidas y e4ectivas 4ormas de alcan9ar el dominio y la e(pansión de esta energ5a, dentro de los veh5culos internos del hombre.

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< EL QUINTO RA!O RA!O ALINEADO CON LA ENERG%A LUNAR ! CON EL TERCER OJO 6ec5amos, 'ue el maya es di45cil de vencer debido a la tendencia 'ue la mente humana tiene de 'uerer soportar y mantener como v/lidos los marcos de re4erencia 'ue ha construido a lo largo de su vida, esa tendencia ha permanecer con las mismas creencias y valores es lo 'ue impide en el ser humano crecer y aceptar nuevos conceptos como v/lidos en su visión del mundo. T+&+ tie)e *3 ra() &e *er *or otra parte, sin embargo, esas mismas tendencias le han permitido al ser humano constituir una civili9ación basada en principios universalmente aceptados y 'ue aun'ue van modi4ic/ndose con el paso de los a7os, constituyen las ra5ces sobre las 'ue se construye todo el sistema de creencias humanas, por lo tanto, no debemos entender 'ue sea esto del todo negativo. *or una parte es necesario a 4in de 'ue la humanidad 4orme un todo coherente, y por la otra, constituye una limitante para 'ue únicamente a'uellos 'ue han logrado trascender ciertos niveles de evolución puedan alcan9ar nuevas verdades y nuevos estados de conciencia. #ecordemos 'ue uno de los principios b/sicos de la 4iloso45a espiritual, es 'ue las cosas tienen una ra9ón de ser, y en ningún momento pueden ser clasi4icadas como positivas o negativas. C(m+ *e p3e&e 4e)'er a. ma1a En un aspecto universal, el -uinto #ayo traba0a en la humanidad, proveyendo precisamente esas tendencias, est/ 4uertemente alineado con la energ5a lunar e igualmente con el tercer o0o humano, por esa ra9ón, al maya se le vence abriendo el tercer ojo $ venciendo las in'luencias lunares. Fablo de vencer en el sentido esotrico de la palabraG vencer signi4ica con'uistar, dominar, controlar. #ecordemos lo 'ue anteriormente se hab5a mencionado acerca de las energ5as SIBAK


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lunaresG stas constituyen la imagen polari9ada de las energ5as solares, son el re4le0o de las energ5as provenientes del *adre !olar y por lo mismo se hallan complementadas con la energ5a del astro 'ue al igual 'ue la tierra es un 4ruto de la creación del *adre, ba0an en una escala in4erior, en una octava in4erior, aun'ue constituyen una analog5a para unos seres humanos de lo 'ue para otros es el 1ogos !olar, es la imagen en el espe0o, a'uella 'ue sirve de lu9 gu5a para ciertas sociedades y ciertos seres 'ue aún no han encontrado la lu9 original, por lo mismo representan las causas y la ra59 del ma$a en el mundo. Aun'ue estas palabras puedan no ser del todo claras a muchos de ustedes, he 'uerido mencionarlas por'ue representan una clave para ciertos estudiosos 'ue las re'uieren para seguir avan9ando en su caminoG recuerden 'ue nada es negativo ni positivo en su 4orma universal, todo tiene su ra9ón de ser y la energ5a solar y la energ5a lunar son complementarias, aun'ue el ser humano deba decidir el camino 'ue 4inalmente seguir/ para llegar a la lu9. U) .a0eri)t+ '+)&3'e a. p+rta. &e. Q3i)t+ Ra1+ El -uinto #ayo, es el #ayo de los misterios, es el 'ue sirve de puente entre el conocimiento concreto y la sabidur5a universal, es la puerta por la 'ue se penetra a la 4uente 6ivina del conocimientoG podr5amos decir 'ue el portal de entrada al -uinto #ayo est/ precedido por un laberinto, laberinto 'ue es concebido en la mente del iniciado, como todas las creaciones mentales a las 'ue debe en4rentarse antes de llegar a su verdadero 8aestro. 1a telara7a del ma$a se esconde en el laberinto del portal del !uinto 1a$o, una mente analítica, tendr laberintos bien construidos, una mente emotiva tendr laberintos de niebla, una mente intuicional, caminar directamente hasta la entrada del templo. La m:* a.ta a*pira'i() &e. &i*'p3.+ En ciertos momentos del estudio de iniciación, el disc5pulo debe en4rentar una serie de verdades e(puestas no en conceptos, sino en im/genes, no en ideas, sino en alegor5as, SIBAK


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no a maestros, sino a su propio serG poder llegar hasta estos momentos tan especiales en la vida del disc5pulo debidamente preparado y con el cora9ón ardiente iluminado por las tres llamas, debe ser en todo momento, su m/s alta aspiración. E. 'ami)+ para ..ear a .a a*'e)*i() Face muchos a7os 4ue escrita la 6ivina Trinoso45a, libro de claves 'ue desa4iaba no únicamente a la mente anal5tica, sino igualmente a a'uellos motivados por una alta inspiración divina, describ5a el sendero por el 'ue debe pasarse para llegar a los 6ioses. Foy les digo 'ue ese camino se encuentra en un punto intermedio entre el cora9ón y la mente, est/ bordeado por laberintos y nieblas 'ue se iluminan en 0uegos multicolores, a veces en estrechos pasillos y otras en llanuras nebulosas. El ser humano debe aprender a caminar en medio de todos estos obst/culos guiado e(clusivamente por su intuición, cerrando los o0os muchas veces a sus propios pensamientos y deseos a 4in de seguir esa lu9 superior 'ue proviene de los cuerpos a los 'ue ha logrado alinearse hasta llegar a su Amada *resencia. No es posible llegar hasta la ascensión, si la atención est/ puesta todav5a en los aspectos in4eriores del intelecto y las emociones humanas. &aminar con paso 4irme iluminado internamente es la única manera de llegar hasta la ascensión. En este -uinto #ayo, se esconde el gran secreto 'ue conduce a travs de esas llanuras y laberintos, su descubrimiento, representa un punto importante en la vida de los iniciados y por lo mismo es preciso meditar y descubrir estos caminos 'ue alegóricamente hemos descrito. !irva esta comunicación, para todos a'uellos estudiantes de la ley 'ue se encuentran sumergidos en un estudio serio de s5 mismos, empe7ados en alcan9ar la corona de la ascensión.

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< EL SEFTO RA!O LA VIDA INTERIOR/ LA DEVOCIÓN ! EL A#OR El !e(to #ayo es el #ayo de la devoción, el #ayo del amor a 6ios, el #ayo de los m5sticos y tambin el #ayo de los 4an/ticos. !us caracter5sticas principales se pueden observar en los seres humanos, en la ri'ue9a de la vida interior de a'uellos 'ue vibran con su energ5a. Cara'ter*ti'a* &e. Se5t+ Ra1+ El !e(to #ayo en cierto aspecto es la analog5a del !egundo, el amor universal 'ue se mani4iesta en el !egundo #ayo es en4ocado plenamente hacia la vida interior de la persona, el mundo interior se vuelve tan real como el e(terior, las emociones intensas y sus propias verdades llevadas al e(tremo de considerarlas universales, son las caracter5sticas de este tipo de personas. A nivel de humanidad, los hombres y mu0eres del !e(to #ayo son ardientes de4ensores de sus creencias y principalmente las de orden religioso, aun'ue en ocasiones puedan abordar los temas 4ilosó4icos e idealistas, generalmente su ri'ue9a se mani4estar/ en creencias de orden religioso, un gran número de sacerdotes y gu5as espirituales pertenecen a este #ayo, algunos de ellos mani4est/ndolo en 4orma positiva y espiritual, apeg/ndose a la disciplina del ascetismo, ale0/ndose del mundo tridimensional para intentar llegar a la divinidad por simple atracción magntica. E. a)ati*m+ re.ii+*+ *ero tambin e(isten los 4an/ticos religiosos, los creadores de sectas, incluso a'uellos 'ue son capaces de matar o morir de4endiendo su 4e sin ningún propósito altruista, simple y sencillamente sintiendo 'ue es lo correctoG a'uellas personas 'ue buscan convencer y se en4rascan en todo tipo de polmicas creyendo, ingenuamente 'ue sus verdades pueden ser impuestas a otros. El 4anatismo toma entonces a'u5, en este #ayo, su m/(ima e(presión y puede llegar a provocar

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e(cesos, como los ocurridos durante la poca de la
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En ciertos aspectos, el !e(to #ayo es tambin un #ayo del amor, el #ayo de la cohesión, el #ayo 'ue atrae la energ5a hacia el centro de las 4ormas. En el hombre, esto se mani4iesta con una ri'ue9a de vida interior, en las plantas esto se puede observar como la 4uer9a 'ue regula el metabolismo, esos intercambios de materia, entre lo e(terior y el organismo interno de la plantaG en los animales igualmente, y en las piedras, es el responsable de se magnetismo 'ue mantiene una piedra unida a un centro energtico en su interior. E. Se5t+ Ra1+ 1 e. Cri*tia)i*m+ El !e(to #ayo es el 'ue inspiró al &ristianismo durante toda su mani4estación en la poca de *iscisG las verdades tra5das por nuestro hermano esús, abrieron ante los o0os de los hombres un mundo espiritual, 'ue hab5a permanecido escondido dentro de cada ser. A niveles energticos, esto signi4icó 'ue la atención 'ue los seres humanos pon5an en el mundo de las 4ormas, empe9aba ahora a e'uilibrarse al estar atendiendo igualmente las necesidades de su ser interior. As5 pues, los 4lu0os energticos 'ue la humanidad mani4estaba, ya no únicamente iban de lo interno hacia lo e(terno, sino 'ue igualmente, cerraban ciclos regresando hacia lo interno del hombre. El propósito de este movimiento religioso espiritual 4ue, precisamente, acelerar la evolución de los seres humanos, en4ocando las energ5as y su atención en los aspectos internos del serG el !e(to #ayo permitió al hombre redescubrise a s5 mismo, viendo hacia dentro algo 'ue hab5a ignorado durante toda su historia. E. Se5t+ Ra1+ 1 .a* e*'3e.a* e*pirit3a.e* *ara los disc5pulos de la lu9, el !e(to #ayo es un #ayo de gran ayuda, su mane0o permite la estudiante estrechar el contacto con su 8aestro interno, le permite abrir los canales de comunicación y empe9ar a desarrollar un amor espiritual hacia todo lo bello y grande 'ue hay en toda la naturale9a humana. *or esta ra9ón, el traba0o del !e(to #ayo dentro de las escuelas espirituales es grandemente apreciadoG el primer trmino, por'ue alinea correctamente las voluntades SIBAK


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humanas con las voluntades divinasG en !egundo lugar, por'ue modula las relaciones humanas al estarse en4ocando principalmente en los valores espirituales, m/s 'ue en los resultados materiales. Esta energ5a suavi9a los con4lictos humanos, estimula el acercamiento y promueve la meditación y la oración en altos niveles. *or todas estas ra9ones, es conveniente 'ue cada uno de los disc5pulos traba0e sobre el !e(to #ayo, principalmente a travs de la meditación con su ser interior y tratando de esclarecer el misterio de los intercambios de energ5a y materia entre los di4erentes reinos 'ue con4orman a esta creación.

< LOS RA!OS DE ASPECTO ! LOS RA!OS DE ATRIBUTO

Tal como mencionamos, el !e(to #ayo es el #ayo de la devoción, el #ayo del amor a 6ios. Es el #ayo en el 'ue se encuentran elevadas nuestras m/s altas creaciones. Esas virtudes 'ue unen al hombre con su creadorG pero siendo un #ayo de atributo, la mani4estación del mismo, entre los seres humanos, constituir/ una inclinación de car/cter, m/s 'ue una cualidad del esp5ritu, es decir, los #ayos de Aspecto, traba0an principalmente sobre los aspectos internos de la personalidad humanaG es decir, a'uellos derivados del yo superior del ser, mientras 'ue los #ayos de Atributo tienen su m/(ima mani4estación en la personalidad 'ue desarrolla el disc5pulo a lo largo de su vida. E. Ra1+ &e .a Per*+)a.i&a& Todo ser humano mani4iesta un #ayo de atributo y uno de aspecto. Aún cuando el #ayo del Alma sea alguno de los #ayos !ecundarios, su mani4estación se de0ar/ sentir principalmente en la personalidad y, en estos casos, el #ayo de aspecto ser/ el 'ue mayor actividad tenga con el #ayo de atributo o secundario en el 'ue se encuentre traba0ando el disc5puloG es decir, un ser humano mani4estar/ en su personalidad algunos de los #ayos !ecundarios y sentir/ la in4luencia de su gu5a espiritual o superior en alguno de los tres #ayos de AspectoG cuando el disc5pulo va descubriendo SIBAK


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cu/les son sus mani4estaciones, asociadas a cada uno de los #ayos, entonces puede tener una idea clara de cu/l es su camino espiritual, sin olvidar 'ue la personalidad desarrollada en su vida presente, puede ser la hi0a o el 4ruto del #ayo secundario, ba0o el cual haya nacido y 'ue ser/ independiente del #ayo del Alma. Ahora bien, en a'uellos casos en 'ue el ser humano haya sido creado espiritualmente ba0o alguno de los #ayos de Atributo, entonces este mismo #ayo ser/ el 'ue se mani4ieste en su personalidad. En estos casos, los disc5pulos no tendr/n di4icultad en encontrar cu/l es este #ayoG sin embargo, el #ayo del Alma no se le dar/, hasta no haber pro4undi9ado su4icientemente, a travs de la meditación y el contacto superior. 6i4erentes #ayos in4luyen sobre los seres humanos. Femos dicho anteriormente, 'ue no es uno, sino varios los #ayos 'ue tienen in4luencia sobre las personas, a esto habr5amos de sumarle las in4luencias 'ue los mismos #ayos tienen sobre la ra9a humana, sobre el pa5s en el cual haya nacido, sobre la ciudad, y aún a'uel, 'ue sobre el per5odo de tiempo en el 'ue se haya nacido, e0ercer5a su mayor in4luencia. Todo esto constituye una combinación de 4uer9as, 'ue sumadas y anali9adas debidamente, puede dar una e(plicación del por'u de las cambiantes personalidades humanasG estos estudios, complementados con la psicolog5a esotrica, pueden dar la e(plicación a cada uno de los con4lictos humanos. 1a historia de la civili9ación no es otra cosa 'ue el resultado de 4uer9as cósmicas con0ugadas e interactuando sobre un cúmulo de personalidades con cualidades espec54icas. E. e3i.i0ri+ e) .a e4+.3'i() &e .a 63ma)i&a& 1a mayor a4luencia de energ5a de un determinado #ayo predispone, a ciertas personalidades humanas, a desarrollarse notablemente, hasta el grado de tener una in4luencia importante en la historia de los acontecimientos humanos. As5 pues, los ciclos cósmicos garanti9an 'ue grandes porciones de SIBAK


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humanidades sean e(altadas periódicamente, constituyendo de esta manera, un 4actor de e'uilibrio en la evolución de la humanidad. !in embargo, hablando a nivel individual, los seres humanos tienen su propio desarrolloG el cual, cuando los hace conscientes de los e4ectos 'ue sobre ellos est/n teniendo las 4uer9as cósmicas, logran ponerlas en control y, en ese instante, controlan su evolución y su 4uturo, lo 'ue puede dar lugar a 'ue ese ser se constituya en l5der y empiece a gobernar a la humanidad, independientemente de las 4uer9as 'ue provienen del cosmos. Eventualmente, este ser/ el caso para todos los seres humanos y hablaremos entonces de un despertar de la humanidad, 'ue ser/ el momento en 'ue la sociedad humana pueda escribir su propia historia hasta cierto punto independiente de las 4uer9as 'ue inciden desde el e(terior. L+* ee't+* &e. Se5t+ Ra1+ e) .a 63ma)i&a& El !e(to #ayo de0ó en la humanidad grandes religiones, grandes movimientos, 'ue buscaban la adoración a un ser cósmico creador o bien a la naturale9a, enri'ueció las vidas interiores de los seres humanos y a la ve9 creó en sus aspectos negativos a grandes 4an/ticos 'ue arrastraron multitudes hacia algunas tragedias. *odr5amos decir el na9ismo, durante la segunda guerra, 4ue uno de los e4ectos del !e(to #ayo traba0ando en el /rea del 4anatismo. Algunos delas grandes guerras tnicas 'ue todav5a se mantienen vivas, son tambin el resultado del mane0o de esta energ5a en sus aspectos negativos. La e)tra&a &e. Sptim+ Ra1+ 1 *3* te)&e)'ia* El !ptimo #ayo ha entrado y las caracter5sticas propias del mismo in4luir/n de una manera muy de4erente en la humanidadG el 4ormulismo, el orden, la ceremonia, el ritual, ser/n por decir algunas pocas, las caracter5sticas primordiales de esta energ5a. 1as relaciones diplom/ticas se ver/n grandemente 4avorecidas, el re4inamiento en las costumbres y una alta moral ser/n el resultado de la energ5a entrante.

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< EL SPTI#O RA!O EL RA!O QUE PROVOCA EL CA#BIO El estudio de los #ayos y sus mani4estaciones en la naturale9a constituye una de las piedras angulares sobre las 'ue se construye el gran edi4icio de la 4iloso45a espiritual entender la multiplicidad en la unidad es uno de los grandes misterios 'ue se revelan ante la mente del disc5pulo cuando ha alcan9ado un cierto grado de comprensión acerca de los #ayos. La 'rea'i() a tra4* &e .+* .i0r+* *ara&+*  1 &e .a 'ie)'ia 6esde siempre se ha mencionado en los libros sagrados 'ue 6ios emanó de s5 mismo toda la creación y 'ue esas emanaciones 4ueron dadas en etapas. 1a Liblia menciona S d5as y uno de descanso, los hindúes hablan del ritmo del cora9ón de 6ios, haciendo una clara alusión de la naturale9a discontinua de la creaciónG la ciencia moderna habla de dos grandes periodos, uno de e(pansión y otro de contracción del universo. Todos los pensadores de la humanidad en di4erentes tiempos, lengua0es y lugares, han percibido 'ue la creación 4ue hecha en etapas y, 'ue de la misma manera, cada cosa creada debe re4le0ar en su naturale9a m/s 5ntima esas propiedades de discontinuidadG es decir, periodos, etapas, movimientos de 4lu0o y re4lu0o, ciclos 'ue se repiten, evoluciones 'ue se van moviendo en saltos, y sin embargo, cuando todo este proceso es al 4in percibido por el yo superior del hombre, entonces las puertas del entendimiento se abren y la gran visión aparece ante sus o0os. 1os pe'ue7os saltos 'ue el universo da en su movimiento, no son otra cosa 'ue una evolución en permanente y continua e(pansiónG los pe'ue7os saltos, vistos desde la perspectiva del in4inito, seme0an un movimiento continuo y sin interrupciones, de la misma manera como un tro9o de pel5cula est/ compuesto de miles de 4otogra45as, 'ue cuando son proyectadas a cierta velocidad, dan impresión de ser un movimiento continuo.

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Esta es la parado0a evolucionista, en este punto es donde la transmutación y la evolución se unen, en donde ambos conceptos se consiguen. 1as evoluciones no son sino pe'ue7as transmutaciones 'ue producen un continuo de e(pansión. As5 los #ayos, aun'ue cada uno distinto de los dem/s, sus emanaciones son tan seguidas unas de otras, 'ue a los o0os del esp5ritu inmortal, pareciera ser la misma lu9 ad'uiriendo distintas tonalidades. 1os ciclos se suceden uno tras otro y sus e4ectos van con4ormando el curso de la historia. E. Ra1+ &e .a maia Toca ahora, estudiar al !ptimo #ayo, el 'ue cierra el ciclo, el punto donde todo es trans4ormadoG es el #ayo de la magia por e(celencia, no por'ue e0er9a una in4luencia milagrosa sobre el aspecto 4orma de la materia, sino m/s bien, por'ue es el #ayo a travs del cual actúan las 4uer9as mayores y transmutadoras del universoG es el #ayo 'ue provoca el cambio, el 'ue acelera el movimiento, el 'ue da el impulso 4inal a esos pe'ue7os saltos cu/nticos 'ue la materia y la sustancia dan, al pasar de un ciclo al siguiente. Pr+pie&a&e* &e. Sptim+ Ra1+ !e ha hablado intensamente de las propiedades transmutadoras de este #ayo, y múltiples e0emplos se pueden dar de 'ue, e4ectivamente, su mani4estación en la naturale9a es 0ustamente la de transmutar, la de cambiar, la de elevar, acelerar, mover de un lugar a otro, modi4icar conciencias, e(pandir la lu9, disolver la ilusiónG todo esto, gracias a 'ue a travs de su mani4estación, es posible a las altas energ5as del universo traba0ar sobre los planos m/s toscos de la materia. El !ptimo #ayo es el puente a travs del cual descienden las grandes energ5as y e0ercen su acción sobre los cuatro elementos. !e ha hablado de 'ue su mani4estación en el planeta puede ser visuali9ada como un 4uego de color violeta, y la realidad es 'ue la tonalidad violeta la toma del e0ercicio de sus propiedades.

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La* ema)a'i+)e* '(*mi'a* 'are'e) &e '+.+r 6e hecho, a lo largo de esta serie sus mentes han estado continuamente preguntando acerca de los colores de los #ayos, hoy les digo 'ue los colores de los #ayos son únicamente v/lidos en el mundo de las 4ormas, las emanaciones cósmicas carecen de color, poseen propiedades y cualidades y, únicamente, cuando descienden a la tierra y entran en contacto con la materia, es 'ue toman la tonalidad con 'ue han sido identi4icadas. Aun'ue hay varias versiones acerca de los colores de los #ayos 'uisiera 'ue ustedes adoptaran a'uella 'ue se menciona en los libros de Emet Ho( y su disc5pula &ony 8nde9. 1a ra9ón 4undamental es 'ue e(iste una prioridad muy alta en disolver el maya, el espe0ismo y la ilusión, entre los disc5pulos del mundoG si bien los colores de los #ayos son descubiertos a medida 'ue el disc5pulo va adelantando en su camino espiritual, tambin es cierto, 'ue la multitud de mentes aceptando una determinada idea, crea en el espacio ps5'uico una energ5a tal, 'ue hace realidad sus pensamientosG as5 pues, los disc5pulos deber/n seguir el camino 'ue ya ha sido tra9ado por la psi'uis de la humanidad y, únicamente despus de la tercera gran iniciación, el disc5pulo podr/ ir percibiendo, lo 'ue a su 0uicio, ser/ su verdad personal acera de la naturale9a de los #ayos y sus mani4estaciones en el mundo de las 4ormas. Lus'uen y estudien siempre todo lo 'ue escuchen, lean o e(perimentenG recuerden 'ue aún las e(periencias personales de cada disc5pulo son pasadas a travs del 4iltro de su propia conciencia. 1a capacidad intelectual del hombre ha sido uno de los logros de la evolución, sin embargo, es la 4uente del maya y, por lo mismo, cada disc5pulo deber/ ser cuidadoso en la 4orma como interpreta sus e(periencias personales, en la 4orma como estudia las ense7an9as del esp5ritu y en la 4orma como aborda cada uno de los problemas 'ue la vida le va presentando. E. Ra1+ &e .a tra)*m3ta'i() E4ectivamente, el !ptimo #ayo es el #ayo de la transmutación, el #ayo de la llama violeta, esa 4uer9a 'ue 4ue SIBAK


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concedida al planeta como parte de un proceso catali9ador de la evolución humana, como parte del plan maestro, 'ue un d5a, hace muchos siglos, 4uera tra9ado para esta humanidad. 1os mentores de la tierra han delineado cuidadosamente cada una de las di4erentes etapas por las 'ue va avan9ando esta humanidad, y era necesario, 'ue en este tiempo, e(istiera un veh5culo, un instrumento, 'ue permitiera al hombre salir del estado del maya en 'ue se encontraba y penetrar directamente en la lu9, el poder, para disolver todas las angustias e in'uietudes mentales. Este poder reside en la llama violeta, si bien este 4uego puede actuar sobre materias en4ermas, sobre situaciones no deseadas y sobre múltiples condiciones del mundo tridimensional, sus mayores bene4icios y e4ectos podr/n ser vistos a niveles mentales: disolver las angustias, las in'uietudes, las con4usiones y todas a'uellas sensaciones, 'ue tienen sus ra5ces en la mente, son r/pidamente armoni9adas a travs de la llama violeta. E. p+&er &e .a 4+.3)ta& No únicamente esta energ5a puede hacer este tipo de traba0os, antiguamente 4ue concedido a la humanidad otro poder: el poder de la voluntad. Esta otra energ5a cuya aportación proviene del *rimer #ayo, es una energ5a a9ul 'ue puede ser igualmente traba0ada coma la llama violeta, la energ5a a9ul concede voluntad y la acrecienta, y despierta en el interior del hombre, una 4uer9a tal 'ue le permite a4rontar cual'uier obst/culo 'ue le impida alcan9ar su propia meta, esta energ5a 4ue concedida al hombre hace apro(imadamente CB mil a7os, la mani4estación de cada #ayo es de apro(imadamente dos mil a7osG cuando el *rimer #ayo se encontraba en mani4estación, la 4uer9a de la voluntad se hi9o presente entre los seres humanos y, desde entonces, ha permanecido entre ellos, hoy se dice: utilicen el poder de la energ5a a9ul para acrecentar su voluntad, y utilicen a la llama violeta para puri4icar, limpiar o transmutar cual'uier condición, emoción o pensamiento, 'ue est caus/ndoles desarmon5as. SIBAK


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C3a.i&a&e* &e. Sptim+ Ra1+. 1as cualidades de este #ayo son el orden, el ceremonial, los rituales, la magia, el protocolo, el apego a los procedimientos y todo a'uello 'ue tenga 'ue ver con la diplomacia y la educación, el !ptimo es, sin lugar a duda, el #ayo de los re4inamientos, el #ayo de los pe'ue7os detalles, el #ayo de los protocolos e igualmente en su aspecto m/s elevado es el #ayo del magister, del taumaturgo, de a'uel 'ue hace suyo los secretos del universo y los mane0a con el poder de su propio ser espiritual, es el 'ue usa la vara m/gica 'ue atrae las 4uer9as del cielo y las pone a traba0ar sobre su mesa cuadrada, sobre sus cuatro elementos, sobre el mundo en el 'ue se mani4iesta. Es el #ayo del 'ue opera sobre la materia consciente de su naturale9a espiritual, por esa ra9ón veremos proli4erar en las siguientes dcadas a los magos, a a'uellos verdaderos magos 'ue se apoyan en sus poderes mentales, en sus poderes internos y actúan sobre las materias modi4ic/ndolas, creando situaciones, promoviendo los cambios, agentes liberadores, podr5amos decir, de condiciones no deseadas, instrumentos de voluntades superiores, portadores de energ5a 'ue acelera el proceso evolutivo. Este es el !ptimo #ayo, un don 'ue la humanidad aún est/ por descubrir, un poder 'ue por el momento únicamente los iniciados utili9an, una energ5a disponible para todos, aun'ue desaprovechada por muchos.

=H LOS RA!OS ! LA $ISTORIA DE LA $U#ANIDAD

&ada uno de los #ayos por sus cualidades espec54icas encuentra eco en algunas cuestiones de la humanidad. !u mani4estación en la tierra, tiene 'ue ver con el grado de sensibilidad 'ue los seres humanos han alcan9ado en su presente etapa de evoluciónG as5 mismo, la sociedad 'ue determina la particular e(presión 'ue cada uno de los #ayos tomar/, al momento de mani4estarse entre los hombres. 1as reglas de la moral, las condiciones pol5ticas, el status cultural, SIBAK


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todo eso in4luye para lograr una mayor o menor e(presión del #ayo. E. e*t3&i+ &e .a* 'a3*a* &e .+* a'+)te'imie)t+* 6i*t(ri'+* *ara los observadores internos, la historia 'ue la humanidad va escribiendo puede ser observada como una serie de e4ectos 'ue las distintas energ5as van teniendo sobre la psi'uis del hombre. &uando la historia es estudiada desde sus causas, el oculto signi4icado de los movimientos de los pueblos toma el verdadero sentido y, entonces, es 4/cil observar 'ue las revoluciones no son 4ortuitas, es precisamente 'ue algunos pueblos se de0an in4luenciar por otros, y ambos lo est/n haciendo motivados por las mismas energ5as. 1os movimientos sociales 'ue tienen 'ue ver con el arte, con la econom5a, con la vida pública y privada, son igualmente e(plicables desde el mundo de las causas. La '3.t3ra El grado de culturi9ación de un pueblo determina la 4orma en 'ue se habr/ de mani4estar una determinada energ5aG igualmente, la presencia en determinadas regiones de ciertos esp5ritus prominentes capaces de mani4estar la misma e(presión de un #ayo particular, pueden igualmente in4luir la historia de una manera determinante. As5 pues, los planes de la evolución de la humanidad se van tomando en 4unción de todas estas caracter5sticas. 1a presencia de algunos grandes iniciados en ciertas /reas del gobierno, de la sociedad, de los distintos pa5ses obedecen, simplemente, al impulso 'ue nosotros deseamos re4or9ar en el camino de la evolución de la humanidad. *or otra parte, los vicios, las aberraciones y los comportamientos contrarios a la evolución, son igualmente el 4ruto de las mismas energ5as actuando sobre veh5culos imper4ectos. Estos e4ectos pueden llegar a ser importantes si se les descuida e, incluso, pueden ocasionar desv5os en el sendero 'ue un pueblo ha de seguir, en estos casos, es preciso 'ue cada sociedad encuentre los mecanismos para integrar a los individuos marginados dentro de la corriente histórica 'ue se est/ escribiendo. SIBAK


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La e'+)+ma El proceso de integración tiene mucho 'ue ver con la educación e igualmente con el e'uilibrio económico de sus integrantes, por lo 'ue podemos deducir 'ue dos prioridades b/sicas en el e0ercicio de la administración de los pueblos son, por una parte, la cultura y, por otra, la su4iciencia de recursos indispensables para la vida de todo individuoG es decir, el bienestar social. Imp+rta)'ia &e. e*t3&i+ &e .+* Ra1+* &omo iniciados y estudiantes de la verdad, el estudio de los #ayos representa una de las materias m/s importantes para entender el signi4icado oculto de la historia. 8i hermano 60@al Uhul describió hace tiempo los periodos históricos en 'ue cada uno de los #ayos entraba y sal5a de la mani4estación en la tierra, igualmente mencionó algunas de las caracter5sticas 4undamentales de cada uno de estos #ayos. &on lo 'ue hasta hoy hemos e(puesto y 'ue pueden usarlo como complemento del tratado 'ue 60@al Uhul escribiera hace tiempo, pueden ustedes 4ormar un buen material para iniciar un proceso de comprensión de la historia. Esto podr/ servirles para entender el por 'u del #enacimiento, el por 'u del Oscurantismo, el por 'u del &ristianismo, el por 'u de los problemas económicos del presente siglo y, en cierta 4orma, podr/n in4erir algo acerca del 4uturo de la humanidad. L+* Ra1+* 1 .a 6i*t+ria i)&i4i&3a. A nivel personal, podr/n ustedes estudiar igualmente su historia personal, tomando en cuenta 'ue en el momento del nacimiento, el #ayo de su madre tiene una gran in4luencia sobre su propia vida. *osteriormente, a partir del !ptimo a7o de vida, el ser humano va mani4estando el #ayo de su propia alma, mismo 'ue 'uedar/ opacado por la mani4estación del #ayo de la *ersonalidad, 'ue a los catorce a7os estar/ tomando el dominio de la vida del ser. "n proceso de maduración tendr/ lugar entre los catorce y los veintiún a7os y permitir/ 'ue el #ayo de la *ersonalidad encuentre su m/(ima e(presión, de ah5 en adelante ser/ ste el 'ue predomine y determine las actitudes a tomar, pero una SIBAK

El Gran Libro de La Suerte

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